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C''IS/; /1,f'O Z&!-
8 - "?-o 332
Han. Belting (Andemach. Alemania. 1935) Antropologia de la imagen
Estudi6 historia del arte. aI'1:/uaologia a histaria
en las universidad d(' M in%: Y IN 7 2
Obtuvo au doctorad en histona :lei el . .4
1959. Fue becario en a niversldad de Harvard
y estudi6 con Ernst KitZlnger en W, h gt 1.
.B # 5"/$'
Belting ha 6ido profesor de hlSto.le
del arte en las miversidades de iamb rgo,
/) 2
-de Ie QUI as rot r ran
Munich. Harvard y Colu nbla. en Nueva York.
Desde 1992 ensef'la historia del artR y t ana
de los medias en .a h'x 1Schule 1r alh ns
(Escuela SUperior p :-a 18 Creaci6n
en En el ana 2()(x), til, n lei
el programa "Antropoiogia e im gen:
Imagen Media Cuerpo". sabre base
interdiscipiinarias n la prutic.ipacl 1
veinticuatro candida! a loe:arM c!.e aten
tales como historla del arte. crlti<:a illaral
Iilosofia. neurociencias y psicalogia.
Hans Belting es Illiembro de la Medieval
Academy de los Est:l. Unidos.:le.8
American Academy for Arts and Selenc r:!
Is Academia de Ciencias (WissenschaftskoHeg)
de Berlin. Ha sido invitado a dietar a C!tedra
EuropBa en el Clll!ge :Ie Fran e. y a pro es
invitado en la Universidad de Buenos Aires
r
Hans Belting
Antropologia de la imagen

Del mismo autar 'Ih lducido por Gonza lo Maria Velez Espinosa
iO"t 1:$ Will ohm rtJilcst m ', Il..1!'{:do n a, 1002

Ukmess nml P'Nl'lIrI': A of the imllge "'fort' till' Em of Ar/,


Chicago, I997
filiI' Eill[rjhrulIg, Ikrl in, l003 (en colaboraci6n
(on Heinrich Dilly y \ \'olfgang Kemp)
Bi/d Hm/ /("It. fine Geschichu des VlITdelll Zrifilira tier Kurlst,
Munich,2004
DIlS ccill.' Hi/d. 11/5 Glllubeli sfmgclI, Mu nk h, 2005
Alllhmpolagies (If arl, Ma ssac husctts, 1.()U5
lIirrotlyllws llosch: Gnrliell of I'M/Illy ddiSh/5, Mu nich , 200S

conocimlento
'''I", 21 /;0/ 0 9 indice
Fe""" 3 3 130

H'f2

Primerll edicion, 2007 7 Pr6togo

!tl Katz Editores 13 I. Media - Imagen - Cucrpo


Sinclair 2949, 511 B Introducci6n al lema
}425 Buenos Aires 71 2. E1lugar de las imagenes II
Fermin Gonz61ez,. 59 Bajo A
Un inlcnto antropol6gico
28009 Madrid
www.katzeditores.com L(J9 ]. La imagen del cuerpo como imagen del seThumano
Una rcprcscntaci6n en crisis
Titulo de Ie edicion original: Bild-Anthrop%gie I"J 4. Escudo y rct rato
2. Aullage 2002 by Wilhelm Fink Verlas.
(&J
Dos medias del cuerpo
Paderborn I Alemanill
e de 18 traduccion Gonzalo Maria Velez Espinosa I 177 s. Imagen y muerle
Universidlld lberoamericana. A. C., Mexico Dr La rcprescntaci6n corporal en cuhuras tempranas
(con un cpilo&o sobre fotografia )
ISBN Argentina: 978-981-1283576 133 6. Imagen y sombra
ISBN Espana: 978-84-95859-135 1.,.1 tcoria de la imagen de Dante en p roccso

1. Antropologia. 1. Vele-l Es pinosa., GOIlUllo Marla, trad. II. hada una Icoria del artc
Titulo l6J 7. La transpa rencia del media
COD 301 La imagen fOlogrMica

El contenido intelectual de esla obra se encuentra l')7 Bibliogralla


protegido por diversas leyes y tratados intemllcionales
que prohiben III reproduccion integr.l 0 extractada, j l9 fndice de Ilombres
reillizadil por clllllquier procedimiento, que no cuente
con la autorizaci6n expresa del editor.
I Disei'o o de coleccion: thoilln kunst

Impreso en 111 Argentina por Latingr6.lica S. R. L.


Hecho el depOsito que marca la ley 11.77.3.
I.I
r
Prologo

En mi discurso de ingreso a 13 recien fu ndada Escucla de Estudios Supe-


riorescn el OlOno de 1993, me refer! a la neeesidad de una historia de 13 ima-
gen, de hi que aun careeemos, en un m omento en que 1a historia del arle
continua en una tradici6n dcmasi .. do fi rmc. i'ropuse, entonces, un pri -
mer aporte cn eI volumen WId uml Kllit IImagen y cuhol. Sin embargo, eJ
resultado no me satisfizo, pues esla hiSloria de la imagen comiema apcnas
despues de la Anliglic<bd, cuanda m uchas de las precisiolll'S aeerca de la
imagen ya sc habian ('Slablccido. Asim ismo, las frontcrasdc 13 cuhurn euro-
pea, den lro de las cualcs m e habia dCSpIa7.ado . rest ri ngcn sumamcnle eI
lema cuando se planlea la cueSli6n de la image n desde sus fu ndamenlos.
Pero eI subtitulo -" Una hiSlo ria de la image n antes de 13 epoC3 del Mle"-
disolvi6 conlrove rsias que me hubicra n res ultado b ienve nidas. ya que se
rcferian a la dife rencia enlre imagen y produClo artistico. En algunas rese-
"as se me exigi6 reflexiona r lambicn acc rca de una "Hisloria de la imagen
despues de la CpOGI del arle". Al lin de cuentas, es sab ido que en la actua-
lidad las cuestiones re(erentes ,I I., imilgen esta n mas relacionadas con los
medios m asivos que con el ,m e. Frenlc a las nu cvas teenologias, en Karls-
Ca rtel de un cstudio fOlogrMico cn Macc nla, Guinea (fo IO: G. lc Qucr rec,
ruhe cril posible entenderse mejor im age nes prod ucidas co n una COI1-
Magn um, 1988).
tinuidad evide n te. en vez d e las espcra nzJs cn Ia cuestion del
llrle en sentido idealista 0 con actitud defcnsiva.
Pero, ,iera en verdad (Iii] para las cuestiones de 13 imagen cI modelo
de historia en el sen h do csbozado aq u i? Dilvid Freedberg ya m e h abia
despcTlado dudas respeclo de una "h istoria de la imagen" lineal, cuando
c:lcribia su libro 'J'I!t' power of images en una office de 13 Columbia Univer-
sit y vecina a Ia m ia, en ta cpoca en que yo estaba trabajando en Bild ulld
Klilf . i.'1 imagen. C0l110 collcepci6n 1Vors/ell,lllsi y p roduclo, 0 , en pala-
br:lS del pr('cu rso r Sarlre, C0ll10 "aclo <k' igu:lt lI1odo que como cosa", sc
COIUrapOll1.' IHlr eS11.' dohll.' sen l ,I CIl"I(IU il.'r ('S<IUl'ma de orden hisl6 rico,
r
8 I AHTRO PO LOGIA DE LA IMAGEN I 9

co mo cl que hemos ;Iplicado a las obras y a los cs til os. ASl, Jlcve a caho rnediatico Ga ry Hill intcntc analizar eI "alfabeto de las imagcnes" ell cI COIl -
primcramentc un cxperimcnto de tipo antropol6gico. clIando en 1990, d lexto del anal isis del lenguaje. Nam June Paik me m otivo a arriesgar un
afto de 13 publicaci6n de HiM I/Ild KIII/, dirigi ju nto con Herbert S. Kessler planteamiento inte rcultural en relado n con cI tema de la image n, si n el
un simposio ell Dumbarton Oaks, Wash ington. Mi poneneia , Tecihida con (Iue su oeuvre no puede ser ente ndid.l. En un congreso en la CaslI de las
rcservas por los h istoriildorcs y por los historiadores del an c prcscntcs (y Culturas del Mundo en iJeri (n, que organice en 1997 con Lydia Haustein .
que pOT('icrto nu nca fu e publ icada), plantc;lbil b prcgullta "Why S(' ubic6 1a cuesti6n de la im'lgen en cI centro de un d ia logo con fil6sofos

y daba aJ perfi l hist6rico de los produclos cn imagen menos IX'sO que a 1a y criticos d e arte de Asia Orien tal , (Iue fue publicado con d ti tulo Va s
propia If.. dicion dc I.. praxis de la imagm. Po r ello pretendia ind:lgar detras t:rbe der Hilder [La hcrencia de las imagenesj. En la Academia de Cicndas
de los ico nos de hi S irmigcllcs de cu lto en culturas tcmp ranl1 s, y relacio en BerHn ha b fa conocido en 1995 al antrop6logo de M,I/i Mam adou Di a-
narlas con intcrrogantes an'Tca de 1;1 idcntidad colcctiva que se hubiescn wara , con qu icn inicic un intercambio cientffico bajo eltit ulo lJie Aussle-
rcsudlo al mismo liclllpo en y ante ('SI'IS image nes en 101 vida publica, dond e.> '"mg von KlllWrell IL<l exposicion de cuiturasj, y quien di rigi6 en Karls-
tanto la percepci6 n cumo la reprcscntaci6n constitufan actos socialcs en ruhe un collgreso ae(' rca de la funci6n del Illuseo de illlagenes en otntS
co rrespondencia simctrica. culturas. M i am istad COil eI artisla japolles Hirosh i Sugimoto me condujo
Estas ideas se concretaron algunos anos m as ta rde, wando redbi la invi- :1nuevas preguntas, con las que se fortal eci6 Illi cOllvicci6n de que 0010 es
tacio n para partieipar de un sim posio sobre el fen61lleno de la muerte en posi[}le indaga r acerCli de la imagen por camillos interdisciplinarios que
las cuh uras del mundo. A parl ir de ahi sc p ropuso una invcst ig'lei6n sobre no Ie lemen a u n ho rizonle in tercult ural.
eI terna de 101 imagen y Ia m uerte, que dcsde entonceses apoyada como pro- Por eslc motivo sc instilu y6 en Karlsruhe un colc-gio de graduados, que
yt.'Cto por la Fundaci6 n Gerda Henkel, y que he continuado en colabora - III mismo tiempo propiciola publicaci6 n del presente libra. In ici6 su labor
ci6n con Martin Schulz. Esta invcst igac ion sccxponeen una versi6n nueva en cI otono de 2000 con la participacion de diez p rofeso res de ensenanza
y Illucho mas amplia en eI presente volumell. EI acento se desplaza de la superio r de diversas disciplin;ls y de tn,'s institucion es dis ti n tas, co n la
imagen de euito,de la que me heocupado du ra nte largo liempo, a la ima - tarea de involucrarsc en d discurso de la imagen de manera conjunta y,
gen de los mucrlOS como mot ivaci6n de la p raxis huma na de la imagen. por 10 tanlo. intcrdi.sciplinaria. Es posible quees ta discusi6 n to me un ru mbo
En cl culto a los rnuertos una imagen fu nge como medio para cI cuerpo distinto al que planlea n los ensayos de este libm, 10 qlll' inc1uso me resul -
ausen le, ycon clio en lra en j uego u n conceplo d e med ios cornpielamen le turla positivo, put'S por 10 pronto lodas las indagaciones sc encuentran en
<Iistinto al que la den cia mediatica emplea en la act ualidad , es deci r, el un ('stadio experimental y preparatorio. En eSlc scntido, el prescllle libro
co ncepto del m ed io portador en scntido fis ico. [guahnente, en este caso sc concibe como una fundam entiKion para la invcstigaci6 n y como rcsul-
c1 concepto de cuerpo no puede scpararse del concepto de imagen, ya q ue 1:.10 intenncdio. C"lda u no de los sigu icliles e.scrilos aclua por si mismo y
la imagen del difu nto no s610 representaba lin cuerpo ausenle, si no tam- [)Crsigue una ruta propia allellla del lib ro. Con todo, cs pero que, a pesar
bien cI modclo de cuerpo establecido por una dcterm inada cuhum. Esta de esta form a provisoria, cl tem a muestrc su perfil y haga t ransparentes los
relacion es val ida induso para la praxis de 101 imagen mas recien le, como Inlerrogantes qU(' subyacen enlodos m is escrilos. Me p..1rcce queel p r610go
10 mueslra la pugna porel dominio dc la imagen y del cuerpo virtual so[}re es In manera mas sincera de comentar mi acercam iento personal a cste lema
d cuerpo real. Unicamen le una peT$pccliva antropol6gica pued<.' penni- ell todos sus procesos. No pretcndo g('ncrar elmalentendido de q ue 'Iqui
tirse afronl ar eslos temas, que de o tm form a 110 admiti rfa n com paratio- sc postula un programa acabado con pretensiones cientifico- politicas, por
nes, pues pcrtenccen a la histo ria de los m edios y de la tecn iClI. El lector, Illucho quc tambicn sea mi deseo que las nuevas cicncias de k1 cornu
ento nces,encontra ra la mhiCIi e n los cscri los de cste volumen que las im a- 1.1 historia del arte y la arqucologia, gancn mayo r presencia en eI discurso
genes <Iigitalcs de los med ios de la actualidad 'lp'lrecen como parte inte- dc los medios. .
gral de Ia tradicion de la ilm'gen , sin cOllstituir ninguna gran fro ntlTa. Es posiblc disc uli r si el tcrrnino "ant ropologia de la image n" es eI ad('-
Mien tr;ls ta n to, pu bl ique por o tra pa rte d iversas invest igacio nes sobre !!lIado para aqllcl[o (ille persigue la visibn de estc libro. EI tt rmi no "antro-
temas co nt elllpor(\ neos que ;lp unlan en 1:1 rn isma di recc i6n (sc encue!\- I)ologfa" conduce f:lci llllentc;r COil fu sio n ca n las disciplin:ls exislen tes lla -
tra n seila lados ell hi hih[iogr'lfia al fi nal de este \'olumen ). Con eI arl ist;! lll,l&ls"A ntropologia': o bien PTl'I>OIle lin Il'nl;l :l lgi<lo p:lr,1quiencs rccden
10 I UrROP OlOGIA Of \A rMAGI N PR()lOGO I 11

de quc subyace una dedaraci6n en favo r d e una " imagen del ser humano" ricncia, por la cual ('slare siempre agradecido a la seno ra E. Hemfort, no
fija y estatica. Esta sospecha se adam con faei lidad cn el texlo "La imagen hubierarnos Icnido el valo r de dar estc gran paso. Con la renovada invi -
del euerpo co mo imagen del ser hurnano", inc1uido en esle Ii bro. Desde taci6n COIllO huespcd del rector, obtuvt' en la Academ ia de Cie ncias en
mi punlO de viSla, c1tcrmi no "anlropologia",a causa de su proxim idad con Berlin a p ri ncipios d e 2000 la gran oport u nidad de corregi r, en d ialogo
la elnologia, posce una grata ambivalencia, pues tambicn la investigaci6n con los fellows, los tcxlos de esle libro hasta su versi6 n final. Agradezco en
etnol6gica conlemporanea se dirige a nuestra propia cult ura, como 10 ha CSICs('nlido a W. Lepen ies, e igualmelllc a P. Wapnewski y J. Elkana, que
hccho Marc Augc, cuyas investigaciones agradcl-co en la mayoria dc las como J. Nel ldbeck me impulsaro n a proseguir por senderos inciertos. Los
propuestas. David Freedbcrg y Georges Did i-Hubcrman , por s610 men- colegas de Herl in , en especialI-! . Bredekamp y D. Ka mper, acompaiia ro n
cion.1T eslos <los nombres, han realizado contribuciones importan les en la aventu ra de Karlsru he con conscjos y ca n actos. Agrade'l.co a G. Boehm
esle sen tido q ue bo rdean [os Hmites dc la historia del arte. Por liltirno, cI y aK. Stierle par haber an'placlo eSI(' lib ro en su serie U[magen y texto': A
termi no "a nlropologia" co n[[eva una d iferencia positiva respecto de uml Roland Mayer Ie ngr'ldezco la importante co rrecci6 n final de los textos.
h istoria d e las im;\genes y de los medios con un a orienlaci6n exdusiva- Por ultimo, agradczco a mi lector, R. Zo ns, sin euyo en tusiasmo tal vez
II
mente lecnol6gica . Ambas perspectivas s610 pucdcn justificarse cuando cn eSlc momenl O ,l1Jn no hah ria puhl icado el presl'llte libro.
no se dcscartan mut uamcnte sino que se complementan, como 10 dClllos-
I 1m dc modo precursor Hartmut Winklercon e1 ejemplo de la cicneia media-
lica. En este scntido, fa perspectiva anlropol6gica fija su atenci6 n en la pra-
I xis de la imagen, 10 coal requ iere un trat:lmicnlo d istinto al de las tecnicas

I d e la imagcn y su hislo ria. EI tcx lO que vueJvo a publicar ahora en u na


versi6 n compJctamente reclaborada con cJ litulo " E1 lugar de las image-

I nes II" toca el tema del inlerrogante anlTopol6gico que se des prende de
las imagencs. Una inlrod ucci6n general ,1 1a mctodologl3 que he scguido
ell eSle libro se proporciona en e! primer texto aqu l inclu ido (capitulo 1).
I Todos los lex lOS son incditos. Eltcxto del capitulo 3 se publi cara simulta-
neamente, como conferencia, con las ponencias de fa Fundac;6n Gerda

I Henkel sobre la imagen del ser humano. El lexlo del capitulo 5 fue csbo-
mdo por primera vez en 1996, aunque de forma co mpletamenlc dist inta
y mucho mas breve (vtase la Hibliografia).
Agrade'lco a lIli compaiiero de batallas en Karlsru he, Marti n Sch ulz,
con quien he desarrollado de man era conjunta este tema durante anos.
Les agnldc'lco a cl y a lIli co[aborador Ulrich Schulze, pues ambos ca rga-
ron co n I" larea ad ministrativa que sostiene en el Colegio de gradmld os
el programa Bild+Korper-Mcdium Ilmagen-Cuerpo-Med io]. Finalmcnte,
agra dezco a los nuevc colegas, sabre todo a la psic610ga Lydia Hartl, que
co mparten co nm; go cl riesgo del Colegio d c grad uados y que me han
o to rgado su eSlimulo. La Hochsch ule fUr Gcstaltung [Escue1a Superior
para 1a Crcaci6n I lo mo su resoluci6n gracias a la responsabilidad d e cste
colegio, que sc vio favorecido pa r e1 generoso gesto de confianza cll' la
Dcutschen Forschungsgemeinschafl ISocicdad Alemalla de Invcsligaci6 n l.
La Fundaci6n Gerda rknkcl h'l .lComp.li'tadu cl proycclo en olr;11:1SC, en];1
o rg;lni'l'ld6 n de Im.jgt:ll)' "w erle, con tal cu mpren sio n que, sin es ta expe-
1
Medio - Imagen - Cuerpo
Inlroducci6n al lema

I. PLA NTEA MJ ENTO DE l NTI!RRO CANTBS

En los ultimm lIfios sc han pucsto de moda las discusiones sobre la ima-
gen. Sin embargo, en las form as de rcfcrir.se a la imagen se ponen de mani-
fiesta discrepancias que permanecen inadvt' rlidas rolo debido a que una
y otra vez aparere eI termino iftwgell como un narc6tico.ocultando el hecho
de que no se esta hablando de las mismas irnagcnt:s, all n cuando sc arrojc
('sIc lerm ino como un anda en las oscuras profu ndidadcs d e la cornprcn-
si6n. En los d iscursos sohrc I" imagen constantcmcntc sc Uega a indefi n i-
ciones.Algunos dan 13 imp rcsi6n de circular sin cuerpo, como ni siquiera
10 haecn las imagcnes de las ideas y del re(uerdo, que en efeclo cellpan
nuest ro propia cucrpo. Algunos igualan las imagenes en general con el
campo de 10 visual. con 10 que es imagen IOdo 10 que vemos, y nada queda
como imagen en tanto significado simb6lico. Dtros identifican las image-
nC$ de manera g[obal con signos ic6nicos, 1ig.1dos por una relaci6n de scme-
janza a una rcalidad que no cs imagen , y que permanece par endma de la
imagen. Par ultimo. cSla cl discurso del arle, que ignora las imagenes pro-
(anas,o sea las que existen en 101 act ua[idad en el exterior de los museos (los
nuevas templos), 0 que prelende proteger a[ arte de todos [os interrogan-
tes .sobre las image nes que [e roban el monopolio de la atenci6n. Con esto
surge una nueva pugna pOT [as imagenes. en la que se lucha por los mono-
polios de la definici6n. No salamcnlc bablamos de muy dislinlas image-
nesde la misma forma. aplicamos a irnagenes del mismo ti po dis-
cursos muy disim iles.'

1 En una IlCrsllt iV'oI filos6fica, Scholz (1991); Marek (1990): M uller (1997); Hoffmann
(1997): Recki y (1997); Wiesing (1997); Brnnd t (1999 ). y Steinb ren ne r-
Winko (1999 ). En "11,, persp>t..:, iv:I historica, Iklr3sch (' 99 2) y Marin (1993 ).
14 I iHnOPO l061i H Ii 11 [010 I"HEM . I 15

,
Si se elige una aproximaci6n anlropol6gica,como se sigueen esta obra, aun cuando siempre intenle dominarlasj Sin em bargo. sus testimonios en
se encuentra uno co n un nuevo problema en la o bjed6n de que eI estu imagen demuestran que el cambio es la liniea continuidad de la que puede
d io de la anl ropologia se re tiere 01.1ser humano, y no a las imagenes. Esta disponer. Las imagenes no dejan ningu na duda de cuan voluble cs su ser.
objeci6n demues tra precisamenle 101. necesidad de 10 que cuestiona. Los De ahi que deseche muy pro nto las imagenes que ha inventado, cuando
hombres y las muje res aislan denlro de su actividad visual, que est a- dOl. una nueva orientaci6n a las pregunlas acerea del mundo yde si mismo.
II blece los linea mientos de la vida, aquellafY nidad simb6lica a la que 1Ia- La incertidumbre aeerca de sl mismo genera en eI ser humano la propen-
mamos duplicidad del significado de las imagenes intemas y si6n a verse como otros, y en imagen .
exlcrnas no p uede separarse del conceplo de imagen , y juslam ente por cread6 n de imagencs en cI espacio social. algo que todas las cul tu-
clio traslo rna su fu ndamenlaci6 n antropol6gica. Una imagen es mas que ras han ol ro lema . refe rido a la aClividad de percepci6n
un prod uclo d e la percepci6 n. Se manifiesla como res ult ado de una sensorial de cualq uier persona 0 a la producci6n de imagenes inleriores.
simboli zaci6n pe rso nal 0 colectiva. Todo 10 que pasa por 101. mirada 0 Par mucho que en 10 siguienle aparczcan los tres temas relacionados, el
frente 01.1 ojo interior puede entenderse as f como una imagen, 0 Irans- primcro de cll os es cl centro de la investigaci6 n'I..La pregunta "tQuc es una
formarse en una imagen. Debido a eSIO, si se considera seriamente e1 con- imagen?" apun ta en nuestro easo a los artcfactos. a las obras en imagen, a
cepto de im age n , u nicamente puede tratarse de un concepto antropo l6 - la transposici6n de imagenes y a los procedimientos con los que se obt ie-
gic0t Vivim os con im age nes y cnlendemos cl m u ndo en imagenes. ESla nen imagenes, por nombrar algu nos que que se busca en ima-
re1aci6n viva con la imagen se eX liende de igual forma a la producci6n genes de estc tipo no puede ser comprendido sin el como por el que sc coloca
fisica de image nes q ue desarrollam os en e1 espacio soc ial , que, pod ria- como imagen 0 se convierte en imagen. En cI caso de 101. imagen es dudoso
mos decir, se vin cula co n las im age nes mentales como una pregunla que pueda llegara determinarseel queen el sentidodcl conten ido 0 el lellla;
con una respucst& es como si se leyera un enunciado tornado de un en cuyo lenguaje y
EI discurso de la antropologia no se restringe a un tema delerminado, (orma estan contenidos m ultiples enundados posibles. EI como es la comu-
sino que exprcs.1 el anhelo dt una comprensi6 n abierta, interdisciplinaria nicad6n genuina, la verdadera (orma dellenguaje de 101.
de la image n. La mismo puede deci rse en 10 que respecta a una tempora Sin como se almacena a traves d e med ios en los que perci-
lidad distinta a la que estipulan los mode1os hisl6ricos evolucion istas. EI birnos las imagenes que nos llega n del eXlerior, y que 5610 pued en ente n-
cuerpo enfrenta siempre las m ism as experiendas, como tiempo, espado dcrse como imagenes 0 re1acionarse con imagenes en su mediotror cierlO.
y mucrte, que ya hemos captado a priori en imagen. [Desde la perspectiva las propias imagenes pueden considerarsc como m edios del conocimienlO,
anlropol6gica, el ser humano no apareee como amo de sus imagenes, sino que de olra forma se m anifiestan com o texlOS. Pero se h acen visibles
- alga completamente distinto- como "Iugar d e las im agencs" que to m an mediantelecnicas en ret rospect iva h ist6 rica pueden lIa -
posesi6n de su cuerpo: esta a merced de las aUloengend radas, marse medios portado res, 10 mismo si apa rece n en u na pieza !inica 0 en \\
1
pintura 0 en serie, como en una pagina im presa 0 en lomas fOlog ratica/

.'
En una perspecliv3 de la historia {lc la tecnica r los Au mon t (1990);
(1990 r 1991); Flusser (1991): Durand (1 995) r Sachs Hmnbach (1998). En
Ocsdc esta concepto de. par mu y grandc q ue sea
1H1I1bicn su importancia en otro eontexto, en la act ualidad no puede ser
:Idscrito aun a un discu rso establccido dcfinilivamcnte'M s tearias acerea
una perspeCliva iconot6gica de la historia del an e, I'anofskr (1939): Kaemmerling
(1979): Milchell (19943-). pero Oexle (1997); Gombrich (1960 r 1999).
Cf. Iklling (l990) YStoichila (998). En referencia a analisis generales 1 Cf. mi ensayo en este libro: de las imagenN'". En rererencia a una
Ycuesliones inlCrdisciplinarias, DidiHuDt-rman (1\190): Des/ins de perspecliva anlropo!6gica " rcana a mi planleamienh>' sobre 1000
(1991); (1993), y especialmente los ensayos reunidos en Boehm (1994) Freedbcrg (1\1119); Didi Hube rma n (1996 y 199<'1); Macho (t996 r 1999); RfCk
(donde so: induyen sus propios c r. lambien Do:bray (1991). (1996): en d campo mas estrecho de la antropologla como diKipJina,
En refcrcncia a la 'vis,,(// (II/."re", Mitchell (1994;1) Y (1994). Sobre eSI){'ciaiJnente Tu rner (1987); (1990) y, con varios tra bajos, Augt' (1994
la imagen en las ciencias naturales, vfut' la nOla 29. En una pt'rspectiva de la r ,Isf como P1csMler (19111). Cr. lambie-n MiilkrFu nk y Reck (1996).
historia de 105 medios, veanse Cra ry (1996) y Siafford (1996), como e! libro 3 Cf. Boehm (1994 ), con una seJe<:cion de aulon."s q U{" SI." oo;U jlJll de los Jrlefactos
de Breidbach.ClausDt-rg (1999). dl"I" imagen. ,II igual 'JUl' Mildwll r M;.rin (1\193).
'I' 16 I ANTROPOIOGiA Of LA I" A6!H "' 010 IMA GEN (HUD I 17

<It' la image n ;Ipa re-cen en olms tTad icio nes de pens'lIniCn lO co mo Icorias rAqu i sc constituye lam bicn como eI [!llissillg pues d medio, en primer
sobre los med ios, pOT 10 que se haec Ill'Ccsmio conccclcrlcs un valor pro- termino, nos coloca ante I" posibilidad de pcrcibi r las imagenes de tal mod o
pio en latfuiCfl de In image":fc la mcd ialidad de tooas las imtigeneSrfCon que no las confundimos Ili con los cuerpos rea k'S ni con las meras La
CSIO surge la pregunta dt, si cs posiblc dasificar lamb ien 13 image.trngi- distinci6n en tre imagen y nll,.'(iio nos aproxirna a la conciencia del cuerpo.
tal denlro de u na hislo ria de los medios d e 13 imagen , 0 b ien, como sc pro- l Las im;'igencs del f('Cu erdo y de la fantasia surge n en el propio cuerpo como
pone actualmen te, si requiere de un discurso complctamcntc distintc::; si fuera un med io portador vivientc. Como es sabido,,-'Sta experiencia sus-
Pero si la imagen digital genera una correspondientc imagen Illcntal,cnlon- cit61a distincion enlre memoria ICedijc/l/flis], como archi vo de imagenes
ccs (Ontinlla eI di;i\ogo con un espe<:lador Illuy adicstrado. La imagen sin - propio dd cuerpo, y recuerdo [ Erimwrlmg l . como producci6n de image-
teli ea nos invita a u na silllesis distin!a a la que cfcctuaban los medios ana- nes p ropia del cuerpoJ En los tl'xtoS antiguos, los medios de la imagen siem-
16gicos de la imagen. No obstante, Berna rd Sdcglcr l planlea 13 cuestio n pre dejaroll sus huellas ell .lq ucllos casos en los qu(, las imagenes fueron suje-
de si prec isa me nte por eso no deberia establl'ccrsc una nueva " historia tas a prohibici6n materia l, con d fin de protcger de las fa lsas imagenes las
de hi rep rese ntacio n", queCseria sobre todo un.l histo ri a de los portado- imagenes inteTnas del cspcctador. En cOllcepc ionl's magicas, por d contra-
res de rio, encontramos 1<1 rc"dadora praxis de conS:lgr;lr a los medios de 1<1 im a-
EI concepto de imagen solo pucde enriquecersc si se habla de imagen y gen para su uso en un lugar aisl:1do, transfoTlnando, en primer lugar, una
de medin como de las dos caras de una mOlleda, a las que no se puede sepa - susta ncia en un medio iI tr;lVcs de un -r.ituaY p. 197).
rOlf, aunque esten separadas para la m irada y signifiquc n COS.1S distintas. tEn eI medio de ]ilS imagc l1(.'s reside una doble relacion corporal. La ana-
No basta con hablar del material para evilar cl co ncept o de medios que logla con el cuerpo surge con un primer serltido a partir de que concebi-
ru
esta de moda. medio sc caTac terizil prt'cisamcn te por comprender como mas los medios portadores como cuerpos simb61icos 0 virtuales de las ima-
(orma (tra nsmision) delil imagen las doscosasquescdisti nguen comoobras genes. En un segu ndo en foqlle surge a partir de q ue los medioscircu nscribcn
de arte y objetos estcl icos. EI apreciado discurso ace rca de (orma y materia , y transfur m an nuestra perce pci6n corporal. Ellos d irigen nueSl ril e.xpc-
en cl que se conti ntia la antigua d iscusi6n respccto de ('Spiritu y materill, no riencia del cllcrpo med iante cillCiO de la observaci6n I Betmcht rmgl en la
puede ser aplicado al medio portado r de la No se puede reducir medida en que ejercit<l mos seg\1IJ su modelo la propia perccpcio,n del cuerpo
una imagen a la forma en que la rccibc un medio cuando porta una ima- y su cnajenacion r EtIliitlsserrmg l. Con Illucha mejor d isposici6n reCO IlO-
gen: la d isti ncion entre ide.1 y desarrollo cs igualmente poco valida para la cemos ento nces aq u.i una analogia para las imagcnes que hemos rl'Cibido.
relacion entre imagen y medio. En es ta proporcio n subyacc una dinamica Esto es valido incl uso para los mooios de imagen c!('Ctr6 nicos, que St' prc-
que no sc c.xplica con los argumenlos convencionales de la ClK'sti6n acerca cian de la d cscorporilaci6n de las negacion lelematica d el
de la c1marco de la discusi6n accrca de los medios, la imagen espacio, que en cierto modo propofciona alas a nueslro cucrpo.
reclarna un nuevo co nlenido conceptual. Animamos a las imagenes, como a la tendencia. PUeS la eCsc?rporizaci6j no es otra t:osa que u na
si viv ieran 0 como si nos ha bJaran, cuando las eilconi ramos en sus cuerpos expcncnCla corporal de un nuevo tlpO, que ya cuenta con paraldos histo-
llled iales.1..a percepcion de imagenes, un aclo dl' la anirn:lci6n, es una accion dcos (p. 119),lCon lodo, cl e uerpo virtua lizado 0 global izado proporciona
simbol ica que sc practica de manera muy dist inta en las d ife rentes culturas esta extemio n de su perce pci6n s610 media nt e sus organos
0(' 11 las Iccnicas de la imagen conte rnpor;\ nl'asj El enfoqu c med i,, 1de las irmigenes tral' de rcgreso a nuest ro cuerpo-quc
LEI mncepto de medios, por su partl', sola mente 'ldqu iere su significado en nu mcrosas variantes de la scmi6tica fue in tencio nalmente sacado del
vcrdadero wa ndo torna la pala bra ell d cont('xto de la imagen y c! jucgo- como sujeto media l de la discusi6n .H La teoriil de los signos forma

" l)roo t'S IC( 1)1\(('1'10. con su polemicJ l'!1 com Ta de una rnelafisi(a de la 7 Fll'Ckner (1995), (on una scl('(ci6n d(' Je Ja tenr,,, de la mcm oria .
a las co nve rsa.cioncs wn P. \VeilJ.cl. Cf. ta mb it' " Sei t ter ( 19<J7). Cf. lambit'n 105 tnl bajos .te A. y /. Assma n n (1 99)J sobre (SIC Icm" y,t'll rdacion
S St iegler (1996: Itll ). con 13 Icorhl Jc Plar 6 n, l);i r m.lIl1l 11995: 19 y ss.).
n Veasc Sc h losser (1993: 119 y s.) reSI"(.'Clu dc A. H"'''''SII 8 ,tiscusion sob T(lo,s 111",1;05 sc cnc ueLllm aIm nwy fr;os mt'lllada. C f. al rl'Spccto
l/Iull>lIwlipomt'III' (18S1: 1(9 ). EI id l'alismo .lk1ll3 n lego li n" (lI(,ft(.' Iradicion tr.lbajos d (' M. t.Ll han ( 1996); Rcck ( 1996 ); F'lUlslich ( 1997 y
en l'I conccplU (I.- illl,ISt'IL 19\U1); tl red,k.IIIl) ( 19'.17); lil,.h lll (1 '.19<), Y SI,id IllJ ll n ' W inl<'r ( 1999 ). En rela(i6n

!
r 18 I ANIROPOI OGI A 01 \A IMAHN "(010 , IM AGEN (UERPO I 19

parle de las conlribuciones en cI ca mpo de 13 abstracci6n dehidas a la sidad cientifica en torno de fen6menos 6 pticos. La renovada tcologi7.aci6n
Modernidad, pues separ6 eI mundo de los signos del mundo del euerpo, de la imagen en la Reforma simplemente promovi6 este desarrollo. Se adju-
en cl scntido de que los signas se encuentran en casa en el sistema social dic6, entonces, la ret6 rica de la imagen a la historia del arte. La histo ria
Y cSlan basados en una convend6 n.9 Se dirigcn a una percepci6n cogni- del a rtc, a su VC'L. hlsloriz6 can pasi61l.el concepto de imagen. estctica
tiva, en vez de a una pcrccpd6n sensorial, re1acionada con cl cuerpo: induso filos6fica desvi6 1a atenci6n del artefacto para conCenlrarse en la abstrac-
las imagenes sc reducen en eslt' caso a signos ic6nicos. La simctria entre los ci6n del concepto de image?; mientras qUe@psicologia in'{.estig6la ima -
signos lingtiislicos y vi sua1es (tambicn la primada dellcnguaje como sis- gen como construcci6n del espectador en la teoria d e la b.stal.u Las tcc-
tema de transmisi6n ) es elemental para 13 semi6tica. 5i bien Ernst Gom- nieas modernas de la imagen proporcionaron el material para [a historia
brich admiti6 cn su ensaya cslrucl uralista que las imagenes " proporcio- de su desarrollo, de la cual surgieron impulsos importantes para la teo-
nan in formaciones q ue no puedcn seT decodifi cadas de ni nguna olra ria de los medios. De esta forma, la competencia quedabaJdividid<ten dis-
mancra':,a esta formulaci6n muestra de modo extrcmadamente claro la tintas disciplinas.
rcstricci6n fun cionalista a la que sc somek cl concepto de imagen. Algo tQ uc aspecto pod ria tener entonces en la actualidad un discurso acerca
si milar sueedc con la diferencia entre imagen y medio, que en la de la imagen y de 10 que constituye la cualidad de la imagen? EI antiguo
liea se queda demasiado corta dellado de la image n.1Solamente un enfo- concepto de iconologia aun aguarda que se Ie otorgue un scn lido con-
que antrapol6gico puede devolvcr su luga r al ser humano, que se experi - temporaneo. Cuando Erwin Panofsky 10 volvi6 frUClifcro para la historia
menta como medial e igualmente actua d e man era medial. En esto se del arte, 10 restringi6 nueva mente a las alcgorias de imagenes del Renaci-
distingue tam bien de las teorias de los medios y de los anal isis teenicos que mien to, que se pueden in terpretar par media de tex tos hist6rieos, con 10
no conciben al ser humano como usuario, sino s610 como invento r de nue- eual sc desvia su scntido. Es dislinto hablar de sign ificados en imagenes
vas tecnicas;.J que pueden haeerse Icgibles de manera simila r a un texlO, que tomar como
lema el-significado que las imagenes recihian y tc ni;lIl en esa sociedad en
particular." W. J. T. Mitchell ha puesto nuevamentc en uso e1 termino ;co-
nologia en su libro que lIeva cI mismo titulo. Po r iconologia entiende un
2. LOS CAM1NO S ZNTIlRRUMPIDO S metodo para dcjar de explicar las imagenes mediante textos, y distinguir-
H AC IA UNA C Ul. NC IA DIl LA IMAGEN las de los textos. Su iconologia critica, como la ha lIamado, no d istingue entre
imagenes y la viszlill culture como concerto rector. Quiza pretendi6 intro-
En la actualidad, llumerosas tea rias de los medias adjudican a las image- dudr esta distinei6n en un segundo libra, al que titul6 Pictl/re theory. En Cl
nes un papd secu ndario, 0 , con miopia, se dedica n a un solo medio tee- establece las diferencias entre pie/llres e images, algo que es imposible para
nico. como la fotografia 0 d cine. Una teo ria general de los medios de la nosotros, put:s en aleman Ilamamos de igual maDera al cuadra I BildJ col-
imagen queda aim pendiente. Es posible enconlrar motivos hist6ricos para gada en la pared ya la imagen IBildJ que cont iene.Jksde la perspectiva
cxplicar por que estediscurso mere<:i6 poca atenci6n. La antigua tecnolo- de Mitchell, pictures son imagenes fl sicas. "objetos Iconcretos] de la rcpre-
gla, que hab!a acumulado una rica experienda con imagenes y sus medios, scntaci6n que hacen que las imagenes se preferirfa hablar I
fue heredada en cl Renacimicnto por una teorla del arte a la que ya no Ie de medios para encontrar un tcnnino para la corporizaci6n de las imagc-
interesaba u na gen ui n a teoria de 1a imagen , y a la q ue s6 10 Ie mereda nc:!:lMitchell mencio na los "visual (l ml verbal medi(l" sobre todo en refe-
atenci6 n una imagen si se transfo rmaba en arte 0 si satisfacia alguna curio - renda a las bellas arIes y a la literatura." Asf. eI inlerrogante elemental aeerca
de la imagen aun debe ser esdareeido.
En la eiencia del arte, la imagen cstaba sumamente rcstringida a su earac-
III con d cuerpo como una parI.' dClcrm inan te del yo, d. Mcr leau-Ponty (1965: 17,8
YM.
ler art lstico, por 10 que fue clasificada dentro d e la hiSloria de las formas
9 AI re5l'eclo. Eco (J97l ), Schol:t (1991). y Schafer-Wimmer (1999) Cf.
(1979); Iversen (1986 ). Mayo (1990) . y Schapiro, en Ikleh m (199 4: 2)} y u.). II I>anofsky (1939 ). y en Ka('mmerli ng (1979: 207 y M.l.
10 Gomhrich (1999: 50 Y;os.). 11 MilChd l Y 19943: 4 y 11 Y

I
20 I U I II OPOLOG IA DE LA IMA GEN MI OI O - ItUUM (UERP O I 2 1

artlslicas. Precisamente en esle sentido cabc la cOllferencia que dio Theo- bien las podrian tran smitir
dor Helze r en 19) 1 co n el titulo "Apnrtes a la historia de la imagen", sin conocimiento; sin embargo, Cassirer lcs
advertir la contradicei6n de busear la imagen unicamenle en la pinlum, reprocha desvilmc muy facilmente de
cuyos principios formales pretend!a la fotog rafia, e1 medio la "mirada del espiritu", en vel de que
. I
moderno de 13 inlilgen sin mas, vcia inconmovible la llegada del "fin de la esta las ul ili 7.ase unicamente como j .
imagen", pues entonccs ya no podria hablarse mas del "camcter de ima-
gen" de una determinada fo rma artislieaj La disciplina de la historia del
arte se vio de p ronto analiza ndo la for ma artistica. La protesta en con tra
"medio" del conocimiento.tn esle dis-
curso , las propias imagcnes era n un
media, y como fal quedaban supedila-
I. ., .
de eSle sobrcn tendido provino del circulode AbyWarburgen Hamburgo, das al lenguajc.::,
.,
aduciendo que de Ia eielleia del arte deberia surgir una cienda de la cul-
lura de un tipo distinto. El propio Warburg se cncont r6 durante la Pri -
Ya en'1911 el hisloriador del arte Jul ius
von Schlosser, en su trabajo sobre las .
j ,
.
mera Guerra Mund ial en camino de convertirse en "historiador de la ima- imagencs en figu ras de cera, se habia
gen", y se dio a la tarea, como 10 muCSlra Mich;1el Diers, de esludiar las lopado por primera vez con el signifi -
imagencs de propaganda de los parlidos que condudan 1;1 guerra. Pocos cado aniropoJ6gico de los medios de la
Fisur. 1.1. Monbijou.ligura de
j anos d cspucs sigui6 su investigaci6n sobre la palabra y la imagen en los imagen. Sin embargo, en eI uso de un cera de Ftder ico I de Prusia.
rnedios imp resos de la cpoca de Lutero. Sin embargo, esta eXlensi6 n. del cuerpo apa renle 0 de un mufieco que
"I \"
coneepto de imagen fue reducida nlpidamcnte por sus colegas yestudlan-
, simuJa estar vivo detect6 unieamente la lalcncia de formas de pensamiento
oj les co n eI fi n de obtene r un material de comparaci6 n ampliado para Ia magico (figura 1.1). En contra de sus inlencioncs, su conceptode Ja l.'magia
N\' interpretaci6n sensorial de obras de arte antiguas.: 4 de la imagei!J.li mil6 por eso mismo la discusi6n, en vez de lograr que su
,\" Dosanos despllcs de la mllerte de Warburg, Edgar Wind d irigi6 un con- material fructifi ca ra en una revisi6n de las cuestiones relalivas a la ima-
l
f !\.
U..I 'l

greso de en 19)1 con e1 fin de revisar "EI concepto de Warburg de gen. ContinuamentelSchlosser se rcfiere a la pervivencia de laLYida pri-
la cienc ia de la cultura" y li mitarlo a cuest io nes estClicas. Las im5gcn es mitiva de las almas'; 10 que Ie impidi6 d iferenciar el sentido de una repre-
tenian ya s610 e1 prop6sito de promover cl "conocitniento conceptual de sentaci6n de una animad6n magicajEn cl mi smo contcxto, Schlosser se
aspectos del arte", dunde e1 Rcnacimiento constituia un paradigma del arte enfrent6 con la expresi6n simb61ica del medio, que identific6 con el mate-
supuestamcnte intemporal Con eslo, las tareas de una verdadera cienda rial de las imagencs. En figuras de eI problema radicaba "en eI
de la imagen retroccdieron nueva mente. Asi sc entiende tambien que Edgar
\.. Wind a una descsperanz..1da transcri pci6n cuando cquipar6 eI
empleo de materiales naturales': como cabello y tej idos, con 10 que pare-
cia Icsionarse la idea del arte.fn cste caso sc Ie habia Tobado al arte la
." I.11edio portador de las imagenes con "cualquier forma asible para e1 hom- form a aut6noma, 10 que 10 distingue d e la vida. Schlosser se apoya en
bre laborioso" a travcs de la cual "son transmitidas las obras de arte". 'j Si Schopenhauer, quien habiil rechazado eI engano de la imagen de cera

\
\. bien Ernst Cassirer utili1.aba cl concepto de medios, Ie daba una orienta-
Li6n co mpletamentc distinta. En su filosofia de IriS formas simbQlicas, que
por no separar la forma de la materia.TSchopenhauer equ ipar6 1a imagen
co n la obra de arle, co n 10 cual podia afirmar que "se encuentra mas
desarro1l6 en la cercania de Warburg, distingue la palabra hablada de la ( erca de la idea que de la Sabre eslc fundamcnto se basa cn
'" '.I'

\. , \
"imagen sensorial de una idea" en lanto "no esta contaminada Isic) por
ninguna materia sensorial propia" (2.).2). En esta formulaci6n se ex-presa
primer tcrmino una verdadera experiencia estctica.'1,
s610 en eI arte cs valido pretender difcreii"ciar entre unaLcopia
de manera sumamentc d ara la jt.. rarqula en c1 mundo de los simbolos. Tam- en algun material de trabajo y la imagen original de la que esta parti6:pe
10 con lrario nunca hu bieran podido existir imagenes eonvi ncentesdel

I} Hel l er \1998: 17 y ss.. ).


14 Diers }o). Cf. Schoell-Glass ( 1999: 621 y $5.). C f. ademtis Warburg ( 1991), co n $/\ Cassi re r ( 191) - 1929 ). Vtase talllbitn Cassirer (192J: 11 Y ss. ). En relaci6 n con Cassircr,
supkmen lar ia. vtan !<' Sc hil l' (196<1 ) y d vo lu m en SdfllCf ill cmlteXt 12.4 ( 1999) dt-dicado a Cassircr.
IS Vta.sc la nueva <dicion del Inlo en Warburg ( 1979: 40 1 y p. 41 4) . 17 C f.IJ !lUW ti.
"EDIO IMAGEN (UERPO 1 2)

humano, cuya sustancia orga - gratia. Pronto am pli6 su materia con conocillliento de causa hada cl lJa -
nica no pucde ser transfcrida a imagc- mado arte de la humanidad , pesc a 10 eual cI co ncepto m onocular del artc
nes artificiales})or eso nos espantan los de la nueva era continuo dc term ina ndo el diSCurSO; j
mui'ieeos que Ilparcllfiln estar vivos, que
sc apa rtan de la indud ab le diferencia
cnt re cuerpo c imagen, como podria ser
la de csculturas de piedra 0 de bronee J. LA I' OLI! M ICA ACTUA L EN CO NTRA DE LAS IMAGENES

(ligura 1.2).t!!> que en cI mundo de los


cllerpos y de las eOS<1S es su material, en A part irdct1 ichel Fouca u!y uhicamos las imagencs en u n nucvo d iscurso
c\ mundo de las imagc ncs es su media . que tra m sohre de la rep rcM'ntaci6rl; En estc d iscu rso, Jos fil6so-
Puesto que una imagen carecc de Cllerpo, fos rcsponSllhiliza n a las imagencs de que la rc prescnt:lcion del hay.)
cst" Tt'quiere de un m edio en el eual entrado en Uaudri llard inc1 uso llama a 1,1S
pueda corporilaT!l.,I Si rastreamos las til 10 real sc transfoTma asi en una certe?a olllo l6gica, a la q ue las
imagencs hasta eJ mas anti guo wlto a imagcllC'S tienen que, y dchen, renunda r. Ya s610 conced emos a los ticm -
los m uertos. encont rarcmos la praxis I>OS hiSI6ricos eI haber tt'n ido dominio sobre las eSIO se
social de o to rgarlcs en piedra 0 cn barro ul vid" quc tam bien enlonces sc controlaha su realidad social 0 rcligiosa
un med io duradero. que era intercam - en imagenes ligadas a la cpoca. con u na auto ri dad ema nada de la con-
biado porel ellerpo cn descom posici6 n denda colectiva. S610 qu c u na vel desaparecida la refercncia temporal las
del difun to.11l.!-a antfl esis de forma y II11t1ge nes antiguas ya no nos dcscollciert,m. crisis dc 1;1 represenla cion
materia, que fue elevllda a ley en eJ aTte, es en realidad una duda en cua nto a la referencia, q ue he mos dejado dc
tiene sus rakes ell la d iferencia ent re ((,ufiar a las imagenes.Jlas imagenes fracasan un icamentc cuando ya no
medio e imagen. l'IIContramos en elias n ingu na analogia con aquello que las pre<:cd c y con
La protecci6 n del concepto de 10 q ue sc las puede relacionar ell cI t,lInbien en cuJturas h is-
Figura 1.2. Picasso, e!;C uitura exc1uy6 ya desdc cl Rcnaci micnto cual- ,(\ricas las imagenes fungian como una evidencia ( jV,ly<l her mosa paJabra!)
(foIO: Mill ollwrr, 1933) qu ier reconocim iento de imagenes que 'Il le rolo CTa posiblc cncontrar en il11agenes, y I'<lra la cual se invc ntaron las
tuvieran un caractcr 3rtistico incierto. 11l1:igencs. Sin embargo, para Uaud rillard, loda imagen en la que no sc pucda
Esta exdusi6n era v.uida para imagcnes de cera, mascaras funera.rias y dive-r- teer algu n3 p rueba de realidad cqui vale a un sim ulaero, asi como sospe-
sas fi guras votivas hib ridas, como 10 demoslr6 Georges Did i-Huberman d t:1 (Iue existc una simulaci6 n donde no se res peta la ellu ivalencia por el
mediante cl caso de la historiografla del arte del art ista d el Renacimicnto .en tre signo y significado;
Giorgio Vasari.'9LEI dominio de la imagen de muertos en la cultura occi- v' 1:1 CTIS IS de la analogia cont rihuy6 tamhien la imagell digital, euya onto-
dental cay6 eompletamente bajo la sumbra del discurso del arte, por 10 cual l!)t.\fa p.l rece remp b zada por la log ica de su producci6n . Descon fi<l lllos de
en todas partes en la Iiteratunl de invesligaci6n sc encuent ra uno con mate- i,I S im:igellcs cuya manera de o rigina rsl' ya no se inscribe bajo la rub rica

rial sepultado, 0 con eI obstaculo de barreras d e pensam icnto que justo lk 1.1 trata en las image nes sintcticas de irnagencs virtuales que
wando Sf las quierc franquear p icrdc n su conciencia de culpa. La d icolO- (', " Ipan de nuestro concepto dc imagen, 0 establecen un nuevo concepto
mia ent re 101 hislOria del arte y la de las imagenes Sf agud iz6 compJetamcnte de Im:lgen que rehuye cualquicr comparaci6 n con I" historia de la imagen?)
con la formaci6n de la historia acadcmica del artc del siglo XIX, que man- NilS ('ncontramos frente a la tarea de reflexionar de nuevo sobre In i111a-
tuvo su diSlancia respecto de los nuevos medios de la imagen, como la fOlo -
.10 1I.mdrill,Il'd (1 976 y 19K 1). En r("!;1(ion ("'1 olm d iK ur..o suhre d Ir ma d e hi
18 Cf. al respec to Ill; Cll.l.aYO y mucn c" en esl!' libro. viJ lua tid.ld, vC.l!ISt' lIarck ( 199'1); ... r ( 1997): I:lusscr ( 1!19S); Grnu (1999):
19 DidiHub.:rman ( 199 4: 383 y ss.J. Kill"'r (1 990 ); Kl ;'",,,r (19971: (Jut"u ( 1'1!1J). Y Hl..:k (1 9'J7).
2 4 I AMIROP OI0 61A Ol lA IIIAGlM

gen y las cualidadesq ueconstituyen una imagen, una vel. que sc haya ascn - evidente qlK' ya 110 eontamos con un eoncepto claro acerC3
tado la actual situad6 n de eUfOr1:1 0 de consenso rcspecto del fin de los de 10 que es una imagen , si rcsponsabili7.amos ,\ nueslros propios produc-
II tiempos. " Indudablemen te, cada vel sabemos menos que es una im.lgen", tos por 10 que han llegado a ser por Iluestra ca usa y por ca USil del puder 1'1'0-
escribe Raymond BelloUT co mo cro nista del deba te co ntemporaneo, aun- n6mico y polftieo dc los produetorcs de falta de claridad

I que tarnpoco es "facil decir c6mo era la situaeion en ot ras epocas". La


perdida de tada pcrspcctiva hist6rica dl'Spojaria a la discusi6n de un aceeso
cscnc ial a1 estatus de la imagen, q ue aim se encuenlra ligada a n ue-SITOS
similar cncontramos en la actualidad alii donde 51' difuyen las fronleras entre
las imagenes y sus med ios. Las imagencs colcctivas surgidas en lascultur3s
hist6 ricas, incl uidas aquellas a las que pcrtcnccemo$, provienen de una anti-

I o rganos corporal,,'s. Por esta Ta7i>n, aboga por unajlislo ria de


los lipos de imagen, en la q ue la antropologia y la It:cnolog!a eslen repre-
sent<ldas en el mismo discurso. 5610 entonccs seda posib1e entender la ima-
gua genealogi3 de la inter pretaci6n del ser. Si las confundimos con las Icc-
nicas y los medios con los que las invocamos en la aClualidad, se suprime
entonces una distincio n que ha descmpeflado un papel primordial en la
historia de 1;1 im:lgen. La "tec no logia de las imagenes" a la que se rcfiere
I gen sinlclica no 5610 comoexprcsi6n de una crisis de la imagen, sino como

1
11
,1
un ti po distinlo de image n que cstablecc una nueva praxis de la perccp-
d6n, y que por 10 tanto tambicn ampli'l los cri terios con los que relado-
Derrida, sin transfo rm61a percepd6n de Jas imagenes sin embargo,
la descripc io n de Derrida es val ida mas p.ml las sobre las que
c
namos la pcrcepci6n con nucst ro euerpo. " aparecen las im;\genes que para estas misrn,\s, desde el momento ell que en
b\ crisis de la imagen eomenz6 qUi7.:l. ya desde el est ado de analogia total, las imagenes leemos nuestra relacion con elmundo. H asi la urgen
cuando las imfigcnes en cine y video ap.lrccicron carg.ldas de sonido y movi- cia de phmtea r la cuesti6 n de un fundlimcnto anlropol6gico de las image-
m iento,es decir, con las <lntiguas prerrogativas de la vida. A esle respl'CtO. nes desdc la pl'rspectiva del enfoque hu m3no y del artefacto (('(nieo.
Derrida hanla de "una imagen viva de 10 vivienle" (image vivmlte rill ViWlllf),
0 51.'.1 de Ulla paradoja que "Ie roba tados los aplausos" a la vida," pues
s610 despucs de que incorpo raron pau lal'in3mente casi todos los regislros
que pareda n reservados a la vida, los productores de imagenes dieron vuelta 4. PROVU CC ION M fNTAL Y FiS1CA ll E lMAGENES
la situa ci6n. Comen1.a ron disei1a ndo mundos virtuales que Iriun fan sob re
1.'1 d ict'ldo de la analogi3 y qut' solo cxisten en im3gen. No obstante, ,Ique- \ La histori,J de las imagenes ha sido sicmprc tambicn una historia de los
110 que tan solo resplandece por s us erec tos pierde p ronto nuestro res- medios de la imagell.:,.La interacci6n entre image n y teenologia 5010 plledc
peto. lo m ism o que todo 10 q ue se ofrece en in teraccion para c1 uso de 1a entenderse si se la observa a la luz de las acciones simbol icas. L.1 prod uc-
persona comull, No deseamos jugar con imfigenes porgue en secrelo IOda- d6n de imfigenes es ella m isma un acto sirnb6 lico, y por cllo exige de n050-
via creenlOS en elias F.stas p ierden su liUlOridad simb61ica cada vez que lros una manera de pcrcclKio n igualmenle simb6l ica que se dislingue nota-
present31l mas fi ccioh-es, que falsifican nueslra nccesidad de u topias, Tam - blem enle de Iii percepd6n cotidianil de nlleSlras imagencs nat urales.C..as
b ien la virtualidad requierc reconCClarse con la realidad, de la que recibe image nes <jue fun damenta n significados, que como 3rtefaclos ocllp3n Sll
su sentido lugar en cada esp,Kio social, Hega n alll1 undo co mo ill1agencs media II's, EI
Por tanto, las imagcncs una representacion que s6lo podemos media portador Ics proporciona una supl.'rfide con un sign ificado y una
confiar a cpocas pasadas? algu na otra COS'l que a si llI ismas? forma de percepd6 n his mas ,H1tiguas manufact UTaS hasta \
P,lra est3 conjetura exislen fund 3menlos mas que suficicn les. No obstante, los distintos proccsos digitalcs, ha n eSlado supeditadas a requerim ientos
se lIega fac ilmentc a la conclusi6 n crr6 nea de pretender ded,\Tar d gnln \ tccnfeos. Son estos requerimientos los que en primer tcrmi no pOllen sobre
cambio de los ticmpos, en c1 que loda comparac i6n con imagenes de ol r35 el lapete sus C;Jraeleristicas mediales, con b s euales, por o tra pa rte, las
epoc.\s resulla ooll3l( No confu ndi mos dc masiado ra pido las i1l1agcnes con
la producd6n masiV3 yean c1 vacio de signi fieados q ue cierl'llnenle les asig-
2) cr.al Aug' (1997a: 12) y l'S!"--'(.'i,, lrm'n tc Il l). ' 55 Y SS" Il arratif a u
tou t fk tion nd ").
21 III-Uollr, Cil Sa nsonow y AlIicz (1999: 79), y (ibid.: y s. ). 24 [A'frill;, (199"': II y ss.), i'o: rca de la distin cio n cnlrl' "llrrcfilrllllllirc" y
2l Dcrrid;t (1996: 39 y ss. cspl"<:iallll('nh.' p. 47) ""rlo'vir'/Ilif/I/o":
26 I 01 tA IMAG I. MIDIO IIUGI N - (U!RPO I 27

pcrcibimos. La eseeniCicaci6n en un ruediode representaci6n cs 10 que fun- genes materiales en lIna epoca determinada, do nde la ultima debe ria con-
damenta prirnordialmente el acto de 13 percepc i6n. EI esquema de Ires templarse como represen Laci6n externa. S610 en eSlc sentido es posible
pasos que aqui cshom es fundamental para la funci6 n de 13 imagen desdc hahlar de u na hislo ria dc las imagencs, de manera similar a 10 q ue ocu -
una pcrspCCI iva - medio - cspcctadC!!i'O .E agen - rre con unll historia del cuerpo 0 del espacio. Sin embargo, fi nalment c, cI
aparalo de image nes - cuerpo estc debe seTentcndldo como plant cam iento de interroga ntes puede ligarse nueva mente con las cien-
cuerpo med ial 11 "mcdializado"). das nat u rales, si se esta dispuesto a entcnder sus procedimientos de ori-
En el discurso ac tual, por eI contra rio, las imagencs 0 bien se debaten ginar imagencs (im agillg scicm:e) como artefactos, que funcionan no en
en un sentido tan abst racto que pllfcccn cxiSl ir desprovistas de med ia y un sentido neutral u o bjet ivo, sino en uno especifico de la cult ura. Es en
carentcs de cuerpo, 0 bien se confunden simplementc co n SlIS res pectiv3S torno deeslacuest i6n que Ja mes Elkins (C hicago) ha d(:scubierto la i!lOtI -
tecnicas de En un caso sc red ucen 31 mero co nccplo de imagen. " rt tema del analisis y de 13 critica fo rmales.19
en eI Olro a 1<1 mera de la il1l:;!gen, A este dualismo eontrihuyen nues- Aunquc nuestras imagenes internas no siemp re so n de naturale7..a ind i-
tras ideas aeerca de lasJmagenes interiores y A u nas poucrnos vidua l, cua ndo son de ori gen colectivo las intcrio ri zamos Ian to que 111.' -
describi rlascomo imagcnes end6genas,o propiils dc1 cuerpo, mientrils que Ilamos a considerarlas i rnagenes propias. Por imagencs colcctivas
las otras nccesit,1n siem pre p rimero un cuerpo tecnico de la imagen para signifi can que no s610 percibimos eI mundo como individuos, sino q ue
alcanzar nuestra mirada. Sin cmbargO, no es posible entender estas dos 10 hacemos de manera colt:c liva,loquc suped ita nuesLra percepci6 n ,. una
modalidadcs - imagenes del mu ndo exterior e imagcnes internas- en cI fo rma que esta dcterminada po r la es en estas cir-
marco de est:;! dualidad , pues csta s610 prosigue Iii antigua oposici6n entre cunstandas donde 'parlicipa cI enfoquc media l de la s im'\gcnes. En cad"
espiritu y materia,' " Si bien en el co ncepto illwge" rad ica ya c! do ble sig- percepci6n ligada a un a CPOC;! las imagencs se transfo rman cual itativa-
ni ficado de i magenes in terio res y exteriores, que un ica mente en eI mente, incl uso si sus temas son inmunes al tiempo. Adernas, les otorga-
mien to de la civilizaci6n occidental cn tenut'mos Lan confiadamente como mos 101 expresi6n de un sign ificado personal y la durac i6n de UII recuerdo
dualismo, las imagenes mentales y fi sicas de una epoca delerminada (los I>crsonal. Las imagcnes vistas eSlan sujetas irrem isiblemente a nueslra cen-
suefios y los iconos) eslan intcrrclacio nadas en lantos scn lidos, que sus personal. los guardianes que vigi"'n nueSlra memoria de imagen(.'S
componen les diflcilmcnte pued cn separarse, y esto 5610 en un sentido 1:1$ espe ran deantemano, Si bienl!!.uestra expcrienda con imagenes se basa
estri cl,Hllenle de ha tenido siempre ell una construcci6n que nosotros mismos claborllmos, cst.. esta determi-
por efecto u na cstandanzaCl6n de IllS I!m'igenes Hldlvld uales, y por su parte 1I:lda por las condicion es act ualcs, en las que las imagenes medialcs son
las creo a partir del mundo dc imagenes con ternporaneo de sus observa- modcladas)
dores, el que s610 cnlonces hizo posible cl cfecto colecliv00 tQcurre un eto de metamorfosis cuando las imagenes de algo que succ-
La cuesti6n de 101 representaci6n interna y externil sc plil lltea en la actuil- sc transforman en imagenes recordadils, que, a part ir de ahi, encontra-
lidad en la neurobiologia, que u bica 101 " reprcsentaci6n "merna" (Olaf d n un nuevo lugaren nuestro almaccn personal de En u n pri-
Brcidbach ) en 1.'1 aparato perccplivo, y ve almilcenada d el Iller aCIO despojamos de su cucrpo a las imagenes cxteriores que nO!>Qlros
mundo csenda lmente en la cslructura neuronal p'l"o pia del En "Ilegamos a vcr': para eil un segundo acto proporcionarles un nuevo cuerpo:
cI contexto de las ciencias d e la Cllitura pllcde plantea rse la mlsma cues- I i..: I1Clugar un intercamhio en tre su medio portador y nuestro cuerpo, que,
ti6 n, aunqlle aqui se trala de un interrogan te acerca de la rclaci6 n de inter- I,IIT o t ra parte, sc constituye en un medio natura1.-if.sto es valido incJuso
cambio en tre la producci6n de imagcnes mentales y 101 prodllcd6 n dtt!ro fi -
I ii Elki ns (!9?6: 55) y 55. ). Cf./ones-Gallison (1998) ; Wei bel (1 99S: H y 55.).:
2) Cf. las rcfcll:ncias de las nOl a s I y 8, (19'99), con numnosa5 con t ribuciones I11ctodot6gicas,
26 Vca >e 1;\ nOla 6, as! co m o Arendt (1971), CUll una critica dcS(tc la hiSlOria de !a y Sachs- Humbach y RchkJi m per (1998) .
filosofi a ,I CSt CO lltradic.;;ion. 10 ESla siluaci6 n ya habi a prCllc u padn a 1'\;!lon (I);lrnw n n, 1995), q uicn >e dccidi<'J
27 Cf. at rcsp..'"C to, en 11 110 (k tid espectro mdodoI6gi' o, (1997a: 4) " t .lf d llIcd io vivo.Jq lld '1 I1C pULXIt acu n la rsc dc sf rnislllo, en d., los
y ss. ) y. en c1 Olro, Derrida ( 1996) YSt ieg!c r 111ellius rn ucrlOS d e 13 l"SC rilurd y 1,1 I)inlurd. at rUI,,-'"Clo ctensayo Mlmagc n
28 Vea.<;e Urcidooc h (1999: 107 y ss.), asf C0l110 Il rcidbach-Cla usbe rg ( 1999) y ,'n t'S lt' lib ro , st:cdon II : n flicl.1t 1'1...6n;r illS im :lgcnl"S':
IHDIO IMAGEN (UERPO I 29

para las irnage nes digitales, cuya estru, !ura abstracta los espectadorcs que se pretende inculca r a los receplO-
traducen en I'crccpci6n corporal. La irnpresi6n de Ja imagen que rccibi- res. La seducc i6 n de los scnt idos a Ira -
m os a traves del medio almaccna 13 atenci6n que les dedicamos a las im3- yeS de la fascinaci6 n del medio es en ]a

,
I genes, pucsto que un media no solamente liene una cualidad fisico -I!!C-
niea, sino tambien una forma temporal hist6rica. Nuestra perccpci6n
esla sujcta al cambio cultural. a pesar de que. desde los tiempos mas remo-
loS imaginables. nucslros 6 rganos scnsorialcs no se han lransform ado. A
actualidad una fa scinaci6n tecllol6gica ,!
.
Slempre se habl6 d e cl cua ndo se pre-
tendia ilustra r al espectador sobre eI
puder cicgo de las imagenes, con 10 eual
--'

CSlc heeho. cOlltribuyc de manera dctcrminan le la hisloria med ial dCllIS se rcd ucen a la materia 11111(."/1(/ de sus me-
imagenes. De e5to se deriva eI postulado fu ndamental de que los medios d ios (p. 4l).&:uando en la vida ptlblica
de la imagen no son externos a las imagenes. [ las imagellcs len ian un efC'Cto pe rnicioso
Volvemos a encontrarnos con c1 temaacla pcrcepc i6n medial en el o promovian ideas falsas, se pretendi6
anl iguo debate sobre el surgim iento de las impresiones de los sentidos, sustraerlas del control de los med ias que
que deja ban la huel1a de lodas las cosas empiricas en nueslra mirada. Aris- ejercia la parte con lraria: si se las des-
16teles se ocu p6 de eSle tema cuando quiso oponerse a cierta antigua doc- trula , 5610 era posible destruir los me-
trina segun la eual se trataba de partkulas materialcs q ue se desprend ian dios en los que h:lbi:m sido rcalizadas.
Fisun 1.3. Monu m{'nlo rn nebre (
de las cosas y penetraban en nuestros ojos. Para ella propuso la lesis, Sin ningtlll med io, las image nes deja- que m ueslra h uellas de Ja I
cuya inO ue nda posterior seria muy amplia, d e que las imagenes vistas son ban de ('Slar p rcsentes en eI espac io lormenla sobre las imagencs,
percibidas como formas puras a las que la mirada despoja de su m ate ria- social (figura 1.3)j u llod ....l dc Miinsler.

, lidad .jEsla lesis establece ya cI dualismo que separa a las image nes exter-
nas de las intcrnas, como si lodos los puentes que la s un ia n hubieran
sido demolidos. Con eslo, al mismo ti empo, 5e dej6 de prestar atend6n
a las relacio nes entre percepci6n corpo ral y percepci6n en imagen. A par- 5. L A ANALOcfA ENTRF. CUE RPOS Y MI!D1 ()S
tir de entonces, los medios, en los cual es surgen las imagenes y desde los
cuales las imagenes tienen efeeto, fu eron considerados como una impu- Cada modaljdad de la antropologia csla sujcta a malentendidos, pUCSlo que
reza del concepto de imagen, y I>or clio se les dej6 de una aten- d term ina ha servido a mlly distintas d iscipli nas. y con mucha frecuencia
ci6n especia!)' en su histo ria file tenida de colo res ideol6gicos.jl Una tradici6 n que cd c-
En la p ra xis, cada media se aproxima a la lendencia ya sea de referi rse braba en la historia del cspiritu 1a cvoluci6n de una imagen del mundo
a sl mismo, a bien , por eI contra rio, d e ocultarse en la imagen. C ua nto magica a una raeional, adopta de lodos modos una ac tilud de rl.'Chazo a la
m as nos concentramos en el med ia de una deter minada imagen. mas en tre- antropologia, Esto tambien afecta a la confecci6n de image ncs, en tan to
vemos una fund6 n de almacenamien lO, y nos distanciamos. Por cl contra-
rio, su efecto sobre nosotros se incrementa cuanto menos lomemos con - )2 amropolugl.1 filos6fica en d :;emido kanl ia no ,la amropologb medica y la
ciencia dcsu participaci6n en la imagen , com o si la imagen existiera debido anlropologfa dt' los p uebl os cxlranjeros sin ('mba rgo la rl'v isi6n J.
a su propia pote ncia. La ambivalenda entre imagen y media consiste en Clifford y M . que hall pllgnado por ulla elnologia de la cu!tura occidental)
Sf' ha n convenido en disciplinas r('conocid;IS que ddienden sus fmnteras. A csto Sl'
que sus correspondencias se replantean nuevamentc para eada caso con-
la QlllhropologyM scgu n d palr6n nOrlcamt'ricano (CoOie-Shl'hon
creto can una multiplicidad casi ilimilada{fl puder de la imagen cs ejer- [19921 y NJ arcus- Myers [19951). En rd aci6n con la hist6 rica la
cido por las insliludones que d isponen de las image nes a traves del media 34. con mis preferencias per5Onalcs, y \a nOla 2. l.a po.'ilurn de A. Gehlen (191)1 )
actual y de su alractivo: con eI media, 10 que se promueve es 13 imagen conlinlla si('ndo una labor en proceso. Finalm('nle, en rdacion con la siluacion
g('neral de I.IS inv('sl igacioncs cn la aCl ual idad, cf. Affl'rgan (1997) y
(1994). l'arJ una consid('rac ion relrospecliVll del cambio en !a invest igaciOn
31 Arisl 6teles, I'IlrVil NalUraliQ (Pt:ri Aisthescos), en Mislutk (1936: 215 y S$.J. Cf. al vt:JSC la autob iogratla d(' Gccrll ( 1995) . Cf, I;lrnbitn Miill('r: Fu nk y
r('s pecto Cusirer (1922: 20 y ss.J. "Der !l('griff der symholischcn Form .. :: Ikck ,' n 10 ref"H'nle a min :lm rnpologla hisl6 ric;1de J"s !I1t..Jios.
30 I AHTRDP OlOGI A Of U IMA GIN MED ID IKAGfN CUERPO I 3 1

supueslO ejercicio arcaico. Parcceria que ]a imagen hubiera permaneddo La fuga del cuerpo que se da en 13 actualidad s610 propordona una
en una oscuridad a la que s610 pudo veneer la luz de una reflexi6 n ilus- nueva prucba de la re!aci6n entre perccpci6n de la imagen y percepci6n
trada: 10 que en algun momento fue imagen en un sentido arcaico, se del cuerpo. La fuga den tro del cuerpo y 101 fuga fue ra del cuerpo son 5610
via en esta evoluci6n ya sea como lenguaje (con su empleo de simbolos y dos formas antag6n icas de Iratar con el cuerpo, para definirse, ya sea en
metaforas), o como arte." Es por clio que en la actualidad el retorno de favor. del cuerpo 0 en su contra. p'ejamos que la inmanencia y la trascen-
las imagenes despierta una parlicular desconfia nza, pues parece tralarse dencla del cuerpo sean confirmadas por imagenes a las que les impone-
de una regresi6n a una creenda en las que ya habia sido supe- mos eSla tendencia o pucsta. Los medios digitales de Ja aClualidad modi-
rada. Una antropologia que se ocu pa de la confecci6n de y de la fican nuestra percepci6n, al igual que 10 hicieron todos los medias tecnicos
crcenda de la humanidad en las imagenes se hace mereccdora de la sos- que les sin embargo, esta percepci6n permanece ligada al
pecha d e traicionar una facet a clara y apreciada del progreso. No obs- Umcamcnle por med io de las imagenes nos liberamos de la susti-
tante, se ha introducido una (IIlrropologia histbrica como una forma moderna lud6n de nueSlros cuerpos, a los que podemos mirar asi a la distancia.
de cicncia de la cultura, que busca su materia tanto en cI pasado como en Lu:sespejos electr6nicos nos representan tal como deseamosser, peTO tam-
el presenle de la propia cuitUrtl. Si esta investiga los medios y los simbolos bien como no somos. Nos muestran cuerpos artificiales, incapaces de morir,
que emplea la cuh ura en la prodtlcci6n de signos., entonces lambicn 13 ima- y con eso satisfacen nuestra ulopfa in effigie.'"
gen es, cventualmente, un tema para C!a el espejo fue invenlado con d ver cuerpos donde no hay
La c!lesti6n de las imagencs demuclc las que deli m it an las cuer po algunQjsob re vidrio 0 metal captura nuestra imagen 10 mismo
epocas y las cuit uras, pues 5610 puedc enconlra r respuestas mas alia de que nuestra mirada a la imagen. (:01110 medio, eI espejo es eI reludente
esas fronterasi.!-as inlltgenes poscen ciertamen le una forma temporal en opuesto de nucst ros cuerpos, y sin embargo nos dl'vuclve la imagen que
los medias y en la s tecnicas hist6ricos, y no obstante so n traidas a 13 dis- haccmos nuestro propio cuerpo (figuras 1.4, 1.5, 1.6). 50bre la super-
cusi6n par tcmas que cstan mas alia de! tiempo, como mllcrte, werpo}' fi cle del cspeJo el cuerpo posee una imagen incorp6rea, que no obstante
tiempo. Su funci 6n cs la d e simbo lizar la experiencia del mundo y re pre- pcrcibimos como corporaljDesde entonccs, o tras superfides ICcnicas bati
senlar cl mundo, de manera que en la transformad6n se indique lam- liCgu ido desempenando d pape! del espejo. y con clio tambien han invitado
b ien 10 forzoso de la cambio en la expericncia de la ima- II comemplar cJ mundo en la imagen distante de un exterior:37 la VCIJtIl1W

gen expresa lambicn un cambio en la experiencia del euerpo, por 10 simboIica de Leone Battista Alberti, csa pintura de los inicios del Renaci-
que 13 hisloria cu ltural de la imagen se reAe;a tambicn en una analoga miC'nto, se volvi6 cl modelo de pantaUa como superfi de transparente_ EJ
. I .
hiSlo ria cultu ral del AI respecto, cI medio, a Iraves del cual se C'$ pC'Jo y a p tntura comprueban, como medias arquclfpicos. la capacidad
comunican nuestros cuerpos con las adopta un pape! clave. de tradllcir cuerpos tridimensionalcs en un medio que los co n-
EI cuerpo y la imagen, que siemp re han sido nueva mente definidos, de manera tan profunda por tratarse de una superficic. Sobre la pro-
puesto que siemp re han eslado ahi. son por consiguiente temas natos de yc16n de un cuerpo existe la primera referenda de la joven corinthl, que
la antropologia. JS durante la despedida conserv6 a su amado en cl contorno de la sombra
II,IIC.SU cuerpo contra la pared (figma 5.30) (p. 223) . La pared Ie
[ilrvl6 como medlO para preservar la huella de Ull cuerpo que alguna vez
33 Cf. al respcclo las w nsid craciones, dcsde la perspcctiva d e La filosofia de las formas
si mbOlicas, de Cassirc r (nola 16). I!n Warburg (1979 y 191\8), la lIuSlracion y la
distam:ia racional dcscmpel'la n \Ina (u ncion ambivalenll' en re lad6 n con la imagen.
H Con relaci6n a la a ntropolog!a hist6rica 0 antropologia la cultura en $US tn Cf. al rCSlll'cto cI epflogo rcfl'rido a la en d cn.>ayo "I magen y muerrc" en
modali..-bd es europcas mas reden tes, veansc sobre lodo (l98l ): Marshall nrt lil;ru.
(l99o);Siissm u th (1984); Kam pcr-Wu lf(994), y Gcha uer (1998),;lSI como 11 Cun rdac.ion al cf.los tmbajos dc Ilall rusa ir is (1986) y I l3 ubl ( 1\191 ). y"
0 las publicaciones de la Sf" Anrhropologie der t'I $'glo VI.". <=: <.n 13. cu llu m l-.; ipda y I)(lStcriormcnte en Ia grieg'!, c-ll'S pcjo
LilcrUlz<rwissrl1$Chllflen en It;. u n 1I1<'t11ll Cf. tHmbit n ( 1993: 40 y ss.) y las refcrcnci:IS
35 Cf. al respeclo e1 imagcn del cucrpocomo del seT hUlllan o", asl dl' la 1101:,1 1 del cll sayo "[maKcl1 y wmbm" e ll t .l te libro CO il
como eI cnli-ilYO - Imagen y m uerlc en esle libro. Irl,.cioll :,I ICIII;I de N;lfCiso, liS! C<l11l0 Hd linK
32 I ANUOPOiOGIA 01 lA I HAHM HEOIO ' IHA GE N . (UERPO I 33

F1tlura 1.4. Pim uras COOIO vent 3nas ilunli l\3das If010: E. Erwill, 196;) ........ 1.5. RODert Frank, Ill/erior (ra. 1980 ), ..Ie: /1u/illl'$ oj Illy irlll,,1 (1989, J' ed. ).
I v '''llIt' W lliana y

I':stuvo parada frente a esa pa red y quI': dcj6 ah ! una imagl':n indexal en cl del clIcrpo de 1;1 cultma antigua. EI rechaw a la imagen antro-
scn tido de 1;1 l"h ClllriC<1 dd mu ndo sc simboliz6 e!l los iCQ !loS lrasccn dmlaies (t ralls-
l!.os cuerpos se hacen evidm les en la luz tMn bicn par el heeho de que ell ''''''mllles), ut ili ztl ndo ilm\ge nes sin s(.'llleja nzH COil los cuerpos para tras-
d los mislllos se [Ort/1IHI sOlllbras (figura 1.7).1)1,' acucrdo con su mallt.'ra de 1"",11' 1,1\ (rollleras del mundo corporal: I " La imagcn corporal complcta mente
manifcstarse, 1<1 luz y la somvra son incorpo rcas (no me esloy rdiriendo aqu i IIIA.,klt 110 volvi6 a adquirir en ell>erlodo final de [::I historia <Inligua la
a las leyes de la fisica). Y sin emba rgo, con su ,Iyuda pereibimos cuerpos en 1111110 11"I,lIlcia cultu ral que habia lenido en III (u hu ra griega. Hegel (ue qllien
su extensi6 n. Son en eierto modo medios naturales de la mirada. U.'onardo 101 histo ria de los medios con la mayor claridad, al dislingu ir la anti-
da Vi nci sc ocup6 en sus escrilos de las par.tdojas que ex.isten ent n.' eI euerpo MiI.1 IllMl)cl! del ClIerpo, que vcia plasmada en hi dasic::l, de la imOlgt'll
y su pereepci6n pur parte nUI..'S tr:J. L.t sombra cs cI medio a lraves del eual 11.1 ,,11I1.t de la pint ura
los cuerpos manifieslan su forma." )A,dvi rli6 lamb ien la circunstanci'l de d Illomcnto ell qued SeT humano fnnllo una im'lgcll en una ohr"
quc las sorn bras siguen a los cuerpos a lodos lados, y quc sin cmba rgo sc sepa " ,lIhll;fl una fig llra , cl igi6 para cli o un med io adccuad o, fuera un
ran del cuerpo I'll cl La pill/11m de S()1I1imlS griega (esquiagrafia) h,.,., de harru 0 lIll,1 pared lisa I'll una Lill a imagen 9ignifi - 11
fue edebrada como una illvenci6n que permitfa Iraducir el ser del eucrpo ,,,hlllllltlhl1lo licmpo crca r u na imagen ffsic;ll11l'nte)Las im'\g(.'llls no
por la de la imagen. UI fOlOgrafia moderna Cilptura d cucrpo (.'n " II'II !", Icwl1 ell clmundo por partenogcnesis. Mas bien ll;Jc ierO!l en eUl'r-
eI rastro dl' Ia luz (Ie manera similar a como cn la Antigiied ad 10 h<lbia h<.'CilO 1'''- 1''' ' ... 1".;10:' til' la imagen, que dcsplegaban su cfccto ya (!csde malc-
el d ibujo de COlliornos en d rast ra de l'lssombr<ls (" . 2211). )' M, 1"l"I n"lo. No olvidt'lllos qllces image nes luvicron Ia necesidad de
Las supaficies !,:le la proyecci6 n tambien pm:d en aboga r en contra del ".I.t 11I11 1111 ellcrpo visible pucsto quc eran objew d c rilu;lles en cl espacio
cuerpo.l ..i pin ltlTa su cont r;tdicci6n con la pl:i.stica trid i-
1 1 Ikllinlt ( ,.,\lu ).
Cf.:l1r;.'sli,"Ctu d enSilYO 'lrnlgen Ylll ur rh::' en ,'Sic lihm, nota l\6. I' \ It c!,d y l'o,I,sullx,1I ;1111' ,Ii, A}I/I("I,k,,n I"d,Ki(m (on Ia
Jo; Richwr (10;70: 1(,4 Y >S. I "umbra r lllllli 166 Y s. Y 194). (," " ... !I" i,,, , 1,l-k,1)' r, "".'nl i'.I.
34 I UUOPOtOGIA 0[ I "Hfll H OlO - I"AG U - (HIIPO I 35

...... 111\1, como en las habitaciones de


..... ,Illude cI monitor se exhibc como
1111 para rccibir las ima-
..... IlIIllater iales que so n enviadas
. . . . ('I li mbilo publico (fi gura 1.8).
lot .. mult imedia y los medios masi-
_ ."n Ian dominantes en Ia discusi6n
......1. 'ille para oponerseles es nccesa-
. , lllInlC'1T p rimero ot ro conccpto dc
"",11t.s, Marshall McLuhan eonsidl.'r61os
..... (1 1111.' todo, como una ex lcnsi6n l
ros pTOpios 6rgallos corporales,
PI" 1.1 ellal en cI progreso de la tecnolo-
... h.. Unl>a su vcrdadera justificad6n. Al
IIhlrm.lcr ,I los medias como del
Fig1ll'1I1.7_ La sombra de Picasso
,""I'I'f' (lUI.' mejoran nuestra aprchcnsi6n
(foto: Picasso, l'U7) .
.... Ilcl1lpO YeI cspaeio, podia hablar de
" ... ,\lus del cuerpo}l En la historia del
."t, IKlr c1 contrario, los medias son concebidos como gcncros y materia-
W. tr.\V6; de los cuales los artistas se expresan, 0 sea como mooios del artc.
III " IXlsid6 n a esto. entiendo los medios como medios porladorcs,o medios
111111riones, que necesitan de las imagenes para hacerse visibles. es decir.
""II nl(:d ios de la imagen. Deben ser dist inguibles de los cuerpos verdade-
(O n 10 cual han desatado las conocidas cuestiones sobre fo rma y mate-

,III, I cxpcriencia en 1.'1 mundo se apliea a la experiencia cn la imagen. Sin


' lIIb:l(go,la experienda de la imagen esta ligada, por otra parte, a una expe-
rll'lIci:lll1cdiat. Los medios conUevan una formalemporal dinamica de ter-
FiS\U'1I1.6, Autorrd ralO de Picasso en cI espcjo ( Ro yan, 1940). IlIllimlu por los ciclos hist6ricos de III propia historia de los medios. Hasta
,'l mOmento. el debatc en torno a estos ciclos 5610 se ha ocupado de 10 refe-
pllblicoofrecidos por una dco(an ser insta l,ldas cn un 11' 1111.' II los cstilos artlstieos (George Kubler). Cada medio acarrea su forma
lugar propicio para su Jpreciad6n, en el que se reullian cuerpos que (or ' CUlpOT,IJ como si hI l1cvanl grah:td:t en relieve. As! pues, las cuestiones de
maban un lugar pllblico. 4 ' Su hardware no s610 las had'l visibles, si no que 1,,$ medios son desde su origen cL1estioncs de la hisloria Jos medios.H
les olOrgaba una presencia en un cuerpo dcniro del am bito social. Esto sigue Enla terminologla de los medios de 13 imagen hacc falta un" dist inci6n
f\mdamental, la que existe entre cscritura y Icnguaje. Imagen fOlografica 0
4 2 Lus mon mnen1OS co nrill\J.a n en la Modernidad, dt modo hfbrido e ideologico, cI ri!rt rollica,son terminos que se refiercn a medios individuales para los que
an riguo monraje de las imagencs d e cu ho, l'n lIna socie.Jad (Iue 1)lantr6 prcguntas "" existc un termino gencral. Ellenguaje hablado esta ligado al cuerpo
subre la ident id ad. en un ambiguo dobk' slnt ido. a l;t dei dad (el gobcrnantc ) y a Ijlle habla , mien tr:ls q ue cllengu ajl' cscr;10 51.' libera del cuerpo. EI acl0
la obra en imagen que Ia cncam3. Mun t'ljc. colIS<lgrad6n. ven<rad6n. procesi6n
o d ritual a nte la imag"n l'5ran " ni dos a la imagen en ta n to aCIOS del Q rcmo ni,[l:
"l' anse Frccdbcrg (1989: 82 y ss.) y IJelli ng l l990 ). En rcladan co n e1 riltJal. vease 4) Mcl.uh'lIl (1964 Y 1997: y ss.J.
Turner (1987). Kubl.r ( I\lfill.
36 I AHIROPO l OGi A DE I A IMAiil N MlD I O I MAG EN I 37

corporal e n eI q ue participan Klee, 10 que no es posible copiar sino que tie ne que se r hecho visible par
la voz y d aida es remplazado med io de un n uevo tipo de imagenes. En esta ca legoria en tran [os proce-
par una conducci6n lineal del dimicnfos pllrll oblent'r imt!gt'/Jes dl' bs ciencias naturales. Sin em bargo,
ojo en eI caso de la escritu ra , esta dependen cia de los medi os Iccn icos dcsa ta un a cri sis ta n(O en [a
q ue comu nica a traves de un conciencia del cLlerpo como en el trato can image nes. Nos armarnos con
mcdio tte nico. Mientras ta nto, pr61esis visualcs para que sean a pa ratos los que dirijan nLlest ra pe rce p-
la .1fi n naeion de que la 'escri- ci6 n. En [a con imagenes a parccc UJla aust rac(-i6n selTlejante
tu ra impresa requiere del sen- it la de 1a experil'ncia del cucrpo : se impone a lravcs de [a ex pcrienci a de
tido de distancia del ojo, y que una intermedia ci6n ICcn ict sobrl' la que no tenemos ya co ntrol corpo-
ella, e n tanto medio transm i- ral. Algo simi la r es va lido para la producc i6n de imagenes de los mcdios
sor de nuestra cultura, habia masivos. Le adjud ica mos mayo r a utoridad que a la experiencia prop!a con
Figura 1.8. Armario con tcll-visor ('n un
hotel de Ambcres (p ublicid;ld dd hotel). introdueido ya una abstracci6n cl mu ndo. Ahora eI mu ndo s610 es accesiblc a traves de los med ios, C01 11 0
de Ia percepci6n desde allies de [0 demos tro Susan Sontag con la fot ografiaY Con esto ocurre un des-
la epoca (it-!as computadoras, plazamienlO de la experie ncia tra di ciona l de [as imagenes. Su media l i-
se ha convertido en un topos de todas las teor!as de los medios.45 dad atrae tan la alencion, que ya no es pos ible reconoccrla como puente
En In que se refiere a las imagenes, se mantiene todavfa u na argu men - entre imagen y cucrpo, sino q ue parece tra tarse de una au toexpresi6n
tacio n simibr a la que se desa rroll6 pa ra eI lenguaje. l.as imagenes inte- del med io. EslO liene como consecuencia que la d iscLlsi6 n en torno de [a
rio res y exteriores caen indistintamentc en cI concepto imagell. Es evidente, I'crccpci6n se ha vuelto m,IS abstracta que la percepci6 n mi sma, (Ju e alll1
sin embargo, que en eI easo de las im agenes los medios son un equ iva- con tinua ligada al eLlerpo.
kn te de 10 que la esc ri tu ra es ell cI caso dellenguaje. Solo que para las En la actual histo ria tecn ica de los m edias, la produ ccio n de imagenes
imagenes no existe la alternativa entre lenguaje y escritura, que en ambos describe en cierto modo co mo aulomalisrno de la tccnica de [os medios.
casos salen del cuerpo. Tenernos que tra baja r con medias para haeer visi- Dc csta forma, la d iscusion en torno de las imageltes se tra nsfo rma prcci-
hies las inulge nes y conmniear a traves de elias. EI lcuglwje de irE en 10 opuesto en [a fllosofia 0 en la psicologfa, que han prestado
imagClles, como 10 Uamamos,es una deno mi naci6n di fe rente para [a media- menor atenci6 n a los medias de 1;1 imagen, como si no tuvieran que vcr
lidad de [as im'\ge nes. No pennite su separaci6 n de las imagenes de manera [os seres humanos. Par ultimo, las ciencias na turales, que s610 se ocu-
tan Iimpia co mo en la distinci6n en tre escritura y lenguaje (posiblernente pillt del organ ismo vivo, ni siquie ra ha n descubicrlo los aparatos de ima-
la escril ura, en ta nto medio, haya modclado cl lenguaje). Es par clio que Kl'l1CS en los que sc si mhol iza n las no rmas hi st6ricas de la pcrcepci6n. Asi,

eI coneepto de imagen resu[ ta ta n d iffeil de identifica r en los artefactos para siempre Falta un aspccto importante en e1 triangu lo imagen -cuerpo-
illlagenes. Aqui radica una \area interdisciplinariil para cl futuro. media . Por mo tivos similares,a un no ha sido posihle re presentar de manera
En las illlagenes tec nicas, 1.'1 earacte r med ial ha ad quirido en [a actua - \-!lnjunta 1a producci6n del imagina rio co[ect ivo (de los m itos y los sim -
lidad au n olro significado. Nos comu nicamos en imagenes co n u n mu ndo hulos de una epoea) y la producci6n fisica (y artisticaJ de de InO,to
que no es accesib1c a nuestros 6rga nos sensoria les sin algllll tipo de inte r- 'Ille SU mutua dependeneia en el sentido c ult ural y en e1 tten ico de los
mediaci6n. L1 co mpetencia de nuevos medias sob repasa al m ismo tiempo Illl'dios se tome EI cuerpo conlin lla sicndo d eslah6n e n una
la com petencia de nuestros organos corpo rales.4 6 Esta, par su pa rt e, es medial de las imagcncs en la que aparecen ju ntos tccnica y co n-
trans m itida nuevamenle media nte illlage nes, como en las invest igaciones
biol6gicas. A traves de las i nl<\ge nes representamos, pa rafraseando a Pa ul
Vt.'k Sunl:.!; ('97Y 1S,j Y ss.).
AI rcspcct!), d. (1997:1: 125 r >s.) y Caillois (19117: 17 y ss.). asi como
4'; Kerc khov(' (1<)<)S: 45 y ss.). cr. tam hic n Dcnckn (1<)9S); Ki ttler 1'1 a/. (1994): 1I11!IITOlhlll"nll' tos trabajos d< L"can (I'of('jcmplo, LJ ca n 11994]). En d campo de
McLuhan (1962), yVauimo-Wd,ch I" ctnOlogl:!. I'COlIIS" I.I S invcstig;lcionl"s d(' Levi-Stram> (1962 Y 19711); CII eI del
46 McLuhan (1964 y 1996), re,peelO de csta mirada hacia los medios. ,','",>(1.' d "olumen 1),'51;'1$ 0/" (1991).
38 I UTR OPOLOGIA DE LA IMA GE N Mi oro . . I 39

cieneia, medio e imagen. Las imagenes existcn en la hisloria doblc de la genes 3 Iraves de su medio, y las valoramos como una expresi6n de pre-
producci6n menial y material de imagenes. Pero dado que los lemas ima- sencia, asi como relacionamos la invisibilid3d con la ausencia. En eJ acer-
gen-medio-cuerpo estan atrapados por 1a moda y la ideologia, resulla difi- li;o de la imagen, la allsencia y la presencia estan cntrela7.adas de manera
eillraerlos a la diseusi6 n en un discuTso abierlo que no sucumba ante las indisoluble. En su medio esta presente (de 10 co ntra rio no podriaillos
diversas fraceion es de los basliones verla), y sin embargo esla referida a una ausencia, de la cllal es imagen.
Leemos el aqtlf y ahora de la imagen en un medio, a del cual se p re-
.scnta a nuestros ojos. \0 \

Sin embargo, la diferencia ent re image n y med ia de la imagen es mas


6. LA D1FERENC IA ENT RE IMAGEN Y MEDIO de 10 que puede d esprenderse de esta descri pci6n. La imagen
hene Slempre una cual idad mental y el medio siemp re u na cualidad ma te-
EI media posee en el cuho a los muerlOS un antiquisimo paradigma (p. rial, incluso si en nuestra im presi6n corporal ambos se p resentan como
177). EI difunto in tercarnbiaba su cuerpo perdid o par u na ima gen, por \Ilia sola unidad. La presencia de la imagen en el medio, por m uy indis-
ml-dio de la cual permanecia entre los vivos. Onicamenle en imagen era cUlible q ue pueda ser su pe rccpci6 n por nuestra parte, esconde lambicn
posible q ue este in tercambi o tuvi era luga r. Su medio representaba el 1111 engano, ya que la imagen esta presentc de una manera distin ta a como
cuerpo de los mucrtos dcl mismo modo en que habia cxislidocnlre los cuer- 10 esta su medio. 5610 se convierte en imagen cuando es allimada por su
pos tle los vivos,q uienes realizaban cl intercambio si mb61ico entre muertc espcctador. En cl ado de la animaci6n la separalllOS idealmente de su medio
e imagen. Asi, en este caso no se trataba u n icamente de u n media entre l)Ortador. AI mismo tiempo, cJ med io opaco se vuclve transpaTente para
imagen y cspectador, sino entre muerte y vida. Por este mOlivo, la susli- 11& imagen que porta: cuando ',1observamos, la imagen b rilla en cierto
tuci6 n era mucho mas imporla nte q ue cualquier grado de semejan za. 1I10do a traves del medio. Est<l transparencia disudve su vinculo con d
Me refi ero aqu i a un arquetipo de la imagen en el que estan con tenidas, medio en el queel observado r la ha descubieTio. De eSla forma, su ambi-
si n embargo. Lodas las cxperiencias anteriores con la im3gen. Un (Ihimo vlllencia entre presencia y ausencia se exti ende hasta dmedio mislllO en
reflejo del 'lntiguo ri tual de los mu crlOS fue elmedio hum3no de 13s sesio- d ' Iue es generada: en realidad, es cI espectado r quien las genera en su
nes espiritislas, que encarnaba de manera espccial mcnte drastica el con - hll erio r.
cepto d e medios del siglo Una persona viva ofred a a u n muerlO En la F..dad Media sc cclebraba la contradicci6n entre presencia yausen-
su cuerpo como medio. pa ra que61e hablara con su propia voz a los vivos. dll en las obras en image n a nliguas, quc t:o nlcnian una cpoca distinta y,
tS le es un casu de pervivenc;a de la antiqu fs ima idea d e la corporiza- _I n emba rgo, libraban el saito lempOr.l1en 13 pcrvivencia de su presencia
ci6n en un doble en una forma hibrid a. vhihle. Una figura antigua de una Virgen se manlenia en el presentc como
La expcrienc ia medial que rea liz.l mos con las imagenes (la eXpt.'rienci3 IlI lIIgcn, puesen su cuerpo deeslalua conservaba un esp-lcio en elliempo
de que las imagenes util i1.an u n medio) esta basada en la conciencia de que \Ir los espectadores q ue nacicron dcsp urs." En la <lctualidad, por el co n-
utilizamos nueSl ro propio cuerpo como media p,lra genera r imagenes I! nos fa scina la superaci6n del cspacio en Icleimagenes, q ue sin
inleriores 0 para captar imagencs extedores: imagcncs que surgen en nues- fl lllhMgo hacen paterlle esta o bra de art e unicamcntc en su medio (un
tro cuerpo, como las imagenes d e los sueiios, a las que perci bi mos como 111(\110 ('llI re d os lugares); nos mueSlran en imagen un lug.tr d istinto que
si utilizaran nueslro cuerpo como med io anfitri6n. La medialid<ld de las
imagenes es una cxpresi6 n de la experienci3 del cuerpo. Trasladamos 1,1 "1 I I ".lil" ! r a hor,]M ha sitlo lra lalln SOh rt' 10<lo por Wa lla nenj,ull in ... o r\'la(" ion
visibilid<ld que los cuerpos a 13 visib il idad que adquiercn las ima- "," 1.1 ohra de arl e y au ra. e n don de dislingue]a movilidad '" mir:lda
11I(k lnna. En d caso d c I" ima g<" Jl, (OmO npero 1ll0slrar, 13 sil u;lCi6n es
uhcr. t il \'I "i.llogo medio y espcClador. q ue cs do nde 51.' eSlablece un
49 En rclario n con el mcdio en sesiones espiritistas. W. H. c., KOlltllkre rllit 11('1/1 " U'III I}' 'Ihora : En rdac i6 n co n Ia (lles li 6 n dc 1,1 visibi lidad }' la palpabilidad.
}l!llst'its? (Ikrlln, 1973); Ho rkel (1963); Haack (1988 ), as[ wmo d VjaoT Mnlcau-I' ol1 l r (1\1.'16: 177 Y i$.). n, j COntU rda(,IKias bi bliogrMic3s
I-Iugo ct Ie spiritismI' (P;lrls. La COlljuraci6n de espiritus l'n otra s cuhuras ,1 p III nvl.1 H.
rcquicre de Ul' discu rso com plela mente d ist into. II< 11 1111\ ( I!I" (): \ \1 Y " . y '1',1,,).
40 I AH I ROPOlOGIA O( U I!l AG!" II(DIU IMAbt N ' I 41

esta (11M (IiI/em, Micntras tanIo, vemos inel uso u na lransm isi6n en vivo su existetlc ia a eSI(> deseo penna ne tl te-. qu e pareceri .. tru ta rse de! nac i-
del modo como si{'tllpre hemos m irado las imag('ncs, pues esl<l es porla- m iento de n uevas im:igenes,
d o ra d e u na a usencia qU(' cste (aso radica en cI {'spacio, y no en cI No {'s posibk respondn al inte rrog<l nte antropol6gico en torno de la
til'mpo, Si mul\,\nea mcn tl', i ntc rca mbiarnos ideal rn{'ntc d lugar en cl que imagen lill icamen !e con d Il'm,1 de los rne<lios, ni lampoco presentarlo

