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13/10/2016 Revista Observaciones Filosóficas ­ Foucault; 'Los Anormales', una genealogía de lo monstruoso

Revista Observaciones Filosóficas
Foucault; 'Los Anormales', una
genealogía de lo monstruoso  1
Dr.  Adolfo  Vásquez  Rocca  ­  Universidad  Andres
Bello ­ Universidad Complutense de Madrid
Resumen
Este  artículo  busca  dar  cuenta  del  concepto  de  Anormal
desarrollado  por  Foucault  y  sus  alcances  médicos,  jurídicos  y
políticos.  Dictado  en  el  Collège  de  France  entre  enero  y  marzo
de 1975, el curso sobre Los Anormales prolonga los análisis que
Michel Foucault consagró desde 1970 a la cuestión del saber y
el poder; poder disciplinario, poder de normalización, biopoder. A
partir  de  múltiples  fuentes  teológicas,  jurídicas  y  médicas,
Foucault  enfoca  el  problema  de  esos  individuos  'peligrosos'  a
quienes,  en  el  siglo  XIX,  se  denomina  'anormales'.  Define  sus
tres figuras principales ­ los monstruos, que hacen referencia a las leyes de la naturaleza y las normas
de la sociedad, los incorregibles, de quienes se encargan los nuevos dispositivos de domesticación del
cuerpo,  y  los  onanistas,  que  dan  pábulo,  desde  el  siglo  XVIII,  a  una  campaña  orientada  al
disciplinamiento  de  la  familia  moderna.  Los  análisis  de  Foucault  toman  como  punto  de  partida  los
peritajes  médico  legales  que  aún  se  practicaban  en  la  década  de  1950.  Esboza  a  continuación  una
arqueología  del  instinto  y  el  deseo,  a  partir  de  las  técnicas  de  la  revelación  en  la  confesión  y  en  la
dirección  de  conciencia.  Plantea  de  ese  modo  las  premisas  históricas  y  teóricas  de  trabajos  que
retomará, modificará y reelaborará en su enseñanza en el Collège de France y en obras posteriores. 

Foucault, Abnormal. A Genealogy of the Monstrous

Abstract 
This article seeks to explain the concept of Abnormal developed by Foucault and scope medical, legal
and  political.  Taught  at  the  Collège  de  France  between  January  and  March  1975,  the  course  on  The
Abnormal extends Michel Foucault analyzes since 1970 devoted to the issue of knowledge and power,
disciplinary  power,  power  of  normalization,  biopower.  From  multiple  sources  theological,  legal  and
medical,  Foucault  focuses  on  the  problem  of  those  individuals  'dangerous'  who,  in  the  nineteenth
century, is called 'abnormal'. Define the three main figures ­ the monsters, referring to the laws of nature
and rules of society, the incorrigible, who are in charge of the new devices domestication of the body,
and masturbators, that feed from the eighteenth century, a campaign aimed at disciplining the modern
family.  Foucault  analyzes  take  their  point  of  departure  the  forensic  expert  who  still  practiced  in  the
1950s. Outlined below an archeology of instinct and desire, from the technical disclosure in confession
and spiritual direction. Thereby raises the historical and theoretical premises of jobs resume, modified
and reworked in his teaching at the Collège de France and later works. 

Palabras clave
Anormales,  monstruo,  incorregible,  loco,  biopolítica,  cuerpo,  razón,  psiquiatría,  jurídico,  político,
genealogía,  poder,  medicina,  locura,  ética,  clínica,  encierro,  hospital,  instinto,  crimen,  anti­psiquiatría,
domesticación, sexualidad. 

Keywords
Abnormal, freak, incorrigible, crazy, biopolitical body, reason, psychiatry, law, politics, genealogy, power,
medicine,  madness,  ethics,  clinic,  prison,  hospital,  instinct,  crime,  anti­psychiatry,  domestication,
sexuality.

http://www.observacionesfilosoficas.net/foucaultlosanormales.htm 1/13

  La http://www.htm 2/13 . tras  haberse  detenido  en  la  locura.  y  después  en  la  cárcel.  tal  como  se  constituyó  entre  fines  del  siglo  XVIII  y  principios  del  XIX.  no  se  caracterizó  como  una  especie  de  rama  de  la  medicina  general. del instinto y de la idea.  Las  disciplinas  del  cuerpo  y  las  regulaciones  de  la población constituyen los dos polos alrededor de los cuales se desarrolló la organización del poder sobre la vida.  El principal  objetivo  de  ellas  es  la  comprensión  del  cuerpo  como  máquina. etc. una genealogía de lo monstruoso 1.  como  la  genealogía  de  lo  monstruoso  requieren  ser complementadas  por  la  exposición  que  Foucault  hace  de  la  historia  de  la  locura  en  la época  clásica.  La psiquiatría  funciona  ­a  principios  del  siglo  XIX  y  ya  avanzado  éste.­ La historia de la locura en la época clásica; la constitución de la psiquiatría como saber e higiene del cuerpo social.  por  el  desarrollo  de  la  psiquiatría  como  disciplina normativa e inquisidora. Foucault dará una doble función a este ejercicio: En primer lugar. sobre  todo. En segundo lugar. La  psiquiatría.  la  criminalidad  y  la delincuencia. reproducción.  y  en  particular. se vuelve hacia la sexualidad. En efecto. el crimen. sino actúan como  administradores  de  la  vida. Los mecanismos de poder ya no tienen allí por objeto la muerte. contra todos los peligros que pueden venir de la sociedad debido a la  enfermedad  o  a  todo  lo  que  se  puede  asimilar  directa  o  indirectamente  a  ésta. parecen absurdas: la locura. Por lo tanto. su mirada. El  tranquilo  sueño  de  la  razón  no  dejará  de  generar  monstruos. Esta operación queda a  cargo  de  una  serie  de  intervenciones  y  controles  reguladores  del  individuo  en  tanto partícipe de los avatares propios de la especie humana: nacimiento. la sexualidad.  Monstruos  que  son consecuencia de la domesticación.­ Anátomo­política: las disciplinas del cuerpo y las regulaciones de la población. muerte. una anátomo­política  del  cuerpo  humano  que  obedece  a  la  mecánica  de  las  disciplinas.  Estos procedimientos  intentan  conseguir  docilidad  política  y  utilidad  económica  de  los individuos.observacionesfilosoficas. migración. destaca una biopolítica de la población. 2. dispuesta para los descubrimientos menos tranquilizadores”2. “Foucault había instalado su observatorio en las zonas del ser viviente donde las distinciones tradicionales del cuerpo y del espíritu.  sino mucho  más  como  una  rama  especializada  de  la  higiene  pública. la psiquiatría se institucionalizó como dominio particular de la protección social.net/foucaultlosanormales.13/10/2016 Revista Observaciones Filosóficas ­ Foucault; 'Los Anormales'. por las zonas marginales de la sociedad. Desde allí su mirada giraba como el haz de luz de un faro y se posaba sobre la historia y sobre el presente. En este caso se considera al cuerpo individual en tanto forma parte de la especie. hacia la biopolítica.  Antes  de  ser  una especialidad de la medicina. La  microfísica  del  poder.  quizás  hasta alrededor  de  1850­  no  como  una  especialización  del  saber  o  la  teoría  médica. del conformismo y de la seguridad garantizada por el ejercicio del poder. el cuerpo es considerado como soporte de los procesos biológicos. En  la  obra  de  Foucault  no  sorprende  hallar  un  interés  “histórico”.  así  como  una fascinación “romántica”.

