ANÁLISIS

Revista Inversa, Vol. 1, No. 1 (2005): 23-38.

Sociografía multisensorial
Jorge Andrés Colmenares Molina.
jotacolmo@gmail.com
Estudiante de la Maestría en Economía

Revista Inversa
Universidad Nacional de Colombia, sede Bogotá

Andrés Mauricio Romero Buitrago.
umpa300@yahoo.com.mx
Antropólogo
Universidad Nacional de Colombia, sede Bogotá

23
Palabras claves Resumen
Teoría de la información, teoría En este artículo, los autores proponen una técnica de investigación social basada
del conocimiento, investigación en el materialismo dialéctico llamada sociografía multisensorial, la cual emplea

Vol. 1 No. 1 (2005)
social-técnica. los sentidos de la percepción y una taxonomía compuesta por dieciseís categorías,
para analizar fracciones de sociedad que pueden incluir diferencias nacionalitarias
en su interior. La sociografía multisensorial parte de la crítica a cuatro aspectos
característicos de la etnografía clásica (el término etnografía y sus alcances, el
Key words concepto de etnia, la circunscripción de la investigación social al sentido de la
Theory of the information, Theory visión y la no utilización completa de la percepción). Metodológicamente, la
of Knowledge, social investigation- tecnica amplía las posibilidades de aproximación social mediante todos los
technique. sentidos y propone utlizar la noción de sociedad en vez de la etnia para efectuar
su análisis, su principal diferencia con la etnografía.

Abstract
In this article, the authors propose an anthropological research technique based
on dialectic materialism, called ‘multi-sensorial sociography’, which employs
the senses of perception and a sixteen categories-taxonomy to analyse society’s
fractions which might include ‘nationalitary’ differences inside it. ‘Multi-sensorial
sociography’ departs from a criticism to four aspects of the classic ethnography
Recibido:
(the word ‘ethnography’ and what it implies, the idea of ‘ethnics’, the restriction
12/04/2005 of ‘social research’ to the vision sense and the full ‘no-use’ of perception).
En revisión desde: Methodologically speaking, the technique broads the possibilities of social
21/04/2005 approach through all senses and proposes to use the idea of ‘society’ instead of
Aceptado para publicación:
03/05/2005 that of ‘ethnics’ to perform the analysis; its main difference with ethnography.

molestia que al final desembocó en un distanciamiento entre el investigador y la comunidad el cual además. 24 cada uno de los cuales fue registrado en un diario de campo diferente. dando Inti Guevara vía libre a la colonización de dichos territorios. De esta manera. los imperios coloniales como la Gran . Jorge Colmenares y Andrés Romero incluyó las descripciones de la vida cotidiana en las islas y en el tercero. poco evolucionados. Su historia se remonta a finales del siglo XIX. y durante el extenso periodo de su estancia allí se dedicó a recopilar la información relacionada con sus habitantes. aunque existía la conciencia de la gran cantidad de riquezas naturales existentes en los territorios habitados por éstos y en consecuencia. Malinowski seleccionó los datos científicos: estadísticas. con la cual recoge información de cualquier comunidad humana al llevar a cabo únicamente descripciones comportamentales. ¿Q ué es la sociografía multisensorial? Para responder a esta pregunta es necesario sintetizar la historia que condujo a la concepción de esta técnica de investigación. para asesorarlos en el pleito legal que ellos deberían afrontar contra el gobierno para conservar la propiedad de sus tierras. sería Bronislaw Malinowski. cuando el abogado estadounidense Lewis Henry Morgan visitó a sus clientes. consignó sus emociones con el fin de exorcizar las constantes depresiones que lo aquejaban al extrañar su lugar de procedencia y considerar a los trobriandeses como una compañía no grata. En el primero. procedía de raíces mucho más profundas: en las academias europeas había surgido la idea según la cual los habitantes indígenas de la mayor parte del mundo. información geográfica y biológica. 23-38. Sociografía multisensorial. La antropología ha utilizado hasta la actualidad una técnica de investigación llamada etnografía. era necesario conocer las costumbres de estos grupos para facilitar su dominación. indígenas iroqueses. de donde posteriormente los etnólogos deducirán relaciones interétnicas a mayor escala. Para ello. clasificó sus anotaciones en tres grupos de datos. En el segundo. Sin embargo. quien permaneció durante la primera guerra mundial en las islas Trobriand próximas a Nueva Guinea. Pp. quien haría el concepto de etnografía más conocido. debían ser considerados seres primitivos.

