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ENSAYO

ES LA DIGNIDAD HUMANA, LA PIEDRA ANGULAR, EN NUESTRO ESTADO


SOCIAL DE DERECHO?

Por: PABLO AGAMEZ HERNANDEZ CODIGO 250586


Universidad Francisco de Paula Santander Ocaa UFPSO Derecho Nocturno

Es muy rutinario encontrar en la Jurisprudencia y la Doctrina el trmino de dignidad,


que se aplica y se invoca desde muy diversos mbitos, y en dependiendo del contexto suele
significar algo distinto. As, en artculo 1 de la Declaracin Universal de los Derechos
Humanos se nos dice textualmente que: Todos los seres humanos nacen libres e iguales en
dignidad y derechos y, dotados como estn de razn y conciencia, deben comportarse
fraternalmente los unos con los otros.

Este Ensayo, que versa sobre los fundamentos tericos en los que se ha fundado la Corte
Constitucional en sus sentencias respecto del concepto de Dignidad Humana, pretende dar
cuenta de cmo ha interpretado la jurisprudencia un valor fundante de la Constitucin
misma, desde sus inicios hasta los recientes pronunciamientos de la entidad. Es evidente, a
la luz de las sentencias que ha proferido la Corte y que ataen al tema, que este concepto ha
sido modificado, y es esa la tarea que se pretende llevar a cabo: analizar dicha evolucin y
estudiar las implicaciones que ella tiene en nuestra forma de comprender el derecho.

Durante estos cuatro semestres de Derecho en la UFPSO, el Concepto de Dignidad en


las diferentes ctedras no los han mostrado como la piedra angular de todos el
Ordenamiento Juridico, impregnado todos los derechos fundamentales y haciendo material
el fundamento de la norma jurdica, siendo el primer principio del Derecho penal y de
procedimiento Penal.

Del mismo modo, la Constitucin Colombiana en su artculo 1 contempla [


fundada en el respeto de la dignidad humana, en el trabajo]; todos los colombianos
tenemos derecho a disfrutar de una vivienda digna y adecuada. El Gobierno promover las

3
condiciones necesarias y establecern las normas pertinentes para hacer efectivo este
derecho, conexo el Art. 51; pero retomando lo expuesto inicialmente, en nuestro diario vivir
empleamos el trmino con matices muy distintos, as, escuchamos expresiones tales como:
hizo su trabajo muy dignamente o es que t no tienes dignidad? trtame
dignamente, refirindose a alguien que se est comportando de forma indecorosa.

Sin embargo, el propio conocimiento y la apertura natural a los dems nos permite
reconocer en ellos y en nosotros lo cognoscitivo y la grande de la libertad. Con su
inteligencia, el hombre es capaz de trascenderse y de trascender el mundo en que vive y del
que forma parte, es capaz de contemplarse a s mismo y de contemplar el mundo como
objetos. Por otro lado, el corazn humano posee deseos insaciables de amor y de felicidad
que le llevan a volcarse - con mayor o menor acierto- en personas y empresas. Todo ello es
algo innato que forma parte de su mismo ser y siempre le acompaa, aunque a veces se
halle escondido por la enfermedad o la inconsciencia.

La dignidad propia del hombre es un valor singular que fcilmente puede reconocerse, y
no obstante en ninguna parte se puede dar al menos una aproximacin a su definicin, la
dignidad la podemos descubrir en nosotros o podemos verla en los dems, pero ni podemos
otorgarla ni mucho menos arrebatarla o menoscabarla. Es algo que nos viene dado, muy a
priori a nuestra voluntad y reclama de nosotros una actitud proporcionada, adecuada:
reconocerla y aceptarla como un valor supremo o en el peor de los casos ignorarla o
rechazarla.

La dignidad humana vista como ese valor singular se nos muestra como una llamada al
respeto incondicionado y absoluto. Un respeto que, debe extenderse a todos los seres
humanos. Por eso mismo, an en el caso de que toda la sociedad decidiera por consenso
dejar de respetar la dignidad humana (v.g. el nacionalsocialismo), sta seguira siendo una
realidad presente en cada ciudadano, an cuando algunos fueran relegados a un trato
indigno, perseguidos, encerrados en campos de concentracin o eliminados, este desprecio
no cambiario en nada su valor inconmensurable en tanto a su condicin inherente de ser
humano.

