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Directores

Javier Pradera / Fernando Savater DE RAZN PRCTICA Abril 2002


Precio 5,41 N. 121

JAVIER DE LUCAS
Poltica de inmigracin: 30 propuestas

FLIX OVEJERO
La libertad inhspita

SANTOS
JULI
Falange liberal o
intelectuales fascistas?

JUAN DELVAL
CARLOS MOYA El parto de los montes
La sucesin de Mahoma en la educacin
Abril 2002

EMILIO LAMO DE ESPINOSA


Lengua, Nacin y Estado
DE RAZN PRCTICA
Direccin
S U M A R I O NMERO 121 ABRIL 2002
JAVIER PRADERA
FERNANDO SAVATER

Edita
PROMOTORA GENERAL
DE REVISTAS, SA

4 FALANGE LIBERAL
Director general
ALFONSO ESTVEZ
Coordinacin editorial
SANTOS JULI O INTELECTUALES FASCISTAS?
NURIA CLAVER
Maquetacin
ELENA BAYLN
RAQUEL RIVAS
EMILIO LAMO DE ESPINOSA 14 LENGUA, NACIN Y ESTADO

FLIX OVEJERO LUCAS 24 LA LIBERTAD INHSPITA

JAVIER DE LUCAS 32 POLTICA DE INMIGRACIN:


30 PROPUESTAS

Ilustraciones
ALICIA MARTNEZ (El Tiemblo vila, 1953).
Entre los aos 1970 y 1980, realiz estu-
dios de pintura, cermica, grabado y
JOSEP M. COLOMER 38 LA ESTRATEGIA DEL CAMBIO
INSTITUCIONAL
figurines; tras montar algunas exposicio-
nes colectivas, trabaj como figurinista

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en el teatro Espaol y con diversos gru-
EL PARTO DE LOS MONTES
pos de teatro independiente. Actual-
mente colabora como monitora del taller
JUAN DELVAL EN LA EDUCACIN
de Artes Plsticas en el Centro Peniten-
ciario de Mujeres de Alcal.

Semblanza
Carlos Moya 52 La sucesin de Mahoma

Poltica
Javier Tusell 56 Chile desde Espaa

Educacin
Julio Seoane Pinilla 59 Educacin y democracia

Mahoma

Caricaturas
LOREDANO
Ciencias Sociales
Helena Bjar 65 Los lenguajes del altruismo

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Internet: www.progresa.es/claves

Correspondencia: PROGRESA.
FUENCARRAL, 6; 2 PLANTA. 28004 MADRID.
TELFONO 915 38 61 04. FAX 915 22 22 91.
Historia
Rodrigo Tena Arregui 68 Antisemitismo alemn
y nacionalismo vasco
Publicidad: GDM. GRAN VA, 32; 7.
28013 MADRID. TELFONO 915 36 55 00.

Literatura
72 Severo Sarduy, prisionero
Impresin: MATEU CROMO.
ISSN: 1130-3689
Depsito Legal: M. 10.162/1990. Edgardo Cozarinsky de Saint-Germaine-des-Prs
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Filosofa
Reyes Mate 75 Restos humanos

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Casa de citas
Ramn Eder 81 Stanislaw Jerzy Lec
El hombre que se escap del infierno
FALANGE LIBERAL O
INTELECTUALES FASCISTAS?
SANTOS JULI

C
uando se pronuncian, cualquiera siempre, aunque s en algunos casos, pro- hacia atrs sin ira aquellos que en efecto
que sea el orden, los nombres de cedentes de la filas de Falange o del Movi- miraron, calificando su empresa y su
Dionisio Ridruejo, Pedro Lan, An- miento, lo emplearon como obvia defini- momento como el de una Falange liberal.
tonio Tovar, corre la imaginacin hacia cin del grupo. Carlos Pars, en su contri- Ya en 1968 Pedro Lan haba postulado
los ltimos aos treinta, los primeros cua- bucin a La Espaa de los 70, se refera a un liberalismo intelectual como carac-
renta; se evoca la revista Escorial y se defi- las personalidades del equipo ministerial terstica propia de ciertos sectores de la
ne lo que el grupo y la revista representa- formado por Joaqun Ruiz Gimnez en primera Falange, la de 1936. Para Ridrue-
ron durante aquellos primeros aos de la 1951, Lan, Tovar, Prez Villanueva, co- jo, que no vacilaba al definir a Falange
dictadura con el paradjico concepto de mo miembros del grupo que en corres- como fascista y al afirmar que fascistas
falangismo liberal. Es ciertamente extrao pondencia con el signo de la revista Esco- eran tambin sus afiliados, lo liberal indi-
que un partido poltico de clara adscrip- rial desarrollaba un falangismo liberal. Es caba un talante que se habra extendido
cin fascista pueda ser explcitamente esta misma expresin, falangismo liberal, entre los confesos de ideologa fascista2.
connotado de liberal, estando como siem- la que utiliza siempre Elas Daz cuando se Luego, en las memorias de los implica-
pre estuvieron fascismo y liberalismo en refiere a la ms distinguida trinidad de la dos, esta relevancia de lo presuntamente
las antpodas de las ideologas polticas. El intelectualidad de Falange. Y Juan F. Mar- liberal de un sentimiento, de un talante o
fascismo no se limita a ser cosa distinta al sal evocaba con idntico sintagma el mo- de una actitud, dejar ms que en la pe-
liberalismo, sino que lo niega: es, por de- mento en que tom contacto con la co- numbra, en el olvido, la carga fascista de
finicin, antiliberal. Sin embargo, en Es- rriente que luego se ha llamado falangis- Falange Espaola. As, por ejemplo,
paa, donde nada original se ha aportado mo liberal y que auspici el ministerio de Moure Mario, compaero de Tovar en
a las ideologas polticas contemporneas, Ruiz Gimnez. Marsal consideraba difcil el departamento de Radiodifusin del
se habra dado esa cuadratura del crculo que alguien pudiera entender como ele- Servicio Nacional de Propaganda, asegura
que consiste en fundir fascismo y libera- mento liberalizador el orteguismo josean- que quienes coincidieron en Burgos du-
lismo. Ah est el grupo Lan-Tovar-Ri- toniano, pero haba que trasladarse al rante las exaltantes jornadas de la guerra
druejo, ah est la revista Escorial para de- punto en que l, y otros como l, se situa- Tovar, Fox, Martn Almagro, Agust,
mostrarlo. ban para comprenderlo de inmediato. Era, Martnez Santaolalla, l ramos, en el
por tanto, una cuestin de perspectiva la fondo, hombres liberales. Tan liberales
La invencin de la Falange liberal posibilidad misma de resolver la aparente eran que no flotaba sobre nuestras almas
Esta invencin del sintagma Falange libe- contradiccin de ser falangista a la par que ni un solo poso de doctrina autoritaria.
ral y esta mirada a Escorial como paradig- liberal1. Si adoptaron la postura que adoptamos
ma de revista liberal no es de hoy; ni si- Una cuestin de perspectiva que, lgi- que Moure no define se debi a la si-
quiera es de esos productos que se suelen camente, le faltaba al grupo en 1938 tuacin histrica. Cambiada la situacin,
atribuir a la transicin, como si un pre- cuando salt por vez primera a la escena aquel fondo liberal sobre el que no pesaba
sunto olvido del pasado hubiera vuelto, en pblica para hacerse cargo de los servicios ningn poso de totalitarismo emergi de
la lejana, a todos los gatos pardos y, por nacionales de prensa y propaganda de la nuevo a la superficie3.
tanto, a un selecto grupo de convencidos dictadura instaurada en la guerra civil. Por Ms claro lo ha escrito Emiliano
fascistas en liberales. El sintagma falange supuesto, adquirir una perspectiva es slo Aguado, ratificado por Jos Mara Garca
liberal es ms antiguo, viene de las postri- cuestin de distancia y de tiempo e, in- Escudero: Venamos del liberalismo y al
meras de los combates ideolgicos entre ventado el sintagma, algunos relevantes
lo que Ridruejo bautiz como compren- miembros del grupo no dudaron en mirar
sivos y excluyentes, esto es, entre su 2 Para Lan y otros antecedentes, Susana Wah-
propio grupo y los intelectuales del Opus non, La esttica literaria de la posguerra: del fascismo a
Dei reunidos en torno a Rafael Calvo Se- 1 Carlos Pars, La Universidad, en M. Fraga, J. la vanguardia, pgs. 114-121, Amsterdam, 1998; Ri-
rer; se reafirm en el segundo tramo de la Velarde y S. del Campo (coords.), La Espaa de los druejo, declaraciones para La Actualidad Econmica,
dictadura y recibi carta de naturaleza 70, vol. III-2, pgs. 541 y 542; Elas Daz, Pensamien- 10 de julio de 1971, en Casi unas memorias,
to espaol en la era de Franco [1974], pg. 63, Madrid, pgs. 438 y 439.
cuando distinguidos filsofos polticos, no 1983; Juan F. Marsal, Pensar bajo el franquismo, 3 Luis Moure Mario, La generacin del 36. Me-
pg. 10, Barcelona, 1979. morias de Salamanca y Burgos, A Corua, 1989.

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liberalismo volvamos. Los que no com- tras su fracaso poltico, decidieron editar do en su juicio sobre lo que el grupo o la
prendan esta profunda verdad de la bio- Escorial, una revista, tal vez no en su fa- revista fueron y representaron en su mo-
grafa colectiva del grupo sern, para Gar- chada, pero s en su corazn liberal. La mento. Jos Carlos Mainer la considera
ca Escudero, no ms que gentes aferradas prueba? Una extensa nmina de colabora- una revista liberal, casi prototpica, aun-
a tpicos usuales. Para quien no est afe- dores Lafuente, Maravall, Maras, Gu- que no para los dogmticos propsitos ini-
rrado a tpico alguno, con slo evocar los lln, Surez Carreo, Cosso, Camn, ciales la propaganda de la alta manera,
nombres de, por ejemplo, Eugenio Mon- Zubiri, Arboleya de quienes nadie se sino para los resultados finales. Pero si la re-
tes o Rafael Snchez Mazas, dejar de ser atrevera a sospechar el menor contacto vista lo era, cmo no habran de serlo sus
desconcertante el fenmeno del neolibe- con el color ail. Liberalismo equilibra- promotores?: Escorial estuvo sostenida por
ralismo falangista, cuyo espritu de inte- do, que pona de manifiesto la presencia el falangismo liberal, afirma el Equipo Re-
gracin cultural ech profundas races en como secretario de redaccin de Antonio sea, que define tambin como sexenio
el mismo Garca Escudero, afiliado a la Marichalar, un liberal de los de antes, de liberal los cinco mal cumplidos aos, ju-
Asociacin Catlica Nacional de Propa- los que en tiempos de la Repblica se ha- nio de 1951 a febrero de 1956, del Minis-
gandistas (ACNP) y cercano al Opus, lo ban agrupado en torno a Ortega y su Re- terio de Educacin regido por Ruiz Gim-
que le proporcionaba una privilegiada po- vista de Occidente4. nez, con Lan y Tovar de rectores de Ma-
sicin para desarrollar ese espritu de inte- Liberal o fascista, los historiadores de la drid y Salamanca; los liberalizantes de la
gracin. Desconcertante no lo era tampo- cultura y los crticos literarios se han dividi- publicacin falangista Escorial, los llama
co para Gonzalo Torrente Ballester, que Dmaso Santos, que alguna poesa public
hizo su primer conocimiento de Tovar en en la revista. Thomas Mermall ratifica co-
aquella Prensa y Propaganda de 1938 y 4 Jos M. Garca Escudero, Mis siete vidas,
mo ncleo del falangismo liberal a los
que fue con Lan al departamento de Edi- pgs. 164-169, Barcelona, 1995; Gonzalo Torrente
Lan, Ridruejo, Tovar, Rosales, Vivanco y
ciones: un grupo casi de muchachos, cu- Ballester, Epstola a Antonio Tovar, Escorial, 9 (julio Torrente del momento fundacional de Es-
yo pensamiento, diverso en el matiz in- de 1941) pg. 125; Lo que Lan no dice de s mis- corial, o sea, 1940, y, en fechas recientes,
dividual, coincida en cierto humanismo, mo, 8 diciembre 1965, en Memoria de un inconfor- Jos L. Villacaas los ha dibujado evolucio-
mista, pgs. 382-386, Madrid, 1997, y Escorial en el
liberal en las cosas del espritu y radical en recuerdo, en Dionisio Ridruejo, de la Falange a la opo- nando hacia posiciones cercanas a la demo-
materia econmica; y que, replegados sicin, pgs. 65-67, Madrid, 1976. cracia en 1943! y, claro est, plenamente li-

N 121 CLAVES DE RAZN PRCTICA


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FALANGE LIBERAL O INTELECTUALES FASCISTAS?

berales en 1951, cuando entraron en el Mi- tas de aquellos tiempos, de cmo se cono- vicio Nacional de Prensa a Jos Antonio
nisterio de Educacin5. No faltan, desde cieron, de qu ricas fueron las relaciones Gimnez Arnau y de Propaganda a su jo-
luego, intelectuales cercanos al grupo, co- que entre todos se trabaron, de a qu pro- ven y nuevo amigo Dionisio Ridruejo.
mo Jos L. Lpez Aranguren, que hayan se- yectos tan ilusionantes se entregaron. En Salamanca, en San Sebastin, en
alado la contradiccin interna, el callejn Su ascenso a puestos de mando o de Pamplona, se haban formado durante los
sin salida del falangismo liberal, ni histo- influencia en el aparato de Falange y del primeros meses de la guerra grupos de j-
riadores y crticos que hayan negado la ads- Gobierno, sus luchas con las otras faccio- venes falangistas dedicados con entusias-
cripcin liberal de la revista para resaltar su nes de Falange y el resto de fuerzas de la mo a las tareas de propaganda. A todos
contenido y su esttica totalitarios o fascis- coalicin vencedora en la guerra civil si- ellos se dirigi Ridruejo para traerlos a
tas6. Ser preciso, pues, seguir al grupo en guieron trayectorias hoy suficientemente Burgos y desarrollar un plan amplio y
sus primeros avatares y luego indagar en su conocidas. Despus del decreto de unifica- totalitario [que] apuntaba al dirigismo
ideologa poltica, en el contenido de cin de abril de 1937, que funda la Fa- cultural y a la organizacin de los instru-
su empeo editorial, Escorial, residencia lange Espaola de las JONS con la Co- mentos de comunicacin. Organiz su
y mirador de la intelectualidad espaola, y munin Tradicionalista, el lder emergente servicio en una serie de departamentos
en las razones que hayan podido existir pa- de la nueva Falange, Ramn Serrano Su- unidos por una secretara: Radiodifusin,
ra que aquel proyecto cultural de la Espaa er, acometi la empresa de fascistizacin Ediciones, Cinematografa, Teatro, Msi-
de 1940, cuando se fusilaba a mansalva tras del rgimen para conducir el Estado cam- ca, Artes Plsticas, Propaganda Directa y
sumarsimos consejos de guerra, haya pasa- pamental que haba encontrado en Sala- en los frentes. A Pedro Lan, que haba
do a definirse, por mor del tiempo y de la manca hasta el Estado fascista que anhela- encontrado en Pamplona, le encomend
perspectiva, como un proyecto liberal. ba con aquella fe apasionada y aquel odio la direccin del departamento de Edicio-
a Francia que en l descubri el conde nes, al que se incorporaron sus amigos
Un grupo de jvenes entusiastas Ciano. Nadie mejor que el mismo Serrano para siempre Antonio Macipe, Luis Ro-
Ante todo, quines eran? No es un mis- para definir su proyecto: restitucin de los sales, Luis Felipe Vivanco, Gonzalo To-
terio su nmina, aunque algunos de ellos das totales de la patria, fin del espectculo rrente Ballester y, ms tarde, Carlos Alon-
y sus discpulos hayan preferido saltar so- triste de la vida pblica partida, de la in- so del Real y Melchor Fernndez Alma-
bre las huellas que entre 1939 y 1944 de- vocacin petulante y estpida a la supre- gro. Antonio Tovar, amigo de la
jaron impresas en revistas y peridicos. maca del poder civil propia del Estado li- adolescencia de Ridruejo y alumno, como
Todos fueron personajes ms o menos beral. Se trataba de desmontar el arma- l, de los agustinos de El Escorial, se que-
pblicos, todos utilizaron profusamente toste polvoriento y arcaico del Estado d con la Radio, junto con Luis Moure,
las dos armas propias de los intelectuales: liberal y sustituirlo por un Estado autori- Torre Enciso y Toms Sesea. La Plstica
la escritura y la palabra. De todos hay ras- tario de integracin nacional7. fue para Juan Cabanas, la Cinematografa
tros ms que suficientes: llegaron a domi- Este Serrano Suer conoci en la pri- para Garca Violas y Goyanes, y del Tea-
nar el aparato de prensa y propaganda del mavera de 1937, en Salamanca, a un jo- tro se encarg Luis Escobar. Por all cerca
nuevo Estado en construccin, que era ven falangista no haba cumplido an andaban tambin los catalanes, germinal
mastodntico aunque menesteroso, y dis- los 25 aos que le protestaba cada da expresin de la sincera y fallida voluntad
pusieron de revistas magnficamente edi- por el decreto de unificacin, pero que asuntiva y superadora de Dionisio y todos
tadas y de peridicos a los que no falt acab, con tanta protesta, prendido de su nosotros: Ignacio Agust, Jos Vergs, Ja-
papel incluso en los peores tiempos del doliente pasin nacional: entre ambos na- vier de Salas, Jos Ramn Masoliver, que
hambre y de la penuria. Por otra parte, ci una estimacin y amistad recproca, pondrn en marcha una revista con ttulo
muchos de ellos vieron su nombre impre- como la recuerda Serrano, una relacin evocador de las primeras esencias falangis-
so en el Boletn Oficial del Estado: escala- que haba de convertirse en ntimamente tas, Destino. Una a todos la animosa ju-
ron puestos relevantes en la Administra- amistosa, como lo dice Dionisio Ridrue- ventud y una relativa esperanza, a un
cin, fueron directores generales, jefes de jo, que tal era el nombre del joven jefe de tiempo real y autocultivada, en el triunfo
servicios y departamentos, ocuparon cte- la Falange vallisoletana8. Cuando Serrano definitivo de nuestra actitud frente al pro-
dras, no siempre, pero s en muchos casos se hizo cargo en enero de 1938 del Minis- blema de Espaa; los una adems el en-
vacantes gracias a la depuracin ejecutada terio del Interior, refundido a final de ese tusiasmo de Ridruejo, jefe ideal, como lo
desde los sucesivos ministerios de Educa- mismo ao con el de Orden Pblico para recuerda Tovar; los una sobre todo el
cin, en manos catlicas. Y, por si faltara formar el de la Gobernacin, unific to- mando poltico de Serrano, orgulloso
algo, muchos han dejado memorias escri- dos los dispersos servicios de prensa y de contar a su vera, bajo sus rdenes, con
propaganda que haban florecido a la el grupo intelectual ms distinguido que
sombra de la Junta Tcnica del Estado y haya tenido el rgimen9. Juventud, fe en
5 Jos Carlos Mainer, Falange y literatura, pgs. de Falange Espaola, y se los llev a su el ideal, exaltacin religiosa, amistad hon-
46-56, Barcelona, 1971; Equipo Resea, La cultura ministerio, nombrando como jefe del Ser- da y sincera, una tarea, una misin por
espaola durante el franquismo, pgs. 147 y 151, Bil-
bao, 1977; Dmaso Santos, Ayer y nuevamente: Er- delante, como intelectuales a la par falan-
nesto Gimnez Caballero, Anthropos, 84 (1988) pg. gistas y catlicos; medios para culminarla;
35. Thomas Mermall, La retrica del humanismo. La 7 Galeazzo Ciano, Diario, 1937-1943, pg. 307,
era, en verdad, en el Burgos de 1938, un
cultura espaola despus de Ortega, pg. 18, Madrid, Miln, 1994, anotacin de 5, 6 y 7 de junio de 1939;
1978. Jos L. Villacaas, Ramiro de Maeztu y el ideal Ramn Serrano Suer, Discurso pronunciado en el
grupo entusiasta, dominado por la con-
de la burguesa en Espaa, pg. 422, Madrid, 2000. teatro Coliseo Espaa de Sevilla el da 2 de abril de
6 Jos L. Lpez Aranguren, Memorias y esperan- 1938, en Siete discursos, pgs. 19-24, Bilbao, 1938.
zas espaolas, Obras Completas, vol. 6, pg. 206, Ma- 8 Serrano Suer, La renuncia, y Antonio To-
drid, 1997. De contradiccin en los trminos lo califi- var, La guerra en Dionisio Ridruejo, pgs. 53-55 y 9 Memorias y recuerdos de Ridruejo, Serrano,

ca Pedro Gonzlez Cuevas: Historia de las derechas es- 89; Ridruejo, Escrito en Espaa [1963], pg. 25, Ma- Moure y Tovar, cit., y Pedro Lan, Descargo de con-
paolas., pag. 377. Madrid, 200. drid, 1976. ciencia (1930-1960), Madrid, 1976, passim.

6 CLAVES DE RAZN PRCTICA N 121


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SANTOS JULI

viccin de que estaban entonces en Es- permiti volver a editar Accin Espaola, manos. De lo que se haba triunfado era,
paa como cuando los Reyes Catlicos ni en la guerra ni despus; ni siquiera los claro est, del liberalismo. Es cierto que el
comenzaban, cuando todo haba de ser catlicos, que perdieron su gran peridi- nacionalsindicalismo se haba alzado, a
hecho de nuevo y ellos, los falangistas, co, El Debate, prohibido; que debieron principios de los aos treinta, contra el tri-
posean la heroica tensin necesaria pa- aceptar en la direccin de Ya a un enviado ple orden de realidades histricas que im-
ra que la empresa iniciada el 18 de julio del Gobierno y que fueron obligados a di- peraban sobre el haz de nuestra Espaa,
no se detuviera nunca10. solver sus sindicatos y sus confederaciones la liberal, la marxista y la contrarrevolu-
Adems de los responsables de los dis- estudiantiles para incorporarlas a la Orga- cionaria o derechista13. Falange, esta Fa-
tintos departamentos, llegaron a Burgos, nizacin Sindical o al Sindicato Espaol lange de Serrano, Ridruejo, Lan, Tovar, se
como en un alud, los llamados para ocu- Universitario. No, no era un gueto al re- defina por su anticomunismo; pero el co-
par segundos y terceros escalones de la in- vs, un mero aderezo para el lucimiento o munismo no era para ellos sino una forma
cipiente Administracin de un nuevo Es- una reserva literaria, como lo define Lan errada, y hasta cierto punto cercana, de re-
tado que todava, en enero de 1938, na- con la nostalgia del tiempo y la distancia, solver la fragmentacin, la prdida de la
die tena muy claro en qu habra de lo que se reuni en Burgos en 1938; ni patria una y unida, la particin de la uni-
resultar. La indeterminacin de lo que eran gentes cansadas, penetradas ya de la dad del hombre y su destino que haba
fuera a ser definitivamente no proceda, fatiga que producen las batallas perdidas; trado el liberalismo. En Espaa, el fascis-
sin embargo, de que nadie tuviera ideas se haban incorporado voluntaria y fervo- mo, si impregn a la derecha catlica,
claras respecto a lo que pretenda, sino de rosamente a Falange y presuman de pro- qued en no menor medida impregnado
lo contrario: de que haba ms de uno fesar de modo formal una vida militante: por el catolicismo: afirmndose enftica-
con ideas demasiado claras: los falangistas obediencia, prontitud, desvelo, sobriedad, mente como falangista y como catlico
que rodeaban a Serrano, con la llegada de distincin y hermandad11. Nada ms le- cant Pedro Lan su elega a Los valores
su jefe al Ministerio del Interior, crean al jos de la realidad que ese clima como de morales del nacionalsindicalismo. Y era un
alcance de la mano la institucionalizacin lejana y sorda disidencia que se quiere axioma de la doctrina social de la Iglesia,
de un Estado fascista; los catlicos, que se proyectar sobre aquel momento, teido compartido por Falange, que el origen de
haban quedado sin partido ni sindicatos ms bien con los colores del alba, de la todos los males del presente, de la divisin
ni asociaciones varias, se refugiaban en aurora, del amanecer, por emplear imge- del hombre, de la desagregacin y prdida
sus jerarquas episcopales y pretendan, nes familiares al grupo. Sin duda, el rgi- de la nacin, radicaba en el liberalismo.
ante todo, la restauracin de un Estado men en construccin se fundaba en una Fue la utopa liberal, como escribir poco
confesional; los monrquicos, sin haber coalicin de fuerzas dispares, cada cual despus Corts Grau al celebrar que por fin
decidido todava en qu persona de regia pugnando duramente por su parcela de Estado y nacin volvan a identificarse, la
estirpe depositar sus amores, confiaban en poder; pero la conviccin dominante entre que dilacer en s mismo al hombre, y, al
una pronta restauracin de la institucin; estos jvenes entusiastas era que los posi- disgregarle de la verdad, acab por desa-
los militares, entre los que haba de todo, bles competidores polticos de Falange, los rraigarle de su patria, vagabundo en un
fascistas, catlicos y monrquicos, queran catlicos y los monrquicos, estaban con- Estado a la deriva. Se entiende perfecta-
ms que nada ganar la guerra y despus denados por la historia y acabaran por mente que una consigna de Lan fuera no
ya se vera, pero, por si acaso, haban de- desalojar las posiciones de mando que el queremos transacciones liberales, no que-
positado todo el poder del Estado y de la jefe nacional y caudillo de Espaa tena remos catolicismo alicorto14.
representacin exterior del pas, as como todava a bien reservarles. De todas formas, el triunfo sobre el
la suprema capacidad legislativa, en ma- se era el clima de la poca, en Burgos liberalismo no sera pleno hasta no poner
nos de uno de ellos, a quien hicieron ade- primero y luego qu ilusin y qu es- en pie el Estado totalitario. sta era la
ms generalsimo de los ejrcitos de tierra, peranza bellsimas, inquietas, irrepeti- queja de la Falange liberal: que Franco,
mar y aire y jefe del ejrcito de operacio- bles las de aquellos primeros das de Bar- su jefe nacional, no se decida a entregar-
nes. celona recin conquistada!. Recordar les el todo. No lo hizo en enero de 1938,
De manera que lo que cada cual pre- siempre, escribi Lan antes de recordarse cuando nombr su primer Gobierno, pe-
tenda a principios de 1938, cuando se como liberal, la voz grave de Dionisio en ro entonces la cosa era comprensible: se
constituy este distinguido elenco de in- los tremendos altavoces de la plaza de Ca- estaba en guerra, el futuro no apareca del
telectuales falangistas, era consolidar una talua Era hora de completas y en me- todo despejado y era prematuro pedir
parcela de poder desde la que aspirar a la dio de un aguacero diluvial corramos ms de la cuenta. Pero tampoco lo hizo
conquista del todo. La parcela, lgica- Antonio Tovar y yo, solos en la gran pla- en agosto de 1939, aun si en la formacin
mente, no era el todo, todava. Pero tam- za, hacia la Radio de la Rambla de Cana- del nuevo Gobierno el poder de Serrano
poco era nada, sobre todo si se tiene en letas12. Despus, a partir del verano de haba sido determinante. La cuestin, sin
cuenta que Falange dominaba por comple- 1939, Madrid. La seguridad de haber lle- embargo, era no perder terreno, y en eso
to la suya y poda ejercer la censura sobre gado, de haber triunfado y la expectativa s que podan darse por satisfechos: es
las dems: publicaciones, radio, teatro de que todo lo que an quedaba por con- cierto que los militares incrementaban su
nadie poda moverse en este terreno, ni si- quistar caera como fruta madura en sus poder poltico y estaban decididos a asu-
quiera los monrquicos, a quienes no se

11 Como lo dice Lan en Meditaciones sobre la 13 Lan, Los valores morales del nacionalsindicalis-
10 Pedro Lan, Sermn de la tarea nueva: men- vida militante. I, Arriba, 24 de marzo de 1942. mo, pg. 16, Madrid, 1941.
saje a los intelectuales catlicos, Jerarqua, 3 (1938); 12 Lan, Dionisio Ridruejo o la vida en amistad, 14 Jos Corts Grau, Los motivos de la Espaa

Antonio Tovar, Cuatro conferencias sobre historia de Escorial, 17 (marzo de 1942), pg. 407. La cita sigue: eterna, Revista de Estudios Polticos, 9 (mayo-junio de
Espaa, Barcelona, septiembre de 1939, en El Impe- Despus, Madrid, la fundacin de Escorial, la marcha 1943), pg. 7. Lan, Cuatro polos y cuatro dimensio-
rio de Espaa, 4 ed., pgs. 165 y 176, Madrid, 1941. de la Divisin Azul, las cartas desde Rusia. nes, Arriba Espaa, 6 de octubre de 1937.

N 121 CLAVES DE RAZN PRCTICA


n
7
FALANGE LIBERAL O INTELECTUALES FASCISTAS?

mir la gestin de la economa, pero no lo


era menos que catlicos oficiales y monr-
quicos de diversa procedencia se haban
mostrado incapaces de acrecentar el suyo.
Por el contrario, todos los pasos que se
dieron a partir de la formacin del nuevo
Gobierno se encaminaban a reforzar el
poder poltico de Falange con la creacin
de una presidencia para su junta poltica,
que asumir Serrano, a partir de ese mo-
mento ministro-presidente; el impulso a
la Delegacin Nacional de Sindicatos,
desde la que Gerardo Salvador Merino in-
tentar poner en pie, con la ayuda de la
Ley de Unidad Sindical y la Ley de Bases
de la Organizacin Sindical, una estruc-
tura de poder sindical; la disolucin de las
agrupaciones catlicas y tradicionalistas
de estudiantes universitarios y su obliga-
toria asimilacin por el Sindicato Espaol
Universitario; la creacin de la Seccin
Femenina y del Frente de Juventudes; la
reserva ilimitada de puestos en las distin-
tas comisaras, delegaciones, gobiernos ci-
viles de la burocracia del nuevo Estado
destinada a ex combatientes, camisas vie-
jas, hurfanos, viudas; por no hablar, co-
mo dir muchos aos despus Pedro Lan
valindose de un elocuente eufemismo,
de los numerosos huecos producidos momento en que una minora revolucio- seguramente Antgona tena tambin sus
por nuestra guerra de liberacin en el naria encuadradora de la comunidad na- razones reaccionarias, dignas de ser com-
mundo intelectual y tcnico, y ocupados cional, en tanto que poseda de un desig- prendidas, pero la razn revolucionaria, la
por los vencedores a lo largo del decenio nio poltico firme, claro, terminante, pu- geometra de la ciudad nueva, perteneca
1940-195015. siera fin al caso peregrino de una Falange a Creonte. Y Jos Antonio Maravall se de-
A todo esto, que no era poco, se su- pendiente de conquistar el poder despus jar tambin llevar de aquel clima de en-
m en el frente exterior el derrumbe fran- de haber triunfado. Falange haba triun- tusiasmo proclamando el totalitarismo
cs ante la ofensiva alemana: la capitula- fado, pero no haba conquistado el poder, como rgimen europeo: la victoria del
cin de Francia, como lo sera la de Ingla- tal era la paradoja. Para resolverla slo que triunfa, escriba en 1940 despus de
terra, que por aquellos das se daba por quedaba un paso: que todos los puestos la hecatombe de Francia, hace nacer el
descontada, significaba la confirmacin de la Administracin del Estado se atribu- deseo de seguir su ejemplo; la guerra
tanto tiempo ansiada de que la nueva Es- yeran al partido. La cada de Francia mar- arrastra y hace desaparecer de la escena
paa marchaba por el buen camino: los caba el nico camino: Europa tiene ya poltica aquellos tipos de organizacin li-
falangistas vivieron los das de la derrota un rgimen totalitario fuera del cual es gados al inmediato pasado. Su consigna
francesa y de la amenaza sobre Inglaterra perfectamente imposible vivir poltica- de principios de ao, desterrar el liberalis-
con el alma traspasada de impaciencia y mente en ella17. Ridruejo, siempre apa- mo obedeciendo la orden, el inexorable
de ambicin en esta dura amanecida de sionado, escriba que la nica, impar, pu- mandato de quien tiene la potestad abso-
un mundo que slo nosotros supimos ra y eterna Falange volva a sentir el ama- luta, de quien es supremo seor, ungido
ver. As, al menos, lo senta Pedro Lan necer de la alegra en sus entraas; para realizar la empresa actual de Espa-
en las semanas inmediatamente anteriores siempre poeta, vea a su Falange con una a, pareca por fin cumplida18.
a la salida de Escorial, inmediatamente prisa alegre de vsperas ardiendo en la
posteriores a la cada de Pars16: no es el sangre. Tovar, por su parte, crea llegada Escorial, un proyecto totalitario
nimo de un decepcionado por cmo la hora de la inteligencia actuando en po- Si todo esto es lo que escriban y espera-
iban las cosas en Espaa y en el mundo. Y ltica como razn revolucionaria para ha- ban los publicistas de Falange Espaola y
su amigo Salvador Lissarrague viva em- cer tabla rasa de todo, derruir y limpiar, sus idelogos ms cercanos en octubre de
bargado ante la inminente llegada del construir geomtricamente, educar con
conciencia, creer que la gimnasia es bue-
na, razonar y recortar espontaneidades: 18 Ridruejo, La patria como sntesis, Arriba, 29
15 Lan, Informe respecto a la situacin espiri- de octubre de 1940; Tovar, Antgona y el tirano o la
tual de la juventud espaola, diciembre 1955, en Ro- inteligencia en la poltica, junio de 1942, en Ensayos
berto Mesa, Jaraneros y alborotadores, pg. 49, Ma- y peregrinaciones, pgs. 13-35, Madrid, 1960; Jos An-
drid, 1982. 17 Salvador Lissarrague, Estado y partido en la tonio Maravall, Desterrar el liberalismo y El totali-
16 Lan, Jos Antonio y el hombre, Arriba, 29 coyuntura espaola, Arriba, 15 de septiembre de tarismo, rgimen europeo, Arriba, 27 de febrero y 26
de octubre de 1940. 1940. de septiembre de 1940.

8 CLAVES DE RAZN PRCTICA N 121


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SANTOS JULI

1940, con Francia a los pies de Alemania, de Dionisio Ridruejo, que fue el inventor despus Ridruejo ante Franco, revolucin
Inglaterra sometida a los bombardeos del ttulo; Escorial porque, como explic era que el rgimen entero estuviera ocu-
areos y Serrano Suer en la cima de su en su Manifiesto editorial, sta es la su- pado por autnticos falangistas, por ese
poder, recin elevado a ministro de Asun- prema forma creada por el hombre espa- grupo reducido formado, segn lo vea
tos Exteriores, cmo podra ser que en ol como testimonio de su grandeza y ex- Lan, en torno al caudillo; por los hom-
noviembre, cuando Escorial ve la luz, sus plicacin de su sentido. El Escorial, que es bres que sepan incorporar una creadora y
responsables y colaboradores se manifesta- no huyamos del tpico religioso de ofi- pura actitud nacionalsindicalista nacio-
ran como representantes de un falangismo cio y militar de estructura: sereno, firme, nal-proletaria al hecho de nuestra victo-
liberal? Cierto, el tiempo pasaba, la revolu- armnico, sin cosa superflua, como un Es- ria militar y a la empresa inmediata de
cin o sea, Falange duea de todo el po- tado de piedra, una simbologa que, en Espaa23.
der se demoraba y los militares reticentes sentido y forma, procedan directamente En Escorial lo dicen de la manera
ante el poder de Serrano reafirmaban sus de Ernesto Gimnez Caballero 20 . Fue ms elevada: rehacer la comunidad es-
posiciones, especialmente a partir de mayo tambin Ridruejo su primer director; fue paola, realizar la unidad de la patria y
de 1941, cuando en un reajuste ministe- l quien llev como subdirector a Pedro poner a esa unidad al servicio de un
rial, el coronel Valentn Galarza, un antifa- Lan y quien tuvo el acierto, segn lo cali- destino universal y propio. Si se leen las
langista confeso, se hizo cargo de Goberna- fica el mismo Lan, de situar como secre- coetneas pginas de Arriba, la unidad
cin, y Ridruejo y Tovar perdieron sus tarios de redaccin a Luis Rosales y a An- de la patria ser la obra del Estado tota-
puestos en los servicios de propaganda. Por tonio Marichalar, el primero procedente litario, y ese destino universal y propio
el momento, sin embargo, las espadas se- de la revista Cruz y Raya, que Jos Berga- consista en participar con Alemania e
guan en alto. El 19 del mismo mes, con la mn haba dirigido entre 1934 y 1936; el Italia en la configuracin de la nueva
crisis de gobierno inusitadamente alargada, segundo, de Revista de Occidente, que Jos Europa. Es una tarea excitante, de mag-
la presencia de Falange en el Gobierno se Ortega dirigi desde su primer nmero en nitud y alcance histrico, y, para culmi-
increment con la entrada de Jos Antonio 1923 hasta su desaparicin en 1936. Exis- narla, Escorial dirige un llamamiento a
Girn, Jos Luis Arrese y Miguel Primo de ta, por tanto, en la intencin de sus direc- todos los valores espaoles que no ha-
Rivera, tres camisas negras, no precisamente tores la voluntad expresa de conectar con yan dimitido por entero, a todos los
de la cuerda de Serrano. la cultura de antes de la guerra, voluntad que no hayan servido de auxiliadores
Estas luchas por el poder, entre falan- que queda de manifiesto en el elegante en el crimen. A las gentes de pensa-
gistas y militares, de un lado, y entre los formato de la revista, su predileccin por miento y de letras, a los que va dirigido
diversos estratos de falangistas, del otro, el ensayo, el considerable lugar que en ella este primer editorial, lo que se les exige
con catlicos y monrquicos a la espera de ocupa la poesa, la abundancia de refle- desde Escorial es que vengan a llenar de
tiempos mejores, en una situacin tan de- xin histrica, la amplia y diversa nmina su afn espiritual, de su trabajo y de su
pendiente en el volumen y la coloracin de de colaboradores21. inteligencia a un rgimen que bien jus-
sus fluidos de la voluntad del generalsi- Tal como ellos mismos lo dejaron cla- tificado est por la sangre y a empujar
mo/caudillo, contribuyeron a reafirmar la ro en su Manifiesto editorial, Escorial sur- a la obra cultural espaola hacia una in-
identidad del grupo, falangista puro, de gi con la voluntad de ofrecer a la revolu- tencin nica, larga y transcendente.
esencias joseantonianas, y a presentar su cin espaola y a su misin en el mundo No, ciertamente; no haba lugar para
nueva revista como una publicacin de Fa- un arma y un vehculo. Revolucin espa- que con esta llamada fuera posible
lange. Evidentemente, de liberalismo, en ola, en noviembre de 1940, se sabe bien restablecer una comunidad con equ-
cualquiera de las mltiples acepciones del lo que era: hacerse Falange con el control vocos y despropsitos24. Las cosas esta-
concepto, no hay ni el ms lejano atisbo en completo de la Administracin del Estado, ban claras.
la salida de Escorial a la calle. Todo lo con- como reclamaba Lissarrague desde las p- A esta original exigencia y a este
trario: lo que abunda en estos primeros n- ginas de Arriba; ocupar los falangistas to- propsito se atuvo la trayectoria de
meros, en realidad hasta que Ridruejo ceda das las ctedras, controlar la Universidad Escorial. De lo que se trataba a finales
la direccin de la revista a Jos Mara Alfaro frente al acoso de los sectores confesionales de 1940 era de reconstruir una comuni-
en otoo de 1942, es el rquiem por el li- y eclesisticos, como animarn Lan y To- dad quebrada por dos posiciones hist-
beralismo derrotado, la exultacin por el var a los estudiantes del SEU cuando vaya ricas que propugnaban y practicaban la
triunfo del totalitarismo y la racionaliza- declinando el ao 1941 y Falange vea cada divisin, como escribir Luis Dez del
cin terica del Estado totalitario como vez ms lejana la hora de la revolucin22. Corral en su exposicin y apologa de
modo de organizacin de la gran potencia En definitiva, como protestar dos aos la Ley Sindical: el liberalismo y el socia-
en su plenitud, como modo de organiza- lismo. Frente a esos dos principios dis-
cin propio del Estado moderno en su fase gregadores, lo que Escorial proclama es
cualitativamente diferenciada de gran po- nuestro sentido orgnico y unitario,
20
tencia, segn argumentaba con su caracte- 21
Sultana Wahnon, La esttica, pg. 110. nuestro rabioso unitarismo25. Y como
Recuerdos de la fundacin de Escorial, Ri-
rstico vigor Javier Conde19. druejo, Escrito en Espaa, pgs. 27 y 28; Lan, Descar-
No lo ocultaron, no disimularon lo go de conciencia, pgs. 285-287; Torrente, Escorial en
el recuerdo, pgs. 61-65. Cfr. Jos Carlos Mainer, La 23 Ridruejo, Carta a Franco, 7 de julio de 1942,
que eran ni lo que, con su revista, se pro-
revista Escorial en la vida literaria de su tiempo (1941- en Casi unas memorias, pgs. 236-238; Lan, Los valo-
ponan. Escorial se public por iniciativa 1950), en d., Literatura y pequea burguesa en Espa- res, pg. 38.
a (1890-1950), pgs. 241-262, Madrid, 1972. 24 Manifiesto editorial, Escorial, 1 (noviembre
22 Conferencias de Lan y Tovar en el V Consejo de 1940). Para un anlisis de sus contenidos
Nacional del SEU, celebrado en Alcal de Henares en polticos, Manuel Contreras, Ideologa y cultura.
19 Francisco Javier Conde, El Estado totalitario diciembre de 1941, ampliamente citadas por Miguel La revista Escorial (1940-1950), en M. Ramrez
como forma de organizacin de las grandes potencias, A. Ruiz Carnicer, El Sindicato Espaol Universitario (coord.), Las fuentes ideolgicas de un rgimen
Escorial, 23 (septiembre de 1942), pg. 384. (SEU), 1939-1965, pgs. 151-155. (Espaa 1939-1945), pgs. 55-80, Zaragoza, 1978.

N 121 CLAVES DE RAZN PRCTICA


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9
FALANGE LIBERAL O INTELECTUALES FASCISTAS?

ese unitarismo rabioso no acababa de lle- que el hombre est partido. Y quin lo sangre sealan un lugar eminente. El
gar, a medida que el dominio nazi se ex- parti, quin hizo perder al hombre su mundo caduco que ha sucumbido ante
tiende con la ofensiva contra la Unin unidad? Pues nada menos que la mons- el mpetu de este nuevo orden fue
Sovitica, los acentos se vuelven ms pe- truosa alianza del capitalismo con el li- quien puso su pie en nuestro cuello, el
rentorios. Apstoles de una moral nacio- beralismo democrtico. He ah, por tan- culpable de que durante dos siglos haya
nal, los redactores de Escorial sienten la to, la tarea de Escorial: Como no he- vivido Espaa en servidumbre. El deber,
ocasin incitante para la patria que, ale- mos encontrado la frmula de separar la pero tambin el derecho, que impone la
jndoles de la abstencin cobarde, nos en- democracia liberal del capitalismo, con- sangre de nuestros ms recientes muer-
sea dnde ha estado y est el enemigo. tra una y contra otro nos proclamamos tos consiste en formar en los cuadros
Bajo la consigna de orden europeo nue- beligerantes. No por motivos de polti- de ese proclamado y nonnato orden
vo se esconden ideas nobles y tiles. Pero ca internacional, de ansias de imperio, nuevo. Espaa deber aadir algunos
lo importante es que el orden de ayer, el sino por la sagrada unidad del hombre, acentos de su voz a ese naciente concier-
orden liberal y democrtico de Europa, por la comunidad de los hombres en to cultural del nuevo orden europeo29.
el orden de Ginebra y de Versalles, no pu- Dios y en la patria. Y as ser siempre No ser preciso insistir ms: por su
do ser peor para la patria. Y esta constata- porque as fue desde el principio, por- contenido poltico e ideolgico, Escorial
cin es la que eleva los nimos y enardece que el combate que la Falange empe fue una revista beligerante contra el li-
las palabras de Escorial: la ira contra Fran- antes del primer tronar de las ametralla- beralismo; una aliada consciente, con
cia que Ciano percibi en Serrano se am- doras en las calles desapacibles de Espa- verdadera ansia de formar parte de su
pla ahora en la ira contra Europa, que a contra el marxismo y contra el libe- vanguardia cultural, del totalitarismo,
se extiende hasta ms all de los tiempos ralismo de izquierdas y de derechas fue rgimen que sus colaboradores propug-
de la ilustracin, ms all del siglo de Luis ante todo dialctica de puos y naron durante todos esos meses desde
XIV, hasta alcanzar a la reina Isabel y sus pistolas27. las pginas de otras publicaciones de Fa-
piratas. Ira que muy pronto se convertir No se trata, por tanto, en esta de- lange. Habr sido, entonces, liberal el
en una propuesta de beligerancia: Escorial nuncia de, y combate contra, el libera- grupo y la revista por su talante, por no
quiere entrar en la guerra26. lismo de una exigencia meramente pol- hacer distingos, por tender la mano a
Por eso, ms all del siempre cauto tica: en Falange, entendida al modo en todos los que, vencedores o derrotados
caudillo, Escorial se declara beligerante. que la viven los hombres no hay ni una en la guerra civil, tuvieran algo que de-
Nosotros somos los falangistas que escri- sola mujer en Escorial- que hacen la re- cir? Este es, en efecto, el hecho que los
bimos Escorial, dicen en su editorial de vista, se ha establecido el primado de la protagonistas de esta historia dan por
junio de 1941, no por casualidad mes contemplacin y de la voluntad religiosa supuesto en sus recuerdos: que Escorial
en que Alemania invadi la Unin So- y potica, como escribir Snchez Ma- fue una empresa de integracin de va-
vitica. Nosotros tomamos posicin an- zas. Eso es lo que les diferencia de los lores, que all se dio acogida sin pre-
te el hecho enorme de la guerra, de esta otros movimientos que en Europa pue- guntar por el pasado, que en ella pudie-
guerra universal y terrible que a todos dan parecer afines. Por esa voluntad reli- ron recalar intelectuales que haban su-
obliga a tomar partido. El repertorio de giosa y potica, base del imperio, por frido la depuracin, que vivan en un
posiciones posibles es muy escaso: la esa decisin de situar al cristianismo co- exilio interior o que tropezaban con in-
muerta, que es inercia e indiferencia; y mo origen y fuente de la revolucin franqueables obstculos en cualquier
la viva, que por vida es temblor, angus- potica, los falangistas que hacen Esco- otra publicacin. La nmina no es, cier-
tia, inquietud y batalla, pasin, partido rial tendrn como misin primera acabar tamente, desdeable. En Escorial escri-
y combate. La eleccin es clara: la viva, con la pedantera que procede del renaci- bieron, como recuerda Lan, muchos de
es decir, la beligerancia. Contra quin?: miento, que se agrava en el siglo XVII los congregados en Burgos: Ridruejo,
de una parte, el comunismo, desde lue- y que acaba su carrera humanstica en Tovar, Rosales, Vivanco, Torrente, Con-
go; la fe en Jesucristo y la creencia en el el liberalismo, en el personalismo, en el de, Salas, Alonso del Real, el mismo
hombre portador de valores eternos as subjetivismo28. Lan. Escribieron tambin falangistas de
lo exige. Pero esa misma creencia obliga La beligerancia que Escorial procla- antes de la guerra civil: Montes, Alfaro,
tambin a situarse frente al capitalismo: ma en el primer semestre del ao 1941 Santa Marina, Aguado, Ros. Jvenes
contra l, por la misma causa, es el com- se convierte en el segundo, cuando ya con su carrera literaria o publicista re-
bate de Escorial. Pero an hay ms: jura- estn all en las llanuras donde Europa cin iniciada: Caro Baroja, Cunqueiro,
mos defender la unidad del hombre, fra- linda con el Infierno nuestros mozos Corral, Gmez Arboleya, Maravall, Ma-
se que encierra la pavorosa realidad de voluntarios, en decisin de formar par- ras, Muoz Rojas, Orozco, Panero,
te de la vanguardia que construye el Martn de Riquer, Sopea, Surez Ca-
nuevo orden europeo. En efecto, para rreo. Y no pocos que antes de 1936 ha-
25 Luis Dez del Corral, Hechos de la Falange.
este grupo de falangistas no sera lcito ban brillado con luz propia: Dmaso
Comunidad Nacional Sindicalista, Escorial, 2 (diciem- dudar sobre el puesto de Espaa, de Alonso, Azorn, Baroja, Cosso, Diego,
bre de 1940), pgs. 326-328. Cfr. la serie de artculos nuestra Espaa, en la construccin del Almagro, Garca Gmez, Lafuente, Ma-
que Maravall dedic a comentar la Ley de Bases de la nuevo orden del mundo. La historia y la ran, Menndez Pidal, DOrs, Zara-
Organizacin Sindical, en Arriba, enero-marzo de
1941, y la exaltacin de los valores del nacionalsindi-
geta, Zubiri. Son los que Lan recuer-
calismo que Pedro Lan public para la ocasin y que da, son los que cualquiera puede corro-
Maravall rese en Lan Entralgo, Pedro, Los valores
morales del Nacionalsindicalismo, Revista de Estudios 27 Nosotros ante la guerra, Escorial, 8 (junio de

Polticos, 1: 3 (julio de 1941) pgs. 563-566. 1941) pgs. 325-329.


26 Ante la guerra, Escorial, 4 (febrero de 1941) 28 Rafael Snchez Mazas, Textos de una poltica 29 La cultura en el nuevo orden europeo, Esco-

pgs. 159-164. de arte, Escorial, 24 (octubre de 1942), pgs. 6 y 7. rial, (enero de 1942), pgs. 5-7.

CLAVES DE RAZN PRCTICA N 121


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SANTOS JULI

las manifestaciones pblicas de su pensa-


miento o de su accin: saltar por encima
de sus biografas, calificar lo que en un
momento fue esencial para ellos como al-
go episdico y sin sustancia; peor an,
justificarlo con el argumento de la cir-
cunstancia histrica. Se trata aqu de otra
cosa: de saber por qu habiendo sido fas-
cistas, habiendo soado con implantar un
rgimen totalitario y habiendo pugnado
por que Espaa ocupara un puesto de
vanguardia en la construccin del nuevo
orden europeo, reinterpretaron aquel mo-
mento como un momento liberal y se tu-
vieron a s mismos como liberales.
La respuesta ms inmediata y ms
obvia es: porque cuando hablaron de su
pasado lo eran; porque, en el momento
de recordar, haban llegado a ser liberales
y hasta demcratas; porque, como re-
cuerda Torrente, hoy [o sea, en 1968]
mantienen actitudes del ms amplio libe-
ralismo; porque, como dice Gonzlez de
Cardedal a propsito de Aranguren y
de sus recuerdos de las conversaciones
catlicas de Gredos, reley su historia
anterior a la luz de su posterior actitud,
lo que habra dado lugar a una malinte-
borar recorriendo los ndices de su co- del pasado, idntica a s misma, cargada ligencia y una malinterpretacin. La
leccin. Escorial les abri las puertas: de los valores y las emociones del mo- memoria, como la historia, siempre est
antiliberal por su contenido, Escorial ha- mento, y edifican monumentos durade- en relacin con preguntas y exigencias
bra sido entonces liberal por su actitud. ros, de mrmol, o establecen rituales con- planteadas por el tiempo presente. Tena
memorativos, la representacin social del razn Benedetto Croce cuando afirmaba
La modificacin de la memoria pasado cambia con el tiempo, adaptndo- que las demandas prcticas que laten ba-
Qu hay de esto? Es indudable que, en- se a las nuevas informaciones recibidas o jo cada juicio histrico dan a toda la his-
tre los promotores de la revista, Escorial elaboradas y a las nuevas experiencias vi- toria el carcter de historia contempor-
dej una huella profunda, que su recuer- vidas por quienes fueron testigos de aque- nea. Contamos el pasado requeridos por
do ha perdurado y ha sido renovado cada llos acontecimientos. las necesidades del presente y, por tanto,
vez que tuvieron ocasin de mirar hacia La posibilidad de modificacin de la es una pretensin ingenua aspirar a un
atrs, hacia lo que fueron y lo que proyec- memoria o, ms exactamente, la posibili- relato histrico objetivamente verdadero
taron en aquellos aos, para ellos tan ex- dad de que los acontecimientos del pasa- y vlido para cualquier tiempo y lugar.
citantes, de la primera posguerra. Pero las do puedan ser continuamente re/presen- Lo mismo vale para la memoria: recor-
huellas o trazas de los acontecimientos del tados, re/creados, re/interpretados, abre damos o echamos al olvido segn lo que
pasado no son como registros de ordena- un amplio campo a la voluntad indivi- el presente requiere que hagamos con las
dor, siempre idnticos a s mismos, sino dual y a la decisin poltica. El ejercicio huellas del pasado. Cuando Torrente Ba-
que se reinterpretan y representan conti- de la memoria por parte de aquellos fa- llester escribe, a propsito de la transi-
nuamente: son como trazas que los he- langistas que soaban con un rgimen cin a la democracia, que ellos, desde Es-
chos han dejado para ser interpretadas y ocupado de arriba abajo por ellos no po- corial, en los primeros aos cuarenta,
analizadas ms adelante30. La memoria da dejar de modificar, desde cada presen- quisieron hacer algo parecido, est rein-
individual de un acontecimiento que ha te en que ese ejercicio se realiza, lo que terpretando aquel pasado a partir de una
dejado su huella en la corteza cerebral o fueron en el pasado. No se trata aqu de experiencia del presente que modifica
en nuestra vida afectiva cambia con el calificar como impostura el contenido por completo el sentido de su accin,
tiempo. Lo mismo vale tambin para la de ese recuerdo y adoptar ninguna airada pero que adquiere un sentido nuevo slo
memoria social, sea privada o pblica: a ni sarcstica forma de denuncia. Esa acti- para quien ha vivido la dos experiencias
pesar de las polticas de la memoria que tud, para el ejercicio de la comprensin y busca encontrar un hilo, una coheren-
pretenden fijar para siempre una imagen histrica, no conduce a nada; slo tal vez cia, entre ellas. Es, por lo dems, la ex-
a la autosatisfaccin de quien se cree ms plicacin que ofrece Juan Marichal
listo o ms autntico que aquellos a quie- cuando afirma que la trayectoria biogr-
30 Alberto Rosa, Guglielmo Bellelli y David nes estudia. Como tampoco conduce a fica de Lan y Ridruejo demuestra que
Barkhurst, Representaciones del pasado, cultura per- nada la voluntad de ocultar lo que fueron los propsitos conciliadores de Escorial
sonal e identidad nacional, en d., Memoria colectiva e
identidad nacional, pg. 43, Madrid, Biblioteca Nue- tal como ha quedado registrado, no en la respondan a una verdadera voluntad de
va, 2000. memoria de los protagonistas, sino en convivencia. Se trata, en este caso,

N 121 CLAVES DE RAZN PRCTICA


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FALANGE LIBERAL O INTELECTUALES FASCISTAS?

de iluminar lo que se fue en el pasado hacerla propia cuando se le ha vencido. luego un pequeo ensayo que no levanta-
por lo que se ha llegado a ser en el pre- No podra definirse mejor la naturaleza ra suspicacias. En la prctica, en un me-
sente31. de la poltica cultural fascista de integra- dio dominado por la poltica cultural de
Pero que desde un presente liberal ha- cin del adversario: ante todo, vencerlo; la Iglesia de exterminar al disidente,
yan recordado sus primeros pasos pbli- una vez vencido, absorberlo, asimilarlo y de censura y prohibicin de leer y publi-
cos como liberales no era en modo alguno convertirlo. Y por si no quedaba claro en car a los autores venenosos, esa actitud
obligado ni es la manera adecuada de dar qu consista exactamente el empeo, to- exiga entrar en contacto con ellos, abrir
cuenta del pasado: Escorial nunca fue li- dava un ao despus volver Ridruejo a las puertas de los espacios de sociabilidad,
beral, ni ahora ni despus. Sus promoto- lo mismo descubriendo el despojo del ad- las tertulias, los encuentros, las conferen-
res pudieron haber reconstruido una tra- versario que caracterizaba su propuesta. cias, los seminarios. sa fue la poltica
yectoria que les llev a ellos, no a la re- Le pareca una imperdonable falta de cu- que sigui Lan, as estableci el trato con
vista del fascismo y totalitarismo al riosidad la de no tratar de averiguar qu algunos colaboradores de Escorial que no
liberalismo y la democracia, fuera sta ca- datos de la realidad aconsejaron al liberal procedan de Falange, como fue el caso de
tlica o social, interpretando como fascis- para ser liberal o laico y al marxista para Julin Maras: Me expres su deseo
ta y totalitario su proyecto de 1939 y los ser marxista; imperdonable falta, y aqu de que colaborase en Escorial; no por aho-
instrumentos en que ese proyecto plasm, radica toda la sustancia del asunto, por- ra un ensayo, precis; sera peligroso; pe-
entre ellos, Escorial. Pues esa voluntad de que el nico modo de destruir el parti- ro s una nota sobre algn libro35. Y ser
integracin de intelectuales de distinta dismo es desvalijarlo de todas sus razones la ausencia de esa poltica lo que echarn
procedencia en un proyecto de reunifica- y actitudes, y a eso llamamos superacin. en cara a quienes Ridruejo llam exclu-
cin nacional, de rehacer la unidad de la Gentile se haba propuesto superar al li- yentes, a quienes Lan llamar confina-
patria, esa confesada asuncin de lo que beralismo y al socialismo fundindolos en dos, es decir, a los catlicos que les com-
de valioso encontrara el grupo en la he- una sntesis superior: el fascismo; Ridrue- batan desde las pginas de Arbor.
rencia de quienes le precedieron o de jo, frente a los excluyentes, se tena por Pues la poltica de comprender la ra-
quienes, habiendo sufrido la derrota, qui- comprensivo porque pretenda destruir a zn del vencido para integrarlo en el pro-
sieran incorporarse a su proyecto, puede sus contrarios asumindolos: Ni absolu- yecto comn tropez de inmediato con la
ser perfectamente entendida en trminos tistas ni liberales, ni tradicionalistas ni re- dura oposicin levantada desde otro fren-
fascistas como una repeticin de la polti- volucionarios, ni derechistas ni izquierdis- te de la coalicin vencedora, el formado
ca cultural seguida por Gentile en Italia, tas, han sabido en Espaa destruir a sus por antiguos miembros de Accin Espa-
en los aos 1925-1926, cuando intent contrarios asumindolos33. ola, que haban recibido la transfusin
atraer a la rbita del fascismo a intelec- Quitar al adversario su parte de razn de nueva sangre procedente del Opus
tuales de diversa extraccin ideolgica, no hacindola propia despus de vencido; Dei. No es un dato balad: los que em-
en nombre del partido fascista sino de la destruir a los contrarios asumindolos: esa prendern las duras batallas ideolgicas y
cultura nacional32. Lo nacional por enci- poltica, perfectamente fascista, conduce polticas del decenio 1948-1957 represen-
ma del partido en un tiempo en que el sin embargo a considerar importante la tan una nueva manera de ser intelectual
partido, por no haber logrado todava su razn del adversario y abre, por tanto, en Espaa que, si debe mucho de su teo-
objetivo de totalitaria revolucin nacio- una poltica de comprensin hacia ra a Accin Espaola y no poco de su
nal, estaba an lejos de identificarse en la aquella razn. Para eso era preciso, si ya prctica a la ACNP, introducen una sus-
prctica con la nacin. haban muerto, acercarse a su obra, leer- tancial novedad: vienen guiados por el
los, interpretarlos, cribar el grano de la ideal calvinista de la santidad en el mun-
El enfrentamiento con el Opus Dei paja, limpiarlos de lo nocivo para final- do. Comparten no ya redacciones de re-
En Espaa la atraccin se ejerci sobre mente hacer propio lo saludable; encon- vistas y secciones de peridicos, como
derrotados, a veces exiliados, otras depu- trar su yo esencial sin dejarse enredar aquella intelectualidad formada en torno
rados o sometidos a consejos de guerra, lo en esta o la otra peripecia de su yo acci- a Ortega; coinciden no slo en su vincu-
que da en sus primeros momentos a toda dental, como propona Lan en el primer lacin a una institucin dotada de una s-
esa poltica cultural el aire de un expolio. y relativamente temprano homenaje edi- lida burocracia, la Iglesia catlica, o en su
En una reflexin de fecha tan tarda como torial dedicado por su grupo a Antonio asistencia y participacin a crculos de es-
1952, en pleno enfrentamiento con los Machado, a quien Aranguren defina co- tudio, como los propagandistas; pero ade-
intelectuales catlicos neoautoritarios del mo hombre verdaderamente religioso ms de redacciones de revistas, direccin
Opus Dei que se expresaban en Arbor, que, si catlico nunca lo fue, acaso ha- de instituciones culturales, asistencia a
Dionisio Ridruejo les recordaba que el bra llegado a serlo34. Lo mismo si esta- tertulias y crculos, los intelectuales del
modo nico de quitar al adversario la ban vivos: tender la mano, ofrecer la Opus Dei comparten tambin residencia,
parte de razn que tiene o tuvo es el de oportunidad de expresarse, poco a poco, unos, los numerarios, como vivienda;
primero una resea de algn libro inocuo, otros, los supernumerarios, como espacio
habitual de sociabilidad. No son intelec-
31 Olegario Gonzlez de Cardedal, Semblanza tuales aislados, cada cual buscando como
de Alfonso Querejazu, en Afonso Querejazu, Joaqun 33 Dionisio Ridruejo, Excluyentes y comprensi-
puede su espacio pblico, en el peridico,
Garrigues. Correspondencia y escritos (1954-1974), vos, Revista, 17 de abril de 1952, y Meditacin para
pg. 49, Madrid, 2000; Juan Marichal, Modalidades el 1 de abril, Arriba, 1 abril de 1953, en Casi unas
en la conferencia, a la manera del 98; no
del pensamiento poltico bajo la tirana, en El secreto memorias, pgs. 301-303 y 322-325. forman parte de una minora selecta a la
de Espaa, pgs. 314 y 315, Madrid, 1995. 34 Pedro Lan, Desde el t esencial, y Jos L.
32 Como escribe Gabriele Turi, Fascismo e cul- Lpez Aranguren, Esperanza y desesperanza de Dios
tura ieri e oggi, en A. del Boca, M. Legnani y M. G. en la experiencia de la vida de Antonio Machado,
Rossi, Il regime fascista. Storia e storiografia, pgs. 545 Cuadernos Hispanoamericanos, 11-12 (septiembre-di- 35 Julin Maras, Una vida presente. Memorias 1,

y 546, Roma-Bari, 1995. ciembre de 1949), pgs. 237-238 y 396. pg. 307, Madrid, 1988.

