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La Triple Enceinte - dossier

LA TRIPLE ENCEINTE

Nous avons récolté deux textes parus dans la Revue Atlantis et illustrant la
symbolique de la Triple Enceinte ou, comme nous l’appelons chez nous, le Temple de
Salomon.

Le premier texte est de Paul Le Cour et aborde les découvertes relatives à une
inscription lapidaire trouvée dans l’église de Saint-Lubin à Suèvres.

Le second texte, sous forme de lettre, est une réponse donnée par Charbonneau-
Lassay au texte de Le Cour.

Bien que ces deux textes datent quelque peu, il nous semble utile de les reproduire
pour le plus grand plaisir des symbolistes que nous sommes.

Voici d’ailleurs ce que nous en dit Jean-Baptiste Willermot en son « Temple et
initiation » dans le chapitre TEMPLE ET QUETE INITIATIQUE :

« Dans sa quête initiatique l'homme recherche la parole perdue, car, retrouver cette
parole, en l'occurrence le Nom incommunicable IEOVAH force active de l'ancienne alliance,
c'est réunifier et harmoniser en soi toutes les potentialités, toutes les manifestations de tous
les niveaux de l'être: physique, psychique et spirituel. C'est reconstruire, en "rassemblant ce
qui est épars", l'homme total; c'est la réédification mystique du temple intérieur (le sanctuaire
du Cœur) dans lequel pourra descendre (puisque devenu "vierge" par les différentes
purifications) le Verbe, dont le Nom est IEOCHOUAH.

Retrouver la Parole perdue, c'est se recouvrir de la puissance de l'Éternel, aller vers
l'unification et l'identification entre la lumière intérieure (celle qui luit dans nos ténèbres) et
la lumière universelle extérieure. Par le Nom, Dieu se révèle à l'homme.

Dans ce contexte, le temple de Salomon, jusqu'à ce jour inégalé sauf par le Christ, est
l'image, l'emblème de l'homme émané de Dieu dans toute sa splendeur et dans ses privilèges
originels.

Je vous propose à présent une visite guidée du temple et le but ultime du "voyage"
consiste à découvrir le NOM, au cœur même de l'édifice. Il faut pour cela suivre le
"labyrinthe de la parole perdue et franchir "la triple enceinte". Faut-il préciser que ce chemin
initiatique est calqué sur les pérégrinations des Israélites en recherche d'une terre d'accueil, la
recherche de la terre promise ?

Pour suivre cet itinéraire et ses étapes cruciales, je tracerai un parallèle schéma-tique
entre le modèle du Temple, les mondes classés selon la tradition kabbalis-tique et la
constitution de l'homme.

Le schéma parlera de lui-même.

En Franc-Maçonnerie, théoriquement, l'apprenti, lors de son initiation, reçoit la
lumière et passe du parvis dans la première enceinte du temple: le Porche. C'est là que se
tient la Loge. Il vient de mourir au monde profane et de subir sa seconde naissance,

-1-

. Il est la racine de toute chose.dossier naissance à un monde spirituel et initiatique. A force de courage. attachons-nous d'abord à dégager les sens symboliques de la mer d'airain. là l'homme est délivré à jamais des renaissances mortelles et multiformes puisqu'il est parvenu à s'identifier à l'esprit immortel universel. Jean Baptiste baptisant d'eau ceux qui sont appelés à aplanir le sentier et à gravir la montagne pour entendre la parole vivante du Christ. il accède à la cour des Lévites. la 3e naissance.É. Dans cet état aussi. œuvrant toujours et partout. le sceau de l'union et de l'harmonie. par lui-même.. il lui faut passer symboliquement par la mer d'airain et s'y purifier. directement. -2- . tout le cheminement décrit ci-dessus. La conscience de l'initié est dès lors portée sur le monde psychique. La découverte du Nom transpose l'homme vers l'état sacerdotal figuré par l'autel des parfums. Dans le Porche il aperçoit les 4 outils nécessaires à son perfectionnement phy-sique. Cela n'est pas sans rappeler St. Bientôt peut-être. Spartakus FreeMann. naissance au monde divin et l'entrée dans la troisième enceinte: le Saint des Saints. Mais avant d'aspirer à une si haute destination. le Maître-Maçon est reçu sur les ruines du premier temple (celui de Salomon) et. après cette extraordinaire découverte. La 3e naissance. L'initié s'attache dès lors au service du Temple et devient ministre du culte. L'initiation Martiniste au premier degré d' « Associé » débute à ce niveau. le monde de l'âme (symbolisée par l'eau) et il devient actif sur deux plans simultanément: le plan terrestre ou hylique et le plan psychique. Nadir de Libertalia. et suppose que l'Homme de Désir ait accompli. c'est maintenant que commence réellement la carrière de sa régénération. Là se trouvent l'arche et la nuée au-delà de laquelle se tient l'Éternel.R. de la table des pains de proposition et de l'autel des parfums ». dont le chandelier. Celle-ci lui procurera le baptême de l'Esprit. procurée par la prononciation du NOM central. La Triple Enceinte . Jusqu'à son élévation au grade de Maître-Maçon il aura à cœur de se perfectionner dans l'Art Royal. de persévérance et de prières nous découvrons dans toute sa splendeur le Nom sacré écrit en lettres de feu. pour accéder à la seconde enceinte. Le Verbe divin a éclos dans le temple de son cœur. La vision et la reconnaissance de ce Nom élève notre conscience jusque dans le plan spirituel ou pneumatique. avec justice et équité. décembre 2004 e. Dans le déroulement du rituel du 4e grade du R. autour de lui comme en lui-même. du chandelier. Devant lui il aperçoit l'étoile à six branches. l'autel des parfums et la table des pains de proposition lui indiquent les étapes. l'initié aura-t-il connaissance de la prononciation du Nom sacré. la vie de tout l'univers. l'homme sera revêtu du corps de lumière et rétabli dans ses premières fonctions et prérogatives.v. c'est-à- dire le Sanctuaire. le sceau de Salomon. Si l'entrée dans le Sanctuaire n'est qu'un passage obligé. moral et intellectuel l'amenant progressivement à la maîtrise et à la connaissance de l'Étoile flamboyante et de la lettre G. ouvre la dernière étape conduisant l'être à sa réintégration finale.

