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ANTOLOGIA BRASILEIRA

JOS BONIFCIO
(O VELHO E O MOO)
;

Ministrio da Instruo Pblica

Secretaria Geral

Considerando que xim dever patritico estimu-


lar todas as iniciativas que visem a um melhor en-
tendimento luso-brasileiro
Tendo as livrarias Aillaud e Bertrand concorrido
para esse fim com a publicao, em Lisboa, da sua
Antologia Brasileira, dirigida pelos ilustres
escritores Afrnio Peixoto e Constncio Alves e
que iniciada com um complemento indispensvel
da Antologia Portuguesa, da mesma casa editora :

Manda o Governo da Repblica Portuguesa, pelo


Ministro da Instruo Pblica, que ao editor Jlio
Monteiro Aillaud, e aos referidos escritores Afr-
nio Peixoto e Constncio Alves, seja dado pblico
testemunho de louvor.
Paos do Governo da Repblica, 11 de Fevereiro
de 1921.
O Ministro da Instruo Pblica, Au-
gusto Nobre.

Dirio do Governo^ II srie, n. 44, 24 de Fevereiro de


1921.
Antologia Brasileira
organizada por

Afrnio Peixoto e Constncio Alves

Jos Bonifcio
(O vellio e o moo)

Livrarias Aillaud e Bertrak


PABIS-LISBOA

Livraria Chardbon | Livraria pRAxasco Ai,v


PORTO I
RIO DK JANEIRA

iq20
In. it Imurit C(Minlil-|in;i tu
Reslnrdorei, Zl-liibm
ANTOLOGIA BRASILEIRA

No muito tempo, um grande escritor do Rio


faz
da Prata escreveu-me, pedindo que lhe indicasse
livraria brasileira onde se pudesse prover de au-
tores nacionais : nomeava Jos Bonifcio, o pa-
triarca da nossa Independncia, sbio de repu-
tao mundial, que le priucipedmente queria co-
nhecer. Corei, comigo mesmo : eu, brasileiro, de
uma certa cultura, nada havia lido desse grande
homem, que tanto interessava ao estrangeiro.
Andei peias livrarias todas, e a vergonha me
cresceu no encontrando, em nenhuma, hvro al-
gum de Jos Bonifcio. To pouco nos antiqu-
rios nas bibliotecas pblicas e privadas alguns
;

raros e salteados folhetos No sei confessar a


. . .

minha confuso, ao dizer isto ao meu correspon-


dente.
Isto era relativo ao maior dos Brasileiros, sbio
notrio ao velho mundo e a quem ns devamos
nada menos que o benefcio da liberdade poltica,
pelo qual lhe levantmos uma esttua. O que no
seria dos outros, dos tantssimos outros, que ser-
viram um dia, uma vida de esforos e sacrifcios,
com o corao e a inteligncia, a este ingratssimo
Brasil t
ANTOLOGIA

Gomo confesso, no pensei em mim se outrc


;

mais capaz no se atrevera obra, cumpria que


algum a ela se oferecesse para o exerccio de
:

um dever no necessrio nomeao, talvez <is-


cutveJ. Tenho confiana, no s a que d a causa,
seno tambm peia primeira vitria dela, a do au-
xlio que lhe ir dar a colaborao de Constncio
Alves, sbio humanislo, primoroso escritor, crtico
e artista, meu mestre e meu amigo, que assim acos-
tumarei talvez, tudo possvel, a ver o prprio
nome no dorso de um livro no ser o menos for-
:

moso da Antologia. As boas disposies da cls-


sica livraria Aillaud, qual tantos servios j de-
vem as letras ptrias, no sero menores razes
de bom xito. Da justia dos leitores temos todos a
certeza.

A. P
Jos Bonifcio de Andrada e Silva

o Patriarca da Independncia
...o Patriarca da Independncia da
Terra da Santa Cruz o Conselheiro .los
Bonifcio de Andrada, para quem a His-
tria imparcial resguardar o Ttulo de
Salvador do Brasil, pelos seus conse-
lhos a D. Pedro I. Fundador do Imprio
Constitucional na Amrica.

Jos da Silva Lisboa (Visconde de


Cair)
Dirio do Rio de Janeiro de 18
de Maro de 1835. (1)

Jos Bonifcio de Andi^ada e Silva nasceu na


viJa de Santos, capitania de S. Paulo, a 13 de Ju-
nho de 1763, filho do coronel Bonifcio Jos de An-
drada e de D. Maria Brbara da Silva. Era sua
laralia ramo dos nobres Bobadela, e d'Entre-Ho-
mem Condes de
e Cvado, do Minho, que foram
Amares e Marqueses de Montebelo. Alm do san-
gue fidalgo, os talentos elevados sobravam na pa-
rentela, apontando-se, entre os tios, os Drs. Jos
Bonifcio de Andrada, mdico e naturalista, To-
bias Ribeiro de Andrada, jurisconsulto ecanonista,
Pa^re Joo Floriano Ribeiro de Andrada, letrado
e poeta ;
entre os irmos Antnio Carlos Ribeiro

(1) A
atribuio a Cair, deste artij^o do DiOn (4 ass
nati-.ra) feita por contemporneo o Dez. CAnddo Ladislaa

Japiass, perseguido como Jos Bonifcio, e que Itte puWt-
cou a Dtfrii, Rio ISt), p. 75.
12 ANTOLOGIA.

de Andrada Machado e Silva, Martim Francisco


Ribeiro de Andrada, como le formados em Coim-
bra, oradores, polemistas e homens de Estado, que
tiveram nas geraes subsequentes gloriosa des-
cendncia, a qual ainda hoje no lhes desluz a gl-
ria e lhes continua a fama.

FORMAO DO ESPIRITO

Os primeiros estudos f-los na terra natal, diri-


gidos pelo bispo D. Manuel da Ressurreio, que
pensou encaminhar as brilhantes aptides do dis-
cpulo para a carreira religiosa, no que foi con-
trariado pelas disposies naturais deste, propenso
ao estudo das scincias, pelo que o enviaram os
pais a Coimbra, em cujos cursos universitrios
conseguiu a lurea de bacharel em leis e filosofia
natural.
amizade e proteco do Duque de Laf^ens,
D. Joo Carlos de Bragana, deveu ser admitido
como scio livre da Academia de Scincias do
Lisboa, onde seus talentos e sabedoria logo lhe
grangearam o posto de secretrio, que ilustrou
com raro mrito. Tanto para lhe evitar a volta
terra natal, onde sua cultura pareceu perigosa ao
Ministro Martinho de Melo, como para satisfazer
ao seu valioso padrinho, foi Jos Bonifcio, e mais
dois dos seus condiscpulos, enviados em misso de
estudos a Paris e depois a outros pontos da Eu-
ropa, para aperfeioar seus estudos de qumica t
mijaoralogia. Discpulo de Lavoisier, Chaptal,Four-
;:

OS BOMIFACIO 13

croy, Jussieu, HaQy em Franga, de Werner, Lem-


pe, Khier, Klotzsch, Freisleben, Lampadius na
Alemanha, completou Jos Bonifcio os seus co-
nhecimentos, merecendo a estima e o respeito de
seus mestres e colegas, os sbios mais reputados
da Europa por onde andou. E por muitas andou,
percorrendo qusi toda a Frana, a Itlia, o Tirol,
a Hungria, a Bomia, fronteiras da Turquia, a
Alemanha, a Dinamarca, a Sucia, a Noruega, re-
colhendo observaes, tentando experincias, des-
cobrindo minerais novos, com que em dez anos
ilustrou o seu nome e do seu pas.
Latino Coellio, no elogio histrico com que lhe
celebrou a memria na Academia das Scincias
de Lisboa, com a competncia de mestre de mine-
ralogia, aponta cinco espcies e sete variedades de
minerais novos descobertos por Jos Bonifcio, se-
gundo a relao deste, na Carta a Beyer, citada
na Bibliografia, Foram elas, as espcies novas
a Petalte, a Espoduraene, (isomorfa com a Piro-
xene, chamada Trifone por Hati^, a Scapolite, a
Wernerite, (identificada anterior) e a Criolite
as variedades: a A /ca/itTcone (variedade do Epi-
doto), a Salite (variedade de Piroxene), a Cocolite
(variedade granular de Piroxene), a Ictioftalma
(variedade de Apofilite), a Indicolite (variedade
azul da Turmalina, a Safira brasileira), a Afrisite
(tambm variedade da Turmalina, T. de ferro), e
a Alocroite (variedade da Granada comum).
Nos Hvros da especialidade mineralgica esto
consignados os achados e as descries de nosso
eminente patrcio, com as reverncias ao nome d#
14 ANTOLOGIA

D'Andrada, como chamado, havido ontre os mais


Nas memrias da Academia Ria! das
respeitados.
Scincias esto pubhcadas numerosas memrias
sobre minas, veeiros, jazidas metahTeras, viagens
mineralgicas e geognsticas que empreendeu
por todo Portugal, actividade prtica do qual as
revelou e descobriu. Vai prova na Bibliografia,
adiante publicada.
Jos Bonifcio, alm dos talentos naturais, es-
tava preparado para esses cometimentos falava
:

seis lnguas, entendia onze e, alm da cultura li-


terria possuia a scientfica, na sua especialidade
a mais completa que ainda teve algum de nosso
povo.

RETRIBUIO A PORTUGAL

Tornou ento a Portugal, diz seu ilustre pane-


girista. Latino Coelho, festejado por nacionais
como uma das suas glrias, saudado por estra-
nhos como um consumado sabedor, inscrito nos
seus catlogos pelas mais notveis academias que
o igualam na honra e na venerao aos cultores
mais eminentes da scincia contempornea. Veio
prestar-lhe os servios de sua notvel capacida-
de. Atestam-no os cargos pblicos em que serviu,
a criao da cadeira de Metalurgia na Universi-
dade^ de Coimbra, a superintendncia e direco
dos servios de canalizao do Mondego e das
obras pblicas de Coimbra, o curso de docimsia
na Casa da Moeda de Lisboa, a intendncia geral
das minas e metais do Reino, a direco e admi-
: :

JOS BONIFCIO Ib

nistrao das minas e fundies de ferro de Fi-


gueir dos Vinhos, a intendncia da polcia no
Porto, e, nesta cidade ainda, o cargo de dezem-
l)argador da Relao, que no s depem da con-
fiana que inspirava aos mandantes, seno de ex-
cepcionais dons de diversa competncia do man-
datrio. Quando foida invaso dos Franceses, em
1808, Jos Bonifcio tenta pagar com o seu sangue
essa preferncia, aliciando colegas e discpulos
para milcia acadmica oposta aos invasores, ser-
vindo nas fileiras como major, sempre bravo e
dedicado at que os inimigos abandonam o solo
da Ptria. Torna Jos Bonifcio s suas ocupa-
es pacficas, colaborando com os sbios da Rial
Academia das Scincias, onde seus conselhos e lu-
zes so to prestadios nao como os seus ser-
vios administrao pblica. Nas actas da Aca-
demia h provas sobejas baste um exemplo
;

quando o Governo a consultou sobre a adopo


do novo sistema de pesos e medidas, respondeu
por ela Jos Bonifcio
Talvez pai^ea aos espritos acanhados que a
adopo do sistema metro-decimal para base das
novas medidas ofende de algum modo o pundo-
nor nacional porm reflictam que o verdadeiro e
:

o til no tem ptria, pertencem a todas as na-


es, pertencem ao Universo inteiro. Seria capri-
cho pueril no adoptar o que h de bom entre os
inimigos, s porque eles dizem que seu. jQue se-
ria da repblica das letras, se os dios e guerras
das naes houvessem de invadir os domnios pa-
cficos de verdade e das scincias teis h (Mem
.

16 ANTOLOGIA

da Acad. t. Ill, p. 2, 56-57 sesso de 24 de junho


1813).
Tal era o sizo, a competncia e a operosidade
que concorrem nos outros volumes, nos relatrios
e discursos nos quais se conserva memria de
sua benemerncia. Obra de tomo ficou mesmo ini-
ciada, embora sem publicao, a Histria Natu-
ral de Plnio, a explanar ou pr em moderno,
como a universalidade de seus conhecimentos de
scincias fsicas e naturais seria capaz.

VOLTA AO brasil: VOCAO DO ESTADISTA

Paga a sua dvida a Portugal, Jos Bonifcio,


que no esquecera o Brasil, pensa em tornar, dei-
xando o antigo, que o adoptara por filho, para ir
habitar o novo Portugal, onde nascera. Via o
destino prximo que o esperava e consola va-se da
saudade de deixar os seus amigos portugueses,
pensando que pagariam a obrigao em que est
todo o Portugal com sua filha emancipada, que
precisa de pr casa, repartindo com ela vossas
luzes, conselhos e instrues.
Quanto a le, chamado ao Brasil para o exerc-
cio de um cargo poltico, o de ajudante ao minis-
tro Vila Nova Portugal, seu amigo e seu admira-
dor, recusou-o tenazmente, conseguindo <cque o
deixassem viver e morrer como simples roceiro
no lugar em^que nascera. Isto era em fins de 1819,
mas estava escrito que no seria assim ento :

que ia comear a vida poltica de Jos Bonifcio.


JOS BONIFCIO

Recolheu-se a Santos, a suas terras dos Outei-


rinhos, com sua mulher, D. Narcisa Emlia Oleary,
senhora de origem irlandesa, e as trs filhas que
haviam. As ntimas condies polticas do Brasil,
as condies polticas continentais que seriam es-
tmulo, as reaces que se originaram do outro
lado do Oceano, em Portugal, que seriam provo-
cao, no permitiriam indiferena a um patriota
esclarecido como Jos Bonifcio. A Amrica es-
panhola se emancipara o Brasil tornado metr-
;

pole desde 18u8, ganhara instituies, progresso e


fumos de soberania ; de principado, tornara-se
reino unido e, maior pelas circunstancias
feito
histricas e pelo natural desenvolvimento, no po-
dia volver tu leia e dependncia a que as Cor-
tes Portuguesas, depois da volta de D. Joo VI, en-
tenderam de novo submet-lo. Partindo de Portu-
gal, Jos Bonifcio aludira <x filha emancipada, de
maior idade, a que era preciso pr casa: no en-
tenderam assim inbeis polticos da metrpole e
precipitaram a ruptura, agora violenta e comple-
ta, de relaes, que seria a Independncia. Jos

Bonifcio iria contribuir tanto para isso que a


Posteridade, ainda em vida dele, lhe daria o nome
de Patriarca da Independncia do Brasil.
No seu sistema de reaces contra as liberda-
des outorgadas ao Brasil as Cortes ordenaram ao
Prncipe Regente D. Pedro que se recolhesse a
Portugal. Em S. Paulo onde os nacionalistas eram
mais numerosos e exaltados, Jos Bonifcio, in-
formado da prxima retirada do Prncipe, como
Vice-P residente da Junta Provincial, convoca, s
2
8 ANTOLOGIA

onze horas da noite, os seus colegas, e consegue


que assinem uma representao, na qual se de-
clara a S. A. que a sua partida seria o sinal de
separao do Brasil. Nesse documento se alude
aos principais interesses nacionais em jogo, e j
h o cuidado da integridade nacional.
^ Como agora esses Deputados de Portugal sem
esperarem pelos do Brasil ousam j legislar so-
bre os interesses mais sagrados de cada Provn-
cia e de um Reino inteiro ? ^ Como ousam des-
membr-lo em pores desatadas, isoladas, sem
lhes deixarem um centro comum de fora e de
unio ? ^ Como ousam roubar a V. A. R. a Lugar-
-Tenncia, que seu Augusto Pai, nosso Rei, lhe
concedera ? i Como querem despojar o Brasil do
Desembargo do Pao e Mesa da Conscincia e
Ordens, Conselho de Fazenda, Junta do Comrcio,
Casa de Suplicao, e de tantos outros estabeleci-
mentos novos, que j prometiam futuras prospe-
ridades? ^Para onde recorrero os povos desgra-
ados a bem de seus interesses econmicos e ju-
diciais ? i Iro agora, depois de acostumados por
doze anos a recursos prontos, a sofrer outra vez
como vis colonos, as delongas e as trapaas dos
tribunais de Lisboa, atravs de duas mil lguas do
Oceano, onde os suspiros dos vexados perdiam
todo o alento e esperana ? Quem o crer, depois
i

de tantas palavras meigas,, mas dolosas, de re-


cproca igualdade, e de felicidades futuras 1
!

Enviada a mensagem, preparou-se Jos Bonif-


ciopara a seguir, com o fim de reforar pessoal-
mente os seus argumentos, informa ArmiLage
:

JOS BO>nFCIO 19

{Histria do Brasil, 1837, p. 42). Movimento seme-


lhante se manifestava em Minas Conhecendo os
:

habitantes do Rio de Janeiro o que se passava


naquelas Provncias requerem ento a D. Pedro,
num manifesto escrito por Fr. Francisco de Sam-
paio e assinado por oito mil assinaturas.
E o a desobedincia do Prncipe Regen-
ocFico,
te, o primeiro acto de rebeldia nacional promo- :

vera-, dando a primeira voz ao sentimento p-


blico, Jos Bonifcio. (2)

(2) A representao de S. Paulo era datada de 24 de De-


zembro, a do Rio de 29, o c;fico>\ apenas solenidade pblica
de reposta e condescendncia, foi a 9 de Janeiro de 1822.
As cartas do Prncipe Regente ao Pai, em Portugal, so a
melhor deposio da influncia de Jos Bonifcio nos acon-
tecimentos que terminaram pelo Fico? :

Em S. Paulo houve concusso para juramento das bases


da Constituio, e formaram uma Junta Provisria, obede-
cendo-me menos no que toca a mandar dinheiro, e que que-
rem para a Junta as mesmas autoridades, que tinha o go-
vernador, que ficou Presidente, e Vice-Presidente Jos
Bonifdo de Andrade e Silva, a quem se deve o sossego
hoje de S. Paulo...
Carta de 17 Julho 1821.

Hoje soube, que por ora no fazem (aqui) representao


sem que venham as procuraes de Minas, de S. Paulo, e
outras e que a representao deste modo, segundo ouo
ou vai, ns nos declaramos independentes ou fica, ento
;

continuamos a estar unidos.


Caria de IS Dezembro 1921.

Ontem pelas 8 horas da noite chegou de S. Paulo um


prprio,com ordem de me entregar em mo prpria o oficio
que ora remeto incluso, para que V. M. conhea e faa
20 ANTOLOGIA

A CAMINHO DA LIBERDADE

Reconheceu-0 o prprio D. Pedro, nomeando-o


Ministro dos Negcios do Reino e Estrangeiros,
por onde se fazia a poltica interna e externa do
Brasil, a nossa direco poltica portanto, uma

conhecer ao Soberano Congresso, quais so as firmes ten-


es dos Paulistas, e por elas conhecer quais so as gerais
do Brasil.
Ouo dizer que as representaes desta Provncia (Rio)
sero feitas no dia 9 do corrente dizem mais que S. Paulo
:

escreveu para Minas: daqui sei que h quem tem escrito


para todas as Provncias, e dizem que tudo se h de fazer
debaixo de ordem.
Carta de 2 Janeiro 1822.

Dou parte a V. M. que no dia de hoje, s dez horas da


manh, recebi uma participao do Senado da Cmara pelo
seu Procurador, que as Cmaras, nova e velha se achavam
reunidas, e me pediam uma audincia respondi que ao meio
:

dia podia vir o Senado, que eu o receberia. Veio o Senado,


que me fz uma fala muito respeitosa, de que remeto cpia
(junta com o auto da Cmara) a V. M., e em suma, era, que
logo desamparasse o Brasil, le se tornaria independente;
e ficando eu, le persistiria unido a Portugal. Eu respondi
o seguinte Como para bem de todos, e felic'dade geral
:

da Nao, estou pronto diga ao Povo que fico.


:

Carta de 9 Janeiro 1822.

De onde se infere a influncia de Jos Bonifcio nos ne-


gcios de S. Paulo propaganda de S. Paulo a Minas ; de-
;

pendncia da atitude do Rio, a de S. Paulo e Minas ; final-


mente, aco do Rio conseqiente, e nos mesmos termos do
dilema posto pela representao paulista, redigida por Jos
Bonifcio. No de hoje que S. Paulo governa o Brasil.
:

JOS bontfActo 21

semana aps essa sua resoluo, quando Jos Bo-


nifcio, ainda a caminho, apenas se aproximava
do Rio. Soube com efeito da notcia no Curato de
Santa Cruz, e da boca da Princesa Rial D. Leopol-
dina, declarando ento recusar a honra, no que
foi combatido por S. A., esprito culto e avisado,
dado aos estudos das scincias naturais, e que,
portanto, ainda mais que os outros sabia e podia
aquilatar dos mritos do grande brasileiro. Ou-
amos agora um historiador, cujo depoimento
vale tanto mais quanto nunca lhe foi branda a
pena para os Andradas Varnhagen
:

A entrada principalmente de Jos Bonifcio no


Ministrio veio a dar-lhe mais unidade, o que foi de
grande consequncia para a marcha que seguiram
os negcios. O seu grande saber, o seu gnio in-
trpido, o seu carcter pertinaz que qusi che-
gava a raiar em defeito, contriburam a fixar a
volubilidade do prncipe. E o conhecimento espe-
cial, que a estada de tantos anos em Portugal Jhe
dera desse Pas, dos seus recursos, do forte e
IVaco dos seus habitantes e especialmente dos que
dirigiram a poltica em 1821 e 1822, a este res-
peito principalmente, nenhum outro Brasileiro de
ento lhe levava a palma. Cegava- o por vezes,
cobo a seus irmos, o muito orgulho, a falta de
prudncia e o excesso de ambio, bem que acom-
panhada de muita instruo e natural bonomia,
mas a sua vivacidade e o seu gnio entusiasta o
levavam a falar demasiado e a ser de ordinrio
pouco discreto e pouco reservado, como estadista.
Entretanto, cumpre confessar Que parte dos
22 ANTOLOGIA

seus defeitos na crise que atravessava o Brasil,


foram qualidades recomendveis, conforme tam-
bm sucedeu com respeito ao chefe do Estado, o
prncipe-regente e fundador do Imprio. Varnha-
gen, Histria da Independncia, Eev. do Inst.
Hist, t. LXXIX, 1917, p. 139-140.
Os actos do ministro seguiram-se aos do pa-
triota, na mesma direco: foi restabelecida a cen-
tralizao das provncias, que as Cortes tentaram
separar; convocado um conselho de seus repre-
sentantes, para instruir e representar ao Prncipe
sobre todos os negcios de importncia Rio de :

Janeiro, Minas, S. Paulo e Rio Grande uniram-se


logo nesse desgnio, salvador da integridade na-
cional ;a Baa teria de ser defendida contra a
reaco portuguesa; Pernambuco, tambm dividido
pelas dissenses, viria a aderir ao movimento,
graas eficcia dos esforos de Vasconcelos de
Drummond, amigo de Jos Bonifcio.
Nesse mesmo ms de Fevereiro em que foram
convocados os representantes das provncias, ou-
tro decreto submete aprovao do Prncipe Re-
gente as leis portuguesas referentes ao Brasil, in-
cio de nossa soberania. Confirmao tcita dessa
conquista a Convocao a 3 de Junho da Assem-
blea Geral Constituinte e Legislativa, acto ntimo
de independncia ou autonomia, do qual o de 6 de
Agosto, convidando as naes estrangeiras a en-
trar em relaes com o Brasil, a proclamao
internacional.
Documentos at agora secretos demonstram que
Jos Bonifcio dava ordens aos nossos agentes di*
:

JOS BONIFCIO 23

plomticos no Prata para a tentativa, e tentava


com Rivadavia, a criao de uma liga ofensiva e
defensiva, que opusesse justa e firme repulso
contra as imperiosas pretenses da Europa. Por-
tanto, no s a emancipao, mas o pan-america-
nismo, a Amrica, dos americanos, antes de
Monroe.
O Prncipe, que em Minas havia sentido o cora-
o do Brasil, que ansiava pela liberdade, parte
para S. Paulo, para apaziguar dissenses, a 14 de
Agosto, e parte, diz Varnhagen
... qusi resolvido a declarar a independn-
cia, segundo se v da seguinte circular passada
por Jos Bonifcio nesse dia ao corpo diplomtico,
comunicando-lhe o manifesto: Tendo o Brasil que
se considera to livre como Reino de Portugal, sa-
cudido o jugo da sujeio e inferioridade com que
o reino irmo o pretendia escravizar, e passando
a proclamar solenemente a sua independncia. . .
Essa resoluo a que chegara o Prncipe, a
despeito dos seus protestos e juras de fidelidade
ao Pai 6 nao Portuguesa, prepararam os
acontecimentos, movidos e promovidos por Jos
Bonifcio, que incarnava nesse momento, o maior
de nossa nacionalidade, o sentimento e a vontade
4o Povo Brasileiro. Havia porm necessidade de
um acto, uma proclamao solene da Indepen-
dncia foi o que se deu nas margens do Ipiranga.
:

D, PedrG estava pronto e preparado para ela,


como se preparara para o Fico, merc das soli-
citaes de amigos e da opinio pblica, quando
no Senado da Cmara deu a reposta que foi
:

24 ANTOLOGIA

O primeiro facto de insubmisso : se no fosse


a, e nessa hora, tarde de um sbado, 7 de Setem-
bro de 1822, depois de receber o seu correio, des-
pachado com urgncia (3) por Jos Bonifcio, se-
ria adiante, e da a pouco.
O correio trazia-lhe as ltimas notcias de Lis-
boa (at 3 de Jullio), chegadas ao Rio a 28 do
Agosto, nas quais o Governo Portugus tomava
vrias disposies, anulava actos do Prncipe Re-
gente, nomeadamente a convocao dos represen-
tantes das provncias, de 16 de Fevereiro, respon-
sabilizava o Ministrio do Rio de Janeiro e os
membros da Junta de S. Paulo, signatrios da re-
presentao de 24 de Dezembro, em uma pala-
vra, atingia o Prncipe e, principalmente, Jos Bo-
nifcio. Em vez de carta do Pai, uma de Antnio
Carlos, na qual lhe dava conta que no poupa-
vam a rial pessoa de V. A. R., de envolta com
ataques ao Brasil. O horizonte nada promete...
O augusto pai de V. A. R. um perfeito escravo
de um ministrio vendido ao partido desorgani-
zador das Cortes. . (4). A medida cheia ia trans-
.

(3) Ao correio (Pedro Bregaro) dissera Jos Bonifcio, se-


gundo informa Drummond: Se no arrebentar uma dzia de
cavalos no caminho, nunca mais ser correio.
(4) So do parcial e portanto, no caso, insuspeito,
Varnhagen

No cremos que o contedo desta carta entrasse por


parte na resoluo do prinpe (de declarar a Independncia),
que j, independente dela, viria preparada do Rio de Janeiro
Op. cit. 185.
:

JOS BONIFCIO 25

bordar (5). Enchera-a principalmente Jos Bonif-


cio, representando o nalivismo brasileiro, auxilia-
do, indirectamente, pelos reaccionrios lusitanos.
A consequncia foi isto a Independncia, ou os
actos irretratveis que lhe deram corpo na
scena histrica, realizando as aspiraes de um
povo, assim concretizadas e que se iam natural-
mente desenvolver nessa direo^o, rumos da So-
berania e da Liberdade.

PATRIARCA DA INDEPENDNCIA

Foi, pois, de justia, que ainda em vida lhe de-


ram, e a Posteridade o confirmou, a Jos Bonif-
cio,o galardo de Patriarca da Independncia.
exacto que a paixo poltica, a inveja e a in-
gratido procuraram negar e at desviar para ou-
tros essa glria, indisputvel; deplorvel que na
maior parte dos livros e compndios de histria
do Brasil, ainda quando esse ttulo expresso, no
se exponha evidncia a razo mesma dele, para

(5) So do mesmo Varnhagen, sobre o correio trazido a


D. Piedro
Provavelmente Jos Bonifcio escreveria alguma carta,
insistindo acerca da necessidade de romper de uma vez o
vu e proclamar a independncia.
A verdade que, antes de poderem chegar ao Rio as re-
solues do Prncipe tomadas em S. Paulo, j a proclama-
o 4a mesma independncia se resolvia tambm no Rio de
Janeifo no Grande Oriente, de que Jos Bonifcio era
gro-mestre, em sesso de 9 de Setembro. Op. cit. p. 1S3.
26 ANTOLOGIA

convico dos psteros, que no devem crer sob


palavra, mas dos factos, que s eles fazem f.
Se alm deles, dos factos, fosse necessrio, a
Jos Bonifcio, a confirmao de um testemunho,
chamaramos a depor o nico que vale, o do Prn-
cipe Fundador do Imprio e da Nacionalidade, que
dele diz ser aquele, que me ajudou na luta da
:

Independncia, em que nenhum dos que hoje


atroam os cus e a terra com urros tomou parte
activa em favor, e muitos contra (6). Estava Jos
Bonifcio vingado dos seus inimigos, confun-
didos de ingratos e invejosos; est reconhecida

(6) Carta de D. Pedro I a Jos Bonifcio, destitudo da tu-

toria dos Prncipes.

Porto, 28 de Setembro de 1832

Meu Amigo. Com grande mj^oa e menoscabo de meus


paternais e inalienveis direitos, recebi a notcia da desp-
tica resoluo tomada pela Cmara dos Deputados por 45 vo-
tos contra 31, para se lhe tirar a Tutoria de meu querido fi-
lho, e adoradas filhas.
Triunfa a Intriga, a Inveja, e a Ignorncia da Honra, de
Paternidade e do Patriotismo: impera o Despotismo, a Des-
moralizao e a Tirania aonde devia imperar a Razo e a
Lei, a Boa-f e a Moral, a Segurana e a Liberdade. Poster-
gam-se todos os foros e direitos ainda os mais sagrados, a
despeito de todas as consideraes. Finalmente, querem-se
entregar os Prncipes Brasileiros a homens, conhecidamen-
te, incapazes, e que de modo algum poderiam, mesmo que-
rendo, concorrer para dar-lhes uma educao como convm,
principalmente s Princesas, e que tivessem o decidido in-
teresse por suas pessoas. Ah 1 meu caro Amigo, que des-
graa a minha, longe de meus amados filhos, e estes, a es-
.

JOS BONIFCIO 27

a dvida nacional, que uma esttua no paga,


concedida a tantos que no as merecem, mas que
no tempo amortizam a gratido e o reconheci-
mento das geraes. O que sofreu, para isso. e
por isso, o quinho inevitvel que cabe aos
bemfeilores da Humanidade, a quem os seus se-
melhantes 6 contemporneos nunca perdoam a
benemerncia, recompensando-os mais tarde . .

pelo arrependimento dos vindoiros. sempre as-


sim. Sem isto, no seria completa a glria de Jos
Bonifcio.
Depois da Independncia declarada, havia mister

tas horas, entregues ao cuidado de pessoas rainhas inimigas,


e incapazes de os educarem !

No sei se o Senado anuir pela sua parte ; mas impos-


svel que existindo nele invejosos da Tutoria, le no vote
conformemente com a Cmara dos Deputados. O partido
dominante, que hoje tiraniza o Brasil, deseja acabrunhar o
m.eu Amigo, s porque meu Amigo^, s por ser aquele, que
me ajudou, na luta da Independncia, em que nenhum, dos
que hoje atroam os cus e a terra com urros, tomou parte
activa em favor, e muitos contra. Peo-lhe que faa os meus
cumprimentos a seus manos; e que se no esquea do que

me disse a bordo da Nau Warspites Quando a Assem-
blea no aprove a nomeao, esteja certo que, como Brasi-
leiro, lhe hei de defender seus filhos: e que, se quiserem
atentar contra eles, l lhos levarei. A sua palavra para
mim sagrada; e conto que, ainda que, por segunda vez, e
contra a sua pessoa prevalea a Intriga e a Ingratido,
Honra e ao Patriotismo, o meu Amigo olhar por esses des-
graados inocentes.

Seu verdadeiro amigo


D. PEDRO.
28 ANTOLOGIA

man t-la e preparar o Brasil autnomo, ntegro,


pacificado no reconhecido entre as na-
interior,
es foi o que se comeou a fazer, a despeito das
:

oposies, das retaliaes pessoais, por aqui cha-


madas poltica. Resolveu Jos Bonifcio, asse-
diado por elas, deixar o poder e pediu demisso
a 28 de Outubro. Tendo grande dificuldade de or-
ganizar novo ministrio e cedendo s reclama-
es populares chamou-o de novo ao cargo, com
grande satisfao da populaa, que arrastou a
carruagem de Jos Bonifcio em triunfo para a
cidade, diz Armitage (op. ct., p. 65). S este in-
dcio bastaria para mau prenncio, talvez bem
prximo: D. Pedro viria a demiti-lo em 17 de Ju-
lho de 1823, no sem as expresses honrosas que
lhe devia.
Nunca no Brasil houve meio termo, ou o po-
der ou a oposio Jos Bonifcio, chefe de fam-
:

lia ilustre e de um partido poltico, no escaparia


regra. Diz Armitage:
Cumpre 'ao cronista ser imparcial fora por-
:

tanto confessar que, quando revestidos do poder


(os Andradas) foram arbitrrios; e quando de-
cados tornaram-se facciosos, mas as suas vistas
eram extensas, e sua probidade ilibada. Foi Jos
Bonifcio quem fixou as resolues do volvel D.
Pedro, quem lhe fz sentir o contraste entre go-
vernar umimprio nascente ou um reino em de-
cadncia, e quem, representando-lhe a perda do
Brasil como inevitvel se se retirasse, reanimou
a expirante ambio deste Prncipe, e conduziu a
revoluo efectuada com muito pequeno sacrif-
JOS BONIFCIO 29

cio, e qusi sem derramamento de sangue. O


desinteresse de Jos Bonifcio e de seu irmo Mar-
tim Francisco altamente digno de elogio. Hon-
ras e riquezas estiveram a seu alcance; contudo
retiraram-se do poder sem ttulos nem condeco-
rao, e em honrosa pobreza. Op. cit., p. 90.

