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Em busca dos direitos1 perdidos:


ensaio sobre abolicionismos e feminismos.

Ludmila Gaudad Sardinha Carneiro


Doutoranda em Sociologia (UnB). Investigadora Visitante do Programa
Universitario de Estudios de Gnero (PUEG) da Universidad Nacional
Autnoma de Mxico (UNAM).

Artigo recebido em 24/10/2012 e aprovado em 05/12/2013.

SUMRIO: 1 Introduo: A criminologia 2 Os abolicionismos 3 Os feminismos 4 Feminismos


abolicionistas 5 Feminismos minimalistas 6 Concluso 7 Referncias.

RESUMO: Com a seletividade evidenciada pelo paradigma etiolgico na criminologia


crtica, a utilizao do sistema penal como meio de equalizar direitos entre grupos
hegemnicos e minorias sociais est sendo questionada. A partir da anlise terica
de diversas correntes que versam sobre o tema, o presente artigo trata do embate
entre os movimentos feministas e abolicionistas, posicionando-se ao final a favor dos
Feminismos Minimalistas no que se refere criminalizao da violncia domstica.

PALAVRAS-CHAVE: Criminologia Abolicionismos Minimalismos Feminismos


Direitos.

1O ttulo uma homenagem ao livro Em busca das penas perdidas: a perda da legitimidade do sistema
penal, de Zaffaroni, que por sua vez j uma homenagem ao livro Penas perdidas: o sistema penal em
questo, de Jaqueline Celis e Hulsman.

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Searching for the lost rights: an essay about abolitionism and feminism.

SUMMARY: 1 Introduction: Criminology 2 Abolitionism 3 Feminism 4 Abolitionist feminism 5


Minimalist feminism 6 Conclusion 7 References.

ABSTRACT: The use of the penal system as a means of balancing the rights between
hegemonic groups and social minorities is being questioned due to the selectivity
evidenced by the etiological paradigm in critical criminology. Taking as a basis the
theoretical analysis of several theories that examine the topic, this article discusses
the disputes between the feminist and the abolitionist movements, positioning it-
self in favor of criminalization of domestic violence.

KEYWORDS: Criminology Abolitionism Minimalism Feminism Rights.

En busca de los derechos perdidos: ensayo sobre abolicionismos y feminismos

CONTENIDO: 1 Introduccin: Criminologa 2 Abolicionismos 3 Feminismos 4 Feminismos


abolicionistas 5 Feminismos minimalistas 6 Conclusin 7 Referencias.

RESUMEN: Con la selectividad evidenciada por el paradigma etiolgico en la crimi-


nologa crtica, la utilizacin del sistema penal como medio de equiparar derechos
entre grupos hegemnicos y minoras sociales est siendo cuestionada. A partir del
anlisis terico de distintas corrientes que abordan el tema, el presente artculo
plantea la tensin entre los movimientos feministas y abolicionistas, posicionndose,
al final, a favor de los Feminismos Minimalistas en lo que se refiere a la criminali-
zacin de la violencia domstica.

PALABRAS-CLAVE: Criminologa Abolicionismos Minimalismos Feminismos


Derechos.

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1 Introduo: A criminologia
Criminologia saber e arte de despejar discursos perigosistas.
ZAFFARONI, 1998

S e no possvel afirmar que o direito de punir a nica forma de interveno


em conflitos, ao menos se pode afirmar, com nitidez, que remonta h sculos.
H muito foi organizado um sistema judicirio e coercitivo, julgado necessrio e
adequado para a defesa social, decidindo o que era considerado crime e punindo
de vrias maneiras os/as que eram considerados/as agressores.
Portanto, o crime, assim como tambm sua respectiva punio, um fenmeno
scio-poltico, advindo da conjuno de fatores sociais diversos, no existindo onto-
logicamente, mas sendo fruto de uma construo social. No dizer de Marlia Muricy2
(1982), o crime e o direito de punir medem-se pelas imposies da cultura, em dado
momento histrico-social, variando assim de grupo para grupo e, no mesmo grupo,
de poca para poca. Veem-se, em decorrncia das mudanas sociais, as mudanas
no sistema penal como um todo.
Tanto o que considerado crime como a punio so reflexos das estruturas
que sustentam uma determinada sociedade em dado momento histrico. Essas es-
truturas no se constroem por acaso, pois so legitimadas por discursos proferidos
por porta-vozes autorizados (BOURDIEU, 1996). Ou seja, s crime o que hegemoni-
camente se considera um crime, tendo todo o sistema penal nfima capacidade de
influir sobre essas definies. Por isso, o que podemos questionar no se o Estado
consegue diminuir a taxa de criminalidade existente, mas que aes o Estado cri-
minaliza e que tipo de recursos utiliza para punir os/as tidos/as como criminosos/as.
Paralelamente histria da criminalizao de atos construiu-se a legitimao
cientfica do que seria o crime, o/a criminoso/a e qual poltica criminal seria ade-
quada. Molda-se por completo a Criminologia, atividade intelectual que estuda os
processos de criao das normas penais e das normas sociais que esto relaciona-
das com o comportamento desviante dessas normas; e a reao social, formalizada
ou no, que aquelas infraes ou desvios tenham provocado: o seu processo de
criao, a sua forma e os seus efeitos. (CASTRO, Lola A. de, 1983, p. 52)

2 to comum utilizarmos apenas tericos homens que pressupomos, com a evidencializao apenas dos
sobrenomes unissex, que so sempre homens que esto sendo citados. Sendo assim, entendo ser funda-
mental fazer a citao do nome completo das mulheres para que possamos visibilizar suas produes.

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Desde o incio, diversas propostas terico-explicativas da criminalidade convi-


vem e procuram, por meio de discursos legitimadores, garantir a hegemonia de seus
esquemas de representao acerca da trade crime - criminoso/a - poltica criminal.
Comeamos em fins do sculo XVIII, quando uma luta foi travada entre diversos
saberes voltados definio do que seria o crime e o/a criminoso/a, assim como
entre os discursos legitimadores das possveis formas de preveno e represso que
deveriam ser adotadas para evitar e/ou coibir a criminalidade. Naquele momento,
o combate se dirigia principalmente ao poder do/a rei/rainha e de sua gente, que
alteravam sua vontade o curso do sistema penal, confundindo o super-poder do/a
soberano/a com a prpria ideia de justia. Ali os/as magistrados/as combatiam me-
nos o excesso de poder que sua irregularidade de adaptao aos novos valores de
segurana social. Buscava-se mais uma homogeneidade que uma igualdade, alm
de eficcia e reduo de custos durante a punio. Esse entendimento era baseado
na Teoria Geral do Contrato, norteado pela influncia de Rousseau, Montesquieu e
outros. Segundo essa perspectiva, o delito atingia toda a sociedade, inclusive quem
a atacava. Portanto, a punio passou a se legitimar sob a gide do discurso de
que no era mais um ato de vingana do/a soberano/a, mas um ato de defesa da
sociedade, uma prestao de contas com quem traiu o grupo. Discursava-se que a
punio deveria ser til sociedade ao invs de apenas vingar-se.
Nesse esteio surgiu a Escola Clssica de Direito Penal, que se pautava, segundo
seus idelogos, por uma viso filosfica e humanista do sistema penal. Seu edifcio
terico tomava as noes de livre-arbtrio e de responsabilidade moral como fun-
damentos centrais nas formulaes acerca do delito, da pena e do/a criminoso/a.
O livre-arbtrio deveria informar as condutas a fim de aproxim-las ou no daqui-
lo visto como certo e normal pelas leis. As excees seriam tratadas como tal e, so-
mente a elas, deveria ser dirigido qualquer esforo de adequao da lei ao caso espe-
cfico por elas representado. A todos os outros valeria a mxima: para cada delito uma
pena. Nessa Escola, o crime se constituiu como a base para se pensar o ordenamento
social, sendo todos/as responsveis por seus atos e potencialmente transgressores/as.
A pena, para essa Escola, distinguia-se entre seu fundamento e seu fim. O fun-
damento dirigia-se culpabilidade do sujeito, enquanto o fim voltava a impedir que
a lei fosse outra vez violada, seja por quem j a infringira, seja por outros/as cida-
dos/s. Assim, a pena deveria ser escolhida considerando-se a proporo entre ela
e o crime cometido, alm da igualdade em sua aplicao, assim como seu efeito de

