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LA BIBLIOTECA

N 14 | Primavera 2014

NDICE

3 Editorial

6 El ensayo moderno. Por Virginia Woolf


16 Tab de la realidad. Mecanismo tcnico y bandera negra. Por Christian Ferrer
28 Huella de Mondolfo. Por Diego Tatin
46 Nicols Casullo, pensar entre pocas y a la sombra de la derrota. Por Ricardo Forster
70 El rol del derecho penal y la crisis financiera. Por Eugenio Ral Zaffaroni
84 Walshianos somos todos. Por Eduardo Jozami
94 Nunca terminamos de aclarar el punto. Por No Jitrik
104 En qu se desconoce el arielismo. Por Dardo Scavino
132 Simbolismos del Martn Fierro. Por Leopoldo Marechal
144 Sigmund Freud: la importacin del psicoanlisis en la Argentina. Por Germn Garca
158 Tiempo y vida. Excursiones por el ensayo y la literatura argentinas.
Por Mara Pia Lpez
170 El cristianismo en Argentina de 1880 a 1940. Prdida y reconquista
de la hegemona. Por Rubn Dri
180 Radicalismo, con mayscula y minscula. Por Carlos Raimundi
192 En la frontera de lo biopoltico: corrientes de vida. Por Fermn A. Rodrguez
204 Anatomas de la melancola: acedia y alienacin en Walter Benjamin
y Siegfried Kracauer. Por Miguel Vedda
222 Tigres en la Biblioteca: Cortzar, el escritor y la poltica. Por Mario Goloboff
234 Posadas 1650. Por Carlos Bernatek
242 Poema y poltica en Len Rozitchner. Por Diego Sztulwark
252 Esttica de un cuento desaparecido. La ltima obra de Rodolfo Walsh,
desde Martin Heidegger. Por Pablo Vialatte
268 Mitos intelectuales y mundo de vida. Por Horacio Gonzlez
330 De la crtica. A propsito de Ezequiel Martnez Estrada
y Theodor Adorno. Por Gisela Catanzaro
340 Desquiciar el realismo. Cuba y la profeca, en Lezama Lima y Martnez Estrada.
Por Cecilia Abdo Ferez
352 Polmica y exilio. Por Bruno Npoli
362 Elogio de la distancia. Notas sobre Subvertir la poltica, de Ral Cerdeiras.
Por Gabriel DIorio
370 Lo grupal, polticas de lo neutro. Por Marcelo Percia
396 El hombre de las mil caras. Foucault y Argentina. Por Pablo Esteban Rodrguez
410 Kusch, Mignolo y la bomba de agua. Por Ricardo Abduca
426 Derivas de Sal Taborda por los afluentes estticos de la Reforma Universitaria,
entre el modernismo y las vanguardias, 1909-1927. Por Matas Rodeiro
464 Spinozianas argentinas. Por Mariana de Gainza
478 Tartabul, novela profana. Por Gabriela Garca Cedro
484 El despertar metafsico de Leopoldo Marechal, o su Descenso y ascenso del alma
por la Belleza. Por Laura Cabezas
500 La Biblioteca Nacional y los peridicos de las colectividades.
Por Hebe Carmen Pelosi
514 Reflexiones en torno al Archivo Mxico Argentina (Montoneros).
Por Ana Guerra
534 1955, vaivenes en la Biblioteca Nacional. Por Mario Tesler

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Editorial
Ensayos lenguaraces
Hace ya ms de ochenta aos, la gran polmica sobre la autoctona o el universalismo del idioma
nacional dio lugar a la publicacin de los Folletos lenguaraces de Vicente D. Rossi, publicista agudo,
convencido defensor de la posicin emancipadora del idioma tal como se la llam y estudioso de
las culturas afro-rioplatenses, con un libro que mereci la admiracin de Borges.
Hoy retomamos esa denominacin en la que subyace una programtica sobre el idioma y la
adoptamos para la portada de este nuevo nmero de La Biblioteca. Lo que aqu llamamos ensayos
lenguaraces es una vasta coleccin de artculos en los que, en la mayora de ellos, se desliza deci-
didamente el sello que en nuestro pas tiene un tipo de escritura, a la que se le deben obras cuya
significacin nunca cesa. Se trata de la escritura que se sita transversalmente al canon si fusemos
ms abusivos con las rotulaciones deberamos considerarlas un trans-canon y que es un tema en s
misma. Nos referimos a la siempre activa y siempre proscripta forma del ensayo. No la convertimos
en un rgimen estable de escritura, porque eso sera negarla en su condicin primordial, que es la que
la obliga a sustentarse a s misma, con retazos rescatados de sus propias indefiniciones anteriores. El
ensayo puede ser considerado el modo ms adecuado para tratar la ndole de los temas que aqu se
proponen, porque depende de esos temas al tiempo que provoca que estos dependan recprocamente
del propio estilo ensaystico elegido.
Si hay ensayo, hay temas: la posibilidad de asirlos es tambin un tema. Si lo intentamos, caben
en una pregunta: todava es permisible rever biografas culturales, exhumar nombres modestamente
perdidos en las cenizas del pasado intelectual? Sin duda, ninguna respuesta debera ser tan escptica
como para introducir la nocin de que hay aspectos del pretrito de las obras y las biografas defi-
nitivamente perdidos. Para que no triunfe el desengao respecto a la reconstruccin de la memoria
aeja, que con signos y evocaciones indescifrables est sin embargo entre nosotros, hay que saber
que se deben reinventar simultneamente los modos de averiguacin sobre la masa polvorienta de
hechos apenas considerados como arcasmos, que asoman a veces a travs de una palabra egregia
perdida en nuestra lengua en rara perdurabilidad: catarsis, por ejemplo. Y hay que saber tambin
que muchos de los modos del trabajo historiogrfico corriente, con sus consabidas polmicas, hablan
demasiado del pasado, sus races y mandatos, sin por eso conseguir configurarlo como una experiencia
que reanuda el presente para sobreimprimirse a su misma vivacidad.
Hemos pasado por historicismos, estructuralismos y deconstruccionismos. Es el bculo inevi-
table que lentamente va trazando sus cansinas novedades, tal como lo exige el espritu del investi-
gador convencional, que sin duda es ese fuerte batalln de las sombras que solemos integrar nosotros
mismos. Pero dentro de estos climas morales e intelectuales que organizan la letra escrita historia de
las ideas, sociologa de la cultura, historia intelectual, epistemologas genealgicas, hermenuticas y
narratologas, anlisis del discurso y semiologas, siempre hubo una lanzadera tendida, como la que
festejaba Marx del conocido poema de Heine. Aquella lanzadera haca que el telar crujiese mientras
teja el sudario de los ciclos histricos repletos de apata y vacuidad, a los que haba que abandonar.
En nuestro caso, persiste la tenue esperanza de un estilo al que ahora le agregamos la palabra
lenguaraz. Ella adquiere, segn los diccionarios, cierto sentido desfachatado que no es el que aqu reco-
gemos. Se trata de evocar al lenguaraz en el sentido de intrprete, tal como el que tiene un conocido
papel en la lengua y la literatura argentina, y tambin en el caso del tan practicado gnero ensaystico

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que aqu defendemos. Gnero que hace peligrar los gneros y est siempre l mismo en peligro. Esta
es la cuestin que presentamos en los artculos de esta revista, como contribucin al examen siempre
necesario de la angustia que deja esa fatal incoincidencia entre lo que se alberga como tema y el modo
en que se lo expresa. Esta revista, La Biblioteca, la fund Groussac y la retom Borges. No se plan-
tearon exactamente los problemas que aqu reseamos, pero nos solicitan en la mdica expectativa de
no ser infieles a los rumbos de la crtica hacia la que ellos mismos arrojaron sus lanzaderas.

Horacio Gonzlez
Director de la Biblioteca Nacional

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El ensayo moderno*
Por Virginia Woolf

Traduccin y notas de Fernando Alfn

En la inconmensurable historia de las letras, el ensayo


tiene reservado para s un captulo peculiar. Muchas
veces combatido por no ajustarse a los cnones de
escritura, o por ramificar sus sentidos hacia insos-
pechados lugares, el ensayo ha sido considerado
un gnero menor. Pero al convocarlo y evocarlo,
no podemos soslayar que su nombre designa un
conjunto vasto y heterogneo de experiencias escri-
turales. Son muchos los nombres que compendia su
prosapia. Y con esos nombres, viajan estilos, dilemas
y formas de vida que son, en definitiva, la materia
prima del ensayo.
Las posibilidades del ensayo no estn definidas a
priori. Porque, si bien este es portador de una libertad
estilstica que huye de las convenciones formales, su
urdimbre no posee definicin alguna. Su proceder es
enigmtico, pues hay algo del hechizo que lo habita.
El ensayo introduce al lector en un trance, una inten-
sificacin de la vida a travs de la escritura que, en
su breve austeridad, nos hace viajar por devaneos
inclasificables. Fusionando los magmas diversos que
provee la vida, el ensayo mide sus potencias en una
ambivalente relacin con la singularidad: forja un
punto de vista, que es su esencia pero tambin su
peligroso antagonista. Pues una estilstica que queda
presa de una personalidad es sustrada de la incierta
deriva existencial.
Sobre estos dilemas reflexion Virginia Woolf, anali-
zando el ensayo moderno y sus variaciones. Lo hizo en
el suplemento cultural del Times, en 1922. Sus conje-
turas nos aproximan a un arte sutil que la crtica literaria
de nuestros das aora con un aire melanclico.
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Como bien dice Rhys, no es necesario tanto del lector como del ensayista.
profundizar en la historia y el origen El hbito y el letargo han aburrido su
del ensayo si se deriva de Scrates paladar. Una novela tiene una historia;
o Siranney el persa, ya que, como un poema rima; pero qu arte puede
todas las cosas vivas, su presente es usar el ensayista en estas cortas longi-
ms importante que su pasado. Por tudes de prosa para mantenernos
otra parte, la familia est muy exten- bien despiertos y
dida; y mientras algunos de sus repre- ponernos en un De todas las formas de la lite-
sentantes ya se han levantado y llevan trance que no sea ratura, sin embargo, el ensayo
las coronas junto a los mejores, otros un letargo, sino es la que menos requiere el
se ganan la vida precariamente en el una intensifica- uso de palabras ostentosas.
arroyo cerca de Fleet Street. La forma cin de la vida El principio que lo mueve es
tambin admite variedad. El ensayo un echarse, con simplemente el de dar placer; el
puede ser corto o largo, serio o trivial, todos los sentidos deseo que nos impulsa cuando
sobre Dios y Spinoza o sobre las alertas, bajo un lo llevamos a la mesa de lectura
tortugas y Cheapside. Pero a medida sol placentero? es solo el de recibir placer.
que avanzamos en las pginas de Debe saber cmo
estos cinco pequeos volmenes1, que escribir: esto es lo esencial. Su conoci-
contienen ensayos escritos entre 1870 miento puede ser tan profundo como
y 1920, ciertos principios parecen el de Mark Pattison, pero en un ensayo
controlar el caos y detectamos, en el debe estar tan fundido a la magia de la
corto perodo que se examina, algo as escritura que ningn hecho desentone,
como el progreso de la historia. ni ningn dogma rasgue la superficie
De todas las formas de la literatura, sin de la textura. Macaulay en un caso,
embargo, el ensayo es la que menos Froude en el otro, lo hicieron magnfi-
requiere el uso de palabras ostentosas. camente una y otra vez. En el curso de
El principio que lo mueve es simple- un ensayo nos han ilustrado ms que los
mente el de dar placer; el deseo que innumerables captulos de un centenar
nos impulsa cuando lo llevamos a la de libros de texto. Pero cuando Mark
mesa de lectura es solo el de recibir Pattison nos tiene que decir algo sobre
placer. En un ensayo todo debe estar Montaigne2 en el espacio de unas
sometido a tal efecto. Nos debe poner treinta y cinco pequeas pginas,
bajo un hechizo desde la primera sentimos que no haba asimilado a
lnea y solo debemos despertar, reani- Alphonse Grn3 previamente. Grn
mados, con la ltima. En el trans- fue un caballero que una vez escribi
curso de la lectura podemos atravesar un libro malo. Grn y su libro debe-
las ms diversas experiencias: diver- ran haber sido embalsamados en
sin, sorpresa, inters, indignacin; mbar para nuestro deleite perpetuo.
podemos elevarnos a las cumbres de Pero el proceso es agotador; requiere
la fantasa con Lamb o hundirnos en ms tiempo y tal vez ms paciencia
las profundidades de la sabidura con de la que Pattison dispuso. Present a
Bacon, pero nunca debemos despertar. Grn en bruto, dejndolo como una
El ensayo debe envolvernos y desplegar baya cruda entre las carnes cocidas, a
su cortina a travs del mundo. la que nuestros dientes deben mordis-
Una hazaa tan grande rara vez se quear sin descanso. Algo por el estilo
logra, aunque la culpa puede ser sucede con Matthew Arnold4 y con

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cierto traductor5 de Spinoza. Decir dos volmenes es de hecho el lugar


la verdad exacta y buscar el error, y adecuado, pues ah, donde la licencia
advertir a quien lo comete, est fuera es mucho ms amplia y las sugerencias
de lugar en un ensayo, donde todo y alusiones de cosas remotas forman
debe ser para parte del banquete (nos referimos al
En un ensayo no hay espacio nuestro bien, y antiguo tipo de volumen victoriano),
para las impurezas de la litera- ms para la eter- estos bostezos y dilaciones casi no
tura. De alguna u otra manera, nidad que para el importan, y tienen de hecho algn
a fuerza de trabajo o por nmero de marzo valor positivo en s mismos. Pero
talento natural, o de ambos de la Fortnightly ese valor, que aporta el lector tal vez
combinados, el ensayo debe Review. Pero si la ilcitamente en su deseo de obtener
ser puro puro como el agua voz del pedante del libro el mayor provecho de todas
o puro como el vino, pero nunca debe ser las fuentes que le sean posibles, debe
libre de opacidad, desnimo y escuchada en este descartarse aqu.
materias extraas. breve argumento, En un ensayo no hay espacio para las
hay otra voz que impurezas de la literatura. De alguna u
es como una plaga de langostas la otra manera, a fuerza de trabajo o por
voz de un hombre trabndose entre talento natural, o de ambos combi-
palabras sueltas, aferrado sin rumbo a nados, el ensayo debe ser puro puro
ideas vagas, la voz, por ejemplo, de como el agua o puro como el vino, pero
Hutton en el siguiente pasaje: libre de opacidad, desnimo y mate-
rias extraas. De todos los escritores
Adase a esto que su vida matrimo- del primer volumen, Walter Pater es
nial fue muy breve, solo siete aos y quien mejor logra esta ardua tarea,
medio cuando se interrumpi ines- porque antes de ponerse a escribir
peradamente, y que la veneracin su ensayo (Notes on Leonardo Da
apasionada por la memoria y el genio Vinci)7 ha encontrado la forma de
de su esposa en sus propias palabras, fusionar bien los materiales. Es un
una religin fue algo que, como hombre culto, pero no es su conoci-
debe haber sido muy sensible a eso, miento de Leonardo lo que se queda
no poda hacer aparecer de otro con nosotros, sino una visin, seme-
modo que de manera extravagante, jante a la que obtenemos a partir de
por no decir alucinada, a los ojos del una buena novela donde todo contri-
resto de la humanidad, y no obstante buye a presentarnos la concepcin
de que estaba posedo por un anhelo del escritor como una totalidad. Solo
irresistible de intentar encarnarla aqu, en el ensayo, donde los lmites
en toda la tierna y entusiasta hipr- son tan estrictos y los hechos tienen
bole que es tan pattico encontrar en que ser presentados en su desnudez, un
un hombre que gan su fama por verdadero escritor como Walter Pater
maestro de la imparcialidad, y es hace que estas limitaciones redunden
imposible no sentir que los aconte- en calidad. La verdad le da la auto-
cimientos humanos en la carrera de ridad; de sus estrechos lmites obtiene
Mill son muy tristes.6 la forma y la intensidad; de modo que
no hay lugar apropiado para algunos
Un libro puede tolerar este golpe, pero de esos adornos que los antiguos escri-
derriba a un ensayo. Una biografa en tores amaban y que nosotros, por

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llamarlos adornos, presumiblemente es la sangre vital de la literatura, pasa


despreciamos. Hoy en da nadie lentamente por nosotros; y en lugar
tendra el coraje de embarcarse en la de brillar y relucir, o de transitar con
otrora famosa descripcin de la dama un impulso tranquilo que abrace una
de Leonardo que emocin profunda, las palabras se
coagulan en ramilletes congelados
...ha conocido los secretos de la que, como las luces de un rbol de
tumba; y se ha sumergido en aguas Navidad, brillan durante una noche
profundas, y mantiene la claridad y al da siguiente parecen polvo-
junto ella; y trafic extraos lienzos rientas y estridentes. La tentacin de
con comerciantes orientales; y, como decorar es ms grande cuando el tema
Leda, fue la madre de Helena de parece menos relevante. Qu hay de
Troya y, como Santa Ana, la madre interesante para otros en el hecho de
de Mara...8 que uno ha disfrutado de un paseo a
pie, o se ha divertido divagando por
El pasaje est muy manoseado para Cheapside, mirando unas tortugas en
deslizarse con naturalidad en el las vidrieras de Sweeting? Stevenson
contexto, pero cuando llegamos y Samuel Butler eligieron diversos Virginia Woolf
inesperadamente a la sonrisa de
la mujer y el movimiento de las
enormes aguas, o a lleno del refina-
miento de los muertos, en el triste y
terroso vestido compuesto de piedras
plidas, de repente recordamos que
tenemos odos y ojos, y que la lengua
inglesa est llena de una larga serie
de gruesos volmenes de innumera-
bles palabras, muchas de las cuales
tienen ms de una slaba. El nico
ingls vivo que siempre mira estos
volmenes es, por supuesto, un caba-
llero de origen polaco9. Pero sin duda
nuestra abstencin nos ahorra mucha
verborragia, mucha retrica, mucho
desfile y pavoneo, y por el bien de
la sobriedad imperante y la mesura
debemos estar dispuestos a inter-
cambiar el esplendor de Sir Thomas
Browne y el vigor de Swift.
Pero as como el ensayo admite la
audacia repentina y la metfora, mejor
que la biografa o la ficcin, y puede
pulirse hasta que cada tomo de su
superficie brille, hay tambin peligro
en eso. Rpidamente advertimos el
adornado. Pronto la corriente, que

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mtodos para despertar nuestro inters en Cheapside ms de lo que pudiera


en estos temas intrascendentes.10 expresar en doce pginas de la
Stevenson, por supuesto, estiliz, Universal Review mejor lo deja ah.
puli y expuso su materia a la manera Sin duda Butler es tan cuidadoso de
tradicional del siglo XVIII. Lo hizo nuestro placer como Stevenson; y
admirablemente, pero no podemos escribir como uno mismo y decir que
dejar de sentirnos ansiosos, a medida eso no es escribir es un ejercicio de
que avanza el ensayo, por temor a que estilo mucho ms difcil que escribir
el material no pueda resistirse a quedar como Addison y decir que eso es
bajo los dedos del artesano. El lingote escribir bien.
es tan pequeo, que la manipulacin Pero, por mucho que difieran en lo
tiende a ser incesante. Y tal vez por eso individual, los ensayistas victorianos
la peroracin: tenan algo en comn. Escribieron con
mucho ms detalle del que se estila
Quedarse en paz a contemplar a ahora, y escribieron para un pblico
recordar sin deseo los rostros feme- que no solo tena el tiempo para
ninos, a complacerse sin envidia de sentarse a leer concienzudamente sus
las grandes hazaas humanas, a ser revistas, sino el nivel cultural suficiente
todo y en todas partes con simpata si bien peculiarmente victoriano
e incluso contento de permanecer en como para apreciarlas. Vala la pena
nuestro sitio y en nuestra esencia...11 hablar de asuntos serios en un ensayo;
y no era absurdo escribir tan bien
tiene ese tipo de insustancialidad como a uno le fuera posible cuando,
que sugiere que al llegar al final se uno o dos meses ms tarde, el mismo
qued sin nada slido con que seguir pblico que haba acogido el ensayo
trabajando. Butler adopt el mtodo en una revista lo volva a leer atenta-
opuesto. Concibe tus propias ideas mente en un libro. Pero se produjo un
parece decirnos y exprsalas de la cambio de un pequeo pblico culto
manera ms clara que te sea posible. a un pblico ms amplio y menos
Esas tortugas en la vidriera, que preparado. El cambio no fue del todo
parecen salirse de sus conchas a travs para peor. En el tercer volumen nos
de las cabezas y los pies, sugieren una encontramos con Birrell y Beerbohm.
lealtad fatal a una idea fija. Y as, Incluso podra decirse que hubo una
saltando despreocupadamente de una vuelta hacia el tipo clsico, y que el
idea a otra, se recorre una gran exten- ensayo al perder su tamao y algo de
sin de terreno; observamos que un su sonoridad se acerc ms al estilo de
dao del abogado es una cosa muy Addison y Lamb. En cualquier caso,
seria; que Mara, reina de Escocia, hay un abismo entre el ensayo de
lleva botas quirrgicas y las ajusta Birrell sobre Carlyle12, y el que Carlyle
apropiadamente cerca de la zapatera hubiera escrito sobre Birrell. Hay una
Horse de la calle Tottenham Court; pequea similitud entre A cloud
que en realidad nadie se interesa ya of pinafores, de Max Beerbohm y
por Esquilo. As, con muchas anc- A cynics apology, de Leslie Stephen.
dotas divertidas y algunas reflexiones Sin embargo el ensayo est vivo; no
profundas, llegamos al remate que hay razn para desesperarse. As como
es como haba dicho que no vera las condiciones cambian, el ensayista,

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la especie ms sensible de todas las que no sabemos si existe alguna relacin


conforman la opinin pblica, pronto entre Max, el ensayista, y Beerbohm,
se adapta y, si es bueno, saca lo mejor el hombre. Solo sabemos que el esp-
del cambio, mientras que si es malo, ritu de la personalidad impregna cada
lo peor. Birrell sin duda es bueno; y palabra que escribe. El triunfo es el
as encontramos que, aunque debi triunfo del estilo. En efecto, solo
quitar una cantidad considerable de sabiendo cmo escribir se puede lograr
peso, su ataque es mucho ms directo una literatura de uno mismo; del yo
y su movimiento ms suave. Pero que, si bien es esencial a la literatura,
qu aport Beerbohm al ensayo y tambin es su antagonista ms peli-
qu tom de l? Esa es una cuestin groso. Nunca ser uno mismo y serlo
ms complicada, ya que aqu tenemos siempre: ese es el problema. Algunos
un ensayista que se ha concentrado de los ensayistas de la coleccin de
en el trabajo y es sin duda el prncipe Rhys, para ser franca, no han logrado
de su profesin. resolver del todo este dilema. Estamos
Lo que Beerbohm dio, por supuesto, asqueados de la visin de persona-
fue l mismo. Esta presencia, que ha lidades triviales descomponindose
frecuentado el ensayo de manera irre- en textos eternos. Como charla, sin
gular desde la poca de Montaigne, duda, sera encantadora, y quiz el
haba estado en el exilio desde la muerte escritor sea un
de Charles Lamb. Matthew Arnold buen compaero Pero, por mucho que difieran
nunca fue Matt para sus lectores, para compartir en lo individual, los ensa-
ni Walter Pater lleg a un millar de una botella de yistas victorianos tenan algo
viviendas abreviado cariosamente en cerveza. Pero en comn. Escribieron con
Wat. Nos dieron mucho, pero no nos la literatura mucho ms detalle del que
dieron a ellos mismos. Por lo tanto, en es severa; no se estila ahora, y escribieron
algn momento de los aos noventa, sirve de nada para un pblico que no solo
eso debi sorprender a los lectores ser encantador, tena el tiempo para sentarse
acostumbrados a la exhortacin, la virtuoso e incluso a leer concienzudamente sus
informacin y la denuncia, pues ahora entendido y revistas, sino el nivel cultural
se encontraban interpelados por una brillante en el suficiente si bien peculiar-
voz que se diriga a ellos familiarmente trato, a menos mente victoriano como para
y que no pareca pertenecer a un que ella parece apreciarlas.
hombre muy distinto a ellos mismos. repetirnos se
La voz de alguien que fue afectado cumpla su principal condicin: saber
por alegras y tristezas privadas, y no escribir bien.
tena ningn evangelio que predicar ni Beerbohm posee este arte a la perfec-
aprendizaje que impartir. Beerbohm cin, pero no ha ido tras el diccio-
fue l mismo, simple y directamente, nario en busca de polislabos. No ha
y en l mismo se ha mantenido. Una moldeado densos perodos o seducido
vez ms tenemos un ensayista capaz de nuestros odos con cadencias intrin-
utilizar su herramienta ms adecuada, cadas y melodas extraas. Algunos de
pero tambin ms peligrosa y delicada. sus compaeros Henley y Stevenson,
Llev personalidad a la literatura, no por ejemplo son a menudo ms
de manera inconsciente o impura, impresionantes. Pero A cloud
sino todo lo contrario, y tal es as que of pinafores tiene esa inequidad

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indescriptible, mezcla y expresividad ms. La demanda de una ilustracin


final que pertenecen a la vida y solo a la ligera que no supere las mil quinientas
vida. Uno no termina con l por el solo palabras, o en casos especiales mil sete-
hecho de concluir la lectura, as como cientas cincuenta, es mucho mayor
una amistad no se termina cuando los que la oferta. Donde Lamb escribi
amigos se despiden. La vida rebrota, se un ensayo y Max quiz dos, Belloc, en
modifica y enriquece. Las cosas en una un clculo bruto, escribe trescientos
biblioteca cambian, incluso, si estn sesenta y cinco. Son muy cortos, es
vivas; nos dan ganas de encontrarnos cierto. Sin embargo, con qu destreza
con ellas de nuevo; las notamos alte- el ensayista experto utiliza el espacio
radas. As que regresamos una y otra comienza lo ms cercano a la parte
vez sobre los ensayos de Beerbohm, superior de la hoja como sea posible,
sabiendo que, al llegar septiembre o juzgando con precisin hasta dnde
mayo volveremos a sentarnos con ellos llegar, cundo dar la vuelta y cmo,
a conversar. Sin embargo, es cierto que sin renunciar a un pelo de papel, y
el ensayista es el ms sensible de todos avanza por completo y con precisin
los escritores a la opinin pblica. El hasta la ltima palabra que su editor le
saln es el lugar donde se realiza buena permita. Como una proeza de habi-
parte de la lectura de hoy en da, y los lidad, bien vale la pena verlo. Pero la
ensayos de Beerbohm se desparraman, personalidad, de la que tanto Belloc
con una exquisita apreciacin de todo como Beerbohm dependen, sufre
lo que esta posicin exige, sobre la en el proceso. Llega a nosotros, no
mesa de esos salones. No hay ginebra con la riqueza natural de la oralidad,
alrededor, ni tabaco fuerte, ni juegos sino tensa y aguda, y llena de manie-
de palabras, embriaguez o locura. rismos y afectaciones, como la voz de
Damas y caballeros conversan todos un hombre gritando a travs de un
juntos, y algunas cosas, por supuesto, megfono a una multitud en un da
no se dicen. ventoso. Estimados amigos, lectores
Pero si sera absurdo confinar a mos, dice en el ensayo titulado
Beerbohm a un cuarto, ms absurdo An Unknown Country, y contina:
sera, por desgracia, convertirlo al
artista, al hombre que solo nos da El otro da haba un pastor en
lo mejor de s en el representante Findon Fair que haba venido con
de nuestra poca. No hay ensayos ovejas desde el este por Lewes y que
de Beerbohm en el cuarto o quinto tena en sus ojos esa reminiscencia de
volumen de la presente coleccin. horizonte que convierte a los ojos de
Su poca ya parece un poco distante los pastores y los montaeros en algo
y, a medida que se aleja, la mesa de diferente a los ojos de otros hombres.
saln se empieza a ver como un altar (...) Fui con l a escuchar lo que
donde, rase una vez, las personas tena para decir, porque los pastores
depositaban ofrendas fruto de sus hablan de manera muy diferente de
propios huertos, regalos tallados con los dems hombres.13
sus propias manos. Ahora las condi-
ciones han cambiado nuevamente. El Felizmente este pastor tena poco
pblico necesita ensayos tanto como para decir, incluso bajo los estmulos
los ha necesitado siempre, y tal vez del inevitable jarro de cerveza, sobre

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el pas desconocido, pues el nico pensamiento, como papel de envolver


comentario que hizo revel que, o en el bolsillo del chaleco, encuentra la
bien era un poeta menor, no apto para manera de echar a perder la simetra
el cuidado de ovejas, o bien el mismo de un artculo. Ellos escriben para un
Belloc impostando una pluma estilo- mundo condescendiente, cansado y
grfica. Ese es el castigo que el ensa- aptico, y lo maravilloso es que por
yista habitual debe estar preparado a lo menos nunca dejan de intentar
enfrentar hoy en da. Debe enmasca- escribir bien.
rarse. No puede permitirse el tiempo Pero no hay necesidad de compade-
ni para ser l mismo, ni para ser otra cerse con Clutton Brock14 por este
persona. Debe rozar la superficie del cambio en las condiciones del ensa-
pensamiento y diluir la fuerza de la yista. Claramente ha hecho lo mejor
personalidad. Debe darnos medio de sus circunstancias y no lo peor.
penique semanal desgastado en lugar Uno vacila incluso al decir que l haya
de un slido soberano una vez al ao. tenido que hacer un esfuerzo cons-
Pero no es Belloc el nico que ha ciente en la materia, pues efecta con
sufrido las condiciones predomi- naturalidad la transicin de ensayista
nantes. Los ensayos que acercan la privado a pblico, del saln al Albert
coleccin al ao 1920 pueden no ser Hall. Paradjicamente, la brevedad en
los mejores trabajos de los autores, el tamao ha provocado una propor- Virginia Woolf
pero si exceptuamos a escritores como
Conrad y Hudson, que incursionaron
ocasionalmente en la redaccin de
ensayos, y nos concentramos en aque-
llos que los escriben habitualmente,
los encontraremos con frecuencia
afectados por el cambio en sus circuns-
tancias. Escribir semanalmente, todos
los das, en forma breve, para gente
ocupada que sube a los trenes por la
maana y llega cansada a sus casas por
la noche, es una tarea desgarradora
para quienes distinguen la buena escri-
tura de la mala. Lo hacen, pero instin-
tivamente ponen fuera de peligro
cualquier cosa preciosa que pudiera
daarse con el contacto del pblico, o
cualquier otro objeto punzante que les
irritase la piel. Y as, si uno lee a granel
a Lucas, a Lynd o a Squire, siente que
un gris tie a todo por igual. Estn
tan lejos de la belleza extravagante de
Walter Pater, como del inmoderado
candor de Leslie Stephen. La belleza y
el coraje son espritus peligrosos para
enfrascar en una columna y media; y el

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cional expansin de la individua- porque ya han sido elogiados ni a los


lidad. Ya no tenemos el yo de Max muertos porque nunca los encontra-
y de Lamb, sino el nosotros de las remos vistiendo polainas en Piccadilly.
entidades pblicas y otros sublimes Tenemos que saber bien qu signi-
personajes. Es un nosotros quien fica decir que ellos pueden escribir y
va a escuchar La flauta mgica; un darnos placer. Debemos compararlos;
nosotros quien tenemos que poner de manifiesto la
La belleza y el coraje son esp- debiera bene- calidad. Debemos apuntar a esto y
ritus peligrosos para enfrascar ficiarse de eso; decir que es bueno porque es exacto,
en una columna y media; y un nosotros veraz e imaginativo:
el pensamiento, como papel quien de hecho,
de envolver en el bolsillo del de algn modo No, los hombres que se retiran no
chaleco, encuentra la manera m i s t e r i o s o , lo hacen cuando ellos quieren, ni
de echar a perder la simetra en nuestra capa- cuando sera razonable; pero se
de un artculo. cidad corpora- ponen impacientes con la priva-
tiva, en algn cidad, incluso en la vejez y en la
momento lo escribi. Incluso la enfermedad, que requiere el encierro:
msica, la literatura y el arte deben como esos viejos de las ciudades que
someterse a la misma generalizacin todava se sientan en la vereda de sus
o no sern llevados a los rincones ms casas, aunque expongan al desprecio
lejanos del Albert Hall. Que la voz la vejez.15
de Clutton Brock, tan sincera y por
tanto desinteresada, llegue tan lejos y a y decir, en cambio, que esto que sigue
tantos, sin conceder nada a la debilidad es malo porque es flojo, plausible y
de las masas o a sus pasiones, debe ser comn:
una cuestin de legtima satisfaccin
para todos nosotros. Pero mientras Con corts y preciso cinismo en sus
que el nosotros es gratificado, el labios, pens en tranquilas rec-
yo, ese socio rebelde en la comunin maras vrgenes, en fuentes cantando
humana, se reduce a la desesperacin. bajo la luna, en terrazas donde puras
El yo siempre debe pensar las cosas melodas sollozaron en la noche
por s mismo y sentirlas por s mismo. abierta, en inocentes y maternales
Compartirlas diluidas con la mayora amantes de brazos protectores y ojos
de los correctos y bien intencionados atentos, en campos durmiendo bajo
es pura agona para l; y mientras que la luz del sol, en leguas de ocano
el resto de nosotros escucha con aten- agitndose bajo trmulos cielos
cin y profundo provecho, el yo se encendidos, en puertos calientes,
aleja hacia los bosques y los campos, hermosos y perfumados...16
y se regocija en una simple hoja de
hierba o una papa solitaria. Esto contina, pero ya estamos descon-
En el quinto volumen de los ensayos certados con el sonido y ni sentimos ni
modernos, al parecer, tenemos alguna omos ms nada. La comparacin nos
forma de placer y arte de la escritura. hace sospechar que el arte de escribir
Pero para ser justos con los ensayistas tiene como espinar dorsal algo que est
de 1920, tenemos que estar seguros de firme y adosado a una idea. Es sobre
que no estamos alabando a los famosos las espaldas de la idea, algo credo con

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conviccin o visto con precisin y por que levante los sonidos efmeros a
lo tanto con las palabras apropiadas travs de la brumosa esfera del lenguaje
para adquirir su forma, que la empresa de cualquiera, hacia la tierra donde se
diversa que incluye a Lamb y a Bacon, produce un matrimonio perpetuo, una
a Beerbohm y a Hudson, a Vernon Lee unin duradera. Vaga, como toda defi-
y a Conrad, a Leslie Stephen, a Butler nicin, un buen ensayo debe tener esta
y a Walter Pater alcanza una orilla cualidad permanente; debe desplegar
tan lejana. Muy diferentes talentos su cortina alrededor de nosotros, pero
han ayudado u obstaculizado el pasaje debe ser una cortina que nos envuelva y
de la idea a las palabras. Algunos no nos deje afuera.
avanzan penosamente; otros vuelan
como si tuvieran viento a favor. Pero
Belloc, Lucas y Squire no estn tenaz- (*) Publicado en 1922 en Times Literary
mente apegados a nada en s mismo. Supplement y reeditado (ligeramente
Comparten el dilema contemporneo: corregido) en 1925, en The common
la falta de una conviccin obstinada reader.

NOTAS

1. Rhys, Ernest (1922), Modern English Essays. London and Toronto, J. M. Dent and Sons Ltd;
New York, E. P. Dutton and Co. [5 vols]
2. Mark Pattison, Montaigne. Cf. Rhys 1922, Vol. 1, pp. 1-35.
3. Pattison ensaya sobre la biografa La vie publique de Michel Montaigne (1855), de Alphonse Grn.
4. Matthew Arnold A word about Spinoza. Cf. Rhys 1922, Vol. 1.
5. Robert Willis.
6. Richard Holt Hutton, John Stuart Mills Autobiography. Cf. Rhys 1922, Vol. 1, pp. 124-125.
7. Cf. Rhys 1922, Vol. 1.
8. Walter Pater, Notes on Leonardo Da Vinci. Cf. Rhys 1922, Vol. 1, p. 185.
9. Joseph Conrad.
10. Cf. Walking Tours, de Robert Louis Stevenson y Ramblings in Cheapside, de Samuel Butler;
ambos ensayos en Rhys 1922, Vol. 2.
11. Robert Louis Stevenson, Walking Tours. Cf. Rhys 1922, Vol. 2, p. 191.
12. Augustine Birrell, Carlyle. Cf. Rhys 1922, Vol. 2.
13. Hilaire Belloc, On an unknown country. Cf. Rhys 1922, Vol. 4, p. 59.
14. Arthur Clutton Brock, The Magic Flute. Cf. Rhys 1922, Vol. 5.
15. Francis Bacon, Of great place.
16. J. C. Squire, A DeadMan. Cf. Rhys 1922, Vol 5, p. 79.

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Tab de la realidad.
Mecanismo tcnico y bandera negra
Por Christian Ferrer

La mtica historia del anarquismo en Argentina


puede rastrearse en biografas, itinerarios forjados
en disporas y exilios, en peridicos y bibliotecas,
y tambin en los signos que sus reivindicaciones
planteaban como problemas inadmisibles de
reparacin institucional. As, sus demandas de
otro tipo de relacin entre iguales, otra organiza-
cin del trabajo y el tiempo libre, otras formas de
alimentacin, sexualidad y prcticas afectivas que
desbordaban el esquema familiar tradicional, hoy
pueden ser compiladas como una musestica del
vasto significante anarquista. Pero su racionalidad
no se deriva de las situaciones objetivas de explo-
tacin. Si bien estas existen, tienden a explicar un
gesto radical primero cuyas coordenadas no se
desprenden de las estructuras sociales existentes.
El anarquismo es, ante todo, una sensibilidad. As
lo piensa Christian Ferrer, para quien su proceder
surge como un asombro del tiempo, un acon-
tecer cuya manifestacin excede las determina-
ciones de la historia, y desborda las consignas de
sus luchas. Minora activa, en estado de sospecha
e inquietud ante los tpicos mayoritarios, el anar-
quista duda de las mieses de los consensos epocales
llamando a resistir todo aquello que hay de inso-
portable en una vida signada por el desarrollo,
las nuevas tcnicas de control social y las terapias
para soportar el dolor que yace en sus pliegues.
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De lejos sombrerera o cigarrera o gustosa del


amor libre o una que us pantalones
Es el primero de todos, uno que lleg en pblico para molestar las costum-
en barco, como tantos otros, proba- bres de propios y ajenos; y adems
blemente un utopista, seguramente llegaron los que se quedaban por un
animoso y pertrechado de libros; o es rato, semanas, meses, unos pocos
el siguiente, ya ms fogueado y con aos, gente conectada o que haca
furia en el alma, quizs un commu- conexiones, viajeros o saltimbanquis
nard, en todo caso un perseguido; y entre ciudades, oradores algunos y
el que le sucedi, ya con prontuario en otros con nuevas versiones del ideario
su pas de origen, quizs con nombre en giras de propaganda y proselitismo,
falso, y con alias, y de polizn, y desde y no faltaron los que volvieron sobre
ya munido de ideas, de La Idea, sus pasos para cometer algn acto de
como gustaban llamar a sus princi- locura; y luego advino, casi inconce-
pios, y entonces fue la primera estrella biblemente, el tiempo de la epifana,
de las antpodas en este hemisferio, y el instante cumbre, cuando fueron
quien sabe si previamente no zigza- un buen puado de organizaciones
gue por lugares tales como la costa importantes ms ramales diversos y
dlmata, o la Besarabia, o el Egipto peridicos con tiradas de a miles y ms
anglo-francs, o alguna isla antillana, y ms afiliados e influyentes en las prin-
siempre huyendo, expulsado o deste- cipales ciudades y hasta casi podan
rrado, incluso recin salido o fugado detenerlas y darlas vuelta; y tiempo
de una prisin, por no decir de una despus, ya sacudidos por censuras
fortaleza; y luego vino el maxima- y persecuciones y derrotas, hubo
lista, haya sido organizador de sindi- expropiadores, hombres urgentes o
catos por oficio o enemigo de toda temerarios o jugados o en arco voltaico
organizacin, quizs vegetariano lo con las zonas truculentas o bandoleras
eran muchos y decidido a enfrentar o irrecuperables de la cultura popular,
a dioses, amos, patrones, tonsurados, pues en este pas matreros y forajidos
galeritas y hombres de toga, y a los se transfiguran y siguen camino; y por
pisa alfombras, o sea los polticos cierto que sera inexcusable no incluir
y otras bifurcaciones del transigir, y a los arrebatados momentneos, con
para ello fund peridicos y biblio- algo de romnticos de otra poca,
tecas o estableci libreras y escuelas como asimismo a los meramente
racionalistas u organiz disertaciones incentivados por las mximas cratas,
y veladas y cuadros filo-dramticos imbuidas en su personalidad o tempe-
y adems llev su evangelio hasta el ramento, y de estos hubo numerosos y
ltimo pueblo habitado de la regin no han sido, hasta el momento, cata-
argentina y de paso cruz las fron- logados en demasa, terminaran donde
teras a las que no reconoca y voce hayan terminado sus vidas y sus ideas;
la buena nueva en el Uruguay y en y por no decir una palabra de menos,
Bolivia y en Chile; y de su costado, o ha de mencionarse a los caballos locos,
antes, tambin se hizo or una voz de como los del ajedrez, pero muy salidos
mujer, no la sufragista sino una con de sus casillas la polica los tena muy
arrojo de emancipada, lectora, que en cuenta, y, a su vez, a los sensatos
pudo haber sido obrera costurera o o refractarios al sectarismo, que no

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solo se despreocuparon de combatir al en un sin-tiempo. Y no se puede decir


carnaval o el consumo de alcohol sino que hayan sido muchos, pero fueron
que intentaron mancomunar esfuerzos los suficientes y necesarios aunque a
con las novedades de los tiempos, o la distancia parezcan inconcebibles,
con su aire, aunque haya sido viento sobrenaturalmente reales. Cisnes
contrario, y ciertamente poco es lo que negros de su tiempo.
lograron, incluso cuando cambiaron de
bando hacia algn efmero impromptu
yrigoyenista, o enancndose en el rayo En contra y a favor
bolchevique, o contentados por el
batllismo en la vecina Banda Oriental, Hay excedentes de vida que no tienen
o bien, aqu, por la sempiterna seduc- legitimidad ni destino. Son imposi-
cin del justicialismo peronista; y bles que afloran, an cuando no haya
pasados los aos y ya menguadas sus lugar de espera. Comparecen a modo
huestes, los que se dedicaron a moder- de objeciones al clculo, la hostilidad
nizar la doctrina, haciendo amalgamas y el desencuentro. A veces son incur-
con ciertas sociologas y filosofas que siones, o inadaptaciones, o tanteos,
se revelaron medio infundadas o poco en todo caso disconformidades, y de
slidas; y despus fueron quedando los todos modos el mundo cambia por
que, casi sin esperanza pero con orgullo incomodidad, capricho y superpo-
o cabeza dura sicin de irresueltos, ms algn que
Quienes estudian los relieves sin exceptuar otro empujoncito. No hay rueda de
histricos suelen enunciar la desorienta- la historia. Hay biografas, momentos
hitos, lneas de necesidad, arti- cin no conce- de descreencia, fervores que crepitan y
culaciones genealgicas, pero dieron placet a menguan, desviaciones en el camino
no es imposible que ciertas los entusiasmos y tambin cauces que revivifican,
irrupciones no tengan expli- de las mayoras; adems de triunfadores y galeotes,
cacin, aunque puedan ser y todava podran y antes que se sepa qu o porqu ya
explicadas. No dan preaviso, enumerarse los todo est siendo dejado atrs: lo que se
aunque s se percibe la trepi- destellos liber- haga y se diga y se proyecte y se reme-
dacin en el subsuelo. Son tarios que otor- more para apuntalar el espejismo del
asombros del tiempo. garon atractivo a presente sucumbe en impredecibles
las efmeras pero metamorfosis. Siempre sucede as.
constantes contraculturas que han Quienes estudian los relieves hist-
sobrevenido en el ltimo medio siglo; ricos suelen enunciar hitos, lneas de
y al fin, cuando la crisis del ao 2001, necesidad, articulaciones genealgicas,
quienes se congregaron momentnea- pero no es imposible que ciertas irrup-
mente ansiando alguna suerte de pol- ciones no tengan explicacin, aunque
tica no estatalista, aunque no siempre puedan ser explicadas. No dan prea-
la buscaran en autores libertarios viso, aunque s se percibe la trepida-
sino en decepcionados de las rancias cin en el subsuelo. Son asombros del
recetas comunistas o en descubridores tiempo. Luego, restan quemazones,
de multitudes desengaadas de sus testimonios y, con suerte, un lema que
siempre renovados votos. Y todava pasa de poca en poca. Y tambin hay
quedan algunos. Entonces, estamos desvanecidos que a veces vuelven de la
en el siglo XIX, y en el XX, y ahora, muerte. Abandonada, una casa puede

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quedar habitada. Sobre los dems y de lucha, pretendan liberarlos de


los poderosos, las fuerzas polticas, sus esclavitudes, y por completo. Y
los desguarnecidos hay ms certeza, es curioso que hayan tenido escucha
porque sus regularidades, en sustancia, en este pas, quizs porque, para
no se han descalibrado desde el tiempo cuando hicieron su aparicin, haba
en que los anarquistas se metieron en habido guerras, campos de degello,
la historia. eviccin de indgenas de sus tierras
De ellos emanaba un efluvio de ayuda y reparto de las mismas, envo a su
recproca, una llamada a descomprimir ocaso de la forma de vida del gaucho,
y no maltratar los sentimientos o sea, prostitucin a granel, y mucho lucro
el amor libre, y adems el augurio de extrado a expensas de los esfuerzos
un porvenir sin dolor, cuanto menos del inmigrante. Eran miles y miles
amenguado. Eran palabras confor- y miles de gentes saqueadas o devas-
tantes y uno de los tantos gestos de tadas. Este era un pas difcil por
mutuo reconocimiento al que alguna ms que luego se porfiara en reme-
vez recurrieron era una mano entre- morarlo como tierra de promisin y
lazada a otra y ambas levantadas a la rebosante de reses, granos y talleres,
altura de los ojos. Pero de los anar- incluso aunque sepamos que en otros
quistas tambin se abalanzaba un lugares, donde las matanzas eran de
rayo jupiterino que contena una sola rango catastrfico, se la pasaba mucho
invectiva: acabar con el mecanismo peor. No obstante, los anarquistas no
social. Ese mecanismo, se sabe, ana la parecen haber dejado rastro. Dejaron
produccin por la produccin misma, huellas, sucesos, ejemplos, evoca-
la existencia de jerarquas simpticas ciones, un poco de influencia, y algo
o frreas pero siempre soberbias y parecido a una leyenda poltica, ya
apartadas, y disfrutes en espacios y casi un enigma.
tiempos previamente establecidos que Alguien, alguna vez, dijo que los anar-
igual no apaciguan el orbe afectivo quistas pecaban por tener exceso de
malogrado. Era, y sigue siendo, una razn. Quiso decir que sus ideales
rueda giratoria, krmica. Se acepta (sociedades sin jerarquas, menos
poner a votacin quien manejar la productivistas pero atenidas a pasiones
manivela del mecanismo, o bien quien sonrientes deslastradas de constrei-
podra hacerla girar ms lentamente. mientoshipcritas) eran deseables pero
No mucho ms. Esa rueda, desde imposibles.Ms bien se podra decir
antiguo, descarna a hombres, mujeres quelas ideas anarquistas se vuelven
y nios, y el sistema de engranajes que impensables cuando rige la codicia,
le es consustancial impvidamente el afn de ascender socialmente, y el
sustituye al cado o al obsoleto por un temor a desafiar creencias polticas que
sustituto lozano y sacrificial como lo parecennaturales o tiles aun cuando
era el anterior. Por eso el anarquismo regularmente demuestren ser fracasos
proclamaba el sueo de la cesacin del en toda la lnea: falsas soluciones.
mundo industrial, no el de su perfec- Entre las muchas figuraciones que ha
cionamiento o el de la transferencia de asumido el anarquismo, o que le han
su estatuto de propiedad. No importa sido adosadas, y han sido muchas lo
que hayan aunado a los trabajadores inasequible, el espantajo, la intransi-
en sociedades de socorros mutuos gencia, el voluntarismo, lo excesivo, la

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cabeza de tormenta, lo polticamente confirmar el tab de la realidad,


fantstico, el albedro irrestricto, la la supuesta inevitabilidad del meca-
cuadratura del crculo, una de ellas es nismosocial, econmico y afectivo
la de perforacin de muros, es decir el que arrasa con lasvidasde cada cual,
pasaje al otro lado de la realidad, que incluyendo las delos animales, a los
es esta misma, solo que transfigurada que ahora se empuja hacia el Apoca-
segn posibilidades existenciales que lipsis, entendiendo que el cuerpo
son evidentes pero muy difciles de humano tambin porta su parte
aventurrselas, y entonces termin alcuota deanimal. Arrasar signi-
vindose en el anarquista al esperpento fica que la existencia de la persona le
o al impetuoso asunto de prontuario es indiferente al mecanismo. Arrasar
o trasnoche entonces, y no al hechi- significa que producir y adquirir las
cero capaz de hacer divisar en las mercancas que el mecanismo expele
ciudades de agobio y disgusto la posi- es casi el nico ndice de felicidad que
bilidad cierta de un pas de la cucaa importa. Al fin, arrasar significa que
aqu y ahora, pues bastaba con lo que poner en duda al mecanismo equivale
haba y con el instante inverosmil en al dislate, si no a la traicin.
que las almas se metamorfosearan por Todas esas propuestas contraintui-
autonegacin de lo adquirido. No por tivas no parecen amontar ms que a
nada decan ellos que la anarqua era la una ilusin grandiosa pero imprctica,
ms alta expresin del orden y eso a lo solo emergida y vigente por causa
que llamaban revolucin era factible de la inquietud que tarde o temprano
una vez que la gran bestia humana asalta a cualquiera, la de sentirse
fuera digerida inserto en una trampa de la cual no
Pero llamar poltica o anti- por una manse- hay escapatoria posible ms que por
poltica a la tradicin anar- dumbre an ms transfiguracin absoluta del estado
quistaes improcedente. Ellos monumental, ya de cosas. Quin sabe. Hay aoranzas
diferenciaban ntidamente lo que la gramnea tan poderosas que a veces crean reali-
poltico de lo social. La tarde o temprano dades y, adems, de los laberintos se
revolucin que preconizaban se extiende hacia sale por arriba o cavando un pozo,
era social, lo que quiere todos lados. nunca avanzando hacia adelante. Pero
decir que anteponanuna Pero, cmo era otra era la direccin de las cosas, y
subversin cultural de la forma posible postular esa direccin, entonces como ahora,
de vivir acualquier prop- semejante idea? supona reorganizar de cuajo paisajes,
sito de toma del poder o de Quin puede procesos laborales, estilos de vivir y
representacin devctimas o desgarrarse as, signos en que confiar, no importa
pueblos enteros. entre agresin si el proceso en un tiempo arrastr
afirmativa y multitudes por millones fuera de
donacin o entrega, y con cul vehe- regiones autocrticas o cuasi-medie-
mencia, con qu amor? Ya nadie lo vales para arrojrselas sobre espacios
sabe. Pero era el abec del transfor- fraguados por la mina, la fbrica y el
mismo: lo abierto con lo abierto y dirigismo, o si pasadas varias dcadas
en lo abierto, sin laberintos ni ergs- esas mismas muchedumbres fueron
tulas. Al menos esa fue su acua- empujadas de sus envases imperiales
cin. Lo cierto es que el anarquismo solo para ser impelidas hacia nacio-
era el espejo mgico que se negaba a nalismos o populismos o liberalismos

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modernizadores que ahora formatean gobierno o fuesen opositores desocu-


pases y programan vidas en nombre pados y con expectativas de sustituir
de lo inevitable, la serpiente que se a los otros. Pero llamar poltica o
muerde la cola, la Historia. En fin, anti-poltica a la tradicin anar-
es el mundo real, el de las fuerzas tit- quistaes improcedente. Ellos diferen-
nicas que arrean a la gente lo hacen ciaban ntidamente lo poltico de
de veras: sin hesitar, y en el cual lo social. La revolucin que preco-
quien no est escudado por algn nizaban era social, lo que quiere
organismo legal o ilegal est radical- decir que anteponanuna subversin
mente desprotegido, y por eso mismo cultural de la forma de vivir acual-
los anarquistas tenan a las alternativas quier propsito de toma del poder
polticas que actuaban en el mbito de o de representacin devctimas o
la representacin, o que procuraban pueblos enteros. Surevolucin ideal
ingresar en esa escena y hasta ocuparla eraaquella que ocurrira cuando hasta
por completo, como empalmes del el ltimo de los habitantes del planeta
encastre. Y acaso era posible otra se hubiera vuelto libertario. Quizs
cosa? Y de qu le sirve a alguien ser por eso le concedan tanta importancia
recalcitrante? a dar ejemplo.
Lo que estaba y est en juego no es
la posibilidad o dificultad de alguna
Antisociales variante de la democracia directa
(pinsese en los actuales entusiastas de
De acuerdo a los convencionalismos las redes sociales), ni la necesidad o
de nuestra poca, al menos los que indeseabilidad de dirigencias y tecno-
son voceados en mbitos donde tallan cracias operativas y eficaces que se
fuerte los formadores de opinin, el ocupen de gestionar empresas pblicas
anarquismo suele ser embutido en o privadas en sociedades complejas y
el casillero de la anti-poltica. El dotadas incluso de ciberespacio, sino
concepto una imputacin, o sea otra cosa muy distinta: la pertinencia
una descalificacin, por cierto hecha o impertinencia de rasgar un tab
extensa a otra gente tiene larga especfico, de dejar expuesto su meca-
prosapia (se deca antisistema, y nismo, como en una autopsia, y es el
antes an, antisocial) y a veces de la poltica como arte de adminis-
resurge con palabras apenas distintas, trar el estado de cosas en beneficio
pero ya los bolcheviques, hoy esfu- de los dueos de casi todo lo que hay
mados del mapa, se haban fastidiado menos las sobras y cuidando que
cien aos atrs ante el desprecio de todos cumplan con su rutina incluso
los anarquistas por la actividad pol- con su numerito y que nadie haga
tica, es decir la conquista del Estado. ms espamento del permitido, o del
La espontaneidad y la improvisacin que pueda ser reabsorbido. Al menos,
resultaban ser contraindicaciones. esa fue la tarea desacralizadora que se
Para casi todos, la renuencia liber- haban impuesto a s mismos los anar-
taria significaba renunciar a la poltica quistas. En todo caso, todo sistema
como servicio ofrendado a la comu- poltico designa un exterior a s
nidad por personas con conciencia de mismo, tolerable y hasta posible de
misin, sea que ocuparan puestos en el atizrsele en tanto y en cuanto funja

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de partenaire que d el pie y no se pase seres humanos, y esos impulsores de la


de la raya. As es el escenario, conec- hostilidad de todos contra todos eran
tado a las revoluciones productivas la guerra, el productivismo, la codicia,
de hoy en da, pues una vez terminada el escalafn y el dficit de deleites.
la Guerra Fra llegaron las guerras Haba que amansar un mundo de
econmicas y tal parece que eso es lo cizaa, desgaste y desesperacin.
nico que hay en el horizonte. En todo Las bancadas conservadoras de
caso, es la retrica de la actualidad. comienzos del siglo XX decan que los
Los anarquistas descrean que el anarquistas eran forneos, y tambin
Estado pudiera satisfacer lo que procla- maximalistas que no se conformaban
maba: la felicidad social por adecuada con los saldos del progreso y otras
gestin de la cosa pblica en funcin obras de beneficencia. La cuestin es
del bien comn, pues los intereses que, a los anarquistas, el mbito de lo
y pasiones que se condensan en los posible era algo que los tena muy sin
rdenes jerrquicos tienden al bene- cuidado. Una cosa es verse forzado a
ficio de ciertas fracciones y es arbitrado sobrevivir en tierra inhspita y otra
por aquellos que cortan el bacalao, y muy distinta aceptarla como una
para eso se establecieron modalidades realidad inapelable tan solo por pode-
de represin, contencin, tolerancia o rosa. En su pendular, el posibilismo
encauzamiento, como los hay ahora a veces se impulsa hacia un lado, a
de vigilancia y control, un tanto ms veces hacia el otro. Hay tiempos en
subrepticios, y de compelimiento al que se toma algn riesgo y entonces
pasatiempo sistemtico. Como estos se esquila un poco a los esquiladores
recursos son insuficientes para que y ciertas transgresiones son reglamen-
un prncipe o estadista administre tadas por ley, pero todo suele culminar
almas, territorios y riquezas en paz, en reconstitucin de lmites mesura-
los estados modernos disponen de damente insuficientes. Y dado que lo
especialistas en medir el sufrimiento posible tarde o temprano se vuelve
para trocarlo por subsidios y auxilios insufrible, cuanto menos enojoso,
a fin de que nadie se sienta del todo no puede ser aceptado sin retricas
fuera. El Estado no es un lugar o que hagan de gozne, y desde ya que
aparato o ideal, sino un electrizador quienes las emiten y quienes las escu-
de la imaginacin piramidal, concn- chan estn de acuerdo en transfor-
trica, de ascensin instituyente, que marlas en moneda circulante, en tanto
se pondera mejor por su afuera, y en cuanto algunas polticas pblicas
aquello que deserta o se evade de sus funcionen. Cuando ya no lo hacen,
coordenadas. Aunque muy persistente hay que prestar odos a nuevas ofertas
fue la obsesin de los anarquistas con y se cambia el ngulo de decepcin.
respecto a los poderes de Estado, y a No hay antdotos contra este proceso,
la inversa, la autodeterminacin que solo mancomunar fuerzas y esfuerzos
tanto propagaron supona, ms que en grupos de afines, donde dejar obra
el desmoche de cimas, otro modo y huella. Vnculos de confianza de
de mancomunar y de vivir. La idea donde no huya la vida, pues hay ya
anarquista era inusitada: eliminar las demasiados crculos infernales, que en
instituciones y prcticas que fuesen el mejor de los casos incomodan un
coherentes con la agresividad de los poco, y en peor, son constrictores. En

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cuanto a los tneles de fuga, pueden Perseguido, o Siberiano, o Universo, o


resultar ser caeras de acequia que Armona, o Libertad, o Alba de Revo-
reconducen magma y escoria a una lucin, e incluso supe de alguno que le
base de reciclaje, as como los encar- puso a sus once hijos e hijas nombres
gados de velar por la seguridad pblica de piedras preciosas. Que eran embar-
de ser preciso inducen la inseguridad cados desde Buenos Aires una y otra
con el objetivo de reinstaurar la paz vez hacia sus pases de origen solo para
quebrantada, a lo sumo una dcada ser reenviados a remotos presidios en
de tregua. Por su parte, los apsitos el frica o en Nueva Guinea. Que
amortiguan la ampolla, pero no al exigan al patrn trabajar en feriados
mecanismo de friccin que la causa. religiosos o estatales y solo se negaban a
concurrir a sus labores los 1 de Mayo,
da de los Mrtires de Chicago,
Nadie es ms que nadie y nadie es que por entonces no era asueto reco-
menos que nadie nocido por el Estado argentino. Que
alguna vez el sindicato de caldereros
Qu resta ahora? El centelleo remi- hizo huelga porque el patrn de una
niscente de combates a la vieja usanza empresa haba puesto a su hijo a
y tambin un aire de desafo. Solo trabajar en el puesto ms bsico del
eso, pero qu extrao es. Puesto que, oficio y no le abonaba sueldo alguno.
cundo podran haber vencido? Que en su diario ms conocido hubo
La posibilidad era casi nula. Restan publicidades de una conocida marca
entonces, arrastradas por la riada de la de cerveza, avisador que no dudaron en
historia argentina, algunas palabras y perder al denun-
hallazgos de distinta confeccin de la ciar en esa misma Por lo dems,las ideas liber-
dems resaca. Que le haban puesto el pgina que de su tarias son de difcil digestin
nombre Martn Fierro a una de sus fbrica haban en Argentina, dondehace
publicaciones, porque saban que aquel sido despedidos mucho tiempo que la auto-
gaucho haba sido un incorregible y no varios obreros. ridad de Estado se transform
un icono. Que otros de sus rganos de Que se cuidaban en vector de organizacin
difusin fueron llamndose El Opri- mucho de erigir social, lo que quiere decir que
mido, El Martillo, La Protesta Humana, montajes jerr- los habitantes todo lo esperan
El Cicln, Hierro, Clmine, Recons- quicos y entonces del aparato estatal mientras
truir, Utopa, La Letra A. Que hacan se congregaban procuran no entregarle nada
propaganda emancipadora entre las en grupos de a cambio,comenzando por
mujeres y eso significaba predicarles afinidad, lo cual los impuestos o la renta que se
el amor libre y promoverles apetencias no quiere decir, saca de la tierra o el trabajo de
sexuales, adems de la procreacin no exclusiva- los dems.
conciente, a la que despus se llam mente, acuerdos
planificacin familiar, y desde ya ideolgicos o tcticos, sino vnculos
que nunca se interesaron por el sufra- de confianza mantenidos en el tiempo.
gismo, por imponer cuotas femeninas, Que de sus escuelas propias haban
ni por la actual compulsin de muchas destituido la viviseccin de animales
por atravesar el techo de cristal y llevaban a los nios de excursin a
de las barricadas machistas. Que se ver pjaros y animales de la ciudad o
rebautizaban con apodos tales como el campo. Que fueron pioneros del

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pensamiento anticolonialista, y as lo sus hijas, para no mencionar las cente-


hicieron saber muchas veces, en casos nares de huelgas, algunas sostenidas
como el de la ocupacin espaola durante meses y meses. Poca memoria
de Cuba, o la norteamericana de las qued de todo ello y ya casi es pasto de
islas Filipinas, o los embates europeos paleontlogos. Quizs era una forma
contra los boxers chinos, o, ya ms de pensar la vida que jams hubiera
recientemente, el zarpazo indonesio tenido posibilidad de escucha dura-
contra Timor Oriental, y tantos ms. dera, pero no es un problema exclusivo
Que siempre hubo muchos ms anar- del anarquismo. Eso les ha sucedido a
quistas pacficos y constructivos que tantos otros que por un tiempo gozaron
impulsados por violencias ciegas e de popularidad, pero que, al iniciarse el
inconducentes. Eran rasgos diferen- ocaso, quedaron sumidos en el descon-
ciales, y adems mximas de un sermn cierto. Es difcil tomar conciencia de
del no-ser, lo opuesto al destino mani- que la noche avanza, an para ellos,
fiesto de la Argentina, que termin que siempre supieron moverse en
siendo spero y desdichado. catacumbas y mrgenes. Adems, en
Por lo dems,las ideas libertarias el siglo XX, Argentina ha demostrado
son de difcil digestin en Argentina, que su sistema poltico ha sido capaz
dondehace una y otra vez de absorber matanzas de
Asimismo algo anrquico late mucho tiempo todo tipo, desde las ltimas de los ind-
en la desconfianza general de que la autoridad genas en el norte argentino cientos de
los argentinos hacia los pol- de Estado se muertos o las de anarquistas en el sur
ticos, herencia quizs de suce- transform en del pas cadveres por miles, para
sivos ultrajes. Y hay algo de vector de organi- no mencionar ejemplos posteriores.
todo eso en la exageracin, ese zacin social, lo Se dira que aqu hay una fosa comn
delirio frtil de los argentinos, que quiere decir permanentemente abierta donde
y en el vaivn entre individua- que los habitantes descartar los malos recuerdos.
lismo y comunidad, siempre todo lo esperan Aunque su tiempo era otro, como
irresuelto, o en el gusto por lo del aparato el nuestro tambin lo ser, el anar-
fuera de la ley, no siempre estatal mientras quismo a veces insiste. En cuenta-
interesante, y en la tendencia procuran no gotas, a veces en acometidas, o en
a la queja y el momentneo entregarle nada a reapariciones inusuales, aqu y all.
aluvin, un hbito argentino cambio,comen- Ni siquiera minora, necesariamente
que suele sobresaltar al aparato zando por los socia de la mayora; tampoco desti-
estatal, que olfatea el peligro. impuestos o la tuyentes, que son los instituyentes
renta que se saca mientras tanto. Solo portadores de
de la tierra o el trabajo de los dems. No incompatibilidades que de vez en
obstante, siendo tan pocos, los anar- cuando hacen acople con personas,
quistas lograron hacer muchsimo en agrupamientos o gestos, como esos
pocos aos, sindicatos, escuelas, peri- arroyuelos que parecen ondular a su
dicos, ateneos, comunas vegetarianas, aire y que conceden vigor y desborde
piquetes contra carniceras, poner en a corrientes ms caudalosas con las
locucin pblica la conveniencia del que sbitamente confluyen. Su mera
nudismo y el culto al sol, incluso la mencin pasa a ser llamativa, por
crtica a los prejuicios de los compa- ejemplo el 25 de mayo de 2010, en
eros con respecto a la virginidad de boca de la presidenta de la nacin, en

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la Casa Rosada, por cadena nacional, poder. Algo de anarquismo queda en


ante embajadores y dignatarios lo ms rasposo de la memoria hist-
extranjeros, cuando rememor a los rica del peronismo, es decir cuando no
anarquistas, en un recuento hist- eran gobierno, cuando ni intenden-
rico de ganancias sociales bicentena- cias tenan, cuando eran apenas unos
rias, como luchadores que quisieron perseguidos. A veces fue recuperado
iluminar al obrero. Una esquirla por sindicalistas, por la tradicin de
de la historia argentina con dejo de lucha ms que por el contenido de sus
venia dada desde el futuro al animal demandas. Asimismo algo anrquico
extinto, en el entendimiento de que late en la desconfianza general de los
otros ideales, otros movimientos argentinos hacia los polticos, herencia
polticos, que tuvieron su esplendor, quizs de sucesivos ultrajes. Y hay
incluso gobernaciones y hasta el algo de todo eso en la exageracin, ese
poder en algn pas, se contrajeron delirio frtil de los argentinos, y en el
tanto que ya no vienen a memoria. vaivn entre individualismo y comu-
En todo caso, una vez reconstituida nidad, siempre irresuelto, o en el gusto
la autoridad de Estado, y con su por lo fuera de la ley, no siempre
exterior neutralizado, es posible la interesante, y en la tendencia a la queja
magnanimidad, en su justa medida. y el momentneo aluvin, un hbito
As, Mxico acu una moneda en argentino que suele sobresaltar al
memoria del anarquista Ricardo aparato estatal, que olfatea el peligro.
Flores Magn; Francia una estampilla Adems, la decadencia del marxismo
en homenaje a Pierre-Joseph Prou- les abri algn espacio ms en tanto el
dhon; El Uruguay inscribi el nombre despliegue de las actuales sociedades
de Eliseo Recls en un muro de la del control suscita un poco una
Universidad de la Repblica Oriental; desconfianza no exenta de ideales liber-
e incluso la Unin Sovitica dio el tarios. O quizs se trate simplemente
nombre de Piotr Kropotkin a una de una tradicin de pensamiento
avenida, una estacin de subterrneo, que tiene algo de man, de atrac-
y a una entera ciudad. cin antpoda paraaquellos que no se
Bien, ya no estn. Cmo se mide la conforman, aorndose una existencia
influencia que deja una persona o un que permita desplegar las fuerzas no
grupo de afines? Es algo tan elusivo. hasta donde comienza la libertad de
La hendija, al comienzo, es muy otro sino justamente haciaencuentros
pequea. La grieta, apenas visible. La en los cualesse potencian. La pros-
herida, no se sabe qu, quin, cundo, peridad del malestar existencial no
cmo. Pero all estn: hendija, siempre depende de las oscilaciones de
grieta y herida. Nada que haya sido la economa o la poltica.
dicho en nombre del dolor desapa-
rece as noms. Hay dejos libertarios
en muchos autores y publicaciones Trboles
posteriores al gran momento de que
disfrut el anarquismo a principios Cuando se quiera comprender por
del siglo XX. Hubo algunos entendi- que los escritos libertarios no dejaron
mientos con el radicalismo yrigoye- marca en las subculturas intelectuales
nista una vez que fueron echados del de este pas no deber recurrirse al

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largo predominio que mantuvieron el asuntos que dejaron tras de s vctimas


marxismo poltico o cientfico, o bien y muertos por decenas de millones
el populismo en sus variopintos derro- la tecnificacin acelerada, la deriva
teros y combinaciones, ni tampoco ha asesina de los imperios significativos
de remarcarse que las creencias de los del siglo y tambin la de sus sat-
anarquistas resultaban incompartibles lites, las tomas de posicin en favor
en un pas a fin de cuentas modera- de movimientos de liberacin cuyas
damente conservador, o repercutir castas dirigentes ya afilaban el cuchillo
una vez ms sobre las campaas de para lanzarse unos contra otros una vez
represin tanto las rutinarias como que las autoridades coloniales abando-
las extraordinarias que fueron desa- naron los territorios ocupados, para
tadas sobre ellos y que los diezmaron no mencionar tantos otros sucesos de
mucho. Son motivos de peso, pero la Guerra Fra ya entumecidos en un
an ms significativa es la ausencia, tmpano que ahora flota al garete en
en los ajuares bibliogrficos de los la memoria de nadie, fueron ellos
hombres de ideas argentinos, y en las los que tenan razn. Y no solo ellos,
de sus lectores, de atencin dolorida los hubo ms, muchsimos ms, pues
o espantada a las obras de librepensa- en todo prado hay variaciones infre-
dores sin partido poltico, como Lewis cuentes, trboles de cuatro hojas.
Mumford, George Orwell y Albert
Camus, por nombrar a tres hojas de
un trbol que no pas desapercibido
pero que nadie se tatu en la frente.
Si se piensa en los cientos y cientos de
autores y libros que esas subculturas
consumieron en su momento y que
luego fueron a parar a los osarios de
las libreras de viejo, o en los que son
ledos hoy como supuestos reveladores
de claves de la poltica, la geopoltica
y el prximo porvenir y que tampoco
nadie consultar maana, ms
pronunciada se hace la falta de contra-
peso. Tanto materialismo terrenal que
termin remontndose a las nubes
y tanta sal tica que el tiempo y los
acontecimientos disolvieron casi en
un santiamn cuando hubo gente con
opiniones insobornables, sobre todo
no orgnicas, no prendidas de las ideo-
logas del momento. Esos hombres
Mumford, Orwell, Camus fueron
voces de alerta en defensa del pensa-
miento independiente en tiempos
liberticidas y fueron la compaa y la
interlocucin de los anarquistas. En

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Huella de Mondolfo
Por Diego Tatin*

Entre los ecos del pasado filosfico argentino


emerge la curiosa figura del profesor Rodolfo
Mondolfo. Exiliado de la Italia mussoliniana,
Mondolfo arriba al pas en 1939, se instala en
Crdoba donde ocupa las ctedras de Grecia e
Historia de la Facultad de Filosofa. De proce-
dencia socialista, desarrolla una temprana
empata con la atmsfera reformista que se
respiraba en los claustros mediterrneos. Puede
decirse que la prolfera presencia del italiano ha
marcado de manera considerable la produccin
del pensamiento filosfico local. Los nombres
de Deodoro Roca, Hernndez Arregui, Sal
Taborda, Silvio Frondizi, Alfredo Palacios, Mario
Bravo, Francisco Romero, Adolfo Carpio, Len
Dujovne, Conrado Eggers Lan, Emilio Troise,
Jos Aric y una larga saga, no son indiferentes
a su esmerada labor profesoral. Sea por sus clases
en la universidad, en Crdoba o Tucumn, por
sus libros sobre filosofa antigua, sus estudios
sobre Spinoza, Descartes, los griegos o Hobbes,
sus anlisis e intervenciones en las discusiones
del marxismo, en polmica con la ortodoxia
emanada de Rusia pero tambin con el leninismo
de Gramsci, o tan solo por traducir a los clsicos,
Mondolfo ha formado generaciones de pensa-
dores argentinos y ha mantenido un intercambio
que, visto en perspectiva, reconstruye la trama
interna de la filosofa del pas. As lo evoca Diego
Tatin revisando las inflexiones de una vida filo-
sfica cuyo ltimo rescoldo abrig una optimista
confianza en la praxis de las clases populares.
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Mondolfo ha dejado una huella modernos (en particular Hobbes,


duradera no solo en el mundo de la Malebranche, Spinoza, Descartes,
cultura, sino tambin en el de la vida Helvetius, Condillac) inscriptos en la
civil de Argentina y de los pases de la lnea positivista de su maestro Roberto
Amrica Latina Ardig, hacia una creciente produccin
Renato Treves de ensayos marxistas, en el contexto
de la lucha poltica italiana de los aos
anteriores al surgimiento del fascismo e
Uno. Es an duradera la huella que inmediatamente
Treves adverta en la cultura argentina posteriores a l. El exilio a la Argentina en 1939
y latinoamericana en 1978, cuando Estos textos marca un punto de inflexin
Mondolfo acababa de morir? Hay publicados entre en la vida de Mondolfo, quien
algo vivo o por revitalizar en el 1908 y 1926 en en 1895, siendo estudiante en
rastro del viejo profesor desterrado que la revista Critica Florencia, haba comenzado una
vivi, ense y escribi entre nosotros sociale, fundada intensa militancia en el Partido
durante casi cuarenta aos? y dirigida por Socialista que se interrumpe
Proveniente de Ancona, un lejano 27 Filippo Turati, con la prohibicin de toda
de mayo de 1939 llegaba al puerto desarrollan una actividad partidaria en 1926.
de Buenos Aires Conte grande, el lectura humanista
barco que traa a Rodolfo Mondolfo, de Marx bajo la impronta de Berns-
su esposa Augusta Algranati y sus tres tein segn ha mostrado Giacomo
hijos, exiliados de la Italia mussoliniana. Marramao1 e inspirada en el pensa-
No obstante las gestiones de Giovanni miento de Antonio Labriola2.
Gentile ante el propio Mussolini, Gentile, quien en tanto intelectual
las leyes raciales promulgadas por respetado por el rgimen fascista
el rgimen fascista en noviembre de procuraba intervenir en defensa
1938 haban despojado al profesor de colegas afectados por las leyes
marchigiano de su ctedra en Bologna raciales, no haba tenido xito en su
y prohiban toda publicacin a autores intercesin frente al Duce en favor
los judos. La familia Mondolfo era de Mondolfo el cual, a su vez, a
de origen hebreo, aunque la cultura pedido del propio Gentile haba
juda no tiene particular relevancia en colaborado desde comienzos de los
la investigacin filosfica mondolfiana aos 30 con algunas monografas para
que entre libros, artculos, traduc- la Enciclopedia italiana, uno de los ms
ciones, prlogos y reseas se compone importantes emprendimientos inte-
de 535 ttulos. lectuales del fascismo3. Preocupado
El exilio a la Argentina en 1939 marca por la suerte de su colega, el mismo
un punto de inflexin en la vida de Gentile consigue una invitacin de
Mondolfo, quien en 1895, siendo estu- Coriolano Alberini entonces decano
diante en Florencia, haba comenzado de la Facultad de Filosofa y Letras de
una intensa militancia en el Partido la Universidad de Buenos Aires para
Socialista que se interrumpe con la que Mondolfo dictara all una serie de
prohibicin de toda actividad parti- conferencias, que finalmente tuvieron
daria en 1926. Hasta el viaje a Buenos lugar en agosto de 1939. Al llegar a la
Aires, su trabajo revela un trnsito desde Argentina fue recibido por personali-
estudios acadmicos sobre filsofos dades como Marcelino Punyet Alberti

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(intelectual socialista que tiempo atrs y otros pases latinoamericanos.


haba traducido al espaol el libro Entre 1940 y 1970 public un total de
sobre Feuerbach), Francisco Romero dieciocho trabajos en diversas revistas
y Alfredo Palacios quien se encarg de Crdoba muchos de los cuales
de hacer las gestiones necesarias ante escritos originalmente en italiano y
la Direccin de Inmigracin para el publicados en Italia antes del exilio,
ingreso de Mondolfo a su nuevo pas. la mayora sobre filosofa griega5; y
Entre agosto y octubre de 1939 decenas de textos en revistas y edito-
dict conferencias en la Universidad riales argentinas (como Raigal, Losada
de Buenos Aires que sin embargo o Imn de Buenos Aires).
deneg su efectiva incorporacin Por desavenencias con la intervencin
docente debido a la resistencia de peronista en la Universidad de Crdoba
muchos de sus profesores, en el (de la que recibira un Doctorado
Colegio Libre de Estudios Superiores, honoris causa en 19616), renunci a
en La Plata, Tucumn y Rosario, hasta sus ctedras7 y se traslad a Tucumn,
que, hacia fines del mismo ao, recibi donde enseara hasta 1953; all fue
un encargo oficial recibido en los primeros meses de 1948
Rodolfo Mondolfo ha sido para ocupar por Risieri y Silvio Frondizi8, Eugenio
una de las ms relevantes las ctedras de Pucciarelli y Juan Adolfo Vzquez,
personalidades intelectuales griego e historia entre otros. Casi tres aos ms tarde
que transitaron por los claus- de la filosofa en mora su mujer Augusta (dejando
tros cordobeses en sus ms la Universidad inconclusa una traduccin de La ciencia
de cuatrocientos aos de Nacional de de la lgica de Hegel, que Mondolfo
historia, donde ense hasta Crdoba. El 7 de revisara y publicara no sin dificultades
marzo de 1948. mayo de 1940, en 1956) y el ya viejo profesor decide
en el Saln de trasladarse a Buenos Aires, ciudad en la
Grados de la ms antigua universidad que finalmente muere el 15 de julio de
argentina, dictaba ante las autoridades 1976 a la edad de 99 aos.
rectorales y el cuerpo de profesores
la clase inaugural del Instituto de Dos. Durante su estada universitaria
Humanidades4 sobre el tema Origen y en Crdoba Mondolfo parece no
desarrollo del concepto de cultura huma- solo haber interrumpido sus investi-
nstica. Sin lugar a dudas, junto al gaciones en el mbito de la filosofa
alemn Georg F. Nicolai quien ocup marxista, sino tambin no haber
la ctedra de fisiologa entre 1921 y trabado contacto con referentes de
1927, Rodolfo Mondolfo ha sido la izquierda intelectual (reformistas,
una de las ms relevantes personali- comunistas, socialistas), en tanto
dades intelectuales que transitaron por mantena intercambios personales y
los claustros cordobeses en sus ms de epistolares con importantes personali-
cuatrocientos aos de historia, donde dades del campo progresista porteo.
ense hasta marzo de 1948 y donde Segn el testimonio de su compa-
compuso algunos de sus libros ms triota Renato Treves quien, tambin
clebres como el pequeo volumen exiliado, ense en Tucumn entre
sobre Scrates (1941) o El pensamiento 1939 y 1947 con motivo de un
antiguo (1942), ledos desde entonces homenaje a Mondolfo realizado en su
por miles de estudiantes en Argentina ciudad natal en agosto de 1962, ... los

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ms fieles amigos de Mondolfo en la a la enseanza laica o libre: Y otra


Argentina no fueron tanto hombres parte no menos esencial [a la Univer-
que ocupaban posiciones oficiales en la sidad] est constituida por la batalla
cultura y la poltica, cuanto los crticos por la libertad acadmica, sin la cual
de esa cultura y esa poltica. Recuerdo la Universidad est condenada a faltar
sobre todo los diputados socialistas: a su misin. Es este un punto muy
Enrico Furgoni, Alfredo Palacios, delicado, que exige mucha claridad
Mario Bravo, Amrico Ghioldi y espe- de ideas en contra de la confusin
cialmente Alberti, fiel amigo socialista que intentan crear los partidarios de
de Mondolfo y traductor de su Feuer- la llamada enseanza libre, esto es,
bach y Marx9 a quienes habra que la creacin de escuelas y universidades
agregar el nombre de Silvio Frondizi. privadas con derechos y atribuciones
Pero es inevitable, habida cuenta del iguales a las escuelas y universidades
crculo mondolfiano ms amplio, pblicas de la Nacin16.
insistir en la pregunta acerca de sus Al menos un vnculo con Sal
vinculaciones en Crdoba, y en parti- Taborda es atestiguado por la dedica-
cular Mondolfo se haba ocupado toria en un libro hallado por azar. Se
ya desde los aos 20 sobre la cuestin trata de un ejemplar de En los orgenes
universitaria10 acerca de su inters de la filosofa de la cultura (publicado
en la cultura reformista, cuyos repre- por Mondolfo en 1942 en la edito-
sentantes mayores vivan an cuando rial anarquista Imn) que consta en
el filsofo italiano llega a la ciudad. la Coleccin Taborda perteneciente
Hubo contacto entre Mondolfo a la Biblioteca de la Facultad de Filo-
y los intelectuales de la Reforma sofa de Crdoba, donde puede leerse:
del 18?11 En los textos del maestro Al Dr. Sal Taborda, recuerdo de R.
marchigiano sobre la Universidad12 Mondolfo. Asimismo, tal vez su mayor
resulta llamativa la omisin de toda discpulo de izquierda en Crdoba
referencia a la Reforma del 18, en haya podido establecer un nexo con
particular en un artculo de 1969 de Deodoro Roca y Gregorio Bermann.
ttulo La Universidad latinoamericana En efecto, Jos Hernndez Arregui
como creadora de cultura13 en el que quien desde 1938, tras la victoria elec-
se afirman y desarrollan los principios toral de Amadeo Sabattini, se instal
reformistas fundamentales como la en una casa sita en la calle Belgrano
autonoma14; el concurso como modo 484 de la ciudad de Crdoba estaba
de acceso a la ctedra universitaria [la vinculado a la cultura reformista
conquista de la ctedra debe realizarse mientras cursaba la carrera de Filosofa
por la va regia del concurso]15; la en el viejo Instituto de Humanidades.
crtica de la especializacin y la afir- En ms de una ocasin, reconoce al
macin de una poltica de la cultura; filsofo italiano como su venerado
la afirmacin de la libertad de ctedra; maestro e incorpora de l la filosofa
la defensa del laicismo y de la educa- de la praxis y una acepcin humanista
cin pblica contra el avance de las del marxismo. Prueba del afecto hacia
universidades privadas, sean confesio- Mondolfo profesado tempranamente
nales o empresariales, en claro posicio- por Hernndez Arregui, cito in extenso
namiento respecto a las disputas que una carta de este a Odilia Giraudo
haban tenido lugar en 1958 en torno fechada el 21 de marzo de 1942.