A RECOMPENSA

As haviam de vir, vieram.


intrigas e os dios que
As veleidades oposicionistas da Assemblea Geral
Constituinte e Legislativa moveram o golpe de
Estado de sua dissoluo, em 16 de Novembro de
1823, seguindo-se imediatamente a priso de Jos
Bonifcio, de seus dois irmos Antnio Carlos e
Martim Francisco e de alguns dos seus partid-
rios,logo desterrados para o estrangeiro. Com efei-
to na^charrua Luconia a 20 de Novembro parti-
ram para a Frana, alm dos Andradas, Jos Joa-
quim da Rocha, Francisco G Acayaba de Monte
zuma, Belchior Pinheiro, suas famlias e criados,
onde iam padecer cinco longos anos de exlio.
Jos Bonifcio passou-os em Cauderan, Talance e
outros arredores de Bordus, dedicando-se s
sias leituras predilectas, de scincias fsicas e
naturais, compondo e imprimindo seus versos
antigos e novos, desabafando-se na conversa de
amigos e emigrados, escrevendo a Vasconcelos
de Drummond, exilado em Paris, com quem se en-
tretinha dos desatinos da Ptria. Embora a pe-
nria de meios, que at o forara a vender a sua
::

30 ANTOLOGIA

coleco mineralgica, obrigaram-no a realizar


aquele gosto que um dia definira no seu jornal
de oposio, o Tamoio, de 2 de Setembro de 1822
Cada vez mais me persuado que no nasci se-
no para homem de letras. No retiro do campo
. .

terei tempo... de dar a ltima mo redac-


o das minhas longas viagens pela Europa, aos
meus compndios de Metalurgia e de Mineralo-
gia e vrios opsculos e memrias. Se no ser-
. .

virem para o Brasil, como creio, serviro talvez


para os doutos da Europa, que conheo e me co-
nhecem, i E que maior consolao pode ter um
amante das scincias e boas artes que comunicar
suas ideas e pensamentos a quem pode entend-
-los e aproveit-los? um prazer puro da alma
espalhar pelo mundo o fruto dos seus estudos e
meditaes ainda sem outra remunerao que a
conscincia de fazer bem. O sbio despreza as
stiras e ingratides de nimos vis, que npo po-
dem deixar de reputar-se, queiram ou no quei-
ram, muito inferiores aos homens de virtude e de
saber.
Entretanto, nem todo o Brasil lhe era ingrato
a Baa, distncia, contra os poderosos da hora,
como no sabia e no saberia fazer a filhos estra-
nhos, tanto lhe sobejam os prprios, elegeu-o se-
(1828), ma duas
nador (1826) e depois deputado
vezes, como le mesmo
com a mais funda
diz
amargura, foram baldados votos... exacto
que para se emendar, qusi um sculo depois, a
mesma Baa enjeitou, dessa vez um filho, o maior
dos seus, Rui Barbosa (1919).,.
. :

JOS BONIFCIO 31

Quando os seus inimigos se cansaram, ou o Im-


perador deixou de ser dcil ao dio deles, pde
Jos Bonifcio volver Ptria: a galera Phenix
desembarcou-o a 23 de Julho de 1829 no Pvio de Ja-
neiro, onde D. Pedro I, entre arrependido e jubi-
loso, o recebeu com inequvocas demonstraes de
carinho e de apreo.
Por fim, como se um acto fosse necessrio para
provar a sua sinceridade no arrependimento ou
a confiana na grandeza de nimo do outro, per-
mitiu-lhe a sorte que a ocasio se oferecesse
quando abdicou, em 7 de Abril, partindo para
Portugal, que ia libertar do absolutismo, deixando
aqui D. Pedro de Alcntara e suas irms meno-
res, nomeou-o, na dupla qualidade de Prncipe e
de Pai, tutor deles. .

Duas vezes na vida preferia-o a todos os Bra-


sileiros: quando, em 1822, precisou de um es-
tadista para dar independncia ao Brasil, quan-
do, em 1831, precisou de um guia, e um educador,
para aquele que representava a causa monrqui-
ca e, portanto, a integridade nacional no momento,
e seria a esperana e depois a felicidade do Bra-
sil, D. Pedro II.

Tamanha honra devia custar ainda mais caro


a Jos Bonifcio: tivera o desterro, seria agora a
enxovia. Em 13 de Dezembro de 1833 entram os
seus inimigos polticos, ento no governo, pelo
Palcio Imperial, prendem-no e o conduzem
ilha de Paquet, destituindo-o da tutoria dos prnci-
pes. Processado e julgado como conspirador,
absolvido (facto assombroso!), absolvido pelo
S2 ANTOLOGIA

jri. Esquecem -no finalmente em Paquet, onde


vive os ltimos anos, vindo a morrer em Nicteri,
a 6 de Abril de 1838.
Quando volveu de todo a conscincia, em 1872,
levantaram-lhe uma esttua, no extremo da rua
do Ouvidor, a principal da cidade, no largo de S.
Francisco de Paula. Representa aquele bronze
mais que a gratido aos benefcios recebidos, mais
que admirao aos talentos invejados, repre-
senta a contrio e a penitncia de um povo, ao
maior dos seus filhos, sbio que lhe honrou o
nome, patriota que lhe deu a liberdade, e a quem
em vida recompensou, como da ndole humana,
com o exlio e com a priso.
A. P.

BIBLIOGRAFIA

Memria sobre a pesca da baleia, sobre os me-


lliores processos para preparar o azeite e sobre
as vantagens que o governo tiraria animando e
favorecendo as pescarias que se poderiam fazer
nas costas do Brasil. Memrias da Academia Rial
das Scincias de Lisboa, t. II 1790, p. 388, a 402.
Memria sobre os diamantes do Brasil, lida na
Sociedade de Histria Natural de Paris Anais
de Qumica, de Fourcroy, 1790.
Carta ojo engenheiro Beyer, inspector das mi-
nas de Scheeberg apresentando os caracteres dis-
tintivos de doze novos jninerais que descobriu na
Sucia e Noruega Publicada em alemo, fran-
cs e ingls.
;

JOS BONIFCIO 33

dMemria sobre as preciosas minas de Salha-


Em alemo, no Jornal de Minas de Freiberg.
Viagem mineralgica pela provinda da Estre-
jiiadura at Coimbra
Idem, idem; escrita em
1800.
Viagem geognstica nos montes Euganeos no
territrio de Pdua. Escrita em 1794 na Itlia;
lida em 1812 e publicada nas Memrias da Aca-
demia Rial das Scincias de Lisboa.
(Memria sobre o fluido elctrico-
Anais de
Qumica, de Fourcroy, 1812.
Memria h terrenos que pelo arado no do
:

fruto, mas sendo cavados com o pico sustentam


mais, do que se fossem frteis
No Patriota,
1813.
Memria sobre as minas de carvo de pedra de
Portugal
No Patriota, Rio 1813 e no Investiga-
dor Portugus, Lisboa, 1814.
Memria sobre a necessidade e utilidade do
plantio de novos bosques em Portugal, principal-
mente de pinhais nos areais da beira-mar ; seu
mtodo de sementeira, costeamento e adminis^
trao. Publicao da Academia Rial das Scin-
cias de Lisboa, um vol. in-4.o 195 pagv, com uma
estampa, Lisboa, 1815.
Memria sobre a nova mina de ouro da outra
banda do Tejo chamada Prncipe Regente; lida em
1815; Memrias da Academia Rial das Scincias,
t. 5.0

Memria mineralgica sobre o distrito metali-


fero entre os rios Alve e Zzere, lida em 1816
Ide7n, 1816.
34 A>rrOLOGIA

Elogio acadmico de Dona Maria Primeira,


pronunciado em sesso pblica da Academia Riai
das Scincias de Lisboa a 20 de Maro de 1817
Rio, 1839, in-8, 58 pp.; outra edio em 57, 79 pp.;
traduzido em francs.
Memria sobre as pesquisas e lavras dos veios
de chumbo de Chacion, Souto, Venlozello e Vi-
lar del-Rei na provncia de Trs-os-Montes
Memrias da Academia Rial das Scincias de
Lisboa, 1818.
(Experincias qumicas sobre a quina do Rio de
comparada com outrasy>. Memrias da
Janeiro,
Academia Rial das Scincias de Lisboa, t. 3.,
parte 2,.

Discurso histrico, recitado na sesso pblica


da Academia Rial das Scincias de Lisboa, a 24
de Junho de 1818
Memrias da Academia, 1819,
pp. 1 a XXV.
Discurso histrico, idem, idem, de 24 de Ju-
nho de 1819. Idem, idem, t. 6. p. 2.^ pp. 1 a XXIX.
Apontamentos para a civilizao dos ndios
bravos do Imprio do Brasil Rio 1823, 12 pp.
in-fol.
Representao Assemblea Geral Constituinte
e Legislativa do Imprio do Brasil sabre a escra-
vatura. Paris 1825, 44 pp., in-8. H vrias edi-
es posteriores, desta memria, como da ante-
rior.
Poesias de Amrico Elsio Bov&qms, 1825
in-32, 151 p. p. 2." edio, aumentada de v-
Houve
rias composies e de um esboo biogrfico, Rio,
Et Laemniert 1861, 204 pp. in-88.<
JOS BONIFCIO 35


Amrique meridionale Voyage minralogique
dans la Province de Saint-Paul du Brsil Ex-
trada do Journal de Voyages, de 1827, 1 vol. in-8.",
reproduzida no Bulletin des Sciences Naturellen,
de 1829.
Protesto nao brasileira e ao mundo inteiro
pelo cidado Jos Bonifcio de Andrada e Silva,
deputado da Baa Rio 1831, 1 fl. in-fol.
Geologia elementar, aplicada agricultura e
indstria, por N. Bonbe. Traduzida da 4.* edi-
o. Rio, 1846, in-i.o, com estampas, 217 pp. Como
apenso, a Viagem mineralgica na provncia de
S. Paulo por Jos Bonifcio e Martim Francisco,
e outras memrias de diversos.

Afora estas obras, Inocncio e Sacramento


Blake citam outras, de autoria de Jos Bonifcio,
no subscritas por le: estatutos, manifestos, edi-
tais, jornais; alm de obras inditas, cujo paradei-
ro se ignora.
O Instituto Histrico e Geogrfico possui, doa-
dos pelo Dr. Martim Francisco, valiosa coleco
de autgrafos, notas ntimas, pensamentos, car-
tas, projectos de estudos, onde muita preciosida-
de 'h digna de publicidade.

As fontes desta notcia, de flego curto e apres-


sado, foram : Joo AR^UTAGE Histria do Bra-
sil trad, r<io, 1837; Joaquim Norberto Es-
36 ANTOLOGIA

ho biogrfico, apenso edio das Poesias, de


1861; Latino Coelho Elogio histrico de Jos
Bonifcio Lisboa, 1877; Jos Bonifcio Os
Andradas Jornal do Comrcio de 7 de Setembro
1911; Azevedo Amaral Jos Bonifcio (confe-
rncia), Rio 1907; F. A. Varnhagen Histria da
Independncia do Brasil (ed. do Instituto Hist-
rico), Po 1907; Heitor Lyra O pan-arnerica-
nismo no Brasil antes da declarao de Monroe.
Revista Americana Rio, 1919.
POESIAS ESCOLHIDAS
DE

AMRICO ELSIO
(pseudnimo de JOS BONIFCIO)
; : :

ODE
POESIA

Em 785

No os que enchendo vo pomposos nomes


Da Adulao aboca
Nem canto Tigres, nem ensino a Feras
As garras afiar e o agudo dente
Minha Musa orgulhosa
Nunca aprendeu a envernizar horrores.

Gnio da inculta Ptria, se me inspiras


Aceso Estro divino.
Os prfidos luzentes no mo roubam
Nem ferrugentas malhas, que deixaram
Velhos avs cruentos
Canto a Virtude, quando as cordas firo.

Graas s nove Irms meus livres cantos


!

So filhos meus e seus l

A lauta mesa de baixela d'ouro,


Onde fumegam sculos manjares,
Do vulgo vil negaa,
Mal comprados louvores no me arranca
40 ANTOLOGIA

Divina Poesia, os alvos dias,


Em que pura reinavas,
J fugiram de ns.
Opacas nuvens
De fumo os horizontes abafando,
A luz serena ofuscam,
Que sobre o Velho Mundo derramaras.

sede d'ouro, e cobia dados


vil
Os filhos teus (ingratos !)
Nas nveas roupas tuas aljofradas
Mil negras ndoas sem remorso imprimem.
Mascarada Lisonja,
Fome, Baixeza, os venais hmos ditam.

Ento que densos bosques e cavernas


Os homens acoutavam,
Pela Msica e Dana acompanhada
Benfica Poesia a voz alando.
Do seio da Me Terra
Nascentes muros levantar fazia.

Ento pulsando o Vate as cordas d'oiro,


A populosa Tebas
Altiva a frente ergueu, ao som da lira;
E os hrridos costumes abrandando
A sentir novos gozos
Aprende a feroz gente bruta e cega.
; :

JOS BONIFCIO 41

Assim Orfeu, se a doce voz soltava,


Os euros suspendidos,
O Rio quedo, as Rochas atraa:
E os raivosos Lees e os Ursos feros
Manso e manso chegavam
A escutar de mais perto o som divino.

O Selvagem que ento paixes pintava


Com uivos e com roncos,
Pelas gentis Camenas amestrado
Os ouvidos deleita, a lngua enrica,
E com sonoro metro
Durveis impresses grava na mente.

Qual a tenra donzela branca e loira


Da Pfia Deusa inveja,
Os olhos cr do cu, vermelha a face,
O peito faz sentir, que no sentia
Assim Musas divinas,
Coraes bronzeados ameigavam.

Entre os frios Bretes, e os Celtas duros


Keinaram as Camenas
De p, de sangue, de ignomnia cheios
Mostra os vencidos Ossian Ptria;
E a frente coroando,
Canta os triunfos, canta a prpria glria.
.

42 ANTOLOGIA

Qual das aves a mgica harmonia,


Que a primavera canta
Assim teus feitos, grandes e sublimes,
No dia da vitria hercleo Fingal,
Teus Bardos celebravam,
E a testa sobranuda desfranzias.

Soberbos templos teve, teve altares


Na Grcia a Poesia.
Gnios brilhantes Sois antigos Vates
!

Os sociveis ns, teis e doces,


Humanos apertaram:
Simples, e poucas, sbias Leis fizeram.

A frente levantar no se atrevia


O Fanatismo frreo;
Co'a gotejante espada dos altares
Arrancada, vermelho sangue quente.
Que lagos mil formara,
Dos prprios filhos no vertia a Terra.

Nem absurda calnia perseguia


A razo e a virtude. .

Se a Terra via, via hericos crimes.


Tu Monstro horrendo, horrendo Despotismo,
Ahl sobre ti caram
Acesos raios, que na mo trazias I
!

JOS BONIFCIO 43

Maldio sbre ti, Monstro execrando,


Que a Humanidade aviltas
Possam em novos mares, novas terras,
Por Britnicas gentes povoadas,
Quebrados os prestgios
Os filhos acoitar da Liberdade I

Ento a fome de oiro, me


de crimes
Negra filha do Inferno I

No tinha o brao matador armado


Do tirano europeu. A frica adusta,
E a doce Ptria minha,
Seus versos inocentes entoavam.

Vs llies ditveis, Heliconias Deusas,


Ternos versos chorosos
Do doce amigo morto sombra ausentei
Outras vezes as vozes levantando,
A glria dos Heris
Em coreas enrgicas cantavam.

Ento nascendo, altloqua Epopeia


Celebra os Semideuses:
Tal da Grcia recente em alvos dias
A trombeta embocando sonorosa,
Ter fz a luz Homero,
Que depois imitiste, Augusta Roma.
44 ANTOLOGIA

No mil esttuas de fundido bronze,


Nem mrmores de Paros
Vencem as iras de Saturno idoso:
Arrasam-se pirmides soberbas
Subterram-se obeliscos,
Resta uma Ilada, e uma Eneida restai

Qual rouca r nos charcos, no pretendam


De mim vendidos cantos.
Se a Ctara divina me emprestarem
As Filhas da Memria, altivo e ledo,
A virtude cantando.
Entre os Vates tambm terei assento.
ODE

Vem minha Eulina, vem, corramos presto


s coJmadas choupanas, que convidam
Com retirado asilo.
Ali te esquecero da Corte
fti]

Os bulhosos prazeres que esvoa^am


Os pvidos amores:
Ali solta a ternura, e os meigos beijos,
No seio da singela Natureza
Quantas ters delicias!

^ Que pode embelezar-te a v Lisboa?


Definha a mocidade, se acanhados
Os nascentes afectos.
Ento a comitiva dos Pesares
Vir despir teus dias de alegria
Dias longos, sem gosto.
Nutre-se Amor com mil prazeres livres,
Com hvres expresses de peitos ternos
Que lhe alentam os voos.
^Mas onde achars tu lugar mais prprio
Que o campo escuso, habitao tranquila
Da amiga liberdade?
Ah somente o corao ensina
Dos olhos a liguagem maviosa,
Os puros sentimentos!
:: !

46 ANTOLOGIA

Nada h que prenda os frvidos desejos:


Nada se ope ao simples Pegureiro,
Que o peito seu descobre.
Ouvindo-lhe carcias a Pastora
Entre sria e risonha ihe responde
Co'a face nacarada.
Amar entre Pastores no crime:
Todos sentem os mesmos m.o vi mentos
Que sentimos, Eulina
Nem precisam de juras nossos peitos,
Presos esto em doces ns eternos,
Que o tempo no desata.
Orgulhosa ambio, cuja cobia
No envenenam asisados dias
Do Campons ditoso
Goza de amores francos e singelos
Pastos ao gado ervosos, gradas ceifas
Afortunam seus dias.
No sofre a sanha do insolente Grande;
Nem vo Ricao lhe deslumbra os olhos
Co'a cruz regateada
Se no iiabita Paos majestosos,
Onde marmreos alizares brilham.
Co'a Natureza mora.
Ah basta-nos somente que a choupana
!

Nos acoite das chuvas invernosas,


Das calmas queimadoras I

Quando as msicas Aves alvorada


Derem rubra destranada Aurora,
Te espertarei com beijos,
Iremos conduzir as ovelhinhas,
Dos amigos rafeiros vigiadas,
! !

JOS BONIFCIO 47

As limidas hervagens.
Das quentes sestas o calor no temas:
Escolhida por mim mimosa relva
Convidar teu sono.
sombra dos copados arvoredos
Nosso amor gozaremos, abrigados
Dos olhos invejosos
No trajada de prpura ou de seda,
Mas de singela natural beleza.
Dominars meu peito.
Milhes de beijos cobriro teu seio;
Em vo cont-los ousar cioso
O Zoilo malfazejo
Assim, Eulina, correro teus dias:
Assim nos colher velhice tarda
Entre amores constantes.
Sim, minha Eulina, vem corramos presto
:

s colmadas choupanas, que convidam


Com retirado asilo.
!

ODE

morte de um Poeta Buclico, amigo do Autor

,/i Scena sobre o Rio da Bertioga em Santos, no BrasW

Ali repousa o divinal poeta


No tmulo! donde mansamente
ali

A descansada vaga temerosa


Se arreda com respeito
Vs singelas belezas da Natura
Ah I vinde, levantai- vos,
E ornai do vosso Vate a sepultura.

Ali naquele fundo verde leito


De juncos murmurantes enterrada
A frauta est, que anosos troncos duros
Atraa ligeiros
Ah quem I tiver o corao aflito,
Em tristeza ensopado,
Visite uma e mais vezes seu sepulcro

Aqui tenros mancebos e donzelas


Mil lgrimas daro s cinzas frias;
E emquanto seus sons tristos o contorno
Encherem de amargura,
A Compaixo co*os olhos disvelados
Crer que inda lhe escuta
Suas meigas palavras derradeiras.
! !.

JOS BONIFCIO 49

Melanclica saudade, quantas vezes


L pela margem vagar pensando,
Emquanto a fronte adorna o ptrio Rio
De venais grinaldas
E quantas vezes golpeante o remo,
Nos ares suspendido,
Tranquilos deixara seus gentis manes

Quando o Prazer e a festival Sade,


Fugindo das cidades se retiram
Aos prados geniais, onde lascivos
Os Zefirinhos folgam.
Triste amigo a cabana descobrindo
Entre a vria paisagem,
A face regar com pranto justo.

Mas tu, Vate Gentil, que friamente


O campesino limido leito habitas,
^De que te ho de servir lgubres cantos
Que a aflio entoa ?

4 De queho de servir lgrimas


te tristes
Que amorosa Saudade
Chora debaixo da ligeira velai

i^E inda haver mortal desasisado.


Que sem temor os olhos seus demore
Sobre o plido tmulo sagrado,
Que l reluz ao longe ?
A vista dele, doce Vate, morre
Toda a alegria minha
Morre o prazer da amena primavera . .
! !

50 ANTOLOGIA

E tu paterno Rio desprezado,


Cujas margens tristonhas desamparam
Os verdejantes tortuosos mangues
Ou geie, ou chova, ou vente
Absorto em seus pezares nada sente
Do Tejo encapelado
Nas pardas praias onde as conchas luzem,
(Quais l sobre cabeos verdes brilham
As vivas cores do listrado ris)
Ondas mil ro.uquejam.
Cos beios titubanles, enfiado.
Tinto da cr da morte o triste rosto,
Por entre o horror da noite, e as ondas feras
O mal governa
batel
O pvido barqueiro I

Os ventos berram, ferve o Tejo inteiro


Eu s, meu Bem, em ti somente absorto.
Na Lapa cavernosa reclinado.
No temo os elementos.
Na memria teu gesto repintando,
Debalde carrancudo Inverno brame,
E mar,
e ventos, e borrascas duras:
Debalde enlutada a Natureza
Meu peito quer tingir de cores pretas;
Mas pode em ti pensando.
2,

Cara Eulina, deixar de derreter-se


Em prazeres minha alma,
A quem teu nome s sossega e calma ?
Por entre as bastas nuvens, que adelgaa
O vento furioso.
Levanta- te Lua.
Sobre o Tejo,
Espalha os frouxos amarelos raios,
:! ! !

JOS BONIFCIO 51

E deslizando as vagas,
Que o nauta cobrem de suor e frio,
Mostra um pouco sereno o irado Rio.
Sim, vejamos ao menos se por entre
Os bruscos ares que alumia a Lua,
A habitao vislumbro
Ei-lo l est da miniia Deusa o templo.
Se os olhos no me enganam !

Mas ahl que no escuto as falas meigas


Com que tigres amansa encarniados,
Com que peitos amolga bronzeados!
Talvez, meu Bem, no leito desleixada
Entregues a Morfeu ternas lembranas
Quem pudera de um tiro abalanar-se
divinal alcova
Ali contemplaria arrebatado
Mil tesouros de prdiga Natura
O nveo lindo peito
Veria palpitar suavemente
Que meigo sabe amar, que meigo sente >.

Gentil Eulina sim, os lindos pomos.


!

Ricos cofres de amor e de ventura,


So mais brancos, que a espuma prateada
Que o Tejo lana agora, quando os ventos
Ferem as ondas contra a rocha dura,
Que seu furor atura.
Mas ai de mim, que fao a Fantasia
!

De onda em onda, de fictcios gozos


Era mesquinha Basta j de sonhos
! I

E na lapa musgosa reclinemos


O fatigado corpo
Inda talvez que brilhe um alvo dia,
Dia cheio de amor, e de alegria
! :.

CANTATA P

Vs me nutris os ternos pensamentos,


Quando sombra das rvores copados,
Sombrios vales frescos,
A rdea inteira solto fantasia
De beleza em beleza divagando
Sfrega a mente se me vai nos olhos
Depois meiga saudade
Manso e manso do peito se apodera. .

Tudo o que vejo ento me pinta Eulina.

Eis aquela violeta, que goteja


Das folhas frio orvalho,
Os olhinhos de Eulina maviosos
Cheios de mil amores, mil feitios
Me pinta lagrimosos,
Quando ela dos meus brincos se agastava.
Os recentes jasmins vivos debuxam
Os dentinhos de Eulina que sorria
Aos humildes meus rogos.
Ento as nveas faces delicadas,
Se com os beios meus os seus tocava,
Sorrindo pudibunda
Ah! que eram duas rosas orvalhadas!
! ! . !

JOS BONIFCIO 53

4E h quem possa, minha Euhna ver-te,


Inda que seja um mrmore,
Sem palpitar-Ihe o corao no peito ?
Por mim o digam, cara,
Se te vejo, as entranlias se me emhehem
De inslito alvoroo;
O sangue ferve em borbotes nas veias
Sou todo lume, fico todo amores
^E fiinda se enfada a crua
Se lhe digo a verdade ?
Veja-se aquela fonte. Solte o riso,
Que me rouba a mim mesmo.
Ver sorrir com ela a Natureza I

Insofrido esquadro de alados beijos,


Em torno de teus beios revoando,
Deles, Eulina, vida esto tirando.
Lbios da minha Eulina,
Lbios, favos de mel, mas venenosos I

De vs depende dos mortais a dita,


Se meigos vos abris. . . ahl nunca irosos 1

Desentranadas as madeixas de ouro.


Que ondeiam sobre o colo cristalino,
Meneando com graa o corpo airoso,
Inda mais bela que as Npeas belas.
Quando as arestas do ondejante trigo.
No folguedo nocturno,
Em rpida carreira apenas tocam
Cos olhos cr do Cu, branda e serena.
Aqui de manh vinha, aqui folgava
Conversar s singelas co'a Natural. .
! ! :

54 ANTOLOGIA

Parece que a estou vendo.


Qual Zefiriiho meigo
Que as espigas aoita levemente;
Assim lhe vai tremendo o ebrneo colo,
Assim os lcteos pomos buliosos,
Brincos dos Cupidinhos,
Docemente vacilam.
Quando entre as flores, nova flor passeia
Eulina, Eulina minha
Ah! no vendas to cara a formosura,
Se a natureza a deu, deu para dar-se.
O peito s Leis de amor no encrueas
Quem dura lhe resiste
Vai contra o Cu, a Natureza ofende.

Sim, cr-me, cara Eulina


Tudo o que sente, tudo o que respira,
Tudo o que do almo sol calor recebe.
Reconhece de amor supi-emo mando.

RIA

Se a Natureza
Te fz to bela,
Porque s cruel I
Aprende dela;
S-lhe fiel.

Eulina amada,
Se tens um peito,
Enche-o de ardor
Vers que efeito
Produz Amor
! ! !

CANTATA II.'

Que alegre madrugada os passarinhos


!

Do sono despertando
A Aurora esto saudando.
Salve, bela manh Feliz quem pode
!

Respirar o teu ar, que o sangue esperta;


E longe do tumulto da cidade
Contemplar a Natura I

;
Que scena encantadora a formosura
Destes vales amenos me apresenta
Salve outra vez, bela Natureza,
Que os homens desconhecem
Mas no: Nise gentil, a minha Nise,
Da ingnua Natureza os dons prezando.
No engrossa o cardume
Dessas almas vulgares. Quantas vezes
Apenas a manb raiar comea,
Solitria baixando,
Aqui est a Natureza contemplando!
E que cheiro suave
A matutina virao me envia
Talvez Nise, o hlito divino,
Hecostada na relva ao fresco espalhes.
Eu no me engano, cara:
Se as rvores meneia
! : :

56 ANTOLOGIA

Bulioso Favnio manda aos ares


O cheiro de mil pomos, de mil lores:
Azul regato, que os jardins retalha.
Embebe rseo aroma
Assim, Nise, quando a choa me honras
O hlito, que espiras, coalha os ares
De anglica ambrsia.
Agora que o horizonte avermelhado
V fugir com a noite
Opacas nuvens de vapores frios;
E os frvidos Etontes sacudindo
As crinas refulgentes
Querem passar as metas do Oriente,
Oh que quadro gentil alma Natura
Os olhos apresenta I

Ao longe alcantilada penedia,


Aqui e ali orlada
De arbustos verdenegros, vrio musgo
A scena fecha Nise,!

Vem qual dantes, meu Bem, ah vem comigo


Contemplar um chuveiro de belezas
face do Universo remoado
Eterno amor juremos.
Abre a boca de ncar, um sorriso
Dela a medo escapando.
De novas graas a Natura enfeita.
Sim, teus beios deleites mil gotejam,
Nise, minha divina
Vestidos de rubim, quando eles se abrem
Em meigo santo riso,
Os ares alvoroam, aviventam
Eles de amor se acendem.
:

JOS BONIFCIO 57

Aqui, no vale, que os outeiros fende,


Onde as lmpidas guas ajuntando-se
Formam de prata arroios,
Quando passeias entre alegre e triste,
Qual a manh serena;
Eis o lascivo tremedor arrulho
Das leves avesinhas namoradas
Te pressentem, Nise; enternecidas
De raminho em raminho andam saltando,
E parece te dizem gorgeando

ARIA

Nise Tirana
Tem d de Armido;
Torna inconstante
Torna ao querido
A consolar.

le te jura
Por esses olhos,
Onde os amores
Fervem a molhos
Sempre te amar.
: !

A CRIAO

L sobre um alto do nascente mundo,


Donde as guas tremendo recuaram,
Quando ouviram a voz do Deus do raio,
Poderosa Energia discorrendo
Por entre a denegrida lmida terra,
Que do abismo a cabea levantava,
Organizados, nveis Entes cria.
Viosas plantas, de que o Globo pasma
Pelos ventos aromas mil espalham
Os verdejantes ramos seus difusos,
Que do ar expansivo a vida tiram
Os Zfiros brinces dependurados
Alegres batem as lascivas asas:
J dentre o firme verde labirinto
Voam, cortando o ar, canoras aves:
Entoando canes em seus gorgeios
Ledas sadam a menina Aurora.
Ento amor de prole em lao estreito
As une todas. Laos que Natura
Forjou para os viventes, meigos laos
Que em vo intenta frreo Fanatismo
Quebrar dentre os humanos. Deus piedoso
Eis pelo novo campo vem saltando
Animais de cem formas, cem fieuras!
! !

JOS BONIFCIO 59

L da noite do Nada, em que jaziam,


Deus lhe faz ver a luz; a luz que tinha
Do estril caos fecundado o seio.
Ah! de prazeres mil gozam contentes,
Que Natureza liberal derrama;
Nem austera Razo, injusta e fraca
Os atormenta com seus vos remorsos.
^.Porque teu brao aqui no suspendeste,
compassiva Divindade?
sbia,
A criadora Mo parar devera.
Pobres humanos, ah porque os geraste ?
!

Leves momentos em prazer gastados,


Que os crimes avenenam, sepultados
Jazer deviam no vazio Nada
Nos campos geniais do den formoso,
Gentil morada, que nos destinaras.
Ligeiro sono apenas encetaram
Nossos prim.eiros Pais, a quem o Fado
Invejoso segou em flor os gozos.
!

Ento o negro Averno, mpio e tirano,


Das sujas fauces vomitou sanhudo
Cerrados esquadres de horrendos males.
Mil sanguinosos malfazejos crimes.
O filho infame, bravejando de ira,
No sangue maternal ensopa os braos;
E pensa, meu bom Deus, que assim lho mandas!
Eis l da costa d'Aulide saudosa
Co vivo sangue de Ifignia bela
As sacras aras da triforme Deusa
Manchou deslumbrada a Grega frota
Ao vento dadas as madeixas d* oiro.
Cingida a fronte de sagrada faixa
! ! ;!

GO ANTOLOGIA

Ao altar se avizinha. O sacerdote,


Em alto alando o brbaro cutelo,
O golpe lhe prepara. Ternas gotas
A Dor espreme dos vizinhos olhos.
Cruel, suspende o golpe: ^e de que serve
Para ventos domar sangue inocente?
Triste Ifignia, msera donzela I

Em vez dos laos de Himeneu suaves,


;
Que amor compadecido lhe tecia,
De surdos Deuses vtima cruenta
Cega superstio a sacrifica
L de Haiti nas praias assustadas
De ver cavados lenhos, que orgulhosos
Cerram em largo bojo espanto e morte,
Desembarcam ousados homens-monstros
E aps o estandarte correm, voam,
Que Fanatismo, que cobia alaram.
Imbeles povos, ndios inocentes 1

Do armado Espanhol provam as iras.


Que Deus fizera um Mundo crem os Tigres
Para ser presa sua. Em toda parte
Americano sangue, inda fumando,
A terra ensopa, e amolenta as patas
Dos soberbos ginetes Andaluses.
Deus do Universo a Natureza freme,
!

E de horror na garganta a voz se prende


Tiranos Europeus e tanto pode
I

Esse loiro metal divinizado


E tu, que os crimes dos mortais conheces
Deus piedoso. Deus que nos criaste,
/.Porque cruentas mos livres lhes deixas^
Devias antes seus nefandos feitos
! :

JOS BONIFCIO 6t

Manso atalhar, do que punir irado


jE se para o castigo que os consentes,
Sendo punidos, deixam de estar feitos ?
5e a mquina imperfeita no regula,
O Artista s culpado, que no ela.
Ah se a obra de tuas mos benignas
!

Rebelde havia ser a teus preceitos.


Antes, Deus, antes a no formasses
Criar folgaste eternos infelizes?
Que perspectiva horrenda Densas nuvens
I

O horizonte da Razo me embruscam I

Imenso abismo me rodeia todo I

Fraca Razo humana, caos vasto


De orgulho e de cegueira, ah no presumas
!

Mistrios penetrar a ti vedados:


Ama os homens, e a Deus : isto te basta.
! ! ! ! !

UMA TARDE
No stio de Santo Amaro perto da Vila de Santos, Provncia
de S. Paulo.

\
Como esta mata escura est medonha
i
No to feia a habitao dos Manes
Este ribeiro triste como soa
Por entre o pardo emmaranhado bosque;
E como corre vagaroso e pobre
i
1

O sol, que j se esconde no horizonte,


O quadro afeia mais, O vento surdo
De quando em quando s as folhas move
A rouca voz pararo temerosos
Os esquivos Jacus (7) nos bastos galhos
Cheios de Caraguatais (8), das Upimbas (9)
Das asas vai lanando a fusca Noite
Terror gelado; o grito agudo e triste
Nos velhos Sapesais (10) dos verdes grilos
Somente soa e o ar cheio de trevas,
;

Que as rvores aumentam, vem cortando


Do agoureiro morcego as tnues asas.
j
E este da tristeza o negro albergue
Tudo medonho e triste s minha alma !
j

No farta o triste peito de tristeza


Em Paris, no ano de 1790.

(7) Os Jacus so
espcies do gnero Penlope de Lineu.
Pertencem ao gnero Bromlla.
(><)

(9) So rvores das matas virgens, cuja espcie presen-


temente no posso determinar.
(10) E' uma das gramneas que se apodera dos terrenos
estreis, por cansados.
! !

AUSiNCIA

Pode o Fado cruel com mo ferrenha,


Eulina amada, meu encanto e vida.
Abafar este peito e sufocar-me I

Que pretende o Destino ? em vo presume


Rasgar do meu o corao de Euiina,
Pois fazem ss um corao inteiro 1

Imagem bela na minha alma impressa,


Tu desafias, tu te ris do Fado.
Embora contra ns ausncia fera
Solitrias campinas estendidas,
Serras alpinas, ridos desertos,
Largos campos da crula Anitrite
Dois corpos enlaados separando,
Conspirem-se
at mesmo os Cus tiranos.
Sim, os Cus Ah parece que nem sempre
1 !

Nles mora a bondade Escuro Fado


!

Os homens bandeando, como o vento.


Gs gros de areia sobre a praa infinda,
Dos mseros mortais brinca c'os males
Se tudo pode, isto no pode o Fado
Sim, adorada, angelical Eulina,
Eterna vivers a esta alma unida,
Eternal pois as almas nunca morrem,
Quando os corpos no possam atrados
! ;

S4 ANTOLOGIA

Ligarem-se em recprocos abraos,


(Que prazer, minha amada O Deus Supremo,
!

Quando fz com a voz grvido o Nada,


Maior no teve} podem nossas almas,
A despeito dos mil milhes de males,
Da mesma morte. E contra ns que vale?
Do sangrento punhal, que o Fado vibre.
Quebrar a ponta, podem ver os Mundos
Errar sem ordem pelo espao imenso
Toda a Matria reduzir-se em nada,
E podem inda nossas almas juntas,
jEm amores nadar de eterno gozo
: : :;

ODE SAFICA

Primavera

Moo, bebamos enche o copo, bebe


;

J novas rosas novo aroma espargem.


Eia ligeiros ao jardim desamos
De Nise asilo.

Outra vez quero renovar amores,


A Filomela acompanhando a lira
Que gema Nise, como aquela geme
Entre meus braos.

No canto escuso do rosal cheiroso


A Baco brinde, como aqui eu brindo
Brinde aos amores, que co'as rosas voltam,
E com elas brincam.

A Vida acaba muda-se a Fortuna,


;

Que bens e males sem juzo espalha


Os que hojem vivem, amanh morreram
Amemos hoje.
5
;:

SONETO (11)

Improvisado na partida para Portugal em 1783

Adeus, em
paz Alcina amada,
fica-te
Ah sem mim vive ditosa
s feliz,

Que contra os meus pesares invejosa


A fortuna cruel se mostra irada.

