You are on page 1of 10

Percepciones a la Parash

por

Rav Yaakov Hillel


Rosh Yeshivat Ahavat Shalom

Parashat Shofetim

Slo con Hashem

Nuestro nexo con Hashem


Sean ntegros con Hashem, su D-os. Pues estas naciones que coquistars
consultan a astrlogos y adivinos, pero en cuanto a ti, no es esto lo que te ha dado
Hashem, tu D-os. Un profeta de entre ustedes, de tus hermanos, como yo, te dio
Hashem tu D-os y a l escuchars (Debarim 18:13-15).

Rash explica que la frase S ntegro con Hashem tu D-os significa: Camina
con l con fe plena y confa en l. No indagues el futuro y cualquier cosa que D-os
te disponga, acptala fielmente y as estars con l y con Su porcin.

No es esto lo que Hashem tu D-os te ha dado se refiere a escuchar a los


astrlogos y a los adivinos, pues l hizo morar Su Presencia en los profetas y en el
Urim VeTumim.1

El significado simple de los versculos es que debemos confiar exclusivamente en


Hashem, buscarlo slo a l y confiar completamente en todo lo que nos suceda. No
necesitamos saber qu es lo que nos depara el futuro, sino confiar que nuestro
destino depende estrictamente de las manos de D-os. Lo nico que debemos hacer
es Arrojar nuestro lote al Todopoderoso (Tehilim 55:23), pues depende de l
darnos lo que considere mejor para nosotros. Aunque los dems pueblos tengan
varios recursos para predecir eventos futuros, no debemos recurrir a ellos para
descubrir esos secretos. Un profeta judo, legtimo por ser nombrado por D-os, es el
nico en quien debemos aceptar predicciones del futuro. Se nos orden caminar

1
Cierto tipo de profeca Divina exclusive del sumo Sacerdote en el Tabernculo y en el Templo.

1
con l con fe plena y confiar en l, sin recurrir a misticismos ni clarividentes,
confiando en l y en lo que l decida otorgarnos. Esta fe completa en Hashem nos
une a l y a travs de ella estamos con l y con Su porcin.

Hablando en trminos concretos, un error se ha vuelto muy comn en esta rea


tan importante. Muchas personas intentan descubrir lo desconocido a travs de
personas sospechosas que dicen poseer grandes niveles espirituales y poderes que
D-os les concedi. Son personas bienintencionadas quienes recurren a ellos y son
engaadas por anuncios fraudulentos que llaman sagrado a lo impuro y los
anuncian como poseedores de ttulos y elogios que no merecen. La gente es
incapaz de diferenciar lo puro de lo impuro y lo verdadero de la imitacin. Para evitar
esta trampa, estudiemos el mandamiento de ser ntegros con Hashem, tu D-os.

Yo puedo testificar personalmente de la veracidad de las palabras de Rash:


Camina con l con fe plena y confa en l. No indagues el futuro, sino que
cualquier cosa que D-os te disponga, acptala fielmente y as estars con l y con
Su porcin. En una visita al Lejano Oriente, se me acerc un adivino y me ofreci
decirme el futuro a cambio de algunas monedas. Yo le respond que le pagara el
doble si no me lo dice. Es slo cuando confiamos completamente en Hashem y
confiamos que l nos provee que somos verdaderamente Suyos. No hay mayor
privilegio en el mundo que vivir con fe perfecta, confiando plenamente en Hashem
que nuestro futuro est exclusivamente en Sus manos, independientemente de cul
sea. Esta es la belleza de un judo religioso. El charlatn del Lejano Oriente deseaba
cortar mi vnculo con el Todopoderoso, con la excusa de leerme el futuro. Cuando a
la persona se le revela el futuro, ya no busca a Hashem, como lo hara si lo
desconociera. La adivinacin a travs de las artes ocultas debilita los nexos del
hombre con su Creador.

