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El descubrimiento y comprobación de la ley natural en todas las culturas

C. S. Lewis trabajó despacio sobre qué se encuentra de común entre los valores objetivos vividos y
defendidos en diversas culturas e incluso civilizaciones 1. Después de un exhaustivo análisis de los códigos
morales llegó a la conclusión de que todos ofrecen unos principios inamovibles que la filosofía clásica ha llamado
ley natural. Para darle un nombre gráfico que se pueda entender y mostrar su coincidencia en todas las culturas
denominó a esa ley Tao, palabra china que como sabéis significa el camino. Para ellos es la cosa más grande.
“Es la realidad en que todas las realidades consisten (…). Es la Naturaleza, es la Vía, es el Camino. El
Camino por el que marcha el universo; camino en el que las cosas se presentan para siempre, inmóviles y
en calma, en el espacio y en el tiempo. También es el Camino que cada hombre debe seguir en
consonancia con la progresión cósmica y supercósmica, conformando todas las actividades según el
gran modelo. “En el ritual(...) se valora la armonía con la Naturaleza (Confucio). Los antiguos judíos, del
mismo modo, alaban la ley como “lo verdadero”(...) es la doctrina del valor objetivo, la convicción de que
ciertas actitudes son realmente verdaderas y otras realmente falsas respecto a lo que es el universo y lo
que somos nosotros. Los que conocen el Tao pueden mantener que afirmar que los niños son hermosos
o que los viejos son dignos de respeto no es solamente constatar un hecho psicológico sobre nuestros
sentimientos paternales o filiales en cada momento, sino que es reconocer una cualidad que exige de
nosotros una cierta respuesta, tanto si la damos como si no (...) Y puesto que nuestra aprobación o
nuestro desacuerdo son, o bien el reconocimiento del valor objetivo, o bien respuesta a un orden
objetivo, los estados emocionales pueden estar en armonía con la razón (cuando simpatizamos con lo
que debemos reconocer) o no (cuando percibimos que debemos simpatizar pero no sentimos tal
simpatía). Ningún sentimiento es, en sí mismo, un juicio; en este sentido, ninguna emoción o sentimiento
tiene lógica. Pero puede ser racional o irracional según se adecue a la Razón o no. El corazón nunca
ocupa el lugar de la cabeza sino que puede, y debe, obedecerla” (C.S. LEWIS: La abolición del hombre, pág.
22-24)
Lo que he llamado, por convenio Tao y que otros llaman Ley Natural o Moral Tradicional o
Principios Básicos de la Razón Práctica o Fundamentos Últimos, no es uno cualquiera de entre los
posibles sistemas de valores. Es la fuente única de todo juicio de valor. Si se rechaza, se rechaza todo
valor. Si se salva algún valor todo él se salva. El esfuerzo por refutarlo y construir un nuevo sistema de
valores en su lugar es contradictorio en sí mismo. Nunca ha habido, y nunca habrá un juicio de valor
radicalmente nuevo en la historia de la humanidad” (Idem. pág. 47-48). Y explica que cuando se ha intentado
esta novedad partiendo de cero, sólo se ha conseguido extraer parcialmente aspectos de la propia ley natural
tergiversados y sacados de contexto y exagerados o sublimados aisladamente del resto.
Sería tan imposible el intento como imaginar un nuevo color primario (azul, rojo, amarillo). Se explica que
podemos progresar en nuestra percepción del valor, pero desde dentro, aceptando toda la ley natural. Esta ley
puede cumplirse delicadamente y con creatividad, no es la mera respuesta automática a un código inmutable.
