Guía de lectura del Apunte de Cátedra

Unidad 1
1) ¿Cómo puede definirse a la Psicología?
No contamos con una respuesta unívoca, ni cerrada para definir que es la psicología debido a que a lo largo de
la historia de la Psicología, distintos pensadores, fueron dando distintos definiciones acerca del objeto de
estudio que corresponde a esta disciplina, así como del método que debe implementar. En el campo de la
Psicología hay un permanente debate entre diversas posturas.

2) ¿De qué depende una u otra definición?
La definición de psicología depende de las diversas posturas. Las diferencias entre posturas están dadas por
distintos modos de concebir al objeto de estudio –el ser humano-, así como el modo de entender la ciencia y
sus criterios de producción. Así, objeto, método y criterios de cientificidad, hacen de la Psicología un campo
en permanente debate y redefinición.

3) ¿En qué año y lugar se ubica el nacimiento de la Psicología experimental?
¿Por quién fue iniciada?
Ubicamos, a partir del siglo XVI, la transición hacia un nuevo modo de conocimiento: el científico
experimental, el cual destrona a la filosofía, instalando la hegemonía de las ciencias positivas naturales, de la
mano de científicos como Galileo Galilei, Newton, Lavoisier, entre otros. Es en el marco de este proceso
donde se ubica el surgimiento de la etapa científica de la psicología en Alemania, 1879, con la Escuela de
Psicología Experimental de Wilhelm Wundt.
A mediados del siglo XIX, la Psicología Experimental comenzó a delinearse como ciencia. El nacimiento de
la Psicología como disciplina científica acontece en 1879 de la mano de Wilhelm Wundt, en la Universidad de
Leipzig, Alemania. Lo que resulta fundamental, y a partir de lo cual se ubica a Wundt como padre de la
psicología moderna, fue la fundación del laboratorio en la Universidad de Leipzig, este es el hito que marca el
nacimiento de la Psicología Científica.
Edwin Boring, psicólogo norteamericano e historiador, le atribuye a Wundt, la paternidad de la primera
escuela de Psicología Científica en 1879. Sin embargo, debe tenerse en cuenta que otros científicos,
previamente, intentaron aplicar la metodología experimental a sus estudios psicológicos. Por ejemplo: John
Herbart, Ernst Weber y Gustav Fechner.

4) Los estudios psicológicos se inician en la antigüedad, con los filósofos
griegos. ¿Cuáles fueron los más representativos? ¿Cuáles fueron sus
principales ideas?