 una genealogía de lo monstruoso psiquiatría se institucionalizó como precaución social.  por  otra  parte.htm 3/13 .  es  decir. el  peligro  social  se  codificará  como  enfermedad.net/foucaultlosanormales. Puede decirse que los tiempos fuertes de la historia de la psiquiatría en ese siglo. simultánea de la primera.  la  psiquiatría. Asimismo. en la medida en que era el saber de la enfermedad mental podía funcionar  efectivamente  como  la  higiene  pública. un único tipo de análisis. para poder  existir  como  instrumento  del  saber.  se  producirán  justamente  cuando  las  dos  codificaciones  estén efectivamente ajustadas.  al  saber  médico  y.  encontraremos  una  noción  tan  masiva como la monomanía.  En  términos  generales. por el otro.  un  status  patológico.  la  psiquiatría  podrá funcionar  efectivamente  como  ciencia  médica  encargada  de  la  higiene  pública.  la  prevención  y  la  curación  eventual  de  la  enfermedad mental  como  precaución  social.  por  una  parte debió  codificar  la  locura  como  enfermedad;  tuvo  que  patologizar  los  desórdenes. historiales clínicos. nosografía.  Con  ella  tenemos  una  manera  determinada  de aislar.  e  incluso  la  precaución  que  estaba  encargada  de asegurar. que en cierto sentido desempeña el mismo papel con un contenido muy  diferente:  la  de  degeneración4.  También  podemos  preguntarnos  si  la  noción  de esquizofrenia no cumple el mismo papel en el siglo XX5. la psiquiatría. habrán de darse cuenta de que la psiquiatría.observacionesfilosoficas.  la  noción  de monomanía va a permitir clasificar dentro de una gran nosografía de tipo perfectamente médico (en todo caso.  En  efecto.  los errores. codificar dentro de un discurso morfológicamente médico toda una serie de peligros.  las  ilusiones  de  la  locura;  fue  preciso  llevar  a  cabo  análisis  (sintomatología.  encontraremos  la  descripción  clínica  de  algo  que  será  la monomanía homicida o la monomanía suicida.  Es  una  rama  de  la higiene pública y. Esa doble codificación va a tener una muy prolongada historia a lo largo del siglo XIX. observaciones. Al mismo tiempo hubo que codificar la locura como peligro. al mismo tiempo.  tuvo  que  efectuar  dos  codificaciones  simultáneas. hizo funcionar toda una parte de la higiene pública como medicina y. etcétera) que aproximaran lo más  posible  esa  higiene  pública.  que  permitan  constituir  la  locura  como enefermedad  y  percibirla  como  peligro.  al  comienzo  del  siglo  XIX. como higiene del cuerpo social en su totalidad nunca hay que olvidar que la primera revista en cierto modo especializada de  la  psiquiatría  en  Francia  fue  los  Annales  d'hygiène  publique. o bien cuando haya un único tipo de discurso. por ello.  hizo  funcionar  el  saber. un status de  enfermedad.  podrán  advertir que fue necesaria una segunda codificación. A  causa  de  ello.  un  único  cuerpo  de  conceptos. De igual manera.  absolutamente  necesaria  si  se  querían  evitar  cierta cantidad de peligros fundamentales y ligados a la existencia misma de la locura3.13/10/2016 Revista Observaciones Filosóficas ­ Foucault; 'Los Anormales'.  De  tal  modo. dentro de la psiquiatría.  permitieran  el  funcionamiento  de  ese sistema  de  protección  en  nombre  de  este  saber. por lo tanto.  Pero.  Así.  en  la  segunda  mitad  del  siglo  XIX. pronósticos. completamente isomorfo a todas las otras nosografías médicas) y.  en  consecuencia. pero también  en  el  siglo  XX. por consiguiente. recorrer y recortar una zona de peligro social y darle. por un lado. En la medida en que algunos la http://www. como esencialmente portadora de riesgos y.  como  saber  médico  fundado  y justificable.