12 CLAVES DE RAZN PRCTICA N 121


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SANTOS JULI

manera orteguiana, en la redaccin de re- como comprensin y arrojo, o sea, como del ministerio, el fascismo llevaba ya 11
vistas, en el impulso a ligas y agrupacio- voluntad de entender lo que de valioso aos derrotado en Europa y el ideal de
nes destinadas a influir en la poltica; ni existiera en las tradiciones derrotadas, sa- una solucin espaola, catlica, a la cues-
siquiera son selectos llamados a conquis- liendo en el empeo fuera de s, arrojn- tin del Estado haba naufragado; ni fas-
tar el mundo en la reforzada manera de dose al exterior. Aquella divisin de los cismo ni estado nacional-catlico, slo
los propagandistas, ocupando ctedras, intelectuales catlicos en excluyentes y pudieron pensarse a s mismos como libe-
aspirando a puestos en los altos cuerpos comprensivos, propuesta por Ridruejo, rales y slo pudieron atribuir su salida del
de la burocracia del Estado; son otra cosa: ser reinterpretada por Lan en octubre ministerio a su intento aperturista, rpi-
grupo de presin, los define enseguida de 1957 como divisin entre confinados damente connotado de liberalizador. De
Vicente Marrero, que tuvo el honor de y arrojados37. En efecto, cuando, a con- este modo, llegaron a verse a s mismos
conocerlos y trabajar con ellos36, pero la secuencia de las manifestaciones y protes- como liberales desde su origen, pues des-
definicin es insuficiente, si no engaosa: tas universitarias de febrero de 1956, de el mismo origen haban estado empe-
no se contentan con presionar desde fue- Ruiz-Gimnez, Prez Villanueva, Lan y ados en un combate con la faccin reac-
ra, quieren tambin ocupar posiciones de Tovar perdieron el ministerio y los recto- cionaria y, en no menor grado que ellos,
poder. Son otra cosa: una congregacin rados, y dejaron de ocupar posiciones de catlica de la coalicin vencedora en la
formada por lo que Weber llamara san- poder, se alejaron del rgimen, se sintie- guerra civil. Interpretaron su primera de-
tos en el mundo, al modo calvinista, con ron expulsados de la vida catlica ofi- rrota, la salida de Serrano Suer del Mi-
el aadido, que viene del modo catlico, cial, denunciados y hostigados por la or- nisterio de Asuntos Exteriores y de todas
de fuertes vnculos jerrquicos y corpora- todoxia militante flanqueada por religio- las posiciones de poder poltico en sep-
tivos entre los miembros de la comunidad sos y frailes de diversa especie, jesuitas, tiembre de 1942, la prdida de Escorial y
de creyentes. dominicos, franciscanos, y comenzaron a el simultneo ascenso de los catlicos ofi-
Desde las posiciones de poder cultu- hablar un lenguaje de democracia38. Vol- ciales al poder, como fracaso de un inten-
ral conquistadas por esta faccin durante vieron a ser intelectuales en el sentido ori- to de liberalizacin, cuando en realidad
la posguerra, su nica poltica ante los ginal del vocablo: gentes que participan fue el fracaso de un proyecto de fascistiza-
vencidos consisti en negarles la existen- en el debate pblico con las solas armas cin, el ms avanzado de los que nunca se
cia, en tenerles por cumplidamente exter- de la palabra y la escritura; eso fue lo que plantearon en Espaa. Y llegaron a
minados: eran culpables de un horrendo acab por hacerles liberales, por ser insul- creer que su experiencia de poder entre
crimen de lesa patria, haban sido derrota- tados como tales por sus adversarios cat- 1938 y 1942 haba sido como una especie
dos, fueron destruidos y bien enterrados licos los del Opus Dei, y reconocidos co- de ensayo general con todo de lo que ha-
estaban. Tratar con ellos, leer sus obras si mo lo mismo por sus principales enemi- bra de sucederles otra vez entre 1951 y
no era con nimo de enviarlas al ndice de gos de la guerra civil, los comunistas39. 1956, cuando asumieron con similar en-
libros prohibidos, intentar rescatar de la Pues una vez despojados de cargos tusiasmo puestos de direccin en el Minis-
ruina cualquier resto valioso de su naufra- polticos, y desaparecida desde hacia ms terio de Educacin Nacional, hasta que
gio, no slo estaba fuera de lugar sino que de diez aos la referencia fascista, aquella fueron nuevamente derrotados y su segun-
atentaba contra el significado del 18 de poltica cultural que consista en tratar de do y ltimo valedor, un catlico proce-
julio; era una muestra de debilidad propia entender la parte de razn de los vencidos dente de la ACNP que durante la guerra
del siglo liberal que pona en peligro lo para, una vez purificada, asumirla en un haba recorrido los campos de batalla de
conquistado en aquellas fechas y reinicia- proyecto comn, catlico, nacional y to- Espaa vestido con la camisa azul, y en los
ba la pendiente hacia una nueva catstro- talitario no poda ser interpretada sino en primeros aos de la posguerra haba diri-
fe. Todo el debate que enfrentar en los trminos de apertura y liberalizacin. A la gido la incorporacin de la Confederacin
aos cincuenta a los intelectuales catli- altura de 1956, cuando fueron expulsados de Estudiantes Catlicos en el SEU, fue
cos excluyentes con los comprensivos destituido, cmo no, por sus tendencias
girar precisamente en torno a qu hacer liberalizantes y democratizantes40. n
con los no catlicos, si buscar en ellos lo 37 Pedro Lan, El intelectual catlico en la socie-
verdadero y valioso para hacerlo propio, dad actual, octubre de 1957, en Ejercicios de com-
como proponan Ridruejo y Lan, o arro- prensin, pgs. 42-54, Madrid, 1959. [Este artculo es una versin revisada de la ponen-
38 En su Declaracin personal e informe pol-
jarlos a las llamas del infierno, como res- cia presentada en el congreso Autobiografa en Es-
mico sobre los sucesos universitarios de Madrid en fe- paa: un balance, celebrado en la Universidad de
pondan, por ejemplo, Prez Embid o Je- brero de 1956 atribuy la cada de Ruiz Gimnez a Crdoba en octubre de 2001].
ss Arellano. las rudas embestidas de tal o cual organizacin secta-
Fue el enfrentamiento con los que ria y no pocas zonas de la jerarqua eclesistica, y es-
cribi: La palabra Democracia de manera colecticia y
proclamaban la clase de santa intransi- penltima, sin supersticin y con pena de no encon-
gencia, defendida por Prez Embid o trar a mano otra menos equvoca, Casi unas memo-
Arellano, lo que modific los objetivos rias, pgs. 339-342.
39 En la resolucin poltica Por la reconciliacin
de aquella poltica que Ridruejo defina nacional, por una solucin democrtica y pacfica del
como destruir al contrario asumindolo, problema espaol, de junio de 1956, el PCE catalo-
reinterpretndolo, en lo poltico, como gaba de movimiento liberal al grupo de Lan, Ri-
druejo, Maran y los dirigentes universitarios encar-
apertura y liberalismo, y, en lo cultural, celados.
40 Ruiz-Gimnez evoc su camisa azul en las

emotivas palabras de despedida como ministro de


Educacin Nacional, Abc, 17 de febrero de 1956, y
36 Segn lo escribe en el primer intento de dar recuerda su pasado poltico como catlico liberal en Santos Juli es catedrtico de historia del Pensa-
cuenta de estas batallas, La guerra espaola y el trust de Hubo una estrategia de cambio en la Iglesia?, XX miento y de los Movientos Sociales y Polticos en la
los cerebros, pg. 494, Madrid, 1961. Siglos, IV: 6 (1993), 149-151. Universidad a Distancia. Autor de La izquierda del

N 121 CLAVES DE RAZN PRCTICA


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13
LENGUA, NACIN Y ESTADO
EMILIO LAMO DE ESPINOSA

El prejuicio es bueno porque hace feliz. Empuja a Pues bien, a la hora de pensar la rela- lo francs que, partiendo de la preexis-
los pueblos hacia su centro, fortalece los lazos de la cin entre pueblo y Estado el pensamiento tencia del Estado Absoluto francs, tras-
raza, hace florecer a los pueblos en su forma pro- poltico europeo y, por supuesto el espaol tocado por los revolucionarios de 1789
pia, los hace ms ardientes y, consiguientemente
ms felices.
se ha estructurado a partir de una simple y en voluntad del pueblo, construye la na-
Herder. sencilla frmula que funciona en el pensa- cin francesa imponiendo la lengua des-
Otra filosofa de la historia miento como una creencia ms que como de el mismo Estado y utilizando como
para la educacin de la humanidad. 1774. una idea, por retomar la distincin de Or- instrumentos privilegiados la escuela y
tega: ms que pensar esas ideas somos pen- el cuartel, de modo que ser francs ms
El Estado comienza cuando el hombre se afana sados por ellas. Y la frmula dice que una all de razas, religiones u otros smbolos
por evadirse de la sociedad nativa dentro de la cual Nacin es un Estado y un Estado es identificadores es pertenecer a la na-
la sangre lo ha inscrito. Y quien dice la sangre dice
tambin cualquier otro principio natural; por
una Nacin, de modo que ni la moderna cin francesa cuyo rasgo determinante
ejemplo, el idioma. Originariamente el Estado idea del Estado plurinacional ni la de na- es hablar una lengua. Tarea nada sencilla
consiste en la mezcla de sangres y lenguas. Es supe- cin de naciones encajan fcilmente en esa pues, como mostr Eugen Weber, la
racin de toda sociedad natural. Es mestizo y pluri- tradicin. Que por el contrario y no sin transformacin de los campesinos en
linge. importantes excepciones, que veremos se franceses no culminara sino con la bru-
Ortega y Gasset.
ha ajustado a un doble modelo, aparente- tal sacudida de la Gran Guerra1.
La rebelin de las masas, 1929.
mente contradictorio pero finalmente coin- Y de otra parte el modelo alemn de
cidente en la identidad lengua=nacin=Es- nacionalidad tnica, que parte de otra
1. Territorios, pueblos, tado. Es decir, all donde hay una lengua experiencia histrica: la nacin precede
Estados y lenguas hay una nacin; y all donde hay una na- al Estado (no al revs, como Francia), de
Quin es ciudadano, es decir, quin for- cin, hay (o debe haber) un Estado. Pero modo que se es alemn porque se habla
ma parte del pueblo de un Estado? Todo tambin viceversa, de modo que la frmula alemn y la pertenencia a esa nacin ha-
Estado tiene al menos dos elementos, te- no debe leerse slo de abajo arriba, de la ce a uno ciudadano. Francia es Estado
rritorio y pueblo, que se refieren mutua- lengua hacia el Estado, sino tambin de ya en el siglo XVIII o incluso antes, mu-
mente. Pero la primaca de uno u otro va- arriba abajo, desde el Estado a la lengua. Y cho antes de ser nacin, cosa que solo
ra grandemente en el tiempo. En el Anti- ahora lo que resulta es que all donde hay alcanza a lo largo del XIX; Alemania es
guo Rgimen los sbditos se vinculan un Estado debe haber una nacin; y para ya nacin a comienzos del XIX (vanse
directamente a la Corona por una rela- que haya una nacin debe haber una sola los Discursos a la nacin alemana de
cin de subordinacin y lealtad. Se es lengua. As, cuando se dice que el hecho di- Fichte), mucho antes de la unificacin
pueblo de un Estado porque se tiene el ferencial de una lengua otorga derechos de de Bismarck de 18702. Aunque, incluso
mismo soberano, de modo que la cone- autodeterminacin se argumenta desde la en este caso, Bismarck necesit lanzar
xin poltica es vertical, no horizontal. El nacin al Estado, de abajo arriba. Pero una Kulturkampf tras la unificacin para
Estado construye el pueblo; no al revs. cuando un Estado trata de imponer una reforzar la nacin desde el Estado.
La democracia supone, por el contrario, lengua (como intentaba en Francia en Pero lo paradjico es que el resultado,
un previo pacto preconstituyente hori- 1794 el Abb Gregoire), la lgica funciona ya sea porque el Estado hace a la nacin o
zontal entre ciudadanos (no sbditos) so- de arriba abajo: si queremos tener una de- porque la nacin hace al Estado, es el mis-
bre el que se construye el Estado, y por mocracia viable debemos crear una nacin mo: Estado, nacin y lengua coinciden.
ello tiene como prerrequisito un grupo a travs de la lengua. Bien porque los ciudadanos deben ser na-
humano, un demos, un pueblo, una co- cionales o porque los nacionales deben ser
munidad en su sentido clsico (Gemeins- Los modelos
chaft) que ha generado una solidaridad de Francia y Alemania
interna, una confianza ab intra, previa a y Es importante entender que ambos mo- 1 Weber, E.: Peasants into Frenchmen: the moder-

base del pacto constituyente. Eso es la na- delos reproducen especficas experien- nization of rural France 1870-1914. Chatto and Win-
cin: un grupo con la suficiente solidari- cias histricas de construccin del Esta- dus, Londres, 1976.
2 Fichte, Johann Gottfried von: Discursos a la
dad como para generar un proyecto de vi- do-nacin: la francesa y la alemana. Y nacin alemana, e.o. 1807-1808. Editora Nacional,
da poltica en comn (Renan). as encontramos, de una parte, el mode- Madrid, 1977.

14 CLAVES DE RAZN PRCTICA N 121


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CUADRO 1 modelos: el aparente multiculturalismo y
Estado=Poltica respeto a la diversidad del germnico es-
conde malamente una voluntad identita-
Francia Alemania ria, xenfoba o incluso racista, mientras
que el imperialismo del modelo francs
El Estado precede a la nacin La nacin precede al Estado
abre amplias vas para la integracin y es
Ciudadana republicana Ciudadana tnica respetuoso con el principio de igualdad.
La Republique El Volkgeist El esquema alemn tiende, pues, a un
Ius soli Ius sanguinis multiculturalismo de la separacin, mien-
Una civilizacin Las culturas tras el francs, que tiende a la homogenei-
Asimilacin Exclusin dad, lo hace desde la perspectiva de la in-
corporacin y la asimilacin.
Nacin=Cultura Por lo dems, el argumento de que
slo un demos culturalmente homogneo
ciudadanos, en la frmula ilustrada de la miento de ellos mismos como diferentes puede sostener la democracia no est la-
civilizacin cosmopolita y republicana fran- hacia fuera. mentablemente muerto y renace no slo
cesa o en la frmula romntica de la cultura Por supuesto, ms all de la similitud, dentro de los viejos o nuevos Estados sino
casticista y tnica, la tradicin ilustrada del hay diferencias muy importantes. As, el tambin a la hora de abordar procesos de
ius soli y la tradicin historicista del ius san- modelo germnico est abierto a la diver- articulacin poltica supraestatal. As, y
guinis acaban coincidiendo: el Estado lo sidad de culturas (incluso las fomenta) y como recordaba hace poco Luis Mara
forman ciudadanos culturalmente homog- no tiene el pathos imperialista o civiliza- Dez Picazo, la famosa sentencia del Tri-
neos; el demos que sustenta al Estado es cul- dor del francs que, asentado como cree bunal Constitucional alemn de 12 de
turalmente homogneo y extrae su solidari- estar en una nica Raison universal, no re- octubre de 1993 relativa al tratado
dad poltica aquella sobre la que se asienta conoce otra forma de ser hombre que la de Maastricht se basaba justamente en la
el Estado de esa misma homogeneidad. Y del cityen. De modo que las actitudes ha- idea de que la democracia slo puede lle-
por supuesto, ambos nacionalismos se ca- cia el reconocimiento de la diversidad son gar a funcionar all donde existe una pre-
racterizan porque, al tiempo que niegan di- muy distintas, lo que muestra la profunda via realidad nacional; y ello, por supuesto,
ferencias hacia dentro, exigen el reconoci- ambivalencia que late detrs de ambos no en un sentido tnico, sino predomi-

N 121 CLAVES DE RAZN PRCTICA


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15
LENGUA, NACIN Y ESTADO

nantemente cultural: slo quienes com- nico, el Otomano y en no poca medida el su seno sin que stas se planteen jams co-
parten un ncleo de tradiciones, creencias Espaol, fueron todos multilingisticos. mo objetivo llegar a ser Estado, una na-
y valores estaran en condiciones de orga- Pero en todo caso, si en ellos caba un cin de nacionalidades, como la denomi-
nizar su vida colectiva democrticamente. demos plurinacional y/o plurilingstico na Sartori5.
A falta de ese acuerdo bsico, de naturale- era por dos razones que les diferencian
za eminentemente prepoltica, no cabra claramente de la frmula poltica de los 2. De como Dios hizo un mundo
la democracia3. Europa, por tanto, slo Estados-nacin. La primera es que ese de- complejo
podr ser democrtica cuando sea una na- mos no constitua una comunidad sino No obstante, y aun cuando seguimos
cin, requisito que, si ha sido de difcil una pluralidad de ellas: una pluralidad de pensando en trminos de Estado-nacin
cumplimiento dentro de los Estados, lo naciones unificadas solo y nicamente considerando a los otros como excepcin,
ser ms aun en este marco ms vasto. por la comn dependencia del poder im- la realidad es la contraria. Pues desde lue-
perial. No podemos hablar de Imperios- go, y a pesar de su gran Sabidura, Dios
Los imperios nacin. Pero adems en los modelos im- no organiz el mundo distribuyendo la
En todo caso, los modelos tienden a im- periales no haba ciudadanos propiamen- totalidad del territorio entre diversas cul-
ponerse por su propia sencillez; y este que te dichos sino ms bien como en el turas o etnias con claras y ntidas fronte-
equipara lengua, nacin y Estado, ms Antiguo Rgimen sbditos, carentes de ras, supuesto de notable simpleza, pero
simple que sencillo, alcanz una populari- derechos polticos en cuanto no fueran que es, segn Tilly, nada menos que el
dad abrumadora impulsado por el ro- otorgados por la Corona, fuente nica de primero de los Ocho Postulados Malignos
manticismo, el historicismo e incluso la legitimidad. de la ciencia social del siglo XX:
ilustracin, para recibir su espaldarazo Estas dos razones (falta de fusin inter-
tras la Gran Guerra. A lo que sin duda na y falta de igualdad) explican que tan La sociedad es una entidad separada; el mundo
contribuy el que las excepciones ms co- pronto se derrumban los Imperios emergen como un todo se divide en sociedades distintas,
cada una con su cultura, Gobierno, economa y so-
nocidas a la regla lengua=nacin=Estado de nuevo como sujetos polticos las nacio- lidaridad, mas o menos autnoma6.
fueran todas ellas Imperios y no democra- nalidades en cuanto demos bsico sobre el
cias, justamente los derrotados en aquel que construir la arquitectura poltica. As No poda ser de otro modo si considera-
campo de batalla. ocurri en Espaa tras el 98; en el Imperio mos que hay no menos de 1.500 etnias, algo
Al analizar las lenguas de los Estados Austrohngaro o el Otomano tras la Pri- ms de 6.700 lenguas y algo menos de 200
Universales (de los Imperios) el gran his- mera Guerra Mundial; en el Britnico tras Estados. Veamos los datos de la composicin
toriador Arnold Toynbee ya puso de ma- la segunda y de nuevo recientemente tras el tnica y lingstica de los Estados para poder
nifiesto que, salvo raras excepciones (el hundimiento del Imperio sovitico: los Es- formarnos una idea del grado de realizacin
shogunato Tokugawa en Japn o el Impe- tados-nacin devoran al Imperio. efectiva de ese postulado maligno.
rio zarista), stos se caracterizan por su
pluralismo lingstico. En la Administra- Estados Unidos a. La complejidad tnica de los Estados: Es-
cin de los Estados Universales parece Deca que casi todas las excepciones a las tados-nacin y naciones-Estados
constituir la regla una pluralidad de len- reglas fueron Imperios. Cierto, casi todas Comencemos analizando la relacin entre
guas oficiales, y la que goza de la primaca pero no todas. Estados Unidos muestra, fi- nacin y Estado. Por fortuna disponemos
legal puede no ser, en la prctica, la ms nalmente, aunque de modo imperfecto, la de una muy valiosa cuantificacin de la
usada4. Es el caso del Raj britnico en la posibilidad ausente: una nacin constituida composicin tnica de la poblacin del
India, que conservo el persa inicialmente alrededor de una pluralidad de etnias y sin mundo y de su organizacin poltica elabo-
para aceptar despus el hindustan o el lengua oficial alguna, multicultural pues rada por G. P. Nielssen7 a finales de los
urdo. En el Imperio otomano, aun cuan- pero igualitaria y democrtica, cosa que no aos ochenta a partir del estudio de la dis-
do declar el turco lengua oficial, la lin- fueron los Imperios. Cierto que el pluralis- tribucin de 575 etnias8, agregado de las
gua franca de la Administracin fue el ser- mo americano se limit inicialmente a emi- ms de 1.500 principales que pueden iden-
bocroata mientras que en la marina se grantes de algunos pocos pases europeos;
usaba el italiano. Tambin los romanos que la emigracin del sur (italiana sobre to-
5 G. Sartori: La sociedad multitnica, pg. 51.
se resistieron a eliminar el griego en las do) tuvo serias dificultades para su integra-
Taurus, Madrid, 2001.
provincias orientales y se contentaron con cin; y que, finalmente, la poblacin no 6 En Charles Tilly: Big Structures, Large Processes,
hacer del latn la lengua del mando mili- europea, los afroamericanos, han tenido y Huge Comparisons (Rusell Sage, Nueva York, 1984;
tar, al tiempo que en la Administracin se an tienen serios problemas de integracin. hay traduccin en Alianza Editorial); la cita es de la
usaban ambas. Y Toynbee cita el caso del Cierto tambin que el multiculturalismo pg. 11. Kedourie lo seal con anterioridad al remar-
car que el discurso nacionalista se basa en tres supues-
Imperio espaol en el que se predicaba el americano no ha sido de integracin, sino tos idealtpicos: que la humanidad se divide natural-
evangelio en quechua, la lingua franca del de asimilacin por una base anglosajona mente en naciones; que las naciones se conocen por
mundo andino que haba sido impuesta preexistente. Pero an con stos y otros ciertas caractersticas que pueden determinarse; y que
el nico tipo de gobierno legtimo es el autogobierno
por los incas. Y as, los imperios moder- matices sigue siendo cierto que su amplio nacional, E. Kedourie: Nationalism, pg. 9. Praeger,
nos, el Austrohngaro, el Ruso, el Brit- multiculturalismo, acentuado desde la des- Nueva York, 1960.
7 G. P. Nielssen: Sobre los conceptos de etnicidad,
movilizacin posterior a la Segunda Guerra
nacin y Estado en Alfonso Prez-Agote (edit.), Socio-
Mundial y reforzado a partir de la lucha loga del nacionalismo, pgs. 193 y sigs. Gobierno Vas-
3 Luis Mara Dez Picazo: Contra el romanticis- por los derechos civiles de 1968, no impide co, Bilbao, 1989.
8 Entendiendo por tal a cualquier grupo de per-
mo poltico. Notas sobre la idea de nacin en la cons- la existencia de una poderosa nacin que
truccin europea, Revista de Occidente, 243, pg. 101, extrae no poco de su fuerza y vigor de la va- sonas distinto de otras en trminos de criterios cultu-
2001. rales objetivos y que contiene dentro de los miembros
4 Toynbee, Arnold: La Historia, pg. 294. Edito- riedad y diversidad internas, una nacin que la compone, en principio o en la prctica, los ele-
rial Noguer, SA, Barcelona, 1975. que integra numerosas nacionalidades en mentos para una completa divisin del trabajo y para

16 CLAVES DE RAZN PRCTICA N 121n


EMILIO LAMO DE ESPINOSA

tificarse9. Datos que permiten ya aventu-


CUADRO 2
rar una hiptesis pues de ellos podemos
deducir que la media de poblacin por et- Distribucin mundial de categoras tnicas por Estados
nia es de poco ms de ocho millones de
Tipo de Estado Nmero de naciones Total de Estados
personas. Pues bien, lo primero que se pu-
do constatar es la amplia dispersin de las Estados-nacin
categoras tnicas. Muy pocas categoras (+ del 90% de una etnia)
tnicas (slo 12 de 575) comprendan Monoestatales 28 28
ms de la mitad de la poblacin mundial, Multiestatales 17 38
mientras que en el extremo opuesto, 383
categoras comprendan menos del 4% Naciones-Estado
del total. (entre el 40% y el 90% de una etnia)
Pues bien, si analizamos la distribu- Monoestatales 30 30
cin de estas categoras en Estados encon- Multiestatales 27 39
tramos un cuadro que dista mucho de la
Estados multinacionales
idlica correspondencia puntual entre et-
(menos del 40% de una etnia)
nias y Estados. Pues el anlisis de Nielssen
pona de manifiesto, de una parte, que la Monoestatales 41 2
mayora de los Estados tienen ms de una Multiestatales 34 24
categora tnica (no son Estados-nacin). Total 161
Pero el anlisis no debe pararse ah pues,
de otra parte, encontramos que un buen este modo obtenemos una clasificacin ecuacin, la que relaciona lengua y Estado.
nmero de etnias estn a su vez distribui- continua cuyos extremos son: Para comenzar, la diversidad lingstica no
das entre varios Estados (no son naciones- Estados-nacin monoestatales, en los es menor que la tnica, pues se estima que
Estado). Y es este juego entre el Estado- que el 90% de la poblacin del Estado co- hay unas 6.700 lenguas vivas en el mundo,
nacin de una parte, y la nacin-Estado rresponde a una etnia y el 90% de la pobla- de las que slo 78 tienen alguna literatura
de otra, lo que debe ser objeto de aten- cin de esa etnia reside en ese Estado; es de- escrita en uno de los 106 alfabetos inventa-
cin. Para ello Nielssen distingue entre cir, Estados-nacin que son al tiempo nacio- dos a lo largo de la historia10. De esas casi
Estados-nacin (donde ms del 90% de la nes-Estado y que son los nicos que realizan siete mil lenguas, ms de la mitad corres-
poblacin del Estado esta formada por plenamente el ideal del Estado-nacin. ponden a Asia y frica. No obstante, la
miembros de una sola categora tnica), Estados multinacionales y multies- mayor diversidad lingstica le correspon-
naciones-Estados (en los que una catego- tatales, en los que la etnia ms numerosa de al Pacfico que, con solo el 1% de la po-
ra tnica representa entre el 40% y el del Estado representa menos del 40% de blacin, tiene el 19% de las lenguas, segui-
90% de la poblacin) y Estados multina- su poblacin y menos del 90% del total do por frica (con el 15% de la poblacin
cionales (en los que la etnia ms numero- de esa etnia; es decir, Estados propiamen- tiene el 30% de las lenguas).
sa abarca menos del 40% de la pobla- te multitnicos.
cin). Con ello puede analizar la compo- Pues bien, el resultado que obtiene es CUADRO 3
sicin tnica de los Estados existentes. que slo 28 Estados de los 161 existentes Lenguas en el mundo
Pero es necesario combinar esas tres cate- cuando se confeccion el censo respon-
segn los continentes
goras con otras que discriminen la com- den al ideal de correspondencia biunvoca
posicin estatal de las etnias, de modo entre nacin y Estado, es decir, un 17,3%
que las tres categoras anteriores se dico- del total de Estados. O por leerlo al con- Poblacin % Lenguas %
tomizan en monoestatales y multiestata- trario, de las 575 etnias identificadas, slo (millones) vivas
les: lo primero si ms del 90% de los 28 han realizado la ecuacin mgica del
Asia 2500 50 2165 32
miembros de la etnia residen dentro de Estado-nacin y de la nacin-Estado, una
ese Estado; y lo segundo en otro caso. De lectura que reduce el porcentaje de xito a frica 725 15 2011 30
menos del 5% de las etnias. Pacfico 30 1 1302 19
El trabajo de Nielsson pone sobre la Amrica 760 15 1000 15
la reproduccin. La definicin es de Paul R. Brass, mesa todo un campo de anlisis nuevo: no Europa 982 20 225 3
Ethnicity and Nationality Formation en Ethnicity, 3 ya el de los Estados multinacionales, sino el
(1976) 225. La cita es la pg. 226, reproducida por Total 4997 100 6703 100
Nielsson. As se separa la categora tnica del grupo de las naciones multiestatales, sin cuya
Fuente: Ethnologue, 13 edicin, Brbara F. Grimes
tnico que emerge si los miembros de una categora comprensin el fenmeno queda incom- Editor, Summer Institute of Linguistics Inc., 1996.
mantienen una interaccin continua. pleto. De modo que podemos concluir con
9 La investigacin de Nielsson utilizaba como

poblacin el censo de Estados entonces existentes (un el que el nmero de Estados que se en- No obstante la diversidad de lenguas,
total de 165). Podra pensarse que, de repetir el anli- frentan a presiones para la acomodacin de nuevo encontramos que la concentra-
sis hoy, con los 188 Estados reconocidos en Naciones poltica entre varias naciones es lo suficien- cin de hablantes en unas pocas es clara,
Unidas, la mayora de ellos resultantes del desmem-
bramiento de la Unin Sovitica, el nmero de Esta-
temente grande para sugerir que existen
dos-Nacin aumentara. Aunque ese incremento co- ms relaciones internacionales dentro de los
mo veremos no afectara sustancialmente a las cifras Estados que entre ellos.
ni al argumento de este trabajo, lo cierto es que no 10 La misma cifra y similar distribucin de len-
pocos de los nuevos Estados (la mayora de los del Es- guas en el mundo puede encontrarse en la Cambridge
te de Europa ms los nuevos Estados Blticos) son b. Lengua y Estado Encyclopedia of Language (1997), citada en el Informe
plurinacionales y multilingisticos. Pero analicemos ahora la otra parte de la Mundial sobre la Cultura. Unesco, 2000.

N 121 CLAVES DE RAZN PRCTICA


n
17
LENGUA, NACIN Y ESTADO

consecuencia sin duda, de las mltiples CUADRO 4


ventajas que tiene el uso de una lengua co-
Las 10 primeras lenguas del mundo
mn, de modo que las 10 lenguas ms ha-
bladas cubren la mitad de los hablantes
considerados. Rango Lengua Pas principal Poblacin
Dada la extensin de estas 10 principa- 1 Chino mandarn China 885.000.000
les lenguas podramos sospechar que la ma- 2 Espaol Mxico 332.000.000
yora de los Estados deberan ser monolin- 3 Ingls Estados Unidos 322.000.000
gsticos. Pero la realidad de la distribucin 4 Bengal Bangla Desh 189.000.000
lingstica de los Estados es justamente la
5 Hindi India 182.000.000
contraria. Pues a partir del dato de los ms
de 5.000 millones de habitantes del mundo 6 Portugus Brasil 170.000.000
se deduce que la media de hablantes por 7 Ruso Rusia 170.000.000
lengua es de poco ms de 700.000 personas 8 Japons Japn 125.000.000
y que, inversamente, la media de lenguas 9 Alemn Alemania 98.000.000
por Estados es nada menos que 3011. Da- 10 Chino wu China 77.175.000
tos agregados que, como siempre, encubren
Total 2.550.175.000
una tremenda dispersin. As, el continente
con una media de lenguas por pas menor y Fuente: Ethnologue, 13e edicin, Brbara F. Grimes Editor, Summer Institute of Linguistics Inc., 1996.

un mayor nmero de hablantes por lengua


(es decir, el ms normalizado) es, con
gran diferencia, Europa. La media europea CUADRO 5
de hablantes de cada lengua, 4,4 millones,
es cuatro veces mayor que la media mun- Poblacin Estados Lenguas Media de Media de
dial de hablantes de cada lengua. A su vez, lenguas hablantes de
la media europea de lenguas por pas, slo
4,6, es casi la sexta parte de la media mun- por pas cada lengua
dial, aproximadamente 30 lenguas por pas. (millones) (millones)
Podemos, pues, decir que, por las razones
que sean, la complejidad lingstica de Eu- Europa 982 49 225 4,6 4,4
ropa es incomparablemente menor que la
del resto del mundo; y quiz por eso Euro- Amrica 770 46 1.000 21,7 0,8
pa, y slo Europa, ha podido creer durante
tanto tiempo en la ecuacin lengua-nacin- frica 725 56 2.011 35,9 0,4
Estado, que resulta ser as otro ms de los
esquemas eurocntricos con los que mal- Asia 2.500 46 2.165 47,1 1,2
pensamos el mundo. Oceana 30 27 1.302 48,2 0,0
Esta fuerte normalizacin u homoge-
neizacin lingstica de Europa contrasta Total 5.007 224 6.703 29,9 0,7
con la fuerte dispersin en otros continen-
Fuente: Ethnologue, 13 dition, Barbara F. Grimes Editor, Summer Institute of Linguistics Inc., 1996.
tes, singularmente Oceana, donde la me-
dia de lenguas por pas es casi 50 y la media ms otros 9 Estados no soberanos. Y llama La globalizacin
de hablantes por lengua no llega a 25.000! poderosamente la atencin el que casi to- Sabemos que la actual historia mundial
Estos dos extremos, Europa y Oceana, no dos ellos (salvo Bangla Desh, Japn, Corea (lo que, desde otra perspectiva, llama-
deben hacernos olvidar que Amrica, por y Polonia) son de escaso nmero de ha- mos hoy globalizacin) comenz con
ejemplo, tiene una media de casi 22 len- blantes, 10 millones o menos. El sorpren- la expansin europea del siglo XVI ini-
guas por Estado y menos de un milln de dente resultado es que, contra una extendi- ciada por los pioneers ibricos (la expre-
hablantes por lengua. dsima creencia, menos del 15% de los Es- sin es de Toynbee), que llev la cultu-
El resultado final (siempre segn esti- tados (que engloban menos del 10% de la ra-civilizacin occidental a todo el mun-
maciones de Jacques Leclerc, del Centre In- poblacin del mundo) son lingsticamen- do, colonizndolo, y cuyo momento de
ternational de Recherche en Amnagement te homogneos, mientras el 85% restante, inflexin fue la Segunda Guerra Mun-
Linguistique [CIRAL] de la Universidad los Estados multilinges, engloban a ms dial. La descolonizacin subsiguiente
Laval de Canad12), es que slo habra 25 del 90% de la poblacin. Vivir en un Esta- implic la transformacin de las colo-
Estados lingsticamente homogneos13, do lingsticamente homogneo tiene,
pues, una probabilidad de 1 a 10.
14 Para este debate entre cultura y civilizacin,
vase el trabajo de Paloma Garca Picazo: Totalidad y
11 Ntese que los datos de nmero de Estados 3. Y los humanos
fragmentacin. El mundo de la cultura, el universo de
incluyen, por razones que se me escapan, 30 Estados lo complicamos ms an la civilizacin, en Revista Espaola de Investigaciones
no soberanos. De modo que Dios s hizo un mundo com- Sociolgicas, 64 (1993) 81-104. Puede verse un estudio
12 Pueden verse estos datos en www.ciral.ulaval.ca/alx/
13 Entendiendo por tal que el 90% o ms de la plejo en identidades, lenguas y Estados. Y sobre los orgenes del trmino civilizacin en uno de
sus ltimos defensores (por supuesto, francs), el histo-
poblacin habla la misma lengua. por si fuera poco los humanos nos hemos riador F. Braudel: Las civilizaciones actuales. Estudio de
entretenido en complejizarlo an ms. historia econmica y social, Tecnos, Madrid, 1983.

18 CLAVES DE RAZN PRCTICA N 121n


EMILIO LAMO DE ESPINOSA

CUADRO 6
Los 34 Estados lingsticamente homogneos

Estado Continente Poblacin Lengua Lengua Porcentaje


Materna Materna
Antigua Amrica 93 Ingls Creole 97%
Bermudas* Amrica 60,8 Ingls Ingls 96%
Cuba Amrica 10.600 Espaol Espaol 94%
R. Dominicana Amrica 87 Ingls Creole 96%
Hait Amrica 7.100 Francs/creole Creole 98%
Martinica* Amrica 381 Francs Creole 96%
Guadalupe* Amrica 421,6 Francs Creole 96%
Puerto Rico* Amrica 3.900 Espaol Espaol 99%
Paraguay Amrica 4.800 Espaol Guaran 95%
Maldivas* Amrica 2 Ingls Ingls 100%
Uruguay Amrica 3.200 Espaol Espaol 93%
Rwanda frica 8.500 Kinyarwanda Kinyarwanda 98%
y francs
Swati/ingls
Swazilandia frica 938 Swati 90%
Albania Europa 3.500 Albans Albans 97%
Austria Europa 7.400 Alemn Alemn 98%
Dinamarca Europa 5.100 Dans Dans 98%
Islandia Europa 264 Islands Islands 90%
Liechtenstein Europa 30,5 Alemn Alemn 98%
Polonia Europa 39.300 Polaco Polaco 92%
Portugal Europa 10.400 Portugus Portugus 96%
Jordania Asia 3.800 rabe rabe 95%
Lbano Asia 3.200 rabe rabe 93%
Bangla Desh Asia 132.200 Bengal Bengal 95%
Japn Asia 126.300 Japons Japons 96%
Corea del Norte Asia 25.500 Coreano Coreano 99%
Corea del Sur Asia 44.800 Coreano Coreano 98%
Macao* Asia 445 Portugus/ Cantones 99%
cantones
Cook* Oceana 18,3 Ingls Maori 91%
Samoa (USA)* Oceana 43 Ingls Samoano 90%
Kiribati Oceana 72 Kiribati/ingls Kiribati 97%
Niu* Oceana 2,1 Ingls Niuan 97%
Palao Oceana 14,8 Ingls Paulauan 100%
Tonga Oceana 98 Tonguien/ Tonguiano 98%
ingls
Tuvalu Oceana 9,9 Tuvaluan/ Tuvaluano 97%
ingls
Nota: el asterisco indica que el Estado no es soberano

nias en Estados soberanos que intenta- el avance de la civilizacin (nica y cin occidental es poco a poco enten-
ron e intentan recobrar sus viejas cultu- europea, por supuesto) sobre la barba- dida como otra cultura, de modo que
ras, lenguas o identidades anterior- rie (que slo mereca ser estudiada por aqulla dej de monopolizar la posesin
mente menospreciadas y oprimidas por la antropologa) pas a ser concebido, de principios cognitivos, ticos o estti-
la potencia colonizadora. Y as, lo que el no sin dificultades, como la interaccin cos de validez universal14. Al contrario,
pensamiento del XIX concibi como entre diferentes culturas. La civiliza- tambin en ella haba y hay particularis-

N 121 CLAVES DE RAZN PRCTICA


n
19
LENGUA, NACIN Y ESTADO

mo y no poco etnocentrismo. En resu- perspectiva cultural parece que slo per- pases ms poblados del mundo. Una
men, la descolonizacin ha supuesto res- cibimos otra occidentalizacin ms, migracin impulsada por motivos y ra-
tablecer la diversidad. El libro de Hun- aunque esta vez liderada por Estados zones variadas. Ciertamente la bsqueda
tington The Clash of Civilizations tiene Unidos ms que por Europa: la MacDo- de oportunidades de vida y bienestar
al menos esta verdad: las viejas culturas naldizacin o Cocacolizacin de la cul- mayores sigue siendo el mvil principal,
colonizadas viven de nuevo y orientan tura mundial17. Ambas perspectivas son pero encontramos detrs de esa etiqueta
hoy la poltica de Estados (y de regiones simplificaciones. Cierto que la globali- circunstancias variadas: estudiantes o
de Estados) hacia caminos especficos, zacin comenz en los mercados finan- profesores buscando conocimiento; in-
unificando sus actuaciones tanto ms cieros, pero detrs de ella ha avanzado vestigadores que buscan datos o inter-
que el comercio o internet15. imparable la circulacin de mensajes de cambio de ideas; ejecutivos o trabajado-
Y por ello, si en una lectura superfi- todo orden (comunicacin); detrs res cualificados movilizados por sus em-
cial la dinmica de la cultura mundial es de ellos la circulacin de mercancas presas; jubilados buscando lugares al sol
la americanizacin, por debajo observa- (comercio); y detrs, inevitablemente, la de bajo coste de vida y un largo etctera.
mos una revitalizacin de viejas cultu- circulacin de personas (emigracin). Tan variadas son ya las razones para el
ras, muchas (la mayora) ms antiguas y Y as, asistimos a una nueva oleada nomadismo que incluso la etiqueta
ampliamente extendidas geogrficamen- migratoria 18 mayor incluso que la de emigracin comienza a ser obsoleta y
te, impulsadas/inventadas por nuevos comienzos del siglo pues afecta a todas se habla de emigracin transnacional o
Estados descolonizados que recrean/in- las regiones del globo. El Informe sobre transmigracin. Y a medida que las
ventan tradiciones como sistemas de le- el Desarrollo Humano de las Naciones fronteras se hacen porosas (la expresin
gitimacin16. Unidas de 199919 nos recuerda que en es del filsofo canadiense Charles
1975 haba slo 84 millones de personas Taylor20) y los Estados pierden sobera-
Las migraciones viviendo fuera de sus pases de origen: na descubrimos que la regla no es ya
Y es sobre un mundo culturalmente di- digamos emigrantes legalmente inscri- tanto la sedentariedad dentro de las
versificado sobre lo que trabaja el proce- tos. Esta cifra subi a 104 millones 10 fronteras de los Estados sino el noma-
so globalizador. Tendemos a analizar la aos ms tarde y a 145 en 1998. Si a dismo, concomitante con la globaliza-
globalizacin slo en trminos econmi- ellos aadimos un desconocido pero al- cin.
cos; y cuando la observamos desde una to volumen de ilegales y comparamos Pero adems, y paradjicamente,
la suma resultante (sin duda superior a una de las ms importantes causas de las
los 200 millones) con el tamao de los actuales emigraciones es el intento de
pases del mundo podramos concluir purificacin tnica en muchas zonas,
15 La mejor prueba de este triunfo de la cultura
que los emigrantes son hoy uno de los que expulsa poblacin impura, que
frente a la civilizacin (que es un triunfo de la visin
antropolgica-sociolgica del hombre sobre la jurdi- pasa a reforzar la diversidad tnica o
co-poltica) est representado por el gran pensador cultural de otras zonas polucionando-
francs Claude Levi-Strauss; vase La mirada distante las, de modo que el intento de generar
(1984) y Raza y cultura (1993). 17 G. Ritzer, The MacDonaldization of Society
16 Vase, Mbuyi Kabunda Badi: Las ideologas de en Journal of American Culture, 6 (1983) pgs. 100 y
integracin nacional en Africa: mitos y realidades, en sigs. Tambin: Big Mac Attack: The MacDonaldiza-
VV AA: Hablar y dejar hablar, Ediciones de la tion of Society, Lexington Books, Nueva York, 1993.
UNAM, Madrid, 1994, op. cit., pgs. 201y sigs. El 18 Castles, S. and Miller, M. J.: The age of migra- 20 Taylor, C.: The politics of Recognition, en

texto clsico es de E. Hobsbawm y T. Renger: The In- tion: international populations movements in the mo- Gutmann, A. (ed.) Multiculturalism: examining the
vention of Tradition, Cambridge University Press, dern world. Macmillan, Londres, 1993. politics of recognition, pgs. 25-74. Princeton Univer-
Cambridge, 1983. 19 Mundi Prensa, pg. 32. Madrid, 1999. sity Press, Princeton, 1994.

20 CLAVES DE RAZN PRCTICA N 121


n
EMILIO LAMO DE ESPINOSA

Estados-nacin en algunas partes es la tecas. Una tendencia a la emergencia de complejo en identidades, lenguas y Es-
causa de la prdida de ese mismo carc- espacios de coexistencia multicultural sin tados. Y por si fuera poco los humanos
ter en otras. duda creciente, que continuar incluso si nos hemos entretenido en complejizarlo.
el desarrollo econmico hiciera innecesa- Qu conclusiones podemos sacar de to-
La persecucin racial seala la ACNUR es ria la emigracin econmica pues sus ra- do ello?
una de las principales causas de que los refugiados ces estn en la globalizacin misma por la La primera es que el problema es c-
huyan Irnicamente, estos mismos flujos de re-
fugiados se citan como una de las causas de las
que el mundo deviene un solo mundo. mo gestionamos la diversidad cuando la
nuevas tendencias xenfobas. Es por ello por lo que los tradicionales arquitectura de la poltica no puede ya
melting-pots, es decir, lugares de mezcla y basarse en una previa ciudadana cultu-
En todo caso, la gente que emigra o fusin de etnias o culturas estn pasando ralmente homognea. Aceptar que slo
simplemente se traslada geogrficamente a ser salad-bowl, una mezcla abigarrada en matemticas ser diferente de algo (#)
ya no lo hace como brbaro a la bs- de tipos humanos con las ms plurales quiere decir ser ms o menos; que algo
queda de la civilizacin, sino como referencias. diferente es slo eso y no mejor o peor;
miembro de otra cultura y junto con ella, Veamos algunos ejemplos generados que la libertad es tambin la libertad de
y espera ser respetado en esa adscripcin por las fortsimas inmigraciones internacio- expresin y esta la de expresar la propia
del mismo modo que en su pas se respe- nales. Se estima que en 1995 emigraron a cultura, una actitud que choca con h-
ta la cultura occidental. Hasta hace pocos Estados Unidos unos 90.000 mexicanos, bitos centenarios etnocntricos de re-
aos se poda esperar que el inmigrante algo bien conocido. Pero se ignora que chazo de la diferencia. Las democracias,
(salvo que fuera un gestarbeiter, trabaja- tambin emigraron 55.000 rusos, 51.000 los Estados mismos, sern (son) crecien-
dor temporalmente invitado) acabara in- filipinos, 42.000 vietnamitas, 39.000 do- temente multiculturales, multitnicos y
tegrndose, lo que era tanto como decir minicanos y unos 35.000 chinos. El fen- multilingisticos pues todo ello es, antes
asimilndose a la sociedad receptora, se- meno se repite en otras muchos Estados. A de nada, un hecho, un dato de la mo-
gn la pauta tradicional de desarrollo en Japn emigraron ese mismo ao 39.000 dernidad avanzada, fcilmente percepti-
dos o como mucho tres generaciones. chinos, 30.000 filipinos, 27.000 america- ble en las grandes urbes de todo el mun-
Sabemos que, por mltiples razones (y la nos, 12.000 brasileos y unos 6.000 tailan- do o en los resorts tursticos, pero que
facilidad de comunicacin con sus socie- deses. A Canad emigraron 32.000 chinos avanza imparable en todas direcciones.
dades de origen, otro efecto de la globali- de Hong Kong, 16.000 indios, 15.000 fili- La segunda conclusin es que hay
zacin, es la ms importante), esta dispo- pinos, 13.000 chinos y 9.000 de Sri Lanka. muchos modos de gestionar la diversi-
sicin a la asimilacin es cada vez ms Y se estima que anualmente emigran per- dad. La homogeneidad es simple pero la
dbil21 y la tendencia es, por el contrario, manentemente 1,5 millones de personas y diversidad es, ciertamente, diversa. Po-
conservar (o incluso acentuar) las dife- que otros tantos solicitan asilo, unos proce- demos encontrar una sola minora, den-
rencias como smbolos de identidad22. La sos de movimiento de poblacin slo com- tro de una sola mayora, o diversas mi-
consecuencia es la emergencia de ciuda- parables (aunque mayores) a los que se pro- noras que, unidas, seran mayora. Las
des globales, literalmente microcosmos dujeron a finales del siglo pasado. Esta minoras pueden ser de incorporacin
del mundo (usualmente de reas de in- complejidad de los movimientos de pobla- reciente o no; las distancias culturales
fluencia poltica de esa metrpolis) en los cin (de los flujos) modifica poderosamen- entre las minoras o entre stas y la
que las fronteras polticas se dislocan en te la composicin de los stocks, de modo eventual mayora pueden ser grandes o
relacin con las fronteras culturales. que si en Madrid hay un 3% de poblacin pequeas. En ciertos casos las distancias
Aquellas, las fronteras polticas, son rela- extranjera y un 10% en El Ejido, son el lingsticas son enormes y en otros el
tivamente estables; pero las culturales de- 16% en Pars, el 20% de Londres o el 56% aprendizaje de la nueva lengua (el bilin-
vienen lo que hace aos llam microfron- de Nueva York. Hay colegios de Madrid y gismo) es fcil de alcanzar. No tiene
teras23, a saber, gentes con variadas cre- Barcelona con ms de 30 minoras lings- nada que ver la situacin de los cubanos
encias religiosas, lenguas maternas, ticas, pero hay ms de 200 minoras en los en Florida con la de los argelinos en
perteneciendo a distintos grupos tnicos, de Nueva York. sta es la verdadera globali- Francia, los turcos en Alemania, los ca-
con variados hbitos culinarios, vestidos zacin puesto que, ms all del regusto po- talanes en Espaa, los aymara o quechua
y modos de amar, cantar o llorar, que vi- sitivo o negativo que pueda producirnos el en Bolivia, y un largo etctera. Los pai-
ven juntos coexistiendo (y eventualmente vocablo multiculturalismo, y ms all de sajes sociales son muy distintos y por
conviviendo) en los mismos espacios so- repetidas discusiones filosficas sobre el re- ello, aunque no es imposible encontrar
ciales, fbricas, oficinas, universidades, lativismo o los valores occidentales, el mul- una filosofa comn y es quiz sencillo
supermercados, hoteles, museos o disco- ticulturalismo es un hecho, una realidad definir lo que no se debe hacer, es dudo-
que se juega cotidianamente en la coexis- so que encontremos una nica solucin.
tencia de personas con adscripciones cultu- En todo caso, la formula del Estado-
21 Aunque no tanto como se cree. Acerca de la
rales variadas conviviendo en andamios, in- nacin se ha quedado obsoleta, si es que
asimilacin lingstica de los emigrantes en Estados vernaderos, supermercados, bares, plazas, alguna vez fue algo ms que ideologa.
Unidos vase el interesante trabajo de Alejandro Por- discotecas o simples rellanos de la escalera. Pretender que los 188 Estados hoy exis-
tes y Lingxin Hao en Revista de Occidente, N 24, El mundo se est llenando de espacios so- tentes se asienten sobre un demos cultu-
abril del 2001.
22 Vase, por ejemplo, Glick Schiller, N., Basch, ciales de convivencia multicultural, nos ralmente homogneos es un sin sentido.
L. y Blanc-Szanton, C. (eds): Towards a transnational guste o no. Pues o bien multiplicamos los Estados
perspective on migration, New York Academy of Scien- para ajustarlos a las naciones/lenguas
ces, Nueva York, 1992. 4. Conclusin: la democracia hasta hacer el mundo polticamente in-
23 Vase, Fronteras culturales, en E. Lamo de

Espinosa (editor): Culturas, Estados, Ciudadanos, pgs. de la diversidad manejable (y ya lo es con los existentes),
13-79. Alianza Editorial, Madrid, 1996. De modo que Dios s hizo un mundo justo cuando a consecuencia de la acele-

N 121 CLAVES DE RAZN PRCTICA


n
21
LENGUA, NACIN Y ESTADO

con nimo de fusionar o unir a quienes


forman parte de ese nosotros. Hay,
pues, una nacin debajo de todo Esta-
do, al menos debajo de todo Estado es-
table y viable. El limite mnimo de esa
comunidad, de ese nacionalismo posna-
cionalista, es el patriotismo constitucio-
nal de Habermas, la lealtad a la Consti-
tucin como marco de convivencia y to-
lerancia en libertad 24 . Creo, sin
embargo, con Luis Mara Dez Picazo,
que la propuesta de Habermas es ms
un diagnostico que una terapia25 y obvia
el difcil problema de la articulacin de
sentimientos que se oculta tras el trmi-
no patriotismo. Pues ledo como solida-
ridad, empata, proximidad, y por tanto,
como generosidad y ayuda mutua, el na-
rada globalizacin econmica el mundo que debe continuar en todos los mbi- cionalismo es una fuerza extraordinaria-
necesita un fuerte control poltico. O tos de la cultura. mente positiva. La fraternidad universal
bien abandonamos la idea del Estado- Pero desacoplar cultura y poltica es que predican las grandes religiones y
nacin. La conclusin es pues obvia: si tanto como decir que la lealtad a un pue- que es tambin la base expansiva de la
deseamos crear Estados viables que no blo (y la misma identidad como pueblo) lgica democrtica slo puede ser la re-
estn sometidos a tensiones separatistas se expresa de muchos modos y se dice sultante final de un proceso dinmico
o violencias sobre/contra minoras tni- en muchas lenguas. Que se puede ser de ampliacin del espacio de la solidari-
cas, no hay ms alternativa que separar norteamericano en ingls, pero tambin dad. Pretender que desde ya nuestra so-
la lealtad y la pertenencia a un Estado en espaol, en yoruba, en tagalo o en lidaridad abarque por completo a toda
de la identidad cultural: separar, pues, la urdo. En todas esas identidades deber la poblacin del globo, que se vierta
arquitectura poltica, el modo como el haber lealtad a la Constitucin como igual sobre los prximos que sobre los
mundo se organiza polticamente, de la presupuesto mnimo sobre el que crear lejanos, sobre quienes llevan convivien-
arquitectura cultural, diferenciar entre una identidad de nacin, pero de nacin do siglos que sobre quienes han vivido
fronteras polticas y fronteras culturales. plurinacional, variada, diversa. Estoy, de espaldas, sobre quienes hablan la
Debemos visualizar la relacin entre pues, hablando de naciones complejas misma lengua y se entienden que sobre
cultura y poltica no como espacios que que, mas all del modelo del Estado-na- quienes hablan lenguas distintas, pre-
se solapan sino como realidades secan- cin, resultan de la fusin dinmica de tender pues la fusin instantnea en una
tes: la misma identidad cultural se asen- una pluralidad de naciones, identidades fraternidad universal es no slo una uto-
tar sobre una pluralidad de Estados. y lenguas en un proyecto de vida en co- pa sino una utopa peligrosa si no es
Pero tambin a la viceversa: la misma re- mn. Y hablamos tambin de democra- gestionada con prudencia. Ciertamente,
alidad estatal se asentara sobre una plu- cias de la diversidad, no de la homoge- el objetivo final slo puede ser un Esta-
ralidad de culturas. Los Estados pluri- neidad, donde la igualdad legal no debe do democrtico universal y cosmopolita;
culturales y/o plurilinguisticos son y se- presuponer la igualdad cultural. pero la postulacin de ese objetivo no
rn la regla. Algo similar a lo que ocurre La imposibilidad del Estado-nacin nos exime de realizar las tareas diarias
con las regiones o incluso, las reas me- romntico no debe, sin embargo, con- que lo puedan hacer posible. Mientras
tropolitanas, pues tambin stas saltan ducirnos a demonizar todas las formas tanto, la frmula propuesta en 1966 por
por encima de las fronteras para ser plu- de nacionalismo. Y ello porque regre- Roy Jenkins, entonces ministro de Inte-
riestatales. Es tanto como profundizar sando al principio todo Estado estable rior del Reino Unido, es ms que razo-
en la tendencia de secularizacin del Es- debe reposar en un demos, una comuni- nable para orientar nuestro camino:
tado que comenz ya en el siglo XVII dad o una Gemeinschaft, que se caracte-
tras las guerras de religin. Pues al igual riza por una mayor solidaridad interna, No creo que necesitemos en este pas un melting
que entonces se rompi con el principio reposa en una ciudadana que mental- pot, que haga de cada uno una copia de la visin
estereotipada del Englishman Por ello defino la
tardomedieval un roi, une foi, une loi, mente traza una frontera entre noso- integracin, no como un proceso plano de asimila-
que forzaba a los sbditos de las viejas tros y los otros: no tanto con nimo cin sino como igualdad de oportunidades conjun-
monarquas a seguir la religin del Prn- de expulsar o rechazar a los otros, sino tamente con diversidad cultural en una atmsfera
cipe, se trata ahora de llevar ese pluralis- de tolerancia mutua26.n
mo cultural mas all del estricto espacio
de la religin para hacer Estados laicos 24 J. Habermas: Identidades nacionales y potencia-
tambin en lo cultural. Pues si los Esta- les, Tecnos, Madrid, 1989. Tambin, Ciudadana e
dos no tienen religin, cmo pueden identidad nacional. Consideraciones sobre el futuro
tener culturas propias, que son en todas europeo0, en Debats, 39, pg. 11 y sigs. (1992)
25 L. M. Dez Picazo: Contra el romanticismo po- Emilio Lamo de Espinosa es catedrtico de So-
partes un derivado de las religiones? Li- ciologa en la Universidad Complutense, y director
ltico, op. cit., pg. 106.
mitar la secularizacin del Estado a las 26 Jenkins, R.: Essays and speeches. pg. 267. Co- del Real Instituto Elcano de Estudios Internacio-
identidades religiosas es un primer paso, llins, Londres, 1967. Entrecomillado mo. nales y Estratgicos.

