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Processo criativo em
Gestat-terapia
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

Zinker, Joseph
Processo criativo em Gestalt-terapia / Joseph Zinker; [traduo
de Maria Silvia Mouro Netto). So Paulo: Summus. 2007.
Ttulo original: Creative process in Gestalt therapy.

Bibliografia.
ISBN 978-85-323-0853-5

1. Gestalt-terapia 2. Habilidade criativa 3. Psicoterapia


I. Titulo.

07-4793 CDD-616.89143
NLM-WM 420

ndice para catlogo sistemtico:

1. G e sta lt: Psicoterapia : Medicina 616.89143

Compre em lugar de fotocopiar.


Cada real que voc d por um livro recompensa seus autores
e os convida a produzir mais sobre o tema;
incentiva seus editores a encomendar, traduzir e publicar
outras obras sobre o assunto;
e paga aos livreiros por estocar e levar at voc livros
para a sua informao e o seu entretenimento.
Cada real que voc d peU fotocpia no autorizada de um livro
financia o crime e ajuda a matar a produo intelectual de seu pais.
J o s e p h Z in k e r

Processo criativo em
Gestalt-terapia

sum m us
editorial
A gradecimentos

Sinto-me como o astronauta que expressou gratido e reconhe


cimento pela contribuio de centenas de pessoas que colaboraram
para sua viagem at a Lua. Muitas pessoas me amaram bastante, su
portaram minha loucura e deram apoio concreto realizao deste
projeto. Entre elas, naturalmente, esto os membros de minha fam
lia: Florence, minha esposa, e Judy e Karen, minhas filhas. Myrna Fre-
edman, minha secretria, encorajou-me e ajudou muito, alm de ter
digitado largos trechos do manuscrito. Viki Williams contribuiu com
a edio inicial do trabalho. Foi muito importante a participao de
Shirley Loffer, que realizou um a primorosa organizao do manuscri
to, editando e digitando a verso final do texto.
Tambm quer expressar meus agradecimentos pelas contribui
es dos artistas Barbara Balbot, Tomi Ungerer e Greta Waldas. Por
fim, quero agradecer o apoio, a ajuda e as idias - que tanto enrique
ceram este trabalho - da equipe profissional do Instituto de Gestalt
de Cleveland, em especial meus amigos Julian Leon, Erving, Miriam
e Sarah Polster.
S umrio

Prefcio edio bra sileira . ................................................ 9

Prefcio do a u to r....................................................................... 13

1. Permisso p ara ser criativo.................................................. 15

2. O salto c ria tiv o ................... 33

3. A postura criativ a..................................................................... 51

4. Razes e p r e s s u p o s to s .......................... 93

5. Metas e a s p ira e s ................................................................ 113

6. O exp erim en to........................................................................ 141

7. Grupos com o com unidades c r ia tiv a s ..............................177

8. Polaridades e con flitos........................................ 217

9. Arte em G estalt-terapia............................ 259

10. A viso de C a s t a n e d a .............................................................2 8 3

A p n d ice....................................................................... 295

Referncias bibliogrficas .................................... 299


Do original em lngua inglesa
CREATIVE P R O C ESS IN GESTALT TH ERAPY
Copyright 1977 by Joseph Zinker
Direitos desta traduo reservados por Summus EditoriaL

Editora executiva: Soraia Bini Cury


Assistentes editoriais: Bibiana Leme e Martha Lopes
Traduo: Maria Slvia Mouro Netto
Reviso tcnica: Lilan Meyer Frazo
Capa: Camila Mesquita
Projeto grfico: Brulio Nogueira/Casa de Idias
Diagramao: Brulio Nogueira/Casa de Idias

Summus Editorial
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Impresso- no Brasil
Aos m eus pais.
Pelo riso e pelas canes, pela alegria
d e viver que me ensinaram.
SI P H Z lN K F . R

forma a estim ular no psicoterapeuta a possibilidade de criar situa


es que favoream o crescimento, o desenvolvimento e a aprendi
zagem do cliente.
Descreve de forma potica e elegante o que ocorre com o te
rapeuta na condio de testem unha e co-participante do processo
teraputico.
Em bora enfatize principalmente os aspectos criativos do traba
lho psicoterpico, Zinker assinala tambm que o processo criativo
demanda organizao e estruturao, que decorrem dos construtos
tericos d o terapeuta - os quais do no apenas suporte, mas tam
bm elegncia ao trabalho.
Trata das metas e aspiraes do trabalho psicoterpico na aborda
gem gestltica e da maneira co m o essas metas podem ser alcanadas
(captulo 5 ), tendo por base o ciclo de contato criado por Perls, Hef-
ferline e G oodm an, constitudo pelas etapas de pr-contato, contato
e ps-contato. Zinker d a esse ciclo - e a suas interrupes - uma
forma grfica e seqencial {o que levou alguns Gestalt-terapeutas a
chamarem de curva de Zinker o que na realidade o ciclo de con
tato do qual falam os criadores da abordagem gestltica).
Citando Rogers, o autor diz que o mundo fenom enolgico o
mundo experienciado (p. 9 4 ), e justamente o m undo tal como
experienciado pela pessoa que constitui o ponto de partida para o
experimento, que ele aborda n o captulo 6, falando de seus objetivos
e de sua constituio, bem co m o das diferentes etapas p o r meio das
quais se desenvolve.
As questes trazidas pelo autor no se referem som ente ao tra
balho individual, mas tambm ao trabalho com grupos, questo que
aborda n o capitulo 7, distinguindo diferentes modelos de trabalho
grupai - rogeriano, no estilo Jam es Simkin, psiodramtlco e gestl-
tico, atendo - se particularmente a esse ltimo;
Neste livro, Joseph Zinker tambm traz questo ds polaridades
e do conflito, chamando nossa ateno' praos^cnflitS de natureza
saudvel e criativa e os de nature&coriflunt e imprdtiva.
Processo criativo em estalt-terapia 11

Finalm ente, no ltimo captulo, ele faz uma interessante distin


o entre as diferentes formas de olhar do psicoterapeuta.
Disponibilizar esta obra em portugus uma contribuio signi
ficativa para os estudiosos da abordagem gestltica no Brasil.

Lilian M ey er Frazo
M aio, 2007

Professora do Departamento de Psicologia Cientfica do


Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo
Coordenadora do Setor de Projetos do Departamento de
Gestalt-terapia do Instituto Sedes Sapientiae
P refcio
EDIO BRASILEIRA
Quando vi Joseph Zinker pela primeira vez, no hall de um h o
tel em Boston (EUA), durante um encontro do Gestalt Journal, en
cantei-m e com aquele hom em elegante, de cabelo e barba grisalhos,
olhos brilhantes, um sorriso acolhedor e muita vitalidade. Para alm
de uma primeira impresso, essas caractersticas do autor transpare
cem em cada pgina deste livro.
Joseph Zinker , alm de psicoterapeuta, um amante das artes,
hom em talentoso e criativo, faz uso de ricas imagens de diversos
campos da arte: msica, pintura e poesia.
Descreve o trabalho teraputico com a delicadeza, a criatividade
e a elegncia que lhe so peculiares.
Neste livro, o autor apresenta de forma didtica e organizada
- til pra terapeutas iniciantes e para terapeutas mais experientes
- as diversas nuances e modalidades do trabalho experiencial em
Gestalt-terapia, visando iluminar e focalizar o potencial humano em
suas mltiplas possibilidades, preocupando-se em ilustrar suas colo
caes por meio de exem plos ricos e minuciosos.
Nos captulos iniciais, o autor focaliza a utilizao de recursos pls
ticos e criativos no trabalho psicoterpico, enfatizando a capacidade e
a habilidade com as quais cada um de ns dotado e que muitas vezes
fica obscurecida por nossas fantasias, temores e resistncias.
Paralelamente a isso, amplia o campo e a compreenso dos re
cursos criativos e sua aplicabilidade no contexto psicoterpico, de
P refcio do autor

Tornou-se praticamente um a tradio entre os psiclogos clni


cos escrever livros sobre a natureza da criatividade e do processo
criativo de grandes artistas. Freud produziu alguns trabalhos sobre
arte e criatividade. Dois outros livros que descrevem a natureza do
processo criativo so as obras de Rollo May, The courage to create*, e
Siivano Arieti, Creativity. Esses trs autores so - ou foram - psico-
terapeutas que $e empenharam a fundo para compreender o mun
do do artista e como ele produz suas obras. Entretanto, parece ser
um sintom a comum entre os terapeutas no considerar a si mesmos
com o artistas envolvidos num processo criativo.
Este livro uma exceo. Basee-o em minha experincia como
terapeuta, no mbito da criatividade do processo teraputico. Gostei
muito de t-lo criado. Aprendi a escrever melhor, a esclarecer mi
nhas idias. Foi um grande prazer realizar alguns dos desenhos que
ilustram o trabalho e contar com a ajuda de alguns amigos artistas,
que tam bm contriburam com sua arte.
Espero que a leitura estim ule cada um de vocs a se tornar mais
criativo em seu trabalho.

Joseph Zinker
janeiro, 1977

* Em portugus: A coragem de criar. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1982. (N.T.)


C aptulo I

Permisso para ser criativo

|ij /

,;ff A criatividade a celebrao da grandeza de


uma pessoa, a sensao de que ela pode tornar
qualquer coisa possvel. A criatividade a cele-
ij / brao da vida - m inha celebrao da vida.
. uma declarao ousada: eu estou aqui! Eu amo
Eu m e amo! Posso ser qualquer coisa!
fazer qualouer coisa!
Criatividade no somente a concepo;
a realizao do que urgente, do
nunciado. No apenas a expres-
gama de experincias de um indi-
sua sensao de singularidade, mas
um ato social - o compartilhamento
^ Jess c elbr a a o, dessa afirmao de viver uma
vida plena, com seus semelhantes.
V - A criatividade a expresso da presena de
Deus em m inhas mos, em meus olhos, em meu
crebro - em tudo que sou. A criao a afir
mao da divindade de cada um, de sua trans
cendncia para alm da luta diria por sobrevi
vncia e do fardo da mortalidade, um clamor de
angstia e c e le b r a o
I6 JOSKPH ZlNKF.R

A criatividade representa a ruptura dos lim ites, a afirmao da vida


alm da vida - a vida se encaminhando para algo alm de si prpria. Em
sua prpria integridade, a vida pede para confirm arm os nossa natureza
intrnseca, nossa essncia como seres humanos.
Por fim, a criatividade um ato de coragem que diz: estou disposto
a m e arriscar ao ridculo e ao fracasso para experienciar este dia com o
um a novidade, com o algo indito. A pessoa que ousa criar, romper lim i-
tes, no apenas participa de um milagre com o tambm percebe que, em
seu processo de ser, ela um milagre.
No importa de que campo de atuao estejam os falando. Em todos,
o ato de celebrao o mesmo, a plenitude de manifestao que justifica
a razo de viver a m esm a.
Meu objetivo com o terapeuta e como pessoa tratar a totalidade
da minha vida - a m aneira de me movimentar, trabalhar, amar e vi
ver - como arte, com o um processo criativo. Cada ato criativo uma
unidade de inspirao e expirao; a expressividade da plenitude da
vida, bem como o suporte para a vitalidade. Cada criao o resultado
comportamental expresso de uma multido de imagens, fantasias, co n
jecturas e pensamentos. o desejo de experincias e manifestaes mais
completas e aguadas.
Assim tambm em m eu trabalho com o terapeuta. Cada sesso tem
fluxo e estrutura prprios. Comea com a sim ples troca de aw areness,
que vai se afunilando at que se constele um tem a significativo. Esse
tem a elaborado e, m ais tarde, transformado num a nova noo ou co n
duta. Participar desse processo, mesmo que na m enor das escalas, pro
porciona-me um enorm e prazer. A mera traduo da metfora de uma
pessoa para novas experincias concretas auxilia-a a se revelar para si
mesma. Se o cliente pega um cinzeiro e com enta sobre sua beleza sim
ples e despretensiosa, p eo que imagine aquele cinzeiro como um espe
lh o e experimente os atributos simples, despretensioso e belo com o
autodescries. O processo subseqente pode ser emocionante.
Cada unidade de trabalho se transforma num frum para a inves
tigao de temas de vida, num ambiente ao m esm o tempo congruen
te e desafiador para o cliente, mantendo-o animado em seu processo
''Processo criativo em estalt-terapia 17

de crescimento. No entanto, a obra de arte nunca est definitivamente


completa; ela alcana um ponto de maturidade que, a partir de dado
momento, seu criador no consegue mais aperfeioar. Um poema pode
ser reescrito m il vezes e, a cada tentativa, ser uma nova maneira de
experienciar os prprios pensamentos. As novas palavras, por sua vez,
modificam a experincia de uma pessoa - suas idias, palavras e ima
gens. Analogias e metforas m ovem -se com fluidez umas para dentro
das outras, co m o em uma conversa de bons amigos. Cada poema rees
crito, assim co m o cada unidade de um relacionamento em curso, tem
sua prpria validade interna.

A s p e c t o s d a t e r a p ia c r ia t iv a

A terapia um processo de m udana da awareness e do comporta


mento. O sirte q u a non do processo criativo a mudana: a converso
de uma form a em outra, de um sm bolo num insight, de um gesto num
novo conjunto de condutas, de um sonho num desempenho emocio
nante. A criatividade e a psicoterapia se entrelaam num nvel funda
mental de transform ao, metamorfose, mudana.
Embora este livro focalize principalm ente o terapeuta com o artista
- uma pessoa que usa a inventividade para ajudar os outros a moldar
suas vidas evidente que qualquer relacionamento entre duas pes
soas se torna um a criao quando o contato entre elas tem a fluncia
e a sensao de um transformar recproco. O terapeuta contribui com
uma estrutura, um a forma, um processo disciplinado para as formula
es que so constantemente geradas pelo relacionamento entre ele e
seu cliente. O terapeuta cria um am biente, um laboratrio, um terreno
experimental em que o cliente procede a uma ativa investigao de si
mesmo com o organismo vivo. Essa a responsabilidade essencial do
terapeuta'em relao ao seu cliente.
com base n a mtua riqueza desse relacionamento, bem como na
experincia e n os conhecimentos tcnicos do terapeuta, que os fios de
cada experincia de vida se desenrolam com elegncia e ganham con
sistncia. A terapia criativa um encontro, um processo de crescimento,
um evento para a soluo de problemas, uma forma especial de apren-
18 J O S l !H ZfNKKR

dizagem e uma explorao de toda a diversidade de nossas aspiraes de


m etamorfose e ascendncia.

C o m o contato am oroso
Fazer arte inebriante, um a das grandes alegrias da vida. No processo
criativo, assim como quando estamos apaixonados, entramos em contato
com nossa doura, com nossos anseios, com o poder de nossos intentos e
com a profundidade de nosso bem-querer. Arthur Rubinstein disse: To
car piano como fazer amor, pois me enche completamente de alegria.1
O am or autntico por um a pessoa experienciado como xtase no ser
do outro, como regozijo por sua existncia. no manipulador, no pe
gajoso, no exigente. Deixamos que o outro seja. No queremos violar sua
integridade humana mpar. O tipo mais puro de am or (puro no sentido
de expressar como condio prvia o regozijo pela existncia do outro, e
no no sentido puritano de ser limpo) envolve a experincia total da ten
so ou energia interna que faz parte da reao da pessoa ao ser amado.
A ssim , podemos afirmar que o amor uma espcie de tenso cria
tiva. Permanecer com essa tenso - deixar que im pregne todo o nos
so ser - uma tarefa extrem am ente difcil, em especial porque nossa
sociedade est habituada a vender prazeres enlatados para satisfao e
consum o imediatos.
M eu amor pelo cliente' altrusta. mais um sentimento de boa von
tade para com a humanidade do que um amor rom ntico, sentimental ou
possessivo. Busco o bem do m eu cliente - quer eu goste dele, quer no. O
amor altrusta, para mim, cuidadoso, prudente, justo, benevolente, bon
doso. A expresso amor fraterno tem sido empregada com esse sentido.
Para m im , a imagem a do "am or dos avs. Dferentemente dos pais que
dom inam os filhos com paixo, s vezes at com egosmo, os avs no
pedem nada, apenas se satisfazem com aprender, observar e compreender
as experincias de vida de outra pessoa medida que ocorrem. Quando
experiencio apaixonadamente o amor de pai, corro o risco de perder a
objetividade e o foco necessrios para perceber claramente o cliente.

