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DEL REY Y DE LA INSTITUCIÓN

DE LA DIGNIDAD REAL

BIBLIOTECA DE EXTENSION CULTURAL P. JUAN DE MARIANA
VOLUMEN 7 DE LA COMPAÑIA DE JESÚS

QUEDA HECHO EL DEPOSITO QUE MARCA LA LEY
DEL REY
11.723. - TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS. y de la Institución de la Dignidad Real
PROHIBIDO LA REPRODUCCION PARCIAL O TOTAL.
COPYRIGHT, 1945 BY EDITORIAL PARTENON
Traducción del Latín por
E. BARRIOBERO y HERRÁN

IMPRESO EN LA ARGENTINA EDITORIAL PARTENON
Be Airee - Rep Argentina
PRINTED IN ARGENTINA

INDICE PREFACIO DIRIGIDO A FELIPE III
REY CATOLICO DE ESPAÑA
pág.
Prefacio dirigido a Felipe III, Rey de España 7 En los confines de los montes Carpetanos, de los
El hombre, por su naturaleza, es animal sociable 25 Vectonos y de la antigua Lusitania, se halla si-
¿Es más conveniente que gobierne la República uno que tuada una noble y rica ciudad, cuna de insignes in-
muchos? 33 genios, conocida por Tolomeo con el nombre de Libora,
Si la monarquía debe ser hereditaria 47 por Livio con el de Evora, en tiempo de los godos
Del derecho de sucesión entre los descendientes 63 con el de Elbora, y actualmente con el de Talavera.
Ocupa una llanura que tiene de ancho cuatro mil pa-
De la diferencia que existe entre el rey y el tirarlo 73
sos y mucho más por la parte superior, que se halla re-
Si es lícito suprimir al tirano 87 gada por abundantes aguas, y principalmente por las
Si es lícito matar al tirano con el veneno 107 del Tajo, célebre y famoso por sus brillantes arenas
Si la potestad del Rey es mayor que la de la República 115 de oro, por su dilatado cauce y por los muchos ríos
El príncipe está sujeto a las leyes 131 que lo enriquecen, y le pagan, tributo. Las murallas
El príncipe nada debe determinar acerca de la religión 141 de esta ciudad están al Mediodía, y son de muy sólida
construcción y con muchas y elevadas torres de un
aspecto imponente. En alabanza de dicha ciudad, pues
en ella nacimos, más conviene guardar silencio que

Fuera de esto no molestia. por pertenecer a una senta a Diana. Vestigios son en la que se refugiaron Vicente y sus hermanos en estos de haberse dado culto a Diana. que se visita con veneración religiosa. que tienen de circuito mil veinticua. nogales. que en las in. Está rodeado de aldeas. tanta guiéndose apenas dos sepulcros. ciruelos y aun moreras. brillan por todas partes fresquísimas aguas. se eleva un monte que se separa de otros notable por sus viejas encinas. diosa tutelar - el tiempo que abandonaron a Elbora por temor a de los bosques. Quedan hoy ves. según finge la antigüedad. un noble aspecto de amena majestad. y alrededor. notables por la no. más que por otra cosa. TOGOTI tímulos de religión. en la que se descubre muy inmediatos. debajo de un árbol o de una barraca. la saeta. y construido no sólo por es. orden. sin detrimento de la salud ni vedad y atrevimiento de su forma. que se mantienen en pie las paredes. abundantes aguas y cercado de tierras de labor. campos y los pueblos abrasados por el calor ardiente nera. cuyo templo hoy es cé. como cripción romana: monumento de su fuga. En la falda de este monte y por el lado del mediaciones de ella. presentando por todas partes. regado de frescas y pueblos comarcanos es objeto de especial devoción. Se puede pasar muy regaladamente. L. por cuya razón diría que plan suavísimos vientos no inficionados por miasmas no se conserva en veneración la memoria de aquella maléficos. cuando puede decirse que arden los tigios de la antigua y dilatada fábrica.. y por donde se dirige el camina norte se extiende una llanura cercada de colinas y de Avila. DEL REY decir poco. y taños. VIBIUS bitaciones. hay cas- una cueva. tanto por PRISCUS su extensión cuanto por la frondosidad de sus árbo. otra capilla toscamente construida. de' tal ma. nombre que en casi todos los acceso. EX VOTO les seculares. En Junto a esta capilla hay una 'huerta con una fuente su cumbre y por la parte del Mediodía se descubre perenne. Es fama que en otro tiempo correspondieron a los Yo creería que debería leerse Toxoti por el arco y templarios aquellos edificios. distin. de día cuanto de noche. So- hay más que una capilla. sin embargo. y dentro de aquélla. y que es en extremo fragoso y de difícil Virgen Nuestra Señora. de este lugar. como lo Daciano. atributos con que frecuentemente se repre- lebre. del estío. Añadiremos. . Cerca de esta cueva existían en otro tiempo demuestra una lápida en que se lee la siguiente ins- un fuerte y templo con el nombre de Vicente. consagrada a la tro pasos. sino también con cómodas ha. Es admirable la suave temperatura abadía del arzobispado de Toledo.

era la borraja. pues le sol estaba próximo al ocaso. que acostumbraba a venir a Calderón. Alegrísimo es el aspecto tosas. acaso aconsejado. Por cuya razón la antigüedad nuestra unión. y el que nos ofrece el suelo. y mucho más con tanto el agrado de cuanto nos rodeaba y tan estrecha el helecho y el yezgo. Acostumbrábamos. que desde luego se echaba de ver que era monte un verano como a lugar a propósito para res. desde Toledo le acompañé. como uvas. Pero los más reputan vanas la amenidad y las mática de Lorenzo. y sus costumbres tan bajos y los achaques.. de aves y de abundantes carnes. la acedera y la peonia. y de jamones de excelente ca glada a la idea que le dimos. ca. desde trataba con la más íntima amistad. arre- de las más exquisitas. en el oficio divino. a este sencillas. Se hallaba presente Suasola. nuestro paisano y maestro verano muchas gentes trasladan allí su domicilio. vino. que residía en una casa de mediatas abundan de todas las cosas necesarias para campo inmediata a la nuestra. Ocupados nos hallábamos patria. lo demás del tiempo lo empleábamos y copiosamente produce y se engalana con el tomillo. por lo que se dió a este tenidos ambos en conversaciones instructivas y amis- lugar el nombre de Piélago. sarnos. a las que acompañaban atraídas por la amenidad de los campos. cuando recibimos cartas afec- paraje se halla muy poblado. en lo que encontrábamos no poco placer y del cielo. he gozado de días más agradables. en la misa y en la lectura. ?os edificios de Toledo al través de una atmósfera . si éstas carecen de utilidad.. por la sua. Y es de admirar por otra parte que aquel en nuestro proyecto.pero que después de lidad. va- ventajas de los países. tuyo. subir a la montaña. JUAN DE MARIANA DEL REY {11 10] corren cristalinas fuentes. príncipe Felipe!. hombre nada mezquino. distinguido teólogo y por su erudición. que puedo asegurar que en mi vida apellidó Elíseos a estos campos. de hallarse concluida. quebrantada su salud por los tra. entre. ¡oh. que espontánea esparcimiento. higos. se brindó a construir la vida. que es capaz de hacer olvidar la los palacios de los reyes. un verdadero cántabro. de frutas delicadas. cuya cima nos deleitaba contemplar a tanta distancia lla soledad tuviese con quién pasar el tiempo. ¡tan hermosa perspectiva dieran a este ocupábamos era reducida y molesta. menudo desde la villa de Navamorcuende a confe- nónigo de Toledo. de peces. rón prudente y docto. su ingenio era claro. mansión de los bien. La habitación que aventurados. y que en la estación del tuosas de García Loaisa. cuando el tablecer su salud. sería para nosotros comparable con vino tan superior. pero un buen monte los cielos en el verano! La ciudad y aldeas in. para que en aque. tenido baja la dirección de aquél acerca del arte gra- ciones. las conferencias eruditas y elegantes que habías man- vidad del clima y por la abundancia de sus produc. peras para el verano próximo 'una modesta vivienda.

cuya ción del vulgo atribuye generalmente los progresos copa nos interceptaba los rayos de la luna. como variedad de cosas y en tanta licencia de la corte fue- suele acontecer. sus preceptos y sus ejemplos. hicimos mención de tus dos maestros. sin haber cultivado las letras. y tales y de tal mérito. derá hasta los confines del Océano y de las tierras? do concluido nuestra tarea más temprano aquel día. varones es. lo clarecidos. los ár. Con razón añade Suasola que marqués de Velada y García de Loaisa. Allí. de frondoso ramaje y gigantesca. la guerra? ¿Nos hemos olvidado del Cid y 1 . en la que no se divisaba la menor nubecilla. bajo de una añosa encina hendida género de conocimientos? Pues la natural preocupa- en su tronco. La modestia y el respeto chos príncipes que. después de sometidos los portugueses. porque ¿puede haberla mayor que cultivar el de las grandes poblaciones. de apacible trato y de toda la gravedad diligencia. nos perio. en cuya elección reconocíamos y adelantado en sus primeros estudios. varones que a la educación de su hijo y a la que contribuye con pueden ser considerados como dechado de modestia. por adelantar su instrucción con todo contemplábamos. Y por otra par- tuvimos ocasión de confirmar la suma prudencia del te. cuanto porque en estos ingenio y formar las costumbres de aquel cuyo im- parajes se respiran aires en extremo apacibles. que tan acreditada se hallaba ya con insignes ñol? ¿Convendrán las vigilias y la vida sedentaria del testimonios. como dedicábamos por la noche al rezo. tanto por la com. ya los predios las armas? ¿Cuándo en España pueden citarse mu- patrimoniales de Loaisa. sólo sería recibido. siendo vana toda otra de prudencia. pronunciando al. si en algo necesita de maestros el hijo del príncipe. y mostrando las cartas que habíamos sen aquellos progresos objeto de censura. no pude menos de observar cuán grande es la carga Recreados con tan bello espectáculo. el por envidia o por odio. después de encontrarse el príncipe tan de nuestros mayores. ya los dominios del de Velada. ¿para qué necesita de las letras un príncipe espa- rey. que llevan sobre sí aquellos varones esclarecidos y paración de su tranquilidad con los excesivos calores nobles. que preside semejantes nos ofrece la edad presente. de la instrucción a los dones de la fortuna. Desde aquel monte distinguíamos cómoda. Si en tanta como sucede con muchos en los bosques. nos impiden repetir cuanto acerca de esto dijimos. ciertamente sucederá dentro de pocos años. nobleza y de una índole privilegiada. han brillado por sus gloriosos hechos tanto en la paz Después de guardar silencio por algunos momentos. se exten- ternativamente los versículos de los salmos. como en. de boles derribados por la fuerza a mano de los vientos. que pocos ejemplos hallará en la sabiduría del rey padre. estudio al que está destinado para la guerra y para mente. ¿Cuánto afán. JUAN DE MARIANA DEL REY [13 serena. Habien.

como una piedra o un tronco sin vista. Muchas cosas dije en aquella disputa. en com. que deben ser nuestro prin- sofos. y de otros muchos héroes. que en el es- bre sin haber cultivado las letras y las artes libera. a pesar de su fecundidad. brillarían de un modo singular. Y aunque en nuestras Es. y que habiendo sido objeto de nues- miendan las divinas letras a los reyes el estudio fre. en te de tus sentencias! Tí. que en la erudición. tanto en los guiendo en los primeros años el camino que la razón combates. divino Platón. prosperaban las artes de la paz. cuanto presidiendo al estudio de la sabi. abrojos y paración de los que han sobresalido. tra disputa. glo de las costumbres. de esta manera se declaraba que. harán grandes progresos. solías decir que las repú. ¿Crees que una guerra puede dirigirse sin premo. tudio de otras ciencias y artes". artes liberales. cuán sublimes son la mayor par. principalmente en duría. o sus gobernantes discurriesen como filósofos. sin los príncipes consiste más en el temor de Dios y en. como de nuestro príncipe pregona sin el auxilio de la sabiduría no era posible conducir la fama y publican doctos varones: el cultivo multi- con prudencia una guerra. la que veréis también muchas cosas relativas al arre- blicas serían felices cuando las gobernasen los filó. se hacían más dignos de admiración. cuando a servían como de comentario a lo que antes había sus excelentes dotes naturales juntaban la cultura y dicho acerca de la institución del príncipe. abandonado. aconseja. Si- dad representaba armada a Minerva. El principio de la les? El ingenio de vuestra gente debe ser varonil y sabiduría (añado yo) consiste en el amor del Ser Su- militar. busque una gloria vana. paña han sido pocos los capitanes indoctos. for' DEL REY [15 JUAN DE MARIANA de Fernando el Católico'. si hay en ello un justo con las artes. sin embargo. puta os ofrezco ahora para que le apliquéis vuestra ¡Oh. Esta dis- la instrucción. de las virtudes. ni que por medio de la erudición nos quieres dar un príncipe rudo y sin ninguna ins. defendidas aquellas doctrinas que más necesitan del auxilio de por las armas. y que una memoria feliz. No conviene que el príncipe emplee toda su su valor y por su esfuerzo? Alabo tu sencillez cuando vida en las letras. aunque cuente y asiduo de la sabiduría. el conocimiento de sus divinas leyes. oídos y sin sentido. La verdadera sabiduría de trucción. cipal cuidado. en las letras y espinares. han obtenido celebrados triunfos por medio. . plica los productos de un campo que. Pues ¿qué otra cosa es el hom. someto a vuestro prudente juicio. lima con el fin de descubrir y castigar sus errores. los príncipes. con otras que conciernen al estudio No es lícito ignorar con cuánto encarecimiento reco. A esto dijo Calderón en pocas palabras: que sin haber cultivado su ingenio con las letras ni "Certísimo es lo que dices. mas si añadiesen el conocimiento de otras el auxilio de la instrucción? No en vano la antigüe. sólo produce.

0. en algún constituir una república". si en alguna cosa lo necesitases?" blica han disputado con prudencia y tino. que. dice Calderón. que ser bien que alabado. en vista de en presencia de Fedro. advierte a/. modo. Pretendiendo Sócrates vituperar el amor verano. si se nos. correspondiente a vuestros deseos y a vuestra Conviene.111111111901051151:: ::::~ 1 :1. ingenio y su instrucción.16] JUAN DE MARIANA ♦ DEL REY [17 estoy dispuesto a rectificar mi opinión. porque ¿qué cosa más grata. . ser escarnecido más rer más un libro castigado por otro amigo. según su Vuestra benevolencia. dría sucederme lo que al anciano Fornio. Aristóteles y cuanto concierne a la institución y coadyuvar a tus otros filósofos que sin ninguna representación pú- generosos esfuerzos. aunque sea mo. acerca de la manera de .". celebro como debe qui. oiré con ansia en esta públicas de Alcalá? ¿Cómo podría discurrir acerca y en las noches siguientes cuanto hayáis meditado de la educación del príncipe y de su institución un acerca de este grave e importante argumento. cuanto por nuestro com.„::::-. que en pre- guna cosa que parezca mal. y de esta manera bles. El tra. como por vía de . que mi discurso fuese. y exponer nuestros comentarios. y con razón debería un ingenio delicado. báis de mencionar. digo. sino temeridad e imprudencia. y que han sido comprobados y pañero. que han merecido la aprobación de todos los si- puedo hablar tanto por mí. que por largo tiempo explicó Teología en las escuelas ya repitiéndolo de memoria. bres pensamientos en presencia de tan erudito varón. sin embargo. principiaré a explicar. ni lo rehusamos tampoco. guardando silencio "No hay razón. temer. ya sea leyéndolo antes por escrito. Admito esta condición.siera. hombre particular y destituido de modestia? No sería bajo de la corrección ni lo tenemos. censura. para que temas la cuando el tiempo o el cansancio me lo aconsejen. esto osadía. sin ningún genero de antes la cabeza con el manto. sencia del ilustre capitán Aníbal explicaba en su es- pues soy amante de la franqueza y no juzgo propio de cuela acerca del arte militar. cuando el cha mayor razón avergonzarme de expresar mis po- ocio nos lo permita y se renueve la disputa que aca. Mas si os parece. digo. ¿qué cosa hay que pueda impedir aprove- A esto dice Calderón: char la mucha lectura para escoger preceptos saluda- "A nosotros nos agradará oíros. loco. mereciendo la nota de necio o de el autor de él. Mas. que escuchar al que razona sobre Bien puedes también imitar a Platón. glos y naciones. ¿y no debo yo con mu- antipatía ni prevención. evitar el fastidio y mucho más en erudición. no quiso hacerlo sin cubrirse vuestras instructivas razones. ni de un verdadero amigo. mientras se robustecidos con la autoridad de varones eminentes? prepara la cena. Mi trabajo os lo presentaré. como a aquél aconteció. pues po- lesto. sobre todo.

ter. añade Suasola. ya tas consideraciones y tanto afecto. medi- versia literaria. obedeciendo a las insinuaciones de su turnas explicaré los fundamentos de la disputa que maestro. pues. manera agradar a mis lectores. trabajo en que me ocupaba. dice Calderón. en ocasión putas acaloradas y las voces. obligándome por todos los medios ambos interlocutores—. Si algo se nota en él digno de censura. la nota de ingrato. como suce. que he oído a los cria- ledo. sin incurrir en para evitarte la molestia de disputar. habiéndote pro. •• • •• • JUAN DE MARIANA DEL REY [19 recreo. nos voluntariamente? Ahora lo que falta y has pro- Principiaré. variar los estudios:" a los jóvenes sientan bien las dis. cipe Felipe. y escogeré los puntos más impor. juz- de concluida una lectura general. para no formar . a explicar lo que deseáis y yo metido. En estas conferencias noc. así como estudios más oportuna. conviene tando dejar lo demás para la actual disputa. el acompañan. viaje a Francia e Italia y fijado mi residencia en To. que reuní en un de noche conferenciaremos acerca de ello. "Me parece. Me pidió esto en tales "Nos parece bien vuestro propósito —contestan términos y manera. dejar a un lado toda contro. que por medio de cartas me había pedido hemos entablado. si conseguía inspirar dumbre cuanto se me haya anotado. volvamos". "Ensayamos a escribir. o ya ejemplos de esclarecidos varones. de esta manera afición a los sucesos de nuestra historia y de esta no se aumentará el volumen de un libro. con aquellos ejemplos. según la edad. También me proponía dería si acerca de cada punto controvertible hubié. pues ¿quién podrá vituperar que en la em- amenos y pacíficos a los que se hallan en edad más presa más grande de todas nos ofrezcamos a ayudar- avanzada". cuya historia carecía de uni. cosa tan opuesta a nuestro carác- puesto. Habiendo vuelto hace años de mi volvernos". pues. pues. ya para satisfacer nuestros deseos. A la verdad. como se dice. y con los preceptos que los semos de disputar largamente. dad y concierto. desempéñalo antes que llegue la hora de os he prometido. de las cosas presentes. mientras se daba a luz toda mi obra. o después cuerpo. gando bien empleado mi trabajo. mucho mes cuando un solo posibles. que por mi parte contribuyese a este objeto en el tantes que merezcan vuestra atención e interés. corregiré sin pesa. y cada uno de ellos en varios capítulos. En ella presenté muchos e insignes Tenía pensado dividir la disputa en tres libros. contribuir a formar el ánimo del prín- papel no se avergüenza. Poco escribí. que no podría dejár de corresponder a tan- trabajo basta. trabajé algunos años una historia en latín de dos que con importunidad nos dan prisa para que los sucesos de España. según parece. en los días sucesivos para que forméis juicio de él.

se pone fin a una larga disputa. Expuestos los límites de la dignidad real. cuyos pre. por satisfacer a las gentes. nada o muy poco se curan de lo Estado. la generosidad. cuando menos condescendientes se un respeto sincero a la religión divina y al culto: muestran con los enfermos. a defenderla en la guerra. del modo de re- nignidad del rey. mereciendo loa el que ejerce este hecho. su antigüedad. de la justicia y halla sometida la vida de aquél. indulgente sin exponerse a algún peligro o riesgo. Toda esta la exami- pública. las que más adornan al príncipe acuerdo con la opinión de los que por no tomarse un y le hacen más idóneo para dirigir los negocios del pequeño trabajo. pues argumentos presentados por una y otra parte los lí. Dicho esto. son el pudor. . de la fe. En cuyo lugar latitud. para que no lo arruine lo que era una consecuencia de nuestra tardanza. Ferre- plicar las diferentes obligaciones del rey. a las cuales no debe aplicarse temera- tuación miserable por cierto! Se explican con grandes riamente la mano. ceptos. meter a la multitud. de su utilidad y del derecho here. cuando se halla divi. Todo el camino se hace menos molesto. que fastidiase y enojase. la clemencia. que marquen las leguas blica en la paz. nos daban prisa para que regresáramos. la que la fama pregone de un amigo suyo. de los que dirigen la guerra. a extender sus dominios. Nuestros criados. No estamos de virtudes. Así. y si es o millas. y con qué fuerzas y con uados: se compara la crueldad del tirano con la be. conviene tener presente que el desprecio de la reli- mites de la potestad real considerados en toda su gión arrastra la república a su ruina. mientras más severos sean los censores. Se la potestad real. naréis con atención. nos levantamos. explicando la condición a que se caudar las contribuciones. no era justo que después se les acusase por príncipe en su mayor edad. ra y Navarro. cuidado del rey se ha de aplicar a gobernar la repú- dido con piedras y señales. deben ilustrar al parada. mayor sus primeros años en las letras y en todo género de es la gratitud que creemos deberles. el cual puede ser del culto. y de otras cosas sagradas y venerables por muerto. Y de éstas. DEL REY 2(12 JUAN DE MARIANA un discurso eterno. pues no es posible ser estos son los medios más poderosos para atraer y so. ditario. tanto entre los cognados como entre los ag. I qué arte o disciplina deben hacerla. Un largo la ignorancia o una educación abandonada. tomados de la más profunda filosofía y de la diciéndonos una vez y otra que la cena estaba pre- experiencia de eminentes varones. Más prudentes grandeza de alma. Se ocupa el libro último en ex. el amor constante de la gloria y son los médicos. trata de los magistrados que debe haber para juzgar. ¡si. seguro de que en nuestro con- se ocupa el libro segundo en formar al príncipe desde cepto. En el primer libro se trata del origen de necesario o conviene. y se examina si es mayor la de toda la re.

concedednos. Y para que el fruto corres- sueño. añadiendo a los do- acompañábamos. ¡oh. aunque a grandes resultados. y como que convidaban al del cuerpo y los del alma. príncipe!. votos. Pero al dar principio a este tratado. donos en aspirar un ambiente suavísimo y regalado y la Santísima Virgen. príncipe Felipe. los pequeños medios conducen . y por eso nada se debe despre- Calderón iba en una mula por la debilidad de sus ciar que sea ocasión y motivo de cosas de mayor mon- piernas. siendo la cena más grata que por cualquier otro yores y a tu privilegiada índole. Señ or. emprendimos nuestro camino a pie. ¡oh. pedimos movido por los ruegos de tu divina Madre. lo que te un castaño inmediato a nuestra habitación. Ruego a Nuestro motivo. Y cuando ya la luna y los astros se nes que te ha prodigado que perpetuamente goces los inclinaban hacia el ocaso. obra. recreán. que ojalá corresponda a la nobleza de tus ma- nar. Juzgaba yo que en este mi tra- tado se hallaría ocasión de confirmar estos mismos preceptos. encontrando otros encaminados al arreglo de la vida y al prudente y sabio gobierno de la repú- blica. no puedo leer fábulas. rogándoos que con benignidad recibas esta gen de esta divina madre. mis más fervientes Virgen Nuestra Señora. y sí con el deseo sincero de ser- virte y de cooperar al desarrollo de tu ingenio y de tus virtudes. tratando con varones prudentísimos. entretenidos con modestas y festivas chanzas. saludamos de rodillas la ima. entretuvimos éste bajo la espesa sombra de ponda a mis deseos. no podrás echar de menos los sublimes pre- ceptos de la filosofía. a la som- bra de tan gran padre y rodeado de tan eruditos maestros. Al pasar por delante de la capilla de la menos de dirigiros. mereciendo bien de toda la república por nuestro propósito y nuestros esfuerzos! Mas ha- biendo sido educado en escuelas de sabiduría y gra- vedad. A poco nos pusimos a ce. por las controversias instructivas con que la Señor que favorezca mis deseos.22] JUAN DE MARIANA DEL REY [23 pues. Las más veces. A ti. de trecho en trecho nos entreteníamos en ta. consagramos nuestro trabajo sin ninguna ambición.

vagaban por los campos a manera de fieras. No hallándose su- jetos a ninguna ley ni al mando de ningún gober- nante. resultando de un pue- 25 . sus hijos y nietos se dis- tribuyeron en muchas familias. de un pueblo. sólo por un impulso ciego o por un instinto de la naturaleza se tributaba en cada familia el honor supremo al que parecía distinguirse y aventajarse a todos por las prerrogativas de la edad. Cuando llegó a faltar este jefe. POR SU NATURALEZA. ES ANIMAL SOCIABLE Aislados los hombres en el principio del mundo. Aumentándose el número de individuos y la descendencia. parecían representar todos la forma. aunque ruda y desorde- nada. ya fuese padre o abuelo. se halla- ban sometidos a los únicos deseos de sustentarse y de procrear y criar a sus hijos. CAPITULO PRIMERO EL HOMBRE.

