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La virgen de los sicarios y la Medelln moderna

Cuando una sociedad la empiezan a analizar los socilogos, ay mi Dios, se jodi,


como el que cae en manos del psiquiatra

Fernando Vallejo, La virgen de los sicarios.

Introduccin

El presente artculo busca hacer un anlisis como fuente histrica del libro de auto
ficcin La virgen de los sicarios de Fernando Vallejo, al abordar esta obra como
fuente para la historia no hacemos referencia a reducirla como una mera crnica
realista de acontecimientos, sino realizar un ejercicio de abstraccin en donde
podemos establecer ideas, lenguajes y smbolos que le pertenecen al autor o que
dicho de mejor forma este toma consciente o inconscientemente de una sociedad
en plena transformacin pero que siempre ha permanecido en el caos de lo
humano.

Para realizar este artculo se hizo necesario no solo la obvia lectura de la obra,
sino unas lecturas complementarias que ayudara a establecer lo siguiente: 1.
Aspectos personales e intelectuales de la obra de Fernando Vallejo. 2. Aspectos
sociolgicos que se evidencian en la obra vallejiana. 3. Historia de Medelln
durante la industrializacin y el auge de la cocana.

Para esto se realizaron las siguientes lecturas:

1. La prosa melanclica de Fernando Vallejo de Julia Musitano, mediante la


cual no podemos acercar al pensamiento vallejiano desde sus experiencias
y su relacin con el cambio en sus vivencias familiares y personales.
2. Crtica y nostalgia en la narrativa de Fernando Vallejo: Una forma de
afrontar la crisis de la modernidad de Andrs Fernando Forero Gmez, en
este texto podemos adentrarnos en un completo anlisis filosfico y
sociolgico de la obra vallejiana, el autor de este texto centra su tesis en la
constante referencia critica de Vallejo a la modernidad como el intento de
imponer un proceso econmico poltico que choca directamente con
valores y tradiciones regionales.

3. Medelln tragedia y resurreccin mafia, ciudad y estado 1975-2012 de


Gerard Martin, en este libro podemos encontrar una fuente secundaria
imprescindible para comprender las dinmicas histricas del conflicto, el
narcotrfico y la mafia de Medelln.

4. Medelln, cambio extremo de Forrest Hylton, el historiador norteamericano


en este artculo hace un anlisis crtico sobre el proceso de transformacin
de Medelln durante el siglo XX, haciendo nfasis en el narcotrfico y el
conflicto urbano.

5. Latinoamrica: Las ciudades y las ideas, captulo: Las ciudades


masificadas de Jos Luis Romero, este captulo es indispensable para
entender las transformaciones de las ciudades Latinoamericanas durante la
segunda mitad del siglo XX, la masificacin, urbanizacin y proletarizacin
son caractersticas de este proceso al que Medelln no fue ajeno.

Con estas lecturas y el texto como fuente histrica hemos podemos evidenciar que
el la obra vallejiana est llena de referencias a acontecimientos histricos, que se
denota una cantidad de sentimientos y emociones propias del autor y sus
experiencias, que como intelectual artista su creacin tiene una esttica y estilo
propio que da cuenta del mercado lingstico de la poca, que utiliza tropos y
figuras literarias para transmitir pensamientos y reflexiones filosficas sobre
conceptos como pasado y tiempo, memoria, justicia, inconsciente, entre otras y
finalmente como hijo de una tradicin realista, su realismo ficcional irnico y
satrico permiten una crtica social en una poca donde la censura no oficial no
hubiera permitido de otra forma decir lo que Fernando Vallejo dijo en la Virgen de
los Sicarios.
Este trabajo por su extensin y tiempo de realizacin no aspira a ser una tratado
acabado y completo sobre la virgen de los sicarios, lo que pretende es dar unas
ideas, unos puntos de reflexin y unas lneas de investigacin que puedan servir
de punto de partida para analizar la obra vallejiana desde la historia, tanto como
fuente histrica como historia intelectual.

En este trabajo abordaremos en un primer captulo el Fernando Vallejo historiador,


iremos ms all de los acontecimientos y buscaremos encontrar en su obra y en
las lecturas complementarias la interpretacin del autor de los procesos histricos,
rupturas y permanencias que marcaron a Medelln y a Colombia en general,
haciendo especial nfasis en la violencia, la masificacin de las ciudades y la
cultura del narcotrfico.

En un segundo captulo buscaremos extraer las reflexiones ms crticas de la


interpretacin de las instituciones imperantes, haciendo nfasis en los
cuestionamientos a la iglesia, el estado y la cultura de la modernidad,
entenderemos este autor como un representante de la teora critica desde la
literatura, a pesar de lo vigorosidad de las ciencias sociales durante las dcadas
de los ochentas y noventas, y la debacle de la literatura, veremos que no sera
posible emprender una crtica de esta magnitud desde otra perspectiva, ya que
muchos que la hicieron fueron asesinados.