Admite un desarrollo desde su interior. No se puede criticar desde el exterior. De manera semejante a como
puede mejorarse la lengua de un país, siempre que se domine previamente la gramática llegando a ser un literato
genial. Ante los principios de la ley natural no se trata de preguntar: ¿Por qué? (aunque ofrece muchas pistas de
racionalidad), ni ¿qué bien hace?, ni ¿quién lo ha dicho?. Ni tampoco ha de retrasarse el cumplimiento de un

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Durante el curso 2001-2002 en Tecnun, Iñaki Abecia Lanz planteó la siguiente pregunta. Si en todas las culturas y civilizaciones se defiende
que es antiético robar: ¿En el caso extremo que no se tenga qué comer para sobrevivir “robar” una manzana constituiría algo antiético? El
profesor respondió que esa acción no se considera un robo, ya que por encima del derecho de propiedad privada existe el derecho de todo
hombre y mujer a los bienes de la tierra denominado “Destino universal de los bienes”. En caso de hambre o grave necesidad, prevalece el
derecho a ese destino universal de los bienes sobre el derecho a la propiedad privada. Siempre hay que plantear todo esto con prudencia y
evitando los abusos que se pueden producir cuando sin agotar la vías legales o por una irreflexión en las acciones se fomentan actos de pillaje
o violencia, sobre todo alentados desde la demagogia. Pero en el caso extremo, por ejemplo de unas tierras no cultivadas junto a las que vivan
familias que necesiten alimentos, si el gobierno no soluciona ese problema de pobreza, podrían ocuparlas y sacarles rendimiento para subsistir,
sin considerarse esto un robo.
También intervino Alberto que planteó ¿cómo puede hablarse de valores éticos inmutables con el paso del tiempo cuando la justicia
se consideró durante mucho tiempo bajo el prisma de la venganza: “ojo por ojo y diente por diente”?. El profesor explicó el origen de la “ley del
talión”. El pueblo hebreo, nómada por el desierto dirimía en ocasiones sus litigios individuales con acciones desproporcionadas a la ofensa
infligida. Por ejemplo: si a uno le robaban un animal doméstico el afectado mataba al ladrón y a su esposa. Moisés legisló con la ley del talión
para que la respuesta no fuera desproporcionada: “ojo por ojo, diente por diente” significa que la pena ha de ser proporcionada a la culpa, y
nunca mayor que ella. En el fondo no era una ley de la venganza sino de la equidad para un pueblo que se había hecho rudo en su
nomadismo. Pero también añadió el profesor que entre la ley del talión y nosotros está la figura de Jesucristo que enseñó a perdonar y hasta a
amar a los enemigos con el testimonio de su propia vida y de manera eminente desde el sacrificio de la Cruz. El pacifismo, un valor que ha
arraigado en a segunda mitad del siglo XX y afortunadamente continúa en el XXI tiene como representantes, por ejemplo a Ghandi quien
aseguraba en su biografía haberse inspirado para su política de resistencia pasiva en el Evangelio. Más recientemente, Juan pablo II tiroteado
el 17 de mayo en la plaza de S. Pedro por el terrorista fanático musulmán Agli Accá, pronunciaba un mensaje desde el hospital pocos días
después diciendo “Perdono de todo corazón al hermano que disparó contra mí en la Plaza de S. Pedro”. Juan Pablo II visitó a Agli Accá en la
prisión y desde el principio inició gestiones para que lo liberaran. Consiguió que con motivo del Jubileo (año 2000) las autoridades italianas
devolvieran a Accá a su país.

