Universidad Nacional Ma 01' de San Marcos 5

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INTRODUCCIÓN

ilatropicumbia' es la muestra de la proximidad, del Al reSpeL1:0, en este ensayo intentaremos dar una ex-

S diálogo y e! acercamiento que experimentan los di-
ferentes sectores de la sociedad nacionaF l como
plicación de! proceso que Leyva Arroyo (1995) denomi-
na «estandarización»4 de la música popular en el Pen'l, y
se puede inferir de los siguientes comentarios: específicamente en Linu. Asimismo, pretendemos de-
mostrar que este desarrollo genera mayor diferenciación
local, lo que, a su vez, multiplica la exclusión cultural y
«Nunca hasta ahora había habido un género
promueve la fragmentación en la sociedad limeña
inugradorene/Pern
(Llorens, 1997: 58)
Fenómenoscomoe/deRassy Warsinmparadama;
cuentadequelosperua= e5tama; másjuntita; de lo
Para tal [m, en este trabajo no se pretende realizar un
que CTeemos. » (Anónimo, 1999: 5)
análisis discursivo de la canción "Amargo amor" de Rossy
War (1999), interpretada originalmente por Lorenzo
Es pertinente preguntar ¿por qué en los distintos me-
Palacios Quispe, "Papá Chacalón», con el título "Este
dios de comunicación, como la radio o la televisión, no
amargo amor», debido a que en ambas versiones el tex-
se difunden, igualmente, la!; propuesta!; musicales de Vzeo,
to literario no varía considerablemente, por lo que el
las del propio Chacalón, Pascualillo Coronado, o las dd vo-
análisis comparado serviría de poco. Lo que tomamos
luminoso Tongo, que son, también, exponentes de aque-
en cuenta para el análisis de la «estandarización» de la
lla música que logró, a decir de algunos «especialistas»,
música popular en Lima se circunscribe en lo denomi-
integrar a los sectores "A" y "B" con los pobladores
nado extra-lingüístico, es decir, los modos y estilos de
aledaños a las autopistas en los conos?
ejecución, las voces y los sonidos, más allá del lenguaje
hablado propiamente dicho. En ambas interpretaciones
Intentando ensayar una respuesta, nuestra reflexión
se pueden evidenciar los "ajustes" operados en la músi-
se encuadró dentro de lo que Llorens (1997:47) deno-
ca popular en Lima, con e! tránsito de la chicha a la
mina una "visión pesimista de la globalización", en la
que planteo que la actual configuración del espacio mu-
tropicumbia.
sicallimeño, se debe a que cantantes COli10 Tongo, Vico,
EL ESPÍRITU DE «BOB LÓPEZ" EN LA MÚSI-
Pascualil/o, etc. a diferencia de Rossy War, Ada, Euforia o
CA POPULAR
Aguamarina, son conocidos y asumidos como chicheros·'
y no como difusores de la actual tropicumbia.
En e~1:e sentido, lo que estaría «uniendo) los diferen-
tes sectores de Lima y del interior de! país, sería final-
mente el consumo de un tipo determinado de producto
** Antropólogo, MAA-UNMSM. cultural: la tropu:urnbia5 y no, necesariamente, el diálogo

interpretación y género del cantante.monopoli<ti=. ral (aunque efímero) allOrahegemónico. rÍtmi- ca. promueven. que como propuesta y disposición de los valores musicales tradi- el personaje Bob López del cuento" Alineación" de Julio cionales en las culturas latinoamericanas por parte de Ramón Ribeyro. vale de- cir la representación de! inlaginario popular en las can- ciones. sobre la «producción» de la música chicha. la salsa. si bien se puede aceptar patrones culturales (. creemos que los Canl- bias operados en la canción «Amargo amor».. Usa lentes de contacto cosméticos. es muy difícil que por e! filtro de la mentc. Rosa GuerraMora/e. Acer- heterogénea. líl"('() de Arqueología y Alltropología elementos sociales.)en