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eficcia e a impresso duradoura que poderia deixar entre os indivduos. Em outras


palavras, deveria ser exemplar e a menos dolorosa sobre o corpo do/a ru/r.
Para a Escola Clssica de Direito Penal o crime seria uma questo de responsa-
bilidade moral individual. Portanto, criminosos/as e no-criminosos/as no estariam
previamente separados pela existncia de uma natureza criminosa. O que separaria
o/a criminoso/a do/a no-criminoso/a seria o ato de transgresso definido como crime
pela legislao. Dessa forma, o/a criminoso/a s existiria depois da prtica do crime.
As excees ficariam a cargo de algumas categorias tidas por incapazes de atuar com
discernimento, como por exemplo, os/as reconhecidamente loucos/as ou as crianas.
importante ressaltar que para a Escola Clssica de Direito Penal, ainda que
esta no houvesse feito uma distino formal entre mulheres e homens quando
estes/as infringiam a lei, sempre era possvel atribuir s mulheres uma irrespon-
sabilidade constitutiva: interpretao evidentemente informada pela crena em
uma suposta natureza feminina responsvel por impedi-las de total discernimento
entre o certo e o errado.
j legitimada Escola Clssica de Direito Penal, veio juntar-se, no sculo XIX,
a Escola Positiva de Direito Penal. O saber cientfico, ordenador de um novo olhar
sobre a questo, marcou a necessidade de disciplinar os indivduos em nome de su-
postos princpios cientficos. Nesse discurso cientfico, o julgamento moral transfor-
ma-se em dado natural, dando outro desenho ordenao social, ao mesmo tempo
que a faz desaparecer enquanto construto scio-histrico-cultural.
O sistema jurdico clssico passa a enfrentar, portanto, a ferrenha oposio das
novas correntes positivas que, de forma sistemtica, condenavam a premissa de li-
berdade de escolha, baseados, segundo alegavam, em fundamentaes metafsicas
e morais. A ela contrapunham o saber cientfico, considerado a expresso da verda-
de, reivindicando a interveno do saber mdico, o nico capaz de alcanar as, cada
vez mais, complexas classificaes de estados mrbidos da loucura no diagnstico
dos/as rus/rs. Pregavam, ento, um sistema que deslocasse o foco da ateno do
crime para o/a criminoso/a, de modo que se pudesse diagnosticar a extenso da
doena de cada criminoso ou criminosa e a possibilidade de conter seus impulsos
anti-sociais (HARRIS, Ruth, 1993).
O crime deixava de ser a questo central e, em seu lugar, entrava a figura do/a
criminoso/a. O ato criminoso, antes definido pela lei (em que s era crime o que ela
prescrevia como tal), passava a ser definido pelo contorno do/a agente que, por sua
vez, seria definido pelo saber criminolgico. O/a criminoso/a deixava de ser sim-

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plesmente aquele/a que praticava o ato transgressor; ele/a era algum que j trazia,
inscrita em sua natureza, a possibilidade de transgredir, devendo ser detectado
pelo olhar especializado, de preferncia, antes mesmo que cometesse o crime. Em
suma, como explica Zorrilla (1994, p.24), para a corrente de criminologia positiva:

O crime no seno a expresso necessria de uma personalidade no


livre, determinada por fatores de ordem antropolgica, fsica, psquica ou
social identificveis e reconhecveis; o fundamento da reao penal no se
acha na culpabilidade, e sim na periculosidade do sujeito e seu fim h de
ser a neutralizao desse perigo.

O que propunham esses especialistas eram suas participaes efetivas no diag-


nstico do/a ru/, visto que a loucura nem sempre era aparente e muitas vezes se
escondia na observao leiga, fazendo-se necessria sua deteco a posse de um
saber cientfico. Em nome da injustia de se condenar um/a doente, os mdicos elabo-
raram suas teorias libertadoras, lutando para imp-las contra o pensamento clssico.
Estava consolidada a criminologia como conhecimento baseado na cincia,
para a qual o/a criminoso/a era, sobretudo, um/a doente. A criminologia passa a
ser entendida como a recm-criada cincia responsvel por estudar o crime, o/a
criminoso/a e a criminalidade.
Por um processo de naturalizao informado por critrios morais, criava-se, com
a Escola Positiva e a recm-nascida cincia criminolgica, o indivduo criminoso,
definido anteriormente prtica do ato transgressor. Estava em ao, nesses discur-
sos, um regime de verdade que deslocava a nfase da prtica social transgressora
para o/a transgressor/a, em que o desvio era visto como sintoma de uma natureza
enferma. A construo moral e valorativa das relaes sociais desaparecia sob o
discurso naturalizador da cincia positiva, e o social tornava-se natural, recortando
os espaos e as hierarquias numa ordem moral.
Caberia ento criminologia detectar as causas do crime e as caractersticas
dos/as criminosos/as, agindo de forma preventiva sobre eles. essa viso da crimi-
nologia, baseada no que costumamos denominar de paradigma etiolgico, em que
se entende a criminalidade pelo estudo de suas possveis causas e dos/as crimino-
sos/as, que perdurou at a dcada de 60 do sculo XX.
Nesse momento, um novo paradigma criminolgico, diferente do paradigma
etiolgico, construdo a partir dos estudos de etnometodologia, uma corrente da
sociologia que surgiu tendo como seu principal marco fundador a publicao do
livro Estudos sobre etnometodologia, em 1967, de Garfinkel. O autor, fazendo uma