 es decir.  de  la  protección  del  cuerpo social. es en la medida en que es un conocimiento médico. de esos conceptos débiles de la psiquiatría. para funcionar como disciplina reguladora de la 'normalidad'. ya sea el de la institución o el de la verdad.  inclusive  al  margen  del  hospicio.  la  psiquiatría  siempre  procuró  reencontrar  el  secreto  de  los  crímenes  que amenazan habitar cualquier locura. es necesario puntualizar que la psiquiatría necesitó y no dejó de mostrar el carácter –específicamente– peligroso del loco en cuanto tal.  el  loco  siempre  es alguien que se cree rey.  en  el  fondo. que exalta su poder contra y por encima de cualquier poder establecido.  la  insurrección.  Pero.  esto  es.­ La Psiquiatría –como disciplina reguladora de la 'normalidad'– y el Psicoanálisis como tecnología de corrección y normalización de la economía de los instintos.  De  modo  tal  que  la  psiquiatría  procedió  efectivamente  a realizar dos grandes operaciones.  así.  Puede  notarse  que  para  la  psiquiatría  del  siglo  XIX. La psiquiatría se dió a si misma esta especie de prueba e reconocimiento de su realeza.  pues  preciso que la psiquiatría.  porque  de  lo  que  se  trataba.net/foucaultlosanormales. Una. una genealogía de lo monstruoso entienden  como  enfermedad  que  se  cofunde  con  toda  nuestra  sociedad.htm 4/13 .  este  discurso sobre  la  esquizofrenia  es  claramente  una  manera  de  codificar  un  peligro  social  como enfermedad. la operación que consiste en erigir un análisis de la locura que se desplaza con respecto al análisis tradicional y en el cual ya no surge que aquélla tiene por núcleo esencial el delirio sino la irreductibilidad.  Esta  pertenencia  es absolutamente necesaria y una de las condiciones de constitución de la psiquiatría como rama  de  la  higiene  pública.  mejor.  Lo  que  reencontramos.observacionesfilosoficas.  la operación por medio de la cual se une a todo diagnóstico de locura la percepción de un `peligro  posible. el núcleo de la locura que. la resistencia.  Para  justificarse  como  poder  y  ciencia  de  la  higiene pública  y  de  la  protección  social. 3. es siempre la función de higiene pública.  si  lo prefieren.13/10/2016 Revista Observaciones Filosóficas ­ Foucault; 'Los Anormales'.  literalmente.  estableciera  la  pertenencia  esencial  y fundamental  de  la  locura  al  crimen  y  del  crimen  a  la  locura.  me  parece  que  tenemos  un proceso más o menos del mismo tipo. cumplida por ella6.  su  poder  y  su  saber:  yo  soy  capaz  de http://www. es decir que en su exterior la psiquiatría siempre procuró  ­en  todo  caso.  en  el  siglo  XIX.  el  abuso  de  poder  como forma  nuclear.  a  lo  largo  de  esos  tiempos  fuertes  o.  la  medicina  mental  debe  mostrar  que  es  capaz  de advertir. dentro del hospicio. a partir de  la  cual  se  organiza  el  poder  sobre  la  vida. sin duda anida en todos los  individuos  que  pueden  llegar  a  ser  peligrosos  para  la  sociedad.  que  desde  el  momento  mismo  en  que  empezó  a  funcionar  como  saber  y poder  dentro  del  dominio  general  de  la  higiene  pública. Por lo tanto. que si puede hacerlo.  era  de  su  constitución  misma­ detectar el peligro que acarrea consigo la locura. inofensiva  o  apenas  perceptible.  Fue. aun cuando sea una locura moderada. Al margen de estas codificaciones generales. en el interior mismo  del  hospicio.  de  una  manera  particularmente  intensa  y crispada.  la  desobediencia.  aun  donde  nadie  más  puede  verlo  todavía. prueba  de  reconocimiento  de  su  soberanía.  la  psiquiatría  funciona  claramente  como  la  detección  o.  cierto  peligro;  y  tiene  que  mostrar que.

e  incluso  el  operador  por  medio  del  cual  la  mosntruosidad  criminal  y  la  simple  locura patológica  van  a  encontrar  su  principio  de  coordinación. además van a ser nombrados.  A  partir  del  instinto. o bien.  la construcción. sin embargo. estaba descubriendo que los actos mosntruosos. no va a dejar de decir al saber médico: mira. si no las encuentras. las inclinaciones. no se ordena según una representación primera sino que.  cuyo  escándalo  jurídico. las pulsiones.13/10/2016 Revista Observaciones Filosóficas ­ Foucault; 'Los Anormales'. Se trata de los impulsos. toda una serie de elementos que. todos lo elementos que. lo hacen según una dinámica específica. todas las nociones. Importancia de ese engranaje a partir del cual la noción de instinto va a poder aparecer y formarse; pues el instinto será.. nunca se señala.  la  psiquiatría  legal. los afectos. y con ello podrá ejercese mi poder de castigo. el gran vector del problema de la anomalía.htm 5/13 . analizados y. las tendencias.  en referencia  a  cierta  cantidad  de  casos  ­entre  los  cuales  el  de  Henriette  Cornier  era  con seguridad el más puro e interesante­.  Dame  una  demostración  de  demencia  y  no  aplicaré  mi  poder punitivo.  toda  la psiquiatría  del  siglo  XIX  va  a  poder  devolver  a  los  ámbitos  de  la  enfermedad  y  la medicina  mental  todos  los  trastornos. más bien. al contrario. desde luego. mejor.  el  uso  reglado  de  un  concepto  dentro  de  una  formación  discursiva. los automatismos; en suma.  Del  acto  sin  razón  se pasa al acto instintivo.  de  algunos  criminales  en  realidad  se  producían  no  simplemente  a partir de la laguna que señala la ausencia de razón. ocuparán una posición secundaria. te lo ruego: o bien me presentas razones para ese acto. a diferencia de las pasiones de la edad clásica. sé que no es la palabra adecuada. http://www.  todos  los  grandes trastornos  y  las  pequeñas  irregularidades  de  la  conducta  que  no  competen  a  la  locura propiamente dicha8.net/foucaultlosanormales.  En  esa  misma  época.  sin  razón.  médico  y  moral  obedecía  a  que  no  tenía  razón  y planteaba  a  la  medicina  y  al  derecho  cuestiones  específicas. Entonces. con respecto a la cual las representaciones. Por un lado el poder penal. una genealogía de lo monstruoso identificar como enfermedad. poco a poco. descriptos. de todo un ámbito de nuevos objetos. En el caso de Henriette Cornier vemos el mecanismo por el cual se opera la invención de un acto.  esto  sucede  en  la  época  en  que  Geoffroy  Saint­Hilaire  mostraba  que  las formas  mosntruosas  de  ciertos  individuos  no  eran  nunca  otra  cosa  que  un  juego perturbado  de  las  leyes  naturales7. Ahora  bien. es porque se trata  de  un  acto  loco. derivada o subordinada. sino por cierta dinámica mórbida de los instintos. estoy frente a un acto sin razón. las pasiones.  todas  las  irregularidades. es  decir.  en  la  medida  en  que  era presuntamente  de  la  incumbencia  de  una  dinámica  del  instinto. pero no me  intereso  en  él  sino  en  las  condiciones  de  la  posibilidad  de  la  aparición. de encontrar signos en aquello que. La irrupción de un objeto o. integrados o.observacionesfilosoficas. desarrollados dentro del discurso psiquiátrico del siglo XIX. Cuando digo "descubrimiento".