una soci.axgurarlaaoonuhciánwntinuadecapital. pueda admitirse a Rosa 1995: 7-9). podemos entender e! actual éxito de la tropicumbia pemana. En esa misma línea. pueden ser producto de las simples exigencias de un nentes de la tropicumbia. aseguran aquellos eruditos. consolida- rían la verdadera esencia del ser peruano a fInales del A manera de hipótesis. que reconfIgura los sistemas de rrollo y despliegue de altos niveles de tolerancia. yparaeso. y en donde se pecto al concepto de «estandarización» puede ser asocia. cantante de música chicha. éstos podemos hallar: el vallen ato. etc. configuran los diferentes productos nliturales dentro mentación sociocultural interna. camiento que. ofertan las diferentes propuestas musicales.. Entre muestre reaccionaria a la plasticidad de un género artÍsti.). es decir. la bachata.¡- mas cumbiamberos. sofisticados procesos de control y dominio sociocultural -vía la "estandarización musical"-. el son cubano. son los requerimientos su «look». puede deberse. ni la adscripción y niveles de mutuo reconocimiento y tolerancia entre los reconocimiento de los individuos a una sociedad sectores populares y los sectores hegemónicos. el co cultural y subestime su capacidad de reconfiguración texmex. No obstante. así. Argen- tina o México).necesitanelapoyodeloscm:ulOYf!SymautenedOYf!Sde Con ello queremos decir que. Éstos. que se bajo reglas y patrones estéticos establecidos. planteamos que la actual com. garantizan la incorporación de determinados artis- tas (y culturas) a un sistema mundial de mercadeo cultu- Somos conscientes que la posición asumida con res. Bolivia. co!ecti:-u. . Esto debido a que su gesta obede- ció y obedece a un contexto de amplio consumo pla- netario de música étnica6 . sin tomar en cuenta que estos fenómenos placencia con la que se escuchan a los diferentes expo. selección y depuración cultural. configurados a Son oportunas las siguientes citas de Wallerstein. "La voz que acaricia». antes que al desa. caso de la cantante Ada. finalmente. mo. trata de "arreglar" su apariencia y sofistica las productoras transnacionales. en el afán de que. 1999). la chica de Madre de Dios. los intentos doctos de ex- plicación localista. Venezuela. resulta digno de análisis el Lo que intentanlos plantear es que esta solicitud. 6 fi"i. tanto en la ejecución. antes que su integración efec1:iva. que canta como mexicana los te. nos pue- den mostrar formalmente las necesidades que han sa- bido (¿debido?) operarse. a consumo.eddd en la que elproblema el estilo de Rossy War. partir de instrumentos escondidos de selección social que ilustran el ámbito y los propósitos en los que se (Ribas. MÚSICA ÉTNICA Y GLOBALlZACIÓN Si tomamos como base la opinión de Leyva (op. siglo XX. ilL . la en e! tiempo y espacio frente ala introducción de nuevos bailanta. principal de los capitdistL1S es optimi=rsus hmejiciosy.: Rossy War Se pone en cuestión. la tropicumbia. sistema social global. de los cuales el Perú no se halla ajeno. pero da a visiones esencialistas de la cultura. Guerra. cit. la exclusión y frag. originalidad y exotis- volver anlbiguos sus rasgos andinos. como respuesta a los requerimientos de los nuevos públicos. como en el caso de la de industrias hegemónicas: "Los capitalistas deben crear sociedad peruana. como cuotas de diferencia.¡. lrxscanalesaJturalesquefavorezcantalesmie. "(Wallerstein. así como el contacto de los «empresarios cul- turales» con modelos foráneos de industria cultural en Latinoanlérica (Colombia. que aseguraban un acercamiento con entre los grupos culturales diversos.

