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Un activismo delicado

Activismo es verdaderamente radical


delicado
en la medida que sea
Una Aproximacin
Fenomenolgica consciente de s mismo,
al Cambio
que comprende que su
forma de ver es
el cambio
que quiere ver.
Allan Kaplan y Sue Davidoff
Proteus Initiative
Activismo Delicado
Una Aproximacin Fenomenolgica al Cambio
Debes cambiar tu vida. RAINER MARIA RILKE

Nuestra ecologa es tan frgil, y nuestro enfatiza la accin en detrimento de la re- .


tejido social esta tan tenso, que en cada paso flexin, que recompensa los efectos externos e
que damos para generar mejoras en la vida se ignora la conciencia interna, que se centra en
corre el riesgo de anudar an ms la made- el otro, pero obstruye el yo, que exalta resul-
ja. Nuestras huellas estn por todas partes, y tados (casi como commodities) sin suficiente
aun as parece que simplemente continuamos consideracin por el proceso que lo genera, es
pisoteando nuestras mejores intenciones. Ser un activismo que no parece haber sido capaz
que estamos dejando escapar algo -porque de acompaar las actuales complejidades de
nuestros intentos repetidos de trabajar con el cambio social. Irnicamente, nos hace espec-
cambio parecen endurecerse en sus propios tadores en lugar de participantes, y en realidad
supuestos. Cmo podemos abordar el mundo retarda el cambio. Un activismo delicado, en
de manera diferente? cambio, es verdaderamente radical por ser
Este breve libro explora una forma, una consciente de s mismo, y por comprender que
prctica, que llamamos activismo delicado, su forma de ver es el cambio que quiere ver.
un camino que exige una revisin profun- Anuncia un cambio radical hacia una forma
da del papel que jugamos actualmente en el ms social y ecolgica de activismo, direccio-
cambio social. Parece que un activismo que nado hacia un futuro que sustenta la vida.

1
Derechos de autor 2014 Allan Kaplan y Sue Davidoff, publicado por Proteus Initiative Ciudad del Cabo, frica del Sur.
Delicadeza
(Una nota preliminar)

Hay un empirismo delicado que se hace absolutamente


idntico con el objeto, transformndose de esta manera
en verdadera teora JW VON GOETHE

La frase ACTIVISMO DELICADO surge como un pa- objeto de muchas conversaciones y tratados eruditos; que
rafraseo intuitivo del concepto empirismo delicado de constituyen la base de un enfoque fenomenolgico, al que
Johann Wolfgang von Goethe. vamos a volver ms adelante. Hay algo, sin embargo, que
La comprensin, el enfoque y los mtodos desarrolla- se destaca inmediatamente.
dos por Goethe en su bsqueda de un camino de cono- Un empirismo que se hace absolutamente idntico al
cimiento, de una epistemologa que fuese una manera objeto suena como si nuestra separacin habitual entre
participativa y holstica de ver hacia adentro del mun- sujeto y objeto, entre el sujeto que percibe y aquello que es
do, va mucho ms all de lo que nuestro modo de pensar percibido, entre el actor y la accin, fuese destruida, como
tecnolgico e instrumental actual es capaz de lograr. Este si fuera ms all. Una de dos: O esto es una proposicin
modo de pensar, nos lleva a tratar de practicar nosotros indefendible, simplemente insostenible y una fantasa, o
mismos, el abordaje de Goethe en nuestra bsqueda de apunta a la posibilidad de una forma muy diferente de es-
una forma de abordar de manera efectiva los procesos de tar en el mundo.
cambio social. Esto se traduce en un abordaje especfico y La frase pone de relieve la magnitud del desafo que en-
fenomenolgico para el cambio social. frenta un activismo social verdaderamente radical en un
Goethe utiliz la frase empirismo delicado en la cita mundo de complejidad sin precedentes, que va al corazn
anterior. La frase, y la oracin a la que pertenece, ha sido de la lucha por la justicia y por la libertad.

3
En Imagenes rotas
l es rpido, pensando en imgenes claras;
Yo soy lento, pensando en imgenes rotas.
l se torna obtuso, confiando en sus imgenes claras;
Yo me torno agudo, desconfiando de mis imgenes rotas,
Confiando en sus imgenes, el asume su relevancia;
Desconfiando de mis imgenes, yo pongo en duda su pertinencia.
Asumiendo su relevancia, se asume el hecho,
Cuestionando su relevancia, cuestiono el hecho.
Cuando el hecho le falla, l cuestiona sus sentidos;
Cuando el hecho me falla, apruebo mis sentidos.
El contina rpido y obtuso en sus imgenes claras;
Yo contino lento y agudo en mis imgenes rotas.
l, en una nueva confusin de su comprensin;
Yo, en una nueva comprensin de mi confusin.
4 ROBERT GRAVES
4
El Enigma de Activismo
... corremos el riesgo de ver, y aun as ver sin ver las cosas. JW VON GOETHE

El suelo sobre el que pisamos


Trabajar en el campo del cambio social y el activis- se comprometieron a cambiar, porque son atrapados a Descubrimos en cambio, que esta misma presuncin
mo nos pone cara a cara con las contradicciones. No como veces a travs de su xito inicial por un giro casi imper- anuncia un giro paradjico e irnico descubrimos que
anomalas sino como el terreno en el que nos encontra- ceptible de la situacin social, que los deposita en el lugar hay algo extraamente conservador en el corazn de casi
mos. Este suelo donde todo problema, todo obstculo, equivocado en el cambio de marea3. Owen Barfield sea- todos los abordajes utilizados para lidiar con el cambio.
toda injusticia o distorsin es por otro lado la semilla la el peligro de la bsqueda de respuestas estructurales a Descubrimos que este es el terreno en el que nos encontra-
a travs de la cual el cambio y la intervencin del activista los problemas del cambio social y ecolgico, y pide que mos. La pregunta entonces es cmo transitar ese terreno
nacen. Este suelo, desde donde se hace el llamado al des- siempre mantengamos una cualidad de nerviosismo en de una manera diferente.
pertar que es el credo del activista es el suelo que tan a nuestras iniciativas sociales, para que en todo momento
menudo se convirti paradjicamente, en una nueva ma- permanezcamos conscientes y atentos a los matices3. Una observacin
nifestacin del viejo patrn, el mismo patrn sobre el que El punto de inflexin lo es todo, pero es impercepti- Una serie de observaciones, hechas a travs de muchos
habamos estado protestando inicialmente. ble. Sin embargo, si nos detenemos a mirar de cerca y aos y muchas situaciones diferentes, han provocado pre-
Muy a menudo hay estridencia hacia el activismo, la desinteresadamente a los diferentes roles y acciones de los guntas suficientes para sospechar que todo parece surgir
conviccin de estar en lo correcto, acompaada por la de- activistas y organizaciones de activistas que conocemos, del mismo arquetipo subyacente de activismo, el mismo
terminacin de cambiar lo que est errado; girando hacia veremos que tales momentos de giro llenan el paisaje del aspecto que transforma una intencin radical en algo in-
la estridencia, pueden comenzar a imitarse las mismas cambio social y ambiental con una extraa y asidua insis- herentemente conservador.
fuerzas que esperbamos cambiar. La Psicologa Gestltica tencia. As, a pesar de pasar casi desapercibidos debido Lo primero que observamos es que los activistas tie-
llam a esto la Teora del cambio paradojal: cuanto ms a su penetrante sutileza, se convierten en una pequea nen dificultades para crear un tiempo y un espacio para
se intenta cambiar un comportamiento, ms permanece maravilla, algo que siendo tan pequeo pueda realmente reflexionar de manera continuada sobre su propia
igual1. Rudolf Steiner seal la existencia de una ley de transformar nuestra forma de ser y estar en el mundo. Las prctica. Siempre existen buenas razones para justificar
necesidad frrea en el mbito social, observando que normas se van autolimitando, a medida que permanece- esa dificultad, es tanto lo que hay que hacer y siempre hay
los activistas, en su esfuerzo para hacer el bien, si no se mos cautivos de nuestras propias insistencias, de nuestra muy pocos recursos; las personas y las situaciones y las
mantienen intencionalmente despiertos, casi siempre ter- propia presuncin de que podemos cambiar el mundo ecologas en cuyo nombre estamos trabajando tienen de-
minan por reforzar los patrones y comportamientos que actuando sobre l. rechos y necesidades que necesitan reparacin, que no hay

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un espacio seguro y comprensivo, y que la reflexin parece Tenemos que ser deterministas, y esa determinacin pue-
ser algo demasiado orientado hacia adentro, y por lo tanto de (y a menudo lo hace), estrechar nuestra visin y nos
demasiado indulgente. En resumen, nos vemos obligados ciega a los posibles defectos o lmites de nuestra propia
a actuar sin cesar, para que no perdamos nuestro impulso, comprensin. As que podemos llegar a estar tan determi- ... A pesar de que
porque todas las probabilidades estn en contra nuestro y nados para alcanzar nuestros objetivos, que no nos damos
el trabajo es agotador, interminable y urgente. Para mu-
chos, la reflexin aparece como una prdida de tiempo. Y
cuenta de que las cosas estn cambiando a nuestro alre-
dedor todo el tiempo. Cambiando a veces por el propio
imaginamos estar siguiendo
a menudo bien podra ser, ya que la prctica de la reflexin xito de nuestro trabajo, y a medida que cambian, nuevas
requiere tiempo, paciencia e intentos para pulir nuestra lecturas deben ser realizadas, nuevos significados deben un camino cada vez ms
maestra, para poder profundizar y realzar la calidad de ser atribuidos.
nuestras acciones. En el trabajo con activistas hay una
sensacin de que la reflexin sobre la prctica es la ltima
Nosotros tambin cambiamos (esperemos); aquellos
que estn trabajando con el cambio tambin lo estn
radical, a menudo nos
cosa que cualquiera quisiera hacer.
Por supuesto tambin es probable que haya otras razo-
haciendo; y tambin aquellos que estn luchando contra
el cambio; la situacin misma est cambiando. Aun as, dirigimos en una direccin
nes por las que la reflexin no puede enraizar fcilmente a menudo nos aferramos al pasado, incapaces de dejar
entre los activistas, tal vez porque realmente no queremos ir, presos en una visin anticuada de lo que estamos ha- muy diferente. De hecho,
reconocer los efectos cuestionables de muchas de nuestras ciendo. Entonces a medida que cambia la situacin, nos
acciones, o tambin porque queremos que otros cambien
creyendo que eso no es necesario para nosotros mismos,
vamos volviendo ms conservadores. Nos aferramos (mu-
chas veces la lucha misma se convierte en un hbito ms
empuja el camino radical a
porque claramente estamos trabajando para el bien. importante que su resolucin). Cuanto ms fuertes son
Las razones pueden ser muchas y sutiles, pero todas las fuerzas que nos cuestionan ms conservadoras ellas sus lmites, con certeza y sin
ellas coherentes con una falta de reflexin. Y esta falta de son , ms conservadores e instrumentales nos volvemos.
reflexin anuncia una tendencia a aferrarse, a conservar, a
negar los riesgos y evitar las prdidas.
Se vuelve ms y ms difcil cuestionarnos a nosotros mis-
mos. Puede parecer contraproducente. A pesar de que
lugar a dudas, llegamos al
Una segunda observacin
nos imaginamos estar siguiendo un camino cada vez ms
radical, a menudo nos dirigimos en una direccin muy fundamentalismo.
Los activistas son generalmente personas convencidas diferente. De hecho, empujando el camino radical hasta
(de sus propias nociones acerca de lo que es el bien social). sus propios lmites (con conviccin y sin cuestionamientos)
Al menos sabemos lo que est errado, y tenemos una idea es que llegamos al fundamentalismo.
bastante clara de lo que es correcto. Sabemos contra qu Estas tendencias aumentan cuando la ambigedad, la
estamos trabajando y tenemos fuertes opiniones acerca incertidumbre y la complejidad caracterizan nuestro mun-
de para que estamos trabajando. Somos comprometidos, do, tal como viene sucediendo. A menudo nuestra propia
apasionados, vehementes, llenos de propsito y de visin. intencin es casi todo lo que tenemos para sostenernos.