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reviso da teoria de Parsons, afirmava que o indivduo no um idiota social, regi-


do apenas por coeres externas, mas sim algum que no estaria somente sendo
influenciado pelas normas, mas interagindo com tais normas, interpretando-as, ajus-
tando-as e modificando-as. Assim, os smbolos e a linguagem seriam construdos e
produzidos por processos de interpretao.
Este novo paradigma da criminologia tambm sofreu, alm das influncias da
etnometodologia, os impactos do interacionismo simblico da Escola de Chicago.
Para os tericos da Escola de Chicago, a cidade era o melhor laboratrio para explo-
rar as interaes sociais, na busca de modelos ecolgicos resultantes da anlise dos
paralelos entre sistemas naturais e sociais. Em palavras mais precisas, a Escola de
Chicago intentava visualizar as interaes do mundo social de maneira aprofunda-
da, em que variados mapeamentos de mundos em cooperao e conflito se davam
na experincia urbana.
Conforme Vera Andrade (1995), a influncia das correntes de origem fenomeno-
lgica e interacionistas acima citadas, a introduo do labelling approach3, a reflexo
histrica sobre desvio e controle social que determinaram, no seio da criminologia
contempornea que perdura at hoje, a constituio de um paradigma alternativo
ao paradigma etiolgico: o paradigma da reao social. Sua tese central a de que o
desvio e a criminalidade no so qualidades intrnsecas da conduta ou uma entida-
de ontolgica pr-constituda reao social e penal, mas uma qualidade (etiqueta)
atribuda a determinados sujeitos atravs de complexos processos de interao so-
cial; isto , de processos formais e informais de definio e seleo.
Uma conduta no criminosa em si (qualidade negativa ou nocividade inerente),
nem seu/sua agente um/a criminoso/a por concretos traos de sua personalida-
de ou influncias de seu meio-ambiente. A criminalidade se revela, principalmente,
como um status atribudo a determinados indivduos mediante um duplo processo:
a definio legal de crime, que atribui conduta o carter criminal e a seleo
que etiqueta e estigmatiza algum como criminoso/a entre os/as que praticam tais
condutas. Ou seja, mais apropriado que falar da criminalidade e do/a criminoso/a
falar da criminalizao e do/a criminalizado/a. Assim, uma caracterstica essencial
e intrnseca funcionalidade do sistema penal a sua seletividade, qualitativa e
quantitativa. O sistema se dirige somente punio de determinados grupos e indi-

3Mesmo que Teoria do Etiquetamento Social, que versa sobre a criminalidade como resultado de um
processo de imputao, como uma etiqueta aplicada determinadas pessoas ou grupos e que as
identifica enquanto criminosas.

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vduos e no totalidade de condutas desviantes. Essa seletividade uma condicio-


nal estruturante do sistema, isto , o seu funcionamento depende disso, uma vez que
no seria possvel (e nem desejvel) abarcar todas as condutas consideradas lesivas.
O processo de criminalizao tem incio, ainda, na formulao legislativa, quan-
do so definidas quais condutas sero ou no reprimidas e com qual grau de inten-
sidade (criminalizao primria). O momento seguinte o da identificao de quais
indivduos sero ou no identificados como potenciais criminosos/as (criminaliza-
o secundria). Quanto maior a vulnerabilidade social, isto , quanto mais margina-
lizado o grupo ou indivduo, maior a sua chance de ser abordado pelas agncias de
controle formal penal. O sistema penal funciona, dessa forma, como mantenedor e
reprodutor da ordem e estratificao social, reforando esteretipos, preconceitos e
padres de dominao e subordinao. H um controle formal direcionado s clas-
ses subalternas e uma imunizao dos grupos dominantes, cujas condutas apenas
excepcionalmente sero passveis de criminalizao.

[...] o processo de criminalizao e a percepo ou construo social da cri-


minalidade revelam-se como estreitamente ligados s variveis gerais de
que dependem, na sociedade, as posies de vantagem ou desvantagem,
de fora e de vulnerabilidade, de dominao e explorao, de centro e de
periferia (marginalidade). O sistema de justia criminal e o seu ambiente
social (a opinio pblica) vm estudados pela criminologia crtica, colocan-
do em evidncia e interpretando, luz de uma teoria crtica da sociedade,
a repartio desigual dos recursos do sistema (proteo de bens e inte-
resses), bem como a desigual diviso dos riscos e das imunidades face ao
processo de criminalizao. [...] O sistema de justia criminal, portanto, a
um s tempo, reflete a realidade social e concorre para a sua reproduo.
(BARATTA, 1999, p.41-42)

O essencial a compreenso da sociedade como expresso do predomnio


poltico-econmico dos/as detentores/as de poder. A partir do entendimento de
que a sociedade no uniforme e possui valores diferentes dentre os seus di-
versos grupos sociais, verifica-se que a ordem jurdica e os valores estabelecidos
anteriormente como consensuais so, na verdade, expresso do grupo dominante
(CASTRO, Lola de A., 2005).
a partir desse novo paradigma criminolgico da reao social como resultado
de um amplo espectro de desconstrues tericas e prticas, a que Cohen (1988)
denominou impulso desestruturador, que ocorre uma deslegitimao dos sistemas

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penais que ento tem lugar e uma revoluo na criminologia. Esta desconstruo
desemboca, finalmente, no que entende-se hoje por criminologia crtica.
Segundo Baratta (apud Vera ANDRADE, 2003, p.160), h duas etapas que cola-
boram para o firmamento da criminologia crtica:

Em primeiro lugar, o deslocamento do enfoque terico do autor s condi-


es objetivas, estruturais e funcionais, que se encontram na origem dos
fenmenos do desvio. Em segundo lugar, o deslocamento do interesse cog-
noscitivo desde as causas do desvio criminal at os mecanismos sociais e
institucionais mediante os quais se elabora a realidade social do desvio
[...]. Opondo ao enfoque biopsicolgico e ao enfoque macrosociolgico,
a criminologia crtica historia a realidade do comportamento desviante e
pe em evidncia sua relao funcional ou disfuncional com as estruturas
sociais, com o desenvolvimento das relaes de produo e distribuio. O
salto qualitativo que separa a nova da velha criminologia consiste, toda-
via, sobretudo na superao do paradigma etiolgico, que era o paradigma
fundamental de uma cincia entendida naturalisticamente como teoria
das causas da criminalidade. A superao deste paradigma comporta tam-
bm a de suas implicaes ideolgicas: a concepo do desvio e da crimi-
nalidade como realidade social e institucional e a aceitao acrtica das
definies legais como princpio de individualizao daquela pretendida
realidade ontolgica; duas atitudes, alm de tudo, contraditrias entre si.

Portanto, quando o enfoque se desloca do comportamento desviante para os


mecanismos de controle social dele, em especial para o processo de criminalizao,
que o momento crtico atinge sua maturao na criminologia e ela tende a transfor-
mar-se de uma teoria da criminalidade em uma teoria crtica e sociolgica do siste-
ma penal. A criminologia se ocupa, hoje em dia, fundamentalmente, da anlise dos
sistemas penais vigentes, por meio de estudos sobre a operacionalidade do sistema
penal descrio da desigualdade , com a investigao das funes simblicas e
reais do sistema penal e com uma desconstruo unitria e mais elaborada da ide-
ologia da defesa social. nesse momento que comeam a se estruturar, de forma
mais organizada, as variadas correntes de rechao ao sistema penal. Segundo Vera
Andrade (2003, p.182):

[...] pode-se aludir a pelo menos cinco descontrues fundamentais que,


embora superpostas e convergentes, estruturam-se a partir de diferentes
perspectivas analticas: a desconstruo marxista, a desconstruo fou-
cauldiana, a desconstruo interacionista do labelling approach, a des-
construo abolicionista e a desconstruo feminista.

