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 Se define por clanes no cooperativos.

 Los miembros de un clan, comparten una misma condición social y un
ancestro común.
 Son 22 clanes, donde algunos tienen más población.
 El tío materno asume responsabilidades de padre, hereda bienes a
sobrino
 Matrimonio preferible entre el mismo clan
 Un novio puede tener varias novias, si está en capacidad de mantenerlas
y pagar a sus parientes
 En cada asentamiento un hombre de edad que es la autoridad,
administra bienes colectivos y dirige labores
 Hay un hombre que los representa y dirige (linaje)
 Cuando se ofende a alguien, se ofende a toda la familia
 “La leche materna se da hasta los dos años porque al niño se le educa
para que no tome agua. Los niños wayúu son del desierto. También
alimentan a los niños con granos como el maíz y el frijol, el pescado, las
carnes de chivo y ovejo, y con chicha de maíz”
 “palabrero“ -pütchipü es el mediador y conocedor de las leyes internas

La elección de este intermediario denominado pütchipu’u o
"palabrero" será sumamente cuidadosa cuando se trata de un
caso grave de muerte o derramamiento de sangre, pues la
persona escogida no debe ser, en sentido ideal, pariente cercano
de los grupos afectados, aunque puede tener nexos de afinidad
con algunos de ellos.
CONFLICOS ENTRE WAYUUS
COMPETENCIA POR TERROTORIO
Los Wayuu basan los mecanismos de control territorial en los
principios de precedencia, adyacencia y subsistencia.
La precedencia: es la ocupación de un grupo familiar en un
determinado sitio considerado como su Woumainpa'a o Patria
Guajira y se manifiesta en los cementerios familiares y vestigios
materiales que prueben la antigüedad de su asentamiento en esa
área.
La adyacencia: es la cercanía del eje vivienda-cementerio a las
zonas de pasturaje, fuentes de agua, áreas de caza, cultivo y
recolección entre los pastores y en la cercanía a las salinas,
lagunas litorales y áreas de pesca entre los apalainchi o Wayuu de
la zona costera.
La subsistencia: es el reconocimiento social hacia un grupo
familiar Wayuu como explotador antiguo de unos recursos
naturales adyacentes a su territorio tradicional.

COMPETENCIA POR LIDERAZGO Entre los indígenas wayuu son frecuentes las discordias originadas por la oposición que suele darse entre líderes innovadores y jefes tradicionales. y el debilitamiento de los mecanismos tradicionales de control social . sus actuaciones se ven legitimadas por el poder político tradicional. un golpe en el rostro. por tanto. en la cual ambos reclutarán partidarios entre sus parientes uterinos más cercanos. gozan de un gran prestigio en la etnia Wayuu y tienen dentro de ella la mayor parte de sus aliados y seguidores. El hurto de ganado adquiere cada vez más importancia como causa de enfrentamiento entre las distintas familias indígenas. la mención de una persona fallecida. la derrota en una competencia ecuestre o en prácticas de tiro. Líderes innovadores: Generalmente bilingües. La convivencia de ambas figuras en la misma patria Wayuu se mantendrá si los primeros realizan consultas a los segundos y. Cuando la autoridad tradicional se ve amenazada por las actuaciones de los líderes innovadores pueden presentarse situaciones de enfrentamiento. la crisis evidente de la economía tradicional Wayuu. Jefes familiares: Generalmente monolingües. A ello pueden contribuir la apertura de carreteras hacia los centros urbanos. QUEBRANTAMIENTOS DE LAS NORMAS SOCIALES El quebrantamiento de las normas sociales en la comunidad wayuu está sujeto a factores como homicidio y hurto de ganado. pueden llevar a peleas que conllevan numerosas muertes. el recordar la muerte impune de parientes de una persona o el adulterio de una mujer. casi siempre reconocidos como interlocutores por variados miembros de la sociedad nacional e impulsores de los procesos de cambio social. Un insulto. con el fin de resaltar la cobardía del otro.

. el cual vincula el mayor número de personas al pastoreo. ECONOMÍA WAYUU Se dedican principalmente a la cría de ganado caprino.