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Ayer he ledo, en la Universidad, la necesidad de reconocer la vasta


los fallos dados por los profesores con informacin del alumno, pero niega
respecto a mi trabajo de tica. En mi derecho a ser aprobado por no
ellos, se lee precisamente lo que no haber relacionado la moral humana
han querido escribir: los principios con el ser supremo. Qu asco! El
reaccionarios que durante siglos han otro, no menos catlico, pero peor
mantenido aherrojada a la inteli- porque suaviza sus ideas tras una
gencia en esos claustros sin luz y sin apariencia de justicia y honor profe-
alegra. Me gustara que leyeses tales sional, seala la slida cultura del
opiniones. Hasta el mismo profesor alumno, pero aconseja la reprobacin
de la materia, que fue con quien por no haber respondido la pregunta
tuve el cambio de palabras, se ve en del examen. Pero no creas que todo
ha sido decepcin en este fracaso. Hay
algo que vale ms que todo, algo que
reconcilia con la inteligencia y que
me ha trado la conciencia clara de
que en m, esta gente de Crdoba ha
pisoteado no a un alumno sino el
smbolo de todo lo que odian con un
odio mortal e insaciable, es decir, el
smbolo de esa razn humana que por
encima de errores, de todas las false-
dades y todas las mentiras acumu-
ladas durante siglos, sigue, sin que
nadie pueda vencerla, su camino en
busca de una verdad ante la cual, hoy
como ayer, la Iglesia tiemble, porque
tarde o temprano terminar con su
dominio terrenal. Ese algo que vale
ms que todo, Odilia, es la opinin
del profesor Rodolfo Mondolfo. No
me equivoqu al decirte, en ms de
una ocasin, que se trataba de un
gran hombre y de una gran menta-
lidad. Hoy copiar esa opinin y te
la remitir. Dice Mondolfo que lo
nico que puede decirse es que por
la ambigedad del tema propuesto,
en el cual no se seala el mtodo a
seguir, el alumno se ha visto ante el
dilema de elegir un mtodo personal,
habiendo adoptado el mtodo histo-
ricista, tan valioso como cualquier
otro para el fin perseguido y que ha
tratado de llegar a una conclusin por
medio de un estudio comparado de las

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religiones. La opinin de Mondolfo, que una tarde pongamos abril,


ocupa una carilla entera, escrita a pongamos 1942 no camin hacia el
mquina y est llena de entrelineas. Instituto de Humanidades sino hacia
Es sumamente elogiosa y seria. Y Belgrano 484 donde vive un joven
dice que tal vez el mayor defecto del estudiante de filosofa que manifiesta
trabajo es la vastsima y poco comn una pasin inusual por el pensamiento
erudicin demostrada por el alumno, antiguo. O en la direccin opuesta,
que muchas veces oculta el desarrollo hacia la vieja casona de Rivera Indarte
metodolgico del tema. Termina 544 son solo cuatro cuadras donde
diciendo el Dr. Mondolfo que el el Dr. Deodoro Roca lo espera en
alumno debe ser aprobado. La situa- el stano para hablar de la filosofa
cin que se me ha creado es realmente marxista, de la Reforma universitaria o
delicada y presiento en el ambiente la de una comn filosofa de la paz para
conspiracin de estos seores profesores un mundo en guerra.
al servicio del altar17.
Tres. Bajo inspiracin de Antonio
Ese mismo ao de 1942, el 7 de junio, Labriola que haba definido el
mora Deodoro Roca en su casa de mtodo gentico de El Capital como
Rivera Indarte 544. Desde all, una un mtodo geomtrico, y al Capital
lnea imaginaria que pasa por General como una geometra del ser social
Paz 332 atraviesa el centro de Crdoba capitalista18, desde la dcada del 20
hasta Belgrano 484. En efecto, entre Mondolfo establece una aproximacin
1940 y 1947, durante exactos siete entre Spinoza y Marx, cuyo contexto
aos, el profesor Rodolfo Mondolfo filosfico-poltico era el intenso
habr recorrido cientos de veces las dos debate que en esos mismos aos tena
cuadras que separaban el viejo Instituto lugar en la Unin Sovitica entre
de Humanidades en el nmero 120 mecanicistas y dialcticos parti-
de la Avenida General Paz, de su casa cularmente la posicin de Deborin19
en el 332 de la misma calle. Sabemos recoga el pensamiento de su maestro
la direccin de la casa donde vivi Georgi Plejnov, para quien Spinoza
gracias a un formulario de la Direc- era un filsofo materialista que deba
cin General Impositiva con sus datos ser considerado el gran antecedente de
personales que consta en el legajo de la Marx y el Moiss de los pensadores
Facultad de Filosofa y Humanidades materialistas modernos20, conjun-
de la UNC. Es una casa en alto, con cin que se prolongara en restitu-
dos departamentos. Quizs no nos sea cin de un marxismo spinozista por
dado ya poder precisar cul de los dos Althusser a partir de los aos 60 cuya
era el que, durante siete aos, alberg lnea de interpretacin se extiende
la vida y el trabajo de Mondolfo mien- hasta nuestros das en los trabajos de
tras la guerra devastaba la vieja Europa tienne Balibar, Pierre Macherey o
humanista. Es suficiente con saber que Antonio Negri.
all escribi muchos textos ahora de Los escritos mondolfianos sobre
consulta en universidades de todo el Spinoza publicados en la Argentina
mundo, que habr ledo tambin all son cuatro21, y todos tienen por
el peridico que anunciaba la derrota objeto una temtica nica: la acen-
del fascismo, y nada impide imaginar tuacin de una dimensin historicista

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elaboracin de una filosofa de la praxis


latinoamericana en vinculacin con
la recepcin astradiana de Spinoza,
la distincin spinozista entre natura
naturans y natura naturata26 que
asimismo haba sido tempranamente
invocada por Sal Taborda en un
escrito de 1932: la actividad exis-
tencial antes sealada reclama ahora
el hombre total y prefiere ya la natura
naturans a la natura naturata27.
Es posible detectar, en efecto, una
presencia tangencial de Spinoza en
la cultura reformista. En cuatro de
las principales plumas de la Reforma
universitaria (me refiero a Deodoro
y prxica en el filsofo de Amsterdam Roca, Sal Taborda, Gregorio
Rodolfo Mondolfo
donde se introduce, asimismo, la Bermann, Carlos Astrada) la referencia
nocin de progreso. La tesis prin- spinozista, con distinta intensidad, se
cipal es que Spinoza al igual que halla presente.
Bruno y que Bacon anticipa la idea En 1934 Gregorio Bermann publica
de umwlzende Praxis, caracterstica un ensayo28 que permite corroborar
del proceso ms tarde delineado por una precoz incorporacin de Spinoza
Marx. Este vnculo entre la concep- al pensamiento de izquierda en la
cin historicista de Spinoza y la idea Argentina; all critica la mencin
marxiana de una constante conversin superficial, la recepcin oportu-
(Umwlzung) de la praxis, se establece nista, la vanidad de una falsa
como una importante articulacin veneracin que oculta la radicalidad
histrica no obstante el carcter anti- de su crtica teolgico-poltica, e
dialctico de la filosofa spinozista y la invoca la existencia de un Spinoza
ausencia de una revolutionre Praxis22 viviente y actual...29. El Spinoza
como idea explcita23. que se trata de recuperar aqu nada
La conjuncin Spinoza-Marx que tiene que ver con la imagen que se
Mondolfo establece en sus artculos ha difundido de nuestro filsofo para
y remonta hasta la misma izquierda devocin de colegiales, de un doctor
hegeliana, presenta asimismo una beato y anglico que todo lo subor-
relevancia intermitente en la filosofa dinaba a su tranquilidad. Contra
argentina, desde el temprano inters esta malversacin de su filosofa se
mediado por Max Scheler de Carlos reconoce un hombre apasionado,
Astrada hasta como ha mostrado que es a la vez nuestro estricto
Gerardo Oviedo24 la obra de Arturo contemporneo. Bermann pareciera
Andrs Roig. La apropiacin roigiana considerar a Spinoza segn la tradi-
de Spinoza toma principalmente el cin que ve en l al prncipe de los
concepto de conatus para conferirle ateos. Su lucha contra la supersti-
una acepcin filosfico-prctica25, as cin, aun cuando pretende llevar
como tambin traspolada aqu a la al respeto a las religiones las reduce

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de tal manera a la moral, a la legisla- como doctor beato y anglico para


cin y a la filosofa, que termina por devocin de los colegiales que cuatro
aniquilarlas. Lo mismo pasa con su aos ms tarde criticaba su amigo
Dios, que tanto se transforma y se Gregorio Bermann en el texto antes
espiritualiza que termina por desapa- mencionado. Quizs por primera vez
recer en el ms irreductible y conse- en la Argentina, Spinoza es inequvoca
cuente de los pantesmos30. No un y positivamente comprendido como
doctor beato sino un pensador pensador materialista.
incmodo, que intranquiliza, inser- Esta comn incorporacin au
vible para el filistesmo intelectual en n si revelada por alguna huella mnima
todos los rdenes. como en el caso de Roca o Taborda, o
Gregorio Bermann fue amigo, compa- por una reflexin ms explcita como
ero y discpulo de Deodoro Roca en Astrada o Bermann de Spinoza
tambin editor de algunos de sus al campo de la
escritos31. Las mayores influencias filo- izquierda filosfica La conjuncin Spinoza-Marx
sficas de Deodoro segn un cruce por los grandes que Mondolfo establece en
que la filosofa europea casi no haba escritores refor- sus artculos y remonta hasta
producido an fueron las de Marx, mistas, presenta la misma izquierda hege-
Nietzsche y Freud32. Tambin en l es una particular liana, presenta asimismo una
posible detectar rastros de presencia sintona con los relevancia intermitente en la
spinozista: en la biblioteca personal escritos spino- filosofa argentina, desde el
del redactor del Manifiesto liminar hay zistas de Mondolfo temprano inters mediado
un ejemplar de Goethe y el pantesmo donde, de haber por Max Scheler de Carlos
spinoziano de Carlos Astrada, con una sido ledos por Astrada hasta como ha
dedicatoria del autor (A Deodoro Roca, ellos, hubieran mostrado Gerardo Oviedo24
amistosamente, Carlos Astrada. Febrero encontrado una la obra de Arturo Andrs Roig.
de 1934), y ya en su texto Marxismo inspiracin terica
y anarquismo (publicado original- de la que apropiarse.
mente en El Pas, 19 de octubre de
1930), Roca resea y discute el libro de Cuatro. Si bien Mondolfo es mundial-
Plejnov, Las cuestiones fundamentales mente reconocido sobre todo por sus
de marxismo (1908), que acababa de estudios del pensamiento antiguo
ser traducido al espaol. All escribe: que se intensifican durante su estancia
Para Plejnov la filosofa marxista en Crdoba, este giro de orientacin
reposa en Spinoza. O, ms bien, en la hacia la filosofa griega es relativamente
filosofa de Spinoza despus de haber tardo (data de un artculo de 1925
pasado por Feuerbach. Es decir, en las sobre Veritas filia temporis in Aristteles),
filosofas materialistas33. La inscrip- motivado tal vez por la dificultad de
cin del autor de la tica en el linaje continuar el trabajo acadmico sobre el
materialista que desemboca en Marx pensamiento marxista bajo el rgimen
en realidad el pasaje es ms contun- mussoliniano. Sin embargo, el inters
dente: la filosofa marxista reposa en por el pensamiento de Marx acompaa
Spinoza que el autor del Manifiesto durante toda la vida al uomo di cultura
Liminar de la Reforma del 18 realiza desterrado, segn una comprensin del
a partir de Plejnov, destruye anti- trabajo intelectual renuente a cualquier
cipadamente la imagen de Spinoza reduccin especialista34.

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LOrdine Nuovo, La posicin de Mondolfo dentro del comprender la tempestividad propia


Ao 1, N 2
marxismo italiano desarrolla una filo- de la accin poltica. Su amor por la
sofa de la praxis que acenta una revolucin afirmaba sarcsticamente
dimensin historicista y reformista el autor de los Quaderni es amor
en la lucha poltica emancipatoria de gramatical. La posibilidad de un desa-
la clase obrera, y se opone desde muy rrollo social de la revolucin Rusa se le
temprano desde el triunfo mismo escapa totalmente a Mondolfo, como
de la Revolucin de Octubre al al gramtico se le escapa siempre el
leninismo y al bolchevismo. La versin alma de la poesa35.
moldolfiana de la filosofa de la praxis Durante el perodo de enseanza de
rompe con toda interpretacin deter- Mondolfo en la Universit di Torino,
minista de los escritos marxianos y con Gramsci estaba inscripto como estu-
toda comprensin de la historia como diante, aunque segn testimonio del
un proceso ineluctable autnomo de propio Mondolfo no sigui sus cursos
la praxis concreta de los hombres. como algunas veces se ha suge-
El socialismo reformista y demo- rido36. En efecto, en carta del 30 de
crtico de Mondolfo recibira duras abril de 1967 de un intercambio epis-
crticas desde la izquierda italiana. Ya tolar indito37, Norberto Bobbio rela-
en un artculo de 1919 publicado en taba a Mondolfo haber participado
LOrdine Nuovo, Antonio Gramsci lo en Cagliari de un Congreso sobre
acusaba de juzgar la Revolucin Rusa Gramsci con una intervencin sobre el
como un profesor, con el sentido filo- concepto de societ civile [que mi
lgico del erudito y del acadmico sin pare non sia piacciuto agli ortodossi],

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e inmediatamente le pregunta por la puedo excluir la opinin expresada


relacin con el filsofo sardo: Me por usted de una influencia sobre
parece escribe Bobbio que Gramsci Gramsci de mi interpretacin del
ha sido influenciado por su interpreta- marxismo38.
cin del marxismo. Hubo contactos
personales entre Gramsci y usted? Muchos aos despus del aricu-
Cundo usted enseaba en Turn letto gramsciano en LOrdine Nuovo,
estaba Gramsci entre sus alumnos?... Mondolfo dedica al autor de los
Creo que el punto de partida del Quaderni un importante y respetuoso
estudio gram- ensayo En torno a Gramsci y la filo-
Es posible detectar, en efecto, sciano del sofa de la praxis en el que busca esta-
una presencia tangencial de marxismo fue, blecer las coincidencias (entre otras,
Spinoza en la cultura refor- si no sus cursos, la oposicin al marxismo dogmtico
mista. En cuatro de las prin- su libro sobre de cuo sovitico, al determinismo
cipales plumas de la Reforma Engels. materialista de Bujarin a la vez que al
universitaria (me refiero a El 6 de mayo espontanesmo voluntarista y al mito
Deodoro Roca, Sal Taborda, M o n d o l f o soreliano de la revolucin) y marcar las
Gregorio Bermann, Carlos responde desde diferencias entre ambos en la concep-
Astrada) la referencia spino- Buenos Aires: cin de la filosofa de la praxis (expre-
zista, con distinta intensidad, sin proveniente de su comn maestro
se halla presente. No creo que l Labriola con la que en los Cuadernos de
[Gramsci] haya la crcel Gramsci sustituye al concepto
estado inscripto en los cursos que de materialismo histrico). Las ms
dict en Turn desde 1910-11 importantes de esas diferencias tienen
hasta 1912-13, que por lo dems que ver con la idea de Partido como
no fueron sobre marxismo, al que vanguardia, conciencia y voluntad de
nicamente alud en la leccin la clase obrera, que Mondolfo rechaza
inaugural de 1910 No recuerdo de manera categrica, sin no obstante
haber conocido personalmente a caer en una reivindicacin de la espon-
Gramsci, aunque tuve frecuente y taneidad de las fuerzas sociales.
cordiales relaciones con Angelo Tasca Si bien acuerda con la exigencia gram-
[co-fundador junto a Togliatti, sciana de una libre discusin no solo
Terracini y Gramsci de LOrdine en el interior de la izquierda sino
Nuovo, D. T.] Tasca fue disc- tambin con los adversarios polticos y
pulo mo y pudo haber sucedido tericos, haciendo justicia a sus argu-
que mis escritos de entonces hayan mentos y razones lo que permitira
llamado la atencin de Gramsci a ubicar a Gramsci en las antpodas
travs de l De que Gramsci se del stalinismo, toma distancia de
haya ocupado de m me di cuenta la conocida lectura gramsciana de
solo cuando escribi en LOrdine Maquiavelo, segn la cual el Partido,
nuovo un articulito contra mi como el Prncipe, asume la responsa-
concepto de revolucin por el que bilidad de organizar las exigencias y
Tasca (que entonces era colaborador la voluntad dispersa e inmadura del
de Gramsci) quiso manifestarme pueblo, de hacer prosperar los inte-
su pena Por tanto, sobre este reses objetivos de quien no sabe
punto poco puedo decirle; si bien no que lo son. Al igual que durante la

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Revolucin Francesa los jacobinos tena yo conciencia cuando escrib


fueron la encarnacin categrica del un injustificado y burdo ataque a una
Prncipe, el Partido Comunista es el perspectiva que debera haberme inspi-
que asume ese mismo lugar durante rado una polmica menos doctrinaria
las luchas obreras. A la escisin entre y ms comprensiva40. Esa perspectiva
Pueblo y Partido que adopta la forma propona un temprano y por eso
del Prncipe del proletariado organi- mismo incomprendido desmantela-
zador de la lucha poltica Mondolfo miento de la conjuncin marxismo-
opone la auto-organizacin democr- leninismo, y un empleo antileninista
tica de las clases populares. de algunas ideas de Gramsci, segn
Esta discusin entre Mondolfo y la operacin de pensar con Gramsci
Gramsci tiene asimismo efecto en la contra Gramsci41.
contienda intelectual de la izquierda
argentina de la poca, y da lugar a La actual investigacin sobre la vida y
un texto de Jos Aric39 publicado la obra de Mondolfo cuenta con dos
en un nmero de 1957 de Cuadernos valiosos archivos, cuyo inventario fue
de cultura rgano cultural del realizado y publicado por Stefano Vitali
Partido Comunista, donde toma y Piero Giordan-
partido por la posicin gramsciana netti en 1996. El Esta discusin entre Mondolfo
comprendida en sintona con el leni- primero, conser- y Gramsci tiene asimismo
nismo, y ataca en duros trminos a vado en la Funda- efecto en la contienda intelec-
Mondolfo acusndolo de revisio- cin Turati tual de la izquierda argentina
nismo y de convertir a Marx en un de Florencia, de la poca, y da lugar a un
vulgar liberal adocenado. contiene apuntes, texto de Jos Aric publicado
Treinta aos ms tarde, en un apn- notas de estudio, en un nmero de 1957 de
dice de su libro La cola del diablo y ya m a n u s c r i t o s Cuadernos de cultura rgano
reconocido como uno de los mayores varios y ms de cultural del Partido Comu-
referentes de la izquierda democrtica cinco mil cartas, nista, donde toma partido
argentina, Aric declaraba la injus- que Mondolfo por la posicin gramsciana
ticia de su crtica juvenil, manifestaba haba dejado comprendida en sintona con
su reconocimiento por la figura del en custodia del el leninismo, y ataca en duros
maestro de Senigallia y por la impor- obrero socia- trminos a Mondolfo acusn-
tancia de su contribucin a la cultura lista Enrico Bassi dolo de revisionismo y de
poltica de la izquierda. El texto de antes de partir convertir a Marx en un vulgar
Mondolfo, incluido en la segunda hacia el exilio en liberal adocenado.
edicin argentina de El materialismo 1939. El segundo
histrico en Federico Engels (Raigal archivo en tanto que se conserva
1956), era ahora inscripto por Aric en la Universidad de Miln corres-
en una ms vasta iniciativa de reconfi- ponde fundamentalmente al perodo
guracin del campo intelectual tras el argentino y se compone de artculos,
peronismo, que buscaba articularse a documentos varios y ms de 2400
la tradicin socialista y a una lectura cartas que permiten una reconstruc-
no leninista de Marx y Engels. A la cin de los vnculos de Mondolfo con
distancia conclua Aric se puede el campo intelectual, poltico y acad-
reconocer la razn que le asista a mico en la Argentina. Entre sus inter-
Mondolfo, pero de nada de esto locutores en las centenares de cartas

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inventariadas aparecen nombres tan La huella de Mondolfo en las univer-


dismiles como los de ngel Cappe- sidades y la cultura argentinas revela
lletti, Conrado Eggers Lan, Emilio con el tiempo su marca de agua: una
Troise, Adolfo Carpio, Len Dujovne, rara inspiracin filosfica que conjuga
Vicente Fatone, Enrique Espinosa, la paciencia de los estudios clsicos, la
Silvio Frondizi, Risieri Frondizi, Jorge lucidez del concepto en la construc-
Orgaz, Gonzalo Losada, Eugenio cin de un marxismo democrtico
Pucciarelli, Roberto Rojo, Francisco y una serena confianza en el poder
Romero, Gregorio Weinberg, Juan de la accin humana para cambiar el
Adolfo Vzquez, Osvaldo Guariglia, mundo. Nada de esto es irrelevante
Diego Pr, Luis Farr y muchos otros para la gran discusin del tiempo
con quienes el prolfico estudioso de intenso que nos toca.
Senigallia mantuvo una sostenida
correspondencia a lo largo de casi
cuarenta aos. (*) UNC-Conicet

ALGUNAS REFERENCIAS

AA.VV., Homenaje a Rodolfo Mondolfo, Universidad Nacional de Crdoba, 1962.


AA.VV. Citt di Senigallia. Omaggio a Rodolfo Mondolfo, S.T.E.U., Urbino, 1963.
Balzi, Carlos, De Santis, Guillermo y Folco, Javier (comps.), Entre la antigedad clsica y la modernidad
europea. Rodolfo Mondolfo: dilogo entre dos momentos fundantes de la cultura europea, Ediciones del Copista,
Crdoba, 2007.
Balzi, Carlos, Introduccin a La infinitud del espritu y otros escritos de Crdoba, Universidad Nacional de
Crdoba, 2009.
Daz, Diego Alberto, Sociologa de Ctedra en la formacin intelectual de Juan Jos Hernndez Arregui, X
Jornadas de Sociologa de la UBA, 2013.
Filippi, Alberto, Prlogo a La infinitud del espritu y otros escritos de Crdoba, Universidad Nacional de
Crdoba, 2009.
Galasso, Norberto, J. J. Hernndez Arregui: del peronismo al socialismo, Colihue, Buenos Aires, 2006.
Garmendia, Guillermina, Rodolfo Mondolfo. Historicismo e historia de la filosofa, en revista La Biblioteca,
Ediciones Biblioteca Nacional, Buenos Aires, 2005.
Graciano, Osvaldo, Trayectorias intelectuales del exilio europeo en la Argentina. Rodolfo Mondolfo en la
UNC, en Daniel Saur y Alicia Servetto (coord.), Universidad Nacional de Crdoba. Cuatrocientos aos de
historia, vol. II, Editorial de la UNC, Crdoba, 2013.
Marramao, Giacomo, Marxismo e revisionismo in Italia, De Donato, Bari, 1971.
Oviedo, Gerardo, Rodolfo Mondolfo: la recepcin acadmica de Marx en la filosofa argentina del siglo XX,
II Jornadas de Historia de las Izquierdas, Buenos Aires,11, 12 y 13 de diciembre de 2002 [CEDINCI].
Rodolfo Mondolfo, humanista de izquierda, en Cuyo. Anuario de Filosofa Argentina y Americana, n 23, 2006.
Pogatschinig, Marcella, El otro Mondolfo. Un marxista humanista, Biblos, Buenos Aires, 2009.
Pr, Diego, Rodolfo Mondolfo, 2 volmenes, Losada, Buenos Aires, 1967.
Tarcus, Horacio (dir.), Mondolfo, en Diccionario biogrfico de la izquierda argentina, Emec, Buenos Aires, 2007.
Treves, Renato, Rodolfo Mondolfo y la cultura latino-americana, revista Sistema, n 26, 1978.
Vitali, Stefano y Giordanetti, Piero, Archivio Rodolfo Mondolfo. Inventari, Ministerio per i beni culturali e
ambientali. Ufficio centrale per i beni archivistici, Roma, 1996.

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NOTAS

1. Giacomo Marramao, Marxismo e revisionismo in Italia, De Donato, Bari, 1971. La militancia y la obra
socialista de Mondolfo que en Italia haban tenido su principal circulacin en Critica sociale y dos impor-
tantes libros: Il materialismo storico in Federico Engels (1912) y Sulle orme di Marx (1919) se interrumpen
casi completamente en los primeros aos de trabajo en la Argentina, con excepcin de unos pocos textos
como el prefacio a la edicin rosarina de El materialismo histrico en F. Engels, fechado en Crdoba en
1940, o la conferencia Espritu revolucionario y conciencia histrica impartida en el Instituto de Sociologa
de la Universidad de Filosofa y Letras de la UBA el 20 de septiembre de 1941 (cuyo original italiano data de
1917). En su detallado estudio dedicado al filsofo italiano, Diego Pr afirma que la abstencin de continuar
sus estudios de filosofa marxista y de la prctica poltica en general se debi a que los amigos que le haban
ayudado a conseguir el permiso de entrada en el pas lo aconsejaron en ese sentido y l se atuvo a sus consejos
(Diego F. Pr, Rodolfo Mondolfo, vol. I, Losada, Buenos Aires, 1967, p. 81).
2. La filiacin de la filosofa de la praxis mondolfiana con los trabajos de Labriola es explicitada en una carta
indita de 1962 a Luigi dal Pane: Me he considerado siempre como un continuador de la lnea trazada por
Antonio Labriola en la interpretacin del marxismo. Considero que mi coincidencia con l consiste sobre todo
en la comprensin de la filosofa de la praxis como ncleo y esencia del materialismo histrico Yo, como l,
entiendo que la relacin entre las condiciones existentes y la accin histrica de los hombres es una relacin
dialctica y no determinista esfuerzo para cambiar el mundo, como precisamente quera Marx. (Carta parcial-
mente transcripta en Stefano Vitali y Piero Giordanetti, Archivio Rodolfo Mondolfo. Inventari, Ministerio per
i beni culturali e ambientali. Ufficio centrale per i beni archivistici, Roma, 1996. Citada tambin por Alberto
Filippi en el prlogo a Rodolfo Mondolfo, La infinitud del espritu y otros escritos de Crdoba, Universidad
Nacional de Crdoba, 2009, p. XX). Asimismo, como veremos ms adelante, el influjo de Labriola se mani-
fiesta en la aproximacin entre Spinoza y Marx.
3. Entre 1930 y 1937 Mondolfo colabora con la Enciclopedia Italiana dellIstitutoTreccani con las voces
Giordano Bruno, Filone di Alessandria, Helvetius, Internazionale, Internazionalismo, Antonio
Labriola, Materialismo storico, Operaio, Scienza, Sindacalismo, Socialdemocrazia, Socialismo,
Unit, Universo.
4. El Instituto de Humanidades de la UNC (entonces dirigido por el francs mile Gouiran) fue el antecedente
inmediato de la Facultad de Filosofa y Humanidades, creada el 12 de septiembre de 1947 por una ley del
Congreso de la Nacin.
5. Recientemente estos textos han sido recogidos en el libro antes citado, La infinitud del espritu y otros escritos
de Crdoba.
6. El discurso que leyera Mondolfo en esa ceremonia fue recogido en el volumen Homenaje a Rodolfo
Mondolfo, Universidad Nacional de Crdoba, 1962 que incluye asimismo una Bibliografa completa de los
escritos de Rodolfo Mondolfo, que hasta ese ao se compone de 432 ttulos. [La bibliografa mondolfiana
definitiva (535 ttulos) fue publicada como Apndice a Mondolfo, R., Entre la historia y la poltica, Cajica,
Puebla, 1973, pp. 415-452].
7. El paso de Mondolfo por la ciudad de Crdoba a diferencia de lo que ocurri con su posterior presencia
en Tucumn ha dejado muy pocos rastros. La consulta de la documentacin que consta en el legajo del
profesor Mondolfo conservado en la Facultad de Filosofa y Humanidades de la UNC, nos permiti obtener
algunas pocas informaciones relativas a su paso por ella. Por sus ctedras de Historia de la filosofa y Griego de
primero y a partir de 1941 segundo ao, obtuvo un salario mensual de $600 entre mayo de 1940 y marzo
de 1941; de $900 entre abril de 1941 y marzo de 1943; y de $1200 entre abril de 1943 y marzo de 1948.
Nunca durante ese tiempo ocup un cargo directivo o de gestin. En un formulario completado con su puo
y letra, Mondolfo declara que entre 1940 y 1946 public cuarenta y tres obras, entre artculos y libros (de los
que constan el ttulo, la ndole y el ao de publicacin), si bien no se incluyen all escribe hacia el final de
la pgina varios artculos en publicaciones de las universidades de Buenos Aires y de Tucumn, para cuya
nmina falta espacio tambin se especifica que no se consignan sus columnas en la parte literaria del diario
La Nacin. Asimismo, la documentacin de marras permite saber que fue invitado a dictar conferencias en
la Universidad de Montevideo (1944) y en la Universidad de Chile (1945); que la direccin de su vivienda
era Avenida General Paz 332, y que por resolucin rectoral del 7 de mayo de 1945 fue designado miembro
de la Comisin encargada de proyectar el nuevo plan de estudios para el Instituto de Filosofa y Humani-
dades. Existe constancia de que se le encomend el dictado de un Seminario de investigacin filosfica que
segn el programa presentado inclua una parte metodolgica y otra que consisti en un seminario sobre los
estoicos, y tambin de que ese mismo ao fue designado miembro de la comisin evaluadora en la materia
Capacitacin en un idioma moderno en su caso la lengua italiana.
8. Aos despus, en su texto sobre la Interpretacin materialista dialctica de nuestra poca [1959], Silvio
Frondizi pona de relieve la importancia, no siempre registrada, de las ideas de Mondolfo para el marxismo:

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Debemos reconocer, pese a las discrepancias de tipo ideolgico y poltico que tenemos con el profesor Rodolfo
Mondolfo, que este autor vio claro el problema [de la relevancia de la teora para Marx], y que lo vio sin contar
con el material filosfico marxista, descubierto con posterioridad a la publicacin de sus libros fundamentales
sobre el tema. Podramos citar tambin a Henri Lefebvre o a otros autores europeos, que utilizaron en general
sin mencionarlos los aportes de Mondolfo (Frondizi, Silvio, Interpretacin materialista dialctica de nuestra
poca, Liberacin, Buenos Aires, 1960). En octubre de 1974, das despus de que Silvio Fondizi fuera asesi-
nado por la Triple A, Mondolfo le escriba a Renato Treves desde Buenos Aires: El desencadenamiento de la
violencia contina aqu de manera alarmante. Los extremistas de derecha y de izquierda parecen rivalizar por
crear un clima de terror. No pasa un da sin que existan asesinatos que quedan siempre impunes, y cuando
provienen de la reaccin de derecha, como el asesinato de Silvio Frondizi, no son pocos los que lo consideran
de la misma polica (Treves, R., Rodolfo Mondolfo y la cultura latino-americana, revista Sistema, n 26,
1978, p. 31).
9. AA.VV. Citt di Senigallia. Omaggio a Rodolfo Mondolfo, S.T.E.U., Urbino, 1963, pp. 59-60. [M. P.
Alberti, en efecto, fue el responsable de la primera edicin argentina de Mondolfo en la Casa Editorial que
haba sido del Grupo Boedo: Feuerbach y Marx. La dialctica y el concepto de la historia, Claridad, Buenos
Aires, 1936].
10. Cfr. En particular un temprano artculo de 1923 en Critica sociale llamado precisamente La reforma
universitaria.
11. As parece sugerirlo Osvaldo Graciano en su contribucin a la publicacin por los 400 aos de la UNC:
La certeza para el filsofo italiano de encontrarse nuevamente ante la instalacin de un rgimen fascista [tras el
golpe de Estado de 1943] le provena tanto de lo que era testigo presencial como de las opiniones del crculo de
intelectuales y universitarios reformistas y socialistas con los que estaba vinculado (Trayectorias intelectuales
del exilio europeo en la Argentina. Rodolfo Mondolfo en la UNC, en Daniel Saur y Alicia Servetto (coord.),
Universidad Nacional de Crdoba. Cuatrocientos aos de historia, vol. II, Editorial de la UNC, Crdoba,
2013, p. 116). Al menos en el caso de los reformistas cordobeses, los testimonios de este vnculo son escasos.
12. Por ejemplo Origen de las universidades y Desarrollo histrico de la Universidad, en Revista de la
Universidad Nacional de Crdoba, n 3-4-5, julio-dic. de 1964; Universidad: pasado y presente, Eudeba,
Buenos Aires, 1966, etc.
13. Mondolfo, Rodolfo, La Universidad latinoamericana como creadora de cultura, en revista Universidades,
I, segunda serie, n 3, Buenos Aires, 1961 [corresponde a su intervencin en un encuentro del Consejo Interu-
niversitario Regional celebrado en Montevideo, originalmente publicada en Cultura universitaria de Caracas,
1960; luego recogida en Universidad: pasado y presente, cit. El texto dactilografiado se encuentra en el Archivo
de la Universit di Milano].
14. La Universidad debe rechazar toda infiltracin de poltica partidaria, que tan frecuentemente trata de
dominarla y orientar su accin, de imponerle sus exigencias en la eleccin de los maestros y en todo el funcio-
namiento de la enseanza, de limitar o reglamentar la libertad de pensamiento y de expresin. A todas las
polticas partidarias la Universidad debe oponer su propia poltica: la poltica de la cultura, cuya preocupacin
nica es la defensa de los intereses culturales universales y la estimulacin del progreso cientfico (ibd., p. 13).
15. Ibd., p. 15. Sin embargo, Mondolfo cuestiona la periodicidad de la ctedra por considerar que la inestabi-
lidad laboral a la que da lugar resulta inconveniente para el desarrollo de la actividad cientfica y docente: La
norma adoptada por alguna legislacin universitaria, de la caducidad peridica del nombramiento, sometido
cada cinco aos a un proceso de revisin, me parece errnea y contraproducente... (ibd., p. 16).
16. Ibd., p. 20.
17. Citada por Norberto Galasso en J.J. Hernndez Arregui: del peronismo al socialismo, Colihue, Buenos
Aires, 2006, p. 30 [agradezco a Juan Ignacio Garrido la indicacin de este documento]. Bajo influjo mondol-
fiano, pocos aos despus en 1944 Hernndez Arregui se doctora en Filosofa con una tesis sobre Las bases
sociolgicas de la cultura griega. La orientacin sociolgica de su trabajo se contina con El pensamiento socio-
lgico de Emilio Durkheim. Crtica de la teora de la conciencia colectiva [Crdoba s/e 1947], donde ya no
remite a la sociologa vinculada a la Reforma en la que sobresalen Enrique Martnez Paz y Ral Orgaz quienes
ocuparon la ctedra de Sociologa en la Facultad de Derecho entre 1908 y 1918, y entre 1918 y 1947 respec-
tivamente, ni cita a su venerado maestro quien igualmente haba tomado distancia de la intervencin
peronista en la UNC (cfr. el trabajo de Diego Alberto Daz, Sociologa de Ctedra en la formacin intelectual
de Juan Jos Hernndez Arregui, X Jornadas de Sociologa de la UBA, 2013).
18. Cfr. Labriola, Antonio, La concezione materialistica della storia, Laterza, Bari, 1953. El spinozismo de
Labriola se opone a la apropiacin de Spinoza por la II Internacional (Bernstein, Plejnov, Kautsky) a la
consideracin de Spinoza como ancestro del materialismo El uso crtico de Spinoza por Labriola da
lugar a una interpretacin destotalizadora de la filosofa de la inmanencia como filosofa de la praxis, contra
el programa plejanoviano de pensar con el autor de la tica una continuidad homognea entre naturaleza y
sociedad y por consiguiente contra cualquier naturalizacin cerrada de la historia (ver el trabajo de Andr

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Tosel, Des usages marxistes de Spinoza. Leons de mthode, en Olivier Bloch (ed.), Spinoza au XX sicle,
Presses Universitaires de France, Paris, 1993, pp. 515 y ss.).
19. Deborin que haba traducido a Spinoza para la Coleccin de la Sociedad de Materialistas Militantes
sostena que, interpretado como monismo concreto, el spinozismo es el gran transmisor del atesmo el pensa-
miento libre y el materialismo de los que desciende el marxismo heredero asimismo del combate contra
la supersticin con la que tiranos y poderes religiosos mantienen engaados a los pueblos (Deborin, Abram,
Spinozismus und marxismus, en Chronicon Spinozanum, V, 1927, pp. 151-161. Sobre la recepcin de
Spinoza por la filosofa sovitica y en particular por Deborin ver Dujovne, Len, Spinoza, su vida, su poca, su
obra, su influencia, tomo IV, Universidad de Buenos Aires, 1945, pp. 236-242).
20. Retomada en Las cuestiones fundamentales del marxismo, esta caracterizacin proviene de Feuerbach,
a cuya filosofa Plejnov considera como un spinozismo sin el velo teolgico. La discusin sobre Spinoza
desaparece de la filosofa sovitica luego del proceso de bolchevizacin de 1931. Ver Zapata, Ren, Spinoza
en URSS, en Olivier Bloch (comp.), Spinoza au XX sicle, cit., pp. 495 y ss.
21. Mondolfo, Rodolfo, Grmenes en Bruno, Bacon y Espinosa del concepto marxista de la historia, en
Dialctica (dirigida por Anbal Ponce), ao 1, n 2, abril de 1936, pp. 59-68 [despus incluido en Marx y
el marxismo, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1960]; Spinoza y la nocin del progreso humano, en
Babel, Santiago de Chile, 1949; Concepcin historicista de Spinoza, Babel, Santiago de Chile; La contri-
bucin de Spinoza a la concepcin historicista (texto ledo en el Primer Congreso Argentino de Historia de
la Ciencia 11/13 de septiembre de 1969), en Boletn de la Academia Nacional de Ciencias, t. 48, Crdoba,
1970, pp. 21-28 [despus en Homenaje a Baruch Spinoza, Museo Judo de Buenos Aires, 1976, pp. 163-175,
y ms recientemente recogido en el volumen Mondolfo, Rodolfo, La infinitud del espritu y otros escritos de
Crdoba, cit., pp. 343-355]. En los programas de las materias impartidas por Mondolfo en Crdoba no hay
constancia de que hubiera enseado la filosofa de Spinoza como s la hay de lecciones sobre Leibniz, cuyo
pensamiento ocupa el centro del programa de Historia de la Filosofa del ao 1947.
22. Cfr. La contribucin de Spinoza a la concepcin historicista, en Homenaje a Baruch Spinoza, cit., pp.
172-175.
23. Esta nocin, luego retomada por el spinozismo radical en clave de praxis revolucionaria (por ejemplo
Toni Negri en La anomala salvaje y los escritos sucesivos) tal vez encuentra su primera aparicin en el libro
de Plejnov sobre Los fundamentos filosficos del marxismo. Por lo dems, los cuadernos de Marx sobre el
Tratado teolgico-poltico (Cahiers Spinoza, n 1, Rplique, Paris, 1977, pp. 32-157 hay edicin espaola,
Karl Heindrich Marx, Cuaderno Spinoza, Montesinos, Barcelona, 2012), as como parte de su correspon-
dencia, proporcionan un documento explcito acerca del inters que el joven estudiante de Trveris tena por
el filsofo amstelodano.
24. Gerardo Oviedo, Arturo Andrs Roig, lector de Spinoza, en Estudios. Filosofa prctica e historia de las
ideas, n 12, Mendoza, 2010, donde se afirma que [el] dilogo con Marx atravesado por Spinoza si se acepta
esta descripcin de conexiones a ttulo de hiptesis de lectura asume en los escritos roigianos una inspiracin
renovadora que rebasa el canon y el paradigma de una filosofa ulica occidental pura (p. 104).
25. ... el conatus spinociano tiene la virtud de ponernos de modo expreso sobre la problemtica del funda-
mento de toda moralidad, sin renunciar a lo universal a pesar de su materialidad y sin caer en una hipstasis del
sujeto [Sobre] esa inclinacin o sobre ese motivo radical compartido con la totalidad de los entes, tom cuerpo
para nosotros la figura del a priori antropolgico (A. A. Roig, tica del poder y moralidad de la protesta,
Mendoza, EDIUNC, 2002, pp. 24-25).
26. ... por contraposicin con las formas lgicas del pensamiento, se presenta potencial o actualmente como
una natura naturans en donde lo teleolgico impuesto o asumido desde una autovaloracin, es categora deci-
siva (A.A. Roig, Teora y crtica del pensamiento latinoamericano, Una ventana, Buenos Aires, 2009 [1981],
p. 15).
27. Taborda, Sal, Significado, trascendencia y evolucin del sentido reformista [1932], en Escritos polticos
1918-1934, Editorial de la Universidad Nacional de Crdoba, 2009, p. 194.
28. Bermann, Gregorio, Spinoza, telogo y poltico, en Judaica, ao I, n 10, Buenos Aires, abril de 1934,
pp. 149-152.
29. Ibd., pp. 149-150.
30. Ibd., p. 152.
31. Deodoro Roca, El difcil tiempo nuevo, seleccin, prlogo y notas de Gregorio Bermann, eplogo de
Enrique Gonzlez Tun, Lautaro, Buenos Aires, 1956.
32. La figura de Nietzsche seala Nstor Kohan habra tenido un rol ideolgico protagnico en las motiva-
ciones de la Reforma Universitaria: el enemigo a doblegar es la burocracia, la mediocridad, la rutina de la vida
moderna, el espritu norteamericano del utilitarismo y la cuantificacin mercantil que cosifica y manipula la
cultura (Nstor Kohan, estudio preliminar a su seleccin de escritos de Deodoro Roca, Deodoro Roca, el
hereje, Biblos, Buenos Aires, 1999, p. 37 y pp. 47-48).

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33. Deodoro Roca, Obra reunida II. Esttica y crtica, Editorial de la Universidad Nacional de Crdoba, 2008,
pp. 145-148.
34. Sobre el Mondolfo marxista ver el trabajo de Marcella Pogatschinig, El otro Mondolfo. Un marxista
humanista, Biblos, Buenos Aires, 2009.
35. Antonio Gramsci, Leninismo e marxismo di Rodolfo Mondolfo, LOrdine nuovo, I (1919), 2, p. 15. Se
trata de la respuesta a un texto publicado por Mondolfo en el mismo ao en la revista Critica sociale, donde en
discusin con Labriola criticaba al leninismo y presentaba a Lenin como una figura trgica que conduca un
movimiento revolucionario carente de una suficiente base histrica y social.
36. Por ejemplo en el artculo Mondolfo, en Horacio Tarcus (dir.), Diccionario biogrfico de la izquierda
argentina, Emec, Buenos Aires, 2007, pp. 430-433.
37. Agradezco al Profesor Alberto Filippi haberme facilitado la consulta de estas cartas inditas, que sern
editadas completas en un libro en preparacin.
38. Antes de este intercambio, en el ensayo En torno a Gramsci y a la filosofa de la praxis (El materialismo
histrico en F. Engels, Raigal, Buenos Aires, 1956 [original en Critica sociale, n 6, 7, 8, 1955]), Mondolfo ya
haba puesto en duda una presunta influencia positiva de sus escritos sobre la filosofa gramsciana de la praxis:
tanto yo como l [Gramsci] sufrimos fuertemente la influencia de Labriola; pero es bastante improbable que
Gramsci, aun conociendo (escasamente, segn parece) algunos de mis estudios sobre el marxismo, haya reci-
bido la influencia de mi interpretacin (p. 385). [Ver tambin Le antinomie di Gramsci, en Critica sociale,
n 23, 1963].
39. Aric llega a Crdoba para estudiar Derecho desde Villa Mara donde haba comenzado ya la militancia
comunista en 1949, es decir al ao siguiente de que Mondolfo dejara la ciudad. Hasta donde hemos podido
saber no hubo contactos personales posteriores entre el joven militante poltico y el maduro profesor en el exilio.
40. En la ltima entrevista, realizada por Carlos Altamirano y Rafael Filipelli en agosto de 1991, Aric vuelve
sobre el texto juvenil contra Mondolfo y sugiere haberlo escrito instado por Agosti: Yo conozco a Agosti hacia
finales de los aos 50 () l me inst a escribir y public una cosa ma muy mala que escrib sobre Mondolfo
en Cuadernos de cultura, una cosa muy sectaria (Jos Aric, Entrevistas 1974-1991, presentacin y edicin de
Horacio Crespo, Ediciones Centro de Estudios Avanzados, Universidad Nacional de Crdoba, 1999, p. 87).
41. En el ya citado prlogo a La infinitud del espritu, Alberto Filippi sugiere asimismo (p. XV) que el inters
de Aric (y Portantiero) por la obra de Juan B. Justo desde los aos 70 tiene inspiracin en el breve escrito
de Mondolfo en Critica sociale, La lotta di clase secondo Juan B. Justo (1965) [antes publicado en espaol,
La lucha de clases, en AA.VV., Concepto humanista de la historia, Ediciones Libera, Buenos Aires, 1955]. Sin
embargo, Aric no cita este trabajo ni en La hiptesis de Justo (cuya redaccin publicada data de 1981), ni en el
ensayo sobre Justo correspondiente al seminario La identidad del pensamiento latinoamericano realizado en
Sevilla en 1986, aos ms tarde publicado por Jorge Tula como La tradicin socialista (Editora La Vanguardia,
Buenos Aires, 2006).

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Nicols Casullo, pensar entre


pocas y a la sombra de la derrota
Por Ricardo Forster

La palabra de Nicols Casullo es renuente a las


clasificaciones. Ella poda transitar los planos
ms dismiles del lenguaje con la misma soltura,
sin perder su filo y su carcter provocativo.
Poda sorprender con un coloquialismo irnico
y polemista, o con refinadas alusiones a la teora
crtica y sus anclajes filosficos. As como sus
intervenciones iban y venan entre estos regis-
tros, tambin su perspectiva oscil entre un pesi-
mismo epocal aquel que emerge de la derrota
de los proyectos colectivos, pensados radical-
mente en su exilio mexicano, y reflexiones
teidas por una paciente confianza en que la
historia nos asombrara de nuevo, de manera
inesperada all cuando cuando los efectos ms
cruentos de la dictadura parecan dar paso a otro
tiempo poltico. Y es que, lejos de todo objeti-
vismo, la historia deba ser reinventada en una
nueva narracin. Las defecciones de los partidos
populares, de los intelectuales y del progre-
sismo no hacan sino reafirmar una fidelidad de
Casullo con las muchedumbres de la historia y
sus mitos. Y en este punto, precisamente, aparece
el peronismo como aquel origen al que siempre
haba que regresar, como mitologa dramtica
y fallida. Ricardo Forster nos ofrece una admi-
rada y amorosa semblanza de los avatares de un
pensamiento crtico que ha marcado su propia
biografa; testimonio, a la vez, de una intensa
amistad fundada en sus aventuras compartidas.
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Nada puede quedar de una historia si poca del mundo ms dispuesta a las
no la inventamos en cada escritura, si estticas crepusculares que a las exal-
no la forzamos a ser por primera vez taciones nacidas de ilusiones imper-
() Los datos objetivos pocas veces trritas ante las brutales violencias,
dicen algo que valga la pena, hasta materiales y discursivas, a las que esa
tanto no se inventa la narracin que los misma historia demasiado sobrecar-
dispone en escena. gada de tragedias, errores, derrotas
Nicols Casullo, Pars del 68 y quimeras no ha dejado de lanzar,
como escribiera
Walter Benjamin Y, sin embargo, no es, la escri-
La escritura de Nicols Casullo logra en otra encruci- tura de Casullo, de aquellas
algo difcil de alcanzar. Con equi- jada dramtica, que se quedan cristalizadas en
librio de malabarista es capaz de al frgil cuerpo la abrumadora certeza de un
balancearse entre una reflexin de la humano, a la fin de ciclo, en la consumacin,
catstrofe y una meditacin sobre la inclemencia de como si fuera una letana, de
espera en la historia que no elude la fuerzas que no un lamento que arrastra anti-
clave teolgica; con la misma sutileza parecen hacer guas y recientes frustraciones
logra internarse en el alma desga- otra cosa que y que apenas si se prepara
rrada de un borrachn del Abasto que recordarle su infi- para entonar los cantos fne-
le permite desentraar su visin del nita pequeez. bres ante la inclemencia de
peronismo y adentrarse en la potica Y, sin embargo, una realidad que se re de las
del romanticismo alemn siguiendo no es, la escritura devastadas ilusiones de un
las huellas dejadas por el Hiperin de de Casullo, de tiempo ido. En su nostalgia
Friedrich Hlderlin. Su escritura que aquellas que se hay cuestionamiento y desa-
se desliza por un estilo absolutamente quedan cristali- gregacin, agudeza y crtica
personal se trate de una novela como zadas en la abru- que construyen el itinerario
El frutero de los ojos radiantes verti- madora certeza rememorativo sin edulcorar
ginosa, aluvional, barroca, alucinada, de un fin de ciclo, el punto de partida y menos,
esplndida en sus descripciones de una en la consuma- an, el de llegada.
ciudad fantasmagrica y ms potente cin, como si
todava en su literaturalizacin de las fuera una letana, de un lamento que
ideas y de los mitos o de una cumbre arrastra antiguas y recientes frustra-
del ensayo crtico como lo es Las cues- ciones y que apenas si se prepara para
tiones, siempre va en busca de lo no entonar los cantos fnebres ante la
dicho, de lo escondido en el corazn inclemencia de una realidad que se
de una vida o en el interior enigm- re de las devastadas ilusiones de un
tico de una poca que muestra sus tiempo ido. En su nostalgia hay cues-
ruinas para quien sabe interpretarla. tionamiento y desagregacin, agudeza
Su pluma arriesgada y muchas veces y crtica que construyen el itinerario
experimental se desplaza, sin nimo de rememorativo sin edulcorar el punto
encontrar la solucin mgica que logre de partida y menos, an, el de llegada.
sacar al lector de la incertidumbre que
emerge, poderosa y convulsionante, de Cmo era el mundo no hace tanto?
un presente que parece devorar, a un se preguntaba a mediados de los
mismo tiempo, su pasado y su futuro, aos 90 cuando tantas cosas parecan
por la geografa accidentada de una haberse esfumado hacia un tiempo

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de la historia convertido en pieza de que, no por postergada, sigue siendo


museo. Podramos imaginar que una dbil fuerza mesinica, de esa que
algo parecido a esta pregunta debi ha alimentado los sueos, las utopas,
de cruzar las reflexiones de Rousseau las leyendas, las acciones alocadas, los
hace doscientos cincuenta aos, la giros inesperados y la infinita tozudez
de Max Weber luego o la de Georg de los incontables, de esas muchedum-
Lukcs. El interrogante se asemeja a bres que pasaron por la historia bajo
la melancola lo suficiente como para la estampa de los primeros forjadores
ser casi su antpoda, su exorcizacin griegos de la democracia, de la plebe
conceptual. Si, como pens Walter romana y de sus tribunos populares,
Benjamin, la bestialidad deshuma- de las masas milenaristas de la Edad
nizadora de dominar a los hombres Media, del pueblo revolucionario de
es un pasado que sobre todo no deja las barricadas parisinas, del gauchaje
de seguir venciendo, aquella pregunta mestizo y brbaro de las montoneras
significara ms que nada descu- federales, de los obreros y campesinos
brir en la fragilidad de la palabra, del Octubre ruso, de los trabajadores
la escasa presencia de las cosas, sus argentinos que se llegaron a una plaza
silbicas imposturas. Preguntarle al en otro Octubre, de las multitudes de
pretrito ms prximo no es entonces esta y de otras pocas que, como dira
nostalgia por pasados del mundo Cornelius Castoriadis, con sus inago-
nostalgia que, de todos modos, nunca tables rebeldas impidieron que todo
descalific y a la que le atribuy fuese an peor y, al decir soador de
una dimensin redentora, sino un Ernst Bloch, proyectaron el todava
continuo resistir la cancelacin de la no de la utopa. En Nicols, con sus
experiencia humana: artesana crtica desencantos y sus contramarchas,
puede decirse, de engarzar interpreta- permaneci, siempre, una fidelidad
ciones, de escuchar en la sonoridad de ltima a esas muchedumbres tantas
las renovaciones la crnica extraviada veces derrotadas y tantas otras resuci-
del lenguaje.1 tadas del olvido. Quizs la persistencia,
en l, del sermn de la montaa y de
Casullo sabe recoger, con prestancia algunas pginas de Marx junto con
de artesano que guarda saberes amena- ciertas historias contadas en las noches
zados y antiguos, los restos, que son de Almagro, le impidieron acomodarse
huellas que hay que aprender a desci- a la captura que un sistema infinita-
frar, de legados, herencias, tradiciones, mente astuto hizo de tantos y tantos
experiencias, escrituras y resistencias intelectuales que, bien arropados en
que nos recuerden, le recuerdan, que el reconocimiento acadmico o en el
nada de lo acontecido en la historia xito profesional, prefirieron arrojar a
permanece a salvo cuando sopla el las multitudes al pramo de lo impo-
viento huracanado de los vencedores sible, de lo irracional y de lo radical-
pero, del mismo modo, que nada de lo mente ajeno.
que ha dejado marca en lo ms recn- Su escritura no busc la satisfaccin
dito de la memoria se despide de esa de las certezas ltimas incluso en los
misma historia sin ejercer su derecho a aos en los que la militancia revolucio-
la ruptura, a la novedad, a la disconfor- naria se hizo presente como un fuego
midad y a la espera de una redencin que incendi las praderas de la historia

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y de su propia biografa. l conserv historia. Su energa solar. La historia


ese ncleo ltimo e ntimo que, a lo que lo contiene y nos contiene de
largo de su vida, le permiti dejarse uno u otro lado de la barricada.
llevar al mismo tiempo por la pasin No hay afuera del mito en ltima
poltica y por la fruicin crtica, esa instancia. A lo sumo evidencia de no
misma que sospecha de aquello que entenderlo: de no entender nada, ni
se presenta con los oropeles de lo siquiera la ndole de las trincheras y
acabado y verdadero. De lo que nunca las retricas que se habitan y lidian
se desprendi fue de esa fidelidad a en las refriegas con respecto al pero-
una cierta idea de justicia que se acom- nismo. El logos
pa, siempre, por una lectura plebeya es tambin
y transgresora del papel de las multi- hijo de dioses
tudes en la historia. Algo que le vena inefables y
de los relatos maternos cuando, en las creadores.2
noches ms oscuras de la Libertadora,
regresaban las figuras de un pero- En los momentos
nismo convertido en mito popular y ms duros de la
en sacralizacin de la figura de Evita. derrota, en aque-
Tard, Nicols, en volver sobre la llos otros en los
significacin de esos relatos fabu- que la historia
losos de un pasado que, ms all del languideca sin
esfuerzo tirnico por borrarlo de toda reencontrarse con
memoria social, segua insistiendo en su potencialidad,
los pliegues de una realidad irresuelta. cuando las agujas
Pero cuando esas palabras susurradas envenenadas del
en las noches de la infancia encon- escepticismo se
traron el momento adecuado para hundan en la
interpelarlo, no dud en reconocer en carne tumefacta
ellas una profunda radiografa de los de los ideales
silenciados y oprimidos en el interior daados, Casullo
de una saga nacional siempre narrada sigui las huellas
por los vencedores. Persigui, a lo semiborradas
largo de la vida, el significado, si era de aquel origen
posible descifrarlo, del mito constitu- fabuloso que, eso sospechaba, no poda Nicols Casullo
tivo, porque desde desaparecer sin ms y de la forma ms
lastimosa metamorfoseado en una
(...) el sitio del presente se sabe parodia de su propia historia. Difcil,
escribi en la madurez de su por no decir imposible, desprender sus
vida que la actualidad del mito es bsquedas tericas, ese viaje erudito
siempre lo que sigue especialmente y refinado que lo llev por las mil
aguardando(nos), porque en defini- sendas de la tradicin occidental persi-
tiva su desintegracin sera el fin de guiendo sus arcanos y sus genealogas
los relatos en trminos existenciales, a travs de las lenguas de la filosofa,
culturales y tericos. Su constitucin la literatura, la teologa, la historia, la
nacional es la forma de su ser en poesa, la poltica y la crtica cultural,
nosotros, y con nosotros: es la nica de esos relatos mticos escuchados

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en los das de la infancia, como si y la vida en general consistiran en


los caminos plebeyos del peronismo un ejercicio escptico de recuperar un
encontrasen su interseccin en Platn paraso perdido, lo que quizs no sea
y Heidegger, en Lucrecio y Dante, en posible. Pero solo valdra la pena ese
La Biblia y Marx, en Tomas Mntzer esfuerzo, en tanto generosa inuti-
y Spinoza, en Nietzsche y Borges, en lidad que dignifica a los hombres,
Novalis y Gramsci, en Dostoievsky conjurados en recordar un pasado
y Pern. Cada una de sus lecturas, que a pocos o a nadie importa. El
incluso las ms esotricas y distantes, peronismo es el nombre que est
llevaba, aunque en el lugar de la aoranza grandiosa
Nicols rechazaba sin medias no lo supiera o pero imposible. Es el mito dramtico
tintas el giro de poca que, no lo explicitase, y fallido, desdeado por los poderes
bajo el amparo de la vida la marca de esa reales en la Argentina, entre ellos
universitaria y la clausura de inquietud que lo los del propio peronismo con su lista
los ideales juveniles, se dedi- acompa en su de defecciones tan eterna y concreta
caba con ahnco a acomo- travesa existen- que casi termin siendo, desde 1955,
darse entre los triunfadores de cial. Para Casullo la historia real del peronismo. Aun
la poca. Tampoco buscaba pensar el pero- desertor o menguado, sin embargo
convertirse en custodio petri- nismo, ponerlo haba que trabajar para redimir
ficado y acrtico de una expe- en cuestin, su oculta y genuina estrella. Ese
riencia duramente derrotada. interpelarlo sin trabajo era el del ensayista que lidia
Quera revisar y comprender remordimientos con mitos desgarrados y los expone
imaginando, sin muchas supona entre- nuevamente ante la incredulidad del
expectativas, que no todo garse a esas otras presente, sabiendo que puede suscitar
estaba perdido ni definitiva- i n d a g a c i o n e s una perdonable nostalgia o una ines-
mente cerrado. que, por ms lejos perada primavera de recuperacin.3
que lo llevaran,
siempre acababan por regresarlo a la Esplndida y clarificadora lectura de
escena donde todo comenz. ese vnculo secreto, idiosincrsico, que
Horacio Gonzlez ha capturado, con Casullo siempre mantuvo con el pero-
su conocida agudeza para captar los nismo, esa espera de un resto capaz
matices, la peculiar manera con la de regresar sobre la escena de un pas
que el autor de Modernidad y crtica rapiado para rescatarlo pero tambin
cultural se paraba en su relacin con disponible para profundizar sus penu-
el peronismo. rias. Peronismo, escritura ensaystica y
mito se entrelazan en una reflexin que
La reflexin sobre el peronismo aprendi mucho de un lejano antepa-
de Casullo escribe Gonzlez sado ubicado, tal vez, en las antpodas
se atiene a lo que en casi todos sus de las antinomias argentinas pero que en
escritos aparece como polea invisible, su construccin de la figura de Facundo
motorizndolos. Habra algo en el puso en evidencia la marca, imborrable
pasado, envuelto en el fracaso y en en la tradicin argentina, de la revo-
la imposibilidad de ser invocado en lucin visitada en su fracaso y de una
el presente. Eso falsificaba la expe- realidad estructurada a travs del trabajo
riencia obtenida en una actualidad del mito y de una escritura capaz de jugar
inspida, inexpresiva. La poltica entre la materialidad de la historia y las

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necesidades de la ficcin. Algo de ese tambin inici su viaje retrospectivo


Sarmiento impregnar la lectura crtica hacia los fundamentos de la moder-
y, por qu no, trgica que Casullo har nidad occidental tratando de encon-
tanto del peronismo como de la historia trar all las huellas genealgicas de
argentina que, en su perspectiva, se una historia que, eso pensaba, haba
confunde, desde el 45 en adelante, con la concluido en catstrofe pero que
del movimiento creado por Juan Pern. segua guardando, entre sus pliegues,
Una lectura, en todo caso, que busc un resto de espritu crtico y liber-
hacer equilibrio entre el mito, la expe- tario sin el cual la asfixia de la poca
riencia personal y la tragedia que se dominada por el tardocapitalismo se
fue desbordando a lo largo de varias volvera irreversible. Fue, por eso, un
dcadas y que, eso parece, no termin buscador de fisuras en el slido muro
incluso all donde todo pareca ya del sistema. Algunas de esas fisuras las
acontecido de una vez y para siempre. encontr en ciertas experiencias lati-
Persigui en los desvanes de la memoria noamericanas y, particularmente, en
los restos de una historia impregnada el peronismo que, en el interior de sus
de osada, transgresin, aventure- contradicciones, segua siendo, a sus
rismo, riesgo, violencia, incredulidad, ojos, lo no resuelto de nuestra historia,
fanatismo, odio, utopa, fracaso y esa confluencia de mito y tragedia,
derrota. Y lo hizo bajo una prohibi- de ensueo utpico guardado en la
cin que marc su trabajo intelectual: cultura popular por ms degradada
negarse la autosatisfaccin de quien, que pudiera estar y envilecimiento
desde la atalaya de la verdad hist- que pareca cerrar definitivamente su
rica, juzga los errores del pasado narrativa igualitarista al comps del
sintindose ajeno y mejor respecto de travestismo fin de siglo y de la impo-
aquellos que los cometieron. Nicols sicin, que tambin pareca definitiva,
rechazaba sin medias tintas el giro de de su derecha conservadora. La conje-
poca que, bajo el amparo de la vida tura de un peronismo a la espera, que
universitaria y la clausura de los ideales tal vez solo poda conducir a su supe-
juveniles, se dedicaba con ahnco a racin, surgi, en Nicols, cuando se
acomodarse entre los triunfadores de top con la extraa y atpica figura de
la poca. Tampoco buscaba conver- Nstor Kirchner que, eso pens por
tirse en custodio petrificado y acrtico ejemplo a mediados del 2002, tal vez
de una experiencia duramente derro- fuese la expresin anacrnica de ese
tada. Quera revisar y comprender otro peronismo de la tendencia sepul-
imaginando, sin muchas expectativas, tado por el lodo de la historia.
que no todo estaba perdido ni defini- En un indispensable escrito sobre el
tivamente cerrado. Apel, para pensar peronismo, sobre sus fantasmas y sus
esa dura y compleja travesa pol- mitos, se detuvo en la mirada retros-
tico-intelectual, a incorporar, sobre pectiva que iba a la bsqueda de los
todo a partir de su exilio mexicano, antecedentes histricos que le permi-
el caudal terico proveniente de los tiesen encontrar esos hilos secretos que
debates europeos posteriores al Mayo recorren la historia nacional y que, en
del 68 que comenzaron a cuestionar su mirada, resultaban imprescindibles
la tradicin de la propia izquierda y a la hora de intentar desentraar el
del marxismo, del mismo modo que presente:

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formas que sufre la historia tambin


en sus ideas.4 Tendr ocasin, ms
adelante, de regresar no solo sobre la
figura de Sarmiento y su influencia
en Casullo sino, tambin, en la cues-
tin fundamental del peronismo y
los diversos modos como lo fue abor-
dando en su pensamiento poltico, un
pensamiento que nunca dej de inte-
rrogarse por la revolucin enmu-
decida, abandonada, esa misma
que marc honda y trgicamente a
la generacin de los 60 y 70. Ahora
regresemos a otro relato impregnado
de recuerdos de la infancia en el
barrio de Almagro.

