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MANUEL BELGRANO Y SIMÓN RODRÍGUEZ Educación técnica, descolonización

pedagógica y amor al trabajo (*)

por Hugo Ferreira para Didáctica de esta Patria

Los saberes del trabajo en el pensamiento de Belgrano y Rodriguez
En los más importantes estudios sobre la historia de la educación argentina, más específicamente en la obra de
Adriana Puiggrós, aparece una preocupación por la dificultad de incorporar “saberes de trabajo” dentro de la
estructura escolar.
Pareciera que muchos debates que se dieron a los largo de la historia pedagógica de nuestro país giraron alrededor
de cierto utilitarismo o enciclopedismo, entre el peligro de formar obreros sumisos y desviar a la clase obrera de un
destino universitario por un lado, y de formar una clase media intelectual y pedante, con aires de oficial y sin
capacitación para peón, por el otro. Quizá un recorrido por la historia nos ayude a reflexionar y salir del laberinto
de las dicotomías. Porque, como decía el maestro Leopoldo Marechal, “De todo laberinto se sale por arriba”.
Desde el nacimiento de los nuevos Estados Americanos se buscó realizar una educación general que enseñase
oficios diversos para todos los grupos populares que conformaban la población del continente. Dos exponentes de
este pensamiento, contemporáneos entre sí, fueron Manuel Belgrano (1770-1821) y Simón Rodríguez (1769-1854),
cuya obra pedagógica ha comenzado a ser releída recientemente. Dos de estas lecturas son los trabajos De Simón
Rodríguez a Paulo Freire de Adriana Puiggrós1 y, con el estudio preliminar de Rafael Gagliano2, los Escritos sobre
Educación de Manuel Belgrano editado por la Universidad Pedagógica de la Provincia de Buenos Aires. Para este
artículo nos basaremos en ambos estudios, además de escritos tanto de Belgrano como de Simón Rodríguez.
En primer lugar, es necesario señalar que los proyectos educativos de Belgrano y Rodríguez se enmarcan dentro de
un proyecto general de Estado. Esto, que ha sido señalado fuertemente a lo largo de diversos trabajos por el maestro
Gustavo Cirigliano3 era expuesto por el creador de la bandera y por el maestro de Bolivar, no en términos de un
estado ajeno de los sujetos socio-culturales que habitaban el territorio sudamericano, sino pensado con el objetivo
de crear “la felicidad y la subsistencia firme del más grande número de hombres posible.” 4

En sus escritos, en su carácter de funcionario colonial y luego de funcionario de la Primera Junta, como militar y
como asesor de los congresos de los años 1813 y 1816, Belgrano jamás habla de “ineducabilidad”:
“Como pedagogo criollo Belgrano sostiene con fuerza política la educabilidad de todos los hombres y mujeres
americanos, en su singularidad específica e identidades concretas –como labradores, como jornaleros, como
artesanos, como huérfanos- y establece la educación como el origen de todo progreso social, de toda regeneración
moral y de toda reconstrucción económica.” 5
Por su lado, Adriana Puiggrós afirma sobre Rodríguez:
“la educación latinoamericana debía tener como núcleo organizador, y como sustento, a la población pobre y
marginada, a la cual consideraba con las mismas dotes intelectuales y con los mismos derechos al acceso a la
educación que al resto de los habitantes. Los negros, los indios, los pobres […], debían constituir la base de un
sistema educativo que jugara para una democracia que el maestro de Bolívar soñaba popular.” 6
En ambos próceres, encontramos que además de conocer profundamente la realidad social que los rodeaba, también
plantearon la necesidad de una escuela funcional a un proyecto productivo. Así, Rodríguez proponía la enseñanza
de albañilería y la vinculaba con la construcción de casas en Lacatunga, 7 mientras Belgrano proponía escuelas de
hilanza de lana y algodón para abastecer a las fábricas. 8 Es decir, una educación como parte integrante y
fundamental de un proyecto nacional y productivo.
Más allá de las teorías económicas que en ese entonces estaban en boga en Europa, en los escritos de Belgrano y de
Rodríguez lo que aparece como “riqueza” es el hombre-mujer real y concreto, concebido “integralmente como
iberoamericano”,9 y su felicidad como objeto del Estado.10 Esto abría un océano de distancia entre la concepción
del Estado de estos dos patriotas de la independencia americana (más cercano al “estado solidarista” del
Tawantisuyu) y el “estado privatista” europeo. 11 Una “economía de amparo” o una “economía de desamparo”,
retomando una conceptualización de Rodolfo Kusch.12 No por casualidad, Belgrano concibió una monarquía
constitucional con un Inca a la cabeza y su capital en el Cuzco 13. Tampoco es casual que de las cuatro escuelas que

