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Navarro, Natalia Noem

La construccin de la
memoria colectiva : Un
grupo de jvenes platenses

Tesis presentada para la obtencin del grado de


Licenciada en Sociologa

Director: Mara Leticia Fernndez Berdaguer

Este documento est disponible para su consulta y descarga en


Memoria Acadmica, el repositorio institucional de la Facultad de
Humanidades y Ciencias de la Educacin de la Universidad
Nacional de La Plata, que procura la reunin, el registro, la difusin y
la preservacin de la produccin cientfico-acadmica dita e indita
de los miembros de su comunidad acadmica. Para ms informacin,
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que lleva adelante las tareas de gestin y coordinacin para la concre-
cin de los objetivos planteados. Para ms informacin, visite el sitio
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Cita sugerida
Navarro, N. N. (2004) La construccin de la memoria colectiva : Un
grupo de jvenes platenses [en lnea]. Trabajo final de grado.
Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y
Ciencias de la Educacin. Disponible en:
http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/tesis/te.670/te.670.pdf

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Universidad Nacional de La Plata
Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin
Licenciatura en Sociologa

LA CONSTRUCCION DE LA MEMORIA COLECTIVA

UN GRUPO DE JOVENES PLATENSES

Trabajo final de la Licenciatura en Sociologa

Alumna Natalia Navarro


Directora Leticia Fernndez Berdaguer
Julio del 2004
Indice

Introduccin 4.-
Justificacin: el por qu ... 6.-
Las Memorias y su construccin .. 8.-
Metodologa: el cmo 21.-
Los jvenes quieren saber: anlisis de entrevistas .. 23.-
Palabras finales ... 38.-
Bibliografa . 40.-
Anexo: modelo de entrevista .. 43.-

2
La historia es siempre historia del presente
y se la construye interrogando al pasado
desde la perspectiva del presente
Guelerman, Sergio

Lo inconmensurable del dolor


y las limitaciones del lenguaje
para trasmitir experiencias traumticas
plantean dificultades para la
comunicacin intergeneracional.
Dussel, Ins

3
Introduccin

La presente investigacin intenta dar luz sobre la manera en que los jvenes
construyen un relato referente a lo ocurrido durante la ltima dictadura militar, es
decir de que manera dan cuerpo a la memoria colectiva.
Para ello se indagar a un grupo de jvenes universitarios platenses, sobre
los conocimientos que tienen al respecto del periodo trascurrido entre 1976 y
1983; tratando de encontrar cuales son las fuentes en las que basan su discurso.
De la misma manera se rastrearn los diferentes discursos que hay sobre el
periodo y como los fundamentan. Es decir, el motor que impulsa la presente
investigacin gira en torno a tratar de develar cual es la informacin con la que
cuentan otros jvenes y cmo la obtuvieron, y simultneamente, llegado el caso
de no toparse con una facultad que les despierte inquietudes, en relacin al tema,
si seguiran con el desconocimiento de cuestiones centrales, de ese periodo
histrico.
De ah se desprende, que uno de los ejes que atraviesan el planteo inicial
est referido a la relacin que pudiera haber entre estos discursos, y la carrera
universitaria a la que asisten. El peso de esta cuestin, de nuevo obtiene
relevancia debido a que, suponiendo que los jvenes no hayan adquirido algn
conocimiento o no hayan tenido un acercamiento al tema, durante la etapa previa,
es decir la escuela secundaria, la facultad a la que concurran puede jugar como
variante en la conformacin de sus discursos.
Es vlido aclarar que los sujetos entrevistados, por su edad, entre 18 y 25
aos, no tienen una memoria personal sobre la ltima dictadura militar; es decir
son aquellos que han construido un relato de los sucesos a partir del relato de los
otros.
En el primer apartado se especifican los motivos de la eleccin del tema, su
recorte y su relevancia. Aqu se exteriorizan las cuestiones personales, subjetivas,
que llevaron a la eleccin del tema y de all la justificacin del trabajo.

4
En el segundo apartado se dar cuenta del material terico recopilado al
respecto de la memoria colectiva, es decir cmo han definido otros autores el
concepto de memoria colectiva, como entienden que se construye, que actores
consideran que entran en juego en su construccin, y algunos planteos crticos
sobre los mismos.
Tambin se har una breve mencin de las diferentes corrientes que han
aportado a este campo distintos elementos, entre las que podemos encontrar la
psicologa, la historia, la psicologa social, la sociologa, y los debates que el tema
genera al respecto. Otro tema relevante en relacin al mismo, es el debate
generado a partir de la elaboracin terica a partir del anlisis de discursos y de
los relatos autobiogrficos.
En tercer lugar se especificarn las cuestiones metodolgicas, la seleccin
de la muestra, los instrumentos de recoleccin de datos, y la justificacin de la
eleccin de los mismos.
El siguiente paso ser analizar las entrevistas, teniendo en cuenta el rastreo
de bsicamente tres cosas, qu es lo que saben, cmo lo saben y cmo lo
explican.
Para finalizar se explicitaran las conclusiones y reflexiones finales que se
desprendan del apartado anterior.

5
Justificacin

Yo nac en 1977, a poco ms de un ao del golpe militar, en la ciudad de


San Rafael ubicada a 200 Km. de Mendoza capital. Si bien en 1980 mi familia se
traslad a La Plata, la informacin que tenan mis padres sobre el golpe y la
represin era sumamente escasa, accediendo a ella, una vez instaurada la
democracia por lo medios y el show del horror.
Me eduqu en escuelas privadas, y exceptuando por alguna charla con
algn docente durante los ltimos aos del secundario, formalmente el tema de la
dictadura no se trataba.
En casa, gracias a la televisin, se generaba algn debate, impulsado
generalmente por las inquietudes nuestras, es decir de mi hermano o mas, a las
cuales mis padres respondan que ellos no saban, que se haban enterado de
algn vecino desaparecido, pero que seguramente tenia algo que ver o en algo
andaba.
Al ingresar a la facultad me enter de otras cosas, supe de Otra Historia.
Cerca de marzo, al cumplirse un aniversario del golpe, la facultad se inund de
rostros en blanco y negro, fotos de personas que estaban desaparecidas, el
impacto de esa imagen aun me queda en la mente, ver esas caras, leer placas y
carteles que hacan referencia a todo aquello, me llenaba de dudas, me hacan
pensar que haba vivido en una burbuja.
Al transcurrir el tiempo, fui hallando informacin, acced a textos, relatos, e
incluso conoc hijos de desaparecidos, que me daban cuenta de que haba mucho
por conocer.
Al conocer lo que haba ocurrido durante el proceso, me pareci inexplicable
no haberlo sabido antes, como era posible que tanta atrocidad haya sido
indiferente, se haya ocultado, se haya callado, y si yo desconoc por mucho tiempo
parte de la historia, cuantos ms la desconoceran, cuantos an siguen sin saberla.
Entonces surgieron preguntas, que me guiaron a buscar algn intento de
respuesta.

6
Los pueblos escriben sus historias, pero para ser objetivos son necesarios
varios aos, pero aunque no objetiva estrictamente construyen su memoria, y es a
partir de ella que se trasmiten relatos y versiones, representaciones de una poca.
Fue as que mi eleccin fue el tema de la construccin de la memoria
colectiva, y el recorte en los jvenes es por afinidad, cercana, creyendo de que es
necesario conocer la historia, conocer una etapa negra de la misma sobre todo,
para no cometer los mismos errores, para saber cuales fueron los sueos, ideales
e historias de aquellos que hoy tendran la edad de nuestros padres.
En fin mis dudas apuntan a saber cual es la informacin con la que cuentan
otros jvenes, como la obtuvieron, y si en el caso de no toparse con una facultad
que les despierte inquietudes, si seguirn con ese desconocimiento.

7
Las memorias y su construccin

En este apartado sern citadas las definiciones que he hallado sobre la


memoria colectiva. Las mismas, en su mayora, son aportadas por autores
argentinos, en los desarrollos ms actuales del tema de la construccin de la
memoria colectiva en la argentina despus de la ltima dictadura militar1. Sin
embargo se mencionan brevemente otros conceptos tericos de autores de
diferente origen, debido a la importancia de los mismos2.
En segundo lugar, se presentaran aquellas definiciones que recurren a otras
ciencias, o se emparentan con ellas para dar forma y contenido al concepto. Aqu
se generan algunos debates, que sern mencionados, debido a la pertinencia de
dichos conceptos, y su consecutiva aplicacin.