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etc. percibir y pensar. la vía para superar los límites de la existencia. Aristóteles llevó a cabo una profunda revisión de una obra que constituye el fundamento de todas las ciencias. hasta lo colectivo y político.A lo largo de la antigüedad. la teología 2 . creando un sistema que retoma los desarrollos socráticos para integrarlos con una redefinición de la cultura griega. Para liberarse. Los filósofos griegos más representativos fueron: *Sócrates (470–399 a. En el nivel de lo político. Su ser consta de un cuerpo que tiene la vida en potencia. siendo ella es el origen del movimiento del cuerpo. solo los hombres cuya alma es esencialmente racional deben asumir la carga del mando. al mismo tiempo. a través de un trayecto de ascenso hacia la verdad. no sabemos nada. de las ideas supremas y verdaderas. mediante la razón. hacia el reino de las ideas.C. las artes. Por tal motivo. sino como intrínsecamente asociada a la corporeidad. Lo que cambia con este filósofo es la relación del alma con lo corpóreo. Aristóteles introduce así una valoración biológica de lo humano y. la de los seres inmóviles y no separados es la matemática. *Platón (428-347 a. la relación entre el alma y el cuerpo. realiza una sistematización y a la vez una revisión crítica de las doctrinas platónicas. La concepción aristotélica del alma es funcionalista. la distinción de ideas verdaderas. Mientras que para Sócrates la verdad se la actúa. El hombre actúa en forma justa cuando logra evitar el mal. los sentimientos. desde los aspectos individuales y éticos. a este sistema filosófico se lo denomina idealismo y de este se derivarán concepciones racionalistas en la época moderna. *Aristóteles (384-322 a. la finalidad y la perfección final. desde la acción. y la de los seres inmóviles y separados. El alma es lo que el hombre “es” cuando se niega a dejarse guiar por las opiniones corrientes y mira hacia dentro de sí.C. el principio motor y de causalidad y. esencialmente. No se trata para Aristóteles de oponer entre sí las partes. los desarrollos de la psicología constituían una rama de la Filosofía. todo surge de nuestro esfuerzo por pensar y descubrir. intenta una síntesis que supere los reduccionismos.) consideraba que el alma es la sede de las facultades racionales humana y se caracteriza por su capacidad de reflexión para unir aquello que parece diverso y separado. Para este filósofo. el trabajo.). para Platón la verdad se la piensa. etc. al mismo tiempo. lo que está oculto. Sin embargo. Los temas sobre los que se reflexionaban eran el origen de las ideas y del conocimiento. el alma es el lugar de manifestación de la idealidad. no niega la relación del alma con lo divino. en su propia capacidad para distinguir. la educación. Según Sócrates. el alma debe desprenderse de las cadenas que la vuelven esclava de la corporeidad (mito de la caverna).C. en contraste con la mutabilidad de las opiniones. como capacidad del cuerpo de actuar. La ciencia que estudia los seres móviles y no separados es la física. separados (de la materia) o no separados. avanzará en la concepción socrática del alma. Los seres pueden ser móviles e inmóviles y. la configura no como una sustancia independiente. principal discípulo de Sócrates. frente a Platón que concibe alma y cuerpo como opuestos (dualismo). un alma sensible (que poseen también los animales y cumple funciones de percepción y de imaginación) y un alma racional (propia solo del hombre). sino de comprender las interacciones recíprocas. El alma permite además la unificación de las funciones corporales. El alma es un ente incorpóreo pero caído en el cuerpo. que son innatas. El alma racional es aquella que puede acceder a la verdad que se encuentra en el interior del hombre y reside en el campo de las ideas. El alma es en todo ser vivo. El hombre es esencialmente alma y esta es el camino a la salvación. de la verdad que no cambia.). Distingue un alma vegetativa (destinada a la nutrición y a la reproducción). lo eterno y lo inmutable. El alma es la que permite distinguir el bien del mal y no solo de una forma puramente intelectual sino.

el hombre es creado a imagen y semejanza de Dios.). entre otras artes. la fe y la voluntad. Al mismo tiempo. el alma no está en oposición al cuerpo ya que necesita de él. porque ciencia era aquello que se ocupaba de los objetos supremos y. no del humano. la teología (que se ocupaba de Dios) era la ciencia superior. A estas últimas. las encargadas de restaurarla. retomando algunas formulaciones filosóficas de Aristóteles. luego se ubicaba la Filosofía y. no se las consideraba ciencias. la geometría. La función del alma es el conocimiento. Pero lo más importante es el alma. Período en el cual racionalismo griego cae en desuso en Europa occidental y es reemplazado por la fe que promete al hombre un renacimiento y purificación alejada de las pasiones terrestres. Además de las funciones propias de la inteligencia. Para este filósofo. la aritmética y las matemáticas. Se enfatiza la cuestión de una vida después de la muerte y se devalúa la idea de una vida como proceso meramente biológico. la Teología era considerada la madre de todas las ciencias. se admitía que el hombre podía llegar a establecer algunas relaciones con la naturaleza. aquí y ahora. le corresponden también las de la memoria y la voluntad. al ser considerada una función superior al entendimiento. La teología de la cristiandad occidental consideraba a la razón esencialmente como servidora de la fe. el alma es aquella que permite distinguir en forma racional el valor de los bienes espirituales con respecto a los corporales. Los monjes copiaban e ilustraban las Sagradas Escrituras y algunos textos clásicos. sino el hombre y su relación con lo divino. Insistió en que las verdades de la fe y las propias de la 3 . En la época medieval.C. fueron condenados. pero ha sido deformada por el pecado y serán la razón. para todos. En el transcurso de la Edad Media. señales. todo estaba en manos de los teólogos. La tarea era descifrar signos. adquiriendo esta última un especial protagonismo en su pensamiento. Sin embargo. no obstante. por último. Entre los siglos V y XV d. *Santo Tomás de Aquino (1225. El destino ulterior de la vida se lo adquiere. El ser humano está formado por cuerpo y espíritu. y le seguía la filosofía que se ocupaba de la obra divina. la astronomía. y quienes lo sostenían. ya que ambos fueron creados por Dios. la lógica.1274) Abordó especialmente la relación entre la razón y la fe. La fe había resuelto la naturaleza esencial del hombre y el papel de la razón consistía en respaldarla. Los autores principales de la época fueron: *San Agustín: (354–430 d.C.5) ¿Qué cambios se suceden en la era cristiana respecto del modo de pensar las cuestiones humanas? ¿Quiénes fueron los autores principales de la época y cuáles sus ideas principales? A comienzos de la era cristiana se produce una lenta y continua transformación en el modo de pensar al hombre y sus facultades. Todo aquello no alineado con los dogmas del pensamiento religioso fue considerado por los teólogos subversivo y hereje. en tanto el cuerpo es un mero instrumento de la misma. Ya no es el cosmos y el hombre el centro del sistema filosófico. se desarrolló la Edad Media. no tiene autonomía respecto del cuerpo. La vida ultraterrena depende del juicio de Dios. lo que confiere a la vida terrena una dirección universal. Todo el saber de la época estaba en manos de la Iglesia Católica. el alma como fuente de vida. indicios que indicaran las decisiones de Dios y se interpretaba la Biblia según el dogma oficial. El ser humano es un compuesto de cuerpo (materia) y alma (forma). no solo para iniciados. y de esto se ocupaba la filosofía. la matemática. por tal razón.