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S. manipulación genética. cuando del mismo modo que los hombres se han propuesto conquistar la naturaleza (esa ha sido la expresión desde la revolución industrial) llegan a plantearse ¿por qué no conquistar nuestra conciencia plasmando un nuevo orden de valores?. no hayamos escarmentado todavía. 133) "En el Nástrond (Infierno) vi …asesinos. De la Confesión del Alma justa. Pero la biología y la antropología implicadas en tal concepción son de procedencia extremadamente dudosa. ni siquiera esta aprobación general vendría a demostrar nada. que no ha existido (en el sentido amplio de la expresión) más que una única civilización en toda la historia. se reseñan al lado de citas del Nuevo Testamento. R. En negativo "No he matado. APENDICE Ilustraciones del "Tao" Las siguientes ilustraciones de la ley Natural están recogidas de fuentes que me han ido llegando de forma natural. No he hecho más arduo el inicio de cada jornada a los ojos de los que trabajan para mí. sino porque queremos que sea eso y no otra cosa. No todo lo que se puede hacer (técnicamente) se debe hacer (éticamente).478) 2 ." (Tradición egipcia. Esta idea subyace en muchas actitudes éticas que han asumido los criterios de la técnica respecto a la naturaleza como un poder sin límites aplicándolos a la normativa ética humana Decidamos por nosotros mismos lo que debe ser el hombre y hagamos lo que sea: pero no sobre la base de un valor imaginado. de un centro único. H. en último extremo.39) "No he causado desgracia alguna a mis semejantes. "Libro de la Muerte". congelación experimental de embriones. Lewis). La posibilidad de conquistar la naturaleza. 53). Para quienes no perciben su racionalidad.S. p. ERE." (Tradición egipcia. que escribieron dentro de la tradición cristiana. cambios de sexo. vol. Confesión del Alma Justa. V. no significa que toda conquista sea un logro. demostrar su validez mediante el argumento de la aprobación general. La idea de recoger testimonios independientes presupone que las "civilizaciones" se han levantado en la historia independientemente unas de otras. sin pretensiones propias de un historiador de profesión. o incluso que la humanidad ha tenido diversas apariciones en el planeta independientes entre sí. si se tratara de recoger testimonios independientes del Tao. V." (Tradición egipcia. pág. procede de otra civilización y. pues siempre se puede argumentar que cualquier civilización que consideremos. sobre todo si se aplica indebidamente a la realidad humana manipulándola El problema nace en la sociedad tecnológica. de este modo.precepto natural hasta que se verifique su validez: siempre urge realizar el valor ético que se me plantea como tarea inaplazable: he de cumplir el bien y evitar el mal. y en los últimos años deseemos una manipulación de la naturaleza humana sin límites: fecundación in vitro.13) "No atemorices a los hombres o Dios te atemorizará a ti. El elenco no pretende ser exhaustivo. 478) "No matarás. su validez no se puede demostrar. Historia Antigua del Oriente Próximo. Es curioso que después de sufrir las consecuencias ecológicas que la explotación de la naturaleza han traído a la humanidad. ERE v. No pretendo. Exodo 20. vuelco de los valores morales (aunque esto último ha cambiado desde hace unos 10 años y vuelve el interés por los valores y la ética). COMENTARIO DE TEXTO: Selección del libro “La abolición del hombre” (C. Las progresivas posibilidades tecnológicas sólo llegan a ser favorables a la naturaleza humana si se adecuan éticamente a ella. LEWIS: la abolición del hombre. Esto sería absurdo. por supuesto.” (Tradición judía. dominémonos a nosotros mismos y elijamos nuestro propio destino” (C. Volospá 38." (Tradición nórdica. Enciclopedia of Religion and Ethics. propagado como una enfermedad infecciosa (…) La ley de la beneficencia general a. sin duda alguna. Porque es cierto. Se debe notar que citas de escritores como Locke y Hooker. Una vez dominado nuestro entorno. Preceptos de Ptahhetep. p. Hall.