Finalmente en el ltimo captulo de forma breve intentaremos abordar algunas


reflexiones desde el punto de vista filosfico que el autor deja entrever en su obra,
la relacin entre pasado y presente, la justicia, la moralidad y la naturaleza
humana; relacionaremos sus vivencias y experiencias con la precepcin trgica
que tiene del mundo, su melancola agonstica lo lleva por los caminos del
escepticismo y relativismo posmoderno.

En las conclusiones de forma breve enumeraremos los puntos ms relevantes que


encontramos en las lecturas y reflexiones hechas, y mencionaremos cuales de los
temas y metodologas valen la pena seguir investigando para posteriores avances
en la historia intelectual de Colombia.
Justificacin

La historia del narcotrfico en Colombia ha sido una historia tipo crnica o


periodstica, tambin la historiografa acontecimental ha producido textos sobre el
narcotrfico, tal vez por ser un tema tan actual o quiz por ser un tema aun
peligroso de abordar no hay tanta historiografa del tema, por ende la literatura es
una gran fuente e incluso fungiendo de historiografa para entender los procesos
de violencia y modernizacin que son inseparables del fenmeno del narcotrfico
en Medelln y Colombia.

La obra vallejiana nos ayuda mucho a entender la cotidianidad de la ciudad de


Medelln en pleno auge de la mafia, relata con descarnado realismo las relaciones
de los narcos y su cultura infame, en una poca donde la prensa y la opinin
pblica tena que omitir o filtrar esta informacin al nivel de la censura, Vallejo
escap a esta censura, su aparente lejana y su exclusivo circulo de difusin lo
protegieron a pesar de ser crtico con la sociedad sometida al narcotrfico, la
delincuencia y la prdida de valores morales.

Por estas dos razones la obra vallejiana es importante para la historiografa del
narcotrfico y del conflicto, su objetividad se pone a prueba con su excesiva
honestidad y sinceridad, su prosa rtmica sin filtro, sin pretensin de agrado y con
nimo provocador, es un crtico social, un observador y testigo de dos sociedades
distintas, unidas por la barbarie y distanciadas por la tradicin.

La historiografa sociolgica es importante en datos, reflexiones y en el


conocimiento de procesos, pero la literatura mediante sus tropos y figuras literarias
dan la posibilidad de un nivel de conocimiento encaminado a la comprensin,
permite adems la inclusin de sentimientos y emociones en el anlisis; de esta
forma creemos que la historia del conflicto y del narcotrfico desde La virgen de
los sicarios permite un abordaje crtico y comprensible, adems que nos
diagnostica la salud del mercado editorial y lingstico de la poca con relacin a
esos temas espinosos.
Es pertinente analizar La virgen de los sicarios para acercarse a la sociedad
colombiana y Medellinense durante el boom de la cocana, las transformaciones
que percibe Vallejo como la debacle moral, son los cambios que genera una
cultura de la ilegalidad, que trastornaron valores y que dieron rienda suelta a la
malignidad natural del ser humano, esto segn la naturaleza humana concebida
por Vallejo.

En Colombia los historiadores han omitido la literatura como materia de estudio, la


remiten cuanto mucho a ser meras fuentes primarias o secundarias, pero han
dejado por fuera todo lo relacionado como el campo intelectual, mercado
lingstico, las editoriales y los crculos de difusin, y aunque este no es el
propsito de este trabajo, si lo toca de forma marginal sin dudar de la importancia
que debe tener la literatura en la disciplina histrica.

CAPITULO I

Vallejo el historiador

Proceso de modernizacin en Amrica Latina


La modernizacin Colombiana de los aos cincuenta y sesenta estuvo marcada
por el surgimiento y masificacin de los medios de comunicacin, el nacimiento de
la vida urbana, crecimiento de oferta educativa, sobre todo en la educacin
superior, laicizacin, creacin de diferentes movimientos de izquierda y
alternativos. (Urrego, 2002)

Esta modernizacin se encontrar en tres procesos fundamentales: 1. La


industrializacin y urbanizacin. 2. Cobertura educativa. 3. Movimiento popular.
(Urrego, 2002) podramos sumar un cuarto segn 4. Reformismo y represin.
(Silva, 1989)

La industrializacin y la urbanizacin van de la mano, la industria exige una


cantidad considerable de trabajadores, en un pas como Colombia de mitad del
siglo XX las oportunidades materiales de conseguir el sustento estn limitadas en
el campo, la miseria y la violencia ha hecho que los campesinos se desplacen a la
ciudad en bsqueda de trabajo, este fenmeno se conoce como proletarizacin.
(Torres, 1961)