Adquiriendo poderes espirituales


En ocasiones nos enfrentamos a un fenmeno desconcertante. Ciertas personas
s parecen saber ciertas cosas que lgicamente no tendran modo de saberlas y le
dicen a otros con una exactitud sorprendente lo que hicieron en la privacidad de sus
hogares cuando nadie ms vea y hacen predicciones que son realmente precisas,
as como lo hacan los profetas de antao.

No debemos impresionarnos por esas maravillas aparentes. Las seales, las


predicciones, los milagros y hechos portentosos no son lo que define la verdadera
grandeza del pueblo judo. En el mundo abundan personas con poderes msticos y
es importante que sepamos el origen de esos poderes. El mero hecho de saber lo
desconocido y predecir el futuro no es una prueba de su santidad, la cual se define
por otros criterios.

2
Existe un camino muy claro y definido que conduce a la santidad y a los niveles
elevados de espiritualidad, un camino que est disponible a cada judo: el estudio
intensivo de la Tor y el servicio a Hashem durante muchos aos, hasta que logra
niveles muy altos de santidad y se vuelve merecedor de secretos vedados a las
dems personas (Shaar Kedush, Parte 3, Shaar Zayn). Pero no todos los que
buscan este gran nivel lo merecern; slo aquellos escogidos por Hashem para esta
misin. Esta idea aparece explcitamente en las palabras del versculo: Un profeta
de entre ustedes, de tus hermanos, como yo, te dio Hashem tu D-os y a l
escuchars. Slo Hashem escoge a Sus profetas y no hay caminos cortos para
adquirir la profeca.

Puro o impuro?
Por otro lado, existe la posibilidad de que una persona se conecte con fuerzas
ocultas mediante defectos del carcter y actos pecaminosos para obtener poderes
especficos de esas impuras fuerzas del mal. Un ejemplo clsico de esto es el poder
proftico de Bilaam, cuyo poder provena de fuentes impuras (Zhar, Parashat
Balak, pgina 21b). Este tipo de persona malvada puede engaar a otros con sus
grandes poderes espirituales, cuando en realidad su corazn es totalmente
corrupto. Estas capacidades son diametralmente opuestas a los poderes del
profeta verdadero que D-os escoge, cuya percepcin proftica surge de las fuerzas
de la santidad.

Es esencial diferenciar entre aquellos cuyos poderes provienen de las fuerzas de


pureza y aquellos cuyas capacidades provienen de las fuerzas de la impureza, D-os
no lo permita. La diferencia entre ellos puede llegar a ser muy sutil e incluso las
personas sinceras y rectas no necesariamente son capaces de identificar la fuente
de sus propios poderes. Rab Itzjak de Komarna, autor del libro cabalstico Hejal
HaBeraj menciona una frase que escuch de su to, Rab Tzv Hirsch de Ziditchov,
autor del comentario Ateret Tzv al Zhar, que slo cuando cumpli los cuarenta
aos de edad estuvo seguro que el xito que tena en sus rezos, dando bendiciones
a otros y trayendo salvacin a otros judos no provena de las fuerzas del mal. Si as
era con un erudito de la Tor y un gigante espiritual como el Ateret Tzv, qu
podemos decir de nosotros hoy en da? (Vase Hejal HaBeraj, Shemot, pgina
157a).

Los jasidim cuentan la historia de un Rebe, un hombre muy piadoso que haca
milagros para su gente. Los jasidim venan de lejos buscando sus bendiciones,
consejos y ayuda. Uno de sus jasidim era particularmente pobre y fracasaba en todo
lo que haca. Le suplicaba una y otra vez ayuda a su Rebe, pero sin xito alguno.

