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MANUELA CARNEIRO DA CUNHA (ORG.

)
FRANCISCO M. SALZANO
NIDE GUIDON
ANNA CURTENIUS ROOSEVELT
GREG URBAN
BERTA G. RIBEIRO
LCIA H. VAN VELTHEM
BEATRIZ PERRONE-MOISS
ANTNIO CARLOS DE SOUZA LIMA
ANTNIO PORRO
FRANCE-MARIE RENARD-CASEVITZ
ANNE CHRISTINE TAYLOR
PHILIPPE ERIKSON
ROBIN M. WRIGHT
NDIA FARAGE
PAULO SANTILLI
MIGUEL A. MENNDEZ
MARTA ROSA AMOROSO
TERENCE TURNER
BRUNA FRANCHETTO
ARACY LOPES DA SILVA
CARLOS FAUSTO
MARY KARASCH
MARIA HILDA B. PARASO
BEATRIZ G. DANTAS
JOS AUGUSTO L. SAMPAIO
MARIA ROSRIO G. DE CARVALHO
SILVIA M.SCHMUZIGER CARVALHO
JOHN MANUEL MONTEIRO
SNIA FERRARO DORTA

HISTRIA
DOS NDIOS
NO BRASIL
2? edio

FaPESP
Fundao DE AMPARO Pesquisa
^fefe. _SMC
y, -T^ i i ltlUsiciri o! Ti in s
DO ESTADO Dt SO PAuu COMHAN H A DaS
I LiriRAS iD... JL1"l>.. 1 ..,
Biblioteca Digital Curt Nimuendaj
http://www.etnolinguistica.org/historia

C:op>rinht 1992 hy os Autores

Projeto editorial:
NrCIS.O DF. HISTRIA INDGF^A E DO INDIGENISMO

Capa e projeto grfico:


Motmd CMvakanti

Assistncia editorial:
Mjrta Rosa Amoroso

Edio de texto:

Otanlo Fernando Nunes Jr.

Mapas:
Ala Rola
Tuca Capelossi

Mapa das etnias:


Clame CA)hn

FJmundo Peggion

ndices:
Beatriz Perrvne- Moiss
Clame C^hn
Edgar Theodoro da Cunha
Edmundo Peggion

Sandra Cristina da Silva

Pesquisa iconogrfica:
Manuela Cimeiro da Cunha
Marta Rosa Amoroso
Oscar Cuilvia Saz
Beatriz Calderari de Miranda

Reviso:
Crmen Simes da Costa
FJiana Antonioli

1^ edio 1992

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (iip)

(Cmara Brasileira do Lixro, sp. Brasil)

Histria dos ndios no Brasil / organizao Manuela Carneiro

da Cunha. So Paulo Companhia das letras


:
Se-
AL BR
cretaria Municipal de Cultura f*pf.sp. 1992 :

Bibliografia
F2519
ISBN S5-7164-260-5
.H57
1998x
1. ndios da Amrica do Sul
Brasil Histria 1

Cunha. Manuela Carneiro da.

(Di>-980.41
921393

ndices para catlogo sistemtico


1 Brasil ndios Histria 980 41

1998

Todos os direitos desta edio leservados


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"O APARECIMENTO DOS CARAIBA'
Para uma histria kuikuro e alto-xinguana

Bruna Franchetto

tratar dos povos que habitam at hoje nomia, parentesco, cosmologia, valores, rituais

Ao a bacia dos formadores do rio

no norte do Mato Grosso, pressupe-


Xingu, intra e intertribais
tre
e que se distinguem en-
si por outros traos, que funcionam como

se uma unidade tanto geogrfica e eco- emblemas de identidades contrastivas, como


lgica como scio-poh'tica. a manufatura de artefatos para troca, o terri-
Seus Hmites geogrficos so claros. A bacia trio de ocupao histrica e a lngua ou dia-
dos formadores, rea de transio entre o cer- leto.

rado e a floresta, drenada por um leque de A sociedade alto-xinguana multilingue;


rios, sendo os principais os rios Kuliseu ou Ku- seus povos falam lnguas que pertencem aos
Kuluene e Ronuro, interligados por um
risevo, troncos Tupi e Arawak e famlia Karib, alm
emaranhado de igaraps, canais e lagoas, que do Trumai, lngua considerada isolada. O Ka-
confluem a 1155' de latitude sul e a 53''35' mayur e o Aweti so lnguas Tupi-Guarani;
de longitude oeste, no ponto chamado pelos Mehinku, Waur e Yawalapiti so lnguas Ara-
ndios de "centro do mundo", palco da cria- wak; Kuikuro, Kalapalo, Matipu e Nahukw so
o do universo fsico e humano. A bacia fe- lnguas Karib. Os Bakairi, grupo karib outro-
chada ao sul pelo chapado mato-grossense, ra limtrofe dos alto-xinguanos na fronteira me-
a oeste pela serra Formosa que divide a dre- ridional e tendo em comum com eles elemen-
nagem entre o rio Xingu e o rio Teles Pires, tos culturais, no pertencem a esse sistema,
ao leste pela serra do Roncador que a separa no somente por estarem dele separados j h
da bacia do rio das Mortes-Araguaia. O aces- quase um sculo, como tambm por apresen-
so regio pelos rios nunca foi fcil; imposs- tarem diferenas culturais significativas e fa-
vel procedendo do norte pela interposio da larem uma lngua que no pode ser conside-
cachoeira Von Martins e pelas corredeiras do rada prxima do Karib alto-xinguano.' No in-
mdio-baixo Xingu, obstculo natural nave- terior de cada agrupamento lingiistico Tu-
gao rumo s nascentes do rio Xingu, resta pi, Arawak ou Karib h variao de tipo dia-
a transponibilidade do limite meridional, da- letal, com graus variados de inteligibilidade

da a navegabilidade sazonal dos muitos tribu- mtua. O bilingiiismo ou at poliglotismo fe-


trios que correm no sentido sul-norte em rea nmeno pouco difuso e de tipo essencialmen-
de depresso (Menget, 1977:7; Menezes, te passivo, ou seja, vale para a compreenso
1990:210-1). e no para a execuo; contudo, as barreiras
Do ponto de vista scio-poltico, a socieda- lingiisticas no significam impossibilidade de
de alto-xinguana um conjunto bastante ho- comunicao intertribal (Franchetto, 1986).
mogneo de grupos locais inter-relacionados Nas ltimas dcadas, como resultado de um
([ue compartilham traos culturais em diver- longo processo de depopulao, cujo incio
sos domnios
padro de aldeamento, eco- coincide com os primeiros contatos com os
uo IlISTRU !X>S (NDIOS \0 BR\SIl.

brancos, cada agrupainento liniiistico tem atualizada de pesquisas antropolgicas e, em


constitudo uni nico grupo local, reunido nu- menor nmero, lingusticas.
ma s iildeia. Com relao histria anterior a 1884
Nosso objetivo, neste captulo, no deli- parece existir um grande vcuo, s preen-
near uma histria geral da sociedade alto- chvel por conjeturas deduzveis de umas
xinguana, embora seu perfil seja traado di- poucas investigaes arqueolgicas, todas
retamente nesta introduo e na seo seguin- apenas de carter preliminar, e da tradio
te, e indiretamente no restante do trabalho. E, oral indgena.
mais limitadamente, procurar reconstruir a A ocupao humana do alto Xingu parece
histria de um subsistema da sociedade alto- ser bastante antiga. Escavaes realizadas por
xingiiana, o dos grupos karib, ainda mais es- Dole (1961-2) e por Simes (1967) re\elaram
pecificamente entre eles a histria dos Kuiku- resduos seacumulando num espessor de mais
ro. Esta ser enfocada cada vez mais a partir de um metro, onde se distinguiriam duas tra-
do pano de fimdo alto-xinguano, para em se- dies ceramistas de origem amaznica. A pri-
guida, guisa de concluso, nos reportarmos meira dataria dos sculos XII e XIII e a segun-
quele mesmo sistema abrangente nos dias de da, semelhante cermica decorada plastica-
hoje, definitixamente cercado pelas fronteiras mente e zoomorfa fabricada hoje pelos grupos
de uma do Xingu.
reserxa, o Parque Indgena arawak, dataria por volta de 1200-1300 d.C.
A do contato com os brancos, ou ca-
histria '
Outro achado arqueolgico tem sido apresen-
raba", o fio condutor ou o ponto de irradia- tado para sustentar a hiptese de que po\os
o do discurso aqui desem ol\ ido, que pre- distintos dos atuais alto-.xinguanos teriam ha-
tende incorporar o fio condutor da histria bitado a regio; trata-se da interpretao de cu-
contada pelos prprios ndios. Veremos como, riosas formaes em forma de valetas como
a partir deste sculo, a histria indgena passa que enclausurando territrios delimitados.
a se confinidir inextricavelmente com a hist- Produto de processos geolgicos ou fortifica-
ria do indigenismo brasileiro e da penetrao es feitas por mos humanas? As supostas va-
e estabelecimento da presena dos brancos em letas fortificadas, contemporneas da segun-
territrio indgena. da fase ceramista e encontradas em antigos s-
tios karib,mostrariam a existncia no passado
"PR-HISTRIA" AUO-XINGUANA: de sociedades "guerreiras" e mais "comple-
UM GRWDE VCUO xas" (Heckenberger, 1991). Tais sociedades te-
E ALGUMAS CONJETLTIAS riam sido dizimadas por epidemias decorren-
A documentada dos povos indgenas
histria tes dos primeiros contatos com os brancos e
da regio dos formadores do rio Xingu come- por conflitos com grupos indgenas invasores.
a no fim do sculo passado com os relatos das Monod (1978), ao relatar os resultados de es-
viagens do alemo Karl \on den Steinen rea- cavaes por ele realizadas em 1973, obserxu
lizadasem 1884 e 1887 (Steinen, 1940, 1942). a existncia de aldeias circulares circundadas
A partir da leitura de O Brasil Central. Expe- por paliadas cortadas por trs amplos e re-
dio em 1884 para a explorao do rio Xingu tos caminhos de entrada. Monod fala ;nda de
e de Entre os aborgines do Brasil Central, cui- uma grande quantidade de stios, gnuides ;il-
dadosas crnicas das duas expedies e pri- deias sobretuda chama a ateno para a lJta
e,