I nos en contramos por d lugar al llOS cOIlJ ucen las il11agenes, De este
modo, cl (/(/Ili Y (/I/Om se tra nsfo rma en un ,,1M y (liwm donde solo pod<-:-
en un,1 hislOria tan s61idam en le docul1lentad,I CO IllO en el caso de la hi s.
toria de los mcdios y las tCcn iCllS: esta cuesti6n reh uye loda da ridad fac-
mos esl;lf p resen les s; escapamos espiri h mlmen lc d e nuestro cuopo, L.1 lica. Conocemos las Im l1sformaciones q ue et peri mentOln las imagenes en
presencia y la all senc ia aparece n en t rdazadas de lI na IlueV;1 mall era, si los medios mejor que a las imagenes m ismas. La cuesti6n t'n lor no ell- la
bit'n csta sigue sieIHlo una modalida d JC' imagen . En las ima genes que imagen conduce a las un idades si mb61icas de ref{'rcnci'l a traves de l'ls Cl1<l -
tra nsm iten nOl icias de todo d mu ndo, d reportero, que 50(' encuentra en les pcrci birnos las imtlgem's y las identifi c:un os como tales, Este traz'lclo
d Iliga r de los hCellOS y qu e d{'sde ahi nos h;l bla, es eilestigo ocu b r que de un limile entre ,Iq udlo qU l' {'s y .. quc!lo <Iue no es imagen ya esta dado
las haec vefOsimiles: ell- cl permalleu: Ulla im,lgen fija interca lada cuando Cll nosotros ell 1.1 memori a de im agerI es interior y en las ill][igcnes de fa
sc intcrrulllpe Ia Irallsm isi6n ell- im;igenes. qtle Ie devucl ve una im,lg{'n a fant asia. Ah i tiene luga r u n proeeso de selecei6 n del qu{' desprenden
SII VI)Z, Sin {,Illha rgo, 1;1il usi<'i n de la lransmisi6n en vivo te rm ina d{' inme- irnagenescon una condens.1ci6 n yu na int{'nsidaddetermi nadas. En eI G Ill -
d i.Ito cua ndo a los pocos min ulos se repi te 103 rnisma secllellci:1 de im;igt- ltal de imagencs de la aclualid;ld, csta sclecci6 n, que pu{'d e ser fOfz;lda a
nes, pues a pesar tiC' todos los efectos dl' vieLl cU'lja en un rec u{'rdo Illucrto. Iraves de tccnicas de imagen lllediaks, CO mo por ejernplo Iii publicidad,
1..:1!'a .Halla es eI med io do m inantc en eI qlle la aclualidad son p ues- c'S IIna reflid;1 de in n ucncia , La image n filmiGI es 101 Illejor prueba
las las im:igcn('s para su mani feslaci6 n, Su transm ision en la pan talla para 1a (u nd;lIl\{'lltacio n antropol6gica de la cu{'sti6n d e 101 imagen, plies
no es de n ingllil a fo rma un.1 si mp le altcrlliltiva tccnica. Regis Debray IU) surge ni en un lienw nl en el espllcio fill/im de la V(lZ cn off, si no en eI

hi. pucsto cnfasis en la fun ci6n simha li" . d{' la transm isi6 n, qu{' cs con - I'spectador, mediante asoc iacioncs y recul'Tdos (PI'. 94-(5) . Sin em bargo,
d ucida en fa act UOIlidad por in tercscs COIII{'rciales y politicos, y sc opont' c:s posible aclarar lambien la d ifere ncia {'n lre mooio {' im;lg('n con d ejem-
de de rccho a q ue eI ejerc icio pub lico del poder sea aplicado al inofen - 1'10 d d lcnguaj{', d o ndl' OITa yez sc ma n ifiesla dl' l1l:l nCr;l disli nt:I, Las
sivu co ncepto de la co mun ie.lci6 n, como sun ,dl' con eI in te rca mbio de Im:\genes iingliistiC<ls q ue empleamos estan sujetas'l los requ erim ien tos
cOlllun icados." /';1 trans m isi6 n ocurre 11 trilves d e un medio cO llcebido Ull'd iales del knguaje, y Sill est[1 11 referidas a im;1genes id c.I!cS,
para lIna n'cepc i6 n li nea l <JlIt' d irige la percepc i6n del rec{'p tu r, cir- 'ille posce toda perso na que se expresa a lraves dellenguaje. Con ello, no
cu nstanciallluy eonocida en la leoria de los signos. Peroesto St.con fi rma IJbSIOInte, simplifico las cosas.
mas aun cuando no s6 10 nos pregunlamos por u na in fo rm;l ei6 11, sino LOI S imagen es dc las q ue intc nto hab lar parecen posecr u na detcrrni-
por cI concepto dl' image n (Iue esta teniendo una fun eion act iva, Expe- nnda rcsistellcia en co nt ra del camb io h ist6rico de los llIedi os, ;1 1 qlll' se
ri nwnlamos las imagenes un ica mente ('n su arreglo medial , y si n embargo 1I11i1 pt an Ira nsforma ndost'. .. mente, s6 10 co ntin lWIl vivas debiclo a
no las con fundimos con cI med io e n eI que las recibi mos. Ni siquicra ''Ias transfo rmaciones, en las <IILe enClIentmn su mod o d e rep rl'sent .. -
McLuhan prell'l1di6 afirrnar esto fr;lse tanlas vcces malint C'TlHe- ,11'1 1\ :!Clua\. "Des(ie Dcleuze es sabido que no es 10 real 10 qu{' se debe COll-
I<l da, The medi lml is the IIIt'smge, por mu cho que ha ya vuelto a aplica r cI Ir;' 1X'1I1l'r a 10 vi rtua l. sino mas hi{'n 10 actual en el nomine de aJgo rea l
en foq l1e hmnan ist,1 <I la cuesti6 n d e los IlK'd ios. CT(.'ClllOS COil obstina- lie 10 <I ue part ici pa n las imagenes." il Lo aeillal y 10 fe'II so n casi si n6n i-
ci6 n q ue en elmed io nos lIegOin imagenes que tieHen Sll origen d el ot ro IIII)S en cI caso d e 1;1 verdad an'1 16g ica que adscrib imos a las im:igenes.
h1do del medio, Dc 10 con lrario seria illlpos ibk cOl1lpc nelra rn os t,l111- 1','1'11 predS;lrncntt' cst,1 act ualida(l, que los nuevos nwdios general1 r,\cla
bi('n con imagt'nes del arl(' an liguo, cuyos med ios en modo alguno (uc- \',"" llUnGI sera tid todo justa COil las imagenes, No es posiblc rcd ucir d
TOn concebid os pa r::! noso tros. EI d('seo de im,igenes es r{'llovad o GIl"!a d e las imag{,lles a su sentido aelunl, p ueslo q ue 10daYia las refe-
vez de tal modo po r los IHedios dl' cad,1 mornen lo - ellos m is lllo s dehe n ,IIIIOs es po nt,\nealllcll te a cuest iones a n t ropo l<'i gicas fu ndam enta les.

lldl"u r, S,1 11l... muw y AII;a ( U.l'H: ",J,


IIUHM . UHP O I 43

De 10 con lrario no podriamos apropiarnosdc imagenes a las que lesatri- cuesti6n de los media s ha enl rado
b uimos lIna fue rLa simb6lica en medios anliguos de la m isma manera en juego wando se ha producido
como 10 haeemos con los med ios con lcm poraneos. La fase inaci6n par una crisis en cI trato con las imfi-
imagenes ajenas, provenientes deolra cpoea 0 de una cultura lejana ,s6lo genes. Pa r cI conlrario, habitual-
es compre nsible para nuestra propia imaginaci6n a causa de esta expe- mente la condueci6n medial de las
rieneia inesperada. imagenes era aprobada de modo
Qu iza pueda decirse que las imagenes se "areecn a n6madas, que cam - . implicito, a incluso en verdad pa-
biaron sus modos con las culturas hist6ricas; de acuerdo con CSIO, las sada por alto.
imagcncs habrian cmpleado los medios de cada cpoca como eslaciones Unicamcnte en el arte, la ambi-
en clliempo (vcase tambien la p. 264 en 10 referenle ala fOlograffa). A valencia entre im agen y media
10 largo dc la sucesi6n de medios, e\lealro de las inHlgen es Sf restaura ejerce una intcnsa fascinaci6n a
una y otra vez. Esle obliga a los espccladorcs a aprender nuevas tecnicas nuestra pcrcepci6n. Es ct lipo de
de percepcion, con cl fin de rcaccionar a las nuevas fonnas de rcprcsen - fascinaci6n que ad scribimos a l
lacio n. Par ejemplo, la con trover lida sobreproducci6n de imagenes en campo de la Co mienza
la act ualidad sed ucc a nuestros 6rganos visuales afortunadamente en la justo donde nuestra impresi6n
misma medida en que los paral iza 0 los inmuniza en su conlra. EI acc- sensorial se ve cautivada alterna
Icmdo rillllO co n el que recibimos las im.igencs para verlas se compe nsa tivamente por la ilusi6n cspacial
con su desa par icion justo al mismo r itmo. Las imagenes a las que atri- ypor la superfie ie pin tada de una F ltu .... 1.9. C. Greenberg, Ar' <lml nd'tlrl'
bu imos u n significado simb6lico en lIueslra memoria corporal son dis- "intura. Es entonces que d isfru- (1961 ), po rlada .
tintas d c aqucllas que consumimos y olvidamos. 5i se nos conced e ubi - lamos la ambivalenc ia entre fie -
car en d cuerpo cI sujeto que soma s nosotros mismos como cl/l/gar tIe ci6n y hecho, entre espacio rcprc-
las imtlgencs (Pl'. 60-61), puede decirse ento nees que d cuerpo perma- sentado y Lienzo pin tado, como u n clevado placer eSlet ico. Los pin torcs
neee como una piece de resistance en co ntra d e las mareas d e los media s vcneeianos del Re nacimienlO juga ro n con esta fa scinaci6 n al introd ucir
q ue, en las dificiles circunslancias aetuales, astutalllcnte parece desajus- un tipo de lienzo pa rt icularmcnle grueso con el li n de cond ucir la aten-
larse a callsa de la inundaci6n de imagcnes. ci6n a 101 adherencia del color sabre el material portador como autoexpre-
La relaci6n enlre imagen y medio conslituye una dimension crilica en .i6n del media Qu izas en la actualidad losexpertos del arte dcs-
la lucha de fucrl:ls par eJ imperio de las illlageneS 0 por somcterias. La polc- prcrian eI tema de los medios porque pareee poner en peligro cl concepto
mica que las imagenes han desatado en tiempos hi st6ricos ha mostrado lie arle. No se quiere que cl arlc se colcje can ningllll argumcnto que traiga
siempre dc manera sensible csta reladon. Cuando sc les reproch6 a las ima- "colaci6n a los bima lcs medios.
genes no ser nada mas q ue una supcrlide ciega, los icoJlo- EI confliclo puede T<ISlrearse a parlir del momento ell que su rgi61a abs-
clastas defi nian a los medios de la imagen maleriales como muertos que trllcci6n en 101 pilllunl norte<lmer ica na, au nque el criti eo de arle Clement
falseaban las imagenes, a bien les arrebalaba n la vida. 5i los criticos eslaban r: rcenberg haya exlrafdo de e!lo consecuencias radicales, OIl proponer en sus
orien lados a inlerescs l'Spi rituales, entonces s610 dcse'lban ver med ias inser- wirneros ensayos la conodda tesis de que la pintura debia liberarse de las
viblcs en cl mundo de los materiales y de las tccnicas. 5i ('stab,ln o rientados imagencs de estc mundo y ya solamcnle poncr en ex.hibici6n su propio
par intereses politicos, entonces sc denundab.1 que los oposilo res ideol6 medio, cs dedr, lienzo y color (Iigura 1.9).'>b En medio de la explosi6n de
gicos hacian mal usa de las imagcnes para sus propias lines 0 difundian en Imagcnes de los ml'(lios masivos de su liempo, dc la que McLuhan hizo su
los medios imagenes falsas.""' Sc demoslrara que la mayoria de las Vl'CCS la
l' ltos.l nd (1982: 16 Y$S. ).
54 h 989: 5-1 y ss. ); Belting (1990: 166 y 5S.); tks..1n.;on (199-1: y S5. ), )f) Vtast' MAvJIll _gllfde a nd d e 19J 9. en Gr('l.nt)("rg (1961 : pp. j y 55.). Vt'asc,
YCambon i (1m ). :11 rCSpc<:lo, Ikll ing ( 199l1b: y
44 I AH1ROPO l OGIA DE I A IMAGlN MEO IO . I MAlilH . I 45

tema de investigaci6 n casi simul - la que 10 invisible (el cuerpo porlador) y lovisible (el cuerpo de la mani-
taneamente, Greenberg establcci6 festaci6n) conforma n una un idad medial (pp. 189-190) Y
los fundamentos de un l1uevo tipo Los apara tos de imagenes capaces de reprcsenta r personas interr umpen
de ico noclasia (figu ra 1.10 ). I're- esa un idad soma tica, al interca mbiar cI cuerpo por algun medio portador
te nd!a ceder las imiige nes a los artifi cial, co n 10 que se establ ece lIlia rup tura fi siea enlre estl.' y su imagen .
med ios mash'os; sin embargo, cI Lo que en un caso se man ifiesta en el cuerpo misrno, en el otro easo se
arte tenia la ta rea de producir su dclega a cuerpos tecnicos a los que Ilamamos medios. En esta transposi-
propia imllgel! . De ahi su postu- ci6n surge, como es sab ido, cI defic it del enmudecim iento. Toda corpori-
lad o de q ue los pinlores debfan l.aci6n en lecnicos/inorgan icos (estatuas, pinturas, fotos, etc.)
tener co mo tema cI "medio del pierde la vida del med io natural, y por clio requierede una animac i6n, que
ane" y expulsar median te la abs- era ritualizada en las prac ticas m,\gicas, peru quI.' la mb icn sc pract ica en
traccio n tOd;l copia prove n ie nte la aClualidad a traves de la empatia y la proyecci6n. Las imagenes en movi-
del entorno. EI ejern plo mm.'slra miento y]a animac i6n jD so n procedi mientos tecnol6gicos para sim ula r
que el concepto de imagen no sc en imagen fa vida de los cuerpos.
Figura 1.10. M. McLuhan, The pucde derivar de manera general En su an,\ lisis estr uctural de los o rn amentos que aparecen de ma ner,1
meclumiwl brid" (1951), porlada. del arte, y que la cualidad de i ma- ITlUY similar en muy distintas culluras, d antrop610go Claude Levi-Strauss
gen no se pm'de <'qu ipara r con la deriv6 del rostro la relaci6n entre cuer po y dibujo. La pintura esta "hecha
itllagen artistica . La cuest io n reside m,\s precisamente en que modo se han !,ara eI rostro, pero eI rostro 5610 surge a traves de dla': S610 por med io del
tra nsfo rl11ado las imagencs cuando han ent rado en cI contexto del artl.'. enmascaramiento se tra nsforma en cI portador social de signos, cuya fun-
ci6n ejecuta. La duplicacion de numerosos pat rones, (]ue se repi te por ejem-
plo en recipientes 0 tclas, se explica
"cste respecto a pMt ir de su fu n-
7. LA IMAC EN EN El CUER PO ci6n original como pirrtlml pllm d
WSlro (figura 1.11). En csta dupli
ta mascara cucion a ambos lados de un eje ver
La cuesti6n de imagen y med io nos conduce nueva mente al cuerpo, qU{o Ileal (el eje del rostro) y de uno
no s610 ha sido y continua siendo un lugar de las iI/ii/genes po r la fu crza horizontal (ci ejc de los ojm), una
de su imaginacion, sino tambien un portador (Ie imagenes a traves de su rrprescntaci6n de estc tipo exprcsa
apariencia exterior. EI cuerpo pintlldo quI.' eneont ramos en las llamadas crd- I.. l'xistencia del cuerpo social en
luras primitivas es en este se ntido eI testimon io mas antiguo. Cuando deci- ( I cllerpo biol6gico (figura L.1l)Y
mos que nos d isfrazamos j mllskieren 1,0 cnmascaramos, el mismo termi no 1\11 cstI.' sent ido, y en con tra de su
idiomat ico rcRere que nos colocamos una mascara, inc1uso cualldo no St LK: lllido usual, el ornamento no es
trata cspecifica mente de una mascara fa cial, sino de algu na vestin1l.'n la Iidorno, sino una tecnica medial al
lIamativa que no se corresponde COil el pat ro n conllin. La mascara cs un de ]a gencsis de imagcnes
pars pro toto de la transformac i6n de nuestro propio cuerpo en una ima- lid cuerpo. Dc csta fo rma, d cuef- Figura 1.11. Disei'io para u n jcfe maor i
gen. Pero cuando producimos una imagen en y con nuestro cucrpo, no se !)tIl'S sustra fd o de la na tu ralcza e (SCgllll Levi St raus;;) .

trata de u na imagen de este cuerpo. Mas bien , el cuerpo es el portador de


]a imagen, 0 sed un med io portador. La mascara proporciona al respecto
"7 Th\voz OdcII 'f.c y GlIall"ri 22\1 y ss .), Y Wysocki (1\195 ). Cf. tambitn
nuevaml.'nte la idea mas concrda. Se la coloca en el cuerpo, ocuitandolo iii., llOlas 511. (0)' ii I.
I.'1lla imagen que de t l muestra. Intercambia al cuerpo por una imagen en ,M Lt vi $lr"lISs 1611 y SS .. Y 1')77: I rq y S.' .. ,sl'c.;ial ll lcnl(I' I'. y ss.l.
llj 46 I unOPouHIA Of IA IMAHH
MtDIO . IKAHH . I 47

insertado en un orden si mb6li-


co. En su reconstrucci6n social
adquierc una doblc cxiSlen( ia,
(omo medio y como imagen.
EI (uerpo partic ipa en eSla
genesis de imagenes de manera
multiple, pues no sOlo cs portador .
de imagen, sino tambien produe-
lor de im<'igenes, en cl sen lido de
que po r propia manose ha IrallS-
formado en imagen. EI dibujo que
la mano realiza d uranle el proce-
dimienlo esla vineulado con el
cuerpo, pero al mismo liempo Ie
es antitetico puesto que 10 subor-
Figura 1.12. Pinlura del rostro de una dina a una imagen que incluso
ind fgena I.:ad uveo (segun ltvi-Slrauss). puede tener un o rden geometrico.
Par cso fue posible lambien sepa-
ra r del cuerpo esas imagenes en medios pOrladores independiemcs, como FIpara 1.13. Man Hay, Noir ..1 blwr(/II' . 1926.

se expresa en el conceplo de la abstracci6 n. La plastica humana y cI d ibujo


humano se cncuentran en una relaci6n analoga con eI cuerpo. pues una es Su rclaci6 n cambiante co n eI rOSlro no puede reducirse simpkmcntl' al
una copia del cuerpo. y la olm u n palr6 n en un cuerpo. En su ensayo sobre n;lado de ocul tam ielllo y revelaci6n (roStTO nuevo 0 rostro de Ja
"EI nacim iento de las imagenes", el anlrop610go And re Lcroi-Gourban m<'iscara). EI rostro verdadero no cs aqud que la m;iscar.l ocuita, sino aqucl
clasific6 1as primeras figu racio nes humanasdcl habla. Tambien ellenguaje (lUI.' la mascara w lo pucde generar cuando sc Ja considerd verdadera men le
lIeva en sl mismo una carga doble: en cI acto corporal, al hablar, y en cI acto en cI sentido de u na inlenci6 n sociaL"" Por clio, la mascara tamh ien es el
social, en la comunicaci6n entre cuerpos. I::SU ligado al (uerpo yes siste- Ill icio de un d isciplinami cnlo del rostro nalura l, q ue se esliJiza con la
matico, por 10 tanto abstracto. La V07. ge nera el habla, la ma na cI dibujo 0 apariencia de una mascaru para corresponder a la codifieaci6n plasmada
la copia, en actos analogos de una eXleriorizaci6 n med ia l, de manera simi - en ella. Aqui d proecdimicnlo sc da en direeei6n eontraria a la del reem-
lar a como el o[do y el ojo fu ngen como 6rganos medi,l les de la rcccpci6n 1'1(11.0 de la pintura corpo ra l como ornamento libre. La encarnaci6n de la
de esas comun icaciones. Por eso exiSlen correspondencias lernp ranas entn." mriscara, en el sentido que Ie da Georges Bataille, consiste en la aUlOrrc-
lenguaje e imagen. La cscritu ra dcl1cnguajc pertenecc a olra elapa de b prcsentaci6 n como m3scara del roslra sin mascara, que en c1 p roceso se
evoluci6n. En I" cscritura, al igual que en la imagen. participa la mano, y C()nvierte cl mismo en Ill,i$cara, en u lla IIl1lsm rtl facial.
Ja escritura aparece como imagen dellenguaje, como un medio secunda - MJcho sc refiere en cste senlido a los misrnos crancos de Jericb q uc
rio en conIraposici6n a la imagen y a su Probab1cmente licsclllpefian un papel dcterminante en m i ensayo rclativo a " Imagcn y
elllamado ornamenlo hap funeionado como una cspecie de lenguaje aVtlllr H1lJcrte" (p. 186). Si se reconstruyen en los crancos rcales, mediante apli -
fa [ettre, al fijar y Iransmitir un e6digo social. l.Jlciolles de material y pintura.los roslrosque sc han perdido pordcscom-
En el complejo de relaeiones cntre cllerpo e imagen, la mascara facia l Imsiei6n, con d lo su rge {'ntonc(.'S la disposici6n de un rostro que se vue1ve
n.'quierc de alencio n (."Spccial,como se la prcsl6 Thomas Macho (figura 1. l j). 'li1ll$misib1c y man ipulable como signo social (figura ).4). En consecucn-

l.croi Gourhan (1938: -15' y ss.).


II!O!O IIIAGH CUHPO I 4 9

cia, la imagen en cI cuerpo conduce al cuerpo vivo a co mpor!arse de con- vivien te 0 por cI rostro pintado. Ahi partici pah.. n en la imagen, ..si (uera
fo rm idad con las imagenes ya ser la expresi6n de u na illlilgen cent rada de manera visibk 0 invisible, los ojos de otra persona quese presenlaba .. 1
en cI rostro y en los gcstos de su m irada. Lo visible aqui no es eI rost ro espect.. dor en imagen y que Ie devolvia la m irdda. EI rccuerdo de csta expc-
que Icnem os, sino d ros tro q ue hacclllos, 0 sea una imagen, que como tal rienciil con b imagen es .. propilldo como correctiv(l de la m irada en d
puede leerse sirnb6licamenle. 1..:1 I r"nsformaci6n del rosl ro en mascara, sin espejo. El estlldio del espejo, segli n Lacan, liene en el sujeto cI ekcto d e
embargo, obl iga al rostro a redueir su m/mica viva, cuyos ca mbios de expre- una Irilllsi"ormaci6n qu e se caracteriza por LI ado pei6 n de un a imagen. EI
si6n co mo mllscara se ven restri ngidos en favo r de u na cxpn::sion eslable. sujcto se cx p(rimenta en ('sIc .K10 no 0010 como otro, sino que uniGl rn..:nte
Cada acto de m im ica d isue1ve 13. imagen (y produce cfimcflIs sccuencias sc convierle en sujelo med iante eI cont rol exterior de la im .. gen q ue es Glpa7.
de imagenes), m icnlras que la mascara fija eI roslro a una imagen (iniea y de h .. cerse d e loi Sin ('mb.. rgo, en este caso se generali7..a u n (on-
delermi n .. nte. En esta conlraposicion, que Macho lambien rcfi ere a la 01'0- cepto moderno de sujeto. En eI inlcrcambio de m ir.. das con la m ascara y
si ci6n enlre 11lucriC y vida, sc ofrt'Cc cI descifram icnlo de un conceplo de con c1 roS\TO pi nt<ldo St " .. taIM, por cJ contra rio, de un ritual que Ie olor-
imagen de li n lipo complctament e genera1./i gaba idcntidad social al espectado r ell sutralO CO il los d ioses, lI ntepn -
Los crancos de Jeric6 guardan reillci6n con las mas anliguas mascarllS Sildos II o tros micmbros de una comunidad. POT cstc mc tivo, no cs posi -
de piedra que conocemos (p. 189). se p restaban ta nlO par,l la rit u .. - ble estllbleccr u n concept o de imagen con funda lllen tos an tro pologicos
lizaci6n del rostro vivo, como para COl/serVllr el rost ro que de 10 con tr.. rio 5610 a PllTt iTde la mi rada del {'sPCjo. Mas oien, en este conl exto, la m irada
perderianlos d ifuntos (figu ras 5.9 y ') .10). A pesar de que las mascaras del espejo ha servido por su part, para eI control social, para 10 cual loma
fueron eI .. boradas par.. un cuerpo portador, flleron hcchas de un m ismo como m odclo las imagenes de los roles establecidos.
material Ypllcd("11 quitarse del nlerpo y con tc mpla rse si ll que por ello pier-
da n su expres io ll , Po r esto existe Ulla rdaci6 n en tre maSClml y rc tr,l!u,sobrc
Ia que arrojan luz los re tra tos de rno m ias egipcios ( p.lOl). us pintu ras,
que en cl Iflundo grecorromallo Tecordaban a los difunlOS, en Egipto efilll 8 . LA IM AGEN IlIGI TAI.
atadas .. Ia mom ia frcnleal roslroen eI mismo luga r en eI que hasta cn lo n-
ccs hi llliis"lra plast ic" h .. bia Icn id osu posici6n origi n .. 1(figura 5.21 ) ( I'. En 13 act ualidad , en I.. a .. de los lllcdiosdigitales, 1,1d iscusi6n .. cerc.. de un
191). Se podda tan lejos COIllO {'ntcndcr todos los ret ra tos como lTlas- medio portador no parl'Cl' correspondlr a la si t uilci6n. En c1 caso dl un me-
ca ras que se lIolllicron indepeildicilt es del cl1erpo y que fucru n transpl1es- dio que propia mente es in corp6 reo, 5e .. mila eI vinculo fi sieo ent re imagen
tas a un nuevo medio portador. Dc estil fo rma, tambicn es posiblc leer el y medio, que ind uso en la tonw fOlogriifiGI er:l]a regi:1 de Jos med ius ,m;l-
rel ra to de iii Modcrnidad como Illiisca ra del recuerdo y como mascara de 16gicos. Por 10 m enos eslo SC ocu ha por la d ife renda ent re d apa Tillo pro
Iii ident idad so cial ( I'. 167). La rt.'presenracio n del sujeto estaesl recha men te duclor, Ia Mack box de la ..:ornpll l:ldo ra, }' c1 " panllo de I.. p(rcepci6n , 1..' 1
ligadll con I.. cuestio n d( Ia mascara que porta, y por 10 ta nto con Ja de 13 monitor. Las imiigenes digit:lles sc encuentran .. lm'lCenadas de m;mcr.. illlli -
imagen LOSll masc.. ra proyec ta. La masclIra es port .. dora de imagen y COmo \lila base de d atos. Ctialquiera q lle St'" su u bicaci6 n, cSla se
medio, en 1;1 l1I("d ida que llueslra mirada ya no pu edl' d ist ing uirla de 1;1 rclaciOrlil con una m alriz, (lue ya no es una im age n. Asj, su med ia lidad "I
imagen quc genera. mism o tielllpo se ha expand ido y se ha ht'cho d isconl i lili a, () sea no tralls-
La pintur;1 del cuerpo y la mascara facial proporcionan fi nal mente tam- pa rente en eI sen tido lecnieo de (lisCfl'w. AI m ismo tiCIlIPO, la imagen digi-
bicn I1n .. lIallc para los trasfondos de la relaei6 n con la m irada que ma n t:11 11<I sido man ipulada yes ta m bicll man ipulable p.. ra 5U 1/SIl(Irio. fOlo-
te nem os con im:\genes del li po mas di verso, al ani ma rlas illvo lu nta ria - gratia fue alguna VC'L un "medio de repfl"Senlaci6 n con cuyn todos los
mente. Nos sent im os m irados por d las. Esll' interc.. m bio de miradas, que demas nw(jios pod jail S<.'r incluidos y En hi act llahhld, eSI;I
cn realidad es unil operaci6 n uni l;1\crlll dd espectado r, era en vcrdad un
interca mbio de miradas en qu e 1:1 image n er.. ge neradll por 1<1 ml\scara /'1 L:U:,l ll (I\l M6: ii i y ss.).
I'. I.IHl,'nf.-l,I. ,'11 d GII,\I"!;,, .I,' I., 1'vlOgmfi.: Ilud, Iia
ttUH/l' 11>}>}s: 'HI )
50 1 Ot LA IMAH N MED IO I MAGE H (UfRPO I 5 1

labor corresponde ,1 la computadora, que crea imagencs por medio de c6di- hist6rica que 10 mooifiC<lb,1continua mente. f,1 mismo Manovich debe admi-
gos d igitales y 1,Is e1abora a !raves de: un input. Las image nes se gcneran en liT, sin embargo. q ue se inicia nueva rdaci6 n" "enlre cuerpo e ima-
un hi pcrmed io, cuyas informacio nes abstraclas se diferencian de los medios gen" en 1a videoinstalacion, pues cSla emplca al cuerpo nuevamente. Tam-
an tiguos de mallera similar a como los baneos de datos de la aewalidad se b ien ad m ite que por 10 general segu imos "mirando una superficie plana y
distinguen de los produetos tlsicos de la euhura industrial. Debido a esto rectangula r, que en cl espado de nuestro cuerpo" se abre como lIna ven -
sr plantea la cuesti6n de si puedc existir un concepto de medios hist6rico tana,"<> L..'\ representaci61l de 1<1 imagen cont inua ligada a Ia pantalla. Alliez
que comprenda tam bien los medios digit ales. Esta posibi lidad es dt'batida ve cn 1a imagen sintetica la d isoluci6n de la eMsica "conexi6n entre ima-
por nu mc rosos tl'6 ricos de 101 cul luT<l digilal. pues rechal.an cualquicr com- gcn,sujcto yobjeto': La "depcndencia ontol6gica de la imagen hacia cI objelo"
paraci6n con los medios anleriores.t>4 en la reprod ucci6n fue, sin em bargo, sOlo u na variam e en eI universo de
5i bien 10 quecsta en cuesli6n aqui es et conceplo d e m ed ia, alga sim i- las imagenes hist6ricas, y en modo alguno la regia general. La fOlogratla
lar ocurre can e1 concepto de imagen. tEs posible que podamos seguir moderna ha desviado nucstra mirada hada una historia de la imagen en 101
hablando de la imagen del mismo modo qu e si pudicramos referirla toda- que no se trataba de una simple rep rod ucci6n de las cosas. All iez con cede
via a un sujcto que l'Xpresa en la im,lgcn su relac i6n con e1 mundo? L,l fin al mente a la imagen di gitili ia capacidad de "medirsc con todas las ima-
comp rensi6 n de la imagen, sin embargo, no sOlo sc hOI vuelto incierta del genes y de conectar a todas las imagencs". La "i mage n virillal" ( pcro, N ue
lado de los med ios, sino tamb icn dcl lado del cuerpo. wa ndo al cuerpo, esen Tcalidad una imagen virlual?) nos haria conscienlcs, a lin de cuentas,
ju nto con la ex iSlencia tradicional. ta m bicn sc 10 priva de la percepci6n unieamente del "reino virtual" de las fan tasias propias de nuestro
Iradicio nal. Esto sucede l'n un segundo discurso. EI mu nclo virtual, que La lIamada crisis del cuerpo establc<c, como 10 dem uestra AUiez. una
es eI lema aqu f, nicga la analogia co n cI m undo emp[rico, y ofrece impTe- norma del cuerpo na tura l, que es, no obstante, resultado de una fe nomc-
siones lranscorpora1cs ,11<1 irnaginaci6n, au nque estas irn p res iones con - nologia un ilateral. Algo similar es v;\lido para normas como 10 real 0 la ima-
tin llan en sf m ismas ligadas de un modo contrad ictorio a nuest ra s for- gen, que igualmente s610 pueden dedararse nornlas supc radas con el fin de
mas end6genas de pcrcelxi6 n. Ll utop[a del cyberspr/ee requiere de deseos reh u ir de ma ne ra efectista la siluaci6n actual. E.<;ta estrategia es valida en
de una trascenclcncia mas alia del espacio de los cuerpos, como 10 ha des- mayo r med ida para 10 allalOgico, de 10 que se ha hecho festiva dcspedida,
crito Margart'l Wertheim en su historia cuitur,ll del No obs- como si hubiesc sido el unico semido de la producci6n de imagenes. AI
tan te, h<ln surgido tantas confu sio nes acerca del papel pasivo del cuerpo mismo liempo, nunca antes habfa habido ta nta analogia (entre imagen y
en l<I <lctivid ad de la percepci6 n, como acerca de la con linu idad de la mundo) como en la fotografia moderna. I3cl lo ur sc refiere a la a nalogia
med ialidad d e las imagenes. AI parec('r,se lrata aq u i de u n co nflicto entre como a u na d imensi6n que varia constantemenle, en la que se prod uce el
cuerpos y medio en cl que ha vc ncido ya el h ipcTmedio digital. Con esto "potencial de semejanza y de reprcsentaci6 n': Dado que la semejanza es par
hab ria lIegad o al li nal la h istoria de la imagen que luvimos hasl'a ahara, au parte una idea, a 10 largo de su histo ria ha sido defi nida una y olra Vc"l.
o incluso cualqllier h isto ria de la imagen que p udiera tener aun algun naturaleza seexpande por mcdio de la analogia." Aquello queera aPia
sent ido pa ra nosotros. Sola ment e podria seTcontada como una arqueo- /ogizable, 0 b ien representa ble (y aquello que no 10 era), estaria supecli.
logia de las irm\genes. lado (I una dinamica hist6rica.<18 Por clio, Bellouradmitetambien que nues-
Pero qui en siga la d iscusi6n con mayor precisi6n se Ileva ra una im prc- tro uso de las imagenes digitales no esta supeditado necesariamente a su
si6n distinta. Cuando lev Manovich afinna qllC la imagen en e1 sent ido
U cstructura tec nol6gica. "La imagen sintetica tambien permancce ligada a
tradicional ha dejado de existir': es posible argumenlar en contra que estc que representa".601 y esto esla a su vcr ligado al usua rio y a sus deseos
"sen tido Iradicional siempre habfa estado supedilado a u na di na m ica
n
(Ie imagcnes. Estos abarcan desde imprcsio nes sensoriales tactHes 0 una

ti4 Por cso sc Icl' co n la lcs is Ull "mas ali a dt inl(lgcn" Es qm' Mano vich ( 1996: lJ2 y 135).
d conCCl'lO de imagen rs p lKO como t ll CO lllra r (onk nSO Cll su " 7 All in, .n Sa mso now ), (1999: 7), 17)
ulili'I."d6n. lambicn nota M. 11M lit- llou r, l' n (1.,.99: II", y 86).
6; Wertheim l8J y ssJ. Cf. Gi bson (l99d (01/ lk llon r, ('11 ( 1'I99: 9J).
52 I UIR OPOt OGI A DE Il I MAGEN ME DIO IMAGEN CUERPO I 53

metMora mist ic:! hast:l luci6 n introdujo tam bien 011<1 evoluci6 n en el cOllocirnicnlo de la imagen y
cl espacio hipern.'111 y en el empleo de la imagen por parle del espectildor.
las sim ulaciones en las Con este ell fo qul. en mi opini6n, es posi!>le fundam entar llntropo l6-
ciencias natu ra les. gic3men tc tarnbicn IO! expcricnc ia COn ll'mporanea con imagenes y cir-
En tOOo caso, no es cunscribirla en un;! historia de la imagen de la humanidad. 5610 que cl
posible rcfulllr la now- argu men lO no dehe ser empleildo dc ma ner<l dcmasiado esquematica. La
dad de 13 imagen sin- desconstr uecion de la imagen y de s u vcrdad m imcticil no fue inlrodu -
tclica con rcslriccioncs cida 0010 a parti r de la teenologia digital, sino que fu e algo q ue ocup6 a
como his anteriores lodas las va nguardias artisticas del siglo xx. Basta con recordar la h istori:l
(figura 1.14). Es mucho del collage y del mon t;lje (inclu ido el mo nt aje de d ist in las imagenes y me-
mas necesario OlO r- dios en un ll11 ico y exclusivo portador de inwgen ), par;l idenl ifiear una pra-
garll! un IUg'1T en la xis anaHtiea de la pcrcepci6n que desde antano habra sido ejercida por las
Figurlll.14. van Lams ....eerdr. Marcel .1<: 1a s.:rk hi storia de la imagc n bellas art{'s y que hacia mucho que se hab ra ilp<1Ttado de la imagen visual
7'/", forNt (1995), co n d igit"li111das. que considere tambien simple. Los medios masivos hieil'ron 10 propio para sacudir la COllfiWlZtl
al espt-"d<ldor y su COIll- Cilia imaglm y n.,(mplazarla por hI fllscinaci6n d e una t'SCenificaei6n medial
po n amiento rece ptivo. Para clio. Ikrna rd Sliegier ha abierto un cam ino que muest ra sus cfeclos de manera abierta y que genera una rcalidad de
con !lu ensayo sobre"La imagen discrela':JQ MNo existe la imagen en gene- image nes propi:!. 1...1 ttcnica de video, por mucho que se disl inga de la lee-
ral. Nucslra imagen men ial es siempre una remanencia': es Mhudla e ins- nica digital. aporia t:lmbicn una forma tempor.11 hihrida a travCs de la ima-
cri pci6n" de las imagenes que nos transmi len los medios aCluales. En este gen en m()vimicnto que favo rcci6 la d esconSlrucc io n de la inl<lgl'n HI-
sen tido, hi im,lgell d igital serv iria tam bien p.lra analizar objclivamente 10 mica. Es<it-ci r,qucaqucl lo quc III imagen digital prometeYJ estaba preparado
visible y conducirlo a una Silltesis subjet;va. 1.:15 i magenes programadas digi- en eltmillillg de los espectadores. A fin de cue nt as, ya no cs posible aislar
tal mente gcneraron en nosotros imagenes Illent<llcs distint'1S a las de sus an- la imagen d igital de OtTOS med ios. Tan to terreno Ie ha n tomado la fOlo -
tecesoras. En bs crisis en cl tralo con las imagencs sucedia que eslas lenian grafia, el cine, la TV YcI video. que prac tiC:llnen te nos aproximamos a ella
como consccuencia una transforrnaci6n de la pcrccpci6n. Al fespeclo,es litiJ con un enfoquc intcrnwdial.
13 diswsi6n de St iegler sobre sintesis y anatisis. Po r med io de la sinlesis
Imemos a nosotros mismos una imagen, mit'nlras que por mtxlio del an:\-
lisis oblenemos un concepto a parti r de su t6.:nica medial. En cI h'lbla colo-
quial, la tcc n;ca de las imagenes perten"'c a 1<1 dimensi6n del anal isis, y su 9 l MAGF.NIlS T <: NICAS S F.GU N Ill. EN FOQtJF. ANTRO Po l.6GlCO
percepci6 n 11 hi de la silltesis. Sin embargo, dualismo no es su fi cichle.
Tambicn et sistema de los apara tos de im age nes existe una sintesis de Todavia se sucle describ ir, respeclO de las image nes tccnicas, la ma ne ra en
lipo tecnol6gico, que e! cspeetador haee a p:lrtir de su eonocimicnlO c inte- que se obtiene cI producto en lugaf de contemplarlas ell cI dialogo medi al
rioriza p<l ra su propia concepci6n de las im agencs (sintesis). Existe, ade- con un espectador que !CS traslada sus deseos de image nes y que rcaliza
mas, por parte del espt:ctador no s610 la "crt'encia cnlo real" que esta {'n 1a ell ellos nuevas experiencia s de la imagen. Tambicn existe el obstaculo del
imagen (la sinlesis), la percepcion pasiva, sino lambicn un lipo de !celura i'Squema de pcnsa m iento convencional, como 10 scnala, por ejemplo, Vilem
analitico de los medias y sus tccnologias, un conocimiento inlu ilivo de la Flusser en SliS cscri los. pa ra el que las im agencs t&:nic.. s represen tan un
tee nica q Ul', por su parle, caracteri7A1 al conceplo de imagen. es, segllll giro radical med iante el cualla Modcrnidad se ha o ptleslo en forma deli-
St iegler, 10 que debe ser observado en la aChmlidad. " LI nueva Il-enologia nil iva a la h iSloria de 13 imagen de las malluf,lCluras I radicionales (el JW J1(/
inaugura la CpOGI de una pcrcepci6n analitica de las imagenes." Asi, su evo- IIIm/c de los artiSlas y il rtesa nos)." Sin emb'lrgo, CSle con lraste puede ser

71 FlUSSI.' f ( l'.l<)l: II ys, .... t).ls hd", i....:h" l1il ""; y III
54 I AHlROPOIOGIA Df IA IHOIO . . (UERPO I 55

rastrcado muy lejosen la hisloria. Yll dcsdc epocas muy te mpra nas el deseo laci6 n y la animacion, que representan
d e rep rod ucciones au lenticas fue satisfccho mediante proced imientos tee- una parte de Ia herencia antropol6giea
nieos an6ni mos que exduyen la imitaci6n humana y que el iminan la inle r- como real i7..aciones d e la fll n lasia, so n
venci6 n hu mana med iante la imp recisi6n de u na m irada que no obstan te delegadas a procesos tecnic05 en los que
s610 pod ria ser igualada par la d el es pec'tador. En luga r de la m im esis se amplian las fron tcras de III im agi na-
convencional, se int rod ujo una ga rantia tecnica de semejanza. La d uda en ci6n. Aq uf se a bre un nu evo terreno de
13 confiabilidad de Ills imagenes,cuya mll yo r expresi6n se ma n ifi esta en 13 interrogllntes q ue en e1 am bito de b cul-
fe, fue cI impulso an tropol6gico para la invenci6 n de tccnicas de la ima- lura occiden tal no com ienzan a penas
gen incapaces de cquivocarse, pues cstan cargadas de automatis mos. con la fotografla y el cine, sino ya desde
De manera parad6jica, fue justamentc e1 cuerpo, pm a plantear un ejcm - la pint u ra del Renacim iento, ]a cual, en
pIa, e1 que alguna vez incorpor6 tccn icas cuyo prop6si l0 era captmar u n tan to construcci6n de un campo visual n gura US. An imacio n 1'1\3 \)
dd C risto del Suda rio dl'Tu rln
rastro suyo de Ulla ma nera distint a a la dc las im,igenes convcncio nales. CXactamcnte calculable, pertenece 011pre-
(G. Ta ill b urcil i y N. l3alo ss ino).
Georges Didi -Hube rman ded ic6 una exposicion a la im prcsi6n y e1 mol- ludio de las imagenes tecnicas,74
deado q ue copill de m ane ra indexal c\ cuerpo eotero 0, en sustitucion, Por tal m otivo, Lev Manovieh lom 6
partes ind ivid uales d e este.'" De estc mod o se expa nde la e.ala de las la pintura como punto de partida de su arqucologia de la pantalla contem .
varianres de III im agen q ue tienen alguna participacion cn eI d iscurso d c poranea/ s En esta simb6lica un idad de m irada , cl ma rco generaba en el
ta imagen. Las mascaras funerarias 0 las mascaras par;l los vivos Ie per- cspeclado r la itusi6n de do m inar la percepci6n del mu ndo. An le esta ima-
tenecen tant o COIllO huellas de pisa das 0 so mbras en una pa rcd q ue hayan gen, el sujcto se se ntia sobcra no co n respeclo al mundo. EI calculo m ate-
sido fi jadas co mo i magcnes y que re m itan a la presencia de un cuerpo, de matico de 1<1 perspect iva lra nsfo rmaba cI m undo en un mu ndo de ma n i-
cuya rcalidad dan testimonio . Esta autod uplkaci6n de un cue rpo tuvo un fcstacio nes, por 10 cua! al n uevo medio ( no con fu nd ir co n cl tablero de
pa pel im portanle en los silios en los que se prete nd ia traslada r su fu ena los icon05) de Alberti se 10 lIam 6 VetlIQIIQ,J6 si bien evide ntemente s6 10
a ura tica a u na re produccion para que funcionara en su lugar de la m isma podia tratarse de una venlana vi rtual (6gura 1.16). Sla reproducia la mi rada
m anera. La crisliandad peregr ino d urante siglos a Ro ma para alii con - cstandarizada que cI cuerpo del observador arrojaba al mu ndo. Puesto que
tem plar, par 10 menos una vez l'I1 la vidJ , la imagen e n un sudario en eI que se trataba de un medio de la m irada, y no de un medio del cuerpo, fue fun -
las fa ccio nes del rostra de )cSlIS a pa redan rcprod ucidas de ma nera seme- damen tal pa ra cJ concep to de im agen de la Modern idad. De un a mane ra
jante a una toma fotografica, es decir, por med io de la im presion de u n distinta que el libro imp reso, la pi ntura se (Onvirl i6 en un medio 1ra ns-
m omento en la vida (fi gm a 1.15).7J Nos enco ntramos aqui con un proccso m isor d e la cu ltma occident;ll, y no sola mente del arte (fi gura 1.17).
teen ieo de rcproducci6n q ue se d istingue profu ndamentc de la libe rlad La pi nt u ra ex igfa un esfuel"l.O de abstracci6n por parte del cspcClador
interpretativa de las representacioncs conveneionalcs de Jesus. (Iue eje rcitara en esc mt'(lio su m irada al mu ndo, dado que negaba s u pro-
Las im agencs tcc nicas rep rese ntan u na antigua trad ici6 n, si Ian solo pia superficie para simula r delras u n ('spacin visual que en 1a proyecci6n
ampliam os un poco el concepto de tecnica. Ll rOlografia se ubica en esta del espectador se colocaba en lug;!.r de I.. cxperiencia. Aq ui pod ria habla rsc
tradici6n , pero lam poco ella pudo satisfacer la expectativa de imagenes, ya yll (Ie un med io incorpo reo q ue tras!ada ba d mu ndo corporal a u na ima-
q ue a 10 largo de su desarrollo tecn ico apa recie ro n con tinua mente nuevas Hen. La Iigllz6n fisica d e la imagen al medio s610 pod ia darse en este casa
fron teras para eI analisis vis ual del m undo. En la actualidad ,dado que tt'ne- e n 101 propo rci6 n 1:1. A d ife rencia de la pan lalla co ntem po ranea , la pin-
mos preguntas d isl intas acerca de ]a estructura del mu ndo fisico, p row - Ill ra rcqueria para cad .. im agen u n solo po rtado r de imagen. Po r estn, eI
ramos tam bien im age nes ana lit icas d e ot ro tipo, co mo las que brindan
los p rocesos de obtenci6n de image nes de las cie ncias n:nurales. La simu-
7,1 nd li"g y Kr Il St (199J) . Cf. l'n re1Jci6n los pro bicmas de
ll<:rspcC lil:l. !;..Iglr!on (197S y 19\11); Da mi.sch (1 987), )' Clallsbcrg (19'}6: 1(,3 y 1>$.).
71. DidiJ-lubc rman ( 1997). M:lIlovich (1991'>: 14 y s ... ).
73 Kessln y Wolf(19911 ). 70 I"lllufsky ( 19!7; y ... ).
56 1 ANIR OPOlOGi l 01 l A !lUGiN IUO IO . lMi GI N - (UIRPO 1 57

rigun 1.16. Piau della I'r,ln(<.osca, Cri,to (a,bi..,I//,) /<15 /Iwk'S (pcrsl'<....:tiva COil
ven!<1 n;L iJL!l'grnda), Urbinu. Figura 1.17. con difer('nl,":; - n'nt" n;,s- de Manovich).

un iverso de las im,lgenes de mtonces s610 pudo seTdesp1egado de mallcr:l del cltcr po, ":0 1110 10 hacc n todas las La sombr;, surgi6 en el
slicesi\'a, es deci r, co mo una colecci6 n vi rtual de todas las pinturas. En c1 momellto de 1:1 ilu m in aci6 n, pcw pcnli6 cl cucrpo en eI 1l10 rnento en qU l'
Illisrtlo medio contenla tipos de imagelles de 10 mas heterogt'neas, que iban entr6 en (Ontacto con los ojos de los esp(ct<l(lores. En la illwgcn fija , el Illovi-
.ksdc la ilusi6 n de una niituraleZ;l mue rta con fr utas en desco1l1posicion miento de b vida quedaba congclado, como si sc trat:Ha de un rccucrdo
hasta b licci6n de un il iltiguo cielo dc los d ioSl'S ell el que ni ngli.n eSJX'Cta- perdido que d istinguc la imagen fi jada <lL.' 1,1 (u hu ra occidenlal, d L.' las
dor crda. No era b cualidad tecnica. sino d uso cultural, 10 que dcfi nia al imagenes rqm.'SI.ntadas q ue en olras cul lums han perlllil nl'Cido ligadas I'M
med io cn su hislo rla. EI espcclildor cjercitaba aqui no solamentc SI! propb mas tiempo al rilual {'n movimiento 0 a la SOlo con ]a imagen fiI -
m irada al m u nd o, sino Iilmbicn la exp,Ulsi6 n de su imaginaci6n. Dado mica la fO lografia pudo cubri r una carencia en la analogia corporal, q ue
que la pintu ra es un medio occidental, ('Ilcontril su lugar h ist6rico no s()lo sin embargo ocu l16 en la ficc i6n 1:1 presenlaci6n filmica en benefi cio
en la arqu ilcclura occident al, CO il SII ant ftesis de cspacios in t('riores rcfor- de 1<1 simulaci6n dclillovim iento. 1 nujo temporal en cI cine vive dclmon -
mados y visl;lS de ventana (figura 4,1.1), 51no tambicll en la concepci6n occi- laje, qu e reconslr uye en su diSl ri /!U ci6111a un id ad de imagen en cI flujo
dental del sujeto, que se pe rcib{' co mo ;HlI itcl ico en rclaci6n con el mundo.n del trat ami en to cineillatografico a travcs ,it- llIl a fo rma medial distint a.
Ll fotografia, por rnucho que hay.\ conti nuado e1 campo vis ual rodeado En el juego coo rd inado de [as imagen es ffimi c;\s con las illUigCllC5 Virlllll-
por un marco, su rgi6 de la prolesla en contra del concepto de imagen de les del espect;\dor de ci ne, que procedcn ta nto de SliS rcc uerdos y sus SHe-
la pi ntura. No se tralaba de un med io de la m irada, a la qlle remplazaba nos com o de su ejerciwci6n medial en cI cine, se rcpile c1 doble sentido
po r b cama ra, sino de lin med io del cuerpo, que creaha Sli sombra rc,LI y ant ropol6gico de im agenes inlernas y cxternas, 10 que na ocupado una
pe rmam'n t(.. Pero co n d transcurso del tiem po. eSfa som bra se scpa raba y otr.. wz .1 la Ic()ria cinematogr.ifica .

77 lIc it i1L1: Y KrLI ....: ( 1994) induyr n L11l;' ( omparJci6n I.. pi nlur;. uccid cntil l iH . 1 Iklt;ng (L 996b). En rebcic'ln m111a his1Ur ia ,ld ci nc dcsdr
y 1;1 (unci6n ,k Iii ima!';" n en Asia. d ]! ll l1h l iI,' vb l.! ,Id 111<:<1;, .. .,nl."I,,!,;I., .I,' Sq;chag (1\1<)6).
I
58 I UrROPOlOG IA DE LA IMAGEN "1010 I "AHN - (UIRPO I 59

En la imagen en movim iento de los medias modernos, que tanto sc No obstante, desde la deeada de 1960, los artistas han hecho del cuerpo
ha expandido a lraves del video y de 101 animaci6n computacional, se haec la piedra angular de una nueva estet iea. El arte de los med ias apela a una
palente un nudo en 13 teoria de 101 imagen en e1 que se cstanca 13 discu- experiencia corporal de totalidad que no restringe al espectador al sen-
516 n. Bellour utiliza la metMora de una doble he/ice para vincular ambas tido distanciado dcJ ojo. EI espectador tOnla su propia percepci6n C0 ll10
I modalidadcs que "amenazan y rchaccn la analogia", el movim iento fOlo - vcrdadera. La distorsi6n del flu jo de pereepd6n que se logra en espacios
gratico y 13 analogia del movimiento. Aqui se mostraria "10 que en la actua- oscu ros 10 obliga a reempla7..ar cJ consumo pasivo de imagenes por una
lidad acontece entre las imagencs", 10 que rcvela rcpentinamcnle la pro- atenci6 n scmantica. En la obra Slowly tumi"g rmrrative, que Bill Viola con-
blemat ica del concepto de imagen.1'I' Po r med ia del concepto auxiliar de cibi6 en 1991, dos proyectores lanzan imagencs a una pantalla que gira y
p(/saje, en el inlcrvalo de las imagenes se haec evidentc 13 perdida que muestra en los rcnejos de su parte fro ntal una ca6tica secuencia d e ima-
han sufrido las definicioncs de la imagen bajo 13 influencia de los medias genes, como las que normalmente todavfa captamos dcJ mundo sin cen-
tCcnicos. Olros problemas se dan a la luz de 111 psicologia de la perccpci6n, sura (figura 1.18). DcJ otro lado aparece, por el contrario, un rostro, en el
(.:uando en su teo ria del cine De1euze Irae a colaci6n la "sensaci6n sen so- que no se puede determinar que esta viendo, y sin embargo sabemos que
mOlriz", bajo la cual inc1uye las imagcnes de los sueflos y de los re( uer- ahf todas las imagenes ocupan un lugar. El giro de la pantalla entre el torrente
dos.au Puesto que no podemos ver de Olra mancra mas que con el 0;0 en de imagenes descentrado}' el roslra cenlrado [Jcva la polaridad de mundo
movimiento, con c1 que palpamos la superficie de las imagenes y percepci6n -en cuyo campo intermedio sc generan Iluestras imagenes-
fijas (que ofrcccn a nuestra mirada intranquila la tranquiLidad necesaria a la evidencia de una metafora. En una entrevisla, clllrt ista eritica el d esin-
para una apropiaci6n scm;\ntica sucesiva), eI esquema d e en por cI cuerpo como cI o rg.1no nato de la percepd6n. Su tratamiento
movimiento y de imagenes estaticas proporcio na unicamen lc liml dis- del espado. del espejo y del sonido reeuerda antiguos ri tuales, para los
posici6n ex terior de la tecnica med ial , que w lo comprende parcialmente que las iln;lgenes fue ron creadas.&!
d hecho de la interacci6n entre imagen y espcctador (su conciencia y sus
ima genes internas).
Se ha plantcado olra discusi6n en torno del argumentodcl cuerpo inm6-
vii , que queda cautivo en d ci ne 0 ante \a panlalla para tener [a expcrien- to. INTERRO GA NTF.S INTER."EDlALES
cia de movimiento en imagenes. Manovich habla en este sentido de una
P(II/ta/fll (till/im ira, euyo espectador debe quedar inmovilizado. En d cine, En la actualid:ld, las imagenes ha n pe rdido los lugares pr ivilegiad os
Sli ojo se line a la cama ra m6vil que 10 transporta a un espado virtua!'" donde solian espera r nuestra m irada. Por eso mismo exigimos,en medio
La imagen en movimiento y cI cuerpo inm6vil, cuyos ojos se IUlieven al de la profusi6n d e las nuevas vias de comun icaci6n, que se les restiluya
ritmo de la imagen, aeusan nuevamente, sin embargo, un cOt.ld icionanle un lugar para el encucntro. Nuevamente, no somos victim as de las nue-
exterior, puesto que mas bien perteneccn al eontexto de la pereepci6n, y vas tecnologfas, sino, como ha ocurrido tamas otras veees en la historia
queda abierta la cuesti6n de que imagem's su rgen en cl espectador durante de los medios de la imagen, sus criticos capaces de al'render. En \a actua -
el proceso, y de si ya contamos con conceptos al respecto. 0 bien habla- lidad, los medios de almacenamiento adm in istran una memoria clcc-
\ mos lJlli came nte de medios cuando habla!l1os de imagenes, 0 hablaillns
unicamente de la produeci6n intern;} de imagenes desligada de la eorres-
tr6nica de imagenes en reposo que provienen de muy lejos. Con freeuen-
da [os nuevas medios no son otra eosa que un cspejo del recuerdo pulido
recientemente, en d que las imagencs an tiguas perviven de manera d is-
I pondielHe experiencia medial. Ellriangulo en tre imagen. medio y cuerpo
linta que en los museos, las iglesias y los libros. Asi surge, en cI umbral
qucda entonecs nuevamente desligado e ineomplelo.
en lre los medios de la imagen actuales y los antiguos. una nueva dina-

79 1klloor. ('n Smn.;;ono", y ( 1999: 114),


1100<.'1('07.<: ( 1990 y 1991). DI.-"S<.le la PCr5IKXlivn {[l1a hisloria del arlC, vcasccon Ih ( 19<J2: 1.10 ) y Jkh ing ( 199).3: 'H y ss). En rcbcion con]a inSIalaci6n como
n,sp<-xtl) "I problrlllJ de to sensomolri1. Gombrich (19110; 237 y ,s.). tip'o d{' Jklling (199Hh: 4lil y ss.). Sobrl'[a cmrcviSI:l ti{' Viola con J. ZlIl1 cr,
81 Manl,virh (1!I96: 130 y ss,). vCob, Viota 1 \')}' , . ).
60 I ANIROPOLO, IA DE lA ItEOlO ' l HAUII - (UERPO r 61

Ruben s propuso a una mirada inlermcdia l, al pinta r en Ro ma en 1608 un


gran cuad ro p'lra cI altar de 1<1 Chiesa Nuova, que ucup6 ellugar de una
antigua pero modest a imagen rn ib grosa. Su escen ifkae i6n culmina con
un mecaniSlllO a la mitad de 1a pint ura que perm itia ;Ihrir una venlana en
ocasiones especiales p .. ra vcr eI icono antiguo (figura 1.20) . ('-on un arte
de la inslal,l(i6n como eI de CSla obm , comcnz6 una nUCV;l era. M ientras
que los esp:lcios inte rio res del barroco recha:w ban eI reconocimiento de
13 vi rlual idad y disilllulaban con m ud-IO arte cI cspacio real de las iglesias,
cI pod er de 1:1 im .. gen se vincul6 con la herencia de los o riginalcs en ima-
gen. A pes.1T de una si tuaci6 n verdadnamcnle muscal, los iconos manlu-
vieron fi n llC 1.'1 rec uerdo de la ontologia de 1<1 imagen sacra en rnedio de
'I'
"
un nuevo cnlo rno visua l y
La rnedi al id;ld de las irnagenes y la Iccni{'<1 de los medios :;c re1aciona n
de una manera compleja que no es posible T('ducir a una f6rmula simple.
No lodo inve nto lecnico ha supueslo una nueva perccpci6n . A veces, por
el conlrario, esta fue resuhado de un cambio en eI modo de m irar: para
clio sc procuro un llIed io nuevo. Asi pllede cn lendersc tambien eJ su rgi,
Figura 1.)8, Bill Viola, Slowly Irmrit'g ,wrml;VC". 19'9l.
mien lo de 101 fOlografia, como 10 11I0slr6 Pel('r Galassi en su exposici6n
Hefore pho/(lgmplry. La mirilda fOlognifi ca sc hab!:1 preparado con la pi ll-
mica <lu Cco nlloca ta !T1bitn de nu ello a 'l'1 l1c1las image nes que hoy yil no lura. El sl1lll inistro de Hlol ivos visuales an6nirnos y no rcgistrados anun -
pucden prodllcirse. ciaba ya a tin es del siglo XV1 !1 1a Ill'eesidad de urw rcpresenlaeion (del rnun -
La marea de im agenes en nueslra vida visua l cotidiana nos illv ita ,I do) vinculame que hasta enlonees sc hahia cxigido a 1;l s En cl
conlcm plar las silClIciosas;\ 1 mismo tie mpo con los ojos d(' 101 olro exlretllo de 1:1hi storia de la fotografia, la lIamacla post-folografia qU('-
Vl'ncraci6n y con los ojos del reclIerdo. Algo simil ar ocllrri6 alguna vez branta en la act u:llicl .. d d scnlido estahlecido del medio. En lugar de crear
en la CPOC;) de la Con lrarreform a y cJ barroco, (ua ndo se volvieron a imagenes an:ilogas dclmundo,amplia cI poder de disposici6n subre las ima-
utili7.ar los anl iguos ico nos de una m alle,,1 nueva y polemica. Las imn- genes al Cllmpo de 10 virtual, donde se despoja a las rcprod uccio nes de toda
Relies prof(///(/s, como las nombr6 eI te6 rico de los m ed ios y ca rdenal su fu erza (figura 3.27). En sus procedim ienlos digilales radica al mismo
Ga briele Paleotti en 1582, fueron emple;IJas como un arle .leal ral de la prc- tiempo un concepto inlermedial, pueslo que las im;igencs creadas de est..
scn laei6 n para la escenifieaci6n nostalgica de iconos En Roma forma recuerdan .. 1 medio fotografia, a pesar de que y;1 no surgieron a par-
o Vellecia, los gran des escenarios de los allares, que fuewn construidos lir de la m iStllillCCn ica (p. 135) .
expresarnenle p;n<l la rcapariei6n de los iconos, no erall olra cosa que Ills in term ed ial idad es un a practica ex tend ida ('11 c1 arte eonlemporaneo,
instalaciones de aquellos liempos (fi gura 1.19). Las artes del Renacimien lO, donde slemp rc se Ie hace lugar a I.. reflexi6n sol>re eI estilo del m ed io en
que cran cnlendidas entonees como los nucvos medios, Ilevaban en si mis- III conciencia de la co nlemplaeion de la ohr:l. As!. )can -Lue Godard lorna
mas la apa ricncia del virtuosismo de manera tan ('vidente y estai>.1n liga- como lema clmedio filmico cuando introduce ('n sus pcliculas la compa-
das d e manera Ian abierta a la de mostraci6n del arte, que ya no juslifica - r.. ci6n con la pint urJ (/Ja55iol1, 1982) 0 con cI habla poelica (I.a Nouvelle
ban cI conceplo d e imagen d e la Iglesia. Por eso se u lilizaron com o VUKI/t', 1990) para dcsvincuiar de clio al cine y su lellgllllje (Ie imtigenes. Pin-
equipamienlo pa ra los alta res, a do nde regresaron las rdiquias en im .. - lores como Gerhard Rich ler ulili7.an desde hace mucho ca rpelas de fOlo -
gen, con su carga auralica. Asi se IIcg6 a Ull dualismo de las imagcnes, y
II .. Hdtiug ( UNll: 5.l" y Cf. 1'l!11bicn M(thku ( r998).
II) Ilcitin g(!9'Ju: 617 y s.J. liS C al;" si (\9111).
62 I DE IIUG(N MIOIO . (O{RPO I 63

que conoeemos y recordamos de otros medius portadores, y presupone la


(ancien(ia de la coexislellcia 0 rival idad de distintos medias. S610 con los
nuevas medios plldieron observarse caracterfstkas de los viejos medios
que hasta entonces no habian sido pereibidas: esto 10 advirti6 McLuhan y
10 formulo de la mejor manera en su estudio sohre"Environment and anti -
environment".87 Frecuentcmente, los viejos medias s610 podian ser co nt i-
nuados bajo la forma de una eita autorrefercneial: can esto las imagenes
poscian por 10 menos una forma de recuerdo, aunque fueran creadas de
nuevo. La intermedialidad, por su parte, s6!0 es una variante detcrmi-
nada en la in teracci6n entre imagen y medio. Esta interacci6n conlleva
tambien el enigma del ser y la apariencia, que impera en el mu ndo de las
imagenes. 5i bien Lts imjgenes estan supeditadas a ]a ler de las apariencias,
afirman su ser en el mllndo de los cuerpos a traves de! med io en el que
cncuelltnlll su luga r ell cl espacio socia!. La historia de los mcdios porta-
dares no es mas que ulla histori<l de tecnicas simb6lieas en las que se crean
imagenes. Y en co nsecuencia la mbicn es una h istoria de aquellas pnicti-
cas simbolicas a las que lIamalllos percepeiones en d smtido de su com-
FigurElI.19. Cram(h, pintura Figura 1.20. Ruben s, pintura del altar portailliento cu lt ural eolcctivo.
de la Grac ia l'n cI allar barroco de Ia de la Chiesa Nuova, Rom a.
Catccir,ti cit In nsbruck.

grafia amateur para hacer transposiciones de elias en sus pinturas y emplear II. INTFRROGAN"iES I NTFRCU LT URALES

una mirada simulada de la tecnica en un media antiguo. Regis Durand


habla de un ready-made pintado, pues las fOlos que Richter utiliza "10 li- La pregunta por la imagen no ha logrado hasta ahora tener pe rt inencia
befan del peso de la experieneia persona! y 10 haem participe de u na his- por sl misma, como tampoeo ha chocado con las fronteras que nos sepa-
toria colectiva de la percepei6n EI videoasta Nam June Tan de otras eu lturas en cuanto al pensamiento en imagenes. Habitual-
Paik estiliz61a imagen intermedial hasta eo nvertirla en un enigma cuando mente se ha incluido ell una trad ieio n de pensamiento en la que las expe-
cre6 su eonocida instalaci6n del Tv-Buddha,que comprende efeetivamente rieneias occidentales con la imagen establecen un invisible horizun te de
este tema en una metMora intemporal. Ante la TV se eneuentra sentada fllntasia y tambicn de esfuerws coneeptua les. LI imagen puede legiti-
una antiquisima estatua de madera de Buda, que es proyectada en vivo a marse en u n concepto antropo!6gico u n ieamente bajo un marco inter-
traves de una videocamara en la pantalla de un aparato deTv de tal manera cultural, en el q ue sea posihle traer a discusi6n el conflicto entre el con-
que para nosotros pareee que una de las imagenes sc refleja ellia otra. No cepto general de la imagen y las convenciones eulturales, de las cuales vive
es que eI Buda sentado seestc contemplando en eI espejo del monitor. Mas hi formacion de conceptos. Tambien los medios de la imagen (la pintura
bien, como observadores ycmos que dos medios (la escultura y la imagen en Europa 0 la imagen de rollo (figura 1.2 LI y la pantalla de pared en
en video) se reflejan mlltuamente en tal grado que amhas desprenden la Asia r figura 1.221) timen participaci6n en las at ribuciones regionales de
misma imagen. stlllido a las Fina lmente, la historia de la cultu ra del cuerpo
La intermedialid ad, un mode!o basico para cualquier hislOria de los uunbicn esta represen tada en e! espectro de la imagen, por ejemp!o en cI
medios, lIev<1 en si misma la euesti6n de las imagenes. Convoca imagencs
M7 (1 997), COil Ull a ,k <mayo.
86 Durand (199S: 123 y ss. ). M8 Vbsc tklting 11\194' a.11 ' UIIl<' \\Ill I'lung (1996 ).
64 I U\ROPOIOGiA DI IA IHAHN H( OIO . . {ut apO I 65

p roceso de a bSI racci6 11 q ue


a1c11117.6 en la Modern idad
lalllO a 1m cuerpos como a las
image nes. B9
La hislori:l dcl llalll.ldo pri-
milivis mo p ropo rciona un
rico lll'l lcrial para la ohserva -
ci6n de las colisionl'S con
tr.ldi ciones de la im:lgen que
han te nido lugarenla Moder-
nidad occidental."" I..;\S mas-
caras africll n<1 s, d escu biertas
por los art islas en lie nd-Is pa-
risinas, fucro n recihidas pOT
I'ttura 1.22. l'il1lura ('),i l1;1 ((>11 p,I11 I:111a Figura 1.23. Picasso con figuras
cslOS co mo mod elos para su ,I<."PJTed (Qiu Yin g. sigll! XV I ), MUSl'() eI(' en su atcli(r. 1908.
propia esletica. En eI proceso, .. hangai.
c1 caracler artistko de la fu n -
d6n original de la imagcn se r('slo de su vida hacia las c ucstiont's de 1<1 imagl'n ma s qm' a e ualq uier
pe rd i6 de ma nera ta n d ras ti - lllTO histo riado r del arlC. Cuando reilliz6 cl viajc.cl cstab .. cans;ldo de una
ca, que d..' las In:iscaras 10 un i- "historia d el ane estelizan le'; cuyos "tratam ie nlOS formales" no d a b;1I\
FillW'll 1.21. I l:obitacion de hOl d con im'lgl'n
fue 1:\ form:! va- (uenta de la EI concepto de simbolo ayud6 al joven viajero a orga
d ... rullo y Tv ... n d nicho para las imag('ncs,
):11>1'111. eIOI, que ya s610 sc sign ificaba niz'lr provisiona hnellt(' I<ls praxis indigcnas d e la imagen con rclacion a
a SI misma. Voluntaria mcll le mu ndo dl' ilk'as (figU r.l 1.24). En I" :tI(" f('ria de los indigenas pcrcibi6
sc olvid6 que las mascaras habia n sido porladas pOT cuerpos, (IUCsc t ra ns- .. infl ucncia d(' 1;\ Il"<:nica que les "[ue lIl'vilda por los
formaban en imagl'lIl'S dura n te las dall7.a s de cnmascarados (figura 1.:2.)). en el siglo No obstante, uml arraig<ld,1 Ir:ldiei6n penet r6
Los colecc ionislas occidentales estaban 1cjos dc po<lcr enlender 1.'1 cue rpo {'il las imagenes de 1<1 serpicntl' hast:! la (Cdl<1. W<lrburg eillendio la ser-

vivien te como in1<1gell en su justa derecho. El objcto eSletico. rcernplalb ,\1 " iente como simholo, ,II que mnocia de d iver!ik1S cul turas, pero 110 )ludo
medio 'lfric,lIlO con el que era posibk crear image nes 1I p:lltir del cuerpo. pCfcibir la danza dc la sl'l'pient(' mlllo un:l reprcsentaci6n viva de una forma
Si n emb<lrgo, la limpieza iconoclast a dc la m:lscara ante I" imagttI q ucevo- \Ib linta de imagen . Si n elllb>lrgo, cst a co n la imagen, ajcna y
COiba e n cl cuerpo porlador dcjo Iras de sf utla i nsuficiencia, etl clI1101111.'1I10 tudavia Tlluy restri ngid Ol, dcj6 l'n su !-,clls:l111iento una man:a pl'rdurablc.
en ('] qlle ya no s(' quiso vcr b fOrlm, sino lambicll COllocc r los signi - Sus investigaciones dd Ren:u,: illl ic nI O ital i<ll \o proporciollan un doclK'ntc
fi c<ldos. Los sUrTcitlislas re<lccio n<l ron anle eslt' vacio al ill ribu ir .1 las mcis- \'jcmplo <I I respectn, pues de pron to e nc uentr<l cxplicacio ncs par<l imcigl'-
caras signilicaciones psico<lnalfli cas y de otros lipos, con las que sc trans- IICS que 01 ros no hubie r<t n pl antcado. Warbu rg sciial6 que el encuellt ro C01\
formaTOn cn simbolos de los propios aSlInlos dL' estos. 1._ I\ ntig(kdad, a pesar dc lodas las ascvcracio nes secrctas de un<l I'itill dcs-
La cr6n ica de Ahy Warburg del ritua l de las scrpiente entre los ind io s 1'lIrs tic /(/ vitIa, ef:l till probk-ma i!llcrcuhural, y con clio cucslion(i sutil-
puehlo, a los que visilo en America del No rteen 18<);, dOl testimon io de un IIICllle la genc:llogia oficial de 101 cu hm" occiden tal, con sus cOllstrllccio-
choque fronlal con una praxis de la imagen ajena, q ue 10 scnsibili7,..1ria d lie!> hisl6ricols Iii de las im,ig('ncs :lI1tiguas plantl'alxl
In pregu nla de si cstas habfan sign ifi c;ldo 10 m is1l10 en c1 Ren;lcillli"::n lo.
Ky C r. He ll ing (1998b: H y.ss.J.
90 lklting 37 y Sl;., r 38!1 y 5S.).
ME DIO - IU GEN . (UEiPO I 67

Finalmcnlc, cl propio Warbu rg, en su encendieron con 13 cuesti6n de


oonfcrencia sobre el rilu., 1dc la serpientc, c6mo debian ser tral::ldas las
sc manifest6 por 13 proscripci6 n de las imagenes de los nalivos. 5610 era
imagenes que, cmpcro, habia prctcndido posible resolver las contradic-
analizar cicntifka mente, y exhort6, a si dones si se p racticaba u na tem -
mismoy a sus oycntes,a abandonar cI os- prana tolera ncia human ista ha-
curo rcino de la serpiente y regresar a cia los usos prim ilivos de la
la dara luz del 501 (de la Ilustraci6n ). imagen y se Iriunfaha sobre cl
Cuatrodentos aflos antes, los conquis- Idolo, al que se consideraba
tadores espanoles hablan tenido Um! primitivo yahistorico",
experiencia intercu ltural de imponiendo el propio uso.
naturaleza, 31 encont rar ent re los incif- En este visii-vis intercultu rtll
gemls imagenesque no s610 Icscran ajc- entraron en contl icto tradicioncs
nas, sino que rcfutaban su propio con- de la imagen que d iscrcpaban
cep to de imagen. Mientras que en la tambien en cuanto a la propor-
misma epoca los portugueses bauti- ci6n de cualidad de escritu r::l y
FlgW'B 1.24. Abr Warbu rg con los za b'lIl a los Idol05 e n Africa con C'I cuaJidad de imagen. "E.n Europ.1
ind ios pueblo, 1895 concepto de fe lichc, que les era cono- se enticnde la escri tu r'l bajo el
cido,en Mexico los espanoles hablaban infl ujo del mode1o fo netico que
ng1lrll1.2S. Figura proven iente de Haiti
de cemie5, con 10 que dejaban abierlo si sc lrataoo en realidad de image- imita la palabra, y la pintura
(to mada de Grl,lzi nski). Museu de
nes, y no 5implemente dc casas que se empleaban en la magia (figura 1.2,.9' como imitaci6n del mundovisi- Et nologiJ, Tu rin.
La mera descripci6n de aquello que se tenia frentc a los Oj05 planteaba pro- ble. En Ch ina, por eI contrario,
blemas a los cronislas de la epoca. EI concepto maid ito de Idolo impidi6 donde la cscrit ura no esla limi tada a una reprcscntaci6n de la palabra, la
cualquier comprcnsi6n real de las imagenes. Asi pues, para Cortes no habia pintura consolida un terreno CUr J rclaci6n con cI mundo visible sOlo se da
ninguna d uda de que debia dest rui r los {dolos y rcmpla7.arlosell cl mismo en la medida d el contacto y la analogia, pcro no en la de la redundancia y
lugar por imagenes crislianas, si esque queria coloni7.ar tambien a los indios la reproducci6n. Ademas, Mesoamerica pone en consideraci6n una ler-
en su imaginario colectivo. EI idoloera tal "llnic::lmente a.oj05 de los espa- cera salud6n. Los espanoles tuvieron la expcriencia de alga sim ila r a la
i'l0Ie5'; y amenazaba a la imagen cristiana como una negaci6n inadmisi - manera en que la expresi6n gratica en China se aparta del modclo de la
Las imagencs, precisamenlc, no era n solo ilmlgcnes, si no que, como tura fo nelica (y tampoco resu lta scpara rla cJaramente de 1<1 pintura),
herrarnientas dl la representaci6n, l!evaba n impHcito lodo eJ lrasfondo cuando identi ficaron que los tn::l nuscritos de los indios eran
de la fc y de la unidad del mund o bajo el cristi anismo. Los espanoles, que al mismo tiem po pinturas y libros." Las ob ras precolombinas en imagen,
apenas habia n acahado de reco nqu istar el sur de su pais del islam, seg(m sin emba rgo, "recorda banlan poco la illli t,Ki6n mi metica del mundo como
como el!os velan las cosas, em pl eaba n ahora la misma energia guerre r;! dlos la enlend!an, que los francisca nos t ranspusieron energicamente eI con-
para exporta r su cultura al Nuevo Mundo. La histori:1 de la colon izaci6n cepto indigena ixiptla a la imagen de cuho crisliana, para forzar en las tie-
fue siempre tam bien ta de una "guerra de imagenes", como la ha recons- rras coloni7.adas una si metria entre sus p ropias imagenes y las imagenes
lruido de manera adm irable Serge Gruzinski con cl ejemplo de Mexico. de los olros".""'
En ella dc.scubre tamb ien los confl ictos internos del clero cristia no que sc Este planteamiento puede dar la impresi6 n de aparlarse del lema, pucsto
que conduce hacia Ol ra epoca. Sin embargo. eI ejemplo ocupa a los eln6
9Z Grl,lzi nski (1990: 16), ss.J.
93 Grl,l7jnski (1990: 66)' ss. r ; 6 y 'H Grul.inski ( I'll''': III).
68 I DE LA I!HGfN MEOIO - IM AGEN - (UEHO I 69

logos e histo rimJores del arte hasta e! d ia de hoy. A partir de otl punic [eerse La imagen mental no cs tan
mucho mas que la colonizacion de otras cuh u ras con ayuda de [as im,ige- manifiestamente distingu ib1c de
nes. EI encuenlro con otras culturas afecto rapidamente Ia propia cornpren- [a imagen en la pared como 10
sio n de [as imagenes co mo euestio n de la identidad coketiva. Aun en la propane d esquema dua[ist a.
aetualidad, las imagenes de los otl"OS se tratan como imagenes de un tipo dis- Suerlos, vision es y recucrdos
tinto, por [0 qUl' quedan exduidas del propio diseurso sobre Ia imagen, y s610 SOil sin to mas externos de
en todo caso se [as reconoee como un paso previo denlro de un !argo desa - esta inagota ble rdacion de alter-
rrollo. Para una re!lex i6n antropol6gica, sin emba rgo, resu lta ;lIract ivo nancia (PI" 89-90) . En esta cues-
volver a identificar en los debates sobre las irmlgenes, por muy disti nta qUl' ti6n, cI med io tiene una fu nci6n
sea la manera en que se conduzcan, idealiz-<1ciones y malentendidos que vucl- determinante a partir de que nos
ven resistenl e la cuesti6n sabre las image nes a un Irata miento puramente proporcio na u n concepto para
cientifico, y haeen que se la como expresio n de la exper icncia de no confundir la imagen en la
la imagen practicada en la propia cultu ra. La discusi6n sob re las image- pared con u na eosa. Pero ni
nes es, desde esta perspectiva, solo una manera disti nla de minH las ima- $iquiera el uso idiom<itko cs
genes que de antcmano se han internali"lado. En este proceso, las famosas claro. 5i se nos ocu rriera inter-
ba rreras de pensamienlO son a su manera credos. pretar de manera espacial la rela-
ci6 n en tre imagen y med io, el
medio no apareceria de ninguna
manera entre nosotros y la ima -
12. U N lIA L A N Clll N TEHME DI O gen alia afuera . Antes a[
contrario, yen el acto de la con-
En la ('poca poscolo nial no se llega ya a guerras por causa de im,\gencs, ,1 tcmplaci6 n la imagen es inter- Figura 1.26. tmagen de la Virgen
no sa (Iue se t rate de im,igencs de otro tipo. Ai respecto, la poli tizaci6 1l \.'arnbiada entre el rnedio y no$O- d e GU;ld;.lupc, anler ior a 1';50, Baslli c;, dt,
Guad alupe , ci udaJ de M 6iw.
-10 mi slllo que la democratizaci6 n- de las imagenes ha sido sola mente una tros. EI med io permaneee ahi,
fase. Esto punk ohserva rse tambicn en Mexico, donde dcspllt!s de la decla- mien tras que la im agen acnde
rado n de [ndependencia la antigua imagen del cuho maria no (It- Guada- en cierto modo a nosotros. Nuevamente se comprueba la diticultad de esta-
lupe, un simho lo de l pasa do domi nio colon ial, camb i6 'su significado bk'Cer el contenido del concepto de imagen. Esto es vaJido tarn bien para
pa ra convertirse en simholo naciona l del joven Estado (figma 1.26). Sin c1 concepto rnet af6 rico de imagen (una imagen de algo () una imagen
que cambiara de aparienc ia, en la nueva epoca se la iden ti fi c6 can otra I,ura algo) y para su rclaci6 n conla imagen materializada, que induye su
interpretacion de la trad icion y se la trato con nuevos ojos, EI imaginario rMma de producdon y sn forma temporal.
colectivo camb i6 su mirada soh re la misma imagen . Con esta ohscrva Una antropologia de la imagen pronto se enfrentara al reconoci mi ento
ci6 n se plantc,l nueva me nte la cuesti6n de 1<1 imagen que esta in corpo- dc que todas las imagenes convoca n continnamen!e a imagenes nuevas y
rada en una ohra, y de la image n que sus espectadores tienen 0 se hacen ilistintas, dado que las irnagenes s610 pueden ser respuestas ligadas con 1a
de ella. Con este tipo de for mulacioncs hemos caido ya en la trampa del y ya no podran satisfa cer los interrogantes de la siguiente genera-
lenguaje. Y sin embargo es legitimo plantear la cuestion de la imagen l'1l do n. Dc este modo, cada imagen, una vez q ue haya cumplido su funcion
[a pared y de la imagen en ]a mente. No es posibl e red ucirla a la cuesti6t1 IlelLlal, conduce en cons{"cuencia otra vez a una n ueva I'ero no
de las reglas de funcionam iento de la percepci6n . Las imagenes nuevas des- rCS\I/ta tan t'vidente que cosa puede ser u na nueva imagen: todas [as ima-
phwa n a las viejil s no solamente en la pared, sino ta mbicn en la mente, y tlcncs viejas $On nuevas imagenes que dejaron de serlo. Alguna imagen s610
ni siquiera tcnemos da ro cuando OCllrre una cosa ycu;indo ]a otr;l, ni CO llh ' tener d cfecto de una n ueva porque util iza un med io nuevo, a por-
una se extiende sobre la ot ra. \[llt; rcacc iona a lI na 1111eV:l pr,lxis de la perccpcion. Una historill de fa imll-
I
70 j Of IA IMHfN

\ 2
get! encuentra en los med ios y en las Iccn ic3S de la SU,fo rma
poral mas plausible. Y sill embargo. ninguna a nlropologl3 caCrI.3 en ( qUl- Ellugar de las imagenes n'
voco de pretender investigar las imagcncs llOicamcnlc en la h ,sto na de su Un intento antropol6gico
producci6n. Precisamentc, el am'ilisis de los medios cs id6neo desarro-
!lat un concepto de imagen que no Sf picrda cn contcx\os t eCnlCos. Ta das
las imagenes conllevan una forma tempo ral, pero ","lbien acarrcan en sl
mismas interrogantcs intempo ralcs. para los wales los seres humanns han
conccbido imagenes dewe sicmprc. Incluso cuando se busca la hista rid -
dad de las imagencs cn eI imaginariocoleCl ivQ,c\ interrogante antropol6-
gico CO il rclad6n a In imagen permanccc abierto. EI senl ido pl:m tea-
miento de in terrogantes aqui csbOlado es libe-rar <11concepto de Imagen de
los mo(lc1os de pensamiento estrcchos y 1radicionalcs, en los que cncuen-
I. eUERt'OS Y CU LTU RAS
Ira encerrado en las distintas materias 0 disciplinils acadcmkas.
La persona humana es, nat uralmentc, un JlIgllr de las imoge7ll:s.;;Por que
naturalmcntc? Porquces un lugaf natural de las imagcnes, y, en cierlo modo,
unoorganis111o vivo para las imagenes. A pes.1r de lodos los aparalos can
los que en la aClual idad enviamos y almacenamos imagencs, el ser humano
cs e1 Linko lugar en el que las imagcnes reeiben un scn tido vivo (po r 10
lanto efimero,dificil decontrolar,ctc.),asl como un significildo, por mucho
que los aparatos pretendan imponer normas. Pero, lquien es e1 ser humano?
En los debates apart:ec ya sca e01110 un universal apad rinado en secreto

EI Klugar de las como figuTa discu rsivJ sc ut ili z6 por primera vcz de
mal1t'ra relevantc .. n Mu nich ell 1973, cu;mdo eI art ista coreJ no j. Y. Park exp uso
una instalaci6 n" la que ambos 1(' dimos el rn isrno titulo (Belt ing y Groys, 1993).
TrN ai'los mas ta rde, un si mpos io en Ikrlin que se Ilev6 a C'.too en la Usa de las
Culluras del Mu ndo "dopt6 N te titulo. En !'Sa oportu nidad, d mismo a rt iSla
expuso una obra que no era t.. matka, sino simplemen te un3 con tTibueio n al tcma
del ('vcnto. Los integrantes dela m ..sa r("(londa, en su mayori;1 IJrovenienlt'S
de Asia, plantearo n la eunti6n de im agl'nes que . urgcll en Ulla detcrmillJd a
cull ura, y q ue desde ahi son trnn sm itidas. La n lesti6 n de
se transformu, f)()r ta nto, en un'l cucstion dellugar de las imagencs: cl lu gar
que OC Upil O las imagenes en una cultu ra, cl eual pu.. l'enkr5t: con la decad,'nci:1
esa cultum. Ell ihro que eolaboraci6n con Lydi a Haustcin lIevu por
titu lo f)1IS Er/Ie d,., iJiMer I103 las imagcnesl; si n emb:lrgo, m; propio
cnsayo COIl5t:rvo cl ti m lo de aq uc! simposio (Belting y Haustein, 1998). No em l)k-o
aqul nuevamen k d mismo titulo rclaciona ndolo con UII nuevo (cxto pa ra (reM
para continuar una id ea que ha (' ncolltrado un sugestivo
"hKlllo .'11 C!>e titu lo. Sin emba rgo, ell csla oCJsi6 n los pCl1sa mit'n tos sc oricnta n
dc otro modo y estan comprendidos de mancra ge neral, IlII n411,' sin perdc r
cI vinculo co n cI di alO);o en tre 1,1$ cu huTas en ];l aclua lid3d, qtle s.: puede ent"nrlcr
tll mhi;ln COIllO un di:llO);o en tre im;\genes.
72 I AM TROPOIOc.i A OE I A IMAGIN [I I UGH DI I HAGtNtS I I I 73

por la persona hu mana occiden tal de la Modernidad, 0 b ien como una Sabcmos q ue nueslros
espec ie loca l, dcl modo como ha sido cstudiada en culturos pr irn itivas cuerpos (Jcllpan !ugaTes
(ell eslc caso, [a mayoria de [as veces ha servido cn benefi cio de la ideo de en cl mundo. y que pue-
la evo[uci6n de las t.'Species u nivers.1Ics). Pero eSle d ualismo no se corres- den resresaTa cllos. Pero
ronde con la pregu llta. Por 10 !;lnlo, no es ningul1a casualidad q ue el ter- nueslros proploscuerpos
mino antropologia lenga qoe servi r, por 10 menos en algunos p;liscs. ya sea represcntan lambien un
pa ra cl uniV{'rs;l[ismo tilos6fico 0 para !a invesl ig;1Ci6n ct no [6gica dc las luga r en c1 que las image-
condiciones [ocalcs.' Si bim es sabido que el ser humano se difcrcncio de nes que captamm deja n
0 1ros sercs vivos iI causa de sus imagenes l'St:l perspectiv;l, las !eyen- Iras de si ulla huella invi-
<las del artl' de Ia Antigucdad mienlen wando afinnan que los pajaros pico- sible} En su pt'rcepci6n
teaban las uvas del p in ta r Zeuxis). tambicn es iguaimellle indiscutibk interviellen los med ios
que [os seres humanos se dist ing uell profund:lmcn tc enl rc sl a ca usa de sus de la imagen,q uc no sola-
ilmigcncs, 10 miSIllO illtcrnamellte que de cullu m a cu ltura (desde esta pers- mente almacenan nues-
pt'Cliva. 1a glob,llizacio n ilnll'naZ.a la desarrollada divcrsidad de las image- tra atencio n en U ll sell -
ncs colcctivas). En la divcrsidad de imagcncs a las que Ics atribuye un sig- lido ICcllico. sino q uc
nificado. la persona human a co nfirma que es un se r cu ltura [, irnposiblc tambicn car;lctcrizlln la
de ser descrito apenas en lermi nos biol6gicos (figura 2.1) . for ma de rccuerdo q ue
Sin embargn. cJ debate sobre cl luga r de las imagenes presupo nc que
ex iste por 10 menos un luga r ,II que se pm'de no mbra r d e esa manera.
Uno de esos lugil res es cI cuerpo, que in lrodu7.co aqui can un co nceplo
las imagcnes adq uierc n
en nosotros. Vemos ima-
genes con nuest ros 6r-
\
general. aunq ue eSloy conscil'n lc de cuan p roblcmat ica se ha vuclto su ganos corporales. a pesar
conccpl ualizaei6 n en 1<1 ci encio actual. Pero si 10 ll amamos si rn plernentc dequcen la actualidlld ya
no estc de moda ha[)l;lr Figur. 2.1. C. F.s/!l'r''''/orr5
lugar. tal vei:. plIeda comprende rse qu e sen lid6 se elllicnde aqui. Es
; I){)ml.- CSI,! 1(1 imllg"'''?,
u n luga f en el mu ndo, y es un lugar en cI que sc crean y sc conoeen (rcco- del cuerpoco mo una 10-
Mar y Jkton GaJll"r y.
nOel'n) imagcnes. Can frecu enda sc lrata de imagenes perccederas, de las lalidad . si no del pmccsa-
que ignora11los de d6 nde Vi(']1ell y a do mk V:H1 cuando las olvid:lIllOS. y miento de informaci6n
despues. en una si tuaci6n illlprcvista, las rt'co rdamos lIuevamen tc,' De que rc"li za d cerebro. La pcrcepci6n (s, cvidentemente. u na operaci6n ana-
mallera d islin la :1 las illlagc nes que aguardan nuestr .. m irada en los apa- lilka con la que caplamos datos y ('Stimu los visuales, Pero desemboGt en
ratns 0 en I:ls paredes de los museos, nueslras propias imagencs poseen una sinlcsis, y 5610 en Csta surge la imagen como fOrllltl [Gt-staftl. '1;lInbicn
pa ra nosolros ('sa precisa signi ficad6n personill que cOlllpensa su bren' debido a eslo, ttl jmaKc1I s610 puede ser U II concepto alll ropol6gico. que en
d uraci6n. Mient ras que las imagen es en elillundo exterior nos ofre(ell ]a actual idad debe afirma rse en o posici6 n ,I concept os de o rden eSlclico y
baskilmente tan s610 ofe rlas de imagencs. las imagenes en nueSI TO recllcrdo tcenico, La cxperiencia medial con i magcnes (como reacci6 n a las ael IHlIe S
co rporal eslan lig;ldas a una ('x periencia de vida que hClllos hecho en cI lecnicas de la imagen ) es un cjercicio cultural. y por ello se fundamenta no
liem po y en cI espacio . rolo en eI conocimi('nlo lecn ico, sino en d consenso y en ]a aUloridad. Sin
cmbargo. ('Sto no nos impid e un tralO igualmenlc cillifi cado con tccnicas
1 Kmllpcr y Wilif (199 4); Geba ll r r (199/1); Gn'ft, (199 5); AI'S': (1994), YCO<1t( y de la imagen de olras epocas. aUIl cua ndo no poda mos contcmpb rlas en
Shelton (1991). eI sentido que origina l mente les fue adscrito. Conservan su lugar en d
2 En rcl,,,ion con 10 q u<' desal 'l c1l'<.xundo cnn eJ que regresan las indgl'nes, la
rccllen:lo colcctivo debido a que nnsOlros po ,'>Ccmos la capacilb d
"madekinc" cll' t' rousl es el ejr nl rlo reCli rren\('men lCci lnd o. Cf. 1a not"
l'J. En relaci6 n con las enmenls, c1 ensayo - Image n -
Cu(rpo" elll'sl"libT<." p. 1.\.
74 I UlIOPOIHIA 01 lA I I'I HU H IU6 U DE LAS tMAHN IS II I 75

nata, y bastan te bien en lrenada CO il d paso de l tiempo, de conscrvnr d cultural, en la que lOIS imagen es tienen vida propia y no pueden ser cJasi-
pnnorama general en la vit'ja interacci6n entre imagenes y medios. fic adas bajo un esquema hist6rico con conceptos rigidos (p. 81).
Nuest ras propias imagenes son pereced eras en la misma med ida en que En nucstroscuerpos un imos una pred isposici6n personal (genero,cdad
nuestros cuerpos 10 son, y por clio se d istingucn de las imagenes que se e histo ria d{ vida) con una de tipo colectivo (entomo, esperanza de vid.a
materializan en d mundo exlerior. Al m ismo tiempo, permanccen alma- y educaci6n). [sta duplicidad se expresa en la cambiante con
cenadas en nosotros el tiempo que dura una vida. Cuando se d ice que una la que rC( ibimos las imagenes del mundo cxterior. En un caso creemos en
biblioteca entera se consume cuando en Africa muerc un anciano (tam- elias, micntras que en eJ otro las rechazamos. 0 bien honramos y ama-
bien pod ria decirsc un archivo de imagenes entero ), se hace evide nte que mos las imagelles, 0 bien las aborrecemos y les tememos (obviamen te no
papel liene el cuerpo ta mbien como lugar de las tradiciones coleclivas, a las mismas bto pucdeobservarsc incJuso en cI mUlldo medial
que en su entom o estan pcrdiendo su por otros motivos. Nume- eon lemporanco, en eI que se ha estrechado cl margen de acci6n personal
rosas culturas que alguna estuvieron protegidas por fro nteras geogra- en nuestro trato con imagenes. 5i nos orientamos par medio de image-
fica s seencuentran amenazadas en la actualidad conla perd ida de sus Ira- nes, interact uan cnto nces la predisposici6n ind ivid ual y la colectiva. Nues-
d iciones: este destino alca nza ahora tam bien al mundo occidental. 4 En tro cucrpo natunll represen ta tambien un cuerpo colcctivo, y es tambien
esta situaci6n. la muerle individ ual significa tambien una amenaza para en estc scntido un lugar de las imagelle5, a partir de las cuales existen las
eI recucrdo co lC(tivo del que ha viv ido un3 cultura. Po r largo tiempo, el eulturas. 5610 que en Ia actualidad el indi viduo ha deja<lo de cstar slljelo
rccuerdo est uvo salv3guardado por inst it uciones y personas q ue se enca r- a una cuhur;l, que antes Ie impan!a un co ntexlo fijo y tambicn las (ronle-
gaban de ello por medio de ritua les ..Sin embargo, no debernos olvkhlrque ras de su margen de acci6n personal.. En cI proceso de d isoluci6 n de cul-
tambien fue transmitido entre gcncraciones de manera espontanea y d ifi- turas protegidas localmente, los portadores ind ividuak'S, que viven en cuer-
cil de d escifrar. 5i bien las personas son mortales, en la transmisi6n de pos naturales, adquieren una nueva significaci6n, simila r a la que en otras
las imagenes (p. 86) desempenan un papel co mo padres y co mo m,les - epocOls len tan los cmigranles. Llevan consigo sus imagenes a ol ros luga-
tros que sobrepasa la propia dUT3ci6 n de su vida. En tanto fundadora s y res, 0 viajan con elias a u na nueva epoca.1 Po r 10 tanto, sc requicre de un
hered eras d e las imagenes, las pcrsonas sc encuentran invol ucradas en nucvo concepto de cuil ura, con 1'1 fi n de detectar las huellas de esta difu -
procesos d inamicos en los qu e sus imagenes son transformadas, olvida - si6n de la Iradici6n ligada a cuerpos individuales y a sus hislOrias. lncJ uso
das, rcd escub iertas y ca mbi adas de signifi ca do. Transmisi6 n y pcrviven- en la civilizac i6 n rnu ndial tccnica,en la que 3parentemente lodo se hacoll-
cia son como las dos caras de IInil moneda. La transmisi6n es intcnc;io- fabulado en su conlra, la cullura se conserva como un ferme nto capaz de
nal y conscicnle, puede convcrtir las imagcncs conductoras o fi ciales, como establecer muchas nuevas co ncxiones.
la Antiglledad en el nenacim icnto, en mOliclos para una rC{lrientaci6n. La Es evidente que es imposiblecomprcndcr la cosmovisi6n como Ulla un i-
pervivcncia, sin cmba rgo, puede ocurrir a traves de medias ocu ltos e dad en n uestro propio almace n person al de imagenes, asi como ta m-
incl uso en contrOl dc la volull tad d e u na cultura quc se haya organizado poco se puede comprend er la vida misma bajo rcglas y conceptos fijos.
co n o tras Estos proccsos alanen a cuestiones de la memoria No obstante, para los finesd e una investigaci6n anlropol6gica que resulte
relevan lc, cs preciso manten er la atcnc i6n en la rel;Jci6n en lre las im age-
ncs simb61icas de ti na praxis eoleetiva y lOIS image nes pcrsonalcs. Aun -
4 Ve;ulsc Beili ng y H3uslrin (19')11: 7 y Mo) ; Belting (1996b; 214 y SS.), asi (OnlY
Horni ng y Wimer (1999: 393 y ss.), con )0Ii cnsayos de S. Hall , D. Morley, I. Clifford que la etnologia occidental se ha in tercsad o en este sent ido por las ima-
e I. Chambers. genes de los otros, ahora se d irige had a su propia cuhura, y sc prcgll nta
5 En rclaci6n con la vtlasc Dehray (1\1\17); en rei'ldon w n la vida por las condiciones bajo I;JS wales "el im<lgina rio individual (como podda
desp ucs de la m uene, veall-l.1;' inwstigacioncs 31ltropul6gicas de E. B. Tylor (por
ser el sueflo ) cirell ia con el imaginario colcctivo ( C01110 podria ser eI mito)
cjc m plo, Analw<.I(. or: Maim <.Imllit" M t'xiw/lS, r",(";",'1 (/lit! lI/oi/cm. l....m d r.-s,
1861) y los Irabajus dt' A. Wa rb urg y su Arlm Mllt mosy"e. En rcJaci6n (On clte l}la 6 C f. la nota 1..
dl;' la vida d e la mu,rtc en 13 Ant ig(kdad p aga na , VCill>(' fin alm cnte 7 Vcan;;e al rcslX'Cto Ikiting, " Naipaul, Trin idad': t n Belting y H,tll>tcin (19\18: 42
Bredckaillp y Dicrs (1998). Por 10 dCIll;\S, la vida dr 1:1 lll 11crtl" ha sido 11 11 y ss.), Y Ilus hd ic (19\1d. Cf. al rcsp,-'Cto tambitn Ha ll, en Horn ing y Winter
1l"lllll dd folklore. (IW\I: 393 y y 434 Y :os.).
'I 76 I AHrR OPOLOGf l Of LA I "A G! N

y con 13 fi cci6n (en imagen 0 en palab ra) ':1 En cSle contexto,como 10 pun-
HlUGH DE LAS

las obras en image n eSlablecidas alii Olorgaron eI rostro q ue se conoce. En


II I 77

iuali7.a Marc Augc. cI cucrpa constituyc una dimcnsi6 n crilica, pues en nu rnerosas cull ufas se iba a vi sita r las irnagcnes de los d ioscs al luga r donde
eI SUCflO 0 en cI rilll;11 es dominado, 0 induso poseido, por imagenes que Incontables imagencs de la vi rgen Maria poscian no sOlo u n sig-
"ocup<l n.ahandon an 0 Tegrcsan" al cucrpo. como si fu r ra n gcnerada s por Illficado loca l, si llo lIna idenl idad local qu c apa r\aba de manera pose-
un noble ESla cxpcriencia condujo a las conoc idas ideas del concepto geneT<11 de u na vi rgen M .. ria." EI a u ra de las irnagelles
dualistas que condbcn cl ( \JeTpo como [ugar 0 csccnario para imagcnes antlguas no era solamcnle Uri concepto de COSOl sac ralizado en secreta, si no,
de procedencia indcl crminada, y que 10 ubican como lin Iloble que 10 ;]un en m ayor medida , un subl ime conce plo de Iugar. En la Modern idad,

I ocupa co mo yo 0 CO lnO espi ritu .