qu'elles sont disposées de telle sorte que l'on pourrait y voir les trous produits par une main droite géante dont les doigts s'y seraient enfoncés comme dans la glaise.20m environ de côté. qui a 0. elle serait un vestige d'un antique sanctuaire gaulois remplacé par un temple consacré à Apollon. lieu de réunion annuelle des druides aux confins du pays des Carnutes. sans y insister. Il est décrit dans les Etudes sur la Sologne du Docteur Bourgoin. Les cupules sont au nombre de cinq. la considère comme une pierre à sacrifices d'époque gauloise 2. Florance. pense-t-il. Florance fut attirée sur la valeur de ce dessin par la description d'un cachet d'oculiste romain trouvé vers 1870 à Villefranchesur-Cher (Loir-et-Cher) portant le même signe. L'attention de M. Or. Cette pierre recouvrait l'orifice d'un puits. et celui correspondant au petit doigt. on sait quelle importance joue la main dans le symbolisme archaïque. puis par une église chrétienne et ce sanctuaire gaulois. grossièrement équarri et dont une face aplanie portait une curieuse gravure et un certain nombre de cavités ou cupules.dossier LA TRIPLE ENCEINTE par Paul LE COUR Vers l'an 1800 on découvrit. Elle a été transportée à Blois et on peut la voir actuellement dans la cour de l'ancien évêché devenu musée d'archéologie. le plus étroit. Il est à remarquer. Je signale. président de la Société d'Histoire naturelle et d'Anthropologie du Loir- et-Cher. en effet. auteur de nombreux travaux sur la préhistoire de ce département. aucune explication ne semble en avoir été fournie jusqu'ici. Un moulage figure au musée d'archéologie de Blois. La Triple Enceinte . à Suèvres (Loir-et-Cher). elle représente trois carrés concentriques reliés entre eux par quatre lignes à angle droit.95 M. M. Quant à la gravure. près de l'église Saint-Lubin. -3- . un bloc de pierre de 1 mètre 50 sur 0. localité située au bord de la Loire et aux confins de l'ancienne forêt d'Orléans. que le trou correspondant au pouce est le plus grand. pourrait être celui dont parle César.

portant des caractères en creux. Dans son symbolisme. de celui d'ouvrir à la compréhension de certains mystères. lui conférer symboliquement la lumière. A Chinon. ainsi que bien d'autres signes.dossier Les oculistes romains se servaient de ces cachets. La Triple Enceinte . ainsi que d'autres graffites à caractère symbolique. Le cachet de Villefranche-sur-Cher est en stéatite. en effet. sur le petit mur supportant les colonnes du cloître de Sao Paulo (XIII siècle). M. A Rome. en lui enlevant son bandeau. Ses tranches portent les inscriptions suivantes : Cromstephan Adrescentescic Cromstephani Addiatesistol qui voudraient dire (collyre) de Caïus Romanus Stéphanus pour les cicatrices récentes et (collyre) pour enlever les maladies des yeux (diathésis tol lendas) . On les retrouve sous une autre forme dans le Paradis. qu'il ait raison d'attacher une signification à cette gravure.12 d'épaisseur. on la trouve figurée de bien des façons depuis de longs siècles. le futur initié a d'abord les yeux bandés et l'on va. Mais que représente ce dessin dont la persistance à travers les siècles est si curieuse ? Il s'agit à notre avis d'un emblème en rapport avec la grande doctrine coulant comme un fleuve souterrain à travers le monde depuis des temps lointains. en effet. en effet. l'Enfer et le Purgatoire chrétiens et dantesques. les trois cercles sont parfois enlacés de telle manière que si on les suppose constitués par des disques. leur entrecoupement reproduit les sept couleurs du prisme. on peut la voir. Les trois cercles de l'existence appartiennent d'ailleurs à la tradition gauloise et celtique. Dans toutes les initiations. Cherchant ce que pouvait signifier cette gravure venue ainsi deux fois à sa connaissance.4 m de longueur et de largeur. a-t-il voulu rapprocher le pouvoir de guérir les maladies des yeux. A quels sentiments a obéi l'oculiste romain en mettant le signe en question sur son cachet ? N'a-t-il pas voulu lui conférer quelque mystérieuse puissance ou par une association d'idées facile à concevoir. il mesure 0. L'idée trinitaire est la grande richesse de la pensée métaphysique occidentale. pour marquer les collyres qu'ils vendaient à leurs clients. -4- . en elle se résume et se concrétise l'ensemble des phénomènes du monde physique et du monde moral. en d'autres lieux : à Rome et à Chinon. Il semble. les Templiers enfermés dans le donjon l'ont tracée également. collyres constitués par une pâte qui durcissait à l'air et que l'on faisait dissoudre dans divers liquides selon le cas. Dante. Je l'ai trouvée. entre autres. sur 0. l'a bien compris. Florance émit l'idée qu'elle représentait peut-être une triple enceinte sacrée.

