Reforma Intima Sem Martirio (Psicografia Wanderley de Oliveira, Espirito Ermance Dufaux) PDF

2 Er manceDufaux
REFORMANTIMASEMMARTRIO
ErmanceDufaux
Psicografadopor:
Wander leySoaresdeOliveira
22Edio(2007)
LanadopelaeditoraDUFAUX
BeloHorizonteMG
www.ermance.com.br
Versodigitalizada
2010 Brasil
www.luzespirita.org.br
3 REFORMANTIMASEMM ARTRIO
Reforma ntima
Sem Martrio
Wanderley S. de Oliveira
PeloEsprito
Ermance Dufaux
4 Er manceDufaux
CONVITE:
Convidamosvoc,queteveaopor tunidadedelerlivr ementeestaobr a,a

par ticipar danossacampanhade
SEMEADURADELETRAS,
queconsisteemcadaqualcompr arumlivr oespr ita,
ler edepoispr esenteloaoutr em,colabor andoassimna
divulgaodoEspir itismoeincentivandoaspessoasboaleitur a.
Essaao,cer tamente,r ender timosfr utos.
Abr aofr ater noemuitaLUZpar atodos!
ndice
Angstiadaperfeio pg. 8
PREFCIO:Umapalavrainspiradora pg. 10
INTRODUO:Conscinciadesi pg. 13
1DoresdoMartrio pg. 18
2 ticadaTransformao pg. 22
3ProjetodeVida pg.27
4OqueprocededoCorao pg. 30
5SbiaProvidnciapg. 33
6OGrandeAliado pg. 37
7SexualidadeeHipnoseColetivapg. 40
8Arrependimentotardio pg. 45
9Espritasnopraticantes?pg. 51
10 Reflexomatriz pg. 54
11 Aartedeinterrogarpg. 57
12 SerMelhorpg. 61
13 MeditaodaAmizadecomoHomemVelho pg. 63
14 ImunidadePsquica pg.67
15 Dilogosobreiluso pg. 72
16 LiesPreciosascomDr.Incio pg. 76
17 Porquemelindramos? pg. 82
18 Fnasvitriaspg. 86
19 Angstiadamelhorapg. 88
20 Imprudncianotrnsito pg. 92
21 Depressesreeducativaspg. 97
22 Avelhailusodasaparncias pg. 101
23 SoBemreparaomalpg. 105
24 conespg.110
25 Fesingularidade pg. 114
6 Er manceDufaux
26 Disciplinadosdesejospg. 118
27 Pressesportestemunho pg. 123
28 AforadoBempg. 128
29 Psicosferapg. 132
30 Conclavedelderespg. 135
EPLOGO:Emqueponto daevoluonosencontramos? pg. 149
ProgramadeBezerradeMenezespelosvaloreshumanosno
CentroEspritapg. 154
Nossa proposta apresentar algumas ideias

chave com fins de meditao e autoaferio ou ainda
para estudos em grupos que anseiam por buscar
respostas sobre as intrigantes questes da vida interior.
Senoentendermosrealmentearazodenossasatitudes,
no reuniremos condies indispensveis para o servio
renovadordensprprios.
ErmanceDufaux
8 Er manceDufaux
Angstia da perfeio
Podealgum,porumprocederimpecvelnavidaatual,
transportodososgrausdaescaladoaperfeioamentoetornarse
Espritopuro,sempassarporoutrosgrausintermedirios?
No, pois o queo homem julga perfeitolonge est da
perfeio. H qualidades que lhe so desconhecidas e
incompreensveis. Poder ser to perfeito quanto o comporte a
suanaturezaterrena,masissonoaperfeioabsoluta.(,..)
OLIVRODOSESPRITOS Questo192
Almaqueridanosideaisrenovadores,naturalquesofrasinquietaopor
nutriresobjetivostransformadores.
Anteapenriadeteusvalores,declaratesemmritoparareceberaajuda
divina perante a extenso de tuas falhas aoitas a conscincia com lancinante
sentimento de hipocrisia ao repetires os mesmos desvios dos quais j gostarias de
nosepermitir. Essaaestradadaperfeio,notemartirizes.
Tudoisso compreensvel,parteintegrantedequantosse candidatamaos
servios reeducativos de si prprios, portanto, no sejas demasiadamente severo
contigo.
Semlstimaesemcensura,perdoateeprosseguesempre.
Confiaetrabalhacadavezmais.
Pormaiscausticantesasreaesntimasnosrefolhosconscienciais,guarda
tenaoraoenaconfianaeenriqueceatuafnaspequenasvitrias.
A angstia da melhora impulso para promoo. O remdio salutar para
amenizla,aaceitaoincondicionaldetimesmo.
Aceitandote humildemente como s e fazendo o melhor que possas,
vitalizartes com mais fortes apelos interiores para a continuidade do projeto de
melhoriaecorrigenda.Poroutrolado,setepunesestaroassinandoumdecretode
desamorcontrati.
Afeioate com devotamento e sensatezao exerccio que te so delegados
pelas tarefas renovadoras do bem, aprimorandote em regime da vigilncia e
pacincia.
Semalimentarfantasiasdesaltosevolutivos,dumpassoatrsdooutro.
Sem ansiar pela grandeza das estrelas, amate na condio de singelo

pirilampoqueesforaporfazerluznanoiteescura.
Faa as pazes com tuas imperfeies. Descubra tuas qualidades, acredite
nelas e coloqueas servio de suas metas de crescimento, essa a frmula da
verdadeiratransformao.
O tempo conceder valor e experincia a teus esforos, ajustando teus
propsitosaoslimitesdetuaspossibilidades,libertandote daangstiaqueprovm
dosexcessos.
CaminhaumdiaapsooutronacertezadequeDeusteesperasemprecom
irrestritorespeitopelastuasmazelas,guardandoonicodireitodeumpaizelosoe
bom que a esperana de que amanh seja melhor que hoje, para tua prpria
felicidade.
ErmanceDufaux
10 Er manceDufaux
PREFCIO:
Uma palavra inspiradora
Porquenofaoobemquequero,masomalqueno
queroesseeufao.
PaulodeTar so(ROMANOS,7:19)
Umaperguntajamaisdeverdeixardeserocentrodenossascogitaesnas
vivnciasespritas:emqueestoumelhorando?
Ter noes claras sobre as conquistas interiores, mesmo que pouco
expressivas, e valoroso ncleo mental de motivao para a continuidade da
empreitada da renovao. Por sua vez, no dar valor aos passos amealhados e
permitiraexpansodosentimentodeimpotnciaemenosprezoaosesforosquej
temosencetado.
Como seria justo, os irmos na carne poderiam indagar: como adquirir
ento essa noo clara sobre a posio espiritual de cada um, considerando o
tamponamentodocrebrofsico?
Anicaposturaquenosasseguraramnimacertezadequealgoestamos
realizando em favor de nossa ascenso espiritual, na carne ou fora dela, a
continuidadequedamosaosprojetosderenovaoqueidealizamos.Osobstculos
sero incessantes at o fim da existncia, no nos competindo nutrir expectativas
com facilidades, mas sim a coragem e o otimismo indispensveis para vencer um
desafioapsooutro.
Queaesperananodesfaleadiantedesseprognstico.Nossasconquistas
no podem ser edificadas na calmaria. Nossas virtudes no florescero sem os
golpesdadorquedilaceraarestasepodaaosespinhosdaperfeio.
Nossapalavradeordem r ecomear umapalavrainspiradora.
Quantas vezes se fizerem necessrias, a nossa grande e nica virtude nos
ridoscamposdoaprimoramentontimoacapacidadederesistiraosapelosparaa
queda,jamaisdesistindodoidealdelibertaoqueacalentamos,trabalhandomesmo
que cansados, servindo mesmo que carentes, estudando mesmo que desmotivados,
aprendendomesmoquesemobjetivosdefinidos.
A prpriareencarnao o mecanismo divino dorecomeo, daretomada.
11 REFORMANTIM ASEMMARTRIO
Justo, portanto, que abracemos amorosamente os compromissos abandonados de

outrostemposeaplainemosnossoscaminhostortuosos.
Temosoquemerecemosesomosaquiloqueplasmamos.
Emmeioaolodaaldodesnimonasceolriodapersonalidadetenraque
estamos, paulatinamente, cultivando. Sob o peso cruel da angstia, estamos
construindoacondioimunizadoradopodermental.
Desdequenodesistamos,semprehaverumachanceparaavitria.
Prossigamossemexpectativasdeangelitudequenotemoscomoalcanar
poragora.
Noseroquegostaramosomaisaltopreoatributadoquelequeoptou
pelosdescaminhosdoegosmo,essatambmamaiortormentaparatodososque
almejamamelhoriadesiprprio.NissoresidoodramaanteriornarradoporPaulo
deTarso:Porquenofaooquequero,masomalquenoquero esseeufao.
Noqueremossermaisquemfomos,masaindanosomosquemqueremos
ser.Entoquemsomos?Issogeraumaetapadefinidaporprofundainaceitaocom
tudonavida. Corpo,profisso,relaes,afetosemesmoossucessosdocaminhoso
dramaticamente abalados pela diminuio da alegria e do encanto face a essas
provasdeajustamento.
Todavia,aleiestabeleceamortedopecadoenodopecador.Paratodos
abundanteamisericrdialeiuniversaldapiedadepaternalqueasseguranos:o
amorcobremultidodepecados1.
Apesar desse ditame celeste, a dorevoluo no tem sido suportada por
muitoseagravadaporoutros,levandoaaquadrosdegravesenfermidadesmoraise
desamorasimesmo.
Atmesmoareformantimaemmuitoscasos,devido smsinterpretaes
costumeiras,temsidoum bordodeautopunioemartriopenitencial.
Nesse torvelinho de conceitos e dramas psicolgicos, Ermance Dufaux
surge com uma palavra de conforto e discernimento aos nossos coraes. Sua
iniciativa nessa obra revestese de valorosa inspirao que trar estmulo,
pacificaoeluzamuitoscoraesencarceradosnasrduasprovasdocrescimento
ntimo.
Analisandoseustextosobjetivoselcidos,podemosanteverautilidadeda
iniciativadeenvilosTerra. Entretanto,adespeitodesuaoferenda,elaprpriaa
primeiraa declinar de seus mritos, solicitandonos destacarque estas pginas so
frutos de um conjunto de esforos de almas que laboram pela implantao do
programa de valores humanos2 para as sociedades espritas, cujo responsvel o
nosso benfeitor Bezerra de Menezes que cumpre diretrizes superiores do Esprito
Verdade.
1
IPEDRO,4:8
2
SEARABENDITA Cap.Atitudedeamor.
12 Er manceDufaux
Ressaltese que, os casos aqui narrados vividos no Hospital Esper ana3,

onde mourejamos juntos no servio do bem, so indicativas preciosas colhidas
diretamente de almas que viveram os dramas descritos. Assim expressamos em
respeito a todos eles que permitiram de bom grado a narrativa de suas quedas ou
experinciasemfavordobemalheio.
Que a mensagem aqui contida seja uma palavra de recomeo e uma
inspirao para a continuidade da luta ntima pela vitria do homem renovado no
CristodeDeus.
lembradomaisumavezobaluartedamensagemcristlivre,destacamos
que,ospercalosnoocercearamemdireoaoscimos. Apesardeseus conflitos
ele,imbativelmente,declarou:(...)Tornaialevantarasmoscansadas,eosjoelhos
desconjuntados, e fazeis veredas direitas para os vossos ps (...).4 E no nos
cansemos de fazer o bem, porque a seu tempo ceifaremos, se no houvermos
desfalecidos.5
Sejamos fieis e confiantes nos pequenos esforos de ascenso que temos
conseguido realizar. Abandonemos a aflio e a ansiedade relativamente ao que
gostaramosdeser,porquesomenteamandooquesomosencontraremosforapara
prosseguir.OmesmoPaulodeTarsoquedeclarounaangstiadesuaslutas:(...)o
mal que no quero esse eu fao, mais adiante, calejado pelas refregas educativas
compreendeuaimportnciaquetinhaparaosofciosdo bemaoafirmar:(...)No
soudignodeserchamadoapstolo(...)maspelagraadeDeussouoquesou.6
Pornossavez,estejamosconvictosdequenosomoseleitosespeciaispara
aobraaquenosentregamos,contudo,jnosencontramosdispostosaesquecermos
do male aconstruirobemquepudermos.Existeummelhorrecomeodoqueeste?
Ccer oPereir a
BeloHorizonte MG,9demarode2003
3
ObradeamorerguidaporEurpedesBarsanulfo.
4
HEBREUS ,12:1213
5
GLATAS ,6:9
6
ICORINTIOS,15:910
INTRODUO:
Conscincia de si
Em princpio, o homem que se exala, que ergue uma

esttuasuaprpriavirtude,anula,porestesimplesfato,todoo
mritorealquepossater.Entretanto,quedireidaquelacujonico
valorconsisteempareceroqueno? Admitodeboamentequeo
homemquepraticaobemexperimentaumasatisfaontimaem
seu corao mas, desde que tal satisfao se exteriorize, para
colherelogios,degeneraemamorprprio.
Fr anoisNcolasMadeleine (Paris,1863)
OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO Cap.XVII,item8
EstudiososdiscpulosdoEspiritismopropsnosaseguinteindagao:que
revelaesnovasteriamosamigosespirituaisemfavordoaperfeioamentointerior
nessahoradetantaslutasnaHumanidade?
Em resposta a seu pedido sincero de aprender exaramos os textos aqui
discorridos.Noconstituinovidades,esimumenfoqueprticoparavelhasquestes
moraisqueabsorvemquantosanseiampelamelhoriadesimesmo.
Nossapropostaapresentaralgumasideiaschavecomfinsdemeditao
e autoaferio, ou ainda para estudos em grupos que anseiampor buscarrespostas
sobreasintrigantesquestesdavidainterior.Senoentendermosrealmentearazo
de nossas atitudes, no reuniremos condies indispensveis para o servio
renovadordensprprios.
A capacidade de administrar o mundo objetivo tornase cada dia mais
precisa e rica de tecnologia para melhor eficcia nos resultados, todavia, a
inabilidade na gerncia do mundo ntimo comprovada, a todo o instante, pelos
atestadosdedescontroleeinsatisfaoqueohomemtemdemonstradoemsuavida
pessoal. Homens vencedores edificam pontes maravilhosas que se tornam cartes
postais no mundo inteiro, porm, nem sempre dominam a arte de construir um
singelo fio de ateno que possa estabelecer uma ponte entre ele e seu prximo,
diminuindo a distncia que os separa. Cirurgies habilidosos transplantam rgos
sensveis com preciso e controle nos dedos, e, no entanto, constantemente
14 Er manceDufaux
desequilibrase quando pequeno talher escapa das singelas mos de seu rebento,
gerando perturbao e malestar na prole. Se o cerne da proposta educativa do
Espiritismo amelhoria espiritual pelareformantima, essa, por sua vez,tempor
objetivoelementar,libertaraconscinciadosgrilhesdoegoparaquepossabrilhar
comexuberncia,semassombrasqueteimamembuscarlhe.Travamosaoiniciara
renovao de ns mesmos, uma batalha entre o ego e conscincia nos rumos da
conquistado self definitivo.
Reforma ntima! Eis o tema predileto dos adeptos do Espiritismo no
vastssimo repositrio de assuntos elevados que nos desafia o entendimento sob a
tica do Esprito imortal. Apesar de sua predileo, constatase que a assiduidade
com a qual tratadano lhe tem garantido noes mais dilatadas que permitam o
esforoconscientenatransformaodapersonalidadehumana.
Nessatica,exaremosalgunsconceitosquemerecemserresgatadosnoseu
melhorentendimento:
v Uma normal constr uo gr adativa de valor es, a solidificao de
qualidadeseternas.
v Umanormalpr opostadeplenitudeenodederrotismo.fazermaisluz
para varrer as sombras. Muitos, porm, acreditam que luz se faz
extinguindoastrevas...
v afor maodohomemdebem.Nosetratadedeslocarvciosecolocar
virtudes. dada muita importncia s imperfeies nos ambientes da
doutrina,quandodeveramosmaisfalardasvirtudesdohomemdebem.
v Pr ocesso liber tador da conscincia. No se trata de vencer o ego, mas
conquistloatravsdodomnionaturaldavozdivinaqueecoaemnossa
intimidade.
Reforma ntima no deve ser entendida apenas como conteno de

impulsos inferiores. Muito alm disso, tornase urgente analisla como o
compromisso de trabalhar pelo desenvolvimento dos ldimos valores humanos na
intimidade. Circunscrevla a regimes de disciplina pela vigilncia de vontade e
vontade poder instituir a cultura do martrio e da tormenta como quesitos
indispensveisaoseudinamismo.
Conteno aglutinao de fossas de defesa contra a rotina mental dos
reflexos do mal em ns, todavia, somente a edificao da personalidade crist,
prdiga de qualidades morais nobres, permitir a paz interior e o servio de
libertao definitiva para almmuros da morte corporal. Por essa razo, entre os
seguidoresdamensagemesprita,urgedifundirnoesmaislcidassobreonvelde
comprometimentoaquedevemseafeioartodososseusaprendizes.Apenasevitar
o mal no basta, imperioso fazer todo o bem ao nosso alcance. A reforma de
profundidadeexigedevoointegralaosdeveresdaespiritualizao,ondequerque
estejamos, criando condies para vivncias ntimas que assegurem comoes

afetivasrevitalizadorasemotivadorasarumosmaisvastosnaaoenareao:a
criaodecondicionamentosnovoselevados.
Assimcomoocorponoextirpapartesadoecidas,masprocuraharmoniz
las ao todo, a alma procede seu crescimento dentro do princpio de
reaproveitamentodetodasasexperinciasinfelizes.
Quem busca o aprimoramento de si mesmo tem como primeiro desafio o
encontro consigo. A ausncia de ideias claras sobre ns prprios constitui pesado
nus a ser superado, o qual tem levado coraes sinceros e bemintencionados
dolorosos conflitos mentais com a melhora individual, instaurando um doloroso
processodemartrioasimesmo.
No existe reforma ntima sem dores, razo pela qual ser oportuno
discernir as dores do crescimento e quais so as dores que decorrem de nossa
incapacidadeemlidarcomasforasignoradasdavidasubjetivaemnsmesmos.A
distino entre ambas tornar nosso programa de melhoria pessoal um tanto mais
eficazemenosdoloroso.
Falase muito do homem velho e quase nada sobre como consolidar o
homem novo. Dominados pelo mau hbito de destacar suas doenas espirituais,
criouseumsistemaneurticodesupervalorizaodasimperfeiesmoraisquetm
conduzidomuitosespiritistascondiodeautnticoshipocondracosdaalma.
Conteromalpartedoprocessotransformador,construirobemaetapa
novaquenosaguarda.
Bemalmdecontrole,educao.
Acima de disciplina com inclinaes, desenvolvimento de qualidades
inatas.
Maturidade pode ser definida pela capacidade individual de ouvir a
conscincia em detrimento dos apelos do ego. Quanto mais fizermos isso mais
seremosmaduroselibertos.Asadeestaremcontatoplenocomaconscinciae a
doenaaescravidoaoego.Reformarsetomarconscinciadosimesmo,dar
perfeiolatentequalnosdestinamos.Emoutraspalavras,estamosenaltecendo
oatodaautoeducao.
FoionotvelJungqueafirmou:Atondediscernir,onicopropsitoda
existnciahumanaacenderumaluznaescuridodomeroser.7
Imperiosoqueacendamosessaluz,aluzquepromanadaautocrtica,sema
qualnonoseducaremos.
Comoexercerumjuzocrticohonestosemoconhecimentodasartimanhas
davelhapersonalidadequegeramos?
Senso crtico , portanto, um dos pilares essenciais para a formao da
7
MEMRIAS,SONHOSEREFLEXES ,NovaFronteira Editora RiodeJaneiro.
16 Er manceDufaux
autoconscincia, o qualnos permitir desvendaras trilhasem direo aos tesouros

divinosincrustadosemplenocoraodessaselvadeimperfeies,quetrazemosdos
evos.
Apresentamosnessaobraalgunsmapasparadevassarmosessaselvacom
segurana. Rotas para velhos temas morais j conhecidos de todos ns, os
espiritistas, mas que nem sempre conseguimos trazlos para a intimidade no
atendimento satisfatrio do anseio exuberante que espraia de nossas almas na
construodapersonalidadenova.
Decerto, como todo mapa, os caminhos para se atingir o destino so
variados e pessoais, conforme a tica e a escolha de cada qual, e por esse motivo
entregamostodasasnossasabordagenscomtotaldespretensoquantoaresultados.
Todavia,comoaperegrinaopelosvalessombriosdanossaintimidaderepleta
de imprevistos e ciladas, no abdicamos da palavra clara e sincera, acrescendo
alguns exemplos de histrias dolorosas de quantos foram iluminados pela luz da
Doutrina Esprita, sem iluminarem a si prprios com a luz da experincia e da
renovao.
Jamaismoveunos ainteno de quenossas consideraes, aqui exaradas,
pudessemconstruirumroteirodeorientaoouumatesedidticasobreotemacom
objetivo de traar normas de conduta. Para ns no ultrapassam a condio de
sugestesparadilogoemgrupo oumeditaesindividuais.Nossostextossoum
incio de conversa, um ponto de partida para que vs outros na Terra
empreendam a discusso livre e salutar sobre os caminhos da transformao
humana, luz do Esprito imortal. Nosso corao estar sempre onde existirem os
colquiosfrancoseprodutivosacercadessetema.
Sem pessimismo algum, mensurar a condio pessoal, sem conhecimento
pleno das historias contidas em nossas fichas reencarnatrias, , quase sempre,
procederaumaanlisemopedascondiesespirituaisautnticasquecercamnosso
trajeto nos milnios. Por isso, palpitam muitas iluses no terreno da nossa luta
reencarnatria,na carne ou fora dela. Em princpio, o homem que se exala, que
ergue uma esttua sua prpria virtude, anula, por esse simples fato, todo mrito
realquepossater.
Nossas reflexes destinamse a uma autoavaliao. Sem uma incurso
sincera no mundo de ns prprios, a fim de aquilatar o que somos e no somos,
corremososeveroriscoderepetirasmltiplashistriasquetemosacompanhadopor
aqui, na vida imortal, na qual o corao bafejado pelas concepes doutrinrias
acalentaumamiragemdesiparaalmdesuasreaispropores,tendoqueseolhar
sem refgios, no espelho da imortalidade amargando doloroso processo de
desiluso.
Buscandonossainspiraoem OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO
repositrioticoparaafelicidade humanaeincomparvelmanancialdeinspirao
superior no qual encontramos inesgotvel fonte de instruo e consolo dos

BondososGuiasdaVerdade,emfavordosroteirosdoshomensantesuasprovase
expiaes. Consideremolo como sendo um receiturio moral para todas as
necessidadeshumanasnaTerra.
Entregamos nossos apontamentos com alegria aos leitores e amigos,
esperanosa de que a celeste misericrdia multiplique nossas migalhas de amor,
saciandoafomedaalmacombnosdepazeestmulonaaquisiodaconscincia
desi.
Atenciosamente,
Er manceDufaux
BeloHorizonte MG,16defevereirode2003
18 Er manceDufaux
1
Dores do Martrio
No consiste a virtudeem assumirdes severo e lgubre

aspecto, em repetirdes os prazeres que as vossas condies
humanasvospermitam.

No imaginais, portanto, que para viverdes em
comunicao constante conosco, para viverdes sob as vistas do
Senhor,sejaprecisovoscilicieisecubraisdecinzas.
UmEspr itoPr otetor (Bordus,1863)
OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO Cap.XVII,Item10
Nocaptulodocrescimentoespiritualtornaseessencialdistinguiroqueso
as dores do crescimento e as dores do martrio. No existe reforma ntima sem
sofrer,masmartrioumaformadeautopuniosopenitnciaspsicolgicasque
nosimpomoscomosecomissoestivssemosmelhorando.
Emrazo do complexo de inferioridade queassola expressiva parceladas
almasdaTerra,ecientesdequesemelhanteviolnciapsicolgicadeveseaonosso
voluntrio afastamento de Deus, ao longo das etapas evolutivas, fazendonos
sentir inseguros e impotentes,hoje criamos as capas mentais paranos sentirmos
minimamente bem e levar avante o desejo de existir e viver. Essas capas so as
estruturas do eu ideal quenos leva a crer sermos mais do que realmente somos,
umadefesacontraasmazelasquenoqueremosaceitaremnsmesmos.
Amelhoriantimaautnticaocorrepeloprocessodeconscientizaoeno
pelas dores decorrentes de cobranas e conflitos interiores,que instalam circuitos
fechadosepanenavidamental.
Semdvida,todossofremosparacrescermartrio,noentanto,oexcesso
que nasce da incapacidade de gerir com equilbrio o mundo emotivo, assumindo
propores efacetasdiversificadasconformeotemperamentoeasnecessidadesde
cada qual. No o confundamos tambm com sacrifcio ato que ocasiona dores
intensascomoobjetivodealcanaralgumametaousuperaralgumadificuldade.
O que define a condio psquica de martirizarse o fato de se crer no
desenvolvimento de qualidades que, de fato, no esto sendo trabalhadas na
intimidade.Soasdoresimpostasansmesmospelasatitudesdedesamor,quando
acreditamosnoeuidealenegamosoufugimosdeeumesmo.
Quase sempre as dores do martrio decorrem de no querermos
experimentar as dores do crescimento. Um exemplo tpico quando somos
convocados a examinar certa imperfeio apontada por algum e, entre a dor da
autoavaliao e a dor danegao, preferimos a segunda, a qual integra a lista das
doresexcesso.
Dentre as formas autopunitivas mais comuns, destacamos que a maneira
pelaqualreagimosanossoserrostemsidoumcanaldeacessoainfinitasdimenses
expiatrias. Muitos coraes transformam o erro e a insatisfao com suas
experinciasemquedaslamentveiseirrecuperveis,quandoaescoladavidaum
gestodesabedoriaecomplacnciaconvidandonossempreareerguererecomear,
perantetodososinsucessosdocaminho.
Quandodigoassim: nopossomaisfalharsermaisdifcilaconquistade
si.Dessaformacomeamosaconhecerosgrandesinimigosdoautoamornonosso
ntimo. Um deles o perfeccionismo uma das fontes de martrio que costuma
dizimar a energia de muitos aprendizes da espiritualizao. Querendo se
transformar, partem para um processo de autoinaceitao e de autorreprovao
muitocruis,inclinandoseparaacondenao.Aquestonodelutarcontrans,
simconquistaressaparteenfermo,recuperla,eissojamaisconseguiremosseno
aprendermosaamaraessenossolado doentio.
Essa forma inadequada de reagir a nossos erros abre porta para muitas
consequnciasgraves,esvezesmaioresqueoprprioerroemsi,taiscomo:estado
ntimo de desconforto e desassossego quase permanente, torturante sensao de
perda de controle sobre a existncia, baixa tolerncia frustrao, ansiedade de
origem ignorada, medos incontrolveis de situaes irreais,irritaes sem motivos
claros,angstiaperanteoporvircomafliesesofrimentoporantecipao,excesso
de imaginao ante fatos corriqueiros da vida, descrenano espao de mudana e
nas tarefas doutrinrias, mauhumor, decises infelizes no clima emotiva de
confuso mental, intenso desgaste energtico decorrente de conflitos, desnimo
soalgumasdoresdomartrio.
Quando permanecem prolongadamente, esses estados psicolgicos
configuram uma autoobsesso que pode atingir o campo do vampirismo e de
ilimitadasdoenasfsicas.
Poderseiaindagaraorigemmaisprofundadetantaslutaseteramosque
vagar por um leque de alternativas to amplo quanto so as individualidades.
Todavia,paranossospropsitosdessemomento,convmnosrefletirsobreumadas
mais pertinentes atitudes que tm levado os discpulos espritas aos sofrimentos
voluntrioscomoseuprocessodeinteriorizao.Sejamosclarosesemsubterfgios
para o nosso bem. O culto dor tornouse uma cultura nos ambientes espritas.
Condicionouse a ideias de que sofrer sinnimo de crescer, de que sofrer
20 Er manceDufaux
resgatar, quitar. Portanto, passouse a compreender a dorpunitiva como

instrumentodelibertao,quando,emverdade,somenteadorqueeducaliberta.H
criaturasdotadasdelargasfatiasdeconhecimentoespiritualsofrendointensamente,
masquecontinuamorgulhosas,insensatas,hostiserebeldes.
Noaintensidadedadorqueeduca,simoesforodeaprenderameniz
las.
Oespritacostumaneutralizarapropostadareformantima.aneurose
de satisfao, um modo imaturo de agir em razo da ausncia de noes mais
profundassobreasuaverdadeirarealidadeespiritual.
Constatamosqueexistemuitaimpacinciacomareformantimadevidoa
angstiacausadaaoEspritodevidoaocontatocomsuaverdadeiracondiodiante
doUniverso.Criaseassimparasi,atravsdemecanismosmentais,asvirtudesde
adorno ou compensaes artificiais a fim de sentirse valorizado perante a
conscincia e o prximo. So os esconderijos psquicos nos quais quase sempre
enfurnamosparanotornarmoscontatoscomaverdadepessoal...
Essa neurotizao da virtude gera um sistema de vida cheia de hbitos e
condutasrgidas,attulodeseguirorientaesdadoutrina.Adotaseprocedimentos
quenososentidosetrituradospelaartedepensar.Issonosdesaproximaainda
mais da autntica mudana e passamos ento a nos preocupar com o que no
devemosfazer,esquecendooquedevamosestarfazendo.Certamenteessecaminho
geramartrioenusparaavidamental.
Existem muitas dores naturais no crescimento espiritual que estabelecem
um processo crnico de presso psicolgica, entretanto, diferem muita da
autoflagelao, porque elas impulsionam e fazem parte da grande batalha pela
promoo de todos ns. Observase, inclusive, que alguns coraes sinceros,
inseridosnoesforoautoeducativo,experimentamessasilenciosaexpiao,mas,
pordesconheceremospercalosdotrabalhorenovador,terminampordesistiremde
prosseguir e atolamse no desnimo. Acreditamse piores quando constatam
semelhantes quadros de dor psicolgica e deduzem que, ao invs de progredirem,
esto em plena derrocada. Digase de passagem, no so poucos os quadros com
essascaractersticasquetemosobservadonoseiodomovimentodoutrinrio.
Frequentementeexisteumtriodesicriosdaalmaqueachicoteiamdurante
as etapas do amadurecimento, so eles: baixa autoestima, culpa e medo de errar.
Apesardeseremsofrimentospsquicos,funcionamcomoemuladoresdoprogresso
quando nos habilitamos a gerencilos. Assim, a culpa transformase me
autoaferiodacondutaefreiocontranovasquedas,abaixaautoestimaconvertese
em capacidade de descobrir valores e o medo de errar promovese a valoroso
arquivodeexperinciasedesapegodepadres.
Faceaoexposto,indaguemossobrequaisseriamasmedidasquedeveriam
ser implementadas nos ncleos educativos do Espiritismo, em favor da melhor
compreenso dos roteiros de transformao interior. Aprofundemos o debate entre

dirigentes sobre quais iniciativas poderiam ser facilitadas aos novis trabalhadores
em favor de um aprendizado sem os torturantes conflitos originados da crueldade
aplicadanosmesmos,quandonosomos criativos o bastanteparalidarcomnossa
sombraetombarmosemmartriosinteis.
Reformantimadeveserconsideradacomomelhoriadensmesmoseno
aanulaodeumapartedensconsiderada ruim.
Umapropostadeaperfeioamentogradativocujoobjetivomaior anossa
felicidade.
Quem est na reforma anterior tem um referencial fundamental para se
autoanalisar ao longo da caminhada educativa, um termmetro das almas que
aprimoraminevitavelmente,quemserenovaalcanaamaiorconquistadaspessoas
livresefelizes:opr azerdeviver .
22 Er manceDufaux
2
tica da Transformao
Reconhecese o verdadeiro esprita pela sua

transformaomoral(...).
(OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO Cap.XVII,Item4)
A reformantimaumtrabalhoprocessual.
Processualsignificaaquiloqueobedeceaumasequncia.Emconceitobem
claro,ahabilidadedelidarcomascaractersticasdapersonalidademelhorandoos
traosquecompemsuasformasdemanifestao.Carter,temperamento,valores,
vcios,hbitosedesejossoalgunsdesses caracteresquepodemserrenovados ou
aprimorados.
Nessa saga de mutao e crescimento, o maior obstculo a transpor o
interesse pessoal, o conjunto de viciaes do ego repetido durante variadas
existnciascorporaisequecristalizaramamentenosdomniodopersonalismo.
O hbito de atender incondicionalmente as imposies dos desejos e
aspiraespessoaislevounosacruelescravizao,daqualmuitoserexigidonos
esforosreeducativosparanoslibertamosdoimpriodoeu.
Negar a si mesmo ou despersonificarse, esvaziarse de si, tirar a
mscaraoobjetivomaiordarenovaoespiritual.Esseograndedesafioaseguido
por todos os que se comprometeram com seriedade nas nobres finalidades do
EspiritismocomJesuseKardec.
Extensoseressecaminhoreeducativonavitriasobrenossapersonalidade
manhosaetalhadapeloegosmo...
Omeioprticoeeficazdeconseguilo,conformeensinamosbonsEspritos
daCodificao,o conhecimentodesimesmo8.
Entretanto, para levar o homem ao aprimoramento, o autodescobrimento
exigeumanovaticanasrelaesconsigoecomavida:aticadatransformao,
semaqualaincursonomundontimopode estacionaremmeraatitudededevassar
a subconscincia sem propsitos de mudana para melhor. O Espiritismo
inesgotvel manancial no alcance desse objetivo. Seu contedo moral autntico
celeiroderotasparaquantosdesejamassumirocompromissodesuatransformao
8
OLIVRODOSESPRITOS Questo919.
pessoal com segurana e equilbrio. Sem psicologismo ou atitudes de superfcie, a

Doutrina Esprita um tratado de crescimento integral que esquadrinha os vrios
nveisexistenciaisdosernaticaimortalista.
Nem sempre, porm, verificase tanta clareza de raciocnios entre os
espritas acerca dessa questo. Conceitos mal formulados sobre o que seja a
renovao interior tm levado muitos coraes sinceros a algumas atitudes de
puritanismo e moralismo, que no correspondem ao ldimo transformador da
personalidade, em direo aos valores capazes de solidificar a paz, a sade e a
liberdadenavidadascriaturas.Poressemotivo,serimperiosoqueasagremiaes
domundo,erguidasemnomedoEspiritismoouaquelasoutrasqueexpandamaluz
daespiritualizaoentreoshomens,investiguemmelhores noessobreaticada
transformao,afimdeofereceraseuprofitentesumabasemaiscristalinasobreos
caminhosepercalosnoserviodailuminaodesimesmo.
AprticaespecialemetafundamentaldosensinosdosbonsEspritossoa
melhora da humanidade, a formao do homem de bem. O Espiritismo, em
verdade,estnoselosquecriamos,unscomosoutros,equepassamafazerparteda
personalidadenovaqueestamosesculpindocomoburildaeducao.Osritosou
prticasdoutrinriassorecursosdidticosparaoaprendizadodoamorfinalidade
maior de nossa causa. Na falta do amor, as prticas perdem seu sentido divino e
primordial.
Emfacedessasreflexes,evidenciaseaurgnciadaedificaodelaosde
afetos nos grupamentos humanos, no intuito de fixarmos na intimidade as
mensagens do Evangelho e do bem universal. Afeto a seiva vitalizadora dos
processos relacionais e o construtor de sentidos nobres para a existncia dos
homens.
O autoconhecimento, atravs das luzes de imortalidade que se espera dos
fundamentos espritas, um mapa de como chegar ao eu verdadeiro, a
conscincia.Todavia,essaviagemnopodeserfeitasomentecomomapa,necessita
de suprimentos morais preventivos e fortalecedores, necessitade uma tica de paz
consigoprprio.
Somente se conhecer no basta, necessrio um intenso labor de
autoaceitao parano cairmos nas garras de perigosas ameaas nessa viagem de
retorno a Deus, cujas mais conhecidas so a culpa, a autopunio e a baixa
autoestima, as quais estabelecem o clima psicolgico do martrio. preciso uma
tica que assegure a transformao pessoal um resultado libertador de sade e
harmoniainterior.Tomarpossedaverdadesobresimesmoumatomuitodoloroso
paraamaioriadascriaturas.
guisadesugestesmaleveis,consideremosalgunscomportamentosque
seroefetivosroteirosdecombate,vigliaetreinamentoparainstauraodaslinhas
ticasnoprocessoautotransformador:
24 Er manceDufaux
v Postur adeapr endizjamaisperderovistosointeresseembuscaronovo,

o desconhecido. Sempre h algo para aprender e conceitos a reciclar. A
posturadeaprendizsetraduznoatodacuriosidadeincessante,quebrotada
almacomosendoasededeentenderoUniversoenossapartedanados
ritmos csmicos. Romper os preconceitos e fugir do estado doentio da
autossuficincia.
v Obser vaodesimesmooestudoatentodenossomundosubjetivo,o
conhecimento das nossas emoes, o no julgamento e a autoavaliao
constante. Tendemos a avaliar o prximo e esquecer o servio que nos
compete, no entanto, relembremos que perante a imortalidade s
responderemos por ns, no que tange ao servio de edificao dos
princpiosdobemnaintimidade.
v Rennciaamudanantimaexigeumaseletividadesocialdosambientes
e costumes, em razo dos estmulos que produzem reflexos no mundo
mental. No entanto, a renncia deve ampliarse tambm ao terreno das
opiniespessoaise valoresinstitucionaisparaosquais,frequentemente,o
orgulhonosilude.
v Aceitao da sombr a sem aceitao da nossa realidade presente,
poderemos instaurar um regime de cobranas injustas e interminveis
conosco e posteriormentecomo os outros. A mudana para a melhor no
implica em destruir o que fomos, mas dar nova direo e maior
aproveitamentoatudoqueconquistamos,inclusivenossoserros.
v Autoper do aaceitao,paraserplena,precisadoperdo. Recomeoa
palavra de ordem nos servios de transformao pessoal. Sem ela o
sofrimentoeaflagelaopoderoestipularprovasdolorosasparaaalma.
uma postura de perdo s faltas que cometemos, mas que gostaramos de
nocometermais.
v Cumplicidade com a deciso de crescer o objetivo da renovao
espiritual gradativo e exige devoo. No servio parafim de semana
duranteanossapresenastarefasdobem,masserviocontinuadoacada
instante da nossa vida, onde estivermos. Somente assumindo com muita
seriedade esse desafio o levaremos avante. Imprescindvel a atitude de
comprometimento com a meta de crescimento que assumimos. Somos
egressosdeexperinciasfrustradasnodesafiodoaperfeioamentopessoal,
portanto, muito facilmente somos atrados para iluses variadas. Somente
com muita severidade e muita disciplina construiremos o homem novo e
almejado.
v Vigilncia a atitude de cuidar da vida mental. Cultivar o hbito de
higienedospensamentos,dameditaonoconhecimentodesi,daabsoro
de nutrio mental digna nas boas leituras, conversas, diverses e aes
sociais. Vigilncia a postura da mente alerta, ativa, sempre voltada a

ideaisenriquecedores.
v Or ao a terapia da mente. Sem orao dificilmente recolheremos os
germensdivinosdobemqueconstituemascorrentesdeenergiasuperiorda
vida. Atravs dela, igualmente, despertamos na intimidade foras nobres
que se encontram adormecidas ou sufocadas pelos nossos descuidos de
cadadia.
v Toler nciatodaevoluoconcretizadanatolerncia.Deustolerncia.
H tempo para tudo e tudo tem seu momento. Os objetivos da melhoria
requerem essa complacncia conosco para que haja mais resultados
satisfatrios.Complacncianosignificaconivnciaouconformismo,mas
caridadecomnossosesforos.
v Amor incondicional aprender o autoamor o maior desafio de quem
assume o compromisso da reforma ntima, porque a tendncia humana
desgostardesuahistriadeevoluo,quemtomaconscinciadopontoem
queseencontraanteosestatutosuniversaisdaleidivina.Semautoamora
reformantimareduzseatorturantima.Aprenderagostardesimesmo,
independentedoquefizemosnopassadoedoquequeremossernofuturo,
estimaa si prprio, o estado interiorde jbilocom nosso retorno lento,
pormgradativo,paraumaidentificaoplenacomopai.
v Socializao seu interesse pessoal o grande adversrio de nosso
progresso, ento a ao em grupos de educao espiritual ser excelente
meditao contra o personalismo e a vaidade.Destaquemos assim o valor
das tarefas doutrinrias regadas de afetividade e siso moral. So
treinamentosnaaquisiodenovosimpulsos.
v Car idade se socializar pode imprimir novos impulsos e reflexes no
terrenodavidamental,acaridadeodnamodesentimentosnobresque
secundaram o processo socializador, levandoo ao nvel de abenoada
escoladoafetoerevitalizaodosensinamentosespritas.
***
Conviveremos bem com os outros na proporo em que estivermos bem

conoscomesmo.Aadoodeumaticadepaz,notranscorrerdametamorfosede
nsprprios,sermedidasalutarnoalcancedasmetasquealmejamos,aotempoem
queconstituirgarantiadebemestaremotivaoparaacontinuidadedoprocesso.
O exerccio de negar a si mesmo no inclui o descuido ou o descrdito
pessoal, confundindo a sombra que precisamos reciclar comnecessidades pessoais
que no devemos desprezar, para o bemestar e equilbrio. Cuidemos apenas de
atrelar essas necessidades de conformidade com os novos rumos que escolhemos.
26 Er manceDufaux
Fazemosessamenoporquemuitoscoraesqueridosdoidealsupequereformar
negaroumesmocastigarasi,quandooobjetivodoprojetodemudanaespiritual
tornarohomemmaisfelizintegradoasuadivinatarefaperantevida.
NosceleirosdeluzdosrepositriosdoEvangelho,verificamosumexemplo
de rara beleza e oportunidade que servir como diretriz segura para a
despersonificaodosservidoresdoCristonaobradoamor:Ananias,oapstolo
chamado para curar o Doutor de Tarso. Quando o Mestre o chama pelo nome, o
colaborador humilde, com prontido e livre dos interesses pessoais, responde
sabiamente: Eismeaqui,Senhor.9
Onomedessavirtudenodicionriocristo disponibilidadepar aser vire
apr ender , o programa tico mais completo e eficaz para quantos desejam a
autoiluminao.
9
ATOSDOSAPSTOLOS,9:10
3
Projeto de Vida
O amor aos bens terrenosconstitui um dos maisfortes

