Professional Documents
Culture Documents
referin 9
In: Analiz Existenial Nr. 5, 2006, Anul VIII, Anxietate i isterie, pp. 9-32
Alfried Lngle
Alfried Langle
Ct timp nc Ct timp nc
o s le mai nghit pe toate trebuie ca ei s m scuipe n obraz
i voi face n aa fel pn-mi voi arta
de parc nimic nu s-ar fi ntmplat? adevrata fa?
Ct timp nc Ct timp
m voi mai angaja la toate poate un om
iar pe mine nsumi s nu se iubeasc pe sine?
cu o min prietenoas
m voi uita?
Peter Turrini
Analiza Existentiala
10 Tabloul isteriei n analiza existenial
Alfried Langle
1. Raportarea la sine n orientarea ateniei: la oamenii isterici este vorba ntotdeauna
despre ei nii, atenia i-o orienteaz spre ei. Este ceva mai mult dect egoismul
sntos;
2. Extroversie: predispoziia isteric este de a fi orientat spre n afar, bucuria de a
intra n contact cu alii i neplcerea de a fi singur;
3. Dinamism: predomin o dinamic marcat de nelinite i discontinuitate, un a fi n
permanent micare, activism i dorina de a ntreprinde ceva.
4. Aptitudini organizatorice: iscusin n organizare, n aspecte formale, n special
pentru alii, rapiditate n a judeca i nelege situaiile, dar inndu-se oarecum la
distan; apare mai degrab drgu dect angajat;
5. Spontaneitate: stilul de via este marcat de impulsivitate, capacitate de a se
entuziasma, multilateralitate, care sunt contagioase pentru cei din jur, iar datorit
acestui fapt, i poate angrena pe muli prin efectul nviortor pe care l are i
entuziasmul pe care l induce;
6. Omul momentului: triete n aici i acum, zburdalnic jucu uor, are o
intens prezen n dauna continuitii, e schimbtor;
7. Rapiditate: reacioneaz rapid n a se delimita i a se altura (a fi ncntat,
entuziasmat), prin aceasta devine repede nerbdtor, insistent, bgre, spontan,
volubil, capabil de a se adapta dar nici o dat cu adevrat adaptat;
8. Exagerri: nevoia de a produce efect n exterior i relativa aplatizare a emoiilor n
interior conduce la exagerri; o puternic aspiraie spre libertate, friznd limitele n
comportament i vorbire, ncalc graniele (timp, relaii, competene), nechibzuit,
uuratic, se pune datorit acestui fapt pe sine i pe alii n situaii dificile;
9. Fler: nzestrat cu o bun nelegere intuitiv, simte tendinele i trend-urile, simte
bine situaiile i desfurrile, dar nu tot att de bine poate simi mpreun cu cellalt
(e o prea mare apropiere), simitor i sensibil n special pentru ceea ce privete
propria lui persoan.
Analiza Existentiala
Lucrri de
referin 11
Astfel de personaliti sunt greu de apucat i atins, ele se sustrag n permanen
pentru ca mai apoi s fie din nou aici. Ele dezvolt o for prin flexibilitatea,
rapiditatea i energia lor. Ele sunt mai puin perseverente ct aderente, mai mult
nvioreaz dect nclzesc, se aseamn mai mult cu ampania dect cu vinul rou
(tihnit, greu, aezat).
Din aceast succint schi iese deja la iveal tema existenial a isteriei: a fi tu
nsi n comunitate, cutarea dup propria delimitare fa de ceilali. In
comportamentul isteric, i cu att mai mult n suferina isteric, se pune problema
cutrii, pstrrii i afirmrii a ceea ce este propriu. Este o frmntare permanent
pentru a nvinge limitarea i ngustimea existenei umane, care n cazul tulburrii
isterice va fi resimit ca dureroas iar uneori ca ngrozitoare.