La antropologia cstudia "la confronlaci6n en tre dislintos mundos de
cI museo conv irti6 en un refugio pa ra im;igenes que hab!an perdido s u
IUgaf ell d mundo, y <Iue 10 canjearon por un lugar del art(' (figura 2.2).
Pero tarnbicn eSlc vinculo M'curlcia rio con d luga r se ha diluido con los agi-
irnagcncs que acompafiaron eI ChOq llCde los pueblos, [as conquistas y colo-
ni7..acioncs, peru lambie-n la resisll'ncia que se gener6 en cI mundo de reprc- tados y cfimcros medias de la imag{n." Porulro Jado, d propin conec plo
If
sentaci6n de los vencidos en contra de las imagenes de los vencedo rcs': Asi, de lugar se ha vuclto dudoso, a parl ir de (Iue los lugares del lil'O anliguo
'/ los jesuitas se propusieron co lo n i7.ar e1 mundo de representaci6n d e los ya no son perdurables y han perdido sus fron teras fijas. Los Teempla7.arnos
indios inel uso "en cl ambito de 135 visiones", cs decir, no s610 co locar1es imagenes de lugares que captamos en las panlallas. Muchos lug'lTes
las image nes frente a los ojos, sino incu lcarsclas co rporalmen te, de modo eXlsten para nosotros de la mancra en que antes unicamcntc exist ian los
que se apodenlran de su imaginaci6n y de sus sueiios. Con csto, sin embargo, lugares del paS:ldo: sOlo com o imagenes. Siemprc sc ha nccno ti na im a-
se fo rm6 IIna peculiar cullura hibrida de la im3gen, ya que las imagencs gen d(' los lugH res y S(' h.Ul recordado como imagen, pcro esl0 suponia habCT
importadas no permanecicron siendo 10 que eran, sino que fuemn "adap- cstado en elias a habe r vivido ell ellos
tadas, reconcebidas y tra nsfo rmadas",'o Jo que significa, en e('Cto, que se en otra CpOCi!. Hoy, por el cont rario,
iguabron con la m irada que habia caido sobre ellas,as] como csta se haMa conocelllos m uchos lugares solamen te
Iransformado ya bajo su influencia. Es deci r que en esle caso, as! como en cn imagen, con la que h;m ganado para
muchos casos si mitares, podemos habl3r en doble scntido de un lugar dc nosol ros u lla prescnciadct ipo dist in to.
Jas imagenes. Las imagenes publicas, que en eslc caSu crall determinadas Con eSlo ocu rre un dcspla zat1l ie nlo cn
por c ucs tiones re1igiosas, pucden expl icarse m enus por la procedencia de la rclaci6n e nl rc imagen y lugar. En vez
sus motivos que pOT la hisloria local que las vinculaba con un delerm inado de visilar las irn:\genes cnlugarcs dcter-
lugar. En esc luga r su rti3n s u e fecto , pues eran captadas por perso nas mi nados, (> 1\ la aClualidad prcferimos
establecidas ahi, otorgando simult:i ncamenle a sus im:igenes interiores y v[sitar los lug'H(s en [magt'n. Esto es
a sus sueiios u n luga r publico. valido lambi61 para la lotografia con -

I
tCllIporanea. Hubc rlus von A11lclunx('n
d io cI titu lo de Les liellx tlu NOII-Lieli a
una exposici6n de fot 6grafos france ses.
2. t U(;A RE S Y I!Sl'ACIOS Ahi, las imagenes fotogrMicas se cOllVir-
FigW"8 22. Henri Mal isse
lieron ell Iligares de 10 C(frellte fie Jllgar.
en el l {) UYre, 1946,
Ent re imagencs y lugares existen rclacio nes que au n no ha n encontrado Despucs de quc los lug'lres sc han pcr- Mati SM'. Ni:t<1.
interprete. Del rni srno modo en que podemos hablar del cuerpo como un
lugar de las imagenes, es posible hablar de lugares gcogrMicos a los que
11 Bell ing ( 1990: 1>lI$S;"').
11 cr. Ik llin g (1995a) rl"li peClO de los rnuseos y los medios . EI rn ll!;eo vi rl ual
8 Augll (1997<1: 13 Ys. Y16 Y!;.). cs en c ieTl0 modo u na nlcgoria ..leJ del pa.lddo. Cf. los en:>a yos e n
9 ( 1997a: 45 y ss.). Deneker (1995) y Brcidooch y Clausberg (1999). En rdaci6n con las nuevas
10 Augt 91 y s..) y Gr u7.imki, en Sallm an n (1992). Cf. lamb icn ( l!Xln). siluac iu nes de I(ls IllUSCOS, yean se ta illb itn ku dy (1987) y 8elting (1 996 b: .216 y ss.).
H LUGAR O! t AS IMAHM!S II I 79

dido en c1mundo, se rcfugian en imagcnes que les puedan otorgar nue- gui6 de la presencia museal, s610 fue la primera fase en cSle proceso. Las
vamente un cslaiUS :llterna tivo como lugar}.) imagenes Ib;:n icas han despla7.ado la rclaci6n enlre arlefacto c imagina-
Dc acuerdo con la concepci6n ant igu<I , un lugar estableda cl pri nci pio ci6n en beneficia de la imagioaci6n, y han a eado fronte ras en fl ujo para
de sentido para sus habitantes. Su identidad vivla de la histo ria de 10 que las imagcnes me ntales de sus cspectadores, por 10 menos en cuanto a su
habia acaccido aliI. Los lugares di spon lan de un sistema ccrrado de sig- percepci6n, que se ha m odificado tanto en c1 sentido general como en c1
nos, acciones e imagenes, cuya lIave la poseian unica mente las personas espedfico de 1:1 experiencia con imagenes.
establecidas en ese lugar, micntras que los extra nos s610 podian ser visi- Los medios mundiales han provocado un camb io semejante en la com -
tanles. Asl, los lugarcs eran verdaderamcnte sin6nimos de i:Js culturas. E1 prensi6n de 10 q ue es un lugar. Con clio, el concepto de lugar se desli ga
lrabajo decampo de los etn610gos,que se llev::lba a C<lboen eI luga r.s e refe- dellugar fisico, segun describe el asun lO Joshua Meyrowitz. Las infor ma-
II
d::l a un lugar que sc d islinguia de otros debido a fro nteras externas, Ira- ciones y las experiencias son transport ad as desde un lugar a cada uno de
diciones internas y convcnciones en su sistema de signos. Astlo dcscribi6 los otros lugares, hasta que cI aqui y el ahora dcsaparecen en 1a ni vc1:1-
Marc Auge en s u ensayo " Lugares y no donde senala el adi6s de ci6n. Vivi mos un sistema de informaci6n. y no en u n lugar determi-
cste concepto de lugar induro para los etn6logos. En la Modernidad avan- !'e ro sc crearia con fu si6n si agregaramos a 10 anterior que el lugar
7.ada, a la que eI au to r llama surmodemitt. los espacios de tnlnsito habrian en la transmisi6n de TV realidad ya no es ningun lugar". Los espeCla-
disudto la an tigua geografla de lugares fijos. Espacios de comunicac i6n da res cuentan con suficiente experiencia dc lugares como para pod er tras-
reemplazan a los espacios geograficos de antano. EI sistema de circulaci6n ladarla a las imagencs de los lugares que la mirada capta (fi gura 23) Para
de los nuevos espacios, seguo culmina con el sistema de no ticias de ellos tambien es impo rta ntc que eI reportero sc eocuentre en ellugar desde
las redes mundiales.' donde informa sobre un aco ntecimiento. 56 10 que las experiencias que
Los lugares cerrados de antes se fragmentan, 0 son infiltrados de tal tenem os d e los lugares se amalgam an lentamen te con las experiencias
mancra que ya no son distinguibles de otros lugares, salvo como m eta- que hacemos con imagenes. En vel de que los visitemos corporalmente,
fora. 0 bien sobreviven Ian 5610 como image nes que ya no se correspon- los lugares vienen a nosotros en imagcncs. La presencia en imageoes de
den con los lugares reales.Algo similar ocurre con las cullu ras locales. que lugares ausenles es u rla antigua experiencia an tropol6gica. En lodo caso,
ya no pueden ser locali7.adas en sus lugaTes originarios. Sin embargo. los 1a relaci6n entre 'ugares imaginarios y reales se reestructura. Cuanto mas
lu gares no desaparecen sin dejar rastro, sino q ue deja n hucllas t ras de si se transforman los lugares en d imensiones imagina rias, mas se ap ropian
formando un palimpsesto de varias capas, en eI que anidan y se almace- de las imagenes que producimos en nuestros propios cuerpos.
nan vicjas y nuevas reprcsentaciones. De ac ucrdo COil su noci6n mas anti- Sin embargo. ni en el
gua, los lugarcs eran lugares lief recuerdo (/iellx de m emoire), como los caSO de las imagenes ni
lIam6 Pierre Nora.'1 Pero en la aClualidad se han cO llvertido mas bien en en eI caso de los Iligares
Illgafes erJ eI reCl/erdo. Tambit n las imagenes " ierden elluga r en el que se es posible concebir 1."1
laS podda esperar y en eI que comp robaban su presencia. Ahora, regre- antes y cl ahora en ab-
sa n frecuentemente como sus propias copias d csprovistas de su mediali- solula oposici6n: de 10
dad (biGI original al <llmaccnarse en ap.lnltoS. Uesde ahi las lIamamos para contrario, cl postu lado
recordarlas y para p rese ntarlas en nuevos m edios. Dc esta manera. les antropol6gico seria ab-
sucede 10 que ya Ics habra ocurrido a los lugares yes pecial mente <l1<ls cosas surdo. Mas b ien. ya
cn.eI mundo. Estan deSlinadas a nuevos m odos reprcsentad6n. La desde nuestra expericn-
reproductibilidad en algu na ocasi6 n Walter Iknjamin dist in- cia COlidia na las casas
pareccll l11as complejas. Figuna2.3. Rohert Frank, fotografia de !a ser ic
13 Amel u nxen y Pohlman n (1997). Asi, cuando descamos
Augc' (1994: y ss.).
IS Nora (1990: 11 yss., y 1997). Ta mhicn del mismo autor,en Fleckncr (1995: 310 y Ss.). 16 Meyrowi l"- (1987: Ll l y s.). Cf. lambitn Morley (1m: yss.l.
80 I ANHOPOlOGi A DE lA IIUGt N [I DE LAI II I III

ha bitar 0 visilar un lugar real, si 10 recorda mos de otra epoca 10 vemos ahora sus recuerdos wmo si fu eran un album de fOTo grafi as': EI melro
con olrus ojos (pod rfa hablarse iguahnente de ojos interiores) . Sucede induso confo rma una red de 1ranSilo que es usada en conllin po r mll chos IranseLIfl-
que buscamos en cI lugar aque11ugar que alguna vez fue. EI m iSlllO les, cada uno con un dest ino propio y lodos desconocidos enl re si. Dc esla
lugar es contemplado con distintos ojos por d istintas generaciones 0 par forma, el met ro invila a una reltision ("ontempor,inea del concep10 de cul -
eXIra nos. Ni siquiera se necesita de un cambia fis ico en la imagen con la que lura. En el me1ro cxperimenla mos im;igenes cambianles y rec urrentcs de
se manifiesl;l [Ersc!zcilllll1gs!Jildj, para que d lugar se I ransforme para nuso- inlerrurnpidas por las im,\genes, cOlllpJelamen te
tros al volver a verla despuCs de una ausencia prolongada . En eI proceso, se dis! in ta s, de los anuncios, que, a pesa r de encon lrarse en medio de la mul -
ha conVl'rl ido en una imagen wnla que medimos SII estado actual. El des- titud , se dirigen a solas al especlador. i\un esl.i n fi jadas a Ia pared,
plaz,lm iento entre lugar t ' imagen, entre pcrcepci6n y recuerdo, posee a las cstas im;\genes de la puhlicidad enlra n en rnovim iento al riHno de los tre-
caraclerist icas de loda cxperiencia real con los lugares. nes, y despierl;ln en cada lIllO de nosol ros, de acut"Tdo con la sit uacio n de
La elnologia se oCllp6 par largo liempo en Irad ucir a una comprensi6n vida , d isl inlos s('nti mienlm 0 divcrsos
occ idenlal las obras en imagen ajcn as que enconl raba en los lugares g('o- Mi chel Foucault en un breve ensayo SllS invest igac io nes rcla -
grafi cos de olras cuhuras (las imagenes de los dioses y de los anlep'ls'ldos). tivJS a lugarcs y espacios.w En la hisToria del espacio aprecia d cambio (k
Este esfucrzo hermeneulico wn lrast6 de manera sign ificaliva con elTralo sign ifi cado que poscian los lugares fij as en espac ios abiert os, donde los
con los lest imon ios en im<lgen y obras de arte de Ia propia cullura. Peru lugares 0 bien ocupaba n 0 bicn excl u fa n eslos cspacios. Nuestra lerm in o-
lambien desde esta pt'rspecliva Ia sil uaci6n se ha ll1odificado de ma lll'ra logia fracasa pronlo al inle nl ar dislingui r c1aramente entre lugares yespa -
paralcla para los lugares y las obras en imagen. Cuanto m;is se global i:.:a el cios. Asi, hablarnos del ('spac io publ ico y del pri vado, a pesar de la expe-
Tllll ndo, para emplcar por una ocasion ]a palab ra de moda, mas regresan riencia de que ambos esl,ln ligados a lugares (como por ejern plo 1<1 cas;]
los anlropo logos de sus viajes y vuelven la almci6 n hacia su propia cul- prop ia), Los cspacios 1icnen, adem.is, la caracterfslica de eSI,l( organ izados
lura, que de pronto parcce 10 su fi cienlemente ajena e como de manera heterogenea y disconlinua. Con referencia a eslo, Foucault habla
p;lra fi jar la alenci6n nueva men Ie en d la. 17 En nuestra vida, los luga res de de hetem/op/IIs, pa ra referirse a lugares que se rclacionan de modo an tik-
la historia comllll desclllpenan "el misll10 papel que las citas en los lex lOS lieo 0 allernaTivo con lugares del mundn vilal. i\qui se incluyen los luga-
escritos". I'cro las cilas necesilan de un leclo r 0 de un eSCllcha que lodavia res sagrados y ta m bien los prohibidos, 10 mislllO que aquellos Iligares en
las enlienda y recuerde. Para Augc, en cl nuevo mundo de los abier- los que se excluye a pa rtes de la soc iedad , como 10 son las dini cas pSiqll ij -
los, llll icamenle el individuo es au n capaz de n'cordar cl viejo munJo de Iricas, las drcdes y los asi los para ancianos. EI celllenlerio s(' incluye larn -
los lugarcs. E! m undo se lransforma en imi\gelles que Y'1 solo pueden scr bien de ma nl'fa especial. Elt rasiado de los cemenlerios a las orillas de la
un idas por c1 ind ividuo. En \a IIldcll global ellcontramos habita nles que, ciudad Ilev6 en la !l.10dernidad a Ia experiencia de una scgunda ciudad,di s-
willa viajeros y tmdU(lOrC$ de Irad iciolles, son <11 mismo liempo parti sanos linla, como 10 describi 6 Italo Ca lv illO en su novcla LllS ciutll/des illl'isiliies,
de recuerdos locales que de olro modo se perderian en eI simetrica en relacio n con la ciudad de los vivos. " En d lugar 11111001115 (0
Auge esta elnologia (icl espac io viLli occidenta l en su eserito sea, frente al mum de la ciudad), la Antigliedad lIev6 a la ciudad y a la li('-
poelico Un CI1 eI metro. Un IIsua rio dd metro parisi no "descub re rra, a la civi lizacion y a la nal uraleza, a ulla co nl radicci61l que pen'ive en eI
subita me nte que su geologiit in te rna coin cide ell algunos pUlltos con la jardI n, lIna contradicci6 n (llK' ;llguna vez fue canl'lda por la poesfa huco-
subterra nea de la ca pital ", desc ubrirn iento que desencaden,l lica, que, con eI paso delt iempo, rel('g6 a la ficcion pO('lica a b Arcadia como
"un ligero lemblor en las capas almacenadas de la memoria". Con s610 pen - lugar de liherlad y de regreso a la n,lI ur.1Jeza.l l En la actllal idad, la realidad
sar en detcrminadas estaciones d el melro 0 en 'sus llom bres, es cap;l z de virtua l de las imagenes ocupa una heterotopIa sirn ildT, al SfT creada por la

J7 Augc' (l"I9'l y '99 4))' Affrrgan 19 All g<' (1<) 88).


III La form ut;. ci,)n de la "'alde<! glob"I". d ifu ndid a f'or I>k t.uhan, se vc' cad" m,h 20 r Oll c all I! (1<)<)0 .'\ 4)" ss.).
rrstr ingid" por Ia impon'l nci;l ,k los lllovimic'1l10S oposiciollisl", loc" k s. En 21 Clivino (19 8, l.
rct;"i6" CO Ol d lema del " I r;"hlClOr': I't'a,r ( 1991 J. II 1'.11 rc"b cio'>n ( 'HI d klll,1 d,' ia An.;;ld i'l , vc\Jse (''f70 y 1991) .
82 I DE IMAGH H DE LAS IMAH NH II I 83

tecnologia como u n espado difere nte y virtual fuera de los espacios del 3 tMAGI!NI!S Y RECUERDOS
mundo (p. 102). En lodos loscasos, la idea en imagen de un lugar o unespa-
cio q ueda pro l('gida con la creaci6n de un lugar 0 espado d istintos donde Nurstros cuerpos poscen la capacidad nalural para transformar en ima-
aquella no es valida, aunqu e se confi rma, sin embargo, debido a esa inva- gen.es Y cOIl.scr:var en imagenes los lugares y las cosas que sc les escapan en
lidacio n. Se traslada la imagen de u n lugar (par ejemplo, ciudad) a u na 1.'1 tlempo, Image nes que almacena mos en la memor ia y que activamos
imagen opueSla (par ejeruplo, na luraleza), para desde ahj devolverla des- por med in del recuerdo. Con imagcnes nos prolegemos del flujo del tiempo
pues invcstida de mayor autoridad. Tambien de esle modo cs posible hablar y de la del espacio que padecemos en nueslros cuerpos. Los luga-
de lugares y no-Iugares, donde los ultimos unicamen te sirven para fo rtale- res ocupan a manera de imagenes nuestra memo ria corporal,
cer, por media de 13 contradicd6n, eI concepto establecido de lugar. segun la lIamaron los anliguos fil6sofos, como un lugar en senlido trans-
l
Esta geografia eult ural se refleja en las imagenes del arte, donde los luga- pues.to. , Ahi adquieren una presencia que se d isti ngue de su anterior pre-
res y los espados lienen una funci6n. Basla s610 con pens.1T en el genero de senCia en el mundo y que no requiere de n inguna experiencia nueva. En
la pintura de paisajc, en la que se exprcsa en el siglo XIx una contraimagen esa traslaci6 n, el rnundo en su encamaci6n como irnagenes
de la urbanizaci6n y la industrializaei6n. Porello, John Ruskin vela en el pai- en nu estra memona. El lIltercarnbio entre experiencia y recuerdo es un
saje la tarea mas urgenle de los modem painters!J En la actualidad, como 10 el.lIre mundo e imagen. A partir de esc momento, las image-
ha descrito ya Susan Sontagde mancra tan vital, los tu ristas rclienen en ima- nes partlClpan Igualmenre en cada nueva percepci6n del mundo. pues nucs-
genes cI recuerdo de lugaTes en los que no pueden permanccer y a donde Iras imagenes de rec uerdo se supcrponcn con las impresioncs senso riales
quiza nunca Tegresen.'" La autora se refiere a la fotografia como un arfe e/e- y con elias las medimos de mancra volunlaria 0 involuntaria. Las pintu:
giaco, que salvaguarda en imagen los lugares y las cu[luras antes de que des- ras y las fOlografias son referidas facil mente como objetos, documentos e

!! aparezca n del mundo.La fotografia elnogrMica es un conocido ejemplo de


('Slo. 'I La casi inexlTicable red de rclaeioncs entre lllgarese imagencs de luga-
res prosigue en aquellas instancias donde buscamos con los ojos lugares a
iconos a nuestro propio recuerdo en imagen. En tales medios eSle recuerdo
Sf ha propagado hasta converlirse en norma de la epoca en que se lrans-

en imagenes de 10 que fue. Su autoridad hist6 rica concede pa r-


los que nurslros cuerpos no tienen acceso. Desde esta pcrspcct iva, la TV es tlClpaCl6n a los recuerdos propios en una comunidad de los vivos y de los
s6[0 la contin uaci6n de la intcracci6n cnlre lugar e imagen. muertos. Pero la cosificaci6n, por ot ro lado. amenaza la vida de las ima-
E[ en foq uc actual de una "clnologja del propio entomo" (Auge) encuen- a[ ence rradas en objelos despojados para siempre de eual-
tra su corrcspondcncia en la mirada dc quienes repenlinamente dcscub re n qUler poslbt!ldad de mo(iificaci6n. Par eso, ya desde Plat6n existe la con-
de nuevo las imagencs de 13 propia euhura en mUSL'()S y archivos. En el pro- troversia de 5i en realidad las imagcnes fuera de nueSlro propio cuerpo son
C('SO, la tan confiab le historia de la imagen resulta ajena y requiere de nume- capaces de eSlablccer un rCCllcrdo valido (p. 214). Sin embargo, en esta COI1-
rosas explicaeiones, como anles oemr!a con las imagenes de olras culturas. troversia sc d isuelve Icntamente la mirada an imadora can la que volve-
l.a transmisi6 n de imagenes europea se eneuent ra en proccso de despren- mos real mente imagenes las imagenes del mundo exterior.
de rse de [a mirada ereyenle a la que la disp uso en ultimo termino la cultura Nucstra memoria es en si misrna un sistema neu rona l propiodel cuerpo,
burguesa, como heredera de la Iglesia y de la Corte. Con esto se lransform a, compucSlo de lugares de recuerdo fiClicios . Esta construida d partir de un
a su vez, en el material para una aperlura hermeneutica en la que los inte- entramado de l ug(lTCS en los que busca mos aq ucllas imagenes que constilu -
rroga nles antropol6gicos desempenan un papel. Asi, la anlropologia hereda yen la materia de propios rccuerdos. La experiencia fisica de luga-
d mandato de aq uclla historia del arle que el siglo XIX invent6 bajo eI sen- res real izada por Iluestros cllerpos en cI mu ndo se reprod uce en la cons-
limiento de una pcrdida de cont inuidad hist6rica yartistica. '" Irucci6n de IUg:ITCS que nuestro cerebro ha almaccnado. La topografia mental
en nueslra memoria fue prob.1da por la vieja disciplina de la nemotccnia (una

1J Ruskin (1999).
l4 Son tag (197): y Y 153 Y >5.). 17 AI rcsp<,cto, d. la nota 7 del clisayo "Mcdio - Imagen _ Cuerpo" en cstc libro,
15 Edwards (1991), espccialmcntc los d e C. I' inney y B. Street. asl C0 l110 d ensayu Im agen y mucrle", sccci6n 8," La crilica de a las
16 Al rcspt-"CIo, con mayor ddalk, &I tinf, (1995a ).
tl4 I ANIR OPO lOGIA PI LA IMAblN I IUUR OE l AS I!lA G! NIS II I 85

tecnica cjercitablc para ras se renuevan par medio del olvido a[ igua[ que por medio del recuerdo
Sc en cI que se trallsforman. Han vivido de una cQlltinllid(l(l rerrospecli vn. que
en u n rcclIcrd o \opo - Ie concedio al pasado un lugar visible en el presente. Por cI contrario, frente
16gieo, como eI qU(' d ala discontinuidad con rclaci6n al pasado, en la actualidad vivitll os "el
ccrebro aparenta tencr: fin de [a cq uiparacion de historia y mcmoria",cotllo apunta Pierre Nora.19
en 13 vinculaci6n de las La lUerina de la memoria oficial y coleetiva sc compensa, y al mismo tiempo
imagcncs de n:cucrdo se acelera, m cdianll' el almacenamien lo ciego de mate rial de reeue rdo en
(i7lwgi rres) con lug:m.'S las mernorias Iccnicas de los archivos y los medias.
de rccuerdo (loci) a EI museD se cue nta entre los lugares ahernalivos, 0 heterotopIas, pro-
In,UleTa de rclevadorcs puestos por la Modernidad (figu ra 2.5). Como apunla Foucault, las hete-
ode estaeiones (ligura rotopias. de manera similar a los cemenlerios, cstaban "Iigadas a cesur<lS
2-4). Esla teenic", pro- tempora1cs".J<l l'ertenecen a Olra y establecen un [ug;n mas alla de
pia del cuerpo SI! sir- aquel fiempo en c1 que las cosas aun se ellcontraban en su proceso vital.
vio de Ia ayuda del AI excluirse del Oujo del tiempo,eslos lugares son capaces d e tra nsformar
hallla, cuya tapologia eiliempo en imagen y de suscitar su rcrucrdo en una imagen. En la insti-
csta conslruida de ll1(1- tuci61l museo, se rnanifiesta OWl vez el intercambio en tre lugar c imllgcn
ner,l simi lar. Sin Crll- al que nos hemos refelido. EI musco no es sblo u n luga r para el arte, sino
1>.1rgo, Ia memoria del tambicn un lugar para casas que han dejado de servir y para aquellas ima-
hahl a. al igu al q ue la genes que representan olra cpoca, convirt ien dose as! en simbolos del
ncmo \ccnia,cs Ull tlll"- recuerdo. No solmncnte reproducen lugares en el mundo de la manera en
dio creado artific ial- que fueron entendidos en olra epoca,si no que la fo rma temporal y la fo rma
mente que se cncucn- med ial del pasado con que sc manifieslan sc debe a que intrinSCClmcntc
nil en in lerGUllbio portan en imagen una comprcnsion del pasado. En el museo
redproco con d me- biamos el mundo presenle con un lugar que entendemos como imagen de
d io natural de un lugar de o lra natu rale7.3. Ahl contemplamos de nuevo obras que enlen-
memo ria cspolltanca. demos como imagenes q ue
Figlll"a 2.4. T. Arbol de /" vidll nm fopicos
rlll'1/10fIl IJ/c$, de 13:\0, rcfcetorio. emee.
Una diferencia Sillli\;IT fueron pinlada s para olr:!
Florencia.
ex isle entre la memo- epoca, como imfigenes que
ria tccnica de los apa- unicamente poscen su lugar
ralOS y nuestro cuerpo. Tilles t(c nologias trasladan las imfigencs a en cl musco.
lugaTes, mientras que nueSlra memor ia corporal es un [ugar nato de una - Las culturas deimundo, al
genes, donde lOIS irnagcncs son recib idas y tambicn prodllcidas. parecer, cmigran a lihros y
Lt memoriOl colectiva de una cu\tura, de cuya Iradici6n extraclllOs nues- museos, donde son archi-
Iras imagenes. reconoce su cuerpo t('Cn ico en 101 memoria institucional de vadas. pero ya no vividas.
[os archivos y [os aparatos. Pero esIC rondo tccnico estada muerto, de no Sobrcviven en imagenes do-
I se r rnantenido con vida por la imaginaci6n colectiva. Tambie n [as CliltU- cumcntales (de manera scmc- Figun 2.5. Museu dell'A ne Modrrna. Roma
janIe a lugares antiguos que (folo d el au lor. 1985).

I lH Yales eomo Belting (19893), en rclaci6n co n cl arool


cn S. Croce en Flo rc ncia en 1,lnto <1($ n1<'rrlorim. En
"ida
co n c\ !llOIll]lllcnIO
connu'lllmativo en cI arte con lcmpo ranl""O, "tasc Ilemkcn (19<)6).
19 Cr. Ia nola 16.
JO l'nuc3 ult (1990; 0)
86 I ANTRCP OIOGh 01 I A IMA G! N El I UU R DE l H IMAG IH IS II I 1:17

ya sOia pueden scr rccorda- Donde fall a nuestra imagillaci6n, el yo que aun es capazde recordar tam -
dos en fotos), pero estas ima- bien se vuclve fi cticio.j'
genes serian como una nueva La idea de un lugar imaginario., en cI que natu ralm ente no St' vive, recibe
muerte si no perteneciescn a en la actualidad tal como experiencia conlemporanea, que facil-
la vida de un a perso na,o sea, mente se olvida cuanto tielllpo haec que se conoce en las culturas hist6ri-
volviendo asi nueva mente a cas. En hI antigua literal ura ch ina, el campo de arro"/. era la imagen que
la vida (figura 2.6 ). En este daba sentido a un orden soci'll; sin embargo,los literatos partieron en busca
sentido, eI yo,cl antiguo lugar de una nalu ralcza deshabitada, donde pretend fan encon trarsc a si mismos.
de las imagenl'S, sc ha cOn\'er- Contemplaban la natu rale-La como paisaje deStle la d islaneia, es deci r como
lido en un lugar de las cul - imagen. Quien tr.lIlsformaba la naturalezaen una imagen no estaba entre-
turas, mas importante que cl gada a ella de la ma nera en '1ue 10 cstaba el campesino, que trabajaba en
Fi!!;ur8 2.6. FOla del p uertu Espa na, Tr in id'ld.
archivo lecnico de las fotos, ella. Los literatos proc uraban un esc.lpe en la naturalcza cua ndo su liber-
1931, drscri ta pur cl cscritor Na ip3u l.
la s pel k ul as 0 los museos lad en la sociedad se vela amenazada. Con cslo desc ubri eron lugares de
I. donde se conscrvan image-
ncs. Los lugares Ilevan implicitas historias muy particulaTl'S que han suce-
los que tomaron posesion con su mirada y q ue perpetua ron en su poesfa.
Asi surgiero n lugares de [a imaginaci6n, con los q ue se identificaba una

I d ido en ellos: 5010 po r med io de Cslas se han convertido en lugares dignos


de recordar (figura 2.7). 'Iambit n nosotros cargmnos histo rias en nuestro
interior (el co nlenido de nuestra historia dc vida personal), mediante las
cultura emera. Ya por su simple Ilombre cultural, las mon tanas y las cana-
das entre los boSl.lues expandian eI territa rio del rccuerdo rnas alia de las
vivienchts y de las calles. Sc tratab,) de lugarcs a [as que s610 se podia via -
cuales hemos llegado a ser 10 que somos cl dia de hoy.l.ugares que se recuer- jar, pero en los que no se pod ia vivir.
dan, y personas que los rccuerdan , son rclaciones complementarias. La desin- La difCTI.'llcia enlre pa isajc y vida labriega en cI campo p... rmite enlre-
tegraci6 n de las cult uras antiguas despoja a muchas personas dellugar vcr en que mcdida los lugares Cf'"d n determinados cuiturai mente como ideas
com lin, y con clio lambien de las imagenes con las q ue los or iu ndos del de 10 que debe ser un lugar. Los lugares son ellos mismos imagl'lles que
lugar se expresaban. Pero la perdida del [ugar cult ura l en eI que alguna ,ez una cultu ra transfiere a lugares fijos en Ia geografia rea l. La transfo nna-
vivieron las co nvierte a elias mismas en lugares en los que las ci6n de una zo na igual it otras mi l en I.. imagen de un lugar de existencia
colect ivas perviven. En cpocas de ca mbio, la transferencia fue sicmpre una unica se promovi6 en China medianlt: la in usual proktica de lIevar all ugar
artimafia de la na luraleza para la prop.. g.. ci6n de las especies. En los cam - en cuesli 6n inscripciones con textos que cclcbraban su aspeclo yex-plica-
bios de la historia, lascult uras estan sometidas a una Icy si milar. Elno mada , ban su signific<tdo.j.l En ellugar sc leia ulla descri pci6n poetica, que se trans-
quicn ya no St' encucntra en feria ahi a[ \liajante como imagen interna q ue se dl'bfa apreciar con los ojos
casa en ningun lugar gc::ogra- con los que el poeta 10 habra descubierlo largo tiempo al ras (figura 2.8).
fico, llev<1 en sl mismo Ima- La imagen de la poes!a ya no podia scpararse del luga r, con 10 que 10 con-
genes a las que les devuelw vertia tambicn en imagen. Los lugares en la naturaleza s6 10 se transforman
un lugar con Ulla vida tem- en imagen en cl cspectador. No existen imagencs en la natu raleza, si no llni-
poral, 0 sea su propia vida. camente en idea yen el recuerdo.
Ciertamell le, eI ejercicio del Quien no tenia la posibilidad de viajar a los lugares del poeta leia a[ res-
recuerdo se \Ie amenazado pecto en dcscripcio ncs de viajes, 0 los contemp[aba en pinturas para des-
cuando la ficciona lizaci6n (k cribir luga res que a su vez habian sido daboradas a partir de descripciones
la real idad coloniza lambit'n (figura 2-9). Luego los vela litcralmentc a la distancia en la imagen ell
nuestra imaginaci6 n, cuyas
Fi!I\lI"8 2.7. I.. J. M. DJgucr re, Boulevard d u imagenes ind iyidualcs y ("0 - 31 (19"97U : 11 y ss. y 177 Y ss.J.
Ie m ple, ['a ris, 1838, d:Lgllcrml ipia. lectivas constituyen ..:1 yo. J1 SII"3sbcrg (1994).
HH I 01 IA IIlAHM H lUGH DE lAS llIA GEN f S II I 89

rollo en c1 nicho para imagenes de su nos lamentamos por luga-


hogar. Mientras que los viaieros euro- res ideales.sino q ue anhe-
peas presumian de las aventu ras en sus lamos los lugarts induda-
viajes, los viajeros ch inos cond ucen blementc rcales, capaces
d irectamente al lcclo r al lugar q ue prc.' - de estabk'Ct'r una idenli-
tenden recrear en su apariencia. Asi, una dad . Lo imaginario y 10
cuhura entera vivi6 de lugaTes sofiados. real intercambian lugarcs.
cuyos nombres hadan fluir en cl lector Sofia mos can Ilo-Iugarcs
un verd adero IOrrcnle de imagenes. E1 de lugares Tcales. asf eomo
Rojo" 0 el de las nuestTos a ntcpas,ldos 50-
Orquidcas" era n lugares del recuerdo en fla ban d 511eflo inverso. Sc
un sentido do ble. En el lu gar preciso se trat a de un suefi o qu e
recon hlba a los vi"jcros que habian vislo s610 pu ed e tener 'lq uel

- -- - - - -, ese lugar como siernpre sc scgui ri:t


viendo. Por d COlll rario, en casa S(: recor-
q ue se ha llI aTchad o. En
este ca mb io de sClI tid os,
2.8. Sants'ai Tu Hui. daba haber estado en esc lug:t r 0 hatx'r cada Jugar fijo 51.' vincul:l
1"ruzm/(J df illsaiprimw5 en/a lcido <lcerca de el. 1 tiempo protegia can un cspacio abierlo y,
'I prlrcd d( 1111 riMfJ, ,609, grahado
en m ader.o, C hi" "
el lug'lT, intcrponienJosc en tre Cs le y cl por a lTa pa rte. d espacio
cspC:Clado r. La viveneia dell ugar sc daba abierto se vi ncula con un FlSura29. C heng- Mi ng, V;I.jel,lal mfJlltaiil/j..
IwS,d ibujofll l illl a ch ina. Ch ina.
en un tiempo dist in lo, en c\ ticm po de lugar al que se pUl'<ie lIe-
los antiguos poetas. El lugar no sOlo era eI escenario par.l u na vivencia gar como viajcro. Como se
na tural, sino tambicn una estaci6n de la mclancolia, pues hada recon lar advierle. u n lugar en senlido iln tropol6gico se define de mancra d islinta
la propia transiloriedad. En los viajes se perdia una y OtTa Ve'l. cada lugar que un lug.1r goografi co 0 que lin lugar de la historia social.
al seguir viajando, y todos los lugares dcl mundo al mo rir. Asi. para csta
cultu ra. y no s610 para ella, los lugares cran imagenes d olorosas de una
lempo rali(lild ante la w al la propia vida se desvancd a ..u
Los lugares no son sola mente los que habitan los seres hu m;H10s. Pue- 4. SUioNOS V V[S10Nll S
de n ser tam bien lugaTes de la imaginaci6n y del escape, IUg<ITes de]a II-wphl,
que como concepto encieTTa en si misillo UIl:t contradin:i6n. En la trad i- Ningtlll ;imbito resulta tan adecuado para habJ:t r del/irgilr de las imrfgencs
ei6 n grecorromana tales lugares !levan cl nombre de Arcad ia, y en la lra- que somos nosotros mismos como eI caso del suefl o. Los sueflos perlene-
d ici6 n biblica clnombre de Paraiso. A la imagen real sc co ntra- cen a las im;\genes que el cuerpo produce si n n ucstra voluntad y sin nucs-
po ne l:t (tel /ugar i magillario , en el que lodo era d iferente 0 dnnde todo habiil tra concienci'l, por mcd io de ese particular ,lu tomat ismo al que nos entre-
sido bueno. Este tema o frece una aproxirnaci6n;110 que los IlIgaTes son en ga mos al do rmi r. Las illl:igencs prod ucid:ts por los suei'ios son cnigmJticas,
un sen tido antropol6gico. Aunado al deseo de pcrtenenci<l, los lugares Sill is- po r 10 que siempre ha n dado luga r a intcTpretaciones. Aunque Freud habla
faeen tam bien cl deseo de libertad. 1 dcsc ub rirn iento del tiempo condujo (tel material de los sueilos y de pensa m icntos de los suer"ios. aflade sin
a la intuic i6 n de que u n lugaT podia pcrde rse para siernpTe, <lun si COIl- embargo que ambos sc expresan "('n irnagcncs En el suefio, los
tin uara existiendo. .sta perspectiva se mod ifica en la act u:llidad. Y.I no lugares y las imagcnes se cncuentran en relaci6n Iluctuan te cuando las pcr-

33 COl1lCn larios ;leerea de Ch ina con bibliografi" SII I)lcm(.'l11a ria en Slr.osbcrg (1994 ) J.l Freud ( IY7l: J "9 r ss, Y Y rd aei{m (On los Illl'tli05 (k Tc'prcsc-n lacion
En rcl;oci6 .. COil d tur islllO <'II I... a(l\l,,1i.I:I<.I, Vl' asc A\lgc ( 19970). Jd SUcflO.
90 I UTROPOL061A Of LA IHAH N H LUGAR Of IM AGfNf S II I 9]

sonas que sucfwll se ub ican en lugares donde lienen la vivencia dl' las una ocupad6 n por aClos de hablaY' En conse<:uencia, el cuerpo es en esos
imagenes del sue no, y au n cua ndo elias crean en eslOS lugares como ima caSQS tanto fugar como media, sin importar tampoco de d6nde proccden
genes, que carccen de correspondencia con eI mundo real. A eslOconcierne, las imagen(.'S que en el se proyecran y que son prayecladas por ci. Esto oell -
como vciamos, la topologia del arte de]a memoria (pp. 8]-84). Si bien Freud rrc sin su conlrol, y no obstante sc encuenlra bajo la au toridad de recucr-
hace refercncia a una "localidad" que "habia vislo tantas veces en sueftos", dos c imagenes culturales, que en eI proceso se vudven independienles.
que descubri 6 por casualidad tiempo despues l'n Padua , "Ia proccdencia La visi6n se encucntra pr6x ima al sHefio desdc mLlltiples perspecliv<1s.
de este elemento del suefio" aun no ha sido adarada en modo algu no. JI y con frecuencia se redbc durante cl sucno. En 1<1 cu ltura cristian,1 perte-
" El suefto dispone de rccuerdos que SOil inacccsibies a la vigilia." \!s10 apunta nece en scntido extenso a la categoria que en la hiSloria de las rcligiones
a la estruclura oculta de la memo ria de que nuestro cucrpo posee. comprcnde al chamanism o y la posesi6n, ya que se sirve de la manifesta -
En el suefio aba ndonamos e1 cuerpo que conocem os, y sin embargo soft a- d 6n de un acompafiante uitraterreno.J8 La visi6n no 5010 es comparable
mos e! suei'lo unicamente en estccuerpo. EI cuerpo ese! mllnanti1l1 de nues- con cI sueiio en cuanta viajc (como viaje a otTO mundo 0 como visita de
Ims imagenes. otro mundol . sinu tambi en en cu;mlo m anifcslaci6n de im agenes, cuyo
Pero, .ide d6 nde provicnen las imagenes que expcrimentamos en eI sucfio? origen y cuyo se ntido requieren de una interprctaci6 n autorizada (figura
.iSon real mente imagenes propias nuestras? ;.Y no son lambien raSlros de 2.10). A diferencia del sueiio, la visi6 n proporcionaba al recepto r, ,II cslar
las imagenes colcclivas que do mi na n en u na cult u ra, den tro de las cuales fisicame ntc fuera de sl en cI tx tasis, una "R'Yelaci6n n o licial, que Ie hada
se incluyen naturalme nte los rccuerdos? EI suefio conoce (yes) un media accesibles cosas quc no podria haberexperimen tado en su mundo interno
propio del tipo particular de representaci6n que Freud denomino elabo- y con sus propias fu erzas. Precisam ente por esto, la experi encia visionari<l
racio n del sueiio ITmrllnarbeit). Dcsde la perspectiva etnol6gicll, la m ayo- plant ca ba el interrogante de si era real 0 solamenle prclcndida, de si se tra-
ria de las veces cl sueftu lIparece como "un viaje en aparicncia, que solo existe taba entonccs de una intervcnc i6 n extratcrrena cuyo aut ur podia ser nom-
en el relata" que la persona que sofio c1abora a partir del recuerdu de 10 brado, 0 de si mple imaginaci6n. Sin embargo, d esde ambas perspecti vas,
sofiado, como planlC3 Auge. La persona que suefia es eI W au tor de sus sue- el cu erpo era entendido como lugar de las imagenes, au nque se t ralara de
nos", y sin embargo eI suefio 10 entrega a "una image n que t l qUi7.3 recha- imagenes de d istinta procedencia y autoridad.
zariaduranle la vigilia. EI sucfio plantea una relaci6n problem;lIicaentre yo La distincion enlre imagenes ajcnas al cuerpo y prop ias del cuerpo
y mi yo'; co mo si tralara de un yo rnultiple ..!6 Au gc com para el sucno, afeel,l 1,lmbien al papel que ejercia entonces el ar\{' oficial de la Iglesia en
haciendo una sul il distinci6n, con una persona pusdda por espiritus y anle- la experiencia con las
pasados, en d sen lido de que e! cuerpo hilb!a con la voz de o tra perso na. image nes y cn el re-
En cste caso, para los demas que est;in prcsentcs en cste trance, c\ poseso e5 cuerd o de las
un media': Algunas personas, ya sea que aparezcan en cI slieno nes de los visionarios.
o que lo men de un cllerpo, pregun ta n subitamen te por su iden- Si en la Edad Media se
tidad. La persona que sucfia "se cnfre ntll al enigma de su propia imagen", justificaban las visio-
de 10 cual puede aeo rdarse despues, mientras que c\ poseso no tiene nin - nes de las misticas por
guna coneiellcia de !o que ocurre, ;\Unquc cia a conoec r a los olros qu icn SHasombros.1 scmejan-
ha tomado poscsi6n de su cuerpo en esc momento. L1 '':lcti\'idad simb6- lacon las imagencsen
liea" que liene lugar en el sueno y en cl eslado de poscsi6n aca ba COil la dua- las iglesias, al m ismo
lidad simple entre realidad e imaginaci6n: establece ent re ambos terminos licmpo sc alentaba la
una conti nuidad que pcrmite identificar una oCllpaci{m Illlilt ip!e del cuerpo, sospccha de que justa - Fillur-a 2.10. F. de Sill! 1.111$ flm pa/cr<l de
duranle el sueiio una ocupaci6n po r illlage nes, y en el estlldo conscientc menle I<lS image nes de ph!lOr (mle III yj,i6!! tid Crrlrifijo (dClall e) .

.1; {1972:J8 y s.) -I I), en re!aci6n con y lo(".I.liJaJ. j 7 AUllt (1 997a: 67 y 5.).
36 Aug" y y 62 Y55.). )8 Aug" (1997a: 93 y ss.) y lk n7. (1969).
92 I ANlROPOLO, IA Dl LA IHAGEN H tU6U DE LH IMAHNB II I 93

los altares y de la misa hubiesen proporcionado los modelos, y que (:11 las Descartes sc OC LIpO recurrenlementc de la imaginaci6 n, que 10 li gaba al
visiones sola l1lcn te huhieran sido recreados.,IY Tambien es posible cuerpo y a su Illedialidad. en ta nto que cl,lCto cogn itivo del espiritu pare-
entoncescn transposicion de imagenes en ambas direcciones, como traduc- da separarsc del cuerpo. El cuerpo era un lugar de l,lS imligenes que el joven
cion de imagenes internas en estatuas y pinturas, y tambicn como interiori- Descartes. en 1619. despuCs de tener tres sueiios l'n una mi sma noche. dese6
7.aci6n privada de aqueUas imagenes que las personas af<.'Ctadas hubiesen visto saber de d6nde provcnian y quc significaban, espcranz;ldo de que Je reve-
en c1 am bito publico. La misma imagen podia ser rcgistrada en su lugar como laran S ll fut uro cam ino hacia la umaravillosa Tiernpo dcsp uCs,
una simple imagen en objeto, ya! mismo tiempo transformarse en un;1suges- su biografo Baillel enconlr6 las ;m olaciones correspond ienles en un clla -
liva y activa que cslableda una vivellcia subjetiva. derno lilulado Ofymp;w. Dura nte cl ll'Tcer suei'lo, Descarles, lodavia do r.
En su an<l:lisis del wilo colonial a las imagenes, que ocasiono la ri validad mido, se pregun laba "si se trataba de un Sllclio 0 de una vision': Se d<.xi-
de las 6 rdenes rc1i giosas en Mexico, Serge Gruzi nski relaciona e! papel de dio por el sudlo, pero v;llonindolo con la idea de que 1;1imagin'lCi6n, incluso
las imagenes o fi ciales con cl pape! de las inHlgenes milagrosas y del suefio en el suello, pod ria Iransm itir una percepci6n de tipo pa rticular, corno
de image nes:'" La experienda visionaria era intcrpretada conw propaga nd:l OCUff(' en el ejercicio de 1.1 Es (kc ir, que el "csp irilu de J:I verdad "
sobrl'tlatllnll para una imagen real. "EI parentesco en tre la vision y]a ima- Ie habia cOl1lunicado Ull 1l1ensaje impoTtante a traves de un medio d(' la
gen es en cste casu muy estrecho." Los suefios de los nativos rdltjaban la imaginaci6n, CO IllO hasta ell tonces h;lbia ocurrido con e1 sentido de las
estruclUra de las imagenes eclcsiasticas. En estas, 10 que se pretend fa era visiones l'n cl am b ito rcligioso. En U1la ilntologia de pocsias que Ie fue OlOS-
hacer visible 10 invisible oonlenido en las visio nes. En las imagenes oficia- trada en eJ tercer suci\o, vio una serie de PC<luciios rel ralos grabados en
Ics que brindaban para clio una sintesis.la ex periencia del suei'io y de b q ue, al igu;11 que lodo en este s uei'to. p relendi6 intl'Tp retar. Si n
visi6n sc simulaha y al mismo tiempo se rcglamentaba. Puede hahla rsc de embargo. "ya no neeesil6 'lClararSt.' nada, pues al dia 10 visi t6 un
una isomelrfa entre la imagi naci6n privada y el poder creador de nor mas pinlor Italiano que Ie p roporcio no la explicacion': No sabemos ni c6mo se
de las image nes oficialcs, que encarn.lban eJ imaginario coiectivo. vcian eS:1S imngenes ni que signi ficaban. Pl'fOt'S ta b;m claboradas de lal modo
Pero csta isomctria estaha siemprc bajo arllenaza, y era siemprc una zona que el pintor las podia reCOlloccr por cl ;1fte de su factura, y por 10 ta nto
en d isputa. Sc la proteg!a cuando se la vcia amenazada en cl espacio publ ico tambien podia interpretarlas. Con esto se eSlllbleda en cl sueflo una corres-
por im:igcncs falsas y peligrosas, prohihiendo y destruyendo tales image- pondencia entre 1,1 inlilginaci6n personal y un reeucrdo, sobre cI que Des-
nes. Al mismo liempo, se Irataha del p rivilcgio de las imagenes "correc- carles. ya despierto. 110 podia dar m enta. En esta corrl'Spondcncia. Sill iml'or-
las': puC$ la vision ponia en riesgo la au toridad de la Iglesia sohre la5 ima- laT com o se haya originado, pareda icvanlarse eI dualismo que d istinguia
genes. ya que se enconlraba en manos de personas privadas. ('..on lra eSle la vcrdad colecti va de los fa nlasmas subjeliv()s. Las im age nes del sul'i'lo
problema reacciono la pi nt ura del barroco, al p rodamarse como espejo habian cruz., do un umbral en e1 que la imaginacion del sofianle sc rcvela
oficial de visiones privadas. Mediante su escenifi cacion teatlal yalucina- como una fllente de percepci6n de 11])0 particular.
loria, despert'aba en los feligre ses la imprcsi6n de percihir visiones perso- En la aClualirutd sc prdiere hablar de imaginario. p.lrJ conlar con una figum
nales ante tilles obras. 41 A pesar de todas las dis putas pOT eJ poder d e I,ls 0puesta a 10 rea l. que sin embargo no es s610 de pertenencia subjetiva. Es
imagenes y por el poder sobre la imaginaci6n individua l, que se expresa - L1na "fonnaci6 n conceptual rclalivamente joven 'l1Il! ha g<lIlado importancia

han en cl esquema dualista fisico-m ental colcctivo-personal. a las insti - cuanto m lis ha ;lurnentado c1 eseepticismo" respeclo de la defi nicion de ima-
luciones se les eseap6 continuamente el control sobre las imagencs. Era ginacion. capacid.. d imaginat iva y fantasi .. COOl O actividades del sujl'loY La
mu y d ifkil mantener bajo control al cuerpo como lugar de las imagenes. imaginaci6n qued6 vinculada a ulla capacidad del sujelo. pero el imagina-
no sola mente en eJ sueflo y en la visi6 n, sino lambien en d cncuentro con rio esta ligado a la conciencia. y en consecuencia ta mbicn a la sociedad y
las imagenes oficiales.

I Ada m y Tall nay ( 1986: 17'1 r ss., cspcr inlmelllC 1'1'. 184 Y 5.). sob rc In b;ISC de
39 Meiss (I<J5l): Ri nghorn l8 y ss.), y Iklting ( 1981: 94, 112 Y s. Y 2;0). A. lIaille1, V;r dc M. 1),'$CrlrlN, dt, 1691; Scl'per ( 1996: I y M. l'li pl'Cialrncn}c P I'. 72
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94 I ANIROP Ol OGl l DE LA I"AGEN H LUG AR 01 IH II I 95

I
sus im,\genes del mundo, donde pcrvive una historiacolcctiva de los mitos. p lo se disli nguen el cine no rtearnericano y eI eu ropeo. EI mundo de repre-
Dc esta fo rm:T, d imaginario se distingue de los productos en los que cs sentaci6n colectivo que vincula al pliblico de cine desempei'la un impor-
expresado como la base de imagenes y el acervo de imagenes comuncs, a tante papel en I" producd6n de ilusi6n en Tlombre de la realidad. Porel con-
partir de las cuales son extraidas las im6.gcnes de ficci6n , y a traves de las trario, 10 que excita la imaginaci6 n del espcctador individual es Ja
cuales estas pueden ser escenificadas. En este sentido, Wolfgang Iser induye idenlifieaci6n con el ojo de la camara. t!.Sla aumenta dcbido al contraste con
10 fi clicio y 10 imaginario "entrt' las d isposicioncs antropol6gicas" q ue de la rcstricci6n al movi miento del cuerpo en el asiento de la sala de cine. Por
lodos modos s610 se concretan en inleracci6n con una figura reconociblc. este hecho sc da una "sobreexcilaci6n de la pe rcepci6 n, que semeja eSlados
de al ucinaci6 n y de suei'lo:' La paradoja de la visi la al cine consiste en que
"se vuelve a aluci nar 10 que al mismo tiempo podia verse ahi:' Asi, la expe-
riencia del cine, au n cuando continlie sugi riendo experiencias de realidad,
5. SU P-N OS Y f'l CCTONES ION EL C INE es similar al eSlado de sonar, con esa emanaci6 n de imagenes que uno no
puede eontrolar, induso cuando uno rnismo parece estar prod uciendolas.
Puede decirse con cicrto de recho qu e la sa la cinematognifica es un lugar En la fi cci6n litera ria del lecto r de novelas sc gencran imagenes distin -
plTbl ico de las imagcnes. Se 10 pTOcura linicamente a cama de las image- tas a las del cine, pues las imagenes, en primer term ino, han sido produ .
nes que se proyectan contra ellienzo de la pantalla seglm la unidad tem- cidas por algu icn m:is. Aqui chocan los fantasmas propios con las fi ccio -
poral de la pelicula (en el lealro la obra sc represenla sob re eI escenario). nes anles de quc, con loda segu ridad , los con laminemos enlre si.
Y no obstante, no existe ningli n otro luga r en el mundo en eI que eI cspec- Anleriormente, las iTlliigencs de culto y las obras de arte use ubicaban a una
tador se experi mente tanto a sl m ismo como lugar de las imagencs. Sus d islancia va riable con relaci6n al imaginario colecl ivo y a la ficci6n': donde
propias imagenes flu yen al unisono con las de la pdicula, 0 cstas pe rma - se podia olvidar al auto r, 0 sea al artista, au men lando con ello la cualidad
neeen como propias en el reeuerdo. La pelfe ula existe como medio sola - de ficci6n. De este modo, cl cuho mexica no a la imagen de la Virgen d e
mente para la percepci6 n instan t,ln ea y sola men te en el momento de lIe- Guadalupe (figura 1.26) pudo convert irse un dia en la propia aparici6n
var a cabo la percepci6 n; significa la temporal i1.aci6n rad ical de la imagen, de]a Virgen. rclaci6n con esta imagen se vo lvi6 asi tan directa y perso-
y por tanto un a forma de pcrcepci6n distinta. EI cspcctador se idenlifi ca nal que eI creyente verdaderamente la incorporaba a sf mismo. Debido a
con una situaci6 n imaginaria, como si cl mismo participara en la imagen. esto, la rcacd6n ant e la imagen se co nvirti6 a parlir de en tonces en un
Las imagenes menta les d e qu ien asisle al cine no pueden disli ngui rse acto simb61ico, que estableda un vinculo colectivo en tre todos aqucllos
tan d aramenle de las imagenes de la ficci6 n tecnica. lnd uso la proyecci6n que Sf reconocfan en la misma imagen. AI mismo ticmpo, la imagen cslaba
por medio del aparato correspondiente, por cI q ue surge la ilusi6n cine- cargada en d istinlos nive!cs con exegesis o fidalcs. 1..1S fantasias persona-
matografica, climi na las fro nleras entre med io y percepci6n. De maneTa Ics que todos hadan conve rge r en esa misma imagen se adecuaban a eSla
pasiva, el medio del cine no posee forma de exislencia, sino que debe ser txperiencia colectiva y a una ret6 rica compartida, "y eSlo fun cionaba mejor
activado mediante u na animac i6n tccnica, que genera la impresi6n en el en la medida en qu e las imagenes perso na les Ie ofrecieran mayor sus-
espectador de 'Ju e las inaprensibles imagcnes que fi uye n ante sus ojos no tenlo en la realidad a las expcriencias colect ivas y
son otra cosa que imagenes propias, qu e puede experi mentar en la ima - En el caso de la fi cc i6 n dnematografica, la relaci6n es sim il ar, y sin
gimTci6 n yen cl sue110. embargo distinta. Incluso la ficci6n asumida puede servir tan adecuada -
En su leclu ra del tw rico de cine Christian Metz, Marc Auge atribuye al menle a los mitos actuales de la sociedad, que es d ific il separarla de la rea-
cine una connOlaci6n anl ropologica, en la que sc expresa la inleracci6 n lidad, como ocurre en el cine de cu ho. En cI cine se eSlablece una relaci6n
ent re mu ndo de represcnlaci6n (ya SI.,'a privado 0 co lectivo ) y fi cci6n. imaginaria entre el director y su publico gracias a que enlran en mutuo
" Las peHculas no eonsiSlen de ficci6n p ura. Mas bien sugieren un espacio con taclO distin tos mundos pcrsonales d e ideas, y. no obstan te, estos se
COmllT1, una historia COl11un y una visi6n del mundo", en la que por ejem- supe rponen en la autos ugesli6n del cspectador. Augc habla de u n" "coin-

44 Au);c (1997a: 132 y ss . Le st J de dl' I't'( r:1I1") y Mi.'!)'; (1997)


96 I DI IMAG EN H IU GH DE t Al IH4H NE'i II I 97

cidencia de im,\genes" que empieza a suscita rse cua ndo el especlador com- Las salas Cinetll,l1ograficas fucron conSlruidas como lea tros par;1 una
parte sus im,\genes con alguien mots y las resocializa, sin para dlo lener que nueva forma de inter pretaci6n de la ilusi6n. En una conocida serie re;l li-
salir de SI mislllo (figura 2.11). Esta expcriencia pla ntea un modo de mtl'1l - zada por cI fOl6grafo jal>oncs Hi ros hi Sugimoto haec mas de vein\(:' atlOS,
der la liccio n en d qu t' la "mirada sobre 10 real no se mezcla con 10 real".'" cines vados ('n los Estados Unidos se transfo rma n en un a mel Mora. Alu-
Puede anadi rse que m la oscuridad de la proyecci6n, la perspectiva (o lec- den al caracter cfimcro de las im;igcnes <I las que nos enl reg,I1110Sen la jaula
liva de la pelicula se conv iertc en la vivcncia personal de cada individuo, de la percepci6n y]a imagin<lci6 n. 4; La mirada es alraid;l por 101 pantalla,
que se encuentra dentro dt' la comunidad, y sin embargo csla ('onsigo y a rclu mb ranl e peTO vada, sobre [;1 que sc ]HOYl'Clb una pdkula complcta
sol as. [n las salas cinemalogrMicas pervivt' [;1 cuhu ra burguesa dd lealro, mientras Sugimoto dejaba abiert'l Slt dmara , sin haher dcjado ninguna
pero eI cine, mediante tccnicas COIllO las lomas mo nulllenia les, hace qU(' huella en la fOlog rafia, mas que .Ia si mple luz (figuras 2.t2 y 2,13). En COI1 -
desaparezca d espacio cumlln ell el que se anicula un pllblico activo, ydt's- traposicion , se adviert en r;lslros de LI S imagc nes de la pelicula en L1S pa re-
Iru ye cualquier posible rdacion anal6gi"l (escenario y espacio para el des y en cI mobil ia rio de L1 s;ll a do nde fUlTon proyectadas. En vez de tras-
pllblico) por mcdio de 1a ficcion de un lugar 0 de una ausencia de lugar, ladarnos a los lugares fic ticios de la pdkula, t'slos, ju nto con el ca udal de
CO il la que el espectado r es lanz,ldo de vuella a si miSlT10 y a sus propias luz que alraviesa ]a sa la, van dcjando reflejos fan tasm,l les en ]a oscuridad,
imagelleS. Dl'ntro de u n cspacio publico, el espectador vivc una especie que no son advert itlos por el espectador en cI cine, puesto qlll' ya se ha o lvi-
de alucinaci6n 0 suei1.o, donde la experiencia convencion,l l de tiempo y dado del lug<H en el que se encuenlra . Con una dircccion fOlografica infa -
espacio se libera y sc vivencia, a pcsar del ento rn o Pllblico, exclusiva - liblemenle Sugimolo illv iert{' la silu,lci6n cillemalografica de
mente como lugar de las im;\genes. tal modo q uc cs pos ible fotografiarla , ([lie todo el movimienlo

j qucc\6 congcl;ldo en una est;ltic;! imagen pMa cl recondo. Al co lapsar el


liempo cinell1<ltognifico, la pall lalla vada simboiiza lallto [;1 sum<l de 10tlas
las im,\gelles d e cin(' posibl es, como la mbien su vacuid:ld r SIt inlerc,llljl'a -

I bilidad, pucs borr;l las reliculas qUl' Sugimoto tllvn frente ,11<1 Gim;lrd en
el estoico r jllt,ll de SliS sesiones en el cim'. Ya no es I>osible d isl iTigui r el lodo
de la nada, La sccltcncia Cilll'malogrMjc;t dc lugares se dcsvallece ell d lugar
rea l en el quc se prorect,lll las peliculas, EI espacio con la ventan,l cpiLi-
llka aJ mundo, l'n d que en rl\ll idad aparcc(,ll unicamenle del
mundo, ('voca la Willeril ohsfum que somos cu<tndo en d arll1;lZeln dc l1\tCS-
lro cuerpo cOll templa tllos itll;lgcnes que nosotros mistllos proyeCl<l!llOS
,II mundo, Ll salOl dc cim' esta vaci,l , y las cncuentran.'iu lugar
en d espectador, cuyas imagenes no punle fotograliar SugimolO.
La luz pard !as lomas de Sugim oto perm,m ece a pa rtir de una I>dicula
invisible que fue proyect,lda en cl espacin visible. Ti empo r esp,Kio ha n
sido intcrcambiados. EI tiempo (inemalOgr;ifico desal>an:cc en la foto-
grafia, quc invari;lbkm enle pucde compre ndcr sola men Ie un ItlgM, al
que t ransfor ma It1ego en u na imagen perell ne. La onlologia de la fOlogra -
fla, a la que algu na vez se rcllri() Andre B<tZin, desaparccc, plies s610 pode-
mos ver el eSI>;lcio que Sugi moto ensella como imagen y en image n. EI
Figura 2,11. ,\I"ill Rtsnais, tomJ fij .. '!e 1-lim;/l i'lI<l, lIl(m mlHmr.

47 Cf. b bibli()grOlfia <It'Ll nnta dd r nSJ)"o "1..<1 illlagcn dd cual'0 (Om() im ,lgc'n
de! st"r hlunano". ,,,r uno Kd!cin (1995: .W y SS.l : Ha!p<-'rt (1994: 51 r ss.J. r IIl-lting
( W (JUb).

I,
It LUGAR 01 lH t M,l.GE NH II I 99

Figura 2.12. II iwshi SugimOI(l, Ik[:l'llcy. S;1Il FrJ Il(i >co, f"toW,IIi;, (k hi ,nit: /" "', i()J FigurIl 2.13. Hi r,"hi Sugi11101O. Byl'd, Hi eilt11Ulld. fn\ogr.lfi" d,' 1,1 -..:rir hi/aim
lircmCf>. ' 991. rhem",!,I\/v\.

lielllpo dUf!niellll' Que sc ha e5l.\hkcido l'n los (lisuclH precis-amen Ie lu(' co nstruid,t, Ni si'jl lin a ("S ;IC01110,J;tr b p);llca
cl liem po lineal dt' 1.\ pelfcLll a y 10 Ir;1l\s(orrn" en eI tkmpu dd rec liudo para la sigui enll' (ullci6n. Una vcz qU(: locios han ocupado ;lsil'ntos, d
propio de 1;1 (ologr<lfia . Si mpic !11Cll lC 110 podcmos vcr 'Inc en clllcmpo publico M' dU f;lnlC dos liuras C11 Ull ca uda l do.! im;igo.!llcs, de las
de exposici6n de Sugimolo se r(' prmiuce el liempo (ic proyc<:citin de una que dl'Spil'rt ;! COHIO dl' Ult Slll'no ,11 ab,tndoJlar cllugar, dOlldc )'a no h.I)'
pelk-ula complcla. Y adem:\s de ('SIO Icnelllos la d iwrsidad de los espacio' nada Ill;!, que haccr. Fl l(,<ltro de la ilusi6n vive del pltblico de cine que Vl'
los que Sugi molo re<l lizQ M IS fO lografi ils. Esla d i\'ersil1ad sc plantl'a l'n ht misma pdic ul,l, y no Ohsl.u lle tiene lIlla vivencta d ife renle. Si bien la expe-
agud" colli radicci6n con la panlalb ,qlleap,l rcce en lodos I.tdos igllillmcnh:: ric ncia ci nl'JIlillognifica ......., cjerei!a de manera coleeliv;!, d individuo con-
.j bLlllca, a pes<Ir de (lllC en ell a ell ellr:lIlSCUrSo de la pelicula b s
combat iefllll l' llt fe sf klsta la fu g.!. i\ SUVel, I'll estns easos los espacios cil)('-
vil'rte las inl,\gl'nes r1imicas ell propias. La inter:tcci6n en lre c uerpo y me(lio,
entre ilnagi tt. tci6n y ticcio n, Il( I PUC'll.:: reducirSl' en 11 11cslro caso a lin csqucn m
matogratieos hal) sido constru idos siguiendo cl 1lloddo de loS espacios \(,,\ dualisla l'11 cI que im.i gl' IKS menta les y las mnlia les sc correspomhr n.
ITaies eu roIK'Os, en los que l uviero n lugar espect:\cu los(k com J('an- LlK Godard proporcio no una abr Ullla(lora prueo;1 al rcs pccto, :11
plcl;lI1wll le dis till la: Con ('Sla mirada rl'l rospe.::liva, Sugi moto eXliende 1.1 filmilr una pclfc ula de ocho horas de du r..tcl6 n co n c! tit ulo 1,(/ (5) Iliswrill (s)
historia de la obr;t escenica m,ls alhi de las front('ras de los 111('(l ios. D('S(k tid cil/e lM(fi s uras 2.14 y 2.15). La h isto ria del cine conSla dl' todas las h i.qo-
Sll pcrspel' l iv;\, la h iSlOria moderna de b s 1(\; nic;1s}, del progreso se nducl' rias cinc'lIIatogrMicas qu(' h('1IIth vi$lo en eI trallseurso dt" vid.1S.
hasl;l las dirnellsiull{'S de una hi .. \oria de la ilu sion. ts tas han pcrm;II1('cido unidas a las i1ll,igenl's que vuclvcJl al ser recordad,\s,
Las fotll graf"f.rs que 111Llt'sl ra n un lugar de las imagcl1l'S v,lcio trae n ,\ 1.1
co ncicJlcia, manera verd.td L ril 111Cmi' dolorosa, ndll poco cs CO Il 1110 041.l L I< I'rllC<'llc-n ,k "'li' CHm'('TMci6u ,k I I. Hdlin g""u A. 111>1111('1 {I.e s;cck
vida 0 tr;tn:.(ormada la s-"-.I;1til- cill(, real pOl' lodas );15 para hiS <j Ul' ,1,- J. I . (;,1<1",.1, "NII ; ... " r
100 I DE IA IMHl H II I UGH DE LAS II I 101

y que sin em bargo siem - que el recul'rdo COl11llll de algunas il11iigencs?" I'ero tarnbicn cxisten "n\l es-
pre desa parecell. Ya 110 es lras d e vida person ales, en las que cl cinc sc mezda can ia vid a",
posiblc decir COil certela;1 EI irnagin:lrio COIcCl ivo quc ya slilo d ifici lmell te podelllos disli ngu ir del
q\le pelicula pertenec('ll, y imagi na rio perso n;11 M' ha crnp:lp,ldo dcl material de il11agenes que hemos
no obstante son ic\en tifi- expcrimentado cn ]a ficcion , y po r 10 tanlo ta mb icn en d ('inc. GocLtrd
cadas l'I1 cl juq;o librc de nos recuerda que tambicn asocii1ll10S LI S imagenes can at ras C1<l 1);IS de
una ars WIIl/lilll/loria flu e tra vida. Pero no l11ezcla soiamentc imagclles de pel iculas vicjas con lotos
Godard l\e va a ca bo con (Iue do<,;ull lcnla n la historia (t,1(<lSO eilla mayo ria d e los G1SOS no vivimos
esll' malerial de rcc uerdo, 1;1 historia, incluso C0l110 co ntcmpod neos, lHl icamen tc en imagen?), si 11 0
Asi, las irn,\ge nes de peli- que intereala pinll1fas de dist intm siglos con la misma I ibcrlad que las l'itas
cub s se m elcla n con lin eillema tog r,lfi cas, con [0 cual cOllsidera igual rllCl ll l' LIS obr:ls de los museos
ma leri al d OCllt1l(' nlal (k como imagenes de Sll prop io HTuerdo.
Figura 2.14. J. L. G(J{brd, lUI11" fija de lIi,/<lirc(,j
dllfill(' ma viejas rev ist;ls SCIll<lllaics,

J
,
10 que ha n ' que contluyan
en cl recuerdo ]a ficc ion y la hislOria real. En nuestr;l Illemoria se h;m ac u-
Illulado que 11..-va n en si llliSlllas fa huclla tcmporal de una silua- 6. IiSI'AC IOS V I RTUA LL S Y NU IiVOS S U ENOS

cion his torica, <lun cuando ha yan surgido en la ficcion de la cinelll,lIogra-


fia. Ya 110 nos t'S posihle dist inguir 5i nos ;Kord;lllios en im:igenes 0 de Hace l11ucho que cl ci lK' St' c011virt i6 en un med io chlsico, al que en rctro5-
que han ellconl rado su lug;n en nucslra mcmoria. A p;utir e!cl viejo mal e- pectivil conside ramos COi l una renacic nle y mela ncol ica curiosid<ld. La 'IV,
rial ci neillal ogr,ifi co qUl' {,I comC ll la C01110 narrador por m cd io de lIn a cI video y [as image nes del mu ndo vi rtual. que como suhmed ios se asien-
m<iqu ina de esc ribir, Go,bre! 11<1 creado un IIIIISCO illlrlsill<nio del cine, en el tan pril11l'f<lmen le e n eI cinc, convi rtiClldolo en un med ia para el recliudo,
senlido de Andr(' /V\al rallx. Pero asimi sl110 h,l pro pueslO un pal impsesto (Ie- modifi call la dis tribtlcio n de ro les entre imaginacio n y ficcio n en el viejo
illl,igl'llcS qUl' "es compara ble al ('n 1,1 sed imental' ion de nues- l("atro de las im,jgl'll l'S. Augc ve en Ia fic cionali/,lCion dd mu ndo cl desen-
Ira Illt'moria de im,igenes y taillbien en la rl' ul il izacion dcl l11ateriar: C:lcienam iento de una "guerra tic los sucilos".so Los >' los mitos se
Ell un comenta rio sobre esla pel ieul a, Augc habla de Ia "p,ml:llla de 1.1 ellcucnt ran amenal ados por una "fie-cio n total " que us u rpa asilllismo las
LI memori:1 image nes privadas y sc infi Jtra en los m itos cokct ivosY tPodemos en lcn -
"mezda las hisl0rias: aque- dernos alll1 l' n la era de la tccnoficeioJJ >' [a ciberutopia con la misma eer-
lias qu e hcmos vivid o, ), lela de sie nl prc como lugar de las im,igell es? lNos pertenecell tod;wia las
ilCl uelb s que nos con ta image nes conlas (jut.: vivimos? la ticcio nalilac io l1 del mu ndo Sf encuell-
mos mlttu am e nll''', y ;\ Ifa c.n p roceso de apodcrarsc de las im,'tgelles del yo?
cst:l S pertenecen la mbil'll En la ac tua lid:ld, no so lo d espacio de las iJ11,igelll'S con rcla -
las pel ic ulas, por cjell lpl() ci6 n ill cspae-io delmundo do ndc se vi\'(', sino que las im,lgenes oeupa n
los fil rn('s ('n b lanco )' tambicn un espac io fun damen tal mcilte distin lo , un a he terotopi,) en cl
negro, de cuy" e poca al s("nt ido de rOll cau l1 (p. ,ss). Co n u n pathos tccl1ol6gico, prometen 1a libe-
gunos tod av!a nos ;1((11 r:.lci6n de la rei"l 'rencia al mundo rea l. Sin embargo, no "Grell ningllll acceso
Figura 2.15. I I.. Godard, tol11 ,\ fija de Jiisr"irr(sj .la mas. " tQ ut> caraclniz;I [I u n 111,IS all,l d e las im ,igclles ell el q ue nues tros eo ncept os por fut'fza
dl/rim'",,,. a u na ge nerac ion mej'" l'esulten illval idos, sino que simpkme nte ampl ian el univcrso de las im a-

SO As! li!llta el libr" de A ug' ,k 19<}i ".


49 ,\ugc e" 1.1< .<ihle de J. I.. C"i/i1rd (l<},)8: 8.\ y s.j SI A lIg.' (1\197:': l 'i'i)' " .j.
10 2 , AMlROPO LOG IA 0[ LA IIIAU M \I IU6 H 01 IMAHNf\ 1/ I 103

1 gelles, q uc de lodos se eX licnde m,\s alia de IlIlCSlra prop i expe-


riencia corporal sin imporlar que las hay.. mOl ivad o. Si hiell ell la ;lCl ua -
creccnlas capas de la prochlcci6n intt'r n.r de imagclll.'s, l'n!re las llllC COIl-
li ll uamClllc podcl1Ios d iscernir cuales son p ropias.

I
lidad ]a ncu'sidad de reprod ucci6n ('ntrc d mUlIdo dc las cosas y cllcr- Algo com parable ocurn: CII d ambilo inlcrcult ural. Dc ningt'1II nllxlo
pos y 1111 mundn de imasencs h;\ deca[do de manera m;\s delcrm ill,lntc l'S un hccho ddillilivo cI quc a hlrgo p lno Ia expo rtaci6 n occidenl,11
que Illillca. co nvicnc recordM, sin cmbargo, qlle eslc hecho no significa rl1cdios d e I.. imagen uniforrni l'H,j mundi"lmenl e eI imag inario cob,;,

I
la li n iC;I Icy dt' la el;l[)or;lci6n de im;igcllt's. EI COllel'pto general dt I'ir/I/n / li"o, Mas biclI, 'Hin perSiSI(' la experiencia de lrad iciolles de ill1ag('11 loca-
({'II/i/}, (V R), al q \l(' aiternadarnelllc se condcna 0 sc celt'bra. oculta d heeho les que, b:ljo 1<1 forllla de una eon tra-asimi laci6n, se imponddn Call,l V("I
de que la mbil'll en eSlc GISO se lr,l1a de irn <lgl' lwS. aSI se de mas ,I los Il1cdios gloha k s, Si bien par d 1ll0 men1O 110 se cntabla r

j
irlleraCI ivas con u na nueva aUlorid,rd tec no logic;l de la fi eci6n. ,\ sl, piles, lodav!a uri debate al respcclo, se d iflHHlcll, mienlras ta nto, las SO(/P OjJl' rrI
1;ll11pOCO sc juslilic:. habl:. r d e " im;igenes "irluales': porqut' ya no se lra- noriealllcricanas induso ell los ba rrios marginales del lereer m undo. Los
tad,l d e im<lgencs COIllO las producidas en los medias, si no de nuest r,ls telemedios mOlkrnos llev:lIl clmundo de propaganda (Ie los prod uClores
I'ropias il11;ige ncs, Ia n in;lsibles, I'ur cI co ni rnrio, es hah la r de il11'\- ca pit<l l iSlas ,r I;lS GIS;tS cit' lodo el mun do. Si n rgo, el acceso a internet
,I de un Illlllldo vinual, si co n dlo enlelldemos un mUl1do que ('xiste
11nic.l1IlI:n le en ill1;igenes.
y a Olras formas (II,' t(xnol6gica inicia un Illovimicnlo de 01>0-
siei6n a Iii unifofl n iZ,lCi6n lIIt1ndial (1l las im<lgencs, que I>one nueValllenle

Ii vinclll,ld,ls tales im:igcncs a un en qllicn ('ncuent ran


su luga I' vivientc? Quirll nieguc eSl a pregul11<1 Sl' ub ica ya dc ;\ l1 lel11;II\O {'n
una 1(;1(l icion illiligua, Dc 111,II1('ra recu rrc nll', los sere:. humanos picrdclI
en jucgo d en.'iU S('lllido cul lu r:r l espedfiw.
EI vid eo se ofrecc par;1 u n pt'rso ll al, q ue en p;lises del lelTn
m undo Y;l h.. dado lugar a (ormas nUe\'ilS en d am bito de b s imagellcs (k

r
e1 COI1C('plo {II.' sf 0 1('I1I('n pe rdcrlo cua ndo st' VCII ohligado:. a co n- bodas 0 de Gld<lvl'res, como 10 llemost ro h,lce pom d ejem plo (Il- hi Ind i'IY
fmnl ;rr formas jlercepci6n, Los dnmin;1 I;t idea de (oll\'erlirsc tl 1...1 camara de vidl'o (olocl1 en illlagl'n al prop io como ya 10
IwbaS/.' COl1verlido CI1 Ulla espl'ck d ife relll t':ll tl'ncr frente a los lIjos im,l - habla hecho eI aparalu fO lognillco, Peru, a d iferencia d l' Csle, inv il.t a ((lIl1U-
gem's d e 1111 lipo cOlllpleta llll'1l(C d istinto, }' anu llcian () niGlrSl' con olros a 1r;l\,('5 de lIledio, (I a obscrv<l rSl' a uno llI iSIllO ('n

t
triSI(""1 l'1 fi n ell' la hll lllani(lad, Por 1lI0tivos ell 1,1 'ICtua1icbd se cl. Esla pr.. xis S(' 1It'".1" caho y;t como 16pico en peliculas, cuando parejas
dispuesto;1 confu nd ir dpidamente IllS co ncl'plos (k 10 imaginario y sc comun ic.ln senlim ientOS;1 tra ves dc' grabaciolles l'll vivo, 0 proycc-
In liclrein G,da vel. que se menciona I.. VI!, La ficc i{JI1 popular se ha !;Un landose mut ua ml' nle, AS I Sl' csl,lblece Cn ll1<lllOS privadas li n mcd il) de Ia
vert ido ell 1,1 IlIlie'l compct idora ,k 1<Is nue";ls Iccllologias, m icnlr:,s que presencia (IU(' y:t no esla reslri ngido al an liguo l'staltTS de u n mcdio del
10 imagi n'lrio 'lUed,ll'lI cI mundo de id eas dd usuMio, don(k b ficc io n rccucrdo, y que lantpom esta su !'ed ilaelo al 5;1110 telll !'oml qUl' '1I1Ierior-

t, obt it'll c su reco nocido eSI:ltus y pron lo 10 vudw a perder,


producci6n (It' 10 imaginario esta SllPClIiI;lda.1 UI1 proecro SOci'll , por
mcn te st'p'lrab .. a ludas dc Sli especlado r, Enlre la IHl'sl'rlCia
ell la im:lgc n y la p resellcia fllt'ra de la imagc n " IJarl'Ci.'n in terferCll cias
!, dlo la liecion no oeu],,, nen'sari:lIl1enle cl lu);:lr de 10 IInagina rio. EI !'ro- cuando cI ll1edio video no st' usa solo pa ril grahaciones, sino lam bien wmo
pio I\Ugl', quit'll alirma eslO, licne q ue ad mi l ir llue "UI1:1 imagen no puedl' jUt'go fo rmal de I.. :1 1110rreprl'sen lacion , " qu i Sl' ind u),e 1;lm hi('n su C;lpa-
ser otrn cosa <j ue UIl'l im;lge n, 1::1 pockr (jU l' rec ibe vive ll11 icanH' nl e d e'l cidad para cI ,llllIaccnamiell to y la re Li tiliwcion de m.lleria l en im'\gl.'nes
!,ocler que Hosolros Ie otorgalllos': " Este sin embargo, no ya existenle, a SCa tudo aquello de 10 que CiHeel' b fOlogmfia )' su lil'mpo
en modo alguno Ian ;Ulon imo COIllO para que d > 0" se ex' ing" el. M.ls irrepet ibk-. Nos es posi ble u lilizm y man ipu lar eI med io como una prolt'-
bien, 1.' 1i nd ividu() ('procesJ.': par;r l'lI lplcar Ull !cf!1li no de Ia Itenica mceli.II , sis de llueSlra meIl10 r;;1 dl' imagelles. De ('SIC mod o, t,lInbien S(' modiflGI
l'Ill1aterial cokClivo de im jge nes del imagina rio st'glll1 las nccesidadl'S dr cl de la imagen. Enln' 101 percepc il'1I1 pasiva dcl mo livo y SII Cl)l1S-
su imaginaeion A esle res pecto cl1cucnlra ell d campo (k im" I rucci6n aCl iva, sc gencran para eI usuario reb eio lll's que prcdes-
genes ellxlro nicas II na cierla reso nanei;l, pues ahl St' k o(rece. d t, alglll1 linan al video .. sl'r un mt'd io de Iii imagin'Kioll.
modo, unlibrc Ir,lIn con clll1a1t'rial de iJ1lligenes exislelli e. De c.o.le mod",

SJ I' i, .. " ,), ( ' \197: I ! I')


104 I HLROPOlO&IA DE l A IIUGH 1 l UU R DI lAS lHAGE NH II I \0 5

EI a n c conh:rnpor.lIwo se estabkce ya de,d e hacc liempo ell d a mhilO lCC-


nol6sico, pa ra crcar con su ayuda im:igl'ncs 1Il":lllales e d e rccucrdn
que sc ofrccen como citas ;1 nlll'Sl ra lll..:rnori:1 d e im:ig..: ncs, Un conocido
ejcmplo provie nc dd pinto r 1l0 r h.:alllcriC:Illo David l{('lxl, co n qu i":ll Ar th ur
C. i)anto pre.'>('nl6 su libro file ,-,,,.I ofMt {fi gu ra 2,1(,)," S(' t ra ta (k \1 11.1
formac i6 n hihri(la con los med ios pinlU r:I, pcl fe ul;., vid..:ocl ip l' inslabcilll l,
lo s c ua i..:s eSlan inlcrcalados recipro(;1I11l'I1IC (k manaa 1,111 nili da ,llill'
lilk.' ran ('I I eI eSl'ecudo r image nes (\(' 1:1I1t,ISi,IS y l lUl' c l llliSII H)
parece IXheer, i)cjelllos que I{cul habk' al r('spl'cICl. C uando ell 1992 ex pl'-
rimell1(l e n Sa n Francisco CO il im:i.gc nl'S di gi1aics, SC l'nll:r6 d(' q ue cl lugar
d e Ia l'x!,osicioll"SI' enconlraba a Ul1;b (U;l nlas (ua dras d t, d is1i1ncla de]a
Cllsa" e n la q ue Alfrnl Hilchcock hauia tilmado I'll 19SR eSCl'IWS de S\I pd i-
nlla Vh'/igv," A wnl iIlU;l(illl1, discii6 " \I na insla lac i{lIl C] Ul' un,l
n'lIIdkt, d e la hauil K iull de Judy c n 1'1 hOlel Em pi re': Eil la cud g:1
1111:1 pini lira dt' Reed soh rl' la copia de la c:Jm;! de lud y, mi02ll1 T<IS (jUl' JU I1l0

1
a l'sta sc r02prodllce en video Ia viej'l ('SCCll;1 dt, la pdlcul a, En d (;lI:\lo go,
"colnquc l11 i pintura ell u na imagCll fijil (k b pdir.:lIl:I': COll elli n d c Uorr;1I
los p b nos tc mpoT:1les. En u n vid eociip posll' ri u r :.urg02 u na al11<1lg<ll1u ya
illst,])'I r:lbk hecha de cim., vidl'O y pi l1lura, sub re b ( 11011 ell'Spcclador pro- "fUn; 2.16, David ){,..,,[, 19'1j [c.. l. Goclz, ) 'Iunid. ).

)'t'cla SlIS propias im;\gcnl'S al pn'I('luler d estilarl;ls;l p'l rl ir lie 1:1 ohm, AI ji nal
Ih't'd luvo d dcS{'o dt, l'Xponn en 10 slKl':.ivo sus pi nlil ras llllic:ullen le en una liberlad de comtl nicaci6n irreslricla en la que los usuarios S(' Si(' nlcn
"lwbila(;ionL's Ilclieias" simila res, mOlivando en los cSIK'Clad orcs una mi rada se res rec ie n naeid os, Ahi c mp k:1I1 bm:iscaras di gi la les" 0 "rosl ros
(.01110

<jUl' c0I1 Ir.J(lije r;1 ]a sil llae i6n cn lI11a galeria, ....5 cvidc nl(' q ue siguen siendo rcraec ionad os", (klr:ls de los CII:IIL's e n'(' \1 '1"(' ca mb ia n SII id en lida d , EI
habil;lCioncs dislilllas, pe TO son eapaces de <les perl:Jr :ISOcl:lCiOll('S que ya cibercspacio " pone a d ispos ici6n del jll("go (It- la imag inacion un lug:lr
no SO il propias de una o b r:1 picl6rica, sino de u n mu ndo de irn:igenes col i M.'l:\uTO", c n d (1lIl'los pa Tl icipan lcs jucga n con li n yo d isl inlo d e 'Iqud con
diano, La experiencia d e la rcpresenl:lCi6n ya no ap;Ir('Cl' Jig.lda aqui al cadc- ('I que puedcn haccrlu l'n cI mU lldn fisiC(l (fig ur;l 2, 17),'1
1er de obm de arle, sino q ue se apodcra d e 1a fantasia personal, par;1 Ia nml En 1a novela Neumuumcu, l'1I la que y:l en 1984 \Villb m Gi bson cmpka
Iked ha cslahlecido un lugar privado CIl 1;\ fi e(i<lll artis1ica, ,'I tc rmino ciherespaciu, s(' conccla lI na da k de c iucrespaciu
La nl{'sl io n a(erca de aqud {lIgardc ir,S imrigt'lII'scon d quc 1102mos iden ..(lIlvenCion;1 1que prnyt'claba SII conc icncia inco rpo rea Cilia aluci n:l ci6 11
li licado aq ui d ( uerpo vivil'll ll' 110 Sl' (('sud V(', sin elllb;lrgu, e n d <lrl l', St' ,Ic rdl ejos d e la L1 clave CllC Ul'nlra aqui e n la "co l1c ic ncia
vlldV(' m:lS (" riliea e ll bs inSl<1 lleias dondc b rl'a lid"d virilial ('x l':111dc el lllil IlicOrp6rl\I", C un es la cxpc rie ne i;1 relorn;! la an l igua sl' llsaci6 n de l "(>xla -
I ilal iWI y c ualil;1 1iV;\I II1.:l llo.:: sus o.::s pac ios COil la cxplnsi6n de i nle rne l y (\In en la qu e d pro p i(l Clll'rpO pmclil ce L1 de haber aban dn-
];1 I11cdici6n dd cibc respac io, los in tc rpre t..::s d ivcrgen, COl1l0 10 Illll CS rroi Il.Ido cI clle rpo, T;o nu icn crbllicas acere;! (lei cibe resp;lCio dl'sc ri ben
M, Wert heim ell S1I rcpaso del esl ado d e la CIICSl io l1, eil lo rno d e la pre 1,1 imp resi6 n d e II na inllll'rsillll COll llll nue vo yo e n u n m llnd o de ml'la-
gun'" de si nuestr:1 imagi nacio n esengull ida pores los esp"dos, (l si l'll dil l' Illo rrosi\il im itad.I$, mienl ras que d Ctll'TpO pcnna nccc e n u n mundo "pa-
obl ielll' un:1 nucva En la " red " se ilh re n ..:spados de f:lI1 lasia ) lko. WI id entidad St' c n tic ndt' en 1:1 CPO(<1 dc inle rn el co m n una s imple
\,pci6 n, loda va, quI' sc 11:1 d esconeel:ldo a l (' U l'T P O como luga r de]a iden -

;" [>:Inlo (1'.1')7: XI )' SS.,)' en


lk l'Xp05ici6n Fowgm{lc ""d. ,I,-r ro,o}:l1.jic
C,.l,i lugu 1' 9,);: jOl 1I, Wertheim (1'J')9: lifo ),
St'> Wertheim {1\J99::!.lJ y ,11 Gibsnll U"",,: 1,, 1 I \\,," Ih'-'ml 2; y ty , y ". ).
106 I IIUGH HlUG H DI I U II I 107

tidad. WNo obstantc, C1>h) en ellconlrar a cOl11 pa ncro:. dc vi'l;e de b imagi nacioll. Au n cuando I..s
no CS Ill,is que una a nl i- Ilt ros no estcil fre nte a la comp utador,l, Io<\os se enClIcnln1l1 ('n un Iw-Illgl l f
Sua ex per ie ncia con 1.1 comUIl , cuya co mu n idad inCre ll1e n l,1 10d <1 \'ia mas Ia ilusi6 n lil- reaJicbll
imagen. 1..0:11> imagencs d(':> de un 1I10do tlue Y;I no puede SC-f alC<11lzMlo Cll b cotidialleidad Wei;l!. 1....1
prcndcn ell ciefto mod n t;;olllun icacion l'o lllo acto colcel il'o es Ill<1 S il11portallle que eOlllcnid os,
la m ir.lda del cucrpo, )' Inl(,s gl' lk'fIl 1.1 inllHl'si611 .I,' 0 11l<.'11('f ulla o:ist e! lcia socia l que 11a dejado
conducen a Ia concienci,1 de estaT Iig:lll:1 a Iugares fi sicos. Pew l'SI,1exiSI('nci,I":5 ulla l'xistellcia il11;l -
a li n lug,1f imagina1'io h ;1 gin;lria, li nicamcnle\."S posibkl'lI imagen. En 1:1 pi ni llra, ), a un incl uso
cia donde cl c uerpo n n til eJ cine, cJ cspcctador sc c n<:o nl rab.l a solas co n su im;lgi n;lCioll. Por cJ
pUc<lc sl'gu irla. L"l ont rario, (' n los m ed ios illlcracl ivu:. M' in ln Glmb ia co n OI ros (IUl' P Ul' -
Figura 2.17. 13 cib-crc;u(bd <it' Al ph:, ll11cion cs tamoien e n lien ta nlO ddr como p<1Tali7aT Sll fa nl<1s[,I. Ll interactivicbd es \lila IHll'V,1
world (tonwd o de 1'199). caso Ul1:1 activi dad corpo jleTversi on de 1:1 fc en 1a im 'lgm.
ral ( IW ll do IH'utralizii 1,1 Los impul.'>Os rcl igiosos COli IllS qUI! en la act ua lidad Sl' Glrga cada vcr
:>ensilc io n del cllerpo. Con las tccllo logias, cl clIc rpo sc conv ierll" mas 1;1 l('clloficc i6 n son la mar..:,\ indudah1e de un;1 irn:lginaci6n privachl,
('11 mayo r nlc<lida e n UII ve rdadcro luga rdl' las imagenes, ya que ahorJ s6hl pues rclleja n u na experiencia dc que ha s ufridn eI ind ividuo l'll d
sc e ncucntra;\ g uslo e n im.\'se ncs con las que se comuni( a con eI IllUll(l" Itllagina rio cokcti vo}' su l;IS idC";"is del "alma" illlllo rt ,11
o con o tms mu ndos. C ;1Icorp6re,1 d(' ;mlc:> se ;lpl"O]>lall (' I\ ]a aCll wl idad ,k UI1 "doble [/Jvf'f!cI -
I'ero la d is(us i6 n sob re il1l<\l)c nes admite la obj..:(ion de q ue ..:n inll'r K,'IIlger] vi rllli'l l" qUl' vivl' l'l1 d cihl.rCS jMCio. Ilcgresan re( Herelo.'> del UctW/(I
nl'! las personas est.\n rt'presl!llladas ant es pOTIl!xIOS, y II vcces por VOZ, qm' ,JI' Doria!/ Gray de O SCiIT Wildl! ( ua ndo la ciberu l0l'ia pron ll'te una i111110r-
l'n imal)l!n. t\ 1)cS:1I" de C510, las p;lfejas en los dWI -mom s sc forman m Olu,! hllidad Cil 1,1 rl!d. Si aquI];1 clle1>tioll cs ell lorno dl' ulla "clern idad d igital "
men te un;"i image n lie! OITO. I-Ia oc urrido q ue c1 contacto a lraves de intel 'Ille puede Sl'r prog ram<lda ('n Ja "rrd ",l'stl' deseo es simi l:t r al dd int n ca lll-
Ilel te rm ine e n un d ra ma la:. parejas se co noce n perso nalmelll. hio el1 lr(' clI('rpo (' imagen, algo <j Ul' habia ocurrid n y,1 e n d c uito .,
(Ial vez decir corpor,lillll'llIe) y comprud xllI que.se han h..:dli ' 11IUCriOS (1(' las cu!turas mas prim ilivas (I'. 177), La t.'IlCa rnaciOlll!l1 im ,l-
del ol1'u ulla f'llsa imagen (Ial vez deberfamos Jccir u lla si mple imag,\"!' Men es u illopico dcsd" la pl'rsp('cli va a ll l ro poI6gi..:a, Pill'S permite idell ti -
mcdi al). sabiJo que nuestras ill1agenes mentalel> sc dcspliegan con 111<1)"' \i llen r cI ill!ento de Iraspasar CII imagen las fro nter'IS dc lil'ml'o}, espaci o, a
liberlad Cil 1,1 Illed id'l l'n q ue estcil Illenos li!llitadas por im jgcncs riSi C;b I' qlle cst;l sOl11etido el CllCl"PO vivo. 'l"ambi cl1 e n clm ulldo virt ual d(' Ja
visibles: jllsta ll1t.'lllc aq ui podrialllos ad ve rt ir una ley gene ral pa ra 101 inkl p'l r('(Tqlle I,IS ilmigcnes pCl"lnanccen ligaJasaJ m;lllCfa
accion enl re las imagencs internas }' ("xll'rnas. Pero Ia \l"11(k'llcia a Ia im:lt::clI \Im' COlll il1 l1<1 juslilicandosl' hahhlr de un IlIgllr d('llIs VIvo.
visible au menta lllieJl\ ras t<l nto ta mbic n en la red. ExiS\l:n )',\ f,1I11050S (,I''''
judiciak s d t, perS(l nas privadas que pe rm iten q lll' sc las vigile duranll! .1. 1
horas por un.l videocJllla ra que I ralls1l1ite sus iI11,\gel1 es ell 101 red. PrOle.!,
mie ntos reciClltcml.'lltc dCS<ITI"ollados pro mctcn 1111 fU luro e ll d que, 1'0 1' VI. "
elect ro nic as, "le llJni lul)M d interc,unbio de videos e n liempo real clltre \.,1""
y y por el mo menlo los visitanlcs de la cibefciudad Alph .. World loIU I
ani mados como "t\valares" (I" IJ7) q ue elll,."";l rna n a los u1>lIar;os de la rl,d:
La (li f..:rCllcia con b ofl'rt;1 de image nes de los lllt'd ios ant igoos
sobre wdu ell Lll!xpericllci;. de 110 cSla r solo CI1 \.Ill m\.l ntlo illlaginarili.