Definiciones
Segn Platn la memoria (mnemne) es aquello que permanece
esencialmente ininterrumpido, es decir continuo. En cambio reminiscencia
(anamnesis) es la reminiscencia de todo lo que se olvid. Entonces todo
conocimiento es anamnesis, todo verdadero aprendizaje es un esfuerzo por
recordar lo que se olvid3. Se puede observar como desde un principio la nocin
de memoria es ligada a su contracara, el olvido. Esta primera aproximacin ya da
pie a varios interrogantes, una sociedad olvida por que no conoce?, hubo una
interrupcin en la historia argentina, que llev a romper la continuidad de la

1
Se hace referencia al periodo transcurrido entre 1976 y 1983, en la Repblica Argentina, instaurado a partir
del golpe militar del 24 de marzo de 1976. Durante el mismo se produjeron cambios de carcter estructural,
llevndose adelante un exterminio sistemticamente organizado por parte del estado de los opositores al
mismo. Para ms informacin ver QUIROGA, Hugo, El tiempo del Proceso. Conflictos y coincidencias
entre polticos y militares, 1976-1983, Rosario, Editorial Fundacin Ross, 1994.
2
Debe tenerse en cuenta que han sido dejado de lado, muchas definiciones, que hacan referencia
directamente al genocidio judo por parte de los gobiernos nazis, o referencias europeas a la segunda guerra
mundial.
3
Yerushalmi, Yosef Hayin, Reflexiones sobre el olvido.En Yerushalmi y otros, Usos del olvido, Ediciones
Nueva Visin, Buenos Aires, 1989, pp. 16.

8
memoria colectiva? Considero que si, pero estas cuestiones sern desarrolladas
ms adelante.
Yosef Yerushalmi define a la memoria como la funcin especfica de la
psique que consiste en registrar, retener y reproducir hechos y eventos pasados,
propios o ajenos. Entonces el recuerdo y el olvido son los dos resultados posibles
de toda operacin mnemica4. Aqu, se puede observar la definicin aportada por la
psicologa, sin embargo el autor aclara la pertinencia o no de utilizar el concepto
puro, tal como lo plante dicha ciencia, en los estudios sociales.
En este sentido afirma: el olvido colectivo es seguramente una nocin
tan problemtica como la de memoria colectiva. Si la encerramos en una acepcin
psicolgica pierde virtualmente todo su sentido. Estrictamente, los pueblos y
grupos solo pueden olvidar el presente, no el pasado. En otros trminos, los
individuos que componen el grupo pueden olvidar acontecimientos que se
produjeron durante su propia existencia; no podran olvidar un pasado que ha sido
anterior a ellos, en el sentido en el que el individuo olvida los primeros estadios de
su vida. Por eso, cuando decimos que un pueblo recuerda, en realidad decimos
primero que un pasado fue activamente transmitido a las generaciones
contemporneas a travs de lo que en otro trabajo llam los canales y
receptculos de la memoria y que despus ese pasado transmitido se recibi
como cargado de sentido propio5.
Nuevamente, el rol del olvido es central, pero aqu quisiera destacar la
importancia de la transmisin y la carga de sentido que se le otorga al pasado por
las generaciones que lo transmiten.
Este autor explica la aparicin del olvido colectivo de la siguiente manera:
Lo que llamamos olvido en el sentido colectivo aparece cuando ciertos grupos
humanos no logran voluntaria o pasivamente, por rechazo, indiferencia o
indolencia, o bien por causa de alguna catstrofe histrica que interrumpi el curso
de los das y de las cosas- transmitir a la posteridad lo que aprendieron del
4
Rabossi, Eduardo, Algunas reflexiones A modo de prologo. En Yerushalmi y otros, Usos del olvido,
Ediciones Nueva Visin, Buenos Aires, 1989.
5
Yerushalmi, Y, op. Cit. Pp. 17-18.

9
pasado6. La ltima dictadura militar argentina, cmo podra encuadrarse, se la
podra considerar una catstrofe histrica u existen elementos voluntarios, de
indiferencia o rechazo?, es un poco de ambos?, considero que un anlisis de
estos factores pueden dar origen a otra investigacin, pero sin embargo me
pareca pertinente aunque sea mencionarlos.
El mismo autor define a la memoria colectiva como movimiento dual de
recepcin y transmisin que se contina alternativamente hacia el futuro7
representndola a travs de una metfora, es decir la memoria colectiva como
una cadena de eslabones, en la que algunos trasmiten y otros reciben informacin
concatenada y continuamente.
Pero aclara lo nico que la memoria retiene es aquello que puede
integrarse al sistema de valores, el resto es ignorado, olvidado8. Nuevamente
aqu, los interrogantes, si existe olvido en nuestra sociedad9, es por la falta de
concordancia, con nuestro sistema de valores, por que no se logr integrar los
sucesos ocurridos al mismo? Otra vez aqu, la investigacin tiene otros objetivos,
pero dan marco a las ideas que encuadran la presente.
Por otra parte, Elizabeth Jeln, propone en uno de sus trabajos entender
las memorias como procesos subjetivos, anclados en experiencias y en marcas
simblicas y materiales. Reconocer a las memorias como objetos de disputas,
conflictos y luchas, lo cual apunta a prestar atencin al rol activo y productor de
sentido de los participantes en esas luchas, enmarcadas en relaciones de poder.
Historizar las memorias, reconocer que existen cambios histricos en el sentido
del pasado, as como en el lugar asignado a las memorias en diferentes
sociedades, climas culturales, espacios de luchas polticas e ideolgicas10.

6
Yerushalmi, Y, op. Cit. Pp. 18.
7
Yerushalmi, Y, op. Cit. Pp. 19.
8
Yerushalmi, Y, op. Cit. Pp. 20.
9
Hay que remarcar que no podemos hablar de una sociedad en general, se tendran que analizar diferentes
grupos, en el caso argentino, tampoco, considero yo se puede hablar de un olvido absoluto, teniendo en cuenta
diferentes grupos de actores. Por mencionar solo algunos, el papel del movimiento de derechos humanos,
afectados y familiares de los mismos, entre otros.
10
Jeln, Elizabeth, Los trabajos de la memoria, Coleccin memoria de la represin, Siglo XXI, Madrid, 2002.

10
Premisas con las que coincido, debido a que no podemos hablar de una sola
memoria; el utilizar el termino en plural, permite dar cuenta de las distintas
representaciones que pueden tener diferentes grupos que componen una
sociedad. As la autora lo afirma con toda claridad: En cualquier momento y lugar,
es imposible encontrar UNA memoria, una visin y una interpretacin nicas del
pasado, compartidas por toda una sociedad. Pueden encontrarse momentos o
periodos histricos en los que el consenso es mayor, en los que un libreto nico
del pasado es ms aceptado o an hegemnico11.
En segundo lugar, por que esas memorias, no se hallan en el aire sino que
poseen anclajes materiales. Ya que la memoria se produce en tanto hay sujetos
que comparten una cultura, hay agentes sociales que intentan materializar estos
sentidos del pasado en diversos productos culturales que son concebidos como, o
que se convierten en, vehculos de memoria, tales como libros, museos Tambin
se manifiesta en actuaciones y expresiones que antes que re-presentar el pasado,
lo incorporan performativamente.12
Alejandro Kaufman, en el mismo sentido plantea, que son necesarios
aspectos materiales de la memoria, por que un Estado y una sociedad que son
negligentes en estos aspectos se condenan a la pobreza colectiva de significado13.
En resumen, esta materializacin de la memoria, se sustenta en que para
poder ser transmitida tiene necesidad de soportes, de marcas, de lugares fsicos
que evoquen el pasado cuyo recuerdo deseamos mantener. De esta forma, se han
producido sucesos que representan luchas por recuperar espacios, frente a la
destruccin de documentos, lugares donde se cometieron los crmenes, para que
se conviertan en lugares de memoria y en pruebas contra los protagonistas de la
represin.
En tercer lugar, que las memorias colectivas, sean objeto de luchas o
disputas, da cuenta del rol activo que se puede tener en la construccin de las

11
Jeln, E, op. cit. Pp. 5-6.
12
Jelin, E, op. cit. Pp. 37.
13
Kaufman, Alejandro, Prologo. En Guelerman, Sergio, comp. Memorias en presente. Identidad y
transmisin en la Argentina del genocidio, Grupo Editorial Norma, Buenos Aires, 2001

11
mismas, as nuevamente podemos observar el rol que pueden tener diferentes
actores, tanto en la construccin como en la transmisin, de la memoria.
En este sentido Jeln agrega el papel que el factor poltico puede jugar en
estas luchas, sosteniendo que: Hay una lucha poltica activa acerca del sentido de
lo ocurrido, pero tambin acerca del sentido de la memoria misma. El espacio de la
memoria es entonces un espacio de lucha poltica y no pocas veces esta lucha es
concebida en trminos de la lucha contra el olvido: RECORDAR PARA NO
REPETIR14.
Por otro lado Mara Sonderguer15 define la memoria colectiva como un
relato que expresa pactos, luchas, consensos y disensos en la apropiacin del
pasado que manifiesta sus efectos en el presente.
Entonces, tambin hay que destacar que tanto la memoria como el olvido
constituyen un lugar de enfrentamiento entre diferentes grupos sociales, que
intentan hacer prevalecer, contra las memorias contrapuestas, su propia lectura
del pasado, es decir se establecen verdaderas batallas de memoria por la
apropiacin simblica del pasado16.
Por ello, nuevamente resulta til hablar de memorias: es decir distintas
evocaciones y discursos, lenguajes, que diferentes grupos construyen al
reinterpretar el pasado.
Y por ltimo, el hecho de historizar las memorias, tambin permite
comprender, distintos momentos del proceso de construccin.
En concordancia con lo antedicho Baczko17 hace referencia a las distintas
fases de la memoria colectiva, sosteniendo que existen momentos en los cuales
parecera que se produce un silenciamiento o que la memoria estuviera dormida, a
los cuales denomina periodos fros. Pero hay otros momentos en los que por
distintos factores parecera despertar e incluso surgir con ms fuerza o tomar
14
Jelin, E, op. cit. Pp. 6.
15
Sondreguer, Mara, Promesas de memoria: justicia y justicia instaurativa en Argentina de hoy. En
GROPPO, Bruno y FLIER, Patricia, comp., La imposibilidad del olvido. Recorridos de la memoria en
Argentina, Chile y Uruguay, La Plata, Ediciones Al Margen, 2001.
16
Groppo, Bruno, op. cit. p. 28.
17
Baczko, Bronislaw, La Polonia de Solidaridad. En Los imaginarios sociales. Memorias y esperanzas
colectivas, Nueva Visin, Buenos Aires, 1991.

