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BBLICOS
UM MANUAL DE
ESTUDO
revelando a alegria e
a paz do verdadeiro
Cristianismo
DUNCAN HEASTER
revelando a alegria e
a paz do verdadeiro
Cristianismo
1.1 A Existncia de Deus
" necessrio que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe, e
que galardoador dos que o buscam" (Hb. 11:6). O objetivo destes estudos
ajudar aqueles que querem se aproximar de Deus, tendo antes crido "que
Ele "; por isso ns no vamos nos preocupar com a evidncia que
confirma a f na existncia de Deus. Ao examinar a estrutura complexa de
nossos corpos (cf. Sl. 139:14), os detalhes evidentes de uma flor,
contemplar a vastido do espao em uma noite clara, todas estas e outras
incontveis reflexes cuidadosas sobre a vida, verdadeiramente fazem do
atesmo algo inacreditvel. Acreditar que no existe Deus certamente
requer mais f do que acreditar que Ele existe. Sem Deus no h ordem,
propsito ou explicao final sobre o universo, e, por conseqncia, isto vai
se refletir na vida do atesta. Com isto em mente, no de surpreender que
a maioria dos seres humanos admita um certo grau de crena em Deus -
mesmo em sociedades onde o materialismo o "deus" dominante da vida
das pessoas.
Mas existe uma grande diferena entre ter uma vaga noo de que existe
um poder superior, e de fato estar certo do que Ele , oferecendo-lhe em
troca um servio fiel. Hb. 11:6 enfatiza isto; ns
"devemos crer que (Deus)
E
que Ele galardoador daqueles
que o buscam".
Muito da Bblia um relato da histria de Israel, o povo de Deus; vrias
vezes mostra-se que a sua aceitao da existncia de Deus no era
acompanhada pela f nas Suas promessas. O seu grande lder, Moiss, lhes
disse "portanto reconhece...e medita em teu corao, que s o Senhor
Deus em cima no cu, e embaixo na terra: nenhum outro h. Guarda pois
os seus estatutos e os seus mandamentos" (Dt. 4:39,40).
A mesma questo se faz quanto a conscincia dentro de ns de que existe
um Deus, isto no significa que somos automaticamente aceitos por Deus.
Se ns concordarmos seriamente de que realmente temos um criador,
devemos "guardar pois seus...mandamentos". O propsito desta srie de
estudos explicar o que so estes mandamentos e como guard-los. A
medida que examinamos as Escrituras para fazer isto, vamos descobrir que
nossa f na existncia de Deus fortalecida:
"A f vem pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus" (Rm. 10:17).
Da mesma forma, Isaas 43:9-12 mostra como o entendimento das profecias
de Deus sobre o futuro nos faz saber "que eu sou ele" (Is. 43:13) - i.e. que o
Nome de Deus "Eu sou o que sou" perfeitamente verdadeiro (Ex. 3:14). O
apstolo Paulo foi a um lugar chamado Beria, agora no norte da Grcia.
Como de costume, ele pregou o evangelho ("boas-novas") de Deus; mas, em
vez das pessoas apenas aceitarem a Palavra de Paulo, "eles receberam a
palavra (de Deus, no de Paulo) de bom grado, examinando cada dia nas
Escrituras, se estas coisas eram assim. De sorte que creram muitos deles"
(Atos 17:11,12). Sua crena era devida sua mente aberta, examinando a
Bblia de maneira regular ("diariamente") e sistemtica ("aquelas coisas").
O alcance de uma f verdadeira no se devia ao fato de, repentinamente,
Deus d-la atravs de algum tipo de cirurgia espiritual no corao, sem
relao com a Palavra de Deus. Ento, como podem as pessoas do mundo,
que vo a uma cruzada de Billy Graham ou a uma reunio de reavivamento
pentecostal, sair de l como "crentes"? Nestes casos quanto houve de exame
dirio das Escrituras? Sem dvida, esta falta de uma f verdadeiramente
baseada na Bblia responsvel pela superficialidade em que muitos destes
"convertidos" se encontram na sua experincia crist posterior, e porqu
muitos abandonam o movimento evanglico.