ces trois cercles. L'île intérieure avait un diamètre de 5 stades. au moyen de pierres levées. par lesquelles doit passer successivement la matière au cours de ses transformations.dossier On ne saurait donc être surpris de voir figurer sur un monument druidique le symbole des trois enceintes. les trois enceintes du temple de Poséidon. Abred. Dans le récit de Platon. un monument druidique situé à Abury paraît avoir représenté. la croix dans un rond figure dans toutes nos églises chrétiennes où on la trace sur les murs au moment de leur consécration au culte). une science toute intuitive mais synthétique et -5- . Tout cet ensemble symbolique est en rapport avec l'idée trinitaire et avec le Grand- Œuvre alchimique où se retrouvent Poséidon et les trois couleurs. la troisième qui est rouge avec le Saint- Esprit ou le Sel. Les vieux alchimistes cachaient sous ces symboles une connaissance toute particulière des phénomènes de la vie universelle. Bien des lieux de pèlerinage remontant au passé sont édifiés sur ou près de puits sacrés. sont construites en pierres noires. reliées par des canaux. Gwynfyd. jaunes et rouges. La Triple Enceinte . La présence d'un puits sous la pierre de Suèvres ne nous étonne pas. l'enceinte extérieure de 26 stades. Nous empruntons à une brochure parue en Angleterre le dessin ci-après. La couleur noire (ou bleu foncé) correspondant à la première enceinte est en rapport avec le Père ou le Soufre. N'est-ce pas du puits que sort la vérité ? Et ne devons-nous pas voir dans cette phrase que nous répétons sans y réfléchir. la reconstitution qui en fut publiée en 1853 dans le Magasin Pittoresque montre deux cercles placés côte à côte renfermés dans un troisième et ayant au centre un dolmen. En Angleterre. la seconde qui est jaune (ou blanche) avec le Fils ou le Mercure. le sens profond qu'elle contient ? Et maintenant signalons que dans le Critias. Toutefois. des trois cercles de l'existence Keugant. La forme ronde ou carrée n'a d'ailleurs aucune importance. Platon parlant de la métropole des Atlantes décrit le palais de Poséidon comme édifié au centre de trois enceintes concentriques séparées par des canaux. Les trois enceintes et les quatre lignes ou canaux les reliant à angle droit s'y retrouvent exactement. une croix dans un carré a la même signification qu'une croix dans un cercle (la croix dans un carré se trouve sur l'omphalos de Kermaria.

-6- . non pas une arme. on découvrit des ossements humains. dont j'aurai l'occasion de reparler. lors de mon récent passage à l'Acropole d'Athènes. M. la tradition rapporte en effet que.dossier cohérente que nous ne faisons que retrouver par l'expérience et par la précision des procédés modernes. des esclaves furent enterrés vivants sous chaque colonne de l'édifice sacré. Nous avons donc là. un certain nombre de fois le même emblème qui m'avait échappé deux ans auparavant. le curé de Conan (Loiret-Cher). etc.80 à 0. M. Cette modification qui donne naissance à un autre symbole très fréquent: celui de l'étoile à 8 branches trouvée en maints endroits: Grèce. A l'Acropole. gravés sur la pierre en une langue universelle s'adressant directement à l'entendement.90 mètre de diamètre. Florance le même symbole gravé sur une grosse pierre du soubassement du contrefort droit de l'entrée de l'église de Sainte-Gemme (monument historique) près d'Oucques (Loir-et-Cher). au moment même où paraissait notre article sur l'emblème des trois enceintes. ces signes par lesquels des hommes ont communié depuis des siècles et des siècles en une même foi dans la grandeur des lois de l'univers et dans la confiance en l'évolution éternelle de la vie ? Par une coïncidence assez curieuse. 1862. découvrait et signalait à M. En Colombie. forum romain. 1925. nous apprend le Journal des Américanistes. Ce graffite mesure 25 centimètres de diamètre extérieur. le moyeu n'était pas percé à ce jour. Sous les poteaux. que cette pierre a une provenance antérieure à la construction de l'église et se demande si elle ne remonterait pas au druidisme. La Triple Enceinte .. Hucher signale qu'un jour il lui arriva une charmante rouelle d'or à 8 rayons de provenance gauloise. avec juste raison. disposées en 3 cercles concentriques. le curé de Conan pense. Dans la Revue numismatique. lors de la construction. le cercle extérieur mesurait environ 36 mètres de diamètre. de forme circulaire cette fois. reliées par 8 et non plus par 4 lignes droites rayonnantes. Crète. Comme le graffite est à demi engagé dans la maçonnerie (voir croquis). Il comportait des colonnes cylindriques en bois de 0. et sur celles de l'Erecthéion. M. on a découvert les vestiges du Temple du soleil de Sogamozo brûlé en 153. qui ignorait cet article. la jante était composée de trois cercles concentriques. D'autre part. la plupart portent un point central. N'est-il pas émouvant en tous cas de découvrir un peu partout. j'ai relevé sur les dalles du Parthénon côté est. mais l'emblème des trois enceintes en Gaule.