3
Una ocasin, mientras viajaba a travs de un bosque, se encontr con un anciano
que le dio de regalo una moneda, dicindole que le traera buena suerte. A partir de
ese da, le dijo el anciano, todo lo que hiciera le sera venturoso. Y as fue. Despus
de ese encuentro decisivo, todo cambi. Repentina e inexplicablemente, todo lo que
este jasid tocaba se converta en oro y adquiri riquezas fabulosas e insospechadas.
Siendo ahora un hombre rico, fue con su Rebe para pedirle una bendicin y darle
un gran donativo para la caridad. Para su sorpresa, el Rebe se rehus a bendecirlo y
a aceptar dinero de l. El Rebe le explic a su jasid que el anciano que le haba dado
esa moneda era un mensajero de las fuerzas del mal y tan pronto como cogi esa
moneda y fue beneficiado con riquezas por esa persona impura, l mismo qued
fuertemente impregnado de impureza. Sin saberlo, el jasid vendi su alma al mal y
nunca en su vida iba a poder liberarse de sus tentculos, estando destinado a las
mayores profundidades de la perdicin, incluso despus de morir. El Rebe le dijo
que slo haba un recurso que, si era lo suficientemente afortunado, podra salvarlo:
regresar al bosque, encontrar de nuevo a ese anciano y darle de regreso cada
centavo que haba recibido a travs de l, renunciando as a toda su enorme riqueza.
Esta era la nica manera de librarse de las garras del mal.

El jasid fue rpidamente al bosque, donde busc afanosamente al anciano.


Cuando finalmente lo encontr, se arroj a sus pies y le suplic tomar de regreso lo
que le haba dado. Le pidi literalmente misericordia hasta que el hombre accedi,
pero con la condicin que regresase con su Rebe y le dijera que tambin sus
poderes espirituales provenan de l, de las fuerzas del mal. El jasid accedi. Cuando
el Rebe escuch el mensaje del anciano, se estremeci. Inmediatamente se retir de
su puesto de rabino y de lder de la comunidad. Para expiar por su pecado, fue
voluntariamente al exilio y desapareci sin dejar rastro alguno.

Esta historia nos ensea una leccin muy impactante. Hay personas que son
sinceramente piadosas y no estn ni remotamente conectados con la maldad. Por
supuesto que no son discpulos del infame Bilaam, que se dedicaba al mal para
obtener poderes sobrenaturales gracias a fuerzas impuras. Sin embargo, el poder
milagroso de estas personas s surge de fuentes impuras. El Ramjal explica que esto
puede pasarle no slo a aquellos que pecan para conectarse con el mal en su
bsqueda de poderes sobrenaturales, sino que tambin puede sucederle a personas
que sinceramente temen a D-os, pero cuyos esfuerzos para purificarse y
perfeccionarse no estn a la altura de lo que se espera de ellos. Hashem quizs est
probando a esas personas al concederle poderes sobrenaturales a partir de fuerzas
impuras. En otras palabras, incluso una persona recta no puede estar segura de que
sus poderes espirituales no sean una prueba que Hashem le est poniendo (Drej
Hashem, Parte 3, captulo 4).

4
Siendo as, en quin podemos confiar? Cmo podemos estar seguros que los
logros de cierto rabino son producto de la santidad y una unin genuina con
Hashem, en cuyo caso s vale la pena buscar sus plegarias y bendiciones?
Encontramos la respuesta en el Zhar: la calidad del servicio de un individuo a
Hashem, su grado de pureza, de corazn pleno, dedicacin y abnegacin en su
servicio Divino, son una seal del origen de sus poderes espirituales (vase Zhar,
Parashat Terum, pgina 128a). Si ese individuo es puro, tambin sus plegarias y
sus poderes sern puros.

