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Capitulo primero

HENOS AQUÍ REUNIDOS

En su primer capítulo, muestra la importancia de la sociedad para el desarrollo del
ser humano a través de la historia, somos seres sociales por lo cual se comprende
que nos importan las personas y lo que piensan de nosotros. Para pertenecer o
sobrevivir en ella se necesita de pactos convencionales acompañado de la razón,
“La capacidad de establecer convenciones, o sea, leyes que no nos vengan
impuestas por la biología sino que aceptamos voluntariamente, es la principal
característica de los seres humanos y la cual nos diferencia de animales, por
ende, podemos reflexionar y percatarnos de la sociedad en la cual vivimos, no
dependemos solo de instintos naturales sino también del pensamiento humano.
La razón es un factor muy importante que se ve a lo largo del libro, que influencia
al hombre en todos los hechos sociales y en la transformación, además del
desarrollo de la sociedad a través de la historia.

En este, el autor nos dice que la verdadera vista más familiar que tenemos es la
de la sociedad no es la naturaleza ni de la tierra que nos rodea. Muchas veces
estar en una sociedad hace que tengas hábitos que te hagan responsable de ser
parte de ella y cumplir con todas las normas que la rigen. Así como nos da un
lenguaje que nos permita comunicarnos y tener una relación entre sí. La sociedad
nos permite conocernos, y ampliar esa información que tenemos a través de los
años, también nos ayuda por ejemplo nuestros antepasados tenían el serio
problema de estar lidiando con la vida salvaje y en las selvas se sentían
desprotegidos pero con más personas pueden combatir el problema luchando, y
así fue hasta que comenzaron a pelearse entre sí buscando un liderazgo.

Nos habla de la sociedad en general que nos sirve para poder tener todo lo
material y poder estar en contacto con personas para ser más productivos, pero
nosotros al igual que la sociedad nos sirve también tenemos que servirla y tener
ciertas convenciones que no

“No se trata de elegir entre la naturaleza y la sociedad, sino de reconocer que
nuestra naturaleza es la sociedad.” Esta frase nos dice que muchas personas a
veces creen que lo mejor es estar en paz y tranquilidad con el mar o cosas así, sin
embargo la naturaleza no te da la confianza ni la certeza de que tendrás una vida
a largo plazo y la sociedad intenta prometer un buen futuro. Los avances de la
tecnología y la sociedad nos han ayudado a tener un buen hogar, a pesar de que
existen reglas y normas que no te hacen ser de alguna forma “libre” estas normas
se les llaman convenciones, tienen sus ventajas así como el estar en una
sociedad, estas fueron inventadas por los hombres para que no hubiera conflictos
entre ellos, y algunas de estas convenciones son decisivas para la vida del ser
humano sin ellas todo el mundo sería un caos.

Este, gira en torno al significado de ser humano y más que eso un ser sociable.
Allí nos habla de varios tipos de asociación del hombre y nos pone a reflexionar
sobre la diferencia que existe entre nosotros (animales racionales), y los demás
animales, lo más importante es que nosotros nos asociamos es porque nosotros
tenemos la capacidad de realizar acuerdos y cumplirlos. Él nos quiere llevar a
realizar un viaje al pasado a ver a ese hombre primitivo. El pasado de los líderes
primitivos y sus líderes que eran grande cazadores.

El hombre es un ser sociable por naturaleza y por razón, pues no los dicta los
genes y nos lo dicta la razón, pues además de alimentarnos y conservar la
especie quiere formar civilización, desde que el hombre se unió con otro hombre
formaron civilización a eso se le llama civilización a que el hombre puede realizar y
respetar acuerdos para mutuos beneficios.

Pero en lo personal yo opino que algunas veces el hombre no es un animal
racional pues lo ponen a duda cada vez que hay guerras por que se rompen
acuerdos y ya tiene dos casos la primera y segunda guerra mundial las cuales se
han desatado por que el hombre ha roto acuerdos, tal vez el hombre tiene una
gran cualidad realizar acuerdos pero un pésimo efecto su orgullo que nos lleva a
guerras por culpa del nacionalismo, o pregúnteselo a Hitler. "El hombre es
sociable por razón y con su misma razón es capaz de destruir su naturaleza."

De igual manera hace hincapié sobre la muerte diciéndonos que uno de los rasgos
de nuestra actual sociedad es que no se habla de la muerte. La muerte es la gran
ausente de nuestra vida. NO se piensa en ella, no se quiere pensar, esto es
natural en una sociedad pagana como en la que vivimos. La visión espiritual para
muchos de nosotros se ha difuminado y la vida es sólo aquí y ahora.

Igual que en otros tiempos existía el tabú del sexo, hoy existe el de la muerte,
pocos hablan de ella, aun estando seguros que vamos a pasar por ese trance.
Nos da miedo, es la hora de la verdad, donde el teatro de la vida y la realidad se
acaban. Tal es el carácter dramático de la vida humana. En la actualidad vivimos
en gran medida de espaldas a la muerte, antiguamente la muerte era parte de la
vida, se experimentaba como algo cotidiano que se aceptaba con resignación. Hoy
se esconde la muerte como si no existiera, se ha cambiado el contenido, en
nuestros días, hemos anulado la muerte de nuestras vidas y exaltamos todo lo
relacionado con el erotismo, la sexualidad y la sensualidad.

Hoy el tema de la muerte ha quedado relegado a momentos concretos, como el
fallecimiento de un familiar, un amigo, etc. Sin embargo hablamos de la muerte de
los demás, e incluso asistimos a sus funerales, pero casi sin darnos cuenta,
convertimos este momento dramático en un acto social despojado de su auténtico
sentido.

Un sistema de creencias donde entra la ética que es el código de conducta
personal ¿qué respeto? ¿En qué creo? ¿Qué no respeto? ¿En que no creo? De
ahí el carácter histórico de las instituciones.

Por lo anterior se deduce que del grado de maduración de las fuerzas productivas,
derivan el sistema de creencias, el cual a su vez, partiendo de lo que se cree se
tiene lo que se respeta (ética), se enmarca entonces el sistema de creencias
(cosmovisión), y derivan las instituciones por las cuales la sociedad se organiza.

Capítulo segundo

va muy bien utilizar la técnica repetición de conductas que consiste en buscar la mejor de las respuestas posibles a la situación que nos ha causado el malestar. lo justo y lo injusto. La voz es una indicación del dolor y del placer. y que sólo sirve para desasosegarnos aún más puede convertirse en un ejercicio de gran utilidad si hacemos trabajar la situación a favor nuestro. un animal cívico. Me pareció muy rescatable citar lo que vi en el capítulo anterior. entre los animales. “Porque la política no es más que el conjunto de las razones para obedecer y de las razones para sublevarse. más que cualquier abeja y que cualquier otro animal gregario. es clara. La razón de que el hombre sea un ser social. posee la palabra. y las demás apreciaciones. así como lo justo y lo injusto. sobre como Aristóteles opinaba sobre cómo era el hombre: “El hombre. transformamos la sociedad y hacemos experimentos organizativos. .) En cambio.. La participación comunitaria en éstas funda la casa familiar y la ciudad.. como decimos. La naturaleza. el sentido de lo bueno y lo malo. Eso que hacemos espontáneamente y que es buscar respuestas o conductas adecuadas: “le tendría que haber dicho…” o “lo que tendría que haber hecho es…”. Somos sociables cuando las razones nos parecen tener sentido y cuando no nos levantamos y proponemos otra alternativa. Esto nos lleva a entender que todas las sociedades evolucionan a lo largo del tiempo y cambian de convenciones y de reglas esto nos dice que entre nosotros podemos desobedecer a algunas normas para poder satisfacer otras o para mejorar algunos aspectos de la convivencia. Sólo el hombre. es por naturaleza. de modo exclusivo. OBEDIENTES Y REBELDES Los humanos inventamos formas de sociedad. por eso la tienen también los otros animales. (Ya que su naturaleza ha alcanzado hasta tener sensación del dolor y del placer e indicarse estas sensaciones unos a otros. pues. no hace nada en vano. la palabra existe para manifestar lo conveniente y lo dañino. Y esto es lo propio de los humanos frente a los demás animales: poseer.” De igual manera tienden a llevar a cabo la repetición en estos casos.