22 CLAVES DE RAZN PRCTICA N 121


n
LA LIBERTAD INHSPITA La mirada del pensamiento nico

FLIX OVEJERO LUCAS

Para Juan Antonio Rivera,


naturalmente algo parecido a eso, al predominio de da, no falta algn tino a la descalificacin.
una mirada del mundo, de lo que se en- Pero tambin haba algo ms. Por lo pron-
Hace unos aos, Fukuyama contribuy a tiende como justo y lo que no, de lo que to, las prisas y empeos por demostrar
poner en circulacin meditica una imagen se juzga como no necesitado de justifica- que no exista el pensamiento nico tenan
que aprovision al pensamiento conserva- cin, como evidente, y lo que se tiene algo de paradoja pragmtica. La insistencia
dor: el final de la historia. La humanidad que demostrar. La etiqueta de pensamien- en negar la existencia era la mejor prueba
haba llegado a su estacin trmino y sta to nico, con todas sus torpezas, apuntaba de existencia. Cierto tipo de negaciones no
no era el comunismo, sino el mercado y la a esa mirada que acaparaba o aspiraba a hace sino confirmar lo que niegan. Sucede
democracia. Con alguna tardanza, tiempo acaparar todas las perspectivas. como con las conspiraciones. Cuando al-
despus la izquierda lanz su rplica, que La frmula pensamiento nico fue guien se entretiene en negar una conspira-
tambin se dejaba explicar con sencillez: el prontamente descalificada. Se dijo que no cin, casi siempre est conspirando. Si no
final de la historia era un cuento. La crtica haba tal, que se trataba de un simple es- hubiera conspiracin no quedara nadie pa-
de la izquierda se refera a la trama de la pantajo creado por la izquierda para culti- ra negarla. Demasiadas explicaciones y de-
historia, al cuento, que era antiguo, en otro var sus propias simplicidades. No slo es masiado urgentes. Y ya se sabe: excusatio
tiempo llamado liberalismo y, sobre todo, que no existiera, es que tampoco se saba non petita, accusatio manifesta.
se refera a la manera de contar, a la presun- muy bien en qu consista. Tampoco exis- La crtica al pensamiento nico era la
cin de que no haba otra mirada sobre la ten los centauros, aunque al menos tene- denuncia de una de esas metforas que ta-
historia que la que, complacida, se reconci- mos clara la idea de lo que un centauro mizan la manera de mirar, uno de esos es-
liaba con el presente. Como en estos asun- pueda ser. Pero el pensamiento nico pare- quemas cognitivos que impregnan la inte-
tos la eficacia de las frmulas es decisiva, la ca peor que los centauros: la idea misma leccin de la realidad. Elecciones de pala-
izquierda se procur su propia metfora pa- era imprecisa, lo peor que le puede pasar a bras y valores, casi siempre encubiertos, que
ra el conjunto de la operacin: Pensamien- una idea. Y lo cierto es que no se faltaba cuajaban en estrategias argumentales que,
to nico. Era una metfora para la otra a la verdad. La tesis del pensamiento ni- de un modo natural, invitaban a entregarse
metfora, para esa mirada sesgada que se co no era la geometra euclidiana. La cosa con satisfecho fatalismo al curso de la histo-
pretenda objetiva. incluso empeoraba, ganaba en vaguedad, ria. Urdidas con mayor o menor consisten-
An en su tosquedad, la crtica apunta- cuando se cargaba la suerte y, ya en la pen- cia, proporcionan una manera de contem-
ba a problemas importantes: si la historia se diente de facundia desatada, se contrapuso plar la realidad, una concepcin del mun-
haba terminado, se haban acabado mu- el pensamiento nico a un supuesto pen- do, que enfatiza unos aspectos y desatiende
chas otras decisiones que tenan que ver samiento crtico, de cuya existencia no ha- otros, decidiendo las preguntas y las res-
con el modo de vivir. Si la estructura de de- ba otra evidencia que la propia partida ver- puestas aceptables, cimentando las conde-
rechos, las formas de distribucin, las insti- bal de bautismo, ni una sola idea1. Sin du- nas y las aprobaciones. Si, as, de corrido, se
tuciones y las disposiciones humanas que empieza por decir que el Estado, los polti-
acompaan al liberalismo eran tan inevita- cos, nos quitan nuestro dinero para usarlo
bles como la trayectoria de los planetas, no 1 El nombre y su trasfondo mismo invitaban a la
como quieren, y decidir qu es lo que nos
quedaba casi nada por decidir. Para ser cla- reserva. En el mejor de los casos, lo de pensamiento conviene, estn ya cantadas las descalifica-
ros, lo que se haba terminado era la polti- crtico es un pleonasmo, pues no se entiende muy ciones morales de lo pblico: por ladrn,
ca. A lo sumo se podan escoger los gesto- bien qu podra ser un pensamiento que careciera de por paternalista, por contrapuesto a la so-
disposicin crtica, que no admitiera la revisin; en el
res, nunca la naturaleza del negocio. Desde peor, se convierte en deudor, en subordinado, del
ciedad civil, que aparece, de este modo, do-
esa perspectiva, la crtica al pensamiento pensamiento al que crtica, como le sucede al disi- minada.
nico apareca como una invitacin a dar dente por principio, al cazurro que arranca siempre La polmica del pensamiento nico
con un eso que va usted a decir es mentira, que, por
un paso atrs, a mirar inauguralmente los no era ms que el recordatorio de que la
definicin, no forma sus opiniones de modo autno-
supuestos en los que andaba instalada la mo, sino a la contra, esclavo al fin de los humores y disputa de las ideas segua teniendo senti-
cultura poltica. Quiz era cosa de pregun- mudanzas de los otros. Por lo dems, la presentacin do porque por detrs estaba lo que im-
tarse no slo por cmo jugar sino por las del pensamiento crtico como una alternativa al porta: las decisiones acerca de cmo vivir
pensamiento nico parece sugerir una especie de su-
reglas del propio juego. Cuando Gramsci permercado de las ideas en el que cada cual escoge se- compartidamente. sa es una razn no
usaba la palabra hegemona se refera a gn su particular capricho de cada hora. despreciable para entretenerse en deslin-

24 CLAVES DE RAZN PRCTICA N 121


n
responsabilidad y el esfuerzo, la propiedad,
los derechos.
Las dos estrategias coinciden en el diag-
nstico de la indisputabilidad del escenario
institucional. Pero hay una importante va-
riacin en los procedimientos. Mientras la
primera se presenta como amoral, la se-
gunda se reconoce radicalmente moralista.
La primera viene a decir que disputar sobre
la moralidad del mercado es como disputar
sobre la bondad de la estructura atmica:
un puro desatino. El mercado est ms all
de cualquier disputa, es ajeno a la moral y
no reclama justificacin alguna. Por contra,
la segunda estrategia reconoce su compro-
miso con ciertos valores y, ms en general,
con los derechos, y por derivacin, defiende
ciertas formas institucionales que, entiende,
se acomodan mejor a la realizacin de estos
valores. No se trata, se dice, de que el mer-
cado y la democracia cierta idea de demo-
cracia estn ms all de la moral, es que
dar las tesis que, de rondn, bajo la excu- En las lneas que siguen se intentarn moralmente son indiscutibles.
sa del curso de la historia, se presentaban mostrar algunos de los nervios argumenta- Conviene en todo caso advertir que las
como indiscutibles. De eso tratan estas les que dan vida al pensamiento nico. Se estrategias anteriores pocas veces aparecen
pginas, de la urdimbre ltima con la que seguir el hilo que lleva desde la metfora desnudas, que lo ms comn en los ejerci-
se tejan las consignas que abastecan al publicstica, desde esa imprecisa argamasa cios de pensamiento nico es una amalga-
pensamiento nico, que no era otra que de conjeturas, de datos ms o menos bien ma de juicios empricos, de teora econ-
la tradicin liberal. Porque si bien es cier- hilvanados, hasta una suerte de piezas argu- mica de peridico (o de consultoras o de
to que, como tal, el pensamiento nico mentales que apuntan directamente a los analistas financieros) y de valoraciones en-
ni el pensamiento de sus crticos, a qu principios liberales. Se ver que, por debajo cubiertas al servicio de argumentaciones de
negarlo no era de hondo calado2, s lo de la palabrera periodstica, hay estrategias sentido comn.
era la trastienda en la que con enorme na- argumentales y apelaciones normativas que
turalidad nos instalaba, la perspectiva a la entroncan con el ncleo liberal. Una de Las estrategias clsicas
que apenas perceptiblemente nos condu- ellas recupera argumentos clsicos al ser- La tesis de la amoralidad del mercado se
ca: el liberalismo. vicio de la tesis del final de la historia: el presenta en diversas formulaciones3. Una
mercado estara ms all de disputa moral reconstruccin compacta de la mejor ver-
porque constituye una inexorable estacin sin no variara mucho de la siguiente. El
2 En cierto modo, la propia flojera del pensa- de paso y trmino de la evolucin huma- mercado ha permitido sustituir a socieda-
miento nico era antes que otra cosa seal de su fuer- na. En otros casos, no se escamotea el pun- des asentadas en reclamos morales y en re-
za prctica. Como nos ense el desbravado marxis-
mo cultivado en la URSS, sucede por lo general que,
to de vista moral: sencillamente se juzga laciones personales por una sociedad en
cuando se tiene el poder bien amarrado, los idelogos que la mirada nica lo es porque arranca
no pierden las horas en pulir doctrina. Total, para de principios ms all de toda disputa. Se
qu. Cuando estamos acrticamente instalados en un vern cuatro de esas formulaciones de prin-
modo de vida, ni se nos ocurre pensar en justificarlo. 3 Con ms detalle, F. Ovejero, Mercado, tica y

Nadie se preocupa de fundamentar la respiracin o cipio que, respectivamente, apelan a la in- economa, Icaria, Barcelona, 1994. Son diversas las lneas
la visin. Sencillamente, sucede. compatibilidad entre libertad e igualdad, la de argumentacin que apuntan a la amoralidad del

N 121 CLAVES DE RAZN PRCTICA


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25
LA LIBERTAD INHSPITA

donde basta con que cada uno vaya a la su- nes temporales, entre el momento de entre- mativa: el mercado y la democracia cierta
ya para que las actividades sociales se coor- ga y el de recepcin, que seran imposibles idea de democracia, es necesario insistir
dinen. El panadero no ama ni odia a nadie, si no existiera algn tipo de lealtad y respe- vendran a ser el nico modo de asegurar la
slo que, si quiere obtener beneficios en un to entre quienes las realizan. El mercado se pervivencia de valores como la libertad o
escenario competitivo, no le queda ms re- justifica por su eficiencia y rapidez, pero si la responsabilidad. La argumentacin en su
medio que producir con eficiencia, que no hubiera un trasfondo de confianza, los anatoma ltima se apoyara en dos pasos:
ofrecer el mejor producto al mejor precio. intercambios, pendientes de una sancin el primero mostrara que existe un ncleo
Si no lo hace as, otro vendr a aprovechar jurdica, necesitados de perpetua vigilancia, normativo, de valores, X (una particular
las oportunidades de beneficio. De ese mo- seran lentos y costosos5. Los contratos fun- idea de libertad, por ejemplo), que est fue-
do, el panadero atiende las necesidades de cionan porque tenemos expectativas de que ra de toda disputa razonable; el segundo re-
los otros, pero no le preocupan sus necesi- la parte contratante cumplir sus com- lacionara X con el marco institucional Y
dades. Si los clientes no tienen dinero, aun promisos sin necesidad de acabar en dispu- (el mercado, por ejemplo).
con las mismas necesidades, no los atende- tas legales en cada ocasin, porque tenemos Naturalmente, la crtica a esta estrate-
r. Las emociones o la moral no forman ciertas certidumbres acerca de la buena dis- gia tiene abiertas dos posibilidades. La pri-
parte de sus motivaciones (o en todo caso posicin de los otros que, desde luego, no mera, tibia, ataca la segunda premisa, mos-
resultan prescindibles). Para que la sociedad cabra esperar en sujetos egostas. En un trando que est lejos de ser firme el vnculo
funcione no se necesita otro combustible mundo de egostas los contratos perderan entre los valores y las instituciones, entre
que ciertas reglas de juego (un escenario toda fuerza vinculante, no comprometeran los principios invocados y las prcticas pol-
descentralizado, competitivo) y un com- a nadie y desapareceran: sabedores todos ticas o econmicas. Cabra mostrar que no
bustible motivacional: el egosmo, la con- de que los pleitos resultan fatigosos, incier- hay tal vnculo, que las instituciones aten-
ducta propia del homo oeconomicus. El mer- tos y caros, y de que todos conocen esa cir- tan contra tales principios; mostrar, por
cado asegura la coordinacin de las activi- cunstancia, nadie se fiara de lo que cada ejemplo, que el mercado antes que alentar
dades sociales bsicas: qu se produce, uno cree que para el otro como para l es la libertad la socava, o, tambin, que otras
cmo, para quin y en qu cantidad. La so- papel mojado. En breve, el mercado no instituciones aseguran una mejor realiza-
ciedad funciona como resultado de la ac- puede prescindir de la moralidad, funciona cin de esos principios. En ese sentido, la
cin de todos, pero sin que nadie se ocupe y no puede dejar de funcionar si no es estrategia no abandonara el fondo norma-
de ello. Los productores ineficientes que- as sobre un territorio de normas6. tivo liberal: los problemas no tendran que
dan penalizados, los consumidores satisfe- Por lo dems, si realmente fuera cierto ver con los valores defendidos, no discuti-
chos, el mecanismo se reproduce una y otra que el mercado est ms all del bien y del dos, sino con las formas institucionales en
vez y la moral no aparece por parte alguna. mal, no vendran a cuento tampoco los elo- las que aquellos toman cuerpo; se discutira
Una mirada reposada muestra que las gios del mercado. Si es tan natural e inevi- si es cierto que el mercado y la democracia
cosas son algo ms complicadas. Sencilla- table como la trayectoria de los planetas, (de competencia electoral) constituyen la
mente, no es verdad que el mecanismo so- sin duda no ha lugar para la condena mo- mejor garanta de los valores. La segunda
cial funcione sin moralidad. El mercado ral; pero tampoco para las alabanzas. Ser estrategia crtica es ms radical: ataca el n-
necesita de una red moral para funcionar. por eso que la otra estrategia apuesta por la cleo normativo, examina los valores X que
De una red moral y emocional: la propie- afirmacin de la superioridad moral. En es- sirven de justificacin. Las crticas que des-
dad se acepta sin necesidad de apelar a la te caso, la indisputabilidad del presente tacan que el pensamiento nico supone
violencia o a los tribunales; en la empresa tendra que ver con su indiscutibilidad nor- unas anteojeras morales, un compromiso
rigen principios de jerarqua, centralizacin velado con cierta concepcin del mundo
(planificada) o de justicia distributiva aje- que se ha extendido incluso a las gentes de
nos a la descentralizacin indiferente del economa, los procesos de informatizacin abren la izquierda, apuntan en esta segunda direc-
mercado terico4; la mayor parte de las posibilidad de introducir el mercado tambin den- cin. Intentan mostrar que, por detrs de la
transacciones se producen con unas dilacio- tro de la empresa. Se habra producido la sustitucin hojarasca propagandstica, hay un conjunto
de la gran empresa centralizada por una red de unida-
des de produccin autnomas y coordinadas. A la vez, de tesis normativas nada triviales. Ese tra-
en virtud de los singulares rendimientos de escala de sunto normativo no es otro que el liberalis-
mercado o, en general, de la mano invisible, que, ha de la informacin (una vez se dispone del producto no mo. Y con eso vamos, ahora en detalle, a la
advertirse, no es lo mismo: desde la clsica tesis weberia- aumentan los costos de reproducirlo), en determina-
na del capitalismo como asentamiento de la racionali- das reas de produccin los monopolios (temporales,
otra estrategia, la que aboca directamente a
dad instrumental hasta los intentos desde la teora de la hasta el nuevo descubrimiento) son frecuentes; de he- las puertas de los principios liberales.
negociacin de reducir todas las normas (de convencin, cho, hay quien conjetura que la posibilidad de un mo-
como las de etiqueta, y las morales, incluida la justicia) a nopolio temporal alienta la eficiencia. El caso es que Del pensamiento nico
acuerdos entre egostas (porque a todos les sale a cuen- se produce, por una parte, descentralizacin de activi-
ta la existencia de las normas). Tambin cabra una for- dades internas y, por otra, monopolio en el mercado a los principios liberales
mulacin, entre kantiana y evolucionista, que adujera la externo. Esas circunstancias, junto con las nuevas po- El procedimiento ms frecuente en el pen-
superacin de la tica mediante la disolucin del sibilidades (de conocimiento instantneo de deman- samiento nico es otro: es directamente
tringulo donde se instala la reflexin moral, el que for- das, de control de inventarios y stocks) abiertas por las
man los vrtices qu se quiere ser, qu se puede ser y qu se nuevas tecnologas de la informacin, son una invita- normativo. Ello no quiere decir que aparez-
debe ser: el mercado obligara a hacer lo que se quiere cin para pensar de nuevo las posibilidades del socia- ca como tal, como pura afirmacin de
hacer (el beneficio) que es lo nico que se puede hacer lismo. Despus de todo, el economista terico ms principios. A la hora de caracterizar su g-
(por la competencia que elimina a quienes no lo hacen) importante del socialismo del siglo XX, Oskar Lange,
y que es lo que se debe hacer, el comportamiento que anticip el mucho provecho que la ciberntica abra a
nero literario, presenta los rasgos inevitable-
asegura la eficiencia, el bien(estar). la planificacin socialista. mente fronterizos de las ideologas. Por eso
4 La empresa clsica es un ejemplo de feudalis- 5 A. Sen, Moral codes and economic success, A.
conviene aclararlo pronto: que el pensa-
mo en las relaciones de poder y de planificacin cen- Halmin (ed.), Market capitalism and moral values, miento nico no sea una teora no quiere
tralizada en la produccin. Ahora las cosas podran Nueva York: Edward Elgar, 1995.
cambiar. Segn algunos economistas, no todos sim- 6 F. Ovejero, De mercado al instinto (o de los decir que todo en l sea puro punto de vis-
ples apologistas de la (extinta?) religin de la nueva intereses a las pasiones), Isegora, 18, 1998. ta ideolgico. Como se apunt, conviven

26 CLAVES DE RAZN PRCTICA N 121


n
FLIX OVEJERO LUCAS

en l tesis empricas y tesis tericas, tesis del hambre de muchos, por ms datos a) La tesis de la incompatibilidad esencial en-
acerca de cmo es el mundo y tesis acerca que se invoquen, los idelogos conservado- tre libertad e igualdad.
de por qu es de esa manera; y, por supues- res del pensamiento nico no modificarn Esta tesis arranca desde una precisa idea
to, hay tesis normativas, tesis acerca de por un milmetro sus compromisos valorativos. de libertad como ausencia de interferen-
qu est bien que sea como es. Hay conje- La existencia de necesidades por cubrir, aun cias: A tiene libertad de x (viajar, opinar)
turas de dispar hondura y pretensin. Hay en mitad de la abundancia, no constituye cuando no se le prohbe x. Por supuesto,
tesis de bajo nivel, que se refieren a cmo para ellos prueba de nada. Si, por ejemplo, que no se le prohba acceder a x no quiere
son las cosas o a cmo han sido: que los d- juzgan que los pobres se lo han buscado, decir que pueda acceder a x. Esto ltimo
ficit presupuestarios han empeorado la si- que han elegido libremente modos de vida requiere, con frecuencia, distribuir recur-
tuacin de las economas, que los mercados irresponsables o que, teniendo oportunida- sos, medios. Que nadie me prohba comer
de trabajo no flexibles han propiciado el des, no se han esforzado lo suficiente, con- en Maxims no quiere decir que pueda ha-
aumento del desempleo, que la proteccin cluirn que no hay ninguna obligacin mo- cerlo. Pero, segn el liberalismo, no es ta-
social y las polticas redistributivas han es- ral de socorrerlos o, lo que es lo mismo, rea de las instituciones pblicas asegurar
trangulado el crecimiento o que el sistema que las instituciones pblicas no tienen ra- los medios para que la gente realice sus
sanitario pblico resulta insostenible. Y hay zones para intervenir en su ayuda, aun si, objetivos ni, por supuesto, tampoco ga-
otras de mayor ambicin, con la vocacin por supuesto, es buena cosa que voluntaria- rantizar su bienestar. Las redistribuciones
de genuinas teoras: que el mercado es in- mente las gentes puedan hacerlo. En menos realizadas por las instituciones atentan
condicionalmente eficaz o que es un buen palabras: el meollo del pensamiento nico contra la libertad porque, de un modo u
instrumento para acabar con la pobreza, es normativo y, por ello, resulta inatacable otro, requieren interferencias, intromisio-
que el aumento de los salarios atenta contra empricamente de un modo concluyente. nes, sea porque se arrebata a unos (los ri-
el empleo o que el cobro por las prestacio- Otra cosa es que, como corresponde a cos), sea porque se decide paternalmente
nes de desempleo limita la disposicin a una perspectiva fundamentalmente polti- acerca de la vida que conviene a otros (los
buscar trabajo. No siempre es fcil el des- ca, los principios no se presentan desnu- pobres). De modo que toda iniciativa en
linde entre unas tesis y otras, entre las afir- dos. Aparecen en una urdimbre en la que, favor de la igualdad menoscaba la libertad.
maciones acerca de cmo es la realidad y las junto a ellos, se traban consideraciones Situados ante la necesidad de elegir, el
que buscan explicarla. Pero ninguna de empricas o tericas, acerca para seguir pensamiento nico toma el campo de la
las tesis empricas, de alto o bajo nivel, es con el ejemplo de por qu los pobres libertad. En ocasiones la tesis de la incom-
imprescindible, decisiva. Primero, porque han acabado pobres o de cmo se distri- patibilidad se presenta como la tesis de la
no son compartidas por todos los supuestos buye la riqueza. De hecho, los principios prioridad de la libertad y bajo una formu-
simpatizantes del pensamiento nico pueden llegar a pasar desapercibidos. lacin ms general, a saber: no se pueden
que, como acostumbra a suceder en el te- Despus de todo, cuanto ms impregnan perseguir radicalmente dos valores a la
rreno de las disputas ideolgicas, ante las la perspectiva de todos, menos necesario vez. Pero, en esencia, el trasunto es el mis-
crticas, siempre estn en otra parte, siem- se hace afirmarlos. Llegan a formar parte mo. Puesto que no hay modo de procurar
pre tienen a mano un bueno, en realidad, del paisaje moral compartido, se conside- mximamente dos objetivos y dado que el
no me refera exactamente a eso. Sin em- ran evidentes. No slo en el sentido en el liberalismo est comprometido incondi-
bargo, lo verdaderamente importante, lo que damos por hecho que la tierra es re- cionalmente con la libertad, se sigue que
que otorga un carcter subordinado a las donda o que si no comemos nos mori- cualquier otro valor o principio institucio-
tesis anteriores, es otra circunstancia, co- mos. Ms bien en el mismo sentido en el nal (incluida, por cierto, la democracia) ha
mn a las piezas ideolgicas: la prioridad de que damos por hecho que somos morta- de estar subordinado a la libertad.
las tesis normativas. les. Aun si nadie se entretiene en recordar
Es importante no descuidar la jerar- esa evidencia a cada instante, contamina b) La tesis de la responsabilidad.
qua: aun si se mostraran falsas cada una de da sentido a buena parte de nuestras Los individuos han de asumir las conse-
las anteriores tesis, empricas o tericas, y acciones: nos invita a decidir, a proteger- cuencias de sus actos, para bien y para mal.
hay razones para pensar que no carecen de nos. Su evidencia, como se dijo, permea
problemas7, nada de ello llevara a rectificar buena parte de las maneras de mirar, y
9 La argumentacin que sigue se sita en el descar-
un ncleo de pensamiento que no est por eso mismo la presencia de los princi-
nado, y aclarador, terreno de los principios. El mismo
comprometido si acaso derivativamente pios pasa desapercibida. Toman la forma terreno en el que se instal, por ejemplo, Anarqua, Es-
con el bienestar o el empleo, sino con cier- de intuiciones cuyo nudo argumental tado y Utopa, el brillante ensayo en el que, en 1974,
tos principios que, sos s, suscribe incondi- parece ms all de disputa. Constituyen Robert Nozick puliment con excepcional robustez el
cionalmente, principios que, con frecuen- paquetes argumentales compactos y au- ncleo de un pensamiento que dot a muchos conserva-
dores a la Thacher de herramientas ideolgicas de re-
cia, pasan desapercibidos porque son tan tnomos, aun si, casi siempre, acostum- ferencia. Aprovecho la correccin de galeradas para ren-
evidentes que se dan por supuestos. Cir- bran a aparecer trabados8. Para no hablar dir un pequeo homenaje a ese excepcional filsofo,
cunstancia a no olvidar: por ms pobres a humo de pajas, bueno ser sistematizar uno de los ms grandes del siglo XX, fallecido el 23 de
enero 2002 a la edad de 63 aos. Nozick realiz contri-
que se arrojen encima de la mesa, por y criticar algunas de esas intuiciones, buciones importantes, adems de en filosofa poltica,
ms recordatorios de las verdades del carbo- las ms frecuentes. Todas ellas conducen las que lo consagraron, en metafsica, teora del cono-
nero acerca del despilfarro de unos pocos y directamente al liberalismo y todas ellas cimiento y teora de la racionalidad. Sus mritos fueron
muchos, entre ellos la honestidad intelectual, que le lle-
tienen consecuencias institucionales bas- v a modificar algunos de los puntos de vista que tan
tante inmediatas9: popular lo hicieron entre los defensores del capitalismo.
7 Las tesis anteriores no se han escogido al buen Por supuesto los liberal-conservadores polticos no
tuntn, han sido criticadas por A. Castells; N. Bosch atendieron a las modificaciones, como de hecho
(ed.), El futuro del Estado del bienestar, Civitas, Ma- no atendieron a sus otros puntos de vista liberales. Tam-
drid, 1998; y V. Navarro, Neoliberalismo y Estado del 8 De hecho remiten a un ncleo normativo muy poco parecen haberse acordado mucho de l, al menos
bienestar, Ariel, Barcelona 1998. austero. Cfr. nota 12. por estos pagos, en la hora de su muerte.

N 121 CLAVES DE RAZN PRCTICA


n
27
LA LIBERTAD INHSPITA

El principio permite recompensar el esfuer-


zo individual y, tambin, abandonar a su
suerte a los que, libremente, han elegido
mal. El empresario tiene derecho sobre lo
que es resultado de sus esfuerzos, pero tam-
bin ha de asumir las consecuencias de sus
malas elecciones. Si, por ejemplo, yo escojo
una vida de riesgo (empresas temerarias,
conducir sin casco, fumar) y como conse-
cuencia de ello sufro ciertas peripecias (rui-
na, accidente, enfermedad), no hay ningu-
na obligacin moral de socorrerme por par-
te de los dems. No es tarea de las
instituciones pblicas protegerme de mis
elecciones. En ese sentido, exigir a los de-
ms que paguen impuestos para asegurar-
me frente a riesgos libremente asumidos no
es diferente de un robo: se arrebata a la
fuerza a uno lo que es legtimamente suyo
para drselo a otro que no tiene ninguna
justificacin moral para disfrutarlo. Ello no
quita que quepa elogiar la generosidad de
quienes voluntariamente me presten su
ayuda. Pero una cosa es la voluntad, cosa
de cada cual, y otra la obligacin, la que es-
t detrs de impuestos y redistribuciones.

c) La tesis de la propiedad (de los recursos


externos).
Para realizar mis objetivos, para que pue-
da controlar mi propia vida, necesito dis- los recursos externos, cualquier proyec- bienestar. El trazo entre unos y otros es
poner libremente de lo que es legtima- to de vida, que siempre necesita de bienes limpio. Los derechos negativos, como la li-
mente mo10. Para ser libre yo he de dis- externos, ser de imposible realizacin. bertad de expresin, la propiedad, la vida,
poner de mis bienes como dispongo de Si todos disponen de todo, yo no puedo asociados a las libertades bsicas, toman la
mi cuerpo, de mis talentos o habilidades. hacer nada: de qu me sirve ser dueo de forma de simples prohibiciones (no se pue-
Yo puedo ser una suerte de Ferrari huma- m mismo si necesito la autorizacin de los de hacer x robar, matar, impedir viajar)
no, repleto de poder y sabidura, pero es- dems para hacer uso de mis bienes y sin y, por ende, no requieren recursos, resultan
tar tan inmvil como una piedra si no mis bienes no puedo ejercer mis talentos? sencillos de asegurar y, adems, es fcil re-
puedo disponer de combustible. De he- La comunidad, al disponer de mis bienes, conocer cuando se violan. Por contra, los
cho, ni siquiera podr disponer de m est, de hecho, disponiendo de m. Cuando derechos positivos, como el derecho al
mismo, de mi poder o de mi sabidura. el Estado interviene en mis bienes es como bienestar, que toman la forma de los ciu-
Sin combustible, el Ferrari ser igual al si dispusiera de mis talentos. No hay una dadanos han de poder hacer/tener garanti-
motocarro: los dos incapaces de hacer uso diferencia de principio entre un Estado que zado x, reclaman recursos y nunca hay
de sus capacidades. Si para ejercer mis ca- establece un impuesto a los ricos para obli- modo de averiguar si han sido violados ni
pacidades necesito recursos externos, bie- garles a ayudar a los pobres y otro que les tampoco cundo se han realizado realmen-
nes, y es el caso que no puedo disponer li- obligara a trabajar. En ambos casos se dis- te. Sucede como con la felicidad: no es un
bremente de stos, porque, por ejemplo, pone de facto de mis capacidades sin que yo asunto fcil de traducir en disposiciones le-
son de propiedad comn, en rigor tam- pueda decidir nada. Y eso supone violar mi gales. Asegurar el bienestar de los indivi-
poco puedo hacer uso de mis capacida- libertad: si no hay consentimiento, no hay duos, precisar cundo estn satisfechos, pa-
des. Y en la medida en que no puedo des- intervencin justificada. Nadie disfruta de rece bastante ms complicado que impedir
plegar mis talentos, no soy ni siquiera un derecho que no sea resultado de un que les roben o que determinar cundo su
dueo de mi propio cuerpo. Si la comu- acuerdo libre. Todo lo dems, esclavitud. libertad de expresin ha sido socavada.
nidad puede decidir qu hacer con todos Habida cuenta de que las instituciones
d) La tesis de los derechos negativos. han de procurar la libertad, esto es, que
Los derechos deben proteger las libertades las interferencias sean mnimas, su com-
10 El adverbio es importante. No se discutir
bsicas y estn justificados en la medida en promiso se agota en los derechos negati-
aqu qu se entiende por legtimamente mo. Cuan-
que aseguran que no se producen intromi- vos. Es ms, la (imposible) garanta de los
do se describe el sistema impositivo como un robo, siones. En ese sentido, slo se consideran derechos positivos requiere interferencias
se asume que: a) la distribucin actual de la riqueza genuinos derechos los negativos, que arbitrarias y, en ese sentido, atenta contra
(por parte del mercado) es la justa; b) la distribucin protegen frente a las interferencias; en nin- los derechos negativos: hay que quitar re-
de los derechos de propiedad inicial es la justa (natu-
ral) y la violencia empieza por la interferencia im- gn caso los llamados derechos sociales o cursos a unos y, paternalmente, procurar
positiva, por la intromisin de la ley. positivos, los derechos a la asistencia o al una buena vida a todos11.

28 CLAVES DE RAZN PRCTICA N 121


n
FLIX OVEJERO LUCAS

Los problemas de los principios produce necesariamente un dilema entre mal dadas, es mi problema. El principio
Las cuatro tesis anteriores sistematizan cua- igualdad y libertad. Sin embargo, mirado no compromete a aliviar el sufrimiento
tro ideas que estn en el aire en las estra- de cerca, el dilema lo es menos, incluso si se qua sufrimiento, sino slo el que no es me-
tegias del pensamiento nico. Conforman acepta la idea de libertad como falta de in- recido, el que no es resultado de una elec-
un conjunto de argumentos, que, de un terferencias, si se est de acuerdo en que A cin libre. Ahora bien, quien se compro-
modo u otro, con dispar acento, estn en la es libre de (hacer uso de) x si no est inter- mete con el principio de que no hay obli-
gramtica oculta de no pocas las interven- ferido para acceder a x. Esto es as por algo gacin de mitigar el mal que es resultado
ciones polticas. Cierto es que si recorrira- muy sencillo que todos experimentamos de una torpe eleccin, implcitamente pa-
mos el trayecto completo, despus de lo cotidianamente: el dinero es un pasaporte rece asumir que hay obligacin de mitigar
hasta aqu avanzado, desde el vaporoso universal. Si dispones de recursos, puedes el mal no elegido. Y este ltimo principio
pensamiento nico hasta las estrategias comprar, puedes modificar la estructura de obliga a bastantes ms cosas de las que el
argumentales descritas, el siguiente paso propiedad y con ella las interferencias que liberal puede estar dispuesto a admitir.
nos permitira recalar en una formulacin gobiernan tu vida. En efecto, salvo que sea Nacer en una familia (o en un pas o
ms austera que conduce directamente al su propietario, yo no puedo usar libremen- regin) pobre, con un sexo (o cultura) so-
ncleo liberal, a ciertos principios normati- te un bien; me veo interferido. Si lo ad- metido a discriminacin, con menos ta-
vos y a unas pocas ideas acerca de los hu- quiero, las cosas cambian. Cuando es mo, lentos fsicos o intelectuales, no es res-
manos y sus relaciones, de cmo somos, de eres t el que no puede no es libre de ha- ponsabilidad de uno, no es una eleccin,
las instituciones y las leyes12. Sin embargo, cer uso del bien. Ser propietario de un bien sino un puro azar social, geogrfico o bio-
se ajusta mejor a cmo son realmente las es asegurarse de que los dems no pueden lgico: uno no ha merecido ese infortu-
cosas en el debate contemporneo la for- usarlo, de que estn interferidos para hacer- nio. La tesis de la responsabilidad parece
mulacin en los trminos anteriores, como lo. As las cosas, si recibes una asignacin conllevar que ese mal no elegido debe ser
cuatro principios independientes. Por lo de dinero se contempla la posibilidad de reparado. Pero incluso hay ms. Para que
dems, la anterior presentacin muestra la que desaparezcan algunas de las interferen- el individuo discriminado o con carencias
natural transicin entre los principios cias que regulaban tu vida. Por tanto, una pueda realmente elegir como los otros, ser
normativos y las prcticas polticas que han asignacin de recursos supone una asigna- igualmente libre, tener las mismas opor-
servido de crtica a las intervenciones pbli- cin de libertad, aun en el estrecho sentido tunidades, necesitar unos recursos que
cas. Es hora de repasar su solvencia: de la libertad como ausencia de interferen- compensen ese mal azar, ese mal no ele-
cias. (Por supuesto, al igual que aumenta gido. De forma que, de un modo u otro,
a) La tesis de la incompatibilidad se ampa- la libertad de unos, la redistribucin puede la tesis de la responsabilidad est compro-
ra en un falso dilema. disminuir la de otros, la de quienes ven sus metida con polticas bienestaristas, redis-
Segn esa tesis, toda redistribucin de re- ingresos disminuidos, pero eso, en el peor tributivas. (Exactamente, lo que debe co-
cursos supone una interferencia y, aten- de los casos, supone una simple reasigna- rregirse no es el mal X, sino las [malas,
diendo a la definicin de libertad, como cin de libertad, no una disminucin). injustas] consecuencias distributivas de X.
ausencia de intromisiones, equivale a una No es un mal, por ejemplo, nacer en cier-
disminucin de la libertad. De ese modo se b) La tesis de la responsabilidad resulta in- ta cultura, con cierto sexo, o ser menos
consistente con las prcticas polticas que fuerte. Lo que debe corregirse es un esce-
quiere inspirar. nario social [distributivo] que, de un mo-
11 En ocasiones, a los anteriores argumentos se Segn la tesis, el individuo ha de asumir do u otro, penaliza a los X)13.
aade algn otro que invoca la democracia. Pero la las consecuencias de sus elecciones. Si me
democracia tiene mal acomodo en el ncleo liberal del juego el dinero en la Bolsa y me vienen c) La tesis de la propiedad resulta inconsis-
pensamiento nico. De un modo o de otro, la demo-
cracia tiene que ver con la toma comn de decisiones tente con la tesis de la incompatibilidad
acerca de la vida colectiva, y eso no encaja bien con el (entre igualdad y libertad) y, en sentido es-
liberalismo. El liberal tiene una visin territorial de las tricto, impedira calificar como sociedad
decisiones: si la sociedad los dems, todos aumenta modo bastante natural. El primero y el ltimo, por
su nmero de mbitos de decisin, menos me queda a definicin, en virtud de la caracterizacin de la liber- libre al capitalismo.
m por decidir. Desde esa perspectiva, los derechos tad como ausencia de interferencias, el compromiso La tesis de la propiedad empieza por reco-
vienen a ser como fronteras, como una suerte de coto incondicional con ella y el criterio (la definicin) que nocer que para realizar los planes de vida
que limita el territorio accesible a la voluntad general. permite el trazo entre derechos positivos y negativos.
Los derechos aseguran que nadie, la sociedad, puede Los principios de responsabilidad y de propiedad,
se necesitan recursos. Como se ha visto, la
decir nada acerca de cmo yo vivo. Si t quieres vivir tambin. El de responsabilidad ya se ha visto de qu tesis permita sostener que no hay una di-
en Barcelona antes que en Madrid, no es cosa de los modo se relaciona con la libertad negativa: obligar a ferencia esencial entre que la sociedad dis-
dems terciar en ello. Represe en que no se trata de los dems a paliar los males resultado de mis acciones ponga de mi cuerpo y que disponga de
que todos aseguremos los derechos de cada uno (vi- es atentar contra su libertad. Sin duda, es buena cosa
sin republicana o, en cierta medida, de liberales hete- que las gentes ayuden a los dems, pero eso es asunto mis recursos, porque en un caso y en otro
rodoxos como J. Waldron); en este caso, que todos de cada cual. Si yo, buen cristiano, te doy dinero para yo estoy impedido para realizar mis fines.
garanticemos tu (justo) derecho a vivir donde te plaz- paliar los males derivados de tu vida disipada, no hay Para ser libre se necesitan recursos exter-
ca. Esa posibilidad, la garanta pblica de los derechos nada que decir: es un acuerdo voluntario. Si el dine-
justos, acercara a una idea positiva de la libertad que ro se me exige, se comete un robo, no es un acuerdo nos, bienes. Pero si es se el caso no que-
choca con los derechos negativos liberales, con la li- consentido. En ningn caso hay una obligacin moral da muy bien parado el primer principio,
bertad entendida como ausencia de interferencias. de entregar el dinero y, por supuesto, el Estado no la contraposicin entre libertad e igual-
12 Los cuatro principios anteriores se podran puede interferir en los derechos de los ciudadanos pa-
formular como desarrollos de uno o dos principios ra reclamar que atiendan a los otros. La existencia de
ms bsicos nucleares para el liberalismo referidos necesidades insatisfechas no justificara en ningn ca-
a los derechos y a la libertad como ausencia de inter- so interferir en lo que es legtimamente propiedad de 13 E. Anderson ha destacado con brillantez el ca-

ferencias. Si los derechos se entienden como absolu- uno. Y ah ya estamos en el principio de propiedad, rcter estigmatizador de ciertas defensas de la igual-
tos, en el doble sentido de inviolables, y de incondi- cuya relacin con la ausencia de interferencias tam- dad: el problema no es la diferencia, sino que esa dife-
cionales, de tener prioridad sobre cualquier otra consi- bin es inmediata: decidir sobre lo mo es interferir en rencia est penalizada; cfr. What is the point of Equa-
deracin, los argumentos anteriores se siguen de un mi vida, limitar lo que yo puedo hacer. lity?, Ethics, 109, 1999.

N 121 CLAVES DE RAZN PRCTICA


n
29
LA LIBERTAD INHSPITA

dad, que no se olvide se amparaba en la


presuncin de que la libertad slo tiene
que ver con la prohibicin de perseguir
fines, no con su realizacin. No slo eso.
La tesis de la propiedad choca frontal-
mente con los fundamentos normativos
que llevan a calificar al capitalismo como
sociedad libre.
Para los defensores del capitalismo
tambin son libres los trabajadores,
aquellos que, por no tener nada, se ven
obligados a vender su fuerza de traba-
jo. Segn ellos, hay una diferencia esen-
cial entre el esclavo y el trabajador:
aqul no puede disponer de su propio
cuerpo y ste s. En el capitalismo, las
relaciones entre trabajadores y empresa-
rios, como las relaciones entre vendedo-
res y compradores, son contractuales:
los individuos son libres de mantenerlas
o no. Realizan transacciones bilateral-
mente voluntarias. Ahora bien, la tesis
de la propiedad criticaba la disposicin
pblica (conjunta, democrtica) de los
bienes porque dejaba, de facto, a los in-
dividuos en una situacin similar a la de
quien no puede disponer del propio
cuerpo: si he de pedir permiso para
usar los bienes externos, y si es el caso
que la propiedad de uno mismo sin bie-
nes con los que ejercerse no es tal, no es
libre disposicin, entonces yo dependo
de todos en cada eleccin. Es como te-
ner un sacacorchos cuando se nos proh-
be acceder a las botellas de vino. d) La tesis de los derechos negativos se sus- condiciones de excluir a los dems de su
Pero si es verdad que la ausencia de tenta en un criterio de imposible especifica- uso, si no hay medios para defenderla. La
bienes externos deja a los individuos en cin. garanta de que no me veo interferido en
una situacin similar a la de quien no La distincin entre derechos positivos y de- el uso de mi propiedad, el ejercicio de mi
puede disponer de su propio cuerpo, rechos negativos se basa en dos caractersti- derecho, requiere sistemas de vigilancia,
tampoco cabe considerar dueo de s cas que se presentan como especficas de los policas, marcos legales y sistemas de jus-
mismo, libre, al trabajador que carece de primeros y que resultan inconvenientes ticia. La proteccin frente a la intromi-
recursos externos. Lo mismo, la incompa- desde la perspectiva liberal-conservadora: sin de la sociedad es imposible sin un
tibilidad entre el principio de la propie- a) requieren recursos y, por tanto, obligan a soporte social. Soporte que se ampara,
dad y el de la contraposicin entre la li- realizar interferencias, a atentar contra la li- por supuesto, en la aceptacin como leg-
bertad y la igualdad se puede ver desde el bertad; b) resultan insaciables, esto es, nun- timo de mi derecho, pero tambin en la
otro lado: si se quiere seguir calificando al ca habra modo de saber cuando estn existencia de unos recursos dedicados a
trabajador como libre, slo se puede ha- cumplidos completamente15. ello. En EE UU, en 1996, fueron 11,6
cer asumiendo que la disposicin de re- Sin embargo, tales criterios estn lejos mil millones de dlares los dedicados a
cursos externos no es una condicin para de resultar inequvocos. Por una parte, los hacer posible ese derecho. Otro ejemplo:
la libertad. Pero si eso es as, no hay ra- derechos negativos tambin necesitan re- el derecho a la libertad de opinin, otro
zones para criticar la propiedad pblica cursos. Pensemos en uno de los derechos supuesto derecho negativo, tambin nece-
(la decisin colectiva de los recursos ex- negativos ms queridos para la tradicin sita medios para su ejercicio y para su ga-
ternos) y, con ello, la tesis de la propie- liberal: el derecho a la propiedad16. No ranta. No basta con no intervenir. Es
dad pierde fundamento14. hay propiedad privada si no se est en necesario mantener espacios pblicos ha-
bilitados y seguros (carece de costos el
ejercicio del derecho a manifestarse en fa-
14 G. Cohen, Freedom and Money (mimeo): G. 15 S. Holmes, C. Sunstein, The Cost of Rights, vor de Fidel Castro en Miami, por ejem-
Cohen, Self-ownership, Freedom and Equality, Cambrid- Norton, Nueva York, 1999. plo?) para expresar opiniones; espacios
16 Conviene advertir en todo caso que la idea de
ge University Press, Cambridge, 1995. Por supuesto se que no slo son pagados por los que apo-
podra criticar la propiedad pblica por otras razones, propiedad liberal, como derecho a hacer lo que se quiere yan o expresan sus ideas, sino por todos.
por razones de eficiencia, por ejemplo. Pero la estrategia con lo de uno, con unas pocas limitaciones del Go-
liberal est argumentando desde la libertad (para dispo- bierno, no es la nica; cfr. J. Singer, Entitlement, Yale Otro tanto sucede con el otro crite-
ner de uno mismo), no desde el bienestar. University Press, New Havent, 2000. rio, con la insaciabilidad, con la im-

30 CLAVES DE RAZN PRCTICA N 121


n
FLIX OVEJERO LUCAS

posibilidad de saber cundo se dan por Revolucin Francesa, la izquierda y la ginas anteriores nos ha mostrado que,
cumplidos. Lo cierto es que, una vez se derecha de cada da. Al cabo, el lenguaje despus de todo, no era trivial filosofa
reconoce que siempre se necesitan me- poltico se nutre del lenguaje comn, de periodistas la conviccin de que hay
dios, en un mundo con recursos escasos tan trufado de imgenes. No slo se nu- otras miradas y, lo que es ms impor-
nunca hay modo de garantizar comple- tre, se aprovecha, hay intencionalidad: tante, que la mirada en la que se andaba
tamente ningn derecho y, por ende, to- quien consigue que las propias metfo- estaba lejos de resultar convincente. n
dos los derechos resultan igualmente in- ras se conviertan en la cartografa con la
saciables. Siempre hay decisiones sobre que se mapea el mundo, tiene asegura- [Introduccin adaptada del libro de mismo ttulo de
prxima aparicin en editorial Paids.]
prioridades: es mejor proteger la pro- das bastantes victorias20. Si uno est en
piedad de unos, en los barrios residen- el centro, es que los otros estn en los
ciales, en Park Avenue, que la vida de extremos, es que son unos extremis-
otros, en Harlem? Por supuesto, las elec- tas. Si la nacin (o la empresa) se asi-
ciones pueden ser ms o menos razona- mila a una familia, quin ser el descas-
bles, pero son siempre elecciones: por tado que tenga el mal gusto de pregun-
qu en A y no en B; qu cantidad de re- tar acerca de cmo se reparten las tareas
cursos, etctera. Si todos los derechos domsticas o los ingresos. Si el mercado
emplean recursos, hay que discutir acer- es libre, dnde est el valiente que se
ca de cules son importantes, en qu atreve a atentar contra la libertad.
medida lo son y hasta dnde hay que Asegurada la analoga estn decididas las
asegurarlos. De hecho, cuando se afir- preguntas apropiadas y las inoportunas,
ma que no hay recursos para los dere- incluso, las imposibles. Abusar de las
chos y todos requieren recursos lo palabras es apoderarse de todo el poder
que se est queriendo decir es que sera social, dej dicho Robespierre.
polticamente costoso modificar la es- Con sus tiros a bulto sobre un blan-
tructura impositiva. La posibilidad de co huidizo y de contornos difusos los
cambiar radicalmente la distribucin crticos no aspiraban ms que a invitar-
de renta es simplemente ignorada 17 . nos a dudar acerca de la solvencia de al-
Obviamente, la dificultad no es tcnica: gunas certidumbres en que se cimentaba
no hay una imposibilidad material; ni nuestra mirada sobre el mundo. En cier-
normativa: no es inmoral. Sencillamen- to modo, forzando en trazo y estirando
te, no hay capacidad o decisin para la ambicin, era una elemental prolon-
modificar el statu quo, para sustituir gacin, en el tiempo de los medios de
unas interferencias por otras. Exacta- comunicacin masivos, de la vieja aspi-
mente el territorio de la poltica18. racin ilustrada de adquirir conciencia
crtica de nuestro estar en el mundo. La
Para acabar tarea resultaba particularmente necesaria
Es cierto que la tesis del pensamiento para una izquierda que, apenas percepti-
nico no tena el perfil de una teora, blemente, haba ido haciendo suyo un
que andaba ms cerca de la metfora. modo prestado de mirar que estableca
Pero eso en la polmica poltica, el te- prioridades y desatenciones, que enfati-
rreno donde se situaba, es antes ley que zaba unos problemas y escamoteaba
excepcin 19 . Desde siempre la batalla otros21. El trayecto recorrido en las p-
poltica se ha provisto de municin en
el territorio de las metforas. La analo-
ga espacial est en el origen de la polti- 20 Sobre la eficacia poltica de las metforas con-
ca parlamentaria moderna: el equilibrio, servadoras: G. Lakoff, Moral Politics. What Conserva-
tives know that Liberals dont, University of Chicago
la estabilidad, los montaeses de la
Press, Chicago, 1996.
21 La presencia de esa cartografa ajena se dejaba

ver, especialmente, en la manera de defender las ideas.


Suceda, incluso, con las ideas que otorgaban identidad,
17 J. Waldron, Liberal Rights, Cambridge Univer- que justificaban la propia existencia de la izquierda, em-
sity Press, Cambridge 1993, pg. 2. pezando por ese peculiar modo de defender la igual-
18 En algunas formulaciones, a los dos criterios ex- dad que insista en mostrar que la igualdad es eficien-
puestos (recursos y saciabilidad) se aade un tercero: los te. El problema con ese proceder no es si es verdad o
derechos negativos aparecen como apolticos. Pero, no que la igualdad es eficiente. Es muy posible que as
como se acaba de apuntar, se sigue de los anteriores: la sea, que la igualdad contribuya a la eficiencia, pero,
crtica a los dos primeros criterios nos ha llevado a con- cuando esa tesis est al servicio de la justificacin de la
cluir que hay lugar para las decisiones colectivas. igualdad, el problema ya no es de verdad o falsedad,
19 Quiz no resulte ocioso recordar que el brillant-
sino de qu es lo que importa, de cules son las priori-
simo panfleto antisocialista de Hayek, Camino de servi- dades. Si la eficiencia es el valor ltimo, parece obligado
dumbre, debe su xito a que el Readers Digest realiz admitir que, si las cosas fueran de distinto modo, que si
una versin abreviada que distribuy con devocin mili- la igualdad dejara de ser eficiente, tocara abandonar la
tante en todo el mundo (la University of Chicago Press igualdad. Desde esa perspectiva, los valores que daban
cedi gratis los derechos de su edicin de 1944); cfr. F. sentido a la existencia de la izquierda parecen reclamar Flix Ovejero Lucas es profesor de tica y econo-
Hayek, Obras completas, vol. I, Editorial Nacional, Ma- un aval ulterior, ms bsico, fundante. Slo quedara ma en la Universidad de Barcelona. Autor de Som-
drid, 1997, pg. 102. pedir disculpas por la propia identidad. bras Liberales.

N 121 CLAVES DE RAZN PRCTICA


n
31
POLTICA DE INMIGRACIN:
30 PROPUESTAS
JAVIER DE LUCAS

L
a aprobacin en el Reino Unido, el home policy; o, para decirlo con ms clari- nos preserve de las amenazas que llegan
14 de diciembre de 2001, de la nueva dad y precisin, en su conexin con la di- del sur, debiera constituir una prioridad
y dura ley antiterrorista impulsada mensin de seguridad y orden pblico, absoluta. En ese sentido parece ms que
por D. Blunkett, ministro del Interior del una clave de interpretacin del fenmeno preocupante el decaimiento del programa
Gobierno Blair, demuestra los riesgos de migratorio que la UE pareca haber empe- surgido de la Conferencia de Barcelona,
la estrategia nacida el 12 de septiembre zado a superar tras la cumbre de Tampere sobre todo por lo que se refiere a las con-
de 2001. Esa ley permite la detencin in- de 1999 y tras la importante propuesta del diciones previas de esa poltica de colabo-
definida de extranjeros sospechosos de te- comisario Vitorino en su Comunicacin racin y, no digamos, de asociacin: mu-
rrorismo, sin que la polica deba ponerlos 757 final, de 22 de noviembre de 2000. tuo conocimiento, cauces constantes de
a disposicin del juez antes de 72 horas; es Detener esa vuelta de tuerca constitu- dilogo y mecanismos eficaces de lucha
decir, rompe con el principio de habeas ye, a juicio de muchos de nosotros, una frente a los prejuicios. Sin esos cimientos,
corpus que rige en ese pas desde 1679. prioridad inexcusable1. Y no slo por la no puede consolidarse lo que es ms im-
Adems, su aprobacin ha exigido la sus- inadecuacin de dicho modelo para ofre- portante, la existencia y el fortalecimiento
pensin del artculo 5 del Convenio Euro- cer una respuesta legtima y adecuada a la de los intereses compartidos reales.
peo de Derechos Humanos apenas 13 me- gestin de los flujos migratorios sino, ms Hoy, frente a los riesgos denunciados
ses despus de su incorporacin a la legis- sencillamente, porque semejante polti- en aquella conferencia, en particular en su
lacin nacional. Para ello, el Gobierno ha ca de gestin de la inmigracin, lejos de foro civil y en el foro alternativo, crece
tenido que alegar que el Reino Unido se contribuir a la victoria en la batalla frente hasta alcanzar casi el grado de obsesin el
encuentra en una de las situaciones previs- al terrorismo, la dificulta. La estigmatiza- viejo diagnstico del conflicto de civili-
tas en el artculo 15 del mismo convenio, cin de la inmigracin que trata de llegar zaciones, concretado en el fobotipo del
Emergencia o estado de guerra. Y a a la Unin Europea (UE), al menos de inmigrante de la ribera sur, identificado
quin se va a aplicar esta legislacin de ex- una parte importante de ella, la que pro- en trminos acrticos y generalizantes
cepcin? Siguiendo los pasos del fiscal ge- cede del sur y del oriente del Mediterr- pero sumamente eficaces ante la opinin
neral Ashcroft, que ha desarrollado con neo y de pases africanos con fuerte tradi- pblica como fundamentalista islmico
inusitada dureza las posibilidades abiertas cin islmica, es un elemento que ahonda y terrorista, frente a quien (Sartori dixit)
por la U.S. Patriot Act en EE UU, los desti- esa globalizacin de la rabia, que es un no vale el discurso de la ciudadana, la de-
natarios son los emigrantes que tengan vin- factor cuyas causas se deben eliminar si de mocracia y los derechos, por su carcter
culacin con el mundo rabe o la confesin verdad nos tomamos en serio el combate inasimilable e incompatible (una argumen-
islmica (en el caso de EE UU, el principio contra las nuevas formas de terrorismo tacin que pasa del diferencialismo cultu-
de sospecha se extiende a todos los extran- internacional. ral que es el mensaje del nuevo racismo
jeros residentes con esas caractersticas, in- En particular, el sndrome securitario a la justificacin de discriminaciones ina-
cluso, aunque tengan condicin de ciuda- que est alcanzando la dimensin de un ceptables en su status jurdico y poltico).
danos), que se sitan as en el punto de reflejo condicionado cada vez que se men- Lamentablemente, la imprecisin parece
mira de la estrategia desplegada en la gue- ciona la cuestin de los flujos migratorios rodear al programa de la conferencia de
rra antiterrorista, que hace del hecho de que proceden de diferentes pases del con- Valencia de abril de 2002, quiz la ltima
inmigrar una condicin de sospecha. tinente africano y en particular del Ma- oportunidad para recuperar algo de ese
greb, es an ms contraproducente en un impulso, que no debiera perderse en de-
Poltica de inmigracin y lucha pas como Espaa, para el que la poltica claraciones retricas que todos comparten
contra el terrorismo euromediterrnea, entendida en trminos porque no cuestan nada y no se van a
En efecto, desde el 12 de septiembre, y de construir una asociacin mutuamente concretar en exigencias de actuacin.
ante la prioridad absoluta de esa guerra beneficiosa y no de edificar un muro que
contra el terrorismo, las polticas de inmi- Modelos de gestin de la inmigracin
gracin han desaparecido al menos como La consecuencia de todo ello es volver a
prioridad de la agenda poltica europea, 1 As lo han advertido, con diferentes argumen- un modelo de gestin de la inmigracin
salvo en su vinculacin a las cuestiones de tos, Castles (2000), Baubck (2001), Martiniello (factor importante pero no exclusivo de la
(2001), Zapata (2002) y De Lucas (2002). multiculturalidad, desde luego no en los

32 CLAVES DE RAZN PRCTICA N 121


n
pases del sur de la UE) en trminos de condiciones forzadas de inmigracin, supe- delincuencia y, rizando el rizo de la argu-
poltica instrumental y defensiva, de poli- ditadas al inters exclusivo e instrumental mentacin, generan racismo y xenofobia
ca de fronteras y adecuacin coyuntural a de la sociedad de destino, que slo le nece- contra los inmigrantes buenos. An ms.
las necesidades del mercado de trabajo sita como mano de obra y sujeta a plazo. Como ha criticado Castles, buena parte de
(incluida la economa sumergida). Una se es un modelo de gestin de la in- las polticas contemporneas de inmigra-
poltica de inmigracin que, al igual que migracin construido a base de la creacin cin han elaborado una tipificacin ms
sucede con algunas polticas de gestin de de distinciones pretendidamente cientficas eficaz, ms cientfica, la que permite dis-
la multiculturalidad, se basa paradjica- pero de enorme trascendencia normativa y, tinguir entre verdadera y falsa inmigracin.
mente en la negacin de su objeto2, pues sobre todo, maniqueas, como han mostra-
consiste en negar al inmigrante como tal do, por ejemplo, Castles o Baubck. Lo Verdadera y falsa inmigracin
inmigrante, es decir, alguien cuyo proyec- ms grave es que esas categoras clasificato- La falsa, la inmigracin forzada como
to plural puede ser perfectamente tra- rias, pese a su pretendida objetividad, no si la otra fuera puramente libre, est
tar de quedarse en el pas de recepcin, al responden a la realidad, no se adecuan a constituida por las manifestaciones clsi-
menos durante un periodo estable, que ella y por tanto difcilmente pueden servir cas de refugio y asilo, junto a los fenme-
tampoco significa necesariamente (sobre como instrumentos eficaces para gestionar- nos ms recientes que calificamos como
todo en los tiempos de la globalizacin) la. Lo que es an peor, ignoran la realidad desplazamientos masivos de poblacin, ca-
quedarse para toda la vida, al menos en el pues se empean en negarla, en descono- ractersticos de quienes huyen de catstro-
proyecto de la primera generacin. Se nie- cerla. As, distinguen entre buenos y malos fes de todo tipo, desde las naturales (terre-
ga la posibilidad de ser inmigrante de ver- inmigrantes, es decir, entre los que se ajus- motos, hambrunas, inundaciones, sequas)
dad, esto es, libre en su proyecto migrato- tan a lo que nosotros entendemos como hasta las sociales (guerras civiles, conflictos
rio (el que sea), basado simplemente en la inmigrantes necesarios (adecuados a la co- tnicos, religiosos, etctera). Esta segunda
libertad de circulacin. En lugar de aceptar yuntura oficial del mercado formal de tra- clase, la falsa inmigracin, adems, tiene
esa posibilidad o, al menos, de abrirla, se bajo3, asimilables culturalmente, dciles) y hoy una cmoda y para nosotros renta-
extranjeriza al inmigrante, se le estigmati- los dems, que son rechazables, bien por ble etiqueta: lo humanitario, de forma
za, congelndolo en su diferencia, como delincuentes (cometen actos delictivos, co- que podemos olvidarnos de ella como un
distinto (extranjero) y slo como trabaja- menzando por entrar clandestinamente en asunto a gestionar en el mbito de polti-
dor til en nuestro mercado formal de tra- nuestro pas, lo que evoca connivencia con cas de inmigracin, salvo para vigilar que
bajo aqu y ahora. Por eso, se le imponen las mafias), bien por imposibles de aceptar ningn inmigrante tout court (el econmi-
(porque desbordan nuestros nichos labora- co) intente colarse, utilizando fraudulen-
les o son inasimilables): por una u otra ra- tamente esta segunda va.
2 Y por eso en realidad es decir, no slo por sus
zn, constituyen el ejrcito de reserva de la Por el contrario, para asegurarnos de
deficiencias en trminos de eficacia es por lo que la cundo nos encontramos ante la primera,
poltica de inmigracin espaola puede calificarse, co-
mo lo ha hecho Subirats (2002), como una no polti- la verdadera inmigracin, que es, claro, la
ca de inmigracin. 3 Cfr. Martiniello (2001). econmico-laboral, la de los trabajadores,