W Turklc \ 199,)
60 Wcnhc im (I999: y >S.).
3
I La imagen del cuerpo
como imagen del ser humano.
Una representacion en crisis

1..1 imagt'll d el ser hu rna no y b im:I!:\(' n del c llc rpo cSI.\ n


entre s i clt- Io q ue qu ieren ad m iliTlas act Ullics'lUn ind icio (Iue JcI,ltiI
('sto CS <I II{' d n'c1,l!110 pOI" 1:1 pcr(ii(b de 10 h umano s(' d a sim u il all (';J -
COil cI po r b pc-rdida del cuc rpo.... cst;lblcce <1Cjlli una pecl! -
Ha r u ll'Hl im idad. CllCOll tra rn os ta m bib l e ll pmccso de perder 1a
Imagen del ser hU II1 .lIl 0, asi co mo hernos dcjado 1l'11l'r u na imagen (Il'
nuestro cucrpo a part ir .It'l.l Cll 'l l ati n nos sea posiblc polll'm os de aCllcrdo.J
Sin em bargo, sc impo nc la pregll ll t:! de que signilic;\ imagcn (ksd <.' cada
IIml de las Ix'rspccl ivas.p nICn{k rnos Ia im,lgt' n del seT hU lllano como I1k't ;\-
fl,r<l pa ra u na idea de Iu l1 u111a l10 : un;l id ea q ue )'<1 110 ClK Ul'n t ra
ningllll CQI1SCIISO despuCs d e la caieb dd crislia ll islllu COIll O c uilli ra con -
y a p('sa r inConl.l b les Il uevas por pnrte de las hl llll,l-
nidades I'll la fo rllla (OIll U b s h ast a h U)jEn d d ebate en los
l:stad o s Unidos e ll lorno de Ulla eul t u ra d e 10 la eucst i6 n
d e la illlngen d d ser hu m a l10 St.. p la n tea ya como u n ,m 'lu o n ism o ,'
I'ero , pm ihle red u..:ir cl cllerpo a lll1;1image n? 1,0 hacelllos cn eua n ln
hablar del Cli NpO C,llb vel q ue recli rri m os ,I im'\gc ncs. No
'lbst,1I1 1e, ( lIa nl0 m,is invcstig.lll cI clII,: rpo la bi o loghl, 1;1ge net iea y las eie n -
nC ll rol6gicas, menos St' nos o f reel' estc eomo u n a image n de (uc r ll'
lllrg:1 s im b6l iea .l cl1elllos ya e n perspecl iva 101 len lac i6 n d ecrea r u n nuevo
\I'r h u m a no , [0 que no s610 signHica cd uca r a u n n uevo sn huma no , sin o
l,lI nbic n 'lfnve nta r li n cucr po 1ll1{vo,.; PeTO csta 1(,111 ,ICi611. po r su pa r le. es
111 m m,m ifCSlae i6 n de l h echo (I(- sep;uado (" I ClI l'T pO d e b ima -

I (IWIJ). Vb","I.lmbi.' 1l d 'JI:llogo ),1n posidbn /'j/srhwlIIlII (Hamburg,),


110 I DE LA IIUH N IA IIIAGIN DII (UfHO (O li O IMAGEN OIL SIR I II I

I;('n lrad icioll:ll del scr cua ndo hablo dt' im.lgt'll IlO nll' rellero lamb ifn POSCl' lI na im ,lgcn (it' mis m o, ,11,1 qu c p Ul' de co n t rola r en d
sol.l mente a Li n conce pto. [k 10 co n l rMio, en ta1ll0 (i("n l di c!) (lei " n o.", n o n pejo . D c ,lCuerdo CO il 1),11110, 1(1 " rl'prcsc n l.lci6 n" pe ri enecc a " n uestra
Ic nd ria Il ingim da ccho a ocup;lrmc d el aSli n lo. /1.'\;\5 hien, h.lh lo (k im a Somos {'IIS La 11l (}{1a e n ell'csli r seria c1 casu m:is
St' ll ('11 lIll .'>(" l1 l iJo su mall1CllleIMipahlc.C.o.'> St'res hum,lIllIs d"hu r,lron l imple par.1 ha b l<tr sob rt t!,tc tcma. ' l:m lbic n corrcspo nd e al geslo <1<, la
im:igclll'S de Sl Illismos mucho de 'Iue C(l tllCI17.aran :1 encarn aci6 n , La \'es(illlo.:nl,1 se rdi erc n1('nos :1 1 clier po que a Ia persona
sohre sf la im 'cl lCi{lIl dd ... i... I('I11,1 K. 1,l.lk ( \\111 pn'ss liI,'/I/I /- que por m edia de cl l" mOllific.l im agen, Sin e m ba rgo , loda encarn;1 -
lOll, lilli/WI' .10 ,1'1' rt'5t), haec mas (k ei,'n h.lll1.1 sido privikgi.) d6n sigut' ta n l'l1 1.\ p rcsencia d el cuer po, que en c1 deb;llC
d (' ( l'{'adores p rofcsionaks de im,igl'll1:S; Si ll cmll:.rg. I, e n 1.1 ,1\.lll.ll;d,lJ 1I16pico ,I(crca de un eslat de 10 "pnsl -hu m ;lIlO" se plall te;] dl' a ntemano
Ihh fotogra lia mos y fil mamos Ullt)S a olro:, ,les,l e la ( 1111,\ ha SI,I I" I.. dema nda de q U(' d c uerpo Ilal ura l rl'l' mp lai'.:ldo po r un nuevo "sis-
C.ld .l 1I<.:.l quc aparcC(; n persull;ls ell lIna illl'lgC Il , s(' rcp rCM.'IlI,md" lema d e sapon e p.lra la mcn ll''', donell' por 10 l11('n05 10davia se prcsuponl'
clIcr pOStPur lu t;\I1t o, t'lll1b iCll las (Ie cst a lIll I.. cxiSlcneia (it: una " 111(' nt('" cnn d l'
iell 1 Il H,;t .l f6 r icu; 11II1l'Slfllll ClIerpOS, {'em siS llijinl/l pasol/(/:;.. En los medios iI ( tualrs, cuc rpo s l1l:mipu l.Hl ;1 se
:-Jo en b actllali (bd tOS p"ra 1.1 u hl ('IKi6n cil' lIluest ran como dc 1I 11.l hdlc,.a sohrehulIl.m;l, 0 bien co mo c uer-
im.igl' ll es en las c ie n cia:. n,lIu r;lks, q\l!': ge neran im .\gcll cs (l.;1 pos virtU.lIeS, qul' han "b,ll1doll.Jd(1 1;;\ fronl cras dd cue rp o natura l. En los
" CUl' rpo, Sl' ,deja n de b represenlaci6 n del hum ,mo. Tfa>':,\1l Gl rtog r ,111.1 ' tcstimunios h i510 l'icos l'1I imagcl1, el l lierpo hu m ano ( ierl;llllente ha 1ll0S-
(k un (,Ul'TpO ql1l; lIa pc rdido c1 prono111hl't' CI1 d scn lido d l' "mi trado sicmpre canktcr, pucs t(. que' P' Ir Illedio de cl cI especla-
(I UC, segull Danto, "no se ha (kjado l'll d CUl'r po a ningu ll ,lor d c Ia CpOGl .'>en t i;J Las im;\gl'Il('s presen tan cI (uerpu,
yo'f; I\'ro Icorias ace rca d l' 1o que es 0 no cs d ctIl'rpo hio logiu) I. Ull Illle siem pre h oi sido d mislllo, c;lcb va (ic manera d ifere nte, As i, b h is
csl;in sujC\.ls a mOOdos d e JX'nsmn i('llIO, Lib ,Icerca del Cllcrp,1 to ria de la im agell reile;,1 lI ll " h isloria del cuerpo ,ma luga , l' n lcnd il'ndo cI
como ohjeto" perll' l1t'"Cia n nl'n'S<l rialll l' n tc "I"yo l'11(";1 1"I1.I(lo" <llIe rcjJc:l.io ," u erpo en llll sentido c u ltur.11. Dehid o a eSIO, c1 p sic610go Rob l' rt D,
naba ,II n.'spcclo. Ue csto. D;ll1 to co nd u }'e que " Ioda imagen dc llosntm, Romanys h yn h ahl.l s in ro(l eos lid c llc r po COlllO " u n a illwIlci6n Cll lt U-
q u e no lome en co n sideraci6n d h echo d t, (l u e Sl' trat.1 de un ,1 1'011 ": "Vivirn o s ('11 d mu ndn con o t ros com o lo s clierp os pa n lom im icos
illlJge n , .'>(or.l ra ls;I': l ;llllbiell las c il'llcias na tura leS ('St.111 a U Il;! lei que SOIllOS), no con cu erp os ,llla tu mi("os '1m' po seemos': 7 1..;1 H'p reSlon -
tic tO r m.lCi611 d c l\Ii to s0l!0das las eI Cllcrpo repn' (.lCi6n del scr hUll1ano ,'/1 d fII"fpO )' la del c llerpo <111,116 -
scnl an en illl:igen cs, q u l' a su vez co nducen a del <.lIerpo q ue mica (en la ac l u alid"d Sl' tr,lI arlallla!o< bien d el cllerpo n eu rob iol6gico )
cor rcsponde n O l !] d d iscu rso de la ;KIlI.tl ilb d, y lJue con e l ellvt'/cccl':.:..! p ro po rcio n an (I..- (adCll'r mur op ues\o, si ($ (1I1C en uno de los
t.Las imagl' l1(,s d el hUIlIJno (s UII lc ma llist in lO que e1 d(' las ("50S alm (OS po s ihl e h.lbla r lie imagl' lll'S, La cxpmicio n " Ko rpcrwelten"
n('s dl'1 fllerpo; nos lll ueSl ra n c uer po s propicios par" 1:1 Ill:ln irl'slaci,'111 Ih,1 I" Mund o s (lL-1 ctl npo" l , qu e csd nd alos, cvilo el co nccplO (Ie ima -
dll'illllllsskorpcrll'll los que el ser hU1l1a no l'llcarn;l para Ik v"r a ("abo '"
., jut: gu d c ro le,. Nosolros mislllos Cllil cttc rpos simila r(Os e n II "
lIcn al most I' M cada \'l'rcs ,'e'lies, quc e nla cxpo sicio n satisfi cieron d ;I nsi:1
M.: nsacion aliS lii pur im .igclles qu e sO IlI1l;is lIut:
I
qu e nos reprl'sellt a mos ill corpore de 1l1;lIwr;1 p:lrccida <I CO l1l 0 (,]lIc rCI1 I1 " L1 hislOria d e 1.1 l"i'jJl"l'Sl'lIlrIcit)IIII1I11II/1II1h" 1a de la reprcsellllicioll del
SCI" f(T l"cSClIlados cuando nos ill l.a<':;ll1 , I., y alclll'rpo sc Ie ha as ig n ado lI ll jucgo d e roles, en t,m tn portador
( 11I: rl'0,
cO llc ie n cia del yo com icllZa en cI dcl espl'jo d e la tCll1pr:l11a in(,111 de un ser soc ial. Aqui la cull trad icci6 n c ntre esencia rapa-
cia como cOllf icncia de u n;1 irn;lge ll ,l11ll' Ia (" u,ll d yo rC;lCciOlla. Pcro cI Y" I iencb, (lue no s610 5C plI('de C11conl rar l1 l1 l'va llll' ntc e n tre cucrpu y rol, sino
tm nbi en e n c lIe' rp o. Ell llll aglldo a nal isis, Ila n nah Are ndt (kwl6
l KJlllp'a y Wulf (19<J4). Cf. , .. mbi':n Kamp"r (19',19) y Wer lheim \ I9<J9: !Sj y
rdJciun con cI Cri,.,. 5<111/- 51",(0'. hI (011 el lellla dd ( lI cq:>o. VC;lll)l,' S Dan lo ( '9'JSI: 20j ). En I'dJ,i6n "Ill d ,"'Ioulio dd nl,.:jo. L,ean (I97S: ( 7).
1<ll11l>i'>11 d (;l\,l1ng" ' ."" .1 "" "UfpS. n>rp5 1/,. ,\ /(111 Rllr ,) lI(.>j jmm; (\ t I.l yles ( 19',19: !IIJ
(Mal'"... II;l, 199f y (1997); 1{(lller (19')6 ), COlllo A,lIn r P"inlnll (1'19\ 1 7 (1'J1I'J: 1()5 y ss.l.
.I E.IS\Il1,m (19/11: 11>9}' :.s.), II C u.llogo 1\'fP.""l'/rm. hll/tl,rA.' '" "til ""'"$1.' 11/. L1 nd6lllUSCU m
., I),mln ( 199'.1' 1114 Y .. <'s]X'cialmcnkl'. WI). flir 'Ii.-.:hnik 1111<1 '\l'h..,I . I'N7!, 0l11 1,1 ('.I.lh... r.lc...." <k (;. ".,11 11;'b'('ns.
11 2 DE LA 11146(11 I A IIIA GIN OH (U (RP O (OliO III AG IH OH SIR HUIIANO I 11 3

estl' d i;lg nos ri w pllramentc co rporal:" ESla r \' ivo significa cSl,l r poscid o 1'.11" 1<1 radi ogra fi a suscit 6 haec Ill,is d e c ien 'lfios u na filscinacion q Ut' ya no pudo
u n im p ul so a Ia ex hibici6n, Las COS,IS co n v ida St' pn:sentan (01110 lograr nin gu lI ,1 fot ografia del cLler po. Ell 1,1 ;,clual idad, Tilol11;ls rl orschlk' tz
I sobrl' u n cscc n<lr io prqxn'ldo P;1f<1 di ns", Las inV l'Sligaciones qu c bUSl';1I1 nos GILII iva (I) n illl;\gencs de l tamafio de lill Ill u ro que muest r;lll sus manos
cI cuerpo ve rdad cro bajo b su perficic !>t.'rhlH sOia u na nueva varianl c dd bajo rayos X COlll0ll10livo para propo ncr una empat la corporal COil alrac-
I viejo im pulso de q uacr ;lpreh ende rcl st.'r d l'tr.iS de la m an ift's l,Kion , EIi'(Kt ti vo estcri('o ,"
logo Adolf Porlm;ln ll, sin e m ba rgo , ha calificado los o rg..lllos illlernos con hl A IMrti r(lc 'l"cya lIo es IXJsibk'com prt'l1deral clll'rpo en IIlla imagl'n vill -

I
simples fu ndo llcs d e b m an ifestacio n , En 1111 senr ido fmol11{'1I016gico, tt'KI.I\ culanle, dad o q ue cad:l imagen presu pOI1(' ta nto Ull<1 d is ra llc ia d e a precia-
nos vel110S igual por dent ro, m icllt ras (I" I' llllica lllt'ntc ell cI ('xleriol" ci611 q ue hOI sido regu lada, como b fe en 1111 o rdell Silllb6liw.lo s a rt isras con-
mos nUl'S lra nwnife:o; tac i6n au te nr ica, Aren(h sc rl'lll ite ,! csla lesis 1" lm rq)el1 juran SlI p r(St.' nci;1ell rd1cjos ), par.ifrasissin conSl'guir rc<lucir lo .! Ull COnCl' plo
S<l r la jcrarqula acostumbrad.ll'nt rc esencia y comlln. C o n k;lll n l' D unnin g y o t ros a rtist.ls de Ins medi os, nos velll OS
Toda rC l'resc nt acioll del sa h\1 mano, Ct lmo rcp rese lltaci o n dd (ller p", obligados a u na int imidad parad bjiea CO il cI clle rpo desco no(ido, b c wd
es obI e ll ida d e la 'lp'lri (;o n. Trat a de un ser que solo p llede SLT represc il no es Ulli, inl illl ida d COTl ll l1 a pnso na," EI artista lIo rtc;tlllcricano COp lallS
tado enla a par il' ncia. /vluest ra 10 q Ul' cI Sl'f hllmallO cs CIl u lla il1l;lgell ('II fot ogra fia S II c llc rp o l'llVCjl'c id o en in lnmi n 'lb1cs ljUC mucsl ra n de
la qU('lo hacl' ap arecer. '1', por o tro lad n, la image n rcalil,1 ('stoen sust;l!! manera agresiv:I scgm enl os que ya 110 prl'll'IHkll re prcSl'1l1ar eI cucrpo ell
cion de' u n cuerpo al q ue cscell iJl..:a til- lui n1U ne ra que propnn:iOIl(' la ('vi una im:lgen Un iCl! (figu ra 3.1), En im:lgem's, ,Ip a r('<c cl con su p ro pio
de nc ia (Iescadu, 1_1 person a es com o apilfec<. en d cuerpo. EI c ue rpo l 'S l'll cuerpo, y Sill ('m hargo, pOl' m l1cho q ue 10 escenifi qul' y 10 cllestione, cl l-fn'ro
SI m isnm II na imagcn d escle :m les d e ser im it,lclo en image nes. L:I co pi,1 rcslliran h: lOS d de u n escas,;Ulle n tc co n fiahle co mpl i.:.: d el },o."
n o es :lllucllo qu c a llr m;1 scr, es clecir, reproduce;"" del c ue r po. En reali L1 pr:k riea actual d ... los ;!rt is ras dl' e lll pi<.-" lr cI prupio clle rpo como !l1c<lio
dad, es prot/llcci;;" d e u n;! imagen dd euapo \lue ya esta llc ,!nt elll,IIl" de l arl e d ed ucir (jill' St Irat'l dl' las imtigelles del ( llCrpO pcrd idils,
ell I" au torre p rt'sl'I1W( io n del cucrpo, No cs posibl e dcscornponer cl l ri(111 ante las (\lilies rcacc iorwn ill corpvn: pur ll wdio d e esta sustit ucio n. EI a rtista
g ilio !Jc/,S()/ III - CIIcrpo , ill/{/gcl1 si 11(1 <ill ie re pcrdcr rda cio'J1 es dim ensi. , produce il1ltige ncs e n Sli p ro pi o Clle fl'O
na k's Cl1 1re t res e icmc n tos, y COil su propio Clll'f pO COil cI fin de afi r-
mar&\:' pur Il l(.'{tio d e cst;! "presenc ia real"
(ren le ,I la crisis <ll' h!s imJgcnes ,m alo-
gicas y m imerieas. Al !l1 is nlo ri e m po.
m ed ian re s u p ropia corporeidi!d (y
experiencia del ellerpo) sc rebela e n CO II-
Por Iu ;Interio r, es preciso Ik v,1T a c.l bo li n:! revis iu n d e los d eba tes ac tu.1 Ifa d el mo nopolio dc la rl'al idad m ed ial,
!(os, <Jo nde los tres p;lramctros :!pa recell a isbdos lI nos de Ol ms. A veCl'S S( 1.\ q ue co n ta n ta fu e rz;! u surpa cl mu ndn
t('nC1110S 1;1 Opilli('m dc que la rellresclltacibll <lei ser hUl11ano se volvi\) i 1111'" de lo s Clll' rpos. Finalml'llll', sin cmbargo,
sibil' des plH:'s de Ausdlwi t.-:. Pen) ya d esd e cI siglo XIX b fundaml'l1t;k ' i"u y dcs(le 1111;1 Il' rn' r;! pl'rspect iva, d a rtista
hUl11:1 llista de]a rt'p res.cll1ae ion hUman,1 Sl' h abta vuc lto u n anacron iSllu, reso lve r con esto c1 proble m ;! de
1";1 va nguardia d e principios de l siglo xx St' burlo de clIalq uier phllll Calllklll. I la en carna cion, (Iue ha sido siemprc cI
de esc riIXI.}' p refi rio m :\(]u inas '1m' crea r relr,ltos COil !>t'n ll problema d e im tige nes. En lugar dc
m i('lllo }' expft'si6n, En su cOrlo nlelraje /J(/lkIIllCam;cluc de 192}, cJ p illt." alud ir a sf m islllo a rra ves d e la "obra': F'isura 3.1. John C..oplans,
Fnn:1I1d I.egcr hi zo eI ex perirnellln de presenl;!r e ll \I n cOllc icrlo (' \lerp' " 10 hacl con su p rop;o cu crpo con cI pro-
(' 0 1110 m atlui nas vivien les junl o con m,iqui n;Is \'e rd ad eras.'o En 1;1 cicmi,l .

!
11 l'iorschurll (1'1114).
9 Arl'n<il (ljJ 7R: 16 r ss.). u Clair ilu'Ir,(d'Jul'$ 1'1', '''() r s.).
'0 M.(tlh,w I ). I.i'la (199'i: (, 1), y Fiber IJ EL, rd,H.io l1 .,." i " 1,1.11(,. d , Ewi ng i 1'194: 'i<}. 1.\'1 r y COpl.IIlS (1<}97).
114 I or IlUGr H lA I MHIN 011 (O MO I MAGfN OEI SfR HU MAN O I 11 5

v"sito d e oblig'l r "I (.'Spcct;ld or a prestar ,lIe llci6 n. No obstan te, ;1 l m ism o m en te." En d I>iglo xx d cuapo 11.Ilu -
liem po emplc'l d rc pcrtorio de Iransform ,Kiones '1l1l' ca rac le r iz,l 101 e ncar- r.ll pa reci6 1an imu ficic llle, quc Iii tcc-
I nacion. La cI volverse imagen)' la encoll'naci6n SOil .lCIOS nolo1,:;:1 moderllalQ l>mti tuyoc\ JIl pr6-
,omplemelll.l ri Ds. lesis que Illo diiican la

II E1 problema lie l.l vcrdad mimetica ClIent,] y:'I con 11 1M 1,I rga historia en
artes pl;iSliC;JS, a p,Htir de que los mcdios 1('(llicos <Ie 1.1 illl.lgl'n coml'l1-
percepcion de
m ovim ieil los 101,ll il,lr;0$ monopoli-
Los

1..IWIl a (kV;l lu:lrie d rango. Aproxima&lI11enlt' ell ]a mi \l1J,l c poca cn qUl:, zaron d cllerpo como est,\ ndar colcc-
.1 fincs dd XIX, S(' e mpcz6 ,I comprobar 1,1 identi<i;1(1 en WI livo con cl li ll de ft.-:; tejM cI ide:11 poli-
cllerpo pOI' medio dl: 1,1 folo del P;IS;IPOrlC y 1.1 impn'si6 n de laS tico en una lIueva fd icidad (o rl'or,lI,
A(1);([SIl' Rodi ll b uscab;1 1111:1 na[ ural lil,rc del Lue rpo, al EI ( 1lapO a rio,ex,lgcrado ell l'I cucr po
(jill' prefi ri6 Glp lar ell movilllienlOS O1isLldos en VC/. dl' el l la imagen sinl c- deportivo, era, ,11 respeclo, 1,1 salv,1 iIlta -
li(;1dc llil hxio (figura 3.2). El C(lIIJiullIlI(' sin Cilbc7.i1 es complclallK'nll' CUCfl'o, gen al Cl h.' rpo sl'mi\ ,I, que cr,1
peril a l mismiltielllpo es ( Omplcl:JIllCI11(' an6Ililllo.'.j Dt' Illodos, las extenn inado pu r medio til' 1:1 :lIliqui -
Figura 3.3, Ak x;"llkr Rodtsd,c"ku,
careron dp idall1clltc e ll cl r('ll1o lino (k ulla m cci61l laci{JII m:I',iv,1 (figur;1 :\.4). La s a rl t's
dt, 1.1 imagen Iradicionnl del cu (' rpo, como ocurr;a Y;I ('11 1,1 Cit'llCia. CUOIlltiU plasl icas, e n t:III IOqut' f.'o rlado ras silll-
pnd io la .'>C)\uridMj COil rcs!,ec lu a! b61 icas de la imagen dd )('r humano, se h ic i('ron sospl'chosas de C')l1lrave-
euerl'0' d ;Irle disolvio su (igm,1ell expc- n ir la idcolog ia del cuapo dd l: r.1 UII ,lrlC "dl'gcn er,ldo" Cil la
, r imen los, padfr.lsis r EIl]a med id,l en que SII illlag('rl lid cuervo era (kgl'ncrada: 1,1 im agen del cuerpo
ideologiGl y 101 proh ihida $C necesitahan Il1UIUillllcnle."l
'I I\icnnalc de 19<)'), Jean Clai r rCIl n i6 u n,1
expmicion ell torno dt.'('lo te prnc('so b.ljo En i-ellf{' Im,'f/Iluiol/(I/ Sl' public"
el tilulo 1t/('IIlil,} c , JlI('n/fl . figure dd e n m ;lrLO de 1997 1111;1 fotogntfi'l que
wrpfl. L1 i{[enti{t.ld t'n d cuer])o.'>C con Gerkn d Ric h ler IOm o (it- SII h ijo
\'irt i6 en 10 ,I;eno (kl cuerpo." pequeno (figu r.1 j.5), Ah!, ell (''1l1 ill-
LI ideologi.l .'>C ,11'1)(kro{[(' un cllerpo brio incierto y COil tllir.ld,1
e Uy:1 image n )e lih.::rta d dora,a nle b proyt.'Cdon de SII som hra
(figura .1.j). hll)ellt,<;(hc Ilygicne-Mu - y con la d e u n p:l1)al, ,IP:I-
SCUlll Aleman de fa I ligienl'), l'll [eC(' Ull modelo dd cunpo enl

DreMk, most rO ('II una exposicioll a sl rnismo. La carga dd Ctlefl'0' 'Ill!':


l'll fa qUl' St' rdkj a han las del lodavb ignol'.1 S\I fi ll um jUt'go d e
siglo xx, d scr hllmano n011l1r,11 roles, se l'xplTsa d e 11l,l1lera
haS].1 d optillliz'ldo.'" En el mi s mo mble en \'s ln illstanl :1 I1C;l d e un nii'io
!111 1SeO 111VO luga I' 0 1ra expllsicio n h;lj() q ue npenas comit'llza a bllsca r su lugar
eI lema " Il istoria de los pn.'j u icios", <'11 en d mundo. Es UIl;1 illlag(,11 qU(' JIl)
re lnci6n lanto con d p ro p io (l1t,:r p" rc a liz;! cl );('510 dc la
figu rn 3,2, A"g" ,!e H"din , Flgurft 3.4. FUlo de b ss ell
('llm;'III1r1', 11177' 11178. )"h,,",,,, co mo ('0 11 pueblos e;\ lr;mjcros, que ell d ('b ido a q u e Sli [)I'opio !1lo ti vo 110 d gucto de Va",,,,i;!, 1943.
la e r;1 globa l sc 1I0S acerca ll corpl)ral -
17 d catJlogo currnpondi(:Jl\e ,Id M"5<;<J de D.-.""k" . I'n:nulkiirpcr - Frrm'/e
14 I'n rda,ion (Un d 1.,p.Ol'n Rvdill, ,f"",,!:>t 11111011 (1911.\: 99)' s).). KOTf,.:r, St lltl g.1 fI, 1999-lOtlu.
(:r. o'n Cl..ir (' 995), .1. J. ( ;I.,ir, I'h. t:OIl1.,r r A. l.uJ.:li. I'p. J)' III ..sh (1990: y 1I1l" il1\'<'(sibn.l" t.s ... js d." Met ." hall.
It, I"I'P .'1<II. (1999), .un escril"".1e J t. I. Ith,>illb./rgt:r r otros "ulur.'S. 19 \\Iil.lm.II1 ( I',\lII).
,, 6 AN I ROPOI OG IA rlU GEN LA IIUG! N 011 fU ERP O ( OMO IIU GI N 011 HI HUMAN O I 11 7

punk realizarlo. Una im;lgL' n (onl r;lri'l tclaci6n pcrsolla -il11agcll -clIcrpo cu;\n
a l'sta l'S 101 t0 I11;1 dd as tTOIMllt;1 que en cst rt'c h(1m cn tc sc v incubn, ell nul's l r,1
19(,\1, so hrc Ia Supl'f llcie de b I.una, inll'tl opll1 i611, l'stOS Ires aspectos.
tah.1 SIlS I-'riml'l"os paso .. e n un cn10flm VivilllOS todav [;r (yell ll illglHl olm
en cI qUl' no espacio par:1 los CUlT lugar mas qud en Ilucstro cUl'rpo, pem
1\'f(J cstc cue rpo el11l';Kado Y('lIec- a pan ir<k cl ya no :ldoptamos ninguna
rradu (1Ill' carsa cOllsigu su lltno teeno- ant ropol1lelria (pt'rm ilascme abu nda r
Illgico, sc cOIw ie rl e en (Ie u n en el cOllcq )to ). La aniropom clria,lll' 1;1
cnaje n amie n to si m il<lr "I d e lo s Serl'\ que eI prilll('m ('II ocupar,..., fue cI escul-
human()s l'll llllesiru lIHlrldo, dondc en lor griego Polidcto en ("Studios sobn'
LI ;lcl 11al idad Sl' l'lllplean pro tesis (orptl proporciolH.!s (figu ra ).7), co nsistia (11
r,des cada VC'l (O il mayor frecllenc ia . Lo rea lizar Il1cdi cio llCS corpo ra les con Iii
llllico II.' resta al "pcquefio as tnm;Ju , finalidad de ca ptar t'lll'l cuerpo una ima-
ta" ell d que 1odos no s con..,erlimus grn idcal del scr h\lIlWIlO. 2j En sllsorigc- Figura 3,6, d<' P/I A/(.bil,
I" alterna t iva del d isirnul o 0 dd cn c ie- nl's, la cs tatu;! grieg;! s urg i6 p ro bable- nuvicm lm' dc 1999.
ITO defcilsivo en si mislIIo . men te co n cI inlcrroganil' an' rca del
Paul Vir ilio h,l d c.sc rito en su lihm Vic eslalus social del ( uerpo. yell las siguien-
imag.;'n l'n I.. 1Ilfl.1<1:I de h'lm' I:ml)('nIllS ,ii,s KiJrpc:rs cn nq u isl.1 dd les cpocas Sl' ellconlraro n muy diw rsas
11II"fllIl/;OImI3$, 19'17 Cllefl'ol ('.'>Ia sit u acion d efensiva ('n Ia rcspuesla.'> a l'S,1 prq;u nla .' 4 Por d COII -
transiciu n "del slIpcrhornbre al ho m br\.' lrario, cI afoln en d siglo XIX de in venla-
sup erest irn ulado':.10 La "colonizaci6 n dd (IWrpO" por I'a rte de Ll tcm i"::I,;J 1,1 ria r a los h llmanos produjo los p ro-
qU(' sc rdicfl.', ]luedc pcrcihirse l'I1 d ivcrsos Sllltlll1l;IS. L1 .:irugiil phist Ica ofrc(l' ced imi e nll)s de 1l1cd ici(i n corporal del
en las rcviSl,lS ilustradas a sus clienk'"S fL'lll cninasea rnhiar c;lda I'arte del Cl ll'fJ)(' "refecto d e 1.1 policia parisina Alphon se
por u n:1 m as h crtnosa, 0 bien plTfecciona ria. La pu blicidMl, q u e "reseril..... Bertill Oll (lig ur a ).8 ). Estu M.'Tviria en la
e1 sistem a c:lpital ista cI id eal d(' cuerpo, di funde ('nlre cI p ub lico UIl;! ollii
('11 sociedad d(' pa ra hi " id entificaci6n
gad6n dc ascl1l('jarse a las im agellcs y<k imilaTIllodclos corporaJcs (lul' par:1 antropom(\t r ic,l" es pecial ml'llt( de per-
li'l.;m nueslra prupi" scns..1.d6 n del cueTpo." POT Olm lado, d p rop iu nll'flll ' somIs cri m in al es. Y cOlls islia de onn'
es somet ido a un cnt renamien to de oplimizacion casi maq u inal cll clfillll'j' IIll"<lid,ls co rpor,lll's d is till las, as i co m o
f('II /i'r. 1:n la po rtada de una revisl;1 (figura 3.6), ('n noviemhn' Ill- de las ll"rlladas "Ciln1ctc rislicas innlul;l-
19<;1<;1, se h,lbhlba de un "culto dd (uerpo': que Ira nsfo rl1wr ia ;11 cue rvo ,'11 bles'; 10 q U ( ' d l'sde Ia pl'rspcct iva actual

lIll,1 cor poral perf<:ct.l."" Este <"JIlIn del (l/('rp(> es simplcme ll ll.' l.l rl'suit a illll1crOl liCO,'1
olra CHr;l (ie kl perdido dd (Jwrp(> sohre la (jUI.' se Iwbla I'll b actual idad Cll En !a ac tu il lid,ld, 1;1 fuga <ld cuerpo
todas p.lrtes. 1'L,rt <:lll"<:c a las mas cxaltadas dcsviaciolles de un centro v.ld" puede Jeerseell imolgenes curo punto de Figura 3.7. Polid<,!o, IJor}'plm rM
q ue cI ser hUl1lano eo ntint'ra ocup;lIldo co n su cue rpo, sin ser perci bido al II fuga .'II,' encuell t ra en eI mu nd o virtu al. (t:0 l,; a roma n a). Ant ropometri;t.
po r lo s aCl lla lcs llled ios de la im agen . Nu eva nlentc se en 1;1 (Olh
IJ It. I'hilipl', ,'n rdaci6n con d l'SCrito de l'nlicl.:!u y E. Ikrga,
"Zum Ka non d.:s lkck (1990: 135 Y:l$. Y 156 Y
Virilio j I994 ). 14101 inkrvi.ln \\1 dd cu<'T)>I' (k 1.ll'<.lad arc"k;l, a lra"is dd UI<'TpO
,\Ibus y ( '9"99). En rl'l"duJ( ""II 1,1 mo.t , \"<';II;C Rich;lr(1 t ".,1911). cUs ico <k 1.1 ha'I ,1 d.:ual''' ";ll llr;ll ista H k,l rr,,1 lid hdcnismo: ,e"s..' ill
12 Vcas., d 1tXI" de Th. l's.:hiflll'r Y C. Wllll ...:I, " I!inl' G"Ii-!.'IIS<.:h"fl ;m rcspl'C lfI Z,llIk.-r .
J)H,\(o/i;/ ..15 Oil;r (I;I',!" )' " . Y II I Y ., s. ).

1,1
118 Ol lA I MHFH IA Oft ( UHP O (O HO IHAGIN DEI HUHAHO I 11<)

Sin embargo, t. fllga dd ("lIcrro prc- lIegndo ,I h;llJlar J d ac to r como Illodelo


suponc que ('xisl(' algo (st' 10 pm-',\c del por 1.1:, illl.ig\."-
lla ma .. al ma, cspiritll 0 )'0) de nes d el ser 11\r l1l;1no': En la ;1( III:1( i611,
fuga rse dt, cl. Sin (-' l1lbargn, lIna prc- Ia " rcpresentnbil id,ld del ser h Ullla llO"
miS;1 de ('51a 1l.l l u r,lkza s(' ve I'('(u - serfa posiblc dehido.1'1"(' d humano
tada por su con lr.lpa rl c, SC!;tlll 1<1 )xxlria m<lntcnc:r d istan r i,1 (Ic mbmo.
eLl al , Cll;IIHlt) SC hahla d el se r hu - EI actor cnc<lrnaria sic mpre: en d ".IJXI
figura 3.8. Alphuns.: Ikrtillon, mano, solo son viilidas las fU lldo (lsigna<lo un " buc!'IO de: imagen". '"
Fisr;ura 3.9. G,HY Hill. Um tim
Amm{lOml'tria, '911. I1(,S corpor,l ks. i'('nl l'Sl a prc m iSil Si repas;lIl1os]a his toria (k la image n
(TlIt/l<Ic/.;sid .. <'.tim), ,ideo, 1985.
I;Ullbi {'I! St' Vi.' ('11 apriclos pa ra fo r- del cuerpo en Europa, q ue cst,]
l11ul ar una ddinici6n segura de In que cs d cucrpo. En {'SlaS cirCLI llstan - comiellZa con u na c risis de In illlagell de l
c ias, apoca lipl icos Y (uIlIn"l logos procl:llllilll, al lc rnand o d n [icus, d grim ( lI(' rpo d csatada po r Ia colltfalliccion del cristia nis mo COil respecto ,II a lii ro-
o.:a mhio h<lda 1<1 cpoca Cil q ue knll i l1:l la hiSloria (ic- la hUIll <lll idad. Sin pocenl rismu dc la cult ura antigua, con 10 cual d a ntiguo culto del cller-po
cmb:lrgo,olvida ll que Ia imagcn cstahlcdd SCThU lllallO q ue allOT;! \'l'1l dcs- fue reveslido CO il UII tabll. Pr('ciS<llllelll\: \'n 1:1 Cllcsli6n <lei cucrpo, los dio -
apa r(Xcr, en rcal j(bd , Ilunca hd existido. Si cstud ia flln" los test imoni(l$ II i, - scs ant fOl>0111 0 r(os dd P,tllll'611 g rccurru lIlanu rcs uit;lban incompatibles COli
toricos ('n imagen, "ercmos cU,ln inest:lbk h<l sid o 1<1 imagen ell'! ser hum,lIl\) d ( ulto al dios 11n ico e incorp(lI"e:n dl' Ja tmdici6n judaica. En eSt' 1I101l1e:n l0
que rC l'fesl'n ta n. Esta incstahilidad 5(' hacl' l'\' i,l.:-n l(' ('11 I<ls im:lgclll's del 5(' rt"Cha7.o lambicn I.. escull u m tridi mensio nal, l)(lfta d ora d e b enCdf1I,lCi611

cuerpo q ue cncu na n al ser hu ma no no w lo d e I11llllcra v;t ria bk, sino (on de los d ioscs. En eI icono cristiano, ]a dCSCIICllrl lllci611 5('c0I1\'irli6 en d sen-
frl'Cuc nc ia ind uso ta m bicn a n titctiea. No solo se do to a 1:1 pcrecIKi6 n ,k tido d e la n ue va imagen del cuerpo. Los Ira nscor porales en estr casu
UII.1 t ransformac i6 n inccsan te, YLo n ella a los o rga nos scnso ri aJes corres- eran l1Jl<I cxhorlacion :1 fugll n.e del cllcr-
pond ie n tes, sino q ue t.unbie n d tt' ma de la pern'pcion , d telll:1 (Id ser po. A partir til' cntoncl'S, los$('res hurna -
hum.m o, fue abso rbido por esa transfo rlllaciOll. nos son reproducidos llnicallll'lItecomo
muerlos que viV('1l en otro mundo. En Ja
iconografia sacra, la a na logi:1cllI rCC ller-
poe inl<lgcn sirvi6IXJr:l rqm.'sc nl:lr cllcr-
.I pos propicios pa m Ull,11I1ani fe:stacio n, a
los quc en la aClu;\lidad llamari;lIllOS vir-
1.:1 hislu ri'l de: la imagen que b lIumanidad ha hncdado e:ll los tes timo- luales, Y para mc.l irlos de acue rdo COli
nios ell imagen que sc conservan ofrcce II na (o ln:ci6n de \'jcmplns lmi(a un palr6n Icomo rfo. '7
de: la el i n:\ m iGI hist6riGI de: LI imagen, di n,\ l1l iCil qllC C011l prob6 Sll Itll"sl<l - L1 rdiq uia, d cljuiv,tlcntc occ kknla l
hi lidild. Los c uerpos ,I parcccn cn l'SC t ipo d e illl .iget1es purquc cncarn.lll del ico no ('n nucvo ( uitO :l los :l IIIC-
I1 n;1 idea vigl'rl1e <I.:I ser IW lIl i1!lO. Ll c ncarnac it'ln es eI sen lido mas impo!" pas,tdos, dud i6 1;1analogia l'nl rc ill1agCII
lante ,k la rc presen taci6 n corporal : 1;1 jj eva mos a caho ind usn e:11 l1ucst n) y c ue r po, puesto que ya no l'sl,tblcda In
propio Ctll'rpo, a l que p resen ta lllOS (omo imag(' n. J! u('SIO q ue ('11 este sen p rcscnci<l de los santos media nte ulm inm-
tido d cuerpu sobmelltc es u n mcd io,deselnpd\;1d papd que sc It- h.. asi),: gen ( fi gura 3.11 ). La presencia corporal
na<lo imkpelldicn tc1l1ell tc de que las irmigenes llcc nt lkn 0 110 su (orp" de los h ucsos, quc podian ser dist riblli - Fisr;Llra 3.10. G. G,l tiall <1"
rcidad . Asi, por \'jl'rnplo, 1<1 masca ra ( fi gu r,1 J.9) 0 cI d is fr;rl ( fi gura '\.10 ) dos cn.. mlllerosos lugares de cllllo, refu - Cicra lllb.luh, ,,,,1"$ ,/'",vjJ.., 19111.
oCUlt .1ll cI euerpo con d solo p rop6sito de m ost ra r a lgo COil tl que cillo
podd;. rnostrar po r si Il li:,n IO,COII loqu(']o tra nsfor mJII en irnnge n. Al 16 Pk"SSlll'r (1911:). Cil ';ch,]Ucr (il}98: y ss.J.
pecto, Hd muth I'lessner.en eI e ll5.l)'o ;lntropol6gico <kJ ic;1d ll ;11:Icto r, h.1 17 lklling ( 1'1'1": 1II )
120 I Ot 14 rHA6H IA IHAGI N O!t (U IR PO ( ONO [ HAGI N on HR HU HAN O I 121

taoa cualq uil'r imagen, Jesco lhlTu rl'nJu p l('men te ti ll c uerpo hu mall n, s ino I' ll
con ello b id(';1 dd ClK'I"J)() \,i\'o. L.. sf mism o tl ll:\ illl,ls,'n: 110 Ja irnagL:'n de
posicio nes 11Ibri,l:ls a las (Iu(' 11.1111<11110:- un;1 pnsona, sino u na irnag"ll (11ll' h ada
rclicu io s .'>U11 cu nt l'lIctiores de 1111('SOS 0 visible al d ios in visible l' n 1;1 P{'fSOlla de
cr;inco s <Iue rl'l>lab lecen a paries JcsIIS. Por 10 t;11ll0 cs po:-ib le h;lblar d e un
dd cllerpo b calid;1<1 dc imagen. El rd i- CIlerpo 1('Ol11orfo cll ya ca r;l ctl'Tlstic;1p;lr-
Glriode una (;11X:7A1 ufl"L'Cia 1.1 liclilar ra,lica ('n 1,1 si mple rd a t'llCi;1 a
cUlll rali i..:lor ia (Id cdlH:o q U(' co nlenia r Ll (Iivinicbd. La colllpkjid.ld {k tl'ma,
de la perSllllOl q ue siAn iticaba. Sblo en 1,1 'Iut: aqlll solan]('ntc p II('de ser l'sbozado,
Fdad '\ 'kd ia, d a rtc d e image n :lcqJlo permite cOlllpr.'m k r CII<\ II prollil-ll l<i tico
pau lat illa lllelllc la rl'l)fcSentaci6 n (k 5.:11 1 5C vol v i6 esl,' l11o{lcI" de CII(>rpo
tos, 111 cl li ll de rcprc.<;(nl,lr ,'ll l'llos a pMa la imagen del Cll('rpll Cil ia ( UI IIl I";I
se res hUlll a llllS (' n un l ip\) id ea l. Sin rrisl iana.
Figura 3.11, Rl'iicMio.o; braw, e mha rgo, cI Cll(' rpo ;lhSlraclo dd i1no Un d ualislllOcorporal (( )11 .-'1 rn $('nt id ll
lu n l ! ,W, S,Hl Cnd'll, Cul un;".
y cl c ucrp o frag nh:lltado d e la rcl iqui a :1('desar roll11 <'11 d nilto 'l l(ls J\ll lerlOS y ,I
son illllicius d el surgimicilt o (Ie u na cri - gobc rn antcs en I;. Ed,lt! Media, Al con-

, sis cnla relacio n ent re imagcll d el ,:lIcrpo c imagcn d e 1.1 p('rso n a ......
[_1 crisis fu c provocad:1 lam bicn por d hl'Cho de 'Iue b n::fe rellci:I;\ b im.l -
tmrio de 10 (Ille SIIC('(I.' ell 1,1
('II csle caso S(' Irata de dos 1'1I('rpos q lie sc
fi!l:ura 3.12, Saulo sud;.rio de
d,' TUrin (s,,!;Lln rolografia
g(,11 dd st:r humano hab l;1 siJo lr.msp"L'S la al cucr po ,Ie jcslh. EI t'lnico(ul'rpo distingufan ('I1l1na IJeTSOlla <il' a lto rango:
dd XIX ).
q U('len ia import ancia para la I<:o logia ('(;1 aq ucl cuerpo ell cu ya (Mn,' l)Or u n lado d e ue rl'O nalu r:ll, (lUI' e ra
se habia ma n if,sta d o. Pero p recisallle llie cI Dios heeho h ombH" COil MI morta l.)' porolRlci clleq)() (Id mllgo de-
eon l n ldiclo ri" eon figu r.lei6n, desalo co nfl iClos ("U}'OS t'f,'Clo s :1\'111 plledcn VJJo, que erJ 1r.lslXls,adn de u n port,ldo r
pcrei b irsc enla cullu ra anl igua e r iS h)logi;ll'r:1 IIna som ato logi,l vivo al siguie nt(" alcanzando con clio la
e n la ll wdida en que deb io o cu pa rsc .-ic- Ia d i.\pUla ri.'Specto de hI rea lidad (lei inmortalidad. Como Inde,<;(ribc Ernst 1-1.
cuer po d e jest'ls. >9 lJe el pende 1;1 rC;ll i<l;1l1 (It- la Ill U('r\C corpo ml en la am . KllniOTOWic'Z e n Sll lib ro 1.0$ 1/0$ C1/('rpos
qu e por Ol m parte era el fun(\;1Il1cllIO para hi redencion (I\.' lo s crisl i'lIlos. H ,/d fey. dcuerpo dd r.tlIgo podia trasp;l-
nacim ic nto corporal , en el casu (I<- 1;1Virgl.'11 y el Nirio, y 1:1 Ill llt'rt l' cor pllT'Ii. !IOlrS(' a u n cuerpo ar tificial. Lin m urk-co ,
en c1 (;ISO dc 1<1 crucifixi6n, fueron durante siglos los Linicos \(' l11<1S (k la t'scI1I- IXlra sobrcpnsar d inl('T\'al0 Ir:l5 1,11llllerte
tllra lllt'di('v;I I, COTl lo que sc obligaha a los c rcyen ll'S;1 cr('n ,'II cI cucrpo Ii<- IleI pos,'nlor d e Ull ra ngo ( fl gura ). 13).
lest'Ls. El maTlto de S:lllt:l Vcr6n ica n cI sudario d e ' ruTin, qlll',lllll Cil ia aCIl l<l - Dcspucs d{'1a lIIue rt e d c Eduardo II, eI
lidad ejl.' rCC11 fa scillac i6n. fungian wmo inlpr('siolles a ll1 611iC;lS de Ull cllcrp" monUC<1 ingles fli t' enca r nado por IIn,1
para c1 (lIal110 cxiSl ia tumba alguna. y pOT 10 ta nto l.'r;111 illl;\gen cs corpor,l "represenl aci6n" 0 "pe rsonaje" qlle St'
It'S con cimislllO lipo de evidencia q ue en Ia actua lidad 1(' a 1,1 del CUl'rIX) del rey.}' q ue' 10 rqm'-
fotografia (el s,mlo sudario de Tu ri n [fig llra .,,12[, pM cierlo, rt'\'('16 "pl'lla\ /iCnta!>a 110 con un c ucrpo si no con u n
en III Modcrni,];ld Ia im,lgen ell posil ivo.-l(' csa impr{'Si6n cor pur:IJ grKi'l \ de mader a, qll(' postcrio r m e l1tc
a (;\ inversion.ell- la to rn a iotognifi ca). '" Pem c1 cueTJxl (k k SllS no e ra silll po rt.lb.a la m ascara fll ll('rari a decera pero
o;-v..
<,. 4111 los <I hiertos. (ffiRies er;l, cn
II.llab ras (k' Ka n torow icL, u na III' Y${) /Ul
28 ( ' 999 ). Cf. \.II11U;,;" Brown (1977). rigura 3.13. I:fiSi., de 1s,11x'1
1." Ikh ing ( 1'J'l83: L)' ss.). firw, aW1<III(' l;l1T1hicu Ia Ix:rsona d(' alto .Ie York (IS03 ) C0111<) mu;",ca
Didi (1999b: r ss.). , .ll1g0 a b <ju,' en':,ITI1,l h,1 era ulla jicci(lIl. para d cuho funerari ..
122 I H lROPO l OGiA DII A I A I MA b( N O( l (U(RPO ( OMO I MA GfN DII HR I 12}

I En princi p io sc l ra l,! en a m bos casos dt, Ulla fi cei6n co r poral: b figura (Ie
ll1<1(k rJ illlilaixi a u n cuerpo, y 1<1 dignid<ld dd rango b ll:.c:!I);l un cue r po."
mas cxpreS;trse ell sus libros q ue e ll sus ret nll os, su critica len iil sin c mb..1rgo
mayores a lGlnces. co nd uda ;t 1:1 pregunra d c si \;Is imagencs del eIK'rpo

I
Dc ("S IC diagn6stico C'sp<:eial se dcsprendell d iveMs aspectos de impo r podian rcp rcscn la r m as q uc SOI:ullen iC ,II cuerpo: su v isibilidad sc c reab.,
la n eia ge neral pa ra 1<1 rcl aci6n ('n lrl' iomgcll lid c u er po {' ima ge n d el :'l'r en Ia visibilidad de 10 cor poral. Al mill mo l i('l1lpo, l'll la c rilica de los
h um an o. EI cucrpo nal u rJI era un nwJ io p'o rt;! du rcap:l1. Jl' porlar 10 mi:'l1l(' nistas Y:lda ull a cont rad ieci6n en rclaci6n co n cI conceplo func io naliSla de
a una persona morlal q u ca un ra ngo inmon,11. Pro poll (a 1:lmhien la di:.111I image n de la Ed ad Med ia,co n su dualisllIo ent re cl cuerpo propic io para la
ci6n d e u n pape1 soci,tl: c1 cu ervo cs cuh ll r:!, y no ll,Lturalez.1. mallifeslaci611 y d Cller l'0 l\il!UraL
En cl ceremon ial real, c1 m o n arca. Cll<l ndo cad aver sc VOIV [it in:td t't:uad n Este dualiSlllO eIlCOI!! 1'6 su cx presi6n mas evidente en las escull uras fun t'-

i
pa r:t la rep rescnlaci6n, ccd ia su manifcstaci6n y b confccci6n d e la i IHagell rari as c\1<lIIdo la fi gura ftl1lebre del gismtl manlenin irllegro en
:1 u n cuerpo a rtificia l. Dchemos olorg:!r va lo r a u n co ncepto doGie de im,! $U idc nlicbd socia l el cuerpo ell f ie 1'10 modo d orm ido del difulI lO, mie!l -
gc n q ue se cs t;! empleJ ndo aquf: \a imagen reprcsc ntan l(' y I" image n r('pre lras qUl' debajn, e ll la I lim b;], el eucr po verdadc ro, como (ad;\ vCf e ll d escolll-
se n t ada. La im age n q Ut rcp rcsc n ta b,l llil c ue rvo vivo cr;1 !raS!,ilsnda fll 1.1 posicion, (ksoc i;]l izab;1 (figll ra ].15)." I .n 'Ill": S(' vd;! era u n;! imagen, y 10
effigies a un c ller po virtu;! \. Un:1 vez conc1l1 ida l,f(nH:r,1 fUIl ci6 n Cll eI r illlal qu e no se vela era m l ead.\ver. Eillll'rpo Ihllum/, m ortal, co.:dio la rq.ncsen -
" flill c ra rio, ]a cfJigies inser vibk St' ,Li maccnab" descuidada lllellll' l' n b:I\'de ... 1[lCi6 n a u n CIIapo ,'1/ imogw, pcro 1:1I11hi6 1 S(' pod ria d ccir que cI c unpo
En los ret ralos de los hUl11,mis las Se pu\cmiz.lba":l1 cO ll t r;l lk la n::p re ell imagen IIl1a ima gl'lI <k la persolla que, Ir,ls]a desco lllpo -
se ntalividad de la im agen del cucrpo, do.:sign<lndo CU ll el misll\O cOl1ceplo (k del Cllcr pO na lll f:ll , 110 podia t.: no: r ya ni ng li n po rt ador v ivo. Sin em-
i" .jfigi.'s a veccs ,I I pro p io CUcf VO Y ol ra S;1 un rl'Ir;IIO del e ue r po. Ie e' hargo, u n clIc rpo e n ima-
" po siblc a Du rero d ibuj;n a Erasm o d c Ro n c n hull "scgtlLl I" cffi,';:,ics viva ':11
una im ag('n (il1lt1go)" ( fi gu ra ] .14), de a.:u crdo COil d (olllc nt:ll"io q uo: fi gu r.1
gen ocull;ll);) b verdad de
1,1 mllcrle corlX'r;ll, por 10
cn 1<1 inscr ipo:i6n. Por d (Ont rario. Llll." 'Iucen la Eda(1 ,\ kod i,llil r-
Cran.Kh crc;1 c n d re l nl to , :lcllerllo ilia sc llcg6 al t ilX) hibrido
con hI ClfaclcrJ;''':lCi6n d c I" inseripeio n , tic la lu m ba (Iohle, que
u n,t effigies q ue l1IuCSl r,l d cllerpo IImr illl rod ujo cl cadawr e ll
lal d e l.u lcro, m ie n lr,IS que 1:1 "j llJ:1gl'l1 c:>t;ldo d(' (!cscoln posicioll
c terna de S\I es p ir il u s61 n el m i:'l11" (,r,,,,s;) COIllO scgu n l1:1 fi -
I l.ulcro I pIXlia eXl'resa rla'; es COLI tllJ ntde la im ag..:n, H ,'rri-
Sll cu er po vivo. 1":1 am b ivalencia dd 1':1 h,1 sc vcia al d ifu lllO ell 1,1
lIl illO effigit'5 era tl t il al r('speelo pal ,1 lma g{'n de un c ucr po COil
cues! iollar de tn:lI1era erit i!,:;l la refel"l' lI loSsig nos dL' su ex istenci:l
<.:i'I ell l n: im agen del ellerpoe inl<lgrn lit a hajo,;l 1 d ifun lO
1<1 pe rsona." Po r Sli pa rle, el ell.: r!'( ' , IIlICV;lI11cnlc e0111 0 cacill-
igllalll1cll !e 0 de l11:lIKT:L pnl"ecid;l, ..'r,1 ), \ l'eran 6nilllO l figun! .1,16),
u lla image n natural, asi eOlllo .:rall il ll.1 I.n scgu nda image n fll n - Figura 3.15. TlUllha y c.l(!.\vcr dd arlobi'l'"
gflles sus eopi<ls ;Ir tis ticas, I\' ro, lqu..' ," dona C0l110 Cri t iCl de la Waller de eray de York.
Figurao3,14. Alberlo Durer<),
/;"m)llw til" II(Jllu,/,jllJ ( ' 526).
10 {lUI.' sc rl'presc nt;lha CII tl? Si h icil I, ,,
hUIl 1<lII istas y los re formi sl:ls v;tlorah ,l( 1
Cur rpo, digie imagen
\1 lI inski (l99b: II 70 I' t: r. lambi cn (1\l76)}' ErtJ nde BrJllIknhur"

JI (195]: 419 Y:is.) ; Ilrii(knl'f (1<}661, )' "r<'dck,1\111' (1999 ): 97 y ss.). 1. I\)t ,I,)\ingu,oJ tV e n R'SU111i'11In (I" 147) "t ,,,"''; (Ol11o "llle fi gure
j! J,' Kl'rdmcsocrger. Di.m'r: ImJgo unJ en w
of o..' lhc (.Ic"lh) de t.1 "'rn J!:.' " f uur figurl'W .let (U,'qlO en im" s,'n co n los signos
.., "I. (19'}9: ull y ss.). Cf. I.Imbien HufmJnn (1\163). lIOt: i:tlt-.: ( K,UlI,m" , I. I, 1tI\7:
I 124 I ANTROP OI O{;iA 01 I A I MAIi ! H I MAG i N Dil (UH PO (O HO IM H!H DEI SH HUM I. NO I 125

Figura llolhcin d 10\"<"11. Cri:ito (." d -,cllIIln". 1';1.2. IL",ik"

Figura 3.16 . Esnlilu ra fU l1('f;lri" (;"ill,llIIllC Ll'franchu is, 1440 IllJta sohrecogedora e1l1re I<l vida y la tnunteen cI espect.:iculo de un c tlerpo
(Ille attn no ha empezado a descomponersc, con cI fin de no co nt ravel1ir
primlT;l, incluso como una autou]!ica ell' 1<1 illl;lgCIl }' sus prc\CnSiOllcs (k las creencias cristo ltlgicas. Asf resca ta la i magell del seT humano de la dohle
rqm.:scnl;lCi6n. Si hasta c n totKl'S la imagen de 11 11 <1 persona habia apMC - imposib ilidad dc u n caci;ivl'f que represenla al Dios hedlO hombre.'1
cido I'll cl lugar del (a(tiver, ahoT;!, bajo la imagen de un raehiv('r sc ( rca lIll La in1:lgel1 del ((Icrl'o dd Ikn,Kimiento se polarila en los e-xtrenlOS de
producto hibrido (onfusu que revoea ('SOlS pret(,llsioncs de rc prcscI11<lci()11 la figura anatomica y de lit estdtua como un artc corpora l e n d espfrilu de b
de la imagcn y revela ('11 d m iS1l1O medio la vc rdad ilcerca del ( lIcrpo 111Or- gcometria. Las demosl raciones analo m icas 0 estel icas se efeCI (wn cont ra-
tal ell Ull "memento mori", Asf,cI d ual ismo ent re d elle rpo de la manifcsla - dictoriamente de tllJ nCf<1 alterna ell uno y d mistllo cuerpo, eI cual, e n tanlo
ci6n y cI cucrpo na1Ural era forzado. EJ simpic (lief po ya 110 podl" r qHl' - representa nte dcl ser humano, requiere a partir de entonees de una nueva
scnlar a 1<1 persona, a partir de que la mucrk 10 dcspojara elf: la tarea de Ia cscenifi C<KioJl . La ana tomia es praClicada JambiCn por los artistas deseo-
rcprcscntacio n. [,a represe ntacion de la Illucrtc sc rdiuc ,1 Ulla vcrdad pura- sos de conoccr la vcrdad del c ue rpo pa ra poder domi nar!;l est':tiea llle nte.
menTe corporal, y por 10 tan to colectiva. Pcro e n la Ilamad'l dn l rOpO ll1Clri;) prcficren desarrollar lI n;l tllardvi llos;l
ficei6n del cuelVO, lIevando sus proporciones a Ull esquema idea l. La abs-
.',1
'
I t r;lccion del cucrpo como modelo de una tco ria u niversal de las propor-
ciones se expresa en los hoce tos de Durero PM;] un libro de texto de pin-
4 tura, en los q\I( Sf afin n ;) qlle es imposiblc "oblencr una imagen he rmosa
lie una person;l No hJY nad ie sobre la tierra C<lpaz de ind ica!"
La figura de Imllsi de u n cadjvcr represe nTa en cie rto modo lIn;l anti - como es la (orrlla m:is hr:n n osa del scr hu mano".'i'
image n. La re p rese ntac i6 n par;ldoj ica de la descompos icio n en piech.! EI c uervo idea l es tin cOllstruClO que present a Lr configuracion (iL- LIS
supone la ad vertencia de conti nuar represenlando la imagel l del ser hUllwn" partes del cuerpo ell relacio n de ausolu\;l ;mnoni.r. Es trazado como una
con su cuerpo. Sin embargo, con la sepa raci6 n del cuerpo, en el que posel.1 Imagen ;Julonorna a la que no correspondc cuerpo real. La llamad"
su im;lgell te[[enal, cl alma perd i6 toda capaciebd de a parecer como illl;! "figura vitnrbi;1l1a", q ue Durern y I cst ud ia ro n con ig ual avidez, es
gell. Si se anal iza en este COlltexlo la pi nt ura de Holbein Cristo ell d wplil cI ll1odelo para las rcLKiollcs de mcdidas e n hI de un tem-
(TO, probable men te la parte infcriorde un altar perdido del arlO 1522 (figuJ".' plo Y La arquitccl ura corporal sc caleula aqllf (o mo Illoddo de Ia n;lIura-
3.1 7), se ;!p rec ia un juego con cI ruego, que ma nifiesta d espiri1ll de un ,1
lllleV;! cpoca, el [{('nacimien lo. L I imagen sigue la trad ici6n de! "santo seplll
cro", e n la que el cad:ivcr de jeslls apareda como rccordalor io de los Kr i,1l'va I. 239 Y
I" Dllr.-ro (199J: 112) ( 'Apllnle, p;lra d L':"r1J](h tier Alnlael: ca. 1501. <:f. l" m bi(n
d ias e n que fue w lado en Sli Ill mha silenlc. Pero represent a con un VeriSI )I" p. 113 C'VOlI'i li er IllCnsdli. Y Pl'. 127 Y ss. eVkr JlCichl"r VOII
incdilO un c uerpo que man I iene un precario equi librio e nt re la figura '1 1l.1 mCl1schlicilcr Pro ,!" ,rlinn').
t6mica Y d idea l apolineo. Simult,ineame nle, e1 artista intncllia una rei lr Wy,s ( 19l!7: I., ). ' .' ., lnC{"l" lihn . <":l p,llIl" 11
I).
126 I ANIROP Ol06 1A O I A lA IHA GI N OIL (UHPO (O HO IHAGEN 0([ ( 12 7

lel.OI COil cI prop6silO dc 'lpliearla ill collstrui r cI tcmplo. 1.;1 na wra k za


croo C ll cI e llcrpo huma no Sll obr" m aest ri!, pero con ('Slo:.c d esvia ll ue
va m e nt e iii c u('st i6 n ace rca d e I" pe rsona q ll(' t'Sta ('1I(;l rn" d a (' 11 SlI propio
cl1c r po, Lo que se b llsca ('s Ull " Ilueva s('pa r'lci6 n (11.'1 )'0 COil Tcs peclo ,I
su Clle r po, 1o (lUI.' SeT;! leor izado por D CSGIT I{'S. 1)1I rel'0 rep resen t" al Sl'T
hll ll1a n o ideal ('11 los arquctipos bi blicos d e Ad:i ll }' Eva para ('sC:lpar d e un.l
geo11lClri:l tlle ra m en le ped'lg6gica, rnodclos que (kliC:ld,ltllCntc 10 o bli
,111 :1qlle d IX'c;ldooriginal SCil d kma lk ... I)Ilocido clI.ldrll dublc (figllr,1
J.18). Pero los p;lrad isiaGlIlle ll le hcr rnosos,), no 1;1 hiSlOri,1 b ibl i... a,
,011 ;lq111 cI verdack ro k illa : b ... liv'l di\I .lllll' dl'il1d nllso pcrdi(h) In,
w inGI bajo 1,1 lu I. dL' 1111<1 idea lidad qu e, co n eI cllvejL'ccr), elmorir dc,
PUl'S del Pl'C:ldo origin,d , ya s610 podd SCI" r('conlad a {'Illlll1 pri nc ipio. '"
Peru ('I ituma llO co m o medida dd Illlilldo l:lli lbi cn d -"L'!' h llm,I Ij(,
l'll fronlcras de Sli clierpo. Lconardo, qu(' I1l)S 11.')<6 IOdo lIll de
dihuj o s ('>.
(k 111<1lu: ra
ble ('11 su figlJra vil r lli>i,Ul,\
( fi g u nl 3. 19 ) d conn icl \!
dd cu crpo con 1.1 geollll'

,..1 In a, l'l confl iclli (ll' I,1al l.l


lomia co n la :>.-. ..V/.
,'vle d iJIl t<.: un 1110\ \ At
m knto n lrporal / --;1A
co rn p;lgillar CSl.llll'
j J J
sc p:mllios dt, Vilru
Figura 3.19. I \'nll.Hdu d.l I"'SW'11 ,iUJlhi,UIII (Ck lJllcj, J\CC;ltt"ln;" (in\'.
bio : cI cucql-l) en d orutl" Vena:ia.
y cI e n cI c U;ldr,ld, I
AI abrir la s piernas y ,11/,11 embargo, 5(' ('n CliClllra ('n I,IS coordenadas d e u n cuadrado, a l que
d (; ue rO ,]il,]11 IVC:! con !a ..:o!'unill,I)' las ])lalllaS lk Ins pies: con s610 csli r;lr los b razos Ilori -
7,<11.1 \,('r ife ri;1 dd (Irutl" / oil lai m eille ;11(";1111.;] los d d OI:1I\ r;]<lo, a l <JUl' l'll m odo algu n o pucd c
(;01110 la li gll ra d e 1<1 101.1 1)(' pron lo cI c(ladrad o sc vllclvc 1O 1l10 1:1 pris ia n dl' la con lill -
liLiad divi ll a, a ll nqm' tll'l1cta corp o ral. E''''I:l im p rcs ill!1 Mo' :ICl' Il IU:l ( liand u ubsl'I"va m os d roSlro
Figu ra 3JB. ,\ Iba l" 1)"rCI"O, Addll y Em . 1506, CI I li n afrin cfinwnJ. Ell 1.1 cllVcjecid o con la mir;lda impo lc nl l' hacia d c icio , queno se corr.:spolldc
Fll'r;td ... ld;tdrid. pos ici6 n d e clcSGlllso , lLUl IO con ];1 juvcnl ud dd (lK'rpo ideal. Podria Iral arSl' (lei roslro del pro-
pio Lcon" rdo, p robkn m de repn'scnlar b il11;l-
He ll del scr h UIlli1 110 un a d d cucr po , [I Cl1crpo ide,ll
Ell rd.Kiou con CSIC ICIlla ell Dura o , ,,<';.m.<, K...:ru,r UI7 )' loS ..
110 lX' rlcnece :l los s{'n's hUlllano s. Si n emba rgo, d cu cr po rea l a prende a
" lkl'n.'","'lIlali>'c m'l ll"), ), l\nz<'kw5k y ('971; !oll y .. N" 10.1 1(4).
3'J VC,lSl' cn AraSS("' (J 'J'Ji ) 1;0 fig"r" )6 , (f)11 eI ICXIO,IJi lllll(l en n:f,'n'IKi,1 ,II d,huj.. I'crcib ir .'>us por 1Jl{'Clio (Id cono c imicll lO de si m isl1lo.l('(m a rdo
cn 1;0 '\((;0<11.'111;,' I'll Vell""i", I,l>'. nil. Cf. IJlllbi'< ll Cl.lylOIl (1\l91) YCh,ISld (I'J'I" rc" lizo hoed o s (k 1.1' mriq u in.ls \'o la<lo ras, y con e llo <111 licip61a
17.1 r ss.). h lSlo ri,1 1H()(IcTll.l
128 I DI lA IHAGI N LA IHA GIN Oil (UIR PO (D MO IHAGIN DII HR NU HAN O I 129

lIamaha a los prod uc lu r,s (k los rn;lIl i-


quics (k cera, I:III:ol1 l1';l rO I1 e n I;) a n,llo -
rcprCsc Ill:1ci6n dd sel' h u m,lIlo en el RCIl,lc im icnto, 10 mismo si se rd-c- m1a lIll IllleVO caillpo d e ,1(l ivid;ld. O l1i-
ria a u n indivi(tuoo ,l un iek,ll hcroico ,S('efcCluui>a ell cI CIIcrpo, y 11 0 ell rela- camenle eI h uslo d e Ni c..:olo da Ua';lI )o,
ci<lll COli !'I II /U INI. Et cuerpo era :l(lo r, no r('<tuisilO. Con esla fUll ci(m rN o- cr('ado pOl' DOIl.lIdlo h:K ia 1452- CO il
rica SC convin i6 en le m u del a rle, que i>usGlba ta mbie n en Ia ek'(Ti6 n d(' ayuda dl' u lla m:\SGlf:l lo mad" del m o -
m a rmolo bronce la (liSl,lTlcia d e la fo rm ll CO il respl'clO a todo l ipo d e itu - ddo vivo, 0 hi lIl,iM:'l ra fu n era r ia d e ,," ra
si6n corporal:'" 1.0 conl rario cs valido pa ra d Illoddo a na lo m ico, que. {'ll Angel ico, nos p m'"(/cn propo rcio n:1TlI na
lanlO figum d e ceru allado de 1;1 11Jixi1'S, de III quc ya hClllos hublado. pers pccl iv,1 del );ClWrO, COlll p ICI;lllll'nle
las fi gu ras "Olivas (k cera de los donllnl l's en :l(l il ud d e rezo (figura .1.20). Si aniquiladn. U 1\1pa rccer, los iJo/ i, ":01110
la ilus i6n corporal d e u n a inl<1ge n VO\iV,l a l'sGlla real, qUl' incillso eO Ill - $i.' los lI amaba ,lkga ro n a scr Ian exccsi-

prend i'l cl e mplco d e ea bellos y ell- III veslimc n t;1 personal d el represcn l'l(hl. vos ('n Mlu l'lI " t po('), que so lo ( UCI"OIi
sc rd ,lcion:lha COll un,l persona alltt nl ica de la cua! se hab ia creado un d obk. '1Ulorizados pari) I" (-[ill' de Ll burguesia
r(, lllil ia enlol1ces en el caso de la analO mia a UII preparado humano. Soh,i.1 (figura 3.22)- "1';1fi gur;1 \'o liva h ipeff(''' -
I'crdi d a d e I.. rcpres(.'IlIilcio n p ro piciad .. pur la fi gur;1 d e los donanles p .... lisla': co mo scil:!la Gl'Orgcs Did i- Hu lx'r-
pa r6 d lilmino pa ra un .. rqm:-scnt,lCioll ma n , "cs d equ ivalc ll t( e,,;ac to de u n ;1
cien lifi c:! . 1_1 imprcsio n corporal cn yeso ('".Illtitiad ek (('ra co rrespond iellll, .. 1peso
y c n cem no Icnl:! e1 mismo sign ific:!do corporal d el r(' IHeSl'llIado ':4) illipre-
{'n Ull casoy en cI o l ro. L..1 rmiscara fll ll, Fi!lUI"l!. 3_Zl_ Ilornbr,'lornitl.,
si6n cor po ral Si);ll ifi ca h'l ti l/plit/lI lT pllr
. Ic [,rUIl(l. w . 160(1. I-hl SCH
rar in perpelUal);l ,I una perso na mort;li. OJlltrlC/ pro/(Jllga 11I1U/llln'. nat uraleza
1.;\ Sr',xu l'l .
, I
b imprcsi6 n a n ato mica fijaba ,' I org.1 (Iue c ra cI prop iu cuc r pu. EI facslmil del
n islllo pel'ccc(kro. La disirlli l ana logi.1 cUl: rpo, quc rqHCSl:nlab,) a la person,) ('I I gl'Slt IS d e ag r;Kkc imiento y (k or;) -
l!eg6 al exl n:l11o d c que ell las fi guras \'nli ci6n, tenia ulla fUIl c i6n de conservacio n tid ESlado ('n la vida p(Jbl ie" d,
vas sc had an reprcse nl,lT e ll cera inel"'l' Floreneia. EI c u('rpo a rl ificial :ldopl o b fl:pH'senlac i6 n rd igio sa de l ClIer po
pa nes co r porales ('spedfica s, por ell)',1 vivo , ta n lo nl d s('l1 lid o rel rospectivo d e Sll ex iSICJlcia como en
cu ra sc ag.raded;] a l Ciclo_ d sent ido prospccl h'o d t, la fu l ura r('surrccci6n del cllerpo. Dc eSll' m odo,
1:1 honi b reforn idodeCigoli.logr'l lh, su presencia , a l l rilns fu r J1larS(' e n im agen, lIenaba cI inlefll;)lo exisl('nl(' (' nl n:
h"cia 1600 iI parl ir d e u n vaciad 0 ClI la mue rl e de 1" perso na refe rida y cl lu icio I:inal.
brOllce de un lllOde1o d l' ce ra . A parli r de la analogia de Ia ccr'l dl' abt:j'l con cI cUl:rpo vivo , qlle cn las
3.21), &11;1"I'rox irnadamen le de la CP( )/, I figuf3 s d e ccra producfa lI r};l fucrtc ilus io n (k vila lid,ld, Descartes dcriv6
e n que en d misrno lugar, Hor('llci:(, f(,I" un lIrgu lTle n to en co nt ra d e c ualquie r I ipo dl" conoc irn ienl o del cuerpo q ue
roll reI ira dos los exvOlOS de cera q\le 1"'1 Sl'conside ra m indudabIc. L.., cera es mo(t ifiC<lhle I: ilHtefi n ibl('l'1l su ('stado
Figura 3.20. !"igur:o "oti\ J
dc C' r.I. CClI1 V<'l1to (rn(cnci al. cenlena reS halli taban la iglesia d c Sall l.1 llc ma nera sim ilar a como 10 cs d cue r po al qu c re p rod uce ('11 im .. gell.
KaulllCurcl1. Los }iJ //im(lgilli, co mo la e xpa nsi(m que Gl ra Cln iza a 10 corpor;11 resu ltaria inde fin ibk' l'll

..0 Cf. al rl'SJI<.-":to 105 comcnta rios d, 1. ". (1993: 10; )' 119), ,'n .. Iusion ,I I)idi-I luho., n ll'lll (199911: )6 r 5., kIkr Alxl rllck als :\a.:hlcllot:ll"J,)' VJII J er Vdden
Schopcnh.. ucr. P<m" XiI, 109. Cr. lam bicn 1,1 nOla .. ,. (1998: Il6 y
"I Didi-ll llllot:r nr,1ll (199.. : >83 .. l'Sl't'( iatmCI1 ICPI'. 4" Y ss.) en rd<lcion cun kr, .. kl) ic 'r,)J('nmJskl' "Oil I' m I\ngeliw '; en n tlri llS ,'/ ,,/. (UN\I: 68). En rclacion wn
im;\g"'ll'S ell 'ille fUl'TOIl pHr prill lcr..1 Wl po r Aby ,'11 Niccol,') d,1 UV.l1IH. "l.I,," 1lidi-J l lihalll.lrl II\I!,/<!: .1l4. n l1l ilU, lfJci unes).
l\ln2, ('1\ .'ill.\ sobrl' d :lrtc del rdrnh> ,'11 Hor" ncia; 5<:hl"",,,,r ). "J Di.! i- J IlIl ..... rnl.lI l (1'1'101: 41')).
13 0 I ANIROPOL0 61, Of LA IHA GEN lKAH N 011 (U !PPO (OMO OB I H HUM AN O I t31

cuanlo a su forma. 5i bien 10 corpo ml l'S


accesible:l 101 pcm;pci6n . esta, sin em
bargo. debido a su nalurale7.3 corpor.I],
seria dudosa.+4 Aqui se polari7.3 la corn
prensi6n del cuerpo co mo o bjelo de
curiosidad cientifica y, por o tra parle,
como antipodn del yo, scparado de 5U
propio cuerpo. Desde nrnhas perspec
tivas se lIega a u na crisis de 13 rep resen
laci6 n: cl cuerpo ana t6 mico no expres.!
a ningllll yo, micn tms que cl yo se aloj,1
en cI cuerpo COIllO tina res cogiW/1s. As!,
Descartes fo rm ula que 1II0i, c'esl-l)-din'
mOl! allie, per !tlqllef/I: jc suis que je SII;$,
Figura 3.22. [)Q natcllo. ,\' j(wlo cst vcrifa/!Iemelll d;st;/1cte de //10/1 cm'I'S
rill Uzza IlO, CII. 1432, MUR'O
Nacioll31, Florcn c;a .
CI qll'elle PCllt efrC 011 exister Sti llSIII;, Sr
puede conccbi r al yo pensante ell $ 11
incorporeidad de modo parcddo a como FIpn 3.23. C1emenle Susini, Figura 3.24. Clcnl('n te Susini,
algu na vez 10 fu e cl alma cristiana, a la que Descarles Ileva a Ulla l1oci6n Prtptlrtl,lo wrpoml de (""rpo Prepll mrio CQrpoml de rIIapo
moderna. Dc csla forma puedc dccir de si mismo que vlve en su cuerpo de
rQ/l'rD de ulI/llIIlljl,'r I'm/l;lr/l21"I<I, 1'1111'10 d e UUII "'''i<'r "m/xinU(lf1n
' 711t. Museo La Spola, (con eI euerpo 3\)il'rI0).1781,
manera scmejante a un timond que vive en su barco. EI cuerpo podria con llormcia. Musco La Spo[a, Flo rcncia.
sidcrarse como u na maquina de huesos, musculos y ncrvios que fun don,1
como nalmalcr..l , pero que no expresa nada acerca del ser
Esta maquina corporal se representa dcsdc cI siglo XV II en figu ras :111,1 r..do hu mano. Aproximadamente doscien tos cadaveres proven ientes del

t6 micas de cera, q ue escen ifican lodavia al cllerpo cerrado cn u na pO.'>C, Hospital Santa Ma ria Nuova, a los que: lodavia no sc sabia como
m ientras que: cn cl cuerpo abierlo, hablando meta f6 ricamentt'!, se prC'servar, se utili"'.1 ron como malerial para obtener las formas para la cia-
tra cI 'lfIllaz6n de partes maquinaks que const itu yen c1 o rganismo an6
nil110 y cart'!n le de alma, Asi, Clemente Susini concluy6 en 1791 la fi gul;l
l1t)r:lci6n de una LUliea figura Y Asr, por medio dt'! imprt'!sioJles de 6rga-
nus corporales verdaderos, sc abs t mjo lIna imagen modelo del cuerpo de
,
de un a mujcr embarazada p'lra el nuevo museo de eiellcias Il<ltll r:lfcs, 1" I.. manera en que 10 exigia la de nda de la cpoca de Ja llustraci6n.
Spt'!co]a, en Plorenda (figllras ) . 2) Y 3.24), la eU:ll puede dcsplcgarse 1',11 ,I EI modo de claboraci6 n de las ligur.ls an at6 miG1S recordaba a aquel de
mostrar seis "I Slas distinlas de los 6rg:ll1os. En su nuevo libro O'l vrir Willi), I..s figuras vOlil/as dt ccr;1 qu e fu cron envhldas Sllbitamentc al dep6sito en
Didi -Huberman dt'!scribe la ambivalcncia de esta ligllnl. a la <[ue ll ama, CO li \.lIlla Annu nziala t'! n 1665, put'!s SU cOllcepci6n de la imagen dej6 de corres-
refere ncia a ]a co nocida cslatua de la Venus de Mcdici, Vtmcre de'lliet/1( I, a una cpoca t'! n la que el artc y la eiencia se d ividia n d It'!rrt'!Jlo. De
Ulla Ven us de los mcdicos..... EI idt'!al de Venus se conscrva co mo un n.'Cue,...!,1 III.Ul e Ta sim ila r, la figura anat6 mica se aprovech6 de ]a perd ida dt'! validez

en la pose cr6tica sobrc eI lecho de seda, y sin embargo u n colla r de IX' I ,Ie 101 l'ffigies en las cortes, quc la habian rcdbido como herencia. Cuando
las ocul m ]a cosIma del mecanismo anat6 m ico que reproduce un prep,1 ...:ex tingur6 sll imporlancia panl eI Eslado en cJ cullo funerario, con 10 quc
' .tlllhicn de:j6 dt'! scrvir cI COnC('pIOde imagen corrcspondientc. igualmente
<14 Ocscarll'S (1855: 120 y ss.). Cf. adcmas Husst"rI (1950 ).
45 Ocscarll'S (1855: 168 y 175) (1999: 28 y SS. Y H Y Cf. lilmbitln sobre' c1 'I'ma )ordanova ( woo )}'
46 Oidi-Hubcnnatl ( 1999<l: 100 y ss.). t..ut1..1( 1979 ),
132 I Of H I MAHH DEl (O IRPO (O MO OH SU I 133

S(' lllodcl6 en cer,1 d otrdS personas de 1a corte y se [as co[oc6 - [0 que i<nll - bri6 la fOlografia. f::st a apropi6 dc la
bien era novedoso- e n cajas de vid rio en la abacli'l de Weslminster, do nde illlsion co rpo r;l[ de la figura de cera y
estuvieron en ex hibicio n E [ ago ta m ie nlo del ri tua l monar- com pletol;1delllOcr;ltizacion dl' la ima-
qu ico de la transferencia del podn li ber6 ,I hi a la hanal y fatua cu rio- gen en Ia era bu rguesa Y E[ "fecto que ]a
sidad visua l. que concluy6 fina[nlcllle cn Ull pal16pl ico e nt rctenido, Antoine fi gura de cera habia alcanzado por me-
Beslloit recibi6 de Lui s XIV no s610 el priv ilegio de reproducir ('n cer,! a Jio del moddado,!a fnlO grafla 10 COll -
[os llliembros (Ie la cone, sino que tambic n o btuvo c! derecho de mostrar M'gui" irnprimiendo luz, ya sin n ingullil
sus fi guras en ex posicio nes, por 10 que se 10 cri tie6 ti khi nd olo (Ie 111011 - interVl'llci6 n del arl isla que pudiera fa l-
/fel/r des lIl(!rimIC/lcs. Despucs, co n cI de la COrle como la verdad de Ia im<1gen del cLierpo.
inSli tuc i6n, c1 reperlorio se amp li{1 a perso n;!s ex6ticas 0 eri m inales. 1 EI medio leen ico, que gen eraba un a
gal:tinele de figuras de cera de MMLi mc Tussa ud fue 1a (tltima etapa de la corporal sill1ilM a [il de la vida,
I come rciali laci6 n de [a antig ua effigies, a Id que ahora se c0l1kmplab;1 con
asotllbro como lograda falsifi caci6n del cue rpo, en tan to que los ;nl islas y
Ilesplaz6 c! de ree ho de represe nl<lCion
de Ia ill1agl'll en IllLlltipks scntidos, pues
fil6so fos s(' aparta ban del genero con repu lsion. rec haz<HHlo cualq uier pcr illilia no solamente rea lizar il1con-
il usi{m del cuerpo puesta en 1.lhles copi;JS a partir de un solo nega-
En el arte, si n embargo, Jerellly lknt l1<llll, co nw moral ista pu rila no, cen- tivo, si no qu e tdlllbien inci t,lba a tomar
Figura 3.25. IcrClll)' ilenth,lIn,
su r6 la fut il idad con qU(' los arlistas eSoC(,lli ficabal\ la imagell de! ser humano im agctlcs de una sola per- Amt>- ;collo, 1832, Univcrsity
en la image n del cllerpo. As! , 'lbog6 para que la escuitura f(me brl', en LI :"(m;), ell las que est;l se vcia sic m pre d is- Colkgt,
que [as clases privi[egiadas pod ia n celebrar Sl! image social , fuera rempla linta, sin q ue sc p lldiera dcci r, pesM ,I
zada po r los lla mados (lIIIO - icoIIO:;, que de berian consist ir de huesos venb - lie la vcrd;KI indexal dclmedio, c6mo se
deros de [os difunlos, De segu irse SLI consejo, sc podrian aho rrii T lambicn Vci;l realmentc. Ya en 11162 Deside ri rcfiexionaba res peclo de c6mo podia
los costos de! cementerio asi como [a paga de los an istas. Natu ralmenle, $11 (0 debta) ser lH' ret ralO para que pud iera da r referencia, de fo rma creativ,1
propLiesta no tuvo conscllSO, de que se d io !-lo r sa tisfecho con donar y ve rid ica , acerca del "Cilrikter to t;11 de la persona represenLld a",5' El !-lro-
Sll propio cad.ivcr en 18)2 a[ Univcrsity College de Lond res (figLi ra 3.25), blema de pose qlle los lllodelos ;Idoptab,m fren te a la dm;lTa s610 CO Il -
dondl' en 10 sLlccsivo de biil panicip,lr en las scsiones co mo su propio repre- lirma de un modo pa rt icularme nle si lnpk que de antemano, con llueS1 ra
senlanlc y eopia ill corpon:,Y> EI propio cuerpo fue prep;lTado como lItl,! effi- m rmiea y nu est ros gestos, nosotros m iS!llOS nos transfo rma mos ill cor-
gies, la cttal, no oustante, ni pefma necia siendo cucrpo, ni se sep;traba del I'fm' en una imagc n. induso de que la fO lografi;1 tOIllC una imagen
cuerpo C0l110 imagen . EI facsi mil de un c ucrpo conlradecia en la mom ia lie nOSOlros ill cffigic.
moderna al cuerpo propicio pMa la ll1;mife stacion del arte. I'ero no se Ira t,! del Ci!SO especial del relra to, sino de la cuesli611 (Ie que
expresa la fotografia acerC<1 del cuerpo que doc ument;], y de que Ill,mera
l"I:prcse nta al ser hllm,1l10 en esc c uerpo. La resp li t'sta se e ncLi entra a b
m:mo, plies en SLI siglo y med io de hiSlO ria hI fotografia h<1 escen ifica do
6 \,lultinllamenlt' de ma llera d isti nta tallto eI ellerpo como al sa hLilTl ano. \j
I I Il co nsecu("]lCia, sc esta blece aqtti igua lment e una perspl'ct iv,! que 110 solo

En la m isma c poca en qut' Jeremy Bent ham pretendi6 dar una nueva opo r
tu n idad a la ohsoleta fi gur,1 ([(' ccra por medio de la mo m ia real, se deSCll Cr. :ldcr"js J Sd,lossrr (1993) , ya de,de 19\ I. Sin c rl\h"rgo. Ius
de I" S(' rdiricron, jnJr un lado.a la analogiJ co n]a "s.<:ritnr;l y, po r olro,
III aulOlnalismo ,lei I'foc"d imi<.'n to {,\mduluen 1\9119: !92 r ss.] . Cf. Iambic!] 1;,
48 Waldmann (1990) y Schlos>cr (199.r 43); Frcnlbcrg 192 Yss.). nuta 53.
49 Schios>cr (19'n 8\ y ss. Y96 y ss.J. " (1911 1: 1(7)' ,<s.).
50 (1997; .u l y Ri ch" rd SOIl (19iS.' ). \ Cbrk;.' J.. llvani (1996), )' l.ury
13 4 I AN I I OPOIOGI A DE I A IMAGE N

es alm,tCenada pOTla Icenica objeliv;l. defeeto, cucstiOll,t I" exis tencia del
sino por una m irada qlle se sujeto. Ahara se haec cv ideil le cI signi-
\ ha creado en la imagen su IHopia ana- fi cado dd d iscurso de los medias ana-

,
log(a, y 10 mismu cs valida pa ra todas 16gicos . La a nalogla l'ntre cuer po c
las imagenes anterioresa Ia invCIlci6n im;\gen, qu e la fOlografia clev6 a la
d e la fotogra fia. Po rque es la I,isloria calegoria de ind ice del cuerpo (Cha r-
1II001en/(/ (Ief cueTpo la que cs repe t ida les S. Peirce), sc baS:lba no s610 en la
de m:lIlem si ngular por Ia I,istoria (II' con fian za en la realidad dd cunpo,
In Iv/vgmflll moderllfl. Nal uralmenle, sino lamb ien en 101 creeneia de que es
!.
eSlo es va li da t:l1nbien paTa la este- capaz de representa .. el cuerpo real del
tic" y pa ra la idcologia del euerpo. Y;\ seT hu rn,mo, "'Iud en el que en c"rna.
sea que cI suave Weslon 0 el polcmieo En cOllsecu('ncia , la pregu nla actual es
I Mappletho rpe (figu ra ].26) 10 ulil ieen 5i el (lterpo l:V,l(tc cualquk r analogia Figura '3,27. K. Coltingham, Trip/,'.
de 1;1 S('ric Fictitious porlra;lS, 1992.
Figura '3.26. Rich<lrd como lema esletico, C'l cllerpo apare- en imagen, 0 5i cs inleTCarnbia(to pOT
D..rrick Gross. (II. 1985. cern sin rostro en I" imagen, pues ell inuige nes en las que se puede negar a
la h istori;l de Ja imagen la persona sf mismo. Ambas for mulacio nes so n indicio de que sc hOI dcs.1lado una cri-
" parla la m irad a del ClIcrpO.Si La CII ef wapo es lambien sis enl rl' d cucrpo)' Ia imagen: la crisis de 101 referenci... L;,\ crisis puede mos-
l'n I.. fOlografia un lema d islinto al de la rcprcsclllaciofl def wo'rpo, a peSIT Irarsc en eI hecho de qUl' no exislen ya imagenes que pttedao ser acepla-
de que la persona no se puede mostrar sin su cuerpo. bles, 0 bien en que ya s610exislen imagenesquc aparlan de nuestra m irada
la realidad del Cllcrpo}' la d isudve n en im age nes.
Con eslo I<l mbie n se desp! .. z" cI se nlid o qu e tuvo Ia imagen en sus or'-
genes en cI cul lo a los tlluer1os. 5i enlo nces se ulilizaba para que eI difull to,
7 (Iue hab':1 p('rd icio su cuerpo, tllanruviera 0 Ie (uera de\'ueJta una presen-
cia en I.. soeit'dad de los vivos med iante un in \(' rcambio simb6t ico, com o
En los debatcs ;lCtuales, sin emba rgo, la fOlografia se planlea }'a como li n 10 llama lea n Baudril lard, en 101 aClualidad se inlerca mbia por eI Cllerpo
tema ,I
parli r de que las Il'Cnicas d igilalcs han remplaz'ldo 1.1 vivo pa ra rem plaz;lrlo por u na fi gur.. h iperrc.. 10 vi rtual. Los medios d igi-
producci6n fOloqufmica de imagencs. En sus 1=iCI;/iOlI5 portm;/s (figura 3,17), tales, q ue proscribcn la :lnalogia con d cuerpo en u n geslo " POSI-(OIO-
d norlC;II11Cric.lno Keilh Cottingham prelcnde descn mascara r eI "mito dc grafico", pa rece n refleja r eI com ienw de lI na em de 10 "post-huma no')'"
hI COEllO 10 Ibmil, mediante imagcnes de ob ra computa. Su\ No obstan le, demasiadas po tem icas en lm n en jucgo, polem icas en co n-
rctralos son fi ct icios no s610 porquc establcccll que son cop ia de una fic - tra de la fOlografia tradiciona!' peTO tambie n (temasi .. da eufor i.. no s610
ci6 n, si no porque dem uesl ran que eI su jtto es una fi cc ion , luego de qlll' por em plear las nu evas lecno logias, sino por olo rg,lTl cs l:lnla aUlo rid ad
en Ia imagell ha sido dcs provisto de rcf' rcneias. EI hccho de fll nd ir que pued an se r c"paces de rcfuta r al llsuario vivo. En ellecnoce nlrismo
rostroscn uno solo (asi como la tripl ieaci6n de un solo rostro en la miSlll.1 Jelual, cI cuerpo cs un desag radabk recucrdo de Ja naluralcza que Ile\'a-
imagen ) gencra una corrcspondiente "persona1idad m ulti ple", 0, en s u 1II0S e n nosotros mism os. Por Ill lly "rli fic ial q ue sea 0 se simule la Ila -
mad .. Ji(x.mci6n dd cllerpo m ed iatll e las fi guras !e:t lra les lk los v;rtl/III

54 En rrl;Icion con Weston, "east" Wit'S;!n'! (1981: 191 y 5S.), cun leX IOS $Ob rc la
ful t/sra na dd (UCfl'o en d \l iar;/) de 1927. I:n rcladon co n 1'> 'l applct horJX', "t a,,' Cf. ",n 1;1 nOla 1. Ell e1 (31;\!ogo de la ex pos;.:;6n fil/ogm[sc "'lfl, '/;!r f-ologmfi r,
cI cal;\l(lgo de 1'. Smilh (Bellport !'ress, 1987). y en rcbdo n con los I'. Luncnfdd, Fo lograiic und deklron. Sc rn iOli k- ( H. ". Amdunxen
pllblicos,l-!ughcs (1 993) ,'I Ill, [1996: 93 y :lsi )1110 H. \'. ,\mdunxen, "]).1$ Ent!;Cu<'11 tics Ko rl'crs im
55 H. v. Al\l cllll1XCI1 et II I. {1996: 160 y ss.),co n lex lOS de K. Collingham. di gitalc n Hilum" ( Ibid.: 116 y ss.).
136 I Dl LA H I MAGE N DU {U I RPO CO MO I MAGfN PU IH IIU MAHO I 137

bodies,lr s610 tiene luga r ill t'ffigic, de manera similar a como en cpocas aC,ISO 10 que copia n es IIn a idea de la realidad . Recuerdan los conten idos
hist6 ricas se traspasaron las funeioncs dc reprcsentaei6 n dc cuerpos Ilatu - de las creeneias y las !ll()(las de pensa!lliento en los q ue los seres hu ma nos
rales a cuerpos art ifi ciales. Pcrtenecc a Ia cuestionabk cornpeteneia de las han b uscado proteccion pa r;1 sus pregu nlas, ,lll ll(ltll' esa proleccion sea
imJgcncs eI hecho de qUt' pucdell la lllO afi rmar como negar Ia real idad (en un error co icctivo. Dado que t'n cI caso del ser hl1111;1110 su senl ido radiea
nucslro C<ISO, la real id;ld del cuerpo) , y de modo 1,1 11 faeil como intl!il. en]a encarnacion (que es doude 10 equip,l r,1ll con eI cucrpo nalur,l l y ,lsi
La 1eenolog!a genctic;l, que an1('naz.1 al cucrpo en eI futuro, cs un,1 nueva 10 irnilan), no puede sorp rendercl hecho de que Llnicamen1e pue&lI1 11e-
va riante de los anhdos por maquinalmente perfectos, pero su ame- nar este sentido media nte un con linuo illlercarnbio de roles. A pesa r de la
naza consiste en quc cOllvierte im(lgenes en cuerpos, y con clio prelende Ix'rdida de refcrellcias {'ll general, inciuso en elicngunje, y a pesa r de lodos
invalida r la d iferencia enlre una imagen y lodo aq udlo de 10 que es ima- los conllictos de representaci6n ell 1<1 lIamada posrnodcrnidad, ]a enca r-
gen. La construcei6n idcoi6gica dd cuerpo, que do mino eI siglo xx, es reem- nacion es lodavia un impu lso para aseg urarse la ex isle nc ia.
plazada por la lent aci6n de su COll strucci6 n bio16g ico, Con eslo se repi t('('ll Ind uso en los medios di gitales ex islc una exigencia de cllca rn aci6n
una nllcva form a cI antiguo co ntl icto enlrc na tura leza e imagen. Se pre- (uando cI usua rio huma ll O C ll internet desea act uar y h'lblar. Eslo sucede
I lende re-crear cI cuerpo en una imagen en la (Iue se cumplan los ideales COil las figura s lIamadas aval l/r, signos digitalcs ;l11 imados para imitM al
de salud, j uvenlud t' inlllortal idad . Co n {'sto conduy61a "conquista del ..:uerpo y represen tarlo en la red. Son cuerpos virtua les que Sl' l11ueven en
Ill undo como im;lgen': de la que habl6 Heidcgger. Ell la irn;lgen, "cI hom - espaeios virtuales de manera simi lar a COlllO 10 hacen los cuerpos na1u ra -
bre lud"l por alca ll"l;a r la posici6n" en I::t q ue pued;1 imponerie su medida les en cI espacio flsi co. EI cOllcepto de aV;ltar ('t1 los Itxicos actuaics se cir-
al mundo. P,lra est a lueha pone "en juego cI podl.'T ilimilado del c;ilculo, la cunscribe exciusivamellle a la hislo ri,1 de las rcligion es, Y;I que en la m ito-
planitlcacion y la correcci6n de lodas las La libert ad del ser humano logi;1 hindI] cI (Iios Visnu enca rn;1 cn la Tierra de diez maneras distintas,
con respeclo a Ia naturalez" consist ia precisa mcll le en que pod ia libnarse lIamadas avatares, de los que la dcci ma encarnaci6 n aun subsiste (tacaso
dc ella por mcdio de las im Jgcncs, concebidas por el rn isrno y cont ra plles- en intcrnet?).w En id ioma frances este ttr mi no fue adoplado en cI h,lbl a
las a ella . Esta libert;ld Ll pc rd io en un CUt'TpO crcado po r ei mismo COJ1l 0 cotidi,lna co n el selll ido de camb io de sexo. En I" ICTm ino logia de los l1l!e-
una norma con la cual ya no puede haber d ive rgencias. EI "nuevo hom- med ios,si n embargo,signific<l que d Sl' r humano, ta l como 10 ha hccho
bre" no es una vision nueva, pel"O Ia vision transforma eI re("[lcrdo fi Clicio con sus i ll1,igclles, pretende e!1Carnar indu so en los lugares cn los
de un hombre paradisiaco antes dd peC<ldo or igi nal ('11 la imagen de lin que no puede estar co n su cuerpo, 0 se" in cffigic.
ho mbrt' del fu tu ro en el que la tccn ic;! se habra converl"ido en natural eza.
Nos hemos vlIellO ca ulivos de las imJgencs de las que nos rodealllOs.
Por eso confund il11OS la crisis de la s act'lcrada por la e:qJa llsion
teC!l016gica de los I11cdios de la image n, con ulla crisis dd mcrpo, al que
ra no reco nocel11os 0 r" no queremos reconocef en las im,igenes. Dc nh !

inferi rnos enlo nees una crisis del scr hrlllul/!o. No obslante, me pt'Tlllil0 Con el fin de enfat iza r mi tcsis de una crisis de la imagen, deseo <le111os-
recordar que 1;llllbi cn ell cpocas hist6ricas la relation refe renci nl entre lrOlfla en Ires ,lpOrles artiSlicos del siglo pasado, que, a pesa r de no cslar
cuerpo e imagcn se ha revisad.o una y otr;1 va para adecua rse a una per basados en tCcni cas d igitalcs, cuestio nan la rcfeTe ncia entre cllerpo e ima -
cepc ibn transfon nada del mundo y de ]a presencia propia en cI mu ndo. gcn. En IIlla instalaci6n notable, Gary Hill, cI rcpresentanle intcleclual del
Las im;igenes nunca son 10 q ue afirman ser, copias de la r{"llidad, allnquc arte medi,\tico de la 'Ktll<l lidad, ,1doPI() en 1990 una postura e ll rclacion

57 Werth eim (1999: U3 r >s.iCrbcrspacc] "f 283 r ss. [erher- Utopia ]; fU)t'/.cr (! 99! ); Werth,.. im (!999: h"blJ de "un disenado gdfic:l mcnk y dt
Fass!.:r (1999 ). y Bolz. Kittler r Tho k n 11994l malar.. ,. <!nimados dc 1'OS01ros mi smos. Ya cn la ci lx'rci, ,,bd o>lliuc d e Alp ha
Hcidcggcr (!9S(): 91l [Ia cit a pCrlcnc(c" la edici6n en csp'ITlol: uLa epoca d" ln World (al respcct0. ibid.: represent"" los po r medin
ima gen del m1mdo ': l' n Cmll;'IO'; Ii.. 1!05ijilc. trad. de Ikkn" Arturo LC),I,, "parcceu !'u b pantal b (0111 0 figuras ,<;e Ul c;,lI1t es a dibllj os ,llli rn ados
,\ bdrid. Alia nza, C,l111in and o p,or 1111 urb;ulO simubdo': cr. tilnlbic-n lIi.\hrnis.:h (!99HJ.
138 I lMIRQPOtOG(A Ot LA LA IMAGEN Oil (CliO IK AHN Oft H R MUKUO I 13 9

con ('ste tema."" En csl(' sent ido, dado qu(, d ( ucrpo lodavia CSI;\. ahi, y par:I- en un mo ni tor cI dcdoquc recorre u na p5gi na escrila y la hojea, con 10 que
fras('ando cllh ulo de la obra (l1/(/SlIIlIe/' (/s i/ is always (/ lrl.'(l(ly lllkil/g pilleI.' nos rcellerda que cl ileto de leer, asi como cI aClo d e vc r. son aclos corpo-
1PUCSIO que CSla siem pre ya ocurriendol), allll es pusiblt' sal ir a buscar ima - rales. Nos el1COl1 lramOS todavi:t en eI espacio dc los cuerpos, :tun cu:mdo
genes del euerpo (fi gura 3.28)_Y" no es posib1c que se Irate de cuerpos en en 101 aClu:llid"d se nos ;I(;lb'll1 las irnagencs al res pecto, Ypreferimos reen-
pro porci6 n 1:1, po r 10 que cl 'ITt i5Ia , dado q ue yJ no puede proporcio nar co nlrarnos en cuerpos virtlWlcs, quc no son mas que imagcnes, ilun cuando
ni nguna copia cap.n: de genera r si mbolos, des.compo ne la im;lgcn del cut:r po las 1I;l1l1e1l1()S cuerpos.
e n sus dis tillt'IS silabas. EI Cllcrpo existc en cierto m()(io cn cJ esp'lCio cn l re L1 cril ica a 1:1 ficcio nalidad de las imagenes nabil u;llcs l:! rll bicll SC ;Idviertc
las im :igl'nes qUl'G'l ry Hill d istribuyee n Illo ni tores dedislinlas dime nsio - en los Hamad os History por/milS. producidos ell se ries co mpletas desd e
nes llbicados ell nichos, los e u'lles corresponden al ant iguo cspadu para 1988 por 13 arlisla norteameriGma Cind y Shen nan.oS> quien comenw a lomar
las imagcncs de las pinluras. Sin em bargo, cI espectador ])ercibe en cI ('spa - como lema su propia pose co rpor,,1 para deS('n masc'lr:!r asi I" fi cci6n en

I
cio de la inSlalaci6n Ia invisib le presencia del euerpo, cuya imagen h3 sido 101 fOlografia. All nqlH.' en los History portraits se trata la mbie n de u n:! (oto-
deseonsl rtl id,1 en ta n nu merus.I." vist.\s p:! !"eia les, al escuchil rio lllU rlllli r:lr gra na vcrd,Kie ra (figu ra 3:29), la art ist:! introd uce en cierto modo s u pro-
y resp irar suave t11('ntc en Ull:! grab:!ci6n. pio cuerpo como u na
Acl ualmcnle d cue rpo cons til uye d tClila de nllmerosos co ngresos y nueva effigies, relro-
" de nUlllerosos libros. como si sc prelend iera por 10 menos reClirio en ima- trayendo b ficei6 n d e
gen a reco rd ar eI pro pio cU('rpo e n imagen. 6 ' Pu eslo q ue tradicio nal- la fOlografia -OIl vesl ir
menle las inulge nes hacen visible 10 ilusente, la incertid umbre en relaci6n un trajc .m tiguo- a la
con cI cucrpo sc eompens.a con SIl prese ncia en im agen, con 10 que se invicrt e vieja pill tma. L:! arti-
eI scntido convcnciol1al de u na eopia. Por eI conlr<l l"io, Ga ry 1-1 il l procede fi cial idad (k' 1;1 pose se
de otra manera en su in.'i la lac i6n. A(IUi 10 que conslituye d Il'm ,l d e 1:1 incremen ta con fa pro-
obra no es I.. duda acerca del eu('rpo, sillo Ia duda en ctmnlo iI su ca paci- lesis del seno desnudo
dad de ser imagen. EJ artisla eaplu ra ell rragmen tos e insta nlaneas incill)(J con la q ue pos6 como
su lIlovi mierllo, como por ejenrplo.'ill resp irilci6n. TlI1nbicn nos muesl rn Virgen, siguielldo eI
rnod c1u hisI6r ico de
Jean \;ou<luel, 1:1 Illcre-
Iri z dd rey de Francia.
La escenifiC:lCi6n de
un ellerpo cuya refe-
rencia sigue sie ndo ell
gran m ed id:! incierl ;]
pon e igualmcnle en
duda d ear:icler (ic me-
dias, ta nto de Ia nueva
fOlografia como de la
Fiiura 3.28. Gary l lill, /lIl1Smuch lIS it is II/Wllys 1I1n:/II1y IIrkillg pllret, vie;.\ pinlum. Om eslo
vidcoil151<lbcion, 1990. sc delllllcstra que lam-
poco las lec- Figura 3.29. Cindy Sherman, lilllirkd No. 116,

60 Ikh ing (1\19511; 43 yss., cs pcd:llmcnl c p. 50). Cf. lallll!icn cn cI lib ro


( 1995; 71 y &5.). 62 Iklt ing 41kJ). Cf. larnbifn KnluS5 y IIryson (1993; 173 y 5,1..) yc. Sch neider
61 Cf.l,l nol;11 y K.llll l'c r y Wulf (1982). 15 yss.).
140 I AN 1R()P () ! OG(A 01 ! A IIUGlM
LA DIl ( UlHO Oll SH I 14 1

cia tempora l scpar:! d cucrpo (k la imagen, 10 que es posibk ('n d caso de


Hel mu t Ko h[, qu ien ('n 1994 Y" So;,' veia dislin to de aqucJ Illuii(>co reali7";ldo
en 1983, c ua ndo asum i6 su cargo. L:l intellci6n de Sugi molo no era COI1-
traponer un medio llludef110 ((otografia) a lIll O illl ligllO (figu r'l (k cera),
como sc hubie ra h('clio ('n los d ias It' Wa[ler Benj;un in 0 de A[exander
Rodtschcnko. En s us (o lograf"i;ls con ce pluail's, la irr(,lm'diabk arnbiva .
!encia d(' 1;1 imagen, q ue ('11 1.1 m isma l11exlida rt:hLlye y ,mhda la .ma logia
con cI cuerpo, se cOllvierte en aeon lecimj('nlo.