synthèse explicative des mystères de la vie et de la création.. car il en est qui se trouvent tracés sur des parois verticales ou sur des objets trop petits (cachet d'oculiste) et il ne semble pas douteux que ce symbole se rapporte aux concepts antiques concernant les trois principes (les trois carrés) et les quatre éléments (les deux lignes en croix). maître de conférences à l'Université de Strasbourg. Néanmoins. elle s'associe -7- . » Aujourd'hui.dossier Graffite de Sainte-gemme Enfin. deux documents imprimés concernant l'un des signes rupestres relevés par M. ce dessin des trois enceintes devait avoir un sens symbolique précis. Charbonneau Lassay nous faisant part de ses réflexions à ce sujet nous écrit: «Avant le christianisme. j'ai reçu de M. commune de Lardy (Seine-et-Oise). Dans cet ouvrage. nous donnons une autre image de la triple enceinte avec cette fois l' « arus ». Georges Courty sur les roches du bois de la Grande Beauce. Ici et là. on trouve un graffite composé non de trois. un hiéron plus sacré que les autres. les lignes droites en croix qui y aboutissent.. des avenues et le plus petit carré un autel ou un "saint des saints". Il apparaît bien qu'il ne s'agit ni du hasard. Edme Thomas ne donne malheureusement aucun renseignement pouvant permettre de savoir ce que représente cette gravure et quelle est sa provenance. C'est ainsi qu'il rappelle que le nom du soleil Belenus (dont nous avons parlé à propos de saint Babolein) vaut 365. Notre érudit correspondant. Héring. ni d'un jeu comme celui de marelle. l'auteur s'occupe longuement de cette partie de la Kabale qui s'appelle la Gématrie. Il reste également acquis que le temple de Poséidon est conçu sur les mêmes bases dans le récit de Platon et que Poséidon est en rapports étroits avec l'antique alchimie. La Triple Enceinte . c'est-à-dire de la valeur numérale des mots. le foyer du centre. M. La croix a souvent représenté en effet les quatre éléments. mais de deux carrés concentriques seulement traversés par deux lignes en croix. l'autre des signes gravés dans la grotte de Vatersthal (Moselle). il est possible que les deux premières lignes soient des enceintes. Il s'agit d'un document concernant le druidisme et cette gravure qui figure dans un curieux ouvrage sur la cathédrale d'Autun par le chanoine Edme Thomas (1846) est donnée comme représentant la cité gauloise des Eduens. Je ne serais pas surpris que les chrétiens en aient fait une image de la Jérusalem céleste. Les mots inscrits sur ce dessin se rapportent à la hiérarchie druidique. nombre des jours de l'année solaire. Par deux fois déjà nous avons parlé de ce curieux emblème d'une triple enceinte formée de carrés ou de ronds concentriques reliés par des lignes en croix qui semblent appartenir au symbolisme le plus lointain et s'être transmis de siècle en siècle.

Florance. or la triple enceinte figure en relief sur les dolmens d'Aveny (Eure) et de Boury (Oise). qui était surtout utilisée dans les centres initiatiques. Elle était en effet entourée de trois canaux concentriques rappelant la description de la capitale des Atlantes dans Platon. Nous pensons cependant que cette origine est antérieure au druidisme et. Tout ceci semble donner à l'idée de la triple enceinte une origine druidique. tantôt sous la forme androgyne.dossier singulièrement à l'idée de faire de la pierre de Suèvres une pierre druidique comme le pense M. M. La Triple Enceinte . On en trouverait peut-être une confirmation dans la façon dont était construite la ville de Mexico. Charbonneau-Lassay nous fait observer que des menhirs ont été décorés au temps chrétien. -8- . pour tout dire. 1928. nous la retrouverons chez Dante et nous verrons en divers pays les trois cercles disposés de manière différente en tramant tout un symbolisme particulier. Paul LE COUR In Revue Atlantis n° 17. Ce symbole semble donc appartenir à cette métaphysique lointaine à laquelle le druidisme emprunta et l'idée trinitaire et celle de la dualité du médiateur représenté tantôt par des emblèmes masculins. qu'elle est atlantéenne. Cette idée de la triple enceinte. mais cette observation ne peut s'appliquer qu'à des sculptures en creux et non à des sculptures en relief. tantôt par des emblèmes féminins.