1 Trecho de entrevista concedida a Barbara Walters, j>ara o T oday Show, da NBC, em 11


de fevereiro de 1975.
Trocesso criativo em estalt-terapia 19

O amor altrusta do terapeuta promove a confiana. Como o pro


cesso da terapia lida frequentemente com as partes mais vulnerveis da
pessoa, a confiana deve estar sempre presente para que as duas partes
se permitam revelar seus sentimentos. esse "amor, em todas as suas
formas, que alimenta o processo criativo entre o cliente e o terapeuta.
Entretanto, no preciso amar uma pessoa para cuidar dela com res
peito. Como disse M artin Buber, no se pode ordenar que algum sinta
am or por outrem; som ente que trate essa pessoa de modo amoroso.2
Assim , o terapeuta deve agir amorosamente com seu cliente.
A experincia de ser amado de aguada receptividade, de acolher
a ddiva que outra pessoa faz de si. preciso estar pronto para deixar
o outro penetrar em nossas camadas mais profundas; isso requer aber
tura, no pode haver defesas ou suspeita de que essa pessoa que nos
am a nos prejudicar. N a experincia de perm itir que algum nos ame,
assumimos deliberadamente o risco de serm os magoados. O fato de que
a pessoa que nos ama tem o poder de nos ferir (rejeitar), mas decide no
fazer isso, torna essa experincia magntica.
Quando nos sentim os completamente amados por algum que real
m ente importa, a experincia exttica de receber esse amor nos faz
sentir lindos, perfeitos, elegantes, profundos, sbios.} Na presena des
sa pessoa que sentim os com o algum que nos aceita totalmente, vm
tona nossos sentim entos mais profundos de autoconhecimento e de
apreo e amor por ns m esm os. como se dissssemos: Como sei que
v o c me aceita totalm ente, posso expor m eu lado mais suave, receptivo,
delicado, bonito e vulnervel.4
O amor do cliente pelo terapeuta varia conform e seu estgio de de
senvolvimento, assim co m o varia em funo das circunstncias espe
cficas de vida de cada um . Em geral, o cliente projeta seus fantasmas
d o passado no terapeuta: sou visto como o pai amoroso ou crtico, o
vilo sdico, o sedutor, o provocador, o velho sbio, o salvador, o objeto
sexual, o possvel am ante ou o cnjuge. C om o Freud afirmou h muito

2 Buber, Martin. Ten rungs: H asdic sayings. Nova York: Schoken Books, 1962.
3 Maslow, Abraham, Toward a psychology ofbeing. Princeton; Van Nostrand, 1962.
4 Rogers, Carl. On becom ing a person: a therapists view o f psychotherapy. Boston: Hou-
ghton Mifflin, 1961.
,M) jn s i i'i i Z in k i -r

Fig u r a 1 A experincia de ser amado de aguada receptividade, de


acolher a ddiva que outra pessoa fa z de si.

tempo, em certo sentido a psicoterapia consiste na elaborao de como


o paciente percebe o terapeuta.
Nos nveis mais elevados de desenvolvimento, o cliente pode me
valorizar e amar com a m esm a espcie de amor de av que procuro
dedicar, a ele. Nos niveis m ais avanados do relacionamento, as duas
pessoas se alternam em suas atitudes de av, usando sua competncia
individual para melhorarem a vida uma da outra. M artin Buber disse:
Quando um homem est cantando sem conseguir soltar a voz e um
segundo homem, que consegue soltar a prpria voz, chega para cantar
com ele, o primeiro tam bm se torna capaz disso. Esse o segredo da
ligao entre os espritos.5

C o m o processo de crescim en to
O processo criativo teraputico porque nos perm ite expressar e
exam inar o contedo e as dimenses de nossa vida interior. A vida tem
a medida da plenitude que n os possibilitada pela variedade de veculos

5 Buber, Martin. Ten rungs: H asidic sayings. Nova York: Schoken Books, 1962.
'Vrocesso criativo em estab-terapia 21

que encontramos para concretizar, simbolizar e expressar de inmeras


maneiras todas as nossas experincias.
A profundidade, a durao e a extenso com que cultivamos cada
m eio de expresso tam bm so fatores significativos que definem a pleni
tude da vida. Conheci pessoas que, de tanto se dispersarem, terminaram
se diluindo e se tornando to superficiais que sua vida ficou rasa, incon
sistente e lamentavelmente artificial. Nessa fuga frentica para alcanar
tudo que for possvel na vida, acabamos p o r nos comportar com o turis
tas desesperados: fotografando tudo, mas n o enxergando nada.
Podemos tanto nos dispersar e diluir co m o nos tornar excessivamen
te concentrados, buscando o universo sob a lente de um microscpio.
Nesta era marcada por especializaes, h grande perigo de levarmos
vidas encolhidas; sentim o-nos confortveis em mossas competncias es
pecializadas e, merecidam ente, afundamos na areia movedia de uma
aw areness estreita, tacanha. Uma vida de exposies limitadas ao m un
do e s suas possveis experincias tem pouco espao para a criatividade.
Com a estagnao da experincia, a criatividade se impacienta ~ ela no
pode desabrochar num tiquinho disperso de terra.
Fazer arte uma m aneira de concretizar nossa necessidade de viver
num mbito mais am plo e profundo. No processo de criar, expandimos
nosso psiquismo e alcanam os tanto a dim enso pessoal quanto a di
menso arquetipica de nossas origens. A criao artstica como ativida
de profissional e disciplina acadmica, o desenvolvimento de museus,
galerias e salas de con certo, bem como a pobreza metodolgica do en
sino de arte s crianas pequenas, tm intim idado as pessoas e feito que
pensem na arte com o uma atividade restrita a eruditos, sofisticados e
especialistas. O fazer artstico como uma atividade ldica e de sustento
da vida se torna, portanto, campo profissional. Em seu livro A rt an d
alien ation [Arfe e a lie n a o ], Herbert Read escreveu: Tanto as pessoas
sofisticadas como as simples presumem que a arte, seja l o que isso for,
uma atividade especializada ou profissional, que no tem nada a ver
com a pessoa comum.
O ato criativo urna necessidade to bsica quanto respirar ou fazer
amor. Somos impelidos a criar. Devemos correr o risco de projetar nos-
22 JOSEPH ZlN K ER

sas imagens m a is p esso a ise idiossincrticas em objetos, palavras e outros


smbolos - a m esm a espcie de risco que corremos ao amar algum.

Como soluo de problemas


Todo encontro criativo a busca ~ e uma resoluo parcial - de um
problema, no sentido esttico mais amplo do termo. Se esboo uma
forma vermelha e redonda no meio de um a tela em branco e pretendo
fazer desse rudim ento uma pintura, tenho um problema para resolver.
Para onde ir agora? Com que cor? C om que forma? C om o equilibrar
essa pintura ou produzir uma assimetria para ela? A terapia tambm
assim, mas m il vezes mais complexa.
Quero com partilhar um experimento especfico com voc, leitor.
Ron, um engenheiro que participava de um de meus grupos na Flrida,
certo dia pediu para trabalhar comigo no grupo. Ele m agro e delicado;
seus movimentos, muitos finos, quase frgeis. Eu pensava n isso antes de
Ron abrir a b o ca a fim de pedir ajuda para entender um sonho. Durante
sua narrativa, senti que havia um atraso na ao, como se o relato no
despertasse nele energia nenhuma. Por que mergulhar num sonho sem
vida? Senti que ele estava usando a idia do sonho apenas para iniciar
contato comigo. Assim que comeamos a trabalhar juntos, foi como se
eu nos visualizasse numa jornada de busca por um problem a - aquele
que talvez estivesse no centro das preocupaes de Ron.
Pensei em homossexualidade, pensei na me que adula o filho e quer
engoli-lo, pensei no pai ausente, meditativo, bruto ou zangado, numa
cadeira de balano. Ao mesmo tempo, olhei o homem m in h a frente.
um belo hom em . Gosto dele. Imagino com o seria se eu fosse seu pai - e
como eu o am aria e me divertiria com ele se ele fosse meu filho.
No com ento a maioria dessas idias e fantasias. O u o , observo,
indago:

Joseph: Onde est sua energia agora?


Ron: Em meu rosto - est quente e ardendo. Estou com medo do
'q u e as pessoas vo pensar de mim, de parecer bobo.
C7yrocesso criativo em Qestalt-terapia 23

Josepht Parece que voc est com medo de quebrar a cara".


R on: Estou mesmo.

Todos os meus pensamentos anteriores so provisoriamente afastados


- talvez para outro momento. Resolvo trabalhar com o rosto de Ron, pen
sando com igo mesmo que ele sem pre parece srio, que seu rosto muito
controlado, como uma mscara. Proponho um experimento: Voc topa
quebrar a cara fazendo umas caretas? Ser que conseguira literalmente
desistir de sua cara, fazendo caretas para todo mundo aqui?
Ron concorda e, assim que ensaia as primeiras caretas, revela-se um
artista n o assunto, especialmente quando o alvo so as mulheres. Depois
de um tem po, comenta: S in to -m e melhor, mais relaxado, no estou
mais com tanto medo do que os outros vo pensar.
Nesse momento, minhas idias sobre Ron comearam a ganhar foco
e continuei trabalhando com seu rosto e sua capacidade de arrebatar
as m ulheres por meio de expresses. Usando o olhar, tenta arrebatar
uma m ulher; parcialmente bem -sucedido em sua tentativa e se sente
maravilhado com o resultado. D epois, fala de sua me para o grupo,
da raiva e do medo que sente dela, de sua incapacidade de olhar dire
tamente para ela. O experimento comeara com a inexpressividade e a
im obilidade facial de Ron, passara por seu distanciamento em relao
aos m em bros do grupo e, por fim , levou falta de expresso direta de
raiva em relao s mulheres.
O problem a era multifacetado: a busca de uma soluo envolvia a
tentativa de entender diversos nveis da awareness de Ron, bem como
uma grande variedade de escolhas sobre o que dizer e fazer em resposta a
ele no decorrer do trabalho. A Tabela I mostra como entendi a dinmica
da vida in terior de Ron e com o ten tei criar uma situao que ele pudesse
experim entar concretamente, m odificando seu prprio comportamen
to. Tal processo envolveu trs passos sobrepostos, s vezes simultneos:
1) acom panhar a natureza da experincia imediata de Ron; 2) formular
em silncio conceitos tericos sobre ele; 3) inventar maneiras que lhe
perm itissem explorar concretam ente seu relacionamento com mulheres
(e com hom ens tambm).
24 Jo sm i X iN K r.it

form u lao da din m ica de Ron e desenvolvim ento


dos experimentos

O bservaes de Ron
Seus movimentos so delicados, quase frgeis; conta
o sonho como se fosse uma jia preciosa.

Minhas fa n ta sia s pessoais


Quero ser o pai de Ron: ele meu lindo filho; esse sentim ento de
delicadeza em relao a ele , para mim, uma experincia nova.

O tema de Ron - Quebrar a cara


Seu rosto arde e carece de expresso facial; preocupa-se
com o que os outros podem pensar dele.

M inhas idias
Seu pai abrutalhado e a me quer control-lo, engolido;
por isso, seu desconforto com as mulheres.

Desenvolvimento dos experimentos


Fazer caretas, especialmente para mulheres; arrebatar as
. mulheres por meio de suas prprias expresses faciais.

R esultados
Mais conforto e confiana com as mulheres;
expresso da raiva e liberao da energia.

O problema do terapeuta consiste em montar um m apa cognitivo


adequado, incluindo a experincia que o paciente tem de si mesmo e
apontando passos concretos que ele possa dar para tornar possvel a so
luo de seu problema. O terapeuta, como um bom guia* deve conhecer
rProce$so criativo em Qestalt-terapia 25

o territrio, a fim de que o percurso leve a pessoa at onde ela quer ir


- quando estiver pronta para isso.

C om o aprendizagem do Tao
A aprendizagem do. Tao ocorre quando um indivduo experiencia
sua prpria fora de m ovim entos e possibilidades exploratrias. Dife
rentemente da aprendizagem pelo dficit6, que ocorre num plano ver-
bal-conceitual, a aprendizagem pelo Tao inicia-se quando a pessoa co
mea a ir suavemente de um pequeno passo do processo em direo
ao seguinte. Esse movimento passo a passo de imagem, tenso muscu
lar, verbalizao e libertao perm ite que o indivduo se conscientize
de com o se desenrola o processo criativo de seu prprio destino. Aos
poucos, ele passa a valorizar o processo em si, em vez de desviar das
cenas que lhe so propostas enquanto ruma na direo de um objetivo
indistinto e incerto que, no geral, lhe parece ter sido proposto por eles,
os outros - os pais, o terapeuta.
im portante que a pessoa aprenda a valorizar e apreciar sua fluidez
dentro do movimento e da trajetria de seu crescimento; tambm im
portante que perceba seu terapeuta (ou professor) mais com o facilitador
do processo do que como fonte de conhecimentos. Muito tempo valioso
perdido enquanto terapeuta e cliente vivem um tipo de compl em
que o terapeuta se torna a-fonte de conhecimentos e o cliente, a pseudo-
criana deficiente, carente das respostas do sbio.
preciso uma disciplina im aculada (e uma alegre curiosidade) por
parte do terapeuta para acom panhar o processo de outra pessoa, absten-
do-se de esprem-la prem aturamente com esclarecimentos ou formu
laes explicativas semiprontas. Esses movimentos prematuros em geral
decorrem da ansiedade do prprio terapeuta em justificar seu papel de
sbio, de fonte de ajuda; no so fruto do respeito pela natureza esttica
do cliente como ser nico, em movimento no espao e no tempo, ao
longo de um percurso vlido em si. Quando o terapeuta consegue se

6 Refiro-me aprendizagem motivada por necessidades de sobrevivncia, segurana e


outras carncias humanas bsicas, e no quela motivada por necessidades de nivel
mais alto, de auto-realizao. Para mais informaes a esse respeito, consulte as obras
de Abraham Maslow citadas na Bibliografia.
26 JOSEPH ZlNKER

predispor a essa espcie de valorizao esttica, ele um naturalista, um


amante da natureza humana.
Permitir que o processo se desenrole no priva a pessoa de sua fora.
O terapeuta est sempre l, empurrando, instigando, apreciando, rindo,
fluindo - assombrado e fascinado. Nessa postura, ele tem liberdade para
ser um aprendiz e brincar com suas hipteses, em vez de se tornar um
obcecado pelas estreis verdades eternas ou por um sentimento rotinei
ro de superioridade.