To cedo no verei a delicada,


A linda face de jasmins e rosa,
O branco boca graciosa
peito, a
Onde os amores teem gentil morada.

^ode, meu Bem, o Fado impiamente,


Pode negar de te gozar a dita.
Pode da tua vista ter-me ausente

Mas a-pesar-da msera desdita.


De to cruel partida, eternamente
Na minha alma vivers escrita.

(11) Tinha ento o A. 18 anos.


:: !

PARFRASE

de parte do Cntico dos Cnticos

O Esposo

I
Ah
d-me, cara, os saborosos beijos
Dessa suave purpurina boca !

Quais em torno das rosas orvalhadas


Abelhas diligentes, tais do aceso
Corao pulam frvidos desejos.
J meus vorazes beijos vo roubando
Balsmico tesouro sobre os lbios
Em que Amor mora. A lngua sitibunda
De nctar divinal todo me inunda.
Mais jucundo que Arbigos perfumes
o hlito teu, amada esposai
Qual nova Fnix entre aromas puros
Arde contigo j minha alm.a amante
Arde, sim mas ditosos seus ardores
Pois para doces jbilos maiores
De novo ressuscita, quando morre.
Tu de pombinha azul tens as pupilas
Dois pomos crus, que o cru Amor nutrira,
Brincam no meio do expandido seio:
Eles, cara, so duas aljavas.
Donde mil coraes Amor seta.
;

33 ANTOLOGIA

Vaidosas Graas mil cingem-te o corpo


Se passeias, e se ligeira corres,
Pareces virao que os trigos move.
Qual do prado rainha as flores vence
A fresca rosa, assim gentis donzelas
Quando te vem, de inveja amarelecem.
Cristal o colo, de bano as madeixas;
Lindos jasmins os cndidos dentinhos;
Nos rubros beios trazes mel e leite;
Faz dsle mundo Cu um seu sorriso.

A Esposa

Meu doce Bem, ah cessem teus louvores


Porque tal formosura eu no a tenho:
Sim, eu ardo de amor, mas no sou bela.
Contigo s, contigo, caro esposo,
Derreter-se de amor esta alma nsia.
Feliz serei, se o fogo meu te acende;
E sero paga minha os teus deleites.
Sim, um s corao de dois faamos
Com simptico lume ambas as almas

Amor nos acendeu tua sou toda.
Eu para ti, tu para mim nasceste.
Desde que os olhos teus para mim voltas,
O corao, qual raio, ah tu me abrasas.
!

Eu apenas respiro, perco as cores


Ardo, esmoreo; fico toda amores.
:

ODE AOS GREGOS

O' Musa do Brasil, tempera a lira


Dirige o canto meu, vem
inspirar-me
Acende-me na mente estro divino
De herico assunto digno!

Se comigo choraste os negros males,


Que a saudosa cara ptria oprimem,
Da Grcia renascida altas faanhas
As lgrimas te sequem.

Se ao curvo alfange, se ao peloiro ardente,


Poltica malvada a Grcia vende ;

As bandeiras da cruz, da liberdade,


Farpadas inda ondeiam.

As baionetas queos servis amestram,


Carnagem, fogo no assustem peitos
Que amam a liberdade, amam a ptria
E de Helenos se prezam.
; ! :

'O ANTOLOGIA

Como as gotas de chuva o sangue ensopa


rido p de campos devastados
Como do funeral lgubre sino
Gemidos mil retumbam.

Criancinhas, matronas, virgens puras,


Que apostasia, que desonra vota
O feroz Moslemim, filho do inferno,
Como mrtires morrem.

iE consentis, Deus que os tristes


I filhos
Da Redentora cruz, rabes, Turcos
Exterminem do solo antigo e santo
Da abandonada Grcia ?

Contra algozes os mseros combatem;


Contra brbaros, cruz, honra e justia
A Europa geme, s tiranos frios
Com tais horrores folgam.

Rivalidades, ambio, temores.


Sujo interesse a inerte espada prendem.
E o sangue de Cristos, que lagos forma.
Um
ai lhes no arranca

Perecers, Grcia, mas contigo


Murcharo de Albion honra e renome;
O srdido egosmo que a devora
E' j do mundo espanto I
JOS BONIFCIO 71

No desmaies, porm a Divindade


:

Roborar teu brao e na memria


;

Gravar para exemplo os altos feitos


Dos ilustres passados.

Eis 03 mirrados ossos j se animam


De Milcades; j da campa fria
Ergue a cabea, e grito d tremendo
Para acordar os netos.

Helenos, brada, vs, prole divina.


Basta de escravido
No mais oprbrios
tempo de quebrar grilho pesado,
E de vingar infmias.

tfSe arrasastes de Tria os altos muros


Para o crime punir que amor causara,
4 Ento porque sofreis h largos anos
Estupros e adultrios ?

Foram assento e bero s doutas musas


O sagrado Helicon, Parnaso e Pindo:
Moral, sabedoria, humanidade
Fz vicejar a lira.

Ante helnicas proas se acamava


Euxino, Ego, e mil colnias vo
Levar artes e leis s rudes plagas,
E da Lbia e da Europa.
:

72 ANTOLOGIA

Um punhado de heris ento podia


Tingir de sangue persa o vasto Ponto
Montes de corpos inda palpitantes
Estrumavam os campos.

^Ah! porque no sereis o que j fostes?


^Mudou -se o vosso cu e o vosso solo?
4E no so inda os mesmos estes montes,
Estes mares e portos?

Se Esparta ambiciosa, Atenas, Tebas,


O fratricida brao no tivessem
Em seu sangue banhado, nunca a Grcia
Curvara o colo Roma.

E se de Constantino a infame prole


Do fanatismo cego no houvera
Aguado o punhal, ah nunca as
! luas
Tremularam ufanas.

Depois que fsle, Grcia, miseranda,


De dspotas brutais brutal escrava,
Em a esquerda o Koro, na dextra a espada.
Barbaria prega o Turco.

Assaz sorveste j milhes de insultos,


J longa escravido pagou teus crimes:
O Cu tem perdoado. Eia, j cumpre
Ser Helenos, ser homens.
JOS BONIFCIO 72

Eia, Gregos, jurai, mostrai ao mundo


Que sois dignos de ser quais fostes dantes;
Eia, morrei de todo, ou sede livres I
Assim falou, calou-se.

E qual ligeira nvoa sacudida


Pelo tufo do norte, a sombra augusta
Desaparece. A Grcia inteira brada:
Ou liberdade ou morte.
;

ODE AOS BAIANOS

Na liberdade est a felici-

dade, e no valor a liberdade

TUCDIDES.

Altiva Musa, tu que nunca incenso


Queimaste em nobre altar ao despotismo:
Nem insanos encmios proferiste
De cruis demagogos;

Ambio de poder, orgulho e fausto


Que os servis amam tanto, nunca, Musa,
Acenderam teu estro
a s virtude
Soube inspirar louvores.

Na abbada do templo da Memria


Nunca comprados cantos retumbaram:
Ah! vem, Musa, vem: na lira d'oiro
No cantarei horrores.

Arbitrria fortuna Desprezvel


!

Mais qu'essas almas vis, que a ti se humilham


Prosterne-se a teus ps, o Brasil todo
Eu, nem curvo o joelho.
;

JOS BONIFCIO

Beijem o p que esmaga, a mo que aoita


Escravos nados, sem saber sem brio;^

Que o brbaro Tapuia, deslumbrado


O Deus do mal adora.

No reduzir-me a p, roubar-me tudo,


Porm nunca aviltar-me, pode o fado
Quem a morte no teme, nada teme
Eu nisto s confio.

Inchado do poder, de orgulho e sanha,


Treme o vizir, se o gro-senhor carrega,
Porque mal digeriu, sobr'olho iroso,
Ou mal dormiu a sesta.

Embora nos degraus do excelso trono


Rasteje a lesma, para ver se abate

A virtude que odia a mim me alent
Do que valho a certeza.

E vs tambm, Baianos, desprezastes


Ameaas, carinhos desfizestes
.As cabalas, que prfidos urdiram
Inda no meu desterro.

Duas vezes. Baianos, me escolhestes


Para a voz levantar a pr da ptria
Na assembleia geral mas duas vezes
;

Foram baldados votos.


: ;

76 ANTOLOGIA

Porm emquanto me animar o peito


Este sopro de vida, que inda dura,
O nome de Baa agradecido
Repetirei com jbilo.

Amei a liberdade, e a independncia


Da doce cara ptria, a quem o Luxo
Oprimia sem d, com riso e mofa
Eis o meu crime todo.

Cingida a fronte de sanguentos loiros


Horror jamais inspirar meu nome
Nunca a viva h de pedir-me o esposo,
Nem seu pai a criana.

Nunca aspirei a flagelar humanos


Meu nome acabe, para sempre acabe
Se para o libertar do eterno olvido
Forem precisos crimes.

Aorrerei no desterro em terra estraniia,


Que no Brasil s vis escravos medram
Para mim o Brasil no mais ptria,
Pois faltou a justia.

Vales e serras, altas matas, rios


Nunca mais vos verei
sonhei outrora
Poderia entre vs morrer contente

Mas no monstros o vedam
;

JOS BOiVIFAClO 77

No verei mais a virao suave


Parar o areo vo, e de mil flores
Roubar aromas, e brincar travessa
Co trmulo raminho.

Oh ! pas sem igual, pas mimoso I

Se habitassem em ti sabedoria,
Justia, altivo brio, que ennobrecem
Dos homens a existncia

De estranha emulao aceso o peito,


L me ia formando a fantasia
Projectos mil para vencer vil cio,
Para criar prodgios I

Jardins, vergis, umbrosas alamedas,


Frescas grutas ento, piscosos lagos,
E pingues campos, sempre verdes prados
Um novo den fariam.

Doces vises fugi !


ferinas almas
Querem que em Frana um Desterrado morra:
<J vejo o gnio da certeira morte
Ir afiando a foice.

Galicana donzela, lacrimosa,


Trajando roupas lutuosas longas,
Do meu pobre sepulcro a tosca loisa
S cobrir de flores
:

78 ANTOLOGIA

Que o Brasil inclemente (ingrato ou fraco)


s minhas cinzas um buraco nega
Talvez tempo vir que inda pranteie
Por mim com dor pungente.

Exulta, velha Europa: o novo Imprio,


Obra prima do Cu por fado mpio
!

No ser mais o teu rival activo


Em comrcio e marinha.

Aquele, que gigante inda no bero


Se mostrava s naes, no bero mesmo
j cadver de cruis harpias
De malfazejas frias.

^Como, Deus! que portento! a Urnia Vnus


Ante mim se apresenta ? Riso meigo
Banha-lhe a linda boca, que escurece
Fino coral nas cores.

Eu consultei os fados, que no mentem


(Assim me fala a piedosa deusa):
Das trevas surgir sereno dia
Para ti, para a ptria.

O constante varo, que ama a virtude,


Cos berros da borrasca no se assusta;
Nem com folha de lamo fremente
Treme face dos males
: ;

JOS BONIFCIO 79

Escapaste a cachopos mil ocultos,


Em que h de naufragar, como at agora
Tanto ulico perverso
em Frana, amigo
Foi teu desterro um porto.

Os teus Baianos, nobres e briosos,


Gratos sero a quem lhes deu socorro
Contra o brbaro Luso, e a liberdade
Meteu no solo escravo.

H de emfim essa gente generosa


As trevas dissipar, salvar o Imprio
Por eles' liberdade, paz, justia
Sero nervos do Estado.

Qual a palmeira que domina ufana


Os altos topos da floresta espessa
Tal bem presto h de ser no mundo novo
O Brasil bem fadado.

Em vo de paixes vis cruzados ramos


Tentaro impedir do sol os raios
A luz vai penetrando a copa opaca
O cho brotar flores.

Calou-se ento
voou. E as soltas tranas
Em torno espalham mil sabos perfumes,
E os zfiros as asas adejando
Vasam dos ares rosas.
; ;

o POETA DESTERRADO

O' lira brasileira, que inspiravas


Com teus hinos, no peito amor de glrias
Tu que o pranto da esposa suspendias,
Quando ausente o guerreiro

Ora do triste vate no desterro


J no acendes de Mavorte o fogo.
Nem cantas os trofus da ptria amada
Com mgica harmonia.

Fica pois, lira intil, pendurada


De seco ramo ou temperada agora
;

Em tom mais brando, vai soar tristonha


Em acanhado estilo.

Ah no digas, zoilo, mal do vate,


!

Se procurando lenitivo mgoa,


Sob a copada rama solitrio,
Enseja amor na lira.

Um mavioso corao aflito


Que abandonado em terra estranha geme,
A qual recorrer propcio nume
Seno a Vnus meiga ?
; : : !

JOS BONIFCIO 81

Mas a causa, que a alma ora lhe agita,


E'tambm de Narcinda a santa causa :

Da terna lira os sons enchem-lhe o peito


De dr e de saudade.

Os suspiros que a lira aos ares manda,


Ela com suspiros acompanha
So sorrisos da lua que embelece
Da negra noite o manto.

No do regato o plcido sussurro,


Nem o travesso zfiro, que esperta
Do letargo da sombra a flor cheirosa,
Ao pastor mais grato I

Fresca e gentil, qual matutina rosa


Pelas gotas de Maio rociada
Assim do teu dilecto olhos e peito
Arrebatas sorrindo.

Ah! no digas, zoilo, mal do vate,


Se ainda se acolhe de Narcinda ao seio;
Pois no meio do sonho dos amores.
Tambm co'a ptria sonha.

Para a moleza no nasceu o vate


Em ditosos dias chamejava
Sua alma ardente, do herosmo cheia,
Quando uma ptria tinha
6
82 ANTOLOGIA

A corda que cicia docemente


Sobre a doirada lira malfadada,
Outrora ousou curvar arco guerreiro,
Vibrar rpida seta.

Os lbios, que ora movem moles versos,


J levantar souberam da vingana
Grito tremendo, a despertar a ptria
Do sono amadornado.

Mas de todo acabou da ptria a glria l

Da liberdade o brado, que troava


Pelo inteiro Brasil, hoje emmudece
Entre grilhes e mortes 1

Sob suas runas gemem, choram,


Longe da ptria os filhos foragidos:
Acusa-os de traio, porque a amaram.
Servil, infame bando.

Ah! no digas, zoilo, mal do vate,


Se aos lares seus no volta acicalado,
;

Sbito ferro aforaria o grito,


Que pela ptria erguesse.

Ali da santa liberdade os filhos.


Esses poucos que restam, foragidos
Vivem inglrios; pois as honras do-se
A perjuros escravos.
! !

JOS BONIFCIO 83

Almas fracas e vis ^e vs no vedes


!

Que o facho horrvel, que alumia a senda


Das falsas honras, acendeis no fogo
Que abrasa o Brasil todo ?

Quando mortes fulmina a tirania,


E calca aos ps o mrito e a virtude,
4 Uma lgrima sequer no vos arranca
A terra em que nascestes ?

I
Maldio sobre vs, almas danadas I

A taa do prazer a vs vos saiba


Gomo o mel venenoso das abelhas
Da Cisplatina plaga.

Suspirai pe]o Cu, morrei no inferno


Contentes, paz e glria de vs fujam
Como as guas de Tntalo fugiam
No Trtaro dos Gregos.

Ah! no digas, zoilo, mal do vate,


Se ptria deusa ajgum consolo pede;
Se a aguda dor, que pela ptria sente,
Sonha abrandar um pouco

Que um raio de esperana o fado acenda,


Que um relmpago s penetre as trevas.
Que o seu Brasil envolvem, nesse instante
Em p se alar forte
!

S4 ANTOLOGIA

Ento seu corao no altar sagrado


Da liberdade depor ligeiro

A branda lira ento com nova murta
Coroar a espada.

Oh quanto
! forte um vate, se nutrido
Entre perigos foi se denodado!

Da morte os brados retumbar ouvira


Com no mudado rosto

Que um
Trasbulo novo se levante.
Cum punhado de heris a tirania,
No ensanguentado trono j lutante
Cair aos ps exangue.

Mas emquanto o Brasil adormecido


Brilhantes dias renovar no sabe,
Repita ao menos o seu nome amado
A lira dos amores.

Da dor profunda, que o seu vate oprime,


Estranhos se condoam; e os suspiros
Da lira, que atravs dos mares voam
Faam chorar a ptria.

Adeus, hra; basta; j se embruscam


Cada vez mais os ares: sombra espessa
Envolve em torno a plcida ramada,
Em que teu vate geme.
! !

JOS BONIFCIO 85

Fica pois suspendida d'alto cachopo:


Nem mais aflita mo as cordas ira;
Ao murmrio da fonte s responde
Os Zfiros te movam.

Aos apartados ecos da colina


Muda teus sons; e do pastor a gaita
Frmito doce em ti somente excite,
Ou zunidora abeliia.

Adeus emflm, adeus, piedosa


lira
Ah! quantas vezes o teu pobre vate
Ameigava contigo a dor profunda
Em disveladas noites I

Se tantos males suportou constante,



A ti o deve, lira j no podes
Ora mais consolar dobradas mgoas
Adeus, em paz descansa
TRECHOS
DE PROSA ESCOLHIDOS
NAS OBRAS DE

JOS BONIFCIO
!

Necessidade da Agricultura

Na^o alguma independente, se precisa


de sustento estrangeiro nao alguma
:

rica e poderosa, se o terreno onde mora


anda inculto e baldio, e se a pouca Agri-
cultura que possui depende inteiramente
dos esforos e disvelos nicos da classe
mais pobre e menos instruda. ^Quem haver
hoje to falto de razo que possa duvidar
de tais verdades? jE que Portugus amigo
do seu Pas, e do seu Prncipe, pode ver
com olhos enxutos tanta terra intil e desa-
proveitada, como vemos entre ns! [^
jQuem
no lamentar o estado desmazelado de
nossa Agricultura em um sculo tal como o
nosso, em que a mor parte da Europa lida
e forceja por estender e aperfeioar a sua?
Nestes ltimos tempos a vasta navegao
e comrcio que tnhamos, nos trouxeram
grandes cabedais, que giravam j por muitas
mos antes da guerra crua, com que nos-
90 ANTOLOGIA

SOS inimigos nos apoquentam e ralam, to-


davia estas riquezas, que vinham de fora
no fomentaram proporo nossa popula-
o, que s montava a 3 milhes de almas
ou pouco mais e estes para se sustentarem
;

necessitavam ainda de bastante po estra-


nho. jHoje, acabada a navegao, estancado
o comrcio, diminuda a indstria fabril, e

desaparecendo o numerrio, que no levam


em troco de comer e vestir, quanto se
no ir diminuindo progressivamente esta
mesma populao, que j ento era pequena 1
Dificuldades se vencem com tempo e constncia

. Sendo a Agricultura uma das doutri-


. .

nas prticas da vasta scincia da Natureza,


que ensina as regras e meios, com que
cada espcie particular de terreno possa pro-
duzir colheitas, que dando ao lawador lucro
certo, conservem ao mesmo tempo, e au-
mentem, se possvel for, a fertilidade do
cho; to importantes fins no podem ser
obtidos, sem que de uma parte os Governos
faam convergir para este centro comum os
socorros do Estado, e as luzes das Naes;
e sem que da outra se faam experincias
em grande, exactas e seguidas em todos os
stios e torres capazes de cultura, em cada
pas ;' por meio dos quais se reduzam a leis
fixas, direi mais, a provrbio e rioes, as
operaes rsticas de cada distrito. Ento,
o campons abandonar costumeiras velhas
e danosas; e ceder gostoso s luzes da
razo e da experincia, sabendo o que deve
)2 ANTOLOGIA

praticar para bem seu, depois de conhecida


a natureza do seu cho e a qualidade do
seu clima.
Se esta s esperana de um to grande
melhoramento pblico e particular encanta
a imaginao, e inflama o zelo do patriotis-
mo, cumpre afastar por ora reflexes som-
brias, que possam de algum modo acanhar
esperanas to lisonjeiras; cumpre crer fir-

memente, que tambm entre ns a razo e


o bem pblico tero foras bastantes para
debelar o egosmo e a apatia. No nos de-
vemos assustar com a grandeza e durao
de to herica empresa comecemos desde
:

j, mas no queiramos acabar tudo em um


dia: esta habitual sofreguido acalma sbi-
to, e nos temmuito mal. Ouamos o
feito
em que seu tempo dizia aos impetuosos
Atenienses o grande Xenofonte no seu Tra-
tado ou Projecto de Renda Pblica As :

obras e empresas, que aconselho, no so


de tal natureza que requeiram ser todas fei-

tas ao mesmo tempo, sem que alis possa-


mos delas tirar proveito algurd. Pelo con-
trrio, convm antes fazer umas aps outras,
do que todas juntas porque se edificarem
;

muitos ao mesmo tempo, faro maior des-


.

JOS BONIFCIO 93

pesa e pior obra, do que se cada edifcio


se fizer por sua vez. Se levarmos ao cabo.
segundo nossos cabedais e faculdades, qual-
quer empresa sendo esta bem feita e aca-
;

bada, poder achar imitadores e quando :

falhemos em algum ponto, poderemos en-


to facilmente emendar nossos erros. De
mais, se quisermos fazer tudo de uma vez.
muito cabedal e materiais sero precisos ;

mas se umas coisas se fizerem logo, e ou-


tras depois, os lucros das primeiras do
o necessrio para as segundas. At aqui
Keno fonte.
No desanimemos pois e pouco importa ;

que comecemos com pouco: uma Nao


valente e generosa como a nossa, no deve
esmorecer com dificuldades que se vencem
com o tempo e constncia. Cumpre espe-
rar que vir tempo . .
A vantagem das rvores

Sem matas a umidade necessria para


a vida das outras plantas, e dos animais
vai faltando ... o torro se fz rido e nu.
Tojo, estevas, urzes e carquejas apenas ves-
tem mesquinhamente alguns cumes e as-
somadas, algumas gndaras e chs. Dimi-
nudos os orvalhos e chuveiros, diminuem
os cabedais, certos e perenes, dos rios e
das fontes e s borrascas e trovoadas ar-
;

rasam as ladeiras, areiam os vales e costas,


e inundam e subterram as searas. O suo
abrasador apoderou-se das Provncias e ;

novo clima, e nova ordem de estaes es-


tragam campos, outrora frteis e tempera-
dos. A electricidade que ento circulava pa-
cificamente da terra para o ar, e do ar para
a terra, faz agora saltos e exploses terr-
veis, invertendo a srie e fora dos meteo-
ros aquosos, que favorecem a vegetao, e
com ela tornam sadias as Provncias. ^E
JOS BONIFCIO 95

donde vem tantas sezes e febres malignas


nos campos abertos e calorosos de Portu-
gal, seno da falta de bosques em paragens
prprias, e das guas correntes, que ali-
mentavam? ^Sem matas quem absorver
os miasmas dos charcos? ^,Quem espalhar
pelo estio a frescura do inverno ? g Quem
chupar dos mares, dos rios, e lagoas os
vapores, que em parte dissolvidos e susten-
tados na atmosfera caem em chuva, e em
parte decompostos em gases, vo purificar
o ar, e alimentar a respirao dos animais?
4 Quem absorver o gs cido carbnico,
que estes expiram, e soltar outra vez o
oxignio, que aviventa o sangue, e que sus-
tenta a vida ?

Sem matas desapareceu a caa, que far-


tava o rico e o pobre. Sem matas faltaram
os estrumes naturais, que subministravam
diariamente suas folhas e resduos. Sem elas
mingua a fertilidade do torro ; e a lavoura
e povoao definharo necessariamente.
Elas sustentam a terra vegetal das ladeiras
e assomadas, que pela regular filtrao das
guas adubam os vales e plancies. Em bal-
sedos nas margens dos rios, que extrava-
sam, pem os arvoredos peito s cheias de-
96 ANTOLOGIA

vastadoras, cortando-lhes a fora; e coando


as guas das areias, fazem depor os na-
teiros, que fertilizam as lezrias e nsuas.
Se os canais de rega e navegao aviven-
tam o comrcio e a lavoura, no pode ha-
v-los sem rios, no pode haver rios sem
fontes, no h fontes sem chuvas e orvalhos,
no h chuvas e orvalhos sem umidade, e
no h umidade sem matas; pois uma r-
vore de dez anos destila cada dia mais de
30 libras de gua, que espalha em redor de
si; e um
cho desabrigado de 3 72 ps qua-
drados perde diariamente 30 onas de gua.
De mais sem bastante umidade no h
prados sem prados poucos ou nenhuns
;

gados; e sem gados nenhuma agricultura.


Assim tudo ligado na imensa cadeia do
Universo; e os brbaros que cortam e que-
bram seus fuzis, pecam contra Deus e a
Natureza e so os prprios autores dos seus
males.

(Memria sobre a necessidade


utilidade do plantio de no-
vos bosques em Portugal. Lisboa,
I8I.)
Modo de catequizar, e aldear os ndios bravo?
do Brasil

Matria ... de suma importncia mas ;

ao mesmo tempo de grandes dificuldades na


sua execuo.
Nascem estas da natureza e estado
: 1.

em que se acham estes ndios; 2 do modo


com que sucessivamente Portugueses e
Brasileiros os temos tratado, e continuamos
a tratar, ainda quando desejamos domesti-
c-los e faz-los felizes.
As primeiras provem: de serem os n-
.

dios Povos vagabundos, e dados a cont-


nuas guerras, e roubos; 2. de no terem
freio algum religioso, e civil, que coba, e
dirija suas paixes : donde nasce ser-lhes
insuportvel sujeitarem-se a leis, e costu-
mes regulares ; 3. entregues naturalmente
preguia fogem dos trabalhos aturados,
e dirios de cavar, plantar e mondar as se-
menteiras, que pelo nmio vio da terra se
7
98 ANTOLOGIA

cobrem logo de mato, e de ervas ruins ;


4
porque temem largando sua vida conhecida,
e habitual de caadores, sofrer fomes, fal-
tando-Ihes alimento sua gula desregrada;
5. para com as Naes nossas inimigas re-

cresce novo embarao, e vem a ser o temor


que teem que depois de aldeados vinguemos
a nosso sabor as atrocidades contra ns
cometidas: ou porque no tendo ainda pro-
vado o devido castigo de seus atentados,
desprezam-nos, confiados na sua presumida
valentia ;e achando ser-lhes mais til rou-
bar-nos, que servir-nos; 6. porque os mais
valentes e poderosos de entre eles temem
perder a ocasio de cobrar entre os seus
naturais o nome de guerreiros, que muito
prezam, esperando ficar seguros das nossas
armas no meio de suas matas e esconderi-
jos; 7. finalmenteporque conhecem que se
entrarem no seio da Igreja, sero forados
a deixar suas contnuas bebedices, a poliga-
mia em que vivem, e os divrcios volunt-
rios; e daqui vem que as raparigas casadas
so as que melhor e mais facilmente abra-
am a nossa santa Religio; porque assim
seguram os maridos, e se livram de rivais.
Por causa nossa recrescem iguais dificul-
JOS BONIFCIO 99

dades e vem a ser, os medos contnuos, e


arreigados em que os teem posto os cati-

veiros antigos ; o desprezo com que geral-


mente os tratamos, o roubo contnuo das
suas melhores terras, os ser\dos a que os
sujeitamos, pagando-lhes pequenos ou ne-
nhuns jornais, alimentando-os mal, enganan-
do-os nos contratos de compra, e venda,
que com eles fazemos, e tirando-os anos, e
anos de suas famlias, e roas para os ser-
vios do Estado, e dos particulares ; e por
fim enxertando-lhes todos os nossos vcios,
e molstias, sem lhes comunicarmos nossas
virtudes e talentos.
Se quisermos, pois, vencer estas dificulda-
des devemos mudar absolutamente de ma-
neiras, e comportamento, conhecendo pri-
meiro o que so, e devem ser naturalmente
os ndios bravos, para depois acharmos os
meios de os converter no que nos cumpre,
que sejam.
o selvagem

... O homem no estado selvtico, e mor-


mente o ndio bravo do Brasil, deve ser pre-
guioso; porque tem poucas, ou nenhumas
necessidades; porque sendo vagabundo, na
ua mo est arranchar-se sucessivamente
em terrenos abundantes de caa ou de pes-
ca, ou ainda mesmo de frutos silvestres, e
espontneos; porque vivendo todo o dia ex-
posto ao tempo no precisa de casas, e ves-
tidos cmodos, nem dos melindres do nosso
luxo; porque finalmente no teem idea de
propriedade, nem desejos de distines, e
vaidades sociais, que so as molas podero-
sas, que pem em actividade o homem ci-
vilizado. De mais uma razo sem exerccio,

e pela maior parte j corrompida por cos-


tumes e usos brutais, alem de aptico o de-
vem fazer tambm estpido. Tudo o que
no interessa imediatamente a sua conser-
vao fsica, e seus poucos prazeres gros-
JOS BONIFCIO 101

seiros, escapa sua ateno, ou lhe indi-


ferente; falto de razo apurada, falto de
precauo: como o animal silvestre seu
companheiro; tudo o que v pode talvez
atrair-lhe a ateno, do que no v nada lhe
importa. Para ser feliz o homem civilizado
precisa calcular, e uma aritmtica por mais
grosseira, e manca que seja, lhe indispen-
svel: mas o ndio bravo, sem bens e sem
dinheiro, nada tem que calcular, e todas as
ideas abstractas de quantidade e nmero, sem
as quais a razo do homem pouco difere do
instinto dos brutos, lhe so desconhecidas.
Mas o homem por mais aptico que seja
tem contudo que satisfazer suas necessi-
dades fsicas, e indispensveis, e tem que
repelir a fora pela fora: ento le se agita
fortemente, e a guerra vem a ser uma ne-
cessidade, e um prazer que o arrasta; e
daqui nascem dios inveterados, desejos de
vingana, e atrocidades sem freio.

Ento o ndio da Amrica parece um ho-


mem novo: ento a fraqueza, e cobardia
que alguns escritores Europeus fazem ing-
nita dos ndios, desparecem, e uma cora-
gem, e valentia, de que h poucos exemplos
na Europa, tomam o seu lugar.
A civilizao dos ndios

So pois a^ paixes, que no poetem ser


satisfeitas cabalmente sem a reunio de no-
vos braos, e vontades, as que obrigaram os
selvagens a renir-se em tais quais aldeias;
mas como estas pequenas povoaes sem
magistrados e s vezes at sem um chefe,
ou cacique poderoso, no os obrigavam a
formar de toda a sua energia um centro co-
mum, bem como os raios dispersos da luz
se renem no foco dos espelhos cncavos,
a inteligncia, e actividade individual nunca
ganhavam extenso e intensidade para que
fossem obrigados a criar governos regula-
res, que s podem reprimir as injrias re-
cprocas dos scios, e prevenir os futuros
males.
Daqui porm no se deve concluir que
seja impossvel converter estes brbaros em
homens civilizados: mudadas as circunstn-
cias, mudam-se os costumes. E com efeito
JOS BONIFCIO 103

se dermos uma de olhos pelas dife-


vista
rentes raas de ndios, que povoavam o
vasto continente do Brasil, quando os Por-
tugueses comearam a frequent-lo, vemos
que algumas delas deixadas a si mesmas, e
sem a comunicao, e exemplo de Naes
civilizadas, j tinham feito alguns progressos
sociais, quando outras se achavam ainda na
maior barbaridade.
A primeira classe pertenciam os Tupinan-
quins e Potiguares de Pernambuco, Itama-
rac, e Paraba, que eram grandes lavrado-
res, os Carijs da lagoa dos Patos, que j
tinham casas bem cobertas e defendidas do
frio, e no comiam carne humana, e alguns

outros.
Reflitamos igualmente no que fizeram os
Jesutas nas suas misses do Paraguai, e
do Brasil, e mais teriam feito se o seu sis-
tema no fora de os separar da comunica-
o dos Brancos, e de os governar por uma
teocracia absurda e interessada. Em 1732
em as 30 misses dos Guaranis junto s
margens do Paran, e Uruguai viviam j
141.182 almas, e desde 1747 at 1766 fo-
ram baptizadas nestas povoaes 91.520 pes-
soas.
Facilidade, e entretanto desastre
das misses

A facilidade de os domesticar era to co-


nhecida dos missionrios, que o Padre N-
brega, segundo refere o Vieira, dizia por ex-
perincia, que com msica, e harmonia de
vozes se atrevia a trazer a si todos os Gen-
tios da Amrica. Os Jesutas conheceram,
que com presentes, promessas, e razes cla-
ras e ss expendidas por homens prticos
na sua lngua podiam fazer dos ndios br-
baros o que deles quisessem. Com o Evan-
gelho em uma mo, e com presentes, pa-
cincia e bom modo na outra, tudo deles
conseguiam. Com efeito o homem primi-
tivo nem bom, nem mau naturalmente,
um mero autmato, cujas molas podem
ser postas em aco pelo exemplo, educa-
o e benefcios. Se Cato nascera entre os
satrapos da Prsia, morreria ignorado entre
a multido de vis escravos. Newton se nas-
JOS BONIFCIO 105

cera entre os Guaranis seria mais um b-


pede, que pesara sobre a superfcie da terra;
mas um Guarani criado por Newton talvez
que ocupasse o seu lugar. Quem ler o di-
logo que traz Lery na sua viagem ao Bra-
sil, entre um Francs e um velho Carij,
conhecer que no falta aos ndios bravos
o lume natural da razo.
No obstante isto cr ainda hoje muita
parte dos Portugueses que o ndio s tem
figura humana, sem ser capaz de perfecti-
bilidade.
Eu sei que difcil adquirir a sua con-
fiana, e amor; porque, como j disse, eles
nos odeiam, nos temem, e, podendo, nos ma-
tam, e devoram. E havemos de desculp-los;
porque com o pretexto de os fazermos Cris-
tos, lhes temos feito, e fazemos muitas in-
justias, e crueldades. Faz horror reflectir
na rpida despovoao destes miserveis
depois que chegmos ao Brasil; basta no-
tar, como refere o Padre Vieira: que em

1615, em que se conquistou o ^Maranho,


havia desde a cidade at o Gurup mais de
500 aldeias de ndios, todas numerosas, e
algumas delas tanto, que deitavam quatro a
cinco mil arcos; mas quando o dito Vieira
106 ANTOLOGIA

chegou em 1652 ao Maranho j tudo es-


tava consumido e reduzido a mui poucas
aldeotas, de todas as quais no pde Andr
Vital de Negreiros ajuntar 800 ndios de
armas. Calcula o Padre Vieira que em 30
anos pelas guerras, cativeiros, e molstias,
que lhes trouxeram os Portugueses, eram
mortos mais de dois milhes de ndios.
;

Perseguio aos ndios

Desde D. Sebastio, conheceram os reis


de Portugal todas as injustias, e horrores,
que com es praticavam os colonos do
Brasil, matando-os, cativando-os e venden-
do-os at para mercados estrangeiros ; e
para favorecerem a liberdade, e porem ter-

mo s injustias cometidas legislaram em


1570, 587, 595,' 1609, 611, 647, 655, 680 e fi-

nalmente em 1755. El-Rei D. Pedro pela lei-


de 1680 cortou pela raiz os quatro casos de
que abusavam os colonos para continuar
com a escravido dos ndios, que ainda per-
mitia a lei de 1655 a saber, que poderiam
:

ser escravos: 1. os tomados em justa guer-


ra ; quando impedissem a pregao
2.

evanglica 3. quando presos corda pa-


;

ra serem comidos pelos seus contrrios


4 quando emtim fossem tomados em guer-
ra pelos outros ndios.
Parecia que pela lei d'el-Rei D. Pedro
108 ANTOLOGIA

II ficava esta pobre gente para sempre isen-


ta de ser escrava mas no sucedeu assim,
;

porque nestes ltimos tempos, em um s-


culo to alumiado como o nosso, na Corte
do Brasil foram os Botocudos, e Purus do
Norte, e os Bugres de Guarapuava conver-
tidos, outra vez, de prisioneiros de guerra, em
miserveis escravos.
Ei-Rei D. Jos na sua de 7 de Junho
lei

do j citado ano de 1755 conheceu que os


ndios do Par e Maranho desde o desco-
brimento at ento no se tinham multipli-
cado, e civilizado, antes pelo contrrio, tendo
descido muitos milhes deles, se foram sem-
pre extinguindo e os poucos que restavam
;

viviam em grandssima misria, servindo s


de afugentar os outros nascendo daqui o
;

atraso da agricultura, e a falta de braos


teis naquelas Provncias. Desejando ele
melhoj^or a sua sorte fez publicar o famoso
directrio com benignas e paternais inten-
es, porm sem advertir que el-Rei D. Joo
IV j na lei de JO de Novembro.. de 1647
conessa que os ndios que se davam por
administrao no Par e ^Maranho em bre-
ve morriam de fome e de trabalho, ou fu-
giam para o mato e por isso abolira ele
;
JOS BONIFCIO 109

essas administraes, concedendo-Ihes liber-


dade plena de trabalhar com quem bem qui-
sessem e lhes pagasse. Com a administra-
o porem dos novos directores, ainda quan-
do o directrio fosse bem executado, nunca
os ndios poderiam sair da sua perptua mi-
noridade, obedincia fradesca, ignorncia, e
vileza. ^ Onde esto as escolas que ordenou
em cada povoao Quais teem sido os fru-
? ^,

tos colhidos de to frias, porem mal pen-


sadas, e pior executadas providncias? Ou
nenhuns, ou de bem pouca monta. Se-
gundo nossas leis, os ndios deviam gozar
dos privilgios da raa europeia; mas este
benefcio tem sido ilusrio, porque a pobreza
em que se acham, a ignorncia por falta de
educao e estmulos, e as vexaes cont-
nuas dos Brancos os tornam to abjectos e
desprezveis como os Negros. Os matos es-
to cheios de ndios brbaros, e as aldeias,
que -^deixaram os Jesutas desapareceram de
todo ou esto qusi desertas pelo pouco
cuidado dos bispos, procos, governadores,
e directores, ao mesmo
tempo, que as ca-
pitanias do Esprito Santo, Porto Seguro,
Ilhus so ainda agora continuamente infes-
tadas por estes ndios brbaros.
Outros meios

. . . Sem novas providncias, e estabele-


cimentos fundados em justia, e s po-
ltica nunca poderemos conseguir a cate-

quizao e civilizao desses Selvagens. E


preciso pois imitar, e aperfeioar os m-
todos de que usaram os Jesutas. Eles por
meio de brandura e benefcios aldearam in-
inidade de ndios bravos, e o que mais ,
at os governadores de Goyaz imitando-os
izeram nossos amigos os Acros, e os Jo-
vais, os indmitos Caiaps, os cruis Cha-
vantes. E como o conseguiram? Dando
liberdade aos prisioneiros, vestindo-os, ani-
mando-os, e persuadindo-lhes a que viessem
viver debaixo das santas leis do Evangelho.
A-pesar-de sua barbaridade, reconheceram
eles os obsquios feitos, e no foram insen-
sveis s atenes com que os tratavam os
grandes caciques dos Brancos, como eles
chamavam aqueles generais. Os mesmos
JOS BONIFCIO ill

Botocudos e Puris, contra quem se declarou


ultimamente guerra crua, se vo domes-
ticando. Na provncia da Baa, pelo bom
modo com que lhes soube ganhar a vontade
um general, vivem os Botocudos em boa
paz connosco, ao mesmo tempo, que na Ca-
pitania do Esprito Santo fazem-nos dura
guerra, a-pesar-das expedies e postos mi-
litares.

