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LOS VALORES SON IMPORTANTES PARA EL DESARROLLO DEL SER HUMANO

INTRODUCCIN

Ante la situacin actual de crisis de los valores en nuestra sociedad, todos, seguramente,
nos hemos preguntado: por qu cuando los jvenes acaban la carrera parece que
tambin se acaban los valores que antes tena?, quizas se les ha perdido el deseo de
dejar un mundo mejor ?, por qu me cuesta tanto creer que es posible transformar las
situaciones que me rodean?... Y cuando ya son varios los estudiantes que han desistido al
iniciar este curso, un grupo nos preguntaba: qu le pudo faltar para decidir que no vala
la pena seguir viviendo as? qu podemos hacer o decir para que esto no siga
ocurriendo a nuestro alrededor?

Creemos que no es accidental tratar de los valores. Es, ms bien una cuestin VITAL.
Hoy, ms que nunca, se hace urgente salir al paso del excepticismo que se respira
muchas veces en los pasillos, aulas, casas de estudiantes... para proponer a todos los
estudiantes universitarios un RETO: PODEMOS RESCATAR LOS VALORES! No todo se
ha perdido; ante grandes prdidas podemos aportar grandes soluciones. An estamos a
tiempo de recuperar y educarnos en los valores que nos hagan SER y DESPLEGAR
nuestra vida con AUTENTICIDAD.

"Ningn hombre es un iceberg a la deriva de la historia" (J.Pablo II). Creemos que, a


pesar de los innumerables signos de ausencia o muerte de los valores a nuestro
alrededor y en nuestro propio interior, es posible dar al hombre su debido lugar dentro de
la sociedad y de la creacin. Optamos por creer que es posible reconocer nuestra llamada
fundamental a ser PORTADORES DE VALORES ETERNOS, valores que no se devalan
ni terminan con el paso del tiempo o de las modas. Todos somos nicos e irrepetibles y
podemos dejar nuestra huella en la historia.

1. QU SON LOS VALORES?

Antes que nada vamos a responder brevemente a la pregunta: qu son los valores?
Situamos los valores en el campo de la actividad tico-moral del hombre. Podemos decir,
en sentido general, que tiene "valor" todo aquello que nos ayuda a ser personas
completas y felices. Por ejemplo, acostumbramos a decir: "Es una persona muy valiosa",
por qu lo decimos? Porque a pesar de los "rollos" que pueda tener en su propia familia,
siempre vemos que se preocupa de los "rollos" de los dems.

Sin pretender una definicin exhaustiva, s podemos afirmar que los valores lo son en
referencia al hombre. Es la persona la que valora. Y la persona "situada", como dice
Ortega y Gasset. Es decir, los valores tienen sentido dentro de las circunstancias
individuales, sociales, culturales e histricas. Por ejemplo, si estoy muerto de hambre, el
pan tiene un valor excepcional; en otra situacin puede no significar nada valioso.
Pero podramos preguntarnos: Existen los valores "fuera" de nosotros o existen nica y
exclusivamente "en" nosotros? Es decir, son objetivos o subjetivos? La respuesta ms
comn es que son fundamentalmente objetivos, aunque hay tambin un componente
subjetivo. Dice Max Scheler, el autor ms importante de la filosofa de los valores: "los
valores no se inventan, ni se acuan, son simplemente descubiertos, va apareciendo con
el proceso de la cultura, en el mbito cultural del hombre". O como dice Ortega: "Valorar
no es dar valor a quien de por s no lo tena; es reconocer un valor residente en el objeto".

El mayor o menor valor de algo se capta, no tanto por el entendimiento sino ms bien por
un conocimiento afectivo de amor, deseo, admiracin, lo que se denomina en la filosofa
de los valores: "sentimiento de valores". Es lo que ya Pascal haba reconocido: "el
corazn tiene razones que la razn no conoce". Podemos resumir diciendo que existen
valores universales para todos y que la persona se realiza tendiendo hacia ellos en sus
opciones libres y responsables, interiorizndolos por medio de la conciencia personal.

As, son tres los elementos que constituyen el valor: el sujeto que lo percibe, la realidad
objetivamente valiosa y la relacin que se establece entre ambos. Consideramos valioso
todo lo que de alguna manera nos resulta importante para nuestra vida o la de los dems.

Hay distintos tipos de cosas valiosas o valores. La diferencia la establece el mbito de la


vida en el que las cosas son valiosas; as, podemos hablar de valores estticos, valores
religiosos, valores materiales o valores ticos.

Podemos decir que el tender hacia los valores es un dinamismo que nos CONSTITUYE
y est presente en cada uno de nosotros aunque no hayamos sido educados en ellos.
Forman parte del dinamismo intencional del hombre. Por eso decimos que el valor es
TRASCENDENTAL: nos hace salir de nosotros mismos en un dinamismo de apertura, de
ir mas all con una intencionalidad consciente. Nos lleva a ascender desde los niveles
inferiores hasta los niveles superiores de la conciencia.