Reconociendo falsos profetas


El Maor VaShmesh analiza el tema de cmo reconocer a un tzadik verdadero de
un charlatn: la Tor nos prohbe escuchar a un falso profeta (Debarim 13:2-6): Si
se presentare en medio tuyo un profeta o un soador de sueos, y te anunciare una
seal o una maravilla, y se produjera la seal o la maravilla de la cual te habl,
diciendo: Vayamos tras dioses que no conociste y los adoraremos, no obedezcas
las palabras de ese profeta o de ese soador de sueos, pues Hashem, tu D-os, te
est probando para ver si amas a Hashem, tu D-os, con todo tu corazn y con toda
tu alma. Al Eterno, tu D-os, seguirs y a l temers; Sus preceptos observars y Su
voz obedecers; a El servirs y a l te aferrars. Y ese profeta o ese soador de
sueos ser condenado a muerte, pues hablaron perversiones en contra de
Hashem, tu D-os quien te sac de la tierra de Egipto y te redimi de la casa de
esclavitud para hacer que te descarres del sendero por el que Hashem, tu D-os, te
ha ordenado que vayas; y destruirs el mal de entre ustedes.

En estos versculos la Tor describe precisamente el tipo de cabalista falso que


acecha a las multitudes. Produce milagros, maravillas, seales y encantos con
facilidad. Sabemos poco o nada del pasado de esta persona y no tiene reputacin
de ser un sabio y un judo piadoso, pero eso no importa. Las personas inocentes se
pasman de lo que hace y lo rodean con reverencia y temor.

Pero se equivocan. Uno debe buscar la compaa de tzadikim para aprender de


sus ejemplos en Tor y temor al Cielo. Las maravillas y milagros que hacen son
irrelevantes, pues la estatura de un hombre depende de su calibre como siervo
dedicado de Hashem. Incluso si actualmente esta persona no parece alejar a sus
seguidores del camino correcto, su final ser como la Tor nos dice: eventualmente
guiar a sus seguidores a los peores pecados, dicindoles: Vayamos detrs de otros
dioses que no conociste y los serviremos y los adoraremos. All es donde realmente
se dirige.

La manera de evitar esta trampa es siguiendo las instrucciones de la Tor de


fortalecernos en Tor y mitzvot y adhirindonos a sabios verdaderamente piadosos

5
que andan en los caminos de Hashem: Al Eterno, tu D-os, seguirs y a l temers;
Sus preceptos observars y Su voz obedecers; a El servirs y a l te aferrars.
Cuando esto suceda, ese profeta o ese soador de sueos ser condenado a
muerte. Es decir, sin seguidores, esa persona quedar sin poder alguno.

La grandeza de un tzadik radica en su dedicacin a la Tor y a las mitzvot. Si


adems hay indicios que posee inspiracin divina (Raj HaKdesh), podemos estar
confiados que proviene de fuentes puras. Si, por el contrario, todo lo que tiene a su
crdito es un puado de maravillas y trucos mgicos, puede ser que provengan de
las fuerzas de impureza. Si nos adherimos a l, quizs nosotros tambin nos
adhiramos a las fuerzas de la impureza, D-os no lo quiera.

Diagnosis difcil
En ocasiones no es fcil distinguir entre un tzadik genuino y un impostor. Es fcil
reconocer quin es un verdadero sabio de la Tor, pero quin puede demostrar la
falsedad de un cabalista? En ocasiones se dice irnicamente que un sabio de la Tor
es comparado con un dolor de cabeza y un cabalista con un dolor de estmago.
Imaginemos a un nio que desea ausentarse de la escuela. Le dice a su madre que
tiene un dolor de cabeza terrible y tiene que quedarse en cama. Su queja puede
verificarse rpidamente: su madre saca un termmetro y checa su temperatura. Si
tiene temperatura normal, lo manda a la escuela. Un joven un poco ms sofisticado
le dir a su madre que tiene dolor de estmago, el cual no puede verificarse tan
fcilmente. Cmo puede saber la madre si es real o no? Por las dudas, ella le
permite quedarse en casa.