N 121 CLAVES DE RAZN PRCTICA


n
33
POLTICA DE INMIGRACIN: 30 PROPUESTAS

se les impone a stos un cors diseado ms all incluso de los derechos huma- dad debido al crculo vicioso de permiso
segn el viejo modelo del Gastarbeiter, el nos bsicos6; b) un ambicioso programa de residencia y trabajo y a la apuesta por
guest worker, el trabajador invitado, que de codesarrollo que asocie a los pases de esa ficcin de que todos los flujos migrato-
es, sobre todo, extranjero. Esa figura sig- recepcin con los pases de origen y trans- rios se produzcan por el cauce de la contra-
nifica en primer lugar eso, que no es un forme a la inmigracin en un factor bene- tacin desde los pases de origen.
inmigrante, porque no se quiere aceptar ficioso para esa dos partes y para los pro- La Presidencia espaola de la UE debe-
la posibilidad de que venga aqu en otra pios inmigrantes, que son los principales ra ser una oportunidad para recuperar otro
calidad que la de trabajador; an menos, agentes de este proceso, aunque lo olvide- modelo, ms fiel a las recomendaciones de
de trabajador dentro de un cupo prede- mos; y, finalmente, c) mecanismos polti- Tampere y a las propuestas del comisario
terminado. Frente al Gastarbeiter no hay, cas pblicas de integracin de los inmi- Vitorino. Recuperar en primer lugar la po-
no puede haber, voluntad de integra- grantes, o de acomodacin, como prefie- ltica de inmigracin como prioridad en la
cin, porque no se acepta la posibilidad ren decir Ricard Zapata y Jeff Halper7. agenda poltica de la UE, ms all del com-
de que pueda aspirar a quedarse estable- La agenda europea no parece encami- promiso de la cumbre de Laeken de di-
mente (aunque no sea de forma definiti- nada a avanzar en esos tres mbitos como ciembre de 2001. En lo que sigue, formulo
va, insisto). No hay integracin, que su- prioridad. En lugar de ello, el pilar interna- 30 propuestas (10 de mbito europeo, 10 en
pone aceptar que el inmigrante es parte cional (la poltica de convenios con los pa- el mbito espaol, 5 en el de las comuni-
activa en un proceso bidireccional que ses de origen y trnsito de los flujos migra- dades autnomas y 5 ms en el mbito
involucra en el cambio tambin a la so- torios que tienen por destino la UE) parece local) dirigidas a las diferentes instancias
ciedad de acogida, y por eso el Bild po- orientado al objetivo de asociar a esos pa- que intervienen en la creacin de estas
da titular el pasado verano, al recoger la ses exclusivamente en la funcin de polica polticas, desde el convencimiento de que
noticia de un programa de reclutamiento de fronteras, conforme a la prioridad de es- las contribuciones ms positivas a la ges-
de la RFA de tcnicos informticos titu- ta poltica, que es la lucha contra la inmi- tin de los flujos migratorios proceden de
lados en universidades de la India: Inder, gracin ilegal, contra las mafias. En cuanto abajo (comunidades autnomas, ayunta-
nicht Kinder! (queremos indios, trabaja- a la integracin de los inmigrantes, difcil- mientos) y del exterior (los agentes socia-
dores superiores informticos indios, s, mente se camina hacia ese objetivo si pre- les, las ONG, los sindicatos, las universi-
pero nada de nios, nada de quedarse a domina la visin instrumental del inmi- dades, las empresas) de la Administracin
formar familia y vivir entre nosotros ms grante como Gastarbeiter, del trabajador in- Central del Estado.
all de su contrato). Por eso, una condi- vitado, como lo muestra el regateo del
cin tan necesaria del proceso de inte- derecho al reagrupamiento familiar8 o la La agenda europea
gracin como el ejercicio del derecho de segmentacin de derechos sociales no di- La agenda europea debera considerar las
reagrupamiento familiar no es reconoci- gamos de los polticos, o la resistencia al siguientes prioridades:
da como tal, sino como un problema, reconocimiento de un status de residente
como una va no deseada de entrada de permanente europeo equiparable a la ciu- 1. Desvincular la poltica de inmi-
seudoinmigrantes (pues slo son familia- dadana para los inmigrantes asentados es- gracin de la guerra contra el terrorismo:
res del trabajador, del verdadero inmi- tablemente. Todo ello se vincula a la pri- evitar la criminalizacin de los inmigran-
grante, que es el trabajador). Por eso no maca de un modelo policial de gestin de tes y la confusin entre lucha contra las
se plantea la prioridad de las condiciones la inmigracin que instituye una especie mafias de inmigracin (que son en bue-
de residencia estable o de verdadera li- de carrera de obstculos en la que adems na medida europeas, no extranjeras) y
bertad de circulacin en los dos sentidos. cabe la marcha atrs, la cada en la ilegali- lucha contra el terrorismo. Para empezar,
Por eso la insistencia en que los derechos no est nada claro qu sean las mafias de
que corresponde reconocer son slo los la inmigracin, pues, segn la amplitud
derechos humanos universales, y aun es- 6 Es difcilmente justificable, simplemente desde del concepto, pueden incluir todas las
tos fuertemente restringidos. Por eso, lo una concepcin de la justicia coherente con los postu- redes con las que se crea y funciona el
lados liberales, sostener que la discriminacin de dere-
inconcebible de pensar al inmigrante co- chos hacia los extranjeros pueda presentarse como jus- desplazamiento; es decir, calificar como
mo posible ciudadano4. tificada, ms all de argumentos meramente pruden- mafias las redes que permiten el trfico,
ciales. Esa tesis es incompatible con tomar en serio la el trnsito, pero libremente, sin explota-
universalidad de los derechos, la condicin de todos
Las tres piezas de una poltica los seres humanos de agentes morales y titulares de di-
cin: redes de familia, de vecindad, de
de inmigracin chos derechos. Es lo que advierten, desde posiciones amistad, que actan como mecanismo
Recordemos una obviedad en la que han muy diversas, Balibar (1992), Carens (2000) o Ferra- de insercin y facilitan el proyecto mi-
insistido reiteradamente todos los exper- joli (1998). Pero si superamos el cors liberal, como gratorio, y constituyen hoy un mecanis-
nos proponen Benhabib (1996) o Young (1998), si-
tos, como Sami Nar5. No hay poltica guiendo a Honneth y Taylor e incluso a Kymlicka, y mo bsico de la estrategia que lleva a la
de inmigracin sin tres piezas: a) una as parece exigirlo el modelo de gestin democrtica inmigracin, como han subrayado Iz-
gestin legal de los flujos (gestin, que de las sociedades multiculturales, esto es, una demo- quierdo o Castles. Criminalizar esas re-
cracia plural e inclusiva, entonces esa asimetra en de-
no doinio o control unilateral), respe- rechos y ciudadana es insostenible: cfr. Requejo des, adems de injusto, es un grave error,
tuosacon los principios del Estado de de- (1999) y De Lucas (2002). pues hara clandestino (an ms de lo
7 Cfr. Zapata (2002) y Halper (2002).
recho, lo que parece exigir el reconoci- 8 La persecucin y el regateo de los que es objeto
que ya lo es en no pocos casos) un ins-
miento de la equiparacin de derechos, el reconocimiento de este derecho se complementan
trumento eficaz y casi irremplazable de
con la extraordinaria paradoja que entraa el mecanis- los flujos migratorios.
mo de sospecha respecto a los denominados matrimo-
nios de conveniencia. Con agudeza y brillantez, Sn- 2. Evitar los recortes de derechos y li-
4 Es lo que sealan, por ejemplo, Baubck chez Lorenzo (2001) ha criticado la contaminacin ro-
(2001), o Castles y Davidson (2000). mano-cannica que supone ese argumento respecto al bertades de los inmigrantes y avanzar co-
5 Cfr. Nar y De Lucas (1997). modelo de matrimonio civil ms fiel a la Constitucin. herentemente hacia el reconocimiento y

CLAVES DE RAZN PRCTICA N 121


n

34
JAVIER DE LUCAS

garanta del principio de igualdad; esto propio comisario europeo en la Comu-


es, tomar medidas no slo para luchar nicacin 757 ya mencionada, y, ade- La poltica del Gobierno
contra la discriminacin sino tambin ms, la creacin del permiso para bs- El Gobierno de Espaa tiene una opor-
para garantizar positivamente su equi- queda de trabajo9. tunidad para rehacer un modelo de pol-
paracin en esos derechos con los de los tica de inmigracin (en lugar de la actual
ciudadanos europeos, con especial aten- 7. Priorizar el objetivo de establecer un no-poltica, como la calificaba reciente-
cin a los derechos sociales, pero tam- estatuto comn del residente permanente mente Joan Subirats) tomando en consi-
bin a los polticos, comenzando al me- europeo, que garantice a los inmigrantes deracin los siguientes objetivos:
nos en el mbito local. Si apostamos cuyo proyecto de presencia estable haya si-
por la desvinculacin mencionada, no do reconocido el nivel de equiparacin en 11. Recuperar el consenso social en
es cierto que la integracin y estabilidad derechos y status con los ciudadanos euro- materia de poltica de inmigracin, ms
de los inmigrantes legales exija como peos, ms all de la propuesta sobre estatu- all de la aritmtica parlamentaria.
condicin previa (menos an priorita- to de nacionales de pases terceros residen-
ria) la prioridad de la expulsin de los tes de larga duracin [Comunicacin 127 12. Revisar la puesta en prctica de un
irregulares. Por eso es un error presentar (final) de 13 de marzo de 2001]. autntico plan estatal de integracin, de
como condicin sine qua non las direc- carcter interdepartamental, lo que exige
tivas que parecen constituir hoy la prio- 8. En el pilar internacional, conceder al menos actualizar la aplicacin del plan
ridad exclusiva de la poltica europea prioridad en la accin exterior de la UE a GRECO y su dotacin presupuestaria.
(lucha contra las mafias y la inmigra- la poltica de vinculacin de codesarrollo e
cin clandestina: por ejemplo, directiva inmigracin, mediante convenios bilatera- 13. Crear y dotar inmediatamente la
contra los pasadores de inmigracin les y multilaterales que superen el objetivo red pblica de centros de inmigraciones
ilegal y directiva marco sobre responsa- unilateral de asociacin de los pases de prevista en los artculos 145 a 147 de la
bilidad de los transportistas, propuestas origen y trnsito en la funcin de polica seccin segunda del captulo V del Regla-
sobre refuerzo del sistema Eurodac re- de fronteras. Proveer de instrumentos fi- mento de Aplicacin de la Ley 8/2000
cientemente acordadas en la cumbre de nancieros a ese respecto, como el Banco (RD 864/2001) y dependiente del Ministe-
ministros de Justicia e Interior en San- Euromediterrneo de Desarrollo, que es al- rio de Trabajo y Asuntos Sociales: estable-
tiago, etctera). se es un planteamien- go ms que una lnea de crdito especfica. cer su reglamento interno, sus funciones, su
to unilateral. dotacin presupuestaria y los criterios de
9. Adems, renovar la poltica eurome- coordinacin con instrumentos similares
3. Priorizar la lucha contra la dis- diterrnea mediante el impulso en la cum- de las dems administraciones y de las
criminacin/subordinacin jurdico- bre de Valencia de los objetivos sealados ONG, as como el control jurisdiccional.
poltica de gnero que han creado los en Barcelona y reformulados en el rapport
instrumentos de poltica de inmigra- Nar al Parlamento Europeo. Reactualizar 14. Revisar el permiso excepcional
cin y que afectan a las mujeres inmi- el programa marco MEDA. Relativizar co- para bsqueda de trabajo concedido en el
grantes. mo prioridad si no como nico objetivo mbito del servicio domstico, que, de
real la gestin policial comn de la fron- hecho, no se ha llegado a poner en prcti-
4. Reforzar el reagrupamiento fa- tera sur mediterrnea (directrices comunes ca. La propuesta consiste en extenderlo
miliar como derecho de todos los sobre visados, creacin de la polica euro- con carcter de permiso general de estan-
miembros de la familia, sin condicio- pea de fronteras). cia, rompiendo as el crculo vicioso entre
namiento de prejuicios etnoculturales. permiso de residencia y trabajo (con con-
Insisto, como derecho, no como instru- 10. Desarrollar programas de educa- trato de trabajo en origen) que est en la
mento de la poltica de inmigracin, cin intercultural que supongan, en pri- raz de la condicin de irregularidad. La
como un trmite. As lo exige el Con- mer, lugar el conocimiento de las otras cul- pretensin de contrato exclusivo desde el
venio de Roma. turas (ms all de estereotipos que slo pas de origen ha sido criticada por los
sirven para construir la ajenidad) y luchar propios empleadores y los sindicatos. Por
5. Prestar especial atencin a la situa- contra el prejuicio y las bases de la discri- ejemplo, el Confederacin Europea de
cin de los menores inmigrantes y en par- minacin, es decir, el racismo y la xenofo- Sindicatos (CES) en su memoria de 2000
ticular a quienes se encuentran en territo- bia. Para este propsito es particularmen- pona de manifiesto que se trata de un
rio de la UE sin el ncleo familiar. te importante el fomento de las activida- esquema puramente ideal que raramente
des de intercambio entre medios de se cumple y que obligara a las oficinas
6. Dar prioridad en la agenda euro- comunicacin para introducir el cambio consulares a convertirse en agencia de
pea a la directiva sobre acceso y libre de ptica tambin en los propios medios, empleo. Asimismo destacaba que los da-
circulacin de trabajadores [Comunica- cuya tarea a este respecto slo es parango- tos de servicio pblico de empleo tienen
cin 386 (final) de 11 de julio de nable por su importancia con la de la es- un porcentaje de error superior al 15%.
2001]. Pero es preciso que en esa direc- cuela primaria y secundaria.
tiva se revisen al menos dos elementos: 15. Habilitar la participacin poltica
la identificacin del contingente como de los inmigrantes a escala municipal y
medida bsica, una herramienta que ha 9 En todo caso, se trata de exigir el cumplimiento regional, lo que debe incluir el derecho a
sido criticada por sus efectos perversos de la legalidad: es decir, de tomar en serio aquello a lo voto, en esos mbitos, de los residentes
y su ineficacia (sobre todo en su identi- que nos obliga el Convenio nm. 111 de la OIT, de a paritr de tres aos.
1958, ratificado por Espaa en 1967 (tambin podra-
ficacin como instrumento prioritario mos hablar del nm. 143), o la Directiva 2000/43 de
de la poltica de inmigracin) por el la UE, sobre no discriminacin en el acceso al empleo. 16. Establecer medidas concretas de

N 121 CLAVES DE RAZN PRCTICA


n
35
POLTICA DE INMIGRACIN: 30 PROPUESTAS

fomento del asociacionismo entre los in- mo Catalua, Andaluca, Baleares, Rioja de los casos pendientes de regularizacin.
migrantes: acaso no acaba de proclamar o Navarra que han creado departamentos 30. Aplicar una interpretacin favo-
el PP en la ponencia sobre igualdad de especficos e incluso ambiciosos planes de rable (amplia) en la concesin de permi-
oportunidades de su Congreso de 2002 integracin en varios casos interdeparta- sos de trabajo y residencia por regulariza-
que el patriotismo constitucional permite mentales y con dotacin presupuestaria. cin. Paralizar o suspender la orden mi-
calificar como espaoles a todos los inmi- En trminos generales y refirindonos so- nisterial del da 14 de enero de 2002 que
grantes con voluntad de integracin y que bre todo a las comunidades autnomas veta cualquier solicitud de residencia y
se adhieran a ese patriotismo, sin ms que no se han dotado de instrumentos trabajo al margen del contingente.
identidades culturales? propios de gestin, podramos hablar de
al menos cinco propuestas: BIBLIOGRAFA
17. Revisar el Consejo Superior de BALIBAR, E.: Les frontires de la dmocratie, La D-
Poltica de Inmigracin para asegurar y 21. Asignar una dotacin presupuestaria couverte, Pars, 1992.
Es posible una ciudadana europea?, Revista
optimizar la coordinacin de los poderes clara a la Delegacin para Inmigracin, que Internacional de Filosofa Poltica, 4, 1994.
pblicos de las tres administraciones, con debera depender de Presidencia del Gobier-
especial atencin al protagonismo de la no autnomo. Comparecer ante los Parla- BAUBCK, R.: Recombinant citizenship, en VV
AA, Inclusions and Exclusions in European Societies,
Administracin municipal. mentos autnomos para explicar las pro-
Routledge, Londres, 2001.
puestas, programa y criterios de actuacin.
18. Revisar la composicin y atribucio- BENHABIB, S. (ed): Democracy and Difference, Prin-
nes del Foro, especialmente el papel de los 22. Crear un plan interdepartamental ceton University Press, Princeton, 1996.
inmigrantes, de sus asociaciones, cuya repre- y plurianual de integracin de los inmi- CARENS, J.: Culture, Citizenship and Community,
sentacin debiera ser paritaria (un tercio). grantes en la comunidad autnoma. Prestar Oxford University Press, Nueva York, 2000.
especial atencin al fomento de la interven- CASTLES, S., y DAVIDSON, A.: Citizenship and In-
19. Facilitar y poner los medios nece- cin de la Administracin local en este m- migration, MacMillan, Londres, 2000.
sarios para que los denunciantes de trfi- bito y al papel de las ONG.
co ilegal y/o de explotacin no se vean DE LUCAS, J. (ed): El vnculo social, entre ciudadana
y cosmopolitismo, Tirant lo Blanch, Valencia, 2002.
desamparados. Asegurar la tramitacin de 23. Organizar inmediatamente el Foro
la documentacin y del expediente de re- Autonmico para la Integracin, de carc- FERRAJOLI, L.: Derechos y garantas. La ley del ms
gularizacin, los permisos y el seguimien- ter plural y abierto no slo a las grandes dbil, Trotta, Madrid, 1998.
to de la ayuda, especialmente en lo relati- ONG: el papel de los inmigrantes ha de ser H ALPER , J.: Accommodation, Cultural Space,
vo a la jurdica. reconocido en esos foros con una represen- Contact Zones and the Management of Diversity
tacin de al menos un tercio. in Situations of Conflict: an Anthropological Pers-
20. Aceptar permisos B-iniciales de pective, paper en el International Symposium on In-
migration Policies in Europe and the Mediterranean,
trabajo para quienes los solicitan a raz 24. Crear un Observatorio Permanen- Barcelona, 2002.
de la transformacin de su permiso por- te de Inmigracin. Dotar programas de
que ya tenan permiso de residencia y so- investigacin en colaboracin con las uni- MARTINIELLO, M.: La nouvelle Europe migratoire.
licitan su transformacin. versidades, centros de investigacin y em- Pour une politique proactive de linmigration, Labor,
Bruselas, 2001.
presas. Fomentar programas conjuntos de
Las comunidades autnomas investigacin con centros homlogos NAIR, S., y DE LUCAS, J.: Le Dplacement du mon-
Las comunidades autnomas son una de pases de origen. de. Mingrations et thmatiques identitaires, Kim,
Pars, 1997.
pieza clave en la poltica de inmigracin
propia de un Estado al menos descentra- 25. Establecer programas de forma- REQUEJO, F. (ed): Democracy and National Plura-
lizado, y ms an en uno que, conforme cin para funcionarios pblicos, agentes lism, Routledge, Londres, 1999.
a nuestra Constitucin, se aproxima a la sociales y voluntarios que trabajen en es- SANCHEZ LORENZO, S.: El principio de libertad
dimensin federal. Es necesario recono- te mbito. personal en el derecho internacional privado de la
cer su capacidad en la gestin de esa pol- familia, RFDUG, nm. 4, 2001.
tica, en trminos de coordinacin eficaz, Las delegaciones del Gobierno
SUBIRATS, J.: La (no) poltica de inmigracin, El
como antes se ha recordado, pero tam- Finalmente, en el mbito de las delegacio- Pas, 14 de febrero de 2002.
bin en los de su idoneidad para estable- nes y subdelegaciones del Gobierno cabra
cer cauces eficaces de gestin de los flu- pensar en cinco actuaciones inmediatas: ZAPATA, R.: De qu modo las instituciones pbli-
cas deberan acomodar a los inmigrantes? Un mar-
jos, por razones de inmediatez en la rela- co analtico para el anlisis, Gestin y Anlisis de
cin con los inmigrantes y ms an en 26. Asignar una dotacin adecuada a Polticas Pblicas, nm. 20, 2002.
aquellos casos en los que el techo compe- las oficinas nicas de extranjera. Lhora dels inmigrants. Esferes de justicia i politi-
tencial est claramente reconocido. Es ques dacomodaci, Proa, Barcelona, 2002.
cierto que habra que distinguir as entre 27. Crear subsedes en las cabeceras de
las que disponen de esa plenitud de las comarcas o principales ciudades de cada [Una primera versin de este texto fue presentada
transferencias y las que no, entre las que provincia. en el Simposio Internacional Europa-Mediterrneo
reciben una muy significativa inmigra- sobre Polticas Europeas de Inmigracin, organiza-
do por la Universitat Pompeu Fabra y el Institut
cin y las que todava hoy ofrecen ms 28. Establecer un trmino de tres me- Catal de la Mediterrnea, en Barcelona, a finales
bien un saldo de emigracin (interior o ses para resolver los expedientes administra- de enero de 2002].
internacional). La situacin actual es he- tivos de inmigrantes.
terognea, como han mostrado los estu- Javier de Lucas es catedrtico de Filosofa del
dios de Eliseo Aja. Hay comunidades co- 29. Proceder a la resolucin inmediata Derecho en la Universidad de Valencia. Autor de

36 CLAVES DE RAZN PRCTICA N 121


n
LA ESTRATEGIA DEL CAMBIO
INSTITUCIONAL
JOSEP M. COLOMER

L
a mayor parte de los pases democr- ciones de los partidos polticos y las re- plo, ciertos estudios del comportamiento
ticos no practican el patriotismo cons- glas institucionales. El supuesto ms ha- y la volatilidad electoral (por ejemplo, el
titucional. Por el contrario, las insti- bitual era que el conjunto de reglas insti- de Bartolini y Mair, 1990).
tuciones polticas se reforman y sustitu- tucionales es el ms estable de estos ele- En segundo lugar, los partidos polticos
yen con mayor frecuencia de lo que mentos, de modo que el juego poltico parecen ms mviles y ms capaces de
suponen muchos lderes polticos en Es- se desarrollaba mediante intercambios modificar sus agendas y programas de una
paa y, tambin, de lo que se haba su- entre los ciudadanos y los partidos segn eleccin a otra que los electores. Pero las
puesto tradicionalmente en algunos estu- las oportunidades, condicionantes e in- observaciones a largo plazo tambin mues-
dios polticos. centivos proporcionados por el marco tran que los partidos mayores en las de-
En primer lugar, el cambio de rgi- institucional dado. mocracias duraderas tienden a permanecer
men y la democratizacin ha sido un fe- Las instituciones se han concebido pegados a sus etiquetas ideolgicas sobre
nmeno frecuente en los tiempos recien- como mecanismos restrictivos para indu- el eje izquierda-derecha u otras construc-
tes. Cabe registrar no menos de 118 in- cir estabilidad, adems de resolver pro- ciones similares. Los movimientos espec-
tentos de democratizacin slo en pases blemas de coordinacin, cooperacin y taculares, como el de saltar por encima de
con ms de un milln de habitantes desde agencia. Los modelos de tipo econmico las posiciones de otros partidos, son arries-
finales del siglo XIX, mientras que ha ha- o de eleccin racional que se han ido di- gados y tienden a ser evitados, especial-
bido 133 cambios desde y hacia la demo- fundiendo en la literatura acadmica mente porque perjudicaran la capacidad
cracia slo desde 1945 (segn los recuen- desde los aos setenta muestran que un de los lderes polticos de comunicarse con
tos de Colomer,2001, y Przeworski et al., proceso abierto de interacciones entre los sus votantes. Precisamente porque las po-
2000, respectivamente). ciudadanos y los partidos podra generar siciones ideolgicas bsicas de cada parti-
En segundo lugar, tienden a proliferar desequilibrio, es decir, resultados impre- do funcionan como tiles herramientas
los cambios institucionales importantes decibles e inestables, sobre todo en so- heursticas e informativas en las elecciones
en el seno de los regmenes democrticos, ciedades complejas con mltiples dimen- de masas como se ha subrayado tradicio-
incluidos los cambios del sistema electo- siones de temas polticos y preferencias nalmente en la teora espacial del voto,
ral, la introduccin de elecciones directas dispersas de los ciudadanos. En esta requieren cierto grado de continuidad. (La
de presidentes ejecutivos y la descentrali- perspectiva, las regularidades y los equi- estabilidad de las posiciones relativas de
zacin (Lijphart, 1999). librios polticos pueden ser concebidos los partidos puede observarse en los son-
En tercer lugar, tambin son muy fre- como resultados inducidos por institu- deos y anlisis para diferentes periodos
cuentes los cambios institucionales apa- ciones relativamente estables a pesar de publicados por Castles y Mair, 1984; La-
rentemente menores, los cuales parecen lo impredecibles e inestables que seran ver y Hunt, 1992; Huber e Inglehart,
tan habituales como los cambios de polti- potencialmente las interacciones entre 1995; Knutsen, 1998).
cas pblicas en otros campos, pero tienen ciudadanos y partidos. (El concepto de En este marco de preferencias de los
a menudo consecuencias notables sobre equilibrio inducido institucionalmente ciudadanos y posiciones de los partidos
las estrategias electorales, los sistemas de fue desarrollado, sobre todo, por Sheps- relativamente estables, los cambios de re-
partidos y los resultados de los Gobiernos. le, 1979, 1986, 1989). sultados electorales, de gobernantes y de
Sin embargo, la observacin emprica polticas pblicas pueden depender en
1. El cambio institucional ms actualizada parece que desafa el rea- gran medida de la habilidad manipulado-
La relativa frecuencia del cambio institu- lismo de este supuesto con respecto al ra de los lderes polticos a corto plazo,
cional no haba sido incluida en muchos grado relativo de estabilidad de cada uno incluidas sus maniobras en la seleccin
anlisis de los procesos polticos centrados de los tres elementos polticos bsicos de temas de relieve y la formacin de la
en las elecciones de gobernantes y la toma antes mencionados. En primer lugar, las agenda pblica, la retrica y el comporta-
de decisiones polticas. Los modelos ms preferencias de los ciudadanos, aunque miento estratgico en las instituciones.
habituales en la ciencia poltica y los es- pueden formarse endgenamente al pro- (Vanse los anlisis de Riker, 1983,
tudios de polticas pblicas se centraban ceso poltico y ser manipulables a corto 1986, 1993).
principalmente en tres elementos: las plazo, muestran una gran estabilidad a Pero la estabilidad de las instituciones
preferencias de los ciudadanos, las posi- largo plazo, como lo indican, por ejem- formales parece haber sido sobreestimada.

38 CLAVES DE RAZN PRCTICA N 121


n
distributiva, incluyendo los impuestos, la
asignacin de muchos gastos, las decisio-
nes sobre localizacin, etctera. De he-
cho, toda la actividad poltica y la pol-
tica electoral en particular comporta
cierto grado de competencia y la produc-
cin de ganadores y perdedores. En otras
palabras, los beneficios y los costes de
muchos resultados polticos instituciona-
les son significativamente diferentes para
diferentes actores. En estos contextos, pa-
ra algunos actores la tentacin de salir de
las instituciones existentes puede ser neu-
tralizada, hasta cierto punto, por los be-
neficios relativos de la rutina, la previsi-
bilidad y la adaptacin anterior a las re-
glas institucionales existentes, pero no
necesariamente porque obtengan benefi-
cios brutos importantes derivados de los
resultados institucionales. As pues, cier-
tos aspectos de la poltica institucional
pueden no estar sujetos a rendimientos
En algunas versiones muy notables del es- instituciones existente y que los costes de crecientes porque, para ciertos actores,
quema antes apuntado, como la teora de cambiarlas tienden a aumentar. Los an- aprender y adaptarse a las reglas existen-
las instituciones en equilibrio del premio lisis iniciales en este enfoque desarrollado tes puede ser casi equivalente a acostum-
Nobel de Economa Douglass North, se por economistas tienden a concentrarse brarse a perder. En tal caso, si los costes
ha subrayado la capacidad de las institu- en instituciones como los derechos de de la salida son relativamente bajos, la
ciones de autorreforzarse y de dificultar propiedad, las garantas de los contratos, promocin del cambio institucional pue-
su sustitucin mediante los efectos de los el Estado de derecho, la justicia y otras de ser una estrategia racional.
incentivos proporcionados por su propia que producen mercados eficientes para la Ms exactamente, los actores que anti-
estructura. Segn el conocido esquema de provisin de bienes privados. Las aplica- cipan que se convertirn en perdedores
North, las instituciones ineficientes pue- ciones a la poltica son apropiadas en la absolutos y permanentes como conse-
den sobrevivir como consecuencia del medida en que ciertas instituciones para cuencia del juego poltico desarrollado
aprendizaje por el uso de los actores, la la provisin de bienes pblicos tambin bajos las reglas institucionales existentes
adaptacin de stos a las regularidades pueden producir una amplia satisfaccin pueden preferir el cambio institucional a
institucionales y los costes del cambio. entre un gran nmero de ciudadanos, in- pesar de sus beneficios inciertos y sus cos-
(North y Thomas, 1973; North, 1990; cluso beneficios universales, porque cier- tes ciertos antes que la derrota asegura-
Pierson, 2000; para una exposicin de la tos bienes pblicos pueden ser consumi- da. Los actores interesados en los cambios
teora de North en esta misma revista, dos por todos los ciudadanos por vas institucionales no son slo los perdedores
con motivo de la concesin del Premio que cada uno de ellos difcilmente puede permanentes en el juego. Tambin los go-
Nobel, vase Colomer, 1993). anticipar (incluyendo, por ejemplo, la bernantes con aversin al riesgo que se
El fundamento principal de este argu- defensa nacional, la seguridad y la pro- ven sometidos a nuevos desafos de gana-
mento es que los desarrollos instituciona- teccin ambiental). dores potenciales alternativos pueden ele-
les estn sujetos a rendimientos crecien- Pero los bienes pblicos tambin son gir racionalmente el cambio de las reglas
tes, es decir, que la gente obtiene benefi- objeto de la competencia poltica, porque institucionales del juego para minimizar
cios netos positivos con el uso de las siempre comportan alguna dimensin re- sus prdidas probables.

N 121 CLAVES DE RAZN PRCTICA


n
39
LA ESTRATEGIA DEL CAMBIO INSTITUCIONAL

De algn modo, la alta frecuencia po- producen menos desventajas que jugar se- mandas de nuevos actores. Si el esquema
tencial de los cambios institucionales fue gn las reglas institucionales existentes. institucional existente es ms bien exclu-
anticipada por el politlogo William Ri- Por tanto, el cambio institucional pue- yente, es decir, si slo permite la victoria
ker en su obra seminal sobre el estudio de de ser facilitado por diversas vas. En pri- absoluta de un actor (un partido, un gru-
las instituciones. Segn Riker, las reglas mer lugar, puede ser promovido por un po social o un grupo tnico con preferen-
o instituciones no son ms que otras al- aprendizaje acumulativo de los beneficios cias compactas) a costa de todos los de-
ternativas en el espacio de polticas pbli- que cabe razonablemente esperar de dis- ms, los gobernantes corren el riesgo de
cas, y el statu quo de un conjunto de re- tintas frmulas institucionales para la se- convertirse en perdedores absolutos. La
glas puede ser sustituido por otro conjun- leccin de gobernantes y polticas, as co- oposicin emergente puede alimentar la
to de reglas (Riker, 1980, pg. 22). mo por la imitacin o el contagio de expectativa de convertirse en un nuevo
Desde luego, Riker observ que los cam- cambios en otras comunidades donde esas ganador absoluto y reemplazar a los go-
bios y las reformas institucionales pueden instituciones alternativas hayan produci- bernantes en el poder bajo las reglas insti-
ser restringidos o retrasados por la incerti- do efectos deseables. En segundo lugar, tucionales existentes. Pero si la oposicin
dumbre de los actores con respecto a los los riesgos de que los efectos del cambio comparte tambin cierto grado de incerti-
efectos de las nuevas instituciones y por institucional no sean los esperados, in- dumbre acerca de los resultados futuros,
los costes del cambio. Como consecuen- cluida la posibilidad de que puedan favo- puede desarrollar preferencias adversas al
cia, las instituciones tienden a ser relativa- recer polticas amenazadoras para ciertos riesgo similares a las de los gobernantes a
mente ms estables que los sucesivos actores o incluso un amplio conflicto so- favor de instituciones ms inclusivas.
equipos de ganadores y perdedores electo- cial, pueden ser reducidos mediante la in- En otras palabras, los actores con ex-
rales y las polticas correspondientes, los troduccin en el proceso de reforma de pectativas inciertas de permanecer en el
cuales son resultado de interacciones a acuerdos y garantas paralelas entre los ac- poder o de conquistarlo pueden promo-
corto plazo ms cmodas y ms frecuen- tores relevantes con respecto a ciertos te- ver o aceptar cambios institucionales a fa-
tes entre las preferencias de los ciudada- mas y derechos bsicos. Por ltimo, los vor de mayor apertura e inclusividad con
nos y las habilidades manipuladoras de riesgos del cambio institucional tambin objeto de minimizar el riesgo de ser com-
los lderes. En palabras de Riker, la reve- pueden ser reducidos mediante la realiza- pletamente excluidos del poder. Los cam-
lacin del desequilibrio institucional es cin de reformas parciales en vez de cam- bios de este tipo incluyen la introduccin
probablemente un proceso ms largo que bios globales del rgimen institucional. de derechos de voto amplios que crean
la revelacin de los desequilibrios de los Estas y otras condiciones favorables al electorados complejos, los sistemas electo-
gustos (sobre polticas pblicas) (Riker, cambio institucional y las correspondien- rales que permite la formacin y la super-
1980). Pero el mismo autor afirm que tes estrategias son muy comunes en los vivencia de nuevos partidos, y las eleccio-
la diferencia entre las decisiones sobre desarrollos internacionales recientes. nes separadas para diferentes cargos capa-
instituciones y las decisiones sobre polti- ces de producir mltiples ganadores y de
cas pblicas es de grado, no de tipo. Ri- 2. Instituciones estratgicas promover negociaciones y poder compar-
ker desarroll varios anlisis del amplio Los cambios de reglas institucionales tido multipartidario e interinstitucional.
campo de maniobra que existe cuando se orientados a modificar los subsiguientes Mediante cambios hacia frmulas institu-
eligen instituciones y de su correspon- resultados polticos pueden desarrollarse cionales ms inclusivas, tanto los gober-
diente imprevisibilidad, incluido el muy mediante clculos estratgicos y decisiones nantes en peligro como la oposicin
notable de las maniobras estratgicas de similares a los que producen resultados emergente pueden esperar que evitarn su
los polticos durante el proceso de ratifi- polticos en el marco de esquemas institu- derrota completa y la consiguiente exclu-
cacin de la Constitucin de Estados cionales estables. Un supuesto bsico pue- sin del poder, y se garantizarn un mni-
Unidos en 1787 (Riker, 1996). de ser que los actores polticos buscan su mo de poder para s mismos a largo plazo.
Para desarrollar un anlisis sistemtico propio inters en trminos de poder, cua- El apoyo de los actores, bien a las ins-
de las decisiones sobre instituciones y las lesquiera que sean las polticas pblicas tituciones existentes, bien a las recin es-
decisiones sobre polticas pblicas, la defi- que promueven. Este supuesto realista se tablecidas, depende de la distribucin de
nicin precisa del grado de frecuencia del basa en el hecho de que el poder institu- poder que cabe esperar de cada alternati-
cambio en el cual una diferencia de tipo cional es siempre, al menos, un medio ne- va. Si algunos actores importantes son
puede ser reducida a una diferencia de cesario para ejecutar las polticas deseadas, perdedores habituales y esperan perma-
grado es una tarea difcil. Pero, de todos si no un fin en s mismo. De acuerdo con necer en esta situacin (como ocurre en
modos, muchos desarrollos instituciona- ello, las preferencias de los actores con res- esquemas institucionales excluyentes que
les recientes en diversas partes del mundo pecto a las instituciones polticas depende- producen un solo ganador absoluto, co-
sugieren que la frecuencia de los cambios rn en gran medida de las expectativas que mo los que se basan en la regla de la ma-
institucionales reales es mayor de lo que les proporcionen distintos esquemas insti- yora relativa y una alta concentracin
se haba supuesto. tucionales de mantener o conseguir poder, del poder institucional), pueden preferir
La lgica de una estrategia a favor del de su probabilidad, su proximidad espera- poner en cuestin las instituciones exis-
cambio institucional puede ser presentada da y su durabilidad. tentes. En cambio, si estos actores tienen
en pocas palabras: los actores polticos Las expectativas de los actores de con- expectativas razonables de conseguir o
pueden considerar que vale la pena em- seguir poder pueden depender del grado compartir poder en el marco institucio-
prender un proceso de cambio institucio- de inclusividad del rgimen institucional nal existente (como ocurre en esquemas
nal si la probabilidad de que las frmulas existente y del desafo o amenaza a que institucionales que favorecen el multipar-
institucionales alternativas produzcan los actores estn sometidos. Aparece una tidismo, la divisin de poderes y la des-
consecuencias no deseadas y los costes de situacin de incertidumbre cuando los centralizacin), probablemente, lo apoya-
reemplazar las instituciones existentes gobernantes son desafiados por las de- rn. Contrariamente a lo que ocurre con

40 CLAVES DE RAZN PRCTICA N 121


n
JOSEP M. COLOMER

los regmenes excluyentes, las reglas insti- crticos. Estas tres categoras de cambio mentarios con representacin proporcio-
tucionales que producen mltiples gana- institucional son revisadas brevemente a nal (Blgica y Noruega). Pero las frmulas
dores y una difundida satisfaccin con continuacin. democrticas restrictivas basadas en elec-
los resultados polticos son capaces de ciones por la regla de la mayora relativa y
promover una aceptacin amplia de los a) Democratizacin el consiguiente bipartidismo, segn el mo-
arreglos institucionales existentes la que En 1900 haba slo nueve democracias delo britnico, provocaron un alto nmero
se deriva de su alto nmero de beneficia- electorales con sufragio masculino univer- de fracasos en algunos de los pases men-
rios. (Para mayor discusin de estas ideas, sal en un total de 55 pases independientes cionados y en subsiguientes intentos de de-
vase Colomer, 1995, 2000, 2001a, en el mundo (menos de un quinto). En mocratizacin, tanto en Europa en los
2001b; as como Miller, 1983; Przewors- 2001, el numero de democracias se ha decenios de 1920 y 1930 como en mu-
ki, 1991; Elster, 1991, 1993; Lijphart, multiplicado por 10, mientras que el n- chas antiguas colonias britnicas en frica
1992; Geddes, 1996). mero de pases independientes ha aumen- y Asia con una composicin racial, reli-
En este enfoque, cabe comparar estrate- tado menos de cuatro veces: 92 democra- giosa o lingstica plural.
gias de cambio institucional en diferentes cias liberales sobre 191 pases (casi la mi- En cambio, la democratizacin con
contextos. Los gobernantes en regmenes tad). Si se consideran tambin las instituciones parlamentarias basadas en
autoritarios pueden aceptar o promover democracias electorales o regmenes parcial- una representacin proporcional obtuvie-
una liberalizacin o una democratizacin mente libres (segn la denominacin de la ron mayores tasas de xito. Es notable
por razones similares a las que pueden agencia internacional Freedom House), el que las 11 democracias europeas con re-
mover a actores democrticos en un rgi- nmero de pases con formas suaves de presentacin proporcional que quebraron
men democrtico simple que favorece la gobierno en el mundo actual asciende a entre las dos guerras mundiales restable-
concentracin del poder (como el tpico 141, es decir, unos tres cuartos de los pa- cieran sin excepcin la representacin
modelo Westminster de rgimen parla- ses independientes, que incluyen a dos proporcional: siete al final de la Segunda
mentario bipartidista) a apoyar reformas tercios de la poblacin mundial. Guerra Mundial (Alemania, Austria, Bl-
institucionales hacia frmulas ms com- El nmero de democracias actualmen- gica, Dinamarca, Holanda, Italia y No-
plejas que induzcan el multipartidismo y te existentes que fueron establecidas en ruega) y cuatro a la cada del comunismo
la divisin de poderes. El esquema analti- diferentes periodos muestra un ritmo cre- a finales de siglo (Checoslovaquia, Esto-
co antes presentado puede ser, pues, vli- ciente. Si empezamos el recuento con el nia, Letonia y Lituania). (Fuentes: Gasio-
do para analizar cambios institucionales establecimiento del sufragio masculino rowski 1996, Przewroski et al., 2000; Co-
de diversos tipos: entre dictaduras y dicta- universal en la democracia actual ms an- lomer, 2001a, y los informes anuales de
blandas, para estabilizar la democracia, y tigua, Suiza, y limitamos el clculo a pa- Freedom House).
desde democracias mayoritaristas a demo- ses con ms de un milln de habitantes, Las ventajas de otro elemento impor-
cracias pluralistas y otros cambios institu- slo nueve democracias duraderas hasta tante de pluralismo institucional y divi-
cionales democrticos. hoy fueron establecidas durante la primera sin de poderes (las elecciones separadas
Este enfoque sugiere un continuo anal- ola, de 69 aos de duracin, entre 1874 y de presidente y asamblea) han sido some-
tico de regmenes polticos. Esto significa 1943; se establecieron, en cambio, 18 de- tidas a intensa discusin entre los estudio-
que cabe distinguir diferentes grados de in- mocracias duraderas durante la segunda sos de la poltica en los ltimos aos. Pero
clusividad y exclusividad relativas tanto en ola, de 29 aos de duracin, entre 1944 y la observacin emprica en una perspecti-
el seno de regmenes autoritarios como 1973 (el doble que en la ola anterior ms va a largo plazo sugiere que, una vez esta-
en el seno de regmenes democrticos. Pe- larga), y 37 democracias duraderas desde blecidas, las elecciones presidenciales di-
ro puede ser conveniente advertir que esto 1974 (otra vez ms del doble en un perio- rectas no son fcilmente abandonadas.
no slo es compatible con una distincin do ms corto). Este proceso acelerado a Ha habido algn caso de cambio a la in-
normativa entre la dictadura y la demo- largo plazo se ha confirmado durante la versa, como en Alemania despus del na-
cracia, sino que puede incluso ayudar a tercera ola: se establecieron 18 democra- zismo. Pero en la mayor parte de los pa-
precisar la distincin, la cual puede ser cias duraderas durante un periodo de 15 ses la redemocratizacin, tras un periodo
asociada a un punto en el continuo en el aos, entre 1974 y 1988, y otras 19 de- autoritario, ha comportado el restableci-
que se cumplan ciertas condiciones mni- mocracias durante los siguientes 10 aos. miento de las elecciones presidenciales di-
mas: bsicamente, derechos civiles, sufra- La difusin de la democracia ha com- rectas, especialmente en Amrica Latina a
gio amplio, competencia electoral con ga- portado un florecimiento del pluralismo partir de 1980. (Vase la discusin sobre
nadores inciertos y Estado de derecho. institucional. La mayor parte de los in- el presidencialismo en Linz y Valenzuela,
tentos de democratizacin durante la pri- 1994; Mainwaring y Shugart, 1997; Po-
3. La democracia pluralista mera ola fueron promovidos con institu- wer y Gasiorowski, 1997; Nohlen y Fer-
De acuerdo con el modelo aqu esbozado, ciones relativamente restrictivas. Concre- nndez, 1998; Colomer, 2001; Haggard
cabe observar una tendencia general hacia tamente, seis de las nueve democracias y McCubbins, 2001, y Lanzaro, 2001).
frmulas institucionales ms inclusivas y electorales o parcialmente libres que cabe
pluralistas en: a) el ritmo acelerado de de- identificar en 1900 eran regmenes parla- b) Cambio de rgimen democrtico
mocratizacin en diferentes partes del mentarios con sistemas electorales basa- Si, de acuerdo con lo esbozado anterior-
mundo; b) los cambios importantes de r- dos en la regla de la mayora, que limita- mente, distinguimos tres tipos de rgimen
gimen democrtico (referidos a los funda- ban la competencia poltica a dos grandes democrtico (parlamentario con regla de
mentos del sistema electoral y las relacio- partidos (Canad, Espaa, Francia, Reino la mayora, parlamentario con representa-
nes entre el ejecutivo y el legislativo), y c) Unido, Nueva Zelanda y Suiza). En con- cin proporcional, y de tipo presidencial),
los cambios institucionales relativamente traste, slo haba un rgimen presidencial cabe identificar cinco casos de cambio de
menores en el seno de regmenes demo- (Estados Unidos) y dos regmenes parla- rgimen sin ruptura de la democracia.

N 121 CLAVES DE RAZN PRCTICA


n
41
LA ESTRATEGIA DEL CAMBIO INSTITUCIONAL

Tres de ellos son cambios en regmenes


parlamentarios desde sistemas electorales
mayoritaristas que producen Gobiernos
de un solo partido hacia la representacin
proporcional o frmulas mixtas que per-
miten el multipartidismo y los Gobiernos
de coalicin: Suiza en 1918, Nueva Ze-
landa en 1993 y Japn en 1994. Otros
dos son cambios desde regmenes parla-
mentarios a frmulas de tipo presidencia-
lista con frecuentes mayoras diferentes en
la asamblea y en apoyo del jefe del Ejecu-
tivo: Francia en 1958 e Israel en 1996, el
segundo de los cuales ha sido revertido a
la frmula anterior en 2001. Parece muy
significativo que ninguna democracia es-
tablecida haya cambiado hasta ahora des-
de alguna de las frmulas pluralistas men-
cionadas hacia una frmula ms restricti-
va, como un rgimen parlamentario con
sistema electoral basado en la regla de la
mayora. Incluso en el Reino Unido se
han introducido recientemente ciertas re-
glas electorales de representacin propor-
cional y la descentralizacin.
Como consecuencia de este proceso a
largo plazo favorable al pluralismo insti-
tucional, a principios del siglo XXI, de las
64 democracias existentes en pases con
ms de un milln de habitantes, slo un
sexto son regmenes parlamentarios con
reglas electorales de mayora, mientras
que un tercio son regmenes parlamenta-
rios con representacin proporcional y la
mitad son regmenes presidenciales o se-
mipresidenciales.

c) Cambios institucionales en regmenes


democrticos
Adems de democratizacin y de cam- Islandia). Siete pases introdujeron nue- pblica Dominicana, Ecuador, El Salva-
bios de rgimen democrtico, hay muy vas reglas electorales para las elecciones dor, Guatemala, Nicaragua, Per, Uru-
frecuentes cambios, relativamente meno- del Parlamento Europeo. As pues, slo guay y Venezuela). La regla de la mayora
res, de la estructura institucional en la tres democracias antiguas retuvieron los relativa slo se usa actualmente en cuatro
mayor parte de los regmenes democrti- elementos bsicos de sus sistemas electo- pases latinoamericanos (Honduras, M-
cos ya establecidos. Arend Lijphart iden- rales sin modificar en el periodo mencio- xico, Panam y Paraguay).
tific 70 sistemas electorales diferentes nado (Canad, Estados Unidos y Suiza). Se han introducido reformas institu-
que se haban usado en 27 democracias La tendencia global ha sido hacia una cionales importantes de los lmites y la
duraderas durante el periodo 1945-1990. mayor proporcionalidad en los sistemas duracin de los mandatos presidenciales,
Al menos diez de estas democracias expe- electorales (Lijphart, 1994, pgs. 52-56, y de las relaciones entre el Ejecutivo y el
rimentaron cambios en uno o ms de los cita en pg. 53; la lista ha sido actualiza- Legislativo, en al menos nueve democra-
elementos bsicos: la magnitud de los da por el autor de este artculo). cias latinoamericanas desde 1991 (Argen-
distritos, la frmula electoral, el umbral Tambin los cambios en las reglas para tina, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia,
de exclusin o el tamao de la asamblea las elecciones presidenciales en democra- Ecuador, Per, Uruguay y Venezuela). En
(incluidos Francia y Alemania, con seis cias ms recientes no incluidas en el exa- la mayor parte de los casos, estas reformas
sistemas electorales diferentes cada una; men citado se han orientado siempre ha- han creado divisiones de poderes ms ba-
Grecia, con cinco slo entre 1974 y cia frmulas ms inclusivas. La regla de la lanceadas, ms oportunidades de rendi-
1990; Israel; Italia; Japn; Malta; Nueva mayora relativa simple ha sido sustituida miento de cuentas de los presidentes y
Zelanda; Noruega, y Suecia). Se introdu- por la regla de la mayora absoluta con se- mayor cooperacin interinstitucional (v-
jeron cambios menos radicales en los gunda vuelta o por reglas de mayora rela- anse detalles en Colomer, 2001a).
mismos elementos en al menos otras siete tiva cualificada en 12 pases de Amrica Todos estos y otros cambios institucio-
democracias estables (Australia, Austria, Latina durante el periodo 1987-2001 nales presentan un panorama general de
Costa Rica, Dinamarca, Holanda, India e (Argentina, Brasil, Chile, Colombia, Re- la poltica que no se centra siempre en in-

42 CLAVES DE RAZN PRCTICA N 121


n
JOSEP M. COLOMER

tercambios de polticas pblicas entre los HAGGARD, Stephan, y MCCUBBINS, Matthew D. RIKER, William H.: Implications from the Dise-
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marco de reglas institucionales estables. University Press, Cambridge, 2001. tutions, American Political Science Review, 74,
pgs. 432-446, 1980. (Implicaciones del desequili-
La observacin ms bien sugiere que los HUBER, John D., y INGLEHART, Ronald: Expert brio de la regla de la mayora para el estudio de las
lderes intercambian tanto polticas pbli- Interpretations of Party Space and Party Loca- instituciones, en Josep M. Colomer, ed., Lecturas
cas como alternativas institucionales sobre tions in 42 Societies, Party Politics, 1, 1, pgs. de teora poltica positiva. Instituto de Estudios Fis-
73-111, 1995. cales, Madrid, 1991).
la base de unas preferencias de los ciuda-
danos relativamente estables. Ya sabemos KNUTSEN, Oddbjorn: Expert Judgments of the Liberalism Against Populism: A Confrontation
que el alcance de las decisiones sobre pol- Left-Right Location of Political Parties: A Compa- Between the Theory of Democracy and the Theory of
rative Longitudinal Analysis, West European Poli- Social Choice. Freeman, San Francisco, 1982.
ticas pblicas depende en parte de las re- tics, 2, 2, pgs. 63-94, 1998.
glas institucionales existentes en cada mo- Political Theory and the Art of Heresthetics,
mento. Pero tambin las instituciones son LANZARO, Jorge, ed.: Tipos de presidencialismo y co- en Ada Finifter, ed., Political Science: The State of
aliciones polticas en Amrica Latina. CLACSO, the Discipline. American Political Science Associa-
elegidas, reformadas y sustituidas por me- Buenos Aires, 2001. tion, pgs. 47-67, Washington, 1983.
dio de decisiones estratgicas, y con mu-
cha mayor frecuencia de lo que algunos LAVER, Michael, y HUNT, Ben: Policy and Party The Art of Political Manipulation. Yale Univer-
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parecen sospechar. n
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N 121 CLAVES DE RAZN PRCTICA


n
43
EL PARTO DE LOS MONTES
EN LA EDUCACIN
JUAN DELVAL

M
ucha gente comparte la idea de cionar algunas mejoras, pero no se abor- leccin de los directores de centros y poco
que los asuntos educativos no fun- dan los problemas de conjunto, las rela- ms. Es decir, s contiene algunas cosas sor-
cionan tan bien como debieran, ciones entre la escuela y la sociedad o el prendentes, como que se haya suprimido u
por lo que se acepta fcilmente que son papel de los medios de comunicacin. olvidado (segn declaraciones posterio-
precisas reformas. Nuestra sociedad y Por tanto, cuando se habla de que hay res de la ministra) la educacin artstica
otras parecidas han cambiado profunda- que equipararse con los pases del entorno en la Primaria; que en Infantil (a los tres
mente: se han hecho ms democrticas, el una de las cosas que no debemos olvidar aos) se hable, en cambio, de la tecnolo-
nivel de vida ha aumentado de forma no- es que esos pases tienen problemas pare- gas de la informacin y de la comunica-
table, la informacin fluye por todas par- cidos a los nuestros. En definitiva, lo que cin; que no se sepa qu va a pasar con
tes de tal manera que no est confinada parece es que los Gobiernos, en ningn los alumnos que aprobaron todas las asig-
en las escuelas y los centros de enseanza, pas, se deciden a abordar los problemas naturas de bachillerato pero no superan la
etctera. Y el lector podra enumerar sin fundamentales de la educacin. prueba general, o que no se proponga na-
dificultad otros muchos cambios que le El Gobierno del Partido Popular ha se- da nuevo para la formacin inicial del
parezcan relevantes. En cambio, si obser- alado que una de sus prioridades es la re- profesorado de secundaria y bachillerato,
vamos el funcionamiento de las escuelas y forma en profundidad de nuestro sistema uno de los grandes asuntos pendientes en
lo comparamos con el que exista hace educativo con el objetivo esencial de elevar una reforma.
unos siglos resulta fcil darse cuenta de significativamente sus niveles de calidad, Entre las grandes lagunas de ese do-
que los cambios que se han producido como ha manifestado varias veces Aznar. cumento est que no se haga ninguna alu-
son ms bien superficiales, referentes al Pero las propuestas sobre una futura Ley sin a la financiacin, cuando el gasto
aumento de los contenidos escolares, a las de Calidad de la Educacin, anunciadas educativo disminuye continuamente en
caractersticas de los libros de texto, a la por la Ministra de Educacin Pilar del porcentaje del PIB desde hace aos y to-
relajacin de la disciplina, todo ello unido Castillo, tal como se presentan en el Do- das esas actuaciones costarn dinero. En
a un crecimiento enorme en el nmero de cumento de Bases dado a conocer el 11 todo caso, la orientacin que dejan traslu-
alumnos escolarizados. de marzo de 2002, slo abordan asuntos cir las medidas es que se quiere hacer una
En particular hay dos fenmenos so- de organizacin, sin que se ofrezca un an- educacin ms selectiva y crear una cul-
ciales que tienen una incidencia extraor- lisis de los problemas, como ha sido cos- tura del esfuerzo basada en suspender
dinaria sobre la actividad escolar: la im- tumbre en las anteriores reformas educati- ms para excluir antes a los que van peor
portancia que tienen los medios de comu- vas, y menos de sus causas. o tienen ms problemas, acabando as con
nicacin, y sobre todo la televisin, en la Las propuestas principales son el esta- la escuela comprensiva.
sociedad actual, y los cambios en la posi- blecimiento de una revlida o Prueba Ge- Por tanto, parecen medidas demasia-
cin social de los nios y jvenes referen- neral de Bachillerato al trmino de ese pe- do esculidas frente al anunciado a bom-
tes a sus expectativas de trabajo, su acceso riodo, itinerarios diferenciados para los bo y platillo incremento de la calidad del
al consumo, sus valores, y a estar mucho alumnos a partir de los 14 aos, reforzar la sistema educativo. Parece que estamos
menos sometidos a la autoridad. Estos enseanza de idiomas, aumentar la repeti- ante una nueva versin del parto de los
problemas no estn limitados a un nico cin de curso, la creacin de grupos de re- montes de la fbula, en la que tras pro-
pas, sino que son comunes a todos los fuerzo educativo para los alumnos que va- longado y tremendo embarazo los enor-
pases desarrollados. Los problemas de la yan mal, algunas modificaciones en la se- mes montes dieron a luz un ratoncillo. Lo
calidad de la educacin y de la adecua- peor es que nos encontramos ante el se-
cin de la enseanza a la sociedad actual gundo embarazo, pues en el primero ya
se planteen peridicamente en los pases 1 En el Reino Unido se est poniendo en marcha
naci la enseanza de las humanidades,
europeos y en Estados Unidos, y en nin- una reforma, que afecta al periodo de los 14 a los 19
actuando de partera la ministra Esperanza
guno de ellos parece que se encuentran aos, en la que llama la atencin la falta de referencias Aguirre.
soluciones duraderas1. Se inician reformas a la formacin de los alumnos como ciudadanos y Lo peor es que los responsables polti-
parciales que tratan de algn aspecto de la participantes en una sociedad democrtica frente al cos del Gobierno se apoyan en los ms
nfasis puesto en atender a las necesidades de los em-
educacin y que pueden llegar a propor- pleadores. Puede consultarse el Libro verde en: viejos e insostenibles tpicos sobre los
www.dfes.gov.uk/14-19greenpaper. problemas educativos, y tampoco la opo-

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cimiento de los ttulos y el aumento brutal
de instruccin que se ha producido y que
ha llevado a que en 80 aos el promedio
de estancia en la escuela haya pasado a ser
ms del doble. Tambin examinan la rela-
cin entre la evolucin de los ttulos y la
riqueza del pas, mostrando cmo ha cre-
sicin est siendo capaz de proponer al- alumnos que hay en un nivel educativo. cido el nmero de intelectuales y tcnicos,
ternativas. Por ello es conveniente hacer Naturalmente escolarizar a todos los y cmo cada ao de estudios equivale, en
algunas consideraciones sobre esas creen- alumnos entre los 6 y los 16 aos de edad trminos de salario, a dos aos y medio de
cias populares, que tienen escaso sustento puede suponer que algunos de ellos tengan experiencia en la empresa. Pero tambin
terico y prctico, y a la luz de ellas sea- un nivel inferior al que adquiran los pocos tratan de analizar directamente los conoci-
lar por dnde debera transcurrir una alumnos que estudiaban por ejemplo a mientos, y para ello se basan en los resul-
autntica reforma. principios del siglo XX. Segn el censo de tados de los exmenes que, desde hace
1910, el nmero de analfabetos era el aos, se realizan al comienzo del servicio
El nivel educativo baja 59,35% de la poblacin espaola, y ese ao militar, es decir, sobre una poblacin de
Un tpico muy arraigado es que se est obtuvieron el grado de bachiller 4.038 unos 400.000 jvenes. Los resultados pa-
produciendo un descenso del nivel educati- alumnos (Briones, 1915). La poblacin es- recen concluyentes pues, utilizando las
vo y que los alumnos terminan hoy sus es- paola se ha duplicado desde entonces, pe- mismas pruebas, las notas se han elevado
tudios con menos conocimientos y una ro si comparramos el nivel de esos alum- significativamente.
preparacin peor que los de antes. La idea nos con el de los 8.076 mejores alumnos de As pues, no creo que pueda hablarse
es tan antigua que ya Platn la menciona, entre los 337.272 que terminaron estudios de degradacin de la calidad de la ense-
lamentndose de que los jvenes de su po- equivalentes en 1998 [COU, bachillerato anza en trminos generales. Si hace 100
ca no eran como los de antes. Si desde hace LOGSE, bachillerato Experimental, COU o 50 aos eran muy pocos los que estudia-
ms de dos mil aos la formacin de la ju- a distancia, FP2] (MECD, 2001) nos en- ban el bachillerato, es probable que hoy
ventud se deteriora, en qu abismo nos de- contraramos con un nivel de conocimien- podamos encontrar algunos alumnos que
bemos encontrar ahora? En una poca re- tos infinitamente superior en estos ltimos. sepan menos que los de aquella poca, so-
ciente en Espaa se ha pretendido que Lo que no tiene sentido es hacer la compa- bre todo si comparamos el rendimiento
cuando se suprimi el examen de estado y racin sin ms cuando el nmero de bachi- con las exigencias de los programas en ca-
se implant el bachillerato elemental, supe- lleres se ha multiplicado por 83 y la pobla- da momento, otro factor importante que
rior y preuniversitario, el nivel haba baja- cin slo por dos 2. hay que considerar. Estableciendo compa-
do. Se volvi a decir lo mismo tras la im- Pero sin entrar en ese tipo de especu- raciones en trminos generales, creo que
plantacin de la Ley General de Educacin laciones, podemos contar con un valioso hay que admitir que la enseanza no se
en 1970. Y ahora se dice lo mismo con res- estudio realizado por dos conocidos estu- deteriora, sino que mejora.
pecto a las reformas que propici el PSOE. diosos franceses del sistema escolar, Bau-
Es una idea que no resiste el mnimo anli- delot y Establet (1989), en el que refutan El fracaso escolar
sis y que slo se basa en impresiones subje- ese extendido tpico, a travs de un por- Otra creencia extremadamente arraigada
tivas. Para analizarla con rigor hay que pre- menorizado estudio del problema. Para pero cuyos fundamentos se muestran igual-
cisar cmo se establecen las comparaciones. plantearse el problema con rigor van abor- mente dbiles es que existe un elevado ndi-
Se quiere decir que si se toman dos alum- dando distintos indicadores, como el cre- ce de fracaso escolar. Esta idea es comparti-
nos al azar del mismo nivel educativo, uno da por una gran parte de la poblacin y pa-
que termin el bachillerato hace 20 o 50 rece tambin autoevidente, pero cuando se
2 Slo les falta, de momento, anunciar que van a
aos y otro ahora, el de ahora sabe menos? analiza muestra su carcter confuso. Lo pri-
Hay muchas razones para dudarlo, pero en incrementar el uso de ordenadores e Internet en las mero que tenemos que plantearnos es qu
escuelas, medidas tpicas de los gobernantes desorien-
todo caso para hacer esas comparaciones tados, como las que propuso el presidente Fox en M- entendemos por fracaso escolar. Actual-
hay que considerar tambin el nmero de xico durante su campaa. mente el fracaso escolar se mide a travs del