O propsito de estudo neste curso dar uma base para o seu prprio exame
sistemtico das Escrituras, para que voc tambm, "pois", creia. A ligao
entre ouvir o verdadeiro Evangelho e ter uma f verdadeira, freqentemente
salientada nos registros da pregao do Evangelho:
- "Muitos dos corntios ouvindo-o creram e foram
batizados" (Atos 18:8)
- Pessoas "ouvissem a palavra do evangelho e cressem" (Atos
15:7)
- "Assim pregamos, e assim crestes" (1 Co. 15:11)
- A "semente" na parbola do semeador a palavra de Deus
(Lc. 8:11); e na parbola do p de mostarda a f (Lc. 17:6),
entendendo que a f vem do aceitar "a palavra da f" (Rm. 10:8),
"palavras da f e boa doutrina" (1 Tm. 4:6), dentro de um
corao que est aberto para crer em Deus e na sua palavra (Gl.
2:2 cf. Hb. 4:2)
- O apstolo Joo diz no registro escrito da vida do nosso
Senhor que "ele diz a verdade para que creiais"
(Jo. 19:35). E assim a palavra de Deus chamada de "verdade"
(Jo. 17:17) - para que creiamos.
"E depois de consumida a minha pele (i.e. pela morte) ainda em minha
carne verei a Deus: ve-lo-ei por mim mesmo, com meus prprios olhos, e
no outros" (J 19:26,27).
No hebraico o nome de uma pessoa sempre refletia seu carter e/ou alguma
informao sobre ela. Alguns exemplos claros:
Deus disse a Israel que o seu nome era YAHWEH, que significa "Eu sou o
que sou" ou, traduzindo mais corretamente, "Eu serei quem eu for" (Ex.
3:13-15). Depois este nome foi sutilmente expandido: "Disse Deus mais
(i.e. em acrscimo) a Moiss: Assim dirs aos filhos de Israel, O SENHOR
(Yahweh) Deus de vossos pais, o Deus de Abrao, o Deus de Isaque e o
Deus de Jac...este Meu Nome eternamente, e este o meu memorial de
gerao em gerao" (Ex. 3:15).
YAHWEH ELOHIM
que significa
ELE QUE SER REVELADO EM UM GRUPO DE PODEROSOS
1.4 Os Anjos
Tudo o que ns consideramos at aqui, neste estudo, se complementa com
uma considerao sobre os Anjos:
- seres fsicos, pessoais
- portadores do Nome de Deus
- canais atravs dos quais o Esprito de Deus opera
para executar Sua vontade
- de acordo com seu carter e propsito
- e por isto manifestados nEle.
- Jac lutou toda a noite com um homem estranho (Gn. 32:24), que mais
tarde sabemos ser um Anjo (Os. 12:4).
ANJOS NO PECAM
Tendo a natureza de Deus, os Anjos no podem morrer. Entendendo que o
pecado traz a morte, lgico que eles no podem pecar. As palavras
originais no grego e no hebraico traduzidas como "Anjo" significam
"mensageiro"; os Anjos so os mensageiros ou servos de Deus, obedientes a
Ele, assim impossvel pensar neles como seres pecadores. Por isto a
palavra grega "aggelos", que traduzida como "Anjos", tambm
traduzida como "mensageiros", quando se fala de seres humanos - por
exemplo Joo, o batista (Mt. 11:10) e seus mensageiros (Lc. 7:24); os
mensageiros de Jesus (Lc. 9:52) e os homens que espiaram Jeric (Tiago
2:25). Claro que possvel que "anjos", referindo-se a mensageiros
humanos, podem pecar.