En la introduccin al que sera su ltimo


libro publicado en vida Peronismo.
Militancia y crtica (1973-2008)
Nicols le dedica sus primeras pginas
a describir, con una ternura inusual en
su escritura ensaystica, las peripecias
marginales del Petiso, el curda del
barrio, que provena de las bocacalles
nocturnas del Abasto y, a travs de
esa vida rota, de esos eructos que le
daban forma al ltimo grito del derro-
tado, reconstruye, en una doble direc-
cin, la persistencia del peronismo (a
Sarmiento en el Facundo escribe travs de esos personajes que remitan
en Las preguntas por el peronismo a una multitud aparentemente despla-
parte tambin de la revolucin atrs: zada del centro de la escena pero que,
de una revolucin frustrada, trai- a la vuelta de la esquina, de cualquier
cionada, la de mayo. De eso fatdico esquina, recordaban que seguan ah, a
ocurrido y mostrable en sus ruinas la espera de tiempos mejores) y la trama
que sin embargo abre un espacio de prejuicio y despojo de quienes no
imaginario, crtico, hasta ah inde- han hecho otra cosa, desde 1945, que
cible. Teln de fondo inacabado que ver en el movimiento creado por Juan
habilita en Sarmiento un ensayo Pern la expresin de todas las lacras
de pas, postulador de una segunda nacionales incluyendo a esas figuras
representacin de la historia ante salidas de la periferia que parecan
una primera versin cada y errtica. recordar en su andar las oscuras tramas
En el escritor sanjuanino la revolu- de un suburbio siempre amenazante.
cin enmudecida, abandonada, Casullo, siguiendo los pasos zigza-
abre el drama incalculable sobre las gueantes del Petiso, no hace otra

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cosa que dar cuenta de que los sin idioma, Pern, hundido detrs de las
historia hacen la historia sin proliji- paredes, quemado en ceremonia en
dades de ningn tipo, a un ritmo desa- Tucumn y Salguero en una fogata
compasado y quebrando los itinerarios de diarios, fotos y libros de lectura,
trazados desde racionales ingenieras el nombre regresaba con el Petiso
polticas. Su descripcin es antolgica: en la esquina. Ese nombre de un
general era una borrasca repentina
El Petiso llegaba parecido a todos que cubra las baldosas, tambin la
los das. Pasos arrastrados, respira- voz del tanguero arrancaba el tiempo
cin herida dentro de un sobretodo del tiempo hacia el pasado, aunque
marrn con la corbata grasienta y con mis diez aos no entenda cmo.
absolutamente mamado. Irrecono- Ese nombre arrastraba ms all de
ciendo cualquier referencia, emergido la esquina hacia un mundo de aos
de las noches del 56 por Zadicarn despavoridos, de silencios, rumores,
camino a su pieza para detenerse aguinaldos, inspectores, carnets de
antes como una estatua frente a afiliacin, historias malditas, diarios
nosotros en la esquina, detrs la voz prohibidos, camiones llenos de cabe-
de Julio Sosa en la cantina. Haba citas sobornados, negros infrado-
perdido el trabajo en el ministerio, tados, caravanas del diecisiete, y
despus por croto lo abandon su ella muerta. Ese nombre para la
mujer, esa fulana rubia que se volvi buena vecindad italiano-espaola de
a Misiones con los dos hijos. Inte- Almagro no tena lugar en el aire, en
rrumpa su camino para sealarnos las piezas, en los diarios, no tena sitio
el frontispicio con un dedo y llenarse en los aos venideros, ni maana, ni
de aire la boca haca un eructo que das por delante ni imagen por venir.
jams le sali, pero s el viva Pern Era el sonido atroz de los negros de
descascarado, fuerte, como hablando a montones, era un mundo telaraa
con alguien al que tuviera a cinco que abrazaba un apellido abando-
metros, con ese nombre Pern en los nado, un hijo saturnal, un Nern
labios que aturda el aire del final de las pampas y adems trenes de
de Almagro. Un tono arrastrado pan dulce comidos por ratas, hoteles
que sentamos no era para mujeres de carniceros en Playa Grande,
ni para las muchachas ya dormidas. sacristas en llamas y Cristos incen-
Su voz baja y cavernosa desvirgaba diados que geman, familias probas
el mundo (). De esa faena entre denunciadas y requisadas, mundo de
las sbanas de la historia surga el reinas proletarias todas rameritas,
Petiso en estado de borrachera abso- fiestas nacionales de vagos, fogatas
luta durante aquellos aos liber- con parquet, quejidos de las hembras
tadores. La noche lo apaaba, su los veintisis de julio llorando por la
garganta empezaba a guardar los yegua, mundo con rostros de joven-
aos del espanto, y ese nombre en sus citas de la ues violadas arriba de una
labios sola paralizar las miradas, los motoneta, de huracanes en plazas
odos: a nosotros ah en la esquina a cntricas, muchedumbres de camisas
la espera de escucharlo ms o menos blancas regaladas, aquelarres obreros
a esa hora. Ese nombre pronun- y tambin nazis desembarcados por
ciado, ese nombre cancelado del el sur y un fuego vomitado por las

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nubes para escribir all en lo alto una historia que desilusion a tantos,
en lo ms alto el nombre de esos dos est la manera entre cruda, tierna y
satanes en matrimonio. Mundo que pardica con la que Casullo sigue
solo regresaba como chillidos inaudi- parndose delante de una historia no
bles en la boca del Petiso que vena resuelta. Un hilo delgado y secreto
de la cuadra anterior, desde esa boca uni a Nicols con el evitismo de su
de lobo donde la ausencia municipal madre y la silueta fantasmal del Petiso
de faroles converta a la noche en dando ese grito cavernoso en la noche
algo previo a la razn, a los datos, de Almagro. Como si en la palabra
a la cordura, a los apareceres: que peronacho estuviera encerrada la
transformaba esa cuadra agazapada locura de una presencia insoportable
en algo espeluznante, en ladrones para las clases acomodadas y la irre-
hijos de las siete tetas, cuadra de nunciable ilusin de regresar al paraso
Bulnes que debi dar origen a toda perdido. La tragedia de la descalifica-
la resistencia peronista como muchos cin y de la utopa rememorativa que
aos despus lo descubr lo alucin seguira signando la travesa argentina
lo le y lo confirm en la biblio- ms all de ese fatdico ao 55. Casullo,
teca de la universidad de Duke en siguiendo las huellas de su memoria y
North Caroline subrayando punti- regresando sobre la verdad del mito,
llosamente libros argentinos primera acabara por encontrarse, a la vuelta de
edicin sobre ceget negra en madru- su propia deriva por la historia de un
gadas de insomnios. Pero no, a lo pas irresuelto y como extrao destino
mejor tampoco, lo ms seguro es que generacional, con ese peronacho que
no. Nada que ver. Cualquier cosa. nunca hubiera imaginado ser rescatado
No tiene gollete. El Petiso era senci- por los hijos de los gorilas del barrio.
llamente un curda, un peronacho5. Pero tambin no pudo dejar de reco-
nocer que en el interior de la travesa
Casi toda la sensibilidad social y pol- peronista se guardaban sus debilidades
tica ms su escritura tierna y socarrona, y penurias; en ella se desplegaran los
popular y cargada de metforas que, dispositivos ms contradictorios que
como dice Horacio Gonzlez, consti- podan llevar tanto hacia la perpetua-
tuyen el sube y baja de la lengua de cin del mito de origen, ese ligado a
Casullo que va desde el refinamiento la memoria popular, como hacia su
de las teoras del mito y la memoria, metamorfosis en la lengua y la prctica
hasta el coloquialismo que brota del del poder as lo fue en su momento
pantano lingstico del habla coti- ms revulsivo y vodevilesco cuando
diana, est encerrada en este texto fue capturado, primero por Isabel y su
inolvidable que no poda dejar de cofrada impresentable de matones y
citar en su larga extensin para ofre- rufianes y, despus y con otras carac-
crselo al lector que, quizs, no tuvo tersticas, por el menemismo. Para
la oportunidad de toparse con l y de Casullo el peronismo expresaba esa
sentir la potencia desopilante de una tensin irresuelta de la vida argentina,
descripcin que arroja una luz pene- una tensin que supo intensificarse en
trante desde un lugar inslito. Entre momentos dramticos de una historia
esos recuerdos de una infancia en el que mostrara la dialctica encerrada
barrio del Abasto y la larga ruina de en un movimiento que persisti

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en su zigzagueante y espasmdico Casullo, la continuidad del mito bajo


despliegue por una realidad de la que la forma de lo ms bajo y vulnerable,
nunca estuvo ausente. Dialctica de el curda, el abandonado, el trapero
esperanza y tragedia, escenificacin de nocturno que pronuncia las palabras
un drama que todava no se ha conver- malditas para las conciencias diurnas
tido en pasado. A Casullo siempre le de los habitantes honrados y traba-
interes y lo perturb esa presencia jadores de un barrio de clase media
real y espectral del peronismo, esto es que viene huyendo de la pesadilla del
(), presencia de cuerpos agolpados, maln popular y del caudillo come
a la vista, apiados, ellos muchos avan- hembras y dineros y propiedades
zando. Presencia de lo utpico y lo fat- ajenas. Vulnerabilidad y tozudez,
dico en la historia, posibilidad de darle fragilidad y desafo, locura etlica y
forma y sentido a las cruentas violen- fantasa resti-
cias de los imaginarios sociales. De tutiva, fracaso Sospechaba, en medio de
volver a discutir de otra forma, desde absoluto y espe- la desesperanza de los aos
el 45, lo poltico, el caudillo, la Ley, la ranza utpica, menemistas, que no todo
democracia, las instituciones, lo repre- sueo y delirio, estaba dicho aunque no
sentativo, la izquierda, la derecha, las c o m p o n e n t e s pudiera ni se pudiera vislum-
distintas ciudadanas. De confrontar de un mito que brar lo que, al girar el siglo,
desde el 45 con los propietarios de posterga su acontecera en el pas de las
lo simblico sigue argumentando presencia enig- interminables sorpresas y de
Nicols abriendo esa galera de mago mtica en la la anomala (hasta el punto
que, para l, es el peronismo; galera travesa de la de que en los departamentos
de la que tantas cosas se pueden sacar historia nacional. de estudios latinoamericanos
y a partir de la que es imaginable una Casullo ser de las universidades estadou-
indagacin imposible sobre un pas uno de los intr- nidenses hay una seccin que
surcado por la sombra maldita de un pretes ms atento se dedica a estudiar esa condi-
mito nunca sustanciado y archivado y agudo de esa cin y a la creencia, tambin
por la razn ilustrada: cada nombre p e r s i s t e n c i a muy argentina, de asumirse
de las cosas, cada nocin de cultura. La argentina, pero como una nacin anmala
capacidad poltica de disputar el cariz no con el nimo en su excepcionalidad que
de la verdad, de configurar los rostros de quedarse la vuelve un territorio soli-
y poderes adversarios, de exponer al instalado solo y tario e inconfundiblemente
aire los brutales o disimulados odios exclusivamente original, eso piensan sus habi-
y racismos de las ideologas domi- en lo propio del tantes, respecto al resto de las
nantes6. Un mito que se conforma peronismo, atrin- naciones latinoamericanas...)
recuperando la mirada retrospectiva cherndose en
del nio y de los relatos de la madre, su especificidad y en sus rasgos auto-
all donde las formas labernticas de rreferenciales e intransferibles, sino,
la memoria suelen guardar, para otras tambin, como una manera ejemplar
ocasiones, lo que, al regresar, redefine de interrogar por el otro pas, por
no solo la percepcin del pasado sino, esa otra sociedad que no ha podido si
centralmente, la del propio presente de no verse a s misma a travs del espejo
quien recobra lo olvidado. El petiso peronista, de ese curda del barrio que,
del barrio, el hombre de la derrota y en las noches oscuras de la Libertadora,
de la lengua anudada represent, para eructaba el nombre impronunciable

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del tirano prfugo para seguir espan- blicano tan de moda entre los antiguos
tando a los nios de Almagro). izquierdistas e, incluso, ex pero-
nistas revolucionarios. Sospechaba,
En el momento de mayor descarga en medio de la desesperanza de los
antiutpica, en ese giro desencantado aos menemistas, que no todo estaba
de la modernidad hacia la exaltacin dicho aunque no pudiera ni se pudiera
posmoderna del aqu y ahora y de un vislumbrar lo que, al girar el siglo,
realismo a prueba de balas que infect acontecera en el pas de las intermina-
como una peste la vida intelectual y a bles sorpresas y de la anomala (hasta
la academia, cuando la misma palabra el punto de que en los departamentos
utopa cay en el ms absoluto de de estudios latinoamericanos de las
los descrditos, Nicols se dedic a universidades estadounidenses hay
estudiar concienzudamente el largo una seccin que se dedica a estudiar
historial de las tradiciones utpicas y, esa condicin y a la creencia, tambin
recuerdo, le dedic una parte significa- muy argentina, de asumirse como una
tiva de su biblioteca, un largo estante, nacin anmala en su excepcionalidad
a acomodar los libros sobre esas vanas que la vuelve un territorio solitario
ilusiones que persiguieron los sueos e inconfundiblemente original, eso
de los seres humanos, en especial los piensan sus habitantes, respecto al
desposedos de todas las pocas, que se resto de las naciones latinoamericanas.
le iban juntando peligrosamente hasta El desemboque de la dcada neoliberal
tapar su escritorio. Haba, en ella, una en la mayor de las crisis sociales por las
decisin de ir a contrapelo de modas que atraves el pas hizo trizas, entre
y abandonos sin, por eso, convertir a otros sueos, el de la especificidad de
sus reflexiones sobre la utopa en una una nacin europea en medio de los
suerte de exaltacin acrtica o en un brbaros). Nicols no dej de sabo-
giro nostlgico. Por el contrario, saba, rear esa brutal confusin que invadi
desde el comienzo de la indagacin, a la clase media en medio de su irre-
que se movera por terreno minado frenable decadencia cuando todas las
y no solo por lo que sus enemigos seales de la realidad no hacan otra
haban hecho con la utopa sino por cosa que anticipar la llegada de la
la profunda contradiccin que se guar- catstrofe.
daba en su despliegue por la historia. No resisto la tentacin de darle la
Para l, asumir el carcter antiutpico palabra al propio Casullo que, en un
de la poca no poda significar plegarse artculo memorable Qu clase mi
al festejo de una posmodernidad clase sin clase publicado apenas unos
vaca, cnica y desencarnada. Mucho das despus del estallido de diciembre
de este espritu alcanz el ncleo de de 2001, dej constancia, entre jocosa
sus destempladas reflexiones sobre la e irnica, del carcter tan original de
poltica en un tiempo de abandonos nuestra bendita clase media:
mltiples y declaraciones de muerte
de la historia y de fin de las ideologas; As es, se trata de auto-orientarnos
reflexiones que abarcaron, como no en un presente tenebroso, teniendo
poda ser de otro modo, al peronismo claro nicamente que nuestra
pero sin aceptar plegarse a las crticas inspiracin se agiganta cuando nos
algo ramplonas del giro liberal repu- topamos, de tanto en tanto, con el

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protagonismo de los descuajerin-


gados segmentos de clase media.
Representantes diversos de las clases
medias sobre todo capitalinas, con su
protesta y cacerolas en las calles del
esto y diciendo al resto de la familia
despus de agarrar la champaera
y un tenedor salgo y vuelvo, voy a
voltear a un presidente, djenme la
cena arriba de la heladera. En esa
estamos. Digo, de pronto encontrarse
no ya con Walter Benjamin o Michel
Foucault sino persiguiendo el arcano
cultural de ta Matilde.
Si uno hace historia de esta clase
media, historia barata, que no cuesta
mucho, gratis dira cuando tenemos
el sueldo encanutado, podra argu-
mentarse: una clase media que viene
de un radiante y a la vez penum-
broso viaje. Viene desde aquella
su ingenua estacin inaugural
de los aos 50, donde l se puso el
sombrero y la corbata con alfiles, ella
la permanente y la pollera tubo, y
ambos salieron casi virginales pero
envenenados a festejar en la Plaza
de Mayo la cada de Pern al grito
de no venimos por decreto ni nos
pagan el boleto. Cancioncilla tan
escueta como cierta, interrumpida estamento medio recibi la primera Nicols Casullo
por saltos en ronda a la Pirmide monografa fuerte a componer, de
para entonar ay, ay, ay, que lo la cual culturalmente no se repuso
aguante Paraguay sin ningn tipo nunca jams, para entrar en cambio
de grosera ni mala palabra con las en el jolgorio y la confusin libera-
que hoy se luce cualquier animador dora de distintos eros. Fue cuando
de pantalla pero nunca mi padre. los hijos, ya grandulones, arruinaron
Despus la clase volvi a meterse en cada cena o almuerzo dominguero
casa para advertir, con menos recelo, con la nacionalizacin de las clases
que los morochos sobrevivan a todos medias, al grito en el comedor en L
los insecticidas ideolgicos y censuras, de duro, duro, vivan los montoneros
y para dedicarse no sin cierto cansino que mataron a Aramburu.
asombro a departamentos en consor- Tamaa reivindicacin de arraba-
cios, fiats en cuotas, palmitos con leros no estaba en los clculos de la
salsa golf y vino rosado. Recin a fines clase media blanca de abuelos migra-
de los 60, principios de los 70 el gran dores, pero nadie se arredr en la

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cabecera de las mesas ni escurri el ella, eso era seguro, no haba hecho
cuerpo en la patriada, hay que admi- nada por encontrar. Nunca abandon
tirlo aunque apenas entendiesen la su raigal escepticismo ante los aconteci-
metamorfosis de la nena que adems mientos de ese diciembre histrico y se
copulaba en serie con novios maostas, alej de aquellos otros que los vieron, a
peronistas y con dudosos nuevos cris- esos mismos sucesos, bajo la fantasma-
tianos (). Tiempo y silencio le grica figura de la insurreccin popular
cost a la clase volver a salir otra y el grito libertario. Le doy de nuevo la
vez a la Plaza despus de esa caita palabra a Casullo para que termine su
al aire. Prefiri desde el 76 salir a pintura antolgica:
Europa, a Miami, o a la frontera del
norte misionero en largas columnas La propia historia que relato anto-
de autos compradores de TV a color, jadiza, falsa, liviana, inoportuna
al grito desaforado en los embotella- devela el interesante claroscuro de la
mientos de Argentina, Argentina clase analizada. Sus extraas medias
tal vez porque tambin en colores tintas. Sus romnticas luces y sombras
haban sido los goles de Kempes. espirituales. Sus insondables claros de
luna. Sus materialistas intra-contra-
Y as sigui saliendo la clase media en dicciones objetivas, diramos all
otros das memorables de las crnicas por 1972 donde todo era salvable.
argentinas para vitorear a un general Ah est cenicienta y ramera con su
beodo que nos llev a la guerra; para fuerza y su taln de Aquiles. Llama a
acompaar y desilusionarse en Semana las revoluciones pero un plazo fijo la
Santa de 1987 y regresando en orden embota como una nia enamorada
aunque confundida a su casa para no adentro de un granero. Ahora su
salir, para no vrsela junta, sobre el lgica navega al comps de movileros
asfalto, por quince largusimos aos. Y descerebrados, cmaras amarillas de
as sigue Casullo recorriendo la historia Crnica TV, al ritmo de su justa
entre trgica y humorstica de quien le furia por dlares encarcelados, por
ha dado a la Argentina una representa- su real hartazgo de una clase poltica
cin de s misma que, como deca ms que nada hizo cuando el pas desa-
arriba, la mostraba como la Europa pareci, sino que casi se fue con l.
extraviada en medio de la barbarie de A lo mejor algn da pueda volver a
un continente incomprensible, intra- contar su biografa. Igual que antes,
ducible a sus parmetros y poblado de all por los 50, cuando no haba
cabecitas negras. Nicols no dejara, salido del patio de magnolias.7
mientras intentaba calibrar lo que
suceda en las calles de una Buenos Por supuesto que, ms all de la irona,
Aires trrida e insurrecta, de interro- el anlisis implica una intervencin
garse por la deriva de una clase media muy aguda y crtica respecto a las dife-
que, bajo los sones del impulso y la rentes valorizaciones que se hicieron de
inconciencia de quien siempre se siente la irrupcin de la clase media portea
fuera de toda responsabilidad, contri- que, cacerolas en mano, sali a voltear
bua a hacer saltar por los aires a un a un presidente y, de paso, a exigir que
gobierno impresentable y en nombre le devolviesen sus mgicos dlares y
de una repblica perdida a la que que, por esas extravagancias propias de

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la historia argentina, se encontr, por


nica e inslita vez, con esos mismos
cabecitas negras de los suburbios tan
temidos que tambin se derramaron
sobre Buenos Aires para manifestar
sus insoportables condiciones de vida.
Cacerolas y piquetes la lucha es una
sola eso se lleg a cantar en algunas
esquinas emblemticas de una ciudad
incendiada que no saba si estaba en
medio de una fiesta libertaria o asis-
tiendo al fin de los tiempos. Casullo
nunca dej de inquietarse ante los
cambios de humor de la clase media
del mismo modo que no se entusiasm
con los aires insurreccionalistas y asam-
blearios que tanto impacto causaron
en algunos soadores irredentos de
revoluciones perdidas. Si bien para l,
diciembre de 2001 constituy un acon-
tecimiento parte aguas porque le puso
un punto final al jolgorio menemista al
mismo tiempo que hizo estallar por los
aires las ilusiones liberal republicanas de
la progresa, sus opacidades, sus zonas
oscuras y regresivas se confundieron con
los momentos de rebelin hasta ofrecer
un escenario argentino que nadie atinaba
a intuir hacia dnde acabara yendo.
La irrupcin de Nstor Kirchner, que
tanto le impact, no estaba en el hori-
zonte de nadie ni mucho menos el giro
decisivo, en trminos histricos, que
vendra a desplegar en un pas desorbi-
tado y desorientado. A Casullo le sigui
interesando el debate, de algn modo
abortado, sobre esos meses del verano
trrido del 2001-2002 y, en diversas
ocasiones (aparicin del falso ingeniero
Blumberg, cacerolas campestres, etc-
tera) crey descubrir una vez ms, la
irredenta tendencia de la clase media
a regresar sobre su fondo cualunquista
nunca del todo extinguido. En la perse-
cucin de ese debate hubiera sido posible
desplegar, con mayor rigurosidad, las

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diferentes interpretaciones que aquel mostr la soledad en la que Nicols,


acontecimiento decembrino suscit junto con el grupo que diriga Confines,
sabiendo, como lo saba Casullo, que de se encontraba al poner en discusin el
esas visiones saldran las posiciones, no carcter del cacerolazo de finales de
necesariamente coincidentes, respecto 2001, respondera, frente a la crtica
a lo que arribara a la historia argentina formulada por Horacio Gonzlez del
apenas un par de aos despus. Pero supuesto rasgo aristocrtico de su
haba algo ms en su rechazo a dejarle posicin, con refinada irona:
sitio a un entusiasmo insurreccionalista
que crey ver en esas jornadas trridas Yo creo que todo pensamiento que
del verano porteo del 2001-2002 una piensa un renacimiento mgico
suerte de epifana profana. Una descon- creador como l [por Gonzlez], una
fianza atvica hacia el rito inicitico de la aurora de asfalto, o un final apoca-
clase media que la converta, de la noche lptico y clasemediero como a veces
a la maana, en portadora de nuevos yo, es aristocrtico. Porque tiene que
ideales igualitaristas. Pero, tambin, ser un cierto pensamiento de altura
una interrogacin, ms honda y crtica, y de imaginacin, te dira de corte
que se diriga hacia una zona ms vasta novelstico-poltico. En ese sentido, yo
y compleja de la vida contempornea acepto que tengo cierto pensamiento
y que, en lo personal, lo conduca en aristocrtico pero creo que l tambin
direccin a una perspectiva que vena lo tiene. Ms que yo muchas veces,
recorriendo en los ltimos 20 aos porque y eso siempre me ha gustado
cuando con la salida de la dictadura de Gonzlez de golpe le hacen una
tuvo que revisar sin contemplaciones entrevista y pasa del barrio de Floresta
la tradicin de la revolucin cuestin a citas de Baudelaire, Lenin, Dostoie-
que, en verdad, ya haba comenzado a vsky o Benjamin, Borges, Ingenieros,
hacer durante su exilio mexicano y en Lugones y Flaubert: viejo puente
el marco de la revista Controversia. imaginario argentino de lo mejor de
Nicols no poda engaarse con los nuestra literatura [fino giro irnico
carnavales tardos de la clase media, el que le permite invertir los trminos de
arduo trajinar por los territorios de la la crtica y hacer una reivindicacin
crtica poltica y cultural no le permi- del sesgo aristocrtico de su pensa-
tan desprenderse de su irona ni de su miento mostrando de qu modo, en
pesimismo civilizatorio. Sospechaba lo mejor del pensamiento del propio
que todava era necesario aguardar un Gonzlez quien supuestamente le
poco ms para que apareciera la seal enrostraba esa distancia aristocr-
de un cambio de poca de la que, por tica, se expresaba esa visin sutil de
supuesto, no tena ninguna seguridad la realidad que se aleja de los reduc-
de que pudiera advenir. Lo seguro, lo cionismos y los falsos populismos].
que le vena de ese fondo mtico here- Como si no soportara que todo quede
dado de su madre, es que no llegara de en hablar de plazos fijos, anclaje, pesi-
la mano de la clase media portea y sus ficacin, intereses, bonos, como hoy
fantasas caceroleras. debe andar puteando todos los das
Ante una pregunta formulada por un expropiado rotisero. Porque de ese
Mara Moreno, en una entrevista que modo la entrevista tendra una suerte
volver a citar y que, en su momento, de materialidad propietaria pero no

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la apertura de un mundo del pensar est rememorando viejas polmicas en


las cosas. Y encima Gonzlez me dice el interior del peronismo setentista y
algo as como te la ests perdiendo que los opondra fuertemente despus
refirindose a los cacerolazos. Qu de aquel 1 de mayo de 1974? Hay
es lo que me pierdo? Un festival de seguramente algo ms que irona en
cine independiente? Creo que, cuando esa diferenciacin que, insisto, guarda
Horacio habla de aristocracia, dos itinerarios intelectual-polticos
plantea algo interesante en el debate sobresalientes que, con el correr de los
intelectual-sociedad, pero que en este aos y de las vicisitudes argentinas,
caso nos designa a los dos. Porque en encontraran varios puntos de coinci-
ltima instancia cuando te pons a dencia ms all de la diferencia que
hablar dos horas de algo es porque tens se manifest en aquel verano porteo
cierta aristocracia de pensamiento, del 2002], donde necesito pensar y
si no estaras haciendo otra cosa. decir para dnde se va, dnde estn
Claro que Horacio Gonzlez tiene los actores polticos y sus contradic-
una formacin [y ac Nicols, bajo ciones, cules son los escenarios y
la forma de una comparacin entre horizontes mayores de la contienda,
sutil e irnica jugar, una vez ms, como un juego teatral que tambin se
con las diferencias que lo separan del come a s mismo por el olvido de todo
fundador de El ojo mocho, diferen- pequeo o gran imponderable. En
cias que encontraron en los distintos este sentido Horacio debe estar feliz
posicionamientos de ambos ante los en este momento porque recuerda un
cacerolazos del 2001 un motivo que, poco las unidades bsicas del 71, 72
en verdad, vena de ms lejos y que se y 73 donde militaba, mientras que
relacionaba con dos proyectos intelec- yo estoy tratando de ver la direccin
tuales que, si bien tenan sus puntos de de esta especie de protovanguardia o
contacto y encuentro, tambin ponan movilizacin con respecto al gobierno,
en evidencia sus contrastes a la hora de a otras fuerzas, al campo nacional e
situarse ante la profunda crisis de la internacional. Podramos decir que
modernidad y sus repercusiones en la los dos tendemos a aristocratizar el
tradicin nacional], ms de maestro aburrido o tumultuoso mundo.8
socialista de escuela popular nocturna
[puedo entrever la risa, entre soca- Extraordinaria respuesta para anudar
rrona y tierna, con la que Nicols le cuestiones que, aparentemente, poco o
iba respondiendo a Mara Moreno], nada tienen que ver a la hora de discutir
tipo el film Il compagni de Moni- la emergencia de la clase media y el
celli que ms que la revolucin lo debate en torno a la dimensin insu-
que hace es compartir, descendiendo rreccionalista, segn algunos que vieron
con su sabidura y sus libros, con un con demasiado optimismo el resultado
magisterio para gente del pueblo que de las jornadas de diciembre de 2001.
se repetira de manera infinita de Nicols, sin rechazar ni enojarse por la
pueblo en pueblo, y que no tiene otra crtica de aristocratismo formulada
salida que esa. O sea que se come a s por Gonzlez, se detiene a invertir los
mismo. Yo tengo una formacin ms trminos de la crtica reivindicando ese
de vanguardia poltica con sus defor- supuesto desvo que, desde su perspec-
maciones y ansiedades [acaso Nicols tiva, recoge lo mejor de una tradicin

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Nicols Casullo intelectual que no puede caer en el rismo). En todo caso, en l prevaleci
mero seguidismo o en la ilusin de la la sospecha ante esa continuidad o rela-
mimetizacin con la cruda manifesta- cin lo que le llev a valorar, bajo la
cin de la realidad y de las multitudes forma de lo excepcional, a un tiempo
que la habitan. Sigue reivindicando la poltico que no estaba en la agenda de
dimensin fundamental y fundante nadie. En Gonzlez, ms inclinado a
de la crtica terica y poltica, una valorar positivamente y bajo la forma
dimensin que no puede desconocer de experiencia asamblearia lo emanado
cierto distanciamiento aristocrtico de aquel diciembre, el kirchnerismo,
a la hora de intentar pensar el sesgo de de algn modo, siempre fue interpre-
los acontecimientos. Tal vez por eso tado y valorado de acuerdo a la mayor
la expectativa con la que ambos reci- o menor proximidad con lo expresado
bieron la llegada inesperada de Nstor en aquellas jornadas. Una diferencia,
Kirchner no haya sido la misma (y eso quizs sutil, entre dos pensadores
salvando la gran significacin que, en comprometidos con este tiempo
su momento, los dos le dieron). Para argentino y que asumieron, ambos,
Casullo se trat de un acontecimiento un destacado papel, bastante raro en el
signado por la ruptura y el azar y que, mundo intelectual y acadmico, en el
si bien tuvo relacin con la crisis del apoyo al kirchnerismo desde un primer
2001, no lo vea como el resultado de momento: Horacio aceptando el ofre-
la supuesta rebelin insurreccionalista cimiento que le hiciera Kirchner para
de los sectores medios (que no deja- sumarse a la gestin pblica en la Biblio-
ran, apenas recuperaron cierta esta- teca Nacional y Nicols manteniendo
bilidad econmica, de rechazar por su autonoma pero haciendo pblico
peronista y demaggico al kirchne- reconocimiento de su valoracin posi-

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tiva de lo que vena sucediendo en el nota previa del mismo ensayo se haba
pas desde el 25 de mayo de 2003. Esa dedicado con especial nfasis crtico a
mirada elogiosa y sorprendida se reafir- demoler lo que en los aos iniciales del
mara, en ambos, en el momento del nuevo siglo era la influencia del toni-
conflicto con las patronales agropecua- negrismo entre nosotros y al calor del
rias y en la creacin de Carta Abierta impacto de diciembre de 2001 y del
en abril del 2008). espritu insurreccionalista asambleario
En una larga nota a pie de pgina de que a tantos convenci de estar en el
un artculo medular Catstrofes, umbral de un renacer de las fuerzas
mitos y figuras argentinas, Nicols, libertarias), sin embargo busc afano-
enfrentado al derrumbe nacional y a samente encontrar el equilibrio entre
la imperiosa necesidad de tener que una interpretacin de las ruinas de la
pensar, bajo condiciones inditas, una revolucin y de los lenguajes utpicos,
poca que amenazaba con devorarse propio de un tiempo crepuscular
toda perspectiva de transformacin al dominado por un tardocapitalismo
mismo tiempo que decretaba el final capaz de absorber las antiguas ener-
de los lenguajes utpicos y de la poten- gas transformadoras para ponerlas al
cialidad de la poltica para incidir en servicio de nuevas formas del consumo
la marcha de las cosas, reconoca, no y de produccin de subjetividades
sin un dejo de inquietud y malestar enajenadas, y las seales, todava inci-
que, sin duda, el fin de la revolucin pientes, de algo nuevo y distinto que
expandi el tiempo de la no-poltica pareca perfilarse en la escena argen-
transformativa. Pobl a nuestras socie- tina y sudamericana. Casullo, junto
dades de un horizonte inerte, despoli- con el grupo que desde 1995 edita
tiz democrticamente, gobernaliz la revista Pensamiento de los confines,
todo: tanto el quid de los procesos insistir, en aquellos aos de cambio
sociales bajo dictadura de mercado de milenio, con la necesidad de girar
como esencialmente las lecturas la mirada hacia la Argentina enfati-
explicativas. Construy la red de los zando la despedida de Europa y de
inexorables, nicas vas, pensamientos sus influencias (a todas luces incom-
nicos, y falsas terceras vas, dando patibles con el incipiente proceso
cuenta de lo difcil de habitar el fin de repolitizacin bajo impronta de
de poca de la revolucin moderna tal recuperacin del Estado y de ciertas
cual la pens all lejos y hace tiempo el tradiciones populares de matriz
siglo XIX y las malogr (en obediencia nacional, popular y democrtica que
o en desobediencia) enfticamente el haba iniciado el gobierno de Nstor
siglo XX. Pero solo desde el debate Kirchner rompiendo la que, hasta ese
histrico social concreto, solo desde momento, era la dinmica despolitiza-
la silueta propia que admite plena- dora dominante en nuestra geografa).
mente lo histrico, es plausible pensar Pero antes de esa verdadera sorpresa
sujeto y accin. Memoria histrica, que se guardaba en la vorgine de aque-
conciencia histrica y crtica histrica. llos aos en los que predominaba ms
se es el trpode de fondo que sostiene la incertidumbre que la expectativa
todas las mscaras del drama: del fin de un cambio como el que aparecera
o del renacer9. Sin malgastar ningn en el 2003, Nicols en una recordada
cartucho en falsas expectativas (en un entrevista que le hiciera Mara Moreno

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en los das siguientes a las jornadas de despus de veinte aos, los alumnos se
diciembre de 2001 y en medio del corrieron a la izquierda de nosotros
verano trrido surcado, ac y all, por abriendo un nuevo temario a discutir
las cacerolas y las asambleas, responda en el que muchas de las cosas que se
a la inquietud que la entrevistadora aceptaban como dadas, sealaba con
le formul sobre nfasis Nicols, se han desarmado sin
Lejos de las teoras de la causa- si cambiaran que quede claro hacia dnde se est
lidad histrica, Casullo ley los contenidos yendo o, con una cierta mirada pesi-
ese tiempo argentino desde de la revista mista se preguntaba:
la perspectiva de la ruptura, Confines con
de ese asalto sorpresivo a la una afirmacin si no hay un desborde que trate de
dinmica del sistema y de sus c o n t u n d e n t e : quebrar las instituciones. Aunque lo
lgicas de dominacin que, nos obliga a una que pienso es que las instituciones en
sin ofrecerse como una teora r e f o r m u l a c i n la Argentina ya estn rotas. Por eso
y una prctica del cambio porque lo que esta no es una poca pre-revolucio-
histrico, s carg con la pecu- pasa es dema- naria, sino una poca donde decir
liaridad de hacer pedazos el siado grosso. La cuidemos algo. Sostengamos lo que
discurso de la inexorabilidad revista naci en se nos viene dolorosamente abajo,
portado por todos los sepul- el 94-95, donde juntmonos para hacer de viga
tureros por derecha o por evidentemente circunstancial que sostenga. Porque
izquierda de lo poltico como pareca que no la pregunta es: dentro de cinco o seis
accin transformadora. pasaba nada meses, seguiremos cobrando sueldo
en el campo como profesores? Estar en la univer-
de la cultura, aunque indudable- sidad? Seguir saliendo el diario
mente sentimos, y eso expusimos en donde vos trabajs? Estar abierto
Confines, que estaba pasando mucho o cerrado este bar adonde me ests
y profundo: las formas de decadencia, haciendo la entrevista? La precipi-
degradacin, el estado moribundo de tacin y la cada son muy grandes.
la crtica. Y donde trabajamos la idea El vendaval anunciaba con tonos
de memoria de un genocidio que profticos ser fuerte, el ojo del
segua actuando en la democracia, huracn todava no lleg. En ese
ahora en trminos culturales y pol- sentido debemos hacer una lectura
ticos. Nos planteamos la discusin de reflexin crtica sobre el cacero-
crtica con un pensamiento intelectual lazo y la asamblea en el marco de un
progresista poco propenso a trabajar momento dramtico de la patria.10
desde los fantasmas, espantos, cria-
turas y artefactos de la propia ciudad Una reflexin que impulsara el giro
letrada. Hoy sentimos un cimbronazo de Confines hacia la imperiosa nece-
muy grande. Lo que estamos discu- sidad de pensar sin contemplaciones
tiendo es entrar de lleno en lo que la deriva argentina, su crisis abismal y
nos pasa, y tratar de no perder lo otro, las consecuencias de esa tormenta que
o sea que si hay un texto de Beckett se descargaba sobre nosotros en aquel
posible de publicar, no arrasarlo. Pero tiempo estival en el que tantas cosas se
es cierto que ya no vamos a ser los derrumbaron. De ah parti Nicols
mismos. Tampoco en la ctedra. Por para abordar los desafos que se abri-
primera vez tengo la sensacin de que, ran inexorablemente en el interior

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de un pas desmadrado y sin brjula. zaba a vislumbrarse. Lo que sucedi


No casualmente a mediados del 2002 en mayo del 2003 con la llegada
escribira un artculo anticipatorio inesperada de Nstor Kirchner a la
sobre la extraa figura del gobernador presidencia no estaba escrito, pensaba
santacruceo sobre el que volver. Casullo, en la lgica emanada de las
Lejos de las teoras de la causalidad cacerolas decembrinas que, desde su
histrica, Casullo ley ese tiempo mirada cida, responda a presupuestos
argentino desde la perspectiva de la que poco y nada tenan que ver con el
ruptura, de ese asalto sorpresivo a la retorno, bajo condiciones inslitas, de
dinmica del sistema y de sus lgicas un peronismo que pareca disuelto en
de dominacin que, sin ofrecerse como la noche de la memoria colectiva. Esos
una teora y una prctica del cambio aos iniciales del siglo estaban atrave-
histrico, s carg con la peculia- sados por la desazn y el pesimismo
ridad de hacer pedazos el discurso de y no resultaba nada sencillo anticipar
la inexorabilidad portado por todos lo que, para sorpresa de la mayora,
los sepultureros por derecha o por tena guardada la realidad argentina.
izquierda de lo poltico como accin Un devastador clima de agotamiento y
transformadora. Su afinidad con el decadencia recorra la superficie de una
kirchnerismo, la grata sorpresa con sociedad, as la vea por aquel tiempo
la que lo recibi e incluso anticip Casullo, hurfana de referencias y
su carcter anacrnico y disrup- carente de recursos para escaparle a la
tivo, se relaciona directamente con catstrofe. Seguamos instalados, eso
ese modo de interpretar el momento pensaba, en la onda expansiva de la
histrico desanudando el nudo que desolacin dictatorial que, salvando el
para muchos ataba la irrupcin de rpido interregno del primer alfonsi-
Kirchner a la liberacin iniciada por nismo en el que surgieron algunas espe-
las fuerzas populares anti neoliberales ranzas, persista con sus consecuencias
surgidas de los das insurreccionales, en devastadoras en el cuerpo social, pol-
los que se amalgamaron las cacerolas y tico y cultural argentino y que se corres-
los piquetes, de diciembre de 2001. ponda, bajo sus propias caractersticas,
Nunca dejara de poner en sospecha con la crisis de los legados modernos
ese tipo de apologas autonomistas y en un mundo hegemonizado por un
libertarias que, desde su mirada algo capitalismo depredador liberado de
cida, permiti confundir el reclamo cualquier contencin una vez derrum-
cuentapropista de la clase media con bada la Unin Sovitica. Pero, y eso
el nuevo sujeto de la revolucin. Sin nunca dej de sealarlo, la salida del
desconocer, por supuesto, la inflexin terror y la entrada en el tiempo demo-
que, en nuestro tiempo, supuso el fin crtico signific una oportunidad para
de la convertibilidad junto con el esta- desempolvar la interrogacin crtica y
llido del sistema poltico-econmico la revisin de tradiciones intelectuales
que haba posibilitado la construccin olvidadas o arrojadas al basurero de la
del pas menemista. En el cambio de historia por los discursos que apare-
milenio supo reconocer los sntomas can, previamente, como triunfantes
de un agotamiento que, sin embargo, y dominadores. En este sentido, crey
no le permita auscultar el hacia dnde que tambin era imprescindible pasarle
de una novedad que todava no alcan- el cepillo a contrapelo a las corrientes

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de la izquierda y nacional-populares esta conciencia y creer que las cosas


que tambin haban sido golpeadas por estn andando bien. Hay lugares
la fatalidad histrica. donde es imposible sostener esto, uno
En un anticipatorio reportaje de de ellos es la Argentina. Uno est
1994, cuando vivamos en medio de como a la expectativa, sin saberlo,
la fiesta menemista y bajo la influencia como esperando que suceda algo.11
de la ideologa del fin de la historia
y de la muerte de las ideologas, ante En otra encrucijada histrica, la
la pregunta del entrevistador de si que empez a abrirse en el 2001 y
la historia dar alguna sorpresa, se despleg en el 2003, encontrara
Casullo respondi apelando, tal vez, respuesta aunque sin ninguna certeza
a sus antiguas lecturas bblicas y a acabada esta expectativa que en
ese origen meto- 1994 pareca una frase arrojada hacia
En todo caso, nunca abandon dista que remita tiempos venideros pero todava muy
la sospecha de una civilizacin a los das de su lejanos. Lo cierto es que Casullo, bajo
tardocapitalista carcomida infancia pero la triple influencia de su herencia meto-
hasta el hueso y autodestruc- mezclado, ese dista, de sus lecturas benjaminianas
tiva que asuma la forma de fondo religioso, y de su experiencia argentina quera
una metstasis cuya expansin con sus lecturas creer que era posible salir del pantano
no pareca encontrar ningn f r a n k f u r t i a n a s en el que nos encontrbamos en aquel
obstculo significativo. y su larga expe- tiempo de infamias consumistas y de
riencia argentina alucinaciones primermundistas. Pero
que no haba dejado de mostrarle de no crea que esa salida vendra bajo el
qu modo la realidad era capaz de dar formato de la necesariedad histrica ni
cimbronazos inesperados o de abrir que estuviera garantizada de acuerdo a
instancias previamente impensables: un principio escatolgico. Un resto de
pesimismo melanclico no dejaba de
Yo en eso sigo creyendo. Como dijo visitarlo con cierta recurrencia en esos
Walter Benjamin, en el momento de aos donde nada pareca sostenerse
mayor desesperanza, est ms cerca la y en los que las herencias del pasado
posibilidad de que llegue el Mesas. estaban amenazadas de muerte trans-
Cuando el pueblo de Israel ya no formadas en piezas de un museo tem-
cree ms en nada y est adorando tico que nos recordaba cmo eran las
el becerro de oro es cuando aparece cosas en las pocas en las que la historia
el profeta crtico y gua. La historia habitaba nuestra cotidianidad.
sigue totalmente abierta. Y ms En todo caso, nunca abandon la
cuando vamos teniendo conciencia sospecha de una civilizacin tardocapi-
del acabse que es esto, cuando de talista carcomida hasta el hueso y auto-
ningn lado del mundo nos viene destructiva que asuma la forma de una
algo que nos sirva como modelo. metstasis cuya expansin no pareca
Quin quiere vivir en Europa o encontrar ningn obstculo signifi-
en los Estados Unidos? Y no lo digo cativo. La expansin de este modelo
porque esto sea un paraso. No hay civilizatorio bajo la forma de una hege-
ningn lugar respirable, hay simple- mona planetaria y que se mostraba
mente televisin y vidriera. Hay que como irreversible, haca cada vez ms
tener optimismo, peor sera no tener evidente y naturalizada la pauperiza-

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cin del benemrito campo reflexivo cada vez ms identificado con los
occidental y tambin nacional. Un valores de una poca sin valores
campo que cree encontrar sostena con y decidido a abandonar cualquier
un dejo de amargura Casullo, como horizonte crtico a toda memoria
irnica paradoja, lo mejor del presente que regrese fantasmas al paper o a
en su abundancia cultural. Que ya no la idea. Incapacitado de intercalar
vuelva a viejas cuestiones polticas, interrogantes de antiguas esferas del
filosficas, terico crticas y teolgicas, saber humano, a los slogans o textos
porque adems no sabra como meto- nicos que fijan los paradigmas de
dologizarlas en relacin a la afortunada poca. Un sujeto ya sin rastros de
sencillez de un tiempo posintelectual. tragicidad argumentativa ni teora
Que termina convencido de distintas poltica desarticuladora de los presu-
maneras de que la transparencia de un puestos que hoy rigen y racionalizan
mundo ultrainformado permite mucho qu es derecha, qu es su izquierda,
ms fcilmente resolver las cosas entre qu es correcto o incorrecto.12
verdad y mentira. Como si hubi-
ramos arribado, en el final del siglo que Cuando hoy intentamos preguntarnos
se inici bajo la irradiacin del cambio por el estado actual del campo inte-
histrico y de la revolucin, pero que lectual progresista resulta indispen-
tambin supo de regresiones y de nuevas sable regresar a estas reflexiones no
derechas capaces de erigir el infierno exentas de sutil irona con las que el
en la tierra arrastrando, con ellas, a las autor de Las cuestiones abord, en ese
ilusiones de las izquierdas, a un tiempo cierre de siglo, la transformacin de
del agotamiento y de la aceptacin acr- gran parte de aquel campo en parte
tica del estado de las cosas, suerte de del establishment cultural poltico del
fascinacin ante la proliferacin tecno- liberalcapitalismo; de ah que debamos
informativa que produce el efecto irreal celebrar el nuevo tiempo laico, anti-
de una realidad transparente. Pero fundamentalista, que al mundo de
tambin plegamiento de la intelectua- valores ticos le incorpora hoy apli-
lidad progresista a una posmodernidad cacin prctica a travs del acuerdo
anunciadora de todos los fines. militar de los diecinueve Estados ms
importantes del planeta contra las
Al campo contina Casullo regiones o conflictos racistas y veja-
lo gestiona un nuevo y extendido torios de los derechos humanos: as
representante de la ciudad medi- argumenta el terico Gianni Vattimo,
tica-acadmica-letrada, desertor a adhiriendo su currculum existenciario
la vieja complejidad de los temas. nietzscheano-heideggeriano y sus
Consustanciado con las nuevas escri- preocupaciones por dios, a los aviones
tura directas, llanas y de autoayuda F-16 y sus mortferos raids nocturnos.
ideolgica. Bienintencionado en el Es que se precisa la fusin letal entre
peor de los sentidos. Aplanado por un decorado filosfico y las impenetra-
la simplificacin argumentativa de bles bases aeronuticas del desierto de
la era comunicacional. Desrtica- Arizona, para sentar a la nueva criatura
mente adherido a las ltimas recetas en un mundo demencialmente (pero
parteaguas entre el bien y el mal. a la vez racionalmente) regresado a
Renuente este campo progresista una impunidad sin fronteras del poder

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made in usa.13 Convengamos que el sin otorgarle, todava, ninguna chance


bueno de Gianni Vattimo, tan dura- victoriosa ante la continuidad del
mente criticado por Casullo en 1999, aplanamiento pospoltico y cualun-
tiempo en el que todava segua sacn- quista de esa dcada dominada por el
dole renta a su formulacin del pensa- hiperindividualismo, el consumismo
miento dbil y de una posmodernidad desenfrenado, la chatura cultural y la
liberadora, ha girado abruptamente devastacin de la crtica. A Casullo
sus posiciones y, nobleza obliga, hoy tambin lo sorprendi, no tanto los
se ha vuelto un crtico rotundo del acontecimientos abiertos por la cada
capitalismo neoliberal y un intere- del delarruismo y la expansin del
sante observador de las nuevas reali- verano asambleario del 2002 en medio
dades sudamericanas. En todo caso, el de un pas en estado de abismo, sino,
ejemplo de aquel Vattimo le permita sobre todo, la inesperada llegada a
a Nicols describir la penuria intelec- la escena de la historia de Nstor
tual del progresismo fin de siglo (que Kirchner (en verdad la palabra
no es muy distinta, por cierto, a la del historia remita, en esos das, ms al
actual, tanto en nuestros pases como pasado que a un presente experimen-
en una Europa sacudida por una crisis tado desde la persistente sospecha de
brutal que no termina por romper la la decadencia irreversible). En esos
complicidad de muchos de sus intelec- ltimos cinco aos de su vida vivi
tuales con el status quo). con intensidad la aproximacin de
En l se daba una cierta tensin, que dos mundos que haban permanecido
nunca termin ni quiso resolver, brutalmente separados en la trama
entre la potencialidad disruptiva que final del siglo XX cuando lo nico que
todava vea en la poltica cuando se segua estando a la orden del da era la
volva a vestir con las ropas del popu- continua cada de los dioses de una
lismo transgresor (ese fue el sesgo de su modernidad casi extinguida y meta-
recepcin e interpretacin del kirch- morfoseada en una posmodernidad
nerismo), y la constatacin emprica perfectamente adaptada al despliegue
y filosfica de un mundo en estado demoledor del capitalismo en su
de intemperie cultural que avanzaba, ltima estacin neoliberal.
con paso arrollador, sobre la propia
humanidad de los seres humanos. Esa
dialctica de imposible resolucin,
suerte de suspensin benjaminiana
de los opuestos, le dio al pensamiento
casulleano su esencial originalidad, esa
fisonoma de inquietante desacomo-
damiento respecto de las teoras al uso
acadmico o de la industria cultural.
Hacia el final de la larga, prolfica en
trminos de su propia aventura inte-
lectual, aplanadora y terrible dcada
de los noventa volvi a experimentar
la necesidad de reencontrarse, ms
fluidamente, con la lengua poltica

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NOTAS

1. Nicols Casullo, Una crtica para reencontrar la crtica, en Modernidad y cultura crtica,
Paids, Buenos Aires, p. 15.
2. Nicols Casullo, Peronismo. Militancia y crtica (1973-2008), Colihue, Buenos Aires, 2008, p. 21.
3. Horacio Gonzlez, El kirchnerismo: una controversia cultural, Colihue, Buenos Aires, 2011, p. 83.
4. Nicols Casullo, La pregunta por el peronismo, Pensamiento de los confines, N 13, diciembre
de 2003, p. 27.
5. Nicols Casullo, Peronismo. Militancia y crtica (1973-2008), pp. 7-10.
6. Nicols Casullo, Peronismo. Militancia y crtica (1973-2008), p. 19.
7. N. Casullo, Que clase mi clase sin clase, en Peronismo. Militancia y crtica (1973-2008),
Buenos Aires, Colihue, 2008, pp. 248-251.
8. Mara Moreno, Cacerolazos: ni sacralizar ni consagrar. Entrevista a Nicols Casullo, Pgina/12,
4/3/2002.
9. Nicols Casullo, Pensar entre pocas, Buenos Aires, Norma, 2004, p. 167.
10. Reportaje de Mara Moreno en Pgina/12, 4/3/2002.
11. Entrevista a Nicols Casullo realizada por Ingrid Beck y Paula Rodrguez, La maga, 5/1/1994.
12. Nicols Casullo, La nueva espiritualidad virtual, Pensamiento de los confines, Buenos Aires,
N 6, primer semestre de 1999, p. 11.
13. Ibdem, pp. 11-12.

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El rol del derecho penal


y la crisis financiera
Por Eugenio Ral Zaffaroni

Desde los tiempos de Carlos Tejedor, redactor del


primer proyecto de codificacin penal en Argen-
tina, hasta las discusiones actuales, la materia jur-
dica ha sido un incesante objeto controversial.
Desde el racionalismo ilustrado hasta el liberalismo
reformista, pasando por las tonalidades positivistas,
organicistas, lombrosianas, libertarias, garantistas,
panpenalistas y abolicionistas, siempre se ha discu-
tido acerca de las posibilidades del derecho para
garantizar la libertad frente a los poderes soberanos
del Estado. Este instrumento ciudadano, abonado
por las discusiones que lo precedieron, enfrenta
hoy una encrucijada histrica. Un nuevo poder, el
poder econmico y poltico del capitalismo global,
se ha erigido, en su forma financiera, como un
nuevo comando trasnacional y desterritorializado
que impone sus acciones especulativas sobre los
conjuntos sociales afectados sin que estos puedan
regular sus formas de valorizacin extractiva y expo-
liadora de los recursos comunes. Estamos, segn las
apreciaciones de Eugenio Ral Zaffaroni, frente a
un umbral: estas oscuras e inasibles formas de sobe-
rana, que se articulan en la gestin del ahorro social
y que cuentan con aliados funcionariales y medi-
ticos, escapa de modo sistemtico a los intentos de
regulacin jurdica. El desafo que la poca solicita
consiste, en definitiva, en una nueva imaginacin
que escape a la tentacin de un punitivismo ineficaz
para dar lugar a una experimentacin cautelosa
sobre las potencias del derecho.
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1. El problema en criminologa Esta ilusin es susceptible de tener


efectos perversos, en dos sentidos:
En sntesis rudimentaria podemos (a) Por un lado puede favorecer un
decir que poder es la determinacin de discurso funcional a los mismos
la conducta de otros. poderes que causan los daos sociales
Casi todo el derecho penal de los estados masivos, pues servira para reforzar
de derecho tiende a limitar el poder de el poder punitivo formal, habilitn-
los estados. Proviene del racionalismo dolo an ms como instrumento de
de los siglos XVIII y XIX y se estructura estos poderes.
sobre la necesidad de contener el abuso (b) Por otro, al alucinar ante la
de poder de estos. Pero por cierto, no es sociedad la solucin penal, se distrae la
el nico poder con capacidad de causar atencin de las otras posibles medidas
daos sociales masivos. estructurales que podran controlar y
Son los criminlogos quienes en los contener a esos poderes.
ltimos aos llaman la atencin sobre Por ello, con todo acierto se ha sea-
el dao real que producen otros poderes lado que el derecho penal no puede
en especial el econmico y financiero ser concebido y construido como un
y quieren ir ms all de la propia crimi- instrumento de lucha contra el mal.
nologa: taking harm seriously. El panpenalismo es una tentacin que
Proponen as que la criminologa se la criminologa debe rechazar de igual
desligue de su vnculo con el ejer- modo que la tentacin opuesta del
cicio del poder punitivo formalizado e abolicionismo penal.
incorpore a su horizonte de compren- De todas formas, no se nos escapa que
sin, todos los ejercicios de poderes la represin de los crmenes contra la
que violen derechos humanos, de los humanidad plantea al derecho penal
que en no pocas ocasiones el propio un problema anlogo: lo peor que
poder punitivo formalizado suele ser podra suceder es que se extienda la
un instrumento. ingenua conviccin de que la punicin
No cabe la menor duda acerca de que de los genocidas impide la produccin
tales poderes descontrolados causan de nuevos genocidios.
resultados humanamente devas- No obstante, esta ampliacin de
tadores que, por su gravedad son los lmites epistemolgicos de la
equiparables a los crmenes contra la criminologa (o la extensin de su
humanidad, pero su incorporacin al mirada con otro nombre), tiene el
campo de la criminologa le acarrea gran mrito de poner de manifiesto
serias dificultades epistemolgicas y abusos de poder que la doctrina
genera dudas no solo sobre el mante- penal y la criminologa tradicional
nimiento de su nombre, sino de su toman muy poco en cuenta: el poder
propio alcance conceptual. econmico y financiero.
Adems, esta extensin del conoci- Es incuestionable que hay enormes
miento criminolgico a todo el dao daos masivos, cuyos efectos sociales
social puede tener el inconveniente de son similares y a veces peores que los de
sugerir la necesidad o conveniencia los crmenes contra la humanidad, que
de criminalizar todas estas conductas provienen del ejercicio de maniobras
masivamente daosas, creando la financieras, en las que intervienen o
ilusin de que las resuelve. confluyen funcionarios y particulares.

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Los funcionarios intervienen por b) El poder punitivo es sancio-


accin u omisin como autores o coau- nador y tiene poca o nula eficacia
tores de escritorio y, segn las circuns- preventiva en todos los delitos
tancias, coaccionados, corrompidos o del poder, como no la tiene la
simplemente por incapacidad u opor- represin del genocidio. No se
tunismo electoralista o populacherismo. evitarn estos hechos como no
se evita el genocidio con la sola
amenaza penal, sin perjuicio de
2. La prudencia en el uso del que sea racional sancionar algunas
derecho penal de esas conductas, pero eso no
debe permitir que el derecho penal
No es posible suscribir el discurso que venda la ilusin de que es capaz de
sacraliza el mercado, ya que ignora estas acabar con el problema, cuando en
maniobras o las considera normales realidad lo que se requiere es un
o males menores, pero tambin cabe serio replanteo estructural, incluso
advertir que, dado el antes sealado en el plano internacional.
efecto perverso de la criminalizacin, c) Hay muchas dificultades para
se corre el riesgo de que la interven- sancionar a algunos responsables,
cin penal resulte paradojal, de no como los directivos de bancos,
tomarse en cuenta las dificultades que porque una vez producido el dao,
el ejercicio del poder punitivo puede se requiere de su know how para
acarrear. salir de la crisis que ellos mismos
a) El poder punitivo siempre es selec- han producido y, adems, operan
tivo, o sea que cualquier tipifica- sobre los polticos con anterioridad
cin, por regla general, habilita un por medio de cohecho, el finan-
poder que siempre recaer sobre ciamiento sucio de sus campaas
los ms vulnerables, que bien electorales u otras formas de
pueden ser las propias vctimas corrupcin o, con posterioridad,
de las maniobras del poder finan- por medio de extorsin, valindose
ciero o sus competidores menores muchas veces de su total igno-
y menos inmorales. rancia en materia econmica.
Esto significa que debe evitarse d) El inmenso poder de lobby (o
que el poder punitivo pueda ser corrupcin ms o menos osten-
instrumentado para concentrar sible e institucionalizada) que
mayor poder financiero, lo que manejan esos poderes financieros
no es sencillo, dada la formidable dificulta cualquier legislacin
perversin con que casi siempre se nacional o internacional o tratan
manipula cualquier habilitacin de de infiltrar en ellas disposiciones
poder punitivo. discretas que les garantizan impu-
Como en toda manifestacin de nidad. Una forma realmente eficaz
criminalidad organizada, no debe consiste en dominar el entrena-
ignorarse que tratndose de crimi- miento e infiltrar en los propios
nalidad de mercado, toda inter- organismos internacionales a bur-
vencin punitiva corre el riesgo de cratas previamente formados por
eliminar a uno de los competidores sus Think Tanks acadmicos. No
en beneficio de otro u otros. olvidemos que mantienen centros

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especializados en la formacin de La ciudadana ser desinformada ocul-


tcnicos ciegos, verdaderas mquinas tndosele a la opinin pblica que la
humanas a su medida. mano invisible del mercado permite a
e) Los polticos se considerarn en los bancos, corporaciones y conglo-
riesgo y no vern con buenos ojos merados generar crisis y, una vez
la extensin del poder punitivo producidas, esa mano se extiende
a actos de poder econmico- extorsivamente sobre el dinero de los
poltico, en los que muchas veces contribuyentes para salvatajes finan-
intervienen por su incapacidad o cieros, entrando en contradiccin
ignorancia. Seguramente califi- con los fundamentos tericos de la
carn como dictadura judicial (u no intervencin estatal. Estigmati-
otras expresiones semejantes) estos zarn a quienes los denuncien como
intentos de criminalizacin de sus enemigos de la democracia y elimi-
actos devastadores. narn a quienes los obstaculicen con
f) Los oligopolios de medios de campaas difamatorias y escndalos
comunicacin, en manos de los mediticos, aunque sean polticos
poderes financieros o aliados a honestos o funcionarios internacio-
ellos, desacreditarn cualquier nales de primera lnea.
iniciativa como totalitaria, auto- El argumento meditico de que estas
ritaria, extremista, en definitiva, crisis son un mal menor pretende
como una agresin a la economa normalizarlas e insensibilizar al
de mercado. pblico, al igual que se lo hace con
En este ltimo aspecto, los oligo- el hambre, la pobreza, la desigualdad
polios mediticos identificados con extrema, las enfermedades curables, las
los intereses financieros, con el fin matanzas e incluso con la guerra.
de garantizar el espacio de poder A todo lo anterior debe sumarse que
masivamente daoso, enarbolarn los penalistas carecen de conocimientos
la algo deteriorada bandera del econmicos, lo que los inclina a caer en
liberalismo econmico, que pretende una ilusin normativizante, favorecida
identificar la libertad de mercado por la proclividad al idealismo cognos-
con las libertades civiles y polticas. citivo y a la pretensin metodolgica de Greaves Callot
agotarse en la pura no contradiccin del Hanging Tree

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sistema. Entre tecncratas econmicos siquiera inmovilidad. La tesis de que


y jurdicos provistos de anteojeras, la el poder punitivo no puede intervenir
realidad no tiene espacio. en el mercado es ideolgica y falsa. De
Este conjunto de dificultades obliga hecho interviene en todo el mundo y
ser extremadamente cauto en el con general consenso.
empleo del derecho penal. En este El problema que plantean las manio-
campo aunque tambin sera conve- bras con gran dao social no tiene
niente que en todos el derecho penal nada que ver con la subsistencia de la
debe operar con una teora del cono- economa de mercado, sino con una
cimiento realista que aporte los datos cuestin cualitativamente diferente:
de realidad econmica y social, para por un lado son necesarias reformas
lo cual es menester que el doctri- estructurales y lmites a la especulacin
nario penal disponga del entrena- daosa, incluso para la subsistencia de
miento necesario para su adecuada la propia economa de mercado; pero
comprensin, lo que no es corriente. por otro, son los agentes de ese poder
financiero (en particular los bancos y
corporaciones) o los funcionarios extor-
3. Explorando posibilidades penales sionados o corruptos, los mismos que
deberan proveer a la punicin de sus
La prudencia necesaria para no caer en conductas.
Meria Fourhorsemen trampas no significa impotencia y ni No obstante, por fortuna para la

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humanidad, los fenmenos sociales y ciero en el mundo actual y, sin que esto
econmicos no son mecnicos. Entre implique olvidarlos ni mucho menos,
los agentes de ese poder financiero y debemos detenernos en los hechos que
entre los polticos no hay completa hacen que el tema
unidad de objetivos y mtodos. est provocando Por fortuna para la huma-
Bastara que un buen sector de los la atencin del nidad, los fenmenos sociales
protagonistas sintieran esas maniobras penalismo, que y econmicos no son mec-
como disfuncionales a sus intereses son recientes o nicos. Entre los agentes de
para que se despertasen las iniciativas actuales y muy ese poder financiero y entre
criminalizantes. concretos. los polticos no hay completa
En alguna medida creemos que esto An con el unidad de objetivos y mtodos.
est sucediendo, porque cada vez ms riesgo de caer Bastara que un buen sector de
estas crisis generan riesgo para todo el en simplifica- los protagonistas sintieran esas
sistema financiero. De aumentar esta ciones, lo cierto maniobras como disfuncio-
conviccin y de generarse ms fric- es que cuando nales a sus intereses para que
cin y alguna contradiccin entre los desbrozamos los se despertasen las iniciativas
grupos de poder econmico (o bien detalles tcnicos criminalizantes.
de provocarse un sacudn ms fuerte y el dialecto
o un dao ms grave en el propio econmico-financiero corriente, nos
sistema), el espacio para la penaliza- hallamos con operaciones bastante
cin se abrir. La experiencia ensea groseras. En particular se trata de
que muchas veces los delitos complejos maniobras cuyas modalidades, en
(o mafiosos) se denuncian o se frustran su mayor sntesis, son muy burdas.
porque el reparto de beneficios no es Veamos algunas de las ms notorias.
satisfactorio para todos.
Esta previsin se basa en la experiencia a) Los bancos conceden crditos
de punicin de los crmenes contra la con intereses muy bajos y toman
humanidad, que fueron impunes hasta dinero con intereses relativa-
que se cometieron contra los mismos mente altos. Cuando se agota o
actores del neocolonialismo. Pese a los decae la oferta de dinero a los
antecedentes tibios, solo se pens en bancos, aumentan los intereses de
la punicin de los genocidios y de los los crditos otorgados y stos se
crmenes de guerra y contra la huma- tornan incobrables, los crditos se
nidad, ante el horror de genocidios demandan judicialmente, pero las
cometidos en Europa en la Segunda sentencias no pueden ejecutarse
Guerra Mundial. Hasta ese momento por incapacidad de pago de los
se los haba practicado impunemente deudores, que quedan embargados
en Amrica, Asia y Oceana, sin que para siempre y pierden sus bienes.
nadie decidiera su criminalizacin. La cartera de crditos incobrables
pone a los bancos en situacin de
cesacin de pagos, lo que amenaza
4. De qu hechos hablamos? la estabilidad de todo el sistema
financiero y, por lo tanto, de los
Antes de seguir adelante y perdernos gobiernos. Para evitar este efecto,
en los numerosos daos sociales masivos los polticos destinan cientos de
que provoca el poder econmico-finan- miles de millones de dlares y de

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euros a salvar a los bancos. Los devolver todo lo invertido, lo que


estados se privan de realizar mlti- sin duda es un ardid convincente.
ples acciones en beneficio del bien- c) Los gobiernos contraen deudas
estar de los contribuyentes, pues su externas que les son generosamente
dinero pasa a los bancos. ofrecidas y que van siendo cada
Ms all de los tecnicismos en vez ms desproporcionadas con
cuanto a la tipicidad, a cualquier su PBI, es decir, con su capacidad
penalista esto no puede menos de pago. Los acreedores imponen
que sonarle muy cercano a los como condicin el sometimiento
delitos de administracin fraudu- a organismos dominados por
lenta (la Untreue alemana), estafa ellos mismos o directamente a la
(ocultamiento de los riesgos a los jurisdiccin de tribunales de otro
tomadores de crditos bancarios), pas. Finalmente se produce una
extorsin (a los gobiernos), quiebra cesacin de pagos que se rebau-
fraudulenta dolosa y algunos otros tiza ahora como default y, como
tipos bastante conocidos. no existe un procedimiento de
b) Los bancos suben inmoderada- quiebra internacional, se renegocia
mente los intereses del dinero que la deuda impaga pero, por mucha
toman y entusiasman a los inver- que sea la mayora que acepta las
sionistas que acuden en bandada. nuevas condiciones de pago, una
Del exterior acude capital golon- minora compra los pocos ttulos
drina atrado tambin por intereses devaluados que no acordaron la
mayores que los de sus plazas. Con negociacin y exige el pago en
el dinero de los inversionistas los condiciones originarias. De este
bancos pagan los intereses de los modo extorsionan con la amenaza
nuevos inversionistas, hasta que de hacer caer toda la renegociacin
se agota esta oferta de dinero y los internacional.
bancos amenazan no solo con no
poder pagar los intereses, sino ni Al ms distrado de los observadores
siquiera reintegrar el capital. Para no le puede pasar por alto la ntima
paliar o postergar la emergencia, los vinculacin de esto, al menos, con los
gobiernos toman crditos externos delitos de administracin fraudulenta
y arrojan las divisas al mercado, y de extorsin.
que rpidamente son compradas Es obvio que todo lo que se haga por
por los inversores golondrina y prevenir estas maniobras criminales
exportadas. Los inversores que no nada tiene que ver con la sustenta-
advirtieron esta ltima oportu- bilidad de la economa de mercado
nidad no cobran ms intereses ni que, como todo parece indicar, justa-
pueden recuperar el capital. mente se pone en peligro por ellas.
A nadie se le puede ocultar la Poco puede favorecer a la economa
enorme cercana o coinci- de mercado el empobrecimiento de
dencia de esta maniobra con la una poblacin, la reduccin de su
estafa, especialmente porque los capacidad de consumo, la prdida de
gobiernos, para dilatar la emer- vidas humanas, la desinversin y el
gencia, hasta ltimo momento desempleo, la cada de la produccin,
aseguran bajo juramento que se les salvo que entendamos que economa

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de mercado significa impunidad o llega tarde, en esto como en el homi-


abolicionismo penal en el rea econ- cidio, pues llega cuando la vctima
mico-poltica. est muerta, cuando se ha producido
La grosera de estas maniobras cuando el resultado. Aqu tambin: cuando
las desnudamos de tecnicismos y deta- llegue, la maniobra se habr coro-
lles, genera un interrogante elemental: nado. Ni la retribucin ni la venganza
Nadie se da cuenta de estos proce- reparan el dao producido.
dimientos en las reas de gobierno? Tampoco tendra sentido recaer en
Ningn sabio economista se percata el discurso penal que en las ltimas
de que se preparan estas crisis? Los dcadas pervierte elementales lmites
bancos centrales son ingenuos al poder punitivo pretendiendo
sorprendidos sbitamente por estos criminalizar actos preparatorios, pues
resultados? Ninguna administracin adems de posi-
se percata de que se preparan estafas, bilitar una selec- Para Naucke, la justicia penal
fraudes, extorsiones, etc.? La ineficacia cin arbitraria y respecto de estos hechos
de los tcnicos controladores no solo es hasta funcional a se remonta a los juicios de
realmente pavorosa sino incluso seria- los delincuentes, Nrenberg, que se llevaron a
mente sospechosa. habilitara la cabo contra los responsables
Es inconcebible que maniobras de ingerencia del de la poltica econmica del
semejante volumen pasen sin detec- poder punitivo nacionalsocialismo y tambin
tarse por los organismos de control en casi toda la contra empresarios que se
bancario y financiero. La ms mnima actividad econ- aprovecharon de la mano de
perspicacia indica que estos supuestos mica, cuando es obra esclava o que contribu-
controles estn neutralizados desde sabido que sus yeron materialmente a los
su propio interior por incapacidad agencias son muy genocidios.
condicionada por formacin o que son vulnerables a la
directamente co-autores o partcipes corrupcin. No se trata de reforzar la
de maniobras burdas que se desplazan tendencia neopunitivista y extender
por los bordes de los tipos penales ms por mero populacherismo penal el
tradicionales, cuando no caen directa- poder punitivo a actos equvocos y sin
mente en su centro. afectacin real de bienes jurdicos.
Frente a esta situacin casi inconce- Es obvio, pues, que si bien el derecho
bible, no podemos exigir capacidad penal debe hacer un esfuerzo por abarcar
preventiva a la justicia penal, que por lo menos estas conductas groseras, lo
carece del entrenamiento necesario cierto es que ese esfuerzo nunca tendr
para entrar de lleno a estas grose- resultado preventivo de los enormes
ras disimuladas y encubiertas con daos sociales masivos que provocan, en
tecnicismos y neologismos, cuando la medida en que los estados y el derecho
los organismos especializados de los internacional no reparen la incapacidad
estados no las detectan. o corrupcin de sus propios rganos de
Pero incluso remediando la preca- control financiero.
riedad de este entrenamiento de la Esta es la reforma estructural que
justicia penal, lo ms importante es requiere la prevencin de estos hechos;
que los lmites del derecho penal a su el derecho penal solo puede ocuparse
respecto son bastante obvios, pues el de los casos que escapen a ese control
poder punitivo formalizado siempre y de las responsabilidades de los

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instigadores, cmplices y encubridores sario conceptuar una nueva categora


infiltrados entre los propios contro- de delitos, que denomina politische
ladores e incluso, eventualmente, en Wirtschaftsstraftat (hecho penal
algn organismo internacional. econmico-poltico). Adelantamos
que creemos que la tesis de Naucke
es sustancialmente correcta en cuanto
5. La aproximacin penal prudente: a lo conceptual y, en definitiva, no la
antecedentes consideramos del todo incompatible
con el enfoque multidisciplinario de
La prudencia penal a que hicimos refe- otros autores, cercanos a la advertencia
rencia, no impide que la doctrina deba que antes formulamos. Igualmente,
adelantarse y estar preparada para la creemos que sera menester insistir un
apertura contro- poco ms en la visin del sur o incluso
No es menester hoy una guerra ladora, que de los pases de la periferia europea,
ni una ocupacin extran- parece estar ms o cuya perspectiva suele ser la otra cara
jera para alienar la sobe- menos prxima, de la proyectada en Alemania.
rana popular y desbaratar la en razn de la Para Naucke, la justicia penal respecto
economa de una nacin; no creciente disfun- de estos hechos se remonta a los juicios
se necesita doblegar a ningn cionalidad de las de Nrenberg, que se llevaron a cabo
ejrcito ni pasar ninguna groseras manio- contra los responsables de la poltica
lnea Maginot para instalar bras sealadas. econmica del nacionalsocialismo y
un gobierno de Vichy. Basta El problema tambin contra empresarios que se
con una maniobra finan- es por dnde aprovecharon de la mano de obra
ciera macro, con infiltrar en comenzar esta esclava o que contribuyeron material-
su gobierno a los traidores o a p r o x i m a c i n mente a los genocidios.
cohechar a agentes, compro- penal al tema. Naucke hace arrancar aqu lo que
meterlos con financiamiento Hubo antece- podran las bases generales de un
para sus campaas electo- dentes o prece- derecho penal econmico-poltico,
rales, captarlos mediante dentes? Hay aunque seala que luego se dej de
lobby, llenar sus organismos acaso una historia lado al poder econmico, tanto en el
de control con tcnicos entre- de contencin Estatuto de Roma como en el Cdigo
nados para no ver, comprar a del poder econ- Penal Internacional. Sin embargo, en
los empresarios de TV, para mico-financiero? 1989 resurgi la cuestin, cuando se
que sus ciudadanos un da se Sirven las cate- acus a Honecker por alta traicin
despierten despojados de sus goras tradicio- econmica imputndole la ruina del
bienes, carentes de trabajo o nales? Estos son sistema econmico de la Repblica
con un descenso muy conside- los interrogantes Democrtica Alemana (DDR).
rable de sus niveles de vida. y el ncleo de El otro hecho significativo fue el
las discusiones sometimiento a proceso del ex-primer
actuales que debemos encarar, sin ministro de Islandia en 2010, por
perjuicio de la advertencia general negligencia en el control del compor-
sobre la necesidad de una prevencin tamiento bancario, que desat una
eficaz en otro campo del derecho. crisis que oblig a la estatizacin de
Seguiremos en lo sucesivo las lneas los bancos con dinero de los contribu-
generales del trabajo de Wolfgang yentes y notorio descenso del nivel de
Naucke, quien concluye que es nece- vida de la poblacin.