Tenho pois mostrado pela razo, e pela


experincia, que a-pesar-de serem os ndios
bravos uma raa de homens inconsiderada,
preguiosa, e emgrande parte desagrade-
cida e desumana para connosco, que repu-
tam seus inimigos, so contudo capazes
de civilizao, logo que se adoptam meios
prprios, e que h constncia e zelo verda-
deiro na sua execuo.
Projecto de catequese

Os meios porm de que se deve lanar


logo mo para a pronta e sucessiva civili-

zao dos ndios, e que a experincia e a


razo me tem ensinado, eu os vou propor
aos R.epresentantes da Nao; e so os se-
guintes:

1. no esbulhando mais os n-
Justia,
dios, pela ra, das terras que ainda lhes
restam, e de que so legtimos senhores,
pois Deus lhas deu; mas antes comprando-
-Ihas como praticaram, e ainda praticam os
Estados Unidos da Amrica.

2. Brandura, constncia, e sofrimento


de nossa parte, que nos cumpre como a
usurpadores e cristos. Imitemos o missio-
nrio Aspilcueta, que ia buscar os ndios
desta Provncia aos matos, e esperava-os
quando vinham da caa para lhes dar as
JOS BONIFCIO 113

boas vindas, representava -lhes todos os in-


cmodos, que sofria por eles: e quando os
via descansados e atentos comeava a pr-
gar-lhes ento nossa santa F, imitando as
maneiras e tregeitos de seus Pags, ou fei-
ticeiros.

3.Abrir comrcio com os brbaros, ainda


que seja com perda da nossa parte, rece-
bendo em troca os gneros de seus matos
e pequena indstria; e levando-lhes canqui-
Iharia de ferro e lato, espelhos, miangas,
facas, machados, tesouras, pregos, anzis,
tabaco, vinhos doces e brandos, acar, ca-
rapuas, e barretes vermelhos, gales falsos,
fitas, lenos de cores subidas ou listados,
mantas, ces de caa, etc.

4 Procurar com ddivas e admoestaes


fazer pazes com os ndios inimigos, debaixo
das condies seguintes, quais as que o go-
vernador Mem de S estabeleceu em 1558:
1. que no comam carne humana, nem mu-

tilem os inimigos mortos; 2. que no fa-

am guerra aos outros ndios sem consen-


timento do Governo Brasileiro; 3. que se
estabelea um governo digno, um comrcio
8
114 ANTOLOGIA

recproco entre eles e ns, para que come-


cem tambm a conhecer o meu e o teu,
abrogando-se o uso indistinto dos bens e
produtos da sua pequena indstria

5.**Favorecer por todos os meios possveis


os matrimnios entre ndios e brancos e
mulatos, que ento se devero estabelecer
nas aldeias, havendo cuidado porem de evi-
tar, que pelo seu trato e maus costumes

no arruinem os mesmos ndios; proibindo-


-se que no possam por ora comprar suas
terras de lavoura, sem consentimento do
proco e maioral da aldeia, e determinando-se
nos postos civis e militares da aldeia haja
pelo menos igualdade entre ambas as raas.

6. Ser muito conveniente, que por meios


indirectos se procure introduzir para caci-
ques das naes ainda no aldeadas alguns
brasileiros de bom comportamento,
juzo e
que saibam corresponder aos fins polticos
desta escolha, e nomeao.

7. Criar para a catequizao dos ndios


um colgio de missionrios, cuja organiza-
o religiosa seja pouco mais ou menos
JOS BONIFCIO 115

como a dos padres da congregao de So


Filipe Nri, os quais alem da probidade e
zelo pelo Cristianismo, devem instruir-se
pelo menos n-a lngua geral Guarani, e se
possvel fr tambm nas particulares das
raas numerosas; e nos usos e costumes
dos mesmos ndios bravos; pois foi igno-
rncia crassa, para no dizer brutalidade,
querer domesticar e civilizar ndios fora
de armas, e com soldados e oficiais pela
maior parte sem juzo, prudncia, e morali-
dade.

8. Para atrair missionrios virtuosos, ins-


trudos e prudentes, ser preciso assinar-
-Ihes rendas prprias e os privilgios ne-
cessrios: deles sairo os procos para as
novas aldeias, que tero no s toda a ju-
risdio eclesistica, mas a de polcia civil,
que exercero de acordo com as justias
locais.

9. Os missionrios que se destinam para


feitores procos, antesque vo presidir as
novas aldeias, devero morar por algum
tempo com outro missionrio j prtico no
governo e direco dos ndios.
116 ANTOLOGIA

10. Para que estes missionrios sejam


respeitados pelos ndios, e possam coibir
prontamente os tumultos e desordens que
estes fizerem depois de aldeados, estabele-
cer-se ho nas distncias necessrias e ade-
quadas pequenos presdios militares, cujos
comandantes obraro de acordo com os
mesmos missionrios, e lhes daro todo o
favor e auxlio requerido.

11. Estes presdios sero formados de 20


at 60 homens de guarnio com duas ou
trs peas de pequeno calibre, e se o exigi-
rem as circunstncias locais, podero tam-
bm estes destacamentos ter alguns solda-
dos de cavalo.

12. As bandeiras que devem sair a buscar


ndios bravos dos matos e campos para se-
rem aldeados, sero de homens escolhidos
e honrados, que levem na sua companhia
como lnguas, ndios mansos, e um missio-
nrio para os persuadir e catequizar com
presentes, promessas e bom modo. Destas
primeiras aldeias devero sair progressiva-
mente ndios mansos; que com alguns ser-
tanistas e um missionrio, se necessrio for,
JOS BONIFCIO M7

vo continuamente ao mato buscar novos


colonos, ou para aumentar as aldeias j
estabelecidas, ou para formar com outros
j mansos outras novas: pois o exemplo
e de seus naturais j aldeados os
trato
convencero a procurar e desejar a nova
segurana e abundncia em que estes vi-
vem.

13. Estes bandeiristas que forem fazer


pazes com os ndios, e traz-los para as no-
vas aldeias, no se devem confiar cegamente
nas promessas e sinais de amizade que lhes
mostrarem os ndios bravos, mormente se
tiverem sido nossos inimigos, porque mui-
tas vezes, por falta de cautela, tem sido v-
tima a nossa gente das falsas aparncias
dos gentios; e bom ser, segundo as cir-
cunstancias, nem comam do que eles lhes
apresentarem, porque j tem sucedido se-
rem comidas envenenadas.

i-i-. Como cumpre excitar-lhes a curiosi-


dade, e dar-lhes altas ideas do nosso poder,
sabedoria e riqueza, ser conveniente que o
missionrio leve uma mquina elctrica com
os aparelhos precisos, para na sua presena
118 ANTOLOGIA

fazer as experincias mais curiosas e belas


da electricidade, e igualmente fsforos e gs
inflamvel para o mesmo fim.

15. Na aldeao dos ndios no foraro


os missionrios a que os velhos e adultos
deixem logo os seus erros e maus costu-
mes; porque trabalho baldado querer de
repente mudar abusos inveterados de ho-
mens velhos e ignorantes, ou obrig-los a
trabalhos seguidos e penosos; por isso se
esmeraro principalmente em ganhar a mo-
cidade com bom modo e tratamento, ins-
M^uindo-a na moral de Jesus Cristo, na ln-

gua portuguesa, em ler, escrever, e contar,


^estindo-os e sustentando-os, qumdo os
seus pais forem negligentes, ou mesquinhos.
Quanto aos adultos porm, antes dos do-
gmas da religio convir, que
e mistrios
primeiro se lhes ensinem com a maior cla-
reza possvel os primeiros princpios da mo-
ral crist; v.g. o amor do prximo, a com-
paixo pelos males alheios, e a caridade e
beneficncia recproca; que se lhes expli-
quem bem as vantagens que vo tirar do
seu novo modo de vida; e o interesse e ami-
zade que tem para com eles o Governo Bra-
JOS BONIFCIO 119

sileiro: partindo-se do princpio incontest-


vel que se deve permitir o que se no pode
evitar. E' de crer ento que quando os ve-
lhos se no queiram alistar debaixo das
bandeiras do Evangelho, de certo vero com
gosto entrar no seio da Igreja a seus filhos
e netos. Tambm uma verdade de facto,
que um dos melhores meios para atrair os
ndios bravos ao seio da Igreja, procurar
ganhar-lhes a amizade e confiana, cuidando
primeiro nos seus bens temporais e fsicos,
para depois os ir atraindo nossa santa F
com o andar do tempo.
16. Antes porm de se trazerem os ndios

das matas para se aldearem, deve-se d'an-


temo ter feito todas as plantaes, e ro-
as necessrias para sustento pelo menos
de seis primeiros meses: igualmente deve-se
ter levantado os ranchos precisos para que
as famlias tenham onde logo se possam re-
colher.

17. Haver igualmente cuidado em no


trazer os ndios do mato pelo meio de nos-
sas povoaes para se evitarem os roubos
e desordens, que costuma cometer uma mul-
tido de homens, mulheres e crianas pela
120 ANTOLOGIA

mor parte inconsiderada e sem freio ; e de-


vem as justias das terras, e lavradores vi-

zinhos concorrer com todos os mantimen-


tos necessrios aos lagares mais adequados
da estrada por onde devem transitar, para
que no sofram incmodos e fomes, antes
faam grande conceito da fartura em que
vivemos, e a que eles podem chegar.

18. Quando entrarem os ndios nas suas


novas aldeias, devem ser recebidos com todo
o aparato e festas, para que formem logo
grande idea do nosso poder, riqueza, e ami-
zade.

Procuraro os missionrios substituir


19.

aos seus folguedos e vinhos funes apara-


tosas da Igreja, com msicas de boas vozes,
e jogos gimnsticos, em
que principalmente
os rapazes ou catecmenos se entretenham
e criem emulao. Por este meio tambm se
conseguir, que os pais folguem de ver seus
filhos adiantados, e premiados, por suas boas
aces e comportamento; e com estas fun-
es e jogos se divertiro e instruiro ao
mesmo tempo, sem constrangimento da
nossa parte.
;

.lOSH BONIFCIO 121

20. Nas grandes aldeias centrais, alm


do ensino de ler, escrever, e contar, e cate-
cismo, se levantaro escolas prticas de ar-
tes e ofcios, em que iro aprender os ndios,
dali, e das outras aldeias pequenas e at os
brancos e mestios das povoaes vizinhas,
que depois sero distribudos pelos lugares
em que houver falta de oficiais, concedendo-
-Ihes a iseno de servio na tropa paga.

21. No estabelecimento das novas aldeias


haver o cuidado de no fazer passar
: 1.

ndios de mato virgem para campinas, e vi-


ce- versa, os de morros para plancies mi
das porque a sbita mudana de habitao
;

e clima aumenta a sua mortalidade; 2. que


se escolha lugar sadio, frtil, e longe das
grandes vilas para que lhes no inoculemos
logo todos os nossos vcios e molstias
3. que os missionrios tenham todo o dis-

vlo emacostumando pouco a pouco


os ir

a sustento mais sadio, e nutritivo que o seu,


procurando ao mesmo tempo introduzir
maior. asseio e luxo de vestido e ornato de
suas casas 4 que as nossas aldeias it^
;

raas menos preguiosas e mais capazes


dos trabalhos da lavoura no se estabeleam
122 ANTOLOGIA

em Pas de muita caa, ou peixe, para que


os nossos colonos no se entreguem so-
mente nas mos da natureza, antes pelo con-
trriosejam forados a ganhar e segurar o
seu sustento custa dos seus trabalhos rs-
ticos.

22. Se possvel fr, convm que as novas


aldeias sejam numerosas, ainda que menos
chegadas umas s outras, para maior segu-
rana das mesmas, e para aumento dos bra-
os empregados na agricultura e indstria.

23. Os missionrios velaro em


que se
no introduza o uso da cachaa nas novas
aldeias, proibindo tavernas, e devendo eles
somente distribuir aguardente, quando pre-
ciso fr, aos enfermos, ou aos que se em-
pregam em trabalhos duros e penosos. Pro-
curaro igualmente aperfeioar segundo os
processos qumicos os vinhos do pas, no
lhes consentindo porm nas suas festas, e
folguedos suas acostumadas bebidas.

24 Como os ndios, pela sua natural in-


dolncia e inconstncia no so muito pr-
prios para os trabalhos aturados da agricul-
JOS BOXIFAGIO 123

tura, haver para com eles nesta parte al-


guma pacincia e contemplao; e ser mais
til a princpio ir empregando em tropeiros,
pescadores, pedestres, pies, e guardas de
gado, aos que forem mais frouxos e deslei-
xados; como igualmente em abrir valas, der-
rubar matos, transportar madeiras dos mon-
tes aos rios e estradas, e abrir picadas pelo
serto para que o so muito prprios, ou
tambm ensinando-lhes aqueles ofcios para
os quais tiverem mais habilidade e jeito.

25.*^ Concorrer muito para acostumar os


ndios lavoura, que o missionrio por to-
dos os modos possveis introduza o uso do
arado e dos outros instrumentos rsticos
europeus, para que deste modo lhe fiquem
mais suaves os trabalhos da agricultura,
e se no julguem aviltados e igualados
aos negros, puxando pela enxada. E talvez
com.^0 exemplo dos ndios os Brancos das
povoaes vizinhas, ou que se forem esta-
belecer nas aldeias, os imitem c percam fal-

sos pundonores.

26. Informar-se h o missionrio dos


meios com que deve contar para a subsistn-
124 ANTOLOGIA

cia da sua aldeia, ou seja em produtos da caa


e pesca, ou em lavoura, para assim poder pre-
venir qualquer fome futura. Para isto muito
conveniente que nos anos frteis faa uma
reserva de farinha, milho e feijo, que se con-
servar em celeiro para os anos da escassez.

21, Igualmente convir que as roas e


lavouras, que se houverem de fazer anual-
mente, para que no fal'.e o sustento aos
mesmos ndios, sejam em grandeza qusi
dobrada do que exige o seu sustento anual
para que haja sempre um excesso que se
guarde nos celeiros apontados.

28. Tambm ser conveniente formar-se


em cada aldeia uma caixa pia de economia,
onde cada famlia entre com a pequena
parte dos jornais ou ganhos que tiver, e este
dinheiro ser posto a render ou no Banco
da Provncia, ou nas mos de particulares
honrados e abonados, debaixo de toda a se-
gurana. Para esta caixa pia entrar tam-
bm parte do dzimo da produo das ter-
ras, depois de passados seis anos livres, e
o dzimo ser o nico tributo que paguem du-
rante os 12 anos que se se^juirem.
JOS BONIFCIO 125

29.Aos ndios bravos mais activos qiie


se vierem aldear se daro as ferramentas
necessrias para a lavoura, como enxadas,
machados, fouces, e aos mansos, que tive-
rem disposies para artes e ofcios, os ins-
trumentos precisos, cuidando que no le-

vem descaminho, antes se conservem em


bom estado.

30. Nas aldeias, procurar o missionrio


no s fazer plantar os gneros comestveis
de primeira necessidade, mas igualmente os
que podem servir ao comrcio, como o al-
godo, tabaco, mamona, e mandubi pai-a
azeite, caf, linho e cnhamo para panos e
cordoaria, segundo o clima, e natureza do
terreno.

31. Igualmente animar a criao do


gado vacum, cavalar, porcos, carneiros, e
cabras que alm de lhes ministrarem ali-
mento mais abundante e nutritivo, podem
com - o andar do tempo ser vendidos para
fora. Para o que se lhes dar o exemplo
criando-os le mesmo, e aproveitando todo
o produto do dito gado: ser tambm con-
veniente que d a princpio do leite das suas
126 ANTOLOGIA

vacas s crianas, para que as mes conhe-


am as utilidades da sua multiplicao e
conservao at para a criao de seus fi-
lhos; e aos adultos far presente de alguns
queijos e manteiga a que os ir acostuman-
do. Explicar-lhes h com razes ss e cla-
ras os proveitos que podem, e devem tirar
do seu gado, no s para o melhor e mais
certo sustento, mas tambm para comrcio,
como disse. Deste modo diminuir a dieta
vegetal, e pouco prpria gente de traba-
lho, e com o mesmo fim, em vez de farinha
de pau, e de milho, que so pouco diger-
veis e sadias, se introduzir o uso de po de
milho ou de mistura com farinha de arroz,
de batatas, e cars, ou com trigo e centeio;
pelo menos o uso do fub ou farinha de mi-
lho no fermentada para polenta, ou angu,
ou para cuscuz, po de que usam geral-
mente os rabes e Negros da Gosta da fri-
ca, e que muito nutritivo e sadio.

32. Aos que mostrarem desejos sinceros


de criar alguns destes gados lhes ministrar
o missionrio as cabeas necessrias, con-
tanto-que primeiro faam currais e potrei-
ros com ranchos secos para se abrigarem
JOS BONIFCIO 127

de noite das feras e das injrias do tempo.


Ensinar-lhes h a tosar a l das ovelhas, a

mungir o leite, e a tirar partido de toda a


sua criao.

33. Alem destes meios, procurar por


todos os outros possveis, excitar-lhes de-
sejos fortes de novos gozos e comodidade
da vida social, tratando por esta razo com
mais considerao e respeito aqueles ndios,
que procurem vestir-se melhor, e ter suas
casas mais cmodas e asseadas; e de entre
estes se escolhero os maiorais, e camaris-
tas da aldeia. Aos que forem desleixados e
mal asseados, o proco como o maioral da
aldeia castigar policialmente, ou lhes im-
por certa coima pecuniria, que entrar
para a caixa pia de economia da aldeia.

34. Como sucede muitas vezes que as


ndias do leite a seus filhos por seis e sete
anos, cuja lactao prolongada, alem de fa-
zer frouxas e pouco sadias as crianas, tem
tambm o inconveniente de diminuir a pro-
criao por todo o tempo da lactao, o
missionrio vigiar que as crianas no ma-
mem por mais de dois anos, quando muito.
128 A>TOLOGIA

35. Comoas bexigas so o maior fagelo


dos ndios bravos, os missionrios devero
ser instrm'dos na vacinao, inoculando to-
dos os ndios que se forem aldeando; e cui-
daro em vedar toda a introduo de bexi-
gas naturais nas aldeias; e no caso que es-
tas se manifestem, se devero separar os
bexiguentos para uma casa de enfermaria
arredada da aldeia, em stio prprio e sadio,
onde os doentes sejam tratados por pessoas
j vacinadas. O mesmo cuidado haver em
evitar todas as molstias contagiosas, mor-
mente as de pele como sarnas, mal de S. L-
zaro, etc.

36. Procuraro os missionrios estabele-


cer relaes entre as diferentes aldeias de
ndios e povoaes de brancos, no s para
se socorrerem mutuamente em caso de de-
sordens e levantamentos, mas igualmente
para a saca de gneros comestveis e ou-
tros, de umas povoaes para outras, assim
para comrcio, como em caso de carestia,
ou escassez de vveres. Este objecto deve
ser muito recomendado aos governos pro-
vinciais, que o devem promover at com sa-
crifcios do Tesouro Pblico.
JOS BONIFCIO 129

37. Ser til para promover as compras


e vendas entre os ndios e os Brancos, que
haja nas aldeias dias certos e determinados
de mercados ou feiras, as quais sero vigia-
das pelo maioral e proco, para se evitar
que os ndios ainda bucais no sejam enga-
nados pelos Brancos nas suas compras e
vendas. No convm outro-sim que nas al-
deias novas haja comunicaes desregradas
entre a nossa gente e os ndios, donde nas-
cem mil abusos e imoralidades. Se os nos-
sos a-pesar-da polcia enganarem aos ndios,
e lhes prejudicarem com leso enorme, o
proco e maioral depois de tomarem co-
nhecimento sumrio e verbal do caso, sus-
pendero semelhantes contratos, e daro
parte s Justias das terras donde forem os
enganadores para que pelos meios legais
procedam no que for de justia.

38. Quando estes ndios contratarem com


a nossa gente para lhes darem tantos dias
de trabalho por certo jornal ou yesturio,
para ser vlido este ajuste deve' ser com
aprovao do proco e maioral da aldeia, do
que se passar por escrito contrato, para
que se possam obrigar as partes a seu pleno
9
130 ANTOLOGIA

cumprimento: e ser bom outro-sim, que


semelhantes contratos sejam por limitado
tempo, fazendo-lhes conhecer os males a que
ficam expostos na sua longa ausncia suas
mulheres- e quanto lhes ser melhor
filhos, e

plantarem e colherem eles mesmos para si


do que para outros.

39. Nas aldeias, em cuja vizinhana hou-


ver animais ferozes ou formigas daninhas se
estabelecer um
prmio pecunirio para
qualquer que matar um desses animais fe-
rozes, ou tirar um formigueiro.

40. Gomo em todas as sociedades no


possa haver felicidade e progressos, sem
que a indstria seja animada, e recom-
pensada, e os crimes castigados e preve-
nidos, os missionrios e justias vizinhas
vigiaro e se daro as mos para que os
crimes e desordens dos ndios no fiquem
impunes, e logo que o maioral e missio-
nrio- da aldeia precisar para prender o
culpado de ajuda e socorro, recorrer aos
comandantes dos Presdios, ou s Justi-
as vizinhas, tendo-lhes formado culpa su-
mria.
JOS BONIFCIO 131

41.Quando as necessidades pblicas exi-


girem o emprego de braos indianos, estes
sero entregues a quem tiver direito da re-
segundo
quisio, procedendo-se por turnos,
as listas exactas que deve haver na aldeia,
regulando-se com justia o tempo dos seus
servios e seus jornais para lhes ser indefe-
ctivelmente pagos.

42. O missionrio ou proco de qualquer


aldeia nova dever fazer uma lista nominal,
por famlias e idades, de todos os ndios ali
estabelecidos, notando nela o seu carcter e
a sua indstria e aptido, e esta lista ir
aumentando proporo que fr crescendo
a aldeia com novos colonos. Nestas listas
se declararo as quantidades, e qualidades
das terras cultivadas por cada famlia, como
igualmente se notaro todas as obras de in-
dstria fabril de cada uma das mesmas fa-
mlias. No fim de cada ano se remeter uma
tabela exacta ao Tribunal Provincial encar-
regado, como diremos, do governo de todas
as misses e aldeias de ndios da Provncia.

43. Debalde se mandaro executar estas


e outras disposies se no houver um
132 ANTOLOGIA

corpo ou Tribunal Superior, que vigie sobre


a administrao assim eclesistica como ci-
vil de todas as aldeias de cada Provncia :

portanto em cada uma delas, em que hou-


ver ndios bravos que catequizar e civilizar,
haver um tribunal conservador dos ndios
composto do Presidente do Governo Pro-
vincial, do Bispo, do Magistrado Civil de

maior alada da Capital, de um secretrio, e


dos oficiais papelistas necessrios, que se-
ro pagos pela Caixa geral do produto das
rendas das terras vagas, e de outros rditos
extraordinrios que nela deverem entrar.

44 Este Tribunal ter a seu cargo :


1.

receber as contas e participaes do estado


de cada uma das aldeias, que sero remeti-
das e assinadas pelo proco e maioral da
aldeia com as listas nominais de que fala
o 42. 2. Ouvir e responder as repre-
sentaes dos mesmos missionrios e maio-
rais, e das justias territoriais em. negcios

concernentes aos ndios e aldeias. 3. Des-


pachar todos os requerimentos das partes
queixosas que a le recorrerem. 4. Prote-
ger os ndios contra as vexaes das jus-
tias territoriais e capites -mores. 5. Dar
JOS BONIFCIO 133

todas as providncias necessrias e novas


que requerer o aumento da civilizao dos
mesmos ndios. 6. Procurar com o andar
do tempo, e nas aldeias j civilizadas, intro-
duzir brancos e mulatos morigerados para
misturar as raas, ligar os interesses rec-
procos dos ndios com a nossa gente, c fa-

zer deles todos um s corpo da Nao, mais


forte, instruda, e empreendedora, e destas
aldeias assim amalgamadas ir convertendo
algumas em Vilas como ordena a Lei j
citada de 1755. IJ" Para que os ndios bra-
vos que se vem aldear por qualquer motivo
insignificante ou capricho no abalem outra
vez para o mato, e achem nle esconderijos,
procurar por todos os meios possveis que
este plano de civilizao seja geral e simul-
tneo por toda a Provncia quando menos,
ordenando entradas contnuas de bandeiras,
que explorem os matos e campos, pacifi-
quem as naes nossas inimigas e conti-
nuamente tragam ndios bravos para as
novas povoaes. 8. Para estirpar a apatia
habitual dos ndios e influir-lhes' novos
brios, mandar formar companhias cvicas
com fardamento acomodado ao clima e
costumes dos mesmos ndios, que nos dias
134 ANTOLOGIA

santos faam os seus exerccios no ptio


da aldeia, e se vo assim acostumando
subordinao militar, e sirvam para polcia
das mesmas aldeias e distritos. 9. Cuidar
quanlo antes, que os rapazes ndios que ti-
verem mostrado mais talentos, e instruo
nas escolas menores das aldeias, venham
frequentar as aulas de latim, e outras de
gimnsio, de scincias teis, que deve haver
em cada capital das provncias, os quais se-
ro sustentados como pensionrios do Es-
tado. 10. Dos que tiverem mais progressos
nas aulas, e tiverem mostrado melhor com-
portamento, escolher os maiorais e chefes
militares, no s para as aldeias dos ndios,
mas tambm com o andar do tempo para
as povoaes brasileiras, tendo-se muito em
vista favorecer em iguais circunstncias os
de origem indiana, para se acabarem de
uma vez preocupaes anti-sociais e injus-
tas. 11. Igualmente far ordenar de entre

os alunos os que tiverem mais vocao


para o estado eclesistico, que entraro no
colgio ou congregao dos missionrios, e
em outros benefcios da Igreja. 12. Final-
mente todos os anos remeter uma conta
circunstanciada do estado eclesistico e
JOS BONIFCIO 135

econmico de todas as aldeias da Provncia,


e requerer, se preciso fr, novas modifica-
es ou ampliaes ao Regimento geral
para a catequizao e civilizao dos ndios,
que deve quanto antes formar o Poder Le-
gislativo.

Tenho apontado todos os meios que me


parecem mais convenientes e adoptados
para a civilizao e prosperidade futura dos
miserveis ndios, para que tanto devemos
concorrer, at por utilidade nossa, como ci-

dados, e como cristos. Permita o Cu que


estes meus toscos, e rpidos apontamentos
possam ser aproveitados, corrigidos, e emen-
dados pela sabedoria da Assembleia Geral
Constituinte, com.o ardentemente desejo.

(Apontamentos para a civili-


zao dos ndios bravos do Imp-
rio do Brasil Rio de Janeiro 1
de Junho de 1823 12 pags.)
escravido e a formao nacional

. Deus me anima para ousar levantar


. .

a minha fraca voz no meio desta Augusta


Assembleia a favor da causa da Justia, e
ainda da s Poltica, a causa mais nobre e
santa, que pode animar coraes generosos
e humanos. Legisladores, no temais os
urros do srdido interesse cumpre pro-
;

gredir sem pavor na carreira da justia e


da regenerao poltica mas todavia cum-
;

pre que sejamos precavidos e prudentes. Se


o antigo despotismo foi insensvel a tudo,
assim lhe convinha ser por utilidade pr-
pria queria que fssemos um povo mes-
:

clado e heterogneo, sem nacionalidade, e


sem irmandade, para melhor nos escravizar.
Graas aos Cus, e nossa posio geogr-
fica, j somos um povo livre e independente.

^Mas como poder haver uma Constitui-


o liberal e duradoura em um pas conti-
nuamente habitado por uma multido imensa
JOS BONIFCIO 137

de escravos brutais e inimigos? Comece-


mos, pois, desde j, esta grande obra, pela
expiao de nossos crimes e pecados ve-
lhos. Sim, no se trata somente de sermos
devemos tambm ser penitentes; de-
justos,
vemos mostrar face de Deus e dos outros
homens, que nos arrependemos de tudo o
que nesta parte temos obrado h sculos
contra a justia e contra a religio, que nos
bradam acordes que no faamos aos ou-
tros o que queremos que no nos faam a
ns, preciso pois que cessem de uma vez
os roubos, incndios, e guerras que fomen-
tamos entre os selvagens de Africa. pre-
ciso que no venham mais a nossos portos
milhares e milhares de negros, que morriam
abafados no poro de nossos navios, mais
apinhados que fardos de fazenda. E' preciso
que cessem de uma vez todas essas mortes
e martrios sem conto, com que flagelva-
mos 6 flagelamos ainda esses desgraados
em nosso prprio territrio. tempo pois, e
mais que tempo, que acabemos com um tr-
fico tobrbaro e carniceiro; tempo tam-
bm que vamos acabando gradualmente at
os ltimos vestgios da escravido 'entre
ns, para que venhamos a formar em pou-
138 ANTOLOGIA

cas geraes uma Nao homognea, sem


o que nunca seremos verdadeiramente li-

vres, respeitveis e felizes. da maior ne-


cessidade ir acabando tanta heterogeneidade
fsica e civil; cuidemos desde j em combi-

nar sabiamente tantos elementos discordes


e contrrios, e em amalgamar tantos me-
tais diversos, para que saia um Todo ho-
mogneo e compacto, que se no esfarele
ao pequeno toque de qualquer nova convul-
so poltica. 4 Mas que scincia qumica, e
que destreza no so precisas aos opera-
dores de to grande e difcil manipulao ?
Sejamos pois sbios e prudentes, porem
constantes sempre.
!