Alfried Langle
Alfried Langle
tulburarea de personalitate). Aceast concluzie ar rezulta att din tematica
existenial unitar ct i din faptul c scindarea ar reprezenta procesul unitar de
fond att n disociaie ct i conversie; aa cum este descris n lucrarea deja
menionat a lui Lngle din aceast carte. La modul general scindarea este vzut
ca i caracteristic pentru modul de prelucrare n planul personalitii. Conform
teoriei noastre scindarea reprezint ns un fenomen de fond n cadrul trasrii
granielor tema central a celei de-a 3-a motivaii fundamentale (vezi Lngle 1999;
2002 respectiv n aceast carte capitolul de la pag.157), care n caz de constrngere
i necesitate se impune n planul psihodinamic ca i reacie de coping.
mpotriva acestei nelegeri stau desigur alte concepii proeminente. O nelegere
psihanalitic rspndit, aa cum de ex. o prezint Mentzos i n aceast carte,
vede o deosebire esenial ntre ncercarea nevrotic de soluionare i cea a
tulburrii de personalitate. Nevrotizarea reprezint n acest sens o form de
prelucrare conflictual a problemei sau traumei n vreme ce n tulburarea de
personalitate apare o reducere a tensiunii printr-o evitare interioar a conflictului prin
intermediul creia apar fenomenele de scindare: coninuturile contradictorii ale tririi
vor fi inute separate unele de altele astfel nct ele s nu ajung n contact.
Poate c doar alte cercetri viitoare vor putea contribui la o mai bun nelegere a
modalitilor de prelucrare n cadrul grupului de simptome isterice. Dar tocmai
accesul, abordarea psihoterapeutic, ca o form de cercetare de sine stttoare, pe
lng cea psihiatric-descriptiv, aa cum se sintetizeaz ea n schemele de
clasificare, trebuie s se pstreze. Ea poate totui descrie n planul dinamicii i n
nelegerea fenomenologic, corelaii care n analizele statistice uneori nu pot fi
sintetizate.
Analiza Existentiala
Lucrri de
referin 13
asemenea trecere n revist, nou ni se pare de mare ajutor pentru activitatea
practic. Benesch (ibid 304) se raporteaz iniial la cheia diagnostic editat de
WHO i descrie relaia dintre tulburarea de personalitate isteric i nevroza isteric
n felul urmtor:
Personalitatea isteric este o tulburare de personalitate cu afectivitate superficial
i labil, dependent de alii, cu pretenii pline de dorin de recunoatere i atenie,
sugestionabil i cu un comportament teatral. Deseori exist o imaturitate sexual,
de ex: frigiditate i interes exagerat pentru stimulii sexuali. n condiii de stres
simptomele isterice (nevroz) se pot dezvolta.
n nevroza isteric apar, din anume motive de care pacientul nu pare a fi contient,
fie o ngustare a cmpului de contien fie tulburri funcionale de natur motorie
Alfried Langle
Analiza Existentiala
14 Tabloul isteriei n analiza existenial
Alfried Langle
8. Pierderi de memorie: sunt dese ori scoase n eviden n legtur cu isteria.
Negarea, refularea (convingerea de a nu fi fcut, trit sau spus ceva de ex: trirea
unui abuz poate fi uitat n totalitate). Poate fi nsoit de o tendin de fug sau de
schimbare a locului.
9. Stri de obnubilare psihic: acea bell indiffrence cum spunea Freud, o
nepsare formal i politicoas la o abordare prietenoas care n primul moment
pare ca o capacitate deosebit de a intra n contact dar dup care nu vine oarecum
nimic.
10. Anxietate specific: Benesch afirm c ar fi vorba de frica de necesitate, aa
cum o descrie Riemann. n activitatea analitic existenial ea se arat ca frica n faa
durerii a neplcutului, a constrngerii, adic de situaia de obligaie i limitare.
11. Detalii caracterologice: tendenios, nedrept, artificial, provoac celor din preajm
reacii de nerbdare i de devalorizare (Binswanger 1949 citat dup Benesch).
Concret sunt nominalizate vanitatea, prefctoria, superficialitatea, dezinteresul,
dysphemii (calomnii), intrigi, false bnuieli, clevetiri.
12. O deficitar putere de ptrundere (nelegere) pentru condiia lor dar aparent
bun pentru stimulii exteriori. Ei gsesc fiecare stimul ce ajunge la ei ca interesant.