bices ao vosso adiantamento moral e espiritual. Pelo apego
possedetaisbens,destrusasvossasfaculdadesdeamar,comas
aplicardestodasscoisasmatrias.
Lacor dair e (Constantina,1863)
OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO Cap.XVI,Item14
Materialismoestadontimoqueestabelecearotinamentaldaesmagadora
maioriadasmentesnoplanofsico,focandoosinteresseshumanos,exclusivamente,
naquilo que fere os cinco sentidos. Postura e noes culturais se desenvolvem a
partir desse estado levando a criatura a adotar o mundo das sensaes corporais
comosendoanicarealidade.
O materialismotem como base afetiva o sentimento de segurana e bem
estar, expresso comumente por vnculos de apegos e posse. Os reflexos mais
conhecidos desses vnculos afetivos com a vida material so a dependncia e o
medo,respectivamente.
Em essncia, o interesse central de todo materialista tornar a vida uma
permanncia, manter para sempre o elo com todas as criaes objetivas que lhe
pertenam, sejam coisas ou pessoas. Contudo, a vida regida pela lei da
impermanncia. Tudo transformao e crescimento. Algumas palavras que
asseguram uma linhamoral condizente com essa lei so: maleabilidade, incerteza,
relativizao, diversidade, ecletismo, pluralismo, alteridade, desprendimento,
fraternidade,amor.
Avoltadohomemvidacorporaltemporobjetivooseumelhoramento,o
engrandecimento de seus conceitos ainda to reduzidos pela tica das iluses
terrenas. Compreender que um binmio corpoalma, que tem um destino, a
perfeio,equeavidanaTerraumaprendizadosoasliesquelhepermitiram
romper com os estreitos limites da viso materialista. Semelhantes conquistas
interiores exigem preparo e devotamento a fim de consolidaremse como valores
morais, capazes de levlos a cultivar projetos enobrecedores com os quais possa,
poucoapouco,renovarseushbitosdevida.
Muito esforo ser pedido para o desenvolvimento dessas qualidades
28 Er manceDufaux
espirituaisnocoraohumano.
UmasemananaTerracompostadedezmileoitentaminutos.
Tomando por base noventa minutos como o tempo habitual de uma
atividadeespiritualvoltadaparaaaquisiodenoeselevadas,eaindalevandoem
contaqueraramentealgumultrapassaolimitededuasoutrsreuniessemanais,
encontramos um coeficiente de no mximo duzentos e setenta minutos de preparo
paraimplementaodarenovaomental,ouseja,poucomenosdetrsporcentodo
volume de tempo de uma semana inteira. So nesses momentos que se angariam
foras para interromper a rotina mental do homem comum. Por isso necessitamos
tantodastarefasespirituaisparafixarvalores,desenvolvernovoshbitosealimentar
a mente de novas foras, tendo em vista a espiritualizao a qual todos devemos
buscaremfavordafelicidadeedapaz.
A superao da rotina materialista exige esforo, mas tambm metas,
ideais,comprometimento.
Porissoamelhoraespiritualnopodecircunscreverseaprticasreligiosas
ou a momentos de estudo e orao. Imperioso ser assumirmos o compromisso de
mudana e elevao conosco mesmo, se no tais iniciativas podem reduzirse
facilmente a experincias passageiras de adeso superficial, sem razes profundas
nasmatrizesdosentimento.
Areformantimasolicitarfazerdenossasvidasumprojeto.Umprojetode
cumplicidadeeamor!
Projetode vidaoutronomedareligiontima,areligiodaatitude,
docomprometimento.Semisso,comoesperarqueasimplesfrequnciaaosservios
do bem, nas fileiras da caridade e da instruo, sejam suficientes para renovar a
nossa personalidade construda em milnios de repetio no amor aos bens
terrenos?
Eumprojetodemudanaespiritualnosertarefainfantildetraarmetas
imediatistas de fcil alcance para causarnos a sensao de que aprimoramos com
rapidez, mas sim o resultado do esforo pessoal em sacrificarse por ideais que
motivemonossoprogressoeque,aumstempo,constituamaseguranacontrao
desnimoeainvigilncia.Ideaisessesqueseapresentamsemprenossacaminhada
comoconvitesdaDivinaProvidnciaparaquepossamossairdolugarcomum
maioriadascriaturas.Razopelaqualsempreencontraremosobstculosepedregais
nassendasdarenovaoespiritual.Issoporqueaquelequerealmenteseelevarno
deixa de causar mudana no meio onde estagia, atraindo para si todas as reaes
favorveisedesfavorveisaosideaisdeascenso.Issofazpartedetodoprocessode
espiritualizao. No h como no haver reaes que, por fim, porm, algumas
vezes,sersinaisdequenosencontramosemboadireo...
Cumplicidadeecomprometimentosoaspalavrasdeordemnodesafiodo
autoburilamento.
Evitemos, assim, confundir a simples adeso a prticas doutrinrias ou

ainda o acmulo de cultura espiritual como sendo iluminao e adiantamento,
quandonadamaissoqueestmulosvalorososparaocrescimento.Lembremosque
sterovalorreal,nanossalibertao,sedelessoubermosextrairaparteessencial
quenoscompeteinteriorizarnofortalecimentodenossoprojetodevidanobem.
Lacordairemuitolcidoaoafirmarquedestrumosasfaculdadesdeamar
quando as reduzimos aos bens materiais. O cultivo da paixo ao adiantamento
espiritual a soluo para todos os problemas da humanidade terrena, e o nico
caminho para um mundo melhor. Quando aprendemos isso, verificamos que a
existncia, mesmo que salpicada de problemas e dores, tem luz e vida porque
plantamos na intimidade a semente imperecvel do idealismo super ior , o qual
ningumpodenosroubar.
30 Er manceDufaux
4
O que procede do Corao
Escutaiecompreendeibemisto:Nooqueentrana
bocaquemaculaohomemoquesaidabocadohomemqueo
macula.Oquesaidabocaprocededocoraoeoquetorna
impuroohomem. (Mateus,15:11)
OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO Cap.VIII,Item8
Dentreosvelhosinimigosaburilarnacaminhadaeducativa,astendncias
queassinalamnossoestgiodeaprendizadoespiritualconstituemfortesimpulsosda
almaquedesviamoserdeseutrajetonaturalnaaquisiodasvirtudes.
Tendncias so inclinaes, pendores que determinam algumas
caractersticascomportamentaisdapersonalidade.Muitasdelasforamadquiridasem
vrias etapas reencarnatrias e sedimentam o sistema de valores, com o qual a
criaturafazsuasescolhasnarotinadaexistncia.
Entre essas inclinaes, vamos encontrar a adorao exterior como sendo
hbito profundamente arraigado na mente determinando forte vocao para a
ritualizao, o mstico e a valorizao de tradies religiosas, atravs da qual o
homemfazseuencontrocomDeus.
Muitonaturalquenosdiasatuaisasmanifestaesexterioresemrelao
divindade prevaleam na humanidade terrena, considerando que o seu trajeto
espiritualseencontrabemmaispertodaanimalidadequedaangelitude.
Nessesentido,interessanteanalisarque,mesmonasfileirasdadoutrinada
f raciocinada, encontrase a maioria de seus adeptos engalfinhados em vigorosas
reminiscncias que fizeram parte das movimentaes da alma nas vivncias das
religies tradicionais. Atrofiamento do raciocnio, supervalorizao dos valores
institucionais, engessamento de conceitos, sensao de missionarismo religioso,
atitude de supremacia da verdade, idolatria a seres superiores, submisso de
convenincia a lderes, relao de absolvio ou penitncia com prticas espritas,
desvalorizao de si mesmo em razo da condio depecador, condutas puritanas
perante a sociedade e seus costumes, cultivo de comportamentos moralistas,
confusoentrepurezaexteriorerenovaontima,essassoalgumastendnciasque
se apresentam junto aos nossos celeiros espritas, remanescentes de fortes
condicionamentospsquicos.
Semelhantes caracteres imprimiram um padro de prticas e conceitos no

movimento esprita que, de alguma forma, estipulamreferncias a serem adotadas
pelosseusseguidores.
Comtodorespeitoafraternidade,necessitamosurgentementeteracoragem
deavaliarcomsinceridadeasinflunciasticasperniciosasdessastendnciasno
quadro de nossas vivncias espiritistas. So reflexos inevitveis do crescimento
evolutivoqueningumpodenegar,masdaaaceitlassemquaisqueresforosde
melhoria, conivncia e pusilanimidade. Tornlas uma referncia religiosa pela
qual se deva reconhecer o verdadeiro seguidor do Espiritismo uma atitude
recheadadeancestralismoehipocrisia.
A comunidade esprita, que tantas benfeitorias tem prestado ao mundo,
carece de uma reavaliao global em sua estrutura no que tange noo de
comprometimento.Convmqueoslderesmaissensibilizadosinstiguemaformao
da cultura da franqueza com fraternidade e clareza, no intuito de estabelecer uma
oxigenaonasementeiraparaobtenodemaisqualidadesnosfrutos.
Muitos companheiros, os quais merecem nossa compreenso, costumam
disseminar a concepo de que tudo deve correr conforme os acontecimentos, e
justificamsecomafrase:sefazendoassimestdandocerto,porquemudar?Em
verdade,oquedeveramospensar:sefazendoassimestamoscolhendoalgo,ento
quantonocolheramossefizssemosmelhor,senosabrssemossrenovaesque
ahorareclama?!!
H uma acomodao lamentvel que precisa ser aferida. A noo esprita
de comprometimento foi acintosamente assaltada pelas velhas tendncias de
conseguiromximofazendoomnimo.adevooexterior,ainflunciamarcante
dapersonalidadeimpregnadadereligiosismoestrilquerendo tomarcontadacabea
e do corao daqueles que esto sendo chamados a novos e mais altaneiros
compromissos,naespiritualizaodesimesmoedacomunidadeondefloresceram.
Frgil padro de validao da conduta esprita tem tomado conta dos
costumes entre os idealistas. Enraizouse o axioma esprita faz isso e no faz
aquiloquetentaenquadrarovalordasaesemesteretiposdeinsustentvelbom
senso. Esteretipos, como seria bvio, que sofrem as fantasias do homemvelho
habituadoasemprerechearcomfacilidadesosseuscaminhosemdireoaoPai,a
fim de no ter que se enfrentar e assumir a rdua batalha contra suas iluses
enfermias.
assimquevamosnotandoumasupervalorizaodascoisas,comoano
adoo de alimentao carnvora, a impropriedade de no frequentar certos
ambientessociais,afugadaaopoltica,aanlisedavidadissociadadascinciase
conquistashumanas,ainterminvelprocuradopassecomoinstrumentodemelhoria
espiritualaolongodeanosafio,nochoraremvelrios,distanciamentodariqueza
como se fosse um mal em si mesma, cenho carregado como sinnimo de
32 Er manceDufaux
responsabilidade,silnciotumularnosambientesespritas.Sefumar,noesprita
se separarmatrimonialmente, tem areencarnao fracassada se ingeriralcolicos,
nopodeserconsideradoalgumemreformaseforhomossexual,nopodeentrar
no centro e assim prosseguem as idiossincrasias que so estipuladas uma aqui,
outrasacol.
Absolutamente no devemos desprezar o valor de todas essas questes,
quando bem orientadas para o bem senso e a lgica. Entretanto, nenhuma dessas
posturasrefernciasegurasobreaqualidadedenossossentimentos,oquepartedo
corao.Oquesaidocoraoepassapelabocao critriode validaodenossa
realidadeespiritual.Poreleseconheceaverdadeirapureza,apurezainteriorque
determinadapelaformacomosentimosavidaquenosrodeia.Esobreesseassunto
stemoscondiesdeavaliaroquesepassanonossontimo,jamaisoquesaino
coraodooutro.
Sem dvida alguma a pureza exterior pode ser um ensaio, um primeiro
passoparaoingressodefinitivodaVerdadeemnossocorao.Todavia,amigosde
ideal, pensemos se no estamos passando tempo demais na confortvel zona do
desculpismo,desejososdefacilitarparaaconscincianossanoosobreoqueser
esprita.
Quemmuitorecebeu,muitoserpedido10.
Emconcluso,comentamosquehmuitoscompanheirosqueridosdonosso
ideriosatisfeitoscomofatodeapenasevitaremomal,entretanto,estejamosalerta
paraanicarefernciaticaqueserviracadaumdensnoreinodaalmalibertada
vidafsica:fazertodo obemquepuder mosnoalcancedenossasfor as11.Fora
isso, somente trabalhando por uma imensa metamorfose nos reinos do corao de
ondeprocedemtodososmales.
10
LUCAS,12:4748.
11
OLIVRODOSESPRITOS Questo770a.
5
Sbia Providncia
Para nos melhorarmos, outorgounos Deus,

precisamente, o de que necessitamos e nos basta: a voz da
conscinciaeastendnciasinstintivas.Privanosdoquenosseria
prejudicial.
OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO Cap.V,Item11
A natureza nos leva ao esquecimento do passado exatamente para

aprendermos a descobrir em nosso mundo interior as razes profundas de nossos
procedimentos,atravsdaanlisedospendoreseimpulsos,interesseseatraesque
formamoconjuntodenossasreaesdenominadastendncias.
Anaturezanospresenteiacomomecanismonaturaldoesquecimentopara
que tenhamos a mnima chance e condio de elaborarmos essa autorreflexo,
descobrirmosasmotivaesquesustentamnossosvciosmilenareseconseguirmos
aformaodereflexosafetivosnovos.
Comapresenadasrecordaesclarassobreosacontecimentospretritos,
amenteestacionarianavergonhaenoremorso,norancorenamaga,semumcampo
propcio para o recomeo, estabelecendo torvelinhos de desequilbrio como os
dramasquesonarradospelasviaspsicogrficasdaliteraturaesprita.
AgenorPereira,devotadoseareiroesprita,encontravasedesalentandocom
seus progressos na melhoria espiritual. Ansiava por ser algum mais nobre e no
cultivar sentimentos ruins ou permitirse impulsos que lhe oneravam
consciencialmente. Fazia comparaes com outros confrades e sentiase o pior de
todos face s vitrias ou ao estado de alegria que demonstravam frente vida.
Pensava ser o mais hipcrita dos espritas. Angustiavase com a ideia de ter tanto
conhecimentoefazertopouco.
Desanimado consigo mesmo aps um momento de crise, pediu ajuda aos
bondososguiasespirituais.Aoanoitecer,fizeraumaprecededesabafoapresentando
aoPaioseucansaocomareformainterior.Aosairdocorpofsico,foilevadopor
seuamigofamiliaraumacavernaescuraeftidanaqualarrastavamsediversos
sofredoresnolamaalpsquicodovcio.Agenorteveumsbitodesfalecimentoefoi
ento, por sua vez, conduzido ao Hospital Esperana. Aps recuperarse, foilhe
dado a oportunidade de consultar uma resumida ficha que dava notas sobre suas
34 Er manceDufaux
vivnciasreencarnatrias,oquepassoualernosseguintestermos:
AgenorPereira,agorareencarnado,peregrinounasltimasseisexistncias
porlamentveisfalnciasnoterrenodosexoedeinfidelidadeafetiva.Somandoseo
tempo,entreencarnaesedesencarnaes,esseperodojcontaseiscentosanosde
viciaes,desvariosedesenlacesprematuros.Foiretiradodacavernadasviciaese
amparadoporequipessocorristasnoHospitalEsperana.Suatendnciaprejudicou
mulheres honradas, corrompeu autoridades para aprisionarmaridos trados, deixou
crianas abandonadas em razo da destruio de suas famlias. Sua insanidade
provocou dio e repulsa, crimes e infelicidade. Face aos elos que os unem nos
tempos, Eurpedes Barsanulfo avalizoulhe o regresso ao corpo fsico com a
condio de ser a ltima existncia com certas concesses para o crescimento em
climaprovacionaleducativo.Suagrandemetaexistencialnessaltimachanceser
vencer suas tendncias aventureiras e imaturas. Conhecer a Doutrina Esprita,
receberumacompanheiraconfidenteeterasregaliasdeumlarempaz.Suanica
eessencialvitriaserocontroledesuasimpulsesmalficas,afimdequeseja,em
posteriores existncias, recambiado ao proscnio dos crimes cometidos na
reedificaodasalmasqueprejudicou.
Na medida em que Agenor lia a ficha, imagens vivas lhe saltavam do
campo mental como se estivesse assistindo a cenas daquilo que fez. Terminada a
leitura, um imenso sentimento de paz invadiulhe a alma e pode perceber com
clarezaqueseuanseiodereforma,inspiradoemmodelosdeperfeioesprita,na
verdade,estavalheprejudicandooesforo.Estavadesejandoasantificao,eisseu
erro. Regressaria ao corpo mais feliz consigo e, embora no fosse desistir de ser
algum melhor, retiraria contra si mesmo o hbito enfermio das cobranas
injustificveiseferrenhasquelheconduziamaodesnimoedesolao.Parariacom
as comparaes recheadas de baixa autoestima e buscaria operar uma reavaliao
totalmente sua, singular, nica. Antes de retornar, consultou seus instrutores sobre
os motivos pelos quais havia sido levado quela caverna ftida. Foi ento
esclarecido:
Agenor,voc foiretiradodaquelelugarantesdoretornoaocorpodepois
de maisde quarentaanos de dor. Ali se encontratambm a maioria das pessoas a
quemprejudicou,presaspelodioemsrecordaesdopassado.Certamente,eles
dariamtudoparateremumcrebroafimdeesqueceremoquelhessucedeu,porum
minutoqueseja.
Diante disso, Agenor ruborizouse e regressou imediatamente ao corpo.
Pensavanoquantoamisericrdiaohaviabeneficiado,logoaelequesefaziaopiv
deumprocessodeatrocidades!
Aodespertarnavidacorporaltrazianaalmaumnovoalento.Noguardava
lembranasprecisas,massabiasemuitoamparado.Valorizavaagoraseuesforoe
desejavaabandonardevezosesteretipos,fazendoomelhordesi.Amavacommais
louvorolar.Guardavanaalmaaimpressodequeumamissooaguardavapara
ofuturoeconcentrariaesforoemmantersentegronosseusideais.Suassensaes
esentimentossosintetizadosnafalasbiadocodificador:Poucolheimportasaber
oque foiantes:sese vpunido,quepraticouomal.Suasatuaistendnciasms
indicamoquelherestaacorrigiremsiprprioenissoquedeveconcentrarsetoda
asuaateno,porquanto,daquilodequesehajacorrigidocompletamente,nenhum
traomaisconservar12.
Que a historieta de nosso Agenor sirva de estmulo a todos ns em
transformao. Se no conseguimos ainda eliminar certos mpetos inferiores, mas
evitamosasatitudesquedelespoderiamnascer,guardemosnaalmaacertezadeque
estamosnocaminhodocrescimentoarandooterrenoparaumafartasemeadurano
futuro. Esperar colher sem plantar iluso. No nos libertaremos dos grilhes do
pretritosomenteapenasnabasedecontenoedisciplina,contudo,essepodeser
umprimeiroemuitopreciosopasso paramuitoscoraes.
Muitos aprendizes inspirados nas proposituras espritas equivocamse
ostensivamente. Querem perfeio a baixo custo e entregamse a reforma de
metade. Insatisfeitos com os parcos resultados de seus esforos, atiramse a
autoavaliaesimpiedosasedescabidas.Terminamemdesistncia,atravsdefugas,
bemelaboradaspelassombrasdinmicasedotadasdeintelignciaqueresidemem
suasubconscincia.
Sbia providncia, o esquecimento do passado. ...outorgounos Deus,
precisamente, o de que necessitamos e nos basta: a voz da conscincia e as
tendnciasinstintivas.Comaconscinciatemosorumocorretoparaaplicarmoso
esforo educativo, com as tendnciasinstintivas, temos as boias sinalizadoras para
que saibamos nos conduzir dentro desse rumo. Em uma temos o futuro, em outra
temosopassadocooperandoparanodesviarmosnovamentedoquenosespera.
Uma plida noo do que fez Agenor em outras vidas, nessa situao
especifica,lhefezmuitobem.Noentanto,imaginemosseele,aoregressaraocorpo,
trouxessearecordaodequesuameteriasidoumadessasmulherestradas,como
se sentiria? Que seus filhos fossem algumas daquelas crianas abandonadas pelas
famliasporeledestrudas,comoreagiria?Ouentoqueviesseasaberqueaqueles
maridos trados estavam agora ao seu lado, dividindo as tarefas doutrinrias em
fortescrisesdecimeeressentimento?
Se lembrssemos das vivncias que esculpiram no campo mental as
tendncias atuais, ficaramos certamente na costumeira atitude defensiva,
responsabilizando pessoas e situaes pelas decises e comportamentos que
adotamos. Com isso, fugiramos mais uma vez de averiguar com coragem nossa
parceladecompromissos,nosinsucessosdecadapasso,ederecriarnossasreaes
12
OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO Cap.V,item11.
36 Er manceDufaux
perante os condicionamentos. No sabendo a origem exata das nossas tendncias,

ficamosentreguesansmesmossempoderculparaningum,nemanada.Temos
emnsoresultadodenossasobras,eisalei.
Quando atribumos ao passado algo queno conhecemos ou conseguimos
compreendersobrenossasreaeseescolhas,estamosnosfurtandodainvestigao
nem sempre agradvel que deveramos proceder para encontrar as razoes de tais
sentimentosnavidapresente.Oquesentimoshoje,tenharazesnopretritodistante
ou no, do hoje e deve ser tratado como algo que guarda uma matriz na vida
presente, que precisa de reeducao e disciplina. Assim nos pronunciamos porque
muitos conhecedores da reencarnao, a pretexto de distanciaremse da
responsabilidade pessoal, emprestam a teoria das vidas passadas uma explicao
paracertosimpulsosdavidapresente,desejososdecriarumlibiparadesonerlos
dasconsequnciasdeseusatoshodiernos.omedodeteremque olhareassumir
parasimesmoque,venhadopassadoouno,aindasentemoquenogostariamde
sentir e querem o que gostariam de no querer. Alm disso, com essa postura,
deixamos ans mesmos uma mensagem subliminar do tipo: nada podemos fazer
pela identificao desse impulso, gerando acomodao e a possibilidade de
novamentefalhar.
Toda vivncia interior ocorre porque o nosso momento de conheclo
agora,docontrrionoaexperimentaramos.Paraissonosetornanecessriouma
regresso s vidas anteriores na busca de recordaes claras. Se pensarmos bem,
vivemos imersos em constante regresso natural controlada pela Sbia
Providncia. Via de regra, estamos aprisionados ainda ao palco das lutas que
criamosoufruindoosbenefciosdasescassasqualidadesquedesenvolvemos.
Viver o momento viver arealidade. Pornecessidades de controlar tudo,
caminhamosparafrenteouparatrazemlamentvelfaltadeconfiananavidaeem
seusSbiosRegimentos.
A pensadora Louise L. Hay diz que o passado passado e no pode ser
modificado.Todavia,podemosalterarnossospensamentosemrelaoaopassado13.
Essaafinalidadedoesquecimento:alteraroquesentimosepensamos,sobaimensa
coao dos instintos e tendncias que ainda nos inclinam a retroceder e parar no
tempoevolutivo.
13
VOCEPODECURARASUAVIDA,LouiseL.Hay Pg.24(4edio),EditoraBestSeller.
6
O Grande Aliado
Reconciliaivos o mais depressa possvel com o vosso

adversrio,enquantoestaiscomeleacaminho(...) (S.Mateus,5:25)
OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO Cap.X,item6
Matar o homem velho, extinguir sombras, vencer o passado

expresses que comumente so usadas para o processo da mudana interior.
Contudo,todossabemos,luzdosprincpiosuniversaisdasLeisNaturais,queno
existemorteouextino,esimtransformao.Jamaismatamoso homemvelho,
podemossimconquistlo,renovlo,educlo.
No eliminamos nada do que fomos um dia, transformamos para melhor.
Ao invs de ser contra o que fomos, precisamos aprenderumarelao pacfica de
aceitaosemconformismoafimdefazerdohomemvelhoumgrandealiadono
aperfeioamento.
Portanto, as expresses que melhor significado apresentam para a tarefa
ntima de melhoria espiritual sero: harmonia com a sombra e conquistar o
passado,queredundamemumadasmaisbelasesublimespalavrasdosdicionrios
humanos:educao.
Nossasimperfeiesso balizasdemarcatriasdoquedevemosevitar,um
aprendizadoquepodeseraproveitadoparaavanarmos.Aposturadesercontrao
passado um processo de negao do que fomos, do qual a astcia do orgulho
aproveitapraencobrircomilusesacercadenossapersonalidade.
OensinodoEvangelhoreconciliatedepressacomteuadversrioenquanto
ests a caminho com ele um roteiro claro. Essa reconciliao depende da nossa
disposio de encarar a realidade sobre ns prprios, olhar para o desconhecido
mundo interior, vencer as camadas de orgulho do ego, superar as defesas que
criamos para esconder as sombras e partir para uma decidida e gradativa
investigaosobreomundodasreaespessoais,atravsdaautoanlise,semmedo
doqueencontraremos.
Fazemos isso enquanto estamos no caminho carnal ou ento as Leis
Imutveisdavidaespirituallevarnosoaoespelhodaverdade,noscamarinsda
morte, no qual teremos que minar as imagens reais daquilo que somos, despidos
das iluses da matria. Postergar essa tarefa desamor e invigilncia. A
38 Er manceDufaux
desencarnao nos aguarda a todos na condio do mecanismo divina que nos

devolve realidade.
Reformarformarnovamente,darnovaforma.Reformantimanadamais
que dar nova direo aos valores que j possumos e corrigir deficincias cujas
razes ignoramos ou no temos motivao para mudar. dar nova direo a
qualidadesqueforamdesenvolvidasnahorizontalidadeevolutiva,queconduziramo
homemsconquistasdomundotransitrio.Agora,sobatuteladavisoimortalista,
competenos dirigir os valores que amealhamos na verticalidade para Deus,
orientandoasforasmoraisparaasvitriaseternasnosrumosdaelevaoespiritual
pelosentimento.
Que dizer da sementeira atacada por pragas diversas? Ser incinerada a
pretextoderenovaoecura?
Assim conosco. O passado nosso plantio est arquivado como
experinciaintransferveleeterna,nohcomomataropassado,porm,podemos
vitalizlocomnovosemaisricospotenciaisdoEspritonabuscadoencontrocom
o ser Divino, cravado na intimidade profunda de ns prprios. No h como
extinguiroqueaconteceu,todavia,podemostravarumarelaosadiaeconstrutora
depazcomopretrito.
Reforma ntima no pode ser entendida como a destruio de algo para
construodealgonovo,dentrodepadrespreestabelecidosdeforaparadentro,e
simcomoaaquisiodaconscinciadesiparaaprenderaser,aexistir,aserealizar
comocriaturaricadesentidoseplenadeutilidadeperanteavida.
CarlGustavJung,opaidapsicologiaanaltica,asseverou:Saquiloque
somosrealmentetemopoderdecurarnos.
uma questo de aprender a ser. Somos um projeto de existir criados
paraafelicidade,competenos,pois,odeverindividualdeexecutaresseprojeto,e
isso s possvel quando escolhemos realizar e ser em plenitude atravs da
conquistadoeuimaginrioemdireodo eureal.
Existir, ser algum, superar a frustrao do nada uma questo de
sentimento e no de posses efmeras ou esteretipos de puritanismo e vivncia
religiosadefachada.
Imperfeies so nossos patrimnios. Sero transformadas, jamais
exterminadas.
Interiorizao aprender a convivncia pacfica e amorvel com nossas
mazelas. aprender a conviver consigo mesmo atravs de incurses educativas a
mundo ntimo, treinando o autoamor,aprendendo a gostarde si prprio para amar
tudooqueexisteem tornodenossospassos.
Enquanto usarmos de crueldade com nosso passado de erros no o
conquistaremosemdefinitivo.Aadoodecomportamentosradicaisdeviolentao
desenvolve o superficialismo dos esteretipos e a angustia da melhora estados
interiores improdutivos paraa aquisio da conscinciano autoconhecimento e no

autotriunfo.
Interiorizaoconquistarnossasombra,elevandosecondiodeluz
dobemparaaqualfomoscriados.
Portanto,esseadversriointeriordevesetornarnossograndealiado,sendo
amavelmentedoutrinadoparaserviraoluminosoidealdohomemlcidoeintegral
paraoqual,inevitavelmente,todoscaminhamos.
40 Er manceDufaux
7
Sexualidade e Hipnose Coletiva
Odeverprimordialdavidadetodacriaturahumana,o
primeiroatoquedeveassinalarasuavoltavidaativadecada
dia,aprece.Quasetodosvsorais,masquopoucossoosque
sabemorar!
V.Monod(Bordus,1862)
OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO Cap.XXVII Item22
Intenso desejo acompanha a humanidade em todos os tempos: ser feliz.

Entretanto, um incmodo sentimento de impotncia aprisiona o homem na
realizao desse projeto, ou seja, a ignorncia sobre como trabalhar pela sua
felicidade.Comovenceresseabismoqueseabreentre anecessidadedepazinterior
e as grandes lutas que se apresentam a cada dia,agastandoo cada vez mais desse
ideal?
Estremunhado pelo cansao em no encontrar respostas lcidas e
satisfatriasparasuasmetasdejbiloeharmonia,amaioriadascriaturasrendemse
s propostas humanas de prazer como sendo a alternativa que mais fcil e
rapidamentepermitemlhesobteralgumagratificao,aindaquepassageira.
Formaseassim,atravsdomecanismomentaldareflexoautomtica,um
processo coletivo de hipnose sob o jugo da iluso e da mentira consentidas,
escravizando bilhes de almasno atoleiro dos vcios comportamentais de variados
matizes.
Reflexo automtica o hbito de consumir pensamentos estabelecendo
umarotinamentalsemutilizaodaconscinciacrtica,umprocessoquefunciona
porestimulaocondicionadossemaparticipaoativadavontadeedainteligncia,
interligando todas as mentes em todas as esferas de vida. Induo, sugesto e
assimilaosooperaespsquicasquerespondemporessequadroqueem,ems
anlise, constitui uma grave questo social. Fenmenos telepticos e medinicos
formam a radiografia bsica desse ecossistema psquico. Patologias mentais e
orgnicas,obsesseseautoobsessessurgemnessecenriocompondoapsicosfera
debairrosecidades,estadosepases,continentesemundos.
Compostadeaproximadamente30bilhesdealmas,apopulaogeralda
Terra tem hoje um contingente de pouco mais de 1/6 de sua totalidade no corpo
carnal.Consideresequenessaextensaevigorosateiadeondas,mesmoesses5/6
de criaturas fora damatriatm comocentr o de interesseo planeta das provas e
expiaes terrenas, influindo sobremaneira, na economia psquica da humanidade
em perfeito regime de troca, determinando mais do que imaginais os rumos
coletivos e individuaisna dignidade ou na leviandade de propsitos, na paz ou no
conflitoarmado.
Convmnos,nessecontexto,emfavordareeducaodenossospotenciais,
refletir com seriedade sobre um dos mais dedicados temas da atualidade: a
sexualidade.
Naturalmente, a mentira avassalou esse campo sagrado das conquistas
humanas com lastimvel epidemia de imitao decorrente da massificao. A
palavra mentira vem do latim e, entre seus vrios significados, extramos esse:
inventar, imaginar. Sob expressiva influncia da mdia eletrnica, o sexo, em
desalinho moral obteve requintes de inferioridade e desvalor atravs de truanescas
inverocinicesdorelaxamentomoral.Depoisdateleviso,agranderedemundial,a
internet, propiciou ainda mais estmulos para a devassido a domicilio,
preenchendo o vazio dos solitrios de imagens degradantes de perversidade pela
pornografiasemlindesticos.
Oscostumesnolar,jqueboaparceladoseducadoresperdeuanoode
limite,avanamparaumaderrocadanoshbitosapretextodemodernizao.Diante
dabelezacorporal,ospais,aoinvsdeensinaremresponsabilidadeepudor,quase
sempre excitam a sensualidade precoce e a banalizao. Porque se encontram
tambm escravos de esteretipos de conduta, conquanto o desejo de no verem os
filhosdesorientados,amargamelevadasomadeconflitospessoaisnosolucionados
queinterferemnasuatarefaeducacionaljuntoprole.
Nesseclimasocial,osdelitosdoafetoedosexocontinuamfazendovtimas
egerandodor.Telepatiasdeprimenteseconbiosmedinicosexploradoresformam
o ambiente astral de vrias localidades, expelindo energias entorpecedoras e
hipnticas,abalandooraciocnioeinstigandoosinstintosanimalescosaosquais,a
maioriade ns,aindanosencontramosjungidos.
O desafio tico de usar o sexo com responsabilidade continua sendo
superadoporpoucosquesedispemaosacrifciodevencerasimesmo,dentrode
umapropostadeprofundidadenosterrenosdaalma.
A fora das estimulaes exteriores compromete os propsitos sinceros
mesmo daqueles que acalentam os ideais renovadores, exigindo do candidato
autotransformaoumesforohercleoparacolimarsuasnobresmetas.
A fora sexual comparvel a uma represa gigantesca que, para ter seu
potencial utilizado para o progresso, carece de uma usina controladora, a fim de
drenar a gua em propores adequadas, evitando inundaes e desastres de toda
espcienosdomniosdoseucurso.Seaenergiacriadoranofordisciplinadapelas
42 Er manceDufaux
comportasdaconteno,dafidelidadeedoamorfraternal,dificilmentetalforada
almaserdirigidaparafinsdecrescimentoelibertao.
Nesses dias tormentosos, o sexo ganha o apoio da mdia na criao de
iluses de espectros sombrios sob a anlise ticacomportamental. A mentira do
amor sexual condicionado felicidade uma hipnose coletiva na humanidade,
gerando um lamentvel desvio de sade e alimentando as miragens da posse nas
relaes,fazendocomqueosrelacionamentos,carentesdeseguranaedafonteviva
daalegria,possamsechafurdaremprovasdolorosasnocampodocimeedainveja,
dadependnciaedodesrespeito,dainfidelidadeedacrueldade algumasdasvielas
defugapelasquaispercorremosencontrosedesencontrosentre casaisefamlias.
Face a isso, um turbilho energtico provido de vida e movimento
permeiaportodaapsicosferado orbe.Qualse fosseumaserpentesedutoracriada
pelasemanaesprimitivas,resultadasatitudesperanteasexualidadeentretodasas
comunidades. Semelhante a um enxame epidrmico e contagiante, essas
aglomeraes fludicas so absorvidas e alimentadas emregime detora portodas
esferasvivasdograndeecossistemadapsicosferaterrena.
A defesa da vida interiorrequer mais que conteno dos impulsos. Muito
alm disso, fazse urgente aprender o exerccio do bem gerando novos reflexos
atravs da consolidao de interesses elevados no reino do esprito. Decerto a
disciplinadosinstintossernecessria,massomenteodesenvolvimentodevalores
morais slidos promoverse a outros estgios de crescimento nas questes da
sexualidade. A esse respeito competenos ponderar a postura que adotamos ante a
maior fonte de apelos da energia ertica, o corpo fsico. Que sentimentos e
pensamentosdevemnortearocosmomentalnarelaodiriacomocorpo?Como
adquirir uma viso enobrecida sobre o instrumento carnal? Como olhar para o
templo sagrado do corpo alheio e experimentar emoes enriquecedoras? Como
impedir arotina dos pensamentos quenos inclinam vaidade e a lascvia ante os
estmulosdaestticacorporal?
Zelo e cuidados necessrios com o templo fsico em nada podem nos
prejudicar, contudo o problema surgenos sentimentos que nos permitimos perante
as atraes fsicas. Esmagadora parcela das almas na carne adota atitudes pouco
construtivas nesse tema. Alm dos estmulos pujantes dos traos anatmicos, o
corpo dotado de elementos magnticos irradiadores com intensa fora de
impulso.Quandoacrescidodasimplesintenodeatrair echamaraatenopara
si, essa impulso assemelhase a filamentos sutis, similares a tentculos
aprisionantesexpelidospelacriaturanadireodaqueleoudaquelesaquemdeseja
causaradmirao,tornandoseumapassareladeatraesquelhecustarumnus
paraasadeeoequilbrioemocional.
Tudo se resume lei universal da sintonia. Veremos o corpo conforme o
quetrazemosnaintimidade.Sabemos,todavia,luzdavisoimortalista,quealm
do corpo carnal, a ele encontrase integrado o ser espiritual, repleto de valores e

vivnciasquetranscendemoslimitessensoriaisdamatria.Aprenderaidentificar
nos com essa essencialidade o caminho para a reeducao das tendncias
erticas. Tornase imprescindvel vivermos o estado de orao, aprendendo a
sondaroqueexisteparaalmdoqueosolhospodemdivisar.Exupryafirmou:o
essencial invisvel aos olhos, e quando V. Monod recomenda, na frase acima
transcrita, que a prece seja o primeiro ato do dia, porque estamos retomando o
contato com o corpo aps uma noite de emancipao. o preparo para que
consigamos elevarnos acima das sensaes e permitir a fluncia dos sentimentos
nobres,antesmesmodeingressarmosnovigorosomdaconvivnciapblica.
oestadodamentealertaquevainosensejarolhosdever.
Aprenderacaptaraessencialidadedooutroperceberlheoseflviosda
alma,seusmedos,suasdores,seusvalores,suasvibraesenecessidades.iralm
do perceptvel e encontrar o mundo subjetivo do prximo sentindolhe
integralmente. O resultado ser a sublimao de nossos sentimentos pela lei de
correspondncia vibracional, atraindo foras que vo conspirar a favor de nossos
objetivosdeascenso.
Assim como preparamos o corpo para o despertamento, igualmente
devemos nos lanar ao preparo espiritual para retornar as refregas do dia. A essa
atitude chamamos de interrupo do fluxo condicionado da vida mental.
adentrarnateiadecorrentesetreas,paranosecontaminarousersugestionado
pelaforaatrativadessemardevibraespestilenciaisdeambientescoletivos.
Esse estado de orao a alma sintonizada com o melhor de todos,
condiointeriorquerequer,porenquanto,muitavigilnciae oraodetodosns
para seratingida. Quem orarecolheauxlio para os interesses elevados. Quem ora
toma contato com o Deus interno, ativando a expanso da conscincia,
desatandoenergiasdealtopoderconstrutivoelibertadorsobretodososcorposena
psicosfera ambiente. A vida conspira com os propsitos do bem, besta que nos
devotemosaeles.
Estabelecido esse estado interior de dignificao espiritual, o prximo
passo lanarse ao esforo reeducativo na transformao dos hbitos. O tempo
responder com salutares benefcios interiores de paz, com o psiquismo livre das
energiasenfermiasdahipnosecoletivadodespudoredalascvia,tornandoamente
acessvelaotrnsitodasinspiraeseideiassaudveisemclimadeplenitude.
Portanto,inscrevamonosnessecursodiriodaoraopreparatriatologo
despertosnacarne.Faaseuscuidadosfisiolgicosparaodespertamentosensorial,
apsoqueamplieos cuidadoscom oEsprito.Aoraodespertaforasignoradas
quesero fartademanutenodo estadodepazquecarecemos,anteaempreitada
sobreodinmicomundodaspercepesedosestmulos.
Somentedessaformailuminaremososnossosolhosparaquetenhamosluz
44 Er manceDufaux
navisodomundoquenoscerca,esegundooDivinoCondutor,seosteus olhos
forembons,todooteucorpoterluz14.
14
MATEUS,6:22.
8
Arrependimento tardio
Alis, o esquecimento ocorre apenas durante a vida

corporal. Voltando vida espiritual, readquire o Esprito a
lembranadopassado
Na Sociedade Parisiense de Estudos Espritas recebemos variadas

