Δέφτερη Ανάγνωση

Εναλλακτική Πληροφόρηση
Website: http://2ha-cy.blogspot.com/

Facebook: www.facebook.com/DefteriAnaynosi

Twitter: www.twitter.com/DefteriAnaynos1

Ειδήσεις για την εβδομάδα και σχόλια για τις εξελίξεις

Περιεχόμενα του τεύχους 20 - 27 Μαρτιίου 2014

Τεύχος 231 [Ενδιάμεση έκδοση]

 Οι τράπεζες, τα σκάνδαλά τους, η συγκάλυψη και η λογοκρισία για τις ευθύνες
– από τα ΜΜΕ μέχρι την Κεντρική… με φόντο την ευθιξία που αναδύεται αλλού,
όπως στη Βρετανία [ένα χαρακτηριστικό κείμενο του Πολίτη, όπου τεκμηριώνεται ότι
τα προβλήματα της Λαϊκής ήταν γνωστά από το 2010.. αλλά βολικά λογοκρίνεται το όνομα
του… Αθανάσιου Ορφανίδη, λες και δεν υπήρξε επικεφαλής της Κεντρικής Τράπεζας στην
Κύπρο..], σελ. 3

 Ο Χάσικος αγωνίζεται με νύχια και δόντια για να συγκαλύψει το σκάνδαλο
σύγκρουσης συμφερόντων – προσπαθεί να ελέγξει την επιτροπή Ασυμβίβαστου και τα
ΜΜΕ της οικογένειας [ή του ιδίου;] ρίχνουν μετατοπίσεις που δείχνουν και το ποιός είναι
ο Περδικης. [οι ρευστές συμμαχίες στα ΜΜΕ ..και στους διορισμούς], σελ. 15

 Η σπαραξικάρδια απόπειρα του Α. Μιχαηλίδη να προσφέρει συγκάλυψη τον
Περδίκη, σελ. 19

1
 Ένα ακόμα χελιδόνι από το εφηβικό ασυνείδητο του μέλλοντος, των κυπρίων
millennials: το μεταμοντέρνο παιχνίδισμα των εσωρούχων σε αγάλματα και η
εκτροπή ενός δεδομένου αποτελέσματος σε ανατρεπτική κίνηση. Θα πρέπει άραγε
να επιτρέπεται να βλέπει ο αρχιεπίσκοπος Κυπριανός το βυζι της Αφροδίτης; σελ.24

 Μια δημοσίευση στον Φιλελεύθερό που δείχνει ότι τελικά διαχέεται το πνεύμα του

μέλλοντος…Ελληνοφρενής σεμνοτυφία, σελ. 33

 Ανοιχτή Επιστολή για τα προβλήματα, «πράγματα και θαύματα», στην
λειτουργία του ΘΟΚ, σελ. 36

 «Λυσην τωρά»: μια πρωτοβουλία των κύπριων μπλογκερς…όταν μερικοί
πολιτικοί αδυνατούν, σελ. 40

 Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΠΡΑΣΙΝΗΣ ΓΡΑΜΜΗΣ…ΜΙΑ ΝΕΑ ΚΥΠΡΙΑΚΗ ΤΑΙΝΙΑ ΣΤΟΥΣ
ΚΙΝΗΜΑΤΟΓΡΑΦΟΥΣ, σελ. 49

Σπόντες, σελ. 53

ΑΠΟΨΕΙΣ

ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΑΤΟΜΟ - Ο ΑΝΑΣΤΑΣΙΑΔΗΣ. ΟΥΤΕ ΤΟ ΚΟΜΜΑ - Ο ΔΗΣΥ. ΕΙΝΑΙ Η ΤΑΞΗ - Η
ΚΑΠΙΤΑΛΙΣΤΙΚΗ σελ. 70

Την «σύγκρουση συφέροντος» έν την υπολογίζει, σελ. 75

Λύσην τωρά: Φκαίννεις έξω τζ̆αι νώθεις την άννοιξην. Φαντάζεσαι την Κύπρον μιάν στιγμήν
ελεύθερην τζ̆αι ενωμένην. Θκιαλέεις το πιό όμορφον άθθος που βρίσκεις μπροστά σου…..

2
Οι τράπεζες, τα σκάνδαλά τους, η συγκάλυψη και η λογοκρισία για
τις ευθύνες – από τα ΜΜΕ μέχρι την Κεντρική… με φόντο την
ευθιξία που αναδύεται αλλού, όπως στη Βρετανία

[ένα χαρακτηριστικό κείμενο του Πολίτη, όπου τεκμηριώνεται ότι
τα προβλήματα της Λαϊκής ήταν γνωστά από το 2010.. αλλά βολικά
λογοκρίνεται το όνομα του… Αθανάσιου Ορφανίδη, λες και δεν
υπήρξε επικεφαλής της Κεντρικής Τράπεζας στην Κύπρο..]

Την περασμένη εβδομάδα είχαμε μια αναζωπύρωση της συζήτησης για τις υπερχρεώσεις
τραπεζών, αλλά και τους προηγουμένους μήνες πλανιέται στον αέρα το σκάνδαλο της Iron, μιας
εταιρείας «ειδικών ξένου συναλλάγματος και εμπειρογνωμόνων στα λογισμικά», η οποία είναι
στόχος πολλών ξένων, που θεωρούν ότι εξαπατήθηκαν. Και η Επιτροπή Κεφαλαιαγοράς επέβαλε
πρόστιμο 335 χιλιάδων ευρώ. Αλλά στον τοπικό τύπο πέρασε στα αζήτητα – μόλις πρόσφατα είχε

3
ένα σχετικό κείμενο η «24h».. Το όλο ζήτημα, στο οποίο θα επανέλθουμε με πιο αναλυτική
αναφορά, είναι σύμπτωμα του ότι οι ροές κεφαλαίων εξακολουθούν να έχουν στην κυπριακή
περίπτωση ένα είδος αύρας συγκάλυψης1…

Στη Βρετανία παραιτούνται αξιωματούχοι λόγω έστω και πιθανής σύγκρουσης
συμφερόντων… στην Κύπρο, το κατεστημένο.. προστατεύει ακόμα. Αλλά η διάχυτη
οργή είναι εκεί..

Η παραίτηση της Σιάρλοτ Χογκς, υποδιοικητή της Κεντρικής Τράπεζας της Βρετανίας, λόγω
πιθανής σύγκρουσης συμφερόντων εξαιτίας της θέσης του αδελφού της στην Barclays, είναι ένα
ενδιαφέρον δείγμα του πώς η κοινωνική ευαισθησία για το πώς φτωχοποιήθηκαν οι κοινωνίες για
να διασωθούν οι τράπεζες την περίοδο μετά το 2008, άρχισε να επιβάλει πιο αυστηρούς κανόνες
για τη σύγκρουση συμφερόντων στον τραπεζιτικό τομέα. Αν δει κανείς, όμως, το σκηνικό με
φόντο την κυπριακή πραγματικότητα θα πρέπει να μιλούμε για ένα είδος αντιπαραδείγματος. Είναι
γεγονός ότι μετά την έκρηξη της κοινωνίας ενάντια στην προσπάθεια για καθολικό κούρεμα
καταθέσεων τον Μάρτιο του 2013, ανάγκασε, τελικά, το κατεστημένο να αποδεχθεί [με βαριά
καρδιά] την ευθύνη των τραπεζών για την οικονομική κρίση. Και, χάρις ίσως και στον κ. Κ. Κληρίδη
αλλα και τις προηγούμενες παρεμβάσεις την κ. Καλογήρου της Επιτροπής Κεφαλαιαγοράς] μια
σειρά από στελέχη τραπεζών βρίσκονται στα δικαστήρια για καίρια σημεία της κρίσης που
συμπαρέσυρε όλη την κοινωνία – για το πώς συγκαλυφθήκαν τα κενά που οδήγησαν στην
αποτυχία ανακεφαλαιοποίησης τον Ιούνιο του 2012 και έσπρωξαν τη χώρα στο μνημόνιο [η δίκη
που διεξάγεται ήδη], για την αγορά των ελληνικών ομολόγων, κοκ.

Όμως, ταυτόχρονα, με την ανάληψη των δυο εμπορικών τραπεζών που απέμειναν [Κύπρου και
Ελληνική] από ξένους, υπήρξε και ένα ξέπλυμα μέσα από το συνηθισμένο μηχανισμό συγκάλυψης
– τα ΜΜΕ… Η πρωτοφανής ρουσφετολογία [και από τον Χ. Γεωργιάδη με τους διορισμούς του σε
Ελληνική και Συνεργατισμό], η εξάρτηση των ΜΜΕ από τα δάνεια, η διασύνδεση δικηγορικών
γραφείων [όπως λ.χ. της οικογένειας του προέδρου] με τα ΔΣ των τραπεζών, οδήγησαν και πάλι

1http://www.ibtimes.co.uk/binary-trading-companies-lure-britons-into-losing-thousands-glam-social-
media-posts-1581940

4
σε προσπάθειες μεταφοράς της κριτικής για τις τράπεζες και τη λειτουργία των
χρηματοπιστωτικών ιδρυμάτων γενικότερα, στο παρελθόν και στη συγκάλυψη…

Ανάλογα μπορεί να πει κανείς και για την Κεντρική Τράπεζα, η
οποία είχε το 2012 μια μικρή άνοιξη αποκαλύψεων προς την
κοινωνία για το πώς λειτουργούσαν οι τράπεζες, επέστρεψε
μέσω της κ. Χ. Γιωρκάτζη στην πρακτική των συγκαλύψεων. Το
ότι λ.χ. χρειάστηκε η παρέμβαση του κ. Κληρίδη για να
αποκαλυφθεί το σκάνδαλο με τον Ρίκκο [το οποίο, όπως
ομολόγησε ο Κοιλιάρης είχε συζητηθεί και στο συμβούλιο της
Κεντρικής] είναι χαρακτηριστικό… Η ευθιξία δεν ανθίζει ακόμα
στον τραπεζιτικό τομέα, ο οποίος λειτουργεί σαν ένας
παράλληλος μηχανισμός εξουσίας, χωρίς ουσιαστικό εσωτερικό
έλεγχο και πάλι. Και τώρα ελεγχόμενος σε μεγάλο βαθμό από τον
εξωτερικό… Οι ροές κεφαλαίων που κάποτε, υποτίθεται, ότι θα
μας βοηθούσαν οικονομικά γίνονται αυξανόμενα ένας
μηχανισμός ελέγχου της κυπριακής κοινωνίας από εξωτερικά
συμφέροντα…

Στον επίσημο λόγο επιστρέψαμε στα παραμύθια ότι δεν γίνεται ξέπλυμα μέσω Κύπρου κοκ. Εξού
και η αργή διαδικασία ελέγχου στοιχείων, όπως εκείνων των Panama papers..

Οι υπερχρεώσεις των τραπεζών: τελικά το κατάλαβαν; Ή απλώς το έκαναν θέμα γιατί
τώρα βρήκαν στοιχεία για το Συνεργατισμό; Αύριο, όταν θα φτάσει και στις εμπορικές
τράπεζες το θέμα;

Tο σκάνδαλο με τις υπερχρεώσεις των τραπεζών άρχισε τελικά να αποκτά δημόσια προβολή,
προφανώς γιατί δεν μπορούσε να συγκαλυφθεί άλλο – η ουσία του είναι απλή: οι τράπεζες, από
το 2006, είχαν προσθέσει ρήτρες2 σε μερικά είδη δανείων με βάση την οποία το επιτόκιο θα έπρεπε
να κυμαίνεται με βάση το ευρωπαϊκό αντίστοιχο. Όταν, όμως, μετά το 2009 το ευρωπαϊκό επιτόκιο

2Οι τέσσερις οι ρήτρες συμφωνα με τον ‘Διαλογο’/Χαραυγη: http://dialogos.com.cy/blog/tesseris-ritres-pou-
odigoun-se-iperchreosis/#.WM4Ckfl97IU

5
έπεσε δραματικά [σήμερα είναι…].. Oι τράπεζες, ποντάροντας ότι οι πολίτες δεν θα έψαχναν του
όρους του δάνειου, δεν μείωσαν το επιτόκιο. Και έτσι, εισέπρατταν δεκάδες χιλιάδες σε τόκους.
Το θέμα δεν είναι η πρώτη φορά που εμφανίστηκε στο δημόσιο λόγο. Αντίθετα, εκτός από τους
δυσφορούντες πολίτες που διαμαρτύρονταν για το ύψος του χρέους που δεν φαινόταν να
υποχωρεί, υπήρξε και δημοσίευση σχετικής ακαδημαϊκής ανάλυσης3 το 2013 για το θέμα – από
τις σπάνιες συνεισφορές το Τμήματος Οικονομικών του Πανεπιστήμιου Κύπρου4. Και όμως, παρά
την δημοσίευση, το θέμα αφέθηκε. Για να τα βάλουν τα ΜΜΕ με τις τράπεζες χρειάζεται και
χρειάζονταν μια αυτονομία που δεν είχαν… Τα έβαλαν λ.χ. με τον Βγενόπουλο, όταν πια δεν ήταν
στη Λαϊκή – γιατί διαφορετικά θα πρέπει να εξηγήσουν γιατί τον παρουσίαζαν διθυραμβικά πριν…
Και ανάλογα δεν μπορούσαν να εστιάσουν στην Τράπεζα Κύπρου μετά από την αλλαγή των
διοικητικών της στελεχών..

Με αυτήν την έννοια, η συγκάλυψη συνεχίζεται… όπως και η
κλοπή [όπως θα μπορουσε να ονομαστει η διαδικασια των
υπερχρεωσεων]. Σε μια συζήτηση στο ΡΙΚ λ.χ. ήταν έκδηλη η
προσπάθεια της δημοσιογράφου να εστιαστεί η προσοχή μόνο
στο Συνεργατισμό [όπου το θέμα αφορά μερικά συνεργατικά και
όχι όλα] – έτσι, όταν ο πρόεδρος του Συνδέσμου Προστασίας
Δανειοληπτών, κ. Μελάς, αναφέρθηκε και στις εμπορικές
τράπεζες, και πρόσθεσε ότι υπερχρέωσαν (ουσιστικά
«έκλεψαν»;) δισεκατομμύρια από τους πελάτες τους, θέτοντας,
πια, τα όρια του σκανδάλου, ήταν έκδηλο ότι η δημοσιογράφος
ήθελε να πάει αλλού το θέμα και άφησε το σχόλιο να περάσει…

Είναι άξιον απορίας γιατί πέρασαν 6 χρόνια συνεχιζόμενης απάτης, πριν γίνει διερεύνηση. Και μεν
Επίτροπος, ο κ. Παύλος Ιωάννου δεν ήταν στη θέση του για όλο αυτό το διάστημα, αλλά το θέμα
είναι αν κάνει κάτι τωρα αντιστοιχο με βαση το ευρος της υποθεσης. Γενικότερα το εύρος της

3 Επιτόκια, Τραπεζικές Δανειακές Πρακτικές και Ανάπτυξη Πραγματικής Οικονομίας

του Γιώργου Νησιώτη
https://www.ucy.ac.cy/pr/documents/%CE%91rticles_speeches/2013/Epitokia.pdf

4Γενικότερα το τμήμα [σαν κείμενα από το τμήμα] φαίνεται σε γενικές γραμμές ακολούθησε τη γραμμή
συγκάλυψης της κρίσης, όπως και ο Ορφανίδης

6
συνεχιζόμενης απάτης σε κάνει να διερωτάσαι, αν τελικά υπηρξε [από μερικους] και ένα ειδος
συγκάλυψη. Όπως είπε ο κ. Μελάς για ένα τόσο σοβαρό θέμα ο Επίτροπος Χρηματοοικονομικών
και ο Σύνδεσμος Καταναλωτών, έπρεπε αυτεπάγγελτα να προβούν σε έρευνα. Πάντως, ο κ.
Ιωάννου φαινεται να έδωσε το στίγμα ότι ΔΕΝ πρόκειται να κάνει κάτι τέτοιο. Από τα λεγόμενα
του στη συζήτηση στο ΡΙΚ διαφαίνοταν μια αποθυμία του να εξετάσει το πρόβλημα στην ολότητά
του, αλλά μόνο, όταν «υποχρεώνεται» λόγω συγκεκριμένης καταγγελίας για συγκεκριμένο δάνειο.

Σε ερώτημα στη συζήτηση στο ΡΙΚ κατά πόσο έχουν ακολουθηθεί παρόμοιες πρακτικές και αν
υπάρχουν παρόμοιες προβληματικές ρήτρες σε συμβάσεις με άλλα τραπεζικά ιδρύματα, ο
επίτροπος απάντησε: “Δεν είναι η δουλειά του Χρηματοοικονομικού Επιτρόπου να προβαίνει σε
τέτοιου είδους διαβεβαιώσεις..”…Αυτό θα μπορούσε να ερμηνευθέι με βάση την πρακτική που
ακολουθείται – αλλά τότε τίθεται και θέμα για το αν αυτό το θέμα αφορά την Κεντρική και γιατί
δεν το διερευνά, έστω και τώρα που έχει δημοσιοποιηθεί το ζήτημα.

Ενδεικτικό της αίσθησης που προκαλεί η ολη στάση των θεσμων είναι και το σχόλιο/αντίδραση
στο φπ που απευθύνεται στον επιτροπο: «Το κρίμα του κόσμου που αυτοκτόνησε, που επέθανε
γιατί εν εκράταν να πάει στον γιατρό, των μιτσιών που εσηκώσαν που τα πανεπιστήμια γιατί τα
ρυάλλια ρουφούν τα ΠΑΡΑΝΟΜΑ οι τράπεζες με υπερχρεώσεις επιτοκίων, εν ούλλο πάνω σας..»

Μια ακόμα σκανδαλώδης συγκάλυψη: αν ο κ. Πατσαλίδης δεν είχε δίκτυο και δεν
ανήκε σε γνωστούς κύκλους, δεν θα ήταν δικαστήριο με την τεκμηριωμένη διαγραφή
ημέηλ, τη στιγμή που γινόταν έρευνα για τα σκάνδαλα των τραπεζών, τα οποία
υποτίθεται ότι θα έπρεπε να επιτηρεί ως μέλος του εποπτικού οργανισμού, της
Κεντρικής;

Η συγκάλυψη είναι άλλωστε κραυγαλέα εμφανής την περίπτωση του κ. Πατσαλίδη, ο οποίος
ανήκει πια και στο συμβούλιο της Τράπεζας Κύπρου. Και όμως, είναι τεκμηριωμένο ότι διέγραψε
ημέηλ, ενώ γινόταν έρευνα στην Κεντρική. Παρανόμησε/έγινε παρατυπία και τελικά, όχι μόνο
συγκαλύφθηκε, αλλά και ανελίχθηκε… Και οι «προστάτες», πρόθυμα, έτρεξαν να
δαιμονοποιήσουν και την έρευνα της Αλβαρέζ και Μάρσαλ. Θα δαιμονοποιούσαν μια αμερικανική
εταιρεία με διεθνή αναγνώριση, αν δεν ήταν μια στοχευμένη εκστρατεία συγκάλυψης;

Αν δεν γίνονταν οι αποκαλύψεις για τις τράπεζες το 2012, είναι πιθανό ότι με τον έλεγχο που
διέθετε το κύκλωμα των τραπεζών [το οποίο ελέγχει, όχι μόνο δάνεια και διαφημιστικά πακέτα,

7
αλλά έχει και δίκτυα πολιτικών και δικηγορών] θα μπορούσαν σήμερα να μην δικάζονται καν οι
τραπεζίτες… Η συντριπτική πλειοψηφία των ΜΜΕ άλλωστε προσπάθησε από το 2011 να
συγκαλύψει την ευθύνη των τραπεζών στην κρίση [έστω και αν το έλεγαν όλοι στο εξωτερικό,
από την ΕΕ μέχρι τους οίκους αξιολόγησης – όπως και η κοινή λογική, αν κοίταζε κανείς τα
συγκριτικά μεγέθη των κυπριακών δημοσιοοικονομικών που ήταν κοντά στο ευρωπαϊκό μέσο όρο,
και αντίστοιχα την έκθεση των τραπεζών στην ελληνική κρίση], και τελικά, αναγκάστηκαν από το
2013 να παραδεχθούν την ευθύνη των τραπεζών – και πάλι απρόθυμα, αν κρίνει κανείς από την
προθυμία με την οποία προσπάθησαν να στηρίξουν την κωμική επιτροπή Πική που στήθηκε για
να συγκαλύψει και τις ευθύνες της κυβέρνησης για το κούρεμα και τις ευνοιοκρατικές διαρροές,
όπως φάνηκε.

Υπάκουη δημοσιογραφία – από τον Πολίτη στην αρχισυνταξία του Φιλελευθέρου

Ουσιαστικά, ήταν η πίεση από την κοινωνία που υποχρέωσε τα ΜΜΕ να αρχίσουν να αναφέρονται
στην τραπεζιτική κρίση. Μερικοί δημοσιογράφοι με τεράστια ευθύνη για τη συγκάλυψη των
τραπεζών, μέχρι σήμερα ακόμα προσπαθούν να αποφεύγουν την ευθύνη… Αυτό αφορά ιδιαίτερα
την αρχισυνταξία στον Φιλελεύθερο – παρά το ότι το οικονομικό τμήμα της εφημερίδας κάλυψε
τις αποκαλύψεις επί Π. Δημητριάδη το 2012. Ανάλογα συμπεριφέρθηκε και η εφημερίδα Πολίτης,
η οποία αγωνίστηκε έντονα για τη συγκάλυψη των τραπεζιτικών σκανδάλων. Αρχές Σεπτεμβρίου
του 2012, μάλιστα, είχε και δημόσια απαίτηση να σταματήσουν οι συζητήσεις για τα σκάνδαλα
των τραπεζών. Το ότι μετά κατασκεύασε το θέαμα της φόκους για να μετατοπίσει από την
τραπεζιτική κρίση δεν ήταν παράδοξο, χρησιμοποιηθήκαν όλες οι διαθέσιμες πρακτικές
συγκάλυψης – από λογοκρισία μέχρι μετατόπιση..

Όταν ο Πολίτης, τελικά, παραδέχεται ότι υπήρχε και έκθεση για τα προβλήματα της
Λαϊκής το 2010 – και άρα όφειλε ο Ορφανίδης να μην δεχθεί την μετατροπή της
Εγνατίας σε παράρτημα το 2011 ..Αλλά όλα τα αναγνωρίζει, μόνο που το όνομα του
κύπριου επόπτη, το.. ξέχασε.. Η βολική λογοκρισία, όχι μόνο για τις ευθύνες, αλλά και
για το ίδιο το όνομα του Αθανάσιου Ορφανίδη…

Αλλά, ακόμα και αν ο Πολίτης φαίνεται ότι αναγκάστηκε να παραδεχθεί την αλήθεια, λειτουργεί
με το μηχανισμό της λογοκρισίας, της συγκάλυψης και της μετατόπισης – εδώ αναγνωρίζει το
σκάνδαλο ότι ήταν γνωστή μετά από έρευνα η κατάσταση Λαϊκή από το 2010..

8
Οπότε, τίθεται αναπόφευκτα το ερώτημα γιατί με αυτά τα
δεδομένα, η κυπριακή Κεντρική Τράπεζα ενέκρινε την
μετατροπή της Εγνατίας σε παράρτημα τον Μάρτιο του 2011;
Εκείνη η κίνηση, εν μέσω της διόγκωσης της ελληνικής
οικονομικής κρίσης, αποτέλεσε ουσιαστικά τη σφραγίδα της
ολοκληρωτικής εξάρτησης της τράπεζας και της κυπριακής
οικονομίας από τις εξελίξεις στην Ελλάδα – αφού θα έπρεπε πια
να ανακεφαλαιοποιηθεί και με φόντο τις ζημιές της Εγνατίας…
Σε σχεδόν 2 μήνες ήρθαν οι υποβαθμίσεις, που έκαναν το
δανεισμό από τις διεθνείς αγορές αποτρεπτικό – και η αιτία ήταν
σαφής και στις ανακοινώσεις των οίκων αξιολόγησης: η έκθεση
των κυπριακών τραπεζών στην Ελλάδα. Αλλά ο Ορφανίδης που
μόλις είχε δεσμεύσει την εξάρτηση με αλυσίδες μέσω Εγνατίας,
έτρεχε να κατηγορεί το δημόσιο που είχε έλλειμα και δημόσιο
χρέος στο μέσο όρο της ΕΕ. Λογόκρινε τις ευθύνες του, για τις
οποίες δεν διερευνήθηκε ακόμα..

Το πιο κάτω κείμενο από τον Πολίτη τον Φεβρουάριο του 2017 είναι χαρακτηριστικό – αναφέρει
τα πάντα, εκτός από το όνομα του ..Ορφανίδη… Το υπογραφεί ο Σ. Παρούτης, ο οποίος έχει πια
τεκμηριωμένα μια τάση να προσπαθεί να μετατοπίζει ευθύνες, ακόμα και όταν τα τεκμήρια
μπροστά του φωνάζουν για την αλήθεια. Αλλά προσπαθεί και να λογοκρίνει. Η επιλεκτική
λογοκρισία, ακόμα και σε εξόφθαλμα ζητήματα ή κείμενα φαίνεται να είναι μέρος μιας
δημοσιογραφικής πρακτικής της εποχής της συγκάλυψης και μετατόπισης.

Έτσι, ενώ αναφέρεται ότι επικεφαλής της ελληνικής Κεντρικής
Τράπεζας ο κ. Προβόπουλος [αλλά στο κάτω κάτω αυτός κοίταζε
τα της χώρας του] το ενδιαφέρον είναι ότι το όνομα του κύπριου
αντίστοιχού του, του κ. Ορφανίδη [ο οποίος είχε την
ευθύνη/αρμοδιότητα για την Λαϊκή] λείπει/λογοκρίνεται
επιδεικτικά.

9
10
11
Ο Χάσικος αγωνίζεται για να συγκαλύψει το σκάνδαλο σύγκρουσης
συμφερόντων – προσπαθεί να ελέγξει την επιτροπή Ασυμβίβαστου

και τα ΜΜΕ της οικογένειας [ή του ιδίου;] ρίχνουν μετατοπίσεις
που δείχνουν και το ποιός είναι ο Περδικης.

[οι ρευστές συμμαχίες στα ΜΜΕ ..και στους διορισμούς]

Ο Χάσικος στην επιτροπή Ασυμβίβαστου, κατ’ αρχήν υπόθεση, και ένας διορισμός, της
κ. Λοττίδη, που, στο πλαίσιο των διαμαχών Χάσικου – Λοττίδη, μοιάζει με διαμοιρασμό
δημόσιων θέσεων με προεκλογικό φόντο...

