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TmA.

TRIBUN

DE

ffl. DE LAMARTINE.

SUS ESTUDIOS

ORATORIOS Y POLITICOS.

TRADUCIDA

X*olletiu. del ISiglo'XIX.a

IMPRENTA DE IGNACIO CUMPLIDO


Calle de los Rebeldes nmero 2.

1861.
JgX "BES*

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.acorruca y aomoTAiio

A'tt-7>r,- . >:

O-.'j'J.TJO v')7 10. ATZaii^MI


L-5 '

"""^ ~"~* " " ^ . . (i ,t -


PREFACIO.

- f" - .. ..i- .' .

En 1820 comenc la carrera poltica por la diplomacia.


En 1830 di mis primeros pasos en la polmica publicando
un folleto con el ttulo de Poltica racional.
Este fol'leto no es mas que la fecha de mi poltica parla
mentaria. Para m no tiene otro mrito; para los lectores
no puede tener mas que el de establecer la conformidad,
perfecta entre todas mis ideas de entonces y todas las de ,
hoy. lo refiero ese escrito mis amigos, pero s, y con
toda confianza mis calumniadores, pues vern que no he
seguido mas que una linea, la que parte de la conciencia y
termina eu el progreso posible bajo todas las formas de
gobierno. Ese folleto inserto en mis obras generales no es
VI PREFACIO.

mas que la f de bautismo de mis ideas. Ser adems pa


ra todos los hombres de buena f, el testimonio de la cons
tancia tantas veces desconocida de mis opiniones.

Los acontecimientos de 1830 me sorprendieron al servi


cio de la antigua dinasta. La servia en los puestos oscu
ros y secundarios de la diplomacia. Secretario de emba
jada durante mucho tiempo en varias cortes de Italia, aca
baba de ser nombrado para el cargo de ministro plenipoten
ciario en Grecia. Supe en el estrangero la revolucin de
Julio y volv Erpitia. f. Estiuj rol^ntiiui no tenia quejas
contra m, una vezqtre TaliterTtt y Mderda. Yo era tam
bien moderado en mis sentimientos, y en mis ideas mas libe
ral que la misma revolucin,.. Poda, pues, acogerme y me
acogi; pero un escrpulo de honor y de fidelidad me im
pidi entrar en las filas de los que la servan.

Vine Paris entregar mi dimisin al rey Luis Felipe.


La puse en manos de M. Moj, ministro entonces de ne^-
gocios estrangeros. Estaba concebida en estos trminos:
" Reconozco el hecho y el derecho de la revolucin que
" acaba de consumarse. Dispuesto estoy servir mi
" pas en las cmaras en cualesquiera funciones electivas
" gratuitas. Pero hfe servido la dinasta caida, deploro
" sus desdichas, y no quiero, continuando al servicio de V.
" M., aparecer pasando de un gobierno otro con la for-
" tuna. No me constituyo en oposicin; sino en indepen-
" "ca."
El rey ley esta nota en sa consejo, y nose di por ofen
dido. La pas sal hijo el duque de Orleans, diciendole:
" Lee, aqu tienes una dimisin dada honrosamente." La
. ley tanlbieb 4' M. Laffitte, quien aprob sus trminos.
" Decid M. de Lamartine, aadi el rey, dirigindose
" ; M.< Mpl, que venga verme como en otro tiempo.. No
" disminuir nuestra benevolencia hcia l," M. Mol.me.
trasmiti al dia siguiente los detalles de esta invitacin,
"Me conmueven y me inspiran reconocimiento, dije M
" Mol, las palabras del rey; pero no por esto ir la cor-
" te. Se creria que voy en pos del favor, cuando no.iria
" sino para rehusarlo. Me abstengo de toda especie de
" relaciones con la nueva dinasta,." r , ,
Despus de algunas semanas pasadas en Paris, march
para Londres, donde me llamaban graves intereses. Me
detuve en Hondschoot, pequea ciudad del departamento
del Norte, eb la'tift'd una1 4e miSltrmanas, que se habia
casado con uno d l hombres mas estimable influentes
del pas, con M; d Coppen's';
Era el momento de ls eleccibres; ef distrito da Dn^i-
qde bcba un dipuf, y y bdscb electores. Nf pr
sente", ansioso de entrar en' la carrera parlamentaria. Pr-
sentada mi candidatura, fui a Ldres esperar' l resultado
de las elecciones.
M. de Talleyrand era entonces embajador en Lndres y
sostena el peso de la diplomacia europea. Era por s solo
Ttl PREFACI02

un congreso. Muchas veces lo vi, Lo admir eh su ira-


bajos y aun me inspir respecto; Haba consagrada su.
vida la ambicin y al placer; consagraba su vejez Mst
paz y la reconciliacin de la Inglaterra y de la Francia.
Su pensamiento era el mi. Por las maanas conversbamos
menudo sobre la crisis del mundo. Me inst porque vol
viera yo a la carrera diplomtica y le opuse mis escrpulos.
Los combati con razones de estado, y yo los conserv por
razones de honor; ''>"* ir'-

Volv Hondschoot y me encontr conque los orleanis-


tas me combatan coto legitimista/ los republicanos como
orleanista, y los indiferentes somo poeta. Esta palabra se
convirti desde entonces en vulgar injuria contra mi. Cuan
tas veces hube de maldecir entonces la desdichada noto re-
dad de los versos que habia escrito en los ocios de mi j u-
ventudl "Todava si fueran malos dira yo mis amigos,
" el pblico no los conocera, me I03 perdonara, pues es ,
" cusa amnista los, malos poetas que abundan en los
" negocios pblicos. Pero jams perdona los poetas,, cu-
" yosversos .no olvida. La, poesa es el crimen irremisible j
" menester es ..aceptarlo y. resignarme. Y sin embargo,
" digo como Galileo: me creo en el buen sentido y con el
" valor de un ciudadano vulgar.'' . .
Mis protestas fueron vanas; hubo pertimacia en relegar
me al cielo. El da de la eleccin hubo una larga y formi-
f if.ti.j. a i 'joit;.;;(l'i.'; tia-w. i ..J- . - A"
dable emocin contra m en la plaza de la ciudad de Ber-
PREFACIO. . IX

ge^, en frente de la gasa de correos^ donde haba yo ido


espera^, mi suerte. La guardia nacional tenia trabajo para
protejerme contra las vociferaciones y las amenazas de mis
adversarios. . Cada puarto de hora reciba yo impresos en
fay^r e^jQQfltra niia^ Eran verdaderos hustings ingleses.
Lea con desdn y con lstima aquellas datrivas, sin con-
te$t#rla|., k; , , , ,,.; ... ,, > , .-^ i'.
Al fin de la maana, me llevaron un panfleto en verso,
titulado Nemesis, amargo apostrofe del poeta Barthelemy,
que seburla,balde;mf.CQn motivo de mi candidatura. Jyos
versos eran magnficos como insultos, llenos de irona, y san
grientos con las heridas que crea hacer mi ambicin y
mi vanidad. ' Era el' ltigo de una furia arrancando cada
chasquido, sqnpr^ios pedazos de la piel de un pobre Orfeo.
Soy por naturaleza de tal manera impersonal, que admir
los golpes al mismo tiempo que los sufria. :.
"Cmo, esclam, tengo el valor de esponerme toda luz
" la malevolencia <!e los partidos, de descender de mi
u nubejinvolable la pelea, de afrontar las pasiones pol-
u ticas, de correr el peligro, 'con l nica intencin de de-
" fender la causa de la civilizacin, "Uf la ptria, de la in-
" teligencia y.de la libertad! y h aqu;a un poeta, un
" mulo, un, colega proscripto como yo por la preocupa-
" cion cortra- los poetas, que Se une la turba de ls me-
" dianas para ultrajarme e mi desihters y lapidarme
" con sus versos, mientras esta eleccin me arroja todo su
" m\>: iAW i"<& dmmio fm/ m m$>: usa
"'gtnij pero 4engV Wffigttatoi " ^ aima*, 'y 'piig1
" desahogria."
ToW I'^Minay ' y scHBi tmbifido i! clera: i^; f:
d- uW'sbtirvanla r^nSt !ith NiMW,'jj^^l^''SSi-

despuerapaTebi h los pfiodiWi^'Rars.-^^iife ptfi1


mi parte, no los burlones, sino los patriotas, qu^^irir
todo repitieron las estrofas siguientes: ; < !> > '
V;.;': : i., i.- '.. '.*.< i: <,/ W> '-'
Non,ss quelque drapii qele'bairds rnge^ "rf ''
La muse sert sa gloire et non ses passions! - >"
Non, je n'ia pas coup les ailes de cet ange .tv-j
Poua P atteler, hurlant, au char des factionsl
Non, je n'ai pas couvert du masque populaire
Soii frorifr resplendissant ds feux du 'it parvis^
Ni pour foutter et mordre, irritant sa Mie,
Chang ma muse en NmsisI * .:; 1 .

L'or pur que sous mes pas semait sa main prospre* ' 1 -
N'a point pay la vigne ou le phamp du poter
Il n'a point, engraiss les sillons de mon pre,
Ni les coffres jaloux d'un avide hutier.
Elle sait o du ciel le divin dernier tombe!
Tu peux, sans le ternir, me reprocher cet or: .o
D'autres bouches un jour te diront sur ma tombe , ,.,
( ut enfoui mon trsore.
Honte qui peut chanter pendant que Kome brle.
S'il n'a l'me'.et la yre et les yeux de Nron,;
Pendant que l'incendie, en fleuve ardent circule.
Des temples aux plais, du Cirque au Panthon!
Honte qui peut chanter pendant que chaque femme
Sur le front de ses fils voit la mort ondoyer;
Que "Dvore
chaque citoyen
dj sonregarde
foyr! si la flamme

Honte qui peut chanter pendant que les sicaires,


En secouant leur torch, aiguisent leurs poignards,
Jettent les dieux pro sents anx rises populaires
Ou tranent aux gouts les bustes des Csars!
C'est l'heure de combatre avec l'arme que reste;
C'est l'heure de monter au rostre ensanglant, ; ' < < *<
Et do 'dfendre au moins de la voix et du geste
Rome, les dieux> la libert. . 1

S |>'V>:i j ,*> ..>:.' > :


-ni t.ii\ t;;tU \ . ... r: > . .- . n, .'.-i
Dtrompe toi, pote, et permets-nous d'tre hommes!
Nos mres nous ont fait toutes du mme Union!
'li^terre que' vous porte est la terre ou nous sommes^"
!Ii!!flBrsIle,nos curs vibrent au mme son!
Patrie et libert, glorie, vertu courage, < ' p,
Quel parte de ces biens m'a donn dshrite?
Quel jour ai je vendu ma part de l'hritage
Atut b&rds' de Ht' libert?

Va, n'attends pas de moi que je la sacrifie


Ni devant vogdvains, ni dvant le trpas!
PREFACIO.

Ton Dieu n'est pas le men, et je m'en glorjfie: ,


J'en adore un plus erand qlii n te' ndft pa! .,
La libert que j aime est nee avec ntre ine, ^
Le jour o le plus juste a brav le plus fort, j ^ ~T
Le jour o Jhovah dit, au fils de la femme:
Choisis, des fers ou de la mort!

Un jour, de nobles pleura laveront ton dlire, -i '-> II


Et ta main, touffant le son qu'elle a tir, a-''
Plus juste arrachera des cordes de ta lyre 1 uiot:_--T,
La corde injurieuse o la haine vibr! i; Ui-mur. , .>
Mais moi j'aurai vid la coupe d'amertune, -. !'i :- U
Sans que ina lvre mme en garde un souvenii*; i -.'O
Car mon tne est un feu qui brle et qui parfume ,
Ce qu'on jette pottfclartefBiVn ,'ioJ ,

-Esta fu mi indicacin, porque no fu una venganza. El


insulto en verso puede hacerse inmortal. Una pena in
mortal infligida alguien por una triste stisfaccio de
amor propio un momento herido, es un crimen que pante
olvid en su infierno. Las estrofas, de Pn<iaro ncjftienen
alas para llevar el insulto al cielo 6 la posteridad.? i

M. Barthlemy '. replic h ... una.'. segunda


; Ntnesis, n'\&
: 'iJO: .ouO
que /derram aceite y miel' sobre
' * las 'heridas
' 1 ''''que* roe habia
hecho. Yo todo lo olvid, escepto su talento y sus desdi
chas, esplicadas segn dicen por otros inf>xJ;uniof.tv.'que ya
es tiempo de amnistiar. La masa es tambin una Magda
PRBFAQIO.; v XIII

lena que no se prosterna en vano loa pis del tiempo, es


te gran redentor, hermosa con ese arrepentimiento de la
juventud que todo lo hace perdonar. Jams he visto
Barthlemy; pero he sabido que Branger le profesaba
afecto. Todo el mundo puede fiar en semejante garanta.
Despus que el escrutinio de Bergues se declar contra
mi, sal de la ciudad al espirar el da, al ruido de los aplau
sos que saludaban la victoria de mi rival y mi derrota. Re
nunci otras tentativas, y emprend un largo viage al
Oriente. ,< ; ,. u , s vi-...- > :

Dos aos despus, volva con mi caravana de la ciudad


y del oasis de Damasco, ese puesto avanzado del comercio
de Oriente, la orilla del gran desierto de Mosopotamia.
Estaba yo acampado bajo los cedros del Anti-Lbano. Mi
raba desde lo alto de un mameln el largo y ancho valle de
la^Ccelesyria, en cuyo fondo reverberaban los rayos del sol
como en un cristal inmenso, contra el mrmol amarillo de
los templos de Balbek. Vea lo lejos un ginete rabe
que suba, al paso cansado de su yegua, las colinas rocallo
sas que conducan mi campamento. Al acercrseme se
ape, registr su cintura, sac una carta, la llev su fren
te saludndome, y la entreg mi intrprete.
La carta era del cnsul de Francia en Siria y contenia
otra de mi bermana.j , . c,,/ . i , u. .-1,1 < . ...

Madama de Coppens me anunciaba mi nombramiento de


diputado por los electores de su querida ciudad de Honds
bre toda queil'comafrT,!1 Est'-e O'eleOciori de: fmi-;
lia, y tal fu' el afrttieritb'qt'ritiieit hi esta p-
blaeion dl Nott, en'q'r'tbdo esicorzbtf aunque todo s:
razn. Parece que estas provincias flamencas, verdadero
Latium francs, no se reunieron tard al foco de la Francia,
sino para estrecharse con mas patriotismo y mor en torno
de nuestra unidad nacional. Esta provincia sin fronteras
es la mejor defendida, porque tiene por fronteras batatlo
mas inespugnables que fuertes murallas.
Despus de haber ledo estas cartas cambi mi camino
que me llevaba entonces Egipto y tom el de los puertos
de Siria. Un buque me llev Chipre, Rhodasj Smir-
na, Constantinopla. En seguida atraves caballo la
inmensa parte del continente que se estiende de Constanti
nopla al Danubio. Vi la Bulgaria, la Servia, la Hungra
y al paso entrevi la Alemania. Llegu Francia pocos dias
antes de la sesiones de las cmara.
Mis largos viages me haban hecho todava mas indife
rente los diversos partidos que dividan mi pas; Era'
absolutamente estrafio a sus factfones parlamentarias, y as,
ningn trabajo me cost aislarnte.En dnde os sentaris
en la asamblea? me pregunt la vspera urio de mis amigos?
En el techo, le respond; y en efecto, habia resuelto ser
mparcial. La naturaleza de mi espritu me inclinaba *
PREFACIO^ XV

tomar de cada partido aquello que me pareca contener la


verdad, sin adoptar ni sus pasiones, ni sus ambiciones ni
sus errpres. Ingrato papel en tiempo de revoluciones! Me
resign l sin embargo, sin hacerme la menor ilusin
acerca de la impopularidad que me preparaba en todos los
campos. .. <;-,- '
En efecto, luego que sub la tribuna, fui el blanco de
los ataques de todos los peridicos. Poesa, y siempre poe
sa! dcian los partidarios de la nueva causa reinante. Me
tafsica y filantropa! decian los hombres de clculo. Com
placencias ambiciosas y cortesana disfrazada! decian' Ida
repittblcanos. Todos unnimemente me relegaban la re
gin de las quimeras; todos me recordaban sin cesar mis
hemistiquios. Estas eran las carreras de bequetas de mi es
pritu. Y yo sufra este ostracismo, antes que faltar mis
convicciones. . r 3
Mas el infatigable trabajo de estudios polticos y orato
rios a que me entregaba, comenz hacer que de vez en
cuando se me escuchara con menos disfavor. Los aplausos
que se me tributaban en l esterior, en la cmara imponan
j^mis enemigos*. No . faltaban peridicos que al dia siguien
te desfiguraran mis discursos y afirmaran su pblico, que
habia yo tartamudeado frases sonoras, faltas de ideas, y to
dava mas faltas de conviccin. Su pblico los crea bajo
su palabra. Pero un pblico mas numeroso y mas impar
cial hacia insensiblemente mas justicia mis esfuerzos. Al
XVI PREFACIO.

fia se me concedi cierto rango entre loa oradores de tai


pas.
Lleg la poca de la coalicin. Todas las oposiciones se
ligaron y se agruparon contra M. Mol, que por un mo
mento fu el nico que con gnio y dignidad represent la
constitucin y la paz. Me indign esta liga evidentemente
mendaz perversa entre partidos que se aborrecan entre
s, y que no se aliaban mas que para destruir. M. Guizot,
M. Berryer, M. Thiers, M. Barrot, M. Dufaure, M. Gar-
nier-Pag9, estaban de un lado cada cual con su partido;
M. Mol estaba solo contra todos. Me bizo impresin el
buen derecho, y tambin el abandono general en que todos
dejaban al ministro de la amnista. Habl en favor de M.
Mol; combata la coalicin, como si hubiera yo sido minis
terial ambicioso, y no era mas que independiente y sin
cero.
Los 221 diputados que resistan casi sin rgano los ta-
.entos elevados de los coligados y los ataques de la im
prenta, siempre del partido de los agresores, me suplicaron
que combatiera con ellos. M. de Girardin sostena solo en
tonces, en la Prme, el choque contra todos que yo sostena
en la tribuna. Los 221 me convocaron una reunin en los
salones del general Jacqueminot. Fui recibido con bene
volencia y cordialidad. Me ofrecieron la presidencia, y la
rehus. Sub una silla y di los motivos de mi negativa:
Estoy con vosotros, dije mis honorables colegas; pero
PREFACIO. XVII

no soy de los vuestros. Quiero como vosotros dos qo '


u sas: el libre juego del gobierno representativo, y la sin-
u ceridad hasta en la oposicin. Quiero adems conser-
u var la paz de la Europa. En estos dos puntos estamos
u de acuerdo, y combatir con todas mis fuerzas la menti-
ra en la oposicin, la guerra en el consejo. La concien-
cia y el inters del pueblo estn con nosotros: triunfar
is mos, lo espero; pero en la poltica interior somos de di- '
u ferentes opiniones.
. Vosotros sois conservadores, y yo soy progresista. Un
u dia despus de que hayamos vencido la coalicin par-
u lamentada, nos separarmos. No nos unamos, pues, si
no condicional y temporalmente por hoy. De otro mot-
u do os engaara, y mas tarde me reprocharais una de- J

u feccion. Mejor quiero anunciarla francamente de ante


a-mano. Soy un ausiliar, dejadme fuera de las filas. Ma- 1
u aua acaso tendr que combatir contra vosotros."
Estas palabras los afligieron; pero no pudieron dejar de
estimar mi sincridad.
Lo dicho, se hizo. Sostuve la lucha en nombre de ellos
al lado de M. Mol. La actitud y el talento de este mi
nistro lo engrandecieron. Triunf al principio con algunos
votos, despus sucumbi con algunos votos. Fu llamado
al consejo de ministros que se reuni en casa de este hom-
bre de Estado para deliberar sobre la crisis. Era menes- -
ter retirarse? O era menester disolver la cmara y ape-
3
XVIII PBFACIO.

lar al pas? Tal era la cuestin. No vacil, y todava


creo que si mi parecer hubiera prevalecido, la constitucin
representativa se habria salvado y se habra impedido la
revolucin.
"Preciso es retirarse, dije a M. Mol; es menester seguir
" sin contrariarla la ley del gobierno representativo. En el
" parlamento estis en minora: reconoced vuestra derrota .
" Dejad la victoria en manos de la coalicin, victoriosa Uh
" dia, que su victoria la matar. Con entregarle el poder
" la desorganizis. Esas manos que se rechazan y se han
" unido para votar contra vos, cmo se unirn para apo-
" derarse del ministerio? Tendrn que desgarrarse al dia
" siguiente. La confusin que est en los corazones apa-
" recer en los actos. Republicanos, legitimistas, doctri-
" narios, ambiciosos, como se entendern estos partidos
para formar un gabinete de caos? Antes de veiuti-
u cuatro horas, los oradores de estos diferentes partidos re
t trocedern los unos delante de los otros.
M. Guizot, M. Berryer, M. Garnier-Pages, M. Thiers,
u M. Barrot, M. Dufaure, ligados para destruir, podran
u ligarse para reconstruir? Esto seria la obra de Babel!
Estos elementos incompatibles se separarn por s mis
t mos. Los que no quieren mas que el ministerio, sern
u rechazados por los que quieren ideas, los que no quieren
u sino ideas, sern rechazados por los que quieren empleos.
El ministerio que va sucederos incurrir en contradio-
conesj en o^DildadVs, se ver en minora, y pronto, an-
u tes de un mes, dar escndalos. Querr como tos d-
u solver la cmara y apelar al ps. El pas indignado se
k volver cbatr l, y e' l im'eva cmara encentraris
b mayora, jttsticia y estimacin.

Si por el contrario, os sublevis contra la falsa pero


aparente espresion de la mayora de ayer contra vos en
u el parlamento, el pas creer que queris sustituir la vo
te luntad del rey a suya, y colrico enviar una mayo-
ra contra vos. La prerogativa de la corona ser sub
te yugada por un ministerio d ambiciosos que se encon-
u trar en mil embarazos. Este ministerio, para engaar
a en el interior, provocar agitaciones en el esterior y ori-
u Har la Europa la guerra. Si hace la guerra en es
te te sentido y por la mala causa del Egipto, la Europa se
u incendiar y nuestra marina se perder.
. :.. ;;i' ' ..i>iu'J: s r; . ,r..iy,Ui '>:. ' !> i x ;.'"
Si retrocede en elnjomento de ,disparar el can, la di-
u plomacia de la Francia quedar degradada en el mundo,
u y todas nuestras alianzas sern rechazadas en los brazos
u de la Inglaterra. La consideracin del gobierno se re
te sentir con esto, se ver obligado ser humilde para que
n se le perdonen sus provocaciones. El espritu francs
u no soporta el oprobio. . Estallar una verdadera divisin
u entre la Francia y el pas. La menor circunstancia in-
U cendiar este foco de descontento, y la coalicin produ
eir por nuestra culpa lo que lleva en ,el sno: una reyo^
u lucon! De vos depende hacerla abortar."
M. de Montalivet me pareci espantado ante estas con
sideraciones. M. Mole, evidentemente inquiero, miraba^ijj
ver por la ventana. Pareca buscar en el cielo la solucin
del terrible problema que la crisis envolva y que yo acaba
ba de resolver. Golpeaba con sus dedos, la vidriera cmo
un hombre que se impacienta y que vacila. Pero por des
gracia ya no vacilaba. La cmara fu disuelta y el minis
terio de 1 840 se impuso la corona. Este ministerio agi-
' :U . i '. : - '' ' ' :.
t la guerra como . lo.' habia yo previsto. Al
o O, f)1;;,.T ij ;.: dar el ltimo
'</
paso sonde el abismo y retrocedi. Evidentemente huto
' . . ; -1
en aquel instante uno de esos movimientos de honradez me-
>#.: . ' - ' .n :>#. .f J! i '!, j M
ritoria
. que sacrifican el amorupropio
. , : >A y. para salvar
d la con-
i
ciencia.
Aunque opuesto casi constantemente la poltica de .M.
Thiers y de sus amigos, cre reconocer una verdadera mo
ralidad de miras y una alta abnegacin d amor propio' en
la abdicacin del poder que no se poda conservar, sinb a"
ttulo de agitadores de la Europa. Siempre habia yo sid<
justo con el escritor, una secreta estimacin naci en nrl
hcia el hombre de Estado. Me arrepent de haber ii>
chado con tanta fuerza en la tribuna y en la prensa contra
los errores del ministerio de 1840. .<A-.>'.vo h fiijorpj <.
Sucedi lo que habia yo previsto y, anunciado los 221
dinsticos de la reunin-Jaequeminot.^Cuando lleg el' dia
de las remuneraciones, los conservadores me citaron la
casa de M. Deleasert Se trataba de nombrar un presi-?
dente de la cmara. Siete ocho oradores subieron >(la
tribuna. ; r Todos pronunciaron el mismo . discurso ; Hq
aqu: "Un hombre nos ha defendido gratuitamente, ve?
" ees nos ha salvado, siempre nos ha honrado. Este honir
" bre es M. de Lamartine. Le . debemos una remunera^
" cion brillante, y ha llegado el momento de ofrecrsela^
"i' La
.- presidencia
> .V !de1 la
"/cmara
.:>' t.ser
r la. muestra
vr- de .nuestra
x'-r) .V.
" estimacin y de sus servicios. Pero l es bastante gene-
" roso para permitirnos nombrar, M. Sauzet. M. Sau-
" zet siempre ha combatido contra nosotros, mientras que
" M. de Lamartine perdia su popularidad y se comprome-
" tia por nosotros. No importa! M. Sauzet puede ser?
"ir: nos'., til,. .y M.
i i de: Lamartine
j ' ').. ya no \ ' ';nos sirve
. de< i<;nada.
-.'inj
"vi Nombremos
' ' M. Sauzet, y que nos lo
; ,f>''<>(ih iiosb: *;-.:)/,t r.. . perdone M. de
'.: i ,> >
" Lamartinel" . r r
Tan bejlo) rwuamiento pbtuvp la aprobacin universal.
Los partidos; son ,todava ma^ egostas que los hombres ais
lados. Parece que; . les ltmbres al reunirse en partido 6
en turba, asocian siempre sus vicios, nunca sus virtudes.
Yo mismo, aplaud, porque no queria quedar ligada, por
el reconocimiento al partido contra el que pronto tendra
que combatir, y volv mi aislamiento.
El rey me mand Hangar dos veces para atraerme sus
ideas en circunstancias grayes para l. . El rey era rey^
era hbil,, elocuente, Ders^uasiyo, seductor con su familia
r

ridad. Solo una conviccin bitiy fuerte podia guarecer l


alma de Su gracia, de su fatta, de sus halagos y d su
obstinacin. Me conmovieron su confianza y sus bonda
des. Resist; doblgndome como la caa al viento del
favor de las corts. Fui respetuoso, pero invencible.Qu
impresin os he hecho? me dijo el rey al despedirse.Seor,
le contest, me habis admirado; pero no me habis cam
biado.
M. Guizot me ofreci la embajada de Yiena de Lon
dres. Aadi que si esto no me pareca bastante, l rey
aadiria mis funciones, inmensamente retribuidas, venta
jas de rango y de fortuna que aumentarian su importancia.
Insisti muchos meses. Agradec estas instancias de un
nombre de Estado, cuyo carcter y cuyos talentos me ins
piraban respeto, aunque desde mi infancia me repugnaban
sus doctrinas. No quise lazos de oro, me conserv pobre
y laborioso para lo desconocido. Combat primro con
moderacin, y despus enrgicamente M. Guizot. La
distancia entr nosotros creca medida que el gobierno s
refugiaba en lo pasado, y que mi espritu con el del siglo se
lanzaba al porvenir.
Un hecho bien estrao comprobar el profundo abismo
de ideas que se abria entre el ltimo ministr de la mo
narqua y yo.
1 24 de Febrero en la noche, las primeras personas que
ntraron al gabinete del ministro de negocios estrangeros
tomado por el pueblo, gabinete ai que M. Guizot no del
mam. vmi

"Volved en'crjritfiirbn en s bufete agfin8yaotlsi;qtie sin da-


d Habia ttVdo e la cmara. Yo hbte hblado la vis-
pera. M. Guizot deba contestarme. Entre uno y otro
ma la revolucin habia sumergido la tribuna. "Una de di
chas notas contena ests palabras trazadas por la mano da
M. Guizb:' '"Mientras mas <dueho M. de Lamartine,
mas me convenzo de qe ns' es imposible entendernos."

Me entregaron este papel cuando yo entr el 28 de Fe


brero al gabinete de M. Guizot Entr, no como vence
dor que ya apoderarse de un despojo y a insultar la ca
da de un adversario, sino con la opresin en el corazn que
esperimenta un hombre al entrar al aposento vaco' de un
muerto de un 'desterrado. Todo aquel feinete me ha
ca la impresin de un sepulcro. No quise establecerme
'l. Un destino estrao 'me haca encontrar mi nombre
fresco todava, escrito por l mano del ministr de la mo
narqua desplomada, como un desafi que la revolucin
acababa de aceptar para m! -
: l Las cosas humanas tienen entre s traa especie de subli
me irona. - Los mas graves destinos tienen & veces, como
la demencia- carcajadas en medio de las lgrimas. Estos
contrastes son las borlas de la Providencia. Los hombres
ligeros se rien; los hombres srios las respetan, se inclinan
y tiemblan. El abismo entre M. Guizot y yo era grande,
en efecto, puesto que solo poda llenarlo una revolucin!
Yo presenta esta revolucin; pero no la habia hecho.
XjXIV PREFACIO.

Aun me b^hianegado ^ cpncurrjr, & loa banquetes refor


mistas, por considerarla* como una agitacin estrema que
.impulsa demasiado al acaso, al vrtigo y la convulsin.
JPerpj.una vez .n^c.lja esta revolucin, me entregu ella en
cuerpo y alma para . terminarla y moderarla la vez. Fui
lanzado por la Repblica al gabinete de M. Guizot. De to-
'dqs los pensamientos que habian agitado su alma en aquel
gabinete, no conserv mas que dos: el rden, pero el orden
democrtico en el interior; {a paz, pero la paz populariza

-da
:> por su fuerza
. [ jr,i<.r: i i' 7yi por\?';
su dignidad
::;t ':'.) v.en'J>1;;
el esterior.
; / / - ,j>
Mi carreira oratoria media, pues, entre la revolucin de
p ' svo o i!" nevo". ; t\ o .oh- > ' rp
Julio, que me lanz de la diplomacia la cmara, y la re-
yplucion de Febrero, que me, lanz de la oposicin modera
ba al ministerio republicapo,. Reno en este volumen las
principales huellas de esta carrera.. Si el lector no en
cuentra en ellas gran talento, encontrar, lo espero, buena
i cpnpieflpia, iqtenQjpn, recia, , Esio bien lo s, no son t
tulos, sino escusas. No hay crimen tras, de. m, pero sin
duda hay faltas. Los hombres polticos, en tiempos de
agitacin y de duda como los que atravesamos, son dema
siado felices con tener useusas que presentar la poateri-
dd, y no dejar mas qhe faltas sin sangre como huellas de
su paso por ,1a tribuna. : :oV - - ..!: . : :
'""Y hora tt cesan d decirme, y leo en los peridicos de
mis adversarios: i'"Pb?fq! habis querid seguir una car
rera parlamentaria? qu tenais qu ganar en ella? No
PREFACIO.
M/fKlH XXV
17XX

serais mas feliz si os hubiseis contentado con el don po


tico de que Dios os habia dotado, y con' esa 'crriM fan-^
quila del literato en que no se lucha ino^con- estrofas y vef :
sos para alcanzar palmas que jams marchitanf!l 'lailtbyffl-"

la sangre? Sois como todos esos ambiciosos de lbria, como'


todos esos avarientos de fama que no teniendo msFqu'e''nB'
talento, aspiran precisamente al qu les falta y pierden fl:
sin alcanzar el otro." N;: : " ": L V oK
Tratando de felicidad, nada tengo que conteitaitf D*'
buena gana quisiera haber pasado mi vida en cultivar m\>
campo, en filosofar como egosta sobre las revoluciones d
los imperios, en pensar, en soar, en cantar, en viajar bas
cando imgenes, delicias para el espritu y versos en los
gratos climas del Oriente; s, esto hubiera sido mas agr/Jr,.
dable que' estudiar penosamente las cuestiones polticas^
que amoldar mi lengua rebelde las improvisaciones parla^
mentaras, que luchar unas veces por los derechos 'legtimo^,
djl pueblo y otras contra su demencia, crucificado durante
los mas hermosos aos da mi vida, en sitios apestados, res
pirando los miasmas sin tener la enfermedad de la am,bj^
cion. Pero tratndose de deber, . el .poeta,es tambien^ciu/-;
dadano. El hombre es indivisible compela pijjtijia,: , t . a
"Honte qui peut chanter pendant que lime br^r"
Pero en tan ingrato papel, aaden mis contradictores^ no
ganis mas que penas para el espritu y tristeza para eli col
razn. Las asambleas murmuran, los peridicos desfiguran,
los envidiosos se burlan, los rivales iasoHwSk, Ipa cobar-
vx .oioAiaaci
XXVI PREFACIO.
0 U(J lll'b l llCV iii..-;UV.!L > .:iO,;'.,..-:u , i.'. ifl u: * :j
des calumnian, Jos crdulos aborrecen, la multitud desco
noce y maldice. Sals de esas lizas puro de sangre, pero
manchado de lodo. Es todo esto el indicio de lo que ser
la posteridad? S i os ponis delante de ella, os parece muy
lisongera la imgen que de vos mismo le preparis? La
posteridad! sincer amente respondo que no pienso en ella.
No oye de tan lej>os; en cuanto mi posteridad apenas es de
un dia. T si en afecto pensara en ella creis que habia de
quejarme de los peiqueos odios, de las pequeas injusticias,
de las pequeas caJumnias sufridas en mi vida, para tras
mitir mi corta menaoria un corto porvenir?
Escuchad: h aqu una nota enteramente potica que el
acaso me hace' encobtrr hoy entre antiguos planes de poe
sa trazados y abandonados por m en otro tiempo du
rante los cios de mis largos viages de mar. Es Una oda en
dilogo la manera de Schiller de Goethe, esos dos gran
des poetas y polticos. Soln lo era tambin!
Un estatuario adelgazaba un trozo de mrmol de Pros
para hacer la esttua de una divinidad destinada al Par-
thenon. A cada golpe del cincel que arrancaba un pedazo,
alia de la piedra con una queja dolorosa un gemido arti
culado.
El escultor admirado se detiene, y dirigindose al mrmol
le dice:
Qu tienes y de qu te quejas?
*ie quejo, dice el mrmol, de los golpes que me das y
PREFACIO. XXVII
l
las heridas que me haces con ta cincel. No ves que me
mutilas sin compasin y que ta mano hace caer mis restos
al suelo?
-Insensato! replic el estatuario; estos golpes son los que
te dan una forma, los que te desprenden de la piedra y Tan
hacerte mirar por la posteridad. No eras mas que un
trozo de mrmol, y te conviertes en esttua. No puedes
sufrir ni callar en cambio de semejante trasformacion?
El trozo da mrmol es la naturaleza que gime dentro de
nosotros. El Parthenon es el porvenir. Los cinceles del
estatuario son el insulto, la calumnia y la persecucin que
en el dolor, pero en un dolor voluntario y meritorio, prepaj
ran la imagen de los hombres dignos de memoria las mi
radas de la posteridad. ,
Paris, 1. de Junio de 1849.

A. DE LamabtiNB.
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I -.o.} .mo.' hivo-^i I i " V. i l '., ,.7.0. '-i
- 'DISCUSION DE LAS LEYES ' -
:;> ' :.; ' '; ,'.;;. :(!! 'j- o,'n;>'..n . r : i: q ' . j , ',;d
v :u!t.i.iip > !!!' :''*> i .\ ' "' .} s.: cu :i: o '>uiol

DI HIE
.!<- i> : xeBUS
n . 1 ATESTADO 1! FUI;
;' . *> * :
-r>1. i ?.:;j \ - c'.'.-.-'.-: , ." ".- :q -ir;c
:> i ,:-!r od w..'<v> r:: ,;> *oJ ;'"::. i1' .q 91i v: .. j'.T

jt-.u-.o-i-Jv.; f-A h ' l'-'i'iw .".'


{. miz-') oI> i ,.'. . >i-,; >v v j i '.i'n ) i':1 ';.;! 1
Discurso p^onunoudo. en la. sesin, de 22 de Agosto.. ,^
"" . '"' M 1835.
'> ei'ti^qil -t t ,</-. . . ' (.; -,!;. " iu

Si al comenzar me aparto de las siniestras imgenes que ,


todos nos asaltan en esta discusin, de esa fiesta homicida, -
de ese rey y de sus hijos amenazados del mismo golpe, de
esa muerte lanzada al acaso entre centenares de ciudadanos
pari alcanzar a la ptria en uno solo, no es porque esta or-
gla horrible del crimen no haya escitado en mi alma menos
piedad, menos indignacin que en la vuestra; la Francia no p
tiene mas que un solo corazn. El francs puede tener
simpatas, convicciones diversas; pero sea cual fuere su ban- -
4
2 LA TRIBUNA

dera, el crimen es en todas partes su enemigo. Una causa


servida por ministros semejantes no puede tener mas que
& facinerosos por sectarios. (Muy bien).
Como vosotros, seores, como los ministros de la religin
que han reconocido el dedo de Dios en la salvacin del ge-
fe del Estado, yo he dado gracias la Providencia por la
preservacin del pala en vun , hdinbrn CtJrh^^bjbtros tam
bin, pasado el primer movimiento de horror, he mirado en
torno de m; me he preguntado cules eran estos sntomas
espantosos; de; dnde venia el mal; dnde estaba el tmnio'^
y si lo habia; si era precis quedarnos cruzados de brazos
ante el fuego de las pasiones mas encarnizadas y mas infer
nales. Me he preguntado todo esto, no como hombre de
partido, sino como hombre honrado que recuerda el jura
mento cvico que todos hgmos prestado lealmente en esta
tribuna.
No se me ha ocultado ningtm~ae~ los peligros presentes,
ninguno de los riesgos del porvenir, ninguno de los excesos
de la pTensa, ninguna d' las' prversldas de' los partidos
y sin embargo, os lo confieso, seores, sea impotencia de
mi espritu, sea por el contrario previsin mas tranquila
impasible de una poltica que domine las circunstancias
para ser fiel los principios, me he respondido que si yo
fuera ministro, consejero de la corona y del pas, no pedira,
este remedio k la legislacin. Al escuchar el dictmen he
sentido que yo no me desatentara as de la libertad, pe
sar de las tempestades, y sobre todo, que no echara la tul-! i
pa la prensa, de la que sin duda todos tenemos de que
quejarnos, pero de la que todo debemos esperarlo; a l* <
prensa que en mi concepto ha salido del dominio de la le
gislacin, que ha dejado de ser un dereoho poltico, y que<
M ha convertido e '. una facultad, en un sentido nuevo, en
una fuerza orgnica del gnero humano, en su nica palan
ca para obrar sobre s mismo. Habis tomado el sntoma
por el mal y destruyendo el sntoma creis destruir eli mal;
pero solo lograris encubrirlo. ,!!.. < .,'.< : h.--
S, seores, pensando as, esperaba1 con ansiedad los pri
meros actos del gobiebo- dspUs del atentado de Julio: 1W
convocacin de lfcW cmaras que debia verificarse porque la
Francia tenia necesidad de volverse ver, de interrogarse,
de tranquilizarse en sus representantes. Proyectos de ley!
Algunos al menos deban ser el pretesto de nuestra reunin.
Asi, pues, seores, el clamor pblico hallando su sancin
en esta cmara, debia hacer desaparecer ante la ley lo que
ha desaparecido ya ante la repugnancia pblica; no la
caricatura poltica y literaria, esa stira litografiada, esa
ingeniosa parodia del rostro que no afea el rostro, como
las parodias de nuestros teatros subalternos no afean
Voltaire y Racine; sino la caricatura atroz y sediciosa, en
que la perversidad del corazn juega con el crimen y vili
pendia las santas imgenes de l ptria y de la religin^
En efecto, seores, la caricatura no es el ejercicio de publi
car su opinin; es el derecho de dibujar y de vender l in
juria, y la injuria no sta1 garantizada en la Carta.
S una ley da el voto secreto al jurado que no tiene que
dar cuenta como nosotros, de sus opiniones sus comiten
tes; pero que la debe de sus juicios Dios en el eie}p y 4
eu conciencia en la tierra; si una ley fortaleciese esa invio
labilidad de la persona real, de esa personificacin de la so
ciedad entera, que se siente profanada cuando se le profana,
herida cuando ella se atenta; si por fin una ley purgase
nuestros teatros del sanguinario cinismo que los deshonra y
* /jfcA.iTRIBNA

aace, los hombres feroces; si no pemiterelo;e> l<fbfi&8


ensueo de un joven insensato) flntee''ranchar ti imagin
nacin de todo un puebb' con el oontegio^xiei sr-mW de?
libertinage, confiando et < ejercicio sa1enuntte'raq
mente moral, no la polica, sino ^radds indepndtertBSJ
una especie de sacerdocio de las costumbres pblicas; stas
leyes, seorps, reclamadas por las necesidadeB.^eJl ioiiientt
inspiradas por nuestra conciencia, contaran! Q)nU! adhesin
de todos los que consideran la sociedad como sarita. y/S
la moral como inviolable. Y sin embargo, ser prcaQ:de<9b
ros todo, mi pensamiento? ^ iEstas. mismas leyes noJas
habria presentado en este momento; habria aguardadoti&
gun tiempo, habria temido que se creyera que aprovechaba)
Ui emocin publica para, arrancar leyes d soripreia; habrial
dejado, que se disipara el humo del momento parajuagar d
la posicin con vista mas clara y mas serena; habra dejtl
que el espritu pblico obrara por s solo !,:) >*:-i';>": ^
t> .r:,:' .' /'. ' - " -" . t i>tti! : /.!*"./:. V v ; '^iioV
El crimen de Julio burlado por la Providencia, era fa
vorable al .espritu de resipiscencia social, y al poder, e$j
Francia; esta catstrofe qye.^bia aumentar la. fuerza de su-
popularidad de ja monarqua^nie, habria .inspirado al tocar
la el miedo de destruir . sn; .influencia, ..Jjps. acontecimien
tos entregados si mismos, tienen una fuerza oculta; pero
infalible. No se sabtsT8unts elecciore,' c&ias convic
ciones encierran prSr'TSiT p^6lS.llI"Lc(11^:u1Dto's^s'eor^
no necesitan 'de comentarios par leer en estos, testos san-
grientos el peligro y la salvacin de las sociedades!
Pero cun lejos. estaba yo de esperar esta ley de muerte-
esta ley de martirio contra la prensa, esta ley que har po*
ca en los anales de las aberracionaa,,,y :df Jas ingratitudes
DEAfcAJ&RTIfp. 6

humanas! Hace poera dia deodes wiestros enemigos !o*t


acusaban deestbs pitoyeetdB destructores," y yo os deferidiati
d est pertsamnt omb' de un insulto; YUeKtrsj ifttli*
gricia y vuestr constancia potftica. Seores, ;ctikndo<i
le ese dictamen tW qje '^li*>-e*(ej*ste'.-proye<jto -hp
ley deja muy atrs las sprnzas de vuestros mismos ene- 1
migosi " <');;j(i.ijjJvo ai o 'si.; . tX opiiuas Ij et>ubiK;3
.i!kJ>-.i jj! su oniui
Nada me disimulo, no hay ceguedad, no hay optimismo
por m parte: fa'pfensv con algosas hohto^^^esephes,
ta mercdo:: mal del1 pas; o ha sido digna tl: su ltay1*
santa misin, de stf diViddr ihteetual y moral! Lo cori**'
feSoy'm'aVrg'uenzb} pas "vale mas que su presesittj1^
el" espritu pubIicoska mas sano ;qsij3 rgnos. S,- la'
prensa desde ha'c- cuatro aos destila a 'cada linda el<5did;*
la calumniay'el ultrag^simhra ihrrcfeion' j^ l: kfar- '
qfua. He cbrtocYdb esto^ Id mismo qtiiVosbtros. Cuntas
veces lo he deplorado! <l Cuntas' he pricjpdb d vuestra0
justa indighacion Cuntas me he visto tentado mal
decirla y desearla una mordaza de "fierro, s ri me huti era
acordado que amordazara la prens era l mismo que amor-0
dazar un tiempo la -mentira y la verdad, que amorda
zar al espritu humano!

S, seores, la' prensa es un instrumento, uno de los ti-*1


les de la civilizacin^ diftil deJ comprender-'y de manejar:-
s menudo os mereca uchas veces es hostil, inicua! y & veces
atroz contra vosotros! Nd Ea enternece; nada la apkci^'
ga; reniega de sus doctrinas de ye fiara oponrbs las de
hoy, sis'sU' 4imenfv necesita devoraras-'1 para vivir; y si&
embargo es nihe&er topMIh?'1- Los' gobiernos libres Q>
ella hace difciles, son ripsiMes sin ella. Preciso es so~>
portarla renatrciar la libertad. Preciso es Vencerla pro-,,
bando que no tiene razn, sabrsela atraer, pero renegar
de ella, pero romperla, pero ahogarla es una empresa inr ,
sensata que redunda en contra; de los que la intentan, poc-
que esta empresa conduce hacia atrs y las naciones no
retroceden mucho tiempo. Esto en Moscow en Praga
conduce al camino de la tirana de la ceguedad, al ca
mino de la rebelin.
Pero es tan difcil resignarse esta nueva condicin de
los gobiernos? Si creo al proyecto de ley, si creo en los
mismos esfuerzos del dictmen y de la comisin para dis
frazar en este proyecto con una libertad, aparente. una ver
dadera servidumbre, pensis que hay incompatibilidad en
tre la prensa y vosotros, entre la prensa y,ej rden social.
Seores, seamos sinceros; yo no gusto de recriminaciones, y i
desprecio esa polmica de venganza que triunfa con. la
contemplacin de los males presentes, en el recuerdo de las
faltas pasadas. Pero seamos justos! Podis quejaros de
esta incompatibilidad? lo tenis nada sobre vuestra con
ciencia? No hay algo de espiacioa oculta en las injusti
cias de la prensa para con vosotros? N sois vosotros los'
que la habis hecho tal cal es? Sabis' sido 'siempre jus
tos, siempre moderados, siempre imprciales con el' gobier
no de la restauracin? Ah! si exhumara vuestro escritos
y vuestaas palabras de entonces, quedarais confundidos.:
No lo har; pero acordaos del ministerio Martignal! En
aquel momento para siempre deplorable, en que la monar
qua de los Borbones os ofrecia prendas de reconciliacin
por medio de un hombre honrado, si no hubirais contesta
do sus propuestas con sospechas, sus concesiones con
exigencias, sus halagos con ultrages, la monarqua lanza
da entre las mnos d amigos destructores por Tnestra
prensa implacable, acaso no se habra lanzado la tentati
va insensata en que hemos corrido el riesgo de sumergir
nos con ella. Oh! hay siempre algo de lo pasado en la
presente; y los embarazos, las imposibilidades de una po
ca no son las mas veces Bino las consecuencias y las espia-
ciones de otra poca. (Sensacin^"' : ,r . . <>v
Seores, cuando se ha hecho todo esto, puede haber r-
re^entmiehto; p'er hay derecho de quejarse? Y cuando
se necesita por el inters de la sociedad y no po/l 'ttSs
tro, me complazco en reconocerlo, cuando se necesita venir
esta tribuna & desmentirse tarde si mismo y acusar
sus propias palabras, causar asombro que el poder ca
rezca de fuerza y de consideracin? \MurmuU6$ en el
centro).
Estis cansados de vuestra paciencia; la guardia nacio
nal est cansada de sufrir, arma al brazo? las descargas de
las faqciones emboscadas detrs de la prensa; el trono est
cansado Le los insultos y de las burlas dejla prerjsa, de las
que su propia dignidad le impide defenderse. Pero nosotros
tambin esjamos cansados, seores, y Ift ^t, el. pas de es
tos escndalos; y porque est cansado,, porque la imprenta
perniciosa todo lo ha dicho, todo lo ha hecho, todo se ha
atrevido; porque ha abusado de s!. misma hasta enervarse^
es por lo que no concebimos las medidas que reclamis.
Esto es querer poner mordazas hombres qu ya no saben
qu decir (Bravos en la derecha y en la izquierda).
El honorable orador encargado del dictmen acaba de
trazarnos tal cuadro de nuestra situacin moral, que ser
cierto no habra mas que envolverse en el manto y aguar
dar la postrera ruina de la ptria y de la civilizacin. Pues
8? .mnmimsA'a <

bien, seoras, e*iWHnarmos el pas n en sus aflictivos da*h


talles, 8nfie^(|^;; gr&ndS;;Nnto>Sa| Veamos qu ha he-*
cho esta prensa,, inatfru meato* segu&.l, da ruina y destr-ucn-
cioh. Hace cinco aos'que la- |>r'nsa, estimando corara yo-;
sotros el fuego .d Jlio ha agotado el arsenal de las .malas
pasiones, contra el gefe del gobierno, contra la forma mo
nrquica, contra los poderes' polticas aun cuando se der
venmela 'eleccin, contra las superioridades sociales,; con
tra 1a propiedad, contra la religin! (JSs verdad! es verdad!.
atenGWT),, q ctr -j Ir) 1 .-- i.j 8cV. .f.i !*-<. t^ir un

Pues bien, seores, mird en torno vuestro. Qu, es lo


que ha caldo? En dnde estn las ruinas? Vuestro tron
estaba derribado, y se ha vuelto levantar. L<os buenos
ciudadanos andaban dispersos' y temblando, teman una
victoria que hubiera enseado al pueblo cul era su fuerza;
atiora estn unidos bajo el estandarte de la guardia nacional,
y forman el ejrcito Unnime del rden pblico. El ejr
cito estaba disuelto y trfeis' cuatrocientos mil soldados
disciplinados como flh slo hombre. Se amenazaba la
propiedad, y la- propiedad lo posee todo, aun los derechos
lectivds, que no debieran pertenecerle de una manera es-
clusiva. Se saqueaba el arzobispado, se demolan vuestros
templos, y vuestros templos restaurados y concurridos, de
muestran que la religin y ja libertad se comprenden y re
conocen su comn origen. Vuestras elecciones estaban
entregadas al soplo de los partidos estrenaos, y -desde los
consejos municipales hasta esta cmara en qWhablo, nues-
tros'cuerpos electivos estn - llenos de hombres de bien, de
iiiteftg'bci' y^ d ' bnen voluntad'. L'; asonada recorra'
vuestras -calles; el tden y'f paz rinri en ellas, y srac-^'
bW e presenciar un crimen espantoso, l'' Francia entera
DE* LAMARTIKE. 9

experimenta un estremecimiento de,hOrxor:., Vuesteo mis-.


mo trono, tan ultrajado, toU^fcY-W-tllltFWl;i;wlR^:lWJClp%^;
cas de los. peridicos, yo os lo pregunto* qu. ha tfWTCdafa
s, lo pregunto vosotros que. testigos del,4Ltiiwo,,aten%-
ckv habis visto al, prncipe engrandecerse hajp ste<>pe
ligro, por su sangre fria en cuanto 4, s mismo* y fiftioMfa
solicitud,- para: con los otros, honrar ^gobierno, *n?m gefq,,,
(<Bravos en el centro)* i u9 ^;.o-< ia *-.v. ,li& es oubdo
1 Y todo esto, seores, se ha hecho ante la persona que ses
gan Nosotros todo lo hace imposible. Responded en con-
ciencia: todo esto s habra operado mejor y mas prnto
en ana prensa muda y corrompida? Quin se atrever a
decirlo.? S, la prensa es la que lo, ha hecho todo,.! Y c
mo? De dos maneras: con sus lecciones y con sus e^ya
cesos. H propagado la razn pblica, y por otro lado 1}^
impulsado al bien por medio del, horror al mal,,; Ha sjdo^
la voz del desorden, del despojo, de la anarqua, de las pa
siones desenfrenadas y culpables, levantndose , sin cesar,
en medio del pueblo para anunciar l peligro, para revivir'
los buenos sentimientos, para <jscitar los buenos ciudada- 1
nos unirse y disciplinarse. "I-jta sido el perpetuo grto^
de alarma del enemigo en las tinieblas y en la pelea que si
guen siempre las revoluciones; ha espresado en voz alta
la ltima aspiracin de las facciones; ha proclamado el pen
samiento secreto de vuestros enemigos; ha sido aquel brio
que los espartanos mostraban al pueblo paia inspirarle re
pugnancia la embriaguez, y as la acusis y l queris
herir y la reduciris al silencio! Y dnde estarais, si ella
no hubiera hablado? (Sensasion unnime, y bravos)
El silencio es lo que le impone la ley de la comisin, ley
de fierro, reinado del terror para las ideas. H aqu lo que.
10 KA TRIBUNA'

el dotmte dli la-cMttisiori quiere qne sancionis eti v^


tro voto. Oh!1 k> dirV seores, grarid&' como' eran ttidUro^
tenlores al exceso de una reaccin contra la prensa, nolle-
gaban hasta donde va la comisin.
Lo qne mas profundamente me aflige por el pas y por
nosotros mismos, si seores por nosotros que debiramos con
servar intacta la confianza inperecedera en la libertad aun
cnando se estinguiera en cualesquiera otra parte; lo qne
me despedaza el corazn es que esta ley, templada al fuego
de las pasiones polticas mas atrasadas, se haya convertido
en esta cmara en mas inplacable y mas destructora de lo
que el gobierno nos la habia presentado.
Cuando apareci l proyecto, yo me decia: "Nonos apre
suremos a juzgar; sta es una concesin momentnea que
el ministerio se cree sin duda obligado ' hacer la primera
emocin del pas; l mismo abandonar con gusto las dis
posiciones exhorbitantes con que en apariencia ha condes
cendido la previsin al resentimiento de las mayoras
polticas. T aun suponiendo que haya sido bastante ciego
y bastante infiel todos los antecedentes de su vida poltica
para presentar de buena f este proyecto, para volverse con
tanto furor contra el poder que lo habia criado y darle con
us propias manos el golpe de gracia, la cmara ser su re
fugio, la cmara no lo consentir. La cmara tambin ha
nacido de la prensa, ladefender . con su cuerpo, si ani
mada ella misma de un resentimiento demasiado justo con
tra los abusos de esta prensa, adopta algunas disposiciones
severas y tiles, evitar las dems, y el pas ver que tao ha
presumido demasiado de su patriotismo al canfiarle los des
tinos de la libertad.'\ Y seores, nos engabamos; la co
misin ha sobrepasado al ministerio; el error del pas es
DE, fcAjBIARJriNE. ltl

igual al del poder. En la ruina de nuestra mas preciosa


libertad no tendremos ni el triste consuelo de acusar al po
der, habremos de acusarnos nosotros mismos, (exclamacio
nes). Habremos dado al mundo el deplorable inmoral
espectculo d un pueblo que por s mismo rompe las ar
mas que le- han servido para conquistar la independencia y
la libertad^ de un pueblo que repudia despus de algunos
aos de prueba, el derecho y el hecho que lo han consti-
tudb'Wttcr" n.'ti-'" *>' '-'."II t'ti .'.< > i*\> iwi

Os escandalizis, veis en nuestras pal abrs' calumnias" &


la ley, pretendis que no mata mas que la imprenta mala.
Sndres1, mata, asesina la prensa toda, cierra tda'discu-
*n; impone a h pas libre en qu el gobierno debe ser de
conviccin, la ley de los pases de despotism: es un atentado
la independencia1 d las opiniones n una forma de insti
tuciones que no es mas que Fa lucha legal de todas las opi
niones. Se matan las facultades humanas de dos maneras,
seres; por medi de leyes pereventivas que pretendis ha
ber rechazado, y por medio de leye pnales que equivalen
la prevencin (es cierto!). ;{* ae. ' ** > <, 'i\J-
As es qomo matis hoy la imprenta. < , . ,,0 f: .
Y qu queris que diga cuando le tendis un lazo para
cada una de sus palabras; cuando le vedis toda discusin
sobre el principio y la forma del gobierno; cuando la hacis
jurap por todo smbolo libre el hecha de Julio, como se ha
cia jurar los romanos degradados por la magostad' del
Csar; cuando declaris fuera de'diseusioalo que es la dis
cusin misma: las formas del principio, las ventajas racio
nales de tal cual forma de constitucin;- cuando le impo
nis multas y fianzas tales, que no hay capitalista honrado
y prudente que se atrpva comprometerse en una empresa
12 LA TRIBUNA

religiosa moral 6 poHtica de l prensa, j cuando la reducs


por esto mismo ser para siempre servil y facciosa? Solo
el poder las facciones tienen capitales para la prensa, los
hombres honrados imparciales no los tendrn. Qu
queris que diga cuando vais matar en ella. .... .qu?
la provocacin, la escitacion acaso? No, el deseo, el voto
la esperanza! Ah yo esperaba que la comisin hubiera bor
rado esos trminos; esperaba que. esos trminos de una in
quisicion que escudria hasta los sentimientos mas inviola
bles del corazn del hombre, no estuviesen en una ley < de
primer movimiento, ea una ley de sorpresa y no revelasen ai-,
no odios personales, s, esos odios ciegos de ciertos hombres-
que no han sabido ni moderar la prensa cuando estaban
en la oposicin, ni tolerarla cuando han llegado al poder! Me
enga; la comisin los adopta. Ella tambin proscribe el
deseo, el voto, la esperanza, y sabis qu se reducen los
partidos cuando se les prohibe hasta la discusin y la espe
ranza? Se les reduce la desesperacin, es decir, los
complots, las conspiraciones, al crimen. . . .- .

Ah! os pedamos la amnista hace ocho meses, y no qtii- '


8stes ornos. Os pedimos hoy la tolerancia y la discusin
y nos tapis- la boca. Yo no s si la amnista hubiera pre
venido el mal, pero s s que la opresin del pensamiento
conduce la rebelin del corazn. Quiera Dios evitar las
consecuencias de semejantes locuras! No haba otro me
dio? precauciones? leyes temporales? si necesitis una dicta
dnra no podis pedirla? Pero nos peds la nica dictadu
ra que hay sin valladar y sin responsabilidad; la directa en
cubierta, vergonzosa indirecta: la dictadura del silencio!
Degradante doctrina, pero consecuente con la que aqu
oamos profesar al seor ministro de instruccin pblica,
DE LAMARTINE. fe

cuando esclamaba que el castigo, que el terror era la mora


lidad de las sociedades! Como si el efecto de los gobiernos
libres no fuera precisamente sustituir la moralidad al terror,
y hacer salir el orden de la libertad! el castigo y el silencio:
h aqu los dos gobiernos que van asentarse en el dintel
de nuestros gobiernos libres! Y como si esta no fjera bas
tante semejanza con el despotismo, volvis las jurisdiccio
nes escepcionales que son el primer paso y el ltimo comple
mento de toda tirana! Un prncipe que nombre al senado,
eon ministros que acusa ante el senado; un senado que juz
ga como tribunal de lesa magestad, h aqu, pues, cul se
r en lo de adelante nuestro sistema de libertad y de lega
lidad respecto de la imprenta!
Oh burla de los tiempos! oh irrisin de las instituciones
liberales] Pero no, seores no ser as, est muy reciente
el recuerdo de la servidumbre imperial, para que no conoz
camos lo que es tirana; estn muy recientes los excesos re
volucionarios, para que no sepamos lo que es demagogia.
Nuestra edad y nuestros recuerdos nos condenan la liber
tad constitucional. (Bravo.)
Bien s que hacis una distincin entre la prensa com
pacta y la prensa cuotidiana: no queris herir mas .que al
periodismo. Pretendis que enerva los serios pensamien
tos; que impide la produccin de las grandes obras,, que
propaga las pasiones y no las ideas. He oido todo esto, se
ores, que es como si nos dijrais que queris provisiones
en los graneros, pero que prohibs la venta libre del nan.
El periodismo es. el menudeo del pensamiento; sin duda
altera niuchas veces cou las pasiones, el alimento intelec
tual que se encarga de distribuir, pero sin la prensa peri
dica el pueblo caEeqer4.de todo alimento intelectual. Hay
6
14 LA TRIBUNA

sjempre verdad 7, moral en el peripdismJHJn el maa

tde! pueblo, [^^aaone^, rnur^u^^j ^ 1>n!, _1H, .


jo toquis ,la p/enj^ peridica ni, ^j^ensa, cpmpae-
t^,W-^W?i *.te%^n^ef? fl:|a ,ffl*9i^s fet^ d<8l
Sf??am,?^S ^8|P(o|. PQF , cwfrftri^.Plui^pliqftcl l3,ca-
mentad la. cqn^re^ic^ l^rMi&Ytff* q,u h*
'* na ley de imprenta,, se^r.edftcjrj^.^ n^.pab^ra: s,upi-
miria el timbre, y as quitaxia el mpnopqjio^ lps peridicos;
jr sobre tod^.gje. se^vtfjajrp, m^p^ : opilare fi .la gacja-
dad, de esta arma de la pub^d^4^a^e^'9Wplea1cpn|tra
vosotros , Seprpkcga^p se p^gg^W^ , tajes. , wpv omen
tos de impaciencia,, jjie^derl^^.,b^^cQsr(d<ej,.ti)8mpp.. SpJ,o
Ia Fcienciapuede Yg^fj JajfRDfggfe , ,At. , Bll.;v. ..
S, en materias de _ iiiyjrenta^ la. y^ria e.s,del ^pa
ciente; cada uno de vuestros, golpgs le ajaf ,nueya. fuerza; .Ja
obca laboriosa de reconstruir un$ s^^eda^ p^y^cpn^a
prensa, la discusin, la razop ^J^ca, es^.(pIbca..np,s.e con
suma en un da; se necesita tiempo, valor, impasibilidad de
espritu; una reconstruccin como la que hemos empren
dido es una obra tumultuosa y ruidosa. La sociedad es
una pelea: gobernar es combatir. Cuando se trata de edu
car un gran pueblo para la libertad y por la libertad, es
preciso terniinar esta educacin bajo, las condiciones que se
han aceptado. Si se cree que estas condiciones son im
practicables, dgase francamente yjuzgaremos. (Sensacin.)
Yo no tengo un fanatismo pueril por esas condiciones
que los pueblos se imponen s mismos en el entusiasmo
de la esperanza en el ..arrebato de la oposicin y que des
pues no pueden cumplir. Las constituciones se hacen pa
I

DBL LMfiiRTINE. 95

ra los pueblos,, y no loa pseblos par* las constituciones. Sin N


yo creyera que-Jai carta ea la muert& del pasj os dira: Rom
pamos ia carta! Si yo creyera que la prensa ea la imposi-
bilida dejQ*tgpbkirnes,'Osi!dniae< Hgatnosenraadecer
1 prensa!;.. Bferaj.'nco hay nada- i-ie esto, con ella UtmgMmf
os son difciles; sin ella son imposible- Gad* poca; tiene
su pasin; que la ca-raietewza y Ja . dominar es condicin de
existencia si es coniweadida; es -condicin de muerte' si es
negd*^- La gran; pasin- de estos -tiempos, 'esewaa-ptoiot
qoa hoiiia ilaii Jaaraanidd, ta pasin- deli^rni, la<'ptt^
sien xiela p^fe^ftlfafchiento 3djhltB 1 Bsa "f Itf'psdn 4#
mundo ett-^a^-'p^^^ fo^H ptfrJdet'crfetlriisifib,-
cuando- disgustado del mundo^envilecido que se -desploma
ba en torno suyo, sa danzaba - las i nuevas doctrinas para
descubrir la esperanza y la fraternidad- Esta fu la pasin
de Colon cuando busc y hall un mundo mas all de los
mares,, . Pues bien! el instrumento de esta pasin del mun
do P.9^PP*fWft)(%p<p * Ijwpwn^dUa>B>el(til 4e.
ft^iffltWrl8lJoeo7, iBiisom ;*vonrav r?. i-'ntun'i el oi.'p
MW$$.>4^ f9WRfl!l! Sft j7uestras manos, porqaes haris.

tervcicgti, s,;q.^?sQ^ouqu^}sj^r;ejei$. m9Tfcde$,.,per;ia4ini


dignacin ...j,4fcWBifl a Poro, seores, i.-<9idaili^oafieal
comp prqqede,-4i.f?B<rte M lfcr&Q(Mt><qmYs<iha. losiger
nerosos arrapques^^os.puekl^ para a!iarlo8i hacia atrs-
y.pon.erlosjfuejq* $ g&frijiatarai,; ensangrentada, t
nica de Csac sas^d^ ^^ de: .1* ttbuWrprecipi-.
^A^ftiiNlWW s9iMmj;m^(Jmm, inte*
P;f8WwaSB*^mo:> o'na tbfibiaainuil 1 & entiisra w*-' i-. .

moB eme Duee|.encontrr^srun,a fejr ^fi^lgjpj^ftA mjiifacwi


uta, los partidos encarnizados existir y desgarrarse en el
seno de la ptiia, la votaramos con entusiasmo; pero ley
semejante es imposible, no la hay. Dirlo una vez mas,
se necesita obrar en las costumbres, en la opinin. Y c
mo se obra en la opinin? Gobernando, dando direccin
impulso al cuerpo social.if xit..; n* . i' i ;<.
No veis que se enerva, que languidece en la inaccin,
en el estupor en que lo tenis desde Julio? No veis que
descendemos: las vergonzosas controversias del Bajo Im
perio y a los crmenes, de las repblicas italianas? El me
dio? No emplazar eternamente las reformas tiles las
masas; no dejar que por mas tiempo sea estril para la hu
manidad una. revolucin hecha ppr el pueblo y sin duda
para el pueblo; dar fuerte y generoso impulso al espritu
pblico en el interior^ la Francia en el esterior; no se-
cuestraros del' movimiento del mundo; no desviar vuestros
ojos de la>cuestin oriental;' no dejar en vuestras fronteras
que un pueblo amigo se desgarre con sus propias manos, sin
que la Francia se conmueva; mostrar vosotros mismos en
ell:ejercicio del poder y rrvuestfa actitud para con la pren
sa; esa longanimidad cyo ejemplo nos prometisteis cuan
do aspirbais al gobierno; restaurar en la sociedad incierta
la f social cuya desaparicin tan elocuentemente deplora
el autor del dictmen;1 esa-f social, de !!qn sin irrisin no
puede acusarte 'al 1 pueblo desque le falta, cuando aqui se
reniega de ella con audaz versatilidad; no dar sin cesar al
pueblo francs y *laitropa qne nos tontetnpla, el espec
tculo deanioTi&zdor fl 1 partidos qtae o se sirven de las
mas santas esperanzas de la humanidad, sino como de una
arma para conquistar los puestos pblicos; que cuando han
llfegado poderarars del gobierno, arrastran en el fango
d la rcrimincioy del insulto la bandera que los condu-
DE LAMARTINE. l

jo la victoria, blasfeman contra lo que han adorado, ador,;


ran lo que han pisoteado, y hacen creer al pueblo perverti
do por tales ejemplos, que no hay ni verdad, ni mentira, ni
virtud, ni crimen en poltica, y que el mundo es del mas
diestro del mas audaz. {Violentos murmullos en el centro,,
aplausos en los estremos.) ... , s .,; . ..T, . .\ \oj
H aqu lo que es menester hacer. Las misiones ele
vadas no faltan jams ios pueblos grandes: la nuestra es
guiar al mundo por la moral y la libertad. Todo esto, da- .
cs, no impedira un crimen. Y quin es el que puede im-? ,
pedir un asesinato, escepto Dios? Y no os ha mostrado*-.;
con una prudente salvacin, que est en sus manos la vida
de los hombres tiles sus designios y que nadie sucumbe
antes que le llegue su hora? Pero, seores, no dejemos
por mas tiempo que todos los destinos de la Francia depen- ,
dan de una sola cabeza, y que.el pa'u viva muera en nn.1
hombre. Si es cierto que la muerte del rey hubiera sido <:
la seal de la anarqua en Frauda, apresuros salir de
tan peligrosa situacin, apresuraos darle instituciones mas .
civiles y .mas libres^.una^^^d^iprppia independiente.,
que la haga vivir con su vida nacional, y sobrevivir al gol
pe que la hiera en su.gefa, ,; _ \ , ,} ;
Apresuraos i terminar su, e^tfcacjon poltica; sjuz-;
gais la obra imposible, si el.'grito del desaliento,, si. el sl
vese el que pueda social est pronto , escaparse de. vues
tros consejos, decidlo branca y valerosamente al' pas, y de
cidle que se prepare, a otros destinos pijos que vosotros le
preparasteis son tan transitorios y tan fijSgiles. ,, ;'T'.
En cuanto a m, rechazo esas leyes como una humillan-
te apostasa que la libertad en que tengo f hara de s mis- ,
ma. Hemos combatido cuarenta aos por Ja libertad de ;
discusin; ry atiabo de cuarenta aos habamos de[jfilYex-i
18 1

tds estas1' leytes^i'este tclo pasar^ vol?feHaitto*i''t"/

todoxa, de las oficinas de espritu pbHet&;ljy' EsPraMttfflrm"


dH^Ifo^est^eV^ucio'tftpi h#lS0, lo cbnfiso/cBn prb-
fdtrdb'aoW* pbrqa^'WHipa' ms afeeeio^-'pfei&'d'fa^''
no'^a^e'^epaTfed<i'c*Bd'o hfe criatt q'l.pas estaba dtil'A
erU8W8t#v^tK5itfy<|W**aq^
gjfctt>sa por e hdnor-;defa Vttcfey'ptjriel'bieadd'fe tiks<
nttadd^^paTaceriatt la'histr^^inb cmo un atiente^'
cbntaWttf"*to>fconseimncfa1 f sin 1 sigoificHin !,Lcdnto ttn^
b*ft^msl&aa4ibeltad:' - '^d^,<rda$'6 es btien ni1H
pat^rrisdtrOsv irf pte' 'nosotros que sto UlJalfi1!; lio's 'pue- =
ttk ^OMtti V-ihkt S-i lds^qtfe lo* ' subyug; inl qu '
lgMn^ans;' -i'f'J"'^ *> P -*> v' ;*vftjwri
Creedme, vuestras Iyes; van contra t;btyet K fu
ramos Vuestros enemigos como decs, nos apresuraramos '
votarlas por odio' Vjibtiros, hacindoos un presenta prfi
do y^mortal;.' Etachiecimierito que todos nos agita es "
mas fuerte que vuestras leyes. Qu ley mas eficaz y mas
elocuente que este rey y sus .hijos bajo una Iluyia de balas;
que "ese ilustre mariscal cubrindolos, con su sangre; que
esos treinta y dos cadveres regando . nuestras calls; que
esos catorce1 fretros rodeados del duelo de todas las almas
al atravesar nuestra capital consternada? (Sensacin.)
H ahi espectculos que apartan del crimen por su hor
ror1, como la prensa aparta de l nrqul' porsu rpg-
nmfo? H M hyaf'cmo Dios las fcei visibles, p!pl-'J
tnts, poderosas; pr su emocin y porsu nsefianza'en Wl
imaginacin y en el instinto d las masas! Dejad, ^ue tibren ,'
DE LAMARTINE. 19

tan grandes y terribles lecciones! su impresin es mas efi


caz que vuestras ranas discusiones, y mas duradera que
vuestras leyes de un dia. {Sensacin.)
No me niego reconocer que el estado de la prensa re
clama algunas medidas sociales. Yo mismo las propondr
en otro tiempo. Pero pido que se aplace cuestin tan vi
tal hasta tiempos mas tranquilos, hasta que pueda haber
una deliberacin mas fris, y de aqu entonces desecho
toda la ley, salvo las disposiciones protectoras de la invio
labilidad real, de la reputacin de los ciudadanos y de la
moral pblica. [Seales de aprobacin."]
MWrVAVJ- .1 se?

; i: V : vi f i':: "O <' '."-I V r f-m. . Mil


c.-'i. ' n ,t 'r.ib lV- '..?. M :"...>
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L."i.i*.j>'i. .-^;> >'>\ v-.>M' .::-ul(.: i.',o..:
Mifii vud ep ftu cnoioili!-i ido *uu f/ i^.jboa n:i
>!.: 00 OH .8 JK'lfiOcj :n:t: "- '6 ei/p {ol.<<} r,\
.1 w v rt.L.!' ji<Liq >Ij ,. ,'"v <,i, < i t : > 7
;. ') ......W V fi'fiBV OJ9 : .-1. i ! !/.'-.-id>: -
/liS.!C[ O]ll!> b ftirflW >' t-Jiq>-_ ii Ji';j !f] fi'ii; ' ...l-
s t-;ucil> ol&an .biso JJc it<> :,>.:, r.': -i:;!; <!.-(
v,i. u.!... i i:vop :i ''i.-!.jj!>.ii o Y J ." .i v. ."i i- : -:
- .!:: '-(.j Sun <Jur eAiu ii'i.i : iw .: i : ry.ii , i;-. o : '-i
..k.: ,. :il ..SOBRE LA ABOLICION ,. l
>.i :k> *t t,iJ.;-rt 9 f. p ,o! l-lj".: Ir ir,-:-*Vi !i i-'ji
l.-..'-.i'::Jl l';.:jlp (jii'JUf'fi J\ BE LA. Olii.j-.; .3 io ":>p ;:O
.' f '.I

PEM DI MUERTE.
f,i.';jKi:>p'>v ! acin6i./.i .i.c.'ii/is ir"!;: '<mj eop e ics>
, [: ...,:-.o /icW
-ivjb y j.ioo u9fi9'jior> Mi .;'jij or;.''"'! <>'iv:i'.; U:
,-.: ,..>) fciK -jj SXill i OflUV) tu-.J pi'.'i'jir >r-..
DISCURSO PRONUNCIADO.:.-fAS. P*s* CONSISTORIALES DS PARIS
.;.,p -1, i.- ^P-r^^^W-:-, Ma*./,, ...
-l) I I05> I')l3'..1 II? J?v !.'-;'.'?. 03niJ-.!'i i-. :-;,'.u <!":!
'I --i) tC-xgBlKtfiBfl^* '?0'J'-' b > s-.-i !"
OJ.IV .. |/;iISlJ) Kuai'/t/', Ol ,>! -ICM .oJfcv na 'X .: ')! . -O
Mucho tiempo antg.d1ei,o.ue(eJL legislador pueda formu
lar en una ley , una. ppavicpion social,. es permitido los fi
lsofos discutirla. Jl legislador es, paciente porque no, de
be engaarse; su error recae sobre la sociedad entera. Se
puede mat.a,r _ , una , sociedad^. _ fuerza, de principios y de
;W&l4?$ ^9P!-s9 ASu^ina .l-.?rt(ff.,T^l chinen. Jo
,1o, olvdenlos janis; no noa irritemos, contra la tmida len
_iitud de. la aolisficjon. A (Qqpsidermps en la 4poca sus cos
tumbres, su bibdtoa y ania preocupaciones. Pensamos
22 LA TRIBUNA

que la sociedad es una obra tradicional en que hay traba


zn en todo; que es menester no tocarla sino con escrpulo
y temor; que millones de vidas, de propiedades y de dere
chos se abrigan la sombra de este vasto y secular edifi
cio, y que una piedra desprendida antes de tiempo puede
sepultar las generaciones en su caida. Nuestro deber es
iluminar la sociedad, y no maldecirla; quien la maldice
no la comprende. La teora social mas sublime que ense-
ara el de$preofoi& < wy y l rebeftft contra ella, seria
menos provechosa al mundo, que el respeto y la obedien -
cia que el ciudadano debe aun aquello que el filsofo
condena. .
Era preciso decir esto, seores, para;, establecer bien
nuestra situacin. No aomoa-.sia*. que cneiefloias. indivi
duales que procuran ilustrarse: haremos la averiguacin
sobre la pena de muerte.
1 gnero humano tiene una conciencia como el indivi
duo. Esta conciencia tiene como la nuestra sus dudas,
sus 4tti?beiottsvsW- ritabl^ vez' !eh euando
se concentra en Sf 'nfi&ay y W pregunta si las leyes que
reasumen el instinto social estn en relacin con las di
vinas inspiraciones de la religin, de la filosofa, de la
ciencia. Y en esto, seores, no podemos admirar bastante
esa omnipotencia de las convicciones innatas que nada pue
de sofocar; que se sublvan en nosotros contra nosotros
mismos; que tratan de obrar en los libros, en las asam
bleas deliberantes, en asociaciones ibres como est, y que
por intereses que le son estraos, cuando parecen completa
mente desinteresados, obligan los hombres de opiniones,
de religiones y de naciones diversas, ponerse de acuerdo
' del uno al otro estremo de la 'Europa. Esto es lo que de
biera probar 4 los mas incrdulos, que hay a el hombre
DE LAMARTINE. 2S

algo mas fuerte, mas irresistible que la voz de au egosmo;


algo sobrehumano que clama. en l contra sus propias men
tiras, y que no le deja ningn reposo hasta que. haya res
taurado en sus leyes el principio que Dios ha puesto en su
naturaleza. Estamos en una de esas pocas de exmen
social. No es, pues, asombroso que esta conciencia pblica
vuelva comenzar .interrogarse sobre una de las mas ter
ribles ansiedades de su legislacin, y que se pregunte si es
cierto que el verdugo es el ejecutor de una especie de sa
cerdocio de la humanidad) si es cierto que el cadalso es
la ltima razn de la justicia. A estas preguntas encuen
tra respuesta en su horror la sangre, en su desprecio al
verdugo: dejmosla reflexionar, mas bien, ayudmosla a
reflexionar. Tal es el objeto del concurso que habis es
tablecido y que vais juzgar* -i-.un- isr >*:< <; c ib
Pero antes de entrar al rpido exmen de los numero
sos y brillantes, trabajos que este concurso ha suscitado,
permitidme esponer mi pensamiento sobre la pena de muer
te. As juzgaris mejor de. los progresos que este concurr
"so haya hecho hacer vuestras propias convicciones.
No queremos falsear una verdad para hacer resaltar otra.
No pensamos que la sociedad no haya tenido credo te
ner alguna vez el derecho de vida y- muerte sobre el hom
bre. Pensemos (y no es necesario deciros qu nuestros
pensamientos son individuales) que ya no lo tiene. Sien
do la sociedad, seguri nosotros, necesaria, tiene todos los
derechos necesarios su existencia; y si al principio de su
existencia, en las imperfecciones de su organizacin primi
tiva, en su carencia de medios represivos,' pens que el de
recho de herir al culpable era su razn suprema, su nico
medio de conservacin pudo herir sin crimen, porque hfe-
ria en conciencia. Sucede hoy lo mismo? En el estado
$4 . XA TRIBUNAL

actal deiuna sociedad armada de. fuerza suficiente para


reprimir y castigar sin derramamiento de sangr, ltmiiutr
da con luz bastante para sustituir la sahcion moral, la san
cin correctiva la sancin del asesinato1, esta sociedad
puede legtimamente seguir siendo homicida? No respon-r
dn unnimemeate la razn, 1 la naturaleza y la ciencia.
Los nas incrdulos vacilan; para ellos al menos hay duda.
Pues bien, 1 dia en que el legislador duda de un derecho
tan'trrbtej el dia en que al contemplar el cadalso ensan
grentado, retrocede horrorizado, y se pregunta si para cas
tigar un crimen no ha cometido otro, ese dia la pena de
muerte ya no le pertenece. Porque qu es una duda que
no puede resolverse sino despus de que la cabeza ha roda
do en el patbulo?. qu es una duda de la que est suspen
dida la hacha del ejecutor y que la deja caer sobre una
vida humana? Esta duda, seores, ai no es un crimen
-est muy cerca de ser un remordimiento. . . . .JI.V
Todo puede hacer el hombre) escepto crear. La razn,
la creencia, la asociacin le han sometido los elementos.
Rey visible de la creacin, Oos le ha entregado la natura
leza; pero para, hacerle comprender su nada en medio de
los testimonios de su grandeza, Dios se ha reservado para
s solo. el misterio d*, la .nada. Al, reservarse la vida, evi
dentemente ha dicho al hpmbre: "Me reservo tambin la
muerte., No niatars^porque^no puedes restituir la vida.
Matar es un atentado, contrajni. npjism^: es una usurpacin
de mi derecho divino, es una violencia contra las obras que
he creado.. Podrs uiatar.pgrque eres libre; pero para po
ner el sello de la naturaleza esta inviolabilidad dla vida
humana, doyIrlia.,)vffitimaie|l honor d la muerte, y .la.s.an
e-W^inP ?onti;a1eL homicida."
DE LAMARTINE. 25

k<PfrW% n?u^]pJtepta?i EJ, K^jci^o ljeg ser 1


c#me^^x^^,pei^9r9> j.precjsp, es, 4ewjtp, Ja, def^
sa del hombre justo, Gomo dere^o. de de^ens^ de cpgj-
seryaoiiqn deplorablemente lleg; ser legtimo. Perteneci
al hombre, contra 1 hombre, como pertenece al tigre contra
el tigfg. Al formarse la sociedad, y todava en sus ^rijme^-
ros .^dimentos, desposey al individuo de este derecho y se
encarg ella misma 4e ejercerlo. Este fu un pximer: paso.
Pero; la sociedad emprendi al apoderarse de este derecho
Ja venganza, en la justicia, y consagr la ley,. brutal del ta
lln que castiga el mal coa el mal, pue lar...la sangre con
angre, que arroja uu cadver sobre otro cadver, y que di
ce al ;hombre:, . #Mjg^ yp, ,00,80. castigar el crimen, . sino, co-
<mtto&4sk\ .obruflil, o sal ^.-/.Uwhi -jn., /b -X
, y sin embargo, esta ley fu justa, (me equivoco, parti
justa) mientras a0cf^igncia del, gj*nero( liumano no conocj
.otra, oj^jf! . ley fu4. .j uaja .pero , fu moral? , No seores,
^qp una ley, carnaje una ley: le impotencia, una ley de de
sesperacin., l^o hizp mas qu convertir la sociedad en
yengadora.dfil .individuo y en homicida del homicida, cuan-
dp la- sociedad te.nia una . misin mas santa: preservar al in
dividuo del crimen sin daf el ejemplo del asesinato; hacer
que fuera respetada'que triunfara la ley moral sin violar
la ley , natural;, .wsjtau^ar la obra de Dios y proclamar con
tra Jados y contra s misma el gran principio social y di
vino,: 4 1 dpgma eterno de la inviolabilidad de la vida hu-
.mana! -..iii iiiin exb(. a1 l^Wo'f.v- v'i .j-:v.1 '
...r Un vago.iostintp le reyejaba esta necesidad de elevr(
Ela sociabilidad mpral,
ian=>.Trercrt.j" t'
llena de estas tentativas. Las seal en todas partes
.HEUfaxiBUNJicr

fa fs kgiap^ek^iM^rlk' Etffcristahism ' enseo por


Q ^Ia' nfl'iia9 ef 'dogma rf su' pIHtolfeacon.' : ' El
mal y el'fcrfmen ilgafn ser las nicas vctimas que ha-
%i:qitel'mitf^i'^'U0%oiM&ii^ informe al espirita del
cristianismo, dejando !foda vengfni TKs.'iO'tuvo ma*
que dos actos que desempean garantir sus miembros de
los ataques y de ls reincidencias del crimen, y corregir al
^fiinal mj't'hddlo. "Est divina revelacin del misterio
social, cuyo primer acto fu la misericordia de un justo per-
'donando '& ans^asesirios desd lo alt de la cruz, no ha ce
! ido desde ;entibhdesd penetrar 'h'^jit costumbres, en las
insth^cotite^ y t ltlyesl- Wn* ud'hy >dava lucha
"entr Ia tfarhWy^'espi^r'm^res tinieblas y la luzy pfr
, ro el espritu triunfa, pero la luz se difunde, y del caballete
i tormento' '& fa prisin peuthararra'Vone el suplicio no
0es ;s qu la^potnfcar de hcei,'do y la necesidad de
'^febajar y* de' ' reflexionar, "Iwy'uri espasio '-'inmenso j 'xt
abismo qu ha salvado la caridad. Este espaci, podemos
contemplarlo con sastifaccion por lo presente, con esperanza
para el porvenir. Los esfuerzos que hacemos aqu, secun
dados por tantas simpatas en todas partes, son un nuevo
testimonio de este impulso unnime que agita la sociedad
con el sentido de su cmpleta mralizazion. La aplicacin
de la pena de muerte se borra de och artculos de nuestros
cdigos; desaparecen los suplicios dolorosos; los cadalsos, es
pectculos en otro tiempo d las cortes y de los reyes, se
, levantan vergonzosamente por la noche para librarse del
horror dej pueblo; las plazas, las calle los arrojan, y de re
pugnancia en repugnancia, se replegan hasta los arrabales
mas apartados qu en breve los spelern tambin. Qu
ti r- . . . + Co .:.-, .. u;a i. -j . j'tl i
i
!
queda, pues, la sociedad,, se^reg.^p lej^gjd^ la^p5
ra siempre sus manos? Qu4 le. cjuftdaP up^if^iff, uo.ajfl|ftf>q
capacin, una mentira, la, opiq|()nId^q1ei^Ya rfiflccf^fe
de la pena de muerte^. ^ { navIJjjl8D8 Y< ofdsnq leb to[o
Preguntaremos ante todo, ai lo que, es roz; puede aeip
necesario; si lo que es infame en el .aci y n el instrumento
puede ser til; si lo que es irreparable; en on jaez sujdtoTift
error es justo, y por fin, seJweSj'siel^sesinaJto del hombre
por la sociedad es propsito para consagrannte loshom
bresla inviolabilidad de la vida bjamana? -juNiaguinK v se
alzar para respondernos, escepto 1* yoz?pacadgioa.de esqs
rificadores del verdugo, que.tribuyendor;tD09 la sed
sangre, la sangre derramada uftft-fftadjflspiatoriaiiy
regeneradora, preconizan la. guerra, ese -asesinato ujmaea
como una obra providencial y,hfccea del verdugo, *J sacenln^
te de la carne, el sacrificado^ d^, la^ h^m^^id^ la
naturaleza responde esos. |iomb^^(c^jB|.]^^ar^e..]a. san*
gre, la sociedad con el jnstjn^ impr^^f^jgioa^.^ ,
Evangelio. _ t u ,.)iyi 01,--at.'((; t)j0 ouieidog os noia
Queda, pues, Iaintimidacionyque'si se"yflebilatariai segn
nuestros advrsanos con abolir ,1a, pena de, . muerte, 'dejara
segn ellos que el crimen se dsbordara! Ellos tortea ne*
cesitar la pena de muerte como sancin dei J juatieibiii^ y
.? Es indudable, seores, que la ley necesita de sarc^oarpe^
ro esta sancin es de dos especies; material yi8*'t;'Eit*&
dos sanciones deben concurrir y satisfjcep'jtritae'ilsa
ciedad. Pero segn que esta sociedad stai mas menos
avanzada en la va de su esplritualismo' y prifecejonatoiwa
to, esta sancin de su ley participa mas de una de estS'oB
clases de penalidad; es decir, es ^aj^ma^ia^, Hjas+m&ral,
mas aflictiva mas correctiva, ea^to/iueja, pena se apJt
28 ^jUf4feftrla

ca ma3 'ii la carne mas al espritu. As, las legislaciones


primitivas matad; ls legislaciones cristianas adelantadas
suprimen la cuchilla la hacen brillar muy rara vez lo*
ojos del pueblo y sustituyen al suplicio sangriento la deten
cin que preserva- la sociedad, la Vergenza que'iniiarca
la frente del culpable, la soledad que lo obliga : reflexib1^
nar, la enseanza que lo ilustra, el trabaja q doma;13
carne y el espritu del criminal, elarrepentimiento^en' Bi
quedo regenera, ^.m-. a-. < iq <> &.:;->.:< m toq
<:. He aqui, seores, las dos especies de sncidh entre a
que tenemos- que. escoger. Pa ra eleg r tenemos qu dfei*
rar si en nuestro estado actual de administracin y d1]^
rantas sociales tenemos no independientemente del cadal
so, fuerzas defensivas y represivas superabundantes pira
prevenir y para intimidar ai criminal. r- 0H C'-;J0 snu (tta'~j9
Estas dos fuerzas s dividn en dos categoras: fuerzas
materiales y fuerzas morales.' Como fuerzas materiales' *de
preservacin, la sociedad tiene primero s misma .orgrzt|'-
cion, su gobierno ojo siempre alerta, mano siempre estecti-
da para obrar y defender. rfien ejrcitos pei marieMs, fuerza
presente en todas partes paca comprimir la que ped'a-op"'-
ner resistencia. Tiene polica patente seciefa, vigiancifc
central municipal investida del derecho de proteccin
de inspecoion hasta la lttm cabua del territorios Tiene
su gendarmera, ejrcito siempre en campaa contra los mat
hechores. Tiene por fin, caminos viciados, caites ilumi
nadas, murallas, cercas, hogares inviolables, 'deportaciones,
crceles, presidios, vasto arsenal de fuerzas defensivas ma
teriales, -.i) ;: .* v> f=l 'H: ,O
Est la sociedad mas desarmada en cuanto fuerzas ftP-
rales? H aqu r'en! primer 'lgf' 'a'-religioh^cbn^tiErft
dlos espiritas y de las concienciasj legislaicion de familia,
cuyo cdigo castiga el crttetfteon p^a* etewias.1 Est pW^
sent en todas partes, de noche, en caminos desiertos, y ha
ce oir en la soledad y en el silencio la vtar^ttribi' devtts"'
lecciones, de sus promesas} de sus amenazas* Sigue la le
gislacin con sus, cpdigps, con sus procedimientos de, pucip,,
con sus.jurados, cuerpo^temidos auq por ^l.inoentery.an5T.
te los que cQmp)are.cer. r eaa.)ya una pena. Yiene luego la^
opinin, este. juez, mityu^ de los hombrea entre aj,, este juez-,
primero, prevenido, despus infalible,,- que atiple la religin^
y ley y retribuye,^,cada cual segua sos obras.. L^so^,
ciedad cuenta con la: vergenza, es^te aupUcio.de la opinin,
que persigue, hiere, atormenta al criminal aun cuando que
de absuelto, pues, si escapa- del j uez, encuentra $n jaez en '
cada mirada; con; la prensa y la publicidad, que escriben en
todas partea el nombre, el acto, la pena y dan el castigo
humano la ubicuidad de Ja venganza celeste; con las luces
progresivas, con, la enseanzar, universal, con la jugoralidadi
creciente, fuerzas nuevas, de la sfpce;dad- moral contratas
afecciones, ^;crjpe^p Jf ;t.. V/0 ;j, oil.ri\m>b
. Quin se atrever, decir que este arsenal esinsiuficiea'
te? Solo la rutina . jejfmjd^i.' 11 *1' or; i-xo'rV i:im fob coit
Examinemos la disposicin de nimo del criminal que
medita un atentado. El crimen o ti'mks 'que uti d
estas dos causs la pasin 6 el nteres. ' S Ta pasin 'slo
que impulsa al hombre al crimen, la intimidacin d la' ley'
ya no obra en l. La pasin, ciega : por' su naturaleza,1 s-
cluye el raciocinio;1 se satisface & toda cstVno ^troede
ni ante la probabilidad de la'nuerte; pues por el contrare 5
muchas veces1 ir idea1 38 !iljtotfta"fla 'fia1 tn-%s^feWfros
scitacion' al criminal 'q^WW-cre^''casi'jt8tfcS<>'a'a\iSpWS
RVMffiS *i imm q*W ju^* so ,gawn eontr la wmfeth
|QttjB>4t nosfttfjps^ ^J^-.W elp^'grQ a t^r?
tadda/Rc^iUf miMeHwa iifltiwaleza human, como hay oo
figft lR^WIQ? chi./w i- " v ;- t ,., al v.-, -no ao
Cuando el mvil es e inters, el criminal que calut1'^1
sangr Fria, sabe el riesgo que corre y persevera sin embar
guen su t>ra hinieida; ;h mdtsdo sn' crimen, sane k
pnaiin 'qh incurre, y si la enormidad de sta pena no lo 1
dtttt; es pbHju'e farerrtemente eri eno obra la intinii^0
dacin? ' %v> es tiecesrio fladir qie la intimidacin por' las
Tfcs;pfenasVi!l' vergenza, la reclusin, eliritflamieritd, a
pSflitetfc por' 'fM' ta vida, n obrarih ni mas ni menos
quttl pna 'di^nihert1. Los' desafos, los innumerables
s%icMI6s; !6a; !itW4d8;\jue diariamente se cometen en ls
pfsldt'cWlt nicb' n de ontener 1 muerte, son una
pfcueb'de que la pena capital no essietnpre, para el dtff-
cflte el mS spantso suplicio, y de que la vida es para
mucho* ttnnife'ms difcil de soportar que el cadalso.
l!Eh; toaos ios tiempos ha temido la imaginacin un des-'
bordamiento de crmenes cada vez que se han moderado'
los suplicios pero el tormento ha sido abolido y la estadfs-
tica del crimen casi no ha sufrido alteracin. 'El estado de
^^aiadadi fea tenido, obre nmero la rareza de los
crmenes mas influencja que el estado de~la legislacin. La
fosqana ha,suDtimdp Ja muerta y ha visto reducirse na
dados .cjm^qe&^conjx; las^jpersonas.. En Npoles,y en,
K#P Ja introduccin de.la- penalidad francesa ha reducido.
J^Ase^oajtos | treinta por : ciento., .En Rusia, donde du-r
{anjje Qa jijtim^os (,ochnta aos no ha habido mas que cua
dro ejecuciones pa^pi^ales, J^s crmenes contra la vida dismi-
^^^U^Jiwa henips;; e^lecjulp, fejg
DE&A&t&BTOE, 31sc

dej9S6(a paraje! s^n*cW(^ y loa infanticidios nohan>i


dif^i^ai^-i Jfea (e^adjs&a^deBiuesra qu los crmenes no
dis^nuyeft.pntaswi deja edoacfon f del bienestar de; lasota
PWf!WP Ju W)^i^!l4.-jftrl fceiaa modera JkO
fe^&frWlP$9#W obiaes i tl*ttoa ,R\\h ihihk os .
iLas leyes sangrientas ensangrentbalas costatiabred.''i^^
tes;el vicio deeaas' leyes- que'ae proponen intimidar M*^
tando. Aun; suponindolas eficaes,^q'U hce'l3 liegsl d^r*/ '
8i^)in^BiMrB#lguaosom8ldWj^lfrl|z*
bita de: ;l*)mtteite> Don el gusto de la :sang^^f'magincion 1 *
detodo:atorpwebla;: sirio hace respmtria sangre, palpar t-a
cadiyqrS" JOjKiftflr, nelbpeiraJno est efl'Ia ausencia?
^flftftyier^ojJWso^pflptiSilQi estafen i;la fundada esperatHV
za.de.la jmpuuid.adt que,! iBapRcbci^detasleyes de ma,er*>
tf inspir^ajsppminal/ prensa cenrrazon^ La pena de
njuerte;repMgBa idgfetjfoeeai' teng*>!dien probabilidades
cgtfiftj9na, de que?, cae ia Iban de -'aplicar, y para no tener
qgtf aprtie4rmlyl merabsoiyerfea:^ ^eh,de niuer't: es1 1&"J
q#9 me salyaj ella: f wmmaiy Cometamos el;crrafa.''
efPom es tce'^^bjent|rt*e.,--: ^''o^ecfM'l
tiflneirpIioaiporq&iesdStiye WW8Mikll^!^i$\i" '
sbk)8q*B^imtros>^adr8^p^sfs^
vosotros^ $JaipiU aVwreVtS<W ltn%fltn% d^fc'tumanlS
dadida^pra d%>*arte>'*l MSnae-;W3ustPia;a*iVna,?i
porque fin;todasipate8ei1htabr^xsraabaJ1 l i^pirion:
de su naturaeBapyn*it apigo d todas las naciones psireV
bbei aida esrttoloeDtopirtita derin ptifll."5' " ' V)
Contestamos: "Es verdad. La pena de muerte es el'
instin^blliftlideilftf^ atoiacmatri&H el^fcsiilto ldel brazo
9^e^seia.l?i*y!que;here ,porqup ba b1ab1d(V quien hiera. b
S&fi&lIbSiWSdo isocieda[.esti en el estado M
instinto ' y de naturaleza, et. por To que esto es mentira
cuando la sociedad se encuentra en l estado de razn y'<&&'*>
moralizicturi. OuL' ha' eideP'lk ' obra de la civilizacin? > '
Contrariar en todo ta nattirliia; constituir una naturale
za espiritual, divina, social, en sentido inverso de la natura
leza bruta; hacer que el hombre y la sociedad, imgen co
lectiva delhqmbre, hagan precisamente lo contraro dlo
que habra hecho la huni anidad casual instintiva. Las
religiones*,, las civilizaciones no son otra cosa que estos
triunfos sucesivos, del principio divino sobre el principio hu
mano. Escuchad en todo lo que dice la naturaleza y lo
que dice la ley. La naturaleza dice al hombre: "La tier
ra es para tus necesidades; he ah un rbol cargado de fru
tos tienes hambre, -come." La ley social le dice: "Muere
al pi del rbol sin tocar su fruto.' Dibs y la ley vengan la
propiedad." . La naturaleza dice al hombre: "Elige al ac- 1
so entre esas rnugeres, cuya belleza te seduce, y cuando
esa belleza est marchita, djala para unirte a otra." La
ley socjalJe, 4ice: .ifutp;! tendrs mas que una compaera
pajra qu^.la familia se constitayay se estreche por medio de
un circulo indisoluble y asegure los hijos la vida, el amor
y la proteccin? , La naturaleza dice al hombre* "Pide san
gre por sangae, mata -Jos que matan." Una ley mas per
fecta le dice: "La venganza no, pertenece mas que Dios,
porque l solo es infalible; la justicia humana no es mas
que defens(xa, , |q matars, y yo tampoco matar, para
conservar tus ojos,*14eglna de Jainviolabilidad deh4U
da humana." ' 'Vi*.?: < 0
Mirad,; pjjesisejres, relativamente al crimen, la diferen
cia de Jas [ dos . sociedades, segn que ellas adoptan uno 1
otO(de les dos prinpioslK Un juefc declaftrad l heiho
DE LAMARTINE. ' *i3

sin apreciarlo; un verdugo que se lleva en pblico qtf


mate para ensear at pueblo que jams se debe matar; < !b%
turba cuyos pis se derrama la sangre para inspirar htft
ror la sangre: h aqu la sociedad segn- la naturalfcas.
Un jaez apreciando el crimen y graduando la pena -al deli
to; la venganza remitida al Juez Supremo y a la conciencia
del culpable; un pueblo cuya indignacin contra 1 crltin
no se convierte en piedad para el ajusticiado;' un 'clboz'o
que se cierra para defender por siempre del criminal 'a
sociedad, y bajo las bvedas deeste'calabozolahumani dad
imponiendo el trabajo y la correccin al culpable; Dibs
inspirndole el arrepentimiento y la resignacin, y l arre
pentimiento devolvindole acaso la esperanza; He aqu 1a
sociedad segn el Evangelio, segn el eaprit,' segn la
civilizacin. Escoged, que en cuanto nosotros y hemos
eleg,d0- V--^ v.v.> ,, ;i,..;Vi,,3b
, Hay, se dice, embarazos y peligros de ejecucipp. ^41
transicin de un sistema otro exige una penalidad nueva,
y la sociedad no puede resolverse un ensayo durante el
cual tenga contra s alguna* probabilidades." .Jj+a, transicioji ,
seores. . . .no es otra cosanqne^el, encarcelamiento provi
sional d los sentenciados en .nuestras casas de detencin
hasta que se haya eoristtuidn cierto nmero de casas.
crimen, de prisiones penitenciarias en Francia en(algua
de nuestras colonias lejanas. Se trata de un gasto de, ai-
aguos millones que se cubrir en pocos aos, es decir, un
gasto insensible, un gasto que, no temo afirmarlo, se cubrie
se en pocos dias con una suscricion voluntaria, la mas glo
riosa, la mas santa de las suscriciones^ la suscricion para el
rescate de la sangre. Veo que en esto solo el Verdugo per
dera algo, pero reconquistara sus derechos de hombre! En
nanto A las probabilidades ^p^^9-fl!ihnfflS!^^!
gan. dicen, tendra que correr ,efl;,el,rjgiia$c. Wffl&lfy*tB8F
una recrudecencia del Qrl&e$tff&ww#VM\:&\)SrP:d&Bi
la primera vez .que la generosidad inspiraca,Ja, , yejigaqza.
Pero aun suponiendo que hubiese, un .momento,, no.de jjpft-
gro, sino de inquietud en ef pajsr flo. se debe arrqstrar; este
riesgo? La sociedad ofc cripiin^l s^^^j ^i^contei^pla^d^
, eternamente, para ver quin de ainbps cebar primero de ser
feroz? Puede espprarse que $1 crimen sea (jiifi primero
d el ejemplo de :virtujj1iy d'g pa;Rse4pn^.bre;'cjiian(jp es ^ig
norante,
j j V brutal,
i '' sin f. sin luces,
<'-> :'vsin<-;wu-jJ
vaJor? \leNo<-.es la sor-
ok:wiaoqmi
ciedad a la que toca comenzar?. y /no es renegar de la pro-
iVidencia
- uuuu social,
. hacerle
v( otemer .una
Rojs-elo. .->=,ruina
oveodelujiiHVinJrwa
ejercicio de
snna
> virtud? , > hiji'.^ ,oi-r>3fiavu
., j<> , njr}%. ivmoiooa
, , .

por la vacilacin de su sistema actual, que conserva la. pepa


de muerte sin conviccin y la cuchilla sin herir, y par^rea-
'Kzar este noble instinto qu'"ta" agita1, rio tiene qWiiacer
"mas que una cosa: un acto d f en s misma, 'to afcf"*te
confianza en ese Dios que la inspira y la ayudara retz'r
1 una de las mas santas fases de su: regeneraciot.' > leoo
Pasemos ai concurso. ' 8',:-' ' <*' >.;no09t
La sociedad habia abierto do: uno pr' memorias; otro
piara artculos de peridicos propios' paf1 pdpularjzarpor
medio de la prensa la dotriha d' ^bleioii d a pewade
"muerte. .ex;u:_ . r-ij.irtf jo -aon el>
El concurso de los artOuos {'peridico queda proro-
hasta el 81 de Diciembre de1 ste ao.'
o tenemos que ocuparnos noy sino del' concurso I8e!fs
memorias
""'"i - manuscritas.
' > no ')ijp cj / .'>-jo:,.;-> ..: ,
H;j El pensamiento dla soqedadha si^^poderosamente^co
muni^vfojijh^, t $gitft4p9 /gr^deji djalacia? pe^sa mjLen^es

becho,senfir:,m l&Eurgpa en^rfri , Se^enta^ uiiaf mejap-


rias comprueban esta refraccin de un sentimiento casi
imtemsv.b% i x la i eoinMo^-b *s otou^ i a
La Alemania, la Italia,,- la, Sm'sa,; Ginebra; han ,qnyjadp
notables trabajos dignas regresentaqion.es de' estqs pueblos
diversos en este pacfico congreso de humanidad. La socie-
> dad ha distinguid obre? tpd.idflf^majpprias,J(italianafl,da
Jas que una es un hcwwrtage.qufc el hijo del clebre Fabrpijii
de FlorencU^|iiwtot4ftA!^mgfii|!W}^a;4<)[t.sBI B*T
-dftew> Ha distnguid#/tamb^Mn%i^^pr^
cesa del sfictfd^qtqr^Qhw^^^ SgjgfiP"
ncede un* jnedajlade pteta .4 P^ffle^cp^ft^if^i?1^-
canlas mas santa s,san.cione>jde, la religiOBseftfi^yojfd^jfdB1"
bmfl foAmhl eb osbiqtni. 9 oiniooloai or,va3
9j ^La.fio^UionAadmdijdft feft,Ws?Ota.fflemprjas(en, jfcrgs. ea-
tegoras. Las unas en nmero de cuaren$a,zasLtpo^;S-

mperti
radas, y .esto ha obligado con sentimiento i
desecharlas, aunqili
oi> / ufii'hjLiu risa ue foBRljiiaio
pagando a sus autores el'b.juiu
el upft.iaio tributotrioia
de re-
conocimiento y aun de admiracipn que les es debido.
"X'Ilfl! O/IJtJ ,\ OAUJl J3I I-A .(iSlJSI^^iiKi Uid 2-JJ oijp olilsa
,Las pr^s veinte miesaprjasjse han disputaap|mucnc;tem-

II I-- concurrentes, ; 1--


Jlas cuanpsjspn lo? -1" --J- diez^por
ha eliminado i -1-
a

_ (; gL** ^ftJWmpria^juzgadSrdignas, eje lani,eda]l$d%?r/?P~


ie
fe ^fcTRBtJNA

ViSi'ti d; odinviUe (Ose); en nombre de Afra :tti


gin que ha enseado la inmortalidad del alma y l perdn',
se levanta contri una pena que, segn su enrgica espre*-
sion, predica el materialismo.
En la nmero 24 descubrimos el alma y el gnod tita
muger, Mad. Eugenia Niboyet ' " ">-'-
k ""El seor Morel pastor de Corgemont en Suiza, autor de
l memoria nmero 18, sa dirige sobre todo al sentimiento
francs, y parece en nombre de tantas gloriosas iniciativas -
tomadas por nuestra naeion, exigirnos la santa iniciativa
de la abolicin de l muerte en nuestras leyes.
':: oh nh mters que h pud alterar algunas imperfec-
'ciones de diccin, se encuentra un gran desarrollo de lgica
y de hechos en la nmero 14, cuyo autor es nn ingeniero
' fe ^ueWy calzadas, el seor Mordret. : en> -: n/ja
Severo raciocinio impulsos de la mas alta moralidad
distinguen la nmero 57, obra del seor Laurent, maire de
"Saverdnn (Arige).
" ''"las cuatro memorias umeros 7, 59, 10 y 17 han obte
nido la medalla de plata., If comisin no ha clasificado eji-
, tas cuatro memorias entre s; se ha limitado, coronarlas en
comn, y como de un mritp casi igual, distinguiendo-sja-
mente una de otra por las cualidades de pensamiento y de
estilo que les son especiales. As la nmero 7, cuyo autor
es l seor Poupot, profesor de Sorrze, por la energa y la
" profundidad de sus toques; l nmero 59, por la. emocin
y1 el contagio del sentimiento, emocin que revelaba el co
razn de una muger en las convicciones del escritor; [sta
' muger es Mad. Isabel Celmart, de Clermont en vrrii);
" l nmero 10 por la economa del plan, la completa espo-
f' &cion de las pruebas, de las inducciones, de los dcunteh-
DE LAA&TINE. 37

ios (el autbf s el r.' 'Doublt de Boistliibaut, abogado de


Chartres); la htinr 7, cuyo1 autor s el Sr. Ciron'de
Busaringues por el brilo y el calor'de la espresion. (i j ' x
Tales son, seores, las remuneraciones bien insuficientes
que la sociedad concede aquellos de los concurrentes que
han comprendido mejor la letra y el espritu de su progra
ma; algunas medallas dadas por hombres de celo hombres
de bien. Pero la sociedad de la Moral'Cristiana no se disimu-
la que l valor de estos premios, qu es nada ante los hom
bres, acaso ser grande un dia ante la huminidad y ante
Dios. No es l esperanza de una remuneracin' en oro
en gloria la que inspira tates escritos., Estos pensamientos
viven y se retribuyen por s mismos: tjjles obras son accio
nes mas bien que libros.
A los actos mas heroicos, los rasgos mas sublimes, fa
sociedad no tienei fa,
Bfcipoa tt-.imm rremios que dar.
.v<;-utfyt>< 47 r Se
ya contenta
- ,. con sea
:n
larlos coa una marca de distincin sin valor y que tiene
menos por objeto. pagar la virtud en el que la ha practicadoj
que inspirarla : los dems con el ejemplo. Y si una sim
ple mejajla..de pbre basta para recompensar al valeroso
piloto que s^l va vna vida con riesgo de la suya, si esta me
dalla. pasa despus de l, como un ttulo de virtud sus hi
jos, qu precio no tendrn ' nuestros ojos, seores, estas me-
dajlas concedidas escritores, filsofos, ministros del
.Evangelio, mugeres cuyos esfuerzos hay oscuros, con
currirn sin embargo salvar no una vida, sino millares
d.e vidas ; humanas? fistas medallas, seores, pasarn de
generacin en generacin en las familias de los que las re-
ciben; sealarn descendientes mas felices el santo pen
Mi w riiiij/'t x.vj.. '.; nt *' /-. .1 .. .i.. . : o
.. - (1)- Se ve que no se concedi medalla de oro.
ra Jt.ll
y de.noiwnw
la moralizacin de los19hombres..
I i> *'i*r> y vnrtf - /. i.
.<.
Je elices sntomas nos presagian el trmino
<ufiibiMi eni icjk! &w<ftri:^<in0/fm . jn' glorioso
*.!. l-de
nuestros esfuerzos. Montesquieu, este profeta de las socie-
dades^ d^o . alguna vez que la moderacin de las penas es
un, sntoma cierto y constante del desarrollo de la libertad
-Sft,??R Jsti^iio^^9r>% Mfe^?^^ Kp^M^f1 .^.pp^a-
^^en.lps^e^ajnjentqs^de JaiJPr^y^encja. .Pues bien; en -
jl^npsqtjrp^^ ji^er^a^a^d^P:, flftH.gpo^.W m.edio siglo.
^spere.mjps^nQ h* t glabra de Montesquieu no sea vana y
que la espiritualizacin de nuestras costumbres vaya mos-
trandose proporcionalmente en nuestrs l^yeB. No na de
pendido de uno de nuestros mas dignos amigos el Sr. de
,Tracy, uno de esos corazones en qu se reasumen todos los
buenos instintos de una poca, que la pena de muerte por
motivos polticos no haya sido borrada de nuestros cdigos
por Ja mano paiptanfe an de la revolucin de Ju, y
que tas pasiones populares desechasen una arma de pena
lidad con que se destrozan hace tantos siglos. Este pen
samiento no duerme ni en bu corazn ni en el nuestro.
Muere alguna vez en Francia un gran pensamiento?
Dichoso el dia en quela legislacin consagre por fin en
sus cdigos estas santas inspiraciones de la caridad social.
Dichoso l dia en qu Vea desaparecer ante la luz divina
los dos grandes escndalos de la razn en el siglo XIX; la
esclavitud y la pena |de muerte. Dichoso el dia en que la
sociedad humana pueda decir Dios, al restituir todas sus
generaciones: "Devolvemos intactas la naturaleza todas
" las vidas que nos ha confiado. Contad, Seor, no falta ni
una sola. Si el crimen ha derramado todava algunas go
tas de sangre sbrela tierra, na la hemosi lavado con'otra
DE LAMARTINE. 39

sangre; la hemos borrado con nuestro llanto. Hemos de


vuelto su inocencia a la ley." La sociedad es tambin una
religin; pero su altar no es un cadalso. Recibe al hombre
de la naturaleza para trasformar y santificar la humani
dad, y en lugar del crimen y de la muerte manda los pis
del Juez Supremo el arrepentimiento y la reparacin. El
Evangelio es la vez su inspiracin y su modelo, y la le
gislacin no ser completa hasta que cada una de las leyes
humanas sea la traduccin y el reflejo de una de las leyes
de Dios. Al gnio del legislador toca descubrirlas, su vir
tud consiste en escribirlas, y nuestro nico y modesto ho
nor, seores, ser haberlo inspirado con nuestros esfuerzos
y preceddolo con nuestros deseos.
~ '. >; I; .1 T >:' '< *".- -v? r.o::Of! *! ?T$tm-
' *,.: \< j:I . / :" . ' ' 't.T
'. ' : ' ' . . > ::<! ;> . >*. < 't ; .
'i- I " i- (.: iK'-.-IS '.i .;i of>
rv j .-i'...-: "f ' -.i ri -ic ! tb.-.'i
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' v, "* i ' : >' .:- ,-. . A- j'-fO'j =; <>rt f-'<">i' ''"ijj
fr. '_[-'" j. ! . '' 'i <i '; v >:<: ".ni-fil i ! - <s "; 1 jjj.-i/
- :. ' 1 !-p' f'o or 5? A .).*.?: io
->:' t> / . Vi : fi v ,- hJhso no o}i'ii'--- Lu
?: '"i -* -.:> > :* <''.o >'! ujb r o''."! mi 198 ,; o<s .ion
.i- vJb -lollft&mi iu'> <i!; i .' >: ;)ic ^

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vn > : Tt-.r-ov j <,:;>" 1 ''-) rJ ! '-0.'") i3
'k :.: .'i :. -;4 le . ' /> 'loo .. - q "uo:"' .*!c- ; 'j.niista.'j

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;i ABOLIWJ :,,>^ ''i,H
' ijj'-, . ) !'i> (_) ft''i:uiB';o V' J 18
- ) >< <.: -ira !'ib i.iK.* :=! i;!.-e ,1 ;' -.;/!' i l! ' * ;:Jt.kI
DE LA ' a ,
P".:(':.-.;r>i ,-., ') sL oiim f^ii oi' ;:'-s ,(!) i:'t}( ';!;] u ibtj

mADEMERTi-:
'. . < >. ! ' /ti ,r>v !js poks ec-iioum t-;. j; ;,u;?:;'j!