comunicaes de almas arrependidas que foram, algumas delas, enfeixadas pelo
senhor Allan Kardec, na obra O CU E O INFERNO, sob o ttulo Criminosos
Arrependidosumincomparvelestudosobreosefeitosdoarrependimentodepois
dadesencarnao.
O tema arrependimento muito valorizado entre ns na erraticidade,
porque raramente, sob as iluses da matria, a alma tem encontrado suficiente
coragemparaenfrentaraforadossutismecanismosdedefesacriadospeloorgulho,
deixandosempreparaamanh umamanhincerto,digasedepassagem aanlise
maduraesinceradesuasfaltas,oquetrariamuito alvio,sadeepazinterior.
Era manh no Hospital Esperana. Aps os afazeres da rotina, deixamos
nossa casa em bairro prximo e rumamos paraas atividades do dia. Amadrugada
havia sido de muito trabalho junto s esferas da crosta terrena. Aps breve
refazimento,nossatarefanaquelediaquerecomeavaeravisitaraalaespecficade
espritas emrecuperaocomodramadoarrependimentotardio.
Descemos aos pavilhes inferiores do hospital e chegando na ala para a
qualnosdestinvamos,fomospassandopeloscorredoresdemaiorsofrimento.Alas
de confinamento, salas de atendimento e monitoramento, mais adiante alguns
padioleiros com novas internaes. No alto de uma porta larga, semelhana
daquelasnosblocoscirrgicosdoshospitaisterrenos,haviaumainscrioquedizia
entradarestrita.Aseencontravamospacientescomestgiosmentaisagudosde
arrependimentotardio.
Logo nas primeiras acomodaes rende entrada, deparamonos com
Maria Severiana. Sua fisionomia no apresentava as mesmas disposies do dia
anterior. Cabisbaixa, sua face denotava ter chorado bastante durante a noite. Com
todocuidadoquedevemosdoralheia,aproximamoscarinhosamente:
BomdiaSeveriana!
46 Er manceDufaux
Bomdianada,Ermance,estoupssima.
Oquehouve,minhaamiga?Ontemvocseencontravatodisposta...
Muitosdifcildizer,noseiseposso.
Sepreferir,conversaremoslogomais.
No, no saia daqui, preciso de algum velando comigo. Sou todo
arrependimentoeperturbao.
Quando segurava a mo de Severiana e ensaiava um envolvimento mais
cuidadoso, Raul, assistente da ala, fez um sinal solicitandonos a presena em
pequenopostoalgunsmetrosadiante.
Que houve, Raul? Severiana ontem estava... ele nem permitiu que
continussemosedisse:
Sim, ela teve autorizao para acessar a sua ficha reencarnatria. Foi
uma noite tumultuada para ela, mas bem melhor que a maioria dos quadros
costumeiros.Aorientaonosentidodequeelafaleiabertamentesobreoassunto
para no criar as defesas inoportunas sua recuperao. Graas a Deus, ela ser
acentuadamentenoclimadoarrependimento.
Sim,Raul,grata pelainformao.
Regressaremos ento ao dilogo com a paciente, conduzindoo com fins
teraputicos:
Amigaquerida,gostariadeexporseusdramasparanossoaprendizado?
Ermance...muitodifciladesiluso!Asensaodeperdaenormee
sintomeenvergonhada.Seiquenofuiumamulhercruel,masjogueiforaenormes
chancesdevenceramimmesmoeajudarmuitaspessoas.
qual de ns, Severiana, tem sido exemplarna escola da reencarnao?
Sabe, porventura, quantos espritas chegam em quadros muito mais graves que os
teus?
Tenho pouca noo, no entanto, sintome como a mais derrotada das
mulheresespritas.
Isso vai passar brevemente. O clima do arrependimento, embora
dolorosoaprincpio,aportadeacessoaindispensveisposturasdereequilbrios
emrelaoaofuturo.Semarrependimentonoexistedesiluso,esemdesilusono
podemos contar com a mais vantajosa das esperanas: o desejo de melhoras
enriquecidopelabnodasexpectativasderecomeo.Oexercciodadesilusoo
antdoto capaz de atenuar os reflexos das enfermidades ou faltas que ainda
transportamos para almtmulo. Existe uma frase que considero sempre oportuna
pelo seu poder consolador,a qual gostaria de ler para voc, ela se encontra em O
EVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO,captuloV,item5,ediz:Ossofrimentos
que decorrem do pecado solhe uma advertncia de que procedeu mal. Dolhe
experincia, fazemlhe sentir a diferena existente entre o bem e o mal e a
necessidadedesemelhorarpara,defuturo,evitaroquelheoriginouumafontede
amarguras.
Eulheagradeo,amigaquerida.Tenhofquemeuarrependimentoser
impulso, embora ainda no me sinta com foras suficientes para isso. Por agora
parecequeestoupresaemmimmesma.
Temporariamenteserassim.Logo,vocperceberqueexatamenteo
oposto. Digamos que o arrependimento uma chave que liberta a conscinciados
grilhesdoorgulho.Enquantoperegrinamosnoerrosemquereradmitilo,temoso
orgulhoanosdefenderatravsdacriaodeinmerosmecanismosparaaliviar
nossas falhas. Chega, porm, o instante divino em que, estando demasiadamente
represadaasenergiasdaculpa,emcasoscomoo seu,amisericrdiaatuademaneira
aensejaroreajusteeacorrigenda.Semarrependerse,ohomemumserquefoge
desimesmoemdireoaospntanosdailuso,porondepodepermanecermilnios
e milnios. Essano a sua situao. Em verdade, apesarda dor, voc redimese
nesse momento de um episdio recente, sem vnculos com outras quedas de seu
passado mais distante. Agradea a Deus pela ocasio e supere sua expiao.
Descartando quaisquer fins de curiosidades v, tenho orientaes para auxilila a
trataroassuntoemseufavor,portanto,tenhocoragem.
Farei isso amiga, farei, custeme quanto custar! No quero mais viver
sobosauspciosdessemonstrodoorgulhoquetragoemmim.Chegadeiluso!
Enchendoopeitodear,comoquemiriaenfrentarrduabatalha,comeoua
contarseudrama,nessestermos:
Como sabes, fui esprita atuante nessa precedente romagem carnal.
Adquiri larga bagagem doutrinria estando na direo de uma casa esprita.
Conduzia com facilidade a organizao despertando simpatia e boavontade. Fui
vencida pelo velho golpe do personalismo, sentiame muito grandiosa
espiritualmentefaceaoscompromissosquedesincumbia.Comosempre,oassalto
davaidadeque,comnossainvigilncia,fazumalimpaemnossocoraoroubando
nosqualquerchancedelucidezeabnegao.Passeiavidacomumgraveproblema
nolar.MinhafilhaCidliaumamoaextremamenterancorosaemagoadacomigo
semmotivosparaisso.Alegavanasminhasavaliaes,queramosantigasinimigas
do passado e, diante das atitudes cruis que ela cometeu contra mim em plena
adolescncia, cheguei a estimular a piedade de muita gente no centro esprita em
relao minha dor. Alguns chegavam a me dizer que iria direto para sublimes
esferasdepoisdessaprova.Aoinvsde encontraralternativascristspararesolver
nossasdesarmonias,distramecomofatode criarteoremasespritasparaexplicar
minha infelicidade, mas jamais me perguntei, com a sinceridade necessria, como
solucionar esse drama. Guardava o desejo de pacificao, todavia, nada fazia por
isso que fosse realmente satisfatrio. Fantasias e mais fantasias rondavam minha
experincia, inmeras orientaes consideradas como medinicas falavam em
obsessores perseguindo minha filha e amim. Eagora, quando fui lerminha ficha,
48 Er manceDufaux
inicieiumciclonovoepercebiquefuivtimadamentiraquemeagradou.Teorizei
muito sobre o que me ocorria, e amei pouco. Entretanto, Ermance, o mais grave
vocnosabeeestavalanotadonafichaqueaindaontemtiveacessonosarquivos,
aqui no Hospital Esperana. Algo que escondi de todos e jamais mencionei a
ningum, em tempo algum. No poderia imaginar um caso como o meu. Nem
sequer, apesar do conhecimento esprita, poderia supor uma historia to incomum
comoaminha.
A essa altura da explanao, Severiana ruborizouse e perdeu o flego.
Suspirousofregamenteecontinuou:
Fui levadaao Espiritismo depois de uma tentativa frustradadeabortar
umafilhacomquatrosemanasdegravidez.Tomadadeumadepressoedebaixodas
cobranas por ser me solteira, cheguei a desequilibrarme emocionalmente. O
tempopassavaenotinhacoragemparaoatonefandoporvriascircunstnciasno
chegueiaexecutlo.Afilhanasceu,Cidliaaquemmereferi,minhanicafilha.
Guardeicomigoosegredo epartidaTerracomelesemqueningumjamaispudesse
imaginar que um dia estie disposta a esse crime. As leis divinas, no entanto, so
perfeitas. Minha desiluso comeou ontem. Em princpio amaldioai essa ficha e
achei impiedoso que permitissem acessla. Agora, com muita luta comea a
compreendermelhor.
E querevelaotoduratrouxete seusinformesreencarnatrias?
Cidlia renasceu com propsitos de ser uma companheira valorosa e
companhia enriquecedora para minha solido na vida. As informaes me deram
notciadequeumaalmaenormementefrustradanosroteirosdoabortoeque,aps
quedas sucessivas, estava reiniciando uma caminhada de recuperao nas duas
ltimasexistnciascorporaisparac.Contudo,omeuato,impensadodeexpulsla
do ventre, em plena gestao inicial, traumatizoua sensivelmente face s lutas
conscienciaisqueelajcarregacomoassunto.Oregistroemocionalfoiameaador
ao psiquismo dareencarnante. Seurancor e sua mgoa contramimnasceramali e
nadatinhamcomausnciadeafinidadeoucarmasdopretrito.Aosubstituiraculpa
datentativadeabortopelasideiasdeumpassadosuspeito enoconfirmado,nada
mais fiz que tamponar minhas ms intenes. As anotaes finais da ficha davam
notadeque,setivessesidosinceracomCidliaerogadoperdo,desarticulariaem
seucampopsquicoummecanismodefensivo,prpriodecoraesquefaliramnos
despenhadeiros do repugnante infanticdio. Fico aqui nas minhas amarguras me
cobrandoseveramente,mascomopoderiasaberdisso.Ermance?Nosupunhaquea
simples inteno poderia ser to nociva. Voc no acha que estou sendo muito
rigorosa?
Claroquesim,Severiana.Contudo,noabdiquedaoportunidade.sua
chance de refazer os caminhos e futuramente amparar Cidlia. De fato, no tinha
como saber disso, o que no isenta da responsabilidade do ato. Faltoute o
autoperdoeodesejosincerodoencontrocomtuasculpas.Essatemsidoaopoda
maioriaesmagadoradahumanidade.Preferemafugaaterquefazeremodoloroso
encontrocomasombra.Suaexperinciapodersermuitotilaosamigosnacarne,
caso me autorize a contla. Certamente lhes ampliar um pouco a viso sobre as
infinitas possibilidades que a vida apresenta, nos roteiros da nossa redeno
espiritual.Nemreencarnaespassadas,nemobsesses,nemcarmas,puramenteum
episdio aparentemente fortuito da existncia que lhe rendeu os frutos amargos
dessa hora. Um conjunto de situaes reunidas talhando a realidade de cada um.
Nadaporacaso,nadasemrazoesexplicveis,conquantonemsempreconhecidas.
Oportunamente, quando estiver melhor, gostaria de lhe narrar alguns
detalhesparaqueaminhaquedasejaalertaeorientaoaoutraspessoas.Poragora,
peosuaajudaeadeDeusparaqueconsigameautoperdoar.
Severiana, hoje voc a me cada e frustrada, entretanto a vida
convidateparasetornaroexemploamuitasalmas.
Voctemrazo,Ermance.Afichaquefichinhadolorosa,exclamou
melanclico mencionava que caso tivesse adotado a postura de me perdoar,
poderia ter contado a inmeras criaturas a minha inteno irrefletida, a
inconvenincia do ato abortista ou o mal que pode causar sua simples inteno.
Ainda que desconhecendo os detalhes que agora conheo, poderia falar do que
significa em dor para umame trazernalembrana, diante da excelsitudede uma
crianaquenasceudeseuventre,asideiasenfermiasdequeumdiateriapensado
em surrupiarlhe a vida. Enfim, aprendi que a simples inteno nos cdigos da
eternajustia,dependendodoscompromissosdecadaqual,quaseamesmacoisa
queagir...
Severiana recuperouse rapidamente e preparase para retornar como neta
de Cidlia. So passados pouco mais de dois decnios de sua queda e sua alma
esperaaremissonosbraosdaav.
Todavia, quem arrepende precisa de muito trabalho reparativo e luz nos
raciocnios.Foioquefezanossaamiga.Nocessoudeamparareservir.Enquanto
aguardava sua oportunidade, integrou as equipes de servio aos abortistas no
HospitalEsperanaeaprendeuliespreciosasdeconsolopraseuprpriodrama.
Se no existisse melhor redentor na vida espiritual, as almas teriam que
reencarnarcombrevidadeporquenosuportariamonvelmentaldasrecordaese
perturbaesdoarrependimento.
O servio em nosso plano uma preliminar para as provas futuras na
reencarnao.
Comosempre,olivroluztrazemsuaspginasincomparveisumaquesto
queresumecomperfeioocasoquenarramos.Eisapergunta:
Qualaconscinciadoarrependimentonoestadoespiritual?
Desejaroarrependidoumanovaencarnaoparasepurificar.OEsprito
50 Er manceDufaux
compreendeasimperfeiesqueoprivamdeserfelizeporissoaspiraaumanova
existnciaemquepossaexpiarsuasfaltas15.
15
9
Espritas nopraticantes?
Nemtodososquemedizem.Senhor!Senhor!Entrarno
reinodoscus.
(MATEUS,7:2123)
OEVANGELHOSEGUNDOO ESPIRITISMO Cap.XVIII,Item6
Que conceito afinal devemos ter sobre ser esprita? Ser coerente e
proveitoso admitimos, junto aos roteiros educativos da Doutrina Esprita, a figura
tradicional do religioso nopraticante? Ser que devemos oficializar essa
expresso a fim de prestigiaraqueles queaindano se julgam espritas? Essas so
mais algumas indagaes a cogitar na formao de uma ideia mais lcida sobre a
naturezadapropostaeducativadoEspiritismoparaahumanidade.
Ouvese, com certa frequncianos ambientes doutrinrias,algumas frases
queexpressamdbiasinterpretaessobreoque sejaseresprita.Companheiros
que ainda no se sentem devidamente ajustados aos parmetros propostos pelos
roteiros da codificao dizem: ainda no sou esprita, estou tentando, outros,
desejososemamealharalgumcrditodeaceitaonosgrupos,dizem:quemsoueu
paraseresprita?,Quemsabeumdiaserei!.
Com todo respeito a quaisquer formas de manifestar sobre o assunto,no
podemosdeixardealertarquesomenteumaincoernciadeconceitospodeensejar
ideias dessa natureza, agravadas pela possibilidade de estarmos prestigiando o
indesejvelperfildoativistanopraticante,aquelequeaderefilosofiamasno
assumeemsimesmooscompromissosqueelaprope.
Ser esprita algo muito dinmico e pluridimensionaltentar enquadrar
esse conceito em padres rgidos repetir velhos procedimentos das prticas
exteriores do religiosismo milenar. Nossas vivncias nesse setor levaramnos a
adotar, como critrio de validade, alguns parmetros muito vagos e dogmticos
paraaferirquemseriaverdadeiramenteseguidordobemedamensagemdoCristo.
Parmetroscomosquais,procuramosfugirdasresponsabilidadesatravsdacriao
deartifciosparaaconscincia,gerandofacilidadesdetodaespcieatravsderituais
e cerimnias que entronizaram o menor esforo nos caminhos da espiritualizao
humana.
Serespritasermelhorhojedoqueontem,ebuscaramanhsermelhordo
52 Er manceDufaux
quehoje,errarmenoseacertarmais,esforarpelodomniodasmaisinclinaes
e transformarse moralmente, conforme destaca Kardec. Nessa tica, temos que
admitirumaclassificaomuitssimomalevelparaconsiderarquem equemno
esprita.
Faamos assim algumas reflexes puramente didticas sobre esse tema,
sem qualquer pretenso de conclulo, mas com inteno cristalina de
problematizar nossos debates fraternos. Tornemos por base o tema da
transformao ntima, o qual deve sempre se a referncia prioritria na melhor
assimilaodoquepropsafinalidadedoEspiritismo.
Em pr imeir a etapa, a criatura chega casa esprita. Em uma segunda
etapa, o conhecimento doutrinrio penetra os meandros da inteligncia, e na
terceir afase,amaissignificativa,oEspiritismobrotadedentrodelaparaesprairse
no meio onde atua, gerando crescimento e progresso. So trs etapas naturais que
obedecem ao esprito de sequncia da qual ningum escapa. Fases para as quais
jamais poderemos definir critrios de tempo e expectativa para algum, a no ser
paransprprios.Fasesquegeramresponsabilidadesacadainstantedecontatocom
as verdades imortais, mas que so determinadas, nica e exclusivamente, pela
conscincia individual, no sendo prudente estabelecer o que se espera desse ou
daquelecorao,porquecadaqualenfrentarlutasmuitodiversificadasnoscampos
davidainterior.
Portanto, o cr itrio mor al deve preponderar a qualquer noo pela qual
essaouaquelapessoautilizeparaseconsideraresprita.Nessaticaencontramoso
esprito da ao, aquele batalhador, tarefeiro, doador de bnos, estudioso, que
movimentaemtornodasprticas.Temostambmoespritodareao,aqueleque
reage de modo renovado aos testes da vida em razo de estar aplicandose
afanosamente melhoria de si mesmo sem desejar criar rtulos e limitao
indesejveis, digamos que o primeiro est conectado com o movimento esprita,
enquantoosegundocomamensagemesprita.Omovimentoaaodoshomens
nacomunidade,enquantoamensagemaessnciadaquiloquepodemosfazerpara
a intimidade a partir dessa movimentao com o meio. O ideal que, atravs da
escoladaaodobem,seconsolideoaprendizadodasreaesharmonizadasna
formaodapersonalidadeajustadacomaleinaturaldoamor.
O esprita no reconhecido somente nos instantes em que encanta a
multidocomasuafalaouquandoarrecadagnerosnacampanhadoquilo,ouainda
por sua lavra inspiradana divulgao, oumesmopela tarefa de direo.Essas so
aesespritassalutaresepreparatriasparaodesenvolvimentodevaloresnaalma,
mas o servio transformador do campo ntimo, que qualifica o perfil moral do
autnticoesprita,medidopelomododereagiracircunstnciasdaexistnciapelo
qualtestemunhaaintensidadedosesforosrenovadoresdeprogressoecrescimento
aquesetemajustado.Pelasreaesmensuramosseestamosounoassimilandono
mundo ntimo as lies preciosas da espiritualizao. A ao avalia nossas

disposies perifricas da melhoria,todavia somente asreaes so resultados das
mudanasprofundasque,somenteemsituaesadversasounaconvivnciacomos
contrrios,temoscomoaquilataremquenveisseencontram.
Melhor seria que no aderssemos ideia incoerente do esprita no
praticante para no estimular as fantasias do menor esforo que ainda so fortes
tendncias em nossas vivncias espirituais. A definio por um posicionamento
transparente nessa questo ser uma forma de estimular nossa caminhada. Razo
pelaqualdevemosserclarosesemsubterfgiosaodeclararnossaposiofrenteaos
imperativos da vivncia esprita. A costumeira expresso: estou tentando ser
esprita na maioria das ocasies, mecanismo psicolgico de fuga da
responsabilidade, a criatura que sabe que no est fazendo tanto que deveria,
conformeseusditamesconscienciais,sejustificandoperantesimesmoeaosoutros.
Libertemonos das capas e mscaras e cultivemos nas agremiaes
kardequianas o mais lmpido dilogo sobre nossas necessidades e qualidades nas
lutas pelo aperfeioamento. Formaremos assim uma corrente de autenticidade e
luz que se reverter em rigorosa fonte de estmulo e consolo s angstias do
crescimentoespiritual.
Deixemos de lado essa necessidade insensata de definirmos conceitos
estreitosepadresengessadosquenoauxiliamasermosmelhoresdoquesomos.
Aceitemos nossas imperfeies e devotemonos com sinceridade e equilbrio ao
processo renovador. Estejamos convictos de um ponto em matria de melhoria
espiritual:sfaremoseseremosaquiloqueconseguimos,nemmaisnemmenos.O
importante que sejamos o que somos, sem a necessidade injustificvel de ficar
criandortulosparanossosestilosouformasdeser.
Certamente emrazo disso o baluarte dos gentios asseverou em sua carta
aos Corntios, captulo 15, versculo 9 e 10: No sou digno de ser chamado
apstolo,maspelagraadeDeus,jsouoquesou.
54 Er manceDufaux
10
Reflexomatriz
Emresumo,naquelequenemsequerconcebeaideiado
mal,jhprogressorealizadonaqueleaquemessaideiaacode,
masquearepelehprogressoemviasderealizarse
OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO Cap.VIII, Item7
Que ideia mais clara de reforma ntima pode se exarar que essa exposta
acima?
Naquele que a ideia do mal no faz parte de sua bagagem mental,
encontramosatransformaomoralefetivada.
Allan Kardec, no entanto, no item 4, captulo XVII, de O EVANGELHO
SEGUNDOOESPIRITISMO,deixaclaroqueoverdadeiroespritaseriareconhecido
nosporesseaspectomoralizador,mas,igualmente,pelosesforosque emprega
para domar as ms inclinaes nesse ngulo encontramos o outro estgio, aquele
emquea ideiadomalacodeerepelida.
Serreducionismo definir o processo renovador da vida ntima por meros
critriosdeaparnciaexterior.Serespritaumavivnciaticaquerefletee,aoum
stempo,induzprofundasmetamorfosesnocampodamente.Dessaforma,deixade
serconceitoreligiosoparaalcanaropatamardesagradaviagempelosescaninhos
daalma,atravsdoautodescobrimentoedaconduta.
No reino mental encontramos complexos mecanismos que operam a
formao da personalidade, como uma identidade temporria do Esprito nas
sendas evolutivas. Subconsciente, consciente e superconsciente so nveis que
interagem em perfeita sinergia, com funes especficas. Na vida subconsciencial
encontramosoreflexoeaemooinduzindo,paraoconsciente,oprojetodasideias
que vo subconstanciar atitudes e palavras nos projetos das ideias que vo
consubstanciar atitudes e palavras nos rumos da perfeio ou no cativeiro das
expiaesdolorosas.
Portanto, a cadeia reflexoemotividadeideiaaopalavra compem a
fisiologiadaalma.
Os reflexos so como personalidades indutoras estabelecendo o
automatismo dos sentimentos externados em atitudes e palavras. Nesse circuito
vivemos e decidimos, progredirmos ou estacionarmos. No ser incorreto,
conquanto os muitos conceitos, definir personalidade como sendo ncleos

dinmicos e gestores de sentimentos funcionando sob automatismo mental
contnuo. So essas muitas personalidades construdas nas mltiplas vivncias da
alma que reformam os alicerces das inclinaes humanas tendncias, impulsos,
desejos,intenesehbitos.
Na usina da mente, o pensamento exerce a funo de superviso
ininterrupta da rotina mental, sob a gerncia da vontade, expedindo ordens de
aprovao ou censura pela interveno da inteligncia, a qual decide e avalia os
estmulosrecebidosdavida.Somentedepoisdessasintrincadasoperaesqueso
acionadosossentimentos,queesculpiroanaturezaefetivadetodaessasequncia,
conduzindo a alma a perceber os ditames da conscincia nesse caleidoscpio de
movimentos sublimes da alma. Por isso os pensamentos precisam ser muitos
vigiadosparainduziremasvelhasemoes,asquaisassociamosasexperinciasda
atitude,conformeosroteirosqueescolhemosaolongodemilnios.
Nessasequnciadevidamental,encontramosoreflexomatrizdointeresse
pessoal como sendo a origem da rotina das operaes psquicas e emocionais, as
quaisconvergemparaoqueosnomeamoscomopersonalismo aparcelapatolgica
doego.
Assimdeclinamosporqueointeressepessoalemsiumanecessidadepara
o progresso. Seu excesso, no entanto, gerou essa fixao prolongada da alma no
narcisismo apaixopeloqueimaginamosser.
Com razo asseveram os orientadores espirituais da codificao:
frequentemente, as qualidades morais so como, no objeto de cobre, a douradura
quenoresistepedradetoque.Podeohomempossuirqualidadesreais,conquanto
assinalemumprogresso,nemsempresuportamcertasprovasesvezesbastaquese
firaacordadointeressepessoalparaqueofundofiqueadescoberto.Overdadeiro
desinteresse coisa ainda to rara na Terra que, quando se patenteia, todos os
admiramcomoseforaumfenmeno.16
Devido a esse arcabouo psicolgico do personalismo, vivemos,
preponderantemente,emtornodaquiloqueimaginamosquesomos,sustentadospor
convices e hbitos que irrigam todo o cosmo pensante do ser com ideias e
sentimentos irreais ou deturpados sobre ns mesmos. So as iluses. Sua
manifestaomaissalienteacriaodeumaautoimagemsuperdimensionadaem
valoresemconquistasquesupomospossuir.
Lutamos h milnios com a fora descomunal desse reflexomatriz que
dirigeporautomatismo,atmesmo,amaioriadenossasescolhas.
Emrazodisso,quandotemosointeressepessoalcontrariado,magoamos
quando feridos, penetramos no melindre quando ameaados, tombamos na
inseguranaquandotrados,camosnarevoltaquandolesados,inclinamosparao
16
56 Er manceDufaux
revide. Entretanto, podemos mudar esse quadro, pois Freud, um dos mais clebres
cientistas das cincias psquicas, dizia que, em matria de impulsos, depositava
esperanasnofuturoporconsiderarossereshumanoseducveis.
O desenvolvimento de novos hbitos constitui a teraputica para nossos
impulsosegostas.Acaridade,entendidacomocriaoderelaeseducativas,ser
medidalibertadoradessaescravidodolorosanoscostumeshumanos.
Otreinodaempatia,oaprendizadodesaberouvir,ocultivodorespeito
vidaalheia,acautelanousodaspalavrasdirigidasaoprximo,asensibilidadepara
com os dramas humanos, as atitudes de solidariedade efetiva e renovadora so
autnticosensaiosdasqualidadessuperioresquevo,poucoapouco,desenvolvendo
onovointeresseuniversal,desenovelandoasblandciasdoaltrusmoedoamor
reflexoscelestesdoPai,nosquaistodosfomoscriadosdistantesdomaledador.
Quando alcanarmos esse patamar, podemos afirmar com Kardec: Em
resumo,naquelequenemsequerconcebeaideiadomaljhprogresso.
11
A arte de interrogar
Segundo a ideia falsssima de que no possvel

reformarasuaprprianatureza,ohomemsejulgadispensadode
empregar esforos para se corrigir dos defeitos em que de boa
vontade se compraz, ou que exigiria muita perseverana para
seremextirpados.
Hahnemann (Pars,1863)
OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO Cap.IX,Item10
No so poucos os companheiros que demonstram silencioso desespero

quandopercebemque oesforopessoaldemelhoriapareceprximoeescolado
conhecimento espiritual, mas continuam asilando impiedoso sentimento de
frustraoapersistiremparaaslutasreeducativas,nosdeveresdecadadia.Alegam
que vigiam o pensamento e oram fervorosamente pedindo auxlio, no entanto,
dizemse perseguidos por uma fora maior que lhes distraem e dominalhes os
impulsos,quefazemoquenotmintenodefazer,sendolevadosaatitudesno
desejadas ou escolhidas. Nasce ento o conflito seguido de sentimentos punitivos
quepassamapovoarocorao,quaissejamatristezaeaangstia,avergonhaeo
desnimo. Instalase assim o desespero mudo desgastante que assola inmeros
aprendizesnocrescimentoespiritual.
Estariam, porventura, exercendo inadequadamente sua reforma?
Semelhante ciclo de frustrao necessariamente faz parte do programa de
transformao e crescimento? Essas indagaes que devem fazer parte das
meditaesdequantosanseiampelapromoodesimesmos,sejamnosgruposde
nossacausaouavaliaespessoais.
Semrecolhimentoeintrospeco educativanoteremosrespostasclarase
indispensveis na elaborao do programa de autoconhecimento. Imprescindvel
efetuarperseveranteinvestigaonoquesechamaforamaior.
Ser uma compulso? Um Esprito? Um trauma? Uma tendncia? Um
recalque? Uma fixao de outras vidas? Uma patologia fsica? Um impulso
adquirido na infncia? Uma lembrana da erraticidade? Um problema surgido na
gestao maternal? Uma emerso de recordaes das atividades noturnas? Uma
influncia passageira e intermitente ou uma obsesso progressiva? Uma
58 Er manceDufaux
contaminao fludica por nuvens de ideoplastia dos pensamentos humanos? A

irradiao magntica dos ambientes? Qual a origem e natureza das foras que nos
cercam?
Ser muito simplismo a atitude de responsabilizar obsessores e
reencarnaes passadas como causa daquilo que sentimos, e que no conseguimos
explicar com maior lucidez. Em alguns casos chega a ser mesmo um ato de
invigilncia.
Quevariedadedeopessomasenasviagensdaevoluoparaexplicaras
lutas espirituais que hoje enfrentamos! Apesar disso, no guardamos dvidas em
afirmar que o labor iluminativo de todos ns tem um ponto comum: a ur gente
necessidadedaeducaodossentimentos.
A etimologia dapalavra educao significa trazer luz umaideia, vem
dolatimeducareoueducereprefixoemaisducareouducerelevarparafora,
fazersair,tirar.
Filosoficamentefazeraideiapassardapotenciaaoato,davirtualidade
realidade.
luz dos conceitos espritas, educar ir de encontro aos germens da
perfeioqueseencontrampotencializadosnaalmadesde asuacriao,despertar,
dinamizar as qualidades superiores que todos trazemos nas profundezas da vida
inconsciente.
Frente ao montante de lutas e conflitos que amealhamos na afanosa
caminhada do egosmo, fica a indagao: como educar sentimentos para adquirir
reaeseinteressesnovosafinadoscoessesvaloresexcelsosdepositadosemns
mesmos?
Justo agora em que a cincia avana na busca de novas alternativas para
que o homem entenda a si mesmo, verificamos uma lastimvel epidemia de
racionalizao varrendo todas as sociedades mundanas, impedindo o homem de
moversecomonecessriodomniosobresuavidaemocional.
Aeducaodenossossentimentosalgodoloroso,semelhanteacirurgias
corretivasquefazemdomundoemocionalumcomplexo de vivnciasafetivasde
longocurso,quaissejamarennciadehbitos,aperdadeexpectativas,aansiedade
pornovasconquistas,atristezapeloabandonodevnculosafetivos,osconflitosde
objetivos, a vigilncia na tentao, o contato com o sentimento da inferioridade
humana,atormentadaculpa,aseveridadenacobrana,asensaodeesforointil,
a causticante dvida sobre quem somos e o que sentimos, a insatisfao perante
tendnciasqueteimamempersistir,odesgastedospensamentosnocivosqueburlam
a vontade, o medo de no conseguir superarse, os desejos inconfessveis que
humilham os mais santos ideais, o sentimento de impotncia ante os pendores, a
insegurananasescolhaseoutrostantosdramasafetivos.
Formulai, pois, de vs para convosco, questes ntidas e precisas e no
temais multipliclas. Justo que se gastem alguns minutos para conquistar uma
felicidadeeterna.17 EisafelizrecomendaodeSantoAgostinho.
O sbio de Hipona acrescenta: Dirigi, pois, a vs mesmos perguntas,
interrogaivossobreoquetendesfeitoecomqueobjetivoprocedestesemtaloutal
circunstncia, sobre se fizestes alguma coisa que, feita por outrem, censurareis,
sobre se obrastes alguma ao que no ousareis confessar. Perguntai ainda mais:
Se aprouvesse a Deus chamarme neste momento, teria que temer o olhar de
algum,aoentrardenovonomundodosEspritos,ondenadapodeserocultado?18
Portanto,essaeducaodasemoesoimperativodepenetrarmospartes
ignoradasdenossaintimidadeespiritualnoresgatedevaloresdivinosadormecidos.
Considerando a extenso do trabalho a ser feito, anotemos algumas
diretrizes prticas que no devemos olvidar, a fim de renovarmos o desalento que
podeserabsorvidopeloclimadaesperanamotivadoraedoconsoloreconfortante,
quando peregrinamos pelos escaninhos do desconhecido pas de ns prprios,
guardando mais lcida viso no servio da autoconquista pelo estudo de nossas
reaes:
v Asintenessoodialdaconscincia.Porelassintonizamoscom
asfaixasmentaisquedesejamosnaturalmenteouqueescolhemospelo
poder de deciso da vontade. Conheclas naquelas vivncias e
identificar seu teor moral ser rica fonte informativa sobre a vida
subconsciencial:comqueintenopratiqueitalato?Qualaintenoao
dizeralgoaalgum?
v Aprendamos a dar nome aos sentimentos quevivenciamos a fim de
dilatarodiscernimento sobreavidaemocionalescolhaumepisdiode
teu dia e interrogue pensativamente: que sentimento estava por trs
daqueleacontecimento?
v Cuidemosdenoampliarnossasrefregasntimascommecanismosde
fugaesupostaproteocomoanegaodaquiloquesentimos.Seno
tivermos coragem para o enfrentamento interior, no faremos muito
progresso na arte de descobrir nossas mazelas e mesmo nossas
qualidades.Imprescindvelseradmitir oquesentimos,semmedose
subterfgiosdedefesa,mascommuitaresponsabilidadeparaqueno
penetremos os meandros da fantasia, por que senti (nomear o
sentimento) em relao a essa criatura? Qual a razo desse meu
sentimentoemcircunstnciascomoaqueexperimentei?
v Nossas reaes aos desafios da vida, mesmo que no sejam felizes
expresses de equilbrio, so valor osas medidas afer idor as dos
nossossentimentos.Indaguemossempreemcadaocasiodocaminho:
17
OLIVRODOSESPRITOS Questo919a.
18
Idem.
60 Er manceDufaux
qualosentimentonosimpulsionounessaounaquelasituao?
v Cultivar aempatia.Aprenderasecolocarnolugardooutroesentiro
que sente, entenderlhe as razoes e procurar estudar os motivos
emocionais de cada pessoa. Todos temos uma razo no reino do
coraoparafazeroquefazemos,entoquestionemos,porquemotivo
aquela pessoa agiu assim comigo? Que motivaes levam algum a
fazeroquefez?
Portanto, como diz Hahnemann em nossa introduo, nossa tarefa

reeducativa exige muita perseverana e esforo. Isso leva muitos a pretenderem a
iluso de cultivar a ideia falsssima de que impossvel mudar nossas naturezas.
Ledoengano.
Deveramosnosdarpormuitosatisfeitosnodiadehojepelosimplesfato
denorecorrermosintencionalmenteaomal.
OgraveequvocoquemuitoslidadoresdaNovaRevelaoacreditamque
renovarangelizar!!!
12
Ser Melhor
Para nos melhorarmos, outorgounos Deus,

precisamente, o de que necessitamos e nos basta a voz da
conscinciaeastendnciasinstintivas.Privanosdoquenosseria
prejudicial.
Ser muito til comunidade esprita um maior empenho em seus

grupamentosnoentendimentodotemareformantima.Apesardosdebatesassduos,
observase ainda uma lacuna no apontamento de caminhos pelos quais se possa
encetar um programa de melhoria pessoal. Mesmo sensibilizados para sua
importncia,perguntase:comofazerreformantima?
O primeiro passo a mais amplos resultados nesse campo ser possuir a
noo bem clara do que seja essa proposta no terreno individual. Propomos ento
umareleituradesuaconceituaoemfavordaoxigenaodenossasideias.
Associalhe, comumente, a ideia de anulao de sentimentos, negao de
impulsos ou eliminao de tendncias ideias que, se no forem sensatamente
exploradas, podero tecer uma vinculao mental ao obsoleto bordo do pecado
original, uma cultura diametralmente incoerente com a lgica esprita. Essa
vinculaoconduznosapriorizararepressocomosistemademudana,ouseja,a
violentaodomundontimo,gerandoumestadocompulsivodeconflitoepresso
psquica,umatorturainterior.Essesistemadeinaceitaocaracterizado,quase
sempre, pela ansiedade em aplacar sentimentos de culpa, uma fuga que declara a
condio ntima de indignidade pelo fato de sentir, fazer ou pensar em desacordo
comoqueaprendemosnoslcidoscontedosdaDoutrina.
Aculpanorenova,limita.Noeduca,contm.
A culpanasce no ato de avaliar o direitonatural de errar como sendo um
Pedro que merece ser castigado, uma estruturamental condicionada que carece de
reeducaoafimdeatingiropatamardeumarelaopacficaconoscomesmo.
Reforma ntimano ser contrans. No reprimir e sim educar. No
exterminar o mal em ns, e sim fortalecer o bem que est adormecido na
conscincia.
A palavra educao, que vem do latim educere, significa tirar de dentro
62 Er manceDufaux
para fora, renovar extrair da alma os valores divinos que recebemos quando
formoscriados.
Educao disciplina com consentimento ntimo, fruto de um acordo
conoscocelebradoemharmonia,bemdistantedosquadrostorturantesdeneurosee
severidadeconsigo.
Claroque,paraseeducarprecisocontrole,tendoemvistaoshbitosque
arregimentamos nas vidas sucessivas. Entretanto, muitos discpulos permanecem
apenas nesse estgio, definindo seu crescimento espiritual pela quantidade de
realizaes a que se devota por fora, quando o crescimento pessoal s encontra
medidasreaisnosrecessosdosentimento.Menoscontenoemaisconscientizao,
eis a linha natural de aprender a dar ouvido aos alvitres do bem divino que
retumbamqualecodeDeusnanossaintimidade.
Oconjuntodosensinosespritasumroteirocompletoparatodososperfis
de necessidades no aperfeioamento da humanidade. Tomar todo esse conjunto
como regras para absoro instantnea demonstrar uma viso dogmtica de
crescimento, gerando aflies e temores, perfeccionismo e ansiedade, que so
desnecessriosnoaproveitamentodasoportunidades.
Reforma ntima ser melhor hoje em relao ao ontem, e jamais deixar
arrefecer o desejo de ser um tanto melhor amanh em relao ao hoje. Bastanos
aprenderaouviraconscinciaeaestudarnossosinstintos.Refor maumtr abalho
pr ocessual.Aesserespeito,assimsepronunciaaEquipeVerdade:
Conhecebempoucooshomensquemimaginequeumacausaqualqueros
possatransformarcomoqueporencanto.Asideiasspoucoapoucosemodificam,
conforme os indivduos, e preciso que algumas geraes passem, para que se
apaguemtotalmenteosvestgiosdosvelhoshbitos.Atransformao,pois,somente
comotempo,gradualeprogressivamente,sepodeoperar.19
Se conseguirmos assimilar essa definio na rotina dos dias, certamente
estaremosnos beneficiando amplamente por entendermos que ningum pode fazer
mais que o suportvel, sendo intil acumular sofrimentos para manter metas no
alcanveisporagora.Exigirdesimaisqueopossveldarespaoparatornarmo
nosansiosos oudesanimados.Valorizemoscomotimismoeaceitaooquetemos
condiodefazerparasermelhor,masjamaisdeixemosdeaferirsinceramente,em
nosso prprio favor, se no estamos sob o fascnio do desculpismo e da fuga, e
procuremosacadadiafazeralgomaispelobemdensprpriosedoprximo.
19
13
Meditao da Amizade com o
Homem Velho
A prpria destruio, que aos homens parece o termo

final de todas as coisas, apenas um meio de se chegar, pela
transformao, a um estado mais perfeito, visto que tudo morre
pararenascerenadasofreoaniquilamento.
SantoAgostinho (Pars,1862)
OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO Cap.III,Item19
Vamos juntos fazer uma viagem ao encontro de nossa sombra. Antes,

porm,recordemosalgunsconceitos.
Aeficciadolaborderenovaodependeessencialmentedacapacidadedo
encontroharmnicocomasmazelasque,habitualmente,desejamosignorar.
Aceitarseteracoragemdeolharparasimesmo,criarumaautocatarse,
seremsimesmoumespelhoparaanalisarassuasreaeseprocederaumabusca
teraputicaparadignificao.
Aceitarsediferentedeconformismocomomal.
Aceitarseadmitirasimesmosuaslimitaescomfinalidadesdeestud
lasparatransformlas.
Que haja muito discernimento nesses conceitos: aceitar imper feies
muitodifer entedeaceitar err os.
A inimizade com o homem velho extremamente prejudicial ao
desenvolvimentodosvaloresdivinos,porquegastamostodaenergiaparacombater
nosenoparatalharvirtudese conquistar nossasombr a.
Hmuitosespiritualistasqueseguemnormaslidasaquieacol,quandoo
importante sermos as normas em ns prprios, descobrilos a partir de nosso
mundosingulareinigualvel.Livrosepalestras,orientaesevivnciasdosoutros
sovalorosasrefernciasparapontodepartidadeumalongaviagemqueterdeser
trilhadacomnossosprpriosps.
Nadasofredestruioeaniquilamento,tudotransformadoeaperfeioado
emanatureza.
Nosemataoqueformos,conquistamos.
64 Er manceDufaux
Noseexterminacomopassado,harmonizamos.
O autoamor a medida moral de paz conosco mesmo em favor dos
objetivosmaioresquealmejamos.Nohliberdadeinteriorsemapresenadoamor.
***
Vamosentomeditareencontrarcomnossohomemvelho.
Primeiramenteorecomunopedindoaajudadeteuespritoguiaoudos
amigos desencarnados de tua confiana, para que a tua seja uma empreitada bem
sucedida.
Faaumsuaverelaxamentofsicoepsquico.
Cuide da posio fsica e local para que estmulos de fora ou a m
acomodaonocausemmuitoprejuzoconcentrao.
Utilizeumamsicabrandaedeacordesuniformes.
Feche os olhos e guarde na alma a indeclinvel certeza de que ser uma
felizexperinciaoteuautoencontro.
Imagineses.Umcampoverdejante,florido,ricodenatureza.
Respire o ar do campo, voc est muito bem, muito bem. Um bemestar
invadesuaalma.
Abraosbraosesintaabrisaroandoseucorpoemconfortadorasensao
dealvioeesperana.
Sobresuacabeaestsurgindoumaesferaluminosacomluzmuitointensa
ebalsamizante,oDivinoFluxodeDeus.
Dessa esfera parte agora em tua direo uma luz de cor prateadaazulada
envolvendotodooteucorpo.
Sintasecalmo,confiante,capazefeliz.
Observe agora a alguns metros sua frente, nesse campo maravilhoso:
outraesferaidnticafazomesmoprocedimento.
Voc percebe que l dentro h algum a agitarse, contorcerse e
esbravejarse.
Aprincpiovocseassusta,masmantenhaseuvnculocomaesferadeluz
que te envolve e ore pelo ser do outro cone. No se sabe a razo de sua dor, ele
sofre,issoumaverdade,esseoseuestado.
Deusoabenoecompaz.Masnocheguepertodaoutraesfera,mantenha
suadistnciainicial.
Agoraobservecommaisamorquemestl.
Nopodeser!Sim,mas verdade...vocmesmo...
Sim, seu homemvelho, sua criao... Olhao com amor sem se
aproximar...Procureexternarosmelhoressentimentosparacomele.
Elenodiznada,todavia,ouveteossentimentoseagora,fiaosteusolhos.
Olhaotambm,percebequeumacpiadevoc,apenasmaisdesgastadoetriste.
Agoraeleestmaiscalmoevocpoderterumaconversacomele.Vamos
nosprepararparaisso.
Vejaqueosconesestosumindo,contudo,vocsnopodemsetocaragora.
Noreceie o encontro,masnolhetoqueporagora,apenas falecomele.
Perguntelhe as razoes de sua tristezas e desgastes. Indaguelhe o que quiser ou
apenassintao.Fiqueassimporalgumtempo.
Vprocurandosentiraspalavrasquevamosdirigirlhe.
Querolheconhecermelhor, meuhomemvelho,eproporlheumaamizade.
Sou o responsvel por voc, sou seu criador, ento, no lhe posso querer
mal. Pelo contrrio, quanto mais amadureo, mais o amo e o respeito, sem
recriminao,semrepdio.
S quero que entenda que no posso mais ceder a seus pedidos. Conheci
JesusedesejointensamenteosensinosdoMestre.Perdoaime,masnopossomais
atenderseusdesejos,queemverdadeeramosmeusemoutrotempo.
Amoo,podeacreditar,emboranemsempresaibalidarfraternalmentecom
teusconvites.Masestouaquiparaisso:aprenderasentirteucaloremocionalsem
medosecobranas.
Venha comigo, voc no necessita mais das formas infelizes do prazer
como lhe ensinei, venha! Existem outras coisas que quero lhe ensinar. Serei
paciente. Sentaremos assim, relva, um ao lado do outro e ficaremos longamente
olhandoohorizonte.
Porquenoconcordocomsuaspropostasnosignificaquelhequeromal,
tenhoagoraoutrasmetasenopossotralas.
Suaenergiapodesermuitotilaessesnovospropsitos,easmetaspodem
sernossas,venhaajudeme!
Quero lhe dar vida, pois do contrrio ficar preso ao passado, ficar s,
cultivandodesejosirrealizveis,seferindo.DisseJesus:Vindeamimoscansadose
oprimidos,euvosaliviarei...
Se hoje eu ceder s tuas propostas, serei eu o infeliz, o solitrio, o
arrependido,ealmdissoprejudicaremosoutraspessoascomofizemosoutrora.
Dmetuasmos(mentalizesuasmosestendidascomjatosdeluzverde
clarasemuitoamor:toqueasmosdele).
Eletem receios,abaixaacabea,sentesehumilhado,semnorte.
Olheemmeusolhos,sintameusentimentodeamorporvoc.Vocmeu
filhoeeuoamocomofilho.
Venha,abraame,Jesusvainosabenoar.
Faa agora o encontro Divino e redentor v, abraceo com muito amor
(Dlheumternoelongoabraoepermaneasentindoasemoesdesse encontro
poralgumtempo).
66 Er manceDufaux
Seuhomemvelhorenovaseemluzesefundecomvocempaz.
***
Procureretornaraoambientesensriolentamentetrazendoessasensaode
felicidadeconsigomesmo,deautoamor.
Repitasempreavivncia.Oxitodependerdadisciplinanaassiduidadee
nocultivododesejodemelhorarsuavidaintegral.
Seja feliz sempre. Todos temos um incomparvel valor perante a vida,
competenosdescobriloeviverplenamente.
14
Imunidade Psquica
O mdium que queira gozar sempre da assistncia dos

bonsEspritostemdetrabalharpormelhorarse.