luego existo”.experiencia sensible son compatibles y complementarias. como la composición de las cosas materiales. desde fines del siglo XVII. el cuerpo. surgió otro importante movimiento cultural e intelectual llamado Ilustración. más tarde. recibiría el nombre de Modernidad. Por esta razón. la industria. Esta nueva etapa planteó una nueva forma de ver el mundo y al ser humano. donde el “luego” no significa una relación temporal. sino también una profunda renovación en las ciencias tanto naturales como humanas. y otras. es decir. que se caracterizó por su declarada finalidad de disipar el oscurantismo medieval mediante las luces de la razón. sino que se sustentan en las verdades y las instituciones que los hombres construyen. es que existo. en la economía y en la política (capitalismo y caída de los imperios absolutistas). de los cuales sólo el primero. solo a través de la experiencia. este filósofo ubicó el problema del psiquismo humano en el centro mismo de sus preocupaciones. la secularización del pensamiento. la economía y la política) y distintos filósofos comenzaron a poner en entredicho muchas de las creencias tradicionales. la Modernidad podemos entenderla como un proceso histórico que incluye cambios en diversas esferas: en la cultural. y construir un mundo mejor. quien rechazó el sistema escolástico que consistía en comparar y contrastar las opiniones de autoridades religiosas reconocidas. Así. que no tienen raíz religiosa. determinó no creer ninguna verdad hasta haber establecido las razones para hacerlo. está sometido a la necesidad y a la destrucción en tanto es 4 . son reemplazados por valores y representaciones seculares. El eje de este planteo pasa a ser el “yo” del sujeto Psicología Este material es utilizado con fines exclusivamente educativos. Por estas razones. sino que hace referencia a una intuición. el siglo XVIII es conocido como el Siglo de las Luces. 6) ¿Qué tipo de transformaciones se suceden a partir del siglo XVII que dan lugar a la Modernidad? Entre los siglos XIV y XVI muchos cambios transformaron la sociedad occidental (el desarrollo de las ciudades. El interés por las artes. 7) ¿Cuáles son las principales ideas del racionalismo de Descartes? ¿Qué se entiende por ‘racionalismo’? René Descartes (1596-1650). dando lugar a un largo período que. Planteó una dualidad en el hombre. la política y las ciencias delineó una concepción que lentamente fue sustituyendo el teocentrismo medieval por una postura antropocentrista (reflexiones centradas en el ser humano). surgió en Italia un movimiento denominado Renacimiento (siglos XV y XVI) que produjo no solo transformaciones en el arte. Algunas verdades pueden ser conocidas sólo a través de la revelación. el comercio. Descartes propuso que en el camino a la verdad. en los valores y en las creencias. término que alude al proceso por el cual cierto orden de representaciones que encontraban su legitimidad y su valor en un ordenamiento religioso (en el cual Dios era el punto máximo de verdad). Los pensadores de la Ilustración sostenían que la razón humana podía combatir la ignorancia. Transformaciones que dan lugar a la modernidad: En el ámbito del arte y la cultura. la superstición y la tiranía. poniendo su fe en la certidumbre de las matemáticas como base fundamental para el desarrollo del conocimiento científico. una captación inmediata: en tanto pienso. En Francia y en Inglaterra. siendo uno de los rasgos que la distinguen. pensante. no hay que ocuparse sino de objetos sobre los cuales pueda lograrse una certidumbre similar a las demostraciones de la aritmética y la geometría. por la cual es cuerpo (res extensa) y espíritu (res cogitans). La única certidumbre a partir de la cual comenzó sus investigaciones fue a través de su expresión “Pienso.