Ei i vor nsui punctul de vedere al analistului i vor dezvolta n mod aparent o
nelegere i o putere de ptrundere fa de acesta. Curnd va trebui totui s
recunoatem, c aceast aparen este neltoare. (Sievers 1971 citat dup
Benesch)
4. Mijloacele isterice
Analiza Existentiala
Lucrri de
referin 15
1.o alternan ntre prea puin i prea mult, de ex. n planul afectelor, al relaiilor, n
propria simire i propriul comportament;
2. axa disociativ: scindarea n alb i negru, n ori ori, n a idealiza sau a
devaloriza; persoana i pierde astfel propriul centru, pe care scindat de ea l
caut mai apoi n alii (centrul meu eti tu);
3. Funcionare: la omul isteric totul se precipit ca mijloc spre scop, el este un
utilizator,un beneficiar, n germene el abuzeaz i profit de pe urma celuilalt de la
care are pretenii de parc ar fi propriul su Eu de fapt cellalt ndeplinete pentru
el funcia de Eu-substitut. El nu se are pe sine n simire de aceea are nevoie de
cellalt, pentru a-i prelua simirea. Relaiile vor fi ntotdeauna o folosire, dobndesc
un caracter funcional, vor fi (ev. dup o invitaie seductoare) parazitar opresive.
Alfried Langle
Analiza Existentiala
16 Tabloul isteriei n analiza existenial
Motivaia aspiraiei isterice spre libertate ar putea fi descris astfel: Cu ct tim mai
puin ceea ce vrem, cu att nzuim mai mult dup libertate n sperana de a ne
gsi la un moment dat propria voin.
Avntul nestpnit pentru libertate are urmri multiple i poate fi regsit n spatele a
o serie ntreag de simptome: el arunc n aer graniele, marcheaz forma relaiei
precum i faptul de a fi persoan i raportarea la lume. S parcurgem pe rnd
aceste domenii:
Alfried Langle
i neplcut (vom vedea n continuare c asta are de a face cu problema durerii sale
centrale) pentru isteric. De aceea graniele vor fi nclcate, nu li se va acorda
atenie, el i ia libertatea de a nu trebui s se preocupe de ele iar la nevoie vor fi
chiar aruncate n aer.
Aceasta l face pe isteric creativ, deschis pentru nou, pentru cellalt, pentru
neobinuit, pentru ceea ce nu este cotidian, pentru deosebit, pentru ceea ce ntrece
msura, pentru extraordinar; el se afl cu plcere oriunde, dar nu n centrul temelor
sau domeniilor, doar pe calea de mijloc, nu n mediocritate faptul l face s devin
excentric, extremist; ntotdeauna la marginea uzualului, a obinuitului, ntotdeauna
acolo unde ceilali nu sunt, tot timpul ntr-un joc cu limitele (i chiar ntr-un joc cu
focul) a cror nclcare constituie pentru el o uurare i o eliberare.
n aceast nclcare a granielor comportamentul isteric se dezvolt ntre
linguire (a se insinua) i a trece peste. Comportamentul linguitor corespunde unui
mecanism de coping de tipul activismului (folosirea de mijloace pentru a ajunge n
spatele granielor celuilalt, chiar dac acesta nu vrea, pentru a i le putea sluji pe ale
sale), trecerea peste corespunde unui mecanism de coping de tipul agresiunii (a
ndeprta i elimina sau a nega graniele stnjenitoare i restrictive pe care cellalt
le pune sau ar putea s le pun).
nclcarea granielor
Analiza Existentiala
Lucrri de
referin 17
Analiza Existentiala
18 Tabloul isteriei n analiza existenial
Alfried Langle
dect s te perpeleti dup ea.
c) Neangajarea isteric: istericul are att de muli prieteni, i totui nu are nici unul,
cunoate att de muli oameni, i totui nu cunoate pe nimeni cu adevrat.
Relaiile sale sunt influene, mbrobodiri, manipulri, jocuri erotice, picante
(excitante) dar fr s spun nimic, uuratice i frivole, departe de orice gnd la
consecine, la o responsabilitate, la un viitor sau la un trecut. Instantaneu, aerian,
libertate plutitoare.
d) Singurtatea isteric: Lipsit de relaie i neangajat chiar i fa de sine nsui i
lipsete simirea profund. El nu se are pe sine ca vizavi, ca interlocutor. Dac
excitaia exterioar trece, rmne doar golul. El nu cunoate pasiunea, de aici
exaltarea, afectarea, activismul, efectele. El nu poate crea din sine nsui, deoarece
nu este la sine. El este mult prea singur, dureros de singur. Nimeni nu este aici
alturi de el atunci cnd e singur. Aici este doar nimicul, golul. Dac ar putea da
expresie la ceva, ar fi doar golul. Dac nu i-ar avea pe ceilali, de care s se poat
aga, s-ar sfri n imensitatea i neangajarea acestui deert.
