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Antropologa:

Es una ciencia muy compleja (con vasto campo de estudio). Analiza la


consideracin integral del hombre (reconocimiento de la unidad biolgica y cultural
que lo constituye). Es considerada como la ciencia del hombre. Nos diferenciamos
de los dems seres vivos gracias a nuestra capacidad reflexiva. Los hombres han
buscado resolver sus interrogantes desde la antigedad, plantea 3 cuestiones: el
lugar que ocupa del mundo y la incidencia de lo social, y biolgico.

Darwin fue quien estableci la teora evolutiva del hombre. Durante el siglo XIX se
va a dar la disputa entre dos posturas filosficas: idealistas y materialistas.

El idealismo consideraba la existencia de diferencias absolutas entre el hombre y


los animales (productos de una creacin divina), pero el hombre era el nico ser
dotado de alma. La concesin fijista, las especies son una realidad definitiva y
acabada (formas inalterables).

Los materialistas enfatizaban la relacion del hombre con restos de los seres vivos.
A travs de los registros fsiles, muestran la dinamica a lo largo del tiempo el cual
algunas especies perduran, otras desaparecen y algunas se incorpora al mundo.

Darwin ("el origen de las especies") afirmaba que las especies evolucionan,
modificndose o distinguindose, por seleccin natural (variaciones que
incrementa o disminuyen la probabilidad de supervivencia) ; no pudo atribuir dicha
variaciones genticas y no tom los avances de Mendel acerca "las leyes de la
herencia", pero deca que los organismos se hayan aparentado y descienden de un
antepasado comn. La iglesia vea amenazada su autoridad con esta teora; de ah
se da la disputa entre creacionistas y evolucionistas acerca de la condicin humana
(naturaleza). Los darwinistas explicaron el proceso evolutivo del hombre (que se
asemeja a los monos)

Otra cuestin es la determinacin de la conducta humana que lo distingue de los


dems animales es la cultura (la org. social se expresa en el dominio simbolico), la
soberbia del humano repunta el narcisismo humano. Las opciones sociales del
hombre para organizar las relaciones y las tcnicas inciden en el entorno natural;
denominada dialctica que se opone al reduccionismo de la Sociobiologia: se
ocupa de investigar las bases biolgicas de la conducta social, nuestro
comportamiento como nuestra organizacin social se reducen a las
determinaciones biolgicas (exculparse). Los reduccionistas sostienen la existencia
de una naturaleza humana fija cuyos miembros estn genticamente determinado
para integrarse a un medio social, que a su vez estn naturalmente organizado
segn un orden jerrquico. Este enfoque (de las ciencias biolgicas y sociales)
sostiene la pretensin enunciar explicaciones fragmentadas de la conducta
humana, ignora la cultura como atributo exclusivo del hombre. Con el
descubrimiento de ADN se ha montado una revolucin acerca de lo biolgico y
social (tomada por los darwinistas sociales y/o la eugensica).
Las ciencias buscaban leyes universales de las relaciones causales de todo tipo de
fenmeno, la cual no era adecuado para el estudio de organismos vivos. La
ciencias sociales se fueron delineando diferentes campos del hombre y la sociedad.

Darwin se inspiro en Malthus, sostena el carcter orgnico de la sociedad y la


economa, cuyos comportamientos respondan de la naturaleza (la distencin entre
sociedades civilizadas y atrasadas) y sostuvo que esta base estaba el crecimiento
demogrfico; los recursos para satisfacer las necesidades humanas aumentaban
en progresin lineal y el crecimiento demogrfico crecia de manera exponcial,
formulo el concepto de "lucha por la vida" para lograr un equilibrio entre recursos y
necesidades (nivelaban la poblacion por seleccion natural, se basa en las
condiciones del ambiente que selecciona la eficacia de ciertas particularidades).

Extrapolando el concepto de seleccin natural a las relaciones sociales y pueblos


se haca legitima la imposicin de relaciones de jerarqua y del dominio de unos
pueblos a otros. Esto filtro al evolucionismo. Segn Tort, Se seala a Darwin como
inspirador de las ciencias modernas de la desigualdad como justificacion del
expansionismo imperial.

Galton fue uno de los primeros en elaborar la teoria eugenesia, concebida como
una prctica de depuracin biolgico social para el perfeccionamiento de la
especie. Consideraban que los enfermizos tendian a tener muchos hijos que
heredaban esas caracteristicas (impedian que se propagasen los biolgicamente
insanos) y las clases superiores son los que tenian hijos superiores ("el buen
nacer"). La imposicion de un determinado orden social encuentra su justificacion
en prejuicios biologicas que establecen una analogia entre las sociedades y los
seres vivos; los individuos son asimilados a celulas que pueden funcionar bien o
que enferman (distincion entre individuos "normales" o "desviados").