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EL PARTO DE LOS MONTES EN LA EDUCACIN

nmero de alumnos que no consiguen su- escolar si se fuera capaz de establecer con o la escritura, y puede estar unido, aunque
perar una etapa de la educacin, o todas precisin lo que los alumnos deben alcan- no necesariamente, a la dificultad para ex-
ellas. Pero, naturalmente, el que se conside- zar al trmino de su periodo de escolari- presar por escrito lo que se piensa. Esto me
re que los alumnos tienen las competencias dad obligatoria y si fuera posible poner en parece ms grave que poner vurro, por
suficientes para pasar una etapa depende de funcionamiento pruebas adecuadas para chocante que nos resulte verlo escrito as.
los criterios que utilicemos; utilizando un medirlo. Pero desgraciadamente esto no Est muy difundida entre la poblacin
smil deportivo, de donde coloquemos el se hace y no resulta fcil de hacer. Para lega la idea de que el conocimiento puede
listn. Si exigimos ms aumentar el nme- llevarlo a cabo sera necesario determinar medirse a travs del recuerdo de aconteci-
ro de alumnos que fracasa; si exigimos me- sin ambigedades cules deberan ser las mientos episdicos, como son la capacidad
nos, disminuir. competencias que tiene que alcanzar un de enunciar nombres como respuesta a una
El sistema educativo tiene una fun- alumno a los 16 aos al trmino de la en- pregunta. Ese conocimiento episdico,
cin de seleccin social y los profesores seanza secundaria obligatoria (ESO). para que sea de utilidad, tiene que estar in-
nos vemos obligados a calificar. Pero slo Naturalmente, los objetivos que se quieren serto dentro de estructuras ms amplias
tenemos una conciencia difusa de lo que alcanzar dependen de la sociedad y del mo- que podemos denominar de tipo semnti-
debemos exigir a nuestros alumnos, que mento histrico que estemos considerando. co, es decir, que se refieren al significado.
est determinada por los objetivos y la Esos objetivos no estn determinados por De poca utilidad es que un alumno ante la
amplitud de los programas, por el nivel razones educativas, sino por demandas so- pregunta Cul es la capital de Polonia?
medio de la clase y por otros muchos fac- ciales que estn fuera de la escuela. Si uno conteste Varsovia, si no sabe qu significa
tores que son difciles de establecer con de los objetivos es que el muchacho o la ser capital de, carece de ideas sobre cul
precisin. Los anlisis que realic hace muchacha sea un buen ciudadano, conoce- es la organizacin administrativa de una
aos sobre el fracaso escolar en la EGB dor de sus derechos y sus obligaciones y nacin y sabe muy poco sobre dnde est
(Delval, 1986), creo que muestran clara- respetuoso con las leyes, o si otro de los ob- Polonia o sobre las caractersticas o la histo-
mente que depende en gran medida de jetivos es que conozca en sus grandes lneas ria de ese pas. En todo caso, es un dato
decisiones ms bien de tipo administrativo la historia de la humanidad, con ms deta- que puede obtenerse fcilmente mirando
que de las caractersticas de los alumnos. lle la historia de Europa, y an con ms en cualquier enciclopedia, y resulta mucho
Hace aos, provincias de caractersticas precisin la historia de su propio pas, nos ms importante saber cmo puede obte-
bastantes semejantes tenan tasas de fraca- podemos dar cuenta de la dificultad que nerse que conservar en la memoria un
so escolar muy distintas, que slo son atri- tendera a evaluar si un alumno ha alcanza- nombre sin ningn significado. La impor-
buibles a diferencias de criterio entre los do esos objetivos. Evidentemente, objetivos tancia que se atribuye a ese tipo de conoci-
profesores. mucho ms fciles de establecer seran po- miento se pone de manifiesto en que se de-
Por tanto, para resolver el problema del der enumerar los pases de Europa y sus ca- dican a ello mltiples concursos en los pro-
fracaso escolar tal y como est planteado lo pitales, pero eso por s slo no parece que gramas de televisin, que slo sirven para
que podra hacerse es decidir aprobar a un tenga demasiado inters. fomentar en la opinin pblica la idea de
nmero mayor de alumnos, y con eso se La formacin actual de los alumnos de- que una persona culta es la que puede con-
habra resuelto el problema, tal y como lo ja bastante que desear y es francamente me- testar con el nombre adecuado ante una
estn planteando los responsables de la jorable, pero eso no se mide ni con las tasas pregunta. Si lo que se pretende es determi-
educacin. Por ejemplo, en el curso 1951- de fracaso escolar ni con ningn otro de los nar lo que realmente saben los alumnos te-
1952 aprobaron el examen de estado procedimientos que se utilizan actualmen- nemos que ir a otro tipo de pruebas, a
14.871 alumnos, lo que representaba el te, porque nadie se preocupa por abordar el pruebas que se dirijan a medir su capacidad
44,6% de los que se presentaron. En el cur- problema fundamental, que es el del tipo para resolver problemas, uno de los cuales
so 1954-1955 aprobaron la prueba de ma- de hombre o de mujer que queremos for- puede ser encontrar la informacin que se
durez, que vino a sustituir al anterior exa- mar por medio de la educacin ni cul es la precisa. Es cierto que una persona que est
men, el 64,8% de los presentados (INE, jerarqua de los objetivos educativos. acostumbrada a pensar, una persona culta,
1959). Quiere eso decir que con aquella una persona que tiene conocimiento sobre
reforma haba aumentado notablemente el La medida del conocimiento diferentes campos, podr responder a mu-
nivel de los alumnos? No parece probable: Mucha gente cree tambin que el nivel de chas preguntas de tipo memorstico, pero
esa disminucin de los que fracasaban en conocimientos alcanzado por los alum- no porque haya pretendido memorizar esas
un 20% se deba simplemente a cambios nos, y la utilidad de las enseanzas escola- respuestas, sino porque forman parte de es-
en el sistema de evaluacin. Es evidente res, se puede medir a travs de la capaci- tructuras generales de conocimiento en las
que hay algunos alumnos que tienen difi- dad de repeticin de datos, fechas, nom- que lo importante son precisamente esas es-
cultades para seguir la escolaridad porque bres o aspectos superficiales, como las tructuras y no los datos concretos.
no disponen de las capacidades intelectua- faltas de ortografa.
les necesarias, porque presentan algn tipo Tomemos el ejemplo de estas ltimas, Los exmenes
de retraso mental, porque tienen problemas que tanto preocupan al actual presidente La funcin de los exmenes es controlar el
de disciplina o porque no se interesan en del Gobierno. Cualquier persona puede conocimiento de los alumnos. Pero ese
absoluto por estudiar, son objetores escola- darse cuenta de que se han cometido faltas control puede tener dos finalidades: ayudar
res. Pero cada uno de esos casos necesita de ortografa, pues ni siquiera tiene que sa- a que el alumno pueda progresar y tome
una consideracin individual y constituyen ber escribir bien, sino que basta con dispo- conciencia de lo que sabe y lo que no sabe,
un porcentaje muy pequeo de los alum- ner de un diccionario o de un corrector or- o como forma de control social, para esco-
nos. togrfico en un ordenador. Pero las faltas de ger a los mejores, a los que tienen ms ca-
Podran caber otras consideraciones y ortografa pueden ser un indicador de falta pacidades para realizar una determinada ta-
anlisis del llamado problema del fracaso de cultura, poca familiaridad con la lectura rea. En el primer caso podemos hablar de

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JUAN DELVAL

de un acuerdo perfecto que arrojara una


correlacin de 1. Pero incluso la correlacin
entre las puntuaciones de un mismo co-
rrector cuando vuelve a evaluar una prueba
varios meses despus es muy baja. Con es-
to, lo nico que queremos sealar es que
una evaluacin nica est sujeta a numero-
sos errores. Piron nos dice que para prede-
cir la nota de un candidato es mejor cono-
cer al examinador que al alumno. Un can-
didato situado el primero entre 16 por un
tribunal fue colocado el 13 por otro tribu-
nal; y el primero del tribunal 2, estaba en el
lugar 11 para el tribunal 1. La nica mane-
ra de evitar esos errores es la evaluacin por
mltiples correctores con criterios previos
claros y especficos, cosa para la cual no se
suele disponer del tiempo suficiente y que
en la prctica es imposible en pruebas mul-
titudinarias, como puede ser una revlida.
Piron (1969, pg. 23) seala que para te-
ner una nota fiable en matemticas sera
necesario que fuera puntuada por 13 exa-
minadores competentes, pero en filosofa se
precisaran 127. Tenemos que concluir en-
tonces que ese tipo de pruebas tiene poca
utilidad desde el punto de vista educativo y
no contribuye para nada a una mejor eva-
luacin de los alumnos.
Lo que pone de manifiesto querer in-
troducir ese tipo de pruebas es una descon-
fianza en la labor de evaluacin que reali-
zan los profesores. Lo que se est diciendo
es que la evaluacin que realizan no vale y
que es necesario realizar otra externa. Pero
se es un problema que afecta a los profeso-
res y no a los alumnos. Si desconfiamos de
su capacidad de evaluacin, o suponemos
una evaluacin formativa y en el segundo dicas en cada asignatura, de evaluar su con- que por razones diversas tratan de favorecer
de un control. Actualmente, una de las ducta, su aprovechamiento, su inters, su a sus alumnos, lo que sera necesario es ha-
propuestas avanzadas por los responsables capacidad de respuesta, y otros muchos as- cer una evaluacin de las evaluaciones de
de educacin es la necesidad de esa prueba pectos. Por tanto, es inexacto decir que los los profesores por inspectores del Ministe-
general de bachillerato. Es difcil pronun- alumnos no son evaluados, y resulta mucho rio de Educacin, Cultura y Deporte
ciarse sobre este asunto si no se tiene claro ms deseable que haya una evaluacin con- (MECD). Y esto puede llevarse a cabo de
qu es lo que se pretende con esa prueba fi- tinua y no una evaluacin puntual nica. una manera aleatoria, eligiendo cada ao
nal ni cmo se va a realizar. Pero, adems, est claramente docu- algunos centros cuyas evaluaciones sern
Planteada por s sola, la conveniencia mentada la imprecisin de una evaluacin analizadas para ver si se realizan de una ma-
de realizar un examen de conjunto parece nica. Existe una disciplina que se denomi- nera correcta. Si lo que se pretende es reali-
un asunto bastante irrelevante desde el na la docimologa que se ocupa precisa- zar una labor de seleccin social, para desti-
punto de vista de la calidad educativa, aun- mente de evaluar la precisin de las prue- nar a algunos alumnos a mejores carreras y
que pueda no serlo para la vida y el destino bas. Uno de los propulsores de esta discipli- orientar a otros hacia trabajos manuales re-
de los estudiantes. Una de las afirmaciones na, el psiclogo francs Henri Piron petitivos que se consideran de calidad infe-
que le gusta repetir a Aznar es que parece a (1969), proporciona datos chocantes. En rior, se debera decir as, sin tratar de enga-
todas luces necesario que al menos una vez un estudio sobre la prueba de bachillerato ar a los ciudadanos, pero al mismo tiem-
al cabo de 10 o 12 aos los alumnos sean en Francia, un mismo examen evaluado po dejar claro cules son los criterios que se
evaluados. Probablemente, el presidente del por cinco correctores poda dar diferencias van a utilizar y los objetivos que se preten-
Gobierno no se acuerda ya de sus aos es- de puntuacin de hasta 13 puntos sobre 20 den alcanzar.
colares, pero los alumnos son evaluados casi en composicin francesa y de 9 puntos en
continuamente, y no slo una vez en la vi- matemticas, y la desviacin ms frecuente La repeticin de curso
da. Los profesores tienen la costumbre de en composicin era de 6 y 7 puntos. La co- Otra idea trivial y carente de fundamento
preguntar a los alumnos, de mandarles tra- rrelacin entre las notas de una pareja de es la de que el nivel educativo es bajo por-
bajos y corregirlos, de poner pruebas peri- correctores en filosofa era de 0,43, lejos que existe la promocin automtica,

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EL PARTO DE LOS MONTES EN LA EDUCACIN

porque los alumnos pasan de curso aunque nera individualizada y requiere un personal colar, influencia que los Gobiernos que se
su rendimiento no sea el adecuado, y eso competente para ello. En esa tarea pueden preocupan por el futuro de sus ciudadanos
les hace esforzarse poco. colaborar los profesores, pero no pueden procuran minimizar por medio de medidas
En primer lugar, hay que recordar que ser completamente responsables de ella, si- de discriminacin positiva. Las actuales
bastantes alumnos repiten (el 35% de los no que se requiere otro personal de apoyo. propuestas del Gobierno van justamente en
alumnos de 15 aos ha repetido algn cur- la direccin contraria.
so). Pero, adems, si tratamos de producir La escuela diferenciada. Los itinerarios
individuos que sean autnomos, lo que te- Uno de los grandes triunfos democrticos Las disputas sobre el contenido
nemos que favorecer es la motivacin in- que ha conseguido la educacin es haber de los programas
trnseca de los alumnos, es decir, que se es- hecho que todos los nios y jvenes ten- Se ha comprobado en numerosas ocasio-
fuercen por su propia conviccin, porque gan acceso a ella en condiciones relativa- nes que cuando un Gobierno quiere hacer
lo que realizan les resulte interesante o vis- mente similares. El sistema educativo an- reformas educativas, pero en realidad no
lumbren su utilidad para el futuro. Pasar de terior a la Ley General de Educacin de tiene nada que proponer, comienza por
curso o repetir es, por el contrario, una for- 1970 era claramente discriminador por- modificar los programas, variar el nombre
ma de promover la motivacin extrnseca, que separaba a los nios a los 10 aos de las asignaturas o modificar el nmero
basada en el poder y la autoridad, y asocia- mediante el examen de ingreso, dirigien- de horas semanales que se les dedican. En
da con el castigo. Las desventajas de la re- do a unos hacia la continuacin de los es- esto consisti principalmente el debate
peticin de curso han sido sealadas mu- tudios y manteniendo otros durante cua- sobre las humanidades con el que nos dis-
chas veces y, sin duda, son mayores cuanto tro aos ms en la escuela en un callejn trajo durante algn tiempo la ministra
ms jvenes son los alumnos. Esa prctica sin salida. La Ley de 1970 estableci un Esperanza Aguirre.
conduce a separar al alumno de sus compa- sistema unificado para todos hasta los 14 El problema de los contenidos de los
eros, a segregarle de su grupo y representa aos. programas tiene una importancia secunda-
una forma de castigo de gran dureza. El Creo que uno de los rasgos de los ni- ria, ya que lo verdaderamente relevante es
alumno que repite es valorado negativa- os y jvenes de hoy es que se encuentran cmo se ensea y cmo se aprende, y eso
mente por sus nuevos compaeros y proba- enormemente desorientados ante sus depende slo en una medida mnima de los
blemente el profesor tambin lo mira con perspectivas futuras. Se les mantiene en contenidos. La cantidad de conocimientos
desconfianza. un estado infantil durante muchos ms existentes en la actualidad y que seran sus-
Si lo que se busca es una educacin aos que antes y por ello los adolescentes ceptibles de ser transmitidos en la escuela es
democrtica hay que proporcionar a to- tienen cada vez menos claro, no lo que abrumadora, por lo que resulta absoluta-
dos los alumnos las mismas oportunida- querran ser, sino lo que podrn ser. Sin mente indispensable seleccionar algunos.
des. El alumno que no consigue alcanzar embargo, las decisiones legislativas antici- Me he ocupado extensamente de este asun-
los niveles establecidos para un curso est padas por la ministra de Educacin pro- to en diversos escritos (Delval, 1983, 1990,
poniendo de manifiesto algn tipo de ponen que hacia los 14 aos los alumnos 2000) y lo nico que quiero recordar aqu
problema que es necesario detectar con tengan que elegir un camino o sean es que lo importante es el modo en que se
precisin porque puede deberse a muy di- orientados hacia l en funcin de su ren- trabajen esos contenidos. Lo que habra
versas causas, que requerirn tratamientos dimiento, cosa que actualmente tienen que procurar es que los alumnos aprendie-
muy diferentes. El origen puede estar en que hacer hacia los 16. Parece que es a to- ran a interpretar el mundo y a explicarlo,
simples problemas de tipo fsico que no das luces prematuro, y se vern obligados construyendo su propio conocimiento.
se han detectado, como que el nio ve u a hacerlo sin ningn fundamento. Habra Cuando un alumno es capaz de pensar por
oye mal o que tiene alguna otra pequea que evitar por todos los medios que esa s mismo, de buscar informacin, de valo-
deficiencia, que puede ser debida a mlti- decisin sea irreversible. rar y criticar las ideas que se le presentan,
ples causas, lo que puede conducir a que el En todo caso, tampoco parece que sea podemos decir que est aprendiendo a pen-
nio tenga poca capacidad de atencin, sea una medida que pueda contribuir a mejo- sar y no simplemente acumulando infor-
hiperactivo o no se interese por las activida- rar la educacin, sino simplemente a esta- macin. Y eso lo puede hacer sobre conte-
des escolares. O las dificultades pueden blecer una discriminacin ms temprana. nidos muy diversos. Pero para adquirir esas
ser de carcter social al no vivir en unas Algunos alumnos sern encaminados hacia capacidades se requiere una escuela que est
condiciones adecuadas o encontrarse en un una va que les permita seguir estudiando, organizada para promover el pensamiento
medio que no estimula para nada su traba- mientras que otros entrarn en un callejn creativo y profesores capaces de hacerlo.
jo escolar. Hay que tener en cuenta que los que no tiene otra salida que una temprana La reforma que realiz el PSOE trataba
nios de clase baja parten en la carrera edu- insercin laboral, que previsiblemente tam- de establecer una serie de capacidades que
cativa en condiciones mucho peores que los poco se producir, puesto que no hay tra- constituan el contenido de los objetivos
hijos de profesionales, que de algn modo bajo para los jvenes. Por tanto, en una so- educativos. Intentaban especificar al mxi-
se han familiarizado con el conocimiento ciedad que ha conseguido un nivel econ- mo cules deberan ser los objetivos alcan-
desde que nacen. Esos son los problemas mico relativamente elevado, y en la que se zados al trmino de cada etapa educativa.
que hay que detectar para ayudar al nio o considera que el estudio aumenta las posi- Objetivos tan hermosos como pueda ser el
la nia que no consigue seguir el ritmo de bilidades laborales, el bienestar, y que es un siguiente correspondiente a las ciencias so-
escolaridad normal. Pero tal y como se es- bien en s mismo, se va a reducir la posibili- ciales:
tn planteando las cosas, parece que los chi- dad de seguir estudiando para muchos j-
cos no avanzan porque no tienen ganas de venes, que probablemente sern los social- Identificar los procesos y mecanismos bsicos
que rigen el funcionamiento de los hechos sociales,
estudiar y no se les obliga suficientemente. mente ms desfavorecidos. Sabemos perfec-
utilizar este conocimiento para comprender las socie-
Naturalmente, prestar atencin a esas difi- tamente que el origen social tiene una dades contemporneas, analizar los problemas ms
cultades es algo que hay realizar de una ma- influencia decisiva sobre el rendimiento es- acuciantes de las mismas y formarse un juicio perso-

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JUAN DELVAL

nal crtico y razonado. educacin requiere disponer de los medios rio en relacin con la falta de inters de los
Alcanzar objetivos o competencias del econmicos adecuados, ya que sin ellos no alumnos, con los problemas de disciplina,
tipo de la que acabamos de citar puede re- podrn alcanzarse, pero hay que partir de con la organizacin de la clase. El prestigio
sultar muy deseable, pero es difcil de con- un modelo claro de lo que se pretende con- de los profesores se ha visto muy mermado
seguir. Ya les gustara a los ms afamados seguir. Por ejemplo, tener los centros edu- en los ltimos aos porque han dejado de
socilogos explicar el funcionamiento de cativos abiertos durante todo el da, que se- ser modelos o referentes para los alumnos,
los hechos sociales y comprender las socie- ra una de las medidas que deberan tomar- que tienden a encontrar esos modelos en
dades contemporneas. Pero los profesores se para facilitar una formacin los medios de comunicacin.
lo que tienen que saber es cmo puede ha- complementaria y actividades de ocio, re-
cerse eso, cmo puede alcanzarse ese objeti- quiere una financiacin suplementaria, Los cambios en la situacin
vo, y con qu nivel de precisin hay que pues precisa de personal y de material para de los jvenes
hacerlo. Para ello necesitan modelos de tra- realizar esa apertura. Igualmente, disponer En estas sociedades, que tanto han cambia-
bajo, unidades didcticas que les muestren de profesores con la formacin adecuada, do, la situacin de los nios y jvenes tam-
con ejemplos cmo se puede trabajar en esa actualizarles peridicamente y proporcio- bin se ha modificado profundamente, in-
lnea. Los responsables de la reforma de la narles materiales que les sirvan de modelo cluyendo sus relaciones con los adultos.
Ley Orgnica de Ordenacin General del en su trabajo tambin requiere una inver- Por una parte, los nios y nias tienen
Sistema Educativo (LOGSE) creyeron que sin econmica considerable, pero todo mucha menor relacin con adultos, inclu-
bastaba escribir esos objetivos para que los ello debe estar subordinado a tener objeti- so de su propia familia, al estar en desapa-
profesores pusieran los medios para alcan- vos claros. ricin la familia extensa. Incluso las rela-
zarlos, cuando sa es la tarea ms difcil. Se ciones con nios de otras edades se han
esforzaron en establecer tipologas, catego- El papel de los profesores limitado, ya que los sistemas escolares
ras y diferencias en el vaco; y los conteni- De acuerdo con todo lo anterior, lo que re- han introducido un sistema estricto de
dos se organizaban en conceptos, procedi- sulta absolutamente esencial es capacitar los compartimentacin por edad y se ha re-
mientos y actitudes, estableciendo distin- profesores para que puedan organizar la di- ducido el nmero de hermanos. Pero al
ciones forzadas y en muchos casos carentes nmica de la clase de tal manera que los mismo tiempo los nios tienen mucha
de significacin. Pero el problema est en alumnos alcancen los objetivos pretendi- ms informacin que antes, adquirida so-
los medios que se utilizan para alcanzar dos. Para ello necesitan materiales que les bre todo a travs de los medios de comu-
esos objetivos. muestren cmo realizar el trabajo, y que no nicacin, en algunos aspectos mayor que
Esto no parece que vaya a resolverlo la pueden limitarse al libro de texto. la de los adultos, en particular respecto a
reforma del PP. El Real Decreto de 29 de Para alcanzar el nuevo tipo de ensean- las nuevas tecnologas, que consiguen do-
diciembre de 2000, referente a las ensean- za que se pretende, la actitud de los profe- minar mucho ms fcilmente. Esto con-
zas mnimas correspondientes a la ensean- sores debe cambiar. Los profesores tenemos lleva una prdida de prestigio de los adul-
za secundaria obligatoria (ESO) resulta que olvidar la idea de que somos capaces tos y una prdida de autoridad, por lo
prcticamente idntico en los objetivos y de ensear y aceptar que los alumnos tie- que podemos decir que se ha producido
en la manera de establecerlos al de 1991, en nen que construir sus propios conocimien- una enorme subversin en las relaciones
el que est directamente inspirado. Porque tos y que la funcin del profesor es funda- nio-adulto.
lo que nos tenemos que plantear es: quin mentalmente poner los medios para que el En contradiccin con todo lo ante-
va a ser el responsable de que se alcancen alumno realice esa construccin. Para esto rior, el periodo formativo se ha alargado,
esos objetivos? Sin duda esa responsabilidad es necesario ser mucho ms sensible a los pues es necesario aprender muchas ms
recae en buena medida en los profesores, conocimientos que los alumnos traen. Por- cosas, y las posibilidades de encontrar tra-
que tienen que contar con una organiza- que tambin sabemos cada vez con ms cla- bajo son mucho ms remotas sin una for-
cin adecuada en los centros y con los re- ridad que los alumnos no llegan en blanco macin muy larga, lo cual mantiene a los
cursos necesarios. Pero, estn preparados a los diferentes niveles escolares, sino que jvenes en situacin de dependencia du-
los profesores para poner los medios para vienen con ideas propias que son producto rante muchos aos, al mismo tiempo que
que sus alumnos alcancen esos objetivos?, de ese trabajo constructivo que han realiza- se sienten mucho ms competentes y tie-
cuentan con las condiciones para hacerlo? do pero que frecuentemente slo est for- nen cierta capacidad econmica a travs
Es un asunto al que se ha prestado una mado por explicaciones incompletas, cuan- del dinero que reciben de sus padres que
atencin insuficiente cuando resulta el pro- do no incorrectas. No me extender sobre los convierte en buenos consumidores.
blema fundamental. este asunto, del que ya me he ocupado en Esta situacin tan contradictoria hace
Para tratar de resolver los problemas numerosas ocasiones, pues mi tema de es- que el trnsito de la adolescencia a la
educativos, los responsables de la educacin tudio principal es el de las representaciones edad adulta sea muy traumtico para
parecen creer que basta con promulgar que los alumnos forman acerca del mundo muchos jvenes, lo que da lugar a mani-
nuevas leyes. Pero, al menos en el mbito social. Si no se parte de esas representacio- festaciones preocupantes de tipos muy
de la educacin, las leyes son de poca utili- nes, de esas ideas previas, el profesor lo ni- variados, que van desde el aumento de la
dad, pues, en el mejor de los casos, slo co que conseguir es que los alumnos violencia juvenil, el consumo de drogas
constituyen un marco en el que puedan aprendan a repetir algunas frases o que ad- destructivo, la anorexia o el crecimiento
realizarse otras reformas que son las impor- quieran un conocimiento memorstico que de los suicidios adolescentes. Los padres
tantes, pero menos vistosas. Y tambin se se olvidar con facilidad. se sienten muy impotentes ante situacio-
plantea de forma inadecuada el asunto de Actualmente, buena parte de los profe- nes que son completamente nuevas para
la financiacin. La educacin no es defi- sores estn completamente desencantados ellos, pues tienen poco que ver con lo
ciente slo porque exista falta de financia- con las reformas educativas y con las difi- que vivieron en su propia adolescencia y,
cin. Introducir cambios profundos en la cultades que encuentran en su trabajo dia- adems, tienen mucha menos autoridad

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EL PARTO DE LOS MONTES EN LA EDUCACIN

ante sus propios ojos, y ante los de sus cantidad de informacin. La escuela tiene comunicacin es que el peso de la educa-
hijos, que la que tenan sus padres. Por que tomar conciencia de que se enfrenta cin est empezando a recaer en ellos, que
ello tienden abandonar parte de sus res- con un duro competidor en los medios de estn al servicio y financiados por las
ponsabilidades delegndolas en la escuela comunicacin y no puede seguir ignorn- grandes empresas. Como adecuadamente
(como ha mostrado de forma convincen- dolos como hasta ahora. ste es uno de los sealan Steinberg y Kincheloe (1997,
te Savater, 1997), que, sin embargo, con problemas esenciales en la actualidad, cuyas pg. 24)3, refirindose a Estados Unidos:
su organizacin actual, no est en condi- consecuencias no se alcanzan a ver todava
Los profesores ms importantes de la socie-
ciones de asumirlas. Todo ello hace que perfectamente. Tanto si la funcin princi- dad no ejercen su oficio en las escuelas, lo mismo
los jvenes se sientan extraordinariamen- pal que se atribuye a la escuela es la de que la poltica oficial sobre los nios de la nacin
te perdidos para incorporarse al mundo transmisin de conocimientos como la no la disean los funcionarios electos en Washing-
adulto, ya que los medios de comunica- de formar valores, la televisin realiza tam- ton, DC. Los pedagogos y artfices de poltica ms
cin y el consumo parecen desplegar ante bin estas dos funciones, aunque posible- influyentes son los productores de cultura infantil
de las empresas comerciales norteamericanas.
ellos posibilidades inmensas, mientras mente no de la misma forma. Pero tiene al
que en la prctica les cuesta encontrar su menos dos caractersticas esenciales en con- Desgraciadamente esto es tan cierto
camino y hallar formas de insertarse en el traste con la escuela. respecto a Estados Unidos como para el
mundo del trabajo. Por una parte proporciona informacin resto de los pases de Occidente, que so-
Se arma un gran revuelo con el llama- de una manera mucho ms atractiva que mos cada vez ms una colonia de aque-
do problema del botelln, pero no se in- la escuela. Probablemente, lo que transmite llos. El currculo oculto de la televisin
tenta explicar por qu nios y jvenes se es una ilusin de conocimiento que tiene es todava mucho ms oculto que el de la
ven abocados a la bebida sin ningn auto- ms que ver con la narracin que con el co- escuela, pues como sealan los ya citados
control. No les estamos impulsando de nocimiento abstracto. Es un conocimiento Steinberg y Kincheloe:
alguna manera a que busquen en esa con- esencialmente figurativo, que slo puede En la televisin o las pelculas infantiles no se
ducta escapista la nica salida que se les convertirse en operativo si el sujeto dispone transparenta nada, pero estn enviando mensajes a
presenta para su diversin? Les ofrece- previamente de las capacidades para ello; nuestros hijos con la intencin de provocar creen-
mos alternativas? Mientras se siguen pre- pero esas capacidades no puede adquirirlas cias y acciones particulares en mayor provecho de
sentando anuncios de bebidas alcohlicas a travs de la televisin, sino que precisa quienes las producen.
por todas partes, los valores sociales prin- hacerlo a travs de la accin, y un lugar pa- Toda esta cultura popular, financiada
cipales son divertirse, tener xito ante los ra ello sera la escuela. y al servicio de las grandes empresas mul-
dems, triunfar, ser conocido, y no apare- En segundo lugar, los medios de comu- tinacionales, trata de promover una teo-
ce ningn medio que conduzca a esos ob- nicacin, y en particular la televisin, gozan loga del consumo que promete la felici-
jetivos, que para la mayora son irreales y de un enorme prestigio del que carece to- dad a travs del acto ritual de consumir,
completamente inalcanzables. Entonces talmente la escuela. Actualmente, todo lo en definitiva para mayor gloria de esas
una de las pocas salidas es evadirse del importante pasa por la televisin, hasta el empresas. Las formas de penetracin de
mundo, no enfrentarse con la realidad, y punto de que sta empieza a crear la reali- su ideologa son extremadamente sutiles,
eso parece que se puede conseguir con el dad y lo que est fuera de ella no existe. Los por lo que resulta mucho ms difcil resis-
alcohol y las drogas. Mientras se est en modelos, los valores, son impuestos por la tirse a ella.
el estado alterado proporcionado por esas televisin. En consecuencia, se produce una Adems, la flexibilidad de la televi-
sustancias parece que el mundo es menos prdida de prestigio de la funcin del pro- sin para adaptarse a los cambios gober-
tenebroso de como se presenta cuando se fesor. Los maestros, que en la sociedad rural nados por la audiencia frente a la rigidez
est sobrio. eran individuos prestigiosos que encarna- de la escuela, institucin enormemente
A lo anterior se une la inmensa in- ban el saber y lo transmitan, en este mo- burocratizada, que no tiene que justificar
fluencia que han adquirido los medios de mento son figuras con poco prestigio social sus resultados, o cuyos resultados slo se
comunicacin, uno de los vehculos prin- y que nadie considera como fuentes de sa- perciben al cabo de muchos aos, la con-
cipales de penetracin del poder de las ber. Por ello no es extrao que los alumnos vierte en un instrumento muy poderoso
grandes empresas, asunto al que es nece- tampoco les respeten mucho, excepto los para el moldeamiento cultural.
sario dedicar un nuevo apartado. ms pequeos, que todava entienden mal
cmo funciona el mundo. Una escuela para la democracia
La escuela y los medios El poder de los medios de comunica- Creo que el objetivo fundamental que de-
de comunicacin cin es un fenmeno de consecuencias in- be guiar las reformas educativas es esta-
Creo que todo el mundo es consciente de calculables. Durante mucho tiempo la blecer una escuela para la democracia, es
la influencia que estn teniendo los medios educacin ha estado en manos de todos decir, una escuela que exista en una socie-
de comunicacin, y en especial la televi- los adultos de la comunidad que socializa- dad democrtica y que contribuya a me-
sin, para modelar nuestra vida. Determina ban a los jvenes. Con la extensin y el jorarla y perfeccionarla. Para ello tiene
nuestros gustos, nuestros hbitos de consu- auge de las escuelas, stas pasaron a tener que prestar especial atencin a fomentar
mo, los temas de conversacin, nuestros el monopolio de la educacin. Pero lo la autonoma de los alumnos, lo cual
horarios, las opiniones polticas; en definiti- que acontece con los nuevos medios de tiene que ir unido a tratar de eliminar to-
va, lo que es importante y lo que no lo es. das las formas de intolerancia y de exclu-
Esa influencia se ejerce igualmente sobre sin de los otros, es decir, que debe com-
3 En un libro interesante y esclarecedor sobre el
los escolares, que pasan tres o cuatro horas batir el racismo, el odio hacia los inmi-
al da mirndola, por lo que da contenido a tipo de educacin que promocionan las grandes em- grantes, el nacionalismo estrecho, la
presas, un libro de lectura aconsejable para todos los
sus juegos, determina sus gustos, sus actitu- que se interesan por la educacin. Ver tambin, Buc- exclusin religiosa, las actitudes machistas
des, sus valores, y les transmite una enorme kingham, 2000. o de exclusin basadas en el sexo.

50 CLAVES DE RAZN PRCTICA N 121


n
JUAN DELVAL

La escuela para la democracia (dife- fiesto esas capacidades, que las exijan, que comparar con intentar arreglar una casa
rente pero relacionada con una escuela creen los ambientes de aprendizaje ade- agrietada colocando algunos adornos. n
democrtica; ver Apple y Beane, 1997) cuados. Y sa es la tarea que tiene que rea- BIBLIOGRAFA
tiene que ser una escuela que est alejada lizar el profesor, no tanto la de ensear
de cualquier forma de adoctrinamiento. como la de poner las condiciones para APPLE, Michael W., y BEANE, James A. (Comps.):
Hay que fomentar en los alumnos su ca- que sus alumnos aprendan. Escuelas democrticas, 1997. Trad. cast. de T. del
Amo, Morata, Madrid, 1997.
pacidad de participacin en la vida social Entrenarse en el pensamiento exige
en un sistema democrtico, es decir, en una disciplina, dentro de la que se incluye BAUDELOT, Christian, y ESTABLET, Roger: Le niveau
un sistema en el que existe igualdad de aprender mtodos de trabajo, a exponer monte. Seuil, Pars, 1989. Trad. cast. de G. Solana:
derechos y de deberes para todos con in- las propias ideas para que sean compren- El nivel educativo sube. Morata, Madrid, 1990.
dependencia de su posicin social o de sibles por otros, a entender lo que otros BRIONES, Gabriel: Espaa. Datos geogrficos y estads-
sus creencias. Creo que lo nico que debe dicen y analizar el sentido de los textos, a ticos. M. Nez Samper, Madrid (hacia 1915).
ser inviolable son los principios democr- formular hiptesis que sirvan para expli- BUCKINGHAM, David (2000): Crecer en la era de los
ticos, tal y como estn expresados en la cacin de un fenmeno y a contrastar medios electrnicos. Trad. cast. de R. Filella, Morata,
Constitucin o norma fundamental. La nuestras explicaciones con lo que real- Madrid, 2002.
formacin que se da en las escuelas debe mente sucede, a ser capaz de valorar dos
DELVAL, Juan: Crecer y pensar. La construccin del co-
permitir que los alumnos se formen sus explicaciones distintas buscando las ven- nocimiento en la escuela. Editorial Laia, Barcelona,
propias opiniones para que puedan elegir tajas y los inconvenientes de cada una. 1983. Reeditado en Barcelona, Paids, 1998.
las creencias que les parezcan mejores, Todo esto es un trabajo sistemtico que
: Quin fija el nivel para el aprobado?. El Pas,
ms justas, ms racionales, ms acordes resulta difcil realizar fuera de la escuela y
suplemento Educacin, 4 de febrero 1986.
con el funcionamiento social. Por tanto, que en todo caso debera constituir la
igual que no se debe inculcar una ideolo- funcin fundamental de sta. Por eso : Los fines de la educacin. Siglo XXI, Madrid,
ga poltica, tampoco es la escuela el lugar la escuela debe ser un laboratorio desde el 1990.
para inculcar una ideologa religiosa y ca- que se aprenda a analizar el mundo, y esa : Aprender en la vida y en la escuela. Ediciones Mo-
da uno debe adoptar las creencias religio- capacidad es la que deberan alcanzar los rata, Madrid, 2000.
sas que le resulten ms coherentes y res- alumnos en el mayor grado posible al tr-
INE (1959): Anuario Estadstico de Espaa. Instituto
pondan mejor a sus necesidades (Savater, mino de sus estudios. Lo que se debera Nacional de Estadstica, Madrid, 1959.
1997). La formacin religiosa, si los tratar de conseguir es que los alumnos, al
alumnos o sus padres la desean, tiene que trmino de la escolaridad obligatoria, Ministerio de Educacin, Cultura y Deporte
realizarse fuera de las escuelas, y en stas sean personas adultas, maduras, capaces (MECD): Las cifras de la educacin en Espaa. Esta-
dsticas e indicadores. Edicin 2001. MEC, Madrid,
debe prohibirse toda manifestacin exter- de discernir lo que ms les conviene y lo 2001.
na de creencias religiosas. Una sociedad que no les conviene, que sean capaces de
democrtica tiene que ser necesariamente planificar y organizar la vida por ellos PIRON, Henri: Examens et docimologie. Presses Uni-
respetuosa con todo tipo de creencias, mismos, que sean capaces de juzgar crti- versitaires de France, Pars, 1969.
siempre que no afecten a los fundamentos camente la organizacin social, que desde SAVATER, Fernando (1997): El valor de educar. Ariel,
mismos de la vida social; pero ese mbito el punto de vista moral sean capaces de Barcelona.
de las creencias personales e ntimas debe comportarse como agentes autnomos, y
quedar fuera de lo que se ensea en las es- de respetar la libertad, la integridad, los
cuelas, pues si no es muy fcil caer en el derechos de los dems.
peligro del adoctrinamiento.
La formacin que hay que proporcio- La poltica del florero
nar en las escuelas tiene que constituir un A travs de las declaraciones y propsitos
entrenamiento sistemtico en el pensa- manifestados hasta ahora en relacin con
miento crtico, en pensar por uno mismo la poltica educativa nos podemos dar
tratando de distanciarse de las ideas reci- cuenta de que el Gobierno carece total-
bidas y sometiendo a crtica las propias mente de un diagnstico de la situacin y
ideas. Hacer eso requiere un aprendizaje y no ha elaborado ningn documento para
es fundamental que nos guen para apren- analizarla. Nada sabemos sobre la adecua-
der a hacerlo. Creo que hay que aprender cin de las actuales enseanzas escolares
cmo lo han hecho las personas que han al mundo en el que viven los jvenes, la
realizado aportaciones sustanciales a la relacin entre la escuela y el mundo del
cultura humana, siguiendo su ejemplo, trabajo, la influencia que tienen los me-
analizando los problemas, aprendiendo a dios de comunicacin en la formacin de
ver las cosas desde diferentes perspectivas, los jvenes o sobre cmo se imparte la en-
valorando las opiniones ajenas, pero sien- seanza. Las nicas intenciones que se de-
do capaces tambin de ver en ellas sus in- jan entrever en las propuestas es que se
suficiencias, generando explicaciones que quiere hacer un sistema ms selectivo, y
tenemos que contrastar con lo que sucede probablemente ms excluyente, y que se
en la realidad y con las opiniones de tiende a favorecer la enseanza privada.
otros. Esto hay que realizarlo con perso- La calidad no aflora por ningn lado y lo
nas que sean capaces de promover las si- nico que han sido capaces de anunciar
tuaciones en que se puedan poner mani- son medidas irrelevantes, que podemos Juan Delval es catedrtico de Psicologa Evolutiva

N 121 CLAVES DE RAZN PRCTICA


n
51
SEMBLANZA

LA SUCESIN DE MAHOMA
Genealoga del Islam

CARLOS MOYA

U
n hadiz atribuido a Aixa, solviendo en la Umma el vaco del libro sagrado, muri a manos meros califas pertenecan a los
la joven preferida entre las de poder producido por la muer- de los jariches, un movimento emigrados a Medina, Utman
muchas mujeres de Maho- te del Profeta. El hadiz mentado sectario que pretenda volver a la representaba a la nobleza coraix
ma, nos informa sobre la explosi- hace referencia a las discusiones pureza religiosa de los orgenes. de La Meca, que slo al final, de-
va situacin del emergente estado entre los Compaeros sobre el al- Un hijo de Ab Bakr, de nombre rrotada por el Profeta, haba acep-
islmico a la muerte del Envia- cance de tal trmino como ttulo Muhammad (como su yerno el tado el Islam. Los asesinos de Ut-
do. de soberana. Expresamente men- Profeta), fue el primero en allanar man procedan de la secta jarich:
tado en una aleya del Corn: la morada califal y herir al ancia- surgida en los ltimos aos de
Cuando muri el Profeta, los be- David! No te hemos colocado no. Inmediatamente, en la mez- Omar, con el propsito de esta-
duinos apostataron. Los judos y los cris- como califa en la tierra. Juzga en- quita de Medina, fue proclamado blecer tribunales religiosos para
tianos levantaron cabeza. La increduli- tre los hombres segn la verdad! Al: era primo hermano del Pro- juzgar quines eran autnticos
dad que se haba ocultado, se manifest.
(38, 25). El califa es, en reali- feta, uno de sus primersimos creyentes y quines no de entre
Los musulmanes fueron como un rebao
de corderos, sobresaltados por la lluvia de dad, el lugarteniente del Legisla- conversos (junto con Kadiya, las tribus recin convertidas, ha-
una noche de invierno. Su Profeta ya no dor inspirado ((Mahoma)), en- Ab Bakr y el esclavo Zaid) y es- ba apoyado la exaltacin al cali-
estaba all. Por fin Al los reuni alrede- cargado de mantener la religin y taba casado con su hija predilecta, fato de Al frente a la corrupcin
dor de Ab Bakr (cit. en Gaudefroy- de servirse de ella para gobernar el Ftima, madre de sus dos nicos coraix disparada en tiempos de
Demombynes, 1969, 206). mundo (Ibn Jaldn, 1977, 379). descendientes masculinos. su antecesor. El poderoso gober-
Omar, el primer gran estratega El partido que representaba nador militar de Siria, Muawiya,
1. Mahoma ha muerto sin militar de la expansin islmica, Al, autodenominado pueblo de pariente del califa asesinado, se
nombrar sucesor. Una reunin de arras el Imperio Persa de los sa- divina designacin y ordenacin erigi en su vengador, y se en-
urgencia de los Compaeros del snidas y derrot al Imperio Bi- (al-Sharastani), los xies, mante- frent a Al (a quien previamente
Profeta resuelve la peligrosa crisis zantino: Persia, Siria, Palestina y na que el nuevo Califa haba sido no haba prestado juramento).
de sucesin nombrando califa Egipto se incorporaron al nacien- sealado desde un principio, por Los padres de Muawiya se
(vicario del Enviado de Al) a te imperio islmico. Malherido Al y su Profeta, como su legtimo haban contado entre los peores
Ab Bakr, padre de Aixa, a la sa- por un cristiano persa (armado sucesor; que sus tres antecesores enemigos del Profeta: Ab Sufian
zn un venerable anciano. A los con un alfanje envenenado), en el califato, mediante engaos, fue un poderoso mercader me-
dos aos muere envenenado tras Omar, antes de morir, nombr le haban privado hasta entonces qu, dirigente del clan omeya
haber sometido con mano de hie- una junta con los seis Compae- de sus legtimos derechos: haba dentro de la tribu coraix; Hind,
rro a los rebeldes beduinos y de- ros ms distinguidos para que eli- llegado la hora de restablecer el la madre, ha pasado a todas las
signado a Omar como sucesor. giesen entre ellos su sucesor Islam en toda su pureza. La noble crnicas por su terrible ferocidad:
(644). Result Utman, era el de apostura de Al, su probado valor habiendo muerto a Hamza, to
Un hombre fue a escuchar a Omar ms aos y, como los dos califas y santidad, enardeca a sus segui- del Profeta, le abri el pecho pa-
y se dirigi a l como Califa de Al (vi- precedentes, yerno del Profeta. dores xies (chitas). ra comerse su hgado, en vengan-
cario de Dios). Omar le maldijo y dijo: Doblemente yerno, pues fue el za por la muerte de su padre y
se fue David. Entonces el hombre le Cuando ocurri el asesinato de Ut-
nico musulmn que cas, suce- hermanos en un choque armado
llam Califa (vicario) del Profeta de man, los muslimes se hallaban dispersos
Dios y Omar dijo: Pero se fue Ab sivamente, con dos hijas de Ma- con los musulmanes. Muawiya
en las comarcas del imperio (para ocu-
Bakr, que ahora ha muerto. As el hom- homa (con la segunda, tras en- parlas y guardarlas), de suerte que slo un no slo contaba con el apoyo de
bre se dirigi a l como Califa del Cali- viudar de la primera): de ah su pequeo nmero asisti a la exaltacin los potentes coraixes, enaltecidos
fa (vicario del vicario) del Profeta de apodo como el dueo de las dos de Al al califato. Entre stos, unos le por Utman, sino con la infatiga-
Dios, y Omar dijo: Esto es correcto, luces (Vernet, 1990, 151-152). prestaron el juramento de fidelidad ble inquina de Aixa contra Al.
pero el ttulo acabar hacindose dema- (baia); pero los otros tomaron el partido
Utman prosigui la expansin La joven viuda del Profeta, que ya
siado largo, y el hombre le pregunt: de esperar hasta que se reunieran todos
islmica y fij cannicamente las los musulmanes y escogieran un imam ostentaba el ttulo de madre de
Entonces, cmo te llamaremos?, y
Omar le respondi: Sois creyentes y yo
suras del Corn. Durante su ca- por unanimidad Al mismo tiempo, todos los creyentes, a la vez que
soy vuestro prncipe, por tanto, llamad- lifato, cundi el descontento en- los que se encontraban en las comarcas soliviantaba el nimo de los
tre los musulmanes ms rigurosos optaron por no reconocer la autoridad de Compaeros ms reticentes con-
me Prncipe de los Creyentes (Emir al-
Al hasta despus de vengar la muerte
Muminim) (vid. Lewis, 1990, 79). y los Compaeros menos favore- tra el actual califa, legitimaba la
de Utman (Ibn Jaldn, 1977, 413).
cidos, denunciando el nepotismo pureza religiosa del partido de
El califato es la primera y ms y la corrupcin de los gobernan- Una confusa situacin que Muawiya.
importante institucin de sobe- tes. En 656, mientras lea en su acabara desembocando en guerra El odio de Aixa contra el pri-
rana en la historia islmica, re- residencia de Medina una copia civil. Mientras que los dos pri- mo y yerno de Mahoma vena

52 CLAVES DE RAZN PRCTICA N 121


n
wiya se convirti en el quinto ca-
lifa, iniciando la dinasta impe-
rial de los omeyas.
El poder tribal de los grandes
mercaderes coraixes, asentados
en La Meca, haba desplazado el
originario poder de los Compa-
eros centrado en Medina. Con-
trolando la prosperidad de Siria,
la ms rica de las nuevas provin-
cias islmicas, as como las rutas
comerciales hacia el Creciente
Frtil y el Mediterrneo, Damas-
co sera la capital omeya. Frente al
piadoso entusiasmo religioso de
los primeros califas, se imponan
ahora clculos econmico-polti-
cos mucho ms fros y despticos
al servicio de la grandeza imperial
del soberano y la ortodoxa pacifi-
cacin sumnita del Islam. Y as,
Mahoma el califato se transform en mo-
narqua (Ibn Jaldn).

2. Desde su decisiva investiga-


de lejos. Hacia el ao 6 de la h- indecisin de Al frente a sus gre de sus encoranados rivales, cin y reflexin terica sobre los
gira (628), Al (posiblemente in- enemigos resultara fatal. haba concluido en una perversa avatares de la funcin de sobera-
fluido por su mujer Ftima) ha- celada. A muerte contra el falaz na en el Islam, Ibn Jaldn nos
ba encontrado sospechosa de El indomable llevaba ganada la ba- Muawiya, los jariches, aquellos transmite su reinterpretacin de
talla cuando sus adversarios, los hombres
adulterio a la jovencsima esposa de Muawiya, acudieron a la famosa
que salieron, encontrando idiota toda esta movida secuencia hist-
del Profeta, y el caso slo se re- trampa de los coranes: desgarrando las a su jefe, le abandonaron all mis- rica.
solvi con la ayuda de Al, reve- pginas del libro santo, las ensartaron en mo. Rodeado de sus fieles xies,
lando a su elegido las oportunas sus lanzas y pidieron detener los comba- Al traslad su capital a Kufa, en El Profeta, estando en su lecho de
tes para que se impusiera el juicio de muerte, y queriendo confiar a Ab Bakr
aleyas. La presencia de Aixa so- Dios. Y Al cometi el segundo de sus
el Irak, donde se fortific mili- las funciones ms importantes de la reli-
bre un palanqun a lomos de un grandes errores. Acept parar la batalla. tarmente, mientras su opositor gin, le orden presidir la oracin pbli-
camello en la primera confron- Los dos bandos escogieron a sus repre- haca lo mismo en Damasco, tras ca en calidad de Vicario suyo (califa).
tracin militar entre Al y Mua- sentantes, los cuales, despus de discutir- haberse proclamado califa de Je- Toda la comunidad acept complacida la
lo, deciden alejar a los dos hombres que nominacin de Ab Bakr en el Califato,
wiya se recuerda como la bata- llevaron a los musulmanes a matarse en-
rusaln. En lugar de organizar in-
lla del camello (657). Venci mediatamente un nuevo ejrcito cargo que consiste en dirigir la comuni-
tre s y escoger a un tercero capaz de reu-
dad en la observancia de la ley. En aque-
Al en este primer encuentro, nificarlos. El representante de Al toma la contra Muawiya, Al se dedic a
lla poca nadie pensaba ni en el nombre
evitando toda agresin a la ma- palabra en primera instancia y, quitn- perseguir a los jariches, inten-
dose el anillo que llevaba, proclama: Co- de rey; se crea que la monarqua era un
dre de los creyentes, a la que mo me quito este anillo te quito, Al, de
tando arrasarlos. En venganza, foco de vanidad, una institucin peculiar
desterr a Medina, al asctico re- la direccin de los musulmanes. Luego unos cuantos de stos se jura- de los infieles y de los enemigos de la re-
cato en que vivan las otras viu- deja lugar al representante de Muawiya, mentaron para matarle, as como ligin. Ab Bakr cumpli sus deberes si-
das del Enviado. Pero la guerra quien, hablando fuerte y claro, dijo: Y a Muawiya. Los vengadores no guiendo las tradiciones de su maestro:
yo, como me pongo este anillo, te con- combati a las tribus que haba aposta-
civil prosigui. A los pocos me- firmo, Muawiya, a la cabeza de los mu-
pudieron atravesar la organizada
tado y concluy por reunir a todos los
ses, a medio camino entre Siria e sulmanes (Antaki, 1990, 100). proteccin policial del omeya; rabes en torno al islam. Omar, a quien
Irak, sobre el ro ufrates, en el frente a Al lo tuvieron ms fcil. transmiti el califato, continu por la
lugar de Saffin, tuvo lugar el en- La piadosa ingenuidad poltica Un jarich le abri la cabeza con misma trayectoria; hizo la guerra a los
cuentro decisivo: la escrupulosa de Al, evitando derramar la san- un alfanje envenenado, y Mua- otros pueblos, les sojuzg y autoriz a

N 121 CLAVES DE RAZN PRCTICA


n
53
LA SUCESIN DE MAHOMA

los rabes a despojar a los vencidos y arre- nea del parentesco agnaticio ms minante represin militar por la y mil domsticas. Talha sacaba de sus
batarles el poder. El califato pasa ense- antiguo, que se argumentaba y ortodoxia califal de los Compa- tierras en Irak un rendimiento de mil di-
guida a Utman, luego a Al, jefes para discuta hasta su comn acepta- eros. En este senatorial crculo nares por da; las que posea en Sarat re-
quienes la realeza y sus usos no tenan cin en reuniones formales, don- de crculos, de cuyo propio seno portaban an ms Se ve por lo que
ningn atractivo. precede la magnitud de las fortunas
Lo que fortaleca entre ellos ese
de los parientes mayores, los ca- ha surgido su proclamacin, des-
que los muslimes haban acumulado
sentimiento de aversin era el gran hbi- bezas de faccin o clan, son las cansa la ltima legitimacin fc- (Ibn Jaldn, loc. cit., 400-401).
to de privaciones que impone el islamis- caras de la tribu los rostros que tica de cada califa, as como la Todos tenan demasiado oro y pla-
mo y la vida del desierto. Los rabes eran personifican tal comunidad, en- confianza popular en sus propios ta y pujaban entre s Se encontraban
a la sazn el pueblo menos acostumbra- carnando la unidad de la confe- lugartenientes y generales que de- ante una inflacin por exceso de nume-
do a los bienes del mundo y la abundan- deracin tribal. En ausencia del tentan inmediatamente el poder rario del mismo tipo de la que describe
cia: de un lado, su religin les estimula- Suetonio en Roma, despus de la batalla
ba a abstenerse de los placeres que pro-
fallecido Enviado, en las sucesivas militar.
de Actium y de la que iban a conocer los
porciona la profusin de riquezas; de crisis sucesorias que se abren tras
conquistadores espaoles de Amrica,ar-
otro, su propio hbito de vivir en la ari- la muerte de cada califa, las lti- Combatid a quienes no cre- gumenta Juan Vernet (1990, 159).
dez, rodeados de penurias y privaciones. mas decisiones sobre el liderazgo en en Dios ni en el ltimo Da Al enriquecerse todos a la vez, se dis-
No ha habido jams un pueblo cuya es- religioso-poltico de la Umma se ni prohben lo que Dios y su pararon al alza los precios y muchos se
casez sobrepasara a la de aquellos rabes toman en el seno de los sobrevi- Enviado prohben, a quienes no sintieron progresivamente ms pobres.
modanitas; vivan en el Hidjaz, pas que
carece de agricultura y ganadera; las re-
vientes Compaeros del Envia- practican la religin de la ver- Nada tan arrasador para la solidaria fra-
do. Esa originaria coalicin de los dad entre aquellos a quienes fue ternidad universal que proclama el credo
giones frtiles y ricas en cereales les esta-
emigrados meques con los de- dado el Libro, hasta que paguen igualitario de la Umma, originariamente
ban vedadas, tanto por la lejana, cuanto
sustentado por la previa austeridad tribal
porque pertenecan a otras tribus: las de fensores medines que, en su el tributo personalmente y en
Rabiah y las yemenitas. No pudiendo de los primeros tiempos.
momento, fue la clave impulsora actitud humilde, reza la aleya Cuando la influencia de la vida n-
aspirar a la abundancia que ofrecan esas y organizatoria del poder sobera- 29 de la sura 9 del Corn. El
comarcas, se vean reducidos muy a me- mada y de su concomitante penuria se
nudo a alimentarse de alacranes y esca-
no de Mahoma en Medina. botn de guerra y la sucesiva ex- fue desvaneciendo paulatinamente para
rabajos; se ufanaban incluso cuando lo- Bajo la inspirada palabra del plotacin fiscal de los nuevos te- dejar de existir, surgi la ndole del im-
graban comer el aalhaz, manjar com- Profeta, los ritos de confraterni- rritorios conquistados es el mo- perio que determina la solidaridad clni-
puesto de pelo de camello y sangre, zacin tribal han disuelto religio- tor econmico de la acelerada co-tribal ((asabiyya)) y se impuso el pre-
amasados con una piedra y cocidos al samente sus originarias diferen- expansin islmica, multipli- dominio y la sujecin. El rgimen impe-
fuego (Ibn Jaldn, Al-Muqaddimah, rial es entonces para el pueblo una fuente
cias clnico-tribales. En cada cri- cando la riqueza del Califato y la
1977, 399). de bienestar y de riquezas Como la
sis de sucesin, retrotrayndose a de sus celosos Compaeros. posesin del imperio conduce natural-
A los cuatro primeros califas su originario particularismo, stas Los tributos exigidos por los mente a la autocracia, al gobierno indi-
les conoce la tradicin islmica devienen materia prima de parti- nuevos conquistadores eran siem- vidual, Muawiya y sus amigos no pudie-
sumnita como los guiados, los dos y movimientos de ndole sec- pre menores que los exigidos por ron resistir a esa seduccin, a la cual con-
ortodoxos (rashidum). ntimos taria, amenazando la unidad de la los antiguos, y los pases con- fiere siempre una gran fuerza el espritu
del Profeta, emparentados con l Umma. Nadie como los cabezas quistados podan con ms liber- de clan
En resumen, el califato se transform
a travs de su matrimonio con de esas originarias afiliaciones de tad y menos interferencia prose-
en monarqua, conservando sus funcio-
sus respectivas hijas o de su mis- orden clnico-tribal, los ms no- guir sus propias prcticas reli- nes esenciales: el soberano se esfuerza
ma sangre, como Al (casado ade- bles Compaeros y su inmediato giosas La masa del pueblo en constantemente por hacer observar los
ms con Ftima, hija de Maho- squito, para atizar ese crnico Siria, Mesopotamia y Persia no preceptos y la prctica de la religin pro-
ma), su comportamiento refleja riesgo. Un crculo de crculos profes la religin de Mahoma curando seguir la senda de la verdad.
su carismtica inmediatez con el configurando la organizacin hasta el siglo II o el III de la era is- Ningn cambio notable se efectu en
Fundador: la pureza de su fe, ilu- central de la expansiva espiral de lmica: largo tiempo despus de la ello, excepto en la autoridad moderado-
minando sus vidas, les convierte la fraternidad muslim, conjuran- conquista militar de estas regio- ra que, ejercida antes por la religin, vi-
no a ser sustituida por la fuerza de un
en ejemplo y arquetipo ideal de la do religiosamente las feroces pa- nes. Y cuando se convirtieron el
partido y la de la espada. Tal fue el esta-
soberana autnticamente mus- siones particularistas de indivi- motivo fue principalmente el pro- do de cosas en tiempo de Muawiya, de
lim: el Califato originario, cuasi duos, familias, clanes y tribus en pio inters en librarse de los tri- Mernn, de Abd-el-Malik ((Omeyas)) y
republicano por comparacin el inspirado universalismo de la butos e identificarse con la clase el de los primeros califas abbases El
con la monarqua imperial de Bi- comunin islmica. Imponin- rectora (Hitti, 1950, 112, 114). rgimen de gobierno se convierte en mo-
zancio o de la Persia sasnida dose expansivamente sobre el in- narqua pura, y la ndole de la domina-
donde la realeza se consideraba menso espacio rabe, para des- Las huestes del Profeta se apodera- cin, llevada ahora a su ms alta meta, se
ron de reinos y bienes de sus adversa- emplea para conquistar y para halagar
como derecho divino hereditario. bordarse violentamente sobre el
rios, vindose bien pronto nadando en la las pasiones, multiplicando los deleites
La inextricable unin entre la in- mundo circundante, arrasando a opulencia Bajo el gobierno de Ut- del soberano (Ibn Jaldn, 1977, 403-
tensidad religiosa de tales perso- los viejos imperios de antao. Na- man, dice Masud, los Compaeros 405).
najes y la asctica austeridad de- da como la expansin exterior pa- poseyeron aldeas y dinero. Este mismo
rivada de su previa condicin de ra resolver las violentas disidencias califa, cuando lo asesinaron, tena en po- 3. Con la ascensin de Mua-
nmadas explica para Ibn Jaldn internas con su crnica amenaza der de su tesorero ciento cincuenta mil wiya al Califato, la guerra civil no
la consitencia interna de su mo- de secesin y guerra civil (fitna). dinares y un milln de dirhemes; las fin- haba terminado: Al haba deja-
dlico califato. Oportunamente animada de cas rsticas que tenan en Wadi-el-Qora, do dos hijos, Hassan y Hussain
en Honain y otras partes, valan dos-
Tradicionalmente, la jefatura nuevos (falsos) profetas bedui- que ahora encarnaban la expecta-
cientos mil dinares; la cantidad de ca-
tribal entre los rabes, la designa- nos que intentan reiterar, a su mellos y caballos que dej era igualmen-
tiva califal de los derrotados xies
cin de el Said (Seor), no era propio y heterodoxo aire, la por- te considerable. La octava parte de la he- (chitas). Para su despecho, el pri-
propiamente hereditaria, sino tentosa carrera del Enviado. Pro- rencia dejada por Az-Zobair montaba a mero, el mayor, negoci la re-
ms bien electiva, siguiendo la l- vocando, una y otra vez, su ful- cincuenta mil dinares. Posea mil caballos nuncia de sus derechos con Mua-

54 CLAVES DE RAZN PRCTICA N 121


n
CARLOS MOYA

wiya a cambio de una notable A la altura de Kerbala se tro- tuario o que hicieron lamentaciones por nes de iranes salieron a la calle
compensacin econmica. Antes pez con el poderoso ejrcito ti, y a cada uno de los que escribieron gritando: Muera el shah, muera
que el improbable trono, le inte- enemigo. No quiso rendirse y versos trgicos para ti. Lleva a cada uno y Yazid, shah Hussein, shah Jomei-
a todos contigo al paraso (Canetti,
resaba la vida muelle del harn: se parlament. Nuevos refuerzos 1977, 149).
ni (Ikram Antaki, 1990, 102).
dice que cas y se divorci no y rdenes enviados por el hijo de Aquel acontecimiento fue pa-
menos de cien veces. Hassan mu- Ziyad desde Kufa acabaron con La tumba de Hussain en Ker- ra la revolucin iran un equiva-
ri a los 45 aos, envenenado, al los escrpulos de aquel general, bala es el centro de peregrinacin lente al de la toma de la Bastilla
parecer, por una intriga del serra- remiso a verter la sangre del hijo ms importante de los chitas. el 14 de julio de 1789 para la
llo. Once aos ms tarde, cuando de Ftima. Dadas las expectativas de salva- Revolucin Francesa. Un trau-
falleci el enrgico Muawiya cin que irradia ese santuario so- mtico aguijn para la Revolu-
(680), nombrando sucesor a su En vano gritaba Hussain a sus ene- bre su inmediato territorio, all cin conservadora despegando
hijo Yazid, Hussain, el hijo su- migos: Si creis en la religin fundada acuden no slo caravanas de pia- en Occidente por esas fechas: se
por mi abuelo, cmo podris justificar
perviviente de Al, se neg a re- vuestra conducta el da de la resurrec-
dosos peregrinos, sino caravanas haba perdido el control sobre el
conocerle como califa. cin?.En vano hizo atar Coranes a las portando los cadveres de los petrleo iran y el fantasma de la
La exasperada piedad chita lanzas: dada la orden por Chamir, se le chitas cuya ltima voluntad fue Revolucin islmica, amenazaba
haba convertido la memoria de carg espada en mano, y se le mat. Ca- enterrarse junto a su martirizado los intereses vitales de las petrole-
Al en la de un santo mrtir s- si todos sus compaeros quedaron en el imam. Y en esta forma Kerbala es ras angloamericanas y de Israel en
campo de batalla, despus de haber ven-
lo comparable a Mahoma: tal y hoy una inmensa ciudad cemen- el Oriente Medio. Segn el pro-
dido cara su vida (10 de octubre de
como ste era el Profeta, el ase- 680) (Dozy, loc. cit., 102). terio. fesor Huntington ilustre pre-
sinado califa era el Wali (amigo ceptor estratgico de la Repblica
y vicerregente) de Al, el nico Era el 10 del mes de muha- 4.000 ngeles rodean la tumba de Imperial EE UU la revolucin
Hussain, que lloran por el da y noche.
heredero legtimo del Enviado. rram segn el calendario islmico. iran arranca la cuasi guerra de ci-
Van al encuentro de cada peregrino, ven-
A diferencia de su padre, escru- Desde entonces hasta ahora el ga de donde venga, a la frontera. Quien vilizaciones entre Occidente y el
pulosamente religioso en todo mundo islmico qued escindido visita este sepulcro consigue las siguientes islam que parece culminar en
lo formal y dotado de una gran irreconciliablemente en ortodo- ventajas: el techo de su casa nunca se le de- nuestros das. Ese proseguido
astucia poltica, Yazid escandali- xos summitas y chitas disiden- rrumbar encima. Nunca se ahogar. No choque de civilizaciones (Hun-
zaba la piedad muslim con su tes. Crnicamente perseguidos perece en el fuego. Los animales salvajes a tington, 1993, 1996) que el atroz
l no lo atacan. Adems, quien ora con fe
alegre jovialidad y aficin por la por los califas ortodoxos, escin- atentado del 11 de septiembre de
real en este sepulcro recibe aos adiciona-
poesa, la caza, el baile y la m- dindose una y otra vez en sectas les de vida. Gana el mrito de mil pere- 2001 EE UU, elev al paroxis-
sica. Pareca preferir la vieja li- y movimientos enfrentados entre grinajes a la Meca, mil muertes de mrtir, mo, disparando la actualsima
bertad de los jeques beduinos de s, con revivals peridicos que a mil das de ayuno, mil liberaciones de es- cruzada mundial de Occidente
cuando el tiempo de la igno- veces consiguen imponer sus pro- clavos. El ao siguiente nada podrn con- contra el terror islamista. n
rancia, a la austera y respetuosa pias dinastas y, por supuesto, ase- tra l los diablos y malos espritus. Si es
que muere, entonces es enterrado por n- BIBLIOGRAFA
sumisin religiosa exigida por la gurar su afligida fe en torno a sus
geles, y el da de la resurreccin se incor-
iluminacin cornica. Los sirios santos lugares. Zaydes, ismaeli- porar con los creyentes del imam Hus- ANTAKI, I.: La cultura de los rabes. Siglo
de Damasco, apenas islamizados tas, fatimes, nizares, tayyibes y sain, a quien reconoce por la bandera que XXI, Mxico, 1990.
an, le adoraban; se le aborreca duodecimanos son algunos de los lleva en la mano. El imam conduce a sus El Bokhari: La thentique tradition mu-
en Medina y en Kufa, la capital nombres de las sectas chitas ms peregrinos triunfal y directamente al pa- sulmane, Choix de hadiths. Bernard
iraqu de Al, que aparte de ha- famosas, un fermento decisivo en raso (Canetti, 1977, 144). Graset, Pars, 1996.
ber sido ferozmente reprimida la especulacin mstica islmica Desde aquel 10 de muha- El Corn (traduccin de Juan Vernet).
por el hermano bastardo de junto a las rdenes sufes, ms or- rram hasta aqu, esta fecha se Plaza & Jans, Barcelona, 1980.
Muawiya, Ziyad, se haba visto todoxas polticamente. Algn ha- convirti en el Viernes Santo de
CANETTI, E.: Masa y poder. Muchnik,
desplazada por Damasco como diz cuenta cmo el Profeta pre- los chitas en todas las provincias Barcelona, 1977.
corte soberana de la dinasta viene a sus creyentes contra el islmicas donde mantienen co-
omeya. Al frente de una reduci- riesgo de fragmentar la unicidad munidades. Culmina ese da su DOZY, R. P.: Historia de los musulmanes
en Espaa, tomo I. Turner, Madrid, 1982.
da hueste de guerreros, Hussain de la Umma en 73 sectas. Sin esa fervorosa celebracin de la pasin
cabalg hacia Kufa, reclamado fervorosa y dinmica pluralidad, y muerte de Hussain, que se inicia GAUDDEFROY-DEMOMBYNES, M.: Ma-
por sus partidarios. Entre tan- la civilizacin islmica hubiese si- el 1 de muharram, marcando a la homet. Alvin Michel, Pars, 1962.
to, el hijo de Ziyad, tras repri- do infinitamente ms montona vez el comienzo del ao nuevo. HITTI, P. K.: Historia de los rabes. Razn
mir la anunciada revuelta kuf, y ms pobre. La fiesta muharram de los chi- y Fe, Madrid, 1950.
organiz sus tropas militares, tas: en el clsico libro de Elas
La muerte de Hussain no fue en va- IBN JALDN: Introduccin a la Historia
mucho ms numerosas y profe- Canetti, Masa y poder, el curioso Universal (Al-Muqaddimah). Fondo de
no. Durante la resurreccin se le confa la
sionales que el heroico squito lector cuenta con un impresio- Cultura Econmica, Mxico, 1977.
llave del paraso. Dios mismo dispone:
de Al. El derecho de intercesin es expresa- nante relato de tan tremenda y
LEWIS, B.: El lenguaje poltico del Islam.
mente suyo. Hussain sea, por mi gracia masiva celebracin. En 1978, su Taurus, Madrid, 1990.
El desdichado Hussain supo estas especial, el mediador para todos. El Pro- pnico despliegue en Tehern,
fatales nuevas cerca de Kufa, sin embar- feta Mahoma entrega a Hussain las llaves por entonces capital de la moder- VERNET, J.: Los orgenes del Islam. Histo-
go continu su camino; la loca y ciega del paraso y dice: Ve t y salva de las lla- ria 16, Madrid, 1990.
nidad imperial del sha de Persia,
credulidad, que parece ser el sino de los mas a cada uno de los que durante su vi-
da lloraron una nica lgrima por ti, a
acab con su terrible aparato mi-
pretendientes, no le abandon: estaba Carlos Moya es catedrtico de Socio-
convencido de que en llegando a las cada uno de los que te ayudaron de al- litar policial para entronizar al loga (UNED). Autor de Socilogos y
puertas de Kufa sus habitantes se arma- guna manera, a cada uno de los que em- ayatol Jomeini. En el mes de di- Sociologa. De la ciudad y de su razn y
ran en su favor (Dozy, 1982, I, 101). prendieron una peregrinacin a tu san- ciembre de 1978, cuatro millo- Seas de Leviatn.