escribir sobre todos estos grupos considerados como no occidentales. ¿debía entregársele a un terrateniente los datos de los campesinos que se oponen a él? Además. empezó a partir de los años 1960 a ser aplicada en las ciudades.Bretaña. Alemania e incluso los Estados Unidos. sin tener en cuenta la dificultad surgida para interpretar y aplicar su contenido como en el caso de si un investigador realiza una etnografía en el entorno de una cafetería. mucho más universal y con un novedosa en su momento. También en Colombia surgió otra tendencia llamada «Abandonar el concepto de etnografía Investigación Acción Participativa (IAP). comúnmente solían ignorarse sus aportes. retornar el conocimiento a las . De ahí proviene el nombre de la técnica: Etnia significa pueblo o raza y Grafía. originarias de un lugar especifico). la etnografía como técnica descriptiva. Sin embargo. es decir escribir sobre las etnias o para ser más exactos. aplica la noción de estructura de Levi-Strauss para analizar los sistemas de clasificación presentes en el mostrador y luego le entrega el material elaborado al propietario del negocio. convirtieron a la etnografía en la herramienta para obtener la información necesaria que les permitía mantener bajo control sus colonias. bien sea por escrito y/o empleando elementos tales como grabadoras o cámaras fotográficas Revista Inversa o de vídeo. mediante la cual describe el contenido de la vitrina. Esta tendencia se ha mantenido en la etnografía matizada por las diferentes escuelas antropológicas y sociológicas (como es la antropología del cuerpo. el perfil de la etnografía se ha ido definiendo como el hecho de observar a todas aquellas sociedades consideradas como no occidentales o indígenas (es decir. 1 No. la cantidad de dinero recaudado por las ventas. que describe diferentes sensaciones empleando un estilo poético) y de esta manera. por ejemplo. en comunidades rurales y más recientemente a los propios investigadores bajo el título de Autoetnografía. 1 (2005) recopilada. por el de sociografía. No podemos olvidar que la IAP ha constituido un gran avance en contra de la visión colonialista de la etnografía que convierte al indígena en simple objeto de investigación. Sin embargo. Francia. no necesariamente la información recaudada resulta de interés para las comunidades y esto. se preguntará: ¿qué es eso de estructuras de clasificaciones?. escritura. después mostró espectro de aplicación genérico» grandes debilidades: ¿quién debía recibir la información en una comunidad?. Holanda. además de considerar innecesaria la lectura de un texto sobre algo que él vive todos los días. implica una 25 cuya intención fundamental consiste en transformación epistemológica en la devolver a las comunidades analizadas la cual la etnia ya no es una base teórica y información que sobre ellas ha sido de análisis. ésta se reemplaza por la de Vol. Esto implicaba que el investigador mantuviera una permanente distancia con la comunidad analizada y en consecuencia que éste hiciera de la vista y el oído los dos sentidos que mayor cantidad de información le suministraban y aunque los otros sentidos también recogían información. con el fin de describirlas. Si bien esta iniciativa resultó muy sociedad. éste.

Las implicaciones de esta integración conducen a que ningún grupo se encuentre aislado y que por tanto. 19 Tomo 2 3) El cambio de la palabra etnografía al término sociografía. puede de 1983. según las cuales el investigador continúa siendo el sujeto de conocimiento que se diferencia claramente de los estudiados. Por lo tanto. parecer un simple capricho semántico que carece de toda relevancia práctica. 2) Si bien el concepto de etnia ha permitido el fortalecimiento de la identidad de algunas comunidades indígenas para reclamar sus derechos. Dichas críticas son: 1) El término etnografía no es lo suficientemente consecuente con la labor que en la actualidad realizan Antropólogos. las cuales generan las identidades que los definen. pero si nos preguntaran a qué nacionalidad pertenecemos. páginas 665-675. Medellín. volumen 17. de investigación llamada SOCIOGRAFÍA MULTISENSORIAL. que aportan al desarrollo de la investigación social en general. la desconocen. mucho más universal y 26 con un espectro de aplicación genérico. Esto significa que a pesar de las diferenciaciones históricas vividas por los diferentes grupos humanos. . diríamos colombiana. extranjeros de países más poderosos. Comúnmente nosotros no sabemos a qué etnia pertenecemos o al menos es nuestro caso. las sociedades indígenas Publicada en el Boletín de hacen parte estructural de la sociedad actual. comunidades no resulta un esfuerzo suficiente a la hora de considerar a la ciencia como una acción transformadora y no simplemente. Sociólogos y demás investigadores sociales a la hora de analizar una comunidad. la cual critica cuatro aspectos característicos de la etnografía clásica con el propósito de buscar una solución a ciertos intereses personales. encontramos 1 Ponencia para el II Congreso nacionalidades indígenas relacionadas con los estados que gobiernan el Nacional de Antropología en Colombia. en su interior se vivan situaciones surgidas como consecuencia del sistema político. Universidad país en donde ellas se ubican y estados nacionales sometidos a dictámenes de Antioquia. También debe tenerse en cuenta las palabras que al respecto Luis Guillermo Vasco apunta sobre la IAP en su texto «Algunas reflexiones epistemológicas sobre el trabajo de campo en Antropología» (1983)1. todas ellas se encuentran integradas en el interior de la gran sociedad humana. suiza o nukak. la categoría facilita la segregación racial y contribuye a la dominación colonial Jorge Colmenares y Andrés Romero de estos grupos por parte de las sociedades mayoritarias. Al analizar todo este panorama. De esta manera. económico y social que opera en la sociedad en general. los grupos investigados no son exclusivamente etnias sino cualquier fracción de sociedad. Pp. 23-38. Antropología de la Universidad de Antioquia. lo que quiere decir que sigue siendo el científico social quien lleva la luz a aquellos que aunque viven la realidad todos los días. como la recolección de datos desconociendo la incidencia que posteriormente puedan llegar a tener. Es decir. puesto que hoy en día. lo cual implica una transformación epistemológica al abandonar la etnia como base teórica y de análisis y reemplazándola por la de sociedad. los autores hemos formulado la técnica Sociografía multisensorial. Lingüistas. proponemos cambiar el concepto de etnografía por el de sociografía. La nacionalidad hace referencia a la historia que estructura comportamientos comunes en una determinada población. guambiana. octubre 7-11 de 1980.