La sabidura de un erudito en Tor puede ser fcilmente verificada por otros


sabios. Tan slo bastan unos minutos de conversacin dirigida para saber si esa
persona es efectivamente conocedora. Pero, quin puede probar a un mekubal?
Tiene todo tipo de conductas extraas y, aparentemente, mientras ms exticas
sean sus prcticas, mayor cabalista es. Cmo podemos saber si efectivamente lo
es? Es difcil encontrar personas capaces de verificar sus credenciales y, adems,
esa persona puede fcilmente huir por la tangente. Si algn otro cabalista desea
verificar qu tanto sabe de la escuela del Arizal en Cabal, l puede argumentar que
su fuerte son los mtodos previos al Arizal. Si se le cuestiona en esos otros mtodos,
l puede argumentar que aprendi acorde con la tradicin jasdica. Siempre hay una
salida disponible, lo cual hace difcil verificar su sabidura, tal como es difcil verificar
el dolor de estmago del joven.

6
Quin dice?
El Mshej Jojm (Shemot 11:3) explica cmo podemos distinguir a un tzadik
verdadero de un impostor. En dnde comenz su reputacin de tzadik, arriba o
abajo? Quines fueron los primeros en descubrirlo? La gente comn y corriente
o los otros sabios de la Tor?

l escribe que el honor y la fama pueden ser resultados de una gran sabidura y
conducta divina o de la capacidad de hacer milagros que trascienden la naturaleza.
Los segmentos ms cultos de la sociedad valoran la sabidura y la personalidad y,
con el curso del tiempo, su admiracin se extiende al resto de la gente, dndole a
esta persona fama y gloria tambin entre la gente comn.

La gente comn y corriente, por el otro lado, valora actos ms exhibicionistas: se


emocionan por hechos milagrosos y actos sobrenaturales. La reputacin de un
hacedor de milagros se difunde rpido entre la gente humilde y, con el tiempo,
tambin los de mayor nivel comienzan a creer que hay algo de verdad en l.

Aprendemos este principio a partir de Mosh Rabenu, nuestro primer gran


profeta. Mosh fue inicialmente reconocido por los magos del faran, quienes eran
parte de la elite egipcia. Ellos fueron capaces de apreciar su profunda sabidura y su
excepcional carcter y no slo las maravillas que llevaba a cabo. Con el curso del
tiempo, tambin el resto de las personas comenzaron a aceptar que efectivamente
era un gran hombre. Encontramos esta idea en el versculo: Y el hombre Mosh era
grande en la tierra de Egipto, ante los ojos de los siervos del faran y ante los ojos
del pueblo (Shemot 11:3). Primero se hizo famoso en la elite del palacio y slo
despus entre la gente comn.

El tzadik oculto
Cules son las caractersticas de nuestros grandes tzadikim? Grandeza en Tor,
humildad, piedad e integridad. En nuestra poca, muchos grandes mekubalim
invierten intensamente en relaciones pblicas, por lo que son considerados
ampliamente como grandes hombres. Mientras ms crece su reputacin entre la
gente comn, se les inunda de peticiones de consejos y bendiciones piadosas. En
verdad, sin embargo, estas personas estn lastimosamente vacas de Tor: no saben
nada o casi nada de Tanaj, Mishn o Guemar y obviamente nada de Cabal.
Nunca en sus vidas se han esforzado en el estudio y nunca acuden a grandes sabios
de Tor para aprender de su ejemplo y de su personalidad. Toda su conducta
dramtica y exagerada es simplemente fraude y engao.

7
Las personas rectas siempre se han caracterizado por vivir acorde con el principio
enunciado en el versculo: En la modestia hay sabidura (Mishl 11:2). Cuando era
ms joven, tuve la oportunidad de conocer personalmente muchos de los grandes
cabalistas de la generacin pasada, cuyo mrito nos proteja. En vez de buscar
publicidad y ganancias, hacan todo lo que estaba en sus manos para mantener
ocultos sus actos, escondiendo as su verdadera grandeza. Escapaban literalmente
del honor y no aceptaban por ningn motivo dinero o regalos de nadie. Esta
conducta contrasta con las versiones modernas de cabalistas que persiguen
cualquier tipo de publicidad y cobran cantidades enormes de dinero por sus
bendiciones y amuletos de buena suerte. Lo que hacen est definitivamente
errneo.

