You are on page 1of 5

CAPITULO V

Catequesis segn el contexto socio-cultural 24

Catequesis y cultura contempornea 25

202. "De la catequesis, como de la evangelizacin en general, podemos decir que


est llamada a llevar la fuerza del Evangelio al corazn de la cultura y de las
culturas". 26 Con anterioridad han sido expuestos los criterios referidos a la
adaptacin e inculturacin catequtica. 27 Baste ahora afirmar de nuevo que la
catequesis tiene como gua necesaria y eminente la "regla de la fe", ilustrada por el
Magisterio y profundizada por la teologa. Por otra parte, no hay que olvidar que la
historia de la catequesis, especialmente en el tiempo de los Santos Padres es, en
muchos aspectos, historia de la inculturacin de la fe y como tal merece ser
estudiada y meditada; historia, adems, que nunca se para y que exige perodos
amplios de continua asimilacin del Evangelio.

En este captulo se presentan algunas indicaciones metodolgicas en relacin con


una tarea que es tan necesaria como exigente, en modo alguno fcil y expuesta a
los riesgos de sincretismo y de otros malos entendidos. Se puede decir que sobre
este tema, hoy tan importante, se hace necesaria una mayor reflexin programada
y universal para bien de la catequesis.

Tareas de la catequesis respecto a la inculturacin de la fe 28

203. Forman un conjunto orgnico y son en sntesis los siguientes:

conocer en profundidad la cultura de las personas y el grado de penetracin


en su vida;

reconocer la presencia de la dimensin cultural en el mismo Evangelio;


afirmando por una parte que ste no es fruto de ningn humus cultural
humano, pero admitiendo, por otra parte, que el Evangelio no puede aislarse
de las culturas en las que se inscribi al principio y en las que despus se ha
expresado a lo largo de los siglos;

anunciar el cambio profundo, la conversin, que el Evangelio, como fuerza


"transformadora y regeneradora", 29 opera en las culturas;

dar testimonio de que el Evangelio transciende toda cultura y no se agota en


ella y, a la vez, discernir las semillas del Evangelio que pueden estar
presentes en cada una de las culturas;

promover al interior de cada una de las culturas a evangelizar una nueva


expresin del Evangelio, procurando un lenguaje de la fe que sea patrimonio
comn de los fieles, y por tanto factor fundamental de comunin.

mantener ntegros los contenidos de la fe de la Iglesia; y procurar que la


explicacin y la clarificacin de las frmulas doctrinales de la Tradicin sean
presentadas teniendo en cuenta las situaciones culturales e histricas de los
destinatarios y evitando, en todo caso, mutilar o falsificar los contenidos.
Proceso metodolgico

204. La catequesis, a la vez que debe evitar todo tipo de manipulacin de una
cultura, no puede limitarse a la simple yuxtaposicin del Evangelio a sta y "como
con un barniz superficial", sino que debe proponer el Evangelio "de manera vital, en
profundidad y hasta las mismas races de la cultura y de las culturas". 30

Esto determina un proceso dinmico integrado por diversos momentos,


relacionados entre s: esforzarse por escuchar, en la cultura de los hombres, el eco
(presagio, invocacin, seal...) de la Palabra de Dios; discernir cuanto hay de valor
evanglico o al menos abierto a l; purificar lo que est bajo el signo del pecado
(pasiones, estructuras del mal...) o de la fragilidad humana; suscitar en los
catequizandos actitudes de conversin radical a Dios, de dilogo con los dems y de
paciente maduracin interior.

Necesidad y criterios de valoracin

205. Cuando llega el momento de evaluar, tarea tanto ms necesaria cuanto ms se


est en fase inicial o experimental, se ha de procurar verificar si en el proceso de la
catequesis se han infiltrado elementos de sincretismo. En tal caso las iniciativas de
inculturacin seran peligrosas y errneas y deben ser rectificadas.

Sin embargo, ha de ser considerada como correcta aquella catequesis que no slo
logra la asimilacin intelectual del contenido de la fe, sino que alcanza al corazn y
transforma la conducta. Si es as, la catequesis genera un modo de vida dinmico y
unificado por la fe, establece la unin entre la fe y la vida, entre el mensaje
cristiano y el contexto cultural, y produce frutos de santidad.

Responsables del proceso de inculturacin

206. "La inculturacin debe implicar a todo el pueblo de Dios, no slo a algunos
expertos, ya que se sabe que el pueblo reflexiona sobre el genuino sentido de la fe
que nunca conviene perder de vista. Esta inculturacin debe ser dirigida y
estimulada, pero no forzada, para no suscitar reacciones negativas en los
cristianos: debe ser expresin de la vida comunitaria, es decir, debe madurar en el
seno de la comunidad y no ser fruto exclusivo de investigaciones eruditas". 31Ese
esfuerzo por la encarnacin del Evangelio, tarea especfica de la inculturacin exige
la participacin en la catequesis de todos aqullos que viven en el mismo contexto
cultural: pastores, catequistas y laicos.