Pero cuando nuestra existencia parece transcurrir sin pena ni gloria, afanados slo
por lo inmediato, la pregunta que surge es: Cmo podemos saber que los valores nos
constituyen como personas, que los valores responden a las dimensiones ms
constitutivas de la estructura humana, en qu se ve?

Como afirma B. Lonergan, "el deseo del valor recompensa con una consciencia
FELIZ a quien logra auto-trascenderse, y entristece con una consciencia infeliz a quien no
lo hace". As, por ejemplo, al entregar una encuesta a un profesor hace unos aos, una de
mis compaeras fue criticada injustamente por este profesor; los delegados decidimos
firmar un escrito pidiendo una respuesta y definindonos abiertamente en contra de ese
comportamiento... hubo un cambio de situacin, pero los firmantes sufrimos una "ligera
bajada" de nuestra nota en esa materia. Sin embargo, salimos felices por haber sido
coherentes. Se trata de optar por renunciar a un valor bueno como es la "buena conducta
escolar sin meterse con nadie", por elegir un valor superior, que, en este caso sera,
implantar un trato justo donde no exista, a pesar de las consecuencias posteriores.
Y es que no todos los valores tienen la misma importancia. La vida nos conduce a
una encrucijada continua de opciones desde las que tenemos que renunciar siempre a
algo (incluso muchas veces bueno) por elegir lo mejor en cada situacin y con cada
persona. Por ejemplo, si en el trabajo uno defiende la coherencia, la honestidad, puede
que quede mal con algunas personas o pierda la oportunidad de obtener beneficios
injustos, pero logra la experiencia de una alegra profunda al ser coherente con el valor
elegido.

B. Lonergan establece una escala o jerarqua de valores, yendo de los menos


importantes a los ms valiosos:

5. VALOR RELIGIOSO

4. VALOR PERSONAL

3. VALOR CULTURAL

2. VALOR SOCIAL

1. VALOR VITAL

1. VALOR VITAL: Los valores vitales son, por ejemplo, la salud, la fuerza, la gracia, el
vigor. Son preferidos normalmente a evitar el trabajo, las privaciones y los dolores
requeridos para adquirirlos, mantenerlos o restaurarlos. El valor vital lleva a suplir las
necesidades aunque tambin lleva a encauzar los sentimientos para optar por lo que ms
conviene a la persona.

2. VALOR SOCIAL: Para vivir mnimamente bien en sociedad, necesitamos una


normativa. Por ejemplo, respetar seales de trfico, etc. Estos valores condicionan los
vitales de la comunidad entera y tienen que ser preferidos a los individuales cuando sale
perjudicada la comunidad social. Por ejemplo, sera un antivalor social aprovecharse slo
en propio beneficio de los bienes sociales.

3. VALOR CULTURAL: No existen sin el apoyo de los valores vitales y sociales, pero no
por eso dejan de ser superiores a ellos. Por ejemplo, el hecho de alimentarme, actuar
resolviendo operaciones... no significa que est viviendo con calidad mi vida, que sepa
hacia donde la oriento. Es preciso encontrar una significacin y valoracin a todo lo que
hago. Por qu lo hago y para quin lo hago. La funcin de la cultura es descubrir,
expresar, validar, criticar, corregir, desarrollar y mejorar esa significacin y ese valor.

4. VALOR PERSONAL: Es el valor que tiene la misma persona en su autotrascenderse,


al amar y ser amada, en cuanto es fuente de valor en s misma y en su medio, en cuanto
es una inspiracin e invitacin a los otros para actuar de manera semejante. Cuando no
hay una experiencia religiosa explcita, el mximo valor es la persona. Supone una alta
calidad de vida si la persona busca salir de s siendo atenta, responsable, amando. La
pregunta que surge es qu hacer cuando la persona se da cuenta de que ella misma no
es la fuente del amor constante y a todos, porque todos topamos con los cansancios en el
mantener los valores y necesitamos un punto de apoyo firme, que no nos falle.

5. VALOR RELIGIOSO: Constatamos que el valor que ms hace a la persona superarse y


autotrascenderse es el amor. En efecto, de qu me sirve un orden social perfecto si no
tengo amor? Para los creyentes, la experiencia de optar por reconocer a Dios no es algo
que surja desde fuera de su ser persona. Por el contrario, se descubre a Dios como la
FUENTE permanente de amor presente en el corazn de toda persona. La alegra de
responder con responsabilidad y amor en las situaciones, no es como aventar piedras al
vaco, sino ms bien responder con gratitud al que me da la capacidad de poder amar.
Elegir a Dios como mximo valor en la vida suscita en la persona una actitud positiva y
dinmica que podemos identificar con la palabra "enamoramiento" y que hace que la
persona tienda a amar gratuitamente a todos.