Cmo puede una persona adquirir conocimiento esotrico e inspiracin divina?


Indudablemente no a travs de atractivos anuncios en los medios de comunicacin
y la adulacin del ignorante, sino a travs de la permanencia en el Bet haMidrash.
La nica manera de adquirir conocimiento esotrico y aspirar a la inspiracin divina
es a travs de muchos aos de esfuerzo en el estudio intensivo de la Tor y las
mitzvot. Un tzadik verdadero es un sabio de Tor especialmente dedicado y un
siervo de D-os que se esfuerza diligentemente en el aprendizaje y en la enseanza de
la Tor da y noche, que posee buenas midot y rechaza los placeres mundanos y los
lujos, viviendo una vida de humildad y rehuyendo cualquier forma de publicidad. Si
posee estas virtudes, quizs tambin tenga poderes espirituales que provienen de
fuentes puras que le posibilitan proporcionar salvacin a aquellos que lo necesitan.
Sabemos que hay muchos grandes sabios que, despus de aos de esfuerzo en el
estudio de Tor y en las mitzvot, merecieron esta especial facultad. Sin embargo,
hicieron todo lo posible para ocultar del ojo pblico estas capacidades.

En nuestras pocas se ha vuelto popular inventar historias de tzadikim ocultos


(tzadikim nistarim) que disfrazaron tan inteligentemente su increble santidad que
parecan personas totalmente carentes de Tor y mitzvot. En esas historias, su
conducta parece bizarra e inaceptable hasta que, de repente, todo cuadra y se
clarifica: su conducta extraa era una farsa con la que pretendan engaar a todos a
su alrededor, pero en verdad eran tzadikim ocultos, personas increblemente
piadosas en privado, donde nadie ve y sabe nada. Estos personajes
presumiblemente poseen el poder de hacer milagros para todos.

Esta perspectiva es errnea y no es el significado de la expresin tzadik nistar. Un


tzadik oculto es una persona cuyos actos son impecablemente correctos y propios,
y de hecho todos saben que es un tzadik. Lo que es oculto acerca de l es su
verdadero nivel espiritual, que s trata de esconder. Todo lo que la gente sabe de l
es muy poca cosa de lo que verdaderamente es en privado. Esta persona se
conduce lejos de la vista pblica con una piedad meticulosa muy por encima de las

8
obligaciones que la Halaj impone. En este sentido s es un tzadik oculto, pues
aunque todos saben que es alguien dedicado a la Tor y a las mitzvot, nadie sabe
qu tan grande realmente es.

Encontramos este concepto en el versculo: Y lo que est oculto es para


Hashem, nuestro D-os, y lo que est revelado es para nosotros y para nuestros hijos
para siempre, para cumplir todas las palabras de la Tor (Debarim 29:28). Para
poder captar el nivel espiritual de alguna persona, debemos basarnos en la
informacin que est revelada a nosotros y a nuestros hijos para cumplir con
todas las palabras de la Tor. Primero que todo, estudia y cumple la Tor? En
caso afirmativo, entonces ya sabemos que es un tzadik, pero lo que est oculto es
para Hashem nuestro D-os. Slo l puede penetrar dentro la mente y el corazn
humanos y slo l sabe quin es un verdadero mekubal y de dnde provienen sus
poderes sobrenaturales.

Yo puedo testificar personalmente que muchos de los imitadores de tzadikim de


hoy en da difunden cuidadosamente historias maravillosas acerca de santos de
generaciones pasadas, que aparentemente hicieron tremendas cosas, mientras
permanecan disfrazados detrs de la ignorancia e incivilidad. Las personas que
difunden estas historias tienen un inters muy marcado en difundirlas: as esconden
sus propias carencias al sugerir subrepticiamente que ellos tambin pertenecen a
este grupo de tzadikim ocultos que lamentablemente nunca existieron.