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Este ensaio pretende, justamente, refletir sobre a relao de (no?) dilo-


go que se estabeleceu entre duas dessas correntes de rechao ao sistema penal.
A saber: desconstruo abolicionista e desconstruo feminista.

2 Os abolicionismos
Prefiro o risco das imperfeies, na execuo dum projeto arrojado, ao perfeito
acabamento, no jgo ftil de empirismos rasteiros, bem comportados e medocres.
LYRA FILHO, 1972

Dentro da criminologia crtica, possvel divisar duas linhas: a) modelos que


partem da deslegitimao (concebida como uma crise conjuntural de legitimidade)
para a re-legitimao do sistema penal ou minimalismos como fim em si mesmo, e
b) modelos que partem da deslegitimao do sistema penal (concebida como uma
crise estrutural de legitimidade) para o abolicionismo.
O primeiro o modelo que, partindo da ideia de que o sistema penal legtimo,
acredita que existe, atualmente, apenas uma crise operacional/logstica reversvel.
Sendo assim, prope medidas que garantam essas melhorias, no realizando uma
crtica punio em si. Esse modelo produziu muitas discusses sobre as chamadas
penas alternativas ao invs de discutir alternativas s penas.
O segundo o modelo abolicionista que, partindo da aceitao da deslegitima-
o do sistema penal, concebida como uma crise estrutural irreversvel, assume a
razo abolicionista porque no v possibilidade de re-legitimao do sistema penal,
nem no presente e nem no futuro.
O abolicionismo tem como proposta acabar com todo esse sistema e com o que o
legitima, substituindo-o por aes outras para as situaes-problema, tendo por base
o dilogo, a concrdia e a solidariedade entre pessoas e grupos sociais envolvidos, de
modo que sejam decididas as questes sobre as diferenas, choques e desigualdades,
com o uso de instrumentos que pretendem levar comunitarizao dos conflitos.
Hulsman (1997a) advoga trs razes fundamentais para abolir o sistema pe-
nal: 1) causa sofrimentos desnecessrios distribudos socialmente de modo injusto;
2) no apresenta efeito positivo algum sobre as pessoas envolvidas nos conflitos e
3) extremamente difcil de ser mantido sob controle.
Sobre o abolicionismo, dissertam:

Tratar-se do desafio mais radical no mbito desta nova teoria crimino-


lgica, o abolicionismo em sentido mais amplo quando, no somente
uma parte do sistema de justia penal, mas o sistema em seu conjunto

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considerado como um problema social em si mesmo e, portanto, a abolio


de todo sistema aparece como nica soluo adequada para este problema.
(DE FOLTER, 1989, p.58)
Representa a mais original e radical proposta poltico-criminal dos ltimos
anos, a ponto de ter seu mrito reconhecido at mesmo por seus mais se-
veros crticos. Trata-se do abolicionismo radical do sistema penal, ou seja, sua
radical substituio por outras instncias de soluo de conflitos, que surge
nas duas ltimas dcadas como resultado da crtica sociolgica ao sistema
penal. E neste sentido difere de outros abolicionismos em sentido estrito, his-
toricamente existentes, como a abolio da pena de morte e da escravido.
(ZAFFARONI, 1991, p.97-98).

Trata-se de ultrapassar a mera cobertura ideolgica de iluso de soluo, hoje


simbolizada no sistema penal, para buscar solues efetivas, deslocando o eixo tan-
to de espao, do Estado para a comunidade, quanto de modelo, de uma organizao
cultural punitiva, burocratizada, hierarquizada, autoritria, abstrata, ritualstica e es-
tigmatizante para uma organizao cultural horizontal, dialogal, democrtica e local
de resposta no violenta a conflitos, que passa por uma comunicao no violenta.
(ANDRADE, Vera, 2003)
H que se referir dupla via abolicionista, enquanto perspectiva terica e en-
quanto movimento social, j que o abolicionismo suscitou, desde o incio, a relao
entre teoria e prtica e, rompendo com os muros acadmicos, apareceu como teori-
zao e militncia social e, portanto, como prxis.
Como perspectiva terica, existem diferentes tipos de abolicionismos,
com diferentes fundamentaes metodolgicas para a abolio. Nessa esteira,
o abolicionismo j foi caracterizado por antiplatonismo, precisamente para
designar que inexiste uma essncia do abolicionismo, ou uma teoria totali-
zadora abstrata, que abarque todos os aspectos de suas distintas variantes.
De acordo com Vera Andrade (2005, p.10):

O abolicionismo no se coaduna com as receitas totalizadoras e valoriza as


lutas micro, de modo que, sem correr o risco de dormir com o sistema penal
e acordar sem ele, podemos exercer prticas abolicionistas cotidianamente,
s vezes at sem o saber, sempre que levamos a srio a ultrapassagem do
modelo punitivo e esta via, de certa maneira, co-responsabiliza a todos ns.

A saber, entre suas principais correntes e protagonistas temos a variante estru-


turalista, do filsofo e historiador francs Foucault; a variante materialista de orien-
tao marxista, do socilogo noruegus Mathiesen; a variante fenomenolgica do

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criminlogo holands Hulsman e a variante fenomenolgico-historicista de Christie


(ZAFFARONI, 1991, p.98).
No partilhando de uma total coincidncia de pressupostos, abolicionistas tam-
bm debatem questes chaves como o objeto e os caminhos da abolio, ou seja,
sua extenso, mtodos e tticas, bem como seu impacto na sociedade. Sobre isso,
evidente que a poltica abolicionista requer um modo de pensamento estratgico,
cujo ponto de partida uma situao concreta; por este motivo a ao abolicionista
sempre local (ZAFFARONI, 1991, p.107).

3 Os feminismos
De cada 100 mulheres mortas no mundo, 70 delas so assassinadas por al-
gum homem com quem elas tm ou tiveram algum relacionamento amoroso.
Relatrio da Organizao Mundial de Sade, 2004

Os feminismos compem uma das correntes desestruturadoras fundamentais


do sistema penal. Aqui tambm vlido evidenciar, assim como no caso dos aboli-
cionismos, que os feminismos produzem ao e conhecimento, sendo entendidos ao
mesmo tempo como movimento social e campo de estudos. Isso porque os feminis-
mos incitam a romper com a neutralidade da cincia moderna, que separa a ao
e a teoria e pressupe a separao da/o4 pesquisadora/pesquisador e o mundo de
valores no qual se insere, de sua subjetividade e de sua experincia. Portanto, a vali-
dade e a legitimidade da pesquisa feminista no repousam sobre a neutralidade de
seus mtodos, mas sim sobre o reconhecimento pela pesquisadora/pesquisador de
sua posio situada e de sua capacidade de reconhecer as dimenses hierarquizadas
e institucionalizadas das relaes de gnero.
Trata-se, nesse caso, de propor modelos de anlise que integrem as mulheres
como categoria sociolgica e de enfatizar seu ponto de vista e seu mundo quotidia-
no, deixando de lado a representao truncada da sociedade e das relaes sociais
reproduzidas pelas Cincias Sociais. Assim, a pesquisadora/pesquisador do campo
feminista tem como tarefa auscultar os silncios da histria e das pesquisas no
campo das Cincias Sociais, mas, igualmente, observar a proliferao dos discursos

4Os feminismos, tanto como movimento social quanto como campo de estudos, so essencialmente
produzidos de/por/para mulheres. Portanto, nas partes deste artigo em que me refiro aos feminismos,
a linguagem crtica feita em ordem inversa gramaticalmente sugerida no portugus, priorizando
as concordncias no feminino e, s posteriormente, no masculino.