Figura 3.30. Iliroshi SU6;111Ul.l, Ik H. Kohl, R. 1.11111"",5, 1.1)"/ 01"''''0'''


/', MimrmJl/ (de seric W;:,x >l11' '''lmI5),

nie ls nos libe ran dd la bni nlO de hI PCl'ccpci6 n y dc la ern' neb, en d qllC
hall surgido todas las imagcnrs dd ser hu mano.
Una lereera ohm. COil Ia que eonc1 uyo eSla st'rie, nos cond uce lIt1eV,!
me nte :11 u mbra l ell d que III fOlografia asumi6 1;1 fllllci6 n corporal de I.!
figllr.l de cer;l. En 1994, el japollcs I [iro5oh i Sugi m oto produjo una serie
de folos COil el tftu lo \Vi/X IIWSCUIIIS (figura ),)0), que ub ica a la (ologr,I
f"ia en la g('ncalogia de las irnagelH'5o cngaflosas.(>3 Lo qlle wmos 110 SOil
cuerpos vivos, si no Illodd os de Cl'r:! can Ir:ljcs rC;lles, C0l11 0 si fm'ran
an ima ll's diSt'l:ados, que SUl:\imoto ca pl 6 en un.1 sn ie de di ora m as. En
u n \'csl ibulo dc hotel Sol" cneucntran cual ro polilicos del gabillcte de fi gt!
ras de cer:1 dc Mad:l rlle Tuss:.lUd a los que Sugi moto d ispusoeo rno si estu
vieran co nversan do. ,\qu! se a bre u n abislllo de IJcrdi da d e r('fercn l i,]
;USIO en un med ia h:cnico de rcferenciil. No es posiblc deci r con cerleza \I
se lrata d(' cuerpos r('<llc5o 0 d(' !l Hulecos, [:1 fo rogra (i;1en blanco y negm
eSlablece una d iSl ancia similar e n l re cuerpo (' imagen. Tambicn la dista ll

6j (1997: 6) y ss.). Cf. la mbirn los ens<1)'us en I'm'A,'1I N" 46


(Zurich, 1996); lkllinS (2000h), y Kdlci n (1995: loS).
4
Escudo y relralo
Dos medias del cuerpo

.f

!
En ticmpos recientes, la historitl de los retralas ha sido eseri!a, la mayo-
ria de las veees, como la histori a de una image n ell 1a que sc Ice su scmc-
janza con un modclo vivo. Pero cI concepto de semejan7.3 es tan elastica
c incierto que hu cl1co n trado un nuevo co n lcnido a partir de la invcn -
ci6n de 13 fot ogral1a . Si sc 10 vinc ula COli un ( tlerpo, se plantea ('n lonces
" 13 pregUllta de a que concepci6 n del (U('fPO haec rcfercneia: en las pri -
mcras cpocas del retralo esta no podia seTuna noci6n moderna, puess6lo
a partir de I.. Ilustraci6n sc d csarroll6 un concepto general del (uerpo, '
EI problema cssimilarcuandosc rclacio na eI ret ralo antiguo con un sujclO
o ind ividuo, cuyo conn'pto en cs.. cpoea s610 podia seT hisl6 rico, si es
que acaso existia un co ncepto 31 rcs pcclo. En ult ima instancia, eI debate
derivo en que no Sf tom6 en serio eI rctrol lo en u n cuadro como media
portador,sino que Sf compar6 a tooos los retnltos (desde 13 imagen mural
hasta la pintura de libros) indcpc ndientcmente de su contexto. Sin
embargo, s610 se puede habla r de un retnlto aut6 nomo cuando cSle se
convierte en $U propio tem a y "parcee en un medio propio, en este easo
transportable, del que recihe su ca racter formal mente y en 10 que respecta
a su contenido. Esc med io estaba ligado" un:l convenci6 n social, de Ia que
pucden extraerse concl usiones ace rca del sentido d el rctra to. Sblo 13 rela-
ci6n entre imagen y media como u n cllu nciado do ble abre paso a la inven-
d6n central de Ia cultura europea de la imagen.
Pero cuando S{' ha bla del cuad ro como un I11OOio de la imagen, no cs posi-
ble ignorar que tenia un para ng6 n en cJ escudo de armas, cuya historia sc

I Vtasc at I\:SPCC\O Gt.v.1Ucr. en Kaml)t'r y \\'ulf (1981: JIJ y ss.). En relacio n


(on Ia imagen del ( ucq JoO y del ser h UIII.mo, \'bse cI cns.lyQ en l"SIC [ibro.
144 I Df [\(UDO T iElU l 0 I t 45

cXl ie ndc 111ucho lllaS ;1lraS. /Usl,l111c nle po driJ ha bl,lrsl' aquf de un antccc-
d cnte, si t0111,111105 cn Cllenta q ue e n cl caso del escudo d e ar111as no sc tra la
de una imagel l de WI [ IIC/PO, sino d e un signo (k Ull Cllcrpo , en Ulla abst rac-
ci6n h er<i ldi ca que no eJra c1e ri zaba J un ind iv id uo. sin o al po r tador de
una gc nealogia fa mi lia r 0 [e rrilOrial, es decir, que defin ia a Ull cllerpo con
ran go. De esle 111odo sc d escubre la di(lTen d a que explica ri a que el ret r:1I0
haya oblen ido Sll impulso en contraposici6n al escudo y C0I110.'iU 0puCS10.
No olvidemos q ue lo s mismos pi n to res, los Ilam,ldos lJi nto rcs de escud os
(I" H'5), t rabaj,llx l11 co n ambos m ed ios, pOl' muy diSl in t a que (u era Cilda
larea. C ua ndo cl retrato e n Clwdro se in trodujo c n i<Js cortes, sc pl'lIl1 c6 hi
neccsielad clc claborar to(LL U1W seric, con d fin d e Inostrar tambien en rCI rato
Ia cMkna genea lo gica, que es la prcrrogativ,l d e los cscudos.'
C ifi;\ rnonos fi nal menle a dos aspec tos qllc de pOl' sf ta m b ic n son tem a
de este libro: los d e c uc rpo y m edio. T n llO d rctr;lIO ell un c uad ro (fi g u ra
".1) como el escudo de ar rn as (figll ra 4.2) pueden ddill irse como "medios
del cuer po", e ll cl sentido de que ap;lfecieron en el luga r del euerpo, eXlen-
Figura 4.1. ilogier van der Werden, Figura 4,2. ilogier van ,kr Weyd,n.
di rndo su presencia te mpo ral }' espacialmente. Si n duda, cael<! uno er a por- Retra/o de """,roro iI'',It\ Rclm/o de I'rml fC5w d'l';/e (rcvt!';;o ),
tador de u n con cepto dist into del cuerpo, pues el cuerpo gc neal6gico r cl Me tropol itan ,\ 'lU 5e Ulll of Art, /vkt rOl'olit;!11 f\'ll1SC lIlll of Arl. N lll'V;l
individual no pu edCll ser rcduc idos ;llmislllo dcn om inado r. Es pOl' dlo Nuev;! York. York.
que a mbos m edi o s ta mbie n o peran con \a d ife rencia e nt re s igno heral -
d ico y dup licacio n fi so n6micJ en imagen. Pew "medios d e l cuerpo" en eI uso sim bol ico del medio, que en uno y 01 1'0 caso se de nt,lneril
n ifica t;un bicll que cn la representaci6 n de un cuerpo han exigido del espec- m uy espedfica . Solo e n cSle uso encontraron s u pa rticu larid ad tan to el
tado r u n gesto de lealtad, 0 b ien, en el caso del rt:1 ra to burgu{'s, la inlercesi6 n escudo sobre tabla com o eI ret ralO sobrc tabla, si n co nsidera r sus semeja n-
piadosa en fa vo r de y en nO!1lbre dd represeillado, 0 sell una respuest,l tas tecn icas n i la ;malogfa e n su referenci,l histo ri ca. 5610 en ]a correspo n -
que he mos olvidlldo en eI acto contcmporaneo de ]a adlll irac i6n muse,tI {licnte ta rea de represclll'acion fue posible deseloblar la di n,\m ica del med io.
pOl' el a rt ista, e n la m iSllla medida e n quc h e mos d esviado nuest ra a te n- No obstante, la compa ra ci6n entre ambos 5610 l icne rel evancia he nnencu-
ci6n respecto d e Ia pe rsona rcp rcsentada. tica si ya e n la epoca de su confrontacion h ist6ri ca (ueron comparados red-
Con esto Ikgamos al aspecto del m ed io. Lls circu ns tancias que nos o cu - procamentc. Nos ocu parc m os uhofil de esta de m ostr aci6 n, dcstaca ndo
pa n son propicias pa ra ag ud izar la m irada rcspec to de la eo mplejidad del en que med ida d retrato y cI escudo c ntrOl ron e n una cOl11petencia cuyo
concepto d e Illcdio. En c ua nto lablas de m adera, el escudo y eI ret ra to pa re- sent ido in tcrmedia! no pudo permanceer oculto para nad ie.
cen ser 10 miSlllO, si se utili'l<l como crite'rio el ma teria l y 1;1 tecn ica d c la
apl icaci6 n de pi n tur a. POl' cI con trario, en c ua nto rep rese l11 acion se sep;t
ran ta n to que practicamente se corroboran uno a otro por oposic i6n. Sill
emha rgo, esta contrad icci6n no se CXl iende apenas J la d ifercncia e nt re ,
imagcn y si gno, sino qu e s610 com ie nlJ a m,m ifest a rse cuando la
l.as fi g u ras vot ivas ele Naumb u rg, que data n del s iglo XIII, so n aelecuadas
2 \Varnkc (1 985) y Belting y (1994 : 40 y ss .). En re1aci 6n con d rdrat o e ll pa ra in trod ud rnos en d lema de! escudo y el rctrato.) Uno de los dona n-
genn;li. VCa l1 "'" Bochm (19RS1. del retrato il"li'lilo del
les re p rese ntados, D it maro eI "Comes O cc isus", port a u n escudo q ue en
Rena cimienhl; Gent il i (1<,189 ); I)rill iant (19<,11); C lI npbeil (1998); Pommier ( 19911).
y I'rcme;;\)crgcr (1999). Cf. tambien las 17, 11 YJ'i YSS asl como Did i-
Huberma n ell Malill SySoll ( 19911: 16.> y sS. ), W Jl rciaeiilll a WMburg. j l' il1all11(,l11c, con rebdoli ll cst... faillost) kIWI, Sciuri" ( 1)1 9(): 149 r S5.).
146 I DE IMAGEN EHueD V H IRATO r 147

aq uella epoca au n se usaba como arma, y 10 sost iene de tal modo que 10 lian con la viscra calada, eran
protege y 10 oculla (figura 4.3). AI m islllo liem po, eI escudo muestra u n reeonocidos como con ten
segu ndo roslro, medial, en cI que es posible leer eI "rango y nombre" dienTes 0 como venccdores
(co mo cs prop io decir alin en la actualidad ) del poseedor. As., Ie servia no por sus roSl ros, sino pOT
al poscedorcomo un "segundocuerpo",como 10 ha lIamado Waller Seil los colo res de sus armas Cll
Icr en un ensayo De esla manera, eI escudo sc cncucnlra enlre sus escudos. No Ilevaban al
cI Cllerpo de quien 10 porIa yel espt."Clador,quien en la situaci6n decom combatc sus roSlros corpo
bale se vuelve ell'nem igo, de modo sclllejanle a una in lerfaz, que hoy es rales, si no sus rostros me
un aparato. 1 rostro verdadcro del cuerpo se oculla delras del rost ro oti d iales, con 10 cllal involucra
cial de hi insignia en el escudo, y cste indica que cualqu ier represenl'aci6n ban lambiCll su genealogia ,
ti ene tambicn un lado agrcsivo: no solo se mucslra en el combat e, si no cuyos portadores crall en
t:ullbicll en la legilimidad de sus dcrechos, cxpresada en cl escudo. Las tanlO cuerpo y poses i61l del
tiguras de Naumburg - mlly anteriorcs al surgimiento de los retratos vcr escudo de armas. s Figura Miniat ura de La marol e, Tomeo,
d<lderos- aluden sin embargo a las com plcjas relaciones entre cuerpo, S6 10 sc ha consc rvado Ull ha cia 1400 (tomado d e Pastourcau).
imagen y medio, que tambien fueron un motor de desarrollo pa ra cl numero sUIlI:JllIentc redu
re tralo. Eslas relaciolles locan una cuesti6n de \:1 'II1tropolo cido de escudos con la insignia de sus armas, pu es la posterior era del
gia hisloriea. colcccion iSlllO de arle 110 los conside r6 obra de artistas. Asi, en su trans
La cieneia alm no h<l tcmalizado 1<1 historia del escudo de <l rnHlS. Cieno misi6n surgi6 u lla asimelria enlre cl escudo en una ta bla y la tabla COli
ti po de lucha que se practicaba con eI ycl mo cen ido fue 10 q ue d io un imagenes de figuras, 10 que en la actualidad en lorpece la pcrspccliva de
nuevo significado al escudo en el transcu rso del siglo XI II. Pero a prinei la relaci6n historica en 10 rela tivo a su rival idad inlermedial. Ocasional
p ios del siglo XIV, con u n nuevo ca m mente, los escudos, 0 eell5, se conscrva ro n llllicamcn ie euando fuero n
bio eli ia lecnica milita r.cl escudo desa repinlados en ulla CPOCi\ posterior, un ejemplo revelador de 10 eual son
pareri6 de I" prklica de la guerra. Co n los blasolles elaborados en Li lle hacia 1529 para ' chan Barrat y Sll esposa:
ello, aumen t6 su im po rtancia en los dcsde la perspecl iva del origell burgucs de los poscedores del blas6n ,eran
torneos de his cortes (figur;! 4.4). Dc mas bien epitafios, 0 signos f(llI ebrcs, que fucron eolgados en las iglesias
manc r;! simultlinea "llorneo, empez6 como lIna fu nci6n secunda ria del escudo de armas original. Una genera
a tener v.llidel ta m bien ell ausencia de ei6n mas larde, hacia 156), fuero n repintados con dos retralos que, sin
su poscedor, 0 a cxigir homenaje C0ll1 0 embargo, no eran COlllemPOrancos, si llo que rcproducian dos 1lI0deios
correspond!a a Ull seno r feuda l: en 1111 que databan de los inicios del retralo burgucs. Se trataba de copias de
caso c1 esc udo se colocaba como em - dos retratos pi nlados por Ro hert Ca mpin en 1425, de Barthch.'my Alatruye
bl cma, en cl olro co mo sigllo legal de y de su csposu . Alatr uye era uno de aq uell os fu nciollarios de 101 cancille
la presc nci,1 del senor. [)(' l:1 s a rlllll' ria borgonesa en Lil le cuyos retra tos, pintados por Ca m pi n y tambicn por
surgicron los escudos; puros sign os de Jan va n Eyck, fueTon los primeros cuaclros autonomos real izados fut:ra
alcurnia que oClipaban el lugar de al del contexto de la alta noblez:l, quiza como resultado de 13 eompelencia
guien 0 que vinculauan su cllerpo con social. La muje r (Ie AI<l tr uye, Marie de Pacy, anles de su muerte (1452) leg6
u n signa de su rango y del ambito ([,. a I.. iglesia de los carmclil,lS en Brusctas un cuadro (w blct) en el que
Figura Figura patronal del
co nde Dielmar, coro oe<;id en lat su senorio. En cf caso de los n: prcsenta "su rostro como tcstimon io en pi nlura':con loque oblenemos
de la caledrat de N'IlJln burg. suced!a que los caballeros, que comb,1
5 I',lsioureau (1997: 47 y ss. [hi$loria social I, o;n y SIl. It"SCu do de aTnJasl y 99 Yss.
IICTln inologfa C( \,unb ic'n (1998: jl7 y ss.).
148 I ANtlOPOIOGIA O( l A l'tAHH !SfUOO Y HTRATO I 14 9

UII:I de 1:ls muy escasas 1I0licias ace rca de las (undo nes de los primeros J
rel ralos. La exislencia de los blaso nes s610 St' ad virl i6 CU:llldo S<' :l pl ica-
ro n rayos X sobre los c uad ros de los relrollOS q ue algu na \'ez fueron escu- En t'ste co nle.\:lo, debe mo), seiialar u na d isti nci6n importa nte que en la
dos de ht'Tald iea por 10 general se o lvid<l. E.s ' ;1 disIinci6n cnlre d blnsoll como
En Ia Illa},oria de los GISOS, los escudos de ar m as en la blas S(' COI1S('f- escudo dl' :lrm;lS YeI ('s{JJ(lo mil e/ MilsOn como StL med io pOrla<lo r (figura
v"ro n cuando se conside raro n lisados fi sic.ullen le .1 1gtne ro (I " e, con cI 4.6), La m is ma (lislinci6n es v:l li(I;I p,lr.1 eI (('11"(110 }' eI OUIllro (Ie relml a
I ra nscllTso del tiell1j)(\ ha bria de derrolarlos en la conliel1(la. 8 1e I.'S cI GISO, COIllO objclO En cI caso de los blasonc$, los lIam'ldos Cc1l5 0
en e(ec lo, de los blasones incorpo rados ell las alas () ell cI reverso de los escudos de :tr mas cr:lIl privi legio (Ie sl.'iiort:s fc udales }' d e perso nas de
c uad ros de rctratos. Pcro no debemos olvida r (ille los retra tos no 5C div ul- rango, rn ierllras {jU(' los bl,ls<Hles cn scn tido estr iclo fuero n rcto mados
I),H Oll srac ias al represc ntado, si no al artista. Estc d l.'splaz:ullie nto de s u r'\ pidan let llC po r la clas(' hUl"Sllcsa. El porlador (It, la imagen (c1 port ador
sCll ti do o riginal pa rccc ha bersc in iciado rn uy tcm pr:1I1arnen te, pucs, dc del escudo) no s6 10 cs copta de Ull c ucrpo (ell c1 C<lSO del blas6 n, cial a-
10 eon trario, no po dri:1 en tt'n clerse q ue Margar ita de Austria, reScn!e m cnt c llc 1111 c ucrpo social), sino qu e. a la vcz, ell tan to o bj eto, posec
(Ii: los P:liscs Bajos, :lCl'ptaTa en su colecci6 n de a ric 1.'1 reI r,1to d el mal ri - t:tmbi b l u n elle rpo ffs ieo: li n Clll' rpo fU lleiona l P:lT;l d ri tual de Ia repre-
m o ni o Arn o lfin i.' Por [lhi1110, enco ntra rnos esc udos d e arm as en laS sent aei6n. 1 med ;o de lin I'ortador ;\ulOnOrno cs pri mordia l en csta dis-
ta pas dcsprendi bles con las q u(' t;nci611. Comp<lfe rnos en este
s(' prolcgian los re tratos cn los conlex lo un escud o el(' Hflll<lS
viajcs,), (Iue se ha n eonservado Y Ull rctrato en un cU;ldro,
escasaHlen te. Pero clIan<lo esto ambos por eierlO orl,ldo res
o cu rre, com o en eI ret r.lIo de del rnis rnoeoncepto his t6rieo
DureTO de HieronYlllus I-Iolzs- (l-5em/o Y /(//Jicew, res('cliv,l-
ehu he r ( figu rJ 4,5), la lap;) co n m cnte).'" A pesa rdc su disillli-
eI blas6n no S<' exh i],(' ya ju nto litud con la noei6n decuerpo,
con cl ret rato. En d caso (It- los escudos de af mas dt' 1;1
Holz.schuhc r, S<' tr:.lIa de un escu- O rde n d el Velloci no de O ro
do de Ia al ian za ent re dos f;lIl1i- cra n tratados en eI ceremon ial
lias lisad;ls por vinw los matri- de en lo nccs de mane r;) sim i-
mon ialcs, y eon tl se ;l mpll,l11 las lar a como 10 {Tom los rct ralos
F i!i ura It,S. Albt:r10 Ourao, IIclr<JlO
prelensiones s ellcal6sicas dd de principes, co mo U I1;l ('spe-
til: ! JoIZSC!W!ll'r Ico n lapa), Ger m a nis.:h,'s
Nal iona ll1l uscu rn , Nure m berg (lolmdo retrato fisu11omico,& cie de rost ra que m ira :11cspec-
dc' ])Olh.'rg). tado r (fi gura 4,7), y II cva ba n
en cI m islll o luga r eI colhlr de
la orde n, como el conde Fel ipe
e! Buello de 13orgoi'ia en el re-
Figura 1t.6, H. von So n ne nburg y cI :tulo"
(, Sl roo y Sy fcrd'Ol ne ( 1966: 87 y ss.: en p. 93. u!'rucba I.t dOrl<!C i6n
l ra to de Rogit'r \Ia n <k r (on Ia .Ii! 1a figUfJ 4.!, Consen 'Jlion
<I.' Marie de I'ac}'de un y c;,""I,bt:1I (1996: I!J y p. ul! (figu ra 4.8)." EII:ldo iZ(I Ui('rdo D'.'I';lrl mem dd Mcrropolil,m Musc um, 1998.
con las figuras 7 y 8),
7 Cf, las pru<-Ns corn.'Spundicnk':S en ci catalogu de Ik lting y KruS/,' (I<J94: 155,
49'5U), 9 En rd acio" con d ,'n un ( u.ldro y d emulro .1t- rclralo, Vl',ISl.' Belling y
8 I) (il bcrg (1990: 11.17 y Ss.) en rd:aci6n con IQS escullQS d ,' arm as)' SII CSlarnpa ,'n 11.1 ' Kru se ( 1994: 45 r ss.); del escudo de ;trlll:! .., 1':lSIOu fe.lIl (1997: 91y SIl,).
r en las lapas de n-Ira tos. En rci3cion cu n d rdralQ lie Iloi1.schuhcr <I" to Iklli ng y Kruse (1994: 47, 64 r 66),
Dun-ro, ibid., NQ 47 Ylas figurns 441 -444, 11 Iklti ng r Kru se (I?!H: 44. fig. 19).
150 I O( I A IMAGEH
(\( UDO V I 15!

c0l11 rario, dentro de la suc{'si6 n genc,tl6gica ('n que cI escu do era Ira nsmi-
tido.significaba unicamcnle al porlatior vivo dclnom br\' en su cueq)() mor-
tal de persona. Pero al mlsmo tieml)(), cste CUerpo lIevaba en su fisonomia
su privilegio gcneal6gico como cuerpo de rango, y poscia la ll to un nOlllbl'c
indi vidual como uno familiar. Sc podria hahtar juslamente de "dos cUCrl)()S"
cue,rpo dc una liga fami liar y el cuerpo mtlural de la personot
'111'11- SI esta lenn t11010gla no hu biera estado reservada p:lra d C:lSO especial
de lIna sucesi6n en cI ca rgo real en eI mom{'nto de 101 IIllierle ( p. 12 1) . No
signo y.el re tr.tlo perteneccll cada cWII a su maner;! a 101 praxis
dc ulla en la qu{' el port1ldor vivo IOlllab:t s u lugar en
1:1 Imea heredt ta na. EI s!gno se referi;r a un dt"Techo de sucesi6n tr:lnscor-
ponl l: el a un cuerpo vivo, y como tal erot elaborado COil olm lipo
ci!.' eVldenCia. ASI, eJ l'SCudo de armas y el cuadro de rctr:ttoS(' aludian m utua-
como OI l dar testi monio en cad " C:ISO de una sola y
tnlsrna pt"f50na. Sill emb<lfgo, (Iebido a la presion de 101 competenci:l bu r-
gues:! . del humanismo y de u n conceplO de persona dist in to, sus d iferen -
eias se accn l uaro n Illllt O, (ille COil d liem po Sl' cxc/uyeron Illu tuamen le
Figura 4..7. I'.sct,do d,:, los micmhro,l Figura4..S. Rogkr van tier Wq'(kn
como opdolles.
dlla Ord"n {lei Vdlocino d" Oro. (escu.-ia ), Rl"fftlfO lit> Fl'liPl' d I1U<'lIO,
call't\ral d" San lIam, Gallic. 1'.l l'rado, Madrid.
Un lexto de la s(."5i6n :mua[
de 1<1 orden ho rgoilesa de
ca1>:t lleri:t del Vclloci no d e
del escudo cs visto de frente por los cspcctado rcs del lado derecho como Oro nos ha dej:rdo una impre-
un rostro, que siemp rc cs caplado dcS(le 1;1 perslXct iva del cuervo, y no desde si6n viva del uso del escudo
\
la del espectador. EI blas6n lam bien nos muestrn un rostro, no uno ind ivi- de ar mas. La sesi6n tu vo ,$, t-f )
dual, sino un rostro d inast ico y geneaI6gico." Peru los ve rdadcros retra- lugar en 1445 en 5<.m IJavo, en
tos con frcc ucncia fueron entend idos igualmente dc rna nera geneal6gica ,
no ind ivid ual: asi, I:elipe el lJueno, seg(l/l la descripd6n del cronista Geor-
Ganle (figura 4.9). O li vicr de
la Marche, que pa rt ieip6 l'Il
Ilil un illl
ges Chastel lai n, Ilev<lb<l "Ie visage des ses peres': cI "roslro de sus p,Hlres", esta scsi6n, describe los IiIM:-
com o fi sonomia herc<lada." (I/J X ricamenle pilliados con

En cada casu, cl escudo y cl relralO son portado res d e una refereneia cl "escudo, el no m b rc y las I 1, . ;,
,

corporal cuyo sen tido es tan dis tinlo co mo su resultado, si b ien am bos di visas" de los caba ll eros de
vinculados ('ntre s1. EI escudo, en tanto signo de una familia y un sd'l orio /a o rden . que fueron colgJ -
ligado a furni li;lS de 10, :l 1t;l noblez;l, era hend ahle. y por 10 I,mlo conslllw:1 dos p:lfil la ocasion en eI coro
l:r idcntifi C:lci6n de una gene:tlogia pOrlada por cuerpos. EI fel r.lto, por d de 101 iglesia. Los caba lleros <

ocu paban su lugar frcn le a


12 I.HS escudos de arm as I)in tados de la Ordcn del VeH oc in o d,:, Oro. euyo t C'SOTO ellas. t os lugarcsck los mucr- ,
s,:, en la Sc!wt1.kallll11er de Virna, fucron rcsgua rd ad os entr,:, 1445 y 152'1 los perm anecian vados, y en
en Ia c;Jtcdr,\I de San Ilavo en Gnn l<'
I:n rdacitm oon d I)robkma de I;, imagen del
los ooTn."pondielll C$).
en d escu do
l"SOS casos los corrcspondim-
de vbnse PaS I(>I,rca ll (1 997: .\1; y SS.) YSeiler (1982: )1.)3). escudos de ;trntas "se co-
Figura 4.9. Com, viSla dd
IJ Q 1351e1bin (1865: 219 y :uS). luc.thal! ante una let:. negra". de San Ilal1.), Gant('.


152 1 ANIROPO I O, i A OE I A IMAGEN mUDO l RElRAlO I 153

Los btasones de {Iu ienes habian faltec ido mucho tie m po atds se en..:on - era plausib le COlllO derccho rcJig ioso de los plIlro nos 0 ell cJ CUItO;l los
tr;tban ell cl (.'x\c rior de! coro ell UIW posici6 n en 1:1q ue"cualqu iera pod!;l ante pasados de Iii lit urgia de d ifu n tos,'] La poses i6 n dc imjgenes de las
verl os CI1 del;ll1e c (voir 1.'1 cogllrl/tre)". En cl lugar de l rey fallli lhls I'rivadas ell cI med io bu rgucs consistia pri mo rd ialmenle de illla -
de Anlg6n se ,,1;o;:1ba un bald aqufn, "como si eslc se hu biera enco ntrado ge nes co nrnemorMiv'ls}, rel ralos de los antepa sados; ambos casos est a-
en persona".q EI ritu:11 que se Ikvo a cabo Cil esa oportuni dad desta- ban de tcrmi nados fun cio nalmentc }' St completao;11l CO li cI concepto de
caba la presencil1 doble de los cue rpos vivos y los escudos de armas, qUt' cUl'rpo: tanto cI merpo propicio pam /(/ manifcstacioll IErsdlcimmg.5kbrpcr[
pod ian rcpresen tar a los cuerpos en caso de :IlLst'ncil1 0 ll1uerle. Los escu- de los santos como cl C/letPO ptlm eI rcclI/'rtlo de los anll'pasados eslab,Hl
dos de los cabal leros d e 1::J ordm, a difercncia de los cscudos d t' lI na fami - de lTla ncra complelamente man ifiesla a hI imagen. con cI fi n de
lia, s(.' encon tra ban ;Iqu i en cieno modo en rclaci6n horizon tal deniro que pudieran h:lCcrse prescn les como cUt'rpos.'3 EI ci udada no burgucs
de una asociaci6n de pe rso nas. Cad a esc udo pertenecia a una fami lia separaba la pintur:l de retrato de la line.l gCllt':116gica q Ul' Ie olo rg:lba SH
(ii sti n ta, y por 10 1.11110 era diferen l(\ pero lodos el los se rcd ucia n a u n evidencia lcgOl I en cI ;\rnbito de Ja co rte, L:l lillca gcneal6gica de b cortc,
lmico li po po r 511 fo rmill o y po r el co ll ar de I" ord en. En eSle caso, cI par el {'o nlr;lrio, se ati rr na CO li cl lript ico <JIl l' LUC:1S Cra n.Kh cI Viejo p inl6
cscudo de ar mas daba tcst imon io de 1a pcrtellenc ia.}' cI blas6 n, ('n esti.' de los Ires pri ll cipcs ek'ctores sajo ll cs dc WCliingt'1l (figura 5e
contexto. lodaba del miembro in(l ividulIl,o sea dc la perrona en cI cuerpo trala de una imagcn grupal de las personas dt' rango, que pbsma ell
coleclivo de ta o rde n. ulla fo rma cOll tcmponinea IllS anliguas series de retralos de b sllcesion
Los ('Scudos de Mums ext('n(l ian la presencia de su sei'Lor hasta aquellos d inaslica. Los dos pri ncipes cleclores d ifu nlOS apcl:11I OI l recuerdo de Sli S
lugares a los que 11 0 akanzab.1 a llegar su cueq)o. Ah i ejcrda actos en largas inscripciones con lllemorativlIs ("lIule(' paz recibi en la
derechos po r medio de 101 "presentaci6n y obectiencia" a su escudo. Fin:ll- Tierr;I" ) 0 se rcfit'rcn a 1a sucesi6 n legal (" Iras eI d eccso de 111 1 (]LIl'rido
men Ie, concecli6 q ue OITOS porta ran su escudo. I.a heraldica "produda ,
enlOnces, personas juridicas'; en el sen lido dc (Iue 51' "suplan laban pcrso-
n;ls fisicas con un segundo cuerpo': 's Los cscudos "dcbian ser
po r algu it' n, 0 disp uestos en algun lugar (lUI.' realz;IT;1su prese ncd'. No solo
dahan fe de un dCTecho, sino lambicn (k la pe rsona que gozaba de esc <Inc-
cho. Podemos suponer 1I1go sim ilar p:l ra cI retrato. mutatis mlll,,"dis. En
la aCluatidad sepa ramos con demasiada rapidez eI signa 0 1a imllgen del
medio que la po rIa , si n reparar en (Iue wlo eI em plro de un escudo 0 dc
un relrato eslableclll cI caracler k gal, ycon el lo cl sen lido del signa y d e 1,1
imagen. E.I cOllcepto de "representad6n", que cOllocemos en cl culto fu ne-
rario dinaslico del cllerpo fi ngido 0 doblc corporal, defi ne rne;or cI den'-
clIO a /a /'cpreSl!lIlaci611 que cI aClo (Ie /a n:prt:scl/lllci6n, 1I1 qu e desd(' un a
pcrspcct iva 1l10d Crtlll identi fi carnos C01110 "semejll nzlI
EI relrnto rccib i6 su caracler legal a partir de 5U funcion como cuadl"l> Figure 4.10. Cr;IIl;Kh d Vi.::jo, Triplleo d,./os prilt.;p,:s dt'C/o.-.', de WeI/hiKe",
en ta rlto objcto de obs('quio 0 de intercmnbio de los prind))CS. () como ('sla d csputs de 153l, Kunsth:lll c, Halllburgo.

b611 de una linca geneal6gica que en cl lug;lr del ceremonial de 1a corte d;lh.1
testimon io de un "yo" d inaslico. Por d conlrario, en cI ambilo burgucs solo 17 En rebci6n con 1;\ rh'alid3d entre rct r:u.lS burgu('SCS y d.:: 13 nobll'z3. a CU)1J
connicto el Ie Jcl)i6 i,nportantcs irnlJUlsos. d. Ik lting y Kruse ( 1994'
PP 39 Yss). En rdaci6n eon.::l rc1ral0 en los P,Iis.'s vt'ase t3lllbii'n
14 Dt'I.. 83 ),ss.j. cr. Ikh ing y Kruse 469 ). L C1mpbdt en M.1ll11 y SyWrl ( 19911: lOS y
15 Scit k r ( 1!o>1I!: 30<"1). III En rdJ ci,\n cun !'1 im:'gl'!1 pa ra bs mj";I S. vr asc Ikhi ng ( 19111).
16 En relaci6n con I,j rc prcsc nlacion , l'i'an So: Ginzburg (1992: 1 y s.s.)' Mit chcll '9 I)jiU""rg ( 1990 : 117, N z60 y tlguras. 628.630 ). C f. d GIl,jlngo Lull",.
( 1:I'Nb: 17 y ss.). 'md iliI' KrmSI (Hamburgo, 19113). p. 2{),t Y N 79.
154 I DE LA IMAGEN E\c UDO , RHUIO I 155

hermano rccay6 en m i eI rcgimiento oomplelo"). Imln Fedl'rico eI Mag-


n;\ ni rno, que en 1532 rccibi6 la sllccsi6n de Sli padrc y d e su tio, se pre-
sen la, por eI co nlrario, 0010 con d escudo del pri ncip.. do cleclOr, del q ue
era cI!,ortador vivo. En la imagen llson6mica, su cucrpo cs rcprcscn tado
en dialogo con cI signa corpor ..1 hcraldico del escudo. AI poco tiem po de
asu llli r Sli cargo, eI principe electo r encomcnd6 la reali7..1ci6n de scsen ta
d ipt icos can los ret ratos de sus anteccson.::s en eI pucsto, reaccionando asi
an t(' la neg .. tiva delelllperador de concl'derle favorcs, y da ndo e.x presi6n
a su Icgitimaci6n dinastica mediante tri pt icos como cI de HamlHlfgo.
Ent re gra ndes seiiores fc udalcs,!a relaci6n dia l6gica entre im age n y
escudo se I"eprcse ntaba ell cit'rto modo in corpore cu,lIldo cI clierpo dd
Vosccdo r dd blas6n hacia su ent rada detras de hera ldos 0 do ncc1es qlle
C<lrgab;11l SII escudo de armas, Esto, que en cI e<ISO del relrato hu b iera sido
una tautologia, en d GISO de! escudo aument;lba au n mas hi alter idad con
respec to al cuerpo na tural, pues et escudo de armas del scnor fc udal estab;l
compuesto por los escudos de los seflOrios individu;ll es, que representa-
banla sober;! nia, eje rcida de m,lIlcra territorial, ligada a Ia persona. En Ull
G lSO como esc, los distintos escudos se referian ;1 un solo cuerpo. Fue en
este scntido que Philippe Pot, eI "gran senes"ll d c Borgoi\a", ordcn6 repre-
Sl..'ntar su propio co rtejo f"'nchre en su tumb;! en la alxld ia de Ci teau.x (figura Ftgum 't,ll , Escu hu ra flllh:rMi.1 de I'hilil)"t' POI d,' Cit.:aux, anl ... r ior a 1493, l,.ouvr<"
4.11 ), Ocho "plt'lIrt1l1tS" ocultos bajo tllllicas d e m onje cargan sobre sus P" ris.
hom bros la placa fun era ria con d senescal d umnte s u vdaci6n, y en dlado
lib re del cm'rpo Ilevan a la cin tura cI escudo de .. rmas con cada uno de los
ocho " (l lwrtiers" de su "blason","" a un dcrecho, si no a un pcriodo de la vida. En efecto, la mirada alcg6riCll
que cI ros tro sligier(> se ellCllentra en un campo de sentidos d islinto al de
la mirada leol6gica dc las irnagcllcs referidas a Dios. En la analogia corpo-
ral de una fam ilia dl'!a noble'l.'I, 1a fi sonomia !,osee la ('videncia de un;1dis-
4 tincion social, mienlTas que su co ntraparte en los rei raWs Dllrgueses res-
pond e a pretensio ll cs d e ot ra indole. Los re t ra tos de bllrgueses de los
La rd aci6n con d Cllerpo qucco rnpa rle n eI escudo y cI re trato los co nduce prilllcros rea listas de la pin tura flamenca del siglo.xv libcran al euerpo de
;lsimislll o 11 u na o posici6n simb!'llica y estNica. Un rostro q lle ap;l n 'ce en Sll jerarqufa social, y 10 cOlll'iertcn en portador d e una persona en los
un rctrato form a pa rte del cue rpo lla tur;l l al ([ u e pcrtCIlCCC, yallll ism() limites de 1,1 idea del estamen lO bu rguCs,
ti cmpo 10 represen ta. Esta represen tad6n,;I diferenci:1 Jd " rostro" her:\1 LI nuev;1 con cepci6n del re tra to se l11ucstra, por ejemplo, en el rctr;lto
d ico dcl escudo de armas,se encum tra b;ljo d irnpulsode una rnimesiscor de un orfeb re de Brujas, Armado !'Of eI pimor de 1a corte Jan van Eyc k en
pora!. EI r('tralO, en tanto e.xpresa u na mir;lda, ,mula con esla mi mesi::. 1.1 1432'>' L.1 analogi;l corpo ral del cuadro consiSI(' ya ell que c1 rostro nos mi ra
dis1a nei;1 eon c1 rostro viviviente. Con el tiem!,o, tambicn cI a..:todc h:Il>I,I T directame ntl\ 10 q ue en eI tipo de los rei r;IIOS de perfil comunt'S hasta ento n-
IIcg6 a c::xprcs.arse en imagcn por medios aleg6ricos." EI rostro no 0010 alll<l<' et's hu bicra resu ltado im posib le (figu ra 4. 12) . EI o rfebre nos vuclve su
roSl ro pintado de una 1ll;l nera t;! n tenaz como hasta csa epOC;], parad6j i-

lO J. II. dt, Vaivre (1975: 179 y ss.) y U.lron (1996: 208 y ... N"
II En rci:lCi{m con d rostro 'lease I>h .;ho (1996: 87 y y 1999: III y:.s.). .ll Hell ing y Kruse (1994: 49 y figura 41).
156 I 0( lA I HAH N
EHUDO Y RilUiO , 157

carnenle, s610 10 habi;1 hecho CUan los mas cuerpos se represcn laran,
el escudo hcraldico con Sll mas mWldos debia n simula rse y pl as-
fron talid;ld. En s u relaci6n marse soh re 1,1 superficie real: solo asi
Clt-[(/Cl". cJ escudo se dirigia a parcei6 Cll e1l11undo un clJerpo al que
a un cspcctadorqlle,con 5610 podcmos conle m plar e n eSla prirnera
una m irada, debia confirm:lf pa nlalJa de 1:1 Modern id"d. I... a proyce-
su ICOIhad a los dercehos 1cg;1- ci6n ('s una especie dc Iraducci6n del
I('s. Adc m"s, d rel rato no pre- l11 undo en un 111('(l io. Un roslro.cmpero.
lcnde llll icllllelUe almer 1;1 no es 5610 si m ple slIfJf!rjicie dcbido a que
contcm placion, sino lambicll pcrlcne((' a l:t slIpc:rficie tridimensional
ser reconocido pOI' medio del de un cuc rpo. Por m ed io de 1.1 aCli vi-
rccucrdo y tic rllcgos por 1;1 dad de 1;1 mirnci<l, cJ ll1uest ra un
del all11a de hi pcrso dualisrno ellt re 10 inlerior y 10 exterio r,
11,1 re presenlad:r i'lll/mm/irl. que pUc<lc Sl'r desc rilO como anl ropo-
1.;1 inscripcion cn l'1 marco logia pintad:! (fi gur'l 4. r4)..I.J Figura 4.13. SJlllud va n
de la pintura cquip.1T:1 e1 co La vida inlerio r que se cxpresa en la Ilo'JgSl ral'len,/-Iolllilre ell III
mien7.o de b obra con c1 n.1 mi rad:1 ruc Ilev<lda a u n conceplo cor- ,65). Ku nSlhislOrischl's
' '{'/IIllIIlI.

cim ienlO del o rfcb r(', con 10 poral CII la mCIMo ra del ojo como "\'cn- MU""'I"ll. Virna.
Figum 4.12. J;m \'an Eyck. RrlmlO dd orfdm'
LUll"', l<fJ6. KUllslhisloris;;hes. I-!U 'iCUIll, qm' est ablcee como lin tana del El relralo radica lmentc
Vll-n,'. Sl'gU lldo cLierpo quc <XUp,1d fison6mico, quc rompe en {!l lima ins-
PlICS10 del ellcrpo verdadcro, tan eta con la scrle de rel ralus genealo-
Co nla nlleV:1 fWlIla lidad, si ll embargo,!il' perdi6 lodo rccue rdo (klo llano gicos,conci i>eel cucrpo individual como
de 1:1 henl ld ica. EI rostra front <l l quc 1)llse.1 lItlestra mirad<l (del miSlllo una labo r en irn:lge ll q ue deberia dc"
m od o como 10 harl<l un euerpo vivo en eI trato can cI espectador) es ('n scmboGlr COIlSeCl1Cnlell1ente ell ]a des-
eieno 1110d o una m :isca ra que se separ6 del ellcrpo gracias a la copia ell cripci6n d d slijeto. La (kscripci oll del
pintura. Dctr:is del rc trato S(' oculta un ros tra mortal, con d que dcbe suje/o y la rfescripciOIl (lei mcrpa no son
mos cstabk..:er eOllluniCICi6n a tra\'Cs del med io. a traves dl' un ros tro pill en 1110<10 alguno sinonimos, pero en ('Stc
tado. 1 retr:lIO no es un doclllllen lo, sillo u n medio del cuerpo ell cI sell momcn lo sc asocian para IIna doble
lido de que ex ho rta al espcctador a p:lrticipar. Como med io, obluvO 1'.11 ,1 la bor pk lw d l' tcnsioJ1es. C ua ndo el
eI cuerpo mor!allina inmorta1i(bd par;ld6jica, q ue has\;l enlonces s610 clierpo n,l lura l sc cOllvierle en agente y
habfa recla illado parH si rn isrno cl signa heraldico. conservaclor del eSlado de l sujeto, d
S610 ell cOllt raposici6n al l'scut/o de (lntW$ adq uiri6 eI clIru/ro de /'t'"n W Cllerpo soc ial, en su car<\Clcr est;itico.
Sll v('rdatll-ra particlIhlridad. En la ntoconstrucci(',n designos,d ('SCUdO ;ltil tilleda de prontodisponiblc. S610el des-
maba 1:1 sllperfi cic f,k!ica dclmed io tarnbib l en eI scntido simb61ico de 1.1 clibri l1l iclllO del SU;('IO ao rio a largo
abst raeci6n corpo ral. EI cuadro de T(lrato. en clia nlO abandon61a vista de pbzo la d islinci6 n ('nl re difercnles roles,
p('rfil de una rigida figura herald ica, int rodu;o la l11et5fora de la vent,II1.I, c ind uso eslablcei6 1a posibilidad de defi. Filura 4.14.. Ja n \Ol n Eyck,
colllllrlkm/i', ' 433
con el fin de tras pasar la su perlicie del med io y haccrnos dirigir la mir,ld" nir roles. Un papd solame nte puede St'r
(dd alll'), t-.:al ional Galkry.
a [ravCs del marco (figura 4-1}). EI cambio en la fronlalidad fue 10qlle:lp.1I 1(1 wando S(' ha desClrbierto un I.(lndres.
"I retmto (lei escudo, puesto que deb!a fo nmlt' un coIJcepto cit, wapI) \TI
dadero, 10 que en cUlisecliencia transfonn 6 t:ltnb icn c1 cO ll cepto (I/> illl""';" 11 Ikhing r (199,,; S' r 55.).
158 I AHIROPOlOGIA Of lA IMHL N EH UDO Y RIlRATO I 159

portador independ iente que pueda eje- pint6 Jan van Eyck de 'rillloleo en 14]2 sc refe ria de manera in tcrmed ial
cularlo. No existe /II1t1 descripciofl (lireet" al medio de la cscultura funera ria, en la que hasta en tonees se habia dado
del slIjelo. ni ta m poco rmll tlescril1Ciol1 una modalidad dist inta de la represe ntaci6n de personas (por ejcmplo,
t/irectil de /05 roles. pues ambas abst rac- eI gis",,' ) ( p.
do nes iin icamenre pueden ser rcpresen- L.l Ira nsiei6n temporal del sujelO sc si n 'i6 en la rep n.-scnlaci6n pinlada
I ladas med iante un werpo, al eual pue- de d istinlas analogias. en tre las que en primera li nea se encuentra la ana-
dan encarnar.l-I logia entre cucrpo y CI.erpa(M relmto (= cuad ro). Ta mbien la Illetafora del
I L.l relaci6n con cI cuerpo que se est;!- espejo suponia una manifiesla rclaci6n corpo ral. Si 5e en tendia la pintura
bled6 suponia, sin embargo, un de- como un espejo, ento llees s610 podfa copiar d cuerpo natu ra l, que un
mento co nfl icti vo, si pe nsa mos en la espejo capl u ra efimer'1Il1ell te. Con esto se establcce un agudo con traste
I ge nesis del con(eplO de cuerpo en los con rdaci6 n al medio he r{ild ico del escudo de annas. EI autorretrato d e
comienzos de 13 Modcrn idad. En eI ori- Jan van Eyck con ti enc al rcspeeto un a declaracion prog ra matica , plies
gen se encontrab:l la desigualdad (Ic los representa una mirada especula r con la que eI medio se transform a co n-
I cuerpos, si sc entendia n estos como rca- ceptuaJmente en favor de un fugaz"aqui y ahora" (fi gura 4.17).' Un espejo,
lidl1d soci,,1 (en vel de fisic,,). EI noble en contraposici6n al sen tido temporal del monuillento con mclllorativo
por nacimiento t'm portador de un cuer- o funerario, 5610 capta imagenes pcrccederas. En aqueIJa epoca ha b fa gran
II po genca16gico excelen tc. Estc euerpo prcdilccci611 por pintar crancos de difuntos en d espejo, COil eI fin de
capal de al iarse en mal ri monio y de denu nciar el trompe l'oeil ('n cI reAejo en refere nda a la verdad corpo ral.
Figura 4.15. Ja n van Eyck.
Timorro. 1>132, Nalion3i GaHl'ry.
hercda r se vda con fi rmado por la pnk- Con p rccisi6n fotografica, co nservando tam b ien ell la inscripci6n en cI
i",ndrcs. lic<l simb6lica de los rclralOs de la c6n - marco eI momento justo del inq uisitorio anal isis corpo ral. Jan van Eyck
yuge, con los que sc cclebnlb.l n t:unbien captur6 su propio cuerpo en imagen.
esponsalcs a distancia. Por cI contrario. en la invenci6n del retmto bu rgues EI retralo propo rcio na a su aspeClO
nldic'lba una verdad era provoeaci6n al cuerpo de la noblei'.a, q ue haSlll actual una duraci6 11 parad 6jica, qu e
ento nces goza ba del monopolio d e la re prese nlaci6n. Dcbido a esto. cI hasl<l entollees s610 habia ten ido sell-
genera del retrato l' n cI ambito fla menco fue Icgiti mado en tre 1,1 bu rgue- lido en el contexlo gene;116gico del dcre-
sia con c1 eul to eclesi;istico a los difuntos, donde resu lmba maS loler:lble. eho. EI espcjo vcrdadero, al que 5610 sc
Ei llamado Timoteo posiblemente fue un autentico relralO fUllcr:lrio (Ii - 10 usa un instantt', se encuen t ra en con-
gura 4.15). EI silllbolo de la inscr ipcion Iradicei6 n inlern;l can rel;ld6n al espejo
fu neraria LE AL SOUV ENIR (figura 4.16 ) , del recuerdo, que postcriormente los
asi como la resquebrajaclura en la edad espeetadorcs clll plcaran en cl rctrato;
en III hip ida pin lada,a ludcn a 10 pcn.'ce esta co ntrad iee i6 n permite inferir las
d ero y a la muerte. ca n 10 ellal oto rgan eontroversia s ('n torrio de la compren -
un nuevo scntido al retrato C0l110 medio si6n de los primcros retra tas. Un reIra ta
para cI rcctlerdo. EI contexto religioso de esta naturaleza rt'Oejaba Ja idea, y,l
pusa en juegocl cuerpo marla I en COil cxpresada por Plil t6 n , de que tmi -
Figura 4 .16. Ja n van Eyek, FlgurIll4.17. Jan E)'ek.
tra del caraeter leg.ll del cuerpo in nlor cilm entc 51' podia conservar en cI fC- Hombre '011 wr/mlr!e.1 433.
'rimo/co, ' 4}2 (dl'ralle), National
Galler)'. I..onJres. tal del escudo de armas. EI retra to qlle euerdo un cuerpo il l q ue sc hubiera N:ltion31 G3 lkry, Londres.

14 En con d conel'plo de sujl'lo. vcase IloI.'h m 15 y SS., con referenciJ ) l5 Belting y Kru$<' ( ' 994; 4M y ligura j6).
a halia). 16 Hell in g y Kr uSt" ( ' 994: 41 y Iigu rJ 39).
160 I UnO POlOG( A Of IIHGE N HUOO Y HTUfll I 161

visto con c1 propio cuerpo. euerpo e imagen se enolenlnm en una rela- 1..<1 rclaci6n in l('fmtxiiaJ entre re tralo y escudo, que descmpen6 un papel
ci6n de a nalogia en la que es posib1c delectar c1 c;l1l1bio del COI/cepto (/" fun damenlal en los inidos de la h istoria de la imagen de b re prcsent a-
merpo. asi como ('n sen tido il1"erso 1<1 tr:msfo rmaci6n del cOllcepto de ci6n perso nal, queda dellloSlrada par una imagen con memorativa que
cuerpo atrajo una transformaci6n eld de ill/agl' l/. surgi6 en un momento cruci:!1 de dicha hisloria. y que nos permite u na
mirada ret rosp('ctiva a antecede ntes hist6ricos. No se Irata en estc caso
ni de li n relr:tto aut6nom() n i de un escudo de artmls. M:ls que eso, ei lla-
mado Dip/if(J de Wiltoll, com isio n:tdo a fines del siglo XIV por Rica rdo II
5 (k Ingla terra, muestra, cU;lndo esta abierto, 31 r('y co mo beato devo to,
orando piadosa y pcrscvcrante menle ante la corte celestial de la madre
Los cuadros con ('scudos de armas, cOllsi(krados en III :lCllIalidad C0l11 0 de Dios (figu ra 4. 18).'-9 Pero si St cierran las alas d e este aitar, qucdan a
un aspecto laleral (Ie b t ra nsm isi6n de im:lgenes, fund ametHarOll c1 dere la viSI;. los cuadros her:llcl icos, uno de los cuales mucstra el escudo de
cho del uladro de relf,lIO a Cil con trarse en tre los medios de 1:1 image n armas como una im ag(' n den t ro de u na imagen, reprod ucido co n ('I casco
de b rcpresell lac i6n. Fl ret rato de Rogier de Francesco d ' Esle sosticn e b y cI so mb re ro dd d ue fi o del escudo (figUTiI 4.19). La otra labi a lIlue$tra
equivaic ncia en tre imagen y signa como perspecti vas complell1enlari;ls en 1:\ "fig uri! p(/rlcm/e" de u n ciervo blanco eI ('m bl('ma tI(' Ricardo rcfe-
de una persona de rango (figur:I 4.1 ).11 S610 u na m irada mod('ma V(' en rido a su 110mbr(' (figura 4.20). 1...1 divis.1, cuyos valioSQs ('jcm plares dis-
c1 escudo simpiclll('n le c1 Teverso del relralo. Ret ralO y escudo, que pr('- tribu y6 eI rey entre sus p:lrlidarios, era en aq uella t pOC:1cI genero mas
senla n d mi s1l1o cu crpo bajo dos conc('ptos distintns, com pilr1en en moderno de Iii heraldic .. . Repres('ntaba una alegoria personal, y, junto
esle I SO d mislllo cuerpo medi al (el cuadro). A aml>os lados del eSCI ldo con cI cstert'otipo de escudo con su valor sllp rapcrso na l, g(,1l('r6 una opo-
se Icc eI nombre " hanc isqm'" y la d ivi sa person;!1 "me lo ut", (jue ell la $ici6n sim ilar a Ia del relrato au r6no lllo, que apcnas ('staba apar('ciel1(io
gl'nca logia familiar refiere si('Ill])rc un nomb re indiv id ual, d e man{'f;! en tollces. Una gen naci6 n m:ls tarde, en !tali ,!, ell l:t co rte de Este en
si m ilar al escudo de la alianza ('l1 lfe dos fa m ilias que se vincula ron COil f crr,H;I, bajo infl ujo del human ismo comenz6 ,. usars(' d me<1a1l6n con
c1 matrimo nio de Francesco d 'E-sle (igma 4.2). Los signos ret rata que en cI rcverso Ilevaba la divisa d(' la persona rc tratada .J<l
(escudo ) y los p('rsonales (divisa) formab an conjul1 ta mente d uroslro Una demost raci6n
Vn ie,lll1ellte al re tra\(), al que tanto nos gust a Il;l mar "reI rato fisicll dt' Ia relac i6n
aut6nomo", lc :ldserib imos en hI actual idad ulla corl>orc idad dir('cta. AI ent re escudo y cller-
rcspccto, se olvid'l qu(' ta m bicn det ras del r('t ralo se encon tra ba de manu :! po lenia luga r cada
inv isible una pe rsona q ue Ie o lorgaba a este lipo de (uadros su rc pre- \e7. que los miembros
selllaci6n y su ac r('d ilaci6n en situationes legales. En el ambito rdigioso. dcllinajc de los Gruu-
un re t rata conten!a no 0010 la exhortaci6n a 1:1 fa m ilia y a los am igos ,I Ihuse se Illostraban
comportarse aclivarnente frent e a cl ('n o raci6n en vez (k 5610 recordar Iras las ven tll llaS del
sus facc iones, si no que lambitn era clllledio pa r;! cSlableccr II na conHI compartimicnlo de
n icaci6n simb61ica con Dios. Se podria d('scribir como una esp('ci(' de oraci6n, dcsde dond('
superficie dL'l usuario para establccer contacto med ial can o tra person,l, participaban (' 11 los
ausente. \e rviCIOS religiosos
en la iglesia 1(' Santa FiglU'a 4.18. Dip/ieDde l Vi/lOU (rn m inh.rior), fines
Maria , en Brujils (fi - del XIV. Nalional G'I11cry, l.ul1(lres.

17 Hdling y Kr use (1994: 4r; y fi);uras 20), 11}: I)(j lbcrg (1990, N .10).
lS Al rcsp,,cj{). Pa)IUUrC;l\1 (1997: 91 y 55. IC-SClldo l,170 Y ss. i rostro y lIS Gordon ( 1;93), U"" illvCSli gacion del editor, con IJilll w l:'oor;Ki6n
Y 55. [i nsigll i3S, Il ivisas, embkm:!sj). En rda ci6 n con la div is.l vtlase ])(ilberg (19'}4) de C. M . II:lrron.
127y55. ). 10 ( 1998: 1.])' 5$.).
16 2 I DE l A
[ HU OO I I 16 )

gu r<l 4.2 1p i ApaTeda n como i


vivien les d(' sus escudos, visiblcs dcS(le
cI exte rior en las paredes de b:ljo d e
wntarus. En cI sOl<l no de hi c<lpilla r:lllli-
liar se pod i:! lleg<l r desd e la iglesia a las
turnbas, mi(' rllr<lS que en d piso supe-
rior,du rantc l:\ litu rgia com un:ll.era po-
sible veT en b ven tan;! <II ponado l' vivo
del no rnhr(. Una vc nl a na era d marco
ri t ual par:\ 1<1 prescn t<lci6n ptlblica de
u na persona (figUr.l4.n). El cuerpo re:ll
y c1 segundo c uerpo, pint:ldo (1 cscul
p ieln, St' encon lr<lb<lll en un com plejo
Icjido d c rcferencias e ll las (los ;ml tte
sis d .... escudo y re t ra in, (Iu .... condudan
Figura 4 .19. orrlira ,I,' \\'i/l<lll
(aid exterior (0.'" t'SC udu d" la experiencia hisl6rica con
aml.ls), fl11"s del sigll) XIV, Lil penelrac i6n media l de esc udo y
N'ltional rostro en scnl ido sim b6 1ico y so d.r l
ak:lIlz6 u na ext raordi nan ,r Fi1!W1I Compartimicn lO de oradon de la fami lia (vista
co m plejitlad en e\ rcl rato (Ille hi 7.() exteri or). )igJo v. de 1,IS tka las. Bruj:'5.
PClrusCh ris tlls dl' Edward G r ymstone,
el e m bajador de En riqlll' VI. 1;1 pintor
1I 1ili z6 cI inll'rio r fiCl icio, qu e aparcd'
aq u i po r pri llle r:! VC7. en u n relralO, Y
adem as d isPllSO un pe(IOC"O escudo tI('
bajo 1;1 lu 7.}' olro bajo Ia SOIlI
bra, e igu31m en le pl,lsm6 cI escud o ,II
rCYcrso del cU:Jdro. PNO la mis ma sill
taxis hertild ica lom6 posesi6n d c I.
figllra ic6nica , q ue aC llI aba no
como porladora d e si no
bien como porla<lor;\ de colorcs SdCl
los con significado hNa ldico. En Nt
casO,eI cuerpo natural y el cueq)l' her,,1
Figura 4.20. /}iplico de \Vi/lall
(ala exterior co n la fin ....$
d ico conrortnan Hll c mblema COIlIl ,1
del siglu N'l t iona i Gallery. d ic to rio quc no pll(dc ser s(.'parado e ll
l..ond rt'S. sus d isl inlos COlllpOllcntcs. U

) 1 Iklting y Kruse 56 y s. r figHra 2Y ). rlgura Com pJrtimic nl O dt' or:lCio n de I:. familia Grllu\hll se (visl
J2 Ikhin g y KruSt"' (1994: 196 y fi gllr3 97 [re,ersol. asi 0 ""1l d wadro 125). i" lcrior). sigl .. xv. de la, Ik'lr:I$. Jlruj.1s.
164 I 01 IA tStUDO Y I 165

La hero'ltd ica adquil'rc un papd mucho mayo r en cI altar del Juicio de rico de la imagen voti va. La ditlcultosa sintesis enln' heni ld ica y p in-
Ik .ulIle, cuya pin tura encolTlend6 eI canciller borgoilCs Nicoto'ls Rotillll tura d e n'lralo a lca nza en cste (;IS0 una cima prohlem,ltica. Y supone-
Rogie r van der Weyde n debido a su necesidad de vatidaci6n. En aq uell.. m os q ue cI ell1 pleo burguCs d el relrato )' eI escudo necesi ta ro n toda via
cpoca -de lueha d e poder con su rival Philippe de Croy, que proven ia de duran te m ucho tiem po un.t legiti m:tci6n rcligiosa, que evi tab .. 101 con -
la alta nobleza- h izo suyo cI con Oieto por c\ empleo feudal de la imagen fusi6n con cI d erccho fe udal it la imagen. De la guerra de im,lgenes '1m'
y (Ie los signos. La pareja que donaba c\ alt r '. p;lreee sobre las '1 las extc tuvo Jugar entre los medios esc udo )' cuadro de relTato s610 nos q uedan
riores de maner:! similar a sus 1110dclos en cI al tar de Gan te, aUI1(llie :lhor ,I pMidos ecos, CU YO S sign ifi cados apren<icmos a leer d(' nuevo lentamenle. 'J
,lcompflad a por su escudo, detalle con el que Rolin prol)<lbJcmenle a\c:l 1110 En nuestro argumento no debe ol\'ida rsc que los p in ton's de los rel ra-
los [[111 il l'S del df..'J"eeho de fa corle:1 las illl:lgenes (fi gu r 4- 23) . EI a nac ro- tos eran igualnll' nl(' r('s pons bl es d e
ll ico ycl rno de caballero alude al"m ico rango al '1m' d arribista burg1l6 la elabo raci6n de eSClldos de 'Hlllas.
.1(-

_r
'1l gun a vez pudo lnclu so p OSd'1I1 Ires ('sc ll dos co m o
cede r en 101 co rt e. 1:1 emblem a del gre mio de los pinlorcs, l
.i ngcl serM1co que sm qllc rcco noccmos como tales par su
)1;
ti cne en las lII annS cI parte inferio r redondead a. En cI il lI -
ye lmo COIIIO si fu er .
u na ofrend:.
lo rret rato con su esposa (Jue eI Maes-
lro de Fral1kfurt pinto l'n Am l>cres cn
j
lica par('ce expresa r, 1496 (fi gura 4.24), ci loro d(' s:m Lucas
iii.
en I:i piadosa Ir,m qui sosliene Oil frent e u n bl;ls6n can Ir('S
lid ad , q ue cl 11Ioti v() hilS dorad os, 11 ue acre<ii lan la perle- fl- .
de h. im agen en nencia del arl islll a la cofradia de los
CISO CSIX'("ifico era uni pi nlo rl's ( fi gum 4.1;), y con scn lido
cam('lIl el'i de u na do del hu mor, en su cuadra de s:.n Lucas, ....
I
nac i6n religio s. No Frans Flo ris de Vriend t pin ta al toro
o bstan le, los eolore\ con u n adorno en los ClIl'rnos q ue ('5 Figura 4 .2-4. AurllrrdmrQ rid
d esencad en,lron u n,. d escudo de los pin lares. En cI m ismo Mm'srro de I'm"k!llrI, 1496,
so no r'l rct6r ic:l. L.l scn tido (lcbe enlcnders(' que J;m v,m Ku" stlll usnnn, Amocrcs.
cornbilw ci6n her,1 1
d ica de co lo res oro )
Eyck, ell cI cuadra del cilpclla n Georg
Vil n der P;lcl c, pintara Sli :tutorretra to
,
Iwg ro, que prcv,.1ct c rcflejado en cI escudo de ,trlll;\ S de sa n "

en el escudo de Jo rge. En Sll l\lntb;l en San DOIt:1Ci;\ lto


de Ro lin , se ex li end (' l'lt 13rlljils se ap rec iaba Iln l'scu do dt
50br(' todo cI ca nlpl' cobre adosild o CO il tres peq ll crl o s
de I image n. Dc I)('cho, escudos de armas, y en la eorrespO Il -
Roli n no pod ia habel dicilte inscripci6n fllncbr(' se Ililmaba
hecho uso de un al pin lo r cI "(Ilda CO lISllidlsle ''' ('('sla Figura -4.25. Auro"Wr'I/O lid
'\'/<!<'Sim dr I'muk!url, ).196 (d "wUe
cudo como esc, IIi (Ie 1"(1/1 shifder;/, lei viejo maeslro pin -
(on d <'!;C udo <Ie ann a.< ,lei gn"nio
\a manera como 10 I'l l' tad. empleo dclleng uaje es eng,\- de los pintores). KUrlst muscurn,
senta lIqui, figur;lIi\ ,I fioso. En cI cuadro de relralo ye n cI Aml.lCr('S.
Figura 4.21. Rogier van der \*yden, Allar del
Juicio. ala eXlerior con Nicolas Roulin, Hospital de o emblem:ltica ll1ell ll',
Beaune. en cI con tex lO pid () IJ tk hi ng r Kruse 11111 r .. tigura 9J f ( undros II l - IIJ ).
.66 I U IRO'OIOGll Df IA .MAGEN EH UDG V RI!RAlO I 16 7

esc udo de a rmas podemos contelllplar dos lIledios p rodu cidos en cl deslinoq uecon fiereil la vida ind ividlml
Illismo taller, pero que se com plcllleTl lab.m co n eI uso, y co n cl io ri vali dign idad y 5i bien cI cnlneo
zaba n m utualllen te,H es cl escudo de c U<llqu iera , y ante la
muer\(" des.1parccen lodos los dc rechos
de cI:ts(', rango y posesi6 n, la m uerte
lambicn se en licnde C0 l110 (ro ntera y
meta de la vida ind i\'idu:,l,que pcrsigue
autonornia en SlI desa rrollo y ell 13 au
La rdaci6n ca mbiante enl re cllerpo e image1l fU1lc!amc nI6 la dcscripci6n loafirmaci6n,e" cI " trackr ym b et ic".
mock-rna del sujcto l'n SCTll ido scmi61 ieo c ie6nieo. En eSlc conlcxlo, eI No es ningu na casualidad que el cr{ineu
hu man ismo sig nifieo 1:1 libc r01ci6n polemi ea del pC I1 San.icnlo her,lld ieo como molivo de Ull a imagen ,lparezc01
y la resiste ncia a aceplar u na je rarC"Juia de l CUlTpo' soci al. La rcncxi 611 simuit ,ine;\mcnlC CO il cl reIr,tto moder
:J ce rell de la mue rlc ind ividua l, slIyo signi ficado 110 pod h, ser su:\vi zadll no, eSlabln'irndoSl: como su verdadero
por n ingun derecho genealogico, ub ico la vid:, en un nuevo horizon Ie, correspolldimle. En <l lgu nos Casus apa-
ell cuyas fronler:ls obte nia u n scntido mas c!cvado: cI se nl ido del des rcce con un,t radical de l;t
Figura 4.26, Ho it raffiu, Relmw
lino y de]a supcrac ion (Iel destino por medio de una el;ca persona l. 1,., mortal idad induso en lug:tr del retm lO. emi,,$, reverS<)
dr' Hiaolt)"lIIus
lilx'r;tci6n del conceplo del sujeto fu er.. del "ordrc soci,,/" (Arlette Joua na ) lustamenle (renle al TOslroan6nimo de (Ch,.'sworlh).
dl' la soeil'dad feudal med ieval represen l6 UI1 a rd uo (olIn il1 o, (Iu e alII' b mucrlt', cI roslTO \'i\'o, qU(' representa
rcneja n en relrospcetiva de ma nera im presioTlanle los med ios de b im;, una pcrsonalidad inco n (u ndible, es la
gen. EI conceplo de sujelo se desarrollo por elapas a partir de un COli cxprcsio n de una concepcion individ ual
eep lo de cuerpo que en cierlo modo fue "pueslo en im;'gcl1 ': L. se me de ]a vida.
janza en el senlido moderno no cs u n concepto adecuad o OIl respeclo, Sin embargo, la vida l'S, si nm hanC;l
p ues no indica ail1l a q ue d ebe rcferirse esa semejanz:l. La referenci.1 menleydumnlc un liem po prolong;ldo,
corpora l, por SU parle, servia tod <lvia a aqucl conceplO d e persona que una cuesli6n de roles. En b lapa (Iesli
supo ni;, con lliClos sociales, Dc este mod o, resulta apropi<ld o r('ferirse .. 1 1.1ble d e u n retralO perdido (ille en la
euerpo como una dime nsi6n di nam ica :l b q ue sc ha lig,tdo la deseri]> actual id ad !ie encucnlr<t cn los Uffi zi,
ci6n de b persona. EI hu manismo, por su bdo, lI lilizo la dcscripci6n cor una blanca nos con lempla con
poral para planle<lr su imagen del ser humano de mllnera en las 6 rbit as d e sus ojos, la cual
conlra de las circu nstancias anligua s. alude en un;l insc ripci6n en lalin al
131 reverso dd retra lo que pi n16 Boltraffio de un hombrejovcn, que ,c correspondienlc relralO ya la person,t
('n I;t co1t:ccio n Chat sworlh, mueSl ra un era nco en d lugar dd r('ferida (f!gur,l 4. 27). 5 11(/ I:uiqlll: pa
escudo, cuya inseri pci6n asevera que se Irat;t dl'l escudo ;tulcnlico de Il i(' $01)(1,0 "a cada qu ieti SI! mascara'; es ,!II

rony mus Casius: IlISigl1ia slIlIIlaol1illli C(lsi; (figura '1-26 ). La Illuerle d JUL'gO ret6rico con cl anti guo doble sig
ItificMlo del conceplo paSOIllI, co mo
maSGlra 0 como ro l, que adO pl;tn l,tnlO
Figura 4 ,27. '[apa cleslizablc
34 J Wueluwc, d de (Ul' vMias cI individ uo en b socit'(lad como d actor dr un rctr ato pe rdid o,
del gre m io de San Lucas cn Am!x'Tcs. E1l"SCudu del gremio.sc l'nCuCnl',. l<tml"l'lI en el tealro. Y:t dL'SC1e Cicer6n cl lermino 1:lorl'llCi,. (Iomado de Dii lbcrgt
en su r
En relacion con bub", cu n d ( 1\174; '39
y $ ., c5pcdalm l'ntc p. 163 co n figura lS): Vandcnbrocck ( ' 9/1): ' 5 y $.), Y G ....ld. 1
(1 9114: I) yss., 45 Y 55. ), No> J8). En rdaci6n con fa cucslit.1Il del y cI JS Dull)('rg (1990: 2J6, N 208), En rd.lcWn con d rc'r:IIOY1,1 mller'e, lambicn
r"SCu du dt: arm a5 de los pinlor<'S, lk hing)' Krusc ( ' 994: JJ Y47) I'om m icr ( .998: oil y
(HUOO y R!1RA10 1 169

puede signifi car igualmen le mascara y scmblante. Eraslllo de Rotte rdam 7


describe la vida en su ob ra Biogio (Ie /" locum como "u na obra de teatro
en la que cada uno se coloca su m ascara sobre el rost ro y .\CIlm su pa p(r. EI ret ra to de los hu manistas, que fue desolrrol1ado en la epoca de 1<1 Refo rma
Tambien M;lquiavelo des.1T rol16 una leoria del sujelo, que desernboca CO il aleman;!, se encontraba de .lIltelll.1I10 bajo cond ic io nes especiales debido
Castigli one en un "ark del yo': Es deci r, que 10 qU{' {'n aquel1a epocn fu e a que la d ,lse ilustrada cr,1 dud]'1 dc una n;lI ur,l licbd ell busca de ex pre-
planteado como cuesti6n es la i<icnl idad perso nal, como 10 propuso Tceicl I- si6n. Co n su "yo", los hUlll,lI1istas 110 pcrleneda n n i :1 una gl'1lca logia (k' la
tem ente Han nah Baader en una hcll;, inlcrpretaci6n de 1a ta pa deslizablc nobleza ni ,I una genealogia burguesa (el recu crdo fa mi li ar), sino q ue
fl o Tent ina.Jto EI aClordetras de la masca ra cs I.. analogia con d ta n incierto pcrscgu ia n la fama Pllbl ic:l, que debia prolongarsc m:1.s all:1. d('la existen -
yo en el juego de roles de la sociedad . 5610 el descubrimie nto moderno cia corporal a la Kfa m,l p6sl u ma" lite ra ria. Los hll ma nistas saca-
del yo ;lbri6 la posibilidad de designa r sus anliguos y sus nuevos papeb, roo provecho del nucvo 1llc<lio de la impf('nta para pro pagandi"A1r su tra-
G. Buhm ha comp Tobado las ref('rell cias retOTicas que intervi nieron en 1.1 bajo, no la propaganda poiltic;! de losgrupos soci;l les,si llo publicidad p:ITa
claboraci6n del arte rct rallstico ital iano. El 1101110 sillglllrln: se e nliende, pOI" su perso na, un cOllceplo qu e lalllbicn renovaron para sus conle mporj-
sus afectos y su tcmpcramcnto, C01110 un individuo (IUC for ma su caracler neos. Este (OI1Ccplo se alilllcnt aba de 1<1 antitesis entre c1 "yo", que tu mor-
en 101 escen ificad6n de distilllos pa pdes, que s610 pllc<le n seT conjugados lalizaban med iante s us obras, y c1 ctlerpo, tan pr{'(lispuesto <1 la 1Tl1lerte
por u n ind ividuo, comocl decu<1lquiera. Nos{' trataba ya de laanl iglla d ifercncia en tre idell -
En cl ailO Renaci m ie nlO ilal iano"l lgu nos retratos privados Ilevan la tidad coreCl iva e individ ual, sino de una OUl'va dife re ncia en la que cI "espi-
cripci6 n emblemali ca V.v ., qu e se Icc como viYellS II;YU, 0 "]pintado ] en ritu" (/IJ (!IIS) se afirmaba en co ntraposici6n ill c ucrpo. Su \'ida p6stuma en
su vida pa ra el [espcctador ] vivo". Aqu i enconl ramos u n,l renex i6n inler ('I mundo se dist ingui:1t;lmbien de la \'ida p6stuma del "Ima crist ia na en cl
medial del cOllll'ortamicnto del cucrpo y del rc tralo..IlI EI relralo se p int,1 mas alhl debido" sus prl'tensiones individ u,ll isl'as de pCTlna necc[ en I" me-
en vida del cllerl'o. Dado que este es morlal, sobrevive llll icamcnie p;lra moria literari".
quienes d irijan su m irada viva al [etralo. Esta ide,1 la mcnciona ya Loone L1S hojas imprcsas con las (Iue Du rero yCran,leh difu nd ieron los retra-
Batt ista Albert i en su lratado sol.He la pil1 turn: "Gmcias a b pin tura, cI tos de los human istas y de los rcform istas emple'lban un med io sim ila r al
rostro de quienes ya han muerto de ull<llarg,1 vida':"", Asi, la pinwr,1 de la imprcnta con que se publicaban s us escritos. El poeta Kon rad Celt is
proporcio n'l en el retralo una image n pa ra el recHerdo quc sc opone a 1,1 cnco mend6 en 1507:l Ha ns Burgkmair una imagen para cI recuerdo bajo
ll1 uCrle. Pero d argumenlo V;l ,H ill nd.s lejos. dc It! anal ogia enlre ('I la forma de un gr<lbado en m:ldera que contras tara s u m uertc co rpo ral
werpo y un m<'llio del cllerllo. Est.. analogia cxiste llllica mcnie porque till con Ia vida de sus libros: d escudo de armas con s u d ivisa personal apa rcce
rctra to re prescnt;\ a algu icn quc algu na W:L vivi6 en un cllerpodc la fo rm,1 quebrado en la imagen, pues OIl fina l de Sll vida {'S in le rcambiado po r los
como aho ra se 10 V(' en la imagen. Porcso ta mb icn resulta ta n im port,llli e libros como un nuevo ti po de "escudos" alcg6ricos...., Erasmo de Rotterdam
la "cxprcsi6n" vit.1 1 que se esperar!a de 101 pintu ra de difll ntos. EI CHcrpo, ya habla hec:ho d ifund ir su scmblantc e ll cI meda1l611 realizado por Quen -
como u n media viviente, se in terC<l1ll bia por un medio art ifi cial yarlb ti tin Metsys - un medall6n con retrato y d ivisa pcrsonal- cuando Durero,
G1Dlcll te producido en cI qu e sc rccucrda n un sujcto mcmorable (aullqllc en 1526, un ano de impo rtanles rctratos de su autorla, Ie hizo eI filmo so
sea por motivos afcclivos) . Do.' estc modo, la vid,l y la 111uerlc aparecen grabado ell cobre que represcnta la relaci6n ent r(' im age n y escritura como
simu1t;\neament( a la mirad:1del cspcctador. confl icto en tre c ucrpo y obra (fi gura 4.28).4' EI hu mallist:l ap.m'cc rep re-
senlado en eI acto dc escribir, Illotivo por d cllal su m irada no sc d irige al

36 DiHhcr); (1990: 126, N 17l; "ease Inmbicn I). 130, con relaci6n ili a 1ll:\scarJ 40 Hofman (19I:1j: ')0, N jO), w n la inscri]xi60: O{>l'fII CllrlllIJ St'SJIIWlIlr ;1/05 (sus
obras Ius sobrcviwn).
Y" la pi'fsmlll) Y ll'l ad .:r ( 1999). En rdJci6n con b ''''[SI) /III, tambicn
(1990: IS y ss.). 41 Ho fm an (I\ll:Ij: 164, N 67); (19H3: 121 )" ss.): B.elling (1990 ), y
37 Boe hm (1 9115: 71y ss.). Cf. A. Hdkr (1982: n o yss.). ( J999: 220 Das Dilcmmn des r nil y
38 Thorllslln dc Grullllllond (1975: 346 y SS.) Y Rosa nd (198j). J"A. lJil;cr. ll1lago und cffigi<'snll. l'a nof5ky (1969: l 18; 1951 : H Y ss.),
39 Al bcni (1975: II.2S y .... ). Cll rd aCl6n cun 1.1 alaban1.3 de ErasllIo Dli rero.
' 70 I AMU OP(IlOG iA Of lA ESCUDO Y RHUIO I 171

"-
. ---
- cnfren lamos a la comparaci6 n en ln' d med io del ('scr ilo r y el medio del
artista, dado que ambos hacen uso de [a imprenla. ESI.I comparaci6 n es a
[a vcz cvident{' y profu nda, pues, si la tomil mos en serio, exp] ica cI con -
cepto que ten ia Ourero acercil del ret raw, 10 que en cJ grabado se tr3l1S-
mile y se reproduce de manera tan secundaria como la palabra del escri -
N.t(PE nTn. TA- lor. Por med io de 1a imprellla, !as copias mull iples (Ie !a represent ac i6!1
,..... ATA lt1:::EI corpor.ll cx pcrimentan una ahstracci6n semejantc a la de la pa1abra escrita,
una abSIracci6n ml-d ianle la red ucci6n grafi ca y las Illalriccs de impresi6n.
.-\... ox.:x.V\ La pllblimciotl transforma cl retralo. que hasla entonces habia side porla-
do r, en la unicidad del cuadro de retrato pinlado, de la analogi.. con cI
cuerpo igualmente unico al que representaba. Y con ello surge la du plici-
dad de Ull::l imagen p rivad::l (Iu e al mismo tiempo estahlece en imag{' n a
una person;( publica de un nucllO lipo.
Las dos que Ourero retom6 y Ira nsform6 a partir de la rll('-
dillla de Erasmo, sc refieren en ei lex to en griego a ]a d irercncia entre I"
obra y la imagen de Erasmo, y en cl lalino a la d iferenc;a entre su cuerpo
y su im<tgen. En ambos ,Ispectos se trata del irrepresentahle"yo'; (Ille en la
obra esc ri!:1 se expresa co mo sujeto, mi e11lras q Ul' en eI otro caso , sin
emba rgo, no se cxpresa d irect:m1('nlr como imagen. sino en prim era ins-
lancia como cu(rpo. Leemosque"la imagen (illwgo)" fue claborada "a par-
tir dd rClrato vivo (effigies)" de Erasmo. Pero CSlc relra lO vivo 0010 puede
ser prCcis.1mcnte eI cuerpo, H<lsla entonces, cI concepto de effigies sc Itabia
rererido de ma nera prcdom inante a u n doble 0 a un<l contra pane en ima-
gen re<l)iz<lda a p<lrt ir de un cuerpo (I'. !2 1). No obstan te, eI rn iSI110 COI1 -
cepto comprcnde ahora al cue rI'O como doble del yo (doble mo rtal y visi-
ble). Con csto St' reacomodala consteklCi6n de im<lgcn, media y cur rpo.
La med ialidad se eXliendc hasta eI cllerpo y 10 des poja del monopolio de
la identidad social, transfiricndoselo al yo. "I
1:11C0l110 ya !tabia ocur rido con su antecedente en elll1eda116n, la ins-
cripci6n <l1u<lc a un dobl e co ncepto de imagen. Effisies significa en est('
caso el cuerpo como il/lage n ric la I/IIIIIifestaci611 vivien lc (Ie Eras1T1 o, quc
4.28. Alberlo !)lJrrro. f;'rmllw cil' R()llt'rilu"I, grab.ldo en cob r(" (51 6 .
expcrimenla una vida p6stllllUlilled iai en 1a ill/agell p/llsllwdCl por el arliSI;!.
EI (ucrpo ell imagen), rI yo en los escritos.
Lutero entend ia effigies, al igual que sus contempo raneos, como retrato. 4 '
Pero en cl lercer retrato q ue Cra nach hizo de ('I (figura 4.29 ) , 101 inscrip-
C's pectador, sino que reposa en u n te",to con cI que se comunica con :.II' ci6 n se refiere al cuerpo como 1<1 mortal de la manifestaci6n" (effi-
lectores. Una inscripci6n encerrada en un marco, que comparte con el cscn gies moritum), que es 10 (lu e mllcstra "Ia obra (op/ls) d l' Lucas" Cranach,
bien Ie el espacio en la imagen , funciona como una imag("n dent ro de 1.1 mienl ms que linica ml'nte el propio (ipse) Lutero pod !;! {'xpresar "Ia elerna
imagen, y sin embargo no conlicne n inguna imagen, si no un texto
lado comO si 10 fuera , en cI que sc h3b1:1 del verdadcro Erasmo, asi conI\( ,,1 su C:'T I,. a Esp.lla[ ino . en la (Iu e delermina 10 que d ebe sun 'tlcr con d relm[o
de Durero, que espccialmen tc en {'SIC caso firma su ob r3. Co n ('S [O n,,\ de en W,lrnke (1911,,:)6), 55.).
172 I ANliOP01 0G IA DI lA IHAH N lSCUDO Y RETUI(I I 173

(imagen) dc su Poco liem po


despuCs, a la dislinci6n 1IIIIIIllllisftl enl r
cI cuerpo y el yo, que no debe conrull
d irse can la d isti nci6n crisl;(lJ1(I CIIIH'
cJ cuerpo y eI (lilll(/, es aplicad;I .. 1prin
cipe elector Fcdcrico eI 5:l bio, 10 (lU I'
resu lt a sorpH'ncle ntc tom:lI1do en
cuen la la anligu;1 gcnealogfa corpor,1i
dit1<1 Sl ica. EI grabado en m adera de
Cra nac h tllltestra al principe "tal y
WIllO rue en yida". L;t !11l1erle "s610
dej6 imagenes con!1lernora li Y<ls de
(simu/acra) ", como I,t difundida pOI
Cra nach, p{'ro "no pudo dest ruir 1:1
FigW'tl. Lucas Cranach fam a de su vi rlu d ",H EI gra bado en
d Vicj.o, MI/rlftr '-Ull'ro, grahad()
en CQbre, r5!6. cobre de MclatlChlon mendona que nt
siq uie ra " 1a mana m aeslra (Iorta )", (Ii'
Mgura 4.31. AlbulII ((IIImr momlit'() 10. cer<'tuollia Jl' di{untos para Carlos V
Ourero "era CapaZde pintar cl espirilu
M

(d etail ... ), 15)9, Musco l'I;ll1l in Mon:I IIS,


del reform ista (figur'l Pero esl,1
restricci6n es am bivalenle, pues pres u
po ne que eI relralO no puedc mOSlr,11 tipo, que haec que se man ifiestc cI "yo" en cI cllerpo. Lt ;lI(livisibiiitintl dd
m as de 10 que el propio euerpo lllUC\ ind ividuo, qUl' r..Id iea induso en cI pro pio tfn n ino, se VI.' ClIeslionada par
Ira. 5610 m ediante la ex presi6n d esta cscisi611, d e modo que d ebia ser establecida ell ol ro ;llI1bilo y con
cuerpo establece una tr,lI1spareneiiL wn otros recursos. Om eslo, cI aspl.."'("lo m eramentc co rporal fue tr..lllsform ado
respeelo al yo, pa r 10 <Ille la l11 il11t:si, par ulla rCl6rica del "yo". Lns nnt iguas rclaciones cnl re los Illed ios de f('pre-
del artista debe eompil rlir precis..l nll"ll ll' sentaci6n, a los que lIamo lIIedios (lei Cllcrpo, sufrierOIl un desplazam ielllo
esa transpare ncia. en 1.'1 siglo XV I. Has!":t esc momen\o, eI escudo hnbia poscido una refaclI-
Junlo con cl concepto de imagen, J,t cia sigl/iCil sobre 1.' 1 cuerpo, de m aner;) <Iu e no estaba liado a la scme-
ambivalcncia lamb icn abarc:t cl COil jall z3, larea que corrCSpOtHti,t OI l re\rtllO call I;t rcfcrcllcill icolliCil. PeTO la
ceplO de ellerpo que hast" ese tt l0tllenl1 ) semeja nza can u n sujelo se Yo IYi6 in:Kiccu;ld a induso ell 101 desc ripci6n
sc hah!:! afi n:!doen 1<1 im,lgell del corpo ral m<is fi el. EI hucco de representac i6n que surgi6 de esta Jlla ncra
Con eslo se efectu6 una revi si6 n <Ie III fueocup;tdo par las d ivisas, cur.t fUll ci6n se rcnovaOa. Par medio del habla
idea dc scllH'janz.t. Los csfltc il.oS mitn( aleg6rica dcllcma y del emhlernn, In tlludez del rel ralO SI.! liber6 a !raves
ticos dd a rt ista para rep rese nt ,u' d de un med io acompaiiallle.
Figura AIOCrlo Du rero,
Philipp A1dmlflrlon, grabado cuerpo d esfaJJeccn ill saher que h,) La un id ad del sujeto sceslablcci6 primero ell Unit escenificaci6n medial
en cobre, 1516. enlrado en juego una selllejanl'..a alii) doble, q ue exigia tambien del espectador una mirada dual, 101 m irada a ]a
imagen y la mirada al ac to de h'IOI'IT de 101 perso na , que m ediante 101 cscri-
tura cra Iraducido 01 o lra medio, igual queeJ eucrpo a su image n. En eI pro-
43 ll()fma n (1983: N" 4! ) YWarnl<.<' (1984 ).
44 l lofman (1983: N" 44). ccso, los escudos dt, armas fueron eaptados t'a m bicn por eJ campo de fuerz..,
'IS l lofm an (198): N" 66). inlermedi.t l. Cuan to 111:\$ re presclll,lba eI retralo la si ngu laridad de una
174 I DI LA IMAGEN
lHUDO Y nlUI O I 175

persona ell su cuerpo, con mayor fueOll los escudos prcservaba n c1 recue rdo tanlo medios, eran tall porque se con lraponian Cll 10 refere nte
de la cadena geneal6gica, que s(' ex-Iendia mas alia de la vida de hI persoll a .11 conccpto de cuerpo inheren te a ellos. EI cuerpo geneal6gico de Ia nobleZ:1
en :11l1bas d ireccioncs. EI escudo era una dl'mostraci6n de la :l li:H1Z.l de y cI 1a persona burguesa se encon lrab<1n en una c0111pclellci:l
familias mediante el vinculo del matrimon io, 0 de los de rechos de alcur- med lal.qu e 1.' 1 d{Os;J rrollo de su difere lT ciaci6 1T . En cI C:1tTT PO
nia y del tit ulo heredita rio, mientras que en eI re trato individual la esce- seman tlCo CTlSl1ano, y posteriormen te en d .imbi to huma nisl;! , d r('traro
nifi caci6n d el "yo" 'lparl'd<1l' n primer p lano. En consee uenci,l, result'l mereci6 anlropol6gicas que sustraian <I];] persona II.' las
('videnle que los dist inlOs Illcd ios del ellerpo,q ue su rgierun como escU{lo, de la )erarqufa social. 1 pla nteam ielT lo del "yo" como
retrato y diviS:l, se reagruparon conti nuamentc a 10 largo de su h istoria, y u na d UTTensl6 n en eI a mbito represen lacional del euerpo
q ue en esta eonstel:lci6n int ermedial transformaro n SI! se nlido aClual. Ira ITsfofmo cI lTTedlO del re tralo en Sll i.'111 pleo hu man iSla . La ri va lidad con
ellibro imprcso: su recien adqu irida pa rlici paci6n en d espacio publico
d med lo del retrato grafico, cuyos textos se volvian d ementos
de hI imagen. Asf, I,mlo cI art ist;1como cl moddo"to111an 1:1 pala -
8 bra. : hablan de las Tne<liales q ue in lerviemon en eI re trato, y
de 1,ls de 101 Imagen, que se hieicron visiblcs cu'l 11(lo entr6 en juego
AI mirar en relrospccti va los com ien zos del relrato lllode rno, se haec 1:1 reprcsentacl6 n del sujeto.
evidente o tra vel; '1m' b imagen del clierpo y b imagen del ser hum.U1o
s610 puede n ap<1fcce r bajo fo rtnas lig(\das al t iem po, 1:1ScU;llcs esta n suje'
tas a una intenei6n de sign ifi cado cspccifiea. 1 entllsiasmo por 101 "model'
nidad" .1Iemporal del re tralO fb menco, que predom inaba en 101 lite ratu ra
especializ:lda, fU(' un a estimaci6 n incorrecta (lc SII posici6n hist6ric l.
Nunca ha cxistido un conceplo del ellerpo que no haya sido gCllerado por
cpoea 0 u na soeicdad dete rminadas. Un cnfoque antropol6gico est,1
obJigado" insislir prceisallle nte en hI transformac ion dc 101 image n del
cllerpo y de 1a imagen del ho mb r(O con que se re preslonta cl interrogan tc
irresoluble del ser hu ma no en sentido socia l, biol6gico y psicol6gico. En
la co nfro lll"aci6n del rclrato con 101 herald ica no se trala sola rncnte del COil
flieto elemental ent re im<1gen y signo. Mas :lun , sc co nfro ntab:m dos ros
tros de d ist into tipo, el natural y cl heraldico. Ambos se d istanciaro n tanh)
en 10 refere nte al concepto de persona, que lIegaron hasta lin desenlaec ('n
cI que d ret rata fison6m ico, enriq uccido por d knguaje ret6 rico de la!>
im,\ genes del Renaci m il'n IO, qued6 C0l110 vencedor d e 1,1 co ntienda. Ell
eSlc proeeso, eI nwdio porlador, desde la perspcctiva legal y social,
cmpcii 6 cI pa pe! de tcnn inant e. Por su parle, cI propio elierpo aparccit)
fi n:Ll mcnte en el proccso C0l110 mnl io pOrlMlnr: eI rost ro como escudo de
armasdd yo.
Lcgitilll;'tdo por c1 uso rcli gioso 0 como un ejercicio de memoria farlll
li:lT, el continu6 abod ndose a 101 dcscripci6n del sujelO, labor ell
1:1 que no ha encontrado desc.lJlso. Tiem po dcspucs, fu ndamentaciolle\
f1Ios6 fi G1S y psicol6gieas Sllslitu yeron \as viejas fundamentacio nes IC!;ot
les del retralo. En pri ncipio, d escudo de a rmas}, eI cuadro de rCITato, CII
5
Imagen y muerte
La representacion corporal
en culturas tempranas
(can un epilogo sabre fotografial

l. INTRODUCCI6N

El lema "imagen y mucrtc"l toea das cu esliones que act ualmcn tc {'sta n
rodcadas de incert id urnbrc. La antigua fucrzJ simb61ica de las im,\gcncs
parecc haberse di suelt o. y 1<1 muertc sc ha convert ida en algo tan abs-
tracto que hi! dejado de seT el interrogantc de 1<1 cxisttnda. No s6lo hemos
dejado d e tene r imagenes de la muefle en las que nos sea fo rzoso creer,
lambicil nos vamos ,J(usi um brando a la muerte de las irmigcncs,que alguna
vez ejc rcieron la antigua fasci naci6n de 10 sirnb6! ico. En estc proccso, la
analogia entre image n y mu r rIe, aJ pilfece r tan antigua como]a prop ia crca-
ci6n de imagenes, va caycndo en eI olv ido. Pero si raSlreamos 10 suficien te
en la histo ria de Ia prod ucci6 n de im,\genes,cst<lS nos han (kconducir hasta
la gran auscncia quc es la Illucrte. La cOlltradkci6n entre presencia y
cia, que alHl ho y se ma n ifiesta en las im agc nes, liene sus rakes ell I,t cx pc-
riencia de la m ucrte dc otTOS. Las imagcnes se tienen frente a los ojos asi
como se tiene {rente it los ojos a los muertos: a pesar de ella, no esta n ahi.
La encarnac i6 n de un muerto, que ha perdido su cuerpo, nos lIeva a p re-
guntarnos que papt'! desempei161a muerte, en terminos muy generales, en
la determ inacion human a de in ven tar irnagenes. En I" est"
parece una pregu nla muy remota, sobre todo hoy d ia, cua ndo las image-
nes invi tan a los vivos a escap;n de su corporeidad. Su pcrdida de sentido
nos prcocupa mas que I;ts cuestiones acerca de su invenc ion.' Y sin embargo,