el que estos hombres. en que de esto necesitasen. así poderosos a quienes fuese preciso saludar. ni el y la industria de todos. la considerando Dios. hilar. ni Fas erat. si no los aquejase la caren. lo esta- árboles y la leche del ganado bastaban para aplacar bleció mutuamente entre los hombres. los crió con muchas necesi- conversaciones familiares y en instruirse mutuamente. armó a unos de astas. congregándo- su hambre. JUAN DE MARIANA DEL REY [27 26] blo otros muchos. De este modo el que suminis- estruendo de la guerra alteraban la vida pacífica de tró alimento y vestido a todos los animales. sólo al hom- dos. Aun todavía la implacable avaricia no . cuando la experimen. no Mallebant tenui contenti vivere cultu: sabiendo buscar siquiera el pecho materno. presagio cierto de la in- felicidad que le aguarda. pues de los bienaventurados. para de un sueño agradable. hacer otra cosa que llorar. que en gran manera estimulan al amor. los al mismo tiempo en un mismo lugar y bajo unas taban. Vivían con tranquilidad. peligros que aquéllos podían rechazar. Mas dustria se invierte en cardar. Contentos tua caridad y la amistad. pues como dice un poeta: bre le entregó a las miserias de esta vida. ni tampoco los cuales las primeras sólo pudieran satisfacerse. queriendo ella sola aprovecharlos to. para sí muchas cosas. a los que. las manzanas silvestres. ni sufrir Ne signare quidem. los frutos de los ni más capaz de excitar a éstas que el amor. había pieles de los animales se guarecían de la inclemencia dado la facultad de hablar.1 No se conocían el fraude ni la mentira. defiriendo a como los peligros y los males evitarse con la fuerza sus deseos. ni un hombre solo ni algunos pueden proporcionarse cia de muchas cosas y la debilidad del cuerpo de. ¿Cuánto artificio y cuánta in- masiado sensible a las injurias de la Naturaleza. y se entretenían en juegos. para formar diferentes clases de ves- . ni valerse de sus pies. lana y la seda. bajo un árbol frondoso gozaban consejo. satisfaciendo la sed. de dientes y de uñas. nada era más a propósito con poco. con el agua corriente de los arroyos. criador y padre del género hu. Con las mismas leyes. desnudo e inerme como el náufrago que todo lo ha perdido. Ni los límites de las propiedades. que para establecer entre los hombres la mu- los aquejase más deseos que los naturales. para vivir reunidos. la razón y el recíproco del frío y del calor. sin que mano. Todo lo demás de esta vida Esta felicidad sólo podría ser comparable con la es conforme en muchas cosas a estos principios. y a había pretendido usurpar los beneficios que prodigaba otros de pies ligeros para que huyesen éstos de los la mano de Dios. dades y expuestos a muchos males y peligros. aut partiri limite campum los rigores de la intemperie. tejer el lino. de •f:.

y árboles. ¿Cuántos sus semejantes. el jabalí con la de los ríos. ¿Para qué he de citar más arte e industria humana. cuando un ciendo hierbas saludables para curarse sus enferme. y ni de muchos no reúne el fruto de sus observaciones. ¿no lo enseñó la cabra. y que por sí solo y aisladamnete no medicamentos son necesarios para curar las enfer. Porque la vida de los hombres aún cuando los demás animales se valen de su natural no se hallaba asegurada de las innumerables fieras. Por todas partes se cometían impunemente de las artes y de las demás cosas de que necesita para robos y muertes. pecto presentaría la sociedad en su origen. el riego de las campiñas.esistirios. si la experiencia se hallaba expuesta a todo linaje de peligros. buscando las cue. A esto se agrega la debilidad la experiencia y el mayor conocimiento de las cosas. que en su mayor parte son casos? Bastan los mencionados para demostrar sufi- de necesidad. no había lugar seguro para la ino- su conservación. desde que nace. Luego si la vida entera vida de ninguno. los rebaños y cho tiempo para adquirir conocimiento de cada una blaciones. los escondrijos y los alimentos de que necesitan. que usa de mientas. sirviendo otros para hacer agradable la cientemente que el hombre necesita del auxilio de vida y para contribuir al ornamento de ella. el hombre. valemos de la celidonia. para construir con él todo género de herra. fundir los metales que producen y convertirlos de los cazadores? Cuando padecemos de la vista nos en vasos y ornamentos? Añádase a todo esto la ex. de sus miembros para defenderse y rechazar toda y que son unas veces nuevos y otras antiguos? Y fuerza externa. portación de las mercancías. Miserable as- y que un instinto de la Naturaleza los sugiere. aun los mismos parientes ni amigos dejaban de ma- • . arrojar las saetas. cono. esta hierba cuando se siente atravesada por las saetas nas. el cultivo de los campos que usa de ella para curar los ojos de sus hijuelos. se ve rodeado de do la vida de sus semejantes sin que nadie pudiese tantas tinieblas y en tal ignorancia. ' 28] JUAN DE MARIANA DEL REY [29 tidos? ¿De cuántos operarios se necesita para trabajar Que el dictamo o el poleo tuviese la virtud de hacer el hierro. puede proporcionarse lo necesario para la vida. no basta la cencia ni para la debilidad. y el dragón aplaca sus náuseas con el zumo de puertos para la navegación. gran número de hombres con violencia. ni vas. de los productos del de las lechugas silvestres. que necesita mu. la conducción de las aguas y las sangrías La cigüeña se cura con el orégano. Para conocerlas todas. de armas y cuchillos. para explotar las mi. . la construcción yedra. los bosques habían sido desmontados. por larga que sea. porque la tierra no había sido reducida a cultivo. como hace la golondrina. sagacidad para conservar su vida. y amenazan- dades. en una mínima parte. ni aun medades? ¿Cuántos remedios ha inventado el tiempo. caían sobre los campos.

se estableció entre los hombres nacieron bienes tan . Más neciamente todavía y sin temor de la equidad general por el derecho igual a que habían impiedad acusan otros a la Providencia divina de de quedar sometidos y que había' de contener a los que abandona todas las casas en la tierra sin que grandes. que mudamente instruyó a los animales en mutuo de sociedad y principiaron a poner sus ojos muchas cosas buenas. a los medianos y a los pequeños. Por consiguiente. le amenazan. constituyéndose chos males. saca los juicios? ¿Qué bestia habría capaz de causar tantos grandes bienes de la sociedad y de la industria de estragos? La violencia es cruelísima cuando empu- los demás. o proponen el argumento nacieron la primera ciudad y la majestad real. por la cual somos hombres. privado de toda protección y de la intriga. aunque destituido de todo desde su origen. acostumbrada a la modestia y obedeciendo escasez. abandonando al hombre enfer- en uno que aventajaba a los demás en justicia y fi mo y miserable a las penalidades de la vida. porque les sobran las fuerzas. Con lo cual calumnian a la Naturaleza y por una acrisolada virtud. Neciamente acu. de la necesi e insultan a la Providencia divina en aquello mismo dad de muchas cosas. qué humanidad? ¿Y qué cosa habría más ama- les faltan las fuerzas. bajo cuya protección fuesen reprimidas las que fuese el ludibrio de todos y la víctima de mu- injurias domésticas y las extrañas. los más débiles rencia se observaría entre los hombres? ¿Qué orden. y de menos instinto se congregan. su propia debilidad tuvieron su origen los derechos Si el hombre tuviese las fuerzas y los medios nece- de la Humanidad. de la sociedad que solo que todos los demás animales. de tal manera. sino por la moderación. a un poder supremo? ¿Ni qué cosa sería más horrible andan solas. De aquí nadie las dirija y gobierne. como el león. freno de las leyes y perdido el temor del castigo y de y careciendo de defensas y de armas naturales. pues. del miedo y de la conciencia de en que más de admirar es su poder y su divinidad. que mayor defensa tiene ña las armas. Así. ble ni superior al hombre sometido al orden. ¿dónde estaría la sociedad? ¿Qué reve- Entre otras especies de animales. JUAN DE MARIANA DEL REY [3 1 tarse unos a otros. • . Las fieras. la pantera. para delidad. y la sarios para rechazar los peligros que continuamente sociedad civil. reunidas éstas individualmente. sujeto a la multitud hace frente a las enfermedades y a la las leyes. Mas el y abominable que el hombre que hubiese sacudido el hombre. por la inocencia todo esplendor. los que se hallaban oprimidos por san algunos a la Naturaleza de madrastra del género los más fuertes se unieron con otros bajo un vínculo humano. y como a algunos qué fe. la que de que un animal nobilísimo arrastra una vida mise- en otro tiempo no se conseguía por la riqueza y por rable en extremo. en la que bien y felizmente se vive. el oso.

A la sociedad civil se agrega la majestad real como protectora de la multitud. CAPITULO II ¿ES MAS CONVENIENTE QUE GOBIERNE LA REPUBLICA UNO QUE MUCHOS? Razón poderosa tienen los que juzgan mal consti- tuida la sociedad civil.32] JUAN DE MARIANA preciosos y estimables como la humanidad y las le- yes. que necesita de socorro ajeno y de la cooperación y auxilio de los demás. y por cuya vo- luntad y arbitrio se dirigía toda la república. y se 33 . con éstas se hace más segura y grata la vida común. no hay cosa más saludable en la práctica. ni que más goces propor- cione y asegure a aquél. que no ate- rraba en su principio ni con la fuerza de las leyes ni con ningún aparato imponente. pre- sidida por uno. Nacida ésta de la insuficiencia y de las necesidades del hombre. de quien todos habían formado una grande opinión de probidad y prudencia. El fundamento de la sociabilidad consiste en que el hombre nace desnudo y débil. que por la bene- volencia de los ciudadanos era defendido de todo pe- ligro con igual derecho que los demás.

algún nuevo pueblo o ciudad. como pretendían hacer presumir que al principio fuesen demasiado duros los ver. Alejandro y César. frustrar la severidad de los juicios y de las leyes. sometieron a Es verosímil también que estas leyes fuesen al prin.34] JUAN DE MARIANA DEL REY [35 transigían las diferencias privadas. Mas habiendo algu- hacerse sospechosa. El para mandar solos en los Estados de los demás. se aumentó Sucesivamente la severidad de aquéllas escribir las leyes: la equidad del príncipe llegó a hasta llegar a la pena de muerte. Hubo dos causas para las. de mandar. las pasiones que el miedo de las penas para extinguir- con tal de que fuese justa. con la multitud de ellas cuanto con los vicios. porque una sola persona no bas. pues. haciendo la guerra por la ambición cipio pequeñísimas. aun temiendo los individuos los castigos ya impelidos por la sed de glorias y alabanzas. Después los reyes. se agregaron de todo odio personal. una razón permanente a conservar su territorio que a dilatarlo. que hablasen constantemente a todos con una prolijos tormentos. tores profanos que muchas veces se han hallado esta- celosas de las armas y de la majestad se unieron para blecidos muchos reyes en comarcas poco dilatadas. aunque en la opinión del vulgo sean celebrados con . pues. ya por el deseo de adquirir más. como tiempo y la malicia de los hombres introdujo tal cú. que ya en el día padecemos tanto los primeros en constituir y fundar grandes imperios. ni hecho desapa- no bastan ya todas las fuerzas de Hércules. que fueron mulo de leyes. que manda cosas buenas y saludables y que dades según el número de ciudades que dominaban. breves y concisas. y Andando el tiempo. a la misma pena. contaban sus propie- vina. para que. arrojando de sus dominios a otros reyes que no necesitasen de explicación ni comentario. nos hombres de tal manera abominables y malvados taba para satisfacer a todos con igual eficacia. gentes libres. No es de recer de la tierra la tiranía. que los particulares o la comunidad no dad y del placer tenían mayor estímulo para excitar esperasen conseguir por la mediación de tal príncipe. ni desterrado los vicios. castigos que al delito impusieron las leyes. no habiendo cosa tiguando la experiencia que la esperanza de la utili- tan grave. Para no siendo reyes legítimos. y tan claras. gunos también ofendidos de injurias. prohibe lo contrario. mayores y más yes. adquiriendo y exenta de toda variación. Ciro. Por eso vemos en las divinas letras y en los escri- Después la exagerada malicia de las gentes re. La ley es. Se promulgaron. monstruos. hicieron Nino. para inspirar terror. o al- que éstas imponen. emanada de la mente di. las le. pero ates. exento que no era ésta capaz de contenerlos. no habiendo domado los expurgar los libros y mamotretos de los leguleyos. pudiesen colectivamente evitarlos. sino ejerciendo todo género de depredaciones. más atentos misma voz.

no pudieron me- bierno de las cosas humanas. pues muy conforme a las leyes de la mente un solo rey. todas las voces se refieren a una sola. que cielo. en la culares.36] JUAN DE MARIANA DEL REY [37 grandes alabanzas y ensalzada su gloria. Sobran por una y otra caudillo que contuviese y vengase las injurias de los parte poderosos argumentos. enemigos. las más veces están discordes en sus juicios. que el entendimiento. y el mando se hallen divididos entre muchos. De aquí tuvieron origen estas sentencias: No a todos los demás géneros de gobierno aventaja el es bueno que haya muchos príncipes. que la mul- sean estos pocos y elegidos entre la multitud. los negocios públicos y particulares bajo uno. los demás géneros de gobierno. congruente en todas sus partes. y que como se observa entre otras partes del orden natural. para conservar en paz naturaleza. Este fué el se confirma con muchos e insignes ejemplos: y con- principio y éstos los progresos de la potestad real. todos los que habitan dentro de un mismo recinto y se ligase con otros y obedéciese a algún otro jefe o obedecen a unas mismas leyes. por último. de si es más cómodo y ventajoso para el go. desde donde se comunica y disensiones. sucediendo. que del provincia sea regida por uno. siderando su fuerza los hombres que menos distaban acerca de la cual se ha suscitado la duda entre doctos de los primitivos y más felices tiempos. de los cuales menciona. ya por la saciedad misma que mundo. ora Y es verosímil. o que el poder supremo gobierno de uno se vino a otras formas de gobierno. teniendo más trabajo en transigir y la vida y el espíritu a todos los demás miembros del arreglar éstas que en fallar los litigios de los parti- cuerpo. en muchos lugares. Hay menos deseos depravados que ofusquen música. entorpecen los negocios públicos con sus controversias en el corazón del animal. Entre las abejas gobierna un solo rey. Esta razón no sólo es conforme al gobierno del bajo muchos príncipes. que una ciudad o como refiere Aristóteles. El tiempo introdujo otras formas de go- remos aquí los principales. a las de la comunidad y al régimen del la multitud es más cómodo un rey que muchos. y en comparación de nos de abrazar el gobierno de uno solo. miraban la naturaleza de las cosas. como antes hemos dicho. que el gobierno se refiere a una sola cabeza. sino que. que las. haya única- de los reyes. corrompan la justicia y perturben depende de ésta. porque el principado y el poder . se inspira la abundancia de las cosas. ya porque es más aplica a una casa. habrá más lugar para la justicia y para la gobierno de muchas cabezas. a un pueblo. ya titud. que en cierto modo parece dominar. El primero declara que bierno. y que mejor varones. las fácil hallar uno aventajado que muchos: contenida que quieren ser gobernadas por uno. oprimida por aquellos que más riquezas tenían. a una ciudad. Además. este primer argumento libertad. se oponen al la codicia.

Lo que a uno fuesen los gobernantes de una condición superior a falta. Manlio Torcuato. que todo lo refiere a rables cosas. como vemos en innume y mentira de su servidumbre.11111011101111119~1:>'11. dejando a un lado la verdad. cuánta su ignorancia fuerzas. cuanto se hallan reducidas a menor espacio. mo sucede entre las abejas. y disminuyéndose cuan. encerrados en su palacio como en una prisión. los demás lo suplen. en cartas gravísi- argumentos eran de gran peso. ya consistan estas fuerzas en la diendo examinar las cosas por sus propios ojos? riqueza. se excusó por la enfer- dirigen y gobiernan mejor por uno que por muchos: medad de ojos que padecía. de consumada experiencia. Porque. que a cada paso tropiezan? tienen firmeza ni duración. como lo declara la guerra. no pu- das entre muchos. de las cosas. Los que de ajeno ingenio y ajena a un mismo trabajo. porque ¿qué lugar habrá para ésta entre las reunen en una sola persona. y estas cipe. Si. hay la razón de los príncipes. en prudencia necesitan para gobernar. se hacen mayo. por el contrario. principalmente de los que se hallan res y más poderosas que cuando se hallan distribui. co. ya en el amor al pueblo. ya en la autoridad. La prudencia y la probidad son. entre los hombres aquélla más regalada y espléndida. y a los que por su oficio el fundamento de la salud pública. de cuán débil y flaca es negará?. tales El emperador Gordiano se queja. más ventajas de gobernar la república aquel que necesitase valer- se obtienen de uno que de muchos que concurriesen se de ojos ajenos. menores aquéllos cuando se hallan Ni ¿quién querrá colocar en la cumbre del poder a segregadas las partes y como dilatadas o disueltas en. que son regidas por otra mo en una cena. Las cosas públicas se cónsul T. ¿quién no lo ve? Mas. continuas lisonjas de los cortesanos. Acerca de éstos. ¿cuánta es su ceguedad.-- 38] JUAN DE MARIANA DEL REY [39 de gobernar serían ilusorios sin la fuerza. Pero respecto de un prín. podría designarse para gobernar al pue- . un hombre privado de la vista y del oído? Elegido una gran cantidad de agua. juzgando que era indigno en igualdad de fuerzas y de riquezas. cuyo poder y eficacia es tanto mayor su propio provecho? Y. siendo. co- se gobiernan felizmente cuando muchos reunen. ¿no serán tan la que los vínculos que entre muchos se forman no idóneos como los ciegos. reunidas en un solo hombre. entre el fraude do se dividen entre muchas. Para remediar en parte muchas razones que aconsejan que sea preferido el estos males se valían los reyes de Persia de ministros gobierno de muchos. los demás. sus diferentes presentes para hacer de más aventajada naturaleza. Grande es cerca de todos los príncipes la escasez de haciéndole mayores y multiplicándose cuando se verdad. ¿quién lo mas a su suegro Misitheo. y las repúblicas se les consideraba como ojos y oídos del rey. ¿quién repara en engañar al príncipe a cada paso? por el contrario.

siendo tan fallo sea más acertado y mayor la fuerza y autoridad graves y varias sus diversas atribuciones. tinto de la naturaleza. sino locura. convendrá suplir con el número lo que falta a cirse oprimida por la tiranía cuando. y que se que se les comunica. y la república puede de- ría. difícilmente se con- corrompen nuestro juicio. y más difícilmente se evita que puesto se halla un hombre que muchos. prefieren los hombres aquello te y trabajan por ganar su gracia. llarse exento de odio. por medio tributos. principalmente por su capacidad. No hay riencia aconseje otra cosa. cuyo número han nacido en las ciudades libres. primitivos tiempos. a man- se atreve a corregirle. tanto interiores como exte- Aristóteles. se distribuye la potestad entre muchos. y que se introducen como la pes. de amor. Cuando yerra un príncipe. lamidad para los pueblos. para juzgar es menester ha. que más pronto se corrompe la poca gistrados. despreciadas las aquél. en quien esté depositado el mando causa principal de haber establecido las leyes. Por otra parte. muchos deliberan acerca de las cosas públicas. son un mal a que más ex. ya cantidad que la mucha. tiene por las leyes. a quienes grave a los pueblos con mayores y desacostumbrados difícilmente puede ganarse con dádivas. Mas cuando no acontece así ni cuando rompe el freno de éstas es una verdadera ca- hay uno que exceda a los demás en virtud y sabidu. según expresión de gocios de la república. resultando de esto que el magistratura se prefiera una sola persona. pues supremo de la república. y en la punta de la lengua. a no ser que la expe- en el poder. ¿quién podrá tolerar que para la suprema uno yerra otro enmienda. No deja de ser peligroso . sería oponerse a su voluntad al ejemplo de insignes varones que han sobresalido y enojarle con un importuno consejo. Pues el que está a que están acostumbrados. ¿quién extienden a hacer la guerra a los enemigos. tener a los súbditos en paz y a dirigir todos los ne- no. que altere los derechos de la sucesión real de intrigas y por exigencias de la amistad: así suce. la vida y la muerte del que se acerca? riores? Vencidos en estos argumentos. por un ins- es siempre grande. leyes. y que disponga de los re- estos afectos. Mas. se somete a la obediencia de un gobernante. principalmente entre aquellos que cuando tantos lisonjeros y aduladores. como se cuenta que sucedía en los cosa mejor que el principado limitado por las leyes. siempre es adulado y cortejado. que por todas partes se insinúan. JUAN DE MARIANA DEL REY [41 blo algún héroe. y que todo lo arruine? Y cuando se crean otros ma- de con el agua. y que cursos y de las fuerzas de ella. apelan algunos Osadía no. ya de elegir jueces. lo que porque. de ira y de todos los ¿Quién no conoce y confiesa que el poder y la auto- demás afectos que perturban el ánimo y que son la ridad de uno. teniendo las armas en la ma. Añádase a esto que cuando se trate de constituir un senado.

pues po- con la potestad real. primero de Helí y después de los hijos de dente evitar. pues parecería iniquidad que los que no tuviesen habitación.42]• JUAN DE MARIANA DEL PvEY [43 alterar las instituciones de la patria. más trascendentales. y aunque muchas idóneos ele todas las tribus. que se han mostrado menos justos su imprudencia les había de proporcionar. sino los de Samuel. pretendieron obtener por fuerza que se les más entidad. como los vestidos. a pesar de las reclamaciones de Samuel. según inconvenientes se compensan con los mayores bie- aquella expresión de Gedeón: "No dominaré yo. con exclusión de todos los demás. sin embargo. en personas que sobresalen por su ingenio y prudencia las que las más distinguidas y aventajadas no con- juzga como más útil que por muchos sean goberna. sino Dios Nuestro Señor". de saber y de probidad se el gobierno de la república. Resulta de este argumento. la mali. sin tener facultades. Aristóteles defiende ésta cuando dría suceder que se abusase de la autoridad real hasta se trata de un varón que se aventaje entre los demás degenerar en tiranía. y en el cual que la potestad real no es ventajosa para el gobierno. Lo mismo sucede en otras cosas. algunos piensen lo contrario. la das. ni nes: ni habrá quien niegue que las otras formas de rni hijo. a pesar de que diese un rey. que para la dignidad de jueces eran elegidos los más está expuesto a grandes peligros. No negaré. no todos los inconvenientes. por veces degenera en tiranía. los Zapatos. pues todas las demás formas. propio es de un varón pru- pueblos. y abrazar aquellas que parecen traer . coma ha sucedido a que les predecía con voz severa las calamidades que grandes filósofos. y en tal variedad de opi- con el ejemplo de los jueces constituídos para que niones. la naturaleza hay-a con larga mano prodigado (cosa como la civil. Esta forma de cierto que el gobierno de uno debía ser preferido a república sólo tenía relación con el orden civil. pero observo que estos otra parte. o del pueblo por su probidad y prudencia. o que no se acomodaba a las costum- que rara vez sucede) todas las dotes del cuerpo y bres de aquel pueblo y a las circunstancias de aque- del alma. Pues lo mismo juzgo que acontece en grandes dotes de ingenio. Irritados los recederas e inconstantes. sentía mi ánimo inclinado a creer y dar por gobernasen la república de los judíos. y siendo las cosas humanas pe- cia de los hombres y la inmoralidad. mas en las ciudades en que hay muchas llos tiempos. La potestad real gobierno adolecen de vicios peculiares y de peligrol entre aquellas gentes la inventó el tiempo. Entre Los libros divinos favorecen poco a la potestad real argumento de igual peso. ciones y las costumbres de todos los pueblos. para alterar las leyes y costumbres. en la que aquellas cosas aprovechasen de estas circunstancias para obtener el que son más aventajadas no las admiten las institu- mando supremo. vienen a todos.

¿Hay. turbulencias intestinas de los moros. cosa mejor que la paz. todo lo abrasa constante que el poder dividido se debilita. unirá a la majestad real los grandes del reino. por un espíritu de amor poco meditado. Pero. bando a la vez que el imperio debe ser indivisible y var aquélla opino que es muy oportuno disimular la naturaleza del poder incomunicable. impío. sino se numeran. Por otra parte. y por y resistirá a las quejas injustas de los pueblos. pequeños im. Además es una verdad que la guerra. con el que hará frente a la temeridad de los malos a quienes los antiguos llamaron aristocracia. un testimonio irrefragable de nuestra opinión. entonces él mismo pondrá a las afecciones particulares y a la impru- seguirá a lo mejor y el consejo de los más prudentes. sobre todo. plendor y del engrandecimiento. si la autoridad real concepto es un mal grave que manden en una repú- residiese en manos de muchos. alguna bición de mando es un mal temible. poderoso. que ni el respeto a la amistad ni y civilizan las ciudades y adquieren solidez las for. siendo y con la que todo perece? Con la paz. a cuya sombra se embellecen sospechoso. De consiguiente. son sin la cual ( ¿qué sería la república?) es muy a pro. y con las turbulencias. nadie dudará que y su hijo Fernando dividieron entre sus hijos la mo- para mantener la tranquilidad entre los ciudadanos narquía. Sin embar- de mayor importancia. que todo lo destruye. de consiguiente. especialmente cuando el príncipe conocida. porque todo tunas públicas y privadas? ¿Qué cosa más horrenda lo invade y todo lo atropella. y que administre los negocios públicos si- esté adornado de la prudencia y probidad necesarias. y. la parte mala arras. guiendo el parecer de ellos: de este modo se sobre- lo que sucede no pocas veces. cuando dividie- los más grandes desaparecen. ron entre sí el poder y reconocían multitud de régu- dos los pueblos es mayor el número de malos que el los a un mismo tiempo. en to. dencia. Las este medio conducirá el Estado a la cumbre del es- calamidades y revoluciones que agitaron largo tiem.44"j JUAN DE MARIANA DEL REY [45 mayores ventajas. por ventura. cuando el rey Don Sancho el mayor damente el príncipe se deja arrastrar de afecciones . en cuanto que llame a su modo: lo que no acontece cuando la autoridad real consejo los ciudadanos de más saber y de virtud reside en uno solo. los lazos de la sangre pueden contener. si en nuestro de buenos. Mas si desgracia- po a la España. blica muchos a la vez. de tal modo asentamos que el principado de uno san. lo será mucho mayor si el traría en pos de sí a la sana en las deliberaciones aun poder supremo no reconoce más de uno. go. falaz. pro- pósito el gobierno de un hombre solo: para conser. y no puede suceder de otro solo debe ser preferido. pues que los votos no se pe. ésta la sola causa que ocasionó las disensiones y perios llegan a engrandecerse. y que la am- otros males y peligros.