Planul personal, faptul de a fi persoan, nu este atins. Eu-ul este doar mimat. n
loc de emoie ntlnim afectul; n loc de expresie, efectul; n loc de relaie,
manipularea; n loc de a fi, aparena.
La fel, nici planul existenei nu este atins, ntlnirea i schimbul nu au loc. n
singurtatea i lipsa lui de simire fa de sine el nu se poate transpune n ceilali
oameni.
Absena esenei sale l face orb pentru esena celuilalt. Trirea lui n exterior i
permite s vad doar exteriorul celuilalt. El nu poate ptrunde lumea i pe ceilali
el poate doar s le capteze pe acestea. Istericul se muleaz cu o mare abilitate i cu
mult fler la lume pentru ca mai apoi s i-o adapteze necesitilor sale.
Analiza Existentiala
Lucrri de
referin 19
n observaia fenomenologic aprofundat a isteriei, n centrul suferinei se gsete
ntotdeauna o mare durere. n nelegerea noastr aceasta va fi vzut ca fiind
motorul dezvoltrii isterice. Prin intermediul ei se instaleaz dou mecanisme de
aprare. n vederea aprrii persoanei i a posibilitii (putinei) ei de a exista (a-
putea-fi-n-lume) va fi dezvoltat o dinamic existenial, care la rndul ei, va
influena apariia din nou a durerii i meninerea acesteia. Iar pentru aprarea
vitalitii i a raportrii la via va fi mobilizat psihodinamica, la modul pe care l-am
descris deja mai nainte (vezi Lngle 1998). Ambele realizeaz o anume prim
aprare n faa durerii fr a o aborda ns cauzal. Aceasta nseamn c prin reacia
de aprare, principala problem a isteriei, durerea de ne biruit, nu este prelucrat.
Pentru c starea de durere psihic persist, mecanismele de aprare vor fi reluate
Alfried Langle
sau uzitate necontenit. Astfel se ajunge la o fixarea modului de reacie care duce la
meninerea simptomelor i a strii de suferin acum n orice caz ascuns .
Persistena acestei dureri psiho spirituale este nsoit de un consum considerabil
de energie.
Stresul suprasolicitrii de durat i potolirea surescitrii conduc la trei
incompatibiliti specifice, la care istericul reacioneaz hipersensibil (alergic)
d.p.v. afectiv. n atingere cu incompatibilitile se instaleaz rapid o durere care este
de un anume tip pentru fiecare incompatibilitate n parte:
1. Strmtoare / presiune durere de tip chin i penibil
2. Violen durere de tip grea i groaz
3. A fi prsit (singurtate) durere de tip calvar (supliciu)
Memoria afectiv realizeaz deci o stare de alert n faa altor lezri posibile:
prin strmtoare i presiune,
prin violen i
prin prsire.
Prin persistena sentimentului dureros, n situaiile de strmtoare, presiune, violen
sau de ameninare cu prsirea, iau natere aadar reacii de aprare de tip oc sau
de tip reflex vizavi de alte posibile lezri ale persoanei; aceasta nsemnnd c voina
i decizia nu vor fi cooptate. Experienele acumulate n memoria afectiv genereaz
chiar i n sensul aprrii anxieti fa de strmtoare / presiune, violen i
singurtate. Este vorba aici de anxieti ce sunt specifice pentru isterie.
n cele ce urmeaz s privim ceva mai de aproape cum se poate ajunge la aceast
suferin generat de strmtoare / presiune, violen i prsire.
Analiza Existentiala
20 Tabloul isteriei n analiza existenial
care le ndeplinim i rolurile pe care le mplinim, etichetrile din partea altora (tu eti
aa), secretele i tabu-urile (teme care plutesc n aer dar despre care nu este voie
s se vorbeasc).
Alfried Langle
comportamentului n cadrul unui grup, prin manifestri i afirmaii; sau cu btaie mai
lung atunci cnd de ex: exercii cu succes o profesie dar pe care personal o vezi ca
fiind greit pentru tine.
nainte de toate strmtoarea se nate din faptul de a nu-putea-fi-de-partea-ta-nsi.