Se os Anjos pudessem pecar, ento Deus ficaria impotente para agir com
justia em nossas vidas e nas questes mundiais, considerando-se que Ele
declarou que trabalha atravs dos Seus Anjos (Sl. 103:19-21). Eles so
"feitos Esprito" por Deus no sentido de que Ele realiza todas as coisas pelo
Seu esprito/poder, agindo atravs dos Anjos (Sl. 104:4). Por isso uma
impossibilidade que eles sejam desobedientes a Ele. O cristo deve orar
diariamente para que o Reino de Deus venha terra, que a Sua vontade seja
feita aqui como nos cus (Mt. 6:10). Se os Anjos de Deus tiverem que
competir com Anjos pecadores nos cus, ento a Sua vontade no poderia
ser plenamente executada l, e esta mesma situao ocorreria no futuro
Reino de Deus. Dificilmente amos encarar como uma perspectiva
encorajadora o passar a eternidade em um mundo que fosse um campo de
batalha perptuo entre o pecado e a obedincia, mas este, claro, no o
caso.
MAS...?
Muitas igrejas "crists" tm a idia de que os Anjos podem pecar, e que
agora existem Anjos pecadores que so responsveis pelo pecado e pelos
problemas que existem na terra. Vamos discutir esta concepo com mais
detalhes no Estudo 6. Por ora vamos fazer as seguintes observaes:-
- possvel que tenha havido uma criao anterior nossa, i.e. antes
daquela registrada em Gnesis 1. Tambm concebvel que os Anjos
vieram a ter conscincia do "bem e do mal" (Gn. 3:5) ao estarem em uma
situao semelhante a nossa nesta vida. Que alguns seres que viveram
naquela poca pecaram, no pode ser de todo excludo; mas tudo isto
especulao qual as mentes humanas amam se entregar. A Bblia nos
relata que precisamos conhecer a situao atual, em que no h Anjos
pecadores; todos os Anjos so totalmente obedientes a Deus.
- No pode haver seres pecadores nos cus, uma vez que Deus "to puro
de olhos que no pode ver o mal" (Hc. 1:13). Em uma linha semelhante, Sl.
5:4,5 explica: "Nem contigo habitar o mal. Os arrogantes no pararo" no
lugar da habitao celeste de Deus. A idia de existir rebelio de Anjos
pecadores contra Deus, nos cus, contradiz a impresso dada nestas
passagens.
3. Deus
a) Uma unidade
b) Uma trindade
c) Muitos deuses em um
d) Impossvel de definir?
O ESPRITO SANTO
Ns vimos que o esprito de Deus um vasto conceito para
ser apreendido; a Sua mente e disposio, e tambm o
poder pelo qual Ele pe Seus pensamentos em operao.
"Pois como imaginou na sua alma, assim " (Pv. 23:7); e
assim Deus Seus pensamentos, no sentido de que Ele
Seu esprito (Jo. 4:24), embora isto no signifique que Deus
no seja pessoal. Para nos ajudar a entender esta vastido
do esprito de Deus, ns, algumas vezes, lemos sobre o
"Esprito Santo".
2.2 INSPIRAO
Ns definimos o esprito de Deus como sendo o Seu poder,
pensamentos e disposio, que Ele revela nas aes feitas
pelo Seu esprito. Na seo anterior mencionamos como o
esprito de Deus foi visto trabalhando na criao: "Pelo seu
sopro os cus se aclararam" (J 26:13) - o esprito de Deus
se movendo sobre a face das guas para trazer existncia
a criao atual (Gn. 1:2). Ainda lemos que "pela palavra do
Senhor" o mundo se fez (Sl. 33:6), como exemplificado pela
narrativa do Gnesis, relatando que "Deus disse" para as
coisas serem criadas, e elas foram criadas. Desta forma, o
esprito de Deus, em muito o reflexo da Sua palavra -
assim como as nossas palavras expressam nossos
pensamentos e desejos interiores - o "ns" real - com muita
preciso. Sabiamente Jesus mostrou que: "Do que h em
abundncia no corao (a mente) disso fala a boca" (Mt.