meiras obserxaes etnogrficas, poss\el de- de provas arqueolgicas de continuidade en-


hnear o quadro do povoamento indgena da tre a fase datada de 1200-1350 d.C. e o siste-
rea no fim do sculo passado. Graas docu- ma intertribal encontrado por \"on den Stei-
mentao produzida pelas expedies que se nen, ponto da histria ;iltt>xingiuuui. As-
iniciiil

sucederam s de \bn den Steinen, em pero- sim, o alto Xingu permanece um mistrio
dos bastante regulares, a histria dos ndios do espera de pesciuisas cjue consigam traar sua
alto Xingu neste sculo se desenrola median- "pr-histria".
te relatrios, publicaes cientficas ou de di- .\ pergiuita fundamental que permanece
vulgao jornalstica, debates polticos, mani- no obstante as \arias hipteses ; cinno e
festos, projetos. Tal produo tem se intensifi- quando se formou o sistema multihngxie e in-
cado desde meados dos anos 40. acrescen- tertribal do alto Xingu? H consenso quanto
tando-se uma contribuio mais regular e ao fato de que no seja unui criao itHvnte
o APARECIMENTO DOS CAR.\fBA" 341

e que, pelo menos, tenha evoludo e se conso- sionomia cultural comum dos grupos que ne- Membros da
lidado num processo contnuo nos ltimos tre- leforam se sedentarizando, ligados por laos expedio Von den
Steinen de 1887.
zentos ou quatrocentos anos (Heckenberger, de interdependncia por meio das trocas co- Da esquerda para
1991). Sucessivas migraes arawak, karib e merciais e matrimoniais (Agostinho, 1967). A a direita: (em p)
tupi, provenientes provavelmente do norte via sociedade alto-xinguana foi se constituindo ao o "velho e bom
arrieiro" Janurio;
rio Xingu, teriam penetrado no "cul de sac" marcar suas fronteiras com os povos vistos co- Peter Vogel,
ou rea de refgio da bacia dos formadores, mo "brbaros", "no gente": Kayap ao norte, responsvel pelas
se defrontado com populaes preexistentes Kabixi e Kayabi a oeste, Xavante ao leste, en- pesquisas
ou as teria absorvido parcialmente
e com tre outros, e os prprios brancos. Sem dvi-
topogrficas,
geolgicas e
invasores ocidentais, e, com o tempo, se adap- da, ela se mostrou capaz de exercer papel he- astronmicas; KarI
tado num sistema de relaes pacficas e de gemnico ao absorver e influenciar cultural- von den Steinen;
o tenente Perrot;
permeabilidade cultural generalizada. No h mente outros povos indgenas que com ela
Antnio, o guia
evidncias para reconstruir a sucesso crono- travaram contato.-^ Podemos falar, metaforica- Bakairi; (sentados)
lgica dessas migraes, embora se fale em mente, de uma Grcia culturalmente conquis- Wilhelm Von den
precedncia arawak ou, com menor convico, Steinen,
tadora.
desenhista
karib.-Outras hipteses enfatizam a possibi- Informaes mais precisas relativas ao pe- e pintor; Paul
lidade de o sistema alto-xinguano ter se for- rodo que poderamos chamar de "proto-his- Ehrenreich,
mado por meio e em consequncia de tria" alto-xinguana, dos ltimos duzentos ou fotgrafo
especializado
deslocamentos e de uma crescente proximi- trezentos anos, so obtidas pelo exame dos in-
em antropometria.
dade espacial entre grupos outrora mais afas- dcios contidos nas narrativas indgenas que
tados, compelidos a conviverem numa rea contam sobre o contato com os caraba os
geograficamente protegida pela presso, dire- brancos , sobre a origem dos grupos locais
ta e indireta, do avano dos brancos (Hecken- hoje existentes e sobre o desaparecimento de
berger, 1991). Caractersticas geogrficas e outros j extintos. J foi dito que dessas narra-
ecolgicas (jualificariam o alto Xingu comou- tivasapreendemos, contudo, mais do (}ue in-
ma rea de refgio ideal, condicionando a fi- dcios para ns histricos
ou seja, fatuais
342 HISTORIA IK)S ndios \0 BKASlL

Nilo Veloso e
jovens Kaiapalo.
Expedio do SPI.
1944. no Kuliseu.

que nos permitam formar alguma ideia do "outros ns", aos "outros," aos "no-gente", ou
que existia e se passou antes de 1884: figuras seja, dos prprios Kuikuro aos outros Karib.
discursivas, imagens, smbolos e construo do aos outros grupos alto-xinguanos, aos povos
estiloda memria histrica indgena e sua in- selvagens e aos brancos.
terpretao, e fruio de experincias histri-
cas selecionadas como marcos significativos
"O APARECIMENTO DOS C.\R\Bl\":
para a rememorao e transmisso dessa tra-
OS KUIKURO COMAM
dio oral (Basso, 1985; Ireland, 1988; Fran-
A HISTRIA DO CONT\TO
chetto, 1993). Akin {aki, "palavra, lngua(gem)") termo
Pretendemos, aqui, explorar em conjunto Kuikuro traduzvel por "narrativa", "estria",
indcios factuais, imagens interpretativas e di- qualquer pea de narrativa executada segun-
nmica cognitiva da memria histrica ind- do o estilo oral de domnio sobretudo dos aki-
gena, cujo cerne parece ser, hoje, o evento e n to, "dono de estrias Narrar uma arte
'.

a questo da chegada dos brancos. A perspec- verbal (Franchetto, 1986, 1989). A vida kui-
tiva, como j foi dito, ser a contida nas narra- kuro animada por uma fabulao quase con-
tivas de um dos grupos karib dos formadores tnua, que comenta, explica e discorre sobre
orientais do alto Xingu, os Kuikuro.^ A quase tudo. Todo viajante, ao chegar aldeia,
histria-estria interessa, portanto, em primei- relata aventuras e eventos testemunhados ou
ro lugar aos prprios Kuikuro, depois aos ou- ouvidos; executa, assim, suas akin, cujo con-
tros grupos karib vizinhos e, por ltimo, de mo- tedo poder se tornar, com o tempo e filtra-
do indireto, fragmentariamente,quando pos- do pela transmisso de conhecimentos, pu-te
svel, aos grupos imediatamente alm das do acervo da memria coletN*i. tradia en-
fronteiras do subsistema karib e que vm for- fim. Quanto mais antigas as "estri^us mais
'.

mando ao longo dos ltimos sculos o chama- elas so 'verdadeiras" {^vkuni) e respeitosa-
do sistema intertribal e multilingue do alto mente escutadas pela audincia. Quanto mais
Xingu. A histria kuikuro , como (}ualquer recentes os acontecimentos relatados, me-
outra, reflexiva e se dilui at silenciar quanto nos "verdadeiras" elas so para os Kuikurvx
mais nos afastamos de seu centro, do "ns" aos confundindo-se com a "fofix^a-mentira" pelos
o APARECIMENTO DOS CARAIBA" 343

Aldeia karib
ao longo do rio
Kuliseu visitada
pela expedio
do SPI de 1944.

efeitos ilusrios inerentes transfigurao dos cabeceiras do rio Buriti, Agaliku em Kuiku-
fatos em discurso (Franchetto, 1986; Basso, ro, ao sul da atual aldeia de Ipace e prximo
1985, 1987). O gnero akin inclui diversos ti- dos limites meridionais do Parque Indgena do
pos de narrativas, que vo desde as relativas Xingu (ver Mapa 1). Ot tomo a designao
s origens de bens culturais, gestas de heris do conjunto de grupos locais de ti. O termo
mticos criadores como Rti e Aulukma (Sol tomo usado pelos Karib alto-xinguanos pa-
e seu irmo gmeo), s "estrias feias", obs- ra definir, de fato, qualquer grupo local, no
cenas e "feitas para rir", s "estrias dos anti- importa se ocupe uma aldeia ou uma nica ca-
gos". E que pertencem as
a este ltimo tipo sa isolada; define, assim, uma identidade so-
narrativas que podemos reconhecer como con- cial vista sempre como "dona" de um territ-
tendo indcios e informaes sobre o passado: rio e como grupo parental extenso.^ Em ti

gihol kitr, "os de antigamente diziam", ou viviam os antepassados dos atuais Kuikuro e
tisihur kitr, "nossos (exclusivo) antepassa- Matipu, ainda "todos misturados", ainda no
dos diziam" (literalmente, tis-ihru, "nossas divididos.
costas"). Essas akin se referem a uma poca cuja
Dentre as narrativas tradicionais, interes- extenso temporal pode ser calculada com
sam-nos, aqui, as que contam "o aparecimen- aproximao em cem anos, entre o incio do
to dos brancos" (karaih apakipr, onde apa- sculo XIX ou o fim do sculo XVIII e o incio
ki "aparecer de algo-algum j existente vin- deste, incluindo, portanto, as viagens de Von
do de outro lugar"), a origem do tomo, "grupo den Steinen, personagem este explicitamente
local", kuikuro (kuk-oporipr, "nosso (inclu- lembrado nas akin kuikuro. Nessa poca, se-
sivo) comeo"
exatamente no sentido de gundo os Kuikino, havia dois outros grandes
origem de qualquer bem cultural), as estrias agrupamentos karib, alm do ot tomo, falan-
relativas poca da aldeia de ti, "campo", na do uma mesma variante do Karib alto-
regio considerada pelos Kuikuro o territrio xinguano: os Jram tomo a oeste, ao longo
original onde se desenrolam os eventos da me- dos altos cursos dos rios Batovi e Kuliseu, an-
mria do passado. li se situava, segundo os tepassados dos atuais Nahukw; e os Ahik
inonnantes mais velhos, nas proximidades das tomo ao leste, antepassados dt)S Kalapalo, na
544 insTt">Ri\ i"His ivnios \i> bkvsm