O mdium que compreender o seu dever, longe de se
orgulhar de uma faculdade que no lhe pertence, visto que lhe
podeserretirada,atribuiaDeusasboascoisasqueobtm.
OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO Cap.XXVIII,Item9
AstarefassucediamseumassoutrasnoNosocmioEsperana20.Aobra
de amor do apstolo sacramentano tornouse polo dispensador das bnos da
complacentemisericrdia.
Naquelamanh,antesmesmodosolafugentaramadrugada,preparvamos
paramaisumacaravanadeaprendizado.VamosacompanharDonaMariaModesto
Cravo em atividade de assistncia fraternal na Terra. Convidamos uma pequena
equipedejovensquefaziamseusprimeirosestgiosdeaprendizadojuntocrosta,
depoisdealgunsmesesdeadaptaopsdesencarne.
Rumamosparaolocalpreviamentecombinadoel,jencontramosDona
21
Modesta e outrosamigosdo Hospital.Apsoscumprimentos,elaexplicounosa
atividadecomdetalhes,nessestermos:
Nossa intercesso dessa hora providncia de urgncia em favor de
Cesrio, dedicado mdium da seara esprita. Nosso irmo te se apresentado com
disposies valorosas ao trabalho, razo pela qual as investidas espirituais
perseguemnocomprogramaoperseverante.
Aproximamonosdomdiumoferecendoliberdadeaosjovenscomponentes
da equipe, a cena era muito educativa. Cesrio estava preparandose para as
20
ObradeamornoplanoespiritualfundadaporEurpedesBarsanulfo.
21
MariaModestoCravonasceuemUberabaa16deabrilde1899edesencarnouemBeloHorizontea8
de agosto de 1964. Uma das pioneiras do Espiritismo em Uberaba, atual com devotamento junto ao
Centro Esprita Uberabense e ao Lar Esprita. Mdium de excelentes qualidades, trabalhadora
incansvel doamorao prximo e mulherde muitas virtudes,DonaModesta,como era conhecida, foia
fundadora do Sanatrio Esprita de Uberaba, voltado para tratamento dos transtornos mentais,
inauguradoem31/12/1933eemplenaatividadeathoje.Foinessacasadeamorquesetornouconhecido
ovalorosocompanheiroDr.IncioFerreira,mdicopsiquiatraeumdosbaluartesdobem.
68 Er manceDufaux
atividadesdodiaemseularatravsdaorao,noentanto,portadesuaresidncia,
uma chusma de almas postavamse em atenciosa expectativa. Percebemos ntido
halo magnfico provindo das dependncias de sua casa abrangendo larga faixa de
espao at a vizinhana, impedindo a entrada daqueles que certamente estavam
espreitadaoportunidadeparaalgumainiciativainfeliz.
Cesrio preparavase para sair e notamos intensa movimentao. Dona
Modesta fez um sinal ao irmo Ferreira, experiente companheiro dos servios de
defesa,evimostodaasuaequipeematitudequebemrecordavamosmomentosque
antecedemoscombatesdaTerra.Cesriotornouadireodaruacomseuveculoe
o vozerio da turba foi ouvido com estrondo. Dona Modesta, na condio de
condutora, pediunos a prece, o que fizemos com emoo. Aps a orao e viso
espiritualdetodosnsaguouseeconstatamos,aoladodomdium,asuaamorosa
benfeitoraenvolvendooemdulorosapaz.Umanelmagnticomuitoluminosocom
cones violetasprateadas acomodavase sobre a cabea de Cesrio, como se fosse
uma boina com a parte superior aberta. Constatvamos que petardos de matria
enfermia aram atirados sobre o servidor, mas eram dissolvidos integralmente por
alguma fora especial que partia desse anel. Os jovens, curiosos mas vigilantes
nosserviosdeapoio,olhavamparamimcomoarogarorientaoparaahoraquese
prenunciavacomosendoportadoradegravidade.
Observamos ento que o trabalhador da mediunidade, to logo disps de
alguns momentos, estacionou seu automvel em razo de sbito malestarmental.
Sentia pelos canais medianmicos que algo no estava bem. Recorreu prece e
percebeuqueestavasendoalvodeumataquedeadversriosdoamor.Tomouento
ainiciativadecriarumlaoconstantecomsuamemria,estabelecendoumclimade
segurana, buscou a leitura refazente e orou com carinho pelos que lhe atacavam
pedindo a Jesus pelo bem de todos eles. Irmo Ferreira com sua equipe de
colaboradores utilizavase de recursos eficazes de proteo. Rapidamente,
constatamosquea ciladafoi frustradaetodosnsnosreunamosaDonaModesta
para agradecer a Deus e aprenderumpouco mais. Assim que foram encerradas as
atividades, a devotada servidora do Cristo colocouse disposio dos jovens
aprendizesparaasoportunasindagaes.Srgiotomaapalavraediz:
DonaModesta,podemosclassificarasatividadesdessahoracomouma
desobsesso?
Certamente. Podemos dizer que um gnero especfico de obsesso.
Comumente encontramos trs tipos de almasnos captulos da obsesso: os nossos
credores de outros tempos, os oportunistas que criam vnculos pela invigilncia
humanaeosdeclaradosadversriosdobem.
EmquecasoenquadramseosagressoresdeCesrio?
SoadversriosferrenhosdoEspiritismoqueprocuramatormentlo.
umcasotpicodeobsessocontrolada.
Obsessocontrolada?!!
Nosso irmo apresenta o recurso a imunidade psquicacom o que nos
permite umatarefa de parceira.Ele usufruturio de um contrato de assistncia
permanenteemrazodosmritosquesefezcredor.
EnquantoSrgiointerrogava,osdemaisamigosmalcontinhamsuansiade
saber. Prenunciando a curiosidade de todos, o corao querido de Pedro Helvcio
que acompanhavanos a tarefa dirigiu a palavra nossa instrutora buscando
sintetizarasquestes:
DonaMaria,expliquenos,porcaridade,sobreaqueleanelluminosona
cabeadeCesrio.
Sem,Helvcio.umacriaodealmassuperioresemfavordaobrado
bem que todos, pouco a pouco, estamos construindo na Terra. Chamase
imunizador psquico. Composto de material rarefeito, mas de alta potencia
irradiadora de ondas mentais de curta frequncia, um aparelho de defesa mental
que concedeaomdiummelhoresrecursosnodesempenhodesuamisso.
Tomado de um impulso, Rosngela, outra integrante de nosso grupo que
serviucomlouvorsfileirasdoProtestantismo,indagou:
Todososmdiunscarregamesseanel?
No, minha jovem. O imunizador psquico uma concesso da
misericrdia.Frutodeumplanejamentonotempo...
OquefezCesrioparamereclo?Serumespritosantocomelevada
misso?TerelealgummandatodiantedeDeus?
Cesrioemsededicandotarefadaeducaodesimesmocomotodos
os benfeitores da Nova Revelao. No portador de misses especiais e nem
dotado de grande elevao moral. Sua qualidade mais saliente, por enquanto, a
devoo persistente que apresenta, ininterruptamente, durante duas dcadas no
serviomedinicosocorristadealmasperturbadas.
Quer dizer ento que aps um perodo de servios de vinte anos os
mdiunspodemrecebersemelhantegraa?
Compreendo sua terminologia, considerando sua formao evanglica,
masnosetratadegraa,Rosngela,esimdemrito,justiaecomplacnciadivina.
Nosso irmo perseverou durante esse tempo, mas alem disso integrou o escasso
grupodeservidoresdoutrinriosqueapresentamumararaqualidade.
Equalessaqualidade,DonaModesta?
Cooperativismo cristo. Apesar de suas vivncias doutrinrias
restringiramse a uma casa esprita, desde os seus primeiros passos nos projetos
doutrinrios tem se oferecido pelo bem de outras agremiaes, desenvolvendo um
estimvel labor coletivo junto seara. Graas a isso, tem chamado a ateno dos
inimigos da causa que procuram desanimlo no ideal com sorrateiras armadilhas.
Suasinceradisposiodemelhoriaespiritualseuverdadeirorecursoimunizador,
70 Er manceDufaux
todavia,algumasalmassuperioresanalisaramopedidodesuaamvelmentorapara
quelhefosseprestadoessebenefciopara alentoeestmulo.
Srgiomaisumavezretornacomoutrapergunta:
Sersensatoentenderessaconcessocomoprmio?
Prmio,meu filho, luzdo Evangelho significarecurso para trabalhar
mais, e nosso companheiro na carne j entendeu isso. Ele tem claramente
estabelecidoparasimesmoaconscinciadaconcessodaqualfoialvoecomque
objetivos lhe foi outorgada. To logo foi implantado o anel em seu crebro, ele
passou a experimentar uma maior capacidade de domnio interior que suavizou as
doresntimaseamplioulheaspercepesextrafsicas.Suaavaliao,entretanto,ao
invs de convergir para uma ideia vaidosa de dotes morais adquiridos ou virtudes
conquistadas, conduziuse para o que expressa as intenes nobres do Plano
Superioremrelaoaoseudever,ouseja,amparoparamelhorservir.Dessaforma,
em regime de parceira que amadurece a cada dia, temos condies de manter as
obsessesdenossoirmosobcontrolerigorosoeproveitoso.
Perdoaime a infantilidade, Dona Modesta, mas no posso deixar de
expormeupensamento:nohaveraquialgumaparcialidadenaajudadeCesrio?
Absolutamente, Srgio, no existe. No se sinta to infantil por
perguntar. um raciocnio comum para quem veio da Terra h to pouco tempo
como voc. Pediria ao nosso Helvcio que pudesse ler para ns aquele conhecido
trechodeOLIVRODOSMDIUNS,paraesclarecimentodetodos.
Compulsando a obra do codificador sem nenhuma dificuldade e como
quem j esperava semelhante pedido de Dona Modesta, o nosso amigo destacou o
item268,questes19e20,quedizem:
Poderiam os Espritos superiores impedir que os maus Espritos
tomassem falsosnomes?
Certamente que o podem, porm, quanto piores so os Espritos, mais
obstinados se mostram e muitas vezes resistem a todas as injunes. Tambm
preciso saibais que h pessoas pelas quais os Espritos superiores se interessam
maisdoque outrase,quandoelesjulgamconveniente,aspreservamdosataquesda
mentira.ContraessaspessoasosEspritosenganadoresnadapodem .
Qualomotivodesemelhanteparcialidade?
Nohparcialidade,hjustia.OsbonsEspritosseinteressampelos
que usam criteriosamente da faculdade de discernir e trabalham seriamente por
melhorarse. Do a esses suas preferncias e os secundam, pouco, porm, se
incomodamcomaquelesjuntodosquaisperdemotempoembelaspalavras.
Terminadaaleitura,comonadamaisrestasseaperguntar,nossainstrutora
concluiucomorientaesquesomentepoderiamvirdeumcoraotogenerosoe
experientenasquestesdamediunidade.
O mdium em questo no est isento de sua luta autoeducativa em
razo dos anis defensivos, e sempre tem sido lembrado sobre isso nas suas
incursesnoturnasforadocorpo.Esseartefatodeproteoimplantadonocorpo
sutil entre o crebro e o corpo perispiritual, junto ao centro coronrio, atravs de
umaverdadeiracirurgiaquelembraumtransplante...Eassimcomonostransplantes
orgnicos pode haverarejeio, igualmenteno tema em foco, se nosso irmono
continuaralimentadosedasbenessesdosentimentodafedoamorsustendodas
nobres realizaes , poder ocorrer uma suspenso natural da imunizao
psquica. At agora, entretanto, Cesrio vem demonstrando bom proveito
relativamenteaoalviomentaldasobrecargadevibraesquelhesodesfechadas,
utilizandosedesseemprstimoparainvestirmaisnotrabalhodobem.Porm,dia
viremquesuasdefesasnaturaissuperaroosrecursosdefensivosdoanelprotetor,
e ele no mais ter a mesma funo. Nessa ocasio, como sempre acontece com
outrosmedianeiros,dentreospoucosquesefazemcredoresdessestiposdeamparo,
sua benfeitoria, obviamente, lhe oferecer outros crditos, sempre visando a
expansodaluzdetodos.Osrecursosnessesentidosoinfinitoscomo expresses
doAmordoPai.
Arrematando sua fala sempre sincera e bem humorada, Dona Maria
Modestoassimencerrousualio:
Importanteconsiderarqueoanelpropicialheproteo,inclusive,em
relao aos petardos mentais dos encarnados que no lhe so to simpticos aos
esforosnobemcoletivo.Enoimaginemquesejadeforadaslidasdoutrinriasa
origemdessasforascontrrias.Essaumaquestoquedeveriamerecerdetodos
os espritas encarnados uma investigao mais sria, porque, pelo que temos
constatado, as obsesses de homem para homem so mais comuns que imaginam
nossos irmos na carne. E sem querer decepcionar a ningum, sou obrigada a
concluir que, mesmo clareados com a luz do Espiritismo, existe muito esprita
obsidiando esprita... Quem sabe, alm do gnero que j mencionai sobre as
obsesses controladas, poderamos classificar mais esse tipo no captulo das
interfernciasobsessivas,talvezcomottuloobsessoesprita!!!
72 Er manceDufaux
15
Dilogo sobre iluso
Rainha entre os homens, como rainha julguei que

penetrasse no reino dos cus! Que desiluso! Que humilhao,
quando, emvez de ser recebida aqui qual soberana, vi acima de
mim, mas muito acima, homens que eu julgava insignificantes e
aosquaisdesprezava,pornoteremsanguenobre!
UmaRainhadeFr ana(Havre,1863)
OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO Cap.II,Item8
O que so as iluses?22 Definamos iluso como sendo aquilo que

pensamos,masquenocorresponderealidade.Sopercepesquenosdistanciam
da Verdade. Existem em relao a muitas questes da vida, tais como metas,
culturas,comportamento,pessoas,fatos.Apiordasilusesaquetemosemrelao
ans:aautoiluso.
Qualacausadasiluses?Asilusesdecorremdasnossaslimitaesem
perceber a natureza dos sentimentos que criam ou determinam nossos raciocnios.
Namatrizdasilusesencontramoscarncias,desejos,culpas,traumas,frustraese
todo um conjunto de inclinaes e tendncias que formam o subjetivo campo das
emoeshumanas.
Por queasenhor acitouqueaautoilusoapior dasiluses? Oiludido
pensamuitoomundonegandosentilo,ummecanismonaturaldedefesafaces
dificuldades que encontra em lidar com suas emoes. Escondese atrs de uma
imagem que criou de si mesmo para resguardar autoridade social ou outro valor
qualquerquedesejemanter.
O objetivo da reencarnao consiste em desiludirnos sobre ns mesmos
atravs da criao de uma relao libertadora com o mundo material. Se no
buscamos essa meta ento caminhamos para a falncia dos planos de ascenso
individual.
Confor me a r esposta anter ior , o iludido escondese de que? De si
mesmo.Criandoumeuidealparaatenuarosofrimentoquelhecausaaangstia
deseroque acriaturafogedesieviveemesconderijospsquicos.
22
Asperguntasdessetextoforamproferidaspelomdium (NotadaAutoraEspiritual).
Mas, por que se esconder de si mesmo? Devido ao sentimento de

inferioridade que ainda assinala a caminhada da maioria dos habitantes da Terra.
Iludimonos atravs de um mecanismo defensivo contra nossa prpria fragilidade
que,poucoapouco,vamosextinguindo.Negaraoquesesenteeoquesedesejao
objetivo desse mecanismo. Uma forma que a mente aprendeu pra camuflar o
sentimentodeinferioridadedaqualoespritoseconscientizouemalguminstantede
suaperegrinaoevolutiva.
Ento,iludimonospar anossentir mosumpoucomelhor es,seriaisso?
Autoiluso aquilo que queremos acreditar sobre ns mesmos, mas que no
corresponde realidade do que verdadeiramente somos, a miragem de ns
prpriosouaquiloqueimaginamosquesomos.Umavivnciapsquicaresultanteda
desconexoentrerazoesentimento.acrenanaimagemidealizadaquecriamos
no campo mental. aquilo que pensamos que somos e desejamos que os outros
creiamsobrens.
Ns, espr itas, temos iluses? Responderei com clareza e fraternidade:
sim,muitasiluses.Oiludido,quandoambiciosos,atingesemperceberasraiasda
usura quando dominador, chega aos cumes da manipulao quando vaidoso,
guindaseaospntanosdasupremaciapessoalquandocruel,atolaseaolamaaldo
crime quando astuto, atirase s vivncias da intransigncia quando presunoso,
escalaoscumesdaarrognciae,mesmoquandoesclarecidoespiritualmente,lana
seaospncarosdoexclusivismoostentandoqualidadesque,muitavez,soadornos
frgeiscomosquaisesnobamsuperioridadequesupempossuir.
Poder ia dizer a ns, espr itas, algo sobr e nossas iluses? Existe uma
tendncia autossuficincia entre os depositrios do conhecimento esprita.
Discursamsobreacondioprecriaemqueseencontramassumindoacondiode
almascarentesenecessitadas,todavia,diametralmenteopostoaisso,agemcomose
fossem salvadores do mundo com todas as respostas para a humanidade. Essa
incoerncianacondutaprovocadapelailusoquecriaramdopapeldoespritano
mundo...
OEspiritismoexcelente,nsespritas,nemtanto...Nossacondioreal,
para quem deseja assumir uma posio ideal perante si mesmo, a de almas que
apenascomeamosasairdoprimitivismomoral.Alegremonosporisso!
Essaautossuficinciaser iaoor gulho?Oorgulhopromoveessacondio,
amaisenraizadamanifestaodailuso,ailusodequererseroqueimaginam
que somos. Essa a pior iluso, a autoimagem falsa e superdimensionada de ns
mesmo.Essaautoilusosustentadaporumaculturadeconvenesacercadoque
seja ser esprita, um resqucio do velho hbito religioso de criar estampas pelas
quais sero reconhecidos os seguidores de alguma doutrina. Nesse caso, a iluso,
desenvolvidachamaseideiadegrandeza.
O que essa autoimagemfalsa? Uma construo mental que se tornaa
74 Er manceDufaux
referncia para nossas movimentaes perante a vida. uma cristalizao mental,

uma irradiao que cria uma rotina escravizante nos sentimentos permitindonos
viversomenteasemoesemumafaixadesegurana,afimdenoperdermoso
statusdacriaturaquesupomosserequeremosqueosoutrosacreditemquesomos.
O que pensamos sobre ns, portanto, determina a imagem mental indutora dos
valores ntimos. Se o raciocnio sofre distores da iluso, ento viveremos sem
saberquemsomos.
Como constr uda essa autoimagem? Atravs das vivncias intelecto
afetivasdetodosostemposdesdeacriao.
Ondeelaper manece?Nocorpomental.Suamaiorexpressoconhecida
pelasoperaesdodepartamentodaimaginaono reinodamente.
Querdizer quealmdaautoimagemtemos umeur eal,diferentedo
eucr stico,queaindanoconhecemos?Sim.Temosumeurealqueestamos
tentandoignorarhmilnios.Essaparceladensasombradaqualqueremos
fugir.Todavia,ocontatocomessazonainconscienterevelanosnosmotivosde
dor e angstia mas, igualmente, a luz que ignoramos estar em nossa intimidade
esperadenossavontadeparautilizla.
Aqui chamamos a ateno dos nossos parceiros de ideal para o cuidado
com o processo de reforma interior. Existe muita idealizao confundindo
aprendizes que imaginam estar dando saltos evolutivos em direo a esse eu
real,entretanto,emverdade,estosemovimentandonaesferadoeuidealizado...
Poder ia explicar mais, pr ofundamente essa questo dos saltos
evolutivos?umtipodeilusoquenormalmenteassaltaosreligiososdetodosos
tempos.Imaginamsemuitomelhoradosapartirdocontatocomalgumadiretrizou
prticareligiosae,ento,passamaviverumavidaidealizada,umprojetodevira
ser.umailusoequeseestfazendoarenovao,apenasumaidealizao.Uma
forma de comportar desconectada do sentimento, um adorno moral para nossas
atitudes,odiscursosemavivncia.Onomemaisconhecidodessecomportamento
puritanismo.
Como distinguir idealizao de mudana ver dadeir a? Na idealizao
pensamosoquesomos,comoconsequncia,vivemosoquegostaramosdeser,mas
aindanosomos.ohbitodasaparncias.
Nareforma ntima stimos o que somos, e como consequncia vivemos a
realidadedoquesomoscomharmonia,aindaquenoscausemuitostranstornos.o
processodeeducaopaulatina.
Na idealizao vivese em permanente conflito por se tratar, em parte, de
uma negao da realidade, enquanto na reforma autntica a criatura consegue
penetrar os meandros dos sentimentoscausais, encontrando uma convivncia
pacfica consigo e aceitandose sem se acomodar em direo a melhoras
mensurveis.
Comovencer nossasiluses?Desapegandodafalsaautoimagemfalsaque
fazemos de ns mesmos. Desapaixonandose do eu. Para isso somente o
autoconhecimento.
Havendoessedesapego,conseguiremoslibertarossentimentosparanovas
experincias com o mundo e consequentemente com nosso eu profundo. Isso
desencadear um processo de resgate de ns mesmos, venceremos a condio de
refns de nosso passado escravizante, saindo da roda viciosa das emoes
perturbadoras,quaissejamomedo,aculpaeainsegurana.
O processo da desiluso custa sorver o fel da angstia de saber quem
somos, e carregar o peso do sacrifcio de cuidar dessa personalidade nova que
renasceexuberante.Independedoquodolorososeja,prefervelexperimentlano
corpoaterquepurglanavidaespiritual.
Assinalemosalgunsexercciosdedesapegodessapaixoquenutrimospela
imagemirrealquecriamosdensmesmos:
v Fazeraspazescomasimperfeies.
v Abandonarosesteretiposeaprenderasevalorizarcomrespeito.
v Descobrirsuasingularidadeevivlacomgratido.
v Coragemparadescobrirseusdesejos,tendnciasesentimentos.
v Exercitaraautoaceitaoatravsdoperdo.
v Munirsedeinformaessobreanaturezadesuasprovas.
v Aprenderaouvircomatenooquesepassasuavolta.
v Dominaroperfeccionismo nutrindoacertezadequeserfalvelnonos
tornamaisinferiores.
v Valorizarafetivamenteassuasvitrias.
v Descobrir qualidades, acreditarnelas e coloclas a servio dasmetas
decrescimento.
Paulo,oapstolodarenovao,indicanosumasublimerecomendaoque
noscompeteameditarnanaturezadenossossentimentosemtornodamensagemdo
amorsugerimosqueessesejanossoroteironavitriasobreasiluses:Olhaispara
as coisas segundo as aparncias? Se algum confia de si mesmo que de Cristo,
penseoutravezistoconsigo (...) IICORNTIOS,10:7.
76 Er manceDufaux
16
Lies Preciosas com Dr. Incio
Aquele que, mdium, compreende a gravidade do

mandatodequeseachainvestido,religiosamenteodesempenha.
OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO Cap. XXVIII,Item9
Eravsperadosdiascarnavalescosnasterrasbrasileiras,pocadeintensos
labores entre as dimenses de vida fsica e espiritual. O Hospital Esperana por
inteiroaprontavaseparaomomentotormentoso.Cooperadoresdevariadasfunes
eram convocados em colnias e postos prximos, no intuito de prestarem servio
extranossacomunidade.Nossoregimeplantopermanente.
Encontrvamos na tarefa do acolhimento anovos coraes em sofrimento
no pavilho dirigido pelo bem humorado Dr. Incio Ferreira23. Mdium e mais
mdiunsseaboletavamnasenfermariasemcondiesdasmaislamentveis.
Aexperinciadeumdianessesetoroferecenosmateriaisparaumlivrode
vastaspropores,considerandoagrandiosidadedasexperinciasalirecolhidas.
Dr. Incio com a devoo de sempre atendia com louvor. Percebiase
nitidamente em sua face o desgaste proveniente das lutas daqueles dias, mas
continuavafirmeegracejante.
Em certo momento, fomos ala que se compunha dos pacientes em
condiesmedianasdemelhoria.Chegamosjuntos,Dr.Inciosempreacompanhado
poroutrosespecialistasdavidapsquica,padioleiroseauxiliares.Aequipefaziase
denovecooperadores,naqualtambmincluamonos.
Jlio, mdium recmdesencarnado h alguns meses, padecia naquele
instante de crise vigorosa no campo mental que o assaltavam com ideias
atormentadorasemtornodosvcioscarnais.
Aequipedividiuseemduaseficamoscomnossodiretornaquelatarefade
socorro.
Jlio mostravase inquieto como fosse desfalecer. Uma energia de
colorao fraca na cor acinzentada, com pequenos filetes arroxeados ao centro,
emanava de sua garganta em direo ao corredor central daquela ala. Dr. Incio
deixouosauxiliarestomandoprovidnciasaosofredoresolicitoumenoperdera
23
DevotadotrabalhadorespritadacidadedeUberabaMG.
clarividncia daquela hora, a fim de seguirmos a faixa vibratria que havia

detectado. Andamos por mais de cem metros rumo s dependncias de maiordor,
nasquaiseramcolocadososdoentesmaisgraves.Notamosqueacoloraodaquela
exalao energtica tomava conotaes mais fortes, e podamos agora ouvir vozes
quesaamdelacomclarezadedefinio,cujoteoreraumpedidodesesperado.
Seguindoatrajetriaindicadaporaquelesraiosdebaixoteor,chegamos
at um quarto onde estava sendo atendido um jovem. Medidas de conteno e
calmariaeramtomadasparabeneficilo.Foiumatarefalongaquepediunosmuito
amor.
J um tanto mais refeito, aproximamos daquele corao sofrido, que se
dirigiu aoDr.Incio:
Doutor,novouaguentar!Novouaguentarisso!Essetratamentono
paramim!
Seacalme,Euzbio,paranoperderaajudadessahora!
Dessejeitovouenlouquecer!
Vocestnolugarcertoento,porqueaquisomostodosmaisoumenos
loucoscomodecostume,nossodiretorerapurajocosidadeelevada,mesmonos
instantesmaissrios.
Precisodepelomenosumaencostadinha,osenhornovaipoderfazer
issopormim?EparaondefoilevadooJlio?Porqueessearrancodeumasvez?
Nsnosdvamostocerto!
Meu amigo, no poderei lhe dar todas as informaes que voc quer
saber. Quanto encostadinha, poderei providenciar, mas dependendo de sua
recuperao.
Osenhorfalasrio?
Ealgumavezeufaleialgobrincando?novamentecomosorrisode
deboche,Dr.Incioolhouparamimedeuumapisadinhadepurohumor.
Masquemserviramim,doutor?
Palavra bonita usou voc agora. Realmente utilizaremos um outro
instrumento,eelenadamaisfardoqueservilo,nassuasnecessidades.
Porquantotempopodereificaraoladodele?
Quinzeminutos!
Masdoutor?!Eissovaimeapaziguarassensaes?
Maisdoquevocimagina.Serumremdiotemporrioquevaitefazer
enorme bem, mas... Como j disse, voc ter que mostraro mnimo de condies
paraconseguirmosaautorizao.
Autorizao?
Sim, aquinada acontece sem autorizao, ou voc acha que vai poder
continuar suas obsesses como bem quer? Se for assim tenho que lhe dar alta,
porqueoquenofaltanaTerragentequerendoserobsidiado...
78 Er manceDufaux
Noconsigoentender,noconsigo...
Entender. Voc um rapaz esperto e inteligente. Dentro de trs dias
retornareiaquiparasaberdeseuestado.Antesdisso,nempensar,porqueoambiente
daTerranodparaqualquerum nessesdiascarnavalescos.Aprefernciaparaos
antigos chefes e negociadores, que sero muitos deles socorridos nas vrias
atividadeserguidasnessapoca.
Notei que Euzbio era um paciente em recuperao lenta, porm
auspiciosa.Aosairmosdaala,tivemosalgunsbrevesmomentosdeconversaepude
entomeinteirardosdetalhes.
Veja s, Ermance, ainda h quem pense nos centros espritas que ns
podemos fazer tudo poraquino mundo dasalmas. Com essa tese absurda,muitos
trabalhadoresegruposinteirostmseafastadodamediunidadesocorrista,alegando
queoplanoespiritualpodeatenderatudosemparticipaohumana.
Compreendo,Dr.Incio.
Mal sabem os homens o que significa para milhes de coraes
apegadosmatriaosimplescontatocomocorpofsicodeummdium...
No seria o caso de enviarmos algo por escrito a nossos irmos na
Terra?
Se voc quiser abrir o vu... Eu de minha parte tenho levado as
informaes que posso, todavia, j vejo um monte de lenha armada entre os
puristas da Doutrina para assar o mdium e o esprito. J h quem diga no plano
fsico, depois das obras que enviei24, que Dr. Incio no ficou louco quando no
sanatrio deUberaba25,masusaloucurasurgiudepoisde morto...
Quenada,doutor!quetudotemsuahora.
Contudo,sedesejartransporasconvenes,expliquequeessefenmeno
assemelhase muito com o vampirismo, no qual os espritos sugam foras e
sensaesdoscorposfsicos.Adiferenaquefazemosumtrabalhodealocaro
desencarnadonasenergiasgrosseirasemanadasdocorpodomdium,nointuitode
aplicarnecessidadesmuitoespecficasdealmasaindamuitopresasasensaes.
Isso no daria um efeito contrrio, ou seja, a entidade auxiliada no
ficariacomamaisdesejoaindadecontinuarcultivandoessasimpresses?
Ocorpofsico,paraquemdelenosedesprendeumentalmente,podeser
chamadodeumvcio.Talvez,Ermance,omaisvelhovciodetodosexclamouo
experientediretoremtomquasepotico.
A psicofonia ento ainda uma mediunidade muito necessria, ser
isso?
No psicofonia, incorporao mesmo, e no se assuste de dizer.
24
Obras medinicas enviadas pelo mdium Carlos A. Baccelli cujos ttulos so: SOB AS CINZAS DO
TEMPODOOUTROLADODOESPELHONAPRXIMADIMENSO.
25
RefernciaaotempoemqueeradiretordoSanatrioEspritadeUberaba,MinasGerais.
Comofalamosumbandistas,semnenhumexagero,osmdiunsnessacircunstncia
setornamcavalos...
Nocorreoriscodelhesfazermal?
Boapergunta,amiga!Boapergunta!Seissoforumapossibilidade,ento
nemtentamos.
Eoquedeterminaessaquesto?
A qualidade do mdium. J pensou se vou colocar uma criatura como
Euzbio, que foi um alambique ambulante, ao lado de um mdium que adora
bebericarumaseoutras?!
Oquehdetoespecialnocorpodosmdiunsqueaplacaassensaes
deapegodessascriaturas?
Energia, minha filha. Muita energia de teor incomparvel a qualquer
umadasformasdefocaquesocapazesdecriarasnossasmquinasavanadasem
nosso plano. Mesmo aquianaturezano pode ser imitadacom perfeio. Corpo
corpo, criao divina e natural. No existe nada igual. Levamos muitos deles s
reuniesbemconduzidasapenasparaocontato.Algunsnemsecomunicam.
Essa seria ento a explicao para alguns desconfortos fsicos dos
mdiuns?
Que nada! Esse apenas um dos infinitos casos que podem dar um
bocadodedordecabea aosmdiuns.
Qualondicedemelhoradosassistidos?
Pergunta difcil, todavia, posso te afianar, Ermance, que existe um
caso,quealistemavolumadoacadadia,dealmasquespodemseratendidaspor
esseprocesso,cujoresultadoimediatoe muitosatisfatrio.
Seriamossuicidas?
Os suicidashoje j dispem de muitos recursos, graas ao avano dos
casosque ensejaramoerguimentodemuitasobrasdeamoretecnologiasprprias,
queoslivrampelomenosdospesadelos,conquantoadorsejaquaseamesma.Fato
dos casos de hibernao psquica na nossa ala de hebetados, mais abaixo de
nossosps.Espritosquejseesqueceramdoqueasede,afome,ador,aalegria,
o descanso. Vivem fora desse mundo. Muitos j no reencarnam h mais de
10.000 anos. So casos que os centros espritas raramente tm atendido,
considerando o despreparo dos mdiuns e a falta de viso sobre a realidade
extrafsica. De espritas, voc sabe, acham que sabem tudo sobre plano espiritual,
somenteporqueatendemquelemontedealmaspenadasqueficampedindoleno
ecoloparadesabafaremsuasmgoascomodecostume,Dr.Incionodeixava
suaautenticidadeeobjetividade.
Seria demais dizer que esses casos de incorporao seriam obsesses
temporriasouprogramadas?
Nos casos de mdiuns ajustados, sim, porque o que eles passam no
80 Er manceDufaux
campomentalumclimadeesquizofreniarelmpagoenquantosobaaodessas
criaturas.Contudo,oscasosdemuitosmdiunsquederamadeusaJesusCristoe
ficaramcomseupersonalismocaminhamparaoqueocorreucomJlioeEuzbio,
queacabamosdevisitar:umaobsessocompartilhadaquecontinuaalmparedes
doprpriotmulo.
Que condio especfica teriam que cuidar os mdiuns para se
apresentarememboascondiesnessatarefa?
Frequentarmenoschurrascoseabandonaracervejariadasiluses.Fazer
sexosomenteparaviveremrelativapazenoviverparapensaremsexo.Quantoao
cigarro, nem vou falar, porque no sou autoridade no assunto26. Disciplinar os
prazeres da carne para que tenham objetivos enobrecedores e educativos, eis a
questo.
Querdizerqueosmdiunsqueaindaexperimentamessasvivnciasdo
homemcomumnoapresentammuitautilidadenessatarefa?
Dependedeseusentimento.Ocorponopurificadoparaessasalmas
ummdeatraopoderosaquelhesestimulaegratificasemosaberemascausas,
entretanto, com aqueles medianeiros que guardam o vaso fsico santificado pela
conduta reta, os sentimentos so como mos a direcionar esse m para o Mais
Alto. Nesse ltimo caso, cada contato vale por uma intensa e vigorosa ordem de
elevao,despertandoodesejodecrescererecomearnosassistidos.Outrotanto
precisodizerquetcheiodefumanteindoparaasmedinicascomocoraorepleto
deamoreacabamservindodomesmojeito,nafaltadealgumemcondiesmais
apropriadas.Evidentemente,nessecaso,osriscossoenormes.
Queriscos?
Deocomunicantegostardomdiumeomdiumdocomunicante.Nesse
caso a incorporao pode avanar para uma baita obsesso. Por isso preferimos
analisar cada histria e cada mdium. Em resumo, posso lhe adiantar que os
instrumentosmedinicosparaessemistersopoucos.
Jlioseriaumdessescasos?
No. Jlio daqueles casos que no so a maioria. Nem trabalhou
quanto podia e nem se livrou do que devia. Qualquer forma de distanciamento do
vcio fsico para os mdiuns ou no mdiuns sempre saudvel, no entanto,
somente a conscincia clara das razes de deixlos para sempre que traro
mudanasemsuamatriz,osentimento.Pormaisesclarecimento,senosentirmosa
vontadedemudar,nomudamos.precisosentir,porquenofundoaraizdetodos
osvciosestnosentimentodoegosmo.
Ao terminar sua fala sempre contagiante e descontrada, o Dr. Incio
Ferreiraaindaacrescentou:
poressae outrasinfinitasrazes,minhaamiga,quejnopodemos
26
Dr.Inciorelatanassuasprpriasobras,atrsreferidas,oseudramapessoalcomotabagismo.
mais permanecer no silncio pernicioso que caminha para a conivncia. O

imaginrio dos espritas sobre a vida alm da morte, apesar de ser rico em
informaes, anda distante daquilo que realmente vem sucedendo. A quantos so
envolvidosporforapelasclaridadesdoEspiritismo,masquedescuidadoserviode
se iluminarem por dentro. Diria at que a questo um pouco mais grave, isto ,
paraamaioriadelestemsidomesmodifcildiscernirquandoestoiluminadospor
foraoupordentro...
As observaes do ilustre Dr. Incio so um roteiro claro e precioso que
endossa a pequena frase da Codificao: Aquele que, mdium, compreende a
gravidadedo mandatoqueseachainvestido,religiosamenteodesempenha.
82 Er manceDufaux
17
Por que melindramos?
At mesmo as impacincias, que se originam de

contrariedadesmuitasvezespueris,decorremdaimportnciaque
cada um liga sua personalidade, diante da qual entende que
todossedevemdobrar.
UmEspr itoPr otetor (Bordus.1863)
OEVANGELHO SEGUNDOOESPIRITISMO Cap.IX,Item9
Porquenosofendemos?Porquetemostantasuscetibilidadeemrelaoa
tudoquenoscerca?Quaisasrazesdeencolerizarmosperantefatosdesagradveis?
Eis trs perguntas para as quais devemos dirigir nossa meditao, caso
queiramosentenderoquesepassaconosconosdesafiosdoprogressoespiritual.
Iniciemos nossas ponderaes conceituando a palavra ofensa. Existe a
ofensaporrazesnaturais,provenientesdoinstintodedefesaepreservao.Atravs
dessas agresses, recebemos da mente os sinais de alerta para avaliarmos com
melhorexatidoeconveninciaeograudeperigoouimportnciadoquenoscerca.
natural nos ofendermos com palavres que causam dores aos ouvidos
sensveis,naturalnosofendermosaoverdoissereshumanosseagredirem,mais
que justo que nos ofendamos e tenhamos raiva ao sermos assaltados em uma rua,
seria muito natural nos ofendermos quando formos injustamente julgados pelas
pessoasquenosconhecem.Aofensatemsuafacetabenfica,porquenodevemos
aceitartudoqueacontecenossavoltapassivamente,semumareaoquenosfaa
sentir lesados ou ameaados. O objetivo desse sentimento ser sempre o de nos
colocar a pensar na elaborao de uma conduta ajustada natureza das agresses
quesofremos.
Contudo, larga diferena vai entre a ofensa natural e o melindre, que a
reaoneurticasofensas.Melindreoestadoafetivodoentedefragilidade,que
dilataaproporoenaturezadasagressesquesofremosdomeio.Pequenasatitudes
ou delicadas situaes so motivos suficientes para que o portador do melindre se
agaste terrivelmente, fechandose em corrosivo sistema de mgoa e decepo com
os fatos e as pessoas que lhe foram motivo de incmodos e contrariedade. Assim,
aumenta a intensidade do fato e desgastase afetivamente atravs de imaginaes
febrissobreanaturezadasocorrnciasquelheafetaram.
Sabemos que a mgoa o peso energtico nascido das ofensas
transportadasconoscodiaapsdiacomofosseumcolesteroldaalma,causando
nosmalesnocorpoenoEsprito.Sabemostambmqueairritaocomosefosse
dura martelada no sistema nervoso, levandonos ao interesse e perda energtica.
Entoporqueagasalharsemelhantesmalefciosquandotemostantoesclarecimento?
Compreendamos algo sobre os mecanismos da ofensa e da clera para
avaliarmos sobre as razes que nos inclinam para essa atitude de desamor, e,
fazendoassim,procuremos,igualmente,atravsdomelhorentendimentooferecera
ns prprios o corretivo, para os problemas de melindre e contrariedades do dia a
dia.
Primeiramente deixemos claro quenaraiz do melindre e da ofensa est o
orgulho. Vejamos o que nos diz o codificador a esse respeito: Julgandose com
direitos superiores, melindrese com o que quer que, a seu ver, constitua ofensa a
seusdireitos.Aimportnciaque,pororgulho,atribuisuapessoa,naturalmenteo
tornaegosta.27
O que est por trs da grande maioria das ofensas humanas so as
contrariedades, ou seja, tudo aquilo que no acontece como se gostaria que
acontecesse.Contrariarparaamaioriadascriaturassignificasercontraaquiloquese
espera,sernocivoaosplanospessoais,serprejudicial,serdesvantajoso.Nessatica,
tudo aquilo que no oferea alguma vantagem na nossa forma de conceber os
benefcios da vida algo inoportuno, indevido, que no deveria ter ocorrido,
gerandoreaesnomundontimo,cujosreflexospoderoserpercebidosdecriao
desentimentosdepessimismo,infelicidade,desapontamento,animosidade,tristezae
rancor.
Excetuandoalgunscasosdeeducaomalorientadanainfncia,essevcio
de no ser contrariado foi adquirido pelo Esprito em suas diversas vilegiaturas
reencarnatrias, nas quais teve todos os interesses pessoais atendidos a qualquer
preo. o velho hbito da satisfao plena dos desejos da personalidade que,
dispondodepodererecursos,nohesitouemcolhersempreparasimesmoosfrutos
dosbensdivinosquelheforamconfiadosnastransatasexperincias.Hoje,renasce
em condies que limitam suas tendncias de saciao egosta, instaurando um
delicadssimo sistema de revolta silenciosa quando no consegue o atendimento
de seus interesses, experimentando uma baixa tolerncia a frustraes. Essa
revolta o movimento interior derepdio daalmaaos novos quadros da vida a
que lanada, nos quais compelido, pela fora das circunstancias, a aprender a
obedincia aos ditames da Lei Natural, nem sempre afinados com seus gostos e
aspiraes individuais. Esse o preo justo que pagamos pelo costume de ser
atendidoemtudoquequeramosnopretrito,quandodeveramosteraproveitadoas
27
OBRASPSTUMAS ,AllanKardec PrimeiraParte:Oegosmoeoorgulho.
84 Er manceDufaux
ocasies de fartura e liberdade para sermos atendidos naquilo que fosse o melhor
paratodos.
Assim,aalmapassahojeporumasriedepequenasougrandessituaes
na vida, se ofendendo e irritando com quase todas, desde que contrarie seus
interesses individualistas. Um singelo ato de esquecer um documento ou ainda o
simplesatodenosercorrespondidonumpedidoaumfamiliar,oumesmo,noter
sidoescolhidoparaassumirapresidnciadatarefaesprita,todossomotivosparaa
irritao,odesgasteeaanimosidade,podendochegarsraiasdaofensa,damgoae
dodesequilbrio.Oestadontimonessepassoreproduzantidasensaodequetudo
e todos esto contra sua pessoa, e fatos corriqueiros podem se tornar grandes
problemas,enquanto osgrandesproblemaspodemsetornartragdiaslamentveis...
Osprejuzosdessehbitonocessamcomascontrariedades,porquenose
consegueimprovisardefesasparaumcondicionamentotoenvelhecidodehorapara
outra. Uma faceta das mais comuns desse estado de suscetibilidadeaos fatos da
vidapodeserverificadananeurosedecontrole,aqualpodeserentendidacomoa
atitude de tentar levar a vida de forma a no permitir nenhuma contrariedade,
nenhumadecepo.Essaneurosepode serconsideradacomoumamaneiradese
defenderdovciodenosercontrariado.
Mas no para por aqui essa sequncia de expiaes na vida ntima. O
esforo em controlar tudo para que as coisas aconteam a gosto tem como
principalmetamorfoseapreocupao.Preocupao oresultadodequemquerter
domnio sobre tudo da sua existncia. Surge inesperadamente ou por uma razo
plausvel, mas , em muitas ocasies, o resultado oneroso dessa necessidade de
tomarcontadetudoparanoaconteceropior,oinesperado.
Classifiquemos com maleabilidade nas conceituaes trs espcies de
dramasquevivemoscontrariados:
v Contr ar iado cr nico aquele que no aceitou o prprio ato de
reencarnar, j trazendo impresso na aura o clima de sua insatisfao,
queirrefletiremtodasassuasrealizaes.Casoscomoessetendema
transtornosdenaturezamental.
v Colecionador depr oblemas aquelequetraz,deoutrasvivncias
corporais,ovciodasatisfaodeinteressespessoaisequebuscaseu
ajuste com os atuais quadros de limitao na reencarnao presente,
desenvolvendoapreocupaocomproblemasreaiseirreaisemrazo
detentarumcontrolesobrehumanonosfatosnaturaisdeexistncia.
v Oadultofr ustr adoaquelacrianaquefoimalorientada,queteve
quasetodos osseusdesejos eescolhasatendidas,criandoausnciade
limites e baixa resistncia frustrao. Foi a criatura impedida pelos
paisdesefrustrarcomosproblemasprpriosdascrianas.
Emqualquerumadassituaes citadas,osentimentode ofensaserparte
comumnavidadessascriaturas,podendosuscitarpequenaocorrnciasdedecepo
rotineiraouaindadramasdolorososdapsicopatia,conformeastendnciasevalores
de cada Esprito. A psicopatologia do futuro ver na contrariedade uma grave
doenamentaleaetiologiadeseverostranstornosdaalma.
Oqueimportaatodosnsoingentetrabalhoderenovaonocampodos
nossos interesses. Afeioarse com mais devoo a aceitaras vicissitudes da vida,
comresignaoepacincia,fazendoomelhorquepudermosacadadiaembuscada
recuperao pessoal, otimismo, ante os revezes, trabalho perante as perdas,
confiana e boa convivncia com amigos de ideal, servio de amor ao prximo,
instruoconsoladora,fnofuturoeboadosedehumildadesoasmedicaespara
ofensaseofendidonadoenadomelindre.
Ofendemonosimpulsonaturalemvistadosdirecionamentosquecriamos
nasrotas do egosmo. Contudo, Deusno criou um sistema de punies para seus
filhosenosconcedeatodoinstanteodireitodeperdoarmos.E,perdoar,acimade
tudo,significaaprenderaaceitarsuaVontadeSbiaeJustaemfavordenossapaz,
naconstruodediasmaisplenosemsintoniacomosgrandesinteressesdoPai.
86 Er manceDufaux
18
F nas vitrias
Pois em verdadevos digo, setiverdes a f dotamanho