Por su lado. observándose interiormente. entonces. El racionalismo es una corriente filosófica en la cual la razón es la principal fuente de conocimiento. sus mentes le quedaban vedadas. de donde provienen: de la experiencia. sin una regularidad que la gobernara. es decir. las ideas verdaderas son innatas y se captan por intuición. en primer lugar. inicialmente. Principales características del racionalismo de descartes: Fuente del conocimiento: la razón La mente reconoce la realidad mediante su capacidad de razonar. una hoja en blanco sobre la cual la experiencia imprime el conocimiento. A este procedimiento se lo llama introspección especulativa o filosófica. el problema es el origen de las ideas. Las percepciones originadas a partir de las experiencias sensoriales. ya que la reflexión implicaría la toma de conciencia de las propias sensaciones y la coordinación de estas en pensamientos complejos. si estas no son innatas. ¿cómo se forman. El racionalismo establece que la base de todo el conocimiento humano esta en la conciencia del hombre. 5 . porque. en segundo lugar. a la segunda. universales. Existencia de ideas innatas. no requieren de comprobación empírica como los contenidos del mundo material.materia sujeta a las leyes físicas. y no creía en la intuición o teorías de las concepciones innatas. para qué estudiarla. en la mente se asocian. de dónde vienen. universales Modelo ideal de conocimiento: matemáticas. *John Locke (1632-1704) hizo hincapié en la importancia de la experiencia de los sentidos en la búsqueda del conocimiento. Sostenía que todo el conocimiento del mundo proviene. la mente Descartes consideró que el estudio de la mente humana a través de la conducta era imposible. Relación del sujeto con el conocimiento: S  O 8) ¿Cuáles son las principales tesis de los empiristas? Empirismo inglés: el origen del conocimiento está en la experiencia. las operaciones de la mente. dando lugar al pensamiento racional. Ambas se relacionan. La propuesta fundamental es que todo conocimiento debe provenir de los sentidos. propio de las concepciones filosóficas racionalistas. porque la conducta voluntaria (la que sí está gobernada por la mente) se la consideraba impredecible y determinada por el libre albedrío (libertad) del hombre. por inaccesibles. físico. A la primera le Corresponden los sentidos externos. ideas. Las ideas son copias pasivas del mundo por lo que la conciencia humana se constituye en reflejo pasivo de lo real. Puesto que un filósofo tan solo podía observar la conducta de otras personas. a través de nuestra percepción sensorial. la conducta involuntaria (física) –como dijimos antes– no está determinada por la mente. así el ser humano fue concebido como un pasivo captador de impresiones sensoriales. y. formando así las ideas (asociacionismo). Locke afirmó que la mente de una persona en el momento del nacimiento es como una tabula rasa. Y en la mente lo que encontramos son pensamientos. aquello que se podía hacer era estudiar su propia mente. en reemplazo de la reflexión pura y especulación intuitiva. y esta es de dos tipos: experiencia de sensación o externa y experiencia de reflexión o interna. razonamiento deductivo. El hombre puede nacer con la capacidad para adquirir conocimientos pero todo lo que conoce proviene de su experiencia. A lo sumo. Esta corriente considera la existencia de ideas innatas. Para el empirista. Pero queda claro que es la sensación la que tiene primacía por sobre la reflexión.