Otra justificacin de la erronea interpretacion de la teora de Darwin es la


asociacin a la Nocion de progreso civilizatorio de spencer
(S.N=evolucion=ptogreso; el colonialismo se expresa en la "superioridad natural" y
la "lucha por la vida" como expresion de la competencia del mercado), la cual
aplica su concesin de la sociedad como un organismo que evoluciona en un
proceso indiferenciado de los dems seres vivos. La adaptacin es la regla de
supervivencia en una competencia interna individual generalizada (la idea de la
lucha competitiva adaptativa y el Valor de progreso asociado ello). Se sustituyen la
idea de adaptacin a la Nocion de progreso universal, segn el parametro
etnocntricamente concebido por occidente

Darwin ("descendencia del Hombre"), afirma que la S.N implica la eliminacion del
menos aptos en la lucha por la vida, pero en la humanidad se selecciona la vida
social que favorece la proteccion de los mas debiles . El orden biologico se
constituye en el orden social; en ese orden favorece el desarrollo de capacidades y
tecnologias, esta expresion se denomina "instinto sociales". La interpretacion del
"darwinismo social" impulso el valor de la competencia por sobre la cooperacion en
la organizacion social. La oposicion teorica (critico al sistema capitalista)
basandose en los fundamentos biologicos, por ej. Kropotkin, sostenia que la ayuda
mutua es una tendencia "natural" caracteristica del hombre y otras especies,
remite a una conciencia grupal que esta en la nocion de "lucha por la
supervivencia" (el sujeto esta ligado al otro por las falcutades morales). La
sociedad humana, durante la mayor parte de su existencia se ha pasado en el
principio de la cooperacion pero se ha distorsionado para imponer el capitalismo, la
agresividad, la terrotorialidad. Marx afirmaba que la historia humana era parte de
la historia natural (la especie humana surgio a traves de sus interacciones con la
naturaleza, que desarrollaron relaciones sociales, que estan en la base de los
procesos de produccion y reproduccion. El trabajo del hombre transforma su
entorno natural, la intencionalidad (conciencia) es lo que caracteriza al trabajo
humano y el modo en que se planifica el trabajo es particular en cada grupo
humano.

Las disputas entre el conocimiento cientifico (teoria evolutiva) y el dogma religioso


(se lo considera una "ideologia" segun Gould) sobre el origen y la evolucion de la
vida, que jug un papel importante en la vida social. Ridley postula su teoria
"Natura via Nortura". El determinismo y el reduccionismo ha puesto foco en
diferentes dimensiones: la relacion del hombre con las demas especies, la relacion
entre diferentes grupos humanos entre si y la relacion entre individuos entre si. La
cultura y la naturaleza tiene en la determinacion de la conducta humana (algunos
sostienen que la conducta humana esta geneticamente determinada y los que
niegan la influencia biologica, que una explicacion no reduccionista reconoce la
complejidad de los factores de la conducta humana; en Natura via Nortura explica
que los genes ("natura") y los factores del medio ambiente ("nurtura")interactuan
mutuamente, o sea el transito de una a otra. Si lo problemas sociales son debido a
"nurtura", entonces se formula programas educativos para ejercer un control social
(Estado). Luego, estas ideas (determinismo biologico) fueron rechazadas por
psicologos, antropologos y sociologos del S.XX, consideraban que el
comportamiento humano solo podia comprenderse a traves de la cultura y de la
teoria del aprendizaje; surgio la vision del conductivismo (psicologia), describe la
conducta como respuesta a estimulos, refleja una imagen mecanicista del mundo
semejante a las teorias de manipulacion; el comportamiento esta condicionado de
repetir conductas que son reforzantes (tiene consecuencias + o -), refleja la
vulnerabilidad humana que responde ante un estimulo a un determinado fin que
puede llegar a cometer acciones extremas. La etologia estudia del comportamiento
animal en el medio natual, plantea que el hombre es un ser pre-programado que
tiene en comun con los demas animales las pautas (territorialidad, agresividad,
etc.). La critica es al concepto de ser pre-programado; A. Heller seala que los
instintos son mecanismos compulsivos hererados en el codigo genetico,
desemcadenados por estimulos internos y externos, pero es rechazado. Luego, la
etologia clasica empezo a dividirse para entender el comportamiento y la moderna
sociobiologia que prentende documentar de que la conducta social tiene bases
geneticas establecidas por mecanismos de S.N y ha desembocado en la psicologia
evolutiva contemporanea; Eibesfeldt postula la "evolucion cultural", la creacion de
las especies se corresponde con la pseudoespeciacion cultural, las culturas se
delimitan las unas de las otras. Esta evolucion cultural se basa predaptaciones
biologicas. Con el descubrimiento de la estructura molecular del ADN(posee las
instrucciones codificadas en genes que actua en la informacion hereditaria) se abre
el campo de conocimiento del hombre en si mismo y la genetica. R. Dawkins,
plantea que la evolucion es como una lucha de genes intento copiarse a si mismo
(hay genes que luchan por imponerse que son los "egoistas" y hay genes,
"altruistas" que ceden el paso a otros, tienen menos chances para reproducirse,
pero son funcionales y necesarios para la supervivencia selectiva de los
"egoistas"). Expone para corroborar lo que seala Meyr: la biologia modaliza
conocimientos signados por el esencialismo (negacios de factores del entorno),
determinismo (establecer rigidas relaciones causales), universalismo (busqueda de
modelos aplicables universalmente sujetas a varaciones historicas) y el
reduccionismo (reduce la representacion de la complejidad del gen). La
complejidad de la cultura humana puede comprenderse a partir de los "memes"
(gen cultural), la informacion que circulan en los cerebros se autoreproducen y
compiten por la supervivencia mediante la circulacion y mecanismo adaptativo,
dan lugar a diversas culturas. Dawking olvida que la diversidad cultural esta
vinculada a la historia social de los grupos humanos que se trasmite en
genereacion en generacion.