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FUNDACIN UNIVERSITARIA CATLICA LUMEN GENTIUM

Ensayo: El papel de la educacin en el compromiso social del profesional

Vanessa Albornoz

Programa de Psicologa
Semestre IV
FUNDACIN UNIVERSITARIA CATLICA LUMEN GENTIUM
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y POLTICAS
PROGRAMA DE PSICOLOGA
Curso: Fundamentos Tericos para la Prctica Social
Profesor: John Henry Arboleda Quionez
Estudiante: Vanessa Albornoz Perilla

La educacin en el compromiso social del profesional

Muy poco de lo que pasa en nuestra escuela es importante, nos ensean a estar lejos unos de
otros y a competir; padres y maestros no nos escuchan. Por todo esto decimos basta. La
educacin est prohibida

El estudiante en su proceso para convertirse en profesional debera adquirir todas las bases que le
permitirn no slo desempearse en su cargo y contribuir al crecimiento financiero de su
sociedad, sino que deberan, tambin, adquirir algunas bases mnimas para cumplir con sus dos
principales compromisos: 1) el compromiso inherente como y para con el hombre, y 2) el
compromiso social y adquirido como profesional.

Para permitir un acercamiento al compromiso social que tiene el profesional, que ms que un
compromiso es una deuda adquirida, es necesario ahondar en el panorama de la realidad social
actual en la que ste se centra, y frente a la que autores como Paulo Freire, Martha Nussbaum,
entre otros, han propuesto algunas aproximaciones muy interesantes.

En acuerdo con stos personajes, se es posible plantear que la sociedad actual est alienada y
necesita ser equilibrada por la accin de sujetos crticos, que lleven sus reflexiones a la prctica y
que, a su vez, lleven la prctica a la reflexin, de manera que en un proceso circular -sin
principio ni fin- puedan producirse nuevas ideas y acciones que den paso a la rehumanizacin de
la realidad social propia y objetiva.
Cuando se expresa que la sociedad actual est alienada se hace referencia a una sociedad que
irreflexivamente ha ido sesgando su sentido de pertenencia hacia la propia cultura, por razones
desarrollistas que han permeado el deseo de comprometerse. En otras palabras, a partir de los
sesgos culturales -mediante los que se seala si una nacin es perezosa, productiva y dems- se
da la desvalorizacin del compromiso con la propia cultura, mientras se adquiere una
obligacin con otras sociedades y el individuo olvida su capacidad de reflexin.

Precisamente por ese carcter acrtico es que los dirigentes de las distintas sociedades importan
soluciones e ideas para la intervencin de su contexto, sin siquiera pensar si esas soluciones se
ajustan completamente a las necesidades circunstanciales de su realidad. Es decir, se hace a un
lado la reflexin concerniente al bienestar y la conservacin de la cultura nativa por seguir
tcnicas que son tendencia en otras sociedades.

Sin embargo, la criticidad de los sujetos puede construirse desde las aulas educativas, eso sin
contar que la educacin an se encuentra en un panorama poco admirable en la actualidad.
Puesto que, y a pesar de que se han ido gestando cambios a nivel educacional, es cierto que an
se hace evidente un modelo formativo que promueve el saber sistematizado, el desarrollismo, la
competencia y la neutralidad, provocando sufrimiento al sujeto como individuo en su realidad
social. Los padecimientos sociales se gestan en el mismo instante en el que la educacin se
centra en educar al sujeto para la adaptacin a una sociedad que se supone ajena a l y no para el
cambio crtico y reflexivo de la misma.

La educacin que busca adaptar sujetos a la realidad genera sociedades perifricas, es decir
dominadas, que si bien pueden ser transformadas inhiben la creatividad, neutralizan la criticidad
y generan miedo ante la adquisicin de un compromiso social basado en la crtica. Este tipo de
educacin se ubica en una perspectiva de sistema en la que se cree que la realidad es arbitraria e
invariable por lo que el hombre debe someterse a ella, de manera que los conocimientos deben
ser parcializados para que cada sujeto pueda desarrollarse y adaptarse correctamente en un
mbito que, muchas veces, resulta desconocido para l.

Qu pasara, entonces, si un sujeto falla y no se adapta a las imposiciones de su realidad? Bajo


dicho planteamiento, el sujeto sera un fracasado que debe alinearse en cuanto antes. Pero qu
pasara si son varios los sujetos que fallan? Desde este mismo punto de vista no habra
diferencia, si son uno o varios sujetos los que fallan todos seran unos fracasados. En cambio,
desde un punto de vista crtico, quien fracasa no sera el sujeto sino el planteamiento del sistema.

Ahora bien en qu consiste realmente el compromiso social del profesional? El compromiso del
profesional, segn Paulo Freire en su escrito Educacin y Cambio (2002), es la solidaridad con
el hombre mismo para la bsqueda de la humanizacin (p.5). En pocas palabras, este
compromiso es todo lo contrario a la competitividad que se ensea en la escuela, pues esta
responsabilidad no slo se centra en la humanizacin del hombre sino, tambin, en la
humanizacin de la realidad.

Para comprometerse es necesario reflexionar sobre la supuesta invariabilidad de la realidad y


darse cuenta de que es inexistente ya que la realidad no es sino construida por cada hombre, por
ende, no es la realidad la que impone sino que la tiene la capacidad de ser moldeada por su ente
creador, el hombre. Tambin es necesario estar en la capacidad de ser objetivo y crtico frente al
propio contexto, de manera que aunque se trabaje con y para l no se permita ser encerrado por
el mismo.