2. PUEDEN EXISTIR VALORES UNIVERSALES?

Hasta hace poco tiempo lo normal en nuestra sociedad era ser creyente. Pero ahora
muchos prescinden de Dios y otros que se declararan cristianos y acuden a los templos,
en sus opciones de vida diarias no influye demasiado su fe. Acostumbramos a oir
expresiones como esta: "yo soy creyente pero no practicante". Sin embargo, hay muchos
otros que consideran a Dios como el garante de fidelidad a los valores humanos. Se
sienten responsables de sus actos, no slo ante la opinion de los dems, sino sobre todo,
ante Dios.

Por eso muchos estn de acuerdo con la afirmacion de Juan Karamazov en la


obra de Dostoiesvki, "Los hermanos Karamazov": "Si Dios no existe, todo est permitido".
Es decir, no hay valor alguno que se me imponga. Una sociedad que prescinde de Dios
parecera omitir la presencia que suscita la responsabilidad de los valores.

Los psiclogos humanistas, sin embargo, afirman que los valores estn implcitos
en el hombre, an cuando ste los ignore o prescinda de una referencia a Dios. Desde ah
podemos afirmar la existencia de unos valores universales: cuando constatamos que son
el camino certero de nuestra propia realizacin como personas. Podemos decir que los
valores no estan fuera de nuestro ser hombre sino que se hallan enraizados en la
condicin de realizacin misma de la existencia humana.

Llama la atencin el consenso que se est dando a nivel internacional entre


psiclogos humanistas de todo el mundo, creyentes y no creyentes, de la cultura oriental
u occidental. Ellos apoyan sus conclusiones en dos puntos:

1.- Consideran la "idolatra" como el gran antivalor. Idolatra es rendir culto a la


obra de nuestras propias manos, y, por tanto, subordinar el hombre a las cosas,
llegando as a hacer del hombre una cosa, a "cosificarlo". Por ejemplo, un dolo
puede ser la riqueza y el poder, pero tambin la nacin (cerramos las fronteras a los
inmigrantes), la raza (nuevos brotes "neonazis" en Europa), la produccin, etc.

2.- "La conviccin de que existe una jerarqua de valores en la que los de orden
inferior provienen del ms elevado, y que estos valores son principios obligatorios
y forzosos para la prctica de la vida tanto individual como social" (E. Fromm).

Ante sto concluye otro autor: "En vez de relativismo tico y cultural, quiero sugerir
que existen normas bsicas fundamentales que tienen caracter TRANSCULTURAL; es
decir, que trascienden a la totalidad de la especie y son humanas en toda su plenitud,
prevalecen en las culturas. Sin tales pautas careceramos de base para someter a crtica,
digamos, al nacional-socialismo de la Alemania de Hitler" (Maslow). Cuando visit los
campos de concentracin de Auschwitz y Birkenau, en Polonia, el gua, que era alemn,
comparta con nosotros su experiencia -junto con la de la mayora de los jvenes
alemanes-, de "vergenza histrica" ante semejante exterminio. Todos somos sensibles a
lo que es antivalor en una cultura.

3. SITUACIN ACTUAL: INMERSOS EN LA CRISIS DE VALORES.

3.1. Inters actual por los valores.

Si es verdad que los valores nos constituyen, es lgico que no pasen de moda,
aunque en nuestros ambientes a veces brillen por su ausencia. Hoy es indiscutible el
inters por los valores entre filsofos, psiclogos, socilogos, antroplogos, educadores,
padres de familia y jvenes (Cfr. A. Maslow -editor-: "New Knowledge in Human Values").

Por qu ese inters en nuestros das? Podemos responder desde la situacin


generalizada de inseguridad, crisis y desorientacin que todos vivimos, jvenes y adultos.
Por ejemplo: son vlidas las relaciones prematrimoniales, la "transa" en determinadas
circunstancias, el disfrute sin lmite y a cualquier precio...?

3.2. Motivos de la actual crisis de valores.

3.2.1. Crecimiento desarmnico.

Hace poco tiempo, estando todava en Guadalajara, se escuchaban los gritos de


los estudiantes en manifestacin por las calles: No a la subida de tasas!, ya no tenemos
dinero ni para tortillas!... Y es que a todos se nos cuela la crisis econmica. Todo sube
menos los salarios. No es posible contemplar como fros expectadores la situacin, ya
que a todos nos afectan las consecuencias.

