Reformulacin del INFORME FINAL DE ADSCRIPCIN EN DOCENCIA TIPO

Unidad acadmica: UNIVERSIDAD NACIONAL DEL LITORAL FHUC

Asignatura: Literaturas griega y latina

Nombre y apellido: Mara Victoria Martnez
Tipo de Adscripcin: Adscripcin en Docencia Tipo I
Perodo de duracin: segundo cuatrimestre 2013
Directora: Ivana S. Chialva
Co-directora: Silvia S. Calosso

Ttulo:

Dos versiones sobre Alejandro Magno en Dilogos de los muertos de Luciano. Una
revisin de la memoria literaria

Resumen:

La literatura de poca imperial produce innovaciones a partir de la apropiacin de los

gneros antiguos. Esta operacin es utilizada por Luciano de Samsata para crear el
dilogo lucinico. Para mostrar la operacin de relectura que el autor realiza sobre la
tradicin clsica, se propone un estudio de tres piezas de Dilogos de los muertos
(DMort.) que ficcionalizan la imagen de Alejandro Magno. El criterio de seleccin se
debe a que en dicho corpus se elabora una imagen ambivalente del hroe y para ello se
utilizan procedimientos de vertientes literarias diferentes. En primer lugar, en
Alejandro y Filipo y Alejandro y Digenes se examinarn los procedimientos del
humor que critican el costado vicioso del rey. En segundo lugar, en Alejandro, Anbal,
Minos y Escipin se expone una faceta virtuosa del personaje, estableciendo una
ruptura con el programa narrativo del texto al introducir el juicio de Minos en el ms
all. Este gesto de ruptura es especialmente problemtico puesto que la pieza ha sido
considerada por la crtica como una interpolacin, de modo que, este trabajo aportara
argumentos para sostener dicha postura.

Objetivos generales:

1
 Que el alumno alcance un conocimiento ms exhaustivo de la
transformacin de paradigmas estticos en los distintos perodos que
abarca el recorte temporal de la asignatura.

Que el alumno profundice en estrategias de lectura sobre los textos de las

literaturas griega y latina.

Objetivos especficos:

Que el alumno conozca la configuracin problemtica del personaje

Alejandro en Dilogos de los muertos.

Que el alumno reflexione sobre la influencia satrica en Dilogos de los

muertos.

Que el alumno adquiera habilidades para reconocer las filiaciones y

rupturas de la escritura lucinica respecto de la paidea griega para
reflexionar acerca de su inscripcin en la Segunda Sofstica.

Dos versiones sobre Alejandro Magno en Dilogos de los muertos de Luciano. Una
revisin de la memoria literaria

El perodo clsico de la literatura griega mantuvo una distincin clara de los gneros
literarios que ha quedado plasmada en el arte Potica de Aristteles. Sin embargo,
buena parte de la produccin literaria helenstica e imperial presenta problemas para ser
clasificada bajo denominaciones genricas. En un estudio sobre este tema, Roca Ferrer
(1974) seala que no se trata de una desaparicin de la nocin de gnero literario sino
que sta deja de legislar como institucin coactiva. Este fenmeno de innovacin en la
prosa imperial puede ser estudiado en la obra de Luciano de Samsata a partir de la
creacin del dilogo lucinico.

El ejemplar ms conocido del dilogo lucinico es Dilogos de los muertos (DMort.),

texto seleccionado para el presente trabajo. Se propone una lectura de tres piezas:
Filipo y Alejandro (Dil.12),1 Digenes y Alejandro (Dil.13) y Alejandro,

1
Las citas corresponden a la traduccin de Gonzlez y Alarcn que siguen la numeracin de los dilogos
fijada por la edicin de Macleod.