C o m o projeo
A projeo criativa envolve um dilogo com o self que depois se
concretiza em um conceito, uma pintura, um a escultura, um com por
tamento. Criamos Deus, Cristo, Buda, o cu e o inferno com base em
nossas mais profundas projees. Nossos lugares sagrados so m an i
festaes da luta interior do homem em busca da metamorfose trans
cendente. No espanta que, durante a Renascena, tenha existido uma
relao simbitica entre os artistas e a Igreja.
Toda pessoa prenhe de projees, mas tem e a assustadora delcia
de express-las plenamente. Fazer msica, esculpir, pintar, criar m udan
as na sua vida ou na vida de outra pessoa correr o risco de soltar no
m undo o prprio corao, a prpria alma, o prprio ser.
A projeo uma form a de escapismo. fcil renunciar autoria dos
talentos pessoais, cor - ou aos preconceitos - e a praticamente qualquer
coisa que nos parea desagradvel, que desacreditemos ou desgostemos
em ns. mais com um vermos o mundo com o o agente causador dessas
qualidades do que olharmos para dentro a fim de alcanar o entendimen
to da essncia desses atributos em ns. Na projeo patolgica, a pessoa
impotente pinta o m undo com cores castradoras; a zangada, com cores
destrutivas; a cruel, com cores sdicas; j quem teme a prpria hom os
sexualidade enxerga no mundo uma procisso de gays, Toda pessoa p in
ta o mundo com as cores de sua vida interior. A vida interior perturbada
busca pesadelos e os localiza, nem que seja por meio de alucinaes.
A diferena entre as projees patolgicas que tanto tememos e as
projees criativas de Michelangelo, Shakespeare e Bach est na relao
'Processo criativo em Q estalt-terapia 27

F ig u r a z T o d a p e s s o a p r e n h e d e p r o j e e s , m a s tem e a a s s u s t a d o r a
d e l c i a d e ex p ress -la s p le n a m e n t e .

do criador com o ambiente, em seu poder sobre este. A psicoterapia per


mite que a pessoa dialogue com suas projees assustadoras e assuma
sua autoria, transformando-as em contedos criativos.
A projeo se torna criativa em trs passos. No primeiro, o indi
vduo aprende a se apropriar do que tem e no mundo (por exemplo,
tenho medo da m inha crueldade). N o segundo, ele inicia um dilogo
entre sua crueldade e sua delicadeza, ou entre outras polaridades em
sua natureza:
,8 1<>SI l'll Z lN K I R

Crueldade. Animais so animais. Eles no sentem a dor de um


tiro do mesmo jeito que ns.
Delicadeza: Mas eu tambm sou um animal. Sou feito de carne e
osso, tambm. E sinto dor.

Dessa maneira, a pessoa estabelece um elo amistoso com as foras


polarizadas em seu interior e comea a experienciar sua totalidade.
Por fim, o indivduo transforma seu dilema num produto ou ato
concreto. Escreve uma pea, filia-se a um movimento poltico ou pin
ta um quadro em que o tema da crueldade investigado, enfrentado
e compreendido com plena awareness. No decorrer desse processo ele
pode, por exemplo, tornar-se plenamente consciente (aware) tanto da
bondade fundamental do ser humano quanto de seus atos efetivamente
maldosos. O autor de projees criativas armazena as energias de seu
conflito a servio de um entendimento m ais profundo de si m esm o e
de uma relao mais comprometida com seus semelhantes. A energia
do autor de projees patolgicas fica contida em seu conflito. Ele no
consegue agir.
A terapia criativa no extirpa os conflitos da mesma forma que um
cirurgio remove tumores. Mas permite que a pessoa entre em contato
com a energia im obilizada no conflito e a torne disponvel para suas
realizaes particulares e para as realizaes da espcie humana.

C om o experincia transcendente/religiosa
A arte uma prece. No as notaes vulgarizadas que as escrituras
nos transmitiram, m as uma descoberta vital e indita de nossa presena
especial no mundo. Certa vez, perguntaram a Marc Chagall se ele fre
quentava a sinagoga; ele respondeu qu e seu trabalho era uma prece.7
No processo de criar, a pessoa no $ ilum ina e ilustra sua vida inte
rior, como tambm se movimenta mais alm da expressividade pessoal
para fazer algo que se sustente por si. O trabalho adquire sua prpria
validade interna, sua prpria integridade. no processo de fazer algo1

1 McMuMen, Roy. T h e w o r ld o jM a r c Chagai!. Nova York: Doubleday, 1968.


Vrocesso criativo cm Cjestalt-terapia 29

que se sustente em sua prpria estrutura integral que o criador contata


uma realidade concreta exterior sua vida subjetiva e ento alcana o
reino do transcendente. Ao tocar seu produto e abrir mo dele, o criador
toca sua identidade pessoal e abre mo dela.
Esse processo o mesmo quando algum se torna um veculo para a
arte. No fcil se manter em contato com outra pessoa, dedicar aten
o awareness dela sem se defletir falando sobre si mesmo. No quero
dizer que devemos nos deixar para trs, sim que preciso apreciar a
outra pessoa com a totalidade de nossos recursos interiores. O processo
de se envolver plenamente com mais algum, sem perder a noo da
prpria identidade, sem perder nossas fronteiras, pode ser uma expe
rincia profundamente mobilizadora. Estar plenamente presente para
outra pessoa, durante uma ou duas horas, no apenas uma questo
de causar impacto direto em seu comportamento, mas de compartilhar
com ela algo com o uma experincia de cunho religioso.

Quando experiencio o outro plenamente, com total aceitao,


Quando experiencio o fluxo de seus sentimentos,
A beleza de seus movimentos, expresses, anseios,
Ento conheo o significado da reverncia, da santidade,
E a presena de Deus.

um paradoxo interessante descobrir que nossos xtases internos


mais importantes se do ao transcendermos os limites de nossa vida
para penetrar na de outrem. somente depois dessa espcie de interao
ntima com outro ser humano que podem os partir para transaes as
cendentes, religiosas. Para falar com Deus, a pessoa deve prim eiro abrir
mo do prprio narcisismo; a fim disso, deve estabelecer um dilogo au
tntico com outro ser humano. Para falar com Deus, deve-se falar com
a humanidade.
No mbito da psicoterapia, o terapeuta comea por essa espcie de
relacionamento com seu cliente. M esmo que eu no faa mais do que ser
uma presena real, pelo menos afirmo a validade experiencial da outra
"pessoa. Essa afirm ao teraputica no s porque o indivduo passa
30 J o S E l * H ZlNKER

a valorizar sua prpria natureza, mas porque cria a coragem de ampliar


suas fronteiras e experimentar novos comportamentos.

A G e s t a l t c o m o t e r a p i a c r ia t iv a
Fazer pessoas" que com o Virgnia Satir cham a a terapia, da mes
ma natureza que fazer msica ou pintar quadros. A terapia criativa tra
ta a pessoa como um meio para a arte - s vezes algo desanimador,
chocante, obstinado, tedioso ou caustcante, mas em geral inspira e nos
torna humildes. 0 terapeuta criativo v o cliente em sua totalidade: m a
level e rgido, brilhante e embotado, fluido e esttico, detalhista e apai
xonado. O terapeuta criativo coregrafo, historiador, fenomenlogo,
estudioso do corpo, dramaturgo, pensador, telogo, visionrio.
A Gestalt-terapia , na realidade, uma permisso para ser criativo.
Nossa ferramenta metodolgica bsica o experimento, uma abordagem
comportamentai para passar a um novo patamar de funcionamento. O
experim ento se dirige ao cerne da resistncia, transformando a rigidez
em um suporte elstico para a pessoa. No precisa ser pesado, srio, nem
ter um a comprovao rigorosa; pode ser teatral, hilrio, louco, transcen
dente, metafsico, engraado. O experimento nos d licena para sermos
sacerdotes, prostitutas, gays, santos, sbios, magos - todas as coisas, seres
e n oes que se ocultam em ns. Os experimentos no precisam brotar
de conceitos; podem com ear simplesmente com o brincadeiras e desen
cadear profundas revelaes cognitivas.
E m meu trabalho, sem pre comeo com o que existe para a pessoa
(ou grupo), em vez de com alguma noo arbitrria do que deveria
existir. Tento entender e sen tir - saborear psicologicamente - o modo
de s e r da outra pessoa. A ssim como o escultor atenta para o odor, o for
m ato e a textura da m adeira que entalha, procuro acompanhar as con
figuraes da experincia da outra pessoa. Muito em bora eu respeite a
validade de sua experincia, fico tentado a aguar seu apetite para que
alcance uma nova formulao visual, cognitiva ou m otora de si mesma.
Essa nova dimenso ou perspectiva no precisa ser dramtica, apenas
p recisa movimentar o sistem a existente para um a viso ligeiramente
nova de si mesma.
Processo criativo em estalt-terapia 31

Por exemplo, uma m ulher diz que se sente infantil. Quando ques
tionada sobre o porqu dessa impresso, ela descreve algumas maneiras
pelas quais reconhece sua inclinao infantil. Ento peo que se co m
porte de maneira infantil para mim ou para o grupo. A razo desse pedi
do o fato de que, em geral, ela tem uma noo conceituai do que quer
dizer ser infantil e precisa de uma perspectiva mais ampla de tudo que
isso implica para ela.
Tambm peo que faa algo ancorado em sua experincia imediata,
conform e a viso que possui de si mesma nesse momento. Com eo
com a aceitao superficial que eia tm de sua experincia de ser in
fantil. Isso um dado. N o tento convenc-la de que ela no ; em vez
disso, conforme o trabalho vai se desenrolando e ela comea a perce
b er uma espcie de prontido, podemos nos encaminhar para reas
de maior resistncia, aquelas que no com eo eram mais difceis de ser
conscientizadas ou compartilhadas.
As implicaes e possveis desfechos de um experimento simples
com o esse so enormes. Englobam desde exagerar uma polaridade de si
mesmo, com a observao da postura, da linguagem e da qualidade de
sua voz e respirao, at as formulaes tericas que o terapeuta faz em
silncio, digamos, sobre o comportamento adulto imaturo ou a experin
cia pouco desenvolvida dessa pessoa. Assim, esse pequeno experimento
apenas o incio do trabalho - uma mera. extenso comportamental das
palavras ditas para o terapeuta naquele momento.
A experimentao tam bm poderosamente eficaz quando realiza
da em grupo porque conta com o apoio da ampla criatividade de todos.
Ningum se sente esvaziado, todos so abastecidos. Num certo grupo
com que trabalhei, a experimentao tornou possvel transformar uma
simples cano de Natal num verdadeiro coral bachiano. Seu im pac
to imediato no foi sequer percebido claramente pelo terapeuta e pelos
participantes, mas de algum a maneira soubem os que havamos criado
algo lindo, que transcendia nossas limitaes pessoais.
A Gestalt-terapia um a permisso para ser exuberante, sentir co n
tentamento, brincar com as mais belas possibilidades em nossa breve
vida. Para mim, representa tudo que est miriha frente, tudo que pro-
b j< >M l'l I Z lN K M t

mele a totalidade das experincias; representa aquilo que vem, seja as


sombroso, atemorizante, lamentvel, comovedor, estranho, arquetpico,
desafiador. Para mim, significa abraar completamente a vida, provando
todos os seus mais sutis sabores.
Se Fritz Perls estivesse vivo hoje, ficaria decepcionado ao ver uma
multido de terapeutas im itando seu trabalho com o se este fosse a l
tima palavra em psicoterapia. O que faltou a m uitos de ns foi cora
gem para aprender com ele co m o acionar a inventividade, como criar
situaes de intenso aprendizado a partir de cada situao humana.
Para Fritz, os conceitos gestaltistas de cadeira vazia [h ot seaf] e domi-
nador/dominado [top-dog/un der-dog] eram percepes momentneas
a serem exploradas e depois deixadas de lado, para que outros experi
mentos e metforas pudessem emergir.
Para que a Gestalt-terapia possa sobreviver, ela deve defender essa
espcie de processo integrativo de crescimento e essa generosidade
criadora; deve continuar entrelaando, para constitu ir novos concei
tos, as vrias descobertas sobre a musculatura, as origens arquetpicas
c os gritos primais. Se ns, m estres do ofcio, esquecerm os esse prin
cpio essencial da experim entao criativa, abdicarm os da criao de
novos conceitos gestados pela nossa prpria audcia e por uma condu
ta ousada e destemida, a G estalt-terapia morrer, assim como tantos
outros m odism os teraputicos passageiros.
Captulo 2

O salto criativo

O processo criativo em psicoterapia tem


basicam ente dois elem entos. O primeiro a re
lao do terapeuta com a integridade existente
no paciente- Toda pessoa ingressa na terapia
com. uma integridade pessoal nica. Isso sig-
/jjpba' que, ao longo dos anos, essa pessoa de
senvolveu modos de se m over no mundo que
uma unidade estrutural e funcio-
lunidade tam bm inclui os sintomas,
s com portamentos que, na opi-
p^Egpeuta, com prom etem a capacidade
cliente para mudar. Esse conjunto de
...Sentinantas, posturas fsicas e estilos verbais
compe^a integridade da pessoa, que comea
a terapia individual ou grupai no tanto para
m udar essa concepo que faz de si mesma, e
sim para exercit-la.
Para o terapeuta, estabelecer contato com
essa integridade envolve o uso completo do seu
prprio ser no estudo de o que ser uma pes
soa assim - com essa curvatura dos ombros ou
essa contrao dos glteos - , a fim de penetrar
ti M
34 JOSEPH ZlNKER

na estrutura do cliente para ser/estar no mundo, uma curiosidade


amorosa, estado vivido de aprender naturalsticamente a respeito do es
pao de vida da outra pessoa.
O segundo elemento do processo criativo a moldagem revolucio
nria. Nele, o terapeuta se identifica com os aspectos mais radicais da
personalidade de seu cliente, com aquela parte dele que est esperando
permisso para tentar maneiras novas e sinceras de se experienciar.
O cliente vive constantemente o dilema existencial de sentir-se divi
dido entre o doloroso conforto de sua integridade existente e a n eces
sidade de mudar. Em geral, o processo criativo prejudicado quando
cliente e terapeuta inadvertidamente se identificam com partes isoladas
da personalidade do cliente; o terapeuta anseia por mudanas e o cliente
luta com unhas e dentes por sua "integridade. Nesse conluio, o aspecto
revolucionrio do cliente projeta-se no terapeuta e, ento, convenien
temente, o cliente pode lutar contra sua prpria projeo.
No processo criativo, o terapeuta permite que o paciente se una a ele
numa aventura em que ambos podem desempenhar constantemente to
dos os papis desse enredo conflituoso. O terapeuta ajuda o cliente a ser
um experimentador, um professor e um modificador ativo, ao m esm o
tempo em que m antm uma atitude compreensiva e respeitosa em rela
o postura atual daquela pessoa. nesse processo rtmico de trocas
e explorao ativa da vid interior do cliente que sua estrutura original
comea a mudar.