o llegar a las mismas metas. “el enemigo social” es quien contraviene las normas y reglas expresadas por voluntad ciudadana. Las normas que deberían cumplirse. Para Aristóteles. como antídoto contra los males sociales “el sentimiento moral”. por eso es imposible. Gracias a estos conflictos. por lo general. el conflicto nace a partir de las diferente opiniones entre los integrantes de una sociedad. nos cause culpa.La desobediencia social es una forma de desacuerdo que consistente y se define como el acto de no cumplir una norma de la que se tiene la obligación de cumplirse. al apoyo mutuo que a todos beneficia. que significa conferir una dignidad o un cargo importante de autoridad en el sentido de que su transgresión. tratando todos de obtener lo mismo. Así nos damos cuenta que todos queremos lo mismo . es decir. Al igual nos habla sobre la anarquía postulándolo como una forma pacífica de vivir en sociedad "La anarquía tiene dos caras: creadora y destructora. Nos habla de la importancia que tiene el desarrollar en la ciudadanía. buscar la perfección es buscar una utopía. Es imposible. entre ellas la transparencia y honradez en el manejo de lo público. ha tenido que inventar algo que le permitiera no quedarse estancado ante el problema. la persona ha utilizado la razón. haciendo a un lado la supremacía. que es la violación de un precepto que ocasiona inevitablemente una sanción. citado por V de Vendetta suponen que no. Pero buscando el lado bueno del asunto. cada individuo tiene una psicología distinta piensa y siente de otra forma distinta a la de los demás. que lo que está mal repugne. ya que la palabra sociedad tiene que ver con la integración de varios individuos. siendo este el causante de los problemas en una sociedad. esa sociedad sin conflicto alguno no existe. La destructora derriba imperios y la creadora construye un mundo mejor con los escombros”. cada cual defendiendo sus ideales. a la solidaridad. pues los hombres tenemos tendencia espontánea y natural a la cooperación. desprecio y necesidad interna de reparar el daño. existiendo así la obediencia y compromiso con la pura sociedad. podría ser una norma jurídica o cualquier norma que el grupo considere investida.

ya no somos todos iguales. Además la vida sería muy monótona sin conflictos. el tiempo de la política tiene mayor extensión. la vida en sociedad no sería la misma. como un maratón de culebrones suramericanos. nos importan. . leyes. de simplificar estos conflictos y evitar que crezcan. Entonces. mientras que en política se trata de crear instituciones. La vida. la libertad del individuo se resuelve en puras acciones. la organización entre muchos de lo que afecta a muchos. la coordinación. se utiliza para prevenir males y para asegurar que cada persona tenga la posibilidad de saber y conocer qué es lo que ha pasado a lo largo de los siglos anteriores. es imprescindible que convenza o me deje convencer por otros. Cuando pienso moralmente no tengo que convencerme más que a mí. Pero la política no se limita a eso. la actitud política busca otro tipo de acuerdo. el acuerdo con los demás. Aunque la manera de hacer esto no esté muy bien vista por todos. En cambio. en política. Es precisamente por lo mismo que ayudamos a los demás. simplemente la política intenta reducir. Para esto se creó. Y como en cuestiones políticas no sólo se trata de mi vida sino de la armonía en acción de mi vida con otras muchas. se necesitaban cosas que pusiesen el freno de vez en cuando. formas duraderas de administración. En el terreno ético. porque nos preocupamos por ellos. que la vida es corta y no se puede andar dejando siempre lo bueno para mañana. no es la política la causante de esto. En la ética puede decirse que lo que vale es estar de acuerdo con uno mismo y tener el inteligente coraje de actuar en consecuencia. aquí y ahora: no valen aplazamientos cuando se trata de lo que ya nos conviene.pero no de la misma manera. Competimos unos con otros porque nos interesamos por los demás.

no es capaza de responder. ya que éramos una sociedad guerrera prevalecía la fuerza bruta en los conflictos con las otras comunidades. por tener características superiores a la de la comunidad. hemos pasado por periodos de oscurantismos. Es decir. es decir por considerar Dios a todo aquello que no es capaz de comprender y en especial de todo aquello que la causa temor o admiración. tirano. dictador. torturamos y asesinamos Este capítulo busca responder a las preguntas ¿por qué los miembros de cada sociedad. que son muchos. hasta nuestros días. Capítulo tercero A VER QUIÉN MANDA AQUÍ Desde siempre el hombre se pregunta por todo aquello que con su nivel de conocimiento y sus sentidos normales. condenamos. exiliamos. nuestra especie opte por un Panteísmo. Habilidades: Los líderes se caracterizaban por tener algo que los demás no. crímenes y mantuvimos el avance de la ciencia escondido en lugares donde el común de la gente no pudiera alcanzarlo. presidente o jefe de cualquier clase)? ¿Por qué aguantan sus órdenes. Fuerza: En la antigüedad los líderes eran electos por su fuerza y valentía. en donde en atención al Dios de turno o las cualidades y propiedades que a este le dábamos o exigíamos. obedecen a uno (llámesele rey. cometimos excesos. Las Estrellas. el líder de los cazadores era el que más cazaba y así sucesivamente . La Luna. así el Sol. 2. Son dioses en las culturas primitivas antiguas y en las culturas primitivas actuales En su devenir de aquellos prehistóricos inicios de nuestra raza. El Viento. el líder de los pescadores era el que más pescara. es mas en nombre esos dioses perseguimos. de ahí que en los albores de la humanidad. en lugar de tirarle por la ventana si se pone demasiado pesado? A estas preguntas podemos responder de acuerdo a las siguientes características: 1. etc.

Capacidad de mantener el equilibrio: Al pasar el tiempo las necesidades de la sociedad fueron aumentando. Ahora el líder no era el que más hiciera de todo si no el que mejor mantuviera el equilibrio La autoridad está en todas partes. fuera de la caza. son más fuertes y saben más que tú. Se depende de ellos. En los primeros siglos de vida lideraban los que tenían aptitudes para hacerlo. Poder hereditario: Este título pertenece a la herencia del poder. Gracias a eso nos preparan para una sociedad que tarde o temprano cuando seas adulto te hace volver a ser niño. Sabiduría y conocimiento: Un tiempo atrás los líderes o las personas más importantes de la sociedad eran los ancianos. puesto que estos guardaban las memorias de la comunidad. Los ancianos. y al no existir ningún medio para grabar los distintos acontecimientos. Pero había otro “organismo” tanto o más importante que los jefes. conocimientos y experiencias.3. el comercio (que teóricamente sustituyo la guerra) entre otras. En mi familia. a ser inseguro. 6. la guerra y el convivir surgieron nuevas necesidades como la protección de la propiedad privada. Este traspaso de poder también se presta para que la familia "real" se destruya entre sí con el objetivo de quitarle el poder al que lo tiene. la autoridad corre a cuenta de los padres. estos se potenciaron hasta ser de gran utilidad en la sociedad. Un ejemplo pertinente de esta afirmación son los padres. lo cual le otorga un poderío para mandar e imponer su voluntad. Experiencia: Esta característica establece que el que más ha vivido o "más viejo esta" tiene mayor experiencia. En esa época eran los únicos que . 4. En este tipo de control la gente del común no puede ni aspirar al poder por ello se presentan muchas veces controladores tiranos con idealismos estúpidos que destruyen parte de la sociedad. Principalmente eran los más fuertes y hábiles los que se autoproclamaban jefes porque nadie se atrevía a hacerles frente. 5. cuando el control de la sociedad pasa de generación en generación entre 1 o 2 familias. ya que estos cuando nacemos aunque nos protegen y alimentan siempre tienen previo control sobre nosotros sea por su fuerza. Para que veas que no todo en la unión es bueno.