Formas y vas privilegiadas

207. La catequesis de jvenes y la de adultos, por las posibilidades que tiene de


interrelacionar de manera ms incisiva la fe y la vida, es una de las formas ms
aptas para la inculturacin; sin embargo, no puede desatenderse la inculturacin de
la fe en la iniciacin cristiana de los nios, precisamente por el notable influjo de
orden cultural que este proceso lleva consigo: la adquisicin de nuevas
motivaciones para la vida, la educacin de la conciencia, el aprendizaje del lenguaje
bblico y sacramental, as como el conocimiento de la dimensin histrica del
cristianismo.

Una va privilegiada es la catequesis litrgica, por la riqueza de signos con que se


expresa el mensaje y porque a ella tiene acceso una gran parte del pueblo de Dios;
tambin hay que revalorizar los contenidos de los Leccionarios, la estructura del
Ao litrgico, la homila dominical y otras actividades catequticas de carcter
ocasional particularmente significativas (matrimonios, funerales, visitas a enfermos,
fiestas patronales, etc.); sigue siendo central el cuidado a la familia, agente
primario de una transmisin inculturada de la fe; peculiar inters tiene la catequesis
en situaciones pluritnicas y pluriculturales, ya que ayuda a descubrir y a tomar en
consideracin, con mayor atencin an, las riquezas de los diversos grupos en la
acogida y en la expresin renovada de la fe.

El lenguaje 32

208. La inculturacin de la fe es, en ciertos aspectos, obra de lenguaje. Esto


conlleva que la catequesis respete y valore el lenguaje propio del mensaje, sobre
todo el bblico, pero tambin el histrico-tradicional de la Iglesia (Smbolo, liturgia),
y el as llamado lenguaje doctrinal (frmulas dogmticas); es preciso, adems, que
la catequesis entre en comunicacin con formas y trminos propios de la cultura de
las personas a las que se dirige; hace falta, finalmente, que la catequesis fomente
nuevas expresiones del Evangelio en la cultura en la que se implanta.

En concreto, en el proceso de inculturacin del Evangelio, la catequesis no ha de


tener miedo a emplear frmulas tradicionales y trminos tcnicos del lenguaje de la
fe, si bien ha de ofrecer el significado que tienen y mostrar su relevancia
existencial; por otra parte, la catequesis "tiene el deber imperioso de encontrar el
lenguaje adaptado a los nios y a los jvenes de nuestro tiempo en general, y a
otras muchas categoras de personas: lenguaje de los estudiantes, de los
intelectuales, de los hombres de ciencia; lenguaje de los analfabetos y de las
personas de cultura elemental; lenguaje de los minusvlidos, etc." 33

Los medios de comunicacin

209. ntimamente vinculados al lenguaje estn los distintos modos de


comunicacin, uno de los ms eficaces y persuasivos es el de los "mass-media". "La
evangelizacin misma de la cultura moderna depende en gran parte de su
influjo". 34

Teniendo en cuenta lo que se ha dicho de los medios de comunicacin en otro


lugar, 35 conviene recordar algunos indicadores relacionados con la inculturacin:
una mayor valoracin de los medios de acuerdo con su especfica capacidad
comunicativa, sabiendo equilibrar bien el lenguaje de la imagen con el de la
palabra; la salvaguardia del genuino sentido religioso en las formas ms
importantes de expresin; la promocin de la madurez crtica de los usuarios y el
estmulo a la profundizacin personal de lo que reciben de esos medios; la
elaboracin de materiales catequticos en relacin con los "mass-media"; la
colaboracin provechosa entre los agentes pastorales. 36

210. El catecismo es un instrumento primordial en el proceso de inculturacin.


Sobre todo lo es el Catecismo de la Iglesia Catlica, del que es necesario saber
"poner en evidencia la vasta gama de servicios... tambin para los objetivos de la
inculturacin, que, para ser eficaz, nunca puede dejar de ser verdadera". 37 El
Catecismo de la Iglesia Catlica pide expresamente la redaccin de catecismos
locales apropiados, en los que se pueden realizar las adaptaciones debidas "a las
exigencias que dimanan de las diferentes culturas, de edades, de la vida espiritual,
de situaciones sociales y eclesiales de aqullos a quienes se dirige la
catequesis". 38

mbitos antropolgicos y tendencias culturales

211. El Evangelio reclama una catequesis abierta, generosa y decidida a acercarse


a las personas all donde viven, en particular saliendo a su encuentro en aquellos
lugares principales donde tienen lugar los cambios culturales elementales y
fundamentales como la familia, la escuela, el mbito del trabajo y el tiempo libre.