12:34). Ento, se ns formos controlar as nossas palavras,
devemos trabalhar primeiro nos nossos pensamentos. A
palavra de Deus um reflexo do Seu esprito, ou
pensamentos. Logo, uma grande bno que na Bblia
ns temos as palavras de Deus escritas para que possamos
entender o esprito ou a mente de Deus. Deus realizou este
milagre de expressar o Seu esprito em palavras escritas
pelo processo da INSPIRAO. Este termo se baseia sobre a
palavra "esprito":-
INSPIRAO = AO NO ESPRITO
(Em ingls a palavra "esprito"
("spirit") aparece de forma mais
clara:
IN- SPIRIT-ATION, que quer dizer
INSPIRAO. N. da T. ).
OS ESCRITORES DA BBLIA
Assim, uma crena slida na inspirao total das Escrituras
vital; os homens que escreveram a Bblia foram
irresistivelmente levados pelo esprito, que os inspirou de
tal forma que as suas palavras no eram deles mesmos.
Sendo a Palavra de Deus verdadeira (Jo. 17:17) e apta para
repreender e corrigir (2 Tm. 3:16,17), no surpreende que
seja impopular com muitas pessoas - pois a verdade di. O
profeta Jeremias sofreu muita oposio ao proclamar as
palavras com as quais Deus o inspirou, e com isto ele se
determinou a no relatar ou divulgar as palavras que lhe
foram dadas. Mas como a escrita das palavras de Deus
um resultado da vontade de Deus, em vez do desejo
humano, ele foi "arrebatado pelo Esprito Santo" para que
no tivesse escolha quanto a isto. "Sirvo de escrnio o dia
todo, cada um deles zomba de mim...Mas se eu disser: No
me lembrarei dele, e no falarei mais no seu nome, sua
palavra me no corao como fogo ardente, encerrado nos
meus ossos. Estou fatigado de cont-la, e no posso mais"
(Jr. 20:7,9).
PROFECIA
CURA
LNGUAS
Verso 19:-
"Todavia, eu antes quero falar na igreja
cinco palavras com o meu
entendimento, para que possa tambm
instruir os outros, do que dez mil
palavras em lngua."
Isto bastante claro. Uma breve frase sobre Cristo em
portugus vai fazer mais bem do que horas de pregao
para ns em uma lngua estrangeira desconhecida - ou um
"balbuciar".
Verso 22:-
"De sorte que as lnguas so um sinal,
no para os crentes, mas para os
incrdulos; a profecia, porm, no
sinal para os incrdulos, mas para os
crentes."
Verso 34
"As mulheres estejam caladas na
igreja. No lhes permitido falar; mas
estejam submissas, como tambm
ordena a lei."
- No jardim do den
- A No
- A Abrao
- A Davi
O CONFLITO HOJE
A TERRA
A semente = Jesus
A bno = perdo de pecados.
UNINDO-SE SEMENTE
(2) A SEMENTE
-1) A SEMENTE
-2) A CASA
-3) O TRONO
-4) O REINO
CUMPRIMENTO EM SALOMO?
O filho literal de Davi, Salomo, cumpriu algumas partes
das promessas feitas a Davi. Ele literalmente construiu um
templo para Deus (1 Reis 5-8), e teve um reinado muito
prspero. Todas as naes ao seu redor enviaram
representantes para honrarem Salomo (1 Reis 10), e houve
grande bno espiritual no uso do templo. Por isso o
reinado de Salomo apontava ao maior cumprimento das
promessas feitas a Davi, que vo ser vistas no reinado de
Cristo.
IMORTALIDADE CONDICIONAL
4.2 A Alma
luz do que foi dito, inconcebvel que o homem tenha
uma "alma imortal", ou qualquer elemento imortal
naturalmente dentro dele. Agora vamos tentar esclarecer
a confuso em torno da palavra "alma".