los que antes eran los más sabios y fuertes eran los jefes y ahora los jefes eran los más listos y fuertes.. Los criterios básicos en los que se basaba la sociedad eran cada vez más difíciles de cumplir. se debía hacer frente a conflictos de todo tipo. No podían cuestionar el poder absoluto de los que mandaban con las leyes divinas debajo del brazo. Regía al colectivo. o mejor dicho para complicar más las cosas. indistintamente de si se solía hacer o si se quería hacer. ninguna era humana. Pero la sociedad se fue complicando. Nadie mejor que los descendientes. Uno se solía fiar de lo ya probado en muchas ocasiones y cualquier idea revolucionaria había que hacerla pasar como algo ya antiguo. . pensaban que quien sería el mejor jefe después de ellos que a la hora de fallecer éste ocupase el cargo. provenían del cielo. Muchas leyes estaban fundamentadas en la religión. pronto los jefes aprendieron a legitimarse. Era gracioso. Su madurez les servía de algo.contaban con la sabiduría suficiente para afrontar lo que podía pasar de una forma más o menos “razonable”. Los miembros de la sociedad no importaban mucho. había que mantener un ambiente de paz dentro de la “tribu”. Hasta que llegaron los griegos.. Pero para ayudar. basándose en lo que siempre se había hecho. Además la tarea del jefe se complicó aún más: Aparte de lo ya dicho. Siguiendo con la ley y la autoridad. estaba la Ley. Lo único bueno que tenía esta “jefatura heredada” es que los conflictos por alcanzar el poder disminuyeron. Otros personajes importantes a lo largo de la historia fueron los sacerdotes: expertos del pasado y sabios conocedores de las divinidades eran piezas importantes en el terreno político. y los que optaban al liderazgo eran más. Y así se vivió a lo largo de mucho tiempo. Estos eran los criterios por los que se elegían antiguamente a los merecedores del mandato: la fuerza y la sabiduría.

las desigualdades entre los hombres. Lo importante era que el grupo funcionase del modo más eficaz posible. fuertes pero cobardes. bobos… por no hablar de que algunos son niños. su sexo. Capítulo cuarto LA GRAN INVENCIÓN GRIEGA Al principio del capítulo 4° en lo que hace referencia al canto de la Ilíada. listos. fuertes y valientes. otros adultos y otros viejos. los jefes supremos elegidos por su fuerza. lo que nacieron para obedecer y los que nacieron para mandar y dirigir. si no su desigualdad. o se trataban. altos. Las diferencias se aprovecharon en beneficio del grupo: que el mejor cazador dirija la caza. y los que no lo hacían. por supuesto todo lo que cuenta Homero en este pasaje de la Ilíada. Cuando los grupos se hicieron mayores y las diversas actividades dentro de ellos. rápidos. o que unos son mujeres y los demás hombres. podemos observar numerosas figuras de la sociedad que hemos visto hasta aquí. más complicadas. feos. Más bien todo lo contrario: ¿lo evidente es que los hombres son radicalmente distintos unos de otros? Los hay cobardes y débiles. los que reconocían a un jefe supremo como Agamenón. lentos. de que los hombres son iguales. bajos. partieron. Lo que salta a la vista no es la igualdad entre los hombres. ya no dependieron solamente . Las primeras organizaciones sociales. y los que respetaban como los aqueos la voluntad de la mayoría. como es lógico de esas distinciones entre unos y otros. no es otra cosa que el comienzo de la democracia. guapos. No hay nada de evidente en eso. Esta es la gran invención griega. Demuestra lo arraigado que tenemos ya el principio de que todos los individuos deben tener por igual voz y voto en las cuestiones de organización política. etc. que el más fuerte y valiente organice su combate. su familia. por su astucia. convivían y discutían como iguales. débiles pero valientes. sea cual fuere su clase social.

porque uno podría ser su primera víctima. "De todas las cosas dignas de admiración que hay en el mundo. Los griegos sintieron pasión por lo humano. sino la libertad de los hombres. la comunidad ciudadana en cuyo espacio artificial. de discutir. por sus capacidades. se hicieron hereditarias. más allá de sus diferencias. de crear problemas y de plantear soluciones. que unos venían al mundo y otros para obedecer. todos son capaces de inventar algo o de rechazar algo inventado por otro… explicando porque lo inventan o porque lo rechazan. sino también por lo que tenía. El nombre por el que ahora conocemos ese invento. Los hombres se hicieron desiguales no sólo por lo que eran. es democracia. Tan en serio se tomaban los antiguos atenienses la igualdad política de los ciudadanos y tan convencidos estaban de que su obediencia se debía sólo a las . porque todos hablan. no podía aspirar a nada mejor que la esclavitud. los hijos de ricos. y de revocar dirigentes. todos pueden pensar sobre lo que quieren o lo que les conviene. y lo más importante: las desigualdades. de buena cuna o hijos de padres humildes. ninguna es tan admirable como el hombre".de las aptitudes de los individuos. Los griegos se daban cuenta de las enormes diferencias naturales o heredadas que se dan entre los hombres. nacían ya ricos. por su astucia y sus virtudes. y el que tenía padres esclavos. el más revolucionario políticamente hablando. no gobierna la necesidad de la naturaleza ni la voluntad enigmática de los dioses. de elegir. Los hijos de reyes fueron reyes. Pero poco a poco se les empezó a ocurrir una idea algo rara: los individuos se parecen entre sí. Quedó establecido. sino también de su linaje familiar y de sus posesiones. pobres o ricos. los griegos inventaron la polis. había que tener cuidado en la asamblea con no aprobar leyes malas. antropocéntrico. hasta por sus vicios. las mismas leyes regían para todos. las leyes eran inventadas por los mismos que debían someterse a ellas. por ello. Sobre todo. que nunca se haya dado en la historia humana. es decir: su capacidad de razonar. La democracia griega estaba sometida al principio de isonomía: es decir. por su energía constructiva. listos o tontos. Se promulgaron leyes: las hacían los que mandaban para los que obedecían.

en el método democrático a la griega. Y sabían que no todo el mundo era ciudadano ateniense: había que ser varón. ni tampoco las mujeres. tanto en lo teórico como en lo práctico. como ninguno podía negarse a cumplir sus obligaciones políticas con la comunidad. sólo los valientes eran reconocidos como iguales por la asamblea de los mejores.leyes y no a personas. la democracia nació entre conflictos y sirvió para aumentarlos en lugar de resolverlos. Pero todos los que reunían esos requisitos eran políticamente iguales. En su más remoto origen. estarás pensando. sino que brota de la decisión unánime del conjunto. etc. que tuvieron que esperar en algunos caso veintiséis siglos para tener derechos políticos y en otros como en los países islámicos. El sistema de poder político que utilizaban los griegos se parecía a un círculo: en la asamblea todos se sentaban equidistantes de un centro en dónde simbólicamente estaba el poder decisorio o sea en el medio. cada cual podía tomar la palabra y opinar. sosteniendo mientras tanto una especie de cetro que indicaba su derecho a hablar sin ser interrumpido. Al contrario. de cierta edad. no ser esclavo. Los pioneros atenienses. echar a suertes los cargos políticos parecía a los griegos la mejor de las soluciones. si había esclavos. No pretendo idealizar la organización política ateniense ni sugerir que aquello era el paraíso y que el infierno vino después. nunca sostuvieron que todos los seres humanos tienen derechos políticos iguales. en efecto los esclavos no participaban en la vida política griega. Pero en ese distinguido grupo el poder ya no viene de los cielos ni de la sangre o la riqueza. que la mayoría de las magistraturas y otros cargos públicos de la polis se decidían por sorteo. . ¿Isonomía? Como iba a haber igualdad para todos. Desde sus comienzos la invención democrática tuvo serios adversarios. nacido en la polis. Como todos los ciudadanos eran iguales. siguen esperando….