N 121 CLAVES DE RAZN PRCTICA


n
55
POLTICA

CHILE DESDE ESPAA


JAVIER TUSELL

Carlos Hunneus, ciendo un ejercicio de historia do del general Prats, cuya con- Inexistente el peligro de una
El rgimen de Pinochet. virtual, lo que acaso hubiera po- fianza acab traicionando. A pe- subversin revolucionaria, lo
Editorial Sudamericana dido suceder en la etapa mas sar de su condicin de milita- que cre la ruptura con respecto
Santiago de Chile, 2000.
decisiva de nuestro pasado re- res, ambos personajes no estu- al pasado y, en definitiva, per-
Felipe Portales, ciente. vieron exentos de capacidades miti la estabilidad de la dicta-
Chile, una democracia tutelada. polticas. Pinochet, por ejemplo, dura fue una represin muy
Editorial Sudamericana Dos dictaduras a pesar de haber hecho la friole- violenta al principio, como en
Santiago de Chile, 2000.
El libro de Hunneus es, sin du- ra de casi cincuenta cambios mi- el caso del franquismo. Hubo
da, el mejor estudio acerca de la nisteriales, consigui evitar las un total de 3.200 muertos, de
La lectura de dos nuevos libros dictadura de Pinochet actual- defecciones polticas que fueron los que 1.823 fueron en 1973,
sobre el pasado reciente de Chile mente existente. Su lectura per- habituales en el franquismo. pero la eliminacin fsica del ad-
resulta aleccionadora para un es- mite constatar las muy curiosas En lo que de nuevo aparece versario perdur hasta el mismo
paol no slo por el impacto que similitudes existentes con el fran- la semejanza entre el pinoche- final del rgimen. Sin duda, es-
la evolucin ltima de este pas quismo, a pesar de la distancia tismo y el franquismo es en el te ltimo rasgo seala la verda-
ha tenido sobre el panorama in- cronolgica existente entre los logro de un grado notable de es- dera diferencia entre los dos ca-
ternacional iberoamericano o por momentos de gestacin de las tabilidad a partir del momento sos. En trminos cuantitativos y
las cuestiones relacionadas con el respectivas dictaduras. Lo que en que se origin el rgimen. proporcionales, la represin fran-
procesamiento de Pinochet sino, llama ms la atencin no es tan- sta es una diferencia con res- quista fue infinitamente supe-
sobre todo, por la comparacin to el paralelo entre ambos reg- pecto a las dictaduras iberoame- rior, pero la de Pinochet estaba
entre esa trayectoria poltica y la menes sino que se tratara del ricanas de la dcada de los se- demasiado cercana como para
nuestra. Con frecuencia los per- nico caso de semejanza buscada tenta, mucho mas efmeras. En poder ser olvidada, mientras que
files de una evolucin histrica de forma voluntaria y eligiendo ello, aunque sin duda jug un en la Espaa de Franco las eje-
aparecen de forma ms ntida el modelo espaol como tal, en papel objetivo la habilidad de cuciones de septiembre de 1975
cuando se perciben con el tras- especial teniendo en cuenta que cada uno de los dictadores, hu- en absoluto pueden compararse
fondo de otra en parte semejan- el paralelismo se produjo en la bo tambin, claro est, factores en nmero con las de 1939. La
te y en parte distinta. Se trata fase final del rgimen de Franco, derivados de las circunstancias. represin franquista poda ser
de dos libros, aunque apareci- cuando ste estaba en su fase de- En Espaa se produjo una larga perdonada porque el paso del
dos en una misma editorial, de clinante. Otros paralelismos del guerra civil y en Chile una gra- tiempo (y el recuerdo de que
muy diversa factura. El de Hun- rgimen de Franco derivan de la ve crisis del Estado. Prueba de tambin la izquierda la haba lle-
neus, conocido especialista en sintona cronolgica en algn esta ltima es que no slo se tra- vado a cabo) lo permita, pero
ciencia poltica y autor del me- momento preciso. t de aplicar un programa que no fue se, en absoluto, el caso
jor texto extenso aparecido has- La comparacin es posible, tena en su contra a la mayora de de Chile.
ta el momento acerca de la en primer trmino, desde el la poblacin sino que la totali- Hasta ahora nos hemos refe-
Unin de Centro Democrtico punto de vista de la personali- dad del Ejrcito estuvo a favor rido a los orgenes de la dicta-
espaola, busca la distancia, la dad de los dictadores. Como de la subversin del orden legal, y dura chilena; a continuacin se
comparacin y la frialdad del Franco, Pinochet fue un tardo que tambin el poder judicial pueden establecer paralelismos
cientfico, mientras que el de conspirador por quien las auto- y la contralora contribuyeron sobre el propio rgimen una vez
Portales, lleno de signos de ex- ridades legales no tuvieron tan indirectamente a ella. En Espa- ya estabilizado. Por ms que en
clamacin, reivindica una de- graves motivos de desconfianza a, en cambio, fue la divisin Chile hubiera en el Poder Judi-
mocracia plena para su pas y hasta el final. Ni siquiera fue el del Ejrcito y de las fuerzas de cial y en la universidad un pro-
deplora las repetidas cesiones de mas brutal de los militares gol- orden pblico la que, al impedir ceso adaptacin forzada a la dic-
los polticos demcratas chile- pistas, papel que en la etapa ini- la victoria instantnea de los su- tadura con la correspondiente
nos frente a los restos del pasado cial parece haberle correspondi- blevados, provoc la guerra. Pe- seleccin del personal, la purga
dictatorial. Lo que resulta ms do al general de aviacin Leigh, ro no hubo en Chile enfrenta- producida en Espaa en el con-
interesante de ambos no es tan- autor del bombardeo del palacio mientos armados de verdadera junto de la Administracin fue
to la informacin que propor- presidencial. A diferencia de entidad, ni siquiera algo relati- incomparablemente superior.
cionan, con ser sta merecedora Franco, no parece haber sido un vamente semejante, como la En los dos regmenes hubo un
del calificativo, sino que el co- general particularmente presti- existencia de miles de guerrille- cierto y peculiar pluralismo, pe-
nocedor del caso espaol a tra- gioso; su carrera profesional tu- ros en la Argentina previa al gol- ro distinto porque la distancia
vs de sus pginas adivina, ha- vo un carcter burocrtico, al la- pe militar. existente entre los grupos del pi-

56 CLAVES DE RAZN PRCTICA N 121


n
Sera posible, en fin, estable-
cer una comparacin entre las
respectivas polticas econmicas.
En este aspecto las distancias
fueron siempre abismales. Fren-
te a la propensin estatista del
franquismo inicial, que se man-
tuvo hasta el final, las privatiza-
ciones fueron el eje de la polti-
ca pinochetista. La comparacin
que a este respecto cabe hacer
se referira a las que han tenido
lugar en Espaa durante el Go-
bierno de Aznar, pero corregi-
das y agravadas hasta el extre-
mo. En ambos casos lograron,
para los que se beneficiaron de
ellas, no slo un importante
poder econmico sino tambin
poltico. Las agencias adminis-
tradoras de los fondos de pen-
Pinochet siones, la novedad ms radical, se
convirtieron tambin en un po-
der econmico no slo durante
nochetismo fue menor que la de la dictadura no dio lugar a mites impuestos por la colecti- esta etapa sino tambin en la
existente entre las familias del que se hicieran patentes. De vidad militar, porque el fran- posterior al rgimen dictatorial.
franquismo. En Chile no hubo cualquier modo, en los aos quismo fue una dictadura de un Resultan muy curiosas las se-
en realidad en ningn momen- fundacionales del franquismo, general, no del Ejrcito. Aun- mejanzas y las diferencias entre
to aspiracin a partido nico, y entre un militar, un antiguo ce- que en l hubo generales a cargo los dos regmenes dictatoriales en
en Espaa s, aunque diversos dista, un tradicionalista y un fa- de las carteras econmicas du- su fase tarda. En ambos pases
organismos juveniles o femeni- langista la distancia era superior rante bastante tiempo, nunca los hubo aperturismo sincopado y ti-
nos sirvieron en el pas ibero- a la que existi durante el pino- rectores de universidad ni mu- tubeante, parlisis decisoria e in-
mericano de instancias de mo- chetismo entre cada uno de esos chos de los embajadores salvo certidumbre, pero se manifesta-
vilizacin parecidas a las del grupos. En los dos casos de re- en la poca de la Segunda Gue- ron tambin desemejanzas. A di-
franquismo. El gremialismo gmenes dictatorial, el paralelis- rra Mundial fueron militares ferencia de lo sucedido en Espaa,
de Guzmn, que vino a ser algo mo se puede extender tambin a de alta graduacin, como en hubo unidad en una oposicin
parecido a las tesis de Fernn- la personalizacin del poder y al Chile. En la etapa democrtica que de Espaa tom el ejemplo
dez de la Mora, los Chicago carcter militar del rgimen. el Ejrcito chileno como colec- del consenso, pero quiz, ante la
boys, ultraliberales en econo- Como el de Franco, el poder de tividad se haba enfrentado a la solidez de la dictadura, lo llev
ma, el antiguo conservaduris- Pinochet fue personal ms que izquierda por una cuestin pre- hasta un extremo excesivo. El po-
mo y el aperturismo de Jarpa corporativo de una institucin supuestaria. Cierto es que Pino- der tambin extrajo una curiosa
ofrecen un panorama de la pol- a la que representara, pero l es- chet, a base de multiplicar el n- leccin del caso espaol. Visto lo
tica chilena en la etapa dictato- tuvo mucho ms limitado por mero de generales, en cierto mo- que haba acontecido al otro lado
rial que recuerda, a lo sumo, la el papel poltico atribuido al do lo adapt a su imagen y del Atlntico, alguno de los cola-
pluralidad del franquismo ms Ejrcito como colectividad y por semejanza. Pero nunca lo logr boradores de Pinochet, como el
tardo y no del inicial. la relativa autonoma de la Ma- en tal grado como Franco, quien gremialista Guzmn, recomen-
No puede hablarse de dife- rina y la Aviacin dentro de l tuvo tras de s a toda la oficiali- d que la transicin se hiciera con
rencias generacionales en las po- (la dictadura fue, sobre todo, del dad joven despus de la guerra, l en el poder. Eso implicaba, de
lticas auspiciadas por esos gru- Ejrcito de Tierra). En el caso una vez que hubo eliminado a hecho, en la mente de los diri-
pos polticos pues la duracin de Franco no existieron esos l- posibles adversarios. gentes dictatoriales la subsistencia

N 121 CLAVES DE RAZN PRCTICA


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57
CHILE DESDE ESPAA

de un resto de liberalismo y la sitiva que merece la espaola. nadores nombrados y no elegi- so la reivindicacin de la me-
consideracin de la dictadura co- Claro est que ello dependi no dos, etctera, sino incluso un sis- moria de los desaparecidos no
mo un expediente temporal, en slo de las virtudes o habilidades tema electoral, una burocracia fue atendida por el poder polti-
vez de la fijacin en un rgimen de los dirigentes polticos sino inamovible y no purgable, un co democrtico sino con el
por completo contrario al pasado tambin de factores objetivos poder judicial controlado por la transcurso de bastante tiempo.
institucional chileno. Pinochet, a que no derivaban propia y di- derecha y un qurum para cam- Hubo algo ms grave todava:
diferencia de Franco, no abomin rectamente de ellos. biar la constitucin que limit esos amarres o enclaves re-
propiamente del sufragio univer- Sin duda los dirigentes pol- seriamente el contenido de la sultaron un factor definitorio de
sal sino tan slo de los partidos ticos en la transicin espaola democracia lograda. Todo ello la derecha, de modo que su
polticos. Eso no quiere decir que actuaron de buena fe y con sin- se mantuvo, adems, porque Pi- componente civilista qued pre-
cuando consult al pueblo lo hi- ceridad en el camino hacia el lo- nochet tuvo un liderazgo y una terido durante mucho tiempo
ciera de forma honesta sino que la gro de una democracia efectiva actitud en la transicin chilena frente a una identificacin abso-
dictadura chilena moviliz los re- para todos. Al margen de ello, se de los que no existe paralelo en luta con el pasado.
cursos del Estado a su favor. Pero dieron cuenta, adems, de que si la espaola. Ahora bien, eso hubiera po-
las encuestas siempre dieron la queran una Monarqua conso- No hubo nadie en la derecha dido suceder tambin en Espa-
victoria a la respuesta negativa a lidada deban actuar de esta ma- espaola que reivindicara de for- a. Imagnese por un momento
sus propsitos de perpetuarse en el nera, evitando que una intromi- ma sistemtica, no ya la dictadu- que un fuerte liderazgo militar
poder, caso que, de haberse dado sin de los militares convirtiera ra, sino la legitimidad de la ac- hubiera impuesto en su mo-
en Espaa con Carrero o Franco el objetivo final democrtico en tuacin poltica del Ejrcito si se mento el mantenimiento en la
vivos (o incluso Arias Navarro co- tan slo una apariencia o una reprodujeran las circunstancias ilegalidad del PCE y que hubie-
mo presidente), hubiera dado lu- caricatura. Por su parte, sin du- de 1973, incluso en otras latitu- ra triunfado frente al Gobierno
gar con toda seguridad a una pu- da, la oposicin les ayud no des como en Per. En Espaa el de Surez o el propio Rey. Esa
ra vuelta atrs. Iniciado el proceso, forzando unas demandas impo- deseo social de reconciliacin fue posibilidad no es nada remoto:
las propias instituciones del rgi- sibles de cumplir. En conclu- ms sincero. Nadie del rgimen recurdense las posturas de per-
men, como el Tribunal Constitu- sin, hubo una pugna sorda y anterior se convirti en una es- sonas tan cercanas al poder co-
cional, adquirieron una cierta au- oculta, muy difcil de historiar, pecie de juez dictaminador de la mo Alfonso Ossorio o Sabino
tonoma, lo que implic, a su vez, entre quienes queran la demo- bondad del proceso ni se exhi- Fernndez Campos en ese mo-
el establecimiento de garantas de cracia y los que se oponan a ella bi con petulancia en defensa de mento preciso. En ese lapso pu-
expresin correcta del sufragio. Pi- o queran recortarla, concluida ese pasado, como ocurri en do nacer tambin una democra-
nochet fue derrotado pero con- en la clara victoria de los prime- Chile con Pinochet. Probable- cia tutelada en Espaa.
serv el 43% de los votos. ros. Si la lograron fue no slo mente a la extrema derecha le fal- Volviendo a Chile, una lti-
Tal como se haban produci- por su habilidad sino por el he- t ese personaje pero tampoco ma conclusin se refiere al pro-
do los acontecimientos, inme- cho de que no haba ms claro y parece que una parte significativa pio papel que de cara al sistema
diatamente a continuacin tu- explcito sucesor del dictador de la sociedad espaola lo hubie- poltico de este pas jug el pro-
vo lugar una reinterpretacin del que el monarca. ra aceptado o se hubiera identifi- cesamiento de Pinochet provo-
pasado, que en Espaa tambin En Chile la pugna fue pblica cado con l. Ahora bien, cul cado por su propia insensatez
algunos intentaron pero consi- y el resultado fue ambiguo. Los fue el resultado? viajera, llevada a cabo de forma
guiendo mucho menos xito. Al que han sido denominados como Dos interpretaciones posibles petulante y provocadora. Es
otro lado del Atlntico la dere- los amarres de la transicin, sobre la realidad chilena de los comprensible que en su mo-
cha dijo entonces que durante el que determinaron la existencia aos noventa son la de que no se mento una parte de la sociedad
tiempo dictatorial haba tenido de enclaves no ya autoritarios lleg a la democracia real y la chilena viera este hecho como
lugar una revolucin liberal en sino semidictatoriales, fueron de que, a fin de cuentas, las cau- una intromisin en sus asuntos
economa y poltica que haca otras tantas victorias logradas por telas impuestas por los milita- internos. Pero no ya desde el
posible emprender una demo- el pinochetismo. Lo curioso del res, con Pinochet a la cabeza, re- punto de vista de la defensa de
cracia nueva, por ms que en re- caso es que fueron el resultado sultaron relativamente intras- los derechos humanos sino des-
alidad estuviera tutelada. En Es- no slo de que el Ejrcito ejer- cendentes. En este sentido, su de la ptica del propio sistema
paa slo Alianza Popular hizo ciera el poder real o de que la propia denominacin ama- poltico chileno, la decisin del
esta interpretacin. Aun as, en oposicin se diera cuenta de sus rres, enclaves parecera in- juez Garzn fue sin la menor
ella y mucho ms en UCD o debilidades sino tambin de la dicar que no suponan un factor duda enormemente positiva pa-
en el posterior PP los vnculos relativa flexibilidad y de la deci- definitorio del nuevo rgimen. ra impulsar hacia delante el sis-
con el pasado resultaron mucho sin de los protagonistas de la Probablemente la interpretacin tema poltico chileno. La duda
ms tenues. dictadura. A fin de cuentas, tras ms ajustada lleva a concluir que que se plantea a estas alturas es
su derrota en el referndum Pi- la democracia fue tan efectiva hasta qu punto se habr llegado
Dos transiciones nochet demostr una mayor vo- como conflictiva a corto y me- a una solucin oportuna y co-
Resulta tambin muy interesan- luntad de aceptar el cambio que dio plazo. Una cosa es que hu- rrecta. n
te la comparacin que permiten el bnker espaol: la inflexibili- biera democracia; otra cosa es
los dos libros mencionados entre dad de ste fue suicida a corto que esos rasgos supusieron una
la transicin espaola y la chile- plazo. El dictador chileno, por confrontacin permanente e
na a la democracia. Resumiendo su parte, logr en esta fase no irresuelta durante mucho tiem-
muy brevemente los paralelis- slo ventajas materiales, relati- po. Cualquier acto judicial con-
mos y las diferencias, cabe decir vas a un mnimo de presupues- tra los represores se vio extre- Javier Tusell es catedrtico de Historia.
que confirman la impresin po- to militar, ley de amnista, se- madamente dificultado e inclu- Autor de La revolucin posdemocrtica.

58 CLAVES DE RAZN PRCTICA N 121


n
EDUCACIN

EDUCACION Y DEMOCRACIA
JULIO SEOANE PINILLA

E
n lo que sigue quisiera de- ste es el razonamiento vehe- titucin ntima de la realidad, tal que sin escuela pblica (or-
fender la idea de que si mente y revolucionario que se sino porque aprendindolo te- ganizada enciclopedsticamente)
nuestra escuela tiene hoy al- tiene en mente cuando aparece namos el camino que nos con- nunca ser fcil imaginarse
gn sentido es el que la com- la mencin de la Enciclopedia. duca a un mundo justo. cmo se pueda configurar un
prende bajo el compromiso con Pero realmente era tan impor- Lo cierto es que el mundo mundo donde la ciudadana de-
la democracia; puesto que hoy tante acceder al saber?, en ver- que dio lugar a la constitucin mocrtica llegue a desarrollarse.
parece que no cabe tal sentido dad el despotismo desapareca de la esencia de las formas pol- Un pequeo vistazo a los pro-
por parte de quienes enviamos a con la ignorancia? La idea en la ticas de nuestro presente co- gramas educativos nos confirma-
nuestros hijos a la escuela, es l- que se form nuestra moderni- menz a concebir la instruccin r que la instruccin que damos
gico que nuestros docentes an- dad era que s, que la ciencia de los ciudadanos en forma de en las escuelas es un compendio
den sin apoyos ni reconocimien- que en esencia era lo que se Enciclopedia. Ello significaba de todas las ciencias particulares,
to, nuestros estudiantes no ten- reflejaba en la Enciclopedia era que los ciudadanos del nuevo una Enciclopedia desarrollada
gan ningn concernimiento con mirar a la realidad sin ataduras y orden deban ser instruidos y con ms bien poca fortuna a lo
su educacin y nosotros mismos tan slo ver lo que todos pue- que en esa enseanza se presen- largo de los aos de educacin es-
no sepamos qu hacer con los es- den ver. Las leyes de la ciencia taba la realidad tal cual era, tal colar; mas si an confiamos en la
tudios que hemos organizado. todos las podan comprobar, como framente la ciencia nos educacin enciclopedstica ms
Para mayor confusin: nuestra eran objetivas, neutrales, desin- la presentaba. Era la Enciclope- que enciclopdica y en esto so-
escuela no se ha configurado en teresadas, por supuesto, y por dia la que daba el contenido a mos fieles herederos del legado
primer trmino para formar pro- ello las nicas a las que nos po- tal instruccin y la que presen- democrtico hoy ya hemos olvi-
fesionales con lo que tampoco demos someter sin caer en do- taba a los hombres y mujeres del dado la segunda parte de la pro-
esa salida les queda ni a profeso- minacin o desigualdad. Que orden republicano la nueva rea- posicin, aquella que daba el sen-
res ni a estudiantes. Esta es en fueran compatibles con la liber- lidad en la que podan y deban tido a la Enciclopedia y que con-
esencia la preocupacin que con- tad individual o nos hicieran habitar. A partir de este mo- sideraba que la introduccin de
duce las siguientes reflexiones a hombres mquina predetermi- mento el periodo educativo de todos los saberes en la cabeza
las que doy paso sin ms demora, nados y sin voluntad propia era los nios y jvenes se convirti de nuestros hijos tena valor si
no sin antes avisar que mi uso algo que poda ser discutido, en un proceso ms o menos lar- adems de su cultivo personal se
del trmino escuela ser amplio pero en todo caso, lo que resul- go en el tiempo por el cual el capacitaba a un ciudadano para
y aunque se fijar en la educa- taba indiscutible era que aque- nuevo ciudadano aprenda la vivir en un mundo libre, igual y
cin que hoy llamamos obliga- llas leyes se imponan por su Enciclopedia del mundo para, justo (que eran los fundamentos
toria, tambin lanzar sus mira- propia legalidad y no por vo- una vez con ella en la cabeza, de lo que hoy se llama democra-
das a esa otra educacin que se luntad de nadie (eran lo que poder obrar como un hombre cia). Es decir, olvidamos que si
da en la Universidad y que hoy son las cosas). Dejando aparte libre y autnomo (i. e.: un indi- nuestros hijos tienen que saber
no me atrevera a calificar de su- lo cierto o no de esta percep- viduo, que ajeno a cualquier do- muchas cosas es sencillamente
perior. cin del conocimiento (que a minacin, toma sus propias de- porque creemos que slo sabin-
partir del XVIII y casi hasta nues- cisiones). ste es en esencia el dolas podrn ser los ciudadanos
1. La educacin tros das ya siempre fue por an- fundamento que subyace al mo- libres, iguales, tolerantes y solida-
enciclopedstica tonomasia el conocimiento do en como hoy se organizan rios que son propios de una reali-
Estamos acostumbrados a refle- cientfico), lo aqu me interesa los estudios de nuestros hijos y dad democrtica. Sin esta ltima
jar el espritu de la Ilustracin en recalcar es que la Enciclopedia, al es la razn de que cuando se lle- asuncin realmente tiene sentido
la publicacin de la Enciclope- acumular todos los saberes, nos gue a la aparicin de la escuela enviar a nuestros hijos a una es-
dia. Tan acostumbrados que no presentaba el elenco de las ni- pblica sta no sea solamente cuela enciclopedstica? Sin esta
sabemos ver lo que realmente cas leyes justas que satisfacan la un paso en el mbito de la for- asuncin, es decir, bajo el con-
signific la acumulacin de to- vida del hombre cuando no es- macin personal de los indivi- vencimiento hoy tan extendido
dos los saberes en una obra que taba oprimido ni bajo una si- duos (un dotar a todo individuo de que la escuela debe capacitar a
en principio cualquiera poda tuacin de dominacin o desi- del saber que le puede servir pa- cada individuo para un trabajo
consultar. Todos podan libre- gualdad. Y sta es la tesis que ra cultivarse personalmente), si- determinado o de que debe for-
mente acceder al saber y verse va a estructurar lo que aqu voy no que tambin, y a la vez, re- mar para que cada hombre y mu-
libre de las ataduras que el des- a decir: el conocimiento se pre- sultar ser un mecanismo de jer logren desempear una labor
potismo ligaba entre la ignoran- sentaba en toda su extensin no formacin de hombres libres, profesional de una forma exitosa,
cia, el engao y la supersticin; para aprender cmo era la cons- iguales y autnomos: a punto tiene alguna importancia saber

N 121 CLAVES DE RAZN PRCTICA


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EDUCACION Y DEMOCRACIA

determinadas ciencias que una ta una asignatura de ciudadana, ra realizar tal cosa necesitamos un chos enfoques de la realidad for-
vez estudiadas quedarn relega- sino porque si enseamos mate- mundo donde a nuestra realiza- mando (en el doble sentido de la
das al olvido ms profundo? mticas y fsica, lengua y ciencias cin personal no se le pongan tra- palabra) una ciudadana tan plu-
Cuando la educacin tom la naturales, historia y geografa, es bas. Esta relacin entre la pro- ral como diversa, lo que me inte-
forma de Enciclopedia acompa- decir, la Enciclopedia, es porque mocin individual y la provisin resa recalcar es que los directores
aba su instruccin de un fun- creemos que slo con quien sabe para un mundo nuevo demo- y delegados entrevistados haban
damental sentimiento de ciuda- esa Enciclopedia puede echar a crtico fue subrayada por la es- olvidado muy interesadamente
dana; ms o menos profundo, es andar la democracia2. cuela con energa; mas la alianza que la educacin democrtica es,
cierto, de un signo u otro, sesga- Ensear y al ensear recoger entre dos conceptos diferentes, en primer lugar, enciclopedstica
do o no, pero lo cierto es que re- democracia. Es evidente que la una vez perdido el sentido ciuda- y no nicamente vocacional.
sultaba difcil de entender, tal y escuela ni era ni debe ser un me- dano de la Enciclopedia, se con- Aunque, para ser sincero, ese
como hoy parecemos afirmar, canismo de adoctrinamiento de la virti en una herramienta frrea olvido tambin se ha dado en
que amueblar nuestra cabeza con ciudadana democrtica; muy por que ha terminado por conducir a nuestra escuela, pues hoy, efecti-
cientos de conocimientos nica- el contrario su objetivo, primero nuestra educacin hacia la mera vamente, aunque la educacin si-
mente tuviera como objetivo ha- era cultivar la autonoma personal formacin de profesionales. Nada gue el modo compositivo de la
cer un erudito de cada ciudada- y promocionar la facultad crtica ms. Leo en estos das en uno de Enciclopedia, ya no se acuerda na-
no; si se saba, fuera mucho o del particular dndole una serie los suplementos de trabajo que die del motivo que la haca orga-
poco, era para poder tomar deci- amplia de todos los conocimien- ltimamente se han adherido a nizarse de tal modo. Nuestra es-
siones por uno mismo; si alguna tos. Aunque la prctica siempre la prensa dominical, un reportaje cuela sigue repitiendo al Emilio
vez se so que nuestros hijos tu- traicion cualquier propsito ini- sobre algunos centros de ense- de Rousseau: hasta la adolescencia
vieran una Enciclopedia en la ca- cial, lo cierto es que nunca se fue anza que, con alambicadsimos preparamos a nuestros hijos para
beza era porque se consideraba tan grosero como para concebir nombres, se dedican a la imparti- ser hombres y mujeres libres,
sinceramente que tan slo as a primeramente la escuela pblica cin de masters dirigidos a la ca- iguales y dignos y por eso les da-
nadie tendran que preguntar, como un lugar de formacin de pacitacin de grados medios y su- mos todos los conocimientos; una
que de nadie tendran que de- aclitos; si tuvo fuerza el ideal periores para las empresas; y es vez sabidos todos, a partir de los
pender y que en la Enciclopedia de la escuela pblica igual que si repetido en todos los entrevista- 15 o 16 aos, les preparamos en
estaba la base de la promocin de la tuvo el proyecto de la Enciclo- dos el siguiente argumento de fe: una profesin. Pero si Rousseau
la autonoma que nos posibilitaba pedia fue porque se deseaba dar la enseanza ha de tener como tena muy clara esta mezcla de En-
pedir voz y voto para exponer y libertad al individuo, capacidad principal objetivo capacitar a los ciclopedia y vocacin, no as no-
realizar lo que cada cual conside- de autonoma, de libre decisin; y futuros profesionales. Cualquie- sotros, pues cuando enseamos a
rbamos ms propio y adecuado para ello se le daba conocimien- ra considerara de sentido comn ser hombres, enseamos a ser
a nuestra identidad. Cuando la tos. Pero, repito, stos no estaban tal asercin y en principio nos pa- hombres vocacionales, enseamos
Enciclopedia ilustrada se convir- dirigidos nicamente a la promo- rece de lo ms conveniente hasta a desarrollar nuestras potenciali-
ti en escuela pblica se tuvo la cin individual, sino que si todos el punto de que, a rengln segui- dades particulares, a cultivar nues-
mejor explicacin de lo que deba los ciudadanos eran autnomos, do, asentiramos sin dudarlo a tra identidad personal, pero todo
suponer el paso del voto censita- resultaba fcil imaginar que la so- aquello que implcitamente tam- ello muy lejos de la preocupacin
rio al universal: todos los hom- ciedad resultante sera autnoma, bin dice: las universidades y la por hacerlo siempre en un mundo
bres, y no slo los instruidos fi- libre, democrtica, solidaria escuela pblica han fracasado a la de igualdad, libertad y autono-
namente, eran capaces de ser li- hora de formar jvenes capacita- ma; y as terminamos yendo a la
bres y autnomos. Y eso era el 2. La vocacin profesional dos para desempear su tarea en escuela para aprender conoci-
orden democrtico. Como lci- No quiero que se entienda de for- el mundo de hoy. mientos sin ms motivos que el de
damente ha mostrado Macedo1, ma gruesa la relacin entre Enci- No habra ningn problema tener almacenados muchos datos
la escuela pblica no slo vale co- clopedia y democracia; es algo en admitir estas dos afirmacio- en la cabeza y la dbil idea de que
mo extensin del conocimiento a sencillo que por desgracia hoy no nes, por lo dems tan llenas de eso ser bueno para nuestro futu-
toda la ciudadana, sino tambin resulta simple de explicar, pues razn, si no fuera porque en ellas ro. No es extrao que, puestos en
y sobre todo, porque con tal ex- tendemos con premura al adoc- se asiente a una tercera que tam- esa tesitura, no se le vea otro ob-
tensin se est suponiendo que trinamiento de todo tipo: si co- bin va implcita en lo dicho: y jetivo al saber acumulado en aos
todos son ciudadanos, que todos nocemos es porque deseamos de- tal fracaso ha sido por fijarse en de estudio que el de participar en
pueden hablar y alzar reclama- sarrollar todas nuestras potencia- exceso en conocimientos que no algn programa concurso televisi-
ciones. Para eso es la instruccin. lidades, porque queremos, en tienen relacin con el mundo vo. No se ve otro fin a poseer una
Y por eso, siguiendo a Macedo, definitiva, ser felices haciendo lo profesional de hoy, a saber, el enciclopedia en la cabeza, no se ve
en la escuela pblica tenemos, sin que ms deseamos hacer; pero pa- mundo de la informtica, los ne- que el conocimiento pueda servir
darnos cuenta siquiera, el nico y gocios, las relaciones jurdicas em- a ms objetivos que los del per-
principal sitio desde el que la de- presariales. No es desintere- fecto acoplamiento profesional y
mocracia comienza a andar. Y ello 2 Eso dice, y mucho, del hecho de que sada, ni tampoco una observa- su correspondiente contrapartida
no porque en la escuela se impar- hoy seamos incapaces de defender el apre- cin objetiva, la consideracin
tado elenco de materias; quiz no sea posi-
ble tal defensa, pero si no lo es, si debemos
de que hoy nuestro mundo es
pelearnos por unos volmenes y no por el que se refleja en las escuelas de 3 Y no deja de ser curioso cmo inclu-
otros de la Enciclopedia, creo que a rengln negocios, marketing o informti- so la idea de realizacin personal, de lle-
1 Stephen Macedo, Diversity and Dis- seguido habra que cuestionar todas las asig- var a cabo las potencialidades internas que
ca. Dejando aparte la evidencia
trust. Civic Education in a Multicultural naturas, puesto que si aparecen las que apa- cada cual considere propias, ha quedado
Democracy, Cambridge, Harvard Univer- recen es bajo el fundamento de la Enciclo- de que hoy nuestro mundo es el arrinconada en la prehistoria del sentimen-
sity Press, 2000. pedia completa compendio de sos y otros mu- talismo y se ha sustituido por la de acopla-

60 CLAVES DE RAZN PRCTICA N 121n


pecuniaria3. estudiamos. Por ello nuestra si- cho que sirva para otra cosa, se
Y no vindolo, no se entiende tuacin hoy debiera plantearnos sientan incmodos en ella, poco
la escuela (hasta la Universidad), no ante el problema de si elimi- ataidos5. Para qu sirve?
sino como una guardera, como namos una o dos asignaturas, si- En verdad la respuesta al pa-
un sitio donde almacenar a nues- no ante la cuestin ms profun- ra qu enseamos (la pregunta
tros hijos a base de atosigarles de da de si merece la pena enviar a que hoy aparece de modo recu-
conocimientos sin una utilidad nuestros hijos a la escuela que rrente en las reflexiones sobre el
muy clara, pero con la clara fina- les hemos construido y prepa- desastre de nuestra educacin
lidad de que no anden en la calle rar a nuestros futuros conciuda- obligatoria) es simple: enseamos
jugando o quejndose de la falta danos segn el modelo de ins- para poder desarrollar una ciuda-
de trabajo4. Y no vindolo, no se truccin que les tenemos reser- dana feliz, para cultivarnos, para
ve que el profesor sea algo ms vado. Ya no si latn, msica o ser mejores. De aqu que la preo-
que un autmata funcionario cu- economa, sino si realmente me- cupacin para que los estudiantes
yo objetivo es la repeticin un rece la pena que la enseanza se interesen en sus muy variadas
ao y otro de un mismo y mo- pblica sea un compendio de sa- asignaturas que van de la educa-
ntono temario (sin tampoco te- beres (que van de las matemti- cin fsica a las matemticas y de
ner muy claro por qu ese tema- cas a la historia, de la geografa a la literatura a las ciencias natura-
rio y no otro). Y no vindolo, te- las ciencias de la vida) o debiera les slo pueda surtir efecto si el es-
nemos problemas para engarzar ser algo de signo muy diferente tudiante sabe que se est forman-
las distintas asignaturas que en su (a saber: un repertorio de habi- do, que se est cultivando, que
gran mayora han perdido todo lidades para pensar, para ver la toda aquella disciplina (en el do-
su sentido a punto tal que nues- televisin, quiz simplemente al- ble sentido de la palabra) que se le
tro mundo del saber es el de los gunas, muy pocas, materias bien impone tiene como fin hacerle
juegos de mesa: todos los conoci- encaminadas al desempeo pro- mejor, perfeccionarle, darle, en
mientos valen lo mismo, versen fesional). definitiva, un cultivo moral. Mas
sobre fsica cuntica, filosofa, de- como hoy todos esos objetivos ya
portes o sucesos de la prensa rosa. 3. La confusin de objetivos no nos dicen nada la misma edu-
Y estos puntos ciegos de en la educacin que hemos cacin escolar carece de sentido (y
nuestra visin escolar afectan a construido aqu lo peor del caso es que no
todos, a quienes confan en la En verdad, puestos a capacitar a dicen nada a quienes hoy estu-
escuela y a quienes la compo- nuestros hijos para su futura dian, y no nos dicen nada ni si-
nen: nadie sabe ya por qu estu- profesin, resulta absurdo un quiera a nosotros, ni siquiera a
diamos lo que estudiamos, nadie planteamiento escolar tan pro- quienes insistimos en que nues-
sabe siquiera, y eso es lo peor, fuso en asignaturas diferentes tros hijos deben ser educados
por qu debemos estudiar lo que como el que les hemos prepara- educados?, para qu?, en qu?).
do. Ahora bien, es deseable es
democrtica la educacin me- 4. La educacin liberal
miento, capacitacin profesional. Como si ramente vocacional? A mi modo No quiero que se entienda nada
ni siquiera el conocimiento sirviera a la con- de ver la respuesta ha de ser cla- raro con esta proclama por el cul-
figuracin de nuestra identidad y, no sir- ramente negativa. Y de tal nega- tivo moral y por el perfecciona-
viendo tampoco a la construccin de la ciu-
dadana, quedara como una herramienta cin debiera derivarse un re- miento. Realmente la Enciclope-
flotando en manos de un impersonal mer- planteamiento completo de dia nunca fue un conjunto de
cado de trabajo. nuestra escuela que en este mo- volmenes convenientemente en-
4 Y aqu es una realidad dolorosa el he-

cho de que, de una manera inercial, cada mento prefiero dejar para ms cuadernados y archivados, sino
vez sean ms los jvenes que acuden a la adelante para ocuparme ahora un vivo laborar de saberes y co-
Universidad sin otro motivo confesado que de la postura que respondiera nocimientos con el que se auspi-
retrasar su entrada en el mercado de traba-
jo y con el reconocimiento, no s si un tan-
que s, que realmente la escuela ciaba una ciudadana crtica, soli-
to cnico, de que sus estudios universitarios no debe sino prepararnos pri- daria e imaginativamente emp-
no les darn conocimientos que les vayan a mordialmente para nuestra pro-
servir en su futura dedicacin profesional. pia y privada realizacin per-
sta es una de las partes problemticas de
las muchas que tiene hoy nuestra Universi- sonal (cualquier cosa que sea esa 5 S es evidente que no todos los alum-

dad y nuestros estudios secundarios su- realizacin enajenada del bien nos se sienten desafectos con sus estudios,
periores. Y la de peor arreglo. Porque ya pblico). Pues bien, ni siquiera pero aquellos que aceptan con ganas la edu-
no es slo que se haya perdido el sentido de cacin enciclopedstica son aquellos que re-
la Enciclopedia; es que se abomina incluso para eso vale hoy nuestra escue- almente son capaces de entrever (por habi-
de la Enciclopedia por ser algo poco la y aqu tenan mucha razn lidad, adivinacin o educacin familiar),
acorde con los intereses laborales que casi aquellos directores de cursos y que tras la escuela camina algn tipo de
son los nico intereses contemporneos perfeccionamiento. Y no slo verlo, tam-
y en tal abominacin se ha perdido por
masters dirigidos a la capacita- bin apechar con el ridculo de crerselo
intil, desfasada y falta de lgica la misma cin profesional. No, nuestra es- en plena adolescencia.
6 Sigo en este punto a Martha C.
necesidad de aprender, de conocer. Cual- cuela no sirve para la prepara-
quier moderno de los de antes dira que se cin puramente vocacional. Y Nussbaum: El cultivo de la humanidad.
ha perdido la misma necesidad de ser libre Una defensa clsica de la reforma en la
y autnomo la misma necesidad de la de- por ello, no es raro que nuestros educacin liberal, Editorial Andrs Bello,
mocracia. hijos a quienes nadie les ha di- Barcelona/Santiago de Chile, 2001.

N 121 CLAVES DE RAZN PRCTICA


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EDUCACION Y DEMOCRACIA

tica6. sas son las tres habilidades rarlos demuestra una actitud que enseado a reconocer. aprende conocimientos y ciuda-
de la autonoma individual a las nos hace sospechar de su deseo de 5. Qu debe ensear dana (saberes y autonoma), de
que se tenda con leyes justas y ser crtico, de su capacidad para la escuela? que estudie lo que estudie, lo ha-
enseando a ser un ciudadano sentir como sienten sus congne- Es innegable que la complejiza- ce con un doble objetivo: su rea-
democrtico, es decir, entre el res y de su habilidad para imagi- cin del saber ha obligado a que lizacin personal en un mundo
voto y la escuela. El primero nar un mundo ms justo que el el ideal enciclopedstico quiebre, democrtico (doble objetivo que
construa el mundo justo que se que nos ha tocado vivir (acaso pues resulta imposible imaginar queda reunido en un concepto
mantena con la segunda. Por es democrtico un beneficio tan una Enciclopedia cuando nues- de autonoma el cual, bajo el le-
ello, si en las escuelas no ensea- particular que no sabe salir de s tro conocimiento de la realidad se ma educacin del ciudadano de-
mos a nuestros hijos a ser ciuda- para sentir y padecer con quienes agudiza hasta el punto que pare- mocrtico, deberamos recon-
danos y a poder desarrollar todo estn a su lado?). ce imposible dejar de aadir ceptualizar por extenso).
lo que desde su autonoma les Pretender, por ejemplo, que apndices rpida y constante- Esto que vengo diciendo real-
parezca importante, qu les va- las decisiones econmicas perte- mente. Eso nos debera hacer mente no es nada ajeno a nuestra
mos a ensear? necen tan slo a la ciencia econ- pensar lo dicho anteriormente educacin obligatoria. En la ley
Y aqu no se trata de que de- mica y que el ciudadano no pue- con algn cuidado; pues aun ad- que an la regula ya se contempla
bamos asolar el cerebro de nues- de menos que aceptarlas puesto mitiendo la Enciclopedia, es me- la necesidad de una serie de ma-
tros hijos con conocimientos va- que son de gran complejidad (y nester tambin admitir que de- terias transversales que tratan de
rios y despus introducir una ya estn para eso los expertos), bemos seleccionar los conoci- aportar al estudio ese sentido l-
asignatura que les d sentido es haber olvidado la educacin mientos, ya que todos no caben timo, esa integracin en la reali-
democrtico; no, educar al ciu- enciclopedstica por la profesional ni al mismo tiempo ni siquiera a dad social que da, en definitiva, el
dadano democrtico nada tiene y supone haber admitido que el veces en el diferido proceso de la encuadre necesario para que la es-
que ver con el adoctrinamiento saber nada tiene que ver con la re- educacin de nuestros hijos; y si cuela no sea un aadido extrao a
comunitario, con alguna mora- alidad democrtica; que cada cual ello es as parece que volveramos nuestro mundo. Las materias
lina ciudadana o con historias sabe de su desempeo profesio- a la pregunta inicial: cules co- transversales se plantean como
ms o menos ad hoc; muy por el nal; y que si, por ejemplo, la glo- nocimientos, qu asignaturas, se asignaturas que sin tener una de-
contrario, si en la escuela se es- balizacin econmica se impone han de impartir? Tenemos suerte dicacin especfica por parte del
tudian conocimientos diferentes en la manera de que quienes sa- que esta pregunta sea de imposi- profesor se imparten al hilo de
y con poco que ver entre ellos es ben dicen qu ha de imponerse, ble resolucin, que sea un pro- aquellas otras materias que s en-
porque: el ciudadano no puede sino acatar blema infinito que tan slo se sol- tran dentro del currculo de mo-
a) queremos que nuestros hi- y aprender de aquellos que sa- ventar con una actitud receptiva do que, por ejemplo, la materia
jos sepan que todo se puede estu- ben. Pero para eso no se aprenda que no tema al cambio y actuali- transversal de tica y educacin
diar (que sean crticos y puedan en el espritu que forj la escuela zacin (y que reconozca que tal moral o la de educacin vial se
dudar de todas aquellas asuncio- enciclopedstica deseando proveer cambio ser una modernizacin y supone que aun sin tener una ho-
nes con las que dan cuenta de s y para un mundo nuevo donde se nunca una mejora). Personal- ra de dedicacin especfica s que
de los dems de una manera pri- pudiera ser feliz (porque se poda mente echo de menos materias tiene que construir de un modo
mera e ingenua por no cuestio- ser libre, autnomo e igual); por que nos enseen a ver la televi- ms o menos continuo la expli-
nada); el contrario, la escuela ensea- sin, a comprender algunos pro- cacin de la materia que el maes-
b) que sean solidarios y afilen ba de muchas cosas para saber cesos econmicos o la publicidad tro imparta. Pero es precisamen-
la capacidad de reconocerse en que de nada se puede decir y tcnicas de marketing; y siempre te en el modo de acoplamiento a
medio de un mundo complejo sin que todos podamos opinar; me ha parecido un misterio el la escuela de tales materias donde
donde son tan slo un punto pe- para poder sentir como sienten motivo por el cual se estudia lite- se ve con ms claridad la quiebra
queo (el ms importante, posi- aquellos que se ven afectados ratura y se olvida el aprendizaje de nuestra enseanza edificada
blemente, pero tambin de los por cosas que a nosotros nunca musical (y ms incomprensible sobre la Enciclopedia, pero diri-
ms pequeos) y nos afectarn; y para dar mate- an que en un pas tan variado gida tan slo a la vocacin. Y ello
c) porque sabemos que slo co- rial a la imaginacin en orden a como el nuestro no sean relevan- en un doble sentido:
nociendo alguna pequea parte que pueda suponer mundos di- tes las lenguas e historias co-ofi- a) la transversalidad planea
de la tremenda complejidad de ferentes (lo cual es esencial al co- ciales). Pero, en todo caso, eso siempre como un objetivo loable
nuestra realidad tendrn la imagi- nocimiento cientfico y al com- ser una discusin posterior a la que cuesta llevarlo a cabo y que
nacin suficiente como para creer portamientos tico y poltico que que tan slo deberemos exigirle el tan slo se puede desarrollar si a la
y luchar por mundos muy distin- bebe de la Ilustracin enciclope- convencimiento de que, se im- materia en cuestin se le dedica al
tos (posiblemente ms justos). dstica). Si atendemos a los razo- partan las materias que se impar- menos una hora semanal (por
Muy posiblemente un inge- namientos que dan cuenta de la tan en la escuela, todas han de te- ello suele faltar tiempo para rei-
niero, un maestro o un mdico inevitabilidad de la globalizacin ner como objetivo promover la vindicar que una materia trans-
no necesite conocer a Sneca, ni econmica no es simplemente democracia (proveer para la iden- versal cobre cuerpo de asignatura
tener idea de nociones bsicas de para guardarlos y archivarlos, si- tidad personal y social de nuestros con lo que el alumno acaba estu-
Economa o Publicidad; pero tal no para enciclopedsticamente hijos). Lo importante del proceso diando educacin cvica, de la sa-
ignorancia no se la puede permi- inquirirlos, intentar preguntarles educativo, al cabo, no es si se en- lud o vial como puede estudiar
tir el ciudadano de una democra- desde otros datos y ver si la reali- sea esto o estotro, sino ser cons- matemticas o literatura, es de-
cia. Y no porque con ello sea un dad resultante con tales datos en- cientes de para qu queremos cir, con el consabido para qu?7).
hombre poco culto o el hazme- tra en contradiccin o favorece educar. Y slo siendo nosotros b) Los profesores no estn pre-
rrer de los concursos o de los jue- la realidad que nuestra educacin conscientes el nio o el joven parados ms que para impartir su
gos de mesa, sino porque al igno- enciclopedstica tambin nos ha que se forma ser consciente que materia y no otra de transversa-

62 CLAVES DE RAZN PRCTICA N 121


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EDUCACION Y DEMOCRACIA

lidad democrtica que les sobre- dos los docentes, inclusos los ms dinero. Pero, repito, todo ello di- mo (con aquellas tres habilidades
carga con una responsabilidad en desafectos con la LOGSE, desean rigido a quienes desean integrar- arriba mencionadas: crtica, soli-
principio ajena a sus estudios pro- garantizar profesores para los se en el proyecto de la escuela. daridad e imaginacin emptica),
fesionales. Educamos al maestro programas de diversificacin. Es- Lo trgico de nuestra escuela no creo que debamos rechazarla.
de nuestros hijos de una forma tos programas no se conciben es que existan aquellos que no Para todo ello hay que comenzar
especializadsima, poco enciclo- como un remolque para los quieren tener nada que ver con a repensar la carrera misma del
pedstica, pues no consideramos alumnos desmotivados y frustra- ella, que no ven que sin ella no docente a quien se le ha de educar
preciso que quien les vaya a ense- dos, no son un enganche para tienen mundo (no ya profesional liberalmente y no prepararle tan
ar matemticas deba tener co- quien no quiere nada con la es- ni siquiera personal). Y para re- slo de una forma puramente
nocimientos de higiene o moral y, cuela, sino que se dirigen a aque- solver ese problema de poco pue- profesional, hay que comenzar a
sin embargo, cargamos la impar- llos alumnos que aunque tienen den valer revlidas o multiplicar reclamar la participacin activa
ticin de sus materias de una dificultades estn deseosos de ob- los itinerarios escolares, pues con de los padres que tambin, sobre
transversalidad que les hace poco tener el currculo escolar. El ar- tales soluciones tan slo expulsa- todo en las primeras etapas de la
menos que los paladines de la gumento es evidente: la ense- mos directamente de la escuela a educacin, son parte integrante
provisin de nuestra ciudadana. anza debe ser obligatoria y ello quien no quiere nada con ella, de la escuela (y ello cuesta tiempo
Los docentes apechan volunta- significa que creemos y eso est con lo que obtendremos una bol- y dinero: no es de recibo que hoy
riosamente con ello (porque la fuera de dudas que es menester sa que cada vez se har ms gran- un tutor de 80 o 90 alumnos de
docencia misma es una vocacin escolarizar a todos los futuros de de ciudadanos poco concerni- secundaria disponga tan slo de
voluntariosa ms que profesio- ciudadanos; incluso considera- dos con el mundo en el que de- una hora semanal para su dedica-
nal), pero realmente no creo que mos necesario escolarizar a la beran vivir y encontrar su propia cin, tampoco que haya trabas
en las condiciones que les hemos fuerza a aquellos que no han co- felicidad. Lo cual no es el espritu para faltar al trabajo por un asun-
dejado estn preparados para tal menzado desde el principio con que anima la escuela que desea to escolar), y, por ltimo, hay que
cometido. Otra cosa sera que el el currculo escolar estndar a una instruccin de todos los ciu- empezar a repensar qu le vamos
profesor tuviera pocos alumnos y aquellos que han venido de fuera dadanos. Qu hacer con quien a pedir realmente a la escuela. Si
aos sabticos para preparar e in- y se han integrado a la mitad no quiere nada con la escuela? La tan slo deseamos que quien lle-
vestigar en su docencia. Pero no en nuestra ciudadana. Y todo solucin puede ser ms o menos gue a los 16 aos no tenga faltas
es el caso puesto que solemos ello est bien, todo ello es co- compleja, pero en cualquier caso de ortografa s que pueden valer
condenar al maestro a ser un fun- rrecto y deseable pero como han ha de pasar por confesar: las peregrinas ideas de hacer ms
cionario que una vez aprobadas mostrado los profesores en su a) si nosotros queremos tener estrechos los filtros y los exmenes
sus oposiciones (o encontrado un bregar cotidiano, esa obligatorie- algo que ver con la escuela; o de diversificar a los alumnos en
contrato ms o menos fijo) no dad exige que escolaricemos no b) si realmente nos importa la itinerarios cada vez ms especiali-
tiene sino que ensear. El por imperativo legal, sino por so- instruccin de nuestros hijos por- zados segn el grado de implica-
qu?Para qu? Ya hemos visto lidaridad ciudadana, que no nos que suponemos que el conoci- cin escolar; mas si deseamos que
que no lo tenemos muy claro. Y conformemos con meter en la es- miento no es algo que se adhiere quien no comete faltas de orto-
sin tenerlo claro no vamos a cuela a todos los que estn en al ciudadano, sino algo que le grafa en un dictado no las co-
aportar muchos medios ni dine- edad de recibir la educacin obli- construye y le ayuda a componer meta porque presta la misma
ro al tema. gatoria, sino que nos sintamos una comunidad donde la auto- atencin al dictado que a su vida
Es de esto ltimo de lo que concernidos con los futuros ciu- noma, la igualdad y la solidari- personal o ciudadana, es obvio
quiero terminar hablando, por- dadanos y les deseemos dar la dad son las piedras angulares y, que de poco valen parches como
que la no disposicin de medios educacin que les proveer de he- por ltimo, el que se anuncia con la Revalida.
y dinero no es slo una negativa rramientas para encontrar una c) si estamos dispuesto a edu- La exigencia es necesaria, el rigor
a gastar tiempo y dinero, es sobre futura realizacin personal la car, pero hacerlo no por impe- es preciso, los profesores mismos
todo un no ver el sentido a ha- cual, estamos convencidos, que rativo legal sino por solidaridad, reclaman herramientas para lu-
cerlo. No deja de ser relevante slo la hallaran en un mundo porque deseamos acoger en char contra la indisciplina, pero
cmo en las entrevistas con pro- mejor, ms justo, ms libre. Aqu nuestro mundo a aquellos que tales herramientas nunca se recla-
fesores de secundaria aparecidas reside el sentido ltimo de la alimentarn un da la democra- man de modo gratuito, no se
ltimamente en los medios de obligatoriedad de la enseanza, cia por la que lucharon nuestros enarbolan bajo la bandera de
comunicacin a raz de la inmi- que es tanto un derecho del nue- padres. echar a quienes nada quieren con
nente reforma del ltimo perio- vo y futuro ciudadano, cuanto Educar y hacer de la educa- la escuela (o de reducirles a m-
do de educacin obligatoria, to- un deber que en este momento cin un proceso de cultivo de la bitos donde no molesten), sino
me es difcil articular con pru- identidad, de reconocimiento del que se solicitan junto a la recla-
dencia, pero que creo que se po- alumno de que puede desarro- macin de una cierta moraliza-
7 En la polmica sobre el botelln no se
dra especificar en el deseo de llarse y perfeccionarse y que me- cin de la vida pblica en la que
ha tardado en proponer como principal res- construir su vida en el currculo rece la pena hacerlo. Un proceso, el alumno y la escuela se integra.
puesta el que los jvenes estudien en su edu- que con la escuela se desarrolla. por qu dudarlo, de disciplina, Moralizacin que, por desgracia
cacin secundaria una asignatura de higie- Aqu reside tambin el sentido de obligatoriedad a la hora de para la educacin de nuestros hi-
ne y salud; mas si tal asignatura sigue sien-
do una fuente de informacin que se toma
de la transversalidad y del hecho aprender ciertos modelos de per- jos, suena a chino a aquellos que
sin saber que se ha de integrar en el cultivo de que debamos ayudar a aque- feccin personal y no otros, cier- hoy dicen querer reformar nues-
de la propia identidad, ya se me dir para llos que tiene problemas con la tas materias de importancia so- tra escuela. n
qu puede servir. Tener la informacin es escuela, de que debamos desa- cial y no otras, pero si tal disci-
importante, pero como cotidianamente nos
demuestran nuestros hijos, no es suficiente. rrollar programas y proyectos, de plina y obligatoriedad al final Julio Seone es profesor en la Universi-
Es menester saber para qu se tiene. que debamos dedicarles medios y construye a un hombre autno- dad de Alcal.