notamment à Rome. Charbonneau-Lassay rédigea l’étude. D'après Paul Le Cour. un symbole des t trois cercles de l'existence 1 de la tradition celtique. il fallait voir. reliés entre. Il ajoutait qu'il était d'autant plus légitime de rechercher la véritable signification de ce signe que celui- ci se retrouvait en d'autres lieux. dans son article de juillet-août 1928. C’est alors que. sur les murs du donjon de Chinon. il voyait avant tout la représentation des trois degrés principaux d’initiation. Dans une étude. C. sous deux formes différentes. et.dossier LA TRIPLE-ENCEINTE DANS L'EMBLÉMATIQUE CHRÉTIENNE Le point de départ de la courte étude de L. Florance pour faire accepter son interprétation. gravé vraisemblablement par les Templiers qui y furent enfermés. publiée en juin 1929. à Suèvres (Loir-et-Cher). vers 1870. eux par quatre lignes à angle droit. vestige d'un antique sanctuaire gaulois . en forme de lettre. rappelait ces deux faits et la difficulté qu'avait rencontrée M. Florance émit alors l'idée que ce signe pouvait représenter une triple enceinte sacrée. il fut frappé par le fait que le même signe se trouve également sur un cachet d'oculiste gallo-romain. président de la Société d'Histoire Naturelle et d'Anthropologie du Loir-et-Cher. par le Voile d'Isis. R. Cette pierre avait été étudiée par È. car il est formé de trois carrés concentriques. Charbonneau-Lassay sur La Triple- enceinte dans l'emblématique chrétienne se trouve en des articles publiés par Paul Le Cour et par René Guenon. Florance. dans le n° de juillet-août 1928 d'Atlantis l'existence d'un curieux symbole gravé sur une pierre druidique. La Triple Enceinte . respectivement dans les revues Atlantis et Le Voile d'Isis. qu’on va lire ci-après. découverte vers 1800. Celui-ci y voyait une pierre à sacrifices. Sous le titre L'emblème symbolique des Trois Enceintes. René Guenon prenait occasion de l'article de Paul Le Cour pour apporter une interprétation plus complète du symbole en lequel. Paul Le Cour. M. dans le cloître de San-Paulo (XIIIe siècle). dans le dessin en question. -9- . Paul Le Cour signalait. sans rejeter l'explication proposée par ce dernier. sur la demande de Paul Le Cour. trouvé à Villefranche- sur-Cher (Loir-et-Cher). sous le titre La Triple-Enceinte druidique.M.

dossier Figure 1 .La Pierre de Suèvres . La Triple Enceinte .10 - .

En effet. voire la truanderie le môme. dans Le Voile d'Isis (2). dès sa naissance. nous a tracé. relativement à la signification que la pensée chrétienne a jadis attachée à l'antique emblème de là Triple-Enceinte.11 - . l'ami de Platon. avec leurs avenues d'accès. notamment. le monachisme. pour l'un et l'autre usage. me semble parfaitement acceptable. soit par leurs significations déjà acquises. et nous considérions divers présents qu'on y avait offerts. pour exprimer mystérieusement ses dogmes et sa doctrine . une foule de peuple . le sacerdoce. Il y avait une porte au-devant de la première enceinte. et adapta à ses croyances et à ses mœurs. représentaient une succession de trois principaux degrés d'initiation. Pourquoi le symbole de la Triple-Enceinte. la chevalerie. rappellent à ma pensée le Tableau de la vie humaine que le philosophe grec Cébès. sur des objets romains usuels. industrielles ou agricoles. à l'entrée du temple. La Triple Enceinte . Le sens de ce symbole. durant tout le Moyen-Age. souvent marquées. la batellerie. ce que M. que vous avez relevé sur les mégalithes des Gaules et sur le Parthénon. C'était une espèce d'enceinte qui en renfermait deux autres. tous les symboles des cultes qui l'ont précédé et qui pouvaient permettre cette adaptation. les cénacles d'alchimistes. II ne me paraîtrait même aucunement surprenant de constater des traces de ce symbolisme. comme il avait fait. sur les menhirs de Suèvres (Orléanais) et de Kermaria (Bretagne). pendant cette période. Il y avait. à savoir. ni un camp. l'une plus grande. que ces enceintes. mais. ou qu'elle ignore totalement. cher Monsieur. nous savons qu'il n'en fut rien. les groupements d'hermétistes chrétiens. à chaque échelon. ce que vous en avez dit dans Atlantis (I). nous échappera sans doute toujours. Nous ne pûmes jamais comprendre ce que c'était. soit par de nouveaux sens que leurs formes se prêtaient à exprimer. au Ve siècle avant notre ère. par des cérémonies rituelles ? Ainsi. aurait-il été mis au rebut par l'emblématique chrétienne ? En fait. la vie de tout l'organisme social n'a-t-elle pas reposé sur des initiations successives. Tous ces groupements divers.dossier LA TRIPLE-ENCEINTE J'AURAIS vraiment. pour- les époques druidique et gallo-romaine. disons seulement qu'elle entre dans cette catégorie de symboles que la « nescience » actuelle ne comprend plus. Ce tableau ne représentait proprement ni une ville. R. dans te] ou tel milieu de la société catholique. et dont le dessin était étrange. qui prétend représenter le temple de Poséidon. dont l'origine fut presque toujours d'ordre religieux. Guenon en a dit de son côté. étaient ritualisés. puisque la Triple- Enceinte existe sur des églises séculières ou monastiques et sur des objets religieux . bien mauvaise grâce à me dérober devant la question dont vous voulez bien m'honorer. qui ont vécu aux plus beaux temps de l'idéalisme. il accepta préalablement. un tableau qui représentait des fables toutes particulières. Le dessin de la Triple-Enceinte que vous avez relevé sur le Parthénon et celui de la gravure que vous avez reproduite (3). les universités. et qui débute ainsi : « Nous nous promenions dans le temple de Saturne. ni d'où on les avait tirées. les corporations artisanales. plus ou moins orthodoxes. en marge du sens spécifiquement chrétien. avec prolongement sur les siècles suivants. ainsi que sur tous autres mégalithes. l'autre plus petite. ont eu leurs emblèmes figurés. leur héraldique. Le Christianisme créa beaucoup de ces emblèmes.

