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Introduo
acaso, evocam uma dimenso outra daquela da clnica, remetem a algo que vem de fora
escopo das discusses realizadas nesse manuscrito: o rudo do extra-clnico que insiste
faz com que a neutralidade do psicanalista seja colocada entre aspas porque o neutro
da psicanlise uma dita ortodoxia que foi amplamente criticada por trazer consigo a
dessa perspectiva. Por outro lado, os crticos, outrora chamados de esquerda freudiana,
teraputica. Voltando ao nosso caso, esse papel ser encenado por Vianna (1994) e os
Filho, 1982).
O que fica de mal resolvido nessa contenda a relevante falta de acordo sobre as
implicaes metodolgicas da matria criada por Freud, de modo que o discurso que
psicanaltica fora proferido em verbo e escrita por Jean Allouch, primeiro, quando
questo, meios certamente no nos faltam e exatamente por essa profuso gigantesca
rdua porque a escolha dos conceitos, se muito delimitada, torna-se passvel de uma
intensa arbitrariedade e por outro lado, se ampliada, arriscamos adentrar numa seara
conceitual sem limites, na qual acordos terminolgicos sero travados sem, no entanto,
diferentes abordagens sobre o caso e a crise na SPRJ a partir das posies de Vianna e
Allouch. Feito esse percurso, passaremos s elaboraes conceituais a partir das quais
a ningum , Viana versa sobre o discurso das duas sociedades envolvidas no escndalo
no momento em que elas se retratam, sobre sua postura conivente com a tortura (p.
mdicos os que a ela eram submetidos a saber o candidato Amilcar Lobo , a postura
dessas associaes eram permeadas por teorias conspiratrias nas quais existiam
SPRJ informa que pessoas ligadas represso e tortura jamais podem exercer, por
muito tempo, uma atividade por essncia libertadora como a psicanlise (idem, p.123)
torturas de qualquer espcie (idem, p.123). Esse tom o mesmo adotado pela
Sociedade Brasileira de Psicanlise do Rio de Janeiro, que em nota oficial, informa que
certa convergncia com a postura adotada por Viana sobre a psicanlise, a de uma
psicanlise que no pode ser conivente tanto com um sistema poltico ditatorial quanto
(idem, p. 131).
O livro de Vianna tem como preponderncia o aspecto factual, sendo necessrio
garimpar sua raiz semntica, tarefa qual nos lanaremos agora por trs vias:
partiremos do prprio discurso de Vianna; iremos at outras obras que circundam essa
Esta ltima obra a qual nos referimos foi escrita em decorrncia de uma pergunta
1997:
psicanaltica que toma o lugar do mtodo freudiano (idem, p.11) e de que a extenso
no poderia ser feita com um mesmo gesto (idem, p.97), no se pode deitar a nao ao
Esperamos que nesse processo seja possvel lavrar trs perspectivas conflitantes
defender e defender Amilcar Lobo (Vianna, 1994, p. 40), escondendo os fatos de sua
ligao ou ligao de Lobo com o aparato da ditadura (idem, pp. 45 49), temos, ento,
um primeiro sintoma, a SPRJ apoiava, de fato, a ditadura esta , inclusive uma das
78).
exatamente em criar um bom rebanho (Kupermann, 1996, p. 196), fazendo com que o
como efeito
momento, por mais que certa gramtica marxista e/ou de esquerda seja tomada de
comunista ou socialista, mas sua tese nuclear centra-se na crtica do autoritarismo que
era produzido e reproduzido no interior da SPRJ, o qual por sua vez, advinha como um
Allouch, por sua vez, acusa Vianna, com toda uma junta de psicanalistas, de
enunciado, Allouch faz o trabalho de recuperar tal enunciado ausente, porm latente no
acolher o caso segundo um certo mtodo que, interditando-se tal aplicao, permite ao
caso contestar, se isso ocorrer, o mtodo freudiano (idem, p.41). Assim a identificao
de um candidato pela tarja, pelo trao de torturador nada mais seria que um trao
dentre vrios traos passveis de serem tomados como entrada em anlise e mais,
contradizendo, assim, o mtodo analtico como tal. Adota-se, ento, um crivo poltico
e/ou moralista pela suposio de que um torturador , por extenso, perverso no qual
a tais e quais indivduos no cabe psicanlise. Allouch ento sugere trs substituies:
uma crise institucional vem no lugar de um caso, uma pessoa no lugar de outra, uma
e estudos culturais (poltica, sociologia etc.) tenham ganhado projeo tais como
que ela fora superada ou tenha sido posta de lado pelos tericos. No nos interessa aqui
possibilidade e impossibilidade referente a esta articulao, o que nem sempre fica claro
na bibliografia.
