LA TENTACIN DE JESS

(Mateo 4:1-11)
Introduccin:
Es importante que antes de enfocarnos en el estudio de este importante pasaje,
podamos primeramente hacer un anlisis de la palabra tentacin y podamos
comprender su significado y su uso bblico. La tentacin viene del enemigo para
apartar al hombre de los propsitos de DIOS, y que Dios lo permite para probar al
creyente su integridad y fidelidad. Veamos los puntos concernientes a la tentacin
del cristiano que observamos en la tentacin de Jess:

I. La oportunidad para la tentacin.

Entonces Jess FUE LLEVADO por el Espritu al desierto, para
ser tentado por el diablo. (v. 1)
A. Fue despus de haberse abierto los cielos, despus de haber venido el Espritu
Santo sobre l y de haber sido declarado hijo de Dios (Mateo 3:16-17), que el
Espritu Santo guio a Jess al desierto rido de Judea para ser tentado por
satans.

1. Despus de haberse identificado con los pecadores en Su bautizo, Jess se

identific con ellos de nuevo al ser severamente tentado. Despus de la
aprobacin celestial sigue el ataque infernal para Jess. Si en el bautismo
Jess afirm su total disposicin a realizar la tarea que le fue asignada, a
saber, sufrir y morir en lugar de su pueblo, es por tanto lgico, que de
inmediato comience la tentacin.

2. El Apstol Pablo tambin fue abofeteado y tentado por un mensajero de

satans despus de haber sido arrebatado al tercer cielo. (2 Corintios. 12:2,
4,7-9).

B. La frase "Fue llevado por el Espritu" hace nfasis en la conviccin que le

infundi el Espritu Santo sobre la necesidad de aquella experiencia. Esto fue
una parte necesaria de Su ministerio. En Marcos 1:12 dice que El Espritu lo
impulso Jess siempre se someta a los impulsos del Espritu Santo, por ser
algo que indicaba la voluntad del Padre.

Jess no necesitaba ser tentado para crecer. Sino que El soporto la tentacin
para poderse identificarse con nosotros (Hebreos 2:18 y 4:15), y para demostrar
su carcter santo y sin pecado.

II. El lugar para la tentacin.

Entonces Jess fue llevado por el Espritu al DESIERTO, para
ser tentado por el diablo. (v. 1)

~1~
 En el desierto. Es decir en la soledad. Tanto Cristo como Eva la primera mujer
fueron tentados en la soledad; con la diferencia de que Cristo no peco y Eva si,
como lo registra el libro de Gnesis 3. Jess fue tentado en el desierto solitario,
entra las fieras. Todas las batallas de Jess tuvieron que ser peleadas estando solo.
Solo en el desierto con satans, solo en el huerto de Getseman con la copa de
muerte, solo en la cruz (Mateo 27:46). Por lo general las tentaciones para el
cristiano llegan en momentos de soledad.

III. El tentador:

Entonces Jess fue llevado por el Espritu al desierto, para ser

tentado por el DIABLO. (v. 1)

A. El diablo. Es un ser sobrenatural poderoso. El Espritu Santo no puede

tentarnos (Santiago 1:13) pero el Espritu Santo puede llevarnos a un lugar en
donde seremos tentados por satans.

B. Ntese que Mateo en el v. 3 escribi (cuando) vino a l el tentador. En

nuestras vidas, no es cuestin de que si es que vendr el tentador,
sino cuando vendr. Enfrentaremos la tentacin hasta que lleguemos a la gloria.

Charles Spurgeon dijo: Pero hagamos lo que hagamos, siempre seremos

tentados. Dios tuvo un Hijo sin pecado, pero nunca tuvo un Hijo sin tentacin.

C. Saba satans a quien estaba tentando? S. El relato en Mateo 4:3 y 4:6

aparecen en el modo indicativo y deberan traducirse: Puesto que eres el hijo de
Dios. La pregunta hecha por Satans es ms como cmo eres Hijo de Dios,
en vez de Si eres Hijo de Dios. Satans no estaba cuestionando la deidad de
Jess, lo desafi a que lo probara o demostrara independientemente por medio
de sus obras milagrosas.

IV. La naturaleza de las tentaciones:

A. En 1 de Juan 2:15-17. El apstol Juan advierte a todos los creyentes sobre tres
orgenes de donde provienen las tentaciones: 1) los deseos de la carne, 2) los
deseos de los ojos, 3) y la vanagloria de la vida.

En el huerto del Edn satans tent y esclavizo a Eva a travs de estos tres
deseos. (Vase Gnesis 3:6)

1. Y vio la mujer que el rbol era bueno para comer (los deseos de la carne)
2. Y que era agradable a los ojos. (los deseos de los ojos)
3. Y rbol codiciable para alcanzar la sabidura. (la vanagloria de la vida)

B. Satans tent a Jess de manera similar como tent a Eva en el huerto de edn.

~2~
 1. Primera tentacin: Si eres hijo de Dios, di que estas piedras se
conviertan en pan. v. 3 (Los deseos de la carne). Esto era una
tentacin para que Jess usara sus poderes milagrosos para satisfacer su
estmago y as depender de sus propios recursos.