T r a b a l h o d e f u n d o

Gosto de dizer a meus alunos: Olhem para a pessoa do m e s m o je i


to que vocs contemplariam as montanhas ou o pr-do-sol. Recebam
com prazer aquilo que vem. Recebam a pessoa como ela . Afinal,
vocs tambm fariam isso com o pr-do-sol. Dificilmente vocs diriam
esse pr-do-sol deveria ter mais roxo ou essas montanhas ficariam
melhor com a m ais alta no meio. Vocs apenas contemplam com ad
mirao. Em relao a outra pessoa a mesma coisa. Eu olho para ela,
sem dizer sua pele deveria ser mais rosada ou seu o cabelo deveria
ser mais curto. A pessoa .
Trocesso criativo em estalt-terapia 35

O processo criativo comea com a compreenso do que existe ali:


a essncia, a clareza e o impacto do que est nossa volta. Gostaria de
me aproximar das pessoas da form a co m o Henry David Thoreau via e
entendia a natureza: As brilhantes cores outonais so o verm elho e o
amarelo, com suas vrias nuances e tons. O azul fica reservado como
a cor do cu, m as o amarelo e o verm elho so as cores da terra-flor.
Todos os frutos, enquanto amadurecem logo antes de cair, adquirem
uma tonalidade brilhante. Assim tam bm as folhas; assim tambm o
cu antes do fim do dia...1
Como um poeta, o terapeuta capaz de apreciar toda a ampla diver
sidade da vida sua volta, incluindo o panorama da existncia do pa
ciente: seu ser fsico, suas caretas, sua m aneira de andar e a cadncia de
seus passos. Para poder ajudar algum, voc deve amar essa pessoa de
maneira simples e bsica. Voc deve am ar a pessoa que est sua frente,
no a meta que traa para ela. Voc no pode amar imagens futuras do
outro sem se ausentar da pessoa que est sentada sua frente.

Valorizando o processo
Vou at meu estdio para pintar. Chegando l, dou-me conta de que
no estou com v o n ta d e de pintar. Ento fico zanzando por ali, limpando
pincis, preparando telas, olhando gravuras em revistas. Fao o que
possvel naquele m om ento, concedo-m e espao a fim de que surjam as
imagens e a em polgao aumente at eu ficar pronto para fazer alguma
coisa. Pode ser s um recorte de papel, mas o que estou pronto para
fazer nesse m om ento do meu processo criativo.1
No se pode apressar o rio para fazer arte. assim que funciono
como terapeuta. O cliente deve ser conduzido ao longo de uma srie
graduada de experincias, antes de estar pronto para assimilar uma
nova noo de si mesmo e de se encam inhar comportamentalmente
nessa direo. V oc pode pedir que o cliente faa coisas para voc e ele12

1 Thoreau, Henry David. In wildness is thepreservation o fth e world. So Francisco: Sierra


Club, 1962.
2 Para mais informaes sobre a elaborao do processo criativo, sugiro a leitura de Crea
tive person and Creative process, de Frank Barron (Nova York: Holt, Rinehart & Wins-
ton, 1969) e The a ct o f creation, de Arthur Koestler (Nova York: Macmillan, 1964).
36 fosi-.m ZlNKl-R

at pode cooperar, mas, se o processo de construo da prontido no


houver ocorrido, no acontecer nada significativo - pelo m enos nada
alm de entrar num bate-boca, sentir-se vazio ou sentir que de alguma
maneira no estamos nos comunicando um com o outro. B o a parte da
terapia consiste em avivar o fogo, cultivar determinado tem a, construir
um suporte em certas reas da verbalizao ou da ao em que isso se
faa necessrio- como preparar a tela e limpar os pincis.
Outra parte do processo psicoterpico consiste em se m anter aberto
mirade de possibilidades disponveis para a pessoa ou o grupo. Toda
nova hiptese, troca ou experimento deve representar uma investigao,
uma possibilidade que, se pegar fogo para aquela pessoa, ser levada
mais e mais fundo atravs das camadas de sua personalidade.
Embora eu possa vislumbrar dois ou trs desfechos hipotticos se
anunciando no horizonte, no posso forar que se realizem para meu
cliente. Devo estar disposto a com putar cada arbusto e cada pedregu
lho da estrada antes de chegar cor e excitao da cidade. Quando
a pessoa chega num a resoluo ao final dessa respeitvel jornada, sua
satisfao - bem como o grau e a profundidade de suas percepes -
visivel para ela, para o grupo e para o terapeuta. Renascer leva tempo.
preciso pacincia para ser uma boa parteira.

G erando e tra n sfo rm a n d o s is te m a s d e energia


A pscoterapia um processo intenso de avivar o fogo interno do
cliente para a aw areness e o contato. Envolve trocas energticas com ele
- trocas que estimulam e alimentam a outra pessoa, mas que no esgo
tam nossa prpria fora e vitalidade.
A pessoa precisa de energia para trabalhar em terapia e, conse-
qentemente, mudar. Em geral, ela tem. energia suficiente para vir ao
meu consultrio ou reunio de grupo no fim de semana, porm isso
no garante que tenha a energia necessria para trabalhar consigo mes
ma, Normalmente, sua energia fica presa na frigidez m uscular (ou sis
tmica) de sua estrutura de carter ou, como a maioria gosta de falar,
em suas resistncias. Na realidade, no existe uma diferena estrutural
entre resistncia e congelamento do carter. O que o terapeuta experien-
'Processo criativo em estalt-terapa 37

cia a resistncia, O cliente est apenas sendo a pessoa que acha que ;
o que ele sente que est cuidando de si mesmo.
Portanto, a energia da pessoa e o ponto focal dessa energia podem no
estar ao alcance de sua aw areness ou ser experienciados de modo negati
vo, com o a percepo de rigidez nos joelhos ou dor no peito.
A tarefa do terapeuta localizar, mobilizar e modificar essa energia
a servio de um comportamento novo, mais adaptativo e fluente. Em
meu trabalho com futuros terapeutas, descobri que muito importante
ensin-los a usar os olhos e as m os a fim de localizar onde a energia
do cliente se concentra e tam bm onde est bloqueada. Esses dois fe
nmenos costumam ocorrer na mesma pessoa e ao mesmo tempo. Por
exemplo, ela pode perceber um a grande vitalidade no alto do peito, mas
sentir um bloqueio na pelve; ou uma acentuada fluidez na pelve e uma
inexpressividade congelada no rosto que lhe parece uma mscara.
Num exerccio que fao com os futuros terapeutas, divido-os em du
plas e p eo que cada um observe em silncio seu par, para captar as reas
de energia bloqueada ou concentrada. O observador estimulado a.ficar
em p e rodear seu par ou pedir-lhe que se movimente de determinadas
maneiras, visando exercitar ao m xim o seu poder de percepo. Ele pode
inclusive verificar pelo tato a condio de certos grupos musculares a fim
de comprovar se sua experincia visual congruente com o que a outra
pessoa sente. Incentivo os futuros terapeutas a usar de toda a audcia e
grandeza que puderem, presumindo que conseguem ver e sentir muito
mais do que j se permitiram no passado. Depois do perodo de observa
es, o futuro terapeuta deve anotar suas percepes e depois formular
perguntas exploratrias a respeito do grau de conscincia que seu par
tem do prprio corpo - onde ele sente a vitalidade da energia fluindo em
seu interior e onde sente que est concentrada, congelada ou bloqueada.
Em bora haja o problema de um intervalo de tempo entre a fase da
observao e a das perguntas, o futuro terapeuta tem a oportunidade
de explorar e testar sua capacidade para localizar e avaliar sistemas
energticos. Esse exerccio proporciona ao aluno uma confirmao de
sua capacidade de ver (muitas vezes me surpreend com a imensido
da sensibilidade e do poder visual que o terapeuta pode exercer apenas
observando de que maneira um a pessoa respira ou com que rigidez mo-
38 JOSEPH Z lN K E R

vimenta os msculos do rosto). Assim que o cliente-aprendiz comea a


fazer seus comentrios, tem incio uma animada troca de observaes
sobre sentimentos e idias relativos sua experincia pessoal; nesse m o
m ento, o trabalho pode comear.
A segunda parte do exerccio envolve o aquecim ento da muscula
tura na qual a energia est bloqueada, preparando-a para expressar-se
na sesso de terapia. Isso pode ser feito pedindo-se ao cliente-aprendiz
que friccione partes do seu corpo e tambm sugerindo o uso de to a
lhas quentes ou bolsas de gua quente.
O estgio seguinte do exercicio crucial, pois pede que o cliente-
aprendiz tome conscincia de recordaes ou sentimentos que possam
estar associados com alguma parte especfica de seu corpo. Esses senti
mentos podem ser facilitados pedindo-se pessoa que solte o ar enquan
to mentaliza ou movimenta aquela parte dura ou enrijecida do corpo.
A imagem ou o sentim ento ento transform am -se em vocaliza
es, gritos, passos, corrida, saltos, movimentos com a coluna, flexes,
socos em travesseiros ou qualquer uma das outras posies clssicas
de trabalho com o estresse desenvolvidas por Alexander Lowen, nas
quais a pessoa se torna consciente da quantidade de energia que est
vibrando em seu corpo. O processo consiste em transformar sistemas
tensionas em aes fluidas, desbloqueadas.3
Os alunos tambm so ensinados a trabalhar com a resistncia a esses
movimentos musculares de contato. O trabalho com as resistncias um
elemento central de todas as terapias dinmicas, e o estudante levado a
desenvolver um contato amistoso com a resistncia, em vez de se sentir
frustrado com a falta de cooperao da pessoa. As resistncias surgem
naturalmente em muitos aspectos do exerccio, e eu incentivo o cliente
a acompanh-las, acolh-las, exager-las. Exagerar a tenso das articula
es da pelve ou do nus, p o r exemplo, geralmente leva a uma expresso
positiva mais completa da movimentao dessas partes do corpo.4

3 Lowen, Alexander. The betrayal o f the body. Londres: C o llier Books, 1967 fo coron
trado. So Paulo: Summus, 1979.] 1 "
4 Tecnicamente, esse trabalho co nhecido como 'desfazer retrollexes. Na retroflexo a
pessoa endurece uma parte do corpo em vez de us-la para expressar algum sentimento
por outra pessoa.
Processo criativo em estaIt-ternpia 39

Por fim, o cliente-aprendiz pode descansar e ser fisicamente con


fortado. Se, por exem plo, estava socando um almofado ou m ovim en
tando as costas com o um chicote, uma toalha quente pode ser aplicada
na regio - visando lhe proporcionar conforto, evitar um futuro enri-
jecim ento e facilitar a proximidade entre o terapeuta e o cliente, como
parceiros numa aventura criativa. A toalha quente tambm um reforo
positivo pelo esforo do cliente para entraf plenamente em contato com
sua energia, excitao e expressividade fsica.
Grande parte da terapia depende de interaes verbais, mas em geral
h pouca energia nas verbalizaes do cliente, na medida em que se
tornaram falas habituais, clichs bem ensaiados e quase impenetrveis.
Muitas vezes, o terapeuta cai na armadilha de trocar com o cliente pa
lavras estreis, que consom em energia e apenas geram uma sensao de
peso ou mesmo de depresso, tanto em um com o em outro. O cliente faz
o que mais fcil para ele. O terapeuta, contudo, no pode se dar a esse
luxo, simplesmente porque assim se afasta mais e mais da vitalidade do
cliente, daquele ponto em que a ao realm ente acontece, no interior da
arena da mudana teraputica.
Certa ocasio, um a paciente (Betty) con ta que se sente sem vida,
imobilizada. No consegue sobreviver neste mundo competitivo. E por
a vai. Comeo a m e sentir esgotado, M eu esgotamento energtico me
diz que o sistema de energia de Betty est imobilizado e que ela m e suga
para se sustentar. N esse ponto, paro de ouvir as palavras dela e passo a
observar seu corpo. Seus braos e pernas parecem intumescidos e duros.
Quando lhe digo para prestar ateno em seus membros, ela responde:
Sinto que estou dura nas pernas e nos brao s.
Peo, ento, que ela imagine o que p oderia fazer com aquela sensa
o, como poderia usar os msculos que esto duros. Ela relaciona sua
sensao com uma im agem de corrida. P eo-lh e que feche os olhos, vol
te para o passado e visualize essa experincia. Vem tona a seguinte his
tria: Betty tem 10 anos e est num acam pam ento em que organizada
um a corrida. Todas as meninas de sua barraca acham que ela vencer.
Ela se sente cada vez m ais pressionada e assustada com a perspectiva de
fracassar e, no fim, perde a competio.
'10 |( )M l>( I XlNKKR

F ig u r a 3 s P o d e-se b o m b e a r " a e n e rg ia se ela n a o f o r id en tifica d a e m


p o n t o a l g u m d o c o r p o d a pesso a .

Depois de relatar o episdio, Betty comea a perceber a raiva que sentiu


das crianas no acampamento, por terem-na pressionado e forado. Peo
que tente usar os braos e as pernas (onde a energia est imobilizada), a
fim de descarregar a raiva em algumas almofadas grandes. Nessa altura,
B etty est a todo vapor, pronta para se soltar: chuta e soca os almofades
vrias vezes, sua voz fica m ais potente enquanto grita com as crianas.
D epois, volta para sua cadeira com a respirao ofegante e comenta: M e
sinto mais solta e forte. Sinto que posso sair no mundo e fazer o que preci
so para me cuidar. No vou deixar que as pessoas pisem em mim.
A energia presa de B etty foi liberada e m obilizada a servio da adap
tao, permitindo o restabelecimento do fluxo dos comportamentos e
da sensao geral de bem -estar. Minha recom pensa no consistiu s em
ajud-la a sair da paralisia em que se achava, m as tambm em me sentir
m enos esgotado e com m ais energia.

4 Ungerer, Tomi. The underground sketchbook ofTom i Ungerer. Nova York: Dover Publi-
cations, 1964.
'Processo criativo em estalt- terapia 4 1

Pode-se bombear a energia se ela no for identificada em ponto


algum do corpo da pessoa. Num outro caso, pedi a um cliente que cor
resse em crculos na sala. Ele disse que isso era uma bobagem, ento me
prontifiquei a correr com ele. Corremos ju n tos durante mais ou menos
dez minutos, at eu despencar na cadeira, exausto. Meu cliente, porm,
sentia-se revigorado e, em seguida, comeou a trabalhar num srio pro
blema de ordem sexual. Aparentemente, a corrida tinha despertado sua
sexualidade e tambm algumas ansiedades de natureza sexual.
preciso seiva para criar - se ela no est nas palavras ou nos sen
tim entos da pessoa, crtam ente est em alguma outra parte do corpo. O
resgate da energia corporal alimenta o esprito e devolve a cor ao con
tedo da fala.6

M o l d a g e m r e v o l u c io n r ia

A beleza da Gestalt-terapia est no fato de que ela me perm ite ser


verdadeiro em relao ao que real para o cliente e, ao mesmo tempo,
traduzir minhas conjecturas em atos experimentais. Na melhor das h i
pteses, os experimentos tm possibilidade de transpor os padres de
carter existentes e, na pior, no produzem efeito algum ou so verda
deiros tiros pela culatra.
Quando as condies so adequadas, podem os mergulhar num ex
perim ento sem nos dem orar nos preparativos. como se pudssemos
sentir um ponto fraco no sistema da pessoa que pode ser atingido
diretamente. Entretanto, deve-se ter a delicadeza e a sensibilidade,
para com o cliente e o grupo, de no apressar ou forar as pessoas a
fazer coisas inditas. D eve-se ter bom gosto, ou talvez se possa dizer
que preciso um senso esttico do que aceitvel dentro do sistema
em que a pessoa se encontra. Fazer uma pergunta grosseira, desele
gante ou mesmo insensvel, alm de ser de mau gosto, pode colocar o
terapeuta em uma posio de arrogante m aldoso, impiedoso ou ofen
sivo. O terapeuta ento ter pela frente conflitos desnecessrios que
ele mesmo produziu.