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Cuando cada solucin viene de manera conjunta con un
problema nuevo, y cuando la causa y el efecto parecen tan
Pero estos supuestos que subyacen en el camino de la
gestin, contradicen las nociones de complejidad y del
La nocin de tecnologas
imposibles de separar o secuenciar (ambas consecuencias
de la complejidad), entonces el cuestionarnos a nosotros
emerger que han llegado a ser reconocidos como aspectos
centrales del proceso social. Bajo los auspicios del geren-
sociales comoditiza la
mismos, el dudar de nosotros mismos, puede parecer
como el primer paso hacia la conformidad. Nuestro acti-
ciamiento, todo se separa en partes componentes; todo se
mercantiliza, es organizado y privatizado, incluso el parto
experiencia de ser humano,
vismo se rebela en el pensamiento. y la crianza de los nios, incluso la naturaleza y el medio
salvaje. Asi como el agua se envasa en botellas de plstico,
convirtiendo el activismo en
Una serie de observaciones contenciosas
Los activistas empiezan cuestionando muchas de las nor-
las montaas se convierten en proveedoras de servicios de
los ecosistemas, los procesos continuos de desarrollo de
una tecnologa y dejando de
mas que han llegado a caracterizar su mundo social, pero comunidades se encapsulan en proyectos sujetos a anlisis lado la simple humanidad de
a menudo terminan respaldando una de las prcticas ac- de costo/beneficio (y as tambin las tcnicas de monito-
tuales ms comunes en nuestra cultura, la tendencia hacia reo y evaluacin), el activismo tambin corre el riesgo de la inmediatez, la presencia, la
el management. Es la tendencia a gerenciar, a establecer quedar atrapado entre ser un proveedor de servicios in-
objetivos, a delinear estrategias, a elaborar planes, para efectivo por un lado, o un fundamentalismo angustiado intimidad y el amor.
enfocarse en el camino ms corto hacia resultados cuan- por el otro.
tificables, para mantenerse fieles a un centro, para insistir La acusacin de fundamentalismo angustiado encaja Es la creacin de ese
en formas burocrticas de rendicin de cuentas bien en las dos observaciones anteriores, pero qu signi-
Las prcticas dominantes de la gestin basada en los fica exactamente, esta acusacin de prestador de servicios modelo, ahora omnipresente,
resultados, en la evaluacin de resultados, en los imperati- inefectivo? Es una forma especfica de esta tendencia a
vos de los procedimientos para romper las ideas y encajar- considerar a la gestin como solucin, a la simplificacin de la estructura, del proceso
las en protocolos de planificacin de marcos lgicos (que
fragmentan estas ideas y sus inspiraciones subyacentes);
como una solucin rpida. Incorpora el peligro del acti-
vismo como una herramienta de eficiencia, y da lugar a como tcnica limitada, que
basadas en procesos de burocratizacin, en procedimien-
tos normativos que presuponen (y por lo tanto terminan
la subversin del activismo como un posible camino de
cambio profundo y transformador. Aqu est el peligro seala la subversin final y la
por crear) la desconfianza entre las personas, en una cul-
tura del miedo y de la conformidad, todo esto tambin
ms insidioso de todos. Hemos sido testigos, en los lti-
mos aos, del surgimiento de lo que hoy llamamos tec-
aquiescencia del activismo,
se convierte en parte del mundo del activismo social. Y
seala el inicio de lo que es realmente una suposicin, que
nologas sociales: son ejercicios y procedimientos, juegos,
modelos y marcos que se aprenden como repertorio del
que convierte la originalidad
si planificamos y establecemos estrategias con suficiente
cuidado podremos conducir al mundo en la direccin que
profesional del desarrollo y son considerados como herra-
mientas para engendrar acciones y reflexiones participati-
radical en una prctica de la
queremos que vaya. vas, y luego aplicarlas a todo tipo de situaciones, dirigidas conformidad y la abstraccin.

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a resolver tanto nuestros encrucijadas sociales y ecol- Una narracin sobre instrumentalismo requiere un mirar diferente, y un corazn abierto) todo
gicas, as como las paradojas del ser humano. Tales tec- Hay algo que corre como un hilo a travs de todas las est conectado (de manera que nada puede ser comparti-
nologas sociales suponen y refuerzan en su aplicacin observaciones realizadas anteriormente, y es algo que mentado, gerenciado o comoditizado), y que por lo tan-
uniforme una ingeniera social destinada al control. contradice el proyecto activista esencial de libertad, res- to, nuestro propio despertar es tanto una bsqueda como
Muy pocos cuestionan el uso de la palabra tecnologa. ponsabilidad y conciencia. Cuando ignoramos la deman- una llave para cualquier emprendimiento de activismo
Muy pocos cuestionan los supuestos que se hacen aqu da de reflexin, cuando llegamos a ser enfticos acerca de verdadero.
sobre la naturaleza humana, sobre nuestra singularidad y la rectitud de nuestra causa, y cuando imponemos dema- El enigma del activismo radica en esto: en su compro-
diferencia; sobre la importancia y la especificidad del con- siado mecanicismo y simplismo al flujo del proceso y del miso con el cambio social, corre el riesgo de ceder a un
texto, y de la necesidad de una observacin y atencin per- esfuerzo humano, entonces nuestro proyecto se convierte instrumentalismo que ya domina la sociedad de tal ma-
manentes (en relacin con el fenmeno especifico presente en un proyecto instrumental que disminuye, en lugar de nera que el activismo en s termina siendo distorsionado
ante nosotros), de la demanda de algn tipo de respuesta aumentar, las posibilidades de lo que significa ser huma- en un conservadorismo involuntario (un fortalecimiento
a las controvertidas nociones de libertad, de responsabi- no. El mundo, el mundo social, se convierte en un objeto del status quo), y la bsqueda humana queda reducida a
lidad, y del actual proceso de desarrollo. De alguna ma- que nosotros (separados y distanciados de l), intentamos un problema mecnico que puede ser resuelto supues-
nera, inadvertidamente, nos pusimos a mecanizar an manipular a travs del uso de diversos instrumentos y tamente sin hacer uso de nuestros propios movimientos
ms el alma humana. Es la creacin de ese modelo, ahora herramientas con el fin de generar cambios. El giro es su- internos de transformacin. Como activistas, que real-
omnipresente, de la estructura, del proceso como tcnica til, difcil de discernir, sin embargo la agenda se vuelve mente somos, y la forma en que vivimos nuestras vidas, no
limitada, que seala la subversin final y la aquiescencia conservadora, va perdiendo de vista las implicancias de la han sido suficientemente cuestionados. Como activistas, el
del activismo, que convierte la originalidad radical en una complejidad (la relacin entre el orden y el caos en un es- punto de partida de todos nuestros emprendimientos resi-
prctica de la conformidad y la abstraccin, reduciendo fuerzo creativo), va perdiendo de vista las implicancias de de en nuestra comprensin de la interseccin y la relacin
aquello que es nico, a las demandas administrativas de la libertad y la responsabilidad humana, del desarrollo de entre quines somos y cmo estamos en el mundo, y qu es
replicabilidad y uniformidad. la propia conciencia, y de la primaca de la relacin y del lo que hacemos.
La nocin de tecnologas sociales comoditiza la expe- proceso por sobre la distincin y los resultados distintos.
riencia de ser humano, convirtiendo el activismo en una El instrumentalismo niega la percepcin de que prestar
tecnologa y dejando de lado la simple humanidad de la atencin a los procesos vivos nos ofrece el reconocimiento
inmediatez, la presencia, la intimidad y el amor. de que todo est cambiando todo el tiempo, que (y esto

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Y, sin embargo, sabamos :
que tambin el odio contra la bajeza
desfigura la cara.
Tambin la ira contra la injusticia
pone ronca la voz. Desgraciadamente, nosotros,
que queramos preparar el camino para la amabilidad
no pudimos ser amables.

BERTOLD BRECHT

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Danzando con la Realidad Una Relacin Delicada
El mundo est todo dentro de m, y yo mismo estoy completamente afuera MERLEAU-PONTY

Probablemente usted ya haya visto esto antes; sin dimensiones (altura, ancho y profundidad) y todas estas Lo que usted ve realmente sin pensar son solo marcas
embargo es un buen lugar para comenzar. Un lugar que son iguales. Pero en realidad no tiene profundidad, porque oscuras sobre un fondo blanco. Y aun esto sera difcil
seduce, porque es simple, pero que sirve de trampoln para si la tuviera no podra situarse el papel (o en la pantalla, de ver si no estuviera pensando en los conceptos de marca
algunas percepciones ms desafiantes. Hemos estado ha- habra que sumarla en estos das). Pero si fuera realmente y fondo.
blando de activismo, pero es realmente difcil seguir ade- un cubo, debera tener profundidad; por lo tanto, lo que Otra cosa, cuando miramos el cubo, parece que re-
lante sin ir ms all de l, sin tener detrs el contexto en tenemos aqu es una representacin de un cubo. Esto es lo trocede dentro del papel como si estuviera abrindose
el que tiene lugar el activismo. Ese contexto es el mundo que reconocemos. Sin embargo, incluso ahora, podramos paso hacia atrs?, o parece emerger como si viniera hacia
en que vivimos, y nuestra relacin con l. Si pudiramos cuestionarnos todo esto, diciendo que lo que se ve no es la adelante, hacia usted, saliendo del papel. Si estuviera vi-
situarnos frente a este contexto, estaremos en una mejor representacin de un cubo en absoluto, sino simplemente sualizando uno de ellos, intente ver el opuesto, esfurcese
posicin para entender lo que en realidad este enigma del un grupo de lneas dispuestas en una pgina. Piensas cubo, hasta que pueda ver en el sentido opuesto, y luego moverse
activismo est pidiendo hoy de nosotros. y entonces ah est, pero en realidad es slo una configura- entre una imagen y la otra. Se dar cuenta de que a medida
Entonces arriba del prrafo anterior hay un cubo, lo cin de lneas en la pgina (imagine que usted nunca haba que se mueve entre una imagen y la otra, un cubo comple-
reconocemos inmediatamente. Se erige como una espe- visto un cubo antes). No, ni siquiera eso, porque solo para tamente diferente se presentar ante usted, sin embargo,
cie de arquetipo para un dado o una caja, que tiene tres decirlo ya pensamos en configuracin, lnea y pgina. nada habr cambiado en el papel! El cambio slo estar

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en su mente, de acuerdo con la perspectiva particular que lo tanto, vemos significado. (Elegimos el mundo en el cual
usted decide elegir. Algo cambia en su conciencia, en su queremos vivir, y lo estamos al mismo tiempo lo estamos
intencionalidad, y usted ve el cubo de manera diferente; creando.)
sin embargo, las lneas siguen siendo exactamente como Las ideas contenidas aqu son tan obvias que pasan de En pocas palabras, no vemos
son. Porque usted pens el cubo de manera diferente, ve largo sin ser vistas. Porque lo nico que no vemos cuando
un cubo diferente; fue Wittgenstein quien reconoci tan
poderosamente que nada ha cambiado, y sin embargo, el
estamos viendo a nuestro mundo, es la forma, el como
vemos nuestro mundo. La nica cosa que no vemos es
cosas, vemos significado.
mundo entero es diferente4. nuestra manera de ver. Y as malinterpretamos muchas
En pocas palabras, no vemos cosas, vemos significado. cosas que nos rodean, y entendemos mal la mayor parte Lo cual es otra manera
Lo cual es otra manera de decir que llevamos a nuestro de lo que estamos haciendo la mayor parte del tiempo,
pensamiento a crear lo que vemos en realidad como porque no nos damos cuenta de que lo estamos haciendo. de decir que llevamos a
percepcin pura. Vivimos en un mundo de significados, y Vale la pena quedarse reflexionando por un tiempo sobre
atribuimos significado al mundo. Vemos solo significados
mesa, bufanda, persona, nio, planta, montaa, nubes
esto, porque nos preocupa profundamente como activis-
tas; el hogar de la libertad, de nuestra propia humanidad,
nuestro pensamiento a crear
todos ellos son los significados que damos o atribuimos puede que este solo aqu, en este reino acerca del que in-
a la informacin perceptiva cruda, que llega a travs de cluso, rara vez pensamos. lo que vemos en realidad
las puertas de nuestros sentidos. Esto es lo que significa Owen Barfield6 describe tres niveles del ver. En el pri-
ser humano. Visualizamos las ideas, o mejor, organiza-
mos nuestro ver por medio de la actividad de pensar, y
mero, y ms inmediato nivel, percibimos sin reconocer,
percibimos sin pensar, simplemente observamos, senso-
como percepcin pura.
nuestro mundo surge de... bueno, del polvo, tal vez. Sin el
pensamiento, sin la imaginacin, no seriamos ms que un
rialmente, sin ningn tipo de revestimiento o supuesto, y
por lo tanto tambin sin ningn tipo de reconocimiento Vivimos en un mundo de
animal. A esto es a lo que se refiere Craig Holdrege5 cuan- o sentido de significado. Lo que percibimos de esta ma-
do escribi que un animal habita en un entorno, mientras nera es catico, desorganizado, y no conseguimos atri- significados, y atribuimos
que el ser humano vive en un mundo. Vivir en un mundo buirle sentido (como un nio de dos aos llevado a ver
es ver significado, no ver cosas.
Nuestro mundo inefable oscila entre la cosa en s y
un partido de cricket, dice Arnold7 ). En el segundo ni-
vel, aportamos nuestro conocimiento para crear aquello
significado al mundo..
nuestro conocimiento de la cosa. Reconocemos esto ms que vemos, le damos significado, lo reconocemos (como
fcilmente tal vez, en nuestra comprensin del lenguaje y lo hicimos con el cubo). Pero debes tener en cuenta (y
de la palabra escrita. El significado oscila entre el sonido aqu reside la clave de nuestra incomprensin, de nues-
o la visin que nos llega, y nuestro reconocimiento de ese tra confusin, nuestro mayor y ms consecuente error), la
sonido o de la vista; l participa en ambos. El significa- primera y segunda forma de ver estn tan estrechamente
do no es material, el mundo vive entre nosotros y lo que entrelazadas, que suceden con una contigidad increble,
est ah fuera; vivimos en un mundo de significado, por que es casi imposible que las diferenciemos. Entonces as