La proletarizacin genera una urbanizacin desmesurada de las ciudades


principales, se crean barrios perifricos con bajas condiciones sanitarias,
desempleo, carencias alimenticias y exclusin educativa, en conclusin genera
marginalidad, pero esta marginalidad es diferente a la del campo, el encuentro
diario entre la miseria y la vida burguesa de las elites en las ciudades hace posible
el encuentro del campesino con su propia marginalidad, no solo tiene las
carencias, sino que tiene una carga vergonzante con su falta de reconocimiento.
(Urrego, 2002)

La ampliacin de cobertura educativa sigue siendo pequea para el total de la


poblacin de Colombia, pero tuvo un gran avance a partir de los aos cincuenta, la
oferta educativa tambin aumenta, se fortalecen las ingenieras y las ciencias
sociales en detrimento de las tradicionales derecho y medicina, surgen las
universidades privadas para hacerle competencia a las universidades pblicas, la
distincin no solo es de naturaleza jurdica, sino que la academia comienza a
diversificarse con base en los intereses de los grupos econmicos que financian
las universidades privadas, teoras instrumentales a estos intereses tiene
preponderancia en las universidades privadas.

Durante las crisis mundiales (guerras mundiales y crisis del 29) las relaciones
entre las potencias y amrica latina permitieron que surgiera una industrializacin
que junto con la crisis del campo gener una migracin interna que produjo el
crecimiento desmedido de las ciudades, por ende se conformaron dos tipos de
sociedades, la tradicional y la inmigrante, que cambiaron el panorama fsico y
cultural, se crearon nuevas prcticas y costumbre, pero tambin se acrecentaron
las contradicciones.

Este proceso de modernizacin y densificacin de las ciudades se dio en Medelln


durante los aos sesentas, posterior a la Violencia, y gracias a las crisis
econmicas del campo y las nuevas oportunidades de la naciente industria
Medelln se convirti una ciudad de inmigrantes internos, este proceso como
vimos no es extrao en Amrica Latina, las ciudades fueron muy atractivas para
los campesinos Pero lo que ms poderosamente atrajo la atencin de los que
queran abandonar las zona rurales o las ciudades estancadas fue la metrpoli, la
gran ciudad cuya aureola creca en el impreciso comentarios de quien saba algo
de ella, y an ms a travs de los medios masivos de comunicacin: peridicos y
revistas, la radio y, sobre todo, el cine y la televisin, que mostraban a lo vivo un
paisaje urbano que suscitaba admiracin y sorpresa. La gran ciudad alojaba una
intensa actividad terciaria, con mucha luz, con muchos servicios de diversa ndole,
con muchos negocios grandes y chicos, con mucha gente de buena posicin que
poda necesitar criados o los variados servicios propios de la vida urbana.
(Romero, 1976)

En toda la obra vallejiana hay constantes referencias indirectas a este proceso de


urbanizacin, catico por dems, en el cual las fronteras urbanas crecen, se da
paso a nuevas barriadas populares, construcciones sin acatar normas de
urbanismo, con carencias de servicio pblicos, con sobrepoblacin y bajo
conductas normativas poco convencionales e incluso transgresoras.
Las comunas cuando yo nac ni existan. Ni siquiera en mi juventud, cuando me
fui. Las encontr a mi regreso en plena matazn, florecidas, pesando sobre las
ciudad como su desgracia. Barrios y barrios de casuchas amontonadas unas
sobre otras en las laderas de las montaas, atronndose con su msica,
envenenndose de amor al prjimo, compitiendo las ansias de matar con la furia
reproductora. Gnas con ganas a ver cul puede ms. En el momento en que
escribo el conflicto an no se resuelve: siguen matando y naciendo. A los doce
aos un nio de las comunas es como quin dice un viejo: le queda tan poquito de
vida Ya habr matado a alguno y lo van a matar (Vallejo, 1994)

Es evidente de forma tcita la referencia a las nuevas barriadas que surgen bajo el
proceso de industrializacin y crecimiento interno, pero adicionalmente Vallejo
habla de las tradiciones y costumbres que se conservan del campo, como estos
nuevos migrantes conservan y que chocan con las conductas normativas de la
sociedad urbana Los fundadores, ya se sabe, eran campesinos: gentecita
humilde que traa del campo sus costumbres, como rezar el rosario, beber
aguardiente, robarle al vecino y matarse por chichihuas con el prjimo en peleas a
machete. Qu poda nacer de semejante esplendor humano? Ms. Y ms y ms
y ms y ms. Y matndose por chichihuas siguieron: despus del machete a
cuchillo y despus del cuchillo a bala, y en bala estn hoy cuando escribo.
(Vallejo,1994)