Acesta este cazul ntotdeauna atunci cnd o slbiciune, o nesiguran sau un fel de
a fi trebuie ascunse (tinuite) de ochii publicului deoarece nu se dorete sau nu se
poate a fi recunoscute, mrturisite. Fiecare ncercare de a refula, zdrnici sau evita
ceva ce este aici, genereaz o presiune interioar. Abia voina de a ascunde,
bunoar prezena unei nervoziti la a vorbi n public sau atunci cnd ii o
expunere, i a proceda n aa fel, de parc n-ar fi nimic, pentru c nu are voie s
fie i pentru c eu nsumi nu o pot admite n aprecierea mea (de frica pierderii
valorii de sine, a prestigiului), genereaz cu adevrat anxietate i realizeaz o
strmtoare interioar, o presiune interioar. La fel, frica unui brbat de femei (sau
invers) i de sentimentele i dorinele unei relaii genereaz o strmtoare, pentru
care limbajul popular a gsit cuvntul pmplu.
O alt form a lui a-nu-putea-fi-de-partea-ta-nsi const n maturitatea deciziei: a
nu vrea s te fixezi, a nu vrea s te legi, pentru c decizia ar putea fi greit, ceea
ce este de neles, deoarece istericul nu se cunoate cu adevrat pe sine nsui iar
prin urmare nici nu tie de fapt ceea ce vrea. Necesitatea de a trebui s ia decizii
genereaz ns n acest caz o deosebit presiune i-l aduce la strmtoare, ceea ce
atrage dup sine n mod tipic, amnarea deciziilor pn n ultima clip.
Ca reacie advers la strmtoare se instaleaz reaciile de coping specifice ale
acestui tablou patologic: a se pune la distan, activism (a depi, a dribla, a se
eschiva n a face), suprare i mnie ca forme de agresiune, reflex de mimare a
morii precum a ascunde, a purta o masc, comportament aparent. O presiune
Analiza Existentiala
Lucrri de
referin 21
puternic poate duce la cunoscutul acces isteric. Persoana se simte subiectiv ca
violat, inundat (necat) de durere2.
Sentimentul tipic de penibil apare atunci cnd strmtoarea / presiunea sunt n
legtur cu valoarea de sine respectiv cu ruinea. Atunci cnd de ex. se vrea
ascunderea cu orice pre a ceva ce este considerat a fi o slbiciune; ne este penibil
s vorbim despre aceasta sau s fim surprini asupra acestui fapt.
Chin este termenul pentru o durere acut i persistent pentru o situaie n care
cineva este chinuit, situaie ce este trit ca i chinuitoare.
2 Se impune o mic observaie, ct de mult se deosebete aceast perspectiv de cea a lui Freud
(1909). Pentru el accesele isterice nu erau nimic altceva dect fantezii prezentate
pantomimic(199). Accesul isteric este definit ca surogat al unei satisfaceri autoerotice exersate
odinioar iar de atunci abandonate (201), este un echivalent de coitus (203).
3 n antitez cu aceasta Freud era nc de prere (1896, n 2000, 64): Deci, eu susin afirmaia c la
originea fiecrui caz de isterie se gsesc (.) una sau mai multe triri ale unor experiene sexuale
precoce, ce aparin primei copilrii.
Analiza Existentiala
22 Tabloul isteriei n analiza existenial
Alfried Langle
profesor). n special absena unei relaii calde i tandre cu mama poate provoca o un
dor de lung durat i deosebit de dureros, care timp de ani i decenii, n mod
repetat, va fi resimit ca i chinuitor n special atunci cnd apare pericolul de a fi
prsit sau dac faptul de a fi prsit este trit.
Stavros Mentzos relateaz5 c n cadrul expediiilor antarctice sentimentele de
singurtate i de a fi prsit ce stau sub presiunea ncrcturii [emoionale] extreme,
pot genera reacii isterice n cadrul ntregului grup.