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Este ltimo proceso demostrara que debe preparar un esfuerzo jurdico


el delito que afecta la economa en de control preventivo que no puede
forma que trasciende masivamente a limitarse al derecho nacional, sino que
la poblacin, no solo es concebible en deber ms tarde o ms temprano
economas planificadas (el caso nazista entrar en el campo del derecho inter-
y el de la DDR), sino tambin en nacional. El derecho penal deber
economas de mercado. coronar este esfuerzo, pero de ninguna
En la jurisprudencia alemana se apel manera agotarlo y, menos an, crear la
al pargrafo 266 del cdigo penal ilusin de que lo hace.
alemn (administracin fraudulenta), De cualquier manera la doctrina
aunque con dificultades y en forma penal, por un lado, debera preparar el
provisional, por carecer de un tipo de camino conceptual hacia ese objetivo
administracin fraudulenta poltica y, por otro, agotar los instrumentos
propiamente dicha, o sea, no conce- de que dispone en la actualidad para
bida como un delito contra el patri- intervenir elementalmente ante las
monio sino como un verdadero delito maniobras ms graves y groseras.
poltico, con daos no cuantificables La aproximacin de Naucke parece
que afectan la vida de las personas. acertada: cuando nos hallamos ante
un hecho que afecta a la totalidad de
la poblacin porque lesiona las rela-
6. Hacia dnde marchar en lo ciones econmicas, obliga a un despil-
conceptual? farro presupuestario, fomenta lo que
en otro momento seran malversa-
La idea aproximativa que postula ciones (porque fuerza decisiones de los
Naucke es la de una tipificacin ejecutivos sin intervencin parlamen-
que se refiera directamente a aque- taria) y amenaza la estabilidad poltica,
llas conductas que comprometen la es incuestionable que nos hallamos
libertad de las personas, que considera ante algo que se va pareciendo dema-
un concepto por completo diferente siado a un delito contra los poderes
de la libertad de mercado: la libertad polticos del estado e incluso contra su
en sentido personal est hoy amena- propia independencia y soberana (en
zada por estas maniobras, y la libertad especial en los casos de deuda externa),
de mercado es la de bancos, empresas, ms cercano en este ltimo supuesto a
conglomerados o corporaciones, que la traicin a la nacin que a un delito
en virtud de ella ejercen un poder patrimonial comn o a un delito
arbitrario que afecta gravemente a la contra la administracin.
primera. Se trata claramente de dos No es menester hoy una guerra ni
cosas por completo diferentes. Las una ocupacin extranjera para alienar
personas, en los estados de derecho, la soberana popular y desbaratar
tienen protegida su libertad frente al la economa de una nacin; no se
estado, pero no frente al poder econ- necesita doblegar a ningn ejrcito
mico-financiero, que puede arruinarles ni pasar ninguna lnea Maginot para
su vida, llevarlas a perder su vivienda, instalar un gobierno de Vichy. Basta
dejar su patrimonio embargado por con una maniobra financiera macro,
largos aos o privarla de sus ahorros. con infiltrar en su gobierno a los trai-
Nos parece obvio que el derecho dores o cohechar a agentes, compro-

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meterlos con financiamiento para en una economa de mercado ciertas


sus campaas electorales, captarlos maniobras no tengan el mismo carcter,
mediante lobby, llenar sus organismos porque su sistema poltico tambin est
de control con tcnicos entrenados ligado a esa forma econmica.
para no ver, comprar a los empresa- La economa de mercado debe ser
rios de TV, para que sus ciudadanos tambin defendida en el estado que la
un da se despierten despojados de adopta: de hecho hay mltiples regu-
sus bienes, carentes de trabajo o con laciones y prohibiciones en el derecho
un descenso muy considerable de sus penal econmico corriente. La defensa
niveles de vida. de la competencia, las leyes antimono-
No es posible imaginar un estado plicas, la defensa del consumidor, la
que limita su poder para garantizar la regulacin de los medicamentos, de
libertad de sus habitantes, pero que no las armas, la prohibicin de txicos,
limita en absoluto el poder financiero etc., son todas limitaciones que nadie
nacional e internacional para que la objeta como enemigas de la economa
destruya. Ms de mercado.
No obstante, algunos de an, tampoco No hay razn para pensar lo contrario
esos tipo penales, pese a que se podr cuando se trata de controlar manio-
la idea bsica haya sido su mantener por bras que no afectan solo a ciertos
sancin frente a la afectacin mucho tiempo bienes jurdicos, sino directamente a la
de otros bienes jurdicos, la garanta de economa nacional y que trascienden
como el patrimonio, pueden libertad civil y a lo poltico, poniendo en riesgo a las
ser aplicados perfectamente poltica, a medida propias instituciones democrticas.
y en forma provisoria, a estos que su poblacin No es razonable que en nombre de
delitos econmico-polticos, se insubordine la economa de mercado se tolere lo
sin forzar sus lmites legales. contra la arbi- que, en definitiva, no es ms que su
trariedad de un autodestruccin o implosin.
poder financiero sin controles. Si bien la doctrina ha prestado escasa
En los pases del sur del planeta atencin a la elaboracin de estos
tenemos cargas impositivas muy poco conceptos, pocas dudas caben de
equilibradas, en que predominan los que ser necesario ocuparse de ellos
impuestos al consumo. Si adems, la y perfeccionar conceptualmente esta
recaudacin no se reinvierte en desa- categora de delitos.
rrollo, sino que acaba en manos de
los maniobreros financieros, va gene-
rando un clima de rebelin que est 7. Puede ya el derecho penal
destinado a poner en riesgo todo el hacer algo?
sistema poltico democrtico y a tentar
a los polticos a usar la violencia para Como lo seala Naucke y lo hemos
contener la protesta. manifestado desde el comienzo es
Es obvio como lo seala Naucke bastante difcil que el poder econ-
que en una economa planificada, toda mico-poltico consienta ser sometido
lesin a esta implica un delito poltico, al poder punitivo, del que tambin se
pues el sistema est ligado a la forma vale con demasiada frecuencia o que, al
econmica (el caso del nazismo, el de menos, lo hace funcionar en sintona.
Honecker), pero esto no significa que No obstante, la sealada proximidad de

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las burdas maniobras que hoy llaman Alemania, tildada como un tipo que
la atencin del penalismo en el norte y poda ser usado con cualquier fin, pero
en el sur con tipos penales tradicio- lo cierto es que estas objeciones no
nales no debe ser pasada por alto. han prosperado y tampoco en nuestro
Cuando estudiamos la genealoga de medio ha sido objeto de crticas. La
los tipos penales, por lo general nos ley 20.509 que dio legitimidad a su
remontamos al Digesto y, en efecto, incorporacin legislativa derog casi
hay all troncos de los que luego se han todas las reformas introducidas por la
ido derivando varios tipos penales. llamada ley 17.567, siendo llamativo
Aunque tengamos hoy tipificados que dejara vigente unas pocas entre las
delitos que se cometen con o sobre que, excepcionalmente, se hallaba la
elementos tecnolgicos modernos, administracin fraudulenta.
los troncos originales igualmente La observacin de Naucke, en el
pueden reconocerse. No hemos inven- sentido de que se trata de una dispo-
tado el fraude ni la estafa en tiempos sicin que en tiempos del nazismo
recientes, aunque haya sido necesario implicaba una deslealtad al mandato
acuar tipos ms precisos para captar de fidelidad emergente de la comu-
la puesta en funcionamiento ilcita de nidad del pueblo (Volksgemeinschaft),
ingenios mecnicos o electrnicos para no fue nunca insinuada entre nosotros
sacarles dinero o valores. y, adems, la idea de lealtad y fide-
No obstante, algunos de esos tipo lidad no tiene por qu ser exclusiva del
penales, pese a que la idea bsica haya nazismo ni mucho menos, ni implicar
sido su sancin frente a la afectacin que sea debida a ningn sistema u
de otros bienes jurdicos, como el organismo como la Volksgemeinschaft.
patrimonio, pueden ser aplicados Tambin el derecho de un estado de
perfectamente y en forma provisoria, a derecho exige fidelidad, en particular
estos delitos econmico-polticos, sin a los funcionarios pblicos o a sus
forzar sus lmites legales. mandatarios. No cabe duda que se trata
Nos referimos concretamente a la de una idea que atraviesa casi toda la Streghe Amanti Satana
administracin fraudulenta. En la
Argentina, por ejemplo, el inciso 7
del artculo 173 del Cdigo Penal
incorpor al derecho vigente la
Untreue alemana.
Los funcionarios del estado, los direc-
tivos de los bancos, que llevan a cabo
una maniobra que, sin duda, acabar
en la cesacin de pagos del banco o
del estado, no vemos ninguna razn
para que no sean encuadrados en
este tipo penal, sin desmedro del
concurso ideal con otros tipos de
delitos de funcionarios en cuanto a
los que revistan este carcter.
La administracin fraudulenta fue
constitucionalmente objetada en

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tipificacin de delitos de los funciona- su configuracin como delito econ-


rios. Esto no significa que el deber de mico-poltico.
lealtad pase a primer trmino y ocupe As como las limitaciones al poder de
todo el escenario, eliminando la lesin los estados nacieron en los derechos
al bien jurdico, que niegue el principio nacionales y despus de largusimo
de ofensividad o lleve a la subjetiviza- tiempo pasaron al derecho interna-
cin del injusto por va de un derecho cional y aunque en tiempos presentes
penal de voluntad (Willensstrafrecht). cabra pensar que ese proceso puede ser
Reconocer que est violado un deber ms rpido, no est dems hacer nacer
de lealtad no estos tipos en los derechos nacionales.
Todos nuestros pases lati- necesariamente Quiz no sea conveniente
noamericanos conocen los tiene esas conse- ensayar un primer tipo de delito
resultados de las desleal- cuencias, que econmico-poltico muy ambicioso,
tades y superficialidades en solo se deducen no solo por las dificultades que tendra
esas gestiones, que pagamos en el derecho su sancin, sino porque puede consti-
durante muchos aos con penal inhumano tuir una imprudencia en una materia
desvos ingentes de dinero del nazismo. La no suficientemente explorada, dado
de nuestros contribuyentes, a propia idea origi- que, como hemos visto, no recibi
los que privamos de los bene- naria de defrau- mayor atencin de la doctrina y, por
ficios que podra tener ese dacin encierra el ende, solo nos estamos aproximando a
dinero mejor encauzado, de requisito de una un concepto.
no haber sido por las admi- deslealtad, del Debemos convenir en que es ms
nistraciones fraudulentas que quebrantamiento difcil intentar algn tipo penal en
nos han victimizado. de la confianza los pases del norte, pero al menos en
depositada. los del sur del planeta creemos que
Esto demuestra que, pese a todo, es necesario hacerlo, en particular
tampoco estamos por completo desar- cuando se trata de negociaciones de
mados legislativamente en el derecho deuda externa, emisin de ttulos de
vigente en nuestros pases, pese a que crdito que se coticen en el extranjero
las penas son leves en relacin a la y renuncias a las jurisdicciones nacio-
gravedad de los injustos y a la nece- nales en favor de rganos extraos o de
sidad de reflexionar acerca de nuevos jurisdiccin extranjera.
tipos a acuar. Todos nuestros pases latinoameri-
canos conocen los resultados de las
deslealtades y superficialidades en
8. Podra ya hacer algo el legislador? esas gestiones, que pagamos durante
muchos aos con desvos ingentes de
Pese a la reservas de Naucke en cuanto dinero de nuestros contribuyentes, a
a la dificultad de que el mismo poder los que privamos de los beneficios que
que ejerce las maniobras permita que podra tener ese dinero mejor encau-
se las tipifique, y sin perjuicio del zado, de no haber sido por las admi-
perfeccionamiento ulterior, nos parece nistraciones fraudulentas que nos han
que debe responderse afirmativamente victimizado.
la cuestin que este plantea acerca de Sin duda que los sujetos activos de una
la elaboracin de un tipo de adminis- administracin fraudulenta en estas
tracin fraudulenta poltica, o sea, de cuestiones seran los funcionarios,

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pero los beneficiarios no funcionarios tural de los organismos de control


entraran en el campo de la prohibi- nacional e internacional, que los haga
cin tpica por va de participacin, preventivamente eficaces.
como instigadores, cmplices o, por lo (c) De cualquier manera, el derecho
menos, como encubridores. penal puede contribuir coronando una
Lamentablemente, los efectos de estas reforma estructural de esta naturaleza.
administraciones fraudulentas como (d) Para ello debera ir elaborando
delito econmico-poltico suelen conceptualmente un derecho penal
producirse aos despus de la maniobra, econmico-poltico a partir de la deli-
pues en un primer momento, el despil- mitacin de los delitos de esa naturaleza.
farro del aparente dinero fcil suele (e) Es muy probable que las maniobras
generar una burbuja eufrica que groseras del poder econmico hagan
engaa a nuestras clases medias. disfuncionales sus manejos y abran
Esta caracterstica del hecho, que la posibilidad de su control estatal e
puede ocultar su daosidad por internacional.
largo tiempo, hace menester prever (f) En lo inmediato el derecho penal
un perodo de prescripcin extenso, podra impulsar doctrinariamente
disponer que la prescripcin corra la utilizacin provisional de algunos
desde que se denuncian los efectos tipos penales existentes, en particular
lesivos o directamente declarar la administracin fraudulenta.
imprescriptible la accin penal por (g) El legislador podra trabajar
esta conducta. en la elaboracin de un tipo penal
Sera conveniente, a efectos de no desle- de administracin fraudulenta
gitimar un primer intento, proceder econmico-poltica, cuya accin no
con suma prudencia, no pretender de sea prescriptible, al menos hasta no
momento extender la prohibicin a hacerse manifiesto el resultado daoso.
otros hechos y cuidar que la redaccin Sin duda que lleva toda la razn
de este tipo de administracin fraudu- Naucke cuando observa que hace
lenta econmico-poltica no permita poco menos de un siglo, cuando
ninguna desviacin hacia comporta- al trmino de la Primera Guerra
mientos de menor significacin, lo Mundial se pretendi someter a
que la desacreditara. juicio al emperador Guillermo II, la
opinin de destacados juristas, como
el siempre citado Binding, lo consi-
9. Conclusiones der una aberracin. Hoy nos parece
casi natural que en crmenes contra
Son pocas las conclusiones que la humanidad los jefes de estado sean
podemos sostener acerca de un tema responsabilizados, ms all de que
que, por definicin, est no solo incon- se ejerza sobre ellos una justicia alta-
cluso, sino apenas un poco ms que mente selectiva que, por otra parte,
enunciado. De cualquier manera y, a es la una caracterstica estructural del
ttulo provisional, podemos concluir ejercicio del poder punitivo, que no
lo siguiente. cambia por la circunstancia de operar
(a) El derecho penal tiene poco efecto internacionalmente.
preventivo en estos hechos.
(b) Es necesaria una reforma estruc-

83
84

Walshianos somos todos


Por Eduardo Jozami

Si ningn escritor crea su obra pensando en el


modo en que ella ser recordada, ni en sus ramifica-
ciones pstumas, en el caso de Rodolfo Walsh esta
premisa alcanza dimensiones metodolgicas. Pues,
para referir a la obra walshiana, indudablemente
hay que remitirse a sus condiciones de produc-
cin. Y es que su escritura estuvo siempre, a partir
de las repercusiones que los acontecimientos pol-
ticos tuvieron sobre su propia biografa, tramada
por la urgencia. La obsesiva bsqueda de verdad
del autor no poda deslindarse de sus implicancias
militantes. Porque, si bien de la condicin mili-
tante no se deriva automticamente un estilo, su
conquista tampoco puede desligarse de una sensi-
bilidad y una prctica organizativa de los que la
literatura, en el caso de Walsh, emerge.
La propensin a la verdad es portadora, en el autor
de Operacin Masacre, de una idea del fragmento.
Walsh piensa que, en cada hecho, si se es capaz
de sustraerlo a sus dimensiones policiales o a los
lenguajes del estereotipo, se esconde la verdad de
un mundo en el que cada tramo es portador de sus
mltiples determinaciones. Por eso, su literatura
se organiz en formatos poco convencionales para
el canon de su poca: la investigacin, la imagina-
cin de un periodismo popular, los documentos
polticos y las cartas. Eduardo Jozami recorre los
rasgos salientes de lo que podra denominarse
walshismo, no tanto como una identidad clasi-
ficatoria sino como inspiracin y llamado a la
invencin esttica y poltica.
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No me han pedido una nota sobre en clsico, resumi la tesis walshiana:


Rodolfo Walsh sino algo ms compli- el uso poltico de la literatura exige
cado, que escriba sobre una corriente prescindir de la ficcin. En su diario
identificada con el nombre del escritor personal, reflexionando en soledad
desaparecido. Puede hablarse del sobre sus dificultades para avanzar
walshismo en la vida poltica y cultural en la escritura de una novela, Walsh
argentina? No lo creemos, o por lo consider en crisis ese gnero lite-
menos no parece que esa corriente hoy rario y reivindic los relatos testimo-
se manifieste claramente. S conside- niales que no necesitaban representar
ramos que puede hablarse de una tradi- los hechos sino que se limitaban a
cin a la que muchos pueden remitirse presentarlos. Ni esta supuesta crisis
rescatando algunos de los rasgos bien de la novela en esos aos se manifes-
definidos que marcan la obra y la vida taba el llamado boom de la narrativa
poltica de Walsh. Pero una corriente latinoamericana ni esa rgida dife-
sera otra cosa, supone la identificacin renciacin entre presentacin de los
con un liderazgo, una identidad que hechos y representaciones ha podido
marque diferencias respecto a otras y, sostenerse y el mismo Walsh relativi-
probablemente, tambin la intencin zaba sus afirmaciones cuando sea-
del personaje principal de conformar laba que tal vez estaban inspiradas
algn tipo de agrupamiento. por su dificultad en avanzar con la
Si tenemos en cuenta la profunda novela solicitada por el editor.1
influencia que la obra y la trayectoria Sin embargo, no es menos cierto que
del autor de Operacin Masacre tienen en los relatos testimoniales de Walsh
hoy en el mundo cultural y poltico existe un propsito casi obsesivo por la
argentino, parece difcil sostener esta reconstruccin de los hechos2 para de
negativa a reconocer una corriente, ese modo probar las responsabilidades
pero veremos que puede explicarse que surgen del crimen y obtener la
considerando algunas caractersticas condena de sus autores. Este objetivo,
de Walsh como escritor y tambin las tan claro en Operacin Masacre como
circunstancias en las que llev adelante en Caso Satanovsky o Quin mat a
su militancia poltica. Desarrolla- Rosendo? a pesar de que en este ltimo
remos ese razonamiento a lo largo de texto ya las expectativas de Walsh
este trabajo. Por ahora sealemos que sobre la actuacin del aparato judicial
al autor de estas lneas la afirmacin eran considerablemente menores
le resulta indiscutible, puesto que de define la estructura de esas narraciones
existir tal corriente debera pertenecer que no se diferencia significativamente
a ella. Con ningn otro personaje de la de los primeros relatos policiales del
segunda mitad del pasado siglo quien autor. En consecuencia, se ha podido
esto escribe se siente tan identificado sealar la fuerte presencia en la obra de
como escritor y militante poltico. Walsh de lo que Foucault ha llamado
Reflexionando sobre su experiencia la concepcin judicial de la verdad.
como autor de los textos que l El autor sigui aferrado a esta idea de
prefera llamar relatos testimoniales, la verdad aun cuando el objetivo razo-
Walsh desarroll una concepcin nablemente esperado ya no poda ser el
sobre la verdad. Ricardo Piglia, en un juzgamiento de los responsables, pero
breve artculo que se ha convertido el propsito de esclarecer los hechos,

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para permitir que las consecuencias el rasgo ms original de una literatura


polticas sean claramente advertidas, marcada por la intencin poltica. Es
obliga, de todos modos, a prescindir evidente la influencia de Walsh sobre
de la ficcin. O, ms precisamente, los textos que hoy proliferan bajo el
porque sabemos que la misma estruc- nombre de periodismo de investiga-
tura narrativa es siempre ficcional, a cin y tambin en otros escritos que se
presentan como relatos testimoniales o
de no ficcin. Sin embargo, no es fcil
asociarlos con el referente walshiano.
Todos los autores no evidencian el
mismo rigor en el esclarecimiento de
los hechos, en otros casos, no rehuyen
la tentacin ficcional, pero, sobre todo,
se extraa esa conjuncin virtuosa
entre los recursos investigativos del
periodismo y la capacidad expresiva
de la escritura walshiana. De todos
modos, si agregamos otros rasgos
como el despojamiento del estilo y el
carcter polifnico de esa bsqueda de
la verdad, un coro de voces y perso-
najes que van construyendo el relato,
podemos hablar de una concepcin de
la narracin y la verdad en Walsh, algo
as como un modelo. En ese sentido,
naturalmente se puede ser walshiano,
como otros se afirman borgianos
o cortazarianos, pero como ocurre
tambin con estos autores, no parece
haberse conformado claramente lo que
hoy podramos llamar una corriente.
Por otro lado, cabra preguntarse
si cuando se considera al autor de
Operacin Masacre principalmente
como autor de relatos testimoniales,
como primer exponente de la no ficcin
como gnero, no se limita la signifi-
demostrar a los lectores que el objetivo cacin de su obra literaria. Para esta
de afirmar sin distorsiones los hechos lectura reduccionista, sin embargo, es
tal como habran ocurrido es la prio- el mismo escritor quien nos ofrece un
ridad del autor. En caso contrario, importante antecedente. En una entre-
pensaba Walsh, la denuncia tradu- vista de 1972, Walsh condena toda su
cida al arte de la novela se vuelve produccin anterior, con excepcin de
inofensiva, no molesta para nada, se los relatos testimoniales, se cuestiona
sacraliza como arte.3 haber sido partcipe del llamado boom
Esta obsesin por la verdad es quizs del libro argentino, al que caracteriza

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como una trampa cultural. En ese cues- de periodismo social o comunitario y


tionamiento que llega a la desmesura reivindican no solo el antecedente del
ests haciendo de ganso del capi- peridico CGT sino tambin su tarea
tolio4 caen los cuentos publicados posterior de formacin de periodistas
en las compilaciones de 1965 y 1967, villeros y ms tarde de organizacin de
elogiados con justicia por la crtica y la prensa clandestina.
decisivos en la conformacin del pensa- La CGT de los Argentinos fue debi-
miento poltico del escritor. litndose gradualmente cuando Pern
El terreno de la poltica suele ser impulsa la reunificacin sindical
ms propicio para el surgimiento de en acuerdo con Vandor. Entonces,
tendencias o corrientes. Sin embargo, Walsh, disconforme con esa poltica,
si exceptuamos la olvidable experiencia profundiza su insercin en el Pero-
de la Alianza Libertadora Naciona- nismo de Base y la FAP. El ingreso
lista en los orgenes del peronismo, a esta ltima organizacin lo llev
Walsh no se plantea la militancia a vencer los ltimos pruritos que le
poltica hasta bien avanzados los aos impedan llamarse peronista y, desde
60. El acercamiento con el llamado entonces, ir profundizando un modo
Movimiento de Liberacin Nacional particular de entender el movimiento,
que diriga Ismael Vias y en la que ms ligado a la experiencia de los
participaban varios de los integrantes trabajadores, crtico ms de una vez
de Contorno fue como el prlogo de de los giros tcticos de la conduccin
su futura actividad militante: para l, como el que haba llevado a la desa-
como para muchos, el MLN consti- paricin de la CGT de los Argentinos
tuy un momento de trnsito hacia fuertemente reivindicatorio de la
el peronismo y hacia la lucha armada. figura de Evita y con una relacin ms
Ms tarde, el autor de Esa mujer se complicada con Pern5. Sin embargo,
volc a la actividad sindical en la CGT en 1972-73, cuando el ex presidente
de los Argentinos. Como director del regresa al pas y se convoca a elec-
peridico CGT nucle a un grupo ciones, Walsh abandonar las filas de
importante de periodistas e intelec- la FAP que insiste en mantener una
tuales y concibi una tarea de orga- postura alternativa, desconociendo la
nizacin de las bases sindicales en las significacin de la nueva etapa que
que retomando la vieja perspectiva se abre. El intelectual que haba sido
leninista la convocatoria del peri- muy crtico del jefe del movimiento
dico deba jugar un rol fundamental. entenda que el retorno de Pern cons-
La experiencia se recuerda hoy como titua una reivindicacin histrica de
un modelo de periodismo popular los argentinos y que no poda cons-
por la correcta escritura, la eficacia truirse ninguna propuesta popular al
en la instalacin pblica del nuevo margen de ese retorno y de la victoria
programa del 1 de mayo, a pesar de electoral del peronismo.
los escasos recursos, y la amplitud para Entre el alternativismo de las FAP y
debatir las cuestiones que entonces el reconocimiento de la convocatoria
preocupaban a la resistencia antidicta- popular de Pern, Walsh ir defi-
torial. Seguidores de Walsh se consi- niendo una mirada sobre el peronismo
deran hoy, con pleno derecho, quienes que no niega al general como factor
impulsan las ms diversas experiencias de unidad poltica del campo popular,

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pero apuesta al fortalecimiento de riesgos que poda implicar el enfrenta-


los trabajadores en el movimiento. miento abierto con el lder.8
Dos textos de mediados de 1972, Estos dos rasgos fuertes del pensa-
durante la compleja coyuntura en miento de nuestro autor, sentirse
que Lanusse trataba por todos los parte del movimiento e identificado
medios de comprometer a Pern con con su faccin ms avanzada, explican
su proyecto continuista, reflejan estos las resistencias que plantear despus
matices del pensamiento walshiano. del 24 de marzo frente a la propuesta
En el primero de ellos, una entrevista de la conduccin que daba agotado
en que se pregunta que es para l el el peronismo, postulando una nueva
peronismo, la respuesta es categrica: identidad montonerista. El cuestiona-
el peronismo es fundamentalmente miento de Walsh a este planteamiento
la clase trabajadora, por lo tanto es el no deriva de una identificacin con el
agente revolucionario. Cuando se le peronismo mayor de la que tienen
pregunta si se considera incluido en los miembros de la conduccin ni
el movimiento peronista, la respuesta con un rechazo abstracto a la posibi-
afirmativa no puede ser ms elusiva.6 lidad de superacin del peronismo.
Sin embargo, dos meses ms tarde, Lo que lo diferencia de los dirigentes
Rodolfo Walsh manifiesta su adhe- que hablan de montonerismo es una
sin sin vacilaciones al retorno del ms adecuada observacin de la rela-
lder y desacredita el desafo que cin de fuerzas en la coyuntura. No
tiende a probar que Pern no se crea Walsh que el momento fuera
anima a volver: la tentativa de tras- propicio para implantar nuevas iden-
ladar al plano del coraje individual tidades, las masas no se repliegan
el problema poltico de un pueblo hacia el vaco, sino al terreno malo
ilumina una vez ms las categoras pero conocido, hacia relaciones que
que la oligarqua aplica la realidad. dominan, hacia prcticas comunes, en
Frente a un dictador que abandona definitiva hacia su propia historia, su
la imagen paternal y en cuyo discurso propia cultura y su propia psicologa,
reaparecen los temas irredentos del o sea los componentes de su identidad
gorilismo, Walsh no duda en cerrar social y poltica.9
filas con todo el peronismo.7 En 1973, Si ese texto de Walsh hubiera tenido
cuando se suma a Montoneros, estos mayor difusin, es probable que
dos componentes de su pensamiento muchos de los militantes y simpa-
seguirn estando presentes. Celebra el tizantes de Montoneros habran
retorno y la victoria electoral pero no compartido la postura del escritor en
deja sentirse parte del sector ms radi- relacin con la crtica al montone-
calizado y comprometido con la pers- rismo y con otros cuestionamientos.
pectiva socialista, ms tarde cuando se Una militancia que vea a diario el
profundizan las contradicciones entre avance incontenible de la represin
Montoneros y Pern, Walsh no duda y el desmantelamiento de la estruc-
en seguir el camino planteado por la tura montonera hubiera sido ms
organizacin, pero en las reservas que que receptiva a las reflexiones que
habra expresado sobre la concurrencia sealaban el fin de una poca, la de
en actitud desafiante al acto del 1 de la guerra de aparatos, la necesidad de
mayo se advierte su conciencia de los dificultar el accionar represivo con la

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descentralizacin organizativa y que se reconocieran en su momento sus


tambin inclua temticas que antici- contribuciones con toda la atencin
paban el futuro, como la de los dere- que merecan. Con los mismos reparos
chos humanos. que suscita cualquier propuesta contra-
Si Walsh no hubiese sido abatido a los fctica podemos imaginar un Walsh
pocos meses de plantear estas crticas, que, sobreviviendo a la dictadura,
los textos dirigidos a la conduccin profundiza su crtica a la experiencia
sntesis de muchas de sus preo- montonera, desarrolla sus antici-
cupaciones anteriores respecto del paciones sobre la democracia y los
peronismo y la relacin con las orga- derechos humanos y se convierte en
nizaciones de trabajadores y con las referente de una corriente poltica que
masas constituan la base para plan- sigue propugnando las transforma-
tear una alternativa poltica frente al ciones sociales ms profundas. Nada
evidente fracaso de la propuesta de la de esto suena como excesivamente
conduccin. La propuesta walshiana aventurado, pero no fue posible. Sin
hubiera podido convocar a los muchos embargo, sus textos y su trayectoria
que vean la necesidad de subordinar dialogan hoy necesariamente con
la accin militar a la poltica, se lamen- todos los que se propongan ese obje-
taban de la falta de debate interno, tivo de transformacin.
pero que no queran renunciar a la Al cerrar esta nota, cabe preguntarse,
resistencia contra la dictadura ni a la una vez ms, si no es posible hablar de
perspectiva de una transformacin una corriente walshiana. Las circuns-
revolucionaria de la sociedad argen- tancias que hemos sealado, el hecho
tina. Ese fue el momento en que el de que en los ltimos aos sus actua-
autor de Caso Satanovsky estuvo ms ciones pblicas fueran ms que limi-
cerca de convertirse en referente de tadas, hasta, quizs, su mismo carcter
una corriente poltica, porque supo reservado, no contribuyeron a conver-
interpretar las aspiraciones e inquie- tirlo en una referencia notoria durante
tudes de muchos, aunque sus textos su vida, pero la figura de Walsh parece
no fueron ms ampliamente cono- resumir los mejores rasgos de la lucha
cidos hasta el retorno de la demo- popular de la Argentina en la segunda
cracia. Quizs entonces se requeran mitad del siglo XX. Quizs su nombre
respuestas que los trazos gruesos de no sea hoy el de un sector porque se
los papeles walshianos no alcanzaban identifica con las aspiraciones ms
a responder plenamente. generales de todos los que recogen
La Carta a la Junta Militar conver- el legado de la lucha antidictatorial,
tida en documento emblemtico sobre quizs haya llegado el momento de
la dictadura y los ltimos textos que decir que walshianos somos todos.
hemos citado, que no renunciaban a
una transformacin revolucionaria de
la sociedad, muestran la importancia
del aporte de Walsh. La condicin
clandestina de su militancia, la escasa
atencin que prestaron a su voz los
destinatarios de sus crticas, su muerte
prematura, todo conspir para que no

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NOTAS

1. Rodolfo Walsh, Ese hombre y otros papeles personales, compilacin de Daniel Link, Buenos Aires, Seix Barral
1996, p. 102.
2. Lo destac Anibal Ford en una de las primeras crticas sobre la obra del autor de Operacin Masacre. Ver
Anbal Ford, Walsh: La reconstruccin de los hechos, en Jorge Lafforgue, compilador, Nueva Novela Lati-
noamericana 2, Buenos Aires, Paids 1972, pp. 272-322.
3. Hoy es imposible en la Argentina hacer literatura desvinculada de la poltica, entrevista de Ricardo Piglia
a Rodolfo Walsh (marzo de 1970), publicada en Rodolfo Walsh, Un oscuro da de justicia, Buenos Aires,
Siglo XXI 1973.
4. Carlos Tarsitano, Narrativa argentina y pas real, entrevista con Rodolfo Walsh y Miguel Briante, Buenos
Aires, La Opinin, suplemento cultural, 9 de junio de 1972, reproducido en Pensamiento de los Confines, N 16,
Buenos Aires 2005. La forma categrica en que plantea el cuestionamiento a su trayectoria como narrador,
no le impide a Walsh aclarar que ms que una negativa o un rechazo, se enfrenta con interrogantes que no
podemos honestamente contestar.
5. Esta dismil relacin con las figuras de Pern y Evita se manifiesta en el muy diferente tratamiento literario
de ambos personajes en la obra de Walsh. Esa mujer, el cuento dedicado a Evita cuando an Walsh estaba
lejos de considerarse peronista, registra de modo notable la significacin que tendr para las masas populares
la desaparicin del cadver, secuestrado por la dictadura de Aramburu, pero tambin en la figura del coronel
que se hace cargo del cuerpo la contradictoria relacin de odio y envidia que tuvo siempre la oligarqua con
Eva Pern. Pocas pginas bastaron a Walsh para definir su relacin de fascinacin e identificacin profunda
con el personaje y aportar notablemente a la contruccin del mito de Evita en la literatura. Por el contrario,
una entrevista con Pern realizado en 1968 dio lugar a seis versiones distintas de un cuento, Ese hombre, que
el autor nunca public. Las cambiantes posturas polticas de Pern desde el llamado a desensillar hasta que
aclare de 1966, en ocasin del golpe de Ongana, hasta el apoyo a la lucha de las organizaciones armadas en
1972 y la posterior ruptura con ellas, en vsperas de la muerte del general, permiten explicar las dificultades de
Walsh para definir el texto de su cuento.
6. Si se admite que la antinomia bsica del rgimen, peronismo-antiperonismo, traduce la contradiccin prin-
cipal del sistema, opresores-oprimidos, yo no me voy a anotar en el bando de los opresores o de los neutrales.
Ver, Habr proscripcin, habr continuismo, Primera Plana, 13 de junio de 1972.
7. Rodolfo Walsh, Quin proscribe a Pern, Antropologa Tercer Mundo, Buenos Aires, agosto/setiembre de 1972.
8. Segn la versin de Miguel Bonasso, Diario de un clandestino, Buenos Aires, Planeta 2000, p. 161, Walsh
habra planteado estas prevenciones en una reunin que, en vsperas del acto, tuvo Mario Firmenich con el
equipo del diario Noticias.
9. Ver Aporte a la discusin del informe del Consejo, 13 de diciembre de 1976. Los llamados Papeles de
Walsh, en los que dirige sus observaciones a la conduccin de Montoneros, han tenido diversas ediciones.
Citamos de Roberto Baschetti, Rodolfo Walsh, vivo. Buenos Aires, Ediciones de la Flor 1994, p. 222.

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Nunca terminamos
de aclarar el punto
Por No Jitrik

Desde hace un tiempo, y tal vez a contrapelo de lo


que festejaron las ms recientes teoras antropol-
gicas y culturalistas de la globalizacin, se constata
un nuevo impulso de lo nacional en los discursos
contemporneos. En su dimensin poltica, como
campo de delimitacin de los conflictos que se
dirimen en su arena; en su faz econmica, como
estmulo a la creacin de una burguesa local, con
sus aliados y detractores; como analtica geopoltica,
en relacin a las nuevas relaciones sur-sur; y como
referencialidad cultural, lo nacional ha tomado un
vigor inesperado respecto a las recientes dcadas
que parecan conjurar sus espectros. Esta categora,
pensada por Alberdi y por Echeverra, vindicada por
los revisionistas y por cierto segmento del mundo
de las izquierdas, y sospechada por el cosmopoli-
tismo, hoy reaparece sin que esto genere un campo
de problematizaciones respecto a su historia contro-
versial y, tambin, a su realidad material. Sera
difcil ponerse de acuerdo respecto a la interio-
ridad que aloja el concepto nacin, lo que designa
y el sustrato poblacional, histrico y cultural que
abarca. As lo afirma No Jitrik, al recorrer todos
los aspectos que involucra lo nacional como campo
discursivo reciente, y sus antecedentes pretritos en
los pensadores que forjaron las ideas nacionales.
Como conjetura mtica, o bien como referencia
disciplinaria, lo nacional requiere, como indaga-
cin creativa, estar a la altura de la heterogeneidad
de mundos y perspectivas que componen el suelo de
nuestra vida colectiva.
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No es una novedad, porque el tema a veces la misma religin y los mismos


viene de lejos, pero al parecer se est documentos probatorios, requisitos
renovando un viejo debate que tiene primarios de una pertenencia. A esos,
como centro la palabra nacional. Y como si se atribuyeran una cualidad,
con razn puesto que pases enteros bastante cercana a una esencia, les
estn en situacin de riesgo, amena- basta autodefinirse como nacionales
zados en su deseo y voluntad de ser para sentirse legitimados en su rechazo
ellos mismos, de garantizar su presente a cualquier diferencia. Claro que hay
y preservar su futuro, conservar sus matices en esta mera e inicial apro-
bienes y, sobre todo, su identidad, ximacin que justifican una nueva
asunto que est o parece ligado a lo mirada sobre el concepto que parece
que se designa como lo nacional, en principio no ofrecer ninguna duda;
en un implcito que no necesitara ya lo sealamos, est naturalizado.
mayores aclaraciones. En cuanto a los matices, en lo econ-
No s exactamente en qu terreno se mico, por ejemplo, recordando a los
sitan los trminos de tal debate ahora hermanos Irazusta, parece claro que es
pero s s que puede ser acalorada la antinacional una empresa, sea argen-
polmica aunque tambin s que est tina sea extranjera, que explota recursos
llena de equvocos y de presupuestos y, de paso a la mano de obra y, por
semnticos, por no decir polticos y qu no, a los consumidores del pas
sin duda ideolgicos: no es tampoco llevndose, por aadidura, todos sus
una novedad que la palabra est beneficios a otros lugares. En el campo
naturalizada, es como si se supiera lo cultural, que atiende a obras o valores
que quiere decir puesto que hay una que no son producidos en el pas pero
verdadera tradicin de personas e que se integran a la cultura del pas,
instituciones y grupos polticos, sin recordando a Borges, no lo es tanto, o
contar con las designaciones y docu- de ninguna manera. En lo poltico la
mentos, que la incorporan a sus ttulos paradoja es an mayor pues lo que, a
Constitucin Nacional, Congreso partir de una declaracin de identidad,
Nacional, Universidad Nacional, se autodefine como nacionalismo,
Biblioteca Nacional, y tantas otras y sera una culminacin exaltada de lo
lo asumen como certificado de perte- nacional, que no solo se basa en teoras
nencia y de identidad. Pero no es solo casi siempre notoriamente extran-
eso, como para comenzar a pensar. jeras, como es el caso del legitimismo
Para algunas personas, inclusive, es un francs, cuando no, en sus variantes
arma o una coraza que les permite, si ms exasperadas Dios, Patria, Hogar
otros no coinciden con sus puntos de en modelos forneos, el fascismo o el
vista en aspectos que ataen a un pensa- nazismo (nacionalsocialismo), sino
miento o a ciertas adhesiones polticas que adems describe su razn de ser en
definidas expresa y explcitamente por determinados comportamientos, tales
lo nacional, calificar a sus antagonistas como la xenofobia, la irracionalidad
como antinacionales, lo cual no deja argumentativa, el antisemitismo, el
de ser algo misterioso, porque les quita catolicismo, el culto a la energa, la fe
lo ms bsico de lo que se entiende por en el destino manifiesto, el militarismo,
nacionalidad que es haber nacido en el la tradicin, el pasado y la simbologa,
mismo lugar, poseer la misma lengua, que no interpretan del todo y acaso de

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ninguna manera los explcitos princi- una na cin no es una nacin sino
pios sobre los que est constituido el por la conciencia reflexiva y profunda
pas desde su fundacin y luego de sus de los elemen tos que la componen
ms duros enfrentamientos. escribi. Probablemente no fue indi-
Por ese lado, o sea quedndonos en esos ferente a reflexiones que en parecido
antagonismos un tanto binarios, ms sentido haba hecho Echeverra que
prximos a la necedad que al razona- ligaba la idea de pueblo, como una
miento, es difcil aportar algo al nece- entidad preexistente y emprica, en la
sario debate puesto que si se obedeciera que su identidad y propsitos generan
a ese tradicional modo de enfrentar costumbres, tradiciones, usos, a la de
la cuestin la atmsfera sera de pura Nacin; tanto las formulaciones de
controvertida afirmacin y ya se sabe Alberdi como las de Echeverra tenan
que tal gesto verbal suele paralizar origen en ideas de Rousseau. Ellos
todo pensamiento cuando no genera eran romnticos, Rousseau todava
otras desgracias, sin contar con que se iluminista pero lo que este pens es
da por supuesto el alcance semntico impecable puesto que permiti arti-
de la palabra nacional como si su cular un futuro posible, que seran
significado estuviera consolidado desde los pases que estaban naciendo. Tal
siempre y para siempre. como explica Juan Luis Guerrero
Pero entonces cmo empezar para no Tres temas de filosofa argentina en
caer en esas redes? Por de pronto, es las entraas del Facundo la emer-
obvio que la palabra nacional, que se gencia de este concepto, una vez que los
emplea como adjetivo sin vacilaciones, seres humanos se liberan de la prisin
Juan B. Alberdi proviene del imponente sustantivo teolgica y logran derechos y a la vez
Nacin e indi- pueden actuar transformativamente
cara una cualidad sobre la naturaleza, renuncian, como
que deriva de lo postulaba Rousseau, a lo adquirido
este, para en y devienen ciudadanos, o sea miembros
una operacin de una nueva entidad a la que llama
siguiente, conver- Nacin. Hay un matiz importante:
tirse en sustantivo, mientras para los romnticos la Nacin
lo nacional. se constituye con lo que est y tambin
En cuanto al con lo que la precede, y seguramente con
concepto base lo que todava no est, el gobernar es
Nacin, no es poblar alberdiano, la inmigracin que
intil convocar va llegando e integrndose al pueblo
a la inteligencia que ya estaba, o sea una estrecha rela-
de Alberdi para cin entre el pueblo el preexistente y
acercarse a lo que el que se va configurando y la historia
comporta; Alberdi y lo fctico, para el iluminismo no es
lo percibi en una formacin espontnea ni natural
medio de sus cavi- sino el producto de una voluntad. La
laciones acerca nacin como abstraccin necesaria.
del futuro que Pero por qu llamar Nacin a lo
esperaba a estas que ambas corrientes de pensamiento,
convulsas tierras: y no solo ellas, adhieren? Me parece

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que el trmino es el resultado de una la misma generalidad: el pueblo parece


interesante y compleja red metafrica ser un todo concreto, caben en l todas
que tiene como punto de partida la las posibilidades y antagonismos pero
imagen del nacer que, como no es con cierta restriccin: poltica e ideo-
necesario destacarlo, es un dar lugar lgicamente, as como en el lenguaje
a algo nuevo, resultado en el caso y en de la comunicacin corriente, est
la encrucijada histrica de una revolu- aceptado que
cin la norteamericana, la haitiana, formaran parte
la francesa, la argentina contra un de l solo los Pero por qu llamar Nacin
rgimen social sofocante, casi confun- sectores cultu- a lo que ambas corrientes de
dido con la civilizacin misma, no rales, sociales y pensamiento, y no solo ellas,
solo opresivo, lo que sera ms inme- econmicos que adhieren? Me parece que el
diato, sino tambin anacrnico desde son, como se trmino es el resultado de una
el punto de vista de un desarrollo dice en la jerga interesante y compleja red
liberador de la civilizacin, del ser p o s m o d e r n a , metafrica que tiene como
humano y de sus potencialidades. subalternos; no punto de partida la imagen del
Por lgica consecuencia, el trmino se le adjudica el nacer que, como no es nece-
Nacin, entendido a la romntica mismo sentido ni sario destacarlo, es un dar
o a la iluminista, como sea, no puede la misma perte- lugar a algo nuevo, resultado
desprenderse del proceso y an ms, nencia al pueblo en el caso y en la encrucijada
de construccin y, en consecuencia, en usos verbales histrica de una revolucin la
de propsitos y proyectos, en suma de y costumbres norteamericana, la haitiana, la
lo que puede llegar a ser esa entidad polticas ya francesa, la argentina contra
nueva, en funcin tanto de sus rasgos t r a d i c i o n a l e s un rgimen social sofocante,
preexistentes, como de los que supone a poseedores, casi confundido con la civiliza-
que pueden llegar a ser porque se adinerados, aris- cin misma, no solo opresivo,
le incorporan otros nuevos, posibi- tcratas, etctera: lo que sera ms inmediato,
lidad que tanto Alberdi como Eche- estos sectores de sino tambin anacrnico desde
verra tenan muy en cuenta. Con la poblacin la el punto de vista de un desa-
toda claridad, todos estos puntos se nobleza como rrollo liberador de la civiliza-
pueden leer en el ttulo de la famosa caso extremo se cin, del ser humano y de sus
pelcula El nacimiento de una han encargado potencialidades.
nacin, como si en su descripcin y se encargan
sobre lo que cost armar el pas, los de ahondar el abismo, no quieren
Estados Unidos, Griffith, su autor, ser pueblo y en ese no querer la
hubiera respondido a una etimologa Historia lo muestra sin descanso
indudable y cuyos trminos estn en ayudan a consolidar el mbito
una relacin casi especular. restringido del trmino. Como esa
Hoy puedo considerar, recuperando simple distincin quizs lo muestra,
las expresiones de Alberdi y Echeverra, el trmino ha perdido su impronta
que si hay alguna sospecha de oposi- original, tal como poda habrsela
cin entre esos dos trminos bsicos, vivido en los siglos XVIII y XIX: la
nacin y pueblo,como parece despren- invocacin hmnica, por evocar una
derse de las respectivas formulaciones, aplicacin argentina, Al gran pueblo
no es demasiado consistente puesto argentino salud, refiere esta gene-
que ambos padecen, en principio, de ralidad; Lpez y Planes, autor de esa

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frase, no excluye a nadie de esa magn- lo experimenta o comparte llega a ser


fica salutacin; sabemos, sin embargo, antinacional o, ms todava, traidor
que, dentro de ese recipiente llamado a la patria, ms o menos como
pueblo hay severas diferencias. quienes defienden intereses econ-
A su vez, nacin, en tanto construc- micos extranjeros en perjuicio directo
cin es, como Rousseau lo propone, de los propios, entendindose por tal
un todo abstracto en el que caben los cosa, los que contribuyen al desarrollo
elementos que la componen, tanto y consolidacin del pas y deberan
el rico como el beneficiar, precisamente, al pueblo.
En caso de guerra o de ataque pobre, el militar Pero si nacin da origen a nacional
forneo, por ejemplo, el y el civil, el reli- y para Echeverra era indisociable
patriotismo funciona como un gioso y el ateo, de pueblo, pueblo da origen
sentimiento que traduce en las el sometido y el a popular, con tanta suerte que
actitudes y compromisos esta libre, los ros y no muy tarde se consagra, con un
idea englobante de nacin, el mar, las tierras sentido programtico y definitorio,
con tanta fuerza que quien y el aire, lo que el sintagma nacional y popular o, el
no lo experimenta o comparte est debajo y lo inverso, popular y nacional. Se dira
llega a ser antinacional o, ms que se desplaza que el primero recoge la frmula alber-
todava, traidor a la patria, arriba, siempre diana mientras que el segundo la eche-
ms o menos como quienes que cada uno de verriana, cuestin de acentuaciones.
defienden intereses econ- esos elementos Qu preferimos?
micos extranjeros en perjuicio (Alberdi) sea Si entre Nacin y Pueblo hay
directo de los propios, enten- entendido como una integracin conceptual, tambin
dindose por tal cosa, los que integrante del la hay, por necesaria inferencia, entre
contribuyen al desarrollo y conjunto la nacional y popular. Pero la hay
consolidacin del pas y debe- nacionalidad entre popular y nacional sin que
ran beneficiar, precisamente, y prescinda de haya consecuencias al invertir el orden?
al pueblo. consideraciones Este juego verbal propone, por lo
diferenciadoras, tanto, una eleccin. Si se opta privi-
tales como propiedad (del suelo y del legiando la nocin de popular, tal
subsuelo), clase, renta, educacin, como sucede en las formulaciones de
etctera y, por supuesto, no mani- izquierda, simpticas o demaggicas o
fieste ningn rechazo a esta inclu- no, y aun eclesiales,se le est recono-
sin. De la nacionalidad, a su vez, que ciendo un valor, lo cual se traduce en
implicara pertenecer a ese conjunto, un compromiso, que en las proclama-
emana una cualidad complementaria, ciones de los nacionalistas de la ms
el patriotismo, que es algo as como alta prosapia ocupa un lugar subsi-
conciencia afectiva de pertenencia y diario aunque sin duda innegable;si,
objeto de culto y de ostentacin, los en cambio, se opta por anteponer la
patriotas en el lenguaje heroico de de nacionalse est destacando una
la independencia. En caso de guerra orgullosay legtima identidad, no
o de ataque forneo, por ejemplo, el obstante mensurable ser ms o menos
patriotismo funciona como un senti- nacional que militares, miembros de
miento que traduce en las actitudes y la Iglesia, militantes de grupos nacio-
compromisos esta idea englobante de nalistas, revisionistas de la historia,
nacin, con tanta fuerza que quien no celebradores del caudillismo, no nece-

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sitan explicar. Pero sea cual fuere la


opcin, ambas, nacional y popular
o popular y nacional, confluyen en
la expresin inters nacional, que
parece eliminar toda duda, quin
estara en contra? Pero la frmula no
deja de ser igualmente problemtica.
Qu podra entenderse por tal cosa?
Vale la pena detenerse en ella.
Desde luego, la expresin inters
nacional compromete tanto en un
orden general la solidez e integridad
del pas entero, como en el particular,
que no puede no correr la suerte del
primero; eso hace que ambos trminos
se interpenetren, puesto que inte-
raccionan. As, por ejemplo, si se
considera que es de inters nacional
una defensa de los recursos naturales naturales, agua, aire y tierra, la lengua Esteban Echeverra
y, en consecuencia, una economa y la cultura, los habitantes y sus
slida y expansiva, el inters parti- bienes y la posibilidad de manejar
cular encontrar entonces una mayor para provecho propio del conjunto
respuesta o un respaldo ms amplio a tales recursos de modo que no sean
sus necesidades, lo cual, al favorecer su arrebatados por agentes internos
desarrollo, le permitir considerarse especuladores, contrabandistas,
nacional y patritico y, a la vez, estar delincuentes, evasores, corruptos o
en mejores condiciones decontribuir, externos apropiadores de tierras o
por va impositiva o colaborativa, al del trabajo, extorsionadores de bene-
reforzamiento del inters nacional; sin ficios, terroristas econmicos, desesta-
embargo, no es improbable, y segu- bilizadores. El concepto se desplaza,
ramente ha sucedido, que el inters en consecuencia, hacia lo poltico y en
particular aproveche del otro para su su esfera territorial en tanto es en este
exclusivo beneficio, ya sea retaceando plano que puede y en principio debe
la lgica distribucin de beneficios, regularse, corregirse, vigilarse y orien-
ya sea evadiendo los compromisos tarse, y en no menor medida hacia el
sociales, defraudando al fisco, expor- exterior; ese desplazamiento configura
tando ganancias y otros recursos igual- un escenario en el que se libra una
mente alejados del inters nacional en lucha que puede no regularmente
general; se dira, en tal situacin, que ocurre llevarse a cabo contra tales
entre ambos intereses hay disociacin. intereses de fuera as como contra
Pero este primer aspecto no agota el agentes de dentro que conspiran
alcance de la expresin: lo ms inme- en favor de los de afuera, lucha que
diato del concepto es que es de inters puede ser exitosa, cuando se rescatan
nacional y por ello concierne a los fuentes bsicas de produccin, o
bienes inherentes al pas mismo el fallida cuando no se lo logra. Desde
territorio, sus recursos financieros y luego, hay polticas que no lo quieren

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lograr y no solo no intentan defender creacin de una clase una burguesa


el inters nacional sino que hacen nacional que absorba todos los bene-
todo lo posible para beneficiar otros ficios pro domo sua y que se cuida muy
intereses nacionales o internacionales. bien de contribuir a la necesaria y
Se tratara, entonces, de definir con equitativa distribucin, la otra pata
claridad qu formas puede tener el del inters nacional y, por la otra, al
inters nacional: explotar los recursos sometimiento con armas y bagajes al
propios y beneficiar el desarrollo capitalismo no nacional.
social con los producidos va de suyo; En otro sentido, menos discutible, son
tambin crear las condiciones para una tambin de inters nacional los logros
distribucin ms amplia y equitativa y que en diversos aspectos de la produc-
garantizar as la salud y el bienestar de cin cultural obtienen determinados
la poblacin; no menos importante es individuos, de nacionalidad argentina,
consolidar el florecimiento cultural y no necesariamente autodefinidos por
generar los anticuerpos intelectuales lo nacional, en escenarios locales y an
necesarios como para neutralizar inte- ms cuando lo son en internacionales,
reses que no son los propios. a travs de premios, triunfos, proyec-
En ciertos momentos, no obstante, la ciones culturales, cientficas o depor-
necesidad, verdadera o presunta, de tivas. Los mritos que han dado lugar
relanzar una economa, otorga espacio a tales reconocimientos son sentidos
tambin a intereses no nacionales que, como productos o emanaciones de la
porque se admite o considera que nacin de la que provienen, aunque
son creadores de riqueza, hacen creer en muchas ocasiones, no la Nacin, a
o pensar que las distinciones carecen la que como abstraccin no se le puede
de sentido y aun desaparecen por reprochar nada, sino a la sociedad
completo: extraer petrleo es indis- concreta hubiera hecho lo posible por
pensable, predican, no importa quin ignorarlos o combatirlos. Un logro es
lo haga y quin resulte ms favorecido; un logro y cuando se produce es cele-
ello da lugar a ciertas polticas el brable. Como consecuencia, el orgullo
llamado desarrollismo que adelgaza encuentra una confirmacin de su ser
las consecuencias de la instalacin de nacional: la Nacin, en esa situacin,
intereses extranjeros y apunta, como funciona como una esencia que lo
argumento moral, a realimentarla explica todo, menos, por supuesto, las
economa nacional,aunque eso suele deficiencias, la inequidad, la injusticia,
terminar en un reforzamiento del capi- el sometimiento, la torpeza y el error
talismo local, fuerte o embrionario, atribuibles a otros factores, no a esa
como si, y por lo general solo como si, entidad. En este aspecto de la apelacin
al consolidarlo,se lograra un dilogo, al inters nacional cobra ms fuerza la
como pares, con el capitalismo no ndole abstracta de la entidad Nacin,
nacional en el cual el inters nacional su uso disipado y no mucho ms que
en general pudiera poner un dique a declarativo. Tal vez, entonces, sea ms
las previsibles intenciones extranjeras real emplear para designar virtudes y
de, precisamente, no encontrarse con deficiencias simplemente el adjetivo
ningn dique. En ocasiones, tales pol- argentino que, incluso, no necesitara
ticas pueden y suelen dar lugar, por acompaar al verbo ser para designar
una parte, al robustecimiento o a la hechos y conflictos.

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En esa instancia del logro indivi- siguiendo impulsos independentistas


dual, es ms visible la poltica, porque un tanto extraos despus del rechazo
incluye en la concepcin de su hacer tan eficaz a los ingleses, que acudir
propio el fomento a las posibilidades al soterrado pensamiento jesutico,
de llegar a esas cimas, que generan igualmente europeo e importado, para
oleadas de orgullo nacional, o dar los primeros pasos del indepen-
porque, por el contrario lo retacea y dentismo, como
hay mil maneras de hacerlo. en parte ocurri Hablar, entonces, de cultura
Y, puesto que entramos en un nuevo en Mxico; dadas nacional, solo sera razonable
terreno, lo que se entiende y formula las circunstan- como imagen de una loca-
como nacional, como un concepto cias coloniales lizacin que descansa en un
definido y claro en lo que respecta a la era harto impro- conglomerado de presupuestos
economa o a la territorialidad, pierde bable que de las y aceptable en tanto metfora
perfil en lo que respecta a la cultura castigadas y resi- de una realidad superior y de
que se constituye da a da y paso a duales culturas un orden concreto, a saber el
paso y cuya forma propia resulta de p r e h i s p n i c a s hecho territorial investido de
una vertiginosa transformacin, en rioplatenses historia, la Argentina propia-
ocasiones poco visible, tanto de lo acaso el contexto mente dicha.
idiosincrtico, como modo peculiar de poda ser otro
relacionarse con el mundo, como del en Mxico y Per hubieran podido
universo de formas que circulan por salir ideas como las que impulsaron la
todo el orbe y que canalizan la produc- formacin de una cultura propia, tal
tividad humana en el orden simb- como, lcidamente, lo preconizaron y
lico. Hablar, entonces, de cultura formularon los incipientes filsofos de
nacional, solo sera razonable como la Joven Argentina a partir de 1837.
imagen de una localizacin que Pareciera una broma decir que dos
descansa en un conglomerado de de los requisitos ms notorios de lo
presupuestos y aceptable en tanto nacional, la lengua y la religin, son
metfora de una realidad superior y importados si recordamos que estas
de un orden concreto, a saber el hecho tierras, en las que, alberdianamente, se
territorial investido de historia, la constituye la Nacin, fueron conquis-
Argentina propiamente dicha. tadas y ocupadas; una de ellas, la reli-
Lo cual no agota ms resonancias y gin catlica, forma parte del estado; la
vacilaciones en cuanto a la pertinencia otra, la lengua, parece irrenunciable y
del concepto, tanto que la palabra as como si es nacional, lo es por impo-
sera un exceso y una limitacin para sicin no obstante es una felicidad y
comprender los sacudimientos y una riqueza y el instrumento del
vaivenes de una cultura as como los cual lo nacional se vale para rechazar
plurales rasgos que se debaten en su toda otra imposicin. Puede ser una
interior para contribuir a su fisonoma, contradiccin que en su momento
siempre en ciernes, siempre a punto de gravit y que en la actualidad, sobre
hacer reconocible su forma. todo cuando se reivindica la cultura
Lo notable es que siempre ha sido as en de los pueblos originarios, se soslaya;
el nacimiento del pas como tal; de no pero que cuando el pas no terminaba
mediar los ecos de la Revolucin Fran- de tomar forma apareci en el soli-
cesa no habra tenido ms remedio, tario discurso de Juan Mara Guti-

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rrez de 1837 que vio la contradiccin precisamente, nos hace recibir del
y propuso pareca un absurdo, una mundo, tomar distancia de l, proce-
violencia contra la realidad renunciar sarlo y transformarlo hasta dar con un
al castellano, lengua de la sumisin, tono propio, reconocible. Mejor sera,
para adoptar el francs idealizado como entonces, al hablar de literatura, arte,
lengua de la libertad que golpeaba las filosofa, ciencia, no calificarla como
puertas del pas que estaba naciendo. nacional sino solo, prudentemente,
Por supuesto que quienes afirman como argentina, puesto que lo argen-
que lo nacional existe y se manifiesta, tino es lo concreto, sntesis de terri-
exhiben algunas pruebas; una de ellas, torio, voluntad, historia, lengua, lo
mayscula, es la literatura gauchesca, verificable y lo propio.
otra la poesa del tango pero, sobre Hay, por cierto, quienes piensan, con
todo, la defensa y exaltacin del todos los matices que se quiera, fuera
discurso reivindicativo de los caudi- de ese sistema. Lo rechazan pese a que
llos y el de los defensores del inters de sus mltiples planos y registros han
nacional, como Juan Manuel de surgido las proezas ms altas y las crea-
Rosas, los historiadores revisionistas, ciones ms inslitas, los textos ms
el gobierno de Hiplito Yrigoyen y, reveladores y las obras ms slidas,
posteriormente, los discursos de Juan los descubrimientos cientficos ms
Domingo Pern. Y, por el contrario, universalizables. Prefieren la opacidad
consideran antinacional la casi tota- de lo nacional al brillo argentino,
lidad de la literatura argentina, desde deslumbrante.
Sarmiento a Borges y aun ciertas
expresiones populares que no vienen
del pasado sino que, porque estn
vinculados con la inmigracin que,
sea como fuere, forma parte de esta
entidad que conocemos como Argen-
tina, se presentan sincrticamente,
tales como el lunfardo y el cocoliche y,
filosficamente, el pensamiento socia-
lista, laico, ateo y marxista.
Se puede examinar el alcance auton-
mico de cada uno de esos argumentos
y expresiones; todos por igual beben
en fuentes forneas y la originalidad
argentina consistira respecto de tales
fuentes en un sistema de tres tiempos:
adoptar, asimilar y transformar para
lograr una expresin propia que, por
eso mismo, negara el sentido trascen-
dente, esencialista y definitorio que se
le quiere dar al adjetivo nacional.
A menos que ese sistema sea propio
de lo nacional nuestro, la marca de
nuestra presencia en el mundo y que,

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En qu se desconoce el arielismo
Por Dardo Scavino

Pocas ideas han tenido una influencia tan decisiva


como aquellas expresadas en el libro Ariel de Jos
Enrique Rod. Inspirador de los jvenes refor-
mistas de 1918, el modernista escritor uruguayo
ha sido una inevitable referencia a la hora de
proclamar el ascenso de una nueva generacin
capaz de asumir, con mpetus precursores, las
tareas que su tiempo demandaba. El latinoame-
ricanismo de Rod hunde sus races en el vasto
movimiento crtico de su poca, bajo el supuesto
de que la decadencia moral haba que encontrarla
en la mediana de una multitud constituida por
el hbito y la repeticin. La impronta revolucio-
naria reclamaba vanguardias atentas e innova-
doras, capaces de sustraerse a la fuerza negativa
de sus sociedades contemporneas. Estas ideas
no fueron ajenas ni a Deodoro Roca ni a Sal
Taborda, pero tambin pueden reconocerse en
Ingenieros o en Maritegui.
Dardo Scavino piensa el arielismo en sus
aspectos e influencias menos exploradas. Freud,
Tarde, Guyau y Fouille concurren como ante-
cedentes necesarios para pensar la relacin
entre la innovacin de los acontecimientos, esos
desvos infinitesimales que abren un abismo, y
la perseverancia de las formas existentes. Crear
un mundo nuevo o persistir en lo dado, esa es la
cuestin que se debata en un mesinico llamado
fundador del tiempo por venir.
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El gabinete del doctor Charcot sueo en accin (Les lois, 83). Al igual
que los hipnotizados, los seres sociales
Las sesiones pblicas de hipnosis tienen ideas sugeridas por los hipnoti-
efectuadas por el doctor Jean-Martin zadores y las creen espontneas. Tarde
Charcot en una sala de La Salpe- pensaba haber encontrado as en las
trire llegaron a ser tan populares experiencias de las escuelas de la Salpe-
que entre los asistentes se encon- trire y Nancy la clave para entender
traban no slo varios especialistas los mecanismos del poder. El esclavo
venidos del extranjero, como Josef antiguo, en efecto, saba que estaba
Breuer, Sigmund Freud y William obedeciendo a los mandatos del amo,
James, sino tambin un importante mientras que el moderno cree estar
nmero de literatos, de la talla de los actuando espontneamente cuando
hermanos Goncourt, Maupassant, se limita a acatar,
Alphonse Daudet o mile Zola. Estas en realidad, los Las experiencias de estos
experiencias de hipnosis alcanzaron el mandatos colec- mdicos dejaran una huella
pice de su celebridad cuando uno de tivos. Esta es la tan profunda en la opinin
los miembros de la disidente escuela ilusin propia pblica europea que cuarenta
de Nancy, el jurista Jules Ligeois, del sonmbulo aos ms tarde inspiraran dos
logr en 1884 que unos cuantos y del hombre figuras emblemticas del expre-
individuos munidos, sin saberlo, de social, explicaba sionismo alemn: los doctores
armas inofensivas se precipitaran a el criminlogo Mabuse y Caligari. Entre-
cometer crmenes despus de haber (ibd., 84). Slo tanto, uno de los asistentes a
sido sugestionados por l. Ligeois que su siervo las exhibiciones de Charcot,
expuso estas experiencias en su libro hipnotizado no el criminlogo Gabriel Tarde,
La question des suggestions crimine- obedeca a las trasladara la teora de la suges-
lles y su colega Hyppolite Bernheim voces a dife- tin al terreno sociolgico.
confirm con esto su teora de rencia de Freud,
que la sugestibilidad no era una Tarde subestim esta dimensin
falencia nerviosa especfica de las crucial de la experiencia de Charcot
patologas histricas, como pensaba sino a un mecanismo diferente: la
Charcot, sino una predisposicin imitacin. La sociedad es la imita-
psquica banal ligada a los meca- cin aseguraba el criminlogo, y la
nismos del sueo. Las experiencias imitacin es una especie de sonam-
de estos mdicos dejaran una huella bulismo (ibd.). El hombre social
tan profunda en la opinin pblica responde a las sugestiones del Otro,
europea que cuarenta aos ms tarde pero supone que el origen de stas
inspiraran dos figuras emblem- se encuentra en su propio Yo. Desde
ticas del expresionismo alemn: los pequeos los humanos aprenden la
doctores Mabuse y Caligari. Entre- lengua y las conductas peculiares de
tanto, uno de los asistentes a las exhi- su grupo imitando a los mayores, y
biciones de Charcot, el criminlogo Tarde explicaba as por qu en una
Gabriel Tarde, trasladara la teora de misma regin los habitantes hablan
la sugestin al terreno sociolgico. con un mismo acento o portan el
El estado social es como el estado mismo tipo de prendas, comen el
hipntico deca Tarde: una forma mismo tipo de alimentos o sostienen
del sueo, un sueo por mandato y un el mismo gnero de ideas.

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La teora de la imitacin social de lo contrario de las mayoras equi-


Tarde anticipaba, de este modo, la valente del satanismo, por decirlo
teora de la identificacin de Freud. as, en las comunidades cristianas, y
Para el francs, en efecto, imitamos otro comportamiento, distinto de la
a quienes admiramos, como si el imitacin y de la contra-imitacin,
imitador se identificara con el objeto que Tarde llama innovacin. Si
de su amor. El nio imita a sus padres bien los comportamientos sociales
o a sus hermanos mayores, el artista se caracterizan por la imitacin, la
imita la obra de otro, extraordinaria innovacin no se explica por causas
a sus ojos, el novelista quiere escribir sociales, aunque sus consecuencias lo
como aquel autor que lo fascin unos sean. El innovador, deca Tarde, es
aos antes, y hasta todo un grupo siempre un individuo, un profeta o
humano se pone a imitar, segn un genio. Todo lo genial es indi-
Tarde, a su vecino, como le sucedi a vidual afirmaba este socilogo, hasta
los romanos con los griegos y a ciertos el crimen (ibd., p. 4). No haba
pueblos brbaros, a su vez, con los multitudes geniales. O por lo menos
romanos, debido a la admiracin por no haba genialidad o innovacin en
sus edificios, sus modales, su vesti- la teora estrictamente social de Tarde,
menta y sus instituciones. porque sta, precisamente, era incapaz
Pero haba para Tarde dos tipos de de explicarlas.
imitacin. La primera era la tradi- Pero el propio Tarde prevena a sus
cin, cuando las nuevas generaciones lectores acerca de una posible confu-
imitan a las precedentes. La segunda sin de su teora de la innovacin con
era la moda, cuando las personas o el individualismo banal que consiste
los grupos imitan a sus contempor- en explicar las transformaciones
neos. Si suele decirse que las comu- sociales por el capricho de algunos
nidades tradicionales se cierran sobre grandes hombres, explicacin popu-
s mismas, se debe a que la imita- larizada unas dcadas antes por el
cin de los viejos modelos es, por ingls Thomas Carlyle. Estas inno-
lo general, interna a un grupo, o se vaciones se entendan para el francs
percibe de este modo, mientras que por la aparicin, accidental en cierto
la imitacin de los modelos nuevos modo, en cuanto al momento y el
suele ser ms bien externa, y las socie- lugar, de algunas grandes ideas, o ms
dades modernas, como consecuencia, bien de un nmero considerable de
abiertas. De ah que los tradiciona- ideas pequeas o grandes, fciles o
listas suelan acusar a los modernos de difciles que en general pasan desa-
xenofilia, y los modernos, a los tradi- percibidas en el momento de su apari-
cionalistas, de xenofobia. cin aunque sean siempre nuevas,
Ahora bien, si la imitacin se divide y que en razn de esa novedad, me
en dos comportamientos opuestos, la permitira bautizarlas colectivamente
tradicin y la moda, hay tambin un con los nombres de invenciones o
comportamiento contrario a la imita- descubrimientos (ibd., p. 21).
cin, llamado contra-imitacin, que Un colega de Gabriel Tarde, el fil-
en realidad es una polarizacin inver- sofo Jean-Marie Guyau, publicara
tida de la propia imitacin, encar- en 1887 dos volmenes sobre socio-
nada en quienes se dedican a hacer loga del arte en donde comparaba

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al innovador con el accidente feliz en la masa y el instinto innovador, en


de Charles Darwin, esa variacin los genios (ibd., p. 49).
accidental o esa mutacin impre-
visible en un individuo que, si su
descendencia hereda, va a engendrar Mutantes vs. replicantes
una nueva especie. El genio, expli-
caba Guyau, es una modificacin Tarde y Guyau pensaban que la vida
accidental de las facultades y de sus de las sociedades humanas no difera,
rganos en un sentido favorable a en lo esencial, de la vida de los orga-
la novedad y a la invencin de cosas nismos. A diferencia de las cosas
nuevas, y una vez que se produce esta inertes, el organismo procede por
variacin accidental, introduce en rplicas: ya sea regenerando ciertas
el mundo de las ideas o de los senti- partes de sus cuerpos gracias a la
mientos algunos tipos nuevos. As se nutricin, ya sea generando cuerpos
modifica entonces el medio social e similares al suyo gracias a la repro-
intelectual, sin que esta modificacin duccin. La vida se caracteriza, en
sea el puro y simple producto del este caso, por copiar y repetir. Y a
medio (Lart, p. 49). la tendencia de un cuerpo a generar
Para Guyau, esta mutacin inopi- rplicas de sus propias partes, incre-
nada va a ser a su turno el inicio de mentando o no su cantidad, suele
nuevas cadenas mimticas, horizon- llamrselo instinto de conservacin
tales, primero, y verticales, despus: aunque siga formando parte de esta
la Reforma de Lutero, por ejemplo, tendencia de los seres vivos a la imita-
se propag por contagio imitativo cin. Entendida como innovacin,
por todo norte de Europa, y luego por el contrario, la vida es evolucin,
fue transmitindose de generacin variacin y mutacin inesperada, de
en generacin hasta llegar a nuestros modo que en este caso la vida ya no es
das como un rasgo hereditario. Y algo pensada a la altura del individuo sino
similar podra decirse con respecto a de la historia de la especie.
ciertas mutaciones prsperas como la Como haba planteado Edgar Quinet,
perspectiva de Len Alberti, el claros- inspirndose igualmente en Darwin,
curo de Caravaggio o el Quijote de cada especie, antes de esparcirse por el
Cervantes. En el mundo particular mundo, tiene un precursor o ms bien
del arte, conclua Guyau, como en una especie proftica que la anuncia
el mundo social, existen dos clases
de hombres: los innovadores y los
repetidores, es decir, los genios y el
pblico, que repite en l mismo, y por
simpata, los estados de espritu, los
sentimientos, las emociones, los pensa-
mientos, que el genio invent primero
o a los cuales les dio una forma nueva.
Pero tanto el instinto imitador como
el instinto innovador se encontraban,
segn Guyau, en el propio pblico,
slo que el instinto imitador domina Gabriel Tarde

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y la prepara. As, el hiparin es el como los ltimos siglos del Imperio


precursor del caballo y el mastodonte, romano, y como ocurre tambin en
segn Quinet, del elefante. El republi- algunas especies animales que, escle-
cano francs comparaba entonces estos rosadas, se habran vuelto incapaces de
fenmenos de la evolucin animal con mutar convirtindose en verdaderos
los procesos de la historia civil, en la fsiles vivos (op. cit., p. 28).
cual los caracteres, primero aislados, Remitindose a las obras de aque-
terminan por llos tres franceses y de un discpulo
Desde las perspectivas de formar una cepa de Guyau, Alfred Fouille, Rod
Tarde, Guyau o Quinet en que preocupa a hablara en el Ariel de un grupo
modo alguno intercambiables, los contempor- disperso y prematuro convertido en
pero en este punto conver- neos dado que no precursor de una nueva unidad
gentes una sociedad es joven saben muy bien social o de una nueva civilizacin
cuando proliferan en su seno cmo catalogar a (Ariel, p. 99), grupo que compara con
las invenciones y creaciones esta mutacin y las especies profticas y las varia-
originales, cuando se multi- presienten, con ciones accidentales que no haban
plican los precursores y las razn, que est sido previstas por las posibilidades
especies profticas, esos poniendo en preexistentes o que se sustraan a la
accidentes felices de cual- peligro el orden sugestin imitativa de la sociedad
quier comunidad o esos grupos existente. Si las de su tiempo. El tipo nuevo, expli-
de mutantes que algunos circunstancias lo caba el oriental, empieza por signi-
llamaran muy poco despus permiten, esta ficar, apenas, diferencias individuales
vanguardias. mutacin va a aisladas; los individualismos se orga-
terminar engen- nizan ms tarde en variedad; y por
drando, en efecto, una nueva estirpe: ltimo, la variedad encuentra para
Juan el Bautista, por ejemplo, es el propagarse un medio que la favorece,
precursor de los cristianos, Juan y entonces ella asciende quiz al rango
Huss, de los protestantes, Rousseau, especfico. Entonces, concluye Rod
de los revolucionarios: No son ms citando a Quinet, el grupo se hace
que un individuo o un grupo antes de muchedumbre, y reina (ibd., p. 99). Y
convertirse en un pueblo, una clase, si esto ocurre, se debe a que la palabra
un mundo (La cration, 330-331). de estos precursores, como sucede con
Desde las perspectivas de Tarde, Guyau los fundadores de religiones, posee un
o Quinet en modo alguno intercam- gran poder de sugestin o un dina-
biables, pero en este punto conver- mismo eficaz, capaz de emocionar,
gentes una sociedad es joven cuando conmover, convertir a los sujetos y de
proliferan en su seno las invenciones y movilizar, por una especie de hipnosis,
creaciones originales, cuando se multi- a las masas. A esto se refera Alfred
plican los precursores y las especies Fouille cuando hablaba de ideas-
profticas, esos accidentes felices de fuerza: stas no buscaban el asenti-
cualquier comunidad o esos grupos de miento deliberado de la razn sino la
mutantes que algunos llamaran muy adhesin apasionada de los sujetos,
poco despus vanguardias. Cuando y se convertan en ideas prsperas
esta savia inventiva se agota, explicaba cuando acumulaban a los adictos.
Tarde, la imitacin sigue su curso, Rod no combata el individualismo
como en la India, como en China, utilitarista de los pueblos anglosajones

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preconizando un altruismo cristiano mayoritaria de hoy hubiera sido en otro


sino mostrando que ese individua- tiempo la del hombre aislado y luego
lismo no es la explicacin ltima de la de una minora, antes de convertirse
los fenmenos sociales como lo anun- en la del gran nmero. Hay, en conse-
ciaban ciertas corrientes de pensa- cuencia grandes chances para que la
miento desde la poca de Hobbes. opinin del futuro se encuentre en la
El individuo del utilitarismo anglo- actualidad en alguna de las minoras
sajn ya es, para Rod, un modelo de vencidas por la mayora aunque no
comportamiento que goza de un gran podamos decir en cul: El error que
prestigio social y de una gran cantidad se va y la verdad que llega son, ambas,
de imitadores, y esta imitacin mayo- minoritarias, pero no poseemos un
ritaria, o hegemnica, acab por criterio seguro para distinguir la aurora
suscitar un fenmeno de naturali- del crepsculo (Filosofa, p. 117).
zacin: a fuerza de propagarse, ese Tanto la influencia de las mayo-
personaje histrico particular termin ras como la sugestin de las mino-
confundindose con la esencia del ras, tenan para Rod el estatuto de
hombre o con el hombre universal; a una ensoacin hipntica. Cuando
fuerza de identificarse con ese modelo te agregas en la calle a una muche-
sugestivo, los hombres llegaron a dumbre, le recordaba Rod a su lector
suponer que el hombre mismo era de Motivos de Proteo, sientes que,
eso. A esto se refera el uruguayo como la hoja suspendida en el viento,
cuando hablaba de nordomana: a tu personalidad queda a merced de
esta identificacin de algunos pueblos aquella fuerza avasalladora, que sta
con ese objeto de amor. Aunque pare- te lleva adelante y fija el ritmo de tus
ciera universal, la hegemona de este pasos: Es como una enajenacin o
modelo caracterizara entonces a una un encantamiento de tu alma, asegu-
poca particular y nada impeda que raba el oriental retomando aquellas
otros paradigmas de comportamiento teoras de la sugestin o la hipnosis
se impusieran en el futuro. colectiva de esos aos (Motivos, p. 85).
Siguiendo a Tarde y a Guyau, Rod Pero no haca falta descender a la calle
no asociaba entonces al individuo con para que esto ocurriera, prosegua
el instinto de conservacin sino, por el Rod, porque este poder se ejerce
contrario, con una suerte de instinto sobre todos los individuos en cual-
de creacin, instinto que contras- quier circunstancia, e incluso sobre
taba con las tendencias esta vez s aquellos que hacen alarde de libertad
conservadoras, o ms precisamente e independencia. Tarde haba conje-
imitativas, de las masas. Las revolu- turado que, al igual que el estado
ciones polticas eran multitudinarias, es hipntico, el estado social no es sino
cierto, pero las muchedumbres obraban una forma de sueo (Les lois, p. 83),
siempre, a su entender, inspiradas y la ilusin del individuo consista en
por la palabra de unos pocos visiona- creer, como los sonmbulos, que esas
rios. Alfred Fouille les recordaba a las ideas sugeridas eran espontneas. Slo
actuales mayoras que haban comen- cuando esa libertad, esa originalidad,
zado pequeas, es decir, como inau- es autntica, conclua el uruguayo,
ditas minoras, y que la propia ley de slo cuando alguien logra sustraerse
la historia consista en que la opinin milagrosamente a esas sugestiones

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hipnticas del Mabuse colectivo, obra consista en presentar la historia


puede hablarse, en sentido estricto, de humana como un eterno contraste
genio (Motivos, p. 44-45). entre dos fuerzas antagnicas: El
El genio tambin tena, en este espritu conservador o rutinario y
aspecto, una dimensin tica, incluso el espritu original o de rebelda
heroica, ya que la innovacin no (El hombre, p. 40). Las mayoras se
dependera solamente del ingenio sino contentan con transitar los caminos
tambin de la audacia y el coraje nece- ms trillados, explicaba el alienista,
sarios para enfrentar los sentimientos mientras que las minoras profticas
establecidos, la opinin pblica o la o vanguardistas se atreven a abrir las
tradicin oficial. Y por eso una voz nuevas rutas que van a practicar sin
viene de las gradas de este circo del saberlo las mayoras venideras. La
mundo, o se anticipa en tu conciencia rutinas defendidas hoy por los medio-
a la que de all se alzar si se consuma cres son simples glosas colectivas
tu voluntad de emanciparte: Aps- de ideales concebidos ayer por los
tata, traidor! clama esa voz de recon- rebeldes, de modo que el grueso del
vencin y de afrenta (ibd., p. 267). rebao social va ocupando, a paso de
En efecto, no hay creencia humana tortuga, las posiciones atrevidamente
que no haya tenido por principio una conquistadas mucho antes por sus
inconsecuencia, una infidelidad, el centinelas perdidos en la distancia,
dogma que ahora es tradicin sagrada, y stos, conclua el criminlogo, ya
fue en su nacer atrevimiento hertico estn muy lejos cuando la masa cree
y remontndose a los orgenes de la asentar el paso a su retaguardia (ibd.,
fe ms venerable, la idea ms entonada 44). Y por eso el tiempo histrico,
por la majestad y pompa de los siglos, tal como lo entendan Ingenieros y
Jos Enrique Rod siempre se llegar al apstata, al here- Rod, no se pareca a la curva ascen-
siarca, al rebelde dente del modelo progresista ni a la
(ibd. p. 268). descendente, por supuesto, del deca-
Tal vez haya sido dentismo sino al jardn de senderos
Jos Ingenieros que se bifurcan de Borges, dado que
quien mejor cada mutacin inopinada en el orden
comprendi en de la ciencia, de la poltica o del arte
aquellos aos abre una ramificacin imprevista.
la propuesta Aunque ni Rod ni Ingenieros
de Rod. Y lo empleen el sustantivo vanguardia en
hizo en un libro el Ariel y El hombre mediocre, estaban
que conocera haciendo alusin a esta idea cuando
la misma popu- el primero hablaba de una aristar-
laridad que el qua (Ariel, p. 64) y el segundo de
Ariel entre los una aristocracia moral (El hombre,
estudiantes p. 99), porque ambos las distinguan,
reformistas las y con un vigor semejante, de los reg-
vsperas del menes de privilegios. Si la aristocracia
18: El hombre del Ancien rgime oprima a las mayo-
mediocre. La idea ras, la aristocracia de Rod e Inge-
central de esta nieros debera liberarlas. De hecho,

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si tuviramos que mencionar una uruguayo, las mismas posibilidades, y


posicin cercana a la expuesta por slo en estas condiciones podramos
Rod en el Ariel, deberamos refe- estar seguros de que el mrito del
rirnos a la anarquista ruso-norteame- creador terminara triunfando por
ricana Emma Goldman, para quien la sobre los privilegios del opresor. En la
mayora, la compact, immobile, drowsy democracia mal
mass (Anarchism, p. 82), era incapaz entendida, por Ni Ingenieros ni Rod estaban
de formular un juicio propio, careca el contrario, ya preconizando entonces una
de originalidad y de valor moral no se toma como forma de gobierno distinta de
y terminaba siendo incluso las ms modelo a las la democracia sino, a la manera
peligrosas enemigas de la Libertad y la minoras prof- de Tarde o Guyau, descri-
Justicia (Anarchism, p. 76). Por eso ticas sino a las biendo un comportamiento
las masas necesitan, en el momento mayoras confor- social, y ste obedecera a los
de la emancipacin, de los hombres mistas, y ste mismos mecanismos de imita-
de mentalidad ms avanzada, de los sera el caso de cin e innovacin, de rutina y
precursores, esos hombres que cono- esa democracia de ruptura, de normalizacin y
can el escabroso camino que deberan norteamericana rebelin, sin importar el orden
recorrer y lo soportaron todo: oposi- que erige como poltico imperante.
cin, persecuciones y dificultades casi patrn de pensa-
insuperables (Anarchism, p. 81). miento y comportamiento al hombre
Si el viejo rgimen aristocrtico se cualquiera, al hombre-masa, al
preocupaba por defender un orden hombre mediocre.
establecido y por reprimir, como Los regmenes europeos tampoco
consecuencia, cualquier forma de estaban exentos, segn Rod, de estas
vida alternativa, los aristcratas de figuras. De hecho, cuando el uruguayo
Ingenieros y Rod son precisamente tiene que identificar el prototipo del
quienes abren vas diferentes a pesar hombre mediocre, no escoge la figura
de las acusaciones, la indiferencia o de un norteamericano sino de un
las persecuciones. Ni Ingenieros ni francs, Mr. Homais, el personaje de
Rod estaban preconizando entonces Madame Bovary de Flaubert, encar-
una forma de gobierno distinta de la nacin del pequeo burgus tpico
democracia sino, a la manera de Tarde del Segundo Imperio. En ausencia
o Guyau, describiendo un comporta- de la barbarie irruptora que desata
miento social, y ste obedecera a los sus hordas sobre los faros luminosos
mismos mecanismos de imitacin e de la civilizacin, comentaba Rod,
innovacin, de rutina y de ruptura, de la alta cultura de las sociedades debe
normalizacin y rebelin, sin importar precaverse contra la obra mansa y
el orden poltico imperante. disolvente de esas otras hordas pac-
ficas, acaso acicaladas, las horas
inevitables de la desigualdad, cuyo
El mono inmaduro Atila, explicaba, podra personifi-
carse en Mr. Homais, quien pona su
Lejos de contrariar aquella aristar- astucia al servicio de una repugnancia
qua, la democracia bien entendida instintiva hacia lo grande y en favor
le sera favorable dado que le ofrecera del rasero nivelador. La indife-
a todos los individuos, explicaba el rencia inconmovible y la superioridad

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cuantitativa pero que anatemiza e injuria la


eran, para Rod, creatividad de los rebeldes: Entre las
las manifesta- inspiraciones constantes de Flaubert,
ciones normales explicaba el uruguayo, ninguna ms
de la fuerza de intensa que el odio de la mediocridad
esos hombres envalentonada por la nivelacin y de
mediocres, la tirana irresponsable del nmero
fuerzas capaces (Ariel, p. 58). Y si el oriental hace un
de llegar a la ira particular hincapi en su crtica de la
pica y de ceder cultura norteamericana, se debe a que
a los impulsos su modelo de individualismo posesivo
de la acometi- est siendo imitado tanto en Europa
vidad cuando se como en Amrica latina.
trata de aplastar As es como el antagonismo sarmien-
las innovaciones tino entre la civilizacin y la barbarie
(ibd., p. 54). le cede la plaza a un enfrentamiento
Mr. Homais entre el vulgo y la vanguardia, los
no negaba la imitadores y los creadores, los medio-
civilizacin y cres y los inventivos, los conservadores
el progreso. Ni y los rebeldes. Rod no opone una
siquiera formaba presunta vulgaridad norteamericana al
parte de esos norteamericanos caliba- refinamiento europeo. La vulgaridad
nescos de Groussac y Rubn Daro, se opona, para Rod, a la creatividad
esos bfalos de dientes de plata, y por eso es otro nombre del statu
colorados, pesados, groseros que quo o del orden imperante. Como las
van por sus calles empujndose y clulas de un organismo que se repro-
rozndose animalmente, a la caza ducen repitiendo siempre el mismo
del dollar (Daro, 443). No, Mr. modelo, el vulgo es la imitacin social
Homais era el boticario volteriano, de los modelos en vigor y la resistencia
miembro de varias sociedades cient- a cualquier innovacin. Y si el genio
ficas, aunque no conociera gran cosa o el rebelde nos redimen de la vulga-
a la ciencia, cauteloso y mesurado, ridad, se debe a que nos liberan de la
confunda la opinin pblica de su imitacin y, como consecuencia, de la
tiempo con las verdades universales y eterna repeticin de lo mismo.
calificaba de extremista a quien no se A esta repeticin estril se refera
plegara a esta norma. Rod cuando contrastaba a los griegos
El brbaro de Rod no era entonces el y los egipcios. El uruguayo recordaba
industrial sediento de beneficios e indi- aquella ancdota segn la cual un sacer-
ferente a la belleza del arte y las espe- dote de Isis le habra dicho a Soln que
culaciones filosficas, y mucho menos sus compatriotas eran como nios. Y
el trabajador manual iletrado y expul- esta inquietud infantil se enfrenta a la
sado de la llamada alta cultura, sino senectud egipcia que se concentra
el ciudadano medio de las demo- para ensayar el reposo de la eternidad
cracias occidentales con su repug- y aleja, con desdeosa mano, todo
nancia instintiva hacia lo grande, frvolo sueo (ibd., p. 22). La vejez
que se muestra favorable al progreso sera, en este aspecto, la esclerosis de

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las estructuras mentales y sociales, la sealara Gould.