6 Para mais informaes sobre a retroflexo, recomendo Oes tal t therapy integrated, de
Erving e Miriam Plster (Nova York: Bmnner/Mazel, 1973).
42 J o S E P H ZlN KER

O salto criativo o clm ax das hipteses clnicas do terapeuta e da


ousadia de sua inventividade. Por exemplo, num certo momento do tra
balho co m Ron7, eu lhe disse: Me fale do dio que voc sente por sua
me. Em bora eu percebesse que ele devia ter dificuldades com ela, ns
no havam os discutido essa questo em nenhum momento anterior
nem eu o havia preparado para isso, Eu estava pronto para ouvir que ele
me achava um doido varrido. M as tambm estava preparado para reagir
a seus sentimentos intensos - ele manifestara perante o grupo a raiva
bloqueada que sentia da m e, endurecendo o rosto para ela e, de fato,
para todos. Era o risco que eu precisava correr. Sentia-m e dividido entre
a hesitao e a excitao, enquanto deixava que as palavras me sassem
da b o ca. Dessa vez, a proposta funcionou do jeito certo e, por conta dis
so, embarcamos numa seqncia de experimentos que resultaram em
im portantes revelaes para Ron.
Um experimento em que ele olhava para um a m ulher e tentava ar
rebat-la com os olhos e a bo ca foi uma extenso comportamental do
jorro inicial de uma nova energia em Ron:

Joseph: Ron, olhe para Bev e tente relaxar o corpo todo enquanto
isso.
Ron: Bev, voc se importa se eu experimentar com voc?
Bev:.Por mim, tudo bem. At agora estou gostando disso.
Ron: (Para Joseph) Estou sentindo um aperto no estmago... est
embrulhado.
Joseph: Est difcil de engolir o que v?
Ron: Eu no tinha pensado em ver a coisa desse jeito.
Joseph: Continue olhando para Bev e repare apenas no que
agradvel aos seus olhos. Voc no tem de engolir tudo que
v. Mantenha o controle do que est vendo.
(Longa pausa enquanto Ron olha.)
R on : Estou comeando a me sentir mais confortvel de olhar
para voc, Bev.

7 A parte inicial do trabalho com Ron foi descrita no captulo I.


e.Vrocesso criativo em estalt-trapia 43

Bev: Isso bom, porque eu j estava comeando a ficar nervosa...


como se fosse uma pea de museu.
Joseph: Ron, voc olhou para ela desse jeito? Diga para Bev.
Ron: (Para Bev) Bom , no comeo olhei para voc objetivamente,
criticamente. Talvez tenha sido isso que voc sentiu. Olhei
para voc do jeito que minha me poderia olhar para mim.
A blusa no com bina com a saia, eu pensei. Agora no estou
mais fazendo isso.
Joseph: Voc poderia dizer para Bev como a percebe agora?
(Longa pausa.)
Ron: (Para Bev) Estou olhando para voc como se houvesse mais
suavidade em meus olhos. Voc tem um lindo corpo. Gosto
muito dos seus olhos; parecem muito escuros e profundos.
Posso perceber seu gosto, como se pudesse provar. Imagino
que voc tem o gosto do mel, mas um pouco cido. Uma sen
sao muito gostosa mesmo. Estou contente por ter olhado
para voc esse tempo todo. Agora quero experimentar isso
com a Shirley.

Esse experimento representou um salto criativo. No lugar de Ron


apenas falar de sua me, ele entrou num encontro direto com uma mu-
- lher daquele grupo, viva, respirando.
O processo criativo existe como uma gangorra entre, de um lado, a
base vivencial do que existe e, de outro, o salto comportamental para um
contato com territrios desconhecidos. O salto criativo rompe as regras
que obrigam a permanncia constante no processo. Para realiz-lo bem,
preciso correr riscos e estar preparado para fracassos momentneos,
para trocas sbitas de m archa e deslocamentos imprevistos na direo
de coisas que parecem funcionar melhor ou ainda para mudanas rumo
ao que o cliente ache m ais palatvel.
Inovar sempre im plica quebrar regras. Afinal de contas, a pessoa
deve atentar para sua inventividade e seus saltos intelectuais e respei-

t
i
44 Josi.ru ZiNKtR

t-los, assim como sua prpria capacidade de moldar a ao em anda


mento. Esse o aspecto da pscoterapa que mais m e empolga. Superar
possveis objees e resistncias uma das caractersticas definidoras
do processo criativo em todas as reas da vida e do trabalho, no s na
Gestalt-terapia.

C o n texto e metfora
Um homem diz que tem um problema com seu filho, ento me vejo
como um professor, uma bab, um animal com sua cria. Penso nele
como criana. Talvez eu deva sugerir que ele se com porte como o filho
problemtico que descreve e, assim , ver o que acontece, uma vez que j
sei que seu contexto, sua m etfora e sua abordagem literal e no ldica
no funcionam . por isso que ele est pedindo m inha ajuda.
Ento, ele brinca como o m enino que fica o tem po todo aprontan
do" para chamar a ateno. D epois, diz: Pai, quero que voc me leve
junto na sua prxima viagem. C om essa afirmao, ele se d conta de
que no tinha ouvido seu filho antes e de que est ignorando a voz de
sua prpria criana interior. A nova metfora, na qual o pai o filho,
acaba se revelando mais til do que eu inicialmente esperara, porque ele
com ea a entender o isolamento, a solido e a raiva do filho.
Eu no tinha comeado o trabalho com uma resposta para aquele
* hom em ; apenas brinquei co m um a nova maneira de experienciar seu
dilema especfico. No existe m gica nisso, s um a espcie de audcia
emotiva e intelectual que posiciona os dados num canal conceituai di
ferente e permite que a pessoa os examine por uma perspectiva que lhe
parea nova.
Algum me conta uma h istria muito sria e seu rosto uma verda
deira mscara, ou sua voz chorosa, ou est curvado para frente, ou no
est respirando, ou sua em bicas numa sala com ar-condicionado ligado
etc. Enquanto eu puder estar ali, ouvindo minhas prprias msicas, en
xergando minhas prprias alucinaes, inventando m inhas piadinhas,
sem m e deixar seduzir pela viso limitada que a o u tra pessoa oferece
de sua situao, posso me m anter vivo e ela tem um a chance de voltar
vida, entrando por um novo canal de contato consigo ou se vendo num
'Processo criativo em estalt-terapia. 45

espelho novinho em folha. O terapeuta precisa estar livre de dependn


cia em relao perspectiva dada pelo cliente, ou pelo material que ele
produz, para que sua aw aren ess possa se tornar iluminada.9
Para oferecer novas m etforas, o terapeuta tambm deve se desa
pegar de necessidades particulares - de sucesso, aprovao, satisfao
sexual que limitam seu horizonte intelectual. A fim de inventar novos
contextos para outra pessoa, devo aprender a ouvir sem querer, a tocar
sem desejar, a amar sem coagir, a contemplar sem ser pedante. essa li
berdade interior que prom ove em mim a criao de canais inexplorados
de experienciao para o cliente, para mim e para o encontro em que
estamos envolvidos.
E m suma, a Gestalt-terapia no s a contnua inveno de novos
m odelos para a pessoa se ver. tambm um teste comportamental con
tnuo desses modelos inovadores, na segurana de um ambiente criati
vam ente permissivo.

N ovas integraes
O u tra parte do processo criativo em Gestalt-terapia a integrao
de polaridades na personalidade do cliente.10 Muitas vezes nos identifi
cam os c o m uma caracterstica, mas no com sua contraparte. Por exem
plo, vejo-m e como um sujeito pacfico e no agressivo, ou avarento e
no generoso, ou honesto e no corrupto.
m uito simples questionar a viso que o cliente tem de si mesmo
ou desafi-lo e estim ul-lo a redirecionar suas opinies. Essas inte
raes verbais assentam as bases cognitivas para mudanas na auto-
im agem restritiva que ele tem de si. Mas elas precisam ser reforadas
e assim iladas profundamente por meio de experimentos. Estes no
s oferecem uma viso exagerada do com portamento polarizado do
cliente, como, o que ainda mais importante, favorecem a integrao

B G ordon, William. Synectics, t h e developm ent o f Creative ca p a city . Nova York: Har-
per, 1961.
9 Dass, Ram. The only dance th ere is. Nova York: Anchor Press, 1974.
10Para mais informaes sobre polaridades em Gestalt-terapia, recomendo um artigo de
Rainette Fantz intitulado Polarities: differentiaton and integration (Gestalt Institute of
Cleveland, 1973).
46 jOSEPH ZlNKER

criativa entre suas polaridades e um a totalidade mais abrangente de


experincias e manifestaes.
Aps m uitos meses de terapia, K atherine Miler, um a cantora lrica
profissional, confessou-me que n o conseguira atingir o orgasmo du
rante sete anos de casamento. C om ecei a fantasiar sobre a s sensaes or-
gisticas que ela devia ter ao se apresentar como solista, co m um grande
coro e uma orquestra sinfnica. A ps uma solicitao q u e eu no sabia
se ela atenderia, Katherine se prontificou a cantar para m im e, duran
te algumas sesses, nosso trabalho s e concentrou em desenvolver sua
conscincia corporal enquanto cantava. Nesse processo^ ela descobriu
sensaes tremendamente intensas em seu abdome e em sua vagina en
quanto cantava. Sugeri ento que, cantando para mim, fechasse os olhos
e visualizasse a si mesma em uma relao sexual com o m arido. Como
ela se sentiu envergonhada, eu m e virei de costas. Isso fez que o experi
mento se tornasse mais confortvel, e ela prosseguiu. A o final da sesso,
disse-me: H oje eu quase cheguei l enquanto cantava e pensava em
John. Vrios meses mais tarde, ela e o marido vieram sesso com uma
garrafa de vinho para comemorarmos o primeiro orgasmo de Katherine
durante um a relao sexual.
Num outro caso de integrao, o cliente um sacerdote. Ele no quer
ser chamado padre porque, com o diz, faz que eu me sin ta impotente.
Faz que eu m e sinta como se no tivesse bolas Ento lhe pedi que aben
oasse cada um a das pessoas do grupo com a mo direita e segurasse os
testculos co m a esquerda. Conform e ele foi entrando em contato com
sua potncia, as bnos se tornaram mais e m ais inspiradas e lindas;
gradativamente, elas se tomaram m ais sensiveis, reconhecendo as reas
carentes de cada pessoa O sacerdote tornou-se vibrante, seu rosto ga
nhou cor. Suas bnos eram com o exploses espirituais e observei que
diante de sua aproximao vrios integrantes choravam.
O que poderia parecer uma sugesto grosseira e vulgar se revelou
uma experincia profundamente reveladora para aquele hom em mara
vilhoso. Q uando ele finalizou o experimento, instalou-se um longo si
lncio no grupo. Ento ele fixou os olhos amorosamente em todos ns e
disse; A cho que no vou me im portar se vocs me cham arem de padre
de vez em quando.
rProcesso criativo em Cjestalt-terapia 47

Resistncia: estabilidade x m udana


Todo movimento desperta resistncia- Como a experincia um
fluxo constante, tambm enfrenta resistncias internas. Experiencio a
resistncia internacomo uma relutncia para mudar m inha maneira de
fazer as coisas, de me comportar da maneira como fao cotidianamente.
Sinto-m e confortvel com o que constante em mim. Tambm me sinto
confortvel com meu fluxo, m as as mudanas precisam ocorrer numa
cadncia segura e claramente suave para mim, uma mudana que inten
sifique o eu experienciado.
Resistncia um termo que conota uma observao externa do
estado relutante. Embora possam observar que resisto a algum com
portam ento, conceito ou atitude, m inha experincia pessoal me diz que
estou agindo para preservar, m anter e promover m inha integridade. E
o que para voc aparenta ser, com base na observao da superfcie,
uma relutncia eventual em m udar pode ser, para m im , uma crise n
tima, um a luta pela vida. Essa a definio fenomenolgica de resis
tncia, um a definio que salienta a validade da experincia pessoal,
da vida interior.
Alguns comentrios a respeito do encanamento podem ser pro
veitosos a partir deste ponto. O processo de ser e experienciar cons
tantemente matizado por necessidades e sua satisfao ou frustrao.
Na qualidade de um organismo complexo, mas ainda assim facilmente
prograravei, posso aprender a bloquear a satisfao de minhas neces
sidades. Esse bloqueio pode o co rrer .em qualquer nvel do processo de
ingesto e assimilao, inclusive em receptores sensoriais, glndulas e
outros rgos internos, m sculos e vrias outras funes de suporte
vital, co m o a respirao. O bloqueio ocorre tambm no nvel cortical,
na form a de ruminaes, obsesses e pensamentos estereotipados que
se repetem infinitamente. um a form a de fixao, algo que bloqueia o
contnuo desenvolvimento do organismo.
Toda patologia pode ser compreendida como um a interrupo
crnica e extensa do processo por meio do qual a pessoa se mobiliza
rumo satisfao de uma ampla gama de necessidades. A pessoa no
privada de sua integridade; sua integridade^ ou processo experiencial,
48 J O M I '11 Z l N K r . R

muda para acom odar essa situao, criando uma condio lindamente
descrita por Kurt Goldstein.11 O comportamento atrofiado tem carac
tersticas especiais, e o que para ns parece doente um estado de
acomodao aos bloqueios no outro. Se os msculos do meu pescoo
endurecem, natural que eu o posicione de um jeito que dim inua a dor,
bem como que o resto do corpo se acomode a esse ngulo. Caminho
na rua com movimentos entrecortados, e quem me v pensa que estou
andando com o um zumbi, mas eu sei que assim posso m e sentir relati
vamente livre do incmodo.
Embora as pessoas sejam complexas, seus neurnios e outras clulas
so ntidos, finitos. Como sou manipulvel, condicionvel e capaz de
relativo armazenamento de inform aes, tenho tendncia a reter uma
estabilidade funcional - e, assim, perpetuo meu modo de funcionar.
Todos os processos humanos incluem foras polarizadas. Por
exemplo, todos os movimentos fluidos envolvem um a sofisticada
cooperao de grupos musculares antagnicos. Se no fosse assim, a
pessoa se to rn aria imvel ou gelatinosa, incapaz de um a atividade al
tamente diferenciada. Uma das polaridades centrais da existncia a
de estabilidade versus mudana, a necessidade de saber versus o medo
do conhecim ento. Gostando ou n o, somos criaturas de hbitos, se
res comportamentalmente repetitivos; e lutamos constantem ente para
melhorar nosso quinho e m odificar nosso futuro. G rande parte de
nossa energia gasta na tenso en tre essas duas foras. E qualquer
terapia que pretenda modificar comportamentos deve tratar essas
polarizaes com o processos com portamentais prioritrios. Assim,
razovel afirm ar que, trabalhando com o aspecto cooperativo ou com
o resistente, tendemos a nos m over em direo ao seu centro moti-
vacional. Todas as partes e foras do indivduo esto integralmente
conectadas e cada um de seus aspectos nos leva a um a compreenso
mais ampla da totalidade do ser.