Η διερεύνηση από την επιτροπή Ασυμβιβάστου της καταγεγραμμένη σύγκρουσης συμφερόντων
του κ. Χάσικου σε σχέση με το κτήριο που ενοικιάζει [με 60% μερίδιο στην εταιρεία στην οποία
ανήκει] στο κράτος, πήρε νέες διαστάσεις την εβδομάδα που πέρασε – που δείχνουν και το
μέγεθος του ζητήματος, αλλά και το ευρύτερο πλαίσιο και του θέματος, όπως και της λειτουργίας
των ΜΜΕ… Και σίγουρα το σκηνικό αποκάλυψε ρωγμές στο πλαίσιο των δικτύων του
κατεστημένου..

Η ανακοίνωση λ.χ. ότι η νέα Επίτροπος Διοίκησης είναι μια δικηγόρος [παρά την πρόθεση για
διορισμό γυναίκας δικαστή] σύζυγος ενός από τους εκδότες της Καθημερινής, είναι σαφώς
συνδεόμενη με τις διαμάχες αναμεσά στην πολιτικοοικονομική ελίτ της δεξιάς που ελέγχει τα ΜΜΕ.

12
Οι Λοττίδηδες είχαν δεχθεί ένα πλήγμα με το ζήτημα της δημόσιας συζήτησης για την επιχορήγηση
της τηλεόρασης τους – και προφανώς, το προεδρικό έκανε μια κίνηση συμφιλίωσης, αφού θέλει
να έχει πρόσβαση [αν όχι να ελέγχει απόλυτα] την πλειοψηφία των ΜΜΕ ενόψει προεδρικών.
Αντίθετα, ο Χάσικος, ο οποίος φαίνεται να είναι σε αντιπαράθεση με τον Δ. Λοττίδη φέρεται να
διαφωνούσε με το διορισμό [ενδεχομένως και λόγω διαπλοκής συμφερόντων] – και υποστήριζε
τον κ. Τσιάρτα, ο οποίος εκφράζει τη θέση της ευαισθησίας για τα δικαιώματα στο γραφείο της
Επίτροπου Διοίκησης. Αλλά είναι ένας λειτουργός με τον οποίο λογικά δεν συμφωνούσε ο Χάσικος,
όταν το 2013 – 14 έκανε τις δηλώσεις του ενάντια στους μετανάστες κοκ… Προφανώς, η
αντιπαράθεση της επιφάνειας αγγίζει μετατοπίσεις…

Και ο διχασμός του Φιλελεύθερου ήταν επίσης χαρακτηριστικός – μετά τη δημοσίευση της είδησης
για την έρευνα του Γενικού Ελεγκτή, ήρθε ένα απολογητικό κείμενο για τον Χάσικο από την κ. Χ.
Χατζηδημητρίου, και μετά, όταν άνοιξε το θέμα του Περδίκη ο κατά τα άλλα προστατευτικός με
τον κ. Χάσικο διευθυντής σύνταξης, ο Α. Μιχαηλίδης [που όχι μόνο δεν είχε γράψει κάτι για το
θέμα της σύγκρουσης συμφερόντων του υπουργού εσωτερικών, αλλά και όταν είχε ξεσπάσει
αρχικά η κόντρα Χάσικου-Λοττίδη έκανε κριτική στον Λοττίη, χωρίς να αναφέρει λέξη για τον
Χάσικο] έτρεξε να κατασκευάσει συγκάλυψη για τον ημέτερο μαϊντανό των ΜΜΕ του
απορριπτικού μετώπου. Και έτσι, ο Μιχαηλίδης ομολόγησε δημόσια ότι στήνονται μετατοπίσεις
μέσω των ΜΜΕ για εκφοβισμό αντίπαλων – αλλά καμωνόταν ότι τώρα ανακάλυψέ την τασιηνόπιτα
που τρώει κάθε πρωί στη δουλειά του…

Κατ’ αρχήν το θέμα έφτασε στην επιτροπή Ασυμβίβαστου – και
μάλιστα ο επικεφαλής σε δήλωσή του στην Χαραυγή [την οποία
όμως δεν μετέδωσε κανένα άλλο Μέσο] κατάγραψε ότι φαίνεται
να υπάρχει εκ πρώτης όψεως υπόθεση. Το ότι υπάρχει υπόθεση
με δεδομένη την νομοθεσία και το γεγονός ότι ο κ.
Χάσικος/εταιρεία πήρε 114 χιλιάδες ευρώ από το ενοίκιο είναι
ένα γεγονός που αν ήταν άλλο άτομο θα ήταν δεδομένη ήδη η
κατάσταση. Όμως, ο κ. Χάσικος αποφάσισε προφανώς να το
παλέψει. Αν θα τα καταφέρει και εδώ να διεκδικήσει ότι ο ίδιος
πρέπει να είναι υπεράνω του νόμου, θα φανεί.

Οι κινήσεις του μέχρι τώρα φαίνεται να είχαν τρεις κατευθύνσεις:

13
1. Προσπάθεια ελέγχου της επιτροπής; Έθεσε θέμα συμμετοχής της Γενικής Λογίστρια λόγω
διαμάχης με τον σύζυγο της. Το θέμα είχε επανεμφανιστεί και προηγουμένως σε διαμάχη του
Γενικού Ελεγκτή με τον κ. Χάσικο. Η Γενική Λογίστρια προτίμησε να απέχει για να «θωρακίσει»
την επιτροπή, όπως είπε. Το πρόβλημα για τον κ. Χάσικο [πέρα από ένα γενικότερο κουρνιαχτό
σκόνης ότι υπάρχει γενικότερη διαπλοκή, η οποία θα καταλαγιάσει, όμως, αναπόφευκτα] είναι ότι
με αυτήν του την κίνηση κανει ακόμα πιο κραυγαλέα την προβληματική του κατάσταση – αν η κ.
Ρέα δεν πρέπει να συμμετέχει γιατί ο εξεταζόμενος [ο κ. Χάσικος] έχει διαφορές μαζί του, τότε
γιατί η ιδιά λογική να μην εφαρμοστεί σε όλες τις επιχειρήσεις του ίδιου του κ. Χάσικου; Γιατί να
μην εξαιρεθεί από όλες τις αποφάσεις που αφορούν ζητήματα στα οποία έχει οικονομικά ή άλλα
συμφέροντα [με μετοχές, τίτλους ιδιοκτησίας κοκ] η δική του σύζυγος και άλλα οικογενειακά
πρόσωπα; Γιατί, λοιπόν, έκανε αυτήν την μάλλον αντιφατική κίνηση ο κ. Χάσικος; Εν μέρει [όπως
και στην περίπτωση του Περδίκη που θα δούμε πιο κάτω] στείλει ένα μήνυμα απειλητικό ότι θα
εξαπολύσει επιθέσεις μετατόπισης μέσα από «αποκαλύψεις βρωμιών» ή κατασκευές θεαμάτων για
όσους του κάνουν επίθεση. Εν μέρει, όμως,μπορεί να είναι και μια προσπάθεια να ελέγξει την
επιτροπή. Η επιτροπή αποτελείται από 4 άτομα – ήδη το ένα είναι εκτός. Ο επικεφαλής
εκφράστηκε ήδη – άρα μπορεί να μην μπορεί να τον ελέγξει ο κ. Χάσικος. Οι άλλοι δυο είναι η
γραμματέας της Βουλής [ αν προσκειται στον ΔΗΣΥ –άρα μπορεί να είναι ελέγξιμη] και
αντιπρόσωπος της Γενικής Εισαγγελίας [εδώ αν εστιάσει ο κ. Κληρίδης θα έχει μάλλον πρόβλημα
ο κ. Χάσικος, αλλά από την άλλη μπορεί να υπάρχουν και δίκτυα που ελέγχονται από άλλους όπως
φάνηκε τόσες φορές με τις διαρροές5 – και ενάντια στον κ. Κληρίδη]…

2. Μετατοπίσεις – η γελοιότητα του Περδίκη. Από την περασμένη Δευτέρα η Αλήθεια, η
οικογενειακή εφημερίδα του κ. Χάσικου [του ίδιου βασικά, έστω και αν προσπαθεί εδώ να κρυφτεί
νομικίστικα πίσω από το δάκτυλο του] εξαπέλυσε επίθεση ενάντια στον Περδίκη με αποκαλύψεις
ότι ο βουλευτής παίρνει επίδομα οδηγού χωρίς να έχει οδηγό. Στο ηθικό επίπεδο ο εξευτελισμός
του Περδίκη ήταν, πια, εμφανής.

Το άτομο που πόζαρε τόσες φορές για να κάνει δηλώσεις για τις
φρουρές και τα αυτοκίνητα/οδηγούς των πολίτικων, τώρα

5 Υπήρχε τότε με τον Ρίκκο και ένα αίσθημα δικτύου...

14
πιάστηκε να εισπράττει χωρίς καν να έχει οδηγό. Αυτό που
αποκαλύφθηκε δραματικά είναι ότι ο Περδικης στήνει φτηνά
θεάματα εξαπάτησης – αν, όντως, ήθελε να ήταν συνεπής θα
έπρεπε να είχε επιστρέψει το ποσό, έστω μετά την κρίση το
2013, όταν έκανε και εκδηλώσεις ενάντια στην σπατάλη στα
αυτοκίνητα που χρησιμοποιούν οι πολιτικοί κοκ… Όμως,
ουσιαστικά, ο ίδιος φρόντισε να πιάνει εκείνο το επίδομα, έστω
και χωρίς να έχει καν οδηγό – απλώς φρόντισε να πηγαίνει στο
κόμμα του, που όπως όλοι ξέρουν περιστρέφεται γύρω από τον
ίδιο [και άρα χρηματοδοτεί μια δική του πολιτική επιχείρηση
επιχείρηση με χρήματα/επίδομα για τα οποία φωνάζει για
άλλους] …Μέχρι και ο Α. Μιχαηλίδης του Φιλελεύθερου που
έτρεξε να συμπαρασταθεί στον Περδίκη, αναγκαστικά άφησε και
μια σπόντα για τις «μαγκιές» του Περδίκη.

Αλλά ο κ. Άριστος στην σπαραξικάρδια έκκληση του, ενοχλήθηκε γιατί παραδόθηκε ο ιδεολογικός
του σύμμαχος στο κυπριακό… στην «χλεύη». Ο Περδίκης προσπάθησε να αμυνθεί, όπως ακριβώς
κάνει ο Χάσικος [εκτός από το θέμα του ενοικίου που δεν έχει καν νομικίστικη υπεκφυγή] –
υποστήριξε [και από ότι φαίνεται τεκμηρίωσε στην βουλή] ότι είχε ζητήσει να πηγαίνει το επίδομα
οδηγού στο κόμμα του, τους «οικολόγους». Υπάρχει βέβαια και πάλι το νομικό ζήτημα – αν δεν
χρειάζονταν επίδομα οδηγού, τότε γιατί δεν ζήτησε απλώς να μην το παίρνει; Ουσιαστικά,
μετέφερε ένα κονδύλι συγκεκριμένο σε κάτι άλλο [στον κομματικό μηχανισμό, ο οποίος φυσικά
τον ευνοεί για να επανεκλέγεται κοκ – άρα είναι και ατομικό του συμφέρον, αφού είναι
προσωποπαγές κόμμα]. Δικαιούται; Έστω νομικίστικα. Θα δούμε από το πόρισμα του Γενικού
Ελεγκτή. Γιατί έγινε στόχος ο Περδίκης; Διότι αυτός [τόσα χρόνια συνεργάτης του Χάσικου στην
λάσπη] άρχισε να αποστασιοποιείται και για λόγους αδιευκρίνιστους [ακόμα – ίσως για την
υπόθεση Λοττίδη και άλλων ιδιοκτητών ΜΜΕ ενάντια στον Χάσικο ή ίσως και προεκλογικά]
κατέφυγε στον Γενικό Ελεγκτή – και κάπως έτσι ξεκίνησε η διαδικασία που αποκάλυψε το ζήτημα
της διαπλοκής του κ. Χάσικου με τα ενοίκια. Οπότε, ο κ. Χάσικος έστειλε ένα μήνυμα ότι θα
κατασκευάζει θεάματα για όσους τον κατηγορούν.

15
3. Όμως, υπήρξε και ένα τρίτο πεδίο που αξίζει να σχολιαστεί. Η αντίδραση των ΜΜΕ.
Ακριβώς γιατί εδώ παίζεται ένα μέρος του παιχνιδιού – εδώ έστησε τόσες και τόσες δίκες διά του
πρωτοσέλιδου ο Χάσικος. Και για αυτό άλλωστε έγινε έξω φρενών, όταν είδε τις πρακτικές του να
επιστρέφουν στον ίδιο. Όμως, για τον ίδιο τα τεκμήρια είναι αδιαμφισβήτητα. Αρά αν μπορούσε
στο παρελθόν να στήνει δίκες μέσω πρωτοσέλιδων, τώρα ίσως να μπορεί να στήσει θεάματα
Μετατόπισης από τον ίδιο, αλλά και αθώωσης..

Όμως η συγκυρία δεν φαίνεται να τον ευνοεί απόλυτα ..για να
πούμε το λιγότερο. Η κίνησή του [έστω και συγκαλυμμένα
δήθεν] να μπει στο χώρο των τηλεοπτικών μεταδόσεων με [ας
πούμε συμφέροντα στο Άλφα] προκάλεσε αντιδράσεις από τους
υπολοίπους ιδιοκτήτες ΜΜΕ. Την ομαδουλα των 5-6
[Παπαφιλίπππου, Χατζηκωστής, Παττίχης, Λοττίδης,
Παπαδόπουλος, αρχιεπίσκοπος] που έχουν τη δυνατότητα
χειραγώγησης ακόμα.

Ο Παπαδόπουλος του Πολίτη [αν έχει ακόμα τον έλεγχο], ο Παπαφιλίππου και ο αρχιεπίσκοπος
δεν φάνηκαν να αντιδρούν δημόσια, αν και είναι λογικό ότι υπόγεια θα ενοχλήθηκαν και θα κάνουν
κινήσεις - ο Παπαφιλλίππου και ο αρχιεπίσκοπος τουλάχιστον. Ο Πολίτης, αντίθετα, φαίνεται
εντελώς ελεγχόμενος από την κυβέρνηση – και από τις επιθυμίες του κ. Χάσικου.

Οι εφημερίδες την επομένη της πρώτη συζήτησης στην επιτροπή Ασυμβίβαστου της
υπόθεσης του Χάσικου

Ο πρωτοσέλιδος τίτλος του Πολίτη, ήταν ότι ζητήθηκε από τον ..Οδυσσέα Μιχαηλίδη να πάρει και
άλλα στοιχεία, λες και το πρόβλημα το είχε ο Μιχαηλίδης. Είναι η ίδια τακτική μετατόπισης που
εφαρμοζόταν και την περίπτωση του Ρίκκου. Ο τίτλος μετά την καταδίκη του λ.χ. αναφέρονταν
στην έφεση, παρά στην καταδίκη..

Οι εφημερίδες που προβάλαν το θέμα με αιχμές για τον Χάσικο ήταν η Χαραυγή και η Σημερινή
του συγκροτήματος ΔΙΑΣ [Χατζηκωστή]. Η Χαραυγή ήταν η μόνη που ενδιαφέρθηκε να πάρει
δηλώσεις από τον πρόεδρο της επιτροπής [και αφού η δήλωση είχε αναρτηθεί και ηλεκτρονικά θα
μπορούσαν να την δουν και άλλα ΜΜΕ… αλλά σιώπησαν] ..Η Σημερινή εστίασε αρνητικά

16
[επανέλαβε τον εαυτό του ήταν το νόημα της πρωτοσέλιδης αναφοράς] στη δήλωση του Χάσικου
ότι έκανε το έκανε «καλόπιστα» [καλόπιστη παρανομία, ας πούμε] ..Αλλά υπήρχε και μια σαφής
αιχμή ότι η αφαίρεση της Γενικής Λογίστριας έμοιαζε και με ένα είδος απόπειρας ελέγχου της
επιτροπής…..

Η Αλήθεια από την άλλη επέμενε ότι ..δεν υπάρχει Ασυμβίβαστο [εντυπωσιακή πιστή παρά τα
τεκμήρια και την νομοθεσία]..

Η αμφιλεγόμενη στάση του Φιλελευθέρου – και ο διχασμός των δικτύων του
κατεστημένου;

Οπότε το κέντρο βάρους έπεσε στο Φιλελεύθερό που φάνηκε αμφιλεγόμενος. Άλλωστε έτσι
φάνηκε να είναι και το 2015, όταν ο Χάσικος εξαπέλυσε και επίθεση εναντίον των δημοσιογράφων
αποκαλώντας τους «στρατιωτάκια»… Και δείχνει σαφώς ότι η διοίκηση γύρω από τον Λοττίδη δεν
είναι διατεθειμένη να συγκαλύπτει το Χάσικο, όπως την περίοδο 2013-15.. Αλλά και ούτε να του
πάει άμεσα κόντρα [έχει και ο Φιλελεύθερος τα μικρά του μυστικά προφανώς, και ο Χάσικος μπορεί
και να απαιτεί].. Ο Φιλελεύθερος πρόβαλε αρχικά το θέμα μέσω κείμενων του Β. Βασιλείου. Δεν
ήταν κύριοι τίτλοι, αν και θα μπορούσαν να είναι με βάση το μέγεθος του σκανδάλου και του
θέματος [ο Φιλελεύθερος έκανε ασήμαντα θέματα κύριο τίτλο πολλές φορές – αναλόγως
συμφερόντων βεβαίως] αλλά υπήρχαν κάπου στην πρώτη σελίδα. Άρα αναμεταδίδονται και
ραδιοφωνικά κάθε πρωί που διαβάζονται οι τίτλοι στα ραδιόφωνα. Την επομένη της επιτροπής
Ασυμβίβαστου ο Φιλελεύθερος φάνηκε να καλύπτει μόνο την οπτική του Χάσικου. Δεν
χρησιμοποιήσει τη δήλωση του επικεφαλής της επιτροπής – και απλώς είχε πρωτοσέλιδο την
δήλωση του Χάσικου ότι ήταν «καλόπιστη» η πράξη του. Συγκριτικά, ο Φιλελεύθερος, όταν
αποφάσισε να στηρίξει τον κ. Κληρίδη το 2015, δεν πρόβαλε τις δικαιολογίες του Ρίκκου.

Το ότι ο κ. Χάσικος έχει πρόσβαση και δίκτυα στον Φιλελεύθερο φάνηκε, ήδη, από ένα σχόλιο της
κατά τα αλλα ισορροπημένης κ. Χατζηδημητρίου.6 Ήταν ενα κείμενο ξεκάθαρης συγκάλυψης. Η
κ. Χατζηδημητρίου ξεκίνησε με το «ένα δίκαιο το έχει ο Χάσικος» και προχώρησε σε μια κωμική,
για την ευρύτερη λογική και ρητορική συνέπεια της ίδιας, παράσταση προσπάθειας απολογίας για
τον ..Χάσικο. Η ρητορική ήταν κάπως έτσι – έχει δίκαιο, αφού αν μετέφερε τις μετοχές στην
γυναίκα του πάλι στο οικογενειακό ταμείο θα κατέληγαν ..Αρα;

6 http://archive.philenews.com/el-gr/arthra-apo-f-ch-chatzidimitriou/121/355185/klevei-i-ochi-o-ypourgos

17
Η κ. Χατζηδημητρίου έκτισε ένα προφίλ με βάση το οποίο κάνει
κριτική στη διαπλοκή αξιωματούχων κοκ. Και τώρα, ξαφνικά,
μετατρέπεται η ίδια σε κωμική φιγούρα της διαπλοκής. Διότι αν
πει κάποιος ότι οι νόμοι δεν είναι αρκετά καλοί και πρέπει να
γίνουν πιο αυστηροί, τότε εκτός από το να περιμένεις να γίνουν
πιο αυστηροί, επιμένεις ότι, τουλάχιστον, εκείνοι οι νόμοι που
υπάρχουν πρέπει να τηρούνται για υπάρχει ένα όριο. Το οποίο να
επεκταθεί μετά. Αντί για αυτό, στην περίπτωση του Χάσικου, η
κ. Χατζηδημητρίου εισηγείται να παραβλέψουμε μέχρι και τον
νόμο που απαγορεύει να διατηρεί κάποιος περιουσία στο όνομα
του, όταν είναι σε θέση σύγκρουσης συμφερόντων [έστω να
ρισκάρει ο αξιωματούχος ότι μπορεί να κινδυνεύσει να
οικειοποιηθεί την περιουσία που θα μεταβιβαστεί, έστω
προσωρινά ένας γνωστός του – να έχει, δηλαδή, κάποιο ρίσκο
για να μην φαίνεται τόσο κραυγαλέα η διαπλοκή]… Προφανώς,
η ειδική περίπτωση αφορά στον κ. Χάσικο και δείχνει ότι και η κ.
Χατζηδημητρίου κανει επιλεκτικές εστιάσεις στην κριτική της..

γιατί τώρα εμπλέκεται και ένα …φίλος, τέως εργοδότης;…

Μετά, όμως, από την διάχυση της επίθεσης στον Περδίκη, το μπλοκ της αρχισυνταξίας με
επικεφαλής τον Μιχαηλίδη που δεν είχε τίποτα να πει για τον Χάσικο και τη διαπλοκή, ξαφνικά
αντέδρασε, γιατί ο Περδικης είναι ημέτερος. Είναι ένας μαϊντανός του απορριπτισμού που
αποδεικνύεται τζάμπα μάγκας. Γιατί αντέδρασε καθυστερημένα ο Μιχαηλίδης; Γιατί, προφανώς,
δεν περίμεναν ότι με την προβολή από τα ΜΜΕ του Χάσικου το θέμα θα διαχεόταν. Αλλά
διαχύθηκε δείχνοντας ότι τα Μεγάλα ΜΜΕ του κατεστημένου δεν ελέγχουν, πια, την άτυπη
Δημόσια Σφαίρα των κοινωνικών δικτύων που μετετρεψαν το θέμα Περδίκη σε κεντρικό. Και έτσι,
βγήκε ο Μιχαηλίδης να πουλήσει κριτική στο ..Χάσικο, αλλά έμμεσα [λειτούργησε και ο Μιχαηλίδης
πολλές φορές σαν φερέφωνο του Χάσικου] και να ζητήσει έλεος για τον.. Περδίκη.. και τις
«μαγκιές του».

18
Η σπαραξικάρδια απόπειρα του Α. Μιχαηλίδη να προσφέρει
συγκάλυψη τον Περδίκη

Το κείμενο του Α. Μιχαηλίδη7 την Παρασκευή 17/3, με το οποίο προσπαθούσε να ξεπλύνει τον
Περδίκη από την ξεφτίλα στην οποία αποκαλύφθηκε να εμπλέκεται [την αντίθεση ανάμεσα στα
θεάματα του για δήθεν ευαισθησία για τις δημόσιες δαπάνες και την πρακτική να παίρνει το
επίδομα για το οποίο έκανε κριτική έστω και χωρίς να το χρειάζεται] με τη διαρροή των ΜΜΕ του
Χάσικου, αξίζει να καταγραφεί και σχολιαστεί ως σύμπτωμα για τρεις λόγους:

1. Η απώλεια ελέγχου της πληροφόρησης. Η αποτυχία των καθεστωτικών ΜΜΕ να
συγκαλύψουν το σκάνδαλο. Ο Φιλελεύθερος, λόγω των αναγνωστών που κληρονόμησε
από άλλες εποχές [τώρα λ.χ. έχει ακροδεξιούς στην αρχισυνταξία και στις μόνιμες στήλες]
θεωρούσε ότι μπορεί να καθορίζει και την ατζέντα των ΜΜΕ… Έτσι, όταν άρχισε τις
δημοσιεύσεις η Αλήθειας τις μποϋκόταρε – όπως κανει και με τόσα και τόσα σκάνδαλα που
δημοσιοποιεί η Χαραυγή. Όμως, τελικά η είδηση έπιασε τόπο στην κοινή γνώμη – όπως
παραδέχεται και ο ίδιος ο κ. Μιχαηλίδης με την αναφορά στην «χλεύη» που αντιμετωπίζει
ο Περδίκης. Ο λόγος της αποτυχίας της λογοκρισίας έχει να κανει με το γεγονός ότι
στήνεται τελικά ένα εναλλακτικό δίκτυο πληροφόρησης της πλειοψηφίας, μέσα από τα
μέσα κοινωνικής δικτύωσης. Και τώρα ο Μιχαηλίδης δεν μπορεί να λογοκρίνει. Αυτό
φωνάζει σε απόγνωση εν μέρει..
2. Όταν ο Μιχαηλίδης βλέπει στον καθρέφτη την δική του πρακτική να έρχεται να
αγκαλιάσει «δικούς του». Υπήρχε ένα είδος υποκρισίας του, μέχρι τώρα, ενιαίου,

7 http://www.philenews.com/f-me-apopsi/arthra-apo-f/article/357134/to-pio-anentimo-stin-ypothesi-perdiki

19
ηγεμονικού λόγου, που ξαφνικά, φάνηκε να πανικοβάλλεται, βλέποντας τις πρακτικές που
χρησιμοποιούσε για χρόνια [τη συγκάλυψη και την Μετατόπιση] να εφαρμόζονται σε
ημέτερους του κατεστημένου, όπως ο Περδίκης [ο οποίος λειτουργεί για χρόνια σαν ένας
μαϊντανός τον ΜΜΕ, κατασκευάζοντας θεάματα όπως έκανε και ο Ματσάκης πριν]…Τώρα
ο Μιχαηλίδης βλέπει τις Μετατοπίσεις να γίνονται από τον Χάσικο [τα ΜΜΕ του] ενάντια
σε ημέτερους [είναι και μαϊντανός του απορριπτισμού ο Περδίκης].. την αναγνωρίζει και
φωνάζει πανικόβλητος…
3. Η αμηχανία του διευθυντή σύνταξης απέναντι σε δυο ημέτερους του
κατεστημένου – που σκιαγραφούν μια ρήξη, ή έστω πιθανώς διευρυμένο χάσμα,
στο δίκτυο… Κάτι που μάλλον προσπαθεί να αποτρέψει… Έτσι, παρά την επίθεση στον
Χάσικο, δεν τόλμησε να πει ότι αυτός, ο υπουργός, στήνει το όλο θέαμα. Αλλά αξίζει σε
αυτό το πλαίσιο να αναφερθεί ότι ο Μιχαηλίδης, παρά το ότι είναι η εφημερίδα του που
δημοσιοποίησε το θέμα, εκείνος [λαλίστατος για άλλα ανάλογα θέματα] τώρα σιώπησε….
Ούτε λέξη για τον Χάσικο [όπως έκανε και στην διαμάχη Χάσικου - Λοττίδη που ταυτιστηκε
πλήρως με τη ρητορική του υπουργού]. Άλλωστε από εκεί λογικά έπαιρνε υλικό για ένα
σωρό μετατοπίσεις ο Μιχαηλίδης και διάφοροι άλλοι που φαίνονται να συμμετέχουν σε
ένα δίκτυο διάχυσης των μετατοπίσεων του Χάσικου στο Φιλελεύθερο. Τώρα, όμως, το
μπλοκ της εξουσίας φαίνεται να έχει διαρροές…

Η «δημόσια χλεύη» είναι «επικίνδυνη για την δημοκρατία». Και πότε ακριβώς
πρόκυψε αυτή η συνειδητοποίηση σε κάποιον που συμμετείχε σε τόσες κατασκευές
υστεριών; Από τις «κουβέντες του καφενέ» για 32 νεκρούς, στα τσεκκούθκια που
διέρρεε το κύκλωμα του Χάσικου, στα θεάματα του Περδίκη με τα αυτοκίνητα των
αξιωματούχων κοκ

Το κείμενο-σχόλιο ξεκινά βαρύγδουπα – το να «ρίχνεται στην δημόσια χλεύη» ο Περδίκης λέει
είναι «επικίνδυνο για την δημοκρατία»..

