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Apuntes.

EL PROBLEMA DE LOS UNIVERSALES

*Gnero y especie No estn separados pero pueden alejarse de lo sensible mediante


la abstraccin.

Boecio Los universales como una sntesis---Universales y particulares a la vez.

NOMINALES(nominalismo)Nombres universales.

TESIS 1: Gnero y especie son nombres que se le dan a las cosas.

TESIS 2: Nada est fuera de lo particular.

*Nombres que ponemos a cosas semejantes

*Gnero y especie son unos vocablos

*Si tengo el concepto est formado por sus partes. ( El concepto no subsiste por s solo, necesita de
todos los individuos tomados juntos para darles un nombre comn por una semejanza)

*El predicado tambin es el nombre que se le da a una cosa.

REALES (realistas)

TESIS 1: Gnero y especie con cosas.

TESIS 2: Hay alguna cosa fuera de lo particular.

*Hay unidad fuera de la pluralidad Hombre en s mismo.

*Inteligencia de Dios alberga todas las cosas.

*Cuando nombro algo ya estoy nombrando la esencia.

*Gnero y especie esencias de las cosas.

LOS NOMINALES Dicen que el universal solamente es un nombre que le damos a una cosa
para agrupar una serie de individuos que se identifican por una serie de semejanzas.

EXPLICACIN TESIS DE LOS NOMINALES:

TESIS 1: Los nombres que le doy a las cosas no es para nombrarlos les doy una agrupacin
por su semejanza con otros individuos para ordenarlos en mi intelecto, los percibo.

TESIS 2: El nombre solamente remite al individuo que son denominados as, el nombre no
remite a otra realidad.

EXPLICACIN TESIS DE LOS REALES:

TESIS 1: Al decir gnero o especie remite a una esencia universal de las cosas, mientras que
los nominales al decir gnero o especie se refieren solamente a los individuos particulares para
agruparlos por una semejanza.

TESIS 2: El universal es una abstraccin de la esencia de los seres singulares.


Apuntes.

PARA LOS NOMINALES: El universal es solamente el nombre que se le da a las cosas


entonces solo est en el intelecto, no sera corpreo, para el nominal est separado de lo
sensible.

PARA LOS REALES: El universal se refiere a una esencia de las cosas y est dentro de lo
sensible, est en el alma y son corpreos.

*Para los nominales todo lo que se predica de algo son solo trminos, para los reales le atribuyo
al individuo otra cosa al predicarlo. (Una esencia racional)

*Reales Al hablar de hombre me refiero a una esencia de ese ser.

*El concepto en s mismo para los nominales no es nada simplemente un nombre y los reales el
concepto en s mismo se refiere a la unidad de los individuos.

CARTA A CRISTINA DE LORENZA, GRAN DUQUESA DE TOSCANA:

El motivo que ellos alegan para condenar la opinin de la movilidad de la tierra y de la


estabilidad del sol es que leyndose en muchos pasajes de las sagradas escrituras que el
sol se mueve y que la tierra est fija y no pudiendo la escritura mentir o errar jams, se
desprende de esto por necesaria consecuencia de quien quisiese afirma lo primero.
Una autoridad eclesistica dice que la intencin del espritu santo fue ensearnos como
se va al cielo y no como va el cielo.
Lo verdadero concuerda con lo verdadero, no puede la verdad de las santas escrituras
estar en contradiccin con las verdaderas razones y experimentos de las humanas
doctrinas.
Establece el santo padre que no debe preocuparnos si la biblia contradice a los
astrnomos, sino creer en la autoridad de ella cuando lo que estos declaran falso y
fundado solo en conjeturas propias de la debilidad humana, violan su propias
demostraciones dndolas por falsas.
Los santos padres han querido mostrar que en las cuestiones naturales y que no son de
fe, antes que nada se debe considerar si ellas han sido indudablemente demostradas o
conocidas por manifiestas experiencias.
Los telogos decan que los descubrimientos y demostraciones cientficas que llevaban
a conclusiones contrarias a lo revelado en la biblia deban considerarse falso y
adecuarse a lo que deca la biblia porque la teologa era la ciencia superior de todas las
dems.
Cmo va el cielo no era un tecina para la salvacin del alma por eso no se menciona, lo
que las escrituras han revelado son cuestiones de fe.
Para que ellos no rechazaran los artculos de fe que era lo importante para su salvacin,
o sea las personas de esa poca, las cosas sobre el mundo natural se adecuaron a la
ideologa del momento para de sta manera no crear confusin.