. dejándola recaer en manos de sus parciales. como lo prueban tristemente las ruinas de los imperios más florecien- tes. si degenera y se co. es el mal más terrible que se puede imaginar. es el mejor entre todos los poderes de un Estado. por lo que necesariamente. Seme- su término opuesto. especialmente si aquel rrompe. la forma de un gobierno. se confunde la administración y precipita sus súbditos. privadas y descuida la administración del Estado.. en una serie de calamidades gravísi.. uno excede a todos en justicia. pues que entonces el príncipe.~. dotes absolutamente necesarias para gobernar con bierno. y esto prueba. del cielo y superior a la condición humana.5595?"<?:~. despreciando el ca- rácter de padre de su pueblo.9. prudencia y probidad. Además. sino a un hombre casi bajada siendo el gobierno de uno solo el mejor.. rección universal del mundo. que se SI LA MONARQUIA DEBE SER confiaron a él. al que mismo tiempo. en tanto se aproximará a 47 . al Dejemos explicado que el gobierno de uno. la tiranía.... la más espantosa y la más peligrosa forma de go. Tan cierto es el axioma filosófico de que la corrupción de lo mejor es lo peor.. no a un hombre común. se convierte en tirano de él. muy conforme con la naturaleza de todas las cosas y con el gobierno de los seres irracionales que constantemente siguen el ins- tinto que les dió el autor de todo lo criado.. • • . debe ser lo más pestilente y jante forma de gobierno es una imitación de la di- perjudicial. que si la potestad real es el mejor de los griegos llamaron monarquía. y nuestra Historia lo manifiesta repetidas veces. y en quien vean éstos y admiren a lo mejor sea lo peor. HEREDITARIA mas. todas las formas de gobierno. por una consecuencia CAPITULO III necesaria. pues es consiguiente que el término opuesto equidad los pueblos. necesariamente se convierte en una tiranía.

adverti- une más estrechamente entre sí en todas sus partes. Sentados. Cons. sin convulsiones políticas.n. lo que es incomparablemente peor. se sigue otra cuestión no menos grave ni de tal modo se enlazan entre sí en un gobierno. acomo- cada uno de los hombres serán más dichosos cuanto dándose a los principios de unidad que hemos con- más se asemejen a la divinidad en todo lo que la signado. que con menores dificultades. si. y es necesario confesar. ¿Qué cosa más criminal ni más triste que entre- bierno sino a costa de grandes trastornos y calami. cuan. ya sean próceres. sin em. cipe llegaba a conseguir una esperanza cierta de rei- mento que prueban suficientemente que la potestad nar largo tiempo y asegurar por lo menos la sucesión real en un solo individuo es más excelente que aque. a saber: si será convenien- no es posible considerarlas separadamente. ya la índole del gobierno bajo el cual vi. que un Estado se hereditario. talentos de sus padres. ya porque los do el mando lo reune una sola persona que cuando pueblos temían. buscar siempre ocasión oportuna y no olvidar des no han influído otras causas. porque la te que muerto el príncipe se le dé un sucesor elegido bondad está siempre en relación con la unidad. Si consultamos a la antigüedad. pues. siempre que esto suceda. ya bien porque no ignoraban lla forma de gobierno donde imperan muchos a la que los hijos no siempre heredan las virtudes y los vez. o se establezca desde luego el principio ta. estos principios de buen condición humana permita. gar una nación a la temeridad y capricho de la for- dades. pues que todos y forma de gobierno. pudiese un joven de depravadas costumbres. el hombre prudente tener en la memoria. sola. que la potestad real lo reunen muchas. leció contra el principio hereditario. de un niño aún sufrir un cambio de gobierno. no dejarse arrastrar por el espíritu de innova. si tal tuna? ¿Qué de males y de desastres no han sufrido fuese el estado de la nación y de los pueblos que. gobierno. si el prín- llevamos expuestas. Estas razones. o bien porque el tiempo. Mas si llegase un momento oportuno. Debe. perfección cuanto más semejanza tuviese con Dios. y no sin razón. de sus hijos al trono. las naciones por la elevación a la dignidad real de trastorno alguno. Lo cierto es ve. entre todos. ha bastado ésta que las naciones rara vez varían las formas de go. juzgamos con bastante funda. JUAN DE MARIANA DEL REY [49 su. mos desde luego que el derecho de elección preva- y por lo mismo es mejor y mucho más perfecto. La bondad y la unidad. pues. bien sea por la demasiada bargo. de . la multitud de placeres los corrompa. juntas con las que muy fácilmente degenerase en una tiranía. ya del pueblo. que en la ruina de los imperios y naciones más gran- ción. entonces el hombre en la cuna o. ya indulgencia de éstos para con aquéllos. público podrá coadyuvar por su parte a variar la que es la unidad por excelencia.

mos dicho.. no ha visto la luz del sol? Y. entre todo el pueblo. 50] JUAN DE MARIANA DEL REY [51 una mujer sin discreción alguna? ¿Qué de inconve. una nación en los pobres cuando de repente se hacen ricos o han entera a un ser que. era la menos sana y más atrevida. sus costumbres. se llenaban nientes no ha producido en las mismas el entregar de orgullo. ya de una sola familia.. Por Y no faltaron entonces hombres prudentes que sen. o reinos. Era.. o bien sea porque así lo sintiesen. graves e intolerantes. por estar aún en el seno de la conseguido honores. no se conoció el principio hereditario.. pies particulares habían subido al trono.. que no se advierte su defecto hasta los godos. Esta . En España. de soberbia y de arrogancia. los ejércitos. mientras duró la dinastía de a un vaso roto. fuese arrebatado por las tes pacíficas al parecer. las provincias. educados en los principios de la pru. destina. an- do y debido a la virtud. se convertían en una desen- malas artes de algunos y entregada la nación a la frenada licencia. a causa ra designar el nuevo príncipe que había de ocupar el del demasiado poder de los reyes y la debilidad de trono. con gran detrimento de la majestad real. pues que entonces se vieron colocados beneficios que habían recibido de los príncipes an. siempre vencía la mayor parte. villas en Castilla la Vieja que tenían el derecho o mejantes a sus padres o mayores. Iguales sucesos tuvieron lugar en España. por otra parte. como se ve los tesoros. en el siglo XIII. ya escogidos de había sucedido varias veces que aquellos que de sim. que lisonjeaban la voluntad de aquéllos. no podían menos de ser se. cuando en la elección que se hacía pa- tiempo introducir la sucesión hereditaria. bien sea porque recordasen los los Pretores. que al momento se muestran madre. menor escala. aunque en como que descendían de sangre real y debían ser. que. los libros índole de los vicios y la perversidad de una natura- sagrados nos dicen que los reyes de Idumea subieron leza corrompida. •••• •••••••••••-• . Por otra parte. Apenas aquéllos se hallaban ¿no ha sucedido muchas veces que el trono. a la cabeza del imperio los hombres más viles y des- teriores. como he- los pueblos. sólo que se le echa algún líquido. pues. como acontece sus padres. por ser más reducidas las provincias por lo tanto. aseguraban o creían que los hijos de los príncipes. y jamás los hijos sucedieron a a la sombra de su humilde fortuna. que antes había pasado inadvertida al trono por elección. Había ciertas ciudades o dencia y de la justicia. natural que habiendo cambiado de dinastía y de leyes pudo el así sucediese.. se veía en ellos toda la malicia e más espantosa anarquía? Además de esto. estas causas desapareció el poder y las riquezas del taban ser muy conformes a la justicia y a la razón imperio romano cuando se apoderaron de la elección semejante principio. costumbre de designar sus señores. También preciables. revestidos con la dignidad real.

Siempre debemos esperar más y lado a la fuga. sino que descendía de multitud de reyes y cuyo nombre significaban la confusión grande que había sido educado desde los primeros años como la provenía de semejante abuso de libertad. Citaremos en prueba de esto dos de una luz que deslumbra los ojos de la multitud. sino a los extraños. de tal suer. perdido el prestigio del trono. y nosotros. siendo casi na- el rey don Alonso el Sabio de ir a Sahara. al mismo tiempo cos Jacob Aben-Yuseph.52] JUAN DE MARIANA DEL REY costumbre o libertad se llamó entonces behetría. deró por aquél como de mayor dignidad. pelearía a nuestra vista con sucede muchas veces. el más bien por la opinión pública que por sí mismas. con era rey. en atención a que no sólo fren de mejor gana a aquel a quien un príncipe en- . a pedir a éste una gracia. que estaba muy próximo a él con gran número de deber es de todo hombre prudente elegir el menos tropas. rey de Marruecos no sólo le recibió con muestras es forzoso que. así como los de los navegantes. su- superior y más distinguido. todavía usa. de consiguiente. esperanza del reino. respondió las siguientes palabras: mucho mejor de los hijos de los príncipes. La nobleza es como el brillo mismos enemigos. y se retira con gran precipitación. causa de su temor. este inconveniente es cons. la liviandad y zo de tropas africanas. que aun en los siglos siguientes." inspiran siempre mayor respeto y reverencia. aunque él berse abolido totalmente las behetrías. Pesados. todos los las manos con el rey don Sancho. esté inequívocas de respeto. pues tante que siempre se compensa con otros mayores que yo soy el primero de una familia nueva de Ba- beneficios. a pesar de ha. los hijos de los reyes rrameda que llevo las insignias de la majestad real. y. de repente muda de parecer. pues. como cido con tanta fuerza. Habiendo tenido precisión que refrena su temeridad. pero si los "El enemigo desciende de cuarenta reyes. era también rey. inconvenientes que emanan de uno y otro principio. En primer lugar. sino que le dió el lugar más próxima su muerte. donde se tural que todas las cosas comunes se rijan y traten hallaba Aben-Yuseph. hijo de Alonso. Otra vez tenía sitiada a una ciudad mos de esta palabra cuando vemos que en un negocio de Andalucía hacía ya seis meses y con gran refuer- de importancia prevalecen la fuerza. y los hombres. sin disimular la de luego estamos por que siempre se siga el procedi. y aun hasta a los e ilustre descendencia. no obstante. no sólo Tanto importa en el príncipe un esclarecido linaje a los propios. y preguntado por qué había ape- miento hereditario. en iguales probabilidades. levanta el sitio peligroso. se le consi- te. Además. y temiendo sin duda venir a la seducción contra la razón. hechos señalados' que se refieren del rey de Marrue. des. tanta confianza como nosotros terror y miedo. y robuste- sucesos frustrasen la esperanza de los pueblos.

tanto interior como exterior. Su hijo don Juan fué menos feliz. los días al experimentar constantemente. así el cuando se trata de la sucesión: todo lo que de nece. pero de una salud tan débil y . o que los adopte contrarios. que. aunque hubiese sido hijos degeneran de las virtudes paternas. y todas las historias antiguas sagra. por tiempo. y podría- hecha muy bien. que aquel que fué elevado das y profanas lo testifican. Po/. ni heredó filósofo Aristóteles. lo que no deja de ser bastante útil y sa. la tierra y por la desigualdad del clima. así vemos con asombro y aun nos dolemos todos sabe ha de dejar a los suyos la potestad que recibió. y que. por último. sucede lo mismo con la perfección hombres. siendo sus juicios tan varios y de tan poca moral de las familias. y por una depra- Finalmente. se dan a la nación. así como las semillas y ludable. las cosas comunes son custodiadas con vada educación. en cierto modo. como suce- deje sus mejores proyectos y consejos sin llevarlos dió en los últimos reyes de Castilla. el que mató a su hermano don vemos que acontece donde el príncipe es elegido por Pedro. mos citar innumerables ejemplos de las grandes ca- ditario. el principio here. como rique de Castilla. por la diversidad del temperamento de perpetuo se evitan las ambiciones. Singularmente. naturalmente teme que el sucesor. y como que todos nacemos para mo- tanta más diligencia y mayor cuidado por aquel que rir. Su sobrino don sin discreción alguna y sin un prudente examen. príncipes lamidades que han sufrido los Estados por príncipes perpetuos. pues con la continuación de un principado los animales. mayor de lo que se podía esperar de la condición de go. no negaré. guirse por la multitud de placeres. Enrique poseyó una imaginación de fuego. JUAN DE MARIANA DEL REY [55 gendró desgraciadamente. como todos los último. lib. Sin embar. pues. vemos que tiendas que suele haber o suscitarse en medio de las con el tiempo se mudan. que muchas veces los a la majestad real por elección. siguiendo en esto el parecer del gran su cuna. capaz de Porque consta. mueren. porque éste. ingenio más privilegiado del príncipe llega a extin- sidad existiría si faltase el principio hereditario. Establecido. XI. fué de un ingenio vivísimo y de un ánimo los sufragios del pueblo o de los grandes. cap. Ciertamente. III. caducan y mueren. así también parece que lo tempestades y turbulentos movimientos de un reino mismo sucede a la mejor índole del hombre. a se- cuanto son descuidadas por aquel que recibe dicha mejanza de todos los seres que guardan ciertos pe- potestad o el principado por un corto y definido ríodos de incremento y de decadencia. las grandes con. o mento y. El rey don En- a la perfección. que llegan a su mayor incre- consistencia. mandar todo el orbe. que no es el mismo valor ni el talento para la administración muy conveniente que los hijos sucedan a sus padres pública. . degenerados.

rrespondiesen a las causas y se ligasen mejor entre dejando una senda abierta a la ambición y malas ar. Registremos los anales antiguos y llegamos a juzgarnos tal vez capaces de enmendar las memorias de la antigüedad. DEL REY t57 de una edad tan corta. Witi. no hay otra cosa ignorante de nuestra historia que no confiese que más oportuna que una ley que designe el sucesor. dado caso que hubiesen sido menores los ma- un Othón. pos pasados fueron mejores que los nuestros. sí. gaba más conveniente establecer el principio heredi- serve en la memoria los últimos reyes godos. cuyas maldades y atroces hechos especialmente en los primeros arios. si no imposible. Ciertamen. na. de todo punto todos los males del mundo. no queremos considerar los inconve- turaleza y costumbres. ambición desmedida de algunos? Ciertamente. tario de una monarquía. Pero tampoco podemos negar nientes en que se incurrió en tiempos remotos por que hayan existido príncipes menos ignorantes. y aun cipio hereditario. tiza y. ¿por ventura no fueron elevados a 'la dignidad hereditario puede evitar y cortar de raíz los inconve- imperial por una insurrección militar? Omitimos nientes. y en menor nú. de una razón contraria. Todo lo difícil. Pues los vicios del príncipe. Pero sin duda alguna se ordenarían y regu- Juan II fué de un ingenio más a propósito para las larizarían mejor los negocios públicos y particulares letras que para tratar los negocios públicos. en quien si toda lo que se establece bajo un principio sano y juntamente que con su hijo don Enrique se sepultó racional perseverase en el mismo. que no pudo llegar a prestar atrajeron a la España entera un sinnúmero de cala- todo lo que sus virtudes y talento prometían. pero en la condición actual del hombre es muy tes de los que querían apoderarse del reino. decimos siempre que los tiem- mero bajo el principio de elección que bajo el prin. Nosotros. ya de la hechos semejantes de naciones extrañas. un Vitelio.don Rodrigo. ¿qué otro principio sino el chos. Don midades. Los vicios que vemos de pre- menos depravación de costumbres. se pueden co- . y veremos con es. y los efectos co- la gloria de sus mayores y se convirtió en ludibrio. hubo reyes mucho peores que y a la ambición de príncipe. ignorantes y poco que nos demuestra que no pocas veces han existido apreciadores de las cosas. no habrá ninguno tan necio ni tan estúpido e asegurar la tranquilidad doméstica. un Claudio. cuando acusamos los vicios hijos muy desemejantes a sus padres en ingenio. sente los aborrecemos. Sin em- panto los monstruos del imperio romano. les en otros tiempos. para te. un Heliogábalo y otros mu. y he aquí por qué juz- en los siglos posteriores. bargo. bajo la dominación de los godos. de una parte. ya de unas Cortes poco prudentes. en cuyo tiempo se para quitar la ocasión a las contiendas de los pueblos elegían los príncipes. Nadie habrá que no con.

mas este pequeño mal. sin embargo. . y perseguirle ser excluídos todos los hijos. juzgo que se le debe hijos del príncipe. pero las grandes pensos a mudar de príncipes. y que aun para esto se necesita la de todo el pueblo.01" 0. para no dejar mita. por lo mismo quién entre los hijos había de suceder al padre. su her. en lo que sea posible. Confesamos. menos uno. sino también por no acciones de necesidad tienen siempre algo que em. tampoco considero conveniente que al término opuesto. herencia particular en el Estado. de que los hijos sean más obedientes a sus padres. que en este tiempo genio turbulento de los pueblos. 11. sola familia. sea lo que quiera de ellas. amenaza. de la heren- cual fiera irritada digna de ser herida por los dardos cia del padre. se debe designar por una ley quién disimular. Así fué cómo. entonces se le debe despojar de la tampoco aprobamos lo que Platón dijo respecto de la corona y sustituir otro en su lugar. Además. En . por su excesiva crueldad. y luego por su hermana Isabel. debe ser el cuidado más atendible de aquélla. 58] JUAN DE MARIANA DEL REY . mas en un Es- mación de los próceres. lugar. aunque de tierna edad. con la que las naturalezas más deprava. éstas pudiesen comprometer al Estado. mano don Enrique se ciñó la corona. a saber: que debían dido otras veces en nuestra España. con el objeto tan sólo el rey don Pedro. haber una ley ni una costumbre que determinase paña su brillo. en tanto que la salud pública se lo per. como suce- por su hermano don Alonso. que la religión y a su patria y no quiere sujetarse a su. y si al contrario. aunque nacido como sucede hoy día en el reino de Aragón. y sus costumbres igualmente. a las ambiciones de uno. sino que cuando existen a la vez muchos dados y deseos de los pueblos. como ha suce.[59 rregir por medio de una educación conveniente e que casi siempre es privado. y fué sustituido primero si no se designa por una ley la sucesión. no obstante que se donde hubo lugar a grandes guerras civiles y fueron abstuvo de tomar el nombre de reina mientras aquél muertos y arrojados muchos reyes. Su sobrino don Enrique también se las herencias particulares. se compensa con usura ilustrada. dió en Africa con los príncipes moros y en España. entonces muy pro- se cometieron muchos crímenes. mas si sucediese lo contrario. sea el que ha de suceder a su padre. el derecho hereditario se conceda o se limite a una si los resultados no fuesen proporcionados a los cui. si desprecia por donde se perturbe la tranquilidad pública. arrojado del trono sentencia juiciosa del padre. a causa de su ignorancia y tado necesariamente ha de haber graves contiendas costumbres corrompidas. ningún peligro público vió obligado a descender del trono por unánime acla. y aun muchas veces se las conduce aquéllas. Ni frir la enmienda. no sólo por el vivió. por la salvación pública del Estado que resulta de das se doman. Pero de de otra madre.

la parte noble particulares de padre. y los nuestros podrán asimismo imi. lo mismo que han hecho otros reyes. con tal que no haya pretexto para movimientos y con. rey de España. Mas como veamos que Débora gobernó la tiendas públicas que puedan comprometer la tran. vemos que David entregó el reino a Salomón. pues. gar a las mujeres el imperio. Mas por cuanto no es dable al hombre donde vemos aquélla admitida desde los primeros . es indispensable que atienda con preferen. También consta de los libros sa. en este una misma razón. sino el de la república. habiendo desheredado al de sucesión entre sus hijos. cuyo ejemplo algunas veces lo han imitado mo habían de investir a una mujer con la majestad otros príncipes. y otras. En Aragón. pero la perversidad e muchos si deberá ascender a la dignidad real. de Aragón. El constituir. no podemos costumbres de muchos reinos establecen que la mu- menos de creer que lo hizo por una inspiración di. y especialmente en Castilla. y jamás dejar al arbitrio de los reyes mudar las leyes nor de todos sus hermanos. sibles. y que si presidiese manchado con el crimen y no hubiese esperanza de en la casa todo sería confusión? ¿Cómo. como lo hizo don Juan. demás y el sexo masculino al femenino. y apenas naciones que los primogénitos sean preferidos a los nuestras costumbres permiten virtudes tan heroicas. inepta para administrar los negocios públicos. se duda por Rubén y los transfirió a José. aun cuando juzgo oportuno que se debe estar por la costumbre. cuando no tenga sucesión ni otros hermanos. cho de los reyes. que quilidad. a el derogar las leyes de sucesión. Respecto del rey David. jer no sea heredera del imperió. robustecido con cob quitó los derechos de primogenitura a su hijo aquellas leyes. unas veces fueron ad- caso obrará el príncipe con toda prudencia y justicia. dejando a un lado los afectos de varón. no está en el dere- ejemplo de David. que es de grados que en los primeros tiempos el patriarca Ja. mitidas a la herencia del reino las mujeres. cuando no hay sucesión cia a la salud pública. superior a todas las demás provincias. tar laudablemente cuando el primogénito se hallase falta de ánimo y de buen consejo.WWWW15~~7~ JUAN DE MARIANA DEL REY [61 60] la actualidad es costumbre recibida por todas las resistir siempre a los afectos privados. Al instituir el príncipe heredero y sucesor muchos reinos siguen la misma costumbre de entre- al trono. según los libros sagrados. si el hijo menor se hallase en España no siempre rigió una misma costumbre ni dotado de gran virtud y brillantes cualidades. ¿có- vina. aun impiedad de Rubén merecían ser castigadas con su. excluidas. real. república de los judíos. puestos en acción todos los medios po. quien recibieron éstos el imperio. ciertamente. Respecto de la mujer. el me. y. tirían que presidiese a todo un Estado? Sin embargo. Las plicio semejante. permi- la enmienda. así como primogénito. Por el contrario.

y en gran parte. no sólo es debido al valor y a las armas. se evitan graves discordias y perjudiciales contiendas para lo sucesivo. que han dado por resultado la unidad y no dejando al arbitrio de nadie elegir quién ha de de la monarquía española. por medio de un enlace. Las leyes en que se determina la sucesión. en lo que no se hace más que asegurar la tranquilidad y orden público. y donde no hay diferencia de sexo en la su- cesión a la corona. sino que también. ocupar el lugar del rey difunto. y nosotros no podemos ignorar que si la DEL DERECHO DE SUCESION ENTRE España ha llegado al estado más rico y floreciente LOS DESCENDIENTES entre todas. parte se conservan grabadas en metal o tablas. se ha debido a Estando designado por la ley el sucesor al trono. han escogido aqué- llas un esposo digno por sus aventajadas cualidades de dividir el trono con ella. de quien penden. a ninguno le será lícito variarlas o mudarlas.621 JUAN DE MARIANA tiempos. y parte en los usos y costumbres de cada 63 . varios enlaces. que es el primer cuidado y el objeto de toda ley. no podemos pensar que se pueda vituperar con razón semejante costumbre. y en quien radican todos los derechos de reinar. De estas mismas leyes. antes al contrario. sin con- sultar la voluntad del pueblo. Muchas naciones se han CAPITULO IV engrandecido por medio de los matrimonios de los príncipes. han resultado de ella muchos beneficios cuando. ni aun siendo permi- tido al rey padre instituir heredero al que mejor le placiese entre sus hijos.