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es que pensamos inmediatamente que lo que vemos
es la cosa en s, mientras que lo que realmente estamos
las cosas; el mundo no nos es dado, participamos en su
emerger. (Imagine la inteligencia creativa, as como el pre-
Las ideas contenidas aqu son
viendo es el significado, el significado que le atribuimos.
Para descubrir lo que realmente est pasando, tenemos
concepto intolerante, con el que construimos y creamos
nuestro mundo, el mundo que vemos. Lo que vemos nunca
tan obvias que pasan de largo
que mirar algo que no reconocemos, y que tenemos que
esforzarnos para descubrir lo que es, solo as vamos a
est desprovisto de lo que aportamos a l).
En el tercer nivel, podemos pensar (y hablar) acerca de
sin ser vistas. Porque lo nico
llegar a ese aha!, ese momento de descubrimiento sor- las cosas que hemos visto, podemos buscar explicaciones,
prendente en que nos damos cuenta, en que reconocemos, o construir metforas, y de muchas maneras diferentes tra- que no vemos cuando estamos
vemos aquello que estamos viendo todo el tiempo (pero tar de entender lo que estamos viendo. A menudo es muy
que an no tena sentido). difcil saber la diferencia entre el segundo y tercer nivel viendo a nuestro mundo, es la
Si curvamos los dedos de una mano y miramos a tra- del pensamiento y de la percepcin; por lo tanto, obvia-
vs de ellos como si estuviramos mirando a travs de mente, tambin es muy difcil diferenciar entre el tercer forma, el como vemos nuestro
un telescopio, centrndonos en algo que ya no podemos y primer nivel, ya que el primero y el segundo terminan
reconocer porque el campo de visin se ha reducido, en- fundindose. Tantos son los supuestos que se deslizan en mundo.
tonces podemos empezar a entender el sentido de mirar nuestra forma de ver, sin percibirlo y sin darnos cuenta,
sin atribuir sentido (sin ver). O al recordar un momento en que podemos comenzar a heredar un mundo que nos ha Vale la pena quedarse
que usted pens que reconoci a alguien, pero mirando sido dado por los dems, en lugar de ver un mundo que se
bien se dio cuenta que era otra persona. Haciendo estas est creando a travs de nuestra participacin intencional reflexionando por un tiempo
cosas empezamos a percibir el sentido de ver, sin embargo, a cada momento.
todava sin ver. Imagine un observador de pjaros si (De esta manera, por ejemplo, podemos ver al ser hu- sobre esto, porque esto nos
usted no lo fuera, que ve algo en un arbusto y dice, hay mano como un objeto mecnico determinado por una
una Bokmakierie; si bien sabemos que hay un pjaro ingeniera previa, o como una forma potencial de nue- preocupa profundamente
all (al menos es lo que conseguimos reconocer) an no vas y hasta ahora inimaginables posibilidades. Tambin
aprendimos a reconocerlo por su nombre. El observador hay que tener cuidado con las metforas tomadas de un como activistas; el hogar de
de pjaros ve un significado donde nosotros no lo vemos. mbito y que son utilizadas con soltura y superficialidad
Ahora bien, si nos imaginamos que estamos con alguien
que nunca ha visto un pjaro antes, y nunca oy hablar de
en otro mbito. Cuando nos referimos a nuestra memo-
ria como una base de datos, por ejemplo, empezamos a
la libertad, de nuestra propia
pjaros, tal vez podemos empezar a entender lo que sig-
nifica reconocer lo que estamos viendo. Empezamos a
atribuirle un sentido, en el cual nuestros pensamientos e
ideas, son cosas inconexas, como si fuesen bits encriptados
humanidad, puede que este solo
darnos cuenta el rol de nuestro pensar, de nuestra imagi-
nacin, en nuestra forma de ver. Comenzamos a reconocer
en un inventario, cuando en verdad estn en constante
cambio y movimiento, fluyendo hacia otros en una meta-
aqu, en este reino acerca del
que estamos viendo significado. Somos seres de perspec-
tiva, tenemos una visin, una percepcin particular de
morfosis casi sin lmites, hechos de recuerdos intrincados
que a veces salen a la superficie y a veces desaparecen, tan
que incluso, rara vez pensamos.

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ntimamente entretejidos con nuestro ser que nunca pueden ser capturados por otra
persona. Este modo de pensar acerca mediante el uso de imgenes, tales como las
As es que la forma en que vemos se vuelve
de computadoras y bases de datos comienza a darle a la metfora un cierto brillo de
realidad o explicacin, y entonces comenzamos a ver a la memoria como una base de muy importante en relacin con el mundo
datos, y a nuestras almas como computadoras, reducindolas de manera irreparable.)
As es que la forma en que vemos se vuelve muy importante en relacin con el mundo
que creamos a travs de ese ver. Entonces la supuesta polaridad entre lo subjetivo y lo
que creamos a travs de ese ver. Entonces
objetivo no se aplica realmente con tanta sencillez y soltura como podramos haber
imaginado el ver es tanto subjetivo como objetivo al mismo tiempo, porque somos la supuesta polaridad entre lo subjetivo y
partcipes de lo que vemos. (El uso de palabras y conceptos como subjetivo y objetivo,
o proyeccin, puede llegar a ser muy engaoso, somos siempre participantes, y siempre lo objetivo no se aplica realmente con tanta
estamos implicados surge nuestro mundo, se cierne, inmaterial, entre lo que verda-
deramente est ah fuera y lo que est aqu dentro). Debemos entonces, volvernos muy
conscientes de la forma en que estamos viendo.
sencillez y soltura como podramos haber
Para no dar lugar a ambigedades, podemos decir lo siguiente: Todo fenmeno
todas las cosas que vemos ah afuera son en realidad una conversacin. As es que imaginado el ver es tanto subjetivo como
creamos el mundo (todo nuestro mundo, no slo los aspectos supuestamente subjeti-
vos), a medida que avanzamos. (Nota: no solo vemos el mundo de otra manera, sino
que nosotros lo creamos a medida que avanzamos).
objetivo al mismo tiempo, porque somos
Por consiguiente, un enfoque fenomenolgico sugiere que reconozcamos que nues-
tros conceptos no solo iluminan lo que vemos, y le dan forma a aquello que vemos, partcipes de lo que vemos.
sino que tambin aquello que hemos visto, a su vez, aclara an ms nuestros conceptos.
Traemos algo al mundo y l nos trae algo de vuelta, ya que a travs de esta relacin tanto
nosotros como el mundo vuelven ms amplios nos tornamos ms de lo que cada uno
era antes, y a travs de esta conversacin dinmica y creativa, la relacin se torna un
ser sublime y casi mgico (real, tan real; al fin este emerger-en-la-conversacin es de
hecho el mundo real. Esta conversacin abierta conduce a un aumento de la sabidura,
tanto dentro de nosotros mismos, como dentro del mundo que est fuera de nosotros.
Esta es tal vez, en primera instancia, lo que se entiende por un empirismo delicado
(vamos a llegar a nuevas elaboraciones ms adelante). Tenemos que ser fieles a lo que
est ah afuera, y lo que est ah afuera se forma, se ilumina, y se torna en s mismo, a
travs de lo que nosotros le aportamos, y cmo vemos o vamos a su encuentro. No es
ni una cosa ni la otra, sino ambas, danzando juntas en la ms pura de las relaciones8.

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14
Una Magia Ordinaria Una historia delicada
Que es la prctica? pregunt Dogen, y el anciano respondi:
Todo est abierto en el universo RYUTEN PAUL ROSENBLUM ROSHI

(Delicado alguien demostrando una habilidad o un tanto trae la posibilidad de la accin como semilla de un ilumina el tipo de activismo que toma en serio esta nocin
talento, especialmente en la produccin de un trabajo futuro ms consciente. fenomenolgica de la relacin entre nosotros y nuestro
intrincado, especialmente detallado de movimientos El enigma del activismo es su mayor regalo, ya que mundo. El propio Goethe, al describir su propio empi-
gentiles o hbiles definicin tomada de Encarta exige el reconocimiento de lo sublime y profundo en una rismo delicado, escribi que algunas observaciones pa-
World Diccionario Ingls) relacin la relacin fenomenolgica , que se encuentra recen de repente revelar, de una sola vez (y todo junto),
en el corazn de nuestra participacin en la creacin del la esencia de un patrn o un proceso o fenmeno. Estas,
Habiendo explorado algunos aspectos de cmo crea- mundo que habitamos. Y as la fenomenologa se convier- son instancias que valen millones. Esta historia es una
mos nuestro mundo a travs del significado que le damos, te, potencialmente, en la prctica de cambio ms liberado- de esas instancias. Es una historia del activismo como una
volvemos a la espina del activista. El enigma del activismo ra y revolucionaria de todas, porque presenta la promesa prctica ecolgica de cambio.
se asienta como un desafo arquetpico en el corazn de de (y la realidad de), la demanda por (y la responsabilidad Esta prctica se llev adelante en Ciudad del Cabo,
nuestra humanidad, como una problemtica central que por), la libertad humana. Un enfoque fenomenolgico, Sudfrica, durante los primeros aos luego del final del
se presenta ante el activismo social como su inimitable que reconoce esta relacin recproca y creativa entre el rgimen del apartheid. Aqu se ofrece un relato de esa
sombra. Superar este enigma significa entrar en contacto ser humano y el mundo, exige y promete el tipo de des- prctica, a travs de una conversacin con Tanya Layne,
con una sustancia de la cual est hecha la disciplina de pertar de la conciencia presente en todos los intentos de quien fue, aunque de manera aislada, la figura central en
la libertad, y con una promesa de enormes proporciones vivir holsticamente en la tierra y en sociedad. Tenemos el proceso de trabajo colaborativo nacido de un grupo de
en el centro del campo humano la de mantener un pie que examinar las maneras en que pensamos, y aprender a activistas sociales y ambientales. (En la historia que sigue,
en cada lado del abismo existente entre la pertenencia y pensar de nuevas maneras, con el fin de que podamos vi- la voz de la propia Tanya aparece en el texto en cursiva.)
separacin. Actuar (donde muchos otros no actan) y aun vir nuestro mundo en formas que lo amplan y lo vuelven Ese grupo desarroll un enfoque consciente e intencional
as mientras se acta cuestionar esa accin (en nombre ms adecuado para vivir en l. para una prctica que hace hincapi en la conversacin
de ella), es la realizacin sublime de lo que representa ser Podemos aprender mucho de nuestros errores, pero como su modalidad primordial. Tanya dice; esta es la
humano, es estar en una conversacin abierta con nues- nos gustara en este momento, trabajar con la historia magia ordinaria que se encuentra detrs de la extraordina-
tro propio mundo todo el tiempo. Eso implica tener una de un proceso de cambio social y ambiental, que en su ria profundidad de un proyecto, o de un proceso comunita-
sensibilidad que trasciende a la accin misma, y que por lo camino enfrentando las trampas de instrumentalismo, rio y ecolgico, al que llamamos Cape Flats Nature.