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e de seus sentidos plurais, o dito, que nos indicam suas condies de produo nas
representaes sociais e de gnero (SWAIN, Tnia, 1999).
tambm importante referir-se a feminismos, pois esses no significam cor-
rente homognea de pensamento; debruam-se sobre as diferentes problemticas
que concernem diversos instrumentos conceituais, metodolgicos e prticos para
analisar a dimenso sexuada das relaes sociais de hierarquizao e de diviso
social, assim como as representaes sociais e as prticas que as acompanham,
modelam e remodelam.
Segundo os movimentos e os estudos feministas, o olhar lanado pelo sistema
penal encontra-se mediado, entre outros ndices, por representaes/convenes
do feminino e masculino que informam padres de comportamentos dados como
normais para mulheres e homens. Essas construes realizam-se mediante o apelo
a mltiplas representaes sociais e acenam para a permanncia das mesmas, que
procuram definir as mulheres (assim como os homens), organizando o olhar dos/as
operadores/as do sistema penal.
As representaes sociais tm como uma de suas finalidades tornar familiar
algo no-familiar, isto , servir como uma alternativa de classificao, categorizao
e nomeao de novos acontecimentos e ideias, com as quais no se tinha contato
anteriormente. Possibilitam, assim, a compreenso e a manipulao desses novos
fatos a partir de ideias, valores e teorias j preexistentes e internalizadas por ns e
amplamente aceitas pela sociedade. Por isso mesmo, Joan Scott (1995) diz que cabe
/ao estudiosa/o problematizar acerca dessas representaes, questionando quais
delas so evocadas e em que contexto.
As prticas do sistema penal criam/atualizam certas representaes sociais do
desvio das mulheres e, ao faz-lo, reiteram um ideal regulatrio responsvel pela
construo das identidades sexuais. Produz-se, assim, o corpo sexuado de mulheres
cujas condutas desviantes colocariam em questo essas mesmas normas, naturali-
zando-as. Em outras palavras, julgam-se seus comportamentos no guisa de seus
atos, mas sim pela condio de seu suposto corpo de mulher, tomando-se paradigma
para esses julgamentos a representao social de mulher honesta/normal.
As/os defensoras/es da criminologia feminista compreendem o controle penal
como mais uma faceta do controle exercido sobre as mulheres, uma instncia onde
se reproduzem e intensificam suas condies de opresso via a imposio de um
padro de normalidade. Para as/os adeptas/os dessa corrente, no se parte mais
do ponto da mulher desviada, mas das circunstncias que afetam as mulheres

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agressoras e as outras mulheres, assim como os grupos marginalizados, de pessoas


socioeconomicamente desfavorecidas (ESPINOZA, Olga, 2004).
A anlise do sistema penal pelo vis de gnero permite verificar que as mulhe-
res so sempre analisadas pelo seu papel e sua funo sexual e reprodutora, e no
por quaisquer outras caractersticas. Desse modo, exemplificando, o que se protege
em um crime de estupro no a liberdade sexual feminina, mas como isso afeta a
unidade familiar e sucessria, numa articulao do capitalismo com o patriarcado.
O crime de estupro perseguido no aquele que ocorre no ambiente domstico,
muitas vezes autorizado expressamente pela legislao como dever do casamento,
mas sim aquele cometido por um homem externo no autorizado a exercer violncia
sobre aquelas mulheres. Ademais, o julgamento de um crime sexual analisa, muito
mais do que o fato em si, a conduta moral e sexual das pessoas envolvidas. Portanto,
a violao de uma mulher ser repreensvel na medida de sua honestidade. Nesse
processo, a mulher passa de vtima a r, onde sero investigadas as suas condutas
sexuais e at que ponto ela teria colaborado para o ocorrido (ANDRADE, Vera, 2004).
Ao analisar a estreita relao entre as convenes de gnero e o sistema penal,
pode-se concluir que:

[...] as argumentaes utilizadas para justificar o direito, em cada uma


de suas pocas, passadas centenas de anos, no tero mudado e no so
argumentos jurdicos, mas, antes, instrumentos polticos, visando subjugar
a mulher [...].Neste sentido os direitos das mulheres, no mbito penal, ain-
da no teriam sado do sculo XVI. (CAMPOS, Carmem, 2000, p.72).
Aparentemente os princpios determinantes na deciso dos julgadores so
tambm os mesmos que informam a construo das fbulas a serem apre-
sentadas pelos debatedores principais no processo [...]. Mas esses princ-
pios, apesar de terem uma existncia concreta na realidade cotidiana, so
despojados de seus elementos visveis, palpveis, aqueles que poderiam
trazer as contradies sociais para dentro do processo, e embora permane-
am como suporte do fabulrio jurdico, so transformados por uma lingua-
gem legal e justificados por uma moral apresentada como eterna e natural:
o eterno jogo das paixes humanas. (CORRA, Mariza, 1983, p.79)

Ao mesmo tempo, a anlise da violncia como manifestao do controle so-


cial das mulheres, realizado no mbito privado, pode ser aprofundada por meio
da criminologia, que permite a compreenso da interao desse controle privado
com as esferas de controle pblico e formal. Ao incluir a anlise de gnero dentro
desse ramo do saber, as criminlogas feministas deram contribuies significativas

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tanto para a criminologia quanto para os estudos de gnero, alm de evidenciarem


possibilidades de interveno social.
por todo esse contexto reflexivo que, no incio dos anos 1980, comea-se um
processo de reavaliao do sistema penal que, apesar de amplamente rechaado
por diversas organizaes sociais progressistas como as negras, ambientalistas,
de mulheres, de classe, etc, a partir dos estudos de vitimologia, passa a ser visto
como um dos possveis instrumentos estatais a ser apropriado justamente por es-
ses grupos. Os segmentos progressistas passaram a exigir uma nova utilizao do
sistema penal, criminalizando segmentos hegemnicos e protegendo os direitos
humanos das minorias.
Esse questionamento quanto ao sistema penal ocorre principalmente pelos pr-
prios feminismos, fator de grande importncia para a criminologia crtica, de cunho
predominantemente marxista, ao dizer que o patriarcado antecede o capitalismo por
meio do contrato sexual5. No mbito da criminologia, os feminismos proporcionaram
uma ampliao significativa do objeto de estudo dessa cincia ao demonstrarem como
o controle social incidente sobre as mulheres privilegia o mbito privado e, ainda, como
a no-interveno estatal constitui em si uma forma de legitimar esse controle.
Nesse sentido, as mulheres, enquanto criminlogas, defendiam a abolio do
sistema penal, mas enquanto feministas colocavam em pauta temas como as identi-
dades de gnero, a orientao sexual e a criminalizao da violncia domstica, do
trfico de mulheres, da homo/transfobia etc.
Ocorre ento uma diviso da criminologia feminista arbitrariamente binria
e, por isso, problemtica - a partir da crise instaurada por esses questionamentos:
Abolicionistas (contra a existncia de qualquer tipo de sistema penal) e Minimalis-
tas (defensoras/es da utilizao do sistema penal na defesa de direitos humanos).
Sobre esse tema:

A linha principal de uma poltica criminal alternativa se basearia na di-


ferenciao da criminalidade pela posio social do autor: aes crimi-
nosas das classes subalternas, como os crimes patrimoniais, por exemplo,
expressariam contradies das relaes sociais de produo e distribuio,
como respostas individuais inadequadas de sujeitos em condies sociais
adversas; aes criminosas das classes superiores, como criminalidade
econmica, dos detentores do poder, ou crime organizado, exprimiriam
a relao funcional entre processos polticos e mecanismos legais e ile-
gais de acumulao de capital. Essa diferenciao fundamentaria orien-

5 PATERMAN, Carole, 1993.

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620 Em busca dos direitos perdidos

taes divergentes: por um lado, reduo do sistema punitivo mediante


despenalizao da criminalidade comum e substituio de sanes penais
por controles sociais no-estigmatizantes; por outro lado, ampliao do
sistema punitivo para proteger interesses individuais e comunitrios em
reas de sade, ecologia e segurana do trabalho, revigorando a repres-
so da criminalidade econmica, do poder poltico e do crime organizado.
(Juarez Cirino dos Santos. Prefcio BARATTA, 2002, p.19)

4 Feminismos abolicionistas
O sistema de justia criminal manifesta-se no sentido de excluir e revitimizar a
mulher, na medida em que esta, quando assume a posio de vtima dos crimes de
gnero - tais como o estupro e a violncia domstica - recebe tratamento distinto
daquele conferido s vtimas de tipos penais que tutelam outros bens jurdicos.
A diferenciao se revela no apenas por meio das leis, mas tambm por meio
do second code (cdigo de valores secundrio) latente nos operadores jurdicos.
Danielle SILVA, 2010

Dentro dos feminismos, sendo esses heterogneos como j explicitado acima,


h feminismos abolicionistas e feminismos minimalistas. Os feminismos abolicio-
nistas compreendem que a busca de afirmao de direitos por meio de um sistema
de cunho restritivo e negativo, como o sistema penal, acaba por ter efeitos inver-
sos aos desejados. Isso porque o sistema penal opera dentro de uma lgica patriar-
cal que julga mulheres e homens a partir de esteretipos de papis de gnero. J
os feminismos minimalistas acreditam na utilizao do sistema penal como meio
estratgico e necessrio para criminalizar aes cometidas por homens contra mu-
lheres, tidas como naturais e do mbito privado em uma sociedade machista.
So muitos os argumentos contra a utilizao do sistema penal como estratgia
de luta para os feminismos. Seguem abaixo os principais.
Primeiramente entende-se que os feminismos devem focar esforos na anlise e
mudana do sistema penal, mas especificamente em solues mais radicais e efica-
zes. Afinal, o garantismo do sistema penal opressor, pois regula quando, como e a
proporcionalidade das punies, mas mantm a ideia de punio, que inclusive serve
como fonte de manipulao poltica, pois os Estados mais violentos so justamente os
que tentam manter o seu monoplio. Afinal, mesmo fazendo uso das chamadas penas
alternativas, ainda que alternativas, essas continuam com a lgica da punio e so
impostas. Sendo assim, a sua implantao pode ser uma forma de ampliar para outras
reas o controle disciplinar, no substituindo o crcere, mas o complementando.

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Alm disso, utilizar o sistema penal reafirma justamente o que tem sido to
duramente criticado pelos prprios feminismos: j que esse sistema colabora na
construo e cobrana de padres especficos de comportamento para o feminino,
criminalizando o que foge a esses padres, como o caso da criminalizao do
aborto. O sistema penal tambm refora a condio de subjugao feminina ao
considerar as mulheres como vtimas potenciais e ao duplicar a violncia a que
so submetidas quando as revitimiza durante a sua utilizao. Majoritariamente,
o sistema penal operado por homens socializados em uma cultura machista e,
justamente por isso, no poucas vezes, coloca as mulheres em situao delicada,
quando chamadas de histricas que esto acusando falsamente os homens. Isso
ocorre muito em casos de denncias de estupro marital e, principalmente, em ca-
sos de assdio sexual em ambiente de trabalho.
Mesmo que minimamente, ao utilizarmos o sistema penal, d-se a entender
que essa utilizao a nova forma de solucionar conflitos, deslegitimando inclusive
outras formas que as mulheres j utilizam para lidar com as conflitualidades em
que esto inseridas, formas criadas tambm pelo fato de que, historicamente, raras
foram as vezes que puderam contar com esse mesmo sistema penal.
Ainda preciso levar em considerao que, aps a criao de uma lei, h sempre
uma desmobilizao dos grupos de presso que lutaram por ela, pois seu sanciona-
mento d a falsa impresso de mudana social imediata, de direitos conquistados.
O problema que nem sempre h publicizao eficiente da lei, diluindo sua eficcia
simblica e, consequentemente, mantendo-se inalterada a percepo da sociedade
sobre aquele assunto. Isso facilmente ocorre tambm pelo fato de que, justamente
pelas leis serem em sua maioria sancionadas por homens, algumas leis que se re-
ferem s questes de gnero so desgenerizadas. o caso, por exemplo, da lei de
violncia domstica no Canad, que entende que a violncia domstica exercida
de igual forma dos homens contra as mulheres ou das mulheres contra os homens.
Alm disso, essas leis podem colocar os homens como personalidades enfermas,
retirando o aspecto social/machista do ato. Isso ocorre, por exemplo, com a recm
medicalizao do que denominam como pedfilo.
Por fim, necessrio ressaltar que quando se cria uma lei que pretende garantir
direitos grupos minoritrios, nem sempre esses grupos tm fora poltica para
fazer com que ela seja cumprida. Tanto , que no so as minorias sociais que mais
recorrem utilizao do sistema penal quando so vtimas, afinal de contas o siste-

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ma penal seletivo, inclusive oprimindo durante a punio dos homens aqueles que
so pobres, negros, andinos, latinos, etc.