Culpa dos Portugueses, que havemos de expiar

. Nao nenhuma talvez pecou mais


. .

contra a humanidade do que a Portuguesa


de que fazamos outrora parte. Andou sem-
pre devastando no s as terras da Africa
e da sia, como disse Cames, mas igual-
mente as do nosso Pas. Foram os Portu-
gueses os primehos desde o tempo do
que*,

Infante D. Henrique, fizeram um ramo de


comrcio legal de prear homens livres, e
vend-los como escravos nos mercados eu-
ropeus e americanos, Ainda hoje perto de
j

quarenta mil criaturas humanas so anual-


mente arrancadas de Africa, privadas de
seus lares, de seus pais, filhos e irmos,
transportadas s nossas regies, sem a me-
nor ^ esperana de respirarem outra vez os
ptrios ares, e destinadas a trabalhar toda
a vida debaixo do aoite cruel de seus se-
nhores, elas, seus filhos e os filhos de seus
filhos para todo o sempre
140 ANTOLOGIA

Se OS negros so homens como ns, e


no formam uma espcie de brutos animais;
se sentem e pensam como ns, 4 que qua-
dro de dor e de misria no apresentam eles
imaginao de qualquer homem sensvel
e cristo Se os gemidos de um bruto nos
?

condoem, impossvel que deixemos de sen-


tir tambm certa dor simpticacom as des-
graas e misrias dos escravos; mas tal
o efeito do costume, e a voz da cobia, que
vem homens correr lgrimas de outros ho-
mens, sem que estas lhes espremam dos
olhos uma s gota de compaixo e de ter-
nura. ISIas a cobia no sente nem discorre
como a razo e a humanidade. Para lavar-
-se pois das acusaes que merecia lanou
sempre mo, e ainda agora lana de mil
motivos capciosos, com que pretende fazer
a sua apologia: diz que um acto de cari-
dade trazer escravos de Africa, porque as-
sim escapam esses desgraados de serem
vtimas de despticos rgulos: diz igual-
mente que, se no viessem esses escravos,
icariara privados da luz do Evangelho, que
todo o cristo deve promover, e espalhar:
diz, que esses infelizes mudam de um clima

e pas ardente e horrvel para outro doce,


JOS BONIFCIO 141

%
frtil e ameno;por fim, que devendo os
diz
criminosos e prisioneiros de guerra serem
mortos imediatamente pelos seus brbaros
costumes, um favor, que se lhes faz, com-
pr-los, para lhes conservar a vida, ainda
que seja em cativeiro.
Homens perversos Todas
e insensatos!
essas razes apontadas valeriam alguma
cousa, se vs fsseis buscar negros Africa
para lhes dar liberdade no Brasil, e estabe-
lec-los como colonos; mas perpetuar a es-
cravido, fazer esses desgraados mais infe-
lizes do que seriam, se alguns fossem mor-
tos pela espada da injustia, e at dar asos
certos para que se perpetuem tais horrores,
de-certo um atentado manifesto contra as
leis eternas da justia e da religio. 4 E por-
que continuaro e continuam a ser escravos
os filhos desses africanos? Cometeram eles
crimes? Foram apanhados em guerra? 4 Mu-
daram de clima mau para outro melhor?
4 Saram das trevas do paganismo para a
luz do Evangelho? No por certo, e todavia
seus filhos, e filhos desses filhos devem, se-
gundo vs, ser desgraados para todo o
sempre. Fala pois contra ns a justia e a
religio, e s vos podeis escorar no brbaro
142 ANTOLOGIA

direito pblico das antigas naes, e princi-


palmente na farragem das chamadas leis ro-
manas: com efeito, os apologistas da escra-
vido escudam-se com os Gregos, e Roma-
nos, sem advertirem que entre os Gregos e
Romanos no estavam ainda bem desenvol-
vidos e demonstrados os princpios eternos
do direito natural, e os divinos preceitos da
religio; e todavia como os escravos de en-
to eram da mesma cr e origem dos se-
nhores, e igualmente tinham a mesma, ou
qusi igual civilizao que a de seus amos,
sua indstria, bom comportamento, e talentos
os habilitavam facilmente a merecer o amor
de seus senhores, e a considerao dos ou-
tros homens; o que de nenhum modo pode
acontecer em regra aos selvagens africanos.
Se ao menos os senhores de negros no
Brasil tratassem esses miserveis com mais
humanidade, eu certamente no escusaria,
mas ao menos me condoeria da sua ce-
gueira e injustia; porem o habitante livre
do Brasil, e mormente o europeu, no s,
pela maior parte, surdo s vozes da justia,
e aos sentimentos do Evangelho, mas at
cego a seus prprios interesses pecuniriost
e felicidade domstica da famlia.
JOS BONIFCIO 143

Com efeito, imensos cabedais saem anual-


mente deste Imprio para a Africa; e imen-
sos cabedais se amortizam dentro deste
vasto pas, pela compra de escravos, que
morrem, adoecem, e se inutilizam, e demais
pouco trabalham. Que luxo intil de escra-
^.

vatura tambm no apresentam nossas vi-


las e cidades, que sem le poderiam limitar-
-se a poucos e necessrios criados ? 4 Que
educao podem ter as famlias, que se ser-
vem destes entes infelizes, sem honra nem
religio? ^de escravas, que se prostituem
ao primeiro que as procura? Tudo porm
se compensa nesta vida; ns tiranizamos os
escravos, e os reduzimos a brutos animais,
e elesnos inoculam toda a sua imoralidade,
e todos os seus vcios.
A escravido, me da indolncia e do vcio

As famlias no teem educao, nem a


podem ter com o trfico de escravos, nada
as pode habituar a conhecer e amar a vir-

tude, e a religio. Pquezas e mais riquezas


gritam os nossos pseudo-estadistas, os nos-
sos comf^^adores e vendedores de carne hu-
mana; os nossos sabujos eclesisticos; os
nossos magistrados, se que se pode dar
um to honroso ttulo a almas, pela mor
parte, venais, que s empunham a vara da
justia, para oprimir desgraados, que no
podem satisfazer sua cobia, ou melhorar
a sua sorte. 4E ento, senhores, como po-
dem regular a justia e a virtude, e fiorecer
os bons costumes entre ns? Senhores,
quando me emprego nestas tristes conside-
raes, qusi que perco de todo as esperan-
as de ver o nosso Brasil um dia regene-
rado e feliz, pois que se me antolha, que a
ordem das vicissitudes humanas est r
JOS BONIFCIO 145

todo invertida no Brasil. O luxo e a corru-


po nasceram entre ns antes da civiliza-
o e da indstria; ^e qual ser a causa
principal de um fenmeno to espantoso? A
escravido, senhores, a escravido, porque
o homem, que conta com os jornais de seus
escravos, vive na indolncia, e a indolncia
traz todos os vcios aps si.

13
Males econmicos da escravido

... A introduo de novos Africanos no


Brasil no aumenta a nossa populao, e s
serve de obstar nossa indstria. Para pro-
var a primeira tese bastar ver com ateno
o censo de cinco ou seis anos passados, e
ver-se h que a-pesar-de entrarem no Brasil,
como j disse, perto de quarenta mil escra-
vos anualmente, o aumento desta classe
ou nulo, ou de mui pouca monta: qusi tudo
morre ou de misria, ou de desesperao e
todavia custaram imensos cabedais, que se
perderam para sempre, e que nem sequer
pagaram o juro do dinheiro empregado.
Para provar a segunda tese, que a escra-
vatura deve obstar nossa indstria, basta
lembrar, que os senhores, que possuem es-
cravos, vivem, em grandssima parte, na inr-
cia, pois no se vem precisados pela fome

ou pobreza a aperfeioar sua indstria, ou


melhorar sua lavoura. Demais, continuando
JOS BONIFCIO 147

a escravatura a ser empregada exclusiva-


mente na agricultura, e nas artes, ainda
quando os estrangeiros pobres venham es-
tabelecer-se no pas, em pouco tempo, como
mostra a experincia, deixam de trabalhar
na terra com seus prprios braos e logo
que podem ter dois ou trs escravos, entre-
gam-se vadiao e desleixo, pelos caprichos
de um falso pundonor. As artes no se me-
Ihoram as mquinas, que poupam braos,
:

pela abundncia extrema de escravos nas po-


voaes grandes, so desprezadas. Causa rai-
va, ou riso ver vinte escravos ocupados em
transportar vinte sacos de acar, que podiam
conduzir uma ou duas carretas bem' cons-
trudas com dois bois ou duas bestas muares.
A lavoura do Brasil, feita por escravos
bucais e preguiosos, no d os lucros, com
que homens ignorantes e fantsticos se ilu-
dem. Se calcularmos o custo actual da aqui-
sio' do terreno, os capitais empregados nos
escravos que o devem cultivar, o valor dos
instrumentos rurais com que deve trabalhar
cada um destes escravos (1), sustento e ves-

(1) Por ex. 20 escravos de trabalho necessitam de 20 en-


xadas, que todas se poupariam com um s arado.
148 ANTOLOGIA

turio, molstias reais e afectadas, e sou cura-


tivo, as mortes numerosas, filhas do mau tra-
tamento e da desesperao, as repetidas fu-
gidas aos matos, e quilombos, claro fica que
o lucro da lavoura deve ser mui pequeno no
Brasil, ainda a-pesar-da prodigiosa fertilidade
de suas terras, como mostra a experincia.
No Brasil arenda dos prdios rsticos no
depende da extenso e valor do terreno, nem
dos braos que o cultivam, mas sim da mera
indstria e inteligncia do lavrador. Um se-
nhor de terras de facto pobrssimo, se pela
sua ignorncia ou desmazelo no sabe tirar
proveito da fertilidade de sua terra, e dos bra-
os que nela emprega. Eu desejara, para bem
seu, que os possuidores de grande escrava-
tura conhecessem, que a proibio do trfico
de carne humana os far mais ricos; porque
seus escravos actuais viro a ter ento maior
valor, e sero por interesse seu mais bem tra-
tados; os senhores promovero ento os ca-
samentos, e estes a populao. Os forros au-
mentados, para ganharem a vida, aforaro pe-
quenas pores de terras descobertas ou ta-
peras, que hoje nada valem. Os bens rurais se-
ro estveis, e a renda da terra no se confun-
dir com a do trabalho e indstria individual.
JOS BONIFCIO l O

No so s estes males particulares que


traz consigo a grande escravatura no Brasil,
o Estado ainda mais prejudicado. Se os
senhores de terras no tivessem uma mul-
tido demasiada de escravos, eles mesmos
aproveitariam terras j abertas e liwes de
matos, que hoje jazem abandonadas como
maninhas. Nossas matas preciosas em ma-
deiras de construo civil e nutica no se-
riam destrudas pelo machado assassino do
chamas devastadoras da igno-
negro, e pelas
rncia. Os cumes de nossas serras, fonte
perene de umidade e fertilidade para as
terras baixas, e de circulao elctrica, no
estariam escalvados e tostados pelos ar-
dentes estios do nosso clima. E\ pois, evi-
dente, que se a agricultura se fizer com os
braos livres dos pequenos proprietrios, ou
por jornaleiros, por necessidade e interesse
sero aproveitadas essas terras, mormente
nas vizinhanas das grandes povoaes, onde
se acha sempre um mercado certo, pronto
e proveitoso, e deste modo se conservaro,
como herana sagrada para nossa posteri-
dade, as antigas matas virgens, que pela
sua vastido e frondosidade caracterizam o
nosso belo pas.
Depois de abolido o trfico, a emancipac
gradativa

. . . Este comrcio ae carne humana um


cancro que ri as entranhas do Brasil, co-
mrcio porem, que hoje em dia j no
preciso para aumento da sua agricultura e
povoao, uma vez que, por sbios regula-
mentos, no se consinta a vadiao dos
brancos, e outros cidados mesclados e a
dos forros uma vez que os muitos escra-
;

jos, que j temos, possam, s abas de um

governo justo, propagar livre e naturalmente


com as outras classes, uma vez que possam
bem criar e sustentar seus filhos, tratando-
-se esta desgraada raa africana com maior
cristandade, at por interesse prprio; uma
vez que se cuide emfim na emancipao
gradual da escravatura, e se convertam bru-
tos imorais em cidados teis, activos e mo-
rigerados.
Acabe-se pois de uma vez o mfame trfico
JOS BONIFCIO 5l

da escravatura africana ;mas com isto no


est tudo feito : tambm preciso cuidar
seriamente em melhorar a sorte dos escra-
vos existentes, e tais cuidados so j um
passio dado para a sua futura emancipao.
As leis devem prescrever estes meios, se
que reconhecem, que os escravos so
-^las

homens feitos imagem de Deus. E se as


leis os consideram como objectos de legis-

lao penal, ^ porque o no sero tambm


da proteco civil?
Torno a dizer porm que eu no desejo
ver abolida de repente a escravido; tal acon-
tecimento traria consigo grandes males.
Para emancipar escravos sem prejuzo da
sociedade, cumpre faz-los primeiramente
dignos da liberdade: cumpre que sejamos
forados pela razo e pela lei a convert-los
gradualmente de vis escravos em homens
livres e activos. Ento os moradores deste
Imprio, de cruis que so em grande parte
neste ponto, se tornaro cristos e justos,
e ganharo muito pelo andar do tempo,
pondo em livre circulao cabedais mortos,
que absorve o uso da escravatura: livrando
as suas famlias de exemplos domsticos de
corrupo e tirania; de inimigos seus e do
152 ANTOLOGIA

Estado; que hoje no teem ptria, e que po- /

dem vir a ser nossos irmos, e nossos com>


patriotas.
O mal est feito, senhores, mas no o au-
mentemos cada vez mais; ainda tem}?o de
emendar a mo. Acabado o infame comr-
cio da escravatura, j que somos forados
pela razo poltica a tolerar a existncia dos
actuais escravos, cumpre em primeiro lugar
favorecer a sua gradual emancipao, e an-
tes que consigamos ver o nosso pas livre
de todo deste cancro, o que levar tempo,
desde j abrandemos o sofrimento dos es-
cravos, favoreamos, e aumentemos todos
os seus gozos domsticos e civis; instrua-
mo-los no fundo da verdadeira religio de
Jesus Cristo, e no em momices e supersti-
es: por todos estes meios ns lhes dare-
mos toda a civilizao de que so capazes
no seu desgraado estado, despojando-os o
menos que pudermos da dignidade de ho-
mens e cidados. Este no s o nosso de-
ver mas o nosso maior interesse, porque s
ento conservando eles a esperana de vi-

rem a ser um dia nossos iguais em direitos,


e comeando a gozar desde j da liberdade e
nobreza de alma, que s o vcio capaz de
JOS BONIFCIO 153

roubar-nos, eles nos serviro com fidelidade


e amor; de inimigos se tornaro nossos
amigos e clientes. Sejamos pois justos e be-
nficos, Senhores, e sentiremos dentro da
alma, que no h situao mais deliciosa,
que a de um senhor carinhoso e humano,
que vive sem medo e contente no meio de
seus escravos, como no meio da sua prpria
famlia, que admira e goza do fervor com
que esses desgraados adivinham seus de-
sejos, e obedecem a seus mandos, observa
com jbilo celestial o como maridos e mu-
lheres, filhos e netos,sos e robustos, satis-
feitos e risonhos, no s cultivam as suas
terras para enriquec-lo, mas vem volunta-
riamente oferecer-lhe at as primcias dos
frutos de suas terrinhas, de sua caa e pesca
como a um Deus tutelar. tempo, pois,
que esses senhores brbaros, que por des-
graa nossa inda pululam no Brasil, ouam
os brados da conscincia e da humanidade,
ou pelo menos o seu prprio interesse, se-
no, mais cedo do que pensam, sero puni-
dos das suas injustias, e da sua incorrig-
vel barbaridade.
Projecto de ei sobre a escravido

. . .Vou, finalmente, senhores, apresentar-


-vos os artigos que podem ser objecto da
nova que requeiro'; discuti-os, emendai-os,
lei

ampliai-os segundo a vossa sabedoria e jus-


tia:

Art. Dentro de 4 ou 5 anos cessar


I.

inteiramente o comrcio da escravatura afri-


cana; e durante este prazo, de todo escravo
varo, que for importado, se pagar o dobro
dos direitos existentes; das escravas porm
s metade, para se favorecerem os casa-
mentos.

Art. II. Todo o escravo, que fr vendido


depois da publicao desta lei, quer seja
vindo de Africa, quer dos j existentes no
Brasil, ser registrado em um livro pblico
de notas, no qual se declarar o preo por
que foi vendido. Para que este artigo se exe-
JOS BONIFCIO 155

cute risca fica autorizado qualquer cida-


do a acusar a sua infraco, e provado o
!acto, receber metade do valor do escravo
dos contratantes que o subnegaram ao
registro.

Art. III. Nasdos escravos, cujo


alforrias
preo de venda no constar do registro, se
proceder a uma avaliao legal por jura-
dos, um dos quais ser nomeado pelo se-
nhor, e outro pela autoridade pblica a quem
competir.

Art. IV. Nestas avaliaes se atender aos


anos de cativeiro e servio do escravo, ao
estado de sade, e idade do mesmo: por
ex. As crianas at um ano s pagaro o
12.do valor do homem feito: as de 1 at 5
s o 6.: as de 5 at l dois 3.^: as de l
at 20 trs 4.^: de 20 at 40 o preo total;
6 da. para cima ir diminuindo o valor
proporo.

Art. V. Todo o escravo, ou algum por


ele, que oferecer ao senhor o valor, por que
foi vendido, ou por que foi avaliado, ser ime-
diatamente forro.
156 ANTOLOGIA

Art. "M. Mas ou algum por


?e o escravo,
le, no puder pagar todo preo por inteiro,

logo que apreser'ar a 6.* parte dele, ser o


senhor obrigado a receb-la, e lhe dar um
dia livre da semana, e assim proporo
mais dias, quando for recebendo as outras
6.*^ partes at o valor total.

Art. VII. O que forrar escravos


.-enhor,
gratuitamente, em prmio da sua beneficn-
cia poder reter o forro em seu servio por
5 anos, sem lhe pagar jornal, mas s o sus-
tento, curativo e vesturio: mas se um es-
tranho o forrar na forma dos artigos 5.*^ e
6., poder contratar com o forro o modo
da sua indemnizao em certos dias de
trabalho, cujo contrato ser revisto e apro-
vado pelo juiz policial curador dos es-
cravos.

Art. VIIL Todo o senhor, que forrar es-


cravo velho ou doente incurvel, ser obri-
gado a sustent-lo, vesti-lo, e trat-lo durante
sua vida, se o forro no tiver outro modo de
existncia; e no caso de o no fazer, ser o
forro recolhido ao hospital, ou casa de tra-
balho custa do senhor.
JOS BONIFCIO I5T

Art. IX. Nenhum senhor poder vender


escravo casado com escrava sem vender ao
mesmo tempo, e ao mesmo comprador, a
mulher e os filhos menores de 12 anos. A
mesma disposio tem lugar a respeito da
escrava no casada e seus filhos dessa idade.

Art. X. Todos os homens de cr forros,


que no tiverem ofcio, ou modo certo de
vida, recebero do Estado uma pequena ses-
maria de terra para cultivarem, e recebero
outro-sim dele os socorros necessrios para
se estabelecerem, cujo valor iro pagando
com o andar do tempo.

Art. XI. Todo senhor que andar amigado


com escrava, ou tiver tido dela um ou mais
tilhos, ser forado pela lei a dar a liberdade
me e aos filhos, e a cuidar na educao
destes at a idade de quinze anos.

Art. XII. O escravo senhor legal do seu


peclio, poder por herana ou doao
e
deix-lo a quem quiser, no caso de no ter
herdeiros forados: e se morrer ab-intestato,
e sem herdeiros, herdar a Caixa de Pie-
dade.
158 ANTOLOGIA

Art. XIII. O senhor no poder castigar


o escravo com ou castigos cruis,
surras,
seno no pelourinho pblico da cidade, vila,
ou arraial, obtida a licena do juiz policial,
que determinar o castigo vista do delito:
e qualquer que fr contra esta determinao
ser punido com pena pecuniria arbitrria,
a bem da Caixa de Piedade, dado porem re-
curso ao Conselho Conservador da Provncia

Art. XIV. Todo escravo, que mostrar pe<


rante o juiz policial, ou Conselho Provincial
Conservador, que tem sido cruelmente mal-
tratado por seu senhor, tem direito de ir
buscar novo senhor; mas se fr estropiado,
ou mutilado barbaramente, ser imediata-
mente forro pela lei.

Art. XV. Os escravos podem testemunhar


em juzo, no contra os prprios senhores,
mas contra os alheios.

Art.XVI. Antes da idade de 12 anos no


devero os escravos ser empregados em
trabalhos insalubres e demasiados; e o Con-
selho vigiar sobre a execuo deste artigo
para bem do Estado e dos mesmos senhores.
JOS BONIFCIO 159

Art. XVII. Igualmente os Conselhos Con-


servadores determinaro em cada provncia,
segundo a natureza dos trabalhos, as horas
de trabalho, e o sustento e vesturio dos es-
cravos.

Art. XMII. A escrava durante a prenhez,


8 passado o terceiro ms,no ser obrigada
a servios violentos e aturados; no oitavo
ms s ser ocupada em casa; depois do
parto ter um ms de convalescena; e pas-
sado este, durante um ano no trabalhar
longe da cria.

Art. XIX. Tendo a escrava o primeiro


filho vingado, se pejar de novo, ter, alem
do que acima fica determinado, uma hora
de descanso mais, fora das horas estabe-
lecidas; e assim proporo dos filhos
vingados que for tendo: ficar forra logo
que 'tiver cinco filhos, porm sujeita a obe-
decer e morar com o marido, se for ca-
sada.

Artigo XX. O
senhor no poder impedir
o casamento de seus escravos com mulhe-
res livres, ou com escravas suas, uma vez
160 ANTOLOGIA

que aquelas se obriguem a morar com seus


maridos, ou estas queiram casar com livre
vontade.

Art. XX. O Governo fica autorizado a to-

mar as medidas necessrias para que os


senhores de engenhos e grandes plantaes
de cultura tenham pelo menos dois teros
de seus escravos casados.

Art. XXII. Dar igualmente todas as pro-


vidncias para que os escravos sejam ins-
trudos na religio e moral no que ganha
muito, alem da felicidade eterna, a subordi-
nao e fidelidade devida aos escravos.

Art. XXIII. O Governo procurar conven-


cer os procos e outros eclesisticos, que
tiverem meios de subsistncia, que a religio
os obriga a dar liberdade a seus escravos,
e a no fazer novos infelizes.

Art. XXIV. Para que no faltem os bra-


os necessrios agricultura e indstria,
por o Governo em execuo activa as leis
policiais contra os vadios e mendigos, mor-
mente sendo estes homens de cr.
JOS BONIFCIO 161

Art. XXV. Nas manumisses, que se fize-

rem pela Caixa de Piedade, sero preferi-


dos os mulatos aos outros escravos, e os
crioulos aos da Costa.

Art. XXVI. O dia destas manumisses


ser um dia de festa solene com assis-
tncia das autoridades civis e eclesis-
ticas.

Art. XXVII. Para recompensar a benefi-


cncia e sentimentos de religio e justia,
todo senhor, que der alforria a mais de oito
famlias de escravos, e lhes distribuir terras
e utenslios necessrios, ser contemplado
pelo Governo como benemrito da Ptria, e
ter direito a requerer mercs e condecora-
es pblicas.

Art. XXVIII. Para excitar o amor do tra-


balho entre os escravos, e a sua maior feli-
cidade domstica, estabelecer o Governo
em todas as Provncias caixas de econo-
mia, como as de Frana e Inglaterra, onde
os escravos possam pr a render os pro-
dutos pecunirios dos seus trabalhos e in-
dstria.
a
162 ANTOLOGIA

Art. XXIX. Na Caixa de Piedade acima


mencionada, alem das penas pecunirias j
estabelecidas, entraro: 1. A metade mais
das quantias que custarem as dispensas
eclesisticas de missa em casa, baptizar e
casar fora da matriz, etc. 2.** As duas teras
partes dos legados pios, que pelo Alvar de
5 de Setembro de 1786 foram aplicados para
o Hospital Rial e Casa de Expostos de Lis-
boa. 3.0 Os bens vacantes sem herdeiros e
senhores certos, que de tempo imemorial
foram doados aos cativos, e tudo mais que
lhes aplicado na lei de 4 de Setembro de
1775. 4 O dzimo do rendimento das ir-
mandades e confrarias; o qual ser cuida-
dosamente arrecadado e entregue pelos ma-
gistrados, que esto encarregados de lhes
tomar contas. 5. Um por cento da renda
de todas as propriedades rsticas e urba-
nas dos conventos e mosteiros; o qual ser
arrecadado e fiscalizado religiosamente pe-
los bispos, ou autoridades superiores das
Provncias. 6. Uma jia, determinada pelo
Regimento que se dever fazer, a qual
geral,
devero dar todos os que obtiverem mercs
de hbitos de Cristo, ou de honras e foros
passados pela mordomia-mor do Imprio.
JOS BONIFCIO 163

1 Emfim mais um meio por cento, que de-


vero pagar os que arrematarem contratos
e rendas nacionais.

Art. XXK. Fica outro-sim autorizada esta


Caixa a receber e administrar todos os le-

gados e doaes que lhe hajam de fazer,


como de esperar, todas as almas pias e
generosas.

Art. XXXI. Para na estrita execu-


vigiar
o da lei, e para se promover por todos os
modos possveis o bom tratamento, morige-
rao, e emancipao sucessiva dos escra-
vos, haver na Capital de cada Provncia um
Conselho Superior^ Conservador dos Escra-
vos, que ser composto do Presidente da
Provncia, do Bispo, ou em falta deste, da
maior autoridade eclesistica, do magistrado
civil da maior graduao e de dois membros

mais,' escolhidos pelo Governo de entre os


conselheiros provinciais. Presidiro por turno
e mensalmente o Presidente e o Bispo.

Art. XXXII. Alm deste Conselho, ha-


ver nas vilas e arraiais uma mesa com-
posta do proco, capito-mor, e juiz do
164 ANTOLOGIA

vara branca ou ordinrio, ou em sua falta


de um homem bom e dos mais honrados e
virtuosos do povo, escolhido pelo Conselho.
Esta mesa decidir sumariamente dos neg-
cios e causas que lhe pertencerem, e dar
apelao e agravo para o Conselho, que tam-
bm decidir afinal sumariamente.
So procuradores e fiscais natos os juzes
e andadores das irmandades e confrarias
dos homens de cor, que existirem na capi-
tal, ou nas vilas e arraiais das Provncias.

Eis aqui tendes, senhores, o que me su-


gerira por ora o amor da Ptria, e o zelo
da Justia e da Piedade crist. A vs com-
pete corrigir, aumentar, e aperfeioar o meu
magro e desalinhado trabalho; e a mim me
bastar a consolao de haver excitado mais
esta vez a vossa ateno sobre um assunto
to ponderoso quanto necessrio.
natureza fz tudo por ns: nada temos feito

pela natureza

O vastssimo Brasil, situado no clima


mais ameno e temperado do Universo, do-
tado da maior fertilidade natural, rico de nu-
merosas produes, prprias suas, e capaz
de mil outras que facilmente se podem nele
climatizar, sem os gelos da Europa, e sem
os ardores da Africa e da ndia, pode e deve
ser civilizado e cultivado sem as fadigas de-
masiadas de uma vida inquieta e trabalhada,
e sem os esforos alambicados das artes e
comrcios exclusivos da velha Europa. Dai-
-llie que goze da liberdade civil, que j tem

adquirido; dai-lhe maior instruo e mora-


lidade, desvelai-vos em aperfeioar a sua
agricultura, em desempear e fomentar a
sua indstria artstica, em aumentar e m.e-
Ihorar suas estradas e a navegao de seus
rios;empenhai- vos era acrescentar a sua
povoao livre, destruindo de um golpe o
1 03 ANTOLOGIA

peonhento cancro que o ri, e que enfraquece


a sua fora militar, fora to necessria nas
pode tirar de
actuais circunstncias, que no
um milho de escravos, e mais, que desgra-
adamente fazem hoje em dia um tero pelo
menos da sua mesclada populao: ento
ble ser feliz e poderoso.
A natureza fez tudo a nosso favor, ns
porem pouco ou nada temos feito a favor
da* natureza. Nossas terras esto ermas, e
as poucas, que temos roteado, so mal cul-
tivadas,porque o so por braos indolentes
e forados; nossas numerosas minas, por
falta de trabalhadores activos e instrudos,

esto desconhecidas, ou mal aproveitadas;


nossas preciosas matas vo desaparecendo,
vtimas do fogo e do machado destruidor
da ignorncia e do egosmo; nossos montes
e encostas vo-se escalvando diariamente,
e com o andar do tempo faltaro as chuvas
fecundantes, que favoream a vegetao, e
alimentem nossas fontes e rios, sem o que o
nosso belo Brasil em menos de dois sculos
ficar reduzido aos paramos e desertos ri-
dos da Lbia. Vir ento esse dia (dia terrvel
e fatal), em que a ultrajada natureza se ache
vingada de tantos erros e crimes cometidos.
Exortao aos Brasileiros

Eia pois, legisladores do vasto Tmprio do


Brasil, basta de dormir: tempo de acor-
dar do sono amortecido, em que h sculos
jazemos, ^^s sabeis, senhores, que no pode
haver indstria segura e verdadeira, nem
agricultura florescente e grande com braos
de escravos viciosos e bucais. Mostra a ex-
perincia e a razo, que a riqueza s reina,
onde impera a liberdade e a justia, e no
onde mora o cativeiro e a corrupo. Se o
mal est feito, no o aumentemos, senhores,
multiplicando cada vez mais o nmero de
nossos inimigos domsticos, desses vis es-
cravos, que nada teem que perder, antes
tudo que esperar de alguma revoluo como
a de So Domingos. Ouvi pois, tomo a di-
zer, os gemidos da cara Ptria, que implora

socorro e patrocnio: pelejemos denodada-


mente a favor da razo e da humanidade, e
a favor de nossos prprios interesses. Em-
168 ANTOLOGIA

bora contra ns uive e ronque o egosmo e


a vil cobia; sua perversa indignao, eseus
desentoados gritos sejam para ns novos
estmulos de seguindo a estrada
triunfo,
limpa da verdadeira Poltica, que filha da
Razo e da Moral.
E vs, traficantes de carne humana, vs
senhores injustos e cruis, ouvi com rubor
e arrependimento, se no tendes ptria, a
voz imperiosa da conscincia, e os altos
brados da impaciente humanidade; alis,
mais cedo talvez do que pensais, tereis que
sofrer terrivelmente da vossa voluntria ce-
gueira e ambio; pois o castigo da Divin-
dade, se tardio s vezes, de-certo nunca
falta, i E qual de vs querer ser to obstinado
e ignorante, que no sinta que o cativeiro
perptuo no somente contrrio Reli-
gio e s Poltica, mas tambm contrrio
aos vossos futuros interesses, e vossa
segurana e tranquilidade pessoal ?
Generosos cidados do Brasil, que amais
a vossa Ptria, sabei que sem a abolio
total do infame trfico da escravatura afri-
cana, e sem a emancipao sucessiva dos
actuais cativos, nunca o Brasil firmar a
sua independncia nacional, e segurar e
JOS BONIFCIO

defender a sua liberal Constituio; nunca


aperfeioar as raas existentes, e nunca
formar como imperiosamente o deve, um
exrcito brioso, e uma marinha florescente.
Sem liberdade individual no pode haver
civilizao nem slida riqueza; no pode ha-
ver moralidade, e justia; e sem estas fi-

lhas do Cu, no h nem pode haver brio,

fora, e poder entre as Naes.

{Representao AssembUia Geral


Constituinte e Legislativa do Imp-
rio do Brasil sobre a Escravatura
impressa em Paris 1825.J
Pepitas

A bondade livre e reflectida faz o homem


bom, a bondade de instinto faz o bom ho-
mem.

O homem grande modesto; o homem


medocre badaleja as menores uas vanta-
gens: assim os rios majestosos correm em
silncio; porem os regatinhos correm i^uido-
samente pelos seixinhos

^Qual a arte de ser hoje feliz no mundo?


Ter mau corao e bom estmago.

jDe quantas cousas no se pode dizer


que a impostura comeou a obra e o fana-
tismo a acabou!
JOS BONIFCIO 171

Os homens desejam e depois amam; as


mulheres amam e depois desejam.

H homens de tal capricho e inconstn-


ciaque se aborrecem de um amigo, do
mesmo modo que entojam uma comida.

Os anexins e provrbios de uma nao


so descries lacnicas dos seus costu-
mes e modos de pensar: o modo de rir, de
mofar, de conversar uma pintura dos tra-
os mais verdadeiros do carcter nacional
para quem tem olhos e judicativa.

A cor negra do Africano franca: no


cora nem empalidece.
172 ANTOLOGIA

Se os Romanos conhecessem a gua ar-


dente no tempo das incurses e guerras
com os Germanos, com ela os teriam des-
trudo, como os Ingleses os selvagens da
Norte- Amrica, seus anlogos em costu-
mes, fora, sociedade e cultura.

Os Portugueses, como os Judeus com quem


se misturam, no amam as flores, porque
no amam a agricultura

Os abusos de poder teem feito o povo


Portugus desconfiado e baixo; a m f e
a opresso o foram a que evite o no ser
enganado e seja antes enganador.

Lembram-nos os Portugueses, com o gosto


do que fomos, para nos consolarmos do
que no somos.
.TOSE BONIFCIO 173

Os Brasileiros adquirem um gosto para


a escravido poltica e uma baixeza de sen-
timento de seu viver com os escravos, cujo
corao e esprito sempre cheiram vileza
da sua condio: estes entes aviltados e
fracos afogam aos meus patrcios, no seu
bero, os sentimentos de virtude e liber-
dade civil que a natureza houvera inspirado.

As naes pouco cultas, mas vivas e im-


petuosas como a nossa, detestam novidades
de prtica, mas abraam logo todas as es-
peculativas, sejam quais forem.

Ctcter geral dos Brasileiros. Os Brasi-


leiros so entusiastas do belo ideal, amigos
da sua liberdade e mal sofrem perder as
regalias que uma vez adquiriram. Obedien-
tes ao justo, inimigos do arbitrrio, supor-
tam melhor o roubo que o vilipndio; igno-
rantes por falta de instruo, mas cheios
174 ANTOLOGIA

de talento por natureza; de imaginao bri-


lhante e por isso amigos de novidades que
prometem perfeio e ennobrecimento; ge-
nerosos, mas com basfia; capazes de gran-
des aces, contanlo-que no exijam aten-
o aturada e no requeiram trabalho ass-
duo e monotnico; apaixonados do sexo por
clima, vida e educao. Empreendem muito,
acabam pouco. Sero os Atenienses da
Amrica se no forem comprimidos e de-
sanimados pelo despotismo.

No belo clima de minha provncia respi-


rar gozar.

A avareza s prpria de terra estril e


pobre; o amor arreiga, grela e alastra no
terro melhor e mais, frtil.

Homens que da sua terra no saem so


navios que acabam no estaleiro: errando
por este mundo se aprende a no cometer
JOS BONIFCIO 175

erros. No h escola mais til para a vida


que as muitas ^ddas ou modos de viver que
na variedade das naes se observa: vem-
-se muitas cousas nunca vistas; aprendem-
-se muitas que se no sabiam: faz-se o ho-
mem capaz de toda a casta de negcios e
folga ver este mundo antes de sair dele.

O que como eu h tanto tempo


viajeiro,
viaja, como o homem que come muito

sem ter tempo de digerir. Desejo voltar


Ptria para poder fazer boa digesto e ru-
minar o que hei visto.

Tive sempre uma intolerncia inflexvel


de carcter e um dio purssimo de toda
a tirania em abstracto.

A liberdade um bem que se no deve


perder seno com o sangue.
:

176 ANTOLOGIA

No h governo, se a lei no obedecida,


mas no h liberdade se esta obedincia
combate sempre a vossa vontade, e menos
se revolta a razo. Cumpre pois que as
instituies, que a razo as possa seguir
ou pelo menos tolerar e que o interesse
particular possa sofr-las.

Todo cidado se deve a seus concidados,


conforme a sua esfera; quando tem subli-
midade de pensar, e querer o bem da es-
pcie inteira o seu fito. Em vo o sbio
ama a paz e o retiro, deve aos outros a
quem pode guiar seus profundos pensa-
mentos e seu engenho regenerador. Se a
razo desenganada busca viver longe das
paixes e dos acasos da fortuna e ri das
vaidades humanas, h circunstncias que
reclamam seus servios a humanidade
4 deixar precipitar aos homens nos abis-
mos da desgraa quando lhes pode dar a
mo?
JOS BONIFCIO 177

No senhor de si quem a outrem sujei-


tou a lngua. Um s homem
que queira e
saiba falar a tempo faz calar e tremer a
muitos, pode ser a conservao de um povo
inteiro que o silncio perderia. A verdade
muda introduz a tirania.

Para ser poeta preciso ser namorado


ou infeliz.

As mulheres teem sido a peste de minha


vida. Amo-as, mas no as estimo. Dai a
uma mulher um espelho e des bonbons, e
ei-las felizes, dizia Byron.