deumgrodemostarda,direisaestamontanha:transportateda
paraalieelasetransportaria,enadavosseriaimpossvel.
(S.Mateus,17:20)
OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO Cap.XIX,Item1
A pensadora californiana Louise L. Hay define que as crenas so ideias,

pensamentoseexperinciasquesetornamverdadeparans28.
As crenas que cultivamos so muito importantes no processo de
crescimentoespiritual.
Teracertezadequevamosalcanarnossasmetasntimastoimportante
quantoalcanlas.
A reforma ntima, assim como qualquer outro projeto de vida, exige
otimismo e f para alcanar seus objetivos. S ser concretizada atravs de uma
reaodeconfianaconoscomesmo.acrenadequesomoscapazesdelivrarmos
dosmalesquenosacompanhamnasmilenaresexperincias.
Muitos idealistas orientados pelos roteiros de melhoria espiritual, mas
tomadosdeescassaautoestima,sucumbemsobopesodosmonstrosdaculpaeda
vergonha, estabelecendo ideias de inutilidade interiores. Supervalorizam suas
imperfeies atravs de excessivo rigor consigo mesmo, instalando um circuito
mentaldeinaceitaoedesgosto,aumpassododesesperoedodesnimocomos
nobresideaisdetransformaoemelhoramento,gerandoumclimadederrotismoe
menosvaliadesimesmos.
Valorizemosaquiloquegostaramosdeser,contudo,valorizemostambm
oquejconseguimosdeixardeser,aquiloquenonosconvinha.Valorizemosaluz
que h emns, com ela queresgataremos a condio decriaturas em comunho
comasSbiasLeisdoPai.
Costumase observar na atualidade uma neurotizao da proposta de
renovaointerior.Muitaimpacinciaeseveridadetemacompanhadoessedesafio,
levando ao perfeccionismo por falta de entendimento do que seja realmente a
28
VOCPODECURARSUAVIDA,LouiseL.Hay Pg.44(4edio),EditoraBestSeller.
reforma ntima. Quando digo a mim mesmo: no posso mais falhar ser mais
difcil o domnio interior. Precisamos aprender a ser gente, a ser humano, a
exerceroautoperdo,aadmitirfalhas,cientedequepodemosrecomearsempree
sempre,quantasvezesforemnecessrias,semqueissosignifique,necessariamente,
hipocrisia, fraqueza ou conivncia com o mal. A proposta esprita de
aperfeioamentoenodeperfeioimediata...Oobjetivosermosmelhorenoos
melhores...
Essaneurotizaodavirtudegeraumsistemadevidacheiodehbitose
condutas radicais e superficiais que so fronteirios com o fanatismo isso nos
desaproximaaindamaisdaautnticamudanaenosfazpreocuparmaiscomoque
no devemos fazer, esquecendo de investir esforos e descobrir os caminhos para
aquiloquedevamosestarfazendo,aquiloquequeremosalcanareser.
Por isso a memorizao e valorizao das pequenas vitrias de cada dia
havero de nos trazer incentivo e discernimento na dilatao da cr ena da
per feio, a qual todos nos destinamos. Semelhante tarefa exigir que utilizemos,
ilimitadamente,o autoperdonaconstruomentaldaautoaprovao,porque,seno
nos aprovamos nas faltas cometidas, caminhamos para o desamor a ns prprios
atraindoofracasso.
Nodevemosfazerdenossoserrosanossaqueda.Recomeosempre.
Quando realmente amamos, aceitamos e aprovamos a ns mesmos
exatamentecomosomos,tudonavidafuncionar,asseveraLouiseL.Hay29.
Fpequena,asseverouoSbioNazareno,dotamanhodeumgrozinhode
mostarda, isso bastar para sofisticar nossa confiana no projeto de transformao
que, inexoravelmente, vamos conquistar sob a gide dos pequenos xitos de cada
etapa.
Emumaguerraperdesemuitasbatalhas,comonaturalocorrer.Oqueno
se pode desistir de vencla, esquivemos, portanto, da vaidade de querer vencer
todas as batalhas e assumamos a posio ntima do bom combatente, aquele que
saberespeitarseuslimitesejamaisdesistirdelutar.
Vitria sobre si, esse o nosso bom combate, conforme destaca o
inolvidvel Apstolo de Tarso30. Nunca esquea que mais importante que a
severidadedadisciplinacomnossasimperfeies aalegriaquedevemos cultivar
com nossos pequenos triunfos e nossas tenras qualidades. Alegria fonte de
motivaoebemestarparatodososdias.
Nosmomentosdedecepocontigobusqueotrabalho,aoraoeprossiga
confiante na tua luta pessoal, acreditando nas tuas pequenas vitrias. Logo mais
percebers, espontaneamente, o valor que elas possuem para tua felicidade e o
quantosignificamparaosqueterodeiam.
29
Idem pg.26.
30
ITIMTEO,4:7.
88 Er manceDufaux
19
Angstia da melhora
O dever o resumo prtico de todas as especulaes

morais uma bravura da alma que enfrenta as angstias da
luta.
Lzar o(Paris,1863)
OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO Cap.XVII,Item7
Angstia o sofrimento emocional originado por alguma indefinio

internaquelevaaoconflito,causandointensaaflio.Seusreflexospodemalcanar
o corpo fsicocomdoresnopeitoealteraorespiratria.Aintensidadedareao
emocionalqueacriaturater,diantedesseseuconflito,vaideterminaraexistncia
ounodealgumprejuzoparaoequilbriopsquicoemental.Issoaindadepender
do maior ou menor comprometimento da individualidade perante o tribunal da
conscincia, no qual est arquivado o montante de desvarios e conquistas de suas
mltiplasvivnciasreencarnatrias.
Seguindo quase sempre uma linha predefinida, os conflitos nascem do
desajuste entre aquilo que a criatura quer, aquilo que ela deve e aquilo que ela
capaz.Umdescompassoentredesejo,sentimentoeescolha.
O conhecimento esprita pode levar angstia existencial face aos novos
alvitres comportamentais de suas lcidas propostas. Muitos coraes convidados
pelas suas atrativas ideias podero experimentar, em graus diversos, a angstia da
melhoria osofrimentoquerefletealutaentreumeurealeoeuideal.
Terminantemente, quantos se entregam ao servio de autoburilamento,
penetraroasfaixasdoconflito.Oefeitomaisperceptveldessabatalhainterioro
sentimentodeindignidade.Porqueaindanologramosahabilidadedoautoamor,
costumamos ser muito exigentes com nossas propostas de progresso moral,
cultivandoumabaixatolernciacomasimperfeieseosfracassos.Umaposturade
inaceitao e cobranas interminveis alimenta essa indignidade em direo ao
perfeccionismo.
O resultado eminente desse quadro mental o cansao consigo, a
desmotivaocomsuasatividadesespiritualizantesinduzindoodesejodeabandonar
tudo, uma posturapsicolgica de impotncialevando a criatura s famosas senhas
do derrotismo: no vou dar conta! ou no tem valido a pena esforar!, estou
cansadodeviver!.Todoessequadrodedesastrosapenriacriaacondiomental
dodesnimo omaiscruelesagazdosadversriosdenossocrescimentoespiritual.
Querer ser melhor e no conseguir tanto quanto gostaramos! Eis a mais
comumdasangstiasaolongodotrajetodeaperfeioamentonavida.
Odesnimoodesejodeparar,contudo,nossosentimentodequererser
algum melhor e, para agravar, nossas atitudes, em contraste com o desejo e o
sentimento, so de fuga. Desejo, sentimento e atitude em desconexo gerando um
estado de pane. Os conflitos criam as tenses no mundo ntimo em razo da
contraposio entre esses trs fatores: o que a criatura gostaria, o que ela deve e
aquiloqueelaconsegue.
Nesse torvelinho da vida mental, um fenmeno responsvel por
intensificar a dor emocional dos candidatos ao autoaperfeioamento, ou seja, a
iluso. Em muitos casos, sofremos os impactos emocionais do erro ou do
desconforto com nossas imperfeies porque acreditamonos grandiosos demais,
portadores de virtudes que ainda no alcanamos, confundindo o conhecimento
espritaeaparticipaonastarefascomosefossemincomparveissaltosevolutivos.
Iluso,ouadesconexocomsuarealidadepessoal,agravaatormentadaangstiade
melhoramento.
Decerto no deveramos agir como agimos em muitas ocasies,
considerando o volumoso caudal de conhecimentos e vivncias espirituais que
enobrecem nossos passos, contudo, quase sempre, sofremos culpa e desnimo
perante nossas falhas porque imaginamonos valorosos em demasia para, ainda,
permitirquecertascondutasenodoemosnovoscaminhosqueescolhemos.
Muito justo que nos exortemos a melhores comportamentos face ao
aprendizadoespiritualquebemrecentementecomeamosaangariar,todavia,muita
exignciatemsidoformuladaaosadeptosdoEspiritismo,semquaisqueridentidades
comasnecessidadesindividuaisdesuasingularidade.Mormentenascemdepadres
construdos por esteretipos de conduta. Semelhante quadro pode gerar tormenta e
obsessoparquemnosabeadequarsuarealidadequiloqueaprende,sendooutra
fontecostumeiradeepisdiosangustiantesparaaalma.
NingumsintetizoutobemessacaminhadadavidainteriorquantoPaulo,
oapstolodosgentios,aomencionar:Porquenofaoobemquequero,masomal
quenoqueroessefao.31 Agrandebatalhahumanapelainstauraodobememsi
mesmopodesersintetizadanessafrase.
A saga da perfeio inclui a dolorosa luta entre aspiraes e hbitos,
conduzindonos a atitudes desconectadas dos ideias que colhemos no campo das
intenes.oquadro,psicolgicoquenomeamoscomosendoangstiadamelhora.
Todo aquele que assume a lenta e desafiante tarefa da reforma ntima,
inevitavelmente, ser lanado a essa vivncia da alma em variados lances de
31
ROMANOS ,7:19
90 Er manceDufaux
intensidade. Somente acendendo a luz do autoperdo, recomeando quantas vezes

forem necessrias,na aceitao das atitudes enfermias e impulsos infelizes que
edificaremosestimulantecampanhadepromoopessoal,noaprimoramentorumo
perfeio.
Reformatambmexigetempoemeditao.Porisso,nodevemosreceara
posturadeenfrentamentodomundontimo.Umacordodepacificaointeriordeve
existirentrensenossavelhapersonalidade.Aoinvsdecobranaetristeza,seria
maissensatoumautoexameparaverificaroquepoderamosterfeitodemelhornas
ocasiesdeerro,nointuitodecondicionarnamentealgumasdiretrizesparaoutras
oportunidades,nasquaisnovamenteseremostestadosnaquelasmesmasdeficincias
que no conseguimos desvencilhar. Procedamos a uma corajosa reconstituio do
mauatoeanalisaoquepoderiaterfeitooudeixadodefazerparanochegaraos
resultadosqueteinfernizam.Damesmaforma,instruitesempresobreanaturezade
suasmazelas,afimdemelhorajuizaressobreseumodusoperandi.Seemnadate
valer semelhantes apontamentos, ento reflete que pior ainda ser se parares e
decidiresporinterromperodolorosotrabalhodemelhoria.
Lzaro advertenos de forma oportunssima sobre o dever, definindoo
como...umabravuradaalmaqueenfrentaasangstiasdaluta.Conquantoovalor
doautoconhecimento,jamaispoderemosdescuidardodeverquenoschama,porque
somente atravs de seu rigoroso cumprimento encontraremos as condies
essenciaisparaconsolidarosreflexosnovos.Somentecomnovoshbitos,quesero
dinamizadores de novos raciocnios e sentimentos, romperemos a pesada carapaa
dasenfermidadesmorais,acolhendonocoraoumestadodeplenitudequeensejar
asuperaodaangstiaedadepresso,dodesnimoedodesamorasi.
Face a isso, somente umarecomendao no deve sair do foco de nossas
atenes:trabalhar,trabalharetrabalhar,semcondieseexignciaseisoburildo
dever.
Na medida em que progredimos pelas trilhas do dever e do
autoconhecimento adquirimos paz ntima e domnio mental, antdotos eficazes
contraquaisqueradoecimentosdavidapsquica.
Enquanto se processam semelhantes aes de fortalecimento, podemos
aindacontarcomduasmedidasprofilticasdedilatadopoderemfavordenossapaz
evigilnciaeaorao.
Verifiquemos que a funo do vigilante preventiva, comunicar sua
voltaquealgoestsobcuidadoenomercdasocorrncias.Afunodovigilante
noatacar.Quemvigia,ofazparaquealgonoosurpreendaouagrida.Vigilncia
noterrenodareformantimasignificaestaratentoaoinimigo,aquelequepodenos
causarprejuzos,nossohomemvelho.
Vigiar o inimigo, no entanto, diferente de abater o inimigo. A maneira
mais pacfica de vigiar conquistandoo, e s o conquistamos demonstrando a
inviabilidadedaguerra,fazendofortesosuficienteosnossosvaloresparaqueelese
sintaimpotente,incapazdesermaisforte.
Vigilncia ateno para com as movimentaes inferiores da
personalidade, o estudo sereno das estratgias do homem velho, requer muita
disciplina.
Por sua vez, a orao o movimento sagrado da menteno despertamento
deforassuperiores.abuscadaalmaqueseabreparaobemesefortalece.
Dever, vigilncia e orao balizas seguras que nos permitem talhar o
homem novo, mesmo sob a escaldante temperatura das velhas angstias que nos
acompanhamhmilnios.
92 Er manceDufaux
20
Imprudncia no trnsito
Quantos homens caem por sua prpria culpa! Quantos

so vtimas de sua imprudncia, de seu orgulho e de sua
ambio!
Cumprimos nossos afazeres rotineiros no Hospital Esperana, quando

fomos chamados com urgncia por Dona Maria Modesta Cravo no saguo para
confinamentodeacidentados.
Descemos o mais rpido que podamos em direo aos pavilhes do
subsolo acompanhados por Rosngela, jovem aprendo que se tornou infatigvel
companheiranosserviosdesocorro.
Ao chegarmos, adentramos a unidade de tratamentos especializados e
vimos Frederico, excelente cooperador das lides medinicas em conhecido estado
brasileiro,emcondiesdolorosas.
DonaModestanosrecebeucomanotcia?
Fizemos o que foi possvel como voc sabe, Ermance, mas veja o
resultado...
Equaloprognstico,DonaModesta?
Coma mental! Foi recolhido trinta minutos aps o acidente sem
problemascomvampirismoenemcomdesligamentodoschacras.
Ficarnomonitoramentoouvaiparaas cmarasderecomposio?
Por dois dias permanecer aqui, depois vamos reavaliar o quadro.
Verifiquevocmesmooestado...
Aproximamos. Rosngela sempre atenta acompanhava cada detalhe.
Fredericoestavacomocorpoemestadodelanguidez,musculaturaflcidaemuitos
ferimentosexpostosnaregiocraniana.Umlevetoquenasuafrontefoiosuficiente
para aferir a problemtica mental. Intenso barulho de vidros estilhaados e ferro
sendo retorcido, seguido de uma infeliz sensao de descontrole e impotncia. O
corpo perispiritual semelhavase a uma massa amolecida que lembrava um corpo
aps desfalecimento, mas com muito maior soma de flacidez. No seria exagero
dizerquepareciaestarsedesmanchando.Acorarroxeadadospscabeadavaa
ideiacadavricaeassombrosa.Rosngelaseapiedavadasituaodenossoamigoe
teveumlevemalestardevidocessoespontneadeenergias.Samosumpoucodo
ambiente, juntamente com Dona Modesto, enquanto trabalhadores especializados
tornavamoutrasprovidncias.
DonaModesto,sempreatenciosa,indagou:
Estmelhor,Rosngela?
Sim,humadoaoimprevista.Estoutranquila.
Percebendo que Rosngela recuperavase, dirigiuse a mim com as
informaes:
Como voc bem conhece a histria, a despeito de suas inmeras
qualidadesquedelefaziamumhomemntegro,Fredericoagiacomoumacrianaao
volante. Sempre impudente no trnsito, acreditava em demasia na segurana do
automvelepreferiuignoraroscuidadosquedeveriatomar.Negousereeducarnas
lies do trnsito e colhe agora o fruto amargo da sua opo. Foi alertado muitas
vezes fora do corpo, durante asnoites de sono, em vo. Providenciamos amizades
que o chamaram na responsabilidade, sem sucesso. Por fim, ele prprio vai ser a
lioemsimesmo,emboracomoelevadssimopreodavidafsica.
Atentaasempreeducadamentecuriosa,Rosngelaquestionou:
Poderamosaventarahiptesedeinimigosespirituaisnocaso,jqueera
mdium?
Deformaalguma,minhajovem.
haveriaalgumcomponente crmicoemaberto,pararesgateemformade
mortetrgica?
Tambmno,Rosngela.
Algum descuido da parte dele, que no seja na arte de conduzir o
veculo?
Absolutamente, ele era extraordinariamente precavido quanto
manuteno do mesmo, com o objetivo de que usufrusse tudo que podia da
mquina. No ingeria alcolicos, era possuidor de reconhecida habilidade visual e
motora.
Ento,umcasodeimprudncia?
Pura imprudncia, minha filha. Ultrapassou em muito a oitava casa
decimalnos limites develocidade, em plena via urbana. Retorna com trinta e sete
anos de antecedncia deixando famlia e uma reencarnao promissora com sua
mediunidade e vida esprita consciente. Todo o amparo possvel e desejvel em
nomedamisericrdiafoilheoferecido.Omundofsiconesseinstante viacogitarde
carmaseobsesses,resgateeliberao,todavia,oqueFredericomaisvaiprecisar
detempo,autoperdo,pacinciaemuitasdolorosasintervenescirrgicas.
Quantadordesnecessria! asseverouajovemcomgrandelamento.
Noexistedordesnecessria,Rosngela,existeprovasdispensveis,ou
seja,tribulaesquepoderamosevitar.Adorsertograndeevalorosaquelevar
94 Er manceDufaux
Fredericovirtudedaprudnciaemtodaaeternidade.Oquedeselamentarque
poderia aprender isso a preo mdico nos investimentos da vida. No podemos
confundiracasoeprogramaodivina.
Elucidemeusraciocnios,DonaModesta,qualadiferena?
A benfeitora, no entanto, como de costume, querendo esquivarse da
postura professoral,falou:
Querida, Ermance,responda voc mesmo a essa oportunainterrogao
quedeveriaserrefletidaemencionadaentreosespritasnacarne.
Sim, Dona Modesta, com prazer. Como sabemos, o acaso seria uma
aberraonasLeisdoUniverso,portanto,noexiste.Epartedeumaconcepoda
ignorncia em que ainda estagiamos. Dessa forma, todo acontecimento tem suas
razes explicveis. A programao reencarnatria, entretanto, um plano com
objetivos divinos em favor de quem regressa sagrada experincia corporal na
escola terrena. Semelhante projeto sofre as mais intensas e flexveis alteraes ao
longodajornada.VejaocasodeFrederico,quealterouemmaisdetrsdcadaso
seu retorno. Nem sempre o que acontece est na programao da vida fsica, nem
por isso existe acaso, ou seja, mesmo o imprevisto tem finalidades sublimes na
ordemuniversal,emborapudesseserevitado.Nadaexisteporacaso,querdizer,para
tudohumacausa,umaexplicao.Issonosignificaquetudotenhaqueacontecer
como acontece. At os fatos do mal no existem sem casualidade, nem por isso
podemos conceblo como uma obra do Pai, e sim reflexo oriundo de nossas
decisesinfelizes.
Emsuafichanoconstavaoregressonacategoriademortetrgica?
No, ele se enquadrava na morte natural por idade, gozando de plena
sade.
Suponhamos ento que constasse um resgate atravs de tragdia, qual
seriaasituao?
DonaModestointerveiocomnaturalidadeesclarecendo:
Se assim fosse minha jovem, ainda seria um suicida, porque estaria,
nesse caso, antecipando o tempo de sua liberao. Inclusive a categoria de
desencarnepodesofrermodificaes,conformeoproveitopessoalnareencarnao.
Temoscasos,aquimesmonoHospital,decriaturasqueressarciriamvelhoscrimes
de guerra com desenlaces lentos, sofrendo longamente nas pontas dos bisturis e
tesouras cirrgicas e que, no entanto, levaram um leve escorrego no banheiro e
acordaram na vida extrafsica felizes e saudveis... H tambm mudanas para
melhor...
A conversa avanou, enquanto aguardvamos algumas providncias de
refazimento a Frederico. Passados alguns minutos, fomos orientados por Dona
Modesto:
Chameilhe,Ermance,afimdequepossasintegraraequipedeamparo
famliadeFrederico.Aesposaestinconsolvel.Comovocsabe,elanotemaf
espritaeestconfusa.
Sim,vouinteirarmedasiniciativaselogorumaremosresidnciapara
prestarosauxliospossveis.
Quando regressvamos para os pavilhes superiores do Hospital,
acompanhadaporRosngela,elaretornousuasededeaprender.
Ermance,mesmonotendosidointencional,amortedeFredericoser
consideradaumsuicdio?
Certamente.Nohningumquevconsideraramortedealgumum
suicdio,masoEsprito,aoretornaraposse davidaimortal,submeteseaosregimes
naturais que vigoram no Universo. Por se tratar de uma criatura to consciente
quantoomdiumFrederico,acobranaconsciencialmaior.Eleprprioseimpor
severoscastigos.
Ento,mesmonohavendointenespropositadasdeumcriminoso,ele
guardaumnveldeculpabilidadepeloesclarecimentoquepossua?
Certamente.Todoesclarecimentotornanosmaisresponsveis.Quando
Frederico retorna a lucidez por completo iniciar uma etapa muito dolorosa de
reconstruomental.Algunscasossimilareslevamaestgiosprolongadosdeanosa
fio na paraesquizofrenia, um quadro muito similar doena psiquitrica da
classificaohumanaagravadopelasideoplastias.Paraissotemosaquelesaguono
qual ficam confinados os hebetados em transes psquicos que a Terra ainda
desconhece.Seusquadrosvomuitoalmdostranstornospsicticos.Ofatodeno
teraintenodotrespasseeporcomportarseluzdoEvangelhoolivroudeoutros
tantostormentosvoluntrios,queaindapoderiamagravaremmuitoseudrama,em
peregrinaespelasregiesinferioresjuntocrostaterrena.Paraseobtermelhores
noessobreaterra,sugiroavoc,minhajovem,quereflitaeestudeotemaLeide
Liberdade, na Parte Terceira de O LIVRO DOS ESPRITOS, acrescido da oportuna
questo954quediz:
Serconsidervelumaimprudnciaquecomprometeavidasemnecessidade?
Nohculpabilidade,emnohavendointeno,ouconscinciaperfeita
daprticadomal.
***
Amigosespritas,
Por traz da imprudncia escondemse, quase sempre, os verdugos da
ansiedade, da malquerena, da vaidade de aparncias, da avareza e de mltiplas
carncias que o homem procura preencher correndo risco e desafios em nome do
entretenimentoedavitoriatransitria.
A postura tica do homem de bem perante as leis civis deve ser a da
integridademoral.
96 Er manceDufaux
A direo de um veculo motorizado uma arte, e como tal deve ser

conduzido:aartederespeitaravida.
Habituate disciplina nesse mister e procura agir com discernimento e
vigilnciaperanteasobrigatoriedadesquetesopedidas.
Seoutrosnoasseguem,responderoporelesprpriosenoporti.
Tu, porm, age no trnsito memorizando sempre que por traz de cada
volante existem almas em provao carregando perigosa arma nas mos, nem
sempresobrecontrole.
Procura ser o pacificador e renova teu proceder por mais desacertos nas
avenidasdomundo...
Dirige com o corao e no com o crebro, e jamais esqueas que todos
responderemospelautilizaoquefizermosdosbensconfiados.
Aprendearespeitarasleishumanasconsiderandoesseumpassofavorvel
paratuamelhoriaespiritual.
Faze de tua conduo uma ocasio de autoconhecimento e procura
averiguar o que sustenta a atitude de insensatez em acreditar que jamais ocorrer
contigo os lamentveis episdios que j ceifaram milhes de corpos, nos testes da
prudncia e da responsabilidade. Habilidade pessoal adquirida com o tempo
crditoquetesolicitamaiscautela,enquantoosiludidosnelaenxergamcompetncia
compermissoparaoexagero.
Quantoseguranadasmquinas,analisemolacomomedidadepreveno
esegurana,noquestoparaoabuso.
Recordaque,atmesmocomopedestre,tensconvenesquetecabempara
acooperaonosespaoscomunitrios.
Nossa tarefa, enquanto desencarnados, proteger e orientar sempre
conformeoslimitesdasconvenes,ultrapassandoassomentequandooamorno
setornaconivncia.
Nesse sentido, estejam certos os amigos na carne que de nossa parte
respeitamos o que estipula a lei terrena assim, apuramos sempre se o ponteiro
medidor no ultrapassa a oitava casa decimal como uma medida aferidora de
equilbrioparaaharmoniageral,critrioseletivoparadispensaramparoeauxlioem
casosdereincidncia...
21
Depresses reeducativas
Sabeisporque,svezes,umavagatristezaseapodera
dosvossoscoraesevoslevaaconsideraramargaavida?
FranoisdeGenive(Bordus)
Doresexistenciais,quemnoasexperimenta?
A pergunta do Esprito Franois de Genive foi elaboradanumtempo em
queosavanosdascinciaspsquicasnotinhamalcanadoasprofcuasconquistas
da atualidade. Com o ttulo melancolia e utilizando o saber esprita, esse
colaborador da Equipe Verdade deu a primeira palavra sobre a grave questo dos
transtornosdehumoresuarelaocomavidaespiritual.
luzdacincia,depressoprimria oquadrocujadoenanodepende
de fatores causais para surgir, sendo, em si mesma, causa e efeito. Depresso
secundria aquelequedecorredeumfatorcausalquepodeser,porexemplo,uma
outradoenagravequeresultaemlevaropacienteaficardeprimido.
Boaparceladosepisdiosdedepressoprimriacrnica,aquelesquese
prolongam e agravam no tempo mas que permanecem nos limites da neurose, ou
seja,quenoalcanamonveldeperdadarealidade,socasosquemerecemuma
anlisesob o enfoqueespiritualgraassuantimavinculao com o crescimento
interior.
luz daimortalidade, asreferidas depresses so como uma tristeza do
espritoqueampliamaconscinciadesi.Umprocessoqueseinicia,namaioriados
casos, antes do retorno vida corporal quando a alma, em estado de maior
liberdadedossentidos,percebecomclarezaanaturezadesuasimperfeies,suas
faltas e suas necessidades, que configuram um marcante sentimento de falncia e
desviodasLeisNaturais.Apartirdessavisoampliada,soestabelecidosregistros
profundos de inferioridade e desvalor pessoal em razo da insipincia na arte do
perdo, especialmente do autoperdo. Nessa hora, quando a criatura dispe de
crditos mnimos para suportar esse espelho da conscincia, seu processo
corretivoiniciasenaprpriavidaextrafsicasemtratamentosmuitossimilaresaos
dosnosocmiosterrestres,atquehajaumapaziguamentomentalquelhepermitao
retorno ao corpo. O mesmo no ocorre com quantos experimentam a dura
98 Er manceDufaux
realidade de se verem como so aps a morte, mas que tombam nas garras
impiedosasdastrevasaquefizeramjus,regressandovidacorporalemcondies
expiatrias sob domnio de severas psicoses para olhar os frutos das sementes que
lanou.
Nessa tica, depresso umdolorosoestado de desiluso que acomete o
serembuscadesuarecuperaoperanteaprpriaconscincianavidafsica.
Essaanliseampliao conceitodereformantimaporlevarnosaconcluir
quesoaparaalmaoinstantedivinoparaareparao,conclamandoa,apsesbanjar
a Herana do Pai, assim como o Filho Prdigo da parbola evanglica, ao
recomeoprogressivonoColoPaternal,ondeencontrardescansoesegurana
valoresperdidoshmilniosnosterrenosdesuavidaafetiva.
Semelhantesdepresses,portanto,sooresultadomaistorturantedalonga
trajetrianoegosmo,porqueoncleodessetranstornochamasedesapontamento
oucontr ar iedade,isto,aincapacidadedevivereconviercomafrustraodeno
podersercomosequereterqueaceitaravidacomoela,enocomosegostaria
quefosse.Considerandooegosmocomoohbitodeternossoscaprichospessoais
atendidos, a contrariedade o preo que pagamos pelo esbanjamento do interesse
individualista em milnios afora, mas, igualmente, o sentimento que nos far
refletirnanecessidadedemudanaembuscadeumaposturaajustadacomasLeis
Naturaisdavida.
Para a maioria de ns, contrariedade significa que algo ou algum
acontecimento no saiu como espervamos, por isso algumas criaturas costumam
dizer:nadanaminhavidadeucerto.tudoumaquestodeinterpretao.Quase
sempre essa expresso no deu certo quer dizer que no saiu, conforme nosso
egosmo. O desapontamento, portanto, altamente educativo quando a alma, ao
invsdeoptarpelatristezaerevolta,prefereenxergarumfuturodiversodaqueleque
planejoue,noqual,agrandemetadafelicidadepodeedeveestarincluda.
O renascimento corporal programado para que a criatura encontre nas
ocorrnciasdaexistnciaosingredientesprecisossuatransformao.Brotaento,
espontaneamente, o desajuste, em forma de insatisfao crnica com a vida,
funcionandocomocanaldeexpulsodeculpasarmazenadasnotempo,controladas
com a fora de mecanismos mentais defensivos ainda desconhecidos da cincia
humana e eclodindo sem possibilidade de conteno. Um expurgo psquico em
dosessuportveis.
Ossintomasapartirdeentosomuitosconhecidosdamedicinahumana:a
insnia, tristeza persistente, ideias de autoextermnio, vazio existencial e outros
tantos. Poderamos asseverar que almas comprometidas com esse quadro
psicolgicojrenascemcomumegofrgil,suscetvelaumabaixatolernciacom
suasfalhaseestilo devida,umadolorosaincapacidadedeseaceitarmenosaindade
se amar. No fundo permanece o desejo impotente de querer a vida conforme seus
planos, mas tudo conspira para que tenha a vida que precisa em vista de suas
necessidadesdeaperfeioamento.
A rebeldia, no entanto, que a forma revoltante de reagir perante os
convitesrenovadores,podeagravaraindamaisaprovantima.Nessecasoohomem
soobra em dores emocionais acerbas que o martirizam no clmax da dorresgate.
Medo, revolta, suscetibilidade, impotncia diante dos desafios so algumas das
expresses afetivas que podem alcanar a morbidez, quando sustentadas pela
teimosiaemnoaceitarosalvitresdascircunstnciasquelhecontrariamossonhose
fantasiasderealizaoegozo.Forraseentoumquadrodeinsatisfaocrnicacom
avida.
Como j dissemos, esse sem dvida o mais infeliz efeito do nosso
egosmo, o qual age contra ns prprios ao decidirmos abandonar a suposta
supremacia e grandeza que pensvamos possuir, em nossas iluses milenares de
orgulhoquese desfazemaosoprorenovadordaVerdade.
Eisasmaisconhecidasfacetasprovacionaisdavidamentaleemocionaldo
esprito que experimenta a dor das depresses primrias crnicas, cujo processo
detonasuamelhoriaespiritualquejvemsendorelegadaao longodosevos:
v Aflioantecipadacomperdas neurosedoapego.
v Medodafrustrao neurosedeperfeccionismo.
v Extremaresistnciacomaautoaceitao neurosedevergonha.
v Desgaste energtico pelo esforo para manter controle neurose de
domnio.
v Formassutisdeautopunio neurosedeculpa.
v Ntidasensaodequeo esforodemelhoriainfrutferoneurose
deansiedade.
v Acentuada suscetibilidade nos fatos corriqueiros neurose de
autopiedade.
v Surgimento imprevisto e sem razoes de preocupaes inteis
neurosedemartrio.
Adepressoassimanalisadaumaformadefocaromundoprovocadapor
fatores intrnsecos, endgenos, desenvolvidos em milnios de egosmo e orgulho.
Chamamolaemnossoplanodesilenciosaexpiaoreparadora.
Acostumados a impor nossos desejos e a imprimir a marca do
individualismo, somos agora chamados pela dor reeducativa a novos
posicionamentosquenoscustam,quasesempre,acirurgiadosquistosdepreensoe
onipotncia, ao preo de silenciosa expiao no reino da vida mental. Somos
contrariadospelavidaparaqueeduquemosnossaspotencialidades.
Infelizmente, com raras excees, nossos gostos so canteiros de iluses
onde semeamos os interesses pessoais, em franca indiferena s necessidades do
100 Er manceDufaux
prximo,colhendofrutosamargosquenosdevolvemrealidade.
Hquesetermuitahumildadeparaaceitaravidacomoela,compreender
SUS reclamaes endereadas nossa conscincia e tomar uma postura
reeducativa.Oorgulhoomantoescuroquetecemoscomofiodoegosmo,com
o qual procuramos nos proteger da inferioridade que recalcitramos aceitar em ns
mesmosdelongadata.
Bom ser quando tivermos a coragem de nos mirar no espelho da
honestidade e aprender a conduta Escelsa do perdo, porque quem perdoa
conquista sua alforria das celas da mgoa e da culpa. Conquanto a princpio o
sentimentodeculpapossafazerpartedareconstruodenossoscaminhos,temosa
assinalar que a sua presena ainda sinal de orgulho por expressar nossa
inconformaocomoquesomos,ounossarebeldiaemaceitarnossafalibilidade.Se
oorgulho ummanto,comoqualingenuamenteacreditamosestarprotegidosdos
alvitres vindos de fora concitamonos autenticidade, a culpa a lmina cortante
vindode dentroquenosretiraocontroleeexigeumnovoproceder.
Apesar do quadro expiatrio, as depresses reeducativas quando vencidas
trazem como prmio um extraordinrio domnio de si mesmo, sem que isso
signifiquequererviveravidaaseugosto,etambmumlargoautoconhecimento.
Passadaaprova,ficaroaprendizado.
Essa depresso reeducativa afinizase, sobremaneira, com a viso de
Fraois de Genive porque a maior aspirao da alma se libertar das iluses da
vidamaterialegozardascompanhiaseleitas.Assimexpressaoautor:S,nocurso
dessedegredoprovao,exonerandovosdosvossosencargos,sobrevsdesabarem
oscuidados,asinquietaesetribulaes,sede fortesecorajososparaossuportar.
Afrontaiosresolutos.Durampouco evosconduzirocompanhiadosamigospor
quem chorais e que, jubilosos por vervos de novo entre eles, vos estendero os
braos,afimdeguiarvosaumaregioinacessvelsafliesdaTerra.
22
A velha iluso das aparncias
No basta que dos lbios manem leite e mel. Se o

corao de modo algum lhes est associado, s h hipocrisia.
Aquele cuja afabilidade e doura no so fingidos nunca se
desmente o mesmo, tanto em sociedade, como na intimidade.
Esse, ao demais, sabe que se, pelas aparncias, se consegue
enganaroshomens,aDeusningumengana.
Lzar o(Paris,1861)
OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO Cap.9,Item6
Os adeptos sinceros do Espiritismo mais que nunca carecem de abordar

comfranquezaovelhoproblemadahipocrisiahumana.Nesseparticular,seriamuito
proveitosoqueasagremiaesdoutrinriaspromovessemdebatesgrupaisacercados
caminhosedesafiosqueenfrentamostodosns,osquedecidimosporumamelhoria
moralnoreinodocorao.
O chamado vcio de santificao continua escravizando o mundo
psicolgicodohomemanoesprimitivaseinconsistentessobrecomodesenvolver
o sagrado patrimnio das virtudes, que ele encontra adormecido de vida
superconscientedoser.
Hipocrisiaohbitohumanoadquiridodeaparentaroquenosomos,em
razodanecessidadedeaprovaodogruposocialemqueconvivemos.Intencional
ou no, um fenmeno profundo nas suas razes emocionais e psquicas, que
envolve particularidades especficas e cada criatura, mas que podemos conceituar
como a atitude de simular, antes de tudo para ns mesmos, uma imagem ideal
daquilo que gostaramos de ser. Difcil definir os limites entre o desejo sincero de
aperfeioarse em direo a esse eu ideal, e o comportamento artificial que nos
leva a acreditar no fato de estarmos nos transformando, considerando a esteira de
reflexosquecriamosnasfileirasdamentira.
Alis, para muitos coraes sinceros que efetivamente anelam por
aprimoramentoemudana,detectarumaatitudefalsaeumaaoquecorresponda
aosnovosideaiscostumadesenvolverumestadopsicolgicodeinsatisfaoconsigo
mesmo,quepodeativaraculpaeacobranaimpiedosa.Instalaseassimumcruel
sistema mental de inaceitao de si mesmo, que ruma para a mais habitual das
102 Er manceDufaux
camuflagensdahipocrisia:anegao,afuga.
No podemos asseverar que todo processo de defesa psquica que vise
negaraautnticarealidadehumanasejaalgopatolgicoenocivo.Muitasalmasno
teriam a mnima sade mental no fossem semelhantes recursos que, em muitas
ocasies,funcionamcomoumescudoprotetorquevailevandoacriatura,poucoa
pouco,aoconhecimentodolorosodaverdadeiraintimidade,attermelhoresemais
segurosrecursosdelibertaoeequilbrio.Noentanto,quandonesseprocessoexiste
a participao intencional de aes que visem impressionar os outros com
qualidadesaindanoconquistadas,principalmenteparaauferirvantagenspessoais,
entoseestabeleceahipocrisia,umaaodeliberadadedemonstraratitudesqueno
correspondem natureza dos sentimentos que constituem a rotina de sua vida
afetiva.
As vivncias sociais humanas com suas exigncias materialistas
conduziramohomemaprendizagemdahipocrisia.Asubstituiodesentimentos
foi um fenmeno adquirido. O hbito de camuflar o que se sente tornouse uma
necessidade perante os grupos, e certas concepes foram desenvolvidas nesse
contextoqueestimulamafalsidade.Convencionouseporexemploquehomensno
devem chorar, criando a imagem da insensibilidade masculina, em torno da qual
bilhesdealmastrafegamempapishipcritasedoentios.Certasprofissescomoa
de educador, durante sculos aprisionadasnas sombras do mito,levaram criao
de um abismo entre educador e educando, que eram ambos obrigados a disfarar
emoes para respeitarem seus limites, impostos pela perversa institucionalizao
dos superheris da cultura. Naturalmente todos esses convencionalismos vm
sofrendodrsticasreformulaesparaumprogressodascomunidadesemdireoa
umdiamaisfelizeplenodeautenticidadenasatividadeshumanas.
Acompanhando essas renovaes de mentalidade na cultura, imperioso
que os lderes e condutores espritas tenham a coragem de sair de seus papis,
perante a coletividade doutrinria, e erguerem a bandeira do dilogo franco e
construtivoacercadasreaisnecessidadesquetodoscarregamos,rompendocomum
ciclodefazdeconta.Cicloessequesomosinfelizmenteobrigadosaafirmar,tem
feitopartedavidademuitosadeptosespritaseatmesmodegruposinteiros.Sem
qualquerreprimenda,vejamosessequadrocomosendoinevitvelemsetratandode
almas como ns, mal sadas do primarismo evolutivo. Nada mais fizemos que
caminharaparaanossahominizao,ouseja,largaraselvageriainstintivaegalgar
osdegr ausdahumanizaooncleocentraldoaprendizadonafasehominal,a
qualestamosapenaspenetrando.
Adquirir essa conscincia de que a evoluo no se faz aos saltos, e sim
etapaaetapa,umvalorosopassonalibertaodessevciodesantificao,essa
necessidade neurtica que incutimos ao longo de eras sem fim, especialmente nas
letrasreligiosas,comoqualqueremospassarporaquiloqueaindanosomos.Disso
resulta o conflito, a dor, a cobrana, o perfeccionismo e todo um complexo de

atitudedeautodesamor.
Sejamos ns mesmos e no nos sintamos menores por isso. Aparentar
santificao para o mundo no nos exonera da equnime realidade dos princpios
universais. Ningum escapa das leis criadas pelo Criador. A elas todos estamos
submetidos.Quenosadiantardemonstrarsantificaoparaosoutros,seavidados
espritosumespelhodaVerdadequemostrar,acadaumdens,particularmente,
comosomos?
Se acreditamos, portanto, na imortalidade e sabemos da existncia dessas
leisespelho, deveramos ento concluir que o quanto antes, para aqueles que se
encontramnacarne,tratamosnossarealidadesemmedoseculpas,maiorserobem
quefazemosansmesmos.
Recordemos, nesse nterim, que a caridade para com o outro, conquanto
sejaextensotributodeajusteaosEstatutosDivinos,nopassaportedegarantia
par a movimentao nas experincias de autoridade e de equilbrio nos planos
imortais. Aprendamos o quanto antes a cultivar essa sensao de salvao,
experimentada nos servios de doao, tambm em nossos momentos de
autoencontro.Essa conquistarealmente nos pertence e ningum nos pode tirar em
tempoalgum.
Viver distante da hipocrisia necessariamente no significa expor a vida
ntima e aslutas que carregamos a qualquer pessoa,mas explas antes de tudo,a
ns mesmos, assumindo o que sentimos, os desejos que nutrimos, os sonhos que
aindatrazemos,ossentimentosquenosincendeiamdepaixes,ospensamentosque
nosconsomemashoras,esforandoseporanalisarnossasmscondutas.Poroutro
ngulo, esse mesmo processo de deteco consciente precisa ser realizado com
nossosvalores,asdecisesinfelizesquedeixamosdetomar,osacrifciodeconstruir
umaatividadeespiritual,osnovoscostumesqueestamostalhandonapersonalidade,
ossentimentossublimesquecomeamaensaiarprojetosdeluznanossamente,as
escolhasquetemosfeitonobemcomum.
Reformantima,comoaprpriaexpressocomunica,querdizeramudana
quefazemospordentro.Ejamais,emcasoalgum,elasedarrepentinamente,num
salto. A santificao um processo lento e gradativo. Cuidemos com ateno das
velhasilusesquenosfazemacreditarnaangelitudeporosmose,ouseja,dequea
simples presena ou participao nos ofcios doutrinrios garantia de
aperfeioamento.
Temos recebido na vida espiritual inmeros companheiros de ideal, cuja
revolta consigo prprios levaos a tormentos patolgicos de graves propores,
quando percebem o equvoco em acreditar que to somente suas adeses s
atividades de amor lhes renderam o reino dos cus. A iluso to intensa que
requer tratamentos especializados e longos em nosso plano. E vejam, os meus
104 Er manceDufaux
amigos na carne, o que a mente capaz, pois muitos desses coraes poderiam
intensamente se beneficiar das realizaes a que se entregaram, podendo mesmo
algunsobterumtrespassetranquilo,todavia,semexceo,estoesperandomaisdo
quemerecem,quandosurgeainconformaodiantedasexpectativasdehonrarias
eglriasinjustificveisnaespiritualidade.Entoesbravejamaoperceberemqueso
tratados com muito carinho e amor, a fim de assumirem sua verdade realidade de
doentes com baixo aproveitamento na reencarnao, colhendo espinhoso resultado
deseuautoengano.
Espritas amigos e irmos, lembraivos de que todos estamos na Terra,
planeta de testes infindveis ao nosso aperfeioamento. Mesmo os que nos
encontramos fora do corpo ajustamonos a essa conotao evolutiva. E nessa
conjuntura o caminho da santificao se amoita realidade do homem que nela
habita. Se, por agora, estivermos pelo menos nos esforando para sair do mal que
fazemosanseaoprximo,dirigimonosparaessapropostasagrada.Todavia,se
ansiamos por concretizar em mais larga escala as luzes de nossa santificao,
lancemonoscomlouvoraoutraetapadoprocessoeaprendamoscomocriartodoo
bem que pudermos em torno de nossos passos, soltandonos definitivamente de
todos os grilhes do terrvel sentimento do fingimento, o qualaindanos faz sentir
quesomosaquiloquesupomosser.
23
S o Bem repara o mal
Indeterminada a durao do castigo, para qualquer