 bio­poder.htm 6/13 .  por  un  lado  la  bloquearán  y.­ 'Los Anormales': Curso de Foucault en el Collège de France: El Monstruo.  de  quienes  se  encargan  los  nuevos dispositivos de domesticación del cuerpo. sus prolongaciones y sus desarrollos11.  Los  análisis de  Foucault  toman  como  punto  de  partida  las  pericias  médico  legales  que  aún  se practicaban en la década de 1950.  por  el  otro. una genealogía de lo monstruoso Toda la inscripción de la psiquiatría en la patología evolucionista. Trátese de la locura.  la purificación de la raza y la corrección del sistema instintivo de los hombres mediante una depuración racial. en una sincronía que es muy  notable.  la  otra  gran  tecnología  de  corrección  y  normalización  de  la  economía  de los instintos. A partir de múltiples  fuentes  teológicas. desde el siglo XVIII.  la  tecnología  eugénica. vieja noción cuyo marco de referencia es la ley; http://www. poder de normalización.  Define  sus tres figuras principales: los monstruos. toda la inyección de la ideología evolucionista en la psiquiatría ya no podrán hacerse en absoluto a partir de la vieja noción de delirio.  como  bien  lo  saben  que. El monstruo humano. la clínica o el encierro.  modificará  y  reelaborará  en  su  enseñanza  en  el  Collège  de  France  y  en  las obras  ulteriores.  en  el  siglo  XIX.  la reactivarán.  a  una  campaña  orientada  al  disciplinamiento  de  la  familia  moderna. todo ello participa de una ecología epocal que posee su lengua propia. Michel Foucault prolonga los análisis en torno a las relaciones entre el saber y el poder – tal  como  aparecerá  en  sus  investigaciones  sobre  el  origen  y  la  naturaleza  de  la Institución psiquiatríca: poder disciplinario.  Foucault  enfoca  el  problema  de  esos individuos  'peligrosos'  a  quienes.  por  lo  tanto. Esboza a continuación una arqueología del instinto y el  deseo. el otro gran medio que se propuso simultáneamente. La  primera  de  las  figuras  de  lo  que  Foucault  llama  el  monstruo  humano  es  el  que trasgrede la ley.  a  partir  de  las  técnicas  de  la  revelación  en  la  confesión  y  la  dirección  de conciencia.  Y  ya  que  esta  trascendencia  plantea  la  elaboración sistemática  de  una  teorética  específica.observacionesfilosoficas. Tecnología del instinto: esto fue el eugenismo desde sus fundadores hasta Hitler9. Y finalmente. 4.  Plantea  de  ese  modo  las  premisas  históricas  y  teóricas  de  trabajos  que retomará.  los  incorregibles.  un  elemento  esencial  para  seguir las investigaciones de Foucault en su formación.13/10/2016 Revista Observaciones Filosóficas ­ Foucault; 'Los Anormales'.  la  anormalidad  no  es  tanto  la  medida  de  un movimiento institucional (médico o jurídico) cuanto un signo indiscutible de su desborde. Todo esto será posible desde el momento en que el instinto pase a ser el gran problema de la psiquiatría. y los onanistas. En Los Anormales curso dictado en el Collège de France entre enero y marzo de 1975. Por otra parte. frente a la eugénica tenemos la otra gran tecnología de los instintos. que hacen referencia a las leyes de la naturaleza y  las  normas  de  la  sociedad. que es el psicoanálisis10.  jurídicas  y  médicas. La constitución de un campo histórico­político se enfrenta al estilo  de  la  trascendencia.  se  denomina  'anormales'. en los últimos años del siglo XIX.  con  el  problema  de  la  herencia. sino de esta noción de instinto. la psiquiatría va a quedar enmarcada por dos grandes tecnologías.  Este  curso  representa.  Por  una  parte. que dan pábulo.net/foucaultlosanormales.

  los tribunales están prolongando –a través de transformaciones que se trata de analizar­ los equívocos de los viejos monstruos seculares.net/foucaultlosanormales.  entre  la excepción  de  naturaleza  y  la  infracción  al  derecho.  Éstas  dejan  de  superponerse  sin dejar  de  actuar  una  con  respecto  a  la  otra. no obstante lo cual es la noción fundamental de las pericias contemporáneas13. en un doble registro. por lo tanto. exige instituciones parajudiciales y  marginalmente  médicas.  porque  lo  que  define  al  monstruo  es  el hecho de que.  La  distancia  natural  con  respecto  a  la naturaleza modifica los efectos jurídicos de la transgresión y. las figuras del ser a medias hombre y a medias bestia (valoradas sobre todo en la Edad Media). Así  en  esta  genealogía  de  lo  anormal  va  a  hacer  su  aparición  la  figura  del  individuo "peligroso" –al cual es imposible darle un sentido médico o un estatuto jurídico­ y que no obstante es la noción fundamental de los peritajes contemporáneos. el punto de derrumbe de la ley y. La noción de monstruo es así –en principio– esencialmente una noción jurídica; jurídica en  el  sentido  amplio  del  término. no los borra por  completo;  no  remite  lisa  y  llanamente  a  la  ley.  claro  está.  Por  otra  parte.  biológico  y  plástico. desencadena mecanismos. de las individualidades dobles (valoradas sobre todo en el Renacimiento)  y  de  los  hermafroditas  (que  plantearon  tantos  problemas  en  los  siglos XVII y XVIII) representaron esa doble infracción; lo que hace que un monstruo humano sea monstruo no es únicamente la excepción con respecto a la forma de la especie.  por  su  carácter  de  curiosidad  de  feria;  lo  que  hace  que  un  ser  humano  sea  un monstruo no es sólo la excepción que representan en relación a la forma de la especie. es un dominio al que puede calificarse  de  jurídico. una genealogía de lo monstruoso pero en sentido amplio. infracción a las leyes en su misma existencia.  desde  el  acto  monstruoso problematizado  a  comienzos del siglo XIX (con los casos Cornier. El campo de aparición del monstruo.observacionesfilosoficas. sino  el  problema  que  plantea  a  las  regularidades  jurídicas  (se  trate  de  las  leyes  del matrimonio. sino también de las leyes de la naturaleza­. Léger y Papavoine) hasta la aparición de la noción de  individuo  peligroso  a  la  que  es  imposible  atribuir  un  sentido  médico  o  un  status jurídico. Cada una a su turno.  precisamente  por  su rareza. Es.  de  la  salud  y  lo  natural. es http://www. al mismo tiempo. Al plantear hoy a la medicina  la  pregunta  en  sí  misma  insensata:  ¿es  peligroso  este  individuo?  (pregunta que contradice un derecho penal fundado en la sola condena de los actos y postula una relación  de  implicación  mutua  y  de  naturaleza  entre  enfermedad  e  infracción). no sólo viola el pacto cívico.  El  monstruo  es  así  excepcional.  El  monstruo humano combina lo imposible y lo prohibido . límite.  pero  tampoco  la  suspende;  la entrampa y suscita efectos.13/10/2016 Revista Observaciones Filosóficas ­ Foucault; 'Los Anormales'.12  Un  juego  y  un  deslinde  nunca  controlado  ni  demarcado  del  todo. porque no sólo se trata de las leyes jurídicas. en su existencia y su forma.  Pudo  estudiarse  en  ese  sentido  la  evolución  de  la  pericia médica  legal  en  materia  penal.htm 7/13 .  el  monstruo  aparece  en  este espacio como un fenómeno extremo. sin embargo.  de  los  cánones  de  bautismo  o  de  las  reglas  de  la  sucesión). sino también de las leyes de la naturaleza; el campo de aparición del monstruo es así un dominio jurídico biológico.