2. Segunda tentacin: chate abajo, porque escrito est: A su

ngeles mandara acerca de ti. v. 6 (La vanagloria de la vida)
Satans tent a Jess a saltar del templo y as forzar la mano del Padre a
un evento sobrenatural.

Qu mtodo uso satans en esta segunda tentacin? Intento confundir a

Jess citando las escrituras fuera de contexto. (Cp Mateo 4:6 con Salmo
91:11, 12)

3. Tercera tentacin: Y le mostro todos los reinos de la tierra y la

gloria de ellos. v. 8 (Los deseos de los ojos) Esencialmente, esta
tentacin invitaba a Jess hacerse con los reinos de este mundo tomando un
atajo a la cruz y as rechazar el calvario. Jess vino a ganar todos los
reinos del mundo y la gloria de regreso del dominio de Satans,
(Apocalipsis 11:15) y Satans se los ofrece a Jess, solamente si postrado
me adorares.

a. Todo lo que tena que hacer Jess, era darle a Satans lo que l haba
querido desde que se cay de glorioso a profano: adoracin y
reconocimiento de parte de Dios mismo. (Isaas 14:13-14). Esto es una
revelacin del corazn de Satans; alabanza y reconocimiento son mucho
ms precioso que a posesin de los reinos del mundo y gloria.

b. Tena satans realmente el derecho de ofrecerle a Jess todos los

reinos del mundo y la gloria de ellos? Por supuesto que S. (Juan
14:30; 2 Corintios 4:4; 1 Juan 5:19)

C. El objetivo principal de satans en las tentaciones era hacer que Jess actuara
por s mismo, independiente de Padre.

V. La victoria sobre la tentacin

A. Cmo respondi Jess a satans? Mediante la Palabra de Dios. El medio

que Jess empleo para vencer las tentaciones fue la Palabra de Dios Escrito
esta. El confiaba en Dios. Como hombre se apoy en la promesa divina.

1. Primera tentacin: Escrito est: No slo de pan vivir el hombre,

sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. (Mateo 4:4
con Deuteronomio 8:3)

~3~
 2. Segunda tentacin: Escrito est tambin: No tentars al Seor tu
Dios. (Mateo 4:7 con Deuteronomio 6:16)
3. Tercera tentacin: Vete, Satans, porque escrito est: Al Seor tu
Dios adorars, y a l slo servirs. (Mateo 4:10 con Deuteronomio
6:13 vase tambin Santiago 4:7)

B. Qu ocurri despus de la tentacin? El diablo lo dejo y vinieron

ngeles y le servan. (v. 11). Significa que Jess venci las tentaciones.
Su fe y obediencia es recompensada con fortaleza de lo alto. La posicin del
cristiano esta entre el amor de Dios y el odio de satans. Pero mayor es aquel
que est en nosotros y por nosotros. (1 Juan 4:4; Romanos 8:31)

C. Es la nica vez que satans tent a Jess? No; vase Lucas 4:13 con
Mateo 16:23.

D. Pudo Jess haber pecado durante la experiencia de las tentaciones? No.

Jess no poda pecar. La Biblia declara que:

1. l no conoci pecado. (2 Corintios 5:21)

2. No cometi pecado. (1 Pedro 2:22; Hebreos 4:15)
3. No hay pecado en l. (1 Juan 3:5; Hebreos 7:26)

E. Cul fue el propsito de Dios al permitir que Jess su hijo sea tentado?

1. No era ver si l lo hara, sino probar que l no poda pecar.

2. Proveer al cristiano con un sumo sacerdote experimentado. (Hebreos 4:15:
2:18)

CONCLUSION:
5 verdades sobre la tentacin:
1. La tentacin es inevitable: Santiago 1:13. No podemos evitar que los pjaros
vuelen sobre nuestra cabeza, pero si podemos evitar que los pjaros hagan
nidos sobre nuestra cabeza.
2. No somos tentados por Dios. Aunque Dios no tienta a nadie como lo declara
Santiago 1:13, El permite que satans tiente al cristiano para probar su
integridad y fidelidad.
3. Ser tentado no es pecado. El Seor Jess fue tentado, y sabemos que no
pec. La Biblia dice que l fue "tentado en todo segn nuestra
semejanza, pero sin pecado". (Hebreos 4:15)
4. Somos tentados humanamente: Las tentaciones del cristiano no son
sobrenaturales, sino humanas. No os ha sobrevenido ninguna
tentacin que no sea humana (1 Corintios 10:13a)
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5. Dios promete la victoria sobre la tentacin. (1 Corintios 10:13b)

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