12
centralidad en el debate pblico, a los que denomina periodos calientes. Dichos
periodos se alternan sin demasiada lgica, pero con cierta continuidad; sirviendo
como disparadores de los periodos calientes sucesos que pueden no estar
directamente relacionados a los hechos18.

Memoria e identidad
Por otra parte podemos encontrar ejes recurrentes en los diferentes
trabajos consultados; uno de ellos es le referido a la importancia de la relacin
entre memoria e identidad. Ya que tanto en los individuos como en los grupos la
memoria refuerza el sentido de pertenencia, el ser uno mismo; es decir la
mismidad a lo largo del tiempo y del espacio.
Por ejemplo Pollak sostiene que: La memoria es un elemento constitutivo
del sentido de identidad, tanto individual como colectiva, en la medida que es un
factor extremadamente importante en el sentimiento de continuidad y de
coherencia de una persona o de un grupo en su reconstruccin de si mismo19.
Tambin seala que existen tres tipos de elementos acontecimientos,
personas o personajes y lugares, vividas o transmitidas/ hechos concretos o
idealizaciones, que permiten mantener un mnimo de coherencia y continuidad,
necesarios para el mantenimiento del sentido de la identidad.
Jeln, asimismo le da centralidad al tema diciendo que la memoria tiene un
papel altamente significativo, como mecanismo cultural para fortalecer el sentido
de pertenencia a grupos o comunidades20. Y agrega que: Esas memorias y esas
interpretaciones (del pasado) son elementos claves en los procesos de (re)
construccin de identidades individuales y colectivas en sociedades que emergen
de periodos de violencia y trauma21.
Del mismo modo Bruno Groppo explica que: La memoria es un fundamento
esencial de la identidad. La memoria slo retiene ciertos elementos del pasado y
18
Pensar por ejemplo, la repercusin del Juicio a Pinochet por parte de la justicia espaola, las declaraciones
de Balsa, etc.
19
Pollak, Memoria e identidad social, 1992, Estudios Histricos, Vol. 5, N 10, pag. 25
20
Jelin, E, op. cit. Pp. 10.
21
Jelin, E, op. cit. Pp. 5.

13
condena otros al olvido. La tendencia al olvido y a la inhibicin es particularmente
fuerte en el caso de experiencias o de acontecimientos dolorosos cuya evocacin
provoca sufrimiento. (...) La identidad de un grupo social, descansa no slo sobre
una memoria comn, especfica de ese grupo sino, tambin, sobre olvidos
compartidos.22

Horror al olvido o pasados que no pasan?


En otro aspecto, Jeln menciona que existe un debate cultural entre distintas
posturas e interpretaciones, para ilustrarlo ella cita dos importantes tericos que
han analizado el tema de la memoria. Por un lado Nor, quien forma parte de
quienes destacan el lugar de la memoria como compensacin a la aceleracin de
la vida contempornea y como fuente de seguridad frente al terror u horror del
olvido y aquellos que pareceran ubicarse en el lado opuesto, que se lamentan
por esos pasados que no pasan, por las aparentes fijaciones, retornos y
presencias permanentes de pasados dolorosos, conflictivos, que resisten y
reaparecen, sin permitir el olvido o la ampliacin de la mirada23, grupo del cual
surge como representante Todorov. Considero que este debate importa ya que
puede dar sustento a las distintas representaciones, si bien puede que no
directamente sobre los jvenes pero si seguramente sobre aquellos que trasmiten
la misma.

Memoria como trabajo


Otro eje interesante que plantea la autora anteriormente citada, es el
referido a la memoria como trabajo, por que la misma es activa, productiva, se
transforma a si misma y a la sociedad. La actividad agrega valor, entonces genera
y transforma el mundo social.
En este sentido es significativo tener en cuenta una advertencia que la
autora hace: En el plano colectivo, el desafo es superar las repeticiones, superar

22
Groppo, Bruno, op. cit.
23
Jelin, E, op. cit. Pp. 10.

14
los olvidos y los abusos polticos, tomar distancia y al mismo tiempo promover el
debate y la reflexin activa sobre ese pasado y su sentido para el
presente/futuro24. La idea es aprender a recordar lo que implica repensar la
relacin entre memoria y poltica, y entre memoria y justicia.
De esta manera, lo activo de la memoria da cuenta del rol de la misma, ya
no solo como relato del pasado, si no como variable en el presente. En esta
investigacin, y en otras tantas, probablemente son las cuestiones del presente las
que nos empujan a investigar sobre el pasado, un pasado que desde mi punto de
vista no ha sido lo suficientemente elaborado, y que contina generando
interrogantes sobre la brecha que indudablemente la ltima dictadura ha
generado.
En este sentido Jeln concluye que la memoria y el olvido, la
conmemoracin y el recuerdo se tornan cruciales cuando se vinculan a
acontecimientos traumticos de carcter poltico y a situaciones de represin y
aniquilacin, o cuando se trata de profundas catstrofes sociales y situaciones de
sufrimiento colectivo25.

Lo social en los procesos de la memoria


Pero cmo pensar lo social en los procesos de memoria? Al recurrir a dos
tradiciones sociolgicas clsicas el planteo sera el siguiente:
Por un lado Las memorias individuales estn siempre enmarcadas
socialmente. Estos marcos son portadores de la representacin general de la
sociedad, de sus necesidades y sus valores. Incluyen tambin la visin del mundo,
animada por valores, de una sociedad o grupo. Para Halbwachs, esto significa que
solo podemos recordar cuando es posible recuperar la posicin de los
acontecimientos pasados en los marcos de la memoria colectiva () El olvido se
explica por la desaparicin de estos marcos o parte de ellos26. Esta tradicin
implica la presencia de lo social an en los momentos ms individuales.
24
Jelin, E, op. cit. Pp. 16.
25
Jelin, E, op. cit. Pp. 11
26
Jelin, E, op. cit. Pp. 20.

15
Es necesario establecer la matriz grupal dentro de la cual se ubican los
recuerdos individuales. Estos marcos dan sentido a las rememoraciones
individuales. Segn Halbwachs estos marcos son conformados por la familia, la
religin, la clase social, entre otros27.
La propia nocin de memoria colectiva tiene serios problemas, en la medida
en que se la entienda como algo con entidad propia, como entidad deificada que
existe por encima y separada de los individuos28.
Se la puede interpretar tambin en el sentido de memorias compartidas,
superpuestas, producto de interacciones mltiples, encadenadas en marcos
sociales y en relaciones de poder. Lo colectivo de las memorias es el entretejido
de tradiciones y memorias individuales, en el dilogo con otros, en estado de flujo
constante, con alguna organizacin social () y con alguna estructura, dada por
cdigos culturales compartidos29.
Pero, por otro lado, tambin estn aquellos que entienden que: la
memoria colectiva solo consiste en el conjunto de huellas dejadas por los
acontecimientos que han afectado el curso de la historia de los grupos implicados
que tienen la capacidad de poner en escena esos recuerdos comunes con motivo
de las fiestas, los ritos y las celebraciones pblicas30, como es el caso de Ricoeur.
O aquellos que plantean a la memoria colectiva no como datos dados sino
como procesos de construccin, en los cuales tienen lugar diferentes actores
sociales, disputas, y negociaciones de sentido del pasado en escenarios diversos,
como es el caso de Pollak.