A minha veia potica foi agitada pelo


amor na primeira mocidade, depois pela
vista e contemplao das grandes belezas
naturais.
12
178 ANTOLOGIA

Em nossos dias muito difcil ser bom


poeta: se a dificuldade da obra d mereci-
mento ao artifice eminente, no pode descul-
par a ousadia da mediocridade. ^ De quanto
no h mister o bom poeta? Ideas e ima-
gens novas e atrevidas, frase prpria e esco-
lhida, a arte difcil mas necessria de dar ou
mais nobreza ou mais graa ao velho e tri-
vial. Simplicidade e fora onde cumpre, faci-

lidade, correnteza e harmonia imitativa no


versejar. Merece, pois, desculpa o nosso s-
culo se trata com certo desdm
menoscabo
e
aos poetas medocres, pois tanto mais estima
e presa os partos genunos do engenho e do
gosto. A poesia, essa deusa filha de Jove,
odeia os profanos atrevidos que enxovalham
os seus mistrios e s se compraz com as
adoraes e servios de sacros vates a quem
o estro e o bom gosto inspiram de mos da-
das. II se tue a rimei\ que rCcrit-il en prose?
Versos antes nascidos, que feitos, por assim
dizer.

Se o homem de letras tem certa fraqueza


por elogios e certa irritao contra stiras
JOS BONIFCIO 179

e crticas,que alma haver to falta de


j
equidade ou to desapiedada, que no queira
perdoar-lhe esse pecado venial ? Qusi sem-
pre um vo elogio a nica recompensa
que tira de seus trabalhos e talentos o me-
recimento sem arrimo, sem hipocrisia e
sem intriga.

H acanhamento
entre ns por desgraa e
da nossa literatura um cardume de crticos
sem alvar que devendo aprender dos es-
critores que censuram ousam julg-los sem
processo. Tais crticos so o flagelo dos
bons livros e a consolao da ignorncia e
do pedantismo. So os mimosos da genta-
lha a quem fazem sua corte, denegrindo os
talentos e pondo-os ao seu nvel.

(Fragmentos colhidos na coleco


de autgrafos de Jos Bonifcio, ofe-
Tecida ao Instituto Histrico pelo Dr.
Martim Francisco, III do nome, o
mais ilustre dos Andradas da ter^
ceira gerao.)
os Bonifcio de Andrada e Silva

II, o MoyO
.

Era desses homens que compem


conscincia da sociedade a que perten-
cem. Tinha em si mesmo todo o seu
prestgio, e o maior dos prestgios por-;

que era imaculado e incontaminvel, en-


tre as impurezas dos nossos partidos. .

Rui Barbosa. Discurso de 8 de


dez. de 1S86, pag-. 90.

Jos Bonifcio de Andrada e Silva (II), chamado


tambm Jos Bonifcio, o moo, nasceu Bor-em
dus (Frana), durante o exlio de sua famlia, a
8 de Novembro de 1827, de Martim Francisco Ri-
beiro de Andrada e D. Gabriela Frederica Ribeiro
de Andrada, irmo, mais moo, e filha segunda do
Patriarca da Independncia.
Ao Brasil veio com os seus, findo o desterro, an-
tes dos dois anos, em 1829. O pai dissera dele ao seu
amigo Vasconcelos de Drummond: claro como
um homem do norte, forte e muito gordo e a meu
ver muito lindo. No desmereceria crescendo,
para dar um belo homem, bem proporcionado, de
olhos aziis, loura barba Nazarena, voi-vibrante
e estridente, tez branca, profunda simpatia, que
haviam de ser encantos ajuntados aos do talento,
carcter e corao, que tambm lhe couberam.
Destinado carreira das armas, cursou no Rio,
de 1842 a 45, a Escola Militar, que abandonou por
motivos de sade, recolhendo-se a S. Paulo, em cuja
184 ANTOLOGIA

Faculdade de Direito prosseguiu os estudos, /or-


mando-se em 1853. Foi em 54 nomeado lente subs-
tituto na Faculdade do Recife, onde exerceu e lec-
cionou, transferindo-se depois para a de S. Paulo,
onde chegou a lente catedrtico e jubilao.

DONS DE talento: O PROFESSOR

A foi mestre, ouvido, acatado, admirado e se-


guido de toda uma fulgurante legio de eminentes
brasileiros, de Castro Alves a Amrico Brasilien-
se, de Rodrigues Alves a Afonso Pena, de Salva-
dor de Mendona a Ferreira de Menezes, de Joa-
quim Nabuco a Barros Pimentel... Um destes, dos
maiores, Rui Barboza, disse depois, numa orao
comemorativa:
Discpulo como fui de Jos Bonifcio, seria or-
gulho, se no fosse gratido, vaidade se no fora
dever, dar-vos aqui testemunho do seu magist-
rio.Foi em 1868, quando comecei a ouvi-lo. Vinha
le dessa memorvel sesso parlamentar em que
a onipotncia da Coroa, por imperscrutvel mis-
trioda sua graa, houve por bem, depois de Hu-
mait, vitimar, reabilitao de Timandro, o par-
tido de cujas simpatias populares o dinasta se
valera para a campanha do Prata. Quando Jos
Bonifcio assomou na tribuna, tive pela primeira
vez a revelao viva da grandeza da scincia que
abravamos. A modesta cadeira do professor
transigurava-se; uma espontaneidade esplndida
como a natureza tropical borbulhava dali nos es-
JOS BONIFCIO 185

pritos encantados; um sopro magnfico animava


aquela inspirao caudal, incoercvel, que nos ma-
gnetizava de longe na admirao e no xtase.
Lembra-me que o primeiro assunto de seu curso
foi a retroactividade das leis. Nas suas prelec-

es, que a hora interrompia sempre inopinada


como dique importuno, a suma filosofia jurdica,
a jurisprudncia romana, os cdigos modernos,
a interpretao histrica, o direito ptrio passa-
vam-nos pelos olhos translumbrados em quadros
incomparveis, inundados da mais ampla intuio
scientfica, impelidos por uma dialctica irresist-
vel. E uma memria miraculosa, uma dessas me-
mrias capazes de reconstruir, como a de Scali-
gero a Ilada e a Odissea, como a de Macaulay o
Paraso Perdido, como a de Pascal tudo o que !e
tivesse hdo uma vez, arrastava em catadupa leis,
datas, factos, brocardos, algarismos, ideas, fra-
gmentos mnimos de minrio precioso e enormes
massas aluviais de saber, que no se imagina como
aquele Niagara pudesse carrear sem alterao de
sua majestade, nem prejuzo de sua limpidez (1).
Est a, se no foram outras causas concorren-
tes, por qu na frontaria da veneranda Faculdade

de Direito de S. Paulo se levanta hoje o bronze


de um dos mais insignes de seus grandes mes-
tres, a esttua de Jos Bonifcio.

(1) Rui Barbosa Discurso na Sesso cvica em homenagem ao


Senador Jos Bonifcio de Andrada e Silva realizada em a noite

de 8 de Dezembro de 1886 no Teatro de S. Jos S. Paulo,
1887, pgs. 16 e 17.
186 ANTOLOGIA

DONS DE caracter: o politico

Ao lado, e alternadamente, da funo docente,


as funes polticas: em 1860 eleito deputado
provincial, em 61 deputado geral, reeleito em 64,
68, 79, ano em que escolhido senador. Ministro da
Marinha, seis dias, no efmero ministrio Zaca-
rias (gabinete de 24 de Maio de 62), no segundo
ministrio Zacarias, de 15 de Janeiro de 64 cabe-
-Ihe, por sete meses e meio, a pasta do Imprio.
Em 83, convidado pelo Imperador, rejeita a Pre-
sidncia do Conselho, e prope o Cons.^ Dantas,
que tambm a recusa, indicando o Cons.o La-
fayelte. Tinha sido tudo, sem nada querer ser;
podia, pois, entre uma perfeita modstia e abso-
luto desprendimento, dizer, como no seu ltimo
discurso: nada sou e nada quero ser. E no foi
seu menor mrito.
No parlamento o prestgio de tribuno e de ima-
culado estadista no cessam de crescer. Servia-o
alm do passado, que ningum possua mais no-
bre, prprio e de gerao, uma facndia peregri-
na, um carcter adamantino. S teve admirado-
res, porque at os invejosos, que tamanho mere-
cimento no excusaria, haviam de confessar-se
vencidos e deslumbrados. Diga-o seu discpulo,
que foi seu colega de parlamento e testemunha
de sua glria: Imaginai um lance de serros al-
pestres, quando o dia surge dos espiges alcanti-
lados, os grupos colossais de sombras que rolam
para o oriente vo abismar-se no oceano crepus-
cular, as geleiras serpeiam, alvejando pelas es-
JOS BONIFCIO 187

carpas, os picos solitrios, inflamando s primei-


ras rsteas de sol os cabeos de neve, acendem
abaixo de si uma alvorada no cimo de cada pe-

nhasco, o nevoeiro se evola das avalanches, e o ro-


sicler dos longes silenciosos afoga-se na prpura
do horizonte, incndio imenso, por entre o qual
se esfumam as brumas da voragem, emquanto as
cataratas rebramam no fundo dos algares, e o
azul infinito sorri contemplativamente de cima.
Dir-se-ia haver em certas almas extraordinrias,
paragens como essas, de onde se despenhava a
palavra de Jos Bonifcio, a bater de fraguedo em
fraguedo, a estrugir de quebrada em quebrada, a
chispar de aresta em aresta, a iriar-se de raio em
raio do sol, at se espraiar, estuando na imensa
bacia de sua foz (2;. O quadro magnfico con-
funde na mesma maravilha os que o contemplam,
tanto ao modelo de pintura como ao gnio do pintor
E esses milagres de eloquncia no os ps ao
servio de atitudes romnticas ou ocasies sole-
nes, em que a retrica reclamada, seno sempre
ou frequentemente, nas situaes polticas mais
urgentes e perigosas, apresentao de ministrios,
exortaes de patriotismo, interpretao do poder
moderador, oramento, crditos, liberdade de ca-
botagem, livre cmbio, proteco desastrosa de
umas indstrias contra as outras, tarifas, eleies,
representao das minorias, principalmente as
grandes causas, pelo direito contra a violncia
do arbtrio policial e militar, por todo o Brasil, na

(2) Rui Barbosa O;?, cii., pg. 18.


188 ANTTOLOGIA

Baa, em Goiaz, em
Paulo ..., pela liberdade
S.
contra a escravido que le queria abolida ou cer-
ceada, mais que pelos paliativos de 1871 e 1885. Foi
principalmente a esta a melhor de todas as cau-
sas que se deu todo. Cumpriu com o seu destino
de defensor de todas as ideas generosas e todas
as causas nobres, a que uma tradio de famlia
e o seu prprio gnio liberal o chamavam. E como
o fazia I Os menores discursos seus deixavam no
parlamento vivos sulcos. Quem no se tiver acha-
do, uma vez sequer sob a varinha do mgico no
poder calcular a fora electrizadora de sua pa-
lavra. Impressas, as suas melhores produes ora-
trias distingem-se, e esmorecem como diamantes
em cmara escura; falta-lhes o homem, o orador,
a refraco prismtica daquela alma, uma esp-
cie de transfigurao, que petrificava os antago-
nistas, e arrebatava o auditrio a alturas desco-
nhecidas (3). Contudo, ainda por vezes, essas flo-
res fanadas, que o so sempre os mais sublimes
discursos impressos, acordam os ecos adormeci-
dos do aplauso e da ntima comoo humana.
O melhor conceito que o pregador leva ao pl-
pito, dizia Vieira,. o que de sua vida teem os
. .

ouvintes. . Em Jos Bonifcio as obras e aces


.

da vida eram inteiras, como sublimes as palavras


e revelaes da inteligncia. Ouamos dois depoi-
mentos, de duas geraes, a que le deixou na
Cmara e a que foi encontrar no Senado. A mais
nobre, a mais pura, a mais alta individuahdade

(3) Rui Barbosa 0,y. cit., pg. 24.


JOS BONIFCIO 189

do nosso pas seria Jos Bonifcio, no


poltica
qual a grandeza maior no da eloquncia in-
comparvel do orador, a da pureza e integri-
dade do poltico (4j. Joaquim Nabuco quem-o
diz. Sua fora provinha, tanto da f que inspi-
rava pela rectido intransigente de uma alma
inacessvel corrupo de qualquer espcie, pai-
rando sempre na mais elevada esfera do pensa-
mento e do sentimento humano, quanto do prest-
gio desse privilegiado talento e dessa eloquncia
inextinguvel que, em vida, o tornaram o mais
denodado paladino de todas as grandes causas li-
berais agitadas em seu tempo (5). o testemu-
nho do Cons. Dantas.
Se a estes julgamentos polticos quisermos jun-
tar o da opinio pblica, ouviremos quem melhor
a representava na imprensa do tempo, a Joaquim
Serra. Era Jos Bonifcio a mais esplndida in-
teligncia deste pas, o corao mais nobre que
jamais pulsou em peito de homem... No era
uma fora somente porque a sua palavra fosse
um claro, porque o seu carcter era uma clari-
dade... Quando aquela cabea aparecia na tri-
buna do parlamento, como um globo de luz, quela
alma afinada no mais puro patriotismo desdobra-
va-se com a transparncia de uma aurora. Nin-
gum teve entre ns tamanha magia na eloqiXn-

(4) Joaquim Nabuco O Pas, de 27 de Outubro de 1886.


(5) Cons. Manuel Pinto de Sousa Dantas Sesso c-
vica em homenagem a Jos Bonicio, no Teatro S. Jos em
S. Paulo, a 8 de Dezembro de 1886.
190 ANTOLOGIA

cia e nunca o astro da eloquncia alou- se aquela


culminao... Mas o que sobretudo o tornava
invencvel era a fortaleza de sua vontade, a fina
tmpera do seu carcter, a imaculada lisura da-
quela existncia. Era em sua mxima evidncia,
a oratria triunfante pela probidade do orador (6).

DONS DE corao: O POETA

E o poeta ? ^Quem
poderia estudar aquela no-
tabilidade, sem deter-se, momentaneamente ao me-
nos, com o poeta? Se Scrates empregou a ltima
parte da sua vida em purificar-se da mcula de
haver desobedecido voz interior, que no ces-
sara de segredar-lhe D-te ao trabalho e har-
:

monia, em Jos Bonifcio a harmonia foi a musa


assdua de uma existncia de labor indefesso.
Natureza essencialmente simptica, no lavrava
a poesia como artefacto vivia-a. O fundo do seu
:

corao era de uma brancura imaculvel e inef-


vel sensibilidade. No lhe faltou nem a inveno,
nem a percepo, nem a emoo, que formam os
grandes moduladores da idealidade humana (7).
Tinha sua lira vrias cordas: umas suaves,
meigas, ternas, com que afagava blandcias e ca-
rinhos, outras tersas, sonoras, clangorosas, com
que se exaltava em arroubos Talvez
patriticos.
que, passado o romantismo, tenham calado muitos

(6) Joaquim Serra O Paiz, de 29 de Outubro de 1886.

(7) Rui Barbosa Oyp. cit., pg. 20.


. :

JOS BONIFCIO 191

ecos, abafado muitos tons, demudado a graa ou


o arroubo de muitas destas estrofes : elas conser-
vam entretanto poesia, porque foram sentidas, em-
bora num tempo em que havia exaltao nas co-
moes. Hoje em dia os poetas sero mais correc-
tos na sintaxe, na versificao ou nas rimas, mais
difceis de gosto nas ideas e nas imagens, mas,
por isso mesmo, no sero to sinceros nem to
espontneos. O canto a Andrade Neves, O Rede-
vivo, uma glorificao; o lirismo gracioso e
terno de Um p ou do Meu Testamento caber
sempre numa antologia de poesia amorosa.
Jos Bonifcio foi feliz no lar, amando e zelando
sua esposa e prima, D. Adelaide Eugenia de An-
drada e Silva, de quem houve prole abenoada
quando ela passou, ela a quem tanta carcia pu-
blicada sem nome era consagrada, a quem tants-
simas outras prodigalizadas no conheceria o p-
blico,inspirava-lhe Os nossos sonhos, em cujas
endeixas h como que um soluo disfarado nas
evocaes, um aperto demorado do corao, na
tortura lenta da saudade . .

Ia cumprir ainda sessenta anos, quando, sem-


pre feliz teve o fim que ambicionava Csar, re-
I,

peniinum inopinaturnque, morrendo subitamente


em S. Paulo, a 26 de Outubro de 1886.
Tinha alcanado todos os postos do magistrio
e da carreira poltica
professor de direito, de-
putado, ministro, senador, conselheiro da Coroa,
presidente do Conselho, se o tivesse querido; ta-
lento, carcter, corao, abenoado por Deus e
pelo Povo; mestre adorado e seguido, orador
:

192 ANTOLOGIA

aplaudido e vitoriado, poeta decorado e repetido;


ia ter uma esttua... e quando tantos outros j
envellieceram e passaram, esquecidos, Joaquim
Nabuco dele podia dizer, no dia imediato, ao do
seu passamento uma grande desgraa nacio-
:

nal,dessas que ferem de morte a esperana de


uma gerao inteira (8)1 Feliz Jos Bonifcio 1

A. P.
BIBLIOGRAFIA

Rosas e Goivos (poesias), S. Paulo (sem data


1848 diz Sacramento Blake) in-32.
Memria histrica da Faculdade de Direito de
S. Paulo, de 1858; S.Paulo 1859 in-4.o
Discursos parlamentares publicados por Joo
Corra de Morais. Rio, 1880, 614 p. in-8.o
Anais da Cmara dos Deputados, de 1861 a 1879,
Anais do Senado, de 1879 a 1886.
Poesias de Jos Bonifcio, coleccionadas por
Jos Maria Vaz Pinto Coelho. Rio Laemmert,
192 posterior a 1886).
p. in-8.0 (s. d.
Alm destes livros vrias edies de poesias
avulsas, que foram aproveitadas nas duas edies.

As fontes para o estudo, rpido e breve, aqui


feito, esto nos Anais da Cmara e do Senado;
nos necrolgios, dos jornais de 27 de Outubro de
1886; principalmente em Rui Barbosa Discurso
na comemorao cvica de 8 de Dezembro de 1886,
1 vol. in-8.S 73 p., S. Paulo 1887.

C8) J. Nabuco, Op. clt.


POESIAS ESCOLHIDAS

JOS BONIFCIO (O MOO)

13
! ; ;

A UM JOVExM POETA

EslrJa d'alva que sorris na aurora,


Alma do Empreo que afinaram anjos.
Onde o cantar do Cu, onde o bebeste ?
Roubaste brisa o murmurar saudoso,
D'harpa do Eliseo a mgica doura,
Em noite amena ao rouxinol dos vales

O requebro de amor ? Essa alma ardente
F-la Deus como o sol, do sol nascida
Nela o fogo do gnio a jorros salta ;

Nela borbulham lavas incendidas.


Como a golfar mil chamas a cratera
Nela a paixo requenta de magia
E a dor tem falas e o prazer sorrisos
E a voz encanto isnotol

Poeta teu condo cantar no mundo


E sonhar. e sonhar;
.
.

Passar como o cisne em lago d'oiro


Nas guas a boiar
Ave consona tens as asas cndidas
Como as asas de um anjo:
A vida negra: mas que importam males
Se s na terra um arcanjo ?
! : ;

196 ANTOLOGIA

Ri-te na mente um mundo predilecto


O teu den vedado;
Viam as flores, faz-se verde o campo,
o cu azulado.
Mas amanh quem sabe ? Os sonhos passam,
A flor j murchada,
Opaco o cu, a her vagem ressequida
E a lousa alevantada.

Poeta teu condo cantar no mundo


Deus fadou-te ao nascer
Passars como o cisne em lago d'oiro
Cantando at morrer
Eia ! carreira infinda se te abre,
A glria ao longe entre lauris te chama,
Os rios correm, as estrelas brilham,
O cu vivo se arreia, as aves trinam
Tens um ninho nos astros eia, voa ; 1

OH POUPAI-MA !

Oh poupai-ma, Senhor
porque to cedo
!

Dos anos no verdor murchar no exlio,


E ver sua alma sequiosa e jovem.
Da desgraa acurvada sob o peso
Nos caminhos da vida ? !

Oh poupai-ma, Senhor lgrima triste


!

Como gota d' orvalho cristalino


Na lmpida pupila lhe estremece;
Dai-lhe alentos, meu Deus, dai-lhe esperanas,
Que sua alma remocem I

Oh poupai-ma, SenhorI deixai que ao menos


Seja meu fado o seu, choremos juntos,
Que minh'alma e a sua um todo formem,
Que seja a minha vida a vida dela
E meu peito seu peito I
VlSAO

Por noite negra em que a tormenta ruge,


Em que a nuvem se inflama e o raio cruza,
Onde vais desgraada ?

Plida a face demudado o rosto,


O andar hirto de esttua a voz nas fauces,
Muda, triste e sem vida.

Onde vais desgraada? o


vento s soltas
Encrespa as ondas dessas tranas pretas,
E zune e passa rindo I


E tu nem ouves nessa dor perdida,
Opresso o corao o olhar imvel,
Nem um soluo ao menos!

Outrora viva em salas fulgurantes


Teu p mimoso molestava as sedas
Era teu rosto um cu I

Escravos todos a teus ps rendidos


Por um olhar daqueles fugitivos
Morriam... sim, morriam I
!!

JOS BONIFCIO 199

E agora assim murchada a luz dos olhos,


Estrela que passou, flor j sem brilho,
Nem me queres ouvir I

E a senda agreste da montanha erguida


Sobes. sobes.
. . com nimo quieto
. .

Eis ao cimo chegada.

II

Vi-a um instante rareando ao longe


Como em doce manh serena sombra
De rpido fulgor I

Rolou depois no fundo dos abismos,


E o pescador julgou-a em brancas vestes

Alva espuma do mar.

Voga nas guas, voga, em paz descansa I

No ters sobre a terra estreita cova,


Nem orao de crente

Vai-te, no voltes 1
E's a imagem triste
Da felicidade. . . uma iluso perdida,
Sonho, viso ou nada

S. Paulo 1853.
! ! . !

o REDIVIVO

Dorme o batalhador Porque chor-lo ? ! . . .

Armas em funeral silncio, bravos


Que a dor no o desperte
To s . . . to grande . . . sobre a terra inerte
A ptria alm . . . partido o corao. .

Saudade imensa e imensa solido!..

No o despertem! ie dorme agora


Embalado nos braos da metralha,
Ao troar da artilharia.
Por lenol
a bandeira em terra fria :

Tem por leito os trofus; por travesseiro


Tem o canho no sono derradeiro I

Sorrindo adormeceua espada em punho,


A imaginar, sonhando, ouvir no espao
O clarim da investida
cabeceira a morte agradecida;
Aos ps
a glria; e ao lado ajoelhada
A ptria, pobre me desventurada i
;
. .

JOS BONIFCIO 201

Segura as rdeas do corcel sem dono


Formosura sinistra olhar infindo !

deusa da guerra
E' a !

Mede os espaos, os confins da terra . .

Quer despert-lo. treme.


. . o passo incerto.
. .

Estende s mo e aponta p'ra o deserto !

Quando ele adormeceu, na mente insana


Homricas vises lhe apareceram I

Olhou fito o seu norte. .

Eu sou a Eternidade disse Morte,


Do meu ginete o p a terra abala.
Quando eu caminho e a virao nem fala.

que eternas vises ! ? na marcha ousada.


Para saud-lo os mortos levantavam-se,
Tocavam as cornetas,
As peas disparavam nas carretas,
E, aocabo do caminho, a doce paz
Lhe preparava os arcos triunfais I

Ele via, qualmar tempestuoso,


Ondas revoltas, umas aps outras,
Da audaz cavalaria
As cargas, que a Vitria presidia
E salvando a galope a imensidade.
Dizia Morte: eu sou a Eternidade
! ! ;! ! .

202 ANTOLOGIA

As montanhas se abatem quando eu passo;


O rio inclina o dorso e me sada,
Se me apeio em caminho I

O meu cavalo guia, o cu ninho


A fome, a peste, a chuva, em vus de fumo,
So meus soldados, guiam-me no rumo I

E que eternas vises em vale imenso


A narina incendida, o peito arfando,
O ginete parava
Eis avoragem !l no fundo a lava
. . .

Que entornam os vulces da artilharia,


E um exrcito de mortos, que se erguia I

Depois nuvem de fogo. . . uns sons tremendos.


Um estalar de ossos. ais.
. mil pragas.
. . . . ..

Uma orquestra infernal


Num mar de sangue o sol como fanal
Os tambores rufando. . . armas quebradas. .

Bandeiras rotas. retintim de espadas!


. .

Um trovejar sem fim. . . um largo incndio.


Mas le frente, no corcel fitando
O infinito seu norte,
Dizia a Eternidade: eu sou a Morte
Meu cavalo o destino, o cu mortalha,
Meu brao raio, o corao muralha
; ;!
;

JOS BONIFCIO 203

Ao ver-me, tremulante as palmas dobra


A palmeira: estreitam-se os banhados;
O arroio nem transborda
Ne firmamento azul o sol acorda I

Quem . pregunta a noite ventania,


Este arcanjo de luz e poesia?

da floresta o rei, exclama o vento


o espectro de sol. afirma a estreia;
Das guas o senhor
Murmura o rio em cntico de amor
E a tempestade diz meu cavaleiro,
:

Tens Dor corcel as asas do pampeirol

E corre e corre ... ao cabo da carreira


Imenso boqueiro. .fosso sem bordas...
.

Tranca-lhe o espao a cruz


Em baixo a densa treva ... o cimo luz i
Basta, lhe brada a voz da imensidade,
A Morte foi teu guia Eternidade l
204 ANTOLOGIA

Armas em conlinncia ! um morto vivo!


Ei-lo que passa agora, erguida ao alto
No esquife da vitria 1

O Brasil o sada, e tu. Histria


Um poema de luz denovo escreves l

Soldados, cortejai Andrade Neves I

S. Paulo, 1869.
. '

A MARGEM DA CORRENTE

( morte de 'Castro Alves)

Companheiro ! uma cruz na selva eorim


E planta'a no meu tosco monumento

Castro Alves.

Eu ouvi-0 cantar. .

O sabi pousava
Da laranjeira em no verde galho,
flor
A margem da corrente I

E que doce gorgeio ... !


a manso e manso,
Em murmuro rudo as guas trpidas
Deslisavam sorrindo e na carreira
;

A prateada esteira coieando,


Peio formoso vale,
No frmito das auras, no sussurro
Das tolhas secas, no cicio brando
Do remexer das flores parecia
Gemer, gemer com le

E o sabi cantava a endeixa triste,


!

Da veia cristalina ao som tremente,


Expandia-se ao longe. e as doces notas
. .

Soluo indefinvel,
Perdiam-se no eir, como o respiro
Das matas virgens em manhs serenas,
! . , .

206 ANTOLOGIA

Quando na excelsa coma a flor e as oihas


Tremem, sentindo em lgrimas de orvalho
Da madrugada os beijos !. .

Vinha surgindo a aurora o firmamento, !

Em mar azul, as ardentias d'oiro


Ondulava contente

Tingindo alegre os largos horizontes


De suave carmim
a luz brotava. .

E o sol, o rei altivo do oriente,


Tirando o carro de corcis de fogo,
Em purpreos coxins
A laureada fronte reclinava
Medindo o espao infindo'

E o sabi cantava
Na laranjeira em flor I. .

Vagos rumores do cair das folhas


Misteriosos sons brando estalido
;

Das ramas a quebrar frescor das relvas; ;

Suaves pios bater macio d'sas


;

Das aves voejando; ecos longnquos


Da recatada selva I. . . a natureza.
Abrindo os olhos lmidos de pranto,
Nas pompas de seu leito
Meiga sorria aos cnticos festivos
Do despertar do sono!

E a luz subia. . . e o sabi cantava


margem da corrente!
Dizia a borboleta : eu dou-te os voos;
. . . .. . ; ;,.
.

JOS BONIFCIO 207

As folhas verdes aqui tens frescura : ;

A dos bosques:
flor eis o meu perfume ;

Eu sou teu eco a sonorosa gruta :


Sou teu espelho a lmpida corrente :
Os anilados cus: guardo teu ninho
O sol : vem procurar-me ! . .

E a flor, e a borboleta e a folha verde,


E a torrente, e o sol, e o cu, e a gruta:
Eram d'ave inspirada a imensa orquestro
No concerto do amor !. .

E o sabi cantava ! . .

Na laranjeira o galho estremecia,


Como se o orvalho lhe afagasse as flores,
Ou aquela voz, nas dbias harmonias,
A raiz lhe tocasse. .

Depois eu as penas sacudindo,


vi-o,
Ainda umidecidas
De sereno e de luz, cantando sempre
Bater. bater as asas ansiosas.
. . .

Voar. voar.
. at sumir-se ao longe
. . .

ltimo som e nota 1

Da laranjeira as flores desfolhadas


No vivo aroma o derradeiro leito
Cercaram-lhe de incenso. .

E a brancura finssima fingia


Dos cantos matinais a nvea campa ! . .

Ouvi. ouvi. ternssima . . . .

A extrema nota, repetida ainda. .

Eco saudoso das canes de outrora,


! !! .

208 ANTOLOGIA

Nas gemebundas auras


E veio a noite e na manh seguinte
Novo sol, nova Juz ;

S no voltara o sabi das matas,


E o galho
era uma cruz.

Dorme, dorme feliz !. . . Oh no desertes,


margem da corrente
Dorme, criana, ao ressonar das brisas,
Filho da luz descansa Atravessaste
! !

Entre sepulcro e bero a terra ingrata,


Mais feliz do que ns ! . .

No sentirs neste areal deserto,


Na morte d'alma, a vida!...
No vivo corao a prpria tumba!...
No hs de ver as lgrimas estanques. ..
Suplcio da saudade
E a cada hora
uma iluso que vai-se...
Para no mais voltar... oh nunca... e nunca...
Nem pedirs a inspirao de um sonho
A um punhado de terra .

Dorme criana, dorme os que. ficaram


!

sombra do caminho,
Por entre os laranjais sentem, chorando,
O aroma de teus cantos I

Foste do sonho morte!. oh dorme, dorme! . .

Talvez sonhes ainda .


ARVORE Sa\

Sim, os tufes da noite te despiram;


O inverno as folhas tuas requeimou;
Erguida e s, no tope da montanha,
E's a imagem do tempo que passou.

Ontem, altiva, os ramos ostentavas;


Hoje, curvada ests, pobre infeliz!
Quem v-te assim, princesa destronada,
Ala uma prece a Deus, e baixo a diz.

Cada galho dos teus sabe uma histria;


Tambm a sabe o tronco escodeado.
Como os ossos do morto, a cruz das campas,
E as runas do templo derrocado.

Ao som da tempestade, entre gemidos.


Os furaces nocturnos te adoraram.
E's qual mulher, que o gozo consumira,
Ou mgoas para a terra debruaram.
14
.

210 ANTOLOGIA

Do monte a grimpa te serviu de slio;


Rendeu-te o sol um preito de homenagem;
Ters por leito o vai; e o viajante
H de buscar em vo tua ramagem.

Quando te vejo assim, penso que sonhas;


Penso que tens um' alma, um corao;
Que sentes como eu sinto; que estremecem
Tuas razes, neste fundo chol

Eras vistosa e de folhuda copa...


E hoje, rvore seca e descarnada!
Quem sabe si, amanh, dobrando a fronte,
Tombars por um raio fulminada ? ! . .

Tambm da vida as folhas me caram,


E j talhei, to moo, o meu sudrio!
Eu dormirei na vala dos cadveres,
Tu, no cimo do monto solitrio!
,

PODES SORRIR

Podes sorrir-te.. Embora! As flores murcham


Mas no morre o perfume sobre o chol
Que importa o riso sobre lbio ingrato,
Se inda, mulher, te bate o corao?!

Fada orgulhosa, nos sales brilhantes,


Vagas sem tino, no danar louquejas;
E as penas brancas da plumagem alva
Caram todas.. Num paul doudejas.

Vale, acaso, essa vida de delrio,


Aqueles sonhos de paixo fervente.
Os quentes beijos, os abraos ternos,
E o cu tranquilo sobre a terra ardente?

Ai! que louca tu foste! As nossas festas


Tinham por luzes os clares da lua
Inda hoje, s vezes, solitria e bela
Tua imagem triste no luar flutuai
!

*212 ANTOLOGIA

No chorarei ... Oh no L quando, um


! ! dia
Emmudecer o som da louca festa,
Essa histria de gozos infinitos
Ho de coutar-te as brisas da floresta!

Teu pranto em fio pelas faces murchas


H de ser minha nica vingana.
Sers a esttua muda da Saudade,
No sepulcro deserto da Esperana!...

Embalde o tentas... Minha imagem sempre,


Como um remorso, surgir perdida!
Eu sou tua sombra, seguirei teu corpo
Eu sou tu'alma, seguirei tua vidai
.

SAUDADES

Era mentira quando o seio ardente,


Inda tremente, sobre o meu senti 1

Oh! que loucura, nesse vo desejo,


Naquele beijo, que ao te dar morri!

Lembra-me ainda o clarear da lua,


Quando na tua, minha mo tremeu;
Inda imagino teu vestido areo,
Nesse mistrio, que me enlouqueceu.

mida nuvem de uma luz saudosa


A face rosa te cobriu . . , Passou . .

Como de orvalho esse vu nitente,


Que o lrio algente de pudor curvou.

Oh que alegrias, nos jardins, nas


! salas,
As doces falas de te ouvir sonhei!
Entre as roseiras do luar, queridas.
Hoje esquecidas a memria achei.
:

214 ANTOLOGIA

Ficou-me apenas, nesta curta idade,


Murcha saudade do sonhar fagueiro
E' flor que exprime, quando passas linda.
A vida finda do amor primeiro.
! ;;!

ADEUS DE GONZAGA

Adeus, Marlia, adeus! O sonho corre;


Vai-se gastando a vida, vai fugindo:
Estremece-me a voz; ei-la que morre,
Inda o teu doce nome repetindo.
Uma liora l vem, outra decorre,
E eu vejo em prantos o teu rosto lindo '

Adeus, Marlia, adeus! A sepultura


Abre-me agora um leito em terra escura.

Ai! como feia a terra do desterro!


Aqui no sopra a minha ptria aragem;
Aqui lanou-me a liberdade o erro
De prestar inocncia vassalagem
Aqui, no cho do exlio, onde me enterro,
Inda plcida brilha a tua imagem
Luar das minhas noites, sol do dia,
O corpo aquece-me... Eis a terra fria!

Oh! tu no sabes como negra a sorte,


Quando tudo horror, tudo castigo
Quando a memria louca busca um norte,
E v deserto o mundo, ermo jazigo
! )

216 ANTOLOGIA

Olha: em roda de mim tudo morte,


Porque esta vida l deixei contigo
Oh! no esqueas, no, quem te adorava,
Oh! alma livre de minh'alma escrava!

Aquelas sombras do cair da tarde


Inda murmuram plcidos amores;
Inda um desejo treme, e voa e arde
No doce orvalho ao gotejar das flores;
Inda nos prados, da natura alarde.
Sacode a virao meigos frescores I

E ns sepultos, (que tristeza e calma !

Eu em teu corao, tu em minh'alma!

Mas no morreu-me, no, a agra lembrana


De tudo que viveu em teu sorriso;
Luz perdida no ermo da esperana,
Neste inferno de dor, meu
paraso...
Isto s, nada mais... A
vida cansa,
Cerca-me a escurido, trevas diviso I

Meu peito sepultura, onde enterradas


Esto nossas lembranas mais amadas I

Como um abismo de saudades cava


A dor neste meu a dia!
peito, dia
L eu tinha a choupana, onde habitava,
Tinha brancas ovelhas que pascia.
L, que aurora feliz, quando acordava <
L, que noite formosa se dormia!
JOS BONIFCIO 217

Tinha, tinha dois sis. . . que luz to belal


O sol do cu e o sol dos olhos dela.