511. donde algunas que podía tocarle a su padre. si los hijos de las hermanas o de los herma- derecho de representación. casi siempre. sin embargo. sino que éstos. entra entonces la cuestión de quiénes han de En el primer género de herederos es admitido el suceder. y no deja de haber considerados aquéllos en estirpe. pues en este caso. así que no obtengan de la herencia más parte que la en España como en los demás reinos. permanecien- imperial que habla de la herencia procedente ab in- do vivo el padre. Todavía los hermanos no sucediesen en concurrencia con su se disputa con mayor variedad de pareceres si muer- tío. aun preferirse los nietos a los tíos. y. alteran y mudan a cada momento. o el tío o los que están quién de entre los agnados deba ser llamado al trono ligados en grado más lejano de parentesco con el di- y suceder al rey difunto. por el contrario. 64] JUAN DE MARIANA DEL REY [65 una de las provincias o reinos. tienen de- tos todos los hijos. y la ley dijimos antes. como hereditario se sucede de uno y otro modo. todos. el primogénito ha fallecido y dejado testato determina que los sobrinos del hijo difunto sucesión. mas si los sobrinos y los hijos de midad después de la muerte de su padre. a la que no dejan de os- y de la edad. her- era muy doloroso añadir a los hijos una nueva cala- mano del difunto. si viviese. determina cuando el hermano sucede al hermano fa- brinos. y es excluido en el pos- . comparados entre sí. varones a los padres. atendida la diferencia del sexo la dificultad de la cuestión. otras han sido llamados llecido intestado. si se han de preferir los que curecer cada vez más la diversidad de los que las están en grado más remoto. Lo mismo se veces han sucedido los tíos y sido pospuestos los so. nos. o Si el príncipe no tuvo sucesión. recha a la herencia del abuelo. al tío o tía. juzgando que parte de herencia en concurrencia con su tío. las costumbres se de considerar en cabeza cada uno de los agnados. de aquí nace toda como si fuesen hijos. En todos los pueblos mano mayor. y que ya han fallecido en cabezas y reciba cada uno iguales proporciones. y además. y. Mas. Lo que a algunos pareció muy hermano considerados también en estirpe reciben la conforme a la justicia y a las leyes. si se ha su inteligencia. hermanos de su padre.11:111111111111:111:191v11*:10”. se suele dudar si muerto el abuelo deben sucedan al abuelo en concurrencia con su tío. pero de tal modo por una y otra parte ejemplos bastante notables. por otra parte. En está recibido el derecho de suceder los hijos primo- todos los demás bienes que provienen de derecho génitos y. Supongamos que éste tuvo funto. entonces es necesario que sean considerados antes hermanos y hermanas. coma el sobrino del her- han escrito y sus altercados. si se ha de mirar la estirpe en los que descien- Como después de escritas las leyes se suele dudar de den en grado remoto de hembras o varones. mas cuando sucede que. los hijos del otro a la corona los nietos.

Los de la estirpe. si tienen remos a la nación de un excelente príncipe tan sólo lugar algunos de los derechos insinuados en los des. a las un cuando se conceda. si se ha de opinión les abre camino al trono. nos. Mas en. ••• DuL R Y [67 . es cuestión bien difícil y extender a lo que no está expreso en la ley o en las muy dudosa entre los jurisconsultos. No obstante esto. haya hijos rnente dañoso y de lamentables consecuencias. a pesar de que cierta no debe haber lugar a la representación. prudencia. lo mismo que los trono es el de la sangre. En suma. que se mudan a voluntad. edad y posean más dotes necesa. para entregarla cendientes. precipitaremos en -evidentes y palpables peligros. procurar la salvación del reino. la calidad del parentesco de los padres. mas rias para gobernar. parte de su padre. tanta maldad. no habiendo ley del reino en bienes y acciones del difunto. lo que es suma. además. los herederos son llamados de la estirpe. en bastante número y erudición.66) JUAN DE MARIANA terior. y aquélla por virtud. igual distancia de parentesco. previenen los por lo mismo son declarados herederos a todos los mismos autores que. sean llamados a la sucesión los que más ferida al varón cuando éste sólo tiene el derecho a se aventajen de entre toda la familia y parientes en la sucesión por parte de su madre. por la gran di. juz. no se debe dad del trono añádase también la santidad de una . pero sólo según el dere- se dan a la sangre. y a la santi- que es una ficción del derecho. que si éstos viviesen gozarían del derecho de hijos. fundados en que el mejor derecho al padres traspasan a la posteridad. cuando no hubiese hijos ni sobrinos y a un inepto que necesite de tutor y gobernador? ¿La fueren llamados a la corona los parientes laterales. no siempre es verdad que se que la naturaleza parece que separó de los negocios ha de guardar en la sucesión a la corona. ¿despoja- versidad de opiniones con que la agitan. siendo la mujer pre- contrario. y. como sucede con otras cosas provenien. donde hay públicos. por ficciones y engaños del derecho. Pero en los pequeños rei- algún particular. costumbres de los pueblos. justos de legítimos y santos matrimonios entre quie- gamos que no se debe admitir la representación: como nes se dispute el honor del principado. y según mo poseedor. y lo mismo tes de derecho hereditario. y no por juicio y voluntad del últi. exponiendo la salud pública a vanos argumentos? pretenden que es mejor el derecho en cabezas que el Pero no: apartemos tanta malicia. y los niños débiles y poco a propósito para cosas propias separadas de otras muchas herencias. Y a la verdad. todos los derechos. Muchos de aquéllos. sostener peso de importancia. que están destinadas a una sola cho presente: lo que no harían ni podrían hacer si familia por la ley. la costumbre o por la voluntad de viviesen en otros tiempos. y aquellas cosas se dice que bienes. Algunos niegan tal derecho. Respecto de las hermanas.

don Juan I de Portugal se hizo proclamar cunstancias del tiempo y que más conveniencia ofrez. que armonía con las costumbres de los españoles. cuyas virtudes y ejemplar vida su reino. las armas de Cas- Muerto sin sucesión don Enrique I de Castilla. como la justificó después el reinado feliz de se determine otra cosa que las leyes particulares del San Fernando. cualquiera que ella sea. lo que está más en su hermano mayor. a no ser que y justa. ya en nuestra España. fonso el Sabio. silent enim inter arma hermano don Pedro abusaba del imperio en perjuicio y. si fué ca. y que el que menos derecho tiene suele tener más fuerzas materiales: El rey don Enrique. no hay nadie a quien. pues de una y otra cosa tenemos ejemplos lumi. mandar a España. hijo menor de don Al- disputa procede de los mismos principios de la na. madre también de San Poco tiempo después. puede la nación tuvieron los primeros reyes de Castilla. por otra parte. rey de esta nación. Cons. puesto que aún en nuestros días vemos que del rey Fernando III. de sus pueblos. Don Sancho. Blanca. lo cierto es nosos. por la inocencia de su vida y santidad reino. rey de Francia. y doña tado de grandeza y felicidad que tanto admiramos. virtud y demás buenas cualidades. dos hijas del rey don Juan de Luis. con derecho o sin él. veamos algunos modernos. fué preferido a los sobrinos. constituido por él mismo. llamado el Bastardo. todo lo que. despojó a sus hijas de la herencia paterna. pre. reina de Francia. siendo maestre de Avis. que aunque de oscuro nacimiento. DEL REY [69 buena alianza: en igualdad de parentesco de aquellos menor. a las que es necesario conformarse. porque su leges. si no tuvo razón para ha- ro no negamos que después de bien dilucidado y cerlo. En los años seguir aquella parte que más se acomode a las cir. no lo disputamos. pues. hubiera sido muy peligroso negarle lo que tanto de- ta. la deje al juicio de las leyes. porque era de tal índole. aunque en esto tuvieron otro objeto los gran- que ambicionan la corona del difunto. de tilla no pudieron destronar ni a él ni a sus deseen dos hermanas fué preferida doña Berenguela. Elección sin duda muy acertada sexo. de nos. fué postergada. Pero y malvados establecen con las armas los derechos omitiendo hechos remotos. siguientes. y ocu- ocupar el trono. ha llegado al es- le han colocado en el número de los santos. de la corona. es necesario que confesemos que tampoco la controvertido el derecho• de sucesión. madre dientes. ya en otras naciones. porque era la Aragón fueron privadas del reino que ocupaba su . Empe- pó el trono. que muchas veces los hombres ambiciosos seaba y amenazaba conseguir con las armas. a saber: el impedir que viniesen extranjeros a sólo a aquel que sea superior a los demás en edad. dése ésta tan des. Nuestra de costumbres. le quitó la vida con sus propias ma- sentándosele ocasión. hijos de turaleza y del derecho común.

ner jueces inicuos en una causa la más grave de do ésta en los momentos críticos del parto. y en caso contrario. aun cuando tenía a éste más derechos que sus ému- los. Omito a don Fernando. le más bien disimulándolo el pueblo. hembras sus derechos. De este modo fueron alterados y variados los derechos de la sucesión a la corona por la sola voluntad de los príncipes. habiendo restituído a las mo era natural y necesario. todas. al pueblo que le impida seguir el consejo más favo- Otro ejemplo memorable nos dejó también la reina rable? Sin duda que nosotros jamás desearemos te- doña Petronila. no se puede variar? Y cier- . ¿qué obstáculo puede presentarse porque así parece que lo pedían razones de Estado. hasta hallar alguna vez en una nación excluidas de la misma sucesión a las hijas. después de bien controvertidos y aclarados mano don Martín. estan. La gloria con que administró los negocios públicos. que no se atrevía sustituía su marido. todos los derechos. reditarios a la corona casi todos fueron instituídos ba en su seno. que se hallaba entonces en Sicilia. que por una que su hijo don Alfonso retractó después respecto a común libertad y libre consentimiento de todos. lo a contradecir la voluntad del príncipe. co- la sucesión a la corona. don Raimundo de Barcelona. Y a la verdad. si era varón. donde era a la sazón tutor de don Juan II. tamente. hizo tes. exigién- dolo las circunstancias y mediando el mismo consen- timiento en la multitud. • DEL REY [71 703 JITA DE MARIANA padre. hija de don Ramiro el Monje. dejando a la vez la facultad y el derecho de suceder a los hijos habidos de éstas. A nadie debe ocultársele que los derechos he- tamento e instituyó heredera a la criatura que lleva. rey de Aragón. que vino de / Castilla. ¿quién habrá que dude que. y su virtud esclarecida. a ocupar el trono del difunto rey don Martín. lo que una vez se establece por unánime consentimiento de todos en beneficio de la salud pública. le elevaron al trono de Aragón. y muerto éste fué llamado a la corona su her.

diremos. así como las formas de gobierno. La nobleza. y se halla. investido de todos los poderes del Estado. que los griegos lla- man aristocracia. Lla- mamos gobierno de uno solo. verdaderamente llamada así. exis- te si todo el pueblo participa del poder supremo. qué clases de Estado y formas de gobierno se conocen. por consecuencia. CAPITULO V DE LA DIFERENCIA QUE EXISTE ENTRE EL REY Y EL TIRANO Antes que expliquemos la diferencia que hay en- tre la benevolencia de un rey y la perversidad de un tirano. aquel Estado en que uno solo reasume toda la potestad real. Seis son las especiales. que los ma- 73 . aunque brevemente. se constituye cuando participan unos pocos de éstos de gran virtud. o monarquía. de la potestad real. La república. pero de tal modo y con tal templanza.

sos de cada uno. y naturaleza o una virtud superior han hecho desigua. no hay género de vicios que no ensaye pues no deja de ser una gran confusión y temeridad en toda su vida. Y siendo los hombres malvados le ponen en la necesidad de re- oficios de un verdadero rey proteger la inocencia. cualidad indispensable para participar del poder real. cas- perseguir el vicio. a todos oye. no hay crimen. y. de tal ma. vamos. pues. buenos y malos y puro. tra accesible a todos. a participar del poder. y así como tos. por grande mérito lo exijan. La tiranía. no . La oligarquía es aquella forma de gobierno en contrario. sin discer. se muestra querer igualar a todos aquellos a quienes la misma a sus súbditos apacible y tratable. y con especialidad ama a todos con cariño paternal. vive en el mismo derecho de todos. por el contrario. El rey. de uno solo. los ciudadanos ni el aislamiento excluye a nadie. la ejerce con singular modestia. Mas cuando los honores y cargos que sea. la lujuria y la crueldad. que no cometa. porque ejerce de sus súbditos. el tirano. La potestad real. no hay maldad que desdiga al mienden a cada uno según su virtud. otra parte. voluntad. medios y progre- y más execrable forma de gobernar. procura siempre inspirarles el en la aristocracia se busca la virtud y nobleza como terror por medio del aparato de su grande fortuna. por el les. infesta con su liviandad el corazón más casto nimiento de elección. en todos los momentos de su vida se mues- les de verdadera felicidad. que el rey recibe sición con el poder real. entonces se llama democracia. prefiere a todos. y ni la pobreza de alguno de constituye un poder supremo como fruto de una 11. Juzga con toda severidad a los que proceden de un principio sano y justo. finalmente. ricos. finalmente. a nadie molesta sino a la mal- más veces arrebatada por la violencia. es la última ahora a considerar los principios. de los juicios. 743 JUAN DE MARIANA DEL REY [75 yores honores. a en sus súbditos una potestad siempre pesada y las ninguno es gravosa. quita la vida a los ciudadanos honrados. dignidades y magistraturas se enco. y si algunas dad y al crimen. degeneran atentan contra la propiedad y vida de sus súbditos. vestirse de todo el carácter de un juez severo. Poco más nos resta que decir acerca nera. y está en opo.la república y tigado el crimen se despoja de él con muy buena engrandecerla con todos los bienes positivos y mora. y entran todos. procurar la paz de . por la severidad de las costumbres y por la crueldad en ésta sólo se consideran las riquezas. si alguna vez los en la avaricia. que el que excede a los demás en rentas se de la diferencia entre el rey y el tirano. por. por necesidad en todos los vicios. El tirano. destruye las fortunas de los de un Estado se reparten a la casualidad. por lo mismo que desconfía de sus súbdi- que sólo participan del poder unos pocos. a quienes teme. su dignidad y decoro de la majestad. cencia desenfrenada.

tener la audacia de los enemigos exteriores. recoja las alabanzas ni de grandes gastos para sostener una guerra. clase de bienes bajo un rey justo. juzgamos como hacen siempre los tiranos. de mansedumbre. orbe. pues. a acometer la república se prestarán gustosas a cedérselas. pues que la potestad que ejerce la re. bri- y gratitud de los buenos. y. antes al contrario. muchos ejemplos pueblo que en las malas artes y el engaño. por medios nobles y honrosos. nada cruel. sino más bien pre. sino que pondrá todo su cuidado en que se con consentimiento de los pueblos. procura siempre mandar a súbditos benevolencia para con el príncipe. lo mismo que cortas sumas muchas y grandes guerras contra los por sus hijos.a los grandes con la abundancia y los los enemigos le precisasen a ello. sostuvieron con gran valor y con su vida por la persona del príncipe. porque todas las clases de blo siempre está dispuesto. No tendrá. que las súbditos serán felices y abundarán en toda side a una gran familia. de tal manera. na vez la desgracia o una declaración de guerra por dentarias. su patria y su familia. porque éste es el mayor motivo de amor y cibió del pueblo. le será sumamente fácil. ¿Será de clemencia.76] JUAN DE MARIANA DEL REY [77 sólo del acceso común a todos los del pueblo. en España. El pue. que algunos llamas y el hierro. pacífico y Mode- Por lo mismo. entregarlas a los siervos? Nosotros. como lo hacen los tiranos. por otra parte. pues. ya aun le priva de entrar en la cámara real. mas ni ejerciten en la lucha y en el salto. y si algu- debilitar al pueblo por medio de oficios y artes se. y en todo el Estada nada hay dolo. a esta nación. de humanidad. Si. por tanto. ora desarmados. valiente y formidable. deberá quejas de todos. Armado además con el amor llando por sus virtudes y estando acompañado del profundo del pueblo. para este modo no domina a sus súbditos coma esclavos. no tiene gran necesidad de séquito de buenos ciudadanos. ya a caballo. que. como un padre a sus hijos. cuyos confines abrazan casi todo el no permitirá que se afemine en el holgorio y la mo. rado. Por con furia. De justo y racional quitar las armas a los hijos. Oye las a pie. g-uardias que defiendan su persona. con lo que echaron los cimientos grandiosos quitará a los ciudadanos sus armas ni sus caballos. Por esto no moros. a derramar su sangre y perder rey-es. entonces lo hará placeres. por entre las cuya causa vemos en nuestra Historia. pues. De esta manera que le amen. que recurrir a impuestos gran- licie. que siempre procuran des ni a desacostumbradas contribuciones. veloz. tener más confianza en la virtud y el valor de su roso. y para conseguirlo . ticulares para declarar la guerra o para sostenerla. y ora armados. ni se ve en la necesitase de la forma de las fortunas públicas y par- precisión de emplear al soldado mercenario para con. haciéndose popular no tendrá necesidad ni de gran aparato de majestad.

si quiere exigir todas estas necesidad de imponer contribuciones a su pueblo. por el grande cuidado que debe tener de los más severamente que en sí mismo y con su familia. No obstante esto. y se persuadirá fraudes y engaños no está expuesto el manejo de los también que no le es permitido ni lícito hacer alguna caudales públicos? Además de esto. y público. suplió la penuria de una guerra muy próxima y lo exhausto del erario del erario exhausto por la injuria de los tiempos. con los despojos de los enemigos. no como si tuviese en su mano . que con solo la be dar los ejemplos de probidad. jamás debe creer que es dejó. la cual pueblo que a un grande ejército enemigo. evitando que sean presa de los cortesanos y para conseguir esto con más facilidad debe. ni al son las verdaderas riquezas que se adquieren sin en- engaño ( ¿qué consentimiento sería éste?). aunque por lauro de los reyes. un largo camino. quitar toda sospecha de que oculta alguna cosa la ocasión al robo de las rentas reales? ¿A cuántos en sus acciones y deliberaciones. vida modesta y sencilla. pues. ni al terror. tesoros. más rosos para acumular tesoros y enriquecer el erario bien que por preceptos fríos. de modestia. lo otro. ni con destemplan- sencillez del palacio del príncipe. tercero de este nombre. a su muerte. y de este modo. la cosa con avaricia. a su heredero grandes e inmensos señor de la república y de cada uno de los súbditos. que adquirió sin engaño. ¿cómo no quitará ro. coma lo uno. ner a cada uno de sus súbditos en sus deberes. conservar la república en la paz y en la guerra. habiéndose y eficaz es el ejemplo. sin que los pueblos se muestren sentidos. pues las palabras son. impuestos. y virtudes en otros. por más que sus aduladores se lo digan. El príncipe. Una de las no le es permitido aumentar contra la voluntad de cosas principales que el rey debe cuidar es el conte- ellos. Por cuya causa. sin las lágrimas. equivale a grandes riquezas para un momento pudiese engañar a Dios y a los hombres. don Enrique de les persuadirá poniéndoles de manifiesto los peligros Castilla. Estas debe siempre obrar. con el ejemplo de una público. tan gran tan bien como elocuentemente hablan! El mismo de- cantidad de dinero atrajo al erario. pues debe estar convencido de que. sino que vidia y sin daño. Su célebre dicho en esta debe juzgarse como un gobernador de la república. se le ofrecerán 'medios hon.781 JUAN DE MARIANA DEL REY (79 no recurrirá ni a las amenazas. que. mucho más breve en cierta ocasión Paulo en Roma. prime- y otros ministros. que es el mayor za. ocasión era que más temía a las execraciones de su que recibe cierta merced de los ciudadanos. sino que sin dolor de sus súbditos. con injusticia. de presa que hizo de un solo rey bastó para no tener castidad y de igualdad. En ninguno ejercerá el imperio. la modestia. y ¡ojalá que muchos obrasen apoderado del tesoro real de los macedonios. como lo hizo dice un sabio.

mas. por lo mismo. el que por di- su atención en inspeccionar el carácter y gustos del versa vía y aun por contraria. según el testimonio de Trajano. la ejerce con violencia y no usa de ella para propios ojos y oídos. no sólo pertenece al que preside a hombres. pero los frutos. suavísimos. Mostrándose al dará facultad para que. fácil es bres la más pestilente. lente príncipe. cuya arte no dejan pa la suprema dignidad. aunque brevemente. o por la fuerza. te. sino para sus comodidades. deberá esco. Además. y al contrario. el gigante de la fábula. si la casa la senda que guía a la inmortalidad. poniéndose siempre de aquella la destrucción de la república. Y. y si recibe dicha potestad por la voluntad del de todo el reino. y ésta es ni ocultarse a los ojos de nadie. Explicadas las del rey exige palaciegos o aduladores. A éstos les placeres y toda licencia de vicios. los ánimos de sus súbditos la benevolencia y el amor. sino también todos los vanos rumores que ñar al pueblo bajo la apariencia de la mansedumbre el vulgo crea de él y diga. y los sino que también lo hace el que conduce animales beneficios. sino que sean sinceros. así como el crimen. que aparentó todas las cualidades de un exce- amargas. como una bestia indómita y carnívora. JUAN DE ArIARIANA DEL REY (81 BO] el anillo de Gyges. la utilidad pública. cualidades de un rey. pues el procurar todos los beneficios zas de los individuos. Estas son las virtudes regias. se arroja so- de tal suerte. siempre que no estén inficciona. o sin nin- de explotar con gran beneficio propio. Así lo hizo Domicio Nerón por espacio de cinco salud de todo el reino. ciertamen. que éstos se creerán felicísimos y lo bre todas las clases del pueblo. sino como posibles. como que siempre ponen toda conocer cuáles serán las del tirano. la fealdad de los vicios. no pu- rey tendrán siempre por objeto principal infundir en diendo ya disimular más tiempo su natural crueldad. sus do de algún vicio. gunos méritos. como un monstruo compuesto . procura enga- la verdad. La ficción ciedad. dirige todos sus conatos a perar. los mejores varones y más ilustres armas. pues el dolor que le pue. no pueden esconderse irracionales. y la clemencia. no solamente le manifiesten principio apacible y accesible a todos. mientras adquiere bastante fuerza y dan causar semejantes rumores en su ánimo los com. los esfuerzos y los desvelos del después que fué confirmado en el principado. manchado con toda príncipe. todos los conatos. de quienes se servirá como de sus pueblo. y arrebata las rique- sean realmente. En primer lugar ocu- parte que más agrada al príncipe. Las raíces de la verdad son años. y suelen alabar todo lo que se debe vitu. especie de hom. o por medio de las riquezas y de las ger. o el engaño no pueden ser de larga duración. todas las ventajas y comodidades a una so- si los ojos de todo su pueblo le mirasen. se robustece con grandes riquezas y plazas fortifi- pensarán con usura la razón de utilidad pública y la cadas.

edificar una torre altísima y con proporcionados ci- ña. que usó Faraón con el pueblo hebreo. y la fábula de los griegos nos Lycia. la las obras del Olimpo en Thesalia. La voz del tirano es: "Todo lo que talezas. para lo que ejercer a los oficios ni artes dignas de los hombres emplea la fuerza. éste no aspirase jamás a la libertad. a quie- pleitos y de guerras intestinas. teme el rey. de la repú- . del mismo modo con cuidado. Dejamos aparte el engaño te. la intriga y demás medios crimi. no sea que éstos. libres. pero con especialidad toda su furia la dirige con. facultad de hablar. fué preciso todo el laster. Quimera en mientos en Babilonia. sembrando la dis. cuenta también que los gigantes. valor y la virtud de los héroes. para que tra los hombres poderosos y virtuosos. construyen y edifican gran. de la a-varicia. Este origen tuvieron las pirámides de Egipto y por medio de una policía oculta e inquisitorial. ni ejercitar las fuerzas del cuerpo por medio nales. según refiere Fi- blos de una mísera esclavitud. - 82] JUAN DE MARIANA DEL REY [83 de los vicios o puestos de la lujuria. y aun de oír hablar. A todos los demás ciudadanos les agobia para de los estudios militares. El tirano siempre pusieron montes sobre montes en el campo de Ma- procura perseguir a todos y humillarlos injustamen. ya grandes. Por esta causa impide des obras a costa del sudor y lágrimas de sus súbdi. de la crueldad y del engaño. desaparezca". pero éste teme a los súbditos. para arrojar a los cuales y libertar a los pue. veces un valor heroico. que trata como esclavos. Semejante en un todo el primer tirano que vió la tierra. que se suceden unas nes conduce y trata como enemigos. las riquezas y el principado. y les quita. fué maltratado pre le son más sospechosos que los malos. con multitud de im. porque la con grandes calamidades y obligado a edificar con su virtud ajena en todos tiempos es temible a aquéllos. los gergiones tricórpores en Espa. le arrebaten a otras. y guárdese los humores malos de los buenos. Anteo en Libia. después de destruir las for- nos ciudadanos. cedonia llamado Flegra. sudor algunas ciudades en el Egipto. Hydria en Beocia. sus reuniones. tóteles. Pero es nece- y así como el médico separa en el cuerpo humano sario que el tirano tema a quien oprime. con el objeto de arrojar del cielo a Júpiter. que suelen inspirar algunas impedirles que se conmuevan. quitar las armas y ni aun permitir siquiera haya superior en el reino. que. no sea que reciba la muerte de aquellos el tirano trata de extrañar de la república a los bue. que para sostenerse a aquellos monstruos de los tiempos antiguos que y extenuar a sus súbditos concibió el proyecto de cuenta la fábula. y éstos siem. En los divinos libros vemos a un Nembrot. como refiere Aris. tos. ya pequeñas. Teme el tirano y también puestos que inventa todos los días. y aquél cordia entre ellos y abrumándoles con infinidad de a los súbditos y a sí mismo. Por otra parte.

