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El cuerpo intoxicado

...si la sombra se apaga, si ya no hay sol, el cuerpo est siempre ah. Se lo puede palpar en
las tinieblas y recomenzar la experiencia con otro pie". Jacques Lacan1

1. Una soledad buscada


Un sujeto puede recurrir a una sustancia txica para paliar un sufrimiento o bien para
procurarse un goce; ambos implican el tratamiento de un goce cuya morada es el cuerpo, y
que se traduce en trminos de un sufrimiento a un goce faltante que se aora.

Freud2 se refiri a aquellos mtodos cuyo principal inters radica en evitar el displacer.
Frente a las dificultades que puede deparar la relacin con la sociedad, existe la posibilidad
de mantenerse alejado, a travs de una soledad buscada. Esto puede deparar cierta
tranquilidad ya que la estrategia consiste en protegerse del mundo exterior extrandose de
l.
Sin embargo, hay otros caminos posibles para evitar el sufrimiento: se trata de la
posibilidad de influir sobre el propio cuerpo, Ya que el sufrimiento existe mientras lo
sentimos. Freud ubica un procedimiento tan tosco como eficaz para evitarlo: la
intoxicacin, que puede sumir al sujeto en otra forma de soledad, la de un goce
autista, es decir que le otorga la posibilidad de acceder a un goce sin otro.
Por medio de una droga uno puede alterar ciertas sensaciones corporales, anestesiarlas,
trocarlas por otras. Se trata de un procedimiento tosco porque busca obtener un resultado de
forma directa interviniendo en el organismo. Es eficaz porque la sustancia, que es extraa al
cuerpo, incide en l a travs de dos vertientes: por un lado, anestesia el sufrimiento, torna al
sujeto insensible al mismo y, a la vez, puede deparar una sensacin de placer.

Antonio Escohotado3 ordena la psicoactividad de las drogas considerando tres esferas. La


primera implica el alivio del dolor, del sufrimiento y del desasosiego; la segunda abarca a
los sujetos que padecen pereza, impotencia o aburrimiento; la tercera, se vincula a la
curiosidad intelectual, a la bsqueda de horizontes en el intento de escaparle a la vida
rutinaria. Si bien para Escohotado, esta tercera esfera implica un corazn aventurero, no
podemos dejar de pensarla en una relacin directa con el segundo punto. La vida rutinaria
es un nombre que el neurtico acostumbra a darle a la impotencia: cuando el deseo se
apaga, todo se vuelve
rutinario.
Un hippie que fabricaba artesanalmente carteras para venderlas en un puesto que tena en
una plaza de Buenos Aires deca: "Mi vida es muy rutinaria, trabajo toda la semana diez
horas diarias y los fines de semanas tengo que estar de vendedor en la plaza". Sin embargo,
sus amigos imaginaban que se daba la gran vida sin trabajar; en realidad disfrutaba de su
trabajo, lo que haca que el mismo valiera la pena para l: no se trataba de escaparle a la

1 Lacan, J., El objeto del psicoanlisis", clase del 20 de abril de 1966. Indito.

2 Freud, S. "El malestar en la cultura" (1930), Obras completas, t XXI, Amorrortu, Es. As.,
1988.

3 Escohotado, A., Aprendiendo de las drogas, Anagrama, Barcelona, 1995,


rutina, sino de encontrar satisfaccin en su trabajo.
Es decir que la cuestin se reduce a escapar del sufrimiento, como planteaba Freud, o bien a
procurar huir de la impotencia, ya sea que se juegue en el aburrimiento o en la vida
rutinaria, recuperando de alguna forma una capacidad de gozar que ha sido atrofiada por la
neurosis.