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Una Historia Delicada

Cape Flats Nature se pregunt: Cmo cuidar la biodi- en la indicacin aqu presente de que ella ve el suceso en
versidad en un contexto de pobreza y desigualdad, donde las prcticas elusivas, como las conversaciones y relacio-
existe una fragmentacin ecolgica, social e institucional? nes, ms que en cambios estructurales o materiales. Como
La solucin a la que llegamos no es una receta replicable las personas son y como estn entre s, parece ser tanto el
acompaada de una lista de tems a verificar para apoyar medio como el fin para la proteccin de la biodiversidad
una puesta en marcha como si fuera un pan de csped listo en s, representa un punto de partida sorprendente).
para plantar. Lo que en verdad emergi fue una prctica de Los ecosistemas de las planicies del cabo de Ciudad del
visualizar y relacionarse con los sistemas biofsicos y socia- Cabo, en Sudfrica, fueron una vez un mosaico intermi-
les de las comunidades, dentro y alrededor de esos lugares, nable de dunas y pantanos, ahora reducidos a unos pocos
como un todo integrado, intentando entenderlos de una hbitats naturales muy fragmentados y frecuentemente
manera holstica, tal cmo funcionan los ecosistemas na- degradados. Los conservacionistas haban identificado,
turales. La magia no radica en el mtodo ni en el diseo priorizado y cartografiado estos fragmentos para asegurar
del proyecto, aunque sirvieron de apoyo. La magia estuvo la supervivencia de una muestra representativa de lo que
radicada en la calidad de la conversacin que pudimos rea- esa naturaleza fue un da. (Dado que Ciudad del Cabo
lizar en el espacio que crebamos para ello. La magia es est situada dentro del ms pequeo y sin embargo ms
ordinaria. . . y aun as, mgica, por ser frecuentemente elu- rico y diversificado de los seis reinos de plantas existen-
siva. . .por tener que contar con una calidad de conversa- tes en nuestro planeta, que incluso es patrimonio de la
cin que exige un profundo nivel de integridad y confianza humanidad.)
en la relacin, que se cultiva en innumerables interacciones Las planicies del cabo, despus del Apartheid, cubran
y actividades cotidianas ordinarias. La magia de esta una vasta zona, importante por su alto grado de fragmen-
prctica es esencial si queremos conservar nuestros ecosis- tacin social. La fragmentacin estaba demarcada por el
temas y nuestras comunidades en el lugar que estn, y su espacio entre las lneas de ferrocarril diseados para se-
simplicidad significa que es transferible. . . parar las comunidades segn el color de su piel durante el
(La frase magia ordinaria es profundamente ins- Apartheid. Las Planicies del cabo comienzan mucho ms
tructiva, proporcionando una nocin de que el verdadero all de esa lnea, donde bajo el rgimen del Apartheid, el
cambio en el activismo radica en el cambio en la calidad blanco y en gran medida ricos vivan en un barrio resi-
y en el abordaje. El cambio no est en que algo diferente dencial en las laderas de la Table Mountain. Esta rea se
sea hecho, sino que aqu se demanda un modo diferente extiende hacia las afueras del mayor municipio de Ciudad
de estar juntos. Este cambio en la calidad tambin se des- del Cabo, el ms distante de la montaa y de las opor-
prende de la insistencia en la idea de prctica en lugar de tunidades econmicas, donde los residentes ciertamente
receta, directrices, modelos o tecnologa social, y son negros, desempleados, portadores del HIV/SIDA y

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Una Historia Delicada

hacinados en chozas en los extensos asentamientos in- en lugar del todo, en las cosas en vez de los procesos, y
formales, con accesos inadecuados a los servicios bsicos, en la separacin en lugar de la integracin, manteniendo
como agua, cloacas y electricidad. Entre estos dos extre- efectivamente la fragmentacin que se refleja en los niveles
mos, las comunidades criollas de color de Ciudad del ecolgicos y sociales. (El tejido social refleja la imagen del
Cabo, viven atrapados tanto entre ese espacio fsico como medio ambiente, la integridad y la atencin, por un lado,
en la inequidad. La fragmentacin est marcada en el teji- la fragmentacin y el abuso en el otro, una comunidad sal-
do social por la actuacin del pandillerismo, por los altos vaguardada y otra abusada e ignorada. Esa es la imagen
niveles de consumo de drogas y delincuencia violenta ge- de una relacin, no slo entre las diferentes comunidades,
neralizada, por niveles extremos de pobreza. Desde el ad- sino entre la comunidad de personas y la comunidad de la
venimiento de la democracia en 1994, las personas vivan naturaleza. Parece que despus de todo no estamos tan se-
en esas comunidades como ciudadanos iguales ante la ley, parados de la naturaleza, a pesar de que nuestras acciones
pero tanto el espacio como las fracturas menos tangibles parecen tener la separacin como premisa).
de la discriminacin y la desigualdad han probado ser las Dentro de este contexto histrico y fragmentado,
ms difciles de reparar, remediar y transformar. (cuyo reflejo sorprendentemente, es tambin visible en
El accionar del sector que trabaja en la conservacin de las instituciones del Estado responsables de la gestin
la naturaleza en Ciudad del Cabo reflej la fragmentacin de los sistemas naturales de la zona), Cape Flats Nature
social de la ciudad. La prctica de la conservacin de la fue constituida por activistas sociales y ambientales que
naturaleza hasta entonces, se haba centrado en la conser- defendan la nueva y radical idea de que las personas son
vacin de los fynbos (vegetacin tpica de la regin) de la parte de la naturaleza y deben desempear un papel (par-
Table Mountain y de la hermosa pennsula, a travs de su ticipando activamente) en la conservacin y mejora del
compromiso con las comunidades ricas blancas que ro- medio ambiente. Estos activistas se esforzaban por la inte-
dean la montaa. Histricamente esta prctica se centr en gracin, por el todo en varios niveles, entre la naturaleza
proteger a la naturaleza de las personas, viendo a las perso- y las personas, entre las comunidades, y entre individuos
nas como separadas de la naturaleza, y ms an, como una de distintas organizaciones y departamentos que estaban
amenaza para la naturaleza. A nivel mundial las prcticas luchando por encontrar una manera de trabajar juntos a
de conservacin pusieron un nfasis excesivo en la conser- pesar de las divisiones y los controles burocrticos. Ellos
vacin de las especies en lugar de promover un funciona- ejercitaban la delicadeza, los matices y la apertura con
miento ecolgico saludable. Por lo tanto todo el abordaje coraje y vulnerabilidad, para abrir nuevos caminos en los
ambiental estuvo marcado por la ausencia de una percep- que las preguntas ocupaban el lugar de las respuestas.
cin de complejidad, de interconexin y del movimiento La intencin que dio a luz a Cape Flats Nature no era
constante de los procesos vivos. Se centr en las partes nada menos fundamental que invertir la forma de ver el

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Una Historia Delicada

mundo. En vez de conservar la biodiversidad, que hasta est en primer lugar, al intentar facilitar un cuidado en-
entonces se haba convertido en el grito de guerra de todo tre los ciudadanos que tenan que entender por s mismos
trabajo ligado con el medio ambiente, la propuesta era la como seria vivir siendo parte de los procesos naturales, me-
de ayudar a tornar accesible (y significativa) a la naturale- jorando su bienestar al ganar intimidad con estos procesos.
za para todos. Para muchos, la verdadera intencin de este (Un interesante ejemplo del mundo surgiendo, como se
activismo an no fue vista, y en efecto, an no podra ser describi anteriormente.)
vista porque ella no era capaz de ser ni siquiera pensada. Este trabajo activista, el trabajo de cambiar la concien-
Los ms conservadores permanecieron motivados por sus cia y las relaciones en varios niveles, muchas veces contra-
supuestos y por el objetivo de una mejor conservacin de dictorios, realizado no a travs del intento de coaccionar
los recursos de la biodiversidad. Para ellos, el trabajo de y convencer, sino ofreciendo abiertamente oportunidades
Cape Flats Nature se limitaba a conseguir entrar en la para un compromiso real, desafiaba profundamente cada
comunidad para eliminar la amenaza que las personas uno de los rganos de los cuerpos de activistas; los enig-
representaban para las reservas naturales, y a nivel polti- mas del activismo eran sus compaeros de viaje habitua-
co, persuadir a los tomadores de decisiones de alto nivel, les. Cape Flats Nature comenz con una alianza de visin
de que la biodiversidad es digna de inversin. Mas an, en entre los conservacionistas radicales y activistas sociales
verdad el trabajo, como Tanya lo describe, era construir de los movimientos de los trabajadores, y del movimiento
relevancia, significado, construir un sentimiento para la anti-apartheid. Se inici con un proceso participativo de
vida cotidiana de las personas comunes que viven alrede- diseo de un proyecto y una prctica de campo centrada
dor de las reservas naturales, contribuyendo a lo que era en estimular las acciones de conservacin en la comuni-
importante para la poblacin local, y hacerlo de una ma- dad, basados en la experiencia de organizacin de grupos
nera que se fortalezcan los procesos comunitarios locales. sociales. El proceso se estableci en torno a una pregunta
Se trataba de hacer frente a necesidades de la comunidad, central por la cual muchos luchaban por encontrar res-
tanto a travs de la conservacin de la naturaleza, como puestas: Cmo conservar la biodiversidad en un contexto
facilitando acciones de conservacin como una parte nor- de pobreza extrema? Por ser una pregunta y no una res-
mal de la vida comunitaria. La construccin de una com- puesta o un programa, hubo libertad para acercarse a
prensin de cmo los sistemas naturales sustentan la vida este trabajo de una manera exploratoria, incluyendo en el
en nuestras ciudades, significaba la comprensin de como proceso el imperativo de aprender con l. Y otra vez aqu,
las personas precisaban vivenciar eso de manera tangible; el grupo fue capaz de aprovechar la experiencia de las or-
ellos mismos necesitaban convertirse en algo diferente. Esto ganizaciones de activistas, para construir capa por capa el
desafiaba la nocin profundamente arraigada entre los liderazgo dentro de un contexto en el que las condiciones
conservacionistas tradicionales, de que la biodiversidad eran muy desafiantes y rpidamente cambiantes. Esto fue

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Una Historia Delicada

hecho basndose en una lectura de la realidad local espe- postularon el xito de su trabajo antes de haber sido capa-
cfica y relevante de cada una de las comunidades involu- ces de demostrar realmente algo significativo. Condujeron
cradas, realizado de manera conjunta con los actores de sus agendas atropellando a veces los procesos de dilogo
esas comunidades. que tanto valoraban. La luz de sus convicciones encendi-
De esta manera, una prctica rudimentaria de apren- das tambin revel sus lados oscuros, un tipo de impulsi-
dizaje organizacional fue llevando a la construccin de vidad que puede transmutar tan fcilmente un activismo
alianzas comunitarias. Esta prctica tambin fue llevada radical en el tipo de fundamentalismo conservador contra
dentro del grupo de mentores de un equipo de jvenes el cual estn luchando.
conservacionistas contratados para ser los primeros ad- Adems, Cape Flats Nature no haba percibido, y no ha-
ministradores dedicados a las reservas naturales de las ba conseguido articular, el verdadero valor de su propia
planicies del Cabo (Cape Flats). Ellos haban recibido un prctica. Las personas estaban tan ocupadas intentando
entrenamiento convencional para el cuidado de las plan- demostrar lo que era posible, que los procesos de orga-
tas y los animales, y ahora se les pidi construir una prc- nizacin social y de aprendizaje se volvieron inaccesibles
tica tanto para la fragmentacin ecolgica como para la tanto para ellos mismos como para las instituciones que
social (comprendindolas como un todo). estaban tratando de transformar.
Con todo esto, los compromisos y articulaciones de la Sin embargo, cada vez que ellos traspasaron los lmites,
prctica de Cape Flats comenzaron a tropezar con algu- fueron salvados y aprendieron un poco ms gracias a las
nos de los enigmas del activismo. Ellos estaban profunda- observaciones y a las conversaciones profundas que man-
mente comprometidos con una visin y una prctica sin tuvieron (como una prctica en desarrollo), tanto dentro
precedentes, que no saban si funcionara. Sin embargo, del equipo como entre el equipo y todos los dems con
intuitivamente, crean que s. Llegaron momentos en que los que trabajaban. Cada vez que consiguieron retroceder
tropezaron de la peor manera. Ellos alienaron las conver- frente al riesgo de volverse en una tentativa activista ms
saciones con los oficiales conservacionistas tradicionales que terminaba presa de la forma convencional de hacer las
con sus crticas violentas y estridentes y sus presunciones, cosas (lo que se lograba gracias a sufridos procesos de au-
sin dar el crdito suficiente a la dedicacin y al compro- to-reflexin profunda y concienzuda), la prctica activista
miso de esos oficiales de tantos aos de cuidado, protec- de Cape Flats Nature mejoraba inconmensurablemente,
cin y mantenimiento de la salud de los ecosistemas. permitindole entrar cada vez ms y ms profundamente,
Esta postura de confrontacin condujo a la polarizacin, en las situaciones en que actuaba de tal modo que la magia
obstruyendo irnicamente, el espacio para la transfor- ordinaria de su presencia terminaba surtiendo efectos im-
macin. En la bsqueda de ganancias polticas a corto presionantes. Al trabajar de esta manera, las personas no
plazo y de financiacin, se vanagloriaron, promovieron y estaban siendo menos activistas o menos delicados; ellas