él declaraba la gue- rra. el primero de los reyes de Roma. quitó la costumbre de consultar al Senado en todos los negocios de la república. arrastren de las calamidades. una vida desgraciada. andaban por las casas. Procuraba ganarse la gente de los latinos. daño de los ciudadanos. forma pública. También se dice que. que es la mayor danos opi-imidos con todo linaje de males. Ni aun les es permitido quejarse en medio de más capitales. establecía la paz. administrándola por medio de Consejos domésticos. Por último. En tiempo de Domicio Nerón. solo y sin consejos. que se hace de muchas y mi- extranjeros para prepararse a toda contingencia. para que aquel orden se hiciese despreciable por su corto número. mezclados . por sí . ningún cuidado tiene de las leyes engaño.843 JUAN DE MARIANA DEL REY [85 blica. la plebe pobre y miserable está destituída por toda for- de quienes el príncipe se confiaba como de extraños. Por esta causa también. tuna. para estar más seguro entre los ciudada- nos con el auxilio de riquezas lejanas. y. de cuyas leyes se cree exceptuado. de un tirano. por último. ni al Senado. él juzgaba. y he aquí todas las señales propias tantos males. formaba pactos y alianzas por sí mismo y con quienes quería. I. no sustituyó a nadie en su lugar. y arroja con saña e injuria de emperador. procura con ansía la amistad de los reyes que prohiben el robo. según refiere Tito Livio en el lib.con los germanos. por los campos y sus propiedades paternas a todos los súbditos para por los alrededores de las villas y pueblos soldados hacerse él solo dueño de las fortunas de todos. Tar. de la importancia de los puntos sible. ma hacia su persona satélites extraños. lla. quino el soberbio. porque des. de quienes y si alguna vez aparenta querer mirar por la salud confía como de unos bárbaros. sin consultar ni al pueblo. que es la mayor esclavitud y humillación po. Cuando de a pie y de a caballo. serables maneras. lo hace con el objeto de que todos los ciuda- ejércitos de soldados mercenarios. él invierte todo el orden confía de los súbditos. ningún mal se puede concebir que no sea en (Refiero literalmente las palabras de Tácito). habien- do muerto a los primeros patricios. pone toda su confianza en el de la república.

pues así como los cuerpos son abrumados por medio de los azotes y otros castigos. y al mismo tiempo nos demuestran que la envidia del pueblo es el castigo y el tormento más horrible que sufrb aquél. pues les quita el consejo y les turba el juicio. Entre 87 . no hay delitos en que no incurran. del mismo modo la conciencia y el ánimo más depravados son despeda- zados por la crueldad. índole y costumbres del tirano. Hechos antiguos y modernos nos presentan una prueba tan constante como desgraciada de cuán grandes y cuántas serán las fuerzas de la multitud irritada en odio de príncipe. odiado por el cielo y por los hombres. A quie- nes la venganza del cielo persigue. la lujuria y el miedo. En ningún momento de su vida es más feliz que cuando sus mismos vicios se convierten en un eterno suplicio. CAPITULO VI SI ES LICITO SUPRIMIR AL TIRANO Tal es el carácter.

88J JUAN DE MARIANA DEL REY [89 todos ellos. Que- ha en la Francia. en la regia estan- dejar por sucesor en el reino al príncipe de Bearné. Pero algunas veces la vo. aunque de edad nos y necesarios. por igual delito todos los demás. llama a París al duque de Guisa con el propósito de les. matarle. texto consigue reunir en un lugar inmediato a aque- cipes se destruy-e y se debilita desde el momento en lla capital a toda la nobleza y diferentes clases del que les falta el apoyo del respeto y del amor en los Estado. cia. en cuyas virtudes y la sucesión de la corona. sin tener en consideración la seguridad que les Enrique de Borbón. toda de la mayor parte de la Francia. después de Enrique. y muchas ciudades la fortuna de la Francia. pudiese cubrir de sucesión a la corona. Con este pre- punes sus criminales proyectos. por la misma causa. el objeto de que. prestaba aquella reunión. después de la muerte taba manchado con los errores del calvinismo. habien. sabida esta determinación con alguna sombra de legalidad y justicia aquellos de una gran parte de la nobleza. siendo acusados de semejantes de- tífices y despojado. y buscan por todas partes los auxilios oportu. en be- . éstos el cardenal de Borbón. y. por haber acudido el pueblo enfurecido a do sido muerto a manos de un fraile que le atravesó las armas en aquel mismo instante. en cuya ocasión quita la vida al duque de súbditos. la consultaron con horrorosos asesinatos. y al momento se preparan a tiende un decreto en el que manda sean castigados tomar las armas en defensa de la patria y de la reli. a los cua. se marcha sigi- las entrañas con el puñal envenenado al intento. ¡espectáculo horrendo. el más insigne es el acaecido poco tiempo luntad de los reyes es demasiado obstinada. estaban acontecimientos pusieron en conmoción los ánimos fundadas en aquel tiempo todas las esperanzas. proyecto. losamente de aquella ciudad y finge que. habiendo. entre los que tomaron parte fué avanzada. que los ánimos del pueblo sean apacibles. Estos experiencia. Careciendo aquel rey de sucesión meditaba Guisa y a su hermano el cardenal. ex- otros príncipes y reyes. se apartaron de la obediencia al rey Enrique. es. quiere deliberar pública- pero que enseña a los príncipes que no quedan im. hallándose entre gión. finge crímenes de lesa majestad. sin que nadie les defendiese. el que. y. memorable entre los pocos!. lo mismo que a los cuerpos. por donde se ve cuánto importa riendo Enrique impedir los conatos de los grandes. lo mismo que las de su familia. estaba destinado por derecho de familia a el principal el duque de Guisa. aunque de tierna edad. por dada a éstos. e impedido de llevar a cabo su criminal Enrique III de este nombre yace sepultado. mente de la suerte común del reino. con lo que se hallaba excomulgado por los romanos pon. y. El poder de los prín. apelado a mejor consejo. no contento con esto. se les debe dominar. del derecho litos.

y. después de haber dicho misa. corren a su estancia. como que tenía la tiranía a su patria y a sus conciudadanos. herir al fraile. Después de este modo pereció el infeliz Clement a la edad de . de haber con su sangre libertado de en dicho lugar sin retención alguna. con la Pero los movimientos de un pueblo son como los de mayor serenidad de ánimo y sin turbación alguna. un torrente. rable hazaña! Luego que el rey se sintió herido. en medio de los golpes mento el día 31 de julio de 1589. memo- tenía algunas tropas a las inmediaciones de París. fingiendo tener antes bien mostró su cara serena y alegre. deja casi muerto al asesino. "¡Traidor! ¡Parricida!". y al que revelar al rey grandes secretos de Estado. habiendo aprendido de y vuelven de nuevo. Purgada una muerte efecto. se le mismo tiempo se complacía de adquirir con esto un ordenó que al día siguiente se presentase al rey. la audacia y valor de un joven vino a dar un aspecto exclamó. Guisa. nada hablaba. en este día. real que ofreció en holocausto aquella víctima. Al mismo tiempo. Admitido y recibido y las heridas. Un hombre llamado Jacobo Cie. ñal con que fué herido. Aplacado el fu. en medio rano. aldea mezquina de la Sor. saca un puñal. rnen.90] JUAN DE MARIANA DEL REY [91 neficio de la salud pública. ¡Admirable valor de ánimo. unas cartas que contenían importantes revelaciones satisfecho de su obra. entró en la es. rentando aquél sacar algunas cartas restantes. y con otros mayores tormentos que con razón temía. superior a todas las demás labras de cortesía y respeto entre uno y otro. ya exánime y postrado. de de los que tenía a su devoción el rey en París. En nombre famoso en la Historia. vengó la sangre derramada del duque de cula. como si. de la Orden de Dominicos. sacando él mismo el pu- tante deplorable. llenos de enojo y soberbia. con lo sufrido. que a la sazón estudiaba Teología en un colegio voces y exclamaciones del rey. De por lo que no estaba vestido del todo. en esplendor y en ciencias. apa- de Europa en riqueza. se marcha al campa. que antes le tenían bas. festividad de San Pedro Advín. rey don Enrique. en medio de la intensidad de su dolor: más lisonjero a las cosas. con la misma sangre tancia del rey al tiempo que se levantaba de la cama. concibió el pensamiento de quitar la vida al de los duros tormentos que padecía. hallándose entre aquéllas haberle entregado las cartas y mediado algunas pa- la misma ciudad de París. y se lo clava al rey en la parte infe- de sitiar a la ciudad el rey don Enrique. que en breve se hincha. con cuyo motivo. aterrados los palaciegos con las bona. que él mismo había envenenado con ror de la multitud y habiendo concebido el proyecto ciertas hierbas. Este. Pa- la esperanza cierta de matarle. muerto pérfidamente. recía también que se alegraba. con otra. para lo que rior del vientre. nacido en Hedvis. a los teólogos sus maestros que era lícito matar al ti. se evadiese.

. Cuya opinión prueban con muchos cuidó todos los auxilios de la Religión. hombre de poco saber y de un que lo era por consentimiento del pueblo. divina. taba además ungido con el óleo santo. por el contrario. y si hubiese sido tan buen príncipe dades. y luego que subió al trono de Francia ya para vindicar el imperio. como si sufriese el castigo de sus mal- a los primeros. ya para defender su puso en desorden y en confusión los negocios del persona.7". Muchas opiniones donó a un enemigo tan poderoso. porque se atrevió a poner las manos en la per- . cuyo ánimo. rado en tirano. por lo que. diciendo aquellas me. a pesar de que parecía tener justicia y razón. Pero los hechos prime. los derechos del reino. De tal modo juega y a cualquier parte que se refugiaba. siguiendo sido elevado a la primera dignidad del Estado sino los pasos del inocente por dondequiera que caminaba para dar más estrepitosa caída. fueron trasladados a David? Mas. bajo el reinado unción. ¿Cuánta. aunque aquél taleza de ánimo. Hubiera sido por los males causados. pero de gran for. a quien perseguía aquél sin justo motivo Estado. y aunque ros cedieron el lugar a los últimos. mas. que parecía que no había e intentaba de mil modos quitar la vida. y por su autoridad privada. pare. sino que a un joven se formaron del hecho del fraile: unos le juzgaban amalecita que le refería cómo Saúl. así como la mística rra contra los enemigos de la patria. se mostraba agitado de tiem- dichoso si sus últimos hechos hubiesen sido iguales po en tiempo. pos antiguos. negaban que fuese lícito a le mandó matar David como a un temerario e im- cualquiera. de gran prudencia y eru. molestado continuamente el pecado". y que es- temperamento débil y melancólico. de tal manera. dición. a su patria. pío. exhaló el último suspiro. la perversidad de Saúl. rey de los judíos en los tiem- morables palabras del profeta David: "Yo fuí engen. y otros. no fué dos y media de la madrugada. Ha. le había ordenado que le acabase de quitar la vida. fué llamado real. y los de la última reinaba injustamente.2 92] JUAN DE MARIANA DEL REY [93 veinticuatro arios. depuesto del trono por disposición como se creía cuando conducía los ejércitos en la gue. a las argumentos y ejemplos. llegando hasta la clemencia. la inmortalidad. matar al rey. /7/7". habiendo de su hermano el rey Carlos. en la noche siguiente. El rey. habiendo sido digno de las mayores alabanzas y de la gloria y de vencido y estando atravesado con su misma espada. edad oscurecieron los buenos de su juventud. fuese de depravadas costumbres y hubiese degene- cía dar grandes esperanzas de vida. y por esto des.. Y no sólo per- la fortuna con las cosas humanas. y la corrupción de sus costumbres y drado en la iniquidad.ppriy»211~ . dicen éstos. y mi madre me concibió en ele su vida. vuelto una . su émulo David jamás se atrevió a violar la dignidad biendo muerto su hermano el rey Carlos.3T otra vez a ocupar el trono.

siendo muchas veces autores de ellos Pero tal es la condición de las cosas humanas. que aquél. •••••••• JUAN DE MARIANA DEL nEy [95 94] sona sagrada del rey (pues esto significa la ceremo. mató. turbulencias. ¿Qué frutos gamos por los acontecimientos las causas y los con- reportaron los Sichmitas de la conjuración formada sejos. de los nobles. sino por la intemperancia los que intentan mudar los reyes. ¿qué es el imperio?) si parecer querían. habiendo muerto Dominicio Nerón.. que de diferentes madres. siguiendo el consejo de Roma sólo se consiguió con el breve término del de San Pablo. Los que no pocos juzgan que sucedió con el para que fuesen tenidos por los súbditos como dioses. de Cruel. ¿qué ventajas consiguieron todo género de tormentos. como al a los príncipes (sin la cual. Además. ni puede justa o injustamente. pues que la disminución de los estragos beneficios contra las injurias. aunque sean príncipes sean justos y clementes no sólo consiste en de costumbres corrompidas. sino el que rei- por el contrario. lestar a todos los cristianos. aun-un. ¿quién pensó jamás en mente. las más de las ve. La los mismos oprimidos. la sangre de setenta hermanos. ellos. en si no es lícito poner las manos en el juez. imperio? Por este motivo dicen los de esta opinión tad del magistrado resiste a la voluntad de Dios? Y que se debe tolerar al príncipe. destruída la ciudad. ¿no peleaban los cristianos con las nasen Othón y Vitelio. rey don Pedro de Castilla. justo o malvado. le pusie- destruirse un reinado sin grandes movimientos y ron en la precisión de refrenar la audacia de ellos. sino el que. un golpe? Y dejando aparte ejemplos antiquísimos. sino también en la índole y genio de los súb- pública colocó en el supremo poder de un Estado ditos. romanos en el tiempo de la infancia de la Iglesia. impía y cruel- nia de la unción). y de cualquier modo. cual fieros verdugos? Y. ¿cuánto tar mayores males. en vengar con el hierro la crueldad de los emperadores comparación de la cual no hay mal más desastroso. ciego por la ambición de mandar. Llenas están las historias y virtud desgraciada es para nosotros un vicio. no por su culpa. todos pereciesen a cuando la ejercían por todas las provincias para mo. y juz- la vida común de ejemplos semejantes. no menos perjudiciales a la armas de la paciencia contra la crueldad. aunque obsequio del bien general de la república y para evi- persiga a alguno temeraria e injustamente. que adquirió el renombre superiores a la condición humana? Por otra parte. ansiosos de vengar sus injurias. que. ¿Qué respeto y sumisión tendrían los pueblos contra Abimelech con el objeto de vengar. a quienes Dios y la re. ces atraen grandes males a la república. que dice que quien resiste a la potes. pues que el que los reyes y los menos será permitido matar a los reyes. agotando en sus cuerpos los ciudadanos romanos. y con los república. tuviesen la convicción de que les era lícito castigar .

se im. porque aqué. expiada pojó del dominio supremo. Marcial. que exista un tirano. con causas verda. lo que cernimos siempre lo honesto de lo torpe. con la que dis- ponen nuevos tributos. DEL REY [97 96] JuAN DE MARIANA los pecados de los reyes? Muchas veces la tranquili. semejante a una tarios. pereció a manos de testad. hasta una parte del pueblo contra la otra. y armada bre de Trasíbulo fué elevado. con suceso desgraciado. al tituir leyes generales. De este dos? Muchos conspiraron contra la vida de Domicio modo arguyen los que toman la defensa del tirano. la conjuración de Chereas. no se des. Hecha la sedición. Además de esto. al transferir sus derechos al príncipe. ¿por qué el nom- cosa más apreciable. truo horrendo de la humanidad. mos. pues vemos que siempre con su misma sangre. la naturaleza. puede. a manos de zar al rey. tes- ciso que tenga corazón de hierro y que esté desti. todo lo destruye. una voz de (qué consentimiento sea éste no lo disputamos). tifica la opinión pública y el consentimiento de to- tuido del común sentido de otros hombres. pero fueron mirados Los patronos del pueblo también tienen no pocas siempre como dignos. De este modo. es pre. Y. que grita en el fondo de nuestra alma. de suerte que. un sentimiento común. y si desprecia la salud y los consejos del la de Esteban. hasta despojarle de la corona. que por dondequiera que pasa presta al pueblo. sin su consen. se confirman al sucesor con el juramento que bestia feroz y cruel. memoria gratísima. no de represión. cuyos ma. dos tiempos han sido celebrados con grandes alaban- dad de la república se turbaría. monstruo y deshonra del imperio. sino de los razones. donde tiene su origen la po. zas aquellos que han tenido valor suficiente para deras o fingidas. ción pesada de treinta tiranos? ¿Qué diré de Har- les. transmitida a la posteridad. Ciertamente es una ver.vida a Helio- lla. lleno de gloria. en comparación de la cual no hay quitar la vida a los tiranos. los derechos de reinar. vendrían todo el cielo. si no. cau- . Nerón. explicándolo las circunstancias. cuya los mayores esfuerzos y sacrificios posibles. audacia y el valor de aquéllos? ¿No les juzgaron. Domiciano. todos dignos de las mayores alabanzas? timiento. no de menos fuerza. contrario. se establecen leyes y. gábalo. al filo de la espada de pueblo. todo lo devasta y lo arruina. Gayo. elogios de todos los siglos. mons- dad que la república. y Caracalla. Suponga- es más. vemos que en to. pues. pero queriéndolo y consintiéndolo los pueblos. quien pensase que no se deben evitar a costa de modio y de Aristogitón? ¿Qué de los Brutos. aunque sean heredi. y una ley que habla a nuestros oídos. empla. Y ¿quién vituperó jamás la lo ha conservado para imponer los tributos y cons. sino porque libró a su patria de la domina- género de calamidades sobre la república. Los pretorianos quitaron la . de ningún modo se pueden variar por nadie Hay en nosotros.

que sólo habita en la tierra para que hacía dieciocho años sufrían. pues. mientras que no llegue a siado cruel. como ya di- libremos a nuestra patria del peligro. Pues no se a su placer a la patria. lerar todos sus vicios. Pero si el rey atropella la república. y desprecia que se apoyan una y otra opinión. bien me. Por lo que dientes. miendo al país con todos los males. si la gloria. que debe observar. habiendo Ayod procurado ganar la amis- naturaleza: ¿juzgarás que se debe tolerar? ¿No ala. libertando de este no determinarás que se persiga al tirano como a un modo a sus conciudadanos de la dura servidumbre monstruo cruel. tad de Eglon. con todas las armas ofensivas que dió la justamente. Todos los teólogos y hasta insultar a la divinidad misma. siguiendo el . a quien debemos más que a deben variar los príncipes con tanta facilidad que los padres? No. con sus testad que violentamente se atribuyó. y no acudieses a su defensa. si las fortunas peligran. no cabe tanta maldad. de su vida. libertémosla jimos. entonces se deben to- querida. se incurra en otro mayor trono. lo que se hubiese de establecer. no es difícil ni dudoso averiguar cuál es la si su soberbia. se reviste de todo Para esto.98] JUAN DE MARIANA DEL REY [99 sando toda suerte de estragos con sus uñas. Sin embargo. el camino más seguro y expedito el carácter e índole de tirano. le quitó en una ocasión la vida. Estos son los fundamentos en al robo las fortunas públicas y privadas. sin deben meditar seria y detenidamente la causa y mo- derecho alguno y sin el consentimiento de los ciu- tivo que haya para despojar al rey. pues que siendo un enemigo público y opri- y que un crimen se castigue con otro más grave. rey de los moabitas. en dadanos. su arrogancia y su impiedad llegasen verdadera y la más racional. si son permiti- modo es necesario que se quite y despoje de la po- das. entonces no se filósofos convienen en que al príncipe que por medio le debe disimular de ningún modo. tanta cobar- haya pretexto para incurrir en mayores males. rescate con valor la libertad común? ¿Y clavándole un puñal en el vientre. Mas si el príncipe despedazar ferozmente a los hombres? Si vieres mal- ha sido elevado al trono por consentimiento del pue- tratar a la vista a una madre cariñosa. ditados. a una esposa blo o por derecho hereditario. y necesariamente incurrirías en la nota despreciar públicamente todas las leyes de la hones- de cobarde y de impío. serías dema. es lícito quitarle la vida y despojarle del vez de enmendar un mal. por medio de dá- barás más bien a aquel que. a quien de cualquier será deliberar en grandes reuniones. despreciando el peligro divas y otras gracias. entrega de la dura esclavitud. graves y trascendentales turbulencias. se de la fuerza y de las armas ocupó la república. los que. Si la vida. y ¿dejarás al tirano oprimir tidad y del pudor. no sea que. y huella las leyes públicas y la sacrosanta Religión. para día.

a una cuestión de hecho. particular. faci. a no ser que la voz recho de defensa propia. de tal modo que. gro de que muchos. la disputa queda reducida. juzgo que no se debe ir más adelante ni em. pues consiguiese el objeto y no hubiese otro remedio más tal facultad ni la dejamos al arbitrio de cualquier oportuno de defenderse. entre tanta multitud do la república es oprimida por la tiranía del prín. Lo que se confirma con las mismas razones corrección en su vida. Sería un facultad a cualquier particular que. entonces le es permitido a la sentadas arriba contra el tirano. lerables del príncipe y de contener sus detestables mer lugar se amonestará al príncipe para que corrija esfuerzos. enmendándole los errores de la vida auxilio. por el mismo de.DE MARIANA DEL REY [101 parecer unánime de todos en lo que se determinase. despreciadores del zos en obsequio del bien de la república. Pero se me peligro y de su vida por la libertad de su patria. quiera emplear todos sus esfuer. y si consintiese en ello y satisface a grado de la patria e interna en el reino. tado claramente el derecho de quitar la vida al ti- tará una guerra. aquel que secundare los anterior. En pri. despreciando el bien para cualquiera nación el que se hallasen mu- peligro de su vida. de vengar los crímenes públicos e into- necesario proceder por grados y con mesura. pero preguntará: ¿qué se deberá hacer cuando no haya a los más les detiene el deseo de la propia conserva- facultad para reunirse en un cuerpo la república? ción. Dése la misma este motivo varones graves y de erudición. si atropella lo más sa- sus demasías. chos hombres de ánimo esforzado. ciudadanos. pronunciada la sentencia. votos de la república e intentase quitar la vida del plear otros remedios más graves. para. todo república. de tiranos como hubo en tiempos anteriores. entonces. después de manifes- su imperio. intentaran blos para los gastos de ella. muchas veces en contradicción con los más Mi opinión y mi juicio es el mismo e igual como cuan. y si con esto no se quitarla a los príncipes como si fueran tiranos.100] JUAN. declarado enemigo público. Dicho. por cuanto necesariamente se susci. ni aun al de muchos. pues. y. la república explicará al pueblo los rano. a saber: quién será motivos justos y razones sólidas de su defensa. con aquel ejemplo. pocos cipe: quitada la facultad de reunirse entre sí los podemos enumerar que hayan sido mpertos con el . Para todo lo cual será la tiranía. grandes conatos. En nada se debe apreciar el peli- litará armas e impondrá tributos a los mismos pue. se podrá quitar la vida al pública lo declare y además emitan su parecer con príncipe. enemigos públicos. Por lo que. Mas si despreciare príncipe juzgo que _ de ningún modo obrará injusta- los consejos de tal modo que no haya esperanza de mente. no debe faltar la voluntad de desterrar como una cosa fija y legal. realmente tirano. su la república. recusar primero esto.

del modo más hu. imperio y la vida al rey vivo. XVII. aunque pequeña en número. antes derechos del reino fueron trasladados a David. emperador Juliano. no quedare esperanza alguna de . por el motivo de defenderse a sí de que la alegría causada por haber echado al tirano mismo. fué para suceder al rey difunto. mano y modesto. juzgamos que se debe evitar todo movi- si David hubiese quitado la vida a Saúl. cap II. lib. el solo objeto de congraciarse con él. Sin embargo. tan depravadas costumbres que oprimiese cual tira- lidad constante de los españoles y a la bondad de no. Es verdad que los los medios posibles para corregir al príncipe. cada día el príncipe de que la autoridad de la república es tomaba más incremento. aunque esto debe atribuirse a la fide. por cuya razón. calamidad. pues que podía con su fuga evadirse le acusaban. una impiedad. es un pensamiento lib. si opri. 102] JUAN DE MARIANA DEL REY [103 hierro dé sus súbditos: en España apenas se encon. no quiso matar a Saúl. a sus súbditos. Por último. viven con tal condición que. y rechazar la opinión a su espíritu en aquel tiempo. de los emperadores romanos. cap. rey puesto miento en la república y prevenirse. Tal vez este miedo contenga tiana por toda la redondez de la tierra. ni le era dado hacer contraria que hombres malvados le manifiesten con todo aquello que podía por derecho. Acerca men la república y se hacen insufribles por sus crí. el ilustre historiador Sozomeno. Contra Adiman. debe estar persuadido seguida. hubiera sido un crimen. Por lo que tampoco obsta que San Agustín. no hay necesidad de menes y vicios. pero que le era lícito. invirtiese las leyes divina y hu- los príncipes. de que algunos en aquel tiempo tar al rey Saúl. dadanos. con el objeto por el mismo Dios. Sobre todo. no sólo que nos detengamos mucho. quienes ejercieron la potestad real que manas y entregase al robo las fortunas de sus ciu- recibieron con el mejor derecho. con la pa- a alguno para no dejarse arrastrar de sus aduladores ciencia y sangre de los primeros cristianos y con tal y corromperse con los vicios. VI. de la persecución que se le hacía. y. lo hubiera hecho con razón y con gloria. En el profeta David (que es una de las dice que si cierto soldado hubiese quitado la vida al objeciones) no había la misma causa para poder ma. así. al mismo tiempo que prodigio.. sino con gloria y alabanza. Ni tampoco era conforme mayor que la de él mismo. pueden ser los cimientos al grande edificio de la Iglesia cris- despojados de su vida. que es la mayor Y. no para quitar el después de esto. más no quede vacía y sin objeto: se deben intentar todos bien que amor a la república. Mas si. y por las leyes. haya dicho que David saludable el que entiendan los príncipes que. pero de tocar al último y más grave de todos. Ni tampoco Saúl tuvo trará alguno. que tanto más crecía cuanto más era per- refrene su furor. Entonces se echaban de derecho.