4
LA DIGNIDAD HUMANA COMO ESENCIA DE NUESTRA CONSTITUCIN

De lo dispuesto en el artculo 1 de la Constitucin Poltica, se desprende que la


dignidad humana equivale al merecimiento de un trato especial que debe tener cada persona
por el hecho de ser tal. Equivale, sin ms, la facultad que tiene toda persona de exigir de
los dems un trato acorde con su condicin humana. De esa manera, la dignidad se erige
como un derecho fundamental, de eficacia directa, cuyo reconocimiento general
compromete el fundamento poltico del Estado colombiano1.

En el derecho constitucional latinoamericano la afirmacin de la dignidad de la persona y


de los derechos humanos como soporte del orden constitucional est presente en la mayora
de las Cartas Fundamentales2

Llegar a una cuasi conclusin de sta naturaleza ha demandado que se establezcan


relaciones polticas, religiosas, filosficas respecto del trmino, ya que las apreciaciones
que se daban hace siglos, antes de Cristo, despus de l e incluso adportas del S XIX, no
fueron las mismas. Una aproximacin en su poca lo hizo Kant, el hombre y en
general todo ser racional, existe como un fn en s mismo y no como un medio para ser
cosificado, explotado, utilizado por cualquier otra voluntad. Quiere esto sugerir que los
seres racionales son personas en tanto son un fn es s mismos. Se desprende que la persona
tiene libertad e independencia respeto de toda la naturaleza, obviamente para Emmanuel
Kant el concepto de persona surge desde un aspecto tico, el cual no obstante trasciende
hasta el punto donde el concepto pasa de la dignidad interior, o sea la idea cristiana de que
todos los hombres son iguales, para empezar a percibirse como una relacin poltica donde
ya es deber del Estado velar por la dignidad de los hombres, adquiriendo una fuerza

1
TARAZONA NAVAS, JULIO ALBERTO. El imperio de la Constitucin y del precedente constitucional. Ediciones
Doctrina y ley Ltda. 2007. Pg 32. O. cit Sentencia SU-062 febrero 4 de 1999, expediente T-168219.
2
Esta posicin es extendida en Amrica Latina, pudiendo establecerse como ejemplo la Constitucin de Brasil de 1988,
artculo 1 seala que la Repblica Federal de Brasil tiene como fundamentos...III la dignidad de la persona humana"; la
Constitucin de Colombia de 1991, la Constitucin Chilena, en su artculo 1 determina: Las personas nacen libres e
iguales en dignidad y derechos; la Constitucin Peruana de 1993, en su artculo 1, seala "la defensa de la persona
humana y el respeto de su dignidad son el fin supremo de la sociedad y el Estado"; la Constitucin de Honduras de 1982,
artculo 5, precisa: "la persona humana es el fin supremo de la sociedad y del Estado. Todos tienen la obligacin de
respetarla y protegerla"; la Constitucin de Guatemala de 1985 establece en su artculo 1 "Proteccin de la persona. El
Estado de Guatemala se organiza para proteger a la persona y a su familia; su fin supremo es la realizacin del
bien comn".

5
insospechable lo cual se convierte en un postulado poltico que desde entonces no se ha
perdido.

A su vez, el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos de 19 de diciembre de


1966, en su prembulo afirma que el reconocimiento de la dignidad inherente a todos los
miembros de la sociedad humana [] constituye el fundamento de la libertad, la justicia y
la paz mundial, en el reconocimiento que esos derechos derivan de la dignidad inherente a
los hombres.

Asimismo, la Convencin de Naciones Unidas contra la Tortura, de 1984, se precisa en


el prembulo el reconocimiento que esos derechos derivan de la dignidad inherente a los
hombres. En el mismo sentido se expresa la Convencin sobre Derechos del Nio de
1989, la que explicita la dignidad inherente a todos los miembros de la comunidad
humana.

Von Wintrich sostiene que la dignidad del hombre, como ente tico-espiritual, puede,
por su propia naturaleza, consciente y libremente, autodeterminarse, formarse y actuar
sobre el mundo que lo rodea. 3. A su vez, Gonzlez Prez nos sealar que la dignidad es
la categora que corresponde al ser humano por estar dotado de inteligencia y voluntad,
distinto y superior a todo lo creado, que establece un tratamiento en toda circunstancia
concordante con la naturaleza humana.4

La dignidad de la persona se constituye en el valor supremo y en el principio jurdico


que constituye la columna vertebral bsica de todo el ordenamiento constitucional y es
fuente de todos los derechos fundamentales, irradiando todo el sistema jurdico el que debe
interpretarse y aplicarse conforme a las condiciones en que dicha dignidad se realice de
mejor forma.