Este proceso genero una divisin social muy marcada, una sociedad tradicional y
una migrante, la sociedad tradicional a pesar de las constantes confrontaciones
internas, sus formas de vida transcurran dentro del sistema, en cambio la
sociedad nueva era anmica, un grupo marginal sin vnculos y mucho ms caos
que organizacin. En aquellas ciudades donde se produjo la concentracin de
grupos inmigrantes la conmocin fue profunda () Una sociedad tradicional,
compuesta de clases y grupos articulados, cuyas tensiones y cuyas formas de
vida transcurran dentro de un sistema convenido de normas () La otra fue el
grupo inmigrante, constituido por personas aisladas que convergan en la ciudad,
que slo en ella alcanzaban un primer vinculo por esa sola coincidencia, y que
como grupo careca de todo vinculo y, en consecuencia, de todo sistema de
normas: era una sociedad anmica instalada precariamente al lado de la otra como
un grupo marginal (Romero, 1976)

Vallejo encuentra esta misma divisin entre las sociedades migrantes y


tradicionales: Si, seor, Medelln son dos en uno: desde arriba nos ven y desde
abajo los vemos, sobre todo en las noches claras cuando brillan ms las luces y
nos convertimos en focos. Y o propongo que se siga llamando Medelln la ciudad
de abajo, y que se deje su alias para la de arriba: Medallo. Dos nombres puesto
que somos dos, o uno pero con el alma partida. Y qu hace Medelln por
Medallo? Nada, canchas de ftbol en terraplenes elevados, excavados en la
montaa, con muy bonita vista (nosotros), panormica, para que jueguen ftbol
todo el da y se acuesten cansados y ya no piensen en matar ni en la cpula
(Vallejo,1994)

La Violencia

Hay que ponernos de acuerdo en un aspecto principal, a pesar que hay distintas
teoras sobre la temporalidad de la violencia, tambin sobre el origen y las causas
de la violencia, sobre los actores y los culpables; tenemos que llegar a la
conclusin que todas tal vez, tiene un poco de razn y que sera muy importante
para la claridad del tema entender que el proceso de violencia en Colombia es
complejo, es decir, es multidimensional, los sujetos a su vez hacen parte del objeto
analizado, las visiones sobre la violencia son hechas por actores y vctimas de la
misma, pero adems con contextos ms que causas definitivas, y con
temporalidades rastreables desde la larga, mediana y corta duracin; que ms
importante que conocerlo, para la sociedad colombiana debe ser entendido y
finalmente comprendido, como toda realidad compleja tiene visiones distintas,
muchas tal vez con razn y que para hacer un trabajo histrico del tema se debe
partir de la desconfianza por los usos comunes que han restado campo
epistemolgico, por ejemplo: si hablamos de la violencia partidista, sin entender
todo el contexto, hacer diferencia en las regiones y sin entender fenmenos de
larga duracin como el problema agrario, podramos de un concepto inocente
como violencia partidista, acuar el conflicto social a una mera disputa de partidos
polticos, otro uso comn es acuar el problema de la violencia a la personalidad
guerrerista de los colombianos, independientemente de rasgos culturales que se
han producido por el contexto histrico que se ha vivido en el territorio nacional,
acuar la violencia a un aspecto gentico quedara rebatido al comparar los
contextos de violencia histrica de Colombia con pases vecinos como Venezuela,
ecuador o Panam, que demuestran que las historias han sido diferentes.

Ahora bien terminando el comentario inicial, en el cual se manifiesta que para


trabajar el tema de la violencia en Colombia toca hacer un inventario de usos
comunes de explicaciones de la violencia, para hacerles una deconstruccin,
entendiendo que muchas son producidas por la multidimensionalidad de ser
sujetos y objetos de estudio, creemos que la violencia como objeto de estudio
debe tener en cuenta los siguientes aspectos: Los aspectos econmicos de
Colombia (distribucin de riqueza, exclusin social, problema agrario, modelo
econmico e intervencin extranjera), aspectos polticos (Centralidad y abandono
de las regiones, pugnas de hegemona ms que ideologa, ineficacia del estado,
exclusin poltica y personalidades de polticos voltiles), aspectos sociales
(fanatismo religioso, divisin urbe campo e ignorancia del pueblo) finalmente
aspectos regionales, es decir cada regin tendr sus particularidades; lo
paradjico de estos aspectos es que todos podran analizarse en Colombia desde
una larga duracin, en ms de dos siglos estos aspectos han acompaado la vida
social de la repblica, incluso de la colonia.

