Os Trs Crebros e a

espiritualidade
Published 9 months ago by minasi

A Neurocincia nos ajuda hoje a entender um pouco mais desse

mundo misterioso que ainda o nosso crebro. Imagine uma
pirmide com trs nveis.
O primeiro e mais antigo o crebro visceral ou rptil, que controla as
funes que asseguram a sobrevivncia: defesa e ataque, fome e
sede, segurana, repouso e proteo. Temos essa faixa de crebro em
comum com os rpteis, exercendo exatamente as mesmas funes.
Vem depois o segundo andar da pirmide, o crebro Lmbico ou
emocional, que regula os sentimentos e emoes, os afetos, o gostar
ou no gostar, o querer bem, as relaes de amizade e os desafetos.
Os mamferos tambm tm em comum conosco essa faixa de
crebro, com as mesmas funes.
E s depois, no topo da pirmide, muito tempo mais tarde na linha da
evoluo, surge a terceira parte, o Neocrtex Cerebral, o crebro
pensante, racional, artfice do pensamento simblico, capaz de
interpretar e estabelecer relaes e tirar concluses. o crebro
lgico, analtico exclusivo dos seres humanos.
Mas vai alm dessa explicao a descoberta da neurocincia, ao
constatar a relao interna entre essas trs camadas e isso que
mais nos interessa nesta conversa. O Crebro Visceral ou Rptil
influencia o Crebro Lmbico ou Emocional e os dois juntos ou cada
um por si, influenciam o Crebro Racional. Mas, diz a cincia e aqui
nos assusta esse dado, por questionar nossos itinerrios, o contrrio
no acontece, de cima para baixo: o crebro racional no tem
capacidade de influenciar-alterar-transformar o Crebro Lmbico nem
o Visceral. Sabemos disso por experincia do dia a dia.
Imagine uma pessoa que tem medo de barata. Um dia ela resolve
estudar a barata. Faz um curso superior e depois o Doutorado e Ps
doutorado, defendendo uma tese brilhante e inovadora, sobre a
Inofensibilidade da Barata. E, imaginem, quando termina de
apresentar a sua tese, aprovada e aplaudida com mrito, ao sair da
sala, uma barata cruza na sua frente! Mas claro que agora a pessoa
fica tranquila, pois j sabe que a barata no faz mal no
verdade?! Todos sabemos que naturalmente a pessoa vai se assustar,
gritar, pular do mesmo jeito! Porque o medo de barata no est no
seu Crebro Racional e a sua tese brilhante provando a
Inofensibilidade da Barata, ficou apenas l, no racional, sem gerar
transformaes, sem interferir no trauma de barata, que est l
escondido no Crebro Lmbico ou, at mais provavelmente, no
Visceral.
Este mapa cerebral que a cincia nos d, questiona nossos itinerrios
espirituais. No basta encher o Racional de conhecimentos acerca de
Deus e ficar esperando que isso transforme pessoas! Ficamos com
pessoas abarrotadas de saberes, de teorias e discursos bonitos Mas
nada muda nos nveis mais profundos. As sombras no so
iluminadas e assumidas e transformadas, os traumas no so curados
e as razes, doentes, continuam adoecendo as flores e os frutos.
Talvez isso nos ajude a entender as velhas dicotomias nas
espiritualidades, a separao entre a F e a Vida, o discurso e a
prtica, as teorias e a ao. Dizia o monge Joo Clmaco: no vos
lanceis, pois em longos discursos, para que vosso esprito no se
distraia na busca de palavras. E Toms de Aquino testemunhava:
quanto mais eu vou ao encontro de mim, mais descubro dentro de
mim, um Outro que no sou eu, mas que no entanto o fundamento
do meu existir. Mergulhar dentro de si, percorrer os labirintos
interiores, atravessar o deserto, habitado por feras e monstros e
fantasmas a viagem imprescindvel ao caminho espiritual.
No existe espiritualidade profunda sem levar em conta os mistrios
do inconsciente. Por isso que tantas vezes fugimos dessa viagem
interior, contentando-ns em nada nas guas rasas da
superficialidade dos artifcios da mente. Ficamos nas elaboraes
mentais, discorremos sobre teorias, tiramos concluses bonitas sobre
o texto bblico, num jogo de palavras que satisfazem a mente mas
no passam da, porque ns assusta entrar em contato com nossos
pores. Mas a que Deus nos habita e se deixa encontrar,
justamente a, no meio de nossos lixo txico de experincias
traumticas que nos acompanham nas sombras do nosso
inconsciente, nos nossos pores.
O poeta Rumi dizia que a cicatriz o lugar por onde entra a Luz. No
existe caminho espiritual srio e profundo que descarte o
autoconhecimento. Esse o fio condutor que vem da espiritualidade
de Jesus e perpassa a tradio crist, dos Padres do Deserto a Tereza
de vila.
Esse foi o itinerrio que Jesus testemunhou: Ele que era de condio
divina esvaziou-se e assumiu a condio de criatura, assumiu a
humanidade. E abraou a cruz, como caminho para a Libertao, para
a Vida Plena. As viagens mentais nos distraem e nos satisfazem, mas
tambm nos impedem, tantas vezes, de fazer a experincia espiritual.
O doutor da Lei concordou com Jesus que o maior mandamento era
amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmo. E
Jesus respondeu que ele no estava longe do Reino de Deus. isso: o
Reino de Deus em primeiro lugar a presena de Deus em ns, no
mais profundo de nosso corao. O Doutor da Lei estava na mente,
entendeu J estava perto do corao, mas apenas isso. Estava na
periferia do Reino de Deus. O racional nos deixa na periferia do Reino.
Quando os Reis Magos, na sua viagem em busca do Messias, guiados
pela estrela, pararam em Jerusalm para consultar os Sbios e
entendidos nas Escrituras, a estrela desapareceu. A estrela da
intuio, a luz que vem do corao, quem nos guia nessa aventura
espiritual. Quando paramos para escutar a razo, suas teorias e
concluses, a estrela se apaga. Os sbios de Israel sabiam tudo a
respeito do nascimento do Messias, o tempo e o lugar E estavam
bem perto Mas isso no os mobilizou para irem ao seu encontro. Foi
a estrela interior que fez aqueles Reis deixarem suas terras e partirem
em busca de Deus. Os entendidos nas escrituras estavam perto do
Reino de Deus Mas no chegaram l. A cabea est perto do
corao, mas nos detm na periferia.
http://minasi.com.br/2016/06/os-tres-cerebros-e-a-espiritualidade/