Mt 7. 445) "No darás falso testimonio contra tu prójimo. De Off. Waley.12) La ley de la beneficencia especial 3 .. "No he sido codicioso. ERE v.9) "Habla con ternura." (Tradición china.3) "Cuando la gente se haya multiplicado. hacédselo vosotros también a ellos. 33. Tratado de Gobierno Civil. Himno a Samas. Jan Ch'´iu dijo: Cuando se les. demuestra buena voluntad." (Tradición cristiana. Himno a Samas. Ibid. Anales. ¿qué se podrá hacer por ellos? El Maestro dijo: enriquecedlos. I." (Tradición judía.IV) "Por la ley fundamental de la Naturaleza.) "Quien ejerce opresión. XV.vii) "El hombre es la maravilla del hombre. vol. De Officiis. 7) ¿Qué hombre de bien contempla las desdichas como algo que no le concierne?" (Romano.7) “¿Ha apartado a un hombre honesto de su familia? ¿Ha roto un clan fuertemente unido? "(Babilonio. ERE v. Cicerón. En positivo "Por Naturaleza se sigue que un hombre puede desear que exista la sociedad y desear pertenecer a ella.) "Ama a tu prójimo como a ti mismo. Hávamál 47) "A quien se le pida limosna debería siempre darla. Leyes de Manu. ¿qué se podrá hacer por ellos? El Maestro dijo: instruidlos. traducción de A. 6) "No calumniarás. XIII.34) "Todo cuanto queráis que os hagan los hombres. 140) "Hombre soy: nada de lo humano me es ajeno.4) b. Janet. Janet. IV. Terencio." (Tradición nórdica." (Hindú. Himno a Samas. Levítico 19." (Romano. 23. No he causado tribulación." (Tradición judía." (Tradición china. Tim." (Hindú.. ERE v. p. Ibid. Janet. Exodo 20." (Locke.18) "Ama al forastero como a ti mismo." (Romano." (Tradición egipcia." (Babilonio." (Tradición judía.478) "No hagas con los demás lo que no quieras que hagan contigo." (Tradición romana. el hombre debe ser preservado en la mayor medida posible. p.17) "Aquel cuyo corazón está orientado hacia la bondad incluso en su grado mínimo.445) "Los hombres vinieron a la existencia por el deseo de los propios hombres de hacerse el bien mutuamente. Anales de Confucio.495) "Aquel que es cruel y calumniador tiene el carácter de un gato. Anales. " (Babilonio.16) "No pronuncies una palabra que puede herir a alguien. 1. XII. a nadie disgustará." (Babilonio. Levítico 19. Juvenal XV." (Tradición egipcia. busca la ruina de su rnorada. 1. ERE v." (Tradición china.2) "No guardes rencor en tu corazón a tu hermano. cf. ERE v. I. Relación de Pecados de las tablas del Conjuro. il.." (Tradición judía. Cicerón. Historia de la Ciencia Política.446) "No he causado hambre. haya enriquecido." (Hindú. Heaut.

" (Hindú. parte nuestros amigos. III. Epícteto. Leyenda de la Epoca Perversa previa al Fin del Mundo. No tomes venganza cuando yerren." (Romano.8) "Recuérdales que acaten al gobierno y autoridades. parte nuestros padres. I. III.. de mente recta. sin rechazarlos en absoluto. "(Tradición egipcia. 1 Tm 5.446) 4 . toda obra de piedad es en vano." (Tradición china. Cicerón.II) "Te comunico esta máxima: sé condescendiente con tus hijos." (Tradición nórdica. 51 A. IX. sino que debo desarrollar al máximo mis relaciones naturales y artificiales como devoto." (Tradición china. )"Te ruego que se hagan oraciones por los reyes y por todos los constituidos en autoridad.1 y Tm 2. Cuando ésta está firmemente alcanzada. Le Jeune. Platón." (Tradición cristiana. adoración y reverencia que tu madre y que tu padre y que todos tus ancestros? ¿Que deberías responder con mayor cariño a su enfado que al de tu padre? ¿Que si no puedes persuadirla de que cambie su modo de pensar debes obedecerla sin rechistar. Ciertamente. 12) “¿Sólo los hijos de Atreus aman a sus mujeres? Todo hombre de bien.2) "Los hermanos lucharán entre sí y serán la ruina unos para otros.446) "Les veréis ocuparse de los suyos y de los hijos de sus amigos. Acontenta su corazón durante toda la vida. "(Cristiano. Homero." (Redskin. la conducta correcta hacia nuestros padres y hermanos mayores es la perspectiva de la bondad.. 1. VI. I. Ibid. Relación de Pecados... Ibid.1-2) Obligaciones con nuestros padres. mayores y ancestros "Tu padre es imagen del Señor de la Creación. 