Frases

1. El amor considerado genéricamente, es para Santo Tomas <<el
primer movimiento del ser hacia el bien>>. (Página 28)
2. El instinto sexual puede ser manipulado de manera artificial hasta
extremos prácticamente insoportables para el sujeto. (Página 32)
3. En el adolescente << el amor es, por tanto, una realidad existencial
opuesta al sexo>>. (Página 34)
4. El autodominio aparece como una necesidad exigida por la naturaleza
misma del amor y el ejercicio de una auténtica libertad. (Página 41)
5. La racionalidad es el componente fundamental determinante del
amor por la misma razón que también lo es de la persona. (Página
44)
6. El amor entre un hombre y una mujer surge cuando se produce un
intenso agrado corporal recíproco (plano de la corporalidad) y se da la
capacidad mutua de conocerse y comprenderse (plano de la
espiritualidad) (Página 46)
7. Cuando el amor se consume en el matrimonio, muy pronto aparecen
los primeros síntomas de inviabilidad porque, propiamente, él/ella
nunca han estado enamorados. (Página 54)
8. El destino del hombre y la naturaleza del sacramento del matrimonio
incluyen la educación de los hijos y su formación cristiana para que
también ellos lleguen a Dios. (Página 56)
9. La vida depende del amor (<<el amor es lo que hace ser >>, M.
Blondel) y se realiza en el amor (aprobar, afirmar, aceptar) (Página
63)
10.Conocen los que aman porque el amor es antes que el conocimiento
y, conociendo, aman más. (Página 69)
11.El amor es un proceso indeterminado, al que no acceden más que los
seres libres, racionales y trascendente, en el que se gastan
libremente su libertad. (Página 70)
12.Vivir juntos implica la posibilidad de verse bajo una multiplicidad de
ángulos de observación inéditos (Página 73)
13.El noviazgo, además, es el tiempo en que cada uno conserva su
misterio personal que es, probablemente, el resumen de la capacidad
de atracción del yo. (Página 75)
14.El matrimonio hace de él/ella una sola carne, pero el éxito del
proyecto amoroso es, en buena parte, resultado de la actitud de
comunicación de la producción de las dos espiritualidades
conyugales. (Página 82)
15.Se ama tanto más cuanto más libre se es y, simultáneamente, se es
tanto más libre cuanto más se ama. (Página 85)
16.El epiloguillo se refiere a la importancia que los cónyuges han de dar
al saber esperar los cambios psicológicos y comportamentales
deducibles de sus conversaciones. (Página 88)
17.El amor que ensambla al yo y al tu es siempre un proyecto vital,
esquema que ha de realizarse con los años. (Página 90)
18.Conservar, ampliar y mejorar las relaciones con las familias
originarias, ha de ser una política conyugal llevada con moderación
porque es importante asegurar el <<trasvase>> generacional y
porque es un deber de reciprocidad amorosa hacia los que les
precedieron en su mismo empeño actual. (Página 94)
19.El hombre se destruye a si mismo cuando no respeta su naturaleza
racional y su destino sobre natural. (Página 99)
20.El hombre ha de servir a su prójimo por amor y nunca es más noble
su trabajo que cuando sirve. (Página 101)
21.Los limites al comportamiento amoroso del hombre son impuestos
por la propia naturaleza, cuando falla lo espiritual – humano en
manos de una libertad deprimida por la concupiscencia. (Página 107)
22.De un modo general, la asociación sexo-amor para cada uno de los
cónyuges, puede ser una tarea relativamente fácil en los primeros
años de matrimonio. (Página 108)
23.El proceso amoroso se consume en un ambiente en el que prevalecen
intensos sentimientos de gozo sin gran esfuerzo por parte de los
enamorados. (Página 109)
24.Los límites de la afectividad del ser humano están determinados, a
efectos prácticos dentro de nuestra reflexión sobre el amor, por la
instintividad y la racionalidad. (Página 113)
25.La evolución de la realización del amor en el plano de la afectividad