Trirea de a fi prsit interior apare n urma propriilor activiti i atitudini ca o
consecin sistematic i inevitabil a superficializrii isterice i a absenei centrrii
n sine (absena centrului) . Aciunile i deciziile vor fi dirijate din exterior de frica
de refuz, de pedeaps, de pierdere a imaginii; dirijate din exterior de ambiie i de
apriga nevoie de recunoatere, sau dirijate din exterior prin dorine ce nu provin din
centrul personal ci din imboldul isteric de a fi mai mult dect este, prin foamea de
relaii i prin evitarea durerii. Dorinele nlocuiesc voina autentic care lipsete, iar
atunci cnd dorim fr a ti ce vrem de fapt, deseori va fi copiat ceea ce alii vd sau
indic a fi valoros. nlocuirea propriei voine cu dorine, i face pe oamenii isterici
sensibili i la dorinele celorlali (ceea ce explic parial sugestibilitatea lor). Asta i
face pe oamenii isterici i mai singuri, i mai prsii, prsii de ei nii. Acelai
lucru este valabil i pentru accesul la propria emoionalitate (la emoia primar i la
emoia integrat, vezi Lngle 1993). Prin aceasta se realizeaz gradul nalt de
afectare din exterior (capacitate de a se entuziasma) i un deficit de moralitate
ancorat n interior (scrupulozitate redus i/sau absent mai demult aceast
tulburare era desemnat i ca moral insane). Din nou istericul nu a fost la (cu) sine
nsui. Frica de a fi prsit este nainte de toate o tem a copilriei i a btrneii (ar
fi de cercetat dac exist n acest caz diferene n funcie de sex, ceva de genul c
femeile iau mai degrab n calcul faptul de a fi prsite dect brbaii dar poate c
au i nvat mai bine s suporte faptul de a fi singure).
Analiza Existentiala
Lucrri de
referin 23
7. Psihopatologie i psihopatogeneza
Suferina isteric poate fi vzut ca o combinaie de superficializare, nesimire ( lips
de sentimente) i gol interior ce se afl ntr-o interaciune reciproc i succesiv
unele cu altele. Prin fixarea i mbinarea acestor reacii de coping se constituie
nucleul psihopatologiei. Acesta genereaz n plan comportamental trei grupe de
simptome. Urmtoarea reprezentare schematic (Fig.1) ne prezint o imagine de
ansamblu asupra diverselor planuri ale psihopatologiei i psihopatogenezei isteriei,
aa cum se evideniaz ele n cadrul modului de abordare analitic-existenial:
Alfried Langle
Analiza Existentiala
24 Tabloul isteriei n analiza existenial
Alfried Langle
Analiza Existentiala
Lucrri de
referin 25
O analiz fenomenologic evideniaz c la baza suferinei isterice se situeaz
f ptului de a-fi-vzut,
absena faptului
fa a-fif-v
v zut,t respectiv de a-se-putea-vedea-pe-sine-nsui
a-se-p
- utea-ve
v dea-p
- e-sin
i e-n
sui n ceea
ce d msura Eu-ului absolut propriu. Aceast trire este legat de o durere ce
devine motorul ntregii evoluii. Prin intermediul reaciilor de aprare durerea va fi
ntr-adevr anesteziat dar aceasta n dauna accesului la sine nsui i la ceilali
oameni.
Analiza Existentiala
26 Tabloul isteriei n analiza existenial
Alfried Langle
repercuteaz felurit asupra tririi i comportamentului.
n continuare este prezentat o list de ase aptitudini personale care sunt
perturbate n isterie i dobndesc astfel un efect psihopatogenetic. Aceast
descriere reprezint aadar psihopatogeneza isteriei n plan existenial.
S o descriem pe scurt pentru ca apoi s vedem prezentarea schematic. Se
recomand ca la citirea respectivelor pasaje s avei n fa i prezentarea
schematic de ansamblu.
Primele trei din cele ase aspecte enumerate ale faptului de a fi persoan se
raporteaz la acele elemente ale suferinei isterice i a genezei acesteia ce sunt
legate de 1. MF (coninutul central: a-putea-fi-aici-i-acum [Dasein-knnen] n
mijlocul realitii). Toate cele trei aspecte se grupeaz n jurul strmtorii i
presiunii ca sensibilizare psihodinamic central (n partea de sus a Fig.1 coloana
din stg.). n plan existenial observm un prim aspect, i anume acela c persoana
a ieit din centrul ei, respectiv nu se poate menine n centrul ei. Ea nu este aici
pentru sine, nu este prezent pentru sine, s-a pierdut pe sine, triete departe-de-
Eu la grania cu ceilali.