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Una Historia Delicada

procuraban mantener el rumbo, aun en la oscuridad y tro- A medida que el proyecto se fortaleci, los adminis-
pezando bastante, hasta lograr llegar a la luz una vez ms, tradores conservacionistas mejoraron sus habilidades
para entonces conocer la delicadeza verdadera del camino para lidiar con polaridades complejas presentes entre los
de activismo que estaban transitando. diferentes aspectos del desempeo de sus funciones, as
Entonces Cape Flats Nature utiliz su primera evalua- como entre las diferentes formas y lugares de rendicin de
cin para articular su prctica y su intencin, ya presentes cuentas. Ellos tenan que ser activistas y, al mismo tiempo
en su visin fundacional. Naciente en su trabajo de campo gestores, que tenan que convivir con maneras contradic-
inicial, esa prctica an corra el riesgo de perderse en los torias de rendir cuentas (sus comunidades y empleadores),
meandros del marco institucional (todava en disputa) en ellos tenan que trabajar tanto con las plantas y los anima-
el que ella exista. Los principios clave (aun implcitos) de les, como con las personas.
su prctica y de la relacin con la naturaleza, fueron expli- Las observaciones de Tanya respecto de esta prctica
citados y expresados, fortalecidos por el proceso de com- emergente son ilustrativas. Es una interfaz muy delicada, a
prensin. El proceso de evaluacin puso en primer plano menudo se expresa demasiado crudamente como si fuesen
las prcticas de escucha, de reflexin interna (no slo de opuestos. No se trata de la forma correcta o incorrecta, sino
reflexin estratgica), y la necesidad de involucrarse de de encontrar el camino dentro del contexto especifico de
manera diferente con las instituciones de gobierno y con aquel momento, y adaptar el camino en la medida en que
los conservacionistas (estas instituciones se trasformaron el tiempo transcurre, y el contexto cambia. No se trata de
en un foco de la prctica, y no slo beneficiarios de la la bsqueda de una frmula especfica aplicable, sino ms
comunidad). Fue ste el punto de inflexin que coloc a bien de la ampliacin de nuestro grado de concientizacin.
Cape Flats Nature en el rumbo hacia un desarrollo de una Nuestro entendimiento nos pidi que entrsemos en
prctica ms articulada, capaz de integrar este abordaje cada comunidad con humildad, abiertos al conocimiento
de intervencin y capacidad de respuesta, de manera ms de las personas, a su comprensin y valoracin de la natu-
consciente y sistemtica. raleza diferentes a la nuestra y diferente adems, de lo que
Pero entonces Cape Flats Nature, fue capaz de lograr fue representado en los planes en los que se determinaron
una articulacin ms clara de su propia visin, abriendo el nuestras prioridades. Al mismo tiempo se nos pidi que
espacio para la innovacin y la creacin de mtodos, (tanto seamos honestos y explcitos acerca de nuestros propsitos,
dentro del grupo como en la relacin con los aliados de la sobre el mandato conservacionista con el cual trabajamos,
comunidad y de los socios instituciones), ms congruen- sobre nuestra pasin por la naturaleza y todo lo que ella
tes con una prctica orgnica que posibilit la realizacin tiene para ofrecer. La autenticidad pareca residir precisa-
de un trabajo dotado de mayor claridad, sensibilidad y de mente en este abrazo de la polaridad.
habilidades incorporadas.

20
Una Historia Delicada

Este foco en la conversacin, (entre las comunidades y trabajar con los conservacionistas y funcionarios pbli-
dentro de las comunidades, entre las comunidades y los cos, para ayudarlos a comenzar involucrarse. El estado de
profesionales, entre las personas y la naturaleza, entre una las reservas naturales de las planicies del cabo tiene que
ecologa que incluye personas y naturaleza), fue un proceso cambiar, precisan ser protegidas (conocidas?, amadas?)
mgico, nunca una tcnica o tecnologa, nunca un proce- y cuidadas por las comunidades de los alrededores (ms
dimiento o ejercicio. En este proceso mgico, si se lo mira que por los rganos oficiales). Para esto las comunidades
superficialmente, es difcil distinguir la adhesin alcan- tienen que participar de la vida de las reservas. Pero esto
zada junto a las partes interesadas. La diferencia es casi es un proceso gradual y frecuentemente contradictorio,
imperceptible, derivada de una silenciosa dignidad sub- lleno de irona y de reversiones, porque las comunidades
yacente otorgada por la intencin comn y el respeto por solo participaran cuando hubiesen aprendido a hacerlo, y
la diversidad en nuestras relaciones con los aliados de la eso solo ocurre participando. Aun as cabe a los rganos
comunidad. Tal vez la diferencia tiene algo que ver con el oficiales gerenciar las reservas, an cuando la necesidad
respeto y el amor por el proceso en s mismo, en lugar del de gerenciarlas va cediendo. Este tipo de cambio no se
sabor ms instrumental, sealado por el uso de la expre- puede legislar, sino que tiene que ser vivenciado, porque
sin adhesin, que hace hincapi en la orientacin ha- su intencin es cambiar la relacin entre las personas y la
cia metas, al quedar en claro que, en procesos sociales, la naturaleza, y entre diferentes grupos de personas y sus for-
meta nunca poda ser nada ms all que un medio. Tiene mas particulares de vincularse con la naturaleza, y entre
algo que ver con la proximidad, la intimidad y la presencia diferentes grupos de personas y los vnculos entre s; todo
no intermediada. esto tiene que ver con la metamorfosis de las relaciones, con
Todo esto es ms fcil decirlo que hacerlo, sobre todo el giro gradual y casi imperceptible de las mltiples relacio-
cuando uno est tratando de lograr algo sin el uso de me- nes; con delicadeza, de adentro hacia afuera.
dios utilitarios, sin manipular el mundo aunque sea de Esto peda que nosotros y nuestros aliados nos conocise-
manera benigna, sino trabajando para permitir que un mos, para que las conversaciones difciles aconteciesen cara
futuro elegido con ms conciencia y participacin pueda a cara, y para que pudisemos lidiar con las cuestiones di-
emerger. Es difcil incluso entender la diferencia entre un fciles que surgan a medida que implementbamos juntos
activismo que acta sobre (desde afuera), y un activismo las actividades. Si bien las prcticas por s solas eran muy
que provoca desde adentro. simples, el involucramiento que aconteca a su alrededor
La complejidad era y sigue siendo inmensa. El trabajo era mgico. Y la magia no era una navegada sencilla y sin
tiene que ser hecho junto con las propias comunidades, obstculos, result el fruto del desafo de trabajar las co-
para ayudar a comenzar incluso su participacin. Se debe sas a fondo, con una profundidad de compromiso que esto

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Una Historia Delicada

una actividad demandaba. Irnicamente quizs, podemos decir que las


cosas eran mgicas en la medida en que eran reales, de
tener sentido, porque sabamos que de alguna manera, te-
namos que practicar aquello que queramos ver emerger.
ninguna manera artificiales. Eran de hecho hiperreales, no As hemos practicado actos simples de humanidad y comu-
intencional que simplemente porque tenan una vida interior autntica y nidad, tales como participar en conversaciones y escuchar
valiente, sino en el sentido de haber sido experimentadas profundamente, con respeto por lo que era y lo que haba
senta su camino en estado de presencia (a travs de la reflexin), en lugar de
simplemente pasar por las cosas como cuando dejamos de
sido, reconociendo que lo que haba era tanto una semilla
de lo que nacera, as como el producto de lo que haba sido

a seguir a travs ver las flores porque nuestra mente est ausente, preocupa-
da por cosas que no estn presentes. En este sentido, haba
antes. Nos dedicamos a prestar atencin, a prestar atencin
a la vida que estaba alterndose y cambiando a nuestro al-
tambin una unin de lo ecolgico y lo social formando un rededor todo el tiempo, y a las interconexiones entre todas
de la indagacin todo menos fragmentado, pues as como nosotros tenamos las cosas. No porque tuvisemos ideas sobre una prctica
las esperanza de que las personas empezaran a ver el valor mejor, sino simplemente porque queramos relacionarnos
y la belleza de la naturaleza, en ese movimiento tambin como seres humanos integrales.
TANYA LAYNE
comenzaran a ver el valor y la belleza del proceso social, Y este espritu de aprendizaje y de compartir, de con-
como una forma de totalidad ecolgica. Estaban empezan- versacin constante, de retorno continuo a los fenme-
do a percibir el esfuerzo de mantener un ambiente vivo en nos, con los que estbamos colectivamente prestando
todos los niveles a travs de la maravilla y el desafo de atencin, (para evitar las abstracciones verborragicas y
prestar atencin. regulaciones), todo esto contena el significado exacto de
Tal como lo seala Tanya: Para quien viene de afuera, todo aquello con lo que estbamos involucrados. La co-
los resultados parecan siempre mgicos, como una tela de munidad de alguna manera, intuitivamente saba que estos
proteccin milagrosamente tejida donde antes solo haba procesos seran cruciales para su transformacin, para el
guardianes solitarios vestidos con uniformes caqui al borde movimiento de integracin del todo formado por lo social
de la desesperacin. Empezamos escuchando, queramos y por lo ecolgico, hacia la plenitud, mucho ms que cual-
comprender. No estbamos trabajando en pos de un con- quier reglamento de gestin o intervenciones planificadas
junto de principios y directrices, no tenamos una frmula o u objetivos estructurados que jams se hubiera siquiera
manual como gua para trabajar. Hacamos lo que pareci aproximado.

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El milagro de la Simultaneidad Una dinmica delicada
...sabamos que tenamos que practicar lo que queramos ver emerger, y entonces practicbamos simples
actos de humanidad... reconociendo que todo lo que haba era tanto una semilla de lo que nacera,
as como el producto de lo que haba pasado antes. TANYA LAYNE

La cuestin acerca de la observacin genuina, una fundamentalista, y la misma naturaleza sigue siendo aco- locales, tambin han comenzado a transformarse y a
atencin realmente enfocada en un fenmeno, es que sada. Sin embargo, muchas cosas han cambiado, y todava transformar sus prcticas, y la forma en que ven su fun-
siempre revela cosas que no habamos visto ni compren- se estn transformando, gradualmente ganando un poco cin. La propia nocin de conservacin empieza a cambiar
dido antes, independientemente de cuanto contacto ya de impulso, en pequeas etapas y fases que afectan y son su significado en el reconocimiento por la observacin
tuvimos con l hasta entonces (una observacin simple afectados entre s, que hacen sentir que un abordaje di- creciente de que la vida no prospera al ser preservada, al
pero rigurosa es un ejemplo de magia ordinaria, no hay ferente en relacin a la vida, que algunas semillas de una tratar de mantener las cosas tal como son, sino ms bien
nada esotrico en ello, sin embargo nos sumerge en un comunidad diferente, pueden estar empezando a emerger. estando abiertos al cambio, permitiendo evolucionar, a
mundo vvido, cuya profundidad y vitalidad transforman Hay cambios que tienen lugar en las comunidades, en travs de la interaccin y la formacin de nuevas relacio-
lo ordinario en mgico, sin hacer que sea menos ordina- las relaciones entre s y en la relacin con el mundo na- nes... la naturaleza no necesita ser preservada, ella precisa
rio). Entonces, cuando pensamos en la prctica descrita en tural en que viven; gradualmente estn tomando la res- ser vista, ser reconocida, ser honrada y respetada. As es
las pginas anteriores, podemos ver solo otro ejemplo de ponsabilidad de cuidar algunos espacios de la naturaleza como toda la relacin entre los conservacionistas y la na-
buena prctica, sin ninguna particularidad radical al res- donde viven, y lo hacen prestando atencin, comenzando turaleza comenz a cambiar, a la par de que la relacin
pecto. Pero si observamos ms de cerca tal vez su sentido a apreciar estos mbitos antes marginados y desatendidos de la comunidad con ellos y con la naturaleza comenz a
comience a emerger, algo de lo que la magia ordinaria de su medio. Y en ese proceso, estn encontrando un nue- cambiar. Todo se est abriendo, revelando nuevas posibili-
puede significar. vo tipo de respeto por los dems. Las personas que estn dades; una sensacin de libertad y movimiento en relacin
Vamos a empezar por mirar lo que realmente sucedi participando y se involucran, estn empezando a conside- comienza a manifestarse. Todos los elementos comienzan
en el campo. Nadie afirma que las comunidades en cues- rar a otras personas con un tipo de respeto y aprecio, que a permearse mutuamente.
tin, o el estado de la biodiversidad, o los funcionarios ha estado ausente por mucho tiempo. Aparentemente la En todos estos cambios, dentro de esta comunidad
conservacionistas y sus departamentos, experimentaron red de proteccin que fue milagrosamente tejida, en ms amplia de relaciones, el medio ambiente ha sido un
epifanas extraordinarias, y que los problemas profundos verdad est siendo hilada por las mismas personas que personaje tan central como cualquier otro, y la naturaleza
y arraigados de los que el rea est plagada se resolvie- estn prosperando en su mbito. ha sido una de las facetas centrales de los cambios que se
ron milagrosamente. No, an hay pobreza, abuso de dro- Los funcionarios conservacionistas, a travs de sus estn produciendo en todo el mundo. A lo largo de la vida
gas, guerra entre pandillas, la banalidad de las rutinas interacciones con la comunidad y a travs de su trabajo de este proceso nadie ha considerado a la naturaleza como
y procedimientos burocrticos, elitismo conservador y a la par de los gestores conservacionistas comunitarios una cosa a ser salvada; ms bien, la naturaleza ha sido