Js >'.: u- vi' jv.i' V> Mi >'. ai

-w < j ir- " "i- ><-:a "."p .'..-! ' '-rt p,:; o ?i
'' . . S ' -.vniiB iiv ,orij';t)bij")(T po
DISCURSO PRONUNCIADO El LA SESION DE 18' SE MARZO DE 1838;
" ' p i;, rl ;- ;;:i r.-, ^ *:> <. -.'i =:-:n.,;-,:s-:.('
. SEROKEt ! :n ; ' :>.n . i .-i >;' . u.Tf i! -l
La profunda diferencia que existe entre el honorabl
orador que me ha precedido y yo, consiste sobre todo n
esto: el honorable prpinante quiere conservar la pea de
muerte en nuestras leyes, precisamente como seal, cmo
intimidacin; y hacer de ella el menos uso posible en su ter
rible aplicacin; y no otros al contrario, por un sentimiento,
por un deseo idntico queremos como l preservar la'o^ '
ciedad por medio de otra clase d intimidacin y de ejem-
42 LA TRIBUNA

po. Creemos, y espero demostrarlo brevemente, que la


abolicin sistemtica de la pena de muerte en nuestras le
yes seria una intimidacin y un ejemplo mas poderoso con"
tra el crimen, que esas gotas de sangre derramadas de vez
en cuando tan estrilmente [vosotros mismos lo reconocis]
delante del pueblo como para conservarle el gusto la san
gre. (Sensacin).
Jams, lo confieso, he esperimentado mas emocin al su
bir esta tribuna m ^fem^ra^ debe emprenderlo, porque
si hay ocasiones en qe el legislador quisiera dar sus pa
labras toda la gravedad, toda la santidad del asunto some
tido su deliberacin, seguramente una de esas ocasiones
es esta, en que tiene entre sus ma/ios la yida la muerte
de susj[emejan|eg, y en^qgp el yoto que va pronunciar
llegar a ser durante muchos aos tal vez, la sentencia en
boca del juez y la cuchilla en manos del verdugo. {Pro-
hnqada sensacin), . .
Pues bien; en este cas nos en6bn1raiil8v'Hoy, y las sim
patas las repulsas que mostremos en pro en contra de
los peticionarios, van animar desalentar los sentimien
tos del gran nmero.' de hombres: que has cubierto estas
peticiones con diez y ocho mil firmas; firmas que no han
sido arrancadas por la violencia, ni mendigadas, como ac-
ba de decirse, sino que han sido puestas n esas pginas con
el respeto,que se; emplea en un acto religioso. \_Muy bien.]
Paso i las jobjeciones presentadas tanto, por el orador de
la comisin,, como pof.elj honorable seor Bars.
Y ante todo suplico la cmara sea bastante justa para
no atribuirme ni mi ni la mayor parte de los principios
que sostengo, la opinin aventurada, y aun lo dir, profun-
damante culoable. tan i ustamente rechazada v condenada
DE LAMARTINE. 4S

por la colisin y pee l honorable preopinante. El seor


de la Rpchefoucauld lo decia hace un instante; en nada so
mos responsables de los trminos en que se han espresado
tiesos peticionarios. Era menester separar lo que hay de
temerario en la manera con que han espresado un buen
deseo, de lo que, hay de moderado, de prctico, de profun
damente religioso en lqa dgma, H aqn lo que voy
procurar. ( . ^ . ,,. , ;...... ... . i
Algunas de esta* peticiones parecen querer renovar las
doctrinas inmorales del fatalismo con que envici y el cri
men suelen defenderse del remordimiento y de la pena, y
atribuir las imperfecciones de sociedad los desrdenes
y los aten tados que la manchan. (Tht'el centro: si. si!) Pues,
seores, nosotros somos los primeros en protestar contra
tan culpables espresiones. Seria demasiado cmodo para
los mal vados( dejar la sociedad la responsabilidad de sus
crmenes, y decir: > (iYo habra sido virtuoso, honrado, si
la sociedad de mi tiempo hubiera estado mejor constituida."
No 39J0.es ej. estado de, Ja wcied#d,uSno la libertad moral
M'W$>F& ..IP-tflW (RPWtifcByM , (rime. Hay sin duda
reaqqioftj fl, ja sociedad. i8pbre,;el individuo*, y del individuo
sobre Ja sociedad, pero...,la8img(rfeccionesidBila. una no es-
cusan, los r%ene del tro; y bajer sociedade&mas-yiciosas,
mas) corrompidas,, que la auestxa,rss donde el crimen y la
virtud han merecido, sus nombresl'i(Ftca;pro6acion en to
dos los,bancos.) n\ a m,~i . a*ai wjj uvi - na : *.*..! >t to.v:,:
' Acaba tambieh de sstenre que la sociedad no tenia
derecho de vida y de muerte sobre sus miembros. Seo
res, tal no. es nuestra opinin. La sociedad siendo nece
saria, ha recibido evidentemente de su Autorj todos los de
rechos neceeai;wa;A su. coJBervacion; y si en los primeros
44 .aUff.TRIBTOJM

tiempos, en. su imperfeccin, en su desnudez de medios re


presivos, crey no poder 'defenderse defender sus miem
bros sin la 4>ea de muerte, en verdad pudo aplicarla legal-
tieiite: eutwucesf pudo matar en conciencia. \_Rumores en la
izquierda,.].'.< v- ' ::.' 'O")
Perofno es esta la cuestin. En el punto de civilizacin
& qu hemos i legado es necesaria 6 la sociedad la pena de
muerte? y por consiguiente, la pena de muerte es legtima
r4qdava? .l^. aqu. la cuestin, la nica que propongo, la
jpica, que ctmvjeiie,. examinar; ' y: si i proponemos, esto es
.ya una prueba de .qua;liay,.dudafc en muchos espiritual. Y
,desde el, momento,^ tn. que hay duda no dele abstenerse el
legislador?' ^ojrque^cQmjo , decia j o hace dos aos en una
peasion- solemne qu esaina duda que no puede resolverse,
sino despus de que ua cabeza haya rodado en el cadalso?
Qu es una duda de lasque est suspensa la hacha del eje
cutor? Si no es un crimen, esta/muy : cerca de ser un re-
'mor<Aim,ientp.,.,..f . ..* w. 1 ,:<
Se nos acaba de decir: Pero se necesita una sancin
la ley, y la muerte ha sido en todcs los tiempos esta san
cin terrible, esta sancin supremaca nica que ha podido
defender al mundo de las agresiones del crimen. No qui
temos esta clase de bveda a la sociedad, porque la socie
dad se hundira en Sangre." Seores, en esto hay un error
de fecha, un anacronismo legislativo que os ruego me per
mitis repita una vez por todas. Me atrevo pediros al
guna atencin para un debate que se refiere la filosofa
de las leye^ .,,,,, tirK i u\ g , s>u; i;-...-
Nosotros no ;nds hacemos una humanidad quimrica que
obedece la ley. slo porque es ley, y que no necesita ni
de coaccin para el bien, ni de intimidacin, ni de penali
DE LAMARTINE.

dad para el mal. Nosotros tambin queremos una sancin


la ley; pero decirnos, y la historia nos srv de testimonio,
y la trasformacion, la moderacin y l supresin de tas
penas lo prueban; decimos, que hay para la 'ley do espa
cies de sane-ion, de naturaleza diferente, ry pi medifa
que el gnero humano se civiliza, que las legislaciones 'se
perfeccionan, la sociedad se defiende^hls pbr iih dtra'd'e
estas sanciones penales. Me esplcar.'"hy;,\in saWioh
materia), brutal, inflictiva'/ sangrienta; 'qVjlla'rliais! l! ley
del tal ion, que castiga t hombre 'e,ri"si crlmerij q'uMb l?e-
re porque l ha herido, que arroja uri1 Cadver sobr oiifo
cadver,' que lava 'la sangre ctf-*B s'gf'. 0,tesfe 'ii'fi
cion conduce a la pena je muerW, fq^i'fl^l ntt s erie'ffe
all, va hasta sos suplicios," 'sos^tdfmeb'fos, iss rttttrtJes
multiplicadas por las mutlcihisI'Jqu, 'micenf morit cn '
veces al culpable al seirVen'cia'dtt^ y 'qttr seria'' menester
estrafiar y 'restablecer,' si ttcp'taHtfrtaiente las consecuen
cias de 'vuestro' 'principio mtimidcicft por medro de la
muerte/ 'uu Uj'lX! v-'"n m^ '" W1 W hl '''l:p fh
Pero hay una sancin nueva, Juria sndb^'tti^l; tfiTla
sancin no carria!/ ho mortal, no sangrienta 'pWo !tall! jpid-
deros, mU:'fs'insl|p^to*s*^^
la sociedad sustfty gradntffeittte 4 la <^;if:m^(i6e
la sociedad s1 espfritfttfH*"^.'i!iaatei^ki;-''':'EBta'i<iite
en la impotencia h1 que s pon'l iniinal de reincidir,
en la'correccin rjtie ;:la,a'plicayJrt;tledd qae Id obli
ga 4 reflexionar;' : en Frabajo "q"li' dftttf BB'pasions^n
Ja instruccin '^re ftstraVeft l' religwm t^ue amtftaei 88-
corazon, por" fifi, en el conjrihttfYl'e's tediak^defenfvas
y correctivas que preservan la sociedad y mejran al cri
minal: entre estos dos sistemas media todo el espacio qte
se ha recorrido desde la hoguera y el tormento hasta el
4 .pvktmBSF

"ffflffl ^MfVS'flBfe Pues bien, debimos que habeia

social, ,que ^ebeis ^lar el ltimo paso y suprimir la pena de


muerte que ya, casi no aplicis. Desde el momento en que
reconocis el principio de la regeneracin moral del hom
bre (y lo vais poner en prctica con la organizacin del
sistema penitenciario) la pena de muerte es una inconse
cuencia y una impiedad!
Temis todava por la spciedadj; afirmis qne aun nece
sita de la pena de niuerte y que nuestro sistema seria in-
flufcienlie. Podramos desde luego contestaros: "Nuestro
sistema no es un ensayo. EU sido intentado en nuestros
pueblos, en varias pocas, sobre todo en aquellas en que
habiendo el cristianismo penetrado en las costumbres, ha
ba derramado en todas partes la mansedumbre y su divino
espritu de caridad. Bajo Constantino, durante medio si
gilo, bajo Jos emperadores cristianps, en Rusia, en Toscana
y donde quiera hp producido los mas felices efectos, y don
de quiera ha suavizado las costumbres y disminuido los
crmenes tal, punto, que en Toscana poblaciones de cua
renta mil almas, bajo el mismo sol, con ias mismas pasio
nes, con las mismas razas, las mismas costumbres que las
ppbJ.aciqnejS de Jos Estados Romanos tan feroces, dos esbir
ros dos gendarmes bastan para la polica de represin."
Pero, os re^pondermos sobre todo con la revista de to
das las fuerzas defensivas de que est provista la sociedad
en su estado actual contra las agresiones del crimen. Q,ul
no tenis .vuestra organizacin misma, vuestros gobernan
te^, vuestra fuerza armada, vuestra polica, vuestros gen
darmes, vuestros trib^n^lps, vuestros procedimientos de
.oficio, vuestras crceles, vuestras diputaciones, vuestps
' V $on '^tjjf. bastjantes defensas materiales?
Y en punto defensa moral os creis mas desarmados?
iLa conciencia, la religin segunda conciencia, y cuyo cdi
go castiga el crimen con penas eternas? La instruccin mas
difundida, la moralidad creciente? Por fin, la opinin p
blica que ha llegado ser una fuerza verdadera, la mas
eficaz acaso de todas las fuerzas sociales, y que por medio
de la publicidad pregona el nombre y el crimen, multiplica
el oprobio y la reprobacin y es el mas inevitable de todos
los suplicios? Con todos estos medios de preservacin, os
lo aseguro, la vida humana'est tan garantida como puede
estarlo, y que la pena de muerte nada aade la seguri
dad de los ciudadanos. -
Pero voy mas lejos, y sostengo que la pena de muerte,
por una parte no reprime ni previene el crimen, y por otra
aumenta los peligros de la sociedad, manteniendo la fero
cidad de las costumbres. ' ' , jp ' '
Examinad la situacin de nimo del criminal pronto &
cometer un homicidio. Su crimen, lo he dicho ya, no tie
ne mas que dos motivos: una pasin violenta un inters
avaro. Si es una pasin, el criminal est ya delirante, lo
co, y' para l desaparece el temo^ d| la pena; satisface su
pasin toda costa; no retrocedg ante la muerte, al con
trario .... (Interrupciones, mmoret^^ > % ,*
M. Mekmilliod.Eso es el fatalismo!. -' i
M. De Lamartine. Oiga decir uno. de mia colegas
que esto es el fatalismo. Pero, seores, noi he sido yo quien
acaba de protestar contra esta imputacin,, condenando esas
doctrinas de impulso irresistible, al crmen^O; que los de
lincuentes se defienden de su conciea<%y,<d3 la ley? Yo
no hablo aqu del estado del criminal antes de que su in
teligencia haya sido subyugada y oscurecida, po> el pensa
miento del crimen, sino del culpable, ya culpable en la jier
petracion de su acto, y digo que la naturaleza humana es
de. tal mpdp,que .menudo la idea de jugar la pasin por
la vida, la idea de la muerte es una especie de feroz esci
tante, para el crimen, y que l mismo se justifica de su per
versidad, dicindose: "Arriesgo mi vida contra la de otro."
Y si- es un inters, como el criminal pesa sangre fria au
delitoy la pena, si persevera en el crimen, es evidentemen -
te porque la pena de. muerte lejana, incierta, dudosa, np
obra en su nimo. En ambos casos la intimidacin e3
nula. ,
Creedlo, seores, la intimidacin por medio de la pena de
muerte tifene alguna eficacia en un corto, nmero de casos;
-pero esta intimidacin es muy dbil en una poca en que
debilitadas las convicciones religiosas no dejan ver en ja
muerte mas que un segundo de dolor que apenas se siente,
;,sjn consecuencias mas all de la tumba; en un tiempo en
qye el suicidio, la muerte escogida, la muerte voluntaria
se multiplica de ttl modo, que el hombre juega con su vi
da como con una cosa vil; en un tiempo en que den ama.su
sangre como agua,, en que inventa todos los dias medios
Quices y rpidos para dejar la vida como se deja un supli
cio. Creed me, creed eja los hechos; en tales tiempos no hay
que ensear temer la muerte, sino respetar la vida!
fenos habla tambin de espiacion. Seores, una pala
bra acerca de la espiaeion. Es ante Dios, ante los hom
bres donde la justicia penal es una expiacin? Si es ante
Dios, os comprendo: s, ante el Ser infalible, el solo que
puede proporcionar la pena al delito, hay, debe haber es
piaeion; pero ante los hombres la justicia penal no puede
tener por mira mas que uno de estos tres objetos; indem
nizar la vctima* .corregir al culpable, preservar la so
DE LAMARTINE. 49

ciedad. No podis indemnizar la vctima con la pena de


muerte; toda la sangre que derramis no restituir una go
ta de la que haya sido derramada. Con la pena de muerte
no podis corregir al calpable, pnesto que lo matis. Pre
servad la sociedad! acabo de demostraros que 1 pena de
muerte no obra casi en ocho casos de cada diez, y que la
sociedad est provista de fuerzas suficientes para sn preser
vacin.
Pero digo mas: digo que la abolicin de la pena de muer
te, ser la preservacin mas eficaz que podis procurar la
sociedad contra el homicidio. S, digo que algunas gotas
de sangre derramadas de vez en cuando las ojos del pue
blo, como para que conserve el gusto de la sangre, sern
menos eficaces que esta proclamacin social de la inviola
bilidad de la vida del hombre, que haris la faz del mun
do, aboliendo el cadalso. Al dogma de esta abolicin,
vuestro ejemplo dar una autoridad omnipotente. "Qu
es, pues, se dir al perverso, qu es esta vida del hombre
ante la que se detiene la sociedad entera? Ser sagrada
la sangre del hombre, puesto que la sociedad, que tiene el
poder de derramarla en espiacion, se abstiene de verter una
gota an del que ha dado la muerte?*' , Sin duda, tendrais
todava crmenes, pero serian mas infames, mas deshonro
sos, mas raros; y la penalidad correctiva y penitenciaria,
mejor aplicada porque seria mas suave, no daria esos es
cndalos de impunidad que sirven para alentar al crimen.
Yo no os pido la abolicin, sino el dia en que tengis el
sistema penitenciario que vais discutir. Un sistema pe
nitenciario es el prembulo indispensable de la ley sobre
abolicin de la pena de muerte.
No vacilemos mas, seores, rindmonos estos sntomas
8
80 LA TRIBUIA ^

evidentes de la opinin pblica, estas peticiones firmadas


con un sentimiento religioso, este horror del pueblo hcia
el cadalso, que lo hace retroceder de ao en ao de las pla
zas pblicas los arrabales mas apartados; esos escrpu
los de los jurados que niegan la ley sentencias capitales
porque se las prohibe su conciencia. No aguardis que el
crimen cese enteramente; vosotros toca empezar. Se
mirarn eternamente la sociedad y el criminal para saber
quin cesar primero de derramar sangre? Comenzad, y
no temis los peligros con que se trata de asustaros. No,
la clave de la bveda social no es, la muerte! la clav de
la bveda de la sociedad es la moralidad de sus leyes!
Hubo aqui un heimoso movimiento en 1830, aquel dia
en que uno de nuestros dignos colegas cuya voz nos falta
hoy, y cuya ausencia de la cmara es un reproche para el
pas, el seor de Tracy, os pidi que proclamarais la aboli
cin de la pena de muerte al otro dia de vuestra victoria:
esto hubiera sido una fecha memorable, una fecha gloriosa
de vuestra constitucin. Aquel momento era propicio; en
las grandes emociones es cuando el hombre se siente mas
generoso, porque es mas hombre: entonces podia habrseos
arrancado un voto magnnimo, y escaparse en un arran
que de entusiasmo, de la unanimidad de vuestros corazo
nes. Pero os contuvisteis, y esto fu una desgracia para
la humanidad! Ojal y esa desdicha haya sido para glo
ria de la cmara de 1838 y le deje el honor de esta aboli
cin! Habis hecho grandes cosas en siete aos, aunque
siempre se calumnia lo presente.
La supresin de los juegos y de las loteras, la ley sobre
los dementes, la admisin de las circunstancias atenuantes,
las caritativas leyes sobre la enseanza gratuita, probarn
la posteridad, que habis comprendido que las leyes hu
DE LAMARTINE. 51

manas deban ser versiones de las leyes divinas. No! esta


poca no ba sido estril. Pero queris marcarla con un
sello imborrable? queris hacer poca en los siglos, aso
ciando vuestros nombres una de esas grandes resolucio
nes morales en que los tiempos venideros fijen los ojos para
bendecir sus autores? Seguid el instinto de vuestras al
mas, creed que el sentimiento que inspira estas peticiones
es mas infalible que la rutina y la lgica que las rechazan;
y mandadlas al consejo de ministros pidindole que os trai
ga como primer articulo de la ley sobre el rgimen peniten
ciario, la abolicin de la pena de muerte. (En la izquier
da: Muy bien! muy bien1)
mu de u mural tram

PRESIDENCIA

1 1, iil H

i - .
SOBRE LA ABOLICION DE LA

PENA DE MUERTE.

DISCURSO PRONUNCIADO EN LAS CASAS CONSISTORIALES DE PA


ris el 17 de abril de 1837.

SeSobes:
Continuis vuestra obra, solicitando todas las fuerzas de
la inteligencia y de la conciencia de vuestra poca que
concurran con vosotros la abolicin de la pena de muer
te, En todos los puntos del mundo pensador, hay quienes
se asocien vuestros piadosos deseos; todos se unen vues
tros votos, se dirigen esposiciones las cmaras legislativas
y plegarias al cielo por esta rehabilitacin de nuestros c
digos en que tanto mas se leer la santidad de la justicia,
64 LA TRIBUNA

cuanto mas se borre de ellos la sangre. Pero mientras


tantas voces os responden: "S," otras muchas concienzu
das, convencidas tambin os gritan: "No, vuestra empresa
es una blasfemia contra Dios, un atentado contra la socie
dad."
Desde el dia en que en este mismo recinto, premiasteis
las numerosas memorias que vuestro concurso europeo ha
ba hecho nacer, y de las que algunas os conmovieron de
tal modo, que si hubirais sido una asamblea de legislado
res, la pena de muerte habria sido abolida como debe serlo,
en un generoso movimiento de magnanimidad y de entu
siasmo; desde aquel dia, y como por un ltimo esfuerzo,
solo los adversarios de la abolicin de la pena de muerte
han tenido la palabra. Y digmoslo con sentimiento/ la
prensa peridica, esa prensa que debiera llevar siempre
delante de la legislacin las ideas y los sentimientos, como
el nio corre delante del arquero para ponerle el blanco y
aguardarlo, esta prensa, por esta sola vez demasiado lenta
y demasiado tmida, no ha registrado contra nosotros sino
las objeciones de la duda la murmuracin de la sociedad
alarmada. Entre esas murmuraciones, entre esas objecio
nes, hay algunas que es menester desdear, porque no son
mas que el eco del miedo de la supersticin de lo pasado.
Pero hay otras que por la sinceridad de su duda, por la
elevacin de sus motivos, por la dignidad de su espresion,
merecen de nuestra parte una sria atencin, y una res
puesta llena de mesura y de respeto. De este nmero son
las del joven y sbio procurador general, l'Sr. Helio, que
nos ha combatido como magistrado y como escritor. Entre
tales adversarios y nosotros, seores, no habr jams otro
disentimiento que el que existe entre un error y una ver
dad. Y todava este error y esta verdad se tocan, porque
DE LAMARTINE. 55

el error en tales hombres es tan santo en sus motivos, y


tan humano en sus deseos como la verdad. Permitidme,
pues, discutir un momento contra un adversario, a quien
convencer seria una fortuna para nosotros, y cuya alma y
cuyo corazn estn ya de nuestro lado. No me ocupar
sino de las dos tres objeciones principales que nos ha
opuesto, y son las que guarda la opinin pblica comot
tima armadura para resistir al arranque que la impulsa
pedir con nosotros la abolicin de las leyes de sangre.
En primer lugar, seores, de qu se nos acusa? De
querer destruir la justicia! La justicia! Es acaso posible
que nosotros la destruyamos? Somos nosotros los que la
hemos hecho? Son nuestras leyes las que la han escrito?
hay lguien que pueda decirnos quin ha inventado la
justicia? Podemos acaso retroceder bastante en los fastos
de la humanidad, para descubrir un dia en que la justicia
no haya sido el grito- del oprimido, el remordimiento del
malvado, el cdigo imborrable escrito en el corazn, y del
que todos los dems no han hecho mas que derivarse?
Tranquilicmonos, pues, que no hemos de destruir la jus
ticia. Ah! si algo pudiera destruirla serian los juicios hu
manos; pero suprimid todas las penas, ella las reemplazar
todas; borrad todos los cdigos, ella los suplir todos.
No necesita cdigos, es la ley viva , inmortal; no necesita
verdugos, es el vengador supremo, presente en todas par
tes; no es dado al hombre prevalecer contra ella. No han
dicho todos los pueblos: "La justicia de Dios?"
Pero segn nuestros elocuentes adversarios qu es la
justicia penal? Es dicen, la espiacion. La espiacion, aa
de el Sr. Helio, es la que constituye la legitimidad de la
pena de muerte. Si as es como entienden nuestros adver
#6 ' l tlBtlA

saros Ta penalidad, ya no nos admiramos de que de ellos


ros separe una cuestin de vida y de muerte, un verdugo,
un patbulo. Media entre ellos y nosotros un abismo de
error y d mata inteligencia.
. Pido un momento de sria atencin al auditorio, y cppr
testo al Sr. Helio.
Decs que la justicia penal es la espiacion? Enhorabuena
si queris hablar de !Ia justicia en sus relaciones con Dios;
siendo Dios la justicia suprema, el juez infalible, el aprecia
dor sin error, el que pesa en balanzas rigurosamente justas,
el que cuenta hasta el cabello caido de la cabeza pa
ra pedir de l satisfaccin y restituirlo, solo hcia l, ante
l, y por l es espiacion la justicia; es decir, pide al culpa
ble que se arrepienta, y repare en proporcin esactamnta
igual al crimen y al dao que ha cometido. En el orden
religioso y sobrenatural la justicia es en efecto la espiacion
y ese arrepentimiento que se niega absolverse s mismo,
esas penitencias, esas reclusiones, esas maceraciones volun
tarias que en todas las religiones se aplica el culpable para
volver ser justo los ojos de su juez invisible, no son si
no la espresion instintiva de esta justificion por medio de la
pena. Pero, es lo mismo en el orden puramente social? en
l tambin es sin duda la justicia una espiacion en el senti
do en que la sociedad dice al culpable: "Sufrirs en pblico,
en tu libertad, en tu espritu, en tu carne, para qe tu su
frimiento sirva de ejemplo tus hermanos y conserve entre
los hombres el pensamiento visible de la remuneracin
cada cual segn sus obras, qu se llama pea en la tierra y
justicia solo en el cielo." Pero no pudiendo ser esta espia
cion del culpable hacia la vctima, sino ficticia y aproxima-
tiva, puesto que n realidad no puede fprar ni rndfcmriz'ar,
DE LAMARTINE. 67

de aqu se signe que es ilusoria y ao es ella la que princi


palmente constituye la justicia penal. La justicia penal
tiene tres objetos: indemnizar la vctima, corregir al culpa
ble y defender a la sociedad de las tentativas y de las rein
cidencias del crimen.
Tales son las tres condiciones constitutivas de una jus
ticia penal digna de Dios, de la poca y de los hombres.
Indemnizar la victima, en materia de homicidio, no se
puede por medio de la pena de muerte: toda la sangre que
se vierta no restituir una gota de la que se ha derramado.
Corregir al culpable, tampoco se puede si se le mata. La
cuchilla que hiere el cuerpo no llega al alma; quitando al
criminal la voz y el tiempo, se le arrebata la nica proba
bilidad de arrepentimiento y de regeneracin moral conque
pudiera borrar ante los hombres el mal que les ha hecho
con su perversidad.
Defender la sociedad contra las tentativas las reinci
dencias del crimen, h aqu la nica escusa para el mante
nimiento de la pena de muerte. Toda la cuestin se reduce
saber si la sociedad la necesita para su defensa. Euta es
la cuestin que examinamos el ao anterior, y que resol
vimos hasta la evidencia, demostando: que laaustitucion de
la sancin penitenciaria la sancin del cadalso, era tan efi
caz y menos criminal que la sangre derramada por el ver
dugo; que el dogma social de la inviolabilidad de la vida
humana, consagrado por da legislacin contra ella misma
era la mas poderosa Sancin que la sociedad pudiera dar
la vida del hombre por medio del ejemplo, aumentando el
horror los crmenes con el religioso respeto la sangre;
y por ltimo, que la sociedad instituida, armada, fortifi
cada por la civilizacin, la religin, la enseanza, las eos
LA TRIBUNA /l

tambres, las leyes, los tribunales, la polica judicial y ad


ministrativa, las colonias penales, los presidios, los destier
ros, las deportaciones, ta opinin, la publicidad, tenia tanto
en medios morales, como en medios materiales, una fuerza
mas que suficiente para repudiar hoy una pena que habia
podido parecerle legtima mientras se le crey necesaria,
pero que llevla ser criminal desde el dia en que habia
dudas sobre su indispensabilidad. Dijimos y ahora repetid
mos: Qu es una pena que el juez impone vacilando, cuyo
ejecutor est condenado por la sociedad y que no debe lavar
la sangre sino con mas sangre? Qu es una duda de que
est suspendida la hacha del verdugo y que no puede resol
verse sino despus de que una cabeza ha rodado en el ca
dalso? Os recordamos aquellas pruebas y pasamos a otro
orden de objeciones. "Queris, se nos dice, constituir una
justicia penal que no sea sangrienta, y olvidis que todos
los legisladores, todas las naciones, todas las pocas no han
escrito la muerte en sus leyes, sino bajo la inspiracin de
ese instinto innato de justicia que se ha llamado la ley del
talion: ojo por ojojdiente por diente, vida por vida." No
sotros podramos aadir: crimen por crimen!
No seores, no lo olvidarmos; pero decimos que esa ley
del talion que tomis por una ley eterna y que las legisla
ciones primitivas tomaron por revelacin divina, no era mas
que una ley de clera, una ley de ignorancia, una ley de
brutal instinto, la ley del brazo que se levanta y hiere por
que otro ha herido. En la infancia de las instituciones hu
manas sta fu una especie de satisfacion legal concedida
la sed de venganza del hombre. La ley que nosotros pedi
mos es la satisfaccin la humanidad y la razn; y si nos
decs que estas son bellas pero vanas palabras; que siendo el
D 'LAMARTINE. 59

talion el grito de la naturaleza no puede engaar al legisla


dor, y que es menester conservarlo eternamente como ley
penal, como lo habis hecho hasta ahora, os respondermos
que la obra del perfeccionamiento y de la espiritualizacin
de las sociedades humanas no es sjno el triunfo de la raza
contra el instinto, del espritu contra la carne, de la man
sedumbre contra la pasin, y que esa ley del talion, esa ley
que hiere porque se ha herido, esa ley que hace el mal que
se ha hecho, esa ley no es la justicia, sino la pasin brutal
de la justicia, es decir, la venganza!
Queris juzgar del rbol por sus frutos? La ley tiene
sus consecuencias. Examinad su origen, tomadla en los
primeros tiempos que estuvo en uso y juzgad.
Se comete un asesinato. La ley antigua del talion lla
ma al pariente mas inmediato de la vctima y le dice: "Mata
al asesino." H aqu ya dos vidas de hombres perdidas por
una vida; h aqu la sangre que corre dos veces en lugar de
una; h aqu el espantoso y corruptor espectculo de la
muerte dada sangre fria que permite la vista y perturba
la conciencia del pueblo; h aqu el dogma de la inviolabi
lidad de la vida humana dos yeces atacado, dos veces vio
lado, en lugar de una, los ojos de los hombres. Pero
tras este asesinato legal quedan la familia, flos parientes, los
amigos, los hijos acaso del primer asesino. Aunque este
asesinato legal se comete en nombre de la justicia, conocen
al hombre que ha pedido y obtenido la vida de su padre,
conservan su venganza en el corazn, lo espian, lo matan,
porque este es el talion de ellos. Se necesita otra vengan
za y la ley la concede: h aqu ya tres homicidios lanzados
sobre un primer homicidio y de l derivados. Hasta dn
de concluir esto/ No hay ninguna razn para que la
muerte y la venganza de la muerte y la venganza de la ven
m hA TRIBUNA

ganza se detengan. Y de talion en talion, el ano legitimo y


sancionado porjla^ay el otro ilegitimo y motivado por el odio
y la venganza, el hombre matar al hombre que haya matado
al hombre, y ser matado por el hombre, que su vez encon
trar otro asesino y otro vengador hasta que el homicidio le
gal ilegal se estienda indefinidamente en una espantosa mu "
tiplioacian de cadveres, en que cada crimen es la razn de
otro asesinato, y cada asesinato eljpretesto de un nuevo cri
men. Mirad fesas nacionesjen que el talion pas a las cos
tumbres! Lo pregunto esos glorificadores del talion: ley se
mejante puede ser una ley divina? puede durar como ley so
cial? En nuestro sistema, al contrario, qu sucede? Se come
te un crimen, se perpetra un asesinato; el culpable es apre
hendido, es juzgado; la sociedad le inflige una pena que sa
tisface la moralidad publica sin conceder nada la ven
ganza individual, y que impide para siempre toda reinci
dencia de parte del criminal. Se| tiene derecho sobre su
vida, se la conserva magnnimamente, todo queda consu
mado, todo se detiene. No sa siembra la muerte sobre la
muerte, ni la sangre sobre la sangre, para eternizar la ven
ganza; la sociedad no dice al hombre, como la ley brutal
del talion: "Haz los otros lo que te han hecho" le dice
cmo el Legislador del perdn cuyo cdigo iluminar al fin
todos los cdigos: "Devuelve bien por mal; has matado
tu herman; no pidas la sangre de su matador, perdnalo.
La obra de la sociedad es protegerte; la tuya perdonar."
Una vez mas, cul de estas dos leyes es la ley de Dios?
cual de estas dos leyes merece ser la ley de los hombres?
Mil veces lo habis declarado!
Pero no es conviccin lo que falta la sociedad poltica;
lo que le falta es valor. El mismo escritor nos lo con
fiesa. "Queris, nos dice, hacer un ensayo, de que no os
DE LAMARTINE. .6JL

desengaaris sino rodeados de cadveres y devorados por


el remordimiento. Vais, volver abrir l abismo en qu
la sociedad tiene encerrado el homicidio."
Ah! cuan fcil nos seria responder con justa pero san
grienta irona, esas amenazas de espantosa responsabili
dad, si abriendo con una mano el cdigo de las penas y con
la otra' los anals del crimen; probramos por medio dos
te espantoso paralelo qu la penalidad exhorbitante, el g-
nio infernal de los suplicios, el tormento, la hoguera, la pi
cota, el caballete no han disminuido en uno solo el nmero
de los asesinato!' Mostradnos, pues, podramos decir J
nuestra vez, esos escritores que nos amagan con el peli
gro de la humanidad, con la responsabilidad de la indulgen
cia; mostradnos, pues, en qu testimonios os apoyis para
asumir la responsabilidad de la muerte. En cuanto no
sotros, os respondemos de dos maneras: con los hechos y
con el raciocinio. Los hechos os prueban que el crimen
contra las personas se multiplica tan poco, en razn de la
intimidacin decreciente y de la moderacin de los supli
cios;, que habis abolido sucesivamente todos los suplicips,
cien veces, A} aterradores que la muerte para la imagina
cin de los criminales, sin que de esto haya resultado nin
gn desbordamiento de homicidios, ningn aumento sensi
ble en el nmero de los crmenes. La pena de muerte ,ha
sido abolida muchas veces, durante muchos aos, en pue
blos mas nuevos y de costumbres menos dulces que Jas
vuestras, y la cifra deja criminalidad ha bajado en vez^de
subir durante esos raros jubileos de la humanidad, La fe
liz Toseana, en contacto por su posicin con poblaciones
en que el asesinato tiene algo de endmico; el imperio in
menso de Rusia, formado de poblaciones nuevas, diversas,
brbaras, han riato, ,. consecuencia dla abolicin dq la
1 f\
pena ele muerte, casi abolirse taimbien el homicidio. jPjor
firi, la pena de muerte jams ha sido restablecida, despus
de estos felices y concluyentes onsayos, por la necesidad de
reprimir el aumento del crimen., sino por pasiones polticas,
, ppr el feroz...fanatismo de la rutina. Pruebas siniestras
sin. duda d.e, algn valor para tranquilizar la sociedad^
la que algunos dan por razoa su miedo; pero la lgica es
todava inas poderosa que los hechos.1
r, - Pues bien, no temo afirmar, despus de un profundo
exmen de la estadstica moral del homicido, que de cada
diez asesinatos cuyas causas analicis, habr ocho en que
la intimidacin por medio de la pena de muerte es comple
tamente ineficaz como recurso de represin, es deckj en la
perpetracin de estos crmenes absolutamente no ha nitra
do en nada la consideracin del riesgo que se corre al co
meterlos, y por consiguiente la pena de muerte ha sido co
mo si no existiera/
' Cules son, en efecto, las causas principales del homi
cidio? La clera, la venganza, los celos, el dio, la ambi
cin, el fanatismo religioso, el fanatismo poltico, la codicia,
y el temor de ser descubierto, que hace matar para sepuftr
tin crimen en otro mayor. Tomad las sesiones de los tri
bunales; asistid los dramas reveladores de las cortes de
assises; descomponed los elementos constitutivos de estos
crmenes; desdoblad los pliegues del alma del criminal; pe
netrad su pensamiento en el momento del acto, en el de
la febril premeditacin que lo precede; exigidle que os d
cuenta, que se la d s mismo de la naturaleza y d la
fuerza del impulso que lo lanza al crimen; medid esta fuer
za brutal, ciega, frentica, con la fuerza de resistencia que
Ir intimidacin de la muerte puede oponer al pensamiento-
pnsmint presente, absorvente, con
smante del crimen, y el pensamiento lejano, incierto, ina
percibido del suplicio, raer la clera? Pero el horror de
'ia'sangre embriaga, tocio pensamiento, turba todo clculo;
^rd'l ^libracin fsica de los medios, subleva y allana to-
JJ ODsiaclo; se hiere antes de saber que la pasin ha le-
Tafado y armado la mano. Son los celos? Pero jos
celos son dos pasiones en una: el amor y el odio, de tal suer
te confundidos en una lucha horrible, que no se sabe si es
'el'dio es el amor el que hiere, y que mltiplicaudose
cada una de estas pasiones^ por la otra, producen una fuer-
SM'ijue arrastra, tan poderosa, que l hombre aborrece lo
qe dora, y adora lo que mata. Decid al insensato 'de
" ' quien se apodera este 'doble frenes, que hay pena de mur-
'' ' t,Jy qu le importa? No se da l mismo mil muertes' al
s' 1 rtar ' 'r muger, sin qtrietl ; no quiere ni puede soportar
- b' Vida? Ser el odio? Pero uiid llega esa antipata
delirante y fsica por decirlo as no se satisface tod cbs-
ta? Es la venganza' Pero Su primer mpetu es 'drjir:
"Me inmolo este horrible goce de inmolar tai enemigo."
Es la ambicin? Ve la impunidad asegurada en el triun-
Lefo^y el mismo buen xito de su crimen es su garanta cion-
' tetra la pena. Es el fanatismo poltico? Mira su inmorta-
; ,!lidad en su suplicio y su falsa y atroz gloria en el cadalso.
uf>S*8 daria por envilecido si se le privara del patbulo, c
mo lo ha de temer? Por fin es el fanatismo religioso? Mi
ra el cielo por recompensa, y su suplicio lo llama mrtir: el
premio que espera esinnmto, como lo ha de comparar con
:
la. muerte
[UeiII que
r.OJ.' U*. se .;
-Ji>:. sufre un segundo
y le ha de
V' abrir las
,
puertas de la eternidad? Veis, pues, que en ninguno, de
aoi
LA TRIBUNA

estos crmenes, cuando las pasiones que los producen, llegan


ese delirio que es el mismo crimen, la pena de muerte no
puede obrar, ni obra realmente como intimidacin, repregi-
va y especfica, porque todas estas pasiones son mas fue^r
tes que la muerte y no hay proporcin entre la incitacin
al crimen y la pretendida intimidacin del criminal, ,.yJJ>e
antemano esta interrumpido el equilibrio entre la penalidad
y la pasin: si no lo estuviera, la pasin no tendra la, fuer
za del crimen, no seria la pasin misma, el crimen no^se
consumaria! : ! .100 9t
Quedan por examinar los crmenes comedidos pqr ,90$-
cia. Pero la codicia no es por su naturaleza pasin^ mar
cial y homicida. Las pasiones sociales tienen algo menos
enrgicamente atroz que las pasiones de la naturaleza^ la
cobarda, la bajeza, la astucia que las caracterizan, las ha
cen engendrar mas vicios que crmenes; sin embargo, cierto
nmero de crmenes contra las personas se derivan 4&1*
codicia. Reconocemos que en estos casos la pena de muer
te puede obrar muchas veces como intimidacin; perjj#n
estos mismos casos no obra veces como incitacion&es
decir, el criminal que ha llevado el robo y la violaciontlel
domicilio hasta la violencia contra la persona, no da me
nudo la muerte precisamente para evitar toda posibilidad
de testimonio y de constancias de su crimen? Esto est
confirmado no solo por la naturaleza y el anlisis de 'los
crmenes, sino por la misma confesin de gran numer de
delincuentes. :
Qu resulta de esta anatoma de las pasiones homicidas?
Que la pena de muerte puede intimidar eficazmente en los
casos de homicidios por codicia, aunque en estos mismos
casos puede tambin impulsar veces la consumacin
DE LAMARTINE. 1 66

del asesinato; pero que en casi todos los otros caso de ho


micidios por pasiones no obra la intimidacin, es decir, que
en diez hiptesis de homicidio hay ocho en que la pena de
muerte es como si no existiera, y dos en que el efecto de
la pena de muerte es incierto,.,
Y por tan dbil y dudoso resultado de intimidacin o*
obstinis en mantener una pena que derrama sangre como
agua, que deprava la vista, que encamina la mano y el
instinto del pueblo al homicidio, que le quita, en cuanto de
vosotros depende, el instintivo horror que contra la muer
te violenta le ha dado la naturaleza. Temis el ensa
yo, decs; pero no tenis en nada como preservativo,
como medio de moralizacin por la omnipotencia del ejem
plo, el magnfico arranque del legislador de un gran pue
blo que para consagrar socialmente el dogma de la inviola
bilidad de la vida humana, rompiera la cuchilla, diciendo
al pueblo: "Mirad, la sangre del hombre es tan sagrada,
que nosotros que tendramos el derecho y la fuerza de der
ramarla en espiacion, nos prohibimos para siempre verter
una sola gota, aunque sea del criminal! La vida del hom
bre no pertenece nadie; ni vosotros ni nosotros, ni al
homicida, ni al juez del homicida; no pertenece mas que
Dios. Maldicin sobre el que atente esa propiedad del
solo Autor de la vida!" Qu es, pues, se diria entonces el
homicida, qu es esta vida del hombre ante la cual se de
tiene la humanidad entera? - ,*. >
Y sin embargo, seores, no nos hagamos ilusiones, ni aun
en cuanto los misteriosos resultados. El crimen no de
saparecera de la tierra; pero seria mas cobarde y mas odio
so. Aumentando el horror hacia el criminal, no deshon
orarais mas el crimen? no lo harais mas raro? Al menos
LA TRIBUNA

la compasin hcia el culpable no vendra como ahora al


pi del cadalsd, a atenuar la execracin contra el delincuen
te. El crimen no desaparecer de la tierra, en tanto que
el fuego d las pasiones que el Criador ha encendido para
fecundar la naturaleza humana se alimente de los elemen
tos incendiarias que la sociedad arroja al corazn del hom
bre: el crimen no desaparecer de la tierra en tanto que la
sociedad no sea perfecta; es decir, durar tanto como ella>
Lejos de nosotros el papel fcil y vulgar de blasfemo de
la sociedad! lejos de nosotros el pensamiento de descargar
en el orden social toda la responsabilidad de las maldades
que lo afligen y lo deshonran. Si estos atrevidos destruc
tores que tienen tan en *poco la obra de los siglos, y que
quisieran sud vertir hasta la ltima piedra del edificio de las
legislaciones humanas para reconstruirlo con sus pasiones
con 8U3 ensueos quisieran arreglar sus cuentas con esta
sociedad que calumnian; si se preguntara: "qu seriamos
>in ella? qu seriamos si no hubiramos encontrado prepa
radas por ella ni la paternidad, ni la familia, ni el Estado,
ni las religiones, ni la propiedad, ni el trabajo, ni la heren
cia^ ni las tradiciones, ni las costumbres, nielas leyes: ni Ja
:enserianza?"su rebelin se cambiara en respeto y sus invec
tivas en reconocimiento. Sin embargo, lejos estamos tam-
' bien de disimularnos que los vicios, la ignorancia, el egois-
-nio de la sociedad tienen gran parte en los crmenes que la
manchan; que reformndose ella, no podra reformar 1 in
dividuo, y que haciendo entrar por ejemplo, una, sola vir
tud del cristianismo en sus legislaciones, la caridad^ supri
mira cien veces mas crmenes que los que suprime el es
panto del cadalso. .
: .Por qu vacilamos tanto? Por qu mientras que; la
rWrfej^fe'felri* fcblrftas ' veces al ofbaj te Restan*
^b', 'W Mil6 rao veinticinco'et 1835? por qu miH^
tras' i^W ^'repugnancia popular rechaza de barrio en bae*
rtrj'1lf rstrumn't 'dl-cdalsx* que 'Ifiagant plaia qietei
y*rcontenW''^ la 'muerte
como tin dogma, l patbulo ebmo uri ^{k^ el verdugd 'co
ixtd 4*sBfiisfiftt5 dtf'lflf: ^pftijM publica? :Es la sociedad
una divinidad' ms implacable que aquellos dioses de saf
gr9 'lbk q^!n;it*5!tie^t inmlbB vctimas humanas)
y;qbeiid 's^lks exigiertn desde el da en qu tuvisteis 'la
audacia d rhussela's? '>- "oa
* 'TorJqe?y !'J&\ Jorque la ley penosa del trabajo xistfe
pira el espiritadlo mismo que para el cuerpo; porque l sb-
cedad no se modifica sino costa del sudor de su frente;
falta & los pueblos la confianza generosa qu hace consu
mar las.
-tana grandesIiUb
fffgkm cosas,&raJtiii1l3
porqu les falta la fe"' en el usig
K.-g./usiiio;. dfe
ha nauta
esa providencia
r .social que no les pedira mas que una
.aoaaalujj aoiftsflfi ob oifqo-ie: E v/^V* "<. *vir
tud para que realizaran milagros; porque la verdad en to
do, cuando quiere introducirse en el mundo halla siempre
una mentira una preocupacin establecida que le disputa
su lugar debajo del sol; porque Galileo se vi obligado
pasar por el destierro y por los calabozos para demostrar
una verdad astronmica que no parecia deber cambiar na
da mas que en el firmamento, como el Cristo tuvo que pa
sar por la tumba para quitar el politesmo y la esclavitud
de esta tierra la que trajo Dios y la caridad!
Esto nos dice, seores, que debemos trabajar sra desa
liento y sin impaciencia en la santa obra que habis em
prendido, y en la que os siguen de corazn y os fortalecen
tantas nobles simpatas. Hay en la tierra dos clases de r-
rores contra los que tienen que luchar las innovaciones; los
LA TRIBUNA

unos se encarnan en el mundo con intereses materiales, por


decirlo asi; estos jams ceden, los combates que se necesitan
para vencerlos se llaman revoluciones, y las revoluciones
rara vez se detienen en los lmites de la justicia. Los otros
do Bon mas que preocupaciones, supersticiones del pensa
miento, y para disiparse no necesitan mas que el contacto
de un rayo de luz y un soplo de la palabra del hombre.
El error que combatimos es de esta clase. Si la pena de
muerte se quita de la ley, el nico que quedar despose
do es el verdugo. La horrible propiedad del cadalso no
ser reclamada por nadie: ser el campo de sangre dejado
jpor el infame, que despus nadie quiso comprar ni sembrar.
Po necesitaramos para derribar la mquina de muerte que
consterna la. tierra con su sombra, ni de la hacha, ni del
martillo de las revolueiones; y si Dios que juzga nuestros
pensamientos se digna bendecir nuestros esfuerzos, esa m
quina se desplomar por s misma al dbil soplo de nues
tra palabra, y al estrpito de nuestros aplausos.
I>K LAMARTINE.

i IT . )":) i.-.

i
* . n.
'' '
.ii' . .'
-I''*lr
CONTRA LA CONVERSION i. VX.V.J

DE LA RENTA

CINCO POR

MSCURSO PRONUNCIADO EN LA SESION DEL 17 DE ABRIL


DE 18#8.

SeSores:
Me esforzar en imitar la buena f de disensin y la mo
deracin en las conclusiones de que acaba de darme ejem
plo el honorable preopinante.
Si no tuviera que responder en esta cuestin sino con
vicciones tan estudiadas, fcil seria mi tarea, tendra que
destruir muy pocas ilusiones, y ningunos pasos malos que
combatir.
! ;La cmara al verme subir por cuarta vex esta tribuna,
guarda indudablemente, no sin cierta impaciencia, que voy
7o ^wmmk

k reproducir los motivos que han sublevado mi conciencia


y la conciencia pblica, contra, la justicia, contra la equidad
de la conversin forzada de nuestras rentas, contestar el
derecho, negar la posibilidad de la ejecucin exagerar
sus dificultades. Nada de eso, seores; conservo sin duda
mis convicciones; pero las conser vo como protesta personal
impotente: evitar enteramente' este lado de la discusin.
No reproducir yno solo de los .argumentos que he presen
tado aqu mis colegas contra esta medida; hago este sa
crificio su impaciencia: me supongo formando parte de la
mayora, creyendo como ella en la justicia, en la conse
cuencia, en la ventaja de la reduccin, y voy limitarme
examinar la proposicin en su espritu, en'su cifra y n su
alcance poltico. Ante todo, doy gracias al autor de la
proposicin y la comisin de habs;r ol vidado su iniciativa
franca y enrgicamente y de haber promovido esta discu
sin franca y solemne: era una necesidad para el pas, pa
ra los rentistas, para la fortuna pblica; el agiotaje mas de
senfrenado se apoderaba ya de la indecisin de los espritus
y de los capitales. Es menester que esto concluya. Cual
quiera que sea el voto de la cmara, el rentista conocer
su suerte, y el pas sabr lo que debe aguardar 'de las pro
mesas exageradas que se hacen bajo la i' de tantas,ofertas.
Vamos *pasar de las ilusiones
' : ' la realidad,
' "'iesiiu;:.u90
decir los
nmeros. - - :;<; i-ri lt) olci
Pero antes de seguir al honorable rgano. de la comisin,
permitidme una sola reflexin, ,. > o'-Jmv
Siempre que una gran medida poltica, legislatYH-yr>ha-
cendaria, y esta encierra por desgr acia esas tres condicio
nes; siempre, digo, que semejante medida agita tan pro
fundamente el fondo de un pas, las opiniones, los intereses,
la frtnna pblica y las fortunas privadas; siempre qu 'de
ella sp Apodera una controversia psinada y divide n
dos cmps & los ciudadanos qu tres aos de disctision no
lan podclo conciliar, s puede afirmar que tal medida itk
la dJ plgfs, 'f qte abstenerse hubiera sido' mejbr. A^i-
s'ikrl5sn nlesidd absoluta, Sin ventajas tn evidentes (orno
inmensas, ls mas graves Cuestiones de prdpiedad, d f
pblica, d crdito; agitar dos mil millares y medio ehPla
bolsa de doscientos cincuenta mil rerits'tas' Franceses, d'os
qu ciento veintids mil estn inscritos por rrits d mnbs
"d 'ifl francoS, es 'decir, de menos 'd lo necsari,"d los
que ochenta mil o stn inscritos sino por rents menores
quinientos francos, es decirj por los ahorros del pobre,
pof la dbil reserva do fa mas laboriosa economa, esporta
se suscitar en tal masa de ciudadanos la tristeza, ei de
safect, la murmuracin h catido sea injusta que sigue
siempre1 ^tal perjuicio; dar una oscilacin tan imprudente
al crdito, que hace seis aos iba ya tomando su equilibrio,
y reprimir con este mismo equilibrio las especulaciones in-
inorales del agiotaje; apasionar la una contra la otra,
. .estas dos especies de propiedad, la de la tierra y la del di-
_. pero que cpp su unin y solo pon su unin forman la ri
queza general, animan los campos contra las ciudades,
los productores contra los consumidores, los departamen
tos contra Paria, promueven una verdadera guerra civil en
tre las fortunas, cuyo motivo es una mentira y en que la
victoria no puede menos de arruinar los dos partidos;
dar satisfaccin al rico contra el pobre, la insaciable ava
ricia de los propietarios de tierras contra la riqueza preca
ria, ahorrada, sin cesar amenazada, de esa clase numerosa
que se forma e las sociedades democrlicas, y qu no
cuenta mas que con su industria, su economa, sus sudores;
. <LA TRIBUNA

hacer todo esto sin ninguno de estos dos grandes protestos


que no justifican, pero que esplican las necesidades revolu
cionarias; hacer todo esto los diez y siete aos de la po
ca en que se fund el crdito entre nosotros y en que todo
lo salv; los ocho aos de uua revolucin que conmovi
el trono, las instituciones, las imaginaciones, las cosas, los
hombres, antes que nada est tranquilo, en un Estado
que se puede llamar el provisorio de Europa; hacer todo es
to sin ningn motivo de algn valor, no se sabe por qu,
por capricho, por fastidio de un reposo.tan corto, por obede
cer, no s que viento de la opinin pblica, soplado, nti lo
dudis, por los enemigos de vuestra prosperidad en el este
rior y por los agiotistas en el interior; os lo pregunto, no
es bastante todo esto para hacer temblar todo hombre de
Estado, todo amigo del pas, todo gobierno, toda c
mara en el momento de aceptar su parte en tan pesada res
ponsabilidad? H aqu, sin embargo, el espritu , deja
proposicin! ( Viva adhesin). r

Pero tiene otro, y en mi concepto es mas grave todava.


He dicho que no contestar al derecho de reembolso: en
efecto, no entrar en esa controversia; admitir cuanto que
ris este respecto; d*r con vosotros que lo tercios con
solidados, las comunas, los establecimientos pblicos, los
restos de tantas bancarotas que forman el foco, el primer
fondo de vuestra deuda, pueden legtimamente sufriivuna
nuv reduccin; que los actos de cinco gobiernos qu os
han precedido, las palabras de Cambon y de Corretto notie-
nen ningn sentido; que se puede reembolsar un capital fi
jndolo sin mas regla que el capricho, cuando la ley consti
ifl tucional
. ) Y babia declarado
, .. h formalmentet que no habia
i'. I -capital:
') -o
que es perfectamente en un contrato aleatorio con sus acre
"W|fmOB4(ffl9j|8f| ^aigaale^.^nd/Riqneai de.dpa^Ipft
p$g<mjs$o dfiUftftU^W |# ^l^jd^flass^.^ acreedores .baja
JfcPWK^e08 aprovechis Ja .tyyfl,. par^,ceba^|iros de la r^nj
't*Mfa-BtlMbimit fMMnXMNi}& A* Sf^r8 .violentamente
disminuyendo la reata y .el. capital; que es equitativo decir
l>pfcta'j "li aqu, capitalistas \ ejtriwigeT9s,-<.tr6cante de
dinero que han |gaga/iq,^e^n^a^i;adartteate.s.pbre nuestras
JSWlfHH>ft Vftls* fe%^8 l7ye^a9R..jie ^sps.iequ^os.r.enr-
listas, que; despus cgrapraftOj jaue^tcap.^e/i^s,;np paraje i
4g9 iPft-.PfVfft-yivtfJJt fe?fi^,BgW,;aA plastros, . qpijpiip
dadanos laboriosos y econmicos los. beneficios usurarios de
esos agiotistas que prudentemente han hecho pasar otraa
'manos* tok* W^MM-'>'l^J^^ieM'm'ifano8 'setiftofy

-oiuLooix repito, admitamos que todona


r MnaMra^TrifKieuiaa este perfectamente
ewpior:. en elouo
. -.mu >:. san de-
IfeCji.io del hiStado.. . Al^ men'os np me negaris que tal cosa no
est reconocida por todo el mundo, y no habr de citaros i-
no las grandes ^memorables discu-upries de .1825, cuando ljos
hombres que la opinin contaba entonces entre sus oradores -
11er, protestaban con tanta
jn despojo, una bancarota
o algo,, violento, algo.duri

transacciones mas ardiente que el sol y qus debe presidir so


bre todo, en los actos de Jas naciones y en las relaciones del

na
rie
W"^'RSi551vffd na ~oi)iiupt> .'j'>J-j'jna k jjv b-ioig ojnpo ,

10
fist1 ef^^|ifl t^baeikf *'la Jiattieihter6: '&tPp1N-
tsbAdr qaefbWSrk''<ott6i sfe'ds-1 pTb^on^'qhe'ttbr^is^feW^
Wf'li'tf jWr'ritfeta ra c^itieraloa ^qtt'tW'&b'lPcWl
"pas? 0 vjfoaii6#38H*tite
% fafer' erratfa^'te' t&r^etot roga& efr&lofr
^aio''de os^yei^'V^^rts^^^^
la' frobHd mi ^n "piblo! ' tyS6*<* tt ltgmtk
^ensWr Je 'lo ^uelurbw c^icientiild^lB altW te^
^B^a1 d-'utf ^rteur^^s^rM rt* fateis temldtf aea

a*nJo ''-'i oil'-a n*.i tjn'.a9t/.oln;jg eup ej'jeiJoigtt eoee

Formula un proyecto que no es en s ni mejor ni peor que


-Sil 19 J9 !J,;l3;rt! Wr1">!KI Uihj, obuj 9Up f;OUl*Hl{)..(V}lQ9'!!0J
otro cualquiera,
on i-o-; porque
i,T.j:' ,!?!.;* en n
ti i-io semeiantes
soliaiii iA materias
.( Lf.J:-: : i'todo pro-
L odflfi
yecto que no viene de arriba, todo proyecto que no viene
del gobierno, es dpcr, qi no esti cnceSS' bajo^f'^So
de vista general de todos' los casos 'en %\ mteVir H^en^ es-
- Vi-tyi tno'iuB piJne etiauu-.e jsc!*jLto nomucio si 'jut^n'mod
< tenor que solo un gobierno puede aprecir y conciliar; t~
lnT ftcfo W-:i:^1..^l ..VJKr..^ '-lU^U , (Si * O.U3UO
dp proyecto tan esencialmente poltico que no es en el go-
piorno Ja espresion de una conviccin espontanea, madura,
decisiva jf que no l^'^f.ciinaras con e crdito md&L
^^auto^idad pa#amem^rj'a'yj| loiplso rk$nk6<l&'\&'&-
cion del gobierno eh '/fas' msibs cmaras; todo proyecto
l que viene, de abajo, que.sale'de'Ia m^ifiv'a aV un jtj(jo
cualquiera de diputados/ oposicin p mypra; todc-J jp^-
yectoque'
t do/proyecto
del mundo
el proyecto, _
, como ahora va suceder, aceptado sin conviccin y sin der*
ga por la cmara, dbilmente combatido jii: el^gbirh,
O.
"Wt^'^-pMsand" de' 'tifia tf<&ri%mm'WkW y$l-
<nW*oi W tribuna"W'^btintf hta^lf#'fifeiilpWo
-aprtestgi& ha3'tal^tf''J^iriW'*WWh'^de'jftle
iniciativa sustituya su pensamiento al vuestro y traig&'Iel
^Bgdaderq- I^^*r,!T^i|;.,i|jfn^j gp1Joud^,ja]*a.erJe del
_4B%^a?p[Qs1d^cHtien4^,iy; ^^aa^e4ienen,e f misaj&el
hieatimieptoi de aa mpoVen3a,y,,qU;e Jos. ibafiendi&tt^RfliflP-
-adas que.l6fbIf,CDn>a.gfad> !SHs, tigilia>,hj(nF|e)ijl;,{iis
-tortsentimientojisplo fean :qurid<> pdViagGl&u!Mi!,d# 4aiifii-
i eiativa de la cmara y no 'han. pedido; ilgaraino iioriropo-
.nsible, (Seales.de dhmoB,)t:-iiil> (Jijlo e-jio Be.eqfoq
Qu pide la comiste^ v^kafliin&tb aiftfeulwpwr-
\>a(\oB l> o '''iiai le -moiua . oIiio' i 13
viriEl.aftLeulo 1. autoriza ! creacin- de rntas 6 d una
; tasar descionocidaparajreeni^lanar 1 itfco paojjientojeadB-
ntr, aatblece n preNea pafcaiJbisscar na SoluLiori^cesnl
.cfedetfnevtable deila:situaqott!d la< cqnaisicnu viJBeipastcifle
*4lB> principio i>folj te'tree!ptQ^*vrtaflt/W^'iou%a
cara cara y se cae en la contradiccin y en lo impasible.
_B J4fP adelante el , mi^mo, a^f^ulQ ^dec^a^^^^pjgpl de
_(ppciw;prey.ampnte;re3ervadaL ^os reju^as^ _ Cu^l.esgs-
^f^pciqn?; , Elegir, .entre , upa j reduccin de.un^o^ajqj^r
^tOjSpbr^Ja^.re^a^ dej^hp por cient^ s^bgejel ea^njg&l.

_0I1 E^ifp9,^t$cttlp propone, .a|, gobje^np beneficiar. 7p c|i-


_,fynps por .5 flancos, de, renta, y po perder nas de veintjdps
fjB9e.i5fintp sobre el.aumenfo 4eJ^ capitana yacemos ,lp que
e<Mte<am**mhn ;,,\ b> Hoiami'.irjdo .bab orup
l kMi\9^^i.9ifi?^9^&^*i)k 4# wfa&^ wyyMfk *
conservar Beis aos la totalidad de su renta actual. Estas
_ son bajo, otra forma las femosa^.an^li^dp^^^pgcaann.
. Ellas hicierou fracasar jepte prpy^ctp.: r,Jg||as, r^j^rd^ gpr
siete aos al menos todo beneficiy de^Jesojfp, jlpacjen,
desde luego (Somi0ne;la p^turbWWf^filiHfUpJfW'W'Ji^SS-
pital. , : -.i,-/ !a Cri-itib.-igq a svuij^ua uviijsioini
!h El artculo 3>cfi las srisflote^a f&f^stfn^a^-
cargais al acaso, digno ausilaf de ^stra^'J^icT/^'t' dis
tribuya no vuestros fvjres^'sif'-'Ystfo'- rlgtftfsyif 9*s
Violis hasta la equidad tre:ldS tpi'*pia'<os/ :'gsto'pw>-
duce adems la inquietud y la murmuracin ContlnntBoia-
rantenn tiempo indefinido.' ' Pata'b^V'ua -viesWviMisel
polpe, se oir el grito durante diez &ddc!*ft<& seguidas.
Qu poltica! (Mug bien*2!wy ffo$xuoo < abiq i>Pj
El artculo 4. autoriza al ministro de hacienda"
fia bonos del tesoro para reembolsar:: los. queseipresanten
- con este objeto. Y qu^ significa esto?- Convertir l deuta
- nbttxigible en deuda exigible, ftciertaiy, dsconoiai tifia
hacienda esta es la peor de las condiciones para jun; Estado.
Guando llega tal situacin, quedat mereeddejilosippsfri-
. mistas
; i ol i i y !.. 'i-ii Kvycti ,j no -..o os y anta h nao

Mi honorable coleg y* amigo' eh st ceslht M^Lai-


difs. . . . . .' (lisos). Seores, no lie ptetedidd:pBW)-

porque no tenemos aqu amistad sistemtica, y


sucesivamente los ^e profesan as misma1 vfld*qtte no
sotros. M. Lidi'res, pues, me ha vitd'la:pe^'; de' 3fth-
tir la parte mas interesante en mi coricepto de'sa'r^esKSn,
quiero decir, la clasificacin de las reritas y' ibVfflits'rbs
efectos que pudieran" ser 'sa cnicueatta' tn cilmniw- la
mu'd .i;.;jir. ;:iH9j xia b bLbo fA Roa aba laviomoo
DE LAMARTINE. %1
AMJHiK'T A * p\
moralidad. Le agradezco los pormenores en que ha entra*-
a #k#fr*p(S|iloP"'8 ^iaiinoi h jneq eitMcicsi oq
El mismo artculo autoriza reembolsar con I reserva
'dd fa atwortiaa'cion $4*1 ley^Qfe 837 afect 'U'oras
-piblisjq ^SrirtneejterHevarai presopuesto lotciots
equivalentes i4pto8*p| tomis de la amortizacin? fe a
s engaar* licontribyeptB? ? ;r. foSss ooo 'icisiRnoo
H9 El artaala fie Q conserva; daj amortizacin' para las 1vfctfis
-nneviaa. qtne;a van i creir.S yamo como eri.p^rjt6 l
erario se cambiara esto en el aumento del capital del ar-

Por fin, el ljtf&tMlculo1 frepfjft 4 ls"m^s,trWIa#jli-


xgaoit>n:eidancnen& del cumplimiento de estas disposicio-
jft$si<J(>s,m.e3e*.deapues.:da la apertura de la sesin prxima.
yCqe^tion $oJjjt/ca ^fe me reservo/ Esto es sustituir la ni-
nipotencia de Jfc cmara la' omnipotencia de la ley: s es na
da menpj que $mr$ydwit>&:^tfaat&itaxia.< el ohwh
eb Redzcannos flttom';;e% proyecto jeifrasy veamos el r&~
sultado puramente hacendatario..o!;!3"9(o'iqfov.t'taad aot
. Aumentis
RX9V 1 f 4961100 el
fi capital de U deuda
fiOS'ii jyvMj.^ en cerca
gijani^i de il,J
cua * 500 mjllo-
JJ <*
nes, como lo prueba eLc^lculo; y. al propio, tjempo conser-
vais la amortizacin del 5 p. aniquilado sobre las.rentas

Pero qu cosa es un capital aumentado? "Es moa palr


bra para el rentista, es una.ilusion decis, que le damos para
qu le sirva' $e'conS)ie^!*' ^Per' para e Estado, seorea,
para la nacin que nos ooserva, es todo esto una palabra/

n para 1 rentista contra' el Estado, puesto que el Esita-


do jams puede ser obligado a reembouar y que la renta
'nq noiossi ioma el ob isvioaai eb eouuui sol 90 moI
-iiiuQ b evo ao f.ou)i" fiq so! oo\ 'ajK yJ .b."b i Icioiti
no vale realmente para el rentista sino lp, que le dan por
^lja^n l'a J^a^r/Jj^itano Ldira e^ JEstfcdii He aumentado
yjes^^i^ jljaftTi^to^pO}.''.! rentista lo le> darn4Q!
^^.QuajiQ^^, justado prospera! es otra cosa. Las posiblidsa-
.d^a^las Rr^babilidades de reembolso qoesecercan, lo apen
considerar con razn el aumento; yd; denominacin de-iu
capiit^l^iBao'Ujaai reft'Kdad, y el precio de las rentas sube en
[1% ^fo^uiresalta de.cfui? Que- la amortizacin fa pa-
.ga. tt^sieataj emplea; taas aos en rescatarla; y que este
recargo de la amortizacin equivale mas del befioibiqtoe
-W^W^i^^!8n.HF!r^!drl%f!^ii te Ai ocI
-o\fAmpMitmafb<qtj ett<<52 millones! etfeapital de la deuda
corixeotjdfcii :EI -rescate de esto* 52 millones en veintie#-
-c*#^ieaidw&nliHanesy pico M'afioy Admito que sie
-araentp;qub> tenis pin* &>tieio tt t*fc> slhr >eft Un'por
ciento la tasa ole la renta quBitts feprestrta al Mdi1!! b
-pMeQp^upoor^tneri'os; hay queTeibajar un milln nal de
los beneficios prometidos..oi; Si btioDC! eteMEmiq v.: lina
"'!lttorlaryia",y lb's; Terftistsr 'cbhvfticlo a' bn's'er'vr^seis

2.300,000 francos y evidentemente habr que rebajarlo io-


^fe-del jp*eteBd-bWfifi=! ra e afro c. >*

is'u.alfi! ciiii olis oicj ti v^' o so.; ^t:j- tioiui.i. ji c-jaq


yorazgs, banco de i rancia. No.pudiendo sostenerse estos
ta pteci rntentos sin la totalidad de ss rentas, hacis su.
-liiSia ai'fiii 1(1K!.3 IDl) :>t>rjfl::u; <>i.i>!> fii v ojiiasf.'.-j
pletjentos en el' presupuesto: y hay todava que
-aj4. 13 wp clonq o.V: -4, 10 luc iicvi * .Tr-n
del Deencio cerca1 de o millones. ., , , . r
091 *l 911 P Y miOUliitm li JjJjdoo -isa ei-sarj e:;ui{, 0
Tomis de los fondos de reserva de la amortizacin para
rwmt>fsaj ^la rntala c(je esiab^
bicas. Tenis qu atender 'eas de otro modo en ef pire,
npiist y d aqu eetta ^e hay qu torrr otros $mi-
Bo'tis. :; ! ' oliM-i f.'-q oi,<>t cl'isJaiii c:..o Vul o
^ rembolsis p^sSfies con bobos del tsrb, ya' nft-
ties m^tiM ^ki-a' hacer ; itembblb, la operacin
dejar siempre n ;matio d los b^eros \&e \6i i^i%-
'ora cuando,; ments' it" uW por ciento, es deeip, 30 rollb-
a. EHtrVs d h mil tn y,:'tiilifc1<iie franos prdi-
r do aan paria l cnii^yettt y pttfk ^rari^ -"

$ojf ltimo, rebajis doscientos Vsesebt rentistas 'nos


15- ilones de su renta; como, machos, no eWh inscritos
fino cpo )o necesario, d precisin tienen que rebajar itln-
.fpifiQ sus gastos y sus coj'sms. Supongo qu o s're-
duzcan mas que en diez ng^lTpesj: la renta de' estos 'ez 'nA-
lones con impueitos indirectos y d consumo, 'es cancfo
sour
menos de un milln para l erario; ^ay^'pp.es,' qu rebajar
este otro milln.
" w ' ' s? p^s^nqnf en Wraeros l anfisis concihudo
0itaHu^rSd'111 w*? <rel *K)qb ni l o; vc Aa >=.;> Ib ib*

rbt';' Miw '*f'thu o; fi y viJ-aiuK'.f.wi lis!> titir.wn te a&


' ''^^is^mm^m n ^m fk'ramos qiV a^
'Bo.de enumerar,. y 500 mllon'^' que'1 alimentis la'atf-
da. Jqzgad, pues, y desafo l cttuldor fflk*rthsttf>
que encuenre 'ano de.ess nmeros falso xgraiS.
No la voluntad, el clculo' me ha coriduciio este res^-
do, & eslfe baUui'ce ntr" beneficio y1rtperda.: ' ''^S
'""!!V;i ,: >y"A^lc4}U , >> ' YMa' . tfa
gravis la .nacin, y. en, cambio le, dais 3 . 4 njilloness
B'i --CitiO ?<l> ci-r.nP>b tonifo siip 1 ^eJns'i J/isIodaio*i
La nacin juzgar; pero no, ,ya pa j uzeado., (^naactoray
-ix!iy e de tftl riiMt.ur-al^a; e&te jfespHa^^.u^jdebai^.flg^-
lo todo, comprometerlo todo para pedirlo al pas en Jft foff-
_ma propues^ por Ja.^^sjon, ^^p^^erjq ^l^^minatros
, tjLtuIp,de| yue^tra^antoxidad? (t aj^inos;4 -q,u:atejernos
_ acerba de< Uvpretenditv careatat;d^ilas,ierj;as,,,de la.,pf,?f
. (tfendid; diminucin, dfl lft tasa 4ei; inters, ^e,ja,preteniii||a
-induccin del impuesto, inmensos, efectpjs,; -increbles mila
gros operados ; ;po|r dos , tf^s, millones.arrebaJt^dio^,,,(sl}s
PCOP,os consqmidores, que reducirn, aus gastos macho

reanimarse, vivificarse y trasiormarse en una miserable


fir- s -i-'v ;. e.%iioTr(i .v~ m ano eui m^suS
suma de algunos milLares de ruancos por departamentos,
tal pas merece ser engaado .por todos Jos charlatanismos
con que se le deslumhra. - ...
.'((riiii o'iJu si;}
f;: ..Pero es e^te todo el mal? Quedaramos (8alvps coi> no
tar al dia siguiente de la operacin que nada ha^ cambiado
juVen ia;tasa.]A^., infieras* ni en e|,yalpr la, propiedad, ni
en el registro del recaudador; y que esta violencia hecha^
ipa rentistas no ha sido, beneficiosa ma^q^ue lps jugadores
jie Bplsa los banqueros, que ^ienen por ganancia las
.ilusiones de rjuestra avaricia burlada? Si esto sejimita-
r^(tpdoj,r^o^nsst}ria yo tanto en desen^a^ '' hombres que

graves, que yap.niap lejos :queriosotros, que con: prometan


na soIq hoy, sino durante un largo porvenir las dos fuer
zas mas vitales .y 'mas yulnerab.les del prs: s! crdito1/ y la
moralidad de la fortuna publica.." ' ' n '^; ' e ' " ""P'm
Si [ c.i o sii..:n,i (.i, au <;5 v^hn u\uo ,itl8ja9-i yjp a^coll
jA ^p debemos nuestrfl ^YWVPri'i^ftli!
r;
de paz, paz de treinta aos ante que esta, y : no.pqr, eso da

e&ervada hasta el marasmo., ;A qu debis la libertad del


territorio y el pago de lo atrasado, y Ja liquidacion.de

es Iris emigrados, y tres revol uciones ^onsepbti vasten


l4^ 1,81^ y 1830 hecnas sin siguiera j^aber jCjjnm^ovlo
la fortuna pblica?. ; A qu debis la alza, 'desmesurada
del valor de vuestras tierras, la creacin de vuestras ,indus-
BMrjpn j'I-r a >:yf oiolrni -i >o9V ! v eolia eorlonrn
, .trias privadas nacionales, v-uestros canales, vuestros ^er-
.^l^rParriles, vne^tr/as .fabricas," yu^tr.oa,, qjefn^nyflope^pde

a, ^^dr, trabajos ^vj^,^.,^^^*^?^^^!!


al, crdito que naci entre vosotros el ..misino .dja^.ajie
aJ^^berJ^dff el mi^nip. dia que elgobierno ra^esenUtly^al
erdito que es el sentimiento de 1 a in vio 1 a vi I dad i nd i v i d u al
_,fn, la fprtajia y, lJt'PerS9ftd^! iudad^no^ al, crdito que
es la confianza de todos en todos, y con exactitud pudiera
(Jll^ars^eL,.pa(tfio.tisaip <4sldjner% <fciS)i^tt!ti?!WP del
dinero tan omnipotente, pero ^^usceptible.^mq^^otro
^^smo4 ,que,Pjue^e, ope^ajT,,^ m'.ismo* eB^igjp^j^ro
que quiere tambin las. mismas, garantas^ Ui misma, $egu-
"'4 (#^%*>:Ha9n/) ,..f;:-.M ,WUK!hBi69eb
eoi h.En q' ^momens a:la'4ida d los pieblos1 ls~eWr(mas
-^dispnsabife'te'poder del crdft?''^Ntf!fe8'lprectnpate
Melos tnnints ii 'qri nos'' encortM'mbs, en elt pocas
^ctftca's, decisivas,' laboriosa^ prala1 hunlaHrd. ^ri^^ue
-^'naciones se trasfrntri, destruyen1 sus ntguris' gBie
l't3,kcafl!d'1 !y. readjr br; 'd'clrlb'' ksl''na 'oirganizarj,
/jtiaib al qmqr 'jfisiTj [os'jiJM\jL] Platea tiOMcq fu ;'i,ja
<:'s*:)tfbr*up^^^
!iiittrbr y i!deter46,'erf^'^^r^Kn ^^^1
'' rio hay desprfrptifebri "entre" la1 ofra y 'lasUfu'erzas^, Qu
! Z .r.i - . -i ai '<fbhtAi. ..oimai'.h o.figfiil LbviS?
hace entonces el crdito? Llama en ausi 10 de la aenera-
.-3.. al y .^na ol t.k ujisq lo Y onofhisi
cipn que s trastorma a las generaciones^ a^ue estn gor na
cer 'y q se pro'vehran un dlsa pftr?a i^e^se^Yes
,;co:firVi''<' ta 'civffeacinque^e es^grej^ra^y^cocentra
en na slo tontb" de emp, en'un solo.1, pinito e "uLexis-
;.U'. . ,.':k!g a eiitQT 'u>> . /.iloiq BnuJiot I
tencia y de la accin nacional; las tuerzas atumu.Iadais^de
muchos aos ya "veces ce ' m'cnos"sfgb's. ,ne aquila fuer
za fde ri> os-M^keU;' !'^ W^la^fflWiSp^te
0 qe l1 Providencia' ':s' ' ha ptfte^tb' eh ffs1 Wtb^Mlra^eScier
; : dificultades; supribr^J1a4neVgfi WuWkW;Y tyffl rlBfjftis
:ri ^ment'WqWfrmAvs* iilsloAMu
mad'ls b'ss, yTeti^ttt&meBA tikfyBa-
L'mr; ^'Cuidado, #8i^^
;B#'ifai*^;hy!-^fla4^a^'^a mhpP<ho:nc^3Blo
'^'hacer^ti g*a^',''!snib',dW^'ri^r^ersoYd^ej ll Sft-
dltb.. iVim&imhiiy"'^ "s a(,ljo eb nsnsanoo si so
! ]l Pero W stb^ trido? S''s^o^t^esde1l*{n^pSfBn^o,
;' 'no'1o 9o%!t^bth;y-'M)retaJ( de^mttrWfaVPy (OWb-
" grdkd d'ias frtiMs p^vafflST \!ratfiil^u60]laik,(g'tifis.
"fes bjbs.y lo quWbSrieiizo ;e misirio 9'!nfc'q33',den(?4ft;o
de esta tribuna y por medio dflTS Hrmaffi'Va^ prYGra
amenaza de , la reduqeiont lejas %ty!&.fa$$$jffif!g los
.^Wautiatas honrados y < regocijar f,}f$,^^culaa^fis^{^-
zad, si os atrevis, .una puu|a.def yel.o que^c^hr&esa ftsa^e-
... gal de juego y. de, lotera qi^e. se llama ^a.^qJsaJ ^gft^el
.estado de ,|a plaza de. Paria. Ifey, , u^iioiflbre^u^a^nam-
-. ^wlar^ha^uB juverialjpa^j^^Rlgp^^n^^^ma^ado
auave la palabra estafa? [Agitacin] Tiene acaso la estafa
D LAMAfIN.

de falta de probidad la luz del da, y ha os-


^MWMVlketiete Pues bieni''tttft
la* redes en que vais arrojar esos capitales mdicos y'hst-
i&-4'y honrados, de vuestros padres de familia econmicos
de TttstW';itduWrles retirados de los negocios, de vues
tros literatos y de1 vuestros pobres profesores cesantes, y has
ta d vuestras cajaB' de ahorros; porque la especulacin baj
hasta lias y va tentar el bolo del proletario con el irfi8
mo ardor de rapacidad que el millar del capitalista \_Pro*-
<&Ofy&]pajfaBtom%> I P> Uidi'.ovj;! ;> j (B3fiiq fi'tol! al
Me" aqu lo que favorecis, li aqu vuestra obra: la de3-
'moralizacin de todas las fortunas, catstrofes inevitables
eh l riiomeuto en que una crisis cualquiera har estas ope
raciones de que no hay una entre ciento que pueda liqui
' arsB'sm bancarott Y di'ei's que lo que anhelis con to
da el alma es la organizacin y la moralizacin de ura'de-
moercia^que qiiereis como nosotros fundar al fin <esa so
ciedadWrmaf ^ guafdd1 entre todos los ciudadanos, esa
asociacin de interesesj de concurso mutuo, de beneficencia
legal del fuerte con el dbil, del rico con el pobre! Cmo!
Sois demcratas y Oprims la riquezi mueble de la demo
cracia laboriosa y econmica' bajo la avaricia de la tierra!
Sois demcratas y quereis que doscientos mil pequeos ren
tistas compuestos d todo lo que hay n la nacin de mas d
bil y menos opulento reduzcan sus necesidades para autneri*-
'Jtr' todava l 'capital siempre creciente de los dichosos del
sigfo? No, vosotros adulis la democracia y no la servs; y

queris que haya un ministro bastante temerario para


aceptar 'la' vez en este mandato1 imperativo la responsabi
lidad moralj la responsabilidad poltica y la responsabilidad
da oportunidad de actos semejantes. Pero el ministerio mas
p(pyenco;del derecho, y; del feliz resultado, da. la mel$a
parp .un [D.inisfjefip que vosotros i^ismos hubism nornbra4{>
se ;atreverj% i}; aceptar/ Pedis responder, dla ?floydenr
a*>4e la vida y... 4a.. Ja muertet4 4aB WQ.utt>erbJe,#fej^r
tualidades de las que una sola puede derribar todas vues
tra3 combinad ones Xiaprpyejnfo^mmekifaimt* tpo-
tft4fc Piuco, mil millonea? P#$p4aw;<iue la aguja poltica
JlUfiusI inenpr: choque puede hacer variar, marque siempre
la hora precisa, esacta, favorable de la op<fcuHj4d|m,\Puo
l!F4:il*!<yisM l estecio?,^No flOQjmtrai.pRjefcdii ii-
:giiien.tede;.ii!na^ran reyalucioft! ^an,.caljtt4fci joks
iuerte&: ^cilaciones impres4sa la Et*rppa pofl eatejdeq-
iftjifo uft,pwnopo,y 4e UR.dinftti; (n(.;li8301?;, Que nos lo
4j&8al%Mlft*ftMV qpe, pos 4igag si desde el ga,binee;4e
^an-P^ershurgo ^ftsa, l; de Ia; Hayft y. .hastio* de las Jo
quenas cortes 4a Italia, desde el Norte hasta el campo de
D* Cftrlo* np,a#)BBaz;a. ;t la, ^ijaflcj^die Jiulfo,! wimtm
4e sordas. impacientes, hfistilidadess, Que nos digan si la
alistad de la Pusia nq .dppepda; ;oiUre, .todfl,.de Jqs feentf-
jniegto*|psrspniaJiea tzm vflnerahle. so^erairaji^j^elijjejfede
'IftSL ^pop pued d^.Hn dia> otro, aparar de; J<j8. consejos de

-Q98tatWPJ>J*;S ffl.pasfirmas.da ^hem^t-TAl.^n^'^R0


.pueden ^.^ad* J^tMije. j^jar^^^ajc^er, eaa^^ciojo del

-fo'mte ;9HSt ^rja. Bajial ^m^^SWfliSRRte10.^]*

Ifaj ^q,ui\n hojn^re de Gstado hast^nJte.atrevido pajaj.a^e.D-


jjta^e^ciimpli^^^
Jft y,^|a. tofliac.la resptfns^bilidadjde) ^i^n^r^^aBjie^s
DE LAMARTINE. 85
AKfflJT AJ 08
derecho de audacia: es mas hbil que el destino 7 mas osa
do que la Providencia. {Numerosas seales de adhesin-') '

No lo habis visto al abrirse las sesiones? No tenais


ahora mismo entre manos la paz la guerra, con motivo de
la intervencin en Espaa? Quin ha resuelto? Algunas
bolas negras mas sobre una enmienda. Suponed algu
nas menos; en qu quedaba la conversin? Pues bien,
to temo decroslo: no habis hecho mas que emplazar la
cuestin de la intervencin en Espaa, no la habis resuelto.
Volver na vez, dos veces, acaso veinte. Volver con
nuevas circstancias, con necesidades mas imperiosas. lo
que mano armada se defiende en Espaa es la doble cau
sa de vuestras alnzs territoriales y de la reforma poltica
de Europa; pormas que hagis para contemporizar y con-
. templar impasibles esta guerra atroz, esta guerra crnica
en que la humanidad se deshonra y parece vuestra aliada,
intervendris tarde temprano, porque esta causa es la
vuestra, por mas que de ella desviis los ojos. Las ideas
que luchan en el mundo escogen donde pueden el terreno
del combate; pero una vez que lo han escogido no es dado
1 las naciones dejar de seguirlas. Cada cual va en ausio
e si mismo al ir en ausilio de su principio. Toda nacin
esta obligada uno otro dia ir & hacer su profesin d f
al terreno & que es arrastrada, y las profesiones de f e
los pueblos son ejrcitos, son batallas. No sois vosotros los
qu necesitis' aprender tddo' esto. ''' : i'

'' :' Pero


s-.aii. ; s' volvemos
sb<; \> la vista l
viiuU-- 1 ainterior.
.'ius... . : . .-. '.'? ,-<,;
seores, c-ies
menester tener valor para mirar, es menester tener valor
para' ver io que ve todo el mundo, para decir lo que todo
ei inundo dice. No soy pesimista por carcter, hb sueo
para mi pas peligros imaginarios; creo que nuestro patrio
?.S .'r/ITjTA' ,*.VT 30
86 LA TRIBUNA

tismo triunfar de todo, y que travs de diversas dificul


tadas llegarmos ese porvenir que la Providencia con
duce a las naciones que llevan en si las ideas del mundo.
lil gobierno de 1830, lo reconozco y sobre esto jams he
abrigado dudas,, est consolidado .en el terreno, de los inte
reses; pero solo los intereses materiales e-tn en orden; las
ideas no estn en orden; las opiniones no estAn en paz. La
anarqua ha pasado de los hechos las ideas. No hay un
Bolo pensamiento gubernamental que una un nmero de
con viccionvs bastante grande para dar al gobierno y al pas
una marcha unnhne, decidida,, irresistible. De esto rio
hay quien no.se qujj y de esto todos tienen la culpa.
Y por qu? vBorqa* evidentemente ningn partido
ni el gobierno, ni la oposicin tiene . consigo la idea ma
dre, la idea organizadora, la idea justa y esacta de la poca
que pudiera dar una base, una impulsin, un sentido vital
al gobierno nuevo, que no ha sabido aspirar el aire de su
siglo, ni convertirse en representante poderoso y solitario
de uno de esos intereses; de una de esas ideas unnimes que
. ... >ivida
dan -o. Jy .r*
direccin
Ti v { , e0J9F8ri
los gobiernos
t>|li- de
if< mucho
ii- , ,valiento.
: La
prueba de todo esto la tenemos en las vacdaciones, en las
instabilidades del poder: cuando se encuentra el camino, no
' h '\ <OWIOB OgW. IHbflUlr i> .i ' - . t* JJ > j-ris': '
se va . a.*
tientas,
ouesu? se 9
marcha.
oVMbJsat. ,. -r.-. ,: .
Tanto como vosotros deploro, stas incertitumbres, estas
vacilaciones^: Y>)fl0 .ataco, sostengo hasta donde puedo
los hombres stiuiablt-s, | os hombres de paz que estn hoy
en el banco dajfl$m iuistros. Pero nada puede nuestra bue
na voluntad: esta e&.un hecho. Parece que el suelo parla
mentario est minado y que el destino de todos e3 hundirse
i pocos pasos. .., . Y mayoras de este gnero, a mayoras
DE LAMARTINE. ?fa

de tres meses, mayoras sin principios comunes, formadas


so'o para destruir, formadas por coaliciones de antipatas,
y teniendo en > el germen d su impotencia y de su di
lucin; gabinetes desconocidos, annimos an, y apoya
dos en precarias mayoras, queris dar el mandato de una
operacin tan delicada y tan larga! un mandato, una firma
en blanao de dos mil millones para que los remuevan su
antojo en el erario y en el pas!
Seores, si el mismo ministerio de' 1 1 de Octubre cay
la primera palabra de, conversin pronunciada aqu por M.
Humann; si los tres, ministerios siguientes los ha inquie
tado, conmovido y paralizado; si el .'gabienete actual al de
clararse convencido del derecho y de la utilidad (grande im
previsin en mi concepto) os conjura sin embargo que le
alejis esta prueba de peligro, y tanto temo rechazarla como
aceptarla, no- temeris vosotros legar gabinetes estran-
geros, compuestos ' acaso vuestro adversarios polticos,
una operacin' que 'aun cuando fef justa, aun cuando fue
ra til, necesitara pa'ra consumarse la calma de la Europa
y la establidad del poier en JT'iancia/i . .> ,. u>
Antes de conclr'ir mas lejos 'y os dir: ' qui todos
sois hombres de bien, hmors "conservadores, hombres pe
netrados de la necesidad de fundar algo slido, real y dura
dero eu el gobierno representativo'' de vuestro pas.' No os
liso'ngeais coio nios con quei las cosas polticas se arraiguen
en unas cuantas horas, y con que instituciones de siete aos
[siete aos! un instante en la vida d los'pueblos] sean ines-
" pugnbles y puedan resistir ''los grandes choques de los
poderes entre si, que desploman las mas slidas y enveje
cidas monarquas. (Sensacin.)
Supongo que deis k este ministerio, < cualquiera otro
qne os.^sea mas complaciente, este inprevisivo mandato de
Bjecutar a toda costa est voluntad de la cmara de ripu
tados; y supongo, lo que ignoro, pero lo que teno derecho
de suponer, que los otros dos poderes que forman con vos
otros la unidad gubernamental, que el poder real y la c
mara de los pares, mas conservadores porque son perpetuos,
resisten en su conviccin, en su derecho vuestra voluntad
popular; os lo pregunto con conciencia, os lo pregunto con
fidencialmente, {risas) si es permitido pronunciar esta pala
bra en la tribuna, o mas bien, lo pregunto vuestras con
vicciones intimas y silenciosas: pensis de buena f, pensis
como' buenos ciudadanos, pensis como hombres de Estado,
que la cmara de los pares, ese poder igual vosotros en de
recho, instituido por la constitucin para contrabalancear el
vuestro, para oponer' el precio de su prudencia y de su ma-
durez la impaciencia siempre apasionada del cuerpo po
pular, tenga un asiento bastante profundo, un aplomo sobre
s. misma bastante inespugnable para resistir sin esfuerzo y
sin desperdiciar sus fuerzas en la lucha constitucional que
eatablecerais entre ella y vosotros, (agitacin en la izquier
da) y que de esta lucha entre el poder real, la cmara de
los pares y vosotros, lucha en que inevitablemente serais
vencedores, los dos poderes que queris fortalecer- y conso
lidar, para que basten la preservacin de vuestro nuevo
estado poltico, saliesen mas dbiles, mas combatidos, mas
disminuidos en autoridad moral, en prestigio y en conside
racin? (SensacioH.)
Dejo esta duda a vuestras reflexiones y concluyo.
Reconozco el derecho de rescate facultativo y de buena
voluntad, y apoyar todo proyecto que bajo estas condicio
nes de justicia liberte al Estado y alivie al contribuyente.
Tenis el medio en la mano; dad al contribuyente 12 15
ami1|!$aes!rle,un;aJ. amortizacin estrit.y.jfjjuarno. debeis^L.lps
rentistas.; ,E," Manto al reembolso forzoso, vtrdadera tasa,
verdadero mximum del dinero que va disminuir en 400
millones el capital de la Francia sin restituir ni u,n cnti
mo al centiibuyente, {reclamaciones) me opongo, porque
chora con la conciencia pblica, porque compromete el cr
dito, porque rechaza de vuestras rentas esa gran caja de
ahorros del pas, los fondos prudentes^ honrados, mdicos
de doscientos mil franceses, para precipitarlos en el acaso
vergonzoso y ruinoso del agiotaje. Me opongo en fin, por
que esto es comprometer a la Francia ante la Europa, y
lanzar un elemento de guerra civil entre las' fortuna y de
divisin entre los poderes parlamentarios y - constitutivos
del pas. El crdito, lo repito, lae^en Francia el mismo
di qu la libertad. Dejad qu estas'Jdos grandes fuerzas
de las sociedades modernas se apOyn mtuamente; empla
zad esta peligrosa proposicin,' y no os propongis este gran
problema mas que resolver en " medio de todos los proble
mas propuestos n el interior y en el esterior por la revo
lucin de 1830 y para los que debis conservar vuestras
fuerzas, vuestro
yM-./ /-uv^'ifV' <>" crdito y vuestro
' ..->.', ')!;> patriotismo
i-ii i ' iunnime.
?:.
"V(Muy bien!)
.1-.: ' # It.Ji B'JVOI - i , I-
Si os quejis con razn de jo que sufre el contribuyente
mientras el tesoro est repleto de capitales ociosos, no te-
neis un medio muy sencillo de djsininuh; el impuesto y de
enriquecer , el tesoro? La deuda Motante tiene 225 millo
nes en caja que nada os producen. l mismo, tiempo pa
gis {^millones, de inters de fiarjzas. Convertid: estas fian
zas en capitales y en rentas sobre el Estado; li aqui nue
ve millones disminuidos en vuestros gastos por un rasgo
,.,d.eftpluma sin injusticia para nadie. Aadid 21 millones
LA TRIBUNA

de rebaja y vuestra amortizacin exagerada; h aqu 30


millones que restituir maana los contribuyentes, sin dis
gustar ningn inters; h aqui la conversin normal. [Mo
vimiento en diversos sentidos.~\
Pero al rechazar este proyecto como acabo de hacerlo,
al decir la verdad tocja la cmara y a mi pas, permtan
me Jos ministros (y saben que nada malvolo saldr contra
ellos de mis lbiqs porque quiero su conservacin) perm
tanme decirles tambin lo que pienso de su actitud en este
debate. (Atencin, atencin!)
. , ^jHan reflexipnadftbastante en el deber que su alta situa
cin les impone? : , ^a spa.el gobierno, es decir, el pensa-
, miento, la direccin^ Ja,, 4efiP'?'oni> YP!uPta<^. I Pais*
Nq les cprresppndii hijuicja^ya^e la preposicin, Ja ini-
cia^ya.de, l^ires|a^nt;^,>j^ue^^ (toar, una, cuestin
jsemej ante ponga eq peljjgro ;Jqs garechos, la Djropiedad, la
inviolabilidad de las; for^un^, ^ sacuda hasta en sus ci
mientos lo que hay desojas sagrado en las p.e) ti.'n:- as socia
les y lo que es mas(sagra^p gu^^Qs^gobiernos. mismos, por
que es lo quejes . sirye^ de,t base^para pnec una mano re
suelta en la cuestin*. gSijr^djpipqs; .. "Me pertenece antes
que padie" sin, apoderarse de: ella en un sentido cual
quiera para ejecutarla .p gara combatirla, si en ocasiones
tan graves ta neutralidad ,o es permitida los simples ciu
dadanos lo ser al gobierno? Los ministros deben tener
una conviccin: si est en pro de la legitimidad y de la
utilidad de est .violenta agitacin de la fortuna pblica,
que lo digan y que lo hagan; si est en contra, que se co
loquen enrgicamente como nosotros.- firmes con su convic
cin, entre los que quieren monopolizar la riqueza pblica
en sus manos, en las manos de esta nueva aristocracia ter
DE LAMARTINE. Bll"

ritorial, y aquellos quienes se quiere despojar!' En el


primer caso tendran al menos ia direccin, la moderacin
de los movimientos y el honor de la victoria. En el se
gundo tal vez sern vencidos; pero qu importa? Hay
algo mas glorioso que la derrota al combatir por lo que se ,
tiene obligacin de defender, por la justicia, por la verdad,
por la inviolabilidad de las fortunas de doscientos sesenta
mil franceses, por el honor de nuestras transacciones na
cionales, por la probidad del pas? S, os lo repito, un go
bierno debe colocarse al frente hasta de los errores de un
p*as, si de ellos participa, como debe colocarse al frente de
las verdds. ' De otrb modo abdica sn naturaleza, y ver
gonzosamente se dej' llevar remolque de todas las popu
laridades que no sab dirigir ni combatirJ {Muy bih!)u
Pero si piensa el ministerio que dn gobierno cualquiera,
aun cuaudo fuese tan enrgicamente espoliador como la
Repblica, aun cundo ftfes d derecho divino, aun coan
do contase siglos de arraigo en el pas, puede borrarse im
punemente para dejar pasar el torrente de una pasin p
blica, abandonar los grandes intereses de la mitad de la
fortuna d la Francia amenazada, violada, despojada, dejar
a estas dos clases de la propiedad, 'apasionarse1, combatirse,
atentar uh contra Otra, su vista, sin tomar la actitud de
un juez, d dn 'de'f'hsof; sin" convertirte h escud1 de la
clase inmensa de que parece hacr una ,coriciri ''I ne
cesidad; si piensa que una vez consumado'ste grande acto
delante de l, y contra l, ha de recobrar en la considera
cin y el afecto de una parte de la nacin el lugar que an
tes tenia, se engaa; tendr en el pensamiento pblico el
lugar que se haga l mismo. Los intereses heridos tienen
implacable memoria. Cuando M. de Villete, cuya pruden
cia se pondera, hizo con un fin poltico, lo que el gobiern,
r?2 .rM^i

dejara, hacer hoy sin conviccin, y sin ol^etp, creis que


'(>>las antipatas que sembr
: :* entre Js
^"j'.frj dosruv-i
: jj.< clases de
; los-ni
ren-
tistas del Estado y de los emigrados indemnizados no au
mentaron aquellas mutuas animadversiones ^que de lejos se
criaban entre la Keitauracipn y el pas? Cieeis que no en
venenaron aquellas dejjcpn^anzas , que deba.nBe,3*allar mas
jardeen un derru ni be .^an terrible del trono, y fque entre
aquellas yqces,.qJtie jen la reyis,ta ds| campo de Marte, .gri
taban; {^)9^o ^ fibihtro^! .y^n^^h^n f^ la primera ame
aPr de. i ^p^ty.^^jlefci .90. lecpnpxj^^ajg^p ^de ;Js
ypces que jmptenteraeate> liabian grf^ta^.cffltrji .!*.*-
.pp)iacip.u de jps rentistas de MecJ^acipjiffi), Creis
que aqpel re&eiitim/eij^.aquej^^fjfc^p gue^^ao yeia
desar^lj^f^e , y ^yartirse ep,apjifda.>:bp$(jUd^,.to,f4if|:9n
una de. Jas cajeas lejanas,, q^ue :Jtnnarftp. que destruyeron
antes de su c.ada. a^^l^eiwo^ya, imprudente ..habilidad
di .a, sus eaemjgps; .K^4jpj$nc ^ue espionar? [ Vff/a. sen-
$acion.~ . . ,.L
... L4ips.de m 1 pe^fPepo da-junft;|(n>enaza, pero dftjo
esta refl^iouio, la^p^yj^jon <M lumbre d* Estado que,p*e-
;,ade en^&te.p^c^n^n^JqSjjO^in^^jdeiun. gobierno. Honro
Jbasjtante.su P^tW&W0,^ .abnegacin personal, para sa
berlos, lp qjjej^.lp ^^.^-su^dnHisltfasipn no .ea el
da de hoy, sjno el;de maana. No son los embarazos, no es"
la suerte de su gabinete, sino la del gobierno la que dejai
4,8*9, mtfsw&yfiW'wkv. 1 ... -. o
(Numerosas seales de viva aprobacin. Varios grupos
detdiputadoa da todas las opiniones rodean la tribuna y fdi-
'-'> tan al orador.)- .su. j * .
DE LAMARTINE.
AXTJfT T AJ

* ' O "HO. - I i . "Mi ' < "' ' '' <' 1. *..' *> 1
i . i.i i .1 > . .t;.V"f>
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. , , i , I V > C .IjflUTjh itVll' tJ 0'iI'V ''' , 'I i
Lij Ljiaad ai ion'A t^MWeiZiWfehtiji-ihu
DISCURSO PRONUNCIADO EN LA SESION GENERAL ANUAL DE, LA
SOCIEDAD DE LA MORAL' ''CRISTIANA KL 30' DE ABRIL DE 1 '8.