* a* * * *

Goldstein, K. The organism, a holistic ap p roach to biology d eriv ed from pathological data
in mart. Boston: Beacon Press, 1963.
<73rocesso criativo em estalt-terapia 49

Na m in h a forma de ver, o terapeuta criativo ama a natureza. Ele ce


lebra tudo que existe sua volta. Com o um romancista sensvel, aprecia
e saboreia a voz rouca de algum, sua fala estruturada, seu cabelo enca
racolado que precisa ser lavado, seu jeito de se inclinar adiante quando
fica empolgado.
Ele deveria contemplar o cliente, em vez de olhar fixamente para ele,
isolando-o com o olhar. Com a admirao natural das crianas, ele pode
contemplar a cadeira em que o cliente est sentado e os quadros na pare
de. Pode estender a mo e acariciar o grosso tapete verde que forra o cho.
Tudo tem valor esttico. H algo de bom at mesmo nas coisas feias.
A postura naturalista oferece liberdade pessoa para perceber e
apreciar as experincias de algum sem avali-las nem julg-las. Nes
se contexto, o terapeuta experiencia os sintomas mencionados pelo
cliente co m o a maneira pela qual este est tomando conta de si mesmo.
preciso ter pacincia. O terapeuta criativo pode valorizar o proces
so do experienciar contnuo, sem apressar o rio. Pode atentar a cada
pequena e aparentemente insignificante unidade de experincia. da
que brotam novos conceitos sobre o mundo e as perspectivas especiais
com que o vemos.
C aptulo 3

A postura criativa

Que obra de arte um homem, quo


nobre em razo, quo infinito em facul
dades, quo expressivo e admirvel na
ao, quo como um anjo em apreen
so, quo como um deus: a beleza do
mundo, paradigma entre os animais.1

fazer terapia como fazer arte. O


to a vida humana. A dm itindo ou
tit eficaz molda vidas. M uito fre
te, o terapeuta no honesto a res-
|?etto^a poderosa influncia que exerce sobre
^ ^ ^ ^ o sb u fr^ ^ em se dispe a assumir a responsabi
lidade por seus comportamentos,
Toda vida hum ana tem integridade. O ser
humano j um a obra de arte dinmica quando
convida outra pessoa, o terapeuta, a se envol
ver em sua integridade para afet-la de maneira
significativa. O terapeuta deve aprender a m an
ter sua fora e habilidade tcnica, sem perder o
respeito pela outra pessoa. Ele no pode se per-
... ,

1 Shakespeare, W illiam. Hamlet. fTraduo livTe do R.T.J


M Josirn /.inki-i

mil ir deslumbrar-se com o poder que tem sobre os outros, da mesma


forma como no pode se dar ao luxo de abdicar desse poder. Trabalhar
com vidas humanas um privilgio a ser posto em prtica com o co n h e
cimento, o respeito e a humildade que lhe so devidos.
O terapeuta criativo proporciona o contexto, a atmosfera densa e
rica em que a integridade do cliente pode alcanar uma realizao mais
completa. Como disse Maslow: A criatividade auto-realizada propaga-
se como a radioatividade e atinge a vida com o um todo... Propaga-se
como a luz do sol; difunde-se por toda parte; faz algumas coisas cresce
rem (as que podem crescer) e desperdiada em rochas e outras coisas
que no crescem.2
devido m inha crena no impacto do terapeuta como um a pre
sena na vida de outra pessoa, impacto que transcende todo e qualquer
mtodo utilizado, que quero compartilhar com voc as minhas idias a
respeito das caractersticas do terapeuta criativo.

O TERAPEUTA COMO ARTISTA


Na redao deste captulo, elaborei uma lista com as caractersticas
do terapeuta criativo. Surgiram duas categorias superpostas: 1) a essn
cia do terapeuta com o pessoa - seus valores e atitudes; 2) suas capacida
des, habilidades e tcnicas.

Essncias, v alo res e atitudes


Fui um refugiado a maior parte de m inha juventude. Aprend a ja
mais considerar levianamente as coisas minha volta. Todos os m o
mentos tm uma qualidade preciosa. Ao longo dos anos, aprend a com
binar essa percepo com uma atitude descontrada, capaz de fluir com
a ao. A inteno usufruir, perceber plenamente o que a vida oferece
em cada momento, sem me apegar a nada.
Viver minha vida implica estar presente, aceitando o que estiver
disponvel e, ao m esm o tempo, deixando p artir o que passageiro; uma
combinao de apego e desapego. Nesse sentido, viver plenam ente

2 Maslow, Abraham. Toward a psychotogy ofb ein g . New Jersey: Van Nostrand, 1962.
Processo criativo em estalt-tem pia 53

um constante ensaio para abrir mo de nossa vida. Um dia teremos


de renunciar a tudo que precioso para ns. Trata-se de uma simples
realidade existencial.
Os riscos de ter sido um refugiado so: desenvolver um poderoso
apego s posses, de um lado, e, de outro, cultivar uma atitude de amon
toar e devorar tudo que estiver por p erto, sem assimilar nada - uma
tendncia de viver p a r a o momento em vez de no momento. Se, em
meio a um desastre natural, voc se apega sua casa e s suas posses,
quando deveria dar o fora o mais rpido possvel, acabar morrendo
em pouqussimo tempo. Nesta sociedade, temos essa tendncia - no
por conta de experincias traumticas do passado, mas em virtude da
necessidade de preencher um vazio espiritual em nosso ntimo.
Ansiamos p o r auto-realizao e ascenso, Freqentemente, resolve
mos essa questo ocupando-nos com norm as e valores de truques de
publicidade, m odism os, tendncias passageiras e novos e ofuscantes
itens de consumo. Ansiamos por uma concluso rpida, por resultados
imediatos: vinte m inutos de meditao pela manh e mais vinte noite
e estamos prontos. (Pode ser um exagero, mas essencialmente verda
deiro.) Outros exem plos em psicoterapia so o Rolfing e o grito primai;
esses dois m todos, embora teis, podem ignorar a complexidade, a ri
queza e o potencial da vida humana.
Inspiraes repentinas se extinguem rapidamente quando no so
articuladas em palavras, desenvolvidas e concretizadas. Tendemos a sal
tar esse difcil estgio de desenvolvimento da criao - estgio confuso,
de trabalho duro e m uito suor.
A vida criativa requer esforo rduo. Os resultados, os produtos do
trabalho, podem ser ou no gratificantes. Mesmo quando no o so, a
pessoa ainda tira proveito do processo em andamento. O processo em si
o prato principal do banquete da criao.
O terapeuta criativo tem uma rica h istria pessoal. Passou por muita
coisa, no s em term os de desenvolvimento emocional e intelectual,
mas tambm p o r se haver exposto a diversas experincias.
O terapeuta criativo comemora a vida. Celebra a essncia, a beleza,
a bondade, as capacidades e possibilidades futuras da outra pessoa.
54 JO S E P H ZlNKF.R

Essa atitude permeia sua ateno e seu pleno envolvimento nos deta
lhes da experincia do outro - cada simples gesto contm possibilida
des empolgantes.
O terapeuta criativo compulsivo. Totamente mergulhado no traba
lho, no se distrai com coisas irrelevantes. Lembro de uma experincia
pessoal como exemplo: enquanto trabalhava em m inha tese de doutora
do, fiquei absorto por meses. Olhava para as pessoas da minha famlia,
mas no as via. Quando mencionei esse problema ao meu orientador, o
professor Dwight Miles, ele disse: Que bom. difcil levar adiante um
trabalho como esse, sem ficar obcecado com ele. Essa obsesso acontece
no s em relao ao processo, como tambm sua integridade estru
tural, sua excelncia. Na entrevista que mencionei antes, Rubinstein se
ouviu executando o Liebestraum de Liszt num concerto. Diante da per
gunta de Barbara Walters sobre se ele havia gostado, Rubinstein respon
deu: "No muito. Tem graves demais... Quando realizo um concerto,
s um treino para o prximo.
O terapeuta experimental inventivo possui um tesouro imagtico. Ele
pensa: O formato da vida interior deste homem perfeitamente redondo,
como um balo cor-de-rosa. Tem um espao pequeno e raso. O ltex est
to estendido que ficou fininho. Esse balo est embrulhado num conglo
merado de histrias impacientemente entrelaadas para dar a impresso
de consistncia E continua falando com seus botes.- E aqui estou eu,
sentindo-me mais um artfice, criando mais envoltrios para de. As ima
gens so intensas e s vezes assustadoras, mas sempre contm possibilida
des: Se eu confiar na imagem que fao desta pessoa, no vou trat-la com
um bisturi. Meus instrumentos mais afiados sero agulhas de tric.
Pessoa esteticamente sensvel, o terapeuta criativo percebe a elegn
cia, a estrutura, a ordem e o ritm o da vida. Para ele, a elegncia no
uma noo abstrata; ele a reconhece no movimento de seu corpo, no
movimento dos juncos no prado que se estende perto de sua casa. Ele
pressente o trabalho que vai ficando difcil ou desconjuntado, isso o in
com oda e ele sente necessidade de melhorar alguma coisa.
am or pelo ldico um aspecto essencial da vida criativa. A pos
tura ldica no algo que se possa fazer surgir magicamente, no algo
5Processo criativo em estalt-terapia 55

que se possa fabricar para ver o que acontece. Em vez disso, parte
intrnseca da pessoa. Enquanto escrevo, por exemplo, estou brincando
com vrias maneiras de exclu ir praticamente cada uma das linhas que
produzi at agora. As ondulantes linhazinhas excludas so mais i n t e r e s
santes porque lembram o m ar - posso navegar ou nadar nelas. Adoro
brin car com meus amigos, com meus filhos e com igo mesmo. Gosto
do lado brincalho das pessoas. Na terapia, brin car significa transitar
pelos limites extremos do literal, inventando contextos absurdos para si
tuaes que hipnotizam p o r sua pobreza. Brincar significa ganhar vida,
experim entar o outro com vivacidade no olhar.
O u tra caracterstica de quem inovador a excitao perante os
m istrios no revelados em si e no outro. Ele se empolga com as pos
sibilidades desconhecidas so b a superfcie da vida hurfina. Como um
arquelogo, ou Sherlock H olm es, ele sai em busca de pistas, indcios
e acessos aos espaos inexplorados do outro. C om o a criana que se
m antm intacta diante dos preconceitos e valores dos mais velhos, o te
rapeuta criativo gosta de investigar at mesmo as situaes mais bvias.
N enhum ato ou aparncia menosprezado. Essa investigao envolve
curiosidade sensorial, envolvimento e busca pela clareza das sensaes.
O senso de humor essencial a algum que passa o dia ouvindo rela
tos de sofrimentos e dores. O hum or um amigo, um homenzinho sen
tado no meu ombro, rindo baixinho sempre que h uma oportunidade.
Sbio bobo da corte, possibilita que e ria e me desapegue de minha
auto-im portncia. Comea com afirmaes gerais sobre as contradies
m aiores da vida e termina co m pequenas brincadeiras extravagantes.
uma m aneira de sobrepor centenas de modelos contextuais ao em
curso, uma forma de transcender o bvio.
Lem bro-m e de Michael, de 27 anos, aluno de psicologia clnica, en
trando com uma tremenda cara emburrada - com o que pela milsima
vez (essa sua 15a sesso). Sua presena no consultrio deixa o ar pesa
do. Sin to no peito e nos om bros essa lugubridade artificial.
M ichael digo a ele vigorosamente, tire a mscara e fique vontade!
"G ostaria de poder fazer isso, responde ele com voz arrastada.
B om , olha s, prossigo, "vam os trabalhar juntos essa mscara. Voc
56 )<)Si;l'H Z lN K E R

massageia um lado do seu rosto e eu, o outro. Assim que conseguirmos


aquecer a carne, vamos com ear a fazer caretas. Depois trabalhamos
com diversos movimentos faciais expressivos e com os efeitos que eles
produziam emMichael.
Quando, na vigsima sesso, Michael entrou novamente no consul
trio com a cara amarrada, houve o seguinte dilogo entre ns:

Joseph: Michael, no vire terapeuta. bobagem. Voc vai ter de


ficar ouvindo todas aquelas pessoas que sofrem, todos aque
les masoquistas. A, vai ter de agentar a tristeza e uma du
reza suportar tanta dor. Enche o saco.
Michael: (Inexpressivo; sua face, a mscara de sempre) Que bom
que voc mencionou isso. Agora estou me sentindo realmente
mal.
Joseph: Oh, merda! Acabei de atender um fbico e agora tenho de
trabalhar com sua depresso. demais para um dia s.
Michael: (Fingindo no me escutar) Fico imaginando o que a de
presso faz por mim.
Joseph: Michael, tive uma idia. (Estamos andando para a frente
e para trs na sala) Voc me conta uma coisa que sua depres
so faz e eu rebato com algo que minha depresso faz.
Michael: Minha depresso me faz sentir que cuido de mim.
Joseph: Minha depresso me faz sentir que m e acaricio.
Michael: Minha depresso me faz sentir que algum est me
masturbando. Consigo que todos me cerquem e me agradem,
brinquem comigo e prestem ateno em mim.
Joseph: Minha depresso me faz sentir doce e sentimental.
Michael: Minha depresso me faz sentir com o um menininho
que precisa ser cuidado.
Joseph: Minha depresso me d licena para me retirar e ter pri
vacidade, para me embalar e escrever poem as tristes, ouvin-
Trocesso criativo em estalt-terapia 57

do a msica russa mais melanclica possvel. Posso me sentir


como Romeu e Julieta.
Michal: Minha depresso me faz sentir que posso esquecer de
mim. Posso andar curvado para a frente. E posso exagerar mi
nha feio inexpressiva - fazer cara de velho no inverno.
Joseph: Minha depresso como uma cano. Como uma triste
cano de amor. (Comeo a cantar, em homenagem a nossas
depresses) Ah, com o bom estar triste, ser especial. Todas as
pessoas nas ruas, andando com seu rosto sorridente, com uma
sensao de que sua vida tem sentido, gente capaz de fazer seu
trabalho. Mas eu e voc somos especiais porqu e somos tristes e
deprimidos. (Michael comea a cantar junto comigo)
M ichael: Por que voc faz isso comigo? No estou mais me sen
tindo deprimido. Por que voc insiste em injetar diverso na
minha tristeza?
Joseph: Olha aqui, se eu perceber sua tristeza, se eu ouvir mais
uma coisa que seja triste, vou ter uma tremenda dor de ca
bea. E se eu ficar com dor de cabea vou ficar pesado. E
se eu ficar pesado vou ficar muito deprimido e ento, seu
- grande safado, voc vai se sentir melhor e sair desta sala
com um sorrisinho na cara, sentindo-se perfeitamente em
ordem. E a serei eu a ficar empacado com sua depresso. Eu
me recuso a carregar sua tristeza por voc.
(Continuamos falando e nos sentindo mais prximos um do outro)
Michael: Sabe de uma coisa? Quando cantamos aquela msica,
parecia Gilbert e Sullivan - foi como uma opereta.
Joseph: Coitado do M ichael, coitado do M ichael, ele est triste mes
mo. Oh Michael, o h Michael, ele realmente est triste. Ele no
consegue fa z er isto, n o consegue fa z er aquilo. No consegue
se mexer. lento dem ais. Nem consegue fa z e r am or porque
muito, muito triste, triste demais.
58 JOSEPH ZlNKER

(Para minha grande surpresa, Michael comea a cantar tambm,


fazendo o contraponto)
Michael: Sou triste, sou triste, sou muito, muito triste. Sim, sou
muito, muito especial porque sou muito, muito triste.
(A letra no especialmente criativa, mas cantada a duas vozes
produz grande efeito. Enquanto isso, ns dois comeamos a
nos sentir felizes juntos; estamos realmente nos divertindo.)
Michael: (Rindo) Olha s, no estou mais me sentindo deprimi
do e agora estou me achando bobo. Estou me sentindo burro.
No sei o que dizer.
Joseph: Voc no precisa parecer sabido. Por que no ser um
bobo? Seja burro.
(A opereta muda para um novo devaneio)
Juntos: Oh, como somos burros, com o somos burros. Som os h o
m ens muito burros...