Pero an ms, la crisis nos afecta tambin en su CAUSA: porque es el hombre el


causante. Nos hallamos inmersos, no slo en una crisis econmica, sino tambin en una
crisis de valores. "La carencia de valores constituye la enfermedad fundamental de
nuestro tiempo" (Maslow). El hombre est desintegrado. Y la razn es que hemos crecido
de una manera vertiginosa a nivel TECNICO-CIENTFICO (especialmente en los ltimos
5O aos: ha sido la poca de mayores descubrimientos en relacin a las dems durante
toda la historia); hemos desarrollado prodigiosamente el "homo-faber", pero no sin un
costo real: no hemos sabido crecer a la par en la lnea del SER, de los valores que nos
ayudan a ser personas.

Este tipo de desarrollo nos lleva a cuestionarnos por el tipo de sociedad que
estamos creando: sobre qu pilares descansa nuestro modo de ser personas
actualmente? son los que ms favorecen el crecimiento en los valores o, por el contrario,
son los que retrasan un verdadero crecimiento en calidad humana? Veamos algunos de
ellos:

A) CULTURA CIENTFICA

Por ejemplo, en 1982 se enva un mdulo que aterriza en Venus habiendo


recorrido 360 millones de kms. en 4 meses... 300,000 kms. por da. Sin embargo, ante
enfermedades como el cncer, con cunta lentitud avanza la ciencia! La consecuencia de
este desfase es que conocemos mejor las cosas que las personas. "El conocimiento de
las cosas avanza mucho ms rpidamente que el conocimiento de las personas" (Alexis
Carrel).

Por tanto, nos es ms cmodo tratar con las cosas mejor que con las personas.
Recuerdo mis vecinos de Bilbao (Espaa): dos hermanos de 14 y 16 aos, cada uno
posea su computadora personal para jugar... muy poco se conocan porque apenas se
trataban. Y el resultado est a la vista: cuando nos vemos obligados a relacionarnos con
personas tendemos a tratarlas como si fueran cosas. Por ejemplo: la medicina tender a
ocuparse de las enfermedades; pero las enfermedades existen porque hay PERSONAS
enfermas.

Evidentemente "las cosas llevan las riendas y manejan a la humanidad"


(Emerson). Por tanto, la tarea actual es la de devolverle al hombre su papel de rector,
cambiando radicalmente la situacin; se trata de "que la humanidad lleve las riendas para
que maneje las cosas" (Erich Fromm). Difcil tarea pero no imposible. No podemos dejar
que los valores y convicciones que deberan orientar la sociedad, queden SUPEDITADOS
a INTERESES bajo los que se ocultan verdaderas formas de IDOLATRA haciendo un
dios del dinero, ideologa, clase social, tecnologa.

Nuestros conocimientos cientficos nunca son neutrales. Apuntan a un saber


HUMANIZADOR o bien a un saber de DOMINACIN: para qu estudiamos,
investigamos, para el propio lucro o para el bien comn? La grandeza y dificultad de
orientar bien nuestro progreso queda resumida en esta frase del poeta espaol: "No hay
otro oficio ni empleo que aquel que ensea al hombre a ser un hombre" (Len Felipe).

B) CULTURA RACIONALISTA
Nuestra epoca ha unidimensionalizado la inteligencia, reducindola al puro
entendimiento, privndola as de la profundidad de que es capaz nuestra capacidad de
conocimiento. Como si slo existiera lo que podemos demostrar racionalmente! O como
si slo conociramos lo que podemos probar, demostrar, experimentar, etc! Es ms,
muchas veces lo que da ms sentido a la vida es lo menos demostrable aunque s lo ms
mostrable en la experiencia. Por ejemplo, todos sabemos que una vida sin amor, sin el
valor del amor, es una vida vaca de sentido por mucho que sea un especialista con ttulo.

C) CULTURA RELATIVISTA

El relativismo que invade el campo de los valores se debe a los cambios tan
rpidos de cosmovisin con el paso del tiempo. Lo que antes era importantsimo para
nuestros abuelitos, hoy nos puede parecer "rancio" o pasado de moda. Nos da lo mismo
unir lo que era fundamental con costumbres menos importantes que deben cambiar con el
tiempo, y por eso ante la seguridad que daba lo "inmvil" de antes, surge la duda
escptica y el relativismo. Si todo va a pasar, al final exclamamos con el poeta: "en este
mundo traidor nada es verdad ni mentira, todo es segn el color del cristal con que se
mira" (Campoamor).

Otra consecuencia es la de dejar los valores fundamentales confinados y reducidos al


campo de las "medias verdades" o el subjetivismo que lleva a una vida bastante
mediocre. Lo expresamos con frases como estas: "yo soy el dueo de mi vida", lo cual es
cierto, pero detrs de eso lo que entendemos con frecuencia es: "puedo hacer con mi vida
lo que quiera", "es mi cuerpo", "para ti eso estar bien, para m no", etc.

Pero sto no es cierto en cuanto a los valores, ya que tienen un caracter objetivo y
constitutivo de lo ms fundamental del hombre y sto no cambia con el cambio de pocas.
Tampoco pueden los valores quedar apresados en algunas personas que pensamos que
son excepcionales, pero su modo de ser valiosas no es generalizable para todos y menos
para uno mismo.