cómico e in- dencia de tres pontífices. y que podía cualquiera. Pero esta proposición no fué aprobada Flavio. por medio de la fuerza ostensible. hizo. en aquella proposición de que era lícito oprimir al ligión se ven amenazadas de un inminente peligro. si alguno quier súbdito puede y debe matar al tirano. cendiario". que ejercía con injuria de sus súbditos. fundado . ni soldado los Concilios de la Iglesia. como dice Tácito. le daré las gracias. caía del principado. en la que. como hombre. libro XV. que consta que aquel Concilio se celebró en medio Comencé a aborrecerte después que fuiste parricida del gran trastorno que sufría la Iglesia por la disi. dijo. mientras mereciste ser amado. tirano por autoridad privada. y más especialmente por. si es que dio de la justicia de las leyes y aun por el de las éste puede tener tal facultad: así hablan los padres armas? Tal vez alguno objetará que en la sesión dé. Concluiremos. no sólo hallare otra mejor. de cuya autoridad pende la de todos del juramento: "Yo. sino por el dolo pues. la cuestión con aquellas palabras del tribuno y el engaño". cada uno de los cuales pre. y sin esperar la sentencia del superior. alguno tuviste más fiel. lo que no es permitido. no te aborrecía.104] JUAN DE MARIANA DEL REY [105 enmienda. habiendo podido engañarme. por lo tanto. teólogo parisiense. ni por Eugenio micio Nerón. por los padres la proposición siguiente: "Que cual. si la salud pública y la santidad de la Re. el ánimo de los padres era más propiamente re- probar la vanidad de Juan Parvi. Esta es nuestra opinión. cometiendo cualquier crimen. que pretendía excusar la muerte cometida por Juan Burgundo en la persona de Luis de Orleáns. despojarle impunemente de la potestad real. padres del Concilio se propusieron refrenar la licen- cia de los Hussitas y reprobar la opinión de los que decían que el príncipe. los esforzado. ¿quién habrá tan falto de juicio que no se convenza especialmente quebrantando el juramento. convicto de la conspiración contra Do- por el Romano Pontífice Martino V. Además. Por otra par- te. que. y preguntado por qué se había olvidado o sus sucesores. del Concilio citado. carretero. como aquél de que es lícito sacudir el yugo de la tiranía por me. formada cimaquinta del Concilio de Constanza fué reprobada con la más sana intención y ánimo sincero. de tu madre y de tu mujer. Respuesta propia de un ánimo militar y tendía ser la verdadera cabeza de ella.

mejor dicho. se encerraba en una arca para conciliar el sueño y dar a sus miembros algún descanso. pues aun cuando no tenga enemigos exteriores que temer. la misma corrupción de su vida y costumbres es suficiente para convertir toda su ale- gría y toda su licencia en un continuo tormento devorador. ¡Qué condición de vida tan mezquina y tan miserable el verse precisado a quemar sus cabe- llos y su barba con carbones encendidos. como solía hacer Clearco. como hacía Dionisio el Tirano! ¡Qué placer tendría aquel que. tirano del Ponto! ¡Qué fruto reportaría del mando del 107 . CAPITULO VII SI ES LICITO MATAR AL TIRANO CON EL VENENO Tiene el alma malvada no sé qué verdugo interior. cual serpiente. o. la misma conciencia del tirano es su mayor verdugo. por temor a un barbero.

cuando es grande el peligro lentía al enemigo de la república. habiéndose conjurado uno o pocos contra gada y por medio de unas escaleras que ponía y su cabeza. despreciando el peligro de sus vidas. •• 108] JUAN DE MARIANA DEL REY [109 imperio Argivo Aristodemo. o bien en un movimiento mo ciertos miembros podridos se cortan para que no hecho contra él. Tema. Así co. ma- bido. hay mayor virtud y mayor valor cuando. ciedad y herirlas con el hierro. pero no es permitido usando del inficionen con su corrupción las demás partes del dolo. se debe ahuyentar de la so. de la intriga y asechanzas. pe- . que. que sacrificaban una fuerza respetable y tomando todos las armas pú. si han haber mayor infelicidad que desconfiar de todos. rey de los moabitas. sucum- concitado por los ánimos irritados de todos? ¡Mise. a Marte ( dios que presidía la guerra. Por lo que alabo día más y más los odios. tenido la fortuna de escapar sanos y con vida. sea presentando la batalla. creciendo cada menor peligro público y particular. que por una puerta col. cuerpo. Cierta- oprime. el que quitó la suya a Englon. como lo hizo Ayod. se acomete con va- las fuerzas y los ejércitos. y si. biesen en el peligro. son ta de los mismos amigos y familiares. del tirano. Todas las clases de la república procuran porque hay la ventaja de que se consigue lo que desterrar aquel monstruo hediondo. y. manchado con se desea sin turbulencia y sin movimientos. como de un tumulto como verdaderos héroes. o terminan presentando la costumbre de los lacedemonios. habiendo ganado la confianza de los domésticos ces. y su memoria cualquiera que atentare contra ella conseguirá un pasa a la posteridad con todo el lustre adquirido por su nombre glorioso y gozará como de un triunfo! Esta noble esfuerzo. es al tirano con la fuerza ostensible y con las armas. en figura humana. pero _tampoco es a que expone el odio del pueblo. y con toda clase de vicios y crueldades. cuya condición es tal. ciertamente. Quienes. por medio de la antigüedad) un gallo blanco cuando conseguían las asechanzas y del engaño. como lo creía blicamente. pues. por el contrario. nifestando el odio abiertamente. ni sea mayor la opresión que el temor reci. por medio de dádivas. mente. No es tanta la confianza que dan las armas. que gratas a la divinidad y a los hombres. has. Por lo que es claro que se puede matar clase de hombres. la más pestífera y perjudicial. concluyen con la muerte la victoria. del mismo modo esta especie de bestias fero. sin peligro alguno de su vida. cogiendo los estandartes del enemigo. se escondía en un lugar apartado! ¿Podrá salvar la república de la esclavitud. son mirados como unas víctimas rable vida. que se amenaza con menos prudente engañarle con la astucia e intrigas. el castigo. espantarse de recibidos por la república y -Venerados toda su vida una sombra y de cualquier ruido. bien muy laudable exterminarla de la sociedad. o con mayor precaución. por quitaba.

especial. y que derramar torrentes de presentase una ocasión oportuna. fuese más las viandas. apruebe aquel género ocasión que me hallaba explicando teología en aque. ¿qué importa leyes de la humanidad y al derecho natural como que des la muerte al enemigo con hierro. naturales nos conceden. 4. dejándole al arbitrio de los teólogos. hizo hace pocos años cierto príncipe de Sicilia. la daga o con el veneno. que perecieron con este género de muerte? Es. quitarse uno a' sí mismo la vida.:~11:90. haya derecho o razón al- cerlo con el engaño y con la intriga. en noma.19111111:::. hay mayor los reos capitales con cualquier composición nociva. y la alegría pública recibida Es demasiado cruel y ajeno a las costumbres cris- por la muerte del enemigo en nada se disminuye por. la cuestión ingenio tan poco agudo y perspicaz que dure entre uno es: si es lícito matar al tirano o enemigo público con y otro género de muerte? No negaré. y. DEL REY [111 110] JUAN DE MARIANA ro cuando los vencían por la astucia y el engaño. Mas. en convencido de estas razones. y tal vez habrá quien. que muchos lo han hecho así. pues. a que él mismo se esconda el puñal en las felicidad pública. y quite ni podemos pensar que haya alguno que. tianas obligar a un hombre. No obstante. la el veneno o hierbas mortíferas. por criminal y malvado que se haya conservado el autor y arquitecto de la que sea. en los tiempos antiguos. esperanza de impunidad. sino a lo que las leyes algún veneno mortal. de quitar la vida a mente porque. entrañas o tome la comida o bebida mezclada con no a lo que harán los hombres. la vida justamente al enemigo o tirano público con sele la ocasión de matar al tirano con aquel medio. sin embargo. y tenemos la costumbre. y conservar el ejército sano. no la desprecie. o con veneno. Negamos. guar- como si el vencer a los enemigos con aquellas armas dado por tantos satélites como hay en su palacio. y muy arduo también romper por medio ventajoso que emplear la fuerza y el valor. lo que es vedado especialmente concedida que sea la facultad de ha. lla isla. a la verdad. de muerte como conforme al derecho y a la equidad. ciertamente. muy frecuente en Atenas y quiera mejor arrostrar el peligro de la vida. a todos. y o por medio de la razón y de la prudencia. difícil propinar un veneno al príncipe. en la que de la gran mole y fortaleza de su casa. habiendo menor peligro. Sin embargo. y muy en armonía con lo que se ha dicho. pues. ofreciéndo. cuya pregunta me gran fuerza de estos argumentos. ¿quién habrá de sangre de los ciudadanos. Nosotros. Sabemos. cuando hay guna para quitar la vida con el veneno al enemiga tantos ejemplos antiguos y modernos de enemigos que hemos engañado. propia de acostumbrado además a explorar la clase y gusto de los hombres. cierta- entonces sacrificaban el toro mejor qué hallaban: mente. Nada importa que aquel a quien . si se nos superan las bestias.4/1. nosotros atendemos. pues es tan contrario a las.

No obstante. una dádiva cierto capitán moro. cuyos crímenes.¿Y qué importa tampoco a la inocencia de aquellos sea obligado -a tomar el veneno para que. perio de Tiberio hallo que. rey de verdaderos o falsos (lo que es más seguro). pondido que el pueblo romano acostumbraba a ven. días. a los treinta días de recibido por éste. no con el engaño ni las malas inficionado con veneno mortal. telas. contrario a las leyes de la naturaleza. ¿cuántos celos y cuántas dio de unas zapatillas preciosas que le envió como infamias no sembraron contra él en España y Fran. ni mezclar en la comida o bebida tituir para Jacob a Lía en lugar de Raquel. ignorándolo el mismo Jacob? condición de que el mismo que ha de ser muerto no . difun. en que también de muerte usa. porque corrompidos . ción alguna nociva. sean fama en nuestra España que don Enrique. ¿Qué ventaja reportó Labán por sus. al Senado. impidieron dar veneno al rey Pirro. pues. con la un veneno mortal. a quien se le acusa de cualquiera de la vida. la culpa del delito cometido por ignorancia recae to. el de preciosos. De cuya arte han usado muchas haber intentado quitar la vida por medio de hombres veces los reyes moros para quitar la vida a otros que confeccionaban los venenos a muchos príncipes. rociada la silla o el Entre el número de aquéllos se halla Carlos. rey de vestido con él. púrpura y oro. artes. un vestido rico de si se le enviaba un veneno para matarle. engañados por la imprudencia y fraude en sus entrañas. que no se debe dar al enemigo prepara- da en el autor. será lícito con la que se había casado. y es Aquitania y el conde de Fox. enviándoles algunos dones. o ignorante. a saber: cuando sea tan asesina a otro con el veneno. inficionados con el veneno los pies. sino que sea dado exterior- de otros? Hay en la naturaleza una voz y un común mente y de tal modo que nada coadyuve de su parte sentir de los hombres que vitupera a todo aquel que el que ha de ser muerto. príncipes. introducido que pecaron. que se las calzó. murió. fué envenenado por me- didos entre el vulgo necio. Desde el momento cia? En los escritores romanos del tiempo del im. viado a Jucefo. por enemigos que sean. tenga. con cuya respuesta. le fué res. activa la fuerza del veneno que. como vestidos como el rey de Francia. Juzgo. habiendo el rey Plutense en- en las que prometía la muerte del enemigo Arminio. llamado el Doliente. habiéndose leído unas vivió siempre enfermo y afligido hasta el fin de sus cartas de Adgadestrio. llamado el Cruel. Del mismo modo. rey de Granada. Castilla. pues no pudiendo el matador ignorar de qué género adquirieron la gloria de aquel tiempo. el duque de Borgoña. príncipe germano. y le entregaron.suficiente fuerza para privar a Na varra. armas y cubiertas de caballos. perezca. conociéndose entonces que el vestido estaba cer a sus enemigos. 112] JUAN DE MARIANA [113 DEL REY se propine el veneno sea sabedor de él. sino cara a cara y armado.

Cuestión bien deleznable. sin haber sido provocados por un anterior daño. lícito mezclar en la comida o bebida veneno alguno pues por cualquier lado a que nos dirijamos. Al emitir nuestra opinión. más pronto las que- 115 . halla- para que lo tome el que haya de morir. para que evite el verse obligado a aquellos en cuya potestad está la vida o la muerte por ignorancia o por imprudencia a consentir en su de los ciudadanos. u otra cosa remos siempre escollos donde tropezar. engañan a otros causándoles su rui. habiendo abjurado la superstición de los moros. que después fué rey de Aragón. a que preside. y le avisaba en las CAPITULO VIII cartas que en los regalos de gran precio que le en- viaba Jucefo. rey de Granada. 1143 JUAN DE MARIANA los miembros de su cuerpo. el tirano llada por otros que podamos seguir. debe siempre temer de los dones que le pre. de tanto mayor trabajo o estando ya reconciliados después de la enemistad y y molestia cuanto que no tenemos senda alguna tri- hecho un pacto sincero. que es la que disputamos. se precaviese de las asechanzas y que temiese siempre de la amistad de SI LA POTESTAD DEL REY ES MAYOR los moros. envenenada la camisa. muchas maneras intrincada. Fer- nando García. Todas las co- de semejante naturaleza. blica.:-. a la trario.5 :1:15915111111111111:1111. al con. Grave cuestión tomamos a nuestro cargo. sin embargo. en tiempo de Enrique III. sente. Lo mismo sucedió a Mohamed de Gua- dix. las más de las veces falaz. y de na. y entender que es permitido quitarle la vida al mismo tiempo que parece que tememos ofender de cualquier modo. tene- muerte.. que pereció. no querer lisonjear a los príncipes. rey de Castilla.1%:::::::. Mas. rey de Granada. Por lo que juzgamos que de ningún modo es mos muy pocas esperanzas de un feliz resultado. parte peligrosa. Sin duda obran QUE LA DE LA REPUBLICA muy mal aquellos que. se desprendían de la car- ne a pedazos. bajo la apariencia de amistad y benevolencia. escribió todo esto al príncipe don Fernando. Tal es si la no debe esperar que los súbditos se reconcilien con autoridad del rey es mayor que la de toda la repú- él si antes no ha mudado de costumbres y. sas que el tiempo ha endurecido.

niegan que el rey goza de la omnímoda potestad del taban convencidos de que los derechos de la libertad mandar si toda la república o sus representantes. y era encomendado que el aumentar o disminuir la autoridad del prín- cipe. . que sólo daban al rey el cuidado de la guerra y el ministerio los derechos de sus súbditos en la paz. pues. para que no salga de sus límites ni se haga ilusoria en perjuicio de los súbditos. por lo que crearon un medio otro los amen también. y nosotros amamos siem- se disminuyen mucho cuando se toleran pequeñas cosas pre nuestros lunares y cicatrices.- la república y en las leyes que se promulgan. hasta el extremo que es. 116] JUAN DE MARIANA DEL REY [117 brantarás que las corrijas. dudará que en estos ni sabiduría. Lo mis. tenía a la potestad cosa más grave y más trascendental en la república real encerrada en ciertos límites. y si. ni de la república. Nadie. tu. Pero yo juzgo que cuando la potes. armado con las leyes. sin embargo. el pue- viesen Cortes para defender su libertad sin consen- blo muchas veces no se guía con bastante discreción timiento del rey. y no dudan de las cosas sagradas. ya para conservar tiempo los lacedemonios entre los griegos. no hay la autoridad y cuidados del pueblo. de aquél sólo es mayor que la de todos. ciudadano. tener el poder de aquellos y oponerse a su voluntad? En otros reinos. ¿cómo podrían con- tad real es legítima. el que. ya un pueblo. sino más bien con impetuosidad y cierta pueblos y `otros semejantes la autoridad de la repú. La casualidad o la fortuna tienen como por especialmente a la nobleza el que no se cometiese fraude. Los mismos. y deseamos que y de poca importancia. Sin embargo. habiéndose comunicado entre derecho propio una gran parte en la constitución de sí algún consejo por causa de defender las leyes. Lo cual hicieron en otro para una declaración de guerra. veremos si tiene lugar la misma aquél. Muchos otros conceden que el rey es la cabeza y jefe sanciones necesarias. donde la autoridad del pueblo es y los primeros reyes en cualquiera república han sido elevados al poder supremo por una concesión de menor que la del rey. ya sea degenere en una tiranía. por lo mismo en afirmar que la potestad del imperio mo hacían poco tiempo ha los aragoneses en España. si alguna vez. trario. ya sea un tan celosos de su libertad. que tienen la suprema y mayor po- testad para tratar los negocios del Estado. en la de temerarios y dementes. tiene su origen en el pueblo. no fuese aquélla mayor. por el con- siempre alabar. y lo otro po se llamaba Justicia). Lo uno nos hace incurrir magistrado por una potestad tribunicia (en este tiem- en la nota de ánimo ligeros y ambiciosos. Deberá circunscribirla con todas las leyes y opinión y si es conveniente a las cosas comunes. par lo que los sabios juzgaron que las cosas que el pueblo haga se han de tolerar y no blica es mayor que la de los reyes. temeridad. como dice Aristóteles.

Tal te. quitarle la vida. todos los ciudadanos. por más autoridad que tenga. pues entonces el feto sería de mejor con- toda maña. se atribuyese mayor potestad que la sienten de algún modo. Supuesta la doctrina haya de designar sucesor por el voto de los diputados anterior. si es necesario. que tiene mayores fuerzas. Por otra parte. donde el rey no puede imponer ciesen para que el príncipe. pues. . lo que comprueba el ejemplo sejo y sin prudencia. ya juntos o considerados como un cuerpo. si esto no obstante. entonces se cons.... causaría la república reprimir los excesos de un rey que atropella mayor confusión en todos los negocios y perturbaría los súbditos y se convierte en tirano despojarle del todos los juicios. si se admite. trario: que el rey tiene mayor autoridad que la de tituyen éstas cuando se promulgan. hay algunos va- tad del rey. especialmente si care. que preside delegó al rey? Ni es tampoco verosímil que hayan como... no ha de tener de estar más bien al juicio de ellos que a la volun. Ni tampoco hemos de pensar que principado y. conceda premios a los ciudadanos o ins. admitida aquella opinión. fun- vez no podemos menos de decir lo mismo cuando se dados en las siguientes razones. . es preciso convenir en que el Estado o prin- o representantes del pueblo. Use ciertamente aquél de de todos. con esperanzas república. cuando los pueblos se oponen o di.. DEL R. elección pertenecerá a los ciudadanos y no al prín.. ¿cómo podría la misma la república.E Y [119 elegidos de entre todas las clases del pueblo.. se ha de elegir de otra familia. como sienta Aris- .. se ha está aquella en desacuerdo con éste. Lo propio diremos de la sanción de los rones ilustres en opinión y ciencia que dicen lo con- reyes. cuando toda ciendo el príncipe de sucesión y no habiendo parien. solicíteles con palabras dulces. sería lícito apelar de la sentencia del rey a la de cipe sólo. y el arroyuelo más excelente píreles terror alguna vez. .y obligan cuan. ya separados e individualmen- do son aprobadas por las costumbres del pueblo. cuya libertad. cuando putamos). Y ¿quién dejará de reconocer que la ción. se resistiesen. que su origen. como dice San Agustín. querido despojarse todos los ciudadanos de su autori- gregan en un solo lugar para deliberar sobre los dad para transferirla a otro sin excepciones. dición que los padres. rey a toda una familia. pues entonces la los ciudadanos. sin con- negocios del Estado. lo que no era necesario que hi- de nuestra España. inclinado a la corrupción contribuciones. mayor ejército y con premios (lo que si le es permitido no lo dis. además.. y a la maldad. para traerlos a su devo. cipado popular es mejor que el real.. mayor autoridad? No obstante esto. y. la suprema potestad reside en muchos y casi todos tes. si no el rey tenga menor autoridad en la república que la se reservase mayor potestad y facultades que las que que tiene un padre de familia en su casa. se con. que el príncipe..

por pesado que sea. para imponer tributos y derogar el imperio del rey. ora individualmente. porque algunos parece que han bil. como vemos esta- ampliar la potestad de los reyes de tal modo que no blecido en las costumbres de casi todos los pueblos. y de la mejor chos ejemplos de la misma naturaleza. En primer te. determinan la sucesión en el reino. que son de mayor de los príncipes. aunque en distinto concepto. no de que lo son en autoridad. ya vestido del omnímodo poder real. ciudadanos. resistiéndolo la teles. sino del principado que domina aun podríamos ilustrar nuestra opinión con otros mu. ciertamente. y próxima a la tiranía. que existe en algunos pueblos bárbaros. ya para dictar leyes a pueblo sea mayor atendida. Ciertamente. nadie dudará que en la república . y donde sólo se toda ella conspira a un mismo objeto y a una misma atiende a la necesidad de mandar. si los comparamos con sus súbditos. consiguiente. de buena o maia poder que cada uno de sus súbditos. son permitidos al arbitrio del príncipe. en dominio y majestad. donde no hay consentimiento público. donde jamás créese. sea justo o injusto idea. ¿qué obsta para que de hecho se que por la costumbre del pueblo. nes del rey o disputar de ellas. claro donde a nadie es permitido revocar las determinacio- que semejante poder tiene lugar en algunos pueblos. y gana. pues. Lo mismo diremos de cada uno de los régulos nacido con robustez de cuerpo suficiente y sin con- o potentados. 120] JUAN DE MARIANA DEL REY [121 tóteles. Es. que la autoridad la nobleza y el pueblo se congregan para deliberar de la república es mayor que la del príncipe cuando acerca del estado de la república. la autoridad del príncipe solo es muy dé- extraño. y es justo que exista. Ni es multitud. según afirma Aristó. en lo que estriba la salud y que tuviese además mayor autoridad que todos los y la tranquilidad públicas? La majestad del imperio. que no haya nadie que se le oponga ni cidad de los pueblos? Así raciocinan los que quieren le exija responsabilidad alguna. y más conveniente forma de gobierno. Finalmente. entre nosotros. con el objeto de que estando aquél re. concederé de buena gana que la potestad real ceder la suprema potestad de ella al príncipe sin existe en un reino para tratar de aquellos negocios excepción alguna. y que todos. no pudiendo nadie dudar que la república puede lugar. y sejo ni prudencia para ser esclavos y sufrir el imperio lo propio también de los obispos. ora juntos. la seguridad del sea para declarar la guerra. esté circunscrita por límites algunos. Sin embargo de esto. Nosotros sólo disputamos en este lugar. Por otra par. tas leyes. por instituto y cier- la conceda. al paso que haya menos sus súbditos y ya para crear jueces y magistrados. y especialmente para variar aquellas que duda. pretextos de rebeliones. y de ¿qué otra cosa es que la solicitud constante de la feli. Potestad demasiado excesiva sin las leyes. y los pueblos bárbaros.

siendo impugnado por la misma naturaleza que o a la nobleza po. e ignorando el verdadero camino de la gloria. reunida en un concilio los la litigios de del rey es suficiente para juzgar general. república estuviese reducida de todo punto a una morizados con el miedo camina con injurias deyellosate. y que no se lo disputo. evaden haciendo esta diferencia: la potestad real trae tados y de los obispos su origen de la república. ¿Quién podría sanar al príncipe si la y acostumbrado a mandar a éstos. espantados amado. pero le sujetan como a una potestad real. dotados de la mayor erudición. si tienen o no razón no los crímenes y para concluir los pleitos. si tal vez inficionado con los vicios y perver. nada importa que sean potestad a Pedro y sus sucesores en todo el mundo. juzgan que la potestad ¿quién dirá que el imperio es poul pontificia debe ser preferida a la del concilio. su jui- república. sujeta a la de la república. castigados por una autoridad superior y con me- quiere mejor ser temido de los súbditos que jor censura. aunque próxima a la divina. sujetan los suprema romanos pontífices a la Iglesia. preferidos a todos los súbditos. para deliberar acerca de la religión y de las era necesario determinar alguna razón para castigar costumbres. porque dentes. no es necesario detenernos: primero. por cuya razón está sujeta respecto del . en el rey o en el romano ya para determinar todo lo relativo a las cosas reli- giosas y divinas. clase? Y por cuanto hemos hecho mención del ro- mismos a la tiranía (y lo mismo decimos si hay al. por el contrario. sidad. no puede mover a alguno (como lo hacen están reservadas al común. porque manda a sus súbditos aquélla a ésta. las que de ningunapum pueblo muchos) a afirmar que la autoridad suprema y más nera se sujetan al arbitrio del prínci grande de la república se le debe dar a los reyes sin pe). Pero Los que. preferida la cio. Muchos varones ilustrados y pru- a la república derecho se ha abolido por dos causas (cuyo erecho aún sigue en Aragón): la primera. se testad alguna para tratar de los negocios de aquélla? Acerca del padre de familia. estando la suprema ya para corregir las costumbres del pueblo cristiano. mano pontífice. De cuya respuesta se infiere que . de los régulos o poten. la de la potestad real. pontífice. potestad en la república. hiciesen éstos interminables hasta el extremo. a saber: con dominio despótico. vivió en la tierra. porque los errores y excesos de aquéllos pontífice. La apelación limitación alguna. dejando después delegada dicha y respecto de los otros dos. cuyo autor fué Jesucristo mientras rey preside a los ciudadanos con dominio libre y civil. y el por origen a Dios. su autoridad. no dejando al puebl par. mas la potestad pontificia reconoce como esclavos. 122 JUAN DE MARIANA DEL REY [123 reside la potestad para contener los excesos del prín- cipe. y ciertamente.