2600) "¿No amó Sócrates a sus hijos.XI) "No debo ser insensible como una estatua. Volospá 45) "¿Ha insultado a su hermana mayor?" (Babilonio. I. "(Anglosajón. Tit 3. ERE v. Para quien los deshonra. ama y estima a los suyos. un Sabio Divino." (Griego. B) "Quien no se preocupa de los suyos. tu madre es imagen de la Tierra. el Camino se esclarece. tu tierra natal merece de ti más honor.340) "La unión y el compañerismo entre los hombres serán cultivados si cada cual recibe de nosotros mayor atención en la medida en que nos es cercano. a los ojos de los dioses y de los hombres de bien. lo llamarías Bueno? El Maestro dijo: no sería ya una cuestión de «Bondad». "(Romano.. Ibid. sin duda alguna. Anales. De Off.XVI) "Parte de nuestro ser lo reclama nuestro país. a pesar de que lo hizo como hombre libre y consciente de que los dioses tienen la primera palabra en nuestra amistad?" (Griego. 1. tanto si te obliga a hacer algo como si te maltrata o te envía a la guerra donde te pueden herir o matar?" (Griego.24) "La afección natural es una cosa justa y acorde a nuestra Naturaleza. "(Griego. Sería. Anales.437) "Ama a tu mujer con delección."( . "Bajo una única perspectiva trabaja el gentilhombre. como hijo. ERE v. citado en ERE v. BeowuIf. Janet. como hermano. como padre y como ciudadano. y especialmente de los de su casa.28) “¿Te das cuenta de que. ha renegado de su fe. 481) "Nada puede jamás cambiar los anhelos de bondad de un hombre bien pensante. Sigrdrifumál. Iliada. Relación de Pecados. ERE v.VII) “¿Si un gobernante (…) lograra la salvación de todo el Estado.9) “ ¿Ha menospreciado a su Padre o a su Madre? " (Babilonio. Crito. "(Griego. " (Tradición nórdica. Este es el primer deber.

" (Resdkin." (Tradición judía. ERE v. de los chicos y chicas jóvenes que suponen la fuerza futura de un pueblo. Relato de la Batalla de la Rodilla Herida." (Redskin.478) "Cuando se muestra un respeto apropiado hacia el difunto en el momento final y perdura cuando éste está ya lejano." (Griego." Y "Vivir acorde a nuestra Naturaleza es el bien supremo.. muy especialmente. "(Tradición judía.. Justicia sexual ” ¿Se ha acercado a la mujer de su vecino?"(Babilonio. XIV. "(Tradición china. Anales. Honestidad 2 Doctrina filosófica que basa toda la moral en la consecución del placer 5 . Juvenal. Janet. deben ser considerados los señores de la atmósfera.437) « No he sustraído las oblaciones del santo difunto.432) La ley de la justicia a." (Hindú. Volospá 38." (Romano. Ibid.. Exodo 20.481) “Honra a tu Padre y a tu Madre.446) "No cometerás adulterio.VII) "Los niños. "(Tradición nórdica..9) Deberes hacia nuestros hijos y hacia la posteridad "Los niños.22) "La matanza de las mujeres y. 1.. ERE v.12) "Cuida de tus padres. De Off. ERE v. Epícteto. "(Romano. I. le di mi bastón. Exodo 20. III.) "La Naturaleza genera un amor especial hacia los hijos.32) "Yo cuidé del anciano. 1.VII) “ ¿Puedes imaginarte una comunidad de naciones epicúreas? 2 ( . Cicerón." (Hindú.47) "El maestro dijo: respetad a los jóvenes. la fuerza moral (tê) de un pueblo alcanza su punto álgido. de los ancianos. etc. Janet. )¿Qué sucedería? ¿De dónde procedería la población a sustentar? ¿Quién les educaría? ¿Quién sería el Tutor de los Jóvenes? ¿Quién sería el Director de Educación Física? ¿Qué se enseñaría?" (Griego." (Tradición egipcia..XXII "El niño es digno del máximo respeto.. el pobre y el enfermo deberían ser considerados los señores de la atmósfera. iba y venía según me mandaba. Confesión del Alma Justa. Relación de deberes en Epícteto. Confesión del Alma justa. Anales. (Tradición judía.39) b.) y lo sentimos profundamente." (Tradición egipcia. Relación de deberes.. "Yo era un empleado al lado de mi padre. los ancianos.14) "En el Nástrond (Infierno) vi a los seductores de las mujeres de otros. citado en ERE v. los ancianos. ERE v.. III. " (Tradición egipcia. ERE v. Relación de Pecados. Le Jeune.481) "Les verás ocuparse. 1." (Tradición china.8) "Casarse y engendrar hijos.8) "Álzate ante las canas y honra al anciano." (Griego. Levítico 19. IX. es la parte más triste (. el pobre.