Ocupao karib dos I


os brancos matam procura dos chetes ind-
formadores orientais do ro Xingu { genas, bem como aprisionam e raptam mulhe-
VVf^B > res, crianas e tambm homens. Eis alguns

>c" \nahuk^ exemplos desses blocos narrativos:


H
LEONAROOLf
>c^ /
1
l^
"Depois mudaram para outra aldeia no\a-
PI o r.
^S<ALAP/U.t3^
KAMAYURA^ s
*.''
^
mente. Morreram, o pessoal de Isag foi mor-
YAWALAPm VvSmatipu ~\
A TOV ^^I^'
1 to pelos caraba. Os caraba roubaram as crian-

ieH^KUj
j /VL^A^g^^lu- '
^1 as, roubaram as esposas que se tomaram es-
'J^V^^**^Nu{<u^ V \ posas deles [dos caraba]. Foram embora [...].
'-(^
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vieram at o pessoal de Arha, usan-
"[...]

do suas embarcaes. Era ainda noite, quase


\V--
1
A^ -^/l^'^ ><-vTANGURO,>-'
/kpi\lfP9 ""^"^I
^

'-> 1
madrugada e o pessoal de Arha estava dan-
^-/ \ y/^KKi ) ) ^VS~v~J<^ y^ ando ntuh kwr. Escondidos, os soldados
/ ^ / ^Ll^-V^ nr/\ AKUKU l^\5^5w^''
^(KP) i*X.^^K^ (attu) fecharam as pessoas dentro das casas.

/!l
"f 7
^X
^) ^y ^
\
r
!/^X y^T^
A%
Golpearam os que ainda estaxam quase dor-
mindo e que tentaram fugir. Morreram. O san-
gue correu como fio d'gua [...]. Os caraba fo-
/. ,/\
\
1

J>UEHHn)/ ram at o pessoal de Urihiht, sempre de noi-


y
% te. De novo tentaram fugir por entre as pernas
A HdaMSMuae KK2 Kuhikuro(1880)
"lazsndis" kukuro KK3 Atka-unaiu (1930) dos soldados. Juntaram os mortos e pergunta-
MaiasaniigK KK4
. limias do PQXM (1972)
Lamakl(a(l950)
ram: 'Onde est o chefe? Onde est Kuiaici?'.
KK5 Ahagitahar(1970)
KP1 KalapkH<wapr (1880) L no estavam os chefes, nem Kujaic. nem
KR Kuguniaht
KX KiAuro KP2 (1940)
.\rhi, nem Painigk. Os caraba foram
KP KaIWM) Nr (Naravie-Agarahat) procur-los, foram procurar Kujaic. A aldeia
NH Nahukwi TV (Tsuva)
WT Itapu AP (A<)ce)
ficou vazia depois que os caraba passaram ma-
BK B*an MJ (Man)ap)
tando [...]".
KK1 li (18S0) Afl (Arawine, Tupt'')

Os chefes (ant) perseguidos conseguem


confluncia dos rios Taiiguro e Sete de Setem- sempre escapar, nessa primeira parte das nar-
bro e ainda mais ao leste dela. Foram esses rativas, e se tomam os mensageiros que le\am
grupos que os brancos encontraram ao pene- de uma aldeia para outra a notcia da chegada
trar na poro oriental da bacia dos formado- dos caraba; os "mais fortes" logem convenci-
res do rio Xingu. dos do perigo, "os mais fracos e ingnuos" fi-
Quanto natureza agressiva dos primeiros cam e acabam morrendo. Obser\e-se que os
contatos com os brancos, a abertura das akin "chefes" mencionados pelas akin kuikuro so
que foram coletadas esclarecedora: os mesmos que aparecem como "donos" (/o),
"Os chefes (ant) dos caraba vieram nos lderes dos grupos de ti no apenas no mapa
matando; o nosso pessoal fugia para outras al- 2, desenhado por um \elho Kuikura como

deias e logo os caraba chega\am nos matan- tambm so celebrados como epnimos dos
do todos, contavam nossos antepassados, con- Kuikuro no discurso cerimonial que apresen-
tavam nossos antigos [...]. ta a identidade distinti\a do tomo kuikuro

"Os antepassados caraba chegaram muito quando pronunciado na abertura das grandes
tempo Os antepassados caraba \ ieram
atrs. "festas" intertribais do alto Xingu (Franchet-
at o Kuluene, montaram acampamento em to, 1989, 1991).
Turi. construram muitas canoas de casca de Segimdo essa verso kuikunx os bnuicv^s
jatob, muitas enfileiradas para matar os nos- cheganun na regio de ti. nniito puA uxelmen-
sos antigos. Estavam em Agahku [...]". te, pelo rio Kuliseu, de onde iiloiuiimun ;is ca-

A primeira parte dessas narrati\as se desen- beceiras do rio Buriti, mais ao leste: aqui dei-
volve por episdios sucessivos, numa repeti- xa\am suas embiuraes, ponto de p;irtida pa-
o paralelstica caracterstica de um estilo de ra sucessiNas incurses. O loc;il de Agihuku
arte verbal, a construo de uma cronologia como "porto" dos canul\i lembndo tiunlHMU
do tempo narrativo expressa por deslocamen- em narrati\as dos K;ilapalo (Bassa I9S5h por
tos espaciais dos caraba de um tomo a ou- issa plausvel pens;u- cjue .is incurst^s no ter-
tro. Em cada episdio-etapa dessas andanas. ritrio dos Akuku tonuK situado mais a su-
o APARKCIMENTO DOS CARAIB.V 345

deste, viessem exatamente da regio de ti. Es- mero deles morreu nas hostilidades com os
se dado se acrescenta reconstruo da pioneiros".
"proto-histria" kuikuro proposta por Gertrud A hiptese histrica de Dole, como se v,
Dole (1984:319-20), a partir das tradies orais recua at a metade do sculo X\III e situa pelo
kuikuro e kalapalo e de fontes documentais. menos parte dos antepassados dos Karib alto-
As narrativas registradas por Dole entre os xinguanos ao leste do Kuluene, regio de on-
Kuikuro confirmam os conflitos com bandei- de teriam se deslocado para oeste do mesmo
rantes os quais, "vestindo lenos azuis e ama- rio em consequncia dos conflitos com ban-

relos [...] destruram plantaes e comida [...]. deirantes e onde deviam estar localizados na
Os ancestrais dos Kuikuro fugiram para o gran- poca os Yarum, outro grupo karib logo ex-
de lago de Tafonuno, na fronteira oriental da tinto mas ainda mencionado por Von den Stei-

bacia do alto Xingu. Os caraba voltaram e ma- nen. A coincidncia entre a personagem de Pai
taram mais gente. Alguns Karibe resistiram e Pro das narrativas kalapalo
que encontra-
cinco grupos se juntaram para formar uma ni- mos como Paypegi na verso completa cole-
ca aldeia na regio do rio Kuliseu, do qual mais tada por Basso (1985)
e o bandeirante An-
tarde os Kuikuro se deslocaram at o lago por tnio Pires do Campo convincente. Na
eles chamado de Kuhikru". verso registrada por Basso, Pavpegi apresen-
Dole calcula que o massacre aconteceu por tado como o filho mais moo de Saganafa
volta de 1755. Por outro lado, lembra, uma um Kalapalo que abandona os seus para se jun-
lenda kalapalo conta de "um cruel homem tar aosbrancos aps longa viagem aos confins
branco chamado Pai Pro" que, acompanha- do mundo conhecido
e uma mulher bran-
do por ndios, atacou repetidas vezes as anti- ca. Os acontecimentos so situados, logo na

gas aldeias, levando consigo vrios prisionei- abertura da narrativa, no local de Kwapr, al-
ros.Numa ltima incurso. Pai Pro acabou deia contempornea de Kalapalo no fim do
sendo flechado quando estava sendo carrega- sculo passado, segundo os Kuikuro, tambm
do em sua rede... "ele nunca mais voltou". Fon- contempornea, ento, da(s) aldeia(s) de ti.
tes histricas, enfim, registram os mesmos No mapa 1, colocamos Kwapr e Kalapalo na
acontecimentos: confluncia dos rios Tanguro e Sete de Setem-
"Bandeiras para busca de ouro e caado- bro; possvel que estivessem at mais ao
res de ndios invadiram a regio do rio das leste.