Memoria desde otras disciplinas


Desde la psicologa, la psiquiatra y el psicoanlisis la memoria
individual es definida como una facultad psquica con la que se recuerda, o la

27
Jelin, E, op. cit. Pp. 21.
28
Jelin, E, op. cit. Pp. 22.
29
Jelin, E, op. cit. Pp. 22.
30
Jelin, E, op. cit. Pp. 22.

16
capacidad mayor o menor de recordar. Entonces recordar es retener cosas en la
mente. Como ya fue planteado anteriormente no es adecuado extrapolar el
concepto individual directamente al plano colectivo, pero es innegable el aporte
que desde estas ciencias se ha realizado en el campo de la memoria colectiva.
Desde estas perspectivas el olvido es la imposibilidad de dar sentido al
acontecimiento pasado, la imposibilidad de incorporarlo narrativamente,
coexistiendo con su presencia persistente y su manifestacin en sntomas, lo que
indica la presencia de lo traumtico. En este sentido, el olvido no es ausencia o
vaco. Es la presencia de esas ausencias, es la representacin de algo que estaba y
ya no est, borrado, silenciado o negado31. La memoria sera definida como una
operacin de dar sentido al pasado.
Tambin se define al trauma como un agente externo al sujeto que le
ocasiona una lesin, y que se articula en su historia y su memoria, dando lugar a
la produccin de entidades significativas, imaginarias, sintomticas o lingsticas
susceptibles de interpretacin. Lo pertinente de dichos conceptos se explica debido
a que: Los traumas comprenden circunstancias accidentales para el individuo
singular, pero se presentan en forma constante como conjunto en la poblacin, en
determinado periodo de tiempo, entonces forman parte de la historia humana.32
En este sentido Kaufman concluye que: Si la memoria esta ligada al saber
que asegura la continuidad de los significados a travs de las generaciones, los
acontecimientos del horror no han consistido meramente en traumas () Los
acontecimientos del horror han sido producidos como acciones destinadas a
intervenir en la continuidad transgeneracional para producir transformaciones
histrico sociales irreversibles. Y lo han logrado Los acontecimientos del horror
son formas extremas, radicales y paradigmticas de llevar a cabo transformaciones
histrico sociales.33

31
Jelin, E, op. cit. Pp. 28.
32
Kaufman, A, op. Cit. pp. 27-28.
33
Kaufman, A, op. Cit. pp. 30.

17
Acercndonos ms al tema de la presente investigacin estn tambin
quienes no tuvieron experiencias pasadas propias. Esta falta de experiencia los
pone en una aparente otra categora: son otros/as. Para este grupo, la memoria
es una representacin del pasado construida como conocimiento cultural
compartido por generaciones sucesivas y por diversos/as otros/as34. Surgiendo de
aqu una dimensin de la memoria intersubjetiva, social, es decir las memorias se
encadenan adems con otras memorias.
Por otra parte la existencia de fuertes comunidades de memoria35 indican
que las memorias de las dictaduras no slo no han mermado sino por el contrario
se han acrecentado no solamente entre las personas llamadas afectadas sino que
constituyen un problema social an abierto.

Otro eje recurrentemente mencionado es el referido al lenguaje y las


convenciones sociales asociadas a l lo que nos permite reconstruir el pasado.
La memoria como construccin social narrativa implica el estudio de las
propiedades de quien narra, de la institucin que le otorga o niega poder y lo/a
autoriza a pronunciar las palabras, ya que como seala Bourdieu, la eficacia del
discurso preformativo es proporcional a la autoridad de quien lo enuncia. Lo que
implica tambin prestar atencin a los procesos de construccin del
reconocimiento legtimo, otorgado socialmente por el grupo al cual se dirige36.

En cuanto al aporte que la disciplina histrica hace a la memoria, Sergio


Guelerman, sostiene que ambas transitan por carriles paralelos, diferentes37. Y
agrega: No es la verdad lo que las separa, sino la interpretacin. No es lo que
recuerda, sino lo que olvida. No son los hechos, sino los afectos. Es la Historia del

34
Jelin, E, op. cit. Pp. 33
35
Ver Fried, Gabriela, Memorias que insisten: la intersubjetividad y los hijos de desaparecidos por la
dictadura militar argentina (1976-1983). En La imposibilidad del olvido.
36
Jelin, E, op. cit. Pp. 35-36.
37
Guelerman, Sergio, Escuela, Juventud y Genocidio. Una interpelacin posible. En Guelerman, Sergio,
comp. Memorias en presente. Identidad y transmisin en la Argentina del genocidio, Grupo Editorial Norma,
Buenos Aires, 2001, pp. 52.

18
Hombre y es las historias de los hombres38. Definiendo a la memoria colectiva
como una construccin social, que define identidades comunes para todos, puntos
de referencia similares y la identificacin con una comunidad39.

Memoria y la institucin escolar


Otro tema que resulta relevante para el presente anlisis es el papel que
ocupa la institucin escolar en la construccin de la memoria colectiva, en especial
el rol trasmisor de informacin que la misma tiene. En referencia a esto Guelerman
entiende que: La transmisin del genocidio y sus consecuencias transforma a la
institucin escolar en un eslabn fundamental para la construccin de
subjetividades de generaciones que esperan ser interpeladas para formar parte del
discurso del que ya no quieren quedar excluidos. La historia como asignatura debe
dejar espacio para la asignatura pendiente, la nica capaz de conjurar los
fantasmas: la memoria histrica constituyente de identidades sociales que
permiten la conformacin definitiva de una sociedad posgenocidio, formada a
partir de otro constituyente que no puede ser ms que el propio genocidio40.
Por otro lado Ins Dussel considera que la transmisin de la memoria del
trauma histrico comparte los dilemas de toda transmisin cultural y toda accin
pedaggica, En ella, el dolor humano es el eje que la define. Sntomas de la
historia estos eventos traumticos cargan consigo los limites de la representacin,
la crisis de la verdad y de la justicia. Obligndonos a tomar partido, poner en
evidencia la politicidad de toda transmisin41.
Refirindose a los argelinos en Francia, Haussoun plantea que es el silencio
y la represin de una memoria traumtica lo que ms limita a las nuevas
generaciones para procesar y compartir esa carga, para vincularse a la historia de

38
Guelerman, S, op. Cit. pp. 53.
39
Guelerman, S, op. Cit. pp. 53.
40
Guelerman, S, op. Cit. Pp 59.
41
Dussel, Ins, La Transmisin de la historia reciente. Reflexiones pedaggicas sobre el arte de la memoria.
En Guelerman, Sergio, comp. Memorias en presente. Identidad y transmisin en la Argentina del genocidio,
Grupo Editorial Norma, Buenos Aires, 2001, pp. 67-68.

19
una manera que permita una recreacin de la herencia que no sea pura
repeticin42.
Se puede observar, como la transmisin de un pasado traumtico, desde la
institucin escolar, es atravesada por diferentes tensiones, que van desde la
politicidad de los temas en cuestin, a la subjetividad que un pasado doloroso
conlleva. Por ello quizs, desde la escuela no sean claros los conceptos brindados,
pero tambin all apuntan mis interrogantes, cmo son transmitidas estas
cuestiones?, y fundamentalmente si se genera el espacio de dilogo suficiente,
para que los jvenes puedan saciar sus inquietudes.

Metodologa: Los jvenes y el por que de su eleccin

La presente investigacin puede definirse como exploratoria y descriptiva,


no busca establecer relaciones causales ni explicar los discursos a partir de las
carreras, mi objetivo es mucho ms modesto, apunta a encontrar ejes discursivos
en el relato de los jvenes, a plantear posibles relaciones, y probablemente a
generar ms interrogantes que respuestas.
42
Dussel, I. op. Cit. Pp. 74.

20
Tambin puede definrsela de carcter cualitativo, el objetivo de la misma
no es generalizar, si no ms bien encontrar los rasgos distintivos de los discursos
de los jvenes, cmo elaboran la representacin de un momento histrico que no
vivieron, que pueden o no conocer y cmo lo explican, adems de conocer cules
fueron las fuentes de la construccin de esas memorias.
Intenta explorar los distintos discursos de los jvenes al respecto de la
ltima dictadura militar, con qu elementos se fueron conformando dichos
discursos, intentando identificar los potenciales puntos en comn y tratando de
develar de donde provienen.
La muestra fue seleccionada a partir de la delimitacin de la edad de los
jvenes y la carrera universitaria que han elegido.
Los jvenes entrevistados son de la ciudad de La Plata, delimitacin
realizada por dos motivos, en primer lugar, considero que la ciudad de La Plata
tiene una gran carga histrica respecto a los sucesos ocurridos en la ltima
dictadura militar, no solo por haber sido afectada por gran nmero de
desapariciones, sino tambin por haber sido escenario de sucesos como la noche
de los lpices, entre otros. En segundo trmino, por una cuestin de tiempo y
alcance de la investigacin; aunque sin embargo en un principio la idea original fue
comparar o tener como variable la procedencia, he decidido dejarlo de lado, lo que
probablemente se incorporar a futuras investigaciones.
Por medio de un muestreo intencional, se seleccionan jvenes que tengan
entre 18 y 25 aos, y que concurran a diferentes carreras u orientaciones de las
mismas. En este sentido se tuvo en cuenta los contenidos diferenciales que tienen
estas carreras. Para ello se realizarn entrevistas a los estudiantes de las
siguientes carreras:
Humanidades: Sociologa 1
Psicologa 1
Educacin Fsica 1
Ciencias exactas: Ingeniera 1
Ciencias Naturales: Biologa 1

21
Odontologa 1
Medicina 1
Derecho 1
Bellas Artes: Diseo Grfico 1
Ciencias Econmicas 1

Cabe aclarar que no se trata de una muestra representativa, no se han


agotado todas las carreras ni el nmero seleccionado de entrevistados apunta a la
representatividad del estudiantado universitario, por ello tampoco tiene
representatividad estadstica de lo que opinan los jvenes al respecto de la ltima
dictadura militar.
El instrumento seleccionado ha sido la entrevista en profundidad, de
carcter semi-estructurado, en la cual a partir de una presentacin, luego se
indagar por medio de una charla el tema. Los ejes sobre los que se indagar son:
- Conocimiento sobre los sucesos ocurridos a partir de 1976
- Informacin e identificacin sobre personajes de la poca
- Opinin respecto al tema
- Explicacin de los sucesos
- Fuentes de las cuales obtuvieron dicha informacin