En Grecia nacieron los dos espectáculos de masas democráticos por excelencia: el deporte y el teatro. ese círculo en cuyo centro estaba el poder. El invento democrático. su energía y su belleza: las competiciones deportivas sirvieron para establecer la distinción entre los cuerpos y destacar la primacía de los mejores. Se veían unos a otros y miraban sus . En otro tipo de sociedades. la más arriesgada y la más discutida. allí un general o un carpintero. Resolvieron parte de este problema. Los griegos admiraban el cuerpo humano.. donde por primera vez los hombres convirtieron en espectáculo las pasiones y emociones puramente humanas. Las debilidades y los vicios también eran cosa del dominio público. pero los griegos preferían discutir con sus iguales que someterse a los amos. La competición deportiva es un fruto directo del establecimiento de la igualdad política. se miraran unos a otros. Los griegos fueron grandes artistas: la democracia fue la obra maestra de su arte. Los enemigos de la democracia insistieron desde el primer momento en que fiarse de los muchos es fiarse de los peores. esa asamblea de voces y discusiones. Las sociedades democráticas son más transparentes que las otras. La democracia es una obra de arte. sino que tenían que mostrarse… y que demostrarse. cada grupo social no conocía el género de vida que llevaban los superiores y no se atrevían a juzgar sus virtudes y sus vicios. tuvo como consecuencia que los ciudadanos. Fue en Grecia. con las asambleas populares. ambos ciudadanos podían discutir acerca de cómo llevar a cabo una batalla. cada cual estaba pendiente de los demás: las habilidades y los méritos no se daban por supuestos a nadie. El teatro fue el otro trascendental corolario que tuvo la democracia griega.Todos conocemos más personas ignorantes que sabias y más personas malas que buenas…luego es lógico suponer que la decisión de la mayoría tendrá más de ignorancia y de maldad que de lo contrario. Entre los griegos. en cambio.

Lo anterior quiere decir que la democracia fue un hecho que maco un gran cambio en el mundo. Es más complicado tomar una decisión entre varios que tomarla uno sólo imponiendo caprichos individuales y autónomos. . ya que estos últimos eran democráticos. en el cual los plebeyos se convirtieron en ciudadanos y empezaron a participar de las decisiones que los afectasen. en cambio. pero sólo entre ellos. Cualquiera podía ser ciudadano de Roma. las formas políticas siguieron evolucionando y transformándose en Europa. mientras que los romanos hicieron disfrutar de la democracia y de los derechos políticos a todos los ciudadanos de su imperio. los romanos perfeccionaron el invento griego. mayores conflictos. porque eran atenienses o espartanos. sin duda la más importante modificación de la comunidad humana desde el comienzo democrático e igualitario en Grecia. imperialistas y depredadores. Algo paradójico en la forma de convivir: los griegos fueron muy directamente democráticos e igualitarios. A mayor libertad. Los romanos aportaron el derecho. incluso fue la promotora para aumentarlos. ya fueran romanos o conquistados. contribuyeron con la extensión de sus conquistas a que los derechos políticos se hicieran universales y cualquiera dentro del imperio pudiera disfrutar de ellos.diferencias dentro de la igualdad política: ¡Gracias a que se trataban como iguales se dieron cuenta de lo diferentes que son unos individuos de otros! Después de ese invento griego. dentro de su polis. pero sólo entre iguales (atenienses y espartanos). es decir eran libres e iguales. Aunque cabe destacar que la democracia no sirvió para acabar con los conflictos. los romanos. Analizando lo mencionado.

. En las sociedades siguientes. Antes la jerarquía social venía determinada por la naturaleza. Las sociedades han ido evolucionando. lo lleva dentro. no el individuo. Luego aparecieron los griegos y. pero era necesario para poder comprender lo que viene ahora. Bueno dejemos de hablar de historia. el poder sólo lo tenían unos pocos que no podían ser cuestionados por nadie. a cada individuo. aunó bajó una misma ley todos los territorios conquistados consiguiendo así una sociedad formada por individuos políticamente iguales y por qué no decirlo. El Estado no ha sido sino la modernización de la comunidad entre humanos. regulaciones de los intereses de los individuos. por los dioses. etc. de su asociación. Las primeras se basaban mayoritariamente en las reglas de la naturaleza. y el Estado no es nada sobrenatural sino que está formado por nosotros. de eso ya se ha hablado. Pero empecemos desde el principio. sus conflictos. han ido dependiendo más del hombre. Antes “todos somos uno”. ahora se le está dando más importancia a cada uno... Muy relacionados entre sí hasta tal punto que el individuo forma parte del Estado. Se echan la culpa de lo que pasa el uno al otro. El concepto de individuo y Estado.. individuos. humanamente iguales ya que consiguió reunir personas de diferentes razas y religiones. Capítulo quinto TODOS PARA UNO Y UNO PARA TODOS Las formas políticas siguieron evolucionando y el imperio romano creó “el derecho”. lo que importaba era el grupo. ahora nos estructuramos . Pero lo más normal es escuchar que sean la cara y la cruz.

la burocracia gubernamental se empeña en decidir hasta los más pequeños detalles del trabajo. El juego dialéctico entre individuo y Estado.. el comercio. . la salud. mientras que el Estado atribuye a la desobediencia y el egoísmo de los individuos todos los desastres políticos. el arte.mediante instituciones que nosotros mismos inventamos por lo que en cualquier momento podemos modificarlas y ¿por qué no cambiarlo? Lo habitual. pero en cambio gozaban de la solidez unánime de los que no se pone en cuestión: todos somos uno. La modernización concede cada vez más importancia a lo que piensa. las creencias. los individuos pierden su iniciativa y la capacidad de sentirse responsables de sus propias vidas. es el fundamento último de la legitimidad del Estado y el Estado se apoya y se justifica invocando los acuerdos entre los individuos. pero no al revés. el sexo. Savater. la armonía del conjunto social. El individuo. Las antiguas estructuras sociales limitaban bastante las iniciativas individuales. Esto es el individualismo. no los individuos para el Estado. Y por tanto se fortifica la contraposición individuo/Estado. las discrepancias de los que actúan o piensan de forma diferente a los demás no son toleradas. y siempre hay una autoridad que sabe lo que es bueno para cada uno mejor que él mismo. sostiene que el individuo constituye la auténtica realidad humana. las diversiones. pero igualmente se da qué. etc. Cuando predomina excesivamente el individuo. de la cual provienen el estado y sus instituciones. cada cuál se siente como una simple molécula que no tiene importancia más que dentro dl Gran Todo Común. Pero cuando es el Estado el que molesta. cada cual sigue siendo uno dentro del todo. nadie se preocupa de sostener lo que debe ser común a todos. su apoyo y sus decisiones. Consideramos que hay que priorizar al individuo. con su voluntad. puede romperse. opina y reclama cada individuo. es que cada una de las partes hable de la otra como su peor enemiga y le achaque todos los males de la sociedad: el individuo se queja de la opresión y de la arbitrariedad del Estado. creo que el Estado es para los individuos. está siempre a punto de desequilibrarse hacia uno de los dos polos: y ambos tienen sus peligros.