que quien investiga sea también estudiado y que se tengan en cuenta las relaciones internas y externas del espacio social analizado. En historia de la etnografía este sentido y el el segundo caso. algunas veces de la investigadora Mercedes Barbosa).Sin embargo. En la sociografía que realizamos en Fómeque. fue restando importancia a la información Nilda Oidor. etcétera. nombres de los Andrés Romero. el foráneo incurriría en múltiples especulaciones generadas de sus propias concepciones. 4) Jorge Andrés Colmenares perdió la vista a los dos años y medio. «Análisis de la situación de la visión se han constituido en los de la población con discapacidad en el Revista Inversa municipio de Inzá. a pesar de vivir las relaciones sociales dadas en su comunidad. la pregunta que surgió fue obvia: ¿cómo puede una persona ciega hacer etnografía? Responder a este interrogante implicó estudiar la percepción humana con el fin de entender . al resultado 27 de la participación de investigadores locales dentro de una sociografía. quien lugares. a los cuales no da importancia. quien le explica las causas de ese malestar es el médico al observar desde afuera. así que cuando decidió estudiar Antropología. Por supuesto. 1 No. Cundinamarca y en otra posteriormente llevada a cabo por Jorge Andrés Colmenares. Se trata de una relación dialéctica en donde. fue tradiciones rituales. «Sociografía Multisensorial de conocimiento que no era posible la economía y la política del municipio descubrir con la vista. y el local. esto no quiere decir que sea el investigador foráneo quien porta el conocimiento. Hemos bautizado gráficamente como «efecto radiografía». le toma una radiografía Vol. considerar a la sociedad y no a la etnia como base del análisis. Cundinamarca» (2003). similar a cuando un paciente consulta al médico por un dolor de estómago. donde el investigador local. llamará la atención sobre ellos y ejercerá como una radiografía en donde se identifican las causas de los síntomas reconocidos por el investigador local. tales como mitos. 1 (2005) donde puede observar con mayor claridad los fenómenos ocurridos en el cuerpo del paciente. En cambio. motivada por la condición de su hija con parálisis cerebral y por un censo de dicha población parcialmente elaborado por ella. Aunque éste tenga conciencia del dolor que está padeciendo. no percibe ciertos detalles. oriunda del lugar. A lo largo de toda la se interesó por efectuar dicho análisis. quien aportada por los demás» orientó la investigación. sin ayuda del investigador local. De igual modo ocurre en una sociografía. pasaría por alto un gran número de detalles que han perdido relevancia al encontrarse inmersos en su cotidianidad. al investigador foráneo le sorprenderán. (realizado en compañía la recolección de los datos. de Fómeque. Es el galeno quien en su condición de agente externo. departamento del sentidos provilegiados en el momento de Cauca» (2004). este principio ha «Fue a través del oído como la mayor sido determinante puesto que en la parte de etnógrafos accedió a todo ese primera. oriundo del lugar. permite que un miembro de la comunidad investigada pueda interesarse por comprender las relaciones sociales dadas en su entorno.

encontraremos una economía típicamente ligada a campesinos . En términos muy generales. si en una casa campesina probamos pan y arroz que conservan un cierto sabor a leña. podemos deducir que aún no se emplean otros combustibles para cocinar y surge la pregunta sobre si el pan ha sido producido ahí al igual que el arroz. Por ejemplo. Pp. 28 Jorge Colmenares y Andrés Romero Miguel Fernando Bustos cómo puede ser empleada en la investigación social. Si la respuesta es afirmativa. Estas son algunas de sus posibilidades. como modo absoluto y mecánico de utilización de los sentidos. 23-38. puede afirmarse que el sentido del gusto permite investigar las relaciones económicas. sino como simples ejemplos del inmenso marco de fórmulas que la creatividad de cada investigador puede ser capaz de descubrir y aplicar.Sociografía multisensorial. que en ningún caso deben tomarse como única opción.