64 CLAVES DE RAZN PRCTICA N 121


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CIENCIAS SOCIALES

LOS LENGUAJES DEL ALTRUISMO


HELENA BJAR

1. Es el voluntariado una moda? bito, que la tradicin republicana ejrcito de la nueva filantropa. derno no es pues como se ten-
Las instituciones proclamaron prefiere llamar sociedad poltica, Por otra parte est el llamado len- dera a pensar el sentimiento,
2001 como Ao Internacional alberga esta prctica cuyo entra- guaje secundario, tcito y en re- cuyo valor nuclear es la compa-
del Voluntariado. Lo ms llama- mado social y normativo me in- troceso, que defiende una moral sin, tal como veremos ensegui-
tivo de la supuesta celebracin teresa desbrozar. Esbozar aqu si fuerte anclada en la virtud. En su da, sino una racionalidad sosteni-
han sido los anuncios en prensa el voluntariado se sostiene por un acepcin moral, la virtud se en- da por la reciprocidad. Al sentir-
que Benetton ha sacado sobre nuevo comunitarismo o, por el cuentra en el discurso del volun- se iguales, los hombres de las
voluntarios a todo color. Es contrario, est hecho de una ur- tariado tradicional, de raigambre democracias devienen intercam-
el voluntariado una nueva forma dimbre de valores de raz indivi- cristiana, formado por amas de biables, incluso en ese auxilio que
de participacin, la propia de una dualista. O de una mezcla de am- casa de edades comprendidas requieren antes o despus y que se
sociedad posutpica? Y, adems bos. La exposicin de las moti- entre los 50 y los 65 aos. En su presenta como una ley tcita de
de su dimensin social y poltica, vaciones de los voluntarios ayuda sentido poltico, la virtud se iden- convivencia. Por ello, el altruis-
entrando en un terreno ms psi- a entender, por ejemplo, la ima- tifica con la participacin cvica, y mo democrtico es compatible
cosociolgico, por qu se ayuda gen de la comunidad como pro- se halla, aunque de manera muy con el individualismo, con ese ol-
a un extrao? Cules son las mo- piedad simblica colectiva, la ciu- matizada, en el discurso de los vido fcil del otro y ese retorno de
tivaciones de lo que se ha dado en dadana como participacin, y los profesionales entre 35 y 55 s que anunciaba Tocqueville.
llamar filantropa democrtica? ideales de libertad y vinculacin. aos. Veamos los principales ar- Volviendo a nuestros das, el
Las pginas que siguen tratan so- Con el anlisis del mapa cogniti- gumentos que anudan y des- privatismo que conforma los h-
bre el altruismo organizado, es vo y valorativo del voluntariado membran la filantropa organi- bitos de los modernos parece des-
decir, sobre el voluntariado for- en nuestro pas entenderemos zada. vanecerse en el voluntariado ms
mal, adscrito a organizaciones; en mejor el horizonte de esta nueva llamativo, el de la cooperacin al
concreto, sobre el llamado volun- forma de ciudadana. 2. Ya Alexis de Tocqueville esbo- desarrollo, que amplifican los me-
tariado social, que intenta paliar Parto de que las motivaciones z los rasgos del altruismo demo- dios de comunicacin. Pero di-
las necesidades del otro cerca- del voluntariado son sociolgica- crtico. Basado en la igualdad, di- cha filantropa espectacular satura
no, siendo el tipo de ayuda que mente significativas. Primero, cho altruismo descansa en una la sensibilidad de los espectadores.
ms luz arroja sobre nuestra con- porque orientan la accin perso- benevolencia tranquila produc- Pinsese en los mal llamados de-
dicin moral. Y, sin embargo, es nal y social y discriminan entre to de una suave identificacin sastres humanitarios, servidos to-
el voluntariado de cooperacin al sus posibles objetos; es decir, por- con el prjimo. En las democra- dos los das repetidas veces. El re-
desarrollo (la ayuda al Tercer que influyen en la intensidad de cias, la igualdad de condiciones sultado es la trivializacin de la
Mundo) el que ha acaparado la la ayuda organizada. En segundo acerca a los hombres y favorece la necesidad (el hambre o la pobre-
atencin tanto institucional co- lugar, porque, al verbalizarlas, in- extensin de una moral de ayuda za extremas) y la produccin de
mo meditica, el que ha cogido, fluyen en los dems, cuestin cla- mutua basada en la reciprocidad. una informacin que llega a re-
metonmicamente, el nombre de ve en un comportamiento imita- As, no es que los hombres se in- sultar obscena por demasiado ex-
la accin social en cuestin. Por tivo como el voluntariado. En es- teresen profundamente en la plcita.
eso va siendo hora de fijarse en te sentido, creo que la motivacin suerte [de los dems], pues si por Mas la gnesis de un altruismo
ese voluntariado discreto que ha determina el tipo de vinculacin casualidad resultan intiles los es- indoloro (generalmente celebrado
sido relegado a las tinieblas de la en tiempo y en implicacin emo- fuerzos que hacen por socorrerles, en carnavales mediticos de gran
desinformacin. cional que se establece con el ob- les olvidan pronto y vuelven a s impacto que se exhiben peridi-
Significa el voluntariado una jeto de auxilio. mismos, pero se ha formado en- camente) no es la nica crtica
recuperacin de la virtud moral y El discurso sobre el voluntaria- tre ellos una especie de acuerdo que los miembros del voluntaria-
poltica? O, por el contrario, est do se asienta sobre dos lenguajes tcito y casi involuntario por el do social hacen de la cooperacin
el altruismo organizado imbuido morales. Por una parte, el llamado cual cada uno debe a los dems al desarrollo. As, por ejemplo,
del individualismo privatista que lenguaje primario, dominante y un apoyo momentneo que a su los voluntarios critican la finan-
ha gobernado los ltimos dece- hegemnico, que entronca con la vez podr reclamar para s1. El ciacin de las organizaciones del
nios de la cultura occidental? Y si tradicin del individualismo li- fundamento del altruismo mo- cuidado. La objecin a la finan-
es as, cul es su dimensin co- beral. Dicho lenguaje se encuen- ciacin se aplica, primero, a la
lectiva? El voluntariado se desa- tra prioritariamente en los volun- privada, con el argumento de
rrolla en el mbito de la sociedad tarios jvenes y mayoritariamen- 1 Alexis de Tocqueville, La democra- la contaminacin (que imponen
civil, entendida como rea de ges- te estudiantes entre 20 y 25 cia en Amrica. Madrid, Aguilar, 1989, ciertas firmas comerciales como
tacin de los valores. Dicho m- aos que forman el grueso del vol.2, pgs. 218-219 Fortuna o Benetton), pero tam-

N 121 CLAVES DE RAZN PRCTICA


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65
LOS LENGUAJES DEL ALTRUISMO

bin a la financiacin pblica, sin y por ende la perduracin de condicin de vctima y la respon- insisten los voluntarios jvenes.
con el argumento de la depen- la accin voluntaria, y carentes sabilidad tanto personal como co- La vocacin, en un sentido mo-
dencia de las ONG respecto a de un lenguaje poltico que en- lectiva. En resumen, el volunta- ralmente fuerte ya en desuso, en-
las subvenciones estatales. Mas, marque el voluntariado en la prc- riado de los jvenes, al que las tronca con la caridad como eje
puesto que se reconoce que las tica de una ciudadana consciente instituciones estn prestando ma- axial del discurso cristiano y que
campaas publicitarias azuzan que debe crecer, los voluntarios yor atencin, expresa la prctica remite a un imperativo externo
las conciencias, ya que los volun- recrean, sin saberlo, el imaginario de un altruismo endocntrico que que ordena el amparo al otro. As,
tarios y los socios son pocos para liberal que dicen detestar. Una subraya la satisfaccin personal porque Dios lo manda y punto
sufragar las organizaciones, cabe doctrina que identifica la poltica derivada de la ayuda, de la grati- es una motivacin suficiente para
preguntar, tras tanta crtica, cul con la Administracin y el Estado. ficacin interna de cuidado al ex- el voluntariado cristiano. Entre los
sera la fuente adecuada de sostn Y con dicha identificacin los vo- trao2. diversos sentidos de la caridad, me
econmico. luntarios se olvidan de que la po- centrar en la acepcin de virtud,
En segundo lugar, los volunta- ltica puede ser una construccin 3. Frente al nuevo voluntariado que entronca con la compasin
rios jvenes censuran a las ONG colectiva en la que ellos sean una de los jvenes la filantropa tradi- como sentimiento moral clave del
a travs del argumento de la rigi- pieza clave. cional no es una moda. Mientras lenguaje secundario.
fidicacin. El impulso del volun- La trama poltica del discurso que el valor principal de la confi- La compasin no es un instin-
tario que se inscribe en una juvenil se concatena con la ur- guracin individualista era la in- to. Como bien saban Smith y
ONG pronto se ahoga en una es- dimbre moral que teje la accin dependencia (y sus valores deri- Rousseau, es algo que tiene lugar
tructura compleja y ajena, un social de la filantropa. El anlisis vados, la autosuficiencia y la au- en sociedad. Por ello cabe pensar
pulpo con su cabeza y unos ten- de los discursos de los volunta- torrealizacin), el eje axial del que puede ser educada y conver-
tculos que no hacen ms que rios revela la existencia de dos discurso cristiano es la caridad, tida en una virtud que mejore la
obedecer. La crtica a la formali- mandatos que repiten machaco- que tiene en la compasin su sen- sociabilidad. Para desarrollar una
zacin hace que se perciba al vo- namente los responsables de for- timiento moral ms importante y paideia de la compasin, de la be-
luntario como un primo que macin de las ONG, a saber, el en la vocacin su motivacin ms neficencia activa rousseauniana,
sirve a los intereses del Estado, distanciamiento afectivo y la edu- llamativa. El voluntario cristiano habra pues que superar el man-
enemigo ubicuo que se aprove- cacin en la autonoma. Ambas se caracteriza por tener un talen- dato de la educacin en la auto-
cha de la buena voluntad de la producen una fuerte ambivalen- to o un carisma especial, trmi- noma, que engendraba la desa-
gente. En tercer lugar, los jve- cia moral. sta es consecuencia no que se relaciona explcitamen- paricin de la necesidad, la nega-
nes critican la politizacin del vo- de la tensin entre el deseo del te con la vocacin, identificada cin por parte del voluntario de
luntariado. sta se manifiesta tan- voluntario de ayudar (sobre todo tanto con una llamada como que el otro me necesita. Frente a la
to desde una entronizacin insti- el recin llegado a la organiza- con un camino. Ambos aluden independencia, que nucleaba el
tucional que se entiende como cin), por una parte, y el adies- a una naturaleza especial de ca- discurso individualista, una cul-
falsa (la Semana del Voluntariado, tramiento de aqul en la distancia rcter moral que induce al am- tura compasiva ha de reconocer
el Ao del Voluntariado, etcte- de rol, requisito funcional de la paro y que est dictada por el el valor de la interdependencia.
ra). Tambin en la propuesta de ONG, por otra. Los voluntarios cumplimiento de un objetivo ex- En segundo lugar, una defensa so-
incentivos selectivos que animen mencionan asimismo la necesi- traindividual, ms all del refe- ciolgica (y no meramente psico-
el impulso solidario. As, el carnet dad de no meterse en el territo- rente del yo como eje principal lgica, como teje el discurso indi-
y el seguro de voluntario, as co- rio de quienes cuidan. Apunto que articula el lenguaje moral vidualista) de la compasin preci-
mo el cumplimiento de la presta- aqu otro guin de las organiza- primario del individualismo. sa recuperar el sentimiento moral
cin social sustitutoria (hoy ya ciones. Como llamada, la vocacin de la gratitud. sta ha sido deste-
extinguida) son formas de atraer a La metfora del territorio conecta con el seguimiento de un rrada en nuestra cultura indivi-
un gorrn que slo quiere sacar muestra cmo la cautela inspira el ejemplo moral: Jesucristo por en- dualista, que sospecha de los actos
beneficios sociales. El voluntario trato con el drogadicto, el enfer- cima de todo y, ms cercanos, Te- que se salen de una lgica econ-
que acepta tales incentivos selec- mo o el anciano, entre otros ob- resa de Calcuta y Vicente Ferrer, mico-utilitaria. Esta cifra en el in-
tivos se ve no slo como un apro- jetos de ayuda del voluntariado entre otros. Por otra parte, la vo- ters la razn ltima de toda ac-
vechado, sino tambin como un social. Asimismo, la reserva y la cacin como camino entiende la cin social, incluida la ayuda a los
traidor a una causa inconcreta y distancia, formas negativas de so- vida como un relato con sentido extraos. Recuperar la gratitud su-
elevada. Causa que, paradjica- cializacin que enlazan con el ide- orientado al compromiso. Nada pone apreciar el don del volunta-
mente, se desgaja del compromi- al liberal de privacidad como es- que ver con la justificacin del rio en tiempo y en esfuerzo emo-
so que supone la pertenencia a fera ideal de autonoma y auto- voluntariado como una actitud cional y, en dicho reconoci-
una organizacin. desarrollo. La defensa por parte personal o como consecuencia de miento, abrir la posibilidad de
En pocas palabras, la triple cr- del voluntario de dicha esfera y la una eleccin subjetiva entre di- forjar un vnculo duradero.
tica a la financiacin, a la formali- creencia de tener que estimular ferentes opciones, algo en lo que Aunque el discurso cristiano
zacin y a la politizacin de las la autonoma del ayudado refuer- subraye el lenguaje moral secun-
organizaciones de ayuda muestran zan una empata limitada, una dario, hay que sealar que no de-
2 La oposicin entre altruismo endo-
la profunda desconfianza institu- implicacin sostenida como mo- ja de manifestarse entre los vo-
cntrico y exocntrico se puede ver en
cional de los voluntarios jvenes, delo de la conducta voluntaria. Jerzy Karylowksi en Two types of altruis-
luntarios cristianos una caridad
que tienen una concepcin cons- Una ayuda alumbrada por el tic behavior: doing good to feel good or to mixta donde aparece la huella del
pirativa de la poltica como un valor nuclear de la independencia make the other feel good, en C. I. Derle- individualismo. As, por ejemplo,
mundo extrao y enemigo. Em- pone en cuestin la idea misma ga y J. Grzlak (comps.), Cooperation and se dice: Frente a la gente que lo
Helping Behavior. Theories and Research.
bargados por un espontanesmo de la necesidad, es decir, de la pre- Nueva York, New York Academic Press, hace por altruismo o por la hu-
que hace muy difcil la transmi- cariedad del otro. Tambin la 1982. manidad yo lo hago por Dios, y

66 CLAVES DE RAZN PRCTICA N 121


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HELENA BJAR

Discurso Eje Accin Sentimientos Formas Modelo Metfora


axial social morales de socializacin de vinculacin foluntariado
Individualista independencia racional benevolencia distancia, cautela, libertad negativa, empata
(jvenes) reserva libertad de eleccin limitada
Comunitarista-cristiano caridad afectiva compasin entrega, deber amparo
(amas de casa) sacrificio duradero
Cvico responsabilidad racional inters solidaridad, interdependencia costumbre
(profesionales) bien entendido justicia cvica

ello es muy gratificante. La alu- eleccin (entre opciones de que insistiera en la prioridad de lo bre una esfera pblica muy desdi-
sin a lo gratificante indica la igual valor , tal como defiende el pblico, son la esfera privada (el bujada, da lugar a la desvaloriza-
fuerza del expresivismo y de expresivismo individualista) ni mbito de los afectos) y la llama- cin de la imagen del propio vo-
la autorrealizacin como motiva- tampoco la libertad negativa da esfera social (segn Hannah luntario, primo o gorrn de
cin principal de la ayuda, inclu- frente a sino, por el contra- Arendt), en este caso la de la pro- un Estado demonizado. En ter-
so en el comunitarismo cristiano. rio, una libertad hacia, un ide- fesin, las que precisan de aten- cer lugar, el predominio del len-
En general, desde el lenguaje al que subraya la conexin y no la cin primaria. Lo dems viene guaje individualista, con su in-
moral secundario, los actos de independencia. despus. sistencia en la autosuficiencia y la
compasin resultan un amparo Los profesionales insisten en libertad negativa, produce la de-
sostenido y duradero: el volunta- 4. Es el voluntariado un puente la socialidad de mezcla de clases y saparicin de la necesidad. Si to-
rio cristiano se convierte en sostn entre el individualismo liberal y la de edad que promueve el vo- dos somos iguales (en potenciali-
del necesitado. Resurge as el va- participacin cvica? Su actual luntariado, algo que crea un co- dades y en autonoma) a qui-
lor de la dependencia como con- prestigio revive la dimensin ti- munitarismo muy estimulante nes ayudar y para qu? Tales son
secuencia de la fragilidad huma- ca de la actividad social, la impli- que detrae de la poderosa ten- algunas de las paradojas del al-
na, algo que la cultura individua- cacin en la esfera colectiva. Para dencia al privatismo. Pero hay truismo democrtico.
lista niega. Adems de su sentido abarcar los discursos principales que sealar que el lenguaje se- Y sin embargo, ms all del
moral, la compasin es una cos- era necesario profundizar en la cundario en su versin secular- emotivismo del lenguaje prima-
tumbre. Un hbito virtuoso (tal versin laica del lenguaje secun- cvica de dichos voluntarios apa- rio, cabe una defensa sociolgica
como sostiene la teologa tradi- dario. Para ello analic el discurso rece teido, cmo no, de indivi- de la ayuda, tanto en clave cristia-
cional y repiten los participantes) de un voluntariado minoritario dualismo. Ello se observa, por na como laica. Dicha defensa so-
que requiere un ejercicio cons- (frente al de los jvenes, el mayo- ejemplo, en las referencias al esti- ciolgica es compatible con el
tante porque si no se te olvida. ritario) y nuevo (frente al tradi- lo de vida. El voluntariado, dicen modelo del intercambio: el vo-
Una frase que expresa la ambiva- cional de las mujeres de mediana los profesionales, dejar de ser luntariado es un don que vuelve.
lencia del voluntariado: Es ms edad cristiana). Dicho volunta- una actividad extraordinaria y se Algo que aqu slo puedo apun-
parecido a un deber cvico o a un riado se puede encontrar en las integrar en una forma de vida tar. Pero el retorno simblico del
ejercicio gimnstico? A pesar de llamadas generaciones cvicas. normalizada. Dentro de este pro- don ha de ir apoyado por senti-
las intromisiones del individua- (Dejo para otro lugar la especifi- greso de la urbanidad cabe sealar mientos y mores que combatan al
lismo y su metfora deportiva, el cidad de un voluntariado nuevo y un sentimiento moral: el inters individualismo reinante. Tambin
discurso cristiano se articula alre- que ha atrado la atencin de las bien entendido, materia de una son necesarias instituciones apro-
dedor del altruismo exocntrico, instituciones, el formado por los sociedad privatizada y pragmti- piadas como enclaves de virtud.
dirigido a aumentar el contento jubilados y los prejubilados). ca. En pocas palabras, mecidos Toda una tarea cvica que debe
del otro, as como de razona- Tom el concepto de genera- por un escepticismo posideolgico, formar parte de cualquier progra-
mientos morales que explican la cin cvica de Robert D. Putnam los profesionales no acaban de ar- ma poltico progresista. Es res-
ayuda organizada. y lo apliqu al grupo de edad en- ticular un lenguaje moral alter- ponsabilidad de los gobiernos ex-
Tanto entre los jvenes cristia- tre 35 y 55 aos. En dicho estra- nativo al hegemnico del indivi- tender a travs de la educacin
nos entrevistados como en las se- to buscaba un discurso cvico y dualismo. (El cuadro resume par- una conciencia ciudadana politi-
oras que articulan el discurso progresista que articulara la ayuda te de los contenidos del discurso zada. Ello se logra rescatando el
tradicional, se menciona el pago como una empresa no slo moral voluntario). tringulo republicano compuesto
de una deuda simblica como como creen los cristianos, si- A modo de conclusin, hay por un buen gobierno que geste
uno de los motivos del volunta- no tambin colectiva. Mas hay que resaltar, en primer lugar, que unas leyes justas que transformen
riado. En adelante se atender a que sealar que tal discurso brilla desde la defensa psicologicista de las costumbres de los ciudadanos.
los extraos como si fueran pr- por su ausencia. Del mismo mo- la ayuda a los extraos el sostn Mientras, mantengamos una mi-
ximos, a los que quiz se descui- do que entre los jvenes volunta- de la nueva filantropa es muy d- rada crtica a los discursos morales
d. Es decir, se ampliar una con- rios el espontanesmo sustitua a bil. El altruismo endocntrico da que producimos. Ellos hablan de
ciencia de ayuda o una caridad la conciencia de pertenencia lugar as a un voluntariado ines- nuestra naturaleza poltica o de su
expansiva que produce simult- a una organizacin que forma table que presta ayuda para sen- declive. n
neamente una regeneracin mo- parte de una sociedad poltica tirse bien. En segundo lugar, es
ral propia y una extensin social transformadora, entre los profe- menester resaltar la espontanei-
del don. Se refuerza as la defensa sionales maduros se combinan un dad, enfermedad infantil de la
Helena Bjar es autora de El mal sa-
sociolgica de la compasin. Asi- realismo de corte individualista y participacin, que prende en el maritano (El altruismo en tiempos de es-
mismo, se esboza una nocin de un voluntarismo de raigambre c- voluntariado juvenil. La descon- cepticismo), finalista del XXIX Premio
libertad que no es ya libertad de vica. As, en vez de un lenguaje fianza institucional, extendida so- Anagrama de Ensayo.

N 121 CLAVES DE RAZN PRCTICA


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67
HISTORIA

ANTISEMITISMO ALEMN
Y NACIONALISMO VASCO
RODRIGO TENA ARREGUI

A
ntes de comenzar, convie- lmites territoriales de Alemania, tionaban que existiese. Dado el de la existencia de un pueblo, de
ne aclarar que una analo- muy bien organizada y poderosa, problema incuestionable bus- un nuevo Volk, homogneo e im-
ga no busca comparar confabulada para el parasitismo, can la solucin. Hoy, cuando ha- permeable en su origen racial y en
conceptos sino relaciones; en corrupcin, degeneracin y con- blamos del problema judo en la su devenir histrico, sojuzgado
nuestro caso, las relaciones de am- siguiente destruccin de cualquier Alemania nazi, pensamos en por dos Estados colonialistas e
bos fenmenos polticos con la sociedad, pero especialmente la la discriminacin, acoso y ani- imposibilitado de decidir su des-
violencia. No se pretende, por alemana. Los judos se encontra- quilacin que sufri este pueblo a tino. Lo nico que se plantea
tanto, equiparar ticamente am- ban en la gnesis de las nuevas manos de sus verdugos. Pensa- principal problema poltico del
bas actitudes, el antisemitismo es ideologas disolventes, desde el mos en por qu ocurri, en cmo Pas Vasco es si este nuevo Volk
siempre moralmente indigno y el comunismo revolucionario al ca- ocurri, en los sufrimientos de tiene derecho o no a decidir su
nacionalismo no tiene por qu pitalismo sin escrpulos; en el esa gente. Pero, lgicamente, se futuro. Todo lo dems no tiene
serlo. Pero existe una curiosa origen de la derrota militar en la no era el problema judo al que importancia. No soy consciente
coincidencia entre el antisemitis- Gran Guerra (la famosa puala- se referan los alemanes de los de haber escuchado jams nin-
mo alemn anterior a 1945 y el da por la espalda); en la apari- aos treinta, sino todo lo contra- gn debate poltico en el que par-
nacionalismo vasco, por lo me- cin del arte degenerado; en rio. A lo que se referan era al aco- tidarios de diversas opciones dis-
nos tal como hoy es predicado de cualquier manifestacin poltica, so, traicin y degradacin que cutieran las ventajas e inconve-
forma mayoritaria tanto por mo- social, econmica y cultural que ellos como nacin sufran a manos nientes de la independencia en
derados como radicales, su ca- cuestionase las perennes esencias de los judos. relacin con su coste. En la Eu-
rcter fantstico o mtico; y una histricas del Volk. Poco importa ropa del mercado nico, de la ar-
lamentable consecuencia comn: que estas acusaciones fuesen fan- El contencioso raso monizacin fiscal, de la moneda
la violencia poltica. Pretendo tsticas, contradictorias o no re- No es necesario detenerse en el nica, de las decisiones por ma-
analizar simplemente las seme- sistiesen el ms mnimo anlisis origen mtico o fantstico del na- yora y de la seguridad comn, la
janzas entre los dos fenmenos racional: sencillamente nadie se cionalismo vasco (otros mucho independencia implica primero
con el objetivo de ayudar a com- planteaba ni siquiera hacer tal ms autorizados lo han hecho ya aislamiento y en un futuro lejano,
prender un poco mejor el ltimo anlisis. Lo incuestionable no se con gran competencia) porque a tras la travesa del desierto, aspirar
de ellos. En definitiva, cumplir cuestiona. Se aprende, o, mejor, nuestros efectos no interesa averi- a lo que se tiene ya hoy. Decidir
con la finalidad de toda analoga: se aprehende y punto. No cabe guar cmo surgi. No interesa re- por s mismos, s: pero decidir
que la relacin entre dos polos duda de que con cada nio que batir el hecho de una hipottica el qu? Tampoco se discute por
ayude a entender mejor la rela- nace la historia del hombre co- invasin o de una mtica supre- qu razn una mayora en Gui-
cin entre otros dos. mienza de nuevo y la atmsfera sin de cualesquiera derechos na- pzcoa puede imponer esa trave-
cultural en que ese nio es edu- cionales, ni discutir si se trat o sa del desierto a los habitantes
El problema judo cado le proporciona unos pilares no de un invento ms o menos de Sangesa o Laguardia, que
en Alemania bsicos e incuestionables sobre los consciente de un grupo de ilumi- mayoritariamente no la quieran,
El problema judo era tan anti- que ir construyendo ms adelan- nados. Tampoco nos hemos de- y no a los de Sos o de Castro Ur-
guo en Alemania en 1933 quiz te con materiales menos seguros. tenido en el origen del antise- diales. No se considera que para
mucho ms como hoy aqu el Slo unos pocos elegidos en cada mitismo en Alemania, en sus plantear simplemente este tema
contencioso vasco. La conside- sociedad son capaces de someter a orgenes cristianos, en sus ante- haya que tener decidido apoyo
racin de los judos como el prin- crtica razonada todo lo transmi- cedentes luteranos, en su conver- mayoritario en todos los territo-
cipal problema poltico de Ale- tido por sus mayores, incluidos sin de un problema religioso en rios afectados. Se da por descon-
mania, pese a suponer menos del los mismos fundamentos socia- un problema racial. Lo que im- tado que el resto de los espaoles
1% de la poblacin, puede pare- les; y precisamente por ello pobre porta destacar aqu es que el anti- no tienen ni voz ni voto en la de-
cer asombroso en nuestros das, de aquellas sociedades que trans- semitismo en Alemania en los cisin de poner fronteras dentro
pero era algo mayoritariamente miten a sus hijos pilares irracio- aos treinta no tena ninguna ba- de lo que antes era su pas. Nin-
compartido por los alemanes nales sobre los que construir sus se racional, y pese a ello no se dis- guna de estas cuestiones se pien-
desde principios del siglo XIX vidas! Pues bien, esa atmsfera cuta; al igual que el nacionalismo sa que tenga una importancia
hasta mediados del siguiente. Los exista en Alemania desde haca vasco de corte soberanista no tie- principal, porque el problema es
judos suponan la amenaza fun- mucho ms de un siglo cuando ne en la Europa de hoy ninguna puramente emocional, como pu-
damental para el Volk o pueblo los nazis llegaron al poder. El base racional y pese a ello se trans- ramente emocional era el antise-
alemn. Se les consideraba como problema judo tena para ellos mite generacin tras generacin mitismo. Como simples emocio-
una nacin distinta dentro de los todo su significado. No se cues- sin tampoco discutirse. Se parte nes no son especialmente peli-

68 CLAVES DE RAZN PRCTICA N 121


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judos con la finalidad de forzar asesinatos. En la concepcin an-
su emigracin. Se continu dic- tisemita, la eliminacin del judo
tando normas discriminatorias era la eliminacin de la personifi-
con la finalidad de sumirlos en la cacin del mal y simultneamen-
miseria. Se prosigui reunindo- te la consecucin de la solucin al
los en guetos e incluso planeando problema. Era un fin en s mis-
su deportacin masiva. Pero nin- mo. En el caso vasco, el asesinato
guna de estas medidas implica- es un simple medio para conse-
ban una autntica solucin al guir un fin distinto absolutamen-
problema, como ya haban ad- te independiente, lo que no sig-
vertido muchas voces dcadas an- nifica que moralmente sea me-
tes de la llegada de los nazis al po- nos repugnante, ms bien puede
der. La nica solucin racional a que al contrario.
este planteamiento irracional era
la aniquilacin total, perfecta- Antisemitas moderados
mente llamada la solucin final. y nacionalistas democrticos
El problema vasco para los no Pero, un momento, es que no se
soberanistas terminar cuando se puede ser antisemita moderado o
Hitler les deje de acosar, perseguir y ase- nacionalista democrtico? En
sinar. Una solucin racional para Alemania la gran mayora de la
grosas, al margen de que, como sufrimiento colectivo, fantstico, un problema muy real. Pero para ciudadana era rabiosamente an-
ya he comentado, el antisemitis- implica un autoinfligido sufri- los nacionalistas el problema s- tisemita, pero podemos aceptar
mo sea moralmente despreciable. miento individual que genera una lo se solucionar con la indepen- como razonable que entre ellos
Pero si se hubieran quedado ah consecuencia muy interesante so- dencia. No existe ontolgica- exista un considerable grupo de
hoy no hablaramos de estos te- bre la que luego volveremos: el mente ninguna posibilidad inter- personas disconformes con la so-
mas. El inconveniente es precisa- odio. Sufro porque sufre mi pue- media, pues cualquier otra no es lucin final. A stos los llamare-
mente que todo problema exige blo y odio por ello. Aunque en re- solucin al problema. Slo va- mos antisemitas moderados. De-
una solucin. alidad no hay un sufrimiento in- le la victoria total. Si en un hipo- tectaban el problema, asuman
Cuando hoy se habla del con- dividual diferente del odio: sufro ttico referndum los ciudadanos el problema, pero no conside-
tencioso vasco o del problema porque odio. Y ese odio es el que vascos (aunque no se sepa exacta- raban adecuada la solucin pro-
vasco podemos entender dos co- les lleva a perseguir, acosar, dis- mente muy bien de qu lugar ni puesta por los nazis. Desgracia-
sas, al igual que lo que ocurra criminar y, finalmente, liquidar a cmo organizarlo) decidieran ma- damente sus voces no fueron de-
con el antisemitismo. La mayor los que consideran causantes de yoritariamente no independizar- masiado importantes ni
parte de la gente piensa en el aco- ese sufrimiento colectivo. se, el problema no se habra so- frecuentes; pero casi ms grave
so y paulatino exterminio fsico lucionado. Habra que crear en- todava era que la asuncin del
que sufren los no soberanistas en La solucin final tonces un censo especial de problema de forma indiscutida
el Pas Vasco y fuera de l. Discu- Los problemas slo terminan ciudadanos verdaderamente vas- les inhabilitaba para oponerse de
timos por qu ocurre, cmo ocu- cuando se solucionan. Por eso es cos (que son los que por defini- una manera eficaz a la solucin
rre, cmo detenerlo. Pero los na- extraordinariamente peligroso to- cin quieren la independencia) exterminadora. Si el argumento
cionalistas consideran que el pro- parse con un problema fantstico con el fin de buscar de nuevo la era que, aunque efectivamente los
blema es la opresin que ellos y no reconocerlo como tal. El nica solucin al problema. Si judos suponan un gravsimo
como nacin sufren a manos de problema grita clama pidiendo slo vale la independencia y es problema para la seguridad de la
dos imperios. Tanto en el caso solucin. Si lo tengo asumido no muy poco probable que se ob- nacin alemana, no era tica-
del Volk alemn como en el del descansar hasta solucionarlo; y tengan los votos necesarios, el mente cristiano asesinar hombres,
pueblo vasco, sus componentes si el problema es irracional, la so- nico medio para conseguirlo es mujeres y nios, los nazis no te-
no sufren individualmente (na- lucin ser irracional. En Alema- que sea concedida por el Esta- nan ms que responder que ellos
die les persigue, les acosa, les pri- nia, una vez detectado y asumido do; y como los Estados son bas- no eran cristianos y que tenien-
va de sus derechos bsicos, les dis- el problema, proceda buscar su tante reacios a conceder tales do que elegir mejor era salvar a
crimina, les mata), sino colecti- solucin. Se empez por acosar, cosas, es preciso arrancrsela a ba- nuestros hijos que a los hijos de
vamente como pueblo. Y ese perseguir, vejar y aterrorizar a los se de intimidacin, agresiones y los judos. En este punto la pos-

N 121 CLAVES DE RAZN PRCTICA


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69
ANTISEMITISMO ALEMN Y NACIONALISMO VASCO

tura de los obispos alemanes es batallones a manos de partisa- tiones colaterales (familia, mie- El dolor autoinfligido necesita es-
extraordinariamente significativa. nos rusos o polacos fueran cali- do, repulsin fsica) que por ver- ta va de escape, necesita el chivo
Apenas se alzaron voces contra el ficadas por los que da tras da dadera disensin con la solucin expiatorio. Faltara ms que sien-
exterminio, pese a conocerlo; y asesinaban a miles de ancianos, adoptada. do los judos o los espaoles los
cuando se hizo se discuti nica- mujeres y nios de cobardes El lenguaje utilizado para ex- causantes de mi sufrimiento
mente el valor tico de la solucin asesinatos y suscitasen vengan- plicar y calificar el propio hecho ellos no sufrieran. Es lo que entre
adoptada y nunca su autntica efi- zas atroces entre la poblacin del asesinato o del genocidio es al- los cmplices del terrorismo vas-
cacia para resolver el indiscutible ocupada. La ntima idea de estar tamente revelador de este fen- co se denomina la generalizacin
problema. Es absolutamente desarrollando una importantsi- meno. Que una persona pueda del sufrimiento. Se desea, se bus-
evidente que con esta oposicin ma labor patritica inmunizaba calificar de cobarde asesinato la ca este sufrimiento, y en ambos
no se puede llegar muy lejos. absolutamente a los verdugos muerte en combate de un solda- casos se consigue con creces. En
Algo muy similar ocurre hoy frente a cualquier bacilo de pe- do de un ejrcito agresor en un Alemania, la poltica antisemita
en el Pas Vasco entre los nacio- riclitada e ineficaz moralidad. pas invadido a manos de un gru- estuvo destinada a buscar el su-
nalistas democrticos, incluidos Despus de las matanzas eran po de partisanos, mientras que frimiento de los judos desde las
importantes elementos de la Igle- frecuentes fiestas y celebracio- habla de accin de limpieza o primeras medidas discriminato-
sia. Bastara con traer a colacin nes. Esta actitud era perfecta- incluso operacin festival de la rias hasta los mal llamados cam-
las conocidas frases del rbol y las mente racional, siempre que se cosecha para referirse al hecho pos de trabajo y marchas de
nueces, tener ms miedo a Espa- enfoque nicamente en funcin de sacar de su casa a un anciano evacuacin en los das finales
a que a ETA, etctera, para ilus- del problema. Antes de co- o a un nio de dos aos, llevarles del rgimen. La intensidad con
trar esa actitud. Pero lo impor- menzar el vaciado de los guetos a un bosque cercano y dispararles la que se les hizo sufrir no de-
tante es destacar que esta postura y proceder al salvaje asesinato un tiro en la cabeza, resulta para pendi nunca ms que de cues-
es perfectamente racional. Si no de todos sus ocupantes, los jefes nosotros absolutamente inconce- tiones coyunturales. En los pri-
se discute el problema sino que arengaban a sus subordinados bible si no fuera porque el ejem- meros das, cuando la opinin in-
se da por sentado, algo tiene que recordndoles los atroces bom- plo de terrorismo vaco nos de- ternacional todava contaba, las
hacer moverse al Estado inmo- bardeos que sus mujeres e hijos muestra cmo esto puede parecer medidas podan calificarse de
vilista, que en definitiva es el que tenan que sufrir en Alemania perfectamente normal hoy da a moderadas, sobre todo en rela-
tiene la llave de la solucin. La como consecuencia de esta gue- gran cantidad de gente. Que la cin con lo que vendra despus,
lgica del problema lo exige, rra instigada por los judos. En detencin violenta en plena va cuando durante la guerra los l-
aunque la conciencia del sujeto definitiva, les recordaba el pro- pblica de un miembro de un co- mites externos al propio deseo de
lo rechace. Matar es malo, pero blema. mando de ETA que acaba de co- los nazis desaparecieron comple-
porque es ticamente rechazable, Que los verdugos de ETA y sus meter un atentado sea calificada tamente. En el caso vasco, slo
no porque sea una solucin eficaz cmplices responden al mismo es- como tortura o malos tratos, un odio virulento puede explicar
para resolver el problema. quema mental es algo que hoy cae mientras el secuestro de un fun- celebrar con una oppara cena un
por su propio peso. Equiparar la cionario de prisiones durante ms asesinato cometido ese mismo
La justificacin muerte de los que transportan de un ao en un miserable aguje- da, pedir champaa al funciona-
de los verdugos una bomba que les explota a la ro se denomine retencin; que rio de prisiones cuando un com-
Pero el que sea ticamente re- muerte de las vctimas a las que la muerte de un terrorista en un paero descerraja sendos tiros en
chazable para unos no significa est destinada, honrarles en sus intercambio de disparos sea cali- la cabeza a unos jvenes padres,
que lo deba ser para otros. La funerales, calificarlos de patriotas, ficada como asesinato y que se gritar a unas personas que se ma-
experiencia alemana demuestra grabar los nombres de los verdu- llame accin al hecho de poner nifiestan pacficamente ETA,
que cuando se decidi enfilar la gos en las bombas destinadas a los un coche bomba a un guardia ci- mtalos, insultar a los que se aca-
va exterminadora, los alemanes futuros asesinatos, es incompati- vil, periodista, concejal o con- ba de asesinar, acosar incesante-
implicados en su ejecucin (mi- ble con cualquier sentimiento de ductor de autobs, revela la te- mente a los disidentes o lindezas
les y miles) la asumieron con vergenza o de inquietud moral, y rrorfica fuerza con la que la asun- parecidas. En el caso vasco, el
poca o nula objecin moral, ms perfectamente compatible con el cin indiscutida del problema odio es el que transmuta el asesi-
bien al contrario, con alegra. Si orgullo patritico y el sentimien- obliga a buscar coherencia hasta nato de un simple medio para
los judos eran el cncer de cual- to del servicio hecho a la nacin: adentrarse de esta forma tan pro- conseguir un fin en casi un fin
quier sociedad, extirpar el tu- sta es la nica forma de hacer funda en lo irracional. en s mismo; y que nadie dude de
mor era un acto incluso huma- moverse al Estado. Al igual que que slo la estrategia coyuntural
nitario e indiscutiblemente pa- los miembros alemanes de los ba- La espiral del odio limita el deseo de los asesinos de
tritico. El genocidio poda ser tallones itinerantes se ofrecan vo- Uno de los efectos ms curiosos a continuar poniendo bombas en
considerado en s como un acto luntariamente para desempear los que obliga esta espiral es el de los hipermercados.
fsicamente desagradable, pero la labor genocida, hoy los jvenes generar odio en los verdugos y no Pero lo ms curioso es que ese
honraba al que lo ejecutaba; y educados en la guerrilla ciudada- en las vctimas, como ya se ha co- mismo odio, exigido de forma ra-
no pocas condecoraciones se na a los que un buen da se les mentado. Tanto en el caso ale- dical por el problema, entorpe-
dieron a los integrantes de los transmiti el problema por in- mn como en el vasco, las vcti- ce de manera un tanto absurda
batallones mviles que actuaban mersin, se muestran dispuestos a mas no son consideradas desde el la estrategia ms racional para
en la retaguardia y que fueron asumir nuevas responsabilidades punto de vista de unos desgracia- resolverlo. Una caracterstica sor-
responsables de los asesinatos en la lucha patritica; y los que dos pero inevitables efectos cola- prendente del antisemitismo na-
ms crueles. Slo esta concep- son reacios a ello, al igual que al- terales de la nica va racional pa- zi es que su pasin por culminar
cin puede explicar que las es- gunos de los integrantes de dichos ra resolver el problema, sino que el proceso eliminador fue tal que
cassimas bajas sufridas por estos batallones, lo hacen ms por cues- se les odia y se les mata con saa. obstaculiz gravemente la propia

70 CLAVES DE RAZN PRCTICA N 121


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RODRIGO TENA ARREGUI

maquinaria de guerra alemana en por lo que sabemos de la mayora bia radicalmente. Toda persona una tremenda fortaleza moral. Su
una contienda en que a esta na- de los supervivientes de los cam- necesita por naturaleza integrarse incansable comportamiento cvi-
cin por lo menos desde el pun- pos, no odian. Piden memoria y de alguna forma en el mbito so- co, su lucha constante por hacer
to de vista de Hitler le iba el ser justicia, por supuesto, pero no cial en que se mueve. Lo contra- ver a los invasores la irracionali-
o no ser. Ya no es slo el que los podemos confundir esto con el rio la muerte social es insopor- dad del problema, signific la
transportes de judos destinados a odio. La obsesin de todo super- table para el ser humano, espe- vida para miles y miles de judos.
los campos de exterminio tuvie- viviente es contarlo. Que las per- cialmente si es joven. Por dilogo no entendan cesin
sen preferencia incluso sobre los sonas de bien conozcan que han En Alemania, las pocas perso- o capitulacin ante las demandas
de tropas y material con direc- sufrido atrozmente, material- nas que no compartan senti- nazis, sino combate dialctico.
cin al frente, ni que soldados mente y, lo ms importante de mientos antisemitas se cuidaban No pretendieron negociar con
cualificados estuviesen ntegra- todo, injustamente. Por eso de- mucho de manifestarlo. Se auto- ellos, por lo menos al modo en
mente destinados a esta tarea ge- mandan justicia, no venganza. Y censuraban, pero ms que por que lo hicieron incluso muchos
nocida, sino que la masiva elimi- justicia en los trminos en que la miedo por vergenza. Incluso al- jefes judos de guetos. Conside-
nacin de judos con preparacin comunidad de hombres de bien gunos guardianes de los campos raciones tales como entregare-
tcnica dej multitud de instala- consideren suficientes. Resulta un que mostraban ciertos sentimien- mos ahora mil judos para salvar
ciones productivas absolutamen- hecho sorprendentemente posi- tos humanitarios con respecto a cien mil, organizaremos este
te inoperantes en un momento tivo y significativo la ausencia de los prisioneros judos los golpea- transporte ya que nos han pro-
crtico en el que la guerra estaba voces que, incluso entre las vcti- ban con saa cuando se encon- metido que ser el ltimo y otras
an por decidirse. Hasta los lti- mas ms directas, pidan en Espa- traban en presencia de sus com- semejantes, son hoy fciles de cri-
mos das, hasta las ltimas horas, a la pena de muerte. Resulta sor- paeros, simplemente por la ver- ticar desde el punto de vista mo-
cuando todo estaba perdido, los prendente la forma tan civilizada genza de poder ser calificados ral, lo que quiz no sea del todo
alemanes siguieron matando ju- con la que se asumi durante la de amigo de los judos. Se poda justo; pero de lo que no cabe nin-
dos. Por su parte, en el Pas Vas- transicin la amnista general a ser humanitario. Nadie iba a ser guna duda es de que desde el
co, no parece que la estrategia de los terroristas. En este mbito, la sancionado por ello. Pero ningu- punto de vista de su eficacia fue-
acosar, intimidar, agredir y asesi- sociedad espaola ha demostra- no quera, por lo menos en pre- ron un absoluto fracaso, no ya
nar a los disidentes de la causa do una enorme generosidad. Por sencia de los dems. Hubiera sig- para evitar el holocausto, sino ni
sea el mecanismo ms adecuado el contrario, una persona que ma- nificado su muerte social. Si en siquiera para retardarlo. En reali-
para incorporarlos a la misma; no ta a un periodista, a un concejal o un determinado ambiente no dad, su colaboracin se demos-
parece que sea la estrategia ms a un magistrado de lo social pa- asumir el problema te descalifi- tr decisiva para engrasar la m-
adecuada para mover a un Estado ra generalizar el sufrimiento, y ca como miembro de esa socie- quina eliminadora, lo cual es muy
que por definicin sabe que ante una vez muerto le insulta delante dad, hay que tener mucho valor, lgico; una negociacin de este
lo nico que no puede ceder es de su familia, nunca puede ac- madurez, fortaleza e integridad tipo implica una tcita asuncin
ante esto, ni para asociar al pro- tuar por justicia, sino por odio y moral para no hacerlo y compor- del problema, aunque sea una
yecto a los otros partidos nacio- venganza. tarse en consecuencia. Y esas cua- asuncin no querida y forzada
nalistas, ni para ganar estima o Pero tambin sera ilusorio lidades no abundan ni en Alema- por el miedo y la violencia, pero
reconocimiento en los foros in- considerar que todos los que in- nia ni en el Pas Vasco ni, me te- que legitima e incentiva a los ver-
ternacionales, lo que es funda- tervienen en la maquinaria elimi- mo, en ninguna parte. dugos en su lucha por la solucin
mental en iniciativas de este ti- nadora estn posedos por el odio. final. Los daneses, por el con-
po. Y lo que es peor, los propios Especialmente existen muchos Conclusin trario, se negaron absolutamen-
instrumentos de terror utilizados cmplices que probablemente no A la vista de todas estas reflexio- te a prestar su ayuda a cualquier
muestran claramente que los pa- odian, quiz porque no tienen nes, y de los ltimos aconteci- iniciativa que reconociese a los
triotas vascos pagaran con gusto tan sensibilizada su fibra antise- mientos en nuestro pas, puede deseos nazis la ms mnima le-
el precio de la destruccin del te- mita o nacionalista como para parecer sorprendente que termine gitimidad racional. Su decidida
jido productivo, de la convivencia producirles sufrimiento-odio, pe- afirmando que hoy nos encon- actitud logr paulatinamente
ciudadana, en definitiva, de la ro, a casi todos los efectos, actan tramos en el mejor momento en cambiar la mentalidad de las
frustracin vital de varias genera- como si odiasen. En la Alemania la lucha contra la sinrazn en los fuerzas alemanas de ocupacin,
ciones de sus compatriotas, con de los aos veinte y treinta no ltimos 30 aos. No digo que sea que a su vez se negaron a obe-
tal de avanzar un metro hacia la digamos durante la guerra el bueno (todava falta plantear y decer las rdenes de deportacin
independencia. Pero es que esta peor insulto era llamar a alguien explicar las cosas mejor, y me te- que llegaban directamente del
actitud, aunque no sea racional, amigo de los judos. Para noso- mo que muchos aos, para que la Reich. Como comentaba Han-
obedece a un concatenado de tros hoy es difcil comprender locura termine), sino simple- nah Arendt, sta es una historia
causa-efecto lgico. La asuncin que esto pudiese ser una descali- mente que es el mejor. Una lti- ejemplar para cualquiera que
del problema crea autosufri- ficacin tan atroz como para lle- ma analoga con el antisemitis- quiera aprender algo acerca de
miento, lo que es igual al odio; y nar de pnico al ms pintado. mo nos lo aclarar. En la Europa la enorme potencialidad de las
el odio te lleva a acosar, extorsio- Quiz empezamos a compren- ocupada por los nazis, el genoci- acciones pacficas de resistencia
nar y matar, aunque esta ltima derlo ahora por comparacin con dio se extendi por doquier, pero frente a un enemigo superior en
consecuencia pueda trastocar la expresiones tales como espao- hubo algn pas, especialmente el uso del terror y la violencia.
va ms racional de atacar el pro- lazo o nacionalista espaol. Al uno, en el que la barbarie apenas Y si ellos vencieron, cmo no
blema. que est fuera de ese mundo esto se hizo sentir. ste fue el caso de vamos a vencer nosotros? n
le trae sin cuidado, pero para el Dinamarca. Un pas pequeo, sin
Las vctimas y los cmplices que necesariamente se encuentra ninguna posibilidad militar de
Las vctimas del holocausto nazi, inmerso en el mismo la cosa cam- hacer frente a los nazis, pero con Rodrigo Tena Arregui es notario.

N 121 CLAVES DE RAZN PRCTICA


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71
LITERATURA

SEVERO SARDUY
Prisionero de Saint-Germain-des-Prs

EDGARDO COZARINSKY

H
ay libros que es imposible peles virtuales del show al barro y da una ideologa que durante jismos. Sarduy nunca prendi
leer sin recordar que son el los excrementos demasiado fsi- unos aos estuvo asociada, sin realmente en la bolsa de valores li-
ltimo de su autor. Cocuyo, cos de un delta aluvional. Una humor, con pedantera, a la re- terarios de Pars. Observado con
de Severo Sarduy, por ejemplo. imagen pattica del marginal, vista Tel Quel. una sonrisa divertida por sus ami-
En cubano, cocuyo es una lucir- triunfante mientras pueda pro- La empresa antiindividualista, gos franceses ms cercanos, en sus
naga, y esa luz frgil, efmera, lu- longarse la ilusin del espectcu- antihumanista, antiliteraria de treinta aos de Saint-Germain-
jo y gratuidad de lo creado, me lo, vencido cuando ste toca a su Tel Quel, no dej vctimas en des-Prs result un aditamento
parece una metfora de la litera- fin, cuando se apagan los proyec- el campo de batalla intelectual pintoresco para una serie de esca-
tura de Sarduy, aun de su autor. tores, se pliegan los telones y ve- parisiense: signo, tal vez, de que ramuzas intelectuales que slo
La inmensa tristeza del nio loces, invisibles maquinistas dejan en el fondo nadie nunca la tom apasionaban a los nativos. Obli-
cabezn que sobrevive a humo- vaca la escena. en serio. En la segunda mitad de gado por la necesidad material a
rsticas, grotescas, atroces, seudo- los aos setenta, sobre las ruinas aceptar la langue de bois del medio
mticas pruebas de iniciacin, sin La revista Tel Quel de la aventura terica parisiense, en que actuaba, slo deca en pri-
que esas ordalas le permitan in- Severo Sarduy muri en Pars el 8 empez a reeditarse, por ejem- vado, a algn amigo hispanoa-
gresar en la adultez, permanece de junio de 1993. La implacable plo, a Jane Austen, a Arthur mericano, el ridculo que no de-
en el lector como una herida si- diosa de la moda permiti que Schnitzler; pronto se lleg a jaba de ver en el publicitado via-
lenciosa. Apagadas las luces del pocos aos ms tarde sus libros Edith Wharton, a Leo Perutz, a je a China, en pleno genocidio
gran cabaret del mundo, extin- estn ausentes de las libreras fran- Mario Praz. Fue como si una cambodiano, de una variopinta
guidas las apariencias pintorescas cesas, su nombre casi olvidado ventana se abriese sbitamente bande des quatre: Barthes, Sollers,
y variadas que componen su si- por el periodismo cultural de su en una pieza asfixiada por hu- Kristeva y Franois Wahl (sobrino
mulacro, devueltas a ese vaco pas de asilo. En Cuba, su patria, mo y vahos largo tiempo ence- del filsofo Jean Wahl y asesor de
central, nica realidad que a la De dnde son los cantantes, apare- rrados. No es casual que la vuel- las Editions du Seuil).
vez disfrazan y delatan, Cocuyo ci tmidamente en 1995, tras ta a la literatura, en una Francia Sarduy termin encontrando
invoca por ltima vez la nocin dcadas de silencio y ocasional vi- donde la capacidad de ficcin, en Pars censuras menos letales pe-
del barroco que Sarduy teoriz lipendio para su autor. Gracias a debilitada, amenazaba con ago- ro tan rgidas como en Cuba, cu-
y practic pero ya no en clave la indispensable coleccin Archi- tarse, haya sido en gran parte la yos sonidos, colores y sabores tan-
festiva. vos, auspiciada por la Unesco, pe- reaparicin de autores traduci- to le faltaban. En ms de un mo-
Las efmeras seducciones del ro independiente de su poltica, dos mucho antes, haca tiempo mento, al comprobar que le era
sexo y el misticismo, del cabaret y una edicin crtica de sus obras agotados, fondo de catlogos materialmente imposible sobrevi-
el monasterio, fingen disputarse completas finalmente ha visto la editoriales semiolvidados por un vir en Pars si se divorciaba del es-
como en toda su obra, tal vez s- luz. pblico que, sin embargo, no se tablishment que lo haba adopta-
lo para sealar el punto posible de En Pars, engaosos halagos resignaba a la productividad do, fantase con la idea de volver
un encuentro utpico: la inter- y prescindibles reconocimien- textual. a la isla, confiado en la proteccin
seccin de barroco y budismo. El tos haban arrastrado a Sarduy a (Hoy, los promotores de Tel de una hermana, funcionaria im-
horror vacui tal vez ha sido la in- representar el papel de Sarduy. Quel hace tiempo que se han re- portante, que pudiese obtenerle
tuicin primera de Sarduy: un va- Fue su desdicha creer que haba ciclado un vocablo proveniente algn empleo, aun modesto, pero
co central que putti de yeso y hallado su voz en la sumisin a de la economa de consumo pa- que le salvara de la alternancia de
profusas guirnaldas, inciensos de una ventriloquia ajena. A travs rece el nico apto para evocar- ostracismo y chicanas que, por
colores y divinidades maquilladas de lo ms propio y valioso que los en la grafomana con aspira- ejemplo, amargaron los ltimos
revelan por su mero exceso a haba llevado de Cuba a Saint- ciones de best seller, en el psicoa- aos de Virgilio Piera.
nuestro despavorido reconoci- Germain-des-Prs, del mestiza- nlisis silvestre, en la conferencia La muerte temprana ha libe-
miento. All donde otros se felici- je tnico y cultural celebrado televisiva, en el zapping cultural). rado a Sarduy de la complicidad
taban de sealar un orgasmo en la gozosamente, de una prctica Puede entenderse la vampiri- txica en la que l crey ver su
santa Teresa de Bernini, Sarduy juguetona aunque artsticamen- zacin parisiense del talento de triunfo. Sus libros permanecen,
reconocera en ese xtasis la ar- te muy elaborada de lo que l Sarduy como un avatar (modesto, no contaminados, y lo confirman
dua disciplina de contemplacin an no saba que Bajtn haba mundano) de la leyenda fustica: como un escritor de otro nivel,
de un mandala. llamado polifona y carnaval, un provinciano accede a la feria de otra calidad, que aquellos oca-
Entre Colibr, monstruo ca- otras voces se hicieron or. Sar- de vanidades de la capital a sionales vecinos. Su originalidad
bezn, y su pariente Cocuyo, duy empez a transmitir, cada cambio de su alma Pero esos era demasiado autntica como
Sarduy haba pasado de los oro- vez menos pardicamente, to- fastos eran ms bien falaces espe- para acatar una gimnasia de eter-

72 CLAVES DE RAZN PRCTICA N 121


n
puso en De dnde son los cantan-
tes. Para medir el coraje implcito
en ese libro hay que recordar
que, en la primera dcada de la
revolucin, Cuba, bendecida por
la visita de tantos invitados biem-
pensantes, procuraba aniquilar la
misma rica tradicin de mestiza-
je cultural que el libro de Sarduy
celebra. El marxismo-leninismo,
entronizado en disciplina cient-
fica, crea poseer la clave indiscu-
tible del futuro, el sentido de la
Historia; consideraba, luego, re-
siduos de supersticin, marcas de
Severo Sarduy atraso, particularismos retr-
grados, rastros de incultura, fer-
mentos reaccionarios, las mlti-
ples manifestaciones de religiosi-
na adaptacin a un mercado in- El Pars de Sarduy tena por ceral timidez ante lo imaginario. dad animista africana que en la
telectual, no por limitado menos centro, anacrnico, al caf de Flo- (Despus de Valry, creo que isla haban esposado al catolicis-
influyente. re. ste ya no era un caf literario no ha habido en el idioma francs mo, o la presencia china en la
La gracia, la espontaneidad cuando l lo hizo ingresar en su un pensamiento literario tan fino msica y la cocina. En nombre de
con que en la conversacin, aun mitologa personal. El prestigioso como el de Barthes, una capaci- la construccin del socialismo
antes que en la escritura, Sarduy decorado de los aos cuarenta, dad tan admirable para libar, se combata lo ms autntico y
propona inslitas alianzas entre donde los escritores haban bus- abeille savante, marxismo, estruc- propio de una cultura.
las letras, la msica popular, la cado un poco de calor en tiempos turalismo, semiologa, y luego se- En ese libro Sarduy celebra
lingstica y la digresin sexual, de ocupacin y racionamiento, gregar algo siempre diferente, una Cuba mestiza, impura, en-
era algo inimitable para su em- convertido en la posguerra en nunca prisionero de esos severos tregada al despilfarro de lo imagi-
pacado primer pblico. Slo Ro- centro de una bohemia interna- enrejados. Su coqueteo amistoso, nario, al goce de lo creado. De
land Barthes poda, desde otro re- cional, pero intrnsecamente lite- hbilmente huidizo, con los ms dnde son los cantantes apareci
gistro, intuir exactamente la na- raria, cultural, a fines de los aos jvenes e irremediablemente su- en Francia ms o menos simult-
turaleza de su genio. Para los sesenta ya se haba entregado a balternos redactores de Tel Quel, neamente con el ensayo, publi-
dems parroquianos de Saint- una fauna interlope de publicis- es una de las facetas de esa estra- cado en la revista Critique, don-
Germain-des-Prs, ese cubano tas, modelos, gigols y otros aspi- tegia. En tiempos en que la re- de Kristeva presentaba al lector
autntico fue convirtindose en rantes a esos 15 minutos de fama vista, coqueluche de algunos inte- no ruso la obra de Mijail Bajtn.
un cubano di maniera, diversin que un profeta neoyorquino pre- lectuales parisienses y provincia- Ese ensayo seminal iba a marcar
de intelectuales que en l festeja- dijo para todo el mundo en un nos transatlnticos, ofrendaba en durante ms de dos dcadas no
ban la exhibicin de esa misma futuro que es hoy. Severo, mejor los altares de la semitica y el le- slo a profesores no eslavos, sino
heterodoxia ldica que en Cuba que nadie, iba a describir ese sub- ninismo, y citaba la poesa de tambin a cantidad de crticos,
lo habra llevado al trabajo forza- mundo en un texto de El Cristo Mao Zedong, Barthes ya estaba aun a escritores que, como los
do en un campo de la UMAP. En de la rue Jacob. Que el aburri- en otra cosa: lieder, Werther, re- lectores ms prximos a la auto-
Sarduy, esa secta slo supo ver miento crnico de Roland Bar- descubrir los sentimientos). ra, extirpaban esas intuiciones
un reflejo extico que la confir- thes haya elegido ese caf por pa- crticas del contexto sovitico
maba en su existencia metropo- rada casi cotidiana no es inexpli- La cuba mestiza donde adquiran un filo trans-
litana. Sus secuaces fueron in- cable: en su afn clasificatorio As como Guillermo Cabrera In- gresor. Leda a la luz de Bajtn, la
capaces de reconocer en l a (Sade, Fourier, Loyola) y sistema- fante reinvent La Habana per- novela de Sarduy pareca cum-
un escritor de veras, cuya obra tizador (Fragments dun discours dida como la luz de una vela apa- plir con los requisitos de lo poli-
relegaba sus propias gesticulacio- amoureux), el profesor tal vez ex- gada, Sarduy se hizo su propio fnico y lo carnavalesco. Pero ese
nes a un bajo anaquel. piaba con ese peregrinaje su vis- pas porttil con la Cuba que pro- texto cubano, aunque resultase