D) AMBIENTE HEDONISTA

Desde pequeo lo que el nio respira en el medio ambiente es muchas veces lo


ms opuesto a un desarrollo coherente con los valores. Por eso casi la primera palabra
que todos aprendemos a decir es: mo! El caso es estar yo bien y los dems slo en
segundo o en ltimo lugar.

Ms adelante la T.V. se encarga de seguir "formando" nuestra conciencia siendo a


veces ms fuerte su influjo que el de los mensajes paternos, sobre todo cuando el
ejemplo no los acompaa. As, en vez de honestidad aprendemos el antivalor de la transa;
en vez de la entrega, la diversin y el disfrute a cualquier precio; en vez de la lealtad, el
gusto por poner la zancadilla...
Los slogans del ambiente: "Todo se vale", "no seas carca, prueba de todo", si
tienes problemas de conciencia no seas menso y librate, rompe el tab, etc. Todos
constatamos que sto no slo no nos libera de fondo sino que aumenta nuestro vaco al
alejarnos cada vez ms de los autnticos valores.

E) AMBIENTE CONSUMISTA

Tal y como est montada la sociedad actual, es indispensable producir mucho para
que sta pueda seguir funcionando sin colapso. "Para que la produccin pueda continuar
es necesario consumir lo producido. As nuestra sociedad trata de crearnos nuevas
necesidades. Y al mismo tiempo que debilita nuestro ser, nos lo compensa con las
muletas del tener." (Xabier Scheifler).

Por ejemplo, "Coca-cola: la chispa de la vida"... como mucho, evita por unos
instantes la sensacion de sed, pero no la elimina, y menos nos da el "chispazo" para vivir
con sentido. Una sociedad que nade en la abundancia, es una sociedad feliz?

F) AMBIENTE MERCANTILISTA

Estamos en una sociedad de mercado donde todo se compra y se vende. Hasta el


hombre. Porque el joven, no slo tienen que prepararse para ser aceptado en la fbrica,
oficina, etc., no slo "alquila" su trabajo y lo "vende" sino que muchsimas veces "se
vende" a s mismo, segn aquello de que "cada hombre tiene su precio".

Los valores "eficientes" de nuestra sociedad son los de la tica del progreso
ECONMICO: aumentar la produccin, el ingreso per cpita; enriquecerme, aunque sea
hundiendo al competidor, dejando sin empleo a centenares de trabajadores, etc. Los
valores de otras pocas (compasin, justicia, igualdad...) son considerados obstculos,
demoras para la eficiencia. Son "sentimentalismos"... y as han quedado barridos muchos
valores. Y la consecuencia ha sido terrible para el hombre: "La busca del progreso
(econmico), -como la norma tica central- permite a los individuos obrar sin
remordimientos cuando se conducen de manera inhumana y falta de compasin" (E.
Fromm).

As, "nuestra poca se caracterizar probablemente por la rapidez del desarrollo


que ha conducido a lo que se puede llamar -por anticipacin- una irresistible y misteriosa
autodestruccin" (Andre Chastel).

Muchas veces la drogadicccin, el fenmeno "hyppie" y los movimientos del 68, no


han sido ms que una reaccin de los que no han encontrado salida en una sociedad sin
valores ni ideales. Ya sea de forma violenta (ataques violentos, crtica destructiva...), o de
forma alienante (alchol, droga, sexo). Mientras que otros se quedan en el pasotismo ms
total ante todo.

4. CMO SALIR DE LA CRISIS?


4.1. Urgencia de un cambio personal y social

Todos estos motivos de la crisis de valores nos ayudan a descubrir el camino


desde dnde tenemos que rescatar al hombre, recuperando sus valores.

Ante un mundo dividido y roto por la falta de valores que se traduce en


desigualdades e injusticias de todo tipo, basta cambiar a nivel personal el estilo de vida?,
como podemos influir en la transformacin de la sociedad?, no se hace necesario y
urgente presentar la realidad de personas y grupos que creemos nuevas formas de vivir y
que influyamos en los distintos ambientes, PROPONIENDO y CREANDO en ellos valores
para todos?

Se hace urgente la presencia de personas con una MIRADA LCIDA sobre la


realidad y una VIDA GIL para cambiar las opciones en direccin a los valores. Cuando
se trata de opinar sobre una cuestin debatida, en clase, por ejemplo, verdad que
cuando alguien se atreve a expresar lo que realmente piensa, lleva en el corazon? quin
se atreve a proponer lo que nadie expresa por temor, pero que quiz todos deseamos de
fondo? Seguro que cuando alguien se arriesga a hacerlo, ms de uno pensamos: eso,
as se habla! y si yo tambin le apoyo? Y es que un paso levanta ms pasos alrededor.
Lo mas noble de nosotros aflora como si alguien hubiera lanzado un "cable" para
suscitarlo.