nombres de los lugares.minifundistas. gallinas. limita a hacer una suma simple de que al mezclarse su sudor y el de sensaciones sino una relación» otras personas que laboran en sus Revista Inversa cultivos. los caracterizan con un aroma muy propio. 1 (2005) sociales. nos referimos propósito de comercializarlos. todo ello. éste no se ellos hacen uso de agroquímicos. accedemos a los mensajes transmitidos por el lenguaje y a sonidos presentes en el entorno que revelan relaciones Vol. etcétera. identificamos un olor relacionado «Al hablar de contradicciones entre las con una clase social. el cual debe proceder de alguna fuente. Un objeto rústico suele ser local. tales como mitos. los jornaleros. En el último caso. Se trataba del olor a agricultor. mientras que uno liso comúnmente proviene de un proceso industrial. En cuanto al tacto. o la ausencia del canto de los pájaros resultan reveladores. durante el trabajo de campo comprendimos el papel que desempeña la visión. La situación con el olfato es muy semejante: durante el trabajo de campo que adelantamos en Fómeque. quienes pueden estar relacionados también a un terrateniente. ¿Y qué pensamos sobre el uso de la vista? Aunque la necesidad de una técnica de investigación social que pudiera ser utilizada por una persona ciega fue la motivación inicial. Pero si no. como por ejemplo. hemos constatado que en las áreas de cultivo. El lenguaje es el modo como en mayor cantidad y precisión pueden transmitirse mensajes. Con a que al conformar en el cerebro la imagen el fin de aumentar la producción. 1 No. gracias al uso del lenguaje que es el medio más refinado para transmitir de manera puntual un mensaje. total de una situación. así como la disposición del espacio a partir de datos sonoros. los sonidos de animales como vacas. . la textura rugosa o lisa de los objetos señala el modo como fueron fabricados y su procedencia del mercado o su manufactura local. Por su parte. la carencia de árboles genera la falta de aves y nos permite interpretar la producción. como el salario que gana alguno de los miembros de la familia. quienes se dedican diferentes percepciones que nos a la producción de alimentos con el suministra cada sentido. hemos considerado que éste es el sentido más importante puesto que a través de él. esos productos deben haber sido obtenidos del mercado y para ello es necesaria la intervención del dinero. Es el modo más completo para acceder a los significados y clasificaciones que una fracción de sociedad ha construido sobre su entorno material. También los muebles abullonados o desnudos indican el poder adquisitivo de sus propietarios y otorgan indicios sobre la posición de clase. 29 Con relación al oído. tradiciones rituales. Fue a través del oído como la mayoría de los etnógrafos accedió a todo ese conocimiento que no era posible descubrir con la vista.

pueden emplearse dos nociones: la de intrasentido. tocar y construir objetos y para la vista. para el oído. que hace referencia a aquello que se capta por un solo sentido. dulces. La vista permite generalizar ya que al llegar a un espacio desconocido y dar una ojeada. si un sociógrafo visitara a La Pobre Viejecita (poema de Rafael Pombo) y tras escuchar el discurso compasivo que afirma que dicha ancianita es una mujer desvalida. por ejemplo. Cada sentido presenta una contradicción relacionada con el hecho de sentir y de hacer. mirar y representar. pues se encarga de interpretar los datos directamente obtenidos de la experiencia de campo. lo que ha percibido con su oído (el desvalimiento). cuando observamos un cuadro en el cual ha sido empleada la perspectiva para dar la idea de profundidad. tortas. Dilucidar esta mayor o menor medida en contradicción dentro de un único sentido. le investigadores locales» permitirá a una persona comprender el fenómeno de la perspectiva. Pp. Al hablar de contradicciones entre las diferentes percepciones que nos suministra cada sentido. es decir intersentido. nos referimos a que al conformar en el cerebro la imagen total de una Jorge Colmenares y Andrés Romero situación. la sociografía multisensorial integra dentro de sí la labor desempeñada por el etnógrafo y por el etnólogo. constatara que dispone de «carnes. que unas se acaban por convertirse en encuentran más alejadas que otras. frutas. su gusto y su vista (los olores y sabores de la comida y ver la alacena repleta). Para clasificar los diferentes tipos de contradicciones ocurridas en el hecho de percibir. para el tacto. Éste es un ejemplo de contradicción entre los diferentes sentidos. . oler y perfumar. saborear y cocinar. pan y pez» para alimentarse. a qué instituciones pertenecen y cómo las clases sociales ocupan ese espacio. ¿Qué significa contradicción? Una contradicción implica una relación dada entre dos elementos 30 que pueden oponerse o simplemente estar integrados en una unidad para generar un efecto determinado como es la perspectiva. para el olfato. como es el caso de la perspectiva en el dibujo y la de intersentido. entraría en contradicción con lo que perciben su olfato. De esta manera. Más esta percepción visual inicial debe ser analizada cuidadosamente a través de todos los otros sentidos. Así. 23-38. en las cuales entran en contradicción sensaciones procedentes de distintos sentidos. Epistemología Es muy importante tener en cuenta la dialéctica que opera en el proceso de Sociografía multisensorial. escuchar y emitir sonidos (interpretar música o hablar). Ejemplos de esto son: para el gusto. tanto en cada sentido aislado como entre éstos. huevos. percepción. qué edificios hay. ocurre una contradicción «Es muy importante recordar en nuestro sentido de la vista debido a que el ojo capta que aquello que observa es un plano (el que todos aquellos entrevistados lienzo) e interpreta gracias a la ubicación de las durante el trabajo de campo figuras dentro de la composición. obtenemos la imagen genérica de éste. éste no se limita a hacer una suma simple de sensaciones sino una relación. Por otra parte.