Verdadero y falso
Para protegernos de estos y otros impostores, la Tor nos advierte: Un profeta de
entre ustedes, de tus hermanos, como yo Como yo significa como Mosh
Rabenu, quien fue reconocido como el mensajero de Hashem por los sabios del
pueblo. A partir de ellos, la grandeza de Mosh se extendi a todo el pueblo. La Tor
aade: te dio Hashem tu D-os. Un lder y profeta es designado por el
Todopoderoso y no por los chismes fomentados por los medios de comunicacin.

Esta lamentable situacin es un gran tropiezo en nuestros das. Los lmites entre
lo correcto y lo errneo, entre lo puro y lo impuro, son muy oscuros y vagos. Ya no
sabemos cmo distinguir a las personas verdaderamente grandes de los impostores
y mentirosos. Esta situacin ha llegado a un extremo tal que personas buenas e
inocentes confrontan las palabras de grandes autoridades de Tor, reconocidas por
su piedad y conocimiento de Halaj con las palabras de charlatanes cabalistas y
tienen problema en decidir a quin creerle.

En ocasiones, varias comunidades de fuera de Israel me han preguntado acerca


de cabalistas que los visitan y piden permiso de hablar pblicamente. Normalmente

9
les respondo que insistan en una condicin preliminar: antes que hablen ante todo
el pblico, ese mekubal debe hablar ante los miembros de las yeshivot y kolelim
locales sobre el tema que en esa yeshiv o kolel estn estudiando. Si los eruditos
de Tor de esos lugares le dan su aprobacin, entonces ya pueden hablar ante el
resto de la gente. En ocasiones las comunidades no entienden por qu insisto en
esa condicin y me piden que ceda. Usando un poco de humor para transmitir
mejor la idea, les sugiero que saquen a sus hijos de las escuelas de Tor y de las
Yeshivot, lo cual naturalmente les parece extrao. Les explico citando la enseanza
de los sabios que de mil estudiantes que entran a la Yeshiv a estudiar las Escritura,
cien de ellos proseguirn estudiando Mishn. De esos cien, diez continuarn
estudiando el Talmud y de esos diez slo uno de ellos ser una autoridad haljica
(Kohlet Rab 7:49). Siguiendo la comparacin, para que alguien se convierta en
un lder espiritual de una generacin, esa persona debe ser no una entre mil, sino
una entre un milln, pues slo el ms destacado entre las autoridades haljicas se
convertir en el Gadol HaDor . Si as es el caso, para qu ponen a sus hijos en un
camino arduo de estudio en las Yeshivot? Lo mximo que pueden aspirar a lograr
en ese sistema de Yeshivot es llegar a ser una autoridad haljica. Por otro lado, si no
estudian y no aprenden nada, pueden alcanzar la fama a travs de convertirse en
cabalistas y supuestos profetas. Para qu les quitan a sus hijos la oportunidad de
gozar la fama de los ignorantes?

Cmo podemos cuidarnos de los falsos profetas contemporneos? Siguiendo los


lineamientos de la Tor: Sean ntegros con Hashem su D-os. No nos dejemos
llevar por los espectculos de clarividencia y supuestos milagros. Quines son esas
personas que pretenden ser grandes tzadikim poseedores de poderes especiales y
milagrosos? Son sus actos, midot y servicio a Hashem realmente ejemplares?
Estos son los criterios que definen la piedad y la cercana a Hashem, no los milagros
y maravillas que puedan llevar a cabo. Ojal que Hashem nos conceda la sabidura
y el discernimiento necesario para unirnos a Sus siervos verdaderos para aprender
de ellos cmo crecer en Tor y mitzvot.

Este ensayo contiene dibr Tor.


Por favor trtelo con el debido respeto.

11