1 01ra vCfsi6n, en la quc faltan algunO:i parrJfos y con una arguIllcntaci6n tli,lim;l,
apJrcei6 en 1996; veasc Bclting
l. AI rcspC{;to. vra"" Barlocwen (1996); I.hcho (1991: -Pi y ss.); Gut hk.' (19W) .
y cs pc{;iahll tni(", sobr('1.1 im;lgcll Illt-diAtica tic la Ill ucrtc CII ]a <lCtuaJidad, T'lylor
(1998).
17 8 I 01 IHAG fH MUHlf I 179

10 u no no puede enlcndcTsc sin 10 ol ro. En eSIO rad iC:1 c1 sentido de u n"


anlropo logla tic las imagenes q ue indaga en los o rigelles buscando COI11 -
p rende r los ll1ecan ismos si m b61icos (1m' segui mos en nUl'SlrO Iralo con
imagenes,l C<lda \'ez qlle ha surgido u na fi losofia <lc la im'lgen, pronto se
ha dediC:ldo a aj ustar SII perspect iva en relaci6n COi l ('SloSorigenes. Cuando
Plal6 n fo rmlll6 1;1 cllesli6 n del Sl'r de las irmlgen es, 10 que lenia en menll'
era d elaborado arle de \;t il usi6n , cuyos engaflos m illie! icos abo rrecia.
En su propi:l ( uh ura no encon lrab,l, de ni nglln e;emplo de q ue
las imagenes alguna vez h ubicran sido reci pienles (Ie la encarnaci6n de
un m uerlo, OIl rem plazar su euerpo pe rdido. Po r d lo lamb icn Ie era a;e1\,1
b idea d e q ue a las irnagenes s610 sc les d aba vida l11l'di an le un aCIO de
ani m.K iOn, sin d c lIl d pcrma necerl<l n co mo arlefaclO s inertes.l ncl uso C Il
1<1 aClua lidad, la ;l11 im aci6 n, que nos pa rece una rel iq uia de un a concq ,
ci6n dcl lllundo" pr imiliva", despiert a sospcchas de habcr servido para un,1
d Clerm inadn idcIIlid<ld magica en lre la imagen y 10 ca ptadu Cil ia im<lgen ,
idelltidad que no ad mite n inguna noci6n de im,lgen en sl'lltido eSlriclo.
Dcsde un princi pio, los lllovimicnlOs hist6 ricos que sc abocaron a \,1 11m- Figura 5 .1. Cd,bracioll tuCtllUsa en Keni" cun b foto de li n d i(u nto (1ilg<'Hpi<'gd,
15 de :1);O,t<) ,k 1998).
(rOlci6 n, tanlO ell sent ido genera l comO en cl C<lSO concreto de las illlage
,I
nes, criticaron las irmigenes en llo mb rl' de un conceplO r:lcio nal isl'l del
m u ndo, en cl que ya no ten ia " Ib id;l 1<1 produccion d e im age nes C I1 o:l que flO se encuentran en n ingllnll parte, con un Illga r d elerm innd o (1 ,1
culto a los mlle.-lOS. La encarnaci6n de los muerlOS en b imagen (m ' tumb,, ), y los ha n provisto, med ian te [a image n, de un C/Icrpo i ll l/l orltli:
liluida por un rccuerdo de los m uertos d esprovislo de imagenes, 10 cu,ll un ClIcrpo si mlJ6i ico con eI que pucden socia[i7':ITse I1 UeV;llliente, en tanto
liene olro scntido, y:t que puede inte rp reta rse co mo UIl<l encarn;(Ci6n ell <Ille e1 ClIerjXI mortal sc disucl ve en la n<ldil. De eSlc lIlodo, una imagen que
1<1 cOllcicncia de los vivos, cs decir, en im agcncs represen ta a u n m uerlo se cOllvierle en cl cOrllrasenli do d e cua lq uier
Mau rice BlalKhol plante6 alguna vez cl inte rrogant !.! tnl'w fi sico de que OI TO li po de imagen, co mo si al pres('ntarse fuer;] d cadaver
averiguadamos sobre la lll uertl' si 1:1 co nfro nl;lramOS d irnta me ntc.\ h I POT su parte, en elmomcnlode la muer!e, cl Idliver sc ha lransformado
ella, d e ma nera p,lrad6j ica, lognllnos w r algo que sin l' lll bargo no est,l en una imagen rigida, que y" s610 sc parece OIl euerpo vivo. Por eso :! fi rma
ahi. Dc m ancr<l sim ilar, una imagen cncuentra su wrdadcro sentido ell "lanchot q ue "cI cadaver es su p rop ia intilgen': Y.. no es cllerpo, sino un i-
rep reserHar algo q ue esla auscnte, por 10 q ue sOlo pued e ('Star ah i en la in1.l Intente 1,1 im agen de u n cuerpo (fig ura 5.2). Nad ie p uede paR'Cerse 11 sf
gen; hace que ap;lrezca algo que no cstrl en la imagen , sino que
misl11o, solam ente en una irn;tgen, como cadaver. Los vivos, que por serlo
pue{ic (!p(! rcca (' ll la imagl' n. En consl'cuc ncia, b imagcn dl' U ri m ut'rt,) so n los eSl'ect;ldo res, una yotm VC7, h;t n reiKcio nado a esla pertllr bado ra
no es u na anomaHa, sino que scii;lla eI sentido arcaico dc 10 quc la imilgell cxpcric rlcia fo rmandose \;\ idea de q ue el <lIma, al dejar Ia vida, ta m bicn
es de todos )llodos (fi gu ra 5.1 ), El m uert o sera siempre u n ausenle, y 1,1 abandOll:l d eut' rpo. Pero cI cllerpo OI l q ue la vid<l se Ie hOI escap,ldo,
m ue rte u n:! ausencia insoportable, que, para sob rei \ev;u la, se prl'tend lo todav!a cuerpo? ESlo sign ifica ria rcducirlo a una m;lIcria nm erta, qllc scri<l
lIen<lr con u na imagen. Por eso las sociedad es han ligado <I sus llluertO\, 10 con trario de Iii vid a. EI cllerpo penenece igllil lmellte a Ia vida , t:lll io
como la imagen q lle 10 re p rese nla pertellecc a ht Ill uc rle, no im porla si

3 AI I" (\4: 1.1 illlagen y hi slOr ia I" s Illc"(lius en


l>c h in g (2001). Ii ( r9g4): Binski ( r')96 ): (1993: HJ y y ( 1')9i: U), sobre
4 Pla t6n file cI p ri1l1cro ell for 1l1u lar l'llta an rir('Sis. Veas<: l):irm'lIl1l (1995: pol55m d Y '1Jigi/'$. 1:1 cJ(fjvcr C0 l110 ima); ... n dd C1I<:r l'0 l'$ un lellla J islin lO al Je b
5 Vea.'\("" 1.'t'$JIIlrt' lirremir.. (Ulancho\ 11955]) ill),)!;en lid
180 I ANlR OPD1D6 1A DI lA ' "AU" I"' GE M I " Ul:RH I 181

anticipa ndola como destino 0 suponicn- Tal vez los sa es humanos IIcgaron a estos pensam ien tos al descul>rir
dol a ya como aconleci mienlOJ un nuevo enigma en Ia imagen, despucs de pretender respo nder con la illla-
EI horror de la 1l1uerte rad iea en (IU(', gen al eni gm:1de I" muertc. Para esto, eiert:llllente eTa m:1s import:lll te la
,11111' los ojos de lodos y de maner,l (reaciol1 de ill/(igcllcs que la IXl5csioll de illlrigem:5, pues era un modo de reac-
impaelante, eonvierle l'n imagen muda ciona r aclivamcntc con tra la disloTsi6n en la vida de la cOlllu ni\l;.d, y al
10 que apclllls un instan le atr<ls hahia mismo liem po resli lu ia cl ordcn nal ur;l l: a los miembros fa llecidos de
sido un ellerpo hablab..1 y ulla comu nidad se les d('volvia asi el eslatus que nen'Sitaban para est;lr pTl'-
Ademas, 10 transforma en una imagen sentes en cl nuclco social. POTOlro bdo, y en olro contexlo, se Irataba de
poco eonfiabk\ que pronto eOlllien7A1 ,\ una (como afi rma LOllis Mari n en su ultimo
d("SCompollersc. Los seres humanosque experimen tada por cl cuerpo al eOll\lert irse en imagen. Sc Ie cedia
daban desamparados ante 1<1 experien - a I;) imagen d poder de presl'll ta rse en d nom !>re r ell cl luga r del di fu nto.
cia de qlle la \lida, al morir, se Iransform:! Eslc podcr S(' sellaba COil un intercambio de miradas igllal al que l'll ci r-
en Sli propia inwgen (figu ra 5-3) . Perdie- cu nstanci<l S norm,lles se hul>icra len ido co n d cuerpo, y co n es to sc Ie
ron :11 llIuerl o, que habta sido p:lTlici- conferia un nuevo lipo de au toridad, a pesa r de (Iue se rnanejara un si rn-
Figura 5.2. hmlgt'n de muerlOS pante de b vida de Ia comunidad, a cam- bolismo distinlOque con el cuerpo vivo.L.. imagen no era unit amente una
via illlerm:1. F.I gurll 1;1secl.!.
que COllWl i6
bio de Ulla simple imagen. Es posi blc compens;,ICi6n, sino que, con el aelO de Ia su plantaci6n, adquiria un "ser"
suici d io ooleclivo en San Diego, que, pam defendersc, respondieran a CSI,! capaz de Tl'prescntar en nombre de un euerl'O, sin que csto fuera rcfutado
C3lifornia (1Iml', porIada, abril pc rdida con la creacion otra imagen: por la ap.. riencia del euerpo que dej6 de ser. Su presencia. por c1 hecho d{'
dc 1997). una ima gen con la qU(' la muerte, 10
inco rn pn' nsible, se volviera en cierta
scr ulla dc1egaci6n, sobrepasaba a la del eucrpo convencional, indepen-
dicn lemcnle de que en 1'1 cliito a los nHICrlOS d{' todos modos sc sacrali -

modo cO lll prensiblc. Ahora contal>;lIl zaba cI ( llerpo. Por Jllc<lio de las im age
con una imagen propia que podian C(l ll nes y dc los ritu alcs que se rcalizaba n
frontar CO il I" dd Illuerto, con d cad,1 ali le cstas, el espado social se expa nd !..
vcr. En 13 ereac i6n de imagenes hab f.1 en lorno del ('spacio de los muertos, y
actividad, ya no se ten ia que pl,'rmane desde ahi eSlableda un nuevo signifi-
cer pasivamente a merccd de la muate. cado que as<.'guraba cI espacio vital.
En eonSCCU('1lCi.1,cI enigma que ha rode! En la historia de la humanidad exis-
do sicmprl' al cadaver se convirti6 cn len pocas Ian antiguas como
cI enigma de la imagen: este radiGI en UIM los crane-os de )cric6 (figm a 5.4). SOil
parad6j ica r/ll5nl(;a, que se m:ll1ificst.1 imagencs, pUCSlo que fue- ron rceul>icr-
tanto dcsde la presrmcir! del C(u/riwr cOllul lOS COli una c,lpa de cal y despucs pin -
deSlle I.. prescllcill de Itl imagen. Can lados. irnagell es de que? Los cra -
se abre cI en igma de la ese ncia y la ap.l neos por si misrnos se dan Ilna illlagclI
Figura 5.3. "n6nimo, IllI padre
con su hija mUl'rla, COl. lS4z riencia, quc jamas ha dcjado de inquic dc /" IIIlI er l e. No pod rian seT una
(fuen lc: Ruby), lar al ser hll1ll<1Il0.3 sell defn !' ida,:1causa de]a pi ntura. Mas
bien, I.. pregunta debe ser: t una ima- FitW"B SAl. del who
a los mucrtos pmv{'n ienle dl'
7 At rL'S IlK IO, vcasc I\Jrthes (1985). En refer.::ncia al ca,lan'r y a la mirada gen 1'''(;' que EI w ho a la muerle- cs 10 Jcric6, m . 7000 a. c., Mu ....,o
ROlI\an yshyn {1 989: 114 y ss.); en OITO scn t id o , ( 1976: 15J y
que exigi.. un I1wdio para I.. presencia. Ar(IUl-016gko, Darnasw.
8 !'or lu g<,'o<'r al.la cuC"S!i6n {Ie ta t"Sl'nda y Ia apariencia sc Immej;I fuera de b
tC II\;ltiC11 de iii llI uertc. Ypor 10 lanto St' vc r.Jucida. Acer,a de la jerarqu[;1de
cs."ncia y apari(ncia,.v<" lsc \a csclarccL'dora en " rendt (1971; lJ y <;I Ma rin (199): 9 y
182 1 DE LA I)UGEH

EI nuevo rostro, poscedor de los signos sociales de un cuerpo vivo, perte la cx pcriencill de la muerte en cI su rgimiento de las imagenes, 0 1ra for llla
nL'Ce, si n emha rgo, il un extrano, pues ha sido testigo de la incomprcnsi de reaccionar ante la mucrte fue la construcci6n de 1ll0 nu mentos de pie-
ble transfor m:lCi6n que es la mu('rt(.'. AI colocar d crane(! em 13 fi gura de dra y los mementos carentes de imagencs. Pero las liguras fu ne rarias los
un hombre sent'ldo, cI difunto regrcSilba a lIna comu n idlld que establed:1 siguieron d e cerca hasta esos luga res, sin que por clio pucda hablarse de
co n el un "i nle rclnnb io si mb6lico"'o de signos. Tarnbic n en Poli nesia sc ningun lipo de evo luci6 n linea1. La muh iplicidad con la que se tr:msmi .
vcneraban esta luas a las que se les eo loeaban cra.neos si lll Uares, Irabaja- tieTOn las imagcnes de mu ertos (si n co ntar olra s re presen tacioncs del
dos plasticalllente; en los ri luales del w ho a los an tepasados, que se l!eva mu ndo de los muerlOs co mplctamente dislint as) cotsi no conoce fron le.
ban a cabo en eI centro de la comun idad viva, se ocupaban los lugares que ras, como tambicn fueron inagotables las ideas acerca de la muerte en todas
los d ifuntos habian dejado en la comu nidad (figura 5.5). En las lIama<i:ls las cliitu ras. En esle rub ro sc clientan las mo m ias, las eSlelas y las urnas,
eult uras "prim itivils", la muerle es cl dest ino de la comunidad, la que pre pero ta mbicn los mui'lecos uti lizados en cI ritual d e la m uerle euand o
fi ere protegerse de su propia descomposici6 n en vel de preocuparsc por los una comu nidad queria purificarse de su contaclo con UII d ifu nto.'j Ta nto
desti nos de los i ndividuos, " En c! "CU ll ,) la presencia COIllO]a ausenc ia d elmuert o, por mu y eSlrechos y co nt ra.
de los craneos" del neoHtico sc asegu (liclori05 que pucdlln ser sus vi nculos, son simboli .....1das por media de im a.
rotb .. cJ hecho de te ner una relaci6n genes, ya sea porque sc pretendc una larga d urad6 n de la memo ria colce.
ritual CO li los antcpasados. La transfor tiva,o bien para el brevc rilual de la d cspedida exorcistica. En estesen lido,
maci6 n del cadaver en una LiJigies, COIllO las im age nes son port:ldoras 0 contenedoras, au n 5i 10 q ue d enoran es
despucs Ila motron los rOrllilnosal doble una simple p rese ntad6 n de los llIuert os: una I'resclIlllcioll que sc ha mate
0 11 lil im itaci6n," era IOd:1\'la rializado si mctricame nl e en una rcprcsC I1/(ICiVII .
II ll a mcdi{la de cO ll servllci6 n, C0l110
algu na VCl ocurri6 con IllS 1II0lliias. IJ La
q lle en de terlll inado mom en to hab m
sido cllerpo sc Iransformaba luego ell 2 . CU F-R I'O DE LA IMAG EN Y MAG IA DE LA IMAGEN
u lla image n de si mismo,
Existcn Olras raices de b imagen mu y Enconlramosaqu f maleria! antropol6gico cuya sola descripci6 n nos pla n
d isl in las, como las represel11 aciones d l' tea d p roblema de haJla r los te rm inos adec uados, Pero lambicn cl propio
anima les de la edad de piedra ell la \ malerial es con lr.. dictorio y poco claro, y mas en la mcdida ell que Telro
pan '(iL's de cavernas 0 como los cedemos en cl tiempo. Buscar arquc tipos cs riesgoso; no obstante, la ima '
COli sigllos de III fcrt ilidad femen in;l ," gen com o fen6meno origin'l rio se encuent ra dctr:is de cada cultura en pal"
F'igDnl 5.5. Figura doble
pero no es nllcstra intenci6n establecel ticular. Y si los buscamos ah i, daremos siemprc con verd(/(Ies locales, de I,IS
de anrcpasadQS, lago Senrani
(anrigua NUl' V:I J 10J:mdesa) u na gc ncalogia genera l, sin o ll1lie,l CHales se rei:1 ya Her6doto, OIl I'clatar una anccdota de la corte del rey de
(Rubin, PrimitivislII, p. I ll) . mente resa itll r 101 imporlll ncb que I lIl,. 1 Dario era ta n incapaz de co nvencer a los griegos de que sc co rni e.
ron a sus anl ep:lsados,como 10 era de cOllvencer a cierl0 pueblo de hI Ind ia
-<jue hacia prccisarnen t(' eso- de que los quemar<l, en senal de con fi anza,
\0 Baudrillard ( 1976: 102 Y!;S.).
II La illvt:l>lig;Ki6n elnoMgica ha oompilado oomplelamenle c! m,1\cr ia l. ,'cerca del
, iguiend o la costumbre de los propios gri t:gos. As! ocurre con las image
cu lio a los :mlepasados en Roma, vtasc la nOla $iguienrc. 11 ('S relativas al culto a la mue rle, pucs siempre son ta ll poco parecidas entre

12 Do(umenlad lJ csp.i:llmcntc por Cicc r6n. del cull!) funcmrio romJn o y )1 que haeen que cualquier compotraci6n resulte descorazonadora. Peru, :1
"d U\.O qu e sc h:1Cb ell' las ilmigelWS, "toLIISC las notJS 82 y 8). Sobre I:r ell 1,1
Edad MOlk rn :r, v61iIC Brcdl.'kamp 97 y ss .). So bn' la l'fJixil's l'n 1<1 Ed"d
;\1<'<lia, \'l'anse 1l;uJ(:h (1970: 149 y ss.) y Ilrii cknn 15 Ci p()icui ( 1989). Y d.:: las pr ucbas de los
IJ An<lrt'ws (r91S4). Roll cfson (19il3) Y u UlVi n (1972),
14 Para una ref.'renda (Olllpicta de esla d iscusi6n, yeaSt: Conkey I " III, (1997), 16 /liSll/rill , libm ), )8,
IM4HH V MUERlI 1 185

PCS;lT de lodo, allll continuan planleando los intl'rrog:ln tes de por que cxis- xis magica cay6 en desuso, la imagen y.. s610 pod ia ser un m edio par.. d
tian y con que prop6sito fueron invcnladas. n."ClIcrdo. Pero incl uso el recuerdo, ejereid o por los medios propios del
En I.. deeada de 1920 , c1 tema Uimagen y adqui ri6 cierla rele- espcclador, era o tra Illallera de encarnaci6n en imagen. LI imagen Irnsla-
vaneia en los drc ulos artislicos y clnol6gicos, que si n embargo perdi6 poco daba asi la enearnaci6n, como re- presen taci6n, al espeetador y a sus ima-
despues. Carl Einstein , cI m ilitanle de 1a vanguardia, present6 en CSIOS genes interiorcs. EI reClU.'rdo en d sujeto individual borr6 1.. pr;ktica colec-
d rcu los sus "aforism os met6 dicos", que habia publicado en los Docu- liva de imagenes del culto a los muertos.
ments de George Hataille. "La imagen - scii ;lla- es condl'ns,aci6n y dde nsa As. las COS;!S, la enearn:lci6n por medio de artefaelos se tach6 de "magi;1
contra la muerle. EI cspacio ha sido considerado eI fu ndamenlO in,l ltcnl - de la imagen': consider;indose un abuso de illl:lgelles alavicas. A p<lTti r de
ble de nueSlr<l exislencia . En este senlido enlicndasc eI arle al serv icio de la Modernidad se percibi6 una fa cct;1 tcnebrOS<l y demoniaca, en la que sc
b representac i6n (ic difuntos." Al tral<lr la imagen COIllO ser vivicnt(\ se intentaba perj ud icar a una persona viv.. haciend a un doble de esla por
actuaba por " m iedo a 1a mue rte': alirrnando la "con linu idad de la fa mi - medio de \Ina ilm'!;l'n, a I.. <llle sc Ie hacia dano en secreto. Sim ib rcs supo-
Ii,,': "la que pcrtenecian sie mpre los "espi ritus de los l11uertos". L;IS il11a- sicio ncs se h icieron co n ca<l;lV('res que esea nda losamcnle eranlJamados de
genes de los anlep"sados, "u na ('spec ie de memoria prestableeida", dt'spo' nue vo a b vid,l, y sobre los qu e sc perd ia cJ conlrol. AI desaparecer cl cullO
jaban a la mucrte de]a destTlleei6n de la temporalid'l(l. " En eSle sel11ido a los mu ertos y sus conHolcs rituales, 1:1 imagen cay6 en u na pen umbnl
es posible hab];l r de un naluralismo rcligioso': en c1 eU'11 el difunlO "sc lllues- q ue eontami n aha por igual .. b mucrte y .. la vida . Sin la rcferencia 011
lr,l sUIX'rior a la persona viva".'] CUItO;l los l11uerlOs, su rgell confusio nes acerca del sen lido por el cuallos
En eI eullo a los muerlOS, las imagenes fu ero n expresi6n y ..compana seres hUtn;lllOS producen imagenes. Al respeClo, Ernst Kris y Otto Kurl.,
m ien to de las p ractieas por nU'dio d(' mase.. ras, pintur:ls, disfr:IC('s 0 en su libro Die Lcgcm/e I'om Kiillstler, sc refie ren a una "confusi6n", d e]a
momias, ind uso an tesde separarse del cuerpo y d upl ica rlo en un mui'leco eual rcs ponsabilb'..1n a los "pu('blos En o pi ni6n de los au to -
o en un fetiche. Si al principio 1;ls imagenes se plasmaban d irt'C talllell\e e n res,csta confusi6n surgi6 .. 1estabk'Cersc un .. "ide ntidad [magica l entre 1a
el cucrpo del individ uo, desp ues apa r('eieron de manenl indcpcnd ienle .11 imagen y 10 captado en la imagen", sin que se Ie coneediera a aquella n in -
lado de cste, cxhorlando a 1.. comptlrtlcioll dc CIIcrpos, pa ra lin;lll1lente It)- gu n estalus pro pio.
m:! r d lugaf del euerpo. En esla sustiluci6n habia ill1enciones ya sea de Si n embargo.en eSla pers peeliva moderna de una "cosmovisi6 n magica"
Imll5form(lr 0 de duplienr un (uerpo. 1Cllcrpo ell ;/I/(/g('ll no s610 debi,1 se menospree ia 1:1 capacidad de simbolizaci6n q ue se ejercia en d acto
dcmOSlr,1T esta igualdad fu nda men tal, pucsen pri mer lerm ino habia sidu ritual. m La praxis medial h1l scrvido para eerrar simb61icamentc cl "abismo"
fabricado en bllsqueda de esl;1 analogia, por 10 que no podia ser simil .... en tn' imagen y persona, como 10 Ha man cslos au to res. En el cuho a los
a n:lda mas que al ellerro. Similar no a un delerminado elierpo, sino "/ muerlOS, {'sic era uno de los scntidos originales de la cre..ci6n
eUt'rpo por anlo nornasia. de imagenc::s, y l'n cl sc bas,lba y se rcsgu:lrdab,1 la tr<ld ici6n de simbol izar.
Y si n embargo, esta analogia nueva ment e ell la medida en Ernst Kris y Otto Kurz se rdieren a In magi;1 de la imagen con b inlenci6n
q ue la imagen pnma neee m uda. Pero eS\'a experie ncia, que en I.. aClu:d i de insertar al art ista en u na genealogfa en 1;1 q ue fue anteeed ido por cI
dad hcmoscompcnsadocon imageJl('sen movi micTlIO y pudo mago." Cu .. ndo se perd i6 :11 1ll,IgO de la imagen, co menz6 d pa pcl del
surgir cua ndo I.. s im agenes fu eron rdiradas de esa funci6n y perd ieron artista. Por media de la scmejanza, coloe6 un nuevo vi ncu lo en tre la
loda rclaci6n con aclividades de mho. ,t En Ia praetiea ritua l, por d COil imagcn y la persona. Segl!ll estc:: argumcnlo, la scmejanza era exigida en
!rario, se las hada hablar por medio de apclacio nes y eseenilicaciolles ell su arte, en vcz de que se estableciera deantemano un lugar cn el que la illla-
la comunidad. Si se eXliende esle conceplo mas alia de 10 acos\Umbr:ldo,
entonees era just;unenlc la ani maei6n 10 que o torgaba vida a la ima!;ell , 19 Kris y Kun: (1980).
.m 1 prol'io fUt, de omi tir cs.e l""Sq ucmat ism o, cn cI
vida que eSl uvo siempre latente en Ia encarnaci6n en 1a im age n. 5i la I'r,.
que se d d isculllO de Ja im agen pal"J su sepal"Jcion del an im ismo.
11 Por d con'r:J.rio, J. H. Marti n, l'lI 511 en Paris en '989, que .. ba
17 Ei nstei n (1 91':!). Wase Schmid y Meffrc ( 1<,18S). Sobre Ein stein, Dt.hlefs ( '91J\ ). por 111ulo ,,,,,,.lgirieus dr III "i-rn:, figul"J dd mago como concepto
.11 1\1 vcase IJ di scusio n de Hell ing COli D iawMa, CII Iklt illg (199611). super io r de un a com un idad ll11111d i31 de arl istas.
186 I AN IROPOlOGf A DE LA I KA H N IKA GE N Y KUIRH J 187

gen adquirirla an illlaci6n por m edio de pr<\ct icas magicas. 1,,0 que ambos sabre pedesl:l!cs de :trcilla,
a utores desc ribcll como c1 surgirniento del concep to de artc pli edI' cnten - como Sl reprcscnl:l nl tl \lila
clersc tamb ien , cmpcro, como un ca mb io cst ructural que comenz6 a pa r- fesli va rc uni6n fa m iliar.
tir de que I" imagcn sc desprendi6 del cult o a fos mucrtos. En 1'1 cuho a Quicnes dirigieron la exca-
los mucrtos. la sellleja1l7..a len ia una referc nda ontol6gica, que se pcrd i6 vad6 n recha1.:tron la corn-
con la admiraci6n tecnol6gica por eI prod ucto ar tlst ico. parad6n con las cstat uas
can cr;irH'OS q ue se uli li-
zaba n en c1 culto a los an-
lepasados en h i S Nuevas
J. CR ,b a ;os, M UJil li c o s Y M ASCAltAS Hcb ridas.'s Si n cmbargo,
t iernpo dcspucs sc encon -
itm"lgencs del cullo a los lllllcrtos mas a ntigu.1S que se conserv,m sc han trarort CS I<HU:1S COil cra tlL'os
encontrado a partir de I;t Fusc B prcecramict[ del ucoUtieo," y estan fecha - sim ilares en 'Ie ll RamJd
das alrededor de sictc mil anos antes de nUl'Sira era. enla cpoca de la lIa- (fi gura 5.6). Reprcsen lan
m ada "rcvoludon ncolitica", d u ran te la cual surgi6 la pri m era sociedad pcq uei'ios cuerpos dc ba -
scdentarill. Los halll1zgos sc distribuye n en entcrramientos quc se cncuen-
rro li mo, qU(o sos rie nen
tra n en los actuales territorios de Si ria, Jordania c Israel. Los muertos no sc loscr.l ncos.l6 Si bien la pre-
enterraba n enlonces cn tllm bas aisladas, sino en cI piso de los asenlamien- send a no sicmp re esta li-
los, I' induso en las cas..1S. A partir de que, en a\'anZitdo cstado de descorn- gada a la aparicllci" de las
posic i6 n, Ics desprendia n los craneos y los mostraban abiertamenle, se dc- figuras, en eslc caso fc pre-

sarroll6 en est:l "cultunI de los crancos" d procedimiento ritu:lI con l:l tlluerte senta la apariencia, debido
m,IS anti guo que conocemos.'J En Jeric6, d ailliqu isi1l1o <lscntamienlO en a su colocaci6n ell kr casa.
c\ valle del Jordan, aparecieron del suelo estos fnscinant<:s cr6neos par.:1 mirar- Es posible imagi na r al go
nos por primera vcz con rostros huma nil..1dos (igma 5-4). Gracias a una mu}' parcddo a 10 que co-
capa dc cal 0 de limo ad Oli rablementc modelada, los hucsos conscrvaron nocernos dc Jas coslumbre:s
eI roSlro que cI lllue rlO hahia perd ido. 'Ia m bicn los colo res, como un rojo fu nerarias {'n Afric i sudo- Figura S.6.I:Srnlu3 con p ron nicl1rc dc
o

TdJ rtI. 7000 a.e., ,.,lu$<.'O ArqucolOgico,


quc se encuentra en abu nda ncia, acaso una rcfen: ncia al color de Ia s..1Ilgrc, riental. FJ cldivcr dcl m iem-
Damasco .
tramfOTlll:l1l esta "iel sintcl ica en una im age n dc III vida. Los ojos eslan bro mas anciano del gru po
hechosco n cal blanG\ 0 con incrustaciolli..'S dc mlcar y conchas. De l'Stc modo permanecia en un Iligar
surgi6 un cuerpo simb6lico qU(O po rta los signos sociales del Cllerpo vivo }' espcci,, 1 hasta que fi llal i7.ara cI proccso de descomposici6n. Entonccs, " Ios
q ue rodea cI cuerpo mucr to conlO un conlenedor 0 una scgu nda picl. H anciaoos del cla n reli raban cl cr,lnco}, 10 IIcvabll1l a la granja . Ah f se lim -
LIs prcgunlas sc plantean cua ndo se Ie cedc la palabra al contexto en el piaba, sc pint ab'l de co lor rojo, y,(icspucs de un amistoso conv i\'io<.'n cl que
que sc dCS<lfroll6 eSlc culto de los crancos. Los Cralll'OS fueron enco nl ra- se Ie servia agua rd ien te d e trigo}' cerVCZlI, era colocado en un d cterlll i-
dos en grupos. y entre ellos !labia t,ullbicn de mujercs }' de ninos. Era ev i nado lugar junto " las f.1rni li,tres. Desdeese mo mento,c1
d ente que est:lban colocados en un o rden ri tual, pues fu ero n pariente silcllcioso part idpaba de lodos los aco ntecimienlOS de la vida':lJ

n P.I'.N.J!. , en In It'rminologla de la a rq uoolog.-. Kl-nyon. Al rcsIX"CIO, Cipolcl1i (1 989: figu rJ 78) .


H. do:: ( 1992: 184 y >s.). l6 (".onl,onson ( 199J : 43 r 63).
!4 Kenyon ( 191:11: cu:ul ros 51" 60 ) y Callvin ( ' 97 2: 62 y !>S. , Y 1975: 105 rs>.). V;lasc: Leo Frobc ll iu s ( 1929: 457). Sob re Fro be n iu s, ,"bsc H. Siniubc, ('11 L""'rschall
lambi (\n ( 1991: 6 y ss.), :151como los CII S<lyOS Macho. ( 199Q:
188 I Dl IM AGE N T MU EHE I 189

Las figuras neolil icas evoean u na experiencia con d cuerpo que s610 trario de los pequeiios idol05 apareci-
pudo habcrse adqu irido por medio del cuho a los muerlOs. La carne dos en eI m ismoeontexto en la cxcava-
minada de los huesos era sustilU ida por Ia imagen, que los veslla nueva cion , no estan hl'ehas de un rn.lIerial
men te. Si se avallZa con ('Sla refl exi6n, cI cuc rpo del rnucrto deb i6 habersc duro, sino que silllula n 101 constitud6n
resta umdo de 1:1 1ll;,!llcra como se habi,1 visln cn vida. Si n cmb:lTgo, para del cuerpo con un esq ucleto (Ic j uncos
esla inlerpn::laci6n de I.. imagen nos hac('11 fal1<l los co nccplOs. La I'Xpc reveslido con una piel. Sin el11 hargo, ,I
riel/cia COli {'I CIIer!,o, que fu e lraspasada a las irnagen('s de los mu crtos, resar de las analogias CO il las eSlatui-
culmina en u na eX!,friel/cill call la mirmifl, que parle del roSI ro." Con CSIO, lias con crancos, eslos mU rlecos :m tro-
cI cfeclo de la presel/cia pura era sobrep'lsad o po r d cfec to de la (/Iow pomo rfos it escala real no p udk ron
cioll, en cI sentido de u n intcrcam bio de mimdas que se sirvt' del rostro haber sido ut ili7.., dos en el rnOlllento del
como sistema de sign os. La prese nd:l en ta imagen es 'HIIl mayor en Ia ClHierro, si no sugierell un uso efl
m irad a de los ojos hasta co nve rti rse en un:1 evidencia de vida; de este mero d urant e el cu lto a los Ill Ul'rtos,
modo, los ojos puedcn en lendersc ya sc:\ com o Sl mho lo 0 co m o medio despu6 del cual scaimac('naba n en una
eSl ilislicode un lenguajede im age nes d(' Ia reencarnaci6n. EI cuerposim especie de Es posible pen
bOlico no wlo servia como prueba d e Iii gencalogia, si no que participaha s;u que, como dobles de los muertos, las
en u n rittml especial q ue consisll:t en d desempeno (k obligaciones den- fi guras cran I:r eseo lta de un p rimer
tro de la COlllu nid;:rd. cntierro. En '1 lgunas cuh uras, se eseen i
Junto a las estatuas con cr:\ neos ,lparecc, en el mismo enlO rno, lin segundo ficaba U11;,! rep rest'll tac io n movil con
I ipo de imagencs que sorprendCnlelllCllte estan hechas por complcto COil im.igenes etC" muerl os llll icarnenle dll'
maleriales ar tifici ales. Las "estaluas", casi de lamano nat ural-<Iue mas bien ralll(' cI Iranscu rso del ritual funera .
pueden considerarsc como mufie(:O$-, simulan un cuerpo entero, CllYO ros rio, pant que asi pud icran interact uar
Iro nos observa con una fuella hipn61ica ( figura 5.7). Em plea ndo una con los vi\los. En (ierlo modo, las figu-
t{-cnica desconocida hasla cll lonces, estils figuras fueron rnoddadils sobre ras eran cuerpos prestados, )"J qUl' cI
un nucleo de Gl rrizos r va ras atados COil cordeles. Al rn isrno tiempo, pre di fu nto ar'm ten ia que ellco nlr,H su
sentan asomb rosas analogi.,s con los cr:\ neos co n recubrillliento, pues lam camino de los vivos a los muerTOS, y poT
bien en elias se aplicaro n capas di.' c:II 0 limo pintadas de colores, e igual esa raz6n a veccsestaban iwchas de rna
menle las 6 rbitlls de los ojos se simularon con cal 0 con co nchas (fi gur.1 teriales lX'rccl'1ieros.
5.8). Los m isillos arlesa nos deben d e ham-r c1aborado ambos tipos de tm Un lercer grupo en I<ls mismas exca ngura que
bajos.... Un to rso p'l r1 icularmentc impresionallte,coll enormes ojos, lIeg6 vaciones neol il"icas consiste en l'ls mils 3 un rnuerlo (l)
al Museo de Damasco provc nienle de I:Is excavaciones d e Ain Ghazal. lII ca ras facia les mas antiguas que cono pro\"('nicnlc de Ain Gazhal,
(II. 7000 il.e., .\1u\.l'o I\rqueol 6gico,
D(' un ti po Illuy si m ilar es la cabeza plana, con apariellcia de !11ascara y cemos.l' Dcjan librcs losojos r la bOGI, ,\n1[lHlIl (aClU'lirncllI" en cI MlIs&:
Cranjas de pintura, que proviene de los hall azgos britanicos en 1cric6. l ' como serfa normal para personas lIivas, dll I.ouvre, P'lriS).
asombros.1S figmas repilen como en un ('Spcjo la dualidad de IlllCleo pero estan f:lbricadas en piedr:l, como
y rcc ubrimienlo que era Ia norma pa ra eI moddaje de los crancos. Al con corresponde m ejor a un cadaver (figura ).9). QU i7..a sc util iZilban d u rante
cI periodo de dcsco mposici6n, hasla que se pud iera Irabajar u na Ki m a.
l1:l Vfasc Macho (19963: 2; y ss., y gen" deti nitiva a partir del eS(ILlekto. EI desc ubrirnicnto de las mascaras
29 Ao:rGl dcl111:l tt'rial, vc"ns.c Rollrfr,on ( 198J: 29 y ss.) Cauvin (1\171: 65)
30 Veast: d C111;\Iogo Df's Kiilli).!5 Il\'g. 9000 Ill/ln' KIWSI WId Kulwr ill JOI,jllllicII Imd
P<I/ii$lifla, 1\13iIl1., 19H1:I, p. 63. 32 Imld A" II$I'/I ",: T"'1I5ur<"S of IIII' /-Ioly uUld. N" 6 Yfigllra n. R"spcrttl de IJ
31 VeaS(' d c;ll:ilogo Ismc/ Museum: "lh>,'wrcs 11/ lhf' Hoi}' u",d, Nu('va York , ("ueslion Ii., l:Is mascaras I'll I;ls cuir ur;IScomparad:IS, 't an ..... l.tvi 5Irau,ss (1979) y
MClrol)()lilan Museum or Arl,.l'}86, N" 5, II. 47 (1980). .'
190 I AHlR OP01(l6iA DI IA t MAHM

Ell Egiplo, mucho ticm po des pucs, la


rnornia, a l;l que sc consideraba cI c uerpo
simb6lico dc los ll111crlos, se convirt i6 en
norma cuh uTilI. !'ero e n las d ill"stias tem -
pranas del An tiguo Im perio, cOllv ivc n
divcrsas practi cas y fOl"mas de conscrva-
ci6n hasla mcdiados del te rcer Ill ilen io
;lilies It, C risto, enlre las cuO!les se encuell-
tr<l ll I:nnbicn 1.ls ll1aSC;lras f<1CiO!ks (tigUT.I
).12 ). Unas masa,rascran las fu ndas de lino
sohre b s que cl cuerpo st' pintO!ba 0 mo-
dd;lba plasl ic;tmCl1tl'; despues de {'sto se
coloca ba la masca ra de yeso del cuerpo
en l('ro, como 10 revel;l un ClHil'rro en I"
llec r6polis de Giza (figura 5. t I), e n cl que Figura 5.9, Mascara dr pi"dra
d rostro COil los ojns abicrlOs fu e indivi- cal ir.a pro .... nirn tc de
dllOllii'..1do de m aneTil sum;lria.lJ Una tcr- t lemar, roo7000 a. c.. Museu
cerO! modal id;ld en masc;lras de kr usal61.
c;lr1611 preparadas de alHemano a paTtir
Figura S.B. Calx-l.l dt" una (similar 3 b de 1a figum 5,]) de un lIlodelo. Apenas en CSil" te rcer ('sta-
leric6 (barro ), ((1,7000 a.C" Jcrusaltlt. dio, "dcs..1pllrece 1.1 fund:1 que da fo rma ill
(" uerpo" y surge l;l maS{',lra, que "se de-
s..1rrol1a COJllO un d emenlo indepcnd ien te
fue una invencio n Imscend('n te en Ia que la ambivalcncia de la imagen, :11 en el CUllo a los Como tal, plldo
Sc.'r capaz de hacer visible una :1l1sencia, se l'stablcci6 d{' una vez y para sienl - COl tvc rti rse en Ull "objelo de cu llo" que
pre (figura 5.10). Por un lado, la mascara podia ocultar eI sem blante an6- simbolizaba eJ cllerpo {'m ero del d ifu nlo,
n imo de la muCTll' con un rostra altl'rml tivo perll'nl'Ciente a u na person.1 pero al m ismo liempo sc volvi6 una "i ma-
co n nombrc e histo ria, utiliza ndo la imagen como lin freno p.ITa la di sn gcn" en cl sentido au l6n0!l1o con d q ue
luci6n de la identidad. Por Ol ro lado, lambie n pud ieron haber sido ul ili nos referimos 11 1:1 imagen l'n b actu:tlidad.
zadas por baila rincs, que n'vivi:m con ellas csccnogr.Hic.un ente a los muer
lOS. Los mimos fucro n aClOrl'S de personas muertas an tes dc ser quiencs
hacen reco rdar la vida .1 los eS!,l'Ctado r{'s cn eI tealTO. De CSla ma ne r.. , I.,
mascara perm itc quc ocurran en u n m is mo plano la nlo cI ocultam iCnh) 4 LA n usQUE I>A ilE UN I.U G A R

como]a revelacion como imaget\. AI iglwl q ue la imagen, b mascilfa vivc


d c una a uscncia, a la que rClllplaza por lIna presencia que OCU I'.1 b idctl EI (I ifu nto evoca ]a conocida Cllcsl iOIJ dd
tidad vada. En cierlO mod o. lambien las cstatuas con cnineos del m'olt (/Omlc. AI perdercl cuerpo, ha lX'rd ido lam - FigUJ"lll 5.10, Mascara de I' it-dra
de Horva t Dume, rcgiOll d e
tico pOTlan masca r;l s, plies reproducl'll el roslro perd ido co mo im;lgetl bien su lugar. Asi, cm plc'1I1do una term i-
Hebr6n, Cr!. 7000 a.c., Mu sco
incorpor;ldll al cuerpo. La imag{' n, en ta n10 invcstidura del cllerpo verd" nologfa mod l'rna, Blanchot puc<1c afi rrnar: Isr:,dit:!,
dero, se convierte en cl m cdio de s u nm'va " resellci;l, en la qU(' d cuerpo
es ill mune alt iempo y" ta mI)T talid;ld. JJ Sobre<'Slc lem:. y en 10 que "ease r..de IlJ Y 5S.J.
192 I or LA l i\ lG [ N I I 193

"La presencia del cadaver es un error". En d fi cos, con 10 que ell ugar de los muertos talll-
la mayoria de las culturas hist6ricas, bus- poco podia detcrminarse.Jj
car a un mucrto equivalc a buscar su lugar. Por cl contrario, 10 que la sociedad sedenta-
Quiza Ia concepciim de un mas aiM fue en ria va loraba era asegurar su p ro pia pcrpet ua-
un principio la concepci6n de un luga r ci6n gracias al ascntamicnto de los muertos. F.sta
ado nde cI difunto se habria march ado. sociedad desarrol 16 o t ra concepc i6 n de la natu -
Pcro el cuerpo pcrmaneda, asi que se Ie raleza, ligada a la tierra de cultivo. PueslO que
asign6 en cstc mundo un lugar en cI que era al imentada por la naruralCl.<l, veia ell cI cicio
pudiera "descansar". 1\11 lu ga r, que s610 de las estaciones del afio una par,ibola que tras-
puede ser simb6lico, es la tumba, ubicad'l ladab" a la vida y a la muerte hu manas. Dc este
actuaimcnte en un cementerio. Sin elll - 1110do, b comunidad se sent ia in tegrada un ,I
bargo, como hemos visto, en eI neolilico orden que cOlTlprendia tam bien a los antepa- Figura 5.12. II.-l;\scara
era frccue nte cnterrar a los lllucrios bajo sados. En tornode los campos de cultivo seesta- de mo mi a prownienlC
de Giza (Egiplo), 2 500
la propia casa para co ns('rvarlos en eI blecieron ascnta mi entos, que eran lugares fijos
a.c., MuSt'UIll of Fine
nudeo familiar. Pero incluso el campo en los q ue conv ivian las distintas ge neracio- Am, Bt'Sloll.
tumbas aislado, antecedcnle del cemente- nes. Este ordell de la comunidad se ve reflejado
rio, pcrtcncce por derecho Y por culto al tambicn en la erecci6n de tumb"s visibJes. Pero la tumba cs unicamentc
territorio de la comunidad, que estableCo:' la imagell de WIll/gar fijo, porque en rea lidad los muertos no pueden ocu-
en su senD un segundo asentamicnto. eI parla. Su presencia en un lugar dekrm inado fue mas un invcnto que un
ascntamiento de sus muertos. Ya fuera cn producto de la eX"periellcia . En la /liada se lTlenciona con verdadera solem -
Figura 5.11.lkcubrimicnto las casas de los vivos,o bien en un alejado Ilidad que 1:1 estela, como piedra conmcmorativ;l, esta fija sobre ]a colina
de una mo mia, pTt)Vcnicntc de campo de lu mbas, los muertos pcnl1,l- de la tumba. Ind ica ellugar para conferirle u na duraci6n y una p'lrt icula-
Gi 7.a (Egipto) , 2250 a.c. ,
necian sicmpre bajo la protecci6n de la ridad de las que careela ell la casa . La construcci6n monumental es entoll-
Museum of Fine Arts , Boston .
com un idad, la que a Sll vez intercambi,,- ces una estralegia para compcnsar la falta de re"l idad de esc lugar inderto.
ba con ellos su propia protecci6n. J4 En la actualidad, los llluertos todavi" necesitan u n luga r as!, donde pue-
Estas COSllunb res cra n desconocid,ls entre los caz"dores recolectores dan "aJcaTlZa r cI reposo". Delras de esta expresi6n coloquia l se csco nde la
n6madas, que entendian la muerte C01l10 un acto de viokncia. Por eso, los concepci6n origin aria de que sin este lugar quedartan er rando sin p rop6-
mucrtos, a los que considemban corno asesina<los -asi hubiera sido por Ull" sito determinado 0 regresarfan amenazadoramente a los vivos como fan -
vio1cncia desconocida- , eran de temer, y capaces de acciones mal ign'ls n tasmas (revel/allis ell fran ces) . Nada podr!il demostrar (Ie manera mas dara
las que se respondia con practiG1S magicas. QUi7j la cost umbre de cxcl uir la tcsis de que la tumba es la imagen de un lugar, como cI entierro sirnb6-
los 0 de acompafia rlos festivamente hasta una regi6n despoblad;1 se haY;l lico q ue reill izab"n los griegos con Ull cenotafio cua ndo no era posible
desarrollado en un mcdio como este, con el fi n de facilit"r1cs el td nsit Q, halJar eI cadaver.j6
pero tambicn de librar a los vivos de ellos. Aqui, cI mas "lIa cr,l llluy literal Por clio, las inscripcio nes funerarias de los antiguos gr iegos se preocu -
mente la agreste natu raleza, que cOHlenzab:1 a partir de los limites que res pan por establecer enf<iticamCll1e la realidad de un lugar fi cticio. Una y otra
guardaban el ascntamiento. Ll natu ral eza se encont raba "afuera", doncle los vel. advierten al lector de no profanar, dafiar y Il i siqu iera exprOpiiJT una
vivos no podian habitar. y donde se disolvian las nociones de lugarcs espc tumba. Puesto que c1111ucrtO no puede defender e1lugar, cl vivo debe res-

35 Frnbc niu s (1<j 29J. con nUlll erosos YeaSt lamhi en J. S. Mbiti.
J4 Th o mas (1'I85J; C ipolctti y Konr ad 1'1 al. {1981} . Con rcspcc\O " nllarloc wcn (11/96: 20 1 y ss.J.
" I crmcntr rio, vcaSt' la s i]lvcSli gacinncs d e I'h. l\r ib. 36 j'k r6d oto, Hi, ,()r i(l, !ibm 6. 5i1.
194 I AIIUOP010Gi. DI lA Y MUHlE I 195

guardarlo aun mas. La tllm b;l consti tuye EI entierro line a los
una barrem que scpilra la vida de la mucrte, deudos con e1 difllnto bajo
}' que las protege una de];1 olm. Pero I:ml- la ley de lascoslulllbres. En
bien es d lllg;IT donde la vida }' la mllerte la llimla , d alma de Palro-
se e\leuenl ran . Por ('SO b Ill mba recurr(':1 do suplica ('n un slieflO a
la inscripci6n,con b que r.c dirige al visitan- su amigo Aquiles que Ie de
tI' (figura 5.13), y a la imagen, con la que 10 sepuhura, plies de 10 con -
mir,!. Es un "l ugaT de la memoria': como Irari o las alrn:ts de los
10 senala e1tcrmino grit-go Pero difunlos Ie impedi rian cru-
en esta noei6n se habia efect uado ya un l.ar la puert;1 del Hadl'S. En
C;\lnhio de signifiC<ldo, dcsde cilllelllell lQ la OdisCfl es t'l alma del
ell pil'dra sin illlagenes, COil su magia mate- timunel Elpello r la 'lue s,'
rial, hasta que se eO llvirti6 ell eslda . aparecc a Odis('o a la en-
con u n,1 inwgen del difu nto: esa imagen tr,lda del Hades y Ie su-
muy expllcit-amell te P,lT<1 plica: "no me dejes :III[ ell
llcgolban a visitar kl IUlllba. POI' medio de soledad, si n sepulcro y sin
la imagen, el liluerto exigia a los vivos que Han IO".' Ineineraciones,
Ie olorgaran Ull lugar ell S/IS recl/erdos, 10 convivio con vi no y ba n-
ella I Illllest ra que la noci6 n de lugar sc quete fu ncrario, acompa- Figura 5.14. Prfpamci6n J " u n n1llni O
h<lbia sublilUado ya COmplel<l ll1cnte . .17 fia dos de vehemen les la- (/lllhml'o)rosl, alfl.'tlt:dor de 460 a.e., ,\1u5<'0
rlgura 5.13. Eslda fU ller:Hia 1\aciona l, Ah.'nas.
Pero la Illmba no es s610 un Illga r de lllentos y lIanlo, confieren
dd Gran T um ulo,sig]o III a.e.,
Vcrgi na ( ," hKcdonia) . reposo, si no t,un bicn eI lug<lT d e UIl ,1 al difun lo su dcrecho a la
acci6n : un luga r en cI (Iue d lielllpo (Ie III m uerle rilll .. I, que Ie reslituye su idenlidad y Ie sirve de pasaportc para cI
IIIl1crlc sc invcn l<l de nuevo. EI como inslil uci6 n es u na repell
Hades. EI antiguo sacrificio de 5.1ngre por incineracio n selb IOdavia mas
ci6n gr.Hica de la 1U1Ierle. En U\l momento d elermilllldo, que ell c1 "i ntercam bio sirnb6lico" (Iue IIne;1 los vivos con los mllertos en lanto
cuhuras plIede darse meses 0 incl uso ai'ios mas t"arde, la mllls/rofe d e 1,1 miembros delillismo grupo sockll.J\I
rnuerte es suslil uida por eI CUlllrol de la llluerte, cuando la COllltU1i(t.I\t Las imagenes de los Illuertos, que (k'sem pciiaban un papd ,lClivo en el
recupcr:1 c1 orden mediante u n ;)clo ft' sti vo (fi gura 5. 14). En esta ccrellio ritual dcll'ntierro, deben disl inguirse fundamentalmellie de las imagenes
nia, cilllul'rio eneuent ra su IUgaf en eI entorno sociill. En ,Ireli 'Iue en la tumb .. s610 SCrV1:lll pa ra d rec uerdo, de manera sim ilar a como
cas, cst a repelid6n de Ia Illucrtc es lIll ri to de in iciaci6n clasico, U ll rit /' la prop ia lumba, que cs 10 q ue queda de los ritos fUllcrarios, simbol izaba
til' /)(lssIIge, si m ilar a cua ndo cl naci mien lo es rcpet ido cercmon ialmClllC cl reeuerdo. Estas imagenes prcservaba n a los mll ertos pa ra e1 fil luro de
durante la aceptac iim a u lla frater nidad mascillina. En ambos casus, 1:1 [a soe iedad a 1,1 qU(o perlellecia n, y por 1'110 puedell reprcsenlar cl pode r
slI,eso social su ple at 5IIceso biol6gico. EI bautismo crist iano, con la reprc en las gene racio lles vivas de <tescend iCll les. No po r casua lidad, en Illuehas
se ntac i6n de ]a mucrte, inherenle a el, comu un " hombre viejo" que h,lbl ,\ eulturas las lu mb,IS con nOlll bres e imagenes 5C rese rvaba n p,l r'l los pode-
de "rcll acer': es una reminiscencia de lales d tos de iniciac i6n Y rosos, pues COil ello sus desccndicntes cjerda n dereehos que habian sido

Las cilaS wrrcsponden a las edicionl'S ell ('SI"li'1ol: I It)l11e ro, La /lim/'I, lr:ld. de I.uis
F.stalella, lJuenos Air"s,
St-ga l;l y 1968, 1101. II, Can lO XXIII,p. I.}O. IN. dd E. I
37 Pfoh l (1971) y Kurl. y Jl.oa rdrnall ( 1971). t:unbit'n 1.ls rcfer.'llcj:ls en 1.1 ) Las cilas cu m:spondcn a 1;ls l'n cspai'lol: Homcro, Oi/iM"II, l ra d. (I<- los..'
62 66. Manud 1':11>6n, Grl'(los, 1982, Canto II , II. 266. IN. del E.1
J8 !.Cfrca del rilr ill' /'115Sl1gt', lIt'asc A. van Gcnnep ( 198.). J9 ACfrCit .kl Mi lllcrc;uul'i" lJa udriliard ( 1976).
I MUfni I t 97

;Illlem17.ados por 1.1 m uerte. En consccuencia, las image nes en hl tum ba estas figuras (ymlg) se presta a una confusion con sacr ificios huma nosY
surgieron como i,/Ulgencs priv/iCIIs. Pcro en la medida en que er;ln m:\s pri - En Ch ina , la s im:\genes e n las t umbas ern ll figura s de sirvlentes. lluh i-
vadas, la tristera :l pared a tarnllic n !mis en prim er pl:lllo, tristez,l como cos y so ldados, qu ien es rein sta uraba n d orden social terrenal en cJ rei no
cuestion personal mas que CO IllO asu ntosocia!' Si n embargo. tanto la tris- de los rn uertos. A part ir d e las rc k rcncias encont radas cn texlos sc ptlede
como cI re<:lIerdo reconocen 1.1 muerlC com o u n hecho irreversible. cond ui r que, en cierto senlido. habian lomado d Jllgar d e las vlct im as
COil 10 cuallambicn Iransforma n his respeclivas imagenes en las lu mbas: sacrificiales, rcm plaz.i nd olas con un ctle rpo ficti cio. De ma nera sim ila r
re presentan;ll d ifun to lHl icalll cn le como fue e n vida, y por 10 tanto como a los m e rKio nados "ute!1silios d e los espiril us", las fig uras aparecen como
pe rvivi6 en d rt'cucrdo.' u cuerpos sirnb6licos, co n 10 que nuev,u n en te se muestra n como imagenes
En I... lu mb ... se :ldvierte anles cI o rden social de u n gr upo huma no que Ii picas.
sus ideas accrca de b muertc. ya que cstas ticnell un origen social . EI tlere- Las imagenes de tu m bas de! neolitico encont r;t<!as en excavacioncs son
clIO (I/n rllmva a parece una y ol ra vcz como un privilcgio cspecial q uc no pcquCiios Idolos femen inos como los '1m' han lIegado hllsla nuest ros d ias
se con feria a cualquic ra. Eslo fun ciona a vcces incluso para cI den'clw (I In (It- tan las olms c uitu r(1S. En cl caso de las Cicl;ldas gricgas, do nde eslas fi gu-
"lIwrle. si se piensa en al cad.eler costoso de la m uerte e uando csta es ras son eSpc<ialnU' ntc nU lllerosas, no esl:\n Ill'chas de li mo 0 de barro, si no
considerada como m uerte oficia!' Dr eSle modo, 1.1 m uerte, que por nal u- de m;i rmol, por 10 qlle son lm icas en Sll tipo. Por su asp('cto,en e! q ue pr<.'<lo-
ralcza cs asoei;ll . SC convi rt i6 cn un d emenlo del o rde n social. Algo simi- m inan los at riblilosscxualcs,scap roxinmn a Ia conocida idea de una magia
lar ocurre co n las lIlencio nadas im,\genes en las lumbas, que propordo- de 1a ferti liclad. que descmpeiiaba un papcl prolag6n ico en cI mho a las fucr-
nan lIUeValllente al d ifunto Ulla idCrll ida(1social. Como cs S<lbido, 1:1 rllllerte zas de ta vida, )' que en cI c ulto a la llmerte ofreda la cre('neia a naloga en
debe busca rse entre los vivos, que gust;1Il l,mlO de ad mi n istrarla. Tam - una nut'va viJa.-t.I Algu nos <ll' estos cjemplarl'S alcan7..an 1;1Ina[10 na tu rJI, pcro
b ie n los racio nalistas se a poderaban a cada ra to dc 1.1 mllerlc, co n cJ fi n de 0010 las figuras pcquei'las fuero n colocadas en 1.1 lumba (figu ra 5. 15). En su
racio nali7A1Tla y de normal izarla. EI c3pil ulo correspond ienle en las Lq('s canon tipol6gico fi jo radiea 1.1 regia obligato ria de un signifi cado ritual. De
d e Pl at6n cstalliecc la s convencio nes de la raz6n pura, que prel('rHif;1Il hccho, varios ejemplares fll eron eneonl T;\ -
rcslringir la su nluosidad dd cult o a los mUl:flos}' dosen sit iosconsideradoscomo Juga res de l..,
Lkga mos a rcfkxionessiOliiares en China, donde hacia la misma CPOC;l, mho. l a mbicn las ofre nd as que se encon-
co n d fin de estab i!izar 1<1 cconom ia, habia comenzado d ;lbandono de Ira TO n con cste material presentan rasl ros
u n cu lto a la mue rtc quc pr;'iclicarnen le los hab ia arru inado; algo opuesto de uso en la vida cotidia na'"
,110 que ocur ri6 en Egi pto, don(k I.. ecollomia tom6 impulso ,I parlir' Los Ido los de las Cic1adas pa rccen fi gll -
de Mlu el. En C hi n:!, d racionalist3 cs Confu cio, quie n "hada sac rificius ras vol ivas que se hubiera n ofrendado a III
a los alltepas,uJos COlHO si cstuviesen prcselltes", pero que .11 m ism o liempo deidad en su luga r de 5:1crHicio, 0 amu le-
dc;6 de atri bu ir a los m uer tos algllll lipo de vida con 1.1 que pudieran los, que dcsdc ahl se Ileva ra n al hogar. Las
lllanifesiarse activam en te; inciu so aconsejaba "mantenef a los fi guras volivas. como es s;lbido, repro(lu-
akjados de uno lllismo", C01110 mCllciona en el Uvro de los rilOS. En las cen una imagen de ]a dcida d qu e oc up"
tu mbas s610 se dchia deposi tar objetos inserv ibles, 0 bien simb6] icos ..1 cl centro del (uho, 0 cncarnan ... los pro-
los q uc por 10 m ismo lIam6 "u lensilios d e los espirit us". Los sacrificio\ pios creyenlCS. cons;.lgni ndosc- a ]a dci(bd Figura 5.15. O frl'ndJ funcra ria
.:idjd i.:a con fdolo
h u ma nos ('n las l umbas Ie p<lreda n a esle facio nalista u na aberraci6 n. con Stl m isma imagen en cllug.1T sagrado.
(I n! C'S Imkli). l700' Z;()() a.C ..
lnciu so consideraba pcJ igroS,lS las figu ras ant ropomorfas que tamb icn En ambos casos. la fo rm:1 de la figur a no Co lccc i6n Estal all'rch isl6rica,
elllerraba n ell la tum ba, pues pod ian ani m,lf a los tradic ionali stas a regre ('ra arbitr,lria, pues aq ui s610 import<lha Ja Mu nich.
S,l r a los sacrificios hu manos. EI m ism o tcrrn ino co n eI quc se d esign a , I
41 I'J lkcl1 haUSCIl ( I9'JO ).
40 RcspcClo d.. Ia ,m:mmcsia en I'lalon. veasc DJr mann (1995: 123 Y!is. ). 4J VeaSt' eI 1I:110go /dolc, Mun ich. 1985.
1'1.1\('111,1.9','>. 11.959 4, l!cnfrc-\\' (199 1 ).
198 I 01 LA IIUGEN I IIU(U[ I 19 9

lllateriali7':lci6n de u na crecncia. l<x:amos ahora eI ca m po de la religi6n, para esto radiGI en cJ surgimiento de una necropolis monurnenl,1q" " I
b'c . I ' u ... am -
qu e ya 11<Ibia tra nsfo rrnado cl <.: ult o a la m uerle origi nal d('sde las epocas I n a los m iemb ros de hi corte en turn b,IS individual($ alrededor
m as lem pramls. 4S La cont inuidad en eI empleo de las m ismas imagcnes en de la plra mlde del rey. La tum ba, con sus inscri pciOl1cs e imagencs, era un
bl u mba apu nla hacia d deseo de proporeiona r a los m ue rtos u n salvo- lugar en cI que eI o rden social del m undo dc los vivos sc perpet uab'l cter-
conducto subtcrraneo con eI que se asegura rall la proteeci6n de alguna dei- na m el.lIe, o rdell al q ue cI ind ivicluo, por nwdio del p rincipio d clll1ailt, quc-
dad . Lo que ell vida su rgi6 como ligura vol iva en la tll mba podia eO llver- da ba hgado mas aiM de 1:1 rn uertc. Par el la, en las insc ril>cion nc 1 d f
!J " '-'" os I un-
tirse en amuleto. Un cul to cuyos a1cances no conc\uian en la tu mb..1 pod l:1 tos am >ln a q ue se proteja su tumba y se les pro porciollen ofrenda, 1
fu ndam enta r,justo con cslossimbolos, la rclaei6 n entre la vida y la m uerle.
, U;I1es exprcSI 6 1
n {'VI( en Ie de la memoria social. Los muertos q " ,"h b'
' ,0
.I d . ,.... :I lall
Pero eI signific:ldo de estas imagenes va mas alia. Ademas de por sus restos part l{ 0 e clUdad': m oraba n aho ra en ulla ciudad de los m ue rlos, en
mortaks, en las lumbas los difuntos estaban re presc ntados call im:ige lles, la que .posera n una "casa" prop i<l do nde vivfa n como imagenes, para las
par med io de figur illas simb61icas que represcnlaban sus creenciils en el que la rdea de la encarn;lCi6n afrece u n ava nec
m:isalla.Con csto apar(-.::e una nueva rail de b imagen. Lo quee n vida ha!)i" Por su Ia mom ia er;r b im;lgcn en la que se tm nsforrn aba un c:lda-
sido u n:1 o frend,I ceremonial, ell Ia Ill uerte eOlll inuaba siendo simb6lica- vcr, a pa. rtIr del mo .
mento en que los e"'it>'
l)cios de I, ' '''
u ,..'I'd rnast
. 1ogra -
m
mente una ofTenda fu neraria. ro n qurnllcamelHc el cuerpo En cierlo modo, cI cue rpo
En Egiplo se han encontr:ldo o frend>lS fu nera rias de los perlodos pn' - perm anecra com o u n reci pien le en eI q ue se afi rrn, b' , I d f I'
. ', . ' " I un lo. cro,
di nasticos, en tre l'ls que se cuenta n eSlal uillas femeni nas de barro que invi- (qUlCr.l er.l entonees cI (hfulllo? Vivia como u na especiL' de "'espiri tu" que
tan a las eorn par;Kioncs, :l unquc 1,lInb icn hay Ol ras de tipos poco co rnu en y que cnearnaba en las image nes de Csla. EI
nes, como figuras embrio nalcs (' n barea7A1S 0 en eI vienlre de an irn alcs kfl cr:l ur: il fuerla personal que n:rd a COil d Cllerpo correspon dicn lc,
sagrados, que ha n sido intcrpret>ldas como simbolos de la rccnearn:leion .... II q .ue 10 sobreVIVI>l despuCs de la m ue rte.
pero En. cJ .
Imp""
.. o M e<roe I 1 Ill.S,
Pero perma nezC;lIn os co n la idea del am uleto, que Y'J ha sido corroborad,l a a dL'J6 de estar rcscr vado para cI fey, y afla d i6 a cSle h i cJ ave del alma
para los ido los de las Cicbdas. En b s tinieblas dc las prirncras rel igiones, 1Ja"qu.e has ta O I TO mu ndo, pero que podia regresa r a Ja tUTllOO ..9
los li m ites en tre cI cu lto a los an tepasadas y c1 eu lto a las deidad cs SOil EI slglll ficado de III 1110m b en cI in terior de la w lla de la tumb,1 solo se
d i(fciles de establccer. 5610 las image nes rcfl ejan esta tr:l nsfo rlll aci6n , doo.uee en la camara fu nebrc setJada que se ubie3 .11fi lial de li n I>OZO s b-
I Ah '" U
p:lra 1a q U(' ali n no exist ian le.'(\os. Su fu nci6n en b tum ba era acompafiHl' erraneo. I UlllCa menlC S{' perm itia cI aec{'M) al espirit u del m ue rto, que

a los mllertos hasta o tfO horiwn te. enearnaba nU('Vamellle en la mo rnia. DeSI)tleS de su P"P"",6 1 .
f ' . ." n, amo mla
.. la Hn agen de un cuerpo ineo rnl lJtibl, g" _ pod ,, d l.Iogarcon
o recla . 1 {' 1
('SPlfltu del mUerlOa traves de la masca ra y por Ill("dio de las tiS""'" I.
" b I "" par .ln-
so re as vendas. Oculla de eSla ma nera, la mo m ia era separada de los
5.1;(;11''1'0. EL OKII'ICIO uel" . DIl LA IM AG EN vlSlta.n lcs de la.tu m b>l no sOlo material, sino ta mb icn idcalm cl1lc. Por 10
lanto, sc requen a de lI na scgunda encarnacio n del h i, para -.::ibir las o frell-
Ya desde el lmperio Ant iguo. d culto egipcio a los rn uertos most r6 1111 d.as de. los VIVOS. Con cste tin, {'n la parte de 1:1 lum ba quc da a 1:1 slI perli -
desarrollo p:l rt icul:l r de la illl:lgen de los d ifuntos que, sin emba rgo, I>cr ell' se II1slalo la cam ara de las ('Slatuas (sen/nb) J d .. d"... I.,I puerta slJnu-.
mi te extraer cond usio nes generales ace rca de Illlest ro lema. La cOIHI ici, >I I )ada an te la quc sc d epos ita ba n l;rs ofre nd as. En la p:nlc exterio r de es t"
ca mar<l. de las estatuas, cI d ifun to sc d irigla a los vivos por Ill"d o 1 1
... I (erea-
45 ,\I pareccr, induso $C ha cn (on l"1<lo en Chirw un ycrdadcro lug.1r dt cuh o las en Illlagenes e inscripc io nes. l'el'O ell eI interior, do rulc los ojos no pod ian
,tel en el q ue aparc.:icron jun las fit;lI ras de barTO de li n mismo lip"
f... menino lan lO a esca la la n:;Li CO Ill O en IllUY pe'ludlo fOTl11a lo: "Case
d Vas ,,/,e Cllilla, E.ssr n . 1995, Na 4. 47 ,. AssnWIl (' 990: 92 Y ss.) r Glirg (19911). lambit'n il/im nola 49.
46 11.1). Sch nc idl'r ( 1977): Ri c.; ( 19!W 24 Yss. ): Ald red (1965: 11 y ss.); Udm, Am.lrcw$ (1 'J8,, ).
figurines from "redynaslic EgyplH,I..oru/(m R. Amlrml,.lml, '19 K('t.-s ( 19S6), ;Isi como I. ,\ssrn;m n (1991) . J.tes,>t.'Clo d"l J ,bm d"
(6 ' ,,, IIIllcrros y sw;
OWlS. 1'1'1''-''. 24. r m u las m:lglCois. ,"'<a ll!IC I'J ulkner (1972) )' lI o rnung ( 1979). .
200 I ANlROPOIHh 01 IA I MHIM IIU6E H Y MUI II II j 201

p<'nctrar, encarna ha ell cSlat uas provis- del visir An kh -h .. f (ca . 2580) (Iue SC COI1-
las con nombrcs y ILt ulos, como si se serV3 en Boslon, una o bra m:lcSlr<l en su
tra\;lra dt' u na cedula de identificaci6n. lipo (figur.l 5.18). esta recu bierto, por cierto,
La pucrta simulada, que represe nta!>a con una GIl''' d e esluco sobre I" p iedra
d um!>ral entre la vida y la l11 uc rte, inll> caliza. que (ue pi nt;1da de rojo. como vimos
rrumpia 1.'1 (on taclo vis ual. S610 en ell las estalua s co n cTiineos}'
casos aislados apa n :cia d difun lo frente Una vil alidad sim ila r earacleriza ;l las
a eSla puerta como figura (ligura 5. 16 ), K eabez.1S de repueslo" de piednl.que fueron
repliG) de otra figu ra corrcspondienlc cmplcadas du ra nte U ll breve perfodo en 1,1
en d intt'rio r, pa ra mostra r que su mo- m isma cuart;l dinastia (figura 5. 19 ) : s6 10
mda era de pud ieron haber tenido una fun d6 n sim b6-
La tll iliba privad a del Imperio Anli lica, cuyo lin era multiplicar p.m, eI difunto
guo cxplica cI surgimiento de esta\tl:lS la" posib ilidadcs de encarn:lci6n d isponi -
Flglll'll 5.17. Pa rtc d e las
fun erarias a parti r de s u propia 101'0- bles en eI re perlorio de im age nes de su
figurns de rnader3 q uc SC'
grafia. En cI ambito supra tcrrenal de lumbaY Si n em bargo, cI impulso para un elleo n lr:aron ell un" sola
s,1crific ios, eI hi del Illuerlo sOlo podl.1 mayo r en la vilalidad de las image- lumo.. dd Antigllo lmpc rio
p resc nt;u se cuando podia encarn:lr nes dt'C;ly6 en Egipto cuando nuevas fo rmas (Egiphl). Mctropoti lan
MIIS<,.' um. Nlh."va York.
t;ullbicn ahi, 0 sea (' 11 cstatuas (y no s610 de r... presenl aci6n del mu ndo en d culto a
bajo tierra, en la momia) , Esta encar los muerlos propagaro n cJ ideal de un alma
Figura 5.16. Difun(o en d vallO naci6n era tan importantc p.. ra la \'id.1 de los muertos ya no tan si mila r a su exis-
de I" de 511 cl lll;lr:a funcraria. lencia temp6ral en la vida, sino que expre-
que se la m uhiplicaba. como si se q ui-
y di nastia. (II. 1400 a.e., Brilish
MuSC'um, l.omlrcs. sier;l ascgurar que jam :'is se veria ame- sab.1la semejall7.a con un estadio supratem-
ll:lzada. Algu nas cam ar:ls se enconlra poraL La idea de Ia con tinuidad de la vida
ron Ilenas hast'l co n trein l:! eslatwls como estas en el momen lo de Stl en la tu m !>'l se scpar6 de la idea de un mas
excavac i6n (fi gura 5.17). que rqHescnlan cvidcnlemente a la m isma pcr- alia, 10 que sc ma nifest6 en la trans-
sona, a pcsar d e que muestran gr.. nd cs difereneias en cI form ato. en cl form ad6n (Ie las imagenes funerarias.
tipo (fi gura andan te 0 sedentc). en el milterial (pied ra {) l11i1de ra) e induso La coneepci6 n de las image nes de los
en eI grado de veracidad fi son6m ica. En la cuarta di nastia, la cscultur" egipeioli lie resume, como en n ingllll otro
fune raria t'si pcia 3\cilnz6 u n gTaclo de 3ulenticidad vital q ue no s610 lugar, en un acto de animaci6n que se deno-
u nico en compa raci6n con OITas culturas, sino que despucs tampoco pudo mina " rilual de aperlura de la boc;! ". En
ser aJca nzado en Egipto. UI obligad6 n de propid ar la cncarnad6n d ... Egiplo. al fi nal del Imperio Nuevo, d ritual
Figura 5.18. Buslo dd vis ir
Illllertos fren6 cI impulso por logra r un arle de la represel11aci6 n corp(' collsistla de un lola I de 75 acciones y frases
eg ipeio Ankhh;.f. proven icnh.'
ral mas clevaclo. cl eual. sin embargo. se realizaba para CUlllplir su fun que se aplicaban a la mom ia para q ue "cI de Giza (F.gil'IO), w. lS!l(l a.C.,
ci6n, no para ser admirado por eSjJCCtado res. EI busto de t:Ullano nalur.ll alma recordara 10 que habill olvid ado", Muscu m o f f ine Ar,s, Buslon.

50 As! ocurri6 con la tum!>;, de Mere r uka ,'n Sa'lqa ra, que prtwicne d,'la sexta
dinastfa, al igua\ \jIlC I.. dc Reditles, Gil.a, ac tu ;. tmenlc en l!-ostOl1. Co n SI Imlshakov (1991: 5 Y ss.).
fr<'CIlt'ncia SC' da d caw de (jilt' aparnea d l1lucrto C01ll0 \111 Oll:;to a ra .I" tkn.1 Sl En ,0;01,\ IUlllba en Gi za cncunlmron scis ,'11 cl lund subtcrr;\r1l'u,
COlt los bm1.C1S abit'rtus hac;;! d tug,lr d,' !o<tCritkio;;, domk espcraba las como s i hllbi"r,m sido col()(ad os para acompanar a hllllll mia; Boslon Museu", o f
ofrend as; as! !)Cll rri6 con 13 ,umb;1de un lalldll, en Gi za (Marek 11986: figm" s Fine Arts. e).:I,,-',;lici611 de II. Rei ner de 191). VeaSt' lambitn Mar"k (1986: 58). as!
de tas PI'. I(lS Y 1<)9 ]). como Tacu (1m: JJ).
202 I lN IIO,OLOGIA DE LA IHA GEN IMAGN l HURrE I 203

como se menciona en una senl cn cia


magica (figuTa 5.20). Pero esta coSl utn-
bre cO lllcnl6 alguna vel duran tc cI
Im perio Antigua como ritual de eS/(I -
lullS , que cxclui3 la creaci6n mcralllente
artes.1l13l. E.nl re la obra ter m inad" y 511
exhibici6n se introducia la a nimaci6 n,
con 10 ellal la c:statua podia e ntrar ofi -
cialmente en fundo nes como medio.
tsta no era una imagen 5610 por cI hccho
de ser u na creaci6n teeniea, rcqueria 1111
acto m6gico que la hacia prop ida par,l
I:l enc;IrtHlci6 n. Mas tarde se tras pas6
cJ ri tual de la estatua a la momia, p;tr n
ga rantizar en ella la interaeci6n con cI
FiglU'1l5.19. Una de las lIamadas al ma en cI mas all<i..I..I Esta succsi6n t"t'm
cabezas de rcpueslo, p ro\'enien te poral cs de I:l m ayor importancia, ya <Iue
de en Giza {Egiplol, con fi rma Iltle\,amcnte la analogia enl fC
An tiguo Imperio, Museum or
obra en im agen y momia .
Fine Arts, Boston.
Despues dcdos milenios y n1('dio
tllomias sc segu(an cmpleando, pero con cI "rclralo de momia" los cgip
cios Oldoptaro n lin producto aj eno, de OWl cu[l ura. El termino en si mislllo Figura 5.20. Ubro de los Mll<'rtos egi pdo, ritual de :tpl'r tu ra de 13 boca (scntc nci n
19 ), British Muse ulll, wnd res fR. O. Fautkner, Tile mlcirtlt Egyptitm Book of ril e
es confuso, pues no se trala de un rctrato tOTmldo dc [a momia, si no de 1111
Dead, 1985, p. 54).
rclrato sobre [11 mom ia: una tabla con u n rCl rato de estilo grecorrolllano
se Iltaba a la mo m ia en el lugar que a nt iguamente hauia ocupado la
cara facia l (fi gura 5.21).S< Sin em bargo, Ia mascara estaba destinada cspe
cialm ('nte al cuerpo del muerto, m ientras que el rctralo p intado supo ne 6. I. ... s IM;'GENES 1'... RI. ... NTES DEI. ... NTlG UO ORIIlNTE
la auscncia del ctlerpo para poder oeupar su lugar. La fragil tablet a fue
retirada de la lumba por molivos d imaticos (que en Egiplo, como C"S EI ritual de a perl uta de la boca de las imagenes era conocido en todo eI ant i-
no le n Ian import ancia) y destinada a la viv ienda de los v;\'os. La image ll guo Oriente, aunque sc haya desarrollado de manera cspedfica en Egipto.
pa ra cl rcc uerdo independicnte d el Cllerpo pertenecc a ot ra conecpcioll En esto podcmos advertir b formalizaci6n de una magia de las imagcncs
de Ia im age n, e uyos funda mcntos se cSI:lblecieron en la cullura griega . mucho mas :lrca iC:l, que ahora era adm in ist rad:t por [os reyes-saeerdolcs Y
la discrepan cia en tre cI rel rato pintado en una lablcta y la momia p,trl< C"Staba restringida a un deter mi nado tip<> de im 6gcncs. Ya en las p rimcras
de una incompat ibilidad tecn iea, ya que <l lllhas fo rlllas tienen sus dinastias., q ue se eSlablecieron en el lerccr mile nio, contemporancas de los
Cll la d iscrepancia entre dos concepcioncs de la imagen fu nera ria ftllld,l sumerios, cI ritual pertenece allipo decu ltura urbana plagada de imagenes
m enlalmcn tc d isti nlas. contra la que los judios se rcbelaro n cuando renunciaron a elias. Encontra-
mos aqui imagencs que al pareeer nos alejan de nuC"St ro tema; sin embargo,
las im6gcncscstaluarias de dioses y gobcrnanl cs corresponden a la socied ad
53 Otto (1960) r ' :is.;her-Elfert (t99 8 ). de enlonccS, en 1:1que durante alg1m liempo los 'yes y los sacerdotes con -
H Z:1!osccr (1961) y Parl aSOI (1966). Belt ing (19<;10: <;15)' ss. Y11 2 Yss.). linuarOll rivalizalldo Cfll tCsl. Se Irala de imagenes de m ucrlOS ofi ciak s, pues
204 I AK1R{)P OtOGi A DE \A l "' AHM Y "UHt( I 205

cI who a los antepasados S<' tfansfonn6 1'10 d e la dcidad. Con Ia muerte. s610 cambiaha cl tra to que se tenl<l con la
no bit'n los caudillos de ulla conmnidad imagen. (Iue ('xteriorm enle perrnanecia inalterad<l y que ahora quedab:l
fueroll deilicados.<! ligada al ( uho a los mllertos,co n suscorrespondienles prescripciones para
Los reyes difun tos de Ur y de Babilo- d sacrific io. Era Ia enca rn:lci6 n I>ermanen te de un'l persona, rmls all,1 de
nia no recibian ofre nd as en sus tu mbOls, 1<1 fronler:1 entre 1;1 vida y b rnuertt:. l'ero s610:1 IMrtir de la vida mrigiC:1
sino an te las en que pod!:1 realmente u n media par,1 los difun tos. Al m ismo
sc colocaban en los templos de los dio- tiern po . CO il su cuerpo in1ll6vil l:r imagen expres:lb.1 una contr,l(licci6n
ses. Esto indica que c1 cullo a los m uer- ina ud it:1 con los de los muerlOS. AJ ser mOllunwntal i-
lOS efect uado por la com unidad se con- L1daen pied ra incorruptible.la imagen planteaha la p<lr.ldoja de un cuerpo
cent r6en las Con Clemo que allll ismo liempo ('rOl u n cHerpo en cI senti(lo k ga!. Las eSlruc-
est:! descri pci6 n sc sirnplifica al rn isrno turas d e poder fll ilcinn:lban "qlli como pod("r sobr(" los vivos y poder en
ticmpo cierla situaci6 n plcn:! de conI ra - el nolllb re de los rnuatos.
dicciones. La estatua del rey delx' habcrsc La lengua sUllleria pOScf:1 ra un conn'ptn prapio par;t la imagen ((/Imll),
insl itu ido can posterioridad a 1a eslatu,l 10 que lllllCStr:l que cJ lllufieco 0 cJ "doble" dej6 de ser s uliciente,}, (I ue se
rigura 5.21. Momi;1(:o n rctrato
de los dioses, 1o que, por cI h('Cho de que pensal>:1 ya en cI med io en d que una persona reenc:Jrna ba. Pero a b ima -
roma no pa ra Illom ias,
Ino\"cnicnlC de I:gi pl{), British se empleaba eI m ismo medio, signifi c.1 lW n no s610 i>C Ie adj udicaron los d erechos de 1:1 p('rSona, sino lambien
Museum. Londrcs. la (leificaci6n del gobcrn'lIl le muerln. obligacinnes que en vid a. j.llll.ls
En 1<1 mayoda de los casos hu b icra podido cll lll pJir. EI prf nci pr
,I
estaba "consagrada" u na (lcidad, de Gudea, par ejt:ll1plo, elicolllelHl6 a Stl
Cllya aum se 'lpropiaba, al mismo liempo imagen 'IlK' h:lblara con b deidad en su
que d gobcrna nle fu nd<ldo r rccibia 1m nombre. 1-1 inst rucci6n par.I [;1 imagen
poderes sobrenaturales de los diose, S('encuenl f:! en la inscripd6n que porta
Similares f6rmulas de igualaci6n SOil la estalua sed el1 le del p rincipe. hccha
ind icio (lc la din:l ln icol de una socicdad lie valiosa diorila. en cI Louvre (figura
(lue ya habia adqu irido compromisos 523) (Ct!. 2 1)0 a.c.) . Como se desprcnde
Sin embargo. 10 que nos interes..1 no e\ del mismo td lo, la eSlatu;l eSlaba desti-
poner en evidellcia las estructurassoci,l nada al lernplo principal del d ios Nin-
les, sino permanc(er Iras cl ras tro del girsu en Girsu, y ah i debia r('cibir eter-
fundame nlalismo en la Ulli6n entre im.1 TlO1mente las offe nd'lS de comida y bcbida

I gen r muerte, qllC parlXe R'Sistirsc ,I I()(itl


in tento de racional iz:lci6n.
para Gudea. EI q ue eShlblecen
los vjyOS COli la imagen co rrcspo nde
, LI antigua sepa raci6 n entre las
genes de gobcrna ntes vivos y las de
tX<lctalllcnl c ;11 d ialogo que la imagen
cst;lbllXe con la deidad , con 10 que, en
an tcpasados reales su rge a partir de (lilt cl scnl ido m:ls vcrdad ero. se .tcred ita

lI
Figura 5.22. para cuho Figun S.23. F..slatu3 dclpri ncipo.'
algu nos reyes se abrogaron eI p rivilel)ul como nwdio entre dos
prOH'nicnl<' de Ischtaml Gud"a, pfI)\'t'nicnic de '1'..,110
2600 a.c.. Musco de la image n aUIl en vidOl,colocando 1111,1 En 1:1 an tigua Mesopotam ia, las ima- (dior;la). 21]0 a.c.. du
Aro.juc" logico. Dil maKo. irn:lgen voti va de sf rn ismos en el km ,I
COlllen1..lron lileralmcnte ha blar. Louvre, PHIS.

5) Smith (1915: 37 y ss. ); Alster (19SO); Winter {1992: I} y ss.l, Y {1991: )81 y
Cf. tamhit n Boutro (1991-: 67 y ss.ltscrituf'..I 1y 268 Y$$.1 (:11110 funcrario ll.
206 I ANT RQPO I OG i A Df I A I MAGI N IMAG [ N Y MUHTE I 20 7

Hablaban con ayuda dt'l:!s inscripciones que cu brian su superficic. En eslOS ban escrilos sus hechos can una escrit ura pa rt icula r. Los sobera nos vivos
lcxtos hay convcrsaciones con rcsp uestas, se imparten ordencs y sc recuer- permitian que se los ce1ebrara en relieves y en estelas que se ha n conser-
dan ritualrnenle no mbres y aconlecimientos. Las imagenes siemp re han vado, peru en el cuho a los muertos se desarroJJ6 u na praxi s novedosa de
hahlado, y desde u n pri nci pi o tam b ien se les habl6. Pero ahora emplea- la imagen, que 5e expl ica por la costumbre de incinerar a los d ifu ntos y
ban una lengua escrita en la que se referia un discu rso, yutiliza ban eI nuevo hon rarlos luego por medio de prolongados aCIOS (It- sac rifi cio.59 En cI cul to
mcdio como un in structivo para entendcrsc a SI mismas. Prccisamentc en a los muerlos, d rey, des puCs de scr illc ine rado, permaneda presente en
eSle momcnlo se separan las fu nciones de imagen y escri!ura, que, autl- una imagen que Ie proporcio naba u n cUl'rpo simb61ico. La estatua sedente
que permanecen vi nculada s, distinguen sus ambitos de co mpetenci;l. Por (alia ("mil) estaba vistos:lmente revestida de oro. "AI septimo d fa, muje-
10 tanto, bajo las nuevas circunsta ncias cob r6 gran importancia defi nir la res pla flidcras fa cond ucen en u n carro hasta una tienda, do nde tom a su
imagen , que era u n medio antiguo, de rnanera que conservara su fu erZ;1 lugar en un trono de oro", pa Ta rec ibi r ofrend as. "EI si rviente responsabl c
magica. Esta defi nici6n se correspondla justa mente con eI ri tual de la apcr de las bebidas Ie da de beber a la imagen." Al duodeci mo dia, la procesio n
tura de la boca y de los ojos, cuyo declo d ependia exdusivamente de 1:1 con e1 cadaver abandona la "cas;," de la tumba pa ra participar en c1 ban-
difk il prese rvi1Cion de las prcscri pciones qu e les habian sido legadas. Lu quete fl'1!1eb re en una tienda especi;lJ. Dcsputs de la incineracion, media nte
instituciona lizacion proporcion6 a la vieja practi ca u na n ueva va li(lcl , la imagen cI ritual Ie repone al d ifu nto un doble 0 un cuerpo susti tuto.
acorde con fa cpoca.\? Si n emb;u go, solo permam'ce prese nte d uran te cI tranSCUTSO de la ce re-
Los textos que refieren esto reflejan las esperanzas y las fanta sias que monia. Uno de estos d ialogos explica la ausencia del muerto, quicn ha ocu-
siempre han acompanado la d iscusi6 n soh re las imagenes, la que se pado Sll luga r enlre los d ioses: "Lllego el sacerd oll' llam a al difunlo po r
rapidamente en sus propias y dcmasiado comprensiblcs contradiccioncs. su nomh re: do nde se ha marchado? Y los dioses, enTre los que cste
Los an tiguos texlos sumerios y babilollicos de muestran que los inlerro se encue ntra, res ponden: Hacia ali a 5e ha ida. A la ma nsi6n de cedro se
ga ntes o ntologicos ace rca del ser de la imagen nu nca pudieron respon ha ido".""
derse. En la antigua Uabilonia se confi aba unicamente en e1 ritual de ape!"
tura de la boca para liberar a las imagenes de la mudel propia de la maleri.,
mucrla. Para d lo $e pedia a la imagen arquetlpica dl'''un nacido ell d
que tomara posesion de la imagen visible. Una imagen creada por malm\ 7 "UOH U i" E I MAGEN EN LA CU LT UlI.A GHlt:C A
hu manas aguardaba esta consagracion como un recip iente espera su COil
ten ido. "Sin e1 ritual-se mencio na en un a antigua fue nte-Ia imagen cs La cul tura griega no nos offece en nuest ro contexto ning una imagen tan
i ncapaz de oler el aroma de la ofrend a." Un goberna nle de Larsa, al su r de dara co mo las a nleriores, sino que co nsti tu re una e.xcepcion enTre las
Mesopotamia, conjura a una imagen votiva pagada por.1 mismo: ",\llIc cuhu ras de la Antigliedad, 10 que supone u na gr.lIl diticul1ad, pues los grie-
gar altemplo, convierlele en un ser vivo':sll Pero no se trat aba aqu i de un gos nos leg;l rol1 conceplos de la imagcn que au n empleamos como si tuvie-
bien subJimado animismo, sino que se expresaba en palabras la esper.Ill1..' $en validez general . Se trata de una excepcion, puesto que sus obras en ima-
d e q ue las imagen es sobrepasaran las fro nteras senaladas para la vid " gen, junto co n la escr ilura, s610 apan:cen despucs de que esa sociedad
huma na. Qe ningun modo quedaban red ucidas a u na iden tidad magic'l complejamenle o rgan izada racionaliz6 d signifi cado de las imagenes de
con la persona representada, si no que abrfan cI mundo de los cuerpos COll I<' los muertos. No obsta nte, los "s iglos que fa anl ecedieron, de los
med ios de la trascendencia. u lilles 10 unico que quedo rue b poesfa ho merica, conlin lian siendo campo
La praxis de la imagen en cJ ant iguo Oriente prosigu io en el culta il de 1;1 especulacio n. Los irwestigadores del lenguaje han descubierto indi-
muertos de los h ititas, cuyos reyes mayores cran deificados en la nnw!"tc, d os de que en eI cullo d los muerlos lempra no se emplearon Sllll bolos ani-
Ta1l1 bien esle pueblo erigla eSlatuas a sus reyes difu rllos, sobre las qlK' cst" c6 l1icos. Estos dos rost ros de la cuh ura griega d ifi cu ltan Ilega r a sinlesis

:;7 Veasc Winte r lJl. llaas (198l) y Hawkins (1980).


58 Winter ('992: 24). h,., Quell (1958).
208 I DE IMAGEN IM AGEN Y MUIRII I 2 09

sim ples, y si n embargo eslo es 10 que debt-m os d isClll ir anll'S de que p uc<I.1 fun ci6n de represc ntar u n ideal clvi(()
lomar la palabra fa cril.ic:. pla[6ni(a d e las im;lgenes. que sc eXlend !a mas ai Mde una e)[isten-
EI fUll eral de los heroes homcricos arroja luz sob re Ia manera -conser cia ind ividual: cl d ifu nlo es u n modelo
vada por los griegos- de proccder con los cuerpos de los muerlos. La ind a seguir mll'r) q ue sc ma ntiel1e
m'raci6n desl ruia eI cadave r, con su m ,lIeria co rro m pihle, para r('mpl;. con vid a e n 1:1 m emo ria social. Asi, I..
zarlo con una im age n para cI recuerdo en la que cI clK'rpo perm ll neci.1 imagen en la tu rn ba reviSle "I rnucrto
Illn hermoso como ( u;mJo eslaha presentc en la su ntuoSlI vclaci6 n (pro con la bcll("l.<l de hi vid:l que l>crdi6, pero
tiJesis) (figura 5.14 ). El m uerl o debia marcha rse p<lra po(ler perm allecer que posee p:l ra siclllpre en 1:1illlpl'rece-
co n vida en 1;[ memoria social. Se iha como incorp6rc;1 psiquc, pero der<l m emori;l . "t\(IU I b triSla .a (po I/lOS)
se li beraba de la co rn u n i6n con los vivos CU<l nd o s us "blancos se convierle en f;ll1la (klcos),: co mo l'S-
twbia n sido erl1 errlldos, y cua nd o S(' crguia sobrt' s u Ill1mtlo (tYlIlllos ) cI cri be Vernan t. Lil nUh.'rte pllbl ica, ( all -
1ll0mllllc il to de pied ra (s tek) (fi gur'l 5. 13) . Si la purificaci6 n delllllll:rIO tada co mo llHie rlc hero ic], sc pcrpc1lw
sc retrasaba, los d ioses lenia n que 11Iantener c1 Gld:\vl:r del hcroe fi nne c l'n d rnorHirnenlo, de 10 que cia ctLenla
in raclO (e lllpet!os) duranle cl1 iem po necesa rio para qu e cI di(url1o se vol d conrnovedor rela to (Ie Cleobis y Bit6n,
vie ra invulnerable por medio de 1a Iransforma ci6n ritual (lUnda 16 .670 , Y los <los j6vcnes hijos de una Figura 5.24. EsWllm d,' Clrobis
19,37). En l'sta liberac i6 n del difu nto podcmos enco n1rar rel1liniscenci;h de Heril que ll1urieron ho nrosalllenle Y lIil6n. :llrClkdor Ill- ')80 J.e..
de p r;\i.: licas n6 madas, pero los rnOil umenlOS pClreos MuS<'o Ar'l uCQl 6g;co, Dd phi.
(figura 5.24) (Hcr6do lo 1,31). A PCSlf <Ie
il1troclucen, no obstante, u na refe renda de lusar que cr;1 inleriorizada en ella, 01 parlir del siglo v. e n las im:lgencs
d rcc ucrdo de los m Uf flOS por fa poesia e pica. Ul "rnuerte bella", CO IIIO I.. i.n {'Sieia privadas, concebid;rs por los l'S-
ha lIarnado Jean- Pierre Vernal1l, ocuhaha cI vcrdadero rost ro de 101 rnlU.:rte, c ullores con los (olores (Ie I" vida, los
y por clio perman('(i6 como uno de los principios (undamcnt ales (Il- fa cui l11 ucrtos se d espcd la n d e los vivos con
tll ra fu neraria una re prcse ntaci6n q ue 5610 pm'd('
L;l trisleza eTa una for ma d e despedirs(' p;lra siemprc; s610 ta ll1emOr'l,1 cnlendcrse COIllO Illel:ifo ra (figul'll 5.25).
er;r capaz d e haccr prcsenle la a usencia. Por cso, des<le las pri ll1eras illl,1 Cuando vivos y Ill uertos, inllislingu iblcs
gl'nes dd arle fu nerario prcdomi na n las cscenas de la me ntos a nte c1 fere fol entre sl po r su aspl'Clo, cornpartc/l la
Iro 0 fre nte a la lumba . La trislez.1 no s610 es una im:lgen de la lIluerle, imagen en la IUI111>..l, sc h<l dcspoj;\do ler-
silloque indica dolomsamenle cllugar quc dej6 vado cI d ifu nlo. En pt)C(J' rninan telllt'nte al mucrlO (Ie un d('rccho
caso s csle es sei'lalado con d ave del alma que los griegos 10ma ro l1 COIl1U prupio a la imagen , can cl que podia
image n simbo lica del ave Ba de Inciu so fa !,cquena pSiqll(', 'Ill(' ellcarnar e n su otro esta<iio. 6J Es u na
iI veces esl:i se nt ada ( omo eidololl sobre Iii turnl);l. () q U(' escap .. vol ando inc6gnita si las illlagelles en Grecia illgu -
de ahi, no s ustituye la ause ncia q lle dt'j6 elcuerpo. C0 ll10 ncg:llivo de 11 11 Ila vel. a\can(';lrO Il esc ('sta tus.
elierpo, la psiq ue s610 puede ha bitar otro mu ndo, e n el (ill e los EI rostro d csco noddo de la cul lma
no tic nen !lada que hace r. funcr'Hia gri ega s610 puede ded uei rse
En la cu llllra fu neraria griega larnbien St' co loc;lb,lIl komoi red" I1(I", II pilrtjr de tc)[ IOS. b iOS rcla tall ,Ke rcOl
Figurll 5.25. MonumClllO
sabre las lumbas y sc donaban al lcrn plo de los dioses: erall ll ila manel" lk image ries COIl Illt'IlIOTilt iv;IS que ell-
funl,'fario dl,' C\l,'siko y -kc "'a.
de i(lealizar a los reprcseutados y de olorgil rles una in mortali(lad IClTen . c.tnl<lhan Ol ios rnuc rtos al prest,l rles llll ..11.380 3.C.. MuSI.'o ":tcional.
en cI ambito publico del ESlado. Eslos cuerpos vuehos heroicos Icni:1Il I \. \ler po sust itulo. En la prax is ri tual la Aknas.