El pensamiento pues de los nacionalistas es conseguir expandir sus ideas fuera de los límites del mismo Estado. Lo malo del fanatismo es que los hombres olvidan pronto cómo han llegado a adquirir esa forma de vida. Pero esto no es en la realidad lo importante. ya vimos el sistema Político en la antigua Grecia en la que todos votaban individualmente y obligatoriamente. lo que sea o limitar el campo de dominio de estos partidos. formar parte de ella. Por ello hay que crear sistemas alternativos a esto: asambleas.. el conseguir una Nación. Las cosas han cambiado y votar ahora ya es cuestión de si uno quiere. llegan a convertirse en los que deciden qué está bien y qué está mal. Pero los problemas que la acompañan son que siempre los nacionalistas les echan la culpa a los demás. Ahora los Estados están formados por millones de personas que si se representasen a sí mismos sería un caos. El problema es que estos representante. reuniones laborales. autoformando partidos políticos. a otras naciones o a otros grupos que han surgido dentro de la misma nación."Lo que digo es que el individualismo es una forma de comprender y colaborar con la sociedad. del Estado. Pero el cambio más importante son las personas. o por lo menos no tanto como saber qué es lo que te ofrece el Estado. colaboración con otros. Cambiando de tema. a la vida familiar y no gozamos de tanto tiempo como ellos para reflexionar sobre las cuestiones políticas. y que es una forma de intervenir en la política. Es el desarrollo de la sociedad el que ha permitido y fortalecido la postura individualista" Hablemos de nuevo sobre el tema de los grupos y todo el rollo ese. el crecimiento demográfico desde la antigua Grecia hasta nuestros días no se puede comparar. protección. a una sociedad. (no por ello menos peligrosa) es lo llamado “nacionalismo”. Sí. Por eso éstos son convocados para elegir a sus representantes los que verdaderamente discutirán sobre el régimen político. Los grupos humanos han ido influenciándose unos a . no la manía de creerse fuera de ella. Lo más normal para pertenecer a un grupo. Esto tiene una serie de ventajas ya que a diferencia de los griegos nosotros nos debemos a nuestras tareas profesionales.. si las personas. no el disparate de desentenderse de ella por completo.

pero para todos iguales. En un Estado sólo tendría cabida un pueblo. viva donde viva. no existen razas puras ni sangre azul. anteriormente la política era un hecho sublime y majestuoso mientras que ahora es de poca importancia debido a la corrupción en donde prevalece los caprichos individuales. Los derechos son los más violados en todo el mundo. Lo importante. rechazando todo aquello que no lo es. sea como sea. pero lo más humano es desarrollar la razón. El nacionalismo consiste en tener un afán desmedido a aquello que es "nuestro". El objetivo al participar en la vida política es tratar de encontrar el mayor equilibrio posible en la sociedad. Se puede ser humano de muchas formas. luego no hay ningún grupo puro. sino que todos pertenecen a la especie humana. Hay que ver de lo que se es capaz de hacer gracias al propio esfuerzo. ahora se debe elegir un representante que intente hablar por nosotros. todos somos iguales si de derechos se habla. no es pertenecer a un grupo u otro. una serie de reglas universales para tratar a todos los hombres igualmente. en el fondo. . Son sólo para humanos. antes todos podían dar su punto de vista. Las cosas han cambiado. Hay que reivindicar los intereses de la sociedad y buscar el bien común. El fanatismo nacionalista sólo sirve para endiosar a los países más poderosos. mientras en la actualidad es voluntaria. estos establecen que nadie es inferior que nadie. La sociedad tiene que tratar ser lo más social que pueda. es decir no queda ningún grupo con una verdadera actitud ética y sobre todo una actitud política.otros. Necesita sentirse amenazado por enemigos exteriores para funcionar. De ahí proceden los derechos humanos. en la antigua Grecia la participación del pueblo era obligatoria.

En este tipo de gobierno es obvio que los lideres ataquen a la libertad. individualistas. Capítulo octavo ¿LIBRES O FELICES? Imposible. siempre existieron y existirán dictadores y líderes atroces que impondrán sus necesidades individuales ante el bien común.) en los cuales uno o varios líderes egoístas. puesto que ellos no quieren que su poder sea arraigado de sus manos. el ciudadano le teme a su propia libertad por ello busca lideres (buenos o malos) que los controle y dirija hacia mejor o peor. Totalitarismo Viene de "Todos" por lo cual se establece que en una nación totalitaria la libertad no es ni será una opción de vida.. desarraigados y caprichosos abusan de la libertad humana aprovechándose de sus súbditos o vasallos. Aquí se puede aplicar el dicho. tal como lo vimos en el capítulo a ver quién manda aquí. nazismo etc. es algo castigable e intolerable. (Cada Pueblo tiene el líder que se merece) En los estados democráticos las personas eligen a razón de propuestas.. fascismo. Pero el problema allí no son los malos lideres (así no lo crean). estos líderes aplican la filosofía de Todo se vale. ya que hacen lo posible por conservar su poder toque pasar por encima de quien sea. por lo cual si el . Prueba de esto son los totalitarismos de nuestro siglo (Comunismo.

. por las costumbres. Vamos a ser claros: los irresponsables son los enemigos de la libertad.. lo sepan o no...” Pero claro esto solo sale cuando la situación no es del todo deseable. que hacen por hacer. por figuras etc. porque no sabe ni puede vivir solo. el primero que dice “¡Lo he hecho yo solito!” Será. De todo lo anterior podemos concluir que el hombre es mandado porque quiere y porque no puede hacerse cargo de sus propios asuntos. sin fundamentos. Fanáticos. es decir siempre encuentran culpables de sus acciones. por la propaganda. Cuando uno hace algo y no da explicaciones para nada... Cuando algo está hecho bien es él. por su educación o por la falta de ella. porque necesita a la sociedad. en la escuela esto estaba bien. es porque los votantes son malos(es decir imbéciles). Le tememos a nuestra libertad y a las responsabilidades por ello nos dejamos impulsar por el sistema económico-político.. Los irresponsables pueden ser de muchos tipos: Los que no aceptan la autoría de lo que han hecho. porque teme enfrentarse a la vida tal como es. Luego el irresponsable es el que siempre le echa la culpa a algo o a alguien. esto se dice porque el libertinaje es el enemigo número 1 de la libertad.. por ello se tienen que respaldar en líderes (vivos) que se aprovechan de ellos. mi mamá me dijo que así. típica . Los irresponsables infantiloides puedes ser de dos tipos: los que tienen miedo a los demás y los que tienen miedo así mismo. por las ordenes de sus superiores. Otro tipo de irresponsabilidad es el fanatismo.. por el orgullo. por el ejemplo de los demás. Con la libertad nos convertimos en irresponsables.líder es malo. sin razón de ser. ¡Él nunca ha hecho nada! Varias excusas tienen para decir: “Es que el gobierno. se debe estar dispuesto a escuchar a los demás y a aceptar sus razones si las de uno no están bien construidas sobre una base estable. Pero aunque uno tenga buenas razones para hacer algo y aunque esté dispuesto a responder luego.. Otra irresponsabilidad muy extendida es la llamada “burocrática”.

no sus opiniones ni su fe sino a la persona en sí.. Vivimos en una sociedad democrática en la que hay cosas que no nos agradan. que no admite las responsabilidades. Algo a lo que uno no se pues aguanta. Todos piensan que estas tentaciones deben ser prohibidas y esto hace el efecto contrario. Pero hay que ser tolerantes con las cosas. el que no tiene autocontrol. . Hay que tolerar al otro. ¡Son los superiores los que ha hecho esto! En definitiva. la peor la adicción a las drogas. Los irresponsables creen en lo llamado “la tentación irresistible”. ¡Ah se me olvidaba! Hay otro tipo de irresponsables.. la adicción a las maquinitas. o bien se tiene miedo a sí mismos. los llamados infantiloides que o bien tienen miedo a los demás.de instituciones gubernamentales en las que nadie da la cara por nadie. el irresponsable es aquel que no admite la libertad. Y hay muchos casos que poner como ejemplo.. las fomenta.