Corpo
Respirao
Criatura Corao
Mente Pessoa
O prprio
Vida Esprito
Mente Vento
Respirao
4.5 A Ressurreio
A Bblia enfatiza que a recompensa do justo ser na
ressurreio, na vinda de Cristo (1 Ts. 4:16). A ressurreio
dos mortos responsveis (ver Estudo 4.8) ser a primeira
coisa que Cristo far; isto ser seguido pelo juzo. Se a
"alma" fosse ao cu na morte, no haveria necessidade da
ressurreio. Paulo diz que se no h ressurreio, ento,
todo o esforo para ser obediente a Deus no tem
significado (1 Co. 15:32). Com certeza ele no teria
pensado assim, se acreditasse que ele tambm seria
recompensado com esta "alma" indo para o cu na morte?
A indicao que ele acreditava que a ressurreio do
corpo seria a nica forma de recompensa. Cristo nos
encorajou com a expectativa de que a recompensa de uma
vida fiel agora seria na "ressurreio" (Lucas 14:14).
4.6 O Julgamento
O ensino bblico com respeito ao julgamento um dos
princpios da f, que deve ser claramente compreendido
antes do batismo (Atos 24:25; Hb. 6:2). Freqentemente
as Escrituras falam do "dia do julgamento" (por exemplo, 2
Pe. 2:9; 3:7; 1 Joo 4:17; Judas 6), uma poca em que
aqueles a quem foi dado o conhecimento de Deus vo
receber a sua recompensa. Todos estes devem
"comparecer perante o tribunal de Cristo" (Rm. 14:10);
ns "devemos comparecer perante o tribunal de Cristo" (2
Co. 5:10) para receber uma recompensa das nossas vidas
na forma corprea.
- Jnatas era justo, mas Saul era mpio, entretanto "na sua
morte no se
separaram" (2 Sm. 1:23).
- Saul, Jnatas e Samuel todos foram ao mesmo lugar na
morte (1 Sm.
28:19).
2. Somente os responsveis
ressuscitaro e sero julgados.
4.9 Inferno
A concepo popular de inferno de um lugar de castigo
para as "almas imortais" mpias direto aps a morte, ou o
lugar de tormento para aqueles que so rejeitados no juzo.
nossa convico que a Bblia ensina que o inferno a
sepultura, onde todos os homens vo ao morrer.
FOGO FIGURATIVO
GEENA
No Novo Testamento h duas palavras gregas traduzidas
como "inferno". "Hades" o equivalente ao "sheol"
hebraico, que ns discutimos anteriormente. "Geena" o
nome do monte de refugo que ficava fora de Jerusalm,
onde se queimava o lixo da cidade. Estes montes de lixo
so tpicos em muitas cidades de pases em
desenvolvimento hoje (por exemplo, "Smoky Mountain", a
Montanha de Fumaa, na periferia de Manilha, nas
Filipinas.) Como um substantivo prprio - i.e. o nome de
um lugar de verdade - ele deveria ter sido deixado sem
traduo "Geena", em vez de ser traduzido como "inferno".
"Geena" o equivalente aramaico do hebraico "Ge-ben-
Hinnon". Este se localizava perto de Jerusalm (Js. 15:8), e
na poca de Cristo era o depsito de lixo da cidade.
Corpos de criminosos mortos eram jogados no fogo que
estava sempre queimando ali, de tal modo que Geena
tornou-se smbolo de destruio e rejeio total.
2. O que alma?
a) Uma parte imortal do nosso ser
b) Uma palavra que significa "corpo, pessoa, criatura"
c) Exatamente o mesmo que esprito
d) Algo que vai para o Cu ou inferno depois da morte.
4. O que inferno?
a) Um lugar para pessoas mpias
b) Sofrimento nesta vida
c) A sepultura
O JULGAMENTO DE DEUS
O reino das duas tribos de Jud teve alguns reis bons (por
exemplo, Ezequias e Josias), embora a maioria foram maus.
Devido aos pecados repetidos do povo, Deus deps Jud
como Seu reino no governo do seu ltimo rei, Zedequias.