Optar por los valores como GUA de nuestro ser y actuar es el nico camino para
cambiar esta sociedad que todos criticamos. Cul es el costo? Salir de la comodidad de
"ser como todos"; estar dispuestos a que a veces no nos entiendan o nos sintamos como
unos "bichos raros" en medio del ambiente a transformar. Slo es el primer momento del
cambio. Ejemplo: CHISTE DEL LOCO DE LA CARRETERA.- Atencin, atencin, se
comunica a los automovilistas que hay un conductor que va como un loco, manejando en
direccin contraria a todos, alerta! -cmo, uno solo? pues yo veo que son muchos!...

4.2. Optar por los valores universales como gua TRANSFORMADORA de nuestra
conducta.

Cuando optamos por los valores como GUIA de nuestro comportamiento, no slo
AUMENTA EL GOZO en nosotros, por el hecho de vivir as, sino que el valor elegido va
MODIFICANDO de manera determinante nuestra persona.

Por ejemplo, el que antes viva inmerso en el pequeo mundo de sus pequeas
preocupaciones, si se lanza a "ver" y a entregarse por los dems, se va convirtiendo en
una persona de mirada amplia, generosa, con la que todos pueden contar... se hace
ENTREGADA. Siempre el ver al otro a profundidad nos compromete y hace crecer.
Cuando descubr una zona muy pobre de la periferia de Guadalajara -el Cerro del Cuatro-,
me cuestion: por qu unos recibimos tanto y otros tan poco? Y al compartir con ellos las
vivencias, los problemas, la bsqueda de soluciones, la fe,... la capacidad de entrega
crece ms y ms.

Y es que, los valores ticos, una vez preferidos y apropiados, se hacen elementos
de nuestra realidad mediante la ACCIN. El valor se vuelve parte de nosotros. As, optar
por la justicia va haciendo al hombre JUSTO; el valor de la verdad hace al hombre
VERAZ, etc. Porque lo ms importante del valor no es slo la percepcin o el deseo de l,
sino la OPCIN que se hace por l.

Por eso, el valor, o el antivalor libremente elegido, tiene la particularidad de


MODELAR a la persona. Llega a darse un cambio gracias a la vinculacin con los valores.
Este cambio, a su vez, es GERMEN o FERMENTO de TRANSFORMACIN de nuestro
alrededor, de nuestra sociedad y nuestro mundo. Por ejemplo, que pasara si en los
juzgados hubiesen jueces, abogados o fiscales no-corruptos sino movidos por la autntica
justicia?

La certeza de que ES POSIBLE este cambio, a pesar de la presencia de los


antivalores, se apoya en que los valores NO SON PROPUESTAS IRRACIONALES O
SUBJETIVAS, como si fueran opcionales segn el gusto o la facilidad personal. Ms bien,
a pesar de los desvios del corazn y el actuar humano, partimos de la conviccin de que
el hombre est ORIENTADO CONSTITUTIVAMENTE AL BIEN Y A LOS VALORES...
tiende a ellos inteligentemente y es lo que busca y persigue por detrs de todas sus
acciones.

Por ejemplo, hasta el ms criminal, mata porque entiende o ve un bien detrs de


su accin, lo cual no la hace justificable de ningn modo. Su error consiste en NO
CON0CER el autntico bien para optar y dirigir bien sus actos en consecuencia. Por eso
se hace URGENTE una PEDAGOGA VITAL EN LOS VALORES. Ya que valores como el
respeto a los dems, la veracidad, la ayuda o la solidaridad, la fidelidad a los
compromisos, etc, slo se RECONOCEN desde una preparacin o educacin vital, no
brotan espontneamente ni se improvisan sin un aprendizaje.

Por eso se requiere una educacin previa que facilite la captacin y vivencia de los
valores. Quien no ha odo una sinfona o un concierto, difcilmente podr gustar la msica
clsica. Si desde nio se vive en un ambiente de engao o de hipocresa, en el futuro no
se tendr escrpulo ninguno en utilizar la mentira siempre que "sea necesario". Por el
contrario, un nio educado en un ambiente de dilogo y comprensin, tendr muchas
posibilidades de optar por buscar as las soluciones en el futuro. Todo depende de que no
desve sus opciones por algo que le resulte ms cmodo segn el ambiente y haga suyos
los valores al asumirlos e interiorizarlos con libertad.

4.3. Re-descubrir los espacios universitarios como lugares privilegiados para el


cambio.
Qu hacer con nuestra vida cuando descubrimos nuestros antecedentes de
escasa educacin para los valores? Lo primero de todo, no desanimarnos. Querer es
poder, poniendo unos medios. A pesar de los mltiples condicionamientos, tenemos la
vida entre nuestras manos para hacer algo nuevo con ella. Nadie puede optar por t en la
situacion actual. T dirs. Y uno dice: pero, cmo practicar todo eso, cuando me paso la
mayor parte del tiempo estudiando, de clase a casa, de casa al trabajo (en el mejor de los
casos, claro!...) o yendo de ac para all?