3
Von Wintrich, Zur Problematik der Grundrecte (1957), citado por Fernndez Segado, Francisco. 2003. La
dignidad de la persona como valor supremo del ordenamiento jurdico espaol y como fuente de todos los
derechos, en Revista Jus. Revista di Scienze Giuridiche, Anno L, Maggio-Agosto, 2003, Universita Catlica
del Sacro Cuore, Miln, pg. 205.
4
Gonzlez Prez, J. 1986. La dignidad de la persona. Madrid, pg. 112.

6
Se considera que la Dignidad humana es un bien irrenunciable, pero Qu significado
tiene la dignidad del ser humano? En mi concepto personal es el mnimo de exigencia que
tiene toda persona para realizar su propia esencia o dicho de otra manera poder alcanzar sus
fines con las implicaciones que ello conlleva, la vida, la salud, la integridad fsica, squica y
moral y lgico con su libertad para poder realizarlas.

Las terribles experiencias de nuestra contemporaneidad, han dado un nuevo impulso al


concepto poltico de dignidad humana, y reaparece un elemento (Que ya en Roma se tena,
la dignitas: el derecho de la persona frente a la comunidad) impulsor, las cartas
fundamentales de diversos pases preocupadas por elevar a rango constitucional algo que
era evidente, que todos conocan, pero que igualmente se ignoraba. Remontndonos un
poco, en el mundo la primera Constitucin en que se habla de la dignidad humana es la
irlandesa, de 1937, y se trata de la dignidad en el sentido cristiano. La dignidad del hombre
es intocable. Respetarla y protegerla es obligacin de todo poder estatal, dice el primer
artculo de la Constitucin de Alemania. Pero la dignidad del hombre en este sentido sigue
amenazada, para preservarla, se debe contar con la formulacin legal, y an as no basta.
Hay que hacer todo lo que est a nuestro alcance, ensayar todos los caminos, para enraizar
la dignidad en el corazn de los hombres.

Nuestro pas por su misma naturaleza, por las mismas particularidades que en nuestra
historia se han gestado no es ajeno al movimiento mundial del respeto por los Derechos
Humanos, por la relevancia de la dignidad humana, pero realmente se puede dar?
Podemos aspirar a ella mientras tengamos un modelo econmico que va en contrava? El
ordenamiento jurdico est encausado a que efectivamente se den todos (No obstante el
econmico va en otro coche) y cada uno de los componentes bsicos que comprendan y
comprometan la dignidad humana y en ello la Corte Constitucional ha sido el estamento
ms inquisitivo, por denominarlo as, en la consecucin y fijacin de puntos de vista, de
lineamientos tales como: La dignidad humana entendida como autonoma o como
posibilidad de de disear un plan vital y de determinarse segn sus caractersticas (Vivir
como quiera); La dignidad humana entendida como ciertas condiciones materiales
concretas de existencia (Vivir bien); y la dignidad humana entendida como intangibilidad

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de los bienes no patrimoniales, integridad fsica e integridad moral (Vivir sin
humillaciones)5.

Vistas las posiciones de la Corte Constitucional puedo manifestar que en la Dignidad


Humana confluyen derechos que coexisten con otros y admite restricciones, pero adems el
hecho de estar constitucionalizada por lo menos garantiza una aspiracin de una mejor
supervivencia que mejore del ser humano, ayudndole a conseguir la armona y la
independencia que necesita y a las que aspira. Por ende, los valores que se elijan y que se
persigan en la propia vida deben corresponderse con su propia e individual realidad para
obtener un desarrollo pleno de sus capacidades naturales.

As, la Corte Constitucional de Colombia en sentencia 477/95, determina:


"De un lado, el artculo 29 inciso c), de la Convencin Americana, nos permite
comprender el efecto vinculante de otros derechos que, aun cuando no fueron
expresamente recogidos por los pactos internacionales ratificados por Colombia, quedaron
implcitamente garantizados en virtud de tal disposicin.
La disposicin contenida en el literal c) del artculo 29, establece de un lado la expresa
prohibicin de excluir los derechos inherentes al ser humano y, por otra parte, otorga un
amplio sentido de interpretacin de los derechos inherentes a la persona, tal significacin
permite considerar el derecho a la identidad consagrado de manera implcita en todos los
pactos o convenios de carcter internacional, y en consecuencia objeto de proteccin
jurdica."