SAPEES: ... .-,.7 . .. / .'.


Si tiene derecho ei cristianismo para reclamar la parte
mus sauta en . las obras de a caridad legal, del seno de una
sociedad de-moral. oriatiana ers'de donde debia alzarse' l
primer grito de escndalo y de reprobacin confra tas me
didas de&truutorae que.piden:los- consejos generalas de de
partamento y que autoriza ia administracin con iespectO;
los nios espsitos. Hace, cuatro aos que defiendo esta
causa contra mi departamento, y s agradezco que me per
mitais unir aqu mi voz la vuestra; no bay otra mas con
vencida, y dir tambin, mas. indignadA1 :*'
En verdad que si algo pudiera demostrar mas, que
el hombre y la sociedad necesitan, para llevar cabo una
grande obra cualquiera, de un motivo derivado de lo alto
de una fuerza nacida de un sentimiento sobrehumano, y
94 LA TRIBUNA

que toda legislacin que toma por mira el egosmo y la ri


queza, viene parar en la. impotencia en la brutalidad,
no necesitaramos buscar de ello otra prueba, sino en lo
que pasa nuestra vista con los nios espsitos, desde la
derogacin del decreto de 1811.
Sin entrar ahora en un eximen histrico de la conducta
de las civilizaciones antiguas y modernas hcia esta pobla
cin de hurfanos que la tierra ha recibido siempre como
huspedes, y que por piimera vez se le quiere hacer pros
cribir como criminales; sir> mostraros estos desgraciados
nios espuestos en las plazas pblicas, recogidos por magis
trados, vendidos como esclavos adoptados por la familia,
mas tarde llevados al umbral de las iglesias y distribuidos
los fieles como un#, ^uiajpr.ia. , santa de misericordia y de
limosna; las ciudades, las casas religiosas, los seores en
cargados de su mantenimiento; por fin, los hospicios abrin
dose la voz de San Vicente de Paul y toda una legisla
cin de ternura animndose con la llama ilustrndose con
el gnio de su caridad; . Jaso de una vez la situacin ac
tual, la cuestin de Jas.inclusas y del cambio del lugar, y
los que ignoren el estado de la cuestin y van oirme,
creern que. miento que exagero. Y no dir sin embar
go, toda la verdad. Escuchad:
Cuando nno de esos pobres nios que la miseria abando
na, cuyo nacimiento quiere ocultar la vergenza, es lle
vado de noche al dintei de un hospicio donde es esperado
todas horas, es depositado en un torno, ingeniosa invencin
de la earidad'cristiana, que tiene manos para recibir, pero
no tiene ojos, para ver, ni boca para revelar; [sensacin.^
el sonido de una campana anuncia que el torno ha sido
visitado. Piadosas hermanas que velan detrs de aquellos
muros acuden recoger al recien llegado. Si est desnu
DE LAMARTINE. 95

do, lo visten; si e?t cubierto de repugnantes harapos, se


los cambian por ropas limpias y tibias. Se despierta a una
nodrizi que el hospicio aloja y mantiene hace diaspara
que le d el pecho. Al dia siguiente, una muger del cam
po sana y robust,a y cuya moralidad est cmprobuda por
lus magistrados, se lleva en las espaldas al nio quien va
a acostar en la cuna de su propio hijo. Antes se han qui
tado al nio algunas sealas de reconocimiento, que que
dan inscritas en los registros y permitirn que se sigan sug
huellas, si algn dia las circunstancias que han obligado
la madre abandonarlo le permiten fijar su mirada en su
hijo y recobrarlo. No es esto todo: varios hombres de bien
consngrados gratuitamente esta obra, escogidos entre lo
qu la ciudad encierra de ciudadanos mas puros y mas des-
interesndos, forman un consejo d vigilancia de los hospi
cios, y aceptan la tutela de estos hurfanos siguindolos con
sus cuidados hasta l morada de la nodriza. En pocas
fijas debe presentrteos al nio para que vean si conserva
su salud; en pocas indeterminadas el maire de la munici
palidad, o un mdico delegado por el consejo de los hospi
cios va sorprender la nodriza y cerciorarse por sus
propios ojos de si es tratado maternalmente, de si ha sido
vacunado, de si se observan con l todas las prescripciones
higinicas.

El nio crece: ha participado de la leche de la madre,


del pande los, hijos; la mdica pensin que el hospicio paga
por su manutencin es un suplemento la tiqueza de la
pobre familia adoptiva, que hace aceptar su presencia como
un beneficio; en breve se le considera como un hijo mas,
como un hermano mas en la casa y en la aldea; ninguna
preocupacin ofensiva persigue la circunstancia de su ilegi
LA TRIBUNA

timidad. Todos la han olvidado y la ha olvidado l mis


mo! a criifrcth' fada la'getiracn contempornea del
'pas; ha estado con ella en el trabajo, en el campo, en la
escuela y en la iglesia. El preceptor lo ensea, el cura lo
catequiza^ corre la mesa del marido de su nodriza, apro
vecha sus1 coschas, se casa con una de sus hermanas de
leche corita oj de un' cultivador de la aldea vecina,,
Ja 'qu 'lleva' e'n ote-'l:k(Jneza del aldeano, un oficio, sus
"orWs'JerciVadosefl^'l labranza de la tierra: asi aumenta
'esa'rrza san'si'^f!fiitrW!d los cultivadores, de que despue-
!'b* mas" y "mas" 'nuestros campos la insaciable avaricia de
'nuestras ciudades manufactureras, y de una fuente impura
brota una poblacin vigorosa, trabajadora, primitiva ,q;ue
cada ao da doce quince mil labradores nuestra agri-
titiir " agotada de hombres. Los mismos resultados se
obtienen respecto del otro sexo. Esto no es una ficcin, ni
una utopa; es lo que pasa, mas bien, lo que pasaba nues
tra vista en toda la superficie de la Francia, en esas nume
rosas aldeas cuya til y piadosa industria consista en cuidar
de los. nios espsitos. He aqu a qu punto de perfeccin
Labia llegado un sistema en que el genio cristiano y el
espritu administrativo de la revolucin francesa se haban
encontrado y secundado en una de las mas bellas obras que
pudiera consolar y honrar la humanidad. ..Esto costaba
nueve millones un presupuesto departamental y;(jiyn
presupuesto del Estado que se cuentan por miles de millo
nes, V estos, nueve millones, sacados del im'p'SestdJ s' ievol-
van al pas en otra forma, y llevaban la prosperidad y las
buenas
ouiO'; <.(-;costumbres a treinta
itayMLua mJu*'-'-.-: y tres ramillas
vw'u-n nvh ,., de cultivadores
..;.;..,.. .. ,i. ,,
indigentes, (/Sensacin
M >>o-j m-A><>*.. . -T qeneral). , (i- ,. '
,. Pero ahora, escuchad: esos tornos a,biertos. de, fifaj, de
:: "a t'\- *.(.. < hui-v.i; ..! i :n?<nU> ., .iowmm :
DE LAMARTINE. 97

noche para sustituir la ternura y la caridad cristiana so


cial la de la uudre indigente culpable, y para impedir
que la vergenza y la desesperacin buscasen el secreto en
el crimen, esos tornos acaban de ser cerrados en muchos
departamentos; se les va cerrar en todas partes, s, los
van tapar como una puerta por donde podia deslizaise
la misericordia pblica. La madre seducida y sorprendi
da por el testimonio vivo de su debilidad, no tendr en
adelante mas que esta alternativa: el deshonor, la repro
bacin de su familia, la venganza de un esposo traicio
nado, no me atrevo decirlo; pero lo dicen por
D lo que se encuentra todas las maanas en las ban
quetas de las calles, y lo que todos Lo. dias presentan ,
vuestros ojos los tribunales, il deshonor -aceptado y, pu
blicado, la espos/cion en lugares solitarios, el infanticidio:
h aqu los tres partidos que la clausura de los tornos deja
las madres legtimas. ,Uno es la vergeuza, el otro la
muerte, el ltimo el crimen. Si la esposicion en lugares
solitarios es el recurso mas comn, y si el nio abandona
do toda una noche, todo undia en un callejn poco frecuen
tado, detrs de una puerta, en el trio de una iglesia, en
las aceras de una calle, bajo los pasos de I03 caballos no
perece de inanicin, de fri, hecho pedazos por las
ruedas de los carruages, si un transente lo recoge, se lo
lleva un agente de polica, quien lo entrega un comisa
rio, que su vez lo manda al despacho de un hospicio. Pe
ro pronto el hospicio no estar autorizado para recibirlp;
qu se har entonces? No lo dice el economista, pero.Jo
dicen sus doctrinas, y Malthus, su maestro, se atreve es
cribirlo. El hospicio lo recibe, pues, por costumbre, por
lstima, y sin autorizacin legal es enviado una nodriza
como antes. Pero no quedis tranquilos por su suerte, y
LA TRIBUNA

seguidme hasta el fin para admirar cmo burlado en su


crueldad por la misericordia forzada del hospicio, el econo
mista sabr volver encontrar su victima y herirla mas
tarde con'Ia ingeniosa ferocidad de su sistema.
Os deca yo que el nio espsito habia sido llevado al
seno de una nodriza; que esta, segura de conservar indefini
damente al nio y adherirse k l por esa ternura de la car
ne que parece correr con la leche, llegaba ser para l una
madre, y que l encontraba todo lo que la naturaleza le
habia negado; padre, madre, hermanos, hermanas, familia,
enseanza, ptria.
Este resultado os hacia bendecir la Providencia y la
caridad de una sociedad cristiana! Pues, sabedlo; todo es
to era una falta contra las reglas de una buena economa
administrativa; y habia en ella una profunda inmoralidad.
No lo sospechis as, ni yo tampoco; pero el economista ha
descubierto la inmoralidad en los nmeros, y por un error
deplorable, para justificar su avaricia, va tomaros por el
sentimiento moral, y demostraros que la misericordia es
una seduccin y que la humanidad es un crimen. H aqu^
pues, cmo raciocina y cmo obra: cito las palabras de Lord
Brougham, el elocuente y concienzudo rgano de esta teo
ra en accin, nombre ilustre y benfico que causa pena
encontrar al lado de semejante sofisma: "La mala conduc
ta ta tiene una seduccin de placeres seguida de una pena.
u As, pues, al recibir al nio en el hospicio, dejais el pla-
u cer la madre culpable y la libris de las consecuencias.
u Qu dirais de un hospicio destinado aliviar los bor-
u rachos?
Partiendo de este principio, cuya falsedad de aplicacin se
siente desde luego al tratarse de infelices nios, vctimas y
DE LAMARTINE. 99

no culpables de su nacimiento, nuestros economistas edifi


cados meditan y discuten, y qu han meditado1' qu han
discutido? Si el nio es recibido en la inclusa, es re
tirado de la tierra donde ha sido dado a luz, la manera
de los romanos, para ser juzgado digno de la existencia,
para vivir; si se le ofrece el seno de una nodriza, y educado
por ella con el amor que tiene su propia carne, llega
encontrar una familia, atraerse el cario de los padres
adoptivos, amarlos l ellos; si las seales de reconoci
miento que pudieron ponrsele al llevarlo la inclusa y l
proximidad del lugar en que naci, permiten la ternura
de la madre seguirlo de lejos en las fases de su vida y re
cogerlo en dias mejores; la dulzura de esta situacin, estos
cousuelos de una vida desgraciada, estos vnculos conser
vados con la nodriza, con la madre acaso, sern una seduc
cin tan poderosa para la esposicion de nios, que el sen
timiento maternal ser vencido, y el libertinage y el mismo
matrimonio llenarn vuestros hospicios de hijos abando
nados, y harn este fri y espantoso clculo que igualmente
rechazan la naturaleza y el sentido comn. Para impedir
este abuso imaginario que es menester hacer? Cerrar I03
tornos? esto no es bastante. Los que pasaran por la puer
ta de los hospicios, ofrecerian aun el escndalo de vuestra
misericordia. Es menester desterrar la vez la ternura de
los padres y el afecto de las nodrizas; es menester proscribir,
espatriar, esportar, cambiar de lugar, mandar los nios
de departamento en departamento lo mas lejos posible, de
un estremo otro de la Francia, para evitar que llegando
formarse la ternura de las nodrizas amen los hurfanos
que se les confan por un dia, y que estos desdichados ni
os lleguen crearse un hbito de afectos y una ilusin de
fam ilia en las cabaas en que se les ha recogido; es menes
100 LA TRIBUNA

ter decir esos nios que tienen ya de tres diez aos, r


los padres que han olvidado que tales nios no eran sus hi
jos: "Erais padres para estos hurfanos; vosotros, nios,
rais hijos para estas familias: el hbito, el reconocimiento,
la seguridad de vivir siempre juntos os Iiabian inspirado
una consanguinidad casi tan fuerte como la de la naturaleza:
romped violentamente todos estos lazos, separaos. La ley
oastigar el amor que os habis concedido tener otros.
T, nio, sers enviado otro padre! t, madre, recibirs
otro hijo!" (Sensacin universal y prolongela.)
Y no digis que la ejecucin de este cambio de lugar no
es un rigor, que en nada altera la suerte del nio espsito,
en nada la de las familias adoptivas, puesto que al nio se da
otra famillia, y la familia otro nio! Esto seria mostrar
una ignorancia un desprecio de la naturaleza humana
que aunque est en vuestros actos, no puede estar en vues
tros pensamientos.
Cmo, seores! Arrancar un nio de tres, cuatro, siete
6 diez aos la niuger que lo ha criado con su leche, al
padre que lo ha mecido en la cuna de sus hijos, los her
manos, las hermanas con quienes ha crecido, al pueblo en
que ha vivido desde su nacimiento, al pastor que le ha da
do la enseanza religiosa, al preceptor que le ha dado lec
ciones en la escuela con todos los nios de su edad, al hbito
de su trabajo, todos los afectos arraigados en su alma in
fantil, la casa, al campo, al rebao, al campanario, la
lengua, al clima, todas esas corelaciones institivas del hom
bre con la naturaleza entera, que forman lo que se llama el
pas; arrojarlo cien doscientas leguas de all, un clima
diferente, otra casa, una familia que no lo lo conoce, entre
nios con quienes no tiene recuerdos comunes, ni afecciones
DE LAMARTINE.

innatas, & un hombre, una muger qae.no son su padre, ni


su madre, que lo recibirn con repugnancia y con rudeza,
echando menos al nio que se les acaba de arrebatar del mis
mo modo . . . .cmo! no es todo esto un rigor, una pena, el
destierro, la barbrie? Pues qu es? Ah! Preguntadlo
& vuestro propio corazn ntimamente interrogado, pregun
tadlo esos convoyes casi fnebres de nios espatriados
que encontramos en grandes hileras por los caminos con la
frente plida, los ojos hmedos, el rostro entristecido, y que
parecen interrogar los transentes con su mirada qu
suplicio se les conduce! Praguntadlo (veinte veces he pre
senciado yo mismo estas lamentables ejecuciones) pregun
tadlo ese nio & quien vuestros gendarmes arrancan . por
fuerza de la que le ha servido de madre, y que se agarra de
la puerta de la cabaa de donde van arrancarlo para siem
pre! Preguntadlo a esas pobres madres indigentes que cor
ren de su casa la del maire, de la del maire la prefec -
tura, pidiendo la revocacin de la orden inflexible, que por
no sufrir eldolor de verlo partir, se compromenten man
tenerlo gratuitamente, que lo entregan veces al conduc-
tar del convoy, y despus, arrepintindose, corren tia3 l has
ta veinte treinta leguas pi para volverlo reclamar y lle
varlo en brazos k la cabaa! Preguntadlo las maldiciones
unnimes que se levantan contra una administracin sin en
traas; las violencias, la desesperacin, y cosa horrible,
pero cierta y que es preciso decir, los precoces suicidios,
de nios que en un mismo departamento no pudiendo su
frir la congoja de estas separaciones se han precipitado al
pozo de la casa al estanque de la aldea! No, estos im
placables economistas jamas conocern el torrente de clera
y de desesperacin que ha derramado su medida en el co
hJk TRIBUNA

razn del pueblo y en el alma de estos nios infelices!^, \


(Aplausos) Y se rie de tanto infortunio y nos acusan de
sentinientarismo y de exageracin. "Esos hombre* del
pueblo, no tienen, dicen, esa sensabilidad que se les atribuye
un nio no es para ellos mas que un recibo que cobrar ca
da trimestre, una cabeza mas en el rebao." Miserables
subtefurgios de una desdeosa teoria que calumnia la na
turaleza en las clases pobres para escusarse de juzgarse
si misma. Mas cerca que nosotros de la naturaleza, esas
almas sencillas la sienten mejor que nosotros, porque no
sienten otra cosa. Soberbios calumiadores de la clase indi
gente, intentad pues, arrancar al pobre su perro! no lo po
dris hacer, porque tendris tantas insurrecciones como alr
deas. Y qu se sublevar el corazn del pobre si le arran
can superro, y pensis que no ha de sublevarse cuando lle
guis arrancarle al nio que su muger ha criado, que ha
comido su pan, dormido en su lecho, crecido con sus hijos?
_jAh! si pretendis establecer costumbres tales cuales las pin
tis, sern costumbres, s; pero costumbres administrativas,
costumbres feroces; las sembris en el pueblo, y un dia vol
veris encontrarlas para vuestra desdicha y vuestro opro
bio! [Interrupcin, aplausos."]
Esto en cuanto lo presente; en cuanto al porvenir que
la medida del cambio de lugar prepara los nios abando
nados, juzgadlo vosotros mismos. En donde est el por
venir de un hombre? En su pasado, en su naturaleza, en
su alma, en sus sentimientos, en los hbitos que ha con
trado. Cul es la garanta de este porvenir? El espritu,
de familia, de ptria, de sociabilidad, que es como la atms
fera moral del individuo. Pues bien, qu hacis con el
cambio de lugar de los nios espsitos? Endurecis el alma
del nio, que llevis de una i otra familia para ensearle
DE LAMARTINE.] 103

que no tiene ninguna. Le arrancis del corazn la dult.^


ilusin de maternidad que nuestras s ibias instituciones ha
cian nacer en l. Lo degradis, sus propios ojos, rebajis
su naturaleza mostrndole que no es para vosotros mas que
una escoria de la humanidad, en quien nada valen ni los
afectos ni el llanto, quien trasportis de un suelo otro
como un vil animal, qu digo? que no tiene ni siquiera
la condicin del bruto, porque no pertenece nadie. Lo en
seis no adherirse nada, no amar nadie; le hacis
un reproche de cada sentimiento desgarrado en l. Hacis de
l un no s qu de humano, sin ninguna de las condiciones
de la humanidad, cuyos vnculos todos estn rotos de ante
mano, que tiene que vagar de puerta en puerta, de hogar
en hogar, sin fijarse en ninguna parte; que nadie educar,
porque nadie tendr esperanza, derecho ni responsabilidad
de su porvenir; y que no tomando de las clases inferiores,
entre las que lo colocis mas que la ignorancia y el vicio,
ir pronto aumentar esa plebe flotante impura de vues
tras grandes ciudades, arrastrar su vida en la vagancia
en las casas de correccin, y tal vez acabar en vuestros
presidios. Y llamis esto un sistema? Y llamis es
to economa? (Aplausos.) S, unos cuantos cntimos desa
parecern en una forma de vuestros presupuestos departa
mentales; pero reaparecern multiplicados bajo otras for
mas. Pagaris en vicios, en gendarmes, en polica, en cr
celes, en presidio,"en despoblacin y en crmenes, siete ve
ces mas que lo que no queris pagar en tutela y en provi
dencia. Sabed que un solo crimen, un solo vicio, un solo
desorden arruina mas una sociedad que mil actos de be
neficencia.
Tales son los hechos; me da vergenza descubrirlos, pe
104 LA TRIBUNA

ro es preciso; porque referir semejantes escndalos ante una


nacin inteligente y generosa es hacerlos imposibles. Vea
mos ahora las teoras que sirven de base. "Primero, dicen:
esto es econmico, es dinero menos," como si la humanidad
debiera someterse las cifras, y no las cifras la humani
dad. Habis visto que esta era la mas ilusoria de las eco-1 ;
nomias, que inmensamente importa mucho mas dinero; pe
ro es el dinero manchado por el vicio, ensangrentado por
el crimen, en lugar del dinero purificado, santificado, fruc
tificado por la misericordia y la previsin sociales. (Aplau
sos.) ' -
Qu alegan adems? Que as disminuyen de dos ino-
. dos el nmero de los nios espsitos abandonados. Y
cmo? En primer lugar, segn dicen, impidiendo la espo-
sicion de los hijos legtimos por madres, y madres que es
tn en posibilidad de mantenerlos, y que por fuerza por
capricho, los abandonan carg del Estado en los hospi
cios; y en segundo lugar, intimidando de antemano las
madres ilegtimas que se corregirn del vicio, que se so
brepondrn la fuerza de las pasiones ilcitas, sabiendo
qu no podrn ocultar ni abandonar al desgraciado fruto
de estas pasiones.
En cuanto la esposicion de los hijos legtimos, es cierto
que se han deslizado algunos abusos en la obra d caridad
que los hospicios estn encargados de administrar. Pero,
pesar de las estadsticas falsas y de las aserciones com
placientes, estos abusos se reducen muy poca cosa, tres
cuatro por ciento en el nmero de treinta y dos mil ni- >
os espsitos. Al principio cre en esas innumerables es-
posiciones de hijos legtimos, tan autnticamente enumera
das por los partidarios de la economa toda costa. Pero
habiendo reflexionado mas maduramente sobre esta increi-
DE LAMARTINE. 105

ble abnegacin de los sentimientos naturales y de los sen


timientos domsticos, que en un estado de sociedad regu
lar, hiciera veinte mil padres y madres unirse para arro
jar despus descaradamente los frutos del matrimonio las
banquetas de las calles, me he preguntado si esto era ve
rosmil y despus si era verdadero. He buscado los he
chos de este gnero en los dos departamentos mas abun
dantes en nios espsitos, y despus del mas minucioso
exmen, despus de ocurrir al testimonio de los maires, de
los curas, de los consejeros de los hospicios y de los, veci
nos, me ha sido imposible comprobar un solo caso de es-
posioion de este gnero.
De aqu he inferido que debian ser infinitamente raros.
Esto se dice, esto se escribe, esto se ve poco. Y cierta
mente la administracin es demasiado vigilante para des
cubrir y publicar el desorden, si realmente existiera. La
he desafiado que lo haga, y la desafo todava. Haga,
pues, la enumeracin autntica de esas exposiciones de ni
os nacidos en el matrimonio, compruebe al menos cinco
por ciento en el trmino medio de los departamentos. Aun
as no le reconocer el derecho de cebarse en los 30.000
nios, y en las 200.000 familias que los reciben; y solo el
de tomar algunas medidas de sobrevigilancia y de penali
dad contra los culpables. Pero nada de esto .existe, por
que nada de esto puede ser. En efecto, seores, figuraos
cuntas veces se encontrarn entre el padre y la madre ese
cuerdo contranatural para el abandono del hijo que hayan
tenido de una unin legal, religiosa, patente. Figuraos
despus cmo bajo el imperio de una legislacin en que es
perfecto el registro civil, y bajo la diaria vigilancia de la
ley y de las costumbres, habr podido una madre tener en
*u seno durante nueve meses su hijo la vista de sus pa
IOS LA TRITOA

rientes, de sus vecinos, de toda la aldeaj cmp habr podido


dar luz este hijo, cmo, lo habr hecho. inscribjr en la
municipalidad, cmo hahr dejado de hacerlo sin notorie
dad; cmo lo hahr hecho bautizar en la iglesia, cmo,, le
habr buscado un padrino y una madrina entre susrconoci*-
dos; cmo lo habr criado ella misma durante algunos das
6 hcholo criar en el pueblo, sacdolo despus furtivamsty
te, depositado, hecho desaparecer, sin que de tantos actos
imposibles de ocultar y de justificar, no resulte una huella,
un testimonio, una sospecha de la existencia y de la desa
paricin de este nio de la casa paterna; sin que el maire,
el cura, la partera, el padrino, la madrina, el pariente, el
amigo, el vecino, no le dieran cuenta de este nio, nacido
los ojos de todos, inscrito, bautizado, criado vista de to
dos! De dos cosas, una: la madre miente y. dice: "mi
hijo ha muerto" y las actas de!, registro civil la desmienten,
confiesa su esposicion, simulada, y entonces ella misma se
cubre de confusin ante todas las madres. Y notad que si
esto pudiera verificarse mas fcilmente, seria en las ciudii-
des, en que la vigilancia, raiitua es mas rara. La pretendida
estadstica responde por mi. No denuncia casi ni un caso
de esposicion de hijos legtimos en las ciudades. [Sensacin,
interrupcin, aplauso$.~[
Qu queda, pues, de esta falaz escusa del sistema del
cambio de lugar? Nada, casi nada. Y cuando esto uq-
ra mas frecuente, cuando en una sociedad que no tiene ni
los ausilios antiguos de la Iglesia del feudalismo, ni los
ausilios mutuos de una. democracia que se aisla en su egos
mo, ni los ausilios municipales de la contribucin para los
pobres como en Inglaterra, en una sociedad en que el pro
letario sin trabajo no tiene Providencia masque en el cielo,
en que un aumento de nios que educar, de ancianos en
DB LAMARTINE.

termos que alimentar pueden exceder de sus fuerzas por.


sus necesidades; cuando en semejante sociedad, el Estado
recogiera y alimentara con el pan pblico algunos milla
res de nios, cuyo nico patrimonio es la limosna, hara
algo que no fuera el mas rigoroso de sus deberes? Oh!
mientras la democracia no tome su espritu del cristianismo
que la produjo; mientras la sociedad no tenga entraas pa
ra s misma quin las tendr? quin la defender si ella
se envilece, y se insulta s misma con su mezpuina y du
ra insensibilidad? \Aplausos, j
Pero oigo ya la respuesta de los economistas. "La prue
ba, nos dicen, de que muchos hijos legtimos son espuestos,
es el efecto producido en todas partes por la clausura de
los tornos y el cambio de lugar. En el momento del cam
bio, multitud de nios son sacados de los hospicios, nues
tros presupuestos se aligeran, nuestros hospicios van que- ,
dar desiertos. Contad, mirad que nos hemos librado de
casi la mitad de los nios; nos han sido quitados. Segu
ramente los que los recogen son padres y madres legtimas,
6 al menos, padres y madres que pueden alimentarlos y
educarlos. Pues bien, esto no es cierto, fuerza es decirlo
para oprobio de nuestra dureza social! No son padres ni
madres los que recogen esos desgraciados nios en el
momento en que les amenazis con la esportacion. Sabis
quines son? Voy decroslo, porque lo he visto, porque
al verlo, mi corazn se subleva indignado contra vosotros,
y se llena de piedad y de admiracin hcia el pueblo de
nuestros campos. No, no son padres ni madres legtimas;
son en primer lugar algunas pobres obreras, algunas jve
nes seducidas, que colocadas entre la desesperacin de per
der para siempre su hijo y la vergenza, prefieren la
vergenza, y rcogan al nio sin saber cmo habrn de
108 LA TRIBUNA

educarlo. Estos nios aumentarn un da el nmero de


proletarios sin hogar, y agitarn las ciudades en vez de fe
cundar los campos. Son, en segundo lugar, algunas per
sonas caritativas, que testigos del dolor de las nodrizas &
quienes se van quitar los nios que han criado y la pen
sin del hospicio, les dicen: "Conservad al nio y pagar-
mos las mesadas. Son, por fin, en nmero inmenso las
familias indigentes que no pudiendo resolverse separarse
de los nios se deciden quedarse con ellos, sin ninguna
remuneracin! Es decir, que la limosna sagrada del Esta
do que debia dar la propiedad, la dan en lugar de vosotros
los pobres labradores y los indgenas! Es esto responder
al sofisma que los calumnia para escusarse? S, yo lo veo
todos los dias; las nodrizas y sus maridos son quienes entre
la prdida del salario la prdida del nio resisten algn
tiempo, fingiendo que quieren entregar al nio la adminis
tracin; despus, cuando llega el momento de la separacin,
sienten que se les rompe el corazn, y llorando vuelven al
nio la casa para que participe del pan de la pobre familia.
Qu ejemplo y qu leccin! H aqu la esplicacion de vues
tras cifras, de esas cifras con que creis triunfar! H aqu
la cifra de las virtudes de este pobre pueblo que tiene mas
alma que vosotros! h aqu la cifra de vuestra avaricia
y de vuestra dureza de corazn! [Larga interrupcin y
aplausos].
En lo que concierne los verdaderos hijos ilegtimos, ca
yo nacimiento debe quedar en el misterio qu es lo que
hacis? qu esponeis el corazn humano cerrando estos
asilos secretos que son una de las mas sagradas invencio
nes de la misericordia y del pudor pblico? en qu inexo
rable congoja colocis la joven madre seducida, la mu
DE LAMARTINE. 109

ger culpable que lleva consigo el fruto de su debilidad la


prueba de su infidelidad? Llega su hijo al mundo; si se
sabe la falta, queda perdida para con su familia, sus amos
y sus vecinos; la condenan el mundo, las costumbres, la so
ciedad y la religin: la amenaza acaso una terrible vengan
za; es menester que ella perezca que desaparezca el testi
monio vivo de su deshonra. H aqu la terribie^alternativa
en que colocis a esta muger en la soledad, en el silencio
de la noche, en el delirio de la fiebre, y as os atraveis
decir que no aumentar el infanticidio! No aumenta! qu
sabis de esto? Es un crimen mas fcil de ocultar.' Y no
aumenta! Y la esposicion en las calles, en los albaales,
en los sitios solitarios asimilados por la ley al infanticidio!
Os atrevis en .vista de tantos hechos, tan multiplicados y
tan recientes afirmar que no aumenta? Pues yo os digo
que el infanticidio aumenta bajo una otra forma, que se
estender monstruosamente en las ciudades y en los cam
pos, y para afirmarlo no necesito saberlo, me basta leer
vuestras ordenanzas y vuestras decisiones. Es imposible
que la causa no produzca sus efectos: y no tenis frecuente
diariamente estos espectculos ante vuestros ojos? No ha
bis visto en esta misma semana abandonados y muertos
estos infelices nios en las gradas del mismo palacio de la
cmara de diputados, como para protestar con sus cadve
res contra la barbrie de vuestras leyes? [Profunda y uni
versal tensacion.~\ <
Apresuraos, seores, lanzar el grito de alarma y
protestar en peticiones unnimes y enrgicas contra estos
sofismas de un sistema cuyas consecuencias, si dejrais es
tablecerlo por una administracin imprevisiva, llegarian
er un crimen nacional y el oprobio de nuestro poca. De
jadlos hablar, dejadlos escribir, dejadlos contar, habr algu
13
110 LA TRIBUNA

na vez buenas razones para una inmoralidad? Y qu ra


zones? "Cuidado! os dicen; si abrs hospicios para los bor
rachos, no aumentar la embriaguez? Del mismo modo
recibiendo los nios espsitos en vuestros hospicios, no
daris una prima al libertinage, la pasin, la multiplica*
cion de los nacimientos ilegtimos en la clase que no puede
alimentar 4 sus hijos?"
Y son hombres srios, hombres de Estado, hombres de
ciencia y de sistema los que desconocen desprecian bas
tante la humanidad pensadora y al corazn del hombre
para daros estos miserables protestos? En una pasin mas
fuerte que la muerte, segn la Escritura, y que no es nada si
no es el delirio y la embriaguez de la razn, los hombres, a
quienes no intimidan los peligros mas inminentes, conserva
rn bastante sangre fria y bastante imperio sobre s mismos
para leer vuestras decisiones, para examinar y pesar, cules
son las eventuales probabilidades que la supresin de los tor
nos y dlos hospicios deja los frutos de su falta? Esas
jvenes, esos hombres que se unen la faz del cielo y
de la tierra por medio de un legtimo matrimonio, con la
esperanza y el deseo de tener hijos y de educarlos, no se
casan sino con la intencin convenida, premeditada de ar
rojar sus hijos vuestros hospitales? En verdad, no ha
bra respuesta sria semejantes suposiciones, si el sofis
ma no se convirtiera en legislacin destructora; pero la
risa es sofocada por la indignacin. Si, no hay duda; si
fundis hospicios para los brios, aumentis la pereza y la
mendicidad. Pero los brios son culpables; pero lo son los
mendigos que pueden trabajar; la prima que les dirais se
ria una prima sus vicios. . De qu son culpables esas in
felices criaturas que caen de los brazos de sus madres los
DE LAMARTINE.

vuestros, esos millares de nios que nacen sin tener el de


recho de nacer, y quienes imputaris como crimen la de
bilidad, la falta de sus madres y la dssgracia de su naci
miento? (Sensacin.)
Castigis sin duda los ebrios, los mendigos, a los va
gamundos; debirais castigarlos mucho mas; vuestra legis
lacin est hecha contra el crimen, y contra el vicio; los
castigis proporcionalmente su delito; pero no los casti
gis de muerte. Y aqu castigis de muerte quienes?
no los culpables, sino los mas inocentes de todas las
criaturas, esos millares de nios que vienen imploraros
la vidal Ah! cuando la legislacin conmueve as vuestras
entraas y escita en vosotros tales remordimientos, cuando:
la naturaleza murmura y se subleva contra la ley, cuando
vuestra mano se estremece al ejecutar lo que ha decretado
vuestra lgica sin alma, desconfiad de la ley, deteneos, es
tad seguros de que se os engaa! la naturaleza y las buenas
leyes jams estn en contradiccin, y desde el momento en
que la una condena, estad ciertos de que la otra ha menti-
do. (Numerosas seales de adhension.)
Me detengo. Veamos bien cul es la va en que entra*
mos, y qu camino quieren dar k nuestra democracia es-t
trecha hace aos las doctrinas materialistas del economisma
ingls. Queremos organizar la fraternidad social, y olvida-
mos el cristianismo que la hizo prctica en nuestras cos
tumbres y en sus obras, antes que la revolucin de 89 httr
biera ensayado organizara en nuestras leyesl Queremos
fortalecer la propiedad, base de la familia, y hacemos de la
propiedad una tirana esclusiva y cruel que estrechndose
mas y mas en s misma, llegar ser su propio dios y con*
denar la muerte, al abandono, la vagancia clases en
teras de la sociedad] novecientos mil nios espsitos que
112 LA TRIBUNA

actualmente viven en su seno: que fundndolo todo en la


economa, acabar por no tener gobiernos humanos, ni aso
ciaciones humanas, sino asociaciones y gobiernos de con
tribuyentes en que el dinero no ser solo el signo de la ri
queza, sino tambin el signo de la moral, de lo justo, de lo
honesto! No es as como se evitan las revoluciones; as es co
mo se preparan! Yo no soy fantico entusiasta de la revolu
cin francesa: mucha sangre la manch, y el tiempo no ha he
cho todava la liga del crimen y de la virtud. Pero si es po
sible distinguir un principio dominante, y por decirlo as, el
alma de aquel gran movimiento social, seguramente es el
principio cristiano, el principio del ausilio mutuo, de la fra
ternidad humana, de la caridad legal. Se le ve salir, brotar
de cada ley de la asamblea constituyente, y brillar, an en
medio de tantas tiniabl as, en las borrascas de la Convencin.
(Aplausos.)
Entonces, si Un legislador hubiera propuesto esportar
treinta y tres mil nios al ao, desgarrar los afectos nacidos,
en doscientas mil familias, tapiar los tornos, y cerrar ls
hospicios, habra queda lo anonadado bajo la indignacin
de sus colegas y las maldiciones delJ pueblo. Entonces se
hacian leyes polticas brbaras, y leyes sociales suaves y
humanas: por qu? Porque si no se escuchaba titas voz que
la de las pasiones contra los enemigos polticos, la de la na
turaleza no estaba todava sofocada bajo la lgica de tos in
tereses y la sordidez de los sistemas. Entonces se multi
plicaban los asilos, los hospicios; se daba la patria la tu
tela de los nios abandonados, se hacia que el Estado adop
tara los hurfanos. Se hacia lo que habia hecho San
Vicente de Paul; se hacia lo que hoy deshacis vosotrosj
Se equivoca el cristianismo? sermos nosotros los que tene
mos razn? Respondan los hechos: el sistema de caridad
DE LAMARTINE. 113

tiene algunos abusos; se resuelven en un poco de mas dine


ro empleado en educar una generacin sana y fuerte para
vuestros campos. El sistema de los economistas tiene tam
bin sus abusos: la depravacin y el infanticidio: escoged.
Por mas que hagis, habr siempre en las organizaciones
humanas un vaco inmenso que solo podr llenar la bene
ficencia. No os dir, "haced lo que la Convencin;" pero s,
"haced como el Evangelio," dad gracias Dios de que deja
la sociedad esplndidas limosnas que dar, obras santas de
caridad que consumar. As sentir que es de Dios, y que
algo divino la anima y la eleva mas all de estos viles inte
reses del tiempo y de la materia, que en vano hay quie
nes intenten rebajarla. {Aplausos.)
No condenis al vicio ni la muerte esos nios que os
abandonan la vergenza la miseria. Una sociedad que
no supiera que hacer del hombre; una sociedad que no con
siderara al hombre como el mas precioso de sus capitales;
una sociedad que recibiera al hombre su entrada en la
vida como una plaga y no como un don; una sociedad que
no supiera defender la propiedad, sino costa de la moral
y de la naturaleza; una sociedad semejante. ... ya estaa
juzgada; seria preciso apartar de ella los ojos! [Sensacin.]
Conjuro la asamblea que proteste contra las medidas
adoptadas por la administracin de los departamentos, y
que dirija peticiones las cmaras para que sea revisada
la ley relativa i los nios espsitos, conforme los princi
pios del decreto de 1811, [Resuenan aplausos prolongados
por todo el salon.~\
! >t,.<.-.
; '' i. ..

'< ' ii -.
' . i ' ' ' ti ' . - , .
!
<' 'i -
KH FERROCARRILES.

II
DISCURBO PRONUNCIADO EN LA SESION DEL 10 DE MAYO DE 1838.
'

Senokes:
Oigo en la cmara voces que dicen que voy & hablar en
el mismo sentido que el preopinante; se engaan, voy apo
yar sin duda sus excelentes consideraciones contra el siste
ma exagerado de las campaas; pero voy sobre todo de
fender un derecho social, un derecho del gobierno que en
mi concepto no fu ayer bastante sostenido por el mismo
gobierno. No censuro por esto al seor ministro de nego
cios estrangeros: esta opinin data de mucho tiempo en su
espritu; pero su conviccin que honro, nos deja todas las
nuestras, y yo tengo el derecgo y el deber de sostenerlas
aqu.
Algunas vocee. Entonces es en el mismo sentido!
116 LA TRIBUNA

Pero permitidme antes confesar la impaciencia, la irrita


cin de espirita que esperimento desde que se abri este
debate, que esperimentaba ayer todava en medio de la ad
miracin que me inspiraba el elocente orador que nos im
presionaba tan vivamente al fin de la sesin, al ver toda la
autoridad de la ciencia, todo el poder de la palabra, emplea
dos en contestar al pas una de sus necesidades mas urgen
tes, la ejecucin inmediata de uno de los caminos de fierro
que deben colocarlo al nivel de la industria y de la civili
zacin de los pueblos vecinos.
Llego aqu al orden de las objeciones espuestas ayer t
por M. Berryer. Como este elocuente orador, tampoco quie
ro escluir los intereses privados de su parte de accin le
gtima. Este crculo abraza, seores, todo lo que no in
vade el inters general. No es bastante estenso? y no veis
desde hace siete aos que la asociacin privada ejerce li
bremente su accin? no la veis disputarse la industria y
elterritorio. para fecundizarla? Y no son prueba evidente
de su libertad las doscientas compaas que en quince me
ses se han formado en el pas?
Pero si la asociacin privada tiene su parte, sus dere
chos, su utilidad, sus servicios se deben desconocer hasta
tal punto las atribuciones d el gobierno, que se le retire; Jo
que pertenece esencialmente al Estado, es decir, la direc
cin, el dominio, la vigilancia, la determinacin de las gran
des obras? Cmo! segn la bella esprecion del ministro
belga, la Blgica por un esfuerzo desproporcionado sus
fuerzas os da cita en sus fronteras; la Europa entera acude
para multiplicar y completar su riqueza, solo . la Francia
ha de faltar! Se os consulta este medio defensivo de lle
var en un momeuto vuestras fuerzas del centro la cir
cunferencia, de elevar, con la baja el trasporte, el valor
!c'i".o* " - i"; tu o. H .i''1 .>"cty

DE LAMARTINE. 117

de todas las primeras materias; y vosotros decs no y siem


pre no! y una comisin compuesta de los hombres mas con
sumados de esta cmara, despus de tres meses de estudio,
no os discute mas que dificultades y no os trae mas que
negaciones! (Muy bien!)
Pues bien; nosotros nuestra vez dirmos, y lo dirmos
de un modo tan enrgico y taa firme, que el pas nos se
cunde, y tengamos lo que en vano pedimos para l hace
siete aos: grandes lneas de caminos de fierro ejecutadas,
no al acaso de las combinaciones de los intereses privados,
sino bajo la direecion y ejecucin del Estado. (Muy bien.)
Y por qu escluir al gobierno que no es mas que la ac
cin del pas, de las obras que la nacin quiere llevar ca-
.bo? por qu se levanta este clamor luego que se pronuncia
la palabra gobierno en una empresa cualquiera? Por
qu? Porque en Francia hace veinticinco aos que el go
bierno est fuera de la ley; es el enemigo comn, es pre
ciso ligarse contra l, negar lo que afirme, afirmar lo que
niegue, hacerlo todo sin l, declarndolo incapaz, embara
zoso, impotente para todo; separarlo de la nacin, conde
narlo un ostracisimo poltido, comercial industrial que
lo ponga fuera de todo lo que el pas quiere hacer; decirle:
"Lo harmos todo sin t, no harmos nada;" y no dejarlo
existir al frente de la nacin, sino como una grande y cos
tosa inutilidad, destinada declarar nuestra impotencia, y
servir de blanco todos los reproches, todos los insul
tos, todos los epigramas de que vive una envidiosa popu
laridad!
Mucho tiempo he tratado de esplicarme esta rareza ines-
plicable de un pas que se fracciona ea dos, y establece de
buena gana este antagonismo entre los ciudadanos y el go
118 LA TRIBUNA

bierno. Ser menester decirlo? Esto no se esplica sino


por un anacronismo de la oposicin. Las oposiciones se
Creen todava en el tiempo en que el pas y el gobierno eran
dos; en que el gobierno desptico, aristocrtico, absoluto
por naturaleza, era un ser aparte del pas, y lo esplotaba
merced de su avaricia, en beneficio de sus cortesanos y de
sus sedes, con el impuesto, con el monopolio, con todos los
rigores con que lo agoviabapara alimentar las prodigalida
des y pagar los instrumentos de la tirana.

Entonces ciertamente la oposicin debia nacer, crecer,


constituirse en espritu permanente de resistencia y de lu
cha, y decir: "Aqu el gobierno, all el pas, all los ciu
dadanos, todo lo que neguemos al gobierno ser adquirido
por el pas, ser ganado por los ciudadanos." Esto era cier^
to, era consecuente y era adems valeroso. Pero, estis,
ahora en el mismo caso? Acaso no habis notado que ha
habido siete ocho revoluciones desde 1789, desde el r
gimen del bonplaisir; que cada una de estas revoluciones
ha hecho entrar al pas mas profundamente en ql gobierno;
que las elecciones, la responsabilidad, la iuspeccion, la ini
ciativa han venido asegurar superabundantemente la in
tervencin del pas en sus negocios; que Jos gobiernos na
son mas .que la accin de todos los ciudadanos centralizados
en el poder, que todo sale de vo-otios, os corresponde, os
est sometido y . que el gobierno no es mas que la accin de
la nacin? Para quien quiera que no ve todo esto, no hay
evidencia. Interrogad, examinad, dad cuenta de vosotros
mismos. No sois vosotros los que estis aqu, los que
hablis, los que votis? No imponis la ley de vuestras
mayoras los ministros? Son ellos otra cosa que los eje-;
DE LAMARTINE. 119

cutores amovibles de vuestra voluntad, combinada con los


dos poderes que vosotros mismos habis constituido? Y
vosotros quines sois? No sois los mandatarios de la opi
nin y de la voluntad de vuestros electores? Y detrs de
estos electores, no tenis otro pas legal que elige, que vota
que contrata, que gobierna la parte inferior de intereses que
le est confiada? Puede haber arriba, abajo, en la cumbre
en los grados todos de la administracin nacional un solo
acto de alguna importancia que no sea la espresion, la ac
cin de una mayora, el acto de la nacin que obra? No,
esto es tan evidevte como la constitucin misma del pais.
Separar el gobierno y el pas en semejante estado de cosas,
ponerlos el uno contra el otro, es el contrasentido ininteli
gible en que puede caer un pas espiritual; es tomar para
combatirse s mismo las armas que se haban forjado para
combatir gobiernos opresores; luchar con los fantasmas
de un pasado muerto; es tomar 1838 por 1788. No hay
asombro bastante para semejantes equivocaciones que se
perpetan veinte aos en el espritu de ciertos hombres pe
trificados en la oposicin. En cuanto nosotros, lo repito,
el gobierno es la nacin misma, en tanto que esta no sea
destronada; es la nacin administrando sus negocios. {Muy
bien.)
Pero aqu volvemos encontrar nuestros honorables
adversarios en sa mismo terreno. Se trata, pues, de los
mas grandes negocios que un pas haya tenido que llevar
cabo, de crearse por medio de vas frreas una viabilidad
poltica, comercial, militar, industrial, cuyo alcance nadie
puede calcular desde ahora. Se trata de la conquista del
mundo, de las distancias, del espacio, del tiempo, de mul
tiplicar hasta el infinito las fuerzas y la industria humanas,
120 LA TRIBUNA

abreviando todos los obstculos: se trata de lo desconocido;


pero de un desconocido cierto. Pues bien, la nacin 6 el
gobierno obrar por s mismo, se abstendr escrupulosa
mente de la accin, como quieren los miembros de la co
misin, y dejar obrar los individuos y las compaas,
asociaciones de individuos? Esta es toda la cuestin. Es
inmensa, es poltica, es mas que poltica, es social; resuelve
pierde todo vuestro porvenir, implica todo vuestro desti
no activo, es el nudo de vuestro progreso indefinido de
vuestro perpetuo estancamiento en la impotencia en que se
os mantiene. Os har avanzar retroceder un siglo, se
gn como la resolvis. Os coloca la cabeza la cola
de las naciones industriales; imbuye vuestra generacin
el espritu limitado del individualismo, incapaz de grandes
cosas, hace de vuestros treinta millones de hombres un
todo compacto que obra en su libertad con toda su fuerza
y su voluntad reunidas, disciplinadas, irresistibles, y te
niendo en cuenta sus intereses generales, la universalidad
de su territorio y la perpetuidad de su duracin como pue
blo. H aqu el alcance de la decisin que vais tomar.
Que no pueda yo encontrar espresiones para trasmitiros
la conviccin clara, fuerte, evidente, reflexiva que me hace
rechazar como una calamidad social las conclusiones com
prensivas y pequeas, falsas y mezquinas de vuestra co
misin! Pero dejadme al menos decir algunas palabras!
Y ante todo espliqumonos bien, para qne no haya en- ,
tre nosotros mala inteligencia poltica en una cuestin ma
terial.
Hay dos palabras qne ensordecen al mundo hace quince
aos, y que no estn esplicadks todava: centralizacin y
descentralizacin. La cuestin de los ferro-carriles est
toda en la inteligencia de estas dos palabras, que sirven de
DE LAMARTINE.

anin las palabras mas opuestas. Sabis cun fcilmen


te se pagan los hombres de palabras, y las repiten sin de-
finiras y sin comprender su alcance, segn la cuestin en.
que se les coloca. Hay, pues, un partido que tiene por
divisa: "Centralizacin," otro que toma por smbolo "Deav
centralizacin," y que convenga no convenga aplican su
divisa su smbolo cuanto se presenta a su discusin.
Dicen la palabra y creen que todo est dicho. Pero voso
tros no sois de estos hombres; no creis ciegamente en una
palabra; queris comprender, comparar, juzgar. Exami
nemos, pues, un momento en esta tribuna lo que hay de
cierto y de falso en estas dos palabras, segn como se apli
can. En cuanto m, h aqu como las entiendo:
Hablis de la libertad poltica, de esa parte de derecho
y de accin que los gobiernos libres dejan todos los ciu
dadanos para ir despus i derivarla de ellos y que hace
que la accin del gobieino sea el pensamiento de todos?
Soy el partidario mas decidido, el mas radical, si me pasis
la palabra, de esta naturaleza de descentralizacin, que es
la libertad, la moralidad, el progreso del mundo. Dejar
todos los ciudadanos la mayor parte posible de derechos;
hacdselos ejercer libre, leal, eficazmente. por medio de las
elecciones, las garantas, la inspeccin de todas clases, en
todp3 los puntos de la circunferencia, hacer radiar el de
recho y la libertad poltica en todas partes, en todas las
clases, en todos los individuos de la nacin, como el sol,
fin de que cada uno, si esto fuere posible, pudiera tener Su
parte, su luz, su calor vivificante y que en un Estado Lien
ordenado cada ciudadano pudiese parodiar por decirlo asi
estas palabras de un rey y decir con verdad: "El Estado
$py yo, el Estado es mi derecho, mi pensamiento, mi Yo-

- u
L 'TRIBU

luntad," h aqu la descentralizacin que quiero, h aqu


la que engrandece la esfera de la inteligencia, d la volun
tad, del bienestar, de la moralidad de los pueblos, la desar
rolla, la organiza, la perfecciona. H aqu el progreso y
la obra de nuestros siglos.
Pero una vez que el gobierno libre en su naturaleza po
ltica ha derivado su mandato, su fuerza, su derecho, por
medio de esta descentralizacin poltica, de todos los pun
tos de la circunferencia; una vez que el pensamiento de
cada uno ha llegado ser legalmente un pensamiento p
blico, un pensamiento nacional, una vez ^ue cada uno le
ha dado la sancin por decirlo as individual., por s( mismo
por sus mandatarios, por el rgano de las mayoras, el
papel cambia, como ha cambiado l deber; y el Estado de-
De concentrar entonces esta voluntad general en una inten
sidad y en una unidad de voluntad y de accin administra
tiva, tan omnipotente como debe serlo la accin colectiva
de una nacin. Debe, digamos la plbra, centralizar tan
to mas su accin y su administracin, cuanto que el dere
cho poltico est mas diseminado por la form de gobiern;
y esto es lo que maravillosamente y como por instinto han
sentido los gobiernos libres; esto es lo que la Francia ha
sentido tan enrgicamente. Cuando al pasar del despotis
mo la libertad, en 1789, comenz por romper todas sus
provincias, todas sus representaciones federativas, todas sus
. administraciones provinciales, todas sus administraciones
locales, todo lo nivel, lo borr, lo uniform, lo llam todo
la accin una irresistible del centro administrativo, y
por decirlo as, se refundi de un solo golpe en un poder
ejecutivo capaz de imprimir el movimiento las partes
mas muertas de sus estremidades, y de resistir, como "un
DJvtiAsLftmNE. 12:}

solo muro nacional la federacin en eliifcfceipr ,y la Eu


ropa en el esterior.
Este pensamiento es el que la hizo resistir y vivir^ este
pensamiento es el qne produjo aquellas maravillas de resis
tencia en la guerra y de creaciones materiales en la paz. La
yida y la unidad son una misma cosa en un pueblo; mientras
mas se completa la vida, mas se seala la unidad en las na
cionalidades que se aglomeran, en la administracin que se
uniforma. La historia bien comprendida no dice mas que
esto: D escentral izar una. nacin e. descuartizar!* viva*. 1 1
H aqu mi sistema y h aq l vuestro." *' Nosotros
queris paralizar, descentralizar la administracin, que bn-
funds con la libertad, con el derecho, indviduafi
quiero descentralizar como vosotros el derecho, .pbltipo,' ~y
descentralizar mas poderosamente aun la administracin
general del pas. Digo general, porque lo mismo que vch-
sotros, no quiero quitar las unidades locales lo que les es
necesario para obrar en la 'e8fra''efrecb'!:d%':i&!' localidad;
Y cul es el resultado de vuestro sistema? -Debfar la
misma libertad, convencera d iruptenct, y FV'd ella
no s qu fuerza diseminada, abstrc,< MbftWtte', que 's
niega s misma los medios dfe accirtt Colttiv&,'-'(ftl&iti
deja todo al inters individual l'mas Kmlta^?3 elementos
moral, el menos activo, el menos rfcguteer, lm'tfts'lstfctal
de todos los intereses, en una1 una palabra, el-r3,Hltaaou,B
vuestro sistema es enervar & los gobiernS Hbrs ydeshon^
rarlos, haciendo patente Sen todo su incapacidad para las
grandes cosas. Quin comprende mejor y quin honra mas
la libertad? Vosotros,. nosotros? Nosotros naqueremos, no
querremos jams la libertad como vosotros la entendis, por
que es una libertad cuya fueraa nica ea la resistencia,
13 tATRIBN

mientras la nuestra es una acldrt.'un fuerza, que safee'


comprenderse, producirse, encarnarse, organizarse y obrar;
porque, no lo olvidis, la libertad no es mas que un' medio,
no es un fin. El fin de los pueblos es la accin; y si de
bis, siguiendo las tendencias de vuestras teoias, paralizar
el mundo con vuestio individualismo, os dir: "implorad
al despotismo. Cualquier cosa es mejor para un pueblo
que esa libertad inerte impotente que queris dai le. Nd
la quiero, porque en vez de cetro le ponis una caa ri l
mano. Quiero que reine, pero con tal que obre."' -
...... En esto est toda Ja cuestin de las compaas. ,. Debe
el gobierno abdicar en sus manos para .la obra de los ferro
carriles? . sistemticamente y con. escrupuloso celo defb<j
reservarse desde el principio Ja consumacin de esta gran
de obrai No vacilo en declararme formal y atrevidamente,
en favor de este ltimo partido, y es^o por motivas j>ara
m omnipotentes y tomados desde un puntp de vista ent
rmente diferente de aquel eij, que se colocan el r^ator^
ia comisin y el honorable preopinante^. m v
,. Ante toda, comienzo por decirlo, quiero caminos de fier
ro. Entendmonos, seoras.. vNo.-qutero improvisar a^ujir
didamente ,un tegido completo, emprendido en mil puntos
la vez, terminado eu njpguna y que precipite al pas ea
Un esperimento de>4o mil millones: i quiero primerb uno*
grande, el mas necesario de. todos, porque lia de ir unirle
todo un sistema de vas semejantes ya oiganizado *n
vuestras fronteras de Norte. Quiero el de Bruselas ante
todo. Quiero en .seguida el de Paria Estr asburgo, y des
pus el de ;\Patiar Marsella.' Quiero, pues, caminos de
fierro inmediatamente emprendidos y pronto y realmente
terminado. >' A pear de te asalto de compaas que p?
DE LAMARTINE. 128

rtn disputarse l cofiqotstft def nelo, tengo la convic


cin d que no tendris un solo ferro-carril de inters
general por medio de las compaas; y sto, por la mejor
dlas razones, por la razn de que los caminos de fierro
concebidos en grande y bajo el punto de vista nacional no
produciran inters alguno las compaas. Las compa
as son una entidad comeicial que no obra por patriotis
mo, sino por egoismo, por avaricia, por una avaricia loable
si gustis, pero en fin, por un motivo personal y estrecho/
Qu se sigue de aqu? Que en todas las fracciones del-
territoiio, de ciudad en ciudad, de una fabrica de una
mina un rio, de una capital un centro' de poblacin in
mediato, las compaas harn las obras, porque all se en
contrar por escepcion una masa de trasportes y una certi
dumbre de lucro suficiente para incitarlas y remunerarlas,
pero en otra escala, en un territorio estenso, cuyos espacio*
considerables estn desiertos y sean improductivos; pero
bajo el punto de la utilidad general de los pases, para unir
la nacin a otra nacin, para hacerle atravesar su propio
suelo por una lnea militar poltica, las compaas no
pueden presentarse sinceramente: esto no es posible. Mi-
rad, pues, lo que se reduce su patriotismo; acumular
objeciones contra el sistema del gobierno y haceros ofer
tas aparentes. Pero qu son en el fondo estas ofertas.' la
peticin de un privilegio y de un monopolio,. Os dicen:
"Dadnos un mnimum de inters de cuatro por ciento y
el privilegio de emitir nuestras acciones en la Bolsa, y va
mos hacer todas las lneas nacionales que determinis,"
es decir: "Dadnos el inters mas faerte que apenas encuen
tran hoy los mas grandes capitales, los capitales en masa,
y despus, con esta certeza de no perder na4a, con esta
prima enorme la confianza, vamos a emitir 2 300
i8i .arcar TBiBUtfla

millones de i^siftnjW ;Wbre,la.plaai niwstrfl^.^xitps,,^-.


cambio van acreditarlas; nuestros peridicos comentar
las en etiraa. rnaysoulas en todas...sus columnas- La. cerr
taza de jams ,bajar</del cuatro , por ciento, y ^clculos,
hipotticos sobre ) as tarifas enormes que nos conced,, hot^
rB(Srub*restas .acciones mas all de cuanto se llfeSfetoMWkj
nuestros: das: realizarmos en seis meses un beneficio de
cien millones sobre nuestras acciones: despus el camino S6
har como pueda. Poco nos importa, responden los em
presarios y el Estado: ^saivese? el que- pueda!?' Y de est;
sldese el que pueda sacarn algunos centenares de millo
nes, dejando detrs los accionistas con los caminos sin
concluir y al Estado comprometido. O bien, si no les dais
un mnimum de inters garantizado, les daris el monopo
lio del mas inmenso agiotaje que jamas se ha ejercido en
grande en Europa: tendris una crisis semejante la del
Mississipi, pero caminos de fierro, solo los veris en la
Boha'i-'-fiSsSafe tugathtas.] :i (::> tu n A. v.'tfuq i oj/td
oi Decs que noj que tenis ofertas, garantas, certidumbre.
Sin el minimum de inters garantizado tarifas exorbi
tantes y opresoras del pueblo, perdonadme, . no desmiento
vuestras convicciones, sino los hechos, es imposible que
tengis ofertas reare para, una linea francesa, y > nacional
cuando est demostrado que los ferro-carriles de Birmiot
gham Manchester, de Saint- Etienne Lyon, de. Bruse
las Amberes, los escepcionales de Europa no rinden mas
que dos medio y , necesitan ya repararse ^oaftydeJw
actiionisasi ,. .Los, hsne,ficios son indirectos y t&minoyfl
presumen y no so cuentea* ;,u >,. i d j BU.iL(j " J:.19 M
, trBrp/Ann ,quapd<>Jo* capitalistas estuvieran todos .ataca
dos de locura, jk titgfasentaran compak, sin tarifa|..ejca;
nes, yo os dira que aun as las desechaseis, para np( ; d,e- .
clararos incapaces, para no abdicar la misin de gobierno,
para np comprometer vuestr^ suelo y vuesfip porvenir^ de,.,
viabilidad un poder de inters individual, rivajl del poder^
d la nacin, para no arrebatar la nacin la libertad de
sus movimientos, la determinacin de sus lineas, la inde
pendencia de. sus tarifas,, lai mejoras, los esperimentos,' las
reedificaciones que haya que hacer, en una palabra, para
n^, ^esDpjaros completamente de vuestra accin actual, y
apbre to4pj fu|upai en Ja p^r de los ferro-carriies. J ^
Ah! seores,! hay un sentimiento que sieeapra me ha he*
rido poderosamente al leer la historia al presenciar lpfc
hechos: el horror Jas corporaciones, la incompatibilidad,
dla? libertad sincera, progresiva con la existencia de la*
coprjfaioes ea utt Estado en una civilizacin. S\qu*
irO'es^lste1- l'' pensamiento coman, que por el contrario, ae
R^aWtBuye uiSi'es^ecie' de correlacin con 1* libertad; pe-*
rttlbtt y fij* Jla1,teSCan.i' ^e esto se refiere la libertad
aristtrratiea' y n6 4 i 'deMfc^ea, yak qtte si las corpo
rci&is resisten lo que tienen encima, oprimen con l
misma fcrta fi lo que tienen debajo. Son la tirana mas
odiosa, porquft eSjla mas duradera, Ja. tirana de mil^ajje-
zaa^de mil. vjdas, d mil raices; la tfegQfatifflQ no se, pueda
rpmpei;, ni;; njater,.n estirparj !&j$gpK fyr^qneja^e-
lpn, ha, jppdidp, inventar para aniquilar 4 U^iflcvjdaas. y:
lp^ intefleae| generales. Una-yez que hahei& criada, de,T
jadp,na,cer estas clase?, os dominan y,se enseorean de vp-;
spljroflppr^s^glpg,.. No sabis por dnde atacarlas; ps, tienen
paralizados, Las corporaciones [lo que se les asemeja]
los, intereses colectivos Reconocidos por la ley y organiza-
F a Tfsmt7k:

llfolWW tds'^tij kt intreSeij;'; N4e les pued'*11


toc^^ ^u^WtfcWW gftb <o/n 'a^nsfe'B gt cunto l:>

esparc^'fsfiitsV1 sn!sB(H^a; sih'kfiSitr ctr;;ti-v


cumben'Jfe^ "fe eyts iitre^b
selreofe'ctft-s'.5' ! ' os ^b'ienuSs'WB^Westlrl'rM'oia'nc?^
paao8a^e'8aan^enc1v*qak os ^dtrfciy se* desTizn pbr todS
Bifc .BJdflkq ano no i:uri . <urp iyci sop aao;-
partes, en la prensa, en la opinin, en los cuerpos polticos,
donde ecuenlran' intemerados y usars;' sftcausa ten*
tantos apoyos',' 'como' *ny 'asociado? e'st interesB. ' )e'
tod 'Ho'"ten*aa8! < h^wstejHmnlosidenmida dplo-
r^tlSsi'Jgb' ^BdJO d {dferenterodptfknkJo en su agricultttf
p^ifl^^'tl^ercioi^^ iioso^teressicolectivos de uno*
Mineantes dte fienoyiposBedotes e usinas, fabricantesj pri
tttqglos . ocin primara nan vzoboncscWa^ ^Qm/^nefik^t
peofectorfis salfe ellos .splo^iynwin^P ipajajtodos los dems/!
EntfVano babWimw, <fl$i .yajiftjps. Bu^l&vaBipjjj, estamparen
sua wiiosi, flos ^s^esj <naopi^^^^Jiaj)C8f8^q|T

tqrr.e,cpoo0d.oi ":a^g.u^%^#^^^ 4$ es.te gcfer.o derecho

~^l^t^ai)^,^itl&i'iie^dit stetopr<ini*te
iMlh&yi& ttsifiii n^rntfers1 cbtctvb1 y eti-otfcot-
^i^^MliteM^- f^mp::%i^amiaAMeB acet*
&traS)Io!eJ-ifaW MW''iiQ'infllbttesii'4ttb''li, rgaizacibn d
en Wnos de ests cota*
pTiils?,!^^^astofic1 "thtim1-' Pero, ^m i
SSmkmi^iW'- f*1^" -Pi^/ ^ene^Esh la ly?
k:gajfifa%itn?'ybWa.!' HW'l^'IWa^'Per^. qurtel
DE LAMARTINE. 12&

cionistas en mayora. Mejorad, perfeccionad/ combinad los


Bistemas atrasados en vuestras lneas. Pero, quines vo
tarn estas mejoras, estos perfeccionamientos deseados, re
clamados acaso por el inters general del pas? Quines?
Siempre los accionistas. Es decir, que comprometis par
siempre y con una sola palabra, la libertad, la concurren
cia, el producto, las mejoras de vuestro territorio todo. En
vano pedir el pueblo, en vano se quejar, en vano acusar
las tarifas; l y vosotros estaris por medios siglos por
cuartos de siglo en poder de las compaas. Les subyu
gis los intereses del pueblo y los intereses generales. Vo
sotros que sois partidadrios de la libertad y de la emanci
pacin de las masas, que habis derribado el feudalismo, y
sus peages, y sus derechos de trnsito, y sus lmites y sus
mohoneras, dejaris que las compaas pongan trabas al
pueblo y tapien el territorio con el feudalismo del dinero.
.No, ningn gobierno, ninguna nacin habr constituido
fuera de s una potencia de dinero, de esplotacion y aun de
polica mas amenazante, mas invasora que loque vais
ciiar entregando las compaas, vuestio suelo, vuestra ad
ministracin, y cinco seis mil millones.
Os lo profetizo con certeza: las compaas se enseorea
rn del gobierno y de las cmaras antes de diez aos. La
administracin del pas no es mas que de trescientos millo
nes l'ao'y las compaas ten'lrn un personal intereses
mas" fuertes que el personal y los intereses de todo eJ: Es
tado? Tendris tan poca previsin hacia el pueblo y hacia
'el mismo gobierno? Crearis una nueva fuerza de monp-
polio que no se estender solo sobie el pueblo, sino que do
tardar en estenderse sobre el gobierno y aun sobre los po
ner* electivos' del pais? Dadme una linea de camino de
^S^Wts^!W^^9. e^ecutar.y que escotar en^.unp
tSpjlipz- departamentos, y de cada diez elecciones os res:-
pondo de tme.ve. Asfj. no quiero que el monopolio poltico
se asocie al monopolio de las acciones. El inters es el mas
vil y el m^a Qiego de los electores. No quiero sobre todo
que el Estado se prive de su derecho, de su derecho que es
al mismo tiempo su d^ber, de dejar gratuitamente ca
si gratuitamente al pueblo el uso' ole ia primera de sus
libertades, de la libertad, de la facultad, del poder de ser
virse para todas sus necesidades industriales de la via de
los ferro-carriles. Con las compaas y las tarifas que os
piden, hacis obrar al Estado como una entidad comer
cial cuyo objeto es el lucro, y no como una entidad social
que no tiene mas mira que dar al pueblo ua nuva gran
facultad. Las compaas os harn caminos aristocrticos
de que ser escluido. el" pueblo; el Estado os har vas de
mocrticas por las que telo el mundo circular espnss
de todo el mundo. Vuestro sistema es el' benefici indi
vidual para los accionistas; l mi es el beneficio social,' y
vosortos no sois populares sino porque nb: se os comprenda.
[Rumores.]
"Pero, dicen los preopinantes,' 'el! EstadO's incpaa.'* El
Estado es incapaz Yoy cpm.uizar por preguntaros si
las compaas, de cualquiera naturaleza que sean, han dado
hasta hoy tantas pruebas de su marvij losa capacidad? Su
historia, con una sola escepcion,; que entra en mi sistema,
su historia no es mas que la de .nuesti os, desastres, de nues
tras ruinas, de nuestras catMrqfesndustriales y. coloniales:
nada grande se ha hecho, nada gapde ni monunmental en
Francia, y an dir en el mundo,; sino por el Estado, y
cmo habia de ser de, otro modo? Ea vano calumniis la
fuera pbca; el poder de la.asociacin universal y. gnbfr
DE IiASMTlNEk 183;

namnano iene condiciones de capacidad y de omnipo


tencia, mil vecs superiores las de las asociaciones indivi
duales? Compararis de buena f las asociaciones indivi
duales que no se fundan sino transitoriamente en el deseo
de un fuero incirto, que buscan sus instrumentos y su per
sonal donde pueden, y por decirlo as al acaso, que est
obligadas obrar en un tetipo dado, toda costa, bien
mal, sin pensar' e eT porvenir, en el honor, en la gloria, en
la solidaridad permanente con su obra? las compararis con
el Estado, ser universal imperecedero, que tiene listos y
preparados de antemano en honrosos noviciados, en cuer
pos especiales en que la reputacin de uno solo es la repu
tacin de todos, los instrumentos de sus empresas, y que
puede cuando quiera, por medio de su omnipotencia legis
lativa, variar, modificar, perfeccionar sus medios de aceion,
porque io sirV sirio al bren pblico, porque su mira 08, no
el lucro, no la ejecucin literal de un cuaderno de planos,
sitio el inters dl pas y de todos los tiempos? Decs que
l Estado no tiene responsabilidad; y en dnde est la
dlas compaas? Examinadlo sin ilusin, seores, est
toda en la accin err el cupn de accin de 1.000 francos,
de 500 francos, de 250 francos que cada uno de los scios
ha comprometido en la operacin. ) Os pregunto; es esta
tina responsabilidad que inspire confianza para una obra
nacional y que debe ser eterna como la nacin? Si la ope
racin est mal combinada, si el camino no se hace, se
hace mal, si l cabo de cuatro cinco aos hay que repa
rarlo todo con mucho costo, ya perezca la compaa sea
espropiada qu resulta de aqu los accionistas? Que han
perdido su camino, s tiempo y sus cupones de accin. No
estn arruinados, ni deshonrados, ni acusados por esto ante
lr LA TRIBUNA

el pas y la posteridad; ni siquiera se sabe su nombre, se


ocupan de otra cosa, y solo el pas queda comprometido. La
responsabilidad del Estado, por el contrario, es la responsa
bilidad ante esta tribuna, ante los electores, ante los con-
tribu yentea, ante lo presente y ante .el porvenir. La ad
ministracin que haya hecho tal camino, que haya empren
dido y no terminado un ferro-carril necesaiio la Fran
cia, que la.iiaya hecho mal, impracticable, ser una ad
ministracin deshonrada. , Obras que deben durar tanto
como las generaciones, necesitan una responsabilidad que
no muera y solo el Estado la presenta; los seres dbiles,
pasageros, impotentes son los que necesitan empresarios; el
Estado tiene sus empresarios en sus grandes administra
ciones especiales. !. .. , ..,
Y de qu estas bellas administraciones especiales, estos
cuerpos quedian, nacido, que han crecido, que crecen todos
los dias can la. perfeccin de la administracin pblica?
De qaiserviran estos ejrcitos de ingenieros civiles y mi
litares que todos los aos prepara la escuela politcnica en
cursos que son la gloria de la Francia y la envidia y la
emulacin del mundo? Deque serviran esos puentes y
, cateadas que los departamentos, mas prudentes que voso-
trosj acaban de; criar para s mismos, cuando vosotros los
.desdeis para el Estado?, Destruid todo esto, si de nada
m sirvie; priSmed todo en remate, dejadlo todo a la empresa,
r al individualsimo, desde la gueira hasta la marina, desde
-el ministerio; de, rbraa. pblicas hasta la universidad, hasta
la astronoma: ya veris cmo os servil n el individualismo
1 y*. .la asociacin aparentemente tan i icos en capacidades de
i q\\B vosotros os creis tan pobres! ; Diez aos bastarn pa-
-' qrte seis el pueblo mas mal administrado y mas desor
ganizado de todos los pueblos. No puede en verdad cora
n DE LAMARTINE.

prenderse que un sbio ilustre salido de estos cuerpos, j


cuyas lecciones han contribuido tdn poderosamente : for
mar y ilustrar los jvenes ingenieros que salen d la
escuela politcnica para ir, bajo los auspicios del Estado, 4
aplicar en todas las especialidades del ingeniero la3 teoras
que forman s gloria y su vida enter; no se comprerid
cmo ste sbio y algunos eminentes ingenieros salidos de
la misma escuela se acusan s mismos de impotencia y s
afanan en rebajar estas instituciones, que nosotros, los que
las ignoramos, nos vemos aqu obligados defender contra
ellos. (Es verdad! muy bien1)
Qu! Estos hombres tan hbiles, tan ilustrados, tan
consumados en la prctica, se convertirn de repente en
inertes, incapaces intiles, porque sirven al gobierno, por
que tienen carrera regular, disciplina, responsabilidad, as
censos y gloria! Y sern de repente los mas capaces, loa
mas activos, los mas tiles de todos los instrumentos cuan
do sean llamados al acaso, por tiempo limitado al servicio
de compaas individuales que no tendrn sobre ellos ni
dominio, ni vigilancia moral, ni responsabilidad, que los to
marn, los dejarn como tiles que se arrojan ouando estn
ya usados! ^s esto conocer los hombres?
Seores, aun suponiendo lo que es imposible, que la aso
ciacin iudi vidual fundada nicamente en el egosmo, en el
deseo de una ganancia prontamente realizada, fuese tan ca
paz: como el Estado de consumar estas grandes obras tan
pronto como el Estado, no comprendera yo que el Esta io
,les confiiiese el monopolio y la ejecucin en grande? E3
la rapidez de ejecucin la nica condicin 'que debe obtfr
en *.na nacin ouando trabaja pata el porvenir^o tienen
tambin las naoione* su noble erguirlo? no tienen sus'ir*.
15
8f. . ,

bajos de arte condiciones diferentes de las de los particula


res? no son sus obras monumentos, y no deben lleva^el
sello grandioso slido, eterno de los pueblos que los han. le
vantado'1 Qu habran pensado los pueblos que han de-
jado grandes huellas en. la tierra, los egipcios, lqs;romanos,
los, griegos, nuestros misinos- padres, los franceses de Enri
que IV, de Su'Iy, de Luis, XIV, de Colbert, de Vaaban,
de Napolen^ si se lesi hubiera propuesto .mandar ejecutar
en almoneda, por compaas irresponsables sus canales. t\2
1 M. BerryeR Y slcanal de Languedoc? ::'"i,'-"-f tk>

M. de Lamartine. No es mas que uno; es una esqep-


con. Pero lejos de entregr'al inters1 privado sus cana
les, sus calzadas eternas)' sus foros, sus templos, sus monu
mentos de todas clases, Jiab'rl'a'n'di.clio: ' '"Dejad que hagan
los individuos lo que es liintado y pasagro. como ellos; d-
jad que haga el Estado, haced 'vosotros mismos lo que es
eterna' como l. "Y as* obraron, y as escomo habis obra
do vosotros hasta alr, y Be' aqu por' qu la Europa os
nvidia vuestra dministrcin centralizada y las obras que
"ta producido." , As es corri forocde la Amrica, este pas
' de la individualidad, asiles' ornla Inglaterra ha hecho su
nica obra verdaderamente' nacional, su canal de Caledo-
nia. Jams seria basttite grande1 mi S''rprft, si se Viniera
acusar de impotencia &: vuestros ingenieros de piintes y
alzada*, ante las mas grandes obras qae t nacin ha
consumado, ante 8.000 lguas de calzadas qu han cruzado
vnestro territorio en todas direcciones; ante los canales que
atraviesan- las montaas, ante el monte Ceris y el Simpln,
ante esos puentes y esos monumentos innumerables queda
mano de Luis XIV y la, de Napolen han hecho brotar del
suelo, y que existen como, testimonios eternos, del poder
DE LAMARTINE. . 131

de la voluntad y de la fuerza de la administracin. Y os


atrevis acusar de inercia y de incapacidad esta volun
tad, esta unidad, esta fuerza de ejecucin del Estado
en vuestras grandes obras, para entregarlas quin?
compaas que nada han hecho, que no existen, que no
pueden existir y hacer que el egoismo haga lo que solo
es dado consumar al patriotismo? No, me opongo, porque
no puedo creer en ello.
Qu falta? Resolver si hemos de conceder uno de es
tos caminos al gobierno y cules hemos de concederle pri
mero? Pues bien, diga lo que dijere el elocuente orador
cuya palabra detuvo ei ao pasado este camino cuando haba
compaas que lo pedan, y lo detiene ahora que lo pedimos
para el gobierno, yo no vacilo y nadie vacilara en Europa
para comprender y decidir que ante todo os es necesario el
camino de Bruselas. Nadie! me engao: vuestros enemigos
en el esterior os aconsejarn que os apartis de este camino,
porque es el complemento de vuestra nacionalidad, de' vues
tra defensa, de vuestra politica y de vuestro comercio. Os
aconsejarn vuestros enemigos que no lo hagis? pues apre
suraos hacerlo.
Concibo, seores, la preocupacin del honorable M.
Berryer; su patriotismo vibra fuertemente en l, y el po
der de su palabra agita fuertemente el vuestro. "Cuidadol
os dice qu vais hacer? Vais olvidar vuestros puer
tos de la Mancha para uniros vuestros enemigos, para
enriquecer el trnsito de ese pequeo Estado que se llama
la Blgica. El provecho ser para la Alemania del Norte,
para la Prusia, para la Inglaterra; la semejanza de vues
tros productos os prohibe los tratados, la baja aduanal con
.los belgas." Seores, ha olvidado el honorable orador que
.00 hay enemigos en materia de cambio y de comercio? El
medio de llegar esta baja de aranceles de aduana no es
precisamente poneros con los belgas, , con el trnsito ojie
se hace por su territorio, en un. contacto tan cuotidiano y

bar Vuestra legislacin atrasada? Es esto, empobrecer

tancia
.). de Calais, . Paris
. que d
o - Lila ,nde> 'Paris?
.-n i 6;np-oi^ai
tomis
la misma estension de terreho por Una que por otra via^ Y
adems no es puerto todo 16 que est en las estrmi'dades
de un ferro-carril? {Muy bien!)^ r . -r
; Ayer decais con mucha; razn: poblaciones, y no puntos
abstractos del territorio es. lo .que deben unir. los canjipos
de fierro. En dnde esjn vuestras poblaciones mas aglo
meradas en grandes ciudades, en^aiides, masas indu^ria-
les, sino en, ese departamento del Norte que es por, sajlo
un reino? Oponis el Hvre Lila? Pero, el Havre jjene
su rio, el valle del Sena es el camino de fierro d,e este. lado
Paris. Vuestros departamentos del Norte son ^>k nico
punto de . vuestro tecritprip.que }a.naturale,za[ no.r^ot dg un
; gran rio: vosotros toca7crecer4o,, , El, camino ^err^ de
la Blgica es el Sena del -Norte. ,t - , .. ' , -r
Qu es lo que, os obliga/ ft u^ifos pfJnrla' Blgicaofe-
ores, la misma Blgica, *1 . hcliQipojr.lo: cual ella -os ha
: adelantado; la creacin; de sas-, magnficas .lneas dejque
acaba de cubrirse toda e>te*. ;E*tais obligauosifaBjros
ella; es el eslabn que o* ha tendido politicamente para
forzaros unir vuestra cadena; son las 140 leguas de ca-
. mino que ella ha ejecutado y que lian llegado ser el com-
DE AMaMiNE.

piement d todo lo que hagis por se lado. Reais para


uniros Bruselas, que gastar 240 millones; ella ha 'gastado
40,'d, modo que os ha hecho ahorrar 140 millones que-
' res perderlos? Bien podis; pero el buen sentido os jz-

* " Y os quejis de qu la Blgica que h hch estas enor


mes anticipaciones vuestra alianza, se arroje n la llrea
de las aduanas prusianas y se parapete contra la Francia,
Cuando sois tfos quienes parapetndoos, contra ella, la po
nis en esta necesidad, la obligis entrar en la linea de
las aduanas del lihin y la entregis la Prusia. De quin
os quejis? As lo habis . querido.
La
JLia Blgica cambi de naturaleza
naturale desde 1S30, si, este es
. el hecho mas.giand que en el esteror oper la revolu-
cion de Julio: la Blgica volvi ser francesa. ste pues
to, avanzado . de la Inglaterra, de' la Prusia, de todo* vues-
tros, enemigos contra vosotros, se convirti en pusto avan
zado d "Va Francia contra sus enemigos. No veris ya
que un general ingls pase anualmente revista de inspec
cin las plazas y tropas estrangeras en Blgica, no veris
ya las tropas de la Confederacin venir acampar en
vuestras fronteras. La Blgica es vuestra fortaleza, es
vuestro campo de batalla: no os cerris sus puertas, tened-
las abiertas, que por ellas irn vuestros ejrcitos unirse
sobre fronteras naturales y no sobre lneas ideales que no
podis defender sino fuerza de murallas impotentes. El
dia en que la Blgica sacudi el yugo de la Francia y de
la Inglaterra, se hizo invenciblemente francesa. No es la
misma bandera; pero qu importa? las nacionalidades hoy
no se forman por la conquista, sino por lus intereses comu
nes. No es la misma bandera; pero es la misma nacionali
dad, el mismo espritu, la misma vida, y el ataque que se
,JL38 14 TRIBUNA

a uno de estos dos pueblos, herir al otro en el co


razn.
Procurad, cultivad, estrechad semejantes simpatas; quien
no las comprende, no comprende el porvenir de su pas.
Constituid mas y mas vuestia nacionalidad moral, comer-
cial y poltica en Blgica, unios ella con lazos de fierro,
con nudos que jams desatan ni la poltica, ni la guerra, ni
el cqmerpio rival. H aqui lo que exigen la vez el inte
rs de vuestros departamentos del Norte, el de vuestras
exportaciones y el de vuestra defensa. Seguid, por el con
trario, los consejos del elocuente orador, dejadla, desviar
heia la lnea del Norte, dejadla estrecharse con la Ingla
terra y la Prusia, y vosotros mismos daris nuestros ene
migos una parte inmensa de vuestro territorio, de vuestra
nacionalidad y de vuestra riqueza. (Muy bien! muy bien!)
'Quiero la ejecucin' por el gobierno de todas las grandes
lneas, y la ejecucin inmediata de la lnea de Pars Bru
selas, y de Marsella a Avion. (Seales de aprobacin.)
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-II.l. O >. . fu -i K * .'>< i..-1. t n ] ,,
:*
DE LAMARTINE. 139

>:' * . ...< :] i ,i ' - 1 .v.*

DE LA CONTESTACION

AL

Coalicin de las fracciones mas opuestas de la cmara con


tra el ministerio del 15 de Abril.

DISCURSO EN RESPUESTA A M.TH1ERS,


.i '. ' ' ' > ' . '. . .- " ' '
sesion del 10 de enero de 1839.
>-: .< " Seores: '. -

Todava ayer al terminar la sesin estaba 70 decidido no


tomar la palabra en el debate general del proyecto de con
testacin, reservndome para algunas materias especiales
como Ancona y Suiza. Estaba sumergido como la mayor
parte de mis colegas en esa st ia perplejidad que debe
preocuparnos hace algunos dias; buscaba en m mismo de
qu lado inclinara mi conviccin y mi rizn, de qu lado
hara inclinar con mi voto la balanza en que se pesa algo
eei .araTjTAKAJ m
140 LA TRIBUNA

mas que los destinos ministeriales, los ' prximos destinos


de nuestro pas. \Muy bien! muy bien!~\
Pues bien, seores, una provocacin salida de boca del
antiguo presidente del consejo del gabinete del 22 de Fe
brero, ha venido levantarnos de nuestros bancos y qui
tarnos hasta lo que queramos conservar, la dignidad de
nuestro sileHSoS '^Mo^nlMdJ^W^JL^W. ,
Respondo su0.p|.oyacac,iorji : y, ^responder con entera
franqueza, no lo dudis. S que esto importar poco al
Thjer Qs/djjo $yfrHyt^f>pp\m\v, iq con-
er cuatrocientos diputados; de la Francia, oirlo
sin reclamacin) que de un lado estaban la calidad, la supe
rioridad.-.. -
M. Thiehs. Pido permiso para. decir una palabra. .
Ln el centro., , Lo unisteis!, lo dijisteis!
M. de Lambtn'e. Ta me responderis, yo os repli
car despus. _______
M. Thiers. No tengo mas que una palabra que decir,

M. de Lamartine. No, seor, yo tengo la palabra,


mantengo mi derecho.
En la izquierda. Eso no es leal! ^.Rutaorcs diversos."]
S. PoarESiDBifTE. Jattfs-'ihal {/erii*ie'da-dmara
una interrupcin, sino con rnookniento del orador que es
t eq la tribuna.^' M de Lamartine tiene ha palabra? tiene
derecho oponerse que se le interbumpatii. El 'reglamen
to est fen' su favor.1-11 U5 Bi'' "'J t,') -'lt t> si-uq
*' M. Thiers. Pero permiso qtie^fo"Ji_^W1fiflre-
^ildd'i- cmara? TO^fltfV -mmlpm'Um de
M. d Lamrilne. '\3ejdd hablar!' Z'rew/] 1 '*'*"
I
DE LAMARTINE. 141

El Sr. Presidente. Solo Mu de Lamartine tiene la


palabra. , '-:> ..:> ti I
M. Thiers. Es verdad; pero yo me dirijo su lealtad.
.(.Ujitecton.) 1 " . jsv.'.k''.
I r
El Sr. Presidente. M. de Lamartine declara qu%
no quiere ceder la palabra, y mi deber es mantenerlo en el
uso de ella. . ui-Oyj . ,. o.., -j;<nta
En el centro. S, si! al rden el que interrumpe!- i iob
M. D'Angeville con fuerza. Pido que se. mantenga
la palabra al orador. .... & o v.
El Sr. Presidente. Es lo que hago basta donde
puedo. " , .; . :a
M. Thiers. Me dirijo..... * {Al rden], Al rden,']
& la lealtad de M. de Lamartine. {Violento tumulto.']
El Sr. Presidente. Invito la cmara que guar
de silencio. ,; t , . ,1JS L .,. h ,'. frc
M. Haven. No es leal de parte de M_? de Lamartine
negarse 4 una simple rectificacin. {Al rden! alrekn!]
'ffl. de Lamartine. 'SI'1 toe muestro firme en nahte
ner mi derecho, es porque tengo la conviccin y" la', triis
todos, de que el gobierno representativo ro es uti monlogo
n beneficio de ciertos diputados. {Muy bien]' 'muy bien!]
Deca yo y M. Thiers podr responderme despus, como
yo estara dispuesto a replicarle .... - .
M. Thiers. Quera yo rectificar una palabra. {Al, r
den! al rden! {Agitacin.] ^ n,,:ti
- :M. Thiers se dirige la tribuna. Nuevos gritos:, Atur
den! M de Lamartine se lanza para impedirle que suba.]
(M. Laidieres y M. Jollivetinterpelan vivamente desd 'sus
asientos al Sr. Presidente.) '- '. ju;
142 . EA! TmBIlNi

., El Sr. Fresidente. Entre los que me han interpe


lado como presidente, suplico alguno me diga cul es el
reproche que tiene que dirigirme.
M. Jollivet. El reproche de no mantener l palaibia
al orador y de no llamar ai. orden los interruptores,,
i El Se. Presidente, a Pero haced ine el honor de de
cirme si no he agotado mis esfuerzos para mantener al ora
dor en su derecho. w: " :.e ,:*- .c- >>;-*>' :\;x
Voces. numerosas. Es verdad! es verdad! '
Un diputado. Es menester levantar la sesierf 1 "'[ I
- 'El Se. Presidente. No, h se levantar- la sesin y
pido silencio todo el mundo. Si yo pudieia mahdr'cfe,
os' tendra mudos nuientras hay . un orador - la tribuna.
(Risas de aprobacin.). - ' ' " '*"'''" ! ** 6
M. de LaMarT-InE.' Deeia-yo, seores, que estba
mos ljos mis amigos y yo, de encontrar que M Thiers,'..!..
[Interrupcin.^' ! - :.-L .uz.: T-f . >,
No respondo ahora ,,M. Thiers., hablo de lo que dijo, ayer;
es cosa bastante grave para que se responda en esta cmara.
Si ella: la sufri ayer, yo no quiero, sufrirlo, no lo sufrire
mos ni yo, ni m.s amigos, que^no cansamos la tribuna, que
no llenamos la escena con nuestros jiapeles siempre nuevos
y siempre brillantes, que no pasamos el tiempo en ejercer el
poder disputarlo nuestros rivales. [Bravos en el cen
tro."] No, nosotros no nos acercamos al poder,' temeramos
Comprometer nuestra austera independencia: no subimos
la tribuna sino para traer el humilde 'tiribtto: del 'ex'mn
imparcial y concienzudo de los negocios' del pas; reserva
mos toda nuestra solicitud ios intereses geWrales de ri-tnis-
tro comitentes. Pues .bien, estas 'diputados se -les cuen
ta, se ka nombra qu hacen aqfli?,V- [Sensacin y bravos.]
DE I^AMARTINE.

Y sin embargo, estos hombres a quienes os creis tan supe


riores, estos hombres quienes heris con injuriosas compa
raciones, os deben acaso votos de gracias. S, gracias esos
disfraces de ideas, esos cambios continuos de papeles que
nos hacis presenciar hace dos dias; gracias a ese apoca
miento de los caracteres y de las antiguas posiciones, no hay
uno de estos diputados, uno de estos hombres de bien, fiel
su antiguo, puesto, que no se sienta hoy mas grande y mas
fuerte que vosotros. (Largas aclamaciones y bravos en el
centro y en la derecha.)
,. Seores,., dia vendr, pero qu digo, ese dia ha llegado
acaso, en que os obligarn contarlos. S al fin nos le
vantamos para deciros: "No dejaimos dilapidar el poder,
ni rebajar Ja tribuna, ni degradar el gobierno representati
vo. S, nos negamos ratificar vuestra contestacin, porr
que es vuestra y no del pas. (Vivo asentimiento en el cen-

,No, no yotarmos vuestra contestacin. Y por qu?


porque es vuestra, porque es inconstitucional, (Rumores en
la izquierda) y porque derriba un gabinete, cuyos afilia
dos, para servirme de una do vuestras espresiones, no somos
noso,tros sin duda, pero al que vosotros sois mas incapaces
que nadie de reemplazar en este momento. Diputados de
la Francia, sin odio y sin amor en pro en contra de los
hombres, nuestro deber es resistir vuestros arranques apa
sionados y pensar en el maar de nuestro pas. Por fin,
no la votarmos, porque proclamar una mayora en la anar
qua qu nos ofrecis hace dos dias, es proclamar :la verda
dera irrisin del gobierno representativo. (Aplausos en el
centro y en la derecha.)
- M. Joutkoy. Pido la palabra. '>'' > <<"' ,;ul
kJVL De Lamartine. Sin embargo, no os engais^ fb
no soj'aqu' el defensor ni el panegirista de ningn gabine
te; ' No veo los hombres, sino una crisis sin desenlace y
sin resultado. Algo mas que un gabinete es lo que vengo
- defenderl es la situacin del pa \

' ''Defender ' ' los ministras en iodo? Sin duda qu o.