falta fica sobretudo ao arrependimento de culpado e as seu
retornosendadobem.
OEVANGELHOSEGUNDO OESPIRITISMO Cap.XXVII,Item21
O desejo do progresso princpio ativo em todas as almas, induzindo a

vontadeparaaascensonosdomniosdaevoluo.Emborafaapartedoprocesso
natural de aperfeioamento individual em todo ser humano, esse desejo toma
conotaesbemespecficas,conformeanaturezadasprovasvividasnaerraticidade.
Quanto mais dor e decepo no interregno entre asreencarnaes, mais profundos
anseios de mudana integraro as aspiraes desse corao em plena Terra,
determinandoalgunstraospsicolgicos.Essedesejomaisintensonaquelesquej
regressaramarrependidosaocorpofsico.
Na verdade, todos retornamos ao carneiro fsico com certo nvel de
arrependimento que intensifica esse anseio de melhora e reparao. Assim sendo,
volvese ao corpo carnal com o olvido temporrio dessas recordaes, mas com
expressivasomadeideaisderenovao,sustentadosporessepisopsicolgicodo
remorso dinmico, nos recessos da vida mental. Isso determina os motivos pelos
quaisparaunsareformantimatoessencialemrelaoaos vrios objetivosda
existncia, todavia, igualmente, explicaa causa detantos sentimentos que levam o
homemaosofrimento,quandoaindaestagianoremorso semoburildavontadeativa
derepararsuasfaltas.
Particularmente, a maioria de ns, que somos atrados para a necessidade
imperiosa de renovao perante a vida nas linhas do bem, quando no retorno
escola terrena, carreamos na intimidade uma pulsante aspirao de nos
transformamos, em razo das angstias experimentadas pelas duras revelaes
descerradaspeladesencarnao.
O trao psicolgico caracterstico desse quadro um forte sentimento de
cobrana conosco mesmo. Isso exerce uma presso psquica, facilmente percebida
porvriosincmodosdurantetodasasetapasdaexistnciacarnal,desdeainfncia
atavelhice,somenteatenuveispeloexercciodoamorquemodificaaspassagens
dador,atravsdaedificaodosbeneplcitosdobemaplicadoesentido.
106 Er manceDufaux
Nesse torvelinho do sistema psquico de cobranas, provocadas pelo

estado de arrependimento, surgem dores emocionais profundas sintomas de
almasemcrescimento.Depressoebaixaautoestima,inseguranaeansiedademuito
frequentementesoangstiasdoaperfeioamento,soalgunsdoscastigosaque
se refere o Mestre Real, quando diz: Indeterminada a durao do castigo, para
qualquer falta a marca mais saliente de suas manifestaes pode ir desde uma
suportvel perturbao no halo energtico da criatura, atravs de intenso teor
deletrio,dasdistoniascomunsdaneurose,ataocncer,aesquizofrenia,aartrite
neumatoide, as ulceraes fulminantes, a AIDS, ao desequilbrio glandular e
reuroqumicocerebral,causandoparafenias, paranoiaseatrofianasademental.
Outro castigo psicolgico muito frequente a inquietude interior,
expressada em forma de contnua preocupao nascida do nada, sem utilidade
racional ou explicvel reflexos tpicos de reajustamento do esprito que se despe
poucoapoucodomonturodesuasfaltas.
Preciso se esclarea que no temos uma caixinha de sentimentos
guardadosdopassado.Sentimentoalgovividonopresente.Noexistesentimento
de culpa arquivado, existemorbo psquico acumulado como resultado das feridas
conscienciaisqueseespraiamparaocorpo,transformandooemumtirano.
Todo esse processo de desajuste pode fixar, de forma mais acentuada no
psiquismoounocosmobiolgico,osreflexosdesuaao,criandoemmuitoscasos
o encontro de ambas as perturbaes, quando no h relaes favorveis
recuperaodepazinterior.
Acobranaoestadodeincmodo,permanentecriadopelapresenaquase
contnua desse morbo psquico no halo de energias sutis da mente, impedindo o
fluxonaturaldascorrentesdesade,daharmoniaedoamorasi.comosefossem
dosescontroladasouumexpurgodirigido.
Conquantodolorosa,essaaformapelaqualaalmaresgataovnculoentre
sentimentoeconscincia,rompidopelaartimanhaaprendidadenegarsentimentos
para no escutar os alvitre da voz interior. Nunca enganamos a conscincia,
porqueelaotribunalinfalveldaVerdadeemns.Noentanto,desenvolvemosao
longodemilniosacapacidadedenegarossentimentosqueelanosenvia,como
sendosuasmensagensdirigidasaobem.Ocoraooespelhodaconscincia.Pelo
quesentimosidentificamososapelosdaconscinciaemfavordonossoprogresso.
Recusandoreincidentemente,emsculosderebeldia,osseusalvitrespelasviasdo
sentir,estabelecemosoquenomeamoscomocristalizaodoafeto,umdesajuste
nosreinosdavidamentalquecausainmerostranstornospsiquitricos.
Arrependerse criar um elo entre o que sentimos e a vos de Deus na
intimidade.Esomenteumsentimentosercapazdeconsolidaresseresgate:oamor.
Semamornoexistirtransformaoparamelhor.Oautoamorabasedamudana
pessoal. Somente amandonos venceremos a severidade com nossas imperfeies,
escapando das garras da culpa e do perfeccionismo. Somente amandonos

permitiremos a alegria com as pequenas vitrias de cada dia, acostumando a
valorizarnossosesforosnaaquisiodootimismoedamotivaoparaprosseguir.
Somenteamandonosencontraremosestmulosparacaminharumtantomais.
Arrependimentoviaderedenoeaomesmotempocastigoparaalmas
emreeducao.Osarrependidos,conquantoacaminhodarecuperaodesimesmo,
experimentam larga dificuldade na autoaceitao, cobram severamente de si em
razo do sistema autopunitivo implantado pelo morbo da culpaagregado ao seu
campouricoeperispiritual,emmutaes vibratriassimilaresadescargasdealta
voltagem. Umainsatisfao incessante, eis a facetamais traduzvel desse processo
curativodoEsprito.Essequantumenergticoenfermioumdosfatorescausaisda
desarmonia dos neurotransmissores da qumica cerebral, como a serotonina e a
noradrenalina.
Mesmo em desacordo com as definies da filosofia e da psicologia
humana, tratemos aqui do arrependimento como sendo a nossa maior conquista,
umavirtude,enosomenteumestadomentalpassageiroquedecorredeatitudes
equivocadas.umaquestodedecisoprofundaparaquematingiuasaturaonas
ms escolhas que fez, repetidamente em desacerto com as Leis Divinas. uma
virtudeporquesetratadeumavitriasubstancialparaqueaalma,arraigadanos
tormentos da iluso, possa libertarse dos resultados infelizes de suas atitudes
milenares.
Poressarazocostumamosassinalarqueparans,criaturasemlinhainicial
deconscinciaematuridade,especialmentepara nsqueabraamosacausaesprita,
nossa nica qualidade a dealmas que nos ar r ependemos do mal e desejamos
ar dentementeobem.
Que qualidade desenvolvemos seno a de cansarmos do mal deliberado?
Quecondioseriacapazdeendossaroretornovidacorporal,senoodesesperado
anseioderecomeararefazeraes?Porqueentooencantooudelriocomtraos
sublimesqueaindanogalgamos?
Acordemos para a Verdade espiritual que nos cerca e promovamos nosso
distanciamentodasilusesdegrandeza,asquaistmavassaladoosconceitossociais
humanos queno asseguram sossego e luz ao corao cansado e sofrido por erros
atrozes.
Semmedo,vergonhaouculpa,verifiquemososquistosmoraisquefomos
chamados a extirpar, e no nos sintamos diminudos ou desvalorizados em razo
dessainadivelviagemdeencontroaoeusuperior.
Conforme elucida Kardec: Desde que o culpado clame por misericrdia,
Deus o ouve e lhe concede a esperana. Mas, no basta o simples pesar do mal
causado necessria a reparao, pelo que o culpado se v submetido a novas
provasemquepode,sempreporsualivrevontade,praticarobem,reparandoomal
108 Er manceDufaux
quehajafeito32.
Aquichegamosaumpontoclimasdenossareflexo.Somentearrepender
se no basta, preciso realizar. Somente estagiar no desejo de melhora no
suficienteparaoequilbrio,misteragirnaconstruodo bem.Areformaefetiva
densmesmosdependedetrabalhoeobras.
Evitaromalaparcelainicialdeumprocessorenovador.Fazerobema
etapa que vem a seguir, pela construo do bem em ns mesmos. S o bem
construdoemaespodesersentidopelocorao,esomentesobatuteladassuas
ondasrenovadoras aalma, em ambos os planos existenciais, poder talhar valores
commaisintensidadenoimodesimesma.Vemosassimovalorincomparveldas
atividadesdoutrinriasdeamornosserviossociaisenasprticasdeelevao,seja
peloestudooupelacaridadesentida,ohomemseiluminaearregimentaforassutis
queoimpulsionaroamudanasprofundasnoreinodavidainterior,asquaisnem
eleprprio,aprincpio,tercomoaquelas.
A perda de um dedo mnimo, quando se esteja prestando um servio,
apagamaisfaltasdoqueosuplciodacarnesuportadoduranteanos,comobjetivo
exclusivamentepessoal.33
S por meio do bem se repara o mal e a reparao nenhum mrito
apresenta, se no atinge o homem nem no seu orgulho, nem nos seus interesses
materiais.34
Oarrependimentonossamaiorconquista,porqueatravsdelejestamos
procurandoareparaopelolabornobemepelareeducaodoscostumes.Somente
dessa forma somos capazes de vencer um diaaps o outro, sem desanimarmos da
oportunasemeaduradeamorquecomeamosaplantar,independentedastormentas
interiores provocadas pelo bisturi das dores emocionais que venhamos a
experimentar.
S o bem repara o mal. S o bem nos dar energias essenciais para
continuar.
Conclumos,portanto,quelutaretentar,errarerecomearfazemparteda
longa caminhada regenerativa, e somente uma atitude pode fazer com que o
arrependimento transformese em loucura ou perturbao, fracasso ou queda, a
desistnciadetentar,poisassimtransformaremosoarrependimentoimpulsionarem
remorso estagnanteetorturamentalocaminhododesajuste...
Trabalhemosincessantemente pelobem.
Esealgumdensaindanutredvidasobreoquesejaobem,guardemosa
eloquenteeuniversalfaladoEspritodaVerdade:
Jesus disse: vede o que quereis que vos fizessem ou no vos fizessem.
32
OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO, AllanKardec Cap.XXVII,Item21.
33
O LIVRODOSESPRITOS,AllanKardec Questo1000.
34
Idem.
Tudoseresumenisso.Novosenganareis.35
35
Idem Questo632.
110 Er manceDufaux
24
cones
Entretanto,abandonandodetudoaidolatria,osjudeus
desprezaram a lei moral, para se aferrarem ao mais fcil: a
prticadocultoexterior.
OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO Cap.XVIII,Item2
A palavra integral significa por inteiro, total. Quando mencionamos o

homemintegral,estamosreferindoaosernasuacompletude,aintegraodetodas
assuaspartesnumtodo.
O homem integral harmoniza os seus opostos e resgata a sua identidade
original, jque ao longo da caminhada evolutiva estruturou umaimagem irreal
doEuDivinonoespelhodavidamentalquenomeamoscomofalsoeu,comaqual
temoscaminhadohmilniosnotrajetodaevoluo.
Avidadialtica,temaparentescontradies,porqueconsistedeopostos
que so, em verdade, complementares. Basta observar noite e dia, vida e morte,
veroeinverno,razoeintuio,bememal,claroeescuro,masculinoefeminino.
Semosopostosno existevida.
Aprendemos, no entanto, a estabelecer divises, uma viso cartesiana de
partir o indivisvel, estabelecendo assim a luta contra o que se convencionou
considerar como sendo mau, no aceitvel, feio e inutilizvel. Nasce ento o
conflito,aperturbao,acobrana.
Olhar as duas faces da moeda uma grande sabedoria de vida. uma
atitudesaudvelasercultivadacomcuidadonoprocessodetransformao,quea
granderazodenossaperegrinaopelaTerra.
Luzesombrasoopostos.Noentanto,umadependedaoutra,assimcomo
o passo da perna direita depende do passo da perna esquerda. Luz e sombra,
perfeioeimperfeiosofacesdeumamesmaestruturadaalma,razopelaqual
ser imprprio adotar o conceito de eliminao para os assuntos da vida interior.
Nuncaeliminamosumaparteaintegramos.
Contudo, esse processo de integrao gera um doloroso sentimento de
perda,necessrioaoprogresso.Perdeseovelhoparaconstruironovo.Naverdade
efetuamos uma reconstruo marcada por etapas desafiantes. Perdese a velha
identidade e no se sabe como construir o que se deve ser agora, a nova
identidade.
Oconhecimentoespritaumamolapropulsoradesemelhanteoperaoda
vidamental.Aoadquiriranoodaimortalidade,aalmasensibilizaseparanovas
escaladas.Decidepelatransformao,masobservadaprontoquemudarnotarefa
simples, que se concretiza de hora para outra. Assim, enquanto a criatura no
constri o homem novo e singular, nico e incomparvel que todos deveremos
erguer na intimidade, ocorre um natural processo de imitao que o leva a fazer
cpias de conduta do que lhe parece ser ideal. So os esteretipos espritas
refernciasqueadotamos,espontaneamente,paraavaliaroprocederparenteanova
visodevida.
Por um tempo esse ser o caminho natural da maioria dos candidatos
renovao de si mesmos. Carecem de referncias externas que funcionam como
biasindicadorasparasuaelaboraointeriordosconhecimentosnovos.Umlivro,
um palestrante, um devotado seareiro da caridade ou mesmo um amigo espiritual
poderosetornarbssolasparaoprogressopessoal,oquemuitonatural.
Porm, semelhante identificao natural pode adoecer em razo de vrios
fatores dolorosos para a alma em reforma ntima, ensejando que essa relao
educativacomosreferenciaiscaminheparamatizesdiversos.Umdosmaiscomuns
desviosnessetemaaidolatria.
Idolatriaoexcessivoentusiasmoeadmiraoporumapessoacomaqual
partilhamos ou no a convivncia. So oradores, mdiuns e trabalhadores que
costumam destacarse pelas virtudes ou pelas experincias, e que so tomados
conta de cones, com os quais delineamos anoo pessoal de limite mximo ou
modeloparaosnovospassosassumidosnacaminhadaespiritual.
Os cones na histria grega so as divindades que representam valores
excelsosesantificados.
Sem considerar os naturais sentimentos de admirao e entusiasmo
dirigidos a quem fez por mereclos, quase sempre nas causas dessa idolatria
encontraseomecanismodefensivodamente,peloqualprojetadonooutroaquilo
quegostaramosdeser.
Doisgravesproblemas,entreosmuitos,decorremdessarelaoidlatra:as
exageradasexpectativaseaprisoaosesteretipos.
As expectativas transferidas ao cone carreiam desejos e anseios que se
tornamncorasdeseguranaparaosproblemasindividuais.Casoacriaturahabitua
se ao conforto de escorarse psicologicamente no outro e fugir do seu esforo
autoeducativo, passar ao terreno das iluses, sentindose e acreditandose to
virtuosa ou capaz quanto ele. Ocorre ento uma absoro da identidade alheia
comosefossesua...comoseralgumatravsdosvaloresdooutro.
Quantoaosesteretipos,vamosverificarumaoutraquestoquetemtrazido
muitosdesajustes:ohbitododogmatismo,umavelhatendnciahumanadeouvira
112 Er manceDufaux
palavradoshomenssantificadospelahierarquiareligiosa.Pessoasquesetornam
carismticaspelasuanaturalformadeseroupelovalorosodesempenhodoutrinrio
so,comumente,colocadascomoastrosoumissionriosdegrandeenvergadura,
fazendo,deseuprocederedesuaspalavras,ideiasconclusivasedefinitivassobreas
mais diversas vivncias da espiritualidade, ou sobre quaisquer problemticas
humanas,comosepossussemavisointegraldetaisquestes.
Quaisquer dessas vivncias, expectativas elevadas ou criao de modelos
podemnostrazermuitadecepoerevolta.Somostodosaprendizes,unscommais,
outroscommenosexperincia.Todos,noentanto,semexceo,comoaprendizesdo
progressoegestoresdobem.Podemossempreaprenderalgocomalgum,desdeque
tenhamos viso e predisposio alteridade. O que hoje entendemos como sendo
excepcional em algum, amanh poder no ser to til para nossa percepo
mutveleascensional.
Por mais bem sucedida a reencarnao na melhoria espiritual, isso ser
apenas o primeiro passo de uma longa jornada.Ento porque glrias fictcias com
doloscompsdebarro?
Missionrios e Virtuosos? So muito raros na terra. Para conheclos
muitofcil:nenhumdelesaceitaumarelaodeidolatria,enquantoverificaseoutro
gnerodecondutacommuitosquesejulgamousojulgadoscomotais.
Muitavezosdolosespritasquemiramosnosuportariamterferidasas
cordas dos interesses pessoais. Bastaria algum cumprir o dever ainda poucas
vezesexercidodequestionloscomfraternidadeparaserebelarem.Acostumou
setantoaessaconvenoemnossosambientesdecristianismoredivivo,quejno
se indaga ou filosofia, apenas se cr. Especialmente se determinadas fontes
consagradas,sejamhumanas,instituiesoumesmodesencarnados,expedemideias
outeorias,nosepesquisa,noseanalisacomaprudnciaquemandaobomsenso,
apenas crse. No existem debates e, o que mais lamentvel, muitos coraes
incensadospelarevernciaexcessivanofazemnadaparadelaafastaremosmenos
vividos, os quais terminam, em muitos casos, como pupilos mimados e protegidos
quefazemescolas...
Apesar da constatao desses malefcios, tudo isso faz parte da sequncia
histricadenossasvidas.Quandorefletimossobreaquestonointuitodechamara
a ateno de todos ns para os prejuzos de continuarmos cultivando semelhantes
expressesdeinfantilidadeemocional.Existe,defato,umavelhatendnciaquenos
acompanha,aqualpodemosdeclinarcomohabitodacanonizaopsquica.
Muitosdolosadoramasbajulaes e burburinhosemtornodeseunome.
Sofolgasquenodeveramosbuscarparanossavida!
Osdolosdeveriamseeducareeducarosoutrosparaassumiremacondio
decondutores,aquelesqueliderampromovendo,libertando,enofazendocoleo
deadmiradorespara alimentarseupersonalismo.
Como bons espritas, apenas comeamos os servios de transformar a

autoimagemdeorgulho,profundamentecristalizadanosrecessosdamente.Quando
adornamonos qualidades e virtudes que imaginamos possuir, perdemos a
oportunidadedesermosnsmesmos,deelegeraautenticidadecomonossaconduta,
deconstruiroquantoantesanovaidentidadequealmejamos.
Inspiremonos em nossas referncias, todavia, no faamos deles dolos.
Ouamolos,tiremosoproveitodesuasconquistas,osrespeitemose faamostudo
issocomequilbrio,nemmais,nemmenos.
Retifiquemososnossosconceitossobrelideranasnomelhorproveitodas
oportunidadesdassementeirasespritas.
Lderes autnticos so dinamizadores incansveis da criatividade e dos
valoresalheios.Soestimuladoresdassingularidadeshumanas.
Por isso suas qualidades so empatia, confiana, capacidade de descobrir
pendores.
LderesqueseintegramnadinmicadeagentesdaobradoPaiassumem
aposturadeseremlivres,semapego ssuasvitriasourealizaes.
Sua alegria reside em ser til e ver as obras sob sua tutela crescerem em
satisfaocoletiva.
Dirigir, luz das claridades espritas, valorizar o distinto, o diferente, e
noapenasossemelhantes,atendendosempreaobemgeral.Issosechamaconduta
dealteridade.
Expoentes sempre surgiro. Oque importa o que faremos deles ou com
eles. Evitemos tambm a substituio que tem se tornado frequente, no os
deixemos para aferrarmos s prticas. A isso se referia Kardec quando disse:
Entretanto, abandonando de todo a idolatria, os judeus desprezaram a lei moral,
paraseaferraremaomaisfcil:aprticadocultoexterior.
114 Er manceDufaux
25
F e singularidade
A f necessita de uma base, base que a inteligncia

perfeitadaquiloemquesedevecrer.E,paracrer,nobastaver,
preciso,sobretudo,compreender.
OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO Cap.XIX,Item7
Quando deixamos de reciclarnosso mundo ntimo, comum fixarmonos

emideiasecomportamentosquecriamestilosinvariveisnomododeser.assim
quemuitascrenas,preconceitos,hbitos,condutas,chavesverbaisetradiesso
mantidosestagnadosnotempopelacriaturaemrazodesuaformadeentendimento
racional,decorrentedeexperinciasqueviveramoudaeducaoquerecebeudesde
o bero. A esse conjunto de valores damos o nome de certezas emocionais, ou
seja,refernciasdevidadaalmanocampodesuamovimentao,atravsdasquais
osercria,trabalhaerespiraabsorvendoeexpressandosuapersonalidade.
Considerando o estgio evolutivo da Terra, essas certezas do homem
encontramse entorpecidas pelo materialismo em milnios de repetio,
considerandoofenmenopsicolgicodapermannciaailusodequerermanter
para sempre em suas mos aquilo que foi alvo de suas conquistas. Dessa forma, o
individualismo sulcou traos morais e intelectuais marcantes que educaram o
homem para o mau, em detrimento do nosso: meu filho, minhas palestra,
minhacasa,minhafamliaeatminhareligio...
Esse fenmeno, do qual rarssimas vezes escapamos, conduziu muitos de
ns, espritas que declaramos possuir uma f racional distante do dogmatismo, a
umaposturadeparalisiadoraciocnioemmuitasquestes,asquaisapelampara
nossaurgentecoragemdedesapegoereconstruopelaoxigenaodenossasideias
econceitos.
Aesserespeito,entreasinfinitasreciclagensafazer,vejamosumavelhae
costumeira forma de anlise sobre a qual nos debruamos, quase todos ns, nos
temas da vida moral do espritacristo em torno da mensagem de Jesus. J
perceberam,meuscompanheiros,comquefrequnciaempregamosasfrasesfalta
de Evangelho no corao!, falam do Evangelho, mas fazem exatamente o
contrrio,SemEvangelhonoteremosasoluo!,chegaramemmsituaona
vida espiritual porque no viveram o Evangelho!, falamde Evangelho maisno
aplicam!,aausnciadoEvangelhosentidolevouaquelegrupoderrota...
Nosopoucasasvezesemque,paraexplicarosmotivosdefracassooude
erro,assinalasequeacausaencontrasenafaltadeviverosensinosdoEvangelho.
Absolutamente no ousaramos contestar tal questo, contudo, uma oportuna e
desafiadora indagao precisa ser largada a ttulo de repensar caminhos e abrir
ngulosdeenriquecimentonotema.Poderamos,porexemplo,indagarparadebatee
atualizao de nossos pensamentos o seguinte: por qual motivo as criaturas no
vivem o Evangelho? De pronto surge uma respostachavo: porque muito
difcilseguirosensinosdoMestre,entretanto,parasermossincerosconosco,essa
resposta no explica nada palpavelmente. Ento teramos que aprofundar e
questionar:eporquetodifcilseguirosensinosdaBoanova?
Aqui deparamos com um dos pontos de convergncia mais comuns nos
atendimentos que realizamos no Hospital Esperana, chamado exerccio de
impermannciaumaatividadedereadaptaocomespritasrecmdesencarnados
quesefixaramemformasconvencionaisdepensar,equecultivamailusodeterem
alcanado pleno domnio sobre os assuntos da vida espiritual, sendo convocados a
reexaminaramplamentesuasconviceseaspiraesparaalmdamortefsica.Por
sugesto do benfeitor Bezerra de Menezes, vamos compartilhar algo sobre
semelhante iniciativa com os amigos na carne, a fim de verificarem com
antecedncia uma filigrana das reciclagens a que somos convidados no pas da
verdade.
O exerccio de impermanncia constitudode ciclos de debate entre
coidealistasquejconseguiramrecuperarsedemomentosmaisdolorosos,ouainda
com aqueles que, mesmo guardando relativo sossego interior adquirido na recm
finda reencarnao, carecem de reaver esse dinamismo mental de soltura nos
conceitos e vises, para integraremse com o divino mecanismo universal da
transcendncia e da mutao. A esse fenmeno da vida mental chamamos de
desiluso ou o rompimento com as certezasamaras, colecionadas durante a
passagempelahipnosedocorpo.Esseexercciotemetapasvariadas,eentreelaso
acesso do participante no campo mental algumas matrizes emocionais, que
funcionamcomopisoparamuitasdasatuaisilusescertezasquecarregamparaa
vidaextrafsica.
Uma das primeiras e mais motivadoras perguntas nessa tarefa, destinada
especialmenteaosseguidoresdeJesus,exatamenteaquereferimosacima:porque
nose vive oEvangelho?Oqueimpede ohomemdeaplicarosensinosdeJesus?
Por que tem havido tanto discurso e pouca prtica nos ltimos dois mil anos da
Terra?
importanteassinalaraosqueridosamigosdeidealnocorpofsico,muitos
dos quais encontramse angustiados com sua infidelidade aos textos e roteiros do
Espiritismocristo, que ningum em s conscincia deixa de aplicar
116 Er manceDufaux
intencionalmente o que aprendeu e, se o faz, ainda assim h questes muito

profundasnaintimidadedoserquemerecemumaanlisemaduraecaridosa,antes
de nomear essa atitude de hipocrisia ou mf. Resguardarse nesse enfoque
habitual,quedestacaaorigemdetodososnossosproblemasedoresdevidofalta
da vivncia evanglica, tem levado muitos coraes ao simplismo, incentivando o
esclarecimento superficial com cunho religiosista. Temos fundamentos bastante
sensatosnoEspiritismo,paraestabelecerpontescomtodososramosdacinciae
da filosofia, na dilatao de nossos olhares sobre essa indagao que podero
ampliarhorizontesnaconstruodafracional.
Aedificaodohomemnovoreclama,sobretudo,lucidezintelectualsobre
as causas de nossas atitudes. Para isso, somente abandonando vises fixas e
ampliandoperspectivasdecompreenso.
MuitoscoraesbafejadospelasclaridadesdoEspiritismochegamporaqui
como alunos que fizeram cola, ou seja, viveram s expensas dos que pensavam
outroscoidealistasouseguiramosditadosmedinicoscomrigornaletra.Emcace
disso,deixaramdeexperimentaramaisnotvelvivnciadaalmaenquantonacarne:
asolidificaodafraciocinante.
Dizemos f raciocinante porque ao se colocar que possumos uma f
raciocinada inferimos que as noes de doutrina, por si s, so suficientes para
gestla automaticamente. Todavia, mesmo com tanta luz nos raciocnios haurida
com a literatura e os recursos de ensino usados nos centros espritas, o
desenvolvimento da f pensante no ocorre por osmeose, e sim por etapas
pertinentes singularidade de cada criatura. No existe f raciocinada coletiva,
conquanto nosso movimento libertador, em razo de engessamento filosfico e
tendnciaspsicolgicasdogmticas,tenhaseaferradodemasiadamenteapadrese
convenesqueestrangulamacriatividadeealiberdade depensar.
Fraciocinadaumfenmenopsicolgicoeemocionalconstrudoapartir
do desejo autntico e perseverante de compreender o que nos cerca conquista
somentepossvelatravsdarenovaodoentendimentoedaformadesentiravida.
conquista individual, construo ntima e pessoal, e no pode ser considerado
comoadesoautomticaaprincpiosreligiososouideiasquenosparecemaceitveis
e convincentes. E quanto mais maleabilidade intelectiva, mais chances de
alcanarmosafquecompreendeeliberta.
Fomos educados para obedecer sem pensar, aceitar sem questionar. A
cultura humana no rica na arte de estimular a pensar e filosofar, debater e
reinventar. A f racional somente ser lograda quando aprendermos a pensar a
moral, a pensar sobre si, a debater sobre as vivncias interiores com esprito de
liberdade,distantedacensuraedasrecriminaes,comcoragemparadistanciarde
esteretipos.Achamadaconscientizaoeumaconquistaintransfervel,individual,
somente possvel quando permitimos a nos mesmos analisar nossa singularidade
comamoreternura,sempunieseculpas.Noexistemelhorantimaconcretasem
trilharmosessavivnciaemocional.
AeducaonaTerrapassaporgrandestransformaes.Penetramosaera
dacuriosidade,queremosentenderavida.Queremossaberquemsomos...
A maior conquista da etapa hominal a capacidade de raciocinar, no
entanto, se essa habilidade no for utilizada para a aquisio gradativa da
conscincia de si, estagnaremos no patamar de colecionares de certezas quenos
foram transmitidas, esbanjando muita informao e carentes de transformao. A
boa nova esprita tem que saltar da ilha da inteligncia e integrar o reino do
corao.necessrioabolirasfantasiasdoquedeveramossereaplicarmonosa
sentiroquesomosdefato,laborarcomnossoeureal.
Nossa tarefa primordial, portanto, recriar o conhecimento esprita
adequandoonossasingularidade,semcomissoquerercriarnovosesteretiposde
padrescoletivos. Respeitarosensinosgerais,masdesvendarosnossos mistrios
interiores,nicosnoUniverso,eisodesafiodarenovaoespiritual.
to penoso viver o Evangelho porque, em verdade, penoso o contato
comnossoeureal,paraoqualtodaamensagemdeJesusdirigida.Eparaevitar
esse contato, a mente capacitouse a gerir as iluses em milnios de
experimentaes, sendo muitas delas um mecanismo de fuga e proteo para
isentarnosdocontatodolorosocomaVerdadesobrensprprios.
Existeumsimplismoprejudicialquandonosacostumamosaafirmativasde
periferia.Lancemonosaessaintrigantequestosobrequaissoosmotivospessoais
denovivermosoEvangelhoeemergiroparaaconscinciatodoummanancialde
reflexes,comasquaishaveremosde trabalharemfavordenossamaturidade.
A bula universal da palavra crist para cada qual ter dosagem e
componentes especficos, conforme o estgio espiritual em que se encontre, no
sendo oportuno copiar receitas. A singularidade fundamento determinante da
forma e da intensidade com que nos apropriaremos individualmente da vivencia
crista. Nessa perspectiva incluemse as razoes pelas quais nem sempre fazemos
aquiloquepregamos.
NoseviveEvangelho,entreoutrasinfinitasquestes,porquenosetem
trabalhadoaindanosgrupamentoshumanos,inclusiveosespritas,ummtodoque
permita esse autoencontro em bases educativas para a alma em aprendizado. O
autoconhecimento solicita orientao segura e objetivos nobres para no se
desvirtuar em autoflagelao e dor, normas severas e reprimendas mecanismos
tpicos do religiosismo que se destina massificao, com total descrdito e
exubernciadosvaloresindividuaisquedeveriamfloriremnossoscaminhos.
118 Er manceDufaux
26
Disciplina dos desejos
Quantos se arrunam por falta de ordem, de

perseverana,pelomauproceder,oupornoteremsabidolimitar
seusdesejos!
Quandodesejamos o bem,sentimos oamor,acompaixoeafraternidade

pelooutro.
Quandodesejamosomal,sentimosodio,araivaeaindiferenaaooutro.
Quando desejamos estagnar, sentimos a preguia, o pessimismo e a
descrena.
Quandodesejamosoprogresso,sentimosoidealismo,ootimismoeaf.
Entre ns muito conhecido o enunciado desejando, sentes. Sentindo,
mentalizas.Mentalizando,ages36,queestabeleceumarealidadequasegeralsobrea
rotinadamente.
Desejo,fenmenodavidamentalinconsciente,conquistaevolutivadevalor
na formao da conscincia. Podemos classificla como uma inteligncia
instintivaampliandooespectrodaspesquisasmodernassobreamultiplicidadedas
inteligncias.
Temos o desejo de viver, desejo dos sentidos, desejo de amar, desejo de
pensar, desejo de raciocinar, desejo de glorificao, todos consolidados no que
vamos nomear como inteligncia primria automatizada, guardando vnculos
estreitoscomasmemriasestratificadasdopsiquismonaevoluohominal.dessa
intelignciaquesodeterminadosoimpulsodosentirconformeodesejocentr al,
desejo esse que mais no seno o reflexo indutor da rotina mental na vida do
homem.
Intensificando ainda mais essas foras impulsivas do desejo central,
encontramososestmulossociaisdaatualidadedelineandonovoshbitoseatitudes,
nofortalecimentode velhasbagagensmoraisdaalmaatravsdoinstintodeposse,
degenerandoemapegolamentvelnorumodasapropriaesdesrespeitosasentreos
homens.
36
PENSAMENTOEVIDA,(peloEspritoEmmanuel)FranciscoCndidoXavier.
Naconvivncia,aintromissodessehbitodeposseestabeleceocime,a
inveja, a dependncia e ador em complexasreflexes. Faamos umaanlise mais
atenta.
Oafeto,comoexpressodosentimentohumano,carreia,emmuitoslances
da experincia relacional, um conglomerado de desejos. Entre eles encontramse
aqueles que nos mantmnaretaguarda espiritual, carecendo de educao a fim de
no fazer da vida interpessoal um colapso de energias, em circuitos delicados de
conflitos e atitudes desajustadas do bem, provenientes de ligaes malsucedidas e
possessivas.
Devemostrabalharparaquetodososnossosconsrciosdeafeto,comquem
seja, progridam sempre para a desvinculao, abstraindose de elos de idolatria e
intimidadeoudesprezoemgoaprticasextremasnoterrenodossentimentosque
conduzemaosexcessos.
Oafetoquetemossomenteaquelequedamos,porqueoexperimentamos
nas nascentes do corao, irradiando de ns. porque nosso podemos dar,
gratificando mais plenamente em cedlo ao outro que criar vnculos doentios por
exigilo de outrem, em aprisionamentos velados ou declarados. Em verdade, esse
possuir afetivo a nossa busca de completude, entretanto a verdadeira
complementaridade gera autonomia, liberdade e crescimento, enquanto essa
possessividadegeraescravido,desrespeitoedesequilbrio.
Quandosetratadotematransformaontimanavitriasobrensmesmos,
estamos referindo, sobretudo, a esses impulsosmatizes de sentimentos que so
originados nas pulses dos desejos. Graas aos desejos centrais que,
costumeiramente, assenhoreiam nossa rotina mental, constatase uma dicotomia
entrepensar,sentirefazer.Exemplocomumdissooidealdeespiritualizaoque
esposamos. Temos conscincia da urgncia de unirmos, amarmos, somar esforos,
crescer e melhorar, porm, nem sempre assim que sentimos sobre aquilo que j
conhecemos. Fortes interferncias no sentir causam solavancos e acidentes nos
percursosdamudanainterior.Falamos,pensamoseatagimosnobememmuitas
ocasies, mas nem sempre sentimos o bem que advogamos, estabelecendohiatos
de afeto no comprometimento com a causa, atraindo desmotivao, dvida,
preguia, perturbao e ausncia de identificao com as responsabilidades
assumidas. Tudo isso coadjuvado por interferncias de adversrios espirituais, nos
quadrosdaobsessoemvariadosrivais.
assimquenossossentimentossofremacargapsicoafetivamilenardos
desejos exclusivistas e inferiores, que ainda caracterizam a rotina induzida nos
camposdamentalizao.
E como instaurar novas no psiquismo de profundidade em favor da
renovao de nossos sentimentos? Como renovar esse corao milenar pulsando
independentedavontade?
120 Er manceDufaux
Eis um empreendimento desafiante e progressivo. A soluo est na

aplicao de intenso regime disciplinar dos desejos, deixando de fazer o que
gostaramosenodevemos,efazendooquenogostaramos,maso dever.
Em outras palavras, saber desejar afinando impulsos com os alvitres
conscienciais.
Adisciplinadosdesejostemduasoperaesmentaisprincipais,quesoa
conteno e a repetio, para que essa disciplina alicerce o patamar de fator de
educaoemocional.
Na conteno utilizado todo o potencialda vontade ativa e esclarecida,
comfinalidadedeassumirocontrolesobreasfontesenergticasdeteoresprimrios
esuscetveisdecausardanosaosnovispropsitosqueacalentamos.
J a r epetio a fora que coopera na dinamizao dos exerccios
formadores de hbitos novos, com os quais desenvolvemos os valores divinos
depositadosnaintimidadedoserdesdeacriao.
Conteno e repetio so movimentos mentais neutros, que adquiriro
natureza e qualidade na dependncia das cargas afetivas com as quais sero
impregnadas,enissoencontraseaverdadeiratransformaointerior.
Acontenocomrevoltatornaserepressoeneurose.
Arepetiocomdescrenatornasedesmotivaoerotinavazia.
Acontenocomcompreensovigilnciaedomnio.
Arepetiocomidealismohbitonovoecrescimento.
Acontenoampliaavontadenocontrolesobresimesmo.
A repetio plenifica pela vivncia o desenvolvimento de habilidades
educativasdosdesejos.
Comovemos,sobremaneiradecisivaainflunciadodesejarnavilegiatura
evolutivadetodosns.
Muitos coraes encontramse guindados a estreitas formas de expresso
afetiva em razo de suas compulses, adquiridas na satisfao egocntrica dos
desejos ao longo de eras e mais eras, limitados por no se encontrarem aptos a
conduzirossentimentoscomelevaomoral,quasesempreatreladoserotizaoe
irresponsabilidadenasemoes.
Outrasvezesosfatorescomplicadoressurgemnainfncia,comosdesejos
nogratificadosgerandocarnciasdevariadaordemnaestruturapsicoemocionalda
criana.AnecessidadeinfantildeafetoeatenoumdesejonaturaleDivinopara
impulsionar o crescimento, contudo, quando no convenientemente compensada,
criaefeitoslamentveisnoseudesenvolvimento.
Vemos assim que significado tem os grupos solidificados nos valores
evanglicos, notveis pela fora moralizante, seja no lar ou na vida social,
instigandonovosdesejosnanossacaminhadadeaperfeioamentoindividual.
Grupos amigos, sinceros, autnticos e fraternos so buris disciplinadores
das tendncias menos felizes, nimo psquico para superao das ms emoes,
estmuloaoelastecimentodenovoshbitosecooperaoanteaslutasdeconteno,
paraquantosrespiramaindasob oregimedolorosodesseslimitesprovacionaisnas
leirasdosentimento,sobrecarregadosdereflexosmilenaresavencer.
Em ambientes assim, a conteno menos penosa e a repetio tem o
reforocontagiantedospropsitosmaioresnutridoscoletivamente.
E quanto aos grupamentos espritas, que papel os reservam perante tal
realidade?
Precisamos muito de condies especiais para que tais dinmicas da vida
mentalsejamdirigidasparaaquisiesconsistentesedebonsresultados.Astarefas
de amor e instruo das quais fazemos parte so ricos contributos nesse sentido.
Enquanto estamos no trabalho espiritual, absorvemos do grupo de tarefeiros o
somatrio energtico dos desejos elevados, o qual nos inspira nas diligencias de
amor conjugado s sublimes pulses que vertem de tutores de almtmulo,
sensibilizando as formas do psicoafetividade em direo a uma transcendncia.
Razo pela qual o amor ao prximo reeducativo e to modificador de nossos
padresdesentimentoemrelaovida.
A propsito, alguns companheiros da lide sentemse invadidos por um
estado de hipocrisia, quando em outros locais fora das tarefas de paz, por no
conseguirem efetivar a manuteno de tais experincias envolventes da alma a
pncaros de sensibilidade pelos outros. Isso ocorre, exatamente, porque as
realizaesespirituaissocercadasdecondiesespeciais,quaisfossembenfazejas
enfermarias do esprito, na ministrao de doses e tratamentos apropriados s
imperiosas necessidades morais e emocionais que carreamos. Nessa faina dos
grupos formadores do carter e de nossa espiritualizao, estaremos sempre em
contatocom oserluzquealmejamosparaasrealidadesnovasdaexistncia,em
contraposio s sombras acalentadas durante milnios. Essa fonte estimuladora
acrscimodepazeserenidadeanteasfortesreaescerceadorasdomundontimo,
nabuscadeimpedirvosacaminhadadeerguimentomoraleespiritual.
Os grupos conscientes, portanto, so verdadeiras escolas de novos
sentimentos.
Atravs dos reflexos que assimilamos da conduta alheia, passamos a
esculpirumanovaordemdehbitos,removendodesejosesublimandoasombradas
tendnciasempropsitosdignificantes.
Mesmo que em tais ambincias venhamos a sentir e desejar o que no
devemos, teremos arrimo psquico e amizade sincera para compartilhar nossas
necessidades, e s isso, muita vez, bastarnos para ativar a vontade firme no
domnio sobre nossos impulsos. Semelhante treinamento ser nossa base de
sustentao, quando aferidosnarotina dos diasnos ambientes de provao, qual
todosnosencontramosguindados.
122 Er manceDufaux
A vida afetiva uma experincia que inclui desejos, burilemolos sem

fugas, nem supervalorizao, compreendendo as escolhas da evoluo moralmente
tortuosaqueempreendemos,emmilniosdeloucuraemocionais.
Nossopassadotambmnossopatrimniojamaisodestruiremos,apenas
otransformaremos.
Aprimeiracondiodetransformao,porm,entendloeaceitlo,por
isso mergulhemos na vida interior e descubramos, atravs de nossos sentimentos,
aquiloquedesejamos,trabalhandopeloautodescobrimento.
Conhecendonos melhor, laboraremos com mais acerto pelo
autoaperfeioamento.Enquantoisso,atdeciframoscommaiorlucidezoscdigos
dos desejos, empenhemos na conteno com amor a ns mesmos e na repetio
perseverantedosanseiosdelibertaoquenutrimosnodiaadia.
27
Presses por testemunho
Paraisentlodaobsesso,precisofortificaraalma,
pelo que necessrio se torna que o obsidiado trabalhe pela sua
prpriamelhoria,oqueasmaisdasvezesbastaparaolivrardo
obsessor,semrecorreraterceiros.
OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO Cap.XXVIII,Item81
Era manh de sextafeira na Terra. Aprontvamos todos para mais uma