La madurez personal slo es viable cuando se eliminan obstculos que puedan originar
una detencin de la misma o una regresin a etapas ms primitivas (El egosmo, su propio
inters). Por ende no es desatinado tatar de concretar algunos valores universales, deseables
para todos, por supuesto deben coincidir las voluntades polticas y ojal las econmicas
para que el contenido de la carta magna no se quede slo en letra muerta y en que el
calificativo que se le ha dado en varios mbitos de Constitucin Aspiracionista se pueda
derribar, pero en el sentido de que las acciones lleven a desvirtuarla por completo Nuestro
5
TARAZONA NAVAS, Julio Alberto. El imperio de la Constitucin y del precedente constitucional. Ediciones Doctrina y
ley Ltda. 2007. Pg 35. Apartes de la sentencia T-881 de 2002.

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pas ha sufrido enormemente y la indignidad est en ms del 50% de la poblacin, nosotros
el futuro debemos ir encausando todas las herramientas posibles para direccionar la ruta
que el constituyente del 91 pretendi definir, con los yerros que dejaron y todo su contexto,
pero es necesario sensibilizar a la sociedad para que se logre en realidad enarbolar la
Dignidad Humana como centro y devenir de nuestra nacin..

La Constitucin de Colombia de 1991, artculo 93, establece:


Artculo 93.- Los tratados y convenios internacionales ratificados por el Congreso, que
reconocen los derechos humanos y que prohben su limitacin en los estados de excepcin,
prevalecen en el orden interno..

La sentencia de la Corte Constitucional colombiana en sentencia C-225/95, determin


que:
el nico sentido razonable que se puede conferir a la nocin de prevalencia de los
tratados de derechos humanos y de derecho internacional humanitario (CP 93 y 214 N 2)
es que stos forman con el resto del texto constitucional un bloque de constitucionalidad,
cuyo respeto se impone a la ley. En efecto, de esa manera se armoniza plenamente el
principio de supremaca de la Constitucin, como norma de normas (C.P. artculo 4), con
la prevalencia de los tratados ratificados por Colombia, que reconocen los derechos
humanos y prohben su limitacin en los estados de excepcin (C.P., artculo 93)
(Fundamento Jurdico N 12).

La Corte Constitucional de Colombia en sentencia en expediente T-506.704, de 31 de enero


de 2002, precisa:
Esta Corporacin ha establecido que la revisin de constitucionalidad de los asuntos
sometidos a su competencia, debe realizarse no slo frente al texto formal de la Carta, sino
tambin frente a otras disposiciones a las que se atribuye jerarqua constitucional -bloque
de constitucionalidad estricto sensu, y en relacin con otras normas que aunque no tienen
rango constitucional, configuran parmetros necesarios para el anlisis de las
disposiciones sometidas a su control -bloque de constitucionalidad lato sensu.

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En este contexto, se ha dicho que integran el bloque de constitucionalidad en sentido
lato: (i) el prembulo, (ii) el articulado de la Constitucin, (iii) algunos tratados y
convenios internacionales de derechos humanos (C.P. art. 93), (iv) las leyes orgnicas y,
(v) las leyes estatutarias.

En relacin con los tratados, la Corte ha sealado que, salvo remisin expresa de
normas superiores, slo constituyen parmetros de control constitucional aquellos tratados
y convenios internacionales ratificados por Colombia que reconocen derechos humanos (i)
y, que prohben su limitacin en estados de excepcin (ii).