 publicada y traducida en el siglo XVIII. desde el caso de Rouen  (principios  del  siglo  XVII)  hasta  el  proceso  de  Anne  Grandjean  (a  mediados  del siglo siguiente).  no  obstante  lo  cual  es  la  noción  fundamental  de  las  pericias contemporáneas. Por consiguiente. Tan corriente que presenta ­y ésa es su primera paradoja­ la característica de ser.  desde  el  acto  monstruoso  problematizado  a comienzos  del  siglo  XIX  (con  los  casos  Cornier. los equívocos de los viejos monstruos seculares.  por  lo  tanto. un juego nunca controlado del  todo. a partir de ahí también van a desplegarse toda una serie de equívocos. una genealogía de lo monstruoso el  trastorno  que  acarrea  a  las  regularidades  jurídicas  (ya  se  trate  de  las  leyes  del matrimonio.  Y  sin  embargo. y también obras como la Embryologie sacré14 de Cangiamila.observacionesfilosoficas. El  monstruo  es  la  excepción  por  definición;  el  individuo  a  corregir  es  un  fenómeno corriente.  Hay  que  estudiar  en  esta  perspectiva  los  grandes procesos de hermafroditas en que se enfrentaron juristas y médicos. A partir de allí se puede comprender una serie de equívocos que seguirán frecuentando el análisis y el status del hombre anormal. los tribunales prolongan. El monstruo humano combina  lo  imposible  y  lo  prohibido.  en  la  medida  misma  en que  lo  es.  el  incorregible. todas  las  inversiones  conocidas  y  familiares  de  domesticación  mediante  los  cuales  se pudo  intentar  corregirla.  pero  tampoco  la suspende; la entrampa y suscita efectos. Primer equívoco. En primer lugar.  entre  la  excepción  de  naturaleza  y  la  infracción  al  derecho.  es  que  es incorregible.net/foucaultlosanormales. Pudo estudiarse en ese sentido la evolución de la  pericia  médica  legal  en  materia  penal. los cánones del bautismo o las reglas de la sucesión).  de http://www. Al hacer hoy al médico la pregunta verdaderamente insensata: ¿este individuo  es  peligroso?  (pregunta  que  contradice  un  derecho  penal  fundado  en  la exclusiva  condena  de  los  actos  y  postula  una  pertenencia  de  naturaleza  entre enfermedad e infracción). exige instituciones parajudiciales y marginalmente médicas. esto: en la medida en que el individuo a corregir es muy frecuente. en el fondo. siempre va a ser muy difícil determinarlo. sin embargo. a través de las transformaciones que se trata de analizar.  exige  en  torno  de  sí  cierta  cantidad  de  intervenciones  específicas. la persona que hay que corregir se presenta en ese carácter  en  la  medida  en  que  fracasaron  todas  las  técnicas. En la primera fila de esos equívoco. en cierto modo. regular en su irregularidad. Está tan exactamente en el límite  de  la  indecidibilidad  que  difícilmente  se  podrá  demostrar  efectivamente  que  el individuo es incorregible. en la medida en que está inmediatamente próximo a la regla.  La  distancia  natural  con respecto a la naturaleza modifica los efectos jurídicos de la transgresión y.  Lo  que  define  al  individuo  a  corregir.  paradójicamente. Otro equívoco es que. aun cuando éste haya rebajado y confiscado los rasgos del monstruo.  Éstas  dejan  de superponerse  sin  dejar  de  actuar  una  con  respecto  a  la  otra.htm 8/13 .  Léger  y  Papavoine)  hasta  la  aparición de la noción de individuo peligroso a la que es imposible atribuir un sentido médico o un status  jurídico. desencadena mecanismos. no  los  borra  por  completo;  no  remite  lisa  y  llanamente  a  la  ley.  todos  los  procedimientos.13/10/2016 Revista Observaciones Filosóficas ­ Foucault; 'Los Anormales'.