Mortes algumas centenas de milhas ao leste As contradies reveladas pelas tentativas


da bacia do alto Xingu j por volta de 1663. de datao histrica na base da tradio oral
Naquele tempo muitos ndios foram levados indgena e das poucas informaes documen-
como prisioneiros. Um sculo mais tarde, um tadas mostram a dificuldade de traduo, pa-
famoso bandeirante da terceira gerao, An- ra nossos esquemas de sucesso cronolgica
tnio Pires de Campo Jnior, realizou vrias fatual, dos indcios encaixados na estrutura e
expedies na mesma regio, onde dizimou n- dinmica temporais do discurso narrativo, que
dios 'a ferro e fogo', pois eles representavam por sua vez j uma codificao da estrutura
ameaa para os colonos. Em 1775 Pires de e dinmica dos processos de rememorao
Campo com sua tropa de cinquenta Boror, oral. Por enquanto, restam perguntas, que tal-

que o chamavam de Pa-Pir, de novo atacou vez possam ser respondidas futuramente com
um grupo de nativos no rio das Mortes e cau- o aprofundamento de pesquisas histricas, ar-
sou 'perdas terrveis entre os nativos'. Nacjue- queolgicas e lingusticas: os antepassados dos
la ocasio foi atingido poruma flecha e carre- Karib alto-xinguanos vieram do leste, de alm
gado para seu quartel numa rede pelos com- do rio Kuluene, para se refugiarem em segui-
panheiros Boror. Ele morreu logo depois". da na regio de ti, entre os rios Buriti e Ku-
Conclui Gertrud Dole que "a impressio- luene, ainda antesdo fim do sculo \\ III? Ou
nante correspondncia entre essas trs verses j existiam grupos karibem ti que acabaram
indica que os antepassados de pelo menos al- absorvendo os (jue vinham do leste encala-
guns dos grupos karib do alto Xingu estavam dos pelos bandeirantes, que no muito tempo
no rio das Mortes h dois sculos e que eles depois incursionaram tambm em ti a partir
fugiram para oeste se adentrando no alto Xin- do rio Kuliseu? Se podemos ter uma ideia da
gu. Fica claro, tambm, que um grande n- separao entre Kuikuro e Matipu, como \e-
346 mSTORIV DOS i\nios \o ikvsu

remos adiante, cjiiando se deu a separao des temas do contato \isto pelos Kuikuro. A
entre Kiilap;iIo e Xaliukw, que falam uma primeira, como dissemos, trata de uma crono-
mesma lngua-dialeto? Desde quando os logia espacial ou das andanas assassinas dos
Xaluikw habita\am a regio entre os rios Bu- caraba de um
tomo para outro em ti, "pro-
riti e Kuliseu. onde os encontrou Von de Stei- curando os chefes". Mulheres e homens que
nen no fim do sculo passado? espreitam a sua aproximao da beira dos rios
De qualquer maneira, as akin que contam e lagoas se perguntam ansiosos e curiosos se
"o apiu-ecimento dos caraba" no tempo de ti so icke, ou seja, "no-gente" (kurhg) da
fornecem informaes quanto a alguns fatos mesma natureza dos seres perigosos, impre-
importantes. O primeiro diz respeito ao gran- visveis, monstruosos em suas transformaes,
de nmero de aldeias ou tomo existentes, pro- excessivos, causadoresde doenas e mortes j
\avelmente formando um sistema de satlites que podem "bater o peito" dos "gente" {kur
menores em volta de um centro maior, a pr- otampa-) ou "com-los" (kur ege-), morado-
pria aldeia de tU so assim lembrados os to- res das matas e do fundo das guas. Os bran-
mo de Ajikm, li, Isag, Arha, Urihiht, cos so chamados de icke at hoje.
Aratahr, Uaht, Uariht, Sahutha, Kun- A segunda parte introduz as gestas de Kui-
r, Ahakru, Intr, Mr. A guisa de ilustra- rlu, o heri "vingador", que representa o la-
o de suas akin, um dos Kuikuro mais ve- do reativo, o contra-ataque, j que ele conse-
lhos quis certa vez desenhar no cho um ma- gue, com ciladas, matar os caraba e "roubar"
pa, aqui reproduzido (ver Mapa 2),da distri- os bens dos brancos. Interessante observar
buio de alguns grupos de ti ao longo do al- que Kuirlu tambm o matador de Pavpegi,
to cursodo rio Buriti. ou Pai Pro, na narrativa kalapalo menciona-
O segundo fato se deduz das descries, da, um exemplo de elemento narrativo recor-
que exemplificamos, das perambulaes dos rente pan-karib:
caraba, vistos como verdadeiros "caadores de "Foram-se, os caraba, para Intr [...]. Em
ndios", de uma aldeia a outra, matando e apri- Agahku, os antigos no conheciam os cara-
sionando; ou seja, trata-se de uma histria de ba. Novamente estes golpearam e atacaram.
ataques, perseguies, massacres e aprisiona- Morreram, enfileiraram os mortos [...]. Kuir-
mentos que, na memria indgena, precedem lu estava l para matar o chefe dos caraba, ele
as epidemias, para em seguida se confundirem tinha fugido com o seu sobrinho. Cavou um
com elas. H vrias narrativas que relatam o buraco na beira d'gua [...] os caraba chega-
desaparecimento de tomo inteiros como que ram queimando a mata. A noite, os soldados
por "suicdios" coletivos em decorrncia da foram se banhar; no meio deles estav^a seu che-
quebra de proibies, por exemplo pela po- fe, carregado na rede at a gua. Flecharaiu
luio de mscaras rituais com sangue femi- e Kuirlu voltou correndo para se esconder no
nino; poderamos interpretar esses episdios buraco [...].Os caraba levaram o corpo do che-
como simbolizao mnemnica de verdadei- fe at o acampamento e ficariuu esperando
ros choques bacteriolgicos resultantes de epi- que Kuirlu e outros fugitivos aparecessem.
demias. Essa histria sangrenta se interrom- Enterraram seu chefe junto com seus perten-
pe, iniciando-se nova fase do contato, no pe- ces, flechas, facas, cobertor, tesouras, tudo [...].

rodo em que se situa a visita de Von den Kuirlu escondido os observou durante qua-
Steinen. tro dias [...]. Os CiU^aba se fonun, sobre o t-

Um terceiro fato o pano de fundo da aki- mulo ficou uma cruz [...]. Kuirlu se aproxi-
h que conta a origem do grupo dos Kuhiku- mou, cavou e desenterrou tudo. Ficou com us
r tomo, ponto zero da identidade dos Kui- coisas de ciu^iula. O chefe deles foi aquele que
kuro de hoje. Examinemos, a seguir, cada um as tinha trazido e que tinha sido morto [...]. Os
desses procurando reconstituir mais in-
fatos, caraba foram para o crrego das palmeiras
dcios e, ao mesmo tempo, prestando mais k, onde Kuinlu estav^a cortando uma pvilmei-
ateno, agora, viso indgena da histria do ra bem alta [...] ele derrulxni uma ^xilmeira que
contato. caiu sobre a ciuioa dos c;u\ul>a e a ;itimdou [...]

Vbltemos histria contada pelos Kuikuro. outros caraba tinham deixado nuntas carabi-
Podemos dividir a akin sobre "o aparecimen- nas encostadas nas rvores [...]. .\i estav^i Ki-

to dos caraba" em quatro partes, quatro gran- rlu, nosso vingador, p;u-a pegiu* ;is arm;is".
o APARECIMENTO DOS CARAIBA" 347

Kuirlu no o nico "heri vingador" das Os grupos de ti


narrativas kuikuro. Em outras contam-se as pe- y^Oq
^^
ripcias de Ihmpe, membro de outro tomo ^or
7<Y DENOMINAO DOS
LOCAIS ("DONOS")
de ti, o de Isga. Ihmpe empreende uma ^ol 1 TI (Kamatur)
2 KUNR
longa viagem at moradia dos brancos para sC/
3 INTR (Jaklu)

resgatar os sogros e a esposa prometida "rou- 4Cy 4 UAHATA (KujaicO


5 AJUKURTE
bados" pelos caraba. Na viagem ele, tambm, 2L^1 6 URIHIHATA
chega aos limites do mundo conhecido, aps Uz 7 ARATAHARA
8 ARHAfTuhi)
atravessar aldeias de gikro, "ndios bravos",
MARA
caracterizados por costumes repulsivos como V^ 9

o de se alimentar de tabatinga, urucum e cas- ^7


ca de rvore, e encontra ao longo dos rios
crianas famintas ou prestes a serem devora- tam que para fazer roa cortavam primeiro os
das pelas onas, raptadas e abandonadas pe- paus pequenos, depois derrubavam as grandes
los brancos. Ihmpe consegue libertar os seus rvores com dentes de piranha vermelho [...].
do cativeiro, cortando os fios de arame que Apareceram as facas afiadas [...] aos poucos os
perpassam seus ps e subtraindo a sogra ao caraba chegaram, aos poucos as facas aumen-
caraba que a mantinha como esposa em sua ca- taram [...]".

ma. Ihmpe, como Kuirlu, ao aproximar-se J selada essa espcie de paz, Klusi a
da aldeia dos brancos, mata alguns deles e rou- personagem da quarta parte, representando a
ba carabina, roupa, tesoura, machado, dos consolidao da troca com o novo branco
quais acaba se servindo na fuga encalado pe- "manso". Identificamos Klusi com Karl von
los barcos dos caraba. "O que caro para den Steinen, que visita as aldeias karib na po-
eles?", diz Ihmpe repetidamente, deixando ca de Kuhikru, primeiro stio do atual tomo
expostos os objetos ao longo da fuga, at con- kuikuro.
vencer os brancos a desistir da perseguio, Abrimos aqui um parntese necessrio pa-
satisfeitos com o "pagamento" representado ra contextualizar a origem (kukoporipr) do
pela devoluo dos "valiosos" bens. tomo kuikuro, seguindo o esquema sugerido
Voltando a nossa narrativa de referncia, em pelo cruzamento das prprias narrativas ind-
sua terceira parte, quase se sobrepondo en- genas.^ Segundo os Kuikuro, a sua existncia
trada em cena de Kuirlu, contado o epis- como grupo com uma identidade definida e
dio de como os chefes de ti acabam sendo definitiva comea com a fundao de uma al-
aprisionados, levados para as aldeias dos bran- deia por parte de um dos chefes de ti, Mc-
cos, para voltar com estes finalmente e defini- m, compelido a abandonar os seus em decor-
tivamente "amansados", que "no mais matam rncia de um conflito de tipo faccionai. Isso
mas chegam trocando seus pertences". Esse levou fisso de um contingente consider-
acontecimento importante por marcar um vel que foi se juntando aos de Mcm, vindo
corte na histria das relaes com os brancos, da aldeia (ou conjunto de grupos locais) de ti.
uma mudana relatada como abrupta e poss- Kuhikru surgiu na beira de uma lagoa reple-
vel graas aos chefes aprisionados, aos quais ta de peixes khi. Os Kuikuro dizem que foi
se atribui o papel de verdadeiros "pacificado- nesse momento que se deu a separao entre
res", "civilizadores" dos caraba selvagens e as- seus antepassados e os antepassados dos Ma-
sassinos: tipu ou Uariht tomo, um dos grupos de ti.
"Depois que tinham pego os chefes, depois Essa separao fsica considerada tambm
de t-los vestidos com camisas, calas e sapa- o ponto zero de uma distino lingustica. Da
tos, vieram de novo [...]. Arhi, Painigk e Ku- em diante, a fala dosKuikuro "ficou reta, di- ^
jaic estavam com eles [...]. Estes no deixa- reta", enquanto a dos Matipu "ficou cada, du-
ram que eles matassem mais [...] assim nossos ra", expresses que, no obstante o ponto de

antigos ficaram novamente muitos. Kujaic, vista valorativo, descrevem bem as distines
Painigk, Arhi, Ihikutha mandaram os ca- prosdicas entre os dois dialetos, ainda hoje
raba darem 'presentes' [...].Chegaram as fa- emblemas de identidades sociais contrastivas.
machados, poucos. Era outro o instru-
cas, os Robert Carneiro (1957) calculava, em sua vi-
mento para cortar, nos tempos antigos. Con- sita aos Kuikuro em 1953-4, que Kuhikru de-
34S 111STl^RI\ rXlS ndios \0 BRVSIl