61 "emalll (1989: 'II y 55.). Vfasc Iambic" la ]IOIJ 37. I>! "ernanl {199(1;1: J4\1 Y5S.. Y 199"b: 51 y Vca s.: lambi<.'n (l98j),
6: Vcrnwulc (1979: j l, 68 YlS). Colli bibliogr.lfiJ 5I1p1cmClllaria. ;151COl1l0 lIIallc ( 1998 ).
2 10 I U ! RO POl OGfA OE \A I" AH M IIU GI H Y MU(RTI I 2 11

matcrialidad era mas im po rtanle q ue la icollografia, de modo que esta esta para enearn:lr a algu ien y lo mar su lugar en cI juego de los intercam -
fUllcion lam b ien pod ian ejcrcerla mOll ume n tos an iconicos. Aqui nos bios socialcs."1>6
cn frenlamos, m as de la cuh ura hiSI6rica de la im;Igen , co n la imagen Pern estc Ilam ado d c nuevo a la presencia plantea la co ncepcion de u na
com o cuerpo simbo l[co; sin emb,u go, es ClK'Sl io nable que ell real idad s,e susl:lncia vilal que se h" desprend ido del un "alm a': sin la eua l
pueda habl;H en eSlc caso de En csta siluaei6 1l , V{'rn an! deCl - la enC<lTnaci6 n careceria de scntid o, En la poesla de Ho mero, c! termi no
( 1I'6 rreTl c ,,'"I que d is! in"ufa
," 0 " 'pl,',..
f ' rse:l un "d 0 ble, eo de la " 1Ill agrl1" cn eidolOIl 56 10 designa por 10 ge neral al alma del d ifull to, q ue al aba ndo-
sen tido estricto . Los griegos, sciiala , su pcraron los sfm bolos puros en nar eI cuerpo permanecia:ll marge n como lin du plic:ldo: sc habia sepa-
que cncarna b:l ll a losallscnles, "pam cn:ar la imagen en yc rdadero.sen- rado del euerpo con d aspecto de u na som bra, y lIevaba u na vid:l p ro -
lido de fr:lgmenlo m im Ctico d e arle". Cuando eslab\cCl('ro ll la lcon a (Ie pia en eI Had es. AI parecer, Ho mcro s6 10 conocia c1 alma de d ift/ n lo, y
la m imesis. concluy6 c1 "desa rrollo d e una manera d e hace r pn::sen.te 10 carec!;1 de un term ino fi jo para cllerpo y alma co mo suslancias Vi":l S."7
invisibk por im it:l ci6n de la apa ri t' nci a visual". ['or cso Vern an l ILtul6 Al respeclO, la im agen de sombra s610 designa <I I reeuerdo d e un Cllerpo
sus investi g,lcio llcs: " Od dobk ;1 la im ag{'I1"." . ausen le, y pe rrnancce abi ert o cl grado ck parecido. EJ al m,1 de som bm
Pero Vernant se cin6 :I \I n concepto de imagen demaslado eslrecho:ll de Palrod o era "semcjante en u n todo ael cuando vivla, tanto por su eSla-
lo mar la ddi nici6n pla 16nica de la imagen;ll pic de 101 lelra. Si se tura y SliS hermosos o;os, como por las vesliduras q ue lIevaba': ' cll,mdo se
las cosas en un horiw nle anlropol6gico, :lparccen aqui <los pr:'icIIGIS d iS Ie apareci6 en suei'ios a Aq uiles. Odisco percibi6 un f:m l'lsm a cuando cI
linlas de 1:1 imagen, de las cualcs en cI cuito a los m llcrlOS e1 1(' 11 1,1 alma dt. su di ru nla m adre, " .. m anera de ensueno 0 so mb ra, escap6sc de
una im purl ancia incom paraulc11lellt(' m:lyor que b image n n.l1mellC.1,<111C (sus) brazos"."
5610 era lin /IlI'd io /(/ /Ilell/oria. En muchas cultu ras, el lll(,(/IO de /a c rl((lf EI milo de O rfeo d ramati].;! eSla idea ('n c! rela to d{'1de5censo all'hldes,
II Iwci611 es un scntido arcaico de la imagen , como 10 delll Llcslra preciS<l mcll h.' el cual , ern pero, s610 se ha pod ido da tar a pa rti r de fi nes del siglo v . En
101 cuh llra egipci:l: en lanto doble del cue rpo, I)()(lia ser poscido por la (Llef'/.1 esta tlpoca, Eu ripides, en tambitln al ude. como 10 haee la ve rsi6n
vilal invisible. Dado que se Iralaba de una suplan l:ICi6n del cuer.po, lam original del conocido relieve de Orfeo, a la cd ebmci6n por 13 slI pcraci6 n
bien podia ser 1111;.011;(0, aunquc esl(' lerm ino liene su raiz I'reCtSamenlc milica de 101 m ucrle (figura 5.26). Fueron los poelas rom:l nos Virgilio ( G(''Org.
ell eI concepto de im:lgen que Ib mamos pbt6 nico, . ' 1'1,81 ) Y Ov idio (Meta lllor. x, 47) los que IranSlllilicron c1 relato con un
EI propio Vernanl nos Sellaia un c:lm ino :l la soluci6n del (hlem a rn('d13l1l{' fin al neg:l tivo : O rfeo p ierde a su com pafiera Euridice por segu nda VC 'l.
!a historia de la l1oci6n de ('id%ll. Si eI eid%ll era s610 u na COS,1 llluer\ ,1 cuando incu!11ple la proh ibi ci6 n de d irigiT Stl m ir<ldll corporal a las som-
que prirnero deb ia llena rse de vida, en lonces eI alma, en cuanlo eido/ml , bras incofj>6reas. En EI ballquete, I>Ial6n utili7.<l Olr:l ve rsi6n del texlo cU:llldo
no seria q ue un h,llilo vital que precisara de un cu('rpo "olver ;1 mcncio n3 que 10 que O rfeo Irajo dd infram undo s6 10 era li n fa n tasm 3
la vida. Cuando los esparlanos en l{'rTilfon a su d ifu nto rey, eI CldolOIl <It' (phasma) de su Illll;er ( /Jalif/liete 179d ), En e1 relieve, los c6nyuges se IOGIIl
L.c6n id as era un eucrpo para suplantar 31cadavef falt,lIlle (i'lt'r6d?IO 6, 58) . con I"s m a nos, y Orfeo d escu b re cI velo de Euridice con d geslo de la
POf eI conl rario, cl cidololl de Actt-6 n era lIna intra nqu ila :lIma d ,fu nla ,11.1 ccr('mon i" llu pcial. Pero H('rm es, c1 eseolta de los Illuerlos, se encucntra
que 5610 se plIdo apacigllar encerr:l ndola en una illl:lgen 4, 311 ), delras, listo pa ra ar rcba ta rlc a la !11ujer de los brazos. Asi , en la uni6 n de
I'ero eidolOlI se rcferia igualmcll tc ,l un cllerpo en imagen en espcr,l de Ul l I" pa re;a St' anu llcia ya una despcd ida, que era cl telllil de lIu rnerosas eSle-
alma, y lambiell a un alma en bllsca d(' un cuerpo (' 11 image.n. sc It loiS funerarias de la tlPOCii. On ieamente la lira :l11:ldo de O rfco haee Tefe-
pllcde re proeha r q u(, se tral" ba s610 de u n clII:rpo ell ap(lrleIlCl(/. tn COil fTn ci:l:l1valor del m ilico canlor pa m ab ri r eI port6 n de la muerte co n sus
traposicion , el lermino kolo5505 ,,' udia al simple arlefaclo. " EI kolosso5 lUI C3nciones. Cualqu i('f3 sea la inlerprelaci6n de 13 cstcla. en cl lamento gricgo
es una imagen: {'S un doble, en cI s('n lido en eI q ue un m lierlO dohlt'
del vivo."6s "Sin tene r parecido con nadie, la conl raim:lgcn [I c{{ll/ wlll'II ll
cS6 Va n;1!l1 (1990b: )1 y 75).
" 7 Slid l 18 r ss.).
64 Vcrnanl ( 19!j'l)a : .l,W y !is. 19 90b: 34 y , II0III ("r<), /.// I/itl,ftl .l'(l. <:sp. cit.: C aniO XXIII, ". 1.\0. IN. dd E. I
65 \h n31ll ( 1990a: 317) I 10Illero. Odl$l',I. cd. (" I'. ci l.: C:ln lu XI, p. IN, dd 1:.1
2 12 I Df LA l il HEN MUtRH I 213

fantasmas portadores de la ve rdad, pues en dlos reinaba s610 vi1cio, el mismo


vacio que tambie n descubri;l e n las estat u;ls "desal madas" (apsydwi) cle los
dioscs (Lcycs II , 931) . I'or clio te nia en poca estima la visib ilidad, que con-
sideraba u no de los engail0s Cjue predOll1i n;lll e n t'l mu ndo de los sent idos,
Emre la perccpei6n a travCs de los sentidos y d rccol1oeim ie nto de la ver-
dad se abri6 lin abisrno que jarnas pod ri i1 cerTi1fSe, o i COil artefactos ni
con ri tua les.
Ahora podemos cornp rciltier el camb io Cjue se lI ev6 a cabo ell eI pensa-
miento griego an' rca de la im;lgen. Sc estabJeci6 una distancia COil respec to
al<I il/JagCfI fisim que fu nda mentaba eI r('(eio IIIcfafsico: se t ra ta del recelo
an te todo tipo de pe rcepci6n por medio de los sent idos que se to me corno
verdad de tipo cogn itivo. Si bien las im,\genes seildec uaba n ahora a su fu n-
ci6n m ime\ iea, pcrtiiero n s u cap;lCidad de ser lI ll cuerpo sust it uto. Ante la
imagen s610 se tiene ya Iii ex perienc ia de ]a ausenc ia, (Iue anlrs se h<lbia
tenido UniGHl1ente COil cI cuerpo del diful1to. Deb ido a esto, drj6 de Ill'Ilar
un vacio, y se convirti6 ell metMor.t (tc];1 mueTte m isma. Se pared;r dema-
siado a la m uert(' como pa ra poder tra nsforma rla y e nea rnar ]a vida de una
persona. EI miedo Cjue provocaba se ejempl ifica en un conocido pasaje de
Esquilo e n Aga1l/Cl1611, do nde describe la ausenci;1 de la bell;l Helena, que
Pa ris hi1bia rap tado y conducido a Troya. EI abandolli1(io e6nyuge Me ne-
[ao la eXlra ibba tan to que parecia Cjue 110 eri1 cl, s ino un fant'<lsllw, qu ie n
reinaba I'll Argos. EI fey delest6 las he rmosas estat uas (kolossoi) de c uyos
ojos se habia fugado Afrod ila, alo rmen t;l(io por sus vanas evocacio nes.""
Li1S 6rbitas oculares vadas ind ica n que iI [a im ;lgl'll 110 la hab ila vida de
ni nglll1 tipo. AI respecto debernos objetar (lue ell la imagen nunca exist i6
una vida ,IlJtcntica, a menos que csta Ie hubiera sido transpllesta . Prete n-
der deriv;ula de [a imagen en si fue ta n s610 utla con fusi6 n del raciona-
Figura S.26. Replica d,'UIl rl'ii<"'e de O rfeo dd siglo v a.e., MUSCl\ N:ip<)k",.
lismo de e ntonces, Si n em bargo, la decepci6n ontol6gka e n relaci6n co n
la imagell inaugu r6 ulla nueva er.!. Pucsto q ue la imagen csta mllerta, en
e n la tumba se advierte que el reg reso de los !lluC'rtos s610 podia C's pc cI culto a los mue rtos t;nnpoco puedl' ('ncarnar la vida.
ra rse en la uto pia de las acciones miticas de los hcroes. 6S En la obra tea tral alka, se diviertc al pllblico con estatuas a las que e n
Dado que al hu ndirse ell la mlK'rte la iden tidad social t<l 1l1bicn se pCI' cJ escenario Jes saJen piernas 0 que de pronto comielllan a hablar, Era sabido
d kl, d alma permaneei6 como un dobk incorp6 reo. Plat6n e mplea 'lue las image nes era n incapaces de c lio, y la gente rei.] de bum a ga na por
eaTencia en un sentido completamente opuesto, al definir co mo real. (' I I las carica turas de las encarnaeiones. 5610 Dcdalo, eI escullor (k cpoeas miti-
sentido 0111016gico, (Ill icamellte al al ma , m ientras que e! euerpo, pOl' $cr' cas, consigui6 algu n;1 vez dar vida a las estatuas med ia nte proced imicntos
monal, sc degrada hasta volverse ulla simple sombra (teyes, 12). Para delll(l \ rmlgicos, lanta vida q ue se vio obligado a a rna rrarlas pa ra qu e no se esca-
t ra r sus ideas, Plat 6n se si r\'i6 de los cadaveres justa mente como cii/o/(/ po r pa ran corrie ndo, como rcfiere P[at6 n co n ironia ell Mcmjll. EI que Dcdalo
10 Cjue e m plea el mis mo te rm in a Cjue Home ro utiliz6 para d alm a: e r',11I hay;] verlido merc urio en ulla fi gura de madera de Afrodita pa ra Cjue se

bll Vrrs. 41 6-420.


2 14 I AN 1ROP OLOG IA Ol LA I MAHH I MAG EN Y MU UIf I 2]5

moviera es para Arist6teles una broma, que no obstante cita en su tratado cen muda s cuando se lcs pregunta aJgo.71 Para hacer plausible su argu-
aeerca del alma para crit ica r a Dem6crito,7" Por eso no podia pensarse mento, Plal6n s610 habla de imagenes q ue dupli can el cuerpo de manera
que el alma actuara sobre el cuerpo, pues no tenia semejam:a de ningllll inneeesaria, mient ras que calJa enlo que se refiere a las imagenes de difun -
tipo con las funciones corporales (De anima 1.3, 406b) . La separaci6n entre tos. Dc igual modo, bu.'>Ca imagenes unicamente en la pintura, don de los
cuerpo y alma fue concebida de manera tan radical que la idea de la enear- cuerpos s610 se si mul an,}, o m ite los cuerpos en imagm tridimensionales,
nad6n del alma en una obra en imagen perdi6 todo sentido. como las estatuas. Al aludir a la "pintura de sombras'; cTiticaba un medio
de la imagen contempor{llleo para co mparario con el medio de la escri -
tura, de la que desconfiaba especial mente. Por eso compuso su ohm com o
d ialogos fic ticios, los cuales, sin embargo, s610 imital1 co nversaciones, no
II . LA CR!T ICA IHi I'l. ATON A l.AS IMAGIiNES 10 son en realidad. En su opini6n, cI m edio tecn ico de la escrilura amena -
l..aba al mo no pol io de la vida, por 10 que unicamente reconoda como medio
La leorla de Plalon acerca de la aparie ncia en la imagen, que luvo ciert a al cuerpo vivo. 5610 cste pod ia desarrolJar cI verdadero discurso (logos),
resonancia en su cpoca, es testimo nio de una profunda transfo rmac i6 n mientras q ue el discurso escrito se di st inguia por seT lIna "sombra en
en la experie ncia con imagenes, que hab ra comenzado lllucho tielllpo imagen" (eidololl).7>
atds en la cult ura griega, y q ue tambien se refl ej6 en la praxis con III Una diferencia similar en tre cI medio vivo y u no tecnico se ejemplifica
imagen en el culto a los m uertos . Las imagenes en la tumba se habia l1 en Cratilo entre un ser vivo y su replica. Dc pronto, Plat6n va lora su cono-
tra nsformado en metaforas, que s610 despenaba n en los deudos el recue r(lu cimiento del "doble", pero se refiere, como era de esperarse, al "doble" de
de sus difu ntos. Sin embargo, en la rdlexi6n sobre un,. cul tura de la im;l un vivo.!] Aqui falla la diferencia crucial que es caracteristica de! "doble"
gcn m,ls antigua debi6 haberestado c1 motivo para desap robar a las image en e! cul to it los llluertos, donde nunca hay cuerpos verdaderos. Una ima-
nes, como co rrespo ndia al programa racio nalista . Pe ro e1 a rgume nto de gen viva de Cra tilo vivo, segtln Plat6n, no se distinguiria en nada de este,
que en eli as no hab ra nada mas que vacfo s6 10 podia tencr se ntido si y ya no seria una imagen, sino "un segu ndo Cratilo", que no s610 debia igua-
existia otra concepcion que atribuyera vida propia a las imagcnes: un .1 larlo "en color y composlura': sino tam bien en "movimientos, alma y facio -
concepcion que despuCs habda de lIamarse m agica, y que habria de ;ltri cinio': L1 enearnaci6n de C ra til o no puede rcpetirse una segunda vez, pues
buirse a sociedades "primitiv'1S", que no muestran indicio alguno de (111 ,1 Cra tilo solamente euen ta con un so lo c\terpo en d que su a lma puede
imagen simb61ica del mundo. articularse. En Sofista, Plat6n se o po ne a cua lqu ier intento de confl.l nd ir
En 10 que se refi ere a nuestro contexto, la critica de Plat6n a las imag" la indudable diferencia entre imagen y realidad, como 10 h d anlos sofis-
nes lamb ien se lllantuvo al margen de la pretensi6n de defender la mCll1 \J tas con el "arte de cspejismos" de SliS discursos (So[. 239-240). Su engano
ria viva en contra de memorias artificiales, como 10 so n la escrit ura y In consistia en con fund ir esend a y apariencia, e inducian la trampa de lo mar
pintura. Unicalllente los seres vivos son capaces de recordar. Sin emb;ugl), como verdaderos a espejos y sombras con la intenci6n de poner en d uda
10 que las obras en imagen duplican por si m ismas cs a la muefle. En Fedro, lambien los conoc im ientos verdaderos. La polcmica con los sofistas fue
la cril ica a la escritura tiene evidcntemente el sentido de rescatar e! hah]'. motivada por los enganos de los sentidos en las imagenes de la ilusi6n.
viva de las letras muertas. La escritura se reladona co n la pintura en d Las imagenes de los mucrtos entran en juego de manera inespe rada en
hecho de que 5610 es capaz de imitar la vida: im ita el habla de los seres vi vu". 13 eonversaci6n de S6crates con cI joven Teeteles sobre cl recuerdo, poco
de la m isma fo rma en que la pint ura imita el euerpo (Fedro 275) . En antes de su mueffe. Lit escritura de Plat6n se vuelve en eSlas circunstan -
casos, a las im itaeiones se las ha despojado de vida w rdadera : perll1:lnc eias un ejercicio de memor ia, pues el dia logo socratico, en una versi6n

70 Morr is (1992: 224), con n.. fcr<'n cia a Arist61<'ln, E/ libro del a/nUl (406) : DelllOcril ll 71 l);i rmann (1 99; : 129 yss.).
h;lbla de forma p;,rcci(j;, "I comedi6grafo Fil ipo, q uicn relata qu(' Ded'I\Oco nsi!)"".. 7: Fcdro, 276 a-b. Con rcspcct o a la anJrnn es ia viv a en o posici6n a la cscr iturJ
que un a cst"lu;, d e rn"d('ra (k Afrodil;t ;Idquirier;, rn ovimi ento despu cs <1(' ver lC, y ;1 1a pilltura, veased a nal isis de Fedro de Darmann (1 995: 12)- 187).
mc rcurin en su int erio r. 7J e mtilo, .\3l.
2 16 I AHIROPOlOGiA Of lA I"AHN IM AH M Y "UE RH I 2 17

escri la, fue lcido en voz al ia Iras la mue rt<. deS6crales. En cI cenlro encon- fi losMicos. A la dcsvalori'Ici6n de las copias, a las q ue conside raba "man i-
n
l rarnos cllipo de actividad de la me moria que se p rescnta como " imilll- feslacio nes m uertas, eorrespondla en cI o t ro ext re mo de ]a escala la reva-
ci6 n im erlor". Teetetes habia ha Uado la ocasi6 n porqut" sc pa reda ta nlO:I lo r.. ci6n anlilCtica de las "i mage nes o rigina r b s" vivas, q ue poseian c1 "ser"
S6crlltes que csle se so rp rendia de "vcr s u p rop io ros l ro" ('/ee l. 144d ). absolulo l'Il un mas alia del mundo male rial. Las "copias" impuras dupli-
Aunque Tccteles se convirlicra despucs en u na imagen viva de S6crales. caba n I.. ap:ui<.' ncia del mundo de losscntidos, m ienl ras que las "imagencs
10 unico q ue podria ofrecer seria una imagen pa ra d recue rdo, PUl'S cI declo originarias" pu ms l.'rJ Il la absl racci6 n de IIImfeios illll1.llerialcs y no fun cio-
(Iel parecido depcndc ria d e que hubie ra ge nIc que recordara ;11 vc rdaderu n.. les. I)icho de Oiro modo, en est" visi6 n tooriea del mundo sc conl rapo-
S6cra lcs. Sola m c nle si su im age n hahi:1 q ucdad o im prcsa en la hland.1 nian. por un bdo, imngc ncs,llue se limit:lban a 13 apariencia de III .. p.lrien-
ccra de 1:1 memoria Creel. 194c) seda n capaces de reconOC(' r a S6erales ell cia (como copias del mundo empirico) . y, por cI ot ro, ideas, que son nlJS
su fi el relralo. l cetetes e nca rna ha un reclle rdo vivo ell' S6crates eada IIC Z que im.igencs, pues ya no existc:: n:ld,1 que puedlln copiar. Ll ruptura e nt re
que los Olros 10 mirab:m. Por sup uesto que cl m ismo tambic n era porla- cl mundo corporal y cI mun do de las ideas 110 dej6 ning una image n que
do r de l recue rdo, ya que habia sido disdpulo til' S6erat es. pudiera seT adoptad,1 por el CliltO de los lllUl'rtus para d ritual de la rCCll -
Sin e mbargo, Tcetdes era u n ser morIa I, cuyo reeuerdo se pe rd i6 con su carnaci6n, sin cl e ual no podeillos compre nde r cI "dob le" original. No es
mucrle. En el dialogo que en marca c1 cscrilo, dos am igos COlllICrsan ,lCerCI que eI "alma" y su imagen corpora l hllyan sido exaelamentc la rn ism a cosa.
de que cl ya no viviria mucho mas, pues hab!a contraido d isenl tria . Por 10 Pem la encarnaci6n pe r1cnecc:I 101 p/rhlitl dd III/II/do, quc:: an teced t
lanlO, cll .. ] recuerdo vivienle resultaba ser s610 un de 1.1 a la illlt/gcl! le/)rim deill/lOulo. Entre las cult uras de Indonesia, las fig uras lIa-
muc ne",7i Tambic n las im agenes de piedra en las tu mbas pierdcn su sen madas /(mlml,q ue rcposan junto 111cada ver du ra nte los interminables ritua-
tido cuando m ueren todos los recue rdos personak'S en rcb d6n con cl repre les d e d ifunlos, estan relacio nadas con d coneepto de 1111 "alma vivienle':77
scntado. En conlra posicio n, Plat6 n podia trae r a colaci6n su leoria del aIm. 'Ia mbicn un cuer po muerto po d ia ser prep.1 rndo de cste modo p.. ra convcr-
elerna, a Ia q ue habia 5.1lvado del cido de la mortalidad. Po r clIo Ie disgu.s tirse en una nueva i"Ulg/'II, d isptll'sm como recipiente de la enCilrnaci6 n.
laoo contaminarla con sustancias corpornlcs,en las q ue ha hilaba ya eI ve ncll u Naturalm ente, una image n como 6;.1 no cs t;!. ligada a las semejan:t..1s fiso-
de la Illuerte. Si eI alma hu bicra prcl'cnd ido ser reco rdada e n un cllerpu n6 m ieas. sino que pa ra conseguirlo es prr..'Ciso ac tua r "segun las reglas':
vim, e nlonces tend ria que habe r s ido creada de o tro malerial.7!
Pla t6 n se expresa aqui como represenla nle de una cult ura que exclul.
del wilO a los muertos toda presencia de los difunlos,5.1Ivocomo Tl'C uerd.l.
EI Brado de semejanz.1 con eI que se dOlaba a las imagc nes fUll cra rias y" 9. EI. MODE1.0 DE I. A C REAC I6N Y LA I' ROI I IIH C I6:-.;
los relratos tC::l1ia poca influencia sobre c1 T('Cuerdo, pues cslc podia seTdc, JODAICA Df; IMAGENES
pertado por un si mple objeto que la pc::rsona hubiera poscido (Fed6/J 7<1.' )'
Por 10 tan to, Plal6n no solam('ntc haec:: una diSlinci6n entre imagen y Vi,l.l, Los mitos huma nos de la creaci6n nos pcrmitcn asomarnos a hi h iSloria
si no ta mbic n enlre imJgcllC::s m e ntales y fi sicas. Su tcorla de III percepci(\ll de la image n e n el contexto de nuestro a ndl isis. LI " interpretaci611lecno-
pu edc resu m irse e n una frase: c1 recuerdo cs la un iell formll dc pe rce" m6rfica del mundo': como la ha lIam ,ldo Ernst Topitsc h, conoee la "a nti-
ci611 que s(' pUNic tener del duplicado de una pc::rsona. 76 qu isima idea de que cl mu ndo, 0 cl prim er hom bre, fu e [armada 0 acado
Llleoria de las imagenes de 1'la16 n surgi6 e n el am bito de una euhUl . por u n ser dillino". En llll es mi loS, cl proceso de creaci6n se describe como
hist6riea en la que la cuesti6n acerea de la imagen y la Illuerle no oe up.lh.1 d de un modclador de fiBura s que utiliz<I un maleri.. l m aleable, como bano
ya cI p ri mer pla no. Es por eso que Platon suprim i6 10 que resultaba lit! o limo. Est,1eosm ogonia esla basada ell la ,IIl<l logia con cl "ambilo de vida
sent ido arcaico de Ia imagen, y asi se perdi6 para lodos sus dcscend ie1l1 l" artislico-artcsa nal", regido por Ia intenei6n dd cre<ldor d(' la obra.l8 Induso
la Biblia sigue una idea sim ila r e n cI Ge nesis (2, 7), donde descri be que
74 I);'irmann (1995: 18 y
75 Fetid/l ,]OC y 78. 77 Etherl (1911), ;.si como NooyI'a lm (1979 y 1986).
761)1rmann (1995: 1]4 ySs.). 78 'Iopilsch (1971: 3' y ss.J.
218 I ANHQP OIO GIA OE LA I MAH N Y HUHlI I 219

inicialmcnle Dios Ie d io fo rma co n tierra (eplasc/!, en la versi6n Septua - !ador que ,rabaja con cera" en un proceso de an imaci6n llluy complejo,
ginta) a Ada n, el primer hombre, y luego Ie sopl6 el halito de la vida. por el que eJ alma in morlal adquiere conexi6n con cl cuerpo que fue erea-
Podcmos suponlT que tales descripcioncs se refiercn a tec nicas antiguas do para ella. Pero Platon lJeva a cabo u na revisi6n fundamental de esc
de modclado de figuras li gadas a un rit ual de animaci6n. Asi, cs com- modclo, que tam bien transforma a fondo la noci6n de imagen. Esta rev i-
prensible que cl judaismo encontrara en ello u n plagio al dios ereador, y si6n eonsisle en la d istincion categ6 rica enlre plan de obm y obm, que son
que prohibi era cstrictamen tc esc tipo de imagenes en el segundo manda- concebidos segllll cl esquema de imagcn o riginaria y copia . EI modelador
m iento del decalogo A nadie Ie estaba pennitida la soberbia de traspasa al material una "idea" invisible, que antecede a 1<1 obra cn cI espi-
pretender obligar a Dios a manifestar vida en artefactos de faelura humana, ritu del creador como modelo imaginario. As!, todo lipo de imagen cor-
y sin csta 10 unico que se tenia era un objeto muerto. En otras cullu ras, poral se reduce a la cnCilrnaci6 n de un modclo, que habria existido aun sin
sin embargo, se ha querido veren d creador humano de figu ras a un sagaz ]a obra . Esta co ncepci6n concluye nada menos que en una inversion IOlal
aprendiz del modelador d ivino de hombres. De eSla forma, la animad 6n dc la comprensio n dc la imagen, pues a partir de ella la imagen se ha con -
se podia confiar lranqui lamenle a una deidad poseedora del poder sobre vertido en una realidad espi ri tual. Aunque la idea dc Platon no se refi ere
la vida y la muerte. En la imagen de muertos, la analogia de la creaci6n real mente al artc, encontr6 una larga vila lidad en los postcrio res cambios
tenia el senlido de una segunda creaci6n, 0 de una reencarnaci6n. Si el alm;l en la valoraci6n de las imagenes en cl artc.s!
habia abando nado su antiguo cuerpo, cI ercador de figuras Ie proporeio-
naba un nuevo cuerpo, del cual debia tomar posesi6n.
La enca rnaci6n "impu ra" provoco que algunas religio nes adoptaran ]a
prohibici6n de imagcncs, algo que seria dificil de explicar sin la sospecha 10. LA POMPA FUNEHRE EN L'" ",NTlGUA RO/>,lA

de que]a imagen pod ia ser un cuerpo. EI hecho de que los jud!os se nega-
ran a mirar a su dios en imagen sign ificaba que a el, que careda de cuerpo, Con el prop6silo de resta blecc r una com uni caci6n intcrrumpida, en el
tampoco Ie quisieron proporcionar uno. Respetuosamenle, olllitieron darle antiguo culto a los muerlos las im,\gencs de difuntos ocupaban un lugar
un nombre 0 mencionarlo en voz aha. Va el d ios Amun (Am mon ) habia donde no habia cuerpos. Como reencarnaci6n dc los difuntos entre los
sido inlrod ucido en Tierra Sa nta como el d ios oc ulto, "cuyo ser es desco- vivos, ofredan cerlezas simbolicas ante la incertidu mbre de la experien -
nocido y del que no ex isten imagencs hechas por artistas". As! sc Ice en una cia de la muerte. Para podcr justificar su p resencia en la comu nidad, tales
inscripci6n de fines del segundo lllilenio anles de Cristo.!!o En la renuncia imagenes debi<ln poseer u n cuerpo propio, y no solamen te refcrirse a un
a la imagen y al nombre propio radica la concepcion de un Dios universal , cuerpo ausentc. En el ritual de una comun idad, su presencia fisiea dcman-
incapaz de ser apresado en imagenes, como los numerosos dioses locales de daba otra presencia, la presencia de los d ifuntos. EI racionalismo griego
las culturas vecinas. Su particularidad requeria la prohibicion de todo lipo Icrmin6 con esta rclaci6n palpable con el cuerpo. Al explicarse cl mundo
de imagen, pues todas las imagencs se parecen si en que semcjan cuer- dc los sent idos como una aparienciJ, se despoj6 .1 las imagcnes de la tarea de
pos. En consecuencia, la prohibieion judia de las imagenes sc dirigi6 tam- la encarnaei6n. A las obras cn imagen que los artislas eonccbian en la tumba
bicn contra el acto de ]a encarnacion, que legitima ba las imagencs de mucr- ya no sc Ics exigia una preset/cia n:al que se pud iera erHendrr como sim-
tos en otras cuh uras: las imagenes hubieran sido f.1lsificaciones de los biosis con cl .dma. Ese lugar 10 ocup6 la memoria, que sclla la ausencia de
que Dios habia dado a los seres humanos. los muertos. La image /I, qrle eI espec/ador !leva ell sf mismo, cmancip6
Tambicn Plat6n Ikgo a co nocer el modclo "Iecnomorfico" del mundo. del cucrpo qllt' la conte7lia.
e inc!uso describe al ereado r del mundo, en Timeo (74 el, co mo un "mode- Sin embargo, la praxis de la imagen de los griegos no prosigui6 de nin-
gun modo en el culto romano a los muerlos. Va en cl siglo 11 a.e., los grie-
gas cn Roma s610 pod ian sorprenderse por los homenajes publ icos a los
79 Dc Ia inabarGlbk bihliografi a >ohre d lema, lllcllc iono I:t s ub ras Ill as
rcprescntativJs: Bcsall\ on (199.t: 9' ). ss.); Barasch (' 99");: IJ y ss.), y Gutm;mn
(1977: 5 )' ss. ). Rcspecl0 de Plat6 n, vr asc Topilsch (197 2: 156 y .s.); sabre la vcas(' Panofsky
tlo Keel (1990: 406 ); ,"ease 13mhicn Jaros.;h (1995: 7Z y ss.). (l96oJ.
220 1 lNHOPO LOGi A DE LA IMIG [ N IM AGE N Y 1 221

Ill ucrtos que ahi se (ck braba n. As! Ie oeu- aeto res (.lUnq ue fu era ll los dcscend ien-
rri6 a I'olibio, qu ien describe una n:kbra- les ve rdaderos ) rep resent;lba n a los
ci6n flltleb re en la que un co njunt o de difun tos no s610 eran ernplcadas por SlJ
masca ras de todos los antepas'H.los dis- scmejama, sino que eran un a111 iqu!si mo
tingu idos a("ompailaba 011 di slin guicl o media de cllcarnaci6 n quc eJl Roma ad-
d ifu nto ;ll lug;lr de b (eTerno nia PLl blic l quiri6 un selJa propio. Trallsfornlilba las
de despcdida (Polib io, His/., VI, 53) . En dallza s de mascaras, como las COil oce-
1a tribu na de los o radu res en cI fo ro, d mos de otras cul turas, ell u lla obra de
llluerlO, " Ia rnayor!a de las vcces de pic, teatro pa ra ciudad anos, que ev ide n te-
para que lodos p ud ieran verio", n:cib ia nlt'nk knia la in tenci6n de Illa ntcller,
la la ud,\1o ria por su vida y sus obras. Apa- o en su defecto rcstabIcCl'r, la p resencia
reda rot\eado por sus anll.'p'lsados, que de los d ifu ntos en la vida j>llblic;l. En las
cstaba n presen tes en imagen (figllra culturas Iia madas "pr imilivas'; la COlllU -
5.27) . " l.a illlilgCTl (cikOlJ) es una rn,lsear:! nid;ld de los ,11lkpasados eonst ituyc u n
(proSOpOlI) (jue reproduce con asorn ilia:; (/IM ;lIsl iIIiCiOl/(//. en eI que el difunto
Figura 5.28. M:i\.(M;, de
hrosa fide lidad la co nsti tuci6 n dl'! sol icita hu mi lde11le nte ser aceptado. En provcnil"ll1l" de Cu mas, sigto 1 a.c.,
lro y de sus Por 10 general, Ro ma, sin embargo, por medio de una MuS<.,o Nacionat. Napoles.
FigutB 5.27. Komano cu n 10);;1 masca ras sc guardilba n en cofres de variaci6n il uslralivil, la comunidad de
con rCHa!O;; dl' SU , :lT1le pasados, mad era en 1<1 (asa de cada (amili;l, par.l los ante pasados de una fami lia privilegiada hada va ler sus derechos espe-
Jug usI'I . I\,bdo de los
COll servadore;;, Ito m;].
vol vcr a entrar en funcioncs en la siguien ciales en 1;1 vida del Estad o, ill graclo que final mcnle la c{;'Telllon ia luvo
te oportu nidML Dada la ocasi6n, se les quc ser prohibi da por 11101ivos polit icos.
colocaba n a perso nas q ue fueran 10 mas Suetonio refierc cI entierro del cm perador VespaSiilJlO (79 d.C), en cI
pa recidas en altura y co mplex ion a los difulllos'; vestidas con at uendos <Ie que la dernosl racilJll fami liar se habta intcgrado ya al hornenaje del sobe
luto. EI discurso para el muert.o, cuyos merilos 10 volv iero n in mortal, so: rano y gobernan((' absoluto (Libro VII I , 19). Cuando mcneiona ,II actor
dirigia en esta ocasi6 n ta m bie n a los antepasados, de manera que tambi {!n principal ((/fcilimimll s) de esta ocasi6n, que apa recia co n la m;iscar;1 del
elios estaba n presen tes nuevamente en imagen y vo)';. di fu nto, ar roja cla ra lu)'; sobre Ia relaci6n entre re presentaci6n eseeni ca y
Las i magenes funera rias en Roma era n exclusivamente las "im;igenes (lc cullo a los muertos. La m,\scara cs int roducida por Iluestro cronisla ("on
los antepasados" (imagines maionmr) , como las nomh ra S;ll ustio, el I'd- cI mu y d iscutido term ino persolla. Pero la analogia con el teat ro va rn;is
mero en haeerlo. En la clase no ble era una obligaei6n hercdar imagenc." aiM. EI actor que rel'fesellw ba <II difu nto elllperado r, nos d in" "10 im il aba
cont ra 10 eua\ Mario reaeeiona al postularse para c1 co nsulado, Y.I ell cI ;\r)(,\ en palabr<ls), actos, segLi n 1a ant igua coslu mbre" (illlill/I/s) . Los acto res de
107 a.C era posiblc co nve rtirse en nada, s610 par no poder rllOS (nto nces real mente aprendian a irnilar cun gran apego a prominentes rotTla-
trar imagenes? Sa lustiu, como cron is!a, rap ida ll1ente i\i'1ade que las 11OS, para re presel\larlos en 1a cefe rnon ia del cad aver, como 10 comenla
genes ret ratist icas en cera no tenddan ningLi n efecto si no pudiesen recor Diodo ro en su hisloria rlllHHl ial (Lib ro Jl, 25). La varia ntc rollla lla consis\c
da r en VOl. y en escrilura los heehos del d ifu nto (B ellulIl j llgllrt. 4, 5 YlK lln icamente en escenifiear (Ic lill tTlodo un even to ciudadano que pareciese
25). Sin embargo, Pl in io recuerda con melancolia epocas al1tiguas en como si eI difu nto continlJara altn en 1a vida pllbliea. La represen taci6n y
que las mascaras de cera exclusivas fueTOn testimon io de b tradici6n aut61 la ellc;lrnaci6n son aqu i u na Ill isma cosa. La imagen que apa rece en norn-
licamente romana, cua ndo eran usadas en eI cuito a lo s muertos de bre del difun lo sigue sielldo el ;l11tiguo "dob le", c,?1110 si cI giro plat6 nico
grandes fam ilias (fi gura 5.28) (Libro 35, 6). La.s mascaras COil las que 10 < nUll ca hubiera aeon tecido.
Sin emba rgo, eI culto privado a los Illuert os en Roma estab .. restri n-
Al Bdlin g- Ihm (1 995): 1,m1bicll Drcrul' (19ko:)j\}" ss.}. gido a las tll illbas, do ud e 1;1 fa lllilia prcsent;lb;1 o fTCll das a sus d ifu n tos.
222 I ANUOP OlO,IA DE IA IHAGIN IHAHN Y HUHl( I 223

Las imagenes e n cI sepulcro so n u na modalidad mris arcaica de u n signo


en imagen que las cstclas con imrigenes griegas, que son mucho m ,is anl i
guas. EI CU IIO a los an lepasados qued6 como la (lil ica ancla q ue ligaba
continua mente a los muertos con los vivos. Eran los propios parientes (Ie
S:lllgrc qu ielles se preocupaba n por la idcnlidad de sus difuntos. Dcsdc que
la rcligi6 n del Estado penetr6 com plctamenteen la vida social de 1<1 COIll II
n idad, cl mas alia dej6 de seT un mo tivo para eI who a los mucrtos: se 10
traslad6 hasta eI cicio de los d ioses oHmpicos, dondc la muerte era desco
nocida, ubiGldo a Ia misma d istancia q ue su cont r:l im:lgen, c1
donde los muertos deambulaban como "sombras" '1l16n imas. La re1igi6n
oHmp ic<I Cuc ulla muy hcrmosa abstracc.i6n c uando se dcs prc ndi 6 (k 1:1
rcligi6 n ligada a la tierra de las pOlcneias td ln icas, quc reglan la mllcrte y
13 fertil idad. En consecllcnei3, cI O lim po s610 estalla dest inado <I los vivl's.
ya que su poder no k nia eflcto en 1.'1 oscuro H:ldcs, a cuyo senor era pre
feriblc no mCl1eionar par su nombre.Hj
EI cristianismo, con su lopogmfia de cid o e infie rno , conlin u6 COil 1.'1
mas all;i d ividido en dos partes: dos lug3 res espa il tosamen le d istinlos en
los que viven los nme rtos, cuyas alm as se ha n fund ido nuevamentecoll d
c uerpo. A part ir d e ahi, cI sign ificado de la Inuerte indi vid ual ha sidn
a pla1.ado hasta d luicio Final. La verdadera amena7.a no era la ITIuerte,si n()
Ia "segunda muerte" en la condenaci6n de los d ifu ntos. Pa r clio, los
de las iglesias crist ianas se llellaron con pi ntu ras de visioncs dcl m ,\s all.i .
en laS que los muertos apa recell bajo la imagen de fu tu ros hicnaventur.1
dos 0 de condellados (figura 5.29 ). Sc tra taba de un mudD rccordaloriO;1
los vivos para rescala r incesa ntem ente las al mas de los mucrtos, cUy:1.\0,11
vaci6n era incierta, por med ia de rezos y obms de ca rid'I<I.&I C Oil la per
didll de csla iconografia l'Clesiastica del mas alia -i nterrumpida por la Sl'CU
la ri Z<lci6n- no s610 esta, sino todas las for mas de represc nt aci6n del
al1:1 51.' perd ieron, para ser remplazadas por vistas de cemen lerios, de nehu
losos d ias de nov iemb re y de c:lmaras flmcb res. 8\ En contraposicion , cI
Estado di rigi6 los idealcs a su propia perma nencia secula r, In ella I dcj6 ch' Figun 5.29. lbrCll d vall Or ley. Elll<iriv /;illlll, 1530 (tab lero ce mra l dd altar), M USl'O
toma r en cuent;l Ia mucrte individual. Las ut opias cristi:l!1as (Iclm:ls de Ambcrcs. Am bcrcs.
pronto fu eron transpuestas a las utopias sociales moclernas, que s610 o(re
cen inmort:llidad a la socied:ld.
11. ELCON T OII.NO D E SOM Il II.A I' I. A PI NTURA DE SO '\-IIlRAS
ION LA ANTIGO E DAI)

Ell 13 leye nda del o rigen de Ia pint ur:l, popular entre los griegos, se O1el1 -
83 Cumom (J 91.2) y Toynbcc (971).
ciona que csta su rgi6 de tllla dcspcdida, con d p rop6sito de preservar cI
S4 1lushes (1968); I.e GolT (1984 ), y Je-.d er (1994).
85 Llewellyn (1997: 131 y ss.), ," Iacho (1<PI7), y Arik (1984). cue rpo en la imagl'n de s u sombr;1. Los escri torcs ro manos Plil1io y Q uin-
I II AHN Y IIU[RH I 225

liliano coincidcn en seftalar que la primera image n de u na lx.'rsona (ue 1r.1 lIieja coneepci6n emplcando SU {'Slilo
1.., da siguiendo eI conlorno de su sombra. Tod avia en cl siglo II d.e., (':>1,' ir6 nico al t'SCri bir la "verdadem hislo-
im agen podia ser visilada en Corinlo, SCgllll d 1('Slim onio del 1116so(0 Ali.' ria" de la Isla de los )Jiena\'enl urados,
q uicn lambicn relala la hisloria de una joven corinlia que d ibuJi'o do nde " las almas desn udas guardan
b sombra de su amado, m ien lras cSle do rm!a mlles de su p;1rlida (rigtll " scmejall1..a con su euerpo. 5i no sc las
5.JO). EI pad re de la jOllen, que era al fara D. traspas6 101 imagen a una mOil locaba, se pod ria decir que 10 que se
tura de ba rro, 10 q ue incomoda ba a Plin io cuando rclOll6 por scgu nda I'el veia cra n cuerpos, pUl'S son como SU Ill -
Ia leyenda en o tro lugar, y haciendo referenda a 101 plastka.&6 En la liler.1 bras pe ro no son
!ur" antiguil no hay testimonio de reinci6n alguna entre d conto rno de SOI'1 E.s evidente que d urante mllcho
bras y Ia m uerle, pero esto no descarta la con templ:lCi6n de una somhl,1 tiempa los griegos no sc at f{'v icron a
sin cucrpo. '1:111 pro nlo como los griegos co ntaro n con UIW som bra que trabajar con so rn brns al pint ar pt.'rso-
era som bra, plld ieron eln borar lIna IlKIMor;1 que inllo lucraba a los d i(uo n3 S viv<ls. '\pClliIS en I.. generaci6 n de
lOS. vivian efcc liv;ullcnk en cI Ha(les como som bras 0 como im:\Il" SOcrates, la "pintu ra de so rnbras" (skill -
nes inm;lIerialcs que rccordaba n su cuerpo perd ido. Luciano illlstr6 gmphia ), como se debe ria no mhrar a
CSla revoillci6 n en eI arlt' bidi mcnsio-
nill , ro m pio con esc tabu (fi gu ra 5.) 1). Figura 5.31. Tu m\);J de I'crstfone,
I-lilsta esc momento, los perfiles oscu- fresco, siglo IV <I.e. (del alle (ld
loS, que pasleriormenle tuvicron colo - raplo dc por l'I"",n),
(MacNOniJ j.
res, de Ja p in tura griega anligua cra n
Iiln parecidos a conlornos de so mbra
'Iue pudie ron ha ber m Olivado la leycnda (Orinlia del o rigen de la pin-
lura. Pero esto 5610 (ue I)()sibtc en ulla CpOGI en la que se prelcndi6 expl i-
car eI arca islllo de u n d ibujo de con torno pu ro de la figura hu mana. EI
argulllento sc propane en d ma rco de una I('oria del arle prt.-ocupada por
los avances l(XooI6gicos. Por cI conlra rio, 1.1"pinl ura de sombrJs" {'S algo
compfelamenle d iSl into: (OS u na pi nt llril de ilusi6 n que pe rsigue I.. riccio n
(m imesis) de I.. vid .. , por 10 que Plal6 n, (urioso, atri buia esla producci6n de
:Iparicneia pm rne(l io (Ie Ia "i nlu m a 1:1 mt'111al idad de los sofi stas. En lugar
de scpar<lr las .wmbras de los cuerpos, procuraball sim ub r som hras en los
Cuerpos, con 10 q ue pod ian con fu ndirse con cuerpos vivos. Sin embargo,
proceso (ortna parte de UII proyeclO ma yor. sOlllbras co rpo rnles s610
tcnian sen lido al dcsp render la ligura de Ia superlicie y caplurarla ell un
cspejo del esp:Kio en e] que \' illen los cuerpos ft. .. les. Tal vez la invenci6 n
,Id cuadro (pil1 (1x) hay .. sido III cOl1secucncia ult ima del abandono (Ie ]a
Figura 5.30 . [);mid Ch od owicrki , 1.<1 illwllcioll de Itl pill/um segli lll'iillio. 1787. y lambicn, induso mas q ue la pin tura m ural, que queda lij.. en
un solo lugar, cI prinl('r accrC<llllicnl0 a una pi nl ura ('Specular.&!

86 I'lillio, Hisl(Jfi" ,w/II",I, 35. I;, y 35, ' 5'; Quimi li3 no./IISli/. Oml. 11). 1, 7;
f..q:mio. dc W. Sch(x'(JcI. Oxrord , 1971., NQ '7.). $obrc tl 1+.. M . I larmon (<"<I. ), ('n IAlI"b CI'mimi !.ibmr)" I. I: 1..1t.
rcpl'CSl'nlaci6n d,,13 lqcn d3 cn nUC51rJ ;'porn, \';';III!>C ]{osenblulII (195;' 17'1 Y " . 1 $obrc"sle IcnM: I'(uhl ( 1'I1l; Il y !>S., Y192): 674 Y S$.j; Rumpf (1952: 110 y ss.),
). SI(lichi l:1 (1997). y 1li.l1lchi H.llldmclt. ('980; 21) y ...... j.
226 I AHlROP OIHiA Di IA IIIA GIM IM AGEN Y MUliT! I 227

I'lularco alribuye a Apolodoro la fama de h.l ber sido "cI pri nwro en des- fi eci6n de la vida corporal. En conse-
cubrir la mal izaci6n de los colores y la lecnica de sombreado Illpoc/Ifosis eueneia, tambicn fueron aplic"das en la
skit/sl. Y en sus obms sc encuentra escrilo: reproc ha r es m.1s f:kil que imi- representaei6n de d ifun los, a los que se
lar':89 EI reproche pudo haber sm gido porque las sombras ,lCluan como Tt,'presc ntaba como sc los recordaba en
conlradicci6n de la muerte en lIna represe ntaci6n p icl6rica de la vida. E. vida (fi gm a 5.32). I)e cua lqu ier forma ,
posib1c que no s610 haya sido una rcceta de miter cI que la SOlllbra de un:I todo arte avanzado persigue su unifi -
figura no debia caer sobre Olra figura. Los lexic6grafos retit' ren que a caei6n linguis tiea y gr3 Tll atic<l l: no
A!,olodo ro se 10 dej6 de Hamar pi ntor de escenarios (skC'llog mpll ) y se 10 puede rom per SliS propias reglas si n
llom br6 pintor de sombras {skiagmph )."" 1 pinlor de escenarios Agat'H poner en riesgo ta uni dad dclmunc10
cos se jactaba, en contra del pinto r {Ie sombras Zcuxis, dt, pintar SliS has de apar iencia que duplica. EI lem a
tidores m,ls d.pida mente, a 10 'IlK' Csle respondia que sus cU:ldros eran de "image n y mucrte" pod ria ser cl as ifi -
mayorduraci6n. Es posiblequc la pintura dcsombr,ls haya redbido cado ahara en el gent'ro rctr'ltistico, del
del escena rio al proponerse inlroducir un rllu ndo dt' apariencias pint;I<lo. cual, sill emb:lrgo.lo que co noceillos en
CUanlo nlas sc descubrian como apa riencia, las im.lge nes debhlll produ ]a pintu r,1 griega proviene s610 cit' tex-
cir mas ap'l riencia . EI escenario, donde mllehos f'lllecen, for m:l u n tereN los y de imagcncs eneon tradas junto a
mu ndo entre la vida y la mllerte, en cI (Iue los Illlle rtos no neees it'lI1 Y,I momias. Cua nlO mayor er<l la precisi6n
regresar a la vida, pues son aetuados com o si esluv iese n vivos. 9 ' S610 1.'\ can la que un retrato caplab'l la edlld
posible espt'(ular aeerea de los influ jos que tliVO 1:1 obra csccniea en las art l." real del modclo. mas pro nto se ca la en FiBum 5.32. Slda fu nt:rJr ia del
de la imagen. En Plat6n,l'Sle proeeso reSliena lodavi:l como u n It'jano een la menta de la irrcvcrsibilidad de la edad Gran TUnlulo, siglo IV a.C"
cuando reehaza la expansi6n de la aparicncia ( mimesis ) en nombre de I., representada. Cuando 1Icg.'b., la mucrlC. Vt'rgina (Macl"donia ).
verdad. 9 ' cJ relrato se eonvertia en una im age n
Com prender la d iferencia entre eon lo rno de sombr., y I'int ura de som para el recuerdo. l'e ro OIl mismo tiempo funcionaba como doble de 1a SOIll -
bras. que efccti vamente se opon ian, pucde rcsultar confuso. Para d con bra, la eu,,1 vivfa igualmcn te caren le d e euerpo e igualmen le illlpalpable
lorno de sombra nos haec falta un tc rmino h ist6rico en 10 que pUl'(le 11,1 en cI infrlllllundo.
ma rsc literatura ace rea del ar tc. Noera un lem,l arllSl ieo. Po r cl contnlrio.
la somora que se ha desprendido de u n cuerl'o vivo se convirt i6 a 1',11'111
de Homero en eI paradigma pa ra la rl'laci6 n entre imagen y mucrte. [lll
d mU lldo ernpirico, una sombra sin cuerpn 5610 puede coneebirse COIllI I 12. El'i LOGO: I.A
la fi jaci6n de ll na sambra mediante cl lra7.0 de su conlorno. Por 10
u n griego p:lTado bajo el sol pod ia entend cr su somb ra como Ul1<l p r l' En la Modcrnid'ld. 1:1 d isC lIsi6 n sobre im age n y Illu('rte volvi6 a coorar
mo niei6 n de la existencia como sombra en cl infralll undo, ell dondc Y.I vida con la fotografia, en Ia 'I"I.' el antiguo conlorno de sombra encontr6
no proyeclarfa so mbra. sino que se ria u n:1somOra. Contr'lriamentc, 1:1Il.l sucesor. pues reproduce un euerpo vivo pero 10 fija como indice. tal como
mad a "pint ura de sombras" era un;] ilusi6n de la vida, co mo la aelll ,1 ocurria con cl contorno desombra. Aqui I'am bien lo determinante es la luz,
lidad se dice de 1:1 an imae i6n en 3-D. En est a pi ntu ra de ilusi6n las SOIll aunque no se requicre 1:1 ma na del d ibujante. La imp resi6n de luz sobre la
bras no eOllccrnlan al tema " imagen y mue rte", si no que com pl etab;1I1 III pclicula, como la somb ra del cuerpo contra 1:1 pared , es cl sopone para d
ras tro de un euerpo que ha cre'ldo su propia eapia,,1 co[ocarse frente a la
d mara (como ocurrla en la An tigOedad con 101 sombra proyectada contra
89 /Jt- g/ori,j Aliu'''':'U 1, ed. de I. Gallo y M. Mocd, Na p'oks, 1992. N 1, 1)' 45
III pilTed ). La imagen fOlogr:iti ca no es lin descul"imielllo. sino una com
90 Rt'ina( h h98S ).
91 RC5l'crlo del esccnario alico. "funS(' Mc-khin gcr (1990) Y11r;luned:. Iwl/(lr/(I , capal_de c:1plar m ediante Iliz un ellerpo de acuerdo con u n tipo
9! Con los si lios con I)inlur:ls ,Id sigto IV, An dron kOlo (19114: 8,1y. 1 lleverdad que sob mente la tccn iC:1pllC<1c g:1ran tiz..1r. Si la lecniea no puede
228 I AHUOPO tOGI A DE I A IMAGIN

equivocarse, su result,ldo tampoco sen'i un error. Sc reproduce asl la con eI hechode que es imposible lo m"r nue- IN MEMORIAM
secuencia temporal oe con torno de sombras y pinlu ra de ilu sion, pero con vas im:igenes desp ucs de la vida. Sin
signos invertidos. En la cuspide de 101 pinlura de ilusi6 n, la simple copia en embargo, si vivos, marimos en
luz de un clIerl'o 3p3rC'Ct' en la Modcrnidad como un escape de Ia il usi6n. eI instante en cJ qlle somos captados. EI
I'or clio, la rotografia St' presl3 para cerrar el tema a manera de epilogo. declo accio na d obturador sulo un3 vez.
'Ia lbot, el ingles inventor de la fOlOgr'lfia , expt'rimen t6 en Ull pri ncipio A esl SOC referia Ro bnd Ila rlhcs cuando
con fo togr.ullas, en los que en cierto modo creaba caleos dt, fonn as que afinnil ba que cn la fo tograffa "uno se
colocaba sobred "apel, Pero t.l rd6 un tiempo en poder fijarlas"l>c113s im,\ tmnsforma rotunda mente en il11'lgen,cs
genes de como Ie agradeda su cu i\;ld;\ en 1834, de m3 nera {lue deci r, en 1:1 muerte en pe rsona". 1...1 fOlo-
no (il'sapa recier;ul con los camh ios (Ie luz, comO ocurfe con las sombr,IS grafb de su madre, que cl con tem pla, pro-
verdaderas. Ell 1835 advirti6 que si usaba pa pc1transp;lre nte "d UT;ml e cI vielle d e un:1 CpOGI en la que <lun no la
proccso foto gc nio:oo esqu iagratico, un dib ujo pennit ia la ohtenci6 n de un habia conocido, y sin embargo la animab"
segu ndo dibujo, ell cl que las luces y las sombras se han inlercambiado". /I con ulla vi da sccret:1 que s610 cI r('cuerdo KEN HUBBS
part ir de esta inversion, que contr;ldeda 13 relaci6n nat ural ('nlre luz y sonl puede
br3, se desarroll6 1;1 fotografia de nega ti\'o-posi l ivo. Cua tro ailos despub.. Desdecl principio, la Modemidad pre- Figura 5,33. M ..",ori,,1 Blur/mil
3nt{'1a Royal Society, 'la llJOI fue al3bado como "c1 mago d e nues tm nmgM tendi6 1ibl'31"St' de cs.1 muerte que Ialia b.1jO T"'r1iuil uml Je Ken Iluhbs,
na tural"; COil I" cllal "Ia (0S.1 mas perecedcra d e tod<ls, una sombm, silll la mascara de la vida, pero no pudo lib- 1\164 ( f'h." nle: Ruby).
bolo de 10(10 10 fugal': se convinle ('n un3 image n que habra d(' perlll,' ra rse de esc ind ice de 1<1 mue rle. Multi-
nC'Cer elnn.uncllte. EI negalivo mas an tiguo, cn:,'"do por eI en 1835, r11{>(Ii ,1 plic6 Iii fotografla en im;igcnessobre papcl
tHl ic;lIne nlC 1,6 por 1,6 ce nl imctros. Sin cmba rgo, Talbot no lIal11 6 a paraq ue,colllo lin libra, Ilegaraa much,IS
invento esqu iagrafi;l, sino "sim piell/res" 0 "worlds of light", pues\() que, ,.1 manos, y si n embargo todas lascorias eTaIl
igual que la escri t ura, lograba que d pasado perma necil'ra para siempr!.:."' rcproduccioncs dc un solo ncgativo, dcl r:1s
EI arcals mo lllodeTllo sc mmlraba en 13 proscripci6n de la l11uerle qu!.' del e ua! sc clIcontraba un tmico cut'rpo
se esperu de hIS indgenes humanas, las cu"lcs, si n emba rgo, mOflal. J...1S imagcnes rapidas, que Cilptan
lIna nuev;1experie nci" de 13 muerte. L1 p('rson<l fOlografiada,con sm movi un movim ienlO con tiempos de exposi-
micnlos congclados por la tOllla, p3recia un muerto \'ivo (figm3 5.33). I., ci6n cada vez m enores. en cierto modo
nueva imagen, que con ta nto cnfasis afirmaba Ia vid3, produjo en n:.111 rcprcscntan 5610 un fragmento del nujo
dad una SOlllbr". Se \'olvi6 imposibk ab:lndo na r I" imagen de uno l11i:.II,, ) de Ia vid3 que nunc:! habra de repctirse.
la imagen ext mc del cunpo precisamcJlle I:l vida que dibuja, Cad:! rno vi Como podia espera rse, en 11151 Talbot
mi enlO del CllerpD es en cierto modo lIlI acto de habl3, que ell la im ,lI'c ll anunci6 13 "i nSI<l lIt:ine<l': Iii cual preten-
Ilja queda s61u como re( uerdo. cI instanteen que u n cuerpoes (oll!1 dla captur:!r 1,1 vida por medio (lc un ehis-
grafiado, cl papel futograllco eOlll ienza a am arill ear. l'or cBo, anle pazo elcctrico, como si fuer,l un caz:!dor. rIsura 5.34. Ku be B'Jrlows,
I.mrr Wolf. 189u (fuent c: Ruby).
lllexlio,5(' pbnte.. co n un nu(' vo cnfasis 1:, cuestiun del seT que piel'lle tI Los cron6grafos, que haci3 fines de esc
e uerpo con cI transcurso del tiem po. 1..:1 3uscncia, u n rcqu isito fun d,! siglo Cilptaban SC"Cucndas de movimiento
mental de la imilgen , aume nt" en la mcdid .. en que nos impo ne un,1 pl l' y que, como los ca7.adores, disparaban a u n ave en vuelo, y los cinclll3tu-
scncia en blanco, '\Sl, cI p(:ndulo oscila hacia cI o tro extremo (fi gurn 5,' t J. grafos, que poco despuCs transformaron la imngclI del mOl'illliclllo en illltl -
En eSle caso, al tra nscur rir eI tiempo de cx posicio n, lod3 im"Sl'II C,' P' II gell COli ml11'illlicIIlO, siguieron un cam ino que concluy6 en d cinc.9S No
r:lda cae en 1;\ tram pa del tiempo. 1...1 Illuertl' se dis ti ngue {k 10 'lIl1eriOi l'll
\14 Il"rthl'!i (1j1BS: 2J y 1(u).
93 Tcslimonios ell Amclunx<;n (1989: I n, 13 y 60). 95 Hd l/)ur (!9\1o).
'MAGfH Y" UtR!! I 23 1

Ian Ie, 13 caeerla de la vida, quc co nsu mia para eI ci ne una masa infinita de mance!a en 1,1 imagen como 10 habia n
imagenes individuales q ue crcao.1n la ilusi6n de la vida por n1<.'<1io del movi visto la ult ima y por ulti ma vez.91
micnto, no ,Ilca nz6 la meta de separar a la imagen de su marco y trasl:l La fotografia de ccmcnterio, que nos
,I
darla la vida. Hega de los paises det sur. posee el esta-
MicntrdS lanlo, somos lesligos de la aUlodcstrucci6n d e la fotogra fi. l. Ius de una imagen para et recuerdo en
5us fro nleras, que fueron trazadas a part ir de la "analogia" con el cllerpo, eI se ntid o antiguo. Una persona viva,
son tras pasadas por doqu icr. L1 construcc i6 n d igital de cuerpos en im.1 coya imagen pcrtcnece a la lumba, nos
gen po r medio de u n conjuilio de da tos tcrmina con 1:1 cuesli6n det pare mi ra. 5610 la vestiment a 0 cI peinado
cido con et cuerpo real, de manera que, en si, la d ist inci6n en tre rnuertc y remiten a la mueTlC, en cont ra de 10 que
vida deja de lener sen tido, La post-fotogmfia inventa cue rpos se pretend!a . 1...1 evidenci:! de I:t vida, con
inGlp,lces de rnorir,y6 Buseamos entonces rut as panl eseapa r de ];1 fOIl' la que deseamos eneont r:lTtlOS en la ima-
graff'l, que con lanta fuerza nos habia at:ld o a nuCSlros cuerpos. AI parc gen, depende de que en lrc la imagen y Stl
cer, solarnenle con eI cuerpo nos libramos de ]a muerte en las im:igcllcs, espectado r prevalclca una simet ria en la
en las que nos transfOfrnamos en seres in mort ales. Con esto, la caza de 1(1 experiencia y en la cpoca, par:1 que la
vida cntra en un nuevo cst<ldio. Negamos nueSlra imagen en cl espejo I'M" mi rada de I:t vida en la im:!gen sea capaz
de convcncer. En cI pu nto donde 1:1 vida Fillura S.JS. An6nimo, m ujer
podeT invcntarnosdc acuerdocon nuestro propio gusto. Las e!('(.
e hijo con la fo!Ografia de un
tr6nicas no s610 nos robaron la percepci6n anal6gica del cuerpo, supedi y la muerte se in terS{'clan, la imagen
di fu nlo, ( <I. 1900 {(ueni c: Ruby).
tada siempre a las limitacionesde tiempo ycspacio,sinoq ue intercarnbi.III mueslra un aura vi tal eSJX'Cifica. No obs-
eI cuerpo mortal po r cI cuerpo inv ul nerable de la simulaci6n, como si c.\ tante. s610 la muerte propo rciona a nucs-
las imagenes nosolros mismos nos hubicramos vuelto in mo rtalcs. Ira memoria cI signi ficado fundamental q ue alguna vez dio vida a las
e mbargo, la in mo rlalidad med ial es u na n ueva fi ction par:1 ocuit ar 1.1 imagencs. inslanlaneas, con las que interr um pimos por u n momenlo
muerte. En d panora ma de las cult uras h ist6 ricas. cI impulso por Sllpn cI incesanle f1 ujo del tiem po, son im;igenes CSIx.'Culares intercambiables del
m ir a la mucrtc de las imagenes ha sido siempre d reverso del yo fugaz. EI recuerdo de uno Ill ismo es un icamcnte un ejercicio, y no una
por fijar nucstro cuerpo en una imagen. superaci6n de la Illucrtc.
5i nos retrotraemos a los inic ios de la fO lografia, pro nto adveninul \ En otras culturas, la fO lograffa se insert 6 du ran te mucho ticmpo en
que u na feno menologia res uita insuficien te aqui piHa evitar que 1:1sock Iradiciones arcaicas que, sin reparar en 10 Illoderno del medio, allll recla-
dild moderna confu nda d mcdio con su portador, con el cu'll llev6 a (;11>. , man a las imagenes su relaci6n can la muertc. 98 Alii donde se practicara
la caced a de 101 vida en c1 marco de una competencia tecno16gi ca. Por cI aun el cul lo a los an tepas.1dos. sc req ucrid:t una sola imagen en la vida pa ra
contrari o, la Hamada mal/or ill I photography, pOpUlll Ten los ESla(los Un. seTrecordado, mient ras que Ja mull ipl ic'lCi6n de las imagellesen Occidentc
dos en cl siglo XI x, encontraba en 1a mucrlc c1lin ico 1l10tivo p:WI fi ja l" II combate con linuaill entc la rclnci6n con la muertc. EI eullo a los anlepa-
una persona en imagen (fig ura 5.35). Nos aveTgtlenza mi ra r de frcnte ('I sados requeria ad em,ls de o tro tipo de semeja l1za. Margue ri tc D uras 10
rostro de la mue rte, YPOf d lo eoloeamos a las i mage nes la mascara (Ie I" recordaba, al descTibir las ci rCUllstanc ias que vivi6 du rante su infancia en
vida. Un mu erto en imagen pareee estardoblernente muerto. Porcllo.IIH 5aig6n.'N La mad re de la escritora siemprc ap;lfeci6 en fotos faill iliares.
(010graf05 de enton ccs sc cspecializaro n en proced imien tos par;. Pero al ellvejecer, Ie pi{i i6 al fOl6grafo (Iue Ie S<lCar<l u na fo lo a ella sola. " Los
ni fi car al muer\o como si estuviera durmiendo, con el fin de que luvic, ,1 nativos pudicntes ta mbirn acudian al fot6grafo una vez en la vida, al scn -
una pose de al gu ien vivo. En e1 drculo de los allcgados, el difu nto pl' l tir que la muerte se aproxima ba. Las folos erall grandes, lodas del mismo

96 Vtas(." d (31;\1080 de 13 exposicion f-olagmfil' /llith dcr "OIagmfic, Ix- rl in y ,\lullI, h, 97 Ruby (' 995) y Burns (1990 ).
1996, ;.si (omo Mi.chell (' 992). La foto grafia su rrt'alisl3 Wf'Ct'(lio a ('SIC '.n))"l.... 11l 98 I' inn cy (1997).
(."11 5U 313{lu" a la imegridad de cuerpo y sujclo; \'b se Kr:1U5S )" Uvingslone
99 t) urdS ( ' 911$: 160).
232 I AHIRGPOI06!A 01 LA

(o rm il to, y cran enmarcadas co n hermoSQs marcos dorados y colgadas ell 6


d ahar de los :mtepasados." Pero d pa reddo de las fo tografias res uha!),1 Imagen y sambra
co nfuSQ. Los n: tratos eran retOGldos co ntinuamen le, de mane ra que
rost ros se compon ia n lodos de Ia m isma ma nera. As! 10 deseaha Ia genic.
La tearia de la imagen de Dante
La semejanZiI debia ern bcllccer el cam ino {lei recuerdo a I raves de la fam i en procesa hacia una tearia del arte
lia. Cuan lo Ill,\s 5C p:m'cieran, m:1s ('v idcn le serfa su pcrtellcncia al o rden
fa miliar. Todos len ian la misma exprcsi6n, una expresi6 n que 10<l:l\'i:1 e n
la aClualidad se Ixxiria reconoecr".

E1 poder de Ia imagen "radica en la luz


ye n s u opuesto trascende ntal, 13 somb ra':'

Cuando Dante cfectlia su viajc al alia, "-en u na selva oscura" elleuen


I f a a algu ien "a q uicn por m udo" dio. " por 10 silcnte". Es Virgilio, que sc
Ie aprox ima d esde e\ fe ino de los muertos." Danle Ie s upliea Sli ayuda:
"jAp i<ldale [ ... 1 de m i, ya seas som bra 0 seas ho mb re derto !" (0(1 ombra
od 1< 01110 cerro) . La resp uest3 no deja [uga f 3 d udas d e que 03nl (' no
conte rnpla un cuerpo, si no [" so rnbra d e u n cuerpo: " Hombre no, qu e
hombre ya En la image n que liene frenle a Sl, Dan te \'e a un m ue rt o
can eI que p UNic habla r. Virg ilio se hara cargo de conducirlo por cI
reino d e los m ue rtos, pero sola men te en d Infierno y hasta cI mo nte de
la Purifkaci6n . Por cI con trario, en eI Paraiso, por c\ c ual viaja Dante en

I Marin (1993: 19).


1.He ulilizado sobrc 1000 lal'(lici6n en seis lomos (on Imducci6n y (()Inenlarios
de I-I. Gmelin, Vallie Aligllitri. Vi( gOlllidll' Kom/hlie ilillirlli5C11 mllll!tuISC"
(StulIg:lrl, I!I68, 1." cd. ). Una inlrQducci6n aun mas I'recisa ('n rd ad6n (on lodos
los aspeclos de la rora purue enCQnlrarsc.' cn Buck (1<PI7: 21a 165). Cf. lambi(ln
Jacoff (1993) y Barolini (1992). En rdad6 n con la recepci6 n (()nlempor.i.nca ..Ie
Da nll', v(lanse Heynolds {19R1) y, sobre todo, los cxl raorJ inarios Nuevo5 etJ5II)'OS
d" "/(5{05, d c J.1.. tJorS<'' S (19111).
, Las cil as (orrespond en a la cdici6n ell t'Spanol; D,,"IC. Divill/l come(/i/l, edid6n
bil inguc. tra ti ucci6n y IIOl3S de Angel Cn'Spo, lIarcd ona, Circulo de
GUIC11berg, 1003.3 vols. IN. del. E.J
234 I AM TROP O(OG IA O( LA I MAG(N Y SOMBRA I 235

c\ tercer li bro de su Divina cometlia, " mii s q ue la m ia ex isle un alma Esle aspccto onto16gico de la imagen eSla ligado a la muerle, porquc s610
(ullim(l) pura: con eHa, al irme yo, Ie vere ir" ( Infierno, 1:65-67 y 1:1 22- en eSIC vinculo la aparienda de la im<lgen, lantas veccs critic<lda, recupera
123). Se lrata de Bea tri z, quien culm inara la pur ific:lci6n de Dante. Vemos cl ser perdido, que es impresdndible para existir en el mundo, y que Ims el
que ya desde la inlroducc i6n del viaje poetico de Dan te po r cI miis aiM falJeci m ien lo dej6 d e ocupa r un luga L 'Sin la referenda a la muerte, las
aparecen dos conceptos que en dos cuhuras d ist intas caracteriza ron I" imfigencs. que unicamente simulan cI mundo de la vida, se vadarian ra pi-
idea de la vida p6stuma de los muertos: "sombra" en 13 cult ura an tigua, damente de scntido, y ell consecuenc;a se converli rfan en un engano man i-
y "alma" en ]a cristiana.! fiesto, ya que sin el pad 1lletro de la muer!e C<lreceria n (Ie referencia. Cuando
La pintura de sombras de Dante, que debe mucho a la travcsia de Vir- esta ontologia deja de tener validez como fundamen to, se Its otorga a las
gilio pord inframu ndo como modclo poetico,en riqueci6 1a imaginaci6n imiigcnes olro scntido, que puede rcsumirsc bajo el concepto de tcenolo-
europca con una figur.1 discursiva que desde la Antigliedad casi habia caido gia , en su doble significad6 n: como un modo de p roducd6n de imiigenes
en cl olvido. En la mimesis, la sombra y la imagen poseen una analogi;l cuyo virtuosismo constituye su f<lscinaci6n, y como pr6tesis de nucstros
fu rti va con nuest ro cuerpo, comlin a ambas y si n emba rgo suma mcn te cuerpos, en e! sentido de McLuhan, can cI prop6sito de expandir con ima-
disti nta en cada caso. No obstante, la m imesis solalllente adquiere unil genes y en imagen las fron teras de nueslra percepci6n natu ral del mundo.
dimensi6n o ntol6gica en d momento en cI que evoca un cuerpo ausen le. Induso la animaci6n.cn la actualidad, es un campo que pcrtcnece al ambilo
La producci6n d e imiigenes fue la resp uesla a una amenaza existencial de la lcenologia: se la con fi<l a aparatos que roban a los espectadores aque-
para los seres hum:l11os, cuando debi6 confro ntarse cI rostro de iii imagell Uoqucalguna vel realizaron porsi mismos ell su imaginaci6n. Act ualmente
co n la ca relleia de roslro de lalllll erle. A causa de l<l l11ucrle, las se podria hablar de una tecnologia de la percepci6n.
se cn reda n con el enigma de la ausencia, enigm<l al que deben su sentido No obslante, en cI pas.1do, las imagencs de los muertos eran elaboradas
mas profundo. Su p resencia en nuestro mundo co mo imagencs resu l1 :! siemprc en d cent ro del mundo de la vida, y para los vivos. En la tllmba,
alga sccundar;o en com parad6n con esta ausenci<l pri mordial, q ue por las imiigcnes. con feccio nadas a parlir d e ma teria mucrla , nos invila n a
Om! parte es cJ tipo de p resencia prop;<I de un media. Pero en I<ls cullu - hablarl es a aqucllos que yll no pueden hablarnos. D:lI1le, por eI contrario,
ras antiguas, cI ca nseguir que los muertos encarna ran en una imagen no en el miis alla se encuenl ra con las imiigcnes de los mucrtos a los que illude.
era algo que sc confiara linicamente almedio de 101 imagen, sino que rcque- En derto modo se Irala de sombras vivas que til an im:l de lal manera que
ria d e un ri tual adicional para propiciar eI vinculo formal entrecl d ifulI lO pueden enlablar cOllvcrsaciones can t l. La experiencia de la somb ra la
y su imagen. Esta practica magica (ue rechazada ya des<le cI confucia nis1I10 realizamos lados, cada cual en su p ropio cuerpo, cuando la 1m d irect:1 del
en f<lvor del recuerdo miscricordioso, que par su parle es tarnbien un ritual sol ::lrroja sobre el suclo una somb ra que nos dupl ica. La sombra como
p.ml traer de vuclta a [os rnuertos en imagen. En efecto, eI recuerdo no expansi6n 0 proyecci6n del cuerpo dcspierIOI durante 101 infancia eI ilSOIll-
miis que u n aclo de an imac i6 n. 5610 que se trala de una animad6n efcc bro del portador de III sombra, al senl irse persegu ido por ella (fi gura ).5).
tuada porcuerpos vivos,cuyas inu'igenes internas no neccsitan ya de n; 11 Su presencia es la demostraci6n visible de la presenda de u n cuerpo sin eI
gun estimulo eXlerior. 5i en cI primer caso d muerto, que pcrdi6 su cuerpo, cua! no puede exiSlir lli subsislir. CW111do, al ocu rrir 13 lllucrte, se descaba
regresa en una imllge n que 10 hace nueva mente visible en cl1l11l lldo, ell preservar la so mbra ca plur<indola en una imagen p,Ha q ue perd unlsc,
cI otro caso regresa de manera inv isible clld" VC7. que un cuerpo vivo 1" esta d ej<lb;l de ser la demostraci6n de que lin cuerpo e.w l aid, si no que
recuerda (pp. 178-179 Y 214-2 15). mas bien S II raslro haec reco rdar q ue un cuerpo estl/vo tlld. La sombra
dejaba de ser eI doppelgatlger de u na persona viva, para qued ar t<lll 5610
como sustituto de un difunto en eI mundo.
j En relaci6n cun la so rn1.>r;l. Gomb rich (1995) y Stoichita (1997). En rd.l ei..." Se requeri<1 de Ul1;l ililervenci6n hU1ll<lna pa ra fij<lr la eV<l nescenle som-
con la sornbra en Dan te, vean:oe Gilson (1965: 71 y ss.); Bynum (19'6 81 Y 55. ); bra en un med io porl'ador. Segu n 1-'l in io, una joven de Cori nto inv<'n l6la
Hoyde (1993: 1\)' ss. ), y Undhcim (1990; I)' !is.). En con eI vt'a:oe I.
en trada correspondicn te rn cI Hiswrischf5 Il'orlITbuch lilT PlliiOS<Jpllie. asf cmno
pinl ura all razm d conto rno de la sombra de su amado antes de q ue sc
JUttemann rl al. (1991): S' Jacob (19H: 111 y ss. \ El I); D. d e Cha peau roullc marchllra a 1:. guerra (fi gura 5.30). De acuerdo con esta leyenda,];1 primera
(1973: 9)' ss.). Y Tirel (1977: 48)' ss.). cre;l(i611 en de la hU lllanidad ellt{'ra {'ra la rcpresent<lci6n de una
2)6 I AN IROPOLOGf A DE LA IM4GE N I HAU lil I 237

so mbra.4 Al igual que Illll


eho despuCs Ia fO logral1.l,
sc Iralaha de un ind ice dl'
rcalidad, y no obstan te lie
va ba im plicito cI tipo (It
ausencia q ue cs constilu
ti va de las im <lgcnes. S ill
cm b'lrgo, eI cOlilorno de 1,1
50mbr:! sobre la pared ell'
Corilil OexiSlia, al igual <lUI'
I:ls 1ullll>as, ell cl 11I Ull d o dl'
los vi\'OS (fi gura 6.1), mien
Iras que los lXX't>1S de la All
tiguedad salian"
irn<lgenl.'S <Ie las CIl
cl m uneio de los
ESlas sornbras crall tan \I
m ila res a los cuerpos q UI
hab ian abando nado. <pll' l'igant 6 .2. Uomcnico lIi Michdino,/mllgl'll ,Ii' 1)/11/1, 1465. C'dlcdral
los poetas podian idellil lit' Florellcia.
fiGlrlos. Obvia m en tc. I'll
Figura 6.1. VisilanlCS del Vietnam Vt.'It.'rans rca lidad era n producl(I\ caso, la il11agen, I.m to 101 claborad<l fisicamen te como Ia cI:!borada po(>ti-
Memorial, W;lshington. tomado dt.' la I't'vuta
del propio poela, q ue Cll',I, camente. Prol>orcio na " I cuerpo muerto un nuevo med io de existenci<l. L1
DII, 1997.
en Icrm inos pint ura m ural que cI pueblo de Ho rencia cncomend6 en 1465 a Do menico
imagent.osde animaci6n , '" di M ichelino en el jubilco por los dosciclltos anos del nacim ien to de Dante
los ojos de Dante, tales an imacio nes cn cI m edio dcl lenguajc potl icocr,ltI (figuf<l 6.2) (la tll mba verd<ldcra, que se ellcontraba cn Rave na, d ebi6 ser
supcriorcs a las imagenes sin vida de las artes plastk as (Pl'. 238-239), remplazadil poru na il11:1gen ) hacecvidc nl c III ficci6 n corpo ral en eI hecho
m ino vi rtJlIII cs adecuado para Da nte, pues sus im agcncs no cx:isten empr de q ue 1<1 figu r<l pintada carece de cuerpo. y sin cmbllrgo nos muestril un
rkamentc, sino en cl m as alti, por 10 q ue con fe ec1esiastka comenl a ' 11 11' ClIerpo. Da nt e no e51<1 ell cI Jugar don dc fu e pi nrado. y 110 o bstante poclc-
la propia ::l Ima na ins ufia do la nueva "fonn a" de estas sombras (Pu rg,11O mos verlo ah ! co rpo ral mentc. Dc cste modo. CO il u n cam bio de prcmisas,
rio, 25:99- 101), Dc cstc modo su rgieroll cue rpos vi rt uales, sim ilares n I.. la pin lu ra mu ral se eonvierie en espcjo de las imagelles en sombras que
q ue en la act ualidad encontra mos cntre los re plka ntes, 0 en cI mas al I:I In habitan 1;1 Dil'i,U/
l1016gico del ciberespacio. DlIn tc corri6 un riesgo 01 1 :lfiT m:H habeT visto ell d mas lIlJa: alm3s de
Entre las imagenes matcriales en la tumba y las im agcllcs vi rtua1cs los te6logos. pues scg(m 1:1 doet ri nil cristia na de las alm as cstas ea redan
;llla de la tu m ba sc establece aqu i una relac i6 n cspecular. L,1s ell dl' imagen. A d ifcrcllciil de las sombras de la Antigtiedad, las alm<ts no se
la tumba recucrdan a difun tos que viven en o tro mundo, Las im{igellf. defi nfllll como rec ucrdos de un cuerpo, por 10 q ue no pod ian ni transfor-
de otro m undo rcc uerdan, con su "fi ct icio cuerpo" (corpo fit izio, I'uftt" rnarsc en la im agen d e u n euerpo, ni tam poco pervivir en u na de esas
lorio, 26:12), a quienes alguna vez viviero n en eslc m u ndo. En u no )' 1)1111
5 En rdad6n COil Dumt.'n ieo di Michdino y su imagen dt.' Dantt.'. vtanse Ahroo::hi
" cr. al respeclo lI1i n1sayo y IIllierlc" con 1.1 nOI.l 116. (19Jl: 15 y n .); \\',mrnoij tl y ss.), Ytoos (19n: 160 y 55.).
238 I AN IRO PO t OG i A DE t A IMAG ! N Y SO MBIIA I 239

imagencs. Mas bien, porc! contTa rio,coll blanza, segtLt1 el artifieio" (Ii migiilJr scm!,;al/Z(/ 5e(0I1(/0 /'(/(tijicio) ( Pur-
el euerpo pcrelieroll su (m ica imagen. ga lo rio, 12:22) quc las inuigc nes en Ia tumba. Las desc ripciones de image
AI cllerpo 10 rec upera rlan e! el fa de! lui lies en d Purga to rio SO il noeiuncs eo noc idas que Da nle oc ul ta refugian-
cio Fin .. l, yformaria ll con t l Ulla unid"d d ose en cI arle de [os 1'0elas), en su fucr,w imaginativa. Sus sombras,
renovada cJ d ia de Ia rcsurrecei6 n de los ento nces, no son fru to de la tcologia, sino que 51.' pl<l nlean com o un home-
nHK'rtos. En lugar de la tra nsmigracioll naje al viaje de Virgi lio almas alia. Al eneontr,lrse CO li sus am igos y parien-
de las alm<ls, que en muehas euh u ras se tes d ifulltos, a los que rcco noee con talllo en tusiasm o, cI poeta anima al
en licndc como re nacim ienlo en lIlI mismo liem po las imagenes que de ellos guarda en $U propia memoria.
cllerpo ajello, la cull ura cristiall" crd,t
en In reSlirrecci6n en el propio cuerpo,
por 10 que no Ia int irnidab<l I<l idea de till
Glrnbio de euerpo 0 (ic una perdida defini ,
Figura 6.3. vall Orky,
tiva del euerpo (figura 6.3) . Es COlllle
EI/uicio Pi/JIll, 1530 (tablrro
CI."t1tral dd .. har), Musro d ... nienl(' mcncionar que si sc haec una com Eslc cxpcriml'lllo, preCis.1mcllle, s610 pudo haber fu ncionado con ]a con-
AmlJ.crcs (dce alle de 1;1 paraei6 n in te rcultural, esta cTeencia ell 'luist;1 de Dante de un nuevo terreno en la leorla de las imagencs, para 10
fil;u r35.29: Resu rrccrion de los las almas representa mas bien una ana wal sigui6 una doble estratt:gia: ddi n i6 en una ocasi6n la imagen en mUl-
muerlOS y vesliment;l de lo s malia. En las creencias cristianas sa bre logia COli las so",bms, y en otro caso en colltraposicioll COli cI clIer/UJ. Ambas
esquelctos con carne nu",v3).
los d ifu ntos, Dante cnco nlr6 poco definieio ncs cstan SU$lcnladas en la rclaei6n corponll, q ue en la sombra csta
paldo para su pro),cclo de animar a implicita. Sc las ,X><i ria ubiear en la misma f6rmul" geller"l: Ia imagen es
"Imas l"n imagelles similares a las de la vida a ell imagenes en como u na sombra, y por eso es d ife rente de un cucrpo. Sc disti nguc de un
Durante cllapso en que un alma esper,1 la recllearnaci6 n, no debfa cuerpo de ma nera simila r :1 como una sombra 51.' d isl ing ue de un eucrpo,
encarnada cnn ingu na obra en imagen que los vivos d ispusieran para 1.'11.1 )' al m ismo ticmpo sl'l11ejil u n ellerpo dc manera p.l recida a como 10 haec
como doblc 0 suslituto d e! cuerpo. Asi, en e! culto cristiano a los difUlltm una sombr". 1...15 experiencias an tropo l6giC:1S que aq ui So:' haccn prcsenles
()' qu iza tu mbicn en d culto a los sa ntos, que ocupaba cl m ismo lerrcno ) apa recen siemp re po r m ed ia de la conlemplaci6n sensorial. La contern-
la imagl'll pcrdi6 una dimension, allilque ell o lras cliit uTas segui,1 sicndn placi6 n condujo primero ala imaginaci6n, y luego:ll concepto.
imprcscind ible. La fe crist!ana en cJ mas alia rcJeg61as tu m bas como Sill1 En tan to imagen n;lIural del cuerpo, la sombrd ha estim ulad u I.' inspi-
pies IligaTes terrCllales para cJ rcc uerdo. Las image nes fijaban a los nHier rado sicmpre a los seres hu manos para producir imagenes. La sombra es
lOS en sus HImbas portalldo los signos sociaJcs de Sli vida en csle mundo. simu h,i neamen le eonfirmacion y rap to del cue rpo, es ind ice, asi como
RecordabOlIl a los vivos que rezar<ln por la s;\ lv,"16 n de lOls almas de mani fes taeion fugaz y mU lable, nqpeion del ellerpo, cuyos con toTnos y
d ifu ntos represcntados. En [a corn isa de los o rgullosos en cl Purgalor;', cuya sllstaneiil Sin em bargo, pa ra D,mtc cI cuerpo no solo tc nia
(12:1 6), D,1I1tC COmp,1Ti1 la s im agcncs qUl' vc en las plaeas en cl suclo LOll eI sentidotlUe Ie <l1ribui mos en !lUCSlra forn w de habla r en terminos meca
t umbas 1errel1<1[es que rct rata n "10 (J ue cl muerto ha sido (porum seg'/ilt" ni eistas al rl'ferirnos al eucrpo biol6gko. Par 1.'1cant rario, para Cl cl ellerpo
qllel eh'clli crall pria ) (Purgatorio, 12:18). Par ello, call "Ia pun!ura" (I<' 1,1 era c1 eucrpo lIivo de ]a manifcslaci6n, Y,como tal, la enearnaci6n dt" la pl'r-
"re memhranza" (pilI/film della rimcmIJrmrul ) (Pu rgatorio, 12:.1:0) smci t.1I 1 sOl/a: este cs ya cllcrm ino que utiliza 'Iomas de Aquino para deseribir a
cl llanto de los vivos. Sin embargo, las imagcncs en cl mas alia a las que algu iell que au n vive en su cuerpo, mientr"s que cl alma perma nece, en
alude, y que d escribe cmpleando im age ncs poctiC1S, posdan "nh'jor scm cierto mod o, sin m ascara y si n Clierpo, como som b ra. 9 Danle, eI perc

6 En rd'1ci6n cnn IJ repres':!1taciol1 dd alm a en cI arlC crist;,LIlo, cf.la bibhilgr,lfi,1 8 Vf,lsc at b hihtiografla de Ja nola 3.
de la n01:1J . 9 Vbs.:cI w mcnlar;o d... t L Gmd in (VC:lSC I" nOla 2) II tnlicrno, 5:101, asi como
7 Cf. al llinski (1996) y Ba uch (1976). ( I<) ! H).
240 I ANIR OPOLOGi A Of LA IH AHH IHA GE N l SO HBRA I 24 1

grinD vivo, alin poseia su persolla, no asi cI d ifunto Virgilio, como tampoco En ereclo, (oslas nos po"en fre nte a los ojos nueSlro propio mundo l'n cI
cI fallecido amigo de Dante, Casella (Pu rgato rio 2:110). En eJ sl'gundo circu mas de las imagell{'s de u na manera co mparable a co mo Dante repro-
10 dd Infierno, Dan te y su guia cam inan sobre sombr;ls <Iue y.lcen en eJ d ujo su propia (01'0(11 (' II c1 espejo de su viaje allnfierno.'<>
piso. Pero estas w lo mi ran desde u n espeji5mo (val/illite) que parece un:J La analogia enlre imagen y sombra en D:lI1 lc se ubica en UII exlenso
persona (que I'(lr persona, Infierno, 6:36). 1...15 imagcnes se convert i:J n de campo de signHicados y de cOllceplos que colocan la imagen bajo u na
in liled iato en espejislllos 5i se las confundia ind istintament(' con un cllerpo: luz posiliva 0 nega liva. SCgl1ll S(' qu iera. Asi, entre HOlllcro y Vi rgilio la
por cl contra rio, len ian que ser defi ll idas en rclaci6n COli eI mCTpo, d istin Alil igul--dad clabor6 u na {corin (/C/1I5501/111((/5, que conlaoa en cierlu modo
guicndolo de su susla ncia. COli ll na cont rapa rte en la prax is arllsl ica de la pilltlml de 5()mbm5 griega
En Sl! cido sob re Da nte, Robert Ra uschenberg tOlll6 1as sombras del (es(luiagraffa). Si la teoda de las so mb ras en Sll fo rma 01ltol6gica 1ralaba
Infierno de reporl'ajes ilustrados por los med ios no rle;ul1l'ricanos. En 34 acerca de los cuerpos en somb ras de los muertos, la pi ntura de SOlllbras
dibujos de gran forma to, que p resenla n un pa nora ma de im<lgcnes co n cl si mu laba im,\genes de person,IS viv'IS como fan tasmas del arte. Will iam
mismo lIlillll:ro de GLlltos del" Infierno" de Dante, los habit'lIlll.::S del l nficl'110 Hen ry Fox Ta lbot d ud6 de si debra ll amar <1 Sl! inwnto fOlograffa, pi n-
apa recen como perso najes de Ia h istor ia conlempodlH.:a (figur:1 6-4). Ll lu ra de luz, 0 esquiagraffa. p int ll T<I de Las fOlografias cmplca n
tec nica especial de lra nsfcrenc ia tll cdiantc cl "rubIJiug" (" frotadn" ) per ]a luz natural para generarsombras de nuestro cuer po sobre UTI papd Stn
111 ili6 ,1 Rauschenberg integrar como motivos las reproducciones, las que sible a b luz. Como garanHa de la nllCV,1 teen iea se asegur6 que las so rn
ya antes ha bian sido mllh iplicad<ls masiv'lmenle al imprimirsc las b ra s, q u c a p rimer:1 visl'l p,lTe(('ll Ian evnnescentes com o las sombras
Gracias a los lonos negros de la impresi6 n. que d artisla Iraspuso a sus verdadel<ls,5(' puedell fijar ('n b Ioma de maner<l tan du radera como algu na
d ibujos, las personas se Iransformall, en sentido manifiesto y en sen tido vcr 10 fue en la An i iglle(iad d con io rno de la somb" l de lIna persona Ira
metaf6 rico, en las somb ras que en realidad son. La qu(' v('mos son inst:1Il zado sob re la pared (figu ra 6.5). Enla "magia lIalur:II " (ell pal'lbras de Tal-
1':1neas y cliches, y no las personas que ahi aparecen, aun cuando algu na VCl bot) de ulla !crnica creada IlIIicamen le por la nalUr:lleza, "u na so mbra
b s hu bieT<lmos co nocido ill corl'ore. Las conocemos gracias a su transfo r p('rmaneceria fija para siem pre" en una siluaei6n quedur6 apenas un ins
maci6 n en sombras, circulando sin cuerpo en los med ios d e 1:\ imagen. lanle.A csto se 10 IIam6 posleriofmeille
ei "efecto lan<l lico" de Ia fOlogr afia.
Si n embargo, tam b i(on desde la pers
peetiva 0lltol6gica de Dante, d I ralO co n
las somb raslim<lgelles solamenle se j us
lifica po r nuestra experiencia con las
imagelles. Ya d esdc hI AntigOed ad, los
poclas son Ian inc:lpaces de locar'l los
muertos COIII O de .Ibr<llar las im<lgelles.
Homero fue cl pri rncro en descrih ir csle
inuli l abrazo: la confusi6n entre cuerlXl
(' imagen conduce a la dc<:epci6n. De CSle
modo, adiseo q uieTe relencr ell sus b ra-
zos 1<1 imagcn de su mad re, I'ero csta sc rillura 6.5. An6nimo, Difim m CO"
d esv3nece"a llIallera de ensue no 0 de fO>a, {fl. 1&14 (lom;1(lo de Ruby).