2
Anbal, Minos y Escipin (Dil.25). En la escritura imperial es un motivo recurrente la
representacin de Alejandro Magno porque su figura ha marcado el inicio del perodo
helenstico y los alcances de su proyecto de un imperio cultural cosmopolita llegaron
hasta los primeros siglos de nuestra era. Los emperadores romanos tomaron al hroe
macednico como modelo porque encontraron en l un ejemplo de buen rey, as se
justifica la amplia produccin de textos dedicados a su figura. Sin embargo, algunos
escritores criticaron los vicios de Alejandro en el ejercicio del poder que se
manifestaron en la orientalizacin de sus costumbres durante el viaje hacia la India. Es
en este sentido que adquieren relevancia las variadas concepciones acerca de este hroe
y, precisamente, las tres piezas del corpus de anlisis presentan una construccin
ambivalente del rey macednico que incluye tanto sus vicios como sus virtudes.

El presente artculo se organiza en cuatro partes. En la primera, se expone la cuestin

lucinica y el lugar de DMort. en el conjunto de la obra del escritor sirio. En la segunda,
se analiza la imagen negativa de Alejandro lograda por la influencia satrica en Dil.12
y Dil.13. En la tercera, el tratamiento positivo dado al hroe en Dil.25 y las
consecuencias que esto acarrea para la totalidad del texto. Por ltimo, se expone la
revisin realizada por Luciano sobre los modelos literarios de la tradicin.

La cuestin lucinica

Abordar la obra del samosatense implica enfrentarse a la cuestin lucinica, debate que
apunta a resolver si hay que tomar con seriedad las influencias filosficas sobre el autor
(ALSINA, 1988). Este problema se tematiza en Dos veces acusado (25.7-35), ledo por
la crtica literaria como manifiesto autopotico. El texto anuncia el abandono de la
Retrica y la adopcin del Dilogo filosfico como nuevo medio de expresin,
manifiesto que supone poner fin a la tarea de orador pblico. Se explica, de ese modo, la
creacin de una forma literaria hbrida, el dilogo lucinico, producto de la mxis
(mezcla) del dilogo filosfico y procedimientos del humor (comedia antigua, yambo
y stira menipea). La mxis es considerada un principio constructivo central en la obra
del samosatense (BRANDO, 2001; CAMEROTTO, 1998).

Dentro de la produccin del dilogo lucinico existe un conjunto compuesto bajo la

influencia de la stira menipea entre los que se encuentra DMort. (ALSINA, 1988). Los

3
textos del perodo menipeo indicaran la influencia de la filosofa cnica2 en la obra de
Luciano. La marca de aquella tradicin filosfica estara dada por la adopcin del
kyniks trpos, un estilo literario creado por los sabios cnicos cuyas formas ms
desarrolladas son la diatriba y la stira menipea.

La mxis en DMort. se conforma por el juego realizado sobre un elemento de la

tradicin clsica, la katbasis (descenso al mundo de los muertos) que haba sido fijada
como un motivo serio por la poesa pica. Posteriormente, en el perodo clsico,
Aristfanes en Las ranas compone un Hades cmico. Luciano toma aquel elemento de
la tradicin y lo mezcla con procedimientos del humor. As, el mundo de los muertos
del samosatense tiene un tono irrisorio, declarado por Digenes de Snope en Digenes
y Plux (Dil.1).3 Otro aspecto a destacar del Dil.1 es la enunciacin del programa
narrativo cnico del texto:4 la concepcin cnica de la muerte como una ley igualadora
(isotima) que alcanza a todos por igual y que materialmente se expresa en la condicin
sea de los personajes.5

A continuacin, se desarrolla la lectura de los dilogos que presentan los rasgos

negativos del hroe macedonio (Dil.12 y Dil.13), para ello recurrimos al paradigma
satrico postulado por Camerotto (2014) cuyos conceptos centrales son la mirada y la
palabra del hroe satrico. Sin embargo, la imagen positiva dada al rey en Dil.25
produce una resistencia en este dilogo para el abordaje realizado anteriormente y, por
tanto, en el siguiente apartado se propone un anlisis alternativo. A modo de conclusin,
se muestra el trabajo realizado por Luciano sobre los gneros literarios de la tradicin.