Un al doilea aspect al faptului de a fi persoan i care datorit strmtorii i a
presiunii nu este suficient uzitat (sau invers care datorit insuficientei dezvoltri duce
la strmtoare i presiune, precum i la decuplarea psihodinamicii) este reprezentat
de luarea de atitudine. Omul nu reuete (preponderent de fric) s ia atitudine
fa de sine nsui. Aceasta ar putea avea loc de ex. sub forma unui dialog interior:
Asta i asta este important pentru mine. Dac asta i asta nu merge, atunci voi face
aa, iar dac pierd mi rmne doar posibilitatea s.a.m.d. O atitudine interioar
fa de sine nsui i fa de modul n care se comport, confer persoanei fermitate
(soliditate), o sobrietate interioar, fundamenteaz valoarea ei de sine. Dac
aceast recunoatere i faptul de a fi vzut de ctre sine nsui lipsete, se
instaleaz tendina de a fi n centrul ateniei i de a cuta recunoatere.
Un al treilea aspect al faptului de a fi persoan este aptitudinea de a-fi-de-partea-ta
i de a-te-delimita de ceea ce n mod autocritic este vzut ca nepotrivit pentru sine.
Analiza Existentiala
Lucrri de
referin 27
Aceasta face posibil i rezistarea la delimitarea vizavi de ceilali. Dac aceast
activitate interioar lipsete, atunci totul are acces la propriul Eu i se poate ajunge
la strmtoare: att prin intermediul altor oameni ct i prin sine nsui cu dorinele i
trebuinele sale. Astfel se poate ajunge la o presiune n deschiderea dintre Eu
(autentic) i cellalt ne pus la distan.
Toate cele trei procese de edificare a personalitii respectiv ale faptului de a fi
persoan au foarte mult de a face cu a-putea-fi, att n faa sa ct i n faa celorlali,
i aduc prin aceasta coninuturile 1.MF ca subteme n planul persoanei (3.MF). De
aceea i n Fig.1 deasupra coloanei din stnga este menionat 1.MF.
Ultimele dou puncte descriu nsuiri ale persoanei ce sunt legate preponderent de
a 3.MF (coninuturi centrale: a fi tu nsui, a fi persoan n spaiul public) i care n
cadrul suferinei isterice au de a face cu singurtatea i prsirea precum i cu golul
interior (vezi Fig.1 coloana din dreapta). Astfel de sentimente se instaleaz atunci
cnd persoana nu poate gsi ceea ce-i este propriu i nu poate institui aceasta n
lume (ceea ce corespunde planului existenial). Atunci omul ncepe s triasc prin
ceilali i devine datorit pierderii de sine incapabil de ntlnire. Lipsesc pentru
aceasta simirea omeneasc pentru sine ca i pentru ceilali, o perspectiv deschis
asupra sa prin ochii celorlali precum i reflectarea critic asupra sa nsi. Golul te
face nemulumit, pierdut, sugestibil etc.
Analiza Existentiala
28 Tabloul isteriei n analiza existenial
Alfried Langle
Analiza Existentiala
Lucrri de
referin 29
Alfried Langle
Analiza Existentiala
30 Tabloul isteriei n analiza existenial
Alfried Langle
Analiza Existentiala
Lucrri de
referin 31
fi-luat-n-serios, vom ncerca s prezentm aici n ncheiere cte ceva despre
fineea, subtilitatea i aptitudinile specifice ale acestor oameni. Se nelege
desigur, c odat cu agravarea tulburrii aceste aptitudini vor fi distorsionate sau
blocate, ele ne mai putnd fi exercitate cu folos i cu sens.
a) Efectul pe care l produce istericul: amabil, drgu, armant, vioi, are strlucire,
drglenie, poate fi seductor. Atunci cnd intr n rezonan el poate avea un
efect absolut nviortor i de mprosptare prin felul su sclipitor i spumos de a fi,
prin multilateralitatea sa, bogia sa de idei i schimbrile sale surprinztoare. n
forma extrem el poate fi resimit ca tindu-i respiraia i ameitor, spiritual, amuzant
i inventiv.
Alfried Langle
d) Sim pentru creaie, pentru estetic, sim pentru form (= cea exterioar).
Datorit acestei capaciti creatoare, oamenii cu trsturi isterice pot foarte bine s-i
organizeze i s-i conduc pe ceilali (cel mai puin pe ei nii). Sunt capabili de o
privire de ansamblu, sesizeaz esena. Ceea ce-i ajut n organizare este
nelegerea rapid, orientarea imediat spre scop fr mari frmntri interioare, un
fler (sim) extrem de ascuit i o mare ncredere n propriile capaciti. Ei observ
foarte devreme cum bate vntul fapt important n anumite profesii (creator de
mod!). Simirea este ns orientat doar spre exterior ca i cum cota parte de
simire interioar ar fi pliat tot spre n afar, iar prin aceasta simirea s-ar dubla. El
Analiza Existentiala
32 Tabloul isteriei n analiza existenial
tie i are mai repede informaii despre cellalt (i despre terapeut!) dect despre
sine. Simul estetic este dese ori foarte pronunat dar mai mult pentru form dect
pentru coninut. Ei tiu de exemplu s mpacheteze minunat, s se mbrace, s
aranjeze locuina: totul e ic (= cuvnt tipic) i elegant.