Haba yo d ser quien glorificara la corrupcin, ese medio
infame de gobierno/, verdadero veneno, verdadero opio que
senfiltra las venas del cuerpo socialy que agrava el mal
que parece adormecer? (Sensacin.) La corrupcin que
es una bajza bajo1 todos los gobiernos, es un crimen bajo
un gtfbi'errtt representativo; porqu el gobierno represet-
't'v no s 'funda ms que en la sinceridad d las opiniones.
Falsear la Opinin es terttar l principio mismo Ee un goi-
Vitr d lbrtd (My Bien! en la izquierda.) ' Habia
yoJ(f tr 'quien jsti'ficara 'el "negocio suizo? Sin duda que
no: lo deploro; pero no responder los ultrages de lavSu-
;'iri hakgos'd" oposicin;- Haba yo de ser quien a
fiar de ii evacuacin de Ancona? Sin duda qu n.
* Quince aos he vivido en medio del patriotismo italian o; y
"tanqu nconozCa l situacin forzada de los ministros, me
afligir siempr ver rriaida l batidera frncesa en l'lt-
"m pttlgM'deirHtbro itli'ah que no quedb. ('Asen-
'ihmnWMlesHrmosy
-*,<[.s e*)i: iiiiTii tr.K.ilh. uv i. ,i, .--.-.i r . u.i nv .'i,1- * '-.v:::
m Np qui.siera Bjn embargo, que la cmara diese mis pa-
.labr.as'iflas^cpnce que el que , tienen en efecto. Nc-pre-
tendo acusar, la , conducta, achual dul seor presidente del
5'CW3<yft^^l spg/mvd Ancona: la siento;, pero reconozco
tambin que el seor presidente de^oofisej^ojouio l^o cha de
mostrado en la cmara, 4e los paces, estaba ligado por an
DE LAMARTINE. 144

tecedentes , por tradiciones , por compromisos aaterio-*


. .. ' i .= -i
M. Mauguin. Nada de eso. Es un error., ^
M. db Lamaktine. Compromisos que no dependa
de l violar hoy, sin poner hasta cierto punto fuera de la
ley la poltica de la Francia. As pues, es mas bien un,
pesar que una censura lo que espreso aqu. Me aflijo, pe
ro no desapruebo. , ..(::. o.' >'>
Considero las cosas por masas, seores. Digo que en la.
anarqua parlamentaria en que hace cuatro dias se presen
ta esta cmara, en que un solo hombre [M. Barrot] ha to
mado en un terreno verdadero una grande y fuerte posi
cin, digo que no votar ni una palabra en vuestra contes
tacin que produzca una ruina mas, en medio de tantas
ruinas.
Digo que el ministerio es acaso inferior Jas necesida
des del pas, pero que no es tan inferior 4 vosotros como os
atrevis decirlo, y que hay otros pechos ademas de lo
vuestros para defender la Francia. - ' v n
. En qu se ha mostrado tan inferior vosotros?
Su poltica se reasume en tres actos: la amnista, la djr
solucin, el Africa. Queris comparar?
. La amnista? Cuatro ao3 ha que os la pedimos. La
declarbais imposible, peligrosa para la paz pblica, peli
grosa para la vida del prncipe. Se di la amnista: este
gabinete tuvo la audacia de darla, Se ha alterado por
esto la paz pblica? Se ha visto comprometida la vida del
principe? Se le ha seguido ocultando al pueblo como el
22 de Febrero en las revistas del pueblo armado? No, la
amnista ha smido uu xito completo, y al menos dar su
nombre este gabinete. [Muy bien, muy te/] , -.
La disolucin? La proclamabais subversiva, os retir?
16
U6 LA TRIBUNA

bais para no tomar parte en ella. Habla valor y desinte


rs en este gabinete al presentarse delante del pas. Lo hi
zo. Hay en esto algo degradnte?
Por fin Argel? Cul era el estado de la Africa bajo
vuestra administracin? Bien lo sabemos. No tenais ni
el valor de la paz, ni el valor de la guerra, ('ministerio
de M. Mol ha tenido el uno y el otro: ha tenido el valor
de la paz en la Taina, s, el valor de una paz ms enrgica
y mas provechosa que diez de vuestras espediciones, de
una paz por la que honro un general que est, presente*
que ha sabido pref.rir los intereses de la FrBcla la gloria
que le podia alcanzar.
Voces numerosas en el centr. IVPy Metif' ftlUy'bien!
- El General L'Afolr. '' Esto se llama jiistitfa:
M. de Lamartine. Ha tenido el valor de una paz
contra ia que tantd s ha reclamado y que debia servir de
base todas las operarjrrjrfeS; todas las medidas adminis
trativas que despus han fecundado la colonia. Ha tenido
el valor de la guerra eri Constafliina, ha tenido el vlr do
la probidad ri la administracin, ' y hoy Argel 'es la admi
racin de Tos rhismbS que l d'clarabah imposible. Si hay
lguien aqu que s>j sieiit degradado por semejantes resul
tados, no son sin duda ls'iiiihlstrs 'del 15 de Abril. (Sen~
sacion.) ' "u !". >''"
'":H aqu' la incapacidad deTgbinet''
Pero dejemos esto';' procuremos' llegar la verdadera
Cuestin,''A la nconsrtucionaffdad de la contestacin.
S, la contestacin en su ltima frase, es un contrasea
tido, uncontrarsentido,cuyo sentido sabais aparentemente....
{Humores diversos) --tifacto inconstitucional, si ms os
agrada, extr^paflaftintrio. Decir al gefe inviolable del
Estado: "Estos hombres os descubren," es decirle las pa
es decir, os vemos." PueW'oeriy 'tb cftls lvt\o;'$)&\'\kty
en el mundo un axioma constitucional, es 'cjue el ry1'rof"s
visible en el parlamenta, ;snd''ncl ^esVi'n: dWm%: ifge'fjtes
responsables. ( Viv adhesin eht'l'Hlr'.J Y stla'jfla-
bras extr-constiiibnales no han sido comri'ad'S1'' aqu
por M. de anvnne cundo rda'c!as)dbKi -'mi^mrla Con
testacin o ha dicho: "El ministerio tnat de f trnra"
Seores, esto es fundamental. Permitidme apyarbie
en esto una vez por tocias. {Esccla&t Iaf''o7/)O'l9'c'08 .
,bo i.ur i:- ..()!) m 'i.- Boii8i!ijib ooioo y Bonsbchob
Si viera en las invasiones, dej poder,, en Ja^ebilidad.de
la cmara sntomas de lucha, afaq^s ;1n,u^p jppi|i)^^-
va, no tendra,, sin duda,, ys>a cjeja^a^elocijente pono .ja
de los preopinantes; pero crt^lo,jS^lio^es^no^tenyriaj mne
nos energia
-W?j en mihrftTrp
.iEBr-:.'> conciencia,
>uft ni
rft menos inflexibilidatl
roiosaiij /si e*T4SiOien ,la
resistencia que oponer; debieramop a un mirusteriOj bastante
osado bastante cobarde para convertirse en Instrumento
de semejantes usurpaciones. La ]M-erbga'tv'n,e*l cmara
es nada menos que la soberana del pas', "k'na'd 'ttlenos
que la iSbrta'intry^^'bo^eriinYilW onlfWfe^la
soberana en el pas 's iPgats dv'iin de dogma qtiVse-
para los espritus en los tiempos modernrJsVJ ftitr-
gencia no puede admit* el 'SU8l0'<ktO(ieptffoili\y del
envilecimiento de la dignidad humana; mi pensamiento, mi
vida toda estn consagrados al desarrollo moral del princi-
pRy de libes tad. \Muy< bien! en la tzqwkrdaij A iB'idinpo
e 1Qae ste principi triante' baja^a^^&toiti fcaj^d&a
forma mista de gobierno que fe Mana shttmW'r'tjir^httfti-
vo, poco nos importa: esta es cuestin dt'rWni^*^ de^Pfc-
tambres. Lo* hombrea viten bajo wda4as'}itltPde;!y lla
libertad, la dignidad del ciudadano se desarrollan bajo to
148 mnmmWka

das las formas de gobierno, con tal que la libertad est en


el fondo. No tengo supersticioso respeto tal cual de
estas combinaciones de poderes; y el mrito del gobierno
constitucional monrquico consiste, sobre todo, en mi con-
cepto, en existir y en estar, ep relacin, bastante esacta con
las necesidades y los hbitos de una ppca de transicin, en
que hay demasiada libertad en los deseos para soportar la
monarqua, y demasiada monarqua en los hbitos para. so
portar, la repblica, Pero cualquiera que sea la forma ele
gobierno ^.que^,maB i^ps inclinemos, nuestro deber como
ciudadanos y como diputados es velar celosa, escrupulosa,
valerosamente y riesgo de perder una pasagra popula
ridad, porque los resortes del gobierno no sean rotos- ni
forzados por otros resortes. H aqu mi dogma y lo aplico
a la discusin que se ha suscitado. ; '"il'-''"!fi '> tt b

La posicin constitucional de la..corpna^_esfca:


La Carta no ha criado dos poderes, ha criado tres. Con
dos poderes la uiayora ,es jmrjosible.^ Uno 6 tres. tUno
es el despp&mc^ya.
es la libertad, ...aiutuja <itj b ;, cuv.tft uoi a urna
fch La Carta ha criado, pues, tres poderes De estos tres po
deres, dos son transitorios, la cmara d los pares y la c
mara de diputados; uno es permanente, la corona. Para
equilibrar la r fuera* superior de ste- poder permanente de
la corona que fcilmqnte absorveria los otros dos, por su
misma perpetuidad, y tambin para pieservarlo de las pa
siones turbulentas de los, poderes populares, la Carta yvel
buen sentido han querido que la cmara no obrase jams
directamente, y nou8.eog8gH0{ie j^9?l^r;j)e^pe^q.j;jp
m LAMARTINE. 1*0

violable choques resgosos con los otros dos poderes. Ha


determinado para la corona nn modo nico y particular de
accin. La eleccin de los ministros. H aqu una sola
y grande obligacin. ; '>'',' * .'''"f h
' Ahora bien; qu es este poder ministerial? Es la espre-
ion de la armona que debe existir entre los tres poderes,
so pena de muerte. El gobierno representativo es un go
bierno cuya condicin vital es la armona entre los pode
res. El cuerpo de los ministros es la espresion sintomti
ca de si esta armona subsiste, se turba se interrumpe.
En este cuerpo se produce y se manifiesta por mayoras
fuertes y duraderas; se revela amenazada, conmovida por
mayoras ineptas dbiles, se muestra interrumpida y ano
nadada, cuando el ministerio cae en minora evidente. {Muy
bien!) ^LL '

Al instante es advertida la corona, est bien aconse


jada, acepta; si comprende as condiciones normales de su
existencia, cede y piensa en la eleccin de otros ministros.
Si se impacienta, si se '.obstina, 'si 'en lugar de las condicio
nes de paz,( qne son as del gobierno representativo., quiere
la lucha, quiere el combate; arroja el guante al pueblo en
la persona de sus representantes, sucumbe en l lucha que
ha suscitado, y una dinasta mas, se encamina hacia ,ese des
tierro que la libertad condena todos los que^no la, com
prenden. .Esta es la verdad, esta la teorja^ este la prcti
ca! Ya. veis que la entiendo como vosotras.' , ,
. ,, Pero, seores, al encerrar la corona en este terrible
dilema; el trono el destierro qu ha hecho* la (arta? No
ha hecho dos poderes activos y un poder inerte; .ha creado
en la corona algo real, vivo, activo como Jos teos dos po
deres. Noca un ser abstracto, una personificacin impa>
160 aUKiVBXBm-k

jjWble en la urabrai pir&midqjconstitucional,


como mki dolo miido yjsiu. aurntn^ Esto serija eLoolmo del
abandono y el colmo del pdigro, porque, os lo pregunto; gqu
significacin tend a esto? No seria ma verdadera. inrijon
dtdj -poder, isocialj haJjeriict&ioeadoSen la nH)bceid(r.te$( itasti-
,Pfeo8Sfde;uja.granipblo'Ja itrgea Us d ratii ^wtia, don-
id? qH'?dttejj8tt dud*vpixnerlfe.inwalabiiid(>(i,ip^)'jfiPj)|elU
- J& (Wb^anan dignidad* la.sofeeiiafltt/ iiitf*%ena la-soberana
-ptftVMHV) jf;l*.^lwnrti*. libertad.'' i >}> ;i> >'.': .-n
* M>fH*e#bier; nxmm't eh-el'stma I* Wsftrotf ad*rt*rf8
jen q*td convert* vttm -acroH rM de* trono* 'i8 suprims,
iht Wf<*>ti,'la-jwtdeflfi8j 1taeelsI,detifiE'y:'ha aIfetraccin
'-OOTofiaddft-. '>t; Ji'i v-.u.'-. f.a , UJ-.h. < . fo-.ni < |" /<
^w\5!^J^}g3'."gj..^A-' iiM oi'I'jJm li(>i i'> obtim ,l:i>.l

M. de Lamartine. No personificis en ella una par-


t'a^^sobeiaiVi nacional y' tod's'las altas funciones de ni-
''ctau^ ^e^agesad,0e permanencia de Jos poderes, sin para
' dsele rn'a-i all herirlos cc>n ja nulidad y con la buj a, lie
decs: "Te creamos cod Ja condicin de que seas intil,
9l' aildrVr'iphos con Iji condicin ci que'8eas ''^n,polete;fc s
!'rs 'rey con, ta'!rq"e o 'tengas' ni esa parte inalienable de'li-
yyp prpid . o &d(u..--' *->)iV i~vvi*/t aue .>"' >.ni^;vu
bertad de accin, de Voluntad poltica que entre, nosotros
t'ne el 'ultimo de'las co|a(anos (le 'pas.* ' Vuestro rey
tnu-.jt .ti ,p'JP i ('J'" n'ii ' Aii'' 'fu oiivt
quedara tyera ,de laJej^. Sus atribuciones,, su% derechos
serian osdel.^cXe- qu encerrado 'en I,a nvylab'i!Ka'<i tlfel
templo, pasa por recibir los holocaustos que se distribuyen
oislis;niftJstro9: ' No, jahis ImWtif rey efven^afrt'<pue-
blo; jviia;i ta' frabld ' 'fei ctrttettfa'' <S6tl1"sinlejnCe rey.
^iR*tWt:)f:i ':'" "' <i --oviJ-i E'Jokxj ;oh owiI
-'>'! Han fdt ido B^nmsfr'os A- sta* ^tta4to**p0n.
IWWId>,ialt! ban tomado la vida del|#BcpM8ada
Dfe LAMARTINE. Wl

' amirisfa, la d la 'disolucin, la de la paz de I Tfria^'l'fle


guerra de Constantina, la de la guerra con Mxico Irle
su diplomacia en Ancona. A'hf estn para rcrbtr n brll
d'in4eninidad para ser acusados. De qu tos acusis,

:>.(J^os acusis de todo lo que habis hecho; los acusis de


haber hecho mas que vosotros. Los acusis de baber da<k>
al pas esta reconciliacin de los partidos que os pedamos
en Vano hacia cuatro aos; los acusis sobre tod'id que
oponen obstculos proyectos y combinaciones en que" ria
da puede ganar el pas.
Pues bien, nosotros nos interponemos entre ellos y voso
" tros para salvar la paz bblica. '' i' "> : il
No, seores, con nuestr iniciativa, con esta iniciativa" de
l cmara conquistada en 1830 y que fu por s1 sola una
devolucin; con l ' responsabilidad de los ministros ^ la'ley
de las rriybras," no v'o, lo confieso, qu' garantas pueden
faltar nuestra p'rfogati va. B fo1, nada "hay contra' voso
tros mas qu' un golpe de Estado, es deWr.'un crimen,,1^ ya
sabis si quedan impunes tres dias!; [Sensacin proloh-
gada.~\ i: :" " : iii. 'j .. <>(-" < '. ir
No, no: veo que nada falte: vuestra prerogafciva. Psio
es menester hablar aqu mas alto? es necesario no lisoo-
gearnos nosotros mismos? Yo no vto lo que falte a ja
cmara de autoridad legitima, veo demasiado lo que falta
la prerogativa de la corona mas bienj al juego normal,
al libre ejercicio de esta prt-rogtiva en I dia. -lio que Je
. falta* seores, son mayoras. Figuraos en su lugar, figu
raos <que as, sts esas vigilias penosas e que sin duda bus
ca con ansiedad los indicios, los menores sintonas de, la
voluntad fija y dominante es vosotros, para con&>jm.*ri
ella eu> lawion, para dt so sancin aun gabinete que
W , liA TRIBUNA ;

pueda tener y conservar la, vuestra, siquiera por. ajguoos


meses, Qu( queris quediscierna? Qu queris que baga
en este flujo y^reflujo, en este remolino de ppiniones|qpiitra.-
, dc^ias, unidas n.dia pawi deftruir, separadas maana
para destruirse entre s. De dnde queris que os tome,
cuando nosotros mismos no sabemos donde estamos? Qu
espectculo estamos dando al pas!

. Y no podra la corona volverse hpia nosotros alzarla


voz v decirnos con mas verdad: "En qu condicin colo
cis mi prerogativa? A quines queris que elija cuando
vosotros mismos no podis escoger? de quin he de valer-
me? quines debo llamar mis consejos? EJ 22 deFe-
. brero estbais cansados de un gabinete.de seis -meses que
haba pomprornetido ,1a Francia e,n Suiza y que la pceci-
. pitaba sin. saberlo en una guerra de siete aos en Espaa.
Acept, la dimisin ( de aquellos hombres. El 6 de Sep
tiembre os incabis una poltica de conservacin y de
paz; llam los hombres. que aqu personificaban el prin-
. tfipio pap.fico yconservador. , Les. echasteis en rostro su
pasado; parecisteis temer la inflexibidad de su resistencia;
"'retiraron. Busqu hombre neutrales que sin compro
misos con. un pasado pnoso pudiesen marcar la era de-una
j poltica de reconciliacin y de amnista: llevaran -cabo es-
i ta rae^ida' y1 Ja disolucin, n Todo esto, ya lo habis olvi-
. dadoyy los partido que ellos separaron un momento s li-
gn todos hoy para derribarlos.: Pues bien, estoy pronto
-llamar ir 'otros. > Peno,i querrn asociarse una marcha
-toman los qwe teaen miras diferentes? Y aun suponiendo
que quieratayjqtn me responde de qifle al d*s siguiente no
sean abandonados pot loar que la vspera los seguan y de
v,<juemfl har;jmas qer>djecapijarjJ;(os! partidos; y gaa
DE. LAMARTINE. 158

tar los hombres ya tan raros? , Repblica y monarqua,


movimiento y resistencia, paz y guerra, revolucin y con.-,
servacion, cmo asociar todo esto? Hacerlo no seria orga
nizar el caos para gobernar con la tempestad?" Tal es, se
ores, el lenguaje en que pudiera hablaros el trono, y em
barazados habais de veros para contestar. (Profunda sen -
sncion.)
Y si me preguntis m por qu no hay mayoras? ah!
seores, aqu me encontrar casi con el honorable M. Odi-
lon Barrot: sondear mas que l las causs de este mal, d
esta dificultad de ser, que hace que un pas que desborda
de fuerzas, de riquezas, de patriotismo, no puede sin em
bargo llegar producir un poder; pero de esto no acusar
solamente los ministros del 15 de Abril, y los de las le
yes de Septiembre dnde estn? (Movimiento.)
No hay aqu mayora, porque no la hay en el pas, por
que no la hay en los electores; no hay aqu mayora, porque
no hay ni grande accin, ni idea grande de direccin en e'
gobierno desde el origen de 1830.
M. Magin. Es. verdad!
M. de Lamartine. El gobierno de 1830 no ha sabido
crearse su accin, ni encontrar su idea. No podais recons
truir la legitimidad: las ruinas de la Restauracin estaban
bajo vuestros pis: no podais dar gloria militar, habia pa
sado el imperio y no habia dejado mas que una columna
de bronce en Pars. Lo pasado estaba cerrado pra'Vs-
tros; necesitabais una idea nueva. No podais tomar de
un pasado muerto no s que resto de calor vital insuficiente
para animar un gobierno de porvenir: .habis dejado que
el pas carezca de accin. No hay que figurarse, sebre=,
que porque estamos cansados de los grandes movimientos
que nos han agitado a nosotros y nuestro siglo, todo l
MnnuBjrA---

ffintidb SSl cWisa'aVctiio nsotros y temed meho'WbiH


mint. Lsgeneracionss que crecen detrs nbibtvti
n estn catisa la-!, quieren obrar y cansarse su v(-z V '|
accin les habe' dado? La Francia es iii n'cron qu'SB
fastidia! [Bravos en la izquierda.) ' 11
Y cuidado, porque el fdio de los pueblos fcimeliherite
se convierte en convulsin y en ruinas.
No desarrollar esta idea: ella es un sistema entero; me
contentar con indicarla. Es la idea de las masas, la idea
4e la organizacin y de la moralizacin del pueblo,, toma
da en su mas mplia acepcin. Este gobierno habia naci
do del pueblo, debia consagrarse todo al pueblo, debia har
cerse gobierno constituyente de los intereses, y de los dere
chos del mayor nmero, deba hacer abajo lo que la revo
lucin de 89 hizo arribsu Laxefc^rma poltica, aquella,re
volucin la habia consumado en los poderes; pei;o la refor
ma en la misma sociedad, la organizacin, la moralizacin,
la constitucin de los derechos, de los intereses, del trabajo
en la clase mas numerosa, debia consumarla el irobierno d
1830, no revolucionaria, sino legislativamente, por medio de
la aplicacin gradual, razonada, enteramente religiosa; en
terameute poltica de los grandes principios de democracia
y de fraternidad que del cristianismo han pasado las cos
tumbres. Si, h aqu en mi concepto, en el interior la mi
sin de un gobierno nuevo en el siglo XIX. {Viva adhesin
en la izquierda, agitacin en el centro.)
Asi habrais tenido mayoras y minoras fijas y n 'im
pulso capaz de haceros vencer todas estas miserables difi
cultades parlamentaras.
En esto estaba la salvacin, seores, en una accin y un
pensamiento, en esto estaba la fuerza. Pero hoy, sumerg -
DE LAMARTINE. S

dos en las dificultades que habei* Suscitado, destruyendo


.el gobierno le darmos fuerza y sentido? Rmediarmos
el mal haciendo que luchen entre s prerogativas igual
mente susceptibles y dando la nacin el turbulento espec
tculo de nuestros estriles debates? No,, guardaos de
creerlo.
No parece sino que sois demasiado fuertes, y que un go
bierno que tiene en contra todo lo que en el interior sostiene
ordinariamente los gobiernos, la aristocracia, el clero, la
grande propiedad y que adems, est amenazado por abajo;
que un gobierno que'tiria l Europa entera contra su
principio y sus poderes parfamentaiios tempestuosos, omni
potentes y divididos, no parece sino que ecte gobierno es
bastante vioioso para que le hagis sufrir los sacudimientos
que en 1829 derribaron un gobierno que tenia cien veces
mas raices y cien veces menos enemigos. [Sensacin prolon
gada.] "' 1
Sfiors, todava noi hace cuatro aos que la asonad en
sangrentaba Tas calles, y que cada maana se preguntaba s
el 'gobierno' durara hasta la noche, si llegaiiais fundar
alguna institucin capaz de amparar al pafs; y ya lo olv--
dais! y ya os parece cosa de juego sacudir el dbil 'edificio,
tan laboriosa, tan precariamente construido por vosotros
mismos! Le decs en esta contestacin: "Acurdate do
que podemos destruirte." [Viva sensacin.'] ',:-
Mrchais sobre cenizas apenas tibias y ya no creis en
los volcanes! \Bravos por todas partes.]
Seores no os ya en peticiones famosas esto choques
amenazadoras entr la opinin y vosotros? Cuiddo con
que l Francia cansada d vuestras eternas oscilaciones,
plerd i\ fin todo inters por el nico poder1 teal que le
m TRIBUNA v

queda, y la anarqua pase por la brecha que se pretende


haceras abrir en la constitucin de 1830! ' '. j

Bien s que hablis sin cesar, con un orgullo que con


trasta cori la modestia de vuestros adversarios de servilismo
d' degradacin, de ineptitud del poder. Decs que el ti
mn est en manos demasiado dbiles y queris arrancarlo
t/los, que, lo dejen escapar. Pero lo tuvisteis con alguna
firmeza el 1 1 de Octubre, el 22 de Febrero, el 6 de Octu-
ifete? na ge desliz tres veces de vuestras manos? Y sin
embargo, entonces rais hombres completos, hombres de
una sola pieza! [Muy bien! muy bien!'] Erais decais que
rais hombres de principios, habia un lazo que nada haba ro
ta entre vosotros,y aquella mayora de siete aos, cuyos gefes
os proclambais. Ella tiene f en vosotros: vosotros tenais
f enelh.. Reconoca vuestra vozi hablis combatido tan-
tas .veces, con ella contra nosotros, cuando os disputbamos
las leyes excesivas de Septiembre! Todava no habais cam
biado como ahora vuestra gloriosa impopularidad, de que
tanto os jactabais en esta tribuna, por los halagos de esos
hombres quienes llamabais vuestros eternos enemigos, y
que no os lisongean sino porque ahora os dominan. ^
. /En el centro. Muy bien! muy bient- - v !' .
; M. de Lamartine. Entonces estbais sostenidos, uni-
d* por la misma gravedad de las circunstancias; la nece
sidad os apoyaba. LaB circunstancias s^n hoy menos fuer
tes, y , nadie apoyan. Ah! temed encontraros demasiado
dbiles despus de haberos fraccionado, no fiis tanto en
vuestros talentos, que no son los talentos, sino los caracte
res los que sostienen los imperios! [Aplausos unnimes.].
. ,$easuud,endo: si los adversarios del gobierno nos, presen-
.^arajji, un p/ogr^ma . confbfme los grandes .principios
DE LAMARTINE. 157

progreso social que aluda yo hace un instante, si furais


hombres nuevos, votara con vosotros; pero mientras no se
trate mas que de derribar hombres sin to<-ar las cosas y
de ratificar ciegamente no s que mercados simoniacos, cu
yas clusulas para el pas ni siquiera conocemos, continuar
votando en las cuestiones de gabinete en favor de los mmis-
tios de la amnista y de la paz, contra esos ministros enig
mticos de los que unos tienen un pi en las leyes de Sep
tiembre, y cuya alianza sospechosa y antiptica no promete
mi pa< sino dos resultados funestos que consumarais la
vez: la degradacin d&l poder y la decepcin cierta de la
libertad.
\_Numerosas seales de adhesin; los diputadas dejan sus
asientos y acuden al pi de la tribuna. M. de Lamartine re
cibe numerosas felicitaciones. La sesin se interrumpe du
rante tres cuartos de hora, y todos se entregan conversaciones
muy animadas.)

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I
INTERPELACIONES MINISTERIALES.

DISCURSO EN RESPUESTA \ % GUIZOT.

SESION DEL 23 DE ABRIL DE 1839.

SeSokes.
Si algo pudiera dar al pas la esperanza de ver salir de
esta interpelacioues a la mayora y al gabinete que desea
mos con todos nuestros votos, el tono de decencia, de mo
deracin, de perfecta cortesa que ha tenido ayer todo el
debate, noharia mas que aumentar esta esperanza. Procu
rar imitar el ejemplo de los honorables oradores que me
han precedido en esta tribuna. Para nada volver el de
bate al ardiente terreno de la contestacin al discurso de
la corona: lo pasado, pasado; los hechos e^tn consumados.
Tenis lo que llamis una victoria; nosotros conservamos
160

pesares, sentimientos honrosos hcia los hombres politicos


cados del poder, y jams nos ruborizarmos del apoyo que
les prestamos.
Pero seores, permtaseme solo decir algunas palabras.
Llamado la tribuna por un incidente que se produjo ayer,
estas palabras no tendran nada ofensivo; Dios no lo quiera
nada malvolo, nada amargo contra el orador quien se
dirigen principalmente, contra el honorable M. Guizot.
{Atencin, Atencin!)
Subi esta tribuna para esplicar su conducta parla
mentaria desde la malhadada divisin que de l nos sepa
r en la cuestin de la contestacin. Mas afortunados
que l, nada tenemos que esplicar, nada que denunciar,
nada que aclarar con los diferentes grupos que componen
esta asamblea; pero es ' irldis'pnsable que hablemos para
restableeer la situaron precisa de la anticua mayora
que yo en particular tenia el honor de pertenecer.
Repito que las palabrea. q.ue pnmupcie, nada tendr ) de
personal contra el ilustre gefe del centro derecho. Si no
se tratara, en efecto, mas que de condecora! se, de fortale
cerse con la accesin de un orador tan eminente, que ha
dado tanta dignidad, tanta fuerza y tanto brillo ewta tri
buna desde la revolucin de 1830; si no se tratara sino de
unirse mas con lo* hombres que lo i odeuu para ayudar
formar una mayora nueva y duradera: lejos de nosotras
el peusfttniento de negamos semejante fusin. Pero, se
ores, el partido de la antigua mayora que pertenece
mos llamada los 221, esta parte de la cmara no ha dado
nadie, ni al honorable gefe del antiguo centro derecho,
ni m, ni quien quiera que sea en esta asamblea el man
dato de hablar, y una vez que se ha pronunciado Ja pala
DE LAMARTINE, fti

bra, el mandato de estipular en su nombre. (Muy bien!


en el centro:) '
M. Gizot. Pido la palabra. (Sensacin.) >
M. de Lamartine. Lo repito, seores, la reunin de
los 221 o de los 220 diputados que permanecen hoy agru
pados en torno del mismo smbolo y no en torno de un
hombre, esta reunin no ha dado mandato 4 nadie para
estipular nada en su nombre, en las diferentes transaccio
nes ministeriales cuyo cuadro traz ayer el honorable M.
Thiers.
Lo que hay mas contrario, lo que hay mas opuesto al
pensamiento de los 2*21 es una' maniobra cualquiera, una
tentativa d ellos sis amigos en los gabinetes de que se
ha tratado.
Nos hemos encerrado siempre en el lmite del desinters
mas completo y mas verdadero del poder. No hemos que
rido poner obstculo nada; pero tambin, lo comprende
ris, no hemos querido servir de burla quien quiera que
sea. ' (Muy bien!)
H aqu, seores, lo que tenia yo que decir en cuanto
los hombres. 1 (.: . '('.:ty:'. io w.,<>.\
En cuanto las cosas, debemos diferenciarnos, cada uno
segn su naturaleza. No podemos aceptar esas domina
ciones, de las que una s he atribuido al partido parlamen
tari en oposicin con urt partido conservador, que se h
equivocado, aaden algunos. No reconocemos quien
quiera que sea en este recinto, ninguna' coleccin de hom>-
bres, el derecho de declararse esclusiVamente partido par
lamentario, el derecho de declararse mas parlamentarios
que lo que nosstros hemos sido; y si yo quisiera volver
entrar...... [Interrupcin.'] .
162 LA TRIBUNA -:

Si yo quisiera solo tocar por encima los hechos graves


que han pasado en los ltimos tres meses, diria: El par
tido mas parlamentario en esta asamblea ha sido siu duda
el que ha querido respetar mas los limites de las preroga-
tivas del parlamento, no atentar en lo mas mnimo las
atribuciones de los otros cuerpos constituidos; y que el
partido menos parlamentario ha sido el que violando en su
espritu, si no en la tetra las atribuciones y las prerogativas,
haciudose por decirlo as, una faccin de mayora en la
cmara, ha venido obligar la corona reconocer una
pretendida mayora compuesta de una coleccin de mino
ras antipticas, y demostrar as la inecacia de la constitu
cin y la impotencia de la corona. (Aprobacin en el cen
tro derecho.) - ,
En cuanto las doctrinas dir solo una palabra; pero en
este punto hablo especialmente en mi nombre. Nos es
imposible aceptar la teora fundamental, teora llena de
prestigio, lo reconozco, que el honorable M. Guizot ha
trado tan menudo y con tanto brillo esta tribuna; ha
blo de esa teora que ayer renovaba an la preponderan
cia de la clase media, el gobierno de la clase media. [Apro
bacin en la izquierda.)

Digo en cuanto mi, que nada acepto de la frmula de


ese smbolo; digo que esta idea es contraria al verdade
ro sentido de la revolucin francesa, que la palabra cla
ses fu compietamense borrrada por la revolucin de 89,
[viva adhesin en la izquierda"] y es una palabra rayada de
la lengua francesa. (Muy bien! muy bien! en la izquierda."]
El gobierno que comprendemos es el gobierno para to
dos, por todos, de todos, en la proporcin, en el lmite de
sus derechos, de sus garantas, de su capacidad y de sus
DE LAMARTINE. 163

luces, y no el gobierno del publicista de la clase media.


(Bravos en la izquierda y en el centro izquierdo.)
En cuanto al pasado del honorable orador y del par
tido que representa, me guardar bien de ocuparme; no
tenemos que responder de esto: cada cual responde aqu
de sus convicciones y de sus obras. Reconozco que ese
pasado fu muchas veces glorioso; pero no nos correspon
de ni usurpar sus glorias, ni aceptar su responsabilidad.
[Sensacin.'] .<
Ha habido en el discurso del honorable orador ana pa
labra que ha herido vivamente la parte de la cmara
que pertenezco. Despus de haber querido estipular en
favor del partido que se dice conservador, ha declarado
que este partido conservador en oposicin con el partido
parlamentario, se enga en las ltimas circunstancias.
Usar aqu de los justos miramientos que las tristes cir
cunstancias en que estamos nos imponen, y no abusar de
mis tristes ventajas de previsin.
No volver entrar en la discusin fundamental de la
contestacin, ni de ios diferentes puntos de vista tan vivos
que en ella se tocaron; pero dir una palabra al honorable
M. Guizot: "Pretendis que nos hemos engaado; pero
considerad lo que pasa en vuestro derredor hace tres me-
ses, fijad la vista en et estado deplorable del pas; contem
plad la anarqua en la cmara, la suspensin de la vida en
tera en todas las industrias, en el trabajo, en el comercio,
el porvenir quitado todo horizonte desde vuestras fatales
disensiones'. H aqu un pasado de que no quisimos res
ponder, y ciertamente los hechos responden bastante alto
para que no tengamos que hablar; no seriamos generosos
si entrramos mas profundamente en esta situacin que
nos justifica y os acusa." [Aprobacin en el centro.]
LATtIBUNA

. En cuanto la situacin especial de los 221, y para vol


ver a la naturaleza de la discusin que ocupaba ayer a la
asamblea, poco tengo que decir. Todo el inundo sabe e'
papel que los 221 aceptaron desde las elecciones; todo el
mundo sabe que la disolucin fu profundamente censura
da por ellos; -la razn es muy sencilla; este partido estaba
en mayora mnima, mayora de algunos votos, la disolu
cin lo 'declaraba niiiiora. En veidad o sospeebaiis
que aprobamos: tal cosa habria sido un suicidio! {Movi
miento.) n ' " r"
Perojdespues de las elecciones, qu hfmos hecho? He
mos aguardado en silencio que la pierogativa de la corona
independiente de toda influencia, del mas ligero consejo,
de ta menor indicacin de nuestra parte, eligiera los hom
bres que en este mundo le parecieran reunir mas probabi
lidades de mayora. No nos hemos reunido sino para con
tarnos, para iiiierrogHrbs, 'ty paia 'saber si nuestras con
ciencias responderan aun -los1 'misms'principios.
Solo ha habido' una 'deliberacin en' el seno de los 221,
desde que comenzaron Vas 'sesiones;' de ella tenis cono
cimiento: fu en la qe se d'sbutio'el concurso de reunin
la eleccin dl honorable Ni. Paisy para la presidencia
de la cmara. \Escuhad, escuchad!]
Pues bien, seores, el resultado de esta discusin fu,
nie atvo decirlo, para vosotios, sean cuales fueren
Vuestras opiniones/ y' para el pas, un bllante testimonio
de la necesidad de conciliacin y de lo prontos que estn
mis 2UU honorables amigos prestar su concurso paia lo
grarla. Un solo hombre se opuso, y ese hombie soy yo
Puedo, si la cmara lo desea, darle en pocas palabias las'
razones Ue oposicin que present la candidatura de M.
DE LAMARTINE. 165

Pasay. (Hablad hablad.) Nada tienen de personal; nadie


honra mas que yo el carcter concienzudo y puro que ha
desplegada siempre en su vida poltica y de que dib ayep
un nuevo y brillante ejemplo. (Muy bien.), A ; xi /;!
Pero seores, un pensamiento poltico era lo que me ha
cia instar mis honorables' amigos que se abstuvieran.',
antes de las esplicaciones que no haban poteidd, e .da|
sus sufragios un hombre que no er de los suyos; Les
decia lo que pienso an: ., "fo vaia; hacerj}',' Deseis,
sin duda, y debis desear patriticamente, como buanqs
ciudadanos la pronta formacin de un gabinete que sea du
radero. Pero no debis daros un ments, i vosotros misa
mos para convertiros en elemento de.unafiBaj.9fia; que,va
entre los hombres que mas 03. han combatido y qiie ^ han
perdido en las ltimas sesiones^, ; , , .nlnsiim
Si dais vuestros sufragios al honorable M. Passy'^q's
ver en esto? La tentativa de dividir en dos, d1 desgarrar
esta parte de la cmara llamada centro izquierdo.'y d^tJst-
tituir as con una mnima fatcion del centro1 iqdter^y
del centro derecho, una mayora y ti mini-trio; prb oti
esta maniobra haris que en l izquierda se refugi gra^
nmero de hombres de estar fration'rmpMtannte de 'la
asamblea; y ante una minora que ser de,cerc^ de 2Q0/vo-
tos, armada de un inmenso poder de talento, arcfja,dfi.f|QJ5,d^
la omnipotencia de la prensa, el ministerio que. hayis, ?Oft-
tituido, al que hayis sacrificado vuestros principjos. y. hasr
ta vuestra dignidad, este ministerio, .tenqV. una vid.ft,pxeqa^-
ria, y cuando caiga os arrastrar y os alquilar ,en sffifiajj-
da. No quedar ni polvo de vosotros, nc-, quedaj4;SW. PS*
nombre de muebles ministeriales que habis recha^ado^pn
tan justa indignacin, y al que daris un sentido un pre
166 LA TRIBUNA

testo. Si, por, el contrario, dejais qne se consume lo que


siempre es bueno, la verdad politica en la cmara; si dejis
que el poder siga su inclinacin hcia el centro izquierdo y
la izquierda qu sucede? Lo que nadie puede negar, que
el poder puesto un momento en manos del centro izquierdo,
no puede permanecer en l mucho tiempo (movimiento,)
no puede permanecer sino bajo las condiciones mas di
fciles, y Jo dir, que mas lo disminuyan. (Movimiento.)
Con razn deci ayer el honorable M. Thiers:- ^'No ei
menester disminuir sus colegas," y yo os digo: Siempre
es-de buena poltica disminuir sus adversarios. Pues
bien, yo afirmo que si el poder se hubiera constituido all
donde iba naturalmente, que si no hubiera sido detenido
por intrigas poco hbiles, si se hubiera vuelto al centro iz
quierdo, quedaba en coadiciones tales, que no podia existir
mucho tiempo sin dao para el , pas, y que si por el con
trario se hubiera vuelto la mayora de la derecha, la po
pularidad de que est armado hoy lo abandonaba su vez.
De todas maneras estaba condenado ^\% * impotencia y la
inaccin. Esta era la mas bella situacin que podais crear
para vosotros, la peor en que podais colocar vuestros ad
versarios. (Sensacin prolongqda.) ... , ;
Me coloco aqu, seores, fuera de toda opinin particular
de partido. Por inters del pas deseaba un gabinete
slido y ddradero. No tena yo razn en este pensamiento?
La discusin de ayer os lo ha demostrado. Qu de inven
cibles dificultades ha sembrado esta nueva resolucin en el
camino de la corona! Las incompatiblidades de tres na
turalezas que todava ayer en la discusin se presentaron
entre M. Passy y el mariscal Soult, entre M. Thiers y el
Ynarscal Soult, por fin entre el ilustre gefe del centro dere- '
DE LAMARTINE. 167

cho y la porcin del centro izquierdo, que queria unir a sus


palabras al mismo que escluia su smbolo en la candidatura
de M. Barrot, no eran dificultades nuevas, inestricables,
que hacen la situacin enteramente imposible para la co
rona? >
Y sin embargo, es menester salir de esta situacin. No
podemos por mas tiempo abandonar el pas esta suspen
sin de vida que nos aflige. No podemos contemplar
sangre fria esas miserables masas de obreros lanzados de
los talleres la calle [murmullos.] los que podris dar
pasiones; pero los que nuestros debates no pueden dar
pan. (Nuevos murmullos en el centro.) Ah! esas clases la
boriosas y pacficas os dan un noble ejemplo de resignacin
y de paciencia. Pensad en ellas imitadlas. Hoy los bue
nos ejemplos vienen de abajo. Murmullos mas violentos
interrupciones en el centroQ > i - ; - >
Digo que la situacin del pas, que la urgencia de las co
sas nos reclaman una resolucin patritica. Es menester
que toda costa salga un gabinete de esta deliberacin, y
os voy decir cmo comprendo su posibilidad. [Escuchad!
Escuchad!] , : ,
El gobierno representativo, seores, el gobierno de liber
tad, es el mas difcil de todos los .gobiernos, precisameute
porque es el mas bello, porque presupone condiciones de
moralidad, de espritu pblico y de. razn. que solas pue
den hacerlo prctico y til las naciones. . ., - r , . -
El gobierno representativo que es un acto de fe* en la ra
zn del pas, en la razn, en el alto patoiotismo de los re
presentantes del pas, si contina siendo por mucho tiempo
obstculo al trabajo, las mejoras, al desarrollo moral y
material del pas, el pas acaba por no tener esperanzas en
til :A!,ttltMrf;

f gote.' ^uiayd^qt^ale^a'feis kiMnM,!j otf''l


caArtcio'a'briris ttmiii algn titteVt'a^p'oii^y^Tr
qri^^rjtisno! Nb tejareis' ya' 'A* tti:la '^'fir' sit irn
despotsioM cictfltfr -q4ie 1W!jtenilir por cetro ^ &lfe,k#Htt
hroe, sino unas cuantas plumas empapadas en la hir'n'e
1m attitmH^- "4*s> sb l'is vln:n toBindni9 n Y
':i Hfi^^' fflSMicW'^t ^t'^'^^m^Wsf^h

ihds evitar toda costa. Para ello, en' ini concepto, h; h"y
'mas qu ita 'tedio. ' '^''-i -
s evidente que ni en este recinto, ni en l 'pa's existe
una mayoia poltica; di que en este momento casi iiO
'xit mayora' en; las- ideas'; : (JS
, ''tas Jurzs s'^n equilibrado, d'al moJ,'hy tdl op-
sicidn de vbturrtd.s' '"voluntades, ge,es impotable Con la
mejor,
vi;.' i intencin
;>!> fliaiu-Ll"del mundo
a >.;it (y '-esto'
. ... "<-.,j Jo conesari
iUifUirJl k ::SiQoWqs'os
uyu
honorables,
v><- ;n jui mieribros. qae
-OtI , lian sido interpelados), encontrar
;t-u . .f ir;i,L. i,,-A.a - :.a
una mayon.i. Ninguno de ellos tiene la culpa, la tienen
.Evidentemente las cosas; me complazco en reconocerlo, lia
prueba desque no hay mayora enras ideas, es que ncrpede
haberla en esta cmara; es sobre todo que no la nay Jer "l
pas. De esto l pas tiene el sentimiento,' iikbtino, la
conviccin, otad, pues, lo que el pas os pide en este
momintoi {S'piiJe^ue formulis' teoras polticas como
os propona ayer? Os pide siquiera algunas deesas gran
des leyes inteiiors" <ja dividen al pas en dos campos y
que exigen una fuerte mayora para dables sancin, y au
toridad} Qs ,,pide ; come lo reqoPftCPtgis e/i. el;|>r|Bgrama
tan moderado de M.iThiejfs, os pide algunas de esasgran-^
des medidas que por su naturaleza puedan comprometer la
seguridad de la Europa? Nada de eso, seores; sabis qae
DRIjiAST?INE. Mf

ei.p8i^*.k<M^oeSaO)flaj pidea . iaa<qjjfl,iel qfaty/flio,

cas. Ee8;bieB,:el;ir6tioto,del.paltt peeidad de,bM 09.*?


aaa deberv ser.aqu nacr^vielafiion para; qp^^i^u^ deben sep
una ley del parlamento,, pepque es imposible, que,el .parlar,
ment produzca con su choque intil mas que eas, agita
ciones
MTdi ditdeplorables
^ol nioafl de bufque es vctima
is,';jj ;>d|) o!el rtonr.wiiB
pais hace nU.
tres .'[
me-
1
iTjiii (luid (i<3idfiiOil --0', TJ'Jil 'np n n') . .
ol ,*<j.n jV;<J
Bn-la opinjkOBtde la cimasa q116 pextfpftax, no hemos
puesto ningn tibstitculoirt c)fce peftijamieiito; ijos lioirws e&-
forzad^; siempre- enrtEaeic^p^ob^ctjfl^lWiy espr^M,
de concibejpfl,,:dej^ .de, \<$
iaaionaa^Hift tpni? ^eoipp^^^gf^^a^eflt^^^.han
dividido, i:BHi| W *fita4o,dpcoaaa,^o.an4p flp Ua^sp.bxe,!
Ra.nwra,u%J9(iefii.mQ4erlo WttjifWpjkqSNfcr K^c^T
tioiwa cwjilii p.^\^a4>su^uvi?5 vo^plp^o,^ u.esjft-
ido ojfltMfll,;^ c#MIW.89.^^ftW(;W> ^ientu. mas q^e
faMkMffoWW.W^V-.MMyP -\fi 4jVAHciVn,P 'a. c#nr
4ta^nH^ifc>.flp,l,teji;^nft;jl^lp/ 'r.niW dM.ueiopesj,, ,
^tmfiM lWffiliqip9!jblf!S,.v.,ifM(KWiiWfBj HWS Wt^T

enijBlv.u '.ni < ti ;.iLib


Todo ministerio pufiWe^'^^dahft'ne fhjfl^^<-."bl)h
estemonentbi Desafio'.!ijtilqpjrai^,i^!j4>'Pi)u!i)^J(una

Re fe 1* &sbpv ;J*firMi<f^ (*ar*ii9>Hmifi^ inM^n.* -


HeayiwnoeBci*!*-1, atimiiustratiyaiS! qjAe.^tp.'esU^yi litagtfcilNr
*eideibja gana y aplandW^qiiisn^weiaa J.;, OJo- uepa-
ltat4eor8r dboseifc negocio. .(Rumora diveraotj)
18
Repito, seores, que en este momento o agotarais, en
rkt; ya bajo la forma de una apelacin ai pais, ya bajo la
forihfrla de hirpelaciones, ya orno lo acabo de ir propo-
t, bajo la forma de ana esposickm, os agotaris en vano
sih producir en los cuerpos polticos una mayora duradera,
na Mayora de partido. *"> '"']

En esta situacin lo que tienen que hacer los hombres


prudentes, lo que tienen que hacer los hombres bien inten
cionados y animados de sentimientos de patriotismo, es pres
tar generosamente su concurso al primer ministerio que
elija la corona en los colores que le sean convenientes, con
tal que este ministerio al subir la tribuna adopte. . . . . .
j_Fbces en la izquierda Qu cosaf\ adopte el smbolo de la
situacin, es decir, silencio fe las pasiones parlamentarias,
tregua las pasiones politicus y ausilio inmediato al pais. ..
Risas en la izquierda. [Escuchad! escuchadQ Una palabra
mas, y este sera todo nuestro programa. Los hombres
que tengo el honor de pertenecer no estn completamente
dispuestos por su parte prestar el concurso de sus su
fragios un ministerio compuesto con la mira de mejoras
morales y materiales del pais. No se reservan mas que
una cosa, se reservan su confianza poltica. No olvidis
que esta confianza no se recobra cuando una vez se ha per
dido; no se proclama arbitrariamente en esta tribuna, se
merece no se merece. [Sensacion.~\
Por lo dems, seorea, cualqniera que sea la solucin de
esta crisis, tendrmos siempre la gloria de haber sido de
los que hicieron cuanto pudieron para impedirla, y para re
mediarla despus que estall. No, jams nos avergonza-
rmos de haber sido de los 221, no de los 221 que en otras
circunstancias hicieron una advertencia saludable y tarda
DE LAMARTINE. IM

una corona que iba perderse, sino de los 221 diputados


que en una fatal colisin entre las prerogativas tuvieron el
valor de advertir la cmara sua usurpaciones y al paia sus
peligros: ojal y nuestras advertencias puedan ser al pueblo
de 1830 mas tiles que las de aquellos lo fueron la res
tauracin! (Agitacin prolongada. Se suspende la sesin.)
. J"i.; v'i 110 {tul uuti
i .' sts, i; \'i'.<i ip el tiOBuii ata oil
-.- mi f^ftil aiipfiMtaiJ suri ol ,8\jjnybi!u;
r-'I-.i-.j sb etnaimiJasa 9b eb*nina fcobtn.. * ,,
-t :::-< U CtD3DOD el.l9lflaoi81!"; .
->':.> aac* el sop asilos eol na arioa." ti >. IV
c - a\->! al a doa la ohaainioi t>i--, . ;;
U' .' ^fWfr^j-aSmkv : j,i ni ij
. i! : : .roisq sai e obnsla ,ibjb tm ,nv> -r ,'
'.. iv.Imjb y^aasbioq snoi-s.. ,j .. .
J , ^.'.V.-M-jbi 'nVns5i] .Vr -.,-v. . i : . .
. jA .atusigo-tq onlasuu obo aita u, -
. :<(a:n3 nei89 un I93n9j'i9q sb lonoxi I ... , -. -.
~ >i: oeiuoaoo is laieaiq a slitij n ioq g .J . , ,'
. :ji 9b aiicu ai noa oJesqmoo oheJainaj nu .;>>; ,,. *
. a*7is?.9i a o* ieq bb aislaiiaJam ^ ev.'i.-/,
. cV .ariiJiioij as-iaunoo m navigeoi 9a ec.-. ..
. ! a aa isv anu ubiieio ncioooi 9a on asnanoD Jt'y <. ,
. . J.u ... i, ni! ziirjhihb'iAiB amaboiu 98 oa ;>.i.
, v--WSv-J .90919M 98 OH i Svli ..
i.v,. ...i.: si a9> suji ai9cp6o ,8io98 ,eaai9h ol 30'i
. i f ^.'r i-l anoisj al siqmgia eomibnai .aiena aJw*
. K *"' *!"> *'>'<} ooioibuq oJneua noi9oi eup w ,
t. '/i .ollajag 9up bsuumIi ahaib ..tu
c-: o;. ,i .'V. t-ol eb obie ijomI sb eoi t>.
T ".HMTH/..I.CAJ a

obe)i;qiL IS'L* to! n oiU .-ai'1;. '.(; u E(li pup c'.oio.t f- 'u
1< HDioivuJ r;,vT<v i iiq , i:i>'"Kuv lar;' >n;: fl'.> 9Ijji
!?B ~.(i i i - >,! tr- ),i i: 'iii'-jvl : i :o!|.V
()U9i;u "lie fisl';;n . i !; v .' :<:;' -.i, 7 /!/,'> :M""jilvj
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Afc'UaiIT AJ ^71

".* oJv . fi !:: ol ora mi>-iiin o. ; .f j-s j.-q o ; onie ioiib


f. ;. ? )( : /:';,;( V."j iI'jvioi ua ' ?<wi odoura ,<jJii -.a
1 -i "rrr>/i >:.- : . r ! A.-tlK.J CT il'JVf'v-j rol hujii:)fl
:tp-)i: f.")m' > ..!>.- . a- i. ye oineiiTi'i-'.'.ib nupin .lt>

I) i' . )--.-.; Vnt vibi'u ,tn<>ib; )ii8si! oloiqrrioo


.loxiii <) ./ i. ijii'iiA { .i>foctmo\otc^ ^ &tyjjj>
o . j ~, iy.ia ,'.ii,'jrjLi rmi oHoa n ion 9noil ei
''' ,te ti HSMA^aoWifeU l'JOIlp ol sl.'o
.J2 . .' ii. htj'i 8ftl SllKO i Ol-'ij 9 Bouq
' 'L. ;'1 ";'>'-';J,1<-i!-i,'jt ol ' fjintJ2 uL innod aI oval
Pido la palabra para un hecho personal y no volvere a
entrar en la discusin.

una i
ber separado nuestra causa de la suya en las estipulaciones
del 'partido crirfv<u*>r. Espliilumoio&uJdQofiflsOi'<!<fla
susceptibilidad y me h^troi4*ll* SM per>iy:j**9f9-
v: 'i?.Wretrera a itl m lim; pero: es legiti da yjhqc<fliw> ,
porgu' fl -refere- iil^-*0^lllii^id6flloscanfej^<MAlM|s
de esta cmara, Las opiniones son 'la nica fuerza dejos
]>a rtisv pra'-'ebtiK^oJ miSftKWj paraton lal Franci a tienen
"el^fcer de M^j'rlas; desnaturalizar. {ViaUhtavintxmp-
' cmrM. FuMiitn -y vhr^mwmbrosdelcmtro^r^mi^lmi-
~fflr:"*No tiMis W nuestro nombre." M. Fukkiron nie-
''Vnta y se acerca"al general BvCgemd. JEJ general ^Bug^a-ud
pide la palabra.) ' 'Doei& ^-la" smara que sjBHB^ceitwne
174 LA TRIBUNA

uno el derecho y el deber de mostrarse susceptible por la


opinin a que pertenece. Srvanse notar los honorables
miembros que me interpelan, que al hablar de la opinin
de los 221, esta expresin en nada los compromete. No se
aplica sino lo pasado, y de ningn modo al momento pre
sente, mucho menos su porvenir, cualquiera que sea la
actitud que les convenga tomar. Hasta aqu les he sido
fiel, ningn disentimiento se ha suscitado entre nosotros.
Si hoy tienen vque^manj^esta^lgo,, si mis palabras no les
conviheTi^tfHban A esa tribuna y dganlo. El partido,
compacto hasta ahora, podr dividirse en dos! {Sensacin
diversa y prolongada.)Ahora M. Guizot. (Escuchad!)
Me tiene por un nefito muy reciente, muy ardoroso aca
so de lo que l llama- partido conservador. Me acusa des
pus de haber hecho la corte las opiniones. Desde que
tuve la honra de sentarme en este recinto, escepto los lti
mos meses de la sesin anterior, en que estaban en peligro
las instituciones y la paz, siempre he estado en los bancos
de las oposiciones moderadas. (Es verdad, es verdad!)
El honorable miembro, al contrario; escepto estas lti
mas circunstancias, siempre ha g3tado en el poder desde la
revolucin de 1830, La cmara por este solo hecho, apre
ciar quin de los dos tiene el sentimiento de las mayoras,
quin puede ser mas justamente sospechoso de adulacin
las opiniones. En cuanto, m, si alguna vez en mi vida he
hecho la corte las opiniones, no ha sido al menos las
opiniones triunfantes. [Muy bieru] Seores, esas opinio
nes que l acaba de desnaturalizar tanto en su espritu co
mo en su forma, han sido en m desde que entr la cma
ra, lo que son hoy, lo que l se ha complacido en llamar
radicales y conservadoras la vez. Queris saber el se
DE LAMARTINE. 175

creto? Me satisface hallar ocasin de revelarlo en esta


tribuna. (Seales de atencin.) El secreto, seores, con
siste en que mis principios dependen profundamente de los
principios de M. Guizot, en que jams he entendido, ni
jams entender su manera la poltica verdaderamente
conservadora.
Hay dos maneras de ser conservador, seores. Lo es
uno se cree conservador por la inmovilidad, por una con
servacin servil y retrgrada que todo lo deja perecer, por
no tocar nada. Hay otra manera de ser conservador,
conservar por medio de la innovacin, de la mejora, y dan -
do nuevo temple k las instituciones y 4 las cosas en las
fuerzas y en el espritu de la. poca. (Bravos en la iz
quierda) otosn n;. wV
H aqu, seores, las dos conservaciones. La primera
es la vuestra; la segunda s^fcomi. c Juzgue el pais quin
es mas conservador!' ! - 9 ns smu; ... . . fi ,
(Muy bien, muy bien, en la izquierda. Viva y universal
sensacin.) 'Xw.z ^q ai ^t;,

.Wiqoaal A eJioa *;
:.- l'J ^int}.,unJ et don-

&* vud uoe oap 0i ,


fttf-f) a'j lAitAvtm - ioiiEoo utlitil boi'laiiEB ''((':;
-rro?> .hw-ftwi -.nimws. 12! (.svok>v.' \n t-v ne-r'. ) .<, ;; 1
oI ti1 Hln90!/J)!3/ioiq na ii'jqsL eoiqroiuiq ?iui ' ,) -a <
\.i ,o]jiLi;^ln^ 'j/i ti.aui'i hu- tro ,iosii:0 .i/, t-l k.w;ii-<]
tnoiiii.-: jibiav oiilloo ".i ji'isntfti ns / /s: n- 1::-. i, i,

so oJ .sioee lobfivisgnoo 19?. !> 8K'9f:.'un fo-


no-.) jsntt loq ,bnhlhomiti I i-j lobsviosiw- s. ' s o ony
Mor; ,i9*,r.9q tjoL ol oboJ 9Rp Ij<rT.;')ij;,: v ;v >? . .r.vi -.
.oi.jsv-jofuoo i9- eb f.iiifini bio vk ,u;.>nn :tm"1 ou
fii). y_ ,'o8u <)b ,noio/ujii jj[iI> oi)9ra loq 1'. iy.-:-
ssf ti: tawi k; E^^i-'iitKi 6I elqm'J 079i:ri <>;
- i\ a O'jot.) .Booqt) I ob ulh* -.9 J9 H9 v Bfis:.r*J

sitnii'iq .! .wffOAtfoissa:) fcob .m-iok t tlup -'Ji


uinji esq i** sMigsn ?jij(ndit8a ebnn^sg t\ :mi- ~uv . *m
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r.mt. noi-fii i-jl- LcLiiiijii.' J i.oll uoa x, 8vle lu o
.p-j.'m bb no lifibileioi! k v oa
-.11. r. '<I> - J ;j..e-jj< J i; ftXl9011 fl'J e'H!<jKlll)I)A
i. ii wiii :ibii.-iri 8oioui eoitetrpti a!> ,k9I(v)koii. eoll
. wb'itryn t-tJ no eoviJufio rouu^u onu i: orw ibio--i
u: ,u' o :z;.-.>ft konujil: sl> rensorii! w;! nuo KBoehsJ
i. 1 1 1 i / :> m\'..-:-'U ,!;:i.'J;ivibn jb! olgia oibsm eofiiJ sup
>;i ' 'iu aino r^'nr^|^c|ry;Tjr^C( yr* v('fl oobi! es ,o
o (38T k) n i afi wl^f >^ fl|IAw^iV^al> oioiy<nj3OB
i.ii :i b'jJi K'.'l ii'j Biislslgnl b ^onsbabrio oup BKOJ nxirl
frttoilttfdtt'M 1 hiftpW &&tymikU fran
cesa de ^^^^
.Jti . de las socteWes kgfesaif4imerieaBa.)b9rx ^
xoi'Jov ,c!iin DOC ol ^ 681 sb nobitibii*;iu9 vb /;J
> i, .oiHiil a:! uv ntVislInd b8v;Iob9 eol eb elaoetn b jncq
..ti b,M,8 ^^^M^!\m^ v- ;i*-"'1"'
to^i'Hj-j ;>o 'iiJca j'IbbI aybiiaioi9b wn(l yb egrrobiniq
-jib/tn s-.au SsfeOBfifty0^19^ noioBsilivio I ewp \ aontolloq

bres; permitidme en nombre de la sociedad ffWcps^S^ri-


^ir' nd &1v>a ftiri&pfo&W oiaoiaisetraq omaiai sJeH

VatogukxriaMrw <U)i6&$e \eft>4,oe#i#9lit pt^iMM 'de


'Otra cvitttiurapllAo qm^pmMzoa 6fll% eomawup eop
' Seores^ fu .un. gran .^di en kanato Jeiilaaiasattahleas
poltias,.in;belto'd*<jjm^)syy ant^loaboralves? un da
-qe- borr d Ja ttippflakld<& 4* tfc*i*aftc4iWyMtoeide
infamia y d* sartffp {Hjtflet^ieri qae el''patia4iemoW>g%s
animado todava < porj B>*ta> d 'Witbetforc y deanmng,
178 LA TRIBUNA

arroj 500 millones sus colonos para rescatar trescien


tos mil esclavos, y con ellos la dignidad del nombre huma
no y la moralidad en las leyes.
Admirbamos en nuestra infancia el desinters e aque
llos apstoles, de aquellos misioneros cristianos que iban
rescatar uno uno algunos cautivos en las regencias ber
beriscas con las limosnas de algunos fieles: pues bien, lo
que hace medio siglo se hacia individual, escepcionalmen
te, se hace hoy ea, grande por ana. naoion entera entre las
aclamaciones de <imbe& mundos, hit Francia en 1789 no
hizo mas que ciudadanas; la Inglaterra en 1833 hace hom
bres. La igualdt^tttioa ao. t^. J j^ma^s^f

Responde fes' acas^icraefo^atr nuestra fjbck1 uMftib


retrocede l iglo, testigo lie leenejantes empresas. La ac-
ta de emancipacin de 1833 y los 500 millones votados
para el rescate de los esclaivos brillarn en la historia de la
humanidad, y comprobarn U.OMin^o gpe las grandes ins
piraciones de Dios descienden tambin sobre los cuerpos
polticos y que fe civilizacin perfeccionada es una revela
cin que tiene su f yiB^aWtgRBj,llHi911t^ei^u^;,P?ilaros.
(Aplauto*) .i .G^olwdkV/ iu at> iaihUn V,.,-i ,-J
Este mismo pensamiento, seores, es e|,pupnps rene, en
este recinto, de ias-tees^pattes dal mundo, para entendernos,
ilustrarnos y alentamos en fe obra que el siglo elabora, y
que queremos ayudarle consumar. Pero, seores, no
nos lo disimulemos; cuando una idea falsa llega con
vertiran aintersjao se' le espropia. sin lucha. Un vi-
eio aoqfei liana .siempre un sofisma ta servicio. 1 so
fisma se. defiende, ce* todas inw armas. La calumnia de
lasntetteiones-esel -audio, owagguro de desacreditar las
DE LAMARTINE. 179

mas santas empresas. De esto somos un ejemplo, pero lle


gar nuestra cansa ser vencida? No, miremos de frente
la calumnia; no la harms ruborizar, pero la harmos
mentir; solo asi queda confundida*. {uBraaNajj~6ut\i uvso
Todo el mundo, seores, ha sido calumniado en esta cau
sa; los ingleses, los colonos, los esclavos y: nosotros j<>
S, la Inglaterra ha sido calumniada indignamente, ca
lumniada por su misma virtud. No hemos oido. m& rveces
hace veinticinco aos, repetir en los peridicos y en los
libros, y recientemente en la tribuna, que los generosos es
fuerzos de la Inglaterra contra la trata; de negros, que los
500 millones dados por ella en cambip de la emancipacin,
no eran mas que una red infame encubierta de prfida fi
lantropa para perder sus propias colonias, cuya posesin
ya no creia segura, y para obligarnos as por la imitacin
aniquilarlas nuestras que le 'hadan sombra? S, esto se
ha dicho, esto se ha creido. El absurdo es infinito en sus
invenciones, como la tontera es infinita en su credulidad.
Si, esto se ha dicho muy alto en la tribuna de una nacin
que se llama la nacin de la inteligencia, y esto no ha sido
acallado por los murmullos de4a>indignaeion nacional. Oh
generosos espritus de los Wilberforce, de loa Pitt, de los
Fox, de los Canning, cuyos nombras: veo inscritos en estas
banderas y radiantes sobre esta fiesta; no os figurbais,
mientras trambais esta conjuracin evanglica, mientras
difundais en los tres reinos y en ^universo, la santa
agitacin de la conciencia del gnero u humano, [bravosl;
mintras regbais con vuestro sudor y con vuestro llanto
aquellas tribunas, nuevos campos de batalla en que dbais
los combates de la filntropo Ja religin y de la razn
perseguida; no os figurbais que no tenais en el corazn
mas que hil, encono y perfidia, que no erais mas qua hi
m .m'TRIBlTNA.n

pcritas de la rehabilitacin humana, 7 que en el fondo no


tenais mas que el designio, tan perverso como insensato,
de que millones de ingleses fuesen degollados por sus es
clavos, para ceasunr las tfe* cuatro pequeas colonias
francesas en el inmenso incendio que devora vuestros vas
tos establecimientos y vuestros innumerables conciuda-
d&nQft&fk.mcn^ibni ttbehum-'j oble u 8n:>Jflb.>nl bi ,i3
^iAbs'^ei'doWS'DtfsY - la gpca'mMBeH vr tales
*bWicfone(.;i :(Apl*tor-) i'^'" ofia o-nbiiniov svd
-<aLo*oltnes>4o'hB^b tefto1ti)iWiWl5; Han sidtt
TOto pooJ?opresoi%n y <lra0*'^o4anttttt<. No son mas
(pw^fiwstidesg^adbS' qu1 tleiloi*rt hv1 funesta casele
projJiead qJtteUw'ua infligido la civilBa'ioip m nsii oa

lo'"^:1"^ Ifes'IpBft^tij''ttr'M para' tener* iscs fie


no-haceras ^i."6"1*" 9 *"P " '

no nemos tenido "qe""sufrrT """Se "nos Ta preguntado con


iioba no bnos
/;:ii/dnJ I no ojia vrmi otjuib wisa
que aerecho mezclamos entre el colono y el ''3,-fa{
esclavo.
-oXia mi oa otee, v,,fii'juLui9ini au .noLoxiri .pl* fusil ;< l
Seores, coi el Ht'eTiO'que nos lia liedlo llores a nosotros.

*"i^tfi*l^lW8ut^M'WWa<#Sel siirt*trt#ttf)<ij(
ft>en^l dinWiin^^^e^teygfefeW^feelea iWo6>HiM'alis
;i^ffli.kWIWtf qt^hrnft^srf'te ^jiie/ise pntitya
ofelks^rfVrHHas1^ Ni 1MWran'tfr'd y (fc>Mi*eW1qi*M*Sh
bWt3ki>?!(A'p\i!!S9$ 9^ 'O'!85 eovoua ,8iuud;i tdl'ri^,
nos^,oOTftiol "JdTA8 pl'ns^o^de^oMsf
Somos revolucionarios, la pepr espcie de revolucionarios;
-id wp eam jais on e-up artiaieq 7 0000119 .1 .ni up mu
i*ifllpHgydbardes que no teniendo nada que perder, ni
fortuna, ni vida^ens la colonias, queremos llevar all el in-
;i'cridSei po"ti( bonqr1 abstracto de un principio, y quin sa-
''b? casi(y,ptl?'"ranidad; cruel de una insaciable populari
dad. Si esto fuera cierto, seriamos Jos ltimos de los hom
'Wes/'p^rqTua' ttftlarfemos en Vano el nombre de Dios" y de
" WWtkfidatl, 'f haramos cori la civilizacin' y cori ia li
bertad el mas infern de todos los trficos, costa de la
fortuna y de-la Vida de nuestros conciudadanos de las co-
"'lftiasi y cdn' rettaj Sol ae nuestro detestable amorfpro-
.b|jJgH 12 .vulo?-. !-<!i ,>.<ui->'fi" '):'' s W'hr.r :r
iiOdic|fioi oiqiai'htj p v h? y- i iuurto i. -f 'ti.-oi

intenciones y en los hechos? tiscuchud y juzgad: respon


den nuestras doctrinas y nuestros actos. M O iiln B <r-
81rot',os1d6i'aJhac^uti1fn,s:t'iite que sta cuestin tUba sa-
'''ftfi'ttl'ttoiniiif H'tbrf^pr 'ritr h la prctica;
^^Mb^ 'ciW, 7 al entrar en I*' prctica 'ha tma% f^c*n-
"9,,<fti)'n1H>tfi) nlSs'nft' 'y'^le jrt'i t siti (Ys q *> .n h f -r
mft8i'k kplfacon/1 ^rcedeitfos pr Ik Vh pY>r Vd ^.a^ic-
om^n'y"poifi,ley; queretto ribsrVa I; mn> n> h q lare-
-Bqlillj.fll ' 9tl fj-i. ! ,!. " -. j ll .a' '. .. . .. ifi .
nos sino con las condiciones de la justicia y del u nbrtjo

negros en lugar del imperio de 'los blancos; es el anqbi-


laiment de nuestras colonias. /Qu decimos nosotros?
asp'j.iifli oh jfjdj.b k-iJ . ' in'- .-> Til,. . i.: <l
Helo aqu:
-lBtioi3ioqf)-., , i)so. i ..>( i \, . |.
.., -^n^Cjipa.qjgn ind,eniniziciqn, y aslo aadimos ini-
.b.8W!frR'xIr,[ Bb.-.'np'. ' i . ^ -y r i < \;-.wV
-ki : Iadi*nliritWirtii;a lo. Ciil'yios, .-Seft r**,'. np asitsfe esta
xufcalwbral'4) *mtibv,4ti**.luego. \Ktu abfifaebuM a,b,if.|uo, en
19
'nuestro presupuesto y someten siempre el horabf* 6 laiei-
fra, en vez-dei someter. l,a .cifra al hombre, . } tui:sjJ-ci
-a 'la indemnizacin, corto la entiendo,, no; tiene najda de
enorme, nada de, inmediatamente ecsorhitjate; el pas
mismo no ia 8entina.j.<.fl:.M t.8 ,, .noi-, c :.; ') < Vm Y .! U
<:'> vEu dos palabras, h aqu cmo rjacjqcino, y aste pep-
samient llevado por m & la, tribuna ^e la cmaja Uace
cuatro aos, ha sjdo acogido como una sqUtcion prctica
de la cuestin qu pesa .sobre los espf ri,tqg. ,
.-..KiTres clases de interesados se aprovecharn de la eman
cipacin: el Estado, los colonos, los esclavos. 1 Estado
recobra la moralidad en las leyes y el principio inaprecia
ble de la igualdad de las Tazas y de los hombres ante

1 colono gana una propiedad honrada, moral, una


propiedad de derecho comn, investida de las mismas ga
rantas que las nuestras, en lugar de esa propiedad funesta
incierta, esplosiva, y siempre amenazadora de que no pue
de gozar un momento con seguridad; propiedad humana
que deshonra, que desmoraliza, tanto al que la posee como
al que la sufre. Al dia siguiente del acta de emancipa
cin, los capitales coloniales valdrn el duplo.
Por fin, el esclavo, sabis lo que gana, el ttulo y los de
rechos de criatura de Dios; la libertad, la propiedad, la fa
milia, su advenimiento, en fin, y el advenimiento de sus
hijos la humanidad.
Pues bien, repartid entre estas tres clases de intereses
el peso de la indemnizacin; haced pagar proporcional-
mente al Estado, l colono y al esclavo el precio de las
ventajas que adquieren, y queda restaurada lahumanidad.
H aqu hasta qu punto somos tribunos de los escla-
1 vos, espoliadores de los colonos, incendiarios del pais. Juz-
'
DJE LAMARTINE. H83

gue la nacin. Juzgar, y la Francia, qne jams ha re


trocedido, que no ha temido agitar el mundo y derramar
torrentes su oro y su sangre por la libertad poltica, no te
mer dar algunos millones durante diez aos para resca
tar una raza de hombres, y con estos hombres su propia
satisfaccin. .. ... y c . *>.v. Ii. i-.">l-;.i
""'Vosotros, seores, quienes enva la Inglaterra a este
pacfico congreso de la emancipacin de las razas, id
decir la Amrica y la Inglaterra lo que habis visto, ro
que habis oido. La Francia est pronta consumar su
parte en la obra de regeneracin, de qu di la senaf l
mundo y de que habis tenido el honor de darle el mas
noble ejemplo. Antes de tres aos no habr un esclavo
en ninguno de los dos paisas; que digo! no lo hay ya en
nuestro pensamiento: el principio est votado por aclama
cin eu toda la tierra donde el vangelie ha escrito los
derechos del alma sobre los derechos del ciudadano. No
deliberaremos ya sino sobre el modo y la ejecucin* >.o>
Seores, a la unin de los dos pueblos es 6 lo que debe
mos este dia de bendicin en los tres mundos: estrechemos
esta alianza con los vnculos de esa fraternidad europea
cuyos misioneros sois cerca de nosotros. Una poltica
mezquina y recelosa, una poltica que habia querido dis
minuir el mundo para que eu l no cupiese nadie mas que
nosotros; una poltica que toma por inspiracin antiguas
antipatas nacionales, en lugar de inspirarse de las sim
patas que llaman unirse al Oriente y al Occidente; esta
poltica, seores, se esfuerza en vano en romper, 6 en de
bilitar las relaciones que uneh la Inglaterra y a l Fran
cia. La Inglaterra y la Francia permanecern unidas;
ambas son el pedestal de los derechos del gnero humano.
[Bravos.] La libertad del mundo tiene un pi en el sue-
A TRIBUNA

~t britftco; un pi en el suelo francs1; la libeitad, la ci


vilizacin pacfica se desplomaran por sitete vz en
"trretitei de sangre, si nos separsemos; no nos separ
rmos; de ello es garante esta 'reunin. {Aplausos.)
(toando los mismos pensamientos somuttic&n, se pe
netran as al travs de las lenguas, de los int&r<ejid la
distancias, ctiando las almas de dos grandes.puebtos eftn
de acuerdo por medio ds lo mas escogido de sus cii|tiada-
,/pqs, y comjenzap comprender, la misin de .libertd, de
civilizacin, de desarrollo que ep qomnn, les seala la
Providencia^ criando esta inteligencia, c-ta arui.mia,: ette
acuetd descansan en la pise de ,principios eterno* tan
.elevados, como Dios que los inspira, tan imperecederos co
mo la naturaleza, estos pueblos por la altura Je sus ins
tintos, por la energa de su atraccin: catn libres de las di
sideneias que en vano quisieran desunirlos. Su amistad,
OSU simpata se unen en iina esfera de ideas y de sentimien
tos que nopederl llegar las 'ti*eusi<nes. polticas; y este
es ai caso de aplicarles aquellas sublimes palabras del
Evangelio, gue han llegado >er las de la libertad: "Lo
oue Dios ha unido, los hombres no h> separain." (Aplau

. Acaso las ideas no son; el primero de los intereses?


iC^ndo Washington y 1% Liftyette, cuando Baillyy
Franklin se hicieron una sea al travs del At'ntico, la
independencia de la Amrica, aunque icantestada por los
gabinetes^; fu reconocida de antemano por las naciones.
.Cjuando lps espritus liberales de la Inglaterra y de la
^rancia setendieron la mano, pesar de Napolen y de
. Ja Coa licin,,en vano siguieron combatiendo los ejcitos y
la escuadras:, las naciones estaban y* i concillada. Los
verdaderos plenipotenciarios <ie los puebls 6bu sus gfabt
DE LAMARTINE. ' 185

des hombres; las verdaderas alianzas son las ideas. Los


intereses tienen una patria; no tienen ptria las ideasl Y
si algo puede consolar los polticos de tener que tocar
tan 4 menudo estos intereses precarios, fugitivos, que pa
san con el da y con l se llevan las pasiones ligeras que
inspiran, es tocar de vez en cuando estas ideas imperece
deras, que son los viles intereses de la tierra, lo que las
monedas que sirven al vil trco del dia son las meda
llas que las generaciones trasmiten las generaciones
marcadas con el sello de Dios y de la eternidad. (Aplausos
prolongados.)
m .JiMTiAMAJ tt. '

8dJ .diobi e. i! u ) i . i-'iov y..-' ; idai'.il ;-.ob


Y bcobi kI tiiJ<| nsiifj'l o' criakj >hi u'.nail .y
Iflsoi ':f.p !>j;< ?r i :</! -o! n!w: - !<: .-Hb j :
-i ij en,) t--..'wijigfji , -r.s =: .;.jni . . J '
Bfip *>.:.**{{' Oil'r.; tr . : |i val r.i. .. Y > I3...0- u :
-, . c.v.rn; ':>& Bujh jb.i'. :9S(-v i 'O :;> (ft> i- n"
bil >!:{, :>i ,r,v. :5 t: !> .',li r 7 , '-. ' : !ii,, /fiii'/
-fif'Sii b<! i iit> .ib b .:># Av liv ii; novii en;-;; ';.. :<
Oit-ii i.vi.-fios .:siifn?-i.-i! . 'v fi-i -io.f 1 1 ]j fcj-Ii
aoswuU^k) : .i iu\-,j i . a! ' >y . 'jh !
DISCURSO
li' i . III Iw- '.: . li. . . ' i . C; 1

En respuesta a M. Thiers en la discusin del proyecto de ley


en que se pedia un crdito estraordinario de un millo\comQ
.^complemento de los gastos secretos de 1840., o,
! :. ..i". ;>.: : (,.. ...... :, t .
b:Jut-li :l-- (-' < .JiJ.ii in: .ii: :.
('!f),. 14' vt. i ; . ) .! r, ' '.
r.siMi i Sesin del 24 de Marzo de 184. i: v
'.'ti .< ii ' :n' '. . i i " . :u: " ^ >. ;a 'i
Y ..mi SjeSobbs: , , :. ,. ,|
No habindose presentado ningn orador para refutar
las objeciones de mis honorables amigos, me veo obligado
para restablecer el terreno de esta discucion ocuparme
parte por parte del elocuente discurso que habis oido al
comenzar esta sesin.
Si toda la destreza de la palabra, si toda la dignidad
del lenguaje, la franqueza de la elocucin, pudieran cubrir
lo que hay de especioso, lo que hay de falso en una situa
cin, no temo decirlo, la cmara estara suficientemente
informada, y votara en este momento. Pero no es dado
la palabra, por hbil, por poderosa y elocuente que sea,
183 LA TRIBUNA

ser mas fuerte que las cosas. Hay, seores, un proverbio


famoso que esplica vuestra situacin y la nuestra. Lo
aplico y digo al ministerio: Decidme dnde os colocis;
decidme dnde estn vuestros amigos, dnde est 1 cen
tro de vuestra accin; y sin escuchar las palabras que pro
nunciis os dir de antemano lo que haris, lo que inevi
tablemente estaris condenados hacer. {Muy bien!) \
El seor presidente del consejo os ha esplicado coa
una franqueza que me complazco en reconocer, todos
loar miramiento*, l^jfr ||a.d|l|c^iez| 0da la dignidad
de su posicin personal en la transaccin que ha in
tentado para completar, dice, el gabinete del 1? de Mar
ic, ' ' !-''pLlBfeerk f' tftit^e-' nosotros & rraestrk
tros, miembros, no de una mayora, siempre lo hemosreco-
nocido, sino de lo que >e ha limado tMinbrT* mas nu
merosa, vengamos, no en nombre de nuestra dignidad
personal, que sacrificamos nuestro pais, sino en nombre
de la dignidad de nuestra opinin (y no es este, seores,
un vano vunMkmm>$^*UW>WP& las opiniones
es su seguridad) ecsaminar frente frente con l y de
lante de nuestro pas en qu posicin nbr%^)ramos y
W].fft i *epiahte,14a .s^wfion que ha pjejeodjolo: pOpo-
KJMo <>-> -ti ,soSun>; -.-,(... -uori >tui ai. B >noia&[do asi
, Pido gna esteema- indulgencia h^fifr ql, estado.en que
me ha) lo^yCiUftjro iroti^S eJftvr.,liyo?ijta?WW cpmo,; fluj-
siera- .flo;9.< J3J-.0 jasnemo.-)

dfls^a, yega,. ,no una,, vana' cuestin adroroi^rafi^jsjnp


WWmW $^h\${%- ',, o 8'b vr.d onp o
,,.)$( winistffio no;Rrjegim^.'.^^
Perro i rame,( > njes . 4 respon derle,. hajqe^e, o^bser yafl fffu\
ae.yjplsapiamoi^ .e^^^hgftf^^ide^e lpa
*ttrf>4n1*i*6ii, m '-btifo* nosotros. h&>m(itm que no
se necesite los hombres, comprendo que s les designe
J con aitfcaciotes poco simpticas; pero no cfimpretdo
que despus de haberlos desacreditado y perseguido corno
enemigos del bien pblico en: tas elecciones, nb^cmpfn-
do ^ue i^T^hiar Odos los das la mano de los qu los
"j&sIguh&nW- tb^igi^kloM vehiWtk tri-
' .buha pregdhtarls: ; '"'Tenis cnfianiR'en^iK^'l'3
Y si respondiremrts: "S, tenemos* absoluta y'plna
Confia nza,": os loprgthtt 'mi'Vz ^oaoWrf-tnisiiibs; es
ta respuesta no os parec&ri la nas amarga dlas ironas,
el pigrama mkis snglie'rrtoiP'Y^1 eta respViena fuera
sincera, si pudiera serlo no veriael pais en nosotros los
mas Cndidos SMos 'mas 'tmidos d'^Os hombres politi
zeos? (Vivaaprobaon) i,),vib 9ii!i:j..-.f>ii"io,i ,-.ogiu

Os digo, pues, desde luego: No, no, nosotros no pode


mos ,tener confianza,
i/gilfuj. y sin embargo,'
itip [%.0.i(--:ov v; ^c! *me complazco
7} ..quu tn oupen
decroslo y bien lo sabis: esta filia de confianza no se'di-
- . ...:<-?.:! i JL .!...: i nn*h< \ oniiidogj'.b 'iQVmtJh iWflq
rige a los hombres, sino a la situacin.^ jN<> ha. y. uno splo
entre los' hombres eminentes de qie se co/pone l gabi
nete, comenzando 'por' su gere, k ^Mtt'rib'^ibiramos
visto con gusto llamado los negociosas!1 el'gabinete se
hubiera formado sobre la base mas amplia y mas verdade
ramente, parlamentaria que nuestro patriotismo deseaba.
Este ministerio no tiene base,; por to mismo; el poder no
tendr regula ridadi ni aplomo^ h-> ok>J .. > r.oaisq
-<'*fl aqufpor qu nos reservamos. Espliqnmonoe an-
- te la Francia* si gustis. om-i'i io-.djB n>i r.ui obnes
No temis, seores, que yo vuelva la cmara a hue
llas borradas, las ruidosas discordias de nuestras sesio
nes. Bastante es sufrir sus consecnencisienl fraccio
namiento dlos partidos. '1 * < u:i;.h >T ojieoasWj
,190 . LA .TRIBUNA

0 . ., No, me apartar con cuidado de esas espinas de la dis


cusin. Ya no hay odio, ni clerat ni rencores^ y\ si
hubiera en el fondo de nuestros corazones algn resto
de amargura y de indignacin contraf| tantas injusticias,
nos felicitaramos de ello, para tener el fcil mrito de'jn-
molar todo esto la salud del pais. [Aprobacin .] :
Pero ya no hay nada. Q,u ha,y pues?( ^Tal vez prin
cipios? Ni aun eso, esta es una-pretensipn de los partidos
para dar colorido las pasiones que se nos suponen. En
realidad no hay principios entre nosotros. Siempre psjo
he dicho: se engaa la Europa con esta idea, y se trata
' de engaarnos nosotros mismos. Digamos al fin ia
verdad, ,u i&iIlc nerua
Se figura, se dice, se escribe que somos dos campos ene
migos, piofundamente divididos .por , alguna. gran teora
poltica y social que cada discusin ahonda y estiende
mas; que tenemos miras diferentes, banderas diversas;
que los unos (estos rais vosotros) quieren llegar la re
pblica al travs del gobierno parlamentario recientemen
te fundado y al travs de todos las ensayos, de toda la
desorganizacin que les presta la fantasa de ios tembla
dores monrquicos. ,, ,, , , ,...-, , ,.,fVJ , ' -
Se aade que los otros (y estos somos nosotros aparen-
- temente) quieren retrogadar del gobierno constitucional,
del gobierno de las mayoras hasta no s que gobierno
personal que tomara las cmaras por simples consejos,
los ministros por agentes responsables, y que disfra
zando mal un absolutismo vergonzoso bajo formas, repre
sentativas, na seria para la nacin sino la parodia de los
gobiernos de discusin, y .para la corona la hipocresa de
la constitucin. i ti :.
Necesito conjuraros que desmintis estos dobles ab
surdos? Hay en la izquierda, hay en la derecha, hay en
el centro un solo hombre qne habiendo respirado el aire
de su siglo suee estas quimeras de demagogia de au
toridad? Vuestras seales negativas me responden,. .,
A estas acusaciones, estas calumnias se contesta solo
con alzar los hombros. {Muy bien! muy bien!)
S, y de ello felicito mi pas, y deduzco un feliz au
gurio para mi siglo, en medio de nuestros disentimientos,
de nuestras oscilaciones mas menos divergentes, en el
fondo nuestros principios son unos mismos. Todos que
remos la consolidacin, el desarrollo de un gobierno mo
nrquico, pero democrtico; monrquico en su cspide,
popularen su base; queremos que los tres poderes de que
se compone se muevan libres independientes en los l
mites que: les ha fijado la constitucin de 1830 y de
1814, ... . ., ti. '
Todos queremos que este gobierno se respete s mis
mo, que no le turbe, ni interrumpa su difcil pero precioso
equilibrio, ningn choque de una prerogativa con otra, de
las cmaras con la corona, de la corona con las cmaras:
todos queremos que sea fuerte en el interior para ser na- *
cional imponente en el esterior; todos queremos no que
permanezca inmvil, sino que avance prudentemente en
la senda de las ideas progresistas y de las necesidades po
pulares.
Pero hay sin embargo alguna cosa, preciso es decirlo,
sin la que el pais nos tendria por insensatos y turbulen
tos que'se agitan sin motivo y sin causa, y esta causa he
la aqu: no se descubre al primer golpe de vista; pero es
t al fondo de todo, entre la izquierda y nosotros, entre la
prensa y nosotros, y sobre todo, entre vosotros y nosotros.
Percibimos hace mucho tiempo, y todo lo que reflecta
^"'jiie hay atfrf qfoilMfod dl'gtnle84defe8' liberales en la
"Iz'q'tifrtfei yatftr hoscWS,"^ qto;Hay en*re vosotr* hm-
bres1qrj:!<Pv2 ttfrna'nHos ftfetiiKos'rvoUiioriariob '{>or
'' ^s W^Wrigrly^^do tsd^ s'ttf'fcpast88 A
St hfe-Sef W8ite?(i:Are-thiy y'yd/;siY<M'*:ttio
"'y Metido0'* 'dia fibetM, Mprog^tt-de pafx ycl'nfeJf. le

'" vos-tr&^^^ el
~':ll&n$), ta J^foir*{e%<tfHhfeWa}idt" iMlb^<>*>jwbirfii> y
"'"a&Ys^Sdfhija b'W*1- 4v.**ie^ilMdHtfWwi)iewi-
,s^^,Jells fetfn '-m' otfrgetV tocSwdolcw-Ki hago dG'p^wt'Co-
3' !fe\^e^gl^tMftlcH(<clei% ttoWaiw0<rtafe fe igritaiufefen-
" iteiiyF|jitiibf6lj9ft -(ifa>l%>rs- onorfsy de agitar esas anti-
^^a^^d^a^^Witoarl y^tfafeto:; laiipe Ir*** ..re
volucin en vuestra boca es, permitidme decirlo, el peda -
~rl% ^krifi^hmah ^^'Be^fiWiJdeteMiATd^itiMrijpafa es-

'' ^tertd^' ^^S-*191'! B',u 8^ aupoiio nuguiti (oiidiln>p8


^"iJflS?1 ^tWi1 titbffWWiffl* <ftiWpdzo

n8|oivSne"8^,Wl^e!i'aV fldltm1 Hii'tMs'Pi lo

ses de reforma poltica, adquiridos para siempry'too' vale


'ohn^,WW^o%,:vtlVi lb-pWflo, Hh'-vWto'tiacerlo

"ga"mo:vm1eAd; jet t^cn^tls'ri^n'filre. "JJstb'es lo


fc'^hea^^tote^rlJarliIla'ilgn4b^ * :I"P 1
al ^iJJSta0o^n,aY<^ly4^i4i8,,ae^^v*l' rtttHho
^Hm^tfmffltfivid'i'aeU^^qui^d'libe^l.fl'sill..
'^ossgfle1'^^^ nos
DE LAMARTINE. 19$

volvemos 4 encontrar con ella en t-\ trreno de los vr'-'


derds intereses liberales; {Adhesin en el centro derecho^
Pero es preciso decirle todo. Hay otra cosa entre no-1'
sotros; hay, me atrever decirlo, no un principio; s'inJ
una pasin inquiet; tiitstlo^ils^cilb'l'e ^e -fiad 'pte*"
de calmar, que nada quiere dividir, porque todo es poco
para ella. Hay la pasin de gobernar, de gobernar slo, '
de gobernar siempre, de gobernar con la mayora, de1 go
bernar con la minora como hoy, de gobernar con todos y
contra todos, de reinar siempre, de reinar ft toda costa!
S, lo repito, h aqu lo que nos divide, h aqu la nica
barrera entre nosotros-. < '
Somos nosotros quienes la hemos levantado? Dignaos
escucharme con la imparcialidad de jueces, y quisiera
que el pais que debe juzgarnos en ltimo recurso, me es
cuchara rodo entero. <. > ..Di J
Dos aos de luchas violentas en esta tribuna, cuatro
aos de mayora flotante, tres meses de vacilaciones sitf
poder descubrir aqu un centro da fuerza; tres gabinetes,
cuatro acaso en un ao; la accin vital del gobierno su*i
pendida, las leyes mas esenciales la subsistencia di'->
pueblo empleadas en el momento de ser discutidas; el !goM
bienio empleando en procurar vivir los medisqne hu
biera empleado en obrar, en adriinistiar en el interior y;
el esterior igualmente desconcertados por estos: eclipses iiitl
cesantes de mayoras; h aqu el estado en que nos en-,
contramos hace mucho tiempo; he aqu la situacin d*t
parlamento, situacin que desacredita profundamente lo.
que se llama tan gloriosa pero tan inoportunamente go
bierno parlamentario; situacin que inquieta, que agita,
que aflige profundamente los que como yo conservad
toda su f en el gobierno representativo; pero que hace
20
i
m mitrsBmAw.

preguntar can, escepticismo , jas, , masas si,ete.. gobierno .


^^^Yer^^.Ba^a^-^^^bate brillante pero estril,
de algunas, pasiones de tribuna; si se ha inventado para
uso de algunos ambi.cpsos de fama ,7 de renpmbre,..para
beneficio del pueblo. (Ligera agqaion,) u ,
No fiis, en este escepticismo. . El colmo del mal para
el puetylOjseria, perder la fi en la librtad, , jj ,. , . . ,
,.Cuan9> llegamos aqu al^rincjpio, ;deIesta$;sesi.pne$^
mejor dir, hace solo^quince.dias, cua.n^p,e;l,u|mo.minjs-j
terio cay en unienctten,trp),pniun accideute, en una vo*,
tacion no combinads^no dirigida contra l, sinp QUtrs ,
una ley, cul fu, evoco vuestros recuerdos, nuestro; .spar!
timiento, el sentimiento de todos? Hablo de todos los que
quieren una reconsmoien de mayora. , , ;.
Nos dijimos en voa haja y eligi? alta; nop dijimos en
todos estos bancos, en el cambio y en la efusin de lias
intenciones mas conciliadoras: VQueda. hechalapaz? w
ha encontrado la maypra., la coalicin ya no epsiste;! verir-
cedores y veucidos han estado separados., durante inueve
meses por el ministero.del J2 de Mayo; el tiempo ha he
cho su obra; un soplo de concordia se ha derramado en
todos los grupos de esta asamblea, un momento desuni
dos. H aqu dos grandes fracciones de la cmara: el
centro izquierdo y el centro derecho: el uno cuenta 50,
60, 80 votos; el otro 200 220. Unidos estos dos centros
son la base natural y permanente ;<te un poder regular;
uno y otro tienen personificaciones eminentes de sus prin
cipios; estas personificaciones estiman, se hbnrah mutua
mente; no hay cuestin que las divida, porque no se tra*
ta ya ni de Ancona, ni del Luxembitrgo, ni de D. C&rlos
rischazado de Espaa: estos hombres de 'gobierno vafi/S'
entenderse y el pais va marchar." - " ,! : - '!> ^-i
'WVanofo 'negis nffesV Aa'eV^nhttieffoM*.
os^que^este'eVael pnsamlrito^e;l&^i8fii*'l pm
Sarniento ^^I situacin^ 8 L&'dVcefftr&y s& tJrJitl
,piano para reunirse. Quise f intepysfj '^fies
nOSDtrOS? ' '''1' "V" villlHfj i.llifj |i" ,.3
B1 taieis ' so' ^s;otro, horiHres 'del 1 c'enrVol f^ufiW
$,1o(iecmo> no ttaDyiVdo!*stb^^ podra y^fSr
la prueba. Lo declJrf^^bq^s^',e8 toMS^gefieS-
rosam'e te 1 a resptfrtsatii idd ' titei los' 1 q# bW pr-eei p\ tsfon :
'rio io decais MonCV^
18e os centrosl'lfri'gal^ri't' 'sc'b^id* entr s%feP'
iembsaa ri&'Ws, Tos hrnbre*d^rfceVil(fbv'aerb(h
^nosotr^s que1 jarras 'herWt preitfetrai& 'riada7, (Jife skrtttpte
eniSi farid presentad al- ' pttis' la irtlgah drte HiOfl,
de la fuerza'Wri'W^tpmWvv,^ ^owteosw \mss5
' Noj' mi8 atrevo^ '^8fl8,3t>! ' tfsii'ra pfrlafBVttar% lo
g comprobar; .jams'

JltLp;que se. ^a^jn.terpuesto,. seores, tend" vajnr ele


f dgc^roslo^ porgue es verdad en pi concepto, no son ni los
principios, ni las cosas, ni siquiera ' os hombres;' me es
grato hacerles esta justicia; lo cUe ha impedido esta unin
ae ios dos centros, nica combinacin ho'rma^hcfmOff-
sniufl *tf eiipv o tY'>H i v-V" j >i i> otiiorj ?oi ?nnn
nea duradera para la mayora y para el poder, es'ia'situa-
Qipn tomada en esta cmara y tomadafsjstetaatiCamente
'UffDtSy
por el seor presidente del consejo, 'feu'^on'dVse^na'co-
i jM.fi. -H> "lilil ,,:.v i'Vihti. .<.- n 6 t is
focado? ^ No en ese centro de imparcialidad que le peda
mos con contrapesos1, con garantas ell'mo*detco'ft' ' su
derecha y su izquierda; se ha colocado casfenls estre
midad de ia cmara, al menos en uno de los grupos
mas distantes de los centros donde debia^estar su punto
de apoyo. Y desde all invita la transaccin, , esa tran
saccin que el preopinante llamaba con tan feliz elecueh-
cia "la ltima palabra de las revoluciones que concluyer?'
y que yo pqdria llamar hoy aceradamente "ja primera
.palabra de las mayqrasjque se reponen." {Muy biehljpi
los centros. Profunda sensacin-)-.,, 0j i! n j i
Se ha colocado, riio~<emye! nuestros amigos, na entre, jos
neutrales; sino en medio de maestros adversarias polticos
de diez aos .de dos aos, corno gustis* y desde all nj>s
dice: "Venid a m; sy la- transaccin personificada, a
transaccin vivt os desafo que no vengaisl" Pero,' se
ores, esto no e tr,ansjgir, esto, es vencer y humilla*!
(Muy bien! movimiento y rumores diversos.) -\
,. Despus, esta esclusar/ d rmsotros y de nuestros ami
gos, esta proscripcin en mas' de todo este inmenso' par
tido, por diferentes ttulos conservador, que hace diez aos
ha sostenido; e| pesa del di y salvado a Francia, al o-
bieifno, la misma revolucin de Julio moderndola, es
este un sntoma que d seguridad? es esto dar iina hon
rosa garanta? ' '1^,"> "i < 'i '*'.-.
~\ jCrees que ' ' ur ^Vi*51 ^kife j>bl I ticb" que >eprsfenta
opiniones, pincipis, intereses qu le h'ri sido cotffidos
por ia Francia puede, impunemente abdicar as de s mis
mo? Y despus de haber combatido a este gabinete tres
aos, nos hemos de someter l hoy, porque se llame
transaccin, sin garanta, sin condicin, sin seguridad, sin
contrapeso? Ni siquiera nos entregaramos a' un partido,
sino un solo hombre; y si nuestros destinos se pierden
undia, si se comprometen en una poltica estraa a nues
tros principios, nosotros tendriams la culpa de esta frn-
DE I^MAHTINE. W

prudencia y nos acusarmos de una confianza que no nos


atrevimos rehusar! Nof, no ser asi! (Muy bienJiHoo
" Otra causa, efiorSi no impido y nos prohibe severa-
mente acceder la propuesta de la llamada transaccin
que se nos ofrece; esta causa la encuentro en el apoyo
enigmtico para m, hasta que el honorable M. Odilon
Barrot, alguno de bus honorables colegas se digne es-
plfcthoslo. W1"^0 "l*l'i''a OH i.\ , <ji-?>H v *Mtt>Bijd
: M. Odilon Barrot. Pido la palabra. {Movimiento.)
M. de Lamartine. La encuentro e este apoyo sin
condiciones que la izquierda ofrece al seor presidente
del consejo; en fin, digmoslo. todo, en el favor apasiona
do, sospechoso de esa pacte del periodismo que nos ha
sido, que nos es la mas hostil, y que parece adherirse a un
solo hombre como para, imponerlo en nombre de la opi
nin de fuera de aqu, de ta que se hizo dernasido uso en
el parlamento, y;qu.e su vez.qujere servir^.ar^trar^a.-
mente de nosotros contra el parlamento, arma terrible,
arma riva. que tiene, Bu.^qJ^ntaa" propia y quese.^yne^ye
juon.ua.elibraRq que la eo^pleaj,.,,, , ';.kl|., ., rt0Q0X
..uGrSte.i poder ecsorbuante hoy de la opinin, de^ la,, ^
ion facticia, lo repito, ha obrado por s mismo? Ha
sido el instrumento de pensamientos esclusiyos^qu^sa,-
benque en estos tiempos y en este pais el yMor.que, re
siste al can se intimida ante un papel pblico y ante
un nombre lanzado como presa a la impopularidad de un
dia? No, sin duda; pero lo que es para m cierto, eviden
te, es que las intenciones conciliadoras de los hombres y
de los partidos prontos volverse & unir han sido intimi
dadas y suspendidas en sus tendencias por la declaracin
de antipatas de este gnero. ; , ..._.,< .;;. ;>;),.,,
Seores, esta es la guerra de la fuerza irresponsable y
desodenadade iiu* popular ida<fcf*ctieia y n sn,;ga;ra|Wfy
contr^.4afij^ti\oonaitHdaj! con,trK tas^pfidere3Alt88*d;s
de(kt ^8stjtuion^la:gra.]ba^l* epfcpenestas dos ;pot?n-
fittfeocSy pet4fiis, tooquQdftfwdidp.'pgra w^feali^
{foijcSIa B sois dueos .de.y^sqtroB. inisrnp?, esta, papuja*
pdaft pmiixtirnar, SU jplnnjad, sps.fta;prii<?k08o8,p#, j^r^i
wfiawypnoaj arbiirarjft^; ya.nojser #9, di dqH4e babr, j4H
buscarse el poder, ya no ser la cmara, #! ajeis j
^oiaajeVudedr servir, idefiiSreciBOiluiligeaji^dlalaSgar,
captarse toda costa k esa otra. soberarja^elrpecleiEaBrB/ide
<te mas atrevidos; corruptores, sdelosimas humildes: adn-*
ktderes de .'ta- opinin. Si lo consents, diecid lo ajUaiuente;
proclamad qu&ifoaiy uneuarto poder afesor vente, dotui*
arKev'oprear de todos' ios .tros'y que se llama popula*
ridad oiDesde ese- difc las cmaras quedarn !WJ*idfts
03 Et 'cTihto a 'tij^tfo'^ Selto'fe' jlttt) attpitaan*8
sifib^itis1 po'rfrs- definidos ' prla'cdnfetKiic*tti,,,,'(Wi-
hW <MaW (S^j^b'^^y^W^ft ^ft^ce4 r9jfttO
retroceder, 'i1 Spfo, nVJ'ir h'rB asteViWW T* lai- ba
yonetas y_ disolviendo la mayola ri!f Sbs4jo%,'*i'i
troceder ct$6!o 'ante na^'^r^'e^^pf^&ttieliWiia,
tenida p ^g^r^'-tlti^^-'^'JWp^iehVftltiidiymi^
-iici'ii rfeuh' rnfuo:tk1ai^Htfme1ko,.3l,ilfl,">'Bn Ib obi*
' ''l'^f^'presiWht' del 1s6rte>,:fi%'\lt&B9 "JupdMWs
fiV1 nufes<tllctg ' y rio hbs ne^dtisffos: Vrjt8-arife*Jde
/bet ^bkmiR,* I!' * f ""I ocuoo obfcsuiii id<uon un
""^tbri'hbibo'e'strif ;s,vpetteftament 'lfakoirable'trfltBao8e
MTitore'^ *Htto- tso.
lo's'de^er^es'1^ el 'Kc^fe^'eWrlHhtt-'liti
veo a a0cab"ezK,aeieUefaibfc-<e? ^fk^mmto t**l
presto ciue una individuaHdaaT|''s 'Vhi'sir'^sria
la reunin de nuestros' 'acos rea limifjs a.J1a Veitlh fto
.sotips? IDf <f&iun acto tambin, y el mas evidente de
iodos* pu8to.ique es patente una actitud poltieaf ,(>g nlf
Pero este ministerio de dnde sale, seores? Dejas fi
jas. de vjifttros adversarios mas elocuentes, mas fogosos
rdesda hace tres aos. En qu se apoya? En vuestros
adversarios mas obstinados desde hace diez aos. $Guk-
]es;son sus rganos? Los peridicos mas antiptico, Jos
mas hostiles teces vuestras doctrinas y vuestras per-
sottasi, , n i - , .;hi' i
- EeiSr. Presidente deg consejo, i Y los vuestros
orno npf traiau?. :f,\r,t>
-iJ(M>iAC Lajuartine. iQiiio! agresjoaes repedaa coBS-
-tAntemente trs afius ha, la alianza patente con los que
osCombaten, la amistad de los que, 09 aborrecen: y os ca-
lomnian, la esciusion de todos los hombres que merecen
vuestra confianza, vuestros nombres borrados, proscritos
Hemfcsi eledciones no son estos actos, jm son indicios su*
potentes para vosotros? " < . 1 <.,> un
s Mi Thieks. Pda la palabra. (Senmsion.) > m.--{
-H. :dsh iLamarune. Oh! comienzo temer que si
-soisUan dffieiles de convencer, es porqiueno q-uereis ser
convencidos, porque querais buscar un protesto para r
longanimidad muy respetable en sus motivos; pero creed-
jQ,ilmuyiruin:o$a en sus resultados. (Voces numerosas;
yMui/i Rumores en, izquierdo..} ,
- ' fifa, esta longanimidad en que me agradara tener pait,
fqW ttle1 agradara imitar si fuera honrosa y segura, si pu"
tdia fcer un medio de unin para las mayoras, estaiipnf-
iganimidad os aniquilar sin salvar nada .
'' "nl ser su situacin? Podemos ecsaminarla toda
'Kt: No Jhay palabras por hbiles, por insinuantes que
H)an};ao hay piofesiones de f, por patriticas que se hap.
gan, que puedan salvar la falsedad de un punto de apoyo.
Un gobierno no puede cojear siempre: es menester qu
-tttcibd 6 oVfrd est- siv wnfener1 j ''i1131 n eaa os*!
O^Sjalara H* izquierda franca, abiertamente, ron fun
diendo sus biLBdtat,? Esto ha|ia yo'en Kttf lugar; pero
-e'ntijceg'l abandonis y ei--bsuil-.do m B0it;a;9vbe
Se al iar tfati'&sr'i Pero i a izq uierda lo abandona, -y
vosotros q "mayora podis prestarle? Habris Sito
esclnidos, privedos de toda garanta en su compoiiciOD,
a ii*>fs vapoj?jr se g*bii*t* reohaadOipor laJzqier-
da y tomar el gefe y la. bandera de vutftrostiad'TereBrioB
de: ayer y de hcry! Pero aun cuando pudirAis consentir
*H>semejan iprosteWeion de. toda dignidad de urr pa*-
-tido*'pollicj' nri gabinetes sostenido por Una mayoria;
iqoieo esta.! tnisma prosternacton desacreditara en el pas
^podra vivij dos diat? El abdicara en vosotros, vosotros
"abdicarais en l; y querrais que estas dos abdicaciones
no quitasen toda consideracin al ministerio y a la ma
yora? Despus de haberos desafilado tan al$a, tan audaz
mente que hagis algb' la oposicioi)/ responderis
este desafo cortejando una, combinacin que habria triun
fado de vosotros y seria repudiada por vuestros enemigos.
Acaso no conocis aja Francia?-,; no fabeis cul es el
sentimin que fe inspiran estas debilidades, esta langui
dez de carcter y de conviccin en sus representante?
tUn partido sin dignidad jarrjssera ei partido de la Fran-
tit|.i Ella sabe que la libertad necesita de valorante todo,
-y que un partido que no sabe ni respetarse,. ni defendis*,
no sabr, llegado el caso, ni respetarla, ni defendera. Si
aceptramos el papel que qureis darnos, esa disolucin
con que se nos amenaza, esa disolucin acerca de la cual
queris tranquilizarnos, esa disolucin que no dictaris
ya por colera, habrais de dictara ^or. causa de, falta de
consideracin y de desdn pblico. (Seales genrales de
adhesin.) ",K''! A *"* " I 0,*':' ^
. ;... ; | , . : i '. . : i! .^iiM ., , I:..,-,, og
Mas permtame el honorable, ggfa dfrla, izquierda, (jj.ue
sabr defender bien la dignidad d.e,8ii .partido, limtame
decirle: ('Desconfo del mjnister^p^ppjqne flr^qen^sufir,-
meza. Abdicar, emplazar sus doctrnaselos, principios,
que ha 'personificado hace diez aos los. ojos del paiw
confiar sii bandera
-'ukoi a otro,f./id.r.-
.:>/U.;<ui y ; quin?
h "' al hombre
t ,a..q eniinen-
: :,;t,!r
te que mas lo ha rechazado y que lo ha destrozado ci,en
veces en sus luchas, esto no es posible, esto recordara las
famosas palabras de "At. Ba'rrof er'la uluma^ssoi, pala
bras que diriga de'sde muy to, y' que ciertamente no
permitira' uils volviesen contra su partido: "Basta ya de
estas abdicaciones!" .
Not seores, si el honorable' M Barrot apoya al ga,bifi/e-
te, nos dir por qu k> apoiyaj nos dir si cree;dsber>br-
rar su bandera, si cree debe/ confiara ^ ajaops e&iraas
como, si no pudiera, llevarla l ^mtf mo^si cree borrar de.;la
discusin los grandes urHiqpios cuya, personificacin per
manente ha, sido y es la izqujeroia: la rehuid dejas leyes
,de Septiembre, la reforma ^leqtora<l y laiproieccipn 'as
resoluciones estrarlgerus^ 3' (>y^ra yo M. Bfttrot,hacer
tal abdicacin, no lo creara, pero en este punto no tengo
inquietud (Itisa general. Aprobacin en el centro de
recho.) .. . r : : . .. , . x
Digo, seores, que no tengo inquietud acerca del len
guaje que tendrn en esta tribuna M Barrot y la izquier
da. Tal hombre y tal partido no abdican. Hay garan
tas para ellos; hay para nosotros lo desconocido, (S, s!)
' 'Si no est lo destfnicidVrj los pactos,' y me apresuro
-i- , ;:i . ii-. :({ t- ', i. o"7 tjjp <i:i ;i >u,1i. uit viD
'acTr 'tfue iko1asanse)
su v*i\yAw& rjre% tales pactos,
.ociidfcii esVa1' ev lUtuaci
nal. .-< i '.anoa
por esto nos negamo a abordarla. ( oiasAim
Seores, mo detengo, he dicho todo mi pensamiento.
' Se infiere de l, como lo proclaman los peridicos fea-
lllmn i adores, que nosotros, hombres de 'gobierno, queremos
hacer imposible todo gobierno? "qu qeremoV haber ua
d esa s oposiciones sistmtics, desenfrnadas, que, con
tenga l as cosas, que paralice la accin ue| gobierno,', que
mate al pais, dio por derribar nuestros "'ad versarios po
lticos?
Glu seriamos sj nos permitiramos este gnero de opo
sicin
. j suicida turquesin cesar hemos1--r--i,
-3 v:.\iut reprochado?HJ^ri.'- No, tia-
M ^'Q
da de eso, seor, una oposicin de colera jamas ser la
nuestra. No somos nosotros de los que dicen: ' 'nten-
tese gobernar sin nosotros y ya vermosr Dejamos esta
arma con otras muehas Moa que'a han Aventado;'
- Votarmos todas las leyes tiles; no les pregnta'rnos
d dnde vienen, sino - lo que' son. Fe?un;Jd l "suelo,
Cubridlo de caminos" de fierrdj dadnos las leyrAs' materiales,
las leyes morales quefil pais necesita; ya veris si las des
echamos. Tomad en 6t Orlente la actitud marcial y con
ciliadora que no cis de indicaros, la actitud de mediador
armado; y;stad' seguros de1 nuestros sufragio.. El patrio
tismo no tiene pasin superior l tu ierz-j y la dignidad
jJefSft ^ o\rw6o'h\K .iM-ti',^ vriiSi) ni umi
Pero en cuestiones de poltica personal parlarn'erirPfo,
cuando vengis preguntarme cpmo h.oy 43iei$c con-
-flanea, una:confi*rtza pnaecsiterney |)rvia e; la diraceign
liberal de un.gobierno ai que he visto menudo combatir
los pfinoipis de pfogresrySocialifue y niimo he traid'
esta tribuua, si tengo confianza; e^k^irecc-ion , conserva
dora de este gabinete en que reo los hombres mas emi
DEr kiARTINE. 2Q$

nenies por su ta lenta, que por su mismo talento han hecho


las mas profundas heridas la asamblea durante dos aos
y han contribuido desgarrar esta mayora que tratamos
de reanudar; si por n tengo confianza en la direccin
parlamentaria, en la fuerza, en la estabilidad, en la acul"
tad de obrar libremente del gefef .do un gabinete, que en1
pj, con una minora pronta escaprsele, tiende una ma
no 4,1a izquierda llamndola ps*ta que la sostenga contra
la derecha, y otra la derecha llamndola para que lo
defienda de las pretensiones de la izqaiarda; delr gefe de
un gabinete suspenso un momento en un falso equilibrio
cuya base es una minora, y ouya balanza es imaiimpo-
sible decepcin; si tengo confianza, si tengo f, si tengo
esperanza para la corona, para noottes, para el pais, pa
ra el rden, para la libertad, pranlo que sea cierto, sincero,
ventajoso, patritico; yo decirlo?' No, jams! (Bravos.)
Confianza! y en qu y para qu? Si me: coloco bajo
el puntpjde vista liberal, que es el mi mas de lo. que que
reia creerlo, os encuentro en contra de mis principios de
progreso social, en casi todos los grandes combates de'.prin
cipios, que. hemos- sostenido aqu durante cinco aftotf pe
ra* desarroHar; y moralizar la democracia*!,^; \j $ii\s!ttV.isao
Si me coloco bajo el punto de vista conservador* o,s en-s
cuentro la cabeza de los que han introducido Ufc'turba-
cion en el pensamiento, soplado la agitacin entre ei par
lamento y la corona, de aquellos uno. ,de cuyos rganos
no cesa de dar lo que podramos llamar en .trminos re
volucionarios el toque de alarma permanente de la prensa
contra nosotros. (Voces numerosas: La esprecion es
esacta.) .
Estos murmullos acusadores, estas denominaciones tan
falsas como ridiculas, estas designaciones de hombres de
corte, de gobierno personal; estas agitaciones incesantes
..LA TRIBUNAL

deja opinin, estoy muy tejos distriburoslas;; sin did di*'


beis deplorarlas y despreciarlas tanto como nosotros; pero !
qu nombres se emplean para acreditarlas?' Quin \ks <
desaprueba! Esa aoneda falsa de la'opinon 'distribuida"
al pueblo cada da para seducirlo irritarlo de quin lle
va el curio? (Movimiento.) *
.. Y querrais Ique yo declarase tener confianza en todo
esto? Noj.jei ^ais no nos ha enviado para echar embus
tas en esa urna de verdad. ';
Podis hacer violencia la mayora, la cmara, ja
elecciones laopitiicxnj jamsla haris mis labios. n
- Sufrir en sileaci, sufrir dolbrosamente el yugo que
aqu me impongan; una popularidad esterior y una mi-
norla,- pero no contribuir imponrmelo, y al menos un
d,ia no [tendr el arrepentimiento, la amargura, la humi-'
l(aeionaVvolver & encontrar la bola blanca que hubiera
tenido ia debilidad.) de daros, en los embarazos, en las di
ficultades/ en las complicaciones interiores y es tenores,
y^acasoen la degradacin de los gobernantes de m pais.'
* {El orador es interrumpido ' por vivsimas seales de
aprobacin las que se mezcla tir ruido agudo producido
ocultamente y que paree silbido- Movimiento general de
indignacin.] '
Varias voces. jOomo! hay quien aqu se atreva
silbar? ' ' : " ".' '
El 8r. Presidente. Voy 6 mandar despejar la tri
buna de donde sali el silbido.
Un diputado. No es en las tribunas donde han silj
i ..i1v.,V.W
M. Beaumont (de la Somme.) Fu un diputado que
al' >toser, hizo n)
-i'id;iul ese ' ruido.
: .' .. .' l- *
M. de Lamartine.
g ij-t-oo'u oIv: -y. Estad convencidos de que
!\ '' ''>?! f1" nit los
'jJ
DE LAMARTINE. 205

aplausos ni los silbidos podrn ecsaltar, ni espantar mi


nimo. (Muy bien!)
M. Taschebeau. No ha habido quien silbe.
Un diputado. Han silbado dos veces.
M. de Lamabtine. Pensad lo sriamente, seores, hom
bres de la izquierda, hombres de la derecha, quienes se
pide una confianza que se escluye, y tal vez los medios
de dominarnos los unos por losotios; pensad lo bien y
rehusad, creedme, al ministerio del centro izquierdo el dia
' en que este ministerio os pida con tanta instancia, con
tantos peligros; porque ese dia, no lo dudis, ser seguido
de un largo arrepentimiento y de un maana muy deplo
rable.
(Seales de adhesin. El orador al bajar de la tribuna
recibe vivasfelicitaciones. Por un momento se suspende
la sesin )
El Sr. Presidente del consejo. Pido la palabra.
M. Odilon Barrot. La he pedido antes.
[El Sr. presidente del consejo y M. Barrot se dirigen
un tiempo la tribuna.')
Voces numerosas.Hablad, M. Barrot, hablad!
Voces del estremo izquierdo. No! no! que conteste el
presidente del consejo!
[M. Thiers vuelve , su asiento. Sensacin.]