Algunos de ellos no están en contradicción completa. lo cual significa que ahora el investigador incorporará a sus clasificaciones zoológicas la noción de chigüiro. que a partir de ahí es posible clasificar la sensación con las categorías que la comunidad emplea y de esa manera obtener conocimiento diferente al transportado por el investigador desde su sociedad. El «verdad» acaecida en una determinada segundo nivel se denomina percepción fracción de sociedad a partir del uso de los sentidos de la percepción y del Vol. Debe tenerse en cuenta que una contradicción no necesariamente implica oposición entre dos términos sino la presencia de dos elementos que componen una sola unidad. y corresponde al momento en el cual la carne de chigüiro deja de ser «como análisis de las contradicciones existentes» de cerdo». Al interior de una unidad existen diferentes aspectos. es aquella compuesta por la temperatura y las albúminas deh huevo que se funden a consecuencia del calor al cual son sometidas. no de interpretación de la 31 expresaríamos algo como «es una carne que realidad. podrá interpretar una frase como «don Milcíades es un chigüiro». un método. 1 No. El primer nivel se denomina percepción sentida y corresponde a aquellas sensaciones a las cuales aún no es posible enunciar con el significado que la comunidad estudiada les otorga. los cuales requieren para su interpretación entender las clasificaciones locales. Para comprender el modo como se clasifican los datos de la experiencia Revista Inversa sociográfica. existen otros aspectos como la cáscara del huevo. sólo quien conozca ese dato y a plenitud el código. que es un cerdo o que está siendo insultado lo cual es un error de interpretación. es necesario tener en cuenta los tres niveles de percepción que hemos clasificado. el agua en donde se encuentra sumergido. . sino de descubrimiento de la sabe como a cerdo». Tomemos como ejemplo la preparación de un huevo duro: la contradicción principal que convierte al huevo en un alimento cocinado con las propiedades que lo caracterizan. Sin embargo. sin participar de ninguna de ellas como el caso de la sal. la primera interpretación que haremos al respecto será la de equiparar dicha «La sociografía puede emplearse como sensación con alguna ya conocida es decir. los cuales. El tercer nivel se denomina percepción codificada y corresponde al desciframiento de los mensajes que constantemente operan en una sociedad. Por ejemplo. 1 (2005) clasificada. que sabe a cerdo. Por ejemplo. Entre dos de estos aspectos se genera la contradicción principal. al generar una serie de contradicciones secundarias o incluso. inciden en la transformación del huevo. aunque no tienen una influencia definitiva. y pasa a ser reconocida como carne de chigüiro. la sal agregada a la infusión. es decir. si nos ofrecen carne de chigüiro en una comunidad y jamás la habíamos probado antes. Sin embargo. Quien únicamente posea una percepción sentida y clasificada pensaría que don Milcíades es muy sabroso. si al chigüiro se le atribuyen ciertas características al personificarlo como puede ser el hecho de considerarlo muy enamoradizo. la sociografía va más allá. la yema de éste.

hasta antes de la investigación. La mesa plástica cotidiana corresponde a la percepción sentida. nunca había relacionado el material de esa mesa con las relaciones de mercado que operan en su comunidad y por tanto. Por ejemplo. resulta de gran utilidad incluir una serie de preguntas dentro del cuestionario. tenemos el proceso que afronta el investigador local. Pp. La comprensión de las relaciones de mercado. no se había percatado de la competencia de precios que existe entre las carpinterías de su localidad que venden a menor precio y la industria de objetos plásticos. sin embargo. Miguel Fernando Bustos 32 Paralelo a este ejercicio que realiza el investigador foráneo.Sociografía multisensorial. a la percepción clasificada y las decisiones que como sujeto pueda tomar respecto al mercado corresponden a la percepción codificada. 23-38. como consecuencia de narrarla a quien no la conoce y por tanto. la percepción clasificada está representada por la Jorge Colmenares y Andrés Romero interpretación de dicha cotidianidad y por último. puede que todos los días el investigador local desayune sentado en una mesa de plástico. que permitan indagar sobre las percepciones obtenidas por estas personas. Es muy común que durante la entrevista las personas comiencen a interpretar su realidad. Es muy importante recordar que todos aquellos entrevistados durante el trabajo de campo acaban por convertirse en mayor o menor medida en investigadores locales. Conviene preguntarse sobre . para quien su cotidianidad es la percepción sentida. la realización de acciones sustentadas en esa representación sería la percepción codificada.