ausencia de inquietud y la resistencia Un alto grado
al cambio, mientras que la infancia y de especializa-
la juventud seran el momento en que cin, explicaba el
esa rigidez no se consolid todava uruguayo, tena
y en que la plasticidad de los indivi- para el positivista
duos permite la exploracin de otros Auguste Comte,
caminos de la existencia o de la eterna un grave incon-
virtualidad de la Vida (ibd., p. 26). veniente en la
En el evolucionismo social de Rod facilidad con que
hay algo de esa teora de la neotenia suscita la apari-
que el mdico alemn Arthur Kollman cin de esp-
haba anticipado en 1885 y que Louis ritus deformados
Bolk desarrollara en los aos veinte. y estrechos, de
El anatomista holands observ que espritus muy
los crneos humanos, con un lbulo capaces bajo un
frontal redondeado y una mandbula nico aspecto y
poco prominente, se parecen a las monstruosamente
cabezas de los gorilas y de los chim- ineptos bajo todos
pancs recin nacidos, de modo que los otros, como
la humanidad habra sido una bifur- sucede con los obreros en el taller capita-
cacin del rbol genealgico de los lista (Ariel, p. 32). En fin, una sociedad
primates a partir de individuos afec- con un alto grado de especializacin
tados por este paedomorfismo. se vuelve altamente eficaz en lo que
Como lo explicara ms tarde Stephen conciernen los resultados cuantitativos,
Jay Gould, por medio del retraso en el pero incapaz, tambin, de metamorfosis,
desarrollo de las estructuras somticas, como si el sistema se valiera de los indivi-
la neotenia posibilita que el organismo duos para perpetuarse a s mismo.
escape de sus formas adultas altamente
especializadas y regrese a la labilidad
del joven, preparndose para nuevas Vanguardias mesinicas
direcciones evolutivas (Ontogenia,
p. 246). La evolucin slo puede La pasmosa celebridad del Ariel
tener lugar all donde el individuo durante la primera mitad del siglo XX
todava no tom el camino trazado no habra sido ajena a esa mixtura entre
por sus ancestros o cuando todava la teora de la innovacin de Tarde,
se encuentra a tiempo de abrir otros. Guyau o Fouille y el advenimiento
Ni la infancia ni la juventud son, en mesinico de la tradicin judeo-cris-
este aspecto, sinnimos de creatividad, tiana estudiado por Renan. El Mesas
pero s un terreno favorable para la es un mutante. Una variacin acci-
innovacin o la ruptura. dental. Un accidente feliz. Una
De hecho, la crtica que Rod le dirige especie proftica, a condicin, claro
a la divisin demasiado especializada de est, de prosperar. En un opsculo de
la actividad social, caracterstica de las 1897 intitulado El que vendr, Rod
formas avanzadas del capitalismo, va en se haba referido ya al hacedor de la
la misma direccin de la dificultad que obra genial que trazara los nuevos

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caminos del pensamiento y de la a quienes pretendieran introducir


creacin, diciendo que slo tena de nuevos dioses, el apstol les asegur que
l una imagen vaga y misteriosa, vena a hablarles de uno que formaba
como aquellas con que el alma, empe- parte del panten oficial de la ciudad
ada en rasgar el velo estrellado del aunque ignorasen quin era. Y este
misterio, puede representarse, en sus discurso termin volvindose decisivo
xtasis, el esplendor de lo divino (El para la teologa cristiana el da en que
que vendr, p. 20). El uruguayo no un neoplatnico del siglo IV adopt el
saba ni cundo ni dnde, pero s que nombre de uno de los jvenes griegos
esa mutacin inopinada, esa ruptura convertidos a la fe cristiana tras escu-
o ese corte acabaran por tener lugar, char a San Pablo: Dionisio el Areopa-
y comparaba esta conmocin del gita. Porque fueron este filsofo sirio y
orden imperante con el advenimiento sus seguidores europeos quienes colo-
de un Mesas. caron aquel agnsthos thos en el centro
No es casual entonces que hacia el final de la teologa mstica.
de su alocucin, Prspero, el maestro All donde los msticos hablaban de un
del Ariel, le recordara a la juventud deus ignotus, el rioplatense se refiere a
americana que los griegos haban una imagen vaga y misteriosa; all
erigido en la antigedad altares a los donde los msticos decan divinidad,
dioses ignorados, ni que la incitara el ensayista uruguayo prefiere decir
a consagrar una parte de su alma al futuro. Y no un futuro cualquiera
porvenir desconocido (Ariel, p. 98). sino ese que no se confunda con un
Esta comparacin podra resumir desarrollo previsible de la situacin
la totalidad de presente. Del mismo modo que, en
Unas de las lecciones del su ensayo: una la teologa mstica, o negativa, nada
darwinismo triunfante haba exhortacin a los poda decirse acerca de la divinidad,
sido esa finalmente: no hay jvenes para que nada poda decirse, para Rod, acerca
teleologa de la evolucin, se consagren con de ese futuro, porque si hubiese sido
de modo que sta no puede ardor al culto predecible, no habra sido un autn-
confundirse ya con el progreso del porvenir. tico porvenir. Mientras lo que viniese
o el presunto perfecciona- Y eso, claro fuera alguna variante del statu quo, no
miento de un organismo. est, por oposi- resultaba legtimo hablar de futuro.
cin a quienes Este slo sobreviene cuando el presente
les rinden culto a los valores y los pasa, cuando nuestra situacin actual
comportamientos del presente, esto se vuelve historia como consecuencia
es: a quienes sacralizan y veneran el de su advenimiento (o en la medida
statu quo. Porque el orden estable- que un grupo cada vez ms numeroso
cido tambin tiene sus sacerdotes y acepte la buena nueva y se mantenga
sus fieles, y Rod le dedica una buena fiel a ella a pesar de las adversidades).
parte de su arenga a denunciarlos. El acontecimiento mesinico tendra
Pero si Rod escribe la expresin una dimensin crtica ya que muestra
dioses ignorados entre comillas, se el estatuto particular y contingente de
debe a que est citando, sin mencio- una forma de convivencia conside-
narlo, al apstol Pablo de Tarso y su rada, por sus practicantes, universal y
discurso en el Arepago de Atenas. necesaria. No hay entonces futuro sin
Como los atenienses condenaban ruptura con el presente. Y teniendo en

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cuenta que pensamos a partir de las innovador capaz de hacer aparecer


ideas, los conceptos o las estructuras aquello que no existi nunca. Los
mentales de nuestra poca histrica, profetas de Rod no son quienes logran
ese futuro se nos torna inesperado. adivinar hacia dnde se dirigen las rutas
La paradoja del mesianismo arielista de hoy; son quienes abren las nuevas.
consiste entonces en que esperamos lo Haca falta entonces que una multitud
inesperado, y sta es, para el escritor abrazara una idea nueva para que su
oriental, nuestra principal esperanza: creador asumiese una estatura mesi-
que lo inesperado sobrevenga y, por nica. Haca falta que una propuesta se
decirlo as, prospere. Porque no hay encarnase en prcticas inusitadas para
manera de prever el futuro, como no que el profeta engendrara una vida
hay manera de anticipar las varia- nueva. El Mesas
ciones accidentales o las mutaciones es el iniciador de Tanto en la historia indivi-
imprevisibles en alguna especie viva. una nueva poca dual como en la colectiva hay,
Unas de las lecciones del darwinismo y de un mundo desde la perspectiva de Rod,
triunfante haba sido esa finalmente: nuevo. Y si su rupturas o sacudimientos
no hay teleologa de la evolucin, a d v e n i m i e n t o revolucionarios, momentos
de modo que sta no puede confun- resulta apocalp- en que inopinados motivos
dirse ya con el progreso o el presunto tico, se debe a o condiciones, nuevos est-
perfeccionamiento de un organismo. que tiene lugar mulos y necesidades aparecen
Las etapas en la evolucin de la especie al final de nues- de modo sbito, anulando
no se confunden con los estados en tros tiempos y de quiz la obra de luengos aos
la evolucin de un individuo, ya que nuestro mundo, y suscitando los que otros
las primeras son las consecuencias de esto es: de tantos requeran, momentos
mutaciones imprevisibles. El deus nuestra particular iniciales o palingensicos, en
ignotus de los msticos se convierte as, sociedad. Porque que dirase que el alma entera
para el uruguayo, en la mutacin, en la es l mismo se funde y las cosas de nuestro
variacin accidental, en el accidente quien, con su inmediato pasado vulvense
feliz de donde provendr la vida advenimiento, como remotas o ajenas para
nueva, en un error de copiado, final- provoca el fin de nosotros (Motivos, 70)
mente, con consecuencias promisorias. ese tiempo. O
Y por eso profetizar, en el dominio para ser ms precisos: porque son sus
de la historia humana, no significara seguidores quienes, tomando la ruta
prever el porvenir a partir de un anlisis abierta por el acontecimiento inno-
pormenorizado y riguroso de la situa- vador, se desvan de las anteriores.
cin presente o anticipar el futuro a Tanto en la historia individual como
travs de algunos signos premonitorios en la colectiva hay, desde la perspec-
esparcidos en la actualidad. Profetizar tiva de Rod, rupturas o sacudi-
significa inventar o crear. Los profetas mientos revolucionarios, momentos
son quienes predican los nuevos valores en que inopinados motivos o condi-
y las nuevas verdades. Los profetas son ciones, nuevos estmulos y necesidades
quienes proclaman los nuevos modos aparecen de modo sbito, anulando
de vida y convivencia. Existe un pensa- quiz la obra de luengos aos y susci-
miento riguroso, apto para estudiar tando los que otros tantos requeran,
objetivamente lo que existe. Pero existe momentos iniciales o palingensicos,
otro pensamiento potico, gentico, en que dirase que el alma entera se

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funde y las cosas habla de cambio, no est hablando de


de nuestro inme- avanzar por la misma ruta sino de
diato pasado abrir otra, distinta e inesperada: La
vulvense como tendencia a modificarse y renovarse
remotas o ajenas es natural virtualidad del alma que
para nosotros realmente vive y esta virtualidad se
(Motivos, 70), manifiesta as en el pensamiento como
como si ese en la accin (Motivos, p. 190).
acontecimiento Rod traduca as a un lenguaje
mesinico nos darwinista una certeza del siglo XIX:
liberase, o nos el hombre es el nico animal que no
redimiera, de las tiene un modo de ser, de vivir y de
rutinas vitales y pensar inmutable; el hombre es el
gnoseolgicas. animal capaz de crear sus diversas
Procreando una formas de ser, de vivir y de pensar; el
nueva poca, este hombre es el animal que produce su
acontecimiento propia esencia. La historia, de hecho,
libera a las mayo- no sera para Rod sino la produc-
ras del statu quo; cin del hombre por el hombre. Con
iniciando una la modernidad, el hombre era a la vez
Jos Enrique Rod nueva vida, nos arranca de la antigua. natura naturans y naturata, consti-
El nacimiento del nuevo mundo coin- tuyente y constituido, productor y
cide con la muerte del viejo, como producido, creador y creatura, padre e
si la temporalidad mesinica hiciera hijo. Tan pronto como los hombres se
concordar el gnesis y el apocalipsis. ponan a imitar un modo de vida en
Esta redencin no concordaba, para lugar de inventarlo, dejaban de obrar
Rod, con el fin de la historia sino como humanos en sentido estricto. Y
con su prosecucin a travs de nuevos el culto del futuro ignoto preconizado
rumbos. La historia se detiene cuando en el Ariel no significa otra cosa: hay
los das de una sociedad se convierten un trabajo til necesario para la super-
en la invariable repeticin de un vivencia, para la reproduccin de la
mismo eco, reflejndose indefini- vida, comparable con la regeneracin
damente de uno en otro crculo de de los rganos o la reproduccin de
una eterna espiral (Ariel, p. 95). La los individuos en la vida de los orga-
historia se detiene cuando un pueblo nismos, pero hay otro trabajo que ya no
pretende eternizar sus instituciones, apunta a conservar la vida actual sino a
como le sucedi a los egipcios, o inventar otra, distinta, y ste era, para
cuando una colectividad eleva una Rod, el trabajo humano por exce-
forma de vida particular y contingente lencia, comparable con la mutacin
a la dignidad de modelo universal y imprevisible. A este trabajo humano lo
necesario, o cuando una comunidad llama paradjicamente ocio, porque
confunde una creacin cultural con un est pensando en la acepcin antigua
orden natural, o cuando la imitacin del vocablo. El apostolado en pos de
impide cualquier innovacin. Incluso una vida nueva forma parte de este
el progreso de una sociedad se hace ocio, y se trata de un apostolado que
por un mismo camino, y cuando Rod conlleva generalmente el riesgo de

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verse vituperado, perseguido y hasta al fenmeno de esa palabra proftica


eliminado, como ocurri con ese otro capaz de germinar en una vida nueva.
personaje literario, Enjolrs, con el No hay, para Rod, trascendencia
cual Rod remata su texto: el joven alguna sino variacin accidental y
revolucionario de Los miserables de aparicin imprevisible de una especie
Vctor Hugo, que terminara siendo proftica cuyos descendientes pueden
fusilado por su compromiso militante, calificar, retros-
se opona sin duda al conformista Mr. p e c t i v a m e n t e , Y hasta tal punto es as que
Homais de Flaubert. de divina, como el modelo norteamericano
suele ocurrir con del individualismo utilitario
los actos funda- y la inquebrantable fe en el
El discreto canto de la burguesa dores, pero cuya progreso material nacieron,
p r o c e d e n c i a para Rod, como cualquier
La eleccin del revolucionario de Los no es en modo otro movimiento de ideas,
miserables para concluir Ariel no tiene alguno trascen- convertido en pasin, en forma
nada de anodino: Y fue entonces, tras dente. Si Rod de vida y en fe, a partir de una
el prolongado silencio, cuando el ms suele recurrir al prdica evanglica o mesinica
joven del grupo, a quien llamaban lxico religioso, similar a la cristiana.
Enjolrs por su ensimismamiento se debe a que la
reflexivo, dijo, sealando sucesiva- palabra sembrada en la muchedumbre
mente la perezosa ondulacin del no tiene, desde su ptica, un estatuto
rebao humano y la radiante hermo- magisterial sino apostlico, dado que
sura de la noche: Mientras la muche- su objetivo no es la enseanza, en
dumbre pasa, yo observo que, aunque el sentido de la transmisin de un
ella no mira al cielo, el cielo la mira. saber, sino la conversin subjetiva de
Sobre su masa indiferente y obscura, las masas. Rod estaba proponiendo
como tierra de surco, algo desciende una distincin muy similar a la plan-
de lo alto. La vibracin de las estre- teada por Kierkegaard unas dcadas
llas se parece al movimiento de una atrs, distincin que Liberalismo y
manos de sembrador (Ariel, p. 150). jacobinismo expone a travs de un
Disiento en este aspecto con Gonzlez contraste entre la palabra racional de
Echevarra cuando, omitiendo el Kant y la palabra apasionada de
papel preciso de Enjolrs en la novela Jess o de Buda, de Francisco de Ass
de Hugo, parafrasea esta conclusin o de Lutero, de Mahoma o de Bab,
afirmando que la voz del maestro entre la certeza filosfica o cientfica
vibra con una verdad que encuentra y la conviccin poltica o religiosa, a
su origen en Dios, el sonido se ha saber: esa sugestin que convierte en
convertido en luz divina (La voz, p. dciles sonmbulos a los hombres y
59). Es cierto que Prspero ocupa un los pueblos (Liberalismo, p. 58).
lugar semejante a Pablo de Tarso, y Y hasta tal punto es as que el modelo
acabamos de ver cmo evoca literal- norteamericano del individualismo
mente sus textos. Pero se trata de un utilitario y la inquebrantable fe en
recurso que Rod no ces de utilizar el progreso material nacieron, para
a lo largo de su ensayo: valerse del Rod, como cualquier otro movi-
lenguaje de la religin, y en especial miento de ideas, convertido en pasin,
del mesianismo paulino, para aludir en forma de vida y en fe, a partir de

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una prdica evanglica o mesinica mericano, ya que ste tambin naci


similar a la cristiana. Si ha podido como un evangelio con sus apstoles,
decirse del utilitarismo que es el verbo y sigue propagndose por sugestin
del espritu ingls, escriba en el Ariel, mimtica por la superficie del planeta
los Estados Unidos pueden ser consi- a travs de sus sacerdotes, sus adictos
derados la encar- y sus fieles. El problema del imperia-
Bastaba entonces con poner nacin del verbo lismo es precisamente ese: indepen-
el utilitarismo anglo-sajn ah utilitario, y en dientemente de las notorias conquistas
donde Tarde haba hablado ese momento militares y econmicas de los nortea-
de civilizacin greco-romana, el Evangelio mericanos recordemos que el Ariel
para obtener la clebre posi- de este verbo apareci tras la derrota de Espaa en
cin de Rod con respecto a la estaba difundin- la guerra contra los Estados Unidos,
mundializacin o a la irrefre- dose por todas a Rod le preocupa esa conquista
nable expansin planetaria del partes a favor moral (ibd., p. 69) que puede prose-
rgimen capitalista. de los milagros guirse, como lo haba sealado Tarde,
materiales del an despus de la cada material del
triunfo. Hispanoamrica, de hecho, imperio, conquista moral que, en
ya no poda calificarse, segn Rod, trminos tardianos, es una variante del
de tierra de gentiles, dado que la sonambulismo social.
poderosa federacin haba realizado A Tocqueville ya le preocupaba que
en esos pases una suerte de conquista en los Estados Unidos la mayora
moral (Ariel, p. 69). dictara la ley en todos los dominios,
Y cuando Rod pasa a explicar en qu sin excluir la propia lengua, porque
consiste esa conquista moral de los como la mayora en este pas se inte-
norteamericanos, retorna a las teoras resa ms por los negocios que por los
sociolgicas de Tarde y Guyau: La estudios, ms por los intereses pol-
admiracin por su grandeza y por su ticos y comerciales que por las especu-
fuerza es un sentimiento que avanza a laciones filosficas o las bellas letras,
grandes pasos en el espritu de nuestros la mayora de las palabras creadas o
hombres dirigentes y, an ms quiz admitidas por ella portan la huella
en el de las muchedumbres, fascina- de sus hbitos y servirn por sobre
bles por la impresin de la victoria. todo a las necesidades de la industria,
De admirarla, prosegua el oriental, a las pasiones de los partidos o a los
se pasa, por una transicin facilsima, detalles de la administracin pblica
a imitarla porque se imita a aquel en pero muy poco para la metafsica o
cuya superioridad o prestigio se cree la teologa (Democracia, p. 67). Y
(ibd., p. 69). Y a esta imitacin unila- dada la influencia que esta democracia
teral, a esta identificacin con un estaba teniendo en el resto del mundo,
yo ideal, como lo denominara Freud incluida Francia, Tocqueville tema
poco ms tarde, el uruguayo la llamaba, que esta manera de ser de los nortea-
a propsito del modelo norteamericano mericanos se extendiera.
reverenciado por ms de un latinoame- A travs de Carlomagno, haba dicho
ricano nordomana (ibd., p. 70). Gabriel Tarde, la conquista romana
En el discurso de Rod no hay entonces se haba extendido a los pueblos
enfrentamiento entre el espiritualismo germanos; a travs de Guillermo de
mesinico y el utilitarismo nortea- Normanda, a los ingleses; a travs de

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Coln, a los americanos; lleg hasta De modo que la exportacin de este


Asia y Oceana gracias a los rusos y los modelo derribaba, en su opinin, ms
ingleses, y pronto, pensaba, penetrara muros de China que la exportacin de
Japn. Solamente China parece ofre- mercancas a bajo precio.
cerle una resistencia seria, pero Tarde Frente al irresistible avance de la
conjeturaba que sucumbira alguna cultura anglo-sajona, Rod clama en
vez: Podremos decir entonces que algn momento, es verdad, por una
Atenas y Roma, incluido Jerusaln, es defensa de la cultura latina porque
decir, el tipo de civilizacin formado los pueblos, segn l, tienen un
por el conjunto de sus iniciativas y sus genio, un carcter o una perso-
ideas de genio, coordinadas y combi- nalidad: los americanos latinos
nadas, han conquistado el mundo, ya tenemos una herencia de raza, una
que todas las razas, todas las nacio- gran tradicin tnica que mantener,
nalidades terminaran participando, un vnculo sagrado que nos une a
tarde o temprano, de este contagio inmortales pginas de la historia,
imitativo ilimitado de la civilizacin confiando a nuestro honor su conti-
greco-romana (Les lois, p. 21). Y si nuacin en lo futuro (ibd., p. 72).
esa civilizacin no hubiese prevale- El uruguayo opone as una imitacin
cido otra lo hubiese hecho en su lugar, vertical, o inter-generacional, a una
conclua, porque todas tienden a la imitacin horizontal, o internacional.
universalidad, es decir, a propagarse O, para decirlo con Tarde, opone la
imitativamente siguiendo una progre- costumbre a la moda.
sin geomtrica, como cualquier onda Pero esta oposicin entre dos identidades
luminosa o sonora, como cualquier culturales, la latina y la sajona que ya
especie animal o vegetal (ibd., p. 21). haba sido un leitmotiv del fundador
Bastaba entonces con poner el utili- del latinoamericanismo, el chileno
tarismo anglo-sajn ah donde Tarde Francisco Bilbao, no fue la ltima
haba hablado de civilizacin greco- palabra del escritor uruguayo. Porque
romana, para obtener la clebre tanto la moda como la tradicin eran
posicin de Rod con respecto a la formas de la imita-
mundializacin o a la irrefrenable cin, y su ensayo Y por eso, a su entender, los
expansin planetaria del rgimen capi- est consagrado a jvenes latinoamericanos
talista: A medida que el utilitarismo ensalzar, precisa- no van a encontrar la reden-
genial de aquella civilizacin asume mente, lo opuesto: cin la liberacin con
as caracteres ms definidos, ms la innovacin. La respecto al imperialismo
francos, ms estrechos, aumentan con exaltacin de la capitalista venerando la
la embriaguez de la prosperidad mate- tradicin latina, de cultura de sus ancestros
rial, las impaciencias de sus hijos por hecho, no sobre- sino inventando la cultura
propagarla y la predestinacin de un pasa en su libro la de sus descendientes.
magisterio romano. Los norteameri- rehabilitacin del
canos, conclua el uruguayo, aspiran ocio antiguo, ese tiempo dedicado a la
manifiestamente al primado de la contemplacin, al cultivo del espritu y a
cultura universal, a la direccin de la creacin desinteresada.
las ideas, y se consideran a s mismos Esta reivindicacin modernista del ocio
los forjadores de un tipo de civiliza- es uno de los rasgos que Rod tena en
cin que prevalecer (Ariel, p. 86). comn con su amigo Rubn Daro. El

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nicaragense defenda finalmente una este punto a la diferencia latina entre


visin muy kantiana de la belleza: algo el otium y el negotium. El otium no
se volva bello cuando se volva intil, se confunda, para los romanos,
innecesario, inoperante, y si los cisnes con la inactividad ni con el sencillo
son bellos, se debe a que sus siluetas derroche improductivo y hednico a
no nos incitan a imaginarnos cmo la manera de Bataille sino con una
sera su gusto si los preparsemos al actividad, incluso con un esfuerzo,
espiedo y acompaados con papas (a opuesto al trabajo servil o interesado.
los cisnes de Daro haba que contem- Exista entonces un pensamiento que
plarlos sin hambre y al mingitorio no se subordinaba a una finalidad
de Duchamp sin muchas ganas de utilitaria o a un beneficio individual,
orinar, lo que nos permite inferir que una investigacin que slo trataba de
los cisnes o las flores del modernismo descubrir las tierras inexploradas sin
rubendariano ya importar el rdito, una actividad crea-
En el mundo moderno, la dife- eran ready-mades tiva que no se confunda con el trabajo
rencia griega entre el amo y el naturales). Daro necesario para paliar una carencia u
esclavo se convierte, desde la se negaba a que obtener un provecho: esos cisnes de
perspectiva de Rod, en una la poesa tuviera la ciencia, la poltica o el arte, eran
distincin entre innovador e una funcin los retoos de una militancia en pos
imitador: el primero no solo se cualquiera, que de un pensamiento palingensico
consagra al ocio creativo sino sirviera de veh- y, como consecuencia, mesinico.
que adems tiene el coraje de culo para un El ocio no era tampoco el descanso
enfrentar a la muchedumbre mensaje pol- consecutivo al fin de la historia, el
que le reprocha sus insolencias tico o moral: lo reposo del shabbat, sino, al contrario,
y apostasas; el segundo, en importante, a su esa actividad gentica pero de resul-
cambio, es quien no se atreve entender, no era tados apocalpticos en la medida que
a enfrentar a la Hydra de la lo que un verso el mundo nuevo sustitua al antiguo.
opinin pblica y se somete, por nos deca sino Rod conclua entonces su alegato
imitacin servil, a sus dictados. cmo lo deca, sosteniendo que quien se consagre
y esta inutilidad a propagar y defender, en la Amrica
del verso, este dandismo de la palabra, contempornea, un ideal desinte-
este puro derroche de un lenguaje que resado del espritu (ibd., p. 96),
no era empleado ni para ensear ni poco importa si se trata de la ciencia,
informar ni moralizar ni exhortar, le la poltica o el arte, debe educar su
bastaba a la hora de pensar poltica- voluntad en el culto perseverante del
mente el poema, o el arte en general, porvenir (ibd., p. 98): del porvenir
como una radical contestacin de la desconocido, aclara inmediatamente,
razn instrumental (Enrique Foffani y en modo alguno del pasado; de los
tuvo toda la razn de intitular La dioses venideros y no de los heredados.
protesta de los cisnes a un volumen sobre Y por eso, a su entender, los jvenes
Cantos de vida y esperanza de Daro, latinoamericanos no van a encontrar la
una obra, dicho sea de paso, dedicada redencin la liberacin con respecto
a su amigo Jos Enrique Rod). al imperialismo capitalista venerando
La posicin de Rod respecto al ocio la cultura de sus ancestros sino inven-
no es, sin embargo, puramente este- tando la cultura de sus descendientes.
ticista. El uruguayo se retrotraa en

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Apostasas apostlicas previno esta malinterpretacin de


su texto alegando que en nuestros
En el mundo moderno, la diferencia tiempos, la creciente complejidad de
griega entre el amo y el esclavo se nuestra civilizacin privara de toda
convierte, desde la perspectiva de seriedad al pensamiento de restaurar
Rod, en una distincin entre inno- esa armona, slo posible entre los
vador e imitador: el primero no solo elementos de una graciosa sencillez
se consagra al ocio creativo sino que (Ariel, p. 33). Porque el elogio del
adems tiene el coraje de enfrentar a uruguayo no se diriga a la organizacin
la muchedumbre que le reprocha sus social o poltica de esta ciudad sino al
insolencias y apostasas; el segundo, milagro griego, esto es: a la capacidad
en cambio, es quien no se atreve a creativa de los atenienses en los domi-
enfrentar a la Hydra de la opinin nios de la ciencia, la poltica o el arte.
pblica y se somete, por imitacin Sera un error pasar por alto la existencia
servil, a sus dictados. Qu otra cosa de la esclavitud en la antigua Grecia,
habra propuesto Nietzsche, a pesar est muy claro. Pero otros pueblos que
de que la interpretacin nazi de sus practicaban igualmente el esclavismo
escritos hubiera terminado confun- se abstuvieron de crear la filosofa, la
diendo el seoro con la fuerza bruta? democracia o la tragedia, y al uruguayo
Lugones, sin ir ms lejos, no hizo algo le interesaba esta diferencia.
muy distinto al confundir la aristo- Basta incluso con detenerse un segundo
cracia modernista o arielista con la en la expresin milagro griego para
timocracia de los seores de la guerra y advertir que sta no proviene, curio-
su culto del coraje. No, la oposicin samente, de Atenas sino de Jerusaln.
entre Ariel y Calibn no coincida para Porque a pesar de la admiracin
Rod con la diferencia entre el amo y del uruguayo por la antigua cultura
el esclavo antiguos sino entre el amo y helena, l pensaba, como vimos, que
el esclavo modernos, porque si alguien el mesianismo judeo-cristiano nos
tena el poder en las democracias ofreca el paradigma de cualquier
de masas era el esclavo: el mediocre transformacin histrica en la medida
guardin del statu quo. En el Ariel, que le dejaba un lugar, precisamente,
Calibn no es el esclavo hegeliano ni a esos milagros, es decir, a las muta-
el proletariado marxista. Es, como lo ciones imprevistas. Y Jos Ingenieros
entendi Ingenieros, el esclavo nietzs- volvera a interpretar como nadie las
cheano, y por eso las crticas de Aim posiciones arielistas cuando sostuvo
Csaire (Discours, p. 13), Anbal Ponce que las fuerzas morales se trans-
(Humanismo, p. 83) y Fernndez mutan sin cesar en la humanidad.
Retamar (Calibn, p. 56) le caben En el perpetuo fluir del universo,
perfectamente al Calibn de Renan, de escriba el criminlogo parafraseando
Groussac y de Daro pero no pueden a Herclito de feso, nada es y todo
extenderse al Ariel del uruguayo. deviene, y algo similar ocurre con la
En todo caso, no puede reprochrsele historia humana: la experiencia social
a Rod, como a menudo se hizo (Riva es incesante renovacin de conceptos,
Agero, p. 263 y Ramos, p. 173), el normas y valores, de modo que las
hecho de haber erigido a Atenas en fuerzas morales son plsticas, protei-
modelo poltico y social. l mismo formes, como las costumbres y las

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instituciones. Estas fuerzas no tambin quebrant la autoridad de la


son tangibles ni mensurables, pero idea que en su tiempo era dogma, y
la humanidad siente su empuje, si acaso l no hubo menester de apos-
imantan los corazones y fecundan los tatar de esta fe, porque no fue educado
ingenios dando elocuencia al apstol en su doctrina, sino que vino de afuera
cuando predica su credo, aunque a trastornarla, cuando menos form su
pocos le escuchen y ninguno le siga squito e instituy su comunin con
y herosmo al mrtir cuando afirma aquellos a quienes indujo a apostatar
su fe, aunque le hostilicen escribas y (Motivos, 267).
fariseos, sostienen al filsofo que
medita largas noches insomnes, al
poeta que canta un dolor o alienta una Arielistas argentinos
esperanza, al sabio que enciende una
chispa en su crisol, al utopista que En las dcadas que sucedieron a la
persigue una perfeccin ilusoria (El arenga de Rod, se multiplicaron
hombre, p. 39). en Amrica Latina los ateneos, las
La paradoja consiste entonces en que revistas y los ensayos arielistas. Pero si
la defensa de la tradicin latina que nos limitamos a sus epgonos argen-
para Rod, como para Tarde, haba tinos, valdra la pena recordar una
absorbido a la helnica y la judeo-cris- vez ms el impacto que, junto con
tiana no tiene un estatuto regresivo El hombre mediocre, el Ariel lleg
o retrgrado ya que est defendiendo, a tener sobre los estudiantes de la
por el contrario, una tradicin de Reforma Universitaria de 1918, a tal
la innovacin. punto que la vasta repercusin del
La paradoja consiste entonces Imitar a los movimiento cordobs habra sido
en que la defensa de la tradicin fundadores a precedida por la recepcin no menos
latina que para Rod, como los griegos, a amplia y entusiasta de aquellos textos
para Tarde, haba absorbido a los romanos, a entre la juventud del continente.
la helnica y la judeo-cristiana los judos no En sus Reflexiones sobre el ideal poltico
no tiene un estatuto regresivo significaba para de Amrica, aparecidas en Crdoba
o retrgrado ya que est defen- Rod perpe- durante la insurreccin estudiantil,
diendo, por el contrario, una tuar aquello que Sal Taborda sostena que cada nueva
tradicin de la innovacin. fundaron sino estructura social se levanta sobre el
Imitar a los fundadores a los imitarlos como orden de cosas abatido y que la historia
griegos, a los romanos, a los fundadores y, en no es el relato de los acontecimientos
judos no significaba para c o n s e c u e n c i a , memorables sino el recuento de las
Rod perpetuar aquello que como aps- frmulas sociales inventadas por el
fundaron sino imitarlos como tatas. En lugar genio de la raza para afirmar su condi-
fundadores y, en consecuencia, de seguir transi- cin (Reflexiones, p. 58). El cordobs
como apstatas. tando las rutas compara este genio que no duerme
que abrieron, hay nunca con el Fnix de la fbula que
que abrir, como ellos, nuevas rutas. recobraba de las cenizas de su cuerpo
Abandonando al maestro para acudir la existencia renovada y pujante.
a nuestra verdad, explicaba en Motivos Inquieto, movedizo y mutable, como
de Proteo, no hacemos ms que seguir el agua del ro, y como el Proteo
su ejemplo, ya que el fundador de Rod, este Fnix no logra nunca

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agotar esa fuente originaria (ibd.), esa vulgaridad plebeya que en otros
aquella eterna virtualidad de la vida pasajes llama turba cosmopolita y
de la que hablaba Rod. Taborda cuyos valores eran, para Roca, pura-
les reprocha incluso a los patriotas mente burstiles (ibd.). Esta insospe-
de la independencia pero tambin, y chada alianza entre las familias patricias
aunque no los mencione aqu directa- y las masas inmigrantes se haba puesto
mente, a Sarmiento y Alberdi, el hecho de manifiesto, para el estudiante
de haber importado modelos jurdicos cordobs, durante las celebraciones
o educativos labrados en el exterior. del centenario de la Revolucin de
Los argentinos pagaron esta sugestin Mayo: Aqulla no fue la alegra de un
imitativa, escribe el cordobs, con pueblo sano bajo el sol de su fiesta, se
largas y cruentas disensiones internas indignaba, sino un tumulto bablico;
en los primeros tiempos, con graves y una cosa triste, violenta, oscura; el
continuas violaciones de la ley misma Estado, rastacuero, fue quien nos dio
en la era de la paz, productos de la fiesta. Y lo peor, desde su perspec-
esta pugna interminable de la cons- tiva, era que esa pasin por el dinero y
titucin poltica con la constitucin esa ausencia de ideal que caracterizaba
social. El derecho, sin embargo, es a la casi totalidad del extranjero, se
un fenmeno que se renueva y trans- propagaba por contagio imitativo a
forma diariamente en el substratum los mismos hijos del pas, de manera
proteico de la vida. Y el cordobs que hasta el viejo esprit de los crio-
auguraba que una revolucin se prepa- llos gala de nuestra fuerza nativa,
raba en el llamado mundo occidental: resplandor de los campamentos
Novus ordo nascitur, un nuevo orden lejanos en donde se afianz la naciona-
de cosas surge y va a regir el mundo, lidad iba diluyndose en esta griscea
el nuestro, por lo menos, el mundo uniformidad de conducta, y enre-
europeo-americano (ibd., p. 86). dndose en las oscuras prcticas de
Su camarada Deodoro Roca dira en Calibn (ibd.). Rod nunca hubiese
el discurso de clausura del congreso de puesto a los trabajadores inmigrantes
estudiantes universitarios de 1918 que en el lugar del imperialismo norteame-
el enemigo de los jvenes reformistas ricano algo as como confundir hoy
de la generacin de 1914 ao de a un albail boliviano con un agente
inicio de la pavorosa Gran Guerra de Wall Street, pero Roca oper
no era tanto una clase, una organiza- este desplazamiento, es verdad, en la
cin o un partido como la generacin lgica del arielismo y en esa coyun-
anterior que se haba adoctrinado en tura especfica del Centenario con
el ansia poco escrupulosa de la riqueza, su nacionalismo y sus diatribas lugo-
en la codicia miope, en la superficia- nianas contra la plebe ultramarina.
lidad cargada de hombros, en la vulga- Roca va a enfrentarse a continuacin
ridad plebeya, en el desdn por la en un duelo intelectual con el autor
obra desinteresada, en las direcciones de La guerra gaucha, quien haba
del agropecuarismo cerrado o de la repudiado la rebelin de los estu-
burocracia apacible y mediocrizante diantes cordobeses (Kohan, 1998), y
(Deodoro, p. 84). Y esta generacin va a terminar relegando sus sermones
no estaba compuesta solamente por anti-inmigratorios para asumir una
la oligarqua nativa sino tambin por posicin latinoamericanista. Aquella

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lgica arielista se confirma, en todo entender, la segunda misin de la


caso, cuando Deodoro Roca concluye Universidad Nueva (Incipit, p. 55),
su manifiesto anunciando que el siendo la primera una difusin del
alma que ha de producir la solucin de saber entre los trabajadores manuales a
todos los problemas clarea ya y es el travs de una de las grandes conquistas
alma de la juventud de nuestra patria de la Reforma: el servicio de Exten-
(Deodoro, p. 84). sin Universitaria. Y si Korn Villa-
Otro estudiante reformista, el nove- fae recurre al clebre ncipit de la
centista Adolfo Korn Villafae, quien Vita nova de Dante, se debe a que,
ostentaba en ese momento una filia- por sobre la transmisin del saber, la
cin catlica y nacionalista, asuma en misin de la universidad consistira en
su Incipit vita nova de 1920 posiciones procurar la conversin de los sujetos,
arielistas muy cercanas a Taborda sobreentendiendo que la tarea de los
y Deodoro Roca. Hijo mayor de estudiantes es cientfica, s, pero sobre
Alejandro Korn, este estudiante de todo apostlica.
derecho denunciaba a la vieja oligar- Un colega de Korn Villafae, el poeta
qua terrateniente por querer conservar y orientalista Jorge Max Rohde, se
sus privilegios feudales de casta, pero negara a proponer una definicin
tambin a la burguesa progresista, precisa del movimiento novecentista
por reducir los valores al utilitarismo alegando que reuna sencillamente
y la bsqueda a quienes protestaban contra lo
Como lo haba hecho ya del provecho marchito y caduco, por el cambio
Deodoro Roca con los traba- i n d i v idual. de rumbo que aparta de la senda
jadores inmigrantes, los redac- Urge formar trillada y el anhelo de nuevos
tores de Inicial les endosaban una aristocracia horizontes, y resumiendo sus posi-
a los judos ese rasgo caliba- intelectual y de ciones arielistas en los dos epgrafes
nesco que Rod le endilgaba la conducta, de sus Cantos, el primero, del francs
al modelo norteamericano. escriba, porque Maurice de Gurin, y el segundo, del
Brandan Caraffa explicara se acenta una romano Horacio: Et je me livre aux
ms adelante su ruptura con d e s d i c h a d a dieux que je ne connais pas (y me
Homero Guglielmini por el corriente social entrego a dioses que no conozco) y
ostensible antisemitismo de que intenta Odi profanus vulgus et arceo (Odio
este estudiante reformista, fundar una aris- al vulgo profano y lo alejo de m)
pero l mismo no le haba tocracia sobre la (Cantos, 7). Este odio al vulgo profano
ido a la zaga en un artculo base feudal de no significaba un desprecio de los
que presentaba la historia del nombres y de sectores populares sino una actitud de
arte europeo como una lucha fortunas, y que, rebelin contra la hipnosis imperante.
contra el sitio judaico. segn l, segua Pero entre los estudiantes reformistas
pregonando a adeptos al arielismo no podramos
diario sus ideas en el claustro de la dejar de lado a los redactores de Inicial,
facultad. Es preferible ser burgus Revista de la Nueva Generacin, una
que aristcrata feudal, prosegua el publicacin que lleg a contar entre
estudiante, pero es mejor an no sus colaboradores con las firmas de
ser burgus. Haba que formar, en los jvenes Carlos Astrada, Jorge Luis
cambio, una aristocracia del talento Borges o Ral Gonzlez Tun. Bajo
y de la conducta, y sta era, a su la direccin conjunta de Homero

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Guglielmini y el cordobs Brandan desde finales del siglo XIX: el alemn


Caraffa, los tres primeros nmeros Wilhelm Marr, creador en 1879 de
de la revista que tuvo doce en total la Liga antisemita, y de este mismo
se caracterizaron por un furibundo adjetivo, era un demcrata radical
antisemitismo. El marxismo quedaba que haba militado en el anarquismo e
englobado, para ellos, en esta posicin iniciado su carrera poltica en la Joven
judaica, desde el momento en que Alemania (hasta que en su vejez, arre-
privilegiaba la dimensin econmica pentido, renuncie tanto a la lucha de
de la sociedad por sobre su dimen- clases como al antisemitismo). Pero
sin espiritual, vale decir, cultural. las diatribas antisemitas de Inicial
Inicial no cesara de denunciar, en este se inspiraban en La Francia juda de
aspecto, la traicin de los bolchevi- Edouard Drumont, uno de los libros
ques, quienes en ese momento, con de cabecera de la extrema derecha
la NEP, haban restablecido el capi- occidental.
talismo en Rusia, interrumpiendo Sin que los redactores hicieran una
la gran revolucin cultural que este declaracin pblica al respecto, este
pueblo precisaba para acabar con la antisemitismo ira diluyndose a
sociedad capitalista. Frente al gran medida que se sucedieran los nmeros
economista Lenin, y sus cmplices de la revista, para verse sustituido, una
judos, los redactores de Inicial vez ms, por el latinoamericanismo de
es probable que el artculo haya sido Rod: Calibn representara el esp-
escrito por Homero Guglielmini ritu del capitalismo y en especial de
reivindicaban a Kropotkin, santo, Estados Unidos. Inicial va a adherir
capaz de vivir como San Francisco entonces al proyecto de unidad lati-
si con ellos lograra la libertad de su noamericana sostenido desde princi-
alma, Dimitri Merejkowsky, profeta pios del siglo por un gran amigo de
para quien el oro es tan slo un lastre Rod, el socialista Manuel Ugarte,
que es necesario arrojar al abismo, y y defendido en los aos veinte por
Mijal Bakunin, mstico individua- Jos Ingenieros. Los ataques contra
lista (Inicial, p. 72). el positivismo y el marxismo no se
Como lo haba hecho ya Deodoro atenuaran no obstante. As, en uno
Roca con los trabajadores inmigrantes, de los nmeros de los dos nmeros
los redactores de Inicial les endosaban 5 de la revista consecuencia de la
a los judos ese rasgo calibanesco que ruptura entre Caraffa y Guglielmini,
Rod le endilgaba al modelo nortea- Carlos Cossio sostendra que la crisis
mericano. Brandan Caraffa explicara de inmoralidad que aquejaba a la
ms adelante su ruptura con Homero Argentina era, en grandsima parte,
Guglielmini por el ostensible anti- una consecuencia de la orientacin
semitismo de este estudiante refor- positivista impresa al pas, desde la
mista, pero l mismo no le haba ido Organizacin Nacional, en todas sus
a la zaga en un artculo que presen- manifestaciones vitales, empezando
taba la historia del arte europeo como por las enseanzas. Y conclua: No
una lucha contra el sitio judaico se me hable de una moral positivista
(ibd., p. 55). Este antisemitismo se (si el marxismo, con ser la ms grande
haba vuelto muy corriente en varios y formidable expresin social del
movimientos de izquierda europeos positivismo, brega solamente por un

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reparto ms equitativo de la riqueza, conclusin del Ariel cuando escriba:


se comprende que, apareciendo como Se dice que una nueva generacin
generoso para el proletario, estimula ha llegado cuando, por una suerte de
en el fondo el egosmo econmico intuicin mstica, se advierte que del
del hombre, al mostrarle la sociedad fondo altsimo de las estrellas han
a travs del lente descendido miradas de almas nuevas
Estas declaraciones nos del inters)... para poblar el mundo (ibd.). Rojas
permiten entender mejor por (ibd., p. 321). pensaba que los jvenes de la nueva
qu algunos meses despus, En una confe- generacin en Argentina, los mismos
cuando los redactores de rencia pronun- que haban impulsado la Reforma
Inicial le rindieron un home- ciada durante universitaria, constituan un grupo
naje fnebre a Jos Ingenieros, el homenaje comparable con la generacin del 37
tomando siempre la debida que le rindieron y la agrupacin Joven Argentina. La
distancia con la filiacin posi- conjuntamente generacin de la Reforma, prosegua
tivista del criminlogo talo- las revistas Inicial el tucumano, no ha sabido an defi-
argentino, se definieron como y Nosotros, nirse del todo, ni hallar sus guas, ni
una generacin histrica Ricardo Rojas crear el vnculo de asociacin nece-
que se precia de crear nuevas explicaba que la saria; se agita todava en los espasmos
normas espirituales y que historia de un de la negacin y de la crtica, pero veo
no puede tomar los hechos pueblo no es sino en ello el signo del milagro nuevo, el
del pasado ms que como la historia de sus balbuceo del nuevo mensaje. Y Rojas
motivo de ntima superacin, generaciones, y conclua su conferencia invocando,
como imprescindible trmino stas no consisten como el Rod de El que vendr, al
dialctico adonde apoyarse en la mera suce- poeta de esta nueva generacin capaz
para afirmar sus propios conte- sin de la sangre, de formular ese mensaje llamndolo
nidos originales. fluyendo en el El Esperado (ibd., p. 191).
tiempo como Estas declaraciones nos permiten
las olas en el cauce de un ro. Puede entender mejor por qu algunos
decirse que una nueva generacin ha meses despus, cuando los redactores
llegado, prosegua, cuando cambia de Inicial le rindieron un homenaje
el tono de la sensibilidad, la lnea de fnebre a Jos Ingenieros, tomando
la actitud, el ritmo de la marcha. siempre la debida distancia con la filia-
Y a partir de ese momento una cin positivista del criminlogo talo-
sociedad se transforma: su filosofa, argentino, se definieron como una
su literatura, sus costumbres, todo se generacin histrica que se precia
reacomoda en un proceso de hondas de crear nuevas normas espirituales
races espirituales (ibd., p. 190). Los y que no puede tomar los hechos
cambios dramticos de la historia del pasado ms que como motivo
provenan, para este tucumano, de de ntima superacin, como impres-
las nuevas formas de pensamiento, cindible trmino dialctico adonde
de sentimiento o de accin que las apoyarse para afirmar sus propios
generaciones nuevas traen a la vida, y contenidos originales (ibd., p. 637).
por eso las generaciones de la simple Guglielmini concluira incluso su
cronologa no cuentan en la historia. homenaje crtico al autor de El hombre
Y el autor de La restauracin nacio- mediocre convirtiendo a la creacin
nalista pareca estar parafraseando la en el imperativo de las nuevas gene-

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raciones: Crear: he ah la norma que Michael Lwy y Nstor Kohan sostu-


toda nuestra realidad en torno nos vieron por su parte hace unos aos que
impone. Quirese imperativo ms el marxismo arielista haba sido un
vital? (Alma y estilo, p. 307). rasgo distintivo de la izquierda lati-
Tambin la ciencia creaba, segn los noamericana, y pensaban, con razn,
redactores de Inicial, porque no resolva que las huellas de la hermandad de
ningn problema sustancial y eterno Ariel se remontaban a la Reforma del
sino que propona, como hubiese plan- 18 pero podan rastrearse hasta en el
teado William James el pragmtico, pensamiento de Ernesto Guevara o
no?, William James,un sistema de Roberto Santucho (De Ingenieros, p.
esquemas adecuado a un momento 12). Esta persistencia, sin embargo,
histrico, ms o menos til para nues- no estuvo vinculada solamente al
tros fines prcticos inmediatos, sujeto juvenilismo o el latinoamericanismo
a las vicisitudes de las generaciones del escritor uruguayo sino tambin
que van corriendo y renovndose, una a una acentuada divisin en el seno
especie de mitologa verosmil que marxismo que se remonta al 17, es
puede llegar a la supersticin como verdad, pero no slo a raz de la revo-
en el siglo pasado, pero nunca llega lucin bolchevique sino tambin de la
a postular verdades inmviles (ibd., Primera Guerra Mundial.
p. 224). Y hasta tal punto era as, que La Reforma del 18 haba contestado en
los alquimistas, para ellos, no tenan Argentina, y en toda Amrica Latina,
menos razn que los qumicos, ni la hegemona de la tradicin positi-
Euclides era ms eterno que Fidias, vista. Los estudiantes de la generacin
porque ambos plasmaron formas del 14, como la llamaba Deodoro
fugitivas y precarias que adecuaron a Roca, acababan de comprobar que
su poca, y slo tienen de perdurable los pases econmica y tecnolgica-
esa partcula ineludible de verdad o de mente ms avanzados del planeta se
belleza que palpita en toda obra santa haban precipi-
del espritu. As Einstein acababa de tado en la guerra Michael Lwy y Nstor Kohan
conmover el sistema presuntamente ms pavorosa, sostuvieron por su parte hace
definitivo de Newton, que no haba inhumana y unos aos que el marxismo
sido sino la verdad de su poca, as salvaje que se arielista haba sido un rasgo
como el error geocntrico fue la verdad hubiera cono- distintivo de la izquierda lati-
de varios siglos determinados... y cido (hasta ese noamericana, y pensaban,
nada ms (ibd.). Y si el catecismo entonces, por con razn, que las huellas de
comtiano sustituy en una poca al supuesto). Lejos la hermandad de Ariel se
catecismo jesuita, ahora estaba siendo de haber trado remontaban a la Reforma del
reemplazado por otro. En fin, el decan- la paz entre los 18 pero podan rastrearse hasta
tado relativismo cientfico se extiende a pueblos y la en el pensamiento de Ernesto
la poltica, se extiende a la esttica, se e m a n c i p a c i n Guevara o Roberto Santucho.
extiende a la prctica, al derecho (ibd., de las masas, el
p. 225) y, por supuesto, a las propias progreso haba contribuido a perfec-
teoras econmicas que se adjudican cionar los mtodos masivos de propa-
el descubrimiento de presuntas leyes ganda y destruccin, a tal punto que
universales en el dominio de la produc- muchos se preguntaron cmo era
cin, el consumo y el intercambio. posible que las masas se hubiesen

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dejado arrastrar a una contienda tan Por otra parte, el propio Che
furiosamente brbara e injusta, en Guevara realiz en Cuba una cruel
donde los obreros alemanes o fran- experiencia que ya haban atrave-
ceses se masacraron mutuamente para sado algunos revolucionarios del 17.
defender los intereses de los indus- El argentino se referira a esta expe-
triales y de los banqueros en las colo- riencia en una clebre misiva escrita a
nias asiticas o Carlos Quijano, director de la revista
Y este preludio no se percibe africanas. Este Marcha de Montevideo, en marzo
solamente en la funcin pol- interrogante dio de 1965. Por ese entonces, haca ya
tica que las rebeliones estu- lugar a pelculas seis aos que los guerrilleros castristas
diantiles de los sesentas le como El gabinete haban ocupado el palacio de gobierno
atribuyeron en Europa y del doctor Cali- de La Habana. Pero esto era apenas
Estados Unidos a la univer- gari o El doctor el principio del proceso revolucio-
sidad sino tambin al lugar Mabuse aunque nario, y la apropiacin social de los
que la propia poltica asumi Kracauer dijera medios productivos estaba muy lejos
para los protagonistas del ms adelante an de ser el fin. Porque las taras
movimiento juvenil. Si algo que estas figuras del pasado se trasladan al presente
caracteriza, por ejemplo, a las haban prefigu- en la conciencia individual y hay
diversas corrientes de pensa- rado a Hitler: que hacer un trabajo continuo para
miento surgidas de Mayo del a principios de erradicarlas, un trabajo ms difcil,
68, es precisamente esa insis- los aos veinte muchas veces, que la defensa militar
tencia en separar poltica y a Robert Wiene de la revolucin contra los ataques
Estado, en vincularla con acon- y Fritz Lang les de los grupos contrarrevolucionarios.
tecimientos que conmueven preocupaba ms La nueva sociedad en formacin,
la vida colectiva sin provenir bien el apoyo prosegua, tiene que competir muy
de las gestiones estatales. Y popular a la Gran duramente con el pasado, un pasado
ste era ya un rasgo relevante Guerra gracias que, segn el Che, se haca sentir en
del arielismo que inspir la a la propaganda la conciencia individual, en la que
Reforma Universitaria. del gobierno pesan los residuos de una educacin
del emperador sistemticamente orientada al aisla-
Guillermo II y de la mayora de miento del individuo (El hombre
socialdemcratas (Rosa Luxemburgo nuevo, p. 26). El capitalismo recurre
y Karl Liebknecht pagaron precisa- a la fuerza, le explicaba al uruguayo,
mente con sus vidas esta oposicin a pero adems educa a la gente (ibd.),
la lnea belicista del partido). Incluso y esta educacin sobrevive ms all de
quienes pensaban que la meta de los la apropiacin social de los medios
pases latinoamericanos consista en productivos, saboteando la nueva
alcanzar el grado de desarrollo de economa con mayor eficacia que los
Europa y Estados Unidos, se pregun- enemigos exteriores. Si el argentino
taron si vala verdaderamente la pena depositaba entonces su confianza
proseguir por ese camino para obtener en la juventud, si esperaba que el
el mismo resultado. De modo que hombre nuevo llegara de la mano
muchos jvenes izquierdistas toma- de las nuevas generaciones, se deba
ran sus distancias con respecto a ese a que no haban sido educadas por
evolucionismo del Partido Socialista o el capitalismo. Pero no caba duda
al etapismo del Partido Comunista. de que no bastaba con una toma del

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poder estatal ni con una transforma- para l, con las tomas del poder y con
cin revolucionaria de la propiedad la perspectiva sobre la revolucin popu-
privada en propiedad colectiva para larizada por los jacobinos (fallecido el
que la vida nueva comenzara. 1 de mayo de 1917 en Palermo, Rod
no conoci la Revolucin de Octubre
en Rusia, pero era muy probable que
Conclusin hubiese desaprobado igualmente sus
mtodos jacobinos). Si la revolucin
El socilogo francs Edgar Morin haba triunfado en Francia, y si haba
declaraba en 1969 que el mensaje de logrado propagarse entre los pases
los estudiantes de Crdoba (Argen- occidentales a lo largo del siglo XIX,
tina) a los hombres libres de Amrica no se deba, segn l, a la toma popular
Latina (1918) pareca preludiar no de la Bastilla o a la sustitucin del
solamente la funcin de fermento y Luis XVI por la Asamblea del pueblo.
de accin poltica de las universidades Rod pensaba que una palabra poltica
de Amrica Latina a partir de esa fecha magntica y apasionada, semejante
sino tambin la de los movimientos a la sugestin religiosa, haba cauti-
estudiantiles recientes en el mundo vado a las masas antes de estos episo-
(Morin, p. 770). Y este preludio no se dios y segua irradindose en crculos
percibe solamente en la funcin pol- cada vez ms amplios por la superficie
tica que las rebeliones estudiantiles de del planeta. Ni las leyes estatales ni las
los sesentas le atribuyeron en Europa medidas de los funcionarios, ni las
y Estados Unidos a la universidad sino especulaciones severas de los constitu-
tambin al lugar que la propia pol- cionalistas ni el clculo habilidoso
tica asumi para los protagonistas del de los hombres de Estado, hubiesen
movimiento juvenil. Si algo caracteriza, logrado, a su entender, despertar esta
por ejemplo, a las diversas corrientes fe en los pueblos (Liberalismo, p. 57).
de pensamiento surgidas de Mayo del Puede decirse, en este aspecto, que si
68, es precisamente esa insistencia en el arielismo logr sobrevivir durante
separar poltica y Estado, en vincularla dcadas tanto a la afectada ret-
con acontecimientos que conmueven rica modernista de Rod como al
la vida colectiva sin provenir de las descrdito de la teora tardiana de
gestiones estatales. Y ste era ya un rasgo la imitacin social y las mutaciones
relevante del arielismo que inspir la imprevistas, se debe a que abord
Reforma Universitaria. problemas que siguen siendo nuestros,
Despus de la lectura de Liberalismo y y que tienen que ver con las condi-
jacobinismo, en efecto, muchos crticos ciones de posibilidad de un aconte-
concluyeron que Rod no defenda una cimiento en el orden de la ciencia,
posicin revolucionaria. En los Motivos la poltica o el arte, acontecimiento
de Proteo, no obstante, el uruguayo capaz de abrirles nuevos horizontes
presenta la historia como una serie de exploracin a los sujetos, aconte-
de sacudimientos revolucionarios, cimiento que slo puede encontrar en
momentos iniciales o palingensicos, el Estado un obstculo o, a lo sumo,
genticos y apocalpticos, creadores de una institucionalizacin, pero que,
una vida nueva. Slo que esos acon- para estos pensadores no proviene ni
tecimientos mesinicos no coincidan, provendr nunca de l.

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Simbolismos del Martn Fierro*


por Leopoldo Marechal

El Martn Fierro, poema fundacional de las incli-


naciones nacionalistas, ha sido objeto de la crtica
literaria y de la disputa ideolgica, pues se lo
supona, en sus metforas y alegoras, poseedor de
los secretos ltimos que, al ser relevados, definiran
los rasgos esenciales del temperamento argentino.
Hubo sendas meditaciones y copiosas discusiones
sobre sus aspectos formales, su composicin, su
mtrica, etc., y tambin sobre el contenido suge-
rido en sus tramas implcitas. A este segundo
aspecto se dedica Leopoldo Marechal, ya lo haban
hecho notables escritores como Rojas, Lugones y
Borges, en una conferencia ofrecida en 1955 en
la entonces Radio del Estado. En ella, el escritor
se propone rescatar el poema de Jos Hernndez
del agravio histrico al que haba sido conde-
nado por la accin de la crtica de su tiempo, como
tambin por el silenciamiento al cual fuera some-
tido. La consagracin de una obra y su integracin
en el canon, son operaciones que morigeran los
efectos polmicos de la escritura. As lo entiende el
autor de Adn Buenosayres, para quien el Martn
Fierro era portador de un conjunto de valores
que podran transformarse en el paradigma de
la nacionalidad, revelando sus potencias ntimas
y su destino histrico. Este era el mensaje que la
audacia creadora del poema gaucho traa para
la conciencia nacional, que se funda en el sentir
popular toda vez que las clases dirigentes abando-
naran el subrepticio programa de este hecho libre
y milagroso de la literatura nacional.
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Lo que voy a intentar en esta diserta- Ubquese al Martn Fierro en la litera-


cin no es la tarea de profundizar los tura nacional de su poca, y se lo ver
estudios de un Martn Fierro circuns- surgir, monumento grave y solitario,
cripto a sus meros valores literarios. entre las simples, bien que autnticas,
Por fortuna, la obra de Jos Hernndez formas de la poesa folklrica, o entre
tiene hoy un lugar de privilegio en los las no autnticas ni simples formas de
programas oficiales de literatura y una una poesa erudita que, presa ya de un
bibliografa cuyo volumen, riqueza y complejo de inferioridad que gravitara
minuciosidad pareceran constituir un largamente sobre las virtualidades crea-
desagravio al menosprecio y al olvido doras del pas, dedicaba sus empeos a
en que la crtica erudita mantuvo al la mmesis del romanticismo francs o
poema durante muchos aos. del pseudo-clasicismo espaol.
Nuevas lecturas del Martn Fierro, De naides sigo el ejemplo, / naide
ltimamente realizadas a la luz de una a dirigirme viene / yo digo cuanto
conciencia histrica que se nos viene conviene / y el que tal geya se planta,
aclarando a los argentinos desde hace / debe cantar, cuando canta / con toda
varios lustros, hicieron que yo consi- la voz que tiene.
derase al poema, no ya en tanto que Sin complejo ninguno, con toda la
obra de arte, sino en aquellos valores voz que tiene, Martn Fierro se parece
que trascienden los lmites del arte bastante a un hecho libre de la litera-
puro y hacen que una obra literaria o tura nacional, producido, como todo
artstica se constituya en el paradigma milagro aleccionador, en el instante
de una raza o de un pueblo, en la mani- justo en que se lo necesitaba, es decir,
festacin de sus potencias ntimas, en cuando la nueva y gloriosa nacin,
la imagen de su destino histrico. habiendo nacido recin de la guerra,
Las grandes epopeyas clsicas estn en como todo lo que merece vivir, deba
esa lnea o en ese linaje de obras. El reclamar con las obras su derecho a la
poema de Jos Hernndez tiene, por grandeza de los libres, tal como haba
ventura, esa capacidad de trascendencia? reclamado su derecho a la existencia
Si demostramos que la tiene, los en la libertad.
profesores de literatura ya no vaci- Yo dira que ese derecho a la grandeza de
larn en la especificacin del gnero los libres solo puede reclamarse de una
a que pertenece la obra gaucha. Y manera: con grandes actos de mereci-
entonces el Martn Fierro no solo miento. Y el poema de Jos Hernndez,
constituir para nosotros la materia inusitado en su monumentalidad, es un
de un arte literario, sino la materia acto de merecimiento y una invitacin
de un arte que nos hace falta cultivar a la grandeza, cumplidos en el alborear
ahora como nunca: el arte de ser de una patria que puede, quiere y debe
argentinos y americanos. merecer su futuro.
El Martn Fierro de Jos Hernndez He aqu el primer enigma y la primera
constituye un milagro literario. Y leccin de Martn Fierro, en tanto que
tomo la palabra milagro en su cabal obra del arte. Y digo el primer enigma,
significacin de un hecho libre, porque a partir de su nacimiento, otros
que se da sbitamente fuera y por dos enigmas han de acompaar al
encima de las leyes naturales y de las poema en la difusin de su mensaje: el
circunstancias ordinarias. primero se refiere al modo y al campo

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singularsimos de su difusin inicial; ... Pero, cul es el mensaje de Martn


el segundo a las primeras interpreta- Fierro? Y a quin va dirigido? Si
ciones del poema. Y estos dos enigmas damos en la contestacin de la
ya no se vinculan al Martn Fierro en segunda pregunta, daremos tambin
tanto que obra literaria, sino a la natu- en la contestacin de la primera.
raleza de su mensaje. Entonces, a quin va dirigido el
Hay, pues, en el Martn Fierro un mensaje de Martn Fierro?
mensaje lanzado a lo futuro. Ms Va dirigido a la conciencia nacional,
adelante se ver cmo el poema tambin es decir, a la conciencia de un pueblo
insina una profeca concerniente que naci recin a la vida de los libres
al devenir de y que recin ha iniciado el ejercicio de
Martn Fierro, ubicado en la nacin. El su libertad.
esa mitad segunda del siglo preludio de la Y por qu necesita un mensaje la
de la libertad, es un mensaje obra, en cada una conciencia de la nacin?
de alarma, un grito de alerta, de sus dos partes, Porque la nacin, desgraciada-
un acusar el golpe, nacido es demasiado mente, no se ha iniciado bien en
espontneamente del ser solemne, dema- el ejercicio de su libertad recin
nacional en su pulpa viva y siado reiterador, conquistada. Y no se ha iniciado
lacerada, en el pueblo mismo, y no parecera bien, porque ya en los primeros actos
el de los trabajos y los das. convenir a un libres de su albedro, ha comenzado
simple relato de ella la enajenacin de lo nacional
infortunios personales: Vengan santos en sus aspectos materiales, morales
milagrosos / vengan todos en mi ayuda; y espirituales. Esto que podramos
/ que la lengua se me auda / y se me llamar una tentativa de suicidio
turba la vista; / pido a mi Dios que me precoz, iniciado por el ser nacional
asista / en una ocasin tan ruda. en la segunda mitad del siglo XIX, es
Tal es la invocacin que hallamos en un drama histrico que muchos han
el introito de la primera parte. En el denunciado y cuyo estudio sera til
preludio de la segunda, Martn Fierro profundizar, sobre todo en la direc-
dice: Siento que mi pecho tiembla, / cin de los responsables.
que se turba mi razn, / y de la vigela Martn Fierro, ubicado en esa mitad
al son / imploro a la alma de un sabio, / segunda del siglo de la libertad, es un
que venga a mover mi labio / y alentar mensaje de alarma, un grito de alerta,
mi corazn. un acusar el golpe, nacido espont-
O esta misteriosa advertencia: Y el neamente del ser nacional en su pulpa
que me quiera enmendar, / mucho viva y lacerada, en el pueblo mismo, el
tiene que saber; / tiene mucho que de los trabajos y los das.
aprender / el que me sepa escuchar; / Tal es el mensaje de Martn Fierro:
tiene mucho que rumiar / el que me una leccin de audacia creadora, s,
quiera entender. pero tambin un estado del alma
Y en esta desproporcin evidente que nacional en el punto ms dolorido de
hallamos entre las advertencias de los su conciencia.
preludios y el sentido literal de la obra, El mensaje se dirige a todos los
nos parecera vislumbrar el anuncio de argentinos. Pero quines lo escu-
un sentido simblico que ser nece- chan? Y aqu se nos presenta uno
sario rastrear en adelante. de los dos enigmas a que me refer

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anteriormente: el que atae a la difu- Yo he conocido cantores / que era un


sin inicial de Martin Fierro. gusto el escuchar, / mas no quieren
Por aquellos das el pas cuenta ya con opinar / y se divierten cantando; / pero
una clase dirigente y con una clase inte- yo canto opinando, / que es mi modo
lectual. No me incumbe a m el juicio de cantar.
de aquellas dos clases y el de la obra Y se divierten cantando. Alusin
que desarrollaron; es una empresa que irnica de Jos Hernndez a los inte-
corresponde a nuestra historia pol- lectuales de su poca? No lo s. Pero
tica y a nuestra historia de la cultura qu bien encaja en esa sextina la
respectivamente. Lo que necesito primera acepcin del verbo divertir,
sealar es el hecho incontrovertible en el sentido de distraer!
de que, con la Cul era, pues, la nica rbita
Sus ediciones estn en las accin de aque- de accin que a Martn Fierro le
pulperas y en los abigarrados llas dos clases quedaba? La del pueblo mismo
almacenes de campaa, entre dirigentes, se cuyo mensaje quera transmitir el
los tercios de yerba mate y inicia ya la enaje- poema. Y entonces ocurre lo enig-
las bolsas de galleta dura, los nacin o el extra- mtico: el mensaje desodo vuelve al
dos alimentos del paisano; amiento del pueblo de cuya entraa sali. En sus
y es justo que Martn Fierro pas con respecto modestas ediciones, en sus cuaderni-
est all porque tambin l a sus valores llos humildes, en su papel magro y en
es un alimento. O est en el e s p i r i t u a l e s su seca tipografa misional, el gaucho
recado del jinete pampa, entre y materiales. Martn Fierro vuelve a sus paisanos:
los bastos y el cojinillo; y es Martn Fierro, es una Vuelta de Martn Fierro que
natural que Martn Fierro est pletrico de su no ha escrito Jos Hernndez y que,
all, porque tambin l es una mensaje alar- sin embargo, es realmente la primera
prenda del trabajo criollo. mado, sale recin vuelta de Martn Fierro.
de la imprenta y Para qu vuelve a su origen ese
busca los horizontes de su difusin. Y mensaje no escuchado?
entonces qu sucede? Las dos clases Para mantenerse all, vivo y despierto
de lite a que acabo de referirme, o lo como una llama votiva.
ignoran o lo aceptan como un hecho S, pero una llama votiva requiere
literario que gusta o que no gusta; una imagen de veneracin a quien
el mensaje dramtico del poema no alumbrar. Y cul era esa imagen?
puede llegar a la clase dirigente, que Era la imagen del ser nacional que
sufre ya una considerable sordera en alguien olvidaba o perda o enajenaba.
lo que atae a la voz de lo nuestro Y la llama votiva?
ni puede hacerse or de la clase inte- Era un voto secreto, la promesa de un
lectual, que ya busca en horizontes rescate, o el anuncio y la voluntad de
forneos la materia de su creacin y una recuperacin.
su meditacin. En abono de lo que Toda esa materia oculta en su filn
acabo de afirmar, recurdese que, enigmtico ya est en las sextinas de
hasta no hace mucho tiempo, los inte- Jos Hernndez. Y lo demostrar
lectuales argentinos dejaron caer sobre luego, cuando me refiera yo al sentido
el poema de Jos Hernndez el silencio simblico del poema. Entre tanto,
de la incomprensin o del desdn, un Martn Fierro se abre un camino en la
silencio que nos asombra todava. conciencia popular; abandon la urbe

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y ha regresado a la tierra, porque: El que se haban agravado, merced a las


campo es del inorante, / el pueblo del corrientes cosmopolitas (inmigrato-
hombre estruido; / yo que en el campo rias o no) cuyo flujo haba cubierto
he nacido / digo que mis cantos son nuestro limo natal y aada nuevos
/ para los unos... sonidos, / y para factores de confusin al problema de
otros... intencin. aclarar lo nuestro. El poema de Jos
Sus ediciones estn en las pulperas Hernndez no fue entendido cabal-
y en los abigarrados almacenes de mente por su crtica inicial; y no ser
campaa, entre los tercios de yerba entendido por ninguna que desvincule
mate y las bolsas de galleta dura, los al Martn Fierro de su misin referente
dos alimentos del paisano; y es justo al ser argentino y a su devenir.
que Martn Fierro est all porque La crtica inicial a que vengo refirin-
tambin l es un alimento. O est en dome no dej de abundar en matices
el recado del jinete pampa, entre los relacionados con el ojo fiel comenta-
bastos y el cojinillo; y es natural que rista y la naturaleza de su ngulo visual.
Martn Fierro est all, porque tambin Para el etngrafo, verbigracia, Martn
l es una prenda del trabajo criollo. Fierro es el prototipo del gaucho,
Despus, los aos corren. Y de pronto fruto de dos razas que se han topado en
Martn Fierro es trado a la ciudad. la Historia; fruto hbrido que, como es
Qu pasa? El desterrado hroe de Jos de rigor, ha heredado los defectos de
Hernndez ha de comparecer ante el las dos razas originantes y ninguna de
tribunal de la crtica erudita. Bien! sus virtudes; fruto destinado, natural-
Es un acto justiciero! Algunos entu- mente, a desaparecer, y romntico en
siastas aplauden; algunos descontentos la medida de su prxima defuncin.
gruen, abandonando un instante la Seores, yo perdono a ese linaje de
regin mamaria de las Academias. crtica su fabulosa ingenuidad: lo que
No es mi propsito censurar el no le perdono es el torrente de mala
esfuerzo crtico de tantas buenas literatura que nos trajo despus, como
voluntades como las que se pusieron natural consecuencia.
entonces al servicio de la causa Martn Para l crtico socilogo, Martn Fierro
Fierro. Solo dira yo en este punto, y es tambin un tipo racial de transi-
en tono elegaco: Ay del espritu de cin. Pero en este caso no se detiene
literatura!. Porque la letra mata. el crtico en la naturaleza transitoria
Y en los primeros juicios de Martn y por ende romntica del personaje,
Fierro, se da el otro enigma: no es, sino en sus caractersticas del hombre
ya el de la sordera intelectual, sino inadaptado a la Civilizacin, en sus
el de la incomprensin, ingenua por perniciosas rebeldas contra las institu-
parte de unos, deliberada por parte de ciones que rigen al pas, en su desapego
otros; porque hay entonces en el pas al trabajo, en su espritu de vagancia,
no pocas inteligencias que saben la en su fruicin por el homicidio. En
verdad de Martn Fierro, pero que no aquella poca, la mstica del progreso
desean: el triunfo de aquella verdad. indefinido est en su auge y perfuma
Cierto es que las circunstancias de todas las almas de buena voluntad: se
enajenacin u olvido con respecto al est montando en el pas la usina del
ser nacional y a sus intereses vitales, Progreso, con mayscula, y el gaucho
no solo perduraban en el pas, sino Martn Fierro es un desertor de la

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usina, una hostilidad militante, lo familia el principio y la clula de toda


que hoy se llamara un elemento de organizacin humana? Y no hace del
perturbacin. trabajo una razn penitencial de su
A la luz de semejante doctrina, tom existencia? Vemoslo en esta sencilla
cuerpo la leyenda negra del gaucho, pintura de sus quehaceres:
que con tanta injusticia y en el
transcurso de tanto tiempo gravit Y apenas la madrugada / empezaba
sobre los hombres de nuestro paisaje. a coloriar, / los pjaros a cantar
Sin embargo, como adelantndose / y las gallinas a apiarse, / era cosa
al riesgo de aquel malentendido, el de largarse / cada cual a trabajar.
gaucho Fierro / Este se ata las espuelas, / se sale
En ese orden tradicional vive haba enunciado el otro cantando, / uno busca un
Martn Fierro: es un hombre sus virtudes de pelln blando, / este un lazo, otro un
afincado en su llanura, con trabajador, su rebenque, / y los pingos, relinchando,
el instinto de la propiedad y concepto del / los llaman dende el palenque. / El
su posesin tranquila; centro orden en la que era pin domador / enderezaba
de un hogar cuyas responsabi- familia, su piedad al corral, / ande estaba el animal, /
lidades asume con el trabajo, religiosa: todo bufidos que se las pela... / y ms malo
la vigilancia y el consejo; bien ese estilo de vivir que su agela / se haca astilla el
centrado en su fe religiosa, se haba dado ya bagual. / Y mientras domaban unos,
dueo de una clara filosofa para l en otros y otros al campo salan, y la hacienda
existencial que la experiencia das que Fierro recogan, / las manadas apun-
le ha enseado y que lo enri- evoca nostlgi- taban, / y ansi sin sentir pasaban /
camente en la entretenidos el da.
queci de aforismos.
primera parte de
su relato: Yo he conocido esta tierra / Y como el trabajo penitencial da su
en que el paisano viva / y su ranchito fruto de alegra, cuando se lo cumple
tena / y sus hijos y mujer... / era una frente a Dios con el nimo limpio y
delicia el ver / cmo pasaba sus das. la conciencia justa, Martn Fierro
Y ms adelante dice: Tuve en mi exclama por fin: Aquello no era
pago en un tiempo / hijos, hacienda trabajo, / ms bien era una juncin...
y mujer; / pero empec a padecer, / o funcin, en el sentido de pasa-
me echaron a la frontera; / Y qu iba tiempo agradable.
a hallar al volver! / tan solo hall la En ese orden tradicional vive Martn
tapera. / Sosegao viva en mi rancho Fierro: es un hombre afincado en su
/ como el pjaro en su nido. / All llanura, con el instinto de la propiedad
mis hijos queridos / iban creciendo a y su posesin tranquila; centro de un
mi lao... / Solo queda al desgraciao / hogar cuyas responsabilidades asume
lamentar el bien perdido. con el trabajo, la vigilancia y el consejo;
Qu alegato formidable contienen las bien centrado en su fe religiosa, dueo
tres sextinas que acabo de leer contra la de una clara filosofa existencial que
falsa leyenda de un gaucho nmade, la experiencia le ha enseado y que lo
sin instinto social, hostil a las leyes enriqueci de aforismos.
elementales de la convivencia! No Y de pronto, la ruptura! Qu ha
se ubica Martn Fierro en la plenitud ocurrido? Algo terrible debi suceder
del orden tradicional, que hace de la para que un hombre confesor y profesor

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de tal estilo de vida se trocara de pronto claro de dar a su poema un sentido Leopoldo Marechal
en un rebelde y luego en un desterrado. simblico. Basta con que la materia de
S, algo tremendo haba sucedido! su arte haya guardado en s la potencia
Y lo que verdaderamente sucedi del smbolo. Es presumible que ni
entonces fue que otro estilo de cosas Cervantes ni Shakespeare tuvieron
haba entrado en el pas, y chocaba conciencia de sus numerosos simbo-
con el estilo propio del ser nacional, y lismos que la crtica devel ms tarde
lo hera, y lo desplazaba. Frente a esa en sus obras; pero ellos trabajaron
invasin, Martn Fierro es el hombre con tales materias y precipitaron tales
de la rebelda, porque es el hombre instancias que todo smbolo puede
de la lealtad. Lealtad a quin? A la habitar en ellas, debajo del sentido
esencia de su pueblo, al estilo de su literal. Tal es el caso de Jos Hernndez,
pueblo, al ser nacional amenazado que al escribir su Martn Fierro, obra
y confundido. como espirculo del ente nacional y se
A mi entender, ah est la verdadera hace la voz de su pueblo. Vamos a
pista del Martn Fierro, la que yo he ver en qu medida.
seguido y me ha dejado entrever en el El Martn Fierro es, como las epopeyas
poema de Jos Hernndez un sentido clsicas, el canto de gesta de un pueblo,
simblico paralelo del sentido literal es decir, el relato de sus hechos nota-
que todos conocen y que fue hasta hoy bles cumplidos en la manifestacin de
materia de la crtica literaria. su propio ser y en el logro de su destino
Desde luego, no es menester que Jos histrico. Ya se ver que la de Martn
Hernndez haya tenido el propsito Fierro es una gesta ad intra, vale decir,

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hacia adentro, que el ser argentino ha nista de su destino; y el tercer acto


de cumplir obligado por las circuns- del drama es aquel donde, unido l al
tancias. Es la gesta interior que realiza nmero de los pueblos libres, deber
la simiente, antes de proyectar ad extra ejercer su libertad y, sobre todo,
sus virtualidades creadoras. merecerla. Porque no es libre quien
Ahora bien, toda gesta supone un hroe: lo quiere, sino quien lo merece; y la
y quin es el hroe de Martn Fierro? libertad merecida y conquistada solo
En el sentido literal es un gaucho de se conserva con actos permanentes de
nuestra llanura, merecimiento; y el que no ha mere-
En el poema de Jos que responde a cido su libertad, hace mal uso de ella
Hernndez, tal agresin se tales caracters- y la pierde.
traduce por modo de smbolo ticas de nuestra Con qu esperanza entra el pueblo de
y con meridiana claridad en evolucin racial la nacin en aquel tercer acto? Con la
los infortunios del gaucho y a tales acci- de ser otra vez, lgicamente, su actor
Martn Fierro, que simboliza dentes del medio y protagonista. Qu trae, para mere-
al ente argentino y al pueblo en que vive. En cerlo? Trae una esencia nacional carac-
de la nacin. Si ante los ojos el sentido simb- terizada por un estilo propio del vivir,
de alguna crtica Martn lico, Martn por una tradicin, por una tica del
Fierro es el gaucho inadap- Fierro es el ente hombre, por una filosofa de la exis-
tado a la sociedad, en rebelda nacional en un tencia. Y qu fcil es rastrear en el
con sus leyes, peligroso, inde- momento crtico Martn Fierro toda esa materia de ser
seable, ante nuestros ojos es de su historia: que el pueblo argentino pudo arrojar
el smbolo de todo un pueblo es el pueblo de entonces en la balanza del mundo!
que, sbitamente, se halla la nacin, salido Es, justamente, al iniciarse la tercera
enajenado de su propia esencia recin de su jomada cuando el pueblo de la nacin
y, por lo mismo, hurtado a las guerra de la inde- se ve frente a un hecho desconcer-
posibilidades autnticas de su pendencia y de tante para l: alguien ha tomado
devenir histrico. sus luchas civiles, la direccin del pas; es un alguien
y atento a la orga- que acta en lo material y espiritual a
nizacin de fuerzas que ha de permitirle la vez. Dije ya que, a partir de aquel
realizar su destino histrico. hecho, el ser nacional ha de verse
En qu medida ese pueblo traduce distrado de s mismo, enajenado de
al ente nacional? Ese pueblo se ha su propia esencia. Dije tambin que,
fogueado en la guerra de la emanci- a consecuencia de tal anomala, un
pacin: ha sido el hroe de la guerra, nuevo estilo de cosas reina en el pas:
y, por lo tanto, el real protagonista de un nuevo estilo que ha de lanzarse
aquel primer acto del drama en que se agresivamente contra el estilo
juega su devenir. Ms tarde, cuando autntico del ser nacional.
en las luchas civiles quiere perfilarse En el poema de Jos Hernndez,
y definirse la verdadera cara del ser tal agresin se traduce por modo de
nacional, el pueblo vuelve a consti- smbolo y con meridiana claridad en los
tuirse, no solo en el actor, sino en el infortunios del gaucho Martn Fierro,
protagonista de aquel segundo acto. que simboliza al ente argentino y al
Y ahora est por iniciarse el tercero. pueblo de la nacin. Si ante los ojos de
Advirtase que el pueblo de la nacin alguna crtica Martn Fierro es el gaucho
est acostumbrado a ser el protago- inadaptado a la sociedad, en rebelda