S, pero precisamente, cmo no descubrimos que el Instituto o la Universidad son


lugares clarsimos de transformacin? Si es ah donde nos pasamos, al menos 5 o 6 aos
de nuestra vida (dependiendo del "ritmo" de cada quien...). Y en las 4 o 5 horas mnimas
que estamos ah diariamente, no vemos la influencia en cada opcin, desde mi modo de
estar, opinar, relacionarme? Qu diferente es pasar "fichando", "cumpliendo", quitando el
polvo del asiento... a invertir todo lo que soy y tengo por unir mi carrera al proyecto que
persigo: una sociedad ms justa, humana y solidaria.

Muchas veces el enfrentar nuestras opciones actuales nos lleva a realizar


cambios, que, aunque cuesten, cuando son por coherencia, despus experimentamos
que mereci la pena. Cuando empec Psicologa tena dos motivaciones: la primera,
porque me encantaba conocer al hombre a profundidad; la segunda, porque vea que la
mayora de las enfermedades o problemas tenan races psquicas... arreglar al hombre
era, en gran parte, arreglar su psquico. Ms tarde hara Bellas Artes porque, adems de
tener facilidad para ello, me gustaba mucho para invertir los ratos libres de mi vida. Qu
distinto cuando descubr que el hombre est mal por falta de orientacin a lo que es, que
lo que necesita es otra cosa, es una solucin ms radical, de cambio de vida, de
CORAZN! Ahora me dedico al "arte bello" de reconstruir personas desde dentro. Es ms
que hacer "test" psicolgicos que no abarcan la totalidad del ser humano. Y lo hago desde
mi opcin creyente, cristiana.

Es algo muy libre. En la opcin de elegir estudios, profesin, a veces el criterio no


es ms que la necesidad de defenderme en la vida... otras, uno se queda en "farma"
porque la nota no "dio" para entrar a medicina... pero muchas veces podramos hacer un
STOP y preguntarnos: tengo en cuenta, adems de mi gusto o aptitudes, la
COHERENCIA con el ideal que tengo en la mente de construir una humanidad mejor?
qu es lo ms eficaz para ello?

Recuerdo a mis amigos "madrileos" ms revolucionarios: estaban acabando


sociologa y queran hacer una gran reforma en las zonas agrarias ms marginadas de
Espaa. Pero eso slo lo realizaran al acabar la carrera. Entretanto sus opciones no es
que fueran muy solidarias sino ms bien su preocupacin era la de ir asegurndose una
vida cmoda y segura. Cuando me fu, slo supe que se haban colocado en los "Nuevos
Ministerios" -oficinas del gobierno en las que se pasa el tiempo entre papeles, sin cambiar
nada y ganando bien-, dnde quedaron los proyectos anteriores?
Cuando uno ve como una prdida de tiempo el pertenecer a un grupo o asociacin
mientras estudia la carrera es porque ya se va instalando. Necesitamos adelantar "algo" el
futuro en opciones que sean coherentes.

5. PODEMOS TRANSFORMAR LA SOCIEDAD!

5.1. Asumir el necesario sentido social de los valores, comprometindonos con los
dems.

Y es que los valores no son nicamente valores "para m"; lo han de ser tambin
"para nosotros". Los valores nos impulsan a vincularnos con los dems. De hecho nos
vinculamos por medio de los valores. La dimensin interpersonal de los valores se
expresa tambin en el hecho de que stos presentan la exigencia de COMUNICARSE.

Esto significa que no es posible apreciar a fondo un valor sin VIVIRLO frente a los
dems; esto es, sin ofrecerlo a los dems como verdadero y autntico. Por ejemplo,
creen que un mdico podra descansar tranquilo si se reservase el haber descubierto la
solucin al cncer o al sida, por miedo a ser considerado demasiado joven o inexperto al
ofrecerlo?

Al vivir el valor frente a los dems, uno aprende tambin a vivir "para los dems"
porque slo es posible ayudarnos a convivir creando un mundo habitado por valores. La
convivencia supone valores, comunica valores, crea valores. Por ejemplo, una verdad se
convierte en verdad plenamente cuando se expresa claramente y se convierte en una
verdad para los dems. Un valor se convierte en valor cuando es juzgado y asumido
como valor tambin por y para los dems.

5.2. El sentido prctico de los valores culmina en la aplicacin concreta en las


situaciones.

Al observar la realidad, descubrimos que los valores plenifican, comprendemos,


por ejemplo, que la solidaridad entre los hombres es mucho mejor que el egosmo o la
indiferencia frente a las necesidades. Por esa razn valoramos tal conducta como buena y
positiva.