implica asumir que la realidad es material y que por tanto. no de interpretación de la realidad. al emplear las tres leyes fundamentales de la dialéctica: 1. que al acumularse. ¿Qué quiere decir esto? Plantear una posición materialista significa asumir que la realidad existe independientemente de si la conocemos o no y que toda cosa existente. Un ejemplo claro de esto. Una acumulación de cambios cuantitativos conduce a un cambio cualitativo. olores. entendiéndose por contradicción. sino de descubrimiento de la «verdad» acaecida en una determinada fracción de sociedad a partir del uso de los sentidos de la percepción y del análisis de las contradicciones existentes. «Todos los objetos presentes en la realidad hubo necesidad de resolver las poseen contradicciones internas que se contradicciones que en torno a él enfrentan permanentemente para mantener surgieron. sin embargo. sino además. En algún 33 es un descendiente de Satanás. Al considerar lo anterior. 1 (2005) animales?». Esto quiere decir que un proceso de transformación requiere de una serie de etapas de desarrollo en las cuales las variaciones representan cambios mínimos. uno de los componentes qué se reproduce por huevos y necesita contradictorios supera al otro dando origen alimentarse como los demás a una transformación» Vol. la sociografía puede emplearse como un método. 1 No. Las cosas continúan siendo lo que son. ¿por momento. es necesaria una variación paulatina de aumento o disminución de los grados centígrados que representan la cantidad de temperatura. Revista Inversa dicha interpretación no afectó la realidad concreta del cocodrilo como cosa existente y por eso la ciencia puede clasificarlo hoy como un animal ovíparo perteneciente a la clase de los reptiles. no únicamente aquellas cosas opuestas entre sí. La sociografía también contempla la utilización del concepto de ley. pero para que estos cambios sucedan. es aquello que le sucedió a los conquistadores españoles cuando por primera vez vieron un cocodrilo en tierras americanas y consideraron que era un monstruo descendiente de Satanás.las concepciones que existen acerca de los sabores. Para determinar que el cocodrilo no era una criatura mítica. Es por ello que la sociografía multisensorial se fundamenta epistemológicamente en el materialismo dialéctico. harán de la estructura algo diferente. tales como «si el cocodrilo la estructura de esa unidad. Emplear la percepción de esta manera. las partes que componen una unidad y que al relacionarse permiten la existencia de la misma. debe interpretarse a través de los sentidos. independientemente de la interpretación que se haga de ellas y por eso es posible alcanzar la comprensión de la realidad concreta. Por ejemplo. es muy común que aparezcan contradicciones entre las diferentes percepciones. hasta generar la transformación del estado del agua. texturas. visiones y sonidos en la comunidad. es producto de las causas que la originaron y no de la interpretación que hagamos sobre ella. la relación entre el agua y la temperatura exterior hace que aquélla se convierta en hielo o vapor. . Sin embargo.

Estas tres leyes son aplicables a todos los procesos. 2. es necesario tomar una muestra. suele dar a entender que sus descripciones 34 corresponden a la totalidad de las relaciones existentes en una comunidad determinada. Pp. resulta indispensable definir cuál es la búsqueda que se va a llevar a cabo y resolver el modo como va a hacerse. Por todo ello. 23-38. al tener como punto de partida la dialéctica que opera entre individuo y sociedad y al considerar que cada individuo corresponde a un fragmento de las relaciones generales dadas en el entorno escogido para investigar. Cuando un objeto se transforma. pero en este caso. cosa que es falsa puesto que. La negación de la negación. como ya hemos dicho. pretende elaborar un conjunto semejante a la taxonomía empleada en biología para clasificar las especies. determinada presión atmosférica– se lo permiten. El hielo sólo puede existir en esas condiciones. incluyendo los sociales. El hielo surgido de la unidad de contrarios agua-temperatura no posee las mismas características de su anterior estado líquido. Esta colección de aspectos. En algún momento. digamos. pero si una de las contradicciones cambia cuantitativamente. por lo general. En consecuencia. Dos contrarios forman una unidad. de igual modo como se hace en estadística. uno de los componentes contradictorios supera al otro dando origen a una transformación. el estado anterior desaparece y no está representado en la nueva estructura. quien investiga no es omnipresente: jamás podrá entrevistar a todos los miembros de una comunidad que tenga más de mil personas y es muy probable que Jorge Colmenares y Andrés Romero tampoco conozca todos los rincones de un espacio. La etnografía. el agua se encuentra en estado líquido. ¿Cómo se hace una sociografía multisensorial? Es muy importante recordar que quien investiga no es omnipresente ni omnipotente. 3. en vez de representarse en cifras escritas. las relaciones económicas» complementado con cifras y teniendo en cuenta una serie de aspectos clasificados en dos grupos. Al retomar el ejemplo del agua y la temperatura. la intención apunta a ordenar los diferentes componentes que existen en una sociedad. el de los generales y el de los individuales. Estos se dividen en tres subgrupos definidos así: . pero en vez de ser de carácter cuantitativo es «Las clases sociales representan el cualitativo. Todos los objetos presentes en la realidad poseen contradicciones internas que se enfrentan permanentemente para mantener la estructura de esa unidad. el agua pasará a ser hielo a partir de la contradicción a la que está sometida. aspecto con el cual son analizadas se representa en un relato estructurado teóricamente por el materialismo histórico. En el conjunto de los aspectos generales se encuentran los elementos que permiten el análisis de la fracción de sociedad que se ha decidido investigar. en las cuales la unión de contrarios –agua y temperatura operando en una Sociografía multisensorial. podemos decir que en el momento en el cual la temperatura se encuentra por encima de cero. si baja la temperatura.