celle de son âge mûr. non l'image de la vie morale de l'homme. qu'il est littéralement la Mappa mundi. dans la dernière enceinte. Mais l'emblème . beaucoup trop élogieusement pour moi. la Débauche. fait du vieil emblème. Ce n'est là. et. qui trônait au centre de ce séjour de la Véritable Doctrine. et le point central. et la Douceur. le planisphère terrestre et céleste. qui conduisaient vers la Volonté. il leur expliqua que les personnes représentées dans chacune d'elles figuraient les vertus e-t les vices des hommes. Chacun sait que. entouraient leur mère. Les présentes lignes ne vous apprendront pas que de singulières circonstances m'ont permis d'avoir. encore que cette idéale Cité de Paradis ait reçu. le Carré représente le Monde. la Sécurité. sans doute. l’Ignorance. notre « mappemonde ». avec centre unique. pour lui présenter les hommes sages. la Désolation . une grande multitude de femmes » {4). mais un vieillard vénérable. tout aussi sûre. que par son application à l'existence humaine.dossier entourait cette porte. la Triple-Enceinte s'y présente. l’Avidité.12 - . les Opinions. se rétrécissant toujours. que l'extériorisation d'une méditation personnelle de Cébès. tout d'abord. les Convoitises. plus philosophique. la Fortune. sa mort. la Confiance. l’Erreur. dans l'hermétique générale de l'Occident et dans la symbolique chrétienne des figures géométriques. et qui ne se rattache à celle. leur dit que ces trois enceintes étaient les images de la vie humaine. mi dedans de l'enceinte. Une autre conception. Et. mais. la seconde. Ainsi. «disciple de Pythagore et de Parménide ». un autre symbole linéaire précis. dans l'iconographie chrétienne. comme l'idéogramme de la portée. la Félicité. la Douleur. à moins que ce ne soit un écho des dissertations de l'entourage de Platon. se présentaient enfin le Repentir et la Pénitence. la Continence. l’Instruction. La Triple Enceinte . de la Rédemption sur le plan universel. Dans la première étaient . trois carrés inscrits l'un dans l'autre. la Tempérance. la Croyance. Et ces vertus. Or.qui nous occupe a eu. pour le moins. n'est certainement pas le sens primitif de l'emblème. le Châtiment. les Voluptés. Cela étant. Cébès et son compagnon ne comprenaient pas le sujet du mystérieux tableau. la Punition. le Chagrin. la Modestie. c'est-à-dire . l’Imposture. la Force. que de doctes auteurs du premier millénaire de notre ère nous ont fait connaître. relative à la Triple-Enceinte. dont il était l'un des intimes. Ce. dans un autre groupe. successivement. reproduit dans Atlantis le passage de la lettre. la Flatterie . Dans la seconde enceinte : l’Incontinence. la Persuasion. la Liberté. dont le point de départ peut être bien ancien aussi. jusqu'à ce que l'âme soit libérée de sa gaine charnelle. la troisième figurant la vieillesse. mais celle de sa vie physique : la plus grande enceinte était l'image de sa jeunesse. le Savoir. la vie s’en va. la « nappe du monde ». sur plusieurs groupements hermético-mystiques du Moyen-Age. Vous avez. les Lamentations. de Cébès. l'Honnêteté. dans la mystique d'autrefois. la Tristesse. et l'on voyait. une source d'information qui ne relève pas de l'ordinaire domaine de la bibliographie et qui est. on rencontrait la Vérité. la Patience. dans laquelle je vous disais que je ne serais pas surpris d'apprendre que les premiers chrétiens avaient fait de la Triple-Enceinte l'une des images de la Jérusalem Céleste. de toutes autres significations. la Science. après ce piteux cortège. et sur leurs doctrines et pratiques symboliques.