observacionesfilosoficas. El  individuo  a  corregir. a la fornicación.  de  conducir  al arrepentimiento. El  monstruo  es.  Es  un  personaje  más  reciente  que  el  monstruo.  de  producir  el  retorno  de  los  'buenos  sentimientos'.  de  mejorar. pero  se  da  como  justificación  la  necesidad  de  corregir.13/10/2016 Revista Observaciones Filosóficas ­ Foucault; 'Los Anormales'. la 'interdicción' y el 'encierro'. en el siglo XIX.  en  las  familias  mismas.  el  anormal  de  ese  siglo  es  igualmente  un  incorregible.  Los  nuevos  procedimientos  de  encauzamiento (dressage)  del  cuerpo. cuando podemos leer. La  'interdicción'  constituía  la  medida  judicial  por  la  cual  un  individuo  era.  aplicado  a  gran  escala  a partir  del  siglo  XVII.  que  se  desarrollarán  en  el  siglo  XIX.net/foucaultlosanormales. los talleres. El encierro excluye de hecho y funciona fuera de la ley.  Ése  es  el  segundo antepasado del anormal del siglo XIX .  un  incorregible  a quien  se  va  a  poner  en  medio  de  un  aparato  de  corrección.  abren  el  problema  de aquellos que escapan a esta normatividad que ya no es la soberanía de la ley. entre un individuo de la especie humana y un animal 6.  una  nueva  tecnología  de  recuperación. e incluso.  es  decir. en un único y mismo individuo.  en  el  fondo. un poco más  tarde.  del  comportamiento.  De manera  que  alrededor  de  este  individuo  a  corregir. porque.  puede  aparecer  como  una  especie  de  fórmula  intermedia  entre  el procedimiento  negativo  de  la  interdicción  judicial  y  los  procedimientos  positivos  de encauzamiento (redressement). pero históricamente decisiva. ¿a qué se nos remite? A una infracción del derecho humano y el derecho divino. una genealogía de lo monstruoso sobreintervenciones con respecto a las técnicas conocidas y familiares de domesticación y  corrección.  de  sobrecorrección.  en  parte  reemplazado. por una parte.  Se  esboza  un  eje  de  la  corregible incorregibilidad. Así se dirá que el monstruo el ser en quien leemos la mezcla de dos reinos.  la  casuística  necesaria  que  el  desorden  de  la  naturaleza exige en el derecho. y buscamos la causa.  Monstruo  empalidecido  y trivializado.  Es  menos correlativo a los imperativos de la ley y de las formas canónicas de la naturaleza que a las técnicas de encauzamiento con sus exigencias propias. es preciso estudiar la aparición con fechas históricas precisas de las diferentes instituciones de encauzamiento y de las categorías http://www. vamos a encontrar precisamente al individuo  anormal. La aparición del 'incorregible' es contemporánea a la puesta en práctica de las técnicas de disciplina a la que se asiste durante los siglos XVII y XVIII en el ejército. es decir.  de  las  aptitudes.  Ese  eje  va  a  servir  de  soporte  a  todas  las  instituciones  específicas para  anormales.  descalificado  como  sujeto  de  derechos  .  por  un  conjunto  de  técnicas  y  de procedimientos con los cuales se intentará encauzar (dresser) a aquellos que se resisten al  encauzamiento  y  corregir  a  los  incorregibles.  Este  marco  jurídico  y  negativo será  en  parte  colmado. las escuelas. en los progenitores. la presencia del animal y la de la especie humana.­ El individuo a corregir: El incorregible.  vemos  dibujarse  una  especie  de juego  entre  la  incorregibilidad  y  la  corregibilidad.htm 9/13 .  El  "encierro". donde más adelante.  al  menos parcialmente.  A  partir  de  esta forma confusa.

pero por supuesto sobre la fastuosa escena del gran encierro de los locos en el s.  (Poniéndolos  a  trabajar.  bruscamente.  Es  por  esta  razón  que  no  queda  claro  en  qué momento  la  locura  y  los  problemas  judiciales  del  comportamiento  forman  un  solo sistema  a  corregir.  reforzándose  esta  imagen  de  la locura como enfermedad mental y biológica en situaciones como la del psiquiatra Pinel.  además  le  servía  para estudiar sus grados de locura como cita Foucault sobre Pinel) En esta ocasión el punto de  ruptura  lo  constituye  la  famosa  'liberación'  del  doctor  Pinel  a  mediados  del  s.  de  los  retardados.  el  delirio15.htm 10/13 . pero en este caso la aparición en la escena del loco (en  el  sentido  moderno)  se  da  cuando  los  antiguos  males  (como  la  lepra)  tienden  a desaparecer  a  medida  que  se  desarrollan  formas  médicas  y  sanitarias  que  tienden  a mejorar  el  ambiente  de  vida  en  la  Europa  del  s. en 1914  . En  los  primeros  decenios  del  siglo  XX  se  va  a  producir  un  aumento  considerable  del interés por muy diversas formas artísticas (el arte de los niños.  las  escuelas  y  lugares  de  trabajo.  El  estudio sistemático del delirio se inicia. Monstruo banalizado y pálido.  En  Historia  de  la  locura  en  la  época  clásica  se  trata  el  tema  de  la locura aparte del de la incorrección.  XVI. Esquirol y Prinzhorn. quien libera a los asilados del auspicio de parís.  el  incorregible  surge  luego  del  monstruo. Estas  circunstancias  van  a  encontrar  un  punto  de  inflexión  muy  importante  en  el estallido. se han desarrollado intentos empíricos  para  definir  la  psicosis  y  su  correlato  esencial. El  individuo  a  corregir  es  un  personaje  más  reciente  que  el  monstruo.observacionesfilosoficas. el arte de  los  pueblos  primitivos)entendidas  como  marginales;  esta  preocupación  por  conocer aspectos hasta entonces casi desdeñados se debe enmarcar en la evolución global de la  sociedad  europea:  pensemos  en  elementos  como  los  graves  acontecimientos políticos. con el fin de hacer la vida de los locos un  poco  más  útil  para  los  demás. en 1800.  de  los  sordomudos. XVII.  de  los  imbéciles. el desarrollo de las ciencias o los avances de la antropología y la psiquiatría17.  así  como  los procesos  de  domesticación  del  cuerpo  y  del  comportamiento. 7.­ Relaciones entre arte. con Pinel y Esquirol16.13/10/2016 Revista Observaciones Filosóficas ­ Foucault; 'Los Anormales'.  para  luego  desatarse  sin medida  en  la  práctica  del  encierro. locura y psiquiatría.  XVIII. el arte psicótico.  los  nerviosos.  Entra  el  asunto  de  la prohibición.  Nacimientos  técnico­institucionales  de  la ceguera.  según Foucault. Desde el inicio de la psiquiatría clínica en la época de Pinel. El Outsider Art : Pinel. en nuestra cultura.  El shock provocado  por  este  drama colectivo  y  la  angustia  que  desencadena  transforman. una genealogía de lo monstruoso de  individuos  a  las  cuales  están  dirigidas.  Así.net/foucaultlosanormales.  los desequilibrados.  como  método  de  descalificación  del  individuo.  de  la  Primera Guerra  Mundial.  la  sensibilidad http://www. el anormal del siglo XIX es también un descendiente de esos  incorregibles  que  han  aparecido  en  los  márgenes  de  las  técnicas  modernas  de 'encauzamiento'.  tras  la  introducción  de  técnicas disciplinarias  como  las  del  ejército.