ha de expresarse, pues, en términos de ternura. (Página 115)
26.El egocentrismo infantil es una consecuencia de la precariedad inicial
del ser humano que expresa adecuadamente su insuficiencia
constitucional. (Página 120)
27.La libertad es una cualidad del hombre sujeta a desarrollo dinámico,
es decir, susceptible de aumentar y de disminuir. (Página 123)
28.Cada hombre, en un momento determinado de su historia personal,
goza de un cierto nivel de dominio de sí mismo. (Página 124)
29.En una perspectiva cristiana, la Normativa está determinada por el
contenido moral de la FE que da al hombre no solo un cauce de
conducta sino la energía de la Gracia. (Página 131)
30.<<La fe es una virtud que debe arrastrar al hombre entero hacia
Dios, si bien empezando por el entendimiento>>. (Página 139)
31.La relación libertad – amor es lineal porque se ama en cuanto que se
es libre y tanto como se sea. (Página 142)
32.La fidelidad tiene un espectro más ancho que el limitado por los hitos
de lo conyugal, que involucra la entera vida del yo, incluso antes que
conociera a su tú y, por supuesto, después. (Página 147)
33.El proyecto amoroso de un hombre y una mujer, o el del hombre con
Dios, da la seguridad que el ser humano necesita. (Página 155)
34.La vida de un hombre es demasiado compleja para vivirla solo y el
hombre se pierde en el tedio y en la rutina. (Página 162)
35.La realización del amor ofrece normalmente unos resultados
positivos, densamente felices en el ámbito total de los enamorados
porque se daban las mejores condiciones posibles, con sus
peculiaridades propias, de parte del yo y del tú. (Página 168)
36.El progreso del amor se apoya en la mejora personal de los
enamorados porque esto es conquistar amabilidad, equivalente a
poseer mayor calidad, cada año que pasa. (Página 169)
37.La compañía de Dios se tiene cuando se quiere, porque dios está
disponible siempre. (Página 171)
38.El ser humano experimenta un desarrollo dinámico desde el yo
infantil, constitucionalmente precario, al yo adolescente-puberal.
(Página 175)
39.El amor se entibia (empieza a extinguirse) cuando él/ella empiezan a
morir anticipadamente por dentro. (Página 178)
40.La permanencia del amor depende de su capacidad de desembocar
en el mar de Dios. (Página 180)
41.La primera reacción es de sorpresa, pues no esperaban que causas
tan pequeñas, a su juicio, produjeran efectos tan corrosivos. (Página
182)
42.El amor egocéntrico infantil tiende a cosificar a los padres, de los que
recibe todos y a quienes no da nada, sencillamente porque no puede.
(Página 189)
43.El hombre que se limita solo a recibir se convierte en tirano del tú,
forzado a la esclavitud del solo dar. (Página 190)
44.El esquema del amor según el sexo es la base fundamental de la
concepción marxista del amor. (Página 193)
45.Vivir el amor tan sólo bajo el punto de vista de la mera relación
sexual y entender ese ideal de vida, llegará a la formación de una
sociedad de egoístas. (Página 197)
46.El amor ha de adueñarse del sexo para que éste no le destruya
ciertamente. (Página 202)
47.El amor libre es una trágica parodia del amor, solamente deseable
por los seres que, paradójicamente, no son libres. (Página 212)
48.La pretendida educación sexual (reductora del amor) cursa sobre una
pornografía más o menos disfrazada de pretensiones cientifistas que
el ámbito infantil supera ampliamente la natural curiosidad de los
niños, por lo que les resulta indigerible. (Página 217)
49. La psicología infantil conoce de sobra el hecho de que el periodo
comprendido entre los tres-seis años es particularmente decisivo en
el orden de la adquisición de conocimientos. (Página 220)
50.La mejor educación del niño para el amor se fundamente en la fe,
puesto que la gracia de Dios le proporciona el impulso hacia la
generosidad. (Página 226)