antes, suspenso, nos proporemos a discutir neste tpico as duas diferentes perspectivas
que parecem se nos apresentar. Grosso modo, podemos definir os escritos que discutem
a relao entre psicanlise e poltica (ou outra matria do campo das cincias sociais)
psicanlise no mbito cultural, colocando esta como um saber que acabou por trazer
porm, que no carrega consigo nenhuma implicao necessria para uma compreenso
estrutural e/ou poltica da sociedade, mas que a psicanlise se reduz matriz clnica
(Allouch,1997; Castel, 1978; Figueira, 1991). E, por outro lado, uma segunda, que
insiste numa juntura necessria entre clnica e cincias sociais, da qual faz parte o grupo
nos resta dvidas, seja na propaganda (Curtis, 2002), na indstria livresca do self
outros dois.
qual um domnio manifesta de modo encoberto, outro. Partindo desse pressuposto, duas
perguntas nos impem: o que o paciente manifesta na clnica de um saber social? O que
estas duas perguntas responderemos pergunta feita por Allouch: o que a psicanlise
subjetividade, uma modulao subjetiva empreendida por ela. Bourdieu (1996) com o
Campo, Althusser (1996) com os Aparelho Ideolgicos de Estado, Hegel (1997) com o
sittlichkeit etc., essa mesma estrutura encontrada em Lacan, que a nomeia por Outro.
O Outro uma ordem pr-existente ao sujeito que o captura to logo ele adentre ao
buraco ontolgico: o Eu desejo, mas enquanto tal, o animal tambm deseja, assim, o
reconhecido em seu desejo, o desejo de ser desejado pelo outro (Hegel,1997; Kojeve,
2002). Nesse circuito dialtico, vrios momentos se tornam fenmeno do desejo: meu
desejo o desejo do outro; meu desejo o desejo de que o outro me deseje; o desejo o
obturar-se num objeto, o qual sempre se desloca, para outro Lacan o nomeia, esse
objeto: a.
encarnado, uma representao imaginria, para dizer como Lacan; posteriormente, esse
objeto elevado universalidade e substitudo pela categoria abstrata que ele
sequestrada pelo Outro, engendrada por ele, mas enquanto tal, devido ao objeto de
desejo ser sempre um engodo, sempre escapar, sujeito e estrutura ou, Outro, cultura,
nesse procedimento de frustrao para dizer como Freud no qual deve ser
neutralidade do psicanalista, de uma purificao, mas prope um lado ativo pelo qual
este deve funcionar: deve fornecer um lugar vazio (sem resposta, frustrante) para que o
paciente se realize desejando a partir do desejo do Outro (cf. Lacan, 1992, p.109). Nessa
ciranda, o analista deve ocupar o lugar que faa com que o analisando realize que sua
no ato de tomar seu posto, diremos que o analista acentua a clivagem existente entre o
ideal do ego e o objeto de desejo (Cottet, 1984, p.138). Assumindo que uma psicanlise
acentua a diferena entre o sujeito e o Outro, ela somente pode ser discordando de
Assim,
funcionamento do sujeito quanto sua economia subjetiva, quatro discursos por meio
dos quais nos posicionamos frente aos nossos atos, leis, saber, objetos, por meio dos
faz com que o sujeito advenha e seja posto em causa a partir da lgica do inconsciente
uma posio tica frente a seu desejo e sua verdade (um saber sobre o desejo).
eu deve advir: que a uma nova verdade no podemos contentar-nos em dar lugar,
porque de assumir nosso lugar nela que se trata (Lacan, 1999, p. 525), assumir o
lugar da verdade, o estatuto tico do sujeito, , por definio, assumir o lugar da verdade
que escapa, que transgrida a lei, a ordem, decorrncias da separao entre sujeito e
suma, a psicanlise ou o lao fornecido pela psicanlise desalienante, ao passo que nas
outras trs formas de relao, o que opera uma reproduo de um modus operandi
identifica esse algo pelo qual o que me mais ntimo , justamente, aquilo que sou
obrigado a s poder reconhecer do lado de fora (Lacan, 2008, p. 219) esse lado de
fora do sujeito um lado de fora relativo ao sujeito: preciso partir no do Outro, mas
sujeito se agarre a ele (idem, p. 351) , somos levados ao raciocnio de que no Outro
ao sintoma como tendo uma histria e um contexto social de forja, uma configurao
saber sobre o social, no exato momento em que o sujeito vem denunciar, na clnica, a
parte que lhe cabe no Outro, o que torna patente uma estrutura simblica e uma forma
Agora, o que um saber social pode significar no tratamento clnico?. Aqui nos
neutralidade desejada e outro como pressuposta. O primeiro ponto onde nos situaremos
colocada por Baranger (Russo, 1980), a qual, o psicanalista toma parte num processo de
social e atinge o lugar mesmo que ideal e impossvel, conforme colocado pelo autor
apriorista de uma escuta imaculada. Castel (1978), j coloca a questo por outro vis,
Ele reproduz o poder neutralizante do psicanalista neutro (p. 49); cabe, aqui, ao
34). Basicamente, Castel nos diz que a psicanlise j aquilo que Baranger deseja que
fosse e Se alguma coisa ameaa a psicanlise o retorno daquilo que ela prpria
recalcou, que ela desde sua origem contm, a partir desta matriz contratual (idem, p.