\ ia ter sido abuiiclonacla ciuareiUa anos antes, po das viagens dos caraba. Contam os anti-
depois de uma ocupao de \inte ou trinta gos que os colares de olho de peixe' eram en-
anos, o que corresponde poca da \ iageni terrados com os mortos. Klusi foi embora.
de \bn den Steinen. Passou um ano e o pessoal de Kuhikru via-
Kilusi uma fieira importante. Sejimdo os jou at os caraba, at as aldeias dos Bakairi.
\elhos Kuikura ele no apenas \eio '"para tro- De l trouxeram a tosse. Tinham ido buscar
car bens", como tambm "trocou seu nome", facas, contam. Deram facas, tesouras, macha-
sinal definidode amizade; ainda hoje existe e dos. Veio a tosse".
transmitido o nome de Klusi no alto Xin- As akin kuikuro nos contaram uma hist-
gu. A partir desse momento a tradio oral in- riaque de algum modo configura uma ima-
dgena corre paralela, com alguns desencon- gem do que se passou at \bn den Steinen.
tros, histria documentada. De fato, o explo- uma histria de conflitos sangrentos com os
rador alemo no alcana as aldeias karb do brancos, de fugas, abandono de aldeias, des-
Kuluene; entre os Nahulcvv do Kuliseu que locamentos, epidemias, com ciclos de crises
informado da existncia de grupo cujo um e recuperaes demogrficas ("ficaram pou-
nome ele registra como Puikuru, Guikuru ou cos", "ficaram muitos de no\o"). E possvel que
Kuikutl. mais ao leste. Tambm a passagem de os grupos de ti. estabelecidos entre os rios
\'on den Steinen se tornou um contedo das Kuliseu, Buriti e Kuluene, tivessem sido for-
akin karib e, muito provavelmente, de todos mados ou, possibilidade mais interessante, ti-
os grupos alto-xinguanos: vessem absorvido grupos karib v indos do les-
Tempo depois, quando ha\ia muitas crian- te do rio Kuluene. Houve, assim, a consolida-
as, chegou Klusi [...] na poca em que os ca- o progressiva e processual do subsistema
raba j eram bons [...]. Le\aram as coisas tra- karib alto-xinguano que, sofridos subsequen-
zidas por Klusi no meio da aldeia para a par- tes reordenamentos territoriais e redimensio-
tilha [...]. Os antigos saram das casas, as namentos populacionais, existe at os dias de
mulheres fizeram fila [...]. Os chefes deram os hoje. Recuamos at, aproximadamente, mea-
colares nas mos das mulheres, colares bran- dos do sculo XVTII; no podemos excluir, ahs
cos, miangas olho de peixe' [...]. Depois as plausvel considerar, a hiptese de que as
facas para os homens, machados, anzis... Foi consequncias do contato, embora ainda in-
Klusi que trouxe primeiro as miangas, mui- direto, alcanassem a regio j naquele tem-
totempo atrs, dizem as mulheres. Partilha- po limite da memria histrica. No seria por
ram tudo [...]. Klusi foi trocando por colares demais conjetural projetar nesse passado mais
de caramujo [...]". longnquo as vicissitudes dos alto-xinguanos
A ltima parte da narrati\ a fala das % iagens que podemos acompanhar a partir de \bn den
para as aldeias Bakairi, j deslocadas ao sul no Steinen.
rio Paranatinga e em contato intenso com as
frentes colonizadoras, aps a partida de Klu-
O SCIXO XX NO ALTO XlNGl
si, de onde os alto-xinguanos retornam com
HISTRU INDGENA
mais bens e com doenas, primeiro registro ex-
E HISTRIA ESCRITA
plcito das epidemias. As "coisas" dos caraba \bn den Steinen nos deixou um quadro bas-
so assim representadas nas akin por trs tante detalhado do pov OiUiiento da bacia do al-
perspectivas: num primeiro momento so to Xingu no fim do sculo passado. Graas a
"roubadas", depois objeto de trocas, enfim as- ele, temos uma ideia do nmero de aldeias e

sociadas claramente s doenas. A partir des- de habitantes: 3 mil ndios, pelos clculos
te ltimo, os brancos passam a ser chamados, apro.ximados do viajante, distribindos nimia re-
tambm e at hoje, de kurhe, termo que de- de de numerosos grupos locais de lngiuis di-
signa o feitio acionado pelos kurih to, os ferentes e relacionados entre si. .\ siviedade
"donos de feitio", outra causa de eventos de alto-xinguana j existia; em
cada iildeia, \"on
doena e morte: den Steinen encontra indi\ duos punenientes
"Comearam as mortes. Chegaram as de outras, \isitantes ou residentes.
doenas-feitio (kurhe). Ficamos poucos [...]. .\ primeira expedio em 1SS4 r^iilizii o le-

As flechas feitio voaram. Muitos morreram. \ antamento get)grtlco do curso do rio Xingu.

Os de Kuhikru acabaram, acredite, no tem- Partido de Chiiaba, o explorador ;ilcana as


o APARECIMENTO DOS CARABA 349

nascentes do rio Batovi, desce at a conflun- lingustico karib com diferentes dialetos e
cia com os rios Ronuro e Kuliseu e, finalmen- acrescenta que "os Bakairi possuem um sen-
te, entra no rio Xingu. Ao longo da viagem, en- timento de nacionalidade mais pronunciado,
contra vrias aldeias indgenas: as dos Bakairi pois todos eles se chamam de Bakairi, quer ha-
(Karib) "mansos" dos rios Paranatinga, Novo bitem a nascente do Arinos, quer do Parana-
e Arinos e quatro dos Bakairi do rio Batovi. tinga, do Batovi ou do Kuliseu".

Recebe informaes sobre os Kamayur e os Sintetizando a situao encontrada por Von


Nahukw ao leste, sobre Kustenau e Trumai den Steinen, as aldeias Aweti, Yawalapiti, Ka-
mais rio abaixo, e sobre os Suy. Ainda no Ba- mayur e Trumai estavam nas margens do rio
tovi depara com os Kustenau; prosseguindo, na Kuliseu entre 1230' e 12 de latitude sul. O
embocadura do rio Kuliseu encontra os Tru- mesmo valia para as aldeias Waur e Kuste-
mai. J em pleno Xingu, l esto os Suy com nau nas margens do Batovi. Apesar da depo-
dez Manitsaw deles prisioneiros. E um ma- pulao que reduziu drasticamente o nmero
pa desenhado na areia por um velho Suy in- de aldeias e extinguiu os Kustenau, cujos pou-
dicando a localizao dos grupos do Kuliseu cos sobreviventes foram absorvidos pelos Wau-
e do Kuluene que convence Von den Steinen r, podemos afirmar que esses grupos perma-