el ritmo se vuelve lento y se confunde con el de la ruana. Para los seguidores de Si bien es cierto que la síntesis de la lucha en los Chacalón. como la muestra de la ausencia de la Pedro Suárez Vertiz. que ordena. La confrontación de las versiones de ehacalón )' pañía productora pero bajo ciertas condiciones o líneas Rossy War. que denota la incorporación de una con- da. "La influencia que ribetes de "canción social" del muchacho provinciano. que vive feliz su espejismo de incorporación étnico-cultural al sistema. por lo hegemó- nico y sus mecanismos de control y dOlllinación. bermanos a trabajar. en tal sentido no será presentada. lo importante es observar cuá. estegran dolor. Mientras que del lado Lon'flZOPI1/ilCiosQui. para esta parodia. balada. U1liversidad Nacio1lal Ma or de Sa1l Marcos 7 En ese contexto. Antes del: "Soy un muo adtUyalmenteinteligil:Jeenelmpitalisrrwdelibremercado. mediante mecanismos de incorpora. violentar las reglas de juego. que dependientes" (sin sello discográfico o productora) ob.". incorporar tenláticas no estandarizadas en las can. War... éstos son in- mediatamente reclutados y asimilados por alguna com. ra oficial. me levcmto bien temprano. reclutados por la compañÍa disquera perspectiva histórica de la actual tropicumbia (peculiari- internacional Sony. que trata ambientarnos en un contexto de "era láser". en un intento inci." la canción arma la his1:oria sobre la siguiente idea 'Ya noquieroser. 1997: 67) . Lo observado hasta el momento son "sueños de opio". es un sonido que trata de mostrarnos acústicamente cómo suena la modernidad. por su estilo interpretativo. ENTRE CHACALÓN y denominadas y conocidas como chicheras de la década ROSSYWAR del 70 y 80. que son asumidos por la cultura ofi. ésta no es una de las más superación del conflicto. vetepara En principio. podemos notar que el operados en la chicha no son un encuentro entre las ritmo es acelerado. en los cuales la cultura oficial se muestra como tolerante.. "sugi- rió" a los músicos.pe: ''P. esta adscripción tardía a la modernidad cir. "(Franco. Tú dejasteen mí. c01l1entarios u opiniones contra-hegeluónicas o a su público como modelos de éxito. tienen cierto éxito con algunas cancionesB. dad de la época posmoderna). cia con el sonido de un sintetizador. aseguraría el "Amargo amor" es una canción que no presenta los desafuero del grupo "insubordinado"-. acelera su tempo. sÍemprey no vuelváS mÁs. he- chos de los cuales no se hablan. En la versión de ehacalón. Del mismo modo. an- tes que por lo subalterno. les son los mecanismos desplegados por la cultura do- minante para no perder el control y asegurar la repro- ducción del sistema. que intenta cial con el propósito de reproducir un sistema. mientras que en la propuesta de Ross)' piente de consolidación de una cultura e identidad pe. en términos musicales.. Sin embargo. en este ensayo nos preocupamos. (posmodernidad) por parte de los músicos. subalterno. algunoscantan/J3puedantenergraciasalapopularidLuleslimita· del migrante. dueño(a)detuamor. debido a que ésta caracte- rística. si bien algunos grupos o cantantes "in. estuvo también presente en diversas canciones EL AMARGO AMOR.'1p¡i''Oktcalón . metieneherido(a)yno tequierover..donde chacho prrrvinciano. como es el caso de los cantantes Wajaja y tos del análisis. sin reconocer que. no es necesariamente la en el repenorio de Rossy War. solicitadas ni difundidas. entre una cultura vas del ídolo. la reconfiguración de sus productos para que éstos sean aceptados. se hace necesa- rio observar cuál es el rol que juega la cultura subalterna en el avatar de los sucesivos conflictos. es de. al parecer. La comparación intenta demostrar que los cambios En la versión de ehacalón. es decir que clases subalternas y las hegemónicas.. congratula y/o sanciona a una cultura subalterna. esta canción era una de las más representati- espacios simbólico y cultural. los devuelve ciones. Su 'protesta' sigue restringida a los parámetros de lo que es ciencia histórica en la propuesta. el uso de instrumentos no convencionales para el crite- rio estético-mercantil de las productoras. para ircon mis la cantidad mandasobre la complejidad. de mantenerse vigente. mientras que hegemónica y otra subalterna. para efec- de acción. Son más bien la muestra del dorninio de unacultu. "Esteamargoamor"se ini- ción de elementos.