Si nosotros hablamos del contexto de la violencia como un todo econmico,


poltico y social, que se manifiesta con las particularidades de las regiones, y
decimos que estos aspectos son una constante en la sociedad Colombiana o Neo
Granadina, tendremos que decir que la violencia no va a iniciar con el Bogotazo, a
lo sumo podremos aseverar que su pudo dar un recrudecimiento o que finalmente
la violencia lleg a un lugar donde se haca evidente o donde importaba, pero no
podemos olvidad que desde los inicios de la repblica, ha habido disputas civiles
de gran magnitud, las primeras guerras civiles, la guerra de los supremos, la
guerra civil encabezada por Tomas Cipriano de Mosquera en contra de Mariano
Ospina Rodrguez, la guerra de los mil das, las violencias de los aos 30 y
finalmente la llamada Violencia.

Ahora miremos los aspectos que dieron contexto a la violencia, aspecto


econmico, Colombia tuvo una economa colonial hasta 1850, cuando se
empezaron a ver las reformas liberales, resumidas en libre comercio y libre
empresa, estas reformas no llegaron a ser eficaces, en las regiones ms alejadas
la economa era de corte colonial, donde la tierra era ms importante,
excepcionalmente en regiones como Antioquia por la minera y Santander por el
tabaco y la quina, no obstante los grandes latifundios siguieron estando al orden
de importancia dentro de las relaciones econmicas, de ah que las reformas
liberales fueran mal vistas al buscar una industrializacin y una agricultura,
imponan grandes cargas tributarias a la posesin de grandes extensiones de
tierra, acababa con los bienes de manos muertas y con los resguardos indgenas,
ah podramos ver una disputa irreconciliable de modelos econmicos, que en si
demostraba un disputa entre grupos sociales incluso entre regiones, la economa
colonial, la sociedad de castas, ha dejado como herencia una sociedad dividida,
ya no tanto en castas debido al mestizaje, pero si dividida entre ricos y pobres,
esta divisin se presenta de diferentes formas segn la regin, tambin esta
divisin se subdivide en varias categoras, pero esta divisin ha sido aumentada
por la ineficacia del estado, generando prcticas de dominio que han permitido
que personas contemplen la violencia como medio de subsistencia, como
resistencia o como defensa; las condiciones econmicas precarias de miseria de
un gran sector de la poblacin ha hecho posible que la violencia pueda ser un
trabajo, al servicio en un ejrcito pblico o privado, una forma de resistencia frente
a polticas contrarias a los intereses, defensa ante ataques violentos, es decir, la
primera violencia como dominacin, posible en un estado ineficaz, con mala
distribucin de la riqueza, termina produciendo ms violencia.

En un estado fragmentado, con presencia mnima, un estado pobre que subsiste


de la tributacin de un mercado mnimo y an ms pobre, donde en regiones los
grandes latifundistas reemplazan las funciones de estado, no puede servir como
mediador en conflictos entre intereses, como los encargados de hacer justicia
sern los poderes econmicos regionales, con una imparcialidad permeada de
intereses, solo se solucionan los problemas por la fuerza, mano de obra nunca
faltar.

Un estado dependiente de la deuda norteamericana, no tendr recursos para


pagarla totalmente, pero si tendr que pagar los intereses, intereses que dejaron
al estado no solo dependiente de los intereses extranjeros, creando una economa
subordinada, pero tambin creando dficit fiscal, pauperizando las acciones que
debe ejercer el estado como expresin de su soberana y de sus funciones
(ineficacia).

Como venimos diciendo el aspecto poltico fue fundamental para que se dieran los
procesos de violencia, la centralidad del estado, el abandono de las regiones creo
un estado ineficiente con las principales funciones (justicia, bienestar y seguridad)
la anarqua y la pobreza de las regiones crea la disputa entre centralismo y
federalismo, pero tambin promueve la organizacin de poderes alternos locales
que lucharan por la hegemona de sus intereses, ms que de sus ideologas, los
partidos polticos no tendrn ideologa suficiente para sucumbir a los intereses que
se juntarn de forma catica, no pudiendo explicar desde la ideologa y sin atender
a realidades locales, no ser lo mismo un conservador de Antioquia a uno de
Boyac, el pueblo no entender de ideologas, ser movido por fuerzas superiores
de enajenamiento, por pasiones o por fanatismo.