Aceast latur isteric este latura voinei demiurgice modelatoare a omului, latura
sa inovatoare, creativ, abil.
Profesiile potrivite sunt cele publice: actor, politician, manager, poziii de
conducere, coach, trainer de management; alte activiti de creaie (nu obligatoriu
artistice): industria modei, n manej la circ, decoraiuni, arhitectur.
Alfried Langle
Exist o nclinaie spre idealism: ei ar mbunti cu plcere lumea, sprijin
dezvoltarea, ca i prelai mbrieaz cu plcere misionariatul.
Profesii care nu se potrivesc: a efectua n mod constant i n detaliu un lucru fr ca
acesta s produc un ecou deosebit n public: bibliotecar, funcionar, matematician,
statistician, angajat, agricultor
Atunci cnd ne ntrebm: ce ne-ar place nou s avem din toate aceste aptitudini,
vom descoperi, precum cu ajutorul unui detector, vinele de ap ascunse. Atunci
cnd ne spunem de ex.: da, mi-ar place mai mult abilitate i rapiditate atunci asta
ar putea nsemna c avem pe acest palier predispoziii i aptitudini ce nu au fost
dezvoltate. Deoarece n cazul n care ne-am dezvoltat complet pe un anume
sector avem mai degrab sentimentul: nu, rapiditatea mea este cea corect,
msura flexibilitii este potrivit pentru mine. Mai mult din acestea ar aduce cu sine
doar mai multe pri ntunecate.
n felul acesta isteria se vdete a fi o mare capacitate a omului de a ine cu mult
dibcie la distan de sine durerea de nenvins, pentru ca gingaul i sensibilul pol
interior al persoanei s nu mai fie rnit n continuare. Aici sunt puse n joc aptitudini,
pline de via i spirit, care n ultim instan reprezint o mare for n structurarea,
modelarea vieii. Este o latur eliberatoare a faptului de a fi om, care ncearc s
depeasc cellalt pol al durerii i al rnirii din via. Dac aceast necesitate va fi
neleas ca un mesaj i va fi ntmpinat cu aceast nelegere rmnnd centrai
n noi nine, atunci se poate ajunge la eliberarea autentic.
Bibliografie
Analiza Existentiala
Lucrri de
referin 33
Freud S. (1909) Allgemeines ber den hysterischen Anfall. In Studienausgabe Bd.
VI. Frankfurt/Main: Fischer, 197-203
Kapfhammer H.P. (2000) Dissoziative Strungen und Konversionsstrungen. In
Helmchen H., Henn F., Lauter H., Sartorius N. (Hrsg.) Erlebens und
Verhaltensstrungen, Abhngigkeit und Suizid. Psychiatrie der
Gegenwart, Bd.6. Berlin: Springer, 149-186, 4
ICD-10 (1991) Internationale Klassifikation psychischer Strungen, Kap. V (F) Bern:
Huber Kluge F. (1975) Etymologisches Wrterbuch. Berlin: de Gruyter
Jaspers K. (1973) Allgemeine Psychopathologie. Berlin: Springer
Lngle A. (1993) Glossar zu Emotionbegriffen. In Lngle A. (Hrsg.) Wertbegegnung.
Phnomene und methodische Zugnge. Tagungsbericht der GLE 7, 12.
Alfried Langle
Adresa autorului:
Dr.med.Dr.phil.Alfried Lngle
Ed. Sue-Gasse 10
A 1150 Wien
e-mail: alfried.laengle@existenzanalyse.org
Articol aprut sub titlul: Das Bild der Hysterie in der Existenzanalyse
Psychopathologie, Psychopathogenese und existentielle Dynamik n: Hysterie.
Wien: Facultas, 2002, 35-57.
Traducere din limba german: Cristian Furnic
Analiza Existentiala
34 Tabloul isteriei n analiza existenial
Alfried Langle
Analiza Existentiala