Los jvenes quieren saber: Anlisis de las entrevistas

En este apartado se desarrolla la parte ms rica desde mi punto de vista del


trabajo, ya que lo que poda comenzar como una inquietud, a lo largo de las
entrevistas se fue confirmando: los jvenes saben pero adems quieren saber
ms. Aunque resulte reiterativo, cabe aclarar que los entrevistados han construido

22
sus relatos a partir de otros relatos, que son menores de 25 aos, y que en ningn
caso not indiferencia respecto al tema, algo llamativo si se tiene en cuenta que
las preguntas apuntaban a sucesos que ellos no vivieron directamente.
De los entrevistados hay quienes realizaron sus estudios secundarios tanto
en escuelas pblicas como en privadas, con variadas orientaciones que van desde
escuelas tcnicas con orientacin en qumica, en construccin, escuelas medias
con orientacin en ciencias sociales, docente, ciencias naturales, bachiller y auxiliar
jurdico. Todos actualmente se encuentran cursando carreras en la Universidad de
La Plata, segn se detalla la lista en el apartado de metodologa.
En lneas generales la entrevista puede dividirse en algunos ncleos
centrales que son los siguientes:
- Qu es lo que saben en general de la poca: personajes, hechos, fechas,
nombres
- Qu es lo que saben de la dictadura y cmo lo explican
- Qu opinin tienen al respecto y como la fundamentan
- Cmo obtuvieron esa informacin: papel de la familia, la escuela, los
medios y la carrera
- Grado de inters con la temtica
- Grado de relacin con la carrera
- Relacin con el presente
-
En primer lugar y en referencia al conocimiento general sobre la poca los
entrevistados reconocen personajes de diferentes mbitos, pero principalmente
mencionan los miembros de la junta militar, aunque tambin en algunos casos
mencionan personajes del mbito poltico, artstico y deportivo. As fueron
nombrados: Videla (en tres casos), Galtieri, Aramburu, Agosti, los militares en
general o la junta.
Tato Bores, por ejemplo, fue mencionado como: fue el nico personaje que
se mantuvo muchos periodos tratando temas polticos, haciendo chistes, teniendo cierta
objetividad; en comparacin con otros personajes que se daban vuelta segn el

23
gobierno que estaba de turno, como Mariano Grondona por el episodio de la ESMA, o
Mirta Legrand (Gisela, 24 aos, Derecho).
Daniel de 25 aos, estudiante de Biologa hizo un detallado relato, a la
pregunta de que personajes asociaba con la dcada del 70, respondi: Varios,
Videla, la Junta Militar, Massera, Agosti, Santucho, Firmenich, Gorriarn Merlo, los
sindicatos, Rucci, Pern y el squito peronista, por otro lado Bacca Narvaja. Mara Estela
Martnez de Pern, Cmpora y Lanusse, a los cuales intentaba ubicarlos
temporalmente, para recordarlos mejor.
Tambin me result llamativo que frente a dicha pregunta me respondieran
Kempes, y la seleccin argentina que gana el mundial por el presidente que haba
(Facundo, 21 aos, Diseo Grfico) o Isidoro Caones, el personaje de historieta
(Rodrigo, 25 aos, Agrimensura). El resto de los entrevistados o no relacionaban
ningn personaje con esa poca, o simplemente mencionaron los militares.
En referencia a los hechos que relacionan con esa poca son mencionados
sucesos variados, en tres casos respondieron que asociaban solo a la dictadura o
el golpe, sin explayarse en ms detalles; en dos casos mencionan el mundial de
ftbol de 1978 sin hacer referencia a ningn suceso ms y solo una persona dijo
no relacionar ningn hecho con esa poca.
En cuanto a aquellos que fueron ms descriptivos, resultan interesantes
algunas cuestiones. Por ejemplo, el caso de Soledad de 24 aos, estudiante de
Psicologa, asocia por los documentales que vio de la poca, los comunicados en
cadena nacional cuando fue el golpe, los flashes y agrega los recuerdo patente, que
me impactaron, por que senta que queran coartar la libertad, decan lo que tenas que
hacer, limitaban la libertad. Incluso me llam la atencin cuando describa
claramente el tipo de locucin usada y que era similar al utilizado en el canal
Crnica.
Gisela, estudiante de Derecho, tambin de 24 aos, mencion que
relacionaba con la poca especialmente un suceso relatado por su abuela, en el
cual le contaba lo que le sucedi a ellas, (a mi mam y mis tas), que regresaban de un
paseo en la escuela, una excursin, y haba un montn de militares en los alrededores,

24
por un operativo supongo, un tiroteo, no se, y tenan que ir a retirar a unos nenes a la
escuela y no los dejaban pasar, no solo a mi abuela, sino tambin a otros vecinos, en el
barrio de 26 entre 46 y 47, supongo que por que estaban cerca del regimiento de 19.
Estaban desesperados por que no podan retirar a los nenes, entonces alguien intento
pasar por arriba de los techos, pero le dijeren bajate o te quemo, no me acuerdo bien
como, pero al final pudieron retirarlos.
Facundo, estudiante de Diseo Grfico (21 aos) asocia con la poca el
Club del Clan y Rodrigo, de 25 aos estudiante de Agrimensura, tambin, pero
realiza adems un anlisis al respecto mencionando que uno puede entender la
poca como espejitos de colores, por que se crea que adentro estaba todo bien; la
msica, las pelculas por ejemplo de Palito Ortega, mostraban a todos felices adentro, y
afuera si no pensabas igual te desaparecan.
Solo en el caso de Sebastin (estudiante de Odontologa, 20 aos) no
relacion ningn hecho con la poca, pero a lo largo de la entrevista se explay
mencionando como punto central el endeudamiento externo.
En cuanto a la pregunta de si saban que sucedi el 24 de Marzo de 1976,
me resulto llamativo que en varios casos la fecha no representara absolutamente
nada, y otros dos entrevistados suponan que hubiese ocurrido algn problema, ac
en Argentina (Sebastin, 20 aos, Odontologa) o que haba cado algn gobierno
(Facundo, 21 aos, Diseo Grfico).
El resto de los casos mencionan a la fecha como el comienzo de la
dictadura, el golpe y con ms detalle cae el gobierno de Mara Estela Martnez de
Pern, por medio de un golpe militar y asume la Junta (Daniel, 25 aos, Biologa).
En relacin a si saban que fue el proceso de reorganizacin nacional en
cuatro casos contestaron que no, y el resto no tena demasiado claro que fue el
nombre que asumi el gobierno de la junta militar, lo asociaron con: las
intenciones del golpe, supuestamente queran organizar la argentina, por que estaba
desordenada para ellos (Soledad); me imagino a los militares poniendo todo a su favor,
en cuanto a la constitucin (Facundo); la cpula del ejercito quisieron gobernar ellos,
se metieron con armas en la casa de gobierno, derrocando un gobierno democrtico,

25
creo, violando la constitucin que ellos dicen que van a respetar hasta la muerte, con sus
ideales ms all de lo dems (Rodrigo); el plan que tenan los dictadores para
reestablecer el orden (Ana) y cuando entraron los militares, que hicieron un desastre,
se aprovecharon de todo (Sebastin). Solo uno de los entrevistados respondi fue
el nombre que la junta militar le dio a su gobierno y agreg es la mscara que tenan
para actuar, pensaban que esto no poda ser otra Cuba, decan hay que combatir la
guerrilla, fue mscara por que son los objetivos aparentes de la pacificacin nacional.
Igual que con el mundial del 78 cuando levantaban la bandera: derechos y humanos
(Daniel).
Todos los entrevistados saben quien fue Videla, lo conocen aunque muchos
no lo ubican temporalmente, o no pueden definir que cargo ocup, lo mencionan
como un general, un alto mando militar y un presidente de facto.