21
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REPLICA 1 M# P1SGAT0RT.

SESION DEL 25 DE MARZO DE 1840.


.. .< I.
V'Seoses:

Me avergenzo de distraer un momento la cmara y


de no borrar completamente mi personalidad, llamada
aqu impunemente, ante la importancia y gravedad del
negocio que nos ocupa. No ocupar la tribuna masque
un solo instante.
El honorable preopinante ha atacado no la opinin que
yo representaba ayer, ha interrogado mi individualidad
sobre mis relaciones con mis honorables amigos que se
dignan dispensarme un poco da confianza; pero cuyo ge-
fe jams he tenido ni tendr la pretensin de llamarme,
tenindome por afortunado si alguna vez soy dbil rga
no de la lealtad de sus sentimientos y de la firmeza de
sus opiniones. (Mvy bien.)
De buena gana prescindira yo de mi persona en otras
208 LA TRIBUNA

circunstancias; pero sabis, seores, que la opinin del


hombre es el hombre mismo. Si puede olvidar lo que le
conviene, no debe olvidar las opiniones que representa,
porque estas opiniones tienen en l su garanta. (Muy
bien, muy bien!}
Responder, pues, en dos palabras la especie de inter
rogacin que me ha dirigido el ingenioso preopinante
"M. de Lamartine, os dice, es vuestro rgano, y sin em
bargo, no ha participado de todos vuestros pensamientos,
no ha votado iodas'lvtrltrs iyt1 desde l orgfcn de la
revolucin de Jiitio." Unlf'tfet palabra mrVy franca,' i-
fores. No quiero engaaWjqu ni mi pais ni m mis
mo, ni mis amigos, "nPa^mis enemigos. Al venir la
tribuna he dicho muy eran mis sentimientos
acerca de la revolucin de!3^'lio y del gobierno que naci
de ese acontecimiento; si ta" cmara quiere oirlos, estoy
pronto repetrselos; en nada he cambiado: (vS, s!)
Era yo adicto 'fe .corazn9,1 omo 'tnftBi'lrW vosotros,
seores, adicto por reconocimiento a la personificacin de
la corona cada
* .na % & en
t> las jornadas
--<vwl na \'istde-j Julio.
i.--* ' > i - t"i
Esto no me hizo escusar el atentado de aquel gobierno
contra la constitucion^e^gai;^ No tengo ningn repro
che, ningn arre^e^yjjjpj^p ^ este respecto en el fondo
de mi corazn: juzgu Ja vspera cpmo vosotros juzgs-
teie al dia sigm^rj^. p% muy bien!)
Pero.iftra^maftStiswci^jraqft m^dirijo vosotros, vues
tros sentimientos eminentemente leales) os lo pregunto
vosotros mismos, era menester que penetrado todava de
aque^tSepJlmien^^J^j^c^nocimientoy de afecto hacia
una familia real de la que habia yo recibido beneficios,
era menester que al dia siguiente de su caida, y en pre
DE LAMARTINE. 299

sencia de su adversidad mostrase yo regocijo de esta tai-


da? Q,u hubirais pensado de m? No hubiera que
rido, no querra vuestra confianza tanta costl (Bravos.)
' ' No, no esese el sentimiento que deba dirigir mi con
ducta. Ese sentimiento, hlo aqu: Luego que la mo
narqua de Julio se hubo personificado en otra familia, fa-
x milia con la que tenia yo el honor de haber tenido de an
temano relaciones de respetuosa intimidad, s me permite
servirme de esta palabra, escrib al mismo rey, le dije cul
era el motivo de delicadeza que me impona el deber de
abdicar en sus manos los ttulos y honores que tenia de
la monarqua caida; le dije que al presentarle con una
mano la dimisin de mis empleos .diplomticos, crea de
ber como patriota y como francs ofrecerle con la otra mi
juramento l y a la revolucin de Julio. [Seales de
asentimiento. Bravo, bravo!Bien!Muy bien!}
Esta fu mi inspiracin, esta mi conducta. Os atre
veris censurarlas, os atreveris a penetrar masen la
conciencia y en la vida privada del hombre, para conde
nar alabar lo que le prohibe 6 le ordena el respeto s
mismo? [iVb/ no! muy bien! en todos los ancos.]
Seores, me detengo. La hora avanzada me impide
volver & entrar en la discusin poltica que sin duda
ser llamado maana. Pero en ciianto al hecho personal
he contestado. Una palabra mas. Me dirijo al preopi-
pinante, cuya elevacin de corazn me es bastante cono
cida y le digo, y digo cuantos sospechen de m por la
respetuosa reserva en que he credo mantenerme ante la
corona: ,<h,h r.ir ; : -;ro -
"Leis tan claramente como yo en los motivos mas se-
cretos de mi conciencia. Juzgadlos! (Muy bien, muy
bien!)
10 .aKfift TRIBUNA

- No; me he retrado, porque jams me he separado de


mi pais; su bandera ser siempre la ma; su poder tendr
siempre mi respeto y mis servicios. {Adhesin unnime.)
_ >3i se encuentran en algunos bancos de este recinto
hombres capaces de inculpar, de condenar tales actos y
..semejantes sentimientos. . . . [no, nal] me consolar, seo
res, pues habr siempre un pais que los comprenda, y me
ftreyer, decirlo, que los honre. [Viva adhesin,, Al
bajar el orador de la tribuna lo rodean sus colegas de to
das las partes dla cmara y recibe vivas felicitaciones."]
h'. nid'.i " i> Ai/CljL'luJ' .~''.*>fc--,W .i. no -t . :!.!
i'U uno *:a*j'"i>\ 'ni - >' ri.i..- iir,-ii mii vi
-> :i >'' > l<: V : '^^[pHi ,!a * ui -sb ..-i(.1i ' i.m
i i vo tr > ol- '-.1*:>" >! >s!0 x : m .
sb wiiViviVV] . >ifiC b:vr^fi itoii '*' d -y " u;--u- -i-

- ))! s-.Oj, , 1. 'l!ii.< " ili !'. "i " :i, i |. LI '
fl i . ' i:- Iflil .i ) fc 'Yl - ,::'(, '-r i. -.-li . ;
-'hu -j Bi..<; **fi(f* ^if^t, .Vi-J3"!,'- { ..m-,. .
i- fJ'j ;. lti.i -bio > 0 icJd<-.'{ t 3i. , u> i"l ' ; / ii

9brqmi etn abasn/VB mori sd i-b tu , < > i


b^m^H^'^^fwii/ u.v,iv. v
UllHiWW^ '.'-.-
-^t%pi*fflW1. , >,.:i .-> . , ,. ,.i
Jmiiiatn aaooft I eb obabui:
B! -onTrn "d nsflarasei eojiijaiio ji .uta - ! v ''
xil simi WniT8Tffitn obioib oiFoup / *< .'Ij .-i
Jinea o bfiLilioiaqmi neo .
-i. . *r>7U .' .! >J^ o; )' ''ti il!. I . i-,j ...]
i\M\V. t\\\il) (. ,1i i ... . . , ,.
DE LAMAfiTmi.

... .W ; , . .. >. . ' . ,


. . jff '-* ' > !' i' 1 I ' ! . .'! . " '."!) li
i- i - 'ii . ' . , ; . > . '. i ("W
ijv .'! | :t. i) 1 i '. ., : 4
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.fui r- -v- *.t ' ' 1 rt
I .-.nilf. ..- . . -.
ll' 1 Tl>
> . ><. :>8ro T*' i

Sobre la ley relativa a la traslacin de los restos


' 7 ( :. . ' . '>./.>/.
mortales! de Napolen.
] ,1 *. . -II , , .
_.J.;> : ..,Yj ^ '.' .J ,'i
'< ' il" '!* 1 . 4. ..V/ '. . ,
' > ' BESKUT DEL 26 SE MARZO I 1840. ..) : Hi
./ :i .'" _ , ,. ;i l

Seores;
Habr de abstenerme de contestar al honorable orador
que abondona la -tribuna. Jams hay ecsageracion en
los sentimientos y en una adhesin personal. El mismo
ha dicho que es antiguo soldado de la poca imperial;
respeto el sentimiento de reconocimiento que sus recuer
dos lo inspiran. En cuanto a m, estrao la poca im
perial, tratar de espresar con imparcialidad loa sent,
mientos de un ciudadano, y eso con l respeto que nos
impone ta memoria del hombre de quien tenemos el ho
nor de de hablar, y con el respeto que debo mi pais y
1 cmara. [Viva aprobacin^ <;">i' i ...'.>, i i
J5J12 .m TRIBUNA

Si como francs rae asocio al piadoso deber de consa


grar una tumba en la ptria uno de los hombres que
han hecho mas ruido en la tierra, uno de esos hombres
cuyo nombre repetido mas lejos en los siglos, llega ser
por decirlo as uno de los nombres del mismo pais, y cu
ya voluntad se sustituy durante diez aos las leyes,
la voluntad, al destino de su pttia, como filsofo, como
hombre que tiene algn presentimiento de la posteridad
en las cosas, me atrevo confesarlo ante vosotros, ante
esta cmara, apt'e. M1tria,cfcri apasionada por una memo
ria, esperiment" 'pcSr^rV? descender acaso de
masiado pronto los restos de esa roca en medio del Oca
no, donde la dmiraci'r' y la piedad det ttniwrso iban
buscarlo al travs dtl prestigio de' la distancia y al travs
del abismo de sus desoicmis; ' {Movimiento.)
^M. Odilon. Pido la palabra. [Sensacin.]
M. de Lamartine. No prejuzgue mi pensamiento el
orador que nS Interrumpiran1' nacional, ten respetuoso,
tan remunerador como el suyo. S, Dios no quiera que
yo acuse el acto del gobierno, conforme con un noble ins
tinto del pais, ni eV 'betU pensamienio que llama del des-
cierro l&'rj^rjjds1 <1> gran capta n t He visto OOOi mis
propltt 'c^S t tttttflba'de Temstoclct; tambin lo llama
ron del destierro para que. descansara orillas del mar,
:'eit frente de Salamina, y bendije el guio de Atenas, co
mo la posteridad bendecir un dia el genio de la Francia
-erf preHeftca'del monumento que vais votar. No obs-
tant^nbftabia^yo "considerado como una desgracia para
la memoria de Napolen, que su destino lo hubiese deja
do nas tiempo an;' bajo el sauz de Santa Helena. ,
Los antiguos dejaban transcurrir algn tiempo entre
la muerte de los hroes y e juicio de la posteridad. Los
fallos de la historia cuando son imparciales, estn mas se
guros;tle ser irrevocables. Tal vez- por mas de km aspecto
estas cenizas no estaban todava bastante fras para poder
tocarlas. La justicia gana con estas contemporizaciones,
y con ellas nada pierden I gloria^ ni r reconocimiento.
Pero el dia, lo reconozco, ^^ue s-'ofreoieBai ',laF*acia
devolverle esa tumba, no podra dejar da levantarse toda
entera para recibirla, y guardarla bajo un monumento pa
tritico. (Bravos^ . i ' :)j 4i. Mfl-.W tt> *
Recibmosla j pues, con recogimiento, pero' sin fanatis
mo; y en medio de este concierto de admiracin en que no
se escucha sino (a voz de la apoteosis, djese oir tambin
al pueblo la voz de |a razn pblica.. na nacin como la
nuestra no puede separar su, reconoc miento de su buen
sentido. No tengamos 'mas orgullo por nuestro gnio que
por nuestros derechos! (Muy bien!)
Voy hacer Uua confesin penosa: caiga toda sobre mf.
Acepto su impopularidad da un da. .(Sensacin.) Aun-
que admirador de este giande hombre, mi entusiasmo no
es sin recuerdos y in previsin. 'No me prosterno ante
esta memoria; no soy de esa religin napolenica, de ese
Clto de la fuerza, que tiempo ha se quiere sustituir en el
espritu de l n-acion la religin sr,ia,da la libertad. No
creo que sea bueno deificar as la guerra sin cesar, sobre-
escitar este hervor ya demasiado impetuoso de la sangre
francesa, que se nos representa como impaciente de cor
rer despus de una tregua de veinticinco aos; como si la
paz que es la gloria y la dicha dol mundo pudiera ser el
oprobio de las naciones] He visto un filsofo deificar
as la gloria y divinizar ese azote de Dios. Esto me ha
ha dado risa. En boca de un filsofo estas brillantes pa
I

radojas no tienen peligro, no son mas que un sofisma.


En boca de un hombre de Estado, toman otro carcter.
Los sofismas de los gobiernos se convierten bien pronto
en los crmenes las desdichas de Las naciones! Guar
daos de dar este pueblo como juguete semejante espada!
{Profunda sensacin. Muy bien!)
Pero si no soy entusiasta, tampoco quiero ser hipcrita,
tampoco quiero fingir un culto que no siento en el cora
zn, ni mucho menos en la inteligencia;, )'. >,v i; .m
Pas mi juventud admirando y maldiciendo veces
aquel gobierno. La debo mucho, sin embargo: le debo el
sentimiento, el amor, la pasin de la libertad, por ese sen
timiento, de la comprensin pblica que pesaba entonces
sobre todos los pechos, y cuyo solo nombre me hace re
sentir todava. S, comprend por ver lo que valan el
pensamiento y la palabra libres, viviendo bajo aquel r
gimen da silencio y voluntad nica, cuyo esplendor solo
ven ios hombres de hoy, pero cuyo peso sentamos el pue
blo y nosotros. (Voces numerosas: Es verdad!)
Y; esto es lo que esplica como fu acogido otro gobierno
por los hombres de mi edad. Bonaparte y la gloria de un
lado; del otro la libertad y las instituciones. Hicimos co
mo nuestros padres, abrazamos la libertad. (Movimiento.)
Lo conozco, no es esta Ja.hora, no es este el momento
de juzgar al hombre que entonces caa: el juicio lento y
silencioso de la historia no corresponde a la tribuna, pal
ptame sitnpre con las pasiones del momento: menos con
vendra asta pompa fnebre y nacional que preparis.
No debe haber mas que homenages y respetos. Yo mi
vez traigo mi piedra de buena gana. El torrente de ia
gloria de este hambie confundida con la gloria del pais,
DE LAMARTINE. 816

arrastra sin pena los resentimientos de la memoria y los


reproches de la conciencia pblica, uwob-^mioiiw
Quin no perdonar un destino derrumbado desde
tan alto? Quin no perdonar hasta las faltas que en
grandecieron el nombra de la Francia? (Nuevas aclama
ciones.) | .\l ^'(.Mlvl 1.1 lttt<"(
Sin embargo, seores, nosotros que tomamos la libertad
como cosa sria, tengamos mesura en nuestras demostra
ciones, no seduzcamos tanto la opiriinion <je urj pueblo
que comprende mucho mejor lo que lo deslumhra, que Ib
que le es til. {Seales repetidas de asentimiento.) Guar
dmonos de hacerle ver con desprecio estas instituciones
menos brillantes, pero mil reces mas populares, bajo las
cuales vivimos y por las cuales murieron nuestros padres
despus de haber combatido tanto! {Bravo!) No bor
remos tanto, no disminuyamos tanto nuestra monarqua
de razn, nuestra monarqua nueva, representativa, pa
cfica, porque acabara por desaparecer a los ojos del pue
blo. (Movimiento de adhesin.)
' 'i ' ' <
Los ministros nos aseguran que el trono no se achicar
ra delante de tal tumba; que estas ovaciones, que estos
acompaamientos, que estas coronaciones postumas de lo
que llaman una legitimidad; (sensacin) que este gran
movimiento dado por el impulso mismo del gobierno al
sentimiento de las masas; que esta agitacin de todas las
imaginaciones del pueblo; que estos espectculos; prolon
gados y tiernos, estas narraciones, estas publicaciones po
pulares, estas ediciones de centenares de millones de
ejemplares de las ideas y de las simpatas napolenicas,
estos bilis de indemnidad dados al despotismo afortunado,
estas adoraciones al triunfo, todo esto no ofrece peligro ai-
216 ' .m& TRIBUNA CI

guno para el porvenir de la monarqua representativa


Larga interrupcin.) . '.> ' , :. j *. '! / , .
Por Iq que hace al gobierno quien) creerlo; pqrq no ten
go la misma seguridad por loque hace al espritu pblico.
S^- tenjtc;. nu#d<*> lo confieso de qne llegue hacer decir
6 pensar al pueblo: "Mirad, despus de todo, no hay nai
da popular mas que la gloria; no hay moralidad mas que
\ en l tiempo. Sed grande y haced lo que queris; ganad
batallas, y las instituciones de vuestro pais sern vuestro
juguete!^ A esto se' quiere que vengamos parar*? As
es como se enseria ' urja nacin apreciar sus derechos?
(Movimiento.)
Si este gran general hubiera sido un grande hombre
completo, un ciudadana irreprochable; si hubiera sido el
Washington-de Europa; si despus de haber defendido el
territorio, intimidado la contra-revoluclon en el esterior,
hubiera arreglado, moderado, organizado las instituciones
liberales y el advenimiento de la democracia en Francia;
si, en vez de dispersar los poderes representativos los hu
biera apoyado con la fuerza militar y sostenido con su
consideracin; si, en vez de convertirse n la reaccin vi
va de lo pssado, si en vez de abusar* de l anarqua, de
aprovechar el desencanto momentneo del espritu pblico
lo hubiera reanimado, se hubiera hecho el tutor del pro
greso social, la providencia del pueblo; si, despus de ha
ber puesto en movimiento los resortes de un gobierno uni
tario y moderado, se hubiera eclipsado a s mismo como
Soln 6 como el legislador de Amrica; si, se hubiera
retirado en su desinters y en su glora para dejar todo su
espacio la libertad, quin sabe si todos estos homena-
ges de una multitud que adora sobre todo lo que la ago
bia le serian tributados? Quin sabe si no dormira mas
DE LAMARTINE. ,317

tranquilo y acaso ms olvidado en su sepulcro? (Movi-


raimiento 6 interrupciones en la izquierda.)
Una voz. hstais ofendieudo al paisl
M, de Lamartine. No, seor, no hago mas que re
ferir lo que es el espritu humano.
Dios mi! no es esta suposicin ta.n estraa. Sois como
yo, hombres nutritos con la^ ideas da 89, formados de la
sustancia de esas ideas de regeneracin que brotaron fines
del siglo ultimi>,,iiun reaparecieron en 1314, que se inau
guraron mas poderosamente en 1830 por vuestras mayos:
pues bien,, mirad .lo, qne ftacej^ Jira^eau, el profeta de
estas ideas, el gnio creador y motor de la monarqua
constitucional, el hombre cada una de cuyas palabras da
ba irresistible impulso aquel nuevo Evangelio poltico
de los pueblos dnde est? Reposa en no se qu sub
terrneo de un monumento profanado que dos veces ha
servido de oamino al aibaal.. {Profunda sensacin )
Barnave, Bailljr el mrtir, duermen ignorados eotru los
restos del osario revolucionario. [Viva ewwconj
La Fayette mismo, ia Fayatte que comunic a su pas,
el primer contagio de la independencia americana; , la
Fayette que sostuvo sin doblegarse al peso de de la -ape
tencia durante cuarenta aos, (bravos en la izquierda) si,
durante cuarenta aos de trabaj>s, de paciencia, da cala
bozos, de destierros, de persecuciones, hasta de la perse
cucin del olvido; que uo,qu8P, l tampoco, inclinarse
ante meteoro de despotismo; la Fayette que os trajo
- en 1830 la idea de t9 tan 'juvenil, tan intacta, tan desin
teresada, tan rme como la habia tomado del alma de su
amigo Washington, (bravos) la Fayette descansa bajo Ja
cruz humilde de una sepultura de familia: y el hombre
del 18 brumario, al hombre, quien la Francia debi todo
"2IB LA TRIBNA 1

escpto la libertad, va & buscarlo mas all de los mares


la revolucin triunfante pr erigirle uria tumba impe
rial! La revolucin triunfante! pregunto s tiene en la
tierra de Francia un" monumento bastante grande, bas
tante santo, bastante nacional para contenerlo. [Profun
da sensacin.Interrupcin. Bravos.]
Dejadme decirlo todo: vosotros lo habis querido. : '
Sea enhorabuena, seores, no me opongo, aplaudo; pero
fijad la atencin en estos estmulos al gtiio toda costa!
Los temo por rii>esr& porvenir* No amo esos hombres
que tienen una f y un smboio opuesto?; no, no amo
esos hombres que tienen por doctrina la libertad, la legali
dad, el progreso, y que toman por smbolo un sable y el
despotismo. S, lr> confieso, no me esplico esto.
No fio en stas contradicciones. Teipo que este enig
ma se descifre un dia. ^Sensacin.] ' ' "
Pero vul vb- al ksunto que nos ocupa, y lo resuelvo en
dos palabras. Dnde coocarmos esie gran sepulcro?
La comisin' yel gobierno- proponen que se coloque en
los Invlidos. Algunas voces dicen que debajo de la co
lumna de la plaza Vendme, debajo de la columna de
Julio; estos en la Magdalena, aquellos en San Dionisio,
otros en el Panten.- Encuentro srios inconvenientes
todos ettOS sitiOS. ; . .
En los Invlidos? Esto no es definitivo, podra ser
tio mas una magnfica estacin, una poSa fnebre de don
de una opinin mas apasionada iria un dia sacarlo para
llevarlo no s donde. {Sensacin.) Una vase remo
ver la tierra sobre er>teataud. No se necesita reservar
ese di'a 'nuestroshijos! Es^sn^ter que la tumba que
le deis sea en efecto su tMitia tumba. Y esta no lo ser,
sus fanticos os lo dicen d antemano. Es legtimo: quie
DB LAMARTINE. 9

ren para l un sepulcro rgio, nico. Colocar su empe


rador ante los soldados es bello para el guerrero, es dema
siado poco para el soberano: casi Vern una destitucin
del tronla la eleccin de la tumba. (Agitacin^ .' 1
Debajo de la columna de la plaza Vendme? Esto no
puede ser. Todos los hombres de orden estn de acuer
do. Esta seria una reunin permanente, una tribuna en
pi para todas las sediciones; la tnica de Csar desplega-
da siempre delante de la ciudad. (Muy bien, muy bien!)
En la Magdalena? Est demasiado cerca de la mul
titud, del ruido, descamino del pueblo. La puerta estara
sitiada sin cesar. La admiracin impulsara entrar
los transentes: de^fh? podran .salir el fanatismo y el tu
multo y estenderse por nuestros bulevares. '
En el Panten? Lo he dicho ya, es una tumba de
masiada vulgar y demasiado profanada; est muy cerca
de los manes de eaos hombres quienes no quiero honra*.
(Muy bien!) . - . .v\',i,
En Swir Dionisio? Este es el sepulcro de los reyes', la
tumba de las dinastas. Ello habra preparado pata'la
suya; all, l solo sik un /dinasta entera; brillara por
su mismo aislamiento. Conquist ese monumento atre
vindose restaurarlo y devolverle su rgio polvo. Yo
estaria mejor por San Dionisio; pero un sol escrpulo
me detiene: hay procsimidades que la historia y hasta las
piedras deben evitar. (Muy bien, muy bien! Ceceo?)
En el arco de triunfo de la Estrella? E>to es Uenia-
siado pagano. La mueita es. santa y su asilo debe ser! re
ligioso. Y despus, pensad que si el porvenir; como
debemos esperarlo, nos reserva nuevos triunfis, qu
triunfador, qu general, se atrever pasar por al'M?
{Aprobacin general) Esto seria prohibir el arco de
220 LA TRIBUNA

triunfo, cerrar esa puerta dla gloria nacional que de,&e


quedar abierta vuestros futuros destmos. [ Vivas acla
maciones.] , j ik: -.V !'. j : r.-u .....
Por fia, en \la; Qojumn& e la Bastilla,. bajp,el mo,uu-
niento deJuljp? Pero qu relacin ppsible hay entre es
te monumento y Napolen? Q,p hay de comn euti*
este 18 brumario del pueblo, y el 18 brumario de un s<4r
dado ambicioso? La ^evolucin de Julio se arm^/ja
proteger la .libertad 0 inaugpra/ la. monarqua co<ist4Ui-
cional Je una funda, de una dinatsd opuesta , la suya,
qu haria l all? La libertad y l podran mirarse sin
irona? Vuestra monarqua constitucional y l podrjaii
mirarse sin temblar? (Movimiento,) : --.i'-.!
No, despus de San Dionisio, daspues del Panten
purificado y devuelto al culto, no encontrada yo nas que
un sitio conveniente, uno en que. estuviera solo, corno e!
Campo de Marte y donde su estatua y su gni*> pasaran
revista nuestros soldados_en la partida y en er egfesp.
Pero sea que adoptis esta idea, sea que elijaU San
Dionisio, el Panten, los Iavajidos, acordaos de m
en bir en esa monumento donde debe ser la vez soldad,
cnsul, legislador, eajperador; acordaos de grabar la u,i-
ca inscripcin que corresponda un tiempo vuestro ep-
tusiasmo y vuestra prudencia; la nica, iuscnpciou
propsito para ese hombre tiico y para la difcil poca en
que vivs: A Napolen. .. solo. (Profunda sonsa'
don.) t 't .. ,, .., (i .
. Estas tres palabras, comprobando que este guio, mis
tar no tuvo igual, comprobarn al propio tiempo a la
Fianciu, la Europa, al muudo, que si esta generosa na-
veion sabe honrar sus grandes hombres, sabe, t^iu-bien
juzgarlos; sabe separar en ellos su?,fa,U^,_de <is.,sjs5.v^coj;
DE LAMARTINE. 221

(muy bien, muy bien!) sabe separarlos de su raza y de


los que los amenazaran en su nombre, (viva sensacin)
y que al levantar este monumento, y al guardar en l de
una manera nacional esta gran memoria, no quiere sus
citar de esta ceniza, ni la guerra, ni la tirana, tii legiti-
mistas, ni pretendientes, ni imitadores.
Voto por los dos millones pedidos por la cqmision.
(Muy bien, muy bien!)
(Larga agitacin. El oradar recibefelicitaciones de
sus colegas; M. Jorge la Fayelte deja su asiento y va
estrecharle la mano. M. Odilon arrot sube la tri
buna )
' i.l.'.ii ' <
< .' I ti?i 9b 'i i
.37'.'flAKAJ Ha

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* i'-j, :.\ i.r so i A. .'i* jttJ yus.'. )
\ . \y.-.;\ M-, !v V. v\f\ i'j y-> .'. <. '. '. y/A >J03 '

( (MtUd

>
LAS

ES DE PARIS.

DISCURSO PRONUNCIADO EN LA SESION DEL 21 DE ENERO


i-'-,::-' 'j: i : DE
. . 1841.
;.
BeSores:
Nunca me fu tm sensible como ahora llegar la tii-
huna, porque tengo que combatir en M. de Chasseloup,
un;ango polHico. Le agradezco las benvolas palabras
CPJU o,^ me ha interpelado, y voy contristarle.
Jam^s llegu la tribuna con tanta timidez y vacila
cin, porque vengo combatir la mayora, al menos
utViproyecto.concebido baj > la inspiracin del patriotismo
mas legitimo y a,ue ,p.a,Mce, contar hasta ahora con cierto
favor de I* mayora. Lo que me tranquiliza, {o que me
alienta, lo que me sostiene en la tarea tan dicil que me ha
224 LA TRIBUNA

impuesto, es que, permtame la mayora que se lo diga, se


ha engaado mas de una vez (Movimiento)
S, veces, por los motivos mas respetables y mas con
cienzudos, ha podido deplorar despus de un intervalo de
algunos meses de a!gunos aos de reflecsiori, votos da
dos bajo el imperio del misino patriotismo, y lo dir? de
las mismas prevenciones.
Si se lo recuerdo al comenzar este discurso, no es, cierto,
para herirla, enhenndomela precisamente en el momen
to en que quisiera toda costa conquistar para m y para
mi causa su justicia^ y atejicioir^ si rrt' su favor; sino para
implorar su indulgencia en favor de un hombre sin duda
muy incompetente^ pero que ha estudiado hasta el can
sancio del espritu la profunda., y delicada mat^xia.-de que
va tratar en esjte, mrjno. (Muyity}'" U j j f,
He dicho incompetente^ seores, pTque1 no* soy ono de
esos hombres que creen haber hecho todo lo que han leido,
y que por haberse a veces inclinado sobre cartas militares
en su gabin te, se imaginan haber dormido en todos los
vivaques de nuestras grajos guerras.'" Si s reconocer
en los generales consumados, en los oficiales distinguidos
como el qsie acahamos.de oir, el deiechaqu^ costa de su
8a tigre han adquirido para hablar de las cosas de la guer
ra, sin embargo, lo declaro altamente, o me inclino ante
la autoridad de nadie. La cuestin no es puramenie mi
litar como ha querido presentarla M. d Chasseloup-La-
bat; es nacional', patritica, poltica tambin, y bajo estos
aspectos, acepto, reclamo para m animosa y enteramente,
la responso bdad terrible acaso que en el porvenir seguita
los que engandose en esta materia, hayan engaado
6 comprometido su pas. (Movimiento.) 1 ' '
Permtame decirle el honorable" fl. de Chasseloup
DE7fcAM&RTINE.

Liubat que no to imitar; no har planes de campaa.


Es demasiado fcil, pero muy poc,o, slido edificar sobre
.hiptesis. Podis hacer veinte planes de campaa enage
sgMiph/to los acontecimientos, los ejrcitos, las fortifica
ciones y .k hombres tengis sienapraiaaon. Yo tam
bin po;k por mi parle traeros otros, veinte planes de
campaneen que agrupando todas, esas, cosas da diferente
manera, ui probar, os demostrar hasta la evidencia quje
. las fortifif iciones <ie Parisj lejos dja ser una., garanta de
seguridad prt piuu, son un peligro mas para ella, \Y
.con e^to, qu hbrios,pr<>bad,Qf Absolutamente nada,
.sillo que, ambos somos, hombres de maginacion que nos
batimos mas menos bien con conjeturas. (Risas.) jero
aqu 'debemos .combatirnos, no con, ,copjet;urBS, sino con
realdades srias, con la.historia, cob: el carcter nacional,
con hechos sriamente estudiados y profundamente coro.
.prendidos. Dejo, pue?. desde el principio de este djscqrso
al honorable, pw.Onina.nte, y me dirijo al dictmen. {Muy
bien!) '...;J'- , ,(
^lueivo al rdfii de discusin que me habia preparado,
la discusin de; dirtnieti/ " .
Decs: , "En dnde est la fuerza defensiva de la Fran
cia y os respiideis: "No esi en la naturaleza, ni en la
geografa, ni en la poltica que han descubierto demasia
do la capital por ej lado del Norte.'' \ ., ( V ' ^
:TPretendeis que es menester suplir eH* insuficiencia
de la constitucin geogrfica de la Francia, por medio de
una fortificacin oficial de este gran. centro, de esta gran
cabeza de nuestro pais, de su capital, donde veces re
reasume la vida la muerte de la nacin entera. . cj,
Pes bren, yo me propongo U misma cuestin que yd-
' solitos, y me pregunto no solo dnde est la fuerza de
296 LA TRIBUNA

fensiva de la Francia, sino tambin la fuerza ofensiva, la


gran fuerza, la vitalidad misma de la nacin?
Respondo con las grandes palabras, con las ltimas pa
labras reales que salieron de la boca de Luis XIV en el
momento en que luchaba con su vacilante fortuna, mas
grande que cuando sus triunfos lo enaltecieron. >Q,u di
jo al mariscal de Villars al partir para salvar al pais y el-
tr&no? Escuchad estas palabras, seores:
'"Partid, seor mariscal, salid de Paris, id dar batalla.
Y si sois vencido, recorrer mi capital con vuestra carta
-en la mano, levantar mi pueblo irinos juntos ven
cer sucumbir bajo las ruinas de la monarqua." (Mo-
viihiiiid7) '*) ' *'*-' '"'
H aqu el grito d^'a naturaleza que sale de la boca
de aquel gran rey; H aqnf la revelacin verdadera de es
t espritu nacional. Digo, seores, que este es en mi
concepto y segn la historia, el grito de la nturaleza que
^escapa a nacin por boca de su rey; que esia es la
revelacin del instinto, del alma del pueblo que dice la
nacin francesa: ''"No se salva uiio detrs de los f isos,
de Jos foitines, de las murallas'; se salva uno campo ra
s, en el ctmpo de batalla,' lo mas lejos posible de su ca
pital, lo' us iej.)'s posib'e de su hogar, de su mnger, de
sus h" jVs/de t ido lo que debilita las resoluciones, de todo
lo que puede enervar el valoi! (Muy bien!)
>> La fuerza de la Francia no est en las murallas dePa-
risjiest en su pueblo, en sus soldados. S, est en la na
turaleza, en el carcter de su pueb'.o, en el genio ardiente,
espontneo de este soldado, el primero del mundo, no di
go en valor ['todos lo tienen; y cuando reconais vuestros
campos de; batalla despus de vuestras grandes jomadas'
encontrabais los rusos, a los ing eses, a los prudanos
D LAMARTINE. W
.
tendidos por filas y heridos por delante como Vosotros];
sino el primero-del mundo en inteligencia, en arrojo, eh
movimiento, en accin! S, el soldado francs, esto se
confiesa en todas partes, es el primero por el arrojo, el
movimiento, la improvisacin de la pelea, es la accin
misma, es el movimiento fcil, rpido, instantneo, comu
nicativo, que se multiplica por el Impetu de los individuos
y de los cuerpos, y que gracias a lo simultneo del senti.
miento individual colectivo, a la electricidad de la in
teligencia difundida a la vez en todos y en cada uno, ha
ce dos cosas, dos cosas inmensas, dos cosas confesadas,
en trminos luchan egado a ser>{>rqverbios, por los dos
mas grandes generales con quienes la Francia ha tenido
que combatir, Souwarow y Wellingtn. El ejrcito fran
cs es el tjrcito que marcha Jfijor, y el soldado francs
es el piimer soldado del.uuiverso. en un campo de batalla
y en tjmto que marcha hacia adelante. , H aqu las dos
cualidades quein reconpce el mntito euLip. No gus,ta
de aguardar el gpjpe, sajejnucip.it; el movimiento lo u.fla-
Oia, la paciencit |p hi)|i(Uj4 y 'e parece cobaidia. E* me
nester lomamos como Dios nos hizo! no caijj.hLa. u,^, la
.naturaleza, te sirve uno de ella cuando es hurj)bre_,d; Es
tado Tenemos tanto de que gj}t&%tp$g . .,^g?,'-J f} qa^pier
jjue tiene sus peligros, pero que tos ha hecho tun, grandes
en U guerra? .,. q .
E^e carcter del ejrcito, y del pais, es desconocido,
traicionado por la naturaleza del proyecto" que trae a
vuestra sancin, Os reconocen jos enemigos en e.vtts
medidas que se imponen a una nacin cuyu fuerza estuvo
siempre en la e.-pansion, jimsen. la concentracin que
se re propone? -m una ifsusivd teinib^e, jams en esta
defensiva tmida, cuyas bases sern buenas acaso para
m : LA TRIBUNA

los alemanes, pueblo de paciencia; pero detestables; para


nosotros,, pueblo de entusiasmo? [Muy bien!\ t . 0 x
Si esto no es/Verdadero ea carbter nacional, tampoco
lo es en estrategia. Y si asi no fuera, no estara fortifi-
)$a.d<\Paris, <lue ha atravesado tantas pocas de guerra des
de hace ciento cincuenta aos? Si no lo ha sido, es por
que no debe estarlp. Sabadlo, seores, hayalgo de;infali-
bil^,. de profj}iooerijel interjs d. los grandes pueblos.; No
.se les inventa su salvacin, la hallan por si solos; ysi.Pa-
est sin murallas, es porque la Francia tiene mas pru
dencia; que los que quieren ser prudentes por e la."
M. de Chasseloup-Laubat y la comisin nos hablan de
estrategia y de ciencia militar, pero orno se hablara hac8
doscientos aos. Han olvidado que tres cosas han cam
biado la guerra moderna?. .; .. I-
S, tres cosas inmensas que parecen haberse escapado
a la comisin, sin hablar de la invencin de ta arttlleft,
sin hablar de esas mquinas de guerra que han centupli
cado su fuerza, de esas bombas^ de esos caones la
-Paixhans qoe se cargan con cien kilgramos de plvora.
{Risa general. M. Paixhans hace seales negativas)
Ruego la cmara sea bastante benvola para no atri
buir un lapsus linguce un sentido que no podra tener
la pronunciacin que se me na escapado. Del mismo* M.
Paixhans, mi sabio amigo tengo sobre estos instrumentos
de guerra los datos que traigo. He escuchado bastante lo
que sobre esto me ha dicho el honorable general, para sa
ber que no se les carga con la cantidad de plvora que ha
hecho rer la cmara, ' "-
Digo qQe estas nuevas mquinas de guerra que han
Centuplicado la muerte, que se cargan con cinco kilgra-
nOs de plvora, que lanzan hasta ochocientos proyectiles
mo sucedi en el sitio de Amberes, digo que esp |ia.^l,f
terado profundamente el sistema de guerra y la importan
cia de las capitales. ,
. Pero mas que todo, seores, hay tres hechos: la tctic
, por el'gran Federico; la revolucin francesa q%
pUBo l inchados principios y loa tronos; Papolert* etl
fiy que bauiendtf retrogradar la guerra defensiva hasta las
guerras <J* .<;onqm3 ta, ttasta las proporciones de las^Mtt^
des invasiones de4os brbaros, ense a as nacionesal^
vdlriafse en otas a ed su- defensa, puesto que generaciones
entera** l'evataban' para invadirlas. j i on
oiog^i^ el) /ijilq.i
-a V Ltip.>-^>l/r
Federico dio a .las
-jila maniobras,
. ,;a.;ut -tn ' los movimientos es-
, iqiTTjj
tratgicos de las tropas, la movilidad inteligente de Jos
ejrcitos superioridad sobre las fuerzas muertas, ,que, son
las plazas fuertes. Conoci que las murallas y trincheras
no defienden sino el lugar en que estn, y que los ejrcitos
bien movidos defienden en todas jpartes, , Y no tuyo m^l
veces razn? no es por sto e\ gnio de la guerra mo-
^rkrvtf'ib la ffitfralltrT Las1 ms teces mbVa-
m qmm; Los ejrcitos 's8H mV'allas que WrK'^,
mmils ihtlige'rftes, uralas dtf'flfijgd y ebh alia, qu
ctetin-afe1 lgar, que aVahzan/ ^e'cTi'bre'n abti'de se h'i
eit cu'orr', Iqiie retrdcetteH^briafe'se' necesita! retroceder, y
que defienden la nacin en todas parns1; ' (!My ien/
M\miento^in"'' >< ..;>sni .<>
.aoii im BUiod 9 - 'jt aoo ' ,': "i .)*.! .- , i ',t
La revolucin francesa puso los principios^ las nacjoijaji;
dajies, y loa tronos en el numero de sus maquinas de gr ,
r;V poresto es por lo que triunf hasta de los generaleSj
de Federico. . Poir fufe, jNa^oeen puso enf mavimientoji^
230 L RlfeUNA

masas, y por eso conquisto el mundo, y por eso tambin


lo perdi.
Ya no hay mas que grandes ejrcitos. El mundo se
pierde se gana en un dia dado, en un campo de batalla
tan giande como una provincia, tan poblado como una na
cin. Cuando la victoria ha decidido entre dos mapas se
mejantes en que la nacin ha reasumido toda su hacienda,
todos sus. armamentos, todos sus soldados, todos sus cao
nes, todos sus generales, todo su entusiasmo qu bignifi-
can ios restos? . Ttfdo..e$ta concluido. . Una nacin no tie
ne dos almas, no ^ne.^os pueblos, La suerte ha fallado,
no hay remedio. Seamos de buena f; con el sistema de
las guerras del imperio el destino se esplica de un solo
golpe, el destino no jje-rfe . maana. Arde Moscou y se
retrocede hasta Leipsiclf .sucumbe Leipsick, y se retrocede
hasta Paris; falla Wateiloo, y, hasta dnde se retrocede?
Hasta Santn Helena, hasta esa tumba que os ha devuelto
'vuestro Idoi, y 'que "V'mens debiera devolveros sus
lecciones. ' [Movimiento prolongado.*]
Seores, no, habieud,o refjecsionado suficientemente los
partidarios del sistema de fortificacin en las grandes lec
ciones que de.bian dafnes, la historia y la teora de las guer
ras moderna,*, i^h.an.IflflzadQ para convencernos, auto
ridades con qu^ban^ pr^tqqdjdo sofocar el espritu de opo
sicin en. esta cues^p. ., . ,..., ,. ,
No ser yo, seores, quien irrespetuosamente profane
\ms las grandes celebridades con que se honra mi pais.
S tributar & Vauban toda la justicia, todo el respeto que
tan gran nombre merece. Sin embargo, no hay nombre
bastante grande para que yo pase porque sea el smbolo
d un error que se quiera inducir mi pais.
DE EAMiARTINE. 231
i '
Preguntar los honorables miembros de la comisin,
los hombres pue han rejuvenecido el sistema de Vauban
si han leido con suficiente atencin,' no 'esos fragmentos
apci ifos, sino la memoria original del mismo Vauban.
H aqn Jolque en eHa' ae- encuentra y lo que ruego la
cmara escuche con atencin! .f" rp* M<<iiOfl'-,O
-i:VatfiaW dnriz pfir'tfetr (esc'dhrJ bfen'esto/y Paria
no tenia entonces mas que 2C0.000 almas-) qu l gran
multit*idife>traeriki1er<,srioye'Paris y la turba qufe l
entrWte'f'casVv 'de blrj ueo podran 'fel Vz causar a gtna
inquiefudnSt ^nuinartjdl 1!n btVo^isj ' pero *|ue la admi
rable naturaleza, la pacifica dulzura del pueblo de Paris le
quitaba tada inquietud ste respecto; que este pueblo era
oemasiadoariiato *sus reyfes^Hsir general] y pie lo ha
demostrado en muchas circunstancias, para qu baya que
preocuparse de este ladri^ Jl^^ffestionji {Movimiento:)
Va mas lejos,' inores, y aade que de ninguna manera
; se" prdcjr de las diferentes opiniones que puedan agi
tar semejante multitud, de las inteligencias que pudiera
tener con el enemig, que con un pueblo como el de Paria
todo esto es superabundante. Y en fin, escuchad esto;
comprende urt proyecte* t&n gigantesco y tan fabulosamen
te colosal, que h aqui sus propias espresiones: "El rey
dar una ordenanza en la cual prevendr todas las po
blaciones que estn en un rdio de sesenta leguas de Pa
ris, que cada uno traiga, vveres para un ao {tipas) y loa
distribuir prudentemente." [Nuevas risa*.] * .
' Y temiendo todava que estas precauciones no sean bas
tantes, aade:^ "El gobierno tendr cuidado sobretodo,
de proveerse de una inmensa cantidad de carneros, sin preo
cuparse del modo de alimentarlos; pero sobre todo se pro
292 ' HA TRIBUNA

reef de una inmensa cantidad de cebada y de lpulo^ or-


qi*< e pii etilo > de Paris es muy aficionado-a la cerveza."
v fcftlaridd genero/'.]. ">i'')9>e ' t,"^i:,;i is . -. A h
li nqui- lo que el mismo Vauban llamaba cus ensueos,
y lo quejeietiUmerjte no nos es permitido llamar, hoy por
otro nombre. H aqu este testamento que es menester
ceflta/.. iftsjojnjfoncia, la segunda infancia de un hom
bre de, grjiq......ifi 000/ . > -.-'i 1.- ..''i-.: ..
Pero, seprestjf se jnvdjca una autoridad respetable, la del
h.o.cnbre ante quien todo dbbe inclinarse hoy; de Napolen,
dq.ese hombre que tuvo quince aos a la Europa bajo sus
pi$, la Francia; ed> *a; tlieHi; y que rio movi en ella ni
(Ufla |!d^asi;s.') errp J<Hr^^"V< <>'< ' >..ir -v.i,f 1 1 o
j;i7rt diputado', Qae twro Ma'>Francia en sus manos pa-
raitei/erileliqiuiido'.bajo .SB*>f)i|68! . t-uur '( !>
(MLs,-IiSt.H<rWift C^ii'rre" la' fcr'mY rjrmffifae
^^.^.isc^^cQa el , respeto &u& je. debo y que le tengo, la
autoridad.del glande hombre que acabo de citar? (S! s!)
y Bttea biemj^eQiqa&paca habl Napolen de la foi tioef
cion de Parts? En qu poca dict los pasajes dess
M'8rflbris;quebaae8Iusiori ; > > v- . .-) hoJ
-''S^rWi en "c'u'atftb^ ^ehsimitifk sHs !d ls' grV/ds
Ijoiribrfe'*, teo tin^N qufe hacen y^absoltmetitfe no cre h
r!qe; d*efeHlde's^def^ae'i1bs acontecimientos. Cr'o'eh'ls
grandek1*6'mbr*;>a la plenitud de sus facultades y de su
M ^WbiclfeW'eliifa rf&iab'iicia ' de: 'stf genro 'lde'sii
fortuna, y ciaW*i * VmWi Jen pfWs qu afecta'r Haber
ocuUado y que>jamBs tuvieron escusas retrospectiva*, 8 sus
faltan iU3deaa8tnts.,, Napolen no di/o una palabra en
Santa ;He|<ua quej no ata Ja contradiccin de l>que hiao
t%-J&pm>i ^Asentimiento en muchos ornan) .'o j- . ; ">
^'fgaf, n3o*rba por ta'vritani, hablaba 'pa| ser odo de
Ta Europa, hablaba para ser t lio especiatrante a'au del
-HU.4 V. fl&iup.fll) l. :.)U S' t.l.t i'ivji) .isdtt. .^jll'-'ln&i
partido que crea haber dejado en t rancia; daba escusas
para 'sil memoria.. , , " , *
v rero, seores, no se engaa al tiempo, .el, tiempo no
n iii Kiiirj l HO8Hipin>tiVJ!". o-' >.. vjo .-!l > K.
cree mas que en los hechos, en los actos de los grandes
lores, y el tiempo noVs ni adulador, ni sede. l tiem-

nfbl scusndose anciano y destarrado, de las faltas de


su fortutta ep 'jftalil'* ' ",tatben probaba a, su hu&ppd
que si hubiera hecho ^sto 6' aquello, Roma habria, queda;
'jb. aniquilar !bajo' su dioj^j^e.ro all estaba Capuaj jppf^
sus moa] siete ano** de campaa^ .indecisas ^ incohej-
"rentes s pficfean mejor qye k\ s'iis reveses, us amigqs
y sus huspedes podan fingir que Ip crean, la posteridad
no na credo mas que el acontecimiento, y Uartagp con
quistada' 'rt p4ev*alecd^' contra sus 'palabras,1 cmo'
coa y Wa'trtoo ontra ios nsufeos dV Napole n I* '(Movi
mientos diversos.)
No; diga 16 q^e^tffra eTp^n'rite', jam'sfcnsA-
pltoV n Fr&nci ni uta p,^aif4 'de,ib-4'e,:se1l nace <e-
cir ei 8ftti- Hetrra; fUMs 'ik aTre-piriD 'Nap^on-cfe
haber fortfi'catf'i frrisy cfro F diafer qM? HSo'aWTtfs
fortificaciones del * marido oo*! ftHBfta'rf HeVtiWtf ef'*n1-
ymwtofamith- % su ^^aia
W cttahdd ^flH(ntl' vovr sfere Pars ^n'kiMv'so-
ddo, fii y ltimo resld del milln efe hdruHjrs ^Be ttk
devorado aa amttcion, no habl imperio, sino una'hcio
aniquilada, un sanado rebelado, el mundo entero: cansado
i de su. tirana universal, que le enviaban su destitup|i,9t)j;vy
por quienes? por la misma mano de sus mas enrgicos
tenientes.. .Habis olvidado de boca de quin sali la, pa
labra abdicacin? de boca del valiente de los valientes,
del infortunado mariscal Ney! (Movimiento prolongado.)
L verdad es que no se deriva conclusin alguna ni en
|)ro ni en contra .de las fortificaciones de P ars, de los su
cesos de 1814 y 1815, y sobre todo, ninguna contra la
^rancia. N^o ra la Francia invadida entonces, digamos
a verdad, era el imperio. napolenico! La Francia, la ver-
'(dera Francia, la , Francia nacional que se, defendera hoy
sobre cada letra de us derechos,. sobre cada pulgada de
su territorio, (muy bien!\ la Francja toda conspiraba el
abandono del hombre que le haba agotado hasta la san
gre! Estenuada hasta l aniquilamiento pasagero de su
patriotismo (no justifico, refiero) de qu habrian servido
las murallas de Paris? El cansancio y la traicin estaban
dentro y fuera, las murallas de Paris nada hubieran salva
do, habrian prolongado su agona y nuestros desastres;
pero l habra cado sobre mas sangre,, Esto es toco.
. Y. si en, efeqto lo. hubiera querido quin le habrhvimpe-
dido emprenderlo? t 4;,,...i \.,im
No hay diez y ocho meses de Moscou Paris?. ]No
hay diez meses de L;eipsick a Paris? No hay cuatro, cin
co, seis meses todava de los primeros desastres de la cam
paa de 1&13 ala rendicioa.de Parisi Porqu entonces
este pensamiento inspirado por la necesidad: ... . . .,a, ,3
Cuando march para Waterloo quin pudo disaduadr-
o de fortificar Parisi Cuando volvi, y restos de 40.0QP
de 30.000 hombres venan casi tan apresuradamente co-r
mo l unirse en la capital y apoyarse en el ejrcito in
i
t.^iqr.dft 10$, fsd^adps y 4e la guardia .nacional.por : qu
no se defendi Paria? Por qu no improvis fortif^ac^Oj-
fflftH 4$}% le lo^inipil^ ^ntea que todo sji gnip^uiili-
jtar. ^quiera jp^nsp.f n e|l.of y fia los largos dias que^pa-
X6 epje^ ^lis^qrrBorbQp, rodeado de la parte imper.ialisjta
.iejos^e^lg^, en.Jqs largos dias que pas vacilaba eofcre
^ fuga y.,urja vicjor.ia suprema, entre un nuevo atentado
p(on^ra l^' rep^es^ta^ion nacional y la Malmaison, hab|l
tv^nte yecjes desvolverse poner la cabeza de sus trppa;
escripipj; fa cmara de representantes volviendo p^d^jl
imperio por- 9g^io , dias .para.rrojar al enemigo. Pero se
trataba de Paria? Haba de ser est'^h 'i^aris? Seguja^s
jtjwteulosfp|ane8 que hoy le atribus? -^Jame! Habl;de;,ir
ihaeeruna maniobra atrevida sobre los "flancos de los.puijr
sianos, habl de: ir salvar Pars icn una victoria como
;ee aft^vaf ^a^aeioji,) y. Bp,dSefflcerrarse l y su ejtcito
en una capital-hamhrienta, llena de terror pnico y defaerr
(5<WllW^lf^Wi|-.se 10 impeda? El mismo Pars! r, !}M
- i, , Un diputada. Al - 'contrario, trabaj durante los Cien-
Das en; la fortificacin de Pars. i
_,M iE L^mabtink: Me esperaba, seores, esta din*-
cuitad de restablecer ante la cmara y ante el pais el ver
dadero sentido de la historia de 1814 y de 1815 que ebes-
,pjrtu,d partido, ha desnaturalizado completamente. ,
s->K#;lo olvido* seores, se ha ganado una grande apuesta
contra la verdad en la narracin de aquella poca y < perj-
mitidme que os lo fjiga, la historia. no la presentar domo
ha sido desfigurada; la historia no tomar Napleoni/ipor
glorioso; por- monumental que sea para la Eranera, oro
doble smboloide la nacionalidad y de la libertad francesa
ea aquellapoeaI > a>. '. ,.!. -.<ul ' <>n ,<. i0j>a!
i.mL* hiatotia tieae una medida mas justa que la vuestra;
"'tfsfdV.^ -^7o|i o ti'.p iocI,j :-Mri ibn-j' >< .< >

ftVe quin ^uris"jiistificarun t'ao j| para f#o? in'una


d las ve na^ran' vffacVni y) n'o'12 juzgo] 'tal1 vez
Hlft,' 'm'ecfiV "tfe'fa tit/rtad, de'li '*84trti<ffW^e
'if paftjj U otra, uift'doMe nV&i' Vff y'68$ fas
os, diez 'alfs tf or'ga'nizscfn, d'e!r!; h aqu al nom
br tal cual lo Y'mar' fe 'fit3ria y .h' tal cd'o q'iere
'fiaf il 'sfjrftH^a p^Ardo.' (Intr'rupci<m) ' Bjatffife
Begif mi prigaminf; -Digo qu n '815 ! despis' efe
Waterids Napolen' 't* ^ello^:-^el4U>S4'tfct>d''(Sf\|ii^
jp en eVltetH-brbtBli indeciso mtm l#fga*y rWW
gando 18 brumaiio^eiJ' las cartas que seribi . los flr*-
setantes no pidi qu i impro visaran las foftificacioiieB
d Pris, spiic a la cttmrM.i' :? (.Interrupcin.) No me
rfjafe cofrrlorf4' hl ta HafrWciafri ni 'rr fzrHirHnW''<#-
mo habis de conocer (ni conviccin1? (Hablad, hablad!')
- Digo queji tas liurnrosa cartas jue crlb^ a la c
mara de representantes, no puli qu se improvisaran fir-
tificaciones^qu pidi -tecdira?afcri pik^ Jle' mendig
por decirlo as,.oclu dias mas de reinado; pidi ^uW ife'te
devolviera dijercitoi 5S pra qu.? Para salir de Paris,
para ir & hacer m*;ia>tA$m 'decisiva Ottr l ffni&tib
tos prusiahos^ y salvar (a capital que no poda ser fortifica
da inmediata mate. .7 a ub n>io>.- ver r "i-" .o m .s'T;jo ,;
"fa diputadme >JNo habiaitra cosa que 'hacer, "h
<: Mi Lamartine. E*atesli e(d desuella po
ca esa es ila verdad que esa kmi negado; por las necesidadies
de o sistema y de* un patido. (Movimiento1)
Seores, no nos bagamos ilusin nosotros mismo* so-
r una material tan grav* Voy A decir todfc la tardad.
DE liAMARTINE. tS7

$ e* y9f&a&it ii'mipBxiomti eigSn sobfe vbsotW l pe-

fctah *lvjor ^tittilbrtrfla:fii^ rtgb nltt8,%$g?flbVn&


-Wiflft^*^e'er^ y perderla etfkfiiWffofo'ttbte' Vt-
~8trO^ o <> '0 9Jii3(n9iifini li.lu i.M'hoq mdi'.;<> *bJ
9b Wflpitfv ftotifead W>''0lftt>rtai-iil eJMttf, frTa'la
Francia.' No? vUeetrs nrtfcllafc'& 18' ft^afe, T!k%tt^6a
2.400 caones, vuestrt %h Mltariei d r* tf bkoi
y estifcarfas, Vuestro* 14 'fbrki j^arnec o 'da unc con
2.500 combatiente?, vuestros SOO Waiots ^e cthstrutci)-
tttPi VoWm' 100 millones de rftfffieitffos pra 1b $ ar
tllala, vuestros millones incalcurablest almacenes y pro
visiones repartidos en 'aieft4(fioeI'4- t^ftWs ctiadfadas,
vuestra gua-micVeiV'de 30 de 80.000 bdtWr', vii'&ira
guardia nacional acuartelada y dejando cada da los brazos
dela'mugW'y dtrt hij pdl lW''Ja #tittik/Ht, fiadaa d -esto
sal varia la Francia! El honorable marisca! Soult os ha-
>la hafcfe tfn tnstarlife d^y ^rl^^H^t^'uer-
za yM, id& k*& ftWa' ' IMI1 tedia y 'I principio de

"'f''Frfi%iPatf$%eg!r^ieto
tos, perder su moral, su imperio, su unidad, sus comu
nicaciones con el pas, privada tftueWi%et vWa,&vil
que acaba de pedir el mariscal Soult, sitiado por un eff-
cStoi' ihvagbry s' Pafis queda prWado de sfis VTtai, sin
corresponde rrW^coh t prdvrfis, Wqu'ado, sitiado,
OptWo^faH^^ po'r las
fuerzas perturbadoras que encierra, en tal situacin, lo di
go con 'dolor/ (Son psar,! pero eOnirut' OVitc0nk, h qui
siera yo ver I* Francia concentrarse fin Patis, sino a
Pars u poyarte sobre la Francia. H aql el verdadero
288 .H/EAfTMBUNAA
t
&fd^<liJVBJb#i *e sostiene solamente ?eenja
.djaB,;8, ppdemog tener vveres para cuarenta, cincuenta,
sesenta djas en Pari*, si^n.estasgigantescas provisiones
^podemos tranquilizar la imaginacin de la poblacin, nues
tros ejrcitos podiian sufrir impunemente uno dos re-
Iveses ^n l^jEfofiter*, retirarse Ja capital, organ;z.arse de
.nuevor y,Jaucapt||^saIdria otra vez contra el enemigo ma
armada y,ma,s in^encilfle q^e antes, -
(K,.JPM8_bjejo, permtame ej honorable M. de Chasseloup-
. XauJ^at do? observaciones sobre el particular., ,. . . OOf-.S
$nf primer ,luga,c,.esenta djas para restablecer toda. una
,o.rgaiiizappni.^ili^i5f;^jtll9lK_ , ., ,w,v (,
^[fu.OE ^hasS^lop^ATJbat. Np he dicho esp; dije
..WSJ ,4"9Wiei^;!y.jnte d'as el.enemigq>,
^ .^ Voces numerosas. $0. interrumpis! ,..i.n..i.i ailri.ua
. <u^>DP- ^JbWAI?1^ : Sea enhprabuena; quince yein-
-^^fi'.jtedjHrMifil?:^^-.! na't i.- t i..;..: i
_ .. ^1. pE pHA?SEL0UPr,lyAV|AT. No es eso, se trata de
la permanencia del enemigo bajo los muros de Paria t.
M. de Lamartine. Lo os de su propia boca, e| ho-
_rjpr|BbJe preopinante no da a la defensa eficaz de, Paria. mas
jfod$iw.%iwte ' "c"" t -i . -o
!vor*\*WV pHAS6EL.quPrL|ATOAX. Permitid, ^...n
-Syf9rfif wrj ub'iitic. ,'iluo'-' ' '! !- * " id. ' -.jp
ni W. d'ho.P.ue el enemigo no podria permanecer bajo los
^urps de^ ;Pa,rjs nas de quince veinte duia,
anl Af?^9^ ^n'011068 contesto solamente, al
-co^f^ti>Jf.- i"? ".tn-~U>: -'ty vi :- > .<) s i9i.l
.uspEl difildoien ha bto fetma luiente de sesenta dias, tiempo
para H|.9u8jl se .pueden . reunir provisiones para Paric, y
en (ji.t; entras fuerzas dei rotadas en la frontera y dis
persas vendran unirse en la capital, reorganizarse y
Dfc LAMARTINE. ' ^

a sa'ir para nuevas victorias. Aqu uaa simple observa


cin. . : ; i? : .iIlii".'llO:;'-h. -t )! fcb : .41 v
Se trati, segnn vosotros y segn et sentido comn,' 'ce
una coalicin, de lina guerra muerte, d un guerra te
principios, de la Europa cW.i la Francia. No hay otra
invasin posible hasta Paris. Si fuera da otro m ido,
un ejrcito aislado de una de as potencias 'intentar Se
mejante marcha despus de una dos victorias alcalizadas
sobre nuestro ejicitj del Norte; si avanzar sbre'Paiis
mientras que subsistieran nirestrs ejrcitos del ' Est,
del Medioda y del Oeste, mientras qu Paris estrtfiee
libre por tres lados; mientras que libres correspondiesen
y armados & las pulsaciones del corazn nacibnal ame
nazado, pero intacto en Pars, lijs miembros todos de la
Francia; todo ejrcito que s aventurara marchar contra
nbsoiros^seria perdido; quedan. sumergido n-la tierra
antes que su vanguardia divisar la capital! fsio es,
-pues, una quimera, cOiiir la cual no Sl;nte3it lvarr-
tar ima paletada de tierra, y que con mas razn n vale
los 500 millones de capital, nacional perdido que queris
sepultar en vuestros fosos y en vuestros fortines'.

Se trata esclusivtnenre'ide' \in# goerrestrema, de una


de esas guerras de coalicin en que \o& ejrcitos se cuen
tan por millones de bayonetas, en qilela Europ toda es
el combatiente, en que la Franciaenteia es el campo de
-batalla! Pues bien, en tal caso (este es vuestro pensamiento,
nico que merece esta gran deliberacin del pai-s), no es
una guerra parcial la que puede inquietar la Francia, y
hacerla pensar en fortificar su capital; se. trata de una
guerra general en qjie la Europa entera combate contra
la Francia, y en que la Francia est en peligrp. f ni"
Pues no hay uno solo de vuestros pensamientos^ un*
sol a de vuestras convicciones que no diga en voz D3 ja efch-
migo antes que yo, y acaso (rias,que yo, que en.un, casa se
mejante, si la Francia habiendo armado ochocientos .mil
hombrep, pierde, una, dos, tres de esas grandes jornadas
que deciden del morad de los pueblos; que si jos ejrcitos
de lnea,, son vencidos, arrollados, desmembrados, desmu
ra liudos, hasta el punto de no presentar obstculo slido
la invasin del teyrritprio, en semejante falta de fuerzas
vivas, en semejante abandono de la fortuna, si los cuerpos
de ejrcito enemigos de tresj cuatrocientos mil hombres
avanzan por diyerspa calinos sobre Pars para, (Jar el ter
rible combate de, la Europa y de la Francia bajo sqs^mu-
r<>s4 Paris no salva a ,|a Francia, Pars no se salva,4 si
inismo; que si en efecto Paris quiere resistir cuando ha
ya sucumbido la Francia, queda convertido en un. montn
de cenizas, y en tumba de quinientos seiscientos mil
muertos de hambre. Pero decs: ''La Francia volver le
vantarse,. reorganiza,r sus fuerzas, un nuevo ejrcito bro
tar de suSpgflaru901)e8F d,e su territorio y,yendr#fcsal-
var Pars,''! , - ,.v ,v> \ i > .111 i- i-i

Seores, pensai sidamente lo que decs? Q,ul lo


que no haya pddido hacer a fuerza organizada del pas,
su ejrcito, su material de guerra, sus generales, su go
bierno^ lo harian algunos trozos esparcidosyico>rtado8, dis
locados de nuestra poblacin! >Los miembros encadena
dos y dstrozados consumaran loque no pudo cqnswmT
el cuerpo entero libre en sus movimientos y animado de
toda su alma! Turne acaso mthaB almas u-na nacin?
No hay golpes de que muere tan infaliblemente conro ira
hombre herido en elcorazonl ' v . ' rI
de wmmm m

Habais de una maniobra de flanco de nuestro ejrcito,


que una nueslris guarniciones esparcidas, que ainpl^sij
enemigo entre sus propias bayonetas y las murallas,, de
Paris. . Pero en caso de coalicin no tendr el eaenaigo
cuando meno ochocientos mil. hombres y libre svi iet)-
guardia? se separar fcilmente de su base de operacio^
nes, que esta en vuestra frontera y en vuestras plazajs
fumes, y permitir los trozos de vuestras guarniciones
que salgan, se unan y vuelvan formar un nuevo ejrcito
contra l? . Os lo suponis absurdo os lo suponis vnias
dbil antes que despus de la victoria. 1 r i \>.
Pero abreviar^ lo jiue queris tratar minuciosamentej
La hora . y el sen timiento de mi incompetencia me obligan
concluir. Despus me ocupar; de los artculos, .., , j
Se dice: "La nacionalidad se levantar mas poderosa,
mas invencible.". Seores, no hay quien crea mas quayo
en la nacionalidad imperecedera de mi pais; pero permi
tidme una reflecsion que la historia de nuestro reciente
pasado m-t autoriza presentaros.; Si estuviramps en e.1
desgraciado caso de una de esas guerras muerte^df! yrta
de esas grandes guerras de principios y de esterniiio, en
que es meies.tar que se hundan un gobierno; y su nacio
nalidad pensis que una coalicin sea bastat! estpida
-par. atacar la nacionalidad de nuestro ipais?: L6 hio
h 1813, eA 1814? Jams lo ha hecho. Lo que ha h'-
oho ( Dios no quiera que el pasado sea para nosotros el
ejemplo del porvenir!) ha sido otra cosa: ha respetado en
apariencia esta inviolabilidad de la nacionalidad de [a
Francia; ha esplotado las malas pasiones del paisjha des
plegado, mas bien, ha dejado desplegar las banderas eje
todos los partidos, y con estas armas que nuestras disen
siones le han proporcionad, ha combatido nuestro
24
242 LA TRIBUNA 1
i

pais y con ellas mismas lo combatir una vez mas. [Mo


vimiento] i
Vosotros mismos reconocis qnu Paris no es propsito
para un acto de di f ns'a, y que cuarenta das es el trmino
fital de su resistencia. Reconocis que cuarenta diasson
completante tile insuficientes para hacer brotar ma nueva
Fiancia militar armada, combatiente, de los restos de
nue-tros -jrcito^ de lne. Cu;il es, pues, nuestro pen
samiento al f >rtifiear la capital?
Se trata de d-r batalla bjo de Pari ? Pero con qu,
si iiuett as f jerzas han sido consumidas? Pero el empe-
r uJor o< dice que todo pampo de I atulla que no tiene fmdo
y (ji e e*i contiguo una gran ciudad cerrada cuyo recin
to es menester atravesar y por cuyas pueitas es menester
pasar para maniobrar, es un campo de b> talla en qne la
derrota es segura! Se trata de encerrar vuestro ejrcito
dentro de murallas? Pero el mariscal de Saxonia os dice
y el emperador os repite, que todo ejrcito que se encier
ra es perdido para la victoria y rendido por el hambre en
dia fijo.
Se trata de que el gobierno se encierre? Pero un go
bierno encerrado, sin ciudadela y en una casa abierta co
mo las Tulieras, en medio de milln y medio de almas
hambieiitas furiosas qu podra hacer por la Fran
cia? iu podria hacer, por s mismo? Tendiia un 20 de
Junio todos los das. El palaaio de un gobierno sitiado
no puede ser mas que cindadela, y vosrtros con razn no
queris que haya ciudadela.
Se trata de que el gobierno salga? Pero el dia que el
gobierno abandone a Pari^, el espritu de Paris decae, la
vacilacin y el espanto se apoderan de la poblacin. Pa
ris y el gobierno separados, son el cuerpo y el alma desu
DE LAMARTINE. 243

nidos^ la muerte del gobierno y de la capital. Y en esto


no habis pensado! (Movimiento.)
Se trata de fortalecer a vuestro ejrcito hacindole pre
sentir una posicin mas fuerte bajo Parisybajo el can
de vuestras fjrtaleaas? ' Pero las guarniciones d la ciu
dad y de los fuertes le quitarou ochenta mil hombres!
y dejis el territorio^ las requisiciones, lo$ caminos, los
reemplazos en poder riel enemigo! eoucentrais la fuerza
efi l corazn y ntregais los aiiembos! Una nacin de
biera ser como el plipo, vulnerable y capaz de resucitar
por todas partes. Vosotros hicfeis lo contrario; decs al
enemigo: "Herid aqu y la nacin muere!" [Interrup
cin ] . "I,J ,' :
Hay en esto un misterio irreplicable, acaso nn. doblo
misterio. /Habis observado ta marcha lenta, paciente,
tortuosa de esta malhadada idea siempre rechazada por el
instinto nacional, por la invencible repugnancia del pais,
que se presenta siempre bujo contrarios auspicios? Mirad
la ahor^ sastorrkjivpw los mismos que mas la desacredita
ron hace ocho efiss. tsplicaos asto si podis: en cuanto
m, no piHdo. Habr acaso una conspiracin cuya tra
ma no conocis? Habr nacido est idea del choque en
tre dos principios que se detestan? del monstruoso ayun
tamiento de una segunda mira del despotismo con alguna
previsin hbil de la revolucin? En tal caso, quin en
gaa a quin? No lo s; pero se engaa al paie, se com
promete la libeitad, esttd de ello seguios y andad con
cuidadf)! ( Viva sensacin.)
Se tratar como algunos hombre s de bien tienen la im
prudencia de creerlo, de que estas justificaciones sirvan de
apeyo eventual un pod<;r atacado pdr-ia sedicin? Pe
ro hagamos ; justicia al dictamen: 61 refuta con una solo
244 . LA TRIBUNA

palabra esta hiptesis. Servir de apoyo al gobierno! Ja


ms! os figuris un gobierno libre; un gobierno de pren
sa y de tribuna, tres meses despus de haber hecho tronar
el can de sus fuertes contra la cabeza de la Francia en
Paris? Esto seria firmar una abdicacin, provocar una
revolucin. Los poderes regulares no disparan esos ca
ones. Las facciones se atreven a tanto, porque de nada
responden y Wd tienen maana. ' *
Queris que os lea uno de esos peridicos del 15 de
Enero ltimo en que el secreto se escapa la impacien
cia? Ya veris para quin servirn las fortificaciones, pa
ra quin preparis armas y"qn armas!
Me detengo, seores, no porque se detiene mi peda-
miento, ni porque h'agtado ls nagotbles abismos de
inconsecuencias, de imposibilidades, de ruinas y de peli
gros que oculta sertiejarite1 proyect. Pero me detengo
porque se agotan las fuerzas, y porque la atencin d1 liria
asamblea tiene mas lmites que la demencia del sofisma
y el espritu de partido. (No1 no! hablad-! habladf
Doy gracias la cmara, y abreviando contino.
Una palabra, una sola palabra mas los que han in
ventado con no s que designios d umv situacin que solo
ellos conocen, esta fortificacin gigantesca, esta dictadura
que el pais echara abajo hacindola caer como acusacin'
contra ella', si la Francia constitucional se respetara
bastante 4 s misma en sus cmaras.
Esta dictadura ejercida en el umbral de la cmara sin
necesidad, puesto que la obra no podria concluirse cuando
mas pronto,; antes d*e tres aos, la cmara y el pais debie
ran hacerla caer como Una acusacin terrible contra sus
autores, si; mi pais tuviera lo que yo deseara que tuviera;
f suficiente en sus instituciones, respeto suficiente sus
DE MdtfARTINE.

instituciones, que ao se salvan de la ruina sino pajeser^


vndala de tqda irreverencia. ,. , , .,
MM. Vivien y de Remusat. Acusadnos, , ,;) ...,.<,
M. I>B Lamartine. Me dicen: "Acusadnos;" pero
bien sabis que la-hora de la acusacin pas yai . V-i>>i< .
M. Vivien. Y perqu? i,^ , . . rw.i
M. de Lamartine. Tan ha,pasado pana, vosotros, que
el minutario en cuya presencia hahlo, y al que soy profun
damente adicto, os ha cubierto con un bil de indemnidad,
adoptando vuestros actos. (Movimiento.)
No acuso al ministerio, lo comprando; no hablo en nom
bre det> ministerio, esto es evidente, puesto que hablo con
tra el proyecto de ley que l presenta: hablo en mi propio
nombre y hago mi pais una- observacin que deseara
verle acoger, porque np se conservan mucho tiempo la li
bertad ni las institucin,-guando, tan fcilmente se les
abandona a loa ataques de un gabinete cualquiera.-
No se tiene bastante respeto ' estas libertades, si ef celo
por ellas no llega hasta el temor y hasta Ta severidad1. Mo-
. . .4*1 t.t;; n >
vimiento. i,
Paso, por esta interrupcin y digo: quines son ps
hombres que aplauden esta audaz, empresa? No son, los'
amigos de la libertad, de la libertad mas avanzada, mas
temeraria, sino de la libertad por l derecho, de la libertad
por todos y para todos. Aquellos combatirn, hablarn,
votarn con nosotros contra esta dictadura. \En la iz
quierda: Muy bien! )
. No^sino los rganos de las facciones .violentas de, fuera,
que nos hablan de la libertad por ja fuerza, de la libertad
por la muerte. Su instinto no se engaa. Aplauden, no
disimulan el uso siniestro que harn de las armas que pon^
249 L TRIBNA !

gais en sus manos; y estos hombres que aplauden y o*11


cmplices de estos proyectos se atreven k llamarse amigos-
esclusivos dla libertad entre nosotrbs, amigo de- la re
presentacin nacional, defensores de la constitucin, y
aplauden y traen piedras los que construyen estos ina!
trumentos ciertos de tirana! (Bravos-)
Pero de qu tirana? Bien lo saben, y h aqu por qu
os alientan con la sya. ....... De la tirana de Jas fac
ciones mas violentas y desesperadas del pais. Si fuera de
otro modo los comprenderais? cmo! Paria fortificado,
Paris ciudad de guerra, Paris .dominado por veinte castillos,
Paris cercado de 2.400 caones servidos por diez doce
mil artilleros de una miltoia- cualquiera, Paris, cindadela de
la Francia, Paris en tal estado seria el ltimo asilo en qu
quisiera habitar la libertad.j^JBero cerris los ojos? En
semejante ciudad ofrepeis seguridad los representantes de
ochenta y cinco departamentos en los dias de crisis! En
tal ciudad deliberarn libres inviolables bajo la boca de
doscientos caones, cuya mecha estar en mano de una
poblacin hambrienta y recelosa!
Acordaos de aquellas palabras memorables, las primeras
que hicieron oir nuestros padres, los padres de la constitu
cin francesa, de la constitucin de 89, cuando quisieron qu
fuese libre la deliberacin, para que fuese evidente como el
sol todos los franceses la autoridad de la conciencia y de
la ley. Acordaos de la esposicion sobre la salida de las
tropas: "El peligro, decan, seor, es para la libertad, que
las provincias no creen real ni asegurada bajo el can de
vuestros soldados; el peligro es para el pueblo en el que la
presencia de las tropas producira una efervescencia" indo
mable, y los desrdenes escesos de ta anarqua, 'tl pe
ligro es para las tropas: los soldados, los caones inmedia
/

DE LAMARTINE. 247

tos al centro de las discusiones, participando de las pasio*


nes, asi como de las sediciones del pueblo, pueden olvidar?
la disciplina por la popularidad de que se vean rodeados.
El' peligro, en fin, es para vos mismo, seor. Grandes re
voluciones han tenido causas menos ruidosas, y mas de unai
empresa fatal las naciones, se ha anunciado de una ma
nera menos siniestra y menos formidable."
Comparad este lenguaje de la asamblea constituyente
corr el que emplean en sus peridicos los pretendidos de
fensores d la libertad y de la revolucin. Quines eran
prudentes? Quines eran sinceros? Quin no ve qu
os unos queran una constitucin inviolable, y que los
otros quieren una plaza fuertej una, ciudadela, contraa
Francia y la constitucin? Este es el secreto.
As han pensado la Inglaterra y Mxico, y han alejad
as tropas y las fortalezas de sn gobierno libre. Pero noaoo
tros no queremos mas que'la'1 guerra, las imgenes de tt>
guerra, las fortificaciones de la guerra, los funerales, M.
apoteosis de la guerra, siembre la guerra y en todas partes
la guerra. Por qu? Porque sol la guerra puede servir de
pretesto, de ocasin y de escusa este despotismo de la ne
cesidad, etas violencias del pretendido potriotismo que
imaginaciones pervertidas por la gloria se atreven soar
hace tiempo la faz de unpais libre! Pensemos en estos
delirios y contengmoslos." [Movimiento prolongado.
Bravos en la izquierda.] ;
Faso por alto los gastos, las imposibilidades, las ruinas
de Paris sitiado, y en breve entregado, por la naturaleza
misma de las circunstancias, las facciones mas desespe^
radas y mas violentas del pais. La imaginacin se aterra
al sondear este abismo; seria la convencin sitiada, el ter
248 LA T8IB1M

hn- en la brecha. Una palabra de M. de Tocqueville ha


estigmatizado estos hombres: "Hay, dice, brbaros en
el interior." Pensad en ellos. , -i;-... '
Rechazo este proyecto insensato, y no hay reflecsion que
no lor.echace, conmigo, cuando haya sida mejor meditado.
Es falso en tctica militar, jorque fuerzas inmbiles y
localizadas como trincherasj na valen, ni defienden mas
queen un solo punto, y fuerzas mbiles como ejrcitos y
bateras defienden 1$ Francia en todas partes; y porque
en efecto la Francia est para nosotros en todas partes; en,
la ultima aldea de, nuestros Alpes de nuestros. Pirineos
lo mismo que en Parisr.1
Es falso en poltica, porque somtela Francia entesa ;la,
suerte y la. dominacin de Paris, y somete al mismo Pa,
ris la dominacin de las facciones estremas.
E&fdlso en humanidad,, porgue hace retrogradar el dere
cho de la guerra hasta la guerra los. ancianos, los nias
y las rnugeres, hasta el incendio, hasta el hambre, hasta,
el asalto; hasta todos esos crmenes que^p, tienen mas que,
un dia y un. lugar en el, campo, ^e. ba^alja y, d^tps que dais :
meses, y ciudades enteras en, una. capital fortificada. . . ,
Es fhilso en libertad; porque la libertad y el canon no
pueden vivir impunemente cara cara, y porque la voz del
can siempre y en todas partes ha sofocado la palabra
de los pueblos librean >' "
Por fin, es falso en buen sentido, en dignidad,* riralor,
porqu la1 conciencia de la Europa sabe bien que es impo
sible, que no s' puede alimentar y contener una ciudad da
milln y medio de almas, y que Paris sitiado es el gobier
no derrib*d: y la'tFraneia herida en el corazn. En el
fondo que hay en esto para la Europa? Una capitulacin
acotes de la batalla. Es,ta es la verdad,^ p&ra esto 500
mlloe's ' Eso es demasiado' esiipido 'para una verdad;
demasiado ar p/ .ua meti. Rechazo, pues, l' pro-
yebto en nombre df Diin sentido, de la dignidad, de l
humanidad y de la libertad de mi pas. {Seales de apro
bacin. - orador taj y vuelve subir la tribuna.)
Perdonad, siores, olvidaba, una palabra: permitidme
que, os la dig. Para escusar, para motivar, para paliar
todo esto para electrizar fina opinin que os opone resisten-
ca, se dice: "Mirad la Europa. Estis en el presidio
del mundo civilizado, del mundo monrquico. La revolu
cin, cuyo pueblo sois, no tiene mas que enemigos impla-
cables; de todas partes vienen ahogarla en su foco mas
luminoso y mas detestado: defendedla! levantadle un asilo
de fierro y de brorice en quesea para siempre inviolable &
los dis coligados que la'pergiiran hasta' el lugar de su
curial Sea Pirt'si'fdrti?CBQ*o: lciuda'dla d la libertad del
mundo, l TfedctosaVla rvlucio!; Estis todava en 92."
As dic' ef 'ditSttfe.1' *-w"0,a T''"' J '
Sea1 Pars fortifcafdt f rWdtb1 d:'l'revucioril Jams
hubo semejante nsUtd," "semejante blasfemia contra la re
volucin, contra el poder siempre crecie te y ya regulari
zado en tantos pueblos, de^etas ideas generosas, regerie-
radoras de la dignidad del hombre, de la libertad y d l
moralidad humanas, venidas al mundo 89, brotadas1
aqu, llevadas todas partes, aceptada^, honradas, consa
gradas en casi todo el universo, y que; nosotros, llamamos
la revolucin francesa; la revolucin sin,:.6us tiia&as, sin
sus conquistas! [Movimiento:.'] <, ., ,. ,. ,i.,. .< - , i m
Cmol en breve har medio siglo que esta revolucin
ali de aqu sobre el mundo como un astro luminoso y
pacfico al principio, como un volcn mas tarde, cuando
25cr . i^%mkm

la coalicin d Plnitz quiso imprudentemente poner el pi


del soldado sobre la lava omnipotente de nuestras ideas y
de nuestros derechos! Cmo! Nuestros padres murieron
casi todos, unos combatindola en sus escesos, otros pro
clamndola en los cadalsos; stos hacindole un muro con
sus bayonetas para defender su suelo sagrado, aquellos
yendo conquistar el mundo con su bandera; que los fas
cinaba aun cuando un dspota la llevaba delante de ellos!
Cmo! sublev casi todas las capitales de Europa, sacudi
todos los tronos, arrebat todas las coronas, modific, li
beraliz casi todas las constituciones envejecidas de los
pueblos, se defendi como el aire, como la luz durante cin
cuenta aos con vuestras ideas, vuestro nombre y vuestras
armas; estall con. la fuerza de esplosion de un Evangelio
armado de los tiempos modernos; el mundo entero est lie
no de ella, de sus recuerdos, de sus virtudes, de sus ci
menes, de sus proezas, de- sus obras, de sus cdigo! Y
hoy, hoy que tiene un pueblo de 34 millones de hombres
unidos, armados, invencibles por ella, y la, simpata del
mundo, la declaris tan abandonada, tan desesperada, tan
amenazada, tan tmida, que necesita abrirse una jaula en
el centro d nuestro territorio, como una fiera que se refu
gia en su guarida cuando siente que va ser atacada.
(Larga interrupcin.Bravos.)
Ali! Si as fuera, efiores, si la revolucin francesa es
tuviera reducida tan deplorable estremo; si traicionada
por los que la hicieron, salida del corazn de los franceses
y de los pueblos, ecsecrada, incompatible con las naciona
lidades y con la mifma' libertad, se vjera en efecto obliga
da para preservarse de los ataques de la Europa, edifi
carse n-lgaf de asilo, una plaza fuerte, esta seria bu con
DE LAMARTINE. 251

denacion mas vergonzosa, la de sus obras, de sus ideas, de


su fuerza, y de la sangre que por ella derramamos, y una
revolucin que despus de tantas pruebas, despus de tan
tos aos, necesitara ser defendida detras de fortines y de
parapetos, en un reducto, como decs, no merecera ser de
fendida! [Viva adhesin.']
Pero no es as; bien lo sabis, y mil veces lo habis pro
clamado. No, la revolucin, la nuestra al menos, la re
volucion honrada, la revolucin moral, la revolucin refor
madora, liberal, esta ha vencido. Ha llenado el mundo,
y si el mundo os venciera os la traera. Y si sents la ne
cesidad de abrir un reducto otra revolucin, una revo
lucin que trastorne los pueblos, que mine todos los tro
nos, que mate sus propios |)4tbles, que improvise y
derribe dictadura?, que afect no ta monarqua universal,
sino que afecte como un derecho una especie de anarqua
universal en el mundo, que tome la mscara de la libertad
para violentar todos los principios, todas las instituciones;
para borrar en todas partes los lmites y las nacionalida
des; una revolucin que se olvide bastante s misma
para pedir bastillas, bastillas populares, menos de medio
siglo despus de haberse sealado en el mundo por la de
molicin de estos castillos del despotismo, es porque voso
tros con el presentimiento demasiado verdadero de que
esta revolucin, estrema y pervertida, es tan incompatible
con el orden europeo en el mundo, como con la libertad
en Francia, y de que en efecto no puede subsistir sino
la sombra de fortines y murallas que queris hacernos
construir con el oro y el sudor de nuestros departamentos,
y que nosotros no construirmos! [Seales de aprobacin.]
Una vez mas, rechazo vuestro proyecto. {Muy lien! muy
bien! larga y viva agitacin,)
*. < . f.l f ,. ,. -..',V.;i>v 1:.V .i<7 <0!'ifins
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(9 omoo aornnsiip cobo) ,[oin:Jn irualtKq ob ij *ib flionai
19 otnoo ,noiiuioD hi 00109 toi-^no tab -jJnsbiaBiq lonsa
-39un a lao-^eiot ,Kcii9giu,i- . aofoo^n 9!: oiiainioi onga
i9 nno(| ,Bbn9t;9 I eb s-jm hbI iiuy9B y. -'q Ol
Hi sb Biorioji "il'A'b si roy ^ibI 9L1 f?<nt>1)b I noiosbi
,9bj:(i ab ovi^uos 9 on 9p 0?09mJi-!fi9q nu r9 9J>I .on
;eM5iq^j iiBrnis v n9n4j gup >ol aoboi 99>n9ii9q anp
-fiir w-iVL .u'dmaefi *iia9 <i9 noboJ n )0 eb mjiiJiq o'{
.fiif) ni'i>!t; fomiiiB oi ia ^0V9i iiu icq j>nt>hfli iu oi
o^n! o*n,i<nb!n9(:ir^i'nT^W!^o i>l ,-9iofin ,019*!
-91 /I sb ti9ii9i)TJ !iiL) e n6s9Jr.i **-!9 li'Viia 98 9up sb^b
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oisciraso ontocudo en la sbsiom del 23 se jkeho .
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rL ,lllluL 9t> l- OlllO'J ,oLj>VI i-ib ^i)l l'jliio.i <'>l i>p ,0!|
,?>(. u'-,79^^M^,il>l ' ,*rtlll<l<'q 9110190111 i SOlIBlJj
fi uv) iiki*. if *ti|if ,ihIhjo-| oJov lib rtii'jiitB el 9b
Los nimos estn indecisos, flotantes las opinione?, y la
cmara perece agobiada por esa duda que agita las
asambleas concienzudas en el momento de tomar una de
esas resoluciones cuyas consecuencias no percibe todava
claramente e espritu. Para nosotros este es el momen to
deprdCUra'atelai* una punta del velo que cubre el seVIrto^

misterio da nuestra larga irresolucin. Voy procurar


hWbffria<>^c'IHgl'' s,> n9't'0& 8 obiib-ua ub fi'jil jfjp 119 91A

25
254 LA TRIBUNA

Todos queremos [en este respecto no hay ninguna dife


rencia de partido parlamentario], lodos queremos como el
seor presidente del consejo, como la comisin, como el
Seor ministro de negocios estrangeros, fortalecer nues
tro pais, y seguir las espresiones de la enmienda, poner en
relacin la defensa de Pars con la defensa general del rei
no. Este es un pensamiento que no es esclusivo de nadie,
que pertenece a lodos los que tienen y aman su ptria;
yo participo de l con todos en esta asamblea. Necesita
mos un maana para un revs, si lo sufrimos algn dia.
Pero, seores, la oposicin tiene un pensamiento snyo
desde que se suscit esta cuestin consecuencia de la re
volucin de 1830; la oposicin se ha mostrado contraria al
sistema de los fuelles dedicados, y tiene razn, me
apresuro ilfcir (pie tiene razn. En este puuto no se ha
conveitidii por las 1) ib: Ies y podei osas sonsideraciones pre
sentada p"r el honoi a Me M. Thiers en la ltima sesin.
Y en *f. co, st filies, nio Ins razonamientos del ho
norable M. Thiers haban de cambiar semejantes convic-
cioiiet Qu os ha di< lio? pQyfy im haba peligro algu
no, que los gobiernos deiivados, como el de Julio, de las
grandes emociones populares, in ve^idoj^ j)q^_ .decirlo as,
de la sancin del voto popular, jams haran correr peli
gros- . la tberth-d'yqHainM: ^tt^4e^tl*flgbie;rnos no 'se
podan temar oriemniEas.-fuiieatus/que al atentar los;de-
rechos constitucionales, echan por tierra los gobiernos
qne.'Sfc losBp-rnwtanj sfit^reBDo^fion avio ^'.ohv\<-^ p> >
>>EI BejftOT relte>r4e la comisin me fiermitii recordarle, -
fic5t q*ie lia ^sflitcnlft) historia con tanto talento,, que esa
Iqz que t%^ra^9 ^.ii^^^^vio^^^^hit. obrado,,?^

fu en aquellos das cuando les gobiernos emanados ta|Md


52
revoluciones, salidos de las tempestades del pensamiento
ovpnis nii 9> oibsm if<ci .nojosjov nanoa.Vuil^p ''i
publico, cuando esos gobiernos qne sediceu investidos de
la mayor parte del 91
a j -ssiofoa v.q1o 'bTjO
ppurar erai
mi- precisamente obm
?!< >. iiius icv^o que<
teniendo mas violencia en su origen, se permitan
'Hiji i.o.sb BiabJab fl, ici/io") ns ionanM<:mt. a menu-
do, casi siempre, mas violencia en sus actos, y la violencia
-a,nu si) fiiub/.''ji) jjl iBi6'03b i9,f'srn Otanm ven t:\ .^id
estaba en su naturaleza,. porque estaba en su cuna.
hbvI el *i)oi 9b bctiedri el b hii *- :I nJ"tv. n .ii liq
, Jo^se. engafie, la chinar* acerca > de mi pensamiento;, no i
crea, qye quiero aplicar alguna df-estas. .400$ideraciones.aJ,,
g^no.'q,ueRPB 4&--M$R*>,y-* le hagojustjflia, y todos,
los hombres que han ejercido el poder ticien pdtte |* es$fe\
homepage>b sido* ster siempre moderado, de: ello estoy
cif/^Qjid^ieUa s es garantg k#abidura Jos a'tos,B,Q->
derea:.dL Efitadp. -pJMq, r^tr^ljgjarnos para Hosotro^*^
lamente; trabajamos para el porvenir, debemos cooservafr,
yjegar intaeta^a iiueslifff bajo 1* libertad que nuestrosi
padrss noa conquistaran, y.adn debemas omitir pam ase^
guiarles sus garatns., <*:<j onp f> si- oau vm ^to/m
bk>L> iejianb * oioa ofl 'tii'i oh v i-fjit, un yb -is-ho tb
Comprendo, y la oposicin comprende mejor que yo r
anu .ejn^-tiJ 10a yn LiiJoalai'ii uJc a iJ o'i*.,bi'*sw i
que en circunstancias graves de ansiedad, de peligro p;.
b"lco,''d sald'comun, se a momertaneamenie granjmtle

tifitk&iti$2$l*?4U( toftceni'rin n un' TioT'no&lb're,'*


en un solo momento toda la fuerza pblica p^Va^ha^eVui*
mas enrgica ^ 4a1- re*istettcw W ertrawgrov 'JVro,;/se
comprende qVW'^tn -momenttf '-r* ^u^ nbsl'd** tdttfi
las: seguridades, de paz^per e gabinete que se. sienta, en ,e$|Os
bancos, v^fffft^l HMea -P^iWcj^M'Mriad -rp corren
peligra alguu^s^htWS^Pe-M".^ unibombre, nn. ajdarn
a unA irjstijUicic,H:>e*jt* dictabura temporal, -,y, rnomentrie&T
dft^ue(habJp^,8^ji) pyar,- de, una manera fjjj, de Piwma-,
jou i infierno lab R9Dsjs9aai.')J asi 9b boiIgi .adnoiaylovn
dreis destruir con una votacin, por medio de un articulo
sb et)j>!jw<iii 11931093 9110 soriiaog >039 odibud ,ooi!ouq
de ley. a criar esta dictadura permanente cuya sombra cae-
9ip so: ;i)ii'jiqnri3'jn| iit:i9.iirTiji]ou omy flrsjieq iqvsm /bi
ra sin cesar sobre vuestra Libertad? No, seores, si ve-,
-UI191 ti iBiJupisa 98 ,ngno ui f(9 moirMoiv hmti 0D1191119J
ees hay imprudencia en declarar la dictadura de. un honi-
jsioitaroiv Al
bre, la hay
pital, en investir la capital i
efe? d**aWWWeJ*-#08Re%' ; fcy4tf iWlgb'r&s
q^'rmpriftflrVelal>Ra!)^9u:rfe Wffefori&l*'t8!,li l IHMMoV
ylb'^stJB aWkPhi'ior^tifiin e}s!tattHnca)jaB 9fl>aJR>.Bfityl
ma^eR.*]^1^ VAPPf! '9 <>b3i?i* nail snp aridmoil ol
osotosi ewdhresyiqfWfi estemos alfrante de ea<posi-"S
cronl, lehnios otro pens&m^itd)'|jtfaiwap|fal ebthhi hVW3
BWfttW Hay qUterr"i bu^tei<feinte1ros 'tr!ilo4^'iie'nb^)
awf*0e*< fe*stateeWftY|HH>t amefla^%<Ml#i;ittru>!
El general fyigeHtad/ ^ahrtiPttbn"ate burla3ieW'ri|)<H!n.y
No-te m, confesa Fia idfl'ly dfe. 4a caroari^iyid1 rmpHib%|
seores, soy uno de los que piensan .qatt fa> idai*Lfl*oiva%
de ceir
^npde murallas y de fnoMHoqo
atines no Isoloy la,,oon9'i<ini(
capital da-la
_,o/ lofBHi 9t)n9Tnjoo vJ
l! i.aciai sino la capital intelectual del coritinente.es una
,-XJ'j OI?Il9l| 'ib ,r)l/>')l'l!H 90 S9Kig SKl'JllM'l'Lt'Jlra <9 swp
idea fatal, tan ruinosa .para nuestra libertad, y para nes,-,
f>l n;n iiinn iJiiwrOTnirnninfn sft f ,iinrai>o MjHi n ,0'>Md

m,m\^*Wmlf$mntih. >, i>,,o. gi. .... *


9F^< .a.qq la^ip^nal, rafliopj.^uj.niB, hapefi%dliei^)!|8n
(iiti|ino3
'Bi Weetof ta* eflrrflrdtt'el ffefliaWJ ^iWMWM^jthf1
IfaeFtfh Wol^'nd,(je'laiabay,^u^(la 1 torWifttf dHlW1
reirl tsta^Usflttiftle*, 'dei ttoaoS'1*tWd^a<r^filfie^.cl
Tien-nttiWrlbsVveWjl' dek^^
mtti'pW* nbesd pas tecbordrla1* 4a<^piiylpHttf<5aJJ
ttHdeTelftB afe'tOtWMP tttifbf^3$o fiaca^rt^iimes' "
de tmmfotBi 2^

en todas partes. I^a enmjen'd'd^f^e^efl'fecKrecer fo' J


tiene ninguno 'Befes peligr^ ffifgtitio ^!Wrcotf& trien
. tes,' ninguno de ios^mgos'qu ros Hacen rehair^fii'jey^
t/na oz. Se trata de los fuertes!

dhitulr^fl&oftgetf^^^^

npa,ru"u<,r ^'eHMfc^f'' al* ^n'brp^H^rA^


Iisjiv i twti>at aaobt .t.iinj uiu sfo cuit .viJioq
prendera en su principal sentido, y por esto la deneTido. 1

conlinal'*' una*nero^fccibi '^Ve^ 'aVcbnttu'r! Paft


en plaza fuerte, en ciactaa ae guerra1, Pues bien, que ra-
.rir's'ea^Ia*^^!!^ 88 -feflrfW?^tft6 ^WifS 88"
.' oTeWfe ftVifltlifotfWlt e'^Stl^
con la gqarnicio-fl^felto^lVwk/rrte Icrque'iomtW
tims^y l^W'rtfl'hemaif osadci ce uarrj^^llaitaiahdrfl.
Se bfl^d8! '[y!tq^f Wieirdi^ al ibistworaWor -de:
vuMrtt^ctJmistrt^se ranrOrdi-^nt'B'id!ayr :i*afc<ltN<t
baS*lHflvak1a(Wi'id*dS ih !f.ioit dest MStfem. Snia.J
permitido eY Bft*y;pocaspalabrai. rlt8leeeria(n!BotoBHn
dsul^ef Wiri cesai tv^d^^Mit'ieftr'i<e|vdaeiUasqu^lii')flt
-BKlitJrtraMe M.^ttiWs'ok rra'dtehoi'fi*; t>Qp*nicwi>asi
unnime dntedoft'Rigtafides genera4esv0md daitod'QsH'OB^
grandes he>r*bfle> speciales ^ue Iwn eseritoJeiii^titi guer
ra era que se podia y se debia fortificar la capital de neo
gr^lifepftrjpe gob ib Bdemis 9 swirlT ,l aldfltoooii 13

uno de los hombres citados ayer por el honoriiBte'*eftr^i


y qu,e;segun parece l mismo no haba ledo hasta enton
ces. , Es de M. de Chambray, ^
El Sb, relator. Ruego M. de Lamartine recuer- t
de esa^tamente lo que dije, y no. me haga decir lo'qoe no
he dicho. ir*.* . ,ta ' ,; u .--.h;-) ' "'1 .'S.oy sio
No dije que todos loa escritores militares haban aconse
jado fortificar la capital, sino, que todos los escritores mirv
lij^re.8, ipcl^o M. d.e, Chambray, haban aconsejado fortifi
car. nq.aojamente lalnea de la frontera, sino puntos en el
iiiteijior,, una segunda y uoa tercera lnea. Dije que el ge
neral de Chambray, y tambin, no de una manera muy
positiva, sino de una manera- dudosa al menos, el general
Jomni, haban aconsejado- una capital militar que no fuese
Paria.' ( Por eso he discutido el punto de si se pudiera ha
cer.de Orleans una capital militar; y he demostrado de
una manera satisfactoria, segn creo, para todos los espri
tus sensatos (ruidos) que una capital militar era una q^ui-^
mera. (S, s! Prolongada interrupcin.) f| r(V,
. M. db Lamartine. Seores, si el honorable relator
de vuestra comisin se (hubiera limitado, hace dos difla en
su resmen, - sostener que i todos lo grnndes capitanea, v
todos los hombres -especiales haban pedido eJ e.*tablfi-,,,
miento de puntos fortificados en el territorio, y especial
mente la fortificacin de tres grandes lneas, habria dicho
una cosa que.de antemano estaba escrita en nuestras fron
teras, porque tenemos tres lneas de fortificaciones. ,:
No se trataba de estas tres lneas; se trataba del punto
central. .. .; ,b, ,.C\ i vt- y i be > .' (.-
El honorable M. Thiers se armaba de dos autoridades,
la<jde, Cormontaigne que coment Vaubao, y la del gene
ra] Chambray. . 0I! j9 .0q 1/1 k. -i.:h kr.\'n' un nb oca
DE LAMARTINE. 25;.