33); assim, a matriz contratual exclui do escopo terico as causas, histricas, factuais,
psicanlise em seu campo histrico encontrar suas prprias fraturas, suas formaes
guarda um saber social, contudo, um saber social psicanaltico sobre sua forma
clnica, diremos que, em Castel, ele nulo, primeiramente porque toda ameaa (
segundo, todo saber social sabido carece neutralizao, uma patologia da razo, ou
saber nomeado como saber mtico por Lacan, inicialmente, esse saber, ser descrito
como oposto ao saber matemtico/do mestre, na medida em que este ltimo, ao ser
o saber do mestre serve para recalcar aquilo que habita o saber mtico (Lacan, 1992,
p. 85), donde se extrai que o saber mtico serve precisamente para pr movimento, no
mtico conter o duplo recalcado a negao, ou melhor, o saber mtico a coisa e seu
somente dita pela metade, num semi-dizer e o mito exatamente a outra metade que
escuta neutra, mas aquela ativamente separadora, aquela que acentua a clivagem entre o
tomar parte no universo discursivo do sujeito, intervir tendo como base um discurso que
comunique, fazer parte do universo semntico, mas saber ler nesse universo suas
fraturas significantes. Ou ainda, para que se d uma anlise, faz-se necessrio, alm de
um saber social pode significar para a clnica?, cito novamente Bracher: o discurso do
psicanalista
mitematizao, do contedo apresentado, acreditamos que, por fim, podemos dizer com
Zizek:
acima propostas.
clnico-metodolgica, h a ideia de que, essa crise pela qual a SPRJ passava fora
substituda em Vianna (1994), por um caso, e tal caso fora circunscrito numa
perspectiva etificada da psicanlise. Por esse percurso chegamos a um ponto de
se replicam e, sim, Vianna toma um significante qualquer como S1 devido a seu crivo
moralista.
2) Allouch diz que no com um mesmo gesto que se pode transpor os limites
psicanlise tem algo a dizer ao social por sua capacidade de forja de uma contextura
para o sintoma, para o mal-estar quanto a ordem tico-poltica tm algo a dizer para
psicanlise por meio do saber mtico, funda-se o encontro preciso com os negativos
necessrio, antes, uma justaposio de suas perspectivas para dar o alcance devido, ou
ao menos o que acreditamos ser devido a partir do crivo terico que nos propomos a
elaborar. Em Allouch h a tese correta de que Vianna teria tomado um caso por um
enquadre etificado da psicanlise, nos parece certo tambm, que o mtodo com o qual se
numa linguagem no clnica , signo, de uma matriz coercitiva e ditatorial que se replica
em estruturas subsidirias, por fim, um psicanalista tem algo a dizer sobre o poltico a
partir de sua matria, diferentemente da qumica, como colocado por Allouch, h uma
Consideraes finais
torturador e da referida crise pela qual passava a psicanlise no Brasil nos finais da
dcada de 1980, optamos por outro caminho que aquele de colher fatos, o trabalho
matriz. Mesmo que, por ventura, o conceito deixe a desejar, se relacionado ao objeto a
que se refere, acreditamos que o problema terico que esse fragmento da histria da
psicanlise revela transcende sua localizao histrica mesma. Diremos que persiste,
e os construtos culturais (Nobus & Quinn, 2005), Stavrakakis 1999, Schoroeder, 2008).
assim, a varivel que sela essa juno, pelo fato de fornecer aquilo que o discurso
mascara. curioso notar o quo cara essa palavra aos regimes ditatoriais, que
Bibliografia
105-142.
Editora.
Lacan's Theory of the Four Discourses. In: Bracher, M., Alcorn, M. W., Corthell, R. J.,
Curtis, A. (2002). The Century of the Self. Londres: BBC Four. 240 min.
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Jorge Zahar.
Escritos. (pp. 865-868). Rio de Janeiro: Jorge Zahar. (Texto original publicado em
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Jorge Zahar.
Nobus, D. & Quinn, M. (2005). Knowing Nothing, Staying Stupid: Elements for
Schroeder, J. L. (2008). The four Lacanian discourses: Or turning law inside out.
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Press.