Para isto eles foram invadidos pelos babilnios, que os
levaram cativos para a Babilnia (2 Reis 25). Eles
permaneceram na Babilnia por 70 anos, depois do que
alguns retornaram a Israel sob a liderana de Esdras e
Neemias. Nunca mais tiveram o seu prprio rei, sendo
governados pelos babilnios, gregos e romanos. Jesus
nasceu durante o perodo do reinado romano. Como Israel
rejeitou a Jesus, os romanos invadiram seu territrio no ano
70 D.C. e os israelitas foram dispersados por todo o mundo.
Somente nos ltimos 100 anos eles comearam a voltar,
anunciando, assim, o retorno de Cristo (ver Apndice 3).
RESTAURAO DE ISRAEL
2. O que o Milnio?
a) Um reinado de graa em nossos coraes
b) Um reinado de 1.000 anos dos crentes no Cu
c) Um reinado de .1000 anos de Satans na terra
d) Os primeiros 1.000 anos do reino de Deus sobre a terra.
A ORIGEM DO PECADO
PERSONIFICAO
A CONCEPO DE JESUS
A PRESCINCIA DE DEUS
"NO PRINCPIO"
"Logos" pode se referir estritamente ao pensamento interior
que ganha expresso externa em palavras e outras formas
de comunicao. No princpio Deus tinha este "logos". Este
propsito singular estava centrado em Cristo. Ns
mostramos como o Esprito de Deus coloca Seus
pensamentos internos em operao, uma vez que haja
conexo entre o Seu Esprito e a Sua palavra (ver Seo
2.2). Como o Esprito de Deus executou o seu plano com
os homens e inspirou a Sua palavra escrita desde o
princpio, assim comunicou a idia de Cristo em seu
trabalho e palavras. Cristo era o "logos" de Deus, e assim
o Esprito de Deus expressou o plano de Deus para Cristo
em todas as suas operaes. Isto explica porque tantos
incidentes do Velho Testamento so tipos de Cristo.
Entretanto, no seria exagero dizer que Cristo, em pessoa,
no "o verbo"; o plano de salvao de Deus atravs de
Cristo que era "o verbo". Freqentemente "logos" ("o
Verbo" ou a palavra) usado com respeito ao Evangelho
sobre Cristo - por exemplo "a palavra de Cristo" (Cl. 3:16; cf.
Mt. 13:19; Joo 5:24; Atos 19:10; 1 Ts. 1:8 etc.). Observe
que o "logos" fala sobre Cristo, em vez de ser ele,
pessoalmente. Quando Cristo nasceu, este "verbo" tornou-
se em forma de carne e sangue - "o Verbo se fez carne"
(Joo 1:14). Pessoalmente Jesus era "o verbo feito carne"
em vez de ser "o verbo"; ele tornou-se pessoalmente "o
verbo" pelo seu nascimento de Maria, em vez de t-lo feito
em qualquer outra poca anterior.
DEUS JESUS
Cristo efetuou "paz pelo sangue da sua cruz" (Cl. 1:20) - "a
paz de Deus que excede todo entendimento" (Fl. 4:7). Com
respeito a isto, Jesus prometeu: "Deixo-vos a paz, a minha
paz vos dou. No vo-la dou (a paz) como o mundo a d "
(Joo 14:27). Esta paz e verdadeira alegria espiritual mais
do que compensam a dor e dificuldade de nos associar
abertamente com o Cristo crucificado: "Pois como as
aflies de Cristo transbordam para conosco, assim
tambm a nossa consolao transborda por meio de Cristo"
(2 Co. 1:5).
Digresso: Re-batismo
Certas pessoas acham muito reticente ser batizado depois
de j ter experimentado o que eles pensavam ser algum
tipo de "batismo", quer por asperso de um beb ou por
completa imerso em outra igreja. Contudo, antes do
batismo deve haver arrependimento e crena adequada no
verdadeiro Evangelho (Atos 2:38; Marcos 16:15, 16). O
batismo s batismo por causa destas coisas estarem em
ordem antes da imerso na gua. Mt. 28:19, 20 associa o
batismo com o ouvir a primeira vez a explicao dos
ensinos de Cristo. Uma criana pequena incapaz de
repetir ou entender o Evangelho; em qualquer caso,
asperso no batismo. Um nadador mergulhando em
uma piscina pode estar imerso em gua, mas isto no
batismo porque a pessoa no est respondendo
conscientemente ao verdadeiro Evangelho. O mesmo
verdadeiro para aqueles que so imersos enquanto crendo
em uma falsa doutrina; eles foram imergidos, mas no
batizados.