Los vicios de Alejandro: el encuentro con Filipo y Digenes

En las piezas analizadas los hroes satricos critican los vicios de Alejandro Magno, en
particular, sus intereses materiales de la vida terrestre y la pretensin de linaje divino. El
funcionamiento de la stira, segn Camerotto (2014), se da en una secuencia que
comienza por la observacin y contina con la crtica verbal. En cuanto a la primera, el
2
El cinismo es una vertiente filosfica del helenismo que no sistematiz sus conocimientos sino que
promova un modelo de vida (kyniks bos) cuyas premisas son: el cosmopolitismo, el individualismo y la
actitud contracultural (ALSINA, 1988).
3
Menipo, te invita Digenes, por si ests ya harto de burlarte de cuanto sucede sobre la faz de la tierra, a
acudir aqu para que te ras a mandbula batiente. (GONZLEZ-ALARCN, 1992:15).
4
Y a los pobres () diles que no lloren ni se aflijan luego de explicarles la igualdad (isotima) que hay
aqu. Y diles que van a ver que los ricos de all no son mejores que ellos () (GONZLEZ-
ALARCN, 1992:17)
5
() aqu todo es para nosotros, como dice el refrn, polvo y slo polvo, calaveras despojadas de
belleza. (GONZLEZ-ALARCN, 1992:17)

4
autor introduce el trmino panopsia (2014:205-209) para sealar la potencialidad de la
mirada satrica para realizar un alejamiento del objeto observado que funciona como un
modo de extraamiento. En DMort. la desnaturalizacin se logra por la construccin de
un Hades cnico que posibilita el cuestionamiento de todos los saberes legitimados en la
vida terrestre. A esa percepcin se debe que en ambos dilogos tanto Filipo como
Digenes consideren absurdo el inters de divinizacin de Alejandro:

Filipo:_() Pues al menos ahora, una vez que ests ya muerto, no crees que son muchos
los que se toman a broma la ficcin aquella, al ver (horn) el cadver del dios tendido todo
lo largo que es, putrefacto ya e hinchado segn la ley de todos los cuerpos sin excepcin?
(kat nmon hapntn tn smtn;) (GONZLEZ-ALARCN, 1992:40)6

Digenes:_Cmo no me voy a rer, Alejandro, al ver (horn) que hasta en el Hades no

paras de decir sandeces al tiempo que albergas la esperanza de llegar a ser Anubis u Osiris?
De ningn modo esperes, divinsimo, que eso pueda llevarse a cabo, pues no es lcito que
ninguno de los que han atravesado ya la Laguna y han penetrado en el interior, regresen
arriba. Que ni aco se descuida ni a Cerbero se le burla as como as. (GONZLEZ-
ALARCN, 1992:43)7

En los dos fragmentos, la presencia del verbo hor (ver) indica que las crticas de los
hroes satricos parten de la observacin de la condicin mortal de aquellos huesos que
discuten en el Hades. Filipo se expresa por medio del kniks trpos que se halla en la
exposicin de la ley imperante en el ms all: la ley natural (phsis) segn la cual todos
los cuerpos se degradan una vez muertos.

La segunda caracterstica de la mirada satrica se explica con el trmino griego

oxyderkia (con ojos de guila), concepto que indica la habilidad de los ojos satricos
para mirar con claridad y alcanzar a ver lo no visto (CAMEROTTO, 2014:213). Dicho
modo de observacin permite desenmascarar los saberes instalados y, as, se muestra
que en donde Alejandro aparentaba virtudes slo haba vicios. Y el nico modo de
exponer lo no visto es a travs de la palabra satrica que manifiesta la connotacin
negativa de aquellas virtudes.