En efecto ha dicho la Corte que:


"(...) de la Carta tambin hacen parte las normas y principios incorporados en el bloque
de constitucionalidad, que sin aparecer formalmente en el articulado del texto
constitucional, son utilizados como parmetros del control constitucional de las leyes, por
cuanto han sido normativamente integrados a la Constitucin, por diversas vas y por
mandato de la Constitucin, como sucede con ciertos contenidos de los tratados de
derechos humanos ratificados por Colombia que prevalecen en el orden interno por En
efecto ha dicho la Corte que:
"(...) de la Carta tambin hacen parte las normas y principios incorporados en el bloque
de constitucionalidad, que sin aparecer formalmente en el articulado del texto
constitucional, son utilizados como parmetros del control constitucional de las leyes, por
cuanto han sido normativamente integrados a la Constitucin, por diversas vas y por
mandato de la Constitucin, como sucede con ciertos contenidos de los tratados de
derechos humanos ratificados por Colombia que prevalecen en el orden interno por
disponerlo as el artculo 93 superior, precepto que no se refiere a todos los derechos
humanos consagrados en los tratados y convenios internacionales en s mismos y de por s,
sino a stos cuando tales instrumentos internacionales prohben su limitacin en los
Estados de Excepcin, es decir que para que tenga lugar la prevalencia o superioridad de
los tratados y convenios internacionales en el orden interno, es necesario que se den los
dos supuestos a la vez, de una parte, el reconocimiento de un derecho humano y de la otra
que sea de aquellos cuya limitacin se prohba durante los Estados de Excepcin, caso en

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el cual se trata de principios y reglas de verdadero valor constitucional que deben ser
respetados por el legislador .6
Es decir, que el derecho al debido proceso consagrado en el artculo 8 de la Convencin,
al no poder ser suspendido durante los estados de excepcin y al tratarse de una norma de
derechos humanos contenida en un tratado ratificado por Colombia, hace parte del bloque
de constitucionalidad y debe ser tomado en cuenta por esta Corporacin, para el anlisis
de constitucionalidad de las disposiciones demandadas.
Igual consideracin cabe respecto del artculo XXVI de la Declaracin Americana de
Derechos y Deberes del Hombre, en cuanto su contenido se refiere a elementos esenciales
del debido proceso, que, como acaba de sealarse, debe ser respetado en toda
circunstancia en el ordenamiento jurdico colombiano 7

La Corte Constitucional de Colombia en Sentencia T-048/02, determina que:


() Lo anterior porque los derechos fundamentales materializan principios
constitucionales que prevalecen sobre el reconocimiento a la diversidad tnica y cultural
de la nacin colombiana; por ello se ha visto la necesidad de conformar un bloque de
constitucionalidad entre las disposiciones constitucionales que desarrollan los artculos 2
y 7 de la Carta y los tratados y convenios internacionales ratificados por el Congreso de
la Repblica, que reconocen los derechos humanos de los pueblos indgenas y que
prohben su limitacin.
()
Ahora bien, en virtud del bloque de constitucionalidad a que se hace mencin,
particularmente, para el caso sub examine, en razn de lo dispuesto en los artculos 8, 9
y 10 del Convenio en cita, y dada las dificultades de aplicacin de las disposiciones
constitucionales que consagran derechos fundamentales, en consonancia con las que
reconocen el derecho de los pueblos indgenas a conservar su identidad -ya referida -, la
Corte se ha detenido en aquellos derechos que marcan un lmite claro del fuerte vnculo
que liga a las comunidades indgenas con sus integrantes, como el derecho a la vida, la
prohibicin de la tortura y de los tratos denigrantes, la prohibicin de imponer las penas
6
Sentencia de la Corte Constitucional de Colombia, expediente T-506.704, de 31 de enero de 2002. Punto V:
Consideraciones y fundamentos; punto 4: Bloque de constitucionalidad.
7
Sentencia de la Corte Constitucional de Colombia C-200, de 19 de marzo de 2002, Punto V:
Consideraciones y fundamentos; punto 4: Bloque de constitucionalidad.

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de destierro, prisin perpetua y confiscacin, la obligacin de garantizar los principios
constitucionales del debido proceso y la necesidad de garantizar el acceso de las
comunidades y de susintegrantes a la propiedad colectiva del resguardo 8

A su vez, La Corte Constitucional Colombiana ha establecido sobre el bloque


de constitucionalidad que:
Las normas que forman parte del bloque de constitucionalidad cumplen diversas
funciones dentro del ordenamiento jurdico colombiano; en relacin con el establecimiento
de lmites al margen de configuracin del Legislador en materia penal, el bloque de
constitucionalidad cumple dos funciones distintas: una funcin interpretativa sirve de
parmetro gua en la interpretacin del contenido de las clusulas constitucionales y en la
identificacin de las limitaciones admisibles a los derechos fundamentales-, y una funcin
integradora -provisin de parmetros especficos de constitucionalidad en ausencia de
disposiciones constitucionales expresas, por remisin directa de los artculos 93, 94, 44 y
53 Superiores-. Ambas funciones han sido aplicadas por la Corte Constitucional en su
jurisprudencia sobre los lmites del margen de configuracin del legislador en materia
penal, sea para identificar un desconocimiento de la Constitucin con la ayuda
interpretativa de las normas incluidas en el bloque, o para aplicar directamente los
parmetros establecidos por tales normas en ausencia de una clusula constitucional
especfica 9