la desmilitarización de los mismos a partir de la obra de Romero Brest en general. ya Simón Rodríguez se planteaba el tema de la formación corporal. bordar. mayormente aprendizajes ligados a lo textil (hilanza. no así Belgrano. herrería y carpintería. donando el premio otorgado por la Asamblea General Constituyente de ese año como premio a su victoria en la Batalla de Salta. quien en los diez años de su vida como revolucionario. Pero en lo que sí coincidieron ambos patriotas fue en la necesidad de una independencia económica femenina. así como con el adoctrinamiento católico de la época. formación corporal y educación de la mujer en las obras de Belgrano y Rodriguez En segundo lugar. y de Arsenio Thamier. su compañera desde que fue designado al frente del Ejército del Norte y quien más tarde sería dirigente del Partido Federal bonaerense. trataré de los saberes que Simón Rodríguez y Manuel Belgrano proponían que se enseñaran. hay que llevarle en medio del prado a que corra. hilanza y de comercio y navegación. juegue y se caiga cien veces. la enfermera y soldada afroargentina nombrada por el propio Belgrano como la “Madre de la Patria”. Sin embargo.19 Aún más.ordenó fundar Manuel Belgrano en 1813. La descolonización como propuesta pedagógica en Rodríguez y Belgrano . cocer. El maestro de Bolívar conceptualizaba el “arte de educar” a partir de cuatro elementos: “Instrucción Social. hasta llegar nuevamente a una posibilidad lúdica de formación corporal a través del deporte. el venezolano hacía la siguiente propuesta pedagógica: “En lugar de que [el niño] se apoltrone en el aire viciado de una habitación.) en una época donde llegaba a ser más caro vestirse que adquirir una parcela de tierra. Con eso aprenderá a levantarse y a sufrir los golpes que habrá de soportar más tarde. y Remedios del Valle Rosas. en su Memoria planteada al Real Consulado en 1796 Belgrano se preguntaba “[l]as obras públicas. rubor y honestidad”. El venezolano afirmaba que “[s]e daba instrucción y oficio a las mujeres para que no se prostituyesen por necesidad. sin contradicciones en el pensamiento de los dos próceres.”20 Pasaría más de un siglo en la Argentina. Juana Azurduy de Padilla. para hacerla pensadora”. 18 mientras que el rioplatense escribía que “con el trabajo de sus manos se irían formando peculio (…). Esta propuesta y exposición incipiente de una auténtica emancipación económica femenina también era una valorización de la mujer como actriz económica y cultural de las sociedades que Rodríguez y Belgrano contribuyeron a formar. ocupadas en trabajos que les serían lucrosos tendrían retiro. estuvo rodeado de mujeres igualmente revolucionarias de su época. la primera haya sido inaugurada durante la tercera presidencia de Juan Domingo Perón y la cuarta durante el gobierno de Néstor Kirchner 14 Saberes del trabajo. los cuales eran fundamentalmente saberes socialmente productivos o saberes de trabajo. albañilería. 16 Belgrano proponía la creación de escuelas de agricultura. dibujo. tal es el caso de María Josefa Ezcurra. etc. Esto adquiere una especial relevancia si tenemos en cuenta el caso de Belgrano. 17 Si bien este último no propuso la enseñanza de albañilería. Ambos autores plantearon la necesidad de la educación de mujeres. las casas. etc. humanidades y ciencias. dibujo. Estos saberes de trabajo se complementaban. ¿quién las hace?”. Libertadora de Bolivia.. a quien Belgrano legó su sable ante la negativa de Buenos Aires de darle grado militar. para hacerla fuerte: Técnica. Rodríguez pensó esa educación en clave mixta.15 Simón Rodríguez planteaba como saberes principales la agricultura. se hará intrépido en todo. para hacerla experta: y Científica. ni hiciesen del matrimonio una especulación para asegurar su subsistencia”. con la aún hoy denominada instrucción básica en letras. desde los ejercicios físicos militarizados. y como resultado de sus décadas de experiencia como docente. para hacer una nación prudente: Corporal.