«Μερικές φορές, όμως, είναι και οι συνθήκες υπό τις οποίες αναδεικνύεται ένα ζήτημα
δημόσιου ενδιαφέροντος, που το καθιστούν σοβαρό, επιπόλαιο ή επικίνδυνο. Και ο τρόπος
που αντιμετωπίζεται αυτή τη στιγμή ο Γιώργος Περδίκης, που ρίχνεται στη δημόσια χλεύη
σαν να είναι κανένα κλεφτρόνι, είναι επικίνδυνος για τη δημοκρατία.»

Όπως παρατήρησε και ο Τσόμσκι μια διεκδίκηση στο δημόσιο λόγο μπορεί να τεκμηριωθεί μόνο
με συγκριτικό παράδειγμα. Αν, όμως, πάρουμε συγκριτικά παραδείγματα, ο τελευταίος που μπορεί

20
να μιλά για ‘κατασκευή υστερίας που οδηγεί σε «χλεύη» που μπορεί να εκληφθεί και σαν
υπονόμευση της δημοκρατίας, είναι ο διευθυντής σύνταξης του Φιλελεύθερου για ένα τύπο όπως
τον Περδίκη. Ο κ. Μιχαηλίδης ξέρει πολύ καλά ότι ο ίδιος και η εφημερίδα του ειδικεύονται στο
να «ρίχνουν άτομα στη δημόσια «χλεύη» ρίχνοντας λάσπη και ψέματα, όχι απλώς αποκαλύψεις,
όπως στην περίπτωση του Περδίκη. Από πού να ξεκινήσει κανείς για τα έργα και τις ημέρες του κ.
Μιχαηλίδη; Από τα χυδαία ψέματα για τις «κουβέντες του καφενέ» όπως ονόμαζε τις εξαφανίσεις
32 τουρκοκυπρίων το Μάιο του 1964 – για να ρίξει στην χλεύη τον ιστορικό Ρολάνδο Κατσιαούνη
που αναφέρθηκε σε αυτό το ιστορικό γεγονός; Με τη δύναμη/εξουσία της θέσης/καρέκλας του
σε μια εφημερίδα με μεγάλη κυκλοφορία [ένα κοινό που βρήκε ο Μιχαηλίδης, παρά πρόσθεσε η
κατασκεύασε ο ίδιος], ο κ. Μιχαηλίδης χλεύαζε ένα ιστορικό για τεκμηριωμένα θέματα. Το 2013
ανάλογα έκανε [με διαρροές του Χάσικου το πιο πιθανό] και ενάντια στον Χριστόφια.. «για τα
τσεκκούθκια», ενώ ήξερε πολύ καλά ότι δοθήκαν χρήματα σε διαφορά σωματεία και άτομα
ανεξαρτήτως ιδεολογικών και πολιτικών θέσεων – από τις δωρεές προς την προεδρία και όχι από
το δημόσιο. Και όμως, επέτρεπε και πρόβαλε τις λαφαζανιες περί τσεκκουθκιών, αλλά, φυσικά,
πότε δεν τόλμησε να ρωτήσει τί έκαναν τα ανάλογα χρήματα που είχε δώσει σαν ανάλογες δωρεές
ο Σιακόλας στον Κληρίδη [τότε που ήταν υπουργός ο Χάσικος] και ο Τάσσος… Ο Χριστόφιας ήταν
ο μόνος που κατέγραψε έντιμα τις δωρεές και που δοθήκαν… Αλλά εκεί δεν ενοχλούσε τον κ.
Άριστο ούτε που πήγαν τα χρήματα την εποχή του Κληρίδη και του Τάσσου, ούτε η υπονόμευση
της ..δημοκρατίας, το χυδαίο ψέμα κοκ.. Ξέρει τα όρια που του επιτρέπονται από την εξουσία ο
Μιχαηλίδης. Απλώς φωνάζει εκεί που επιτρέπεται – και προφανώς, όταν ρίχνει λάσπη δεν τον
ενδιαφέρει ούτε η δικαιοσύνη, ούτε η αλήθεια, ούτε η δημοκρατία… Τώρα, όμως, εν της
παπαθκιάς τα ξύλα. Και φυσικά, ο κ. Μιχαηλίδης δεν έγραφε τα ίδια όταν ο Περδίκης [ενώ έπαιρνε
επίδομα οδηγού χωρίς οδηγό – έστω και αν το έδινε στο κόμμα του] έστηνε θεάματα εναντίον
του Χριστόφια… για να μην πάρει αυτοκίνητο σαν πρώην πρόεδρος. Αφού κατασκεύασαν το
θέαμα της λάσπης μετα σιώπησε και αυτός και ο Μιχαηλίδης… Όλα όσα γραφεί πιο κάτω φυσικά
ταίριαζαν και εκεί, για εκείνη την περίπτωση. Αλλά εκεί ο Μιχαηλίδης συμπεριφερόταν με
μικροπρεπή, ιδεολογική [και παραταξιακή και για το κυπριακό] εμμονή και φανατισμό. Τώρα η
ρητορική του ήρθε να τον βρει – και αυτόν και τον Περδίκη..

Ανακαλύπτοντας την τασιηνόπιττα: ο Μιχαηλίδης μιλά για τις Μετατοπίσεις… και τώρα
δηλώνει ότι είναι απαράδεκτες. Και ο ίδιος που τις έκανε τόσα χρόνια τί είναι;

21
…. Το κυβερνών κόμμα, η κυβέρνηση του οποίου πληρώνει το επίδομα επί τέσσερα χρόνια
και δεν σκοτίστηκε, ξαφνικά ανακάλυψε ότι είναι πρόβλημα. Ιδίως, μόλις ο Περδίκης
ζήτησε να γραφτεί θέμα γενικότερα για τις φρουρές των πολιτικών. [ εδώ φαίνεται να
υπάρχει ένα είδος χρονικής συγχισης: το θέμα τέθηκε στη Βουλή μετά τα
πρωτοσέλιδα της Αλήθειας8. Άρα και αυτό μετατόπιση έμοιαζε...]

Δεν δικαιολογώ τους Οικολόγους που έπαιρναν το επίδομα κάνοντας και τους μάγκες ότι
δεν χρειάζονται αστυνομικούς να τους υπηρετούν, [το ότι αναγνωρίζεται η ψευτομαγκιά
του Περδίκη είναι ένδειξη της επιτυχίας της Δημόσιας Σφαίρας των κοινωνικών
δικτύων να σπάζουν τη λογοκρισία που νόμιζε ότι μπορούσε να επιβάλει ο
Μιχαηλίδης και άλλοι λογοκριτές λόγω καρέκλας στα ΜΜΕ] αλλά αυτή τη στιγμή, το
επικίνδυνο είναι ότι όλο αυτό το σκηνικό δεν στήθηκε για να υπερασπιστούν το δημόσιο
συμφέρον και το δημόσιο χρήμα, αλλά για να υπερασπιστούν τον υπουργό Εσωτερικών και
να στρέψουν την προσοχή στον καταγγέλλοντα. [Αυτό ακριβώς που κάνει συνεχώς ο
ίδιος ο κ. Μιχαηλίδης. Το αναγνώρισε γιατί ξέρει πως στήνεται η Μετατόπιση.
Αυτό είναι μέρος της δημοσιογραφικής του ταυτότητας πια] Κυρίως, όμως, είναι
πράξη τρομοκρατίας εναντίον ενός βουλευτή με σκοπό να του κλείσουν το στόμα. [και
όλες οι υστερίες εναντίον όσων μιλούν για τα εγκλήματα της ακροδεξιάς εναντίον
τουρκοκυπρίων – και όχι μόνο- ή οι υστερίες ενάντια στην αριστερά, όταν μόνη της
κατάγγελλέ τις ευθύνες των τραπεζών την περίοδο 2010-14, τί είναι; Δεν είναι, κατά
συγκριτική αναλογία, τρομοκρατία; Ή μήπως άμα κάνει κάτι ο Άριστος είναι οκ,
αλλά άμα το κάνουν στους ημέτερους του, είναι «τρομοκρατία»;]

Κι αυτό είναι το ανέντιμο στην υπόθεση. Προπάντων, όταν γίνεται από την εφημερίδα του
υπουργού˙ ελπίζουμε χωρίς δική του υπόδειξη, [Δηλαδή η οικογένεια του Χάσικου
ξεκίνησε μια «ανέντιμη» εκστρατεία, όπως γραφεί ο Μιχαηλίδης πιο πάνω, χωρίς να
τους έχει δώσει τα στοιχεία ο Χάσικος και χωρίς την ..έγκρισή του; Αυτό, πέρα από
ένα κώδικα ευγένειας, που και αυτόν επιλεκτικά τον θυμάται ο Μιχαηλίδης, μοιάζει
με μια απόπειρα καλοπιάσματος ή και φόβου και απέναντι στον υπουργό
εσωτερικών…] γιατί αυτό θα ήταν ακόμα πιο ανέντιμο. Ούτως ή άλλως, ο κ. Χάσικος
είναι εκτεθειμένος που επιτρέπει αυτόν τον πόλεμο από την εφημερίδα του τη συγκεκριμένη
στιγμή.

8 «Νωρίτερα και πολύ πριν τα πνεύματα οξυνθούν ο Γιώργος Περδίκης είχε εγγράψει θέμα με
τίτλο «Οι δημόσιες δαπάνες για φρουρούς/οδηγούς πολιτικών προσώπων». Αιτιολογώντας το
αναφέρθηκε σε επίθεση που δέχεται από καθημερινό έντυπο, για το θέμα του επιδόματος οδηγού
που λαμβάνει από την πολιτεία το Κίνημα Οικολόγων Περιβαλλοντιστών»

http://www.tothemaonline.com/politiki/2017/03/16/perdikis-gewrgiou-vouli-
ektrashinsi/

22
Και ο Άριστος Μιχαηλίδης ανακαλύπτει ότι στήνονται θεάματα για να συγκαλυφθούν ενοχές – και
δεν κοιτάζει τον καθρέφτη απέναντί του να δει τί έκανε ο ίδιος για τόσα χρόνια σε τόσα θέματα.
Αυτή ακριβώς η πρακτική της Μετατόπισης είναι το χαρακτηριστικό σημάδι της «δημοσιογραφίας»
του κ. Μιχαηλίδη. Αυτό κανει με το κυπριακό κάθε φορά που προκύπτει ζήτημα για τα εγκλήματα
της ακροδεξιάς, αυτό έκανε συστηματικά [και από κεκτημένη ταχύτητα του ξεφεύγει ακόμα και
σήμερα που όλοι, πια, δέχονται ότι η κρίση ήταν τραπεζιτική] και πριν και μετά το 2013 για την
οικονομική κρίση. Ένας διευθυντής σύνταξης που είχε μπροστά του τις αναφορές στο οικονομικό
τμήμα της εφημερίδας του, δεν μπορούσε να διαβάσει όσα λέγονταν στο εξωτερικό, στους οίκους
αξιολόγησης κοκ για την τραπεζιτική διάσταση της οικονομικής κρίσης; Φυσικά μπορούσε. Αλλά
πρόσφερε υπηρεσίες και κατασκεύαζε χλεύη για να κρύψει την ημιμάθεια και την σκόπιμη
λογοκρισία. Τα ίδια έκανε και κανει η εφημερίδα του σε ένα σωρό θέματα, όπου ρίχνει
πρωτοσέλιδες μετατοπίσεις για να προστατεύσει ημέτερους. Και μια χαρά συνεργάστηκε με τον
Χάσικο σε τέτοιες μετατοπίσεις – Άλλωστε στο τέλος του 2015 χρειάστηκε να υπενθυμίσουν στον
Χάσικο ότι με τις παρεμβάσεις του χαλούσε την προσπάθεια να μετατοπίζουν το θέμα στους
«προηγουμένους», όπως ήθελε και ο υπουργός και όπως έκαναν τα «στρατιωτάκια του», κατά
την έκφρασή του, όταν ενοχλήθηκε..

..Αλλά τελικά δεν άντεξε. Μια ύστατη απόπειρα μετατόπισης από τον Περδίκη: έχουν
και οι άλλοι επίδομα οδηγού. Αλλά δεν στήνουν και θέματα με ψευτομαγκιές..

Και η καταληκτική απόπειρα Μετατόπισης από την ψευτομαγκιά του Περδίκη… «Μα οι άλλοι
πιάνουν τόσα». Ναι, αλλά το θέμα είναι ότι οι άλλοι δεν έστησαν θεάματα για να διαμαρτυρηθούν
για τα αυτοκίνητα και τους οδηγούς βουλευτών [λες και οι ίδιοι δεν εμπλέκονταν] πρώην
προέδρων κλπ. Η απόγνωση στη διατύπωση, λες και προσπαθεί να φωνάξει πια για να μετατοπίσει,
είναι μια ευχάριστη νότα για την αυξανομένη απώλεια ελέγχου αυτών που έφτιαχνα για τόσα
χρόνια θεάματα Μετατόπισης και υστεριών..

…..Γράφουν, μάλιστα, ότι έκαναν και λογαριασμούς που δείχνουν ότι πήρε μέχρι τώρα,
από το 2005, €200.000. Ακόμα κι αν είναι έτσι, παραλείπεται από την εξίσωση το πιο
σημαντικό στοιχείο. Ότι οι Οικολόγοι με αυτό το ειδικό επίδομα κοστίζουν στο κράτος
€12.000 τον χρόνο, αλλά οι υπόλοιποι πολιτικοί αρχηγοί και κρατικοί αξιωματούχοι, νυν
και πρώην, που έχουν αστυνομικούς να τους υπηρετούν, κοστίζουν στο κράτος τρία
εκατομμύρια τον χρόνο. Τρία ολόκληρα εκατομμύρια τον χρόνο! Ακόμα και την εποχή της
οικονομικής κρίσης. Και δεν ενοχλείται κανένας!..http://www.philenews.com/f-me-
apopsi/arthra-apo-f/article/357134/to-pio-anentimo-stin-ypothesi-perdiki

23
Ένα ακόμα χελιδόνι από το εφηβικό ασυνείδητο του μέλλοντος,
των κυπρίων millennials:

το μεταμοντέρνο παιχνίδισμα των εσωρούχων σε αγάλματα και η
εκτροπή ενός δεδομένου αποτελέσματος σε ανατρεπτική κίνηση.
Θα πρέπει άραγε να επιτρέπεται να βλέπει ο αρχιεπίσκοπος
Κυπριανός το βυζι της Αφροδίτης;

“Η αντιμετώπιση των έργων τέχνης γίνεται με διάφορές σημασιολογικές αποχρώσεις που
βρίσκονται αναμεσά σε δυο πόλους. Ο ένας από τους πόλους αυτούς είναι η λατρευτική αξία, ο
άλλος η εκθετική αξία…Η τεχνική αναπαραγωγιμοτητα του έργου τέχνης αλλάζει της σχέση της
μάζας με την τέχνη…ένα από τα σημαντικότερα καθήκοντα της τέχνης ήταν ανέκαθεν να
δημιουργεί μια ζήτηση, για την πλήρη ικανοποίηση της οποίας δεν έχει έρθει ακόμα η ώρα. Η
ιστορία κάθε μορφής τέχνης περνάει κρίσιμες περιόδους, κατά τις οποίες η μορφή αυτή τέχνης

24
προσπαθεί να πέτυχει αποτελέσματα, που κατ΄αναγκη μόνο με μια αλλαγή τεχνικού προτύπου,
δηλαδή με μια καινούργια μορφή τέχνης μπορούν να πραγματοποιηθούν….οι ντανταιστικες
εκδηλώσεις εγγυούνταν ένα έντονο περισπασμό, κάνοντας το έργο τέχνης επίκεντρο κάποιου
σκανδάλου. Το έργο τέχνης έπρεπε προπάντων να εκπληρώνει μια λειτουργία: να προκαλεί τη
δημόσια αγανάκτηση..»

Βάλτερ Μπένγιαμιν,

το έργο τέχνης την εποχή της τεχνικής αναπαραγωγιμοτητας του

«Το μεταμοντέρνο θα είναι αυτό το οποίο, μέσα στο μοντέρνο, θέτει μπροστά εκείνο που δεν
μπορεί να παρουσιαστεί στο παρουσιάσιμο¨ αυτό το οποίο αρνείται στον εαυτό του την
παρηγοριά των κάλων μορφών, την ομοφωνία του γούστου/αίσθησης το οποίο θα έκανε εφικτό
να μοιραστεί συλλογικά η νοσταλγία για αυτό που δεν μπορεί να επιτευχθεί¨ αυτό το οποίο ερευνά
για νέες παρουσιάσεις, όχι για να τις απολαύσει αλλα για να κατοχυρώσει μια ισχυρότερη αίσθηση
αυτού που δεν μπορεί να παρουσιαστεί…ο καλλιτέχνης και ο συγγραφέας, κατά συνέπεια,
εργάζονται χωρίς κανόνες για να διαμορφώσουν του κανόνες αυτού που θα γινόταν. Δέξου και το
γεγονός ότι η εργασία η το κείμενο έχουν χαρακτήρες δρωμένου/event..»

Jean-Francois Lyotard.

Answering the question: what is postmodernism?

Μια μαθητική αισθητική παρέμβαση, που κατέγραψε υπόγειες διαδρομές του
μέλλοντες και το κλίμα υστερίας των νοσταλγών του χθες σαν λατρεία χωρίς σκέψη…

Η καλλιτεχνική παρέμβαση μαθητών/τριών στο Παγκύπρια γυμνάσιο, στα πλαίσια της οποίας
φόρεσαν σουτιέν και ζαρτιέρες σε αγάλματα, προκάλεσε, φυσικά, την οργή των συντηρητικών
και του Ταλιαδώρου, αλλά γενικότερα το όλο σκηνικό, μάλλον, προκάλεσε ένα αίσθημα χιούμορ,
αλλά και θετικής ανακούφισης. Το ότι οι μαθητές/τριες9 προκαλούν το καθιερωμένο με ένα
παιχνίδισμα σημείων, είναι, αν μη τί άλλο, μια απόδειξη ότι η νεότερη γενιά των μελλοντικών
κύπριων καλλιτεχνών συμβαδίζει [και τελικά προσφέρει, αφού η όλη παρέμβαση χάρη στην

9Και θα πρέπει να αναφερθεί και η καθηγήτρια, αλλά και η διευθύντρια, η οποία αρνήθηκε να υποταχθεί στο όλο
κλίμα που πήγε να δημιουργηθεί. Αξιοσημείωτη ήταν και η σιωπή του Υπουργού, η οποία προκάλεσε και τη
δυσφορία του Ταλιαδώρου που φάνηκε να περίμενε υπουργική παρέμβαση και καταδίκη …

25
υστερία του/των Ταλιαδώρων θα είναι πια ιστορική] με τις παγκόσμιες τάσεις και
προβληματισμούς. Αυτό, όμως, που αξίζει να προσεχθεί περισσότερο, και σαν φόρος τιμής στην
παρέμβαση την ίδια, είναι ο τρόπος με τον οποίο μια φαινομενικά καλοπροαίρετη, για τα θέσμια,
σκέψη-πράξη άνοιξε νέες διαστάσεις εικαστικών, αλλά και πολιτικο-πολιτιστικών παρεμβάσεων…

Ο Ταλιαδώρος φωνάζει και γιατί δεν διαβάζει….

Το θέμα το έφερε στην επικαιρότητα ο Ταλιαδώρος, ο οποίος λειτουργεί σε ένα βαθμό σαν
λογοκριτής και χωροφύλακας10 στο εκπαιδευτικό σύστημα, χάρη στην πρόσβασή του στο
κυβερνητικό κόμμα.

«ΕΛΕΟΣ!!!! ΣΗΜΕΡΙΝΕΣ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ ΑΠΟ ΤΟ ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΠΑΓΚΥΠΡΙΟ ΓΥΜΝΑΣΙΟ. ΔΕΝ ΒΛΑΠΤΕΙ ΛΙΓΟΣ
ΣΕΒΑΣΜΟΣ ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΚΑΙ ΣΤΑ ΕΡΓΑ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ, ΣΤΟΝ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟ ΚΥΠΡΙΑΝΟ»

Στην απάντηση του σχολείου [μέσω διευθύντριας], αλλά και στο ίδιο το κείμενο της ομάδας που
έκανε την εικαστική παρέμβαση11, διαφάνηκε ότι δεν υπήρχε ουσιαστικά πρόθεση για πρόκληση
– αντίθετα: φαινομενικά [με βάση την πρόθεση] ο στόχος ήταν να επιβεβαιωθεί κάτι που έγινε
και στην Ελλάδα12. Να διαφανεί ότι η εμπορευματοποίηση [και η παγκοσμιοποίηση που
χρησιμοποιήθηκε ως είδος εναλλακτικού όρου] οδηγεί σε ισοπέδωση κλπ.… Ο τίτλος είναι
εκφραστικός: «Από το ιδεώδες στο Αγοραίο – Η κατά παγκοσμιοποίηση γεφύρωση των
πολιτισμών». Η εστίαση είναι σαφής στην κωδικοποίηση – το «ιδεώδες» είναι τα αρχαία αγάλματα,
ενώ το «Αγοραίο» [το εμπορικό ή και το πορνογραφικό/πορνεία] είναι τα εσώρουχα. Και το «κατά
την παγκοσμιοποίηση» παραπέμπει στην αρνητική εκδοχή της «γεφύρωσης των πολιτισμών».

Υπήρξε, όμως, μια ενδιαφέρουσα εκτροπή. Κατ’ αρχήν η παρέμβαση δεν έγινε σε ιστορικά αρχαιά
αγάλματα, αλλά σε αντίγραφα [ρέπλικες] – προϊόντα, δηλαδή, της «μαζικής αναπαραγωγής» που
έλεγε και ο Μπένγιαμιν. Η παρέμβαση η ίδια δεν έγινε από την Gucci, ένα οίκο/βιομηχανία μόδας,

10 Η παρέμβαση του άγγιξε τα όρια της αυταρχικής υστερίας, όταν άρχισε να επικαλείται δικαιώματα
βιντεογράφησης – παραγνωρίζοντας σκόπικα και την καλλιτεχνική διάσταση και το ότι η διευθύντρια του σχολείου
ήξερε για το όλο θέμα. Ήταμ μια εμμονή να λογοκριθεί κάθε τί – και ιδιαίτερα φαίνετα η στάση των μαθητών/
τριών, όταν αντίκρυσαν την παρέμβαση... Σε αυτό το πλαίσιο, ο επικεφαλής της συνετεχνίας των καθηγητών/ τριών
μετατρεπόταν σε ένα είδος χωροφύλακα του αισθητικά επιτρεπτού στο χώρο των σχολείων γενικότερα... Ευτυχώς,
ο υπουργός Παιδείας δεν ακολούθησε το μονοπάτι του αυταρχισμού..
11 http://politis.com.cy/article/ochi-stin-techni-lei-o-dimitris
12Το όλο σκηνικό στην Ελλάδα είχε να κάνει με μια προσφορά του οίκου Gucci για χρήση του Παρθενώνα στο
πλαίσιο επίδειξης μόδας

26
αλλά από μια ομάδα εφήβων με την καθηγήτριά τους. Έτσι, δεν υπήρχε κατ’ ανάγκη κάτι να
πουληθεί. Δεν διευκρινίστηκε αν το σουτιέν και οι ζαρτιέρες είχαν ταμπέλες, όπου αναφέρονταν
επώνυμες μάρκες, αλλά κάτι τέτοιο δεν προέκυψε στη συζήτηση. Αυτό που φαινόταν σαν εικόνα,
και το οποίο θα έβλεπαν οι μαθητές/τριες που θα περνούσαν από εκείνο τον χώρο, ήταν εσώρουχα
τα οποία χρησιμοποιούνται καθημερινά [σουτιέν] ή θα μπορούσαν να χρησιμοποιούνται
[ζαρτιέρες], και θα μπορούσαν να είναι είτε μάρκες, όπως η Gucci, είτε από φτηνά αντίστοιχα…
Άρα το ερώτημα μετατέθηκε [με την απουσία επώνυμης μάρκας, αλλά και original έργων τέχνης]
στο ζήτημα του ερωτισμού – αφού τα συγκεκριμένα εσώρουχα παραπέμπουν σε ερωτισμό και
ανάλογες φαντασιώσεις.