En cuanto a la palabra satrica, Camerotto (2014) sostiene que utiliza estrategias

socrticas. Esto se visualiza en la intervencin de Filipo al ver que Alejandro sufre por
su condicin en el Hades:

Filipo:_Te fijas en que ests hablando como hijo de Ammn, que te comparas con
Heracles y Dioniso? No te da vergenza, Alejandro? No vas a dar marcha atrs en el

6
Dil.12.
7
Dil.13.

5
 aprendizaje de tu orgullo? No vas a conocerte a ti mismo (gns seautn) y a captar ya de
una vez que eres un cadver? (GONZLEZ-ALARCN, 1992:41)8

Filipo utiliza la frase dlfica gnthi seautn (concete a ti mismo) que en la doctrina
socrtica hace referencia a una concepcin del conocimiento que toma como punto de
partida la observacin del hombre sobre s mismo. Pero, el uso de la frase en este
contexto tiene un sentido diferente, literal, por llamarlo de algn modo. Pues, Filipo
indica a Alejandro que debe mirarse para reconocer que materialmente es un cadver, de
ah la incoherencia de utilizar en el Hades un discurso propio del mundo de los vivos.

Otro rasgo de la palabra satrica es la expresin por medio de la parresa (decir todo),
el efecto de esta estrategia es el koins polmios (ataque contra todos), nocin que
indica el modo violento del discurso cnico. En Dil.13 Digenes utiliza aquella
estrategia discursiva:

Digenes:_Cmo te sienta cada vez que piensas cunta felicidad dejaste sobre la faz de la
tierra al llegar aqu ()? No te aflige todo esto cada vez que te viene a la memoria? Por
qu lloras necio? Ni siquiera te ense esto el sabio Aristteles, el no creer que es slido
lo que depara el azar?

Alejandro:_Sabio Aristteles, que era el ms rastrero de todos mis aduladores? () el

nico fruto que he sacado de su ciencia ha sido el afligirme por todos esos supuestos y
enormes bienes que poco antes me enumeraste.

Digenes:_Sabes lo que vas a hacer? Te voy a sugerir un remedio (kos) a tus cuitas. Dado
que aqu no se cra el elboro, con la boca bien abierta chate un buen trago de agua del
Leteo y as una y varias veces. De ese modo por lo menos dejars de dolerte por los bienes
de Aristteles. (GONZLEZ-ALARCN, 1992:43-44)

En el pasaje citado encontramos el tono agresivo de la parresa que provoca el llanto de

su adversario. Adems, Digenes ofrece un medicamento (kos) a la vctima de su
ataque y aqu se halla la relacin mdica identificada por Foucault (2010:291) como uno
de los rasgos de la parresa. El efecto cmico se consigue por la presencia de un
Alejandro que en el Hades habla segn las reglas del mundo terrestre. En un estudio
sobre el humor lucinico, Korus (1984) plantea la existencia de un tipo agresivo de risa
de hombre hacia hombre que se dirige a ridiculizar el aparente prestigio de un personaje
poderoso, como en este caso, el rey macednico.

De manera que, Filipo y Digenes se configuran como hroes satricos que mantienen
una relacin de poder asociada al saber cnico, puesto que ambos son los que vencen en
cada dilogo. En Dil.12, Filipo advierte a Alejandro acerca de su condicin humana; y

8
Dil.12.

6
en el caso del Dil.13, Digenes adopta una postura mdica. As, ambos dilogos dejan
a Alejandro en una posicin de inferioridad o carencia, hay algo que no tiene y los
sabios cnicos deben ayudarlo. Se cumple, de ese modo, la misin del hroe satrico
cuya diferencia respecto de los hroes picos y cmicos radica en que el cnico no
realiza grandes hazaas, sino que su objetivo es la observacin crtica y la palabra
polmica (CAMEROTTO, 2014).