Levítico 19." (Tradición egipcia. No hay nada. 1. No serás parcial ni por favorecer al pobre ni por honrar al rico.478) "No robarás. De Off." (Hindú. El segundo es que el hombre debe tratar la propiedad pública como propiedad pública. ERE v. Volospá 39) "Aborrecible como las puertas del Infierno es para mí el hombre que dice una cosa y esconde otra en su corazón. I." (Babilonio. ERE v. "(Griego.15) "Prefiere las pérdidas a las ganancias vergonzosas.312) "El fundamento de la justicia es la buena fe. " (Romano. el de un Hovenía dulcis (Sarmiento japonés o vid japonesa) y lo marcaba.478) "No darás falso testimonio contra tu prójimo. como la propiedad privada. Exodo 20.15) La ley de la buena fe y de la veracidad "El sacrificio se mancha con la mentira.445) "No he difamado al esclavo ante quien está por encima de él. y el mérito de la limosna con el fraude. ERE v. De off.16) "Estima tanto a quien conoces como a quien no." (Tradición judía.482) "No daréis sentencias injustas. Cicerón. "(Tradición egipcia. Anales. ley. ERE v. VIII. I. Diels) "La justicia es la intención estipulada y permanente de hacer valer los derechos de cada hombre. Confesión del Alma justa. pero las cosas se deben convertir en privadas bien mediante ocupación prior (como cuando en el pasado los hombres llegaban a un territorio inhóspito) o bien mediante conquista. Chilon Fr. se le reservaba en adelante a él." (Griego.441) “El primer aspecto de la justicia es que no se debe causar daño a alguien a menos que haya sido dañado por la conducta incorrecta del otro. en lo que se refiere a los indígenas de su tribu. sin importar cuánto tiempo hiciera de ello." (Tradición china. y la propiedad privada como algo suyo. IX. ¿Ha establecido falsos límites?" (Babilonio. ERE V. justicia en los tribunales " Quien no acepta soborno le es grato a Samas. estaba su corazón lleno de Nay? " (Babilonio." (Anglosajón. Confesión del Alma justa." (Babilonio.XIII) 6 . Homero." (Aborígenes australianos. " (Romero. 10. ERE v. Relación de pecados.446) "Errar. Justiniano. Confesión del Alma Justa. 2738) “El maestro dijo: sed constantemente hombres de buena fe.) "No he robado. I) "Si un nativo hacía cualquier clase de 'descubrimiento" -por ejemplo. no presté falso testimonio. Instituciones. Beowu1f. Janet.6) " Que la boca llena de mentiras no encuentre en ti aval: desprecia lo que de ella salga." (Tradición egipcia. ERE v. VII) c." (Tradición judía. incitar al robo. acuerdo. Iliada. pacto o repartición. Cicerón. Ibid." (Babilonio. Exodo 20. Himno a Samas." (Tradición egipcia. por naturaleza.446) "No he dado falso testimonio. robar.13) "En el Nástrond (Infierno) vi a los perjuros.(Romano. ERE v.445) “ ¿Con su boca hacía honor al Yea. I." (Tradición judía. ERE v.478) "No perseguí el engaño." (Tradición nórdica.