La Corte Constitucional Colombiana en su jurisprudencia ha sostenido en materia de


normas imperativas de derecho internacional o de ius cogens:
Las normas de ius cogens, o normas imperativas de derecho internacional, son reglas que
por su naturaleza fundamental, tienen una especial jerarqua dentro del conjunto de las
normas de derecho internacional, y por lo mismo no pueden ser desconocidas por los
Estados, limitando as su libertad para celebrar tratados y realizar actuaciones
unilaterales. Segn su definicin generalmente aceptada en el artculo 53 de la
Convencin de Viena de 1969 sobre el Derecho de los Tratados entre Estados, las normas

8
Sentencia de la Corte Constitucional de Colombia, T-048/02, de 31 de enero de 2002, Punto 3,
consideraciones y fundamentos.
9
Sentencia de la Corte Constitucional de Colombia C-291/07, de 25 de abril de 2007.

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de ius cogens son aquellas que son aceptadas y reconocidas por la comunidad
internacional de Estados como un todo en tanto normas perentorias o imperativas respecto
de las que no se permiten derogaciones; en consecuencia, solamente podran llegar a ser
modificadas por normas subsiguientes de derecho internacional consuetudinario con el
mismo rango perentorio.
Los criterios para el reconocimiento de una norma de derecho internacional como una
norma de ius cogens son estrictos. De conformidad con el artculo 53 de la Convencin de
Viena de 1969, dichas normas no solamente deben cumplir con las condiciones para ser
reconocidas en primer lugar como normas de derecho internacional, sino tambin con los
requisitos adicionales para ser reconocidas como normas de carcter imperativo o
perentorio por parte de la comunidad internacional como un todo proceso denominado de
doble reconocimiento-. Estos requisitos exigen el consenso de la mayora casi unnime
de los Estados, independientemente de sus diferencias culturales e ideolgicas, respecto de
su carcter perentorio. Pocas normas han recibido hasta el presente reconocimiento
unnime como normas de ius cogens. Es el caso de la prohibicin del genocidio, la
prohibicin de la esclavitud, la prohibicin del apartheid, la prohibicin de los crmenes
de lesa humanidad, la prohibicin de la tortura y de los tratos crueles, inhumanos o
degradantes, la prohibicin de la piratera, la prohibicin de la agresin y el derecho a la
libre determinacin de los pueblos.

CONCLUSIN
En primer lugar, en efecto, la Dignidad humana es principio y fin del ordenamiento
jurdico en Colombia, de acuerdo con lo dispuesto en la Constitucin Colombiana vigente,
en congruencia con la construccin social elaborada en los tratados internacionales que

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hacen parte del Bloque de Constitucionalidad. Todos los instrumentos jurdicos
transnacionales han tenido en cuenta el principio filosfico de Dignidad Humana a fin de
que su proteccin traspase las barreras nacionales y su cumplimiento efectivo sea de
alcance mundial, consecuencia de los estragos que han causado las guerras en la
configuracin del actual sistema global.

Teniendo en cuenta que los pases latinoamericanos han adoptado la forma de


comunidades democrticas y sociales, basadas en el respeto por la Dignidad Humana, en
diversas formas, no hay duda de que estn irradiados todos estos esquemas legales por el
principio que ha dado lugar a este estudio, de manera tal que no es posible comprender ste
o cualquier otro ordenamiento jurdico sin que haya lugar para l.