Ουσιαστικά, ο Ταλιαδώρος απέδειξε ότι δεν διάβασε καν το
κείμενο. Το να μην κατανοεί τις τάσεις την μεταμοντέρνας
τέχνης, είναι κατανοητό – είναι, βαθιά συντηρητικός, άκαμπτος
αισθητικά, ακόμα και στο λόγο του. Αν, όμως, διάβαζε και
μπορούσε να αφαιρέσει έστω και λίγο τις παρωπίδες, θα έβλεπε
ότι ο στόχος ήταν να επιβεβαιώσει εν μέρει [αν αυτές ήταν οι
αντιδράσεις του κοινού/μαθητών/τριών] αυτό για το οποίο ο
ίδιος φώναζε: Ότι «δεν είναι σωστό» να γίνεται/γίνονται τέτοια
μείγματα/συνδυασμός στοιχείων. Αλλά ο κ. Ταλιαδώρος,
φιλόλογος, ο οποίος λογικά διδάσκει «κατανόηση κειμένου»,
δεν μπορεί φαίνεται να κατανοήσει ούτε καν κείμενα που
αγγίζουν τέτοιες διαστάσεις… Ή δεν συνήθισε να ρωτά και να
σκέφτεται πριν εκτοξεύσει πολεμικές ιαχές για τα περιμαζέψει
τους εναπομείναντες φανατικούς του χθες που αναζητούν
«ανώτερο» για να υποταχθούν/προσκυνήσουν σαν πιστοί… Η
αντίληψη του για την Τέχνη φαίνεται να είναι «λατρευτική» με
την έννοια ενός ειδώλου που λατρεύεται σαν σύμβολο
ανωτερότητας για να επιβάλει υποταγή στους πιστούς – παρά
σαν ένα άνοιγμα προς την αισθητική εμπειρία και μορφές
αλήθειες που καταγράφουν ένα «άλλο κόσμο» ως προοπτική και

27
πιθανότητα, ως την «ουτοπία που εξατμίστηκε από την
θρησκεία». 13

Μια απόπειρα αποκωδικοποίησης του περάσματος/παιχνιδίσματος που
τρομοκράτησε τον κάθε Ταλιαδώρο…

Ο Ταλιαδώρος αντέδρασε γιατί ένοιωσε ότι υπήρχε κάτι γοητευτικό στην παρέμβαση που
παραβιάζει το ιερό της υποταγής σε νεκρά είδωλα. Αν το σκηνικό έδειχνε κάτι που στο ασυνείδητο
του θα ήταν αρνητικό, δεν θα ενοχλείτο.

Τί έγινε λοιπόν;

13 «.. τα εργα τέχνης – αντικειμενικά προϊόντα του νου που έχουν αποσπαστεί από το πλαίσιο του πρακτικού κόσμου
– παρέχουν άσυλο σε αρχές μέσα από τις οποίες ο κόσμος που τα γέννησε φαίνεται ξένος και ψευδής... ξυπνούν
μνήμες μιας ελευθερίας που κάνει τα κυρίαρχα κριτήρια να φαίνονται στενόμυαλα και βάρβαρα. Η τέχνη από τότε
που έγινε αυτόνομη, έχει διατηρήσει την ουτοπία που εξατμήστηκε μέσα από τη θρησκεία» Μαξ Χορκχάιμερ, Αυτός
ο άλλος κόσμος ήταν εκείνος της τέχνης.

28
Οι μαθητές/τριες προφανώς άφησαν το ασυνείδητο τους, για να το πούμε με την σουρεαλιστική
αντίληψη για την πηγή της αισθητικής έκφρασης, να «μιλήσει».

Το σουτιέν στην Αφροδίτη είναι μαύρο το οποίο στη μετανεωτερική κουλτούρα παραπέμπει
σε ένα είδος «έντονου» [μυστήριου; βρώμικου; άγριου; σαδομαζοχιστικού;] ερωτισμού, και η
τιράντα στο ένα χέρι [ότι υπάρχει από το χέρι] είναι μισοκατεβασμένη όπως στις
διαφημίσεις, παραπέμποντας σε ένα είδος γδυσίματος, Στριπ τηζ. Αυτά είναι μέρος από
τους κώδικες της μεταμοντέρνας διαφήμισης – αλλά και του ερωτισμού της εποχής μας.

Το εσώρουχο/ζαρτιερα στο πρόσωπο της Αφροδίτης από την άλλη, είναι μια
ενδιαφέρουσα εκτροπή στο πολιτικο-πολιτισμικό κόσμο της εποχής μας. Η γυμνή θεά
που ντύνεται για να αποκτήσει ερωτισμό, καλύπτει το πρόσωπο όπως οι μουσουλμάνες στη δυτική
και την ισλαμιστική [και όχι τη μουσουλμανική κοσμική] εκδοχή της εικόνας των γυναικών στον
μουσουλμανικό κόσμο. Ή για να το πούμε με κυπριακούς ορους: «να μεν μας δει ο κόσμος» - ότι
εν θωρούμεν, κλείουμεν τα μμάθκια σε ότι συμβαίνει, αλλά τζιαι στον εαυτό μας.14

Το ντύσιμο-γδύσιμο έτσι αποκτά και μια ειρωνική αύρα – είναι
ένα παιχνίδισμα με την αντιφατικότητα της εποχής: το γυμνό
σώμα [του αγάλματος] δεν ενόχλησε [ενώ βρίσκεται μπροστά
από χριστιανική εικόνα και το πορτρέτο του αρχιεπίσκοπου
Κυπριανού, αλλά [όπως το κατέγραψε ο κ. Ταλιαδώρος] η
«ντροπή» και το «σοκ» εμφανίστηκαν όταν.. καλύφτηκε το
στήθος/βυζί.. Ήταν πιο σεμνό άραγε το βλέμμα του
αρχιεπίσκοπου να βλέπει το γυμνό βυζί της Αφροδίτης; Δείγμα
της αντίφασης μιας μεταβατικής εποχής, όπου το Στριπ τηζ και
το γδύσιμο είναι πιο ερωτικό από το ίδιο το γυμνό σώμα. Σε αυτό
το πλαίσιο, το καλυμμένο πρόσωπο της Αφροδίτης με την
παραπομπή του στην ισλαμιστική συντηρητική απεικόνιση του

14Σαν ένα ειδος πολιτισμικής καταπίεσης, ακόμα, του ερωτισμού – με ένα ειδος εθελοτύφλωσης από τους
ενήλικες.. Οι έφηβοι, σε ένα βαθμο, θεωρούνται ακόμα «μωρά». Αρκετοί γονιοί και σίγουρα το σχολείο δεν τους
βλέπουν σαν σεξουαλικά όντα. Σε αυτό το πλαίσιο, θα μπορούσε η ζαρτιέρα πάνω από το πρόσωπο να
ερμηνευθεί και σαν το παιδικό παιχνίδι, όπου το μωρό κλείνει τα μάτια, και είναι λες και δεν συμβαίνει αυτό που
βλέπει. Και κάνουν «ιτά» για να κρυφοκοιτάξουν.

29
φερετζέ μοιάζει να είναι και μια εκ των προτέρων απάντηση στον
κ. Ταλιαδώρο..

Φυσικά το πιο προκλητικο είναι οι ζαρτιέρες στο αντρικό γυμνό σώμα.

Μια παιχνιδιάρικη παραπομπή στην ομοφυλοφιλία ενδεχομένως ή και σε ένα είδος ανδρόγυνου
ερωτισμού ευρύτερα. Αυτό είναι μια συνειδητή εκτροπή προς το σκάνδαλο. Αλλά και πάλι
παιχνιδιάρικη – το ερωτικό σώμα στο δυτικό κόσμο επανεμφανίστηκε μετά την Αναγέννηση σε
πίνακες ζωγραφικής και οι κώδικες της πέρασαν και στη διαφήμιση και την πορνογραφία, από
όπου εμφανώς αντλείται η παραπομπή στη ζαρτιέρα. Αλλά και πάλι το σύμβολο εμπεριέχει την
αντίφαση της πραγματικότητας – στον αρχαίο κόσμο, η ομοφυλοφιλία ήταν αποδεκτή, και το
αντρικό σώμα ήταν και ερωτικό σώμα στις δημόσιες αναπαραστάσεις του γυμνού. Και ο Πλάτωνας
ήταν αρκετά σαφής στο Συμπόσιο. Κατά συνέπεια, οι ζαρτιέρες στο αντρικό σώμα παραπέμπουν
και στη διάχυση των ερωτικών συμβόλων του γδυσίματος, αλλά και στην κουλτούρα της
ομοφυλοφιλίας που ανάδειξε τον αντρικό ερωτικό σώμα, το οποίο σαν ρεπλίκα εμφανίζεται
μπροστά στο πουριτανικό βλέμμα του αρχιεπίσκοπου και της θρησκευτικής εικόνας με τους
αγγέλους. Μόλις τώρα αρχίζει το ετερόφυλο αντρικό ερωτικό σώμα να εμφανίζεται – και αυτό
αποτριχωμένο, όπως έκανε το γυναίκειο για αιώνες…

Και πάλι, όμως, με ένα γοητευτικα διαφορετικό τρόπο υπάρχει ένα παιχνίδι με το «βλέπω/δεν
βλέπω». Τα γυαλλιά στα μάτια παραπέμπουν και στον κόσμο του θεάματος της σημερινής
κατανάλωσης, αλλά και με ένα παιχνίδι, όπου τα μάτια κρύβονται.. ενώ ταυτόχρονα η ερωτική
κουλτύρα προσπαθεί να γδύσει τα σώματα...

Ο χώρος της παρέμβασης και οι αντιφάσεις της ιστορικότητας που λογοκρίνει [θέλει
να λογοκρίνει το λατρευτικό-τυφλο-υποταγμένο βλέμμα/λόγος: μια ιστορική
υπενθύμιση για τους προγόνους της λογοκρισίας στην Κύπρο - το 1913 και το Θέατρο
ήταν αντικείμενο δαιμονοποίησης από τους εθνικά/λατρευτικά ορθούς [σαν ευτελές
και τέχνη των καταγωγίων] και προσβλητικό για την παρουσία χριστιανών ιερωμένων

Και το ότι έγινε σε ένα τέτοιο χώρο υπό τη σκιά της χριστιανικής παρουσίας [εικόνας και
αρχιεπισκοπικού βλέμματος] που από τον 4ο αιώνα μ.χ. μέχρι τον 20ο απαγόρευε, όχι απλώς την
συνύπαρξη αρχαίων γυμνών [ή οτιδήποτε αρχαίου] μαζί με χριστιανικά σύμβολα, αλλά απαγόρευε
τον αρχαίο ελληνικό πολιτισμό ως ειδωλολατρικό και αμαρτωλό. Η μεταμοντέρνα παρέμβαση στον
χώρο συνύπαρξης των χριστιανικών και των αρχαίων ερωτικών συμβόλων ήταν από μόνη της μια

30
στρατηγικά οξυδερκής [είτε ήταν προϊόν αναλυτικής σκέψης, είτε προϊόν της συγκυρίας του
χώρου] που επαναφέρει και το ιστορικό πλαίσιο ότι αυτοί οι δυο πολιτισμοί μόλις πρόσφατα
κατάφεραν να συνυπάρχουν. Οι προγονοί του κ. Ταλιαδωρου, το 1913-14 θεωρούσαν και το
Θέατρο βέβηλο, όπως και ένα σουτιέν σήμερα..

Ο Ν. Καταλάνος, εθνικόφρων και βασιλόφρων, τότε έγινε έξω φρενών, όταν ο μητροπολίτης
Μελέτιος Μεταξάκης, φίλος του Βενιζέλου κοκ, τόλμησε να πάει στο θέατρο, αυτή η
αρχαιοελληνική τέχνη [όπως και τα αγάλματα στην παρούσα περίπτωση].. Έγραφε, λοιπόν, ο
Καταλάνος, όπως ένας πρώιμος Ταλιαδώρος, για τα κακά του θέατρου.. [Και για να γίνει κατανοητό
το πλαίσιο, τον μητροπολίτη τον υπερασπίστηκε και ο Γ. Ξενόπουλος. Αλλά στην Κύπρο η
εθνικοφροσύνη ανθεί με τη διεκδίκηση του ‘λατρευτικού’ παρελθόντος ως συμβόλου που
λογοκρίνει την σκέψη στο παρόν – οπότε προτιμά να ξεχνά…

« [με αυτόν τον τρόπο, την παρακολούθηση θέατρου από
κληρικούς].. θα εφοίτων και άλλοι κληρικοί εις τα θέατρα, εις τα
καφενεία, τα κεφεωδεία και εις καπηλειά αυλητρίδων και
ορχηστρίδων, και το ιερατικόν σχήμα θα διεσύρετο
τοιουτοτρόπως εις τον βόρβορον των καταγωγίων και θα
συνεγελάζοντο αδιακρίτως κληρικοί και λαϊκοί»

Με αυτήν την έννοια η παρέμβαση ήταν ιστορική. Γιατί κατάφερε να θέσει σαν ανοιχτό
ζήτημα το ξεπέρασμα της λατρευτικής/θρησκευτικής στάσης απέναντι στην τέχνη, η οποία
αποκλείει την σκέψη, αλλά και εγκλωβίζει την αισθητική αναζήτηση… Η δουλοπρεπής στάση
απέναντι στην τέχνη, η οποία λογοκρίνει την συνύπαρξη χριστιανικών και ερωτικών
ειδωλολατρικών εικόνων είναι εμφανής στο ότι οι συντηρητικοί ενοχλήθηκαν από ένα σουτιέν και
όχι από το βυζιά της Αφροδίτης. Ούτε καν προφανώς ασχολήθηκαν ποτέ με την ιστορική
αντιπαράθεση χριστιανισμού και αρχαίου κόσμου. Προτιμούν να διδάσκεται η υποταγή – σε ένα
πρότυπο, κάποιο πρότυπο. Ο Πλάτωνας είναι «μεγάλος φιλόσοφος», αλλά δεν είναι ανάγκη να
διαβάζουμε το περιεχόμενο του, στο Συμπόσιο λ.χ.. Έτσι, η καλλιτεχνική παρέμβαση έσπασε την
λατρευτική βιτρίνα και χρησιμοποιώντας τα αποσπάσματα της σημερινής καθημερινότητας,
μετέτρεψε το νεκρό σχήμα των αγαλμάτων και δημιούργησε μια εκτροπή που έθετε νέα ζητήματα.
Αν το μεταμοντέρνο είναι η επανάληψη [έστω και με εμπορικά αποσπάσματα 15 λεπτών
δημοσιότητας] της ρήξης που ενυπάρχει στο μοντέρνο, τότε η ρήξη ήταν σαφής…

31
Η όλη συζήτηση θύμιζε και την ανάλογη συζήτηση πριν λίγες
εβδομάδες για το τον Μακάριο και τα βυζούθκια της Αφροδίτης
στο πίνακα της Τουρκοκύπριας καλλιτέχνιδας. Σήμερα, η
πρόκληση της αναζήτησης των νέων μορφών παρουσίασης του
μέλλοντος έφτασε και σε ένα άντρο του συντηρητισμού – το
Παγκύπριο. Σε αυτό το πλαίσιο, η παρέμβαση θύμιζε πολύ
περισσότερο τις μαζικές διαδηλώσεις των μαθητών/τριών
ενάντια στην αντιμεταρρύθμιση στην Παιδεία [με το σύστημα
εξετάσεων σαν μια νέα μορφής πειθαρχική πρακτική]…

«Και όμως σας ξεφεύγει…» Θα μπορούσε να ήταν η απάντηση
του εφηβικού υποσυνείδητου μπροστά στην κωμική παράσταση
της Ιεράς εξέτασης

που προσπάθησε να στήσει η αμάθεια και η ημιμάθεια. Άλλωστε σήμερα ποιός θυμάται αυτούς
που ήθελαν να αφορίσουν τον Καζαντζάκη ή τον Ανθία; …Η Ιστορία θυμάται του αφορισμένους
και όχι τους ιεροεξεταστές…

32
Μια δημοσίευση στον Φιλελεύθερο που δείχνει ότι τελικά διαχέεται

το πνεύμα του μέλλοντος…

Ελληνοφρενής σεμνοτυφία
Γιώργος Σαββινίδης

 Έντυσαν αγάλματα με εσώρουχα και προκλήθηκε σάλος (εικόνες) (15/03/2017)

Ας είναι καλά ο Δημήτρης Ταλιαδώρος, που μας υπενθύμισε ότι ζούμε και μεγαλώνουμε τα
παιδιά μας σε μια κοινωνία όχι απλώς βαθύτατα συντηρητική, αλλά παθολογικά σεμνότυφη.
Βούτυρο στο ψωμί μας, εμάς των «παράξενων» που δεν γίναμε ακόμη ρινόκεροι, να κάνουμε
ακόμη ένα ανέξοδο κήρυγμα περί ελευθερίας της έκφρασης. Ένα θέμα που στην ανηφορική
πορεία της Κύπρου προς τον 22ο αιώνα εμφανίζεται δυστυχώς στην ατζέντα της επικαιρότητας

33
πιο συχνά και απ' ότι σε (επίσημα) θεοκρατικά καθεστώτα.

Κανονικά δεν θα έπρεπε να ξοδέψω τον ωραίο μου χρόνο να ασχοληθώ με τη γελοιότητα ακόμη
μιας «κατακραυγής» μιας καλλιτεχνικής παρέμβασης και μάλιστα εύστοχης, όπως αυτή που
ξεσηκώθηκε πάλι επειδή νεαροί μαθητές ενέδυσαν με εσώρουχα ρέπλικες αρχαιοελληνικών
αγαλμάτων στο Παγκύπριο Γυμνάσιο. Εδώ όμως πρόκειται ακριβώς για μαθητές και για μια
εκπαιδευτική δράση στο πλαίσιο του μαθήματος της τέχνης. Και στον υποκριτικό σάλο που
προέκυψε, πρωτοστατεί ο πρόεδρος, σας παρακαλώ, της Οργάνωσης Ελλήνων Λειτουργών
Μέσης Εκπαίδευσης.

Είναι ευκαιρία λοιπόν να αναλογιστούμε, να μη ξεχνιόμαστε, σε ποιων τις διαθέσεις και τα
συμπλέγματα έχουμε εμπιστευτεί την ανάπτυξη της προσωπικότητας και των πνευματικών
ικανοτήτων των παιδιών μας. Είναι σαν να έχουμε παραδώσει ένα σπάνιο κινέζικο βάζο σε
υπερκινητικούς με γλιστερά χέρια.

Δυστυχώς, εκτός από τη σκόνη στην ατμόσφαιρα μάς έχει πνίξει η μυρωδιά της ναφθαλίνης. Η
κοινωνία μας μοιάζει με μια μυξοπαρθένα που φοράει συνειδητά βέλο στο πρόσωπο για να
κρύψει την ασχήμια της. Και ο πιο αντιπροσωπευτικός της καθρέφτης είναι το ίδιο το
εκπαιδευτικό σύστημα, όπου η μούχλα μιας σειράς από ηθικές και πνευματικές παθογένειες που
χρονίζουν και επιδεινώνονται ξεκινά και επιστρέφει στα γρανάζια της παιδείας. Εν προκειμένω,
εντυπωσιάζει η ευκολία με την οποία κάποιοι επικαλούνται ή/και ερεθίζουν το λαϊκό συναίσθημα
και εφορμούν με συνθήματα και επιφανειακές εντυπώσεις, συνθέτοντας μικρούς καθημερινούς
ύμνους στη… στενοκεφαλιά.

Τα νήματα στο κυπριακό εκπαιδευτικό σύστημα εξακολουθούν να κινούν υπογείως άνθρωποι
που κατά βάθος νοσταλγούν την εποχή που ο παπάς έπαιζε τον ρόλο και του δημοδιδασκάλου.
Ελλειμματικοί και ελληνοφρενείς που δεν θα ησυχάσουν αν δεν εξασφαλίσουν ότι τα παιδιά μας
θα κλειδεθούν ερμητικά, ως δυνητικοί «χριστοήθεις και αγαθοί πολίτες», μέσα σε κλειστά
νοητικά συστήματα με μοναδικό μπούσουλα μια σχιζοφρενική ελληνορθόδοξη ταυτότητα.
Εφιάλτης όλων αυτών είναι η ακεραιότητα της σκέψης, η κριτική ικανότητα και η ελεύθερη
πνευματική ζωή. Και τα αντανακλαστικά τους είναι κάτι παραπάνω από ευαίσθητα.

34
Τα παιδιά μας εισπράττουν σαν σφουγγάρια όλες αυτές τις «φωτεινές» νοοτροπίες. Μολύνονται,
θέλοντας και μη, από αυτόν τον οχετό αναχρονιστικών ηθικολογιών που στη συνέχεια –φευ- θα
μεταλαμπαδεύσουν και στα δικά τους παιδιά. Το χειρότερο όμως είναι ότι πίσω από όλους
αυτούς, στην πρώτη γραμμή, συντάσσονται ευχαρίστως όσοι είναι έτοιμοι να υπερασπιστούν τις
απόλυτες αλήθειες της Εκκλησίας και του Κράτους. Κι είναι οι ίδιοι που είναι έτοιμοι να
αυγατίσουν τις ορδές των στενοκέφαλων ανά τον πλανήτη, που υποστηρίζουν το οριστικό
μάντρωμα των ανθρώπων στα εθνικά τους καβούκια, με δεδομένο αποτέλεσμα ένα ακόμη
αιματοκύλισμα. Παλιά τους τέχνη.

Η μονοδιάστατη και επιστημονικά ατεκμηρίωτη εκπαιδευτική διεργασία είναι ο πολιορκητικός
τους κριός. Καιρός να αφουγκραστούμε και να εκτιμήσουμε σωστά τον ξερό χτύπο στην πόρτα
μας.

http://www.philenews.com/el-gr/g-savvinidis/1602/355366/ellinofrenis-
semnotyfia?utm_campaign=shareaholic&utm_medium=facebook&utm_source=socialnetwork

35
Ανοιχτή Επιστολή για «πράγματα και θαύματα» στην λειτουργία
του ΘΟΚ

Πήραμε την πιο κάτω επιστολή προς τον Προεδρο [και βασικά την κοινωνία ολόκληρη
για το τι συμβαίνει στον ΘΟΚ] και την αναδημοσιεύουμε μαζί με την εισαγωγή που
επίσης μας στάλθηκε:

Δεν φτάνει που διορίζουν άσχετους με το θέμα στα εκάστοτε διοικητικά συμβούλια, αφήνουν τον
ΘΟΚ, εν προκειμένω, για τα τελευταία 4 χρόνια να λειτουργεί χωρίς καλλιτεχνικό διευθυντή με
ουσιαστική εμπειρία και ευθύνη για τις επιλογές ημι-δημόσιου πολιτιστικού οργανισμού (τις
αρμοδιότητες μοιράζονται Πρόεδρος ΔΣ, Λογιστής και Θεατρολόγος με σύμβαση), εδώ φαίνεται
να εμπλέκονται και σε διαφθορά! ή επαγγελματικό ασυμβίβαστο! … ή όπως άλλως θέλετε… Τελικά
χτές διορίστηκε από το Δ.Σ. του ΘΟΚ, νέος καλλιτεχνικός διευθυντής από την Ελλάδα. Και μετά
αναρωτιούνται γιατί φωνάζουν οι Κύπριοι επαγγελματίες του θεάτρου, και με το δίκιο τους, γιατί
ο κυπριακός ΘΟΚ δεν δίνει ευκαιρίες στους πολίτες του, αλλά προτιμά τους ελλαδίτες
συναδέλφους τους… τόσο καλύτεροι είναι άραγε?... Ας σταματήσει επιτέλους ο επιτελικός
ερασιτεχνισμός και η κομματοκρατία… λίγη διαφάνεια & αξιοκρατία στο πολιτισμό δεν βλάπτει …
θάχουμε να απολαμβάνουμε!

Mάρτιος 2017

36
Προς: Α.Ε. Πρόεδρο της Κυπριακής Δημοκρατίας κ. Νίκο Αναστασιάδη

Εξοχότατε Πρόεδρε,

Με την επιστολή αυτή θέλουμε να παραπονεθούμε για την άνιση και ισοπεδωτική πρακτική και
συμπεριφορά, την οποία ακολουθεί επανειλημμένα το Διοικητικό Συμβούλιο του Θεατρικού
Οργανισμού Κύπρου.

Τα τελευταία 4 χρόνια, ένα άνισα μεγάλο ποσοστό του καλλιτεχνικού προσωπικού του
Οργανισμού είναι από την Ελλάδα, με αποτέλεσμα το ενεργό δυναμικό της Κύπρου να μένει
άνεργο ή να αναγκάζεται να αποχωρήσει από τον καλλιτεχνικό τομέα. Αξίζει να σημειωθεί ότι για
την τρίτη φετινή παραγωγή της Κεντρικής Σκηνής (Μακρύ ταξίδι μιας μέρας μέσα στη νύχτα) ο
μοναδικός κύπριος συντελεστής είναι ο κ. Αντώνης Κατσαρής! Για την παραγωγή αυτή, το ΔΣ του
ΘΟΚ προχώρησε και στην ενοικίαση διαμερισμάτων για να φιλοξενεί τους συντελεστές, δηλαδή,
πέραν της αμοιβής τους, τούς προσφέρεται και διαμονή!

Σε λίγες μέρες θα πραγματοποιηθεί η 10η τελετή των Βραβείων Θεάτρου Κύπρου, ένας θεσμός
που θα παρουσιαστεί για τελευταία φορά (μετά από απόφαση του ΔΣ του ΘΟΚ). Στα περσινά
βραβεία, το ίδιο ΔΣ απέρριψε τις 3 κυπριακές προτάσεις για τη σκηνοθεσία των βραβείων και
προχώρησε σε απευθείας ανάθεση της τελετής στον κ. Βασίλη Μυριανθόπουλο, σκηνοθέτη από
Ελλάδα. Να σημειώσω ότι ο ανακοινωμένος προϋπολογισμός για την τελετή ήταν €10.000. Φέτος,
όχι μόνο δεν προκήρυξαν την θέση, αλλά την έδωσαν με κατευθείαν ανάθεση στον Έλληνα
χορογράφο Φωκά Ευαγγελινό. Αυτός με τη σειρά του, πρόσφερε τη θέση του Διευθυντή
Φωτογραφίας και το ρόλο του παρουσιαστή σε άλλους συνεργάτες του Ελληνικής υπηκοότητας,
ΜΗ μόνιμους κάτοικους Κύπρου.

Με πρόσχημα το κοινοτικό κεκτημένο και το δικαίωμα ενός Οργανισμού να επιλέγει να
συνεργάζεται με άλλες χώρες της Ευρωπαϊκής Ένωσης, το Διοικητικό Συμβούλιο του ΘΟΚ έχει
πλέον απομονώσει και παραμερίσει τους κύπριους δημιουργούς και καλλιτέχνες. Παραμένει, όμως,
ένας ημικρατικός Οργανισμός με την όλη του χρηματοδότηση να προέρχεται από τον κύπριο
φορολογούμενο και όχι από την Ελλάδα, η οποία παραμένει και η μοναδική ευρωπαϊκή χώρα με
την οποία επιλέγει το ΔΣ να συνεργάζεται.

Να συμπληρώσουμε ακόμα, ότι κατά την τελευταία θεατρική περίοδο (Σεπτέμβριος 2016 μέχρι
Ιούλιο 2017) κανένας κύπριος/α σκηνοθέτης δεν έχει σκηνοθετήσει για την Κεντρική Σκηνή του
κρατικού μας θεάτρου.

37
Ο Πρόεδρος και τα μέλη του ΔΣ, είναι πολιτικά διορισμένοι.