Ept*3 dos autoridades completamente contradicen la


opinin de vuestro honorable relator ^rengqdaSsdoSaqT^
y si la cmara lo desea, se las leer, [$", sil leed.] <iig
H aqu la opinin de Gormontaigne, hombre cornTe-
tente, hombre clsico en ' la cuestin, Irombre'que erhpi^
parte de su vida en comediar Va'ubh. s- i!'i:"*b m it'iiM ol
ffPero sobre todo, en el caso en qup la Francia espef men
tara grandes reveses, es cuando llegara 'ser desastrosa''
qu^ Paris estuviese fattificado QM sderia, ep efecto
en tai .coyuntura, es decir, si. I.a.. Franela hubiese, perdido,.!
una gran batalla fln la fronterajdel j^Q^e , siete ocho .,
jornadas de Pars,. y Paria e.8tuviqsehir,tifivado?i,,|l*osire^!i
toa de| ejrcito, derifPtadfl.ae/fttifar.iflri^ft. Paris. para gncerr-j,
rar|e,y;aoatej)er^n 8tio,,,y,eistp , Jd /!M^b#i|.i>stan vi
cias de-fu vorables que precedeq.te^ment^herjopi, enuJiyigr}.M
do..,;, Pero el niajor, desastre, que p^eda jet^fi ir ,una fl^efl-()1
cia, menos que no pierda,en^a/nen^ sa ejwj.tQ.je*. p.re- D
cisamqn^flue.ea^e ejrcito sea^itiadoien una plaza fuerjte,
despus 4e haber e8pe,rim.entado grandes, reveses." . ., .,.,|
N- dir flaa#, 'seores, para justificar las dos 'autoridades' '
que he citado. Vuelvo la' que mas se contest, la q ' i
mas se interpret ayer, la de Napolon; *}'

El honorable relator os dijo tambin que en el Memo


rial de Sania Helena, 16 mismo que en is'grrids 'Memo-
ras militares trasmitidas por e pensamiento de JNaooleon
los generales sus compaeros de destierro",' 'recomend
constantemente la defensa
. -*i ! 01. Si l-Tli* y las fortificaciones
Oiri..iri.:..t>-CySfl de la .Ji'JI.
if ij\v.-,t ca- 19

Afloc^Befi^res, [y mirad qu cosa Jan^ diversasj^ej


Mmorint de 'mi&HeMWf fl&mW'tt Hn9
gina 27, sttrftbffs paMVar ,fB t"**1' ol *iera:> ef '8 X
.'|Sfj li.i djq(]p que.-y, hab ac6hsejadofHtificrif Piis;
jamas ,t" v fts' pns^mieuto^ y ai me' lo hmbiei a propuesto '
lo hubiera desechado^' Jji&as eatrepitascu^>biv na 9b uiiaq
H aqu, sertoww^ lo- que .se encfcenfer^ feo.ilasoftleino'Sas
de Ndpoleoji; ' cotUieasti' -autbridades para todoel nuiiido,.:1
(DontPstai kl=horiorSBte Tela;6i; cfiVef ^t''kM'^^-0
tsmcia de la jfc merWcfi testas1 miVra'ble's tiiWlPWtkhr
que la qiir tiiiri pTa^', para nsu'fnyS'y parW'ttict eT tri/ii*1'
do; Ptfro^>ue*to qfte^^
retftoitj; fl'ftjlJ pr qpnir pr ra'ttia^i'1d1l^rtr'ie IrbW'1
bre eu br opinin 'd-la* c'i&fa'f&l $it, 6iie,^b,fnfitif 1
restablecer la* que<8o^1bri;^tr d irii opnfhV^V^d crVar10
masque ura sb|l! a.ii'vb 'WJh,] j^f, .'^*'^if ^'s^'Vti* r 1S la1 Icrgica'
de la discusin. Ksjftj"1 Krt^.rltfd^ M ^iide,,ES'<Trr'rriferV8afc,l'J
porque se aplica preiS^I^;:^' ' ^dein dfe dfttia^tf'qWS
preocupa mtStrbs' j^f^^- m- 'mahinlb.11 'feaWtv''

pejqje^iste^^^jsp^ia^a^u^ri^rB^^ Sfl5flf,atd4,p
por generales que y^Y^.qjrfi.ma I* ha^r^fwAf4ftii ^m8i
han movido hacerla valer ante la cmara.
CitAlj la tt40.RMM'i'\}\U> '-o -ob^-i ai'ilfiioiiul iTi
Ene) mes de Mayo de 1806, Napolen,, acompaado.
de su gere-de estado, mayor, iiertliier, de tres generales y.
de untii-.il
. ir; solo:vjcriado, monto ab
9.1 ^fi^itjt) a, caballo y ru a hacer
bolaU/somuM un recono
8U asltism'" ni-
cimiento general, como el que,ha hecho hace poco tiempo
el mariscal boult, un reconocimiento general de los aire- .
dedores de Paris.
Chiillot', f ante los invlidos, donde <h#i re pasan su
cenizas; s'a ape deT caballo, y dirigindose los generales*
qtf)lfeiaAMBarV>li aW*?1* "H aqu mi situacin domi
nante, cnlnHtKHUe, Tengo Paria enfrente; mis tropas
estn aparadas de l capital por uo inmenso- espacio a>*
co; mi derecha est en ia Escuela militar, mi izquierda?
efi'l Wabal'del'feMJiel1 l^b'ihlaftiltaiit^VrflBritts,
l eirio n nV MWdh^ tengo'mi re*r#os:ehiSa>ifH*>
Cibu" fiAl caoVp* libr ^ut'estr trks^ Hit. ffcPtoriv
s ihsufrccona, 8i'r^dr'lfien^(r|^'Mtll^^iMB''l,<1ir!
graii&a* luchas ^o qf 'Vfeces" jette ri: tos goufrndS1,1'
Paris''l nst/rte eFciotmi^iPa'rft 'aV izante es VfllP
ci jo,*' Le d.jemn: feo no ^e'tbk'i^feaipe'eH l^t-"
eurreccoV de " l'plaV, > 'Wrk'eV Mkii$>r'-*b&
a^'tf V'p^opia^'jAiAW^-^ll'oitttcaii' 'Fis t&Btra*efl

que como en -Cato tfe sitio, trfa''rar^asfe c^hita


los reos tndbriiit tiViftca'pIftirt'a^
rio qiiedS mJs ^jue-it ptfri^i pSdecI,^ la'pagttLu
dora'ie^ po'tfalor <d ' Mlo e'r/tYtf c&acVon& (&
"l'iV 1 sies presin), es' hVs'edcion perma nen te." (Plft^*
ijijj .1 1 m j tona p >e.diu( d 'ui p.iJ iai:>i.wU i>i *!< <i'i
tongada sensacin.) 1 ' . , . x
.Esta es, seores, Ja ltima autoridad que quera citaros.
i [ib i* tOiOOsui-.il r.f * lu-::) < .<hT ..tlATVlStlU HU
M. Odiloi BarioT. Por eso es por lo que en lSjl$g
Pajas no se dtfnd;. . ,, T
^mkmAWW&i ;. .^deRtrujdualaftVltQ^ad eje, Ymm
bm, he 4e^uuidiOil%(i9^WIMISa^^nini^0>tW0e]
permitWiae citaroa u#i ;toaa,vla,],i i . ob ; :.ujj ,.4 ua
Ifi
venido justificar aqu todo su pensamiento; os ha pre
sentado las verdaderas bases de es:i enrgica defensa del,
teriitorio que lanzaba catpr$Bejrcitos sobre vuestras froo-,
teras, pero que; ciertamente no pendraba encerrar dentro dq:
murallas la nacionalidad, la energa del patriotismo fran
cs., i Vs ,f. ii :. ;.j> r .)-, ,,i
Dejadme citar an la autoridad de unhombre que np,,
cemprendia meaos bjten que Napolen y que Garnot las
vendadeas lpyes.de la defensa de n gran pueb'o como eL
pueblo francs, Bjr^adotie,,. n la poca mas desastrosa,
del directorio, cuando los vendeanos estaban en Angers,
cuando una es^djcioD.etjtoba.^sta para salir de Porst-r,
mouth a,j rnand.o^e^dtigue de Yoijc, cuando jos desaires
de^Italia Jlamaban la ate^cipn ,y escotaban la"ansiedad de
la Frao/CV toda. SwjWf: dimotor, ,en aquella poca que
habip sido/tambien po tico efpfqulajtivo. y letista ilus
tre, mand llamar. al gene/al B -,rnad|Ol^, entonces, mi rus-
tro de la guerra., y, Ift dflojj , /.B i}, me oe;s ih r r 1 1 fica r Pa
rs, es menester fortificarlo .^toda^pr^a ..&ii(poiitfltip
Berna^^lte?. "S^qu^rejs ljaCjer.semej inte locura, buscad
un.J^mbje qiie rjo sea^general ^aycs. . Foi tincar Pa-
rjs^ 'T^endri^ ^yif'cj^^p.e^jl^^sHjiedo^ei iuoii de Jhin,
^IS^S Y e ^ "F? *u * 7 1* iMftjf^fhWv r e,'V ' u J*8 1,1 'f "a V8 S|
q-if de los doscientVs mil hoiubies que tuviera ai fente...".
(tfuidosas esclamaciones )
Un Diputado. Tanto peor para Bernadotte si dijo
Mr* v; " *? * >1>--,I0 J
M. de Lamartine. Dijo estas propias palabras: "Te-
tneri mas para 'mi ejrcito las emocii(es\'lt "trances po
pulares de un- milln de hombres que sufrieran tras de m
en Paris, que doscientos1 mil eiremigos que tuviera en
Wfrtl l.KMmvy*'i<m- 8eria hacer salir al
I

DE LAMARTINE. 233

ejrcito de Pars." (Movimiento.) Esta es la ltima


autoridad qafe.eitt-jti-ft)competent. -.0 i>ja q w
hor ti palkBWal sftr rlatr. e"*- ,ti^ j

.pSjjha h^bl^da.d.e I95 ^cpfttecimier^tos de 1814 jj.8,15.


En si^ concepto espritus fuertes fueron los que otros ^
inspiraron cobardea ten aquellas circunstancias; espritus
fuertes uerooTif.,-.
09ia tn.-sja los SrtT
qe:?/decian
.is! */ .<()<sur rpis:r "D-fandeos en
' y niije J.y"l
todas partes; pero no concentris vuestra defensa donde '
el enemigo convergente por todos los rdios hcia un
crtr comn, pudiera fcilmente sofocar-la."
1 i/'aJ. la r:' ai. u; . rV - ;*
Pues bien, permtame una sola palabra. . Hay un ter
rible problema histrico en I08 acontecimientos de 1814 y
1815.'' 'Eltro 'dji'f rns pruetft'lqif el en la tribuna, '
pues dije: ''Refiero' estos acontecimientos y no 'los jus
tifico.** Es menester respetar esas situaciones terribles '
en qne^uetwSncontt&rse los grandefe pueblos. No, yo
no juagio los BUcei>os'de:;l'8l4 :y de:1816,porqae si hubiera )
de jnigarlos, thl trez tnti vria obligarlo condenar un
ptti?. ;'T ifu soyyo, qu; derecho' teng'o para cron'dfcntr
ttn P'm? quin soy yo;;>part< acusar un gran pueblo-'
como la FrancL'f S >beis qiYns fueron ; los hombres o
quienes ahora se llama .espritus fuertes?. Fueron. jt<t^B8
aq^ellosi grandes patriotas ruyos nombres ha [lerur^ne--;,
cidp.mas legiiimamente en posesin de vuestro, .respeto: ,
fu}.yel .lustre mariscal Ney, quien mas tarde derram, por ,
sUjC^usa sti gloriosa sangre; fu el general, Lamarque^,.
fu .Manuel, v, el, mismp la Fayette^. e^tps fueron lqs,
hombres que llevaron la, capitulacin ,de.,ParjS| q^e jm;^
pnie.rpn al emperador el deber de abandona*;SUi,capital;y;,,
que doste: modo se .expusieron al, destierro,, que afloja,- .
tarog.valer^sa^sj^aatjsii^ue. espouer ja, $9$*]^%%%
paisa la destruccin qup'lb prepara el sistema que aKoieb
se propone. Esta es la verdad- (Movimiento.) \ . .u,;
Hablar, seores, de un singular razonamiento trado
ayer v renovado hace un instante en esta tribuna?
foadrabie feltbr de la comisin o* fia dicho' qtie'frjs
fuertes, separados del sistema del recinto continuo, s
ssiema; ihs'ficiehte; que con' ua artiilert superior se.
puede* sitiar fuertes, se puede volarlos; h aqu segin creo 1
su espresion:
"El recinto continuo,, afiade.el re}ator,j6 den {, separa,* ,
ei sistema de los fuertes, es^un mal sistema, un sistema
insuficiente
v vtodava. 'No c se srl
puede
; .volar e&ti5uiLi.;oi
iii^jxl recinto i 'pe-
Sida
ro,r!!i-.!7
se le puede
rfi lij -j , 1/ i9T.n'.. Vrf t i ID 01)0 ,T pue-,
sojjcar, circunvalar: grandes masas oTi
den .caer sobre un solo pu,nto, abiir brecha entrar, la

Seores, tened la bondad de percibir laifoerz* de este


raaonmientoy por un^fette hji faerles que por si mijsrr<
mos son insuficientes; por otra hay un recinto continuo
quOipor s mismoes incompleto y espone 6 la^:capif&j(; peto
reunid estos dos medtos>de defensa, y ponis la capital
del pas Oubierto de toda invasionl 8 i i - -/'l el o.->i
'S ha' comprobado1 e^fel ctifsb de eW'debsftfe"^ n"isP
elctftbs1 1 %fem"enttflt"IWbf' lista iielfoii, qu "fita fSs1 l*ea*'J
tcaidds, aWldds'urirjs ' dfe-otVtsi y qfe' Jiuedr ^erdt!i/t
er Uri'ttbjeto d tih MilcfixW inmenso d parte d'fV ^V*
cito,e8tr*n|4rfcf',q*eS dfg&e^l* qaTie Quiera, IScirrilfitW
tferia'riSr tabV lsJ ctteirhs ltla!Ieraa r^csaVraI,'iqu,e',
eittis ptedbca^tJorVylf8tidtb; -y o^'ft einstnte e^ejo^1
cSgati tfauV itiplde" 8.1 enemig llegV ' 'recirit. 'Se 'na' l
dertiostratfo teibleii' qd l recinto conttri'd ;a iHfeuficTent1
pf ;eist?rJ n ataqu en regla de la artillera enemiga,' '
DE UAHARTI&E. Wk

Cmo queris^ pues, que estos dos sistemas, insuficien


tes por s mismos, se sostengan el uno al otro? {Recia'
mociones.) \
M. Dobois. Y el tiempo que se gana?
M. Da Lajiabtine. Seores, me da vergenza, en,
una cuestioq.tani grave, detenerme enrtan pueriles y mise
rables detalles,
El Sk. Relatub. En eso est toda la cuestin.
M_ Da Lamartine. No rechazamos el sistema general
de fortificaciones de Pars porque el recinto sea mas
menos fuerte, ni porque un fuerte se sostenga mas rae-,
nos das, sino porque, para nosotros es evidente que estas,
fo^ificaciwes ojerosas, ruinosas, para, el pais, sern comf
pletamen^e ineficaces en, el caso funesto que preveis, y que
yo no qnjerp Rrevejr jams. ,; ,
Si sucediera, que vuestros ejrcitos siendo destruidos
detris de vuestras dos tres primeras lneas de frontera,
que vuestros ejrcitos batindose en retirada sobre Puiisy
dispersos, desmoralizados, viniesen buscar un refugio, y
que cuatrocientos quinientos mil hombres avanzasen por
todos los rados sobre Paris, cortasen la capital de los de
partamentos, es por desgracia- demasiado evidente para no
sotros q tsa defensa limitada un nmero de das pre
ciso, en' que Paris solo, separado de sus miembros, tendra
que luchar contra las fuerzas reunidas 2de una, coalicin,
sobre todo, con la inmensa poblacin que tiene dentro de
8U9 murosy con una poblacin que hara su defensa, como
decia el mariscal Soult, cien veces mas difcil que la de
fensa de una. plaza de guerra ordinaria; es evidente que
Paris no podra bastar la tarea terrible que queris im
ponerle. '/ ' .
m '.i ' ;; ::.<./> : o.'
m .la tribuna ::a

Figuraos, seores, eri uhcs semejante To ^u pasria


en Pars. 'De dos' cosas, una: " la poblacin' d los al
rededores de Pars se refugia en masa en la capitilpaVa
librarse de los desastres de la invasin, o la pobltort de
Pars, la poblacin rica, acomodada, ctmb* deca Napolen,
sale de la capital. Pues bien, de dos cosas, r: si ra po
blacin de los alrededores de Paris viene en" masa a au
mentar la poblacin de Paris cri rrd alimentis' ;esta
multitud? Si por el contrario, la poblacin" ittigVa, qu
es de esa guardia nacional de que hablis sin cesar? 'Cuan
do la clase acomadada y laboriosa haya huido de Par',
en dnde estarn vuestros guardias nacinaleS?'cmo os
defenderis vosotros iil sinos r'y cmo al propio)1' tiempo
dfendeiis vuestras mfalfs tr l es'trangrri; el'fir-
den pblico, las fortunas, el hogar, l; Vida Se lds ciudada
nos, esa masa turbulenta que haya refluido vuestros mu
ros? Solo en cuanto vveres he hecho un cuadro de los
que serian necesarios para semejante multitud: esto hace
retroceder el clculo, esto hace estremecer la imaginacin.
Los clculos del seor relator son tan insuficientes, tan
pueriles, permtame esta palabra, sobre esta cuestin, como
sobre la.de la misma defensa. , .. . . ...;!
En cuanto los. gastos, traer maana el cuadro de los
clculos que se han hecho por los oficiales mas compe
tentes enJa,mate,r"ia. n, ,. , , ..
El Sb. jRSLAjpi}. Traed los, pues.^ .
AL D^.Laaiajitine. Os probarn que no hay medio
de alimentar semejante multitud. Pero admito que podis
alimentarla, admito que un milln y doscientos trescien
tos mil hombres sean alimentados, vestidos, hospedados
costa del tesoro pblico. Cmo contendris la moral de
esta poblacin en tales circunstancias? Cmo en una ciu
DE LAMARTINE.

dad rodeada de enemigos, sin comunicacin con loa.de*


parlamentos, contendris una masa de dos 6 trescientos
mil proleterios sin trabajo? , Vuestras calles quedarn sin
transentes, vuestros rios sin navegacin, el gobierno ser

agitacin.^
Cmo contendris la moral de ha poblacin coloca
da en tales circunstancias'de' turbulenci y de emociones?
qu gobierno, qu ':fer$^fflDi}&L%)&rn resistir?
. H. aqu una poblacin cuya mitad se compone de
tnugeres, de nios y de ancianos. "Los cuadros ce vues
tros hospicios, la estadstica de vuestro ejrcito, demues
tran que al cabo de cierto nmero de das, que al cabo de
los cuarenta dias citados en l dictmen Habra 90:000
enfermos en los hospicios. l aqu una clitddPqe'jpdr
toda distraccin no tendra ra 'qu1 rumores' y noticias
siniestras. . . . (Redamaciones. Violentos mrmullbs?)
Digo, seores, que no hay pensamiento previsor, qu
no hay imaginacin que pueda fijarse en l cuadro' de (al
situacin sin retroceder ante' sta ve^tiiH8ady'3!^6-que
en tal situacin sria inevitable qu los p&rtifts ms de
sesperados, que las facciones ms violentas tendiesen
desgraciadamente apoderarse del pais y a desgarrarlo
como presa en sus luchas. Digo qtie semejante pobla
cin; presentara la mas espantosa reunin de desastres y
azotes humanos que es dado imaginar al espritu. (Nue
vos murmullos.)
^H aqu, seores, lo que envuelve vuestro proyecto de
ley, pero una vez que la cmara, conmovida de un justo
horror. . . . (Esclamaciones negativas ) Una vez que
LA TRIBUNA

I* c'fara hfcrfd' tf ;ufta; '^rnftiekMque yo misnsocow*


prendo demasiado bien. ... (Nuevas esclamachones$<u<\
M. Allard. Proteto'cntra vuestras palabras t n
Bl. Dufrat. No qereis pues,' dejar hsWar' ' ' 3
M,. de Lamartine:. Una vez que la cmara "no qtife-
19 fijar su pensamiento en eventualidades de maslom
niestras que era de mi 'deber presentarle, dejo la medi
tacin de los hombres srios !o poco que me habis pe5-

M. de Lamartine. Basta que lo' haya yo iridado


al pensamiento de Tos hombres prevrsres, ti qyiero-t-
tenerme mas que vosotros en este asunt, y' concluyo. 5
o.iTftimino dirigindome a. esta parte de, la cmara, la
que al comenzar dirig algunas palabras, esta izqu^er-
^a p^e parece tener no jpnas culfo que nosotros la liber-
orabl

tjrpr yigijarjeia, mas. grandes desconfianzas por la 'libertad.


IcReclamacioyes eft, el ceflff^ |( Y ,}e .digo desde el frjelo
jde n^co^^Qncja:, '.'A.YjeCje^ nps habis ^cusado de ser
4eaMi8adot,con^pJapiepte!.s, rderna.siado blandos, demasiado
,condescendentes (jan el poder;, yo . mismo, he ' sio me-
-nudo por vuestra parieren la tribuna ,y en vuestros pe-
,/i$dcos, objeto de semejante inculpacin, y ,1o reconozco,
MR?*.8 U-he mQnf$Q}t.:i% a.mo el podej;, s, . tepgo ,
condescendencia tal vez ecsagerada hcia^ esta^pr^rneja
necesidad de mi pais, despus de dias en que tan profun
damente
1 han sido minadas
l< Ulr-3 . 'i ' las
:> ibases
! ,;!!,todas
i-.V del
'.'I . poder/Me
. ,.i u-I
acuso si queris; mi fdlta es la (Le un buen ciudaderld*'
DU&tTINE. m

~ *rrf; eti%hi ib hbsUgirn NIMnfgtal W Unos -pt-


ra con los otros los disentimientos iqne entr nosotros e
Suscitan acerca . de esta cuestin. Sed justos para idon-
migo. Recordad que en todas las edestienes en quela
libertad, en que la constitucin me han parecido verda
deramente atacadas, verdaderamente amenazadas, cun
do se ha trtetelo de la libertad de la prensa, de la de la
tribuna1, deMwltfo8?>eiector-a; en. todas (as causas verda
deramente populares, verdaderamente liberales, he venido
vosotros, me he fcipresurado unir al vuestro mi voto
-fiara defenderlas y 'protegerlas. [En la izquierda: es ver
dad, es Verdad!] ;< % , < ' -t
. ... fr
vs JP.iVesjbien, h; aqu -en mi concepto, una de las mas
graves. ... qu digo? la mas" grande de las cuesUa^jps
constitucionales que se han presentado en este recinto
"dest^os^is de la revolucin de Julroi J '
'u- t y b trt.(--. i- ;ti!i . < < ' ,' '-ij
Se trata de saber si todas estas veleidades, ya monr
quicas, ya anrquicas, que hace algn tiempo ; circulan
enejis y nos hablan con complacencia del"poder mi
litar, de la dictadura como nico remedio al mal que nos
aflige; se trafa de saber si les daris derecho de atentar
nuestras instituciones; se trata de saber si permitiris que
se levante en vuestro pais como decia yo hace poco, up
monumento, mas terrible contra la constitucin que con
tra el estrangero, un monumento qu haria deliberar
vuestras cmaras, vuestros poderes pblicos en los das
mas terribles, porque en dias como estos no hay nada que
,terhlJ, Jpefoun dias terribles que pddeffs p>ev<r 'y : que
preveis "sin tda, titia vez 'qu'e jids 'srnejsrnts armas,
"s trata de saber si haris deliberar, obrar a' los 'poderes
"pblicos baj los 1 dos mil ' caones que se os propone es
270 LA TRIBUNA

tablecer {muy bien, muy bien!) 6 si espondris la tribu


na callar ante ellos! } , ,
Hoy, que conmovida por los peligros que nos hace cor
rer este proyecto, vengo ofreceros mi palabra y mi voto;
hoy, que vengo encontraros en vuestro terreno y sur
plicaros que aceptis mi concurso con el vuestro en favor
de la libertad comprometida; hoy, no os hallar ya en
este terreno I.... {Viva sensasion en todos los bancos.)
No, esto no puede ser! No haris decir al pais que con-
fiaba en vosotros, en esta firme oposicin con la que con
taba en sus inquietudes; no dejaris que diga que, le fal
tasteis en el mayor de sus peligros, y que no hay qptpidn
en Francia ante una medida que, si pasa, suprimir un
dia mayora y opinin, y tambin discusin y libertad!
{Movimiento general.)
Dir, por otra parte, al partido conservador, este par
tido que pertenezco por mis sentimientos, dir los
mismos ministros quienes he dado, y quienes pesar
de un ligero disentimiento, me ser grato seguir dando
pruebas de la mas completa adhesin; les dir: "Ha
dias, y de todas partes, pero sobre todo, de este lado de la
asamblea, se os dirigen las splicas mas patticas. Se os
conjura olvidar todas las distancias que os separan, to
dos los rencores de lo pasado, todos los resentimiento
parlamentarios, 'y venir confundir vuestros votos en
un solo vot patritico en pr de la defensa del territorio
y del pais.
Seores, si sempjantes splicas salieran de boca de uno
de esos hombres de la oposicin que os sealaba hace un
instante; si abjurando las preocupaciones que tal vez tie
nen contra la mayora, si sacrificando resentimientos, vi
nieran deciros a esta tribuna: ^ ''Os traemos nuestraqVoz
y bs' conj aramos que unis la vuestra. pa,ra,lley,a(tir(fp"
te gran monumento, este...)^ojpum^nt9l^e^i}^i^ipd^ir
pehsabe'li tistro pais las mas legtimas preocupaciones
patriticas,'' hbria en esto un gran pofler, harria rijse,po_res
una emocin^ una profunda jponviccionjjque si no arras
traba la vuestra, no podra I menos dejar de arrastrar
niesii'a sfi(0cion y nuestros corazones? ;Per os vienen
de semejantes hombres estas instancias a la concor.dia
o, y no lo Olvidis',' sea' cV fuere, y "me com plazco en
reconocerlo, aYaldcl "del paVriotisujo^que ariiina tojo

ro que no dejo de estimar por esto, sea el que fuere es|e


pensamiento, obran' con cmple'to desinters estos hom
bres! I'- pediros que vengis - ratificar y ' sancionad esta

No, nada de eso; no son tari desirifeesacfcs fraoellos


mismos quisieran serlo, porque sus palabras tendran mas
poder en vuestras conciencias. No, o son desinteresa
dos, porque esta ley que os piden es su juicio; porque esta
ley que os proponen votaTms1:bill de indemnidad para
sus actos. Qu digc? es el bil de patriotismo v de glo
ria que vienen pedir les conceda, ja cmara. (Sensacin.)
Pues bien, cuidado! (Movimiento ) reflexionad profun
damente antes de otorgar este gran bil de indemnidad
que se os pide en pro de un pensamiento que no fu al
principio el pensamiento de la mayora, que no.fu con
cebido en su seno, que no fu comenzado ni traido por
ella. Reflecsionad profundamente, dad tiempo este
pensamiento, dad luz grave vuestra conciencia antes de
fallar. Temed un lazo bajo este sospechoso patriotismo
-272 .'!'W.4KfttjA&>
i
^etsd, y con esto concluyo, pensad que este proyecto
qtie yo encuentro peligroso, que este proyecto que yo en
cuentro funesto la conservacin y al engrandecimiento
de nuestra nacionalidad, pensad que este proyecto os fu
'presentado por adversarios polticos; pensad que este pro-
ycto es defendido en el exterior por vuestros mas impla
cables y por vuestros mas mortales enemigos. (Movi-
H->> ,mi i . ..\it;
Adoptad la enmienda, que os presentamos, para ate
nuar los peligros de la ley. O si motivos que respeto
os impiden adoptaila aun en parte, echad en la duda el
mayor nmero posible de bolas negras un proyecto con
bebido bajo los auspicios de la prniura y de la agitacin,
un proyecto que envuelve los mas srios peligros para
un pueblo libre, las posibilidades del despotismo y las es
peranzas de las facciones. (Muy bien! muy bien!
Larga agitacin)

. bKb-j:Doa al jbebsiqM'i
ny<% ,<i'ffl1jj|1jit/?')|ifi|i

,ir\ .- 3? iij> 30' ' > ,

.;. y.u } fi I)," ' . .r.


,inj ; .bO >'.. . . ' i?
,eTf 'b -Oa'A -D CI V j: -.,-,f., ;it> >- .<vi<7*lt-.
111 ,SPTJ Ct l .(?! .. I. Vi, i, l.iPtihU,
-K'fi ,0:- > .-. /* s o ... . ... .. .. ,,u v.i >, .Mto4,
'*> <' " :'V,V kl .^..[:.W;. ,'t. .1 .i OKI

, . ,,;,sUa>:,:i i d..s

T a PltOPIEDAD LITERARIA. ~'


. . 3.' B 9 ci*- ' * * '1
-J ! 5 i :t ' n .!.! -; -r-ft . 'i >.,

Kttamen presentad

51 .i- , .. /. AT.i'rft.rf' . i., -!/it,::i6.l


Mi. ' :! i... ^ , ^"!' *(<
-s-.oii,: ut DE 18ijU^w; <'.; t;,!
(BlUfillI ij !. ' , \-. , .,.i ".i.i ..., ..)!
SHowb: > ' '.' i-ii
, \ Constituir toda propiedad, la sociedad lleva por torir
ra tres objetos: remunerar eLtcabajo, perpetuar la familia"
acrecer la riqueza pblica. La justicia, la previsin y ei
inters, son los tres pensamientos que se encuentran en l
fondo de toda cosa poseda. Se encontrarn tambin la
justici, la previsin y el inters n l constitucin de ja
propiedad literaria y artstica? Tl es la primera y gr-
^e.^iestion que la comisin tenia que profundizar. En
^sjjo, como en todo ef curso del trabajo que ha emprend-
fhoH i ''rotfl? '',,strada por legislaciones preecssten tes-
todo estaba por descubrir y por crear; la antigedad no
,b.abia habido; las legislaciones modernas no se esplioa-
ban sino en un lenguaje confuso, arbitrario y menudo
274 LA TRIBUNA

contradictorio: un ensayo de ley de 19 de Enero de 1791,


un decreto de la Convencin de 19 de Julio de 1793, un
decreto sobre la librera de 5 de Febrero de 1810, un her
moso proyecto de M. de Salvandy, y una discusin de la
cmara de los pares, eran las nicas huellas que nos tra
zaban el camino.
El solo cdigo que la comisin tenia que interrogar era
la equidad na{iija)j ha necesjjado corpp en, tpda cuestin
constitutiva tieB<*jid# h|teia 1*8*^4 ad|s e^e^ien^f63 Pa*
ra iufeiir de ellas otras verdades prcticas, y arrancar,
por decirlo as, uno & uno sfr orden metafsico idea! to
dos los principios y todas las aplicaciones del cdigo del
[tfiihtttatp'ko tfaemntos) ev&rfrdthitepmfiufwt-M
contenta con estas luces que brotan de una discusin
terica, se h? procurado .pdp.s.. los documentos ecsistentes;
ha hecho la averiguacin voluntaria y oficiosa de la lite
ratura, de la imprenta; sjp l& IjHjefa y del arte. Litera
tos aislados asociados por lazos de asistencia mutua,
miembros de nuestros cuerpos sbios, pi.pjgpQ^estatuarios,
msicos, los, primeros en su arte, delegados de la grande
industria de la librera .francesa, que Hasta clrto punto
ha puesto su gloria, enjla de^ ibs^ grandes escritores, cuya
obras ha difundido, por firij con un inters nas elevado y
mas santo, el venerable gefe del clero de Paris^ han teni
do la bondad de hacerse oir .de Ja comisin, y ue pjopor-
cionaros, cada uno erj el orden, de su esperionca', dess
necesidades de sus estudios, las nociones que pdin
ilustrar competkY^la^ey. /'He aqu en0pocas,p'1abVa's3j
por qu sne de raciocinios, de inducciones1 y 'd'lrecho8
hemos llegado las resoluciones que tenemos la horf
de someter vuestra deliberacin.
Hay homares' que trabajan "con la mano, haj^ hombres
DE, LAMARTINE. 275

que trabajan con el entendimiento., , Los resultados de


este trabajo son diforentes, el ttulo del trabajador es el
mismo, Unos luchan con la tierna y las estaciones, y co
sechan los frutos visibles y susceptibles de cambio de sus
sudores. Otros luchan con las ideas, las preocupaciones
y la ignorancia, riegan tambin sus pginas con los su
dores de la inteligencia, menudo con sus lgrimas, &
veces con su sangre, y recojen capricho del tiempo, \&
. miseria el favor pblico, la gloria el martirio. Los
resultados del trabajo material, mas.incontestables y pal
pables fueron los pnrueros en obrar en el pensamiento del
legislador. Dijo al labrador que haba cultivado el cam
po: "Este campo ser tuyo, y despus dt t de tus hijos.
La recompensa de tu trabajo te seguir en todas las ge
neraciones que te continen." Asase instituy la propie
dad territorial, base de la familia y por medio de la" fa
milia, fundamento de toda sociedad permanente. A'me-
dida que el Estado social ha ido perfeccionndose ha re-
conocido otras clases de, propiedad, y la propiedad ^ la
sociedad se han identificado de tal motjo^la una en, la
otra, que recorriendo el globo el, filsofo, reconoqe por se
ales ciertas que la falta, la imperfeccin la decadencia
de la propiedad en u.n pueblo, son en todas partes la me
dida esacta de la falta, la imperfeccin la decadencia
de la sociedad. . .. ,
Los pensamientos del legislador moderno han sido mas
estensos: no solo ha visto el trabajo en ios frutos mate-
rales de la tierra, los ha reconocido en todo lo que prue
tifa un trabajo, y constituye un objeto de cambio de in
fluencia para el Estado. As es como gradualmente se
ha ido desarrollando la propiedad mueble!
En virtud de una induccin natural y justa, debia lle
gar el da en que la obra de la inteligencia fuera recono
276 LA TRIBUNA

cida como trabajo til; y los fruto' de est traba}"* como


propiedad. Pero por una generosidad digna de su natu
raleza, el pensamiento que lo habia criado todo, se olvi
daba s mismo; no pedia los hombres ms derecho
que el de encantarlos de servirlos; solo pedia la gloria
la fortuna de un nombre en el porvenir, dejando en la mi
seria y en la oscuridad la familia del filsofo del poe
ta, icuyas obras formaban la riquez intelectual de una
nacin. Es cierto que entonces aun no se inventaba la
imprenta, y que esta riqueza intelectual abandonada las
dilapidaciones de algunos raros copistas, no habia cons
tituido todava, como lo ha hecho despus, una industria
inmensa, un capital visible, una riquezi material capaz
de ser considerada, consagrada y reglamentada por la
ley. Este fenmeno de la imprenta que hace al pensa
miento palpable como los caracteres c-ue lo graban, y
mercantil como el ejemplar en que se le vende, debi pro
ducir tarde temprano una legislacin que comprobara
y distribuyera moral y equitaiivamente sus productos.
Este pensamiento del legislador nada quita la intelec
tualidad y la dignidad obra del escritor; no envilece el li
bro en la cualidad inmonerable' de servicio libre y espon
tneo hecho al gnero humano, sita ninguna mira de re
compensa venal; deja esta remuneracin al tiempo y la
memoria de los hombres. No toca la idea que jams
cae bajo el dominio inferior de una ley pecuniaria. No' to
ca mas que al libro, convertido por la impresin en objeto *
comercial. La idea viene de Dios, sirve los hombres y
vuelve Dios, dejando una huella luminosa en la frente
de aquel quien descendi, en el gnio y en el nombre
de sus hijos; el libro entra ea la circulacin comercial, y
llega ser un valor que produce capitales y rentas como
I

frMmPWK 1 98
I
-caJquiem.Qtj!;9i y!pr, ,y .por solo esto es susce.p.ljhle,.foffif
constituido en propiedad. rt . ,'. u ...i,i ogita
Ea justo, es til, es posible consagrar en mnosi4^os
esentoresr y ; de sus famias la propiedad de sus ol^ajsi?
Haqu lastres cuestiones que tenamos que pcoponerr
TKwrsdbre el principio mismo de la ley formuladlo .en sus
primeros artculos. Estas cuestiones no esU-hin reelas
de antemano? Q,n es la justicia, sino la proporcin enr
tre la ausa y el efecto, entre el trabajo y la retnbnciafi?
Un hombre gasa parte de sus fuerzas, algunas horasif*-
Tftes df:isii; vidUj ^^iindO' de un capital tria^raia-dioi por
-sus padres, in fecundar un ca mpo en ejercer una iudna-
tra lucrativa; acumula productos sobre productos, ri^tW!-
3as.eobr8 riqoezaa, goza de ellas en medio de las comor
"dldades 6 de las delicias de la vida; le aagurai>sB poW-
"sfbn para siempre, y despus da l los que desigmaivia
sangre, los que escribe el tesXameutiv Otro homhre
gasta ii vida entera, consume sus uerzas moraljes, .etrtr
va sus fuerzas fsicas en el olvido de s mismoj y deiuru
.familia, paja , enriquecer ; la humanidad con uu * obra
maestra del espritu humano, j con upa de esas ideas que
..transforman el mundo: mueru penando, pero logra su iii-
.tento. Da <h, iuz .su obra .-nnaeiSlra, brota su idea- , ,Pje
-ellas se apodera el mundo intelectual; las esplotan: la. ir^-
[dustria y el comercio. Llegan ^..s^er uua riqueza taruga.,
-pstula las mas veces, arrojin ni.ij,lonjes .en, el irabuj > y
jflifo circulacin;, se esportan cpmo producto natural dgl
jsuelo,. Todo el mundo tiene derecho, esta riqueza, ex
cepto el que la ha criado, y la viuda y los hijos de este
hombre mendigarn en la indigencia, al lado de a rique
za pblica y de las fortunas privadas engendradas por el
trabajo ingrato de su padrt! Esto no puede sostenerse
2*3 , -m^msm^

ante la conciencia, donde el mismo Dios ha escrito el c


digo indeleble de la equidad.
Es esto til? Bastara contestar que es justo, porque
la primera utilidad para una sociedad es ia jisticia.. ,Pr
ro los que preguntautsi es.^til remunerar en el porvenir
el trabftjo d<laiinteligencia j+ian descendido cou el pen
samiento hasta la naturaleza y hasta los resultados de
este trabttjo? Habran visto que el trabujo es el que obra
sin capitales, los cria an gastarlos, y produce sin mas au
siliaqneel del genio: y la voluntad. Habran visto que
esta espacie de trabaja es la que mas influye on los des
linos del gnero humane/, porque es el que obra en el pen
samiento mismo de la humanidad y lo gobierna. Re
corre [a inania) el muti<lo|y.> los tiempos: ia Biblia, los
Vdas, Gonfncio, el Evangelio en;fodas partes se encuen
tra un libro santo en manos del legis'ador, en el naci
miento de un pueblo. Todaxivihzaeion es hija de un
libro. La obra que cria, que destruye, que transforma el
mondo ha de semina obra indiferente al mundo? , . .
Por fin es esto posible? Esta riqueza eventual y fu
gitiva que resulta de la propagacin materializada de la
idea por medio de la impresin y del libro, es do tal na
turaleza qu pueJa ser considerada, fijida y reglamen
tada baj la' f>rma d propiedad? A esta cuestin, el .he
cho ha contestado antes que nosotros. Esta propiedad
ecsiste, se vende, se'c'mpra, se defiende como todas las
dems. No unamos mas que estudiar sus procedimien
tos y que regularizar sus condiciones, para hacerla entrar
completamente en el dominio de las cosas posedas y ga.
rantizadas sus posesores, y esto es lo que hemos hecho.
... Pero. habla una cuestin perjudicial que se adelantaba
y dominaba las disposiciones por tomar. Constituitmos
DE LAMARTINE. 279

propiedad de las obras de la inteligencia perpetuidad,


6 solamente por tiempo determinado? Nos la propusimos
^dh raos por qu: formbamos una comisin de legjsla-
cjqresj y no tifta academia da fi s('fa*. Como filsofos,
partiendo, de la metafsica de esta cuestin, y encontrando
sin duda en la naturaleza y en los derechos naturales del
trabajo intelectual, ttulos tan evidentes, tan santos/y tan
irjfiresc'HpWbles como los del trabajo manual, habramos
tenido tal vez qte proclamar tericamente la perpetuidad
'drpsesftvrr de los frutos de aquel trabajo; como legisla
dor, otra ert nuestra misioji y <n*hemos querido traspa
lara El legislador rara vez proclama principios absoi-
lutbs, svtbre todo, si son verdades nuevas. Proclama apli
caciones relativas, prcticas y proporcionadas i las ideas
"recibidas, las costumbres y 4 los hbitos de la pocai y
d Va cisa, cuyo cdigo escribe. Hemos considerado que
"fs ideas sobre l pmpiedd literaria no estaban todava
bastante racionalizadas, que sus costumbres aun noce*
tab>n firmadas, qu su constitucin nt'era bastante ue*
Verilrente europea internactorra-l; que, por fin, sus
"hbitos no estaban b istante totldos en el derecho comn
de los otros rdenes de cosas posedas, para que al{itistj-
Juir sus derechos garantizados, pudisemps, de. una , vez
oin-ttmir desde hoy la transroisibiljdad sin lmites tra
vs del tiempo. Al investirla en esta ley de las condicio
nes de una posicin cottipleta, hamos credo deber limi
tarla en su duracin. No hemos puesto limite alguno
sus tferechos; le hemos puesto un valladar en eltiempe.
El' dia ei que el legislador, alustrado por la prueba que
va a hacer d s misma, juzgue que puede entrar en iun
ej tqicio mas estenso de sus derechos naturales, no ten-
di masque quitar este valladar; uo tendr mas que 4
&#Ue*npre donde nuestra ley dice cincuenta aos, y 4

< cJj>ll 3}>II3>i >l> ;'. i<8.Y ' v> i.iuj;;.)., . :! i i


que treinta anos, pero lo deca con sentimiento.
sofli hubiramos tomado el trmino de la v,ida del autor,
s (propiedad aQ'.iwl&iiicia! qfdaria. aniquilada entre sus
manos, prque sieado iaoiert^ U jyi^a delj,honjtbre qu
-editor habria quer^jwpr^i-i iiniderecho, cuyo gocs no
4e estmriese.aa^gunaKlo un.dia, y que la naturaleza pudiese
-darle por naeH a, cada instante?-.vi*, primera garanta, de
4a- posesin tUrdBj-iiOTiwilQf sobf^ .SjUS., obras, era, pues,
cierto ifttersralot de! tftmpoiinantenidoenesta ppsecion des
pees de sil, mueru>.,,4i*s seqfeijciaajdjel antiguo rgimen,

tores este derecho deespjotacipp, de sus.,obras,.en tanto que


reconocan sus he redaros; jner,o., hajo. la forma de pyir
legio.s.R lAjleyjjdfl 1^9,1 j^b* cjnjso.aos,,^a ;de 1793 di
.diez aos; el. decreto de lglO <$r^dj';dje_z aos; el prq-
-yectoide. la, ley actu.s^noss proggnia treinta, aos,
' v'En et'pihtb 'lllri6lmision se ha dividido en dos opi-
"rifres caH rbilrarras, pefo it han derivado sin embargo
-del raciocinio losihotivos por decirlo as instintivos de su
preferencia par la-concesion de treinta aos por la de
cincuenta. 'Unos decifui: "JLa propiedad de las grandes
obras del espritu es el patrimonio de la sociedad antes de
set l dominio privado j atil de una familia cualquiera.
Una posesin rnts' la*ga concedida la familia encarecer
elJlbro y daar la produccin. Qu quiere la sociedad?
No despojar, sino disfrutar. Dejando treinta aos la
Vti LAMARTINE. 28

fStoffii'cliBl Sitorj wt> desppji str viuda, cuya vid* rara


vez ^SW'd' est#n0rffhp,' y entra anas pronto en el goce
efoipeW1 de la tiq'Wefca5 fttelectna! que ha' adquirid^."
Ls rtro9 ewritestabiti: ; '"La posesin material jdefelibso
8 un autor por s foinitta;no sustrae! ttada, jd la propie?-
tf&a irfteleelu'a+d' librf adquirida par lafisactedad desde
'^ fniamt'di'^de1 s pubicaion.u ' q i.*Jii- >" ana

i mero
v
le
derecl).o de autor/, |>a^ada una^ vej! Dor todas al escritor, o
' pagada
FinRi^ sucesivamente
sj i so n'i^rne a la oOsfio
familia i4por el derecho
tii!<.m 00 de edi-
y aiav
cion.* es , casi
>} imperceptible
.a?q%i ov visi.-enfaireo)
el precioi<;venal del libro,Ajoy
JkibTilna^i
en nada
fTinn puede afectar
JS. TBqHol pil MOjfif;su l<!
circulacin, i Por elf>f}\(10p
OJlUIBll-iTiylO.H contrario.
muchas veces, el inters de gloria de dinero
-Trg" fHJatlHUU 0(1 0 fJST b) (P'J' Jifj mi] O OI) m liOIII de la fami-
198
lj|, provo(}^.pm^resas ediciones.'nuevas que jarns^se^ha-
rian^io^sta^cp^
8ft \Pcr& -e' h.br.9. ^ei, escritor, guien hereda, Jbabr
siempre alguno que lucr, ser el editor. l editor ven.-
o^r.ejjibrpj lo mas .caro^sible, Q,u inters.tiene la
sociedad en .que jla ganancia que sp: tiene sobreje^Jibro
,. pertenezca tpda,sa los editores en lugaj.,de dividirse entre
los editores y los herederos del escritor?
No tiene ninguno, mas bien, lo tiene muy grande en
quera riquea;producida por el espendio de un libro se
nadhiera el mayor tiempo. posible iQaqneiJa criaron: tie
ne otro todava, y es que ecsistiendo ms tiempo la pro-
piedd^irivada Jdel libro en manos de posesores intere-
sados'y vigilantes, se prohiban y se eviten por mas tiom-
c-|)#;la* falsificaciones de este libro en el estra-ngero^para
^#l5rqu^aqindustrial de la esplotacion del libro per
282 .HJJL TMBUNina

tettezca ta mbion mas tiempo la nacin. Pero otra- Mr


2on domin todas las dems. " De qu se compone, se
rjiji, la unidad moral, el ser abstracto del escritor? De
tres s res: el mismo autor, su muger y sus hijos. El pa^
dre, la mugfr, los hijos forman un solo ser, el ser que se
llama la familia en su primer gralo. Uua yez que que
ris constituir la propiedad literaria por cierto nmero de
aos, (omad, no ese trmino de treinta aos despus del
fallecimiento, trmino pasado el cual, aun vive sumger,
y sus hijos apenas llegan la mitad de la vida;' sri' ^ri
piad el medio siglo, este trmino de cincuenta aos q
abraza, en el medio probable de las eventualidades de la
vida y de la muerte, el crculo entero de las tres ecsisten.
cas recorridas por los tres seres que representan 6 que
continan inmediatamente al autor; no rompis est solo
ser moral en dos tres partes, de las que una habr go
zado de todas las ventajas de la propiedad bajo los aus
picios dl padre, y las otras padecern en una indigencia
tanto mas cruel, cuanto que habrn conocido mejores
dias. ' "' ' ' 1
ni "fl'trmino de treinta aos haria estallar cada ins
tante e>os escndalos de que un dominio pblico se en
riquezca de los trabajos espoliados del gnio, en presencia
de la viuda y del hijo del hombre de guio que viven en
!ita miseria y en el abandono. Pero no olvidis, fe sadia,
'qn lo que escribis en la ly no se realizar en el hecho.
Si escribs treinta aos, la familia no gozar masque vein
te; si esciibs cincuenta, la familia no gozar mas que cua
renta. As lo quiere la industria. Cuando sabe por la ley
- el trmino fatal en que la propiedad de una obra va
caer en el dominio pblico, se detiene y aguarda. Ocho
diez aos antes de la espiracin de la propiedad de ias
DE ^LAMARTINE. ,$33

familias, ya no hay propiedad. Et editor ya no fo pre


senta, espera! la esplotacion libre: el dominio intleclua!
queda herido de esterilidad." ,c !> muii
Prevalecieron estas razones, y la comisin modific el
proyecto del gobierno en el sentido de este arbitrarles rtwre
liberal, mas generoso, mas equitativo, y mas cowYmlo
los verdaderos procedimientos de la especulacitfn' ;''v
- Fijados el principio y los limites de la propiedad fib
rana, 'quedaba por determinar su modo detransmhibilfdtfd
temporal. ' '
La comisin ha estado de acuerdo con el proyecto de
ley, en el pensarnientp de que la propiedad del escritor
sobre su obra durante su vi Ja tiene algo de inmatei.i#l,
de indivisible, de continuo sobre la persona que te ni^ga
toda alteracin de su libre y pleno ejercicio sobre esta
obra. Pero en: caso de -muerte, de,uno dlos cnyugues
que no sea el autor, se presentaba esta cuestin: cual se
r la suerte de la propiedad literaria, si la ly buce desla
- un bien de comunidad sometido las reglas que el cdi
go civil impone esta clase de bienes comunes enhiestos
esposos? Se presentarn los herederos de la mag-r, em
bargarn desde luego su parte, y despojarn asi ft .%iupr,
v antes de su muerte, de, la plenitud de su derec h \ di?. su
dominio intelectual sobre su obra? . As quedara .viaja-
rKdai|afpaturalcza misma de esta propiedad ent^rn^ile
. peisonal, moral, indivisible en el pensamiento.. ^ytpr.el
contrario declara la ley que. ;'a prppifldad Itera ria,.{ip, es
de comunidad, qu suceder? Q,ueJa mnger, cuyo au-
silio moral y cuyo ausilio pecuniarip mucha3,yrt'C^e3,,c,on-
tribuy poderosamente la creacin de la obra literaria
8 arilstiba con su adhesin con sus capitales, se etico n
traria en su persona y en las de sus herederos, despojada
de so parte deberreficfos de derechos, que drvrante una
Jdrga ntima colaboracin haba confundido con Jai for
tuna del autor. Por una pinte; iniquidad, por la otra ir
ritante despej.. Era; menester escoger ;.No< quiso hacer
esto la compon: como el; gobierno por medio de una sola
derogacin la^formas de la comunidad en el fJigo ci
vil, dispuso, que la propiedad literaria sea, considerada co
mo bien de comunidad con respecta al conyugue su.prs-
Ute del autor; decir, solamente despus de la muerte
Vdel autor, dejando as toda su inmunidad al pensrmeos,
y todo su efecto la jdsticia. A ntes que mutilar un, de
recho, o tina fclr/a'd para hacerlos entrar en e cuadro
que no Ies sfaba ppprcro, prefiri criar un cuac/ro 'nue
vo ri cje fa 'fatfo'' qeAas' incta' y el drec'fio fuese
esptado. -n "> * '"!'',lk'i;1,
)|->i,>j -t e.dv ..'? i.^l,, tC'j t:
Los artculos 4. ?>, 5. \, 6. y 7. tienen Jior objeto
arreglar el modo de disfrutar y de fijar la fecha de propie
dad de las obras annimas pseudnimas) de bacer entrar
en las garantas de la ley los: discursos, sermones, cursos
pilblicoH, as como las notas, cotnentarios, artculos de pe
ridico y todos esos laboriosos ejercicios de ta ciencia, de
l critica 6 del gusto, sobre las tbras cadas n el dominio
pblico, que al dar un carcter y un precio especial las
ediciones, hacen de ellas una propiedad tan ihvidfW co-
rnb cualquiera otra. En cunto los discursos polticos,
siendd su naturaleza la publicidad, la ley los entrega la
propgacin sin lmites, salvo l caso en que despus de ha
berse cumplido este fin1 poltico, cambien de naturaleza
reunindose en coleccin.

Opinaban algunas personas que se aadiesen las cartas


^correspondencias: o qusimos hacerlo. Consideramos
i WSMAiTlNE. 285

-fla^HiffMfiaS9 iMW^BtoW^lWiiAiaad de las

el riesgo de autorizar un derecho d ''ptWc^tn jtf fr6-


pfrtba^l ttforar pblica, de prohibir oaiuso legtimdjqne
"la conveniencia la necesidad ecsi je veces. No quisi
mos prohibirlo, ni permitirlo. Pusimos las cartas en una
esfftgpr epaftw ion enriaifesteciones confidenciales en
que el hombre y no el escritor, s entrega Ma confianza y
jp 4, la, ^^lic,^ad^f8^.mira alburia de lucro. Esto, en

^dicionjju.flda ^r^g|arse j^or.. una le^ fiscal; sino una perso-

l^jfcfojMW&W .tWlffllfirtJfifc ^" ^ .^'"'" y f,11


-M [f<p|PJftbffijrf!l(J^^W ^{4So?'K&i.il,inim
rrHffltiftffl 56. t>lstinge(& 5ez <o la propiedad del
Estado sobre las obras publicadas por su orden y sus
toriMttB1.^ Si no entregamos dedde el momento de su pu-
!b\lcacidn';8ls bbrsd mlumfteencia >y utilidad al dominio
-^tfii6:, par* '* qpre iubatment'se emprenden, es nica
mente por re-petar y preservar cierto tiempo los derechos
- de tos imfwesores-editore cuya colaboracin aprovecha el
*fWb.7<"l "'"i- usiimeq noa <>>.-. t-i?inny m -. ;i
*e ^CtH9t'varrio%ld!rWtfetreirfta aftos la propiedad esclusi-
'Hra las acdemia's y los cuerpos sbios, aunque sus co-
JlCcineis se impriman' eapewsia'9 del Estado^ por la consi
deracin de que los miembros de estas academias dan sin
"retribucin sus escritos k estas colecciones, reservndose
sin embargo la propiedad para sus propias obras, y de que
b estas colecciones cayeran de derecho en el dominio p
blico antes del trmino de cincuenta aos sealado las
286: tA;TBI$UNA

propiedades privadas, estos ^autores se epcontra^ia.n, despo


jados por el mismo hecho de su generoso coqcuw 4,1a
obra de su acde.<nia. , A\- , .,.<, f,jHJJ oi >' i i h
' Fijamos el mismo trmino la propiedad de las acade
mias sobre sus diccionarios, causa de las .condiciote*>ej|f-
cepcionales y muy onerosas que la impresin incesante de
esta clase de obras impone; elos impresores con quienes
vtrth ts cuerpos sbiosv-1 ,io i>". ta ( v vrdmod lv sirp
l proyecto del 'gobierno guaraoaf ' sile^rjo bn ,\fe
cocierhe al derecho de propiedad 6 ^'isSjb'ryigrlrici'a
de los obispos diocesanos sobre los libros do Iglestaj'nbrs
y oraciones para us de sus dicesis. El antiguo rgrnh
conferia los gefes espirituales una spcV'de propiedad
perptua sobre las obras litrgicas, en virt'd'd. l'cSf Ad
ministraban solos y arbitrriment st parte d ra^pbfi-
cidad religiosa. LaUey de 29 de Julio de::l793,ib,rft$>ro-
pieddd literaria guardaba silencio. <Etijla testaiuracjpnyfipl
cuito catlico en ei ao X, la especulacin ,se apoder soja
y sin garanta de este ramo dla, industria literaria. Jju-
bo grandes abusos, y el decreto delu7 germinal, ao XJLjl,
se ocup de la materia en estos trminos: *?Artculo
Los libros de Iglesia, hoias y oraciones no podrn impri
mirse ni reimprimirse, sino con permiso dado por IqavJgP"
pos diocesanos, cuyo permiso se insertar testualmen/e al
frente (Je cada ejemplar. Articulo 2. Los iinpre^p.Kes
y libreros que impriman reimpriman los libros de Lle>ia,
horas y oia.:iones, sin haber obtenido este permiso, sern
perseguidos conforme la ley de 19 de Julio, de 1794.''
Esta legislacin, diversamente interpretada, ya en el seitfi-
do de una propiedad continua, afecta los obispos; ya en
la acepcin de un derecho desobrevigilancia y aprobacin,
D& LAMARTINE.

y colocada en la incertdumbre y en la duda por resolu.


ciones contradictorias de 1825, de 1830, de 1833, y por
una sentencia de la corte de casacin de 20 de Mayp,de
1836, necesitaba, se nos deca, ser declarada y (ijada en la
nueva ley. Intereses mas elevados y mas santos que los
de una propiedad ordinaria, la libertad religiosa, la respon
sabilidad de los gefes de un gran culto, la seguridad de Jas
conciencias de un nmero inmenso de catlicos, por.fin,
los derechos y la concurrencia de una industria considera
ble, nos imponan el deber de ecsaminar la materia.
Restituir ls obispos diocesanos el ejercicio privilegia
do y esclusiv de una especie de propiedad sobre ls libros
litrgicos era retrogradar fiik un 'rden de cosas abolido
por la libertad de las cnclncisj'ra' espoliar el dominio
publico religioso; r' constituir ' propiedades literarias pdr
sustitucin incesante en los cuerpos diocesanos; era privi
legiar a unas industriad, despojando otras, era hasta es
poner los obispos rebajar su dignidad y su inviolabili
dad moral en las reclamaciones jurdicas, y en tas diligen
cias siempre odiosas qne necesitaran recurrir paraiejer-
cer un derecho religioso convertido en propiedad indus
trial..' . . n>. -.i .,- .i .> ,,>/, .

Despojar los obispos de su derecho de sobrviglancia


sobre trminos sacramentales y sobre testos de que ellos
responden, eia ecsigirles la responsabilidad negndoles ls
medios de ejercerla; ra atacar la libertad y l seguridad
de una grande Iglesia del Estado; porque una religin no
es libre cuando no es conforme s misma. Sindola
autoridad el principio del catolicismo, si esta autoridad no
est garantizada como sincera y autnt:ca en los dogmas,
' ta las prcticas, en la3 relaciones del gefe espiritual con
LA "TRIBUNA.

tofc>filerylla ''Iglesia 'cat lio fro goaade to* mi libertad,


p^r^u^-^^ig^a ^ la plettbd^t (te lttgarrida de auto
ridad qye^s'ti riatttralza , su fe, su regla. Membs credo
que tocar & la legislacin siempre vigente defamo jKHI,
Seria incurrir en ifln 4 en- otro oV esto* peligro; que-, pr
ettttt'legftlacion, la autoridad episcopal estabaiinvefetda, no
*de ffroipiedad^i de'drrategio, sino de probacin especial
<y^Pvua^enli'f dicesis para la impresin' y-ieimpiJesiaes
soeesivas de los libros litrgicos paman uta; (dalia larism
dicesis; .que la mmciscioa - de 'este ' derecho: de < aU* poli
ca religiosa y poltica no perteneca 4; una. ley, l^ef^f^'e-
^.dadj literaria; que el legtimo ejercicio de este derecho, ga
rantizado ppj la ley. del Estado, interpretado por la juripj-
^prudencia, moderado por la correccin de ; abusos^ picega-
rio la religin, sin dao real la concurrencia, quedaba
..pleno y entero en nw nos de los obispos, que del uso que de
. l hicieran no tenian que dar cuenta mas que su concien
cia, la, santidad de su carcter y la lealtad de^ sus tran
sacciones. , .1 , i1
t,^ 1 " .-n : c >:. /!..> .1 i ..(ta ! fio
-''Qaediaba pr escribir Una disposicin dominante al ins-
-tituir'l propiedad >d los autores a nombre del Estado,
disposicin relativa las reservas del mismo Estado..:Pre-
sentada esta disposicin que pareca tan plausible, despus
de profundo ecsmen a comisin se neg insertarla era
la ley. "La ley, decia el autor tle la proposicin, en todas
las cosas hn reservado la sociedad el derecho de expro
piacin por causa de utilidad pblica, por qu no ha de
proclamar el derecho de espropiacion por causa de utilidad
del pensamiento? No podr acontecer que herederos ne
gligentes prevenidos retiren de la circulacin una obra
necesaria al genero humano, y produzcan as mm penuria
DE LAMARTINE.

de luces y de idaat que durante algunos aos causara da


o la nacin y al mundo? Qu cosa mas fcil que pro '
vee? 4 esta contingencia? Decid que el Estado tenda de* '
recno de obligar los heredero, despus de cierto trmt-
no dejar imprimir la obra cuya necesidad se haga sentir
mediante una indemnizacin fijada por arbitros y que ser
dada por el editor la familia." A esto se ha contestado
cot consideraciones morales de alta gravedad: se ha hecho
resaltroste vlnto escndalo de las costumbres, de la*
convibcroties, del honor de las familias que presentara nina
disposicin que forzar al hijo publicar por una indem
nizacin pecuniaria, revelaciones que deshonrasen el nom- '
bre de su padre, escritos que contristaran sus propias
creencias religiosas, den fin, algunos de esos descarros del
espritu humano en que el gnio del estilo se mezcla de tal .
modo las inmundicias del pensamiento, que la curiosidad
literaria los conserva, aunque el pudor pblico quisiera
aniquilarlos. ; Estas consideraciones fueron refutadas; pe
ro prevaleci una consideracin dominante en casi la una
nimidad de la comisin, saber, que en el fondo se discu
ta sobre nada, que este caso tan improbable en el porve
nir no habia ocurrido ni una sola vez en lo pasado." Las
leyes no se hacen sino para hechos reales, y nunca para im
probabilidades casi ridiculas.
No se hace la legislacin de una hiptesis. La hipte
sis de una obra necesaria al mundo, til, moral, publicada
durante algunos aos y artificialmente estinguida para el
mundo ha parecido tan quimrica la comisin, que no ha
credo deber mencionarla en la ley. Vosotros ecaamna-
ris el punto, , . . ,,. ; , /
La propiedad de las piezas teatrales forma el ttulo II
28
290 LA TRIBUNA

de la ley. 1 decreto de 5 de Febrero de 1810 habia sido


hasta ahora toda la legislacin de las composiciones dra
mticas. El legislador no podia olvidar en sus garantas
los frutos del grande arte que fu elevado por ,1a antige
dad hasta la dignidad de una institucin que la polica de
los Estados modernos mantiene, causa de su mismo po
der, bajo una vigilancia escepcional, y que ha servido aca
so mas que ningn otro para propagar la lengua, la civili
zacin y la influencia francesas por medio de las grandes
creaciones de que el gnio francs ha hecho participar a
la Europa. Nuestro teatro es una parte de nuestro patrio
tismo: no podiamos desheredarlo. . ...
Una comisin dramSlica comprende dos cosas distintas:
la composicin y la representacin. Es un escrito en tan
to que permanece en poder del autor; es una accin desde
el momento en que pasa a papel del actor. As esta cua
lidad doble y cdmplecsa de* las piezas de teatro constituye
una doble propiedad: sin el autor, el teatro no tiene drama;
sin el actor, el draii no tiene representacin. El teatro
y el autor, propietarios ambos por diferente ttulo, y no ec-
sistiendo 6 ecsistindo, incompletos el uno sin el otro, de
ban, pues, hacer entr s una divisin equitativa de la pro
piedad comn, para que los derechos no fuesen absorvidos
por los del otro, y cada uno tuviese su parte legtima en e|
premio voluntario que el pblico da cada dia a estos nobles
ejercicios de la inteligencia en que el gnio del actor com
pleta el gnio del escritor: de esto debia ocuparse la ley, y
la costumbre se habia anticipado ella. Ningn teatro
podia representar una pieza sin permiso del autor. Este
tenia una retribucin llamada parte de autor, apreciada,
debatida, fijada por la concurrencia, los usos, los reglamen
DE LAMARTINE. 29

tos, espcials de cada escena. No hemos tenido que esta


blecer, sino que el derecho esta retribucin durar cin
cuenta anos despus ce la mur del autor. En cuanto Sr
la calidad de escrito y no d recitacin de su obra, los pe-'
tas se redirn en la propiedad de sus composiciones tea-*
trales por la legislacin del ttulo I sobre las obras del es1'-'-
cntor.
Lo mismos artculos protejr % ls autores de obras
de msica, cualquiera que sea' l mo'do da reproduccin
de su pensamiento musical. " Al ordenar el tipo>ito 'd
los ejemplares de la obra musical en el ministerio del In
terior, y al referirse los reglamentos para la distiibncion
de estos ejemplares, la comisirt'hk ' sub-entendido qtie el
conservatorio de msica se enriquecer regularmente con
uno de estos ejemplares, con*el doble ttulo de elemento
del arie y de la constancia de la propiedad.
E l el tftiilo IV hamos tenido que trazir la legislacin
de las aites del dibujo, del pincel y del cincel. Tenamos
que irbZtr con el respeto que merocen estas artes, mitad
intelectuales, mitad mecnicas en que el pensamiento se
personifica en la tela y en el mrmol, y en que el guio
se mateiializi en la mano del hombre; tenimos'que pre
servarnos d'> una investigacin demasiado minuciosa de
las condiciones de la propiedad en todas estas clases de
obres, y de no traspasar el limite casi indeciso en que el
arte se conf.inde con el oficio. Lafremuneracion del oficio
es el salario y la patente de invencin; la del arte es la
gloria y la propiedad.
Las condiciones de la propiedad artstica no son idn
ticamente las mismas que las de la propiedad literaria.
Va comprendrsela diferencia: el^maiiuscrito de un
autor no es nada por s mismo como valor comercial; no
ILBgSL & mWfrWlfa fiwtt'tad de ser multiplicado; y des*
de el momento en que es multiplicado y se convierte en
libro, el que posee el libro posee tanto cuanto el que posee
el manuscrito. El pensamiento del autor se transmite
todo al lector. El cuadro de un pintor, la esttua de un
esc,u|t?r sqp, por el contrario, un hecho palpable, material
y nico de propiedad que se transmite del vendedor al
comprador con la evidencia y la sencillez de una transac
cin ordinaria. La entrega del objeto prueba la venta, y
este primer y, menudo nico ejemplar de la obra arts
tica,^ vende, por esta razn, por tanto como todo el pen-
samienlp y todo el trabajo del estatuario y d,el pintor. El
autor, pues, vende su editor Una facultad; el artista ven
de una cosa: de aqu la diferencia necesaiia en la legisla-
cion de~* estas
" " dosT""propiedades.
1'''M. F it > i i-mi < - -.1. tu.
Sin embargo, la cuestin se complica. El artista al
vender y. al entregar un objeto materia i uno, y en que se
reasume todo el valor de su pensamiento, puede vender
tambin algo que se asemeje hasta cierto punto k la fa
cultad de hacer ediciones de este pensamiento, con la di
ferencia de que estas ediciones jams tienen ni el mrito,
n la identidad, ni el valor de la misma obra maestra, y
de que de estas reproducciones no es responsable el ar
tista. Este es el derecho y la facultad de hacer imitacio
nes por medio del grabado, de la litografa: estas ediciones
se diferencian todava de las ediciones del pensamiento
escrito, en que estas copias no quitan nada el valor del
original, mientras que la publicacin del libro quita todo
su valor al manuscrito.
El proyecto del gobierno distingue prudentemente es
tas dos cualidades de la obra de arte: la obra misma en
cuya propiedad no puede haber duda, y la facultad de
DB LAMARTINE. m

reproduccin de este $bra por diferentes procedimientos,


El articulo 13 garantiza los artistas autores de dibujos,
cuadros, cartas, etc. el derecho esclusivo de reproducirlos,
de autorizar st|< reproduccin, durante 8)i vida y cin.
cuenta aos despus de su muerte.
- 'Pero aqu se presentaba una de las controversias mas
srias de que ha ido objeto la ley: quin, al autor, al
comprador de un cuadro de una estatua pertenecer el
derecho esclusivo de reproducirlos por medio del graba
do? El proyecto del gobierno lo atribua al comprador.
Da parte de los pintores y estatuarios se han elevado nu
merosas reclamaciones, apoyadas de elocuentes protestas,
y revestidas de a autoridad de una de las ciases de ese
instituto cuyo solo nombre eosige ecsmen impone res
peto: estas quejas del gnio han encontrado en la comi
sin simpticos intrpretes, y durante mucho tiempo han
estado frente frente dos opiniones igualmente benvolas
al arte, pero divididas sobre los verdaderos intereses del
artista. - r ----- -

Una decia con los artistas: "Cuando vendemos un cua


dro una estatua, no vendemos mas que un objeto mate
rial, pero no vendemos el pensamiento personificado en la
tela en el mrmol; sobre todo, no vendemos el derecho
de desnaturalizarlo, de degradarlo, de envilecerlo con
imitaciones imperfectas innobles reproducciones: esto se
ria vender el derecho de profanar de calumniar nuestro
talento. No se puede, no se debe quitarnos el derecho de
presidir nosotros mismos y solo nosotros las imitaciones
de nuestra obra; no se puede por respeto al arte, no se debe
por respeto la moral pblica. El arte quiere una vigi
lancia hbil interesada; la moral pblica no quiere que
el pensamiento veces juvenil, temerario, estraviado del
294 L& TRIBUNA

artista en los primeros aos de su yida, venga por una re-


produccin intempestiva y contraria su voluntad, a com
prometer su nombre, acusar su juventud, contristar y
acaso deshonrar su imilia. La ley que confiriera el
derecho de grabado al comprador, estara llena de peligros
para el artista, para los grabadores, pura el mismo com
prador: pasando los cuadros de mano en mano necesita
ran llevar configo en cada enagenacion un certificado
que comprobara su origen y que de propietario en propie
tario hiciera constar que el derecho de reproduccin ha
sido vendido por el autor, y que este derecho no se ha
agotado por alguno de los primeros compradores. Sdria
esto posible? y la venta y el grabado de cada objeto da
arte no seran as un Isgp en que temeran ser cogidos
cada instantecompradores y grabadores?"
La otra opinin replicaba: ' "Ciremos criar una pro
piedad sria, digna del arte y de la ley que consiste en
inscribirla en sus cdigos. Seria propiedad sfia, com
pleta y digna de la ley la propiedad de una cosa cuya
posesin estuviese en ua parte, y cuyo uso quedase en
otral Semejante servidumbre impuesta un objeto de
arte y que restringiera su goce una especie de conten
placion local, uniforme, y platnica del objeto no dismi
nuira inmensamente el valor de esta clase de propiedad
para los mismos artistas, y no intimidara, desanimndo
los, k los consumidores de lujo que adquieren esos objetes
por delicia, por munificencia, por un generoso orgullo de
patrocinio, y para perpetuar su recuerdo y su gloria en su
casa? Evidentemente si. Nada los obliga adquirir;
tentadloscon condiciones aceptables; no les vendis un
problema, una servidumbre, una restriccin, sino una pro
piedad llena de seguridad y de libertad, Qu aficiona*
D?E&MfttTIlSE. 295

do ribo, mucha veces estrangero, consentir en adquirir1


uu objeto de arte, or la cildicton de consignarlo nsit
gilera al abrig 'dT buril de! grabador y del cincel dH
copista, y de ser responsable en su ausencia de las coi i iS;
f rrttvs que pudieran hacerse? Festo no puede omitirse,'
y suponiendo que obliguis al artista obtener pi ra esto
el libre consentimiento del comprador qu es de la' re-
produccion? jCdmo se entendern dos familias de herede
ros, la del artista por una parte y ja del comprador por la
otra, separadas veces por quinientas leguas de distan-,
cia, sobre la eleccin de un grabador y sobre las condij
ciones de una reproduccin que ser para cada uno,
de ellos objeto de gustos 6 de intereses contrarios] Esto
es condenar la obra la esterilidad, el arte la penuria, la
sociedad privarse durante ochenta noventa aos, da
los tipos, da los modelos, de l^s obras nuestras que ele
van su spnljimiento moraj, multiplicando para ella las
imgepasde Ij^ftHo^ JJ0,3,He n0'..^}Y, 008 mofaJ' .'a^
para la sociedad en un cuadro de Rafael, en una est-
tua de,Phidias^ que en yo ppema de Homero en una,
sentencia dfl Pjaton. Esta, es una ley de mercaderes, n
una ley de, legisladores/^ ,VJ \.\l'BU)!,f .... ^
"Y en cuanto los pretendidos inconvenientes prctL-
eos de la disposicin que uniera al objeto :,el derecho, de
grabado, si ecsisten, no ecsistirp, tambin en la disposii-
cion que lo reserve los herederos del.alista? ..No cam^
biar de dnepos el cuadro: Qu mediosae^drq^j.lns^om.*
pradores sucesivos de saber si se ha agotado el derecho,
de reproduccin, si el cuadro ha: recibido $u ti^rqpo legi!,
si la estatua ha recibido esa cuarentena d,e p,iAbJc#Jad-que
queris imponerle? Sern tambin hombres de genio y
de gusto los herederos del artista? Quedar mas garau
m. ii\ TRIBUNA

tizada en sus manqs & vecijs ignorante*, 6 menudo indi


gentes la reproduccin del cuadro, que en las de loscpm,--
pradores, especuladores ricos? Cien veicep, menos. Re
nunciad, pi^es, ppr bien de los artistas, una pretcnsin
que satisface por pocos djas un amor propio legitimo, y.
un inters aparente; pero que en realidad intimida al(
comprador, disminuye el valor de las producciones, para
liza el arte, despoja la sociedad y desprestigia la ley."

En esta vacilacin producida por tan contrarias apa


riencias se ha buscado el medio de eludir la cuestin. Se
ha dicho: "Dimos el derecho la vez al comprador y
al autor." Se ha nolado/jue esto era aniquilar el grabado;
porque el grabador cuyo trabajo requiere aos, necesita
tambin de seguridad y de garanta En dnde estar
sta si mientras emplea una parte de su vida en la repro
duccin de una obra maesrta, cuyo espendio debe indem
nizarlo, esta misma obra maestra, sin que l lo sepa, s
grabada por otro grabador? Se ha dicho: "Borremos
la palabra esclsivo y declaremos que no hay derecho y
que el cuadro lleva consigo la reproduccin, como el obje
to lleva consigo su sombra su imgen." Se ha reconoci
do que esto seria quitar uua inmensa y legitima remune
racin al autor de la obra y matar la reproduccin por me
dio de una concurrencia sin condiciones. Se ha mante
nido el artculo aresentdo por el gobierno, votado por la
cmara de los pares, admitido pqt la comisin de 1826.
El derecho de los artistas para ser ejercido necesitarjser
escrito. No se ha consentido en darles un previlegio, que
imponiendo al bjeto vendido onerosa servidumbre, se ne
garla aun declararlo en el contrato.

En el caso de desJheradamieato hemos atribuido ai Es.


de wM*wm. m-

tado la atribucin de abandonar sus derechos los con


juntos del autor, lo que es conforme lo que se practica
en tods los casos de muerte civiL ' 'itMSfi^f ^

Tambin hemo- dispuesto que el beneficio inesperado


de los, aas que se aaden a la propiedad en la nueva ley, ,
sea di?fiuta<Jo por los herederos del autor. Para que este
beneficio de la ley no tuviera ningn efecto retroactivo,
..~a:~ j

diciones y de gravamen para los editores, que en vez do


encontrarse al espirar el privilegio de su propiedad con la,
concurrencia en que tomauan parte, se encontraran con
otro derecho, privilegiado que seria perjudicial su indus-
ria- Hemos hecho la escepeion que esto ecsigia. La li- ,
beralidad del legislador puede conceder favores, con tal
que estn dentro de la justicia
El ttulo VI no es mas que la sancin penal de las dis
posiciones que contienan low anteriores. Ficticio es todo
derecho sin garanta: la ley necesita de alguna fuerza; es
ta fuerza es la pena. La comisin por unanimidad ha te
nido el pensamiento de armar la propiedad literatia de la
fuerza moral y de la fuerza penal suficiente para que que
de eficazmente defendida~8e la falsificacin en el interior.
Determinar esta penalidad es el objeto de los artculos 19,
20, 21, 22, y del tercer prrafo del art, 23 del proyecto de
ley. Sa han conservado se han insertado en efc proyecto
la multa de 300 2,000 francos en que incurre todo fal
sificador; los daos intereses iguales cuanndo menos al
valor de la edicin original que haya sido falsificada^ el
aumento de la multa y la prisin en caso de reincidencia.
LA TRIBUNA -

Si las penas demasiado fuertes desaontan la justicia del


juez, las penas demasiado suaves desalientan la industria
y desacreditan la propiedad Colocados entre estos dos
escollos, hemos querido que ese delito, tanto mis grave
cuanto que siempre es premeditado, tanto mas digno de
castigo cuanto que se oculta siempre entre tinieblas, fuese
alcanzado no solo por el deshonor que parece afronta, si
no tambin por la separacin de que se la escapado du
rante mucho tiempo. La ley se constituye de antemano
en rbitro de los daos internes, los fija en el valor de la
edicin que se ha querido falsificar que ha sido falsifi
cada. La ley del talion es la mas propsito p'xa la ec
sistencia del falsificador y para los perjuicios del editor;
es el peso esacto de la reparacin puesto en la balanza del
juez para equilibrar el peso esleto del delito. A la cmara
toca decidir si disposicin tan justa debe ser disposicin
legal. Si hiy peligro en inscribir en la ley loq te es ar-
bitario, j ms lo hay en inscribir lo que es justo. Li ley
de 1893 sealaba de antemano el valor de tres mil ejem
plares al dao presunto de una falsificacin: es>to era me
nos justo y mas severo.

FALSIFICACION ESTRANGERA.

En tanto que formbamos el cdigo de la propiedad li


teraria para la Francia," se hacia sentir en todas partes la
urgencia de un cdigo internacional para esta clase de pro
DE LAMARTINE. 299

piedad; clamaban por l las quejas de nuestra industria y


de nuestra literatura, las catstrofes de nuestra librera, la
reprobacin unnime que se levanta en Europa contra esas
dilapidaciones de las propiedades nacionales, industriales y
privadas que sin duda autorizaba el silencio del derecho
publico; pero que no por ser un derecho de todos contra
todos dejan de ser un escndalo de la civilizacin. No
bien se imprime un libro en Lndres, en'Yiena Paris,
cuando de l se apoderan los falsificadores estrangeros(
quienes sin tener que sufrir las condiciones del fisco del
trabajo nacional, ni los desembolsos de los primeros edito
res, ni el pago da los derechos de autor, lo reimprimen
bajo todas las formas, gozan de los derechos onerosamen
te adquiridos por los editores, inundan la Europa y la
Amrica de este contrabando del pensamiento, tanto mas
ventajoso para ellos, cuanto que este equvoco comercio
nada tiene de aleatorio, y solo se hace con libros que han
tenido buen csito y cuya venta es por lo mismo segu
ra. De aqu viene que la industria literaria de las gran
des naciones huye de todas partes, y que su librera, des
pojada de sus hogares naturales, se convierte en privilegio
y monopolio de una industria cosmopolita que esplota en
su provecho una propiedad que durante mucho tiempo
le han abandonado la incuria y la injusticia de los grandes
Estados.
La espoliacion de esta industria, en cuanto a la Francia,
no asciende & menos de ocho diez millones anuales. Es
te abuso no menos perjudicial la industria que mor
tal para el comercio, ha llamado un tiempo la atencipn de
todos los gobiernos. Los primeros en conocer el mal fue
ron los de los Estados mas pequeos. Comprendieron
3QQo . Mi TRIBUIA

que ana propiedad que, dejaba de ecsistir en la frontera,


cuando >ta es muy limitada, no ecsstia ms que d nom
bre. Cul poda ser la remuneracin de un autor de
un librero en Roma, en Florencia^ en Parma, cuando sin...
fraude podan reimprimirse sus libros en aples, en Tu-
rinj en Mdena, en Miln? Otro tanto suceda en Ale
mania. Los Estados pequeos no podan escribir; los
grandes podan hacerlo todava,; su industria protegida por
mayor ufliuero. de cotisutn-idores nacionales no tard sin
efo&argq en versa despojada. Tal.es el estado dejas co
sas.

Todo *J mundo saj que^ajlodo el inundo reclama un


derecho inlara&eional; necesario paira lodos; se ha comea-
zado^ formarlo, eoi*eiwecinos. Los Etados italianos con
escep&wn de. Npos fundaron la perpetuidad de la pro*,
piafad ,1 He rari ,dft 1 is aHteies y, de^sus herederos, y pro
clamaron adwnfia >la-; nj ternario navidad de la propiepad
de los lbeos.: El falsificador d$ I* obra que se publica en
uno de esos pases ser perseguido y castigado en todos
ellos, JLa Alemania sigui, la misma via y qued prohi
bida la falsificacin germnica. , , ,.

' 'La Tn'g1atrtt,;t&'ftsft,' el Austria, la Francia movids


pbr ideas 'fe0eqnidd' general, mas que por intereses casi
iguasrse muestran dispuestas establecer entdas par-
tes este derecho pblico de una propiedadmas. El bil in>
gls de^[l,de1JuJliod 1833 lo ha establecido formalmente.
Tejernos, nosotros, la nacin eminentemente literaria, dos
medios de apresurar este concierto de los gobiernos, que
para ser eficaz debe, llegar a, ser unnime' la rivalidad
la iniciativa; la falsificacin autorizada entre nosotros
contra las naciones que nos hacen el mismo mal, la
proclamacin moral, y generosa del respeto entre nosotros
la propiedad 4$ los.deppas, ft^te.qu&^^pj^^^
proclame nuestro beneficio en todos los pases.
La equidad natural de que siempre k glorioso ser pe-
cursores, y los intereses rtiasi riustrdos en 'Ib tjue les !ot-!
cierne: los escritores^ fes impresores^ los libreros, (l) han
estado en este punto de'cerdo, ''f 'nos han pedido chs
instancia y por u'nan\idlad''j proclamacin' an teme
raria y gratuita ele in 'g>MH']prbci^\'ffe0moralidkd, %af
superior las rivalidades' nacionales: 9:1- 0
, VuiMiiuri yjjio'ijs a-i goii!ji(ii 8'.'Ji!i J pi.j i-rn. i; w.ri al
La comisin tributaba su homenage a este sentimiento,
y de l pa'rficipaBa. J^TolODstanteV no ha 'querido privar ai
gobierno de hacerjisar1 'es'e 'vifr de ti'' reciprocidad en
prjimas negCacon%l: ''la1 'pTdcl&mac'ih' grttrrta

cido tanto m's s^uray'c'iian'oi' la Fraftca 'f ' pedirla .


i la crpa tdaftenria' Vettajas que ofrecer & 'los go-
bienios que ella accedieran.
.Oidntj iu \,v o'i v os
Por unas cuantas disposiciones previsivas, que mejora
r la discusin de la cmara, manifestaris vuestra soli
citud en favor de los dominios del pensamiento. Los no
bles obreros <je la inteligencia que siempre se han quejadb
jie la ingratitud de la ley, retendran que quejarse" eti' Ib
sucesivo mas que de s mismos. Les daris todo Iti qif
jpueqe d,ar una legislacin: justicia, remuneracin pfir ss
obras, seguridad, y modest y rpido porvenir. Tlia'ly

Hl lii!H8. > Xt .bul. , 1 ai rtmvH y ic; . 3. ? cm en


v_ f l] A ambas cimaras a;dirigi una representagioBi jfc-
mada por los principal? editora 4"? Pars, pidiendo .ojie fla
iErancia to9*e la iniciativa del agrande y. neWe .priafipio <^gl
reconocimiento de la propiedad literaria internacional. i..
29 "
' -W^RIBUlfrA 1

no puede hacer mas: solo Di^s da el gnio; el gnio no da


mas que la gloria; solo el trabajo da la fortunad '{

En este instante la Europa, entera est inspirada portel


mismo pensamiento: la Francia toca adelantarse a lat.
Europa Su gran lugar en el mundo le ha sido tra
zado pn'r la, mano ( de sus artistas, por la pluma de sus es
critores, mas mola y(jmas incontestablemente que por la
espada de sus ^oldarjoSj ^Podia dejar en el abandono ^
expuesta al despojo ( esas potencias, del .pensamiento que
le han conquistado tantos imperios en el espritu humano?
La ingratitud puede aprovechar la gloria, porqu la
h-tce mas interesante; pero jams enriquece las naciooes.
Cu no debemos esos hombres, cuya herencia hemos
dejado dilapidar por tanto tiempo? Cinco seis nombres
iiiimortales son toda una nacionalidad en ,1o pasado.
Poetas, filsofas, oradores, historiadores.artislas, dejan en
la memoria el deslumbrante compendio, de muchos si
glos y de todo un pueblo. c -t
Montaigne juega como escptico con las ideas, / las
pone en circutcion dndoles el sejlo del estilo moderno,
Pasca! profundiza e pensamiento, no solo hasta la duda,
tino hasta Dios., liossut derrmala palabra humana
desde una? altura de"que no ha'bia descondido sino en l
Sina. Racinej Moliere, Cornell, Voltaire, hailari 'y no
tan los grito* todos tli corazn humano. Montesquiu
escruta las instituciones de los imperios, inventa la critica
de las sociedades y formula la palabra. Rousseau la
apasiona.1 Fenelon la santifica. Mirabeau la encaj-na y
la Coloca en la tribuna. Desde aquel dia quedaron des
cubiertos los gobiernos racionales, la razn pblica tuvo
su rgano legal, y la libertad marcho alpa*o dw ts
ideas; f itejlmzl la tfwjwo, cwrifcfi#ri,
11 ji j-gcbieV^i-'teay^o Ae 4aUfWfe*
esos hombres; acaso a los que vengan despus, lo debein
todo nuestros h jos. jjl eterno inagotable
de la Francia consiste en su inteligencia. 7 al entiegar
su parte generosa la .humanidad, al resery.arsp Ja.;(parte
gloriosa que fjrma su carcter entr todos los pueblos no
ha llegado el momento de constituir en propiedad per
sonal esa parte til que hace de la dignidad de las letras
la independencia del esciitor, el pattiinonio de la familia
7 (a. Veuibucipn del Estado? vi iol^{ , d Bld

Permtaseme aadir que1 la constitucin seria ylegl de


la propiedad literaria, artstica, industrial, e un hech'en-
teramente comforme con los principios democrticos que
son la necesidad y el trabajo de nuestros tiempos. Este
gnero de propiedad tiene en si todo lo que falta las de
mocracias: es el brillo sin privilegio: el respeto srin tiot
cion, la grandeza para algunos, sin degradacin para -jos
dems. Se ha s.upjriBjjdQ , la.n,bjes5a; pero no se ha su
primido la gloria. ,); E^i%bri!jap,te,d.ori,de la natutajejft es
como I03 p_tros dpnes .de Dios^ccesible todas . las. cjases.
El gnio que nace en todas partes, -es el ai&a nivelador
del mundo; pero es un nivdador^e,,^
do

i fiff;';" 'i^- ri^t'^ 'if'rl'*;' ''itr sin


.vi:-:- !*i pr*. ftr t nh^ia
m

mmMwmmmmmwM.,
l|i;tf lfiii '<i (t-.vHxj.i H.>.t': v * A K.IV (i ><>>>
t!dJoi. .ni s uhj; i a '^pJtfjjXo .j . -oj, i > -yu-miih rloj

";':'rB lS 'ii&SOo BE LOS AUTORES A SUS ' ESCRITOS^ ! ' 8

~'rt.' l!1' Se'gantiz al autor durante su Vida, y sus


Representantes ara^e cinVueni'arli)s,1 contados desde el
cfia 'del f I lec'imieh ib1,' efJterecH o esctusvb de 'pnb'icr'
obra 6 de autorizar su publicacin por mdib"ce ta1 tipo
grafa, e la.htpgrafJa, de cualquier atro modo*
M 8 0 El autpr podr cedern todo 6 en: pacte su
derecha oclusivo, no solamente por todo d parte i del p
rfo^o d.e su vida, siuo tambin por todo pfwtedel pe*
rjgdjp d$ Qiflc^iena pfto8 :qae correr despus d* -su-faltar
cirftieR|o.,,i , ', n |.. : r.-civ-f, i:- rf N - :' p.nncm
Si la cesin no se hace espresamente por fa totalidad' O
porata parte de los derechos asgdbs, s enriende
se ha hehb sblrtlhte parta ni edfon. ' " ? '' "-''"l
fth:' aso* 'de itsp'u l "h 'rielo de ejemplaresi'rJe e's^'
edicin S fij'afa conforme los usos adoptados respect
de olwas die' la misma naturaleza. " '" ' '">'
. r vid-': u> t i it'i i i.l . "! -. i_
Art, 3. Despus del fallecimiento del autor,, el d^re
cho esclusiv, pasado el tiempo de que l no haya dis-
puesto, se transmitir segn las reglas del derecho cvt""
los herederos que deje en el momento de abrir su sucesin.
El derecho esclusiv con respecto al cnyuge suprs-
tite del autor se considerara como un bien comn,
menos que no haya en roritrTi convenciones matrimo
niales.

V
DE &AMA&TINE. SOS

BoAftt-f'&l P pi^.TO:por.silc8on por cualquiera


q|rq,f)(^l^ ^ ufla jO^ra postuma, gozara deKderetho es*
cJj^jr$^gutyjfiAj,l. fr4e:aiHvi?ara,pd)liaflioo d nante
ejneupnfca, aos, .fiWtadpg 4^f>^sf(e1pd46Hfi.>if,ij1i
> BttfWrtfetaMte tttHsWrbWa los H^rs d dtriO
propietario en los lmites del perodo de'tf' AKol' t
MWa#8WdU,lrft8;'10,i ol *<*W*
-noy ) &tK409A,9*,A<o8 -8fiifcrt>3, Badina .hs 8o*t>ionBftn ^
Art 5. hl editor de una obra annima o pseudoni-
.(iqJDjaloa ri9 apiiuailuat? ciaii'-'iiuvft i9>> oTisiuiilus*
ma gozara del derecho esclusivo dorante cincuenta anos
contados desde el dia de la primera publicacin.
Si antes de espiraXe ptaio, i -autor prueba su cali
dad, entrar en el goce de los derechos que le aseguran los
artculos l. y a^oiiiwAna Wao aj acc
"' ' i'! .II .' .
Si esta calidad se prueba despus de la muerte del autor
y antes de Los cincuenta aos corridos desde la primera
publicacin, los herederos gozarn del derecho esclusivo
hasta que se cumpla dicho perodo de cincuenta aog.
lUrfc 1> *t,:'-tortrjftb tclasivo dt Estildo & r&s-'rjras
publicadas por su orden y su costa durar diez anos con
I.
tatos d^s^^i''cfe t! q^ ^e pdblrqt la ltima parte de la

-10191 snpjil i aiA-i li'iiffu-nlj^ '-i -t v. b :fV.\ ? -wt'-q


,. ar^c^ de las academias y dem^ wr^pcfl-cipn^s s-
bjas los escritos publicados en su nombre por su cui
dado durar treinta aos, contados desde la publicacin
del ltimo yolmen , deja ^bra^y fofo d^ada^ ivol^men
con respecto a las cc^eccio^nes d.e me,m^a^)s(obrje^Y^rs^
materias . de escritos que deban formar coleccin. ,.n.
El derecho esclusivo de las academias loa diccionarios
compuestos por ellas durar treinta aos contados desde
la ltima redaccin que de ellos hayan publicado. ;ioiflhq
so6 .mnmmMAza

Art. 7 P Los derechos espcificados en los artculos


hS .o^P-j^Pyy 4l*stfg aseguran para ra' publicacin de
cursos pblicos, sermones y otros discursos pronunciados
pblicamefiteylos cules no podrn publicarse1 seltos/'ni
WhSftF&fft&iWti # sl4rffMfW%e** 4%io- store*
piufor/frf!fif?W,Stffcb..hiq Iflbdoj'nil.wl itj <ih-.hoiq
Con respecto los informes forenses y los discursos
pronunciados en ambas cmaras, solo se necesita el cori-
-inobusaa .urnmons eido Bitii.b joibs Id ..o JiK
sentimiento del autor para publicarlos en coleccin.
eofi binauaniD JrfeinD ovisim^s 0110919 o is.i msoj ira
.oohfisilduq cisninq I *>> rib b ^baf !) uoIjpIhoo
-ifuD ae ccbinq 5oi/!M*V*0; -.XX.>--Jqs9 s 9iib_ 18 .
sol i;f.iug:ifi 9I ob p aod-i^isb oi t> oao-j !> :o M.J^ tD
DE LAS OBRAS DRAMTICA?.. J p.. UjJl
Kvius'bb oJ i9urxt fil 9i 89oqf.b adiinq <>* bi-iiilo ;s** \r*
.. Aft,,^? r>jjM< fthws dramtica* de los autores *to*
no podrn representarse en ningn teatro sin consenti
miento de 4ichoa autores.; iiyq oibifc tf'ifnu* ve. wp xil-sn
^A&Kft. ? , Dfspues del fallecimiento del, autor y & felta
de convenios celebrados con l con sus heredero?, el de
recho $,*fWfifff&'l a^^oj^r^pertenecer cualquiera em
presa teatral debidamente autorizada, cuyo cargo estar
pagar jos herederos una retribucin igual la. que perci
b WWW 6Wnio "e'sii5 muerte. ' f derecho .*}
e-st' Vtrobtir^rJrJMI crJcu:eteabs, contados desde la
mtt miu&jfc >Mp?. 9a* ** !ii),:t
0 '^U^ lfJbik8,^iiis^s4urnas,> an''nm^,
WW^jfyfttiffiM iM^mb^ctb% las per
sonas qdjBPV^^^B "^^pV^uriost uof* aceiiiori^ por cual
quiera otU) ttii&jsaiaisbaos *fi ab ovi? ntaw) oiIuj- > '..(
1>S> derecho durar: cincuenta aos contados desde la
primera repsesfehlgoitflt^ soUs sb aup noboehoi n*l jsl
DEflSMMtUNE. 307

olwaiB 4rafm^tifiap, fa&t&kw.isl*\i}ll ilj^s ,d? ftis.jiftfrir


dh08,8et>5regUi;o on&tr.WN'ftl t ulq j>rMnexiie 4 pter
Bnt^.leyioi.) /jji "ib bfibaiqo.q ! i>,^'5rlia3 obiiBVTa
iiloao ortlaflb la (tr;uo bi'ji) ;j)> i;vy su u*i>y ;:i is oa*!
loq nor:>9ubo-<q9i u lsioJaa ?*j> > aliiuMUyuioi ab uvia
.-I*t> 9b* . 'jljlofu IoIj'JoImISI'^i lio ^o'^suh a>i et> oibam
Ofrjn: ,.o?i . ,qci:i)j la ylioi-uiK ii ft-i ^Biaiiuill fli.lofuiiup
DE LAS OBRAS DE MUSICA.
.uinninoD noioluqiJ(ia >\t aop
Art. 12. Los autores de obras de. msica, sus herede
ros cnyuge suprente. gozarn_gara la publicacin de
sus obras por cualquiera medio efe. reproduccin, del dere
cho esclusivo :$0fo^o&Jri,nero de l Pre"
gente ley.
Gozarn con respecto aquellas de sus obras que se
ejcufetfett 'fe*1 &\&lV&\tei&h<3&&f& loa uVreclios
establecidas 'e^rtttub'slg-uiiyo;" wW*"***
..oi'ii'q ibvjt'.du:] *s7l ^"4Wi-- ^* ; i S 1 -.K
-J.i *.} bi ab bui\'u .f o4iBwa fob/jj'-e'**'' i-v.i-i sw

DE LOS PRODUCTOS DE LAS ARTES DEL DIBUJ.,.:,,.,,. S,S


9o KoricDisf) til mito) oao. nV o*4( -8' fr/f'-1 -.U .*-*A.

medalloriesj , carta^.ge>grij fica^, topogra fjcafl Ui^rog.f,^-


ca,*> PlWM>?#?*e4&N!j^# ftWW^^SF,* ,t?ndr,n ^f.f^t)

presin, del mplde


rl!U~i>O'L3l6iIOU de cualquiera
O B01909194 otra manera.
i?'3PllJB r >J' :i>, .
fc4 .kl
Este derecho.se asegura tanto a dichos autores, como a,
sus herederos, conforme las reglas establecidas en el Uv
talo primero de la presente ley.
ArL 14. Los autores de las obra artigas tano*a-
das en el articulo ahtrir, podrn ceder el derecho esefc-
sir de reproduciras 6 Ue autorizar su fepodtceicnvOB''
servando sin embargo la propiedad de la obra wigiali
Pero en el caso de venta de dicha obra; el derecho esclu-
sivo de reproducirla de autorizar su reproduccin por
medio de la impresin"cTel raD&b''del molde de cual
quiera otra manera, se transmite al comprador, a menos
que haya estipulacin contraria.
, ')-.'>i; ni .i.si>rin!rtb.piii oi -t.oiic OkI .Si .uf-

Vtulow V,
i l'ib (i.wU>: c:ii*ykaM.v" *
'i9mpna ioq nndo ua
'' 911 ' toPOSXCioNES OENERAt^' <l3
.^91 S098

Artl }\\ 0^oa.!? derechos o^e^^ri^co^s^p^


cede la presente ley se aseguraran ^.Jflaj^u^prea,^^.^
de literatura, de ciencias y artes publicadas por primera
vez en el ebtrangero, cuando en virtud de tratados la na
cin que pertenezca*'ayS^a&gVirado la reoiprocidad
los autores de las obras publicadas por primera vez en
Francia^? " ^ ^ fc ***wrf J 30
Art. 16. En el caso en que todos los derechos que
son objeto de la presente ley Formn part de una'su'cron
sin herederos forzosos, una ordenanza real podr, si no son
debidamente reclamados por acreedores, concederlos los
parientes del autor por n trmino que no pase de cincuen
ta aos, abandonar dichos derechos al dominio pblico.
Ait. 17. Los autores, sus herederos donatarios,. cu
yo derecho esclusiyo resulte de leyes anteriores, no se , es-
tinguir en el momento de la presente ley: gozarn de las
DE LAMARTINE. 009

ventajas que asegura en loque concierne u la publica


cin, reproduccin y representacin de las obras, cpn tal
que no hayan enagenado en totalidad el derecho esclusivo
qii4g8; estaba ti6*g^iado. n.'>.ai,'i.'-. t ily V'J.b *u\ >> o
/'^rt'^fett1 8; engeiiacion total de diho>d*eeho, su du*
racin se prolongar en beneficio de los poseedores.
1 aik.'' li'i '461' depsito pre ven do por eP'<Wti' 14' dfe k ley
d*v2!l-'d Octubre de 1S14 fijave cinco ejemplare8,.taflto
para ios -escritos impresos cuanto para los grabados, litogra-
ffaSi^aVtjiS-; iol4rftl8,-id mei&dh^Wtra sin lia,' y otras
obras cuya reproduccin se haga por medio de la tipogra -
fa, litografa, del grabado de cualquiera otra manera.
OOUJi: &istos ejemplares permanecer en el ministerio
del interior, i :-j si;,. . asid ' :eob/i*i1
Dos ejemplares se enviarn la biblioteca real, y d los
dos restantes se dispondr en favor de establecimientos p
blicos, cpnforme^ lo que disponga un reglamento; de a,dmi-
histracian pblica que determinar adems, las condiciones
.del depsito en <cBter'|l ^^dj?. j|b;!o8 ejemplares, y fijar,
el cuto en que pueda ser necesario por inters del comercio
reducir tres el nmero de ejemplares depositados.
El recibo del depsito, que se dar conforme los,,rqgla-
mpntos, una copia certificada del mismo recibo, servir
de ttulo al autor al al editor para ser admitidos en jusr
ticia perseguir los falsificadores.
OOO.SJsOOI
. . sbw
' -'i-Gilum
1 b\ .fiions&iDiisi
LDfjlpq >'.iH*bai9bpumabtaaj
cubo 3l,
' Titulo
*~. VI.
i; -~ j lao. e9](l9iiiqi
.53390189li 90 9gfiQ Ol
DISPOSICIONES PENALES.
-otuo eoluolttB eoi ipq eoirvaii- gpafa eo rtL .> .JiA
Art. 19. Quien quisra que con perjuicio de tos dere
chos asegurados por la presente ley los autores y sus
840 LA TRIBUNA ,.

representantes publique, imprima, grabe reproduzca en


trl'^'en1 pkrte' obras y esciitosde todas clases, dibujo,
pinturas, escultura, y otras producciones del entendimien
to de las aites, ya publicadas . todava indita, queda
sujeto las penas que s aplican al delito de falsificacin <
Art. .20. Todo falsificador ser castigado con una mul
ta icW 300 a 2;000 francos, y sentenciado ademas pagar
al propietario por da fus y 'perjuicio*' cuando menos el va
lor de la e'iicion original que haya sido falsificada.
Si se trata de una obra indita, los daos y perjuicios,Bt
estimaran segn el precio de venta de las obras de la mis
ma clase. --5.. i :: ji; s . .. . !..> u: 1 ,-. 'i .
En caso de reincidencia, la multa ser de 600 4.000
francos: y el falsificador ser adems castigado con una
prisin que no pase de un ao, pudiendo retirrsele su pa-

Art. 2.-''E1 que sabiendas introduzca al territorio


francs venda - ejemplares de ediciones falsificadas en el
estrngero de obras publicadas en Francia por primera vez,
sfS castigado con las penas que seala el artculo ante
rior.
El que sabiendas espenda, una obra faslificada, sera
castigado con una multa de 50 1.000 francos, y pagar k
la parte civil daos y perjuicios que sern sealados por
los tribunales. " ' i.
En caso de reincidencia, la multa ser de 100 2.000
francos, y el delincuente sufrir adems una prisin que
no pase de tresaJAai
meses. a a v o i ;i i .= < <i a a '
Art 22. En los casos previstos por los artculos ante
riores, los ejemplares falsificados y las planchas, moldes 7
matrices sern confiscados. ; , ' ,.,
DE LAMARTINE. 311

La parte civil podr pedir que estos objetos sean des


truidos en su presencia en la de su apoderado que se
le adjudiquen por cuenta de su indemnizacin.
Art. 23. Las infracciones de las disposiciones de los
artculos 8, 9 y 10 de la presente ley se castigarn con las
penas que seala el art. 428 del cdigo penal.
Los artculos 425, 426, 427, 423 y 429 del mismo cdi
go quedan derogados, y en su lugar regirn los artculos
19, 20, 21 y 22 de la presente ley.
Art. 24. Las infracciones de la presente ley se harn
constar de ocio por el ministerio pblico, por los oficiales
auxiliares del procurador del rey, y adems por los emplea
dos de las aduanas que ecsaminarn los efectos procedentes
del estrangero, sin perjuicio de los procedimientos que si
gan peticin de parte. .
Art. 25. Todos los autos de pesquisicin de embar
go, que se hagan de oficio peticin de la parte agra
ciada, se transmitirn las veinticuatro horas al procu
rador del rey.
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0llDJ US *.< 1 u;Vug9: ic^L'l U-! r.* v .-(>!;. y->o ,rb-!
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fiBifitS a> val '.5',?-.*<; i ]) *9.n.-:-:i'.rii! s=A ..'.2 .liA
e^lni-iio -.o icq. (O^c'/kj ohs.-iiiini i') v;< oi'jc <-b i :.-.ico
-yl'ima *H K>;j s,ui>&b y, l->b .;b.,nooiq iv ^'m-iv
B909b t'xinj i:.iVj'Jia kc! n:i;i'ime?">.. nif, j-riuf-uO:! *c. s '>b
-Ib '..-J'p *i>io-ii.lbo20-q eol sb obbijv-q rb ,< _-t.r.> t-b
fluir i mu fi':;)
-lednia sb o noD8up89c sb ^oub t.ol f:ob.<T .Cv .Ji/
jrcga sJiflq ni s nobieq i? o otoo .- *p a>u
-n'joiq ta tttoA oicuoiiniav ti ii'-i0!8.m>- - ,*'r iv
.v i l:,b V':ui
DISCURSO

PRONUNCIADO EL 10 DE MARZO DE 1842, EN EL BANQUETE DADO


EN PABIS POR LA ABOLICION DE LA ESCLAVITUD.