excurso de socorro e aprendizado. Dona Modesto, como de costume, seria nossa
condutora.
Visitaramos as regies de dor na erraticidade. Antes, porm,
beneficiaramosomdiumSinsioquecumpriaatarefadepapeldeplomagntico
atrativo, tarefa apelidada pelo humorado Dr. Incio Ferreira como isca
medinica.
NossaequipecompunhasepelosjovensRosngelaePedroHelvcio.Alm
deles, diversos componentes do bando de irmo Ferreira estariam cumprindo a
atividadededefesa.IrmoFerreiraexcelentetrabalhadordasregiesabismais.
Graas sua ndole corajosa e seu incomparvel poder mental,tornouse o que se
podechamar,segundoDonaModesto,umcangaceirodoCristo.Tendovividoas
lides do cangao brasileiro, pernoitou longos anos de sofrimento em psicosferas
pestilenciais, adquirindo vasta experincia sobre o modus operandi das trevas.
Depoisdessaetapa,resgatadoapedidodeJesusdestinadoaBezerradeMenezese
EurpedesBarsanulfo,passouacomporoesquadrodeservidoresdadefesajunto
ao HospitalEsperana.Suatarimbapodeserconcebidapelo fatodesomenteelee
Eurpedes conseguirem penetrar os mais inspitos locais da inferioridade moral.
Eurpedes,pelassuasconquistassuperioresirmoFerreira,porserumembaixador
doSenhor,comrecursosespecialssimosdeforaaeleemprestadosparaoservio
dobemedaremissodesiprprio.Nossoirmootestemunhodequeaproposta
deDeusaincluso,jamaisdeixandoqualquerdeseusfilhossemamisericrdiado
recomeo.
Sinsioummdiumaplicadoedevastasqualidadesemdesenvolvimento
comseuesforomoral.Nanoiteanteriorfoiestabelecidoumaconexomentalcom
124 Er manceDufaux
umaentidadeperversadogrupodosdrages.37
s sete horas em ponto, nosso grupo de assistncia chegou a seu lar. Ele
havia despertado com bom humor, mas logo que retornou seus deveres, a sanha
perturbadoradodesencarnadoalterouseucampomental.Notamosquessetehoras
e trinta minutos suas mentalizaes pairavam em torno de irritaes e aflies
inteis e sem razo. Digladiava com preocupaes da rotina material sem justos e
necessriosmotivos,enquantoohospedeinfelizinduziapensamentosdederrotismo
eraiva.soitohoras,Sinsioapresentavaumquadrodeintensapressoespiritual
quecaracterizaaobsessosimples,daqualningumestisentonasesferasterrenas.
Vamos claramente o sofrimento do medianeiro, o qual sabialucidamentetratarse
deumepisodiomedinico.Acadahoraintensificavasemaisasituao,graduava
seoassdioacadaminuto.
Em nossa equipe percebamos a tranquilidade de Dona Modesto e irmo
Ferreira,enquantoRosngela,muitosensveldorexperimentadapelocompanheiro
noplanofsico,noconteveseusmpetosdecompaixoedesabafou:
Mas, Dona Modesta, porque deixar esse quadro correr a solto? So
passadastrshoras,epeloquevejodasprpriasreaesfsicasdomdiumeleter
odesajustecoronrionodemora!
Calma,Rosngela,tudotemumfimtil,assimnofosseejteramos
agido.Estamosaguardandoobote...Sinsiobemresistente,confie.
Jerampassadastrshorasequarentaminutos,quandoextensovozerioa
distnciacortouacena.DonaModestosolicitounosvigilnciaef.IrmoFerreira
fezumlevesinalaoseubando,queseapressouemtomarposies estratgicas.
Minhatarefaeraconvocaromedianeiroorao,oquesemdificuldadefoicaptado
pelo seu bondoso e oprimido corao. Ele orou compungidamente pedindo paz a
Jesus pelas almasque lheintensificavamas provas na vida espiritual e o fez com
tantaunoque,comosecaridosogolpedeexpulsoprovocasseodesligamento
entreasmentes,vemosodragoliteralmentecado,talcomosehouvessetomado
um choque de graves propores. Nessa hora percebemos a origem do vozerio.
Quaseumacentenadealmasligadasstrevasseajuntavaali.Umdelespronunciou:
Oque isso? Umdragotombado?Quantasvezes vamospelejarpara
derrubar um infeliz to fraco como esse? Vamos arruinar com a vida desse
condenadoemostraraostutoresquenoexistemcrditosdeproteoparaquem
deve.
Para surpresa do grupo, uma rede de acolhimento descia lentamente do
37
Espritoscadosnomal,desdeerasprimevasdaCriaoPlanetria,equeoperamemzonasinferiores
davida,personificandolderesderebelio,dio,vaidadeeegosmonoso,todavia,demnioseternos,
porque individualmente se transformam para o bem, no curso dos sculos, qual acontece aos prprios
homens Nota do Autor espiritual Andr Luiz, na obra LIBERTAO, psicografada por Francisco
CndidoXavier,cap.VIII.
alto envolvida em uma chuva de luzes vivas e multicoloridas com propsito de

envolver a todos. Ouviamse trovoes e relmpagos intensos, os quais eram
perceptveiscomgrandeintensidade.Ossonslembravamumaguerra...Achusmade
espritosnotouaforaquelhescercava.IrmoFerreirasurgiuemmeioaocenrio
como se materializasse aos olhos de nosso irmo e pronunciou, no seu tom
costumeiro:38
O que vis mec acha que vai faz aqui? Ns tamo aqui em nome de
nossosenhJesusCristo.EpedimosabnodeDeuspratodosvsmec.
Seucangaceiroestpido,quantotempovocachaqueviaprotegeresse
fracassado?
Issoeunumseirespond,masqueagoranisvamotumaconversade
homeprahome,issonisvai.
Arededesciaprovocandomedoemtodoogrupopelanaturezadasforas
elevadas que emitia. Acordesapropriados para esse tipo de momento fluam como
seviessemdecadan.DonaModestoconvocounosprece.Comincrvelrapidez
os drages dispensaram, entre palavres e juras de vingana. Ficou somente o
obsessor cado. Irmo Ferreira, literalmente, o colocou no colo e levouo para um
postoprximosnossasmovimentaes.Rosngela,antesdasadadocangaceiro,a
eleendereouaseguintequesto:
J que o obsessor vai ser beneficiado, o que meu irmo far pelo
mdium?
Oh,minina!Sevossamecqupaparicmininosadio,podefic.Oupra
ondeJesuscorreucomsuasbno.Vouacudiosobsesso.Iscaprasdevorada.O
queinteressaopeixedevorado esoltousuatradicionalealtissonanterisada.
TodosrimosdoinesgotvelbomhumordeFerreiraemplenomomentode
tumulto e ateno. Ele saiu, prontamente, deixandonos com Dona Modesta e
Helvcio. A rede de acolhimento foi levada juntamente com o bando de
cangaceiros, que a conduziriam at um local de segurana nas proximidades das
regies de padecimento nas quais nossos irmos infortunados se acomodavam.
Helvcio,atentoeponderadocomosempre,destacou:
QuebnoamediunidadecomJesus!
Sim,Helvcio.Umabnoincomensurvel! atalhouDonaModesta.
Porsuavez,Rosngela,preocupadacomomdium,procurousaberoque
lhe tinha sucedido. Verificando a mudana de clima mental e a instantnea
felicidadenaqualseencontrava,arriscouum palpite:
H um minuto parecia uma mente na loucura ou um candidato ao
enfarto do miocrdio, agora dme a impresso de ser uma ave voejante que
perpassaosmundosemprofusodepazealegria.Quemudana!
38
Preferimos o linguajar vulgar de nosso irmo que, segundo ele, imprime um maior poder de dilogo
comoshabitantesdasfaixassombrias.
126 Er manceDufaux
No, Rosngela, a mudana foi o que aconteceu nas ltimas horas,

porque,naverdade,esseoestadohabitualdamentedeSinsio.
MasserporissoqueoFerreiranemsepreocupou?
Isso mesmo. Aqui o grandenecessitado a ser socorrido era o drago
enfermo.Omdiumeraapenasaisca.Eletemocrebroqueassimilaaprececom
maior vitalidade, ordenando suas substncias e promovendo a harmonia. Nosso
irmoforadocorpo,noentanto,estexauridoecomterrveislembranasqueno
temcomoesquecernoslabirintosmentais,escravodeprofundashipnoseserasteja
por entre fios e grilhes de matria semicondensada, ligada s regies em que
estagia nas penumbras da vida imortal. Em toda obsesso a dor maior sempre
daquele que no tm o corpo fsico para abater as traumticas reminiscncias de
outrostempos.Osdesencarnadossabemepodemmaispelaliberdadedeao,os
encarnados, entretanto, esto mais bem aquinhoados de estmulos para vencer os
circuitosviciososdadordasrecordaes.
Seria justo considerar que o sofrimento de algumashoras de Sinsio
menorqueaslutasenfrentadasporessacriaturaaquiamparada?
Sem dvida nenhuma. Nossos irmos na Terra tratam de obsidiados
como vtimas de cobradores impiedosos to somente porque no conhecem com
nuanas os infinitos e complexos dramas da mente sem o torpor da matria. Se
pudessem conceber semelhantes dores, chorariam pelos que aqui se encontram.
Tudoobsidiadoapelapraoamparorefazentequeseencontradisponvelnascasas
de amor. Os obsessores, no entanto, no descobriam ainda como definir seus
caminhosperanteasgravesperturbaesemotivasquecarregameseiludemcomas
sensaes interiores de vingana e humilhao, perante quantos fazem luz que os
importunoseagride.
E por que permitido que um mdium com o campo mental ajustado
passe por esse tipo de transtorno? No seria mais justo pouparlhe, j que vem
burilando seus pendores e buscando o crescimento? Com sinceridade, Dona
Modesto,noconsigoentenderarazodeumaobsessoemtoesforadacriatura...
Filha,querida,quequeriavoc?QueSinsioajuntasseluzsomentepara
ostentargrandeza?Quebensadviriamdeumamediunidadeseomdium,apretexto
de sossego justo, no mais desejasse usar sua luz para exterminar as trevas do
mundo?Essaachamadapressoespiritualportestemunho.Quadrocomumna
vida dos trabalhadores do Cristo. Mesmo quando guardam cuidado e vigilncia,
devoo e disciplina com a conduta, so chamados a servir e testemunhar seus
valores.NaTerra,ohomemaindacultivaaideiadamelhoraespiritualcomoforma
deregozijoepaz,pereneeegosta.Vocmesmo,Rosngela,queveiodaformao
evanglica sabe bem do que estou falando. Sinsio, pelos recursos de
amadurecimentoquetemdesenvolvido,podeparticipardessasiniciativassemriscos
maiores em razo das mesmas morais de sua fora psquica. Tornandose alvo de
algumatramadosadversrios,funcionacomoumaiscaatraindoparamuitopertoda
sua vida mental os desencarnados que, sem perceberem, emaranhamse em uma
rede de irradiaes poderosas, permitindonos uma ao mais concreta em
comparao a muitas das incurses nos vales sombrios. Temos assim um tpico e
pouco comum episodio de obsesso simples que termina to logo feito o
desligamento de ambas as mentes. Uma obsesso provocada, uma obsesso
controlada...
Mas, e se o nosso irmo no dispusesse de algum recurso no campo
mentalqueensejasseessainiciativa?
Simplesmenteno cometeramos o absurdo de entregaruma esperana
nasmosdo fracasso.Nessecaso,almdepoder servirLeidoAmor,omdium
dilatasuasresistnciasespirituaislograndoumexcelentepatrimnioautodefensivo
para esses instantes tormentosos da Terra. Atualmente, at mesmo os que no
peregrinam pela mediunidade ostensiva so atacados por expressa nuvem negra
bacteriana que pra na psicosfera, capaz de provocar os mais diversos prejuzos,
conforme os costumes de cada criatura. O codificador, sempre detalhista nas suas
observaes, ocupouse em receber dos Sbios Guias alguma orientao sobre o
tema,comosegue:
PorquepermiteDeusqueEspritosnosexcitemaomal?
Os Espritos imperfeitos so instrumentos prprios a pr em
provaafeaConstanciadoshomensnaprticadobem .39
***
Comovemosavidaespiritualumoceanodenovidadesqueohomemna
carne,mesmoguardandonoesvalorosasdeespiritualidade,sequerimaginasobre
asinfinitasleiseocorrnciasporaquiexperienciadas.
Por isso, os espritas, que em muitas ocasies demonstram presuno e
sapincia acerca da vida imortal, procurem revisar suas posturas morais, porque
comojdizovelhoditado:hmuitacoisaentreocueaTerraquesequerimagina
avfilosofia.
39
128 Er manceDufaux
28
A fora do Bem
Todaideianovaforosamenteoposiesenenhumah
que se implante sem lutas. Ora, nesses casos, a resistncia
sempre proporcional importncia dos resultados previstos,
porque, quanto maior ela , tanto mais numerosos so os
interessesquefere.
OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO Cap.XXIII,Item12
A rotina dos nossos servios no Hospital Esperana foi interrompida

naquelediaporumchamadoparaatendimentonacrostaterrestre.
TratavasedeJuarez,mdiumemregimedeeducaodasforasmentais,o
qual rogou amparo frente imprevista ocorrncia em sua vida profissional. Sua
orao, conquanto carregada de desespero, foi registrada em nossos Ncleos
Irradiadoreseopedido,comodecostume,chegouaopavilhodirigidoporDona
MariaModestoCravo,quenosconclamouaotrabalho.
ChegamosjuntasaoambientecomercialdeJuarez,DonaModestaens.
Eleestavaansiosoecompenetradonoepisdio,oqualassumiupropores
avassaladorasemsuamente.Providenciamosalgunsfluidoscalmantesparaqueele
mantivesse equilbrio era um homem de gnio explosivo e pouco cordato,
especialmentenosnegcios.
Seuestabelecimentoseriavisitadoporumfiscaldeimpostos.Notamosque
a mente do nosso amigo estava em franco delrio. Pensamentos de oposio
espiritualtomavamcontadeseucrebro.Diziaparaconsigo:queremmederrotar
porqueestounotrabalhodobem!,tenhocertezaquefoiumaciladaespiritualem
razodasltimaspalestrasquefizsobretemasevanglicos!.Suafixaoemideias
de presses espirituais de adversrios vagueava pelo terreno do mstico e
impondervel. No pensou em alguma atitude juridicamente defensiva e nem na
prpria incria, com a qual se tornou possvel a ocorrncia. No constatvamos a
presenadenenhumardildeobsessorescontraelenaquelecaso.
Adividaeravultosa.Infelizmente,apesardosapelosdeamigoseparentes,
Juarezpreferiaaomisso.
horapreviamentedeterminada,chegouumhomemmaduroecarrancudo,
comaresdeseveridade.Avisitafoirpidaecordial.Apenasmaisumaadvertncia,
nadadeexecuojudicial,porenquanto.Omdiumagoraaliviadomentalizavaem
seus pensamentos: como os amigos espirituais so bons e amparamquem estna
tarefa!
Denossaparte,onicoamparodispensadoemverdadefoiaeleprprio,a
fimdequenoexcedessenaconduta...
Terminado nossa visita, Dona Modesto sintetizou em pequena frase uma
amplaexperinciaquemereceestudoeaprofundamentonasrelaesentrehomense
Espritos:
Vejas,Ermance!OshomenscostumamverosEspritosondeelesno
esto,eondeesto,nocostumamservistospeloshomens!...
***
Situaes como a de nosso amigo comerciante tm sido constantemente

assinaladas no dia a dia do homem carnal, seja portador de faculdades psquicas
maisevidentesouno.
O ser humano essencialmente mstico, mas principalmente entre os
cultores da f esprita, essa tendncia tem sido acentuadamente empregada na
construodarealidadeindividual,atingindoalgumasvezesasraiasdainsensatez.
O exagero nesse tema tem ensejado devaneios com consequncias morais nocivas
para a vida de muitos homens na Terra. Menor esforo e irresponsabilidade em
razo de fantasias provenientes do pensamento mgico tm criado campo para a
fugaeailuso.
ExploraespsquicastmocorridoemtornodaTerra.
Visitamoscertafeitaummdiumdecura,emcidadelocalizadanopolgono
do planalto central, e constatamos umnvel acentuado e sutil de desequilbrio que
ilustra nossa tese. Nosso amigo j no vivia mais o plano fsico, uma quase
esquizofreniacingialheopensamento.Noouviamaisosamigosdeconvivncia,
guardavasesobumaanliseexclusivamentedainflunciadosEspritosemtodosos
fatos que o cercavam. Nos xitos rendia homenagens aos benfeitores como forma
inteligente de engrandecer sua suposta humildade, no entanto, encharcavase na
vaidadepessoaldetersidoeleointermediriodosucesso.Nos fracassosimputava
irrevogvel responsabilidade s trevas a sua sanha perseguidora, abdicando de
incursionar no campo da autoanlise e verificar sua parcela pessoal nos trmites
infelicitadores.
Inclusive uma questo merece urgente avaliao. Convencionouse entre
alguns adeptos espritas mensurar o valor espiritual de uma tarefa pela oposio
trevosa (conforme denominao usual no plano fsico que lhe imposta. Alguns
companheiros, inspirados nessa teia, interpretam todos os obstculos em torno de
suespassosnoserviodoutrinriocomociladasemanobrascontraseusideais,
130 Er manceDufaux
comosetalcritrioconstitusseumsistemadeaferioexatoeuniversal.Apoiados
naspalavrasdocodificador,quediz:Assim,pois,amedidadaimportnciaedos
resultadosdeumaideianovaseencontranaemooqueoseuaparecimentocausa,
naviolnciadaoposioqueprovoca,bemcomonograuenapersistnciadairade
seusadversrios.40 Comesse excessointerpretativo,caminhamparaaescassezde
discernimento,perdendodevistaoexamequedeveriamprocederemsuasprprias
atitudes ou decises na tarefa que, constantemente, so as nicas e verdadeiras
brechas com as quais os opositores do ideal laboram. Inquestionavelmente, e a
literatura esprita farta de informes a esse respeito, no estamos fazendo um
conviteaodebochesobreo modusoperandi dosinimigosdesencarnadosdacausado
amor.Ingenuidadenessaquesto sermaisumaportaabertaparaoacesso dosmaus
espritos,parafraseando olcidoAllanKardec41.
Astrevasstmaimportnciaquenslhesemprestamospalavrassbias
de Dona Modesta Cravo em oportuna parfrase feita por ela codificao, nas
palavrasdaEquipeVerdade:Afraqueza,odescuidoou o orgulhodohomemso
exclusivamenteoqueemprestaforaaosmausEspritos,cujopodertodoadvmdo
fatodelhesnoopordesresistncia.42
Serquesemelhantesreaesaonossoesforonopoderiamtambmadvir
de descuidos e inexperincia? O sutil desejo de realce pessoal ou a pretenso dos
pontosdevista,todifcildeserpercebida,nopoderiamseracausaexclusivade
tantoburburinhoeproblemasnasfrentesdeatuaoqueerguemos?
O enfoque excessivamente carregado de ideias msticas subtrainos a
possibilidadedetornararelaoentreassociedadesfsicaeespiritualumaescolade
despertamento e crescimento para os valores da alma. Utilizando a expresso do
guiadosmdiunseevocadores, OLIVRODOSMDIUNS,olabor atr iodomundo
invisvel cerca a natureza terrena com objetivos de ascenso para quantos se
encontrememambasasfaixasdavida.
Quantascrticasediscordncias,desavenasetropeosexistemnasequipes
espritascomasquaisastrevas,semmuitoesforo,exploramassiduamente?
Maisquenaturalaluzacesaserperseguidapelassombras.Fazparteda
lei de Amor essa atrao opositora. Por ela, quem est na luz se fortalece
iluminandoseaindamais,equemjaznaspenumbrasencontraoperdodeDeus
naclaridadedavitriadobemnoslampejosdacondutaalheia.
As convices pessoais intransigentes e a imprudncia so as armas mais
poderosasdaquelesqueseposicionamcontraonossoesforoautoeducativo,porque
formamocampomentalpropcioparaasintoniaeaperturbaoquedecorremdo
personalismoedainvigilncia.
40
OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO,AllanKardec Cap.XXIII,Item12.
41
OLIVRODOSMDIUNS,AllanKardec Cap.XX,Item228.
42
OLIVRODOSESPRITOS,AllanKardec Questo498.
Nenhuma fora maior que o bem em todos os tempos. Firmemos nessa

crenanessebrasomentaleroguemosoacrscimodamisericrdia,umavezque
sabemosdanossafragilidade.Comessafrmulaningumsucumbirsobopesodas
vigorosas foras contrrias, que existem para dilatarnos o poder de cooperao
individualnaobradoTodoPoderosoCriadordoUniverso.
132 Er manceDufaux
29
Psicosfera
Sedeindulgentes,meusamigos,porquantoaindulgncia
atrai, acalma, ergue, ao passo que o rigor desanima, afasta e
irrita.
J os,EspritoPr otetor (Bordus,1863)
OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO Cap.X,Item16
NoUniversotudovidaetransformao.Leisimutveisregemaharmonia
atravs do regime deunidade. A vida do homem em sociedade submetida a essas
leisnaturais,respiranesseengenhodivinoquedestinaosseresevoluo.Aordem
que preside tais fenmenos regida por princpios de atrao e repulso que
esculpem, pouco a pouco, os valores morais dignificadores da vida interpessoal.
Semelhanteatraisemelhante,opostosseretraem.
Opensamentoforaenergticacomcargasvigorosas,eosentimentod
lhe qualidade e vida tornando o psiquismo humano o piso de formao dos
ambientesemtodo lugar.
Tomando por comparao as teias dos aracndeos, criadas para capturar
alimentao e se defenderem, a mente humana, de modo similar, tem seu campo
mentaldeabsoroedefesaestabelecidopeloteordesuaradiaomoral,soas
psicosferas.Quantomaismoralizado,maisresistenteocircuitodeimunidadeda
aura, preservando o homem das agresses naturais de seu ecopsiquismo e
selecionando o alimento mental vitalizador do equilbrio de todo o cosmo
biopsquico.
O estudo da formao das psicosferas explicanos a razo de muitas
sensaes e incmodos, claramente percebidos pelas criaturas na rotina de seus
afazeresjuntoaosambientesdaconvivnciasocial. Enxaquecasrepentinas,nuseas,
falta de oxigenao, tonturas, alteraes de humor instantnea, alteraes no bem
estar ntimo sem razes plausveis, irritaes ocasionais sem motivos, sentimentos
de agressividade, ansiedade e tristeza sbita, indisposio contra algum sem
ocorrnciasquejustifiquem,eisalgunspossveisepisdiosquepodemterorigemna
naturezapsquicadosambientes.
Evidentemente,oslocaisdenossamovimentaoserosempreoresultado
da soma geral das criaes que neles imprimimos, colhendo dessa semeadura
somente os frutos que guardam semelhana com a qualidade das sementes que
espalhamos. Dessa forma, alguns descuidos da conduta ensejam romper com as
faixasmentaisdefensivasemrazodanaturezadenossasaes.
Nessesentido,fazsenecessriodestacarqueapalavramalconduzidatem
sido uma das mais frequentes formas de fragilizar nosso sossego interior. Atravs
delatemospermitidoumaligaoquasepermanente,pelaleidaassociaomental,
comoscamposdenutrioedefesaalheios,criandoumaespciedecomunidade
de vnculos na qual encarceramonos a onerosos desgastas voluntrios, quais os
citados acima. Basta imaginar vrias teias de aranha se encontrando nas
extremidadesformandooenormemanto...Assim,passamaserelosdecontatoe
abertura a toda espcie de seres que se movimentam naquelas faixas nas quais
sintonizamos.
Tudoissopelainvigilnciaemacentuarosaspectossombriosdosoutrose
do meio, passando a partilhar na intimidade daquela interioridade que destacamos
foradens.
Vemos,frequentemente,pessoaspreocupadascomomalqueooutropode
lhefazer,temerosascomos olhosgordosquelhesinfundemfantasiasmsticase
sentimentos inferiores em relao a algum, entretanto, ignoram que seu grande
inimigo, seu grande oponente so elas prprias,atravs dos comportamentos pelos
quais atraemomalasimesmas.Somossempreosnicosresponsveisporns.
OhomemnaTerraencontrasetohabituadoadenegrirooutroqueno
capazdeavaliaromalquefazasicomessaatitude.Noentanto,namedidaemque
busca sua transformao, afeioase a conduzir sua palavra mais nobremente em
relaoaoprximoeatudoqueocerca.Somenteento,quandoiniciaumprograma
de disciplina, consegue aquilatar com mais sensibilidade o quanto custa em seu
desfavorodescuidocomoverboedificante.
Essanecessidadehumanadedestacaromalalheioencobre,quasesempre,
odesejoderebaixarooutroecausarnosailusriasensaodesuperioridade,uma
maquinao milenar do orgulho nos recessos da mente. Para nos referirmos ao
mal alheio sem causar prejuzos a ns prprios, carecemos antes proceder a uma
anlise da natureza das emoes que nos conduzem a agir dessa forma. O que
necessitamosaprendersondarosnossossentimentosquandofalamosdealgum,o
que est na nossa vida afetiva quando mencionamos o outro. Somente assim
conheceremosmelhornossasreaismotivaeseteremoscondiesparaempreender
mudanas de postura eficazes, que mantero nosso corpo espiritual defendido das
cargasenfermiasquenonospertence.
Recordemos que os ambientes so o espelho do que somos. Se j
percebemos o quanto pernicioso o hbito de criticar por criticar, de julgar com
inflexibilidade,dementirsobreosatosdosoutrosouaindadedifamaravidaalheia,
entofaamosumapausaparaentenderascausasdenossasaes,perguntandoao
134 Er manceDufaux
tribunal da conscinciaa verdadeirarazo pela qualaindatomamos essas atitudes.

Por que temos essas necessidades? Por que algum sempre alvo de nossos
comentrios deprimentes? Por que algum nos incomoda tanto? Que posso fazer
paraamanhnoagirdamesmamaneira?
Almdisso,oresemprenoscrculosdetrnsitoporondevivas,iluminando
tuaauraefortalecendotuasdefesascontraasteiasmentaisdaquelesquetambm
agemnastrilhasferinasdapalavrasperaemalfazeja.
Jos, o Esprito Protetor, diz que a indulgncia acalma a alma, Verdade
incontestvel.
Quandovemososdefeitosalheiosmasnosprestamosatratloscomreal
fraternidade e compreenso, aderindo espontaneamente ao hbito de destacarlhe
tambmoladopositivo,quepossuem,candidatamonosaserosSamaritanosda
vida no socorro s doenas alheias, imunizandonos dos infelizes reflexos que
decorrem das aes s quais, muitas vezes, adotamos contra ns mesmos, na
condio de juzes e censores implacveis da conduta do prximo. A indulgncia
criafocosdeatraoeinteresses,fazemaspessoassentiremsecalmasebenquistas
aonossolado,elevandolhesoastralemocionalparaviveremmaisfelizes.
Zelemos pelos nossos ambientes tornandoos saudveis e agradveis para
conviver. Otimismo incondicional, vibraes positivas sempre, tolerncia
construtiva, cativar laos, o hbito contnuo da orao, sorrir sempre, expressar
alegria e humor contagiantes, dar poucos ou nenhuma importncia aos reclames e
pessimismodosoutros,guardaracertezadequeningumpodenosprejudicaralm
densmesmos,quererobemalheio,essassoalgumasformassalvadorasdeasseio
espiritual que eliminaro expressiva soma de problemas voluntrios, dos quais
podemosnosverlivres, desdequerealmentedesejemos.
30
Conclave de lderes
Expulsai da Terra o egosmo para que ela possa subir

na escala dos mundos, porquanto j tempo de a Humanidade
envergarsuavesteviril,paraoquecumprequeprimeiramenteo
expilaisdos vossoscoraes.
Emmanuel (Paris,1861)
OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO Cap.XI,Item11
Faltavamapenasdezminutosparaasduashoras.Amadrugadarevestiase
de intenso trabalho. Era a ltima semana do segundo milnio da era crist. As
expectativas criavam um clima, psicolgico na Terra de rara amplitude uma
viradanaqualasesperanasserenovavamcoroadasdejbiloef.
Cumprindo mais uma de nossas programaes no Hospital Esperana,
reunimosinfluentegrupoencarnadodepoucomaisdemilformadoresdeopiniono
movimento esprita. Trouxemolos para uma breve e oportuna advertncia.
Radialistas, unificadores, mdiuns, escritores, oradores, dirigentes, apresentadores,
jornalistas,expositores,diretores,estudiososemuitospresidentesdecentroesprita
estavam sendo devidamente preparados h quase trs dias para que pudessem
cooperar com o desligamento perispiritual e ampliassem sua lucidez quanto ao
tentame.
OprofessorCceroPereirafoiencarregadoafazeroscomentriosemnome
deBezerra deMenezeseEurpedesBarsanulfo.
Observvamos a chegada de cada um dos membros, todos em estado de
emancipao e acompanhados de pelo menos trs cooperadores que se revezavam
emvariadastarefas,juntoacadaumdeles.Algunsofereciamdificuldadesatpara
se assentaremnos lugares a eles reservados no salo, contudo, nohorrio previsto
tudoeracalmariaeprontidoparaoserviodanoite.
Aos dois para as duas horas entraram Eurpedes e Dona Maria Modesto
Cravoladeandooamado Bezerraeoprofessor.
Em brevssima e sentida prece, Eurpedes ordenou o incio dos trabalhos.
DonaModestotomoudeummicrofone paraexplicaroobjetivodaocasio,dizendo:
Amigos, paz e esperana a todos. Nosso tempo curto em razo das
condiesespecialssimasaqueforamaquitrazidospraguardaremregistrosntidos
136 Er manceDufaux
eteisaoregressaremaocorpo.Portanto,quefiquemclarosnossosobjetivosnesse
encontro. O momento psicolgico nessa ltima semana do milnio enseja
sentimentos elevados em relao ao futuro. A mensagem que vos queremos
enderear diz respeito necessidade imperiosa de propalarem uma noo mais
realistaeestimuladoradoprocessodecrescimentoespiritualentrevs.Semfnos
esforosesemacrenasustentvelnosideiasderenovaointerioracaminhadado
discpulo do Cristo fica entorpecida e fragilizada. Atendendo aos ditames
proclamados por Bezerra de Menezes em sua magistral palestra Atitude de
Amor43, convmnos tecer consideraes sobre o corao dos temas morais do
Espiritismo,areformantima.Abramacoraoedilatemo raciocnioparaouvirem
amensagemdeCceroPereirae,emretornandoaocorpoarregimentemenergiasna
difuso de uma campanha sem precedentes em torno do tema. Por hora, nos
comprometemos emlhesenviarnofuturoumaresenhadessenosso encontropelas
viasdamediunidadeafimdeacordaremvossaslembranas.Vamosaolabor.
DonaModestofezumsinalaoprofessor,oqualassumiuatribuna:
Declinareidequaisquerdetalhesquenosdesaproximemdotema.Desejo
quetodosenriqueamasalmasnesseconclavecomapazeaesperana.
Constatamos um ascendente nmero de adeptos que tem desistido dos
ideais de melhoria, em razo do nus voluntrios que carreiam para si mesmo ao
conceberem reforma ntima como um compromisso de angelitude imediata. O
momentoexigeautocrticaevigilncia.Almdonusdomartrioaqueseimpem,
iluseslamentveistmpovoadoamentedemuitosespritassobreoporvirqueos
esperaparaalmdosmurosdamorte,emrazodessaangelitudedeadorno.Aqui
mesmo nesse nosocmio enfrentamos situaes severas da parte de homens e
mulheres,osquaisforamagraciadoscomo conhecimentoeotrabalhonoscampos
educativosdasearaespritaeque,adespeitodesuashonrosasfichasdeprestaode
servios, encontramse envergonhados uns e atormentados outros, porque
descuidaram do erguimento dos valores eternos na sua intimidade. Muitos deles,
alis,noesqueceramareformantima,masnosouberamedificla.
Osespritasquedesencarnamemmelhorescondiestrazememcomuma
persistncia que nutriram no idealismo superior at o ltimo dia em seus corpos
fsicos.Essa,porm,notemsidoamarcamoraldamaioriaque,variadasvezes,
temseequivocadocomesteretiposdecondutaespritaconsagradanoscrculosda
doutrinaentreoshomens.Taisequvocosexistemporqueosmodeloserigidoscomo
referncias ou padres, quase sempre, conduzem o discpulo acomodao e ao
desculpismo que produzem o desleixo: na avaliao ntima das causas de suas
imperfeies. Nessa passarela de perfis de comportamento socialmente aceitos
dentrodaSeara,acriaturasenteseexcludaefalidaquandonoconseguetranspor
43
Vide mensagem Atitude de Amor na obra medinica SEARA BENDITA, (diversos Espritos)
psicografadapelosmdiunsMariaJosC.SoaresdeOliveiraeWanderleyS.Oliveira.
osumbraisdeseusimpulsos,nemsempreconhecidosdesimesma,paraatenderaos
quesitosqueainseremnacondiodeverdadeirosespritas,conformeoscritrios
espontaneamenteaceitospelacoletividadedosprofitentes.Apartirdeento,seno
contacomafraternidadeeacompreensoalheia,arrefecemnosseusideaisanteos
assdiosdadorpsicolgicadecorrentedaautoconfiana.
Somentesentindoseaceitacomonosgruposdesuaparticipaoquea
criatura encontra motivao para burilarse nos campos do esprito. Essa no tem
sidoarealidadedemuitosgrupamentosque,lamentavelmente,emmuitasocasies,
aoinvsdecumprirodesideratodeseremCasasdeConsoloeVerdadeencarceram
senosdesfiladeirosdetemplosdehipocrisiaeintransigncia.
A reforma ntima no pode mais se circunscrever o mero artigo de
discurso para que haja um sentido evanglico nas ideias espirituais, que
construmos na tarefa da comunicao de nossos princpios. Carecemos dissecla
com mais clareza para que a imaginao humana, limitada por iluses, no a
converta em frmula salvacionista, mensurandoa atravs desses esteretipos de
poucoounenhumvalormoral.
Tivemos trs fases bem marcantes e entrelaadasnomovimento humano
emtornodasideiasespritas:ofenmeno,acar idadeseguidadadifusoeagora,
maisquenunca,ainterior izao.Entramosnoperododamaioridade,preparando
nos para a aquisio de valores incorruptveis. Nossa meta o Espiritismo por
dentro,ointercmbiodevivnciasmoraisluzdasbasesqueconsolidamalgica
dopensamentoesprita.Naetapadacaridadeemquepredominouaocupaocomo
prximo, muitos coraes inspiraram nos conceitos doutrinrios para transferir a
outras assistncias e continuidade de seu progresso na melhoria espiritual.
Raramente ouvimos esse enfoque descuidado nos dias hodiernos. Por outro lado,
uma nova postura extremista despontase com vigor a santidade instantnea. Se
ontemhaviaumdescuidoemrazodefugas,hojetemosumanovainvigilnciapor
causadailusoemsaltosevolutivos.
Inspiradosempadresdecomportamentosrgidosdareligioorganizada,
muitos discpulos da boa nova esprita asseveram seguir os exemplos de Jesus e
Kardecguardandocenhocarregadoedistnciadasatitudesespontneasdealegriae
afeto, alegando seguir as orientaes doutrinrias como se houvesse um estilo
exterior e predefinido de reconhecimento dos espritas. A grandes malefcios tem
levado essa cultura de santificao de adorno por impedir as criaturas a uma
incurso nas profundezas de si mesmo, objetivando identificar as necessidades
individuais de aprimoramento. Cada Esprito tem imperfeies prprias, nicas, e,
tambm, qualidades em diversificada intensidade e caracterstica, no sendo til e
nem sensato a adoo de um elenco de convenes religiosas de fora para dentro
paraseremseguidas.
EspiritismoamensagemdaBoaNovaparaostemposatuais.BoaNova
138 Er manceDufaux
quer dizer boa notcia, boa novidade, e o principal sentimento de quem comunica
uma boa notcia a alegria. Por mais avanadas sejam as conquistas humanas, o
Evangelho continua sendo a Grande Novidade desprezada pelos homens para que
reine a paz e a equidade social, o caminho esquecido e protelado por se tratar da
portaestreita que exige conduta austera e vigilncia permanente. Boa conduta e
vigilncia, no entanto, no significam que se deva cobrir de tristeza e carranca e
pretextodeserresponsvelentegro.
Trabalhamos para que o movimento esprita se alinhe com os demais
moviemtnos humanos que colaboram para o apressamento da regenerao. A
despeitodesuasvalorosasconquistas,nopodertriunfaranteosdesafiossociaisda
atualidade sem assumir o compromisso de projetos orientados para o crescimento
pessoal.Atangibilidadedamoralquesustentaosfundamentosdocorpodoutrinrio
esprita constituir o grande diferencial entre todos os mtodos at hoje utilizados
pelareligioparaconscientizarohomem.Fecharosolhosparaessanecessidadedo
processo de institucionalizao, o qual tem inspirado nocivos episdios de
estagnaoedogmatismonasconcepesenasatitudes noseiodessemovimento.
Nessetrechodapalestra,oclimadoinciosofreusignificativaalterao.A
platia mantinhase atenta aos comentrios do palestrante. Alguns companheiros
ofereciamcertadificuldadeparamanteremseaquietados,oquelogoeracontornado
pelosatentoscooperadoresqueseespalhavamaosmilharesemfunespreviamente
definidasaoencontro.
Pelo olhar do professor paraa mesa onde se assentavamEurpedes, Dona
ModestoeBezerra,sentimosquetangeriadelicadaquestoemsuafala.Ecomose
buscasseaval,assimcontinuou:
Motivemos os ncleos espiritistas a uma campanha de esforo pela
implantao da noo de escola do esprito, erguendo trincheiras seguras e
generosasparaoentendimentomaisconsistentedoatodeeducarasimesmo.Mais
do que Espiritismo curricular, nobre em seus fundamentos universais,
necessitamos de esperana e consolo na alma para estabelecermos um clima de
otimismo e entendimento, na superao dos percalos do caminho de
transformaes ntimas a que fomos todos convocados, integrando nossa ao,
definitivamente, com todos os paradigmas descerrados pela proposta csmica da
DoutrinaEsprita.
Nessa escola da alma pensemos os valores humanos como metas
possveis e no como virtudesangelicais,dasquais permanecemos muito distantes
da possibilidade de experimentlas. Encetemos claramente uma cultura de auto
estima e f nas nossas potencialidades, sem receio dos tenebrosos assaltos da
vaidadeedoorgulho.AmensagemdaBoaNovaparatodososquedesejemadot
la como roteiro de vida. Conceber as propostas Sbias de Jesus como um convite
para um futuro longnquo agasalhar desnimo e desvalor para com nossas
habilidades latentes. O Mestre no nos traria um convite que no tivssemos

condies de responder. Mesmopassados tantos sculos depois de Seu exuberante
MinistriodeAmor.Elenosaguardaconfiantesnadecisodeseguilo.
A ausncia de horizontes novos sobre velhas lutas, enfrentadas pelos
discpulosespritasnocampontimo,temlhesdesmotivadoemrelaoaosnobres
ideais de crescimento. Buscam respostas e caminhos, mas eis que os vigorosos
reflexosdaesteiraevolutivateimamemseapresentar,provocandodesgostoebaixa
autoestima, subtraindo o vigor da sinceridade nos compromissos de melhoria
assumidosperanteaconscincia.
Durarealidadeprecisaseravaliadaemfavordenossoprpriobem:mais
do que prticas e instituies necessrio preparar o seguidor da doutrina para
aprender a gostar de relacionamentos. Com rarssimas excees, o esprita, assim
comoamaioriadoshomensreencarnados,noaprendeuagostardaspessoascomas
quaisconvive,descobrirlhesasvirtudes,encantarsecomsuasdiferenas,cultivara
simpatia.Muitosagemcomosepudessembeneficiarsedasprticasquetantoamam
semterquesuportaropesodasimperfeiesalheiasoquemuitolhesagradaria.
AmasemuitasvezescommeiasalegriaoCentro,suasdependnciasetarefas,que
aqueles que nele transitam... H companheiros com mais cuidado com seus livros
espritasquecomosamigosdetarefa...
Novamente constatouse a inquietude entre os ouvintes. Algo os
desagradava profundamente. O professor no se fazia surpreso e prosseguia
intimorato:
Noquetangeaosncleosespritas,especialmente,convenhamosqueo
excesso normativo tem levado a prejuzos incalculveis na criao de relaes
autnticas e educativas. Necessrio resgatar o foco central do Espiritismo: o amor
entreoshomensantesderitoseprticas,osquaisnopassamderecursosdidticos
deaprendizadoseenriquecimentodasvivncias.
A proposta do amor contida no Espiritismocristo no deve
circunscreverse a meros discursos estticos na tribuna, tampouco a ocasionais
doaesdefinsdesemananotempoquesobrejuntostarefascaritativas.Olarea
vizinhana,arua e a empresa, a escola e as instituies humanas derecreao, os
grupos sociais em geral, aguardamnos na condio de sal da terra para operar a
inadivelmetamorfoseespiritualdaregenerao.
Consolidemos projetos de humanizao nas agremiaes da Terra em
favordediasmelhoresemaisproveitosos,comonos convoca oamadoBezerrade
Menezes a vigorosa aplicao de um programa de valores humanos nos centros
espritas44.Oespritapassouaserumconhecedordavidaespiritualesuasleis,mas
continua ignorante sobre si mesmo, porque se adota estudos sistematizados de
Espiritismomaspermaneceumvcuonosestudossistematizadossobresimesmo,o
44
Idem.
140 Er manceDufaux
autoconhecimento. Temos aqui mesmo no Hospital Esperana muitos devotos que