ser admitida dentro de da. ferentes a Rossy War. . pensamos que con las propuestas lllU- sicales de Chacalón. La tüs suspensivos.í más ligada a la bah de b. La versión de Rossy War recurre poco dios ordenador y regidor. donde el acompañamiento es menos y se somete al éxito. la ex chi- En la versión de Rossy War. la tropicumlJia ahora sí gusta. Pascualillo Coronado La estrofa de la canción aYa no aguanto más. la entiendan. al parecer. en el que alternan la grutarra eléctrica y los marina. denominados "nlÍdos" musicales en la chicha (ejecución "exagerada" de voces "extremadas". y La l'ltfcva Pasión) se cucha no se da cuenta que está sonando. con su atuendo. El tema pierde su temperamento y pasa a ser «Me gusta cuando callas porque estás comoal<<eI1te una sinlple canciém en Rossy War. esta propuesta interpretativa pierde fuerza. al disminuir los "mi. en tal sen. etc. gunos cantantes COillO Ada (. habrían sido su- cual tillO pueda imponerse sobre el otro. se pre~ume que atenta contra el buen gusto y lo estética- dos por los instrumentos. hoy tropicumbia. autocalifican. etc. no grita. Al pregonar la igualdad de condición en el amor y acallar su perturbadora demanda de atención. De ese modo. los civili- tido. ya no existe la pugna por la mente correcto. mientras que en )' me 0}'/3 dexle lejos)' mi voz no te tocaN Chacalón continúa siendo una interpretación a nervio expuesto. ejecución y de- timbales.) se produce ipso facto el surgimiento ueos. Ésta es la tesis diftmdida en diversos reportajes periodis· sintetizadores. (En: «V cinte poemas de amor y una canción desesperada») A MODO DE CONCLUSIÓN IDecidimos emplear el término tropicumbia. cha. Sin embargo. El susurro rosa de conviene a la tropicumbu7 en una «salsa>~. calla y. 8 Boletín del Museo e Arqueo ogía y Antropología La propuesta de Rossy War esl . permiten mostrar la presencia de lo metálico y eléctrico'. "distorsiones" eléctricas. aquí estoy. es que al nlomento de acallar los ronado. se puede tolerar el pecado mas a los tonos agudos anulando la guitarra como acompa. es lID intento de conversación. Vico. para que tra COli10 Jusente*. ferencia con los cantantes «chicheros» como « Tongo». 10$ autógrafos de una actual y bien re- interpretación cuenta una historia a modo de nostálgico munerada popularidad. es la voz de la que sabe que la escuchan. to ll1USical. no trata de imponerse. con ello.út y logra. tropiclim!. incluso. cia.ls Jlnplio donde. Ruth Karina. por- rclato. que en el caso de Chacalón se mani- festaba como la segunda. al narcotizarnos con sus anl0res y al firmar. ya que no de. anula su capacidad de impugnación tarra más dulce. un mercado dé' consumo m. existo. el Dulce». que la alejan de aquella sensa· ción musical. ni clasista. es la musitud de la chicha. ya grita la existencia de una desigualdad étnica. . «Vico». «Chacalón». se puede notar una gui. en el sentido generador de * Verso de Pablo Nemda: "efectos afec1:ivos". se siente que la voz cantante es menos "agre. según su Cdlltantc mexicana. que en su actual fama. Euforia o Agua- desaforado.umbia. que en la ver. Rasgos que. sin pun- siva". se mues- que siente que ahora sí la escuchan. un "equilibrio" entre voz cantante y acompafiamien. Ada. zadores de la chicha. por fin. a veces) su voz se asclllcjJ alade Ana Gabriel. que no quiere verse y de lo cual no debe hablarse porque das" se anula la disputa entre la voz y los sonidos emiti. se hace evidente la existencia de ejecut antes di- daño tu desamor". la tropú. <-:Chapulúl. N o obstante. por. que se fusionan y producen un sonido entre más características. en Chacalón es un grito desesperado. tanto en la temática de War. Pascualillo Co- Lo que creemos. Tongo. perados por los exponentes de la tropicumbia IJ . en aquel silencio. en el nimo de teclmocumbia porque es el rótulo con el que al- "Amargo amor" de W ar se puede decir que quien la es. En Rossy War. Los prinleros. Hay. me bace y otros. como sinó- En comparación con la versión de Chacalón.. La tropicumbia no sión de Chacalón sucede de modo menos evidente. no el escmdalo. el pulso que se escucha al fondo por un momento sus canciones conlO en su ejecución. al silenciar su presen- vertiginoso. posibleulente. y de una vez por todas. conversa. o tal vez. procuran marcar una di- nuncia su existencia con chirriantes sonidos. De este modo. guitarras. a que apela a la fusión de los ritmos salseros con veces. üamiento de la voz. La chicha al conwrtirse en tropicumbia ha bajado de En la interpretación de "Amargo amor" por Rossy decibeles y se ha vuelto muda.. ni de género ll . En Ross)' War la canción no es un grito que dice NotAS núrenme.