La exclusin poltica se da de diversas formas, no todos pueden votar y mucho


menos opinar, localmente el poder imperante coacciona a las minoras,
regionalmente el aspecto econmico direcciona el juicio poltico y estatalmente se
direcciona el poder poltico para exclusin de amplios sectores sociales, muestra
de esto es las reformas liberales de 1850, la regeneracin, la hegemona liberal, la
retoma del poder conservador y el frente nacional.
Fernando Vallejo en la virgen de los sicarios hace alusin en diversas ocasiones a
la Violencia, presenta el conflicto con el narcotrfico como una larga duracin
causada por el caos social e incluso por determinismo biolgicos que determinan
la raza colombiana como una raza violenta, ms all de considerar el positivismo
presente en Vallejo y siendo conscientes que este autor es escptico y crtico de la
ciencia, no podemos aceptar que sea acertado decir que vallejo propone un
determinismo biolgico a la violencia, sino que entiende tan arraigada la crisis
cultural de Colombia que se hace casi inamovible y constante la violencia,
miremos:

Cuando el globo lleg a Sabaneta dio la vuelta a la tierra, por el otro lado, y
desapareci. Quin sabe adnde habr ido, a China o a Marte, y si se quem: su
papel sutil, deleznable se encenda fcil, con una chispa de la candileja bastaba,
como bast una chispa para que se nos incendiara despus Colombia () es
que Colombia cambia pero sigue igual, son nuevas caras de un viejo desastre
(Vallejo, 1994).

Vemos como se reconoce la naturaleza incendiaria de Colombia, pero esto bajo


una continuidad, una larga duracin que se hace inexplicable o por lo menos
indiferenciable, pero a pesar de la descomposicin social de la poca del
narcotrfico, Vallejo no duda en minimizar comparada con la Violencia Una
masacre de cuatro? Eso es puro desinflamiento semntico. Masacres las de
ahora tiempos! Cuando los conservadores decapitaban de una a cien liberales y
viceversa. Cien cadveres sin cabeza y descalzos porque el campesino de
entonces no usaba zapatos. Esas si son masacres! Ustedes muchachitos de hoy
en da no han visto nada, les est tocando muy bueno. Masacres! (Vallejo, 1994)

Algo desconcertante est afirmacin de Vallejo, afirma que la Violencia era mucho
ms brbara que la actual del narcotrfico, siempre se ha pensado a Vallejo como
un nostlgico melanclico que aora los valores tradicionales del pasado sobre los
valores de la modernidad, esta afirmacin contrara su punto de vista? No, el
autor habla de un proceso de continuidad de la violencia y el caos, la indisposicin
con el presente es lo ajeno que es para l el proceso, ya no es el suyo, le es
ajeno, lo que ms le afecta es lo extraa que le es Colombia en la actualidad.

La modernidad y la cultura del narcotrfico

En la dcada del setenta la economa del contrabando y del narcotrfico se


presenta como una alternativa a una elite ascendente en alianza con las elites
tradicionales, que vean la industria cada vez ms dbil frente a un proceso de
globalizacin que se expanda.

Esta clase emergente transformo la cultura antioquea, el recato, la prudencia de


una elite tradicional dio paso a la ostentacin, al lujo y la extravagancia,
adicionalmente fueron accediendo a espacios de poder poltico y en caso de que
algo se interpusiera en su camino la violencia extrema era la primera opcin.

Los gustos ostentosos y la violencia desorbitada de esta clase emergente de


nuevos ricos representaban un contraste dramtico con la santurronera,
conservadurismo y austeridad de los oligarcas tradicionales de Medelln (...) Los
nuevos empresarios de la cocana se hicieron a grandes predios en las tierras
bajas tropicales del norte de Antioquia y del Magdalena Medio llenndolas de
ganado en tierras desvalorizadas, mientras que los criadores locales huyeran de
las zonas ante la amenaza del secuestro y la extorsin de las FARC () El
ascenso de los empresarios ilegales a los puestos de mayor influencia poltica en
Medelln y en el conjunto del pas no estuvo exento de oposicin. (Hylton,
2014)

Esta nueva economa mafiosa y los problemas de sociales de falta de acceso a


los bienes de consumo y servicios en las barriadas de los migrantes dieron la
posibilidad para que grupos privados se organizaran en bandas y combos que
reemplazaba al estado en sus funciones, estas ganaron muchas veces legitimidad
ante los moradores de las barriadas, pero esta proliferacin de bandas recrudeci
la violencia. Desde mediados de los aos ochenta, estas nuevas formas y
prcticas de bandas les imponan fronteras en los barrios. Eran fronteras invisibles
para los que no eran del barrio tal vez, pero muy visibles y presentes para los que
vivieron all. Impedan la libre circulacin y el cruce de una cuadra a la otra, de un
lado a otra de la calle, de un barrio al otro, se volvi un asunto de vida o muerte,
donde haba que desconfiar hasta de la sombra. (Martin, 2012)

Podramos decir que hay dos caractersticas propias de la cultura del narcotrfico
en las barriadas, la violencia extrema, los nuevos consumos de bienes y servicios
La danza de los millones generada por los dineros calientes contribuy al
explosivo crecimiento de supermercados, discotecas, bares, restaurantes, tiendas
de marca, concesionarios de carros de lujo, gimnasios, moteles, y un boom en el
sector de la construccin (Martin, 2012)