As mismo es importante para la catequesis saber discernir y estar presente en


aquellos mbitos antropolgicos en los que las tendencias culturales generan o
difunden modelos de vida y pautas de comportamiento, como la cultura urbana, el
turismo y las migraciones, el mundo juvenil y otros fenmenos de relieve social...

Finalmente hay "otros sectores que han de ser iluminados con la luz del
Evangelio", 39 como las llamadas reas culturales "arepagos modernos", tales
como el rea de la comunicacin; el rea del compromiso por la paz, el desarrollo,
la liberacin de los pueblos y la salvaguardia de la creacin; el rea de la defensa
de los derechos humanos, sobre todo los de las minoras, de la mujer y del nio; el
rea de la investigacin cientfica y de las relaciones internacionales...

Actuacin ante las situaciones concretas

212. El proceso de inculturacin realizado por la catequesis est llamado a


confrontarse continuamente con mltiples y diferentes situaciones concretas. Entre
las ms relevantes y frecuentes se pueden sealar:

En primer lugar, hay que distinguir la inculturacin en pases en que la


presencia cristiana es reciente y donde el primer anuncio misionero an
debe consolidarse, y la inculturacin en pases de larga tradicin cristiana,
necesitados de nueva evangelizacin.

Se han de tener en cuenta tambin aquellas situaciones de tensin y de


conflicto, ocasionadas por factores como el pluralismo tnico, el pluralismo
religioso, las grandes diferencias de desarrollo, las condiciones de vida
urbana y extraurbana, los modelos de referencia dominantes en unos pases
profundamente influidos por la secularizacin masiva y, en otros, por una
fuerte religiosidad.

Por fin, se deber tener presente las tendencias culturalmente significativas


del propio lugar, representadas por ciertos grupos sociales y profesionales,
como los hombres de ciencia y de cultura, el mundo obrero, los jvenes,los
marginados, los extranjeros, los discapacitados...

En trminos ms generales, "la formacin de los cristianos tendr en cuenta en


grado mximo la cultura humana del lugar, que contribuye a la misma formacin, y
que ayudar a juzgar tanto el valor que se encierra en la cultura tradicional como
aquel otro propuesto en la cultura moderna. Prstese tambin la debida atencin a
las diversas culturas que pueden coexistir en un mismo pueblo y en una misma
nacin". 40

Tareas de las Iglesias locales 41

213. Las Iglesias particulares tienen una competencia propia en la inculturacin, y


se refiere a todos los mbitos de la vida cristiana. La catequesis es un aspecto y
sector en esta tarea. Precisamente por la propia naturaleza de la inculturacin, que
tiene lugar en situaciones concretas y especficas, la "legtima atencin a las
Iglesias particulares no puede menos de enriquecer a la Iglesia. Es indispensable y
urgente". 42
A tal fin, de modo oportuno y un poco por todas partes, las distintas Conferencias
Episcopales van elaborando Directorios de catequesis (e instrumentos anlogos),
catecismos, materiales catequticos, y establecen centros de estudio y escuelas de
formacin. A la luz de cuanto se expone en el presente Directorio, es preciso hacer
una revisin y una puesta al da de estas orientaciones y directrices locales,
estimulando la colaboracin de los centros de estudio, recogiendo las experiencia de
los catequistas y favoreciendo la participacin del pueblo de Dios.

Iniciativas bajo la gua de los pastores

214. La importancia de cuanto se ha dicho y la indispensable fase de investigacin


y experimentacin exigen que los legtimos pastores tomen iniciativas a este efecto
y las orienten. Estas iniciativas pueden consistir en:

Promover una catequesis amplia y capilar que ayude a superar el grave


obstculo de toda inculturacin que es la ignorancia o la desinformacin. As
se hace posible el dilogo y la participacin activa de las personas, que
sealan mejor vas eficaces para el anuncio.

Llevar a cabo experiencias-piloto de inculturacin de la fe al interior de un


programa establecido por la Iglesia. Un papel importante en particular,
asume la prctica del catecumenado de adultos conforme a lo establecido en
el Ritual de la Iniciacin Cristiana de Adultos.

Disponer, si en el mismo territorio eclesial existieran diversos grupos tnico-


lingsticos, de guas y directorios traducidos a las diversas lenguas,
promoviendo un servicio catequtico homogneo a todos los grupos a travs
de centros apropiados.

Establecer relaciones de reciprocidad y comunin entre las Iglesias locales, y


entre stas y la Santa Sede. Eso permitir valorar las experiencias, criterios,
itinerarios e instrumentos de trabajo ms valiosos y actualizados en orden a
la inculturacin.

Tomado de Directorio General para la Catequesis


http://www.vicariadepastoral.org.mx/directorio_general_catequesis/directorio
_catequesis_12.htm