Esto quiere decir que si transmitirse mensajes. Es el modo más nos interesa analizar las organizaciones completo para acceder a los significados indígenas. la iglesia). el relieve y la distribución de la población en áreas rurales y urbanas. deben inventariarse las instituciones que operan en el lugar. El primer aspecto (espacio). Una institución es un grupo de individuos que en la mayoría de los casos pertenecen a diferentes clases. cumplen una función específica. las clases sociales existentes allí y las concentraciones demográficas ligadas a las instituciones y las clases. Es decir. las haciendas y los sindicatos). 2. administrativas (por ejemplo. los gremios. 1 No. las empresas. una guerra Revista Inversa o la creación de una institución. Límite: compuesto por espacio y tiempo. la alcaldía o la . están regidos por normas y por lo general. éste debe ser abordado con los elementos de análisis brindados por la historia. tal como una reforma agraria. 1. puede tomarse como referencia el momento de su fundación o aquél en el cual ocurrió un suceso destacado capaz de transformar la estructura social. hablar de las diferencias dadas antes y después de dicha promulgación o limitarse a cómo era la situación de las organizaciones indígenas antes de esa fecha. si se desea comprender la historia de un lugar. punto intermedio que hace referencia a un antes y después o «El lenguaje es el modo como en mayor como finalización de un período cantidad y con mayor precisión pueden determinado. la hidrografía. hemos clasificado a las instituciones en nueve tipos diferentes: religiosas (por ejemplo. Una vez definida el área abarcada y el tiempo a analizar. El análisis relacionado con las instituciones. se encuentran ubicados en un punto determinado del espacio. La referencia puede ser utilizada como punto de partida. Al recopilar los datos relacionados con él deben considerarse elementos como el clima. podríamos tomar como y clasificaciones que una fracción de 35 referencia un suceso relevante como es sociedad ha construido sobre su la promulgación de la Constitución entorno material» Política de 1991. La delimitación del período de tiempo que va a ser analizado debe ligarse a las transformaciones cualitativas dadas en el entorno en el cual se investiga. En cuanto al tiempo. ideológicas (como los partidos políticos). De esta manera. Emplear un suceso como referencia no implica únicamente desarrollar el análisis histórico desde ese momento. 1 (2005) análisis podría partir de 1991 en adelante. el ejército o la policía). militares (por ejemplo. En este subgrupo se enuncia el espacio que va a ser analizado y el tiempo que será tenido en cuenta para remontarse en el pasado con el fin de comprender los orígenes de las relaciones sociales actuales dadas en ese entorno. debe abordarse con la metodología planteada por la geografía. corresponde a la metodología empleada por la Ciencia Política: se trata de definir el carácter público o privado de éstas e identificar la función que desempeñan dentro de la sociedad. Entonces nuestro Vol. económicas de incidencia política (por ejemplo.

A la par que se elaboran estas tareas. Comprender estas referencia a la adjetivación de la interacciones significa entender las relaciones que vinculan a: a) las palabra «nacionalidad». Por clase social. las sexuales o las de discapacitados). grupos que autónomamente han resuelto organizarse para participar políticamente. Posteriormente. una guerrilla clandestina. La unión de estos tres aspectos constituye la idea de sistema. No se trata de revivir los conceptos de la eugenesia o del racismo. entendiendo por transformación un salto cualitativo sucedido al tener como 2 El término «nacionalitaria» hace causa la acumulación de varios cambios cuantitativos. e) las N. las interacciones dadas en ese entorno (internas) y las transformaciones acaecidas en el período de tiempo delimitado. instituciones con las personas y f) las clases con las personas. Las clases sociales corresponden al factor más estructurante de una sociedad y deben analizarse con la metodología planteada por la economía y la ciencia política marxistas. También de este modo se elabora una lista de los lugares que es necesario recorrer para recoger información. personas con otras personas. siendo víctimas de segregación por sus rasgos físicos. con la cual se analiza la población en su conjunto. tenemos a la demografía. 23-38. ordenado con un criterio estructural 36 en donde la estructura corresponde al modo de producción y la superestructura a la organización política. Algo semejante ocurre con el investigador local. . 3. jurídica. Por último. reciben una proporción determinada de la riqueza producida socialmente a consecuencia de dicha participación y poseen una ideología particular como resultado de su relación con la producción y la riqueza. Cada individuo necesariamente participa en una institución y en una clase social. al emplear para ello la estadística y ubicándola en las diferentes instituciones y clases sociales. b) las clases con otras clases. d) las clases con las instituciones. tesorería). nacionalitarias2 (como las organizaciones indígenas). Su significado instituciones con otras instituciones. idiomáticas (por ejemplo. las organizaciones raciales. filiales (como la familia) y fenotípicas. tomando como base un rasgo físico visible (como por ejemplo. de E. con cuáles instituciones se encuentra relacionado y de esta manera determina cuáles son sus rasgos distintivos que le generarán una forma específica de percepción sobre el entorno que está descubriendo. Pp. ideológica. se entiende un grupo de individuos que participan de un modo específico en la producción. se asocian para acceder a espacios políticos. relaciones económicas. c) las se relaciona con lo que es propio o relacionado con la nación. como por ejemplo. También debe destacarse que existen instituciones carentes de un espacio determinado. sino de tener en cuenta aquellos individuos que. Tras haber realizado este inventario puede elaborarse un listado de los individuos relacionados con las diferentes instituciones y clases que Jorge Colmenares y Andrés Romero representen un interés particular para la investigación con el fin de llevar a cabo entrevistas y encuestas. el investigador foráneo descubre también a qué posición de clase pertenece. es decir. deben comprenderse las interacciones externas a ese espacio. Las clases sociales representan el aspecto con el cual son analizadas las Sociografía multisensorial. las academias de la lengua).