23
considerada como algo vivo, como un organismo comple-
to, con su propia integridad y dignidad, merecedora de
respeto, de ser escuchada, con una intencin (la capacidad Mientras los gerentes conservacionistas de la comunidad
de intencionar), as como todo organismo lo hace. El tra-
tar a la naturaleza de esta manera no slo ha cambiado la
manera de aproximarse y relacionarse a ella, sino que ha
local interactan con sus propias comunidades y con los
permitido a la naturaleza ser recproca, retribuyendo al
ayudar a las comunidades que con ella se involucraban, a agentes conservacionistas estatales, los tres van cambiando
constituirse. Se ha hecho evidente para todos los involu-
crados en esta historia, que el mundo natural no es algo
que pasivamente se sienta por ah necesitado de nuestra
en esa milagrosa danza de la simultaneidad, porque cada
proteccin. La naturaleza nos protege, es activa en conce-
dernos una manera de ser que nos cambia... Todos y todo, uno est afectando a los dems, cada uno es tanto la causa
es tocado al mismo tiempo.
Y esa ltima frase al mismo tiempo contiene la cla- como el efecto del cambio de los otros al mismo tiempo. Y
ve para uno de los aspectos ms radicales y mgicos del
proceso de transformacin, la nocin sorprendente y
desafiante de la simultaneidad. Porque en esta historia,
as es que no son ni causa ni efecto, ya que cada uno es visto
en la que estamos en el medio de su corazn, todo est
sucediendo al mismo tiempo. Si bien por supuesto hay de manera diferente por el otro, volvindose as diferentes,
una secuencia en el tiempo, y hablamos de transforma-
cin gradual, y de que ciertas cosas vinieron antes que y por lo tanto viendo al otro de manera diferente. Es a esta
otras; nos referimos a la simultaneidad en el sentido de
que cada cambio que est teniendo lugar en un momento
dado, no sucede como resultado de otros cambios, sino
danza que se nos invita a participar, la danza de la realidad,
al mismo tiempo que estos otros cambios. Mientras los
gerentes conservacionistas de la comunidad local inte- esta es la danza de la vida, esta es la nica manera en que la
ractan con sus propias comunidades y con los agentes
conservacionistas estatales, los tres van cambiando en esa
milagrosa danza de la simultaneidad, porque cada uno
transformacin ocurre: simultneamente.
est afectando a los dems, cada uno es tanto la causa
como el efecto del cambio de los otros al mismo tiempo.

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Y as es que no son ni causa ni efecto, ya que cada uno es como se expresa, y luego tratando de involucrar al mundo de manera diferente? Bien, ellos hicieron todas estas cosas
visto de manera diferente por el otro, volvindose as di- en un dilogo consigo mismo (y nosotros mismos) para que en uno u otro momento, despus de todo ninguna de es-
ferentes, y por lo tanto viendo al otro de manera diferente. l se revele a s mismo, y cambie por el hecho de verse a s tas acciones pueden ser dejadas de lado; pero siempre en
Es a esta danza que se nos invita a participar, la danza de mismo de manera diferente. En otras palabras, fomentan- respuesta a una comprensin especfica, que surge de una
la realidad, esta es la danza de la vida, esta es la nica ma- do el muy simple y sublime arte de la conversacin. manera particularmente ecolgica de trabajar. Y llegar
nera en que la transformacin ocurre: simultneamente. Llegar como el experto que sabe cmo planear inter- a esta comprensin no es algo tan fcil.
Esta naturaleza radical del cambio es realzada y vvi- venciones para lograr resultados concretos, es negar los (Una vez entendida la simultaneidad, nos parece ver-
damente iluminada por el proceso presentado en esta his- fundamentos fenomenolgicos del cambio que hemos la en todas partes. El aprendizaje profundo tal vez surja
toria. Cuando una cosa cambia, la otra tambin lo hace. estado hablando. No solo porque de esa manera este gru- como una revelacin, sin embargo tambin es una confir-
Cuando una de las partes ve el mundo de manera diferen- po de activistas no estara con los otros de la comunidad macin de algo mayor dentro de nosotros, que no saba-
te, el mundo cambia, y as el que lo vio de otra manera como un igual (abierto al cambio, a la participacin en mos que sabamos). Pareciera que el grupo comenz con
cambia al cambiar el mundo; y todo esto es gradual, a lo conversaciones verdaderas, y abierto a cambiar de pers- ciertos plpitos sobre el terreno al cual estaban entrando, y
largo del el tiempo, pero todo al mismo tiempo. El mun- pectivas, prestando atencin, y aprendiendo a travs de la estas corazonadas en calidad de intenciones, funcionaron
do cambia a travs de nuestros cambios y nosotros cam- observacin); sino tambin porque su relacin, entre todas como un fermento, trabajaron como la levadura que per-
biamos a travs de los cambios del mundo. Se trata de las otras existentes, podra ser una de las ms reacias a miti que la prctica emergiese para entonces reflejar las
una fenomenologa del cambio, y refleja las afirmaciones cambiar. Entrar a trabajar a una comunidad solo con un intuiciones originales, profundizndolas y volvindolas
hechas anteriormente, cuando estbamos hablando de la aspecto de ella por sobre el resto (sea una reserva natural, cada vez ms slidas y vivas a travs de esta profundiza-
comprensin fenomenolgica, traemos algo al mundo y el las comunidades de los alrededores, los agentes conserva- cin. Una de estas corazonadas era que, dado que estaban
mundo trae algo para nosotros, y esa relacin est tan llena cionistas o su burocracia), negara la naturaleza simult- lidiando con un mundo vivo y complejo de relaciones in-
de aparentes contradicciones y complejidades que se torna nea del cambio en el todo vivo, y asumira la existencia trincadas, en el que todo est afectando a todo y el todo
en algo sublime y casi mgico. Sin embargo... ese extrao de linealidad y de procesos de causa y efecto en l. Llegar est en un flujo de cambio constante (una nocin bsica
surgir a travs de la conversacin, es el mundo real. proporcionando recursos o involucrarse en proyectos de de la ecologa, en realidad, para los que trabajan con pro-
Qu significa esto entonces para el activista, para el duracin determinada destinados a cambios materiales cesos de la naturaleza), entonces ellos mismos eran parte
que hace una intervencin? Vemos cmo el proceso de es ignorar que el lugar del cambio no est en las partes o de ese todo complejo en el cual estaban interviniendo.
cambio es mgico, que no pertenece a un solo lugar, cosas, sino que radica en las relaciones entre los miembros Por lo que el todo responder (emerger, surgir)
sino a todas partes; no pertenece a ningn protagonista, de ese todo. Llegar para hacer investigaciones que luego acorde a la manera en que ellos trabajaron en el proceso.
sino a todo el mundo; cuando algo cambia todo cambia, pueden ser utilizadas como soporte en lobbies, y en la de- Es decir, que no podan hacer nada a nadie para generar
y tambin aquellos que se resisten al cambio terminan fensa de derechos, y as ayudar a cambiar modelos de po- cambios, el futuro emerga a partir del modo en que ac-
manteniendo una situacin moribunda para todos, no lticas y mtodos de implementacin, sera asumir que la tuaba en el presente, del modo como hicieron su trabajo,
slo para ellos. Cmo se trabaja con tal complejidad, situacin puede ser cambiada desde afuera, por medio del a partir del abordaje elegido, sobre todo a partir de cmo
con una dinmica as de viva? Bien, de acuerdo con la activista y de una estructura, de un conjunto particular ellos vean las cosas. Como dijo Tanya, sabamos que te-
historia anterior, a travs de la participacin, y de no intentar de normas y reglamentos, y de intervenciones planeadas. namos que practicar lo que queramos ver emerger, y as
directamente cambiar el mundo o una parte determinada De hecho como activistas, realizamos todas las accio- practicamos simples actos de humanidad... En otras pala-
de l; prestando atencin al mundo cmo es, notando nes antes mencionadas, entonces, qu hizo este grupo bras, ellos decidieron practicar humanamente (aunque,

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Qu significa esto entonces para el activista,
para el que hace una intervencin? Vemos cmo el
proceso de cambio es mgico, que no pertenece a un solo lugar, sino a todas
partes; no pertenece a ningn protagonista, sino a todo el mundo; cuando algo
cambia todo cambia, y tambin aquellos que se resisten al cambio terminan
manteniendo una situacin moribunda para todos, no slo para ellos. Cmo se
trabaja con tal complejidad, con una dinmica as de viva? Bien, de acuerdo con
la historia anterior, a travs de la participacin, y de no intentar directamente
cambiar el mundo o una parte determinada de l; prestando atencin al mundo
cmo es, notando como se expresa, y luego tratando de involucrar al mundo en
un dilogo consigo mismo (y nosotros mismos) para que l se revele a s mismo,
y cambie por el hecho de verse a s mismo de manera diferente. En otras palabras,
fomentando el muy simple y sublime arte de la conversacin.