a través de nuestra percepción sensorial). Kant tiene una visión dialéctica en filosofía: ya que presento una síntesis superadora del racionalismo y el empirismo. Locke Fuente del conocimiento: la experiencia Experiencia: percepción de los objetos sensibles externos (cosas) y operaciones internas de la mente (emociones. ya que no están en la realidad. es una pelota? Este dilema fue resuelto por los empiristas introduciendo el concepto de asociación. no pueden transmitir los significados y connotaciones de los objetos. Principales características del Empirismo . El tiempo y el espacio son cualidades de nuestra razón y no del universo. son anteriores a la experiencia. aquello que percibimos se presenta en un tiempo y un espacio. El filósofo alemán Inmanuel Kant (1724-1804) presentó una síntesis entre estas dos posturas que a la vez intenta superar. creía que no menos importante era el lugar de la razón. Al darse cuenta de que las sensaciones. Hay ciertas condiciones en la mente humana que posibilitan el conocimiento empírico del hombre. Relación del sujeto con el conocimiento: SO 9) ¿Qué significa una visión dialéctica en filosofía? Las corrientes filosóficas hasta el siglo XVII estuvieron divididas entre las posiciones racionalistas (establecían que la base de todo el conocimiento humano estaba en la conciencia del hombre) y aquellas empiristas (sostenían que todo el conocimiento del mundo proviene. no se trata de un mix o una sumatoria de los dos puntos de vista. Niega la existencia de ideas innatas. Si bien Kant estaba de acuerdo con los empiristas en que los conocimientos sobre el mundo provienen de las percepciones. a ambos.Hume. una sola de ellas puede provocar el recuerdo de las otras. El significado de una palabra sería la suma total de ideas asociadas que son evocadas al pronunciar o leer esa palabra. es un “receptáculo” que se va llenando a partir de las experiencias y el aprendizaje. Las categorías que permiten percibir temporo-espacialmente las aporta la razón. Estas “dos formas de sensibilidad: tiempo y espacio”.* David Hume (1711-1776) intentó probar que la razón y los juicios racionales son tan solo asociaciones habituales con diferentes sensaciones o experiencias (asociacionismo). Los sentidos nos proporcionan sensaciones aisladas y. como las denomina Kant. es decir. a la vez. razonamiento inductivo. Por este motivo. sensaciones). Mente como tabula rasa: se imprimen las sensaciones que luego dan lugar a las ideas y al pensamiento. ya que es esencial su aporte para que ese proceso de conocimiento empírico se produzca. Modelo ideal de ciencia: método experimental. adoptaron el principio de asociación para explicar cómo se conectan las sensaciones: si se producen juntas con suficiente frecuencia. inicialmente. ¿Cuáles son esas condiciones que la razón aporta? Ante todo. por separado. 6 . sino que es un pensamiento nuevo que critica e integra. por ejemplo: ¿cómo sabemos que un haz de luz que impresiona nuestros sentidos.

Es decir que. solo por mencionar algunos. Kant describió doce clases más en las que el conocimiento humano ordena la experiencia sensorial y a las que llamó “categorías”. por otro lado. las preguntas son más esenciales que las respuestas. Por ejemplo. El sujeto es activo en la relación de conocimiento en tanto aporta las categorías del entendimiento. Kant consideraba que el conocimiento se produce en el encuentro de las categorías –producto de la razón. Hay conocimiento a priori (categorías a priori de la razón. los cuerpos celestiales. En cuanto al método. la Ciencia persigue como objetivo la utilidad social de sus conocimientos. que aspira a la verdad total y a la síntesis universal del conocimiento.con la experiencia sensible. aspecto racionalista) y conocimiento a posteriori. sino que la propia conciencia contribuye activamente a formar nuestro concepto del mundo. En cambio. Mientras que la primera necesita demostrar con 7 . La experiencia es importante para conocer la realidad. la conciencia. por un lado. generalizaciones y verdades son su objetivo. la filosofía aplica la especulación filosófica y la introspección. que los empiristas hacían demasiado hincapié en la percepción. para Kant la conciencia humana no es una ”pizarra pasiva” que solo recibe las sensaciones exteriores. respecto a los modos de abordar sus objetos de estudio? La filosofía intenta construir una concepción racional sobre el universo y la vida. Kant afirma que los racionalistas exageraban en aquello que la razón puede aportar al conocimiento y. y la ciencia utiliza métodos experimentales. contrariamente a la posición empirista. mientras que la Filosofía no tiene que demostrar dicha utilidad. dado por la experiencia (aspecto empirista).Además de estas dos formas de sensibilidad. Es importante resaltar que. por su parte la ciencia comporta conocimientos específicos y recortados de su objeto de estudio. el conocimiento. Principales características del Idealismo transcendental – Kant Las categorías a priori de la razón permiten el conocimiento. Las ciencias consideran que las leyes universales. No se conoce lo que realmente es (noúmeno) sino lo que nuestra razón nos permite conocer de la realidad (fenómeno). para la Filosofía. mientras que un sistema filosófico apunta a teorizar sobre el universo. distintas ciencias van a arrogarse el estudio parcial de cada uno de esos objetos. Ambas son necesarias para conocer. Relación de conocimiento: S  O 10) ¿Cuáles son las diferencias entre la Filosofía y la Ciencia moderna. Por último (y entre otras posibles características).