nuestro espíritu más austero conforme nuestras fuerzas se debilitan. Séneca." (Hindú..IX.VIII) "Los hombres han sabido desde siempre que cuando se ejerce la fuerza y se hace mal se deben proteger a sí mismos. bramará por siempre. Virgilio.478) "Nunca se debe maltratar a una mujer. Plegaria del héroe en Beowu1f. 131) "Dicen que fue el más benigno y gentil de los reyes del mundo." ( .439) "La naturaleza manifiesta haber dado a los seres humanos el corazón más sensible posible habiéndonos conferido la facultad de llorar.. v. Janet. Si alguien piensa abandonar esta batalla. cuando golpeaste a la mujer. 312) "Pedid e imitad al hombre que.8) "Quien intercede por el débil le es grato a Samas. la muerte no le es dolorosa. "Hay dos clases de injusticia: la primera se encuentra en quienes hacen daño a alguien.443) "Verás cómo se ocupan de ( .R. I. Hooker." (Romano. sin reprocharles nada. nuestro mejor hombre en el polvo. 638-9." (Estoico." (Tradición egipcia.. ni siquiera a una flor. H.. agua al sediento. Hárbarthsljóth 38) "En la tribu Dalebura." (Aborígenes australianos. Juvenal. Laws of Eccl.4) "Pasar por alto un ataque violento es fortalecer el corazón del enemigo. 1. Hall. al huérfano y a la viuda. 8) "Ahí. El vigor es valeroso. Eneida VI.19) La ley de la magnanimidad a. Janet. no lo protegen del daño." (Tradición judía.. I. Ep. Deut 24. no vuelvas a recogerla. vestido al desnudo. nuestro corazón más resistente." (Tradición nórdica. El Faraón Senusert III." (Tradición egipcia. hecho pedazos." (Tradición nórdica. "[El caballero] debe aprender a confiar en sus superiores y a guardar las promesas. ERE v. 3180) "Cuando siegues la mies de tu campo y olvides en el suelo una gavilla. y una barca al que carecía de ella. han sabido que cualquier hombre que buscara su comodidad ejerciendo una violencia sobre los demás no debía ser soportado.446) "He dado pan al hambriento." (Babilonio. la hierba fresca de las Maderas Afortunadas y la morada de los Benditos (. ERE v. 1. la segunda en quienes pudiendo. Historia Antigua del Oriente Próximo. " (Tradición china. ERE v. ) "Nunca abandonaban al enfermo. 161) "Vinieron a los campos de la alegría." (Anglosajón. hallaste desgracia. ERE v. XV. Esta es nuestra mejor capacidad.660) “Nuestro coraje debe ser mayor. déjasela al emigrante. Aquí yace nuestro señor. Hávamál 124) La ley de la piedad "El pobre y el enfermo deben ser considerados los señores de la atmósfera. mientras la vida le es grata. ERE.445) “ ¿Ha dejado de liberar a un prisionero?" (Babilonio." (Inglés. 1. los huérfanos y los ancianos. De Off. sino combatido por todos y a toda costa. Relación de pecados. l IV) 7 ." (Romano. Maldon. la cobardía es vil. Polity. una mujer lisiada de nacimiento fue en todo momento trasladada de un lado para otro por sus semejantes hasta su muerte a los sesenta y seis años.8) "Cualquier cosa es mejor que la traición." (Hindú.) en compañía de quienes fueron heridos en la lucha por la tierra de los suyos." (Anglosajón. ) las viudas. p. Anales. Thor. Cicerón.." (Redskin." (Romano. cit.

en verdad os digo: si el grano de trigo no cae en la tierra y muere. que." (Hooker. Hildebrand." (Romano. Bhagavadgita. Aristóteles. 6) "Dejadle que no desee morir. y el espíritu de nuestras mentes al alma. 1. El Decálogo y la ley natural 3 “Afeminado” se refiere no a una consideración peyorativa de lo femenino. se condicionan recíprocamente. 24-25) Una vez leídos los textos de la recopilación anterior. VIII.) se dice que es un devoto. Sería el equivalente a la valoración que se hace de una mujer que por ocultar sus cualidades femeninas se denominara “marimacho”. I. Fedón. dejadle que espere su momento (. nada lascivo sea hecho o pensado. la primera ley por la cual el poder supremo de la mente exige obediencia al resto. Como una llama que no vacila en un lugar en calma. 2890) "La naturaleza y la razón mandan que nada de mal gusto. 81 A) "Sé que permanecí en el patíbulo durante nueve noches. por tanto. la pierde. nada afeminado 3. quien ha comedido sus sentidos (. 