Στην περίπτωση του Προέδρου του Διοικητικού Συμβουλίου του ΘΟΚ, να σημειωθεί ότι 
 ο κ.
Γιάννης Τουμαζής, ελλείψει απόφασης για Διευθυντή του Οργανισμού εδώ και 3 χρόνια,
παράνομα, εκτελεί καθήκοντα Διευθυντή.

Στα άρθρα του Περί Ορισμένων Νομικών Προσώπων Δημόσιου Δικαίου (Διορισμός Διοικητικών
Συμβουλίων) Νόμος του 1988 (149/1988), αναγράφεται ότι,

• Νοείται ότι ο πρόεδρος του διοικητικού συμβουλίου δε δύναται να ασκεί καθήκοντα ανώτατου
εκτελεστικού διευθυντή (1)

Παράλληλα, ο ίδιος είναι Διευθυντής του Δημοτικού Κέντρου Τεχνών Λευκωσίας και του
Ιδρύματος Πιερίδη, οργανισμοί με συναφείς δραστηριότητες, όπως για παράδειγμα η διαχείριση
του “Θέατρο Πόλης ΟΠΑΠ” η οποία ανήκει στο Δημοτικό Κέντρο Τεχνών. Στο βιογραφικό του κ.
Τουμαζή το οποίο βρίσκεται αναρτημένο στο
http://www.ouc.ac.cy/c/ext/documents/get_file?mainid=13992&name=Διάλεξη.pdf, αναφέρεται
ότι ο Πρόεδρος της Δημοκρατίας του ανέθεσε, μεταξύ άλλων, τον “ορθολογισμό” του
Οργανισμού. Η περιθωριοποίηση του κυπριακού καλλιτεχνικού δυναμικού, περιλαμβάνεται στο
πλαίσιο αυτού του “ορθολογισμού”;

Στην περίπτωση του Αντιπροέδρου, κ. Σταύρου Κυριακίδη, να σημειώσουμε ότι είναι επίσης μέλος
του ΔΣ του Ιδρύματος Συμφωνικής Ορχήστρας Κύπρου!

Ο κ. Σταύρος Κυριακίδης είναι ο ιδιοκτήτης και Διευθύνων Σύμβουλος της εταιρίας Kyriakides
Piano Gallery, η οποία συνεργάζεται τόσο με τον Θεατρικό Οργανισμό Κύπρου, αλλά και με την
Συμφωνική Ορχήστρα Κύπρου. Παράλληλα, ο ίδιος είναι ο Πρόεδρος του Διοικητικού Συμβουλίου
του Avante Garde Foundation, το οποίο και πάλι, συνεργάζεται με τους προαναφερθέντες
Οργανισμούς.

Στα άρθρα του Περί Ορισμένων Νομικών Προσώπων Δημόσιου Δικαίου (Διορισμός Διοικητικών
Συμβουλίων) Νόμος του 1988 (149/1988), αναγράφεται ότι, ο Πρόεδρος ή Αντιπρόεδρος ή Μέλος
ενός Διοικητικού Συμβουλίου το οποίο διορίζεται από το Υπουργικό Συμβούλιο δεν μπορεί να
παραμείνει στη θέση του, εάν:

• Ασχολείται επαγγελματικά ή κατέχει μετοχές, σε ποσοστό πέραν του 1% του μετοχικού
κεφαλαίου, ή έχει οποιοδήποτε άλλο άμεσο, έμμεσο ή συγκρουόμενο συμφέρον σε επιχειρήσεις

38
συναφείς με τις δραστηριότητες του ορισμένου αυτού νομικού προσώπου δημοσίου δικαίου.
(3Β/1) (αυτό ισχύει και στην περίπτωση του κ. Τουμαζή και του κ. Κυριακίδη)

• Είναι μέλος σε δύο Διοικητικά Συμβούλια ταυτόχρονα. (3Β/1Α)

• Σε ότι αφορά τον διορισμό του στο Διοικητικό Συμβούλιο του ΘΟΚ, ο κ. Κυριακίδης δεν πληροί
ούτε τα ακαδημαϊκά, ούτε τα επαγγελματικά προσόντα.

Άρα, με βάση τη δεοντολογία που διέπει τον νόμο, οι εν λόγω κύριοι είναι παράνομα διορισμένοι.

Παρακαλούμε, όπως το θέμα διερευνηθεί άμεσα.

Με εκτίμηση,

Νίκος Ζαβαλλής nz@zavallis.com Τηλ. 9655 9655 Εκ μέρους και των:

ΣΥΝΟΠΟΓΡΑΦΟΥΝ Χριστίνα Κωνσταντίνου christina.constan@gmail.com 9621 1590

Ανδρέας Φυλακτού andreas.phylactou@gmail.com 9932 3397

Χάρης Ευριπίδου haris_euripidis@hotmail.com 9927 0810

Γιώργος Παπαγεωργίου gp@synchordia.com 9988 6364

Μαρία Παπακώστα papacostamaria@gmail.com 9765 6060

Χρήστος Κωνσταντινίδης constantinideschr@gmail.com 9673 7757

Μαρίνος Ανωγυριάτης info@theatroversus.com 9945 9816 Θανάσης Ιωάννου
thanasisioanou@gmail.com 9935 0579

Έφη Χαραλάμπους charalambousefi@yahoo.com 9978 6036

Πέτρος Κονόμου fterotosermis@hotmail.com 9948 5083

39
«Λύσην τωρά»:

μια πρωτοβουλία των κύπριων μπλόγκερς… όταν μερικοί πολιτικοί
αδυνατούν

Τα κυπριακά μπλογκς είχαν μια «ιστορική στιγμή» την δεκαετία του 2000 – 2010 και τα πρώτα
χρόνια της νυν δεκαετίας. Μερικά λειτουργούν ακόμα. Σε εκείνο το χώρο σε ένα βαθμό
αναπτύχθηκε, τουλάχιστον στην ελληνοκυπριακή κοινότητα, για πρώτη φορά ένα είδος
εναλλακτικής Δημόσιας Σφαίρας στο χώρο του ιντερνέτ. Σήμερα σε ένα βαθμό αυτή η εναλλακτική
Δημοσιά Σφαίρα έχει μεταφερθεί/διαχυθεί [σαν χώρος πληροφόρησης αλλα και διαλόγου] στα
μέσα κοινωνικής δικτύωσης.

Μερικά μπλογκς συνεχίζουν βέβαια να λειτουργούν, αρκετά μπλοκ επιμένουν να υπάρχουν έστω
και με πιο αραιές δημοσιεύσεις. Η λειτουργία και η δυναμική των μπλογκς [για τα οποία θα
χρειαστεί κάποτε και μια ιστορική ανάλυση] άφησε έντονη επίδραση – και εν μέρει αυτή η
επίδραση συνεχίζεται σαν διάχυση. Η πλειοψηφία [όχι όλοι/ες φυσικά – και αυτό πρέπει να
καταγραφεί επίσης] των μπλόγκερς υποστήριζε την λύση και αρά δημιουργήθηκαν και συλλογικές
προσπάθειες για προώθηση της λύσης, όπως η συνεργασία «επανένωση»…Σε αυτό το πλαίσιο, η
κινητοποίηση των μπλόγκερς [νυν και τέως] για να στηρίξουν τη διαδικασία λύσης δεν ήταν
απρόσμενη. Εξέφραζε, όχι απλώς μια ομάδα, αλλά και ένα ιστορικό κλίμα που είχε διαμορφωθεί
και πλανιέται και σήμερα..

Στα μπλογκς του τότε συναντήθηκαν αριστεροί και φιλελεύθεροι, βιογραφικές αναφορές που
αγγίζαν τη λογοτεχνία στην ελεύθερη έκφραση τους, πολιτική και χιούμορ. Μια ίσως από τις πιο
σημαντικές κινήσεις ρήγματα της μπλογκόσφαιρας ήταν ότι επανάφερε σε άμεση βιωματική χρήση
την κυπριακή γραφή [σε διάφορες παραλλαγές] και δημιούργησε ένα ρήγμα στο ιεραρχικό
γλωσσικό σύστημα, που επιτρέπει σήμερα την πολύ πιο διάχυτη χρήση της κυπριακής και σε
αναλύσεις και σε βιογραφικά σχόλια στο δημόσιο χώρο του ίντερνετ.. Σε αυτό το πλαίσιο, η γραφή
της έκκλησης για λύση αποδίδεται τιμητικά στα κυπριακά..

Η πρωτοβουλία ξεκίνησε από ένα ιστορικό μπλόγκερ και διαχύθηκε και στις δυο κοινότητες… Η
δημοσιοποίηση ξεκίνησε από τα μέσα της εβδομάδας και διαχέεται. Οπότε όσοι θέλουν να

40
συνεχίσουν το πνεύμα της εναλλακτικής Δημόσιας Σφαίρας, ιδού η κίνηση από τα κάτω και την
Ιστορία…

Μετά τ διακήρυξη που ακολουθεί για τη Λύση, υπήρξε και η ακόλουθη έκκληση για
συνέχεια στις 17/3

Για άμεση εμπλοκή βλ. http://acerasanthropophorum.blogspot.com.cy/2017/03/cozum-
simdi.html

Λύση τώρα! Çözüm Şimdi! να αθθήσει ο τόπος
Μαζεύκουμεν άθθούς τζ̆αι υπογραφές για την λύση. Πως δουλέυκει:

1. Φκαίννεις έξω τζ̆αι νώθεις την άννοιξην. Φαντάζεσαι την Κύπρον μιάν στιγμήν ελεύθερην τζ̆αι
ενωμένην.
2. Θκιαλέεις το πιό όμορφον άθθος που βρίσκεις μπροστά σου τζ̆αι φωτογραφίζεις το.
3. Αναρτάς το, βάλλεις τζ̆αι μιάν υπογραφήν στο "Λύση τώρα-Çözüm Şimdi" τζ̆αι βάλλεις τζ̆αι
σύνδεσμον να υπογράψουν τζ̆αι άλλοι.
4. Τα 10 πιό όμορφα άνθη που θα αναρτηθούν, θα τα στείλουμεν του Αναστασιάδη τζ̆αι του
Άκκιντζ̆ί, το Άιντε, του Έρτογαν, του Τζίπρα, της Τερέζας Μέη, του Γκουτέρες, τζ̆αι σε όποιον
χρειάζεται κουράγιον, θέλησην ή πίεσην για να βοηθήσει την λύση.

Υπογραφές τζ̆αι συνδέσμοι εδώ

https://www.ipetitions.com/petition/coezuem-simdi-solution-
now/?utm_source=facebook&utm_medium=social&utm_campaign=post-sign-pop-up

41
42
Λύσην τωρά! Çözüm Şimdi! Solution now!

1. Ελληνοκύπριοι, Τουρκοκύπριοι, Αρμένηες, Μαρωνίτες, ξένοι τζ̆αι ντόπιοι, που κατοικούμεν
τζ̆αι αγαπούμεν τούτον τον τόπον, δηλώννουμεν ότι δεν θέλουμεν να ενωθεί με κανέναν
κράτος, ούτε να μείνει μoιρασμένος. Καλούμεν τα ελληνοκυπριακά τζ̆αι τουρκοκυπριακά πολιτικά
κόμματα που στηρίζουν την λύση να αναλάβουν πρωτοβουλίες για να το κάμουν γνωστόν τζ̆αι
ξεκάθαρον προς τους ξένους τζ̆αι προς τους Κυπραίους ούλλους, ότι τούτον εν η πεποίθηση
αλλά τζ̆αι ο στρατηγικός στόχος της πλειοψηφίας του λαού. Είναι η κυριόττερη σύγκλιση για την
ασφάλειαν που χρειαζούμαστιν σήμμερα για να ξεπεραστεί το αδιέξοδον, να γνωρίζει τζ̆αι να
εμπιστεύεται η μια κοινότητα τους πραγματικούς στόχους της άλλης. Καλούμεν τες πολιτικές
δυνάμεις να στηρίξουν την προσπάθειαν των ηγετών για λύσην, δείχνοντας τους έμπρακτα το
πολιτικόν υπόβαθρον πάνω στο οποίον θα χτιστεί η ομοσπονδία.

2. Εμάς που υπογράφουμεν την δήλωσην τούτην, δεν επηρεάζεται η σκέψη μας που γόητρα
παλιών πολέμων. Δρούμεν μαζίν ορθολογικά για την ειρήνην τζ̆αι το κοινόν μας μέλλον.
Καλούμεν τους ηγέτες να απελευθερωθούν που τα όποια γόητρα τζ̆αι να επικεντρωθούν στην
δουλειάν να ξεπεραστούν οι δυσκολίες. Καλούμεν τους να σταματήσουν να σπαταλούν
ενέργειαν να ρίξει ο ένας τον άλλον που το γόητρον του τζ̆αι να χάννουν τον χρόνον ποιού εν
τα φταισίματα, Ο κόσμος χρειάζεται να του δείξουν στην πράξην πως θα λειτουργήσει αρμονικά
η αυριανή μας ομοσπονδία.

3. Εμείς μελετούμεν τα γεγονότα για να δημιουργήσουμεν άποψην για το παρελθόν τζ̆αι να
εμπνευστούμεν για έναν όμορφον τζ̆αι ειρηνικόν μέλλον. Οι ηγέτες να καλέσουν τους θεσμούς
παιδείας των θκυ̮ο κοινοτήτων να δηλώσουν ότι εν προσηλωμένοι σε μιαν εκπαίδευσην που
σέβεται την ιστορίαν σαν επιστήμην τζ̆αι όχι πολιτικόν εργαλείον, τζ̆αι που σέβεται τους
μαθητές σαν αθρώπους ελεύθερους, να έχουν δικήν τους κρίσην για τα γενονότα.

43
4. Καλούμεν τα κόμματα που λαλούν ότι θέλουν λύσην να δηλώσουν ότι απέχουν που
οποιανδήποτε προεκλογικήν δραστηριότηταν μέχρι τζ̆αι 4 μήνες πριν τες εκλογές για να δώσουν
χώρον τζ̆αι χρόνον στους ηγέτες να καταλήξει η τρέχουσα προσπάθεια τους, ή να προχωρήσει
σε σημείον μη επιστροφής, έτσι που να την συνεχίσει όποιος τζ̆αι να εκλεγεί αν δεν προλάβουν.
Καλούμεν τους ηγέτες να προσηλωθούν πάνω στα σημαντικά προβλήματα για να έχουμεν
σύντομα τες τελικές συγκλίσεις που θα ορίσουν την λύσην. Επιθυμούμεν οι επόμενες εκλογές να
είναι ομοσπονδιακές τζ̆αι να ψηφίσουμεν ούλλοι οι Κυπραίοι τους άρχοντες πον να εφαρμόσουν
την λύσην τζ̆αι θα θεμελιώσουν την ομοσπονδιακήν ειρήνην στον τόπον.

5. Προσκαλούμεν τα κόμματα, τες οργανώσεις, τους ενεργούς πολίτες να αναλάβουν
πρωτοβουλίες ενημέρωσης του λαού. Όπως φτάννουμεν στα δύσκολα με το θέμαν της
ασφάλειας, να οργανωθούν δικοινοτικές συγκεντρώσεις όπου ΤΚ πολιτικοί της λύσης να
εκθέσουν στο ελληνοκυπριακόν ακροατήριον την αντίληψην τζ̆αι τους φόβους των ΤΚ για την
ασφάλειαν τζ̆αι ΕΚ πολιτικοί της λύσης, να εξηγήσουν σε τουρκοκυπριακά ακροατήρια την
αντίληψην τζ̆αι τους φόβους των ΕΚ. Καλούμεν πρωτοποριακές οργανώσεις της κοινωνίας,
πολιτιστικές οργανώσεις, συνδέσμους καλιτεχνών, επαγγελματιών, να τολμήσουν να κάμουν το
βήμαν για την πιο ειρηνικήν ένωσην, δημιουργώντας δικοινοτικές ομοσπονδίες, διόντας στες
οργανώσεις τζ̆αινούρκαν δυνάμικήν απευθυνόμενοι σε ούλλους τους Κυπραίους.

6. Η σημμερινή κρίση δείχνει ότι τα αδιέξοδα μας στην Κύπρον δεν μπορούν να ξεπεραστούν
ούτε με επιβολήν της άποψης μιας αριθμητικής πλειοψηφίας που μιαν κοινότηταν πα στην
άλλην, ούτε με το βέτο μιας μειοψηφίας που μπλοκκάρει, ούτε με την προσφυγήν στην βίαν
από τρίτα κράτη που διαθέτουν στρατιωτικήν ισχύν, ούτε με τον αποκλεισμόν ή με αποχώρησην
της μιας κοινότητας που τες πολιτικές αποφάσεις. Καλούμεν τους ηγέτες να γινούν πιο σοφοί
τζ̆αι πολιτικά πιο δυνατοί που τα διδάγματα της κρίσης,

Dayanışma

44
Λύσην τωρά! Çözüm Şimdi! Solution now!

1. Kıbrıslı Rumlar, Kıbrıslı Türkler, Kıbrıslı Ermeniler ve Kıbrıslı Maronitler, yabancılar ve bu
topraklarda yaşamayı seven yerliler olarak bizler, başka herhangi bir devletle birleşmek ya da
bölünmüş bir şekilde yaşamak istemiyoruz. Çözümü destekleyen Kıbrıslı Rum ve Kıbrıslı Türk
siyasi partilerine inisiyatif almaları ve Kıbrıs’ta ya da dışında yaşayan herkesi bunun halkın
çoğunluğunun stratejik amacı olduğu noktasında bilgilendirmelerini istiyoruz. Günümüz çıkmazını
aşmamızın tek yolu her iki toplumun da birbirlerinin gerçek hedeflerini bilmeleri ve
güvenmelerinden gelir. Siyasi güçleri liderlerin, Federasyonun inşa edileceği siyasi bağlamda
gerçek ve belirgin bir yol çizerek çözüme ulaşma çabalarının yanında durmaya çağırıyoruz.

2. İmzası bulunan bizler, düşüncelerimizin eski savaşlarından etkilenmesine izin vermiyoruz.
Birlikte ve mantıklı bir şekilde barış ve ortak geleceği hedefliyoruz. Liderleri, gururlarını bir
kenara bırakıp halihazırda bulunan zorlukları aşmaları için gerekli çözümlere odaklanmaya
çağırıyoruz. Birbirlerini aşağılamaya ve suçlamaya enerji harcamamalarını talep ediyoruz. Halk,
liderlerden gelecekteki federasyonun nasıl çalışacağını göstermesini istiyor.

3.Tarihin gerçeklerini öğrenerek geçmişe dair bakış açıları yaratmak ve birlikte güzel ve barışçıl
bir gelecek kurmak istiyoruz. Liderler her iki toplumun eğitim kurumlarına seslenip, temel eğitim
prensiplerini örnek alarak, tarihi bir siyasi bir araç olarak değil, bir bilim dalı olarak görmelerini
ve öğrencilere kendi yargılarını şekillendirebilecek özgür bireyler olarak saygı göstermeleri
gerektiğini belirtmelidir.

4. Kendilerini çözüm yanlısı ilan eden partilere, liderlere şu anki çabalarını tamamlamak için
bolca zaman verme, ya da geri dönülmeycek noktayı aşmak için yeterli zaman yoksa, çabaların
bir sonraki seçilen kişi tarafından devam etmesini sağlamak için seçimlerden 4 ay öncesine

45
kadar hiçbir seçim hareketinde bulunmaması için sesleniyoruz. İki liderin, sorunun zorlu
noktalarına odaklanmasını ve çözümün şeklini belirleyecek olan son noktaya ulaşmasını
istiyoruz. Bir sonraki seçimin, tüm Kıbrıslıların çözümü tamamlayacak ve adadaki federal barışı
sağlamlaştıracak lidere oy vereceği, federal bir seçim olmasını istiyoruz.

5. Siyasi partilere, örgütlere ve sivil topluma insanları bilgilendirme insiyatifini almaları için
sesleniyoruz. Şu anda güvenlik etrafında dönen zorlu problemlerde olduğumuzdan, Kıbrıslı
Türklerin çözüm yanlısı siyasetçilerinin Kıbrıslı Rumlara korku ve görüşlerini aktaracağı ve Kıbrıslı
Rum çözüm yanlısı siyasetçilerin Kıbrıslı Türklere korku ve görüşlerini anlatacağı iki toplumlu
toplantılar olmalıdır. İlerici sivil toplum örgütlerine, kültür gruplarına, sanatçılara ve derneklere,
cesaret edip barışçıl birleşme için önemli adımlar atmaları, iki toplumlu federasyonlar yaratarak
organizasyonlarına bütün Kıbrıs’a hitap eden yeni bir dinamik getirmeleri için sesleniyoruz.

6. Günümüzdeki kriz bize Kıbrıs’taki çıkmazın ne çoğunluğun fikrini tüm topluma kabul ettirmesi,
ne azınlığın vetoyla karar vermeyi bloke etmesi, ne üçüncü ülkelerin askeri gücü, ne de diğer
toplumu karar alma mekanizmasından atarak ya da birleşik kurumlardan çekilerek
çözülemeyeceğini gösteriyor. Liderlerimize, siyasi olarak daha da güçlenmek için, akıllıca hareket
etmeleri ve bu krizden bişeyler öğrenmeleri için sesleniyoruz.

Barışı şimdi istiyoruz! Dayanışma - Kıbrıslı blogcular

Solution now! Çözüm Şimdi! Λύσην τωρά!

1. We Greek Cypriots, Turkish Cypriots, Armenian Cypriots and Maronite Cypriots, foreigners
and locals living and loving this land, state that we don't want it to be unified with any other

46
state or remain divided. We call upon Greek Cypriot and Turkish Cypriot political parties that
support a solution to take the initiative to inform everyone abroad and in Cyprus that this is the
belief and the strategic purpose of the people's majority. The main convergence necessary to
overcome the impasse today is for each community to know and to trust the real aims of the
other. We call upon the political forces to stand by the leaders' effort to achieve a solution by
manifesting in a real and specific way the political context within which the federation will be
built.

2. We the undersigned will not allow our thoughts to be influenced by the glamor of old battles.
We act together and rationally aiming for peace and a common future. We call upon the leaders
to let go of pride and focus on the work that needs to be done to overcome the existing
difficulties. We call upon them to stop wasting energy trying to humiliate each other and
blaming each other. The people need to see the leaders actively demonstrate how our future
federation can function.

3. We study the facts of history in order to formulate our perspectives about the past and get
inspired towards building a beautiful and peaceful future. The leaders should call upon the
educational institutions of the two communities to state that they are intent on applying
educational principles that respect history as a science and not as a political tool, with respect
to students as free humans with their own judgment.

4. We call on the political parties that consider themselves to be pro-solution to declare that
they will abstain from any electioneering activity for up to 4 months before the elections, in
order to give the leaders ample time to conclude their current effort, or if there's not enough
time to get past the point of no return, so that the effort can be continued by whoever is
elected. We call on the two leaders to focus on the outstanding issues of the problem so that
we can soon arrive at the final convergences that will define the shape of the solution. We
desire the next elections to be federal so that all Cypriots can vote for the leaders who will
implement the solution and will cement federal peace on the island.

5. We call on political parties, organizations and civil society to take the initiative of informing
the people. Aw we move in the difficult issues around security, there should be bicommunal

47
gatherings where Turkish Cypriot pro-solution politicians will explain their fears and perspective
to a Greek Cypriot audience and Greek Cypriot pro-solution politicians will explain to a Turkish
Cypriot audience their fears and perspective. We call on progressive civil society organizations,
cultural groups, artist and professional associations to dare and take the crucial steps towards
peaceful reunification, by creating bicommunal federations, giving their organizations a new
dynamic by addressing all Cypriots.

6. The present crisis shows that the impasse in Cyprus can be overcome neither by imposing
the opinion of the majority of one community over the other, nor by a minority veto blocking
decision-making, nor by resorting to the military strength of third countries, nor by ruling out
the other community from decision-making or walking out from joint institutions. We call on our
leaders to become wiser and learn from this crisis, so as to emerge politically stronger.

Dayanışma

48
Η Ιστορία της Πράσινης Γραμμής – Μια νέα κυπριακή ταινία στους
κινηματογράφους

Προβάλλεται από τις 23 Μαρτίου στα Cineplex σε όλες τις πόλεις, η νέα ταινία του Πανίκκου
Χρυσάνθου Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΠΡΑΣΙΝΗΣ ΓΡΑΜΜΗΣ. Πρόκειται για μια συμπαραγωγή Κύπρου και
Ελλάδας, που υποστηρίχτηκε από το Υπουργείο Παιδείας και Πολιτισμού, το ευρωπαϊκό ταμείο
Eurimages, το Ελληνικό Κέντρο Κινηματογράφου, την ΕΡΤ, το ΡΙΚ και το πρόγραμμα Media. Η
ταινία γυρίστηκε στην πράσινη γραμμή της Λευκωσίας, την Αλαμινό, τη Σωτήρα και τον
Πιττοκόπο.

Είναι μια ιστορία της νεκρής ζώνης. Ο Κύπρος, ένας Ελληνοκύπριος στρατιώτης, που στέλλεται να
υπηρετήσει στην «πράσινη γραμμή» της Λευκωσίας, ανακαλύπτει ότι ένας από τους απέναντι
στρατιώτες, ο Μουράτ, μένει στο σπίτι του. Ο πόλεμος ανάγκασε και τους δυο να μετακινηθούν

49
– τον Κύπρο από το βορρά στο νότο και τον Μουράτ από το νότο στο βορρά. Όταν ο Μουράτ
πάει με άδεια στο χωριό, φέρνει στον Κύπρο ένα δώρο από το σπίτι του, μιαν οικογενειακή
φωτογραφία, η οποία ξυπνά τα φαντάσματά του. Μέσα είναι ο σκοτωμένος του πατέρας και η
κοπέλλα που αγαπούσε. Όταν ο Μουράτ του προτείνει να κάμουν από ένα κρυφό ταξίδι ο καθένας
στην «άλλη πλευρά», ο Κύπρος δέχεται χωρίς να σκεφτεί τις συνέπειες.

Στους κύριους ρόλους βρίσκουμε τους ηθοποιούς Μιχάλη Σοφοκλέους, Cihan Tarıman, Matthias
Lier, Μαρία Μουστάκα, Αντρέα Τσουρή, Θεόδωρο Μιχαηλίδη, Bariș Refikoğlu, Αχιλλέα
Γραμματικόπουλο, Γιάννα Λευκάτη, Δημήτρη Ξύστρα, Erdoğan Kavaz, Αντρέα Αργυρίδη, Σκεύο
Πολυκάρπου και Σίμο Τσιάκκα. Η φωτογραφία είναι του Νίκου Καβουκίδη, η μουσική του Μιχάλη
Χριστοδουλίδη, το μοντάζ του Κύρου Παπαβασιλείου,ο ήχος του Ντίνου Κίττου, τα κοστούμια της
Κικής Μήλιου και η σκηνογραφία του Πάρη Μανώλη.