/0 Ad ria n i y Grei ner ( 1979: 2S y ss. ). con iluSlradont'S dllos H ca ntos ( figuras 13-46).
11 Cf. al respe<:lo nli el1S;l),o y 0011 I;. 93. Vt'aSt' tdmbit'n Olllins
FiSIU'a 6.4. i{olX'rl Rausdi<'nbo:rs. Dilute. "I)" 'W(I Q W/II XIV. 19s1H960. (1990).
242 I AM!R OPOIOGiA O(

wm bra".' Tambic n Eneas, ell Ia cpopeya de Virgilio, ex tiende los brazos en d m ila de Na rciso: cI otro, por quien Na reisosc lorna, para emplea r una
alrededor del cuello de su d ifu nto pad re en cl infra mundo, y si n ('m bargo formu i;lCi6n de Laean (IUe ya desde a ntes e ra una fo rm ulaci6 n de Ovi-
"sc esfu m6 su im age n ellal sueno volador" ( ",mills effllgit imllgo ). En dio ), cx isle li nieamente en el doble incor p6reo de Ia :I utoprolt:ccion." Ta lll -
cl purgatorio d e Da nte, inc\lISO ulla 50mb ra se ap rox irna a Ol ra como 10 bien la ninf.. Eco. que e ngaib a N:trciso "por kt reproducci6 n de 1:1 VOZ"
ha ria con su e ll erpo. Vi rgilio Ie advie rte pate rnalmen te que no prete nda (ill/rlgil1C I'ocis) , intenta i nfr uct uosa!TICl1tc.' Narciso, sin em b:lrgo,
abrazarlo: "No h'lgas tal -Ie dijo- . he rm,lIl0 a m ado, q ue una sombra y ":lIral(\o por la im .. gen de 1:1 bclle7.<l contelllplada, anw u na cspc ran Z:l sin
ulla 50mbr;1 ves" ( Pu rga lorio, 2 1:13 1- 132) . Eslacio, a qu ien se d irige, jusl i- cuerpo" (spew sille corpore). piens.1 q ue es un cuerpo 10 que es agua". 1:1
fica su t"qu ivolCi6n ;Id uciendo qlle a IUS;l dd amor que Ie profesa a Vi r- poela se d irige e n cI texlO:l1 jO\'en: que yes lOS la som bra de tu ima-
gi lio, " nueslfil van idad [exislenci .. a pan'll le[ he o lvidad o" ( PUTg'lloria. gen rellejada (i1l1l1gillis III/Ibm ): nada liene esla de si m isma, contigo viene
21 :135), c reycndo lo Mun ellerpo consiSle nle" (cosa saidll , Pu rgalorio, 21:136). y se <[lied .. ". AI fin al. Narciso m ismo desea abandon ar s u cllerpo (a
En eI cneucn l ro con s u difu nlo am igoCasella.c1 prop io Danle se lam enla: lIoslro s(:ced('fl' corporc ). para ya no seguir sep<l raclo de Iii imagen." "
"jAy so mbras salvo e n e1 aspcclo" (o lli OI nbre el/e li e I'{lsp e/t(l. En este j uego de confusiones en l re la percepcion de 10 ajc no}' de 10
Purg<l toril), 2:79 y ss.). propio, cI englli'io, sin e mbargo, es s610 un .. len taci6 n de eslc lat/o de 1;1
La fro nlera e nlre cl (uerpo y la imag(,1l es Ian infr,lIlquc,'abll' como 1.1 muerte. En u n ll1 undo e n c\ que los c ue r pos vive n, las som bras dclX'1l seT
frontera e nlre la vida )' la m uerle. l:1 im agen s6lo deja de .ser ajen'l por auto derroladas por los euerpos,:I 110 ser <[ue ,como Ie ocu rri6 a Na rciso, ..dq u ie-
sIIgesli6 n del espectado r. En la epoca ilClual, la iconOlllilnia y la fuga dd Tall pod er subre la coneiellcia del c ue rpo. 5610 as l se !>orra n los contornos
c uerpo se ha n converlido en ",ctiludes cornplcmen tarias. Ya no nccesil.l entre e.sencia }' aparicncia, que t radicionalm{'nle han sido los que hay e ntTe
mas ir al infra mu!ldo, sino que e ncon l ra mos im:igenes que cue rpo y sombrl1. Dante. el um bra l que ('xiste entre ellos 110 rep re-
CO il la vida en d !11l1ndo vi rt ual de los nwd ios. En 1<1 e po pey;! de Virgilio, S{'flla ningtln af<l l1 de If(I/lsgresi611. s ino q ue I.. eX l'erknc ia de !a muerte es
las image nes p.lrJanlcs son conslido y (,ero tamb ic n sign ific,1I1 un sueeso de (msecT/dellci(l. En Sli ma ra villosa pcl lcUla La 1I0llvelle vagll e,
d t.'Sde d momen lo e n (1lI(..se las m.ll inlerpreta (figu ra 6.6). LI que lilm6 en ho me naje a Dan Ie, lean- Luc Goda rd exprl'S6la rro nte ra en t re
s ibila de Cumas rc la vida y I" muerte con 101 melMa nl del espejo de agua,IJ hacienda que cI
comicnda a Ene.I' mito de Narciso se Ira nsforme e n d drama de un a pareja de am .. n tes.
q uc no lance Uno de los mie mbros de l::! pareja, que eSlira d b ruzo buscando ay uda panl
cspada en wnl r;1de no ahognrse, es c uer po de esle lado de]a fronler<l, y del o t ro lado. bajo cI
los " Icn ues agua. yil 501:ullell\e una sombr.t que se hunde. mie nl r.tS (Iue al mismo liempo
mas [, .. J s in Cli cr sc eonvierte en una imagen e n d recuerdo del Olro, <[lIl' sobrcvivi6 (figu ra
po" (sillc corpor.' 6.7). Ell la pan'ja gem ela de image n y sombra , In dese ncarnaci6n es un
viws) que s(' Ie ell req uisilo para cOllvertirse e n imagen .
frcnlan "en c\ vado"
((11'(1 Sl liJ ill!(lX'
li e). '" En Ovid i.),
Figura 6.6. CoJ. Vat. tat. (Vagi/i"s 1'(UirllllJls).
10 inaprensi ble .le I.. Il I,ll rrlaci6n con d terna de Na rciso, cf. filla lmenl<" KrIlSl.' (1999), COli bibliugr;lfia
fol. 481' Aencis 6.417ff: Eneas flu sibi/II fll d ill/mlllum/o.
01.400 d.C.. Va l iCln;!. Rum;!. il1l11gen se descTllw 5ul'lel11<'I1I<1r;:I, asi como N. 511lhor, en I'reimesbcrgcr h999: 96 y
. I..as cilas corresponden a 13 cdici6n eSpdi'lol: Ovidio. Melllmorfosis. lrad. de
Consuelo i\lvarc-z y Rosa Maria Igksias, Madrid, C:ilcd ra. 1995, l ibro III , p. 294.
IN. del E. [
, Homero, Orlisen. ci1.: Canto XI, p. 270: UIII/II.tII.IJp. cir .. \'01. II . . , I/Iill., p. 1\16. IN. dd E.]
Ca nto XX III, p. t31.[N . del E. I " . Ibid., 1'. l\l7. [N. dd E.J
.. las com:sponden a la edici6n <'l1 espanul: Virgi li u. bU'i",., Irad. (k Allrdi, ) ,., 'lbiil .. p.l8. 1:--1. del .1
fpin os;1 1'61i1, ",tadrid. C;'i ,,:d ra. 199\1, Ub rv VI. p. )56. IN. JeI!;.] IJ Silver l11a n y I'MOd:i (1998; US y !>S.): Ikrga la (1998; 189 y ss.), y Hell ingy Honnel
". Ibid.. p.jj4, [N. del E.I (198: f>O P\.).
244 I DE H IMHE N Y SOIlSH I 2 4 5

En su rel aci6 n mimetica con cI cllerpo la ana [ogia entre imagen y 50111 -
bra co nd uce ex itosame nte a Dante, en un segu ndo 1';150, a la di ferencia
ontul6g ica en tre so mbra y cuerpo, una diferencia q ue ('n [a cult ura de
los medios de [a ;Ktualidad cxp ulsamos co n mueha frecuem:ia de IlU CS-
1ras co nciencias. Los cunpos vivos proyecta n con sus sOlllbras su prop ia
imagen sobre la tierra , micn tras q ue los difuntos, incorp6 reos, no pw-
yec(1I11 sombra algu lli!, prCCiSillllelltc pOT eI hecho de que SOli so mbras.
Lo que es valido para la sombra, tarnbitn 10 es para la im<lgen: no produce
ninguna imagen de sI misma p recisarnentt porque ya es image n: b ima-
gen de U ll cuerpo q ue ha sido COIOC,ld o a UI1;l determinada d istancia en
ct espacio y en el tiempo. Da nte demuest ra la diferencia insu perable entre
Cllerpo e im,lgcn al cxpcrimentarse en su p ro pio cuerpo como "u n otro"
q ue es recibido en el mundo de las somb ras exci usiva men te como via-
je ro del mundo de los vivos.
EI cont rash: entre Sll ellerpo verdadero y los cuerpos virtuales del enlorno
que 10 rodea aparece"a la luz del d la" ell sell tido litnal cuando Da nte aban-
do na con Virgil io las oscu ras profund idade5 del Infierno y sale a la clari-
dad del sol a[ pic del montc de la Purificaci6 n. Dado que d sol se encuen -
tra a sus cspaldas, Dante proyecta una som bra frente a sl en cI suclo:
sol , que, rojo, tras de 1111 Ilameaba, delante se ro mpi6 de mi figura" (rotto),
pero no ante Virgilio, que caminaba a SI! lado (Purgat orio, 3:16- 17), d e tal
modo que eI gUla <lebc tra nqu ilizarlo dicitndole que aun co ntinllil a su
lado (fi gu ra 6 .8). Virgil io Ie re-
cut'rda que ha perd ido el cuerpo
"que sombra proyecta ra" (jacca
ombra ) (Purgatori o, 3:26). En
un mo mento posterior, al csca-
lar e1monte. I" sit uaei 6n se in -
vierte, pues en esta ocasi6n son
las almas en sombra las que pre-
guntan sorprendidas a Da nte
"por qut para cl sol eres pared"
(che [ai (Ii Ie pilrete alsol, Purga-
torio, 26:22), ante la eualla luz
del dia se quiebra. De estc mo-
Figura 6.7. J. L. GodJrd, d'el;tionn"ge de la pdicula La IWI/velle 199() , do, la so mbra p royectada se
Figura 6.S. Luca Signorelli, Esc(IUI
con uno de los alll;l nkS ahOI}'\ ll dose. convil'rte en signo de recolloci- de Datl/c, 1499'150}, G[p ill a d e san Brizio,
miento del cu erpo consistellte ( alCd ral de Orvicto.
246 I 0( lA III A6IR IMAGEN l SO MBI!A I 247

(cusa sald(l, Purgatorio, 21:136). Pero (que sucede call quienes no proyec- "imagen call ada" (Purgatorio, 10:39 ). Sol:l1nenle cl propio Dios pudo
Ian ninguna somhra? ,Que es 10 que D.mle ve cuando divisa a Virgilio? haher producido "aq uel visib le habl ar" (visibilr. parillre) en un <trte de
Ell eS le punlO, Dante se enreda COil el irresol uble eonflieto en lre la las imagen es (Purga torio, 10:95). Da nte realiza aqui una peligrosa trans-
teori,l de la imagen y la teoria teol6gica de las almas. Asl, a eontinuaci6n , ferencia, al justificar su propia ficci6n poetica con un mundo en el mas
cede a la benignidad de Virgilio la respueSla a la prcgunta acerca d e las all1i , d omie cI mundo se transforma en una realidad su praterrenal. 1.1
sombras viv ientes. 1:1 Ie advierte que no inlenle comprender algo que por
siempre sera un secrelo de Dios, eoya virtll creadora habria creado "cuer-
pos similares" (simil; corpi) 0 imagenes de cuerpos, que a pesar de clio
sufren y hablan como si fu eran cuerpos: por eso recuerda Dante, en pal.. -
4
bras de Virgilio, eI espejo, en eI que nuestra "imagen" (image) se rnuevc
junlo can 11050tr05 cuando nos panamas dclantc (Purgatorio, 25:26) . L:I En realidad, Dantese justifica u nicamente pm media de la teorla de la ima -
compa raci6n can la imagen especular, una expericilcia natural, esta rela- gen que se plantea a pa rt ir de la d iferenciaci6n C<lleg6 rica entre image n y
donada con el canto 25 en eI Purgatorio, en cI que cI poeta, no obstan tl" cuerpo. Pa ra lograr es ta distinci6n, co nfront 6 de manera reciproca la
explica ];1 cread6 n de los cuerpos en somb ras como un acto de la crea- imagen yel cucrpode un modo mas radical que sus antecesores en la Anti-
d 6n de Dios. Como 10 muest ra E.tienne Gilson en su investigacion sobre guedad. y 10 hizo en un doble sen tido: por u n lado, los cuerpos nunca SOIl
eSlc ca nto, en cI u niverso teol6gico, si n embargo, no existe ningu n lugar imagenes, mientras que, par el olro, las im;'igenes nunca poseen un cuerpo.
para las sombras.'4 tstas son en realidad una ligura pottica que Dant e La radicalidad de csta postora no dism in uye por el hccho de que Dan te
I retoma de Virgilio. pinte cI mas alia con imagenes especulares del mundo corporal. En esto
En este sen tido, cI mi smo Dan te se convi rti6 en un "pin tor de som- rad ica aparcnlemenle una cont radicci6n. Pucsto que las sombras no pue-
confesando su propio orgullo 3rtistico y mos!rando simpatia por den serolra cosa mas que imagem:s,exciuyen cualquier posible confusi6n
los artisl"a s, quienes penan por su arrogallcia en la corn isa mas baja del con cuerpos verdaderos: unicamente el propio cuerpo de Dante, en un acto
mo nIc de 13 Purilieaci6 n. Ahi, cI pi nto r Odcrisio se lame nta de la "WIIIII de imaginaci 6 n poetica, fue capaz de Iraspasar la fro ntera entre ambos
gloria", de mane ra simi lar :I mundos, entre cI espacio fisico y el espacio de las almas. Asi lIego Dante a
como se hada responsabl('s ,I la Im.lgcn del mas alia creada por cl mismo, en la que a pesar de todD sc
los poctas de la "glo ria de 13 len dist inguia de sus habitantes de manera visible y sensible. La relac i6 n con
gua" (Purga to rio, 11 :91 y 97). la muerte se afladla como pcrG.I trascendental a la concepci6n de Dan te
Solamen te en e\ mas ;llta exi!. de cuerpo e imagen.
ten imagenes para las que La teorla de las imagenes de Dante no podia pasar inadvert ida "ar.1 los
las f('stricciones de las artes pintores que se ocupaban de temas similares. Sin embargo, ellos debian
terrenaks han sido inval idadas, admitir que de todos modos su aSlinto era realizlIr imagenes que, como
puesto q ue han sido tales, nU lica podrian CO!1 vertirse en cuerpos verdaderos. La importa ncia
por Ull arle divino (figura 6.9). de Dan te pa ra la pintura ita lian:1 de su cpoca, empcro, ha sido rcfer ida
De este modo, el angel d e 1,1 desde hace mucho unicamenle a las simples ilustraciones de Dante, mien-
Anunc iac i6n, en los relieves tras que la pintura mural ha despertado poca atenci6n, a pesar dc que en
marmol de la misma ella sc planteaba n de manna mas d etermi nante y mas publ ica los proble-
estaba reprcscntado de maller,1 mas que suscilaron losconccptos dc imagenes de Dante. En lodo caso, los
FiJ Ilr1l 6.9. t uea Signorelli. Beetra til'
DUllle. 1499-1$03, capilla d ... sa n IJrizio, tlln vital que pareda habillr, cuerpos cn sombras de Dante podian cludirse en las pintoras muralesi en
catcdral d... Orvieto. d eja ndo de parecerse a UII .I todas las instancias en que los pin torcs pod i<ln .. rgumentar que represen -

14 Cf. la bibliogr;lfla de la !lola j.


Iklti ng ( 193'}a: \11) y '1;lrr (1997: UJ Y !is.). Cf. tam!Ji (!n Kablitz (1998 : 309 Y ss. ).
248 I ANJR (\ POLOG IA DE LA IMA GEN
IMA GEN 1 SO HBRA I 249

laban los cuerpos dcspucs de la res urrccci6n, lras d lu icio Final, sc CO ll - St.' refi era aq ui a Ull d uaJismo. Oan le fu e cI prec urso r de este d ualismo,
I raponian a Danle, quien s610 pudo describir su propio viaje fiClicio.6 Pem con la descripd6 n del COlllaCIO co rporal en tre simples imagenes de cuer-
el problema entre Ia imagen y eI Cllerpo subsisti6 desde que Dam e 10 Ira- pos. Las figuras de GioltO, con Sll corporcidad en<ritccida, y al mismo tiempo
jera a la conciencia de manera tan magistral. Analicemos a esle respcclo a con su di fereneia rna n ifi esla en rclaci6n con el cuerpo, son portadoras de
Ires artislas que se confronla ron con Dante mediante una leorla de las im:l una contradicci6n de olro tipo. Lil equ iparaci6n de Dan le entre imagen y
genes pintadas. Sc Irata de Ires ciudadanos f1 orenlinos: G iOIlO, Mllsaccio sombra (sornbra no en cI scntido de una sUp<'rficie nt.gra, sino en el de una
y Miguel Angel. duplicaci6n del cuerpo en su forma) lambicn podda inverlirse. 1...1s in1;1 -
Giollo fue dcscrito ya por Vas.1ri como amigo de Oal1.e." Contamos COil genes son y siguen siendo sombras cua ndo se ca mpara su sustallcia con
el test imonio del propio Dante de un terct'to famoso acerGI de la fama de Ja del cuerpo.
Giotto, q ue algunos esc ritos sobre historia del arte reseataro n .11 haec .. No obstante, Giono tenia Illotivos mas que suticientes para encontrar
come ntarios sobre (Purgatorio, 11: 94-96). Sin emba rgo, Giow) un lcllgu<lje u n itario panl tralar 1<1 cuesti6n del euerpo en la innovadora
pa rece conlradccir 1.1 sep.uiKi6n que haee Dante el11re cuerpo c iln:lgen. il usi6n de su pintur<l, y demostrar as! los alca nces de Sil medio. En ]a cs("ella
al pintarcl mUlldo corporal de lascosas y losespiKios de mallera .:;I n exprc ell la que M,lria Magda lena aparecc de rod illas (rente a ]cStIS resucitado,
siva, que sus figuras ticnen eI cfeclo de cue rpos verdaderos. Por clio, Mar se estaba refiriendo a Ires lipos de cuerpos a los que no podia desliga r en
garet Wertheim, en su hiSloria del espacio. Ie atribuye al pin lor el "plJysi la represcntaci6n: al eue rpo vivo de la mujer y de los guardias, al cuerpo
c(li splice" de los cuerpos, mientras que a Dante 10 entiende como poeta lid en que se rTIa ll ifiestan los :lngeles ineorp6reos, y adernas al cuerpo Irans-
"sOIjl-spllce" de o tro mundo.'9 Con todo, a pcsar de esl"a oposici6n y de 1.1 figu rado del resuci tado, qu ien Ie irnpide locarle cI cuerpo (como sucede
d isiml lilud de sus respectivas labores (aqui almas en cI rei no de las som con las sombras en Homero con el abram fUlil), da ndo la cnigmat ica expli-
bras, aiM cuerpos en la historia biblica), es posible rcconocer cic:-rta 3mbl eaci6n deque t"odavia nose habia rcunido con su Padre (figura 6. 10) (Juan,
valencia en los proced imientos, con 10 cual se eslablece una analogla. 20: 17). Sin embargo, Magd alena recibe la com isi6n d e comun icarles a
Danle pinta las sornbras vivas con tan tas caracteristicas corporales (lilt' los ap6sl0 les q ue habia
cl rnismo se sorprende ret6ricamente de c6mo era JXlsible que las vislo al Senor. En esta si
pudieran adclga7.ar. G io n o, por eI contrario, increm enta por un lado la illl tuaci6n , cI bla nco l'S el co-
si6n co rporal hasta cl engailo, peTO amite las sornbras que sus lo r que utiliza como tmico
proycctarian si fu eran cuerpos verdaderos. A la rica OT<lucstaci6 n de SOIl I signo para dislingu ir cI
bras en d cucrpo corresponde un vacio sensible en la auscncia de la sombr" hetcrogcneo cuerpo. cuyo
que cste deberia proyectar. Esta circunstancia se vudvc aUlllll:ls evideill " sombreado, por 10 dcm:ls,
al considerar que Dante creia que la sombra proycctada era 1.1 linie" delm" esta ap lieado de manera
traci6n de un cuerpo. s poco probable que esta sombra eSlc ause nte st.1" semejante i. 1 res to de 1;ls
por casualidad 0 pOT desconocimiell lo. Es mas posible pensar que GiOII,) figu ras!O
1..<1 iJ usi6n de k1 imagen
16 Se encuen lra n ejemp los en Camposanto en Pis.l, en la capil);1 Stn)lzi ,jc S.I\I.1fi.1 ell el arte de la pintu r<l y Ja
Nove ll a en I'lorcncia y en los frescos de O rcagna l'll S. Croce en Florl'ndu , IIdlloll
existenda de sornbras en
52 y ss.); Krcyttenberg (1989: 243 y SS.), c IIg (1998: 10)' ss.).
17 G. Vasar i (1\173: I. 372): ux:lallu <'(I ami(u grulI ..Iiss irnu, c non meno el reino de los ITlUertos
roeta ( he Giull u I' ill ore': eran para 1),1I11e cosas dis-
III Na l ur.ilnlC Il1C, cI ((">Illenlar io de que GiOl lO hubr ia superado en fa ma a 1II.ll'\ I' ,1 lilltas, a pes;lr de loda ana- FiSIlMI 6.10. Giollo, Noli me 11IngeT!', m . 1) 06,
Ci lilubue aludc a 10 penxedero de La (uma dclarlisla, que Dan te referla co n
logia filos6fica. La ilusi6 n Ca pilla & rnvegn i, Padua.
o rglllJo de a nisla a s i mismo y a sus cocl.inoos. En TlladOn co n la Irad ici6n ..I<' 1.1
hislo riografi;1 dd a rl<" d. Baxandall (1971). Cf. lambicn Vasa ri ( 1\17.): I, 1S6).
19 Wcrlh<,im (19\19: 44 y ss. [Da nle[ y 76 y ss.I GiollolJ. En rdacion co n !;, 10 Stllbblebine (1\169: figu ra 51). En rcl;Idon co n e1 m i$ nlO lema en la ca pilla de San ta
del <'Spacio y del cuerpG en GiOIlO, vbse Wh ite (196;: 57 y S5. ). Magda knJ, f>ot'$chke (19115: figurn 218).
IMAGElIl SOM8RA t 25 1

de la imagen d e los p intores po dia ser reab:ada hasta cI enga i'io. y sin del mundo mediante la imagen en perspeCl iva!J Masaccio se deeid i6 por
emba rgo.o tal vezjustamente poreso.al ser u na ilusi6 n pcrmanccia sera- dotar a la imilgen con la dc 1;1 pcrcepci6 n segilll la ley general de
rada del mundo de los cuerpos. Con un giro que anlC(e<Jc a la teoria artis- la 6plica. La perccpci6n de Iii imagen se eonvirti6 en la ficci6n de una per-
tica de Alberti, Dante elogia una representaci6 n de Troya en eI Purgato- eepci6 n del mundo. La apariencia en la imagen busca ba la imprcsi6n en eI
rio: "Mucrto eI muerto, y d vivo cstaba vivo: mejor no vio quien 10 \'crdadcro cspectador de no ver ya ningu na imagen, 0 dc vcr mas que u na imagen. La
quc yo. que 10 pisaba pcnsativo" (Purgato rio. 12: 67-69). Sin embargo. <.'Stetica se volvi6 una cslrategia p..1ra haeer evidente esta apariencia, propo-
haec un;1ficci 6n de la pi ntura al dade un estatusen eI mas alia que no posce niendola como autorreflcxi6n de la imagen. La inmanencia de escncia yapa-
sobre la Tierra, con eI fi n de sobrepasarla como pocta: "tQue buril 0 pin- rieneia se orreda en lugar de 1;1 trascendeneia de vida y mueTle.
eel daTia vida a las somb ras y al traw persuasivo (elrc rilrac$Se l'ombre c i Masaecio Sf decidi6 por la proyccci6n de las sombras en ]a pintura euando,
tmtti) que al alma experta deja suspcndida?" (Purgatorio, ]2: 64-66). Obvia- antes de 1428, pint6 In capilla familia r del co merci;lllte de seda Brancacci
mente ningul1 pintor vivo, y sin embargo Dante alude al principio de Ia en la iglesia de Santa Carmina, en Floren-
pintura de GiOllo al cnaltccer cI sombreado denlro del co ntnrno dc los eia. Las sombras que los cuerpos de Ada n
cuerpos como una practica vigenle de la pint u ra. y Eva proyectan !ras de si si mu lan cuer-
Ccnnino Cennini dcscribi6 esta tradici6n de GiOllo en su manual !' EI pos verdaderos, los cua les, segun Dante,
sombreado (o mbrare ) del coerpo es un metodo para modclar cuerpos y formaban "un muro contnl cI sol" (figllTa
otorgarles carne, por 10 que tambitn cl se rdiere a una "encarnaci6n" de 6.11 ) (p. 245). Sin embargo, laluz d el sol ,
las figuras pintadas. Par eI contrariu, nunca menciona las sombras proycc- q ue se interrumpc con sus cuerpos, no
tadas. No vro en ('Sto n inguna in congruencia en eI sistema de Giotto, sino surge de la pin!ura,sinoque provimcdcl
una prohibici6n de trasponer a imagen este indice del euerpo verd;ldero. exterio r, d e la ven lana verdad era dc la
De igual manera.las sol1lb ras encarnadas no d ejan de ser sombras, sino capilla, como si la Ittz prosiguiera librc de
que siguen siendo imagencs. incapaces de proyectar somb ra. En el lenguaje obstkulos hasta cI interior de la pi!lt ura.
ccremon ioso del p raeticante. Cennini nos ha Icgado d eco de u no de los En csta fieci6 n s(' ignora la (rontera que
pri meros debates acerca de la imagen. cuando al comienzo de su Ira tado separa la imagen d el espectador y su
cscribe que la pint ura rcpresenta las cosas Wbajo I" luz de las cosas n;Uur;! - mundo (figura 6. 12). Si la luz natural sc
le5" (sarro I'orl/bra de IUllllm/i), 10 cual sign ifi ea que la p in lura p roduci,1 tra nsforma en una luzficticia. lambicn el
imagenes de sombras!' cuerpo ficlieio se transfo rma, por oposi-
ci6n, en un cucrpo verdadero, que ell con-
secucncia es capal de proycctar su $Om-
bra. La doo le ficci6n es neers;Hia para
justificar esta
1-<1 difcrencia con 1:1 legenda ria pared
Un siglo despucs de Giotto, Masaccio se enfre nt6 lluevamcntc con 1:1cues de Cori nlo, sobre In que un cuerpo vivo
ti6n del eucrpo y la imagen. tDebia, como bum flor('ntino, pCrTJ1lIllCC('r fid proyeet6 su sombra dcsde una posici6n
ala tr<ldici6n de Da nte, 0 deberia culm inar la fi cci6n corporal mediante 1,1 externa, consisteen que ahara los cuer-
Figura 6.11. MaS<lccio, Expulsiotl
proyccci6n de sombras? La ontologia de la imagen en eI sentido filos6fi c(l IXJS proyectan solllbras dclltro fie (II /X/refl. Ifd P<lmlso. h:lCia 1417, CapiUa
no era 10 mismo que la lecnologia del arte, que reco nstruia la contingcnd:1 Ya desde la Antiglicdad, Ja lIamada "pin - IIrancacci. Horencia.

21 En rclaci6 n co n u nn in i, Stoichit:t ( 1997: 48 y ss.) y Kru se (1000). 1.) D:tmisch (1 987) Y I:dger to n (1991).
C r. Ska llg ( 1993: 15 y .ss.). 24 Bald ini 1'1 u/. (1990); Longh i (199 2: 20; yss.). en referencia a Masaccio y a O:m lc;
II lrune1l0( 1971: JYS.). Rot'lIgc n { 1<)96: 9l y $S . con ligura 46 II:xpulsio n l J.
252 I AMIROPO tOG(A 01 \A I MAH H V I 253

los cnfcrmos y Ol ios decrt pi tos a tis ccrcanias del lemplo, "para que viniendo
Pedro. a 10 mcnos SI! sombra (1/Il/lIm) locasc en algunos de ellos (obUlII-
bmretr y los sana ra (fi gur.\ 6. lj). En esle caso, I.. sombra no s610 era una
ex lensi6 n del cuerpo, sino tambit n de su campo de aeei6n ." La escell:!
for1.6 '1 Mas.lccio a representar la SOl1lbra proyectada. y eSlo fue asimismo
la obe rlu r,l del subsec uc ntc IlHIIldo de illlJgcncs que had;t uso dd m ismo
pri nci pio. En la eseena, no sola rnenll' ambos ap6sloles, Pedro y Juan, pro-
yeclan II ml som bra. Tambicn 10 hacen los tullidos. e igu;ll men te los vola-
d i7.0S d e los teehos. qU(", en tanto "coso sahla", se oscu recen do nde inl,'-
rrumpen 1a luz. En cl tercer librode su Tm'l/(lo(!e Pim/lm, j.conardo cscribe
que 101 somhra es una pri\',lCibn (priwllioll c) de la luz, por 10 que debe uti -
lizilfse para representar cuerpos opacos y s61idos (Ie malleTa cOllvi ncenle
(N 111 ) .'7 Por liitimo, VaSilri clogi.! a Masaccio diciendoque anles decl era
ncceSilTio poller nombre a las cosas pin ladas, m icrll ras que en su artc se
m ostraban Ian "vitales, natunl les y vcrid icas': que pareda que cran mas
que Con d lit'lll po, los cuerpos 1;1 image n usurparon la vida
de los cuerpos ante la imagen.
Co n eS IO pilfeee perd eT valide7. la a ntites is de D:tI1le enlre ima gen y
cuapa. Masaccio pudo haber argurnentado que ]).u1le hab b refinad o cl
Figura 6.12. Ma$.1cdo, ,..:scffhIS !lf /,1vil/'I ,Ie SOUl J>.',/ro (pared b ler:d y p"rtr
concepto de imagen en la misll1:1 rned idaen que 10 habia hccho con cI con-
de la pared del Vl.'ntanal). hacia 1427. CaI);!!;1 HrJIl(acd, Florcnc;a.
cepto d e cuerpo. Des<1c en lonn"S, u na imagen deb ra. en primcr lermi no.
prod ucir magicamen te la fi cci6 n dc un cucrpo. en vez de tomar poscsi6n
lura de sombras" inducia a inventar CU(' f!)()S ficl icios en cI juego de som- del cuerpo en cada circullSlancia en que la im:lgen 10 reprodujera. AJcm:\s,
bras. De manera radical que enlOnCCS,en la nueva versi6n de la csqu ia- clmismo ])anle trabaj6 a partir de la fi cci6n de haber estado el m iSI110 en
grafia, con M:I silccio desapareci61a fronlenl entre imagen y COlt cont,lClO con imagenes vivas.:1 lits que lIam6 sombras p,lra disl ing uirlas de
10 que la imagen adquiri6 c1 prot:lgonismo, despojandosclo a la vida. su propio CLle rpo. Lo que se Ie va apareciendo a 10 la rgo (Ie su viajc at mas
simulaci6n exitosa de cucrpos en u na image n visible que podia ser cal- alia se m;lnifiesta. de modo patente, en u n viaj(" en im:lgencs en cl aqui
eu lada y construida matematicamcnte (cI arqueti po de n uestras panla- m ismo delle nguaje, cuyo /rQII//,t' l'oeil ha sido rec1amado pilr;l sl desde
lIas)'S d io luga r a que las im .1genes se entrometieran en la vida. En tanlO enlo nccs por los postcriof("s movimienlos de la lecnologia de los mcdios
medio de la vid:l, la imagen se legilimaba como teenolog;a de simulaci6n . de hi imagen. Ln que para J):lIlle hahia sido una ficci6n poetica, sc con-
en vez de como Tccordatorio de la muerte. No obstante, los cuerpos de Ad:'!! 1 vertia ahora CI1 una ficci 6 n pinlada que, no obst:lnle, cstaha referida ill pri -
y Eva se volvieron mortales con la cxpu lsi6n del Para;so, qu(" Masaccio vilegio que Ie olo rgaba la nueva comprensi6n del ,Irtc. Micnlras lanlO. s..1be-
represel116 (figu ra 6.11) . Al ca m inar se dirigen hacia su pro pia muen e, mos que en 13 misma mcdida en que las imagencs se cargan con la ap..1 riencia
que los espcra en e1 mu ndo. por 10 que sera necesario c1aborar im.1gem" de la vida, en sentido im'crso vuelven insegura la pc rcepci6n fe hacicnle del
de ellos para poder rcco rdarlos.
No es C:lsual <Iue Masaccio haya pinlado direclamente junto a 1a veil
lana la poco rep rescn tada curaci6n (jue rea li:t.a la somh ra de sa n Pedro , 16 Stoic hita (1997: 54); Krel zen b'lChcr (1<)61: .lJI y ;s.), y Hors! (1 977: 204 y ss.J.
Rcsp<:cto de la lo mil de rayos X <I t Ia ca pilla Brancacci, veas.::: ROCIIgcn (1996:
relaladil en los Hechos de los Ap6s10\cS (5) . Segun este relato. se llevab:1.\
figu ra
l 7 Rich ler (1970, I'. 164 a los scis lib ros sobr.::: lu1. y so mbra).
25 Manovich (1996: Il.I yss.). z8 VJ$ari (197J.: lI .l8ll).
mundo corpo ral, de ll1allera que prccisalllen!e pa r media de Iii fi cci6 n de
la vida tr:len 101 muerte al mUlleio. Lo (1m. aun en la cpoca de Masacd o era
u n pri mer triu nfo de 1<1 fi cci6 n art islica,sccollvirt i6 despues ell u n Illot ivo
de mclallcoHa para un espectador q ue ya s610 podia scnl ir scgu ridad 1.'11 cl
Illuntlo ,I I raves de sus imagenes.
Pcro 1.1enca rnaci6n que ocurd ,1ell LI S irnagelles luvo adl.'mas o!ra con-
sccuencia, quc alller;!a Ull brevc cxcu rso. Dado <l lIe la encarnaci6 n 1rans-
form6 a las im:igenes en su conju nto, dcslerr6 d e la pinlura todo intenlO
y loda form a de rep reselllilCi61l de los mm.-rlos, med i:mle un m ot/lis com-
plelamented istinto, incorp6n,'O y por 10 til nlo Irascendenta!' [ I recien ins-
ti tuido pri ncipia de un idad (I I.' la imagen pintad:l proh ibi6, a partir de
entOllces, la representaci6 n de d os lipos de CUl"l"pos: cuerpos de los vivos
y cuerpos ell los que los Illu ertos 5C mostraril ll co mo muerlos e ll Olro
mUlldo. 5i alguna vez la rcp resc nlaci6n en pintura esl uvo a la
Icy de la percepei6n empirica, con ('sta prohibici6n perd i6 b capacidad
d e est ablccer UIW diferencia sirnb6 lica, convirliendose en sombra d el
mundo. Los Illucrtos ya no poeli'lll aparecer como al mas con form :1 de
sombras en Olto mundo, sino quc s610 sati sfacia n a la mirada escudri fla -
dora si cran rcprcsen tado5 como cadavcres. Los craneos y los cadavcrcs
confirmaba n I.. horrenda mirada de la Illuerte, que se di rige a los vivos
en d munelo. En Ia pinlura de los inicios de 101 Modernidad, eI craneo fue
in trod ucido ju nto con el retrato fi el, y como Sll acompaf,ante ind ispen-
s..1ble (fi guril 6. 14).'9 La inrnanencia de
la pcrcepci6n, que se repelia en las im;i-
gcnes como cn u n espejo pintado, cui-
rnin6 en la pared de]a mllcrlt'. Pcro tam-
bien los ret ratos de los vivos fu eron
Ilarnados po r]a Illuerte, cuando morlan
aq uellos a q uicnes reprcsentaban. No
obstante, Sl1 m ll erte 11I VO [uga r en d
csp'Kio de los vivos, mienlras ((l ie d mas
alla hacia c10 nde se dirigieron no pod ia
ser represenhldo (d e todos modos. con
el !iempo sc encollt r<lron para clio fic-
ciones rCl6ricas y visio nari:ls). Tambicn
la medici6 n dd mllndo como li n un i-
Figura 6.lo{a. Al bnto Du rcro,
verso fi sico sin salida eomenz6 muy
RflrlllO d,! S(lII/erOllimo, '5 2',
p ro nto en las irmigl'nes. Musco dt' Ar lr, Li sbo,l.
Figu", 6.13. "";I5;ICCio, Pedm cum trios r. llfa mos COli m silmlml, 1417,
U l,ilb Ilr" ncaccl, Flnrcucla.
19 He lr ing y (1994: 75 y s.) y l'omm ier (1998:.+3 y M.).
256 I HU OPOIOGIA H IA I KAHN I IIAGIN Y \OKBU I 257

EI cuerpo vivo, eI verdadero ideal del nuevo arle de la imagen, ex puls6:.


las imagenes de sombras ind uso del mas 0111:\. EI /uiciv Fimll de Miguel
Angd , qU{' fue celebrado como Ia respuesla dd Ren;\Cimienlo a hI poesla
de Dan te, ubica la cuestion o n tol6gica acerca de la imagen y I.. muerte
bajo la perspectiva de Ia resurrecci6n del cuerpo."" Con d privi k gio ('d e-
si:\Slico del encargo papal, Miguel Angel supt'r6 a Dante, al serle pcrmi-
lido pla smar un csccnar io d el futuro absol uto en el q ue 1;15 " Im"s en
sombra han regn."sado a sus p ro pios cuerpos, vie ndose entonces como
cuerpos y no como imagencs (figura 6 .1 5) . Si n cmba rgo, tales cueq x)s, que
habian desaparecido con la munle, ex igl" n il1lagcncs mas I1l hl de cual-
quier p ropo rci6 n huma n,l, y po r 10 ta nto il1lagc nes con un aiiadid o de
corpo reidad, 10 qllcconl radccia la disminuci6n de corpol'ei dad de 1:1S i111a-
genes de sornb ras.
En la pri m era me nci6n del proyecto, ell feb rero de 1534, no se habl,1
(Id luicio, sino de la " Resu rrecci6n", con 10 que la cueslio n del Cllerpo,
C0l110 in lerrogan t(" acerca del fut uro cuerpo in mo n ,, 1 de los Illuertos,
ocu p"b.. cl p ri mer plano." Miguel Angel aprovcch6 el hecho de que 051 ,
en tan to artista moderno. podia pro poncrsu fi ccio n pictorica en eI terreno
de I" fe ('desiaslica como una visi6n pcrm itid'l, cUY:l legiti mac io n no
{'ra \Inicam{'n te respons.l bilidad suya. En eI campo d{' tumbas qucdisef16 ,
los c1ldaveres en cicrto modo se yergucn de sus sepu ltur;ls fr('n te a nues
tros ojos. se plan tan en las lapidas, se despojan de sus sud:l rios y vislell
sus esquel('tos con carne n ueva (figu ra 6 .16). Ue ah i se :111.1111 como cuer FisUl"ll. 6.15. Miguel Angd , EI II/icia Filllli (UclaU.. (on bienavl."l11urAdos), ea" ilIa
pos musculosos en u n extasis d e Illovimicntos de vud o que aun ticn(,rI Silllina" Hmna,
lusa r en d espacio fisico, aunque en esc momento 10 sobrepas:ln . 511
corporei dad tuvo un cfecto ta n agresivo en sus co nl ern pora neos, que y,1
no fu e posib le inscri birla denlro (Ie I" tr<ldiei6 n de image ncs d el alm,1 Dios, ai l11oslrarnos cuerpos inlllorta ics qu(' por 10 pronto pucden ser repre-
dCSll uda, sino que sc rcacciono ante el la como fre nte a la dcsnudez d e sentados en la pintura tmicamcntt' como cuerpos virlual('s. En u na lTlez-
otros cuerpos. cia incornp,l rablc deorglil io y Il liedo, d papel dd arlista como mimesis del
Las irml.gcncs de cuerpos son irremcdiab1cme nte recucrdos de cuel' dcmi urgo divi nosc expreS<1en d au torretmto de Miguel Angel sobre la piel
I'os, como t"mbien 10 son las som bras que pr('suponen lin cllerpo dcsvcsl idil de san Bartolome (fi gu ra 6. 17),.u EI apostol , que tras la res urrec-
de proyectar SOlllb ras. POI' el lo, Miguc1 Angel invi rt i6 csta rd:lCi6n line,11 cion ha recuperado SLi ca rne,1l1Uestr:l d cu chillo que 10 convini6 en rnar-
entre rnodelo y copia cn u n acto de fu erl'l si n pa rangon, al d ibuj<lr irna tirde I" fe, rnientms quecn la o tr" ma nO,en su pid vieja, cl pinto r se o(r('c('
genes de wapos I'rospeClivos, que todavia ni siqu ienl ('xisten. En su cr('.1 a flueS lra rn imda con sus ma nos languidas, d('sfallecidas, como un marlir
cion de imagenes uti lizo de anlemano un segu ndo acto de Ia creaci6n del arte. De cste mooo, M iguc1 integra a la im"gcll si n colTlpar" rse
con los cuerpos de los resucitados.
JO Ik Tol nay ( 11m: 19 y ss. y '41. Yss.); Gi l 7.i ( 1995), Y lJarnes t 1998).
31 0 (' lolnay ( 1971), (on dcrnOSlra( iulil'S. 32 ( 19'}8: 1(6). Cf. la mbi"'n E. Wys.s (1996),
258 I UIROPOLOG(A DE LA IM AH N IIUG(N Y SO H8RA I 25 9

til1l6n para conduci r a los condenados


al Infierno. 'niles Ill otivos son en ('sle
caso, doude carcecn de 1:t referencia a
un t('x to, alusiones poet.icas que no son
ilustracioncs de Dan te. si no que illvi-
tan a enlender el panor.l llla pi ntado del
mas :l lIa C0 l11 0 una vision poctica en
cl senlido de la Divi,w comcdia. Los
co nte m por:\neos del a rtis ta estaban
completalllelite conscientes de CSIO. As!
sc explka lam bicn que cI "divino Are-
tino" se of reder,I desdc ve neci a COIllO
pocta para esc ri b ir un .. especie de
gu ion para Ia pintura de Miguel Angel.
qu ien 110 tuvo o tra salichl que re husa r
cl ofreci ll1iento con el prelex lo de que
Figura 6.16. Miguel Angel, 1:1 /lIj(jo filllll (det.lllc: C"d illpo de t Ll lllbas con rl'$LlciI3d(5).
su ol>ra estaba ya nmy .lvan7..1da , pues
C'II' il1:t Sixlin", ROlll3 (vbsc figura 6.}).
d e 10 co nl rario h ub iera refutad o su
pro pio plante:l lllienlo poCtico.M
Su retrato sobre Ia piel desvcst ida rccuerda a1 s.it iro Marsias. que tocandn Figura 6.17. Miguel Angel, 101
1a fla uta pcrd i6 1a compelcnd a de artc con Apolo , y por ello fue casligado jr,;cj" Fhwl (dctalk: aul<)rr<'lrato
de Miguel Angel Mlbre la pid de
de m;lller,1horrible. En Ov idio, Marsias cnte ro se transfo rma en lI lla ll nie,1
.1.111 Ilariolomf), CapiJla Si_
\ li n<l.
herida, y se 1amen l:1 de las inte ndones de Apolo: "iPor que me 7 Rom:!.
de mi m ism o? (qllil/ IIIe mil,i f/e/m ltis).' L.'1 leyenda del art ist:! se COil
en leyenda del cuerpo cua ndo la compctencia CO il ri\lales A partir de Oal1t(" las image nes que noscond ucen en cI ambito de la Illuerte
tefm ina con eI ar tista perdiendo su cuerpo. M iguel Angel alude aq u i ;.
sc convirlieron en lema dd arte. Y:1 fue ra en I.. poesi" en la pinlttra, su
Da nte, que comienz,1 eI tercer libro de la /)ivilla con un recuerd(1 plan team icilio era prod ucto de la fa nlasia artistica. Lol caren cia de ver-
de la competl'ncia de Apolo co n Marsias (I'a miso, 1:lj). En esta introdul dad de las im agenes se compensaba por mcd io de la fi cci6n profcsiona l.
ci6n, Dante implo r.t inspiraci6 n:11 dios de las m usas para su "ultimo Pero ind uso la ficci6 n no pod ia ('vi tarse ell los casos e n que las imagelles
p:m.l cI cual rcqueria del apoyo divi no. Dc manera sutil,d pinto r de70 hada n 10 obvio }' du plicaban c1 em pirismo como en u n espejo. UI flpa-
haec propia esta apcl[Jci6n de Dante, [JI solicit;n 1a ay llda del poeta d ivino riel/cia visl/al , con b que cs ta mos Sl'gUroS del mu ndo, no plledc desl igarse
pMa su "llh ima obra" en u na melMora vue!!:! imagen. U de la (l/mrj!'IICifl, que d c aniemano reside ell Iluest fa m irada. Igualmell te
AI igual que Dan te, Miguel Angel haec valer la libe rtad perm it ida en I,. las sombras, ell cuanto apa recen en nucstra m irada, se d('Spre ndcll de los
fi eci6n poetic:!, 10 que 10 libr6 igllalmenle de un confii cto con his vad.1 cuerpos a los que pertenecen. Inciuso los cuerpos no se nos
des leol6gicas. En re:l! idad,co n quien com pite es con Dante,a q uien Mil5ud 301110 SOli, sino del modo en que los Yell/OS, 0 sea bajo una m irada :Ijena
Angd dedico varios sonetos. Po r eso in troduce en elt('ma ec1esiastico (It! a la que, creyenles. interpret [J l11os co mo he-cho. La d isla nei:! hacia la ima-
[u icio de Dios mot ivos de Dante, com o cI barque ro C1 ronh" que gUl,1 l'l

, Q" id io, Mrwmorfoois.ed. <'S p. cil.: !.ibro VI. I). 404. IN.dd F..I 34 Arctino (1957: I, Y 113, Y II, 15 Y l r);cf. urnbit'n 1.1 rcspueSC;\ di: Migud Angd
33 [larnes (19?t1: 69) en MidldmlX"'o l..e,rcrl ( 1<,I6J, 53).
260 I liE IHAGElI IHHEII Y IOIiBIIA I 261

gI..'ll no su rge apenas con la contemplaci6n, sino que sc eslableci6 ya desde Dante.Jb En una concl'pci6n del mu ndo en la que el cosmos pucde carto-
la gl'neraci6n de la imagen. grafi arse a sl mismo sin dcja r n ingLlll hucco como espaeio fis ico, como
On ic3men lc las imagenes leenicas pareeieron clud ir eslC dilema debido in maneneia sin fron leras, la tccnolog!;1 de las imagencs virt uales, segli n
a su aulomal isll1o (aunque de il1111ed ialo las convcrt imos nUCV:Ullenh.' en Werl heim, S l' habria vuelto un luga r para an tiguas ncccsidades espiri-
pr61l'sis de nueSlra mirada). Algu na vez se him alabanza de 101 fO logmfi;1 tuilles q ue han p('rdido su base rcli giosa. Por eso conside ra la fuga del
por remplazar la mirJ.da huma na med i;lIl le cI meca nismo de Ia cama ra. euerpocorno una ruga en 1:1S im:\gelles,coll cI fi n de encontril r aht un mas
EI (uerpo fOlografiado produda aqui en ( ierlO modo su propi:1 imagcn alia que alill 110 hay:t sido OCU p;I(\O por 1;1 inmaneneia.
de mallera sim ilar a como habia proyeetado si('mpr(' su propia sombra.
L:I imagen natura l y hI teeniea sc enem'n tran mas pr6xi mas entre SI que
en relaci6n conla imagen que ha pasado pOT un observtldoT hllmano: pOl'
eso Fox Talbot lla mb a la fOlografi,1 cI "Ia pi z dc la natllTnlez;I".J! No olJs-
tan te, preci sal11ente ell la 111<lyor pTOX im idad al cuerpo, 1;1 imagen sc t r:ms-
forilla en lin fantasma que noes ni imagen ni ellerpo. Es<l hf do ndesc insert.!
I" antigua magiit que durante '<Into !iempo ha servido a la so mhra. La
impresi6n corporal y la figura de cera, en tanto imagenes tcenicas. son ya
;llltC(('<ientes de Ia fO lografia en 10 n:fercllte a esla amhivalencin.
Si n emba rgo, la fotogra fb Glptura nucst ra sombra en estc nlllndo y ,I
pnrt ir del cuerpo \'ivo. 0 bien capta a los mUerlos so];unent (' como cada
\'cres, 0 por cI contr.trio transforma de inllled ialo a los vivos cn muertos,
cs (k'cir, ell irrcpelibles imagcncs para cI recucrdo de 51 mismos. Au nquc
cont inU;Llllcnk sc prelenda ensefia r a las imagencs a correr y proporcio
nark s son ida (en la ci nemalografi a), cs imposible repel ir cJ liempo. Clue
ya se ha escapado de las imagc'nes. LIS transmisio nes en vivo ell ttemlXl
re:ll se disue\ven como il usi6n cuando en Ia TV Illiramos cinco minuto,
mas tarde la misma secuencia de imagelles rcpc lida ell otro ca nal. En I,L
parado;a en tre cuerpo e imagen, Ia fronleTa entre 1a vida y la Illuerle sc h,1
convertido en una experieneia del mundo de los vivos. Percibimos las sam
bras de Dante en este mundo. Cuanto mas si mu[an las imagenes Iluestro,
cucrpos, mas los despojan (Ie [a difeTellcia COil la que ga rant iz;m su pro
pi;t realidad.
Un ica mcnte la Lllta de scmejilllzil COil el cuerpo S;lca a litS im;\gcll es
dcllabcrinto en cI que It'S otorgamm cl intereambio COil lIuest ros cller
pos. Por eslo, la imaginacion libre, que contradeda cualqu ier rcp rodul
ci6n, cra UIl,1 via de escape de la inm anl'lIcia. EI mUlldo virtual sc 11.'
collvertid o ilelualmenle en u na de esas vias de escnpc, En su libro 'J'/w
pearly gales of cybersptlce. Margaret Wert hcim . que comienzn su histori,L
de la representaci6n del espacio con Dan te, con lem pla eI mundo de I..
"ciberu lo pia" como regreso a u n d ualismo que habia mos perd ido

j6 Wer thei m (1999: 18J Y 55.1.


7
La transparencia del media
La imagen fatagrafica

1. F.I.IiSI'ECTAC ULO DE LAS IMAGENES

La cuesli6n de la imagen sude mancjarse de ma ner:! especial en cI C3S0 de


la fotografla, pues en ella 13 imagen sc cnticnd e ya sea como u n fragmento
que 101 camara arranc6 31 mundo, 0 bien como cI resuhado de una teeniea
aplicada ill aparato foto grM1co de acue rdo COil dc tcrmi nado metoda. En
un caso, [,I imagen es un rastro del mu ndo; en cl otTO, una cxprcs i6 n del
media que la produce; la " imagen fotogrMica" sc ubica dentrodc los para-
metros que 511 metodo comprcndc, ('sto es, entre la loma de la fotografi:l
y la producci6n d e la copia. Por e50 cs conven ienle habla r de imagcncs en
scntido antropo16gico. Dc cstc modo. las imagencs se cnt iClldcll como irna-
genes del rccue rdo y de la imaginaci6 n con las cuaIcs intcrprctamos cI
mundo; asi es como hemos cn tendido la fotografia y, en la actuaJidad, las
tccnieas digil'alcs. Eslo se debe, pfl'Cisamenle, a que la fotografia no es "con-
I'ingencia pura", y a que lampoco capla solamcn te 10 que encuenlra en cI
mu ndo.' Ilajo nueSlra mirada , eI Illundo ta mpoco cs contingeneia pu ra,
sino que, como d ice Susa n Sontag en rclaci6n con la (olografia, 10 repre-
sentamos con imagenes de nut.'SIr.l propia imagincrfa. En palabr.ls de Vilcm
Flusser, las imagenes se ubic;1l1 "entre eI rnundo yel se T hurnano. En WO',
de si rnpl c1l1en t(' presentar elmundo, 10 muestran de manera d islucada ,
haslll que finalme nte eI ser hu mano comienza a vivi r en funci6n de las ima-
genes creadas por cl m ism o': Flusser ad vierte q u(' tambicn las image nes
pron to ;lCaba n in mersas en d "Iiempo circular de la sin embargo,
ala imngen tecu ien, y por tanto a la fotogrnfia, Ie adjudicn un ('status di5-

I Harthcs 38).
2.Somas ( 1977: image
26 4 I ANUOP Ot<HiA Dr I A IH HEM LA l UNSPARtN(H Oft IHOtO t 265

linlo.J Esta diferencia sera euestio nada a conlinuad61l en determ inados aparecen las imagenes del mundo. 1".1 percepci6n hu mana siempre se h:l
aspectos ext rem os. adecuad o a las nuevas lecnicas de la imagen. pero Irasciende sus fron te
Roland Banhcs buscaba una de 1a fotografi a" que fueraespe . ras medial cs de acuerdo ca n Sli na turaleza. Las propias imagenes so n
dfica de 6 ta, deseaba enconlrar que es 10 q ue " Ia d istingue de cualquier inlermediales: conlinu an lransitando en tre los med ios historico s de la
otro tipo de imagen". Y, sin emba rgo, debi6 admit ir que c1 m isrno tuvo imagen invelltados para ellas. I"'ls imligcnes son los nomlld"s de los medias.
experiend as a ntro pol6gieas a pa rtir de la sensae i6n lern po rrll, al vcr u na Dcsrnon tan su campa men to en cada medio n ucvo ( IU C sc cstablece en la
fOl ografia vieja, de que, parad6j ic3mell te, volvia a experirnent.H la viven hislori a de las imagencs, antes de ITIudarse al siguicnle medio. Seria u n
cia de una epoca pas.1da. Algo similar ocurre con la cons.1bida pregu n!,1 erro r con fun d ir las imagenes con esos medios. Los propios medios so n
del especlador aeerea de la "verdad de la imagen". Debido a esto, Il<lrt hcs un archivo de imagenes mucrtas, a las q ue 5610 ani mamos con nllestra
busc6 tambicn fotografias de perso nas que habi;1 eonocido y de las que mirada. Las imagellcs fotog rafi cas tamhicn tiellen su luga r en cl antiguo
cl mismo co nt.. !>;.! can imagenes inler iores propias, a las que compar6 coll espectticulo al q ue podernos lI amar tcalro de las imagenes. Aquf ha n apa
las fotografias. As! refu t6 su propia afirma ci6n de que 101 futugrafia era "un recido en escena d iversos med ios, aunque sicmp re Ita sido s610 una ap:1fi
nuevo objeto en sentido antropoI6gico". Finalmente, cl m isrno p ropone ci6n tempora l.
reflexionar "acerca de la rclaci61l antropol6gka entre 1.1 Illuerle y 1a nut',',1 Las im;igencs fotognificas simbolizan tanto CO IllO las mentales nuestr:l
imagen, que invoca a la muerte al prelcnder p reservar la vid a': Y ci[ ;\ .1 percepci6n del mundo y nuest ro rccuerdo del mundo. Dcsde su invenei6 n
Maurice n lancho t ca n la tesis de que eI "ser d e la imagen lconsistiria en el desa rro llo interno de la fOl'O grafia no se ha d<ld o ell modo alguno d e
cstar l ocullo y sin embargo abierlo a esa presencia ' ausencia que consti manera automat ica. Ya desde aq ui es posiblc pereiblr el juego libre de la
luye la seducci6n y la fascinad6 n de las sire nas".4 13arthes no desarrol lO interucci6n entre imagen ymedio.Ambos ticncn un o rigen disti nto: cl medio
propi amcnle ninguna teoria de la fotografia , si no que, casi en contra <If COIllO una invenci6n tccnica y la imagen como el se ntido si mb61ico del
su vol un lad, expandi6 las frO llteras mediales de la fOl'ografi a, que ta lllCl medio. Desde los inicios dela fotografia,la imagen de! mundode la Moder
Ie fascinaba, a las cuestio ncs generales de la imagen. AI coleccionarlas. al n idad se ha tra nsfo rmado fu ndamen talmente. En la historia de la fOlogm.
intcrcamb iarlas 0 al valorarlas como simbo los del rccuerdo, las fOlogra Sa hemos dejado alras las modas del rC'dlismo, cI nal ural ismo y d siml)Q-
fia s sc prese ntan como muestras anlTopol6gicas, si m ilares a los afanc\ lismo.s L.1 socicdad industrial en cI sen tido clasieo lIeg6 y se march6. 1...1
del pasado por pretender hacer int cligible cl mu ndo, co n la crecneia de imagen fotogrtifica fue compatiera de este desarrollo, proporcionando espe
que se apropiaha n de el en Ia imagen. Can esto hemos deseri to de rnam::r,1 jos con temporaneos a los que sus espeetado res deseab" n asomarse.
general cI cxpe rirnento que sigue. En modo alguno in te nlo cuesli on:1I Sin emb" rgo, Husser introdujo UIlU distinci6n estricta que unicamen te
las teorias d e la fo tografia q ue d isfrutan del mayor exi to como tiene sen tido wando se aplica, no enlre imagen antiglla e imagen teenica,
medi'llcs de la imagen; 10 que p retendo es propoller o tro camino, reli sino en lre imagen y medio. uEI significad o de las imagenes cs magico." Per
riendo las imagenes al cspectador y a sus experiencias de vida 0 a sus obsc tenccen a un "mundo en d que todo se repite", y por 10 tanto fo rman patro
sioncs, a las que se enlrega en im.igcnes, en Sll S propias imagelles, nes antro]l016gicos. Dc estos se dis tingue la " Iinealidad hist6rica" de los
cuando estas ado pl.\fl la form a de fotograflas. medios y las tCCIlic<ls. Flusscr cu ntempla la fotografla u n,l im,lgen
Estas imagcllcs son las imagenes simb6 1icas de la imagimlCi6n, que h :I I I de conceptos': 10 cual, sin embargo, se puede deci r de I" mayoria de las ima
recorrido un largo Irecho an tes d e lIegar a incursionar en esle medll l genes, sl se lIega a un acucrdo en cua nlo a la e$t"ncia de los conceptos. En
tCcnico. 5i se nos permite fo nar un poco eI asun lO, cI cuesiionam ielllt\ eI casu de la fo tografia, las imagencs signifi can "co nceptos denlro de un
csnl di rigido mas bien hacia las vertientes de las imagenes dc ntro de 1.1 programa". Son, al mismo tiempo, concertos del mundo que el fOlogra fo
fO lografia. La fO lografia, el m edio moderno de la imagen p Ol' a n lOl1l ) uca ptura en im.igenes". " La verdadero no es cI mundo alia afuera", si no \a
masia, fun cion" d esde esta perspeCl iva como un nuevo espcjo en cl qHt' foto grufla, con la cuallu internaliza rnos. " La tr,IIlsfortn aci6 n es inforrna

,} Flusscr ( \992: 10). Ncwh:11t (1980: y 1iS Y liS.): Wiega nd ( 1981; 173 Y S5.).y Kem p (198.0: I,
4 lia rlhcs (1 965: 70. 96, 103 Y 117). 169 Y
266 ! U I ROP010Gf A Of l A IMAGEN LA rU NSPAR (N (lA DH M[ OIO I 267

liva, la cosl ulllbrc, red unda nte." Por 10 lanlO, en la fOlografia Sf.! Ira taria (ld e n que fueran fotogratiados. Sin embargo, eslos, sobre 1a plaea fOlogn'iticil,
desano de "coni raponer image nes inforrmltivas a esle flujo de redu ndan- son aTTancados del flujo de la vida y "co nju rados" ('n la imagen, como es
cia". In foTlll(1c i6n, sin embargo, sign ifica inform(lci6n ace rca del mundo, propicio dedr e n referencia a las pr;icliGIS m:\gic:1S, a ma ner;l de recuer-
y (ldcmas in fo rmaci6 n nueV(!, u n I ipo de infonuad6n que es almaCen ,l(b dos aislados de la real idad. Pero la fot ogr'lfia u nicamente adqu iere estt sig-
par el p rogram a de los aparalos. " Enconlra rsc en el u niverw de 101 folO n ificado en su bl'IS<lueda de raSlros c uando persigue la realidad de las cosas
significa lener la vivencia del mundo en fun ci6n de fo IOS." 1...1 "filosofb d f.! y nuestras expcriencias con las cosas. La referend a de la que pucden ser
la folografia" lIeva a cabo una "critica del fu ncio nalismo en lodos sus aSI)('\:' porladorils las imagenes fOlograficas picrde s u sign ifi cado cuando han per-
lOS an l ropo l6gicos, cienlificos" y o l ros. La quc a elle inleresa cs pro paga r d ido su sign ificado las cosas con las euales prelendemos a propiarnos del
la libertad con respeclO a Ia coacci6n de hi fOlografi a, la "li!Jerl"ad dc actu:H" mundo. La pcrdida del referenle, como ocu rre en cI em pleo aelual de la
en conlra del aparalo".6 Se Irala de un proyccto d istinto del que eslc ens<lYo fotografla, liene su orisen cn nosol ros mismos, pues m icnlras tanto pre-
persigue. En 10 que sigue, cl asunto sera redescubrir la inex tricable int erac fe rimos so nar co n Ill u ndos incorp6reos, y .IC<lSO tamb icn con somb ras
ci()n enlre il11,lge n y medio ell la fotografia ante un horizo nte mayor de 1,1 de) tipo de las que ya no requ ieren de (ucrpo para ex istir.
historia de 1(1 im(lgen . Pero ]a Icenica es d6c il. Ya desde sus ini eios se coloc6 a la fotografi,1 en
cont ra de Stl scntido supueslo 0 ve rdadero. Con ella es posiule reproducir
in cl usa aq ucllo que no se reprodud r. sino unicame nle imagina r. No
si rvi6 de nada d irigi r la cama ra hacia e1 mUlldo; alia afuera no hay imjgc-
1. I_A IMAGEN DEt MUSDO ncs. Unicamente en nues tro interior las c1:1ooramos (0 1;ls lenemos) siem -
pre. Por cso se repilt' siempre 1<1 vieja d ispul<I entre pictorialismo y docu -
La fotografia fue alguna vez el vern icoll de la Modernidad. f:.sla es ]a hipo m enlalism o, que, en clmovimiento pendular d e la eterna b usqueda de
leca que deS(le entonces conlin ua pagalldo. Pero cI " mundo expandith l imagenes, ,ldoptan como program.1 0 bien la bclkz:l, 0 bien la verdad de
alia afuera" se volvi6 durante cl transcurso de la Modernidad cada Vf.!Z ]a fOlografla (en un casu la impresi6n subjet iva y en eI otro la cxpresi6n
sospechoso 0 incicrto. La imaginaci6n dcj6 de prcocu parse por I.. verdal! del mund o).&Cua ndo ]a fOlografi<l se :ldecu6 a 1:1 pi nt ura, no (ue
del exterior. Por cso, pronto dej6 de tellcr utilidad el hecho de poder fOlf) sim plemcnlc una mi mesis rea lizada por olro mcdio. 9 De bido a que se Ie
grafiar e1mu ndo. No obstante, una I&:nica an tigua 5610 SC \'uc!vc obSOlo.:l,I reconoci6 a b pint ura el gran apo rt/:' h iSlorico como productora de ima-
c uando su 1110 livo sc haec dudoso. La fotogmfia ya no enscnil c6 mo cl genes, 10 que sc illlitaba no e ra la pint ura, sino la dieacia de sus imagcncs.
mundo. sino c6mo era cuando todavla sc erda que em posiblc po seerlo CII En vcz de repet ir ta viej:! comparacio n con la pinl ura, que por 10 dem;\.s
fotos. La mi rada moderna preliri6 d irigirsc had a 10 imaginario, y poco ga ra nliza ria (tnicam en le el caracler artistico de la fOlografia, resu lta de
pues hacia u n mundo virtuill, pa ra cl que el mundo real conslil uye UI1 ma yo r inleres trans m iti r eJ sen lido aCl ual q ue liene la imagen fotografica
obslacul0. La fOlografia fue alguna vez una me rcallcia de la realidad . I'cn l para sus prod uClores y para s us especladores. El sentido puC{le radicar ya
I(lmpoco en el pasado reproduekl cl hccho de la realidad, sino que sincro sea en eX lracr del mu ndo una image n he rmosa y '1U16noma, 0, por e1 con -
niz:lba nLleslra mi rada con el mundo: la fOlografia cs nuestra mirada Co Ull tra rio, en an<l lizar c!llIu ndo por med io de En u n casu cl mu ndo
bianle :11 mundo. y (I veces tam bien u na m irada a nuestra propia mi r:ld.l, era el mOl ivo, en cl o tro la imagen era una Have del mundo. En ambos casos,
Tales son los argume ntos colliemponi neos en con tra de la fOlogr,lIlI. la percep(i6n de 1(1 imagen fOlografica es distillia en termi nos program a-
como signo indexaU l a mbicn puede serlo: una impresio n y un nlslfO ,Ie licos. Si 1.1 image n w nlleva intrin sccamenle su sen tido prapio. se trat.. de
las cosas con las que alguna \'ez entr6 en con taclo; cl indicio de (!ue una composid6n. Pera 5i mueslra 10 6 plicam('nle d esconocido con cl ti n
eosas y los aco n lecim ienlos l uvieron que haber exislido en cI momeHIo ! de aba rca r clm undo con una mayor precisi6n vis ual que nueslros ojos,
entonces represenla un medio que inlercala mos cnl n.' nosol ros y d mu ndo.

6 (1 \t9l: 9, 13. 3l Y .. 59 YSS. Y 66 Y ss.) .


7 La cWllidad de indicc de 1a fOlOgra l13 se 3 I'circc (19:;:;: 106 y ss.). 8 Cf. 13 nOl:. 5.
Cf. Kr.wss (1 9115: 117 yss. ). Cf. t),mmd (1995: 126 y ss.). 9 Schmull ( 197oj y Billeter (1977).
268 I AH UOPOlOG f A DE lA IH AGEN tA IRA NHARE N(I A DEI M(OIO I 26 9

1..;,\ fOlografia establece un h reve intervalo de tiem poal hacer una copi:1 ocu pado ell dOCu ll1enlar fo togr:ifica men te los
del mu ndo. Pero eI mundo se ha transformado ante nm'slros o;os dcsdc Ia in tencion d e com p ilar sus folos un fiitmm mu y he rm oso", como
que fue fotogra fiado (fi gma ].I ). El mu ndo despuCs de 101 invenci6n de 1,\ escri be Haube rt (l1gu ra 7.2). Dc la gran esfinge, hac;a Ia que C<lbalgaron
fotografia ( Tile worM after plwlogmpIIY), como 10 ha 1l:llllado cI art isI,\ con im pacienei a, d ibu jo (I ue yo co nozca puede dar una idea,
co nceptual norteamerica no Robert Sm ithson, se convicrte en si mislllo pero .. hor" esto sera d iferen te gracias a I" ('xcclente 10ma leprel/ve, en el
en una especie de museo. '0 La fO lOgrafia geoml'l riza, nivela y dasifica. doblc scn lido de prueba y ens yo l qU(o d e ella ha hecho Maxime"." EI
Iugares se vucl ven lugares fotograficos , y como tales sc encucntra n enee lemplo de Abu Simbcl hac; eI <Iue d irigi6 su c:'imara en aqud momento
rrados en cI recta ngulo de hi toma fotograticil sin poder CSGlp'lT <ld ('mpi h;1 si do recoll slru ido ell [" actualidad ell UII lugar comp\ct"me il le dis-
rismo, pero a ca mbio estan confinados en un tiernpo (IUC pertcilecc al linto. Ellugar <[Ill' vemos ell 1:1 fOlogr afia Y" 110 existe.
pa sado, com o 10 ha formu lado Rcgis Durand, <l mpliando 10 dicho pOI' EI mUll do en 1;1 fO lografi,1 5e conv icrie en 11 11 " rch ivo de i!l1;\go.:nes. 1.0
Sm ithson ." S610 pucdc resu ltar conseeuenlC quc Sm ilh son haya in ten perseguimos COIlIO si fuera IIIl fll il lasm:\ y solalll('1l1e 10 poseenlOs ('n las
tado ere:H Il uevos lu gaTes en la nalu ra lcza, e ll vcz dc haee r eo pi'ls (I(> imageno.:s, de las cuales sielllpre SI! ha cSC<lpado ya. 'Hllllbi('n las illl;igencs
elias. En la actua lidad eo ntamos co n un arehivo de fo tografias qut' 11 0 stir" fOlog rafi cas pCfllIanecen como reCllcrdos lIludos de IllJeSl r"S lIliradas pere-
son recuerlio de la cpoea en que fueron to m;ldas. sino qlle lambiC:' n haecn cederas. Solamell il' hls anilll;HllOS cU:Hldo nos tme n de vucl l" nueslros pro-
reeorda r d mot ivo que capl'ldo en ulra cpuea. '1';1 1 nlotil'O pcnn;lllecc p ios recLll!rdos. Las miradas de dos l'spe(ladores anle la misrna fotografia
en u n tiempo perd ido, y con d envcjece. EI mundo rehllye ra p id'l y flln divergcn en la llIiSI\l.1 medid" ell ([Ul' divergen los recue rdos. l..a mirad;\
d amenlai menle la scmejanza con la loma fOlogdfica, que sin emb","!::\() reco rdan te" del espl'Clador
fue tomada a causa de 1.1 semejan7..a. As', d mU lldo pcrlllilllece en la fol0 act ual es <liferenle d e I.. mi-
grana llllicamcnte de la manera en q ue alguna vel. fue. rada recordad" que condujo
Y" d esd c an tes de la invenci6n lil' hacia la fotogran" , y ell ella
la fO logr.llb, d mundo o f red:. sc cosific6. Pero cI'lU ra de lI ll
perspectivas completamcn le d iferen tiempo irrepetiblc q ue ha
les. Era, por un lado, c\ mu ndoaclu,l l, dejado s u rastro en una fO lo -
y " I m ismo tiempo ('ra cJ amiq u isinlo grafia irrepet ;ble conduce a
mu ndo d e los ge61ogos y los arqueo L11l ;] an;mati6n pecu liar, que

logos. Habia en eI mundo conSll'U L produce ulla compenctr:l-


ciones m ilenariasquccran fOlog mfi ., ci6n "fcct;v" en cI cspcctador.
d"s por primcra vel.. Ma xime ])11 La diferencill enlre im"gclI y
C"mp hizo de ello Stl lema cu and o realidad. ('\1 I" que radica el
lleg6 J EgiplO en 11150 en comp.1111a en igma de una ausellci" he-
Gustave Flaubert. Plauber l esc rib t(o ch" visible, regresa en I" fOl0 -
C<!flas de viajc dcsdc O riCn l(' con cI II II grafia a InlV CS de I:. d ism llcia
de pub lic;\rl"s como libro de V;:ljo.: \, con rel"cion al licmpo que
deserib icndo en elJas un mundo exi\ lIega post factllm hast'l nues-
FituM 7.1. An6nimo, A/lrell SlirglilZ tieo y a la vel. muy an liguo. Maxi ll ll' tros ojos. 5i bien ell 101 folo-
w/lrr.lm Du Camp "pasabol y gastaba sus grafia confundimos "Ia l6giea FiSurv. 7.2. Maxime Du Camp. Co/050. /ell/plo
de mimesis Y analogia, que es ,14' Re fIt A/Ill Simbd. 1850.
10 Vfaso: The wrilillgs of RObr.71SlIIilll;;o", l'n Holt (1979): d. ullnb ifn D Il r'J nJ (19<}1
151 yss.l. I ': Haubert ( 19n 519 y SS., cspn:ia lmentc pp. 560. 570 Y 6119 ): en rel3ci6n con cI
11 Durand (199S: p myl-cto de F.gi plO de M. I)u Ca ml" Vf;ISC I)CWit l y Sch ull er- Procopov ici (1997).
27 0 I AN IRO POI OGf A DlI A IUGE N LA lUN SP AR!N (I A DEl H(OIO I 27 1

de naluraleza mct'a f6rica, con fa logica del eon taeto y del rastro, que perte- desec ho de las irm'igcnes, la telev isi6n lam bien mod ific61a percepci6 n de
neee a la I1lt'toni l11 ia, cs imposible scpMa ria del acto que 1;1 produjo; es un la im .. gen ind ivid ua l. En su cal idad de m arco para im,\genes perccede-
image-act, 0 sea una incisi6n aguda en eI sellt ido espacial y tempora l':') ras, la tdevisi6n libera espacio para nuev:\s im;\genes com inua rnente, ima-
genes q ue no lenemos {j Ut conscrva r ni que co mpmr, Y" que son sum i-
n islradas y elim inadas si mu ll;\ ncame n te de nl ro del f1 ujo conti nuo. Los
noticiarios con im.igcncs, que se transm it ian cada lIoche de mane ra gra-
j, 1.1\ FOTOGRAF i A EN E1. MUNDO tui ta, y q ue poco d espues em pezaro n a hace rlo en tiem po real, con su
estruc tura de di fusi6n y sus co nlen idos despoj;lTon a la fOlografia ind ivi -
5i la fOlogra lla es u n lugar de imagenes incicrl:!s, por ol ro lado es I:uu- dual de su estatus y de su senlido como documell lO dcllllundo, pues hasla
hit- n u n lugar incierto par" las irmlge nes, NUnc:! sabem os dondc dej:lr esf' momento Iii (o togr,lfia hab ra condensado una lota lid,ld de inro rma-
las fo tos q ue hemos w m ado. i.Debernos expo nerl"s, colgarlas 0 eoleecio ci6n en u n solo simbolo, Ahora es el cspect:ld or q uien decide to ma rse cl
n" rlas en un alb um? Rosal ind Kra uss nos ha hecho recordar q ue en los liem po para ,\p reciar para SI m ism o la folo ind ivid ua l C0 l11 0 exp resi6n
in icios de 1:, fO lografia, la estereografia e ra un medio masivo, y bs fot os de a lgllll repor tero grMico famOSO,'7
se man ipulaba n para que resul t;rra n las "views" en los aparatos estt'reos A pa rt ir de csta mod ific.1Ci6n de la percepci6 n ,era prt'visibleque la folo
copiCOS.'4 Ya ell II:IS7, la London Stereoscopic Com pany habia v('ndido se tra nsforma ra en u n artc musea!. Con 1.'510 me refi ero a un proceso que
qu in ien los m il cstcrt'Oscopios, y dos anos m:ls la rde o fred a m;ls dt, cien no debe confund irsecon la viC'ja am bici6 n de los fot6gra fos de crear arle.
mi l mot ivos en sus ca talogos de ve n ta. Las cam panas fotograficas se Mas b ien aludo "qu i a una ret irada de la (otogr.lfia que la lteva a adquiri r
clIlprendian e nto nccs para p rod uci r doeu mentos, no artc. Para las fo lo un aUTa, con la quc sc despre nde de la com pcle ncia con los medios masi-
grafias comerciales, los albu mcs era n u n articu lo de lujo e n ei me rcado. va s, Contempla mos fotografias como antes conternpl;\balllos pintu ras, y
En 1.'1 siglo xx, los medios impresos inlrodujeronla ro lativa, qu e d ifun las vemos rc prod ucidas l'n s u correspond ienle ro rmato en las paredes de
dio masiva mente las imagenes fo togr.1fk<ls, aUllq ue se lratara de repm los muscos 0 en el ca l(ilogo de u na ex posic i6n, Pe ro no culm ina aq ui la
duccio nes y no propiamente de fo tografias, y fuera a l raves dc 1111 "forme Illblea ll " a la que se refin e Jean- Chevrier,'s sino q ue tam-
medio dist inlO OIl fotog rMico, As!, la r('v ista il ustrada se convini6 en d bit-n hemos rn .. gnificado c1 prop io hecho fo togr.ifico, algo que frecuen -
luga r para la foto publica, y d albu m en 1.'1 lugar para la foto p riVil{i:I , lelllt'nie negam os, En esla Ira ns(ormaci6n, la fOlo se d isi m u la com o el
Actualme nte, 101 fo lo en el ambito publico es una expresi6 n sccu ndari.I, fe liche q ue real me n te es. En la nto o bjelo (copia ell p"pel ), requ icre d e
y a pan'ce como imagen imp resa 0 fil mada.'s u n luga r sobre el q ue pueda reposar 0 ser colgada, un lugar de conscr-
L1 "Great American Magazine" que se publicaba COil el til ulo Life, Y<llIC , vaci6 n , No 56 10 d eja de te ner validez la vieja reiacion entre Ilegativo y
(ue ru ndada en 1936, for m 6 can su fo topcriod ismo la m irada ro togr:l.ik,1 copia,ese test imo nio de 13 referencia teen ica impccable. lgualme nle ve mos
de toda un" generaci6n. Ueg6 a te ner una lir:lda de oeho m illon es, Y IlI 1 c6mo b (0 10 dcs;lparece d e 1<1 ma nera e n que se conoei.. antes, tanto en
obsta nte l uvO que suspe nder su a pa rici6 n en 1972, deb ido a que sus re p<l r el gran fOTln mo musea l, co mo po r ol ro lado ell c1 archivo del almace na-
tajes ('n im;\gcnes de la guerra de Vi etna m fu ero n sobre pasados por 1Il1 mienl0 ekct r6 n ico de d atos, dond e "rl' posa" has t,\ <Iue algu ien se conecte
med io Ill:!S jovc n: la tclevisi6n,'" l.a irnp resi6n de im :!ge nes se habra vud y la lIa llw, Un icarnen te sobre las pa nl" Jl as pa rece ha berse res uel to cI pro-
10 dem asi:ldo cara y d emasi ado len la, En t<lnlO lugar de re u ni6n y de blema del aimacenamicilto y la p resell t:lCion de folo s, Por 10 taniO, no
se Irala del hecho de q ue las fo los IlUya n dejado de rep rod ucir cJ
Ij Durand (1995: 74), m undo. Tampoeo <Iue relllos d ejai-las ya en cI m u nd o, sino qUe" las escon-
14 Krauss (t9fl9: 188 y ss.).
15 En reiaci6n coli ia fOlograf13 y los IIlNiios illll' resos, l'canSt' j'rcund (1\176): lIJ y ll C'
(t\l71), y Moil (1\l61S). 17 En ro:lacio l1 con J.l l'xposicion de fOlografia, I'ease C. J'hilt ips. en Ho llOn (1989:
16 Cf. la nola IS, En rc1.lci6n con los Illedios Y"'ilia imprcsion d c 14 y Ss.) yT. Os \('rwuJd, l'n Jol y (19\10: lJj}' SS,); e n co n ta
imjgl'llO:S, vbSt, d pri mer cstudio fundamenlal dc M,lI.kl.uh an (1951 ), Til(' Ziel inski (1989) y Dodkl'r (1989),
mer/umicu//n'idf. 18 Chevrier ( 1\180: 9 Y$S,); cf,l'n con tra pos ici6n Chevrier, ell Joly (1990: 153 y ss,),
272 I AHIROPO t OG I A DE LA
IA lRANSPARlH ( U Oft 'HOt O I 273

demos en cl c6digo de da tos de una bl(lCk box, como si de esle modo las la mo la mi rada de lin med io dis tinlo,con d fill (Ie p roporcionar a sus irna.
expuls:lm mos del mu ndo.'9 genes ma.yor pro (undid,ld y mayor sentido general, y asi Irascender la fron.
En eSIQ sc h:lcc l'vidclltccltrato sim b61ico y a wecs m agico quc lenemos ter.a l.eCll ICa medio. En s us in icios, poco despucs de su invcll ci6 n, los
con 1<1 foto. Ocuh<lmos Iii exislenc;<I fisica de Ills ;magencs Iccn ic<ls, COlllO si de.G ustave Le Gray Gt uli vilron.1 las rn iradas con tempo-
pretendieramos transtcrirlcs la expresion de nuestra im<lginaei6n. Dado <IUC hablan sido lallzadas hacia la por la pintura rom,in.
en la aetualidad preferimos desconfia r de 10 real. nos engailamos pcnsandn 11(;1(fi g." ra 73), 1...1 pin tura habia lllo no paliz.1do lot percepci6n del mu ndo
que podcmos cl iminar la vieja barrera ent re Ia visibil idad y la invisibil idad en la. mI rada y cI espiri tu de su c poca, hasla que la fOlografill sc volvi6 un
de nueslras propias image nes. l:unbi(11 abrig.1 mos cl te mor de que la im:l me<!lo conducto r en ese sentido. Algo ('s vMido para eI retrato en
gcn fOlogr:ific<l. en la nlO cv;<kncia (indice) del mu ndo, pudiera convell esa epoea ..'" Dcs<le siempre, los med ias hisI6 ricos se h:lIl medido mut ua.
ccrnos de Ull" mayor realidad (bol1jollr dlUIS Itl wI/it.!) de la q ue quc remos mente y se reciprocamen lc, apl icom<1o ell la imagen no s610
ildm;ti r. La fotogr;tfb flley sigllc sicndo lin lugaf para 1<1 cx hi bici6n y el illle/"- la s mo t'Hnbie n ]a producci6n de lI l];1 mirada q ue ha si rn _
C<lmbio de imagctles: de nuesl ras prop i<ls image nes y dc las imagcncs del hollZado y modcl:l(lo la pnccpei6n dc Ulla e poc.l.
mundo. O{' <lqui provienc lam bien b am biv<l le ncia enl rc m irada y mOli vo. Nos volvelllos co nscietlles del eonoeim il'nto propio de nueslra m iradll
que no podd ser rcstleha por ninguna leeniea, m ientras sigamos depc n. cuando ell fOlografia COllvergen diversos mcdios, los c ualcs se Superpo-
diendo de los propios apilralos. L I mayoria de las \leces ya no nos pregun como sedllllentos de nueslra experienci'l con imagencs. En una de sus
lamos que es 10 que las fOlogral1:ls nos mUeSl r;lIl. ya que CSlc "que" se h,1 Andre Kc.rlCsz fotogrJ.fi6 m uerlas, que es un mOlivo que
vueho un privilcgio de las vcloccs im:igenes en movimiento (itnagencs"/i\'{'''). de la pmtura y que T<.'quiefc de un lipo de mi rada quc flle for mada
En la foto prcferi mos encontm rnos COil un tnu ndo (Jue haya sido escc en ptnlura. En algunas oeasiones, como en una fO lografia del ano 1951,
nificado artistiC:llllcntecomo imagen. !!slo 11;1 de;adode ser una mera ('slr.1 haCIa q ue de lall.'S naturalezas m uertas, en l'Sle CiISO lin plal6n con
legi:l artistic;), y corresponde ahora tambicn al patr6n de percepci6n qui.' mallzan<lS, eSluVleran cercanas a una pint U Ta a nt igua, l)Qniclldo asi en jul.'-
empka n en la ac tual idad los espec tadorcs ante la (010 en exhibici6 n. go o tro ge nno ch.' la
pretclHlen descubri r ah i un enigma {Jue se oponga a la pcrccpci6n T<"Ipid.1 pilll ll ra, eI pais'ljc, y
y slll>crlicial \lue nortllalmcnlc ticllen. Para esta func i6n , la imagen foto propon icndolos pafil
gTilfi ca no es ta nto un docu men lo, sino mas bien un recuerdo de u n he r s u com par<lci6n (fi-
metico y casi perd ido sentido del mu ndo. Esla fu nci6n sc cumple de (los gura 7.4)." AI m ismo
ma neras 0 PU('st;IS: Y;I sea apa reeiendo ba;o un geslo lea l ral y como pe r tiem po,entre la pin -
formance, 0 b ien como un mo ti vo casu;!1 que s usci t;! u na m irada d e tura y la nalu ralez3
sacoSl um br:lda. Con eslo, la propia fOlografia se ha vuello ll na fo rm:1 de rn uerta, Kertesz csta.
r(cm'rdo. Rccuerda fa pintura, el ci ne 0 d Icatro, y SII propia hisloria, n lando blcee una dift'renci'l
todavfa era d "dewier cri" dc las irnagcnes. ternpoTiti que $(' con.
Ira pone a 1:1 ex hihi
ci6 n simul l:i neil de
amb"s en d miSlllo
4. I.\-IAGENIlS INTl! lI Ml!l)tAI.ES cspacio. L.o que m i F igura 7.3. Gusta\"(' I.e Gray, I't!;$(!jto mll,illo, 18)6.


LI fOlogr..tfia no s610 plagi6 asim il6 a la pin lU r.1 (10 que por o l r;1 p.trtc
lambien h izo fa pin l ura en sentido cont rar io), Adelll<ls, tom6 en 2U 10) a Gray en eI .:at:ilogu a,pitT CIt'" ( I'ussd le,
993 416). Ct. tamb l(: n d 1 hI' Milking (1'<'IIm. 1'11O/01:rtl/,hyi Fim CCflw,y
(Ham oourJ: 1"1 lI/., 19\1J: (1gllm 64. NQ 6,j).
'9 Ell f('radon cun b (!)!ograna en los nwdios di gil:lles. It'he cI cnS:lyO .' L., il11 "II<,n 21 En f<]!J ci6 n cun las m1t u nllc1.as de A K <
de 1'. . lrh-sf. i 197 1: figl,ra
del (\,(rl'o como im.lgcn tI<'I :;tr 11lI1li0l1lV" ell (:,11: lihn., I,,, not3. 55 .' 57.
274 I UIRQP OI O& iA 01 I l l lHGlH I.A HUHH[NW Dt l I 275

r,llllOS de manera fj clic.l


no es o l r:. cosa que UII,I
fOlografia, y sin
en l\ucslra mirad;1 al';(I'l'
cen diversos med ios d( I.1
imagcn,enlreellos la pin
lura (<:11 un medio piCl6-
rico afleja), pero s610 en
una ITll:lgen en (Iue :lpa
rece como referencia ,I
ella misma. &lsl;1 w n que
vea mos cI medio fOlosr,1
fi a l'<Ha r<:co nocer e n
espejo o lTO medio di:.
Figura 7.4. Andre KcrtcSl., ,'I,'(,llIwlcz" mllrrlll, 1951. linlO. L:l imagen '1l1 ('
s urge con eslO en d
peclador soh re pasa las fronteras m ediales. y !iC compone de una
enl re irn;lgl'nes de la pt'rcepci6n c imagenes del reCllerdo. EI medi o prill H'
rio y cl S('cu nda rio (\,1 fOlo faCl ica y Ia "i nlura citada) libcr.1I\ a la imagl'H Figura 7.5. Th o mas Struth. V;5;lll'1l" 5 lid Ar' lus/illll" "rCllimgo. <.k b serir " .f f/urlm
pllOro,:mplr,.1990.
de sus exigencias mcdia1es. .
En sus MW,I:uIIJ pllOwgmplls, Tho rmls Slrul h uliliz6 como lema 1:1 1111
rada que los visilanles de un IllllSC"O dirigen a las pi nl uras. Miralllos perso fij .. s I1clici.. s Y I1IOnl;ld .. s p.. ra h.. cernos creer que so n folOS de pclrcu las!J
nas que miran imagenes y que larnbicn han enlrado en la im"go.:l1. AI eSl ,1! Las fOlo s fu eron escenitiC<ldas d e modo que parecieran haber sido hechas
frenle a las fo tografias de Siru th, colgadas iguaimellie <:n il1l<:1 1 CIl un SCI y d e acuc rdo con un gu i6n (fi gura 7.6). De m :mcra ;llIlomjl ica.
sil1ca la sens.. ci6n de h:lber adoplado la poslm.. (Ie los cspcct.. dores q ut' les oto rgam os 'lll im;lci6n con u n lralamicnlo filmico en cl que complcla -
"p;l rl'cen en 1;1 imagcn y de est;lr p;1fados a sus t'spa ld,ls (fi gura 75) No\ IllOS 13 si luaci6n moslrada hacia adcla nle y hacia alrasen d tie m po,
com ul1icamos t,lIllo con los espccladores como con aq ut'llo que Sll mi r;ld,1 como lIll fragme nlo de lIlla con linu idad que no pued e ser cap-
C<lpla. Unic:lmt'nle en d inst';lnle de una alucin;ldon y de la penlida de 1.1 l urada en un;t fO lD (mica . En eslc I SO es impOr(,Hlle d hccho de que la
noci6n dt' lugar somos absorbidos denlro de1libre !luju de imagencs SCp.1 fOl6grafa, que en la imagcn es su propio modclo,sc comport3 como si fuera
radas de sus cxlX'riel1cia pod ria rcsum irSl'cn \3 f6nnul.l de (1Ul' una ac' riz, y no como una pe rson .. posando para Ull rel ralO ( parece CSlar
la imagen anlecede a la fotogmfb, p;lmfrasealHio la formulacion del pin posando para una dllllar;1 de cinc). Sin embargo. resulta rclevanlc el
lo r no rteamcricano Alex KaIZ: "The ;lIwgc collltl$ lllforc IIII' pailllillg".l1 quc la fOlografia ulilicc aqui un cliche perccpli\'o que provie ne del cine.
Con una cst mtegi.. inlermedial sim ilar, Ia arl iSla no rtea lilericami Cin-l) Pcrcibimos las fOlografias de m;l ncra dislirH.. a como pcrcibirnos las ima-
Sherman IrajO :l colaci6 n la ex prricllcia ci ncma tografica de sus especl:ldu genes cinematogr<ificas, y les adjudicamos 1,lreas de represcnlaci6 n dife-
res co n cI prop6silo de cngaflll r a 101 mi rada Y(Lleslion;lrla. En sus Vllli/ lni renles. No obstante, no es prcciso que veamas ninguna pelle ula real par..
fil m slills. una serie (Iue re.. liz6 en l:l dec .. da de 1970, su asu nto 11 0 er,1 1.1 idenl ifi C<lT las irnagellcs que corn'spondell al cint'. La producci6 n m enial
manera en que se crce en las folos fija s de una pelkuhl, sin o real iz:lf dl' imagencs (y cl recuNdo me nial ell imagcnes) del cspcct.,dor se ve enga -

22 En rd "d6 n con Slrul h. veas"lIelling (l\1\1J); ,'n rcla cion COil K:m., vcas"lkl1ing 23 En rcln c;6n con el rst ilo de C ind y Shnman , vt a.\C ShcTmall ( l99o), ( On prOlog"
de Arth u r C. D;ullo.
276 I Dt LA IHAGEN
tA I UN SP AR(N(lA OIL Hl OI/! I 277

fia da al confu ndir dos med ios, pero .. I cibe borrosa dcbido a la
mismo liem po sc ve confi rmada al apro- obturaci6n de ]a c:im ar;r
piarsc d{' las imagenes y compo rlarsc de {figura 7.7),' Un" mirada
manera aUl6noma con rdad6 n a hi COli complclamentc d iferl'n te
Iradicci6 11 elll re imagen<.'!1 de moo iosdi} se nos ofrece en b sala de
ti nlOS. AI rnismo lil'm po, la illieracd6n de enfcnnos del vicjo Hospice
imagen y medio libcm las image nes, qUl! de Beaune, en donde Ker-
dejan de ajusta rSl.' a un l'squeilla tccnico, tesz fo tografi6 en 1928 :l
una a nciana leye ndo en
una de las camas (figu,,!
7.8), que por derlo era un O! Figura 7.7. )a({llll'S. j lenri
15. El T IEM I' O EN LA IMAGEN COlma coostruida a fines de (()clu:s rid Gnmr! Prix, 1912.
la Edad Media .'1 En esle
L l fO lografia reproduce la mirada lluC caso, 101 lemporaJidad irn-
Figura 7.6. Ci ndy Sherman,
limit/ell film $,il/ 56, 1980. lanZ;1I1l0S al mUlldo. Est;! imprcsi6n plicita ell elmOlivo Ji mila
eslablcce sobre cI presupm'slo de (lue la ya COil cl ('Siaclo {It, inlem -
dmara carc<:e de minlda cuando cal'l UT.I poralidad. A panirdc que
Ia imagen que \emos. Si bil'n sabemos que Ja camara fue acciOlMd.! pOI las converti mos en nues-
u n fOl6grafo que Ie proporcion6 su m irada, no d uda riamos ell idell lilic.rT tras propias im:'igenes, es-
u na m irada ell b fO lografia si la camara se colocara d cganU'll lc y al a7.11 las dos fO lografias nos
('Il cJ mu ndo. No ]Xldelllos m:'is que considerar 101 ca ma ra como dllledi \) mueslran una cOll lradic-
de ulla m irada que se lija en b imagen, IOmando ell cu{'nla que sc lral:l de ci6 n, independielllcmen-
ulla m irada ajena que se Iransfi{'re a IIl1eSlra propia mir;rd:r cU;llldo IH)\ Ie de las especific:lciol1es
phmtamos fren le a la imagen fi nal. 1.. <1 percepcio ll simb6[ica quc emplc,1 media. E/ licm-
mos nm ndo eSl,lInoS fre llle a fOlografias consisle ell un in lcrcambio de po de cxposici6n, por m lly
rni r:ldas. Record:r mos b m irada que a su vez es reco rd:rda en UIW fO lo. I' ll dist into que haya sido, no
eSll' se nl ido, 1,1 fOlografia es un medio en! re dos miradils. Por clio resull ,1 explica eSleconlraSle. Mils
imporlante considerar cll iempo que ha I ranS(urrido enl re la mirada (" Ill b ien se lrala llllicamcn ie
lada y 1;1 mirada que reconoce. Vell10s cl mundo;r Iravcs de o lra mir,ld.l, cld lTlotivo (vcloc idad 0
a [a que no obslanle Ie concedernos que podri<t habeT sido IlL1CSlra prol'i,1 Icntitu d) que la c:lm ara
mirada. Pero cl m ismo mundo se ve dist in lo, pues fue visto ell OITa CPO,-,I, cO ll jur6 sobre 101 plac:!. La
Miramos c1mu ndo en una imagen que no fue inventada, y que raz6n de (IU C veamos las
lie111po olorga dur;rci6 n a la mirada con la que rea[izamos t,l1llbit'll ll11e\ im;igenes tan dis!tnilcs no
Iras vivencias del mu ndo. reside en quc (u eron folo-
La illteracci6n entre mirada y mcdio, que traduce Ja imagen ICellica ell grafiadas a difcrenlcs ve-
una imagclI mental , pucde expliCinse con dos ejemplos (Iue si nleliz.1II 1,1 locidades, sino en que po- Figura 7.8 . Andre Kerlesl, ,,,"111ja Iqemlo en eI
experiencia temporal en imagencs Illuy diferentes. A "esar de (Itle 1:1 tCenk.1 seen una forma tc m poral Ht/Wlli', 19211.
emp[cada es casi la misma, 10 que resulta anl ilcl ico es ;uslalllcnte eI liellll)4)
sim b6lico. L1 G'rrera dc welles (tel Gr(llut Prix, IOIl1;ula por Jac(lues-IIe.I. '
14 Hamhourgct ,II. (.993: figllra 156, 196).
Lartigue en 191 2, captura en u na inslanl:'i nc;! la vclocidad, (Ille no I'l' . 25 Kntesz (1971: figum.le p. 6j).
t A rU NSPUENUA Oft HfOIO I 179
178 I DE LA IMAGE N

distin ta en nuestro recuerdo en im;\genes y en n uestra concepci6n d(' India, la fotografia ya era reeo nocid ta m bicn como mooio de la imagen
imagen; es dec ir, q ue en u n caso sign ifican lemporalidad y ell eI otro 10 por dereeho propio, luego de rctOllla r cOllveneiones de la p int ura. En otro
opuesto. 1.:.1 du raci6 n ext remadamente larga 0 extremada mell ie b reve ejemploqueextraigo dclmismo libro, u n hombre h izo que Ie to maran una
d el tiem po es algo q ue tenemos almacenado co mo imagen Yl. antes de fo to ante 101 fOl ografb cn marcada de su padre, en eI acto de rendirle cI
que rcl'lcionemos una folo con una imagen que in medialamen le ;I SO- homenaje fllllcbre ( on las palrnas de las manos juntas (figu ra 7.10).>7 La
ciamos en nuestra memor ia. mirada a la folo es u na mirada al pad re. AI acto de fe Ie rC!'i ulta indifercn te
La du raei6 n d el tiempo se vuelvc, a lin de ctlen tas, tina irnag('n del si el padre aparece represe ntado ell 1:1 foto con un sctllido ritual. En el he-
rec uerdo, u na imagen de la cual la muerte yOl se hOlhia apoderado de antl'- cho de que un antiguo cu lto de la imagen se trasponga al culto de ta fo to -
mano. En li n ejemplo de Ia India, que retomo del hennoso libm de C hris- graCia podemos adverti r que los med ios se transforma n en imagenes u ni-
top her Pinney, un fOl6grafo reprod ujo cI origi nOl I de una inwgen co nl11e- camente a part ir del l/SO si mb61 ieo que lc::s demos.
l11or.1I iva pilHada que lin matrimo nio encarg6 (Iu iz;\s d mi smo dla (k MI EI signi fic:!do intercult ural de la (otografla s(' expresa en una toma que
boda, can eI ti n de pervivi r para siem pre en ulla imagen (rigur:! 7.9) . .<11 Una hizo el inglcs William Johnson el1 186J de un grupa de hombres en]a
es inca paz d e mori f, y pa r ello presta SII exist en cia co mo med iO:1 La inlcnci6n aqu! era la de com pilar en cl med io (otogrMieo u n album de

un eUl'rpo mortal. Si n embargo, ell Il uest ro caso la (otograffa no es b las Oriental races. para el cual pos<lron estos seno res. No represcntan indi -
imagen a la que la pareja Ie confi 6 su pose para la eternidad, sino llllica- viduos. sino una r.. ".3 (fi gura 7 .11). Los baSlidores ante los que fueTOn fOlo-
mente un ($Iudio t('<:nico previo para proporciona r a un pinlor vit:llid,ld grafiados siguiendo la costum brc de ]a cpoca subra y.m cldkhe al que John-
en su 1lI0tivo. 1.:.1 pin tura te nia cvidcn lcmcnt( una (unei6 n si m b61 iea ell son lIeg6, rccurrielldo al in usual
]a Irad iei6n local de 101 pareja, una fu nci6n allllllo alcan"l.lw a par b (oto medio de reprodueir su Illotivo de
graffa, ya que eS un prod ucto moderno d e importaci6n, a pesar de que ac uerdo con cI eSl ilo de las pin -
fu e introduc.ida en la India easi desde sus inicios. En consccuencia, a GilL. turasde libros de la ant igua Ind ia:
uno de los medios sc Ie atribuyen aqu i signifi cados difere-Illes. Nos encon los respe tables personajcs

I
(ramos con dos culturas de la m irada dist inlas. Ell iem po que- dispuC!'i tos con la intenci6n (.'Stricta
documen tl. eI illstante de 101 la ma fOlogra fi ca, sc eneuen lra en con lrad i,
ci6 n con d tiem po del recuerdo, qllc se sinteti""1en la mirada de la parcj.l ,
de establecer un para lcl ismo,
como si aparL'<:ieran en una anti-
r:. {
contrad ieci6n que el espectador occidental pas.ula por llltO. gua p inl ura mum!. La fOlografla
PeTO OI l co nve rge r ell sineron i...a cJ moti vo ex6tico con
una mirad:! del recul'relo, cI estilo local bajo el cual se acos-
101 situaci6n inlcrrncdi,iI de tu mbraba verlo. La imagen que sc
(oto y pi nlura cs m:\s colll esperaba admi r:lr de la India (ue
pl e;a de 10 que parcec ell transpuesta al med io Iccn ieo, en
est:! deser ipcion. La lIli el que s610 adq ui ri6 ca li dad d e
mda del matri mo nio, que invitada. LI inlenci6n de Jo hnson
de nosotros dcpcndl' e:l era d isimula r el med io nuevo con
metcri zarla como a 1I ! 1.I el fi n de eoneebir una imagen de
m irada del rce lle-Teio, 11(' 101 India, en el doble scnlidode un Figura 7.l0. M. Bhar;,(ira anle una (010
posa aq u! para hi (ott), sino motivode la India y de una mimda de su padn., Ind ia. 1991 (tomadode
Figur8 7.9 . \'areja re!rat:lda en una pin(ur3 cun
para u n medio d istin\(l. al mundo de la Ind ia. l)i nney. 1997).
modeln fo(ogr:lfko.ln dia (Saga $Iudio ). 1'}9ti
de "inner, 1997). PeTO en esc Ikm po, ell I.,
1.7 I'inn "r (1 997: hiS y figu ra 8J).
l 6 I' in n.." (1997: !J9 y figum 78). 28 Pin ney (1997: 18 Y 42 Y$5 . Y figur.1 19).
21S0 I AH TROP Qt OGIA 01 l A IMAGIN lA OIL MEOI O I 2 81

Un resultado m uy d islimo sufrido transformadones intl'rnas. Y sin


tuvo d int('nto de Rembra ndl embargo 1.1 historia de los mcdios SI! vin-
de apropiarse dci mund o cula con una historia de la mirada, la cual
indio dc SlI cpoca y rep r('scn- puede leerse nllevamente en dicha histo-
tarlo seg(m su propia pcrspcc- ria de los mc<lios. La t ra nsformaci6 n del
tiva. En 1655, en u na subasta medio }' 1.1 transfo rmaci6n de la m irada
en Amsterdam, ad(lu iri6 unil han mantenido su dinamica gracias a un
m ini atura mogo la com o la efecto rcdproeo. Si bien la percepci6 n ,
que mucho liem po des p uts en ta nto est ilo y patr6 n, Ita sido cI sello de
ta m bien cI11ple6 Joh nson co- los medios dc la illl:lgen , esle sello fu n -
mo referencia hisl6ric<l (figurJ ciona igualmente en scnt ido coillrario, por
7.1)) . Muest ra a eual ro jequcs muy difici l que res u lle co mprobar su
ct\ lujosos trajcs sentados an Ie intluencia subrc los medios. Las im,\getlL'S
un bastidor con una escella dl' sola men te pueden Icgitima r una m irada
la natur.lICl.a . Rl'mbrandt,etll- quc busqlle verse confir mada en elias. La Fiilun 1.12. Rembran<It, Clllllro
pero, suslrajo c1 motivo de su mirada, que nun ca d e5cansa y nunca se j("(/IICS, dibuju a plu ma tomado
dt: 1.1 fi gllra 7.13, ca. 1655.
KI,,,",, l i,,, lod .. ,,, ",,'" I"f"". r" .., Th<(}'"'"" i idiom3 hi ndt"i}' 10 (r"J uju a repit c, hi! transfornw do as imislllo a Ill S
. ,.111,1"" 0/1'''''''''''' ' .. ,
un tempe ramental dibujo a image nes, en los casos en los que se ex i-
pluma (Iue representa Sll pro- gia d e las im age nes una rc presen laci6n
FiilllR 1.11. Willia m Johnson, Ori("11/(I/ filets p ia idea d e la imagen (fi gura objcliva dclmundo 1.11 cllal cs. Como es
& Iri/I("$, tomo I, 186J. 7.12).>'; Habria pintado c1 mis- sabido, 1:1 realidad cs cI resultado de uml
InO mOlivo h indlJ dci lliistilo construcci6n que nosotros rnismos rea-
modo si 10 hubiera visto con sus propios o; os. Subil"3men le, los jeqlles sc liza tllos. JQ Con 1.1 tra nsformac i6 11 d e la
encuen lran scntados en un lugar con profu lldidad espacial y utili1.an u n mirada se mod ifi ca lambitn el tra to con
vivido Imguaje corporal, que, ell cierto modo, paTL"<c cOligelado en la csti eI medio qu e rep rcsen la la prod ucci6n
li";lci6n del arte hinJ\i. A pcsaTdc Iratarse del mismo JIlotivo, surgi6 aqu i de im:\genes de una epoca.
u na imagen disti nt,l , capaz de satisfacer los habi tos vis ualcs occidentalcs. En la d ecada de 1950, Iii exposici6n The
Rembra ndt analiz6 cI modelo extranjero y plasm6 lin aspcclo t<ll como t l family of II/tl/l recorri6 eI mu ndo ente ro
10 enlendia. Asi, las premisas de dibujo y fO logral1a pare<:en habersc inter- (figura 7. 14). Edward Steichen, ya dCL'<iad
cambiado. En la cscenificaci6n d e su motivo, el dibujo aplica una mimda avanzada, hizo Iii sdecci6 n, que supues-
occidental, y la fotogmfia lIna mirada oriental. talTlcnte seriil la u ltima paJabra de un"
fotogfll fia objetiv:I. J1 Su cTc<io era ('I ideal
de un repo rtaje en image ncs fTc! a ]a vcr- FiSun 7.13. Cum ro frqltN.
dild , co n 10 que p regona ba la cOnfian1.H pintura de libro mogola,
m.16jO.
6. LA MI RADA AL M U NDO ell ulla solidilridad lTIundial de Ja "hul11a-

L<IS ililage ncs surgen a 10 largo de una h isto ria de los m edios visualcs, y
30 Ikrgcr y t,uckma nn (19"69).
au nque apa rcre n dcslig"dasentre si, d urante d tiem po de Sll vigcncia han
31 (1955). Cf. C. Phillips. judgemen t sca t of I,hotogmph(, en
Ikllton ( 1989: como Lury (1998: .. , yss.); en rcl aci6n con la fotogmfla de
l\l Maison (1\11>0: figura s III y 123). prens:I, \"ra!;e la nota I;.
282 I AMIROPOI O, IA 01 IA IHAHN LA Dft "010 I 283

Figura 7.15. Robert Frank. frQnl ispi cio de I.. serie Tire ArtwriCIHI" 195;-1956. Dcstilc
Figura 7.14. Vi,ul interior de 13 cxposici6 n rllC fa mily of num ('955), MUseU111 Qf Hoboken, Nueva jersey
e ll
Mooern Art, Nucv.t York.
porciona hI conocida foto que dl'SCo nstruye las prclclIsiones sim b6ticas d e
nidad". Tambicn los fot6grafos de Magnum se aproximaro n con cslo a