Las virtudes de Alejandro: una ruptura con el programa cnico

El Dil.25 se resiste a la clave de lectura utilizada anteriormente. En la pieza se

desarrolla un enfrentamiento entre Alejandro y Anbal por la primaca como general, el
papel de juez es desempeado por Minos. La primera cuestin a resolver sera quin
expresara el punto de vista cnico? La pregunta surge porque no se conoce a ninguno de
los tres personajes como representante de aquella tradicin filosfica.

En la primera parte de este trabajo se ha dicho que el texto de Luciano tiene

antecedentes en la katbasis de Aristfanes. Y, precisamente, Las ranas ficcionaliza un
juicio entre los poetas trgicos Eurpides y Esquilo por la superioridad en poesa y tiene
como juez a Dioniso.9 Una diferencia entre ambos textos es que en Las ranas el
enfrentamiento judicial ocurre porque hay una ley (nmos) que lo dispone:

Criado:_Existe aqu una ley (nmos) respecto a todas las artes que denotan grandeza y
habilidad: el mejor de cuantos se ejercitan en la misma arte recibe sus alimentos en el
Pritaneo y ocupa un trono al lado de Plutn. (APARICIO, 1993: 320)

En Las ranas se crea un nmos cmico generador del juicio, dato que permite marcar
una distincin entre ambos contextos de produccin. La comedia de Aristfanes es
estrictamente poltica, de ah que se sirva de conceptos propios de la democracia
ateniense. Por su parte, las influencias cnicas en la escritura de Luciano nos llevan a
plantear la siguiente pregunta: por qu un juicio en un texto cnico? El problema radica
en que este juicio no podra tener lugar considerando que el cinismo apoya las leyes
naturales (phsis) y rechaza las leyes convencionales escritas (nmos). Se explica, as, la
ausencia de una ley que sostenga el juicio entre Alejandro y Anbal, pues, en el Hades
cnico la nica ley es la natural de los cuerpos en descomposicin (expresada
anteriormente por Filipo).

9
cf. Las ranas vv. 760 y ss.

7
En el juicio de Luciano, Minos otorga la palabra primero a Anbal que presenta un
discurso sobre sus hazaas guerreras. Si buscamos en dicho discurso algn enunciado
que sea indicio del kyniks trpos, encontraremos lo siguiente:

[Alejandro] iba exigiendo que se postraran de rodillas ante l y cambi su forma de vida
por la de los medos y asesinaba en los banquetes a los amigos y los apresaba para matarlos.
En cambio, yo ejerc el gobierno en mi patria sobre la base de la igualdad (ep ss ts
patrdos) () (GONZLEZ-ALARCN, 1992:74)10

Podramos decir que la referencia a la igualdad permite sostener que Anbal es

portavoz del paradigma cnico? El trmino griego utilizado es ss genitivo derivado del
adjetivo sos (igual). Sin embargo, para expresar el programa cnico el texto se sirve
del vocablo isotima (igualdad de honores o categora)11 y, en realidad, Anbal se
refiere a una forma de gobernar mas no al planteo filosfico. Por lo tanto, consideramos
que queda an vacante la pregunta sobre quin desempea el rol de personaje cnico?
Adems, como veremos, este discurso no logra convencer sino que es derrotado. As, se
comprueba que la palabra de Anbal no tiene el mismo poder que anteriormente tena la
de los hroes satricos Filipo y Digenes.

Una vez terminado el discurso de Anbal, interviene Minos para evaluarlo: El discurso
que ste acaba de pronunciar en su propia defensa no ha resultado falto de clase (ouk
agenn) ni como podra esperarse de un libio (...) (GONZLEZ-ALARCN,
1992:74). Minos considera que ha sido un discurso no falto de linaje (ouk agenn) a
qu linaje se referir? Se referir a la condicin de brbaro de Anbal? Seguidamente,
se expone el discurso de Alejandro que pasa revista por todo su periplo heroico. Una
vez terminada la autodefensa de Alejandro, aparece Escipin para recordar que fue
vencedor de Anbal. Es ah cuando Minos resuelve el juicio: () quede Alejandro en
primer trmino en este juicio, a continuacin t [Escipin] y, en tercer lugar, si os
parece bien, Anbal, que tambin es digno de tenerse en cuenta. (GONZLEZ-
ALARCN, 1992:77).