métodos lógicos la coherencia interna de su sistema. medir. A partir de allí. generalizar resultados y llegar a descubrir las leyes generales que rigen los fenómenos de la realidad. la biología y la anatomía. Robert Boyle fundó en Inglaterra un laboratorio de física. registrar los datos. Galileo. por cuanto lo que define la cientificidad de un estudio no es el objeto que se estudia sino el método con el cual se lo aborda y. son representantes centrales en la defensa de esta nueva ciencia y. es decir. se necesitan algunas normas de demarcación. Este hecho marcó un hito en la historia ya que hasta el momento la filosofía. De esta manera. los científicos comenzaran a reproducir. ¿Cuándo un resultado puede generalizarse? ¿Cuántos casos hay que tener corroborados para dar cuenta de una ley universal? Para acceder a leyes universales. los resultados que arroja dicho estudio. Por ejemplo. Kepler. por la vía del razonamiento. experimentar. la cuestión central en el campo del conocimiento pasa a ser la cuestión del método. colabora en algo la deducción? En síntesis. por tanto. Las ciencias sociales la tomaron como modelos a imitar. fue la de provocar los fenómenos a voluntad. en 1660. el científico tiene que demostrar con evidencia empírica sus conocimientos. efectuando experimentos muy controlados en laboratorios creados para tales fines. Newton. cuantificar. los fenómenos de la naturaleza para generar leyes universales que permitieran explicar las regularidades de la naturaleza. un gran éxito y pasaron a ser el modelo de cientificidad. la geometría. ¿cuáles son los fundamentos de la ciencia? ¿Cuáles son los criterios que nos permiten demarcar entre aquello que no es ciencia y lo que sí puede considerarse científico? Con el objeto de establecer y mantener la distinción entre conocimiento de base empírica y la simple especulación. observar. Este método se opone al tipo de razonamiento deductivo. La ciencia busca observar los hechos y sus causas. que fue el modo fundamental de construir conocimiento en el ámbito de la filosofía: partiendo de ciertos postulados que se toman como verdaderos se deducen. El razonamiento científico válido para el avance del conocimiento científico en este contexto. era el método inductivo: a partir de la observación experimental en el marco del laboratorio. las ciencias naturales obtuvieron a través de la aplicación del método experimental en el laboratorio. los casos particulares. la astronomía. Pero ¿cómo se puede estar seguro de que una teoría se corresponde con el mundo externo? ¿Cuántos hechos son necesarios para corroborar una teoría? Una de las formas que adoptó la ciencia moderna. ¿es suficiente el método inductivo. así. 11) ¿Qué es la epistemología? El desarrollo de las ciencias vuelve necesario establecer criterios de validez y confiabilidad de los resultados que las mismas arrojan. En el siglo XIX. la química. se fueron consolidando como ciencias experimentales la física. a las ciencias sociales le faltaría un poco de tiempo aún para desprenderse del campo de la filosofía. Sin embargo. especialmente las naturales. no admitía otra forma de confirmación de sus afirmaciones que el razonamiento. incluso la rama filosófica dedicada a estudiar la naturaleza. 8 . el laboratorio será el espacio para producir conocimiento y para el debate científico.