SeKobes:
Al escuchar las piadosas y ardientes palabras de M.
Scroble, palabras penetradas del calor de un celo tan di
vino, que llegaban hasta nuestros corazones al travs de
la diversidad de idioma; al aplaudir como vosotros este
llamamiento al sentimiento de la libertad para todos, ca
rcter nacional de la Francia, desde que conquist, hace
medio siglo, la libertad para s misma y estas invocacio
nes que se estienda la influencia francesa por todo 1
universo y que esta influencia se santifique con la abo
licin universal del oprobioso comercio de esclavos, he
esperimentado la vez un doble sentimiento, un senti
miento de alegra, un sentimiento de tristeza; s, me re
gocijaba en m mismo de ver aqu reunidos fraternalmen
te' i hombres de lenguas, de ptrias, de orgenes, de opi
niones diversas, que impulsados por solo el deseo del bien,
30
314 ' LA TRIBUNA

han abandonado su hogar y su pais, han atravesado la


mar para venir combinar sus es-fuerzos en favor de una
causa que no interesa ellos, ni sus familias, ni sus
hij >s, ni siquiera sus conciudadanos; y consagrarse
la regeneracin de una raza de hombres que no conocen,
que jams han visto, que jams vern, cuyas bendicio
nes los seguirn siu duda un dia en el cielo, pero cuyo
reconocimiento jams los alcanzar en la tierra! H aquf
el desinters en este siglo que se acusa de egosmo; pero
es un desinteii ecsigido por el amor de los hombres y
pagado por Dios. > 0> t , >,>

Y al propio tiempo, seores, no podia dejar de entriste


cerme al pensar que estas sublimes manifestaciones de la
caridad hciael gnero tiumano que nos reaniman aquf
con toda su f, y con una f tan verdadera, tan elocuente
en boca de M. Scroble y de sus asociados, no han de re
sonar fuera de este recinto, sino qu al contrario, aun no
habris salido de e*ta reunin, las palabras que os aun
no se habrn enfriado en vuestros corazones, cuando ya
las interpelaciones malvolas, las insinuaciones odiosas,
los clamores Interesados se apoderarn del de los hombres,
de los discursos, y arrojarn sobre todo falsos coloridos,
y el ridiculo, este primer suplicio de toda verdad, que es
menester aguardar y afrontar. La verdad social, religio
sa, poltica sena demasiado fcil de(seguir y de abrazar
si entre ella y nosotros no estuvieran la mano interesada
de la rutina y los dardos acerados de la calumnia.
Qu se dir de nosotros, seores? dos cosas: Que al
impulsar los espritus la solucin de la cuestin de la
esclavitud en nuestras colonias, somos revolucionarios; y
que al querer los esfuerzos combinados de todos los pue
DE LAMARTINE. ' 315

bloj civilizados para la abolicin de la trata, no somos


bastante patriotas. Contestemos.
Somos revolucionarios; ya veis cmo! Acabis de oir
las palabras prudentes, mesuradas, irreprochables del ora
dor quien contesto; habis oido esta maana las del du
que de Broglie, las de M. Passy, las de M. Barrot, pala
bras que desde aqu caern entre el amo y el esclavo sin
hacer brotar de sus corazones mas que la justicia, la mi
sericordia y la resignacin: jams fueron otros los resul
tados de nuestras reuniones. Yo mismo lo he dicho: no
somos, no queramos ser tribunos de humanidad, agitado
res de filantropa, y lanzar desde aquf, donde estamos
seguros, d nde vivimos al abrigo de las leyes y de la
fuerza pblica, lanzar nuestras colonias no s qu prin
cipios absolutos cargados de desrdenes, de ruinas y de
catstrofes para que all hagan esplosion, sea cual fuere
el peligro, y acaben un tiempo con los colonos, con los
amos y con los esclavos. No, esto seria un crimen y una
cobarda, porque mientras recogiramos aplausos sin pe
ligro en banquetes como este, sobre el mrmol de algu
nas tribunas, espondramos nuestros hermanos, nues
tros conciudadanos de las colonias, primer objeto de nues
tros deberes y de nuestro afecto. (Aplausos unnimes.)
Q,u queremos, pues.2 Lo que se nos acaba de decir
por bocas que aaden autoridad las palabras: no hacer,
sino evitar una revolucin, restaurar i:n principio y salvar
nuestra nacionalidad colonial. Queremos introducir gra
dual, lenta, prudentemente al negro al goce de los bene
ficios de la humanidad, los que lo convidamos bajo la
tutela de la madre ptria, como un nio para que la
complete, y no como a un salvage para que la destroce!
Queremos esto con las condiciones indispensables de in
V

m' A TRIBUNA

demnizacion los colonos, de iniciacin graduada lo*


esciaros; queremos que el advenimiento de los negros
la libertad sea una transicin progresiva y segura de un
rden otro orden, y no un abismo que todo se lo trague,
colonos y negros, propiedades, trabajo y colonias! H
aqu, seores, cmo somos revolucionarios. Decimos
los colonos: "Nada temis, aqu estn nuestra justicia y
nuestra fuerza para afianzar vuestros bienes y vuestra
seguridad." Decimos los esclavos: "No intentis con
quistar nada por otras vas que no sean el sentimiento
publico; no tendris mas libertad que la que os hayamos
preparado, que la que se asocie con el buen orden y con
el trabajo." Si llamis esto revolucin, s; somos revo
lucionarios; revolucionarios como el rden, revoluciona
rios como la ley, revolucionarios como la religin, revo
lucionarios como Fenelon, como Frank'in, como Fox, co
mo Cannig, como O'Connell, como los ministros mas con
servadores de la Gran Bretaa, como todos esos grandes
hombres de tribuna, y todos esos grandes hombres de
Estado qne mirando llegada una verdad social al estado
de evidencia y da sentimiento en un pueblo, la toman
atrevidamente de mano de los filsofos para ponerla sin
pehgro en manos , del legislador, en el dominio de los he
chos! Dnos Dios muchcjs revolucionarios de esta espe
cie; en mucho tiempo no habr revoluciones subversivas.
{Aplausos.)
Decs que suscitamos, que fomentamos esperanzas en
tre los negros? Vaya un crimen! No sabis que el nico
suplicio que Dios no ha permitido al hombre imponer para
siempre su semejante, es la desesperacin? No sabis
que nada da tanta paciencia como una esperanza, y que no
hay bayonetas, ni escuadras, ni crceles, que puedan va
DE LAWAtfI. 3?f

ler para mirifeher* loa ftgfs'ri l h l cal


ma, la certidumbre de qu l madre ptra, el gobierno se
ocupan sramiit' de su su suerte, y l "ray d esperanza
que desde quf ir frrillaYsbre sus ltimas horas de' ser
vidumbre, y mstrrles lo lejos la familia y la libertad?
(Aplausos.) """
Esto en cu'nt al primer reproche.
Y ahora es cierto que seamos menos patriotas porque
querernos dr ptria toda una raza de hombres proscri
tos, y siti lugar debajo del sol? es verdad que seamos
menos1 patriotas que los que felicitndose de tener todos
los bienes de l vida civil, no quieren que otros los posean?
Acaso la herencia de tes hijos de Dios sobre la tierra s
asemeja la herencia limitada del padre d famili en que
los hijos tienen Ha parte tanto menor, cuanto mayor es
la que dan sus hermanos? No, bien lo sabis, el domi
nio del Pacfre coman d tes hombres no tiene limites; se es-
tiende con la civilizacin y con el trabajo medida que
cultivarlo se presentan nuevas razas; es el infinito en es
pacio, en derechos, en facultades, en desarrollo; es el cam
po de Dios. El que lo limita y dice los dems: "No en
traris," no despoja solo al hombre; despoja al mismo Dios
n es solo duro y cruel, es blasfemo insensato. [Fioa
adhesin.]
No ser ya tiempo de que al fin nos entendamos sobre
lo que se llama patriotismo, para no prodigarnos eterna
mente como injurias, trminos mal definidos que desnatu
ralizan nuestros pensamientos, y siembran el error y la ir
ritacion entre los hombres y los pueblos?
El patriotismo es el primer sentimiento, el primer deber
del hombre adherido por la naturaleza a su pais ante todo,
318 ; 1 LA TRIBUNA

sobre todo, por todos los vnculos de 'a familia y de la na"


cionalidad, que do es mas que la familia engrandecida. El
que no fuera patriota no seria hombre completo; seria n
made. Por qu es tan bello morir por la ptria? Porque
es morir por algo mas que s mismo, por algo divino,
por la duracin y la perpetuidad de esta familia univer
sal que nos ha engendrado y que todos hemos recibido.
{Bravos.)
Pero hay dos patriotismos: hay uno que se compone de
todos los odios, de todas las preocupaciones, de todas las
groseras antipatas que los pueblos, embrutecidos por go
biernos interesados en desunirlos, alimentan unos contra
otros. Detesto, desprecio, aborrezco mucho las nacio
nes vecinas y rivales de la mia; luego soy muy patriota!
H aqu el brutal acsioma de ciertos hombres de nuestros
dias. Ya veis que este patriotismo cuesta poco: basta ig
norar, injuriar y aborrecer! (Prolongados aplausos.)
Hay otro que se compone, al contrario, de todas las ver
dades, de todas las facultades, de los derechos que los
pueblos tienen en comn, y que amando ante todo su
propia ptria, deja desbordar sus simpatas mas all de las
razas, de los idiomas y de las fronteras, y que considera
las diversas nacionalidades como unidades parciales de la
grande unidad general de qus son rdios los diversos pue
blos, pero cuyo centro es la civilizacin. Este el patrio
tismo de las religiones, el de los filsofos, el de los mas
grandes hombres de Estado; este fu el de los hombres de
89, el de vuestros padres, el que por medio del contagio
de las ideas conquist mas influencia nuestro pais que
los mismos ejrcitos de la poca imperial, y la ha conser
vado mejor. S, nuestros padres de 89 nos mostraron en
DE LAMARTINE. 319

92 cmo saban morir por sa ptria los que se atrevan


amar los hombree! -.
, : .ti-
A ellos tambin se Ies calumni, se les injuri, se trat <
de entregarlos a la irrisin y la clera del pueblo; ellos .
tambin se les acus de .ser instrumentos cmplices de
los designios maquiavlicos de la Inglaterra para perder
nuestras colonias al regenerarlas: contestaron mostrando,
nombrando sus pretendidos cmplices en el parlamento
y en las asociaciones britnicas. Y quines eran, y qui
nes son, pues, esos pretendidos conspiradores contra la
libertad, los derechos y la seguiidad de nuestra colonias?
esos pretendidos enemigos de la Francia, quines eran,
seores? Precisamente los que representantes de la oposi
cin en Inglaterra combatian con mas perseverancia los
pensamientos egostas, los pensamientos recelosos del go
bierno ingls contra nuestros aliados, contra la Amrica,
contra nuestra revolucin, contra nosotros. Era. Wilber-
force, era Skendan, era lord Holland, era Fox; era el par
tido francs, eran los apstoles mas apasionados de la in
fluencia de nuestra libertad en todo el universo, hombres
que clamaban en pleno parlamento que separar la Fran
cia de la Inglaterra seria mutilar la civilizacin europea,
que decian, como Fox, como O'Connell, que la Francia y
la Inglaterra eran juntas el pedestal sobre el que se le
vantara mas alta en la historia laesttuade la huma
nidad
H aqu estos conspiradores: nombrarlos es absol
verlos!
Se escitan las suceptibilidades justamente inevitables de
los dos pases, despus de los penosos choques que ha ha*
320 I/A TRIBUNA

bido recientemente en la poltica de entrambos M.Scro-


ble acaba de tocar este punto con tanta lealtad como de
licadeza. Por ello le doy las gracias. Yo lo hubiera evi
tado; pero es mejor esplicarse altamente y sin reticen
cias.
S, se alarma sin razn el sentimiento pblico con motivo
de un tratado cuya hora era mal escogida, cuya estension
y cuyas formas estaban mal calculadas, pero cuyo pensa
miento que es el nuestro, no puede ser abondonado por
nosotros, y debe ser honrado, en mi ooncepto, en las inten
ciones de los que en l perserveran. {Ligeros murmu
llos.)
Cmo, seores! porque en playas limitadas, en puntos
determinados con prudencia y en espacios del Ocano que
queremos definir y precisar con todas las garantas para
nuestro comercio, con todos los respetos a nuestro honor
Reuniera esta bandera la de toda la Europa civilizada
para reprimir un infame comercio de hombres, habra de
gradacin para nuestro pabelln! Consistir acaso la
dignidad de la bandera francesa en cubrir con la inviola-
brdad del crimen esos buques estrargeros, esos entre
puentes, esos sepulcros flotantes llenos d cargamentos hu
manos, en lugar de cubrir n grande y anto principi de"V^J*'
humanidad y de libertad conquistado en beneficio de ls
hombres y en nombre de Dios? Ah! no comprenda as
el honor del pabelln naval de la Francia el orador hom
bre de Estado que presidiendo aquel dia la asamblea na
cional, lo salud por primera vez desde lo alto de la tribu
na. "Bogarn por todos los mares, esclam Mirabeau, los
colores nacionales de la Francia y sern la seal de la san
ta confraternidad de los amigos d la libertad en toda la
de LmmrWE.

terral Qu Hubtetf dicho el gran pffeiC de tos di'-'


thr##la<f^ucoW, sr s-^^ftu^era aWancldo'^ue loa
cintotita as df dta ri que profiri estas bellas palabras"
habra quienes se atrevieran reclamar para corsarios ame
ricanos, portugueses desnacionalizados, el derecho de cu '
bfi^atWtirtfaeics?

Seors, afrontemos un vez mas esos miserables cla


mores de un odioso inters que Se encubre bajo las hon
rosas susceptibilidades de un sentimiento nacional; ste
sentimiento conocer en breve qu vergonzosas combi
naciones sirve de vel; el patrioil^m acr su manto, y
el: gbistocr mtWe^do s avrgbtifa l ser rcondcicfo'en
toda su desnudez, en toda su debilidad! Se os acaba' de
rjrdnrrciar'u'n nJtnbre, el nombre venerado del varn que
pas por las mismas puertas que nosotros, y que triunf;
parqu' toda Verdad tiene su Calvario en que es menester
sufrir 'St:'d triunfar. Este nombre es el apstol de la
bbliciorr del comerci 'd negros, e Wilberforcel
.,;[ ... . ; , - ; : i . . : ' . < tn
El tambin, l sobre todo, luch durante cuarenta
aos por la rehabilitacin de toda una raza proscrita; y lu
ch con esa constancia, con esa fuerza de voluntad que no
s encuentran sino en los hombres que s' consagran a ua
idea, porque siendo una idea algo eterno, algo que no mur^,1
pttii^a,(pr'detirlo ssf, de Id pacinfcia del qu vive y durJ
etrframerite, de Dios. Tambin Wilbrfrce los hombres"'
que se decian prcticos en su tiempo lo entregaron me
nudo con sus intenciones y su conciencia la mofa de los
polticos de la Gran-Bretaa.
Y con todo, no desesper, y tuvo en su vida un gran da,
para el que- pareci haber vivido todo el nmer-a de sus
32$3 .rLA'TRIBUlA/ '

largos aos; aquel en que el parlamento de u pas vot la


acta de emancipacin! . El 28 de. Julio ,de 1828, Wilber*
forc vivi an; pero como si hubiera aguardado la recom
pensa de su vida antes de dejarla, llegaba su ltima ho
ra cuando sus amigos fueron anunciarle que se haba vo
tado la acta libertadora, y que su idea, su idea escarnecida,
calumniada, injuriada, desgarrada como la tnica del
mrtir durante medio siglo, haba llegado ser ley d bu
pais y pronto seria infaliblemente ley de la humani
dad! -
El santo anciano, absorto ya en los pensamientos eter
nos, y que hacia tiempo no haba proferido una palabra,
pareci reanimarse como la llama que se agita sobre la ce
niza; uni sus manos enflaquecidas por la vejez y consu
midas por la caridad, las levant al cielo de donde le ha
b venido el valor y de donde le venia al n la victoria;
bendijo 6 Dios, y esclam como el Autor del universo: "Lo
que yo he hecho es bueno! Muero contento." Y pocos
momentos despus su espritu se elev la eternidad, lle
vando la presencia de Dios las cadenas rotas de un mi
lln de hombres! (Bravos.)
Seores, tengamos siempre presente este ejemplo de la
paciencia que triunfa de las injusticias y de las preocupa
ciones del tiempo, y pidamos Dios que un medio siglo de
trabajos y de calumnias nos valga un dia semejante. (Aplau
sos.)

Me permito dirigir mi vez un brindis anlogo los


sentimientos que to 'os nos unen. "Seores, la uni
dad de los pueblos, la unidad por las ideas, por las leli-
ligiones, por los medios de comunicacin material, los fer
DE LAMARTINE. 323

ro- carriles! la unidad que centuplica las fuerzas del g


nero humano con el poder de la asociacin, y que prepara
la unidad divina, es decir, la confraternidad de todas las
razas y de todos los hombres. (Vivag universal adhe
sin )
r, vmv, , - - -
1 * * I a. . . fc k
LA REGENCIA.

l, . . .
. ' ' ' < '' ' , . ' 3
DJSCDRSG JPSQ^H.CJADO SH.fAoSWON.BX 18 PS.AGOSIO
de 1842.

Seores: .... . , ..^


Voy restringir la cuestin que se haba estendido, que
se habia estragado en la esfera del pode<- constituyent";
voy restringirla y reducirla a la esfera del hecho, y del
hecho eminentemente actual, eminentemente poltico. Ha
bia resuelto al principio, trner un voto mas por urgencia y
por sentimiento para aumentar este poder de unanimidad
que todos debemos desear en una ley fundamental; peno
despus de haber escrutado profundamente la ley y sus vi
cios, he comprendido que el raciocinio jumas puede debili--
tar la razn. He comprendido que una unanimidad de
circunstancias y acaso deerrorea. no produce jams una
verdad; en consecuencia, me he decidido con todo nesgo y
peligro y con todo el respeto que debo al espritu que ha
31
I

/
326 LA TRIBUNA

inspirado la ley, venir combatirla en varios de sus art


culos, y presentar la cmara algunos de los aspectos
bajo los cuales aun no ha sido considerada.
Sin embargo, no disimulai la cmara que 1 venir
discutir despus de madura reflecsion una cuestin tan
grave, no traigo la tribuna esa firmeza, esa plenitud de
conviccin que me impele & veces las altas cuestiones.
Reconozco con la unanimidad de los espritus que la
cuestin es prodigiosamente difcil, prodigiosamente diver
sa, y que acaso, en ls'fatats circunstancias et "qu; rfa 'co^
locado al poder legistvo el acontecimiento que deplora
mos, no tenemos mas eleccin que la de las dificultades; dir
casi, la eleccin de las faltas para el porvenir. [Movimiento
en diversos sentidos..] No os engais acerca de mi intencin
cuando digo la eleccin de las falta. [RclamatifUes^]'
Veo con pena que la cmara se equivoca acerca de la
intencin qu me animaba al decir: la eleccin de las difi
cultades de lasfaltas; nada era mas leal, pertnitidme de
cirlo, que esta intencin (/ Ciertamnnte! ciertamente!)
M. Akago. Eso no se habia oido.
M. de Lamartine. Nada es mas leal, lo repito, que
la intencin que me ha hecho proferir estas palabras; y si
algo en mi concepto pudiera aumentar el duelo de cora
zn, el duelo sincero, universal, que llevamos todos con
esta familia real herida en su vstago principal, dir que
es precisamente esta duda, esta indecisin, esta incertidum-
bre de nuestra inteligencia, este duelo de nuestro espritu,
que al buscar el remedio tienen que decir: no lo hay. < '
Hay dos cosas en la ley, sobre las que recaer la princi
pal crtica que voy hacer de ella; hay el acto inmediato,
la designacin actual, por decirlo as nominal, aunque la
DE LAMARTINE. 327

ley no espresa nombre alguno, que estamos encargados de


,hacer para subvenir a las necesidades que surgiran ila
Providencia que todos imploramos, no conservara ia vida
del rey, todo el tiempo que sea necesario al pais, que l
ha librado de tan grandes peligro y de tan amenazado
ra anarqua. (Muy bien!) Digo, seores, que hay das
cosas disdfttas en esta cuestin: la designacin actual,
despus la sucesin hereditaria; la cuestin de investidu
ra permanente al mayor de los principes inmediatos la
Cotona, i -I^ay, por fin, otra cuestin, la esclusion de las
mugeres, no solo por hoy, sino la esclusion fotuta y^pfcra
siempre de la regencia, pronunciada. contra la madre del
rey menor. (Varias voces: Esa es!) , f. . .pim
- En cuanto la cuestin actual, confieso, comprendo
todo lo que hay que decir en fivor de la regencia en un
hombreen las circunstancias en que vuestros ojos est
colocada la Francia. Las revoluciones son de todos los
dias, el gobierno es de ayer; los partidos dan tregua la
voluntad enrgica del pais, o se detienen momentnea
mente ante la prudencia y la longanimidad poltica del
rey que es el primero que ha sabido gobernar una revo
lucin sin hacerla recurrir la guerra; pero los partidos
viven,' pero ayudan, pero espan por todas partes la hora
de las dificultades para apoderarse de ellas y aumentar
las. Ecsiste la paz con la Europa; pero no es una paz de
principios, es una paz de necesidad. Los dos principios
se contemplan todava armados, inquietos, recelosos, des
de las margenes del Sena hasta las mrgenes del Volga.
La dinasta tan reciente que habis sentado en el crter
cerrado de tantas revoluciones, tiene que ser, permitidme
la espresion, una dinasta caballo; es menester que el
-suceso* inmediato del fundador del rden presente, sea
ift ffifcJA

en reaiidtad el fundidor continuado die e<ta>*bra-que; bien


vaie <if)8 homhvs! i) B* menester qut tenga en su mano,
*o ve** ' p*e*og*va f^stftjcia y dbil qne se departa fia
con fingido respeto en mano de tina mnger, sino qtie tftl-
ga^-en realidad la pi^r >guiva armada, el mando de Jas
tropas, y que la transicin def ttn teffthV oto Be verift-
,que bajo lina b&vda dd bayonetas! (ilonmicnoj) >
'Estas considradTies me:;b'rga respetar la resolu
tiaa-'i los mimsnd& y a coriviccirrrde la mayora, !y"'i
honrar I espritu -que-s' ha inspirado. (En-el centr:
Muy bien) i i*nma ; u ,:>. J , . , i m
Peto hay algoc-mas que una designacin actua'l-ynb-
minal en la ley d^tW-8e\ (WA>*ff)r'Ara8 dd cossi el
.principio de la sucesin hereditaria colateral, segn la1 fe
liz espresion que empleaba hace un momento el honora-i-
ble M. Ledrn-Rollin, eternamente escrita no err el troflo,
sino en los* escalones del trono que habeisifiiridado, y la
esclusion peipiuade los derechos'de la maternidad qe
ninguna autoridad, que ninguna legislacin en ningn
pais dei mundo ha desdeado hasta el punto en que vo
sotros o haris. . ' |(f,
M. Hiplito Passy. ' Pidn la palabra. ,
Kl Sr Ministro de negocios ESTRANGRos..:!-yo
tambin la pido.
M. de Lamartine. En cuanto al primer punto de la
dificultad, en cnanto este principio de investidura he
reditaria atribuido, por vuesura ley al pincipe mas inme
diato -a, la caipna paja siempre, s muy bien lo que me
re^pondeifiisf ,m,e dLjits: Lo hemos esciito en el segundo
gradty porque nuestra, carta moii$rxjt.uica lo habia escrito
:en ^l,pr,irn*;ro, , . !. , ;. .: .... . ,-, . , 8j
Pero 4- lo autores d e la d>y . . Si wguiramos esta
DEAimMiaKTIHE. 829

lgica, dnde .nos conducira? Si es bueno escribir en


el segundo grado lo que se juzg indispensab'e escribir en
el primero en la familia hereditaiia nica, por qu ir
roas adlenle?, ^pjar , qu np decidir desde luego que la
eleccion es una ocasin de lu Daciones, un elemento de
agitacin en un gran psis, y que por consiguiente para
destruir ests elemento de agitacin, es menester suprimir
la eleccin para todas las altas dignidades polticas? Asi
perecera toda agitacin, y con ella toda libertad; as ten
d ais de hecho la revolucin entera, porque la revolucin
no es mas que el principio de la capacidad esotko, en
vuestras leyes, aplicado en vuestras elecciones en todos
los grados. [Viva adhesin en la izquierda]
"Pero, diris, por analoga con el principio hereditario
en el trono y para evitar conmociones en el porvenir, lo
escribirmos en el segundo grado." Pues bien, yo repli
car los autores de la ley. S, pero si la ley de la ne
cesidad y Ira peligros evidentes de ia monarqua electiva,
os han obligado iesoribirlo una sola vez en la cumbre
de vuestras instituciones por qu lo escribs dos veces?
Por el coutrario, esta es una razn para no escribirlo^ por-
que los pueblos no aceptan dos veces el misterio de la ca
pacidad del acaso, y jorquet>^rQ.KJwu|(^na .^.rj^s. d.lfi
naturaleza, que os responder tres ocasiones en cada cua
tro con imbciles, con ambiciosos con indignos, que os
responder con discordias y usurpacioues. {En la X'
quierda: Muy bien!) , .
Yo tambin he querido ilustrar mi inteligencia sobre
los motivos que tuvieron para escribir esta disposicin.
Yo tambin he escudriado la historia. Pues bien, yo
afirmo que en ningn monumento histrico ha encontra
do huella de esta analoga entre el poder real y esta dic
330 X.A 'TRIBtTlfA

tadura de la prerogativa real que se llama regencia. (Re-


clameiones en dcentro.) ><. '} '>
Si los honorables miembros se hubieran tomado el tra
bajo de hacer las investigaciones que yo he hecho asi
duamente para ilustrar esta cuestin, habran visto que no
solo en el espfiitu 'de'' las monarquas co nstitucionales
modernas, pero ni en el espritu de las monarquas mas
atrasadas del rgimen absoluto hubo j ams co-relacion
entre el principio hereditario que queris dar la regen
cia esclusi va mente casual, temporal y de circunstancias.
Y por qu? Vais comprenderlo desde luego; la razn
est escrita testualmente en los publicistas de la antigua
monarqua, y - en ttquejlos cuyo nombre os asombrar
mas en esta tribuna, en el mismo Bossuet, ,. .. . ,
No, la doctrina de aquel tiempo jams fu que la re*
gencia perteneciera al regente por herencia legal, consti
tucional, forzosa, de derecho divino. Al contrario, la doc
trina fu que el rey era rey por derecho divino, por dere
cho legtimo incontestable, y que el regente en todas las
constituciones y en todos los pases era regente por la
eleccin y por er derecho de la nacin. >
1 li aqu, seores, cul es la verdadera doctrina. (En
la izqtierda: Muy bien! muy bien!)
La doctrina antigua y racional era que el rey reciba
el puesto de Dios, y toda autoridad de su nacimiento.
"SaefripVe se crey1, se reconoci y se practic que las re
gencias y los regentes reciban sus poderes de la nacin.
Y por qu? Porque aqu el misterio era imposible, por
gue la eleccin del regente era presente, visible, los ojos
del pueblo, y el regente no podia decir: "Mi poder me
viene de DiOs," cuando los cuerpos del Estado podan re
plicarle: "Pero nosotros fuimos quienes os lo dimos ayer."
DE LAMARTINE. 331

Porgu? Porque el poder real es permanente y sin in


terrupcin de derecho, ni aun por ia muerte, y el poder
del regente empieza y acaba delante de todo el mundo en
un cierto nmero de aos. Por qu? Escuchad bien es
ta ltima razn: porque, dioen tos publicistas de monar-
qua pura, no se ecsige al rey mas que el derecho: se ec-
sige al regente la capacidad. (En. la derecha y en la iz~
quierda: mwf, bien/ pnuy bie<Md)nt,v i 1 U > TJ
Aptitud y capacidad: "h aqu toda la cuestin de re
gencia para la doctrina; de la monarqua absoluta: qu
ser, pues, bajo la monarqua de razn, bajo la monarqua
constitucional, bajo la monarqua que no tiene mas con
sagracin, ni mas ttulo, ni mas santo crisma que la ne
cesidad nacional? '(/Muy>4/)<8i repudiis bajo la mo
narqua libre estos principios de la monarqua absoluta,
avanzamos o retrocedamos? Pero abandono esta cues
tin abstracta, y entro n ta cuestin mas viva del mo
mento present1. onu:/tob toq v*i ns -i i
Hay otra disposicin que nd ha herido menos mi inte
ligencia, a primera vista, que ha lastimado mis sentimien
tos naturales; esta disposicin,' permitidme la palabra, es
ta dispoc8on contranatural ^esi^flue escluye, no dir en
las circunstancias presentes [borremos los nombres una
vez mas}, sino la que escluye para un porvenir indefinido
y para siempre k las reinas madres, los tutores naturales
de la herencia y de la guarda, de la prerogativa de sus hi
jos, del puesto que la naturaleza, la Providencia, y la san
gre les han sealado. , . , . '
Hay quien haga, como el seor relator, un admirable
elogio de las cualidades de estas mugeres, de estas altas
virtudes que si descendieran la esfera de la tutela de los
principes, hallaran tan feliz aplicacin en la tutela de
LA TRIBUNA

-ia prerngativa constitucional del^ifio-rev. R*o wy qiilen


se atreva buscar cerca del truno ni siquiera ttn pretesto
contra las madres. 1.1; . , '> Y -iy i-At
Pero las agencias, se dice, son pocas tempestuosas; se
necesita un poder fuert' ; la mano de una muger no podra
sostener'el cetro; es menester que el que tiene' ePeetrOt*-
g^ el\pe^er tarnbien de empuar la espada.
Una muger es Una minora para empatar tfa -itMiorfa,
Una muger seria blanco, no lo dudis, en las nwvfl ir-
cunstancias en que la misma libertad nos ha colocado, se
ria blanco de ese esceso de la prensa licenciosa que nada
respeta, que todo lo degrada, y que pondra siempre en
cuestin ante el pueblo laautoridad y el respeto derese
poder material que quisirais coletear y,n la a'lura de una
prerogava coronada. Una muger en el gobierno! la ley
slica lo prohibe; esta muger sera estrangera; no podra
mandar las tropas, sembrara rivalidades, celos, disgustos
en el palacio, entre los prncipes justamente irritados de
ver una mjiger estrangera usurpar su atribucin deher
manos, tos, del rey; seria adems de una religin dife
rente de la de la mayoia. Admito estas objeciones; no
intento r>f liarlas- pero lasecsamino una ,una para ver
si algo las atena.
Y ante todo, la ley slica actual es el buen sentido
de la nacin. Ha regido tan poco a la Francia esa 1\y
brutal, que de treinta y dos regencias que contais en vues
tra historia, veintisis han sido de mrigeres. Jams ha
prevalecido contra la ley de Dios y -de la naturaleza, que
dice que no hay masque la madre que no pueda Cener
otro inters que el de su hijo. Sa necesita retroceder la
barba'iu para encontrar una fccha y una autoridad la
escluaion de la madre de la regencia de su hijo: eito solo
DEVLA1AKTIHB. 313
r
jfzga vrtesraley! Restabrcindota'fooy liartafe mas <Jue
loaJsigWs dtnft^k^^ha^^sdo,^pwq neloharhis
* sangrefria y en "plena civiiiiacian. '(Muy ie/ May
bienl^tn la izquierda.)
i;(,<;^(1,;. , ' " ':: >1 ...,., .a
. la .rej^ott.Bo..wanda el ejreitp,.y j&s ^oe^er&ue el
.pjtcitp terigi un. priBftjpe $ ^.cabpzst. . S, no hay pres
tigio,, uo, hay, ficcon.,. Jos jos d^quiiiisntos jmil hombr.es;
es menester que el tjrcito Vea su g< fe, que lo conozca,
que tenga confianza en l, y que por un contacto couti-
dtapo la reciprocidad de los sentimientos instare es'eon-
fianz que es 4a mitad de la; victoria, i - > X
- ; .i-! m /,
R'conf zco,Hodo esto, seores; pro en caso de peligro
d la monarqua no hibis visto' siempre 'qe' una iu'u*
gr y' ti ti hio hW sido banderas que entusiasmaban las
tropas y laV fiaran realizar prodigios.' S jr menester
recordar aTsabel dtsia cnbriendo con 'su cuerpo .s
hijo d 4in p()na!'iVisib'el'<dlante ce sus strliizes y
haciendo que ellos lo 'cbYoriran) rbers ovidad'e^
grit de ios hungirs delante ''de Mara Teresa, card
ii :iX> 'i.- . > .' ; i(. , . , ,.1. -f) til<! !.L'P
delaet' de ellos levantaba eo brazjs a su nija para arrasr
trarlos la salvacin del imperio, y el grito famoso ele
aquellos Valientes: Muramos por nuestro rey Marta;Te-
resal (Movimiento )
.;. - > t* li s-i',! .qi'Uiin
^ftsW^^iteffli'hy^disratViriMt^'^ll1'^! 'paltio, tfVai.
Hdades, celos intesno>; aldrn del palie,-8 difundirn,
'80breclt6idovb*jd l goWerrio 'constitucin V*frtd1i<> <de
' r <pfnsa, ^et el parlamenta, eri las faccionesdel pais, y ptf~
drn" pWiitcir wh -nuevo fermentle -desrden y n nevos
elementos de discordia en un pais en -qua hay ya;tantds
"{Jtrt desgraciw' ' ' "" ' <': > > < ' . tu-oim
334; .E.ITRI BUNA-
i'
Rscoaozco estos inconvenientes, no niego ninguna de
estas graves dificultades); pero permitidme decir los que
dj^leillasse'artiWsn: Qu haeeis, dice el ministerio, en la
ley de regencia que trais la ratificacin de. la, cmaa
D^is el poder poltico, el ejercicio de la real prerogativa, al
regente, al prncipe de la familia dinstica; reservis, dais
la madre, porque no podis quitrselas, la gtiards'Jb
tutela, la educador) riel hijo, 1 contacto domstico ycuo-
'titfario con l. ' ifr-J ' > %
-. < V ',., .. ''. * * .> :" $! '> .
No suceder entonces lo que pasa siempre en semejan
te caso, es decir, que el cuidado y la educacin en manos
de la madre, dar lugar perptuos choques interiores?
;No
-ii habr una I-lucha
- !.!>.(, ;P->lc incesante
iJ t" t.,- ; entre
4 i las dos' 1 influencias
' '' tO
que han de disputarse el
V' ' Ui'-' "<ttt -un f'jfu" entendimiento y el corazn del
-irJ ni ii' Y vi-
nio? No resultarn de aqu contradicciones y violencias
en los principios, en las ideas y hasta en el corazn del prn-
cipe? Si predomina el regente, el prncipe es un hijo desna
turalizado; si prevalece la madre, los actos del regente se
desacreditan, , ti de antemano . Jy el futuro reinado
> no ser >>mas
que una venganza del interregno. Quien de vosotros no
ha ledo en Saint-Simn, el Tcito de las cortes, el intere
sante drama de la inraiacia de Luis XV, con cuyo espritu
dej su educacin siniestras 'desconfianzas del regente,
prncipe capaz de muchos vicios, pero incapaz de grandes
almenes? El duque de Orleans le arrebata su preceptor
el nio quiere dejarse morir de hambre, y en efecto se nifl-
ga tomar todo alimento hasta que se le devuelve su ayo
se refugia en sus brazos y lo baa con su llanto. El regen
te es, vencido ja regencia queda sin fuerza., , Qu habra
sucedido si aquel anciano preceptor hubiera sido una ma
dre jven? Se habra escapado con ella, habra pedido
D LlfA^lN. 3&

aailo Jus guardias; el reino podra haber sufrido grandes


trastornos, el palacio podra quedar ensangrentado. Vio
lentos murmullos interrupcin en l centtfo*) ''< >
S, de dos influencias rivales iguales que se disputan
el corazn de un nio coronado, no puede salir mas que un
prncioe suspicaz esclavizado, un idiota O un tirano, un
Felipe II tn Luis XV! Condenis la Francia tener
reyes que no quinarais tener por hijos! {Viva sensacin.)
Pero se dice: "La regente ser una estrangera.'" Y<
qu madre de vuestros reyes, qu esposa de vuestros re
gentes no ser estrangera? Se ha visto alguna vez en la
historia una muger coronada que no sea estrangera en el
reino? Contemplad en Europa los pases constitucionales
que dan la regencia las mugeres como la Inglaterra; aca
so esas princesas son del pais en que reinan? Adems, se
han visto mugeres que traicionan su marido y venden el
imperio; hijas que traicionan su padre y venden su trono;
per sol una madre se ha' visto qe traicione su hijo y
la ptria de este hijo.' {Sensacin.)
Y ja diferencia de regligion? {Sensacin.) Este es un
reproche mas grave, lo conozco. Pudiera suceder que en
lo futuro la regencia recayese en una muger de religin di
ferente de la de los franceses. .
Seores, de aqu resultara una sria comfusion de una de
las grandes influencias de la autoridad suprema habra tal
vez pretesto, ocasin de esas desconfianzas que minan 'as
monarquas mejor establecidas, . ,>. -) i,i i. . ''j ,:-.,.ir,
M. DE Gasparin. Pido la palabra. , rr <, r. . *>(. ;.i :.
M. de Lamartine. Voy salir al encuentro del pen
samiento de M. de Grasparin, y hacer justicia al noble sen
timiento que lo preocupa por la religin que profesa. v--m
Qu eritentr <por influencia religin en un Estado?
etendaisilna influencia poltica, es decir que el gobierno
haga de este inters.que ** el primera, el massagrado, el
moS'dirtno de la humanidad un instrumento de reinado, un
til adnviniatrtivo y que lo profane y lo envilezca hasta el
gtadoxteiun medio de gobierno? Si lo entendis as, de-
olw cpieiwadftiecsiste de comn, entre vosotros y yo; no
JwWnw* Ja 'misma lengua. \_En la izquierda: muy bien,
Muy Tiiexjfyi' :''> fin }':" i'- * tu-'

_1M. 'e Ta*." 'fei'en 'chol ' H ah la digdidad de la


conciencia*! \ :> i o-' or . !>-,>.> .
i j - i-.-^ih.'ij'.
M. de Lamartine. Pero si consideris la libertad prc
tica y seria de ht conciencia como la primera y mas bella
conquista del espritu, humano y,de Ja revolucin, una mu-
ger de refluion diferente en los primeros escalones del to
no, ser elsimbojo.mas tranquilizador de la libeitad de los
esplrjtus^da la.jnvolabijidad d la? almas. Acaso la Bl
gica tan cristiana, tan aposiouadamertfe catlica, se queja
de su rey protestante? Perp vairi09 a) fondo de la cues
tin. Qi eVf qWlilectais' temi? o violencias contra
W^bfmkm^h, m 'flVlracionls, insinuaciones
en lioo'dl pr'ncip. ''f\ le entregis la educacin qu
puede impedirle que le inculque su f y predisponga su in-
telrgeHea a'tttrb lco1tW?; ^Nad nel mrido, no ser que
se^stfb'l'zca un tontiJO^ conciencia, una barrera, una
hqa4BirJifn p*lti(a rttre la boca de la madre y el oido de
su hijo. Tal es la consecuencia de vuestra objecin. Confe
sad, pues, que no es mas que un pretesto. \_Muy bien!']
- La libertad religiosa simbolizada en la misma persona
encargada de representar la tolerancia eu un grande impe
rio es una de la* condiciones mas fortunadas que peJtn
presentyrse prara la dignidad $r,,fun para el poder de |a
faligion. [En Ifrizquierdg; jp}yy,b.ien! puy bien!) '
: Gompreudo. yu^t^aplajus,fls fa,a.prQbac ion que,ia, cr
jnara acaba de jdrj)is<9R^b^fn%ltff*!^)ai8Wfl PrUf?t}a
!%ue he interpretado, WWWRkWKWft1 IHftPA?. pb,U(#,f(y
quj9en .aue^rp c^fi^^.la^sc^ajn^uenqi^ de la tel^torj,
$u solo poder sobe eljEstad^yaobre las post.uu),bres esi
4B^4Qd^penf||Bnc^;.^n^a^ipo^n^!eta: <segnridad; y que
personificar, qste poder, .c^Jacjyrjpjfp |a .ciiwbje^dl,^?^

pmW que cpflftp, vascos, njQDiptr^a.; que^rpo^t) gtanije-


er. po/ medio de ! a li bert ad, purin?. a r po r medio de |a. in
dependencia y hacer efi^acgs^ode,rosos, triunfantes cu ,n
esfera. mqral .por medio fat su mis,ma.)ibertad>i que es en

bien! en el ceiro \ ,,
Pero se ha sealado la licencia de nuestra prensa... Y
no hablo hora ' de '\u$ll$k ptftfca? lirio "He la prensa
anecd6tica, y l{cehcttsy:!jnsK9^ 08 8,1 ' 8 ,U J'
Ah! Copozcp , corri Ja cjmani y .jomo el (esrf ritu. pu
blico que en ls escanda^ en |a atna-
cion de nuestra
.lsii-iuTT' publicidad
nttui ' Hif l paauHi it) y.p t. en
hay algo contradictorio a
-.<.
presencia de una mger en el poder. Lo conozco, y por
qu"? Porque refiecsionando un poco, se encuentra que el
instinto pab|ico ha reflecsionado y juzgiqo a"ntes que
vosotros, Dorqup en efecto, en la oposicin de una inu-
eer frente frente de ia' iib'rad qe la prensa.1 nay un
peligro mas, en razn de que hay una virtud mas en la
muger, el pudor que menudo seria violado por la pu
blicidad. "Reconozco lo grave de esta dificultad y no tr
|o, <Je, ^luidiirla^ pero permtaseme deciros^que hy eo la

32
338 tA TRIBUNA
t
que domina, que resiste esa perniciosa malignidad de
la prensa. Bien pronto se establece (y d esto sois ya
testigos en lo que concierne los hombres, y los hom
bres colocados en mas elevada posicin, y por consiguien
te mns espuestos ser blanco de la perniciosa accin de
la publicidad); bien pronto se establece una conciencia p_
blica, una opinin que neutraliza sus efectos. S, pronto
aprenden los pueblos que en los pases libres hay un ofi
cio infame mas, ese oficio cuyo privilegio, cuyo salario
consisten en empaar toda gloria, en manchar toda pure
za, en degradar toda magestad, toda probidad. Pero el
nsulto las mugares tiene de bueno que muestra & esos
hombres mas insolentes, mas odiosos y mas cobardes, y
los hace mas despreciables ante el buen sentido de las
masas. [Diversos movimientos y prolongada interrup-

Pero repito que no trato de atenuar nada en las gran


des dificultades que se presentan; no trato de refutar lo
que es irrefutable: solamente presento de un lado las ven
tajas, del otro los inconvenientes y os digo: juzgad con
migo. La regencia de las madres tiene sobre todo de es-
clente que el reinado del hijo, cuando cesa el interregno,
es por algn tirapo la continuacin del reinado de la
madre, y as evita esos sacudimientos de gobierno que
despedazan los Estados y dan origen las facciones. La
influencia de la reina regente no cesa el dia en que cesa
la minoiMad: los ministros, el espritu del gobierno no
hacen de repente lugar a otros ministros y un espritu
opuesto. Hay transicin, y no revolucin; laregencia.de
las mugeres es mas conservadora.
Aun suponiendo que ninguno de los inconvenientes
que os he presentado en lo esclusivo de las mugeres ha
DE LAMARTINE. 339

ga impresin en vuestro nimo, hay dos razones domi


nantes, que por s solas me determinaran no escluir de
la regencia las madres de nuestros reyes. La primera,
te'he dicho ya, es la naturaleza, la ley de Dios, la ley de
la sangre. Las madres son mejores guardianes que los
competidores ambiciosos de la vida, de la herencia, del
misrno Estado en que ha de reinar su hijo. No tienen
mas porvenir que el de este hijo, ni tna 3 ambicin qne la
suya. Habr una ley qu' asegure mas la vida y la heren
cia del pupilo real y la:pz del Estado que el corazn de la
madre? Para qu hacer leyes, cuando tenis sta Me
ramente hecha?
Bien s que el espritu de^ poca, la mejora de las
costumbres, las sbbreviglncias constitUcihls^ljan
las probabilidades de atentados directos cntra la vida de
jvenes prncipes entregados al cuidado de sus mas prS-
siraos competidores. Pero ser prudente la ley que ale-

fortuna el crimen ha 'descendido de esas familias eleva-

No tenis ejemplos no muy remotos de principes muy


'inocentes, mu y virtuosos que se han visto obligados
LA TRIBNA !

flceider* su' pesar altronofcde*in padvet Recordad la


noche de San 'Petefsburgolt - i ., :)-.i. .waan
. .si^sro decis: "Bajo el rgimen constitucional en que el
p&ilfrio sanciona esos crmenes-, son imposibles*?? nSyipel-
to! Ob'hay ya ambiciones y otros medios de satisfacerlas?
tlbs 'offmenes no son los mismos; pero el efecto es el mis
mo pdr otros medios. Yamo se envemena la copa, yajQP
la!fila el pual; pero se cfirompe la prensa, al pueblo,
tl jtcito^ los parlamentos. (Reclamaciones.) La, popa*-
iarittad es el crimen dalos ambiciosos constitucionales.
(Sensacin.) > ni ar? , / ( i el V<- ,.<!;, . -. n
La prensa no es por s sola una arma terrible en ma-
nos.de un rege.He popular? Supongo un joven regentado-
tado de todas las virtudes que falizmetite encontramos en
Jas gradas del trono; supongo un regente de veinticinco
.afi% un, pupilo de cinco, esto es, catorce quince .aos de
regencia; supongo, repito, que este joven regente est do
tad^ d todas las facultades, de todas las virtudes, d<? to
dos los reales sentimientos que pueden abrigarse en l
corazn de un prncipe educado en escuela tan elevada-
Figuraos lo que s*ria esta, regencia cuando, hubiera dura
do doce quince aos. Cul seria el primer pensamiento
dl regente? Evidentemente mientras mas elevada sea su
alma, mientras mas .poderosas sean sus facultades, ms
vivo ha de ser su deseo de poderlas en juego. Su primer
pensamientq ser, pues, ilustrar ese recuerdo tempor-l en
que vuestra, ^ey !p ,ha b,r colocado, cubrir su nombre de
gloria, estender apasp las fronteras del imperio, las tribu-
^dones derpod^r que se le haya confiado. [Interrupcin.]
Voy mas lejos todava; supongo que durante esta larga
, reg^enci^ y esta peligrosa minoridad, haya habido ocasio-
^^ Suerr^.efsis terribles, naja la^ nacin, que el. r'e|en.
DE LAWAUTINE. m

te haya dona^doielicmente, que la corto . le s,ea, adicta.,


que el ejrcito entero le est^igadOjpor.ia, raancQnjnaidad,
delatan: ^pregunto vuestra reflacsion ytffltb yfflti-
tra determinacin del momento, cmo un prncipe que
ha tenido en sus manos durante quince aos el pode/ po
ltico, que h^seduc$p aj ejr.cito coa, (a gjpria, que., po
dra. q^lverKlas^^fn^ alterar la ley ^leciora), v ri) 1fJ1
,M. de JVJoNNAV. ^qu*, aada^ri Jas cmaras, rii loB
WII(rfl8?ioi oT! iw ti- lHH nhcv*' !B y.hK Sft si)
.. M. de Lamartine. Se me dice: "Y los ministros,, y
las cmaras?" Respondo que mientras maspHahjeoiflssean
en el pais los ministros, mientras mas gocen del crdito y
de la autoridad que les haya grangeado su mrito perso
nal, mas deferencia deber tener para con ellos el.regente,
y por consiguiente habr mas mancomunidad entre los
jn^ereses de| r^geate^y lo,s > los ministros, Serq niinus*
tros del,regentej yJams lo sern de su sucesor.
a En cuanto a las cmaras, de antemano he contestado
.laorjjecion del honorable M. de Monuay. Digo que el
poder, constitucional gpone en manosdej regente. toda.|a
-ftef&SbW real que cpn&iste en la iniciativa.de ia^.Jejjres
y de las mecidas, que la mas constitucional de estas^rej,
trogati vas-es la^isf l^gj^B^e^ps cuerpos polticos, y que
el regente podr escoger la hore, el momento de disolver
un cuerpo poltico. (Interrupcin en el centro.}
Me adiaba oir . murmullos en ese lado de la cmara.
Lo que-diao es una verdad que est escrita en la Carta.
Digo, seores, que despus de semejante regencia, que
mientras mas fuera gloriosa y afortunada^ mas1' 'peligros
presentara, mas desconfianzas suscitara para la minori
dad qt^rJebia' prbtgerj dg1 que despus de semejante
regencia, viendo acercarse el dia en que tendra que dejar
m UE TRIBUNA :u

el poder, fo como rey que se lleva su responsabilidad


a tumba, sino quedando viv, presente, con toda su
responsabilidad durante el resto de su vida, un regente
heredero del trono tendr mil medios de codiciarlo y
eclipsarlo. '* f ' '
Digo, seores, que no nos podemos lisongercon que
rer que se evapore de repente este centro de influencia
de popularidad en el ejrcito, d crdito en l parlamento
de que se habra apoderado durante un largo reinado tem
poral, y qu en esto hay ufi peligro sro, un peligro gra
ve. (Movimiento.) Creedme, el nico remedio seria el
ostracismo del regente. Solo la ingratitud y la iniquidad
puden servir de contrapeso vuestra imprudencia.
Me admiro de las negaciones con que aqui se contesta &
mis palabras^ y las desafo, porque he trado a la cmara
l catlogo que hoy mismo he formado de todas las re
gencias conocidas en Europa, desde el origen de la his
toria europea. De l resulta esta espantosa verdad, la
que no s qu contestar vuestra incredulidad; de l re
sulta que d veintiocho regencias de hombres, de compe
tidores, de parientes inmediatos, de pupilos coronados, vein
titrs han usurpado el trono que tenan el encargo de con
servar para sus pupilos! (Sensacin ) No soy yo quien
lo digo: lo dice la historia!
Y cmo consumarse la usurpacin? Por medio d
asesinatos, de crmenes, de destierros, de ostracismos, cu
yo cuadro osestremeceriasi os lo presentara. (Movimiento.)
H aqu, seores, lo que por mi boca os responde la his
toria. ., v h
. M. Vatovt. No es esa la historia de Francia!
M. db Lamartink. Pero es la hisioria de Europa,
DE LAMARTINE.

mas vasta, y por consiguiente mas verdadera que la his


toria de Francia. <i
M. Vatout. Mas vasta s, pero no mas verdadera.
M. de Lamartine. A M. Vatout que dice que no es
esta la historia de Francia, le contesto que es la historia
del mundo , y Vt. v ,r ,
Lo repito, y M. Vatout debiera. saSerta rmjor que yo;
no es esta., la historia de Francia, pero e< la historia del
mundo, la historia del corazn human. J mus debe co
locarse un crimen eutro un hombre y el ol j to de su am
bicin. (En la izquierda: muy bien!)
Si, esta es la historia del corazn humano que de ta]
modo ha sido conocida y presentada- por vuestros logisla.
dores civiles, que esos legisladores civiles, mas sabio?,
mas prudentes que vosotros, pretendidos legisladores po
lticos (violentos murmullos), reconocieron que habia qi,
tuacioues criminales por s mismas. .,, ,...,,.., ,
Qs Rido perdn seores; no. entra en mi nimo dar &
las palabras pretendidos legisladores el sentido q. ie ha :^
un momento Les daba el honorable preopinante M. de ,1a
Rochejaqneljn; creo en la GpnsfiW^cioji y ,me ahorro de
contarme aqu.entre. sus rganos. (Muy bien! muy bien!)
Digo que un legislador prudenteconoce qne-hy unr fe-
ligro que no siempre puede evitar, que no delia af (putar
sino cuando escepcionales circunstancia* s,e lo.^E.sijan,, pe
ro que en el rden general de la previsin, de Ja pruden
cia humana, no debe conocer esie pfhgro, como lo -h-
ceis en vuestra ley, al pais, al menoi, la. rema y. al tro,
no. Me apresuro & salir de estas consideraciones pura
mente histricas y por tanto secundarias, para dtcir.on
una sola palabra la razn dominante que desde un prin
cipio rae ha decidido en favor de la regencia de las rou,
m l TmM^1

gres. No, fa ley qu" estis haciendo no es i cottferwi


dora, ni dinstica, por mas que diga el hori9riablB rlatrr
se l apellida conservadora / efet preada -S' r%vluno.
res; se la apellida dinstica' y estp^SrWMAie 9s\ii^a-
ciori*. Lanza de la cnna la riiadre, y lFmSt"Al'cofrb-
petidor al rival. [Sensacin.) No, no es so
ley imprudente, odiosa y coriVr la natiraieza, &!niben
ua ley de timidez poltica (movimiento), si," d tfhfrdz
poltica y de desconfianza eri nuestras prpas fuerzfeiS.1
("Z?ra la izquierda: Muy bin!)
Voy esi licarm: en la' g'ra^^^'itretk^iiuacione
en que el pais se encuentra co'ocado dsde hato* .cin
cuenta aos, en el origen, en l fundacin del gobierno
representativo qu debe cohcilir, erf iguaf proporcin,
"las influencias d la pre'rogati^I del' trbno y l $\rit ;(y
'libre ejercicio de la liberta:* ''^eirjiti^i^^^iti1
ta una ocasin, una ocasin fatal que Htfbiamos rcha
zad con tda la fuerza de ustrrjsf'stentiuiinto^'ipelp&'en
fin, una ocasin mas fuerte q^fW?*V's? k' por un
destino' crul, de tomr hloni'ntneaietite el ejercicio re
sillar, normal, paclfcd, parlamentario d lti 'grarV' {ittSr
lacnal, digo que no hacerlo es vfgrisa p^tf noo-
ros. (Muy bien! muy bien!) Digo qe esto es f*ltt|r
la misin grave y veces audaz que hemos recibido de
nuestra poca, de nuestro tiempo y d todas las revolu
ciones, cuyo espritu prudente, moderado, pero progresivo,
-representamos en este recinto [Muy bien/] Debemos
detenernos en el camino? No. (Muy bien) r . ,
Sabis qu 'ro soy partidario de las revoluciones; las
detesto y las combatir con voso tro*' biLttit&itfefiMtgta
'de irs sentimientos de rprobacion contra tos qf lasB
"fllffb: S, las rvorfeionel'vilttft} fts'rtvbBcltoi
revoluciones regulares, es decir, de tan^prmacion, najtu~

:.,Gon vosotros, con los hoaorables miembros del centro


de esta cmara he combatido las usurpaciones parlamen
tarias; jpa^radeizpqji, ,m^,.Jb|qrtr^ie;B amigo* del ceatfp
de esta cpwa flJP en ^le* circunstancias se hayan Jm
10>$&HWW!ti$f -"m ftl|f:#fJr*. fton|j$tr eo ellas. Si
J^^^r^^us^xpa^qr^i valieran presentrseles pedl
ria que me volvieran a admitir. Pero cuando por un acon
tecimiento fatal superior- . a npsotros, el poder parlamen
tado es llamado a la herencia, al ejercicio, a la posesin
de uno de sus derechos que la pacan 119 piede entregar
a nadie sin desposeerse; cuando nos sorprende el adveni
miento de una sucesin fatal .pero imperiosa, repito que
hay vergenza y rJerjilldd en abdicar ia hueva y so be-
srah a'tffbicn qu nos ntope. Retroceder para- Irefu-
giars n settiejant as en el podar dinstico es dechi
ftt Ib.'tffAa ta Francia y del inundo qua aojemos al
pais capaz ni digno de gobernarse por si mismo. .. .en-
bbMd0St ^e'S m*fi f ewrd llegar 4 serlo? [Brumos m h

-31- if?^;N^S!^?J^'(?|*} rjOder en el ,pais, 'rf^olnei-


R^sfui^e^^W^hlK^f^S!?1 fa,naja^ en vez &
S#S - TRIBUNA

una dictadura real. [Aprobacin en los estremos. Descan


sad! descansad!']
No, tengo nsia de terminar por vosotros y por mi.: t
Desde el primer dia en que se debati esta cuestin por
los iganos de la opinin pblica fuera de esta cmara, me
he admirado, y me admirara vivamente, y me afligira pro
fundamente, si una parte de los hombres eminentes y di
nsticos [porque no admito que estando en la carta, no es
temos en la dinasta], me. admirara, pie afligira, me
humillara ver esos hombres en una crisis tan decisiva, n
una crisis, no nos lo disimulemos, que precisamente porque
es mas imprevista no se volver presentar en nuestros b-
glos, abandonar las filas de esa oposicin, no mas liberral,
todos somos defensores de la libertad, sino de esos hombres
que se titulan sostn d las ideas mas progresivas, mas par
lamentaras, que tienen la pretensin de defender especial
mente en este pais, abandonar sus filas para consagrarse
esclusivamente al inters dinstico.
Bien s [y el honorable M, Ledru-Rollin lo recordaba
hace un instante citando la discusin de 1788 en logia-
trra], que este mismo fenmeno se ha presentado otra vez
en un pais constitucional [Sensacin.]
/, seores, en Inglaterra, y notadlo bien; esta es una
coincidencia, que debe ser una enseanza para nosotros. u
En 1788, cuando la primera denuncia del rey de Ingla
terra, se manifest en el parlamento la misma renuncia al
papel natural de la oposicin. Se vio M. Fox, el gefe
de los wliigs, cuya cabeza descollaban con l Sheridn
y Buike, se vi los representantes de los principios de la
nueva libertad inglesa de 1640 1688, combatir por l re
gencia del hijo mayor del rey loco, invocar los misterios
del dFcho divido para ocultar en ellos la fuente del poder,
y estos hombres eran los mismos que en todas las dems
circunstancias rio habiari tenido rajos bastantes en sus pa
labras, poder bastante en su lgica racional, invectivas
ironas bastantes en su elocuencia para fulminar contra
eso dogmas aejos y establecer los dogmas del poder po
pular Sobre las pretensiones del nacimiento y de las digni
dades hereditarias. Y qu hubo de sorprendente y de es-
trao al lado de aquellos hombres ilustres? Se vio los
defensores naturales, habituales, oficiales de la prerogativa
dir corona, de la dignidad hereditaria absoluta en la fa
milia dinstica tomar el papel de sus adversarios ordin- '
rios, rechazar el derecho de la regencia hereditaria, atribuir
su absoluta delegacin al poder parlamentario, y sostener
por la voz del mas monrquico, del mas absoluto de todos
los ministros y del menos revolucionario de todos los hom
bres- de Estado, M. Pitt, ese dogma audaz que baria des
plomar esta bveda sobre vuestros murmullos, si hubiera
quien se atreviera enunciarlo delante de vosotros despus
del dia en que tantas revoluciones han elegido tantas ve
ces la soberana, en que por su nombre habis lanzado
los reyes y por su nombre habis llamado otios reyes al
trono. Se vi declarar que el parlamento ingls, en caso
de ausencia, de demencia, de desfallecimiento de la preroga
tiva real en manos de la corona, tenia en virtud de la cons
titucin el derecho de elegir regente de Inglaterra no slo
uno de la prncipes de la casa real, sino todo ciudada
no del reino. .(Secacin.)
Este cambio de papeles entre los hombres del rey y los
de la oposicin no os parece primera vista inesplicable?
Pues bien, se esplica sin embargo, y como todas las versa
tilidades de los hombre de stado, se esplica por medio
T348 j^EIB^^

r^iearqs!es^.e^gm l^$rjco,,, H agu Jo ^JJftp^f,^)-


tefWgJW 8? . eapjica _ cpmo, Jo^' Jfftgojyif por. eMRteytff

_ ., p^BcjpB d# G*J|es, llamado $pr ai^ngo* Pjete, de-


fftdte jhflrgd^j>,4)Bft^et9l aWar.^ffffWP* de Gajes
Uamack) ^la cenca, era prfeg5**8 e;^-9piop|(Li?r
de&do de . tinas -^erte, ftilMpflc^Ml W Jfor decirlo a> de
gftnde^ pifad^ces de :la ogqsiciqn, dej partido: whig enemi
g d? f|Q%;fft^P? 4flle^eWP tf*.au JJad.ff* extraigo de-
lacado oue^jsjquiera fB^a^ej^jjgd/e,,./,,.:,,,^, t,:,
M. Pitt sabia de antemano el resentimienta que contra,
j abrigaba el prncipe fie Gales, y queriendo preservarse
contra su reinado quiso doroiearlo por el parlamento e*-
luirlo, quiso que en su ttulo se dijera que lo reciba abso
lutamente desu mano* Por el contrario M. Fox, tenia co
mo intermedia*ios con el prncipe de Gales M. Sheridan
y . Borke. Haba una negociacin oculta entre el ilus"
-tre gefe de i oposicin y el principe de Gales, y el minis
terio ra la prenda de su reconciliacin y de su influencia.
H ffcfu cmo s espiiea esta defeccin del gefe de la o po-
isicion inglesa; ta historia la ha revelado y se la ha echado
eo el rqstro^elro 4* oposicin austera y severa, no sigui
M. Fox ni sus amigos en este abandono de sus doc-
(trinas;' permaneci pur y firme, y se salto la constitucin.
Seores, Ir' q' la kclarabfon de ste enigma. Nd
semejante ocurre en la situacibTi'ti qeijos encontramos.

Otros sentimientos
<sisN.} ooiQO v mas nobles,
i:amas patriticos
j!>.i'<v %OTnsa-t:y rf'jiiqa') yi fi it! serian
los que hoy apartaran de bu opinin natural los princi-
c 'oam ioq lto:lq9 93 ,o;-ascr cunod eoi ao *wirFiJ
MARTINE. 349
liT AJ CSS

pajes fundadores de la dinasta. Bien s que solo los do-


Vael \&eUae mm\l^W^\W&e Ver
timiento natural en Tos que quieren afirmar, "arraigar ;rj-
da costa, la obra que han criado.' To condeno sus acto's,
los esplico. r
Su consigi
dinasta. P
ta para aW inerzap mi* pas"1 '^Momment.y
<'i: Pero nosotros no creemos9 quiiii lai;l fuerza
! hhu est donde vd-
< fl ,k To ii] siiib'uous iiv 'ho mi <t
sotros la buscis continuamente, en la esfera de lo pasido,
qn.la esfera del prestigi,,'' en la ' esfera' de''W nccibne's;
buscadla'!"'>b
<>.j>)-hi> con 3x1
nosotros en la esfera
.bDiJaxiiiib fioiatndei>is u realidades
v , ,iior>innac-
vi*
nales. No se encuentra en otra parte.
No, la fuerza ya no est en el prestigio; est n la razn,
en la utilidad racional de los poderes. \Muy bien!]
""' ,JBlod mo! 'Sefibres,' yo' ro'1 niego la necesidad de dar
esta fuerza la dinasta; pefoafirmo que hay mas fuerza
er una regrtca de mtirger con un nio que se entrega n
confianza los poderes parlamentarios y no escita cls
ni desconfianzas, que irr la regencia de un joven principe
activo y militar, porque s cnti celosos son los -poderes
populares, y cuan funestos son los conflictos las din'a-
Ij n'i eot-u*^ >:.' gdciU .ibj>iiI ' !i hi !"<;>
n>o-> i:f'' -4 j>l>fti,r j ; '.a j.'.^ < ; c-jf. > . n j
La fuerza np esta en el regente, ni en su espada, ni en
su corcel, ni en su sangre gre, ni n su rango; la fiirZ; est
en vosotros, no est sino dnde la pone la nacin. [n ta
i::izquierda:
*' " *>!'?muy
:i !'lienf]
' "j fBviJu'it-ru)') <;S te "... M.ini *.
, ,Y pejmiti.d^me , g^e lo diga todq: I^a verdadera fuer-
,a de un gobierno no est en todas esas leyes escesivas
con que dotis a la prerogativa dinstica como para ago
biarla bajo el peso de las atribuciones, y de los sacrificios
350 LA TRIBUNA

que le haceia (murmullos en el centro); (a fuerza esta en


otra parte. S, lo repito, que es una condicin afortunada,
una condicin de duracin para un paia, tener una dinas
ta contempornea de su revolucin^ su revolucin y su di
nasta de una misma fecha, nacidas juntas, destinadas
vivir & perecer juntas [sensacin], y por esto, por esta
razn enteramente cvica, me he adherido ellas, pero si
quiero como vosotros que se asocien la nacin y la dinas-,
ta, no quiero que la una se subordine la otra. No, no
queremos que el gobierno nacional se deslice en el gobier
no dinstico, esclusivamente dinstico. La dinasta debe
ser nacional, y no la nacin dinstica. H aqu nuestros
principios.
Pero aqu hay hombres eminentes, patriotas, desintere
sados, que veces olvidan estos principios por el impulso
de este mismo patriotismo, y nos llevan demasiado lejos en
el rgimen de fueiza dinstica. Dje,z aos ha que habis vis
to surgir este sistema que se reproduce en todas las cisis.
S, es siempre el mismo sistema, y el pas nada gana con
que estos hombres de Estado del pensamiento dinstico,
.con que estos fundadores de la revolucin de Julio anden
cambiando de lugar. Cuando estn juntos en el poder,
tenis las leyes de Septiembre; cuando estn separados, te-
neis las fortificaciones de Paris; cuando en fin, por un nue
vo y grande inters se vuelven unir, tenis el abandono,
la abdicacin para siempre de la autoridad nacional, de las
leyes eminentemente constitutivas que han ecsistido eri fa
creacin de esta dictadura presente, directa, que queris de
terminar de antemano para casos desconocidos, y ponerla
en manos que sern acaso las mas indignas del reino. Bas
ta: esto es demasiado! {Muy tt/J M'q '
DE LAMARTINE. il

' 'Y nosotros se nos" acusa vecesi 'de estas tendencias,


nosotros que en todas ocasiones, cuando s trat d la
dignidad hereditaria de la cmara de los pares, de las le
yes ce Septiembre^ d las fortificaciones^ 1 ce Ta regencia,
temos combatido por los principios populares y liberales.
An! l tiempo es lento; pero l nos tari justicia. '""
ana eino)ii

. - * . " i ao rn* aiir-. . i .->. r 1,1


cipio dinstico que no puede ser fuerte sino con nuestra
propia fuerza? Hacis que Jps^prggos del poder que
estis comprometiendo di^ap que gy^biemo, que los ami-
gQS de la dinasta le sacrifican todo, que aprovechan la
emocin, las crisis, y hasta el dolor de este pais generoso,
para despojar, para sorprender un pueblo. [En el cen
tro vivas reclamaciones. En la izquierda: Si, es verdad,
es verdadt\ '' v ' e?" \ *% - '
Aa dais pretesto la malevolencia, dais ocasin que
se diga que el poder es insaciable d dones para la dinas
ta que queris fortificar, que se aprovechan las emociones,
los temores, las aflicciones dl 'psiif, 'pra despojarlo peda
zo por pedazo de los derechos, ir ias facultades, de las
atribuciones que le han conquistado y le han legado cin
cuenta aos de revoluciones, de mFh, de progreso a la
libertad, .... ... . [Muy bien, muy Mk "
Hay una tendencia ciega, fatal, usurpar, tomar siem
pre mas fuerza hasta que la nacin llegue preguntarles:
Ser cierto que ha habido revoluciones? [Violentos mur
mullos.-ilnierrupcion en el centro.n la izquierda: Muy
verse suspicaz, desconfiar hasta de sus mas nobles impul
sos. Lp temo ppr la misma dinasta, que deHberar(causaq-
dple; desafectos entre los amigos serios de la [iberdj cons
titucional. [Murmullos , en e,l centro.] JSste es un sistema
jn^potjco que, divierte y np consolida,, qne cpntrista & Ips
mismos que estn dispuestos dar fuerza al poder: qu-
ren drselo libremente; pero desconfian de su sistema que
los usurpa la sombra de los acontecimientos funestos ra
ra el pais. [friolentos murmullos.]
Lejos de m el pensamiento de acusar de sta intencin
los ministros, la mayora; pero estmos alerta y no ec-
sagermoa esas fuerfcas que enervan el pbder si se l pro
diga mas all dlo justo. A esta costa nos encontra
ris "dispuestos conceder todo el concurso necesario.
IwEnVuant avnosotrQs' na frejarmps altear estos sti-
' menlos lales, esta abnegacin ntefament na^i^al, qie
tenemos por el poder monrquico y por el tron, que que
remos afirmar como vosotros sbrela; amplia y slid ba
se de las libertades pblicas, que no queremos fund*r sino
sobre la conviccin de su utiidadl ' - : P '-*p **
Demos, dir la crmra y mi pais; demos fi la dmtt-
ta nuestra respetuosa" simpata, dmosle nu estro 'dblT,
nuestro llanto, los d ste pueblo enter que considera -
moilh prdida pblica cada prdida que sufre en^u seno
la familia real. Peio^'o l darmo^ mas-bien/ no dtrfnos
sus consejeros, por desinteresados que sean y :p<fr pairas
: que aean sus intenciones, no les daremos, ni Jas garantas,
ni JiQSjjleehos, ni Jas libertades de nuestra poca y.-^e
\jSeslrj}s ,hjojS. [J5n la izqvf4<t KMw Mw$\ -..h
No les darmos una segunda dignidad hereditanta^j|aa
.segunda dinasta. d* regencias al Jadp |de,Ja.4o^djgnjdad
bereditaa, de ,48Mt*i^,<SRpft| H-ifjttWP
DE LAMARTINE. 353

un presente funesto que seria un atentado contra los dere


chos de la nacin futura, y una afrenta para ia actual di
nasta.
Pensad en ello, seores, no hagamos decir ia Francia,
la Europa, la historia que nos contemplan en este gran
de acto constitutivo de nuestra nueva monarqua; no les
hagamos decir que la dinasta liberal, que la monarqua
constitucional, que la libertad en Francia no ha podido vi
vir, establecerse, mantenerse bajo las condiciones de re
gencia de las monarquas absolutas de los tiempos mas
brbaros.... [En la izquierda: Muy bien!] Y que
para afirmarla, para perpetuarla, para arraigaila en ete
suelo ha sido necesaria la ley que se os propone, es decir,
la abdicacin del poder nacional por nosotros mismos y
por los siglos venideros; la odiosa esciusiun del derecho de
la maternidad; en una palabra que ha sido necesario lan
zar las madres, si no de la cuna, al menos de las gradas
del trono de sus hijos, y borrar los ltimos vestigios del
derecho de elector de nuestras constituciones! [Nueva y
viva aprobacin.]
Voto contra la ley que me ecsige semejantes sacrificios.
1 Se. ministeo de negocios esteangebos. Pido la
palabra.
[El orador baja de la tribuna. Sigue este discurso
larga agitacin. M. de Lamartine es rodeado de gran n
mero de sus colegas. La sesin se interrumpe durante me
dia hora.l
i-Ce

...<:

!! -. il9 -; ' i /Jli' |t -.Mil .1. :>.!) .1 h ll


- i s.-li ;!pii'0<TI f< 'i -jvi.-J .' '''
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. i .i". ., 1'! . " /\ .i y ,l 'i . (ii O ... :-!.'
- X j i-.v-O'-i.-.i"- . . i.CIV )-.' : < i.'l , . '. ': .
! ,'. ti -i'.t - - >uio Jfi f'.r i,)''.:o ; -. . 'ir!/,1 \
> Y [' Vs-'j '^J^' v,^?;v^.-J t\ i'&' ....w i:
. -i )) ].! ji.'l^ .! ; ,:. . ' .. v i /;:*. .i ; .
. K ) (;-j'J r- ,- .: /',! ' )i:t '. . t i'
V o..i-.A,f{; *:rtJ.>v.t 'VJH'"!^'!'^! ..... , ' '.';.!'.>!'

ini.ssX;n >..: k, " - ,-. : .'^ ; v ii >


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' i<- : o.ii .- : ..i' , -'n ! or'iv
- .' i -..r.-i-L ' y j-. i i A : i] 1
\3. 'ri\;>iM \\V ',ck5( Xt S'i \.'A) -3

( IMV.iysiVi Di ;'.'-.> \J !)'; *i!Jtv>


- 1 >,'. .<od A fi|i>-' srt' . H

SESION DEL 19 DE AGOSTO.


. ! - i n- .iii'-1.' >: i ,i. :,>:) h.c>- ' .-- " i" .i.'
ii.-!' ^^UfaM^MMW* i)' <v.l (f l-ii)
'. < -3- .i- ' -.CII> <i I.'") i :< .;.:!;il
- '. 3 .. !: <'. !'> lf> O' .'V.-.- I fe 'i I II- i i 'iJf
^if*WP^iv^4i 'A) .!..: -.i:.; ii: m : as:. U
iJLa cmara tendr bien comprender e sentimiento
c qurfme impulsa contestar una sola palabra la inter-
pelacion del honorable M. Barrot. Nada hubo en la alu
sin que ha atribuido * mi pensamiento de ayer; nada*-
bo que pudiera alcanzarle, y dir mas, nada que pudiera
alcanzar ningn partido; *&: ningn hombre notable en
esta asamblea. Dije que en una ocasin memorable y
e perfectamente anloga a la que en este momento nos Bi-
"ta, se present en el parlamento ingls un fenmeno raro,
-estrao, histrico; que se vi al ilustre gefe de la oposicin
-M. Fox abdicar los grandes principios de derecho popu
lar cuyo intrprete, cuyu personificacin viva haba sido
durente mucho tiempo, y esto por un inters declarable,
por un inters de poder para el partido que representaba;
pero dije tambin que aquel ilustre gefe de la oposicin
no habia sido seguido por la oposicin toda; que la opo
S5i> LA TRIBUNA DE LAMARTINE.

'idon'^rdpamenT''3^f, Ta oposicin antigua, "la de


1640, la de 1688, la que representaba especial y constan
temente las grandes y antiguas tradiciones de la constitu.
cion inglesa, no sigui al gefe de la oposicin en aquel ol
vido momentneo de sus principios, sino que permaneci
fiel sus doctrinas y en esta fidelidad salv la constitu
cin.... (En la izquierda: muy bien! muy bien! El
orador es interrumpido por las aclamaciones de la' iz
quierda y de la derecha.)
H aqu lo que me complazco en contestar al honora-
We^aj^on, Bart<ii|j-h^^u! |o fia* me cpim\p*pf>pn
eW^rM^em&e ir^n4ec.i>^e"wrtslgy~mismo,'qT;aetba
de interpelarme, no solo, segn creo, en nombre de la cor
dial benevolencia da sus sentimientos, sino tambin en
nombre de nuestros principios de libertad constitucional,
que menudo se han encontrada en esta tribuna en cues
tiones de esta magnitud. (En la izquifSi^fmuy bien!)

baceta qtfe&fmffl tdiariz#lfJg8jj^aj. .^nifljan^ hC^O


. nwvimientord&^iprpbac^on en Ips &tremo$s) > ls . <,;
JKo &mo mas que ouft. qa.kbj$t y qufl^,ejf; ac
uiten y, i,^mm^t>^H ft!;ftM-K fiiw?'* Hflfw mi9-
YPro^bwiBeijaceiuainstflnte^flQ bflbi^tiabidqiSfl^iaue no
- tfyf>V> 1*6*0, <jfcg Iwioso. par a : $J ,xfQq^tfSftN > <b*V%m4*
,oUa<efe<i6MBo en*jsii ti^n*ia<;nias Ugtiim y ttur>ip
uS-aipHcAfiion dfcfpndwnrto; QntfajBtOMbrklIu, &J}itan#< qtw-
-diccin y tanta loou&ca: IssiieslHucipeee fun4amentfc-
tes de su pas; (Bravas. > en los refWft>: - a 1 i i
'''I-I" " !.IO>'I ' (0(1 (.' <) y , .M|!(i 'ij mi '! ij.-r, 't'
; .;,l|i'). j y. < ei tif-q <'i i :;; iyf... .,,) ^ij.lt'i !" !
r;*. j" I sis > g 3ll<3it *.!/> . , :, i -J ) -1
-ti V J : itp ;:-'joJ aoio or.c ; ioq ^>.;jga:i Mu h. t i o.':
v-' v" -.:e

IaMiiv,: '.OO'A ti l. ii i., p .: ^r.-. ... i * :


-- !> i.}<a > oJ-j; .'i* 1 ; , ' '!
-ijil m i v .iii fi- . i !< : ' -i
eJj obfcJi.jp iii.. ..u m . '''[ " 1 mu*..: :vi)
HflllL- ^fiblp-.r.il'g ''H9I" . -j.. .. ' : -:
-jsv.s .a b.v iii .> >! ! i > < !
tilifl.lfl til6(.lf'i-.:> ' H t-SI ".i:.:; - . . . "11
-.'i v f.ji : /:r o ->" i^tn ". o"- ' -i ' ' ;

MlHMJIltfMTIiriUCIii.
-mi aui 9iduiui vJ-.a w . jj! .^i^ > - ":

V.tqVl!*J 'A"-'-' > ' ,l!i'


Discurso pronunciado el 4 de Jra di 1843.

Seores.
Si esperimento un gozo inesplicable a! contemplar la
imponente reunin de tantos ciudadano?; y al responder a
las palabras que vuestro digno y benvolo presidente aca
ba de dirigirme en vue*tro nombre; este gozo, estad segu
ros de ello, toca menos en m al hombre que al ciudadano.
Seria muy pequeo, dejad que os lo diga, el hombre
pblico que acogido as por el pais que lo vid nacer, no
*cVri' eri esto masque s mismo, y no sacara de este
dia, de esta multitud, de estas benvolas aclamaciones, mas
que la miserable satisfaccin de su amor propio, en vez de
ver en todo esto una grande y sria manifestacin del es
pirita pblico.
">V " .'Y tal modo de considerar esta fiesta, seores, al mismo
358 . LA TRIBUN . \.

tiempo que es el mas verdadero, el mas digno de vosotros,


es el mas propio para honrar k quien queris recompensar
y fortalecer, porque si solo yo fuera el objeto de estas de
mostraciones, su impresin seria ran limitada y tan fugi
tiva como yo mismo; y no bien se hubieran quitado estas
tiendas, no bien se hubieran secado estas guirnaldas, cuan
do el recuerdo de esta hora brillante de mi vida se desva
necera como esas decoraciones que se cambian, mientras
que desapareciendo yo mismo como ebo hacerlo, no vien
do aqu mas que un acto poltico, elevis por decirlo a&,.el
nombre de un simple ciudadano a la altura de un princi
pio. . . .[S/ sil eso es!] Y as hacis este nombre tan im
ponente como esta multitud, y como este acto poltico
que os dignis asociarlo!
Salgamos y de esas* trivatdads d sensibilidad y de
reconocimiento, y hablemos un instante de cosas serias,
aun en medio de estas pompas de esta. Es srio todo lo
que toca al pueblo, Y qu importan la tribuna y el lu
gar? No era tambin en banquetes donde los antiguos
trataban los mas graves asuntos de la filosofa y de los oas
grandes intereses de la repblica? [Muy bien! muy bien!]
Y ante todo, no debo preguntarme m mismo por qu es
ta multitud, por qu esta innumerable reunin de ciuda
danos de todas clases, de todas profesiones, entre los que
solo veo que faltan algunos antiguos y honrados amigos
adictos al gobierno por sus funciones, y cuya ausencia res
peto al deplorarla, pero que ciertamente no hubieran odo
aqu nada indigno de ellos, ni de vosotros? S, me pre
gunto por qu todos estos hombres aqu reunidos, decide
el propietario hasta el obrero, desde el hombre que vive
del trabajo de sus manos hasta del que vive del trabajo
E IaRIINE. C259

de su inteligencia, pouen en mis manos su confianza, sin


temor, sin odio, sin envidia los unos de los otros? Ah! se
ores, atrevmonos .confesarlo, porque nada felizmente
se interpone entre nosotros; porque nada nos impide ya
componer una sola, una misma familia nacional, porque la
revolucin de 89 quit todas las barreras que nos separa
ban en tres cuatro pueblos en una misma ptria, y por
que hoy la igualdad de derechos entre todos ha producido
al fin lo que debia producir: la uniformidad de patriotismo
y la fusin de todos los intereses en un inters comn.
[Asentimiento].
Pero ha producido algo mas, seores, ha producido en
tre nosotros la comunidad de creencias y de ideas polticas)
S, es evidente para quien reflcsiona, que enmedio de es
tas diversidades aparentes, de estos tintes mas menos
coloridos de opiniones contrarias en la superficie, hay ya
en el fondo un mismo pensamiento, una f poltica comn
entre nosotros, y que esta f poltica, no se trata ya sino de
desprenderla de algunas preocupaciones que la oscurecen
todava, para hacerla brillar con fulgor irresistible sobre
todas las inteligencias, y unir todos los espritus en un dog
ma unnime y omnipotente.
De que pensamos lo mismo en el fondo sobre la mayor
parte de las grandes cuestiones que han agitado el siglo,
y lo agitan todava, no necesito otras pruebas que la res
puesta que cada uno de nosotros se da 6 si mismo cuan
do se interroga sin espritu de partido sobre las materias
de gobierno. Queris la prueba? puedo hallarla en vo
sotros mismos. A quien quiera que me dirija yo aqu,
rico 6 pobre, estoy persuadido de que obtendr las mis
mas respuestas, si interrogo al acaso los que menos ha
van reflecsionado sobre el espritu de las instituciones y
sobre las reglas de un buen gobierno para su pais.
Estis convencidos, por ejemplo, de que la,igualdad
de derecho entre las clases sociales vale mas queja de
sigualdad y los privilegios de. castas para la dignidad mo
ral de los individuos, as! como para la fuerza de Ja na
cin? Todos, sin escepcion, me responderis que s. (JSI,

Estis cop vencidas de que la libertad bien arreglada


por las leyes libremente consentidas, que obligan^ todo
el mundo sin humillar nadie, vale mas para la, morali
dad del pueblo que la pasiva subordinacin las rdenes
de un despotismo cualquiera? Todos me responderis

Voy mas lejos. Estis convencidos ya, y hace pocos


afios no lo estibis aun; estis convencidos de que el prin
cipio cristiano de la fraternidad entre ios hombres, debe
llegar a ser tarde temprano el principio de la fraterni
dad entre los pueblos? de que pas ya el reinado de la
fuerza brutal y de la conquista? de que es menester re
legar la misma gloria, cuando no se funda en la defensa
de los intereses nacionales, al rango de las preocupacio
nes sublimes que han deslumhrado al mundo mas de lo
que lo han servido, ;y que por consiguiente, la paz, la ar
mona entr las naciones, |a paz que.es. la vez el traba-
jo,*la libertad, la dicha del pueblo debe,ser la primera mi
ra de tpdo buen gobierno? Decs que s desde el fondo
del alma, sin mas reserva que la dignidad del pais, mas
cara la Francia que las ltimas gotas de su sangre.
{S, S!) :
Vamos mas lejos todava. Estis convencidos de que
los gobiernos no caen hechos del cielo? de que no se les
DE LAMARTINE.
ATHMT AvI
recibe de todos los acasos y sin ttulos? Estis conven
cidos de que los !gobtrrios no son en realidad mas qu"' 0
instrumentos en manos de la nacin, al servicio de las
ideas de los intereses que cada pais y cada poca tiene
por misin hacer triunfar en el mundo? de que si este 11
instrumento funcional bien es menester conservarlo, qu !
sifunciona mal, es menester repararlo, y por fin, si se vuel*-"
ve contraas ideasycontra el pueblo, es menester*."*.-.? '
Pero no pronunciemos la palabra terrible de revoluciones. '
Nada las justifica sino una inecsorable necesidad Alej-?c r
moslas hasta de nuestro pensamiento - . . ... Dios y nuesr;
tra prudencia las apartarn para siempre de nosotros!
(Asentimimto.^$gy<pj , , v , ,, ,. , , oh

Mil veces afirmis todas estas doctrinas. Si yo os in


terrogara sobre airos'mrV^ihts de estas ideas comunes'
todos los que pinsn, hallaramos 'l mismo asentimiento
en una multitud de verdades 'sociales1 6 polticas n'qe
estaramos de acuido1.1 Hy, piisj'hfia Creencia' comn,
una f nacioral, y lds qn'ttttito hablarf'e rlufeistroi preten-
dido esceptisismo no revelar!' en el fondo 'mas que' su pr^
pia! indiferencia y sa'incredulidad interesada.
Pue^bien, cuando un pueblo llega este estado, est
maduro para la libertad y se ha salvado!. Ya no
necesita tutores ni maestros, solo necesita guas honrados
inteligentes; ya no necesita ms que razn institudo*- ;>,i
Des. ' >'i ' " Y >- J1-'J

Y cuando un pueblo llega este estado no hay para el


orden, ni para la paz peligro alguno en reunirlo, en nter- .
rogarlo, en hablarle de sus negocios, de su mismo gobier
no: y esto responde de antemano, las aprehensiones,
las insinuaciones de los que se asustan con las reuniones1
362 LA TRIBUNA

como esta, los que temen que se cambien en reuniones


sediciosas; los que dicen que no pueden congregarse al
rededor de una mesa pacfica cierto numero de ciudada
nos escogidos en todas las clases honradas de la pobla
cin, sino paro halagar malas pasiones, para inflamarlas
contra la administracin, para embriagarlas con bajas li
sonjas y para mendigarles una popularidad tan Tergon-
zosa como los medios empleados para captrsela. (Bro-
vos.) <
Pues bien, aqu rio se os calumnia menos que i mf
mismo; apelo vosotros contra nuestros calumniadores:
Os he adulado alguna vez? (tNo, no!-Bravos ) Os he
escitado ai odio del gobierno, al desprecio, la injusti
cia hacia la administracin, en la que cuento aqu tantos
amigos honrados? Cuando amenazaba el desorden, quin
os recomend el orden? Cuando querais una guerra in
sensata y peligrosa, quin se declar atrevidamente por
la paz a riesgo de perder su popularidad? Yo, yo me
atrev contradeciros, y por esto puedo ser hoy de vues
tra opinin sin que nadie tenga derecho para ver en mi
a un adulador del pueblo, ni un mendigo de populari
dad. [Aclamaciones unnimes.Si, s! es verdad!]
Bien s que se dice: "La oposicin no honra hoy a M.
de Lamartine, sino porque l ha hecho la oposicin la
concesin de su carcter y de sus principios: es un nue
vo convertido la libertad, se le quiere alentar y compro
meter!" Dios mi! leo y oigo esto todos los dias, y esto
ni siquiera me toca. Los folletos no son la historia.
Se dice que me he pasado la oposicin.. ... . Seo
res, no acepto la alabanza, ni la censura as formuladas.
No soy yo quien se ha pasado a la oposicin, el gobierno
DE LAMARTINE. 3 38

es el que gradualmente se ha desviado de la lnea en que


me hubiera sido grato seguirlo y sostenerlo en vuestro
nombre. Yo no he cambiado de lugar; 1as cosas han
cambiado. A la vista tenis las palabras que he pronun
ciado en los ocho aos que he tenido el honor de repre
sentar nii pas.' ^Confrontadlas con lo que digo hoy,
con'loque dir mas tarde, y si alguno aqu en cualquie
ra otra parte eucuentr una sola contradiccin, levntese
y desprcieme altamente. Pero no la hallaris. No he
cambiado de alma cmo habia de cambiar de palabras?
( Una voz: Ya lo sabemos, se os calumnia.)
Se dice tambin: "Quiere imponerse la oposicin."
Imputacin absurda! Quin? yo? yo habia de tener la
ridicula pretensin de dar inteligencia al partido de Mi.
rabeau, liberalismo al partido de la Fayette y de Foy,
probidad, consUucia, talento al partido de Dupont (de
l'Eure) de Arago, de dilon Barrot? No, jamas he tenido
tal pensamiento; jams he tenido otra pretensin que cum
plir con mi deber con la oposicin contra la oposicin*
Qu le dije cuando la identidad de principios entre ella
y yo nos uni en el terreno comn de las grandes ver
dades sociales? Le dije: Tened ideas y voluntad; no tran
sijais con las ideas contrarias; la fuerza de un partido
consiste en sus ideas. Las necesita enteras, nada- se ga
na con fraccionarlas. La mitad de una verdad no es so-.;
lamente una debilidad, es utia mentira. Una idea es e)
alma de un gran partido. Cuando la abdica, se abdica
s mismo. Combatid sistema contra sistema y mostrad
al pas que no sois solamente oposicin, sino que queris
ser gobierno. [Aclamaciones prolongadas.]
En cuanto mis ideas, hlas aqu: Prest fuerza en
(as dicultades, como vosotros, los primeros grandes
364 LA' TRIBUNA 'S

actos de la monarqua de 1830. El restablecimiento del , ,


rden y el mantenimiento de la paz de la Europa, ser$n,r.
dos pginas que ningn espritu de partido podr arran
car de su historia. En cuanto m, me avergonzada de
no recordarlas. Cuando no se sabe serrgustoj no se tiene
el derecho de ser severo. [Muy bien.1 muy bienQ -.
Pero no era esto todo, seores. Un gobierno que quie
re vivir, que quiere fundar algo duradero y grande, debe
hacerlo imgen de la nacin que organiza y de. las ideas
que animan esta nacin. Aqu est en mi concepto,
todo el error del gobierno de Julio. , frjh'queer' cormfffai^
der su obra, S'is instituciones son pequeas, sus insti
tuciones son demasiado estrechas para que entre en ellas
el peblo todo. Las instituciones son sobre el modelo da :
lo pasado y no d'lpresettte. < Y cul es el pensamiento
fundamental de este tiempo y dl porvenir de los pueblosi
La democracia. Organizar la democracia^ en1 'gobi^raojrr
h aqu el problema que persigue todos los gobiernos, y
que derribar todos los que se nieguen resol verloii1
[Bravos unnimes ~\ , . ..< . .. -i..,.~
Pensis del mismo modo? Pues bien, una vez quo 1
palabra democracia se encuentra tan mefitrd en ntfes-"
tra lengua poltica, definmosla bien, para que mas tafde1
no haya entre nosotros confusin, ni mala inteligencia.
Entendemos por democracia ese gobierno caldo de'rrtW
abajo, arrancado las clases que por s saber, su ele^-
vacion, su fortuna, tienen mas aptitud para consagrarse
la cosa pblica, para darlo escluMva mente1 y por un pr^
vilegio inverso las clases mas1 inmediatas " la tierra "y
menos ejereitadab-en los pVmm^E]^vg^*ales? No,1 sin'
duda. Se nos calumnia atribuyndonos esta quimera;
no U queris porque seria la demagogia, seria dar el po-
DE lAmOTNE.

dur los que no tuvieran ni luces para comprenderlo, ni


tiempo para ejercerlo. ;La sociedad poltica es lo que de
be ser, una. La cabeza ser siempre cabeza, y ay de la
nacin que se decapite! Lo que queremos, lo que en
tendemos es que la democracia se componga de la cabe
za, del cuerpo y de los miembros, es decir, de todas las
fuerzas del Estado y de esa aristocracia de los recuerdos,
de los nombres, de las celebridades, que decora la cumbre
d# la poblacin sin pesar sobre ella, que tiene sus nom
bres en la historia, su sangre en nuestras batallas y en lo
que se lama la nobleza y no es mas que el brillo legti
mo de los grandes servicios hechos al pais, (muy bien*
muy bien!) y de esa clase media, activa, inteligente, pro
pietaria, que por medio de la industria, del comercio, de
la agricultura, de los trabajos intelectuales, ha conquista
do tanto en cincuenta os, pero la que sin embargo no
dejarmos que lo usurpe todo. (No, no!) Y por fin, de
esa clase irmumerble de la poblacin laboriosa que se
llama las masas, de donde salen vuestros soldados, vues
tros obreros, vuestros trabajadores y la que van reju
venecerse y adquirir nuevo temple alternativamente co
mo su elemento primitivo todas las otras clases de la
sociedad para volver salir de nuevo por una rotacin
eterna, sin mas privilegio que el trabajo, la probidad y el
talento. . ; :
En una palabra, por democracia entendemos nacin;
nacin una, indivisible, completa! Lo dems no seria
mas que una reaccin momentnea y funesta como la de
los primeros aos que se siguieron 89; nn cambio de lu
gar del despotismo, y no la libertad: el despotismo abajo
en vez de estar arriba. No lo queremos ni arriba ni aba
jo, ni enmedio. El derecho en todas partea", la libertad
LA TRIBUNA

para todos; h aqu para nosotros la democracia, h aqu


el pueblo! (Numerosas aclamaciones^)
Pues bien, sabis cul es en mi concepto el error de los
hombres que dirigen, que inspiran al gobierno hace siete
ocho aos? No creer en la posibilidad de esta democra
cia organizada. Dicen: "Es incompatible con la mo
narqua; seria edificar sobre las ondas del mar. La de
mocracia es un elemento demasiado movible, es menester
solidificarlo estrechndolo. Lo que se necesita ante todo
es fuerza para la monarqua." ' '
Dios miol seores, nosotros tambin queremos dar
fuerza la monarqua,. esta concentracin de la fuerza
nacional en una institucin permanente y respetada, en
la cumbre de las instituciones. Pero entendmonos; de
qu monarqua queris hablar? De una monarqua que
naci dfc un movimiento liberal y nacional un dia de vic
toria de la libertad en Pars? de una monarqua equili
brada un momento por la repblica en las casas munici
pales frente frente de M. de la Fayette, el hombre de 91,
y que brot al fin como una feliz transaccin que todos
aceptamos entre partidos prontos desgarrarse y tal vez
destrozar la Francia? (Sensacin prolongada.)
O hablis de una monarqua que olvide demasiado
pronto su nacimiento y sus condiciones enteramente na
cionales, que retire poco poco todas sus promesas, que
se aleje por grados de su principio para pasar otro, que
absuerva tarde temprano el derecho nacional en el
derecho dinstico y se deslice por decirlo as, de desvo
en desvo hasta un trono absoluto, cuya sombra se deje
todava representar al pais una comedia de libertad repre
sentativa? [Bravos,"]
|DE LAMARTINE.

Si de semejante monorqua queris hablar, no volver.


Una voz. Ni la sufrirmos! ...
No la sufriris? Esas palabras prueban el liberalismo
y la inteligencia del que las ha pronunciado. No, ese
gnero de monarqua jams volver arraigarse entre
nosotros. As! lo comprendis. Mas quines son los
tericos bastante insensatos para soar an en Francia
con la resureccion de monarquas de tal na turaleza? Tie
nen los ojos cerrados la historia! ....No ven que la mo-
narqa ha sufrido en el mundo modificaciones tan profun
das como todas las dems constituciones? que han sido
sondeadas todas las bases sobre las que pueden fundarsa
monarquas, y que ninguna ha podido sostener quince
aos un gobierno? No habis visto la monarqa de
derecho divino perderse en 89 en ese abismo que estuvo
punto de derrocar la misma Francia? No habis en
sayado la monarqua militar? Y en dnde est.' En
la tumba de los invlidos, sepultada en su gloria: millo
nes de bayonetas no pudieron sostenerla. No habis en
sayado bajo la Restauracin la monarqua de transaccin
entre los dos principios? Pereci. Yo mismo deplor su
ruina: ao lo niego, su caida me conmovi. Los escom
bros de aquella catstrofe ciertamente no han afirmado
el suelo monrquico. Qu os queda, pues? Una sola
monarqua posible: la monarqua de razn y de necesi
dad, tal cual la habis querido fundar en 1330; la monr-
qua no envuelta en los misterios de una metafsica '
glesa ocultando su otgen en el cielo; sino la monarqua
la luz del dia, ecsaminada por todo el mundo, consentida
por todo el mundo, perteneciendo todo el mundo, y no
representando mas que dos cosas tiles la nacin: la 1
368 'WHtMBFA&c

unidad de accin en gobierno, y la perpetuidad del sig"


no del poder en el trono. Esto es todo y es bastante.^S
este papel es inmenso, todava! Menos,, es_ el antiguo
rgimen; mas, es la repblica. [Muy bien1 muy bien!
Una voz: esa es la monarqua que queremos,,]
Esto es lo que queris! pero, es esto lo que quieren lo
que parecen querer hace siete ocho aos los consejeros
del poder? Os inspiran miedo de su propia obra, os ins
piran miedo de vosotros mis mos, os inspiran miedo con
la instabilidad, los escesos y los crmenes de una demo
cracia organizada. Pero han reflecsionado en el anacro
nismo de este terror? Se equivoca und en las cosas cuan
do se equivoca en los tiempos. Seores, la democracia
fu terrible, desbordada, anrquica, culpable despus da-
89! Pero aquella poca no fu su reinado, fu su parto
laborioso, fu la convulsin de su nacimiento y de su lucha
con la agona de su rden social que luchaba contra ella
al desplomarse. Q,u hay hoy de semejante? Segura
mente, si las mismas circunstancias volvieran a presentar
se alguna vez, las paciones de la democracia serian peli
grosas: lejos de sostenerla y de alentarla como me atrevo
hacerlo, seria preciso combatir y morir acaso para con-,
tenerla y modelarla, j. Hay tiempos;;.terribles, en que. Ips
hombres bastante enrgicos para aprpcsimarse la pasin
popular son con^BBJdos por ella y no s,ajvan las sole
dades sino sacrificndose por ellas. Pero, una vez mas^
estamos en taisituacion? Tiene la democracia algo que:
conquistar adems de lo que jpupde r conquistado en
rden y por la via de los gobiernos regulares? No! no
tiene mas que arreglarse, ya nq est en Francia en el.es-
tado de ignorancia, d^aa^rquia, mucho menos.de furor;
est en el estado de teora y de institucin. Estos tiem-
DE

pos no $pn los (iempos de los tribunos ni de los demago


gos; 8on los tiempos d,e Jos hombres de .Estado! [Bravos
unnimes y jtr$lon<gqdos.']
Pero, seores, yam^.a! fondo de las,,cpsas4 puesto qup
tenei** bienuconcederme .tan^arg^, y Jan, benvola aten-
ciorw Ateena ^odos ilcty velo^.jque^os pcultan el sentido
Intimo de lasieosas! Cul es el pensamiento verdadero,
praiaiHlds>parseAterai)t^finie ^atrever decir el pensapaienr.
to santo y divino de la 4amocracja,,y de la resolucin fran-
ces/(^ma*tot^^>estav pensamiento en el fondo no es mas ,.
que una emanacin de la idea cristiana aplicada la poli-
tica? s taia culpable este pensamiento? Culpable cuan
do es ej pensamiento del cristianismo, cuando no es mas
que la tendencia', la aspiracion' la unidad, la pasin de la
unidad, la unidad del ^ pueblo .consigo mismo, por medio
dla supresin de los privilegios, de las castas, de las
preooupacioBes qne nos dividan; {f>ravos\ la unidad del
pueblo con su gobierno. La. democracia.-. es la unidad; la
revolucin es la unidad? el verdadero liberalismo iesJa uni^
dad, la fusin de las condiciones^ de las castas^ de las pro
fesiones en una sola y compacta individualidad nacionall
H aqu lo que quiere ia Francia,, aun sin saberlo; h.
aqu lo quev se obstinan desgraciadamente en no querer
nuestros diversos gobiernos. La democracia quiere unin,
y -el' poder quiere dividir. Lo quiere por medio de, la
dignidad hereditaria, que no seria en el fondo mas que
gobiernos por derecho de nacimiento. (Muy bien!) Lo
quiere por medio de una eleccin restringida una verda-*-
dera oligarqua electoral. Quiere dividir parque llama
un-paisvlegal en oposicin con un pais de treinta, millones
de ciudadanos que quedan fuera de la ley electiva, , (Muy
bien/) Quiere dividir hasta en una institucin de conse-
S7 LA TRIBUNA

jeros privados que se interpongan entre los cuerpos elegi


dos y la corona. (Muy bien, muy bien!) Quiere dividir
por medio de las fortificaciones de Paris. (Muy oten!) Quie
re dividir con una ley de regencia que desposee a la nacin
del derecho inalineable de proveer su salud en los inter
regnos. (Muy bien, muy bien!) Por fin quiere dividir,
por medio del aislamiento de un trono que pretende afir
mar sobre la estrecha base de una aristocracia de gobierno
en vez de cimentarlo inespugnable sobre la mplia base de
todo un pueblo entero organizado. (Vivas aclamaciones).
H aqu que en todas partes se encuentran las dos ten
dencias contrarias del pueblo y del poder. Y as causa
asombro que se aumente la oposicin. Ah! lo que m
me asombra es que la nacin entera no est ya con noso
tros en la oposicin (Viva adhesin.)
Y sin embargo, seores, no era una misin demasiado
bella la reservada por la Providencia la monarqua de
1830, la de fundar al fin la unidad de la nacin y de su
gobierno? No era esto lo que hubiera dado ese sello, ese
carcter propio y grandioso su establecimiento dinstico?
S, esto hubiera dado un carcter tal establecimiento, que
no lo habria dejado confundir con otro alguno, y me atre
vo decir que para ello estaba el pais bien preparado. El
feudalismo tuvo por carcter y por mrito la defensa ar
mada del territorio nacional; aquellos castillos cuyas rui-
nos veis en las montaas, no eran cuevas de bandidos, ni
guaridas de tirana como se ha dicho; eran las fortalezas
que al unirse mas tarde formaron la Francia. , _,../,
Luis el Gordo nos prepar a la libertad nacional y pol
tica por medio de la ljbertad concedida las comunas.
Luis XI y Colbert nos dieron la administracin, sta
DE LAMARTINE. 371

clon centralizada y uniforme del Estado, desconocida bas


ta entonces. La revoldcion de 89 nos di la igualdad, la
igualdad razonable, la igualdad que todos queremos, la
igualdad de nobleza y no de bajeza, la igualdad que enno
blece a todo el mundo, porque la nobleza de todos, la no
bleza del pueblo es la libertadl (Bravos.) Al gobierno
de 1830 estaba reservado consumar y organizar la unidad
de la nacin por medio de la distribucin amplia, equitati
va de los derechos polticos, en proporciones arregladas
con todas las garantas de mancomunidad y de moralidad,
entre todas las clases de ciudadanos que forman el pueblo
organizndose. v
H aqu, en cuanto m, el pensamiento que me ha ani
mado desde que toqu la poltica, y que no eesar de
proseguir en tanto que me continuis este concurso que
tanto me honra y con el que me siento fortificado eu mi
debilidad y en mi 'aislamiento: censurar, enunciar, cimen-
' tar la unidad de esta gran nacin, y tender as la grande
unidad de las naciones entre s.
Pero, se me dir, tal vez pensis esactamente; pero es-
tais solo, solo en medio de pasiones y de intereses mas
fuertes que vos.Estoy solo, seores? Entonces quie- '
nes sois vosotros? [Sensacin.] Por qu estas numero
sos ciudadanos de las clases todas de la poblacin, que lle
nan estas tiendas, y quienes en lo personal soy descono
cido indiferente, han afrontado las intemperies del dia
para venir simpatizar en estos sentimientos? Estoy so
lo, seores? Ah! s, muchos aos seguidos est uno solo
cuando est con la verdad. Pero una fuerza superior, el
tiempo, sin saberlo, trabaja por uno, y llega un dia en que
en vez de estar multiplicado por algunos grupos en una
372

asamblea, se encuentra multiplicado por todo un pu eblo.