10
Dil.25.
11
Una bsqueda en el Thesaurus Linguae Graeca bajo la demanda - ofrece cinco resultados en los
que se expresa el programa cnico: 1.4.4. cf. nota 4; 8.2.1. Quirn:_No dir que no lo paso bien, Menipo;
igualdad (isotima) de derechos (); 30.2.12. Menipo:_() en el Hades se honra a todos por igual
(isotima) y se mide a todos por el mismo rasero.; 29.3.1. Mausolo:_() y Mausolo y Digenes
recibirn los mismos honores (istimos)?; 29.3.3. Digenes:_Los mismos no (ouk istimos) ()
Mausolo no parar de gemir al acordarse de todos los bienes de la tierra () en tanto que Digenes no
dejar de burlarse de l.

8
La sentencia de Minos es problemtica, pues, como decamos ms arriba, el Hades
cnico se configura segn el programa narrativo de la isotima. Por consiguiente, la
jerarqua establecida por Minos rompe con aquella lgica textual. Esta lectura nos lleva
a pensar que el juicio no se resuelve segn el kyniks trpos. Podramos hipotetizar que,
para cohesionar en el marco de la filosofa cnica, Minos debera rechazar la resolucin
del juicio; tal como lo hace Menipo en Dil.30. En dicha pieza hay un enfrentamiento
entre Tersites y Nireo por la primaca en la belleza, disputa que se resuelve cuando
Menipo dice que ninguno puede ser superior porque en el Hades todos son iguales:

Tersites:_() Menipo, a ver a quin consideras ms guapo.

Nireo:_ A m el hijo de Aglaya y Crope, el hombre ms bello de cuantos llegaron a

Troya.

Menipo:_ Pero no el ms bello, creo yo, de cuantos llegaron bajo tierra () Ni t ni ningn
otro por guapo que fuera, pues en el Hades se honra a todos por igual (isotima) y se mide
a todos por el mismo rasero. (GONZLEZ-ALARCN, 1992:85)12

Menipo, como hroe satrico, pone en cuestin el motivo pico de la belleza, dado que
en el Hades cnico las virtudes homricas no tienen valor. Por eso, segn el juicio cnico
de Menipo es imposible dar un resultado. En cambio, el Dil.25 se sale del programa
narrativo cnico porque Minos elige a Alejandro como el mejor general.

De manera que, el juicio de Minos plantea un problema y para proponer una explicacin
posible recurrimos a un artculo de Juli (2011), en el que se estudian los manuscritos
de DMort. cuyos diferentes rdenes llevaron a la crtica a discutir si las piezas
circulaban de manera independiente, o bien, admiten una lectura unitaria de la obra. El
autor citado sostiene que Alejandro, Anbal, Minos y Escipin es una interpolacin de
los copistas. Esta afirmacin se fundamenta en la existencia repeticiones temticas del
dilogo Alejandro y Filipo que conducen a pensar que el dilogo en cuestin no
formaba parte de la planificacin original de la obra, sino que () parece ser un
ejercicio escolar de nivel avanzado, una snkrisis, basada en la lengua y el estilo de
DMort. de Luciano y en la famosa escena de la literatura grecolatina en que Anbal y
Escipin conversan sobre los mejores generales de la historia. (2011:376). En este
aspecto, nuestro estudio del Dil. 25 sigue el planteo de Juli, puesto que el anlisis
realizado demostr una irregularidad en dicha pieza.