5 Feminismos minimalistas
Abolicionistas deveriam pensar do ponto de vista feminista ao invs de achar
que so donos da verdade mais libertria.
Gerlinda SMAUS, 1992

Uma das dissidncias mais importantes dentro do abolicionismo chamada


de minimalismo. Enquanto perspectiva terica, o minimalismo apresenta profunda
heterogeneidade e estamos, tambm, perante diferentes minimalismos. H o mini-
malismo reformista ou como fim em si mesmo, mais prximo ideia da reforma do
sistema penal para sua melhoria, j discutido acima; e o minimalismo como meio,
ou seja, estratgia de curto e de mdio prazo de transio para o abolicionismo.
Sobre o minimalismo:

O direito penal mnimo apresentar-se-ia como um momento do caminho


abolicionista. [...] Em nossa opinio, o direito penal mnimo , de maneira
inquestionvel, uma proposta a ser apoiada por todos os que deslegitimam
o sistema penal, no como meta insupervel e, sim, como passagem ou
trnsito para o abolicionismo, por mais inalcanvel que este hoje parea;
ou seja, como um momento do unfinished de Mathiesen e no como um
objetivo fechado ou aberto. O sistema penal parece estar deslegitimado
tanto em termos empricos quanto preceptivos, uma vez que no vemos
obstculos concepo de uma estrutura social na qual seja desnecessrio
o sistema punitivo abstrato e formal, tal como o demonstra a experincia
histrica e antropolgica (ZAFFARONI,1991, p.105-106).

Mesmo compartilhando toda a reflexo abolicionista, os feminismos minimalistas


entendem que, no momento, as mulheres e outros grupos recorrentemente vitimiza-
dos ainda necessitam da utilizao do sistema penal para se defender de grupos hege-
mnicos que, por seu status, se encontram constantemente em situao de privilgio.
muito importante evidenciar que essa posio no necessariamente deixa de
ter o abolicionismo como objetivo, mas justamente por entender que a sociedade
dispe grupos e pessoas de forma desigual, acredita na utilizao do sistema penal
como uma das estratgias de luta a serem utilizadas para equalizar direitos.
Tambm os feminismos minimalistas possuem uma srie de argumentos que
sero apresentados abaixo.

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Antes de tudo, importante notar que a maior parte de pessoas abolicionistas


no so feministas abolicionistas, mas homens abolicionistas. Ora, sendo homens,
esto na situao de privilgio do patriarcado. J as mulheres, antes de fazer uma
revoluo em relao ao sistema existente, ainda esto no caminho de ao menos
serem respeitadas por esse sistema, pois ainda se encontram fora dele. As mulheres
precisam alcanar a situao que os colegas abolicionistas consideram que deve ser
abolida. Ainda que algumas leis beneficiem apenas a classe dominante, tanto na
sua existncia quanto na execuo, h leis que beneficiam a todos os homens em
detrimento de todas as mulheres.
Um bom exemplo a no muito distante lei brasileira que considerava estupro
um crime contra os costumes e no um crime contra a vida. No existe uma crena
por parte das feministas de que a criminalizao ir resolver o problema do patriar-
cado, mas pode contribuir para tornar as mulheres sujeitas de direitos iguais dentro
do sistema jurdico e as colocar em situao de igualdade ao menos nessa rea.
Que precisamos lanar mo de outros meios para desestruturar o machismo j se
sabe, mas por que justamente as mulheres, estando desempoderadas e sofrendo,
so as responsveis por faz-lo?
Os abolicionismos exigem das mulheres exatamente um dos clichs ao qual
esto recorrentemente submetidas, o que diz que temos que colocar nossos prprios
interesses de lado em prol dos interesses dos outros. Se o Estado o responsvel,
por que logo ns, mulheres, temos que abrir mo dele para garantir nossos direitos?
Interessante lembrar que os/as trabalhadores/as organizados/as, grupo social que
mais preocupa abolicionistas que provm majoritariamente de correntes marxistas,
lutam pela tutela de seus direitos. Por que as mulheres no podem faz-lo? Do
mesmo modo que os/as trabalhadores/as sofrem rechao de grupos de influn-
cia poderosos da questo trabalhista, assim com os homens abolicionistas em
relao s mulheres.
Os abolicionistas falam sempre do outro, j que o sistema penal faz suas vti-
mas, em sua maioria, homens, no escolarizados, pobres e de minorias tnicas, en-
quanto parte expressiva dos abolicionistas branca, acadmica e de classe mdia.
Os abolicionistas querem fazer por esses homens distantes de sua realidade o que
acham justo e querem convencer as mulheres a acharem justas as mesmas coisas.
J as mulheres, lutam por si prprias contra homens, pois todas as mulheres so
afetadas pela violncia sexual/domstica de forma diferente daquela que os ho-
mens abolicionistas so afetados pela questo do crcere (SMAUS, Gerlinda, 1992).

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As mulheres se preocupam atualmente em resolver o problema das mulheres, e no


de toda a humanidade, como sempre se espera delas.
No momento, a preocupao principal de feministas abolicionistas discutir as si-
tuaes problemticas e como o sistema penal, por consequncia, revitimiza quem est
nessas situaes. J as feministas minimalistas querem discutir o que faz as mulhe-
res estarem permanentemente em situao de vulnerabilidade e como o sistema pe-
nal pode ser um meio pelo qual elas podem publicamente problematizar essa posio.
As consequncias do sistema penal no so, nesse momento, o maior motivo de
preocupao das feministas minimalistas como para feministas abolicionistas.
Podemos entender essa escolha como uma resistncia adaptada, pois elegemos
o que possvel lutar por. No s ns fazemos isso, mas todos os grupos de presso.
Isso porque no devemos e nem podemos importar-nos com tudo e com cada coisa
do mesmo modo; essa a limitao de qualquer movimento social. Afinal, a legiti-
mao de estratgias de transformao e suas conexes com as anlises das causas
so desde sempre questes de natureza poltica. Tal constatao est de acordo com
o postulado por Bourdieu (1999), segundo o qual cada segmento luta por seus inte-
resses usando de instrumentos manipuladores, tentando definir o mundo conforme
seus interesses ideolgicos, buscando deter o monoplio da violncia simblica le-
gtima. Isto , o uso daqueles aparelhos que so reconhecidos pela sociedade como
os nicos competentes, vide o sistema penal. E isso se aplica a todos os campos por
meio do qual se articula o poder: classe social, raa/etnia, gnero, outros.
As feministas minimalistas entendem que devemos nos apropriar do sistema
penal, pois se o desocupamos ele no desaparecer, mas apenas ser apropria-
do pelos setores conservadores, morais sociais hegemnicas ocupam seu lugar. A
ideia de no interveno, sugerida pela teoria do labelling approach, mostrou-se
desastrosa nas questes de gnero. Um exemplo do erro de no estigmatizar o j
estigmatizado propondo medidas alternativas para crimes de pequeno porte a
relao entre a Lei no 9.099, de 26 de setembro de 1995, e a violncia domstica,
amplamente criticada pelas feministas.
Isso porque o abolicionismo, aparentemente vitria progressista, tira os cuida-
dos da mo do Estado, sendo para ele uma alternativa ao problema fiscal e no uma
demonstrao de vanguardismo, pois quando o Estado no intervm opta por deixar
a questo na mo do mais forte que, nesse caso, o homem, naturalizando a divi-
so pblico-privado. Na famlia, por exemplo, se o Estado no intervm, o homem
passa a ser o prprio representante do Estado.