Mais tarde, conversamos sobre a importncia de ser burro s vezes: o


que Michael perde sendo obtuso e o que ganha. No final da sesso, ele se
sente exultante. A mscara sumiu e seus olhos azuis esto cheios de vida.
Ele fica em p e ensaia o gesto de m dar um soco no estm ago."

M ichael: Seu grande safado. (Em vez de um soco, ele me d um


grande abrao)
Joseph: Voc vai voltar na semana que vem? Espero que sim, por
que no gostaria de perder a chance de te provocar.
M ichael: Estarei aqui. (Ele ri)

Michael procurou-me porque estava preso a determinada perspec


tiva que no lhe era mais til e o imobilizava. Muitas vezes, o terapeuta
fica igualmente preso no mesmo papel srio de quem balana a cabea
concordando, ou repreendendo, mas erruxilncio est achando aquilo
tudo muito chato. Ele aceita a experincia da outra pessoa dentro de
^Processo criativo em CjestaIt-terapia 59

e^c
e-

Fig u r a 4 A s it u a o p s i c o t e r p i c a u m la b o ra t rio , u m a o p o r t u n i d a d e
q u e a p e s so a tem d e s e o l h a r e m v rio s esp elh o s.

uma perspectiva nica e rasa, a perspectiva literal. No se perm ite criar


outras im agens, outros panos de fundo, para considerar um trecho es
pecfico do comportamento ou da preocupao do cliente.
A situao psicoterpica um laboratrio, uma oportunidade que a
pessoa tem de se olhar em vrios espelhos. O humor nos perm ite virar
o mundo de cabea para baixo, tornando estranho o que familiar. Ele
deu a M ihael a oportunidade de se ver de cima, para ento levar em
conta no s seu dilema existencial particular, como tam bm o dilema,
a natureza e a complexidade da raa humana. Michael pde enxergar
sua prpria depresso com base em um a perspectiva mais ampla.
Em geral, o terapeuta presume que a outra pessoa quer que ele a livre
de seus sintomas. muito limitador enxergar esse trabalho com o um re-
movedor de sintomas. No trabalho com Michael, presumi que sua triste
za era uma form a de apoio, um estilo de ser no mundo, de enfrentar um
conjunto particular de problemas. A o se posicionar dentro de uma tris
teza vlida e chegar ao extremo de celebr-la, Michael foi capaz de aceitar
sua experincia e me enxergar com o um companheiro de viagem.
H uma lista enorme de atributos do terapeuta imaginativo, relativos
a como ele pensa e em que acredita. So eles que determinam as tcnicas
e os mtodos que o atraem.
60 JoSK[*H ZlNKKR

O terapeuta criativo consegue se envolver de forma desapegada nas


experincias de outra pessoa. Ele capaz de ser solidrio, de assimilar e
acompanhar as vivncias de algum sem abrir mo de suas reminiscn-
cias e idias independentes. O terapeuta til para o cliente por essa ca
pacidade de se ligar e ser receptivo ao mesmo tempo em que se mantm
desapegado e atento ao seu prprio processo interior.
O maior inim igo do terapeuta aparece quando ele se identifica pro
fundamente com o cliente e se m istura na pele psicolgica deste. Se isso
acontece, as fronteiras psicolgicas - que chamamos de fronteiras de
contato - com eam a se fundir, num estado que se chama confluncia: a
perda da diferenciao entre as duas pessoas. O resultado caracterstico
dessa confluncia os dois no poderem mais discordar nem atritar en
tre si. O conflito criativo, ou simplesmente o bom contato, sacrificado
em nome de interaes rotineiras vazias, estticas e seguras.
Uma vez que o terapeuta deixa de ter uma percepo independente
do cliente, est perdido. No se posiciona mais como um consultor visio
nrio independente. Freud falou sobre a capacidade do analista de flutuar
sobre o contedo da outra pessoa a fim de fazer associaes livremen
te e contatar seus prprios processos mais profundos. Essas associaes
costumam produzir momentos originais e brilhantes de compreenso do
processo em andamento.
Uma atitude, ou postura, que valorizo muito em m eu trabalho o
prazer de antecipar uma soluo ou nsight. Sinto-me otim ista a res
peito do xito do desfecho. A ntecipo grandes coisas e h momentos
em que essa antecipao otimista muito clara. E, em geral, quanto
mais clara a antecipao prazerosa do processo, mais previsvel o
resultado bem-sucedido. com o se eu estivesse respondendo a um
processo inconsciente que capta pistas do resultado antecipado. No
livro Synectics, William Gordon denom ina esse fenm eno de reao
hedonista e oferece diversos exem plos de insights criativos famosos
que foram precedidos por esse sentim ento de otim ism o e prazer. Por
exemplo, u m amigo ntimo de F ranz Kafka descreveu-o com o cons
tantemente deslumbrado.31

1 Gordon, W illiam . Synectics, the devetopmertf of Creative capacity. Nova York: Harper,
1961.
Processo criativo em estalt-terapia 61

O amor pelo processo est intim am ente relacionado ao prazer do


sucesso antecipado. s vezes, o processo assume uma espcie de auto
nomia funcional. O artista/terapeuta se experiencia com o mera teste
munha do movimento de seu trabalho. Brewster Ghiselin cita Carl Jung:
O trabalho em andamento se torna o destino do poeta e determina seu
desenvolvimento psquico. No foi Goethe quem criou o Fausto, mas o
Fausto que criou Goethe.4
Apesar da antecipao, no apresso um resultado desejado ou pr-
fabricado de um a sesso teraputica. Estou disposto a perm anecer com
a situao, p or mais difcil que seja, empreendendo sua detalhada ex
plorao o mais abertamente possvel a fim de abranger uma ampla
variedade de fatores. Normalmente, essa explorao no me frustra
nem confunde. Contnuo capaz de m anter a direo tem tica durante
a sesso de terapia. Essa capacidade de acompanhar o desenvolvimento
e o tema da sesso chamada de rastreamento [tracking]. O tera
peuta funciona como um radar com plexo, capaz de juntar o material,
perceber sua direo e seguir seu movimento at que o cliente possa se
surpreender com a experincia de um insight.
O terapeuta criativo tem uma qualidade importante: a capacidade
de se deslumbrar. Esse deslumbramento lhe possibilita ser surpreendi
do por um aspecto especial que experiencia na outra pessoa. aquele
Uau! a respeito de algum dtalhe aparentemente sem importncia no
modo com o o cliente v o m undo. a capacidade d participar com
prazer de um a experincia especial de outra pessoa.
O terapeuta criativo algum que corre riscos. Ele est sempre dis
posto a partir para um experimento, a tentar uma form a de olhar, a en
saiar algum comportamento arriscado ou at perigoso. Ele conta com
bastante habilidade e compreenso antecipatria de que, se o trabalho
gorar, seu tim ing ser preciso o suficiente para salvar a situao.
A pessoa criativa repleta de caractersticas que, em princpio, pa
receram contraditrias entre si. Por exemplo, embora possa se envolver
confortavelmente com processos complexos e detalhes obscuros, ela
tambm busca e tem atrao pela ordem e a elegncia:

4 Ghiselin, B. The Creative process, a sy m p o siu m . Berkeley: University of Califrnia Press,


1952.
62 JOSEPH ZlNKER

A moderna motivao esttica, quando confrontada com duas


noes de igual valor instrumental, brota da reverncia pitag-
rca pea forma, pelos nmeros inteiros simples, pela intoxica
o pitagrica com a msica das esferas. Deriva dessa noo de
"economia o conceito de prazer na elegncia das solues para
tais problemas.5

Todas as formas artsticas em que consigo pensar combinam o am or


pelos detalhes com o desenvolvimento de temas fortes, quase m o n o
lticos; uma exploso modulada de paixes, domada pela integridade
estrutural disciplinada. Mozart e Bach so maravilhosos exemplos desse
fenmeno. A psicoterapia criativa no exceo.

Capacidades, habilidades e tcnicas


O terapeuta criativo experimental. Sua atitude inclui o uso de si, do
cliente e dos objetos do ambiente a servio da inveno de novas vises
das pessoas. Um hom em comea falando sobre o recente falecimento do
pai. Sua voz est suavemente envolta em tristeza. O corpo parece tenso,
como se ele se protegesse de um golpe. Todas as caractersticas do luto
esto traduzidas em sua fala e suavidade, bem como na raiva im obiliza
da em seus braos. Aps cinco minutos de compartilhamento, form ulo
quatro movimentos para nossa sesso teraputica. Essa formulao Iam -
pejou dentro de m im em sua totalidade, sua linguagem se identificando
claramente com m eu cliente:

1. A morte de meu pai: o choque e a desorientao; nossa vida jun


tos antes de sua doena.
2. Minha raiva dele: era um homem ocupado, ou indiferente, ou
no entendia o quanto eu me sentia sozinho; minha raiva dele
por me deixar agora que eu estava pronto para me aproximar.
3. Transpondo a raiva, h a tristeza, o luto propriamente dito - p o
bre de mim, perdi meu pai; a experincia da ternura e do perdo.

5 Gordon, William. Synectics, the development o f Creative capacity. Nova York: Harper,
1961, p. 153.
<rProcesso criativo em (jestalt-terapia 6J

4. O ltimo adeus e o funeral: a sensao de auto-afirmao e co n


sistncia interior - agora, sou meu prprio pai.

O sbito insight dos quatro movimentos me ocorreu junto com um


sentimento prazeroso, sustentado em m inha enorme energia.
A literatura sobre o processo criativo est repleta de exemplos de
insights sbitos e automticos de artistas e inventores.6 Sugere-se que
o insight tem qualidades mgicas, um m ilagre enviado pelos deuses. O
que no se costuma mencionar o fato de que o inventor passou meses
ou anos trabalhando nesse material, que se deixou obcecar por ele e que
tinha seus ingredientes latentes no crebro.
a mesma coisa neste caso. Durante anos, convivi com o processo
do luto e com experincias de perda em geral. Venho investigando os
estgios que as pessoas atravessam quando seus entes queridos m orrem.
Tenho trabalhado com muitos clientes que enfrentam essas situaes
difceis. Ento, esse hom em em particular vem com sua historia. Meu
repentino lampejo no milagre nenhum , embora tenha parecido as
sim naquele m om ento. A informao latente estava esperando para ser
usada. Foi se acum ulando e processando inconscientemente e, agora,
sai de seu esconderijo, apontando para esse evento. Esse processo ilus
trado nas figuras 5 e 6.
O que para um novato parece mgica , na verdaderum conjunto de
habilidades altamente desenvolvidas e cuidadosamente exercitadas pelo
artista. a qualidade sbita da formulao, assim como um senso de
urgncia e acerto, que dotam o insight de dramaticidade.
No sobrecarrego o cliente com todos o s detalhes do insight. De al
guma forma, h um contrato silencioso de que ele est em boas mos,
de que o processo ser elegante, bom , em ocionante e intenso. Sei que
vamos falar muito pouco sobre os vrios eventos concomitantes morte
do pai. O cliente ser encorajado a encenar cada estgio do processo no
campo urgente e im ediato do aqui e agora, por exemplo: Pai, acho que
voc no est respirando... vou chamar a enfermeira. Pai? No posso
acreditar que voc se foi... parece to irreal.

6 Ghisen, B. The Creative process, asymposium. Berkeley: University of Califrnia Press,


1952.
M J()SEPH Z lN K E R

jronteim relativamente organizao consciente d e


perm evel entre estados im idia num a
d eov /o rm m jvrm a elefa n te

armazenagem eprocessamento d e ppnm as


pessoais, idias e imagens aruetipicas;
conjecturas, aprendizados &ruminaes
joradaoifX sm ^ s
F igura 5 O d e s en v o lv im en to de um insight.

O plano-mestre n o rgido, assim com o no o so as transforma


es entre os estgios. Os movimentos podem , de fato, ser m odifica
dos a fim de se ajustarem s mudanas processuais que tenham energia
e sentido para o cliente. No fao interpretaes sobre 0 que seus atos
querem dizer. Confio no processo natural de aprendizagem que ocorre
com ele enquanto trabalha. No fico espremendo o cliente para arrancar
dele significados prem aturos. Tudo tem seu tempo, seu lugar eerto.
Processo criativo em estalt-terapia 65

F igura 6 O n a sc im en to d e um insight.

Conforme vamos trabalhando juntos, visualizo todos os passos ins-


[: trumentais para cada movimento. A qualidade narrativa do primeiro
1 movimento seguida por uma voz irada, ou por socos nos almofades,
| ou por uma cena em que ele sacode o pai pelos ombros e lhe diz poucas
: e boas. Cada um desse's atos claramente revelador para o cliente. Ele se
surpreende com a sabedoria de suas manifestaes.
66 JOSEPH ZlNKER

Estou ali com meu cliente enquanto ele esbraveja com o pai e soca
os almofades. Observo quando o movimento de suas' mos muda de
cadncia. Ele desacelera. Os punhos cerrados se abrem . Os olhos ficam
marejados. Nesse momento sei que estamos entrando no terceiro est
gio, rum o ao ncleo da tristeza. As mos espalmadas comeam a acari
ciar delicadamente o almofado e um choro sentido sobe do fundo de
seu peito: Eu te amo, pai... Vou sentir tanto sua falta
N o momento certo, inventamos um ritual para o enterro, com m o
vimentos de abrir uma cova na terra dura, enquanto entoamos nossas
preces. No importa que isso j tenha sido feito. D essa vez, pode ser
mais completo, mais profundamente pleno que antes. Meu cliente e eu
choramos juntos quando ele d seu derradeiro adeus ao pai.
Considero o ltimo estgio do trabalho com o a ressurreio do
cliente, a celebrao de sua identidade e substncia interior. Visualizo
uma gerao deixando seu legado para a seguinte. C o m o concretizamos
essa noo de auto-afirmao? Peo-lhe que pense em assumir o papel
de seu prprio pai.
Sim ele diz, sou um hom em adulto, tenho m in ha prpria famlia;
est n a hora de ser um homem para mim mesmo
Eu digo: Comece com as palavras que voc acaba de dizer e con
tinue, descrevendo-se de uma maneira que enumere o quanto voc
consistente, slido, que pessoa amorosa voc .
M eu amigo parece despertar de seu torpor e com ea a falar de seus
aspectos elogiosos, de sua bondade como ser hum ano e como homem:
Pai, diz ele para uma cadeira vazia, no prometo n o cometer erros
- todo mundo erra. Voc com eteu os seus. Pai, agora que posso cami
nhar com minhas prprias pernas, posso perdoar v o c e te amar.
Por enquanto, o drama est encerrado. Tento deixar tempo suficiente
para interrogar o cliente. Quero saber, principalmente, o que est sentin
do e de que aprendizagens est consciente. No presumo que j saiba, no
momento, tudo que aprendeu, mas insisto para que fale claramente sobre
aquilo que percebe. Tambm exponho o que est na m in ha awareness.
Para ser inovador, o terapeuta criativo precisa^ en trar em contato
com os elementos fundamentais concretos das afirm aes abstratas do
'Processo criativo em estalt-terapia 67