5. Acto seguido es necesario consultar . 4. «Si se desea comprender la historia de un Los aspectos clasificados como lugar. Ésta encaja en la fracción de Revista Inversa sociedad analizada. puede tomarse como referencia el individuales son ocho e interrogan momento de su fundación o aquel en el a una persona para tratar de cual ocurrió un suceso destacado capaz de reconstruir una historia de vida transformar la estructura social» propia. 1 No. Son ejemplos de comunidad. individuales o colectivas. 2. ligados a un grupo de preguntas y que están relacionados con los generales. Las herramientas empleadas para este fin son la encuesta y la entrevista semiestructurada. Dichos aspectos. Género (relacionado con el aspecto general de demografía e Vol. Se escoge el lugar (espacio) en donde va a realizarse y el tema de investigación. para permitir cambios en los cuestionarios según los aportes que cada entrevistado pueda hacer y la búsqueda trazada por la investigación. las tareas asignadas a cada uno de los sexos. Trabajo (relacionado con el aspecto general de clase social): El trabajo explica qué papel desempeña la persona en la producción. el barrio y la vereda. está dirigido a la recolección de historias de vida. precisando sus relaciones contextuales específicas. puede utilizarse la técnica llamada «conferencias de investigación». Se trata de la comprensión de la dialéctica existente entre individuo y sociedad. 1 (2005) instituciones): el género permite analizar el crecimiento de la población. la concepción de la sexualidad en una sociedad determinada y la manera como se organizan los sexos para crear instituciones que reivindican o propenden por la solución de problemas relacionados con el género. 3. que son: familia. Esto permite que la información sea complementada y discutida durante su proceso de recolección. ¿Cuáles son los pasos que deben seguirse para hacer una sociografía multisensorial? 1. como en el caso de la salud a la hora de hacer una investigación sobre Malaria. porque aunque todos los aspectos deben ser tenidos en cuenta. El segundo grupo de aspectos que se exponen a continuación. al enriquecer la información ligada a los aspectos generales. qué tipo de riqueza percibe por ello y de qué manera. podrá dar cuenta de los cambios ocurridos en su entorno durante los años que tiene de vida. Este último aspecto incluye dentro de sí a los nueve tipos de instituciones ya mencionadas. salud y política. Edad (relacionada con el aspecto general de tiempo): si un individuo 37 tiene cincuenta años. responden el mismo cuestionario. Hay cuatro aspectos que están relacionados con las instituciones. son: 1. uno de ellos es el que más interesa. educación. Comunidad habitada (relacionada con el aspecto general de espacio): indaga por el entorno en el cual vive la persona entrevistada y pretende ubicarla geográficamente. Además. en la cual varias personas reunidas en un lugar.

Pp. BIBLIOGRAFÍA LÉVI-STRAUSS. realizar las entrevistas o encuestas. Pp.marxleninmao. 5: 17-19. En Boletín de Antropología. 665-675. CLAUDE. Tesis sobre Feuerbach. 1957. las fuentes orales y escritas existentes sobre el lugar y así. delimitar el tiempo al cual se remontará la búsqueda hacia el pasado. MAO. 23-38. La información recaudada debe ordenarse con el fin de extraer de ella la manera de aplicarla para resolver un problema concreto. Tomado de www. Pp. VASCO URIBE. MARX. La investigación debe ser llevada a cabo por un grupo compuesto mínimo por dos investigadores. 3. Algunas reflexiones 38 epistemológicas sobre el trabajo de campo en antropología. En Obras Completas. Jorge Colmenares y Andrés Romero . 1972. Sociografía multisensorial. Prólogo a un informe de investigación campesina en Yunán. preferiblemente un hombre y una mujer. podrán analizarse las relaciones de género directamente y hacerse una comparación entre la percepción de un habitante local y una persona venida de fuera. 1-23. De esta manera. TSE-TUNG. El Pensamiento Salvaje. 1983. Pekín: Lenguas Extranjeras. KARL. debe hacerse el inventario de las clases e instituciones y de acuerdo a él. Una vez en el lugar. México: Fondo de Cultura Económica. LUIS GUILLERMO.com. uno local y otro foráneo. 2.