Y los hombres competimos unos con otros y nos . porque nuestros deseos se parecen demasiado entre sí y por ello colisionan unos contra otros. queremos todos lo mismo pero a veces lo que anhelamos no pueden poseerlo más que unos pocos o incluso uno sólo. etc.4. por fidelidad excesiva a los de nuestra misma tierra. religión.) por lo que consideramos enemigos a los distintos y proscribimos o perseguimos a los que difieren. Una sociedad sin conflictos no sería sociedad humana sino un cementerio o un museo de cera. Con base en los planteamientos del autor. lengua. Deseamos obtener lo que vemos que los demás también quieren. o. diversos. color de piel. responda las siguientes preguntas: a) ¿Porque surgen los conflictos? R: Por la más honda raíz de nuestra sociabilidad es que desde pequeños nos arrastra el afán de imitarnos unos a otros. b) ¿Por qué una sociedad sin conflictos no sería una sociedad humana? R: Porque en ella viven hombres reales. También es por demasiada sociabilidad (por querer ser todos muy semejantes. con sus propias iniciativas y sus propias pasiones.

La unanimidad sin sobresaltos es muy tranquila pero resulta tan letalmente soporífera como un encefalograma plano. o que nos admiren. lo que nos dan y lo que nos quitan. e) ¿Cuál es la finalidad de la política? . pero al enfrentarnos por conseguirlo o enfocar el mismo asunto desde diversas perspectivas. d) ¿En qué consiste la política? R: La política se trata del conjunto de las razones para obedecer y para desobedecer.). tenemos conflictos unos con otros por la misma razón por la que ayudamos a los otros y colaboramos con ellos: porque los demás seres humanos nos preocupan.enfrentamos unos contra otros porque los demás nos importan. es que de vez en cuando nos enfrentemos y compitamos con los otros. Quizá queramos lo mismo todos. se transforma. A fin de cuentas. Y porque nos preocupa nuestra relación con ellos. La única forma de asegurar que cada cual tiene personalidad propia. lo de la opinión: exigimos que nos quieran. o al menos que nos respeten o si no que nos teman. que de verdad somos muchos y no uno solo hecho por muchas células. es decir. los valores que compartimos y aquellos en que discrepamos. constatamos que no todos somos el mismo. c) ¿Por qué son necesarios los conflictos para la vida social? R: Porque gracias a los conflictos la sociedad inventa. la opinión que tienen de nosotros (esto es muy importante. no se estanca.

f) ¿Por qué una de las características de la política es la desobediencia? R: Porque los humanos somos agresivos. . brindando su arbitraje o su coacción para que los individuos enfrentados no se destruyan unos a otros. la asistencia a los afectados por alguna catástrofe colectiva o por esas catástrofes individuales que a todos nos importan (desvalimiento infantil. de la construcción de obras públicas de gran utilidad que ningún particular puede realizar por sí solo. llevamos nuestras discrepancias conflictivas hasta el punto de matarnos unos a otros. de canalizarlos y ritualizarlos. ancianos). enfermedad.. para que no trituren a los más débiles (niños. para que no inicien una cadena de mutuas venganzas que acabe con la concordia del grupo. incluso la organización de fiestas y celebraciones comunales que refuercen en los miembros de la colectividad los lazos de amistad civil y la emoción de formar parte de un conjunto bien armonizado. En cualquier sociedad humana hay determinadas empresas que exigen la colaboración o algún tipo de apoyo de todos los ciudadanos: se trata de la defensa del grupo. h) ¿Para qué sirve una autoridad política? R: La autoridad política viene también a cumplir otras funciones. a nada que nos descuidemos. g) ¿Por qué una sociedad sin conflictos sería una sociedad sin política? R: Porque se necesitan personas o instituciones a las que todos obedezcamos y que medien en las disputas.). la modificación de tradiciones o leyes que han estado vigentes mucho tiempo y su sustitución por otras diferentes..R: La política se ocupa de atajar ciertos conflictos. de impedir que crezcan hasta destruir como un cáncer el grupo social. mujeres. vejez.

Al principio. Explique la forma de legitimación del poder R: Todo poder quiere legitimarse. porque éstas dependen de ellos para subsistir. familias. 5. Más tarde. constituyen dos argumentos primitivos pero eficaces que hacen rentable la obediencia. Describa la evolución de la autoridad social R: Las primeras formas de autoridad social debieron parecerse mucho a la autoridad familiar. Max Weber indica tres formas de legitimación: -Tradicional: Dinastías. los conocimientos ganados a base de experiencia. algo natural para ellos. 6. faraones. La fuerza física y la sabiduría. los hijos reconocen en sus padres las dos primeras razones en las que se ha debido apoyar la obediencia más elemental: son más fuertes y saben más cosas.. i) ¿Por qué es necesaria la figura de la autoridad para la permanencia del grupo social? R: Porque para prevenir ciertos males que afectan a muchos pero que unos cuantos por interés miope favorecen (la destrucción de los recursos naturales es un buen ejemplo) y para asegurar un mínimo de educación que garantice a cada miembro del grupo la posibilidad de conocer el tesoro de sabiduría y habilidad acumulado durante siglos por quienes les preceden. pues los padres son los primeros «jefes» a los que todos los humanos hemos tenido que obedecer.. los padres son como dioses para sus crías. Se basan en el carácter hereditario o divino (Monarquía) . por lo cual Savater nos cita lo siguiente.. han ocupado los cargos del poder desde siempre.

el método democrático a la griega debió de parecerse bastante a reuniones de jefes heroicos como la que cuenta Hornero en la Ilíada. Esto se considera algo personal y no hereditario. Sólo los valientes (es decir. Identifique las diferencias entre la democracia antigua (ateniense) y la democracia moderna. Savater ha considerado que "la democracia es convivir con gente. menos tranquilidad. deberán respetar las leyes que se impongan. . Esto era posible porque las polis griegas eran pequeñas y tenían pocos habitantes. los que han probado que valen) eran reconocidos como iguales por la asamblea de los mejores.-Carismático: A través del carisma. prácticas y acciones que no nos gustan. el pueblo participaba directamente en las decisiones políticas por medio de aclamación. R: La democracia ateniense era 1 democracia directa. Es la única forma de autoridad racional. sino que brota de la decisión unánime del conjunto. (Democracias actuales) 7. es decir. sabiendo que. actitudes. En su más remoto origen. al igual que la libertad es aprender a convivir con lo que no nos gusta". (Hitler. 8. Pero en ese distinguido grupo el poder ya no viene de los cielos ni de la sangre o la riqueza. Che Guevara) -Racional-legal: Los ciudadanos votan por voluntad general. Indique el origen de la democracia R: La democracia nació entre conflictos y sirvió para aumentarlos en lugar de resolverlos. Desde un comienzo se vio que cuanta más libertad. que tomar una decisión entre muchos es más complicado que dejar que la tome uno sólo y que no hay ninguna garantía de que el acierto sea mayor. ciertas personas son capaces de atraer u movilizar la población.