En la obra vallejiana encontramos tambin referencias a estos fenmenos, desde


la cotidianidad de las barriadas, la violencia y el consumo de artculos por parte de
los sicarios inmersos en la economa del narcotrfico, Qu iglesia iba a haber
abierta ni qu demonios! Las mantienen cerradas para que no las atraquen. Ya no
nos queda Medelln ni un solo oasis de paz. Dicen que atracan los bautizos, las
bodas, lo velorios, los entierros. Que matan en plena misa o llegando al
cementerio a los que van vivos acompaando al muerto. Que si se cae un avin
saquean los cadveres. Que si te atropella un carro, manos caritativas te sacan la
billetera mientras te hacen el favor de subirte a un taxi que te lleve al hospital.
(Vallejo,1994)

Frente al fenmeno de las bandas y el control de territorios dice lo siguiente:


Cada comuna est dividida en varios barrios, y cada barrio repartido en varias
bandas: cinco, diez, quince muchachos que forman una jaura que por donde
orina nadie pasa. Es la tan mentada territorialidad de las pandillas que se estaba
decidiendo la otra tarde en Sabaneta. Por razones territoriales, un muchacho de
un barrio no puede transitar por las calles de otro. (Vallejo, 1994) Se estaban
dando plomo a lo loco estos dos combos por cuestiones territoriales, como
decan antes los bilogos y como dicen ahora los socilogos. Territoriales? Dos
bandas de la comuna nororiental, que como su nombre lo indica est en el norte,
agarradas de la grea en Sabaneta, que est en el sur, en el otro extremo?
(Vallejo, 1994)

Finalmente la violencia como proceso de continuidad del caos colombiano se


evidencia en este aparte: Los hijos de estos hijos de mala madre cambiaron
machetes por trabucos y changones, armas de fuego hechizas, caseras, que los
nietos a su vez, modernizndose, cambiaron por revlveres que el ejrcito y la
polica les venden para que con el aguardiente que fabrican las Rentas
Departamentales se emborrachen y se les salgan todos los demonios y con esos
mismos revlveres se maten. (Vallejo, 1994).

CAPITULO II

Vallejo Crtico

La teora critica es una corriente filosfica del siglo XX que de influencia marxista
desarrollo toda una teora social que podra resumirse en la crtica al positivismo
cientfico, critica a la modernidad como razn instrumental y adopcin de la
dialctica como mtodo permanente, claro que ha habido muchas vertientes y
matices dentro de esta teora, no obstante cuando no referimos a Vallejo crtico, no
nos referimos a esta teora crtica, aunque es bien conocido que nuestro autor es
crtico de la ciencia positiva, tiende a naturalizar conceptos como raza, aunque a
veces parece que fuera ms un recurso o estilo literario para darle fuerza o ritmo a
su discurso que siempre es en forma de diatriba.

No obstante si podemos concebir a Fernando Vallejo como un crtico de las


instituciones sociales establecidas, es un transgresor escptico y anarquista, sus
criticas van dirigidas, al estado, la iglesia, el gobierno, los polticos, los valores
sociales y las tradiciones, entre otros.

En la virgen de los sicarios F.V continua con sus conocidas diatribas crticas contra
las instituciones, contra la iglesia cuestiona no solo la utilizacin de Dios para
beneficios propios, sino su conservadurismo y su incitacin a la reproduccin,
crimen mximo para nuestro autor, ac se nota la influencia clara de Pareto y
Malthus, economistas que asociaban la escases al problema demogrfico.

Frente al gobierno y los polticos cuestiona la corrupcin campante y la poca


ejecucin de proyectos o planes que beneficien a la mayoras, y que terminan es
dando ayudas para que los pobres sigan existiendo. Bajo el prejuicio burgues de
que los pobres son responsables de su destino y miseria, los cuestiona sin
misericordia.

En este texto la crtica social tiene un tinte especial, este fue publicado en 1994
pleno auge del narcotrfico y las mafias, una poca donde eran asesinados
jueces, polticos, periodistas, policas, militares y funcionarios pblicos que de una
u otra forma se atrevieran a cuestionar o denunciar su poder, en este libro se
encuentran muchas denuncias, que a veces son secretos a gritos, pero que en
algn caso podran costar la vida a periodistas o similares, pero parece ser que el
autor y la literatura permitieron que esa crtica fuera matizada y desapercibida,
este sera un buen proyecto para estudiar, la censura literaria durante el
narcotrfico.
Para el autor los periodistas no solo maltratan el idioma que tanto admira, sino que
han jugado un papel de herlados del enterrador es decir en su ejercicio de
mensajera o de comunicacin se benefician es de la desgracia: En la agona de
esta sociedad los periodistas son los heraldos del enterrador. Ellos y las funerarias
son los nicos que se lucran. Y los mdicos (Vallejo, 1994).