26
por supuesto, tenan que descubrir lo qu esto significa- como una actividad intencional que tantea en busca del disciplinada de auto-observacin se transform en una
ba, que implicaba escuchar y respetar al otro, actuando camino a seguir a travs del cuestionamiento.) de las prcticas centrales que les permitieron hacer lo que
a partir de y en direccin a la dignidad y la integridad). Sabiendo que estaban trabajando con el todo significaba hicieron, juntamente con una (inquietante) comprensin
Sin saber muy bien qu significaba practicar simples tambin, que nunca lo perdieron de vista (con sus facul- de la observacin misma. Lo que tiene importancia pri-
actos de humanidad, y sin saber realmente cmo lidiar tades de observacin), de las innumerables relaciones que mordial no es el aprendizaje que puede provenir de la
con la complejidad que enfrentaban, saban que tenan que hacen que el todo sea lo que es. Sus sentidos se sintonizaron observacin, sino la prctica de la observacin misma. Es
empaparse de una actitud de observacin (y aprendizaje). con los cambios en las relaciones, muchos cambios en mu- la actividad de observar la que transforma (el aprendizaje
Cada interaccin, cada acto, cada relacin fue objeto de un chas relaciones. Aprendieron tal vez lo que intuitivamente radica en el acto de observar, incluso ms que cualquier
intenso escrutinio. Saban que no podan simplemente en- ya saban, que todas las relaciones cambian si una cambia, cosa observada). Es en la actividad de la observacin, que
trar con una actitud de tratar de cambiar a los dems. Al y que las redes de relaciones estn entrelazadas, haciendo las personas cambian.
revs de eso, ellos tenan que entrar con un abordaje que imposible diferenciar causa de efecto; por lo que entonces Tal vez este fue el ingrediente activo de la magia ordi-
los encuentre abiertos para aprender su prctica, a partir tuvieron que mantener sus ojos puestos en todo eso al naria que permiti la transformacin. La fuerza de una
de la situacin que estaban practicando. Esta aparente con- mismo tiempo. Realzar y traer al primer plano a las rela- prctica activista principalmente deriva, no de lo que se
tradiccin no puede dejarse de lado si el profesional del de- ciones, significa que la transformacin de las relaciones se hace para una situacin, sino a travs de cmo el activista
sarrollo quiere trabajar con procesos complejos de cambio; convierte en la esencia de toda la prctica activista, y de observa esa situacin (y a s mismo en esa situacin). Existe
tiene que ser sustentada con integridad por el profesional. hecho sucede que efectivamente transformacin significa una intervencin, existe actividad (la observacin tambin
Pues cada situacin es completamente nica y toda si- cambio en las relaciones. Es todo tan obvio e inesperado; es un hacer), pero la actividad es una receptividad activa,
tuacin est viva. Entonces ellos saban, y lo que saban por nuestra tendencia es mantener nuestros ojos enfocados en el reverso exacto de lo que solemos imaginar que est en el
encima de todo, era que no saban. Se dedicaron a la obser- las cosas, mientras que son las relaciones invisibles, vistas centro de una intervencin efectiva. Por supuesto, muchas
vacin y la conversacin. Todo lo que ellos observaban lo inadvertidamente por el rabillo de nuestros ojos, las que actividades son introducidas, pero en el corazn de todas
compartan con los dems, todo lo que iban aprendiendo son tanto el medio como el fin del activismo direccionado ellas est esa receptividad activa, esa cualidad de obser-
cambiaba lo haran luego, iban cambiando a medida que vi- hacia el cambio. vacin, ese abordaje reverso. Esa apertura por parte del
sualizaban un nuevo aspecto del fenmeno, de la situacin Tambin Cape Flats Nature en su intensa prctica de activista a ser cambiado, en lugar del martilleo insistente
frente a ellos. El mayor esfuerzo era mantenerse abiertos e observacin, no slo se centr en el lugar al que las cosas que busca efectivizar cambios en el otro, o en la situacin.
intencionados (al mismo tiempo). As que en lugar de tra- haban llegado, sino tambin en el camino que las haba Y justo en el corazn de esta transformacin milagrosa,
bajar de manera planificada hacia una meta o un objetivo, llevado hasta all; en los procesos y no slo en los produc- otra observacin sobre el poder de observar golpe a los
trabajaron en respuesta a sus ms profundas intenciones, tos (o retornos cuantificables y resultados). Y por saber activistas de Cape Flats Nature. Ellos se dieron cuenta de
para permitir que el todo encontrase su integridad, sin im- desde el principio que su propia forma de ser y de tra- que en la medida en que ms personas y grupos observaban
portar el aspecto que l tuviese. (Tanya seala que nunca bajar (sus propias prcticas), tendran un papel impor- activamente prestando atencin a s mismos y a los dems,
tenan certeza de nada, que la riqueza de la prctica reside tante (o no) en el cambio del todo, observaron su propio el antagonismo limitante que haba caracterizado las rela-
precisamente en el lugar de la duda, que fueron constante- proceso ms intensamente que cualquier otro. Cape Flats ciones hasta entonces, se discolva, se evaporaba como la
mente preguntando para descubrir cul era realmente su Nature estaba bajo la lupa de Cape Flats Nature, constan- niebla. Esto fue una revelacin para los profesionales del
prctica, hasta que eventualmente pasaran a visualizarla te e inexorablemente. El rigor y el coraje en esta prctica desarrollo, tal como lo expresaron, para la persona que

27
Cada interaccin, cada acto, cada
relacin fue objeto de un intenso
escrutinio. Saban que no podan
simplemente entrar con una ac-
titud de tratar de cambiar a los
dems. Al revs de eso, ellos tenan
que entrar con un abordaje que los
encuentre abiertos para aprender
su prctica, a partir de la situacin
que estaban practicando. Esta
aparente contradiccin no puede
dejarse de lado si el profesional del
desarrollo quiere trabajar con pro-
cesos complejos de cambio; tiene
que ser sustentada con integridad
por el profesional.

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est realmente prestando atencin no hay adversarios! Si todo se
trata de las relaciones, y si estuvieras en busca del todo, y si real-
Tal vez este fue el ingrediente activo de la magia
mente quisieras ver lo que est pasando, entonces todo elemento,
todo aspecto, es parte de lo que tienes que escuchar, nada puede
ordinaria que permiti la transformacin. La fuerza
ser ignorado; y de esta manera no hay lugar para adversarios, o
para la confrontacin! Esta es una manera diferente de ver el ac-
de una prctica activista principalmente deriva, no de
tivismo. En lugar de una reactividad constante, si uno considera
con seriedad esta comprensin de la simultaneidad, la delicadeza
lo que se hace para una situacin, sino a travs de cmo
de la dinmica con la que las partes se relacionan dentro del todo,
demuestra que cada parte y cada momento es, en cierto sentido,
el activista observa esa situacin (y a s mismo en esa
algo sagrado, y se encuentra implicado.
Ante este panorama de la simultaneidad, de la milagrosa deli-
situacin). Existe una intervencin, existe actividad (la
cadeza, de la dinmica que desarrolla el todo, la verdadera in-
tervencin que abre la situacin al cambio es el simple y humano
observacin tambin es un hacer), pero la actividad
arte de conversar. Al iniciarse una conversacin, cada protago-
nista es llamado a abrirse a ver la situacin de otra manera, a
es una receptividad activa, el reverso exacto de lo
aprender sobre el otro, y a medida que lo hacen la situacin cam-
bia (de hecho es ya diferente tan pronto se ha visto de manera di-
que solemos imaginar que est en el centro de una
ferente), y en la medida que la situacin se abre, cada protagonista
se abre y la situacin comienza a transformarse. La conversacin,
intervencin efectiva.
una especie de reciprocidad viva de observacin, era y es, el co-
razn de la prctica activista de Cape Flats Nature (aunque como
proyecto ya no existe, sus prcticas siguen, y continan transfor-
mando las relaciones entre las comunidades y la naturaleza en
Cape Flats). Esta es la magia ordinaria de un activismo delicado
y reflexivo. No es que todas las conversaciones posibilitarn que
una situacin cambie; o que la conversacin por s sola, siempre
cambie las situaciones. Pero si la transformacin tuviera que su-
ceder, suceder a travs de los cambios simultneos de todas las
relaciones (aunque de manera imperceptible), la situacin estar
en conversacin consigo misma.

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Activismo Delicado Una Reciprocidad inevitable
El tipo de atencin que prestamos al mundo cambia el mundo al cual estamos prestando atencin IAN MCGILCHRIST

En nuestra desesperacin por el estado de las co- del activismo, y de esa manera deja el campo abierto para una salida objetiva de la crisis de objetivismo. Todo parece
sas que nos rodean, es que tratamos empeosamente aquellos que ven las cuestiones sociales y ambientales, indicar que este no es el camino a seguir. No podemos
de cambiarlo. Un sentido de la urgencia e indignacin como problemas mecnicos que deben ser resueltos, y no concebir, dentro de la actitud moderna que tenemos para
(justificable) acompaan a la desesperacin, as como el como momentos desafiantes en la evolucin de nuestra lidiar con la realidad, un sistema que eliminar todas las
entusiasmo por una vida en sociedad ms alineada con humanidad. Como activistas, no podemos evitar la irona consecuencias desastrosas de los sistemas anteriores... Lo
nuestros valores y perspectivas. Desde un profundo senti- del cobro de ese conservadurismo y de ese instrumentalis- que se necesita es algo diferente, algo mayor. La actitud
do de necesidad, pasin y conviccin, partimos a cambiar mo; que son la clave de la evolucin del activismo en s, y del hombre hacia el mundo debe cambiar radicalmente.
el mundo. Y aqu radica nuestro mayor desafo, y nuestra por lo tanto de la esencia del ideal humano. Debido a que Tenemos que abandonar la creencia arrogante de que
potencial perdicin. Como sealamos en la primera parte el activismo se encuentra en el corazn de nuestra huma- el mundo no es ms que un rompecabezas que hay que
de este cuadernillo, nuestro entusiasmo, la pasin, la ur- nidad; nuestra lucha por un futuro mejor es la esencia de resolver Tenemos que liberar de la esfera del capricho
gencia y la desesperacin desatan, en un terrible acto de nuestra humanidad. privado... la capacidad de ver las cosas como lo ve el otro,...
irona, el conservadurismo potencial que se esconde en las Hace algunos aos, en un discurso pronunciado en el las cosas deben tener una chance ms de presentarse a s
entraas del activismo. Se perpeta el instrumentalismo Foro Econmico Mundial en 1992, uno de los activistas mismas como son, de ser percibidas en su individuali-
que inadvertidamente presume la existencia de un mundo modernos ms notables y relevantes, el dramaturgo che- dad... Debemos esforzarnos ms para entender, que para
mecnico, y nos deja del lado de afuera del campo en el co, disidente, preso poltico y eventualmente presidente explicar... 9
que estamos trabajando (de modo que por ultimo llega- Vaclav Havel, dijo: Havel finalmente se retir de la poltica antes de su
mos a nosotros mismos, si es que llegamos). Estamos tratando de lidiar con lo que nosotros desata- tiempo (aunque su tiempo tambin lo dedic a su prctica
Pero, qu alternativa existe?, debemos aceptar, renun- mos, empleando los mismos medios que hemos utilizado: como artista), y al hacerlo, coment que estaba triste por
ciar a nuestra conviccin y ceder al atropello de nuestra recetas, nuevas ideologas, nuevos sistemas de control, la creciente sensacin de que incluso su propio gobier-
humanidad mediante la aceptacin de un mundo injusto e nuevas instituciones, nuevos instrumentos para eliminar no estaba empezando a perpetrar el mismas cosas que
insostenible, y simplemente sucumbir? No, esta no es una las consecuencias terribles de nuestras recetas anteriores... l haba resistido y luchado en sus das como activista y
respuesta en absoluto, ya que termina siendo simplemen- Tratamos a las consecuencias fatales de la tecnologa como disidente, rechazado por el antiguo rgimen comunista...
te la defensa de una postura no-activista, que no llega al si se tratara de un defecto tcnico que podra ser remedia- su propio activismo comenzaba a volverse conservador, a
corazn del desafo del activista. No nos lleva al otro lado do por la tecnologa por s sola. Estamos en la bsqueda de volverse en contra sus propios ideales. En esta etapa (y

30
edad) ya no tena la energa para resistir este giro, que era
imperceptible para quienes lo rodeaban. Fue necesaria la Este reconocimiento tiene que ver con la visin de que la
sensibilidad de un artista para percibir el viraje.
Estos virajes seguirn aconteciendo hasta que compren- misma forma en que pensamos afecta y cambia el mundo que
damos la naturaleza verdaderamente radical de un acti-
vismo que va ms all de la tendencia inherente de caer en vemos... no subjetivamente (slo para m, porque yo lo veo de
su propia sombra de conservadurismo. Tal entendimiento
slo puede venir a travs del reconocimiento de la natu- esa manera), sino que en realidad... el mundo se convierte en la
raleza fenomenolgica de un activismo verdaderamente
radical. Este reconocimiento tiene que ver con la visin forma en que lo vemos, cambia porque surge en primer lugar
de que la misma forma en que pensamos afecta y cambia
el mundo que vemos... no subjetivamente (slo para m, a travs de la forma en que lo vemos... es este encuentro que
porque yo lo veo de esa manera), sino que en realidad... el
mundo se convierte en la forma en que lo vemos, cambia constituye el mundo de lo fenomenolgico, el mundo de los
porque surge en primer lugar a travs de la forma en que
lo vemos... es este encuentro que constituye el mundo de fenmenos entre los cuales vivimos.
lo fenomenolgico, el mundo de los fenmenos entre los
cuales vivimos.
Un activismo verdaderamente radical, por lo tanto,
toma en serio esta idea, que la forma en que pensamos
Un activismo delicado no puede hacer nada en el mundo que
acerca de nuestro mundo, y de cmo lo vemos, tiene ms
potencial para transformar o mantener cautivo, que
no se haga a s mismo; no puede tener expectativas en relacin
cualquier accin pblica que podamos emprender (de
cualquier modo, todas las acciones, se basan en la manera
al mundo que no tenga en relacin a s mismo; nunca va a
en que pensamos). Un activismo verdaderamente radical
abordar entonces el mundo con sus sensibilidades abier-
encontrar nada que no traiga algo. No existe otro mundo aparte
tas de par en par a la simultaneidad, y reconocer que no
puede limitarse a actuar en el mundo, porque en realidad
de la delicada reciprocidad que emerge de nuestra inevitable
l es el mundo que ve, que confronta. Un activismo verda-
deramente radical entonces no dejar de reconocer que l
relacin con el mundo.
vive dentro del mundo que est tratando de cambiar, de
que cualquier cambio implicar su propio cambio y se se-
guir a partir de l. Un activismo verdaderamente radical
reconocer que es el mundo que est tratando de cambiar