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con sus leyes, peligroso, indeseable, Pero antes es necesario que Martn Fierro
ante nuestros ojos es el smbolo de todo llegue hasta el fin de su va penitencial;
un pueblo que, sbitamente, se halla y ese fin se da, exactamente, cuando
enajenado de su propia esencia y, por Martn Fierro pierde a su amigo Cruz.
lo mismo, hurtado a las posibilidades La soledad del personaje ya es absoluta,
autnticas de su devenir histrico. y se manifiesta en una total desolacin
Claro est que Martn Fierro lucha; de su cuerpo y de su alma: Privado de
y es el ente argentino quien lucha tantos bienes / y perdido en tierra agena,
en l. Pero es derrotado al fin, y el / parece que se encadena / el tiempo y
estilo invasor contra el cual peleaba que no pasara, / como si el sol se parara /
lo induce a refugiarse en el desierto. a contemplar tanta pena.
Qu significan ese viaje al desierto y Y dice tambin, refirindose a Cruz:
su permanencia en l? Quiere decir, En mi triste desventura / no encon-
simblicamente, que, por primera vez traba otro consuelo / que ir a tirarme
en su historia, el ente nacional no es en el suelo / al lao de su sepoltura.
el actor protagonista de su destino. Ese abrazarse al suelo como alivio
Expulsado de la escena, se convierte nico de su desesperanza tiene un
ahora en un lejano espectador del valor de smbolo cuya evidencia nos
drama; y como el drama que se excusa de toda
representa es el suyo propio, el ente explicacin. Y si Martn Fierro tambin es
nacional es un atormentado espec- Lo que sucede la encarnacin simblica del
tador de s mismo, de su enajenacin y luego es alta- ente nacional, no hay duda
de su ausencia. mente significa- de que, al enfrentarse con
Y bien, simblicamente hablando, tivo: hallndose la Cautiva, nuestro hroe se
el desierto es la imagen de la priva- Martn Fierro enfrenta consigo mismo y se
cin. Martn Fierro, es decir, el ente un da en aquella ve a s mismo en ella, como si
nacional, vive ahora en la privacin de posicin de su la Cautiva, en aquel instante,
s mismo en tanto que protagonista de cuerpo y en fuese un clarsimo espejo de
la patria. Pero el desierto es tambin aquella desola- su conciencia. Y lo que Martn
la imagen de la penitencia en el cin de su alma, Fierro ve ahora en aquel espejo
sentido de penar y en el de purificarse oye de pronto los es lo que lo decide a la accin.
con la pena; y Martn Fierro cumple lamentos de la Su batalla con el indio, tan
ahora en el desierto aquel trabajo de Cautiva, y se pone minuciosamente descrita y
purificacin. de pie. Aquel en un son tan homrico, nos
Para qu? se me dir. Y respondo: si acto simplsimo revela desde ya la importancia
el desierto, para el ente nacional, es lo arranca de su extrema que Jos Hernndez
algo as como una suspensin de su inmovilidad, y atribuye al episodio.
destino, merced a la cual el perso- el espectculo de
naje ha quedado inmvil y fuera de la Cautiva martirizada por el indio lo
la escena, claro est que su purifica- devuelve a la accin. Por qu? Sencilla-
cin se hace con vas a un regreso. mente, porque en el drama de la mujer
Regreso a qu? A la escena de la que cautiva Martn Fierro ve de pronto
fue arrojado y a las acciones del drama el drama de la nacin entera; como
cuyo protagonista dej de ser. Una si aquella mujer, en el doble aspecto
Vuelta de Martn Fierro se anuncia ya de su cautiverio y su martirio, encar-
como imprescindible. nara repentinamente ante sus ojos el

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smbolo del ser nacional, enajenado y Lo que podemos afirmar es que nuestro
cautivo como ella. hroe, al rescatar a la mujer cautiva,
Y si Martn Fierro tambin es la encar- empieza ya el rescate de la Patria, y
nacin simblica del ente nacional, no que la Patria misma es la que vuelve
hay duda de que, al enfrentarse con con l a la frontera, y que vuelve a la
la Cautiva, nuestro hroe se enfrenta accin desde su destierro, y montada
consigo mismo y se ve a s mismo en ese caballo que ser eternamente un
en ella, como si la Cautiva, en aquel smbolo de la traslacin y del combate.
instante, fuese un clarsimo espejo de Martn Fierro, el ente nacional, ha
su conciencia. Y lo que Martn Fierro regresado y anda por la frontera. Es
ve ahora en aquel espejo es lo que lo evidente que trae un plan de accin.
decide a la accin. Su batalla con el Pero, cul? Hernndez no lo dice,
indio, tan minuciosamente descrita aunque sugiere la existencia de un plan,
y en un son tan homrico, nos revela como ha de verse ms adelante. Martn
desde ya la importancia extrema que Fierro anda por la frontera. Qu
Jos Hernndez atribuye al episodio. busca? El desterrado busca noticias del
Acaso el poeta vislumbra en l la tras- mundo que abandon hace diez aos; y
cendencia de un smbolo? Si no lo en la frontera se halla con sus dos hijos.
vislumbra, ya estaba en los potenciales Ay! El relato que de sus vidas hacen los
Leopoldo Marechal de su canto. dos mozos ensear a Martn Fierro
que la enajenacin del ser nacional y
su ausencia del pas no solo continan,
sino que se han agravado.
En la historia del segundo hijo de
Martn Fierro hace su aparicin un
personaje novedoso, el viejo Viscacha,
sobre cuyos rasgos anmicos la crtica
emiti ya su dictamen. Sin embargo,
y a mi entender, el viejo Viscacha no
es la manifestacin de ciertos valores
negativos imputables al ente nacional,
sino la expresin simblica de aquella
parte del ser nacional que, desertando
de su propio estilo, se adaptaba cazu-
rramente al estilo invasor y se haca
su cmplice. La circunstancia de que
el viejo sirviese a la autoridad y se
hiciera el menguado tutor del hijo de
Fierro, su torpe filosofa de vencido,
todo ello parece confirmarlo, pese a la
gracia que sus famosos consejos nos
hacen todava.
Lo cierto es que tales noticias de la
realidad nacional llegan a Martn Fierro
y no parecen influir en su propsito de
accin, como no sea estimularlo. As

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llega el momento fundamental del dologa de la accin: Mas Dios ha de


poema; y digo fundamental porque la permitir / que esto llegue a mejorar;
clave del Martn Fierro se oculta y se / pero se ha de recordar, / para hacer
revela en su despedida. bien el trabajo, / que el fuego, pa
Es el instante justo en que Martn calentar, / debe ir siempre por abajo.
Fierro, sus dos hijos y el hijo de Cruz Trabajar por abajo, en el humus
van a separarse: Y antes de desparra- autntico de la raza, con la raz
marse / para empezar vida nueva, / en hundida en sus puras esencias tradi-
aquella soled / Martn Fierro, con cionales, he ah la metodologa de su
prudencia, / a sus hijos y al de Cruz / accin futura. Porque el humus de
les habl de esta manera. abajo siempre conserva la simiente de
Y lo que les transmite, a modo de lo que se intenta negar en la superficie.
consejo, es la tica del ser nacional y Tanta confianza tiene su autor en el
su filosofa del vivir, como para que poder constructivo de la obra, que al
los tres basen en una y en otra su finalizar el canto ltimo dice: Y en lo
accin futura. Van ellos a cumplir que esplica mi lengua / todos deben
una accin? Dice Jos Hernndez, al tener fe; / no se ha llover el rancho / en
iniciar el canto ltimo de su poema: donde este libro est.
Despus, a los cuatro vientos / los Hiprbole que tiene algo de magia y
cuatro se dirigieron; / una promesa mucho de profeca.
se hicieron / que todos deban Por todo ello, la profundizacin de
cumplir; / mas no la puedo decir, / los estudios martinfierristas consti-
pues secreto prometieron. tuye hoy una empresa obligatoria de
Los cuatro vientos quieren decir los los argentinos. Al cumplirla, puede ser
cuatro puntos cardinales de la patria. que Jos Hernndez, el postergado y el
Y los viajeros, que por extraa coin- no entendido, nos pueda sonrer desde
cidencia son cuatro ahora (ya que el sus bien merecidos laureles.
hijo de Cruz aparece al fin con sospe-
chosa oportunidad), se dirigen, en un
orden no menos sospechoso, al sur, al (*) Conferencia sobre Martn
norte, al este y al oeste. Hay en aquella Fierro, pronunciada en 1955 por la
partida una distribucin ordenada que entonces Radio del Estado.
yo calificara de misional. Y luego,
cul fue la promesa que se hicieron
y que todos deban cumplir, y cuyo
secreto importaba tanto? Sin duda fue
la promesa de guardar el secreto de una
consigna vinculada, naturalmente, a la
misin que se proponan cumplir. De
qu misin se trataba? A no dudar,
se trataba de una misin tendiente al
rescate del ser nacional, y a su restitu-
cin al escenario de la historia, como
nico protagonista de su destino.
Y en el ltimo canto de Martn Fierro
puede rastrearse, incluso, una meto-

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Sigmund Freud: la importacin


del psicoanlisis en la Argentina
Por Germn Garca

Desde los albores del siglo XX, la problemtica


psicoanaltica comenz a incursionar en la lengua
del pensamiento social argentino. La filosofa, desde
Alejandro Korn hasta Len Rozitchner, pasando
por Jos Ingenieros, Jos Ramos Meja, Carlos
Astrada, Coriolano Alberini, Luis Juan Guerrero,
Vicente Fatone, Oscar Masotta, Guillermo Maci,
Ral Sciarretta y Anbal Ponce fueron movilizados
y dieron cuenta a su modo de las innovaciones que
introduca el discurso freudiano. En sus comienzos,
la sospecha fue el estado emocional con el que se
reciban las primeras reverberaciones que la prc-
tica psicoanaltica pona como discusin y desafo
para el pensar de las sociedades. Desde los experi-
mentos de Charcot hasta las ultimsimas influen-
cias lacanianas, de amplias simpatas y tambin
cuestionamientos en Buenos Aires, lentamente el
psicoanlisis fue menguando su carcter de tcnica
cientfico-experimental, ligado al positivismo y a
las instituciones del control social, y fue conquis-
tando franjas cada vez ms significativas de la teora
social moderna. Este lento proceso, que dura un par
de dcadas, obtiene un desenlace definitivo cuando
en 1939 Freud se refiere al estado de la experimen-
tacin en Argentina, aludiendo a que la distancia
geogrfica no se constituira en un impedimiento
para la constitucin de una disciplina de carcter
universal. De estas repercusiones controversiales se
ocupa Germn Garca, indagando sus alcances, que
desbordan cualquier teora posible de la recepcin.
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Seduccin tica de la devocin a una Letras y en el Instituto del Profesorado


causa discutida, Secundario) el eminente psiclogo
sumada a la seduccin econmica de y filsofo Flix Krueger inicia ya, de
una especulacin acuerdo a la nueva posicin no del todo
contra los valores establecidos, no consolidada, la crtica y discusin de la
lamentamos con psicologa asociacionista, de la teora del
respecto al anlisis esos atractivos dema- mosaico de los elementos, representada
siado abiertos por Stuart Mill, W. Wundt, etc. Es
a los rodeos de la compensacin. as como Krueger comienza en aquella
Jacques Lacan, 1946. poca a abrir el camino para la valora-
cin de la psicologa de Dilthey, que
implicaba un nuevo punto de vista
I investigativo, un criterio metodolgico
ms estricto y un considerable ahon-
El pensamiento positivo que alienta la damiento en el dominio de los hechos
idea de una moral fundada en las leyes psicolgicos y su sentido.
naturales descubiertas por el anlisis De la importancia y jerarqua de las
cientfico de la materia encuentra enseanzas de Krueger en nuestro
un lmite en el movimiento de una medio, y de las causas de su aleja-
historia que no reconoce en la educa- miento, da cuenta cabal el testimonio
cin el agente suficiente de sus trans- del profesor Coriolano Alberini, su
formaciones. La declaracin triunfal discpulo de entonces. (Deustche Philo-
de Vicente Fidel Lpez (1878) contra sophie in Argentinien, p. 69, Berln,
la teologa y a favor de la nobleza de la 1930). Coriolano Albertini, por su
materia que como explica, viene de la parte, dice que Krueger abandon
palabra mater1 deja paso a la reflexin nuestro pas verosmilmente como
filosfica: no se ha podido descubrir una vctima de la incomprensin que
el agente material que constituye al encontr en la Universidad, que estaba
lenguaje y le otorga su poder. El mate- infestada de sabor positivista.
rialismo positivo retrocede: las ironas Astrada enfatiza, despus, la impor-
son ahora de Alejandro Korn, las burlas tancia de la fenomenologa en la
se dirigen a los aparatos de la experi- vertiente alemana y su relacin con la
mentacin psicolgica, la autoridad de psicologa de la forma (que habla por
C. Jakob (el sabio alemn) se refugia entonces de estructura).
en pequeos crculos. Esta estructura no es un conjunto, sino
Alejandro Korn (1860/1936) inicia, una totalidad: ... a partir del impulso
despus vendrn otros: Francisco escribe Astrada hacia la totalidad,
Romero, Luis Guerrero, Eugenio reguladas y vinculadas por ste, surgen
Pucciarelli, Miguel Virasoro, Vicente y se desarrollan formaciones de estruc-
Fatone, Anbal Snchez Reulet. turas de la clase ms diversa y tambin,
Dejemos la palabra a uno de nues- en general, articulaciones psquicas.2
tros mejores filsofos; Carlos Astrada, Esta perspectiva es dominante en la
en el prlogo de un libro de Krueger, Psicologa que el filsofo Luis Juan
escribe: En 1906/1907 poca en que Guerrero redacta en 19393 y que ser
desarroll su actividad docente en la texto obligatorio por muchos aos en
Argentina (en la Facultad de Filosofa y los colegios secundarios.

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Guerrero hace un uso tctico de los Palcos ha escrito libros y monografas


textos de Freud (Interpretacin de los de psicologa que fueron siempre de
sueos y Psicopatologa de la vida coti- gran suceso cientfico, porque Palcos
diana) que le sirven, en verdad, para une a la estructuracin del asunto y
autorizar mejor el automatismo psico- la originalidad de sus tesis un talento
lgico de Janet. discursivo muy propio.6
Se le perdona la vida a la psico- Pero cuando Alejandro Korn comenta La vida
loga experimental, pero el habla de los emotiva, de Alberto Palcos, publicado
desplazamiento hacia la filo- instintos y de en 1925: Las investigaciones experi-
sofa es inevitable. La vida la infancia, el mentales de los neurlogos merecen el
psquica es aqu la conciencia cuerpo ergeno mayor respeto; su valor no se amengua
y es de suponer que pertenece del psicoanlisis si de ellas se hace un uso indebido.
al campo del saber filosfico. es excludo en Pero la identificacin del hecho
Sigue una discusin sobre los forma radical. psquico con el orgnico es una supers-
actores y los msticos usados Krueger anti- ticin vulgar.7 Acto seguido, se trata
por Palcos como aplogos para cipa al igual de introducir el objeto de la filosofa:
su teora de las emociones que Astrada, en Por encima del proceso somtico
donde Korn expone su erudi- filosofa lo que contina se alza un dominio aut-
cin y su inteligencia: No nos luego llegar a nomo, digamos un pequeo detalle,
engae escribe sobre este ser el psicoan- un epifenmeno: la conciencia.8 La
punto el lenguaje de algunos lisis existencial irona con que se retarda la introduc-
msticos. La experiencia fundado en una cin del trmino conciencia permite
mstica, nica e inefable (...) transaccin que captar el peso que empezaba a tener
no puede expresarse sino en incluye una feno- para aquellos a los que Korn se dirige.
metforas. menologa gen- Se le perdona la vida a la psicologa
rica (Biswanger, experimental, pero el desplazamiento
Husserl) dentro de las pretensiones de hacia la filosofa es inevitable. La vida
Sartre, Jaspers y Merleau Ponty. psquica es aqu la conciencia y es
Oscar Masotta, en el ao 1964, mostr de suponer que pertenece al campo
la imposibilidad de articular el incons- del saber filosfico. Sigue una discu-
ciente freudiano con esta vertiente de sin sobre los actores y los msticos
la filosofa.4 usados por Palcos como aplogos para
Pero la entrada de los filsofos su teora de las emociones donde
comienza con las crticas de Alejandro Korn expone su erudicin y su inte-
Korn y debera estudiarse en su rela- ligencia: No nos engae escribe
cin con el psicoanlisis y la psico- sobre este punto el lenguaje de algunos
loga hasta la produccin de trabajos msticos. La experiencia mstica, nica
como los de Len Rozitchner5 o las e inefable (...) no puede expresarse
enseanzas, de Guillermo Macci, sino en metforas. El aparato de la
Ral Sciarreta y otros. Esta aparicin psicologa experimental que surgi
de los filsofos no deja de alimentar en relacin con las instituciones de
la creencia en una prctica a la que control social es subvertido por los
despus se le agregan sus fundamentos argumentos levantados desde la filo-
cientficos, dando paso a la divisin sofa: En ellos (algunos msticos) esta
del campo entre tcnicos y tericos. extraa actividad del alma humana
Amrico Foradori escribe: Alberto alcanza su mayor belleza y reviste un

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excepcional inters psicolgico y filo-


sfico. La intuicin mstica se ha de
relacionar con la intuicin potica e
intelectual. Para estudiarla conviene
acudir a estas fuentes puras, preferi-
bles a los balbuceos de alguna beata
histrica. La relacin entre lo psquico
y lo orgnico jams se ha desconocido,
tampoco en el caso de los msticos:
el ascetismo es el reverso fsico del
misticismo.9
Muchos aos despus Vicente
Fatone, otro filsofo, desplegar estas
certidumbres.
El complejo de Edipo y los Gand-
haves10 (trabajo incluido en el
segundo tomo de las obras completas)
se articula sobre lo que Lacan llam
los cuatro conceptos fundamentales:
inconsciente, repeticin, pulsin y
transferencia. Fatone intenta mostrar
una simetra invertida, fecunda para
abordar las relaciones entre el budismo
y el psicoanlisis. El budismo parte
del nirvana y termina reconociendo
el deseo de los padres: el psicoan-
lisis parte de este deseo Edipo, el
complejo parental y se encuentra con
el nirvana (pulsin de muerte).
El postulado que sostiene este
teorema es el texto Vasubandhu que
como lo explica Fatone no necesita
de ninguna interpretacin puesto que su madre, a quien contempla como a Alejandro Korn
a la pregunta por la reencarnacin el una rival... El espritu as turbado por
texto responde que el ser turbado por esos dos deseos errneos se adhiere al
la pasin, va, por el deseo de amor, al lugar donde estn unidos los rganos,
lugar de su destino (...). Ve al lugar imaginndose que es l quien se une.
de su nacimiento, aun desde lejos, ve La pulsin de muerte introducida por
a su madre y a su padre unidos. Su Freud en Ms all del principio del
espritu es turbado por el efecto de la placer (1920) produce la ruptura con
complacencia y la hostilidad. Cuando las ticas utilitarias (James y Stuart
es macho, est posedo por un deseo Mill) y con el hedonismo en boga. Ya
de macho hacia la madre; cuando es no se trata de un aparato regulado por
hembra, est poseda por un deseo la bsqueda del placer y la huda del
de hembra hacia el padre; e, inversa- dolor, sino por la repeticin que excede
mente, odia ya sea a su padre, ya sea a la voluntad del sujeto. Es verdad que la

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divulgacin psicoanaltica sigue en la rencia macho/hembra en el mito del


actualidad suponiendo que el anlisis andrgino y descubre el lmite de la
es una tcnica de la felicidad, pero relacin sexual: El amor no era la
hay que encontrar aqu los ecos de simple bsqueda del placer sexual
una ruptura. Wilhelm Reich rompe escribe Fatone, sino el deseo de
con Freud siguiendo esta ideologa de reintegrarse a la antigua unidad.
la felicidad y lo acusa de reconciliar Las pulsiones son nuestra mitologa
al psicoanlisis (afirma Freud), porque mitologizan
Ninguna tica hedonista con la sociedad lo real (agrega Lacan). Los postulados
podra morder aqu el anzuelo, al justificar la del psicoanlisis no tienen un estatuto
ninguna ilusin de progreso represin por la ntico porque surgen de la escucha de
podra a partir de esto hacer repeticin. Es un discurso que es el fundamento de
del psicoanlisis el sistema que para Freud sus teoremas. El saber del inconsciente
ortopdico que disfrazara de como para los y el saber de lo real se encuentran en
ciencia una crisis radical de la estoicos las una relacin de convergencia y exclu-
tica. Desde entonces se dir cosas se alejan de sin: el mito que esfuma lo real dice la
que Freud fund la pulsin de la posibilidad de realidad del deseo inconsciente que, a
muerte en el mito biolgico fundar al sujeto su vez, ser la mediacin del sujeto del
de un retorno a lo inanimado en el justo medio. lenguaje con el mundo exterior.
(1920), sin leer lo que en 1923 El goce la repe-
(El yo y el ello) rectifica ticin, la pulsin
este postulado para fundar de muerte, el II
la pulsin de muerte en rela- masoquismo es
cin con el narcisismo y las sacrificado para Anbal Ponce hace un viaje de estudio a
identificaciones. instituir la ley del Pars y, como le ocurre con frecuencia
deseo y asegurar a los argentinos, trata de predicar desde
el placer, el nico (justo) medio que all cmo debe ser un francs. Por eso
permite gozar lo menos posible. enva una nota sobre los comienzos
Ninguna tica hedonista podra del psicoanlisis en Francia, aclarando
morder aqu el anzuelo, ninguna que su difusin se debe a una mujer
ilusin de progreso podra a partir de mundana seguida de algunos literatos,
esto hacer del psicoanlisis el sistema pero que ningn (cientfico) francs se
ortopdico que disfrazara de ciencia lo toma en serio:
una crisis radical de la tica. Desde
entonces se dir que Freud fund la Atraer el mundo literario y conta-
pulsin de muerte en el mito biol- giarle su entusiasmo, era sin duda,
gico de un retorno a lo inanimado un triunfo verdaderamente excep-
(1920), sin leer lo que en 1923 (El cional. Pero madame Sokolnicka
yo y el ello) rectifica este postulado aspiraba a algo muy distinto (...). El
para fundar la pulsin de muerte en mundo cientfico continuaba mien-
relacin con el narcisismo y las iden- tras tanto ms cerrado y ms hostil
tificaciones. Dejemos aqu este difcil que nunca a la boga demasiado
problema para retornar a la lgica del frvola que alejaba a los investiga-
texto de Fatone. dores silenciosos, acostumbrados a
Partiendo de El banquete de Platn, examinar las teoras de las ciencias
el texto marca la anulacin de la dife- en un ambiente muy distinto al del

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saln de madame Sokolnicka (...) y de las representaciones provocadas


conquistar a ese mundo cientfico era por el deseo (palabra que subraya en
para madame Sokolnicka la etapa el texto, pero que luego define como
final, el objetivo verdadero.11 necesidad), pero excluye toda refe-
rencia a la sexualidad en el sentido
Anbal Ponce carga las tintas sobre psicoanaltico del trmino.
pas de moda en Pars mientras simula
burlarse de la moda; puesto que
escribe para algunos que jams se
expondran al ridculo de sostener algo
que para los franceses es un juego de
saln regenteado por una madame
sin ttulo cientfico alguno12.
Pero por qu Anbal Ponce tiene que
escribir esto en 1929, despus de haber
escrito La divertida esttica de Freud en
1923? Historia del movimiento psicoa-
naltico, escrita por Freud en 1914,
anota en el captulo segundo: Un
mdico probablemente alemn
residente en Chile, defendi en el
Congreso Mdico Internacional de
Buenos Aires, en 1910, la existencia
de la sexualidad infantil, y encomi
los resultados de la terapia psicoa-
naltica en los sntomas obsesivos.
Se refiere a un trabajo de Germn
Greve titulado Sobre psicologa y
psicoterapia de ciertos estados angus-
tiosos, que puede ser consultado en
la Biblioteca de Profesores y Profe-
sionales de la Facultad de Medicina
de Buenos Aires. Para comprender la
dimensin en que se sita el discurso
de Greve, vamos a relacionarlo con la
tesis que dos aos antes en 1908
presentara Juan Antonio Agrelo bajo Agrelo, que es patrocinado por Jos
el ttulo Psicoterapia y reeducacin Ingenieros, recuerda de entrada una
psquica. Esta tesis es particularmente sentencia de Chomel, citada por su
significativa porque introduce la maestro Valentn Grandis: El mdico
palabra psicoterapia y porque el autor consuela siempre, alivia a menudo,
no ignora nada de las publicaciones sana muy pocas veces.
actuales, lo que hace sospechar que Dice que su experiencia le mostr la
rechaza las publicaciones de Freud y verdad de este aforismo y que tiene
del psicoanlisis. Agrelo habla de la la esperanza de que la psicoterapia le
divisin del sujeto, de la repeticin permita ampliar el lmite enunciado

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en pocas veces. Los antiguos vean produce aclara Agrelo a travs de


la etiologa de la enfermedad en fluidos misteriosos que pasan del
la influencia de algn espritu y en mdico al enfermo; pero dado que
consecuencia realizaban ciertas prc- la misma existe, es difcil saber cmo
ticas mgicas que opera la sugestin que consiste en la
Todo el mundo duerme, pero eran eficaces por introduccin de una idea en otro
no todo el mundo puede ser la fe del enfermo cerebro. Qu le impide, en ese
hipnotizado: aqu es necesario y la autoridad del momento, descubrir al lenguaje como
diferenciar la desaparicin de practicante. En agente? Lo psquico es definido como
la voluntad producida por el la actual medi- moral (segn la nomenclatura de
inconsciente dice Agrelo cina, argumenta Cabanis) y en relacin con lo fsico:
de la que se produce por la Agrelo, podemos en consecuencia, la psicoterapia es
autoridad del otro. comprender que la reeducacin moral de la voluntad
el placebo mate- mediante la sustitucin o correccin
rializa el mismo fenmeno. La explica- de la idea mrbida.
cin es la sugestin y la autosugestin, La hipnosis sirve para la psicote-
que es especialmente marcada en rapia inferior porque no fortifica
sujetos amorfos (que reciben su forma la voluntad, no tiende a la unidad y
del otro), productos de las circunstan- personalidad del yo como lo hace la
cias y dominados por el azar. psicoterapia superior, definida como
Agrelo se apoya en una serie de autores reeducacin total.
(Braid, Liebault, Levy, Charcot, Cuando Agrelo describe la divisin del
Grasset, Berheim, Crocq, Regnault, sujeto y la obediencia del yo poniendo
Binet, Janet, Ribot, Pitres, Gilles de como ejemplo la imitacin y la persua-
la Tourette, Sollier, Duprat, Le Bon, sin se encuentra al borde de la identi-
etc.) y en cuanto a la polmica entre la ficacin. Pero se apoya en Le Bon.
escuela de Nancy y la de la Salpetrire Todo el mundo duerme, pero no todo
sobre los beneficios y/o peligros de el mundo puede ser hipnotizado: aqu
la hipnosis, se apoya en Wundt para es necesario diferenciar la desapari-
decir que lo mejor es colocarse en un cin de la voluntad producida por el
justo medio. inconsciente dice Agrelo de la que
Toma de Grasset la diferencia entre se produce por la autoridad del otro.
una psicoterapia inferior (que se prac- Dejemos el sugestivo trabajo de
tica sobre los automatismos incons- Agrelo y avancemos para llegar a la
cientes a travs de la hipnosis) y una conferencia dictada por Greve ante
psicoterapia superior (que se practica la Seccin de Neurologa, Psiquiatra,
por la reeducacin consciente de la Antropologa y Medicina Legal del
voluntad). Esta diferencia es posible Congreso Internacional Americano de
a partir de la hiptesis de una divi- Medicina e Higiene de 1910, reunido
sin entre automatismo inconsciente en Buenos Aires.
y voluntad consciente. Los efectos En el espacio que se abre con la tesis
del automatismo pueden observarse de Agrelo en 1908 viene a resonar el
en los normales (distraccin, hbito, discurso de Greve de 1910:
instinto) y en los enfermos (histeria,
sonambulismo, enfermedad mental). A pesar del impulso que en los
Por supuesto la influencia no se ltimos aos se ha dado al estudio

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de las neurosis y de las hipnosis y no poda esperarse de otro modo en Sigmund Freud
teoras, a cual ms ingeniosa y suges- materia en que predominan las ms
tiva, que se han emitido, muy lejos arraigadas convicciones de orden
se est de una solucin definitiva convencional y social.
del importantsimo problema de su
gnesis y mecanismos de formacin. As comienza la conferencia de Greve.
El problema ha sido abordado por Lo que dos aos antes era una novedad
distinguidsimos investigadores desde para Agrelo se convierte en resistencia
los ms distintos puntos de vista, pero comn frente a la introduccin de la
teniendo siempre presente la clsica sexualidad por Freud.
nosografa de Charcot. En efecto, a El discurso de Greve tiene un valor
pesar del aparente antagonismo de estratgico: desde el comienzo sita
las opiniones emitidas, hay en todas la exposicin en torno al cuerpo
ellas o en casi todas, un fondo comn ergeno, interpelando el cuerpo de
que revela un culto a las lecciones la medicina y de la psiquiatra, inspi-
del maestro. La teora ms ruda- radas en los estudios neurobiolgicos
mente combatida, sin duda, es la del sistema nervioso. El cerebro de
del profesor viens Freud; la impor- Cabanis, convertido por Pinel en el
tancia que da a la sexualidad en la centro de ciertas operaciones pol-
gnesis de la neurosis, es la causa de ticas del ciudadano de la Revolu-
los ms acerbos ataques en gran parte cin Francesa es sustituido por los
anticientficos y prejuiciosos, como bordes libidinales de un cuerpo

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que transgrede las funciones de una a la reproduccin por ser anteriores a


sexualidad definida como naturaleza la genitalidad y determinadas desde la
reproductora y guiada por el fin utili- satisfaccin autoertica.
tario de conservar la especie. Qu Greve le concede a su auditorio la dife-
utilidad puede tener la insistencia rencia entre las neurosis actuales y las
de un deseo que no pudo satisfa- psiconeurosis, pero sabemos que las
cerse en el momento de su aparicin actuales tienen algo difcil de congeniar
y que tampoco podra ser satisfecho con el soma del cuerpo mdico.13
despus? Es una pregunta de Freud, Al referirse a la gnesis de la neurosis
escrita en un texto que no por casua- habla de la sobredeterminacin,
lidad se llama Ms all del principio complicando el esquema lineal de una
del placer. etiologa pensada segn la relacin
La sexualidad transmite Greve, entre una causa y sus efectos.
casi puntualmente circula por una As como Agrelo introduce el trmino
cadena de representaciones que son psicoterapia, Greve aclara que lo que
repudiadas porque se oponen a los est exponiendo se llama psicoanlisis
ideales del sujeto y que su prctica es la asociacin libre
Freud aparece en la lectura de (la represin es que permite la aparicin de la resis-
Ponce como un juego de arti- inseparable del tencia, as como la interpretacin del
ficios contrario a la naturaleza narcisismo). Para sueo, lapsus, equivocaciones, etc.
de las cosas. Si el escndalo se comprender la Por ltimo dice que desconoce la
sita en relacin con el arte es eficacia de las tcnica de la interpretacin de la resis-
porque en ese campo siempre ideas incons- tencia, de manera que cuando sus
fue necesario disfrazar el juego cientes es nece- analizantes no saben cmo seguir les
de los artificios para sostener, sario sustituir la dice que continen en su propia casa
por ejemplo, qu revela la idea de herencia tratando de poder explicitar lo que, sin
naturaleza humana. Ponce y la ms banal duda, asocian en su inconsciente.
sufre los efectos barrocos de de constitucin Greve advierte que solo rinde un
Freud, acusa recibo de las n e u r o p t i c a homenaje a un antiguo maestro
ideas que le parecen dignas de por la de cons- y que el psicoanlisis no es un saber
los salones de los literatos. titucin sexual. constituido sino que sigue transfor-
Recin entonces mndose: en la doctrina la confusin
se comprende que el trauma es aquello se hace mayor dice, por las modifi-
que sorprende como real al sujeto, caciones que han ido experimentando
aquello que su constitucin sexual no los diversos problemas y concepciones
puede evitar. El sntoma, entonces, de que se compone. Agrguese a todo
se convierte en una actividad sexual esto el idioma, estilo y forma de esas
metafrica (para la histeria) y meto- publicaciones, y se tendr la clave de
nmica (para la neurosis obsediante). los mviles que nos han inducido a
Qu papel desempea la sexualidad emprender la labor de presentaros esta
se pregunta Greve en el meca- compendiada exposicin de una parte
nismo generador de estos fenmenos? de la doctrina.
Para responder introduce las fanta- Los trminos introducidos por Greve
sas producidas por un cuerpo poli- dispersan el saber que se resume en la
morfo que se constituye por zonas exposicin de Agrelo. Para conjurar
ergenas que no pueden subordinarse esta dispersin la psicologa ir a valerse

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de todos los trucos: Porque fuerza ficios para sostener, por ejemplo, qu
decirlo de una vez escribe Anbal revela la naturaleza humana. Ponce
Ponce, en 1923, con menos compli- sufre los efectos barrocos de Freud,
caciones que Anatole France, con ms acusa recibo de las ideas que le parecen
ilustracin cientfica que Chesterson, dignas de los salones de los literatos.
sin las proyecciones revolucionarias Sin embargo, este criterio de la reduc-
de Bernard Shaw, Freud representa, cin al Deseo Fundamental en un
sin disputa, la ms alta figura del extenso trabajo sobre el lenguaje
humorismo contemporneo.14 publicado en 1925 reconoce que la
Ponce se pone gracioso por el estilo de esencia de la magia es el deseo domi-
Freud, mientras que Greve marca que nado al mundo con sus instrumentos
ese estilo tiene sus problemas. Ms all nacidos del deseo.
de la ilusin literal (la palabra como Qu ms?
espejo del mundo) y de la ilusin refe-
rencial (el mundo como espejo de las
palabras) existe el discurso del goce Poco importa que la labor cientfica
tramado por un cuerpo que se llama escribe Ponce, en el mismo trabajo
ergeno. En verdad, Anbal Ponce demuestre cmo sus posibilidades van
(que firma con el sobrenombre de Luis siempre ms all de las presunciones
Campos Aguirre) no se divierte mucho de los hombres. Poco importa porque
con la divertida esttica de Freud, cuando la piensa en trminos de
puesto que se le ocurre que el pansexua- deseo, la criatura humana exige, no
lismo es una idea fija del freudismo, all la conquista forzada e insegura sino
donde la mnima lectura muestra que es el dominio absoluto e inmediato. Y
la relacin sexual lo que desaparece en esa voluntad de querer llega por tan
un discurso donde la diferencia entre sutiles races hasta el fondo de nuestra
hombres y mujeres es improbable. estructura, que nos impone irresis-
Anbal Ponce no soporta que la Cate- tible, la esperanza de que hay algo en
dral de Burgos, los cuadros de Velz- el deseo mismo capaz de conseguir el
quez (son sus ejemplos) y la literatura de fin apetecido.16
Barbusse se relacionen con el incesto
fundamental y por eso deja de diver-
tirse cuando escribe: Pintores, msicos, Es indudable que Anbal Ponce no se
literatos, todos quedan conmovidos divierte porque el piso de la natura-
por el deseo fundamental. leza comienza a desaparecer y porque
Por fin, la diversin lo lleva a confesar: la peste (como Freud llam una vez
mucho temo que la necesidad de al psicoanlisis) atraviesa contra su
ser sinttico haya puesto un poco de voluntad la reflexin que intenta
cordura en el precedente resumen de realizar sobre el lenguaje, al punto de
las bufonadas de Freud.15 que intenta resolver todas las produc-
Freud aparece en la lectura de Ponce ciones que no son ciencia por una
como un juego de artificios contrario apelacin al Deseo (Freud era ms
a la naturaleza de las cosas. Si el escn- cuidadoso, saba que la pulsin es
dalo se sita en relacin con el arte inseparable de la muerte).
es porque en ese campo siempre fue Lo que ya no est prohibido se vuelve
necesario disfrazar el juego de los arti- obligatorio: desde 1936, A. Rascovsky

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se encuentra en el Hospital de Nios nosotros con alegra, y por eso cele-


buscando una explicacin din- bramos con satisfaccin la circuns-
mica de los trastornos endocrinol- tancia de que tambin en la lejana
gicos y, simultneamente, Pichn Argentina nuestros problemas psicoa-
Rivire introduce el mismo discurso nalticos y nuestos puntos de vista son
en el Hospicio de las Mercedes. Y atentamente analizados y estimulan
en 1936 (Revista Psicoterapia N 2) la produccin de trabajos cient-
Pizarro Crespo cita en forma reite- ficos precisos. Le propongo a Ud.
rada la primera tesis de Jacques Lacan, un extenso resumen de su tesis para
publicada en 1932. publicar en nuestra revista inter-
Es indudable que la peste trasmi- nacional de psicoanlisis. Con la
tida por Greve se haba dispersado y expresin de mis mejores deseos por el
amenazaba con ser una epidemia: en progreso de su trabajo, cordialmente
1926, Enrique Mouchet escribe sobre a sus rdenes.
(contra) La significacin del psicoa-
nlisis; en 1929, Gregorio Bermann Freud, 25/8/193017
escribe sobre Psicologa del Narci-
sismo; y en 1933, Emilio Pizarro
Crespo supone que el narcisismo es Lo que vino de Espaa
la enfermedad de esta sociedad. Los
dos primeros trabajos se publicaron en El Dr. A. Arteaga, hablando del
La semana mdica y el ltimo en los psicoanlisis en 1931, escribe: Esta
Archivos de Psicologa Normal. doctrina, cuya originalidad es exce-
Mouchet, Bermann y Pizarro Crespo siva y cuyos resultados son impre-
expresan su molestia y su fascinacin: cisos, dependiendo muchas veces de
Bermann comenta a Hesnard y mora- la psiquis del que la aplica, ha hallado
liza el concepto, al igual que Pizarro muchsimos adeptos y algunos contra-
Crespo: perversin para el primero y dictores.18
egosmo para el segundo (enfermedad Un exceso de originalidad, una incerti-
en los dos casos) es el narcisismo. dumbre ligada al deseo del agente, frente
En 1939 se produce algo que concluye al fracaso de una tradicin. Espaa
el movimiento que se inicia con la deser- nunca supo qu hacer con ese exceso,
tacin de Greve. Fue en la palabra de pero jams se preocup demasiado.
Freud donde encontramos la referencia En un extenso libro contra todo y en
a Greve y es tambin en su palabra nombre del espritu espaol, el Dr.
donde podemos recuperar los efectos de Juan Siz Barber apenas si dedica el
esos veinte aos. Jorge Thenon publica siguiente prrafo a Freud:
Psicoterapia comparativa y Psicognesis,
enviando el libro a Freud. En Francia los psiclogos siguen un
La respuesta muestra que el psicoa- camino distinto del de Wundt (Ribot),
nlisis haba logrado un pasaje a en Amrica se acenta esta oposicin
nuestra lengua: a Wundt con Wathson, en Rusia con
Pavlov y en otros pases con la psicologa
Muy estimado colega: cada nueva gestaltista y la psicologa de Freud, mate-
demostracin de haber superado las rialista, y que dio un giro copernicano
fronteras geogrficas es recibida por a la psicologa con el psicoanlisis del

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inconsciente, que ha arrebatado al ser situarse en el resultado de la Guerra Jos Ortega y Gasset
humano su espiritualidad, para hacer Civil. Pero eso explica todo? En la
triunfar en l lo instintivo y repulsivo actualidad, el psicoanlisis es resistido
del hombre19 por los medios de informacin de la
progresa con argumentos diferentes
Arteaga escribe en 1931 y Siz Barber como fue durante aos excluido de los
en 1978; entre los dos pareciera que medios de informacin oficiales.
no existe demasiada diferencia. El La tradicin espiritual y sus oposi-
libro de Siz Barber tiene 508 pginas tores, igualmente tradicionales, de la
contra todas las corrientes, en especial psicologa experimental forman un
contra la psicologa experimental, muro: entre la trascendencia de unos y
y hace la historia de las mismas en el empirismo de los otros, pareciera no
Espaa. Casi no se ocupa de Freud, existir ninguna grieta.
porque de entrada el psicoanlisis El inconsciente habla en los chistes,
parece condenado al fracaso. Arteaga en la literatura, en el folklore, en las
se ocupa mucho ms, porque en 1931 canciones: eso es para unos genio
el psicoanlisis era un peligro. de Espaa y para otros problema de
No hay que concluir que el psicoan- educacin.
lisis no existi, sino que desapareci. Valentn Corcs Pando, en las
Las causas polticas explcitas pueden Jornadas Nacionales sobre Psiquiatra

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y Psicoanlisis, (organizadas por la lugar donde Jaspers y Max Scheler son


Asociacin de Neuropsiquiatra, los fundamentales.
das 16, 17 y 18 de junio de 1978 en En 1922 el editor Ruiz Castillo
Barcelona), propone una visin de la comienza la traduccin de las Obras
situacin del psicoanlisis en Espaa Completas de Freud y algunos psiquia-
partiendo de los siguiente supuestos: tras Csar Juarros, Mira y Lpez
1) La lectura de los introductores de dictan cursos de divulgacin. Ramn
Freud determin el desarrollo del Sarr se manifiesta heterodoxo y
psicoanlisis, de manera que ser cuando Garma vuelve de Alemania
necesario hacer la historia de las intenta introducir lo que entiende
primeras posiciones. que es el verdadero psicoanlisis.
2) En Espaa habra una situacin Fernndez Sanz, de slido prestigio
paradjica: no hay movimiento en la psiquiatra, rechaza la etiologa
psicoanaltico, aunque aparezca sexual de Freud (apela a la clnica y a
todo un discurso alrededor del los supuestos de una ciencia natural de
psicoanlisis. la enfermedad).20
3) Sera necesario un universo de Juan Rof Carballo sigue a travs
saber filosfico que acompaara de Green, Bion, Balint, etc.
el discurso del psicoanlisis. La proponiendo a Victor Frankl y su
falta de este apoyo filosfico deter- psicoanlisis existencial, en cierta
minara que no pudiera consti- conjugacin con los ideales cristianos
tuirse un movimiento. (amor primario de Blint, confianza y
esperanza, Dios personal, etc.). Todos
Psicoanlisis, ciencia problemtica, ellos, entre la pedagoga y la filosofa,
el artculo publicado por Ortega y entienden que la misin que deben
Gasset en 1911 es, quiz, el primer realizar debe producir algn bien que
trabajo sobre psicoanlisis producido pueda ser reconocido por la sociedad
en Espaa, donde se conoca alguna (guiar a la juventud, ayudar la feli-
traduccin de Freud antes de finalizar cidad general).
el siglo XIX. Ortega y Gasset resume En el prlogo a las Obras Completas
con acierto la Psicologa de la vida de 1922, Ortega y Gasset elogia la
cotidiana y el trabajo de Freud sobre audacia de Freud, dice que el concepto
Leonardo, as como la primera expo- de represin quedar en la ciencia,
sicin general de 1909. Su lectura se pero se inquieta por la amplitud de la
refiere a los textos alemanes y concluye idea de sexualidad.
de manera sorprendente: ...meca- El prlogo de la ltima edicin de
nismo que no es mecanismo fsico Biblioteca Nueva est firmado por
es una metfora.... Esto despus de Juan Rof Carballo que defiende, a
exponer que el psicoanlisis no puede la vez, la vertiente social planteada
ser descripto y que para decir el por por el Anti-Edipo y la biolgica
qu de las conexiones que expone debe desarrollada por l mismo, desde una
apelar a la matemtica. filosofa de corte fenomenolgico.
Pedagoga, sexologa, derecho: por ah Esto es lo que se qued en Espaa,
discurre el psicoanlisis hasta que se no demasiado diferente a lo que un
produce el corte de la Guerra Civil. espaol (Mira y Lpez) llev a la
Luego, todo debe situarse en otro Argentina en 1940 y bastante empa-

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rentado con lo que luego desarrollara am nunca, como el psicoanlisis se


otro espaol (ngel Garma) despus empea en decir que siempre ocurre.
de 1942. La diferencia est en que Explica que Freud era un poco fanta-
Rof Carballo sabe ms Biologa que sioso y se dejaba sugestionar por las
Garma, pero Garma sabe ms psicoa- histricas. Para apoyar su afirmacin
nlisis que Rof Carballo. proyecta en una pantalla imgenes
Si en Argentina el psicoanlisis se de ataques histricos, mostrando que
borraba en 1930 por el avance de las esas posiciones podan excitar a
ideas de Pavlov, en Espaa retroce- cualquier estudiante de la Viena de
dera frente a las exigencias morales aquella poca.
de la religin: interesante banda de Castilla del Pino muestra un estilo que
Moebius. La agona del psicoanlisis se contenta con el eclecticismo desde
de Lpez Ibor (publicado por Edito- una posicin psiquitrica. Su ltimo
rial Austral) permite reflexionar sobre libro sobre psiquiatra cita solamente
este acontecimiento histrico. Ramn la tesis de Lacan sobre paranoia y hace
Sarr, por su parte, alude en la Univer- del psicoanlisis un captulo de una
sidad de Barcelona a su anlisis con ciencia totalizadora donde, como
Helene Deutch para decir que no la corresponde, se incluye todo.

NOTAS

1. Vicente F. Lpez, Prlogo a Las neurosis de los hombres clebres, de Jos M. Ramos Meja. Ed. La
cultura Argentina, 1915, Buenos Aires.
2. Carlos Astrada, Prlogo a Estructura y totalidad psquica, de Flix Krueger, Ed. Jurez, 1969,
Buenos Aires.
3. Luis Juan Guerrero, Psicologa, Ed. Losada, 10 edicin, 1949, Buenos Aires.
4. Oscar Masotta, J. Lacan o el inconsciente en los fundamentos de la filosofa, en Conciencia y estruc-
tura, Ed. Jorge lvarez, 1969, Buenos Aires.
5. Len Rozitchner, Freud y los lmites del individualismo burgus, Ed. Siglo XXI, 1972, Buenos Aires.
6. Amrico Foradori, La psicologa en Amrica, Ed. Instituto J. V. Gonzlez, 1954, Buenos Aires.
7. Alejandro Korn. Ensayos crticos. Ed. Claridad, 1935, Buenos Aires.
8. Ibdem.
9. Ibdem.
10. Vicente Fatone, Obras completas (Tomo 1 y 2), Ed. Sudamericana, 1972, Buenos Aires.
11. Anbal Ponce, Apuntes de viaje, Ed. El viento en el mundo, 1970, Bs. As.
12. Ibdem.
13. Germn Garca, Actualidad de las neurosis actuales. Notas de la Escuela freudiana, 1977, Buenos Aires.
14. Anbal Ponce, La divertida esttica de Freud/La gramtica de los sentimientos en Estudios de
psicologa, Ed. El viento en el mundo, 1970, Buenos Aires.
15. Publicada en La Semana Mdica, 1933, Buenos Aires.
16. Anbal Ponce, op. cit.
17. Publicada en La Semana Mdica, 1933, Buenos Aires.
18. A. Arteaga: Prevencin y cura prctica de la neurastenia, Jos Montes Editor, 1931, Barcelona.
19. J. Siz Barber: Historia de la Psicologa Espaol, Imprenta Taravilla, 1978, Madrid.
20. E. Fernndez Snz: Tratamiento psquico. Ed. Saturnino Calleja, 1922, Madrid.

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Tiempo y vida. Excursiones por el


ensayo y la literatura argentinas
Por Mara Pia Lpez

En los comienzos del siglo XX un temblor sacudi


las lenguas establecidas. Tanto las categoras filo-
sficas como el habla literaria se vieron conmo-
vidos por una insistente murmuracin que socav
sus estabilidades. El fluir de un acontecer que,
en sus distintas manifestaciones se consideraba
prisionero de los discursos epocales, desbord las
sensibilidades de su tiempo. Se lo llam vitalismo,
y fue tan festejado como denostado. Hubo razones
para uno y otro posicionamiento. Pero lo cierto, es
que su impulso no pas desapercibido. Cmo fue
posible que el vitalismo haya inspirado polticas
tan diferentes y hasta antagnicas? Es que tanto
el fascismo como las luchas libertarias abrevaron
en sus aguas. Y lo hicieron al mismo tiempo. Por
ello ha sido celebrado en manifiestos y proclamas,
y sospechado en sentencias y condenas. Si unos
se proponan ampliar las posibilidades de la vida,
otros paradojalmente y tal vez con las mismas
citas textuales la condenaban en su nombre.
Por eso la sospecha de la Razn, sea liberal o de
izquierdas, que trat con incomodidad el desafo
que estos tpicos le impusieron.
Mara Pia Lpez repasa los derroteros del vita-
lismo en el ensayo y la literatura, en esos nombres
y estilos tan heterogneos que oscilaban entre la
singularidad de la experiencia histrica y la preo-
cupacin por la eternidad de un tiempo que se
escurre en el presente.
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I y caretas en los aos veinte. Tal como


Arlt lo muestra en la novela: Hiplita,
Pero yo te amo, Vida. Te amo a pesar la bblica coja, le dice al Astrlogo,
de todo lo que te afearon los hombres. querido superhombre. Unos aos
Sonre en la oscuridad antes, Jos Ingenieros discuta la filo-
y se queda dormido. sofa de Bergson aduciendo que era tan
Roberto Arlt, Los lanzallamas. poco sistemtica que a sus cursos en
el Collge de Francia asistan ociosos
Hasta maana, querido superhombre y mujeres de la calle. Qu filosofas
y acerc la cabeza. l la bes con son sas que entusiasman a los legos,
dulzura, sobre el velo, en los labios... que se convierten en llamados para
Roberto Arlt, Los lanzallamas. la accin, en imagen y en denuncia?
Todava Nietzsche corre esa suerte,
Sntomas, indicios. Esas frases de Arlt ntido en sus aforismos, traducido en
repican. O se presentan como botn ediciones populares que andan por los
de muestra: de un estado del pensa- mercados callejeros.
miento generalizado. Atmsfera o El vitalismo fue la conjuncin de
sensibilidad vitalistas. Una poca, la profundas filosofas e mpetus acti-
de las primeras dcadas del siglo XX, vistas que encontraban en ellas un
en las que la nocin de vida se coloca programa de combate. Carlos Astrada,
como vara de valoracin y objeto de Leopoldo Lugones, Deodoro Roca,
afirmacin. Una poca suele definirse Jos Carlos Maritegui, Homero
de acuerdo a sus lneas fundamentales, Guglielmini, Julio Molina y Vedia,
a sus hegemonas internas, y estas Macedonio Fernndez o Roberto
surgen de afinidades, entusiasmos y Arlt, tan distintos ellos, abrevaron sin
consensos relativamente azarosos. En embargo en esos ros. Pero nunca dos
esos aos, una serie de filosofas haban hombres se baan en el mismo ro ni
desplegado sistemas conceptuales en son absortos por las mismas pginas.
los que la vida era un ncleo central: Cada uno de ellos ser superficie
desde la idea de duracin o la de evolu- sensible de una inscripcin distinta
cin vital de Bergson hasta la potente de sus lecturas. Y si todos buscaron
construccin nietzscheana alrededor en sus inmersiones un tono poltico,
de las fuerzas, se forja un territorio de sus brazadas los llevaran a orillas
pensamientos en los que se pone en opuestas. Algunos, como Lugones, a
cuestin la primaca de la razn. Si la del fascismo; otros, como Mari-
hubo una atmsfera vitalista es porque tegui, a la del marxismo. Las filosofas
esas filosofas precisas fueron tradu- de la vida y sus traducciones parecan
cidas a las calles del activismo cultural amparar todas las posibilidades. Por
y poltico, convertidas en temas lite- eso, Gorgy Lukcs las pondra como
rarios, en motivos panfletarios, en objeto de un despiadado anlisis en El
manifiestos y en publicidades: porque asalto a la razn.
sus huellas pueden encontrarse, y para Despiadado quizs no es la palabra
hablar solo de Argentina, en el mani- adecuada. Lo que inquieta del libro
fiesto por la Reforma Universitaria de es otro tono, no su criticismo: la deci-
1918 y en las reclames de tnicos para sin de tratar a los pensamientos como
el superhombre que publicaba Caras una amenazacuya peligrosidad podra

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limitarse con el ejercicio del juicio 1907) con la categora de mito, para
rpido y condenatorio. Para Lukcs responder la cuestin bergsoniana:
los distintos movimientos de crtica qu es actuar libremente? El mito es,
a la racionalidad instrumental o a la en la obra de Sorel, una imagen fuerza
razn desde la afirmacin vital cons- que interpela y convoca a la accin y
tituyeron una atmsfera en la cual el no una narracin que prescribe. Es
fascismo encontr amparo, legitimidad acontecimiento, umbral y ruptura, tan
y alimento. Las filosofas de la vida, catastrfica que no puede decir nada
pero tambin la sobre lo que vendr. Esa idea tuvo
En las novelas de Arlt, Los sociologa webe- efectos en muchsimos lectores e intr-
siete locos y Los lanzallamas, riana o los textos pretes varios, pero tres basta nombrar
se inscriben las tensiones de juveniles del para que se comprenda el problema:
la poca, al tiempo que se las propio filsofo Gramsci, Mussolini, Maritegui.
agita con vocacin polmica seran el ante- El fascismo es soreliano y nietzs-
y pardica. cedente discur- cheano, pero las mismas fuentes
sivo y terico fueron centrales para las izquierdas
para la aniquilacin fascista de la capaces de proponer polticas y teoras
vida. Es decir, en nombre de la vida situadas en sus contextos nacio-
se forj su condena. Y en nombre de nales. Quizs, debamos preguntarnos
la tragedia histrica acontecida, el sobre el uso o la constitucin de un
autor de Historia y conciencia de clase conjunto de lecturas, las operaciones
decide llevar al plano del pensamiento realizadas sobre las ideas, para que
los procesos de Mosc: enjuiciar, por permitan su funcin libertaria o su
complicidad objetiva con las derechas articulacin reaccionaria. El fascismo
o la reaccin, las ideas consideradas retoma, modificndolos, todos los
peligrosas. La comparacin no es met- lenguajes de la poca, pero lo que
fora: la propia autocrtica de los textos produce sobre los conceptos es una
de Lukcs de los aos cincuenta no son continuidad de apariencias y una
tan distantes de las inculpaciones sobre inversin jerrquica de los contenidos.
s mismos que realizan los militantes Al aliar las ideas con la afirmacin de
procesados por el stalinismo.1 lo que existe, las reconvierte y vaca,
Ese asalto tendra distintas estrategias: antes que confirmarlas. Tenemos el
la de la crtica a la racionalizacin, la conocido caso de Leopoldo Lugones,
discusin sobre el progreso como lnea lector de Nietzsche, que donde lea
que organiza la evolucin de las socie- superhombre entenda el que tiene
dades y la afirmacin del mito. Y ah una jerarqua socialmente atribuida.
estaramos en el plano de una peculiar Por el revs, Deodoro Roca, pocos
traduccin de las filosofas de la vida. aos despus de polemizar con el poeta
Georges Sorel era un dirigente sindi- nacional, pensaba que superhombre
calista, discpulo de Henri Bergson. era aquel capaz de resistir la soledad de
De l toma la idea de duracin la del un pensamiento de vanguardia, como
estado abierto de la vida y la dificultad Sandino en un contexto de complici-
de aprehenderla con conceptos y dades con los beneficios del imperia-
lenguajes establecidos para traducirla lismo. O el que se empea en crear y
polticamente. Lo hace en Reflexiones no en dominar a otros. Y si Lugones
sobre la violencia (publicado en pensaba que afirmar la vida era aceptar

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que los leones coman ovejas y no le


preocupaba tanto el hecho animal sino
la metfora de la organizacin social
y las para l necesarias desigualdades
entre las clases, el reformista Roca
sostena que no se poda subordinar la
vida a la naturaleza como pretendan
los apologetas del darwinismo, porque
si fuera as habra que proscribir la
medicina, intento de conjurar las
desdichas del funcionamiento natural
de los cuerpos.
Los veinte y treinta son aos de
querellas de interpretaciones respecto
de las filosofas de la vida. Georges
Bataille pele a brazo partido, en
Acphale, para preservar la lectura del
filsofo alemn ms all de los usos
de su figura que el nazismo llevaba
adelante. El tiempo en el que Carlos
Astrada, con breves artculos, sent
la interpretacin del vitalismo en
la revolucin sovitica. Lo hizo en
Renacimiento del mito el mito
ha surgido y desde la estepa llega
reconfortante un aura que rejuvenece
la vieja vida; mientras en Sonam-
bulismo vital2 encuentra en el pueblo
gitano la encarnacin del fluir vital, entre comunismo y fascismo, una
que arrasa contra todo orden norma- suerte de oscilador sin centro, parece
tivo. Lo nuevo, lo mvil, lo transfor- remedar al poeta que no intent
mista, fueron tpicos de la afirmacin esas simultaneidades pero s afirm
vitalista, declamativos y controver- con ardor cada estacin sucesiva de
siales. Emblemas de esa atmsfera sus convicciones. Por eso, se las ha
proclive a anidar todas las banderas, ledo sobre ese teln de fondo. Jos
mientras les exiga que renuncien a Amcola vio en el carnaval arltiano
las medianas o timideces. una vocacin de denuncia al abiga-
En las novelas de Arlt, Los siete locos rrado mundo de los veinte. Como
y Los lanzallamas, se inscriben las si mostrara la confusin para conju-
tensiones de la poca, al tiempo que rarla o evitarla, al modo en que Lenin
se las agita con vocacin polmica y sealaba a Sorel como confusionista,
pardica. En el Astrlogo se recorta el Abogado comunista le arrojaba
la figura de Lugones, en su vocacin una trompada al rostro del Astrlogo.
de manager de locos y el artilugio Horacio Gonzlez, en su libro sobre
de coquetear con todos los discursos Arlt, pens, por el revs, en la nece-
ideolgicos del momento pndulo sidad de suspender el juicio moral.

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Durante estos meses un grupo hete- ponerlo a Arlt entre los que impulsan
rogneo estuvo trabajando en la adap- o denuncian el asalto a la razn. Pero
tacin de esas novelas a la televisin. el sentido final de la literatura arltiana
Mientras escribo, eso se est filmando. es ms esquivo. Es la potencia de la
Pero no interesan las minucias, sino ficcin. Sometida al paso del tiempo y a
apenas un problema conocido: una la vez capaz, en tanto obra, de tajearlo,
adaptacin no es solo un pasaje de de irrumpir, de suspender.
un gnero de la expresin o la repre- Si aceptamos esto, la pregunta de la
sentacin a otro traduccin o de la adaptacin ser
Pero el sentido final de la litera- que las palabras otra: cmo reponer, en otro lenguaje
tura arltiana es ms esquivo. Es deban dejar lugar y otra poca, la fuerza de la ficcin?
la potencia de la ficcin. Some- a las imgenes si Es la pregunta del traductor, frente a
tida al paso del tiempo y a la vez no tambin un las obras que intenta trasponer en su
capaz, en tanto obra, de tajearlo, dilogo o una obra. Es la que Henri Meschonnic
de irrumpir, de suspender. traduccin entre responder con una idea fortsima de
pocas. Los libros traductor: se trata de rehacer en la
fueron publicados en 1929 y 1931. lengua de llegada aquel efecto que
Arlt, en el segundo, se esfuerza en la obra produjo en su lengua original,
anotar que fue escrito antes del golpe pensando que las lenguas son efectos
de 1930, para alejar su libro de la de las obras y su potencia de irrumpir
crnica y revelar su potencia ficcional, y crear o recrear, transformar o fundar.
como analiza con precisin Sylvia Pasar de una poca a otra, entonces,
Satta.3 Pero el tiempo sigui transcu- sera rehacer sobre el presente el cross a
rriendo y la novela estaba ah, escrita, la mandbula en el que Arlt condens
a la espera. Con cada capa temporal, su proyecto literario.
su sentido poda ser afectado. O no
estremece de otro modo la bsqueda
de la frmula de los gases cuando II
millones de personas fueron asesi-
nadas en cmaras de gas? No da reno- En este punto se deshace mi sueo, como
vado pavor el enlace entre las ideas de el agua en el agua. La vasta biblioteca
conmocin social, de lucha poltica y que me rodea est en la calle Mxico,
de violencia extractiva? no era la calle Rodrguez Pea, y usted,
Cmo traducir de poca a poca la lite- Lugones, se mat a principios del treinta
ratura arltiana, para que no se pierda el y ocho. Mi vanidad y mi nostalgia han
engarce entre advertencia, entusiasmo armado una escena imposible. As ser
e ingenuidad? Porque todos esos tonos (me digo) pero maana yo tambin
estn en su obra. El desafo es reponer habr muerto y se confundirn nuestros
eso sin caer en las alarmas de Lukcs, si tiempos y la cronologa se perder en un
l era, ante todo, un lector con miedo orbe de smbolos y de algn modo ser
frente a los modos en que se van produ- justo afirmar que yo le he trado este
ciendo los acontecimientos histricos libro y que usted lo ha aceptado.
a espaldas de los propios hombres, Jorge Luis Borges, El hacedor
convirtindolos en vctimas sacrifi-
ciales o en agentes bobos de fuerzas que La lengua del vitalismo hace gala del
desconocen. No hubiera trepidado en apego a la duracin: a lo que fluye y por

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Roberto Arlt

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lo tanto se funde en una aniquilacin tierra, otra Sudamrica, otra Buenos


posterior para resurgir de otro modo. Aires, otros habitantes, y otro y otro,
Es lo que llama Bergson evolucin crea- multiplicados al infinito. Quizs, una
dora. Solo hay finitud si lo pensamos de las Buenos Aires tendra carretas y
desde la perspectiva del individuo, adoquines mientras otra contara con
condenado a ser instante de esa fluencia transportes interespaciales, porque
csmica que es la duracin. Nietzsche las repeticiones estn desfasadas en el
gira sobre esta cuestin y produce tiempo y coexisten desconocindose
una imagen cuya incidencia literaria entre s. La imagen es desesperante:
es enorme: la idea del eterno retorno. Blanqui, el conspirador derrotado
Lo cclico y permanente, inscripto en imagina su ciudad multiplicada al infi-
el seno de ese fluir vital que todo lo nito y en ella, la conspiracin siempre
desarma, cual ro incesante. Borges intentada y los insurgentes presos.
sinti el gusto por esa imagen, tanto Los tiempos pueden estar desfasados
se sinti tentado por la reiteracin de y si en una se prepara la conjura, en
sosas que imagin Auguste Blanqui. la otra ya fue vencida. Lo dramtico
La eternidad y los mecanismos con es que no hay comunicacin entre
los cuales conjurar al tiempo como esos mundos y entonces no le puede
duracin son temas centrales en su hacer llegar a sus sosas an no derro-
literatura, como en la de Adolfo Bioy tados las claves para evitar ese destino.
Casares y Macedonio Fernndez. Aunque las repeticiones infinitas no
Hacen de la angustia por la finitud, y pueden descartar pequeos cambios.
esto es evidente en el Macedonio del Que ocurra, en alguna de ellas, una
Museo de la novela de la Eterna, una bifurcacin afortunada. Que, en
potencia de la ficcin. Dicho de otro alguna de ellas, la conspiracin haya
modo: la ficcin se presenta como arti- triunfado. Que, en alguna de ellas, el
lugio contra el tiempo que como deca encerrado est libre.
el tango todo destruye. Bioy Casares dijo haber recibido ese
Blanqui recibi el mote de El ence- impulso en La trama celeste. Pero
rrado. Lo mereca, porque pas afecta ms extensamente su obra. La
gran parte de invencin de Morel, por ejemplo, desti-
El Borges de Bioy es un arte- su vida preso, nada a la repeticin cclica, perma-
facto fantstico. Por eso las acusado de cons- nente. La mquina se dispone para que
discusiones sobre la autora del piraciones en las el momento de felicidad sea eterno y la
libro: autor es el que registra que participaba mujer amada no desaparezca del hori-
las conversaciones, el que cura efectivamente y zonte. Que el instante pierda su condi-
la seleccin, el que emite la de conjuras que cin efmera. Si la vida se caracteriza
mayor parte de las opiniones? desconoca. En por su irreversibilidad, la invencin
una pequea logra producir la permanencia como
celda, quizs en una mesa breve, situacin cerrada no habr, en ella,
escribi La eternidad por los astros. la posibilidad de la bifurcacin afor-
All piensa a partir de un dilema: si tunada, por eso el visitante a la isla
el tiempo es infinito y la materia no, no podr interactuar con las personas
entonces esta debe repetirse. Al lado condenadas a habitar, como imgenes,
de nuestro mundo conocido habra siempre la misma estada, salvo que se
otro otro sistema solar, otro planeta convierta l mismo en imagen. Les

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he dado una eternidad agradable, eso el lector puede sentir que la lengua Friedrich Nietzsche
les dice Morel a sus amigos, en el borgiana no ha envejecido, que no hay
momento de informarlos del experi- en ella el tesoro de las palabras anti-
mento. Evitar la prdida de una mujer guas que ya no son parte de nuestra
es el tema macedoniano, tanto como escritura como si las hay, y en abun-
el de La invencin de Morel y La ciudad dancia, en Arlt, ni se percibe la corro-
ausente de Ricardo Piglia. sin que las pocas produciran. Puso
Producen mquinas de eternidad. Lo esa lengua al servicio de las tramas
fantstico se liga, as, a los intentos ficcionales y a la ficcin la consider
de detener el tiempo; lo histrico se la conjura de la temporalidad. Es la
vuelve pesadilla en esa inscripcin historia y lo contrario de la historia, lo
ineluctable que lo temporal tiene que la sustituye y desconoce.
sobre los cuerpos. En la literatura Bioy lleva la tensin entre eternidad
borgiana esas mquinas sern an y tiempo al extremo en sus diarios
ms inquietantes porque ni siquiera se personales, que se encabalgan entre la
presentan bajo la forma de mquinas: moreliana idea de garantizar la eter-
apenas construcciones de palabras, la nidad para lo ocurrido y el registro del
idea de que las palabras son la forma paso del impiadoso. Y si en Descanso
misma del museo y que una literatura de caminantes el tema principal es el
es menos un apego a las fuerzas de lamento ante los avances de la vejez,
la poca como s pensaba Arlt, con la anotacin del miedo a sus signos y a
sus festivas referencias a los edificios sus consecuencias las mujeres para las
sociales en desmoronamiento que la cuales el escritor se volvera invisible
fijacin de un modo de lo eterno. Por como hombre; en su Borges lo que se

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constituye es la mquina del tiempo experimento con el tiempo, de Dunne....


en la que el lector asiste una y otra vez Si el 12 de mayo el tiempo es pura
a una sobremesa eterna, en la cual los finitud, lo que condena a no volver a
amigos vuelven a conversar. ver al amigo acechado por la muerte, el
El Borges de Bioy es un artefacto 14 aparece mencionado este libro que
fantstico. Por eso las discusiones trata sobre la eternidad. El encuentro
sobre la autora del libro: autor es el con su hijo antecede a la noticia de que
que registra las conversaciones, el que Borges ha muerto en Ginebra. Bioy se
cura la seleccin, el que emite la mayor entera en la calle de la noticia. Camina,
parte de las opiniones?4 Me importa anota, sintiendo que eran los primeros
el artefacto: la mquina con la cual pasos en un mundo sin Borges.
se detiene el tiempo mientras parece Borges describi el libro de Dunne
transcurrir. Como diario es fechado: como hermoso y equivocado:
Viernes, 6 de mayo o Martes, 7 de
agosto, o Mircoles, 23 de mayo. Dunne es un escritor ingls de este
Importa la secuencia: los das pasan y siglo. No conozco ttulo ms intere-
las semanas y los meses y los aos y sante que el de su libro, Un experi-
la mesa sigue tendida en esa conver- mento con el tiempo. En l imagina
sacin. Como toda amistad, esta que cada uno de nosotros posee una
no carece de oscuridades: el Come suerte de modesta eternidad personal:
en casa Borges puede preludiar el a esa modesta eternidad la poseemos
fastidio de quien registra que otra vez cada noche. Esta noche dormiremos,
el visitante me el piso. Hilos de resen- esta noche soaremos que es mir-
timiento parecen filtrarse, hilos de leve coles. Y soaremos con el mircoles
verdn manchando el monumento. y con el da siguiente, con el jueves,
Tambin, como todo gran vnculo, quiz con el viernes, quiz con el
tiene estaciones, momentos en los que martes... A cada hombre le est dado,
florece y otros en los que se va agos- con el sueo, una pequea eternidad
tando. Las anotaciones comienzan en personal que le permite ver su pasado
1947 y llegan a 1989, en los ltimos cercano y su porvenir cercano.
aos solo constan recuerdos sobre
Borges muerto. A medida que pasan Esa eternidad sera posible porque en
los aos, las cenas se van espaciando. el sueo no hay sucesin sino simulta-
El Lunes, 12 de mayo Bioy anota: neidad, no hay pasaje de una imagen a
Hoy habl con Borges, que est en otra, sino condensacin. Es decir, no
Ginebra. La conversacin es breve e hay finitud, porque esta requiere esos
incluye estas frases: Estoy deseando pasajes y no la pura coexistencia. En
verte, le dije. Con una voz extraa, me el prlogo a El hacedor Borges toma la
contest: No voy a volver nunca ms. cuestin de la eternidad, para pensar
La comunicacin se cort. Silvina me una escena en la que se encontrara con
dijo: Estaba llorando. Creo que s. Lugones y a Lugones le habra gustado
Creo que llam para despedirse. un libro suyo. Lugones, claro, ya est
La entrada siguiente es del Sbado, muerto, dice Borges y la escena impo-
14 de junio. Y as empieza: En la sible transcurri en un sueo. Hay un
Confitera del Molino me encontr mundo sin Lugones en el que no se
con mi hijo Fabin, al que regal Un puede esperar que el poeta de Lunario

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sentimental lea al de Luna de enfrente La conjura por la eternidad sera el revs


como para Bioy resta un mundo sin del arrojo vitalista. Pero una especie de
Borges, es decir sin la idea de que revs complementario: es la extrema
una conversacin est pendiente y un consideracin del tiempo como fuerza
comentario a la espera. transformista la que conduce a la
Pero si la invencin de Morel es pregunta por la memoria, el registro, la
mquina de eternidad sin vida, el sueo construccin de escenas eternas. Quizs
es eternidad y valga el oxmoron las diferencias estn entre un vitalismo
efmera. Apenas roce. En la primera, la de lo csmico
mquina implica la muerte biolgica, festivo frente Eso haba intuido Lukcs
porque no habra vida sin sucesin a las distintas cuando puso al vitalismo bajo
las clulas se reproducen, los cuerpos manifestaciones sospecha, sin advertir que
cambian y por lo tanto sin finitud; en de la vida, como durante el resto del siglo el
el sueo se trata apenas de una suspen- hechos transindi- marxismo sera enjuiciado del
sin temporal. Museo llama Morel viduales, y una mismo modo: como sustrato
a lo creado, diarios Bioy a su monu- idea de vida en reflexivo devenido provisin
mental trabajo. Comparten esa consti- la que lo nico de argumentos ideolgicos
tucin de una escena fuera del tiempo y singular debe para justificar masacres de
y sus condiciones. Cada vez que llego a ser preservado. diversa ndole.
la anotacin del 14 de junio lagrimeo, Las mquinas del
como cuando llegamos al final trgico tiempo (o de la eternidad) insisten en
de un libro que ya lemos o de una registrar la vida de personas: mujeres
pelcula vista. Me consuela la posibi- o amigos amados. El eterno retorno
lidad de volver a empezar por cual- como deseo, fuerza utpica, antes que
quier anotacin previa. En el Lunes 16 mecanismo de valoracin.
de julio de 1962, por ejemplo, Borges En Nietzsche estn los dos modos.
no muri. Pero en algn sentido tambin en
Macedonio, donde todo se diluye en
una experiencia csmica y a la vez todo
III se rene y condensa en la asuncin o
el desgarro personal. Cuando Piglia
... cuando empec a entender qu tenan retoma esa cuestin, hace una opera-
en comn Borges y Arlt, porque en un cin interesante: sita las mquinas de
momento dado me di cuenta de que en eternidad, su sueo, no en el contra-
el fondo los dos estn narrando reali- punto con una evolucin universal
dades ausentes, trabajando la contra- y creadora, sino frente a una histori-
rrealidad. Ya sea la realidad de los cidad arrasadora: lo aniquilador no
conspiradores, de los inventores, o de los son las mismas fuerzas de la vida que
hermeneutas, los telogos o los detectives, destruye para renacer. Es una historia
los dos estn construyendo realidades macerada de violencias asesinas. A
ausentes, vidas alternativas. Ese es un fines del siglo XX ya no haba espacio
elemento que a m me interesa much- para un vitalismo afirmativo, pensar la
simo como autonoma de la ficcin y vida exiga considerar la responsabi-
como politizacin de la ficcin. lidad humana en daarla.
Ricardo Piglia, Crtica y ficcin Eso haba intuido Lukcs cuando
puso al vitalismo bajo sospecha, sin

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advertir que durante el resto del siglo de lo que pensaba Lukcs y s como
el marxismo sera enjuiciado del pensaba Len Rozitchner las ideas no
mismo modo: como sustrato reflexivo tienen las manos manchadas de sangre,
devenido provisin de argumentos sino otro tipo de responsabilidad, ms
ideolgicos para justificar masacres de compleja y elusiva. Segundo, porque
diversa ndole. A mayor riesgo crtico no se puede descartar el problema de
de una filosofa respecto de los modos la verdad en nombre del relativismo,
normativos y opresivos de organizar la sin condenar los pensamientos de la
vida social, pareca ms responsable de poca al temblequeante estado del
las matanzas cometidas en su nombre, cualquierismo. Finalmente, porque
como si la crtica operara de un modo tanto la idea de crtica como el ejer-
sacrificial, fundando un deber ser, cicio de la ficcin suponen la pregunta
preservado, l s, de la crtica que por y la bsqueda de la verdad.
mellara su poder aniquilador. Como bien ocurre a lo largo de toda
Cmo evitaran los pensamientos ese la obra de Martnez Estrada aunque
declive hacia su no ser de pensamientos, un poco menos en Diferencias y
su devenir liturgia y fasto del sacrificio? semejanzas entre los pases de Amrica
Una de las posibilidades es la que explora Latina, ms tentado por las certezas
Piglia en el texto que cito en el epgrafe: que regan la poca, esa interroga-
la asuncin de su carcter ficcional, el cin lleva consigo la advertencia de
reconocimiento de la potencia de la la paradoja que contiene toda afirma-
ficcin. Mejor dicho: el descubrir la cin y de la necesidad de reconocer la
potencia crtica de la ficcin. De nuevo: rugosidad de lo singular. Es decir, una
la conspiracin arltiana siempre nos idea de verdad capaz de situarse en
resulta inestable y a la vez seductora en los pliegues. La crtica es el trabajo de
su desmesura. Borges responde a ese excavacin que va revelando matices
abigarramiento con una precisa nitidez y paradojas, reconocindolos o inven-
de las conjuras pero sus personajes que tndolos. La ficcin, el rgimen que
siempre pueden elegir el otro lado no declama su radical distancia con la
es El guerrero y la cautiva un relato verdad, la suspensin de la pregunta
formidable para poner en tensin cual- por ella, para buscar las condiciones
quier dicotoma fundadora, al mismo retricas en las cuales procurar su roce.
tiempo que se estructura la ficcin en En general, se interrogan estas ficciones
base a la dicotoma?. Que esos sean que mencionaba en su relacin con la
ncleos fundamentales de la ficcin historia. Pienso que el dilema es otro:
argentina, muestra que muchas contro- el que hace al tiempo como transfor-
versias que parecen encallar en el lodazal macin y finitud. La historia es solo
de las repeticiones, encuentran ah un uno de sus rostros, pero no el nico. Si
terreno ms propicio para ahondarse, se piensa desde la historia, la palabra
reconocerse en la paradoja, desandar eternidad es emblema conservador,
su tentacin de preservar un ncleo distinto es si se la pone en juego con los
salvado de la crtica, afirmado como mundos de sosas y cclicos retornos.
ncleo de verdad. Con la sospecha de que para hacer la
No quiero decir que ese afincamiento historia se requieren menos declama-
en una idea de verdad sea riesgoso o ciones de ser oficiantes de sus ritos y
asesino. Primero, porque a diferencia ms vocacionales fabuladores.