Το trailer της ταινίας είναι στη διεύθυνση: https://www.youtube.com/watch?v=H9U71QrORxM

Το αγγλικό trailer στη διεύθυνση: https://www.youtube.com/watch?v=5DyrEPxLO6M

BİR YEŞİL HAT HİKAYESİ
TÜM KIBRIS GENELİNDE GÖSTERİLECEK YENİ BİR KIBRIS FİLMİ

Panicos Chrysanthos tarafından yönetilen yeni film BİR YEŞİL HAT HİKAYESİ 23 Mart tarihinden
itibaren tüm şehirlerdeki Cineplex sinemalarında gösterime girecektir. Bu Yunan ve Kıbrıs ortak
yapımı bir proje olup, Eğitim ve Kültür Bakanlığı, Avrupa fonu Eurimages, Yunan Film Merkezi,
ERT, RIK ve Medya programı tarafından desteklenmektedir. Film Lefkoşa’daki yeşil hat üzerinde,
Alaminos, Sotira ve Pittokopo noktalarında çekilmiştir.

Bu bir ara bölge hikayesidir. Kypros, Lefkoşa’nın yeşil hattında görev yapmak üzere gönderilen
ve karşı tarafın askerlerinden olan Murat’ın kendi evinde yaşadığını öğrenen bir Kıbrıslı Rum
askerdir. Savaş ikisini de göç etmeye zorlamıştır – Kypros kuzeyden güneye, Murat ise
güneyden kuzeye göç etmiştir. Murat izin gününde ziyaret ettiği köyünden dönerken Kypros’a
evinden bir armağan getirir, bir aile fotoğrafı, bu kendi içindeki hayaletleri de uyandırmıştır.

50
Fotoğrafta öldürülen babası ve sevdiği kız vardır. Murat ‘diğer tarafa’ gizli bir gezi
gerçekleştirmelerini önerdiğinde ise, Kypros sonuçlarını düşünmeden bu teklifi kabul eder.

Filmin ana karakterleri Michael Sophocles, Cihan Tarıman, Matthias Lier, Mary Moustakas,
Andrea Tsouri, Theodore Michaelides, Barış Refikoğlu, Achilleas Grammatikopoulos, Gianna
Lefkatas Dimitris Scraper, Erdoğan Kavaz, Andrea Argyrides utensils Polycarp ve Simo Tsiakkas
gibi aktörler tarafından canlandırılmaktadır. Fotoğrafların Nicos Kavoukides’e, müziğin Michalis
Christodoulides’e ait olduğu filmin montajını Kyros Papavasileiou, seslerini Constantinos Kittou,
kostümlerini Kiki Miliou ve sanat yönetmenliğini Paris Manoli yapmıştır.

Fragman
İngilizce: youtube.com/watch?v=5DyrEPxLO6M /
https://www.youtube.com/watch?v=5DyrEPxLO6M

THE STORY OF THE GREEN LINE
A NEW CYPRUS FILM SHOWN IN THE CINEMAS ALL OVER CYPRUS

The new film by Panicos Chrysanthos THE STORY OF THE GREEN LINE is shown from March
23rd to Cineplex cinemas in all cities. This is a Greek and Cypriot co-production, supported by
the Ministry of Education and Culture, the European fund Eurimages, the Greek Film Center,
ERT, RIK and the Media program. The film was shot in the green line of Nicosia, at Alaminos,
Sotira and Pittokopo.

It is a history of the buffer zone. Kypros, a Greek Cypriot soldier who is sent to serve the "green
line" of Nicosia, discovers that one of the opposing soldiers, Murat, resides at his own home.
The war forced them both to move - Kypros from north to south and Murat from south to north.
When Murat returns from his leave to the village, he brings to Kypros a gift from his home, a
family photo, which evokes his own gosts. Inside the photo is his killed father and the girl he
loved. When Murat suggests they each take a secret trip on the 'other side', Kypros accepts
without thinking of the consequences.

The main roles are undertaken by actors Michael Sophocles, Cihan Tariman, Matthias Lier, Mary
Moustakas, Andrea Tsouri, Theodore Michaelides, Baris Refikoglu, Achilleas Grammatikopoulos,

51
Gianna Lefkatas Dimitris Scraper, Erdogan Kavaz, Andrea Argyrides utensils Polycarp and Simo
Tsiakkas. Photography is by Nicos Kavoukides, music by Michalis Christodoulides, editing by
Kyros Papavasileiou, sound by Constantinos Kittou, costumes by Kiki Miliou and art-direction by
Paris Manoli.

Trailer
English: youtube.com/watch?v=5DyrEPxLO6M /
https://www.youtube.com/watch?v=5DyrEPxLO6M
Greek: youtube.com/watch?v=H9U71QrORxM /
https://www.youtube.com/watch?v=H9U71QrORxM

Yunanca: youtube.com/watch?v=H9U71QrORxM /
https://www.youtube.com/watch?v=H9U71QrORxM

52
Σπόντες

 Αυτή η εβδομάδα προσφερόταν για απόλαυση έστω και αν τα σύννεφα γενικώς
πλανιούνται στον ορίζοντα σαν απειλές χωρίς βροχή. Τα κορυφαία σημεία της
τα πρόσφερε από την μια η κατάσταση υστερίας του Ταλιαδώρου [μέχρι και ένα
σουτιέν στο βυζί του αγάλματος της Αφροδίτης τον έβγαλε από τα ρούχα του], οι
αποκαλύψεις του Χάσικου [της εφημερίδας του που υποτίθεται δεν του ανήκει, αλλά κάνει
αυτά, που αυτός θέλει κλπ. κλπ..:)] για τον Περδίκη που έστηνε θεάματα ενάντια στα
επιδόματα για αυτοκίνητα/οδηγούς αξιωματούχων και αυτός το έπαιρνε από την πίσω
πόρτα σαν χρηματοδότηση για το κόμμα του. Και φυσικά, στα ευχάριστα είναι το γεγονός
ότι προχώρησε η διαδικασία για το Ασυμβίβαστο του Χάσικου – με τον επικεφαλής της
επιτροπής να δηλώνει ότι εκ πρώτης όψεως υπάρχει θέμα… Φαντάσου, δηλαδή, με τον
νόμο από την μια να είναι σαφής και τα τεκμήρια της ιδιοκτησίας του Χάσικου από την
άλλη να είναι επίσης ξεκάθαρα, να έβγαζαν και απόφαση ότι.. δεν υπάρχει θέμα. Στο
κυπριακό κάτι κινείται [κάτι πρέπει να δείξει τζαι στους εν δυνάμει ψηφοφόρους του που
θέλουν λύση ο Αναστασιάδης] αλλά το πραγματικά ευχάριστο ήταν η απόφαση για
μετακίνηση του τουρκικού στρατού και την επιστροφή των Μαρωνιτών στην Αγία Μαρίνα.
Κάτι ανθίζει έστω τζαι στην ξεραΐλα..

 Σαφέστατα τα εύσημα της εβδομάδας πάνε στην ομάδα των μαθητών/τριών του
Παγκυπρίου που έκαναν την καλλιτεχνική παρέμβαση με τα εσώρουχα στα
αγάλματα… Η παρέμβαση του Ταλιαδώρου ήταν απολαυστική. Φιλόλογος σου λέει ο
άλλος τζαι εν εκατάφερε καν να θκιεβάσει το κείμενο της ομάδας [μαθητών/τριών τζαι
της καθηγήτριας] που έκανε την παρέμβαση για να δει ότι ο στόχος δεν ήταν η βεβήλωση
μπλα μπλα, αλλά ένα είδος κριτικής της διασταύρωσης εμπορεύματος τζαι του «ιδεώδους».

53
Αλλά σιγά που θα σκέφτοταν ο Ταλιαδώρος πριν αρχίσει το «εμβατήριο που του έμαθαν
να λέει». Τί είδε και τον ενόχλησε; Προφανώς, η όλη εικόνα μετέδωσε κάτι ανατρεπτικό,
και ίσως κρυφά γοητευτικό ακόμα και στο θωρακισμένο με την καταστολή ασυνείδητο του
Ταλιαδώρου – και γενικότερα του όποιου/ας έπαθε κρίση συντηρίλας. Έγραψε, λοιπόν, ο
Ταλιαδώρος ότι δεν σεβάστηκαν τον «ελληνικό πολιτισμό τον αρχιεπίσκοπο Κυπριανό»
μπλα μπλα.. Το ότι τα αγάλματα ήταν ρέπλικες, όπως γράφτηκε δεν απασχόλησε το μένος
που ήθελε να εξορίσει την υποψία γοητείας που εξέφραζαν τα εσώρουχα πάνω στα νεκρά
[από την εξιδανίκευση και την μετατροπή τους σε σύμβολα λατρευτικής υποταγής]
αγάλματα. Ότι κατασκευαστεί που θυμίζει αρχαιότητα να του ανάβουνε και κερί ρε;.. :)
..Αλλά ήταν και ο Κυπριανός. Δηλαδή, ρε Ταλιαδώρε [και όσοι άλλοι πιστοί κάνατε το
καθήκον σας στην κερκίδα της υποταγής στο βωμό της χωρίς σκέψης λατρείας] το να είναι
το βυζί της Αφροδίτης κάθε μέρα μπροστά στα μάτια του «αρχιεπισκόπου Κυπριανού»,
και κάτω από τη χριστιανική εικόνα με τους Αγγέλους, δεν είναι τσας.. βέβηλο για τα
χριστιανικά σας ήθη; ..Αλλά εκείνο μάθατε να το δέχεστε. Έτσι, είναι σιγά σιγά θα το
μάθετε και αυτό. Και κάποια στιγμή στο μέλλον θα φωνάζουν κάποιοι άλλοι συντηρητικοί
ότι αυτό που σας διεγείρει [με την πολλαπλή του έννοια] είναι… ιερό. Αλλά την στιγμή που
γράφτηκε Ιστορία [γιατί μια τέτοια Παρέμβαση στο Παγκύπριο είναι ιστορική] φυσικά, οι
συντηρητικοί ούτε κατάλαβαν, ούτε τολμήσαν να σκεφτούν. Ιδού, λοιπόν, που το
μεταμοντέρνο παιχνίδισμα της τέχνης κατάφερε να περάσει το καταναλωτικό και το κλισέ
αναμενόμενο, και να θέσει νέα ζητήματα στην καλλιτεχνική παρέμβαση: την αντίφαση
ανάμεσα στο ιστορικό νόημα [τον ερωτισμό του αρχαίου γυμνού αγάλματος, τη στάση
του χριστιανισμού απέναντι στον αρχαίο πολιτισμό, ή την παρέμβαση με σύμβολα που
κρύβουν τα μάτια – είτε με ζαρτιέρες, είτε με γυαλιά] και τη λατρευτική αξία που γίνεται
νεκρόφιλη… 

 Για να μην είμαστε και άδικοι αυτό που, ενδεχομένως, ενόχλησε πιο βαθιά το
συντηρητικό υπερεγώ πρέπει να ήταν οι ζαρτιέρες στο αντρικό σώμα [και έτσι
δεν είδαν καν τα γυαλιά στο πρόσωπο που έκρυβαν τα μάτια].. :) ..Βάρβαρο και
βέβηλο, όμως, γιατί; Είναι βάρβαρο όταν ένα αρχαίο θέατρο παρουσιάζεται με μοντέρνα
σκηνικά και παραπομπές; Ήταν η ομοφυλοφιλία κάτι το άγνωστο στην αρχαιότητα;.. :)
..Ή θα μπορούσε να εκληφθεί το παιχνίδισμα ενός εσωρούχου σε ένα άγαλμα σαν έμμεση
αναφορά σε μια ανδρόγυνη εποχή. Πού να μπουν τέτοια θέματα στο ελληνοκυπριακό

54
σχολείο που βρίσκεται σε μια συντηρητική αντιμεταρρύθμιση αυτή τη θλιβερή περίοδο,
γυρίζοντας δεκαετίες πίσω σε όλα τα πλαίσια [από τις εξετάσεις στις αποσπασματικές και
παραπλανητικές αναφορές για την Ιστορία]; Οπότε το πιο εκφραστικό εσώρουχο ήταν
ουσιαστικά εκείνο πάνω στο κεφάλι της Αφροδίτης. Που θύμιζε φερετζέ. Κάπως έτσι είναι
η ελληνοκυπριακή εκπαίδευση αυτήν τη [ελπίζουμε σύντομη] περίοδο… Με ένα φερετζέ
από λάθος χρήση. Σε ένα σώμα που πάει ήδη αλλού… Τα σέβη μας στην τόλμη και στο
υποσυνείδητο που παρήγαγε το έργο της ελπίδας… Όπως έγραψε και ο Μπενγιαμίν η αξία
και σημασία μιας ρήξης, όπως λ.χ. του ντανταϊσμού στην εποχή του, ήταν ακριβώς ότι
προκαλούσε το σκάνδαλο, για να ανοίξει το δρόμο σε νέες μορφές… Για τα σημερινά ήταν
ένα χελιδόνι του μέλλοντος.. :)

 Η επανένωση προχωρεί. Μέσα στη μιζέρια των νεκρόφιλων υπεκφυγών για
μπλοκάρισμα της διαδικασίας της λύσης, η είδηση ότι θα μετακινηθεί ο στρατός
και θα ανοίξει το χωριό της Αγίας Μαρίνας, είναι πολλαπλά θετικό. Θετικό για τον κ.
Ακιντζή που κατάφερε να μετακινηθεί ο ξένος στρατός από ένα κυπριακό χωριό – και ότι
προσφέρεται στους κάτοικους η πιθανότητα επιστροφής. Ένα αίτημα δικαιώνεται και
ταυτόχρονα ανοίγει ένα ακόμα συνδετικό σημείο ανάμεσα στους κάτοικους του νησιού.
Έτσι και αλλιώς όταν άνοιξε και ο Λιμνάτης είχαμε θεάματα και φόβους ανάλογους… Ποιός
θα αμφισβητούσε σήμερα εκείνο το άνοιγμα που έσπρωξε τη διαδικασία της πρακτικής
επανένωσης μπροστά; Ανάλογα θα μπορούσε να πει κανείς και για το ευρύτερο άνοιγμα
της επικοινωνίας μέσω της πράσινης γραμμής – και θυμίζουμε ότι έγινε επί Τάσσου [για να
αποδίδουμε και τα του καίσαρος των καίσαρει, αλλά και για να θυμόμαστε ότι οι υστερίες
των «μικρών» πρέπει να μπαίνουν σε πλαίσιο..:)] ..Να αναφερθούμε σε δυο αντιδράσεις:
είναι σωστό να γίνονται αποσπασματικές κινήσεις; Ναι.. η Ιστορία δείχνει ότι το ξεπέρασμα
του διαχωρισμού γίνεται με μικρά ή μεγάλα βήματα σε διάφορες συγκυρίες… Αν η παρούσα
ή η επόμενη κυβέρνηση θα τολμήσει να προχωρήσει στη διαδικασία που είναι ανοιχτή
μπροστά της, είναι αμφίβολο. Και εμείς δεν αγοράζουμε τις χαζές δικαιολογίες της
προπαγάνδας που πουλά ο κάθε Βίκτωρας της φτηνής προπαγάνδας. Άρα η λύση πρέπει
να κτιστεί από τα κάτω και ίσως να χρειαστεί να προωθηθεί ντε φάκτο με εσωτερικές
δυναμικές που θα εκμεταλλεύονται και εξωτερικές συγκυρίες… Άρα ένα ακόμα χωριό, ένας
ακόμα κυπριακός χώρος γίνεται σημείο επαφής για το μέλλον. Ας γίνει αύριο και η
Καρπασία. Αυτό Αλλωστε δεν ζητούν και οι Βαρωσιώτες; ..Το πιο αισχρό ήταν η έμμεση

55
απειλή από μερικούς [των οποίων το βασικό πρόβλημα είναι φυσικά η επανένωση] στο
στυλ - ότι θα αντιδράσει το.. ΕΛΑΜ.. Τα «καλα παιδιά» του αρχιεπισκόπου μετατρέπονται
σε απειλή – και αυτό το κάνουν άλλοι στο όνομα τους; Είναι ενδιαφέρουσα η κατάντια
μερικών – η λογική τους είναι «υποταχθείτε στο τί ζητά ο νεοφασισμός για να μην απλωθεί
ή να μην απειλήσει;». Κάτι τέτοια λέει ο κάθε συμφεροντολόγος που φοβάται να πει
καθαρά την άποψη του/της… Ρε.. εμείς, που όχι απλώς υποστηρίζουμε, αλλά κτίζουμε τη
λύση σαν πραγματικότητα [πέρα και παρά μερικούς] ερχόμαστε από μια ιστορία που δεν
φοβήθηκε όταν οι τραμπούκοι δολοφονούσαν με λιθοβολισμό τον Μένοικο, όταν
δολοφονούσαν τον Καβάζογλου και τον Μισιαούλη. Όταν το ΝΑΤΟ έκανε τη διπλή του
εισβολή με την ελληνική και την τουρκική σημαία αντίστοιχα, στις 15 τζαι στις 20 του
Ιούλη του 74… τζαι νομίζετε ότι θα φοβηθούμε τώρα; Εμείς είμαστε η ιστορική συνείδηση
του χώρου τζαι όσο τζαι να φακκάτε πάνω κάτω, ότι τζαι να κάμετε, απλώς μπορεί να
καθυστερήσετε λλίον μια αναπόφευκτη διαδικασία.. Ή προσφέρετε υπηρεσίες σε ότι
θεωρείται «αντίπαλο» - όπως έκαμνε τζαι η ΕΟΚΑ Β’ με τις προσφορές στον τουρκικό
εθνικισμό. Αλλά την ιστορική δυναμική του χώρου, ούτε εσείς, ούτε Τζίνοι μπορείτε να
την αλλάξετε..

 Δεν φτάνει που διορίζουν άσχετους με το θέμα στα εκάστοτε διοικητικά συμβούλια,
αφήνουν τον ΘΟΚ, εν προκειμένω, για τα τελευταία 4 χρόνια να λειτουργεί χωρίς
καλλιτεχνικό διευθυντή με ουσιαστική εμπειρία και ευθύνη για τις επιλογές ημι-δημόσιου
πολιτιστικού οργανισμού (τις αρμοδιότητες μοιράζονται Πρόεδρος ΔΣ, Λογιστής και
Θεατρολόγος με σύμβαση), εδώ φαίνεται να εμπλέκονται και σε διαφθορά! ή
επαγγελματικό ασυμβίβαστο! … ή όπως άλλως θέλετε… Τελικά χτές διορίστηκε από το
Δ.Σ. του ΘΟΚ, νέος καλλιτεχνικός διευθυντής από την Ελλάδα. Και μετά αναρωτιούνται
γιατί φωνάζουν οι Κύπριοι επαγγελματίες του θεάτρου, και με το δίκιο τους, γιατί ο
κυπριακός ΘΟΚ δεν δίνει ευκαιρίες στους πολίτες του, αλλά προτιμά τους ελλαδίτες
συναδέλφους τους… τόσο καλύτεροι είναι άραγε?... Ας σταματήσει επιτέλους ο επιτελικός
ερασιτεχνισμός και η κομματοκρατία… λίγη διαφάνεια & αξιοκρατία στο πολιτισμό δεν
βλάπτει … θάχουμε να απολαμβάνουμε!

 Ο Χάσικος στην επιτροπή Ασυμβίβαστου. Τα συγχαρητήρια και πάλι στον κύριο
Οδυσσέα. Η εικόνα του Χάσικου υπό διερεύνηση είναι από μόνη της ένα κέρδος για τη

56
δημοκρατία. Τζαι Σωκράτη, έν’ ναιν προσωπικό το ζήτημα.. Τζήνη η χαζή έπαρση του
2013-15 με τα ψεύτικα/δανεικά φτερά των ΜΜΕ ήταν φούσκα. Μπορείς να καμώνεσαι
όπως θέλεις, αλλά στο τέλος τούτος ο πληθυσμός έμαθε να κωδικοποιά… Μπορεί να πάρει
λλίον τζαιρό να φανεί το σκηνικό, αλλά η εικόνα εν σαφής. Οπότε η διερεύνηση του
Χάσικου ήταν κάτι που έπρεπε να γίνει. Έτυχε να είναι το θέμα με το κτήριο της πολιτικής
αεροπορίας – αλλά το θέμα της διαπλοκής του Χάσικου είναι ευρύτερο. Τζαι δεν
συγκαλύπτεται. Οπότε η σχετικά σεμνή ανακοίνωση του Χάσικου ότι σέβεται την επιτροπή,
ήταν μια καλή αρχή… έτσι μπράβο… Βέβαια, όπως άφησε να εννοηθεί η Σημερινή, η κίνηση
του να αποκλείσει την Γενική Λογίστρια μπορεί να ερμηνευτεί τζαι σαν προσπάθεια ελέγχου
της επιτροπής. Θα φανεί… Αλλά για την ώρα προχωρεί η διερεύνηση – τζαι επειδή τίποτε
σε τούτην την περίοδο εν μπορεί να θεωρηθεί δεδομένο χωρίς διαπλοκή τζαι η επιτροπή
θα πρέπει να αποδείξει ότι δεν χειραγωγείται. Η σύγκρουση συμφερόντων είναι τόσο
σαφής που απορεί κανείς τί σημαίνει η δικαιολογία «καλόπιστη» που επικαλείται ο κ.
Χάσικος… Να δούμε λοιπόν…

 Τζαι για να αθθυμούμαστεν [τζαι σε σχέση με την υπόθεση του κ. Χάσικου, αλλά
τζαι ευρύτερα – τί να πεις για τα δικηγορικά γραφεία λ.χ.;] την περίπτωση της
υποδιοικητού της Βρετανικής Κεντρικής Τράπεζας που παραιτήθηκε γιατί
υπήρχε πιθανή [παρακαλώ!!] σύγκρουση συμφερόντων, αφού ο αδελφός της
εργάζεται στην Barclays.. Φυσικά, δεν προέκυψε το θέμα μόνο του – προήλθε μετά από
έκθεση κοινοβουλευτικής επιτροπής… Όπως, ας πούμε, εδώ ο Γενικός ελεγκτής… 
..Δαμαί που έχουμε φτάσει τέτοιες συμπεριφορές πρέπει να αναμένονται…Τζαι έν’ ναιν
θέμα ότι το κάμνουν κάποιοι ..ανώτεροι μπλα μπλα. Ανάλογες ευαισθησίες εμφανίστηκαν
τζαι στην νότια Κορέα. Αυτό πρέπει να είναι το αναμενόμενο τζαι ο κ. Χάσικος οφείλει να
σταματήσει να κρυφοκοιτάτε πίσω από το δάκτυλο του. Τζαι φυσικά δεν είναι ο μονός. Ο
κ. Γεωργιάδης και οι διορισμένοι/ες του, όπως και η προνομιακή αντιμετώπιση του μπαμπά,
είναι δείγματα της ευρύτερης κατάντιας που πρέπει να αντιμετωπιστεί… Διότι ο Χάσικος
βρέθηκε και στο στόχαστρο της μη κάλυψης από τους άλλους ιδιοκτήτες ΜΜΕ, διότι
διεκδικεί μεγαλύτερο μερίδιο αγοράς μέσω και της θέσης του στην κυβέρνηση… Ο Χάρης
συγκαλύπτεται διότι δεν φαίνεται να αποτελεί απειλή για τους καναλάρχες αλλα.
Προσφέρει και υπηρεσίες σε διάφορους… Αλλά και εκεί είναι ανάλογα, με την περίπτωση
του Χάσικου, τα προβλήματα..

57

 Και η διερεύνηση της κ. Σάβιας [ο περίγυρος του Χάρη;] με τους πολλαπλούς
ρόλους κοκ, είναι επίσης μέρος της διαδικασίας αντιμετώπισης αυτής της
πλημμυρίδας ρουσφετολογίας που πλάκωσε αυτήν την πενταετία. Και εδώ ο κ.
Οδυσσέας, όπως και ο κ. Κληρίδης, δεν εκφράζουν απλώς την ατομική τους συνέπεια σαν
άτομα, αλλά είναι και φορείς μια ιστορικής εμπειρίας που έχει, πια, ωριμάσει [έστω και αν
οι της κυβέρνησης ζουν ακόμα, με την προστασία της πλειοψηφίας των ΜΜΕ] και δεν
ανέχεται αυτήν κοροΐδα… Μην υποτιμάται την υπόγεια οργή και αίσθημα αηδίας… Όταν
εμφανιστεί μπορεί να πάρει παράδοξες μορφές.. :)

 Το θέμα Χάσικος, βέβαια, έχει και μια διάσταση που καταγράφει ένα είδος
ρήγματος στο κλειστό κύκλωμα των ΜΜΕ... Και έκεί βλέπει κανείς και τις εξαρτήσεις
και το πώς η συνέπεια του λόγου παίρνει δέυτερη θέση... Η Χρυστάλλα Χατζηδημητρίου
είναιν μια από τις σχολιογράφους του Φιλελευθέρου, η οποία προσπαθεί να κρατήσει μαι
συνέπαι και να αντιμετωπίζει ακόμα και τα θέαματα Μετατοπίσεων [όπως του ΣΑΠΑ λ.χ.]
με κριτικό και διεισδυτικό βλέμμα [τελικά ποιοί συγκαλύπτονται με το θέαμα Βέργα;]...
Αλλά το σχόλιό της για το θέμα του κ. Χάσικου ήταν θλιβερό.. «ένα δίκαιο το έχει ο
Χάσικος», έγραψε, αναφέροντας το «επιχείρημα» ότι όπου και να ήταν γραμμένη η
εταιρεία που νοικιάζει στο κράτος, πάλι στο οικογενειακό ταμείο θα κατέληγαν τα
χρήματα... Ε τότε γιατί υπάρχει ο νόμος; Μόνο για τους άλλους; Αν υπάρχει ένας νόμος
και κάποιος τον παραβιάζει και δικαιολογείται, τότε αυτοί που δικαιολογούν πρέπει να
εξηγήσουν τί εισηγούνται [τις συνέπειες, δηλαδή, της απόπειρας συγκάλυψης]¨είτε ο
νόμος πρέπει να καταργηθεί, είτε πρέπει να διευρυνθεί για να μην υπάρχει ένα κοινό
πορτοφόλι όπου καταλήγουν τα εισοδήματα... Η κα. Χατζηδημητρίου υποστηρίζει να μην
υπάρχει πρόνοια για σύγκρουση συμφερόντων, ή θεωρεί ότι ο κ. Χάσικος πρέπει α είναι
υπεράνω του νόμου;... Διότι, αν δεχτούμε το επιχείρημα ότι όλα καταλήγουν σε κοινό
ταμείο, τότε ανοίγει το ευρύτερο θέμα της διαπλοκής – και για τις σχέσεις του υπουργού
εσωτερικών με τα ΜΜΕ του [να πούμε της οικογένειας; Και τί νόημα έχει;] ή τις
επιχειρήσεις ακινήτων κοκ... Το ζήτημα της σύγκρουσης συμφερόντων πρέπει αργά ή
γρήγορα να γίνει κεντρικό, αν δεν θέλουμε να επιστρέψουμε στη δεκαετία του 1920, όπου
μερικοί δικηγόροι και εργοδότες με ιδιοκτησία ή σχέση με εφημερίδες κυβερνούσαν την
αποικία υπό τη σκιά των βρεταών αποικιοκρατών... και πουλούσαν και αυτοί

58
εθνικοφροσύνη...  ...Η έκρηξη, όμως, ήλθε και όχι απλώς ο μπερδεμένος αναστεναγμός
των Οκτωβριανών το 1931, αλλά και η βαθειά αμφισβήτηση της δεκαετίας του 1940, που
σάρωσε τον κόσμο που υπήρχε προηγουμένως... Διδάσκει και η Ιστορία... όταν
μετατρέπεται σε μούμια/ άγαλμα νεκρός σε διαδρόμους..