N 121 CLAVES DE RAZN PRCTICA


n
73
SEVERO SARDUY

apetecible para la teora literaria, panoamericana se aventur en el da de los destellos, de la seduc- la escritura. Todo esto se trasluce
era sencillamente irrecuperable estudio de la obra de Sarduy. Ms cin, del asombro, del descubri- en Cocuyo: esos otros sobre los
para la ideologa del poder. Per- all de algunos textos franceses y miento que sigue suscitando De que al final vomita el nio retar-
maneci, previsiblemente, im- norteamericanos de circunstan- dnde son los cantantes. Como las dado de la ficcin remedan a los
publicable en Cuba hasta dos cias, sobre todo valiosos como sig- formas y colores constantemente mediocres, a esas nulidades de
aos despus de la muerte del nos de reconocimiento en otros variados de un caleidoscopio, quienes dependa el escritor para
autor y cuatro despus de di- mbitos lingsticos, all se pone el juego verbal trasunta cierta fa- su subsistencia, que le imponan
suelta la Unin Sovitica, cuan- en accin cuanta idea y prctica tiga, una sospecha de sistematiza- aliados ideolgicos y mundanos.
do en la isla un poder fatigado ya conmova y pareca renovar el tra- cin una insidiosa monotona. En cierto sentido, el basural final
empezaba a claudicar. bajo crtico de la poca. de su ltima novela es lo que Pa-
(Tal vez sea uno de los signos En ese libro encuentro, invo- Los ltimos aos rs haba pasado a significar para
ms patticos del destino de la re- cados con pertinencia y agudeza, En sus ltimos aos Sarduy en- el desolado ocaso de la vida de
volucin cubana que, una vez de- por ejemplo, el impacto que la tendi que haba sido traiciona- Sarduy.
rrumbado el imperio que la man- India de Octavio Paz, espacio do. Peor: que se haba dejado trai- Sobre Severo Sarduy he queri-
tena en vida, como un agoni- mstico-lingstico, tuvo en Sar- cionar o que se haba traicionado do escribir en primera persona.
zante bajo perfusin, su lder casi duy, con hondas huellas eviden- a s mismo. No podemos imagi- No pretendo abordar el misterio
senil haya abierto la isla al turis- tes a partir de Cobra (Emir Ro- nar qu habra sido de su vida de de la fortuna tornadiza de su pres-
mo, al Papa, a la prostitucin, lo- drguez Monegal); los vnculos no haber dejado Cuba tan joven. tigio literario con los instrumen-
grando as una caricatura que y discrepancias entre la nocin Un interminable ocaso, como el tos de la crtica. sta puede reve-
no renuncia a los signos exteriores de barroco en Sarduy y el neo- de Piera, escamoteado de la vida lar en su espejo cncavo ms re-
de la retrica marxista de lo que barroco de Lezama Lima y Car- pblica hasta en sus pompas f- sonancias y convergencias entre
segn la propaganda gobernante pentier, as como el contexto nebres? Una autoexpulsin rui- la obra y su tiempo que las visi-
haba sido Cuba antes de su con- (Saussure, Lvi-Strauss, Derrida dosa, peleadora, como la de Are- bles para una mirada profana; pe-
quista del poder). y, desde luego, Paz) de su litera- nas? Su paso por la vida literaria ro esa imagen, no necesariamen-
tura (Roberto Gonzlez Echeva- francesa es una fuente rica en ma- te deformada pero s perfecta (en
Juegos verbales rra); aun una inesperada explo- lentendidos y equvocos. (En la el sentido de total, conclusa), me
Toda la obra de Sarduy pone en la racin de la posible intertextua- Buenos Aires frvola y amnsica parece ms bien el reflejo de un
escena del lenguaje una serie, en lidad Borges-Sarduy (Suzanne que visit en 1968 se dira de lter ego de Sarduy. Con el tiem-
apariencia indefinida, tal vez in- Jill Levine). Sera injusto con- l que la haba puesto maracas a po ese reflejo ser la nica efigie
numerable, de metamorfosis que cluir que Sarduy escriba para sus Tel Quel: Vaste programme o del escritor y, tal vez, es justo que
simultneamente dan por abolido exgetas, para un lector univer- Misrable miracle, segn el cl- as sea, pero antes que esta perso-
todo punto de origen y toda po- sitario, estudioso de literatura, sico que se prefiera). Afortu- na definitiva se cristalice, con-
sibilidad de meta final, movi- aun de teora literaria. Sobre to- nadamente para su obra, nunca se centracin de tantos fluidos pal-
miento que parecera haberse ini- do hasta Cobra, el humor, la encandil con el llamado boom pitantes en una superficie firme,
ciado mucho antes de la primera autoirona y la infatigable inven- latinoamericano, rehus las di- quisiera dejar una huella de otro
frase de Gestos, su primer libro, y cin verbal de sus libros no tie- mensiones adiposas requeridas Sarduy, aquel que en Pars slo
prolongarse ms all del creps- nen nada en comn con, diga- por el best seller y cincel una pro- poda decir en castellano, como
culo de Cocuyo. mos, las performances aplicadas, sa fuera de moda como concepto una confidencia, algo muy dis-
De Cobra, Emir Rodrguez puntillosas, de los colaboradores y ejercicio, para la que, ms all tinto de lo que deca, pblica-
Monegal pudo escribir que la de Tel Quel, que parecieron pro- de Lezama Lima, Daro aparece mente, en francs. n
novela misma provee los elemen- mover la obra de Sarduy tal vez como la nica referencia posible.
tos bsicos de su exgesis; de De con la esperanza de apropiarse A fines de los aos ochenta,
dnde son los cantantes propuso Ju- de un poco de su audacia y li- en momentos de quiebra en el
lio Ortega que es una crtica de la viandad. mercado ideolgico parisiense,
literatura en s misma. Esto es El eco mltiple que hasta Co- Sarduy se vio obligado a abando-
cierto de la obra entera de Sarduy, bra tuvieron los primeros libros nar Seuil, la editorial donde crea
autocrtica por su ejercicio inte- de Sarduy en la comunidad aca- haber hecho carrera, donde de
gral de la parodia, pardica en su dmica se fue extinguiendo a par- pronto slo era visto como el su-
incorporacin de nombres y vo- tir de Maitreya. El budismo, ms perfluo protegido de un asesor re-
cablos provenientes de un espa- ampliamente el misticismo hin- cin jubilado de oficio. Acogido
cio cultural. Sus ensayos Escrito d, todo el almacn de xtasis y por Gallimard, la ms tradicio-
sobre un cuerpo y Barroco apor- metforas estructurada por Paz nal editorial francesa, intent
tan, por si fuera necesario, el elen- en ensayos y poemas en los aos malhadadamente resucitar una
co de fuentes, referencias y reso- precedentes, depara menos suge- coleccin otrora prestigiosa: La
nancias (literarias, plsticas, filo- rencias y revelaciones en la nove- Croix du Sud, creada por Roger
sficas) dentro del cual sus libros la-mandala de Sarduy. Cabaret y Caillois en los aos cincuenta. La
de ficcin debern ser ledos, apre- travestidos fueron perdiendo su inseguridad de su situacin pro-
ciados, analizados. Un volumen capacidad de divertir y parodiar fesional, ciertos errores de criterio,
de 1976 (Severo Sarduy, compila- las teoras de moda. En Colibr, el lo llevaron a exagerar la pruden-
dor Julin Ros, Espiral / Funda- lector asiste a una representacin cia. Viva cada gesto de docilidad
mentos, Madrid) permite com- a la manera de Sarduy, cuidada, ante el medio como una herida Edgardo Cozarinsky es escritor y ci-
probar hasta dnde la crtica his- respetuosa, pero donde poco que- ntima, que slo poda aliviar por neasta, Autor de La novia de Odessa.

74 CLAVES DE RAZN PRCTICA N 121


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FILOSOFA

RESTOS HUMANOS
REYES MATE

Las reglas del parque humano tes que apliquemos a un trmi-


Peter Sloterdijk no aquejado del mayor de los
Siruela, Madrid, 2000 desprestigios.
Re-pensar al hombre significa
1. La humanidad del hombre no cuestionar de arriba abajo la defi-
deja de intrigar al propio hombre nicin clsica de animal rationale.
debido, sin duda, a que lo que Entre el hombre y el animal no
tiene a mano es barbarie y para hay slo una diferencia especfica,
creerse lo de la humanidad de la tal y como presupone la defini-
especie ha de hacer un enorme cin aristotlica, sino una dife-
esfuerzo terico. Parece adquirido rencia ontolgica. El hombre no
que cualquier reflexin sobre el es una especie de animal sino que
hombre debe partir de su inhu- Levi y Semprm consiste en estar-en-el-mundo. Lo
manidad histrica. Lo que queda que l entiende por ello lo explica
abierto es el punto de llegada: hay con la metfora de el hombre
estrategias que, a modo de sueo romanos difundieron por el to- La prueba de esta impotencia la pastor del ser. Cmo guarda el
eterno, hacen coincidir el princi- do el mundo, aprovechando su tenemos en el siglo XX, que de- hombre al ser? No pasivamente,
pio y el fin; y otras que fan la posicin hegemnica. bera ser el de mayor madurez como quien guarda cama, sino
conquista de la humanidad al po- Pues bien, la cadena de cartas civilizatoria pero que en reali- como un pastor guarda su gana-
der de la teora, con lo que la an- se ha roto; es decir, esas cartas ya dad ha sido el ms brbaro de la do: siempre atento al movimiento
siada humanidad del hombre se- no son capaces de servir de lazo historia: ms de mil millones de de las ovejas. Ser hombre es estar
ra algo tan deseado como inexis- comunicacional de la sociedad muertos civiles por efectos de a la escucha del ser o, como dir
tente. De ah la polmica que moderna. Seala dos razones. En las guerras. en otro momento, el hombre es
suscita hoy cualquier discurso o primer lugar, porque la nueva so- En esta reflexin crtica so- un oyente de la palabra, pues el
carta sobre el humanismo; por ciedad ya no responde al modelo bre la humanitas que lleva a ca- lenguaje es la casa del ser.
ejemplo, el texto de Peter Sloter- de una sociedad literaria, esto es, bo Peter Sloterdijk no est au- Notemos que hay una gran di-
dijk titulado Las reglas del parque escolar y educativa, como era la sente el Heidegger de la Carta ferencia entre ser lector de cartas
humano1. Cabe entonces pregun- humanitas clsica. Y esto, por sobre el Humanismo3. Como se y ser pastor del ser u oyente de
tarse si el hombre no tiene ms sa- qu? Pues porque vivimos en una recordar, ese escrito de Hei- la palabra. El lector se somete a la
lida que optar entre ser integran- sociedad telemtica en la que la degger surge como la respuesta a letra escrita, al autor de las cartas.
te del zoo humano o nmero de comunicacin no es libresca o li- la pregunta comment redonner Y como la funcin del escribidor
una humanidad abstracta. teraria sino que se vehicula a tra- un sens au mot humanisme que de cartas es desviar al hombre del
Para Sloterdijk la humani- vs de Internet, de la televisin o en 1946 es decir, al da si- circo, es decir, civilizar, lo que se
tas es el nombre del proyecto de las tcnicas caractersticas del guiente de la guerra le dirige espera del lector es someter la ani-
civilizatorio de la filosofa occi- mundo virtual2. En segundo lu- un joven francs, Jean Beaufret. malitas a la rationalitas, domesti-
dental. l se la representa como gar, porque las cartas escritas ya Heidegger se pregunta si vale la car a la natura. El pastor del ser,
una cadena de cartas a amigos no cumplen la funcin esencial pena intentarlo, pues el proble- por el contrario, no est supedi-
que seducimos y quienes, a su atribuida histricamente a la hu- ma no consiste en devolver bri- tado a mandatos escritos, no tiene
vez, la hacen llegar a otros para manitas: desviar los pasos del llo a un venerable trmino ya por prioridad domesticar a la bes-
ganarles igualmente a la causa. hombre, cuya inercia natural le caduco, sino en re-pensar lo que tia, sino escuchar al ser. El autor
As entendieron los romanos los encaminan al anfiteatro en el que sea el hombre. Mientras man- no es un hombre sino el ser, con
escritos de los griegos, como car- se ofrece el espectculo inhumano tengamos la definicin del hom- lo que el pastor queda literalmen-
tas dirigidas a ellos; cartas que, de la pelea del hombre con la bes- bre que subyace al viejo huma- te a la intemperie.
una vez ledas y comentadas, los tia; en vez de al anfiteatro, al libro. nismo, de nada servirn los afei- Al llegar a este punto, Sloter-
dijk abandona el discurso de
Heidegger y no le sigue en su es-
1 P. Sloterdijk: Reglas para el parque 2 J. Echeverra dedica su libro Los se-
cucha del ser. Sloterdijk prefiere
humano. Siruela, Madrid, 2000. Una in- ores del aire a la exposicin y anlisis cr- 3 La referencia a la obra de Heidegger
hacer su propia escucha, fijndo-
formacin sobre el debate consiguiente tico de esta nueva confirmacin de la so- (Carta sobre el humanismo, Taurus, Ma-
puede leerse en Revista de Occidente, nm. ciedad contempornea que l califica de drid, 1996) Figura en el subttulo del libro se en dos momentos en los que el
228, mayo de 2000. tercer entorno. de Sloterdijk. ser habla, dos momentos estelares

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75
RESTOS HUMANOS

del estar-en-el-mundo del hom- ciencia tiene su origen en la ce- en efecto, la sustitucin de una desde un punto de vista sociol-
bre. El primero se remonta a los guera de la humanitas, que no ha estrategia ineficaz (la representada gico y, tambin, filosfico. Zyg-
orgenes del existir humano. Lo querido ver lo evidente, a saber, por la tica) por otra eficaz (la mund Baumann ha intentado el
que caracteriza, en efecto, el na- que lo que est en juego, hoy co- que propicia la gentica). En ese primero de ellos7. Su tesis es que
cimiento del hombre es la neo- mo ayer, es la domesticacin del planteamiento, Sloterdijk parece el campo es impensable sin la or-
tecnia, el nacimiento prematuro. hombre. Eso no lo ha sabido ver saber demasiado bien lo que sea el ganizacin burocrtica de la so-
Nacemos demasiado pronto, mal ni el humanismo clsico, ni la Es- hombre o lo que tenga que ser. ciedad moderna. Dos caracters-
pertrechados como animales; por cuela de Francfort, ni las filosof- Hay que hilar ms fino. Para ticas la definen. En primer lugar,
eso tenemos que compensarlo es- as humanistas de la posguerra (los sealar una nueva direccin del la presencia en la misma del prin-
pabilando, saliendo al mundo, existencialismos, los personalis- humanismo hay que analizar bien cipio weberiano de la divisin en
buscando recursos en el mundo mos o las filosofas dialgicas). en qu consiste su deshumaniza- esferas. La vieja racionalidad ca-
o, dicho heideggerianamente, La filosofa moral tiene que cin, pues como dice Juliana rismtica, la que pretenda dar un
orientndonos al ser. La pri- plantearse la domesticacin y se- Gonzlez el problema no se re- sentido unitario y finalista a cual-
mera convocatoria del ser es a es- leccin del hombre teniendo en suelve negando la humanitas sino quier accin humana, ha queda-
pabilarnos, a inventar soluciones cuenta la existencia de un nuevo resolviendo sus contradicciones6. do parcelada en racionalidades
fuera de nosotros mismos. Para factor, desconocido por los anti- 2. Hay que partir de un anli- sectoriales (la lgica del poder,
esa faena el lenguaje es funda- guos: la posibilidad de un poder sis riguroso de la crisis del hom- la lgica del dinero, la lgica
mental, pues nos permite domi- de seleccin que no tena hasta bre. Ahora bien, el hombre mo- del saber) que son autnomas.
nar las cosas y entendernos entre ahora el hombre. Es la posibilidad derno no muere en el circo roma- Se es racional si uno se atiene a ca-
nosotros mismos. tcnica de una reforma gentica no, ni en el tercer entorno, ni en da lgica especfica, sin preocu-
Pero resulta que el hombre, de las propiedades de la especie. los bombardeos de la poblacin parse por el sentido final de cada
adems de lenguaje, tiene casa y El hombre puede ya sacudirse el civil, sino en Auschwitz, es decir, accin. Lo importante es saber
sta es la segunda manifestacin fatalismo del nacimiento, recu- en los hornos crematorios de las cmo llegar a la meta, sin preo-
del ser. El hombre es un ser do- rriendo al nacimiento opcional o cmaras de gas. Por qu esa rele- cuparse de si la meta es buena o
mstico, domesticado. El ser-do- a la seleccin prenatal. El autor vancia de Auschwitz? Pues por- mala, racional o irracional. El na-
mstico del hombre hay que en- aboga por el uso de las nuevas que en las cmaras de gas no slo zi que accionaba la cmara de gas
tenderlo no en sentido metafri- antropotcnicas con vistas a su- muere el hombre fsicamente sino lo que tena que hacer es que el
co sino literal. Hay que entender perar la crisis del hombre, una que la muerte fsica es la conse- mecanismo funcionara sin pre-
la domesticacin como cra, do- crisis que, como hemos visto, cuencia de una liquidacin meta- guntarse sobre el sentido de esa
ma y seleccin. Ese proceso se ha consiste en la incapacidad de la fsica previa. No hay que olvidar accin, que comportaba, de he-
cobrado un alto precio segn humanitas para superar la barba- que el campo era campo de exter- cho, la muerte del judo por ser
Nietzsche, a quien el autor cita. rie. Eso explica que, en el debate minio y campo de concentracin; judo. Eso explica la facilidad con
consiguiente, tanto Habermas co- en el primero se asesinaba al pri- la que luego, en los juicios, se de-
Para vivir en esas casas dice Nietzs-
che4 el hombre tiene que empequee-
mo Tugendhat subrayen que lo sionero; el objeto del segundo era clararn inocentes invocando la
cerse. Y es a causa de eso que los hom- que est en juego no es sino la acabar con la humanidad del obediencia debida.
bres ensean la felicidad y la virtud. sustitucin de la tica por la ge- hombre. El judo tena que morir En segundo lugar, la validez
ntica como medio de mejorar fsicamente porque ya se le haba indiscutible del maximin, esto
Esa transformacin del hom- moralmente la especie. excluido metafsicamente de la es, cifrar la racionalidad de una
bre original en hombre domesti- La polmica se ha centrado en humanidad del hombre. accin en el logro del objetivo al
cado es la obra del humanismo. Y las relaciones entre tica y genti- menor costo posible. Mximo de
no es que Sloterdijk est en con- ca. A Tugendhat5 eso de la se- 2.1. El campo es el lugar ma- beneficio al menor costo posible.
tra de la cra, doma y seleccin leccin, propiciada por Sloter- yor de la reflexin filosfica del Segn Bauman, lo que en un
del hombre; slo est en contra dijk, le evoca las rampas de siglo XX pues su existencia es inex- principio pretenda el nazismo
de una interpretacin jibarizada Auschwitz. Hay que reconocer, plicable sin la cultura que es la con los judos no era su liquida-
de la domesticacin. l, como sin embargo, que el escrito Las nuestra. El campo no es la nega- cin fsica sino salvaguardar la ra-
Nietzsche, entrev que el proble- reglas del parque humano va mu- cin de la modernidad sino una za aria de la posible contamina-
ma relevante de la futura huma- cho ms all. Sloterdijk, en efecto, posibilidad de la misma. El cam- cin por razas inferiores. Por eso,
nitas se resuelve en un combate es bien sensible a la crisis del hu- po no cierra sus puertas con la lle- la primera medida consisti en
entre criadores del hombre pe- manismo, al fracaso del ideal hu- gada de los aliados sino que stas expulsar a los judos de Alema-
queo y del superhombre. mano que hemos conocido. Lo siguen abiertas, abiertas a nues- nia, para evitar la contaminacin
Llegados a este punto, Sloter- que ocurre es que pasa demasiado tras propias lgicas; de ah que racial. Slo cuando el pangerma-
dijk saca sus propias conclusio- deprisa sobre las causas de ese fe- tengamos que detenernos en el nismo comprendi que no haba
nes. La crisis del hombre, de la nmeno, pues no se detiene en el anlisis de la relacin entre mo- nada exterior a Alemania se plan-
humanitas, se debe al uso de ma- fracaso, como si las ruinas del hu- dernidad y barbarie. te la estrategia de la solucin fi-
las tcnicas de cra y doma, a ma- manismo no significaran nada. La relacin entre el campo y la nal. Si nada haba exterior a Ale-
las antropotcnicas. Esa defi- Esa premura vicia su propuesta modernidad puede ser investigada mania, todo era campo y, por tan-
de solucin. El problema no es, to, la solucin a la pureza aria era
la liquidacin fsica del judo.
Ms importante para nuestro
4 Lo que dice Nietzsche en el prrafo 6 Juliana Gonzlez: El ethos destino
5
propsito es el anlisis filosfico
De la virtud que humilla, segundo libro de E. Tugendhat: No hay genes para la del hombre. FCE, Mxico.
As habl Zaratustra (en la edicin de Edaf, moral, en Revista Occidente, nm. 220, 7 Z. Bauman: Modernidad y Holo- del campo. Podramos apelar a la
pg. 175, Madrid, 1990). pg. 107, mayo, 2000. causto. Sequitur, Toledo, 1997. tesis de Foucault y Agamben

76 CLAVES DE RAZN PRCTICA N 121


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REYES MATE

cuando caracterizan la poltica, mocracia liberal, est afectada del trar, aunque est la puerta abierta Nada favorece tanto al fascis-
tambin la moderna, de biopol- mal de la biopoltica. Es una tesis y el guarda se haga a un lado. All mo como ser considerado lo
tica8. En el origen de esta carac- muy osada, pues parecera que quedar esperando y morir Ante opuesto al progreso, pues de esta
terizacin est el artculo de Levi- entre el fascismo y el liberalismo la Ley, preguntndose hasta el l- guisa se favorece... al progreso de
nas, de 1934, titulado Quelques no hay diferencias. Cmo lo ar- timo minuto por qu le prohben la barbarie. Resulta extrao con-
reflexions sur la doctrine du hitle- gumenta? Para la poltica el hom- la entrada. cebir el progreso como el caldo
risme. Ah define al fascismo co- bre no es un sujeto de derechos si- Agamben no slo tiene a su de cultivo del fascismo. Pero en
mo biopoltica, es decir, como no nuda vida o, dicho en sus favor la letra pequea (la con- qu el progreso y el fascismo se
una doctrina caracterizada por el propios trminos, un homo sa- frontacin de las grandes pala- dan la mano? Hay un punto de
encadenamiento del hombre al cer, esto es, alguien a quien cual- bras con la realidad de los he- convergencia. Observemos, en
cuerpo. Ese encadenamiento no quiera puede matar impunemen- chos), sino el apoyo de una larga efecto, que lo propio del fascis-
es visto como una maldicin sino te pues su vida no tiene ningn tradicin de filosofa poltica. mo es tratar al hombre como nu-
que es elevado a principio espiri- valor sacrificial. El hombre se en- Cuando Carl Schmitt define la da vida y no ya como sujeto de
tual supremo; de ah que la au- cuentra ante el poder como el poltica como el enfrentamiento derechos. Y el progreso?, acaso
tenticidad se entienda como fide- hombre de Kafka Ante la Ley, entre un pueblo amigo y otro no debemos al progreso el reco-
lidad al cuerpo, esto es, a la sangre abandonado, supeditado a un enemigo, precisando que la nocimiento del hombre, de todo
y a la tierra. A Levinas lo que le bando que le obliga al someti- amistad de un pueblo consiste hombre, como sujeto de dere-
interesa es llamar la atencin so- miento sin poder saber por qu ni en la comunin de sangre y tie- chos? No dice la Declaration des
bre la novedad de esta doctrina en qu. Vistas as las cosas, el cam- rra, lo que nos est diciendo es droits de lhomme et du citoyen, de
del hitlerismo, que rompe todo po se convierte en el smbolo de la que la sola diferencia racial con- 1789, que todo hombre, por el
el esfuerzo civilizatorio, protago- poltica. En el campo, en efecto, vierte al otro pueblo en enemigo. hecho de nacer, es sujeto de tales
nizado por el judasmo, el cris- se suspende la ley y el hombre s- En poltica, el otro, por ser otro, derechos? Eso es verdad, pero no
tianismo y el liberalismo, empe- lo vale como nuda vida. Pero no es enemigo; de ah que Hegel hay que olvidar que lo que carac-
ados en liberar al hombre del es un poco exagerado concebir al entienda que la relacin de un teriza a las concepciones progre-
encarcelamiento que suponen el ciudadano de un sistema demo- Estado con otro Estado slo sistas de la historia, del derecho o
cuerpo y el tiempo. Ahora bien, crtico como nuda vida?, acaso pueda ser la guerra. Bien es ver- de la moral es fijar el sentido del
en la reimpresin que hace en no se le reconocen unos derechos dad que la biopoltica aade un hombre individual fuera de l; es-
1990 aade una apostilla muy humanos?, acaso no es l el prin- plus a la definicin schmittiana, to es, en un punto espacial o tem-
significativa. Se pregunta, en efec- cipio de legitimidad de la ley?, pues aqulla no slo desconoce poral exterior al individuo de car-
to, si la modernidad escapa real- qu tiene que ver un dictador cualquier atisbo de subjetividad ne y hueso. Ese punto exterior
mente al encarcelamiento, ini- con un presidente democrtico? moral en el otro (en esto coinci- puede llamarse futuro o mayora
cialmente asignado al fascismo. Son preguntas legtimas pero que dira con Schmitt), sino ni si- social. El sentido del individuo
En 1979 Foucault retoma el se disuelven tan pronto como las quiera en el propio. El nazi slo est en funcin del futuro o de la
tema de la biopoltica para signi- confrontamos con la realidad: juz- puede ver al judo como nuda mayora, lo que quiere decir que
ficar la quintaesencia poltica de la guemos la doctrina de los dere- vida si l previamente ha encar- en s mismo no es nada, es slo
modernidad: el liberalismo. ste chos humanos a la luz de la dbil celado su ser en la tierra y en la combustible de un futuro mejor o
no sera, en contra de lo que se figura del sin-papeles; reflexione- sangre. Y tratar de destruir al del inters general.
suele decir, la expresin del entu- mos sobre quin decide los gran- otro por lo que ese otro tiene de Lo que hace la concepcin
siasmo moderno por la libertad, des asuntos de nuestro tiempo; amenaza al grupo de pertenencia progresista es mirar el todo desde
una organizacin de la vida pol- pensemos en lo que significa la cuya razn de ser es precisamen- el punto de vista del progreso, de
tica desde la libertad, sino ms vida de los vivos en pases asola- te la afirmacin de lo que les dis- los beneficiados por el progreso.
bien una apuesta por la seguridad dos por el terrorismo9; no perda- tingue de los otros y que el otro Naturalmente que reconoce que
del cuerpo. La libertad slo inter- mos de vista el papel de la vio- pone en peligro: la raza. en ese camino triunfal hay vcti-
viene como combustible necesa- lencia en la fundamentacin y Pero por muy tentadora que mas, hombres concretos que
rio al buen funcionamiento de un conservacin del derecho... Al fi- sea esa lnea de reflexin, pre- quedan en las cunetas de la his-
orden social volcado en el desa- nal de estas reflexiones podramos fiero seguir otra ms ceida al toria, pero stos son la excepcin
rrollo del individuo y en las ga- encontrarnos como el campesino tema que nos ocupa y que no que confirma la regla. Es el pre-
rantas de seguridad del cuerpo. de Kafka que decide un buen da es sino el de la relacin entre cio de la historia. Benjamin, que
Agamben da un paso ms. Pa- visitar la ley como quien visita un progreso y barbarie. Esa otra l- ha observado atentamente toda
ra l no slo la modernidad sino parque. Resulta que no puede en- nea es la que abre Walter Benja- la trayectoria del progreso, rom-
toda la filosofa poltica occiden- min en sus notas Sobre el con- pe el discurso con esta intempes-
tal, desde Aristteles hasta la de- cepto de Historia10. Pues bien, tiva reflexin: La tradicin de
9 El debate moderno sobre el terroris-
en la tesis VIII hace esta sor- los oprimidos, el estado de ex-
mo (tambin en Espaa) est viciado de prendente confesin a propsito cepcin, es la regla (tesis VIII).
8 Obligado en este punto es la obra de alguna manera, pues tanto el Estado co- del fascismo: Podemos hacer dos lecturas de la
G. Agamben Homo Sacer, Pre-Textos, mo los terroristas juegan con un mismo historia: una progresista y otra
Valencia, 1998, y tambin G. Agamben, principio pero de dudosa moralidad, a sa- Su fortuna proviene desde hace bas-
Lo que queda de Auschwitz, Pre-Textos, ber, que el da que dejen de matar se ha- tante del hecho de que sus adversarios lo desde los oprimidos. Para la pri-
Valencia, 1999. El texto de Foucault est r borrn y cuenta nueva. Si bien se combaten en nombre del progreso. mera, la opresin, la injusticia,
parcialmente publicado en Magazin Lite- mira, lo que subyace a este principio es la es un precio provisional, una eta-
raire, nm. 207, mayo de 1984, pgs. 35- valoracin absoluta de la vida de los vivos. pa pasajera, una excepcionalidad;
39. Cf. igualmente E. Levinas, Quelques Todo (se puede pagar) por los vivos. Co-
reflexions su la philosophie du hitlerisme, mo si la reconciliacin fuera posible al 10 W Benjamin: Discursos interrupi- para los oprimidos, sin embar-
Rivages de Poche, Pars, 1997. margen del significado de los muertos. dos, pgs. 177-190. Taurus, Madrid, 1989. go, la susodicha excepcionalidad

N 121 CLAVES DE RAZN PRCTICA


n
77
RESTOS HUMANOS

es la regla. Y no puede haber pro- sumirse en una causa; locura e diente de los prejuicios racionales que el objetivo del verdugo nazi
greso si lo constante de la historia irracionalidad que no son atri- ms modernos. Para que lo que no era matar judos. La muerte
es la opresin. Progreso y barba- buibles a sujetos dementes sino a contaban fuera tomado en serio, fsica slo deba sobrevenir cuan-
rie son cara y cruz de la misma hombres y mujeres que libre- como una verdad, era necesario do el prisionero hubiera interiori-
moneda, de ah la sentencia ben- mente abrazaron la locura e irra- algo ms que los testimonios de zado su inhumanidad, la no per-
jaminiana: cionalidad de la barbarie. los supervivientes. Si recordamos tenencia a la especie humana. En
No hay un solo documento de cul- Pero si no podemos compren- las dificultades que encontr Levi el campo deba reproducirse a es-
tura que no lo sea tambin de barbarie der, s debemos hacer un esfuerzo para publicar su primer relato Si cala individual lo que epocalmen-
(tesis VII). por conocerlo, aade el propio esto es un hombre y los 13 aos te ya se haba conseguido: que la
Entindase bien, Benjamin no Levi. Ahora bien, ese conoci- que mediaron entre este escrito y liquidacin fsica fuera una con-
dice en ningn momento que el miento del campo lo tenemos el siguiente, tendremos que reco- secuencia de la exclusin metaf-
progreso sea barbarie. Lo brbaro que hacer de la mano de los testi- nocer que los nazis no estaban tan sica del judo de la humanidad.
es la concepcin progresista de la gos. Conviene detenerse un mo- mal encaminados. Si queremos atender a la ruina del
historia pues pone al progreso co- mento sobre esta figura del testi- Tenemos, pues, que el recono- hombre y entender lo que signifi-
mo objetivo de la humanidad y go, tan importante en el derecho cimiento del campo hay que ha- ca la crisis del humanismo, tene-
no a la humanidad como objetivo y tan irrelevante en filosofa. Un cerlo de la mano de los Primo Le- mos que fijarnos en el musulmn.
del progreso. Por eso el progreso testigo, en un proceso judicial, vi, Robert Antelme, Jean Amry, l pone a prueba todas nuestras
no nos saca del campo, pues en al- puede establecer la verdad de los Elie Wisel, Jorge Semprn etc- categoras civilizatorias, particu-
gn lugar y de alguna manera ge- hechos. Es un testigo de la verdad. tera. Qu dicen los testigos? larmente las morales. Tugend-
nera barbarie. La barbarie es una En filosofa no hay nada seme- Cuentan experiencias que se re- hat14, en un esfuerzo supremo
posibilidad del progreso; posibili- jante. Las teoras de la verdad po- sumen en grandes preguntas so- por buscar la fundamentacin de
dad que, a la vista de lo que ha co tienen que ver con las preten- bre el hombre, sobre Dios o sobre las morales modernas, llega a la
ocurrido despus de Auschwitz, siones de verdad de los sujetos: la la capacidad de representacin del conclusin de que lo que subya-
ha sido incesantemente activada. verdad es un asunto objetivo en sufrimiento: dnde estaba Dios?, ce a todos los variopintos inten-
el que hay que hacer abstraccin dnde estaba el hombre? se pue- tos de fundamentacin de la mo-
2.2. Pero con eso no est todo del mundo de la vida del sujeto. A den escribir ya poemas?... ral es el convencimiento de la
dicho sobre las posibilidades le- lo ms que se aproxima la filoso- Pienso, sin embargo, que mu- dignidad humana y del respeto
tales de la modernidad. No olvi- fa es a la figura del observador, cho ms importante que las pre- de s. Lo que fundamenta las in-
demos que Benjamin muere en que es un testigo no implicado. guntas que formulan los testigos suficientes fundamentaciones
1940, en un momento, por tanto, Segn Kant, el observador o, me- es la compleja estructura del tes- modernas de la moral sera este
en el que la muerte moderna del jor, el entusiasmo de los especta- timonio. Recordemos, en efecto, extendido pre-juicio de que to-
hombre slo aparece como posi- dores puede convertirse en el ter- que en la literatura del campo se dos los hombres disponemos de
bilidad, lejos an del vertido des- mmetro de la calificacin moral habla no slo del testigo sino del la misma dignidad y tenemos de-
tructor que vendr con la solu- de un acontecimiento11. El entu- testigo integral, que en la jerga del recho al mismo respeto. Ahora
cin final. Pero la posibilidad se siasmo que provoc, por ejem- campo era dicho el musulmn, bien, si hay algo en lo que coin-
hizo realidad: por eso estamos plo, la Revolucin Francesa entre que no es un musulmn, sino el ciden todos los testigos es en re-
obligados a entrar en el campo. Es sus muchos espectadores es un prisionero judo en el ltimo es- conocer que en el campo no ha-
dentro del campo, y no slo antes buen criterio para certificar el ca- tadio de su deterioro fsico y mo- ba lugar para la dignidad ni el
o fuera de l, donde tiene lugar la rcter moral de la revolucin. Si ral. Muertos vivientes o vivos respeto de s. Todo eso haba que
muerte moderna del hombre. nos fijamos bien, el valor del ob- muertos, indiferentes a la vida y a dejarlo fuera para sobrevivir. Es
Hay que entrar dentro para poder servador le viene de su no impli- la muerte y de los que haba de- ms, hacer gala de dignidad tena
hablar fundadamente de la crisis cacin; esa distancia, que no tie- saparecido toda chispa del espri- algo de obsceno. El musulmn
del hombre. nen los protagonistas o testigos tu. Trudi Birger, testigo excepcio- era la mejor ilustracin de esa in-
De Auschwitz han hablado los implicados, es garanta de su ob- nal de ese trance ltimo (excep-
historiadores, los socilogos, los jetividad. cional no porque los musulmn
telogos, los filsofos... Nadie de- El poco crdito que merece a fueran escasos sino porque pocos cionaria, sin que se sepa muy bien su origen
y sentido. La Enciclopedia Judaica dice que
bera tener la pretensin de com- la razn moderna el testimonio volvan de ese estadio) nos des- se usaba en Auschwitz y de ah pas a otros
prender Auschwitz, pues com- de un testigo implicado se lo sa- cribe la indiferencia ante la vida y lugares. Su origen pudiera deberse a esa
prender sera tanto como justifi- ban muy bien los verdugos nazis. la muerte como el lento caminar forma de estar acurrucados en el suelo,
car, dice Levi. Para el qumico No tenan miedo a los posibles de los mismos, sin gritos ni opo- con las piernas replegadas al modo oriental,
con la cara rgida como una mscara.
que era Levi, comprender es tan- testimonios de los testigos. Bien es siciones, hasta la misma boca del Otros la remiten al yiddish Mozl-mener
to como explicar adecuada y con- verdad que lo dispusieron todo horno crematorio que los recoga que podra traducirse por hombre infec-
vincentemente un fenmeno. Pe- para que nadie pudiera contarlo; vivos y no ya muertos, si a esa vi- tado por la rubeola. Aunque el origen de la
palabra sea desconocido, de lo que no hay
ro no hay causas que expliquen pero, aunque salieran vivos, sab- da se le puede llamar an vida12. duda es de su uso y destino. En Los hun-
racionalmente Auschwitz, porque an que la desmesura de su testi- Pues bien, el musulmn13 es el didos y los salvados (Muchnik, Barcelona,
el genocidio del judasmo euro- monio iba a resbalar por la pen- nervio del campo. Esto quiere decir 1989), Levi los llama el nervio del campo
o los verdaderos testigos y eso ha dado pie
peo perpetrado por el nacionalso- a G. Agamben para proponer una radical
cialismo no puede ser el efecto l- teora del testigo, certera al remitir la pala-
12 Trudi Birger: Ante el fuego. Una
gico de causa alguna: no hay cau- bra del superviviente al silencio del que tu-
11 E. Kant: Ideas para una historia uni- memoria del Holocausto. Aguilar, Espaa, vo que callar, pero discutible en cuanto va-
sa que explique racionalmente ese
versal en clave cosmopolita y otros escritos so- 2000. ca de sentido la palabra del testigo.
efecto. Hay un punto de locura e bre Filosofa de la Historia, pg. 88. Tec- 13 El trmino musulmn, con grafas 14 E. Tugendhat: Dilogo en Leticia.
irracionalidad que se resiste a re- nos, Madrid. diferentes, pertenece a la jerga concentra- Gedisa, Barcelona, 1999.

78 CLAVES DE RAZN PRCTICA N 121 n


dignidad y ausencia de respeto que el ejercicio del poder del
por uno mismo. hombre es siempre, en cuanto ac-
Esto quiere decir que si tuvi- tivacin del poder, algo humano;
ramos que medir al musulmn que ese poder pueda tener efectos
con los criterios de la moral mo- destructores es algo secundario.
derna habra que declararles in- Ante el poder destructivo ponen
morales. No a-morales sino in- el acento en el poder, en el ejerci-
morales. Pero quin lo osar? El cio del poder, que es algo profun-
testigo superviviente no lo tole- damente humano. Lo destructivo
rara. El musulmn, y con l el del poder es un mero adjetivo que
prisionero del campo, escapa a puede ser conveniente o incluso
nuestra moralidad pero nos obli- una perversin, pero que en nada
ga a plantearnos de una manera empece la naturaleza humana del
nueva la moral. Porque, una de poder: el poder es humano, aun-
dos: o dejamos fuera de la tica que sea inmoral.
todo el campo, considerando a- Esas distintas experiencias de la
moral una buena parte de la ac- inhumanidad son fundamentales
cin del hombre moderno, o nos para la respuesta a la pregunta por
planteamos la tica desde ellos. la humanidad desde la inhuma-
Pero qu puede significar re- nidad. Si la inhumanidad real del
plantearse la tica desde Ausch- verdugo es vivida subjetivamente
witz si es all donde se pone en como humanidad, la nueva hu-
evidencia la obsolescencia de manidad sera ms de lo mismo,
nuestras morales? Un desplaza- es decir, voluntad de poder. No
miento de la moral. El punto de habra ninguna esperanza a la in-
partida no puede ser ya la digni- humanidad del hombre. Lo de-
dad del hombre sino la inhuma- sesperado de esta va queda bien
nidad del musulmn. La cuestin en evidencia en el relato que hace
fundante de la tica no puede ser Antelme15 cuando, a la salida pre-
ya cmo ser bueno? o dnde es- cipitada del campo, con los tan-
t la diferencia entre el mal y el ques rusos en sus talones, la co-
bien?, sino esta otra: en qu con- lumna de carceleros y sobrevi-
siste la humanidad del hombre vientes atraviesa un pueblo en el
habida cuenta de la inhumanidad que Antelme se para en la fuente
del musulmn. La nueva pregun- pblica. Cuando levanta la cabe-
ta tica est perfectamente reco- za observa que una mujer le espe-
gida en el ttulo de la primera ra para recoger agua. Antelme le
obra de Levi: Si esto es un hombre. da la vez con un cumplido je
Esta inhumanidad que yo repre- vous en prie madame. La mujer
sento es acaso humana? se espanta, se horroriza al consta-
Notemos que inhumana es la tar que de ese manojo de piel y
existencia de la vctima e inhu- huesos, que es el cuerpo de un
mana la del verdugo. El buen ale- habitante del campo, pueda salir
mn que regresaba a casa, tras su un gesto humano. Ella, que haca
empleo en el campo, para ejercer tiempo que haba declarado in-
de buen padre de familia y devo- humano al campo, se siente ame-
to burgus dominical no poda nazada en su humanidad por la
ser humano si tena tras de s la ta- inhumanidad del otro. Pero no
rea de deshumanizar a la vctima. era inhumana la palabra corts de
Inhumanidad, pues, de la vcti- Antelme sino el alma nazificada
ma y del verdugo, pero con una de la alemana, incapaz ya de re-
diferencia notable. As como la conocer un autntico gesto hu-
vctima no duda en reconocer la mano. Ningn futuro de huma-
inhumanidad en la que vive du- nidad anuncia la inhumanidad
rante su encarcelamiento, el ver- del verdugo.
dugo, jams. Se sienten dignos, Slo cuando la inhumanidad
no-culpables, debidos a la obe- es vivida como tal cabe plante-
diencia y, por tanto, merecedores arse la experiencia de inhuma-
del respeto, del que se dan a s
mismos y del que esperan de los
dems. Los que imparten rde- 15 R. Antelme: Lespce humaine. pg.
nes, todava menos. Entienden 255. Gallimard, Pars, 1957.

N 121 CLAVES DE RAZN PRCTICA


n
RESTOS HUMANOS

nidad como un punto de parti- Sin las palabras del testigo, partida, a una concepcin de la bilidad por competitividad, poco
da. Quien es consciente de su pues, el silencio del musulmn se- humanitas en la que la gentica tendra que ver con el hombre
inhumanidad puede preguntar- ra una desmesura inconcebible sustituye a la tica, habida cuenta que hemos conocido.
se si esto es un hombre, en el para cualquiera de nosotros. El de la incapacidad de la tica de Finalmente, exigir que el hom-
sentido fundante de no debera resto del musulmn es la auto- domesticar al brbaro que lleva- bre no renuncie a su subjetividad
ser el hombre de otro modo? ridad que su silencio confiere a la mos dentro. Tras lo dicho, lo que a la hora de investigar. Acabar con
Estamos suponiendo en todo palabra del testigo; si la palabra resulta inaceptable de la antro- la escisin entre el Labor y Leben,
este discurso que el punto de del testigo es algo ms que el an- potcnica propuesta por Sloter- entre el trabajo y la vida. El inves-
partida es la inhumanidad del lisis del filsofo o que la informa- dijk es que sea la tcnica la fuen- tigador no puede renunciar al
musulmn, que es l, por tanto, cin del historiador es por el res- te de la moral, pues eso sera su mundo de la vida. Los investiga-
quien nos pregunta y se pregun- paldo del musulmn. El resto acta de defuncin. La tica tiene dores no pueden ser todos inter-
ta si esto es un hombre. Pero del testigo es el silencio del mu- unas exigencias innegociables. Las cambiables. El sujeto que investi-
aqu nos topamos con un grave sulmn; y el resto de ste, la au- podramos formular en los si- ga es ciudadano, con opciones po-
escollo, porque resulta que el toridad conferida a la palabra del guientes trminos: racionalidad lticas o religiosas o ticas. No
musulmn, por definicin, no testigo. de los objetivos, humanidad de puede hacer abstraccin de su
habla, no pregunta. El testigo in- Si esto lo trasladamos a la fun- la experimentacin y subjetividad subjetividad, esperando que otros
tegral del fuego queda consumi- damentacin de la tica, tendre- del investigador. decidan o pensando que nada de
do en cenizas; quien ha descen- mos que el desplazamiento del Que la racionalidad de los ob- eso tiene que ver con la investiga-
dido al infierno del sufrimiento ser bueno al ser hombre es jetivos sea una exigencia tica se cin. No tendr que ver con la
no vuelve. Cmo interpretar su inagotable e inalcanzable. La pre- entender si tenemos en cuenta razn pura, pero s con la razn
silencio? Para entender el silen- gunta que se nos dirige desde las que la ciencia opera con un tipo prctica de la investigacin.
cio, es decir, la pregunta del mu- mltiples experiencias de inhu- de racionalidad (la razn pura, Se podra resumir sucintamen-
sulmn, y no perdernos en dis- manidad16 si esto es un hom- en trminos kantianos) especiali- te lo que he tratado de decir osan-
quisiciones que slo seran pro- bre conlleva una tarea infinita, zada en ganar etapas pero que no do encerrarlo en el siguiente im-
yecciones de nuestros propios no slo porque el mal moral es sabe dnde colocar las metas. La perativo prctico: Que el hombre
fantasmas, hay que tener muy incesante sino porque es inago- razn cientfica es instrumental o sea ms su memoria y menos su
en cuenta la relacin entre el tes- table, escapa a la palabra humana, teleolgica (sabe cmo conseguir propio experimento. La huma-
tigo superviviente y el musul- como el silencio del musulmn. los fines propuestos), pero es mu- nitas, en efecto, va unida a la me-
mn. El musulmn es el testigo No hay una respuesta a la pre- da a la hora de definir los fines. moria, es decir, a la experiencia de
integral; el superviviente es un gunta que versa sobre la humani- Eso queda fuera de su racionali- la inhumanidad del hombre.
testigo, s, pero que no ha apu- dad del hombre; y eso significa, dad y en la medida en que la cien- Ahora bien, esa experiencia de la
rado el caliz de la experiencia vic- subjetivamente, que nadie est al cia o los filsofos de la ciencia eri- inhumanidad del otro se esfuma si
timal, aunque la conoce. Lo que abrigo de la inhumanidad y que gen la razn cientfica en para- se la traduce por experimentacin
el testigo superviviente nos cuen- nadie, objetivamente, tiene la pa- digma de la razn, la designacin del hombre, si se trueca la expe-
ta, las preguntas que nos plantea, labra definitiva. No hay ningn de los objetivos pasa a ser un riencia de la inhumanidad del
constituyen el punto de partida lugar exterior a la pregunta de la asunto perfectamente irracional otro por experimento del propio
de un proceso que no se agota en inhumanidad en el que pueda (cosas del mercado, de la guerra o hombre. Por qu? Porque el la-
el testimonio del superviviente darse la humanitas; no hay un del juego poltico). Pero por qu boratorio puede lograr un tipo de
sino que remite al silencio del mundo ideal en el que podamos renunciar a una fijacin racional hombre inocente, sin memoria ni,
musulmn. Pero ese silencio s- alquilar el concepto de humani- de los objetivos? De eso se encar- por tanto, responsabilidad por el
lo aparece en toda su profundi- dad; sta slo se da incoactiva- ga, en la filosofa kantiana, la ra- otro. La lgica del laboratorio es la
dad cuando hemos escuchado la mente en la experiencia de inhu- zn prctica, que solemos tradu- aceleracin del poder del hombre
palabra del superviviente. manidad. Y toda pretensin de cir por tica pero que, no lo ol- y, para ese viaje, la responsabilidad
Agamben habla de un resto o acabar con el mal moral por la videmos, es tambin razn. es una rmora. n
plus significativo en las figuras del va expedita de la gentica, es de- Reclamar, en segundo lugar,
testigo y del musulmn, resto que cir, toda pretensin de tener una como exigencia tica que el hom-
BIBLIOGRAFA
emerge precisamente cuando esas respuesta definitiva a lo que sea el bre no pierda su humanidad
dos figuras entran en relacin, re- hombre, es una monstruosidad, cuando sea considerado objeto de G. AGAMBEN: Lo que queda de Ausch-
mitindose una a otra. Lo propio pues la humanitas no postula un investigacin es exigir que no re- witz. Pre-textos, Valencia.
del testigo es su testimonio, es de- punto final sino una atencin in- nuncie a la memoria. No hay por
La filosofa despus del holocausto, mo-
cir, una palabra autorizada que finita a las experiencias de inhu- qu descartar la capacidad de un nogrfico de la revista Isegora, nm. 23,
nos desvela un continente de ho- manidad. laboratorio de fabricar un hombre 2000.
rror que cuestiona radicalmente nuevo, inocente, extrao al mal
las categoras establecidas de 3. La mencin a la gentica en el mundo, sin sentido de la W. BENJAMIN: El narrador, en Sobre el
programa de la filosofa futura, pgs. 189-
nuestro mundo cultural; pues nos permite regresar al punto de responsabilidad. Un hombre con 213. Monte vila Editores, Caracas,
bien, el resto del testigo es la re- una memoria semejante a la del 1970.
misin de esas palabras al silencio ordenador o computadora que
del musulmn, como si todo lo 16 pudiera decir, como la mtica An- M. BELTRAN; J. M. MARDONES; REYES
Aqu aflora el grave problema de la
MATE: eds.: Judasmo y lmites de la mo-
dicho no fuera nada. Pero para unicidad o singularidad de Auschwitz. tgona, nunca sufri un inocen- dernidad. Ropiedras, Barcelona.
captar la densidad del silencio hay Auschwitz es nico pero, al mismo tiempo, te, pues se sobreentiende que to-
es una figura ejemplar que nos ayuda a des-
que haber pasado por las pregun- cubrir la trama moral de otras barbaries. do sufrimiento es culpable. Ese Reyes Mate es profesor de investiga-
tas del testigo. Musulmanes los hay en otros mucho lugares. hombre, que cambiara responsa- cin del CSIC.

80 CLAVES DE RAZN PRCTICA N 121n


CASA DE CITAS

STANISLAW JERZY LEC


El hombre que se escap del infierno liente que vivir en unas condiciones inhumanas. Y el m-
Del escritor polaco J. S. Lec slo se conoce en Espaa su todo que emple fue rocambolesco y admirable. Sera in-
libro de aforismos Pensamientos despeinados (traducido pa- teresante conocer los pormenores de su fuga. Lo que s se
ra Pennsula, por Emilio Quintana), en el que podemos sabe es que sali del campo de Tarnopol vestido con el
encontrar frases memorables, como Lo lapidaron con uniforme de las SS. Un judo con el uniforme de las SS!
una estatua o Lstima que al paraso se vaya en coche Lo cierto es que se escap del infierno. Y, enseguida, se
fnebre. Lec fue un escritor lapidario, irnico y sutil. Y puso a luchar contra los nazis en la resistencia comunista
merecera la pena que se tradujeran otras obras suyas. Pe- polaca.
ro tambin fue el protagonista de una hazaa con la que Al acabar la guerra fue condecorado por su valor. Algn ci-
es difcil no simpatizar. Lec naci en 1909, en Lww, per- nfilo dir: Qu guin para una pelcula!. Quiz. Pero,
teneciente entonces al Imperio Austrohngaro, en el seno sobre todo, qu hazaa... Lec (Lww, 1909-Varsovia, 1966)
de una acaudalada familia juda. Y cuando los nazis inva- est traducido a numerosas lenguas. Los aforismos de Lec,
dieron esa ciudad fue detenido e internado en el campo sarcsticos e inteligentes, son un excelente antdoto contra
de concentracin de Tarnopol. el dogmatismo, el autoritarismo y la estupidez. Algunas de
En estas condiciones, Lec hizo algo sorprendente. Se fug. sus frases brillantes tienen la virtud de quedarse en la me-
Para el que haya ledo libros sobre los lguer resultar casi moria, iluminndola para siempre.
increble que tal cosa pudiera realizarse. Pero Lec lo hizo.
Quiz asumiendo que era mejor morir de una manera va- Seleccin de Ramn Eder

n Durante los procesos las brujas n Eppur si muove!, n Se puede perseguir coherentemente
reconocan haber mantenido grit furioso un verdugo un objetivo durante toda la vida,
tratos con el diablo. Se nos revuelve la tras una ejecucin. si continuamente se va alejando.
sangre! Cmo se las pudo forzar a eso,
si el diablo no existe! Pero la voz de la n A la conciencia tambin n Quien ha sobrevivido a una tragedia,
razn nos dice: No es verdad, no es le cambia la voz. no fue su protagonista.
verdad, no es verdad!
El diablo existe, era el inquisidor. n No est bien sospechar n Me he dado cuenta de que a la gente le
de alguien cuando no cabe la menor gustan los pensamientos que no obligan
n Al derribar las estatuas, respetad los duda. a pensar.
pedestales. Siempre pueden ser tiles.
n La gente que no tiene n Tira la piedra el primero, si no te
n He soado con la realidad. Con qu nada que ver con el arte llamarn epgono.
alivio me he despertado. no debera tener nada que
ver con el arte. Me explico? n Pobre hombre el que no ve las estrellas
n Siempre habr esquimales si no media un puetazo.
que elaboren para los habitantes n En la cima se est al borde del abismo.
del Congo belga instrucciones n A menudo tener un techo bajo el que
sobre cmo comportarse cuando hace n Cualquiera puede ser tu ltima palabra. cobijarse no le permite a la gente crecer.
mucho calor. Valralas!
nY sin embargo la humanidad progresa.
n Se podra inventar la cadena perpetua n El amor a la patria no conoce Cada vez se juzga a los genocidas de un
agravada con el prolongamiento artificial fronteras ajenas. modo ms humano.
de la vida.
n Muchos han intentado obtener la n Quien tiene sueos de poder, que no
n Aqul? Posee una ignorancia piedra filosofal mediante la petrificacin ronque en voz alta.
enciclopdica! del pensamiento.
n Un verdadero bufn no puede burlarse
n Que haya muerto no prueba n El momento en que se reconoce la falta de otro verdadero bufn. Uno de los dos
suficientemente que haya vivido. de talento es un destello de genio. tiene que ser falso.

N 121 CLAVES DE RAZN PRCTICA


n
81
EL HOMBRE QUE SE ESCAP DEL INFIERNO

n Al final se entendieron. Llegaron a la del diablo les incrimin en el proceso de n Slo se puede escribir de l usando
unnime conclusin de que eran canonizacin. superlativos negativos.
enemigos.
nQuien tiene buena memoria, consigue n Un extrao esnob: soaba con que en
n Algunos deberan como premio vivir ms fcilmente olvidar muchas cosas. su tarjeta de visita figurara delante de su
una segunda vez, otros como castigo. apellido no un Dr.o un Conde, sino
n A Dios lo que es de Dios, al Csar lo un San.
n Una prueba del aumento del nivel de que es del Csar. Y a los hombres, qu?
vida: quin vendera hoy su n Si hay que dar la voz de alarma, dala,
primogenitura por un plato de lentejas! n Me han propuesto de provincias que aunque no ests en la plantilla de
por unos honorarios ms bajos les escriba campaneros.
n Tened cuidado, no slo un error de pensamientos ms pobres.
imprenta puede transformar n Con un gorro de bufn no se pueden
racionalismo en nacionalismo. n No darle la espalda a la realidad? hacer reverencias.
Pero y si la realidad nos rodea por todas
n De qu ests formado, depende de la partes? Vaya por Dios! n No es un callejn sin salida aquel en el
gentica: en qu te convertirs, de la que se puede dar marcha atrs.
poltica. n Estaban tan pegados que ya no haba
lugar para los sentimientos. n De una cruz se podran hacer dos
n Se ha jugado la ltima carta. Ahora es horcas, dijo el especialista con desprecio.
peligroso, tiene las manos libres. n Ha cado sobre l la sombra de la
sospecha. Y en esa sombra se esconde. n El gallo canta incluso la maana en la
n Problema jurdico: hasta cuntos que va a acabar en la olla.
cadveres est permitido equivocarse? n El optimismo y el pesimismo
se diferencian solamente n Se puede ser un virtuoso en
n Tanto la entrada como la salida de la en la fecha del fin del mundo. interpretaciones falsas.
caverna del hombre fue un progreso.
n Lo ms difcil es establecer la verdad en n Un signo de exclamacin, cuando se
n Cuando un nufrago tiene que salvarse, tiempos en que todo puede ser verdad. afloja, se convierte en un signo de
tiene derecho a descubrir Amrica por interrogacin.
segunda vez. n Es posible pasarse a las posiciones del
enemigo permaneciendo en las propias. n No llames a las cosas por su nombre si
n No ser que nos representamos al no conoces su apellido.
hombre demasiado n Tambin las posiciones transparentes
antropomrficamente? arrojan una sombra sobre s mismas. n A veces la mentira se ajusta tanto a la
verdad, que resulta difcil vivir en la
n Que me aprecia mucho, dices? Lo s, n A veces hay que callarse para ser rendija.
exigira ms de treinta monedas. escuchado.

n No se mienta la soga en casa del n Procura no caer bajo la rueda de la


ahorcado. Y en casa del verdugo? fortuna de nadie.

n Estoy convencido de que el hombre n Es posible quedarse con la boca abierta,


crear algn da al homnculo, el y cerrarla de un bostezo.
hombre artificial, pero por el amor de
Dios, lo insto a que no repita su error y n Varsovia, en tiempos de Hitler.
no lo cree a su imagen y semejanza. Por la maana temprano. En el muro
junto a la garita de la gendarmera una
n Satricos, cuidado con alumbrar ideas! pintada fresca y apresurada grita:
En la pelcula de R. Clair nous la Viva la libertad!. Eso no es ms
libert!, de 1931, el estribillo de una de las que un lugar comn!,
canciones irnicas deca: Le travail cest dijo a mis espaldas el eximio
la libert y en 1940, sobre la verja del lgico X, apretando el paso
campo de Auschwitz, apareci la tras salir del refugio.
inscripcin: Arbeit macht frei.
n Los refranes se contradicen.
n Una mentira hermosa? Ojo! Eso ya es En eso consiste propiamente
creatividad. la sabidura popular.

n En caso de cambio poltico en el cielo n Los delincuentes juveniles no tienen el


los santos seguro que van a utilizar en sus futuro asegurado. Todava pueden llegar a Ramn Eder es escritor. Autor de Lgrimas de co-
currculos las acusaciones que el abogado ser hombres de bien. codrilo (poesa).

82 CLAVES DE RAZN PRCTICA N 121


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