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NOTAS

1. Tuvo larga escuela la lectura del hngaro y an a fines del siglo XX era posible encontrar
discipulados ms o menos explcitos. Juan Jos Sebreli, por ejemplo, escribi Las aventuras de las
vanguardias bajo su influencia, y posiciones parecidas sostendra la revista El rodaballo en una pol-
mica con otra publicacin, La escena contempornea, por los mismos aos. En ese contexto, quien
esto escribe dedic una tesis y un libro a discutir este modo de considerar las filosofas vitalistas,
reponiendo otras lgicas en las que circularon y circulan, aliadas a compromisos y entusiasmos
libertarios. El libro donde intento una reconstruccin de la atmsfera vitalista se llama Hacia la
vida intensa. Una historia de la sensibilidad vitalista y fue publicado en 2010 por Eudeba.
2. Ambos artculos pude leerlos gracias a la generosidad de Guillermo David, autor del exhaustivo
e inteligente Carlos Astrada. La filosofa argentina, editado por El cielo por asalto, en 2003.
3. Sylvia Satta, La imaginacin violenta en Los siete locos. Catlogo, Biblioteca Nacional, 2013.
El libro de Horacio Gonzlez es Arlt. Poltica y locura, Colihue, 1996. Y el de Jos Amcola: Astro-
loga y fascismo en la obra de Arlt, Beatriz Viterbo, 1984.
4. Martn Prieto, en un artculo reciente en la revista , plantea la idea de coautora: Borges, a
sabiendas de las costumbres de su amigo y colega, le habra dictado el libro. No acuerdo con esa
idea pero es ms que sugerente: a la ambigedad del gnero le corresponde la de la autora. Tiendo
a leer ese libro como una novela de Bioy, con un personaje al que llama Borges y que tiene una
envergadura ficcional equivalente al que un tal Borges cre en su propia literatura y al cual le puso
su nombre.

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El cristianismo en Argentina
de 1880 a 1940.
Prdida y reconquista de la hegemona
Por Rubn Dri

Aun cuando la utopa secularizante de la posmo-


dernidad abriga la esperanza de haber superado
las discusiones teolgicas, estas no cesan de reapa-
recer. No hace falta remitirse a los ms recientes
acontecimientos vaticanos para comprender que
las religiones manifiestan algo poderoso, capaz de
sobreponerse a sus distintos desafos histricos.
Racionalismo ilustrado, liberalismo iluminista,
positivismo, cientificismo, nihilismo, marxismo
son un conjunto de nombres que compendian
estas tentativas occidentales por emanciparse
de la sombra y la tutela del cristianismo. Rubn
Dri compendia un breve panorama de la crisis
de la iglesia y su apogeo, en el perodo que va de
1880 a 1940 en Argentina. Desde el roquismo,
forma estatal laica que persigui la separacin
de la Iglesia y el Estado, con sus leyes sociales
liberales, hasta la dcada del treinta, en la que
una contraofensiva confesional, aliada al nacio-
nalismo como ideologa emergente, retom la
influencia perdida para volverse hegemnica
en el tratamiento de la cuestin social. Hay
nombres, hitos y episodios de esta propensin
integrista del catolicismo; congresos, encclicas,
discusiones pedaggicas, diarios y revistas, inte-
lectuales, sindicatos y partidos han sido los uten-
silios de un poder eclesial que sabe cambiar para
poder mantenerse como perspectiva de poder.
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El cristianismo tiene una larga historia una pequea y pobre aldea de Galilea,
que cubre ya ms de dos milenios y, al norte de la Palestina, nace un perso-
como no puede ser de otra manera, naje que se har cargo de la formacin
ha tenido avances y retrocesos, de un movimiento campesino para
momentos de expansin y de contrac- luchar contra la insoportable opresin
cin. Conoci divisiones internas que del poder romano.
parten desde el inicio y se estructur La tarea del movimiento no es solo la
en distintos organismos conocidos con liberacin de las garras del imperio,
el nombre de iglesias. Estas son estruc- sino tambin y al mismo tiempo, la
turas que concentran el poder religioso construccin de una nueva sociedad
que siempre se encuentra en tensin y denominada Reino de Dios, sociedad
muchas veces en claro enfrentamiento de hermanos, en la cual la clave de su
con el poder poltico. estructuracin es el valor fundamental
El estudio del cristianismo, debe, pues del don, del dar, del compartir. La
necesariamente incorporar los dos comensalidad ser la prctica ritual
momentos del todo social y poltico que continuamente recordar a todos el
que en la lnea iniciada por Hegel objetivo final de la lucha.
distingue Antonio Gramsci: el Estado Ello iba en contra de los intereses
y la sociedad civil, la coercin y el del Imperio Romano, que no poda
consenso, que, articulados dialctica- menos que tomar cartas en el asunto.
mente constituyen, la hegemona. Efectivamente, interviene, lo toma
En la tarea de descubrir la lgica de preso y lo asesina. Con ello su movi-
construccin para la realizacin de la miento desaparece.
revolucin socialista, Gramsci se centra Una o varias dcadas despus surgen,
en el cristianismo, y ms precisamente en distintos puntos del rea helenista
en la Iglesia Catlica, que para l es un del Imperio Romano, diversos grupos
modelo de construccin, de prdida y organizados en asambleas que retoman
de reconquista de la hegemona. el proyecto del
La primera etapa es la conquista, o galileo en un La tarea del movimiento no es
mejor dicho, la construccin de la contexto comple- solo la liberacin de las garras
hegemona, que se realiza en confron- tamente distinto. del imperio, sino tambin y al
tacin con la hegemona dominante. Ya no existe el mismo tiempo, la construccin
La tarea es conquistar el poder pol- pueblo hebreo. de una nueva sociedad denomi-
tico, pero este no se puede realizar Los diversos nada Reino de Dios, sociedad
sin la previa construccin de la hege- grupos se forman de hermanos, en la cual la clave
mona, porque el poder poltico no en ciudades, no de su estructuracin es el valor
es poder desnudo, sino poder hege- en el campo o las fundamental del don, del
mnico. Las bayonetas pueden servir aldeas como lo dar, del compartir.
para la conquista del poder, pero no se haba hecho Jess
puede gobernar sentndose sobre ellas. de Nazaret. La tarea fundamental es
construir una nueva hegemona o una
contrahegemona, es decir, en contra
Iglesia Catlica, avatares de la de la hegemona del Imperio.
hegemona En la cultura hegemnica imperial
figuran determinadas categoras clave,
En el siglo primero de nuestra era, en que articulan toda la cultura. Entre

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ellas se encuentran: evangelio, hijo de en Nazaret quien merece ese ttulo. Y


Dios, salvador, seor. con l todos sus discpulos. La filia-
Cuando escuchamos la palabra evan- cin divina se democratiza.
gelio inmediatamente nos represen- Lo mismo pasa con la categora que
tamos unos textos en los que se narrara se refiere a la salvacin. Siempre el
la vida de Jess de Nazaret, y pensamos, o salvador era el rey y en el caso de
damos por supuesto, que son sus autores Roma, el emperador, porque era el
quienes inventan ese gnero literario. que estableca el orden en el que era
Pero la realidad posible la vida. Este poder de salvar ya
Sin embargo, no se puede negar es muy diferente. no est arriba, sino abajo. No viene del
que hubo un predominio de El poder romano poderoso sino del que no tiene poder.
un pensamiento positivista y lo utilizaba para Otro tanto sucede con la categora del
cientificista orientado a una proclamar el seoro. Solo quien ejerca el mximo
reestructuracin del Estado triunfo de las poder o sea, el emperador, era el
en el sentido de liberarlo de fuerzas del ejr- seor kyrios. Del emperador esta
la influencia de la religin, o cito imperial categora pasa al pobre, a Jess.
sea, de la Iglesia Catlica. Es sobre las pobla- Este mensaje contrahegemnico fue
el problema del laicismo. ciones vencidas. ganando rpidamente las bases del
Podramos decir que es la El vocero traa imperio y, de esa manera, constituyn-
fundacin del Estado oligr- el evangelio, la dose en un serio peligro para el poder.
quico, laico, dependiente del buena noticia de A finales del siglo II, el cristianismo
imperio ingls. dicho triunfo que ya se haba difundido por todas las
se mostraba en los regiones del Imperio. Escribe el inte-
trofeos conquistados, entre los cuales se lectual Tertuliano: Gritan (ustedes
encontraban los enemigos encadenados los paganos) que ya est cercada
y muchos de ellos condenados a muerte Roma, viendo que no hay campo, ni
o esclavizados. isla, ni castillo que no est lleno de
En la construccin de la contrahege- cristianos; piensan que les ha llegado
mona de los grupos que retoman el la ltima calamidad viendo que se
proyecto del galileo se resignifica su pasa a nuestra religin todo sexo, toda
sentido. El evangelio, la buena noticia, edad, toda condicin de gente y la ms
no viene ahora del poder, del domi- lcida nobleza (Tertuliano: Apologa.
nador, sino del pobre, del campesino, de Citado de: Pagels, Elaine, 1990: 63).
Jess de Nazaret, y con l, de los pobres Era lgico que el imperio reaccionase
que recuperan su proyecto, o sea, de los con la represin. Es lo que se conoce
que comenzarn a llamarse cristianos. con el nombre de persecuciones.
Otro tanto sucede con la categora de Al no dar estas el resultado buscado,
la filiacin divina. Desde los sume- porque los cristianos se siguen multi-
rios, pasando por los acadios, babi- plicando, el poder imperial, por obra
lonios, asirios, egipcios e incluso de Constantino en primer lugar y
hebreos (David es proclamado hijo Teodosio despus, entra en negocia-
de Dios) la filiacin divina perte- cin con los poderes, o sea, los obis-
neca al rey o emperador, que osten- pados, que se haban ido construyendo
taba el mximo poder poltico. Los en el seno de los grupos cristianos que
cristianos cambian radicalmente su ahora forman la Iglesia, la cual entra a
significado. Es el campesino nacido formar parte del poder imperial.

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Cristianismo y hegemona en se ahonda con la Reforma Protestante


Argentina (siglo XVI). La hegemona cristiana se
divide en catlica y protestante, y esta, a
En la dcada del 80 del siglo XIX, con su vez, en diversas expresiones. La Iglesia
el advenimiento de la clebre gene- Catlica reacciona, procurando recu-
racin del 80 se produce una especie perar la hegemona que se le iba de las
de refundacin del Estado nacional manos. Es el momento de los jesuitas.
liderada por Julio Argentino Roca, La lucha no cesa, pero la crisis se
que implica la prdida no solo de la profundiza hasta producirse el quiebre
hegemona de la Iglesia Catlica, sino que significa la Revolucin Francesa
tambin del poder poltico. que proclama la Declaracin de los
Es cierto, como seala Norberto derechos del hombre y del ciudadano,
Galasso en su Historia de la Argentina, entre los cuales sobresale el derecho a
que no se trat, como se pretende, la libertad. All se establece que nadie
de una generacin con pensamiento debe ser molestado por sus opiniones,
homogneo. Sin embargo, no se puede incluidas las religiosas, con tal de que
negar que hubo un predominio de un su manifestacin no perturbe el orden
pensamiento positivista y cientificista pblico establecido por la ley.
orientado a una reestructuracin del La reaccin de la Iglesia Catlica fue
Estado en el sentido de liberarlo de de total rechazo a estas libertades,
la influencia de la religin, o sea, de consideradas como errores de los
la Iglesia Catlica. Es el problema del modernos, a travs de diversas enc-
laicismo. Podramos decir que es clicas. Dos son los errores funda-
la fundacin del Estado oligrquico, mentales. El primero es sostener que
laico, dependiente del imperio ingls. el conocimiento de las cuestiones
De hecho es un proyecto de adecuar el morales, lo mismo que las leyes
Estado argentino a las transformaciones civiles, puedan y deban ser indepen-
que, desde la Revolucin Francesa, se dientes de la autoridad divina y ecle-
haban ido produciendo en Europa. sistica (Denzinger, 1757, p. 48). El
Desde la fundacin de la cristiandad en segundo consiste en negar que en
los siglos IV y V, el cristianismo de la nuestro tiempo no tiene ms sentido
Iglesia Catlica ostent la absoluta hege- tener a la religin catlica como la
mona, con sus aparatos de hegemona, nica religin del Estado, con exclu-
monasterios, dicesis, parroquias. sin de todos los dems cultos
La oposicin se manifest mediante (Denzinger, 1777, p. 490).
los movimientos herticos que nunca En sntesis, con la Revolucin Fran-
faltaron. A veces se dio la impresin cesa se impulsa la ideologa liberal
de que haban desaparecido completa- que implica el laicismo en la concep-
mente. En otros momentos hacan su cin del Estado, es decir, la indepen-
aparicin provocando una feroz repre- dencia del Estado con relacin a la
sin, la mayor de las cuales fue la vehi- religin que era fundamentalmente
culizada mediante el aparato represor el catolicismo. Frente a ello la Iglesia
que fue la Inquisicin. implementa una serie de medidas para
Con el Renacimiento comienza la contrarrestar ese ataque y recuperar
crisis de la hegemona cristiana, hasta la hegemona. Surgen as los partidos
ese momento, solo catlica. La crisis y sindicatos confesionales, la Accin

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Catlica, que actan en la sociedad profunda y de alto voltaje. De parte de


civil. De esta hacia el Estado. Ganando la enseanza religiosa sobresalieron los
la sociedad civil, o sea, la hegemona, discursos de Estrada y Navarro Viola,
se vuelve a posicionar como poder quienes, derrotados, finalmente se
poltico-religioso. retiraron, acompaados por los dele-
gados catlicos.
El resultado de esta movida laica
La prdida de la hegemona fue la promulgacin de la clebre
cristiana en Argentina ley 1420 que estableci la obliga-
toriedad, gratuidad y laicidad de la
Es la generacin del 80 la que se enseanza primaria. En cuanto a la
da a la tarea de implementar los religin, qued como optativa para
avances de la Revolucin Francesa aquellos alumnos cuyos padres la
en Argentina, provocando, de esa exigiesen, pudindose impartir fuera
manera, la prdida de la hegemona del horario de clases, lo que consti-
por parte de la Iglesia Catlica. tuy un rudo golpe para la hegemona
En 1882 tiene lugar una de las inicia- cristiano-catlica.
tivas ms importantes para lograr el Una serie de medidas anteriores y
objetivo, la realizacin, bajo la presi- posteriores al Congreso Pedaggico
dencia de Onsimo Leguizamn, de dan cuenta de este retroceso. En
un Congreso Pedaggico en el que 1881 los tribunales eclesisticos, al
se enfrentan las dos concepciones en menos en la letra, quedaron subordi-
pugna, la de la cristiandad y la liberal nados a los civiles; en el 84 el registro
laicista. La discusin sobre si la ense- civil desplaz al registro eclesis-
anza deba ser laica o religiosa fue tico, avances que se prolongaron y

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profundizaron con la ley de matri- social, afirm: En ella escuch la voz


monio civil (1888) y la de seculariza- de Dios y ya nada fue capaz de dete-
cin de los cementerios. nerme. Impulsado, pues, por la voz
El conflicto con la Iglesia se expandi, de Dios que lo llamaba a ocuparse de
expresndose especialmente en la cuestin social, en 1892 funda los
Crdoba. El arcediano de esa ciudad, Crculos de obreros cuya finalidad
Jernimo Emiliano Clara, promulgaba era promover y defender el bienestar
una Carta Pastoral en la que Conde- material y espiritual de la clase trabaja-
naba la instalacin de la Escuela Normal dora, de acuerdo con las enseanzas de
de Maestras, porque se haba designado la Doctrina Social de la Iglesia.
a una maestra protestante norteameri- Con el crecimiento de los Crculos se
cana, atacaba la tesis doctoral de Ramn vio la necesidad de articularlos nacio-
J. Crcamo, De los hijos adulterinos, nalmente, para lo cual Grote organiz
incestuosos y sacrlegos, por su reivin- la Federacin de Crculos de Obreros.
dicacin de los postulados de la Revo- El paso siguiente fue la realizacin
lucin Francesa, y finalmente, prohiba de un Congreso que result ser el
la lectura de los diarios El Interior, La primero de los tres que se realizaron.
Carcajada y el Sol de Crdoba, por ser El cuarto fue programado para reali-
liberales y masnicos. zarse en Tucumn en 1910, pero
El conflicto se fue agudizando cada ello no fue posible. Problemas con el
vez ms y como resultado de ello, arzobispo Mariano Espinoza hicieron
Roca destituy al Vicario y a los que Grote en 1912 debiera alejarse de
obispos de Salta, Jujuy y Santiago del los Crculos, uno de los instrumentos
Estero, a tres profesores de la Univer- fundamentales en la tarea de la Iglesia
sidad de Crdoba, expuls al nuncio, de reconquistar la hegemona perdida.
Monseor Luis Mattera, y rompi En ese ir de abajo hacia arriba, desde
relaciones con el Vaticano. la sociedad civil al Estado, de lo social
El cristianismo catlico perda, de esa a lo poltico, la movida de los crculos
manera, el poder poltico y la hege- de obreros fue acompaada por las
mona de la que haba gozado, incluso peregrinaciones, rito fundamental en
en los tormentosos momentos de la la religiosidad popular. Grote lo saba.
Revolucin de Mayo y de las luchas Es por ello que es el primero que inicia
civiles. No se resignar. Emprender, las peregrinaciones al Santuario de la
ciertamente con xito, la reconquista Virgen de Lujn.
de dicha hegemona, penetrando En la construccin de cultura y, por
capilarmente la sociedad civil, estra- ende, de hegemona, siempre juegan
tegia que Gramsci considera como un papel de mxima importancia los
ejemplar y propia de la Iglesia. medios de comunicacin y, entre ellos,
los medios grficos, la prensa. Un
peridico que llegase todos los das a
La reconquista de la hegemona las manos de los ciudadanos, es decir,
un diario, era indispensable. A inicia-
En 1892 se instala en Argentina el tiva de Grote se fund en 1900 el diario
sacerdote redentorista Federico Grote, El Pueblo, que durar hasta 1960 y
quien a propsito de la encclica en 1918 se realiza el primer congreso
Rerum novarum, sobre la cuestin nacional de la prensa catlica.

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Con el diario se llegaba a la masa de los No se puede desligar la revista Criterio


catlicos, al hombre o mujer catlico de los cursos de cultura catlica de
comn. Alrededor del mismo surge y se iniciativa y protagonismo laico, gran
desarrolla una infinita variedad de inicia- semillero intelectual laico de la Iglesia
tivas, en conexin con las parroquias, Catlica, que se propuso la recon-
los colegios catlicos y otros centros. quista intelectual de la sociedad argen-
En 1923 se aade un suplemento lite- tina, creando una nueva identidad
rario cuya estrella literaria fue Gustavo catlica. Distinguidos intelectuales del
Martnez Zuvira, que firmaba con el campo catlico internacional fueron
seudnimo de Hugo Wast. invitados, distinguindose entre ellos
En este mbito de la prensa es menester el filsofo neotomista Jacques Mari-
sealar la aparicin de una revista de tain y el filsofo y telogo Rginald
gran nivel, en la Garrigou-Lagrange.
La Accin Catlica vendra que desfilaron las Otro instrumento fundamental en la
a ser, pues, el partido propio plumas catlicas tarea de la reconquista hegemnica la
de la Iglesia tal cual surge de ms preparadas. cumplieron, como no poda ser de otra
su misma definicin como Nos referimos a manera, los colegios catlicos. All se
participacin de los laicos la revista Criterio. formaban las nuevas generaciones de
en el apostolado jerrquico Fundada el 8 de catlicos, armados conceptualmente
de la Iglesia. Ello significa marzo de 1928 para la lucha contra-hegemnica.
una dependencia directa de todava tiene En esta lucha contra-hegemnica, o
la jerarqua. La Iglesia al salir plena vigencia de construccin de una nueva hege-
de su repliegue se encuentra en la tarea de mona, la Iglesia a nivel universal vio
con un mundo ajeno, hostil, expresar el pensa- la necesidad de dar un papel impor-
el mundo moderno, al cual miento catlico. tante a los laicos, los que siempre
debe penetrar con un partido Es lgico que haban sido considerados simplemente
propio, la Accin Catlica. una revista de tan como rebao que solo acompaaba
larga duracin obedientemente cuanto determinaba
haya experimentado variaciones en su la jerarqua. Pero los laicos no tenan
trayectoria, sin dejar nunca de expresar un estatuto o un encuadre para parti-
dicho pensamiento. cipar activamente como portadores
En sus inicios, la revista tuvo un de la concepcin eclesistica. Ello se
sesgo marcadamente nacionalista y subsana mediante la creacin de la
con afirmaciones rotundas sobre la Accin Catlica que, como seala
doctrina catlica, enfrentando al libe- Gramsci, inicia el comienzo de una
ralismo y al comunismo, considerados poca nueva en la historia de la reli-
como los enemigos principales de gin catlica, que, de concepcin
la Iglesia. Despus se fue centrando totalitaria en el doble sentido de
en los aspectos sociales y polticos, una total concepcin del mundo y de
atendiendo a las renovaciones que se una sociedad en su totalidad deviene
producan en ellos. All escribieron parcial tambin en el doble sentido
plumas como las de Jorge Luis Borges, y debe tener un partido propio
Homero Manzi, Leonardo Castellani, (Gramsci, 1975: 212).
Julio Meinvielle, Chesterton y Urs La Accin Catlica vendra a ser, pues,
von Balthasar, por citar solo algunos el partido propio de la Iglesia tal cual
de los escritores ms famosos. surge de su misma definicin como

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participacin de los laicos en el apos-


tolado jerrquico de la Iglesia. Ello
significa una dependencia directa de
la jerarqua. La Iglesia al salir de su
repliegue se encuentra con un mundo
ajeno, hostil, el mundo moderno, al
cual debe penetrar con un partido
propio, la Accin Catlica.
En sntesis, el trabajo contrahegem-
nico de la Iglesia para reconquistar
la hegemona perdida o, en otros
trminos, recristianizar la sociedad
argentina, abarc el siguiente abanico:

1) La clase obrera, a la que llega


mediante los crculos obreros y los
sindicatos catlicos.
2) El pueblo en general, el ciudadano
comn, que es atendido por la
prensa, en primer lugar por el diario
central, El Pueblo, y luego por los
distintos boletines parroquiales y
otros diarios menores, abarcando
todo el territorio nacional.
3) Los intelectuales que merecieron
una atencin especial tanto
mediante los cursos de cultura
catlica como con la revista que sus estructuras no dieron abasto
Criterio. para contenerla.
4) Las nuevas generaciones, que Un marea humana que del 9 al 12
fueron atendidas por los colegios de octubre se moviliz por las calles
catlicos que se extendieron por de la gran urbe, peregrinando para
todo el territorio. confesarse, rezar y comulgar. Una
5) La Accin Catlica finalmente, demostracin de fe impresionante
que a travs de sus ramas especia- que para muchos historiadores signi-
lizadas, constituy la herramienta fic la agona de la Argentina liberal y
ms activa en la penetracin y el nacimiento de la Argentina nacio-
transformacin de la cultura. nalista y catlica. Para otros fue la
revancha de la Argentina Catlica y
En octubre de 1932 se cierra esta del ser nacional sobre el liberalismo y
brillante etapa de creacin de hege- el comunismo.
mona con el Congreso Eucars- Lo que est claro es que el cristia-
tico Internacional, que reuni a nismo de la iglesia Catlica mostraba
una multitud nunca vista hasta toda su hegemona. La Iglesia Catlica
ese momento en la Argentina, que llegaba, de esa manera, a posicionarse
desbord a Buenos Aires de tal manera como un polo de poder formidable. Es

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la reconquista del poder religioso con El peronismo, movimiento popular,


el que cualquier poder poltico futuro asentado en la clase obrera y todos los
deber contar. sectores populares, se construye con
De ello tom nota el entonces coronel esos sectores como base, pero cuenta
Pern cuando, desde Trabajo y Previ- adems en su estructura con el empre-
sin, comenzaba a tejer los hilos del sariado nacional, el ejrcito y la Iglesia.
gran movimiento nacional y popular La dcada del 40 con epicentro en el
que sera el peronismo. Dicho movi- 17 de octubre de 1945, cierra para la
miento necesariamente deba contar Iglesia la lucha por la reconquista de
con la Iglesia, constituida ya como la hegemona que haba iniciado en
poder poltico-religioso, o como poder la dcada del 80 del siglo anterior, en
religioso con el cual el poder poltico el mismo momento en que perda su
deba necesariamente contar. poder poltico.

BIBLIOGRAFA

Denzinger, Henrici (1950), Enchiridion symbolorum, Herder, Barcelona.


Galasso, Norberto (2011), Historia de la Argentina, Ediciones Colihe, Buenos Aires.
Gramsci, Antonio (1975), Obras T. I., Juan Pablos Editor, Mxico.
Pagels, Elaine (1990), Adn, Eva y la Serpiente, Editorial Crtica, Barcelona.

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Radicalismo, con mayscula


y minscula
Por Carlos Raimundi

El radicalismo nace en una zona de quiebre


abierta en el contnuo liberal-conservador del
ncleo histrico social de nuestro pas. La revo-
lucin de 1890, una de sus marcas fundantes,
represento, an sin la carga proletaria masiva que
una asonada popular demanda, pero con cierta
entidad comunera de una ciudad que comen-
zaba a ser hetedoroxa, la manifestacin liminar
de una vocacin por revertir el principio del
tercero excludo desde un entorno no elitista
en la poltica nacional. Hasta la revolucin del
parque, lo popular haba emergido espasmdica-
mente a travs del caudillismo del interior con su
carga herderiana de tradiciones condicionantes,
nunca como un fenmeno urbano consolidado
en factor decisorio de rumbos gubernativos.
Carlos Raimundi se interna en los soportes
intelectuales originarios del radicalismo, en la
densidad tica del krausismo y su influencia no
siempre lineal en el yrigoyenismo y, por exten-
sin, del radicalismo todo, pensado en tensin
weberiana permanente, entre el idealismo de la
potencia tica y el pragmatismo del acto pol-
tico. Esa tensin no le impidi al radicalismo ser
punto de inflexin entre el arribo de un socia-
lismo munido de ajenidad nacional y la energa
movilizadora de un peronismo que a lo largo
de su devenir se constituy en un movimiento
propenso a la adaptabilidad poltica espectral
que su peripecia histrica le impona.
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Breves apuntes sobre radicalismo, avanzar en un proceso reparador.


Karl Krause y Moiss Lebensohn Antes que una doctrina filosfica, el
krausismo es, ms bien, una tica;
Luego de que los editores me honraran una tica que se propone hacer el
con la posibilidad de escribir sobre bien por el bien mismo; una tica
Radicalismo, krausismo y pensa- de la que abrevaron los republicanos
miento de Lebensohn en la revista espaoles y prceres latinoamericanos
de la Biblioteca Nacional, me propuse como Jos Mart.
no hacer un recuento meticuloso En su descripcin de Yrigoyen, Manuel
de cada tramo histrico, sino dete- Glvez lo define como un hombre de
nerme solo en algunos de los hitos, principios; as ha sido y ser toda su
que, a mi entender, llevaron al agota- vida. En un pas de hombres sin prin-
miento histrico de aquel movimiento cipios fijos, l se rige por unos cuantos
nacional que, con la fuerza de la principios. Aqu donde casi todos son
juventud en armas, haba nacido en materialistas, l es idealista y mstico.
1890 para democratizar al pas. Los El nico argentino que no habla
rasgos de identidad presentes en la mal de nadie ni pronuncia palabras
genealoga de un movimiento poltico, obsenas o sucias es l. Y el nico que
no tienen necesariamente garantizada para nada piensa en Europa.
su perennidad, su vigencia a lo largo Comprende bien el krausismo Hip-
de todas las etapas de su existencia. No lito Yrigoyen? Creo que no ley a
estn exentos, en fin, de agotarse como Krause, sino a Tiberghien y a otros
opcin de futuro. comentadores suyos. Tal vez no ha
La estructura econmica, social y entendido profundamente a la meta-
cultural argentina, as como su sistema fsica krausista, pero s la parte tica
poltico, han variado tanto desde el y poltica. Con sus malos estudios
nacimiento de la Unin Cvica Radical secundarios y universitarios, sin una
en adelante, que ya no quedan casi cultura general verdaderamente vasta,
rastros de aquella identidad fundante. sin ordenada preparacin en tal arduas
Tratar de encontrar alguna similitud disciplinas, Yrigoyen no ha podido
entre las conductas de Leandro N. comprender a fondo el krausismo ni
Alem e Hiplito Yrigoyen, o ms ac ninguna otra doctrina filosfica. Pero
con Moiss Lebensohn, y las actuales hombre de extraordinarias intuiciones,
referencias del partido radical con ha adivinado su esencia y con ella ha
minsculas da conjunto vaco. enriquecido su espritu.1
Y Norberto Galasso dice: La tica
krausista se ajustaba como un guante
El krausismo y su influencia en al carcter austero y reservado de
algunos radicales Yrigoyen, a su escasa aficin por la
vida social, a su imperativo sentido del
El libro ms importante de Karl deber. En su personalidad se hicieron
Krause (1781-1832) se llama Ideal proverbiales el respeto a la palabra
de la Humanidad. Y en l se propone dada, la templanza del nimo por
conducir a la sociedad hacia una esfuerzo de la voluntad.
tercera edad armnica de la historia, Moiss Lebensohn fue un dirigente
una ruptura con lo heredado para radical nacido en 1907, y malogrado

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por su muerte temprana en 1953, su capacidad igualadora y social, por


cuyas posiciones podran encua- encima de las luchas populares de
drarse en la lnea krausista y popular carne y hueso, que, an con imper-
del yrigoyenismo ms puro. Luch fecciones, haban encarado un camino
por una juventud activa y compro- definitivo hacia su dignificacin.
metida y por la conformacin de un Ya en una etapa ms reciente y
frente popular basado en las ideas compleja, el alfonsinismo justific
de izquierda que ganaban terreno muchos de los virajes en su accin de
en Espaa y Francia durante los gobierno la renuncia a movilizarse
aos treinta. Con el advenimiento para sostener la reforma sindical, el
de Pern, por un lado se enfrenta a relevo de Bernardo Grinspun y el
los radicales de la Unin Democr- cambio de su poltica econmica,
tica y se cuenta entre los fundadores las leyes de punto final y obediencia
del Movimiento de Intransigencia y debida sin recurrir a una separacin
Renovacin, pero, al mismo tiempo, mayor como lo hubiera sido alejarse de
se inviste de un profundo antipero- su concepcin tica de la poltica, sino
nismo que lo aleja de la representa- a una separacin un rango debajo de
cin de ese proletariado que emerga aquella, como lo es la distincin webe-
del incipiente proceso de industria- riana entre la tica de las convicciones
lizacin, a tal punto de encabezar la y la tica de la responsabilidad. En
oposicin a la Constitucin social de todos los casos, se lo haca en honor a
1949. Tenaz defensor de los derechos una causa superior, como lo era salvar
sociales, Lebensohn termin aferrado la democracia.
a una suerte de autosuficiencia idlica El 16 de abril de 1987, aquel jueves
Moiss Lebensohn de la democracia formal en cuanto a de semana santa en que amanecimos

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con el levantamiento carapintada, el corrientes migratorias europeas, de sus


presidente Alfonsn que haba orde- nuevas necesidades y aspiraciones, y de
nado el enjuiciamiento de las juntas las de sus descendientes. El pas adquira
militares, afirmaba ante una enorme y una nueva fisonoma a travs del
esperanzada Asamblea Legislativa que tendido de las lneas frreas, la instaura-
la democracia no se negociara. Pocos cin del sistema nacional de instruccin
das despus, convoc a los dirigentes pblica, de los
jvenes para explicarnos que deba smbolos nacio- El primer gran movimiento
enviar al Parlamento el proyecto de ley nales y de las poltico de masas argentino,
de Obediencia Debida, como nica fechas patrias, la posterior a la organizacin
manera de segn sus palabras salvar unificacin de la nacional, fue el resultado de la
la democracia. Ante eso, quien esto moneda nacional transformacin de la estructura
escribe dijo ms o menos lo siguiente: y del sistema de social del pas, de la mano de
Doctor, creo en su buena fe, pero pesas y medidas, las primeras corrientes migra-
qu tipo de democracia es la que se la creacin del torias europeas, de sus nuevas
salvar? No una democracia con todos registro civil, la necesidades y aspiraciones, y de
los riesgos que implica el pueblo en la abolicin de los las de sus descendientes.
calle, sino otra, condenada a subor- ejrcitos provin-
dinarse al Poder. Y, desde entonces, ciales y su remplazo por el rgimen
hasta 2003, lo que tuvimos no fueron nacional de servicio militar.
presidentes que interpelaran al Poder Estas movilidades de la sociedad argen-
en nombre de sus pueblos, sino que se tina, en el marco de la cerrazn de un
justificaron ante sus pueblos en nombre sistema poltico de minoras notables,
de las presiones, o las directivas, segn que, ms all de sus matices internos,
el caso, que les impona el Poder. representaba la concentracin de los
intereses de la lite portea, energi-
zaron la voluntad de cambio de las
Radicalismo y Movimiento Nacional nuevas generaciones, y fueron dando
forma a los postulados de la Revolu-
En muchos tramos de la historia argen- cin del Parque de 1890, expresin
tina a partir de la segunda mitad del armada de una violencia cvica urbana
siglo pasado, vi no solo como factible, sin antecedentes inmediatos.
sino como altamente conveniente para A partir de all, una larga peregrinacin
nuestro pas, la confluencia entre los por la geografa federal de los radicales
principios rectores del radicalismo revolucionarios, extendi la doctrina
y del peronismo como sendos movi- y asent territorialmente las bases del
mientos nacionales y populares. Sin novedoso movimiento poltico. A lo
embargo, el devenir de las dos ltimas largo y ancho del territorio nacional
dcadas y media, me induce a pensar sin que faltaran fuertes alzamientos
que eso ya no es una causa poltica por armados se acompa la lucha de
la cual luchar. Hiplito Yrigoyen por arrancar al
El primer gran movimiento poltico de rgimen oligrquico y centralista el
masas argentino, posterior a la organi- voto popular.
zacin nacional, fue el resultado de la El hecho de ser el primer gobierno
transformacin de la estructura social legitimado por sufragio universal,
del pas, de la mano de las primeras hizo de aquel perodo radical que va

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de 1916 a 1930, una etapa de grandes Cristbal, Buenos Aires, y la de los


transformaciones, en orden a que se obreros rurales de la Provincia de
representaba otros intereses. Los de las Santa Cruz, a principios de la dcada
capas sociales menos reconocidas. No de los aos veinte. No obstante, en
an los de un proletariado industrial su reciente obra Don Hiplito,
que surgira recin en el tramo final de Norberto Galasso rescata la figura de
la dcada de 1930, protagonizara otro Yrigoyen an a pesar de estos hechos,
proceso migratorio esta vez interno respaldado en la complejidad de las
y dara lugar a un nuevo movimiento fuerzas interactuantes, a lo que podra
poltico y social. agregarse la ausencia de control que
No obstante su condicin minoritaria el gobierno civil ejerca sobre aque-
en el Senado nacional, la UCR plasm llos grupos policiales y militares.
buena parte de la legislacin social y Con un Yrigoyen emplazado entre la
laboral de cneo socialista; fortaleci presin oligrquica y la radicalidad y
la funcin del cierto mesianismo del proyecto anar-
FORJA marca una lnea de Estado en pol- cosindical, Galasso resume con las
continuidad del movimiento tica tributaria, siguientes palabras aquellos captulos
nacional, entre un yrigoye- principalmente salientes de la historia radical:
nismo cuya contencin en la frente a los
estructura partidaria desfa- grandes propie- ....ms all del intento de arbitrar o
lleca, y la gestacin y poste- tarios rurales; moderar en los conflictos entre capital
rior desarrollo del peronismo. contradijo a y trabajo, y de las crticas que puedan
El nacionalismo, la fortaleza las potencias imputrsele a la direccin anarco-
del Estado, la defensa de los victoriosas de la comunista por haber intentado un
ms humildes son algunos de Primera Guerra putsch con alto grado de irrespon-
los rasgos que expresan esa mundial al sabilidad y aventurerismo, lo cierto
continuidad. asumir una posi- es que estos hechos quedan como un
cin neutral y tremendo baldn en la historia del
rechazar la formacin de la Sociedad partido radical, el cual enarbol la
de las Naciones; ech las bases de un democracia como principio funda-
proyecto integrador como el ferro- mental de su programa. El radica-
carril trasandino de Huaytiquina; lismo no fue lo suficientemente fuerte
arranc a la Iglesia catlica el manejo como para afrontar la presin conser-
exclusivo de las Universidades y nacio- vadora nativa y la inglesa, as como
naliz la explotacin del petrleo. En para impedir la accin de los grupos
definitiva, un glosario de medidas que de choque de la oligarqua. Aunque
colocan a ese gobierno en el sitial de tambin debe reconocerse que haba
las gestas populares del siglo XX, y a sido colocado en una posicin muy
Hiplito Yrigoyen en el listado de los difcil, entre la reaccin y la ultraiz-
caudillos ms reconocidos. quierda, y que asimismo, los anar-
Dos episodios marcados por una cocomunistas debieron evaluar la
violenta represin de trabajadores correlacin de fuerzas y quin era
enlutan la trayectoria presiden- el enemigo principal, no solo en la
cial de Yrigoyen. Aquel de enero de teora, sino en la accin concreta.
1919, originado por la huelga de los
Talleres Vasena, en el barrio de San Y ms adelante agrega:

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la historia del Radicalismo queda expresada por el ncleo ms pura-


manchada tanto por la Semana mente yrigoyenista. Es precisamente
Trgica del 19, como por los fusila- ese ncleo, conformado entre otros
mientos de la Patagonia. Su concep- por Arturo Jauretche y Homero
cin de la cuestin social, desde el Manzi, el que se integra, en 1935, en
paternalismo de Yrigoyen, no haba la Fuerza de Orientacin Radical de
alcanzado para abordar con justicia la Joven Argentina (FORJA).
los conflictos sociales modernos, reca- FORJA marca una lnea de conti-
yendo en las viejas prcticas represoras nuidad del movimiento nacional, entre
y sangrientas de la oligarqua, que el un yrigoyenismo cuya contencin en
radicalismo haba combatido. () la estructura partidaria desfalleca, y la
Algunos ensayistas vinculan estos gestacin y posterior desarrollo del pero-
episodios con la impotencia del radi- nismo. El nacionalismo, la fortaleza del
calismo para comprender los fen- Estado, la defensa de los ms humildes
menos de la sociedad industrial y son algunos de los rasgos que expresan
lo relacionan con su nacionalismo esa continuidad. A diferencia de aque- Casa del depuesto
presidente Hiplito
agrario, incapaz de entender en llos dirigentes, la conduccin del partido Yrigoyen, despus
profundidad las luchas sociales del se asocia a las clases dominantes, lo que del saqueo
capitalismo industrial, as como los
problemas propios del sindicalismo.

Un anlisis que bien podra correspon-


derse con los posteriores intentos de
gobierno radical de Illia y de Alfonsn.
Sigue Galasso, respecto de aquel tramo
histrico: los radicales, por su parte,
arguyen que con Yrigoyen los traba-
jadores comenzaron a tener protago-
nismo y dan como ejemplo, las crticas
implacables de La Nacin y La Prensa
al obrerismo de don Hiplito.2
No obstante, el balance de Galasso es
positivo, y lo corona con la ancdota
de una visita del Embajador brit-
nico a la Casa de Gobierno, a quien
el Presidente Yrigoyen hace esperar 40
minutos sentado frente a un cuadro de
la rendicin inglesa en 1807.
Ante la declinacin y el posterior falle-
cimiento del lder popular, el Partido
Radical afronta la dcada de 1930 en
un clima de profunda divisin, que
lo bifurca entre el colaboracionismo
con los gobiernos conservadores y la
abstencin electoral revolucionaria,

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lo lleva a asumir el ideario liberal y, para- de doblegar al proyecto oligrquico que


djicamente, el cometido altamente someti al pas durante los tramos ms
antiperonista de esa alianza: absorber en largos de su devenir histrico.
sus filas a un componente de la izquierda Esa prdida de la identidad de sus
internacional, que vea al peronismo albores y su antiperonismo exacer-
como la principal amenaza a su repre- bado, no solo hizo del Partido Radical
sentacin de la clase trabajadora. un protagonista en la conduccin de la
No obstante, a partir de 1940, la perte- dictadura instalada en 1955, sino que
nencia a la estructura formal de la UCR participara, de all en ms, en todas
puede ms que el programa y la forma- las experiencias electorales en las que el
cin de un sujeto social y poltico con peronismo estara proscripto, e inclusive,
la fuerza transformadora como para de la asamblea constituyente de 1957.
concretarlo, y los radicales Luis Delle- El propio presidente Illia, no obstante
piane y Gabriel del Mazo prefieren sus esfuerzos para devolver al Partido
volver a su partido, lesionando aquella Radical algunos rasgos de autonoma en
lnea de unidad y continuidad histrica poltica exterior y soberana econmica a
del movimiento nacional que los haba travs de su poltica petrolera y de medi-
inspirado inicialmente. Es as que en la camentos, ser producto de una eleccin
mayor parte de las crnicas histricas en la cual el peronismo permanecera
que se escribiran luego desde los propios proscripto y cedera a las presiones mili-
autores partidarios, el captulo FORJA tares que impidieron el retorno de Pern
ser deliberada- a la Argentina en 1964. Feneca, pues,
Alfonsn transit su campaa y mente menos- definitivamente, aquella convencin de
el primer tramo de su gobierno preciado, pese a la poltica argentina segn la cual el radi-
iniciado el 10 de diciembre la trascendencia calismo era la expresin ms cabal de la
de 1983, alrededor de la idea histrica que democracia electoral como valor.
de construir un gran movi- hubiera tenido El proceso poltico de los primeros aos
miento de unidad nacional de su profundiza- 70 encuentra al Partido Radical falto
las mayoras, que secundari- cin. Aos ms de iniciativa, subsumido en la estra-
zara sus diferencias a expensas tarde, en 1945, tegia de Pern en el plano de la super-
de la lucha central contra los la UCR tambin estructura partidaria, y en el clima de
factores del poder real que condenara al re-peronizacin de la sociedad y de la
haban impedido histrica- cordobs Amadeo juventud en particular en el plano de
mente el desarrollo del pas. Sabattini por su la realidad cotidiana. Esa subsuncin se
acercamiento a refleja claramente en los resultados elec-
Pern, y se opondra a que integrase la torales de marzo y septiembre de 1973,
frmula peronista como vicepresidente. con un 30% de representacin electoral
El devenir de los acontecimientos poste- por debajo de las frmulas justicialistas.
riores de la historia argentina, demues- Pero seran tales las contradicciones,
tran que estas decisiones constituyeron los dilemas y las catstrofes que se reve-
un error de grueso calibre. No se trataba laron al interior del justicialismo con
de un acercamiento acomodaticio entre posterioridad a la muerte de Pern,
dos partidos polticos, sino de la confor- que una vez transcurrido el tramo ms
macin de un tejido social entre sectores trgico y hegemnico de la dictadura
medios y populares, que hubiera cons- cvico-militar iniciada en 1976, el
tituido el nico bloque de poder capaz proceso de reapertura poltica encon-

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Moiss Lebensohn

trar mejor parado en su vnculo con poder real que haban impedido histri-
la sociedad a un sector del radicalismo camente el desarrollo del pas. Su prdica
liderado por Ral Alfonsn, que a las calaba hondo en los sectores popu-
distintas expresiones del PJ. lares. Me consta que muchas familias
La irresponsable aventura de Malvinas de trabajadores del conurbano bonae-
acelerar la apertura poltico-electoral. rense y otros barrios humildes del pas,
Su triste, pero inevitable definicin en ligadas ideolgica o sentimentalmente
junio de 1982, dividir aguas a partir al peronismo, tenan en sus viviendas las
del posicionamiento de cada dirigente estampas de Pern o de Evita, junto a
poltico en torno de la guerra. Y es una fotografa de Alfonsn.
aqu donde irrumpe Ral Alfonsn,
que ya vena dando pasos en la causa
de los derechos humanos, pero que Vigencia de La contradiccin
explota polticamente en trminos de fundamental
concitar el reconocimiento pblico, a
partir de haber sido el nico dirigente En junio de 1983 tuve la satisfaccin de
de primera lnea que se opuso desde un que la Junta Coordinadora Nacional me
primer momento a la aventura militar. encomendara reescribir para su actua-
Alfonsn transit su campaa y el primer lizacin un documento de formacin
tramo de su gobierno iniciado el 10 de poltica que fue muy importante para
diciembre de 1983, alrededor de la idea una porcin numerosa de la militancia
de construir un gran movimiento de joven que haba abrazado con enorme
unidad nacional de las mayoras, que entusiasmo y esperanza el retorno a la
secundarizara sus diferencias a expensas vida institucional. Su primera versin
de la lucha central contra los factores del se haba escrito una dcada atrs, en

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aquellos convulsionados primeros 70, pueblo. El complejo antinacional nece-


con antelacin a la catstrofe que luego sita, por el contrario, un pas debilitado
vivi el pas, que se iniciara con la Triple para hacer buenos negocios y para ello
A, y llegara a su punto ms trgico con se da una tarea de debilitamiento de
la dictadura cvico militar. El ttulo de la Nacin, en todos los rdenes: econ-
ese documento ya dice mucho: La mico, poltico, cultural, moral. ()
Contradiccin Fundamental. Componen el campo del anti-pueblo,
Voy a trascribir aqu algunas de los grupos econmicos y empresarios
sus frases ms significativas, por su vinculados al imperialismo nortea-
vigencia entonces y por su actualidad, mericano, ingls, europeo, multina-
y, adems, para ser coherente con todo cional, la oligarqua terrateniente,
aquello que sostenamos. los monopolios exportadores e impor-
Ya en su introduccin hablbamos de tadores y de la intermediacin, y la
lo que hoy podramos llamar empo- oligarqua financiera. Cuantitati-
deramiento, cuando nos referamos a vamente conforma menos del 5% de
la Causa de la democracia gobernn- la poblacin y posee en sus manos la
dose a s misma, la Causa del Pueblo inmensa mayora del poder econmico
gobernndose a s mismo, en alusin y de la produccin argentina. ()
a la Causa de los Desposedos. Los sectores entreguistas de la
burguesa desarrollan una accin
En la actualidad el problema funda- poltica imperialista sumamente peli-
mental de Argentina sigue siendo grosa por la sutileza y aparente razo-
el mismo. Las minoras defensoras nabilidad y adems, por la imagen
del privilegio dispuestas a todo con de modernista y transformadora
tal de mantener sus prerrogativas, de que suele disfrazarse. ()
enfrentadas a la mayora del pueblo Respecto de la oligarqua financiera,
argentino. Damos el nombre de esta instrumenta su accin poltica
contradiccin fundamental al en los pases de economa capita-
enfrentamiento principal de sectores lista dependiente como el nuestro,
sociales en una sociedad determinada, en base a las lneas directrices que a
que por su importancia trasciende el nivel mundial son trazadas por los
marco de los dems enfrentamientos grandes centros del poder financiero
sectoriales que existen los cuales internacional. (...) su labor consiste
adquieren un carcter secundario en lanzar determinados paquetes de
y proyecta sus consecuencias hacia medidas cambiarias, arancelarias,
todos los sectores de esa sociedad. impositivas y crediticias ordenadas
La Contradiccin Fundamental que desde el exterior, que desalienten la
sufre la Argentina es la que enfrenta produccin nacional y favorezcan el
a toda la nacin con los intereses de establecimiento y enriquecimiento
todo orden que quieren destruirla. del mayor nmero posible de sucur-
Los protagonistas de esta contradiccin sales multinacionales y seudona-
son: el pueblo argentino por un lado y cionales de aquellos grandes grupos
el complejo antinacional oligrquico- financieros, sin ofrecer trabas para
monoplico-imperialista por el otro. La que sus enormes utilidades puedan
Nacin necesita independencia para ser giradas libre y fcilmente hacia
lograr su realizacin y la felicidad de su sus oficinas centrales. ()

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El perder de vista la cuestin principal militares y formacin de una comisin


posibilit que los radicales ayudaran para recibir las denuncias sobre personas
a la oligarqua en el golpe del 55. Y desaparecidas afianzaron el entusiasmo
que algunos peronistas ayudaran a la de vastos sectores, desde trabajadores
oligarqua en el golpe del 66. Ambos, hasta simpatizantes de centro-izquierda.
por encima de sus justificativos Pero la Argentina heredaba un contexto
parciales, actuaron sin comprender el de sumo desprestigio y desconfianza,
tenor de la contradiccin principal del sobre todo, a partir de las atrocidades
pas. Pero lo que es ms grave, permi- cometidas por la dictadura. La restaura-
tieron que a raz de estas actitudes cin conservadora de Ronald Reagan y
equivocadas, se ahondara la divisin Margaret Thatcher estaba en su apogeo
en el seno del pueblo, debilitando la y no encontraba resistencia en una
fuerza de la Nacin para defenderse Unin Sovitica declinante; el entorno
de sus verdaderos enemigos. () regional era de dictaduras militares y
En el plano internacional, debemos el endeudamiento externo entraba en
recuperar el rol tradicional de la crisis. Todo esto, sumado a los errores
Argentina en Amrica Latina, polticos domsticos que no son materia Leandro N. Alem
tendiendo a lograr la unidad del
subcontinente en forma progresiva,
en los rdenes econmico, poltico y
cultural, as como en la educacin de
sus pueblos. Debemos tender a presen-
tamos ante el mundo como un grupo
cohesionado y en el futuro como una
sola Nacin con nuestros hermanos de
Iberoamrica, sobre la base de nuestros
principios tradicionales de no inter-
vencin, defensa de la autodetermi-
nacin de los pueblos, solidaridad con
los pueblos del mundo que luchan por
su liberacin colonial o imperialista e
igualdad jurdica de los Estados.

Primero el partido, luego la patria

La posibilidad de discutir el endeuda-


miento externo a partir de la conver-
gencia de intereses entre los pases
latinoamericanos, el abordaje regional de
la crisis centroamericana y las primeras
medidas de gobierno relacionadas con
los derechos humanos anulacin de
la autoamnistia de los torturadores y
genocidas, juzgamiento de las juntas

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de este trabajo, debilitaron el impulso uno de los trminos del acentuado


de aquel primer tramo de gobierno y bipartidismo argentino, renunciaba a
dilapidaron rpidamente las expectativas convertirse en una alternativa. Como
multitudinarias que se haban deposi- testigo calificado de esa poca en mi
tado en aquella primavera alfonsinista. condicin de joven diputado nacional
La debacle del gobierno de Ral Alfonsn durante el periodo 1989-1993, me toc
devolvi al radicalismo al terreno de presenciar espurios acuerdos parlamen-
la desorientacin creciente durante tarios, por los cuales el bloque radical
la dcada de los aos 90. Desorienta- lavaba su conciencia y la de los afiliados
cin que podra explicar en varios de partidarios votando en contra de algunas
sus aspectos, pero me detendr solo en leyes emblemticas del neoliberalismo,
uno de ellos, que me parece central a la pero acordaba por debajo de la mesa el
hora de fundamentar su claudicacin otorgamiento del qurum o el retiro de
respecto de su estirpe yrigoyenista. Me algunos diputados si ello resultaba nece-
refiero a su implcita, pero clara renuncia sario para aprobarlas. La contrapresta-
a la condicin a partido de mayoras y cin no era ms que hacer coparticipar
a su correlativa renuncia a disputar el a algunos dirigentes de ciertas decisiones
poder poltico de y cargos menores, pero el precio fue su
Esa cooptacin poltica a la Nacin. profunda deslegitimacin social.
merced del menemismo le Dado que la asun- Esa cooptacin poltica a merced del
depar el peor resultado elec- cin de Carlos menemismo le depar el peor resultado
toral de su historia para su Menem a la presi- electoral de su historia para su candi-
candidato a presidente en dencia coincide dato a presidente en 1995, relegndola
1995, relegndola al tercer con el ao de la al tercer puesto a expensas del naciente
puesto a expensas del naciente cada del Muro FREPASO, cuyo eje convocante
FREPASO, cuyo eje convo- de Berln, nuestro principal era la denuncia de aquellas
cante principal era la denuncia pas no poda prcticas oscuras, el anacronismo y la
de aquellas prcticas oscuras, ser inmune a la impotencia del viejo bipartidismo.
el anacronismo y la impotencia conmocin que la Lo que vino despus es una mera
del viejo bipartidismo. derrota del socia- sumatoria de ancdotas que no hacen
lismo causaba en otra cosa que confirmar la prdida
el campo de las ideologas, y alguien histrica de su rumbo.
tena que desempear la funcin de
brazo ejecutor. As como el Consenso
de Washington continu las medidas Corolario
conservadoras de Reagan-Thatcher, el
despliegue del menemismo es la nueva La historia grande del radicalismo est
fase del ajuste estructural iniciado por jalonada por algunas afirmaciones
la dictadura de 1976-1983. Esta vez, proverbiales. Que se rompa, pero que
en un estadio poltico superior, desde no se doble!, dice Leandro N. Alem en
el momento que aquella primera fase su testamento poltico. Que se pierdan
necesit del terrorismo de Estado, mil gobiernos pero que se salven los prin-
mientras que el menemismo fue legi- cipios!, sentencia Hiplito Yrigoyen.
timado electoralmente, en nombre del Y dcadas ms tarde, Ral Alfonsn
mismsimo partido justicialista. afirmar que si la sociedad se hubiera
Por su parte, la UCR, que haba sido derechizado, lo que tiene que hacer la

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Unin Cvica Radical es prepararse para que hace el abogado radical Jos Bielicki.
perder elecciones, pero nunca hacerse Junto a Crislogo Larralde fueron dos
conservadora. Son frases que, tal vez sin radicales de hondo pensamiento social.
proponrselo, expresan profundamente Larralde dira en 1954, que quienes
la tica krausista. votaron contra la UCR el 24 de febrero
Igualmente, bien podra un partido de 1946 primer triunfo presidencial de
poltico con la historia de la UCR Pern lo hicieron bien, porque creyeron
que supo ser gobierno, que fuera otrora que votaban su liberacin econmica y
influyente en la vida nacional justificar nadie puede condenar una aspiracin
cierto corrimiento de alguno de aque- tal. Para agregar luego, a mi juicio err-
llos postulados maximalistas en aras de neamente: que se acerquen a nosotros.
un proyecto de poder poltico de curso Errneamente, porque no poda ser
transformador. Esgrimir algo as como factible que fuera la columna vertebral
cedemos parte de los fundamentos del sujeto transformador, la clase traba-
puramente ticos, frente la tica de un jadora, quien se acercase a una de las
proyecto de gobierno que beneficie a las adyacencias del movimiento nacional.
mayoras que histricamente buscamos Eran esas capas medias, no oligrquicas
representar y alguna vez representamos. ni pro-imperialistas pero s antipero-
Esto podra ser posible, entendible, e nistas, las que deban comprender el
incluso depende de cules fueran las proceso histrico y acercarse al centro de
circunstancias encomiable. gravedad de la transformacin social y
Sin embargo la experiencia concreta del cultural de la Argentina, y no a la inversa.
Partido Radical de las ltimas dos dcadas, Volviendo al ttulo de Bielicki, cul fue
la retraccin desde la idea de movimiento el verdadero motivo por el que Leben-
nacional a la conducta propia de un sohn no pudo cambiar la historia? Su
partido minoritario3, el pragmatismo, el muerte prematura? O el haber tomado
desvaro ideolgico, poltico y tctico, la por la lnea histrica equivocada? Para
reduccin de la accin poltica a obje- quienes, como l, no crean en hombres
tivos demasiado menores, lo sitan, a providenciales, la respuesta correcta no
mi juicio, en el ms incmodo de los podra ser la primera; no podra ser solo
lugares. Ya no puede ni podr sostener la prdida de un hombre, deba ser, ms
con credibilidad aquellos principios, y al bien, una equivocacin conceptual. En
mismo tiempo ha renunciado a construir definitiva, con todo lo encomiable de
proyecto de poder popular alguno. su biografa, Lebensohn fue uno de los
El hombre que pudo cambiar la varios radicales que pudieron cambiar la
historia4 es el nombre de una pormeno- historia. Y cada uno de ellos encontrar
rizada semblanza de Moiss Lebensohn una justificacin, pero no lo hicieron.

NOTAS

1. Glvez, Manuel, Vida de Hiplito Yrigoyen, cuarta edicin, Editorial Tor, Buenos Aires, 1951.
2. Galasso, Norberto, Don Hiplito, Ediciones Colihue, Buenos Aires, 2013.
3. El Manifiesto de la Junta Revolucionaria de la Revolucin del Parque, Buenos Aires (26 de julio de
1890), seala: El movimiento revolucionario en este da no es la obra de un partido poltico. Escen-
cialmente popular e impersonal... el nico autor de esta revolucin, de este movimiento, es el pueblo.
4. Bielicki, Jos, Moiss Lebensohn, el hombre que pudo cambiar la historia, segunda edicin,
Ediciones IML, Buenos Aires, 2010.

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En la frontera de lo biopoltico:
corrientes de vida
Por Fermn A. Rodrguez
La capacidad anticipatoria de la literatura respecto
a sus contextos sociopolticos ha sido suficiente-
mente sealada. Pero estas indicaciones en nada
facilitan la tarea del crtico, capaz de auscultar
estos movimientos entre la ficcin y el suelo move-
dizo del acontecer de un tiempo en transicin en el
que las palabras an no alcanzan para expresar la
perplejidad. Es en esta obstinacin, la que persigue
las resonancias entre literatura y vida, en la que se
sitan las indagaciones de Fermn Rodrguez, quien
piensa las rupturas entre pocas apoyndose en tres
momentos de la literatura. Juan Jos Saer (Nadie
nada nunca), Sergio Chejfec (El aire) y Matilde
Snchez (El desperdicio) son los nombres y estilos
a los que recurre para encontrar los signos de una
inminencia, de la espesura de un presente an no
desplegado, en el que la ficcin permite imaginar
aquello que trae de novedad el nuevo ciclo por venir.
Un modo de poder que anuda su eficacia a la
excepcionalidad respecto a la ley para descargar
un tipo de violencia soberana clsica, da lugar
a nuevas formas de gobierno de la vida, aque-
llas que se despliegan sobre territorios en los
que la precariedad marca el pulso de lo coti-
diano. Es en este pasaje del terror de la dicta-
dura al suelo social gobernado por las fuerzas
del mercado donde se cifran los tres momentos
literarios indagados. Tocar ahora a la litera-
tura contempornea narrar la violencia opaca de
nuestros das, cuyo sentido se nos ofrece esquivo
y desafiante para nuestra comprensin.
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Cuando la literatura argentina estaba annima de fusilamientos de caba-


cargada de esa amenaza que en llos una amenaza ubicua, invisible
la sociedad disciplinaria/militarizada e intangible, flotando sobre una
se llamaba aire de revolucin, algo comunidad de individuos dispersos y
estaba por pasar. Leemos por ejemplo asustados, donde cada uno se vuelve
en Diario de la guerra del cerdo (p. 77) polica y vctima del otro.
que la ciudad se despertaba con ese La novela de Saer confinaba en una
aire raro de los das de la revolucin, casa a orillas del ro al Gato Garay,
anunciando la violencia de las patotas. que pasa los das en un tiempo vaco
Los golpes de Estado, los amoti- de acontecimientos midindose con
namientos, los pronunciamientos recelo con un caballo que alguien dej
militares autodenominados revolu- a su cuidado, indiferente al tiempo
ciones, pero tambin las acciones cronolgico del trabajo y los asesinatos.
de la guerra civil, comenzaban con Mientras todo se est hundiendo en
una tenue mutacin del aire, una un agujero negro de violencia y repre-
vaga intuicin de amenaza, un ligero sin, el caballo vive indiferente en la
cambio en la presin atmosfrica que eternidad del presente como una divi-
agitaba los seres y las cosas. Algo iba nidad desdeosa. Es un animal: esto
a suceder, un desencadenamiento de es, no sabe que va a morir, no es cons-
fuerzas represivas tensadas al mximo ciente de su propia mortalidad. Captu-
que terminara, una vez ms, con el rado dentro de la esfera de vida densa
estado afuera de la ley ejerciendo la y opaca del animal, el Gato se dejaba
violencia soberana sobre una sociedad vivir por algo que emana del bayo y
de sujetos constituidos por la repre- que lo arrastra irresistiblemente fuera
sin y el miedo. Cortando los lazos de sus lmites hacia un afuera donde
de amistad y solidaridad, el Estado de las diferencias de la vida el elemento
sitio vaciaba las calles de cuerpos que se de la intensidad como puro cambio o
retiraban a los mrgenes de lo privado: devenir se multiplican al infinito a
cada cuerpo en su lugar, desolado, lo largo de pendientes de diferencia-
separado de lo que puede, adaptado cin que desbordan los lmites de la
a la norma, hundido en la desolacin percepcin humana tanto como las
y la impotencia de no poder trans- divisiones estabilizadas y convencio-
formar por medio de la accin poltica nales del lenguaje. All no hay cuerpos
las promesas de emancipacin en una definidos sino grumos, nudos fugaces
forma de comunidad. que se deshacen, o van deshacindose
Un aire cargado de inminencia satu- a medida que se entrelazan y que se
raba por ejemplo el espacio ficcional vuelven () a entrelazar (p. 82), de
de novelas como Nadie nada nunca, acuerdo a un mecanismo de desdi-
de Juan Jos Saer (1980): un clima de ferenciacin que disuelve la distin-
desconfianza general, de hostilidad y cin humano-animal en un flujo de
de sospecha mutua apoderndose de rasgos biolgicos invariantes comunes
las calles y las cosas, que desalojaba al hombre y al animal. Todo el peso
los espacios pblicos de cuerpos y de simblico que va acumulando la
voces. Algo ominoso para lo que no novela, todo el maligno clima de inmi-
haba nombre estaba ocurriendo en nencia que va saturando sus pginas,
la regin, bajo la forma de una ola termina descargndose sobre el jefe de

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polica, el siniestro Caballo Leyva, viviente que se afirma sobre todo en los
como las nubes hinchadas de lluvia encuentros sexuales del Gato y Elisa, y
que terminan desplomndose sobre la que termina saturando lo humano de
regin al final de la novela. Paralela al impulsos y fuerzas que emanan de una
halo de muerte que lo impregna todo, presencia problemtica que, en sus
la ola de vida que envuelve al Gato y excesos pulsionales, desafa la poltica
a su compaera Elisa representa un de desaparicin de personas. El bayo
es algo ms que una condensacin
de la violencia argentina, del poder
soberano que mata hombres como
animales, sino el sinfondo sobre el que
se revela el umbral deseante y afectivo
de cuerpos que no remiten a sujetos
constituidos, arrancados de sus lmites
para fundirse en una forma mnima
de comunidad y reencontrarse con su
potencia de actuar en comn.

Aire de contrarrevolucin: El aire


de Sergio Chejfec

Si en la sociedad disciplinaria el aire


se espesaba cuando algo estaba por
pasar, en la ciudad neoliberal algo
pas, una alteracin permanente e
invisible del presente, una invasin de
fantasmas (como la de El mal menor de
C.E. Feiling), una atmsfera saturada
de incertidumbre e imprevisibilidad
econmica que vino a implantarse
como una imperfeccin definitiva,
sin suspenso, al nivel imperceptible
de las repeticiones y los hbitos. Es la
distancia que va de Nadie nada nunca
a El aire, la novela de Sergio Chejfec
(1992), o El desperdicio, de Matilde
Snchez (2007), dos novelas ricas
en seales, pero no en enseanzas
(Chejfec 2005 111) que a fines del
exceso de vida frente al cual el miedo, siglo veinte lograron captar en clave
el aislamiento y la vulnerabilidad de afectiva esto es, en clave de inmi-
la muerte individual retroceden. En nencia del sentido la violencia inde-
el reverso del orden civil, el cuerpo terminada, difusa, de baja intensidad,
palpitante del animal pasa a ocupar que flota amenazante sobre un espacio
el centro de una imaginacin de lo donde la vida como fondo biolgico

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de la especie comn al hombre y al (Cavalletti, p. 151) codificado y regu-


animal ya no se localiza exclusivamente lado bajo el signo del capital en su
en las inmediaciones de caballos expia- etapa de reconversin neoliberal donde
torios pastando tranquilamente afuera se aplica, sin las mediaciones pol-
de la historia y la poltica, en un vaco ticas de la sociedad estatal, ese hacer
jurdico creado a su alrededor por el vivir selectivo y jerrquico que, en el
estado de sitio. mapa de lo social, separa y distribuye
La exclusin de franjas enteras de la personas y no-personas, bos y zo,
sociedad aplastada sobre su ser biol- sujetos y cuerpos, poblacin y ciuda-
gico, reducida a material humano dana, a un lado y otro de una frontera
meramente administrable, es el primer que es menos geogrfica que biopo-
paso hacia las democracia sin dere- ltica (Colectivo Situaciones, p. 25).
chos de la Amrica Latina de los Unos, de un lado, viven disciplinn-
aos 90 (Marazzi p. 143). En efecto, dose bajo la amenaza de perderlo todo;
el totalitarismo ha migrado del campo otros, vctimas de la violencia econ-
de la excepcin, que emana de la ley mica y social, ya no tienen nada que
y la violencia soberana, a un terreno perder, salvo las cadenas que los sujetan
eminentemente biopoltico transfor- a un biopoder que se propaga ms all
mado en un espacio econmico, segn de la esfera tradicional de la poltica
dispositivos de dominacin social que por el tejido material de lo vivo, a lo
migran del campo de la esfera estatal largo de lneas de precariedad laboral,
al campo de una economa precarizada de inseguridad social y desocupacin,
que produce inseguridad, inestabi- de terror econmico, de enfermedad y
lidad y violencia. Se trata de una nueva reproduccin, de sangre y de muerte.
territorializacin del poder, un poder Saturada por nuevos mecanismos de
difuso, imperceptible, coextensivo a poder, esa misma vida, que se ha vuelto
un cuerpo social naturalizado por un campo de control y manipulacin,
Estado que se desentiende activamente de politizacin y subjetivacin, fue
de partes enteras de poblacin la tambin la materia de una literatura
parte de los que no tienen parte, segn que ensay formas de localizar y
la cuenta de Rancire abandonada desmontar las operaciones biopoliticas
activamente a las fuerzas ruinosas del fundamentales. Porque el aire de la
mercado, dejndose vivir y modelar novela de Chejfec o de Snchez es el
por redes biopolticas de regulacin y de la ciudad biopoltica una ciudad
control que se hunden en el subsuelo de sujetos aislados, individualistas,
biolgico de una comunidad de seres prepolticos, donde la fuerza de sepa-
vivientes donde el trabajo colectivo racin viene del mercado y de una
ya no sirve para formular identidades poltica econmica que tom a su
y proyectos de vida (Ludmer p. 103). cargo la produccin y regulacin de la
El viejo espacio territorial se ha trans- subjetividad.
formado en el espacio social de la Plegando contextos, absorbiendo
poblacin, recorrido por sistemas de intensidades, las novelas de Chejfec
oposiciones biopolticos. Del espacio- de la dcada del 90 elaboraron nuevas
territorio, disciplinado por las institu- formas de visibilidad de mundos
ciones estatales, pasamos a un espacio surgidos de la crisis segn una imagina-
cargado de vida, un espacio-poblacin cin que ensaya con otros modos de lo

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sensible para hacer ver la naturaleza de lo aparta del orden de repeticiones y


un fenmeno imperceptible, la agota- regularidades inocuas que constituyen
dora tensin de su poca (p.13) que el mundo de la vida. Pero en el fondo
lo envuelve todo en un aire de contra- de ese pozo de extraamiento en el
rrevolucin. Para cercar la realidad, la que ha sido arrojado, se vuelve visible
novela se dedica a construir el punto no tanto la vida como lo que Deleuze
de vista de la extraeza alrededor de llamaba, impersonalmente, una
vida el libro prefiguraba una vida
(p. 13) esto es, una vida pre-personal,
a-subjetiva, despojada de atributos, no
plegada en un adentro y un afuera,
ms all de la forma de la identidad y
del individuo.
Hombre de magnitudes, que lo mide
todo, Barroso cae en un espacio incon-
mensurable, carente de medida, un
vaco cronolgico que lo exiliaba del
presente (p. 45), donde el saber-hacer
del ingeniero se disocia de cualquier
aplicacin productiva. Afuera del
tiempo cronolgico, Barroso queda
suspendido en un agujero temporal
que se renueva incesantemente, en un
estado de tensin e incertidumbre que
mantiene al relato abierto a lo indeter-
minado e inconcluso de un presente en
ruinas. Solo entonces, con una mirada
melanclica, Barroso que lleva la
melancola del barroco inscripta en su
nombre ve multiplicarse alrededor
suyo los signos de una amplia degra-
dacin que ocupa la ciudad entera,
tanto como la naturalizacin que se
ha apoderado de una pobreza urbana
que parece irreversible. Eso que no
se quiere saber, eso que en medio
de la fiesta del consumo siempre
haba estado ah y, hacindonos los
distrados, nunca habamos visto, se
vuelve la materia de una novela donde
se va a jugar eso que Rancire describe
como la inscripcin material de lo
la figura de Barroso, su protagonista. que no tiene espacio en el sistema de
Su compaera acaba imprevistamente realidad (1991, p. 106). En esa suerte
de abandonarlo, y un incendio en la de desalojo de sus lugares de reconoci-
oficina, donde trabaja de ingeniero, miento y pertenencia, Barroso resbala

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por una pendiente de indeterminacin de desocupados seres disponibles,


hacia una territorio extrao al espacio excluidos del mundo del trabajo y del
geomtrico y geogrfico de las cons- consumo, asomndose a los contene-
trucciones normativas la espacialidad dores de basura en busca de botellas
transhumante, local, errante, del cami- que luego canjean por mercancas.
nante a la deriva que se sumerge en la La ciudad se ha convertido en un
inmensa experiencia social de la priva- gran suburbio que se desplaza de los
cin de lugar (De Certeau, p. 155). mrgenes al centro mismo de la ciudad,
Barroso deambula entre una multitud alojndose en las terrazas de los edifi-
de seres annimos y silenciosos que cios. Se trata de lo que la novela llama
salen por la grieta de una frontera que tugurizacin de las azoteas (p. 65),
se abri en el tiempo ms que en el una modificacin invisible del espacio
espacio una zona de oscuridad, no areo de una ciudad recubierto por
iluminada, como una boca de lobo una capa de vida invisible flotando
que traga y expulsa personas y cuerpos en un limbo de desocupacin y priva-
del campo de lo socialmente legible. ciones. Las terrazas de los edificios se
Dejndose vivir por los mismos llenan de familias de desocupados,
mecanismos ordenadores de cuerpos nuevos pobres que no saben construir
y sentidos que constituyen lo real, ni sobrevivir al aire libre, sin el menor
Barroso se desliza hacia una comu- sentido prctico de las viviendas popu-
nidad de excluidos, en xodo forzoso lares (p. 136).
hacia la tierra inestable de los indefi- La modernizacin neoliberal produce
nidos sociales un espacio en el umbral degradacin acumulativa, desorden,
mismo de lo visible y lo nombrable ciudades sin progreso, barbarizadas,
donde la literatura ensaya con nuevos quebradas por brutales divisiones, en
modos de decir y nuevas formas de lo que Mike Davis describe como un
percepcin. Y lo que ve Barroso, en un retorno a la poca de Dickens (p. 10).
vagabundeo con la mente en blanco La nacin parece haber terminado, y el
(p.44) que tienen ms del merodeo desierto entra en una ciudad cubierta
confuso de un autista que de caminata, de residuos globales, recorrida por
es un territorio en ruinas, cargado oposiciones biopolticas que en la
de una vida turbulenta, hacinada novela no terminan de transformarse
en conventillos y barrios marginales en antagonismo.
donde el paisaje urbano se desarticula La relacin entre centro y periferia est
y fragmenta segn esas dislocaciones cambiando: desde el momento que la
espaciales permanentes de las grandes frontera pasa menos por el territorio
ciudades latinoamericanas de nuestro que por la poblacin, pareciera que son
fin de siglo megalpolis desindustria- las ciudades las que se vuelven perif-
lizadas hiperdegradas, convertidas en ricas de un suburbio infinito donde las
vertederos de una poblacin excedente fronteras entre lo urbano y lo rural se
que sin proteccin de ningn tipo, desdibujan. Interrumpida por terrenos
se aferra a grietas de supervivencia descampados, a medio hacer, la ciudad
informal (Davis, p. 17). retorna al campo, como si fuera la
Barroso camina por un territorio ines- ciudad misma la que emprendi un
table, arrasado por los planes de ajuste xodo que la devuelve a esa anomala
neoliberales, entre tribus flotantes originaria llamada desierto en contra

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del cual haba sido diseada. Pero el dose, fundida a una masa amorfa de
campo, a pesar del culto a la tierra del jvenes liebreros, empleadas doms-
nacionalismo cultural (p.167), no est ticas y cirujas rurales en un paisaje
preado de posibilidades, no retiene social en descomposicin.
ninguna promesa: interrumpe el Pero el mundo al que regresa Elena
lenguaje y coarta las aptitudes intelec- no es el campo de lo sublime patrio
tuales, segn un pasaje a una imagina- esa segunda naturaleza en la que
cin de lo viviente que evoca y a la vez habita imaginariamente una clase que
clausura una imaginacin territorial se identifica a s misma con lo argen-
organizada alrededor de la particin tino, sino un mundo rural en regre-
entre naturaleza y cultura. sin que solo por inercia u obediencia a
las imgenes y sentidos que nos consti-
tuyen, seguimos llamando el campo.
El gtico rural: El desperdicio de Estamos ahora en un desierto que se
Matilde Snchez derrama de la ciudad a la periferia, en
un pas en perpetuo derrumbamiento
En las dcadas de la desnacionaliza- donde las fuentes del sentido de lo
cin neoliberal, la literatura volvi argentino parecen haberse agotado.
al desierto, aliada de sus flujos de El pas se estaba hundiendo: las napas
intensidades nmades que invaden subterrneas suben hasta la superficie
la representacin y desorganizan las e inundan los campos. Simultnea-
jerarquas, los contornos, los lmites mente, mutaciones y manipulaciones
de los imaginarios modernizadores genticas y ecolgicas de animales y
de una Argentina que, hacia el cultivos estn transformando la natu-
ao 2000, ya no puede ser pensada raleza de la produccin. Lo que pronto
como totalidad, identidad o fuente va a ser el boom de la soja comienza a
de subjetividad. redibujar el paisaje agrcola, atravesado
De ese mismo subsuelo donde Chejfec furtivamente por liebres, liebreros y
localiza la fbrica biopoltica de linyeras rurales. Simbologas remotas
produccin masiva de marginalidad (las fuerzas telricas de Martnez
y pobreza, salen los liebreros de la Estrada) vienen en ayuda de nuevas
novela de Matilde Snchez, El desper- formas de explotacin y de gerencia-
dicio (2007). La novela narra la miento de la tierra. Brotes de soja y
historia de Elena Arteche, una joven de nacionalismo reaccionario emergen
promesa de la crtica literaria formada del suelo y al costado de las rutas, en
en la literatura francesa y en la teora el nuevo paisaje tcnico y social de
de los formalistas rusos que, hacia esta suerte de neopastoral de la globa-
1990, vuelve de la ciudad al campo a lizacin en la que tribus de jvenes
salvar la estancia familiar de la crisis liebreros y cirujas rurales corren lite-
como quien se arroja al pozo de un ralmente la liebre, el nuevo ganado
mundo desconocido. Quiero bajar argentino.
y bajar, escribe Elena Arteche Hundidos en un presente de urgencias
(207), una suerte de Alicia en el Pas y abandono, los habitantes del campo
del Extraamiento, que termina en registraban antes que nadie los signos
2001 muriendo de un cncer presun- de la crisis econmica y de prdida
tamente hereditario, desperdicin- de unidad de lo real. Con la mirada

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extraada, Elena lee en la realidad, en las remotas Instrucciones a los mayor-


las transformaciones del clima y del domos de estancias de Juan Manuel
paisaje, en el desempleo masivo, en la de Rosas, de 1825, ya haca visible
brutalidad de los desequilibrios entre al intentar regulara. A fines de siglo
sectores econmicos, en encadena- veinte, en los aos de la crisis y la rece-
mientos inslitos de acontecimientos sin, la cosecha de la liebre es segn
humanos y geogrficos, algo nuevo
para lo que todava no hay nombre
preciso, que tiene la forma, paradji-
camente, de una regresin, un giro
rstico, una era de sencillez pavorosa
en la que tendremos que conformarnos
con lo ms elemental (p. 182).
La realidad de lo rural se tambalea, se
desfamiliariza a lo largo de fisuras que
recorren la superficie lisa y llana de lo
visible. Por todas partes grietas, ruinas
de una simbologa arcaica, escombros
de un orden que se descompone y
que la poltica de El desperdicio, que
respira el mismo aire que la novela de
Chejfec, hacer ver segn eso que desde
comienzos de los aos noventa estaba
ah pero nadie vea porque no haba
palabra para nombrarlo: los signos
confusos de una mutacin insen-
sible, deslocalizada y omnipresente;
el enrarecimiento del paisaje social, el
desanudamiento del lazo social, la visi-
bilidad de la miseria que estuvo all,
objetiva pero invisible (p. 143) derra-
mndose de la ciudad a la periferia y
desfigurando el paisaje rural.
La escena de la caza de la liebre ocupa
el centro de una rudimentaria aunque
pujante economa de fin de siglo
que Matilde Snchez reconstruy
en Correr la liebre. Cazadores en el
granero del mundouna crnica del
ao 2001 sobre los liebreros de Azul.
Se trata de una prctica que bien la crnica la renta del pobrero, la
puede inscribirse en la tradicional furtiva y msera tajada que los caza-
economa de supervivencia de los dores extraen en la explotacin de un
hombres de campo, una red informal resto rural exterminable que se escapa
y difusa de actividades independientes por los intersticios de una economa
como la caza menor de bichos que agropecuaria tradicional quebrada en

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mil pedazos. Faeneadas y envasadas de desestratificacin es prcticamente


al vaco en un relucientes packaging, absoluto, estn los liebreros a trac-
las liebres van de los frigorficos de la cin humana, cirujas rurales que
pampa a los supermercados europeos, corren la liebre en bicicleta o a pie,
del desempleo al goulasch servido seres sin empleo ni domicilio fijo
en mesas de Alemania, Francia, cados de la infraestructura municipal
Austria e Italia. en el agujero negro de la ostranenie
Sntoma de un tejido social y simb- desperdicios humanos, vidas super-
lico en descomposicin, de frag- fluas y supernumerarias que duermen
mentacin de lo que habitualmente a la intemperie de la noche y de cual-
reconocemos como cultura nacional, quier categora social, sobre cartones,
la explotacin de la liebre es una en tolderas de plstico y puestos de
suerte de parodia espontnea de la chapa. Incontrolables, habitan en los
Argentina ganadera ltimo recurso nuevos blancos en los mapas, zonas
de una vasta poblacin de desocu- no cartografiadas donde se reproduce
pados rurales, a punto de perderse en la vida de cuerpos separados de su
el espacio amorfo del desclasamiento y condicin de personas. Ya no son
el abandono absolutos. Si el estado del gente, son ex-hombres que escapan
siglo diecinueve buscaba la obediencia como liebres asustadas de las grillas
de los gauchos al orden de la ley y el que constituyen la vida socialmente
control de sus cuerpos nmades por legible (p.203). La asistencia social
medio de microprcticas disciplinarias trata de contenerlos precariamente en
en la escuela, el ejrcito, el trabajo en containers Hapag Lloyd robados que
las estancias o el empleo domstico, el funcionarios municipales lograron
estado de fines de siglo XX el estado desviar de los circuitos globales de la
neoliberal abandona a su suerte vidas mercanca. Pero ningn interior va a
indeseables, incluidas en el orden alcanzar para contener ese exceso que
socioeconmico dominante mediante se produce en el momento mismo en
su exclusin. Son, otra vez, la mano que se intenta dominarlo. Elevndose
de obra informal del mercado global, en el medio de la pampa como silos
vidas precarizadas producidas como de cereal aplastados por el peso de la
poblacin corriendo la liebre a la crisis (p.207), los contenedores son
intemperie del amparo y el control de espejismos de la industria en el medio
un estado en crisis que les ha retirado del desierto castillos gticos del capi-
su proteccin y sus mecanismos de talismo habitados por los fantasmas del
reconocimiento. En el umbral mismo trabajo y de una Argentina industrial
de la desintegracin de lo social, en desmantelada, trazando la frontera de
una contigidad inquietante con la un nuevo antagonismo (que en 2008,
vida animal, la vida de los liebreros un ao despus de la publicacin de
se desfigura hasta lo irreconocible, El desperdicio, se volver visible bajo la
perdindose en la oscuridad impene- forma de un lockout de las patronales
trable de una ruralidad gtica, rstica rurales que goz de una inquietante
y regresiva, sin los tonos nostlgicos de adhesin social).
la pastoral. En medio de esa red de afectos y de
Un peldao ms abajo en esta indus- intensidades sin nombre, Elena busc
tria del desperdicio, all donde el grado entre las tribus de cazadores de liebres

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una nueva educacin de la sensibi- construccin poltico-fantasmtica de


lidadun impulso novelesco que la Elena: Y si al igual que los fantasmas
lleva de los interiores de la novela fran- sin empleo, las liebres decidieran
cesa a los espacios abiertos de aven- agremiarse y manifestar para poner
turas saturadas de elementos pardicos coto a la masacre? Ninguna amenaza
(p.157). Con mirada de liebre encan- ms escalofriante que la rebelin de los
dilada, Elena reconoce en los cazadores animales (p. 168). Pura intensidad
el reflujo de energas fascistoides. Lo de lo viviente, las liebres son la pura
reprimido, los impulsos inhibidos que eclosin de un presente que estalla en
surgen incontenibles como un giser mltiples sentidos, siguiendo lneas
y que estn llamados a liderar una de terror y abolicin pero tambin de
transformacin (p.173). Qu tipo creacin y de vida. (De lo contrario,
de cambio o contrapoder puede surgir los liebreros de El desperdicio seran
de esta franja de economa agonizante, indistinguibles de los dispositivos
sujeta al mercado por un delgadsimo biopolticos que objetivan lo viviente
hilo de vida? para convertirlo en instancia posi-
Parte que no es una parte, como tiva de apropiacin y manipulacin).
describe Rancire, o clase que no A la clsica funcin de corte que le
es una clase, como sostena Marx, reserv la filosofa, donde el animal
la poltica de El desperdicio remueve funciona para trazar las fronteras de
estos escombros de lumpenaje despa- una humanidad ideal, El desperdicio
rramados en un desierto que crece y opone una continuidad inquietante
crece intersticialmente entre campos humano-animal y naturaleza-cultura,
que se sojizan aceleradamente a costa no para naturalizar la sociedad sino
del desplazamiento, si no el liso y llano para desbaratar cualquier idea de una
desalojo, de pequeos agricultores naturaleza o evidencia de lo humano
que arriendan sus campos a pooles de que pueda ser separada de una gestin
siembra, y de biogentica aplicada al normativa de la subjetividad y de los
agro que transforma radicalmente la cuerpos de una comunidad.
produccin ganadera. Estamos frente En este sentido, pareciera que para la
a un paisaje biopoltico de materias literatura siempre hubo vida ms all
abandonadas por el estado a las fuerzas de las palabras y las formas norma-
regresivas de un mercado una nueva tivas de lo humano; un rumor en
naturaleza tecnolgica en contradic- busca de expresin que va abrindose
cin con las nostlgicas imgenes del paso a travs del umbral de lo recono-
campo que todava hechizan nuestra cible y lo nombrable. De la frontera
imaginacin social. turbulenta e inestable entre personas
Pero qu ocurre cuando esta y cuerpos, all donde lo humano
multitud de muertos vivientes, desfallece y comienza el reino biopo-
rebajados por la asistencia social y el ltico del animal, no han dejado de
humanitarismo a poblacin viviente, a brotar lo que Gabriel Giorgi deno-
especie amenazada y exterminable, en mina formas comunes (2014) que,
inquietante continuidad con el animal, en sus desbordes y en la opacidad de
se comporta como humana y se hace sus lenguajes, desclasifican la supuesta
escuchar emitiendo palabras ms que naturalidad de los mecanismo orde-
chillidos de miedo? O segn una nadores de cuerpos y sentidos. As,

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a la biologizacin de la poltica, a la
gestin de necesidades bsicas de una
sociedad transformada en poblacin,
la novela opone una politizacin de
la vida que mantiene la cuestin del
poder en toda su actualidad: una pol-
tica que tiene la forma de una esttica,
en tanto pone en juego regmenes de
sensibilidad y de sentido que desafan
las formas y reinventan el universo de
lo biopoltico.