 Από την άλλη η αποκάλυψη για την υποκρισία του Περδίκη ήταν μια
συνεισφορά του Χάσικου που εκτιμάται. Σαφώς ήταν μετατόπιση – μέχρι και ο
Μιχαηλίδης του Φιλελευθέρου που έχει κανει τις μετατοπίσεις επάγγελμα, βγήκε να
διαμαρτυρηθεί…. Το κολάνι έπιασε τον ημέτερο, τον Περδίκη… Ο Περδίκης έχει ένα
νομικίστικο σημείο υπέρ του – φρόντισε φαίνεται να μεταφέρεται το επίδομα οδηγού στο
κόμμα του. Και από ότι φαίνεται με απόφαση του υπουργικού. Όμως, το ερώτημα δεν
είναι που πάει, αλλά γιατί το πιάνει, αφού δεν έχει οδηγό. Για την τυπική [που δεν είναι
αμελητέα διάσταση] νομιμότητα του θεάματος, θα μας πει την ερμηνεία του ο Γενικός
Ελεγκτής. Το ουσιώδες όμως είναι η κοροϊδία που αγγίζει την ουσία του θεάματος Περδίκη
σαν μαϊντανού των ΜΜΕ [για αυτό άλλωστε ξεσηκώθηκε και ο Μιχαηλίδης του
Φιλελευθέρου – για τόσα άλλα ανάλογα, όχι μόνο δεν διαμαρτυρόταν αλλα και συμμετείχε
με φανατισμό και πειθήνια αναπαραγωγή].. Ο Περδίκης κάνει κριτική για τα αυτοκίνητα
των αξιωματούχων και το θέμα των οδηγών κλπ. [και σε σχέση με τα κόστη στα πλαίσια
της κρίσης] ..Σε αυτό το πλαίσιο προσπαθεί να το παίξει ‘μάγκας’, όπως τον αποκάλεσε
μέχρι και ο απολογητής του ο Μιχαηλίδης του Φιλελευθέρου – ότι, δηλαδή, ο ίδιος δεν
έχει οδηγό κλπ. Ωραία, αλλά το θέμα είναι αν αυτό που λέει δημόσια ο κ. Περδίκης είναι
συνεπές. Ο κ. Περδίκης, μάλιστα, οργάνωνε και εκδηλώσεις για να μην δοθεί αυτοκίνητο
στο πρώην πρόεδρο [έφτιαχνε δηλαδή ένα θέαμα γύρω από το θέμα, για προσωπική
προβολή σε βάρος κάποιου άλλου], γιατί «κοστίζει και έχουμε κρίση» κλπ.. Αυτό άλλωστε
ήταν και το βίντεο που έδειχνε την αντιφατικότητα του Περδίκη, όταν αποκαλύφθηκε ότι
τα χρήματα για επίδομα οδηγού δεν τα επιστρέφει στο δημόσιο, αλλά αντίθετα τα
οικειοποιείται το κόμμα του… Δηλαδή παίρνει νομικά το επίδομα οδηγού το κόμμα του –
και ο ίδιος κατά τα άλλα καμώνεται ότι είναι ενάντια στο επίδομα, για να το παίζει
«μάγκας». Αυτό είναι η υποκρισία του Περδίκη. Και όσο και να κλαίγονται οι απολογητές
του δεν είναι τυχαίο – αντίθετα είναι σύμπτωμα της όλης συμπεριφοράς του… Όπου
κατασκευάζει θεάματα για προσωπική προβολή, ενώ υπόγεια είναι μια χαρά βολεμένος με
όλα τα δεδομένα που κατηγορεί στην επιφάνεια. Άλλωστε τυχαία είναι ο μαϊντανός των

59
ΜΜΕ; Βολεύει με την προσφορά θεαμάτων. Και στα παρασκήνια τα επιδόματα πάνε να
βρουν συμφέροντα που τον εξυπηρετούν…

 ιδού και μια καταγγελία από τέως στέλεχος των «Οικολόγων» για το πώς
φαινεται να συμπεριφέρεται στο παρασκήνιο ευρύτερα το κόμμα του Περδίκη
– και η επίκληση εδώ πρακτικών είναι κάτι που να τολμά μπορεί να το κανει ο κ. «εγώ δεν
παίρνω επίδομα οδηγού ..αλλά..»: Μου κάνει εντύπωση που ο κ. Περδίκης έχει επιλεκτική
μνήμη και θυμάται μόνο όλα όσα τον συμφέρουν. Ας δώσει στη δημοσιότητα τα πρακτικά
των συνεδριάσεων που αφορούν το συγκεκριμένο θέμα. Ας δώσει στη δημοσιότητα ο
λαλίστατος κ. Περδίκης τη συμφωνία που έκανε με την ΕΔΕΚ στα πλαίσια των
Ευρωεκλογών μετά την επιτυχή εκλογή του κ. Παπαδάκη.15 Ποιά ήταν τα φέουδα που
ζήτησαν και πήραν οι Οικολόγοι για να γίνει η παντρειά;
Δηλώσατε έμμισθη λειτουργό του Κινήματος ως 'συνεργάτιδα' του κ. Παπαδάκη εδώ στην
Κύπρο, ενώ η δουλειά της ήταν στα των Οικολόγων σε συγκεκριμένη επαρχία; Λαμβάνει
κ. Περδίκη το Κίνημα Οικολόγων χρήματα από αυτή την συνεργασία; Διορίσατε την κόρη
του αναπληρωτή προέδρου του Κινήματος ως συνεργάτιδα στις Βρυξέλλες του
ευρωβουλευτή Παπαδάκη χωρίς να γίνουν οι σωστές και ενδεδειγμένες διαδικασίες
ανάμεσα στα μέλη ή έστω ανάμεσα στα στελέχη του Κινήματος; Δηλαδή να προκηρυχθεί
η θέση, να στείλουν βιογραφικά οι ενδιαφερόμενοι (από τα μέλη ή τα στελέχη) και να
επιλεγεί ο ή η άριστος/η των αρίστων; Είναι ο αναπληρωτής Πρόεδρος των Οικολόγων
συγγενής με την σύζυγο σας; Αυτή η ενέργεια σας, είχε προκαλέσει έντονες αντιδράσεις
ακόμα και παραίτηση ιδρυτικού στελέχους των Οικολόγων (την Θ.Χ.); Έχετε μετατρέψει
το Κίνημα Οικολόγων σε προσωπικό και οικογενειακό σας μαγαζάκι και αν δει κάποιος όλα
αυτά τα χρόνια την ηγετική πυραμίδα είστε η ίδια τραγική και απαράδεκτη παρεούλα κάτω
από μια παράγκα.
Επίσης μετά την διάψευση από εσάς, της δικής μου τοποθέτησης (όσο αφορά το θέμα του
οδηγού) είπατε ότι χρέη οδηγού εκτελεί η Σύλβια Παπαμακαρίου η οποία είναι ιδιαίτερα
γραμματέας σας εδώ και αρκετά χρόνια. Δώστε στην δημοσιότητα τα συμβόλαια που μας
είχατε δώσει και υπογράψαμε όλο το προσωπικό (με τις τότε ημερομηνίες) να δούμε αν
γράφει μέσα πως η κα. Σύλβια Παπαμακαρίου έχει αυτά τα καθήκοντα. Είχα συνεργασία

15Ο κ. Παπαδάκης σχολίασε την αναφορά. Ιδού η απάντησή του.
http://www.philenews.com/eidiseis/paraskinio/article/357410/pos-apanta-o-d-papadakis-sto-s-chatzisabba

60
και εργάστηκα στο Κίνημα την χρονική περίοδο Μαρτίου 2013 μέχρι Ιανουάριο 2016. Αυτά
τα 3 χρόνια δηλώνω δημόσια ότι ποτέ μα ποτέ η κα. Σύλβια Παπαμακαρίου δεν είχε κανένα
καθήκον που να έχει σχέση με το ζήτημα του οδηγού ή να εκτέλεσε όλα αυτά τα χρόνια
τέτοιου είδους καθήκοντα.
Τα ψέματα έχουν κοντά ποδάρια. Και θα έπρεπε να ντρέπεστε που εμπαίζετε την
νοημοσύνη μας. Προσωπικά απεχθάνομαι το ψέμα και το έχω αποδείξει και με πράξεις
αρκετές φορές μέσα από τα χρόνια που είχαμε την συνεργασία μας. Άλλοι αποδείχθηκαν
με την πάροδο του χρόνο ασυνεπείς και αγνώμονες. Και κάτι άλλο να θυμάστε ότι εγώ σας
απέρριψα και όχι εσείς διότι είστε αυτοί που είστε. Απών σας ξέρει ακριβά σας αγοράζει.»
Σ. Χατζησάββας τέως έμμισθο στέλεχος των «οικολόγων»

 Prodromos Taliotis feeling angry.
Οταν ο Περδίκης πρωτοστατουσε ωστε ο Χριστόφιας να αποποιηθεί του Δικαιώματος της
παραχώρησης απο το κρατος αυτοκινήτου... Λογω της οικονομικής κρίσης... (πράγμα
που εγινε..) Εισπρατε και ακόμα εισπράττει απο το 2005 επίδομα οδηγού... Χωρίς να έχει
οδηγό... (Επιπλέον των αλλων επιδομάτων που απολαμβάνει σαν βουλευτής... ) Πόσο
καραγκιόζης είναι… !

 Αλλά, αφού μπλέξαμε με τη διαπλοκή να αναφέρουμε και το διορισμό της
συζύγου «ενός εκ των ιδιοκτητών» της Καθημερινής [και των ανάλογων
συμφερόντων] στη θέση της επίτροπου διοικήσεως.. Κοίτα να δεις. Δεν ξέρουμε την κυρία
και όλοι κρίνονται από τα έργα τους – σε αντίθεση με όσους διορίζουν με βάση τη σχέση
τους με κάποιους άλλους… Αλλά εμφανώς αυτός ο διορισμός μύριζε από απόσταση
προσπάθεια προεδρικού καλοπιάσματος και εκεινού του μικρού έστω συγκροτήματος των
ΜΜΕ. Και η προσπάθεια καλοπιάσματος δεν είναι η πρώτη – αρχικά είχαμε τον Κεννεβέζο
να κάνει πλάτες στον Λοττίδη με το πρόγραμμα Αριστοτέλης… Μετά είχαμε την κυβέρνηση
να πληρώνει την συνεισφορά στη Βέλιστερ ενός καναλιού των [του;] Λοττίδηδων..Τώρα
διορισμός; Άραγε θα καταργηθεί η λέξη «τσίπα»; Γιατί σε λίγο θα τη λέμε για κάθε τί που
βλέπουμε στους κυβερνητικούς διορισμούς… Και υστέρα σου λέει ο Αναστασιάδης και
φαιδρός Βίκτωρας της προπαγάνδας ότι ..δεν σκέφτεται τις προεδρικές.. :) ..Είπαμε είναι
η εποχή των ανεκδότων…

61
 Το μόνο καλό με όλη αυτήν την διαπλοκή που κανει παρέλαση [και την διαμάχη
Λοττιδη – Χάσικου λ.χ.] είναι ότι το μέτωπο της πολιτικοοικονομικής ελίτ έχει
ρωγμές. Όχι δεν μπορεί να ελπίζει κανείς σε αυτούς. Ο πιο έξυπνος μέχρι τώρα είναι
ο Παττίχης που παίζει σε διαφορά ταμπλό – δημοσιοποιήθηκε η έκθεση του Γενικού
Ελεγκτή, αλλά κρατά και τα δίκτυα του Χάσικου… Πάντως η κίνηση του Χάσικου να
στηρίξει τον Τσιάρτα [όντως η λογική επιλογή με βάση τη γνώση του αντικειμένου και την
εμπειρία] είναι ενδιαφέρουσα. Τον καιρό που ο Χάσικος έκανε νούμερα και χαζές δηλώσεις
για τους μετανάστες, ο Τσιάρτας δεν θα ήταν από τους προτιμητέους του. Τώρα [έχοντας
και το πόδι του Λοττίδη στο προεδρικό] κάνει ελιγμούς ο Χάσικος… ΑΤΕ να δούμε…

 Το γράφουμε για χρονιά τώρα – η Μετατόπιση θεμάτων για να γίνει συγκάλυψη
είναι μια ανήθικη πρακτική στο Δημόσιο λόγο, και κανένας δεν πρέπει να
υποβάλλεται σε αυτές τις τελετές δαιμονοποίησης τις οποίες ζούμε σαν
καθημερινό ρεπερτόριο από την πλειοψηφία των ΜΜΕ. Οπότε είναι ευχάριστο
όταν ο διευθυντής σύνταξης του Φιλελευθέρου «ανακαλύπτει την
τασιηνόπιττα» και φωνάζει ότι η ανακίνηση του θέματος Περδίκη γίνεται για να
μετατοπιστεί η έμφαση από την σύγκρουση συμφερόντων που έχει προκύψει σε σχέση με
τον υπουργό εσωτερικών… Όμως, αυτή η ανακάλυψή γίνεται το ίδιο υποκριτικά όπως η
δήθεν ευαισθησία του Περδίκη για το επίδομα οδηγού που το παίρνει συγκαλυμμένα, ενώ
φωνάζει ενάντια σε αυτό για άλλους. Ο κ. Μιχαηλίδης εφαρμόζει αυτήν την πρακτική
συνεχώς… Γραφεί, λοιπόν, για τον φίλο του τον Περδίκη – και το καταγράφουμε σαν
ιστορικό τεκμήριο: Το κυβερνών κόμμα, η κυβέρνηση του οποίου πληρώνει το επίδομα επί
τέσσερα χρόνια και δεν σκοτίστηκε, ξαφνικά ανακάλυψε ότι είναι πρόβλημα. Ιδίως, μόλις
ο Περδίκης ζήτησε να γραφτεί θέμα γενικότερα για τις φρουρές των πολιτικών. «Δεν
δικαιολογώ τους Οικολόγους που έπαιρναν το επίδομα κάνοντας και τους μάγκες ότι δεν
χρειάζονται αστυνομικούς να τους υπηρετούν, αλλά αυτή τη στιγμή, το επικίνδυνο είναι
ότι όλο αυτό το σκηνικό δεν στήθηκε για να υπερασπιστούν το δημόσιο συμφέρον και το
δημόσιο χρήμα, αλλά για να υπερασπιστούν τον υπουργό Εσωτερικών και να στρέψουν
την προσοχή στον καταγγέλλοντα. Κυρίως, όμως, είναι πράξη τρομοκρατίας εναντίον ενός
βουλευτή με σκοπό να του κλείσουν το στόμα. Κι αυτό είναι το ανέντιμο στην υπόθεση.».
Μόνο για τον φίλο σου τον Περδίκη είναι πράξη «τρομοκρατίας» κύριε Άριστε; Όταν το
κάνεις είτε σε σχέση με το κυπριακό ή όταν το έκανες σε σχέση με την μετατόπιση της

62
ευθύνης των τράπεζων, ήταν οκ; Εκεί δεν ήταν «τρομοκρατία» για να λογοκριθεί η άλλη
άποψη [για τα εγκλήματα σε βάρος τουρκοκυπρίων ή η κριτική για την ευθύνη των
τραπεζών – έστω και αν και τα δυο ήταν και είναι τεκμηριωμένα γεγονότα; Και μαλακά με
τα γεγονότα… Το θέμα Περδίκη δεν προέκυψε στη Βουλή. Ο Περδίκης το έθεσε και αυτός
σαν μετατόπιση από την αποκάλυψη της υποκρισίας του από την εφημερίδα του
Χάσικου…

 Αξίζει να αναφερθεί ότι το δικηγορικό γραφείο Τάσσος Παπαδόπουλος, έστω
και καθυστερημένα [ίσως και λόγω της διάχυσης της είδησης στα μέσα
κοινωνικής δικτύωσης] απάντησε το δημοσίευμα της Χαραυγής ότι ετοίμασε τα
έγγραφα για τις ιδιωτικοποιήσεις στο λιμάνι Λεμεσού. Σύμφωνα με την απάντηση
το γραφείο ετοίμασε μεν έγγραφα για τις διαδικασίες, αλλά σαν μέρος του γεγονότος ότι
είναι το δικηγορικό γραφείο που συνεργάζεται με την Αρχή Λιμένων… Οπότε απαντάται
αρνητικά στο ερώτημα αν η κυβέρνηση έκανε ειδική προσπάθεια να καλοπιάσει το ΔΗΚΟ
για τις ιδιωτικοποιήσεις… Αφού το γραφείο ήταν, ήδη, εμπλεκόμενο, η κυβέρνηση
προφανώς είχε να το αντιμετωπίσει σαν μέρος των διαδικασιών. Όμως, η προσπάθεια να
φανεί ότι ανέλαβε την «ετοιμασία προσχέδιων, νομοσχέδιων, κανονισμών, διαταγμάτων,
τις συμφωνίες με τους αχθοφόρους και την ετοιμασία της συμβάσης για παραχώρηση του
Λιμανιού από την Αρχή Λιμένων» τί δείχνει; Ότι συμμετείχε στη διαδικασία [για αυτό
πληρώθηκε 364 χιλιάδες ευρώ] και από ένα σημείο και μετα ανέλαβαν άλλοι. Το ότι αυτά
τα χρήματα πληρωθήκαν για την ευρύτερη διαδικασία ιδιωτικοποιήσεων στο λιμάνι,
φαίνεται σαφώς και από την ερώτηση και απάντηση που δόθηκε στην επιτροπή
οικονομικών της βουλής… Άρα το οικογενειακό δικηγορικό γραφείο πηρέ αυτά τα λεφτά
για συμμετοχή στην ευρύτερη διαδικασία των ιδιωτικοποιήσεων. Οπότε το θέμα
μεταφέρεται στον ίδιο τον κ. Παπαδόπουλο, που φαίνεται να έχει πρόθεση να είναι
υποψήφιος πρόεδρος: Γιατί δεν αυτοεξαιρέθηκε από τις διαδικασίες στη Βουλή για το
θέμα; Προφανώς, το οικογενειακό δικηγορικό γραφείο είχε συμφέροντα στην συμφωνία.
Νομικά καλύπτεται. Η σύγκρουση συμφερόντων όμως; Ο κ. Παπαδόπουλος δεν είχε θέσει
θέμα για το δικηγορικό γραφείο Αναστασιάδη το 2014; Οπότε, αν ο κ. Αναστασιάδης είχε
όντως [ηθικό και πολιτικό] πρόβλημα με τη σχέση του με το οικογενειακό δικηγορικό
γραφείο, γιατί δεν έχει και ο κ. Παπαδόπουλος; Και τί εισηγείται η προεκλογική του – να
αλλάξουμε δικηγορικό γραφείο διαχείρισης του προεδρικού; Είναι ένα σοβαρό θέμα και για

63
τα δύο δικηγορικά γραφεία και τους πολίτικους τους… Και όχι μόνο ηθικά – είναι
αυξανόμενα και πολιτικό το θέμα. Αφού λαμβάνονται αποφάσεις που δείχνουν ότι η
σύγκρουση συμφερόντων μπορεί να στοιχίζει στο δημόσιο/πολίτες… Το ελάχιστο που
πρέπει να κάνουν οι πολιτικοί είναι να δηλώνουν με ποιές επιχειρήσεις εμπλέκονται οι
οικογενειακές τους εργασίες/επιχείρηση, και να αυτοεξαιρούνται από τις διαδικασίες λήψης
αποφάσεων…. Διαφορετικά το θέμα αναπόφευκτά θα γίνει πολιτικό – και μετά τις τράπεζες
τα δικηγορικά γραφεία είναι το επόμενο κομβικό σημείο διαπλοκής, όπως φαίνεται. Ή όπως
ακούγεται… Και αρά το ξεκαθάρισμα θεμάτων πιθανής διαπλοκής αφορά και όσους
πολίτικους θέλουν έντιμα να προσφέρουν – και όχι να έχουν δυο πόρτες εμπλοκής με τα
κοινά… Διότι οι εκκρεμότητες από την εποχή των τραπεζιτικών σκανδάλων και της
ανάλογης διαπλοκής παραμένουν….

 Και για να συνεχίσουμε με τον κύριο Παπαδόπουλο και την εν δυνάμει σύγκρουση
συμφερόντων πολίτικων αποφάσεων /εισηγήσεων και δικηγορικών γραφείων, πώς να
ερμηνεύσει κάνεις τη θέση ότι ξαφνικά το ΔΗΚΟ θέλει να ενθαρρυνθούν οι πολίτες να
αποκτήσουν ιδιωτική ασφάλιση για τα θέματα υγείας; Λογικά εδώ που έχουμε φτάσει [διότι
είχαμε και το θέμα της Λαϊκής] το πιο λογικό είναι να δηλώσει το δικηγορικό γραφείο αν
έχει πελάτες ασφαλιστικές εταιρείες… Και όχι μόνο το δικηγορικό γραφείο του κ.
Παπαδοπούλου, φυσικά, αλλά και άλλων υποστηρικτών των εν λόγω εταιρειών… Η ανάγκη
να δηλώνεται επισημά/δημόσια η σύγκρουση συμφερόντων και να απέχει ο/η πολιτικός
από διαδικασία λήψης αποφάσεων για σχετικά θέματα τέθηκε αρχικά την εποχή της
αποκάλυψης των τραπεζιτικών σκανδάλων. Και μάλιστα, ένας βουλευτής του ΔΗΚΟ, ο Α.
Αντωνίου έκανε και αποχή με βάση αυτήν την αρχή… Σήμερα βολεύονται διάφοροι να
ξεχνούν… Αλλά το συλλογικό υποσυνείδητο θυμάται…  ..Και πληρώνεται κόστος.. :)

 Στο κυπριακό./, ο Αβέρωφ βρέθηκε με τον Ακιντζή, ενώ στη βουλή μπήκε στη
διαδικασία η ψήφιση νόμου για να μεταφερθούν οι αποφάσεις για εορτασμούς
στο υπουργείο και να ακυρωθεί ντε φάκτο η απόφαση για τις υπογραφές του
1950.. Καλά έκανε ο Αβέρωφ – και φυσικά, οι απορριπτικοί άρχισαν πάλι να
φωνάζουν… Το ερώτημα είναι το εξής: αυτή η κίνηση πηγάζει από ενδιαφέρον
για να προχωρήσει η διαδικασία για το κυπριακό ή είναι και αυτή μέρος της
προεκλογικής του νυν προέδρου που νοιώθει να χάνει ψήφους από τους υποστηρικτές

64
της λύσης και τώρα ετοιμάζεται να φορέσει και το παντελόνι μετά την φουστανέλα για να
ψαρέψει και από εδώ; Σκληρή διατύπωση μεν, αλλά απόλυτα λογική… Με το ρυθμό που
ο κ. Αναστασιάδης τρέχει να προβάλλεται σαν κάποιος που ικανοποιεί αιτήματα ξαφνικά η
προεκλογική φαίνεται να είναι το κυρίαρχο μοτίβο στο προεδρικό. Και το θέμα, φυσικά,
δεν είναι ότι κακώς ικανοποιούνται αιτήματα. Αντίθετα – τώρα είναι ευκαιρία για δίκαιες
διεκδικήσεις – μέχρι τώρα ικανοποιούνταν οι Σιακόλες κοκ.. Το θέμα όμως, όπως και
παντού, είναι συγκριτικό. Αν ο νυν πρόεδρος είχε τέτοια ευαισθησία, που την έκρυβε τόσο
καιρό; Και γιατί θυμήθηκε τώρα ότι οι νοσοκόμοι είναι σεβαστό επάγγελμα και όχι..
νοσοκομούθκια… Τα γραπτά και οι λέξεις μένουν που έλεγαν και οι Ρωμαίοι… Στο παρόν,
λοιπόν, κλίμα μπορεί σε κάποια φάση να χαθεί και πάλι το.. έγγραφο των συγκλίσεων όπως
το 2013.. :) ..Ή να εφευρεθεί και άλλος Κοτζιάς που να φταίει για όλα για καλυφθεί ο
Αναστασιάδης…. Και φυσικά έχοντας ένα κωμικό επεισόδιο, όπως τον Βίκτωρα να μας λέει
και ότι ..πιέζουν τον νυν πρόεδρο για «υποχωρήσεις» είναι υπενθύμιση πως εξαφανίζονται
έγγραφα. Και εμφανίζονται ευαισθησίες… 

 Μια μικρή απορία για τις «4 ελευθερίες» και την αναλογία 4 προς 1.. Η αποδοχή
της αναλογίας 4 προς 1 όσον αφορά την πληθυσμιακή σχέση ελληνοκυπρίων –
τουρκοκυπρίων είναι, σαφώς, ένα τεράστιο κέρδος για την ελληνοκυπριακή κοινότητα. Αν
υπάρξει λύση με τέτοια ρήτρα, τότε οι ελληνοκύπριοι και οι απόγονοί τους διασφαλίζουν
μια πλειοψηφική θέση, παρά το ότι βρίσκονται σε μια περιοχή με σαφή, και μαζική
μουσουλμανική πλειοψηφία. Θα είναι ίσως η μόνη χώρα στην περιοχή με πλειοψηφία
χριστιανικής καταγωγής [ελπίζουμε πάντα σε ένα είδος κοσμικού μέλλοντος, αλλά
υπάρχουν και όσοι ζουν ακόμα με την ..καταγωγή]…. Ο Λίβανος δεν είναι πια.. Οπότε αν
υποθέσουμε ότι αυτό είναι κέρδος, αυτό σημαίνει ότι για κάθε 4 Έλληνες πολίτες που θα
αποκτούν ιθαγένεια, θα αποκτά ιθαγένεια και ένας τούρκος πολίτης. Το πρακτικό ερώτημα
είναι το εξής: οι Έλληνες πολίτες μέσα στα πλαίσια της ΕΕ έχουν δικαίωμα να έρχονται και
να εργάζονται κοκ. Άρα εκείνοι θα είναι διαθέσιμοι, αν και όταν χρειαστεί να δοθεί ιθαγένεια
στους 4.. Οι τούρκοι πολίτες που θα βρεθούν; Διότι το επιχείρημα ότι οι Έλληνες πολίτες
έρχονται με βάση την ευρωπαϊκή ένωση κλπ., ενώ οι τούρκοι είναι εκτός, είναι νομικά και
νομικίστικα σωστό – αλλα δεν απαντά πως θα διατηρείται η αναλογία 4 προς 1, αφού οι
τούρκοι πολίτες δεν θα είναι εδώ όπως οι Έλληνες πολίτες πριν τουλάχιστον ενταχθεί η
Τουρκία παν ενταχθεί – και η ρήτρα είναι σημαντική και για το αν ενταχθεί, αλλά και για

65
να μπορούν οι ιθαγενείς και των 2 κοινοτήτων να ελέγχουν κάπως την ροή πληθυσμών αν
θέλουν]. Τί θα κάνουμε; Θα κάνουμε διαγωνισμό παραχώρησης ιθαγένειας σε τουρκικές
εφημερίδες; Το να καμώνονται οι ελληνοκύπριοι ότι δεν κατανοούν ότι υπάρχει πρόβλημα
με τις δυο συμφωνίες [δηλαδή αυτήν που τους ευνοεί και αυτή που θέλουν οι
Τουρκοκύπριοι ή η Τουρκία] δεν βοηθά και στο τέλος απλώς θα χάσουν το 4 προς 1…
Σαφέστατα δεν μπορούν να δοθούν «δικαιώματα σε 72 εκατομμύρια» τούρκους
υπηκόους. Αν και αν ενταχθεί η Τουρκία στην ΕΕ, τί θα γίνει; Και αν η ΕΕ κάνει ειδικές
συμφωνίες; Αλλά πέρα από αυτό το βασικό ερώτημα είναι πως οι ελληνοκύπριοι βλέπουν
να τηρείται η συμφωνία 4 προς 1 από την πλευρά του 1… Διότι, αν δεν διασφαλιστεί
κάποιος μηχανισμός για να έρχεται κάποιος έστω αριθμός τούρκων υπηκόων [έστω το 4-
1;] τότε είναι σαν να δέχονται οι Τουρκοκύπριοι ότι θα μπορούν οι ελληνοκύπριοι να
αλλάζουν την αναλογία πληθυσμού… Το να πιστέψει κανείς ότι οι Τουρκοκύπριοι [όσο
καχύποπτοι και αν είναι με την Άγκυρα] θα εμπιστευθούν τυφλά τους ελληνοκύπριους
πολιτικούς γενικά, είναι αφέλεια… Πέρασε αυτός ο καιρός ..και μάλλον τους τελευταίους
μήνες είδαμε ακόμα μια απώλεια.. «αθωότητας» από άτσαλες [να το πούμε ευγενικά]
συμπεριφορές [ας το αφήσουμε έτσι αυτό…] ..Να δούμε αν έχουμε και μια ορθολογική
συζήτηση για το θέμα [της τήρησης με της αναλογίας 4-1 χωρίς να επιζητούν οι
ελληνοκύπριοι να αποκτήσουν πλεονέκτημα πριν μπει [αν μπει] η Τουρκία στην ΕΕ]… και
θα επανέλθουμε….