A la pregunta especfica de qu es lo que saben sobre la ltima dictadura


militar? es interesante contar con cada uno de los testimonios, ya que aunque
puedan hallarse ejes comunes, todos cuentan con elementos distintivos y a lo que
ya haban mencionado agregaron:
Los militares intentaban poner un nuevo orden, por imposicin, por eso el golpe
de estado, por la necesidad de la imposicin. (Soledad)
S lo que el comn de la gente, desaparecidos, caos, violencia, perdida de la
identidad no solo de personas, sino de la nacin, carreras, cerradas, cada de leyes, etc.
(Gisela)
Gran incremento de la deuda externa, utilizacin de campos clandestinos de
detencin, eliminacin sistemtica de personas opositoras al rgimen y la Guerra de
Malvinas como un salvavidas para mantenerse en el poder, adems de la ignorancia de
gran parte de la poblacin de lo que suceda. (Daniel)
S que fue injusta, siguieron sus ideales pero no de la mejor manera, por que
todos tenemos ideales y depende de cada uno como los lleve a cabo, en cuanto a
levantarse en armas, en general no sac nada de bueno. Los militares llegan al poder por
tirar a abajo a la democracia, por que no sabemos mirar a la historia, por que hoy es la

26
primera vez que tenemos 13 aos de democracia, siempre tratamos de imponernos de
forma poco civilizada. (Facundo)
Fue un caos, si estabas con ellos estabas bien, si no hacas revuelo estabas bien,
la gente que no, la desaparecan o la mataban. No me parece bien la censura, se crean
omnipotentes, subieron y cortaron todo. Fue un nacionalismo medio falso, matarnos entre
nosotros (Rodrigo)
Empez en el 76, termin en el 83, total represin de los militares, un montn de
desaparecidos, polticos, estudiantes, aquellos que estaban al servicio del pueblo (Paula,
18 aos, Sociologa).
Fue muy violenta, secuestros, ya no tanto por lo poltico, sino por lo que se
opona, haba ms control en los colegios, en la universidad, se busc que no hubiera
espacio para que la gente se juntara, por ejemplo la pavimentacin de las plazas. La
guerra de las Malvinas y el mundial del 78 que lo usaron como distraccin (Ana, 18
aos, Educacin Fsica).
Por causas polticas se levantan los militares en contra de un gobierno
democrtico, y una vez que logran tomar el poder utilizaron polticas represivas para
evitar la oposicin (Micaela, 20 aos, Ciencias Econmicas).
Las cosas que se saben en comn, como se enriquecieron, endeudaron el pas,
cualquier dictadura es mala, un desastre (Sebastin, 20 aos, Odontologa).
Que fue una forma de eliminar una generacin (Alan, 22 aos, Medicina).
En referencia a este punto, considero que queda claro que, cuestiones como
la represin o la imposicin, son factores que aparecen en casi todos los discursos,
al igual que la violencia y la desaparicin de los opositores al rgimen. Sin
embargo, me result llamativa la ausencia de actores precisos, slo los militares en
general son mencionados como sujetos activos en la poca. En otros estudios
realizados43 y en coincidencia con lo planteado hasta aqu, las autoras plantean
que las imgenes del horror generan la imposibilidad de comprender la
racionalidad de los hechos, aunque con estas entrevistas se diferencian por que
43
Jabbaz, Marcela y Lozano, Claudia, Memorias de la dictadura y transmisin generacional:
representaciones y controversias. En Guelerman, Sergio, comp. Memorias en presente. Identidad y
transmisin en la Argentina del genocidio, Grupo Editorial Norma, Buenos Aires, 2001.

27
solo se menciona una direccionalidad de la violencia; y en dicho estudio aparecen
ms casos ligados a la teora de los dos demonios.
Cabe destacar aquellos planteos de los entrevistados, que van ms all de la
violencia y rescatan cuestiones tales como la deuda externa, las Malvinas o el
mundial, entendindolos como acciones racionales, o intencionales, en beneficio
propio; ya sea para enriquecerse o para evitar que se reconozcan los verdaderos
objetivos del rgimen.
Otro elemento a mencionar es el referido a la ignorancia de la sociedad, y
aqu vuelvo al primer eje citado, que se me presenta en consonancia con esa
imagen de ausencia de actores, solo los militares, como un sujeto activo que
acta sobre la sociedad imponiendo sus criterios, ideales, etc.
En relacin a lo antes dicho los entrevistados explican lo sucedido en la
ltima dictadura militar de la siguiente manera:
Tenan la intencin, sentan que todo era un caos, la forma no fue la mejor, fue
consecuencia de todo el problema social que haba. (Soledad)
Primero como un error como pas, somos todos parte de este pas, si pas algo
hicimos, si no aprendemos de los errores, va ha seguir siendo cclico. (Facundo)
No puedo explicarlo, de arrastre que empieza con la presidencia de Pern, queda
algo inconcluso que los militares quieren terminar, sin saber bien por que (Gisela).
Por que el gobierno democrtico los quiso hacer a un lado, por que para los
militares ellos no podan estar al margen del control del pas, adems de la asociacin con
los curas, por las fotos de Videla y Massera con curas, era como un denominador comn
en las fuerzas militares, que apareciera siempre un cura. (Rodrigo)
Ya vena el quilombo, por que ya vena la Triple A, no se como explicarlo, hubo
una insurreccin, pero Isabel era bastante facho, por cuestiones polticas (Paula).
Por disconformidad del pueblo, de los sectores reservados (Ana)
Por que no supieron aceptar que uno pensara diferente y que llevaran el pas
diferente, ellos crean que tenan la solucin y fue lo peor, el no meterse, la deuda, los
desaparecidos (Micaela).

28
Pas por que hubo personas que dominaban a la sociedad, no se porque,
supongo que por beneficio personal, egosmo (Sebastin).
Sucedi por que fue una de las tantas formas de mantenerse en el poder, por
parte del imperialismo (Alan).
Solo cabe agregar, que dichas explicaciones no son demasiado claras, ya
que miran desde el presente un pasado que no llegan a comprender en su
totalidad.
En cuanto a la opinin que tienen al respecto de la ltima dictadura militar
en todos los casos opinan que estuvo mal, lo definen como un hecho lamentable,
que no debera volver a repetirse, que fue una poca oscura, una masacre, una
salvajada , repudiable, etc. Salvo un caso en el cual aunque contradictoria, se
present una respuesta diferente: Estuvo bien y estuvo mal, mal por el tema de los
desaparecidos, tenan que entregar los cadveres, aunque pusieran la excusa de que los
haban matado en un tiroteo; por que no se entregaron los cuerpos, por que no tuvieron
un enjuiciamiento o al menos lo hubieran inventado, tenan que entregarles los cuerpos a
las madres a las familias y los nietos, los bebes tambin, para que no se generara la
batahola que se gener. Si a mi me desaparece un hijo, y no me dicen nada, no me dan
un papel, nada, ni el cuerpo, yo tambin seria una Hebe de Bonafini. Y tambin por la
guerra estpida de Malvinas, por tratar de tapar que no haba fondos econmicos y que la
gente no se centrara en ver las deficiencias de los gobiernos.
Estuvo bien, por que haba ms seguridad, no te robaban tanto, las balaceras eran
por algo poltico, por que con los sueldos se llegaba a fin de mes, la gente estaba
tranquila respecto al tema econmico, no te voy a negar que deuda externa haba .
(Gisela).

Otro ncleo importante es el referido a las fuentes de informacin y aqu


tambin aparecen cuestiones interesantes, en general son la familia, la escuela y
los medios, en especial los documentales televisivos, los elementos que han
aportado a los entrevistados la mayor parte de sus conocimientos respecto al

29
tema, aunque con distinta gravitacin. A la pregunta de cmo obtuvieron la
informacin con la que cuentan, los entrevistados respondieron:
A travs de documentales, (vistos por inters propio), de libros, de la escuela no,
cero esa parte, estaba dentro del programa pero no se tocaba, aunque estaba dentro del
programa no se llegaba a darlo, lo mximo fue Pern. Tal vez por la proximidad (con los
hechos) calculo que fue por eso. Lo que s fue por inters mo, fue por mi parte, lo vi en
la tele. (Soledad)
Primero por el secundario, en tercer ao (en la media 13) por un trabajo prctico
tenamos que juntar noticias desde abril del 80 en adelante hasta el da de la entrega del
trabajo, y ah saque un poco de informacin. Despus el tema no se toco en la escuela.
Otro tanto por documentales en la tele y en la Universidad, leyes, historia
constitucional, sociologa, reformas constitucionales.
Los documentales que vi, los vi por casualidad, por que estaba aburrida mirando
tele, haciendo zapping, y enganchaba alguno y me quedaba mirndolo. No me interesa
mucho, si me bombardean por la tele con algo no lo miro. (Gisela)
Primero mi pap era peronista, estuvo en Ezeiza, le de libros de l, me parecieron
interesantes, y tuve la necesidad de informarme, ya que tena cercana con el tema.
Mi pap fue perseguido por que era peronista, un vecino lo haba denunciado, por
su peligrosidad, era un ex polica y mi pap se tuvo que ir. Adems el novio de una ta se
tuvo que exiliar. (Daniel)
De mis papas y los medios, y por mis propios medios, ya que vea un video o lea
un libro sobre el tema (Micaela)
Por documentales o lo que me contaron, y por lo que queda, las secuelas, por
ejemplo los hijos que no saben quienes son los padres (Sebastin)

En la mayora de los casos la escuela es considerada por los entrevistados


como una fuente de informacin, ya que casi todos han recibido alguna formacin
por medio de alguna materia, pero es muy importante destacar que en casi todos
los casos consideran que es insuficiente el tratamiento del tema en este mbito,
adems que algunos de ellos mencionan que solo vieron el periodo de la dictadura
como parte cronolgica de la historia, consideran no haber recibido una explicacin

30
totalmente satisfactoria, y si no, no llegaban a ver la temtica, aunque formara
parte de los programas siempre estaba ubicado al final y en varios casos no
llegaban a tratarlos.
En el programa de Historia y de Cvica, creo que no llegamos, salvo en la poca
de Malvinas que surga el tema de la dictadura, por inters de los alumnos o algn
docente. (Facundo)
No me acuerdo, creo que si, pero no por programa, no puntualmente el tema, se
mencion la cronologa. (Daniel)
Si en Cvica, pero por la profesora, por que en otros cursos no vean los mismos
temas (Rodrigo)
No por el programa, pero alguna vez algn profesor nos cont sobre lo que
haban vivido (Paula)