Hoy en día es imposible adoptar un tipo de democracia directa ya que ésta se concibe como un sistema de limitación y control del gobierno. ellos no pasaban a ser ciudadanos.Para los atenienses la democracia era una forma posible y efectiva de gobierno. debido a que las sociedades políticas contemporáneas cubren territorios mucho más extensos y comprender poblaciones más numerosas que en la antigüedad. esclavos. . sino que por elecciones periódicas mediante sufragio universal. . en cambio la democracia consiste en un ideal que sirve de referencia para juzgar nuestros sistemas políticos. En la democracia ateniense la rotación de los cargos públicos era rápida y además estos eran designados por sorteo En la democracia actual la rotación de los cargos públicos es cada cierto tiempo y no son designados por sorteo. en las cuales los ciudadanos (mayoría) eligen a un hombre quien los representa. es decir que la democracia podía ser puesta en practica Para la sociedad de hoy. Todos los nacionalizados pasan a ser ciudadanos sin ningún tipo de diferenciación y basándose en la igualdad para todos. consiste en la participación política de todos. con el único requisito de ser mayor de edad. es decir.La democracia actual se plantea como un sistema representativo y no-directo de participación política. En la democracia ateniense los únicos que podía participar en la vida política era los hombres libres (únicos considerados ciudadanos). (No son ciudadanos los encarcelados que están sentenciados a varios años de Prisión) Los pensadores y líderes atenienses importantes consideraban a la democracia como una forma equivocada de gobierno. La democracia actual en cambio. menores de edad y extranjeros. una minoría ya que esta democracia excluía a las mujeres. pero que es imposible de realizar e instaurar plenamente. por lo que no tenían derechos políticos. Es decir.

como por ejemplo: diputados. El autoritarismo. porque al hacernos responsables de como conducimos nuestra sociedad lo más sencillo seria caer en el abuso y la arbitrariedad que comúnmente se ejerce contra los ciudadanos de una nación sin instituciones políticas democráticas. La libertad de elegir a nuestros gobernantes. acarrean como consecuencia la disolución política y la ruptura del estado de derecho. tanta como la que reclama el liberalismo. En la actualidad hay hombres y mujeres que nos representan. en donde discutían temas de comercio. etc. Y la democracia previene . senadores. Quienes expresan sus opiniones y juicios en el congreso.Hoy en día la democracia es considerada ampliamente como una forma aceptada de gobierno. la oportunidad de revisar versiones de cómo hacer las cosas. 9. Describa los beneficios de la democracia R: Beneficio de la democracia: la democracia te permite una reforma social constante sostenible gracias a la atención de las necesidades que las mayorías manifiestan. de estrato social y políticas o de género. Acá se discuten todos los temas del “quehacer nacional” como por ejemplo: comercio. aunque en la practica la democracia requiere una disciplina bastante rígida y sólida. Para estos efectos los diputados y senadores nombran comisiones que discuten los diferentes temas. En Atenas. guerra y política interna. las opiniones y juicios de los ciudadanos eran escuchadas en la Ekklesia o asamblea popular. culturales. el derecho a disentir. la pluralidad y la diversidad cultural. la discriminación y la violencia contra las minorías étnicas. generando graves conflictos en el seno de una nación. vivienda. los favoritismos. en teoría así es como funciona. política. permiten un entorno propicio para el crecimiento y el desarrollo de un país.

económica y cultural de la sociedad. en base al respeto y la tolerancia. En palabras de Mahatma Gandhi. el derecho a la protección de la ley en un plano de igualdad. “La intolerancia es. y la oportunidad de organizarse y participar plenamente en la vida política. al permitir un acceso justo y garante a quienes no son mayoría. protege sus derechos y libertades. la colaboración y el compromiso. • Las democracias realizan con regularidad elecciones libres y equitativas. • Las democracias comprenden que una de sus principales funciones es proteger ciertos derechos humanos básicos. una forma de violencia y un obstáculo para el desarrollo de un espíritu verdaderamente democrático”. sabiendo que todos los niveles del gobierno deben ser lo más accesibles y dúctiles al pueblo como sea posible. • Las sociedades democráticas se comprometen a respetar los valores de la tolerancia. sino también la obligación de participar en el sistema político y éste. Señale las características de las sociedades democráticas R: La democracia es una forma de gobierno en la que todos los ciudadanos adultos ejercen el poder y la responsabilidad cívica. a su vez. abiertas para todos los ciudadanos en edad de votar. • Los ciudadanos de una democracia no sólo tienen derechos. . 10. Las democracias evitan los gobiernos centralizados todopoderosos y los descentralizan en múltiples niveles de regiones y localidades.este tipo de crisis. en sí misma. ya sea directamente o por medio de representantes libremente elegidos: • La democracia se basa en los principios del gobierno de la mayoría y los derechos individuales. como la libertad de expresión y de religión.

es más en la cámaras los partidos votan en función de lo que ordena el jefe de partido y si alguien se sale de lo ordenado se le expulsa como ya ocurrió hace poco en el PRI. supone nuestra obligación) a intervenir. sin embargo. En conclusión. En la lectura nos dice que los ciudadanos podemos y debemos reivindicar nuestro derecho (que también. las democracias actuales no son perfectas. en cierta medida. Otro gran problema es el descrédito que sufre la clase política continuamente salpicada de escándalos de corrupción económica. Y el excesivo coste de las campañas electorales obstaculiza la ascensión al poder de los partidos con menos medios. El escaso control de los gobernantes favorece el hecho de que estos gobernantes se alejen de lo que han prometido. Distinga las razones por las cuales la convivencia en una sociedad democrática es complicada R: Como ya he revisado en la opinión de Savater la democracia no es el mejor sistema de gobierno. Esta rígida disciplina de voto ha hecho decaer la vida democrática. como bien se está viendo en el actual gobierno de nuestro país. está en nuestras manos el mejorarlas. simplemente es el menos malo de todos los que existen. Hay personas que en lugar de lamentar que los inmigrantes no conozcan nuestro idioma se ofrecen voluntariamente a enseñárselo. Por último se encuentra el hecho de que esta democracia es una democracia mediática.11. a colaborar. el luchar por hacer un mundo mejor y una sociedad más justa y democrática. sacrificando horas de ocio. Los partidos políticos carecen en gran medida de democracia interna. a auxiliar cuando nos parezca necesario. . a vigilar. ya que la imagen que los medios de comunicación dan de los políticos determina en gran medida el voto de los ciudadanos. rompan e incumplan sus promesas.