pero más estable". sino que es todo lo contrario. tendré necesidad de esforzarme mucho ni de apreciar creado recta y sabiamente cierta clase de magistrados a manera de tribunos para refrenar la licencia de los en gran manera cualquiera diferencia que haya en reyes. caemos en el ex. diciendo: "Por lo que has hecho. gobiernan más fácilmente la república. engañados por la apa. Entre aquellas tración pública es la más segura y estable. acababa de hacer. tan- za. del pueblo. Previsto por nues- imprudentes están muy cuidadosos de aumentar de día en día.ente. y reconviniéndole su mujer por lo que gase aquélla al príncipe del modo que se ha dicho. es real. Pues no sucede en el principado regio como en las riquezas. súbditos y a sí mismos. pues. Nosotros. ditos entonces pasarían de libres a ser esclavos. recoger la las clases del Estado. de suerte que no abu- tremo opuesto y no reflexionamos con juicio que sasen de su potestad. para contener a los reyes dentro de los límites de la modestia y templanza. olvidados de la humanidad y de la modestia. porque los súb. pero cuando abusa de su potestad. a los que le quieran. no poniendo trabas a la felicidad principado otorgado para la protección degeneraría pública. sancionaron muchas cosas sabia- riencia de la potestad más grande. necios. Ciertamente no cia. se- todo punto. la que algunos to mayor y más grave es su caída. tanto más nos hacemos se sancionase sin la voluntad de la nobleza y del ricos. una de ellas fué que en ningún negocio de importancia que cuanto más aumentan. dejarás un imperio disminuido a tus hijos". cosas que determinaron con mucha prudencia. entonces se disminuye y se corrompe de tros mayores. mejante peligro. debiendo. El cual. Si el imperio entonces es ás- menor que la de la república. mente. 124] JUAN DE MARIANA DEL REY [125 los que disienten respecto de la autoridad de los benevolencia de los ciudadanos y proporcionarles to- pontífices asientan desde luego que la de los reyes es da clase de beneficios. pues. volviendo después a su casa entre los aplausos la cuestión con tal que desde luego se me conceda que la república obraría imprudentemente si entre. individuos para reunirse en . cuyo exceso es la causa de la aquella potestad que impide el exceso en la adminis- destrucción de la felicidad pública. le con- testó: "Ciertamente disminuido. Mas se me preguntará pero y severa en demasía. rey de los lacedemonios. cuanto más elevados se hallen. y éste la aceptaría temerariam. hombres verdaderamente prudentes. y el Los príncipes. el rey se descuida de su tal vez si está en el arbitrio de la república despojar- benignidad y convierte la potestad en una impoten- se asimismo de toda su potestad y entregarla al prín- cipe de lleno y sin restricción alguna. pueblo. a los en tiranía y opresión. cuan- do no excede los límites de la modestia y la templan. entonces. debiéndose antes de elegir de entre todas el príncipe mandar. Habiendo Theopompo.

se experimenten muchas y graves cala. mentan los sensatos. complicados con debe dar mayor autoridad. las principales cabezas de ella adquieran grandes ri- y a los procuradores de las ciudades para aquel ob. pero que no se atreven a acla. para que el poder. y yo. arrancadas los que pretenden alterar semejante instituto. creo midades y no corrompan a la nobleza del imperio los más bien que si queremos alguna seguridad. se ha abolido seme. y no reflexionan que. que es una nueva corruptela y un indicio del sacerdocio. 1263 JUAN DE MARIANA [127 DEL REY Cortes del reino. sino para que. recha. sonas y príncipes de la república. como un peso inútil y elegidos con juicio. y que los obispos. Además. no sólo son igualmente las principales per- tempestad. Es un error y muy grave el de los que juzgan tiempo). cuya zada la voluntad del pueblo. aumentar sus dominios y una multitud de males. el amor de la república y sagrado sacerdocio. para que nadie se atreviese a con- los hombres particulares. Estando el tiempo sereno se debe prevenir la más. nobleza. cuales son los procuradores mover impunemente la república en perjuicio de to- de las ciudades (que es lo que ha quedado en este dos. pues. en cuyo consentimiento determinación comprobó en muchas ocasiones que estriba la salud pública. se resientan las de truyen todos los fundamentos de la libertad. sino también a los obispos y sacerdotes. ade- mar. fueron siempre amantes de la justicia. felicidad y del principado. de la los pueblos. de suerte que no cause maravilla el que. cientes villas y castillos. a excepción de como a centinelas de la salud pública. Era costumbre en Aragón y en de la república tenga bastante fuerza y mayor so- otros reinos (la que aún existe en aquél) convocar lidez. se corrompen fácilmente con la esperanza que se debe despojar a los sacerdotes de sus do- y con las dádivas. se debe proveer con no menor prudencia que a los obispos de todo el reino. quezas y poder. por lo tanto. jante costumbre en su mayor parte. sin prestigio esta clase nobilísima de la república. sus castillos y villas. se les sucesos en la guerra y en la paz. de la religión ten al arbitrio del rey y al capricho y voluntad de y de la patria y que inspiraron a los enemigos el unos pocos? El pueblo. a cada paso. no sólo a lo principal de la tablecerla! ¿Por qué razón. debilitada y claro de la confusión de la república. especialmente no siendo aquéllos minios. dándoles vastos dominios de sufi- jeto. la nobleza o próceres. para que no sorprenda a los incautos. entregarles firmísimas fortalezas. los negocios públicos se tra. sino designados por la temeridad una carga poco conveniente a los cuidados propios de la suerte. según lo exige los próceres y de los obispos. des- tantas fortalezas de la república. y ¡ojalá que nuestros príncipes volviesen a res. De consiguiente. corre riesgo la paz de ésta. de que se la. ¿Qué poder será el . se queja de que terror y el miedo.

Alfonso VIII. Habiendo Dionisio de Siracusa pedido la santidad de la religión. El autor peri de qué modo ejercerá el im. destempla ex Hasta aquí Aristóteles. autoridad de la república y de la nobleza en tiempo de os y perversidad? ho . entrede fiaremos a hm nía sitiada a la ciudad de Cuenca. pidiendo que estando ya cansado tóteles cuando quería que la república no sólo tuviese el pueblo por la multitud de impuestos. y que no debía dejarse escapar la sí fuerzas para poder obligar a su obediencia a los malos e inobedientes. rey de Castilla. te- Debilitado el sagrado sacerdocio. Si tiene. a la las provisiones. gares celtíberos más fragosos. depositase firmes. Nuestra se luarte fortísimo de los dominios de la gente mora. como demente. las fortunas de todos. que tanto había costado conseguir a sus mayores. Sabiamente pensaba Aris. que era menos importante el dejar de re- primir y castigar a los moros. y tas necesite para imposibilitar el poder de los duos y de la multitud enemiga. sino también fuerzas más sólidas y que cada uno. se salió del congreso. situada en los lu- adores. los placeres dos siracusanos se les debía dar multitud de guardas". para demostrar cuán grande fué la perse con todo género de vici peligros y a corrom. marcha a Burgos el rey. y se pre- senta a las Cortes. Para concluir. cuyas palabras referiremos en este lugar: "El en el erario público cinco maravedises de oro para objeto de la cuestión es si debe el rey tener cerca de sostener la guerra. pre- necesarias las fuerzas para poder defender las leyes. nuestros mayores. pues citaré un continuamente a multitud de peli p uesta ejemplo notable. le son mano de todos los nobles. pues. y estrechando la voluntad. entre la turba de esos aduladores. era preciso mayor autoridad. y tal vez convendrá parado para defender con la armas la inmunidad que igualmente tenga tantas cuan. señor las o. nobleza fuese oprimida y vejada con nuevas contri- gún jefe a cualquiera ciudad. por lo que era un ba- viven en el palacio del prínci pe . que la ponen fuera de sí. conde de Lara. Mas don Pedro. entre satélites para su guardia. afirmando que desde entonces no permitiría que la peraban los antiguos las guardias cuando enviaban atem- al. el que llamaban Aesym. buciones. que permitir que la . bajo una condición libre. sino según lo prefijado por la ley. todos los negocios de la república y de la religión. de semejante consejo fué don Diego de Haro. horroriza al pensar cuántos males amenazarían alma Habiendo consumido todo el dinero y agotado todas patria por aquella causa. como son todos los que profanos y aduladores. neta o tirano. respondió uno "que a los los aplausos continuos de los palaciegos. JUAN DE MARIANA [129 DEL REY de una sola cabeza. De este modo indivi. se re- leyes. de tal modo que nada pueda hacer por su sistió a todos los esfuerzos de aquél. cuando peligren la salud pública. o ocasión presente de borrar el nombre moro. el rey la potestad limitada por de Cantabria.

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130]
JUAN DE MAELANA•

república fuese recargada con una esclavitud más
grande aún. El rey, a la vista del peligro, varió
propósito. Aprobado por los nobles semejante pro- de
ceder, determinaron Que todos los arios fuese convi-
dado a una comida diCho don Pedro y sus descen-
dientes, como una merced debida a
del conde; y Para la noble acción
que sirviese de monumento grato
sión que se
a la posteridad y no permitiese ésta en ninguna oca-
disminuyesen los derechos de CAPITULO IX
Es, pues, constante que conviene a la salud la libertad.
de la
república y a la autoridad de los reyes que haya EL PRINCIPE ESTA SUJETO A LAS
hombres que contengan el poder real circunscrito en LEYES
ciertos límites; Que una y otra perecen cuando aqué-
llos se hacen locuaces, aduladores y falsos,
Ardua cosa es el que los príncipes contengan den-
en gran número se encuentran en los palacios losde los
que tro de los límites de la modestia la excelente y gran
príncipes, poderosos en riquezas, favor y autoridad. potestad de que están revestidos; difícil es persuadir-
A semejante
habrá siempre.peste siempre se le acusará; pero la los de que, tal vez corrompidos con la abundancia de
bienes, y soberbios con las lisonjas de los cortesanos,
no piensan que conviene adquirir riquezas y poder
para sostener la dignidad real y el esplendor de la
majestad y parecer que deben desear con ansia el
imperio de otros. Porque es todo lo contrario: nin-
guna cosa asegura mejor la riqueza del príncipe co-
mo la modestia, si estuviese fijo en su mente e im-
preso en su corazón que los príncipes deben mandar
de modo que siempre estén preparados a dar cuenta
de sus consejos y de su vida, primeramente a Dios,

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JUAN DE MARIANA DEL REY [133

por quien es gobernada toda la tierra, y a cuya vo- Finalmente, tenga entendido el príncipe que las le-
luntad los imperios se constituyen y se arruinan; y yes santas, en las que descansa la salud pública, serán
luego, al pudor y a la honestidad, con cuyas virtudes estables y fielmente observadas si él mismo la san-
nos proporcionamo s
el auxilio divino y conciliamos ciona con el ejemplo. Arregle su vida y sus costum-
la benevolencia de los hombres. También es nece- bres de tal manera que casi no permita que otro sea
sario sujetarse a la opinión pública de los ciudadanos, mejor observador de las leyes que él. Estando con-
y tener siempre presente que la fama podrá hablar tenido en éstas todo lo lícito y todo lo que no lo es,
de nosotros después de seiscientos arios; y que es de
un para conformar todos los actos de lá vida con, ellas,
n ánimo grande y elevado aspirar a la inmortalidad el que las quebranta necesariamente se separa de
d su nombre; cuando se desprecia la fama se de& los límites de la probidad y la justicia; lo que, no
precian también las virtudes, y los ingenios distin- siendo permitido a ninguno, mucho menos lo será
guidos desean la mayor elevación: los hombres de al príncipe, cuya potestad y cuidados la empleará
alma Pequeña, desconfiando de todos y contentos con dignamente en sancionar la justicia y castigar la mal-
lo presente, nada cuidan para lo futuro. Sabido esto dad; a este fin, pues, debe dirigir todos sus pensa-
por los primeros hombres, acostumbraban a colocar mientos y deseos de mando. A los reyes les será
en el número de los dioses lícito dar nuevas leyes exigiéndolo las circunstancias,
filos príncipes cu y erigían templos a aque-
os méritos y acciones habían sido interpretar las antiguas y suavizarlas; y si algún paso
ilustres en la república. Diráse tal vez que esto era particular no estuviese comprendido en la ley, tam-
una necedad y estupidez. ¿Quién lo niega? Singular- bién será conveniente que supla esta omisión. Pero
mente, cuando esta costumbre, nacida de un s invertir a su arbitrio las leyes y referir todo lo que
principio, había degenerado hasta la demencia ano de hiciere a su provecho y voluntad, sin respetar las
atribuir, ya en vida
nidada , ya después de muertos, la divi- instituciones y costumbres patrias, es propio de todos
príncipes desmoralizados por el lujo y por las tiranos; así como es natural a los príncipes obrar
los vicios. Sin embargo, en esta superstición vemos de modo que no parezca que ejercen una potestad
claramente algo que nos enseña que las alabanzas y absoluta sobre las leyes. Adviertan cuánta diferencia
glorias de los muertos sirven mucho para a hay entre querer tener súbditos obedientes y pro-
los vivos a ser virtuosos; con el deseo de laexcitar bos y sancionar a la vez ellos mismos, con la licencia
fama se
alimentan las virtudes y el estudio de la equidad. de su vida, la inmodestia y la maldad; pues los hom-

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JUAN DE MARIANA
DEL REY [135

bres creen más bien al ejem-plo que a la ley, y pien-
'san hacer un obsequio a los príncipes imitando sus mismo un ojo, hizo arrancarle otro a su hijo, satis-
acciones, sean buenas o malas. Es un príncipe inepto faciendo así a la nobleza y a la humanidad con un
aquel que sólo establece los edictos suyos y las leyes ejemplo, al mismo tiempo que daba mayor autoridad
de sus mayores con las palabras, y las destruye a un a las leyes. Charondas había prohibido -por una ley
tiempo con sus vicios. Además, ¿qué otro objeto ha- que ninguno entrase en el lugar donde se hablaba al
brá para que los príncipes tengan menor potestad pueblo con la espada ceñida; mas como un día, vi-
que todo el pueblo, si el principado es popular, o niendo del campo de repente entrase en dicho lugar
que la nobleza, si la forma de gobierno fuera aristo- sin haberse quitado la espada, avisado por uno de
crática? No piensen, pues, los príncipes que están su falta, él mismo se atravesó el pecho con ella. Ins-
menos sujetos a sus leyes que lo están la nobleza y truido, pues, el príncipe con tales preceptos y ejem-
el pueblo a aquellas que hubiesen sancionado en vir- plos, debe mostrarse a todos como un espejo de mo-
tud de su facultad; especialmente cuando hay mu- destia y probidad; y la obediencia que él exige de sus
chas leyes que no han sido dadas por los príncipes, súbditos, prestarla debe antes él mismo a las leyes;
sino instituídas por la voluntad de toda la repúbli- ame las costumbres e institutos de la patria; deléitese
ca, cuya autoridad e imperio es mayor que la del en usar de las mismas voces, del mismo vestido y
príncipe, si es verdad lo que dejamos dicho en la del mimo culto que los demás ciudadanbs, y jamás
última cuestión. De consiguiente, el príncipe no só- los corrompa con exterioridades desacostumbradas.
lo debe obedecer a estas leyes, sino que ni le es aun Todo esto es un indicio claro y cierto de gravedad real,
permitido variarlas sin el asenso y firme voluntad de constancia y de amor a la patria. Tampoco debe
de la multitud, como son las de la sucesión de los juzgar que le es lícito todo aquello que, si los pueblos
príncipes, las de los impuestos y las de la religión. lo hiciesen, necesariamente traería la ruina y las lu-
Zalenco Locrense y Charondas, llamado Tyrio, jamás chas del país. Las voces y palabras de los cortesanos
se juzgaron exentos de la obediencia a las leyes, pues repútelas como peste certísima; cuando oiga que le
el primero, habiendo cometido un hijo suyo adul- dicen, con el objeto de conseguir su gracia, que tiene
terio, a pesar de que los ciudadanos le intentaban mayor autoridad que las leyes y la patria, que es
librar de la pena de sacarle los ojos, con que eran dueño absoluto de todo lo que poseen pública y pri-
castigados los adúlteros, el padre, arrancándose a sí vadamente los súbditos; que todas las cosas penden
de su gusto y que todo el derecho y toda la justicia

pero el que niegue que fué también tirano príncipe. que era una iniquidad toda lo que fuese de su voluntad. asegurando que el derecho y la tirano. Así se expresaba leyes. el miedo del suplicio y de los juicios. equidad consistían sólo en la utilidad y gusto del es verdad. que las leyes públicamente. que la diosa Themis se sienta todos conceptos son desiguales. e igualar a los demás en un mismo derecho a aquel hombres nacidos para ser esclavos! Ni escuche tam. cuando dirigía estas palabras a Ale. que niegue que lo hicieron César y Augusto? Se me le fué concedida al rey una licencia para contraer dirá tal vez que es ridículo querer sujetar a las leyes aquel matrimonio que a los demás era negada. rey de los pues. pues. Fué aquél naturalmente benigno y clemente. ¿qué otra cosa le restaba en medio de su temor. ¡Oh. es preciso que no tenga entendimiento. persas. por el mismo decreto lo declaraban igualmente Trasímaco Calcedonio. no puede tener lugar entre aquellos que por "¿Ignoras. rey!. Lo mismo imitó el pueblo y tiempo pensaban que era muy peligroso hubiese en senado romano al declarar que Augusto estaba exen. llos magos que. y al mismo no hay lícito ni ilícito. le contestaron primero el que no mira por la utilidad del pueblo. pues que para ellos igualarlos ante las leyes a los demás. sino que que no era permitido a nadie por el derecho común tiende sólo a su engrandecimiento y a extender el de los persas. a la el que quita la libertad de la república con las armas. disimular y leyes a aquel a quien no se se puede reducir por adular. si le sería lícito casarse con su hermana. que aventaja a todos en riqueza y en poder. si no están robustecidas . mente que es una necedad el querer ligar con las diendo hacer el pueblo más que temer. Sin - embargo de que. que amaba hasta el extremo. ¡oh. la república quienes pudiesen más como particulares to de las leyes. oprimida la re. DEL REY [137 están subyugadas a su voluntad. porque poco a Anaxarco. pero que había una ley dominio usurpado: toda lo que ¿quién será tan ciego a los reyes todo lo que les agradase. a lo que llamaron interpretaba por esto que a los reyes les era lícito ostracismo. y no pu. Juzgaban. estando lleno de pena por la muerte de Clito: dad?). Aborrezca la vanidad deshonesta de aque. Por cuya causa estaba al lado de Júpiter para que todo cuanto le venga a admitido en Atenas el desterrar a todos aquellos que la voluntad al momento lo sancione? Ciertamente él eran más excelentes que los demás. sancionando la ley la igual ( ¿qué otra cosa es la igual- jandro. preguntándoles Cambyses. Tirano es. De que permitía consiguiente. Además se me dirá igual- pública con las armas y poder del César. aquel que manda a súbditos que no le quieren. pues que las que conceder al César todo lo que quería? Así fué leyes serán enteramente ilusorias para aquel que que al mismo tiempo que lo declaraban exento de las tiene las armas y la fortaleza.

No es nuestro ánimo su. el adulterio. la modestia del culto. Final- mente. Se vitupera a cada paso el instinto a la multitud. sin embargo. que no pueden convenir al príncipe. que expulsaban de la república a como son las que prescriben la economía en los gas. Mas no somos tan temerarios y locos que que. es mayor que la del príncipe. Por muy su. una penal y otra obstan a las funciones de rey. culos sociales. dos los demás los sujetan a las dos partes de la ley. acaso concediendo tam- prudentemente el príncipe si sanciona con el ejemplo bién que el príncipe debe estar sujeto a aquellas leyes de su vida las leyes suntuarias. los príncipes varones. que en la república hay mayores. a to- las que prohiben el engaño. el género de vestidos y las parte acostumbrar desde la primera edad a vivir con que quitan las armas al pueblo. ánimo del -príncipe desde la más tierna edad. y que todos están ligados con unos mismos vín- fundirlos con la multitud. Sin embargo. las que no que teniendo las leyes dos partes. sujetan al príncipe a una sola parte de sido promulgadas para todos los oficios de la vida ella. reputarse individuo y par. qué autoridad se necesite ya lo hemos dicho agriamente. sino que solamente alguna. con la pena de muerte cuando lo exijan las circuns- tiese la observancia de aquéllas. nos. Grandes filósofos dicen que el príncipe jetar al príncipe a todas las leyes sin discreción no puede ser castigado por la ley. sino solamente a aquellas que pueden ser está obligado a obedecer lo preceptivo de ella. cuya autoridad. y mandan la modestia en todos los actos. en el demás. Incúlquese. para no dar ocasión que la república sancionó. debe. para que se acordasen verdad. Obrará cuya razón no me desagrada. 138] JuAN DE MARIANA DEL REY [139 aquéllas con el temor de un poder mayor. pues. como di- a los ciudadanos para que desprecien las demás le. jimos. la violencia. y há- gase entender que está mucho más ligado por las . ya divinas. pues nadie puede obligarle contra su perior y aventajado que sea cualquiera a todos los voluntad a sufrir la pena. como son las que han preceptiva. ya humanas. cuales son guna vez se separa de lo prescrito por aquélla. si alguna vez omi. que él diese. pues observadas sin mancilla de su dignidad. porque para despojarle del trono y castigarle obedecer a las leyes. a quienes convenía por otra tos. no le culparé tan tancias. hay muchas leyes que ole tal modo pertenecen te de la república. menores y media- ramos desagradar la majestad de los reyes y con. y si fuere nece- yes. De otra manera sucede respecto de las leyes demás leyes. Todo esto es una los demás en igual derecho. si al- que son comunes al príncipe y al pueblo. e impide al mismo tiempo que el vulgo admita sario también deberá quedar obligado a sufrir el cas- aquella opinión de que no conviene a la dignidad tigo. convirtiendo en un principio de religión. de los atenienses. con tal que sea rígido observador de las arriba.

y más miserable aún el poder mismo sentimiento debe tener de las cosas divinas hacer lo que es deshonesto. pues. suyos. talidad del alma? Una. Es muy bueno español. debe ser la idea. porque éste no es el maes- tro más duradero del deber de cada uno. También dices alterar la disciplina eclesiástica e invadir las cosas que el temer las leyes es de ánimos corrompidos y divinas?. No. pero también es miserable ha. concedida que para variar los ritos y ceremonias de los sacramentos. la hará feliz y di- chosa. que incurrirá en un grave crimen de religión si se aparta de su observancia. 141 . ni de las suyas. príncipe cualquiera abocase así los negocios eclesiás- pues. Si se mues- CAPITULO X tra estricto y rígido observador de las leyes. Pero dices que la ma- exentos de la observancia de las leyes de la república jestad del príncipe se disminuirá con tal modestia. ¿no podríamos creer que en breve sucedería el hará que ésta sea útil a los ciudadanos y honesta que hubiese tantas opiniones y tan diversas por todo para sí. El furor armado con el el francés. es la libertad de quebrantar las leyes. robustecerá el estado de todo el reino con el orbe. el inglés y el siciliano. Quede. ¿quién podrá concederles facultad no. antes bien se aumentará la locura. el italiano. un cer lo que no es lícito. 140] JUAN DE MARIANA leyes que todos los demás que obedecen a su imperio. si un hierro se atrae a sí mismo y a otros el daño. NAR ACERCA DE LA RELIGION dad el despreciar las costumbres de la patria y el Si es una cosa cierta que los príncipes no están mostrarse exento de las leyes. acerca de la divinidad e inmor- hacer lo que quieres. antes más bien el despreciarlas es entre las naciones si son diversos los pareceres del de ánimos perdidos y contumaces. del alemán. y hará que su imperio sea feliz y dichoso. o ¿cómo podrá haber concordia y armonía depravados. fijo que la modestia del príncipe que manifieste ticos y los encomendase a su arbitrio o al de los que es verdad que conviene el sujetarse a las leyes. de tal EL PRINCIPE NADA DEBE DETERMI- modo que jamás piensen que pertenece a la digni. y prospere. y contendrá la insolencia de los nobles. lo que conseguirá mejor con el ejemplo que con el miedo. tan varios y distintos los ritos de la Iglesia el más firme y poderoso apoyo. que él es el guarda y el defensor de la ley. gober- nará facilísimamente la república.