[Muy bien, muy 7>ienf]
Puesto que escuchis con tanta atencin mis dbiles pa
labras, ir mas lejos, y voy deciros uua cosa que al venir
aqui no tenia nimo de decir en pblico. [Atencin]
Somos hombres sriqs, seores, profundamente adictos
nuestra patria y la conservacin de su gobierno; teme
mos .las revoluciones, y tenemos razn, porque no todas las
revoluciones son progresos. [Muy bien, muy bien!] Las
hay que avanzan, las hay que hacen retroceder un pue
blo, y que retardan el espritu humano. Pensemos por un
momento en voz alta.
I^ aqu Jo( que no me propona decir: que al pensamien-
so democrtico, ej , pensamiento de la unidad de los ciuda
danos no es solamente un pensamiento popular, sino acaso
el nico pensamiento de salvacin para, el gobierno. Es
tamos en el dia siguiente, seores, y quien sabe! acaso es
tamos en la vspera do esos das crticos en que las na
ciones tienen necesidad de toda su energa, de toda su
unanimidad para preservarse de las revoluciones. Solo
Dios conoce el dia de las crisis; pero estos tiempos estn
mas cargados que cualesquiera otros de inevitables acon
tecimientos. r ' .
Suponed lo que es cierto, que en un momento ("que
Dios quiera apartar de nosotros) que el poder que no
echa raices porque no ha sabido escoger su suelo sea ame
nazado, atacado, desganado por las crisis de una minora
tempestuosa que se disputarn todas las minoras, por una
Fronda nueva con el elemento popular de mas; suponed
que las potencias estrangeras con las que no se han sabido
formarnos una sola alianza, con las que verdaderamente
liMARTOE,

no estamos ma que en tregua, aunque en estos ltimos


tiempos, nuestros hombres de Estado, me ruboriza decir
lo, no han temido hacer que dos veces se haga el miysito
este gran pueblo; {sensacin universal) suponed que' la
Europa quiera aprovechar estas disensiones interiores pjj-
ra recobrar el terreno perdido por la monarqua en 1830, <
y que l choque del continente armado coincida con el
choqu d los partidos en Francia. .... Reflecsipo.aisj?
pues bien, yo os lo pregunto: no seria una gran fortuna
que la unin entre todos osotros estuviese cimentada
entonce, y que el mismo espirito pblico vivificado, tem
plado en intereses comunes, uniese 6 todos los ciudada
nos contra las facciones eri el interior, contra los nemi-
gos en el esterior, y que el pueblo llamado tambin & ejer
cer su inteligencia y sus derechos, supiese de antemano
en quines se puede fiar, quines son sus defensores, sus
gulas, sus consejeros, sas gefsj quines son los que entre
los ciudadanos alimentan ms en el corazn ese fego
sagrado que enciende el gran patriotismo y que devora
las intrigas y las miserables fafjciories?
Si, en esto est la salvacin: solo las masas son bas-
tante fuertes para anonadar los partidos. (Bravos) El
triunfj de las masas se acerca y de elfo me regocijo; pero
es menester que su advenimiento sea regular para que
sea tiradero. . . r -..i
sto es precisamente lo que me hace dar tanto valor
estas reuniones, a estas grandes revistas del espritu, p
blico, permtaseme la espre&ion,,6; estas grandes revisi
tas de la opinin, estas comunicaciones pblicas en que
hombres que rara vez tienen ocasin de encontrarse en 1^
vida, se hablan, se entienden, aprenden estimarse;Ten
que la mano que maneja la espada la pluma, estrecha
8?
874 LA TRIBUNA

la mano que maneja ei martillo 6 ei arado; en que se bor


ran las distancias y las ideas se aprocsiman y se penetran
como los corazones.
Ah! es bello, es nuevo reunir a6 al-pueblo en grandes
masas, no para escitarlo contra sus poderes, no para ha
lagar sus envidias, sus pasiones, sino al contrario, para
hacer caer las preocupaciones que dividindonos nos de
bilitan; para {Una voz: Si, como O'Connell en
Irlanda.) " '
Oigo pronunciar el nombre de O'Connell, pero seores,
felizmente nada hay de comn entre O'Connell; y noso
tros, entre la Irlanda y la Francia.
Qu vemos en efecto hoy mismo, en este momento?
Los peridicos resuenan con sus elocuentes invocacio
nes la independencia; vemos O'Connell, orador apa
sionado, popular, nacional-, religioso, tribuno catlico de
la edad media, tomar el titulo de agitador de su nacin,
conmover con todo el soplo de la palabra humana las pa
siones buenas malas de la poblacin y ievantar esas
tempestades de que sale veces la libertad, pero mas
menudo la ruina y la servidumbre de un pueblo. (Sensa-
cion ) , , .
Gracias Dios y a vosotros, nada de esto tenemos que
hacer en Francia. Nunca hay necesidad de agitar un
pais libre que est seguro de conservar su libertad. {Muy
bien!) Al contrario, seores, no hay mas que afirmar,
que apaciguar, que unir el espiritu pbco, y darle en
su misma calma el sentimiento de su fu. iza y de su au
toridad. El espritu pblico, seores, es el arma omnipo
tente de la oposicin. Esta arma le bastar! pero es me
nester no dejarla gastarse en la indiferencia.
Leo en vuestros ojos, penetro los pensamientos que es

4-' V / '
, DE LAMARTINE, : .375

agitan. Decs: "Eso es cierto: pero en esta lucha cons


tante y encarnizada que se entregan los ministros y el
pais y en que se disputan los combatientes, el poder tie
ne grandes ventajas sobre los ciudadanos. No tiene los
empleos, los favores, los honores, todo ese arterial de in
fluencias del gobierno, a veces lciio, veces culpable,
cuando de l toma armas para atacar la conciencia p-
blica y cuando se degrada hasta la corrupcin?"
Es verdad, seores; pero si el poder cuenta con la cor
rupcin, no tiene el pueblo por su parte una fuerza que
basta por s sola, cuando sabe distribuirla con justicia,
para equilibrar todo el peso de lis influencias ilcitas de
los gobernantes? S, si el podtfr. .tiep.e ia corrupcin, el
pueblo tiene su estimacin! La esiimacion del pueblo fes
la nica corrupcin.de. los hombres desinteresados, la ni
ca que sea la' vez digna de vosotros y de m, la nica
con que espero tener siempre el valor de serviros y aun
de resistiros. (Bravos.)
Armada de semejante fuerza de espritu pblico i:na
nacin puede cuanto quiere. Por las vas de la persua
sin pacifica volvermos al gobierno de 1830 a la lnea
en que haba yo deseado verle marchar; y ti persistiere
en estraviarse, en divorciarse de las tendencias legtimas
de la nacin, si se obstinase en comprometer bajo un c-
nvukr de faltas la nave del Estado, la Francia no se obs
tinara con l.Napolean muri, seores!Pasaron gran
des dinastas A ningn hombre, ningn prder
ha sido dado llevarse consigo la fortuna de la Francia.
( Unnimes aclamaciones )
Pero tranquilicmonos una vez mas; no nos precipite
mos; de nada desesperemos en nuestros pensamientos; el
espritu pblico bastar para salvar un tiempo al pais y
m LA TRIBUNA DE BAJARTINE.

k su gobierno; para esto no necesita de agitaciones, de's-


diciones ni de amenazas. La nica sedicin de un pue
blo libre cuando su gobierno se esiravla, es no seguirlo': k
nica amenaza es no temer nada. {Aplausos.)
Seores, para contestar al brindis tan benvolo como
poltico que acaba de dirigirme vuestro digno rgano M.
Bouchard, permitidme que mi vez os proponga un brin
dis que la vez reasuma todos mis pensamientos, todos
los vuestros, todos los del pais, me atrever decirlo, el
mismo pensamiento de la Providencia que despus de
haber gobernado tanto tiempo los pueblos por los hom
bres, parece querer en lo de adelante gobernarlos por las
ideas. (Muy bien, muy bien!)
A LA CONSUMACION BGULAR Y PACIFICA DE LOS
destinos de la democracia. ^Unnimes y prolonga-
..' i. 1. O
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LA IGLESIA, Y LA ENSEANZA.

Diciembre ce 1842.

Siempre hemos pensado que no hbia solucin para la


cuestin de enseanza, en tanto que no. estuviese resuelta
la cuestin religiosa. La una est toda entera en la otra,
como el alma en el cuerpo. De esto nos convence mas
lo que pasa hace tiempo. Queremos decir una palabra;
pero la pluma tiembla en la mano al ir tocar un asunto
tan grave y tan santo: se teme herir lo mismo que se quie
re curar. De un lado, (a religin, este piimer misterio de.l
corazn del hombre, cuyo velo es menester no alzar, por
temor de violarla con mir'rlf: del otro la razn, esta reve
lacin permanente de Dios, revelacin cuyos derechos no
deben sacrificarse ningn respeto. D un lado la Igle-
tay sta patria de las almas, esta sociedad de los fieles,
873 LA TRIBUNA

la que es preciso dejar la libre administracin de sus dog


mas y ds sus prcticas; del otro el Estado, esta sociedad
suprema, esta Iglesia temporal, esta comunin de todos los
ciudadanos, que debe subordinarlo todo, escepto el mismo
Dios, su f social. No hay osada para marchar al tra
vs de tantos peligros, y sin el mvil de la conciencia ha
bra que detenerse al piimer paso, y que decir Dios y al
tiempo: " Haced vuestra obra vosotros mismos, nada
podemos en ella. Subsista por siglos este abuso. El
mundo ha vivido bien hasta hoy, y podr vivir mucho
tiempo todava.".i-ir*efd- cuando se reflecsiona que este
abuso es la vez la opresin de la conciencia, la mentira
de* la enseanza, el en vilecimiento del Estado, la abdica
cin de a'razon, a causa 'del escepticismo que se apodera
del hombre al pasar de la infancia la juventud, la confu
sin de la f, la perdicin de las almas y la estincion de la
moral en numerosas generasiones; cuando se adquiere la
conviccin al mismo tiempo de que el sentimiento religio
so es todo el hombre, de que Dios es el fondo de todas las
cosas, y de que las sociedades humanas no tienen otro fin
srjo que llegar Dios por la luz y por la virtud, manifes
tarlo j servil jo; entonces, ya no hay vacilacin, y riesgo
de chocar con algunas preocupaciones y de suscitar algu
nas prevenciones se dice con prudencia al pais lo que se
cree ser la verdad: '"En materia de enseanza y de reli
gin estamos en el error. Y por qu estamos en el erroi?
Porque to estamos en la libertad. No, creyentes escp-
ticos, catlicos disidentes, cristianos racionalistas, Es
tado Iglesia, ni los unos ni los otros estamos en libertad.
Nos molestamos, nos forzamos, nos oprimimos recproca
mente, y al oprimirnos oprimimos algo mas santo que no
DE LAMARTINE. ($h

otros mismo?: la verdad! Si, la verdad divina que sofo


camos en nuestro falso ardor, y de la que si sacrificramos
cada uno una parte nuestra aparante concordia, es me
nester sacrificarla toda separarnos. No hay medio:
Dios sufre en nosotros* ... . . ,., , (',. .-o

Al principio las religiones fundaron las sociedades; las


leyes eran dogmas, el Estado era el servidor de la Iglesia
del sacerdocio: el uno ordenaba lo que el otro enseaba.
Una creencia unnime por tal reputada, era el alma del
Estado. Su derecho' y su deber era entonces transmitir
esta creencia todos los hijos de la nacin: nada mas sen
cillo. Esta magnifica lgica del Estado ensendolo todo
y enseando so'o, reaparecer un dia en el mundo, cuan
do una f casi unnime haya unido al espritu humano.
Quiera Dios acelerar ese dial La sociedad tendr enton
ces su verdadera forma; la sociedad ser religin.

El raciocinio poltico primero, los cismas y la reforma en


seguida, al fin la revolucin francesa y la degeneracin y
la individualidad de las creencias han cambiado todo esto.
Se ha pasado un sistema misto que se llama toleranci.'Et
Estado tenia todava su culto y su enseanza como Estado?
pero no forzaba los ciudadanos so pena de muerte d
destierro creer y decir como l. La asamblea cons
tituyente emancip de una manera mas completa las creen
cias y la enseanza; despus la convencin dijo: El culto
los ciudadanos, la enseanza la familia; pero el ec~
sumen de la capacidad para lasfunciones civiles al Es-
tado! Si no hubiera llevado, el furor de la, libertad ha^ta
la persecucin y hasta la muerte, la libertad de creencias,
y la,,verdad de ensefiapa se hubieran fundado desde ajfcy
tonces. Napolen, este gran destructor de todas las obras
Va fllsfia^s'^VeBilro'detrbar'esta' befta'd, funda-
rrint f almale Ms lis dems, fundi de nuevo l
Iglsia en l'Esta'rfo yl' Estd!'n la Iglesia; hizo sufrir
Hn !dng>acion"iV poder cvil; hizo un concordato; de
clar una religin nacional; y por W mismo1 tambin Una
ease^fi&iinstrumentum regnU Vendi con ijj^dida( fal
sa su ,pueblo la,. Iglesia, y, despus la Iglesia pue
blo. Esta gran simona ea'jRc Iqs simples y escanda-
tiz los verdaderos, fieles.. En, este acto estaba toda lf
con t>a-revolu clon del espritu humano. La verdadera filo"?
soia y la verdadera religin no deben perdonrselo ja
ms. Est acto retard acaso un siglq el reinadq.de l li
bertad d las almas qu 's acercaba. La Restauracin s
colig fuertemente "con una religin del Estado, tivieni
dti'dBi 'miism pi'iricpt Ik'Igtik y l trbho, entrelazaron
sus raices d'Darf'de-llrrW s^'^ritri' vivr y rhbri'r jufc
tos! La revolcioifi 'de' Julio, despu' de habe'1rhostrdd
tyutalme nt^. : un,of}io mprt^JL cpntc^ . 1^ . Ig I esia , ac b por
croplarnar un gran disparale: nna religin de. la mayora,
ep .un estado de. los cultos que se dice Ijrjre, La religin
tembl,, gimi, .se vel^.ajgutyps das como, perseguida^
pronto se tranqujlBp, levaruS la voz, llen, sus,tenpplos,
conf sus fuerzas, trlu^fp. :de,.un,a reaccin, fejiz,(del sen^-
mjlerjtp religioso en tes almas,. que precipitaba la multi.
tudalpi ^ejos, al^aries;.p^plues yolvj quejarse, ccfli.
WWW8 y hoy por, ltimo amenaza cpj fulminan
De qu e queja? wDic "que no es libre para ensear,
qe^le kebtan S4tf jventtid^ qu! iin curpo riva,f 'es-
ricie d Iglesia laica de h enseanza, la Universidad qu
representa al Estado, invade sus derechos, corrompe sus
doctrinas y le impone condcionei1 de sobrsvigilancia yrdif
bSSien qu rila dejan1 d^miivarl todo sin inspeccin y
ehsetro "todo sin competencia. Son fundadas estas que
jas? S, es cierto que la Universidad molesta la Iglesia,
CftJWeijAu^a^ fift, ecpijsir, epaegund ejercer tsjjbre
JLf ^fKWPW 4# M l^^.ufl^r.e^pjd^.ecfti^n a^tefl^
^i^lesAl^^W^xjlfift^rft.cuyP ejercicio, el f&*T
t&&Q< te . IWiftOfiQmendadfl^ue ae cerciore de la aptitud, de

- Fr s parte, la Universidad diee-cen razn a la Iglesia:


*No nue mezclo- en tas dogmas, djarrrte mis principios.
*<Con el doble podr d>1a< religin y de lbs presupuestos
" eclesisticos todo te lo atraed. 'Tmd el cielo y djame
^>el siglo que me pertenece." f
... . _r ( i."'lv' * 1 :, . .. : ,': '
Y entretantq el Estado sufre y se humilla; y la juven
tud recibiendo una doble enseanza contradictoria .irar
pulsada en sentido, contrarip pqr la filosofa y por la f,
acaba, por caer en , el. escepticismo, que es la muerte dej
alma. Esto hace temblar por, la_ suerte del espritu hu
mano. De qu depende esto? sin embargo? hay algn
remedio en el actual estado de cosas? No. Y porqu?
porqu la situacin actual no es verdadera ni para el Es
tado, ni para la Iglesia, porque el uno y la otra tienen y
no tienen la vez razn de aborrecerse y de quejarse, y
y' porque en un Estado falso, es en vano decir paz
cuando no puede haberla. Esta situacin es una es
pecie de transaccin imposible entre la Iglesia y la ense
anza laica, transaccin cuyo rbitro es el gobierno. Es
ta transaccin en s misma est lejos de ser inicua y opre
siva contra la Iglesia;, pero la Iglesia es un cuerpo que por
su propia. naturaleza no puede transigir. Su soberana es
ta en su conciencia. No puede, ni debe conceder nada.
SS3 LA TRIBUNA

Su f no es suya, sino de Dios. . Cree; no discute. En e


sistema actual de la transaccin vamos en qu situacin
se encuentra la Iglesia que est reclamando libertad. <,-, .,
H aqu cul es su situado: es la nica grande asoci-
sion autorizada, protegida y asalariada en el pas; uria na
cin en una nacin, un Estado en el Estado; una socieded
aparte de la sociedad civil, y casi tan numerosa como el
pueblo entero. Tiene una administracin reconocida y
mista, mitad eclesistica, mitad <y vil,, con 8US demarca
ciones provinciales que son los obispados, sus subdivisiones
territoriales que son las parroquias. Tiene seis grandes
dignatarios: los card.eneles pagados y acreditados por el
Estado en los cnclaves. Tiene dos soberanos: uno tem
poral, el rey; uno espiritual el Papa; y apoyndose unas ve
ces en el soberano contra el Papa, como Bossuet en Luis
XIV en el rey contra el soberano espiritual, como el ar
zobispo de Colonia, puede intimidar al uno con el otro y
tomarse entre los dos grandes libertades, como las liberta
des de la Iglesia galicana. Tiene un personal de ochenta mil
ministros del culto, desde esos curas, providencias' piadosas
que van residir todos los puntos habitados del paU para
ser los padres de todos los que nacen, los hermanos de to
dos los que viven, los ngeles de todos los que mueren,
hasta esos enviados de la que van sembrarla con su
palabra, donde quiera que languidece, y hasta esas rdenes
reliiosas que forman una cadena no interrumpida de in
fluencia y de enseanza, desde el oido de los reyes, hasta
el jergn de los indigentes, como los jesutas y los herma
nos ignorantinos. Tienen todos los templos, todas, las. ca
tedrales, todos los cabildos, todos los edificios, todos loa
amiaatios donados, dotados, reparados, mantenidos co-

i
DE LAMARTINE. S83

ta del Estado. Tienen autorizacin para reunir instruir


todos los jvenes que pueden mantener en sus grandes
seminarios. Tienen pequeos seminal ios en que predis
ponen los nios pobres aun antes de a edad de las vo
caciones rnzonadas. Estn esentos de este impuesto de
la vida de la conscripcin ellos y los que declaran perte-
necerles. Tienen las sucursales, los sacerdotes ausiliafeS
para los establecimientos piadosos y para las parroquias.
Tienen las corporaciones innumerables de hombres y mu-
gers que viven de su espritu y reciben sus inspiracio
nes como una sola alma. .Tienen las fbricas, sus rentas
y su libre administracin. Tienen el salario de treinta
millones tomado del impuesto y pagado al culto catlico
por el Estado. Tienen el casual y las m\sas que en todo
el imperio no pueden estimarse en menos de diez millo
nes. Tienen veinte mil becas de seminaristas pagadas
por el Estado para la recluta del clero. Tienen esen-
cion del impuesto universitario para los seminarios gran
des y pequeos. Tienen mas de cien millones de bie
nes de manos muertas que pertenecen moralmente la
Iglesia por las corporaciones que los poseen. Tienen ade
ms el inagotable y voluntario impuesto de las limosnas,
que no queda en sus manos, sino que de ellas pasa para
comprarles los pobres con el dinero oculto de Dios. Tie
nen todo lo que no sabemos, y ese imperio misterioso de
las conciencias que la ley les abandona con respeto. Tie
nen el derecho de reunir los hombres en masa todas
horas, y de hablarles sin inspeccin alguna. Tienen el
dominio moral de las familias por medio de las esposas y
de las madres. H aqu la verdadera situacin actual del
clero catlico en Francia. Es tal, que si hubiramos de
ejeoger entre estas dos condiciones, entre estas dos orga*
984 LA TfMBUN'

nifeaciones y estos dos poderes, el poder del Estado en


Francia el de) clero, rio vacilaramos, nos decidiramos
por el del clero. Es mas poderoso que el mismo Estado,
y es adems eterno y sagrado!
Para contrapesar esta omnipotencia de propaganda
influencia legales, esta, posesin casi esclusiva del pas
moral concedido la.,lgl,es,ia qu es lp que tiene el Esta
do? Un ministerio d,e jns.trucciqn, publica que dirige un
cuerpo docente lai^o llamado la Universidad y dotado so
lamente de unos, once millones; cuarenta y seis colegios
reales^dos mil doscientas cincuenta becas, trescientos do
ce colegios comunales con cuatrocientas ochenta. y una
becas. Tiene, adems, el derecho de inspeccin sobre las
casas de enseanza, y el encargo de ecsaminar, antes, de-
declararlos aptos para ciertas funciones pblicas, todos
los ajilamos que salen de la enseanza libre, escepto los
que declaran que se destinan al eclesistico, y cuya invio
labilidad se respeta por este ttulo. ...
H aqu la situacin recproca de U Iglesia y del Es
tado, en atera de enseanza y de influencia. H aqu
la pretendida libertad, h aqu la pretendida igualdad!
du espritu imparcial no reconoce que si la transaccin
fuse. posible, todas las condiciones de predominancia es
tn en favor de la Iglesia, y que lejos de tener derecho de
quejirse, debiera encerrar su jbilo en su alma y gozar en
silencio de un imperio que la f le debe en las concien
cias*, q.uq'la ley le da en los templos, que l&s costumbres
le, dan en el hogar domstico, que el privilegio le da en
los ^minarlos, en la enseanza, en las corporaciones, y
por fin, que e presupuesto leda en la riqueza relativa?
Pepopise qonunta* wn, es^y, tjene razn, porque U
de iijm&B?rm& 3^ -

transauictoBi sifflp^l|vpiitra qijiw, <t?be pretendj?Io1^m


do y quien no puede conc/ederlo ^odo. v . ,,j
Por qu, pues, se ha intentado esta transaccin^ esta,
divisin inpracticable del imperio entre la Iglesia y el Es- ir,
tadof Porque el amor de la verdad habia cedido en la.
Iglesia y en el Estado al amor de la paz, porque ni el uno
nre otro han tenido bastante f para resolverse a vi- .
vir en su- independencia, la Iglesia con su f religiosa, el , i
Estado c<>n su fe civil, y poiqfte se han dicho tcitamente: q
"Alimonos para subsistir juntos. Ta, Iglesia, prstame .<
tu asentimiento religioso para- moralizar y disciplinar los- i
pueblos. ' T1, Es^adrf/' rMtril ' tu autoridad moral, tu-'
admmisiraddh,' fu,egHdd y tus subvenciones pecu-*'
nras parh mnfetfer 5fli ' dbmnafcibn sobre las almas y -
perpetuar mi estbecimitito temporal." Hay en esto tma
debilidad por ple de 'la' Iglesia, y una debilidad tambin
por parte del Estada/ ""'> Y b- s > ><' . !!: . 114
. Simona por ambas partes! - 1 , . ,,, ,
Bien se comprenden estas dos debilidades. La Iglesia
sala d una persecucin. y se tenia por afortunada al abri
garse modesta y dcil, bajo el; poder, civil que le ofrecja
proteccin* El Estado sala de la anarqua y ardorosa-,
mente debia acudir la fuente de toda moral y de todo,
orden: la religin. La; unin era profana de parte de Ja.
Iglesia; hipcrita de parte del Estado; a la vez era, contraria,
la f y la razn; pero era poltica. Realizse esta unin*
Poda durar sin que el Estado la iglesia fuesen abspr-
vidos el uno por el otro, sin que se declarase una guerra
intestina y sorda entre los poderes? Evidentemente no, y,
esto es lo que hoy comenzamos ver. La Iglesia dice:
"El culto es la f; la f es la enseanza. Me habis dado,
ejxiltp, me debis dw ,1a, ewej|agzj^a.da *WJk&JP9ftr
36
LA TRIBUNA

mente lgico." El Estado dice: "La enseanza es el hom


bre; la enseanza es el espirita humano. Si os entrego la
enseanza, Os entrego al hombre, os entrego el espritu hu
mano, os entrego la civilizacin entera, en una palabra,
abdico. Cierto escrpulo me detiene todava. Quiero en
trgalos los nueve dcimo*; quiero entregaros por ejem
plo, toda la enseanza religiosa, toda la enseanza-popu
lar, toda la enseanza domstica, toda la enseanza de la
primera edad del hombre hasta los diez y seis aos; pero
dejadme la enseanza trascendental,la enseanza pblica,
la enseanza por decirlo as, civil. El me pertenece al
menos." .La Iglesia replica: "Nol La inteligencia es vues-
tia; pero yo respondo dlas almas, fei no roe dejais ec-
saminar vuestras doctrinas inspeccionar la f de vuestros
profesores, os niego mi concurso, me separo de vosotros,
no presto mi ministerio en vuestros colegios." Y todava
en esto la Iglesia concienzuda y convencida tiene razn,
porque si cree, no puede representar una comedia sagrada
ausiliando con su presencia al Etado en una obra qce re
puta corno la perversin de la f, ni cubrir complaciente
mente con su manto~l"os fraudes de la enseanza filosfica,
que le quita sus alms* entre las ctedras y el altar. E>to
es indign de la, ' es burfars de los hombres, es traficar
con los nios, es vender Dios! : Sus ministros lo conocen
f prfestan ert 'tafite- qt hieren. f Xa poltica puede de
plorarlo, la fvnb'"'p'oed'!'m8B que aplaudir, y la razn no
puede mas que felicitarse. Estos ministros son respeta-
bits en su vigilancia; estn en su derecho ante Dios. Pero
olvidan una cosa, - y es que en la falsa situacin que han
aceptado no estn en su derecho delante del Estado. Quie
ren hacer uso de sa libertad y han dejado de ser libres.
Han hecho un pacto con el Estado y reciben una uncin
DE LAMARTINE. 38?

y tesoros: del poder civil. Los contratos son recprocos*


Cuando
i y R> se consiente en recibir,
. ;. i_ se consiente
";.i en dar. .-)j.
Cuan-
..IJa8T5Ji.i. Culi-
do hay quiei. enagene parte de su libertad por un salario,'
no queda con toda ella. Si el Estado est encadenado, vo-
gotros lo estis tambin; si os debe las catedrales, los obis-
pad^s^lps treinta millones de sueldos religiosos, los veinte
miJ ^ej^iiia^istBjS, los cien millones de propiedades de ma
nos muertas, el nombramiento para las dicesis, el cum
pliniienjtp dfl concordato, la proteccin de vuestras cere-
n^^(fnpji^b(ica8f d imperio incontestado de la familia y el
reinada^por medio de la f, vosotras Je debis el culto, fi
agu ej c^ntijato! Pe do 1cosasuna: es menester des
garrarlo, 6 es , pre^^c^glif(9^j;<^.le._ cumpls, abd.cais
una paije.de, la ,dignidad y de la fuerza de vuestra fe, te
nis otro maeatrq gpe. , np es Dios, contis con el rey, &
lo ir^s^^ajisj jrejnunciajs, _la fuerza de los hombres yara :

pax^jvps^o^o^^^a^^ejj ^s,tad(, para la t, para la razn


para la ceuc^encia^ pajra. la ei^eanza^ para la moral 0117
mana; es.te unin p^ el 'Estado la
Iglesia, la f la razn, la tradicin al ecsmen, el movi
miento a la inmovilidad,
pllq JaiirlBlf o la emancipacin
Kf Jlt'-fttl V.i'i H'tfcvUrV ,0-' franca
*>! >< yK'com-
(:Kl..j
pleta de los dos poderes.
Cpsa estrafa que en Jos .jtimos cincuenta aps haya
mos (Jadq libertad $ todq el mondo, escepto Dios!
{Que remedio? nos preguntamos, porque es mecester que
haya alguno. Las demoras no son remedios: ocultan el
mal y lo empeoran. Como volveremos poco & poco ala
triple verdad de la religin libre del Estado soberano y de
la enseanza sincera? . ar. m; .; . t. . ; .u > . , ; . ,
Dos frirzas opuestas rigen el mondo moral: la tradi
3s 'mmmtiA?7'

cion y la innovacin, por otros nombres, la autoridad y ta


libertad. Estas fuerzas son en el mundo intelectual lo qinV
son la atraccin y la proyeccin en el mundo fsico; 'los*
mantienen la vez en equilibrio y en movimiento,
religin establecida es la mas imponente de las tradicio
nes, y su divino carcter le da la inmutabilidad, que no
pertenece ninguna cosa humana. La razn, el ecsmen,
la discusin, la libertad son la fuerzas de innovacin; su
potencia en vez de estar en la inmutabilidad, est'a'c'iin-'
trario, en su perptua investigacin y en su transraiaco^f'
continua. Son las alas del mundo moral,' cuya tradicin
eB la regla y el peso. Estas dos fuerzas, los bj ti!"
hombre de Estado religioso merecen igual respet, porque
una y otra se derivan d "Dios. Y si en su legislacin im
prudente, elhombre de Est'adTiace perder el equilibrio ''
una otra de estas fuerzas, desarregla l mundo intelectual
y "viola una dfe las leyes de l1*rvdehcia. Con. lfrYligin
se encuentran, ms ordinariamente, l espritu d infecplina^
de obediencia, de conservacin, la regla de los espritus, l
freno de las almas, las buenas costumores, las obras d'"ca
ridad, Ta virtud desinteresada, la adhesin los hombres
hasta el sacrificio, el amor a Dios' hasta el martirio; pero
tambin la ignorancia, las supersticiones, las debilidades'
de espritu, las rutinas del pensamiento, las credulidades
piadosas, las nubes, las tinieblas, los fantasmas de la infan
cia, del tiempo, antiguas vestiduras de lo pasado, de que
los cultos no quieren despojarse porque ella* forman parte,
como dice Bossuet, de su antigedad y por consiguiente
de su respeto y de su prestigio en la imaginacin de loe
pueblos. Con la innovacin se encuentran en general toas
ciencia, mas inteligencia, mas razn, mas luces, mas per-
fctrbilidar Vfcp fes- facultades *t t6&MrpiW tatrMn "
mas incertiduTWiiffejm& espifa'de sistema, mas temerida-
dfis aventurada^; 'tha& 'arJ'sidda osada, ms ambicinos
febriles, prontas a derribarlo todo para Ilf-l<ig*r Slafc ideas
nevrs y 8 los nnibres nuevos, aunque sea sbre rufrrt. "
Y"estas ds fiirza* son sin embargo igualmente necesarias,
don h idea innooblizada en una institucin inmutable, el
pensamiento huniano se agota por falta de renovacin, la
hdmnidrf s' fiofpeyrej la sociedad' la' nacin cae en
marasmo en servidm'brel Con sol'la inrrvac'bri,''raJ"
sociedad s; precipita y se tace polvo por la celebridad des
ordenada y1 'sin 'contrapes del pensamiento. HaqS'Ia '
tradicin* y la innovacin, la autoridad y la libertar}, la re-"'
ligion y' r! razn/ 'B' 'iflnestr que estas ds fuerzas es'- "'
tn representadas y servidas en su justa medida. Pero
quina se encargar de servirlas la vez en la proporcin
ve'rdaartfd'su dereho y de su fuerza? Estas dos poten
ciad sbn antipticas entre s,' inconciliables por natural
zh. Otfo hii d ! poder tener el mismo representante?
El Estado el- gobierno pretende poder representarlas; '
l pVeetd, pero! no puede, no podra sino traicionando
u y tott, sacrificando alternativamente la razn la
religin, la Tlgion la rz'on, seg'h sur tndenciasm*
menrnas y: arbitrarias, haciendo por ejernj>lo, la ey <lel
sacrilegio en 1822, ^'rompiendo la cruz err 1830F Y esta
es sin embarg;' nuestra situacin actual en cuanto a re
ligin y la' ensuza. Puede durar mucho timpoisrm '
comprometer entrambas y sin envilecer el EstdT Y
ante todo ttno ha llegado el Estado este puntle au
dacia y de delirio de atreverse decir la vez en nomtore'
de algunos ciudadanos sin ttulo divino, reunrds en uhi "
ctmara:. "Vjp*; di su parte esactafc'l/TWfigon y it'\h
390 ^MTRIBjCNAy.ff

" razn humana, a Dios, la conciencia, al espirita huma-


*' no, de modo que nadie tenga de qu quejarse. A este,
" tanto de enseanza catlica; aquella, tanto de ensean*
" ,za filosfica; Dios, tanto de culto; al siglo, tanto de im-
" piedad. Esto se escribir en nmeros redondos en mi
* presupuesto, se dividir en francos y en cntimos y to-
" do el mundo quedar contento!" Irrisin de las cosas
tres veces santas de la religin y de la razn!.... La par
te de Dios? Ah! hombres risibles, l es quien la toma en
nuestras almas! Todo el lugar que en ellas tomis en
nombre del Estado, a Dios es quien lo usurpis! Reti
raos de nuestros pensamientos, que ellos no pertenecen &
la ley! Quitaos del sol de nuestras almas, no lo manchis
con vuestro oro, no lo oscurezccais con vuestras manos!
H aqu sin embargo el raciocinio bien sencillo y bien
escusable, del Estado. Poniendo la mano en su concien
cia ha dicho: "Yo no tengo f; no obstante, necesito una
" f toda costa, al menos una f poltica, porque he ledo
" en la historia que todos los gobiernos antiguos tenian
" una f nacional, he leido en los publicistas, que es abso-
" lulamente necesaria una religin sensible para el pueblo, y
" adems he leido en los sofistas que no habia religin sin ce-
" remoniasy sin culto oficial." Como si el alma no fuera un
santuario en que puede consumarse, entre el hombre y Dios|
entre el sacerdote y el fiel, el santo misterio de la f, de
la adoracin y de la comunicacin con Dios! "Por fin,
" bien mal, he leido todo esto, y quiero una f legal y
" un ministerio de cultos como tengo un ministerio de
" agricultura y obras pblicas. El pueblo que gobierno
" tampoco tiene una f unnime; unos creen en esto, otros
" en aquello, estos en algo, aquellos en nada absolutamen-
" te. No puedo tener tantas religiones como este pueblo;
DE LAMARTINE. m

" tal cosa seria chocante: la conformidad administrativa


" de mi ministerio de cultos quedara muy tornasolada.
" Escojer, pues, das tres cultos de los mas antiguos, le ,
" los mas visibles;; los reconocer, los asalariar y rglamete
" tar, y dir que noecsisten los dems. Religiones nuaai
" vas? Puerta cerrada!-Sern como en, botnica,^ffiax
" ro desconocila i-< J osjuv ,tqat m - '.-> jm wi
Partiendo de estos tres bellos principios, de los que cada
uno es una mentira, el Estado ha credo deber y poder en
buena conciencia poltica decir los catlicos: "Voy
hacer catolicismo para vosotros;" los disidentes: "Voy
hacer protestantismo para vosotros;" al siglo racionalista:
"Voy a hacer enseanza filosfica para ti;" y todos los
otros pensamientos religiosos nacidos 6. por nacer: "Voy
hacer opresin contra vosotros." Hubiera debido limi
tarse decir: "Voy hacer libertad para todo el mundo.
" Yo no soy Dios, soy el Estado; no soy del cielo, soy de
" la tierra; no soy de la etern,djd.if>oy !fkt\g^)Mi debe
" no es hacer cultos, sino proteger la inviolabilidad inrie
" pendencia de todos los .que creen honrar Dios que es
" vuestro juez y el.mio.f!nifiSr> ai' <* eaqurj-iiis jh :;.> wp
Y partiendo de este principio es tambin como #1 Esta
do ha criado el conflicto ineatricable entre la Universidad
y la Iglesia, entre la enseanza tradicional y la enseanza
racional. Dividir esactamente .la enseanza legal entre la
tradicin y la filosofa que a menudo se contradicen en apa
riencia, es tan imposible como dividir esactamente entre
la f y la incredulidad! Esto es el sacrilegio de la admi
nistracin contra la religin, contra la razn, contra el padre
de familia y contra el nio la vez. Asombraos, nue^s, de Ja,;
agitacin que se suscita, de las justas reclamaciones de los
tos temores de los padree! . . 3 . La enseanza es la f del
cristiano! la enseanza es la f del protestante! la" ensean
za es la f de la filosofa! la enseanza es la f de la fami
lia! Habis medido arda una de estas clases de f; para
no dar nada una expensas d la otra? No, no sabis
nada: vienen las tinieblas, obris al acaso, y hersJcuad
tocis. De la supremaca de la Iglesia ante'tf'ra'rvotu-
cion sali un siglo impo; de la supremaca del Estado sal
dra un siglo escptico.
Qu resulta de aqu en materia de enseanza?
Qu resulta en materia de religin?
Qu resalta, en fin, para el Estado?
Comencemos por la enseanza. ;.>:'' "
S el Estado tuviera una f real, sincera y casi unnime,
no habra inconveniente alguno, y s inmensa ventaja, en que
toda la enseanza estuviera en sus manos. Siendo estas
religiosas, y reconocidos ss maestros por la religin, M-
bria acnerde, armona', unidad de doctrinas. El cuerpo
docente laico no seria mas que el ausiliar del cuerpo do
cente eclesistico; la ctedra de los profesores no seria mas
que el eco del pulpito de la catedral. Todo el mundo com
prende la educacin d una juventud criada as. Sale de
la casa paterna donde ha mamado la f con la leche. Pa
sa los colegios del Estado, donde aprende la f ecm la
ciencia. Por ftt, entra a una sociedad donde vuelve
encontrar ra f J'i(t' ct(to obligatorio y nacional. Ba
jo semejante rgimen el nio, el adolescente, y el hom
bre son un solo sr. La familia, el hombre 7 la sociedad
forman un todo con la religin. Est es el orden ideal de
los que suean ch la sublim teocracia, el gobierno de
Dios. Pero en un rden de cosas como el nuestro, im per
fecto y misewblCi ^ri qfl l^Wflo no tfenL f, en que l
I
Estado ti'f subalterna''8 la Iglesia, y en que sin embargo
quiere dministfar'la' enseanza, unas veces de acuerdo,
otras en cbnc/rnci crala Iglesia*, '8n qu las dos ense-
fianzas 'e encuentran^ s"cftcn, se suceden y fee diru-'
yen qu es lo que {Jasa? ' 'riner)"de flos;,csa's tifia: eT

vez su dignidad y su misin, que es" servir, y propagar no1


solo las tradiciones inmutables, sino el movimiento novador

ligiosa de la Iglesia, altera su f y por lo mismo daa su po-


der sobre las conciencias y s eficacia sobre las costumbres.
En una en otra hiptesis, mal para ti Estado mal,
para la Iglesia! pero sobr todo, mal para el nio y peor
para la sociedad! Q,u queris en efecto que llegue ser
el hombre moral intelectual en un estado de enseanza
y de sociedad en que el nio, como aquellos hijos de los
brbaros que al nacer eran alternativamente sumergidos
en agua hirviendo y en agua helada, para hacer su piel
insensible las impresioues d los climas, es lanzado al
ternativamente la vez, at espritu del siglo y al es
pritu del santuario, la incredulidad y la f? Sale d
casa de un padre tal vez creyente, tal ve escptico; ha
visto su madre afirmar y su padre negar; entra' 4 un'
colegio dividido de espritu y de tendencias. La ense
anza del prefesor en nada concuerda con la enseanza
del sacerdocio. Aun suponiendo que estas dos ensean
zas se toleren y no se combatan en el colegio, se separan
enteramente al fin de la enseanza elemental; y al salir
del colegio, cuyos muros libran su f del aire del siglo,
394. ^TRIBUNAq
i
encuentra la puerta y en los cursos trascendentes la fi
losofa, la historia, la ciencia, la libertad, el escepti.-isroo
que se apoderan de l para ensearlaotra f. Necesitar
ria dos almas y no tiene mas que una! Se la agitan y
se la desgarran en sentido contrario. Las dos enseanzas
se la disputan: la confusin y el desorden se apoderan de
sus ideas. Q. e lan algunos restos ia f, algunos la
razn. Se admira de esta contradiccin entre lo que le
decan en su familia, lo que le enseaban en su colegio, ,
lo que le demuestran en sus curso?. Comienza & sospe
char que se le representa una gran comedia, que la so-
ciedad no cree una palabra dfi lo que ensea, que tiene'
dos fes y dos morales, dos Dioses eh el cielo, una'f y
un Dios para los nios, "un* fi y un Dios para los'adoles-
cetites, acaso otra f y otro Dios para los hombres hechos.
Piensa en secret que es preciso qu todo esto no sea muy
importante para que la sociedad y el Estado se burlen de
ello con tanta ligereza y con tanto desprecio. Su f se
estingue; su razn, sin ardor, se resfria; su alma se seca,
su entusiasmo se convierte en indiferencia y en desalien-
to. No le queda de semejante educacin mas que lo bas-
. tante de los dos principios opuestos en el alma para que
esta alma sea una guerra intestina de pensamientos cori-
tiarios, y pata qu no pueda ni vivir eri paz consigo tnis-
dio en una vida que comenz por ia inconsecuencia y se
prolonga en la cnritrdiccion. H aqui una parte de los
ma'los efectos de la enseanza complecsa on que la Iglesia
y el Estado quieren pactar sinceridad, y asociarse abor
recindose. Desmembran al nio y encorvan al hombre^
porque el hombre es la . El ltimo resultado de esta
enseanza mista es la perdicin de las almas! .... perdi
cin la vez para la religin y para la razn, para la re
ligin y para la civilizacin, para Dios y para el siglo!
DE LAMARTINE. 3 5

Pero en materia do f y de costumbres cual es para la


misma Iglesia y . para el sentimiento religioso en generali
el efecto de esta tmion legal de la Ig esia y del Estado, de
lo que es de la conciencia y>d lo que es de: la> ley, de lo
que pasa y de lo que queda, de lo que es de la eternidad
y de lo que es del. tiempo? Ya lo h'tnos dicho, el equi
librio no puede ecsistir, y si ecsistiera po seria mas que
la cesin por partes iguales de los deberes del Estado y
de los derechos de la conciencia. No seria mas que la
mano de los hombres en las cosas de Dios; profana
cin! la mano del sacerdote en nombre de Dios, en
las cosas del siglo: . servidumbre! Pero esto mismo no
puede ecsistir. . En el contrato, siempre uno de los dos.
obtiene la ventaja. Si es- el Eitado, subordina y res
tringe la Iglesia. Si es la Iglesia, posee al' Estado, y por
medio del Estado la sociedad. La civilizacin que se
ha confiado para desarrollarse y marchar, un poder en-,
teratnetUe humuno y movible corno ella despierta enca
denada al altar inmoble del sacerdote. O cesa de mar
char hcia atrs. La religin justamente recelosa y tir
nica, porque su f le ordena la conquista y la guarda de
las almas, emplea La mano del poder poltico en estirpar
6 en sofocar todos los grmenes de novedades que pueden
brotar en el espritu humano. Toda filosofa es una
amenaza para ella, todo ecsmen un peligro, todo smbo
lo un Atentado, toda tentativa de culto libre una sedicin
del pensamiento. Libros, templos, enseanza, ctedras,
tribunas, asociacin, todo se cierra por la ley, por la
interpretacin de la ley del Estado, la innovacin reli
giosa. Es menester creer lo que cree la Iglesia nacional,
no creer nada De la f legal, la falta total de f y de
culto, no hay intermedio. Si Dios produjera en la tierra y
en el cielo una nueva revelacin, esta revelacin encontra
atibuna

ria el ^otir del EWdo etltre el hoihbre y Dios; y si ra


nueva revelacin ttocornehizaba en una cruz como la del
Glgot, fcmnzaria al menos en una prisin de polica
correccional! Los quecon razon sin ella se sientan,
pues, inspirados por Un pensamiento religioso que no sea
el pensamiento religioso- legalizado, estn obligados ali
mentarlo n el silencio, y en el aislamiento de la f, sin
propaganda, sin asociacin, sin palabra y sin acto, y
por consiguiente sin eficacia n la vida moral; porque
toda chispa qne no se rene otras y no forma un foco, no
puede comunicar ni vida, ni luz, ni calor, y acaba por es-
tinguirse con el corazn en que ha caido. De aqu, la este
rilidad completa del campo de Dios, que es el pensamiento
humano. El Estado se ha apoderado de ''l y dice al hom
bre que quisiera hacerlo fructificar su vez: "Nada sem-
" breis en l. Lo he vendido y lo he garantizado dos
" tres cultos que vinieron antes que t. Y no hay lugar
" para el' porvenir en el tiempo:"ese gran campo de Dios,
" yo'o he limitado por la ley. V orar otra parte,
" no ores de ningn modo; me es igual. Tanto peor para
" la verdad, si la atropello; tanto peor para tu Dios, si lo
" molest. No tengo concordato con tu verdad, no tengo
" concordato con tu Dios. Tengo uno con la Iglesia, y lo
" cumplo." Qu destruccin de ideas! qu interdicto de
conciencia! qu blasfemia contra Dios! H aqu la suerte,
de las Iglesias que quisieran formarse y hacer fructificar su
f sobre la tierra.
Y la misma Iglesia antigua y legal en qu se convierte
bajo la mano del Estado que la oprime al honrarla?
No hay mas que dos situaciones aceptables para un po
der divino y absoluto como la Iglesia: Ja dominacin sobe*
rana, la simple libertad. No est en su verdadero lugar
DE mfa

sino cuando reina; y cuando ya no reina por la soberana


temporal all donde es libre, reina por la conciencia. Pe
ro el da en que hace descender la f hasta la ley, en vez
de hacer ascender la ley hasta la f; el dia en que pone a
Dios bajo la proteccin de los hombres, el dia en que del
rgimen absoluto, que es el suyo, pasa al rgimen misto de
las transacciones y en que hace su carta con el poder civil, ., .
ese dia acepta el yugo del tiempo en cambio de la libertad'
de los hijos de Dios, acepta la dependencia aceptando la
fuerza legal, acepta las condicionas aceptando el salario.
En una palabra, abdica parte de su poder, de su dignidad
de su inviolabilidad. Bien s que pretende reservar n- .
tegra la soberana del dogma y no transigir sino acerca
de la disciplina. Pero quin marcar el punto preciso eu
que la disciplina no depende del dogma, y las consecuen
cias del principio? Qu de concesiones forzadas necesita
consentir en el hecho que no consiente eu el espritu! Mi
rad Bassuet, Luis XIY, Napolen, el concordato de
1815, el.de 1817: qu son las libertades galicanas, sino
una verdadera Iglesia nacional y un cisma no declarado?
Qu son usos reclamados como derechos y defendidos
por la] fuerza contra un centro de autoridad que IWjWtJy
ga sufrindolos! Q,u es esa unidad que se divide, ese
respeto que protesta insulta, esa obediencia que deso
bedecer Q.u son esas sentencias del parlamento en ma
teria espiritual, esas apelaciones al consejo de Estado y
esas amenazas de privacin de lo temporal, sino violencias
morales hechas por el poder civil la autoridad sobera
na de la Iglesia? Ella inclina la cabeza; pero sufre en
su autoridad religiosa. Y si sufre en su autoridad sufre
menos en su dignidad y en su crdito para con los pue
blos? Gana algo con hablar los hombres en nombre
37 "

-
S98 LA TRIBUNA

del Estado, en vez de hablarles solo en nombre de Dios?


Gana algo con asociarse para vivir y menudo para pe
recer con ellos, a todos esos poderes transitoris? Gana
algo con colocarse para ser honrada, con los reyes, en
las gradas de tronos que se desploman, con adoptar tal
cual raza de principes, tal cual forma de gobierno, con
ser hoy realista, maana republicana, despus impprial
para volver ser borbnica y luego alguna otra cosa, yen
do en pos de todas las fortunas, de todas las instabilida
des del poder humano a que se adhiere, y que sucesiva
mente la arrastra todas sus cadas, todas sus popula
ridades, toda la odiosidad de los poderes polticos? Se
guramente vuelve levantarse, pero notan magestuosa
ni tan pura los ojos de los hombres como si solo hubiera
unido su fortuna Aquel que jamas pasa, y jams es mal
decido. En todo esto deja algo de su dignidad, de su im
perio y hasta de su f. Sostenida por los unos, es aban
donada por los otros. Se cree que si la Iglesia no hubiera
sido nacional en la poca de los cismas, de la reforma y
de la revolucin francesa, se hubieran desprendido de su
centro imperios enteros para precipitarse en la divisin?
Q.u fu lo que lanzo' fuera de su seno a la mitad del im- -
periode Alemania, lo que desprendi la Holanda y ia
Suiza, lo que separo la Iglesia griega y la Rusia, lo
que seculariz k-U Inglaterra y la Escocia, loque, en
fo, repudi; persigui, proscribi y martiriz el catolicis
mo en Francia desde 1789 hasta 1794, sino esa deplora
ble solidaridad del poder civil y de la Iglesia que hizo par
ticipar sta de todas las revoluciones de aquel?, se
guramente con este pacto gan la Iglesia algunas pom
pas en el cuito, algunos establecimientos temporales; pe
ro tambin perdi millones de almas! Y el imperio de
la f no 80 compone sus ojos de establecimientos tenapo-
DE LAMARTINE. 399

ralee, de seminarios pblicos, de catedrales, de sueldos,


ni de pompas oficiales; se compone de almas! Tiene
mas almas y le pertenecen mas en la libertad que en la
dependencia del poder civil? O en otros trminos: Dios
solo tiene mas fuerza en la conciencia libre que los pode
res civiles en la conciencia subyugada? Esta es toda la
cuestin para la Iglesia. Encontrar la solucin en su
misma f. Si cree na la intervencin divina, en la obra
del catolicismo, debe creer qne su f ser tanto mas fuer
te y tanto mas activa, cuanto menos recurra la interven
cin dlas potestades civiles. Su Dios se llam Verbo,
y no ley, trono, ni espada. No encadene su Verbo li
bre, porque encadenar su mismo Dios! Mientras mas
libre sea, mas ser Dios! !<*'! ' ' ' " '
Escuchad lo que decan hace poco los obispos de Ir
landa, quienes se hablaba de unin con q| Estado y de
salario para su Iglesia: "Retirad vuestras ofertas, las con-
" siderariamos como cadenas para nuestras almas y como
" calamidades para nuestra fy para nuestra Iglesia."
Pasemos al Estado: No hay menos confusin para
l en unirse indisolublemente . una Iglesia y encargarse
del servicio y de la administracin de una f libre en el
imperio? Qu hace, en efecto, y cmo raciocina al encar
garse de servir y asalariar directamente la f y las con-
cienciasf Se forma una estadstica ideal, arbitraria del
nmero de los catlico verdaderos y de las necesidades
del personal de la enseanza y del culto; cuenta despus
cunto importa esto en nmeros; pone, la cifra en su pre
supuesto cargo da todos los contribuyentes, sean no
catlicos y dice: "Todo est bien, mi cifra representa
sactamente, sin que falte una alma, las verdaderas ue
400 LA TRIBUNA

cesidades de la conciencia, d la f, de la religin en mi


imperio. Dios est servido su gusto y los hombres na
da tienen que decir," Est servido Dios? Estn satisfe
chas las verdaderas necesidades de la f, de la conciencia,
de la religin? Pro qu sabis de todo esto? Quin os
ha dado el derecho y (a infalibilidad de despejar as la
grande incgnita? Y, prescindiendo de la absurda in
justa iniquidad de hacer pagar al que no cree y al que no
practica, el salario y el servicio de una religin que re
chaza y de que ocaso blasfema, iniquidad que echis en
cara a, Inglaterra en Irlanda, sin ver que la cometis en
vuestra casa cmo conocis las necesidades reales del
servicio religioso de tal cual f? Habis ido llamar
cada conciencia y preguntarle individual y confiden
cialmente: "Q,u crees? y en qu medida crees?" Ha
bis hecho votar la Francia en escrutinio secreto sobre
el misterio de sus ntimas creencias? Habis contado y
pesado los votos? os atrevis a decir lo que hay de f, lo
que hay de duda, lo que hay de filosofa, lo que hay de
religin, lo que hay de necesidad de catolicismo, lo que
hay de sed de inuovacion en esta grande alma de treinta J
cuatro millones de hombres agitados hace un siglo por
los mas contrarios vientos de doctrina? No, no os atrevis,
porque mentirais: os engais necesariamente y os enga
ais acaso en diez doce millones de conciencias, mas
menos, solo Dios lo sabe. Tal vez dais demasiado, tal
vez dais muy poco! Tal vez esos veinticinco treinta
mil nios de los grandes y pequeos seminarios que en
vuestro concepto se necesitan para la recluta anual de
los ministros de la f catlica, son una cantidad muy su
perior las vocaciones reales y a las srias necesidades
de los fieles! Tal vez este nmero es insuficiente! Tal
vez la enseanza catlica sobrepasa inmensamente la me
DE 4jMARTIN!S 4<ft

dida de las creencias en las familias: tal vez no las satis


face enteramente. Tal vez tenis demasiados altares, tal
vez tenis muy pocos; y los fieles en los campos estn
muy lejos de la fuente de su f y de ss gulas religiosos!
En esta materia todo es problema para vtisotros: no cono
cis sus trminos y lo resolvis! Y jiiul es la consecuen
cia de este error? &ue si os engais en menos, hacis
sufrir y perecer una f religiosa que vivira y se multi
plicara sin vosotros; y que si os engais en mas, dais una
vida falsa, artificial, y enteramente1 poltica una f que
sin vosotros ya no dara frutos reales1 pata el espritu hu
mano y dejara germinar y fructificar en su lugar las
nuevas creencias que Dios es libre de destinar todos los
tienpos! Asesinato de ta religin asesinato de l ra
zn1! De uno de otro modo, siempre matis algo, matara
entre tinieblas sin saber qu! Este estado no es tolera
ble para una sociedad que cree en Dios, y toda concien
cia murmura en secreto y se subleva, ya sea que su re
ligin se llame Cristo, ya sea que se llame Filosofa. Tal
sociedad es culpable y no puede responder con inocencia
aute el 'cielo del primero de sus cargos, las almas de su
pueblo.
Pero se nos dir: Cuando l festad ya no tiene una f
unnime como en los siglos en que hemos entrado hace
cincuenta aos qu puede hacer? La declaracin arbi
traria de la religin ele la mayora? Ya veis lo que es;
una mentira convenida que reglamenta y paga sin saber
en qu medida tiene que pagar. Una constitucin civil
dl clero como la asamblea constituyente? Pero la cons
titucin del clero es divina; cualquiera otra constitucin
produce un cisma nacional, una guerra civil 6 una per
secucin. Un concordato perptuo en que el Sumo Pon
402 LA TRIBUNA

tfice os dicte para siempre las condiciones inmutables y


la cuota fija del establecimiento religioso en el imperio?
Pero las condiciones de este establecimiento, la cifra de
este personal, la cuota de este subsidio, deben estar en
relacin con la cifra y la cuota de la f, y la f es mbil
como el pensamiento humano; ecsiste hoy, y maana de
ja de ecsistir. La sentiris demasiado demasiado poco,
privaris millares de almas de su alimento divino,
mantendris altares que no tengan adoradores. Penuria
de almas superabundancia de un culto! h aqu el di
lema de que no saldris jams con el sistema de una
religin fundada y mantenida bajo un pi fijo en virtud
de un concordato poJtieo. Haris una divisin entre el
catolicismo y el Estado? Pero la f no reconoce ni puede
reconocer lmites; conquistadora por naturaleza y por de
ber, no puede detenerse sino donde Dios la detenga; todo
lo que los hombres le disputen, ella debe arrancrselos;
todo lo que le rehusan, ella debe conquistarlo: es por
esencia la mona rqu3 universal, puesto que debe creerse
la monarqua divina. En yajw le, concederis una parte
inmensa, siempre ,le, parecer demasiado poco, porque lo
quiere todo. Eternamente la veris renacer bajo la forma
de seduccin piadora v6 de violencia, moral, segn los
tiempos, las preterisi^n^sf las invasiones, los dominios, las
usurpaciones de ejwefianza, de conciencia, de corporacio
nes, de propiedades sagradas. Si le dirais todo el lugar,
os rehusara el ajrej .y( de ello no hay que acusarla, por
que esia efl su derecho. La , es la f, es fuego, es me
nester que arda. No le disputeis su pbulo, si queris la
paz. La jjaz.no est mas que en la libertad; la enseanza
verdadera no est mas que en la libertad; la f eficaz no
est mas que en la libertad; la civilizacin activa no. est
DE &AMABTINE. 403

mas que en la libertad; Dios por fin, para les pueblos, no


est mas que en la libertad. Las conciencias sinceras
comienzan aclamarlo desde los dos estrernos del mundo
moral. Algunos conflictos mas de esta naturaleza, otras
guerras civiles de enseanza, otros choques mas de la f,
otras servidumbres del pensamiento, y todo el mundo
clamar: "La situacin actual no puede durar impune-
mente un medio siglo." . ( ci> , ,
Es menester que los hombres de Estado comiencen pre
ver y preparar alguna otra. Es menester que la opinin
comience reclamar la verdad en la carta de las concien
cias, y en las relaciones de la humanidad con Dios.
Pero todava se pregunta: "como arreglaris esta li
bertad!" Podramos contestar: Mirad todos los paises en
, que los cultos son libres! la libertad no se arregla, se pro
clama! Se fijan algunos lmites de pura polica civil
para impedir que la libertad de los unos no moleste es
candalice la libertad de los otros, y todo esta dicho. Pero
no llegarmos tan lejos del primer paso. Sabemos que
todo cambio es turbacin, y que el deber de los hombres
de Estado es graduar estos cambios, de modo que cada
grande innovacin sea una transformacin pacfica y pre
servados, en lugar de ser sbita y tumultuaria ressolu-
cion. Para esto estn los gobiernos al frente de los pue
blos; son responsables no solo de lo que hacen, sitio del
modo en que lo hacen. H quf cmo un gobierno, la>vez
enrgico y prudente, firme y justo, secundado por una
legislatura ilustrada y sostenido por una opinin nacional
irresistible puede y debe operar al fia loque la asamblea
constituyente intent sin audacia, lo que la convencin
ejecut sin justicia, lo que la f y la civilizacin, el esp
ritu de Dios y el espritu humano quiso sabiamente con
sumar en este siglo. Obra suya ser sta y sera bastan-
te para l si se presenta con esta gloria ante los hombres
y con este mrito ante ei porvenir. Si el principio del si
glo XVIII dio la libertad tos ciudadanos, el siglo XIX
dar la libertad las almas. ' -
Cul, es, pues, el sistema que puede y debe rectificar
un dia tan falsa situacin? Hlo aqu:
(Aqu el autor enumera las sencillsimas disposiciones
legislativas, necesarias para llegar la independencia real
de los cultos y la libertad de enseanza, sin conmocin
para el Estado, sin alarma para las conciencias, sin
desposeer los actuales ministros del culto y sin dao del
establecimiento temporal, ni del rgimen financiero de la
Iglesia. Otra vez publicar testualmente estas disposi
ciones, que se reasumen totas en la asociacin religiota y
en la independencia del establecimiento de la Iglesia, man
teniendo no obstante el statu quo del personal y de los
sueldos de ios actuales ministros de los cultos hasta la cs-
tincion por fallecimiento de los titulares actuales. Guan
do el Estado opera tfti cambio n'otable en su organizacin
administrativa, l peso de est cambio n debe recaer so
bre anos cuantos individuos, ni sobre una clase de ciuda
danos inmolada ii1 fin1 'principi, sii sob la nacin en-
tera.) <>:!"'i 9 * wm< '
Hecho esto, y httbleftdb do el Estado independencia
Ir Iglesia, libertad de cultos todos los ciudadanos, li
bertad d'e entoenz a las familias, revindicar enrgica
mente *u rt sti derecho y su libertad. Recordar que
si la Iglesia es el arbitro de la f si l padre de familia
es el rbltrd d la' educacin de su hijo, el Estado es el
rbitro yjel tutor de Ta civilizacin. Concediendo respe
tuirtmente la libertad legal de todo el mundo, todos los
DE LAMARTINE.

establecimiantos religiosos 6 privados, la libertad de ense


anza todas las variaciones de la f y de las familias, reco
nocer el derecho qoe tiene y el deber en que est de hacer
les concurrencia por medio de un vasto y poderoso sistema
de enseanza civil. Crear, aumentara su establecimiento
de enseanza nacional con todos los elementos que le per
tenecen: en el ministerio de instruccin publica, la univer
sidad, las escuelas primarias, moretes y profesionales, las
escuelas especiales y politcnicas, los cursos trascender!
tales y gratuitos multiplicados en tbdos 1os centros de
poblacin. Esta enseanza nacional bajo la responsabi
lidad del Estado, ss respetuosa- y tutelar para la con
ciencia y la f de las familias; pero independiente de la
Iglesia, no tendr cqn ella mas que relaciones de culto, li
bre individualmente, practicado. As quedar satisfe
cho por medio de la triple concurrencia de la Iglesia, de
los establecimientos privados y de la poderosa centraliza
cin del Untado, lo que quiere la religin, lo que pide la
familia;y lo que ecsige el Estado, esta, familia soberana
que tiene tambin cura de afmas, pqr mas q,ue se diga, y que
es responsable pante, la posteridad de, la-perpetuidad y del
aumento del espritu humano! , La Iglesia ensear lo
que creej e| Listado ens^ftii lo q,ue piensa; Jf. Iglesia
quedar emancipada de) gobierno; el gobierno emancipa
do la Iglesia; la filosofa emancipada daj, gobierno y de la
Iglesia. Las almas sern quitadas d?l presupuesto y de
vueltas su j.^ Piqs. Tal es la situacin de los Esta
dos-Unidos y de la Blgica, ,y el. mundo ye si en esos pa
ses se estiogue el sentimiento reljgiqsp al aire c(e la liber
tad. Esta <}s,tatBbien la .tend^ncja del resto de la Europa.
No hay mas que dos clases de hombres que ponderarn
las pretend im^sfbilidade! de esta, transformacin: lop
i.
406 LA TRIBUNA1

que quieren degradar la religin hasta convertirla en ins


trumento poltico, y los que quieren degradar al Estado
hasta convertirlo,en instrumento de ortodocsia. En una pa
labra, I03 incrdulos la f y los que no creen en la liber
tad.
Ah! tanto como ellos sabemos lo que hay que decir: sa
bemos cules son todas las objeciones polticas sin rplica
bajo el punto de. vista humano que hay que hacer contra
un sistema que arranca las conciencias al Estado, y la
fuerza del Estado la dominacin moral de los cultos na
cionales; las tradiciones de esta antigua alianza, tan slida
todava aunque siempre ,es violenta; esa mano de la religin
en que se desliza el salario de las condescendencias polti
cas que de ella quisieran obtenerse y que ella no puede
conceder; esa prenda de buena armona y de mutua de
pendencia que se dan el poder espiritual y el poder civil;
esos hbitos inveterados del espritu y de la vista de la na
cin; ese brillo oficial que se comunican el trono y el altar
y que duplica>su esplendor los ojos de la multitud; esas
quejas, esas acusaciones, esa religin que se creera pobre
si su salario no pasara por el tesoro pblico, que se cree
ra envilecida si en vez d recibirlo de mano de un recauda
dor armado de la coaccin, lo recibiera de mano de un sin
dico de ta asociacin establecida; ese poder que se creera
desarmado si no tuviera su devocin el inmenso personal
d un clero que quisiera hacer tan dependiente como sus
Funcionarios; ese pueblo que por un momento se creera
sin Dios, si su Dios no estuviera mas que en el cielo, en
bu conciencia y en sus templos libres! .... 'Sabemos todo
esto V algo mas todava . Otras tantas razones de em
plazamiento para los polticos. S, trataris de emplazar
las dificultades divinas para simplificar las dificultades hu
:

DE LAMARTINE. 407

mauas. Diris Dios que aguarde, la f que tenga pa


ciencia, alEstad que finja, la enseanza que mienta, aj
pensamiento humano que se haga hipcrita, que se escla
vice en lo ostensible y se subleve la sordina. Represen-'
taris esa comedia sagrada, que quisiera servirse de Dios
como de un instrumento de poliia social. Vanos esfuer
zos! No ganaris sino unos cuarenta aos, y el timpo
miserable que creeris haber ganado para la paz, ser per
dido para la verdad, para la religin, para la enseanza,
para la piedad sincera de las poblaciones, y para el libre
y creador movimiento de la razn humana. No, el esp-
ritu humano no os dar ya mas tiempo, la f no tendr
mas complacencias; la poca quiere una solucin^ la ten
dr pesar vuestro. Ah! qu belfo seria drsela, dando
Dios lo que es de Dios y & los hombres lo que es de los
hombres!
"Retardemos todava, decs; Dios calla y los embara
zos polticos nos asedian."
No, ya no emplazaris impunemente la consecuencia de
la libertad de pensar. La libertad de pensar es la libertad
de creer, y la libertad de creer es la libertad de ensear.
Estas dos libertades os vencern la vez en nombre de la
religin y en nombre de la innovacin. Aquella est com
primida y esta sufre. Vuestra religin poltica ser el se
pulcro de otro Gethsemar, se abrir un dia y estar vaco.
En los espritus y en las conciencias se agita algo que re- _
clama aire, libertad, espacio, luz, y que vencer , todos los
gobiernos que le nieguen el paso. No lo sents en esas
aspiraciones sordas, en esos movimientos desordenados y
convulsivos del mundo de pensamiento y del mundo pol
tico hace un siglo? Creis que todo se agita, se connaue-
408 LA TRIBUNA

ve, se disuelve, se pulveriza y se reorganiza solamente pa


ra modificar algunas formas casi indiferentes de gobierno?
No, este movimiento viene de mas lejos y va mayor al
tura. El ajina humana es la que se agita, se atormenta,
bngca, y se agitar hasta que haya encontrado. La cues
tin religiosa est en el fondo de todas estas cuestiones.
No; lo veis, pero Dios esta ahf. Todos sus pensamientos
marchan delante de l para hacer lugar alguna cosa. Y
qu puede ser esto, sino la emancipacin del principio reli
gioso y su rejuvenecimiento en la libertad, bajo la forma
tradicional bajo todas las formas libres, en la nacin y en
la humanidad? No imaginis oponerle ebstaculos mucho
tiempo todava con esas vanas apariencias de ortodocsia
poltica que no sirven mas que para enmascarar la indiferen
cia la incredulidad de vuestras legislaciones. El senti
miento religioso, distraido un momento por las luchas de
la libertad y por la guerra, despierta con energa en el re
poso que disfruta el mundo. Y cmo no haba de ser as?
Acaso el corazn humano fu formado de otra cosa que
de cosas divinas por la mano de su Autor? Esta divinidad
del principio del alma humana se subleva contra la seque
dad y contra el materialismo de los intereses puramente
terrestres que agita la poltica, este culto del tiempo. La
sociedad no solo tiene cabeza para pensar, sino corazn
para aspirar y palpitar bajo la mano de la religin: no vive
solamente de ideas, vive ante todo de sentimiento. H
pensado mucho; la "han agitado millones de ideas hace
cen aos; pero fe falta el sentimiento, tiene necesidad de
encontrarlo en su fuente que es la f. Tiene necesidad de
creer, de adorar, de amar, de obrar, de llenar y derramar
su corazn, de confesar su Dios por medio de la f, de
buscarlo por medio de la filosofa, de manifestarlo por me-
servirlo por mel'flet cujtia, ce aWrai-
za>rlo por medio del amor, jr ole spanidir este amorr aj^
tos de adoracin ante l cielo y de fraternidad ante los hom-
bres. Si la ley lo olvida, la naturaleza lo sabq, y ya v,eis
que pesar de vuestras leyes la humanidad se precipita
a todos los altares! Y en el fondo esto s el fin de tod^
civilizacin verdadera. No os enorgullezcis tanto de al
gunas conquistas de la libertad sobr el despotismo de la
ciencia sobre la materia. Esas conquistas no tienen valor si
no aprocsiman
l- fr .-i \r etin
Dios cJJi
al hombre
na tt->social. Toda civilizacin
,'/<oiilofi S 'T..)HT
que no conduce un acto de adoracin y a una moral, es un
aborto. Pero ej tiempo no aborta,l porque lo qjie concibe,
lo concibe de Dios y lo produce ^wa lk eternidad. ,
Dejad, pues,, al sentimiento religioso su sitio y su liber
tad,y no temis qu,e caiga la religin, porque no esteosto-
nida por la mano frgil y muchas reces odiosa del poder
humano; no temis que se estinga el fuego del altar por
que no lo atice el soplo profano y muchas veces mortal del
poder; dejad que libremente soplen todos los vientos de
creencias y de doctrinas; en vez del nico y tibio foco que
cubrs con vuestra mano; tendris un foco ardiente in
menso, cuyas chispas difundidas por todas partes irn
encender la luz y difundir el calor en nuestra sociedad
que se hiela.
Lo repetimos, el sentimiento religioso es todo el hombre.
Pero para que sea poderoso es menester que sea verdade
ro, y para ser verdadero es menester que sea independien
te. S, nada hay mas bello las miradas de los hombres
y de los ngeles, que una gran familia humana que se ar
rodilla ante el eterno ideal de sus pensamientos, que le rin
de el culto de la f, de la oracin y de la virtud, que se
38
410 LA TRIBUNA. PE LAMARTINE.

agolpa en tus templo en presencia del Invisible, que se


afana, alzando las manos de toda una nacin, en anudar
esta cadena que une la alma del pueblo y este mundo nfi
mo y patagero de la grandeza, & la santidad y la eterni
dad de su Autor: nada hay mas espantoso ni mas implo
debajo del sol que un poder poltico que se coloca entre
Dios y el alma del pueblo; que quiere administrar para su
provecho y conveniencia, y segn su medida, el pensamien
to, la f, la verdad, la conciencia de una nacin, y que con
la hipocresa de la poltica afecta una f que en su boca
miente los hombres y en un culto que hace muecas
Dios!
Restituymonos, pues, los unos los otros, el lugar, la
libertad, el respeto que cada uno corresponden. La tier
ra es demasiado vast para que todos los que quieren ado
rar Dios en todos los ritos, puedan arrodillarse delante
de l sin perjudicarse T aborrecerse.
1 i . ' II i ..... 4 li ' , l.vi-

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Articulo inserto en el "Bien Publico."

>( y- Diciembre
-fv ' . di 1844. , -

Todos los dias se nosinsta porque os espliquemos en


este peridico sobre la cuestin de los obreros, una de las
mes vastas y de las mas vivas de estos tiempos. A esta
costa se nos promete cierta popolaridad y notable ascen
diente en los negocios de nuestro pais. Si supiramos la
ltima palabra de la sociedad y de Dios, si supiramos el
secreto de establecer el equilibrio perfecto de los derechos
y de los beneficios entre ios poseedores de capitales y los
412 LA TRIBUNA

brazos que los fecundan; de arreglar los salarios de tal


suerte, que el amo y el servidor, que el obrero y el fabri
cante tuviesen cada uno en una proporcin siempre equi
tativa lo que debe tocar al uno por el alquiler de sus capi
tales, al otro por el alquiler de sus brazos; si conociramos
por fin un procedimiento por medio del cual una sociedad
agrcola puede transformarse como la nuestra en socie
dad democrtica industrial, y arrojar sus masas los
talleres, en vez ce lanzarlas los campos de batalla, sin
que hubiera en esta gran metempsfcosis una injuria, una
vacilacin, un desorden, no tendramos necesidad de que
senos ofreciese un premio de popularidad por decirlo: lo '
por. aflaar de Oios y per anaor del pueblo, y no pe-
d-
ite
porqu no lo decimos; no lo decimos, porque no lo sabe
mos. Sin embargo, digamos al propio tiempo lo que
creemos saber.
Hay dos palabras qite en osle momento han temblar
los quicios de la sociedad, de la familia y de la propiedad;
dos palabras que hacen estremecerse de temor de espe
ranza los propietarios^ los proletarios, los que po
seen y los que trabajan, S. ios qu" pagan y los que son
pagados. Estas dos palabras son: el derecho al trabajo y
laorganitavion deltrabajo, Se escriben olttmehB,' se
redactan peridicos, se firman ftsoeiaoiofed; se *tsff ftsl1'
religic/nes sobre stos dos testos; tos filsofosMiiirstrgn',
los economistas amontonan cifras, los profetas se meztir
en el suritoj'y los sistemas industriales tienen su fana
tismo antes de tener:sh f. Nada es mas belld qu lilM1-
tismo: es l inflamacin del entusiasmo, la mas grande de'
las fuerzas motrices de la humanidad; pero es mefts'tr*
que se encienda para algo que pueda aceptar el buen sea*:
tido y la prctica pueda alcanzar; en una palabra, es me
nester -que el entusiasmo no arda solo en el vaco. Ecsa*
minemos lo que hay de razonable y lo que hay de quint
rioosn las perspeetva-t*W*5ii>He se estirara la imaginacin
de los obreros. Sondeemos estas dos palabras: el derecho
al trabaja y la organizacin del trabajo. Para esto se
necesitaran volmenes, y no tenemos mas que unas
cuantas pginas. Estrecharemos las palabras de modo
que ocupen al mftuor esoacio y tengan el mayor sentido

Mirabeau decia aLflclero que . se ^fendia de su salario:


"No conozco mas que fres modos, de vivii: ser mendigo,
ladrn asalariado." Toda la sociedad industrial est
en estas tres palabras. . La, sociedad se compone de dos
clases, .A, vejaes^sUnta^a, ^enudo confundidas: Jos que
poseen los capitales y los que Ips.iecundarj^los propietarios
y los obreras. Estas dos clases son de tal manera jndjs-t.
pensables la una ^la^otra, que no pueden ecsistir si no es.
reunindose, y que. luego que se separan cesa el trabajo^
^^^B^^^^t^^^lfigu^ips^^^la. sociedad ,ipdutrja;
se desvanece. .En .e^ctoRpo^kjyifi.tiftne .yaja^jelfapita^ .
tierra ; dir^rp?, jorque produce ^enta. Q.u ea. lo que,,

gastarse un da en trabajo para cosecharse eu, renta,, baja;


si cesa mucho tiempo, muere. Y por otra parte por .qu
tiene valor tambin el trabajo? Porque es productivo de
tas en intereses, hostiles ia una l otra, Incompatible,
es blasfemar la vez contra el sentido comn, contra el
trabajo, contra la renta, contra el capital, contra toda la
sociedad industrial. Dirmos luego por qu no emplea
mos todava el nombre de proletario, nombre inmundo,
injurioso, pagano, que debe desaparecer del idioma, como
el mismo proletario debe desaparecer poco poco d Ut
sociedad. Pero prosigamos. Entre' el capital y el traba
jo, es decir, entre el propietaria de tierra de dinero, se
interpone una clase que se llama los manufactureros
los comerciantes: son, con, respecto al trabajo industrial, lo
que los arrendatarios respecto la tierra. Proporcionan
los instrumentos, los otiles del trabajo, los talleres, el sa
lario cuotidiano los obreros; proporcionan el inters al
capital. Sin esta clase intermedia, el capital, perezoso
por su naturaleza, y el proletario acosado del hambre, sin
encontrarse, pereceran cada uno por su lado; el compra
dor y el vendedor, el consumidor y el productor, perma
neceran sin conocerse; se producira y se consumira un
milln de veces menos. Esta clase intermedia es el agen
t del trabajo; es los capitales y los trabajadores, lo
que las manos son los cuerpos. Les sirven, y al esten
derse los aprocsiman. Luego el propietario del capital
(tierra 6 dinero), el manufactrelo y el obrero forman to
da la sociedad industrial.
Cul es. pues, la legislacin que arregla y debe arre
glar las relaciones de estas tres clases entre si, en una
sociedad democrtica y libre como la nuestra? Hay dos:
una legislacin moral, la equidad; una legislacin mate
rial, el inters del dinero. Cul es su garanta, su san
cin, su penalidad? Una sola, la concurrencia. Puede
1 Estado el gobierno intervenir en las Ubres relaciones
DE/LAMASTINE. 415

de estas tres clases, entre si, de algn otro modo quano


sea su derecho de polica y de proteccin de los intereses
legtimos de todos? o. Debe el Estado rcbnocer'el de
recho al trabajo y organizar l trabajo? Ecsamihemos y
distingamos. ,rt'j <t> . f'<<.: i i^'^if'^f'^w-'. * "i-."^*H
Hay, en economa poltica, dos scuels: nna inglesa f
materialista, que trata de los hombres como de cantida
des inertes; que habla en cifras' temiendo se deslice'Vi
sentimiento 6 una idea moral en sos 'sistemas; que hace
de la sociedad furamente' industrial una especie de 'ifP
mlica impasible y de me'fcatfrsrhd sin*' corazn, en qt
humanidad no e ribas qtie wiO&eWd fl Comandita',' e>
que los trbajadors to son* ms que iristrumntos que
usar' y que gstsr &\ mas b^o5pci psibl, ht q'e'tbdo
se resuelve por prdidas ' 'gairfcis debajo de iiri1 'co
lumna de * nmeros, sin considerar que estas Cnti'ddtfes
son hombres, que estos instrumentos son inteligencias,
que estos nmeros son ''lamida', la moralidad; el s'orj'
cuerpo; eVfm 5 d IrriHrJftei^ d sftes'smejantes noso
tros, y creados pof'DiOB'' paral los miamos destinos.' Esta
escuela es larque reina en'Francf desde l importacin
de la ciencia econmica flakrrdtf^lwgerra. Etfa' a la
que ha *criw,'en9eftedcr y gobrnaft&ertrd-hsSro^has-
ta ahora, salvo algutia's graadtts esce'pcionSsj'elk W'Ma
que ha proscrito la limosna, acriminado la' mendicidad
sin atender los mendigos; censurado los hospitales;
condenado los hospicios, declarado la miseria fuera de la
ley; maldecido el esceso de poblacin;' pTrttdotoV rrra
trimonios; consejado la esterilidad; cerrado laSlrfclifts
de nios espsitos, y la que eritreg&rtdoto texto sin "erifrd-
fias y sin misericordia la concurrencia, a eta providen
cia del egosmo, ha dicho & tos proletarios: "Trabajad!"

/
i
Per* s no encontramos trabajo. Pues entonces, mo
rid. Si nada jnoducfy no( tenis derecho de vivir,, . ..J^a
sociedad es una, cpent bien hecha.'!,, u ri-.-.
Hay otra escuela que ha nacido en Francia, en dtOB
ltimos aos, de los sufrimientos del proletario, del egos
mo del manufacturero, de la dureza del capitalista, de la
agitacin de los tiempos, de los recuerdos de la conven-
cioti, de las entraas de la filantropa y de los ensueos
anticipados de una poca enteramente ideal: esta escuela
es la que profetizando las masas el advenimiento del
Cristo industrial ('ourier), los llama la religin de la
asociacin, sustituye este principio de la asociacin pana,
el trabajo todos los otros principios, a todos los otros
instiutos, todos los otros sentimientos de que Dios ha
dotado la humanidad; cree haber encontrado el medio
de organizar l trabujo sin trastornar las relaciones li
bres del productor y del consumidor, de violentar el capi-
tal sin aniquilarlo; de arreglar los salarios y de distribuir
los arbitrariamente con la infalibilidad y la justicia de
Dios. E^sia esquelifc qja -cuenta entre sue maestros y en
tre sus adeptos, tantos hombres de luces y de , tiene en
b! dos grandes tesoros: un principio, la asociacin; una
Virtud, la caridad de las masa. Peco nos parece que I le
va su principio hasta el esceso y su virtud hasta la qui
mera: el.^uxjarisnjo es hasta ahora una sublime ecsag-
racjon, de, jaispg.ana.TT-|o pertenecemos ni una ni
otra de estas escuelas: creemos que ambas estn en el er
ror. Pero U,#]uuim& carece de alma, y la segunda care
ce solamen^ <^(maaWq eu,su pasin ,por el bien. Esta
blecemos entre ellas la difdreucia que hay entre una cruel
dad y una ilusin, y para la solucin de la cuestin de
ife rlARtlNE. M

los salarios, tomamos de la una la luz de los clculos; de


la otra el ardor de su Caridad.
As, pesrbos quVen roque concierne 'di ' derecho al
trabajo ta ^otiedad oTeb'^SoBllo, ^'dmarln los-
Pituirlo c' iVts lBserVks y chtales prbpdrcrenstt sa
larios, (fuente 'deceno, tmb recurso, summun jus del
^r'laro, jams pUeda atentr'& 'i' libertad dlc'a'pitar,
Wfkjtmehbfcd 'fbirichiitfe, y la Verdad de fa con-
currericiade cada riariufaturro con sus rivales; reserva
y proporciones que en la prctica nos parecen muy fciles
de establecer. , , eJ' e el-
La sociedad, u e pinito tie prf\cidn moral y de pr
feccion material, de esplritualismo y de administracin fi
que aspira, no puede limitarse sin deshonor y sin crimen
al pasivo papel del dejad hacer y dejad pasar, acsioma
brutal Bel sistema ingls, siempre al memos que el dejad
'hacer f el dejad papar, fluiera decit dejad padecer y de
jad morir. Este , acroma ,es verdadero en tanto que
se Umita^a aconsejar aj, Estado que respete la libertad de
^asefranaacciones entre el capital.y el salario, que jamas
interponga su manot arbitraria.entre el maestro y el obre-
ro,;entre el consumidpry el productor. Es falso en tanto
(q pe pretenda, impedir al Estado que vigile la situacin de
los trabajsdpies, y les tienda una mano benfica con h
sa'ario y un pan, cuando por una calamidad de su condi
cin carezcan de pan. y de salario. Entendido en este
sentido, tal acsioma quitara al Estado el mas esencial *e
sus ttulos, el de Providencia del pueblo, ttulo que le han
dado todas las civilizaciones antiguas y modernas. La
Providencia, np se,-contenta jyon ver, sino que provee; po
se liqjita a rJe^w hacer, sino' que obra. El Estado en
ciertos casos, debe pues, obrar con su tutela activa y be
m .ja?*

neficiosa en lo que toca al trabajo y al salario de las ma


sas. Eslos casos son raros, ya lo hemos dicho; pero pue
den presentarse aqu all, y veces aunque moment-
aeamente, presentarse en grande escala. Dejemos 4 uo
lado el trabajo agrcola, que no est sujeto por su natura
leza la instabilidad del trabajo manufacturero que pro.
porciona con un salario moderado pero igual, un trabajo
constante que alimenta al hombre con el producto directo
del trabajo, y que empleara mas brazos que los que pue
de procurarse.
Dejemos tambin un lado el trabajo puramente local
f elemental, que no pVoduce jams sino lo que se le pide,
que vive con poeo y bajo su techo, que asocia menudo
un pequeo capital una pequea industria, tales como el
zapatero, el herrador el carrocero, el tonelero, el cerrajero,
el alb iil, el crpitero1, <! ebanista', y todos esos obreros
aislados qu ejercen lo que puede llamarse las industrias
domsticas d la sociedad. La suerte ele todos* ellos no uta
eri'cuesion. Su trabajo es tan regular y su salario tro
fijo como las demandas del pequeo consumo que stis-
fcen; su nmero se mide por el de la poblacin. Pero
las necesidades de la produccin de gran fuerza, de i es
peculacin de grandes probabilidades, de la rivalidad d
grandes masas y de precios bajos en los mercados del
mundo, han reclinado y reclinan todos losdias en las ciu
dades fabriles, en las grandes usinas, en las provincias,
ejrcitos de obreros, cuyo trabajo, inmenso como los capi
tales que lo emplean, vrio como la especulacin que lo
ocupa, movible como la moda que lo consume, n' tiene
esas condiciones de regularidad y de fijeza de las indus
trias domsticas. Paris, Lyon, Lila, Ran, Saint-Etien-
ne, Roubaix, Mulhouse, Sedan, las grandes usinas del
< ' ....!ir. -om- '
:
DE LAMARTINE. 41%,

Loire, del Rdano, de la Alsacia, de los Vosges, del Nor


te, llaman y regimentan en numero de seiscientas sete-
ciantas mil estas familias de obreros, instrumentos de
las grandes industrias de la seda, de los algodones, de los
paos, del fierro: pueblo salido del pueblo, nacin dentro
de la nacin, raza sin pas que tiene por nico capital sus
brazos, por tierra un oficio, por hogar un techo prestado,
por patria un taller, por vida un salario. Estas masas
siempre crecientes y destinadas aumentar mucho mas
por la celeridad del movimiento industrial,' resultado de
los farro-carriles, de la duracin de la paz, del desarrollo
de la marina mercante,, y por fin, del nuevo contacto de
la Europa coh quinientos millones mas de consumidores
en las ludias y n la China, estn fuera de la ley comn
del pueblo, y no pueden volver a ella sbitamente y en
contrar su lugar, una vez que de ella han salido. Fon
man una casta fibtante, cuyos cuadros estn rotos, que no
sabe hacer mas qu una sola cosa, y que cuando llegan
faltarle su oficio enteramente especial y su salario, se der
rama, se desborda en la nacin bajo la forma de coalicio
ne?, de asonadas, de vagancia, de vicio, de lepra, de mi
seria. Esto es lo que propiamente se llama proletarios,
raza destinada poblar el suelo, especie de esclavos de la
industria que no sirven bajo un amo, sino que sirven bajo
el mas duro de los amos: el hambre! , Estos honibres se
casan, tienen mugeres hijos de que la industria se apo
dera en su cuna para emplearlos segn aus fuerzas,; todo
este pueblo vive, se multiplica, consume, prospera mien
tras lo retribuye el salario. Si el salario se detiene dis
minuye, todo este pueblo decae, sufre, languidece, mendi
ga, se estena y se convierte en harapos yen podredum
bre humana. Pueblo del salario, nacido del salario, no
I

viviendo sino .del salario, perece con el 'salario y se suble


va en su corazn contra una sociedad que lo condena por
su condicin al trabajo, y que le niega el trabajo, cuando
el trabajo es para l la vida. Impasible y egosta la So
ciedad puede ver todo esto y desviar los ojos, relegando
a este pueblo la concurrencia por toda respuesta y por
todo .1,
ausilio?
. J ' o, la fittima
i. ' palabra
* i de una
. sociedad
; bien
-,
organizada un pueblo qne perece, no puede ser la muer-
ej t Qebe ser trabajo y pan! El derecho al trabajo no
es en este caso rnas que el derecho de vivir. Si reconocis
el derecho de vivir, debis reconocer en este pueblo el de
recho al trabajo. La asarjo,hlfla c.oopuyente, en todos los
derechos del hombre que proclam, no olvid mas que
uno solo: el derecho de vivir. Pero fu sin duda porque
era de tal evidencia, que no necesitaba ser escrito. Los
fenmenos, las vicisitudes, las catstrofe?, las ruinas re
pentina?, la^ interrupciones de salario en una sociedad
que ha llegado ser industrial, nos imponen la necesidad
de escribir este derecho mas.
Las sociedades antiguas no tenan que ecaaminar este
problema. En lias nadie poda morirse de hambre legal
mente. El amo alimentaba alsclavo, el seor alimenta
ba al siervo, el gobierno* alimentaba al pueblo, la Iglesia
alimentaba al mendigo. Pero el industrial qne liquida su
fortuna y que cierra stts talleres, no alimenta nadie. La
vida d*l pueblo de los obreros est entregada al acaso. El
obrero despedido de la usina cerrada, no hallando lugar
en otra, sin tocho; sin pan, para abrigarse y alimentarse l
mismo, ni 4 su muger, ni sus hijos, no tiene derecho de
acudir a un magistrado de la Providencia pblica y decirles
<cH aqu mi* toraOBj Ocupadlos; ocupadlos por un salario
tau mnimo como queris, pero ocupadlos para que viva yo
DE LAMARTINE.

de mi trabajo, en tanto que su industria privada me vuel


ve abrir sus talleres y me devuelve mi salario." Tal es
el derecho que queremos que la sociedad reconozca en to
dos los individuos que la componen. La sociedad que se ha
moralizado, perfeccionado y enriquecido medida que ha
reconocido y garantizado mayor nmero de propiedades iP
los que viven bajo sus leyes, debe reconocer una propie
dad mas al trabajador, la mas natural y la mas santa de
las propiedades, la propiedad de sus brazos. Ahora bien,
de qu servira la propiedad de sus brazos, reconocida al
obrero, si no tuviera en ciertos casos urgentes el derecho
de pedir la sociedad que ocupe sus brazos y les pague un
salario de necesidad? Esto es lo que queremos, esto es lo
que quieren la justicia, la religin, la humanidad, la pru
dencia. Una sociedad que se parapeta en su egosmo,
que se refiere en todo al egosmo, que no se interesa por
la vida de los ltimos de sus cindadanos, que glorifica el
acsioma de Cada uno en su asa, cada cual para si; que
dice: "Morid!" cuando la naturaleza dice: "Debe vivir;"
una soeiedad sin entraas, sin alma y sin virtud, que atrae
as sobre sus gobiernos, sobre sus gefes, sobre sus legisla
dores, sobre sus ricos, el resentimiento, la blasfemia y el
desorden, esta venganza de las masas; una sociedad la
que se pide pan y deja morir de hambre k sus hijos; tal so
ciedad no es ni de la religin, ni del espritu, ni de la poca
de este siglo. Tampoco es una sociedad de cristianos, ni
una sociedad de filsofos, ni una sociedad de hermanosr
mas bien, no es sociedad, es una avaricia civilizada!
Dirmos mas adelante bajo qu formas puede procla
marse y practicarse este derecho al trabajo, solamente por
causa de vida, propter vitam, sin que deba jams criar
contra el trabajo de las industrias libres, ni contra la tarifa

30
422 LA TRIBUNA

de loa salarios voluntarios, la concurrencia destructora del


, Estado.
En cuanto la organizacin del trabajo, es decir, una
intervencin soberana del Estado en las relaciones del
carero con el maestro, del capital con el salario, interven
cin por cuyo medio el Estado arreglase la producion y
el consummo, y gobernarse el capital y el salario, confe
samos que nuestra inteligencia jams se ha elevado hasta
comprender ese gobierno de la libertad por medio de
lo arbitrario, de la concurrencia por medio del mono
polio.
Pedirmos la esplicacion los que pretenden compren
derlo.
Qu entendis, les dirmos, por organizacin del tra
bajo? Es el restablecimiento de las corporaciones esclu-
sivas de obreros, de los gremios, especie de cuadros lega
les los que no se dejaba entrar mas que cierto nmero
de obreros, temiendo que algunos mas escediesen las nece
sidades de la profesin y se hiciesen s mismos compe
tencia? Pero quin no ve que al asegurar as el trabajo
los que estn en los cuadros, lo prohibs todos los que
estn fuera, y arruinis as con una mano el trabajo que
garantizis con la otra? Se ha hecho la revolucin para
que todos los empleos fuesen libremente accesibles todos
los ciudadanos, y comenzaris por declarar el trabajo, el
salario, el pan accesibles solamente estos, inaccesibles
aqullos? Habis derribado la aristocracia y el feudalis
mo de la cumbre de vuestra sociedad, y restableceris la
aristocracia del trabajo y el feudalismo del salario en las
esferas mas bajas de vuestro rden social? Habis des
truido la nobleza de las clases, y crearis la de los tiles?
Habis conquistado la libertad civil y poltica y deca
DE LAMARTINE. 423

raris la arbitrariedad y la esclavitud de las profesiones?


Pero todo esto seria la mas estpida contra-revolucin; se-
ria tener dos principios de gobierno contradictorios en el
mismo Estado; seria cortar la narion en dos partes; se
ria declarar que lo que es verdad arriba, es mentira abajp,
y que mientras la parte poltica y propietaria del pais ser
gobernada por la libertad, la parte obrera y proletaria
ha de serlo por la arbitariedad: por fin, esto seria declarar
una nacin de ciudadanos y una nacin de esclavos. Pe
ro para qu discutir esto? Basta desafiar quien quiera
que sea que consume este suicidio de la libertad. Si hu
biera hombres bastante insensatos para intentarlo dnde
est el pueblo que habria de sufrirlo?
Entendis por organizacin del trabajo ese sistema de
que el saint-simonismo intent en nn tiempo hacer una re
ligin, porqne se necesitaba nada menos la autoridad di
vina para hacer aceptar a los hombres leyes que jams
aceptaran en nombre de la razn? sistema que consiste en
reconocer un gefe de toda gerarqua, un dspota de toda
libertad, un rey de todas las profesiones, un arbitro de to
das las capacidades, que destruye infaliblemeete las fun
ciones y los salarios, y gobierna toda concurrencia en
nombre del inters general y del inters individual, sobre-
naturalmente iluminados y espontneamente obedecidos en
su voluntad? Este sistema no seria mas que la encarna
cion del dios industrial sobre la tierra, allanando todas las
dificultades con su palabra. Bien lo deseamos, pero entre
tanto, el dios seria un hombre, un hombre dspota, un hom
bre infalible que no daria mas razn de su voluntad, que su
voluntad misma; que no presentara mas titulo de su sobera-
na,5que su f en l. Que se encuentre tal hombre es posible;
t4 LA TRIBUNA

pero que se halle un gnero humano para creerlo, macho


lo dudamos. Esto seria la desesperacin de la razn hu
mana, devolviendo Dios el libre albedro y precipitndose
en lo absurdo para implorar el gobierno del acaso.
Entendis por organizacin del trabajo ese otro sis
tema que consiste en hacer de la sociedad entera un vasto
monasterio industrial, en que todos pusieran en comn
con todos, inteligencia, alma, brazos, individuos, propie
dad, familia, y en que el hombre, dejando de ser hombre,
no fuera mas que una accin numerada de una asociacin
annima, cuyos dividendos repartidos por el consentimien
to comn serian la fortuna, la felicidad, la familia, la vida
de cada uno? Pero quin no ve que si el saint-simonis-
mo tiene que presuponer un dios en la tierra para poder
realizarse, el fourierismo tiene que presuponer un miste
rio en la cumbre de su organizacin por poder siquiera ha
cerse discutir? Este misterio que es menester admitir pr
viamente, es esa maravillosa armonizacin de los instintos
del hombre, que encontrando toda su plena satisfaccin
en la sociedad trabajadora, se dirigirn todos con la infa
libilidad de la naturaleza, la obra especial para que es
tn destinados, se clasificarn por s mismos, se manten
drn por la nica fuerza de una especie de gravitacin in
telectual, y prestando todos su trabajo voluntario la obra
colectiva, se declararn todos igualmente satisfechos del
rango y de la parte del dividendo social que.se les asigne.
Convenimos en que esta es una sublime utopia, con la que
al menos es bello soar, y que suprimiendo del mundo mo
ral la Rebelin, el egosmo, el antagonismo dlas pasiones, se
le daiia lina armona tan completa, que hasta el movimien
to podra detenerse, por la perfeccin que tendra el equili
brio. Pero si se presentara un hombre par resolver este
t
^fleta^qtfe es'- abksW'rl d h eternidad frogresivk, no
se le* debera erar & gobernar un phalansterio, se debera
nombralo dios y ofrecerle la corona de los mundos. En
efecto, solo el que ha criado los diversos instintos del hom
bre, tfus luchas, sus oposiciones, sus contrarias tendencias
y sus infinitas combinaciones, podra encontrar un orden
social bastante perfecto para contener, armonizar y hace
concordar todos estos instintos y todas estas pasiones
en una sola y voluntaria unidad. '

, El error del fourierismo no es, querer perfeccionar al


hombre, sino quererlo d,ivpizarn En tanto que el hombre
sea hombre, se compondr de dos fuerzas que luchan pror
videncialtnente en l, y cuya lucha produce ese equilibrio
menudo interrumpido y siempre restablecido que se llama
el orden social. Una de estas fuerzas es la tendencia al
aislamiento, que da al hombre el sentimiento de su indivi
dualidad y lo inclina referirlo todo a s. La otra es
la tendencia la unidad, que inclina al hombre referirlo
todo la sociedad, y confundir, sacrificndose, en la
grande unidad humana. De estas dos fuerzas contrarias
se compone el hombre social. Negar una de estas fuer-
zar es negar al hombre. Si pierde el sentimiento de su
egosmo, ya no es un individuo; si pierde el sentimiento
de su colectividad, ya no es un ser social. Lo primero es
el delirio de la adhesin; lo segundo es el delirio del egos
mo. La naturaleza lo detiene entre estas dos locuras, y
en este lugar es donde el legislador debe tomar, conocer y
gobernar sus instintos. El fourierismo desconoce dos de
estos instintos, que son, en nuestro concepto, las dus bases
primordiales, y por decirlo as, dadas por el mismo Dios,
de toda combinacin social, industrial poltica. Estas
426 LA TRIBUNA

dos bases son el instinto de la familia y el instinto de la


propiedad. Absorver la familia personal en la gran famila
general, absorver la propiedad personal en la comunidad de
la propiedad colectiva, no es ni perfeccionar la familia,*ni
perfeccionar la propiedad; es aniquilarlas. Y la naturaleza
protesta, desde que ecsiste, contra este aniquilamiento de
dos instintos que perpetan y santifican la humanidad. 1
padre, la madre, el hijo, h aqu los tres trminos de la
trinidad humana. No es dado ninguno sistemar, bor
rar alguno de ellos. Si Dios hubiera querido que el hom
bre una vez nacido se absorviese en la asociacin general
sin transicin por la familia, como la gota de agua en el
ocano, como el animal en el rebao, no habra dado ni
al padre, ni la madre, ni al hijo esas admirables adhe
siones personales esclusivas, tanto mas fuertes, cuanto son
mas estrechas, que se llaman amor paternal, maternal, filial;
esa atraccin apasionada de un pequeo grupo de sres,
nacidos los unos del amor de los otros, estos pagando &
aquellos los goces deliciosos del amor de que salieron, todos
recogindose, por decirlo as, en un mundo aparte del mun
do universal, mundo mas intimo, mas personal, mas impreg*
nado de su individualidad, y que parece estender y santifi
car su egosmo multiplicndolo y derramndolo sobre lo
que es ellos todava. Este espritu de familia no es opues
to al espritu social; es su raiz. De estos grupos de fami
lia se forma el grupo social. La sociedad no es mas que
una familia estendida; pero para estender esta familia es
menester no destruirla en su grmen. Necesitis amor pa
ra formar el.cimiento de vuestra sociedad. Decid, halla
ris amor si lo sofocis en su primer y mas santo foco,
la familia? Y la familia, grupo aislado por la naturaleza
tiene necesidad de aislamiento para sentirse y para conser
DE LAMARTINE. 427

varse. En qu se convierte en vuestra asociacin univer


sal? en qu se transforma en vuestros monasterios indus
triales? Se embebe, se olvida, se desnaturaliza y se pierde
inevitablemente en la masa, en que la madre no es mas
que una muger en cinta, en que el padre no es mas que
un hombre que engendra, en que el hijo no es mas que un
producto de los dos secsos, y no conoce sus padres, sino
cuando se los nombran. La promiscuidad no es la frater
nidad, asi como el instinto de la generacin no es el amor.
Tal asociacin quita todos sus sentimientos la familia.
Aun conservando los nombres y tas frmulas del matrimo
nio, materializara lo que una sociedad bien organizada
debiera espiritualizar mas en la humanidad: la generacin
del hombr. Qu seria de la corriente de la humanidad,
cuando as se corrompiera se helara su manantial?'' '
Pero el sistema societario no desconoce menos el carc
ter del instinto de la propiedad en los hombres, haciendo
de esta propiedad una simple accin en' comandita en una
asociacin general de trabajadores. El amor de fa propie
dad, este estmulo que Dios ha dado al hoolhre perezoso
para apasionarlo por el trabajo es simplemente el senti
miento de la pos