You are on page 1of 3

1.

Traductores esclavos
VALERIA LUISELLI
13 MAR 2017 - 00:00 CET
Traducir es trasladar. En el sentido ms literal de la palabra, es llevar algo de una lengua a otra. Pero hay muchas ms
formas de traduccin. En el mundo ciberntico, dominado por la cultura y la lengua anglosajonas, una forma comn
de traduccin consiste en trasladar las ideologas producidas en las diversas esferas del poder suave estadounidense a
otros contextos nacionales y regionales (no necesariamente traducindolas a otros idiomas) por medio de la
plataforma de Internet.
Buena parte de la produccin ciberntica actual, en todo el mundo, desde el ms sesudo artculo hasta los tuits
ms necios, traduce, ladrillo por ladrillo, esas ideologas. Nuestros mensajes de texto y participaciones en lnea estn
remachados con los acrnimos: lol, wtf, wya. Nuestros argumentos, engrapados con conceptos prestados. Nuestro
humor: el meme. No me declaro libre de culpas. Slo me pregunto qu tanto nos sirve el aparato ideolgico
anglosajn como marco exclusivo para pensar y entender el resto del mundo, y qu tanto estamos todos al servicio de
l. Me parece que se trata ms bien de lo segundo: somos traductores esclavos sin goce de sueldo de un gran
texto que ni nos incluye ni nos oye. El argumento no es contra la mezcla de lenguas y culturas. No creo en el purismo
lingstico, ni en ninguna otra forma del purismo. Al contrario, creo que en las formas hbridas estn las semillas ms
ricas de cambio y creatividad lingstica. La mezcla y el sincretismo renuevan, dan nueva vida, transforman y
reavivan. Pero la forma en que los conceptos del mundo anglosajn permean, por ejemplo, todo el espaol actual y
sobre todo el espaol que leemos en Internet se parece menos a un intercambio de aguas que resulta en un idioma
hbrido y ms a una lenta y definitiva conquista ideolgica.
En su significado original, descrito en El gen egosta (1976), de Richard Dawkins, un meme es una idea o
comportamiento que se reproduce. Un meme, como un gen, pasa de persona a persona y constituye la unidad bsica
de la evolucin cultural. Quiz haya que poner un ya basta frente a los grandes memes de la cultura de Internet
anglosajona. Desconfiar de cada uno, s, slo porque la historia ha demostrado que reproducir ideas sin cuestionarlas
puede ser muy peligroso. Decir, a veces: no mamemos (en traduccin tenochca); no me mandes fruta (en porteo);
free Mamelodi (en sudafricano); fa fa fa far from your meme (en Talking Head). Traducir es trasladar. Pero hay que
trasladar con conciencia crtica, irona, llenos de dudas. La dominacin empieza por el lenguaje. Pero la resistencia
tambin.

2.

Hoja de parra
DAVID TRUEBA
7 MAR 2017 - 00:00 CET

Una asociacin de extremismo religioso puso en circulacin por las calles de Madrid un autobs con mensajes contra
los transexuales. Sostenida por ayudas pblicas y fiscalidad ventajosa, impone dogmas religiosos sobre la vida ntima
de las personas. Pese al pesimismo que provoca, quienes poseen la perspectiva que dan los aos tienen una sensacin
diferente. Hace 30 aos en Espaa era impensable que el catolicismo ms conservador reconociera y exhibiera
pblicamente conceptos tan sencillos como el de que los nios tienen pene y las nias vulva. Ni siquiera permitan
que se usaran esas palabras en centros de enseanza, sino que los nios estaban obligados a usar trminos grotescos y
tanto las familias como el profesorado eran forzados a tratar lo referido al sexo como algo oscuro, pecaminoso y
vergonzante.

El autobs con sus consignas es un paso adelante en el reconocimiento de lo genital. No es poco en quienes destruan
cualquier libro que contuviera explicaciones biolgicas a la sexualidad o representaciones artsticas. Puestos a ser
optimistas, el mero hecho de que en su mensaje se reconozca de manera implcita la igualdad de las nias y los nios
ya es un avance, porque era obligatorio considerarlas a ellas inferiores, forzarlas a renunciar a una sexualidad propia y
condenarlas al abuso y la dominacin de los varones que se apropiaban de ellas mediante el sacramento matrimonial.
Que un veterano europarlamentario polaco muy apoyado por jvenes de su pas haya afirmado en estos das que las
mujeres son inferiores corrobora que evolucionar desde los dogmas religiosos hacia el respeto igualitario requiere
generaciones y paciencia.

Los espaoles han alcanzado una libertad personal que provoca que haya fieras resistencias al avance. El
irracionalismo y la caverna nunca deberan ser respaldados por los presupuestos pblicos. Resulta chocante que
pretendan humillar a los jvenes que afrontan dudas en su identidad sexual y las resuelven sin perjudicar a nadie ni
entrometerse en la vida de otros. En el mundo contemporneo sobran las injusticias que atentan contra los valores
religiosos y la convivencia colectiva; sin embargo, no provocan estos raptos de indignacin y jams se ven autobuses
promocionales que denuncien la pobreza extrema, el asesinato de mujeres, la denegacin de ayuda a los refugiados, la
implantacin de fronteras excluyentes, el sadismo de las guerras teledirigidas, el bloqueo a las investigaciones sobre
pederastia y la corrupcin de las lites que detentan el poder en partidos polticos supuestamente afines a los valores
cristianos.