En tercer lugar, en el escenario colombiano, siendo la Dignidad Humana tan


fundamental que se erige en principio de derecho y fin del Estado mismo, se ha constituido
un tribunal del orden constitucional, a fin de que ste elabore una interpretacin congruente
de los principios constitucionales, y que ha dado a luz una serie de jurisprudencias
pertinentes con la materia que, con distintos postulados, pone de manifiesto la relevancia
jurdica que tiene el principio motivo de este estudio, en conexidad con los derechos
fundamentales sujetos de tutela por el

Tambin se concluye que en la jurisprudencia emitida por la Honorable Corte


Constitucional se ha dado un cambio en la interpretacin legtima del concepto de Dignidad
Humana, partiendo del punto de un principio objetivo, inalienable e inviolable del mbito
de proteccin del Estado, a una concepcin subjetiva, relativa, del mismo concepto, como
limitante de la accin estatal y de configuracin normativa del legislador. Para el efecto se
ha tenido conocimiento de ciertas situaciones fcticas, sociales y reales (casos difciles), a
partir de las cuales ha tenido la Corte que elaborar conjuntos interpretativos complejos,
dando como resultado el paso del Estado paternalista a un Estado de corte liberal, si se
quiere, individualista, a fin de obtener soluciones axiomticas coherentes con la figura del
Estado Social de Derecho. Respecto de la validez de tales directivas, soporta Kelsen
(2000):

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Este principio de efectividad, que es una de las reglas del derecho internacional, constituye
la norma fundamental de los diversos rdenes jurdicos nacionales. La constitucin
establecida por el primer constituyente slo es vlida a condicin de ser eficaz. La
realidad a la cual se aplica debe corresponder de una manera general al orden jurdico
construido sobre sus disposiciones [] Esto significa que un orden coactivo dependiente
del derecho internacional es un orden jurdico legtimo, y por lo tanto vlido y obligatorio
para el territorio en el cual se ha convertido en efectivo de modo estable.

La Corte Constitucional concluye que el referente concreto de la dignidad humana est


vinculado con tres mbitos exclusivos de la persona natural: la autonoma individual
(materializada en la posibilidad de elegir un proyecto de vida y de
determinarse segn esa eleccin), unas condiciones de vida cualificadas (referidas a las
circunstancias materiales necesarias para desarrollar el proyecto de vida) y la intangibilidad
del cuerpo y del espritu (entendida como integridad fsica y espiritual, presupuesto para la
realizacin del proyecto de vida). Estos tres mbitos de proteccin integran, entendidos en
su conjunto, el objeto protegido por las normas constitucionales desarrolladas a partir de los
enunciados normativos sobre dignidad. Considera la Corte que ampliar el contenido de la
dignidad humana, con tal de pasar de una concepcin naturalista o esencialista de la misma
en el sentido de estar referida a ciertas condiciones intrnsecas del ser humano, a una
concepcin normativista o funcionalista en el sentido de completar los contenidos de
aquella, con los propios de la dimensin social de la persona humana, resulta de especial
importancia, al menos por tres razones: primero, porque permite racionalizar el manejo
normativo de la dignidad humana, segundo, porque lo presenta ms armnico con el
contenido axiolgico de la Constitucin de 1991, y tercero, porque abre la posibilidad de
concretar con mayor claridad los mandatos de la Constitucin. Los mbitos de proteccin
de la dignidad humana, debern apreciarse no como contenidos abstractos de un referente
natural, sino como contenidos concretos, en relacin con las circunstancias en las cuales el
ser humano se desarrolla ordinariamente.
Una sntesis de la configuracin jurisprudencial del referente o del contenido de la
expresin dignidad humana como entidad normativa, puede presentarse de dos maneras:
a partir de su objeto concreto de proteccin y a partir de su funcionalidad normativa. Al

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tener como punto de vista el objeto de proteccin del enunciado normativo dignidad
humana, la Sala ha identificado a lo largo de la jurisprudencia de la Corte, tres
lineamientos claros y diferenciables:

La dignidad humana entendida como autonoma o como posibilidad de disear


un plan vital y de determinarse segn sus caractersticas (vivir como quiera).
La dignidad humana entendida como ciertas condiciones materiales concretas de
existencia (vivir bien).

La dignidad humana entendida como intangibilidad de los bienes no patrimoniales,


integridad fsica e integridad moral (vivir sin humillaciones).

De otro lado al tener como punto de vista la funcionalidad, del enunciado


normativo dignidad humana, la Corte Constitucional ha identificado tres
lineamientos:

1.La dignidad humana entendida como principio fundante del ordenamiento


jurdico y por tanto del Estado, y en este sentido la dignidad como valor.

2.La dignidad humana entendida como principio constitucional.

3.La dignidad humana entendida como derecho fundamental autnomo.

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