10 en Corpus Poeticum Boreale." (Anglosajón. XXIII) "Mejor es para el hombre la muerte que la vida innoble. De Off. sobrepasa con mucho en poder y en honor a cualquier otra cosa. mi persona ofrecida a Mi Persona. no da fruto. 8 .. El Decálogo unifica la vida teologal y la vida social del hombre. El que ama su vida. sino que debemos tener en consideración la inmortalidad cuanto sea posible y tensar cada nervio para vivir según lo mejor que hay en nosotros. Las dos tablas se iluminan mutuamente.90) c. o de los hombres por parte de las mujeres." (Tradición india.13) b. Hávamál. así es el devoto. Eth. El Decálogo forma un todo indisociable. 1. Beowu1f. Esta es..) Dejadle que soporte con paciencia duras palabras. ERE II. De Off. y seamos mortales para tener pensamientos mortales». dejadle que no desee vivir." (Tradición hindú. Cada una de las "diez palabras" remite a cada una de las demás y al conjunto. "Se debe preferir la muerte antes que la esclavitud y las acciones despreciables. 10-11). Leyes de Manu. Cicerón." (Tradición griega. que se abstenga por completo de los placeres corporales." (Romano. Anales. 1177 B) "El alma debe. estrofa 139 en Lieder der Älteren Edda. Nic. pero si muere. da mucho fruto. forman una unidad orgánica." (Juan 12. "¿Acaso el amor a la sabiduría no es una iniciación ante la muerte? (Tradición griega. Platón. ERE II.. No se puede honrar a otro sin bendecir a Dios su Creador. que son sus creaturas. herido por una lanza en señal de sacrificio a Odín. por tanto." (Tradíción nórdica. guiar al cuerpo. Cicerón. op.cit. No se podría adorar a Dios sin amar a todos los hombres. “El maestro dijo: amad el aprender.. Transgredir un mandamiento es quebrantar todos los otros (cf St 2. En definitiva una imitación superficial de las actitudes externas tanto de las mujeres por parte de los hombres. y si os atacan estad dispuestos a morir por el Buen Camino (Tradición china. sino a una afectación en el hombre que le hace perder la energía atribuida a su condición varonil. I. podemos dar un salto al ámbito de la teología y terminar considerando algo de lo que el Catecismo de la Iglesia afirma acerca de los Diez mandamientos o Decálogo: “La unidad del Decálogo 2069. VIII.98) "Quien está inmóvil. 1922) "En verdad. aun siendo pequeño en magnitud. IV) "No debemos escuchar a quienes nos advierten de que «seamos hombres para tener pensamientos buenos.

2070. La obligación del Decálogo 2072. por tanto indirectamente. 1). y por la voz de la conciencia moral. Dios había puesto en el corazón de los hombres los preceptos de la ley natural. por expresar los deberes fundamentales del hombre hacia Dios y hacia su prójimo. Primeramente se contentó con recordárselos. Los diez mandamientos. una explicación plena de los mandamientos del Decálogo resultó necesaria a causa del oscurecimiento de la luz de la razón y de la desviación de la voluntad (S. Esto fue el Decálogo (S. Son básicamente inmutables y su obligación vale siempre y en todas partes. los derechos fundamentales. 15. 4.” 9 . Los diez mandamientos pertenecen a la revelación de Dios. Conocemos los mandamientos de la ley de Dios por la revelación divina que nos es propuesta en la Iglesia. 2073. la humanidad pecadora necesitaba esta revelación: En el estado de pecado. 4. Aunque accesibles a la sola razón. en sí misma. Ponen de relieve los deberes esenciales y. sent. Ireneo. la injuria de palabra está prohibida por el quinto mandamiento. 1. La obediencia a los mandamientos implica también obligaciones cuya materia es. pero sólo podría ser una falta grave en razón de las circunstancias o de la intención del que la profiere. 37. leve. los preceptos del Decálogo han sido revelados. Los diez mandamientos están grabados por Dios en el corazón del ser humano. 3). El Decálogo contiene una expresión privilegiada de la "ley natural": Desde el comienzo. haer. Nos enseñan al mismo tiempo la verdadera humanidad del hombre. inherentes a la naturaleza de la persona humana. Nadie podría dispensar de ellos. revelan en su contenido primordial obligaciones graves. Buenaventura. 2071. Así. Para alcanzar un conocimiento completo y cierto de las exigencias de la ley natural.