3.

Cremonoslo, hermanas
LUZ SNCHEZ-MELLADO
8 MAR 2017 - 08:29 CET
En casa ramos cuatro hermanos: dos chicas y dos chicos. De aquellos tiempos datan mis primeros berrinches de
gnero. Mi padre trabajaba fuera, lo que quera decir que era el heteropatriarca, perdn, hombre de la cueva a todos los
efectos. Mi madre era ama de casa, lo que quera decir que se deslomaba guisando, fregando y limpiando mocos. Y
nosotros, los mocosos propiamente dichos, nos pelebamos a muerte por todo. Sobre todo, por no quitar la mesa.
Porque en mi casa los chicos no daban un palo al agua porque eran chicos y porque lo deca mi madre, con la que
quien suscribe tena al respecto unas broncas de campeonato. Luego, bendita sea, cri a mis hijas para que yo pudiera
trabajar como un to hasta el da en que cerr los ojos sin dar un ay ms alto que otro.
Desde entonces, en la jungla de la calle, del trabajo y de la casa, he ido sobreviviendo a base de hostias, como
tantas. Me he dado cabezazos contra el techo de cemento armado, que no de cristal, que empezaron a agrietar las
mayores. He soportado cosas que jams hubiera tenido que haber soportado intra y extramuros. He dicho que no
hasta perder la cuenta. No, a ser jefa. No, a responsabilidades que significaran no atender a la prole. No, que no, ni de
coa. Por el heteropatriarcado milenario, por el actual estado de cosas, por todo eso, s. Pero tambin por no crermelo
lo suficiente. E igual me he equivocado. Ellos no tienen toda la culpa de todo lo que nos pasa o de lo que deja de
pasarnos. Asumamos que algo est en nuestra mano. No toleremos que nos expliquen cosas. Ni que nos las
impongan. Ni que nos perdonen la vida, ni nos la den mala, ni nos la quiten, literal o figuradamente. Denunciemos la
desigualdad. Redoblemos la guardia. Pero digamos que s a ms retos. Digamos no, que no, ni de coa, en cuanto
alguno nos d una voz ms alta que otra. No nos juzguemos las unas a las otras como ellos nos juzgan. Apoymonos
en lo innegociable sin dejar de discrepar en lo accesorio y de rernos de todo y de todos, las primeras de nosotras
mismas. Cremonoslo, hermanas. Y el mundo ser nuestro.

4.

T no
DAVID TRUEBA
14 MAR 2017 - 00:00 CET
No siempre es un lder fascista el que corrompe a la sociedad y la somete a sus prioridades. A
menudo, es la sociedad la que se degrada y envilece y finalmente elige feliz a ese fascista que gue
sus aspiraciones enfermas. No es el sastre el que disea el traje, sino la clientela que acude a l con
sus demandas particulares. Esa es la tragedia de Europa cuando entre los contendientes a sus
elecciones de estos das destacan quienes satisfacen las demandas del rencor, el miedo y la agresin
al vecino. En un libro fantstico, recin publicado en Espaa, Joachim Fest narra sus vivencias de
adolescente durante el ascenso y el esplendor del nazismo en Alemania. Se titula Yo no porque ante
la euforia colectiva y el silencio de los alarmados, su padre le recuerda una frase del Evangelio.
Etiam si omnes, ego non, que viene a ser la resistencia individual incluso frente a las unanimidades.
Vivimos en una sociedad que utiliza la tecnologa de la comunicacin para patentar un
nuevo modelo de conversacin, consistente en opinar pero tapndote los odos. Como ocurre con el
nacionalismo, que solo nos repele si es ajeno, tambin la contundencia y la falta de argumentacin
nos resulta utilsima para defender nuestras opciones. La semana pasada la Asociacin de la Prensa
de Madrid desvel que algunos periodistas que cubren la informacin sobre Podemos se sentan
acosados, pero no es de ahora que se descabalguen periodistas o reciban amenazas los gremios
crticos hasta desde una institucin tan sagrada como la Hacienda nacional. La crisis econmica
afecta a la independencia de los medios, pero el sistemtico linchamiento de quien se expresa con
libertad encontr en el estratega meditico de Trump, Steve Bannon, su mandamiento dirigido a los
informadores: cerrad la boca.
No es fcil moverse en los resbaladizos territorios de la agresividad ideolgica, de la
feligresa coaccionadora, por desgracia utilizada como brazo armado por tanto movimiento social.
Pero ser indispensable que no equivoquemos la reaccin. No nos tenemos que defender tanto de
quienes exigen que se cuente solo lo que les interesa y beneficia, para eso ya est establecida una
rivalidad de intereses sansima. Sino que debemos fijarnos un objetivo ms ambicioso. Mostrar
cmo la sociedad se est empobreciendo por la vileza de un comportamiento colectivo que recurre
al insulto, la agresividad, el acoso y el linchamiento como si fueran armas al servicio de la libertad y
no lo contrario exactamente. De esa incapacidad para la convivencia resurge la oportunista
medicina del fascismo.