31
(que, como Jung seal, y si descubro que yo mismo soy que sentimos y vivenciamos. Al mismo tiempo, este sig-
el enemigo que debe ser amado, entonces qu?10). Un nificado no puede ignorar la base, en el mundo sensorial,
activismo verdaderamente radical no se inmutar ante
el auto-examen, en verdad lo considerar parte central
de aquello que vivimos y sentimos. En otras palabras, hay
una delicada relacin entre el mundo ah fuera (el mun-
Somos seres intencionales, y
de su credo activista, sin el cual sera imposible llevarlo
adelante (como seala Wittgenstein, porque Si no ests
do de los fenmenos, el mundo sensorial) y el sentido que
traemos a ese mundo; y que el mundo fenomenolgico en
debemos ser lo suficientemente dis-
dispuesto a saber lo que eres, tu estilo ser una forma de
engao, y si alguien no est dispuesto a descender dentro
el cual vivimos surge de una conversacin entre el sentido
y la atribucin de sentido. Por lo tanto, somos participan-
ciplinados para tener esa intencin
de s mismo, porque esto es demasiado doloroso, perma-
necer superficial11). Un activismo verdaderamente radi-
tes del surgimiento del mundo fenomenolgico en el cual
estamos inmersos; hay una conversacin sucediendo en-
de apertura y receptividad, de lo
cal se dar cuenta de que est siempre trabajando desde el
interior hacia afuera, y que la forma en que se ve el mundo
tre lo exterior y lo interior, entre el mundo y el yo, esta
conversacin es el mundo real.
contrario nos imponemos a no-
se convertir en el mundo que ve. Un activismo verdade-
ramente radical comprender que el mundo que surge a
Nos llevamos a nosotros mismos a nuestro mundo, y
nosotros nos abrimos a lo que el mundo nos trae. Somos
sotros mismos de una manera que
travs de la conversacin, es el mundo real, y que la conver-
sacin es la actividad central del activista radical (y, que
seres intencionales, y debemos ser lo suficientemente dis-
ciplinados para tener esa intencin de apertura y recepti-
provoca la presuncin, el cerrar las
esa conversacin tiene lugar no slo entre el otro y yo, sino
conmigo mismo tambin). Un activismo verdaderamen-
vidad, de lo contrario nos imponemos a nosotros mismos
de una manera que provoca la presuncin, el cerrar las
cosas, aburrimiento, conservaduris-
te radical reconoce que es cmo nosotros vemos y cmo
nosotros pensamos lo que transforma, mucho ms que lo
cosas, aburrimiento, conservadurismo, fundamentalismo
y pereza. Un activismo delicado, cualquier cosa que haga,
mo, fundamentalismo y pereza. Un
que proclamamos. Un activismo verdaderamente radical
reconoce que aquello que somos, es aquello en lo que el
intenciona su propia apertura y receptividad tanto como
su deseo de cambio. Busca cambiar el mundo a travs de
activismo delicado, cualquier cosa
mundo se transformar; por lo tanto, la auto-comprensin
profunda est en el corazn de este abordaje. Una conver-
la apertura a ser cambiado por el mundo12.
En segundo lugar, un empirismo delicado se hace
que haga, intenciona su propia ap-
sacin genuina conlleva tanto la auto-reflexin, as como
el final abierto; y la conversacin genuina es el modo para
totalmente idntico al objeto. Entramos en el objeto
(aquello que es percibido, el otro, el mundo), tan intensa-
ertura y receptividad tanto como su
llegar al lado verdaderamente radical del activismo.
Goethe utiliz la frase empirismo delicado con al
mente que nos vemos idnticos a l, y la distincin habi-
tual entre sujeto y objeto (entre subjetivo y objetivo), que
deseo de cambio. Busca cambiar el
menos dos sentidos, y nos guiamos por estos significados
cuando hablamos de un activismo delicado. En primer
nos es tan comn, cae por tierra. Somos uno con nuestro
mundo. En una segunda lectura, y en este punto de nues-
mundo a travs de la apertura a ser
lugar, el empirismo es delicado cuando reconoce que el
respeto por lo emprico, el conocimiento ganado a travs
tra historia, el segundo sentido de la frase no es realmente
un segundo sentido en absoluto, sino una profundizacin
cambiado por el mundo.
de la experiencia o la observacin sensorial, no puede natural y lgica del primer sentido. El mundo surge a tra-
alejarse del significado que nosotros atribuimos a aquello vs de nosotros, en la medida en que surgimos a travs del

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mundo. Este es quizs, el verdadero significado de la em- intentos de reducir algo a alguna otra cosa que ella no es, al mismo tiempo que nos involucramos en el mundo ah
pata; e implica que nuestro abordaje del mundo no puede pero que lo causa; por lo tanto nos distanciamos del fe- fuera. Es una cosa extraa, incluso paradjica, podramos
ser llenado, en primera instancia, con juicios o suposicio- nmeno y nuestro pensamiento se vuelve una conjetura pensar que tal auto-reflexin (testimoniar el momento y
nes. Una vez ms nos dice Merlau Ponty: El mundo est abstracta13. Se torna instrumental, mecnico, lineal; extrae nuestra propia presencia en el mundo), por as decirlo, nos
todo dentro de m, y yo mismo estoy completamente afue- con el fin de utilizar. Cuando dejamos de lado las expli- alejara de estar presentes; pero es todo lo contrario. Aqu
ra. Un activismo delicado no puede ser nada menos que caciones entonces el fenmeno en s sigue siendo nuestra se encuentra la irona exquisita, que entramos en el mundo
un modo de vida, reconociendo que todo lo que l toca, es principal fuente de informacin y conocimiento, y luego ms ntegros y completos, en la medida que estemos cons-
realmente tocado por l, y que l es tocado por todo lo que el fenmeno comienza a ser visto como lo que es, en s cientes de nosotros mismos. El delicado florecimiento de
toca. Un activismo delicado toma en serio estas sutilezas mismo; comienza a revelarse como un secreto abierto14. un activismo que toma el cambio suficientemente en serio
filosficas; reconoce que su comprensin filosfica es la Entonces el fenmeno es revelado en su propia profundi- como para cambiar el mundo.
imagen del mundo que surgir de ella. Un activismo deli- dad, emergiendo de s mismo; as como todo lo vivo emer- Porque no existe otro mundo ms all que de la deli-
cado no puede hacer nada en el mundo que no se haga a s ge de s mismo, y cuando el fenmeno se ve de esta manera, cada reciprocidad que surge de nuestra inevitable relacin
mismo; no puede tener expectativas en relacin al mundo se vuelve su propia teora. Si nosotros no miramos con una con el mundo. Llegamos finalmente a la comprensin
que no tenga en relacin a s mismo; nunca va a encontrar pregunta de por qu en los labios de nuestra mente, sino real de la participacin, sobre la cual se basa el enfoque
nada que no traiga algo. No existe otro mundo aparte de que simplemente prestamos atencin a lo qu est pasan- fenomenolgico. Hemos visto y hemos dado testimonio
la delicada reciprocidad que emerge de nuestra inevitable do, y si persistimos en este esfuerzo, aun cuando los viejos en estas pginas, de cmo participamos en el surgimiento
relacin con el mundo. hbitos lloren pidiendo que finalicemos la observacin del mundo de los fenmenos. Cuando tomamos en serio
Hay muchas prcticas diferentes en las que nos pode- para dar una respuesta, una explicacin, una conclusin, esta participacin no podemos evitar el reconocimiento de
mos involucrar, para que podamos fortalecer, ampliar y una solucin, entonces el mundo gradualmente se tornar que un activismo radical demanda, antes y durante todo el
profundizar nuestro pensar. Sin embargo por ahora, apa- vivo para nosotros otra vez, y experimentaremos la mara- proceso: que observemos nuestro propio pensamiento (y
recen solo un conjunto de consideraciones que se encuen- villa, y la precisin y un nuevo tipo de rigor y disciplina; accionar) por la verdadera fuente de cambio. Es solo que
tran en el corazn del abordaje fenomenolgico para el prestando atencin entramos en el campo del amor. A tra- dudamos en tomar en serio nuestra participacin en el sur-
cambio, que respaldan a todas estas prcticas especficas. vs de prestar atencin al qu, sin caer en el vicio del por gimiento del mundo. Si pudisemos, algunas realizaciones
Realmente prestar atencin significa prestar atencin al qu, ejercitamos las facultades que nos permiten volver a enormes caeran de nuestros cielos como lluvia vivificante.
todo. Significa estar buscando siempre la integridad mayor entrar en el mundo del cual fuimos separados. La distincin entre interior y exterior comienza a adqui-
dentro de la cual las partes encuentran su sentido. Significa Realmente no podemos prestar ese tipo de esa atencin rir un significado diferente. Nos damos cuenta, tal como
ver simultaneidad en lugar de causa y efecto. Prestar aten- de otra manera que no sea estando presentes. Y el estar seala Owen Barfield15, que la relacin entre interior y ex-
cin al todo significa buscar el sentido, significa la bsque- presente se facilita a travs de la reflexin, por la auto-re- terior pertenece a la naturaleza de una observacin y com-
da de la interconectividad, las relaciones, las necesidades flexin. No el tipo de reflexin que empleamos con el fin prensin obvias, colocado de un modo muy simple, que
de transformacin, las dinmicas de la pertenencia y de la de mirar los hechos del pasado para determinar si fueron todo interior tiene un exterior. Con esto, el mundo cambia
separacin, que viven entre las cosas, as como la actividad, buenos o no (para que luego podamos sacar aprendiza- y podemos comenzar de nuevo.
el flujo que las une. jes y mejorar nuestra accin en el futuro), sino el tipo de
Todo esto tambin significa no preguntar por qu, no reflexin que emprendemos en el presente, simultnea- Autores: Allan Kaplan y Sue Davidoff
buscar explicaciones o causas. Todas las explicaciones son mente con nuestra atencin al mundo que est ah fuera, de Proteus Initiative
33
Activismo Delicado fue publicado en 2014 por The Proteus Initiative.
DIRECCIN:
5 Rose Way
Constantia
7806
Cape Town
South Africa
WEBSITES:
Allan Kaplan y Sue Davidoff son profesionales del desa- www.proteusinitiative.org
rrollo social, docentes y escritores. Son autores de los li- www.towerlandwilderness.org
bros The Development Practitioners Handbook, Artistas
CONTACTO:
de lo Invisible, (publicado en espaol por la Editorial
Antroposofica Argentina), The Developing of Capacity, Lela Rabie (Portal): people@proteusinitiative.org
Dreaming Reality The Future in Retrospect and The Sue Davidoff : sued@mweb.co.za
Learning School, The Courage to Lead, Changing your Allan Kaplan: alkaplan@mweb.co.za
Teaching. Fundaron The Proteus Initiative (en Ciudad del
Cabo, Sudfrica) como vehculo para desarrollar los m-
todos orgnicos y holsticos de JW von Goethe en la bs- Agradecimientos
queda de una nueva comprensin y abordaje en la esfera
Agradecemos a, Tanya Lane, Sue Soal, Tania Katzschner y Paula Hathorn por el trabajo que hicieron con
de la renovacin social. Su trabajo es un intento de visua-
la lectura y las respuestas sobre aspectos de este texto, por contarnos su historia y por extraer su sentido;
lizar las consecuencias de una verdadera participacin, la
Tanya and Sue, particularmente emplearon muchas horas de trabajo en momentos muy difciles. A todos
complejidad socio ecolgica, y una conciencia emergente
los profesionales que estuvieron involucrados en la vida de Cape Flats Nature y en la prctica que aqu
que considera a la libertad y a la responsabilidad como
intentamos iluminar. Tambin nos gustara agradecer a las personas involucradas en el proceso de Cape
una polaridad generadora, en la bsqueda de integri-
Flats Nature, desde la idea hasta la propia practica continuada. Tambin agradecemos a Peter Westoby por
dad. Juntos, tambin formaron Towerland Wilderness,
la primera lectura del texto, por su coraje y por no temer a la naturaleza de este desafo.
en Sudfrica, un espacio en la naturaleza salvaje para el
aprendizaje que puede devenir de la inmersin y de la co- DISEO Y LAYOUT: Cecilia Solis Peralta
munin con ella El diseo de la protea (pgina 26) fue realizado por Liz Smith

TRADUCCIN AL ESPAOL: Pablo Gonzlez / Revisin: Martin Bungei

Derechos de autor 2014 Allan Kaplan y Sue Davidoff, publicado por Proteus Initiative Ciudad del Cabo, frica del Sur.
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Referencias
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J.Fagan & I Shepherd (eds) Gestalt Therapy Now: 1992, available online at http:www.compilerpress.ca/
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7 Arnold Freemans Self-Observation,
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1956
8 Allan Kaplan and Peter Westobys Foregrounding
Practice Reaching for a responsive and ecological
approach to community development, in Community
Development Journal, Oxford University Press, 2013
Activismo
Delicado
Una Aproximacin
Fenomenolgica
al Cambio

Allan Kaplan y Sue Davidoff


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