En el caso del rol ocupado por la familia es, a mi entender, uno de los
motivadores en el inters de los entrevistados, ya que en muchos casos resulta el
disparador del mismo debido a algn relato de un familiar se genera un nexo ms
directo con la temtica. De esta manera se presentan casos en los cuales hay
cierta comprensin del tema a partir de las experiencias vividas y relatadas por los
progenitores de la misma forma que puede suceder con el relato de algn docente.
Pero tambin se presentan casos de oposicin con el pensamiento y el accionar
que los familiares tuvieron en aquella poca, generando una distancia entre los
jvenes de hoy y los jvenes de ayer.
A la pregunta de si alguna vez se haba planteado la temtica con la familia,
los entrevistados respondieron:
Si, con posturas distintas, mi viejo est a favor, entra en conflicto conmigo,
cuando ha surgido el tema, se habla como otros temas, si se habl fue por que se dio, no
recuerdo ningn hecho o cuestin que halla sido un disparador, sino por que se
dio.(Soledad)
Si se hablaba, con mi abuela y mi ta, por que ella vivi la adolescencia en esa
poca, y le cagaron la adolescencia. En ningn momento se plante si estuvo bien o mal,

31
pero se cuenta lo que pas. He discutido con otra ta por tener posturas diferentes, para
mi lo que sucedi hay que saberlo, y bien, y no volver a cometer el mismo error, para ella
no hay que saber, no hay que hablar, hay que negarlo. (Gisela)
Siempre con mis viejos y yo derivo en el tema para sacar informacin (Daniel)
Si, era chico cuando Rico, con los carapintadas tomaron La Tablada, ah salt, y
cada aniversario se charlo a partir de Malvinas.
Bueno, a veces se da alguna discusin por que mi viejo fue militar (administrativo)
y aplaude el sistema militar la organizacin, y yo la respeto pero creo que el fin no justifica
los medios. (Facundo)
Si lo hablamos generalmente cuando estamos comiendo, porque como mi pap
fue militar, el defiende la represin, dice que nunca vio nada, saba, pero que estaba bien
por que eran zurditos y nosotros defendamos el lado libre, pero yo tengo otra
postura, por eso aborrezco el servicio militar, el uniforme, me genera rechazo, por lo que
me cuenta mi pap de los bailes y eso. Lo nico bueno o sensato que hizo Menem fue el
no hacer obligatorio el servicio militar, me parece que cort con los ideales rgidos de los
militares, aunque todava quedan cosas de esa poca, como algunas leyes del Cdigo
Civil, por ejemplo (Rodrigo)
Si, mi abuela siempre dice que en la poca de los militares se pudo comprar el
auto, y mi mam me cuenta como era cuando ella cursaba (Paula)
La charla surge a partir de las ancdotas, mi mam estudiaba psicologa y le
vivan cerrando la facultad, entonces se generaban muchos porqu mos y de mi
hermano, ella nos responda contndonos la historia, a partir de sus historias (Micaela)

Los medios, en especial la televisin, tambin ocupan un lugar de


importancia, ya que varios entrevistados se han acercado al tema a travs de
algn documental televisivo, o intentan obtener ms informacin a travs de ellos
tratando de verlos en cuanto se enteran que van a ser emitidos. Por otra parte la
mayora ha visto alguna pelcula relacionada con la temtica, aunque en varios
casos no recuerden sus ttulos, algo similar ocurre con los libros, aunque casi todos
han ledo alguno, les resulta difcil precisar cual.

32
Pelculas no, va si la Noche de los lpices, que la vi un montn de veces, re
masoquista. Si no documentales, libros si, de historia, una novela, no me acuerdo el
ttulo. (Soledad)
No, va resmenes de noticias de la poca, los comunicados en cadena nacional
con el locutor tipo de radio colonia.
La Noche de los lpices, cuando estreno, mis tas queran ir a verla y yo era chica
tenia 8 aos, y me imaginaba que los lpices salan a jugar de noche, en hamacas. La vi
recin a los 13, y segua con esa imagen, pero no pude terminar de verla, me impresion
mucho. Tambin unitarios de la tele uno en canal nueve hace mucho sobre
desaparecidos, me acuerdo el del caso Miara que me atrap a morir. Y despus un
conocido me cont con detalles un libro, que no recuerdo el titulo, me lo recomend y en
una ocasin me lo prest, era tan detallado el relato de las torturas que no lo pude
soportar y estuve toda la noche sin dormir. (Gisela)
Al libros Ezeiza, lo le por casualidad, me enferm y empec a ver que poda
agarrar de la biblioteca.
A la pelcula Garaje Olimpo, la vi por inters propio, haba tratado de encontrarla
en el cable, hasta que un da anot el horario y la vi, me pareci excelente. (Daniel)
Vi documentales, le libros de los dos lados, uno sobre las Malvinas (relatos
militares) y el de Historia de Lanata del otro. Fueron interesantes a la hora de aprender, y
lo que vi en la tele lo vi por zapping o le libros por que me llegaron a las manos.
(Facundo)
Vi La noche de los lpices, por casualidad y en el colegio, pero no me pareci
buena, solo refleja el temor, acobarda, no enfoca en el por qu, no hace que la gente
piense por qu se luchaba (Ana)

Tambin el grupo de pares sirve como medio de discusin en la mayora de


los casos, siendo un mbito en el cual la temtica se habla aunque teniendo
opiniones comunes, segn se refleja en las respuestas de los entrevistados.
S, mas o menos pensamos iguales, todos estamos en contra.(Soledad)
Si, por inters comn de abordar este tipo de temas.(Daniel)

33
Si, vemos y se nos conmueve todo, y pensamos que feo sera no poder decir lo
que pensamos (Micaela)

Por otra parte es destacable que a todos les resulte interesante el tema,
aunque sus motivos sean diferentes, pero todos consideran necesario e importante
conocer sobre el mismo.
El tema me interesa, porque fue importante, es necesario que todos tengan
informacin.(Soledad)
Si para hacer bien las cosas en el futuro hay que conocer bien el pasado, es un
tema que personalmente me interesa por la complejidad de sucesos que se
desencadenaron. (Daniel)
S, por simple cultura general, por que es algo que sigue haciendo resonancia, es
necesario saber para que no se olvide (Facundo)
S por que es historia argentina, adems me interesa la dcada del 70 por los
movimientos culturales y musicales que surgen en el mundo hay una liberacin y ac no,
entonces me pregunt por qu y empec a investigar. Pero me gustara saber ms, leer,
por que creo que s lo bsico. Un pas sin identidad y memoria no existe, ac olvidamos,
los medios que manejan la informacin te tapan con boludeces, te mezclan los problemas
con el FMI con los de Silvia Suller (Rodrigo)
Si por que es parte de nuestra memoria, de nuestro pasado y corri mucha
sangre para que nosotros podamos estar ac (Paula)
Si por que me gusta la historia, sobre todo lo que pas ac, es bueno tener
presente las cosas que pasaron para no cometer los mismos errores (Ana)
Si por que es una realidad argentina aunque haya ocurrido hace 30 aos, es
bueno conocer para no cometer los mismos errores, aunque en Argentina hay poca
memoria (Micaela)
S para que no vuelva a pasar, y para que los culpables vayan a la crcel
(Sebastin)
S, por que conocer ayuda a conformar mi forma de pensar, y conocer ms al
respecto ayuda a no olvidar (Alan)

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Cabe resaltar el planteo de no cometer los mismos errores que en la
mayora de los casos fue mencionado, aunque resulta llamativo que en casi ningn
caso se explicita a que errores se refieren, se responde dando por hecho que todos
conocemos que se cometieron errores y que no hay que volver a repetirlos.

En cuando al grado de relacin con la carrera y la facultad a la que asisten,


considero que mi hiptesis inicial es insuficiente para entender el fenmeno, si
bien puede haber algn grado de influencia segn la carrera de la que se trate, es
mucho mayor la influencia previa que reciben los jvenes, ya sea por su familia, la
escuela o el aporte de los medios. Pero tambin es destacable que aunque en
muchos casos la temtica no se trate de manera formal por los contenidos que
implican a cada carrera, algunos de los entrevistados mencionaron que s haban
tratado el mismo a partir del relato de algn profesor, y a partir de su relacin (la
de los entrevistados) con el centro de estudiantes.
S, con los profesores, y tengo una compaera que estudi en esa poca tuvo que
dejar, a partir de ella, est bueno saber, es distinto cuando te lo cuenta alguien que lo
vivi, y ella recuerda el subsuelo con las armas. (Soledad)
Si en la materia Historia Constitucional, a partir de all la charla sigui con mis
compaeros en un caf. Hablamos de torturas, comentarios de la profesora a la que se le
llevaron un sobrino, y ella fue perseguida por trabajar con un abogado. (Gisela)
Si, en el centro de estudiantes, se vuelve generalmente al tema (Facundo)
No, en el centro de estudiantes si, se organizan marchas, pero no iba nadie, por
que eran todos laburantes, nos hacan saber, ponan carteles, nos informaban, en la UTN.
Me llam la atencin lo poltico de la Nacional (en referencia a la UNLP) a
diferencia de la Tecnolgica. Me parece molesto que corten las clases, el pasado ya fue y
hay que mirar para adelante, organiz una marcha, si quers, pero no cortes todos los
das las clases, pero que recuerden e informen me parece bien. (Rodrigo)
Si, mucho en Sociologa General, y en el mbito del centro de estudiantes
(Paula).