2. Cuando el remedio es el veneno


En algunos casos recurrir a una sustancia que altere las sensaciones corporales puede
coincidir con esa soledad buscada. Refugiado en un goce autoertico, alguien puede
procurar evitar lo displacentero que pueda provenir, tanto de lo exterior como de lo interior,
mantenindose narcotizado, aunque esa operacin difcilmente pueda mantenerse como una
solucin permanente.
Suele ocurrir que el remedio sea peor que la enfermedad; quizs lo ms correcto sea remitir
a una palabra griega: Pharmakon4. Con este nico trmino se puede designar alma sustancia
que es a la vez remedio y veneno, en una topologa que hace difcil precisar lo que se pone
en juego.
Paracelso afirm que "solamente la dosis hace que algo sea un veneno". Es un hecho que
hasta la aspirina puede resultar mortal en altas dosis, la quinina con dosis inferiores, y aun
en menores dosis, el cianuro. Lo que envenena se juega a partir de cierta dosis, de acuerdo a
una medida como puede ser el peso de alguien. A pesar del peligro que entraa un exceso
de estas sustancias, una dosis regulada puede utilizarse como remedio. Se llama "margen de
seguridad de la droga" a la proporcin que hay entre la cantidad necesaria para que una
droga realice un efecto benfico en el organismo, lo que se denomina "dosis activa media",
y "la dosis letal media" la dosis necesaria para quitarle la vida a un sujeto.
Sin embargo, estas dos caras, no se juegan nicamente a partir de un criterio de cantidad.
Un sujeto llega a afirmar que en el momento en que enciende un cigarrillo, sabe que de
alguna manera se est matando, aun cuando seguramente ese solo acto, el de fumar un solo
cigarrillo, no alcance para tal propsito. Sucede que el goce direccionado de determinada
manera siempre implica un vector que apunta hacia la muerte. En el baile en que danzan las
pulsiones de vida y de muerte, puede uno llegar a notar cul lleva el comps. Thanatos
marca el paso del ltimo tango. El sujeto no se percata de ello hasta que se relaciona con su
inconsciente, solo que ocurre que el consumo de un txico implica precisamente un rechazo
del mismo. Es la consecuencia lgica de evitar el sufrimiento a partir del cortocircuito
significante que se logra con el txico.
La incidencia del inconsciente sobre el cuerpo fue precisamente uno de los primeros
aportes freudianos, al plantear la influencia de algo que no es del orden del significante, ese
ms all del principio del placer.
La droga consigue borrar la incidencia del significante, facilita, en cambio, el ingreso en el
ms all del principio del placer. Abre el camino a un goce donde el significante no opera.
Fue precisamente el lenguaje el que separ el cuerpo del goce,5 hizo que el goce quede al
4 El trmino Pharmakon ha sido utilizado para dar nombre a una revista que rene trabajos
de todos los grupos y departamentos que en el Campo freudiano trabajan, desde el
psicoanlisis de orientacin lacaniana, cuestiones relativas a las toxicomanas y el
alcoholismo.

5Miller, J. A., "Algunas reflexiones sobre el fenmeno psicosomtico", Maternas II,


Manantial, Bs. As., 1988.
menos acorralado en ciertas zonas, esas zonas ergenas que son como un oasis en el
desierto de goce del cuerpo. Por medio del txico se procura reencontrase con ese goce
perdido, pero siguiendo la metfora del desierto, solo se fabrican espejismos, o quizs
pantanos donde el sujeto puede hundirse. El analista ofrece en estos casos una fama de la
cual agarrase, una rama que ha tomado de ese inconsciente que el sujeto intilmente ha
rechazado, procurando reinstalar algo de la relacin al Otro por medio de la transferencia.
En ese sentido se trata de un retorno a la dimensin del significante, que fue constitutiva
para el sujeto y que l mismo 'ha procurado borrar recurriendo al txico. As como el
lenguaje evacu el goce del cuerpo, confinndolo a esas "reservas" que son las zonas
ergenas, tambin ha azotado al cuerpo del sujeto con significantes amos que le deparan un
sufrimiento. Las drogas, al anestesiar el cuerpo, logran que los azotes de los significantes
amos dejen de producir dolor al sujeto. Sin embargo, pueden sumergirlo en un goce mucho
menos soportable an. Se trata de ir a la bsqueda de esos significantes amos para darles
otro tratamiento.
A partir de entonces, en lugar de. anestesiar el cuerpo, el discurso analtico logra hacer que
los significantes amos caigan y, al desprenderse, dejen de ser un flagelo. Desde ese
momento, ya no experimenta aquello que una relacin al inconsciente puede implicar en su
vida. Es verdad que con este movimiento se vislumbra un horizonte de angustia, pero
tambin que, a partir de atravesar esos territorios, se encontrar en el campo del deseo.
Con respecto a su cuerpo, en lugar de estar narcotizado evitando el dolor, o buscando un
goce con contraindicaciones (como suele ocurrir con las drogas), al lograr salir de la
impotencia, volver a ser la morada de un goce capaz de vivificarlo.
Existen otras tcnicas que tambin procuran operar sobre el cuerpo, incluso a partir del
significante; solo que apuestan a la sugestin en lugar de a la resolucin del conflicto,
buscan cierta regulacin del goce poniendo a punto la capacidad del yo para acorralarlo. Se
trata de un, goce truncado, el mismo que la neurosis comn le ofrece a muchos sujetos,
algunos de los que buscan a la droga como una solucin para escapar de tanta pobreza de
satisfaccin.