Un estado totalitario es dirigido por una persona o partido único. sin puntos fijos de referencia. Por esto mismo no siempre son los gobernantes los que pretenden acabar con las libertades. Describe los motivos por los que los regímenes totalitarios reprimen la libertad R: En un estado totalitario no existe la división de poderes. los dioses o la sabiduría de los jefes pueda aliviarle demasiado su tarea. convierten al Estado en un valor absoluto. 13. Como es imposible gobernar sin un mínimo apoyo del pueblo. que tras ganar adeptos y conseguir el poder. se busca "convencer" a las personas de que lo único verdaderamente correcto es lo que propugna el estado. ya que el mismo grupo controla todo. en muchas ocasiones somos los ciudadanos mismos los que deseamos acabar con ellas. Se encuentra como flotando en un tópico mar de dudas.. Al ciudadano le da miedo su propia libertad. la variedad de opciones y tentaciones que se abren delante de él. obligando a todos los demás habitantes a subordinarse a su poder. medios masivos de comunicación. para esto se utilizan carteles de propaganda. . etc. sin que la tradición. o. no se respetan los derechos humanos que interfieran con la voluntad de los dirigentes del Estado. no es una verdadera división. y deben apoyar a éste. pero todavía tenemos más miedo a la libertad de los demás porque la pueden emplear para hacernos daño a nosotros. teniendo que elegir personalmente sus valores. sometido al esfuerzo de examinar por sí mismo lo que hay que hacer. se educa a los niños dentro de este sistema.12. y todas y cada una de las instituciones de cualquier tipo están controladas por el estado. si quiere. los errores que puede cometer y las barbaridades que puede llegar a hacer. si existe. la libertad de expresión es inexistente. Explique las causas por las que surge el miedo a la libertad R: Tenemos miedo a nuestra propia libertad porque podemos utilizarla mal y hacernos daño a nosotros mismos..

Otra forma de irresponsabilidad es el fanatismo. algo ante lo que es imposible resistirse como la drogodependencia. porque la libertad nos obliga a ser responsables y a responder ante todo lo que hacemos por esto aunque uno tenga buenas razones por hacer algo siempre debe estar dispuesto a escuchar las razones de los demás. algo ante lo cual no podemos hacer nada. admitir nuestra libertad y también nuestros aciertos y nuestros fallos. pero Savater se contradijo a si mismo según yo. pues si privilegia la individualidad pasaría a llevar a los demás y eso no constituye la auténtica realidad humana. si no el escuchar al otro como venimos diciendo desde otras publicaciones. en el que el fanático se niega a dar ningún tipo de explicación a sus actos. 16. de acuerdo que el estado pueda pasar a llevar al individuo.14. los cuales no aceptan la autora de lo que han hecho. 15. . echando la culpa a las circunstancias. Ante estas tentaciones la gente cree que la solución es prohibirla y esto produce en la gente el efecto contrario. Para ser responsables debemos tener autocontrol. Describa las formas de irresponsabilidad que explica el autor R: Savater nos habla de la irresponsabilidad y de los irresponsables. Estado y responsabilidad R: El estado nos da la oportunidad de restringir las libertades por nuestro bien y nosotros dejamos que lo hagan. pero son los primeros en atribuirse un hecho correcto. las fomenta. También hay otra clase de irresponsables los que creen que hay una tentación irresistible. Identifique la relación entre libertad. Explique el vínculo que detecta el autor entre Estado e individuo R: En mi opinión discrepo.

Ahora bien. que es más importante ser individuo humano que pertenecer a tal o cual raza. . Su importancia recae en el hecho de que es un valor fundamental de la sociedad a nivel mundial. En cuanto se reclaman esos derechos para grupos especiales o cualquier otra abstracción se está pervirtiendo su sentido. 17. a pesar de las diferencias entre los grupos a los que pertenecemos: supone admitir. así como la relevancia que tienen los mismos R: Los derechos humanos son una apuesta por lo que los hombres tenemos de fundamental en común. por mucho que sea lo que casualmente nos separa. nación o cultura. respetuoso. De ahí que sólo los individuos humanos puedan ser sujetos de tales derechos. además de que es el pilar de todos los demás derechos. Establezca las causas del origen de la desigualdad entre los seres humanos R: Su origen es el resultado de la propiedad privada y de los abusos de aquellos que se apropian para sí de la riqueza del mundo y de los beneficios privados que derivan de esa apropiación.. Especifique la concepción de derechos humanos que formula el autor. aunque sea con la mejor de las intenciones. Savater indica que tenemos dos maneras como individuos de formar parte de un grupo: Perteneciendo a tal y participando del grupo. 18. Su cumplimiento garantiza un estilo de vida más sano. Defender los derechos humanos universales supone admitir que los hombres nos reconocemos derechos iguales entre nosotros. por tanto. más humano y tolerante entre todas las naciones.

20. poniendo énfasis en su origen y explicando por qué el ser humano es así en la . Al principio para mí el tema política no era muy alentador por las situaciones que veo en la televisión. Explique en qué consiste la competencia y destaque su relación con la igualdad R: Él hombre solo se preocupa de sus necesidades. una realidad muy común que se ve en la actualidad principalmente con las tecnologías y el dinero que se ganan en los trabajos de cada una de las personas. Desde que comencé a leer este libro me pareció muy interesante ya que Savater habla de la política desde otras perspectivas.19. como por ejemplo las rencillas y la importancia del dinero entorno a los partidos políticos. ya no le importa lo que sucede a su alrededor. por una parte su lenguaje simple y coloquial hace que las personas comprendan mejor la perspectiva del autor asimismo crear un puente de reflexión frente al concepto e importancia de la política en la sociedad y la influencia de los lideres e instituciones que el hombre obedece por voluntad propia y por el bien común de las personas. por ende este libro es sorpréndete en todas sus perspectivas. con tal de llegar a su objetivo o meta que le favorece. Emita una opinión general sobre los planteamientos del autor R: El autor Fernando Savater quiere dar a conocer la naturaleza del hombre a través de la historia. A lo largo de la lectura se ve una crítica negativa principalmente en el desarrollo del individuo ya que surge un ser humano individualista creando una destrucción de estas convenciones y leyes que caracterizaba a esta sociedad. ahora el bienestar va más allá de las necesidades básicas del ser humano. principalmente la democracia y derechos romanos que dio un paso hacia la libertad además de la creación de convenciones para el desarrollo de una civilización en cual todos vivimos y que cada de uno de ese conjunto de personas distintas son indispensables para vivir en el sistema de leyes. se necesita de objetos para llegar a ser mejores personas y subir su estatus en esta civilización compitiendo en la sociedad que vivimos.

perteneciendo a convivencias que ya existen hace miles de siglos pero que para todos es algo natural. como la importancia de los amigos o ir al baño dentro de un W. jurídico y político. él individualismo hacia los demás y pensar en su bienestar personal. como las leyes o juicios para velar el orden y bien común en esta sociedad. Savater habla de una sociedad la cual está compuesta por un conjunto de hombres distintos pero a la vez iguales. Pero esto no es lo más importante en nuestras vidas como dice el autor. Savater al reflexionar sobre estos dos conceptos creo en mí la inquietud para desarrollar otro punto de vista distinto al cual creía.. una libertad y democracia que desarrollan acciones negativas en el individuo. sino lo relevante para sobrevivir en esta sociedad es la necesidad de vivir y convivir con el otro. las cuales son reglas implícitas arraigadas en las mentes de las personas impuestas por la sociedad. Para el desarrollo de la civilización actual los griegos crearon el concepto de Democracia y Libertad. Pero al leer el libro comprendí que es un ser necesario. Indique las aportaciones que hace la obra a sus acervos. Este libro hizo percatarme de una realidad que la mayoría no es consciente de que existe. Por ende comenzó a existir este líder que para mí era un ser sin importancia. respectivamente . En nuestra vida cotidiana se pueden observar diversos ejemplos. a pesar de que se convive con ella a diario y hace sentido a todas las acciones que el ser humano ha hecho a través de la historia. utilizando medios que afectan a las convenciones establecidas para cumplir con las necesidades creadas por la sociedad actual. Esto fue lo que me llamo más la atención ya que siempre considere estos derechos legítimos y positivos para la sociedad. qué solo se aprovechaba de los más débiles.C. las leyes y costumbres. Por ejemplo.actualidad. 21. pero que en el desarrollo de la historia fue un derecho que se degenero contrayendo consecuencias negativas. que en un principio se pensó que traería igualdad entre los hombres. ya que comparten el lenguaje.