 Nº 28. Profesor de Postgrado del Instituto de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; Profesor de Antropología y Estética en el Departamento de Artes y Humanidades de la Universidad Andrés Bello UNAB. España. Universidad Andrés Bello. – Profesor visitante Florida Christian University USA y Profesor Asociado al Grupo Theoria –Proyecto europeo de Investigaciones de Postgrado– UCM. Es en este contexto donde el doctor Walter Mongenthaler  expresó  la  idea  según  la  cual  la  enfermedad  mental  (en  la  medida  que destruye ciertas estructuras inhibidoras de la personalidad) puede favorecer la eclosión de  fuerzas  expresivas  habitualmente  rechazadas. Ed. Michel. Ed. Estrategias de poder. Michel y DELEUZE. Miembro del Conselho Editorial da Humanidades em Revista. Siglo XXI  ­ FOUCAULT.observacionesfilosoficas.  Miembro del Consejo Editorial Internacional de Revista Praxis – Facultad de Filosofía y Letras. Costa Rica. Argentina. Asturias. Michel.  2008.htm 11/13 . Entre filosofía y literatura. –Asesor Consultivo de Enfocarte –Revista de Arte y Literatura– Cataluña / Gijón. Ed. Colección Novatores. mención Filosofía Contemporánea y Estética. Estética.  http://www. Paidós  ­ FOUCAULT. Michel. Paidós  ­ FOUCAULT. Director del Consejo Consultivo Internacional de 'Konvergencias'. Profesor de la Escuela de Periodismo. –Miembro del Consejo Editorial Internacional de 'Reflexiones Marginales' –Revista de la Facultad de Filosofía y Letras UNAM. España.  Académico Investigador de la Vicerrectoría de Investigación y Postgrado. Editorial  de la Institución Alfons el Magnànim (IAM). Ed. Profesor Adjunto Escuela de Psicología y de la Facultad de Arquitectura UNAB Santiago. 1978. Ha publicado el Libro: Peter Sloterdijk; Esferas. Ética y Hermenéutica. Brasil y del Cuerpo Editorial de Sophia –Revista de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador–. Ed. Profesor visitante en la Maestría en Filosofía de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. y que se  sustenta  en  el  estudio  de  más  de  cinco  mil  obras  artísticas  recogidas  en  diferentes manicomios de Alemania y Suiza.  Invitado especial a la International Conference de la Trienal de Arquitectura de Lisboa | Lisbon Architecture Triennale 2011 BIBLIOGRAFÍA  ­ FOUCAULT.net/foucaultlosanormales. libro que tendría una gran repercusión entre los surrealistas y dadaístas. Ese mismo año Hans Prinzhorn19 escribió Expresiones de la locura20. Paidós  ­ FOUCAULT.  y  maravillado  por  la obra  de  un  enfermo  psicótico  llamado  Adolf  Wölfli  decide  consagrarle  una  monografía que se publica en 192218. Anagrama  ­ FOUCAULT.  Director de Revista Observaciones Filosóficas. Gilles.  –Secretario Ejecutivo de Revista Philosophica  PUCV. Ed.  Paralelamente. Valencia. Tecnologías del yo. –Miembro de la Federación Internacional de Archivos Fílmicos (FIAF) con sede en Bruselas. helada cósmica y políticas de climatización. Adolfo Vásquez Rocca PhD. Michel. Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo. Michel. Bélgica. una genealogía de lo monstruoso europea; la locura deviene total y universal . Michel. Doctor en Filosofía por la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; Postgrado Universidad Complutense de Madrid. – Miembro del Consejo Editorial Internacional de la 'Fundación Ética Mundial' de México. Artista conceptual. Theatrum Philosophicum & Repetición y diferencia. SP: Perspectiva. Paidós  ­ FOUCAULT. Historia da Locura en la Edad Clásica . Departamento de Filosofía IV. Universidad Nacional UNA. La arqueología del saber. Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul.13/10/2016 Revista Observaciones Filosóficas ­ Foucault; 'Los Anormales'.

 p. années 1974­1975. París.  Etienne Geoffroy Saint­Hilaire que detenta un singular primado. Fondo de Cultura Económica.13/10/2016 Revista Observaciones Filosóficas ­ Foucault; 'Los Anormales'. el "Estudio de las anomalías y monstruosidades del organismo animal o vegetal". RJ: PUC/RJ. 117 7SAINT­HILAIRE. Michel. 116 4Sobre la teoría de la degeneración. 1911. (1974­1975) : Gallimard. Buenos Aires. 335­339. Duhamel (1972). Ed. Publicado en Annuaire du Collège de France. véase B. ob. Les Anormaux. Universidad Andrés Bello – Chile – Fondo Jorge Millas 2011­2012. 5La noción fue introducida por E. Biopolítica. 1999. 1963. Uno siempre tiende a concebir el monstruo en clave humana y/o animal. 1999.htm 12/13 . "L'ouvre tératologique d'Etienne Geoffroy Saint­Hilaire". "El artista como dictador social o el político como escenógrafo". “Un homme heureux”. 1860; V.  – Los Anormales . RJ: Vozes  ­ FOUCAULT. Adolfo. Michel. État mental et syndromes épisodiques. La Verdad y las Formas Jurídicas . 76º année.  – Les Anormaux.. Los Anormales . 2006. 1895. el de haber fundado la moderna disciplina de la teratología. El texto completo de PETTIGREW al igual que la obra Philosophie anatomique. Dementia precox oder Gruppe del Schizophrenien. 1984  ­ FOUCAULT. 1857; Traité des maladies mentales. 1975. Michel. 165.  Fecha de recepción: mayo de 2011 Fecha de aceptación junio de 2011 1Este Artículo forma parte del Proyecto de Investigación N° DI­08­11/JM – UNAB Desarrollado por el Dr. Fondo de Cultura Económica. pp. intellectuelles et morales de l`espèce humaine et des causes qui produisent ces variétés maladives. Michel. Texto del Informe del curso de 1974­1975 dictado por Michel Foucault en el College de France. 1999. 8FOUCAULT. Texto del Informe del curso de 1974­1975 dictado por Michel Foucault en el College de France. Depto de Letras. 3 – FOUCAULT. Reeditado en Dits et Écrits. Les Anormaux. Resumen de los Cursos Del Colegio de Francia (1970­1982).822­828. Historia de la Sexualidad; La Voluntad de Saber . Alteridad y Estética de la Enfermedad”. en particular. Michel. Facultad de Humanidades y Educación UNAB.  ­ FOUCAULT. cit. 1891; V. Historia de la Sexualidad 'El Uso de los Placeres' . Buenos Aires. I. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas ­ Universidad Complutense de Madrid. Le Nouvel Observateur.observacionesfilosoficas.­M. II RJ: Graal. Fondo de Cultura Económica. como la forma ideal.­A. Paris. Nacimiento de la Clínica. Les Anormaux. Paris. Michel.  ­ FOUCAULT. 2006. pp. Revue d'histoire des sciences.net/foucaultlosanormales. Paris. Paris. Para una visión general sobre la obra teratológica de Saint­Hilaire. [naturalista y biólogo francés] planteaba que la organización de la materia en el monstruo debía ser la misma que en la de un organismo normal. (1974­1975) : Gallimard. véase. Financiado por la Dirección de Investigación y Doctorado. Histoire des systèmes de pensèe. núm.es/info/nomadas/31/adolfovasquezrocca_3.  http://www. Texto del Informe del curso de 1974­1975 dictado por Michel Foucault en el College de France. 2DUMÉZIL. puede consultarse en los fondos de investigación de la historia de la medicina de la Universidad Complutense de Madrid.ucm. Thomas Joseph Pettigrew realizaría una descripción general del hallazgo de Saint­Hilaire. Buenos Aires. Volume 2. 1977  ­ FOUCAULT. París. SP: Forense. Michel. Ed. Étiénne Geoffroy. B. sin embargo también los geranios y los limoneros pueden sorprendernos a este respecto. Magnan y P. NÓMADAS  Nº (I) 31 | Julio­Diciembre 2011. 2006. Michel. vol. en el otro; por lo tanto la valoración de la monstruosidad podía ser sólo cualitativa y expresarse en términos de grado. por la que éste era sólo parte de un continuo. Theatrum philosophicum: Critique 282 (1970) 888. 369­386. Morel. Magnan. p.  ­ FOUCAULT. y la enfermedad y la muerte. Los Anormales . (1974­1975) : Gallimard. RJ: Graal. Bleuler. Legrain. Georges. “Monstruosités humaines”. Michel. una genealogía de lo monstruoso ­ FOUCAULT. Les Dégénerés.pdf http://www. pp. 129. Leipzig­ Viena. p. 29 de junio de 1984. Leçons cliniques sur les maladies mentales. Adolfo Vásquez Rocca: “Ontología del cuerpo en la Filosofía de Jean Luc Nancy. Vigilar y Castigar . 6FOUCAULT. Michel. 2. esto es. Vol. Paris. 9VÁSQUEZ ROCCA. Ed. En NÓMADAS. Traité des dégénérescence physiques. que tenía en un extremo la normalidad. Vol.