 Να πάμε και στη δίκη για τον προσηλυτισμό. Να μια ακόμα ενδιαφέρουσα είδηση.
Ώστε ο Αθανάσιος εξομολογεί προσωπικά ολόκληρη τη μονή Μαχαιρά – και όντως το κάνει
κάθε εβδομάδα; Αν αληθεύει αυτό, τί να πει κανείς… Ακόμα και στον/στην
ψυχαναλυτή/τρια υπάρχει ένα χρονικό πλαίσιο… Εδώ δεν καταλαβαίνει ο Αθανάσιος [και
είναι έξυπνος άνθρωπος] ότι με αυτόν τον τρόπο διατηρεί και ασκεί μια εξουσία στο
υποσυνείδητο των μοναχών, χρόνια μετά που έχει φύγει; Τί φοβάται αυτός ή οι μοναχοί;
Αν η πίστη τους είναι όντως τόσο δυνατή, και ο Θεός τους πανταχού παρών, τί σημαίνει
η εμμονή με τον Αθανάσιο; Μόνο αυτός έχει την χάρη το Θεού; Άρα όλες οι άλλες
εξομολογήσεις δεν ..πιάνουν; Υπάρχει μια ταύτιση με το άτομο που δεν είναι δύσκολο να
την δει κανείς σαν είδος εξάρτησης και ελέγχου από την πλευρά του νυν μητροπολίτη…
Ακόμα και οι χαρισματικοί αναγνωρίζουν ότι κάποτε τα «παιδιά»/οπαδοί μεγαλώνουν, και

66
αν ο Θεός του Αθανασίου είναι όντως πατέρας, δεν θα έπρεπε να είχαν μεγαλώσει οι
μοναχοί και να βρουν τον δικό τους λόγο/δρόμο για την επικοινωνία με τον Θεό τους;

 Το άλλο που μου άρεσε για τα θρησκευτικά ήθη της εποχής μας ήταν η είδηση ότι
στα πράγματα που είχε ένας από τους δολοφόνους σε μια δίκη ήταν σταυροί, κομποσκοίνια
κοκ. Είναι ενδιαφέρον πως η θρησκεία γίνεται γενικής χρήσεως πια. Κάθε προκατάληψη
περνά από την ταύτιση με όσα λέει η θρησκεία σαν απαραίτητα ηθικά χαρακτηριστικά [λ.χ.
ου φονεύσεις] σε επιφανειακές κινήσεις δεισιδαιμονίας… Αυτά τα συμπτώματα υπήρχαν
βέβαια και ιστορικά – αλλά στο νυν ιστορικά πλαίσιο φαίνεται ότι ο διαχωρισμός των
πρακτικών «μαγικής σχέσης» με τον Θεό διαχωρίζονται ακόμα πιο έντονα από ότι
υποτίθεται ότι είπε ο ενδιαφέρον κήρυκας της Ιουδαίας πριν 2000 χρόνια [με το
ημερολόγιο της εκκλησίας του] ..Σε ένα ψυχολογικό πείραμα με στόχο να διαφανεί από
πού πηγάζουν οι προκαταλήψεις, έριχναν τροφή σε περιστέρια σε κλουβί σε τακτά χρονικά
διαστήματα. Παρατηρήθηκε ότι τα περιστέρια άρχισαν να αναπτύσσουν διάφορες
παράλογες συμπεριφορές [περιστροφές, κτύπημα το κλουβιού με το ράμφος κοκ] σαν
απόπειρα να προκαλέσουν την παροχή τροφής… Κατασκεύασαν, δηλαδή, τα δικά τους
ιερά τελετουργικά για να κατανοήσουν ένα φαινόμενο [την ελεγχόμενη παροχή τροφής
στο πείραμα].. Ήταν παράλογες οι κινήσεις του, όπως και οι δεισιδαιμονίες στο κόσμο των
ανθρώπων. Αλλά η αναζήτηση νοήματος είναι τέτοια που οδηγεί σε αυτές τις πρακτικές.
Και όταν οι πρακτικές διαχωρίζονται τόσο έντονα από την πραγματικότητα, τότε είναι μια
εποχή σε ενδιαφέρουσα κρίση.. :)

 Για νέα οχήματα μεταξύ άλλων τζιαι λιμουζίνες.. ο λόγος που εν δαμέ εν για τα
σχόλια, παρά για το κείμενο της εφημεριδας.. αποτυπώνεται η στάση "ποδήλατο' "μικρό
αυτοκίνητο" κλπ. Συνήθως μες τα σχολια του Φιλ θωρείς τα σούπερ ντούπερ ταξικά -
δαμέ εν παντές τζιαι ένναιν οι συνηθισμένοι σχολιάστες (που ένουν).
- http://archive.philenews.com/el-gr/top-stories/885/355418/35-ekat-gia-agora-
kainourgion-ochimaton

 Τούτον εν για τα αμπελοπούλια - http://archive.philenews.com/el-gr/koinonia-
eidiseis/160/355403/tragika-ypsila-paramenoun-ta-epipeda-paranomis-pagidefsis-
poulion ...τζιαι μόνο τούτη η φράση καταδεικνύει το μέγεθος του προβλήματος που εσιει

67
αυξητικές τάσεις λόγω της ανοχής τζιαι ατιμωρησίας που επιδεικνύεται "Η εκτεταμένη
παγίδευση με δίχτυα επιβεβαιώνεται περαιτέρω από τα στατιστικά στοιχεία πάταξης,
όπου για τους μήνες Αύγουστο – Οκτώβριο 2016 οι διωκτικές αρχές κατάσχεσαν πάνω
από 850 δίχτυα, ο υψηλότερος αριθμός διχτύων που κατασχέθηκε τα τελευταία 6
χρόνια. Όσο για τα ξόβεργα, οι διωκτικές αρχές κατάσχεσαν συνολικά περισσότερα από
3,500."

 Εν τζι'εν προεκλογικός μποναμάς τούτος ένναιν? "Ο Πρόεδρος της Δημοκρατίας
επανεβεβαίωσε χθες, κατά τη συνάντηση του με την ηγεσία της ΣΕΚ, την απόφαση της
κυβέρνησης να καλυφθούν σε ποσοστό 75% οι απώλειες που υπέστησαν τα ταμεία
προνοίας από το κούρεμα του 2013. " Πηγή: http://politis.com.cy/article/formoula-gia-
kalipsi-tou-75-ton-apolion-ton-kouremenon-tamion

 Είσιεν τζιαι δίκη για την Τράπεζα Κύπρου. Ο Πεχλιβανίδης δηλώνει αθώως.
Τούτον που εν χωρεί ο νους μου εν η επιμονή ότι καλά εκάμαν τζιαι εν
εδημοσιευσεν την κατάσταση για την βδομάδα του Ιούνη πριν να ζητήσουν
στήριξη. Αρέσκει μου που εμμένουν σε τούτην την στάση παντές τζιαι εν που
την επιμονή που εννά θεωρηθεί ότι ευσταθεί - «Η όποια δημοσιοποίηση κατά το
χρονικό διάστημα από την 14/6/2012 και μέχρι την 26/6/2012 μη συγκεκριμένων και μη
στηριζόμενων σε ασφαλή στοιχεία πληροφοριών μόνο σύγχυση και απώλεια της
εμπιστοσύνης των επενδυτών θα προκαλούσε, με πιθανές συνέπειες τόσον σε βάρος
τους όσον και σε βάρος της τράπεζας», ανέφερε. -
http://www.philenews.com/oikonomia/kypros/article/357217/athoos-dilonei-o-g-
pechlibanidis-sti-diki-tis-trapezas-kyproy

 Σάβια τζιαι τα 15 λεπτά δημοσιότητας. Επαρελάσαν ούλλες οι φωτό της Σάβιας εκτός
τζιείνη με το ροζ το μαγιώ, που εκυκλοφόρησεν προεκλογικά όταν ήταν υποψήφια. Με το
μαλλί να ανεμίζει, με ροζ κραγιόν (αρέσκει της πολλά τούτον) με άσπρο σακάκι, με ροζ
σακάκι (τελικά αλόπως το ροζ εν το χρώμαν της) με μπλε μπλούζαν. Η ουσία, όμως, δεν
ήταν η πασαρέλλα της Σάβιας, αλλά οτι πριν μια διετίαν άλλαξεν ολόκληρη νομοθεσία για
να βολευτεί (η ίδια και οι συναυτώ) τζιαι πάλε δεν τα εκατάφεραν. Τζιαι για πόπαστον
αμφισβητείτε τζιαι ο διορισμός της στο Λουξεμβούργο. Άτε τωρά … Οι τίτλοι συγκριτικά,

68
Φιλ τζιαι Διάλογος είχαν τον ίδιο τίτλο "Πειθαρχική έρευνα για τη Σάβια Ορφανίδου ζητά ο
Ελεγκτής"- http://www.philenews.com/eidiseis/politiki/article/356273/peitharchiki-
erevna-ga-ti-sabia-orfanidoy-zita-o-eleggtis..........Πειθαρχική έρευνα για τη Σάβια
Ορφανίδου ζητά ο Ελεγκτής - http://dialogos.com.cy/blog/pitharchiki-erevna-gia-ti-savia-
orfanidou-zita-o-elegktis/#.WMwaLPl97IW...........Το Σίγμα αφήννει το αόριστα για το
ποιός ζητά την πειθαρχικήν έρευνα "Ζητείται πειθαρχική έρευνα για την απόσπαση
της Σ. Ορφανίδου - See more at:
http://www.sigmalive.com/news/politics/414427/ziteitai-peitharxiki-erevna-gia-tin-
apospasi-tis-s-orfanidou#.dpuf..............Ο Μπολίτης - ολ τάιμς κλάσσικ - Πειθαρχικό
παράπτωμα Σάβιας βλέπει ο ελεγκτής Πηγή: http://politis.com.cy/article/pitharchiko-
paraptoma-savias-vlepi-o-elegktis

 Στην υπόθεση η ουσία είναι άλλη: ότι αποτελεί άλλην μια περίπτωση διορισμού
του Χάρη που περιέχει αυτό το ... κάτι του Χάρη. Εννοώντας ότι με διαδικασίες
ακολουθηθήκαν, με τα προσχήματα έστω. Εν όπως με τον παρέα τον Χατζηγιάννη. Ειδικά
για τούτες τες δκυο τες περιπτώσεις, τα πορίσματα θα έχουν μεγάλο ενδιαφέρον για τα
διαδικαστικά

69
ΑΠΟΨΕΙΣ

ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΑΤΟΜΟ - Ο ΑΝΑΣΤΑΣΙΑΔΗΣ. ΟΥΤΕ ΤΟ ΚΟΜΜΑ - Ο
ΔΗΣΥ. ΕΙΝΑΙ Η ΤΑΞΗ - Η ΚΑΠΙΤΑΛΙΣΤΙΚΗ.

Οι συνομιλίες, η λύση και η ειρήνη βρίσκονται στις ξέρες. Η λυσοφοβική δεξιά τρίβει τα χέρια
της. Η νεοναζιστική ακροδεξιά έγινε, έστω στιγμιαία, πολιτικός ρυθμιστής των εξελίξεων.

Και ο Πρόεδρος της Δημοκρατίας, που είναι έξυπνος άνθρωπος, λέει μπούρδες όπως “Τι να
διορθώσουμε, την Ιστορία;”.

Πάντως αν η αποχή του ΔΗΣΥ στην ψήφιση της πρότασης του ΕΛΑΜ να τιμάται το ενωτικό
δημοψήφισμα έχει γίνει κιόλας Ιστορία - γιατί όχι, είναι τόσο χοντροκομμένο το συμβάν που δε
χρειάζεται να περάσουν δεκαετίες, λίγες μέρες, λίγες ώρες ακόμα, είναι αρκετές για να
αποκρυσταλλωθεί και καταγραφεί το νόημα του - τότε ναι, μπορούν να γίνουν διορθωτικές
κινήσεις στην Ιστορία.

Αλλά δεν γίνονται. Γίνονται τα αντίθετα. Γιατί;

Θεωρία πρώτη: Φταίνε τα άτομα και οι προσωπικές φιλοδοξίες τους, συγκεκριμένα του
Προέδρου της Δημοκρατίας.

70
Έτσι ο Μιχάλης Παπαπέτρου, παλιότερα της Αριστεράς, παλιότερα ηγέτης του Κόμματος
Ελευθέρων Δημοκρατών που σημαία του είχε την επαναπροσέγγιση και τη λύση του Κυπριακού,
ξεκίνησε το άρθρο του “Ανοικτή Επιστολή στον Πρόεδρο Νίκο Αναστασιάδη” στον Φιλελεύθερο
της 7/3/2017 ( http://www.philenews.com/el-gr/f-me-apopsi-eponymes-
gnomes/385/354391/anoikti-epistoli-ston-proedro-niko-anastasiadi ) έτσι:

“Θα προτιμούσα να σου διατυπώσω τις απόψεις μου δια ζώσης, όπως έπραξα αρκετές φορές
στο παρελθόν, γιατί ο διάλογος αποτελεί αναμφίβολα πιο αξιόπιστο τρόπο προβληματισμού,
απ` ότι ο μονόλογος μιας επιστολής. Επειδή, όμως, αντιλαμβάνομαι και σέβομαι το πολύ
βεβαρημένο πρόγραμμά σου, θα επιχειρήσω να μοιραστώ μαζί σου κάποιες σκέψεις μου,
σχετικά με το κυπριακό.”

Όμως ο “σεβασμός στο πολύ βεβαρημένο πρόγραμμα” - που να βρεις Πρόεδρε την ώρα να τα
πούμε face to face - δεν στέκει. Ένα προσωπικό email μπορούσε να ξεκινήσει έναν
οικονομικότατο για τον χρόνο του Πρόεδρου διάλογο. Αντίθετα, "Ανοικτή Επιστολή" γράφεις
όταν θέλεις να πιέσεις δημόσια, να καταγγείλεις. Όταν πια δεν έχεις να περιμένεις τίποτα από
τον “διάλογο”. Σ' αυτό έχει απόλυτο δίκιο ο Παπαπέτρου, δεν χρειάζονταν η πολιτικάντικη
δικαιολογία.

Ο Παπαπέτρου κλείνει την “ανοιχτή επιστολή” του συμβουλεύοντας τον Αναστασιάδη: “Το
πολιτικό σου μέλλον και ελπίζω να το κατανοήσεις, είναι συνδεδεμένο με την λύση και όχι με τις
προεδρικές εκλογές.”. Είναι όμως αυτή η "κατανόηση" το πρόβλημα;

"Ας μην κοροϊδευόμαστε μεταξύ μας" γράφει ακόμα ο Παπαπέτρου, επαναλαμβάνοντας το
αυτονόητο, ότι:

Εκείνο που αποφάσισε η Βουλή δεν είναι η διδασκαλία της ιστορίας σχετικά με το ενωτικό
δημοψήφισμα. ... είναι οι εορτασμοί για αυτήν την επέτειο.

Μόνο που δεν κοροϊδευόμαστε “μεταξύ μας”, ο Αναστασιάδης δεν απευθύνεται στον
Παπαπέτρου. Ο Αναστασιάδης δεν διστάζει να προσθέσει την προσβολή στο αρχικό χαστούκι
του κόμματος του στους τουρκοκύπριους, επειδή απευθύνεται σε ένα σημαντικό κομμάτι της
παράταξης του, και πρέπει να χαϊδέψει τις χειρότερες εθνικιστικές προκαταλήψεις και ένστικτα
τους, έστω και αν λέγοντας τέτοιες ανοησίες προσβάλλει τον ίδιο του τον εαυτό.

Θεωρία δεύτερη: Φταίνε τα κόμματα, συγκεκριμένα ο ΔΗΣΥ.

71
Άμεσος, θυμωμένος και, ανακούφιση, καθόλου διπλωμάτης ο Κώστας Κωνσταντίνου στις 7 του
Μάρτη στο Κατά Βαρβάρων του Πολίτη ( http://politis.com.cy/article/gia-posa-pia-iste-ikani-na-
exeftelizeste ) γράφει ότι ο ΔΗΣΥ είναι:

Ένα είδος πολιτικού σουπερμάρκετ στο οποίο βρίσκει κανείς από άτομα τα οποία αρθρώνουν
σοβαρό πολιτικό λόγο, μέχρι άλλα τα οποία εκφράζουν τις πιο γραφικές, εμετικές και
ρατσιστικές θέσεις.

Ένας εκ των τελευταίων, ο Θεμιστοκλέους, κάλεσε τις προάλλες δημόσια τον κόσμο να
φτύσει όπου βρει (!) τη «γυνή» (sic) Ερατώ Μαρκουλλή, με αφορμή τη θέση της πως η
απόφαση –λόγω αποχής του ΔΗΣΥ– για το Ενωτικό συνιστούσε «μίνι πραξικόπημα κατά των
συνομιλιών».

Μετά από πολύ χ*σιμο, ευχάριστο, χορταστικό, αναγκαίο χ*σιμο του Θεμιστοκλέους και των
ομοιών του, ο Κωνσταντίνου καταλήγει:

Το ερώτημα είναι για πόσες ψήφους πουλιέται πλέον ο ΔΗΣΥ… εξευτελίζεται από τέτοιες
άθλιες «πολιτικές» διαγωγές ...

Στην Πινδάρου υπάρχει ένα κόμμα. Και είναι στιγμές που φαίνεται απίστευτα γελοίο το
κόμμα αυτό. Αλλά δεν φταίει κανείς άλλος. Μόνο εκείνο.

Θεωρία τρίτη, με τα λόγια του Αβέρωφ Νεοφύτου στο Κεντρικό δελτίο του ΡΙΚ στις 14/1/2016.
Ο οποίος, να επισημάνω στον Κώστα Κωνσταντίνου, νομίζω πως αυτή τη φορά “αρθρώνει
σοβαρό πολιτικό λόγο”:

[παρουσιαστής] Ο πρόεδρος του ΔΗΣΥ Αβέρωφ Νεοφύτου κλήθηκε να σχολιάσει τη
συμπεριφορά 3 βουλευτών του ΔΗΣΥ [ένας από τους οποίους ο Θεμιστοκλέους]. Τόνισε ότι
δεν προχώρησε σε διαγραφές βουλευτών από το κόμμα γιατί δεν θα μπορούσε ποτέ να
προσθέσει πολιτικούς πόντους προσωπικούς εις βάρος του τόπου....

[Αβέρωφ Νεοφύτου] «όλα τα κρίσιμα νομοσχέδια κρίθηκαν στη βουλή με 1 ψήφο. Αν αύριο
έχω μια κοινοβουλευτική ομάδα όχι των 20 αλλά των 17 και των 16 ... στα κρίσιμα που
έχουμε ... για τις μεταρρυθμίσεις στη δημόσια υπηρεσία, όταν αυτούς που θα αποκεφαλίσω
εκείνοι από προσωπική μαγκιά θα καταψηφίζουν κρίσιμα νομοσχέδια που θα οδηγήσουν
ενδεχομένως στην τελική ευθεία στην αποσταθεροποίηση της χώρας, ποια είναι τα κριτήρια
μας;».

72
Ενώ κατά τον Πολίτη της 20/1/2016 ( http://www.politis-news.com/cgibin/hweb?-A=313313&-
V=articles) ο Α. Νεοφύτου δήλωσε επίσης πως "ο ΔΗΣΥ δεν είχε την πολυτέλεια να προχωρεί
σε... αποκεφαλισμούς, αφού χρειαζόταν και την τελευταία ψήφο για την υπερψήφιση των
μνημονιακών νομοσχεδίων"

Κάθε αριστερός ξέρει ότι ο “τόπος” και η “αποσταθεροποίηση της χώρας” σε δεξιά χείλη είναι
ψευδώνυμα των συμφερόντων των μεγαλοεπιχειρηματιών. Μην το ψάχνετε λοιπόν στις
προσωπικές φιλοδοξίες ή σε γελοίες και αναξιοπρεπείς κομματικές συμπεριφορές. Ψάξτε το
στην ικανοποίηση ζωτικών "μνημονιακών" αναγκών της άρχουσας καπιταλιστικής τάξης, και
στην ανάγκη το σημαντικότερο κόμμα της να λειτουργεί υπεύθυνα, τόσο που να θυσιάζει ακόμα
και την αξιοπρέπεια της ηγεσίας του.

Αλμπέρτο Φλωρεντίν

73
Την «σύγκρουση συφέροντος» έν την υπολογίζει

Ο Δικωμίτης Υπουργός
π’ούλλα τα μασιαιρώννει
αγκρίστην με τον Ελεκτήν
τζι άρκεψεν να θυμώννει

Κόμα έν εκατάλαβεν
πως στην Δημοκρατία
το μέτρον για να παρπατά
εν η Νομοθεσία

Όταν τον έβαλαν τζιαμέ
για να μας κυβερνήσει
ορκίστηκεν δημόσια
τους Νόμους να τηρήσει

Αντί για το Δημόσιον
Συφέρον να δουλέφκει
παίζει δικήν του μουσικήν
τζιαι πάνω της χορέφκει

Κόφκει τζιαι ράφκει μόνος του
τζι ύστερα διατάσσει
τζιαι την Χρηστήν Διοίκησην
του νώμου του πετάσσει

Θαρκέται πως εν έσσω του
τζι όποτε του καπνίσει
έν χάννει ούτε στταλαμήν
τους Νόμους ν’ αγνοήσει

74
Εσιει φορές, όπως λαλούν,
που φκάλλει το παλλούτζιιν
διώντας εις τους φίλους του
μιάλον μαουλούτζιιν

Την «σύγκρουση συφέροντος»
έν την υπολογίζει,
τους Νόμους τζιαι το Σύνταγμαν
ούτε που πεϊντίζει

Ετσι προχτές ο Ελεκτής
που έσιει ερευνήσει
είπεν του μ’ όσα έκαμεν
έσιει παρανομήσει

Τζι αντί να προβληματιστεί
τζιαι να τα διορθώσει
έφκαλεν γλώσσαν τζιαι λαλεί
ότι έσιει θυμώσει

Είπεν του λόγια άσσιημα
με ύφος που προσβάλλει
«ποιος εν τούτος ο κύριος
μιτά μου που τα βάλλει;»

Όπως τότες που ρώτησεν
με θυμοθκιάρην τρόπον
«ποιοι κυβερνούσιν τελικά
σιόρ τούτον τον τόπον;»

Θαρκέσαι τζιαι κατάλαβεν
τζιαι εν να μετανιώσει;

75
τούτα τ’ ακούει βερεσέ,
το φτίν του έν θα δρώσει.

Πότε εν πού ’σιεν πάνω του
σειράν τζιαι καρτερούμεν
πως εν ν’ αλλάξ’ ο άθθρωπος
τζι άλλοσπως θα τον δούμεν;

Τζιείνος που ένι καθαρός
αντί να κατσιαρίζει
έσιει επιχειρήματα
τζι ήρεμα καθαρίζει

Χαράλαμπος Τσουρής
15/3/2017 19h30

76