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Parte 2 Introducción a la Comunicación

[Cátedra Molina]

Trabajo Práctico Primer Cuatrimestre 2016

Alumnos: Grancelli J. Sebastian
Zandomeni M. Agostina

Actividades - Parte 2

4) Para referirse a la noción de identidad del signo lingüístico, Saussure se interroga sobre la entidad, el
rasgo que lo constituye y que permite reconocerlo en diferentes manifestaciones. Así es que dice:

“la entidad que (…) constituye (al signo lingüístico) no es puramente material; está fundada en ciertas
condiciones a que es extraña su materia ocasional”. [Porque una palabra puede ser pronunciada con
variaciones de volumen y timbre]. [Al mismo tiempo] "una palabra puede expresar ideas muy
diferentes sin que su identidad resulte seriamente comprometida”. [Por lo tanto (…) El lazo entre (...)
dos empleos de la misma palabra no se basa ni en la identidad material, ni en la exacta semejanza de
sentidos…” (Saussure, 1999: 133)

a) Explique esta cita del autor e identifique otros pasajes del "Curso de lingüística general de
Saussure que completen y precisen esta propuesta.
b) Seleccione un signo lingüístico y un signo visual de su corpus en los que pueda reconocerse su
identidad independientemente de sus rasgos materiales y los diferentes sentidos que adopta
en cada uso concreto. Justifique la selección. Ejemplifique con dos imágenes en las cuales
puede relevarse a los signos en diferentes soportes y contextos propios de la comunicación
discográfica y la cultura musical Elija una de las piezas de la ejemplificación y señale cuáles,
serían los sentidos del signo y cuales los añadidos por su uso.
c) Proponga una reflexión de los alcances y las limitaciones que plantea el carácter psíquico del
signo saussureano para pensar las piezas que forman parte del diseño discográfico (packaging,
comunicación web, merchandising, etc.).

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Desarrollo - parte 2

4)
a) El trabajo de Saussure expresa que cada ciencia se define por su objeto de estudio, en el caso
de la lingüística, el objeto se define por su especificidad, no se puede circunscribir a una ciencia
en particular, Saussure busca reconocer cual es el objeto de estudio, el cual es difícil de precisar
ya que puede ser una palabra, un conjunto de sonidos o una imagen visual.
La palabra puede ser pensada desde su evolución, expresa una idea, se puede pensar como una
articulación entre una idea y un sonido, además requiere de un aparato fonador para poder
pronunciarse, pero para identificar el objeto especifico de la lingüística, la palabra se condensa
en textos que tienen que ver con otras ciencias.

Pensar que el lenguaje es el objeto de estudio de la lingüística es erróneo ya que “Tomado en su
totalidad, el lenguaje es multiforme y heteróclito…” (Saussure, 1999:10). Es decir que forma
parte de diferentes dominios como la física, historia, psicología, etc. que estudian los diferentes
aspectos. Es difícil construir un objeto de estudio de este modo ya que siempre van a existir otras
ciencias que lo modifiquen, el objeto no viene dado de ante mano, sino que es construido
dependiendo del punto de vista con que se observe. En el texto de Saussure bajo el título
“identidades” se habla de que un observador puede analizar un signo lingüístico desde
diferentes ángulos, si es observado en su totalidad cada una de sus partes adquiere un
significado dependiendo del sistema donde se encuentre inscripto. Por un lado el significado de
una palabra puede ser modificado de acuerdo al valor que el orador le otorgue dependiendo del
contexto del discurso, y por el otro la palabra también puede variar en su significado cuando
esta es polisémica, es decir el sonido es el mismo, el signo es el mismo, pero el significado no lo
es.

“…las identidades diacrónicas y sincrónicas son dos cosas muy diferentes: históricamente la
negación francesa «pas» es idéntica al sustantivo «pas» 'paso', mientras que, tomados en la
lengua de hoy, estos dos elementos son completamente distintos…” (Saussure, 1999:116) la
lengua relaciona significados con significantes se puede estudiar a partir de dos identidades:
diacrónica y sincrónica. La diacrónica, estudia la evolución y los cambios de la lengua en el correr
del tiempo, la sincrónica, propone un corte dentro de ese tiempo y analiza un momento y estado
particular de la misma.

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b)

Identidad del Signo
Refiriéndonos al signo lingüístico seleccionamos la palabra VIRUS, en el contexto cotidiano VIRUS
refiere a veneno, contagio, enfermedad etc. solo si el signo es sacado de contexto, ya que en el
mundo musical, la palabra VIRUS no deja duda a que refiere al nombre de la banda. En el caso
del signo visual, seleccionamos al bebe del cd de NIRVANA, si aislamos la imagen del bebe, sin
observar lo que lo rodea, podemos asociarlo a cualquier tipo de actividad que un bebe pueda
llegar a realizar en una piscina, pero si lo observamos en su totalidad sin omitir las otras piezas
que lo componen, el significado muta hacia una idea de capitalismo.

La primera pieza que ejemplifica al signo es una caja de cd de NIRVANA, su significante queda
claro al observarlo debido a que su forma y materialidad es claramente reconocible. Pero tiene
sentidos añadidos por su uso ya que sirve para contener el disco que reproduce la música.

La segunda pieza, es un afiche de NIRVANA pegado en una pared su significante es claramente
determinado gracias a el contexto, la materialidad y la forma, el sentido añadido por su uso es
el de informar específicamente, en este caso el concierto de Nirvana.

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c) El carácter psíquico es la imagen mental que tenemos al pensar en determinado tema y lograr
visualizar el signo como concepto e imagen acústica (no es el sonido material sino la huella
psíquica de ese sonido). El Signo es psíquico para Saussure ya que está en la mente del sujeto, sus
diferentes materializaciones están en la escritura y en la oralidad, estas son cuestiones accesorias
cuando solo retenemos eso en la convención, el signo es signo en tanto y en cuanto la comunidad
lo establezca como tal, es decir una convención socialmente instituida.

El alcance del carácter psíquico del signo saussureano, está dado por la capacidad que tiene la
imagen acústica de ser registrada en la mente cuando se utiliza el isotipo o logotipo sumado a la
imagen u otro elemento que una banda decida utilizar como representativa. Reflexionamos que
el alcance no está dado por el soporte, que ese carácter psíquico se encuentra ligado a la decisión
acerca de que elementos forman parte de una convención socialmente instituida, por ejemplo
cuando Nirvana decida utilizar como merchindising un vaso, o un juego de naipes o una pua, si
bien el soporte varía, el carácter psíquico va a estar dado por la correcta selección de la iconicidad
(relación de semejanza que existe entre un signo y el objeto o la idea que representa) que logren
mantener la intención del emisor, este patrón se observa cuando hablamos de ironía solo
mantenemos el propósito del emisor, lo demás es cuestión del habla.

En cambio la limitación está dada por la sumatoria o no de estos elementos (significado /
significante) que esta impuesta por la elección de cual parte de esa imagen acústica se utilizará
para packaging o merchandising, por ejemplo, en la img 1 se observa como prácticamente esta
limitación no existe, en la pieza donde se utilizó la palabra nirvana (como logotipo), la imagen
acústica permanece intacta. Si se observa la img 2, él bebe que forma parte de la portada del disco
consigue mantener la convención por si sola. Como contraparte la img 3 muestra la limitación, el
emisor decidió utilizar un elemento que es demasiado estricto a la hora de tratar de conseguir una
imagen psíquica que remita a la banda (la representación de la letra de la canción es demasiado
específica y la convención muy cerrada, es decir quienes conozcan la letra de la canción).

Img. 1 Img. 2 Img.3

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