Su concepción sobre el conocimiento no acepta otra realidad que la de los hechos y no investiga otra cosa que las relaciones entre ellos. el pensamiento humano fue atravesando distintas etapas en su desarrollo. cuyos saberes buscan generalizarse a partir de proposiciones particulares. Para él. 9 . Las ideas solo merecen llamarse conocimiento si se las puede someter a la prueba de la experiencia empírica. o como solían llamarse también. las ciencias sociales eran afines a las ciencias naturales. Según este sociólogo. a lo largo de la historia de la Filosofía. 13) ¿Cuáles son las características que definen a la epistemología positivista? El Positivismo constituye una epistemología en tanto establece los criterios de cientificidad para demarcar el conocimiento positivo o verdadero del que no lo es. tuvo distintas acepciones. del espíritu. Dicho término. Luego de alejarse de un primer estado teológico –caracterizado por la búsqueda de causas primeras–. llegaría al estado positivo. la episteme era el conocimiento reflexivo elaborado con rigor. basado en la tradición filosófica empirista por la cual todas nuestras ideas nos llegan a partir de la experiencia sensorial del mundo. el metafísico –que busca las causas abstractas–. en cambio. Por ejemplo. para generar conocimiento objetivo y verdadero. debían asemejarse en sus planteos y métodos a las ciencias naturales. que el conocimiento solo procede de la evidencia empírica. la ciencia consistía en un método preciso y seguro. La construcción del conocimiento positivo se basa en la lógica inductiva. Utilizó el término Positivismo para denominar su teoría. como así también de un segundo estado. El que privilegia esta corriente es el primero.El término epistemología (del griego episteme: "conocimiento" y logos: “estudio”) es la rama de la filosofía cuyo objeto de estudio es el conocimiento. Para Comte. Reconoce solo dos formas de conocimiento científico: el empírico (basado en la observación experimental) y el lógico (basado en la deducción). no sometido a una rigurosa reflexión crítica. 12) ¿A qué se llama Positivismo? August Comte (1798-1857) fue el primer pensador que hizo extensivos los principios de las ciencias naturales a las ciencias sociales. Rechazó la idea de que el conocimiento puede derivar exclusivamente del pensamiento (a través del razonamiento deductivo) y afirmó. cuyas leyes teóricas se basaban en una sólida observación empírica. Opuso el tipo de conocimiento llamado episteme al conocimiento denominado doxa. Mientras que este último era el conocimiento vulgar u ordinario del ser humano. Comte concibió la idea de que las disciplinas sociales o humanísticas. en Grecia. donde se buscan las leyes que relacionan los hechos. Platón efectuó reflexiones respecto de los tipos de conocimiento existentes y qué validez tiene cada uno.

Pero hay que destacar que el pasaje de la etapa precientífica o filosófica de la psicología a su etapa científica. 15) ¿Fue Wundt el único y primer científico que intentó cuantificar experimentalmente los procesos de la conciencia? Desarrollar. Así.Respecto a la psicología y su constitución como ciencia experimental (fines del siglo XIX) podemos afirmar que se funda sobre los principio de esta epistemología positivista. se hizo necesario definir un objeto de estudio asimilable a un objeto natural del mundo. 17) Definir y describir el método de estudio propuesto por Wundt 10 . tomando a las ciencias naturales como modelo. se produjo –sobretodo. Los aspectos que caracterizan la epistemología positivista son: La realidad consiste en lo que está al alcance de los sentidos. Aversión o rechazo a todo conocimiento metafísico. el recorte del objeto de estudio que propone Wilhelm Wundt. 16) Definir el objeto de estudio propuesto por Wundt. sistemáticamente descubiertos y rigurosamente establecidos. La ciencia trata de hechos y no de valores. de tipo metodológica? Respecto a la psicología y su constitución como ciencia experimental (fines del siglo XIX) podemos afirmar que se funda sobre los principio de esta epistemología positivista. es decir. Las ciencias naturales y las humanas comparten principios lógicos y metodológicos comunes. que aborda hechos. 14) ¿Qué significa que la ruptura entre la psicología pre-científica la psicología científica es. sobretodo. tomando a las ciencias naturales como modelo. Respecto al objeto de estudio de esta naciente disciplina. su fundador.respecto del método de investigación: este pasó la introspección experimental. es la conciencia (en tanto sede de las facultades mentales) reducida a sus componentes psico-fisiológicos. describir sus características.