Fundación Ross. – ¿Estamos tratando de quemar las que tenemos? – ¿y nos vienen a ofrecer otras? – ¿creyendo que porque están adobadas a la moda. Colihue. a realizarla integralmente y obtener de ella el sustento. tomo 1. Kusch. y acostumbrar al trabajo” 27 en palabras de Rodríguez. Buenos Aires.(1979b) Historia Ecológica y Social de la Humanidad. Belgrano en su Reglamento para las cuatro escuelas que ordenó fundar el 25 de Mayo de 1813. con su gorro colla y su sol incaico. En esa línea de pensamiento. no las hemos de reconocer?? – ¿Estamos tratando de sosegarnos. para entendernos en nuestros negocios domésticos? – ¿y vienen a proponernos cargamentos de Rubios… en lugar de los negros que nos traían antes? – ¿para alborotarnos la conciencia. Arturo M. Gagliano. El Rey Inca de Manuel Belgrano. Si bien la creación de industrias era parte del proyecto de los revolucionarios de la emancipación – para Belgrano y Moreno debía ser creado por el Estado. La Plata : UNIPE. Ed. y para cerrar esta reflexión. (1979a) Juan Bautista de América. el caraqueño denunciaba conceptualmente la re-colonización ideológica que comenzó a operar en la dirigencia de los nuevos estados americanos: “¡Traer ideas Coloniales a las Colonias!… es un Extraño antojo. Eso es lo que entiendo por el “amor al trabajo” que proponían Manuel Belgrano y Simón Rodríguez como objetivos de la educación. (1957) “La Colonización Pedagógica”. Buenos Aires : Humanitas. Gustavo F. -------. Simón Rodríguez planteaba que en América “inventamos o erramos”. es decir. De manera similar lo planteaban José Artigas en la escuela del campamento político-militar de Villa Purificación durante su protectorado de la Liga Federal. Se trata de aprender a trabajar. (…) un espíritu nacional. en “estado fruitivo” agregaría Norberto Zen29. luego será jardinero”. En la actualidad denominamos a esto cultura del trabajo. (presentación) (2011) Escritos sobre educación : selección de textos. Vida de San Martín. tal como lo ha razonado el desarrollismo (que trataren otro artículo). Es allí donde podemos repensar una educación para el trabajo. Rosario. urge por esta descolonización: “El maestro procurará con su conducta y en todas sus expresiones y modos inspirar a sus alumnos. Buenos Aires. Rodolfo (2007) América Profunda en Obras Completas. que les haga preferir el bien público al privado. a organizar la tarea. Editorial Universitaria. ¿cuál era el fin último de la educación técnica que ambos se proponían? Ciertamente no consistía simplemente en crear un proletariado dócil y capacitado para una industria casi inexistente en el continente en la alborada del siglo XIX. en diversas geografías de la América del Sur? La urgencia por el conocimiento de lo propio. proyecto nacional y sistema educativo. Norberto (2010) Seamos Libres y lo demás no importa nada. y hacernos pelear por dimes y diretes. que la de extranjero”. Eduardo B. Bibliografía citada Astesano. 24 o José de San Martín durante su protectorado en Perú en el que hizo hincapié en el estudio y conservación de las obras culturales y edilicias del Tawantisuyu. Buenos Aires : Docencia Galasso.22 Por su parte. Palabras finales: El amor al trabajo Volviendo a los saberes de trabajo que proponían Manuel Belgrano y Simón Rodríguez. Rodríguez y Belgrano se plantearon una “descolonización pedagógica” (siguiendo la conceptualización de Arturo Jauretche 21. No se trata de pensar linealmente “aprende jardinería. De esta manera. Buenos Aires. Ediciones Castañeda ---------------------------. lo que se habían propuesto era “instruir. Buenos Aires.En lo que se refiere a la instrucción básica. en Los Profetas del odio y la yapa. 25 ¿Qué es lo que une a estas cuatro propuestas. De esta manera. Buenos Aires : Docencia. Jauretche. Belgrano. Cirigliano. y estimar en más la calidad de americano. -------. lo propio como posibilidad y posibilitador. Rafael S. Rodríguez pensaba más en un capitalismo cooperativista protegido por el Estado –. sacados de la Biblia??…”23 A través de estas ideas y conceptos pedagógicos que aquellos dos patriotas sembraron en aquel entonces. Ediciones Castañeda. se pretendía esta descolonización cultural necesaria para emprender la tarea de dar nacimiento a las nuevas naciones americanas. .(1987) Proyecto de país : aportes para los docentes.J. con el sentido de reconocer y valorar América. Manuel . Peña Lillo.(1986) Persona. y a “inspirarles amor al trabajo”28 según el padre de la bandera. el ejercicio descolonizador quizá haya comenzado al colocar al frente de las escuelas el escudo diseñado por Tito Quispe Túpac Huáscar26 para la Asamblea del año XIII. (1988) Educación y país: hacia una teoría de la Argentina. volúmen 2.