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A criminalizao exigida pelos grupos socialmente vulnerveis est menos in-


teressada nos castigos que na funo simblica da lei, pois o objetivo trazer ao
pblico a discusso, j que d uma dimenso para o Estado, mdia e sociedade da
frequncia/intensidade da violncia domstica, antes fadada ao mbito privado. Afi-
nal, mesmo que no queiramos ou concordemos, temas morais se convertem em
pblicos pelo juspenalismo. O objetivo trocar o conceito moral de que nas vio-
lncias de gnero o homem um esperto/malandro para algum que realmente
fez algo errado e que no pode ser feito; inserir o valor de um grupo marginal no
cdigo repressivo, fazendo com que a sociedade seja menos tolerante com aquela
conduta, pois o objetivo ltimo alterar os valores sociais dominantes. Absurdo
criticar o uso simblico do sistema penal quando a sua ausncia, por si s, j possui
um simbolismo. O ingresso do conflito conjugal no sistema judicirio importante
para o empoderamento da mulher que entra com este pedido, pois recupera/d a ela
o poder de fala pblica e o de ser ouvida, poderes estes que lhes foram usurpados
dentro de uma relao de violncia. Tal tipo de conduta observado no apenas nos
movimentos feministas, mas em diversos outros movimentos sociais. So exemplos
a definio do racismo como crime inafianvel e a recente demanda pela crimina-
lizao da homofobia6.
No podemos esquecer que em casos extremos de iniquidade de poderes que
desaguam em violncia, como a domstica, a utilizao do sistema penal o nico
momento em que possvel ver, a partir da complexidade da lei e da sua efetiva
aplicao, a mudana real na vida das vtimas e, com projetos colaborativos, at
mesmo na do ru. H uma recente supervalorizao de outras formas de resoluo de
conflitos, que so muito interessantes em vrios casos, mas justamente nas situaes
de iniquidade, as pessoas no recorrerem denncia pode at mostrar a fora de ou-
tras formas de resoluo de conflitos, mas geralmente o que faz ocultar sofrimentos.

6 Concluso
Diante de tantos impasses dentro da criminologia crtica, uma pergunta que no
deixa de nos afrontar o porqu de refletirmos to criticamente a partir da crimino-
logia. Queremos dar respostas poltico-criminais ou somente exercer a crtica pela
crtica, sem nenhuma construo?

6Sobre os crimes de racismo temos a Lei no 7716/89. J a definio do racismo como crime inafian-
vel est inserida no art. 5o, XLII. Sobre homofobia temos o projeto de lei complementar no 122/2006
que criminaliza o preconceito por orientao sexual e foi recentemente desarquivado.

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626 Em busca dos direitos perdidos

Elena Larrauri (1991) sugere respostas polticas criminais argumentando con-


trariamente neutralidade da cincia. Isso porque, para ela, a oposio entre prtica
e teoria mais um desses binarismos incuos, pois nunca podemos produzir nada
fora das relaes de poder, nem mesmo cincia; h uma renncia da prtica em
detrimento da desconstruo quando nos negamos a combater o delito e a colocar
nossos conhecimentos a servio de causas e grupos que valoramos e, por fim, mes-
mo que escolhamos essa renncia, o resultado do que pesquisamos pode ser utiliza-
do em prticas que no desejamos. Dessarte, h que se importar com o fato de que
o teoricamente progressista pode ser o politicamente irresponsvel.
Por isso, necessrio entender a relao entre o sistema penal e a sociedade,
pois pela no visibilizao das poucas pesquisas na rea, no sabemos como este
sistema influencia na vida social. Por um lado ouvimos feministas abolicionistas
afirmando que no h dados que comprovem haver ligao entre a criminalizao
de um ato e a diminuio de sua incidncia. E, por outro, ouvimos feministas mini-
malistas se baseando na disputa pela funo simblica do sistema penal; isto , o
enrijecimento penal teria por fim afirmar a importncia social do problema, dando
visibilidade a ele.
O grande impasse desta seara terica que feminismos abolicionistas e femi-
nismos minimalistas no so opostos, pois tm em comum o fato de objetivarem a
abolio das injustias e das represses pela garantia dos direitos humanos. Para
Elena Larrauri (1987), o problema em permanecer no binarismo rechao ao sistema
penal versus utilizao para proteger minorias que divide grupos que esto lutan-
do pelas mesmas coisas.
Afinal, no podemos perder de vista que historicamente os feminismos como
um todo fortaleceram a luta abolicionista quando colocaram em pauta a questo
do aborto, do adultrio, e de outras coisas com as quais os abolicionismos sequer se
imaginavam/preocupavam em debater. A grande questo saber que as mulheres
entendem o carter progressivo da melhoria de suas condies no sistema de justia
e, por isso mesmo, acreditam que um movimento, seja ele abolicionista ou minima-
lista, deve pretender continuar em movimento.
Diante dessas controvrsias, no possvel indicar exatamente o caminho a seguir.
Sendo assim, no faz sentido nos mantermos no paradigma entre reformismo versus
revoluo, mas usar um para alcanar o outro. Alm disso, no podemos abrir mo
da possibilidade de subsistemas contemporneos com regras prprias de resoluo
de conflitos (ANDRADE, Vera, 2005).

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Por fim, e principalmente, a oposio abolicionismos versus minimalismos e o


correlato posicionamento a favor ou contra equivocado e, at certo ponto, uma
falsa questo, j que abolicionismos e minimalismos no podem ser encerrados
numa dicotomia ou bipolarizao esttica, pois os minimalismos teorticos, partin-
do da deslegitimao, no so bipolares, mas complementares ou contraditrios e,
assim, se dialetizam com os abolicionismos (ANDRADE, Vera, 2005). Sobre isso trata
tambm Zaffaroni (1991, p.112):

A respeito de reduzir as distncias entre abolicionismo e minimalismo, as-


severando que nossa posio marginal na rede planetria de poder inadi-
mite perda de tempo em detalhes neste debate que pode levar ao imo-
bilismo ou demora de uma ao que, eticamente, no podemos adiar.
Perdermo-mos nesta discusso entre posies que no esto distantes
umas das outras seria ainda mais absurdo do que imaginar a hiptese de
que nossos libertadores tivessem retardado as guerras de independn-
cia do continente at chegarem a um acordo sobre a posterior adoo da
forma republicana ou monrquica constitucional de governo, unitria ou
federativa, com ou sem autonomia municipal, etc. evidente que, se tives-
sem se comportado de modo to absurdo, o juzo histrico sobre eles teria
sido bem diverso.

O que ocorre a partir do intenso debate entre abolicionismos e minimalismos


a consolidao do que chamamos tambm de eficientismo penal, ou seja, minimalis-
mos no tendo como fim a abolico, mas sendo ele o fim em si mesmo, fim este que
quer melhorar a logstica do sistema penal, no porque discorda dele, mas porque
se pretende mais eficiente. Portanto, a anttese bipolar do abolicionismo no o mi-
nimalismo, mas o eficientismo penal, e o rumo da poltica criminal contempornea
que ele protagoniza associado, paradoxalmente, ao minimalismo reformista, que
o minimalismo como fim. O dilema do nosso tempo no , assim, a escolha entre
abolicionismo, mas a concorrncia, absolutamente desleal, entre a totalizadora co-
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