detinham toda a histria do Espiritismo na memria, conheciam bem todos os
clssicos da Doutrina, contudo, no se esforavam para estampar um sorriso aos
companheirosdegrupo.
Apsessafalagrave,houveumburburinhogeral.curiosidadeecertadose
dedesconfortopairaramnoar.Todavia,amedidaemcursonocomportavamaiores
digressesfaceaoestadodesonambulismoemqueseencontravamosencarnados.
Embora alguns tenham ensaiado algumas indagaes e questionamentos, foram
contidosporseuscondutores.Quaisquerestadosdeexaltaopoderiampraperder
aincomparvelocasio.Refeitooambiente,oprofessor,commaisnfaseetomado
de abundante afetividade, pronunciouse como a saber anatureza das dvidas que
nochegaramaseremexternadas,dessaforma:
Ningumemsconscinciapodernegarquevelhasfrmulasreligiosas
foramcopiadasparaaestruturadenossaseara,estimulandooretornodefracassadas
vivnciasdaalmanocampodoegosmo.
Religiosemreligiosidadeumadicotomiamilenaremnossasaes!
Temos projetos sociais religiosos, entretanto so excessos os nossos
projetos pedaggicos de religiosidade. A ao social esprita, to rica de
iniciativas, quase sempre tem priorizado o ato de solidariedade distante do seu
carter educativo, esbarrando, ver que outra, nos atis dos movimentos religiosos
demassa,encalhandoinmerasvezesaembarcaodoraciocnionosexcessosda
f de superfcie. Nossas aes sociais esto cada vez mais contaminadas pela
linguagem dos significados, isto , pela concepo interpretativa do Espiritismo
centradanodiscursosalvacionista,sustentandoposturasdeufanismoideolgicoe
ausncia de dilogo, em oposio aos princpios de fraternidade acolhedora e
interatividade pacfica os quais emergem da filosofia esprita e que deveriam
floresceremrelaesdepazeincluso.Assimexpressamoscomrigor,paraqueno
estimulememsuasfainasdeformaodeopinio asexpectativasdeangelitudeaps
amortecorporal.Pormaisnobressejamasobrasqueergamos,pormaisdevooa
elas ofereamos, tornase imperioso o desapego de fantasias de merecimento em
torno de supostas honrarias no reino dos Espritos. Adotemos a condio de
aprendizeseservos,pelobemdenossapaz.Nossasatividades,pormaisnobres,no
passamdefrutosdaboavontadedequemestrecomeando.
A viso religiosa com a qual fomos educados fez do erro o pecado e da
melhoriadaalma uma virtude para almas seletas. Jesus, como modelo e guia, tem
sidointerpretadocomoumametadistanteeparapoucos,incentivandoamentalidade
daestagnao.
Ao longo dos milnios de experimentos evolutivos, o homem
instintivamente praticou a adorao ao Ser Supremo atravs das mais variadas
formas.Desdeoshorizontesdaracionalidadeprimitivaatosprdromosdareligio
organizada,forammuitasasconquistashumanascujofimfoireverenciaresseSer
OnipotentequehojechamamosCriadorePai.Semelhantesvivnciasarquivadasna
almapassaramaconstituiropatrimniomentaldareligiosidade impulsohumano
para buscar o transcendental, o sagrado. E como religiosidade expressase de
conformidadecomasconquistasespirituaiseintelectivas,anecessidadepsicolgica
de adorao exterior para tornar mais concreta a relao com Deus fez surgir um
enorme contingente de rituais e cerimnias, castas e convenes eu determinaram
uma tica prpria para quantos se filiassem aos roteiros dessa ou daquela crena.
Nasceramentoosprottiposde condutareligiosaestabelecidaparaqueohomem
seapresenteaDeusemcondiesdignasdeSuaAprovao.Seccionaeoprofano
do sagrado causando uma dicotomia inconcilivel entre comportamentos
classificadoscomopuroseimpurosaosOlhosdoPai.
Odogmacomocrenaimpostotomafeies fortesporque veioagalope
no dorso das ameaas do cu, nascidas em conclios e tribunais recheados de
interessesdefaco.Dentreessassacramentaesideolgicasquesulcaramamente
com nocivas noes sobre o que seja a renovao espiritual, vamos encontrar o
terrvel vcio de santificao, resultante das ideias de angelitude instantneas,
conduzindo a criatura para condutas puritanas das quais no faziam parte os seus
sentimentos,umaidealizaodoquesejasercristo.
Associamosassimtarefadasantificaopessoalnosdiasatuaisaideia
de uma vida sem infortnios, como se santificar fosse mais uma frmula de baixo
custoparanoslivrardador,ummodofcildealcanaroreinodoscus.Fazemos
tudo certinho e Deus nos recompensa com a felicidade... Fazemos negcios com
Deus...
A negao das necessidades ntimas a ttulo de santificao leva a uma
ruptura, nem sempre bem conduzida por parte de quantos anseiam pelos novos
ideais de espiritualizao.Essaruptura,no entanto, precisa ser feita passo a passo
parnogerarmaioreslutas.
Onveldeexignciaexcessivocomamelhoriainteriorpodegerarmuitas
distonias. Confundimos elevada soma de cobrana com esforo efetivo de
transformao. A cobrana gera angstia e somente o esforo sereno leva
libertao.
Muitas iluses e preconceitos cercam o processo da reforma ntima.
Algunsdelesso:aideiadesaltosevolutivoscommudanasabruptas,apresuno
dequesomenteoEspiritismopodepropiciaramelhoriadohomem,aconcepode
que estar na tarefa doutrinria seja automaticamente um indcio de conquista
virtuosa, a falsa concepo de que existem partes de ns que no podem ser
aproveitadas e precisam ser eliminadas ou substitudas por algo nobre, a priso a
modelosmentaisdeaocomocritriodeavaliaodecrescimentoespiritual.
Poderamosassinalarquevivemosemmaioroumenorinflunciasobum
142 Er manceDufaux
milenararqutipodesantificao.AprpriaLeidoProgressoacendeachamado
desejo de ser melhor, no entanto, nossos condicionamentos morais assopram
vigorosamente sobre o campo do discernimento criando miragens e perturbaes
semfim.
Nosso apelo a todos que aqui se encontram, perante a toga da
responsabilidadedesereminfluenteslderesdacomunidadedoutrinria,adeque
debrucemsobreotemapoucodevassadodaconquistadesimesmoenosauxiliema
entenderumprogramademoralizaodosconceitosespritas,promovendoacasa
esprita ao iderio de ser uma autntica escola do esprito. Areforma ntima, to
decantada,notemsidodevidamenteexplicada!
Que fique clara nossa inteno. O Espiritismo em si, enquanto teoria,
moralizador.Porm,quantoslheaderemaosprincpiossuplicamclarezasnosrumos
para que edifiquem na intimidade a personalidade nova, j almejada pela maioria
dos que se encontram atrados para as propostas espiritistas. Como mudar? Como
fazer?Comoserum HomemdeBem?Eisasnossasquestes.
Jesus nos ampare nesses tempos novos de renovao e pacificao da
humanidade. Lutemos todos com todas as foras para atender ao apelo sbio de
Emmanuel, quando diz: Expulsai daTerra o egosmo para que ela possa subirna
escaladosmundos,porquantojtempodeaHumanidadeenvergarsuavesteviril,
paraoquecumpre primeiramenteoexpilaisdosvossoscoraes.
Aps os cumprimentos finais, vimos que extensa fila de cooperadores
formava um corredor indicando por onde regressariam quantos estavam
emancipadosdocorpo.Devidocondiodesemitorpor,noofereciamcondies
favorveisaodilogo,anoserumououtroquejdemonstravamelhorhabilidade
nas incurses noturnas fora da vida corporal. Desfeita rapidamente aquela
aglomerao, cada um retornava a seus afazeres. Rosngela, Srgio e Pedro
Helvcio,jovenscomosquaissemprecontvamosnasatividadesjuntoaoHospital
Esperana, solicitaramnos alguns momentos de prosa com Dona Modesta. Para
nossa surpresa, quando percebemos, ela prpria espontaneamente deslocavase da
nossamesaonde seencontravaemnossadireo,anosdizer:
Teremosalcanadonossosnobresobjetivos,Ermance?
Creioquesim,DonaModesta.Oambienteestavaapropriadoe,noque
pude avaliar, as disposies psicolgicas de nossos irmos com a transposio do
milnio, de alguma forma, infundiamlhe um nimo especial para que arquivem
desejavelmente a mensagem em seus coraes. Precisaremos de tempo para aferir
com exatido as promessas desse momento, aguardemos. No entanto, Dona
Modesta, nossos jovens, como de costume, ficaram muito motivados e querem
experimentarsuavivnciacomalgumasindagaes.
Estoudisposio.
Comsuanaturalcuriosidade,Rosngelafoiaprimeiraainterrogar:
Noteicertainquietudeentreosparticipantesnesseestadodegraafora
damatria.Emalgunscasoseravisvelodesagradocomalgumasfalasdoprofessor
Ccero. Como pode isso ocorrer entre os mil escolhidos pelo Senhor para ouvir
essa preleo? No deveriam estar alegres e demonstrado mais satisfao com a
ocasioemrazodagrandezaquepossuemcomolderesreligiosos?
Ela ainda externava suas questes tomando por base a recmfinda
experincia na carne junto s fileiras do protestantismo. Suas expresses ainda
deixavam claro suas vises evanglicas. Seu desejo de aprender, no entanto, era
enorme.
Rosngela,minha jovem, no so escolhidos do Senhor enem esto
em estado de graa. So almas que lutam tenazmente com suas tendncias. De
fato,nodeveriamestagiaraindanessepsiquismodedesagradoquandoouviramas
claras advertncias do professor. Todavia, essas criaturas que aqui foram trazidas
soosmillderesespritasencarnadosquemaispadecemdeumterrvelmal,oqual
assolouamaioriadasleirasdeserviodoCristonasexpressesreligiosasdetodos
ostempos.
Equemalesse,DonaModesta? AtalhouRosngela,ansiosa...
Adoenadaautossuficinciaespiritualouofascniocomaimportncia
grandiosa que muitos coraes supem possuir nos servios de Jesus. Os amigos
espritas,especialmenteosmaisexperimentadosnaartedeliderar,precisamvigiar
commuitacautelaoencantoquetemdevotadoasuasfolhasdeservios.Bastas
vezesconfundemquantidadedetarefaserealizaescomascensoevolutiva,como
sefizessemcarreiranosofciosdesuaespiritualizao.Ocorrequemuitoscoraes
de ideal, em todas as atividades doutrinrias, tm passado pelas tarefas sem se
educarem atravs delas, e quanto mais expressivas elas so, mais aumentam os
riscos de vaidade e iluso. Temos por aqui vastos pavilhes de mdiuns,
divulgadores, escritores, evangelizadores da juventude, presidentes de centros
espritas, dispensadores da caridade pblica, todos abenoados com as luzes da
Doutrina Esprita, entretanto, sem conquistarem sua luz prpria. Sufocaramse no
orgulho com a cultura e a experincia doutrinrias e negligenciaram o
engrandecimento moral de si mesmos atravs da reeducao dos hbitos e da
aquisio de virtudes eternas. um engano milenar da iluso humana, ainda
afeioada a vantagens existentes sem a consolidao ensinos Cristos no prprio
corao. Como disse o Senhor: O Reino de Deus no vem com aparncia
exterior.45
Srgio,nocontendoseudesejodeaprendereparticipar,externou:
Dona Modesto, qual a principal imperfeio desses lderes que estaria
redundandoemproblemasparacomosofciosdaseara?
So excessivamente controladores por julgarem enxergar mais.
45
LUCAS,17:20.
144 Er manceDufaux
Carregam consigo uma das mais antigas mazelas humanas: o desejo de serem
servidosumafacetaemocionalsutildodesejodeseremamadosoudanecessidade
deseremqueridoseaprovadospelosoutros,aqualterminaporsertransferidaparao
costume de serem bajulados e incensados pelos que lhes rodeiam. Esse velho
monstro da alma surge sorrateiramente como um hbito doentio de ordenar e
comandar pessoais, j experimentado em muitas e muitas vidas sucessivas, uma
forma de satisfao do egosmo humano. Considerando o vcio de prestgio que
carregam esses coraes, so intensamente atrados para posturas de destaque.
Adoramoscargoseopodere,emborapossamosencontrlostambmdistantesdos
ttulos, estes so por eles possudos no campo psicolgico. So criaturas que
realizam muito e tem significativa viso de conjunto das necessidades do
movimento social em torno das ideias espritas, apenas pecando pelo orgulho em
que se inspiram por suporem possuir todas as respostas e caminhos para todas as
necessidades e percalos da Seara. Isso lhes torna teis em certas situaes e
extremamente rejeitados pela arrogncia em outras ocasies, quando excedem na
atitudecomsuasupostasapinciaegrandeza.Verdadeiramente,nossosirmosque
aqui estiverem guardam conquistas apreciveis, porm, nem sempre conseguem
deixardeseenganarpelosilibinopersonalismoqueaindacarregam.Umaveznessa
postura fica fcil reconhecerlhes as imperfeies prejudiciais ao servio da obra
crist, porque no ouvem opinies por julgarem ter as melhores, guardam
convicespessoaisexacerbadas,nodoatenoscrticas,quasesempredecidem
sozinhos, tornamse poucos afetivos, muito racionais e adoram mandar sem fazer,
ordenar sem cumprir. O conjunto dessas caractersticas promoveos a uma das
condies mais inaceitveis na atualidade para quaisquer grupamentos que se
propunhamacrescerespiritualmente,oautoritarismo.
Mas,DonaModestocontinuouindagandoSrgio,oquelhestem
faltadoparaagiremcomessaatitudedesupremacia?
Visoimortalista,meufilho.Lembromecomofossehojeque,quando
encarnada, o Espiritismo prtico ou a mediunidade espontnea erade umariqueza
incomparvel, conduzindo homens a uma viso de vida afinada com a tica de
imortalidade. Hoje, h uma priorizao com o assistencialismo e a preservao
filosfica,naqualasgrandesmaioresdosncleosdistanciaramsedasvivnciasde
intercmbiosadiaseeducativasnoshorizontesdamediunidadesantificada.Faltam
lhes o Espiritismo com espritos, na expresso de Ivone do Amaral Pereira. O
exerccio medinico srio tem sido escasso nas casas do Espiritismo e o que
prepondera o consolo nas sesses de intercmbio. Embora com seus mritos, a
transcendnciadafaculdadequeligaosmundosnotemseconvertidoemchances
paraqueosbenfeitoresdoalmpossamtransmitirsuaexperinciaeparticiparcom
mais assiduidade das vivncias dos homens. No foram poucas as vezes em que
Bezerra de Menezes teve que contar com centros de umbanda e candombl, nos
quaisencontramsemuitoscoraesafeioadosaoamor,parafazerseusditadosou
operarsuascuras.Laespontaneidadee odesejodeservirmuitasvezes sobressai
como qualidade indiscutvel em relao a muitos centros doutrinrios do
Espiritismo, os quais tem fechado as portas mentais para o trnsito dos bons
Espritos.Temhavidoumengessamentovoluntriodoexercciomedinicosurgido
apartirdateseanimista,emmeadosdosculopassado.Semvisodevidaimortal,
acomodamse e deixam de descobrirem horizontes novos. Estacionam na paralisia
do pensamento em conceitos e no se permitem reciclar prticas. Muitos, alm
disso, infelizmente, perderam o gosto de aprender, esbaldandose em seus
histricos de servios sem apresentaralgo de til para os reclames do momento
atual.
Pedro Helvcio, sempre muito paciente, vendo o rumo da conversao,
perguntoucomsabedoria:
Queobjetivaatarefadessanoiteemtrazendolhesparaouviressalinha
deraciocniossobreareformantima?
Emfazendoumaautoavaliao.Notemqueoprofessornolheschamou
aatenodiretamenteemnada,porquesenoregressariamaocorpoimediatamente
com forte indisposio emocional. Nesse caso, ao recobrarem a lucidez fsica
alegariamqueestiveramemtarefasdeauxlionasregiesinferiores...Oprofessor,
com os cuidados que exigiam o momento, tangenciou os problemas morais de
nossos irmos conclamandoos profilaxia. No destacou suas doenas e sim o
remdio. Ao convoclos a um projeto de humanizao, concedelhes a chave dos
seusproblemasporqueteroqueseigualar,teroquesefazeremgentecomume
despiremdaauradesantidadequetantolhesapraz.Oslderesespritas,quasesem
excees,asilamenormesentimentodeseremteiscausa,massetornaram,como
naturalaconteceremnossoestgioevolutivo,vtimasdesimesmosnamedidaem
que usaram sua habilidade de gerir para interferir. Fazem uma liderana a gosto
pessoal,enoconformeosimperativosdoEvangelhoedapedagogiamoderna...
Quaissoaschancesdesucessodainiciativadetrazlosaqui?
Apesar do xito desse momento, Helvcio, as chances so muito
reduzidasdequenossosirmosaproveitemaocasiotantoquantonecessitam.Eles
jperderamogostodeouvir,adorammesmofalarmuito.Seusouvidosnoesto
conforme a assertiva evanglica, ouvidos de ouvir46. Muitos em suas crises de
autossuficincia, em verdade, contam, inconscientemente, da inexperincia alheia
exarando prognsticos e avaliaes sem considerar o valor que possuem para a
tarefa do Cristo. Quando alguns tomam caminhos diversos dos seus, fazem
vaticnios futuristaspessimistas para os outros e chegam, em alguns casos, a dizer
que perdero at a reencarnao caso faam isso ou aquilo. So apaixonados pela
ideia de serem os proprietrios da Verdade at mesmo do que vir a acontecer,
46
MATEUS ,11:15.
146 Er manceDufaux
apoiandose, frequentemente, em teorias e produes medinicas de valores

duvidososouinterpretadasporsuasleiturastendenciosasebempessoais.
Dona Modesto interveio Helvcio , observei em sua resposta
Rosngela que esses mil dirigentes so os que mais sofrem desse mal. Seria certo
deduzir,portanto,queasearadoutrinriatemsidoatacadaporessadoenamoral?
Certamente,meujovem.Independentedasiniciativascoletivascomoa
dessanoite,osesforossemultiplicamnocampoindividualcomcadatrabalhador.
Uma cultura degrandezatem estimulado esse drama tico entre os coidealistasno
plano fsico. Grande distncia medeia entre possuir uma grande misso e ser um
grandemissionrio.De fato,quantosforambrindadoscom aDoutrinaEspritaso
como a luz do mundo, contudo, temos que ser honestos e considerar que boa
parcela dos irmos tem sucumbido aos golpes sutis do orgulho, julgandose bem
mais valorosos que realmente o so para os ofcios da causa. Descuidaram de
converteremseacrianasemesprito.Acrianacuriosa,nuncaseimaginaalm
doque,revestesedesimplicidadesempretensespessoaisdeseramelhortema
alma aberta para o novo e a mente livre do que j passou e do que ainda vir,
vivendo intensamente o momento presente. No somente esses mil, mas uma
infinidade de homens e mulheres da direo nos arraiais espiritistas se encontram
nas garras da autossuficincia, fascinados por seus leitos e com sua bagagem,
nutrindopoucadisposioparaseremavaliadosecriticadosemsuasideiaseaes.
Gostammesmodeseremadmiradoseaprovadossemrestries,sendoquealguns
adoramimpressionar...
Percebendoafalaoportuna,lembreimedastarefasintercessorasquetemos
participado em campanha de Dona Modesta e Eurpedes junto crosta e resolvi
sugerir:
DonaModesto,poderianostrazeralgosobreasobsessesnesseterreno?
Sim, Ermance, bem lembrado! Quando as posturas de nossos
companheirosraiamparaessesdespautriosdeconduta,osfamigeradosadversrios
dobemseaproveitamamancheias.Muitosegravesepisdiosdefascinaocoletiva
rodam a Seara Esprita em razo desse lamentvel quadro de personalismo e
vaidade. Por isso nosso Senhor Jesus Cristo colocou uma criana no meio dos
discpulosedisse:aquelequenosefizercomo esse jamaisalcanaroreinodos
cus.47 Orestodahistriavocsjconhecem,bastaolharospavilhesdoHospital
lotados de dirigentes que no souberam se diminuir para que o Cristo crescesse48.
Ajudaram muitos a se renovarem, mas no cuidaram tanto quanto careciam da
mudana interior de si prprios... Lembramse do episodio da mulher adltera,
quandoJesuspediuparaatirarapedra?Quemfoiquesaiuprimeiro?
Os mais velhos respondeu de pronto, Rosngela, pois tinha os
47
MATEUS ,18:2.
48
JOO,3:30.
versculosnapontadalngua.
Os mais velhos saram primeiro porque so os que traziam mais
condicionamentosemenosdisposioderasgaremsuasfolhasdeservioperante
a vida. Ser preciso muita humildade dos lderes cristos para que assumam o
importante papel que lhes compete nas tarefas da Doutrina. Precisaro de muita
coragem pradesapegar do que sabem,no envelhecerem com suas ideias, terem a
habilidade para deixarem de ser repetitivos e aprenderem como se recicla sem se
sentirem desmoralizados ou menos amados. Muitos deles, para manterem as
aparncias, abandonaram a capacidade de sentir a alegria em serem simpticos,
tornandose um esteretipo de rigidez com o qual pretendem ser imponentes e
expressar uma ideia de sbios e homens da autoridade, essa a doena da
autossuficinciaespiritual.
Helvcio,desejososemdarnovorumoaodilogo,inferiu:
Apesardaslutasmorais,nossosirmossovalorososnasemeadurado
Cristo!
AtalhouDonaModesto,incontinente:
Os esforos dessa hora s se justificam por essa razo. Eles so
depositriosdeexpectativasalvissareirasdeMaisAlto.Socoraesquemerecemo
refrigriodamisericrdiafaceaocalordasrefregasqueenfrentam.Aodestacarseus
traosenfermios,ofazemoscomunoedesejodeamparar.OEspiritismopenetra
seu terceiro ciclo de setenta anos no qual se concretizar a maioridade das ideias
espritas49. Nossos companheiros, se souberem adequar, sero excelentes operrios
de um tempo novo. Uma gerao nova regressa s fileiras carnais da humanidade
paraarejaropanoramadetodasasexpressessegmentaresdoorbe,interligandose
eprojetandoasaampliadospatamaresdeutilidade.Omovimentoespritanoficar
fora desse contexto, sendo bafejado por um processo de atualizao de
metodologias, comportamentos, prticas e conceitos, o que ensejar uma cultura
cujostraosseroopluralismoealgica.Apesardessesavanos,olivreexameeo
raciocnio cientfico que consolidam essas caractersticas s tero valor quando se
destinaremacriarohumanismoeatica,oafetoeobemestar.tempoderenovar.
OsDecretosCelestessotufesdepurificaoqueesterilizamtodososrinces
daTerra.OfogorenovadordosEmbaixadoresdoBemestajuntandoojoioem
molhos para queimar... As almas que cristalizarem o pensamento nos redutos do
preconceitooudodogmatismoenfrentarosofridacrisedeimpotncia,amargandoo
vexame e o desnimo. por amor aos nossos lderes espritas que aqui os
trouxemos. Mais que nunca precisaro sedimentar em seus atos e tolerncia
construtiva,visofuturista,empatiacomoprximoedesapegodesuasrealizaes
pessoaisquesitosessenciaisparaformaremoclimadodilogoedoentendimento
49
Vide mensagem Atitude de Amor na obra medinica SEARA BENDITA, (diversos Espritos)
psicografadapelosmdiunsMariaJosC.SoaresdeOliveiraeWanderleyS.Oliveira.
148 Er manceDufaux
comalteridade,asnicasviasdeacessoaoparadigmadosculoXXIqueestabelece
a parceria solidria e pacfica como alvo de todas as aspiraes sociais e
humanitrias.Serebelaremefixaremnacondiodeapaixonadospelassuasobras,
experimentaro a falncia e a angstia quando aqui se aportarem. Mesmo que
tenham realizado muito, talvez no tero edificados os valores essenciais para a
garantia da paz consciencial no altar divino dos sentimentos elevados. Se os
avisamosagoraparaquenosequeixemdepois...
Findaaconversa,samostodospensativossobreaurgentenecessidadeda
campanha pela humanizao de nossa seara. Mais que um projeto de servio
moderno, um convite pararetomada de posies e reciclagem da cultura. Que a
humanizao nos auxilie a estar acima dos papis de herosmo espiritual,
permitindonos ser gente, gostar de gente e o viver como humanos falveis sem
neurosesdeperfeio,sempredispostosacrescer.
Fizemos todos os registros pensando em envilos ao plano fsico algum
dia. Tornavase imperioso informar ao mundo fsico algo sobre a natureza das
provasenfrentadaspelosdirigentes,osquaissubtraramdesimesmosabnode
dirigirafinadoscomaMensagemdoCristo.
Muitodesapegoecoragemseroexigidosdetodosnsparaquedeixemos
asfantasiasdaautossuficincia,quenosfazemsentirumpoucomelhoresdiantede
nossa inferioridade, e assumimos, enquanto tempo, a condio psicolgica
prenunciadahmaisdedoismilanospeloMestredoamor,quandoassinalou:
Masnosereis vsassim,antesomaiorentrevsseja como omenor,e
quemgovernacomoqueserve.50
50
LUCAS,22:26.
EPLOGO
Em que ponto da evoluo nos
encontramos?
Segundo a ideia falsssima de que no possvel

reformarasuaprprianatureza,ohomemseachadispensadode
empregar esforos para se corrigir dos defeitos em que de boa
vontade se compraz, ou que exigiria muita perseverana para
seremextirpados.
Hahnemann (Paris,1863)
OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO Cap.IX,Item10
OEspiritismoaRespostadoAltoem favordahumanidadedesnorteada.
Esclarecede ondeviemos,paraondevamoseoquefazemosquandonavidaterrena.
Sem dvida, Doutrina Esprita o facho de luz que faltava aos raciocnios do
homem materialista. Contudo, a sua clareza mediana, para inmeros adeptos, no
ultrapassaacondiodeprincpiosuniversaiscompoucautilidadenoencontrodas
respostasataisquestes,quandofocadasnoterrenodaindividualidade.
O que significa no imo da alma de cada uma dessas indagaes acima
mencionadas?Pergunteaumaprendizespritadelargavivnciadoutrinriasetem
noes claras sobre a origem de sua reencarnao indaguese, de outros, se
conhecemosobjetivosessenciaisdesuasmetasreencarnatrias,ouaindaconsulte
sesobreoqueesperamparaadepoisdotrespassecarnal!Quasesempreouviremos
respostas evasivas, prprias da infncia espiritual que ainda assinala nossa
caminhadarumomaturidade.
Deondeviemos,paraondevamosearazodavidanocorpoquasesempre
so apenas informaes sem aprofundamento. Nem sempre conhecer os
fundamentos filosficos significa conscientizao. Temos noes pessoais da
espiritualidade,competenosagoraconstruirocaminhopessoaldeespiritualizao,
procederaquisiodasvivnciassingulares,nicaseincomparveis,estritamente
individuais, a que somos chamados na linha do crescimento e da ascenso.
Conhecemos as bases filosficas, faltanos saber filosofar, aprender a pensar
150 Er manceDufaux
tornamonosagentestransformadoresdenossahistria,issoeducao.
Discpulossemconta,tomadosdeilusoepersonalismo,acreditamserem
depositrios de virtude e grandeza, to somente, em razo de possurem alguns
chaves espritas para todasas questes que tangenciamos problemas humanos.
utilizandose de reencarnao, mediunidade e todo o conjunto de fundamentos
filosficospostamsecomodecifradorescircunstanciaisdeenigmasdavidaalheia,
entretantonemparasimesmospossuemsuficienteesclarecimentonaedificaoda
paz interior. No aprofundam nos dramas ntimos que carregam em si prprios,
sendo constrangidos em inmeras ocasies a desconfortvel encontro com sua
sombra,quandoentosocompetidospeladorepelafrustrao,diantedolabirinto
deseusproblemas,apensararepensarassuaslutas,aprofundandoasondadarazo
nascausasignoradasdesuasrelaeseatitudes,pensamentoseemoes.
Renovaotrabalholentoeprogressivo,muitoemboraavanadonmero
de aprendizes espritas assaltados por iluses tem favorecido a morosidade ou o
estacionamento em desfavor de si mesmos. Muitas crenas desprovidas de bom
senso e vigilncia, nascidas de raciocnios confusos, tm servido de obstculo ao
servio transformarnas sendas doutrinrias. Uns querem caminharmais rpido do
que podem, outros desacreditam que podem superar a si mesmos. Esses ltimos,
porm, os que deixaram de acreditar em si mesmos, so aqueles que Hahnemann
situaemsuafala:Seguindoaideiafalsssimadequelhenopossvelreformara
sua prpria natureza, o homem se julga dispensado de empregar esforos para se
corrigir dos defeitos em que de boavontade se compraz, ou que exigiriam muita
perseveranaparaseremextirpados.
Crenas enfermias tm tomado conta da vida mental de muitas criaturas
que se permitem acreditar no serem capazes de vencerse. assim que ouvimos
comfrequnciaalgumasexpressesdederrotismoquetraduzemadesesperanade
muitoscoraesque,emtese,jdecidiramporserviradoissenhores51,conforme
prdicaevanglica.Frasescomo:estoucansadodavida,nopossomaiscaminhar,
preciso de um tempo!, no possuo qualidades suficientes para operar minha
renovao!,quemsoueuparachegaraessepontodeevoluo!nodouconta
dessas propostas, so muito exigentes!, e outras tantas falas semelhantes que
desfilam nas passarelas do desculpismo so os sinais evidentes daqueles que
optaram ou esto prestes a optarem pelos caminhos largos da vida, renunciando
batalhapelaconquistadaportaestreitadasescolhasvitoriosas.
Decerto,anenhumdensserpedidomaisdoquepudermosdar.Todavia,
muitaacomodaoedescuidotmacontecidonasfileiraseducativasdoEspiritismo,
to somente porque os discpulosno tm se armado de suficientehumildade para
reconheceremconsigomesmosanaturezaeextensodesuasimperfeies.Muitos,
apesardoconhecimento,tmpreferidoosleitosconfortveisdailusoacreditando
51
OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO,AllanKardec Cap.XVI.
se melhores do que realmente so. Sob o fascnio do orgulho, sentem vergonha,

medo de se exporem e profunda tristeza por veremse a braos com mazelas das
quais j gostariam de terem superado, mas que ainda muito lhes agrada. E esse
climadeprofundodesconfortoconsciencialqueaalmaevolve.Premidopelatristeza
das atitudes que j gostaria de se ver livre que nasce o impulso para a
transformaoeoprogresso.Contudo,aquitambmquemuitostmseentregado
edesistidoanteosapelosquaseirresistveisdaatraoparaaqueda.
Imprescindvel elastecermos noes sobre o estgio em que nos
encontramos, para administrar com mais sabedoria e equilbrio o conflito que se
instala emnosso ntimo entre o que devemos fazer, o quequeremos fazer e o que
podemos fazer. Posies extremistas tm instaurado dores desnecessrias. H
homens e mulheres espritas com vetustos instintos animalescos que querem ser
anjosdodiaparaanoite,noscamposdesuaespiritualizao.Outros,porsuavez,
so detentores de larga soma de conquistas, entretanto julgamse incapacitados,
aprisionadosachavesnegativistasqueosfazemsentiremsevermesrastejantesnas
fileiras da vida. O resultado inevitvel dessas vises distorcidas o martrio.
Portanto, ampliemos o raio de entendimento sobre o estgio em que nos
encontramos. Para se chegar a algum lugar melhor, alcanar alguma meta maior
tornase imperioso conscientizar sobre onde nos encontraremos na evoluo. Sem
saberondeestamos,caminharemosparalugaralgum...
Levamos milhes de anos vividos na irracionalidade at alcanarmos a
hominalidade.Comohominaisavanamosnaartedepensar,masnemporissoser
justo, no coneito csmico, dizemonos civilizados, conforme nos asseveram os
Nobres Guias: (...) no tereis verdadeiramente o direto de dizervos civilizados,
seno quando de vossa sociedade houverdes banido os vcios que a desonram e
quandoviverdescomoirmos,praticandoacaridadecrist.Atento,sereisapenas
povosesclarecidos,quehopercorridoaprimeirafasedacivilizao.52
AesserespeitoosenhorAllanKardecinterrogouaSabedoriadosimortais:
Uma vez no perodo dahumanidade, conserva o Espritotraosdo que
era,precedentemente,querdizer:doestadoemqueseachavanoperodoaquese
poderiachamarantehumano?
Conformeadistnciaquemedeie entreosdoisperodoseoprogresso
realizado.Durantealgumasgeraes,podeeleconservarvestgiosmaisoumenos
pronunciados do estado primitivo, porquanto nada se opera na Natureza por
bruscatransio.Hsempreanisqueligamasextremidadesdacadeiadosserese
dos acontecimentos. Aqueles vestgios, porm,se apagam com odesenvolvimento
dolivrearbtrio.Osprimeirosprogressossmuitolentamenteseefetuam,porque
aindanotmasecundlosavontade.Voemprogressomaisrpida,medida
queoEspritoadquireperfeitaconscinciadesimesmo .53
52
OLIVRODOSESPRITOS,AllanKardec Questo793.
53
Idem Questo 609.
152 Er manceDufaux
Na questo em epgrafe consta: Os primeiros progressos s muito

lentamente se efetuam, porque ainda no tm a secundla a vontade. Vo em
progresso maisrpida,medida que o Esprito adquire perfeita conscincia de si
mesmo.Imprescindvelaonossoaperfeioamentomoralsersaberemqueestgio
nossituamosafimdenotropearmosemvelhasilusesdegrandeza.Emverdade,
apenasiniciamoso serviodeautoaprimoramento.Otrajetodaspoucasconquistas
queamealhamosfoirealizado,preponderantemente,nahorizontalidadedosvalores
cognitivos. Somente agora damos os primeiros passos para a verticalizao em
direoshabilidadesdaconscinciadesinoterrenodossentimentos.Precisamos
constatar quenada mais somos, por enquanto, que criaturas que ensaiamos nossos
primeiros passos para sair do primitivismo moral, rumo humanizao ou
hominizaointegral.
Apesar de j peregrinarmos h milnios no reino hominal, ainda no nos
fizemos legtimos proprietrios da Herana Paternal a ns confiada. No ser
imprpriodizerquesomosmeiohumanizados...
Contudo,apesardessaradiografiadenossoestgioevolutivo,existemuita
vertigem provocada pelo orgulho em razo de nossa pouca competncia em nos
autoavaliar. Dentre elas, como aquela que se pode assinalar como sendo
acentuadamente prejudicialaos ideais de transformao interior vamos encontrar o
desejo infantil, que acompanha a muitos, de tomarem de assalto a angelitude
instantnea.
Poissemaldeflagramosolabordeassumiracondiohominal,comoagir
comoanjos?
Entre a angelitude e a hominalidade existe a semeadura frtil da
humanizao. Carecemos primeiramente nos consolidarmos como seres
humanizados e descortinar todas as conquistas prprias dessa etapa para ento,
posteriormente,galgarmosnovospatamares,naturalmente.
Desejando santificao, muitos aprendizes da Nova Revelao descuidam
de pequenas lies educativas da ascenso passo a passo, vivendo uma reforma
idealizada e no sentida. Como conceber almas educadas na mensagem da Boa
NovaEsprita,pois,algumasvezes,acriaturaafeioadasliesdoutrinriasno
capazdeutilizarcomresponsabilidadeecorreoumbanheirohiginiconoprprio
lar?
Omelhoremaisajustadosentidoparaotrabalhointeriordemelhoriapode
sercompreendidocomoaconquistadaconscinciadesi,aaquisiodopatrimnio
da divindade que dominano imo dens prprios, desde os primrdios da criao.
Menosdoquevencerassombrasinteriores,odesafiodareformaespiritualrequera
capacidadedecriarobememnspelafixaodosvaloresnovos.Maisqueevitaro
mal,necessriosaberdesenvolverhabilidadeseternas.
Reformantimaoserviogradativodainstauraodasvirtudescelestiais,
a aquisio da conscincia desse tesouro, o qual todos somos convocados a tomar
posseperantealeinaturaldoprogresso.
O mal ser transformado em bem atravs de seus opostos. O medo ser
renovadoaprendendoaexercercoragem,ainvejasofrermutaopeloexerccioda
abnegao, a avareza ser metamorfoseada medida em que nos habilitamos ao
exerccio do desprendimento, a irritao ser convertida pela aquisio da
serenidade.
Evitemos conceber mudana interior sob enfoque restrito de represso.
Medo contido pode ser trauma para o futuro inveja reprimida pode salientarse
como frustrao somatizada avareza apenas dominada pode caminhar para o
desnimoirritaosomentecontroladapodecaminharparaaraiva.
Contenodisciplina.Aquisiodenovasqualidadeseducao.
Disciplinarmeio,educaoagrandemeta.
Estamos aprendendo a descobrir nossas sombras, essa uma etapa do
processo. Convmnos portanto,laborarpela outra etapa,no menos importante:a
deaprenderafazerluzeconstruiraharmoniainterioreisumbommotivoparanos
livrarmosdomartrio.
154 Er manceDufaux
Programa de Bezerra de Menezes

pelos valores humanos no
Centro Esprita
AmelhorcampanhaparaainstauraodeumnovotemponaSearapassa
pela necessidade de melhoria das condies do centro esprita, que a clula
operadoradoobjetivodoEspiritismo.Lsimseconcretizamnosoconhecimento
e o trabalho, mas a absoro das verdades no campo individual consentidas em
colquios ntimos e permanentes, quereproduzem os momentos de Jesus com seu
colgioapostlico.
Por isso, temos que promover as Casas, de posto de socorro e alvio a
ncleo derenovao social ehumana,atravs do incentivo ao desenvolvimento de
valoresticosenobrescapazesdegeraratransformao.
Paraissoshumcaminho: aeducao.
Oncleoespritadevesairdopatamardetemplodecrenaseassumirsua
feio de escola capacitadora de virtudes e formao do homem de bem,
independentementedefazerounocomqueseustranseuntessetornemespritase
assumamdesignaoreligiosaformal.
Elaboremosumprogramaeducacionalcentradoemvaloreshumanospara
dirigentes, trabalhadores, mdiuns, pais, mes, jovens, velhos, e o apliquemos
consentaneamentecomasbasesdaDoutrina.
Saber viver e conviver sero as metas primaciais desse programa no
desenvolvimentodehabilidadesecompetnciasdoEsprito.
Oquefaremosparaaprenderaartedeamar?Comoaprenderaaprender?
Como desenvolver afeto em grupo? Como devolver viso a cegos, curar coxos e
estropiados,limparleprosos,expulsardemnios?
Muitos adeptos conhecem a profundidade dos mecanismos
desencarnatriosluzdosprincpiosespritas,entretanto,temosconstatadoquantos
chegamporaquiemdeplorveiscondiespornoseimunizaremcontraospadres
moraisinfelizesedegeneradores.
Amelhoriadaspossibilidadesdocentroespritaindiscutivelmentefacilita
novostemposparaopensamentoesprita,hajavistaqueestaremosalipreparandoo
novo contingentedeservidoresdacausadentrodeumavisoharmonizadacomas
implicaesdehorapresente.Dessaforma,estaremosretirandoaCasadafeiode
umailhaparadisacadeespiritualidade,projetandoaao meiosocialeadestrando
seus partcipes a superarem sua condio sem estabelecer uma realidade fictcia e
onerosa, insufladora de conflitos e de medidas impositivas, longe das reais
possibilidadesdetransformaoqueacriaturapodeeprecisaefetivaremsimesma.
Bezerr adeMenezes
Trecho extrado da mensagem Atitude de Amor, inserida na obra

SEARA BENDITA, psicografada por Maria Jos da Costa Soares de
OliveiraeWanderleySoaresdeOliveira diversosEspritos.
Fim
156 Er manceDufaux
CONVITE:
Convidamosvoc,queteveaopor tunidadedelerlivr ementeestaobr a,a

par ticipar danossacampanhade
SEMEADURADELETRAS,
queconsisteemcadaqualcompr arumlivr oespr ita,
ler edepoispr esenteloaoutr em,colabor ando assimna
divulgaodoEspir itismoeincentivandoaspessoasboaleitur a.
Essaao,cer tamente,r ender timosfr utos.
Abr aofr ater noemuitaLUZpar atodos!

Reforma Intima Sem Martirio (Psicografia Wanderley de Oliveira, Espirito Ermance Dufaux) PDF

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Reforma Intima Sem Martirio (Psicografia Wanderley de Oliveira, Espirito Ermance Dufaux) PDF

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2 Er manceDufaux

Convidamosvoc,queteveaopor tunidadedelerlivr ementeestaobr a,a

Abr aofr ater noemuitaLUZpar atodos!

EPLOGO:Emqueponto daevoluonosencontramos? pg. 149

Nossa proposta apresentar algumas ideias

Sem ansiar pela grandeza das estrelas, amate na condio de singelo

Justo, portanto, que abracemos amorosamente os compromissos abandonados de

Ressaltese que, os casos aqui narrados vividos no Hospital Esper ana3,

Em princpio, o homem que se exala, que ergue uma

Reforma ntima no deve ser entendida apenas como conteno de

estejamos, criando condies para vivncias ntimas que assegurem comoes

autoconscincia, o qualnos permitir desvendaras trilhasem direo aos tesouros

superior no qual encontramos inesgotvel fonte de instruo e consolo dos

No consiste a virtudeem assumirdes severo e lgubre

resgatar, quitar. Portanto, passouse a compreender a dorpunitiva como

compreenso dos roteiros de transformao interior. Aprofundemos o debate entre

Reconhecese o verdadeiro esprita pela sua

pessoal com segurana e equilbrio. Sem psicologismo ou atitudes de superfcie, a

v Postur adeapr endizjamaisperderovistosointeresseembuscaronovo,

sociais. Vigilncia a postura da mente alerta, ativa, sempre voltada a

Conviveremos bem com os outros na proporo em que estivermos bem

O amor aos bens terrenosconstitui um dos maisfortes

Evitemos, assim, confundir a simples adeso a prticas doutrinrias ou

Semelhantes caracteres imprimiram um padro de prticas e conceitos no

Para nos melhorarmos, outorgounos Deus,

A natureza nos leva ao esquecimento do passado exatamente para

perante os condicionamentos. No sabendo a origem exata das nossas tendncias,

Reconciliaivos o mais depressa possvel com o vosso

Matar o homem velho, extinguir sombras, vencer o passado

desencarnao nos aguarda a todos na condio do mecanismo divina que nos

interiores improdutivos paraa aquisio da conscinciano autoconhecimento e no

Intenso desejo acompanha a humanidade em todos os tempos: ser feliz.

do corpo carnal, a ele encontrase integrado o ser espiritual, repleto de valores e

Alis, o esquecimento ocorre apenas durante a vida

Na Sociedade Parisiense de Estudos Espritas recebemos variadas

mundo ntimo as lies preciosas da espiritualizao. A ao avalia nossas

conquanto os muitos conceitos, definir personalidade como sendo ncleos

Segundo a ideia falsssima de que no possvel

No so poucos os companheiros que demonstram silencioso desespero

contaminao fludica por nuvens de ideoplastia dos pensamentos humanos? A

Portanto, como diz Hahnemann em nossa introduo, nossa tarefa

Para nos melhorarmos, outorgounos Deus,

Ser muito til comunidade esprita um maior empenho em seus

A prpria destruio, que aos homens parece o termo

Vamos juntos fazer uma viagem ao encontro de nossa sombra. Antes,

O mdium que queira gozar sempre da assistncia dos

Rainha entre os homens, como rainha julguei que

O que so as iluses?22 Definamos iluso como sendo aquilo que

Mas, por que se esconder de si mesmo? Devido ao sentimento de

referncia para nossas movimentaes perante a vida. uma cristalizao mental,

Aquele que, mdium, compreende a gravidade do

clarividncia daquela hora, a fim de seguirmos a faixa vibratria que havia

mais permanecer no silncio pernicioso que caminha para a conivncia. O

At mesmo as impacincias, que se originam de

Pois em verdadevos digo, setiverdes a f dotamanho

A pensadora californiana Louise L. Hay define que as crenas so ideias,

O dever o resumo prtico de todas as especulaes

Angstia o sofrimento emocional originado por alguma indefinio

intensidade. Somente acendendo a luz do autoperdo, recomeando quantas vezes

Quantos homens caem por sua prpria culpa! Quantos

Cumprimos nossos afazeres rotineiros no Hospital Esperana, quando

A direo de um veculo motorizado uma arte, e como tal deve ser

No basta que dos lbios manem leite e mel. Se o