a empreender a sua segunda viagem, agora neceram no mesmo territrio at hoje. Os gru-
com o objetivo de explorar detidamente o cur- pos karib do Kuluene ocupavam as margens
so do rio Kuliseu. do dito rio entre as latitudes 12 e 13 sul. Co-
Em outubro de 1887, Von den Steinen vol- mo veremos a seguir, houve a partir da passa-
ta ao rio Batovi (Steinen, 1940:191-7); supera- gem do sculo mudanas da localizao dos
do o divisor entre este e o Kuliseu, atravessa Karib alto-xinguanos em decorrncia da inten-
a poro ocidental do territrio karib. Quatro sificao do contato. De qualquer maneira,
aldeias bakairi constituem passagem obrigat- eles se consideram at hoje os senhores da re-
ria antes de se chegar s trs aldeias nahukw gio entre Kuliseu e Kuluene, incorporando
do Kuliseu. Mais rio abaixo, esto localizadas nela os stios ocupados no sculo passado.
trs aldeias mehinku (arawak), uma aweti (tu- Trs outras expedies alems retomam os
pi), duas yawalapiti (arawak), quatro kamayu- rastros de Von den Steinen. Em 21 de maio
r (tupi) e uma arawet, grupo que Von den de 1986, Hermann Meyer e sua caravana dei-
Steinen considera um "cruzamento de Yaula- xam Cuiab para uma viagem de sete meses
piti e Aueto". No Kuluene, acima da conflun- pelos rios Jatob e Ronuro at as cabeceiras
cia com o Kuliseu, os Trumai, sofrido mais um do Xingu, e voltam pelo Kuluene e Kuliseu
ataque dos Suy, planejam instalar-se na aldeia (Meyer, 1897a, 1897b). Retornava trs anos de-
aweti.Quanto aos Karib do Kuluene, Von den pois mesma regio, contatando novos grupos
Steinen resume as informaes obtidas na pri- karib,mas sem conseguir alcanar os Nahukw
meira aldeia bakairi do Kuliseu, dando as coor- e os Akku (Kalapalo) mais afastados do per-
denadas geogrficas a partir daquele ponto: os curso. Meyer fez importantes observaes so-
Anuakru ou Anahuku a sudeste (so os nos- bre as mudanas ocorridas (Emmerich,
sos grupos de ti), os Aluiti ou Kanaluiti ao les- 1984:43). Observou uma tendncia de as al-
te, os Yamurikum ou Yaurikum de leste pa- deias se aproximarem do Kuliseu, o qual, da-
ra leste-sudeste, os Apalaquiri a leste-nordeste, das as relaes entre os Bakairi do Kuliseu e
os Puikuru a leste-nordeste (os de Kuhikru), do Paranatinga, passou a assumir cada vez mais
os Maripe a nordeste. Conclui que, incluin- o papel de via de acesso de bens industriali-
do os Guapiri, Yanumakapu e Naliukw do Ku- zados. Das aldeias bakairi, uma tinha desapa-
liseu, existiriam nove aldeias "nahukw". Von recido e as outras mostravam sinais de decl-
den Steinen reconhece que "cada aldeia tem nio; grande parte de seus moradores j ha\ ia
seu nome e o estrangeiro no pode, ao ouvi- se transferido para o Paranatinga, atrada pe-
lo, discernir se se trata de uma tribo nova ou los patrcios "mansos" e pela facilidade de ob-
de outra j conhecida". Muito provavelmente teno de bens "civilizados". Alm disso, su-
havia mais "aldeias" ou grupos locais alm dos cessivas epidemias se abateram sobre os gru-
mencionados em toda a regio entre Kuliseu pos situados nos caminhos de entrada do alto
e Kuluene. Von den Steinen usa o termo "na- Xingu, os Bakairi e Nahukw do Batovi e do
hukw" para referir-se a um agrupamento Kuliseu.
350 lusuMxU nos i\nu)s xo hkvsii

Max Schiuidt (1905, 1942), outro disc pulo \irticas, contradas entre seus patrcios semi-

da escola etnolgica de Berlim, ietoina\ a coi- ci\ilizados ou 'mansos'; os sobrex iventes se in-

tuto com os Bakairi, Niiliukw e Mehiiiku do tegraram s duas aldeias Bakairi do Parana-
Kuliseu por ocasio de sua expedio em Ma- tinga".

to Crosso em 1900-1. Schmidt nos faz saber No segundo perodo da histria documen-
que o Bakairi Antnio, guia de Von den Stei- tada do alto Xingu, entre 1915 e 1946, h dois
nen e de outros viajantes, tinha voltado ao Xin- novos fatores, inter-relacionados, em jogo. Em
gu em 1886 trazendo ndios xingnanos em vi- primeiro lugar, as terras do Mato Grosso co-
sita s aldeias do Paranatinga, acontecimento mearam a ser valorizadas para fins de colo-
registrado nos relatos kuikuro (Emmerich, nizao. Em segundo lugar comeou a se con-
1984:45). Menget (1977:15) resume os resul- cretizar a vontade poltica de proceder ocu-
tados dessa primeira tase do contato cientfi-
*
pao e explorao dos que esta\am
territrios
co" que "possibilitou calcular aproximada- sendo mapeados pelas expedies militares da
mente a populao indgena, identificar a fi- Comisso Rondou. Se o alto Xingu ficou pre-
liao lingiistica de cada tribo, comparar essas servado da invaso dos seringalistas, dada a au-
sociedades [...] com os grupos indgenas j co- sncia da matria-prima, a borracha, em suas
nhecidos no Brasil [...] as expedies tiveram matas, foi, contudo, alvo dos planos da Comis-
a curto prazo conseqiincias muito mais ne- so Rondou, que realizou duas expedies, em
fastas para os prprios ndios. Os Bakairi do 1920 e em 1924. Na figura e na idelogia do
alto Xingu, primeiro grupo encontrado por marechal Cndido Mariano da Sil\a Rondon
\'on den Steinen em 1884, retomam as rela- se unificavam o esprito da conquista, do "des-
es interrompidas com seus irmos do Para- bravamento" do interior brasileiro, e o indige-
natinga, j aculturados e explorados pelos fa- nismo inspirador do Ser\ io de Proteo aos
zendeiros locais.As oito aldeias recenseadas ndios, rgo do goxerno brasileiro criado
pelo explorador alemo em 1884 no alto Ba- em 1910.
tovi e no alto Kuliseu haviam desaparecido to- O capito Ramiro Noronha (1952) inaugu-
talmente em 1914. Cronologicamente, o segun- ra a explorao do rio Kuluene em 1920, aps
do servio a eles prestado pela civilizao oci- ter fundado o Posto Indgena (P. I.) Simes Lo-
dental (depois dos pagamentos pelo seu pes ou Bakairi, no rio Paranatinga. Na \iagem
trabalho como guias e pelos objetos 'de cole- encontra "Cuicuru, Calapilo, Navuquoro ' e
o' etnogrfica) foi a gripe e outras doenas no Kuliseu os "Nahuaqu"'. O posto de assis-

Na aldeia kuikuro,
servidores do SP!
(na foto Nilo
Veloso) recebem
pequi fermentado
dos ndios: troca
de "presentes".
Expedio ao
longo do rio
Kuliseu, 1944.
o APAKKCIMENTO DOS CARAIBA 351

tncia aos Bakairi do Paranatinga j estava li-


gado por uma estrada cidade de Cuiab e
at 1946 o P. I. Simes Lopes foi a porta de
entrada para o alto Xingu. ndios dessa regio
visitavam o posto com frequncia. Foram sem
dvida esses contatos que, mais uma vez, pos-
sibilitaram a difuso de doenas que reduzi-
ram ainda mais e de modo drstico a popula-
o alto-xinguana.
Em 1931, Vincent C. Petrullo (1932), pro-
curando notcias do coronel ingls Percy Faw-
cett, desaparecido alguns anos antes, percor-

re de barco e sobrevoa com um hidroavio


Kuluene e Kuliseu. Petrullo acrescenta aos
grupos karib j conhecidos outros como os Na-
ravute, Tsuva e .\ipatse. Em 1944-5, continuan-
do as atividades da Comisso Rondou, a equi-
pe do cineasta Nilo Veloso visitou Kuluene e
Kuliseu (Veloso, 1947). At ento, os grupos
alto-xinguanos, em particular os karib, apesar
de j terem sofrido uma queda demogrfica,
continuavam nos mesmos territrios do fim do
sculo XIX. Os anos 40, contudo, representam
a mudana mais dramtica deste sculo, com
o recrudescimento das epidemias e a entrada
em cena da Expedio Roncador-Xingu, que
acaba instalando definitivamente a presena
entre os ndios dos "caraba", agora agentes in- tecimentos testemunhados em primeira pes- Em cima:
digenistas. soa pela gerao dos atuais akin to, por isso Distribuio de
"presentes" dos
No ano de 1943 foram criadas pelo gover- relato ainda atual, narrativa que no pode ser
Carabas em uma
no de Getlio Vargas a Fundao Brasil Cen- considerada ainda parte da memria tradicio- aldeia karib do
tral e sua frente de campo, a Expedio nal. Lembram como chegaram as notcias do Kuliseu. Expedio
do SPI de 1944.
Roncador-Xingu, com o objetivo de colonizar "aparecimento" dos caraba entre os Kalapa- Embaixo:
toda a regio de Goinia Amaznia." Em lo, o pouso dos avies e a deciso de alguns ndios posam com
1946, a expedio, integrada pelos sertanistas curiosos de partir para as cabeceiras do Ku- roupas dadas pela
expedio do SPI,
Cludio, Orlando e Leonardo Villas Boas, atin- luene para ver de perto as novidades, sempre
1944, rio Kuliseu.
giu as cabeceiras do rio Kuluene, onde foram na expectativa de conseguir os j cobiados
abertas duas pistas de pouso, embries dos pri- bens industrializados. Lembram como entre
meiros postos militares do Xingu, Garapu e Se- esses curiosos estivessem alguns Kamayur e
te de Setembro. Logo foram estabelecidos os Yawalapiti, que iriam levar os expedicionrios
contatos com a populao karib dos rios Tan- at o Jacar, na confluncia dos formadores,
guro. Sete de Setembro e Kuluene. Assim, os antigo stio trumai, onde maior ba-
surgiria a
Akku, Kalapalo e Naravute passaram a fre- se militar area do Brasil Central, estaode
quentar assiduamente outro posto da expedi- controle da rota Rio de Janeiro-Manaus-
o, o posto Kuluene (1244'40" de latitude Miami. Graas a uma aliana firmada naque-
sul). A expedio partiu desse ponto rumo ao le momento no Kuluene, Kamayur e Yawala-
Morena, confluncia dos formadores e origem piti se tornariam os grupos "de confiana" dos

do rio Xingu, no sem deixar os grupos karib irmos Villas Boas, j ocupados em organizar
contaminados pela gripe. a fixao da assistncia indigenista no alto Xin-
Os Kuikuro lembram a chegada dos Villas gu. Os Yawalapiti, dispersados por vrias al-
Boas e contam as akiii "Orlando apakipra' deias, numa fase crtica de sua sobrevivncia,
("o aparecimento de Orlando"), akii consi- encontrariam nessa aliana a possibilidade de
derada "no verdadeira", j que trata de acon- sua reconstituio enquanto grupo distinto ao
352 HISTORIA miS ndios no BHVSIl