Ont percé son corps. Quand les trois. enfin le Monde céleste et divin où Dieu réside et. Or. le Monde terrestre où nous vivons. La Terre. Nous avons un reflet de cette théorie dans une hymne célèbre de l'évêque-poète de Poitiers. clavi. les clous. la lance. de savoir quelle est. L'eau et le sang coulent de son côté. Spina. . peut s'accommoder de toutes les formes régulièrement tracées. que l'Eglise latine a fait entrer dans sa liturgie officielle du Vendredi Saint : Felle potus. saint Fortunat (VIe siècle) le Pange lingua gloriosi lauream certaminis. et l'opinion presque unanimement admise par eux fut que. mais s'arrête au seuil du monde angélique et divin. Figure 2 . le symbolisme reste le même . pour nous. La Triple Enceinte . la Mer. (IL a langui. abreuvé de fiel . qu’il plaît à Dieu d'adopter.13 - . astra. des êtres vivants. mundus. dans le Cosmos universel. la question se posa. inconnu de nous. L’antique emblème des Trois-Enceintes se prêtait admirablement au symbolisme de la portée rédemptrice: 1a croix. donc responsables. il est basé sur la sphéricité du globe terrestre et sur le développement circulaire de la ligne d'horizon. représentent les trois Mondes de l'Encyclopédie du Moyen-Age. qui ferme. à l'Eglise du Christ. intelligents et raisonnables. la Passion du Christ a dû mériter pour eux un afflux de grâces divines. dans les siècles qui suivirent la paix que Constantin donna. y figure l'efficacité directe du sacrifice du Calvaire pour le monde terrestre et sur. qui n'a pas eu besoin de rédemption (Fig. provenant d'une sépulture mérovingienne d'Amailloux (Deux-Sèvres). Terra. lancea Mite corpus perfotarunt . avec Lui. le inonde divin. seulement. qui leur sont départies selon le mode. la portée efficace de l'effusion du Sang divin répandu pour le monde.Disque funéraire en os. parmi les théologiens chrétiens. lui. qui la traverse aux deux-tiers. enceintes concentriques sont orbiculaires. Sont lavés dans ce Fleuve). le monde astronomique. le Monde firmamental où les astres promènent leurs globes radieux sur d'immuables itinéraires de gloire. au lieu d'être assis sur la forme angulaire de la Mappa mundi. IIB). Quo lavantur flumine. sur d'autres planètes que la nôtre. en 313. au sommet du Calvaire . ecce languet . les purs Esprits. si Dieu a créé. pontus. le monde des astres . Unda manat et cruor. le Monde. les Astres.dossier formant un seul et même ensemble. Les épines.

) C'est bien l'apposition du thème chrétien sur le motif antique. la croix.Enceinte. en effet. parce qu'aux yeux de nos pères une tare grave la disqualifiait. n'étant que comme des grains de poussière dans la main du Tout-Puissant. — où Rabelais demeura —. graffite de l'Abbaye de Seuilley (Indre-et-Loire) (XIVe et XVe s. Elle n'est que l'une de ses diverses variantes ou dégénérescences. en Touraine.14 - . en os. est plus rare aussi pourtant. recueilli par M. les « avenues » du vieux symbole préchrétien sont. dans son intégralité linéaire. cette forme. les cultivateurs qui habitent les ruines de l'Abbaye de Seuilly. Figure 4 . La Triple Enceinte . curé d'Adilly. mirent à jour les dernières assises d'une chapelle du xrve siècle.dossier Sur un disque funéraire. sur l'une des pierres de cet édifice. graffites des Templiers. mais non sur le troisième. l'abbé Courteau. du château de Chinon. s'étend sur le petit cercle du milieu et sur le second. dont la demeure est l'Immensité sans fin (5). nettement remplacées par la croix (Fig. 3).La Triple-Enceinte. que vous avez reproduite dans Atlantis. au donjon du château de Chinon. j'ai relevé le graffite très net des Trois-Enceintes. Le point qui en occupe le centre. l'un contenant l'autre. 3 A). et. que celle. qui opère au rebours de la première. située derrière les bâtiments actuellement habités . et l'un et l'autre. Figure 3 . le traditionnel et multi-séculaire emblème de la Triple . chose remarquable. au contraire. et dont je ne comprends pas absolument les traits curvilignes (Fig. je crois.La Triple-Enceinte. de l'époque mérovingienne. la terre étant petite. et que l'on trouve parfois remplacé par un petit carré ou par une minuscule . Il y a trois ans. plus compréhensible toutefois que certaines autres. par exemple. si l'on peut dire : c'est qu'elle n'est pas. plus vaste que les deux autres. le firmament beaucoup plus grand qu'elle. dans l'iconographie. Plus logique. Il semble que le symbolisme soit ainsi plus logique. cette fois. 1308. établies sur un plan octogonal qui rappelle beaucoup celui de plusieurs baptistères antiques (6) . d'après ma notice sur les graffites des Templiers.