10.2 Orao
Outra prtica vital a ser desenvolvida a orao. Tendo nos
lembrado que h "um Mediador entre Deus e os homens,
Cristo Jesus, homem, o qual se deu a si mesmo em resgate
por todos", Paulo torna claro o resultado prtico da
compreenso da obra de Cristo: "Quero, pois, que os
homens orem em todo lugar...sem ira nem contenda" (1 Tm.
2:5-8). "Pois no temos um sumo sacerdote que no possa
compadecer-se de nossas fraquezas, porm um que, como
ns, em tudo foi tentado, mas sem pecado. Cheguemo-nos,
pois, com confiana ao trono da graa, para que recebamos
misericrdia e achemos graa, a fim de sermos socorridos
no momento oportuno." (Hb. 4:15,16).
10.3 Pregao
Uma das grandes tentaes que nasce do conhecimento do
verdadeiro Deus a de tornar-se egosta espiritualmente.
Ns podemos estar to satisfeitos com nossa prpria
relao pessoal com Deus, to absorvidos em nosso prprio
estudo bblico e em nossa espiritualidade, que podemos
negligenciar a diviso disto tudo com os outros tanto
nossos companheiros de f quanto o resto do mundo
nossa volta. A Palavra de Deus, e o verdadeiro Evangelho
que encontrado dentro dela, equiparada uma luz ou a
uma lmpada ardendo nas trevas (Sl. 119:105; Pv. 4:18).
Jesus destacou que ningum que possua tal luz deve
coloc-la sob uma candeia, mas sim mostr-la
publicamente (Mt. 5:15). "Vs sois a luz do mundo" pelo fato
de serem batizados em Cristo, "a luz do mundo" (Mt. 5:14;
Jo 8:12). "No se pode esconder uma cidade edificada sobre
um monte", continuou Cristo (Mt. 5:14).
10.5 O Partir Do Po
Juntamente com a orao e com a leitura da Bblia, a
obedincia ordem de Cristo de repartir o po e beber
vinho em memria de seu sacrifcio vital. "Fazei isto em
memria de mim", Jesus ordenou (Lc 22:19). Era seu
desejo que seus seguidores fizessem isto regularmente at
sua segunda vinda, quando Jesus repartir o po e o vinho
com eles novamente. (1 Cor. 11:26; Lc 22:16-18).
6. Orao pelo po
10.6 Casamento
Ns comearemos esta seo considerando a posio
daqueles que so solteiros no momento do batismo.
Existem algumas passagens, juntamente com os exemplos
de Jesus, Paulo e outros, que encorajam aqueles que esto
solteiros a ao menos considerar a hiptese de assim
continuarem, de forma a se comprometerem totalmente
com a obra de Deus (1 Co. 7:7-9, 32-38 cf. 2 Tm. 2:4; Mt.
19:11, 12, 29; Ec. 9:9). "Mas se te casares no pecas" (1
Co. 7:28). Muitos dos apstolos eram casados (1 Co. 9:5) e o
casamento na forma que Deus o desejou calculado para
trazer muitos benefcios, tanto fsicos quanto espirituais.
"Digno de honra entre todos seja o casamento, bem como o
leito sem mcula " (Hb. 13:4). "No bom que o homem
esteja s", a menos que ele possa trabalhar com um alto
nvel de compromisso para com as coisas espirituais, e
portanto Deus instituiu o casamento (Gn. 2:18-24). Deste
modo: "O que acha uma esposa acha uma coisa boa, e
recebe favor do Senhor....do Senhor vem a mulher
prudente. " (Pv. 18:22; 19:14)