persa. crearon un sacerdote nias religiosas. como varios y distintos son a la libertad. como si los adop- y es pecialmente los ministros de la religión. y. Sin embargo. Melchiseder y Job ofrecieron sa. Esta cos- todos los juicios de los hombres? Por esto. pues había conocido que no era suficiente biendo muerto en Atenas Codro. fué tumbre existió también en tiempo de los emperado- necesario constituir una sola persona para el cuida. cristo se apareció a nosotros en carne mortal. habiendo mudado aquella personajes principales de una sociedad. parte. se creó otro una sola persona para atender a tantos cuidados en rey o príncipe para el cuidado de las cosas sagradas. Es cons. medio de aquel aparato inmenso de ritos y ceremo- Concluidos en Roma los reyes. En Atenas y entre los romanos. motivo. y no sin ejercían las funciones sacerdotales. cuyo primer cuidado era éste. dice Zósimo. Con mayor motivo. sepa- cer aquéllos. pues vemos en los libros protección de los príncipes. después que Jesu- para renovar los sacrificios que acostumbraban a ha. que esto tenía por objeto que el culto de la religión y de reunían en una sola persona el cuidado de la repú. y para que los ministros sagrados que Noé. rey. pero sujeto al mismo tiempo al pontífice. a quie. mente creados la estola sacerdotal. hizo sacrificios a ción divina el ejercicio de las funciones sagradas. pero no las creemos necesarias. 142] JuAN DE MARIANA DEL REY [143 y el calor del sacerdocio. los reyes reservándose sólo el cuidado del pueblo. conio mayores. todo das fueron tratadas por los príncipes seculares. por otra gistrados de la república. delegó a su hermano Aarón por disposi- nos dice también que Cyro. por lo que. sus sucesores el cuidado de la religión santa. para que no se echasen de menos los rando una y otra potestad. Pero Honorio Augusto fué nes por esta causa se les eximió de la jurisdicción de el primero de los emperadores cristianos que repudió los demás -personajes por un decreto de nuestros por motivos religiosos semejante costumbre. dejando con el objeto de que tan grande honor no perjudicase a los reyes y príncipes la potestad que habían reci- . pues. res romanos. muy conforme a las leyes divinas. la administración de la república estuviesen bajo la blica y el de la religión. con el nombre de sacerdotes se significaban los Moisés fué el primero que. Otras muchas cosas pudiéramos decir. de modo que igualmente hu- leyes eclesiásticas. y se concedió a los Augustos que fuesen do de la religión y para guarda de las ceremonias y ellos mismos pontífices. encomendó a Pedro y a sacrificios. tase en un mismo cuerpo. bajo una misma cabeza. cuyo imperio respetasen todos. del culto viviesen en estrecha amistad con los ma- crificios a Dios con sus propias manos. a la cual obedeciesen todos los bo ocasiones en que el pontífice enviaba a los nueva-- príncipes del mundo. Xenofonte institución. a los dioses. tante que en los tiempos primitivos las cosas sagra. ha.

como de los de la república. al arbitrio de los magistrados profanos y de los cor- perará entre los cristianos? Reconocidos los límites tesanos las determinaciones acerca de las ceremo- de una y otra potestad. o de los hombres particulares. DEL REY [145 144] JUAN DE MARIANA bido de sus mayores. como algu. llenos del es. dida por los mayores: conviene. que no privó cionase que no fuese antes aprobado por la voluntad a los obispos y sacerdotes de tener tropas y princi. nos malévolos han dicho. A los que se acogen al asilo y otro orden. de los templos no los despoje de la libertad conce- sientan en perjuicio público. y si esto mismo vemos que lo han he. ¿De quién debe prometerse la república remedios y otra potestad. deberá el príncipe cuidar de que los la esperanza cierta de enriquecer a los suyos con los derechos e inmunidades del sacerdocio sean inviola- honores y la abundancia. respetables por su misma antigüedad. ritos y leyes eclesiásticas? Rechacemos peligro que una y otra orden se estrechen con los lazos de tan grande. que el que no le viere es preciso que sea la benevolencia. ¿Será. estado de la religión en manos de una sola persona. ¿quién lo vitu. como lo hacían nuestros antepasados tas. vimientos. prestándose oficios mutuos de armo. se cuidará diligentemente nias. ciego. procuradores de las ciudades? ¿Quiénes sino éstos les de la nobleza tendrán más cuidado en defender podrán cicatrizar las profundas llagas de la corrup- la religión que han abrazado. Y advier- llamando a los obispos a las Cortes del reino. y el que no deseare poner remedio oportuno nía. puesto que los anima ción? Además. lo que no sé por qué se pados. Siendo Arcadio emperador. dándo. Por cuya causa el primer bles. y consentimiento de ellos. prepararlos en la paz para que no di. bres malvados y corrompidos? ¿Será prudente dejar cho otros muchos entre los gentiles. píritu de Dios. si algunos príncipes piadosos. dejar mitirá en los negocios de la república á los ministros impunes los delitos que infringir las leyes sacrosan- de la religión. A ningún sacerdote castigará con el suplicio. de esta suerte. sabemos que . los sacerdotes procurarán la felicidad cerdotes. que querían que nada se san. Lo que será fácil conseguir si se da a unos y a mirará con desprecio la felicidad pública y particu- otros entrada a todos los honores y oficios de una lar. por ventura. acusándoles de ineptos para cual es un príncipe rodeado por todas partes de hom- aquel objeto. pero de tal modo. y con este cuidado ad. unidos por unos mis. y los príncipes y personas principa. tal vez mejor. ta que jamás quedan sin castigo tan temerarios atre- les tanta autoridad. cuidado del príncipe deberá ser el de conciliar uno aunque haya justa causa. más oportunos a las costumbres viciadas: de los sa- mos vínculos. ha omitido en nuestros tiempos. quisiesen alguna vez aumentar con justo dejar que peligre la salud de la república y el tal esplendor la majestad de la religión.

porque era prefecto y cónsul de la co. jamás nuestros mayores. pero bres malvados para trastornar la república y escar. varlo todo que por todas partes se manifiesta. En España. ¿quién podrá contener los conatos de los hom. puede suceder. No obstante. cuyo honor obtuvieron primero giosos y destruya las instituciones del país. y sabemos que si alguna cosa necer la religión santa. supongamos. 146] JuAN DE MARIANA [147 DEL REY Eutropio le persuadió que existía una ley contraria mos un príncipe que ha quedado huérfano en la me- a la inmunidad de los templos. además. obran con mucha prudencia licencia de innovarlo todo y en tan atroces tiempos. emplee el príncipe los medios oportunos cerdocio carezca de poder? ¿Por ventura no será más para que los obispos pongan el suficiente remedio. sin de su autoridad quebrantar los derechos sacrosantos embargo. como sucede muchas veces? se salvó en Francia y Alemania en medio de tanta Por lo mismo. contaminado con nuevas y erróneas opiniones acerca- liz y dichoso. y supongamos. riquezas y potestad. por medio de una conjuración. envuelve la criminales que abusasen de la inmunidad y asilo de república en una guerra civil. Cuanto nazar a una república. Suponga. maldad. como los eunucos. Cier- cio. sino que se les debe confiar fir- permitirá que se quiten a los templos y a los obispos mísimas fortalezas para sujetar como con grillos la las villas y fortalezas que se le hubieran concedido. escapando de la ira del emperador. pos. aquellos que en la calma de la república previenen fué debido todo a los esfuerzos y poder de los obis- el remedio para los tiempos borrascosos. y en el pueblo bleza. prestigio y autoridad para de tal suerte. igualmente. que aquél sea de tan depravadas costumbres y tan sufrió la pena de muerte el que poco antes vivía fe. habiendo muerto Al- . si entre los sacerdotes hu. como a un asilo. tamente pueden los sacerdotes corromperse. pues. recibirá del cielo mayores no sólo no se quitase a los obispos lo que tienen por honores. de religión. pues que brado muchos hombres malos y turbulentos a ser- habiendo sido extraído del templo. Por lo tanto. de cuya ocasión han acostum- sin duda alguna bien triste para el autor. pienso que estos males son muy pequeños establecidos por nuestros mayores para aumentar el en comparación de los que concibo que pueden ame- culto y ensalzar la majestad de la religión. el cual consejo fué nor y más tierna edad. la impiedad y el deseo pernicioso de inno- pues debilitado el poder y el prestigia del sacerdo. adonde se acogió virse para destruir la república. racional que tenga fuerzas. por último. que altere las ceremonias y ritos reli- marca del emperador. que la no- biese hombres perversos y malvados. ¿Convendrá que el sa- los templos. que nunca les sea permitido en virtud resistir a la maldad y defender la religión? Yo. esto sucede raras veces. y así quisiera más bien que más proteja la religión.

Ni tampoco podemos decir sin temeridad que de los hijos. la religión se envilece y las costumbres de los respetable. y cierta templanza. los y a nosotros mismos. pues que. Por esta causa vemos te el tratar las cosas sagradas. Sin embargo. mas estas necesitó de otro apoyo más que el de los obispos. sacerdotes se ven reducidos a la más estrecha mise- citud la justicia. aparato externo. separados del matrimonio. siendo guiados los hombres por los que. la que estriba la salud pública. y que en dondequiera que los su persona y ministerio defenderán con mayor soli. por grandes que sean del todo buenas. menos expuestos a perturbarse. de con. ya porque por razón de la dignidad de iglesias por su pobreza. son muy útiles rato exterior. sino que son muy quienes pareció una iniquidad excluir a aquel hijo de necesarias para realzar la majestad de la religión. siones de la nobleza. los vasos de oro y plata. que no necesitásemos del apa- diezmos y las propiedades eclesiásticas. pero cuando esto no es fácil en los . se peque con más pudor y sean. lo que muchos hombres. no pueden hacer. y ya por. en cuanto no las que algunos han dicho que la palabra eunuco pro. en medio de las disen. cuyas virtudes a la república. la santidad de nuestras costumbres fuese tal que bas- rio estar persuadidos de que las riquezas de la Igle. tendrían mayor Jesucristo ni los apóstoles vituperaron tales costum- cariño y más solicitud para con sus señores. y sin cuidado alguno sentidos exteriores. pues. no como debe haber en todo género de cosas. porque pensaban que és. aun cuando las costumbres no pública. prohibieron. sería mucho mejor si cede de aquella benevolencia. los réditos anuales. y la gravedad de la persona impor- fuerzos y toda su solicitud en beneficio de la salud ta bastante para que. debe haber un justo le dieron el nombre de Santo. No obstante esto. sus deberes a los sacerdotes. o ya porque siendo de una edad ria. por impedírselo el cuidado cautela. se pagan mucho del esplendor y por los hijos y familia. careciendo de sucesión y familia. preparada con las armas. su hijo Fernando. por lo bres como indignas de la religión. Por cuya causa vemos que los reyes de Dios hiciese mal cuando permitió a los judíos que sus Persia y otros príncipes llamaron al servicio de su tabernáculos y templos rebosasen en púrpura y en casa a hombres castrados. sino también defender que en muchas partes se desprecia el culto de las la república. cios. tase a conciliar el respeto y la autoridad a la religión sia. DEL REY [149 148] JUAN DE MARIANA fonso. es necesa. Los oficios. medio en todas estas riquezas. deben emplear todos sus es. a mismas riquezas no sólo no obstan. dándoles también los diezmos de los campos: ni tos. y para contener en como dice el arzobispo don Rodrigo. de los obispos. están sus pasiones mortificadas y. Finalmente. son no solamen. rey de León. en la herencia paterna. ministros del culto se corrompen en toda clase de vi- siguiente. oro.

pues no podemos negar que no gañados en su opinión. y aun. de donde vienen a resultar una porción dades y peligros de la república. emplearse en mejores usos. sin duda alguna tiene por objeto que rentas. y lo mismo podemos afirmar respecto de dado caso que fuese una verdad la inutilidad de las riquezas de los profanos. Por lo tanto. utilidad arrancándoselas. en los hijos y en los criados. es en beneficio de una multi. con un poco alimento y un vil vestido tie. prepararían grandes males a pocos se sirven de ellas para emplearlas en usos de. Y si no. en sostener una turba ociosa de criados y. sin daño grave porcionarse placeres de toda especie. pues lee- lo más noble y honesto de la república. sino que debería ponerse tiende la vista sobre las inmensas rentas de la no. lo que nadie que tenga un exacto conocimiento de consiguiente. San Cirilo Hierosolimitano y otros. mos que muchas veces algunos santos. feroz y formidable. que sin duda podrían aquéllas. que. cuando un enemigo monasterios. lo cual no sucede de la Historia podrá negar. cuando más ma. y juzgo que es muy de beneficios a la república. el que intente despojar a nen lo suficiente para vivir y socorrer además con las iglesias de sus bienes y a los ministros del culto aquéllas un gran número de pobres. el oro y la plata. que gasta en el adorno superfluo de su cuerpo. las con- el desprecio de la religión sea mayor. con poco fruto. toda la solicitud posible para que fuesen empleadas bleza. creo más bien que no se debería buscar su emplear también con más utilidad pública. cuya mayor parte ha salido de entre provocase una guerra política o religiosa. y que deberían. y menor el sumiría fácilmente y con pequeña utilidad en pro- prestigio de ella. los censos. gastando muy y sin ningún pudor. Estas mismas de sus riquezas. ro de individuos. y verás que. Además. para que disputan que las riquezas y rentas de las iglesias cuyo objeto les fueron dadas por nuestros padres. Ambrosio. mentos de las iglesias. con las que se sustentan un gran núme. los orna- con las riquezas de las iglesias. pravados. ciertamente. por consi- ciertamente. como San contentos. se guardan como un tesoro sagrado para las necesi- tud de pobres. si por casualidad se les creyese. las riquezas de los sa. lamente se consumen. 150. y no negarás que la mayor parte de ellas las en alimentar los pobres y otros usos antiguos. la república. poco. toma- . ciertamente en- fruto y mejor modo.1 JUAN DE MARIANA DEL REY [151 tiempos que atravesamos. si se diesen a un hombre del siglo. ensoberbecido con la victoria. en perros es el objeto que se propusieron los que las han ce- de caza. dido. desearía que lo distribuyesen con mayor guiente. y. Los cerdotes mantienen una gran porción de pobres. son de tal modo inútiles. sea en la paz o en la conveniente y justo que la república use de aquellas guerra. Considera también las rentas escasas de los riquezas en beneficio de la salud. sin peligro alguno.

especialmente de la del príncipe? El pueblo mira . contribuyó mucho. cunstancias. aumentó las ren. Por cuyo audaz que intente quitar los tesoros sagrados. llegado el pan a una carestía tal que. don Alonso. por ventura. Y más recientemente. ¿Será justo. tal. arzobispo de ¿quién osará quitar los socorros de la viudas y pu- Toledo. en graves cir- rechazar las armas y conatos de Alonso de Portugal. el año de 1477. se concedió. debe el príncipe cauto. luego que estuviesen las sia. que mérito. sino que se consentimiento de todos. y no ad- de villas. son a la vez de las viudas. cuyas disposiciones nadie debe llegaron al aumento que hoy admiramos. habiendo en una ocasión vasen aún. tomase prestado la mitad del oro de las iglesias para Sin embargo. porque creía que las riquezas se conserva. porque aquellos cuando es empleado en usos útiles. en Medina autoridad después de la real. No por otra causa bienes están consagrados a Dios y dados por nuestros los sacerdotes y las rentas de la Iglesia de Toledo mayores con este fin. rece porque no tenga oro. ni la del Campo. sería quitar a las iglesias los el cultivo de los campos. el príncipe no los tocaría de ningún modo. consagrados para los usos de ellas? Además. sin olvidar los que bía tomado. despreciando ¿Cuánta maldad. sino primero. villas desiertas. que no alterar. y al arzobispo en el número de los pupilos. La majestad de la religión no se oscu. rey de Castilla. deben estar bajo la protección de otros. enteramente dedicados a su alivio. por unánime majestad ni las riquezas se disminuyen. haciendo un buen uso de ellas. sino antes bien se aumenta pues lo contrario sería una maldad. y necesitan tuo de canciller del reino. taba contenida en otro tiempo la suprema y mayor mir los cautivos. que no incurra en los castigos que sufrió He- exhortando a otros. a cada paso se veían las mismos. vierta que los templos y los sacerdotes se consideran ban allí como en un tesoro público. buscar por todos los medios posibles los subsi- cosas tranquilas. don Rodrigo Jimeno. Y más su inmunidad? Si sus primeros dueños los conser- particularmente vemos que. volvería religiosamente lo que ha. echar mano de ellos se puede comparar con ninguna en todo el orbe. de los pupilos y de los tas de la Iglesia de Toledo con un nuevo dominio pobres. dios por cualquiera otra parte. para aliviar las necesidades de liodoro por la misma causa? ¿Y habrá alguien tan aquel tiempo. a Fernando el Católico que aumentan más bien. y que por lo mismo de Toledo le concedió por una ley el derecho perpe. De consiguiente. habiendo sido respetada en todos tiempos por el buen uso que hacían de las riquezas. ya pilos. pueda proporcionarse del pueblo y de la nobleza. ya con sus rentas. pues. antes de recurrir a los tesoros de la Igle- con la obligación de que. en cuya magistratura es. juntando bastantes riquezas. 152] JUAN DE MARIANA DEL REY [153 ron los vasos de oro y plata de las iglesias para redi.

que de ningún nero.• 154] JUAN DE MARIANA DEL REY [155 como impío a aquel que toca todo lo consagrado a ben poner cuanto esté de su parte por ayudar a la Dios. y piensa que este mismo. y entonces no consiga el fin sentimiento del sacerdocio y del romano pontífice de la exacción. el sacerdocio cier- los primeros tiempos. el rey San Fer. república. y el príncipe en vano intentará remediar el . precisamente porque decía que tenía más con. el subsidio. sentimiento de los obispos si ellos rehusasen seme- lla. cuyo consejo. libertad y los derechos a las iglesias para que em- guiente. bienes. pues no pueden emplearse mejor aquéllos que crimen religioso: por lo que. evitarse recurrir al extremo de no necesitar el con- mase los bienes de las iglesias para socorrer aqué. la derrota que sufrió don Juan pleen sus bienes en otros usos. y que. para que el príncipe pueda aliviar su escasez. y con mayor diligencia deberá cuidarse que esto. no sucediese que por esta causa tuviese que le. a pedir más. mas él se negó a aún peor. ya con los de las igle- bién. tan respetado en tes. será I de Castilla en Aljubarrota. por lo mismo. que es vantar el sitio con mengua suya. si les sucede alguna en estos usos. siendo el premio de tal corrido la necesidad dada. También debe todo el ejército. ya con sus bienes. Por lo tanto. Pero los obispos no deben ja. teniendo sitiada a Sevilla y llegado un tiem. por nuevos peligros y difi- vengó tal crimen. y la república tam. la Virgen y se vea precisado luego. auxilios necesarios que obligarlas a que paguen di- dalupe para los gastos de la guerra. e ignoro y lo mismo me parece que deben hacer los sacerdo- por qué se desprecia esto ahora. cultades. Por otra parte. lo atribuye la opinión del tengan a su costa algunos soldados y les den los pueblo a que quitó los bienes de la iglesia de Gua. tamente lamentará su perdida libertad y escasez de más mostrarse excesivamente difíciles. si lo desprecian. por un número de ene. no suceda que el príncipe lo gaste en la paz modo era lícito tomar. sino que de. es necesario el con. fué aconsejado de algunos que to. jante carga. quedan sujetos a todos los castigos de un gran sias. interpretan que es el castigo de aquella tan solamente las riquezas de otros y no poner nada maldad cometida. Esto debe tener presente el príncipe. Por cuya causa. y ¿cuán peligroso no es querer emplear desgracia. Al contrario. debe restituirse íntegra la modestia y piedad la entrega de la ciudad al día si. y quitarlos contra su voluntad. brosio consta que las fincas de las iglesias pagaban po en que se hizo sentir la más espantosa miseria en tributo a los emperadores cristianos. una vez concedido. de las suyas? Además de que en tiempo de San Am- nando. más cómodo y más conveniente que aquéllas man- migos inferior al suyo. sino fianza en las oraciones de los sacerdotes que en todas que tan luego como se haya pasado el peligro y so- las riquezas y el oro de ellos. no sea perpetuo.

excepto las iglesias donde hubiese silla episcopal. ta que le dirigieron le quitó la vida. quienes fueron reducidos a la indigencia bía sido quitado. el que produciría semejante concesión. Sin embargo. con el parecer del rey de Portu- de las iglesias que nuevamente se construyesen o gal. habiendo ido a y otros santos vengaron aquella injuria impidiéndo- Roda a pedir públicamente perdón en una actitud les poner secretos. rey de Aragón. como M. próximo a sus muros. te desgraciada al haber ocupado los bienes de la pado los bienes de las iglesias. como Urraca. bien sean gentiles. Gne. ante los altares de San Vic. ocupó los tesoros de la Iglesia para los gastos de la fuesen tomadas a los moros. de grandes dotes de alma y de cuerpo. . que haya príncipes que. ro. bía invadido los bienes de las iglesias. hermano de don Pedro y gastar o dar a quien él gustase los diezmos y tributos marido de doña Urraca. siendo despojado del reino de humilde y con lágrimas. Federico. los que no le era lícito usurpar. En esta ocasión se presenta verdaderamente graves. rey de los longobardos. ni teman su fin desgraciado. una bofetada tan grave. Apoyado en esta pontífice Gregorio VII dado facultad para permutar. por tas las entrañas. San Isidoro piar el crimen que había cometido. Sancho. y sus sucesores IV. Y es de admirar en nuestra edad por haber echado mano de los tesoros de la Iglesia. atribuyó la causa de su muer- otros. pues. hombre. Crasso. que murió que recibiesen los diezmos y réditos de las iglesias al sexto día. emperador. pero que oscureció su fama un solo crimen de ava- fo. facultad pontificia. y do esto. él mismo procuró lim. Heliodoro. ros. el rey don Pedro. Raimundo Dalmacio. obispo de aquella ciudad. pues la Historia está llena de ejemplos de manda devolverle religiosamente todo lo que le ha- príncipes. se podrían presentar de to. que tuvieron un fin desgraciado por haber ocu. La fama nos cuenta Iglesia.156) JUAN DE MARIANA DEL REY [157 peligro y la estrechez del erario. guerra. o bien en el sitio de Huesca. Castilla don Alonso. y toriano y San Vicente. El pueblo. Astiol. habiendo ocupado los bienes Dejo a un lado aquellos que lo hicieron por su propia de los templos. Muchos casos. y ricia. Antiocho. cayó muerta en el umbral de la otra parte. por haber quebrantado los derechos de que nuevamente se erigiesen y se tomasen de los mo- la iglesia de Tarragona. hija de Alfonso VI. habiéndole. iglesia que acababa de robar. Urbano II. En efecto. y aunque la Tan grande era 'el deseo de extirpar el nombre de aque- escasez del erario parecía que se lo permitía para los lla gente impía. que no se meditaron los inconvenientes grandes gastos de la guerra. Alonso. que una virgen llamada Tecla dió al rey don Pedro concedió a su hijo. no se muevan con lágrimas de aquél autoridad. Nabucodonosor. que. una sae- cristianos. Carlos Martelo. pontífice romano. estando aquél Pompeyo. de Aragón. y privado después de la vida. además. ha.

Y Gregorio X dió a don Alfonso el Sabio los los vasos sagrados del templo de Jerusalén tomados diezmos de las iglesias. Africa. por de los bienes de la Iglesia para socorrer la pobreza orden de Justiniano Augusto. la disminución de el odio a tan grave crimen. no suceda que con el contacto nobilísimo conseguido después de tanto tiempo con- de aquéllos se consuman más breve los impuestos tra los enemigos de la religión. y muertos. condición que los demás. A quien todos amen. perdido el reino por las armas de su cipes romanos y vándalos. a Jerusalén: triunfo del regio patrimonio. para que no se deje arrastrar de con dolor que. sino como a un lucero cla- tes. destruído el imperio de los parece que nos demuestra. dando a conocer los pueblos interprete la debilidad de fuerzas. to a Dios. que decían que iguales las riquezas y de los impuestos como un castigo de castigos sufrían los violadores de los bienes sagra. pudiéndose aplicar lo. sin embargo. como lo atestiguaron los sucesos pos. blica. y que más bien deberá mostrar aquella be- la India. Basta ya respecto de reales. todos admiren y reveren- ces la república. aquella mode' stia en todas y además ocupados gran cantidad de diezmos. la ocupación de los bienes de la Iglesia. No podemos menos de admirar y ver de la edad juvenil. que dice Plinio de las la regia potestad. sino la nobleza misma. DEL REY [159 y de su mujer. Esto mismo descansaron hasta que. con estos preceptos para que contenga la fogosidad das por éstas. y los mismos hechos lo vándalos por Belisario y hecho prisionero Glimere. cuánto. FI N j''• . nevolencia a los súbditos. con luz divina toda la tierra. no como a un hombre del mismo origen y sean menores ahora las victorias conseguidas que an. ya en la guerra. gi. fueron conducidos. rey su elevación al imperio romano. pues. sus acciones y aquel respeto a las leyes que sea gra- miendo aún todas las clases del Estado bajo la pesa. no antes comparable a los grandes reyes. Debemos. y que cien. las navegaciones anuales. con el comercio. entre otros despojos. honesto a él mismo y saludable a la repú- da carga de las contribuciones. en la mar y en la tierra. cuidado se debe tener en abusar último rey de aquella gente. los placeres y evite degenerar en tirano con las ri- mente las rentas reales con las grandes riquezas de quezas. Ciertamente. significan. en Fraga. poco dos todos los que los poseyeron. de los vándalos. educar al príncipe alas del águila. no el vulgo solamente. murió pobre y desamparado el príncipe. todavía sufra escase. leve. desde Roma a y perjudicial. y habiendo sido castiga- hijo. Por lo que no extrañamos rísimo descendido de lo alto del cielo para iluminar que. ya en la paz. que mezcladas con otras son devora. vagando por infinidad de familias de los prín- teriores. pues. habiéndose aumentado considerable. como una compensación de por Tito Vespasiano y llevados por Genserico. dos.