reerguer uma aldeia estrategicamente apoia- de Kuhikru. Os Kalapalo, ab-


teriores aldeia
da ao P. I. Leonardo. Entre os curiosos que as- sor\'idos algunspoucos sobre\ iventes dos des-
sistiam s operaes da Expedio Roncador- cendentes dos antigos Akku, Kanurijaht e
Xingu no Kuluene, havia um ndio que iria ser Agaraht (os Naravute ou Navuquoro men-
guia dos bnuicos da expedio at suas aldeiiis, cionados por viajantes e pesquisadores), j es-
um Kuikuro, descendente de Naliukw, taini- tavam reunidos em volta do P I. Kuluene, aco-
liiu-izado com a lngua portuguesa por ter tra- lhendo os expedicionrios e em processo de
biilhado no P. I. Bakairi Simes Lopes e nas abandonar as aldeias mais afastadas. Os
fazendas \izinhas. Lembram que foi esse pri- Niihukw, osjram tomo, do Bato\i e do Ku-
meiro guia dos brancos a exercer, da em dian- liseu e os Matipu, os Uariht tomo que ti-

te, o papel de "dono dos caraba", mediador nham ficado na regio de ti aps a separao
prestigiado, poderoso e imejado entre os dois dos Kuhikur tomo, ha\iam j pago um pre-
mundos, um novo gnero de "chefia" hetero- o alto por estarem situados nos antigos pon-
doxa e conflitiva. Lembram que foi "o dono tos de acesso ao alto Xingu. Dizimados, 28
de caraba" a convencer os Kuikuro a acatar Nahukw e dezesseis Matipu se juntaram por
os planos da administrao do recm-criado voltade 1950 na aldeia de Mahjapi, stio dos
Parque Indgena do Xingu e abandonar suas Mariape de Vbn den Steinen no baixo Kuluene.
aldeias tradicionais, num mo\imento, como ve- O ano de 1954 duplamente significativo
remos, dramtico e ine\itvel. Alm disso, os para os ndios do alto Xingu. Nele foi criado
prprios Yawalapiti que tinham encontrado re- o P I. Capito Vasconcelos (depois P L Leo-
fugio entre os Kuikuro durante a fase de crise nardo Villas Boas), novo ponto de referncia
de seu grupo funcionariam como instrumen- para a procura de assistncia mdica e de bens
to de aproximao entre seus antigos anfitries industrializados, principais sustentculos do
e os novos "chefes" brancos. regime tutelar e da dependncia em relao
A entrada da Expedio Roncador-Xingu aos brancos. O P 1. Leonardo passou, assim,
significou a retomada, agora de modo mais sis- a representar o marco definitivo da presena
temtico, de pesquisas cientficas. Em 13 de do Estado brasileiro em territrio indgena,
fevereiro de 1947 foi apresentado ao Depar- centro de irradiao de uma experincia, a dos
tamento Cultural da Fundao Brasil Central irmos Villas Boas, que se tomaria um filo da
o plano de investigaes por parte de antro- tradio indigenista nacional. A frmula \illas-

plogos e naturalistas do Museu Nacional do boasiana seria uma sntese de presenacionis-


Rio de Janeiro, entre os quais Eduardo Gal- mo isolacionista, proteo efetiva com gradual
vo, Pedro Lima, Helmut Sick.^ As viagens de e controlada integrao dos ndios, niimuten-
pesquisas foram realizadas entre 1947 e 1952 o de um
espao imemorialmente indgena
e dos relatrios de seus resultados depreen- apropriado pelo Estado como reser\-a no so-
demos, em particular, uma nova configurao mente para seus habitantes originais, como
da ocupao dos grupos karib e as perdas de- tambm para outros grupos que ali iriiuu "se
mogrficas. Estamos aqui nos referindo espe- refugiar", uma \ez que suiis terras fossem li-

cificamente s informaes contidas nos rela- beradas para a colonizao.


triosde Pedro Lima que visitou os Karib em No mesmo ano de 1954 uma violenta epi-
1948 e em 1952 (Lima, 1950a, 1950b). demia de sarampo abiilou ainda mais o iilto
Se em 1947 ainda existia uma pequena al- Xingu. O sarampo atingiu todas as lUdeias, Os
deia tsuva perto da lagoa de Tahunnu e ou- grupos karib mais iiastados do P \. Leomu"-
tra igualmente reduzida dos Aipatse prxima do, enfracjuecidos e apa\orados, resoKenun
do local da atual aldeia kuikuro, em 1949 s aceitar as propostas dos \'illas Boas de muda-
restava uma casa tsuva com dezesseis pessoas rem suas aldeias para perto do posto: no co-
e em 1951 podiam ser identificados remanes- meo dos anos 60 um nun imento genil deslo-
centes tsuva e aipatse entre os Kuikuro. Es- cou os Kuikuro e os Kalap^Jo dos ;iltos Kuli-
tes seencontra\am ainda dentro dos limites seu e Kuluene para o baixo Kuluene. .\o
de seu territrio tradicional, subindo mais al- sanuupo de\emos acrescentar outra torte ra-
gumas horas o Kuluene, em duas aldeias qua- zo que compelia ao abandono d;is antig;is ;il-
se geminadas chamadas de Lahatu e Atka, deias. Com a concivti/ao do ptvjelo do Par-
nas margens dos lagos homnimos, stios pos- cjue Indgena do .Xingu em 1961. os limites me-
o APARECIMENTO DOS CARAIBA" 353

da reserva excluram as terras awe-


ridionais gripecom letalidade de 13,8%; 1954, saram-
mehinku, kalapalo e kuikuro. Somente em
ti, po com letalidade de 26,66%; a partir de 1970,
1968 e em 1971 foram sucessivamente incor- aumento anual de 1,9%; 1968, 109 pessoas;
porados esses territrios, estabelecendo a fron- 1980, 169 pessoas; 1984, 191 pessoas (Agosti-
teira sul do parque na altura da latitude 13 nho, 1973; Basso, 1981; arquivo PIX, CEDI-SP);
sul. Com a demarcao realizada em 1978, es- 1987, 229 pessoas (EPM); 1990, 249 pessoas
se permetro passou a representar para os n- (EPM).
dios dos formadores o fechamento definitivo Matipu-Nahukw: 1947, 44 pessoas; a par-
de seus territrios. Os Kalapalo se transferi- tirde 1963, aumento anual de 4,1%; 1977, 68
ram, assim, para a localidade de Aiha e os Kui- pessoas; 1984, 74 pessoas nas duas aldeias de
kuro para Ipace, do j extinto grupo ho-
stio Marijapi e de Agahga (Agostinho, 1973; Pic-
mnimo da literatura etnogrfica).
(os Aipatse chi, 1983; arquivo PIX, CEDI-SP); 1987, 84 pes-

A partida de Lahatu foi dolorosa; l, lembram soas (EPM); 1990, 102 pessoas (EPM).
os velhos, deixaram os mortos do sarampo, en-
terrados s pressas em valas comuns; a aldeia
CHEGANDO AO SCULO XXI:
PERSPECTIVAS PARA O FUTURO
era grande e bonita, com muito peixe, muito
pequi e muitos caramujos, matria-prima dos O sistema social e poltico da regio dos for-

preciosos colares karib. madores do rio Xingu produto histrico de


Os anos 50 se fechavam com um balano muitos sculos e o processo de sua formao
dramtico para os povos dos formadores. Fe- continua em face de novos acontecimentos e
lizmente, entre 1960 e 1970 o processo de de- por meio de novos redimensionamentos.
populao se inverteu e deu lugar a uma len- Com as epidemias sob controle, a reduo
ta mais gradual recuperao, com a consoli- significativa da mortalidade e o incremento po-

dao de uma assistncia mdica constante e pulacional, este fim de sculo XX representa,
eficaz e com o incio das campanhas de imu- pelo menos, uma definitiva recuperao demo-
nizao, frutos positivos do reconhecimento grfica e prepara uma nova fase de reprodu-
oficial e internacional do parque. Com isso, por o de grupos locais em um maior nmero de
outro lado, os ndios alto-xinguanos se torna- aldeias. Por outro lado, assiste-se, desde a sa-
vam cada vez mais dependentes dos brancos, da dos Villas Boas da administrao do Par-
protetores e fonte aparentemente inesgotvel que Indgena do Xingu em 1975, e aps su-
de bens. cessivas e atribuladas gestes da Funai, a um
Cabe aqui dar uma do perfil das vi-
ideia progressivo declnio da assistncia oficial, uma
cissitudes demogrficas da populao alto- crise hoje em dia crnica e irreversvel.
xinguana dos formadores guisa de ilustrao. O rearranjo territorial dos tomo alto-xin-
Em 1887, Von den Steinen calculava a popu- guanos parece ser agora influenciado no tanto
lao da regio em 2500 at 3 mil pessoas, com pela dependncia dos postos de assistncia
um nmero de aldeias estimado entre 28 e 34. dentro do parque, como acontecia na poca
Em 1926, o clculo desce para 1840 pessoas de maior fragilidade e de presena mais sli-
em doze ou treze aldeias; em 1948 so cerca da do indigenismo de Estado. H hoje um mo-
de 735 ndios em nove aldeias. Segundo da- vimento espontneo que, por um lado, volta
dos da Escola Paulista de Medicina (EPM), a a obedecer, na medida do possvel, lgica po-
populao alto-xinguana cresceu para cerca de ltica interna das fisses dos tomo e, por ou-