Aqui suspiro e gemo, desterrado,


Avesinha nas grades da priso;
Aqui, se busco em pranto o meu passado,
Vejo nuvens, deserto e solido;
Aqui o cu triste, anuviado,
No tem ecos de amor, no tem-nos, no!
L eu tinha dois cus, ao sol j posto,
Um cu no firmamento, outro em seu rosto.

Oh! como surge agora enfeitiada


Aquela minha terra dos amores!
Aqui vejo-a na fonte debruada.
Flor que o rosto inclinou entre outras flores.
Ali, na face nvea a mo pousada.
Rosa que descorou em seus ardores;
Mais alm, sob a copa do arvoredo.
Contando ao sol da tarde o seu segredo.

Ai ! Marlia, Marlia ! que da vida


Que em meus braos contigo ento sonhava?
A casa, o ribeiro, a luz sumida,
Detrs do monte... alm... que desmaiava;
Da ovelha desgarrada a voz perdida,
O gado que ssinho ah pastava,
O cho, a relva, a fonte, as lindas flores,
Nosso. cu, nossa luz. nossos amores!...
218 ANTOLOGIA

Nada, nada ficou!... Neste deserto


O tnue sopro desta vida expira;
Mal bate o corao, j no acerto
Esses hinos de amor que a alma delira!
Eis l na sepultura vejo ao perto
Murchas coroas e quebrada a lira.
Trevas... silncio... solido... horror!
Nem um pranto... um gemido... uma s flor
; ;

TEU NOME

Teu nome foi um sonho do passado


Foi um murmrio eterno em meus ouvidos;
Foi som de uma harpa que embalou-me a vida
Foi um sorriso d'alma entre gemidos!

Teu nome foi um eco de soluos,


Entre as minhas canes, entre os meus prantos;
Foi tudo que eu amei, que eu resumia:
Dores. .prazer.
. ventura.. amor.
. encantos!
. . . .

Escrevi-o nos troncos do arvoredo;


Nas alvas praias, onde bate o mar;
Das estrelas fiz letras: soletrei-o,
Por noite bela, ao mrbido luar!

Escrevi-o nos prados verdejantes,


Com as folhas da rosa ou da aucena!
Oh! quantas vezes na sa perfumada
Correu das brisas em manh serenai
220 ANTOLOGIA

Mas na estrela morreu; caiu nos troncos;


Nas praias se apagou; murchou na flores;
S guardado ficou-me, aqui, no peito,
Saudade ou maldio dos teus amores.
;

ENLEVO

Se invejo as coroas, os cantos perdidos


Dos bardos sentidos, que altivos ouvi,
Bem sabes, donzela, que os loucos desejos,
Que os vagos almejos, so todos por ti.

Bem sabes que, s vezes, teu p sobre o cho,


No meu corao faz eco, passando;
Que sinto e respiro teu hlito amado
E, mesmo acordado, s vivo sonhando 1

Bem sabes, donzela, na dor ou na calma.


Que tua a minha alma, que meu o teu ser,
Que vivo em teus olhos; que sigo teus passos:
Que quero em teus braos viver e morrer.


A luz do teu rosto meu sol de ventura,
Saudade, amargura, no sei o que mais
Traduz meu destino, num simples sorriso,
Que meu paraso, num gesto de paz.
222 ANTOLOGIA

Se desmaias, se a cr te falece,
triste
A mim me parece que foges p'r'o cu,
E eu louco murmuro, nos amplos espaos.
Voando a teus braos E's minha!... Sou teu!...
:

Da tarde no sopro suspira baixinho^


No sopro mansinho suspira... Quem s?
Suspira... Hs de ver-me de fronte abatida,
Sem fora, sem vida, curvado a teus ps.
.

A LAGRIMA

No sei, meu Deus, se a lgrima venlura,


Ou se tristeza que nos vem do cu;
No sei se orvalho ou luz, que cobre o vu
Do mistrio da morte^ a noite escura!

Nasce a criana e a lgrima fulgura;


Renasce a me nos prantos que verteu.
Tudo que grande, em lgrimas ardeu . .

O bero geme e chora a sepultura.

At d Cristo o grande sacrifcio


Teve nos prantos imortal sacrrio,
Teve nas dores divinal ofcio!

Talvez . perdoa, eu fiz, ardente e vrio.


. .

Das lgrimas de amor o teu suplcio,


Dos braos teus, santa, o meu Calvrio!
;

GAMES

Entre dois sonhos


lida mal sonhada
De fantasias mil
a fantasia
Viveu, como su'alma desvivia
De seus fundos cuidados mal cuidada.

Em lembrana da ptria deslumbrada,


A glria, sem
a glria dela, erguia
Escura noite lhe surgira o dia,
Na viva luz da formosura amada.

Partido o corao, a alma partida


Naqueles sonhos, vasta imensidade,
Era-lhe a vida morte, e a morte vid'

Hoje renasce na imortal saudade...


Tem nos versos a ptria aos cus erguida,

E o seu amor num templo a Eternidade
! . .

SONETO (2)

Deserta a casa est. Entrei chorando,


. .

De quarto em quarto, em busca de iluses:


Por toda a parte as plidas vises
Por toda a parte as lgrimas falando I

Vejo meu pai na sala caminhando.


Da luz da tarde aos tpidos clares.
De minha me escuto as oraes
Na alcova, aoade ajoelhei rezando.

Brincam minhas irms, (doce lembrana!. .


.)
Na sala de jantar. . . Ai! mocidade,
E's to veloz, e o tempo no descansai "

Oh! sonhos, sonhos meus de claridade!


Como tardia a ltima esperana ! . .

Meu Deus, como tamanha esta saudade ! . .

(2) Este soneto, sem dvida, inspirou o outro,


mais conhecido, de Lus Guimares Jnior, Vi-
sita casa paternas.
15
!

SONETO

Se te procuro, fujo de avistar-te


E se te quero, evito mais querer-te,
Desejo qusi, qusi aborrecer-te
E se te fujo ests em toda a parte.

Distante, corro logo a procurar-te,


E porco a voz e fico mudo ao ver-te;
Se me lembro de ti, tento esquecer-te
E se te esqueo, cuido mais amar-te.

O pensamento assim partido ao meio


E o corao assim tambm partido
Chamo-te e fujo, quero-te e receio

Morto por eu vivo dividido,


ti,

Entre o meu e o teu ser sinto-mo alheio


E sem saber de mim vivo perdido.
; ; .

SONETO

Um ar de santa, uma presena honesta,


Um recatado olhar que enfeitiava,
Uma fala que a gente procurava,
Qusi receio e, ao mesmo tempo, festa

Uma doura d'alma to modesta,


Um sorriso a fugir mal despontava,
Um no sei qu do cu, que Deus manda v?,
E que aos anjos da terra amor empresta

Uns sustos infantis, um qusi medo


Do mundo que a cercava, e sossegada
De crena vira um mgico segredo,

Tudo que a mente cr abenoada


E a fantasia pinta ... oh foi to cedo
!

Vaidade, ou sonho, ou p, ou cinza ou nada !


;

SONHO

Os tristes olhos meus, to empregados


No emprego de vos ver . desempreguei-os
. .

Nos vossos os prendi, pobre ceguei-os


No assombro desta luz qusi assombrados!

Estes cuidados meus to mal-cudados,


Ou morte ou assim deixei-os;
vida, assim,
Foi por querer, senhora, que busquei-os,
E sem querer, de amor vi desprezados.

Se agora anoiteceu-me o pensamento,


E em vosso rosto, qual manh risonha,
No me abre o sorriso o firmamento ;

Se o dia sempre o mesmo, e a luz tristonha,


E o tempo igual e a hora sem momento.
Dizei se vivo ou se minha alma sonhai
MEU VERSO

Suave e dbil, meu verso


Buscara o teu jardimzinho,
Se acaso tivesse asas,
As asas do passarinho.

Scentelha
voara presto
Ao teu risonho aposento,
Se acaso tivesse asas,
As asas do pensamento.

E l ficar adejando
A teu lado, em semto ardor.
Se acaso tivesse asas,
As asas puras do amor.
! . . !

A CASTRO ALVES

Talvez sono a vida, e vida a morte,


Dorme-se aqui p'ra despertar alm !

O vivo um morto, e a luz que do alto vem


Do cu terra a ponte de transporte

Passageira iluso, ou crena forte. .

Quem, sabe ?! o mundo nada. . . e a lousa tem


O segredo da esfinge ... o mal e o bem
Das mortas geraes. destino ou sorte
. . 1. .

No sei responde a tua mocidade,


; :

Planeta em cu ignoto, anjo ou verme,


E o sol de l a luz da Eternidade I!

Talvez ! . . . quem sabe, ... O p tudo resume


Mas do teu corao, inda a saudade
Ficou murmrio e flor, brisa e perfume.
. . ; ,

NAO E SIM

Eu quero um sim e tu respondes no


Eu digo no e tu respondes sim.,
Entre o sim e O no. talvez. . . . emlm. ..

E' no o lbio e sim o corao.

mido o lbio treme de paixo,


E o no l vem de manso, a furto. assim. . . . *

Mas teu olhar de languidez sem fim


E' um sim que morre no desmaio em vo!

Pois seja o no e o sim mesma hora,


O no que vo d'ave amedrontada
O sim que o pio d'ave luz da aurora.

Oh desse no.
I mais um abrao e nada.
. . .

Oh! desse sim... e mais um beijo agora. ..


E no e sim. Depois madrugada.
. .
; :; ; ; .

LENDO CAMES

Um qu de brando e um no sei que de altivo \

No rubro lbio crespo de carmim x

Um qu de fina mofa e assim assim


. . . .
. . .
|
Nos olhos seus um no sei qu de vivo |

Um qu e um no sei qu em trao esquivo


Na mbil graa que diz no e sim
Um qu d'entre o coral, rindo o marfim,
De um no sei qu de voz ou som festivo

Um qu de leve aragem no sorriso,


De leve borboleta, um no sei qu
No areo passo, que subtil diviso.

Traquinando, menina escuta e cr


De todos estes qus do paraso,
Se no h para qu, ize: Porqu'^
. ; ;

ASPIRAES

Quando eu morrer ningum venha chorar-me;


Lancem meu corpo solido sem termos
Eu amo aqueles cus, aqueles ermos,
Onde a tristeza, Deus, vem consolar-me I

L sinto ainda esfaima esvoaar-me


Eterizada, e eu sonho a renascermos
Eu e ela, ambos ns, ambos enfermos,
Eu morto j e ela a desperlar-me 1

L fico aragem, folha, passarinho,


L me transforma em eco a solido
E a natureza inteira abre-me um ninho.

O' Deus de amor, Deus da Criao


Prende minh'alma aos musgos do caminho,
Derrete-me no espao o corao I . .
; ; ;

UM PE

Adorem outros palpitantes seios,


Seios de neve pura
De anglico sorrir meiga fragrncia
Ou sobre o colo de nevada gara,
Caindo a medo, em ondas aloiradas,
Bastos anis de tranas perfumadas,

Adorem o coral do lbio ingrato


Na
alvura do alabastro,
A voz suave, o plido reHexo
Da luz do cu em face de criana
Ou sobre altar erguido formosura
Na fronte ebrnea a mrbida brancura.

Adorem outros de um airoso porte


Relevados contornos,
A majestade da beleza altiva
Desdenhoso passo, o gesto ousado,
A descuidosa mo, que a trana alisa
Na trpode infernal a pitonisa.
;.

JOS BONIFCIO 23"

No, no quero painis de tal encanto,


Tenho gostos humildes.
Amo espreitar a negligente perna.
Que mal se esconde nas rendadas saias
Ou ver subindo o patamar da escada
Sem asas, a voar, um p de fada I

Um p, como eu j vi, de tez mimosa,


De tez folha de rosa.
Leve, esguio, pequeno carinhoso,
Apertado, a gemer, num sapatinho;
Um p de matar gente e pisar flores,
Namorado da lua e pai de amores I

Um p, como eu j vi, subindo a escada


Da casa de um doutor
Da mooila gentil, erguida, a saia
Deixou-me ver a delicada perna . .

Padres, no me negueis, se estais em calma,


Um corao no p, na perna um'alma.

Um p, como eu j vi, junto a otomana.


Em frvido festim,
Tremendo de valsar, envergonhado
Sob a meia subtil, e a cr do pejo
Deixando flutuar na veia azul.
Requebro, amor, feitio
um p tafuil
. .

236 ANTOLOGIA

Poeta do amor e da saudade,


Depois de morto peo,
Em vez de cruz, sobre a funrea pedra,
A forma do seu p foi o meu culto
: . .

Quero soHhar o resto, emquanto a lua


Chorosa e triste, pelo cu flutua. .
;

A PALMEIRA

Esbelta, erguida neste campo imenso,


Balouas a ramagem
E as verdes palmas de pudor se vergam
s carcias da aragem.

No tronco e na elevada copa,


liso
Scismas, sonhas talvez
^,Quem sabe quantos prantos fugitivos
Rolaram a teus ps ! ?

l Que brao nu sobre o entesado arco


Poisou sombra tua ?
^ Que me aqui chorou, rola dos bosques,
Pelo claro da lua ! ?

Talvez, talvez no topo a flor aberta


Balanava sorrindo,
Emquanto os ecos iam nas florestas,
Gemidos repetindo.
;

238 ANTOLOGIA

Ficaste sim, despida de lembranas,


Entre a vida e o p,
Como sem ramos da queimada existem
Troncos no campo s.

O sol que desce e incendeia a coma


te
E' o sol de nossa terra
Vento l do serto, do cu sem nuvens,
Desceu daquela serra.

Traz saudades, traz vida


e traz perfumes
L do ninho azulado,
Ave de luz que as asas d'oiro bate
No adejo alvoroado...

Ai! tu, palmeira, de verdor coberta,


Sonhas, scismas talvez I

E viver, viver ! No invisvel livro


Da natureza ls 1

Do pssaro a cantar, do vento ao longe,


Entendes a harmonia;
E bebes louca os amorosos beijos
Do levantar do dia.
!

JOS BONIFCIO 239

quando a sombra pardacenta


tarde,
Passa tremendo e vai
De teus ramos tambm, vestgios tristes,
Alguma flor te cai

jQuem sabe se raiz te poisam ossos?


Se era um deserto aqui?
Se era oculto mistrio o burburinho
Da virao que eu vi?

De tuas verdes palmas


noite, noite !

O
sereno caiu,
Talvez lgrimas tristes, histria longa
Dum sonho que fugiu I

l-
.

MEU TESTAMENTO

Vem c, traze a tua caixa de costura,


E, em vez de agulha, tira o teu rosrio,
O caso srio.
Pode causar-te riso .
.

Tu vais servir-me agora de notrio.

Em nome da Santssima Trindade,


Livre o juzo e so o entendimento,
Sentado em teu banquinho,
Inda a teus ps sonhando,
Eu dito, escreve tu meu testamento.

De todos os meus bens desembargados,


Fao-te a minha herdeira universal;
Mas no sem condies.
Guardars, se puderes
]\^eu corao no fundo do dedal.

Deixo-te um longo beijo bem ao meio


Da boca ... oh sim, guarda-o com medo
fina I

Pode haver curioso


Que por instinto ou hbito
Tente roubar do cofre o meu segredo.
. .;

JOS BONIFCIO 241

Num cantinho do lbio entre umas dobras


De prpura subtil e junto neve,,
Deixo-te os meus suspiros
A procurar carinhos
De longas horas em momento breve.

No te deixo um
abrao. foram tantos
. .

No sei se o diga, corar teu rosto . .

Talvez nas aperturas


Das nacionais finanas
Ouse o fisco lanar-te algum imposto.

Deixo-te aquele olhar to feiticeiro,


Meio luz, meio sombra, assim, assim,
Ao p do jasmineiro.
Aquele olhar to lnguido,
Aquele olhar do banco do jardim.

O mais reservado e escrito fica


Em teu quartinho, ao lado do teu leito,
Flores, quadros, perfumes,
Meus sonhos a voar. .

4 Queres um codicilo mais bem leito?

Guarda estes versos ; so meu testamento


Podem cerr-lo anis de teus cabelos
Mas se ingrata o perderes
Virei roubar-te noite
Minhas cartas de amor entre os uovelos.
16
os NOSSOS SONHOS

Tu e eu! que ventura e vida imensa?


Que lindo sol que bela primavera
! I

Pudesse eu ver-te ainda Oh quem me dera


! !

Tua alma remoar, e a minha crena 1

Aquecer-me ao claro esmorecido


Dessa rstea de sol, meio sumido 1

Mas os dias de outrora no volveram 1

Mas j tarde p'ra falar de amores !

Os nossos sonhos, nossas pobres flores


Em seu prprio jardim j feneceram I

Foi nsia de viver. no sei de qu. ..


. .

Decifra o mito, e, se no o podes, crl

Inda te escuto a voz, inda noitinha


Vejo tua sombra a perseguir-me os passos;
Inda em meu sonho, em plcidos abraos
Contemplo esfaima que me diz que s minha!
Mas da tarde serena claridade
Quero chamar-te, e chamo-te saudade 1
! . .

JOS BONIFCIO 243

Noutro tempo, meu


Deus, no era assim,
Tudo ento me falava s de amores:
A brisa, o orvalho, o ninho, o cu, as flores,
A natureza inteira, o mar sem fim
At cada rumor dos arvoredos
Era um ninho de amor
tinha segredos I

Em nossa vasta solido sem termos


No se ouvia do mundo um s respiro
Tinhas tu em meu peito o teu retiro,
Eu em teu corao meus doces ermos I

Minha alma era tua alma repartida


Duas vidas libadas numa vida.

Oh no vamos do mundo
I o vaivm,
A a luz, a dana, as doudas falas;
festa,
S viviam, meu Deus, naquelas salas
Tu e eu to somente e mais ningum,
O meu teu ser, o teu meu sentimento,
Unidt)S corao e pensamento.

Mas viso final a vista me arde. .

Vi um ouvi um juramento.
altar. . . .

De tua doce voz o meigo acento


Murmurou-me um adeus. Era j tarde! . .

Ai despertei do sonho em que vivi


I

Sem luz, sem sol, quero dizer sem til


TRECHOS DE PROSA
ESCOLHIDOS NOS DISCURSOS
DE

JOS BONIFCIO (O MOO)


Contra o proteccionismo

Trs so os argumentos da escola protec-


cionista, posto que todos se possam reduzir
a um s: independncia nacional, acrscimo
de produo, diversidade nos desenvolvi-
mentos. Respondam por mim, Sr. Presiden-
te, a pena do escritor, o cinzel do artista e

a palavra do homem de estado.


Independncia! Ser independente do es-
trangeiro, exclamava um dos membros mais
eminentes da liga contra as leis dos ce-
reais na Inglaterra, o tema favorito da
aristocracia. Pois bem, contemplemos este
advogcido infatigvel da independncia na-
cional. Seu cozinheiro francs, e seu criado
suo. Resplandecem prolas nos ornatos de
sua mulher, e sobre a cabea formosa plu-
ma de terra estranha. As carnes de sua
mesa vem da Blgica, e os vinhos do Reno
ou do Rhone. Pousam-lhe as vistas sobre
flores vindas da Amrica do Sul e embria-
248 ANTOLOGIA

/
/

gam-lhe o olfacto as folhas vindas da Am-


rica do Norte. Seu cavalo favorito de ori-
gem rabe, e seu co da raa de S. Ber-
nardo. Enchem- lhe a galeria quadros flamen-
gos e esttuas gregas. Se quer distrair-se
ouve cantores italianos ou contempla dan-
arinas francesas. Seu esprito mesmo
um arremedo de contribuies exticas: a
filosofia e a poesia vem de Grcia e Roma,
a geometria de Alexandria, a aritmtica da
Arbia e a religio da Palestina. Desde o
seu bero afiou seus dentes no coral do
Oceano morte ornamen-
Indico, e depois da
tar seu tmulo o mrmore de Garrara. Oh!
sejamos inde])endentes!
Em uma brochura espirituosa, publicada
na Inglaterra, quando mais acesa corria a
discusso contra os proteccionistas, a mo
do desenhou no rontispcio da obra
artista
um verdadeiro quadro alegrico. Era uma
vasta barraca de macacos simetricamente
repartida. Em frente de cada diviso esta-
vam os alimentos do dia. Mas os daninhos
animais, esquecidos do que era seu, pro-
curavam apropriar-se do quinho do vizi-
nho, sem perceber que o mesmo faziam to-
dos. A luta travou-se, e, terminada a con-
JOS BONIFCIO 249

tenda, parte da pitana diurna perdeu-se, e


o tempo esperdiou-se s tontas.
O economista diz com razo: nenhum
pas bastante forte para proteger-se, proi-
bindo aos outros que o mesmo faam. Quando
a Inglaterra tentou roubar em proveito dos
fabricantes de Manchester e de seus obrei-
ros a indstria da ndia, protegendo o algo-
do de casa, as outras naes quiseram
imit-la. A Frana que no produzia seno
uma parte do algodo, do ferro e de outras
cousas necessrias ao seu comrcio, seguiu-
"Ihe o exemplo. A Rssia e a Alemanha fize-
ram o mesmo; outras pequenas naes acom-
panharam as tendncias dos grandes Estados.
O que perderam umas, ganharam outras
na liquidao final; e como tinham de levar
em linha de conta o preo do trabalho e o
tempo perdido, houve diminuio geral na
massa da produo e consequente mngua
mais tarde na produo de cada pas. For-
ar uma indstria qualquer desequilibrar
as foras^ produtoras, tirar de umas^e dar
a outras, por consequncia produzir mal e
mais caramente uma cousa, quando se pode
produzir com mais perfeio e por preo
mais barato outras.
250 ANTOLOGIA

A palavra de homem de Estado valiosa,


e pela sua generalidade abrange o valor do
sistema protector em seus fundamentos* O
nobre deputado pela Baa citou-nos Thiers,
que eu peo licena para no considerar au-
toridade na matria; eu cito-lhe lord Palmers-
ton.
So palavras eloquentes estas com que
fechou ele um dos seus famosos discursos
sobre as leis dos cereais. Poucas vezes a tri-
buna parlamentar as escutou to belas, e
nenhumas por certo mais verdadeiras.
^Porque se dividiu o globo em zonas e cli-
mas? ^Porque os diversos pases produzem
frutos diferentes, quando as necessidades do
homem so as mesmas? ^Porque as terras
mais afastadas do mundo pem-se em con-
tacto por meio destes oceanos imensos que
pareciam destinados para desuni-las? ^Por-
que tudo isto, seno para que o homem de-
penda do homem, seno para que a partilha
das necessidades da vida acompanhasse a
.

extenso e difuso das luzes; seno para que


a permuta dos bens e das cousas fosse a
troca dos sentimentos benvolos e das ideas
elevadas; seno para que o comrcio, le-
vando em uma das mos a civilizao e na
JOS BONIFCIO 251

outra a paz, fizesse o gnero humano mais


mais sbio e melhor ? Tais foram os de-
feliz,

cretos d' Aquele que criou e ordenou o mun-


do; mas os legisladores da terra intervieram
com a sua arrogncia e vaidade insensata,
e, encadeando o desenvolvimento instin-
tivo da natureza substituram leis desgra-
adas s leis eternas da Providncia. Dis-
curso de 7 de junho de i865 na Cmara
dos Deputados),
Exortao ao Ministrio 5 de janeiro

. . . Quero dirigir um apelo aos nobres


ministros. E a invocao do patriotismo aos
depositrios do poder pblico.
Se podem eles dar corpo a todas as suas
reminiscncias; se possvel ressuscitar o
{ue l se foi, erguendo-se aos olhos do go-
verno; se cada um
dos ministros pode ainda
ouvir uma voz misteriosa, que lhe recorde
o cumprimento de sagrados deveres; imagino
que desfila pela frente da bancada ministerial
mais de um vulto fantstico, a reavivar- lhes
honrosas lembranas de outro tempo, que
lhes fala ao ouvido, cada um por sua vez.
Ao nobre Presidente do Conselho (1) di-
rige-se o primeiro:
Aqui estou eu; sou o
passado com toda a sua herana, carrego
sessenta e oito anos de servios feitos P-
tria; defendi e amei a liberdade do meu

(1) Conselheiro Joo Lus Vieira Cansanso de Sinimbu.


JOS BONIFCIO 253

pas, amei-0 loucamente na mocidade, subi


pelos degraus da Constituio, quero respei-
t-la; pois bem, no me arranqueis a me-
mria, para que eu possa ^ao menos ter
ainda saudades.
Ao nobre Ministro da Guerra (2): Eu
sou a venho do Paraguai; pousei um
glria,
instante no campo de batalha de 24 de maio;
atravessei os banhados; dormi na barraca
em que primeiro cravastes a vossa gloriosa
lana; sentei-me sonhando ao vosso lado
sobre os muros de Humait; inda hoje jul-
guei descobrir-vos por entre os nevoeiros
que desciam do cabeo dos montes, e ouvir
a vossa voz nas ventanias que atravessavam
o rio; j no achei flores na solido da
morte para tecer-vos uma coroa; trago-vos
um rosrio de lgrimas; guardai-o para en-
feitar a vossa espada; porm olhai: a
banda que vos cinge no cadeia de escra-
vos, flmula de homens livres.
Ao nobre Ministro da Fazenda (3): Eu
sou a tribuna, ou antes o povo. Foi nos
meus braos, pelos vossos prprios esfor-

(2) Marechal Manuel Lus Osrio, Marqus do Herval.


(3) Conselheiro Gaspar da Silveira Martins.
254 ANTOLOGIA

os, que subistes s do Es-


altas posies
tado. Ministro, deputado, senador, eu ainda
quero ter mos para bater-vos palmas rui-
dosas, ainda quero sadar-vos no caminho
triunfal. Mas lembrai- vos: a prpura do po-

der no tem mais preo do que os glorio-


sos padres da vossa vida; no me roubeis
o direito de acompanhar-vos, repetindo o
que j deveis ter lido: {o reconhecimento a
memria do corao!
Ao nobre Ministro da Justia (4): Eu
sou a democracia; no tempo em que, traba-
lhador pertinaz e talentoso, vos ocultveis
no modesto gabinete de advogado, eu estava
convosco; quando infatigavelmente defen-
deis na imprensa os altos princpios da li-
berdade, eu era ainda a inseparvel compa-
nheira do jornalista. Fostes para as alturas
e eu fiquei. No vos acuso; no vos fiz um
crime da ascenso ao poder: itda a idea,
antes de ser aco, um apostolado, e neste
pas h lugar para todos! jPois bem, deixai
tambm lugar para mim!
Ao nobre Ministro do Imprio (5): Eu

(4) Conselheiro Lafayete Rodrigues Pereira.


(5) Conselheiro Carlos Lencio de Carvalho.
JOS BONIFCIO 255

SOU a imprensa; combatemos juntos; segui


vossos passos; cobri de flores vosso ca-
minho; solcita ajudei-vos em vosso voo r-
pido, do meu bero s alturas do Ministrio.
Pois bem, guardai as vossas ideas, porque
eu guardo o vosso programa. Se as esque-
csseis, ^a quem poderia restituir o legado
que me deixastes?
Ao nobre Ministro da Marinha (G): De-
pois de Ptria, eu sou qusi a vossa se-
gunda me; criei- vos em meus peitos, em-
balei-vos em meus braos; eu sou a herona
herclea de seios titnicos, essa que trazia
do exlio as sombras dos desterrados para
coro-los de luz (7): os arminhos da fortuna
no valem as verdes relvas onde brincastes
criana.L vos espero de mos postas para
curvar-me em nome da Ptria; l, de joe-
lhos,onde tantos bravos morreram, no me
esqueais: eu sou a Baa!
Senhores, reuni todas as recordaes que

(6) Conselheiro Joo Ferreira de Moura. No havendo


apelos pessoais a fazer a este, ento ministro novel, Jos
Bonifcio recorreu terra natal do poltico, e fz um hino
Bafa. Alguma destas frases so ainda hoje repetidas, como
ufania baiana.
(7) Aluso s eleies de Jos Bonifcio, o Patriarca,
ento no exlio, duas vezes escolhido pela Baia.
256 ANTOLOGIA

VOS so caras. a soberania nacional que


vos suplica; a democracia que se dirige a
uma Cmara de liberais. O amor da liber-
dade deve ser, na frase bblica, invencvel
como a morte; deve, como o apstolo, ter a
sede do infinito; deve ser grande como o
universo que o contm, Em nosso pas, na
j

pedra isolada do vale, na rvore gigante da


montanha, no pncaro agreste da serrania,
na no cu e nas guas, por toda a
terra,
parte, Deus estampou o verbo eterno da li-
berdade criadora na face da natureza, antes
de grav-lo na conscincia do homem!
Em nome da Monarquia constitucional
representativa; em nome da Cmara que
vos apoia, e que sem dvida aceitar con-
tente o vosso projecto modificado, senhores
ministros, eu v-lo peo: no arredeis do
trono a confiana da nao; honrai as es-
peranas do povo, libertando a aco da
constituinte. (Discurso em 1S78, na Cmara
dos Deputados).
Necessidade de f

Neste pas a anarquia do pensamento vai


lavrando, ao lado da fraqueza do elemento
popular a f mingua na proporo que a
;

fora cresce, ^mas quem acredita que o


homem e a sociedade possam viver sem f ?
^ Quem se recordar das afirmaes, tantas
vezes lidas, de que para ter uma famlia,
uma sociedade, uma ptria, preciso antes
de tudo possuir uma
crena viva, cuja ori-
gem est na conscincia individual ou so-
cial ?Quero neste momento record-las, re-
petindo alheias ideas, mas cunhadas pela
verdade da teoria e peia verdade dos fa-
ctos.
Para formar uma famlia, iluminada pela
alegria e pela calma, preciso uma f con-
jugal, assentada sobre a dignidade mtua e
reveiando-se pela comunidade fecunda da
religio e da Para formar uma so-
justia.
ciedade, para dar aos interesses das pes-
17
'

258 ANTOLOGIA

soas e das famlias a segurana que a sua


primeira necessidade, sem a qual o trabalho
cativeiro, a troca dos produtos estelionato,
e a riqueza emboscada do privilgio, pre-
ciso uma f jurdica que, elevando as almas
acima dos apetites egostas as torne mais
felizes servas do respeito e do direito de ou-
trem que de sua prpria fortuna. Para for-
mar um Estado, para conferir ao poder
adeso e a estabilidade, preciso uma f
poltica, sem a qual os cidados, entregues
s puras atraces do individualismo, nada
mais seriam do que um agregado de exis-
tncias incoerentes e repulsivas, que dis-
persar como poeira ao primeiro sopro.
Sem f a virtude no pode ser galardoada,
o mrito reconhecido, e a justia dominar
todos os poderes, at a prpria magistra-
tura.
Entre ns a f se entibia ; a sociedade
descr e o homem duvida
porque a auto-
;

ridade tem sido mais fora do que idea,


mais licena do que ordem, mais interesse
do que lei. (Discurso em 16 de abril de
1879, na Cmara dos Deputados),
Analfabetismo e voto

. . . E' um direito poltico, e por isso exige


o voto generalizado, votem todos que podem
votar, como parte da associao poltica.
Repito-vos preciso escolher : ou acei-
tar o censo, medida de capacidade, graduan-
do- a ; ou aceitar o censo, medida da inde-
pendncia pessoal, generalizando o voto. O
mais negar e afirmar ao mesmo tempo.
Excluindo os analfabetos, as razes ex-
postas para sustentar o projecto ligam-se a
trs origens : opinio dos escritores, ao
direito dos pases estranhos e especiali-
dade de nossas circunstncias. Dominan-
do-as, deve o esprito humano procurar um
princpio superior para explic-las.

4 Qual este princpio superior ? Se para


votar no basta querer e discernir se ;

preciso condio especial de capacidade,


ento a lgica tenazmente exige mais al-
guma cousa. Exclus os analfabetos, porque
260 ANTOLOGIA

no sabem porque no sabem


ler e escrever,
calcular exclus os que no sabem cal-
;

cular porque no so doutores; exclus os


que so doutores, porque h quem saiba
mais do que eles (Risos), E' a lgica
. . .

do projecto ou a
: condio do acerto est
no exerccio cumulativo do voto pela asso-
ciao, e neste caso pouco importa que o
analfabeto vote, ou est no voto individual,
e neste caso os capazes excluem os menos
capazes.
^E quem sabia ler e escrever na antigui-
dade? Na antiga Roma os fidalgos tinham
copistas, os escravos copiavam. O que sabe
ler e escrever pode at no servir-se do
meio sua disposio para alargar os seus
conhecimentos.
A sociedade sabe mais do que todos; a
reunio dCv todas as foras intelectuais e
materiais dos homens que a compem; acima
dela no h scincia nem interesses, tudo
se perde em vasto seio.
Quando, portanto, os escritores em que
se inspiram os nobres deputados nos per-
guntam se possvel confundir Pascal e um
campons, o espirituoso Voltaire e qualquer
habitante de uma cidade, Newton e um ope-
JOS BONIFCIO 261

imaginam uma associao fora de


rrio, si

mesma, e sem lgica no querem chegar


doutrina prometedora dos predestinados.
Compreendo o receio das ltimas conclu-
ses ; da eliminao poltica no
a teoria
tem limites as capacidades graduam-se,
;

pela sua prpria natureza, so relativas, e


por isso as incapacidades no teem fim. De-
terminai a vossa medida, para que ela no
seja o arbtrio em vez da justia. 4 Quem
deve ter o direito do voto ?
Saber ler e escrever, a questo pela
questo. 4 Como se define essa quantidade
certa ? 4 Em
que a leitura e a escrita por si
ss afirmam os conhecimentos necessrios
para votar? 4 No podem uns saber mais
do que outros? ^Stuart Mill, to citado
nesta matria, contenta-se apenas com essa
afamada condio, ou pelo contrrio pede
mais alguma cousa, as primeiras regras de
aritmtica? ^ Seus desejos no se alargam
mesmo ainda mais, quando v em outros
conhecimentos garantia de acerto? 4 Por-
que parais a meio caminho ?
. .^A opinio dos escritores, citados nesta
.

casa para sustentar a famosa excluso no


tem o valor que se lhe empresta porque ;
262 ANTOLOGIA

parte do ensino obrigatrio gratuito, e


assenta todo o seu raciocnio na generali-
dade ou facilidade da instruo primria. No
Brasil no raciocinariam do mesmo modo.
Uma das provncias do Imprio em que a
instruo est mais generalizada a do Rio
de Janeiro. Pois bem, leia-se o relatrio do
Sr. Visconde de Prados, e ver-se h qual a
distribuio das escolas e quais as facilida-
des que l mesmo se encontram para apren-
der a ler e escrever. H permetros de tal
extenso, em que os moradores das extre-
midades precisariam do dia inteiro para ir
s escolas e voltar das apetecidas lies.
Pode-se dizer que a Europa civilizada des-
conhece esta incapacidade se h exemplos
:

em contrrio so rarssimos. E' que l se


compreende que no h direito de excluir
por tal motivo, porque h dever de instruir.
Acha-se sem dvida mais fcil e nobre essa
tarefa, e no entanto essa excluso no teria
as propores monstruosas do projecto, ou
se considere o alcance da medida, ou se
considere a injustia da privao dos di-
reitos.

A especialidade das circunstncias do Im-


prio no explica a odiosa limitao do
!

JOS BONIFCIO 263

projecto. Pelo contrrio, argumentar com a


grande massa dos que no sabem ler, acu-
sando o perigo da eleio pela inconscincia
do voto, fulminar os governos pela sua
desdia e negligncia, e seguir um caminho
tortuoso para chegar ao mesmo fim.
O caminho recto seria os que no sabem
ler nem escrever, ou proporcionar-lhes tempo

e meios para saber.