Por otra parte, el supuesto de invariabilidad de la realidad genera miedo en el profesional que
opta por no aceptar ni develar su compromiso, pues ste opta por creer que la implementacin
cambios constructivos en la sociedad a partir de la autocrtica y la intervencin es imposible.
Adems la neutralidad en la que son inscritos, gracias a la educacin sistematizada, los llena an
ms de ese miedo e inconscientemente se posicionan en contra de la humanizacin.

Por todo esto es que el miedo a adquirir un compromiso y develarlo debe ser controlado por el
profesional que se reconoce como sujeto comprometido, y a su vez es ste hombre dentro de su
compromiso quien debera contribuir para que otros se sepan comprometidos y superen dicho
miedo. De manera que el compromiso se hace mayor, ya que abarca al hombre y a su realidad en
gran dimensin, y quien lo adquiere debe estar dispuesto a ser objetivo, reflexivo y formar parte
del cambio.

Al mismo tiempo que se plantea que el profesional debe hacerse parte del cambio se est
afirmando que la transformacin comienza por s mismo, esto implica des-subjetivarse un poco,
liberarse de algunos prejuicios e ideas que pueden afectar su capacidad reflexiva. En pocas
palabras el profesional al hacerse comprometerse con la sociedad, tambin se compromete a
reinventarse cada vez que sea necesario para conseguir la humanizacin.

La actitud reflexiva puede permitir la disminucin del miedo, puesto que conocer la realidad le
permite al hombre plantearse hiptesis frente al desafo de esa realidad y buscar las
soluciones (Freire, p. 9). En pocas palabras, cuando el hombre indaga su realidad encuentra en
la indagacin misma y en su realidad la motivacin necesaria para comprometerse consigo
mismo y con sus ideales, para humanizarse y para humanizar lo que le rodea.

Por todo esto se hace necesaria una educacin que se centre ms en los procesos que en los
productos, es decir, centrarse en la reflexin y la desinhibicin del sujeto frente a su realidad
(proceso) mientras el producto se va gestando naturalmente este se traduce en una realidad
transformada o sujetos transformadores, capaces de resignificar su contexto de manera que ste
sea ms humano y responda a su bienestar no al crecimiento.

El sistema educativo debe cambiar a la par con la sociedad para ajustarse a las propias e
inconstantes necesidades y, aunque generalmente la discusin se concentre en la educacin, no
es sta la nica en la que se deben esperar cambios. Esto es porque a travs de los profesionales
que se desempean en diferentes reas no slo en la educativa- se esperara que surgieran
evidentes cambios en la economa (economa, no finanzas), la historia, la filosofa, y otras,
principalmente en las reas que tienen relacin directa con las humanidades.

La humanizacin de la economa y de la democracia es importante, pues a travs de ellas que


funcionan como representacin del pueblo- debe plantearse la humanizacin del compromiso.
Resulta que, al final, es un compromiso de todos transformar los grupos a los que se pertenece
de manera que se vaya humanizando y revalorando la realidad social y cultural.

En consecuencia, es importante aclarar que aunque las humanidades son muy importantes en el
proceso de cumplimiento del compromiso social, no deben descuidarse las ciencias y la
tecnologa. Puesto que es a travs del equilibrio de stas (ciencias y humanidades) que se podra
generar un cambio permanente de humanizacin, y no resultara muy lgico negar a la ciencia y
a la tecnologa como partes de la realidad. Lo que se necesita es que sean reconocidas y
humanizadas de manera que sean vistas como siervas del hombre y no como seoras, para que
no superen en valor al hombre.
La educacin es posible en el hombre porque es inacabado y se sabe inacabado (Freire, p.8)
al igual que la transformacin es posible en la realidad porque sta es creada por y para el
hombre. La sociedad no puede transformarse sola, debe ser innovada por el ser que la construye
y ese es precisamente el hombre. Se debe cambiar esa idea de que la realidad existe por s sola y
que el profesional no puede hacer nada para cambiarla. La realidad al igual que el hombre, es
inacabada y es l mismo quien se inscribe en la bsqueda constante de s mismo y de ella.

La relacin entre la educacin y el compromiso social es directa, ya que la actitud frente a dicho
compromiso depende en gran parte a una educacin colaborativa que no deposite el
conocimiento en sus estudiantes sino que les mueva el inters, que los apoye en la bsqueda y
construccin del conocimiento sobre s mismos y sobre la realidad.

El compromiso del profesional, finalmente, no es sino el de alcanzar la conciencia crtica y


traducirla en acciones concretas. Se entienden acciones concretas a aquellas que no van de la
mano con la reflexin objetiva, el anlisis y la adaptacin de hiptesis y respuestas al contexto
nativo, la realidad social o las necesidades culturales reales.

Comprender, aceptar y develar la deuda adquirida con la sociedad tiene un fin, que se traduce en
promover una sociedad abierta, equitativa y participativa. Una sociedad con stas caractersticas
se produce por la desinhibicin de la autenticidad, la conciencia del existir propio y el aterrizaje
en la realidad propia y objetiva. Adems, el hombre consigue una participacin directa en su
historia, al apropiarse de su realidad y buscar transformarla.
Referencias Bibliogrficas

Gmez, D., Campos, E., Blanc, F., Moreno, F. (productores) y Doin, G. (director). (2012).
La educacin prohibida [documental]. Argentina: Eulam Producciones.
Freire, P. (2002). Educacin y cambio: debates del tercer milenio, edicin 5. Buenos
Aires, Argentina: Ediciones Bsqueda.
Nussbaum, M. C. (2010). Sin fines de lucro: por qu la democracia necesita de las
humanidades. Madrid: Katz.