gouverné par l'un des quatre tempéraments : le "Cholérique". ou. Figure 6 .qui est aussi celle de la Schekhina. Deus. au centre des trois carrés dont s'orne une pierre de .dossier croisette. application au Figure 5 . dans un ensemble de graffites. deux siècles avant notre ère. le Christianisme a joint à cette symbolique une idée plus spéciale d'amour et de miséricorde : la liturgie catholique latine ne fait-elle pas officiellement sienne cette parole de la Bible : Suscepimus. aujourd'hui démolie (Fig. et qui procure la force corporelle. . La Triple Enceinte . au Microcosme humain. est singulièrement parente de ce que certaines confréries hermético-mystiques du Moyen-Age ont appelé le « Grand Refuge ». le Sanguin. sur une pierre de l'ancien donjon rond de Loudun (Vienne). les traditions d'Occident concordent avec celles de l’Orient .1'ancienne église mérovingienne ou carolingienne d'Ardin (Deux-Sèvres). Voilà donc tout au moins l'un des sens que la pensée chrétienne a donné à l'antique emblème des Trois-Enceintes. ou « monde universel » des anciens. que ses hermétistes et ses philosophes appelaient « le monde rabrégé » (9) ? Ce n'est là qu'une hypothèse. Ces graffites sont du XIVe siècle.15 - . au centre duquel trône le Dieu de Vie. En lui faisant manifester ainsi la portée effective de la Rédemption sur le monde terrestre et sur le monde firmamental. si l'on veut. Elle est tracée. collection Gabriel de Fontaines à St- Peut-être. au « petit monde» individuel. le Flegmatique et le Mélancolique. mais non sur le monde divin. hiéroglyphes de l'autel. « Nous avons senti. plus qu'une simple dégénérescence du type ancien. qu'enveloppe l'imperturbable Paix divine. Ici. le Livre d'Hénoch a nommé : « d'Eternellement Béni » (8). ô Dieu. construit en 1206 par Philippe-Auguste. par exemple. et le « Royaume de Bénédiction » . par là. une déduction. c’est l'idéogramme du Siège de la Présence et de la Paix divine. lui. Celui. de la « Présence réelle de Dieu ». qui peut expliquer une autre variante médiévale de la Triple-Enceinte.Les Trois Enceintes. l'ancienne église d'Ardin (Deux-Sèvres). le Moyen-Age en faisait.Décoration d'une des pierres de Macrocosme. Dans le microcosme humain. et démoli par Richelieu (Fig. sur une des pierres prélevées au revêtement intérieur de la base de l'ancien donjon rond de Loudun. peut-être bien. 5). et cela me paraît assez vraisemblable. méthode coutumière: d'analogie. L'élément charnel. et dans laquelle la croix traverse les trois carrés de l'emblème. selon sa André-iur-Shires. dans la mystique hébraïque. les méditatifs du Moyen-Age ont discerné trois parties bien distinctes : 1. Il se peut aussi que la même idée de la «Présence ineffable » soit mystérieusement enclose. misericordiam tuam in medio templi. l'a-t-il. Collection lapidaire M or tau delà Ronde. 6).. que. ta miséricorde au centre de ton temple » (7) Et cette théorie. laquelle est.

dirigé elle-même par la Foi. et le symboliser. comme le second. mais. La Triple Enceinte . et qui. gouverné par la Conscience servie par la Volonté. assimiler. je le répète. Louis Charbonneau-Lassay Texte publié pour la première fois dans le n° 21 de 1929 de la Revue Atlantis. L’élément intellectuel. 3. figurant chacun l'un des éléments humains. ce me semble. L’élément moral des choses de l'âme.dossier 2. bien ou mal dirigé.de ce que j'ai dit plus haut. je ne vois guère d'autre explication possible à donner. La domination de la croix figurative du Christ sur eux trois se justifie très bien. le microcosme individuel au macrocosme universel. les penseurs chrétiens d'autrefois ont pu fort bien. relativement au type traditionnel de l'emblème de la Triple-Enceinte. au sujet de cette variante de la Triple-Enceinte. . Le comprenant ainsi. gouverné par l'Intelligence. je crois . ce n'est là qu'une déduction hypothétique . détermine l’état éternellement heureux ou maudit. Sur le terrain de la pensée chrétienne.16 - . selon leur méthode habituelle. pris par la mystique chrétienne comme idéogramme de la portée rédemptrice de la mort du Christ. et qui procure la Connaissance. par trois carrés ou trois cercles.vraisemblable.

. L'emblème des Trois-Enceintes. 317 et suivantes. II. Et aussi la cuve baptismale de Timgad (cl. Martin. Garnïer. pp. (5) Conforme. de la fête de la Purification de la Vierge (Introït de la Messe). en plus. (3) In Atlantlis. juillet-août 1928. t. (9) Cf. XXXV. juin l929. n° 17. La Triple-Enceinte druidique. et d'Albenga. Rom. Alb. Arch. édit de 1654. n° 114. juillet-août 1928. passages. (4) Pensées de Marc-Aurèle-Antoine. Les Ruines de Timgad. Les Trois-Enceintes. Gommelin. 106. (6) Voir notamment les plans dos baptistères du Latran à Rome. n° 10. p. p. n°11. – Ibid. . Les Œuvres de M. 299. suivies du Manuel d’Epictète et du Tableau de Cébès. L'emblème symbolique des Trois-Enceintes. La Triple Enceinte . 2. trad. Dict. Fr. col. XXXIV. Traduction de P. t. en abrégé. Professeur aux Choses Divines et Célestes.17 - . p. de 1480. Jean Belot. Dom H. en Italie (cf. Chrét. du Kalendrier des Bergier. E.. 419 et 422). Leclercq.dossier Notes : (1) Atlantis n° 10. Ballu. éd.-Off. (7) Brév.. — Ibid. 42-43). (8) Voir Le Livre d’Hénoch. p. vol. (2) Le Voile d’Isis. édition Payot. aux cercles universels de la « disposition du Monde ». curé de Mil-Monts.