1500 pessoas em 1987, e para 1659 em 1990. tro lado, se dirige cada vez mais para o exte-
Se tomarmos mais especificamente os grupos rior, para os centros urbanos mais prximos,

karib, temos o seguinte quadro: como as cidades "de fronteira" de So Jos do


Kuikuro: 1947, 130 pessoas; 1954, sarampo Xingu e de Canarana, onde os ndios se de-
com letalidade de 6,71%; a partir de 1970, au- frontam, agora sem mediaes, com novas ex-
mento anual de 1,3%; 1981, duzentas pessoas; perincias. Cresce a conscincia dos limites
1984, 221 pessoas (Agostinho, 1973; Franchet- definitivos do parque, de seu permetro no
to, 1986; arquivo Parque Indgena do Xingu mais circundado de florestas virgens, mas sim
(PIX), CEDI-SP); 1987, 240 pessoas (KPM); 1990, por um anel de fazendas; cresce, assim, a cons-
277 pessoas (KVM). cincia da necessidade de fiscaliziU" permiuien-
Kalapalo: 1947, 142 pessoas; 1946, surto de temente esses limites e de ocupar a faixa pe-
354 msTOKU nos i\nic>s nd bk\sii

ritricado purciue, controlando as intruses, norias indgenas, aprendendo, por exemplo, a


os desmatamentos e a poluio das nascentes. reivindicar o controle sobre a venda da ima-
Os Kuikiira por exemplo, continuam pensan- gem, uma vez que o alto Xingu se firmou co-
do em \oltar a seus antigos territrios Ta- mo "o carto-postal" do ndio genrico brasi-
hunnu e Laliatu
nunca de fato abando- leiro por meio de fotos, filmes, reportagens.
nados, j que continuaram a ser visitados pe- A dependncia bens indus-
definitiva dos
riodicamente. da assistncia oficial exi-
trializados e a crise
Inicia-se outro captulo da histria alto- gem que os ndios procurem formas de inser-
xinguana. No\os arranjos das alianas polti- o no sistema caraba que lhes permitam
cas internas esto se delineando, incluindo, manter-se como consumidores sem perder sua
agora, no apenas os kre, os prprios grupos autonomia das de mercado dos brancos e
leis

dos formadores, mas tambm, os "outros n- sua diferena cultural. H hoje no parque pro-
dios", os gikro, os "brbaros" definitivamen- fessores e monitores de sade, tratores, cami-
te vizinhos dentro dos limites do parque (Ka- nhes, antenas parablicas, energia solar, r-

Niibi, Ka\^ip, Txiko), ou aliados potenciais nu- dios em cada aldeia, enfermarias, bicicletas,
ma identidade geral de "ndios" fora desses gravadores... os velhos morrem e os jovens es-
limites. As cada vez
polticas internas esto to se mostrando cada vez mais fascinados pelo
mais se projetando e assimilando problemas universo caraba, empreendem \iagens para as
para alm do mundo indgena: Funai, polti- cidades, circulam por Braslia, So Paulo, Rio
cas goxernamentais; uma pluralidade de orga- de Janeiro... projetos e propostas "educacio-
nizaes assistenciais que se apresentam com nais" se sucedem, com
escolas e experimen-
solues para os problemas de sobrevivncia tos de alfabetizao... pesquisadores e produ-
e dependncia, e com as quais os ndios tm tores de imagens de todos os tipos continuam
que saber negociar e barganhar; saber dos di- frequentando o parque... e os alto-xinguanos
reitos bem ou mal assegurados pela lei s mi- continuam com o mesmo orgulho de serem os

Os irmos
Villas-Boas.
O gesto da ddiva
dos caraba
imortalizado em
estdio.
o APARECIMENTO DOS CARAIB V 355

ndios "de verdade", pacificadores e civiliza- parativo, so os de Ellen Basso e de Thomas


dores de um mundo
que selvagem, espan- Gregor. Entre os trabalhos no publicados,
toso em suas invenes e poder de sujeio. menciono o de Eduardo B. Viveiros de Cas-
tro sobre os Yawalapiti. Apesar de no existir
FONTES at hoje nenhum estudo aprofundado sobre o
As principais informaes sobre as sociedades sistema intertribal alto-xinguano, cada uma das
indgenas da bacia dos formadores do rio Xin- obras mencionadas contm informaes gerais
gu anteriores aos anos 40, incio das pesqui- sobre ele; estas podem ser encontradas tam-
sas cientficas com trabalho de campo, esto bm na introduo da tese, no publicada, de
contidas nas crnicas de viagem dos explora- Patrick Menget sobre os Txiko, grupo karib
dores alemes Karl von den Steinen, Hermann no pertencente ao sistema alto-xinguano, mas
Meyer e Max Schmidt. Destacam-se as duas hoje em dia vivendo s suas margens.
obras de Von den Steinen, com traduo em Com relao s informaes arqueolgicas,
portugus de difcil acesso e sem reedio des- infelizmente dispomos apenas dos resultados
de 1942; seus relatos, de leitura extremamen- de investigaes preliminares realizadas por
te agradvel, so ricos em dados etnogrficos Simes, Dole e Monod (publicados somente
e histricos. os dois primeiros).
Dos trabalhos produzidos na primeira fase Para quem queira saber mais sobre a hist-
das pesquisas modernas, o mais importante ria do alto Xingu e do processo de criao do
o de Eduardo Galvo, onde se prope a defi- Parque Indgena do Xingu, com dados mais re-
nio do alto Xingu como "rea cultural" com centes e contextualizados no cenrio da pol-
caractersticas especficas, rea de refugio mul- tica nacional, so relevantes a argumentao
tilngiie. jurdica do procurador Gilmar Ferreira Men-
O perodo posterior dcada de 40 enri- des, baseado em Laudo Antropolgico (Fran-
queceu os conhecimentos sobre o alto Xingu chetto, 1987), e a dissertao (no publicada)
graas, sobretudo, a uma intensa produo de de M. Lcia Pires Menezes. Ambos os traba-
etnografias sobre os diferentes grupos. Entre lhos reconstroem a ocupao indgena imemo-
os trabalhos publicados, os de maior peso e al- rialdo parque e a negociata de terras em Mato
cance, tanto do ponto de vista de detalhamento Grosso, nas dcadas de 50 e 60, que levou
descritivo como pelo alcance terico e com- tentativa de loteamento do territrio do parque.

NOTAS (3) Veja-se Seeger (1978) para uma anlise das influn-
cias alto-xinguanas na cultura dos ndios Suy, grupo
(1) Os Karib alto-xinguanos Kuikuro, Kalapalo, Ma- j do alto curso do rio Xingu.
tipu, Nahukw ou pelos seus etnnimos Laha- (4) As narrativas kuikuro que constituem fontes da his-
tu tomo, Aiha tomo, Uariht tomo, Jram to- tria oral foram coletadas durante pesquisa de cam-
mo formam junto com Bakairi, Txiko e Arara o po realizada em 1981 e 1982 na aldeia de Ipacejunto
conjunto karib meridional, ao sul do rio Amazonas. aos "donos de estrias" Ijli, Atahlu, Nhu e Irka.
Dentro desse conjunto, podemos reconhecer dois sub- (5) O termo tomo pode se referir tambm ao con-
conjuntos linguisticamente diferenciados: de um la- junto de parentes considerados no afins da mesma
do os grupos da bacia dos formadores do rio Xingu gerao de ego (Basso, 1973; Franchetto, 1991).
e, do outro, Bakairi e Txiko-Arara. A proposta dessa (6) A narrativa sobre a origem do tomo kuikuro co-
diviso precisa ser melhor fundamentada linguistica- loca este evento claramente numa dimenso histri-
mente e, se confirmada, levaria a uma reviso da clas- ca, ao alcance da memria fatual, uma "estria" de
sificao corrente dos grupos karib (Durbin, 1977). tipo secular. Nesse sentido, contrasta com a narrati\ a
(2) As evidncias normalmente apresentadas para sus- sobre a origem dos brancos, de natureza mtica, on-
tentar a hiptese da precedncia de migraes de po- de estes so colocados como criao do heri "triks-
vos arawak seriam: o fato de serem grupos ceramis- ter" Rti ao lado das outras duas categorias do uni-
tas cujos artefatos parecem pertencer mesma tradi- verso humano: os kre ou "gente de verdade", que se-
o ceramista encontrada em stios arqueolgicos; o riam os povos dos formadores, e os 0kro, "os
conservadorismo cultural e a chefia centrafizada dos brbaros", "outros ndios".
grupos arawak atuais e o "respeito" com que so tra- (7)A Fundao Brasil Central (FBc) e a Expedio
tados pelos outros grupos dos formadores; a origem Koncador-Xingu (KHX) foram empreendimentos de
de vrios rituais a eles atribuda pelos seus vi/.inhos; cunho militar-econmico-cientfico cjue abriram vastas
o lxico arawak de vrios cantos rituais e da maior par- regies explorao econmica e ao controle mili-
te das frmulas de cura e mgicas. tar, contatando e "pacificando" vrios grupos indge-
356 mSTOKIV DOS ndios no BKASll.

nas ao longo de sua penetrao. FBc:, KK\ e rondonis- neiro), Ileloisa Alberto Torres, e sua equipe de natu-
nu) do Sen iyo de Frote(;o ao ndio (rgo federal in- ralistas e antroplogos foram os principais respons-
digenista que antecedeu a Funai). com e apesar de \ eis, junto com figuras como Darc\' Ribeiro e os irmos

seus conflitos internos, formaram a base da experin- Villas Boas, pela elaborao e defesa do anteprojeto pa-
cia indigenista concretizada no Parque do Xingu pe- ra a criao do Parque Nacional do Xingu apresenta-
los irmos \'illas Boas. Por outro lado, no podemos do em 1952. Com um permetro muito maior do que
esquecer as vicissitudes de antagonismos e alianas o concretizado por decreto em 1961, o projeto \isava,
entre a FBC e os go\ernos estaduais de Mato Grosso como explicitado em sua justificativa, preser\ar uma
nos anos 50 que constituram o pano de fundo do lo- amostra do "Brasil prstino" com sua flora, fauna e
teamento da grande maioria das terras indgenas em ndios para as futuras geraes e em prol da f>esquisa
Mato Grossu cujas conseqiincias repercutem at hoje cientfica. A partir desse momento o alto Xingu e o Par-
^Menezes, 1991; Mendes, 1988). que se consagraram como laboratrio, acer\o \i\o de
(S) A ento diretora do Museu Nacional (Rio de Ja- imagens exticas, depsito do imaginrio nacional.

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