BIBLIOGRAFA

Colectivo Situaciones, 19 y 20. Apuntes para el nuevo protagonismo social. Buenos Aires: De mano en mano, 2002.
Cavalletti, Andrea. Mitologa de la seguridad. La ciudad biopoltica. Trad. Mara Teresa DMeza. Buenos Aires:
Adriana Hidalgo, 2005.
Chejfec, Sergio. El aire. Buenos Aires: Alfaguara, 2008 (1992).
. El punto vacilante. Literatura, ideas y mundo privado. Buenos Aires: Norma, 2005.
Davis, Mike. Planets of Slums. Urban Involution and the Informal Proletariat, New Left Review, 26, marzo-
abril 2004, pp. 5-34.
. Planets of Slums. New York: Verso, 2007.
De Certau, Michel. Linvention du quotidien. 1 Arts de faire. Paris: Gallimard, 1990.
Deleuze, Gilles. Inmanencia: una vida, Ensayos sobre biopoltica. Excesos de vida. Giorgi, Gabriel y Fermn
Rodrguez (eds.). Buenos Aires: Paids, 2007.
Feiling, C.E. El mal menor. Buenos Aires: Planeta, 1996.
Giorgi, Gabriel. Formas comunes. Animalidad, cultura, biopoltica. Buenos Aires: Eterna Cadencia: 2014.
Ludmer, Josefina. Aqu Amrica latina: una especulacin. Buenos Aires: Eterna Cadencia, 2010.
Marazzi, Christian. Capital and Affect. The Politics of the Language Economy. Trad. Guisseppina Mecchia.
Cambridge, Mass.: MIT Press, 2011.
Saer, Juan Jos. Nadie nada nunca. Buenos Aires: Seix Barral, 1980.
Rancire, Jacques. Breves viajes al pas del pueblo. Buenos Aires: Nueva Visin, 1991.
. El desacuerdo. Poltica y filosofa. Trad. Horacio Pons. Buenos Aires: Nueva Visin, 2007.
Snchez, Matilde. Correr la liebre. Cazadores en el granero del mundo. Clarn. Suplemento Zona, 15 de
julio de 2001.
. El desperdicio. Buenos Aires: Alfaguara, 2007.

202
HOMENAJE A
GERARDO GANDINI
Sbado 22 de marzo de 2014 | Auditorio Jorge Luis Borges

DONACIN DEL ARCHIVO PERSONAL


DE GERARDO GANDINI

CONCIERTO DE HAYDE SCHVARTZ

EXPOSICIN DE LAS PIEZAS DONADAS

PRESENTACIN DEL CATLOGO GERARDO GANDINI.


MANUSCRITOS DE LA BIBLIOTECA NACIONAL
204

Anatomas de la melancola:
Acedia y alienacin en Walter
Benjamin y Siegfried Kracauer(*)
Por Miguel Vedda
La abundante reflexin que existe en nuestro pas sobre
la figura de Walter Benjamin no ha logrado quiz
nunca se lo propuso y quiz nunca lo logre si se lo
propusiera agotar sus infinitas significaciones posibles.
Pues se trata de un autor cuya obra no cesa de producir
enigmas e interrogaciones cuando logra escabullirse de
su recitado convencional, esto es, como cartilla de frases
a disposicin de la ocasin. Entre otras cosas porque
tambin Benjamin es un pensador atravesado por
opuestos, por sensibilidades diferentes segn refieran a
su dimensin crtica o a su proyeccin poltica. Y esta
ambivalencia se refleja en el tratamiento que el autor
alemn hace de la melancola. En sus clebres Tesis sobre
el concepto de historia ya haba deslizado su apreciacin
reprobatoria a una especie de fatalismo pesimista que
era el efecto de la identificacin del historiador con los
vencedores, tan reprochable como su opuesto comple-
mentario, el optimismo positivista y antidialctico de la
socialdemocracia. Sin embargo, esta crtica a la melan-
cola convive con ciertos otros textos en los que aparece
como una tonalidad afectiva capaz de expresar la incon-
formidad con la poca que se manifiesta en un negati-
vismo solitario, librepensador, que denuncia la falsedad
de una totalidad que se presenta con sus deslumbrantes
y estridentes resplandores. Siegfried Kracauer, el ensa-
yista franckfurtiano, representa esa figura de una poli-
tizacin intelectual cuyo papel no es desdeable para la
accin poltica de las masas aun cuando rehya de toda
tentativa orgnica y partidaria.
LA BIBLIOTECA
Ensayos lenguaraces N 14 | Primavera 2014

En Saturno y melancola, Klibansky, l exiga del escritor tendencia,


Panofski y Saxl han llamado la aten- posicin y enseanza provechosa, y
cin sobre la medular duplicidad de celebraba al flneur, al comedor de
Kronos: su esencia no solo es dualista opio, al soador, al embriagado como
en lo que concierne a sus efectos iluminado; quera determinar el
externos, sino tambin en lo que lugar del intelectual en la lucha de
respecta a su propio destino: este clases y le envidiaba a Saint-Pol-
dualismo se encuentra acuado con Roux la bella ocurrencia de colgar,
tal nitidez, que se podra designar ante la puerta de su dormitorio, un
directamente a Cronos como un cartel con la inscripcin: Le pote
dios de las anttesis.1 Una definicin travaille; odiaba el ruido y el ajetreo,
semejante inspira ya de por s una pero escribi lo que constituye tal vez
asociacin con Walter Benjamin, un su libro ms importante Origen del
pensador atravesado por las conjun- Trauerspiel alemn en el Prinzess
ciones de opuestos: en la imagen del Caf de Berln, cerca de una banda
bifronte Jano presente en el estudio de jazz; compuso los ms lcidos estu-
sobre el Trauerspiel sera lcito ver dios sobre Kafka, Baudelaire, Proust,
una figuracin alegrica de su vida y y fabric centenares de crticas irrele-
su obra. Se ha aludido a lo antittico, vantes, hechas por encargo.4
o, mejor an, al movimiento cons-
tante entre extremos, como una seal Estas contradicciones que, desde
de identidad del pensamiento benja- el mtico Kronos hasta Kracauer
miniano; un pensamiento que oscila y Benjamin, son constitutivas del
entre la porosidad de Npoles y la carcter taciturno, poseen una deriva-
ahistoricidad de Pars o Berln; entre cin sustancial para nuestro tema: la
la lamentacin por la prdida del aura ambivalencia que marca el tratamiento
y la celebracin de las nuevas formas benjaminiano de la melancola, ya
de reproduccin tcnica, ligadas a la que, junto con la elaboracin terica
dispersin; entre la aoranza por el e identificacin personal con la atra
desvanecimiento de la experiencia, bilis, encontramos peridicas y exhaus-
y de su transmisin por parte de los tivas crticas dirigidas a la acedia,
grandes narradores, y la expectativa sobre todo de cara a las circunstancias
puesta en formas de representacin histricas y polticas y a las posibili-
especficamente modernas y ligadas al dades de un cambio revolucionario.
shock, como la radio o el cine. Segn Un ejemplo caracterstico de una
comenta Michael Lwy, Benjamin se crtica tal lo ofrece el artculo Linke
complaca en compararse con Jano, Melancholie (Melancola de izquierda,
que con una de sus caras mira hacia 1931), en el que Benjamin pronuncia
Mosc, y con la otra, hacia Jeru- una condena categrica contra Erich
saln.2 Fritz Raddatz, quien dice, a Kstner y, en general, contra todo el
propsito del ensayista alemn, su movimiento de la Nueva Objetividad,
placer es la contradiccin, su contra- en el que ve expresado un odio peque-
diccin es el placer,3 ha dejado una oburgus hacia la pequea burguesa.
imagen en la que se destaca la coinci- Provista de escasos vnculos con la
dentia oppositorum como rasgo benja- clase trabajadora, esta intelectua-
miniano definitorio: lidad de izquierda tiene la funcin de

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producir en trminos polticos, no teza del saciado, que no puede gastar


partidos, sino camarillas; en trminos su dinero enteramente en su est-
literarios, no escuelas, sino modas; en mago. Estupidez atormentada: esta es
trminos econmicos, no a produc- la ltima de las metamorfosis dos veces
tores, sino a agentes.5 Expresiones de milenarias de la melancola.6 Con una
una intelligentsia renuente a unirse sin irona afn a la de Brecht cuya lrica
ms al movimiento revolucionario y a es mencionada favorablemente en la
abandonar su estrechez pequeobur- resea, Benjamin somete el fatalismo
guesa, las obras de la Nueva Objeti- de la poesa kstneriana a un smil
vidad conceden voz a una melancola escatolgico:
que el autor de la resea presenta en
trminos grotescos. As, el comps Es el fatalismo de aquellos que estn
de los poemas de Kstner sigue con ms lejos del proceso de produccin,
suma precisin las notas de acuerdo y cuya oscura pugna por las coyun-
con las cuales la pobre gente rica se turas es comparable con la actitud
deprime; los poemas apelan a la tris- de un hombre que se entrega a las
Siegfried Kracauer insondables fortunas de su digestin.
Sin duda, en el rugido de esos versos
hay ms ventosidad que sublevacin.
Desde siempre han ido de la mano el
estreimiento y la melancola. Pero
desde el momento en que los humores
se estancan, nos sale constantemente
al paso el olor a podrido. Los poemas
de Kstner no purifican el aire.7

Esta crtica a la melancola en tanto


expresin del fatalismo y la desespe-
ranza polticos reaparece en las Tesis
sobre el concepto de historia (1940),
donde se cuestiona aquel procedi-
miento de empata (Einfhlung) hist-
rica cuyo origen est en la desidia del
corazn, en la acedia que desespera
de aduearse de la autntica imagen
histrica que relumbra fugazmente;
entre los telogos medievales, dicha
acedia pasaba por ser la razn funda-
mental de la tristeza.8 Benjamin
asocia esta desesperanza histrica
absoluta a la empata del historiador
historicista con los vencedores. En
su ftil pesimismo, la actitud de
los historicistas semejante, en este
aspecto a la de la melancola de
izquierda de la Nueva Objetividad

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constituye el polo opuesto, pero en Las oscilaciones en el tratamiento de la


el fondo complementario, del opti- melancola se advierten ya en el libro
mismo positivista y antidialctico de sobre el Trauerspiel. Esto es vlido
la socialdemocracia. Esta forma de a propsito del concepto mismo de
consideracin convive en Benjamin melancola que se desarrolla en ese
con otra, que muestra una perspectiva estudio: encar-
diferente de la melancola. Podramos nacin viva de Objeto decisivo de la crtica es
recordar, como lo hace Max Pensky, la escisin entre la carencia de compromiso de
el fragmento Agesilaus Santander, physis y signifi- los poetas barrocos, que ven
compuesto en Ibiza entre el 12 y el cado, la melan- en la accin poltica tan solo
13 de agosto de 1933, en condiciones cola posee, como un espacio para la intriga y,
vitales precarias y penosas,9 y en el que subraya Menke, a raz de ello, como la poste-
Benjamin destaca el carcter satur- una ambigedad rior filosofa idealista, buscan
nino y aun satnico de su carcter y esencial: por un refugio en el espritu. []
destino. El sentido del ttulo asignado lado, mantiene Para permanecer fieles a Dios,
al fragmento se entiende en cuanto obcecadamente los alegoristas alemanes aban-
se descubre en l un anagrama de el abierta la esci- donan tanto la naturaleza como
ngel Satans (der Angelus Satanas); sin; por otro la poltica. [] En sntesis,
el autor se apoya all implcitamente lado, al persistir Benjamin critica la alegora
en una larga tradicin que considera en la falta, barroca por su idealismo.
a Lucifer como exponente paradigm- invoca la tota-
tico del carcter melanclico, y enlaza lidad.11 Por lo dems, Susan Buck-
su propio destino con un infortunio Morss ha demostrado que el estudio
que lo ha marcado desde la infancia. de Benjamin, ms all de todo su
En esa misma lnea corresponde inter- empeo en reivindicar la impor-
pretar varios fragmentos de Infancia tancia del Trauerspiel y, en general,
en Berln hacia 1900; Jean-Michel de las alegoras barrocas, encierra una
Palmier ha mostrado de qu manera, disposicin crtica hacia estas: hay
en un estudio como Panorama impe- pistas inequvocas sobre la posicin
rial, las imgenes personal de Benjamin, que deben ser
ledas no como afirmacin sino como
que desfilan ante los ojos del nio, una crtica fundamental, con implica-
estampadas por una melanclica ciones polticas y filosficas.12 Objeto
atmsfera de adis, tienen para decisivo de la crtica es la carencia de
l algo del dj vu. Lo que el compromiso de los poetas barrocos,
narrador, en Proust, se esfuerza en que ven en la accin poltica tan solo
descifrar a travs del matiz de la un espacio para la intriga y, a raz de
piedra, la lnea de un techo, es una ello, como la posterior filosofa idea-
promesa de felicidad. Benjamin, en lista, buscan refugio en el espritu.
cambio, no encuentra all ms que [] Para permanecer fieles a Dios, los
la premonicin de una infelicidad alegoristas alemanes abandonan tanto
futura. El Enano Jorobado se las la naturaleza como la poltica. [] En
ingenia para malograr sus instantes sntesis, Benjamin critica la alegora
ms hermosos, al dejarle adivinar lo barroca por su idealismo.13
que ellos conllevan de negativo.10 En los ensayos sobre Baudelaire y el
trabajo sobre los pasajes parisinos se

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insina un anlisis de la melancola enemigo negado. Con todo, a los ojos


que no se identifica, ni con la plena de Benjamin, no se trata de descartar
abstencin poltica de los alegoristas las fuerzas de la ebriedad inherentes a
barrocos, ni con la ineficacia peque- la bohme y a la poltica golpista, sino
oburguesa de la Nueva Objetividad; de volverlas productivas para la revo-
en el autor de las Fleurs du mal, lucin. A diferencia del oportunismo
como en las vanguardias en general pequeoburgus propio de la melan-
y en particular, dentro de ellas, en cola de izquierda, el inconformismo
el surrealismo percibe Benjamin la de la bohme representa un paso en el
predileccin por el momento destruc- camino hacia una politizacin genuina
tivo, anrquico, y la inaptitud para del proletariado y de la intelligentsia
emprender una accin constructiva. revolucionarios: un avance compa-
La suya es una tarea de demolicin, rable con el que realiza el propio
negativa: acorde con la significacin Benjamin desde una actitud anrquica
social del lumpen proletariado y de los e incluso anarquista, a otra marxista.
tipos marginales asociados a ella, cuya A propsito de los alegoristas barrocos
expresin se encuentra, en trminos se deca, en el libro sobre el Trauerspiel,
estticos, en la bohme; en trminos que ellos se limitaban a componer, con
polticos, en los conspirateurs de profes- los fragmentos por ellos recolectados,
sion. A la hora de describir el compor- configuraciones arbitrarias, ante la
tamiento de estos, Benjamin se apoya inaptitud para restituir la totalidad
en Marx, quien haba cuestionado a originaria. Circunscripto a un mundo
los conspiradores carente de lazos con lo trascendente, el
Con todo, a los ojos de por circunscribir alegorista se dedica a acumular alegoras
Benjamin, no se trata de sus perspectivas sin encontrarse, por ello, ms prximo
descartar las fuerzas de la a la organizacin a capturar un sentido no arbitrario;
ebriedad inherentes a la bohme de la conjura y en palabras de Pensky, cuantas ms
y a la poltica golpista, sino de al derrocamiento alegoras construye el cavilador con
volverlas productivas para la del gobierno vistas a recuperar el sentido genuino,
revolucin. A diferencia del existente, desa- cuanto ms se multiplica y entrelaza
oportunismo pequeo-burgus tendiendo toda la red de referencias alegricas, tanto
propio de la melancola de disposicin cons- ms distante se encuentra esta meta,
izquierda, el inconformismo de tructiva. En estos tanto ms profundamente se sumerge
la bohme representa un paso trminos, la insu- el alegorista en el pozo de la subjeti-
en el camino hacia una politiza- rreccin promo- vidad.14 Hermana de esta figura es
cin genuina del proletariado y vida por Blanqui la del chiffonnier, cuyo cometido es
de la intelligentsia revolucio- sera a la prctica recolectar melanclicamente desechos
narios: un avance comparable r e v o l u c i o n a r i a fragmentos y cuya figura, segn se
con el que realiza el propio concebida por lee en El Pars del Segundo Imperio en
Benjamin desde una actitud Marx lo que el Baudelaire, fascin a toda su poca.
anrquica e incluso anarquista, satanismo baude- Como otros sujetos pertenecientes
a otra marxista. lariano es frente o prximos a la bohme, el trapero es
a un atesmo visto como un marginal, cuyo descon-
consecuente: un gesto de persistente tento con el orden social no rebasa
repulsa que, en cuanto tal, contri- un inconformismo individualista.
buye a mantener vivo y efectivo al Esta alusin al trapero ofrece un

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contexto apropiado para introducir a aqu, no solo el nfasis sobre la ebriedad,


Kracauer; pensemos que, en su resea sino tambin el hecho de que el trapero
de Los empleados que lleva el sugestivo con el cual se compara al autor de Los
ttulo de Ein Auenseiter macht sich empleados realice
bemerkbar (Un marginal se hace notar, sus tareas en la La tentativa honesta de
1930), Benjamin compara la actitud alborada de la Kracauer para desenmascarar
bsica del ensayista de Frankfurt con revolucin. Esto las falsas apariencias de lo exis-
la solitaria marginalidad de un chiffon- le concede a la tente remite al nico resultado
nier: Kracauer se encuentra ah [] figura de intelec- vlido al que podra arribar,
como un solitario. Un descontento, tual representada de acuerdo con Benjamin, un
no un lder. No un fundador, sino un por Kracauer un intelectual revolucionario de
aguafiestas.15 Si quisiramos represen- carcter transi- origen burgus: la politiza-
trnoslo en la soledad de su oficio y su cional: el redactor cin de la propia clase. Esta
obra, veramos a un trapero que, a la de la Frankfurter influencia indirecta es la nica
hora del amanecer, Zeitung no es que hoy puede proponerse un
un snob, pero autor revolucionario proce-
junta con su bastn los trapos discur- tampoco podra dente de la clase burguesa. La
sivos y los jirones lingsticos a fin de convertirse por influencia directa solo puede
arrojarlos en su carro quejoso y terco, mero acto de surgir de la praxis.
un poco ebrio, no sin dejar que de voluntad en un
vez en cuando revoloteen de manera revolucionario tout court, en la medida en
burlona, al viento matinal, uno u que aun la proletarizacin del intelec-
otro de estos desteidos calics: huma- tual casi nunca genera un proletario.18
nidad, interioridad, profun- La tentativa honesta de Kracauer para
didad. Un trapero, al amanecer: en desenmascarar las falsas apariencias de
la alborada del da de la revolucin.16 lo existente remite al nico resultado
vlido al que podra arribar, de acuerdo
Este comentario pone de relieve trazos con Benjamin, un intelectual revolu-
definitorios de la melancola kracaue- cionario de origen burgus: la politiza-
riana; encontramos all al autor de Los cin de la propia clase. Esta influencia
empleados como a un intelectual empe- indirecta es la nica que hoy puede
ado en demoler las deslumbrantes, proponerse un autor revolucionario
engaosas apariencias de totalidad procedente de la clase burguesa. La
promovidas por la sociedad burguesa, y influencia directa solo puede surgir de la
en acopiar tan solo los desechos, despro- praxis.19 Un libro como Los empleados
vistos de valor mercantil y sustrados, constituye un hito en el camino de la
por ende, al poder de atraccin del politizacin de los intelectuales,20 pero
fetiche. La actitud es desmitificadora: en parcial semejanza con lo que suceda
Kracauer es alguien que no quiere seguir con los alegoristas barrocos la incapa-
formando parte del juego y rehsa cidad para pasar de la destruccin a la
colocarse una mscara para participar construccin, del fragmento a la tota-
en el carnaval que representan sus lidad, de la contemplacin a la praxis,
contemporneos; se abre un camino hace de este intelectual un descontento
entre las masas para arrancarle aqu (Mivergngter).
y all la mscara a un sujeto especial- La trascendencia poltica asociada a la
mente desvergonzado.17 Importante es pesadumbre propia del descontento

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se contrapone con la ftil melancola Brecht; segn el caso, veremos a un


de la Nueva Objetividad. Esto nos Benjamin prximo a la teora crtica
permite descubrir una afinidad entre el frankfurtiana, a la mstica juda o a
ensayista de Frankfurt y el de Berln. un marxismo afn al cultivado por el
Sabemos que el pensamiento pris- creador del teatro pico y dialctico. El
mtico (Holz) de Benjamin presenta acercamiento a los escritos de Kracauer
diferentes facetas a medida que van ayuda a que se destaque en Benjamin
delinendose en l, como en un espejo el ensayista antiacadmico, husped
mgico, los rasgos fisonmicos de recurrente de las revistas y de los suple-
cada uno de los autores con los que mentos literarios de los diarios; pero
estableci un vnculo personal e inte- tambin contribuye a revelar al escp-
lectual. Obtenemos caracterizaciones tico y descontento, que arroja sobre
diversas de Benjamin si observamos a el curso de la historia con una mirada
este desde los puntos de vista mutua- desmitificadora y carente de empata.
mente discordantes de Theodor W. Esto aporta elementos para entender
Adorno, Gershom Scholem o Bertolt por qu Kracauer acenta la impor-
Walter Benjamin tancia del intelectual, no en tanto
miembro de una organizacin que
demanda de l obediencia absoluta,
sino como destructor de las fachadas de
legitimacin de la sociedad burguesa.21
Para el ensayista alemn, la mirada
desmitificadora es, en el intelectual
marginal, hermana del descontento,
del escepticismo y, en ltima instancia,
de la melancola, en contraposicin con
el aletargado optimismo de los parti-
darios del statu quo. La perspectiva
de Kracauer es coincidente con la de
Freud, que no en vano ha sugerido la
tesis de que en la base de la melancola
se encuentra una comprensin extre-
madamente lcida acerca de lo real:

En algunas otras autoacusaciones, nos


parece tener igualmente razn, y tan
solo captar la verdad ms agudamente
que otros que no son melanclicos.
Cuando, en una autocrtica intensifi-
cada, se describe como un ser humano
mezquino, egosta, insincero, depen-
diente, que solo se encontraba siempre
empeado en ocultar los aspectos
dbiles de su carcter, quizs se ha
acercado bastante de acuerdo con
nuestro saber al autoconocimiento,

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y nos preguntamos por qu tiene dialctica. En sus primeros escritos se


primero que enfermarse para que tal percibe una actitud de global rechazo
verdad se le torne accesible.22 ante una Modernidad que es cues-
tionada mediante el arsenal de argu-
Kracauer se ha mostrado invariable- mentos usuales en la Kulturkritik de
mente refractario ante las tentativas comienzos del siglo XX. Inspirado,
de subordinacin del intelectual bajo entre otros, por Simmel y por el joven
la disciplina de un partido o de alguna Lukcs, Kracauer condena la civiliza-
otra organizacin colectiva; de ah que cin y la sociedad modernas, a las que
estn ausentes en l aquellas oscilaciones ve vinculadas con un modo de vida
que es posible advertir Benjamin. Esta impersonal, abstracto, y les contrapone
actitud se encuentra relacionada con la cultura y la comunidad tradicionales,
la ausencia, en Kracauer, de cualquier en las que era posible el florecimiento
actitud condenatoria hacia la melan- de la persona total (Gesamtperson).
cola: el valor heurstico que reconoca Alentado por esperanzas en el restable-
en esta le pareca demasiado valioso cimiento de un ordo social unitario, el
como para entregarlo a cambio de un joven ensayista confronta el resguardo
certificado de integracin sin reservas a trascendente (transzendente Gebor-
la sociedad vigente. Es indicador que genheit) medieval con el desamparo
el protagonista de la segunda novela de trascendental (transzendente Obdachlo-
Kracauer Georg sea un melanclico sigkeit) propio de la anmica sociedad
que asume, por un lado, el propsito burguesa. El desarrollo de Kracauer
de no dejarse atraer nunca ms hacia hacia una comprensin ms compleja
ninguna comunidad, y de perma- e innovadora de la realidad contempo-
necer, a cambio, consigo mismo; rnea se relaciona con una superacin
pero que por otra parte sea, en pala- de este talante unilateralmente crtico
bras del propio autor, una suerte de y un reconocimiento de los aspectos
Parsifal cuyos rasgos definitorios son positivos de la Modernidad, indisocia-
una gran ingenuidad y una since- bles de los nocivos y alienantes. Repre-
ridad absoluta, y frente al cual todos sentativo de las posiciones tempranas
los dems caracteres ponen al descu- de Kracauer es el estudio sobre Simmel
bierto sus rasgos velados.23 Por ser un escrito en 1919, cuya versin completa
favorecedor de la capacidad desmiti- fue publicada pstumamente; all se
ficadora de la melancola, pero ante compara al autor de Filosofa del dinero
todo por encontrarse l mismo bajo el con un vagabundo, desde una perspec-
signo de Saturno, tambin Kracauer tiva crtica:
se encuentra atravesado por anttesis;
no en vano ha escrito, parafraseando a Un hombre recorre callejuelas
Heine, que la gran grieta del mundo oscuras. Desde muchas ventanas las
pasa tambin a travs de m, precisa- luces brillan y le hacen seas. l se
mente a travs de m.24 Pero solo en apresura a entrar en las casas y se
forma paulatina consigui Kracauer detiene en todos los cuartos luminosos,
tornarse consciente de que esa escisin, compartiendo en ellos la vida por un
que recorre tanto al mundo moderno corto tiempo. Lo que para sus propios
como a la subjetividad, demanda del moradores jams se hace consciente,
intelectual una postura ambivalente, y jams querr hacerse consciente, se

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desenmascara para l; su alma tantea sumo les provoca una satisfaccin


conexiones ocultas y el misterio de los moral; una vez terminada la jornada
subsuelos. Como, siendo un extrao, laboral, ahuyentan el ocio a travs del
no est inserto en la accin y reaccin cine y la radio, la frecuentacin de los
de aquellos que estn en casa en esos cafs y el vagabundeo por calles satu-
cuartos, l recibe, en todos los lugares radas de avisos publicitarios que, con la
a los que llega, el poder y la libertad circularidad de los tormentos mticos,
de decir lo indecible. Pero tambin reproducen una y otra vez los mismos
es solo un extrao, uno que entra anuncios:
para volver a partir enseguida. Por
ello: por mucho que sepa acerca de como Pegaso, embridado a un
la vida de los que estn confinados carrusel, debe girar en crculo, no
en ese lugar, no ha experimentado puede fatigarse de anunciar desde lo
la felicidad ms propia de estos. l alto del cielo la gloria de un licor y
es mil veces ms rico que ellos, pues la alabanza del mejor cigarrillo de
pasa al lado de ellos, por una vez cinco peniques. Un encanto inde-
cercano y familiar para cada uno; y finido le perturba con los miles de
es mil veces ms pobre que ellos, pues bombillas con las cuales toman forma
a diferencia de estos, no tiene hogar. una y otra vez frases deslumbrantes.26
Este hombre es Simmel: un husped,
un peregrino.25 Como en Benjamin, tambin en
Kracauer el tiempo cuantitativo,
La melancola del intelectual errante vaco de la Modernidad halla una de
(Wanderer) tiene su contraparte en sus expresiones representativas en el
la de las masas urbanas, a las que se eterno retorno de lo idntico; en el
define como espiritualmente desam- mbito de la calle, contrapuesto a un
paradas (geistig obdachlos) y en intrieur en el que sera posible reen-
perpetua bsqueda de distracciones, contrarse con la perdida subjetividad,
con vistas a desdibujar la conciencia el cuerpo echa races en el asfalto, y el
de su propia condicin. Elementos espritu, que ya no es nuestro espritu,
de esta lectura crtica de la cultura se roza con los anuncios luminosos.27
de masas se encuentran an en el Anticipando posteriores reflexiones de
artculo Langeweile (Aburrimiento, Adorno, el autor del ensayo cuestiona
1924), en el que retornan varias de las la civilizacin urbana porque en ella se
tempranas objeciones contra la civi- ha esfumado todo rastro de existencia
lizacin urbana. En l se insiste con privada: enfrentados con un aburri-
acentos que recuerdan a Pascal y a miento objetivo del que no son en
Kierkegaard sobre la reluctancia del absoluto conscientes, los habitantes
hombre contemporneo para encon- de las grandes ciudades se ven despo-
trarse consigo mismo, y sobre el afn jados, por los medios de comunica-
de huir del aburrimiento que provoca cin, del derecho a un aburrimiento
el mundo mediante mltiples formas personal. En este ltimo, Kracauer
de distraccin. Escapando de un ocio encuentra la nica ocupacin apro-
autntico, que podra provocar la piada, ya que ofrece alguna garanta de
reflexin, las personas se han inven- que el individuo disponga de su propia
tado una tica del trabajo, que a lo existencia; es decir: de que sea sujeto, y

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no objeto del tedio de un mundo de la haber cobrado vida propia; el anlisis


distraccin, que se abalanza sobre l y benjaminiano de los objetos de utilera
lo subyuga. El melanclico que, ence- (Requisiten) escnicos encuentra su
rrado entre cuatro paredes, se entrega a contraparte en la animacin que las
aquel aburrimiento al que el autor del cosas alcanzan en los ensayos y en la
ensayo califica de autntico, se contenta narrativa kracauerianos; y la presenta-
con no tener nada ms que hacer sino cin de los personajes del Trauerspiel
estar consigo [] uno ya solo abriga como figurines o cadveres en ltima
una inquietud interior sin finalidad, instancia: objetos coincide con la
un anhelo que es rechazado y un hasto descripcin que
ante lo que est, pero que no es.28 Esta en Langeweile se Como en Benjamin, tambin
insistencia sobre el carcter falaz de la hace del hombre en Kracauer el tiempo cuanti-
realidad urbana es un componente moderno como tativo, vaco de la Modernidad
central en el pensamiento temprano de ser encadenado, halla una de sus expresiones
Kracauer; tambin lo es la insistencia como marioneta representativas en el eterno
sobre el valor de la paciencia, que aqu impotente (ein retorno de lo idntico; en el
como en el ensayo Los que esperan o h n m c h t i g e s mbito de la calle, contra-
(1922) posee una eficacia casi reden- Pppchen). puesto a un intrieur en el que
tora: la paciencia, aquella paciencia En los ensayos sera posible reencontrarse
que forma parte del aburrimiento posteriores de con la perdida subjetividad,
legtimo, permite que en sueo se Kracauer, este el cuerpo echa races en el
proyecte, en la cavilacin del melanc- anlisis de tintes asfalto, y el espritu, que ya no
lico, un paisaje en el que se dibujan los metafsicos va es nuestro espritu, se roza con
rasgos de lo siempre aorado: la gran siendo relevado, los anuncios luminosos.
pasin (die groe Passion). La imagen de no solo por una
la pasin dibujada por Kracauer evoca consideracin ms atenta a las condi-
la alegora de la esperanza, configurada ciones sociohistricas, sino tambin
por Benjamin al final del ensayo sobre por un anlisis ms diferenciado de
las Afinidades electivas de Goethe: Si la Modernidad. Convertido ahora en
descendiera la [pasin] que te reluce enemigo de los fanticos de la comu-
como un cometa, si entrase en ti, en nidad (Gemeinschaftsfanatiker) y de
los otros, en el mundo, ah, el aburri- aquellos que promueven, desde un
miento tendra un fin, y todo lo que punto de vista kulturkritisch, la tesis
ah est, sera.29 Se insina aqu una de la decadencia, Kracauer opone el
utopa que se rehsa a ser descrita, y convencionalismo y conservadurismo
que solo puede ser definida ex negativo: de las clases medias subyugadas por
como inversin de un mundo emp- la ratio y por el culto de la distraccin
rico vaciado de sentido. Revelador a la sinceridad del pobre, del outsider
es que aqu, a semejanza del anlisis que no tiene nada que perder.30 La
desplegado en el libro sobre el Trauers- autodestructiva connivencia de las
piel, la Modernidad secularizada se clases medias con el orden vigente
traduzca, no solo en la imposicin de se manifiesta en el empeo que ellas
una temporalidad vaca, sino tambin ponen en borrar de sus vidas todo
en una reduccin de los hombres a rastro de transitoriedad y contin-
muecos o maniques, sometidos al gencia. Ejemplo de esto es el vita-
poder de instrumentos que parecen lismo cultivado por los empleados:

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la idolatra del deporte y la juventud la historia se seculariza en la


que, como se dice en el libro sobre Los escena, desde all se expresa la misma
empleados, representa una huida ante la tendencia metafsica que, simult-
muerte. El sistema econmico domi- neamente, condujo en las ciencias
nante, sostiene Kracauer, no quiere exactas al mtodo infinitesimal. En
que calen sus intenciones; de ah que la ambos casos el curso del movimiento
mera vitalidad deba prevalecer.31 An temporal es capturado en una imagen
ms explcita, en cuanto a sus reper- espacial y analizado. La imagen
cusiones sociales, de la escena, ms precisamente la
An ms explcita, en cuanto a es la tesis segn de la corte, se vuelve clave para la
sus repercusiones sociales, es la la cual la fuga de comprensin histrica.32
tesis segn la cual la fuga de las las imgenes a la
imgenes a la que se exponen que se exponen A diferencia del transcurso cronolgico
las masas urbanas es una fuga las masas urbanas y discontinuo de la tragedia, el Trauers-
ante la revolucin y la muerte. es una fuga ante piel se desarrolla en el continuum del
Incapacitadas para concebir la revolucin y espacio de un modo que cabra calificar
tanto la transitoriedad de lo la muerte. Inca- de coreogrfico; en este punto, cabra
existente como una tempora- pacitadas para trazar ms de una correspondencia
lidad utpica, las clases medias concebir tanto entre la espacialidad de los escenarios
viven encandiladas por la la transitoriedad escnicos barrocos y la que caracteriza
temporalidad vertiginosa de la de lo existente al ornamento de la masa examinado por
ciudad, en la que el tiempo ha como una tempo- Kracauer. De la temporalidad homo-
asumido la forma del espacio. ralidad utpica, gnea y vaca regida por la igualadora
las clases medias uniformidad de la ratio que domina
viven encandiladas por la tempora- a la sociedad burguesa procuran esca-
lidad vertiginosa de la ciudad, en la parse tan solo los Auenseiter, que en
que el tiempo ha asumido la forma su predileccin por lo no conven-
del espacio. Influida por las propuestas cional y lo provisorio rompen con la
de Bergson y del Lukcs de Historia y abstraccin impuesta por el sistema.33
conciencia de clase, la reflexin kracaue- Los lugares que, en concordancia con
riana sobre la espacializacin del tiempo esto, privilegia Kracauer es decir,
bajo el capitalismo tambin presenta aquellos lugares prometidos al pasaje
afinidades con el anlisis del proceso a lo provisorio, a lo efmero, que no
de secularizacin que se despliega en el pueden ser definidos como histricos
libro sobre el Trauerspiel. Recordemos ni como relacionales, ni como identi-
que, para Benjamin, una evidencia del tarios, son, segn Agard, portadores
desvanecimiento de toda escatologa es de una promesa.34 Estos espacios
la preferencia del teatro barroco por la abiertos a la improvisacin son el esce-
construccin de panoramas, la aplica- nario par excellence de los marginales,
cin de la tcnica medieval del speculum cuyo proceder pone al descubierto la
y, en general, el designio de espacia- fragilidad de un orden que se obstina
lizar el transcurso temporal. Semejante en presentarse como slido y atem-
transformacin del tiempo en espacio poral. Un ejemplo paradigmtico del
es la contraparte, en el plano literario, abordaje que hace Kracauer de los
de la introduccin del clculo infini- chiffonniers culturales se encuentra en
tesimal efectuada por Leibniz: el libro sobre Offenbach,35 que no en

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vano ha sido caracterizado como una contemplan su poca con la mirada


metfora del exilio,36 y en cuyo captulo del exiliado. Saturado de referen-
Langeweile (Aburrimiento) encon- cias a las circunstancias histricas en
tramos reeditada, con una concrecin que fue escrito, el libro de Kracauer
sociohistrica mucho mayor, aquella enlaza lo ms creativo y revulsivo de la
reflexin sobre la melancola que, en el Francia de la Monarqua de Julio y del
ensayo homnimo de 1924, se encon- Segundo Imperio, con la cultura de los
traba an marcada por los topoi tpicos extranjeros, germinada en el mbito
de la Kulturkritik. El tedio que, en extraterritorial del boulevard:
el ensayo temprano, pareca abatirse
sobre las masas urbanas en trminos Era un lugar sustrado al alcance
metafsicos, se deriva aqu de la crisis de la realidad social. Un lugar de
econmica de la Monarqua de Julio, encuentro neutral. Un terreno irreal.
que comienza a deshacer las ilusiones A acrecentar su irrealidad contribua
de esplendor que antes impedan la tambin la circunstancia de que, con
percepcin de la miseria: los emigrantes internos que lo poblaban
los dandis, los hedonistas y, en cierto
El brillo, que se expanda sobre el sentido, los periodistas se mezclaba
ser social, amenazaba con apagarse, una cantidad de emigrantes genuinos.39
y las cosas comenzaban a mostrarse
en su innominada desnudez. Sin La opereta de Offenbach cumple, en
envolturas se mostraba ahora el los estudios de Kracauer sobre el Pars
materialismo de la burguesa domi- del siglo XIX, un papel parecido al
nante, que, como un rebao, trataba que desempea,
de huir, dominada por el pnico, en los anlisis As como, en las alegoras
de una tempestad cuya proximidad de Benjamin, la barrocas, la disolucin de
intua, y renunciaba a embellecer su poesa de Baude- la bella apariencia clasicista
afn de lucro.37 laire; como este, haca emerger, detrs del
el msico alemn rostro hermoso, la calavera, as
As como, en las alegoras barrocas, la est emparen- tambin la sociedad burguesa,
disolucin de la bella apariencia clasi- tado con la bajo Louis-Philippe, comienza
cista haca emerger, detrs del rostro marginalidad; no a experimentar la aproximacin
hermoso, la calavera, as tambin en vano destaca de la revolucin y la muerte; en
la sociedad burguesa, bajo Louis- Kracauer que la este contexto se entroniza el
Philippe, comienza a experimentar obra offenba- ennui: Posedos por l como
la aproximacin de la revolucin y la chiana naci en por un demonio perverso, los
muerte; en este contexto se entroniza el mbito del hombres escuchaban susurrar
el ennui: Posedos por l como por bulevar, al que se al tiempo vaco, sin contenido;
un demonio perverso, los hombres define como un el tiempo en s, que solo fluye
escuchaban susurrar al tiempo vaco, hogar de desam- sin acarrear nada.
sin contenido; el tiempo en s, que parados (Heimat
solo fluye sin acarrear nada.38 De este der Heimatlosen):
aburrimiento del que huyen, como
de una peste, la burguesa y las clases Offenbach y el bulevar [] coinci-
medias se diferencia la melancola dan, de acuerdo con su esencia. Acaso
de aquellos que, como Offenbach, no era Offenbach un emigrante?

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Aqu, en el bulevar, encontraba l de s mismo.42 Es esta vida difusa,


a sus iguales, encontraba un espacio permeable la que ha conquistado el
en el que poda mantener el estado personaje en el ltimo captulo de la
de suspensin libre que estaba a su novela: concluida la guerra, rotos los
medida. Aqu l se senta en casa, ya opresivos lazos con la familia, Ginster
que el bulevar no era un hogar, en el instalado en Marsella lleva una
sentido usual.40 existencia annima y extraterritorial,
como individuo difuminado entre la
No necesitamos explicitar Es sugestivo que masa. De la mano de este voluntario
la significacin que posee la el autor de esta anonimato va un reconocimiento de s
figura del flneur en los escri- Biografa del como entidad provisoria y temporal;
tos de Kracauer y Benjamin; Segundo Imperio en efecto, el encuentro con una pros-
comn a ambos pensadores es no elija, como tituta permite que Ginster descubra
la conviccin en que la mirada figura represen- algo que, paradjicamente, haba
ms profunda y certera sobre tativa, a un poeta permanecido oculto para l durante
la gran ciudad es la que puede de la estatura de toda la guerra: su condicin de cria-
arrojar sobre esta el extranjero. Baudelaire, sino a tura. El convencimiento de caducidad
un compositor de y la aceptacin del carcter provisorio
operetas, cuyas obras satricas inten- de la existencia lo inducen a rechazar
samente populares podan desen- la tentativa burguesa de crear castillos
mascarar con mucha mayor eficacia privados tras los cuales amurallarse,
el carcter, ya no de drama, sino de y a encarecer la importancia de los
farsa que posea la tirana de Napo- espacios abiertos y pblicos. Al final
len III. Offenbach representaba, en de la novela, alude Ginster al horror
el Pars decimonnico, algo de lo que que le inspiran los castillos; en estos
Kracauer vea, en su propia poca, en el ve simbolizado el despotismo de
cine de Chaplin; o de lo que el propio los hombres que se petrifica en tales
escritor alemn busc expresar a travs castillos, y todos los rdenes que
del protagonista de su primera novela: niegan la miseria. Hay tambin, por
Ginster. Escrita por l mismo.41 Dotado lo dems, castillos del amor. Habra
de rasgos offenbachianos y chapli- que demoler las construcciones: la
nescos, el personaje de Kracauer es un mala belleza, el esplendor.43 En las
melanclico que, con su involuntaria antpodas de tal clausura se encuentra
comicidad, logra demoler todas las la apertura de la zona del puerto, con
fachadas del poder. Es sugestivo que la que se identifica el personaje: en el
Ginster encuentre sus momentos de barrio portuario nada se encuentra
realizacin, no en episodios de encierro encapsulado, el terreno desnudo se
en la interioridad, sino en instantes extiende aqu en forma abierta.44
en que, como sostiene Mlder-Bach, Los puertos sobrevivirn a los casti-
se tornaban permeables los muros llos que se sienten tan esplndidos
que separan al yo del mundo exte- y grandiosos pero no conocen la
rior, en que parecan desdibujarse las muerte;45 de ah que deban desmo-
fronteras entre lo propio y lo ajeno, ronarse, desintegrarse, hasta que ellos
y en que Ginster tena la sensacin mismos se conviertan en inmundicia.
de haberse encontrado a s mismo No me sentir satisfecho antes de que
por un instante en este estar afuera esto suceda.46

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Existen, en la obra tarda de Kracauer, profunda y certera sobre la gran ciudad


numerosos testimonios de la persis- es la que puede arrojar sobre esta el
tencia de esta afinidad con la mirada extranjero. En Pars, capital del siglo
extraada del melanclico. Pero el ms XIX (1935), Benjamin subraya que la
claro se encuentra quizs en Teora del lrica de Baudelaire no ofrece un arte
cine (1960), donde se afirma que la nacional, sino que es ms bien la
peculiaridad del enfoque fotogrfico mirada del alegrico que se encuentra
la capacidad para observar la realidad con la ciudad, la mirada de quien es
con los ojos del extranjero se rela- extrao. Es la mirada del flneur.48
ciona con la melancola esencial a la En la segunda versin del Expos se
fotografa. La melancola, como dispo- lee, en trminos parecidos, que la
sicin anmica, no solo busca hacer mirada que el genio alegrico lanza
que parezcan atractivos los objetos sobre la ciudad revela [] el senti-
elegacos, sino que adems conlleva miento de una profunda alienacin.49
una implicacin an ms importante: Algo anlogo es lo que ve Kracauer en
Offenbach, que encarna, como seala
favorece la autoalienacin, lo que, Agard, la conciencia desventurada del
por su parte, acarrea la identificacin exiliado: en el msico alemn emigrado
con toda clase de objetos. Es verosmil a Pars, la situacin de no pertenencia
que el individuo apesadumbrado se del exiliado es garante de una suerte de
pierda en las configuraciones inciden- objetividad creadora, pero es tambin
tales de su entorno, y que las absorba un sufrimiento.50
con una intensidad desinteresada que Decisiva, en esta mirada alienada, es
ya no se encuentra determinada por la ausencia de un propsito instru-
sus preferencias previas. Su recepti- mental. Sabemos que la obra temprana
vidad es de un tipo similar a la del de Benjamin est marcada por un
fotgrafo proustiano, arrojado al rotundo rechazo a cualquier tenta-
papel de un extranjero.47 tiva, por parte del sujeto, para mani-
pular la inmanencia de los objetos.
Sugestivo es que aqu ilustre la relacin En un ensayo tan temprano como
entre fotografa y acedia a travs de una Dos poemas de F. Hlderlin (1914) se
secuencia flmica muy recurrente: la de encarece la capacidad del poeta alemn
un carcter melanclico que recorre la para trascender la propia subjetividad
ciudad sin meta ni plan; los lugares en inters del todo.51 Pero la condena
que atraviesa se materializan mediante de la violencia subjetivista propia del
numerosas tomas yuxtapuestas de idealismo y el positivismo alcanza,
fachadas, luces de nen, paseantes como afirma Beatrice Hanssen, su
ocasionales: es comprensible que el punto culminante en el prefacio al
espectador remonte la emergencia libro sobre el Trauerspiel, donde asis-
aparentemente inmotivada de estos timos a una demanda de una forma
elementos a la soledad y alienacin del de historia diferente, que ya no se
personaje. No necesitamos explicitar encuentre gobernada puramente por
la significacin que posee la figura del los intereses o las categoras de la acti-
flneur en los escritos de Kracauer y vidad humana.52 Hay, en la base de
Benjamin; comn a ambos pensadores esta pugna contra el despotismo de
es la conviccin en que la mirada ms la subjetividad humana, no solo un

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arreglo de cuentas filosfico con el cosas se rehsan a devolver una mirada


idealismo, sino tambin una condena al hombre que las contempla. Un
al despotismo de las concepciones entusiasmo similar alienta la atencin
antropocntricas, y, en trminos ms de Kracauer hacia el medio fotogr-
amplios, de toda violencia contra la fico: para este materialista radical, el
naturaleza. Con este afn se conecta, compromiso en salvaguardar la auto-
tambin en la obra madura, el conven- noma de los cuerpos y las cosas parti-
cimiento de que la redencin se halla culares frente a la violencia del concepto
relacionada con una disposicin para en otros trminos: la obsesin por
emancipar a las cosas del despotismo consumar la redencin de la realidad
por parte del sujeto. La propuesta de fsica se enlaza con la esperanza firme
redencin de la physis presente ya en el en lo mejor. Una esperanza tenue, tal
anlisis del Trauespiel tiene sus corre- como corresponde al dbil y al descon-
latos en Kracauer, quien no en vano ha tento, al aguafiestas y al melanclico;
asignado al cine la tarea de redimir la en otras palabras: aquella esperanza que
realidad fsica, segn reza el subttulo solo nos ha sido dada en funcin de los
de la Teora del cine. La fascinacin desesperanzados.
de Benjamin por las fotos de Atget
se explica porque ellas redimieron el
mundo inorgnico al mostrarlo en una (*) Prof. titular regular de la ctedra de
despiadada independencia respecto de Literatura Alemana (Facultad de Filosofa y
la humanidad: despojadas de aura, las Letras, UBA) e investigador del Conicet.

NOTAS

1. Klibansky, Raymond; Panofski, Erwin; Saxl, Fritz, Saturn und Melancholie: Studien zur Geschichte der
Naturphilosophie und Medizin, der Religion und der Kunst. Trad. de Christa Buschendorf, 3 ed., Suhrkamp,
Frankfurt/M, 1998, p. 211. Donde no se indica algo diverso, las traducciones son nuestras.
2. Lwy, Michael, Walter Benjamin: aviso de incndio. Uma leitura das teses Sobre o conceito de histria. Trad.
de W. Nogueira Caldeira Brant, Boitempo, San Pablo, 2005, p. 36.
3. Raddatz, Fritz, Die Krfte des Rausches fr die Revolution gewinnen. Der Literaturbegriff des preuischen
Snobs und jdischen Melancholikers Walter Benjamin, en Revolte und Melancholie. Essays zur Literatur-
theorie. Albrecht Knaus, Hamburgo, 1979, pp. 191-220; aqu, p. 191.
4. dem.
5. Benjamin, Walter, Linke Melancholie, Benjamin, Walter, ber die Sprache berhautp und ber die Sprache
des Menschen, en Gesammelte Schriften [= GS]. Ed. por Rolf Tiedemann y Hermann Schweppenhuser con la
colaboracin de Theodor W. Adorno y Gershom Scholem, 7 vols, Suhrkamp, Frankfurt/M, 1972-1989, vol.
III, pp. 279-283; aqu, p. 280.
6. Ibd., pp. 282s.
7. Ibd., p. 283.
8. Benjamin, Walter, Tesis de filosofa de la historia, en Discursos interrumpidos I. Prlogo, trad. y notas de
Jess Aguirre, Taurus, Madrid, 1987, pp. 175-191; aqu, p. 181.
9. Max Pensky encuentra llamativo el hecho de que los artculos Melancola de izquierda y Agesilaus
Santander sean casi contemporneos (roughly simultaneous; cf. Pensky, Max, Melancholy Dialectics. Walter
Benjamin and the Play of Mourning. Amherst: University of Massachussets Press, 1993, p. 6), lo que probara
con particular claridad las ambivalencias de Benjamin. Si se tiene en cuenta que median, entre los dos art-
culos, casi dos aos la resea de los poemas de Kstner fue escrita en octubre de 1931 y, sobre todo, dos
aos marcados por circunstancias polticas y personales tan arduas y complejas, la simultaneidad afirmada por
Pensky resulta inadmisible.

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10. Palmier, Jean-Michel, Le chiffonnier, lAnge et le Petit Bossu. Esthtique et politique chez Walter Benjamin.
Ed. establecida, anotada y presentada por Florent Perrier. Prefacio de Marc Jimenez. Klincksieck, Pars,
2006, p. 94.
11. Menke, Bettine, Ursprung des deutschen Trauerspiels, en Lindner, Burkhardt (ed.), Benjamin Handbuch.
Leben - Werk - Wirkung. Metzler, Stuttgart, 2006, pp. 210-229; aqu, p. 220. En su monografa sobre el
Trauerspiel-Buch, Menke alude tambin al carcter antittico de la melancola que se expresa, en la tipologa
benjaminiana del personal del Trauerspiel, del prncipe y el intrigante y se acua en la dicotoma de la mate-
rialidad abandonada por Dios, y espiritualidad carente, en cuanto tal, de lazos con la Divinidad (Menke,
Bettine, Das Trauerspiel-Buch. Der Souvern - das Trauerspiel - Konstellationen - Ruinen. Transcript, Bielefeld,
2010, p. 124).
12. Buck-Morss, Susan, Dialctica de la mirada. Benjamin y el proyecto de los pasajes. Trad. de Nora Rabotnikof.
La balsa de la Medusa, Madrid, 2001, p. 197.
13. Ibd., pp. 197.
14. Pensky, Max, Melancholy Dialectics, p. 127.
15. Benjamin, Walter, Sobre la politizacin de los intelectuales. En: Kracauer, Siegfried, Los empleados.
Trad., postfacio y notas de Miguel Vedda. Prefacio de Walter Benjamin. Gedisa, Barcelona, 2008, pp. 93-101;
aqu, p. 100.
16. Ibd., pp. 100.
17. Ibd., p. 93.
18. Ibd., p. 99.
19. Ibd., p. 100.
20. d.
21. Khn, Eckhardt, Die Konkretionen des Intellekts. Zum Verhltnis von gesellschaftlicher Erfahrung und
literarischer Darstellung in Kracauers Romanen, en Heinz Ludwig Arnold (ed.), Siegfried Kracauer. Text +
Kritik 68. Text + Kritik, Mnich, 1981, pp. 41-58; aqu, p. 50.
22. Freud, Sigmund, Trauer und Melancholie, en Studienausgabe. Ed. por Alexander Mitscherlich et al.
Fischer, Frankfurt/M, 2000, vol III, pp. 197-213; aqu, p. 200.
23. Kracauer, Siegfried, Analyse meines Romans, en Werke. Ed. de Inka Mlder-Bach e Ingrid Belke. Vol. 7:
Romane und Erzhlungen. Ed. por Inka Mlder-Bach con la colab. de Sabine Biebl, Suhrkamp, Frankfurt/M,
2004, pp. 603-605; aqu, pp. 603s.
24. Adorno, Theodor W. / Kracauer, Siegfried, Briefwechsel 1923-1966. Der Ri der Welt geht auch durch
mich. Public. del Theodor W. Adorno Archiv, ed. de Wolfgang Schopf. Suhrkamp, Frankfurt/M, 2008, p.
11; carta a Adorno del 5/4/1923.
25. Kracauer, Siegfried, Georg Simmel, Ein Beitrag zur Deutung des geistigen Lebens unserer Zeit, en Werke. Ed.
de Inka Mlder-Bach e Ingrid Belke. Vol. 9: Frhe Schriften aus dem Nachla. Ed. de Ingrid Belke, con la
colaboracin de Sabine Biebl. Suhrkamp, Frankfurt/M, 2004, vol. 9.2, pp. 139-280; aqu, pp. 270s.
26. Kracauer, Aburrimiento, en Esttica sin territorio. Edicin y traduccin: Vicente Jarque. Colegio oficial
de aparejadores y arquitectos tcnicos de la regin de Murcia, Murcia, 2006, pp. 181-186; aqu, p. 183.
27. Ibd., p. 182.
28. Ibd., pp. 185s.
29. Ibd, p. 186.
30. Viaje al fin de la noche, en Esttica sin territorio, pp. 361-368; aqu, p. 366.
31. Kracauer, Siegfried, Los empleados, p. 158.
32. Benjamin, Walter, Origen del Trauespiel alemn. Introd. de Miguel Vedda. Trad. de Carola Pivetta. Gorla,
Buenos Aires, 2012, p. 128.
33. Sobre la oposicin del Auenseiter melanclico a la monotona del mundo burgus en el contexto del siglo
XIX ha llamado tambin la atencin Lepenies, quien sostiene que, con la disolucin de los centros melanc-
licos, la melancola pasa a aquel al que ella misma deba expulsar: el siglo XIX es la poca de los grandes soli-
tarios [Einzelgnger] melanclicos (Lepenies, Wolf, Melancholie und Gesellschaft. Suhrkamp, Frankfurt a/M,
1972, p. 95). Figuras como las del flneur y el dandi no estabilizan, con sus actitudes de excentricidad, ningn
sistema, sino tan solo a s mismos: as como el flneur protesta contra el proceso de produccin, el dandi lo hace
contra la norma cotidiana. Flneur y dandi generan un programa que ya no sirve a la sociedad que disfruta a
distancia, sino solo a aquel que lo produce; el aislamiento aptico de cada individuo en sus intereses privados
(Engels), que caracteriza la produccin mercantil moderna, se muestra tambin en el flneur (ibd., pp. 94s.)
34. Agard, Olivier, La mlancolie urbaine selon Siegfried Kracauer. En: Fzzerrry, Stphan / Simay,
Philippe (eds.), Le choc des mtropoles. Simmel, Kracauer, Benjamin. Editions de lclat, Pars, 2008, pp.
149-173; aqu, p. 168.
35. Kracauer comenz a trabajar en la composicin de este libro en 1934. La primera edicin alemana apareci
en 1937, en la editorial Allert de Lange, de msterdam.

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36. Traverso, Enzo, Bajo el signo de la extraterritorialidad. Kracauer y la modernidad juda. Trad. de Silvia
N. Labado. En: Machado, Carlos Eduardo J. / Vedda, Miguel (eds.), Siegfried Kracauer: un pensador ms all
de las fronteras. Gorla, Buenos Aires, 2010, pp. 33-52; aqu, p. 48.
37. Kracauer, Siegfried, Jacques Offenbach und das Paris seiner Zeit. Suhrkamp, Frankfurt/M, 1976, p. 98.
38. Ibd., p. 99.
39. Ibd., p. 84.
40. Ibd., p. 85.
41. La redaccin definitiva de Ginster tuvo lugar entre 1927 y 1928, aunque existen esbozos anteriores, y entre
1925 y 1926.
42. Mlder-Bach, Inka, Siegfried Kracauers Antwort auf Lukcs Versuch einer Rekonstruktion (ed.
mimeografiado), p. 11.
43. Kracauer, Siegfried, Ginster, en Werke, vol. 7, p. 252
44. d.
45. d.
46. d.
47. Kracauer, Siegfried, Theory of Film, p. 17.
48. Benjamin, Walter, Libro de los Pasajes. Trad. de Luis Fernndez Castaeda, Isidro Herrera y Fernando
Gamerro. Akal, Madrid, 2005, pp. 44-45.
49. Ibd., p. 57.
50. Agard, Olivier, Kracauer. Le chiffonnier mlancolique. CNRS ditions, Pars, 2010, p. 323.
51. Cf. Jennings, Michael W., Dialectical Images. Walter Benjamins Theory of Literary Criticism. Cornell U.P.,
Ithaca, 1987, pp. 126-128.
52. Hanssen, Beatrice, Walter Benjamins other History. Of Stones, Animals, Human Beings and Angels.
University of California Press, Berkeley, 2000, p. 26.

220
222

Tigres en la Biblioteca:
Cortzar, el escritor y la poltica
Por Mario Goloboff

La recurrente pregunta por el vnculo entre inte-


lectuales y poltica tiende a dar por sentado ambos
conceptos. Como si se tratase de invariantes histricas,
o de universales cuya significacin estuviera dada de
antemano, la apelacin a ambas categoras redunda, a
menudo, en una suposicin que no define sus trminos.
Pues cada intelectual es portador de un estilo singular,
inescindible de sus entornos productivos, y toda pol-
tica que no sea reproduccin del ordenamiento exis-
tente remite a una historicidad irreductible. Tenemos
entonces aqu un primer anudamiento complejo. Que
lo ser an ms cuando introduzcamos el nombre de
Julio Cortzar para reflexionar sobre su itinerario
biogrfico y sus posicionamientos frente a distintas
circunstancias polticas, pero tambin acerca de la
inquieta y sugestiva presencia de tales aconteceres en
su propia obra. De estas cuestiones se ocupa Mario
Goloboff, descartando de movida toda tentacin de
establecer filiaciones simples para analizar las adhe-
siones y los distintos posicionamientos del autor.
En Cortzar, la poltica interfiere por desgarramientos.
Es una presencia que todo lo recorre pero que se estre-
mece frente a las conmociones de su tiempo. Y esto se
percibe tanto en sus declaraciones ms explcitas como
en cierta voluntad alegrica que se manifiesta en su lite-
ratura. La poltica es una evidente forma del compro-
miso, pero alcanza dimensiones propiamente estticas
cuando asume la necesidad de conquistar una lengua
singular, refinada y popular a la vez.
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Ensayos lenguaraces N 14 | Primavera 2014

La mano di chitoccaairapportifra clase sostienen acompaamientos decididos


e linguaggiosiapiuttostoleggera. y casi naturales de la siempre positiva
Franco Fortini, Verifica deipoteri y entusiasta marcha de la Historia. Sus
reflexiones escritas, pero sobre todo sus
Es muy arduo pensar hoy algo nuevo textos de creacin (en su necesidad,
sobre la relacin entre los escritores en su autenticidad, en su irreductibi-
y la poltica. Aunque, por otra parte, lidad) muestran algo bastante distinto
solo pensando algo nuevo sobre esta que escapa a esas tenazas, afanosas
relacin se podr decir en verdad siempre de atrapar el pensamiento y
algo, algo que evite lo que tantas la vida del artista. Pareciera, en el caso
veces se ha dicho y repetido en el nivel de Cortzar, que sus inclinaciones
ms inmediato de las comprobaciones polticas fueron fruto, ms que nada,
y los razonamientos. Por empezar de un desgarramiento. Que atraves,
de qu se habla cuando se habla del desde temprano, su vida entera. Qu
escritor y la poltica? De sus ideas, habra sido, entonces, la poltica para
de sus declaraciones, de su militancia, l? Quizs una de las formas o de los
de una intervencin partidaria? O de medios o de los instrumentos para
cmo la poltica entra en su literatura, insertarse en lo real. Y, acaso, el otro
de qu modo su literatura expone, fuera el lenguaje. O ambos a la vez,
presenta, menciona, calla, las tenden- poltica y lenguaje, formaron uno?
cias, los proyectos, los programas, Cortzar fue atrado, desde joven,
las postulaciones, las aversiones y los por la poltica; ello hace que aparezca
gustos polticos? como dbil e improbable la teora
Y adems qu se considera, hoy, aqu, (puesta en circulacin por amigos
lo poltico o la poltica, sobre todo o ex amigos de otras pocas, y an
al hablar de sus vnculos con el medio alentada por algunas declaraciones
intelectual? Desde una aproximada y de l mismo) de la existencia dedos
acostumbrada definicin, de resonan- Cortzar: uno, primero, inocente y
cias todava aristotlicas, algo parecido juvenil, dedicado a lo fantstico, colo-
a lo encaminado o dirigido hacia la cado de espaldas a la realidad que lo
toma y ejercicio del poder, hasta la rodeaba, y otro, sobrevenido despus
plural y menos imperiosa, corporal, de la Revolucin cubana, politizado y
foucaultiana, de la biopoltica, hay una ardiente de una literatura testimonial,
compleja red de estamentos, de pasos, denunciatoria, solidaria con revolu-
de variables, de desvos, que enrarecen ciones. Porque sin dejar de observar,
la cuestin. Y cuando se personaliza, a lo largo de toda su obra, una persis-
cuando se pregunta por un caso, tencia y una fidelidad primordiales
en la especie: el caso de Cortzar, a sus tempranos amores estticos y
se multiplican los interrogantes, que literarios, contrarias al abandono del
oscilan entre quienes afirman que sus horizonte de la belleza artstica en aras
adhesiones fueron antojadizas, gestos de compromisos polticos y sociales a
de la poca, coqueteos con las revolu- los que habra advenido tardamente,
ciones de moda, producto del lavado los contextos domsticos y cotidianos,
de cerebros (alguno de sus albaceas as como los sociales y polticos, son
dixit), y quienes, en trminos heroicos fcilmente perceptibles ya desde sus
o romnticos (anche surrealistas), primeros relatos, sin que ellos (y he

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N 14 | Primavera 2014 Ensayos lenguaraces

aqu una de sus grandes singulari- en un plano que yo clasificara de


dades) dejen de ser fantsticos. Textos ordinario, en los intersticios de la
iniciales como Casa tomada, Las realidad, y que una mirada educada
puertas del cielo, mnibus (con por el racionalismo, por el opti-
las oposiciones Chacarita-Recoleta, mismo filosfico y cientfico del siglo
mayoras-minoras), Bestiario, Las XVIII, no nos permitira ver. l cree
mnades, La banda, dan cuenta ver y mentar la realidad, nada ms
de nuevos fenmenos colectivos y de que la realidad, pero una verdadera y
nuevas fuerzas sociales, algunos de los completa realidad. Por eso, cada vez
cuales lo irritaran hasta el punto de que habla del realismo le aade un
pintarlos (luego habra de arrepentirse adjetivo: ingenuo, falso. Cortzar,
pblicamente) con trazos oscuros y por primera vez en la literatura riopla-
caricaturescos. tense (y tal vez tambin de otros lares),
Es que lo fantstico fue, para l, algo hace partir lo fantstico de situaciones
que est en la realidad, una inquietud domsticas, cotidianas, juzgadas
Julio Cortzar que surge, como lo asent varias veces, normales; va brotando casi impercep-
tible, subrepticiamente, de aquellos
intersticios, y termina abarcndolo
todo. Son algunos ejemplos los arriba
mencionados, Cartas de mam,
Las babas del diablo, Autopista del
sur, relatos como los muy polticos
(que nunca dejan de ser fantsticos)
Alguien que anda por ah, Apoca-
lipsis en Solentiname, Grafitti, y
otros en los que el paso de un nivel a
otro es apenas visible.
Reconocido pues que los contextos coti-
dianos, domsticos, y tambin sociales
y polticos, fueron una preocupacin
permanente de su vida y estuvieron
siempre presentes en su literatura, lo
que se destaca es que la mirada fue
cambiando de signo. Es probable que
tal fenmeno haya comenzado ntima-
mente antes de partir de la Argentina
o se haya producido cuando, como l
declara, sinti esa especie de descubri-
miento del prjimo. Puede que esta
evolucin o esta experiencia se diera a
partir de sus vivencias en Pars en los
tempranos cincuenta, en la Francia
recientemente salida de la Segunda
Guerra, devastada, hambreada, sacu-
dida al mismo tiempo por las guerras
anticoloniales que iban a cuestionarla

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gravemente, a vencerla como metr- premio que consiste en un viaje en


poli, en Dien Bien Phu primero y en barco, el Malcolm, un viaje que nunca,
Argelia luego, donde se avecinaba la realmente, se realizar. Se trata de una
incontenible victoria de la revuelta novela todava tradicional, planteada
popular. Es decir, le tocaba vivir en como de aventuras, a la Verne, muy
un pas atravesado por todo tipo de bien organizada
conflictos y muy diferente al que haba y urdida, con Es muy arduo pensar hoy algo
dejado. A todo ello, se sumaban movi- los ingredientes nuevo sobre la relacin entre
mientos semejantes en otras colonias que supone una los escritores y la poltica.
europeas, y tambin grandes cambios actualizacin del Aunque, por otra parte, solo
en Amrica latina a los que l estaba gnero fants- pensando algo nuevo sobre
muy atento. Aquellos aos represen- tico, sin que esta relacin se podr decir en
taron para Julio Cortzar un momento por eso deje de verdad algo, algo que evite lo
de intenso viraje emotivo e intelectual. haber una expli- que tantas veces se ha dicho y
Sus inquietudes por comprender esa cacin final, repetido en el nivel ms inme-
nueva realidad, harto distinta a la que permitindose diato de las comprobaciones y
haba conocido desde aqu, an bajo la interpretacin los razonamientos.
el peronismo, con el cual en aquel alegrica y una
momento no simpatizaba, se mani- clara diferenciacin entre buenos
festaban en comentarios privados, en y malos. Estos ltimos son los que
cartas, en su conducta pblica y, como impiden, con su poder, el acceso a la
no poda ser de otro modo, en las popa, un territorio vedado en el barco
tensiones por las que iba atravesando y, se entiende, en un mundo parce-
su concepcin del papel de la literatura lado, cercado, en el que sera necesaria
y de su propia escritura. Comenzaba una mayor libertad. Existe, por otra
as a concretarse la trama del exilio, parte, un personaje colocado fuera de
que crecera en su obra. Fuera de lo la accin, Persio, corrector de pruebas
anecdtico, del volver o no al pas, del en una editorial, quien a partir de sus
estar o no estar, el trasterramiento vivencias y observaciones en el barco
empezaba a figurar como depsito de formula filosas reflexiones tanto sobre
espacios: de los reales, y tambin como el contexto nacional, como sobre el
lugar de reconstruccin personal, con universo entero.
los recuerdos, las fantasas, los sueos Los premios puede, as, llegar a leerse
y los textos. como una radiografa ntima de la
Como muestra de su trabajo durante Argentina de la poca. Los aos que
esta etapa (muestra anterior, como El van desde la cada del peronismo
perseguidor, a la Revolucin cubana (septiembre de 1955) al triunfo elec-
o a la impronta que ella pudo haber toral de Arturo Frondizi (febrero de
marcado en su reflexin y su expe- 1958), y hasta el comienzo del ejer-
riencia), podra verse la primera novela cicio del gobierno, antes de la adop-
que public, Los premios (1960), cin de las ms importantes medidas
que admite ser leda en clave pol- en el campo econmico y cultural
tica respecto del frondicismo o del que iran a contramano de lo prome-
proyecto de la modernidad desarro- tido, se caracterizan por una toma de
llista. Los premios cuenta la historia de conciencia creciente de los intelec-
un grupo de ganadores de una lotera, tuales y de las clases medias, dispuestos

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a encabezar cambios profundos en las ricas de la novela, declar Cortzar en


estructuras econmicas y sociales. Para su oportunidad: Se me ocurre que Los
una lectura de esta ndole, la novela premios es un espejo sin pretensiones,
aparece recorrida por cierto hlito de pero bien azogado.1 Y respondiendo
modernidad, de mundanidad; una a una carta de Emma Sperati Piero
suerte de pretensin por parte de con observaciones crticas respecto de
sectores medios de que, a pesar del la novela, escriba en octubre de 1961
subdesarrollo, ese microcosmos tan palabras que tienen mucho que ver con
representativo del pas est a la altura el aspecto que estamos tratando: este
de los nuevos vientos industrialistas y golpe de timn // me est llevando
progresistas que soplan por el mundo. a cosas mucho ms interesantes que
La presencia, en el grupo, de expo- los cuentos fantsticos. // Aludo
nentes de diferentes sectores sociales a una necesidad que se me ha vuelto
y culturales, la insuperable de hacer frente a otra
Cortzar fue atrado, desde batalla final que visin de la realidad en que estamos
joven, por la poltica; ello se libra contra metidos.2 Hay, asimismo, algo quiz
hace que aparezca como dbil los tripulantes, ms profundo todava, y es un tema
e improbable la teora (puesta la organizacin que atravesar buena parte de l