 48­50. p. 14 Rodríguez..blogspot. 55.(2011) De Simón Rodríguez a Paulo Freire. 6 Puiggrós: 2010. (1957) “La Colonización Pedagógica”. pp. Biblioteca Ayacucho. proyecto nacional y sistema educativo. García Bacca. Eduardo B. p. Buenos Aires. Buenos Aires. Buenos Aires. pp. p. Colihue. Centro de Estudios e Investigación del Deporte. Apuntes para desarrollar una metodología de iniciación a diferentes aprendizajes” en: Temas del deporte en el contexto de la Política Nacional. ­­­­­­­­ (1986) Persona. cit. 28 Belgrano. 2011. R.. cit. 56.html 1 Puiggrós. 18 Rodríguez. Manuel .php? id=97&backPID=103&begin_at=104&tt_products=152.com. Gagliano.. 90 (subrayado en el original. Buenos Aires. 5 Gagliano: 2011. p. Educación para la integración Iberoamericana. 29 Zen. (1988) Educación y país : hacia una teoría de la Argentina. 17 Belgrano. Buenos Aires : Humanitas. 253. 20 Rodríguez. (Primera edición de 1828) p. García Bacca. Norberto Victorio (2008) “Apuntes de iniciación. p. Sociedades Americanas…. Buenos Aires. (presentación) (2011) Escritos sobre educación : selección de textos. La Rebelión de Tupac Amarú. 44. Versión digital disponible en:  http://www.gob. 119. Buenos Aires. Colihue Rodríguez. 108 y 109. 2007. Lewin. Gagliano. 22 de febrero) "Manuel Belgrano y Simón Rodriguez: Educación técnica. Buenos Aires. descolonización pedagógica y amor al trabajo" en Blog Didáctica de esta Patria. 8 Belgrano: 2011. Buenos Aires.  Sociedad Editora Latinoamericana 27 Rodríguez.bibliotecayacucho. idem. 200. 254. Galerna. Agosto del 2008.ve/fba/index. Adriana (2006) Qué pasó en la Educación Argentina. Boleslao (1957).) Versión online disponible en: http://www.html (Consultada el 21/02/2013) 15 Puiggrós. 48-50. 7 Op. Recuperado de: http://didacticadeestapatria. 16. idem. 16 Rodríguez. Simón. v. Apuntes para desarrollar una metodología de iniciación a diferentes aprendizajes”  en: Temas del deporte en el contexto de la Política Nacional. Juan (prolog. Juan (prolog. Buenos Aires : Docencia 4 Belgrano: 2011. 44. pp. 11Astesano.php? id=97&backPID=103&begin_at=104&tt_products=152. Eduardo B. 25 Galasso. Buenos Aires. Adriana (2011) De Simón Rodríguez a Paulo Freire. A. Hugo (2013. Peña Lillo. p. P. Buenos Aires : Docencia. pp.: 2007.bibliotecayacucho. cit. Galerna. 90 (subrayado en el original. pp. Biblioteca Ayacucho.com. Norberto Victorio (2008) “Apuntes de iniciación. Sociedad Editora Latinoamericana Puiggrós. 21 Jauretche. (1979b). p. 57 y 58. Año 1 Nº 3. . p.gob. Buenos Aires. Venezuela. 9 Puiggrós: idem. 119. op. (*) El presente texto se puede citar de la siguiente manera: Ferreira. Editorial  Universitaria. en Los Profetas del odio y la yapa. idem. Centro de Estudios e  Investigación del Deporte.) Versión online disponible en: http://www. Cosultada el 21/02/2013 Zen. Venezuela. Agosto del 2008. 22 Belgrano apud Gagliano. Boleslao (1957). tomo 2.ar/2013/02/manuel-belgrano-y-simon-rodriguez.  12Kusch. op. N.J. 23 Rodríguez. 207. op. Cosultada el 21/02/2013 24 Puiggrós (2006) Qué pasó en la Educación Argentina. Rafael S. Vida de San Martín. ---------. Gustavo F. 254.ar/diario/sociedad/3­37689­2004­07­07. (2010) Seamos Libres y lo demás no importa nada. Carlos “La escuela que belgrano nos legó en Página 12 del miércoles 7 de julio del 2004. 26 Más conocido por su nombre criollo Juan de Dios Rivera.) (1990) Sociedades Americanas. 19 Ídem.) (1990) Sociedades Americanas. Año 1 Nº 3. 13 Artesano.pagina12. (Primera edición de  1828) p. La Plata : UNIPE. 3 Cirigliano. Colihue 2 Belgrano. Simón.Lewin.ve/fba/index. 10 Belgrano. (1979a). cit. S Sociedades Americanas…. La Rebelión de Tupac Amarú. 27. Educación para la integración Iberoamericana. ­­­­­­­­ (1987) Proyecto de país : aportes para los docentes.