 de los que nacen al parecer muertos. Italia. Confesores. "Antipsiquiatría: Deconsctrucción del concepto de enfermedad mental y crítica de la 'razón psiquiátrica'". An Existencial Study in Sanity and Madness. Con este material Prinzhorn llevó a cabo un estudio que buscaba comprender mejor la relación entre el arte de los enfermos mentales y la de los artistas modernos y “sanos”. una genealogía de lo monstruoso 10MILLER. EMBRYOLOGIE SACRÉ.observacionesfilosoficas. Orden y Caos; Un estudio sobre lo monstruoso en el Arte. de los abortivos. Barcelona. Tratado de la obligación que tienen los Curas. Hans. Austria y Holanda. a través de las transformaciones que se trata de analizar. 16ESQUIROL. de los que nacen al parecer muertos . Michel Foucault. Italia – Madrid 1774: Embriología sagrada : o.com/41­01. José Miguel.homines. Michel. En Fondo de Investigación ­Biblioteca Universidad Complutense de Madrid­.. Curso de Postgrado dictado el 1º Semestre de 2007. Editorial Altamira. María Cóndor. de cooperar a la salvación de los Niños que aun no han nacido . Prinzhorn logró amasar alrededor de 4. / obra compuesta en italiano por D. 1838 17 VÁSQUEZ ROCCA. El arte de los enfermos mentales [1921]. E. 115 19En 1920 Prinzhorn comenzó a recolectar obras de arte elaboradas por pacientes psiquiátricos dentro de instituciones mentales a través de Europa. Revista Observaciones Filosóficas ­ Nº 11 / 2010 | Revista Observaciones Filosóficas © 2005 ­  2016  Adolfo Vásquez Rocca [Director) | Daniel Vásquez [Diseño] ­ Hosting y Dominio: DanoEX | http://www.revistadefilosofia. ISSN 1885­5679 ­ Oviedo. SUBJETIVIDAD Y CULTURA" de la ESCUELA DE PSICOLOGÍA PUCV. 11VÁSQUEZ ROCCA. D. de los abortivos de cooperar a la salvacion de los niños que aun no han nacido. una genealogía de lo monstruoso”. Londres. Gedisa. Joaquin Castellot. Revista de Filosofía. 15LAING. Médicos . pp. & c. En EIKASIA.VV. 1975.. <http://www. Barcelona 1990. España. R.htm> 12FOUCAULT. París: JB Bailliere et Fils. Francisco Cangiamila ; y traducida de francés al castellano por el doct. 14CANGIAMILA.net/foucaultlosanormales. ‘Michel Foucault y el psicoanálisis’ en AA. Así. Adolfo. 7­ 20. de los monstruos. Comadres. The Divided Self. p. Málaga. 61 13Al hacer hoy al médico la pregunta verdaderamente insensata: ¿este individuo es peligroso? (pregunta que contradice un derecho penal fundado en la exclusiva condena de los actos y postula una pertenencia de naturaleza entre enfermedad e infracción).com/palabras/foucault_anormales/index.htm 13/13 . D. Editorial Anagrama. Jacques­Alain (1989). 1996.. Suiza. in press). para 1922.13/10/2016 Revista Observaciones Filosóficas ­ Foucault; 'Los Anormales'. p. trans. Adolfo. Penguin Books. Expresiones de la locura. en el marco del Magister en ETNOPSICOLOGÍA y Diplomado en PSICOLOGÍA CLÍNICA "PSICOPATOLOGÍA. Nº 41 ­ 2011. “Foucault; 'Los Anormales'. Publicado en versión resumida en Homines.500 trabajos de unos 350 individuos internados en hospitales de Alemania.: contiene varias prevenciones . Des Maladiés Mentales. 20 PRINZHORN. 11 Tome.. Revista de Arte y Cultura. 2007: <http://www. los tribunales prolongan. La vida de los hombres infames. los equívocos de los viejos monstruos seculares. 1997. Ed.pdf> 18CORTEZ. (Madrid: Cátedra. Francesco. y otras personas . Buenos Aires. filósofo.