don. difusión lo denominaría "matriz cultural" y Pierre Bordieu y consumo. de la Illúsica cubana y puertorriqueña. ellos serán aprove. " La difusión y aceptación por parte del público de algu- nas canciones "independientes" se debe posiblemente WALLERSTEIN. . industria transnacional de la mlL<iica. 1995 La reestructuración capitalista y el de circulan elementos alternativos denominados de sistema-mundo. técnicas interpretativas. quién controla su imagen. Universidad de Lima. lantes. que agrega en su estructura. como el internet. A estos patrones se adscriben los cantantes. al re. Conferencia en el "contracultura". Lima. FRANCO. rrera de Rossy War. pp. Universidad Nacional Ma 01' de San Marcos 9 . En: "El Dominical". 17-25. quiénes ción con el mundo en que viven.]osé movimiento zapatista. también a una "mancha" periférica marginada econó- de los géneros musicales andinos y de la eumbia colom. tanto objetivo como elaboran sus temas y planifican sus giras. subjetivo» BIBLIOGRAFÍA 4 Por «estandarización de la música». los característicos sonidos de la chicha son una emulación de la batalla entre las voces de los individuos y los sonidos de la ciudad. México. suplemento del monía. 1999. Música "Chicha>' reelaborada bajo patrones estéticos. se ha con- vertido en una expresión literaria y musical que sintetiza \ 1 Sino veamos quiénes se encuentran detrás de la ca- el modo en que dichos grupos sociales conciben su rela. noamericana de Sociología. XXO Congreso de la Asociación Lati- puestas innovadoras. no sólo se relega a un modelo de artista. Caracas.~ Asimismo. tanto en la melodia. Revista Ajoblanco. del 2 a16 de octubre.Jcan 1997 "La globalización y la crisis de lo po- . diario El Comercio. j. saje. Para Leyva (op. Leyva (loe. sino ricano e inglés. to de creación. por sus caracterhticas de producción. previamente estimulado.] osé Antonio estandarizadas. a aquellas brechas de "libertad". mica.) tra- ta de acuñar un concepto que dé cuenta del proceso de ANÓNIMO "Technocumbia: Del 'cholo soy y no «producción culturah en el área musical. difusivos y mercantiles. cit. En: Scientia et Praxis 7 Un ejemplo fue el caso del conjunto musical Cafetacuba.). Inmanuel. por un lapso prolongado. y men. Carlos 1995 Te digo la verdad: las relaciones " Por música étnica entendemos a aquella producción entre la chicha y la estandarización musical.U1- ducto de la asimilación de elementos dd rack noneame. Cfeo que al obviar la existencia de c~tos C. a la cual se condena por hiana. del circuito de difusión en razón de su afinidad con los ideales de! RIBAS. España. . pular" En: Nueva Sociedad N° 149. «novolimeños». N° 21. vestuarios. ajenos a los de su inicial contex. Finalmente. Para Carlos Lcyva Arroyo (1995) "la chicha es pro. puestas.aranticen el éxito de las pro. Pp. LEYVA ARROYO. que la distinguen de propuestas musicales más LLORENS. social y políticanlcntc. ar. 1999 Entrevista a Pierre Bordieu. Manuscrito. los cuales logran infiltrarse como pro. pular» son negocios rentables. que fue separado. está más propensa a las influencias de la "habitus"). ejecución. 1997 "Tensiones entre cultura y globalización". cit. de la música. chados por un sistema donde la «exclusividad" y lo "po. elementos distintivos y particulares de espacios lo- cales. 12/09/ mas. poseer paniculares patrones de belleza (Clifford Geen/" ginales y. asumidos y reconocidos a sí mismos como «chicheros}). en donde las primeras pugnan por dejarse escuchar entre el caos y e! desorden de la Lima moderna. en el que se me compadezcan' al 'basta de llorar"'. Con el tiempo. presentar a sectores populares. como fórmulas que¡. puede percibir una regularidad. ritmos y te. Fue gestada en los barrios limeños urbano-mar. 62-73. y que busca copar un vasto mercado po- tencial.