Vallejo podra decirse que est en contra de todo tipo de intervencin del estado,
incluso la econmica, cree que uno de los fracasos econmicos es la carga
impositiva que tiene el estado contra los empresarios: Que empresa va a
prosperar aqu con tanta prestacin, jubilacin inseguridad, impuestos, leyes!
Impuestos y ms impuestos pa que a la final un haiga ni con qu tapar un hueco.
El primer atracador de Colombia es el Estado. Y una industrica? La industria
aqu est definitivamente quebrada: para todo el prximo milenio. y el comercio?
Los asaltan. Y los servicios? Qu servicios! (Vallejo, 1994)

Tal vez el cuestionamiento ms fuerte en este libro es la relacin que tiene la


iglesia catlica con el narcotrfico, de cmo el narcotrfico financi varios
proyectos conjuntamente con sectores de la iglesia Hubo aqu un padrecito loco,
desquiciado, al que le dio dizque por hacerles casita a los pobres con el dinero de
los ricos. Con su programa de televisin minuto de Dios que pasaba noche a
noche a las siete, se convirti en el mendigo nmero uno de Colombia. ()
Entonces se acord de los nuevos ricos, los narcotraficantes explotadores de
bombas, y se les puso a su servicio para ayudarles a tramar sus tretas. Para l no
haba dinero malo o bueno, sucio o lavado. (Vallejo, 1994)

Estas diatribas hoy parecen normales e inofensivas, pero entendiendo el contexto


del libro se hacen bien radicales y por ende no dudara en darle la caracterstica
de crtico a este libro, miremos este aparte: Ese combo fue una de las tantas
bandas que contrat el narcotrfico para poner bombas y ajustarles las cuentas a
sus ms allegados colaboradores y gratuitos detractores. A periodistas, por
ejemplo, de la prensa hablada y escrita con nimos de figuracin as fuera en
cadver; o a los ex socios del gobierno: congresistas, candidatos, ministros,
gobernadores, jueces, alcaldes, procuradores, y cientos de policas que ni
menciono porque son pacata diminuta (vallejo, 1994) Era bien claro para el autor
que ser crticos, interponerse en el camino de los narcos y denunciar podra poner
en peligro su propia vida.

CAPITULO III

Vallejo filsofo

Este captulo se dejar planteado debido al tiempo que no fue suficiente para
desarrollarlo, adems el presente trabajo se est excediendo de espacio por ende
en dos prrafos mencionar la intencin que tena con este captulo.

No pretendo realizar un estudio filosfico de toda la obra vallejiana, sabemos que


tiene influencias del escepticismo, de la fenomenologa y del relativismo, es crtico
con el positivismo de las ciencias y de pronto se podra especular con el vitalismo
de Ortega y Gasset.

Pero en esta obra en especial llama la atencin dos puntos que seran
interesantes abordar desde la filosofa y el psicoanlisis en primer lugar la
dualidad o dialctica de la relacin entre Fernando Vallejo y Alexis su joven
amante sicario, lejos de ser una mera relacin amorosa o afectiva, denota una
relacin entre pasado y presente, juventud y vejes; este joven sicario en una
perfeccin idealizada por el autor termina siendo un alter ego, otro que
obscenamente da rienda suelta a su ego sin normatividad del sper yo, un tal vez
un sper hombre. El segundo aspecto sera la figura de Alexis como justicia,
como la parca y su lugar en el mundo como limpiador, del verdadero mal, que no
son los sicarios, sino los humanos y su violenta cotidianidad en Medelln, por eso
Alexis se ensaa con las personas del comn que probablemente para Vallejo son
parte del problema al reproducir las practicas caticas.
Todo esto ser para otro trabajo o tal vez para que una persona ms docta en
estos saberes se aventure en tal empresa.

CONCLUSIONES

1. La obra Vallejiana es rica en referencias e interpretaciones histricas y


sociolgicas, no solo es un material para socilogos e historiadores, sino
que tambin es una literatura que puede generar juicios en los lectores
sobre temas o problemas estructurales sociales.
2. La virgen de los sicarios se puede considerar como una obra de realismo
ficcional, que contiene fuertes crticas a instituciones tradicionales y
actuales, y esto se dio en un momento donde la censura no oficial era
violenta, un mrito crtico importante.
3. Filosficamente y psicolgicamente hay un tema importante por abordar de
la obra, los personajes, sus actuaciones, lejos de ser azarosos, creo que
pueden decir mucho la sociedad y como es concebida por Fernando
Vallejo.

Bibliografa
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