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Si, en Historia econmica y social argentina, y con los compaeros en el centro de
estudiantes (Micaela).

Finalmente aparece lo activo de la memoria, ya que juega un rol en el


presente y son estas cuestiones del presente las que buscan explicarse en un
pasado que no termina de ser elaborado y contina generando interrogantes. A
partir de estas ideas fue que intent rastrear cules eran los efectos que los
entrevistados consideraban que la ltima dictadura haba causado en nuestro
presente, a lo que ellos respondieron:
Creo que en el miedo de la gente, mi mam me deca que nunca vaya a una
marcha.
Creo que el discurso de De la Ra, el toque de queda, record el pasado, influy
en la reaccin de la gente, la mayora de la gente no lo va a permitir nunca ms, no
quiere, est en contra. (Soledad)
Si afect econmica, social y polticamente.
Econmicamente, por que fue un cambio con el alineamiento con EEUU, no
producir, no ciencia, endeudamiento indiscriminado, enorme deuda externa.
Polticamente, 30000 desaparecidos que eran gente que militaba activamente, son
un hueco en la dirigencia actual, por eso no funcion el que se vallan todos por que no
haba quien los reemplazara.
Culturalmente, se creo el algo hizo y el no te metas
La dictadura barrio con el involucrarse, militar activamente, los ideales. (Daniel)
Afect por que dej un bache grande de mucha gente que hoy tendra 40 aos,
hizo un bache ideolgico generacional, destruyeron familias, pero no s bien como
definirlo. Afect a nivel emocional por que quedaron muchos padres sin hijos y muchos
hijos sin padres, fue una mini guerra, por que produjo una devastacin emocional, aunque
no fuera una devastacin estructural. (Rodrigo)
Afect cortando una generacin y generando toda esa desinformacin, adems
de crear las restricciones para que un pueblo pueda desarrollarse por s mismo,
superarse (Paula)

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Afect por que ahora los chicos no buscan meterse en poltica, hay mucho
desinters (Ana)
Afect socialmente, por que se gener mucho miedo en la gente ms grande, no
creo que tanto en nosotros (Micaela)
Es posible observar, que las cuestiones planteadas por los entrevistados, no
son menores, abarcan un amplio espectro de mbitos que van desde lo poltico, lo
econmico, lo cultural y lo social, y en algunos casos, fue en esta pregunta en la
que se trat de esbozar una explicacin ms compleja.

Quedan aqu muchas puertas abiertas a seguir investigando, a lo largo de la


investigacin se fueron abriendo ms interrogantes que respuestas, ya que cada
carrera podra decirse que es un mundo dentro de un universo que podra ser
cada facultad, pero el fin de esta investigacin no pretenda la comparacin en
trminos estrictos, y considero que podra realizarse la misma a partir de un
nmero mayor de casos, en cada una de las unidades acadmicas, y este podra
ser solo un primer paso.
Dicha idea puede ser aplicada en los otros ejes planteados anteriormente,
ya que cada uno de ellos plantea un sinnmero de posibilidades, he aqu la riqueza
de la temtica, y el camino que an nos queda por caminar.

Palabras finales

En primer lugar y luego de haber realizado el rastreo terico, seleccionando


conceptos y armando un mapeo de aquellos contenidos que consider relevantes,

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entiendo que todos han todos aportado mucho en la elaboracin del presente
trabajo, pero cabe aclarar que me result dificultoso hallar, ya sea una definicin,
una mirada o una explicacin que abarcara la complejidad de la problemtica, lo
que tambin da cuenta de las posibilidades de teorizacin que este genera.
En segundo lugar, y en relacin a la cuestin metodolgica, pienso que
como primer paso para el abordaje del tema, los instrumentos utilizados fueron los
adecuados, pero tambin la presente investigacin podra extender sus objetivos,
ampliando la muestra, incorporando ms variables (comparacin con estudiantes
de distinta procedencia, abarcar otra franja etarea, relacin con jvenes no
estudiantes, etc.) y utilizando otro tipo de instrumento de recoleccin como podra
ser la encuesta; que en base a los lineamientos obtenidos en la presente podran
ser mejorados.
En tercer lugar continuando lo dicho en el apartado anterior, queda claro
que si bien la carrera elegida puede aportar mayor informacin y contenidos ms
especficos, al menos en los casos analizados todos han sostenido que la etapa
escolar es la que ha aportado mayor informacin, y aunque sea considerada por
ellos mismos como insuficiente, es la fuente que junto con la familia, permiten
desde mi punto vista la conformacin de los discursos o en todo caso resultan el
disparador que conlleva a la bsqueda de mayor informacin. Es decir, los
discursos referidos a una etapa histrica previa se construyen a travs de un
mosaico de voces que le van dando forma. La carrera universitaria a la que asisten
solo sera una pequea pieza de aquel, que terminara por pulir las informaciones
previas.
En cuarto lugar, y para sorpresa ma, los jvenes entrevistados saban,
conocan y lo ms agradable, deseaban conocer ms o al menos consideraban que
es necesario conocer el tema; por que digo que fue una buena sorpresa, debido a
que pensaba encontrarme con algn caso al que el tema le resultase indiferente o
que no supiese absolutamente nada y tampoco se interesase por saber ms, de
ah que el inters explicito planteado por muchos de los entrevistados me
sorprendiese e incluso aunque con falta de datos y claridad al respecto, mostrasen

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una oposicin contundente a los sucesos ocurridos durante la ltima dictadura
militar. Cabe aclarar que por el tipo de investigacin realizada y la metodologa
usada, no se busc agotar los casos posibles, sino dar un pantallazo de algunos
casos.
En quinto lugar, se podra plantear esquemticamente una tipologa segn
los grados de conocimiento y la complejidad del mismo, en los cuales considero
que el rol ocupado por la familia es esencial al ligar ms subjetivamente al sujeto
con la temtica y por ello busca entender con mayor claridad la misma, me parece
que queda claro que algunos entrevistados contaban con ms informacin y
podan describir una mayor complejidad, el grado de comprensin del fenmeno
social era ms amplio, mientras que otros, casualmente, menos ligados
afectivamente a la temtica, si se quiere, tenan un relato simple, para un suceso
muy complejo, un tipo de relato estandarizado en el que no aparecen actores, se
repiten frases como no cometer los mismos errores y de la poca slo aparece la
represin. Con esto no trato de negar que estos factores mencionados sean parte
de aquella poca, pero si intento dejar claro, que no fue solamente eso, hubo un
plan estratgico, poltico, social y econmico, que en este tipo de discursos
estndar, no aparece, o ms bien se trata de ocultar.
En ltimo lugar considero que la riqueza del presente trabajo puede llegar a
residir ya no tanto en aquel primer objetivo de qu es lo que saben los jvenes y
cmo lo saben, sino a como lo explican, es all donde surgen los planteos ms
interesantes, porque es desde el presente que intentan explicar un pasado que no
vivieron, porque son las cuestiones del presente las que buscan respuesta, y
porque tratan de entender un hoy que est atravesado por aquel ayer.

Bibliografa

39
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- REVISTAS PUENTES.

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Anexo: modelo de entrevista

ENTREVISTA: 1- Nombre 2- Edad


3- Qu estudias?
4- Dnde realizaste el secundario? Qu orientacin tena?
5- Asocias algn personaje con la dcada del 70?
6- Asocias algn hecho con esa poca?
7- Sabs que pas el 24 de Marzo de 1976?
8- Sabs qu fue el proceso de reorganizacin nacional?
9- Qu sabs de la ltima dictadura militar?

10- Sabs quien fue Videla?


11- Cmo obtuviste esa informacin?

12- En la escuela secundaria alguna vez trataron el tema de la dictadura?


13- En qu materia?
14- Te interes? Si-No Por qu?

15-Viste alguna pelcula o leste algn libro que reflejara la poca? Cul? Qu te pareci?

16- En tu casa alguna vez se plante el tema? Cmo?

17- Segn lo que sabes, por qu crees que sucedi? Cmo lo explicaras?

18- Qu opinin tens al respecto?

19- En la facultad o con tus compaeros alguna vez hablaron del tema?

20- Con tus amigos?

21- Militas en alguna agrupacin?


22- Conocs a alguien que haya sido afectado por el proceso (desaparecido, detenido, exiliado)?

23- Cmo penss que la dictadura afecto al presente de nuestro pas, o a nuestra historia?

24- Te gustara o te interesa conocer ms al respecto? Por qu?

25- Quers hacer algn comentario al respecto?

26- Cmo reaccionaras ante un suceso como fue el de la dictadura hoy?

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