O projecto inverte os dados do problema,
8 quando a massa dos excludos devia afas-
t-losda excluso, pelo tristssimo e odioso
alcance da medida, argumenta com ela, re-
duzindo a delegao nacional ao mandato
da insignificante minoria, criao eloquente
do mesmo poder
.Confesso que no posso compreender,
. .

mesmo em face das leis do meu pas, esta


incapacidade, forjada pelo projecto que dis-
cutimos. 4 No a lei obrigatria para todos
depois de promulgada, at mesmo para os
analfabetos? ^No presumimos ns a scincia
porque em uma sociedade organizada a con-
versao diria, as reunies, a imprensa, os
julgamentos dos tribunais, a publicidade das
sentenas, e tantos outros meios forneceram
ao homem o conhecimento da lei ? ^ No o
26i ANTOLOGIA

punis, se a viola, ainda que no pudesse co-


nhecer pela da lei ? ^ Porque
leitura o texto
ento o exclus de concorrer para sua for-
mao, pelo seu voto ?
Essa lei dispe de sua liberdade, de sua
famlia, de sua honra, de todos os seus in-
teresses, e, reconhecendo a integridade de
seu juzo, de sua vontade, o projecto os co-
loca como testemunhas mudas diante de
tudo que lhes pode ser caro. Os analfabetos
no votam porque no sabem ler, e como
consequncia no podem comunicar os seus
pensamentos pela imprensa, salvo em causa
prpria, porque no esto no gozo de seus
direitos polticos.
Sede lgicos ; exclu os cegos, porque no
podem ler, ou criai uma escola de cegos
para ensinar aos que o sabem a ler e es-
crever como eles exclu os surdos por-
;

que no ouvem no podem reclamar nos


e
actos eleitorais mudos, porque
; exclu os
no falam, e por isso esto impedidos de
defender os seus direitos nos dias de elei-
o exclu os epilpticos, conhecidos ou
;

no conhecidos exclu os prdigos, que


;

nem ao menos sabem administrar sua for-

tuna ; exclu os velhos desmemoriados, que


JOS BONIFCIO 265

j nem ao menos conservam inteiras as


lembranas da prpria vida. O vosso proje-
cto uma obra incompleta parece aterro-
;

rizar-se ante as tremendas consequncias de


seu prprio princpio.
. Forar a instruo, se necessrio, ou
. .

dissemin-la para que a todos chegue, sem


perigo de excluses posteriores, compreen-
de-se, mas esquec-la, e excluir em nome
da democracia a massa do povo, de um
liberalismo que, em honra dos nossos maio-
res, no conheceu a constituio do Im-
prio.
No sustento o sufrgio universal, porque
antes de tudo o voto um acto de vontade,
e a sua base a independncia da pessoa,
assim como a iiana do seu regular exer-
ccio a soberania da nao. Poderia susten-
t-lo com o exemplo da Frana republicana,
da Sua, da Grcia, e at da Prssia para
a nomeao do Reichstag do imprio ale-
mo ;
porm a minha doutrina outra, o
voto generalizado, nos termos da Constitui-
o, para defesa de todos os interesses le-
gtimos, por maiores que sejam e como ga-
rantia permanente da paz e da ordem.
O .despotismo das minorias, pela onipo-
266 ANTOLOGIA

tncia do governo, do projecto, constitui


uma verdadeira aristocracia, criando um pri-
vilgio, em proveito dos seus eleitores de
fure prprio. Apelar para o tempo no
argumen-
contest-lo; todas as aristocracias
taram assim, e esta nem ao menos tem ra-
zes, uma criao artificial, levantada para
simplificar a j conhecida interveno do
poder pblico nas urnas do Imprio.
Muda-se a forma, o facto fica o mesmo
ou piora as condies.
. E por isso mesmo que protesto contra a
. .

aristocracia eleitoral do projecto.


Esta aristocracia decompe-se primeira
vista. Figura com seu elemento mais po-

deroso em primeiro lugar o funcionalismo,


e seguem-se depois os construtores de obras
e seus dependentes, os privilegiados do or-
amento e suas aderncias, a advocacia
administrativa com os seus contratos, as
associaes com suas garantias, e no fim,
cerrando a cauda da grande liberdade elei-

toral, o cortesanismo em procura de honras


e ttulos.
... uma verdadeira iluso o que se
pretende purificar as urnas, excluindo a
nao de votar. velha e conhecida a ver-
JOS BONIFCIO 267

dade as guas quanto mais profundas me-


;

nos corruptveis.
. .No com o projecto do governo,
.

que h de voltar
restritivo e inconsequente,
a pureza da eleio. Os oramentos do Im-
prio do prova irre fraga vel da natureza
dos elementos, que todos os dias o avolu-
mam.
Os dficits, que se tornam dvidas flu-

tuantes, e afinal se consolidam, sobrecar-


regando funestamente o futuro, apontam
com a imparcialidade das cifras, no para
os que necessitam de censo para votar, po-
rem sim para aqueles que o podem dispen-
sar ganhando muito mais do que perdem,
na estril peleja da poltica brasileira.
Esta . a verdade.
Os dependentes continuam na formidvel
aposta das urnas, e o quinho a distribuir
pelo governo maior e mais produtivo para
cada lutador.
A representao amesquinha-se, e h algu-
ma cousa de odioso neste grito, lanado s
massas por uma Cmara liberal no po- :

deis votar, mas vinde pagar impostos e con-


correr para a renda do Estado ^,Pois nem
ao menos era possvel, em vez da excluso
!

2G8 ANTOLOGIA

imediata, consagrar no projecto que por lei

ordinria se pudesse excluir os analfabetos


e levantar o censo. j^Em que prejudicava
este 'adiamento desde que o Governo apela
para as pretendidas facilidades de ensino ?

Se fcil, da cons-
instru primeiro, a voz
cincia. (Discurso de 28 de maio de 1879,
na Cmara dos Beputadosj,

V i
Elemento servil

O projecto que se discute, se no a es-


cura transaco entre os interesses rivais e
contraditrios de ideas polticas opostas,
com certeza, pela sua origem, pelos seus
meios de aco e pela fatalidade dos fins
que leva em seu bojo, um qusi contrato
entre as fraces desagregadas de dois par-
tidos, ambos a expiar faltas comuns, entre
as agonias mortificantes dos que descem e
as convulses epilpticas dos que sobem.
No uma reforma: um expediente de
guerra, que prolonga a escravido dos ne-
gros, "para nobilitar a suposta liberdade dos
brancos, j
Excelente projecto, principalmente
para os que ainda hoje ousam reviver, em
nome da sua bandeira, as tradies hericas
de 1831 Magnfica e tambm esplndida
!
i

vitria para esses que trazem do passado,


coroado de flores e de lgiimas, o atade
de uin grande homem, encerrando mais do
!

270 ANTOLOGIA

que o seu corpo, porque a histria o trans-


formar um dia em bero de uma gerao
inteira
No uma reforma, o epitfio de uma
Cmara entregue imperativamente ao Senado
pelo Sr. Presidente do Conselho, para que
se incumbam os senadores do Imprio de
abri-lo em uma campa gigantesca onde ao
mesmo tempo devem enterrar as liberdades
do parlamento, as prerogativas da assem-
blea geral e at as grandes fices consti-
tucionais, sagradas e indispensveis condi-
es deste governo mixto que fundou a so-
berania da nao e que mais do que nin-
gum deve o Senado zelar e defender em
nome da Constituio jurada.
A histria, essa no conhece os cortesos
da democracia e os revolucionrios da oi'-
dem, se passarem as obras esplendorosas
das coligaes inconscientes que vem das
trevas, dir que a sua fisionomia dupla
projecto adiantado para os liberais do exr-
cito aliado, projecto conservador para os
scios da guerra que vieram dos arraiais
inimigos.
A fisionomia caracterstica e dplice:
ela contempla ao mesmo tempo as sombras
JOS BONIFCIO 271

do ocidente e as auroras do oriente, novo


deus da fbula, confundindo nos horizontes
que abraa o seu olhar todos os pontos do
quadrante, ou criao fantstica dos visio-
nrios demonacos, encerrando duas faces
num mesmo rosto, a escravido a pedir a
hberdade e a liberdade a perpetuar a escra-
vido !

O Sr. Presidente do Conselho pode sem


dvida lisonjear-se. Mais feliz do que Csar,
S. Ex.* poderia recordar as frases clebres
do grande homem, dirigindo-as aos novos e
velhos marinheiros de sua equipagem: Quid
times? Csar em vehis!
Enterrado com todas as pompas do estilo
e com todas as rgias cerimnias o poder
pessoal, S. Ex.* entra pelos parlamentos
como o mais elevado representante brasi-
leirodo providencialismo na histria. Tudo
se abaixou diante dos seus passos. Dois
chefes liberais trouxeram-lhe sorrindo os
lauris formosos e virentes que deviam pre-
miar um vencido disfarado na pessoa de
S. Ex.* Seus adversrios polticos em grande
parte estimulados, procurando rivalizar na
prdica do novo evangelho social, estende-
ro para a nova ceia do Cristo a toalha da
272 ANTOLOGIA

comunho e o vinho generoso da magna


aliana deve ser o suor sanguinolento do
pobre, assim como o po glorioso dos par-
tidos regenerados seria no futuro a carne
qusi apodrecida de uma raa moribunda...
(Discurso na sesso de 4 de Setembro de
1885, do SenadoJ.

s
A Cmara no representa o Pas

O nobre Presidente do Conselho asso-


ciou-se quele plano monumental que pre-
tende educar eternamente o cidado para
votar, da mesma sorte que educa os africa-
nos do contrabando para serem livres: nem
voto para o cidado e nem liberdade para o
homem de raa negra. Um dia o nefasto
projecto, sem ter salvado os interesses, aos
quais S. Ex.* sacrificou a constituio e a
h de ser apreciado at pelas matr-
justia,
culas de ontem e de hoje. Nesta hora sole-
ne, serenadas as paixes, a imparcialidade
dos psteros dando verdadeiro realce luta
do momento, ir procurar nas estatsticas
de S.-Ex.* o nmero dos escravos possu-
dos pelos eleitores do censo e pelos seus
representantes e desta indagao no ho de
escapar os mesinos colegas de S. Ex.*
O nobie Presidente do Conselho sem d-
vida invocar a autoridade da lei; so os
18
;

274 ANTOLOGIA

eleitores reconhecidos do pas, dir S. Ex.*


no conheo outros representantes da sobe-
rania organizada; mas o seu prprio argu-
mento afirmar com invencvel contradio
que o espelho no reflecte a imagem.
Se o Imprio do Brasil uma associao
poltica, livre e independente, o que pelo
menos supe o assentimento tcito dos as-
sociados ; se todos os poderes so delega-
es da nao ; se no seu equilbrio con-
servador dos direitos do cidado que reside
o mais seguro meio de tornar efectivas as
garantias constitucionais; se pela Constitui-
o do Imprio a massa dos cidados acti-
vos que deve nomear senadores e deputa-
dos para a assemblea geral; se para as re-
formas que alteram a constituio em sua
parte essencial, necessrio procurao
com especialidade de poderes; se a mesma
dissoluo, concedida pela lei fundamental,
a mais palpvel demonstrao de que a
verdade e a presuno se distanciam; o no-
bre Presidente do Conselho h de distinguir
a Nao, o eleitorado e os representantes
da nao.
Reduzir toda a legitimidade do seu proje-
cto ao voto do eleitorado, alis indefinvel
:

JOS BONIFCIO 275

na manifestao da vontade de seus eleitos,


dar ao mesmo censo uma significao
cruelmente material, relembrando ao pas
estas palavras de um orador notvel
A lei que no reconhece o direito do ci-
dado seno por meio de um sinal monet-
rio assemelha-se fbula dos antigos que
para dar entrada s almas no Elsio exigia
que trouxessem um bulo na boca.
O recibo das colectorias pode dar entrada
nos colgios eleitorais, mas no substitui a
inteligncia, a virtude, a capacidade e o tra-
balho. Suprimindo o direito de votar, a lei
no suprime o direito de pensar, o direito
de discutir, o direito de falar na imprensa,
em uma palavra, o direito de ser o repre-
sentante das massas activas da nao bra-
sileira, quando se no o candidato aceito

pelo eleitorado censatrio da lei.


Ns anais parlamentares de certos povos
ficou clebre a distino entre o pas real e
o pas jO nobre Presidente do Conse-
legal.

lho dentro ou fora do Imprio, a ningum


convencer que 145.000 eleitores valem a
Nao brasileira (Do mesmo discurso).
!
1871 e 1885 (8)

... Se tudo falhasse, se neste recinto au-


gusto, tabernculo sagrado da inteligncia,
da virtude e dos talentos, no houvesse um
recanto oculto para agasalhar a desgraa,
como os templos antigosagasalhavam o
prprio crime ; se os encantamentos das al-
turas supremas s pudessem encontrar ura
co gemebundo fora das fronteiras do Im-
prio ainda assim, no meio de uma nao
;

catlica, como nos dias em que o princpio


cristo comeava a avassalar a barbaria do
mundo velho, proclamando a igualdade hu-
mana; os escravos do novo imprio pode-
riam ao governo as mesmas palavras
dirigir
que um jovem mrtir da escravido antiga,
dirigia ao prefeito que lhe lanava em rosto
sua msera condio : Eu sou escravo de

(8) 1871 028 de Setembro de): lei do ventre livre ; 1885: pro-
jecto de libertao dos escravos sexagenrios.
JOS BONIFCIO 277

Csar, admitido por seu benefcio e sua


e
graa na comunidade da esperana de todos
aqueles que vs vedes presentes.
As constituies so os moldes das so-
ciedades polticas, mas teem antes de si os
organismos vivos, cuja alma procura, atra-
vs dos penosos trabalhos de uma gestao
imensa, as alturas absolutas da justia e da
beleza eternas, como a agulha, a-pesar dos
seus desvios, o polo magntico que a atrai.
Este organismo preso outrora s capita-
nias do velho regime, municpios e provn-
cias de hoje, proclama ao Sr. Presidente do
Conselho pelas associaes, pela imprensa,
pelos territrios livres dentro do Imprio, e
at pela contrafeita resignao dos que o
seguem, que o recibo do imposto no
carta de alforria e que os ttulos de 5 %
no passam de documentos monstruosos do
cativeiro de umas provncias, em proveito
das outras.
Se h, como pretendem os publicistas, al-
guma cousa que paira acima dos aconteci-
mentos, como o profeta via o esprito de
Deus acima das ondas, o nobre Presidente
do Conselho h de ouvir a voz misteriosa do
esprito do tempo, estendendo seus braos
278 ANTOLOGIA

incomensurveis, como os braos gigantescos


de uma cruz entre a sepultura de um morto
e a glorificao de um vivo. So duas po-
cas que convm aproximar o ano de 1871
e o ano de 1885; l entre os nevoeiros semi-
-transparentes do passado, o chefe conser-
vador, salvando o bero de crianas inocen-
tes, no meio da revolta de seus prprios
amigos; aqui, o chefe liberal mandando
guardar, como prises de estado, as sepul-
turas abertas da liberdade sonhada.
Recolher os ecos amortecidos de tanta
voz que no fala para engrossar de sbito
como pavoroso contraste, os hinos guerrei-
ros dos novos batalhes da Becia, que mu-
daram de uniforme, qusi um dever, ao
menos para que o projecto do governo saia
com a marca da origem e com o selo da
verdade.
Em 1871, depois de uma nobre tentativa
frustrada em uma emenda do Senado, um
chefe conservador levanta a bandeira da
emancipao dos escravos no parlamento,
luta instantepor instante para faz-la triun-
far, rompe com os seus prprios amigos,

sofre mesmo a injustia dos seus advers-


rios; mas leva como principal artigo de sua
JOS BONIFCIO 279

f social a carta de alforria para as geraes


futuras. Em 1885, um chefe liberal, vitorioso
pelo silncio, depois de uma dissoluo, que
derrubara um govrao amigo, porem en-
fraquecera ao mesmo tempo as foras beli-
gerantes, quando anos j tinham con-
treze
sagrado a conquista da idea emancipadora,
e o movimento abolicionista devassara os
paos das assembleas populares, reinando
sem contraste em provncias livres; o ex-
Presidente do conselho oferece alegremente
s geraes do fim deste sculo, como carta
de alforria de velhos sexagenrios, a sua
tabela de preos aumentados, alis grotes-
ca refutao dessa propriedade que se es-
vai mais de-pressa do que o prprio gnero
taxado, e que, naturalmente, inimiga da l-
gica, no quis aproveitar os corpos para
vender aos anfiteatros de medicina, a pele
para forrar a cadeira da justia e os ossos
para refinao de acar.
Em 1871, o Presidente do Conselho di-
zia aos seus amigos que o acusavam de
obedecer presso estrangeira e aponta-
vam para a sorte da lavoura: No pode-
mos encerrar-nos dentro dos muros da
China; prevaleam por toda a parte a mo-
280 ANTOLOGIA

ral, a religio, as verdades da scincia po-


ltica e econmica; os exemplos do mundo
civilizado devem influir sobre ns, e a idea
de emancipao penetrou no esprito nacio-
nal do Brasil e no pode deixar de ficar vi-
toriosa.
Em 1885, o ex-Presidente do Conselho,
repetindo o velho estribilho de todos os in-
teresses, prejudicados pelas reformas, dirige
apstrofes diversas a seus amigos; o seu
mote este: Nada de sentimentalismo, a
questo essencialmente prtica, a religio
no sustenta as finanas, a moral no entra
nos cofres do tesouro, preciso considerar
o trabalho, e esta nao de mais de dez mi-
lhes de habitantes, de inteligncia apurada
e que no pode confundir-se com esse mi-
llio de escravos, que a prpria condio tor-

nou mais degenerados, morrer mngua


sem o amparo tutelar do brao negro.
Em 1871, o chefe conservador, frente do
ministrio, dizia a seus amigos, fraccionados
em dois campos opostos: E' preciso aten-
der ao interesse individual e ao interesse
pblico; releva no encarar s o interesse
material da sociedade, mas tambm os in-
teresses morais. Cumpre que respeitemos os
JOS BONIFCIO 281

direitos, que defendamos os interesses dos


proprietrios de escravos; mas no pos-
svel que a esses direitos sacrifiquemos os
direitos e interesses da sociedade brasi-
leira.

Em 1885, o chefe liberal frente do mi-


nistrio, declara aos amigos que o seguem
e aos que dele se separam: Antes de tudo
preciso tranquilizar a lavoura, no desor-
ganizando o servio agrcola.
Em 1871, o Visconde do Rio Branco,
treze anos antes que a propaganda tivesse
ganho o terreno de provncias inteiras, an-
tes que os abusos do fundo de emancipao
tivessem elevado arbitrria e desigualmente
o preo do escravo de municpio a munic-
pio, antes ({ue as provncias livres tivessem
pago sua custa o preo dos escravos que
possuam, antes que a desigualdade de va-
lores, pela desigualdade de condies eco-
nmicas e industriais, tornasse pela dife-
rena da mercadoria negra o ^^ul tributrio
do norie, obrigado assim a pagar os seus e
os escravos de outras provncias, colocan-
do-se muito acima do individualismo de lo-
dos os interesses, pregava com toda a isen-
o do seu grande esprito estas verdades:
82 ANTOLOGIA

um grande fundo de emancipao seria


tributo muito pesado, seria o desvio de uma
grande parte das rendas pblicas, que de-
vem ter sua aplicao aos caminhos de ferro,
s estradas ordinrias, navegao por va-
por, colonizao, e a tantos outros melho-
ramentos materiais e morais.
Em 1885, o Sr. Conselheiro Jos Antnio
Saraiva, para entupir os dflcits acumulados
para diminuir o juro da dvida pblica, para
aligeirar o peso dos impostos, para prepa-
rar a converso dos ttulos da dvida fun-
dada, para tornar mais slido o crdito na-
cional no estrangeiro, aumenta desmedida-
mente o fundo de emancipailo, gravando
mais o pobre do que o rico, e responsabili-
zando todos os inocentes pela culpa dos
que traficavam em carne humana e dos go
vernos que no souberam cumprir a lei.
Em 1871, o Visconde do Rio Branco, de-
fendendo o direito ao peclio, e fazendo so-
bressair a diferena entre a proposta do
governo e as modificaes feitas pela comis-
so, dizia: Se o princpio ficasse como es-
tava consignado na proposta, seria irrecus-
vel, mas a nobre comisso especial tirou-lhe

o carcter obrigatrio, cedendo s preven-


JOS BONIFCIO 28

es que se levantaram contra uma idea


economia
j recebida, e disse: o peclio e
do escravo s podero dar-se com o con-
sentimento do senhor.
Em 1885, o Sr. Conselheiro Jos Antnio
Saraiva achou cousa melhor: ao lado dos
aoutes liberalmente distribudos e sem re-
mdio especial no projecto, penalidades no-
vas e de natureza incompreensvel, impondo
a cada homem neste Imprio de maravilhas
a pena de furto pelo acoutamento de escra-
vos, sem distino alguma, fazendo-a de-
pender da simples achada da cousa perdida,
que na hiptese, o escravo.
Em 1871, o Visconde do Rio Branco de-
fendendo a proposta do governo, ainda em
referncia ao peclio, que em tudo queriam
os seus amigos da dissidncia tornar depen-
dente da vontade do senhor, recordava
com elogio o aditivo da oposio liberal,
apresentado no Senado a 19 de Setembro
de 1870, cujo segundo pargrafo era o se-
guinte: O escravo que por meio de seu pe-
clio ou por liberalidade de outrem ou, por
contrato de prestao de futuros servios
obtiver meios para a indemnizao do seu va-
lor, tem direito perfeito sua alforria, e
284 ANTOLOGIA

esta, sendo recusada pelo senhor, ser ou-


torgada peia autoridade pblica.
Em 1885, o ltimo Presidente do Conse-
lho de um ministrio liberal substitui o adi-
tivo da oposio de 1870, assinado pelo co-
lega do ministrio que se julgou dispensado
de indicar um nome coroa para incum-
bir- se da organizao ministerial, natural-

mente porque no lhe foi perguntado ou


porque outra no podia ser a resposta, pe-
los ttulos de 5 7o de semi-liberdade ou
pela escravido disfarada na disciplina do
trabalho.
Em 1871, o chefe conservado^ que pre-
sidia o gabinete invocava como argumento
para defender o resgate, a respeitvel opi-
nio do Sr. Visconde de Itabora, negan-
do-se a aceitar a emenda, por ser matria
estranha ao oramento, mas prometendo a
sua adeso, se constitusse projecto em se-
parado.
Em 1885, o antecessor do nobre Presi-
dente do Conselho, chefe liberal, fornece-lhe
o melhor argumento em favor do seu pro-
jecto,- hoje obra exclusiva de um gabinete

que j no pode apelar para uma Cmara


dissolvida, e que antes de renovado este
JOS BONIFCIO 285

manda lo no pode estribar-se em um man-


dato vitalcio.

Em 1871, o reformador, que saa das fi-

leiras conservadoras, negava a obrigao


restrita de indemnizar, porque no reco-
nhecia um direito de propriedade no do-
mnio do homem sobre o homem, e tinlia
para escolt-lo as opinies autorizadas do
Marqus de S. Vicente e de Sales Torres
Homem. Aquele, no querendo que o Es-
tado se constitusse tributrio dos senhores
de escravos, com preterio de todos os ou-
tros interesses do pas, acrescentava Se- :

ria uma com ima oposta de Paris impor


sobre os pobres em favor dos ricos. Este,
mostrando que era manter-se aberto o sor-
vedouro do cativeiro o resgate gradual por
meio de um grande fundo de emancipao,
apontava para as largas concesses feitas
as proprietrios de escravos, e admirava-se
dos furores levantados contra a proposta
cuja falta de lgica no provinha seno da
inteno 'de lhes poupar sacrifcios e de
proteger seus interesses em antagonismo
com as verdades morais e religiosas e com
os interesses gerais da civilizao.
Em i 885, o reformador que vinha salvar
286 ANTOLOGIA

O partido liberal de um naufrgio certo, re-


erguendo a liberdade abatida ao p da or-
dem desconsolada, ressuscitou o velho prin-
cpio de direito da propriedade escrava, com
todos os lavores da mais incompreensvel
e contraditria doutrina, e f-lo caminhar
com duas muletas a jogar uma contra a
outra a tabela de preos para as alforrias
obrigatrias e a servido regulamentar com
salrio a capricho.
Representando estas duas tradies opos-
tas, como se a evoluo social tivesse o des-
tino for<}adode acabar pelo absurdo, o no-
bre Presidente do Conselho um liberal
como o foi o Sr. Conselheiro Saraiva, para
no ser conservador como foi o Sr. Visconde
do Rio Branco, e os amigos que susten-
taram o reformador do passado parecem
qusi resignados a ter como tarefa nica
descobrir a velha espingarda do moderno
reformador a ver se escapa s irrequietas
pesquisas de curiosos do dia.
Nesta "campanha, cheia de mistrios, dos
que desceram sem saber como, e dos que
subiram sem saber porqu, o nobre Pre-
sidente do Conselho no ter desculpas aos
olhos do futuro. O seu grande talento e as
JOS BONlfCIO 287

melhores reminiscncias de sua vida desti-


navam-lhe um lugar diverso na altura do
poder. Simples continuador de um minis-
trio, cuja origem hoje S. Ex.^ mesmo no

poder assinalar, o nobre Presidente do


Conselho enterrou o seu partido amorta-
lhado na mesma sepultura era que, vivo,
conservara o Sr. Conselheiro Saraiva, preso,
o partido liberal. (Do niesmo discurso).
Perorao

Ao contemplar a ascenso ao poder do


nobre Presidente do Conselho, tive uma ilu-
so momentnea. Sonliei que j velho, de
anos e de servios S. Ex.* consagraria al-
gum tempo de seus dias mais preciosos
melhor de todas as causas. Porm S. Ex.''
preferiu mais uma vez a vida do seu partido
glria sua e de seu pas.
Tristeza ou desnimo, refugiei-me nas re-
cordaes literrias de ura tempo um pouco
semelhante a este, relendo as lutas da eman-
cipao dos escravos na Inglaterra.
A 28 de julho de 1828 Wilberforce vivia
ainda ;porem, como se esperasse o salrio
da sua vida antes de deix-la, sua derra-
deira hora se aproximava, quando seus ami-
gos* lhe vieram anunciar que o acto liber-
tador tinha sido votado, e que a sua idei
escarnecida, caluniada, injuriada, rasgada
como a veste do mrtir, durante meio s-
JOS BONIFCIO 289

culo, tinha-se tornado uma do seu pas


lei

e seria em breve infalivelmente uma lei da


humanidade.
J qusi absorvido nos pensamentos eter-
nos, o santo velho, que h longo tempo no
proferira uma palavra, juntou suas mos em-
magrecidas pelos anos e consumidas pelos
zelos, elevou para o cu, donde lhe tinha
vindo a coragem e donde lhe ^dnha emfim a
vitria, e agradecendo humildemente a Deus,
exclamou Eu morro contente.
:

O nobre Presidente do Conselho, ainda


cheio de vida, atravessando por um cami-
nho semeado de destroos e ouvindo talvez
o tumultuar das geraes j mortas, subiu
em momento de aflies nacionais s al-
turas do poder ; \ e no achou l de cima,
rompendo o silncio, ao menos uma palavra
de, consolao para aqueles que tinham vi-

vido uma vida inteira no cativeiro e sonha-


vam ao p das sepulturas uma rstea de
luz do sol eterno ! (Do mesmo discurso).

19
A lei e a disciplina

... A sociedade brasileira passa por uma


crise : a insubordinao vem de cima, a
insubordinao contra a lei. A primeira de
todas as disciplinas a disciplina moral. Os
ministrios que no sabem respeit-la criam
por toda a parte a anarquia. So os chefes
invisveis de todas as subordinaes, porque
mesmo a obedincia passiva do soldado no
se compreende sem a noo do direito.
Sr. Presidente, eu tive alguns anos de
praa em tempos melhores do que este.
Nas recordaes da mocidade, sob a carga
dos anos e das molstias, ficaram-me ainda
algumas reminiscncias de camaradagem
militar com as boas lies da verdadeira
disciplina. Aprendi naquela escola o culto
de dois sentimentos s vezes exagerados,
tendncia a proteger o fraco contra o forte
e o excessivo amor do ponto de honra.
No compreende portanto o meu esprito;
;

JOS BONIFCIO 291

no acho moldes no corao, para atribuir


ao exrcito brasileiro, factos que a minha
conscincia, antes de os repudiar como se-
nador do Imprio, j os repudiava como
soldado. Mas em todas as classes pode ha-
ver desvios ; todas as individualidades esto
sujeitas ao erro e cegueira das paixes
seria loucura criar neste pas a impecabili-
dade, fosse para quem fosse.
Quero portanto recordar factos nos quais
a autoridade civil e a autoridade militar re-
presentam um papel importante, sem que
at hoje eu possa dizer ao pas o papel que
coube lei e aos seus executores.
L se vo os anos um dia um homem,
fossem quais fossem os seus erros (no
meu costume processar os mortos e, muito
mais, os que morrem assassinados), jul-
gou-se perseguido por militares e com prazo
certo para viver . . . como visse atrs de
sios executores da alta sentena, que o se-
guiam, procurou um abrigo junto da auto-
ridade civil. . . no da polcia, qusi
edifcio
cercado ; esta, sem fora para defender-se
e querendo ao menos garantir em nome da
humanidade, a vida de um homem, tratou
de entender-se com os sitiantes ... o inter-
.

292 ANTOLOGIA

medirio foi um capito do exrcito, repre-


sentando ao mesmo tempo o chefe de po-
lcia e o ajudante general. . . a vtima saiu
do abrigo, sob a dupla garantia da autori-
dade civil e da autoridade militar logo . . .

depois de abandonada a casa, onde ao mes-


mo tempo velavam a balana da justia e
a espada do exrcito, assassinaram-no fria
e cruamente, como se o caminho da salva-
o fosse a escada da sombria tortura . .

i
caiu nos braos do prprio oficial que o le-
vava para salv-lo, como se a bandeira do
seu pas no fosse ao menos a bandeira da
misericrdia 1

Devia, com todos os esclarecimentos que


o detalhe dos factos devia proporcionar ao
governo, com todas as testemunhas, curio-
sos de todas as classes, paisanos, soldados,
policiais; com todas as autoridades que
naturalmente o facto descomunal em demo-
rado tempo, antes da execuo," devia ter
chamado ao teatro do suplcio com todo o ;

interesse que o quartel general do exrcito


deveria nobremente nutrir pela salvao de
um infeliz, que se entregou discrio, pe-
dindo um asilo e protectores por toda a
parte ; com o ministrio reunido a pouca
.

JOS BONIFCIO 293

distancia com
; toda a magistratura a quem
cabia tambm sindicar do facto para pro-
cess-lo e punir, passou inclume at hoje
o monstruoso assassinato.
Ministros, autoridades judicirias e poli-
ciais, autoridades militares, em um pas
constitucional, onde a lei deve ser acatada
por todos, at hoje ningum teve notcia de
quem assassinou Apulcro de Castro. {na . .

capital do Imprio, luz do dia, e com todo


o aparato de uma execuo ostentosa ! . .

. .A ningum censuro e processo neste


.

momento sinto apenas a necessidade de


;

aproveitar este ensejo para demonstrar que


a primeira condio dos governos o culto
sincero do respeito pela lei.
Nada sou e nada quero ser, reputar-me hei
feliz emquanto me for mantida, neste re-

cinto esta liberdade de pensamento, que em


mim tanto amo como nos outros.
... Na lei e dentro da lei est a salvao
para todos, no h disciplina fora dela. O
cidado est sujeito comum, e, se
lei

funcionrio pblico, tambm lei do ofcio.


O soldado sem deixar de ser cidado e
como tal sujeito lei comum, igualmente
subordinado lei militar. Porm a mesma
294 ANTOLOGIA

constituio expe no art. 150 a lei antes


da disciplina que organiza o exr-
; a lei

cito, regula as promoes, estatui os soldos


e dispe sobre a disciplina.
A obedincia passiva no exclui o exer-
cciodos direitos do cidado modifica-os, ;

atendendo s convenincias pblicas. De ou-


tra sorte todo o cidado no podia ser obri-
gado a pegar em armas.
Se h lei, mostre-a o Governo e faa com
que a executem se no h lei, faa-se a ;

lei como for conveniente aos grandes inte-

resses do pas os avisos no so lei, no


;

h disciplina a capricho, e os mesmos cri-


mes disciplinares precisam de uma defi-
nio legal.
Com a lei a justia faz-se irm da con-
crdia ; sem a lei, a anarquia continuar a
descer de cima para baixo, e o Governo do
pas pagar cedo ou tarde seus prprios pe-
cados. . .
(9) (Discurso na sesso de 8 de
Outubro de 1886, no Senado),

(9) Estas palavras fofam profticas


.

INDICK

Antolosria
'D brasileira 5

Jos Bonifcio de Andrade e Silva, o Pa-


triarca da Independncia 9

Poesias escolhidas de Amrico Elsio (pseu-


dnimo DE Jos Bonifcio) 37

Ode poesia 39
Ode 45
Ode morte de um poeta Buclicos amigo
do autor '.
48
Cantata 1. 52
Cantata 2. 55
A criao 58
Uma tarde 62
Ausncia 63
Ode sfica 65
Soneto 66
v Parfrase 67
Ode aos Gregos 69
Ode aos Baianos 74
O poeta desterrado 80

Trechos de prosa escolhidos nas obras de


Jos Bonifcio 87

Necessidade da Agricultura 89
Dificuldades se vencem com tempo e
constncia 91
296 ANTOLOGIA

A vantagem das rvores 94


Modo de catequizar, e aldear os ndios
bravos do Brasil 97
O selvagem 100
A civilisao dos ndios 102
Facilidade, e entretanto desastre das mis-
ses 104
Perseguio aos ndios 107
Outros meios 110
Projecto de catequese 112
A escravido e a formao nacional ... 136
Culpa dos Portugueses, que haverrios de
expiar 139
A escravido, me da indolncia e do v-
cio 144
Males econmicos da escravido 146
Depois de abolido o trfico, a emancipa-
o gradativa 150
Projecto de lei sobre a escravido 154
A natureza fz tudo por ns: nada temos
feito pela natureza 165
Exortao aos Brasileiros 167
Pepitas 170

Jos Bonifcio de Andrade e Silva, o Moo. . 181

Poesias escolhidas de Jos Bonifcio (O


moo) 193

A um jovem poeta 195


Oh poupai-ma 197
Viso 198
. .

JOS BONIFCIO 297

O redivivo 200
margem da corrente 205
Arvore seca . 209
Podes sorrir 211
Saudades 213
Adeus de Gonzaga . . 215
Teu nome 219
EnJvo 221
A lgrima 223
Cames 224
Soneto 225
Soneto 226
Soneto 227
Sonho 228
Meu verso 229
A Castro Alves 230
No e sim 231
Lendo Cames 232
Aspira:;es 233
Um p 234
A palmeira 237
Meu testamento 240
Os nossos sonhos 242

Trechos de prosa escolhidos nos discursos


DE Jos Bonifcio (o moo) 245

Contra o proteccionismo
247
Exortao do Ministrio 5 de janeiro . . 252
Necessidade de f 257
Anaitabetismo e voto 259
Elemento servil 269
20
298 ANTOLOGIA

A Cmara no representa o pas 273


1871 e 1885 276
Perorao 288
A lei e a disciplina 290
BINDING SECT. OCT 5 ^^^^

PQ Silva, Jos Bonifcio de


9697 Andrada e
34.896A6 Jos Bonifcio
1921

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