3. Michaux y su exploracin de los abismos


Henri Michaux fue un gran poeta y pintor de origen belga, nacionalizado francs, que
escribi sobre viajes imaginarios y relatos sobre sus viajes con sustancias. Varios de sus
textos fueron escritos bajo los efectos de drogas, particularmente la mezcalina. De la
relacin con ella surgieron textos como: Paz en los quebrantes (1959), El infinito turbulento
(1957), Conocimiento en el abismo (1961), Las grandes pruebas del espritu (1966).
El libro Momentos6 recoge varios poemas escritos bajo los efectos de los alucingenos.
Dice que la mezcalina le da una vida horrorosa, pero el horror consiste en que el yo se
transforma en una lnea, mientras que en la vida normal uno es una esfera, que por efecto
de la droga se transforma en una lnea que se quiebra en mil aberraciones. Y afirma que el
ltigo de un carretero enfurecido le hubiera dado un poco de reposo.
Para Michaux, la droga es "la metafsica aferrada por la mecnica"; busca la forma posible
de traducir la crueldad del pensamiento, busca una operacin a nivel del lenguaje que le
permita unir las palabras a las cosas. Se pregunta "Qu hay en una palabra que no pueda

6 Michaux, H., Momentos, Alcin, Crdoba, 2001.


transformarse en cuchillo?". La mezcalina lo sume en su desvaro, su poesa es una suerte
de exorcismo artificial. Buscar en las drogas, entre otras cosas, una anestesia; encontrar
que, a la vez, el tiempo se frena. Escribir: "El opiceo que detiene el dolor de entraas,
detiene tambin el Tiempo", procura escapar de "las prisiones recibidas por herencia", pero
quedar a merced de "millones de olas de perplejidad".
El poema "Hacia la completud", ms all de dar cuenta de los efectos del txico en el
cuerpo, muestra una operacin que va a contramano de la castracin. Se trata de un viaje
hacia lo ilimitado, hacia una plenitud que lo absorbe. Siente resonancias y presencias por
todas partes, "palabras que profetizan en voz alta". Se produce tambin el fenmeno del
doble. Luego, vienen derrumbamientos interminables y un infinito que ya no intimida, sino
que afirma la posibilidad de un acceso al Todo. Con mltiples imgenes da cuenta de un
goce frente al cual la funcin flica desfallece. El goce se traduce tambin en sensaciones
corporales: las palabras lo atraviesan, las manos se desprenden, el odo se colma con una
carilln de antao, siente escalofros, temblores, a tal punto que el corazn quisiera fugarse,
el pecho se desprende en una progresin de abandonos, de lo slido se va a lo impalpable,
estar ligado y desligado son intentos de traducir algo sin nombre. Parado en lo indecible,
con un empuje al Uno, a la amalgama, amillares de velos, cientos de recursos se conjugan
para dar cuenta de un intento de borramiento de la falta, del acceso a una unidad sin fisuras,
a una felicidad definida como elemental, pero tambin como eliminadora. Es una realidad
comn a muchas intoxicaciones: ese extrao privilegio de vivir fuera del tiempo.
Michaux realiza con su escritura una descripcin de las consecuencias de su desasimiento
del Otro, de un "armisticio de las pasiones", dando cuenta de cmo un goce que escapa a la
regulacin flica, hace estallar ese anclaje que el falo produce, y nos introduce en una
nueva topologa del cuerpo.
Con su escritura tambin demuestra una tesis de Mauricio Tarrab, que sostiene que la
operacin toxicmana no requiere del cuerpo del Otro como metfora del goce perdido, lo
cual es rrelativo de un rechazo mortal del inconsciente.7 El rechazo del inconsciente se da
por la va de un goce que est en ruptura con el Otro, un goce asexual, sin fracturas, uno,
como esa unidad sin fisuras de la cual testimonia Michaux. El rechazo del inconsciente
siempre remite a una dimensin mortal, porque al entorpecerse el funcionamiento del
mismo, se estanca e impide que el deseo se ponga en juego.
El cuerpo intoxicado implica un repliegue de la libido sobre s mismo, que conlleva un goce
que tiene dos caras: el dolor rechazado retorna, y a la vez busca ser anestesiado por la
droga. Al igual que en los casos de hipocondra y afecciones orgnicas mencionadas por
Freud, esta nueva economa de goce logra neutralizar por un momento los sntomas
neurticos, pero con un mecanismo similar al de la psicosis: aquello que es rechazado en lo
simblico es capaz de retornar en lo real. As, con la intoxicacin, en un intento por escapar
del sufrimiento neurtico, el cuerpo funciona alocadamente. Pero esa locura corporal no es
tanto el precio que se paga por recurrir ir al txico, el goce autoertico resultado de la
ruptura con el Otro no encuentra la forma de metabolizarse, resultando algo primariamente
txico. La droga viene en segundo lu gar, alimentando el circuito, es el combustible
arrojado al fuego de las pulsiones. La problemtica central es la sexualidad y el sujeto solo
puede hacerle frente narcotizado.
En ese sentido, replantear la relacin del sujeto con el Otro y con su goce resulta decisivo

7 Tarrab, M., "La substancia, el cuerpo y el goce toxicmano", Ms all de las drogas,
Plural, La Paz, 2000.
para darle la posibilidad de vivir sin estar anestesiado, de permanecer despierto para
resolver las contingencias que la vida le depara, de elegir habitar un cuerpo que
no est intoxicado.