Pero no basta con esa "lectura" para caer en la cuenta de que viviramos mejor si
aprendiramos a actuar de esa manera. El valor no se puede quedar en el mundo de la
teora o de la informacin, sino que exige su cumplimiento prctico. Ya que, sino,
corremos el riesgo de caer en lo que dice el refrn popular: "Quien no obra conforme a lo
que piensa, acaba por pensar conforme a lo que obra".
A la larga, es dficil estar convencido de la urgencia y validez de un valor, si no se traduce
al orden prctico. Y en sto no cabe el trmino medio: o se opta a favor o en contra. El no
elegir es ya tomar partido por el pasivismo y eso frena la implantacin de un valor. Es
ms, no slo no apoyamos esos valores sino que muchos podemos caer en una postura
de amenaza o destruccin de ellos con tal de que no comprometan nuestra vida. Es el
caso del que siempre ve obstculos o pone pegas a todo.

La actitud mas leal y autntica sera reconocer la dificultad que experimentamos y


no quedarnos en ella, antes que destruir las posibilidades de mejorar nuestra sociedad.
No basta crear un cdigo perfecto de valores, por ejemplo la Declaracin Universal de los
Derechos Humanos de la ONU, puesto que en gran parte de los pases son unos papeles
ms entre otros al no haber aplicacin prctica de ellos.

Slo una firme decisin de llevar adelante el ideal nos puede comprometer al
riesgo de las concreciones. Por ejemplo, concoc en Bilbao al abogado encargado del
Departamento de Inmigracin en la CEE y l, desde su opcin claramente cristiana me
deca: la ley de Inmigracin es netamente injusta, se trata de un crculo cerrado para que
no entren africanos a Europa ya que no interesa a nivel econmico. Se les exige tener
aqu un trabajo para conseguir el permiso de Residencia pero cuando piden trabajo se les
exige el permiso de Residencia, ante sto qu pueden hacer? Les cerramos la puerta.
Es tan difcil cambiar una ley injusta, pero no imposible. Ultimamente, despus de acoger
algunos inmigrantes en mi propia casa, de conocerlos, escuchar sus problemas... se me
ocurri que, cambiando de lugar una coma o signos de puntuacin, es posible transformar
el sentido de las leyes... yo lo voy a intentar.

5.3. La implantacin de los valores supone el costo de una existencia proftica

Deca el pensador Chesterton: "Al hombre de cada siglo le salva un grupo de


hombres que se oponen a sus gustos". Y es cierto: todo educador sabe que para hacer
crecer a sus alumnos tendr que "subir el listn" de crecimiento cada da; no dejarles
como estn. Orientados por el amor, podemos levantar, aunque sea un palmo, nuestra
sociedad y nuestro mundo.

La dificultad de esta tarea es proporcional a su grandeza. Y sabemos que el amor


unido a la exigencia enaltece al que es as amado. Nadie estamos "de ms" en este
momento de la historia. Es nuestro turno de hacer avanzar a la humanidad siendo
locomotoras y no vagones de cola. Es nuestra hora. Podemos DEJAR HUELLA,
depositando en el surco de nuestros ambientes semillas de valores, de humanidad
renovada.

Cul es la condicin para lograrlo? Avanzar sin miedo al fracaso. Puesto que
optar por los valores hoy en da es "cosa de locos", pero merece la pena. Porque
responder a los valores (bien, verdad, amor...) y encauzar hacia ellos todas nuestras
facultades humanas es el nico camino que nos lleva a ser felices y construirnos como
personas. No es tarea de un da. Supone perseverar. Como dice el poeta:
"No en la primera sino en la ltima pgina de la crnica, es donde est escrito el
nombre verdadero del hroe; y no al comenzar sino al acabar la jornada, es
cuando acaso pueda decir el hombre cmo se llama" (Len Felipe).

A veces slo al final de la vida se ve el fruto de lo que se sembr con lucha y


esfuerzo... otros lo recogen. No temamos no ver xitos inmediatos para lanzarnos a la
tarea. Ejemplo: vida de Martn Luther King:

Para implantar el valor de la IGUALDAD RACIAL puso en juego, no slo su


seguridad personal sino hasta su vida familiar (fue amenazado de muerte y pusieron una
bomba en su casa...). Abri brecha en una sociedad marcadamente injusta donde reinaba
la desigualdad entre blancos-negros como lo ms normal. Con su vida, palabra y entrega
demostr que haba "OTRA NORMALIDAD" por estrenar... muchos no le comprendan
entonces, pero ahora todos admiramos su coherencia. El crea en Jess de Nazareth y en
el Evangelio como motor impulsor de su amor revolucionario.

Hoy podemos ser nosotros los que abramos las brechas urgentes y necesarias para
transformar con nuestra vida el mundo.