12
Dil.30.

9
Sin embargo, es necesario buscar otras lneas para resolver el problema del juicio de
Minos, a continuacin desarrollamos una. La novela paradoxogrfica Narrativas
verdaderas (VH2) contiene un pasaje relacionado con el supuesto dilogo interpolado.
Cuando la tripulacin del personaje Luciano llega a la Isla de los Bienaventurados, hay
una hilera de personajes en espera para ser juzgados por el rey Radamantis:

En tercer lugar se juzg sobre la preeminencia de Alejandro, hijo de Filipo, y de Anbal, el

cartagins. Pareci bien que Alejandro obtuviera la ventaja y su trono fue colocado junto a
Ciro I, el persa. (MESTRE-GMEZ, 2007:38)

El fragmento citado resume el juicio entre Alejandro y Anbal, por qu se repetir este
motivo en otro texto? El anlisis demostr la ausencia del punto de vista cnico en el
juicio de Minos y, ms precisamente, del kyniks trpos en la totalidad del Dil.25,
entonces por qu no pensar que Luciano cuestiona a Alejandro por medio de Anbal
pero finalmente lo hace ganar como smbolo del predominio cultural griego en contexto
romano? Por qu en DMort. se incluye a Escipin (nica vez que aparece este
personaje en la obra de Luciano) que en VH2 no estaba y es la nica figura romana que
aparece en este Hades cnico? La presencia de Escipin como nica figura romana en
DMort. aportara otro indicio para sostener la interpolacin, puesto que se tratara de
otro rasgo irregular en el texto.

A modo de conclusin

En el desarrollo de este trabajo se ha demostrado que los dilogos con los hroes
satricos presentan una imagen ridiculizada de Alejandro. Al respecto, Mestre (2015) ha
sealado que es recurrente en Luciano el enfrentamiento entre un personaje que puede
rer y otro que no puede hacerlo. Los sabios cnicos pueden rer porque cuentan con las
estrategias para hacerlo: un Hades invertido y las estrategias del kyniks trpos. Por el
contrario, Alejandro no puede rer porque su lengua carece de las influencias cnicas.
Este razonamiento da cuenta del objetivo filosfico del texto: poner en cuestin los
saberes instalados.

Ahora bien, a pesar de que el discurso filosfico haya sido considerado un gnero serio,
Luciano lo mezcla (mxis) con elementos cmicos y, de ese modo, funde dos modelos
de escritura que en el perodo clsico eran incompatibles. As, la revisin que se realiza
consiste en mostrar la relatividad de los valores establecidos por la paidea. Pues, si la
tradicin instal la idea de que dos formas de escritura tenan diferentes finalidades,
Luciano demuestra que en realidad son construcciones del lenguaje y por ello no existe
10
una ley que prohba su combinacin. Esta estrategia conduce a Branham (1989) a
advertir en la obra del sirio la produccin de un modo cmico de filosofa opuesto a las
convenciones culturales.

Por otro lado, en Dil.25 la imagen de Alejandro como buen general se consigue por
la ruptura del programa cnico. En este trabajo se ofrecieron algunas explicaciones
posibles de aquel problema. La estructura de dicha pieza, en principio, sugiere una
relacin intertextual con el juicio de la comedia Las ranas de Aristfanes, hipotexto que
permite producir una imagen positiva de Alejandro. Sin embargo, es preciso remarcar
que este dilogo requiere nuevas investigaciones. 13

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS:

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Investigaciones Cientficas. [Traduccin de Francesca Mestre y Pilar Gmez]

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Gmez]

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FREZ, J. A. (Ed.) Historia de la Literatura Griega. Madrid: Editorial Ctedra, 878-
905, 1039-1064.

13
En prximos estudios sobre la figura de Alejandro Magno en la obra de Luciano se incorporar al
corpus de anlisis una representacin del personaje en el pargrafo 12 de Cmo hay que escribir la
historia.

11
BRANHAM, R. Bracht (1989) The rhetoric of laughter, Agonistic humors: Lucian
and Plato en Unruly Eloquence: Lucian and the Comedy of Traditions. Cambridge:
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13