cliente. Ele consegue separar as palavras das experincias, ouvir o que


dito e visualizar o evento. Ao enxergar as experincias na frente das
palavras, o terapeuta pode cria r eventos dramticos que transformam
a vida do cliente bem d ian te de seus olhos. O dram a do luto descrito
anteriorm ente ilustra bem esse ponto. Sentim entos como a raiva, a
ternura ou o perdo, que antes eram somente sensaes indistintas,
passam por uma situao con creta na qual se vem expostos e plena
m ente focalizados. O que se ajusta ao cliente salientado, o que no se
ajusta desaparece da ao.
Existe toda uma categoria de awareness e sensibilidade na linguagem
- na m aneira como a pessoa usa analogias e metforas para se descrever
- , que uma habilidade valiosa para o terapeuta criativo. Essa espcie
de sensibilidade lingstica decorre do contato prximo que a pessoa
trava com o universo da poesia em si. O Gestalt-terapeuta usa as met
foras do cliente como veculo para uma anlise detalhada dos elementos
fundamentais de sua experincia. Se eu digo: Eu me apeguei idia de
andar de barco com a fam lia, quando os outros resistiam, meu terapeu
ta pode m e levar a focalizar o termo apegado e m e fazer investig-lo
num sentido mais concreto, de me apegar a uma coisa, a ele (terapeuta),
m inha famlia. Pode, inclusive, oferecer-se para que eu me apegue fi
sicam ente a ele.
Aceito esse oferecimento e m e agarro a ele, colocando os braos em
volta de seu peito. Sinto-me seguro e confortvel. Enquanto estou ali,
surpreendo-me de repente com um novo sentimento: o incmodo de al
gum pendurado em mim, com o se meu terapeuta estivesse se agarrando
a m im . Quando ele pergunta onde mais isso serve, digo que devo estar
fazendo a mesma confuso entre quem est pendurado em quem tam
bm com relao minha fam lia. Fico pasmo ao constatar que, por trs
da antiga queixa de que eles se apoiam em mim, na realidade sou eu quem
se apia neles. Essa revelao descortina um novo panorama, envolvendo
os intrincados e conspiradores elementos da dinmica da famlia.
O pessoal da cintica se refere a esse processo com o tornar estranho o
que familiar e familiar o que estranho. Quando aprendo a olhar para
m im m esm o como uma pessoampegada, alm do uso pontual que fao
f)8 J o S I T I l ZlNKKIt

dessa palavra com respeito a uma situao em particular, torno estranho


o que familiar, no sentido de me ver de modo incomum. Depois de ex
plorar o uso especial dessa metfora com respeito a outras partes da vida,
posso tornar o estranho novamente familiar.
W illiam Gordon formalizou esse processo e identificou quatro me
canismos para tornar estranho o familiar, cada um deles de natureza
metafrica: a analogia pessoal, a analogia direta, a analogia simblica
e a analogia fantasiosa.7 Na a n a l o g i a p e s s o a l, o indivduo tenta se iden
tificar com o conceito. Se o conceito molcula (Sinto-m e uma mol
cula neste vasto universo), o cliente pode ser convidado a se imaginar
urna molcula: Estou flutuando no espao, colidindo com as molculas
vizinhas. A a n a lo g ia d i r e t a a comparao propriamente dita de fa
tos, tecnologias ou conhecimentos paralelos8 Com respeito ao apego,
pode-se pensar nas propriedades de tudo que se agarra a algo.
Na a n a l o g i a s im b lic a , a pessoa tem a oportunidade de usar imagens
impessoais para descrever uma Idia. O apego pode ser entendido como
apego a uma doutrina, a um sistema poltico ou estelar, como a Via
Lctea, Na Gestalt-terapia, a analogia pode ser desenvolvida mais um
pouco, pedindo-se pessoa que personalize e represente uma imagem
especialmente mobilizadora, decorrente desse processo. A a n a l o g i a f a n
t a s i o s a a que se aplica mais diretamente ao nosso trabalho, e estamos
bastante acostumados a ela. Pedimos que a pessoa seja isto ou aquilo em
sua fantasia e ela ento narra o evento imaginado. Em geral, se o evento
fantasiado parece poder ajudar a pessoa a chegar a um in s ig h t, pode-se
sugerir que ela encene cada trecho de sua fantasia.
Ao traar essas analogias com a noo de apego, a analogia pes
soal poderia consistir em im pedir o uso dos braos e pernas. Uma
analogia direta poderia ser agarrar-se a, agarrar-se vida, uma criana
agarrada me... certas coisas grudam em outras naturalmente, como
cola, tinta, fita adesiva, alcatro. Um pedido para um a analogia simb
lica poderia evocar o apegar-se... abrir mo da prpria liberdade, ade-

7 Gordon, William. Synectics, the development o f Creative capacity. Nova York: Harper,
1961.
* Idem, p. 42.
Processo criativo em Cjestalt-terapia 69

rir a um princpio, ser am arrado a uma bola com corrente, viver num
regim e totalitrio, o relacionam ento entre prisioneiro e carcereiro, no
ter lim ites definidos. N um a analogia fantasiosa de apego, a imagem
mais forte que me vem a de estar nadando enquanto algum se afoga.
Essa pessoa est em pnico. No esforo desesperado de se salvar, agar-
ra-se no meu pescoo. Sei que vamos afundar se ela no afrouxar um
pouco as mos.
O Gestalt-terapeuta pode ampliar essa tcnica para atender a propsi
tos definidos. Por exemplo, ele pode me convidar a representar a analogia
fantasiosa no papel de quem salva e tambm no de quem se afoga. A ana*
logia da cola - h cola entre ns - pode ser usada para explorar o re
lacionamento do cliente com sua famlia. Assim que ouve essa afirmao
e imediatamente antes da interveno verbal (Vamos supor que voc a
cola da famlia. Como voc se sentira e se comportaria como essa cola?),
o terapeuta se deixa levar p o r pensamentos flutuantes: a cola preenche,
serve de barreira, age com o isolante; a cola pode significar amor, devoo,
interesse, lealdade; talvez a cola seja algo artificial que os mantm unidos;
ser que ele acha que se com porta como um elemento de ligao entre os
m em bros da famlia? O ltim o palpite do terapeuta o que mais o atrai.
Assim, ele o transforma em hiptese e fala com seus botes: Vou testar
essa idia, pedindo a ele que seja uma cola e vendo o que acontece Todos
esses pensamentos flutuantes se desenrolam com relativa rapidez. O pro
cesso de escolher a interveno certa ilustrado na figura 7.
A ateno tambm contribui com o processo criativo.9 Brewster
G hiselin diz que tambm necessrio ser capaz de olhar dentro dos-
nichos onde a ao ainda n o est organizada e sentir a importncia do
que est acontecendo nos bastidores. Pode no ser muita coisa. O artista
jovem provavelmente pensar que no nada e continuar imitando.
Entretanto, ali, atrs da cen a, que o novo pode ser preparado. Por mais
escassa, sem graa, desordenada e fragmentada, a ao que se desenrola
nos bastidores merece toda a ateno.10

s Idem.
10Ghiselin, B. The C reative process, a s y m p o s iu m . Berkeley: University of Califrnia Press,
1952.
70 JOSEPH ZfNKER

TfyAA [
7 'IMtPLAJV IE S "
T ty S A M ty ilC

F igura 7 U so d a an alogia direta p e l o t e r a p e u t a , a c o la e a


fo r m a o d e u m a in t e r v e n o .
^Processo criativo em estalt-terapia 71

No esforo de garantir um tema claro no trabalho com o cliente, o te


rapeuta novato costuma ignorar os comentrios irrelevantes que ouve,
entendendo-os como resistncia'! Evidentemente, deve-se usar a ao ir
relevante de form a seletiva, em vez de como um recurso para se distrair
com bobagens irrelevantes. O terapeuta astuto tem o palpite de que alguns
dados especficos rendero resultados interessantes. Quando distraes
aparentemente proveitosas so entremeadas ao tema, podem enriquecer
seus significados. Digamos que um cliente est falando sobre sua me
e que, no desenrolar da conversa, m enciona como fazia calor - apenas
a curiosidade natural j seria suficiente para levar o terapeuta a prestar
ateno nesse comentrio. Com instruo adequada do terapeuta, o clien
te pode chegar a um comentrio com o: Minha me est doente... e faz
calor. M inha m e tem me feito exigncias descabidas... e faz calor. Minha
me gosta de m e beijar e abraar o tempo todo... e o ar est sufocante...
Outras caractersticas relacionadas com o trabalho do terapeuta
criativo so:

boa n oo de timing (ritm o);


capacidade de detectar onde a pessoa pode ser alcanada, energi-
zada, mobilizada em ocionalmente;
conhecim ento de onde esto os botes psicolgicos e de quan
do apertar cada um;
capacidade para mudar de m archa, para deixar de lado algumas
coisas e passar a outras reas que tenham mais vivacidade;
disponibilidade para instigar, desafiar, persuadir e energzar a
pessoa para que realize o trabalho;
sabedoria para reconhecer quando deixar que a pessoa continue
confusa, a fim de que aprenda com o sair disso e alcance sua pr
pria clareza.

difcil ilustrar essas caractersticas. O ideal seria que tivssemos


um vdeo para mostrar cada um dos aspectos mais sutis da noo de
oportunidade, de modo que o espectador pudesse ver as transies en
tre os eventos e como estes so influenciados pelo terapeuta. "
72 j o s m i ZiNKi.k

Voltemos ao homem que est de luto pela morte do pai. Sua energia
est no relacionamento com o pai e em seus aspectos inacabados. Qual
quer trabalho que comece nessa direo encontrar enorm e receptivi
dade. Volto-me para as energias especficas paralisadas em seu corpo,
salientando a rigidez dos braos e o que estes precisam dem onstrar, an
tes que o contedo dramtico esteja encerrado. Sei que lev-lo a alguma
ao expressiva envolvendo mos e braos trar resultados, no s por
causa de sua aparncia dura, mas porque minhas experincias passadas
me dizem que pais mortos tendem a deixar um rastro de filhos com
raiva. Os botes, nesse homem, esto onde quer que eu consiga me
inserir em seu processo pessoal de luto.
Quanto ao senso de timing, quero retomar um m om ento dessa ses
so: Estou ali com meu cliente enquanto ele esbraveja com o pai e soca
os almofades. Observo quando o movimento de suas m os muda de
cadncia. Ele desacelera. Os punhos cerrados se abrem. O s olhos ficam
marejados. Nesse momento sei que estamos entrando no terceiro est
gio, rumo ao ncleo da tristeza. As m os espalmadas com eam a acari
ciar delicadamente o almofado e um choro sentido sobe do fundo de
seu peito. C om base em experincias anteriores, sei que no consegui
mos amar completamente se guardamos raiva da pessoa; a raiva precisa
ser expressa. Nesse ponto, o cliente passa naturalmente a um estgio de
suavidade e ternura pelo ente querido.
O ritmo da ambivalncia precisa ser cultivado na situao teraputi
ca. Conhecendo essa dinmica bsica e mantendo meus olhos abertos,
assisto transform ao da raiva em ternura. Resta-me apenas reconhe
cer o processo, acompanh-lo e refor-lo. Coloque em palavras o que
suas mos esto dizendo para a almofada, sussurro no m om ento em
que elas com eam a se movimentar com suavidade sobre o almofado.
Eu te amo, pai... vou sentir tanto sua falta, ele diz.
Quanto a m udar de marcha, devem os ter em mente que os seres hu
manos so mecanismos ardilosos e m uito complexos - essa metfora,
no entanto, deve ser considerada co m certa moderao. N o incidente
acima, o paciente mudou sozinho de marcha, passando espontanea
mente da raiva para a ternura. Em condies ideais, criam os a cena de
1 'r o c e s s o L f i u i i u v c m n -r.* ^ --* * *

tal maneira que o prprio clima induza a pessoa a efetuar a transio,


conforme seu ritm o natural e sua sensao do que est certo.
Mais tarde, nessa mesma sesso, sou mais diretivo em meus pedidos
e sugestes. Assim que o cliente term inou de enterrar o pai, incentivo-o
a passar ao estgio da auto-afirmao, sustentando-se em suas prprias
palavras. Posso ver que ele term inou de enterrar o pai e que sua energia
para essa tarefa est encerrada. Se alguma outra coisa deve ser feita dentro
de nossos lim ites de tempo, tem de ser agora. Meu senso esttico tambm
entra em ao: minha fantasia de que uma morte, para ser significativa,
deve de alguma forma terminar co m uma experincia de celebrao, de
ascenso. E que pessoa consegue resistir a uma celebrao de si mesma?
Nem todas as sesses tm um a direo pura, nem todas so repletas
de energia e dramaticidade. Quando um tema se estabelece com clareza,
fcil em purrar o cliente nessa direo. Mas at mesmo esse empurro
deve ter integridade esttica. H u m a diferena entre empurrar e coagir,
entre encorajar e intimidar, entre menosprezar e desafiar. O arrombador
profissional no vai com um p-de-cabra para o trabalho. Ele leva ouvi
dos afinadssimos e dedos sensveis. Somente no m om ento certo que
tenta abrir a porta do cofre. Mas essa analogia do arrombador no serve
num aspecto m uito importante: n o transmite o amor do terapeuta pelo
cliente - em bora eu desconfie que, se voc perguntar, o ladro profissio
nal vai dizer que adora o que faz.
Em sum a, o terapeuta criativo capaz de integrar dois modos de
conscincia, dois modos de estar n o mundo:

Tomar p o sse de e m anter-se relaxado


Ser ativo e viver numa condio passiva,
receptiva, m aravilhada
Analisar detalhes e enxergar o todo, a G estalt
Estar no co n tro le e fluir com o processo
Ter certeza e perm itir-se sentir confuso
Ser srio e brincar, ter senso de hum or
Ser curioso e deixar-se flutuar n a m esm ice
74 joSEHJ ZlNKER

Ter vontades seqienciais e enxergar o.todo simultaneamente


Denominar as coisas e experienciar imagens espaciais
Ser intelectual e ouvir as intuies

RobeifrOrnstein e outros pesquisadores da fisiologia descobriram


que o primeiro modo (coluna esquerda) est associado com o hem is
frio cerebral esquerdo e o segundo, com o hemisfrio direito." Em -

"O rnstein, Robert E. The psychology o f consciousness. So Francisco: W. H. Freem an,


1972.
1Processo criativo em estalt-terapia 7h

bora sempre utilizemos n o s s o crebro inteiro, a pessoa criativa parece


ter talento especial para mergulhar nesse hem isfrio direito intuitivo e
repleto de imagens, coordenando e iluminando suas experincias com o
hemisfrio esquerdo (figura 8).
Enquanto conclua este captulo, fiz um a curta viagem at M arthas
Vineyard. A caminho de casa, sentado na barulhenta parte de trs da
balsa, rabisquei num papel algumas imagens sobre o terapeuta criativo:

No mais homem ou mulher


Um sbio
Um pai - no, mais um av,
sem aflies -
Uma presena de plenitude
O oceano silencioso e sedoso do alto vero
Uma criana de olhos faiscantes
assistindo a tudo pela primeira vez
Colocando preciso no que v -
uma generosidade pontuando significados -
Um professor, avivando as chamas de vidas sem vida
Um curador, enxergando o corpo brotando de s mesmo
Um sacerdote, tocando rostos com m os de bno,
Um criador de casos, moldando vidas com amorosa
simplicidade
Um arteso despretensioso, moldando
energicamente a matria
Um artista exausto de mentir para si,
avesso a pagar com generosas
fatias de mediocridade,
preferindo a raridade do
brilho pontiagudo.
76 | 0 M H f Z lN K R

B l o q u e io s c r ia t iv id a d e

Quero discutir agora os bloqueios do terapeuta em sua atitude com o


pessoa criativa. Ele fica imobilizado de duas maneiras. Em primeiro
lugar, sua postura profissional e sua orientao terica formalizam o
trabalho e enrijecem a abordagem. Seus predecessores ensinaram-no a
ser formal, digno e fixo na abordagem aos clientes, ajudando-os a se
ajustar realidade. Em segundo lugar, com o muitas outras pessoas,
ele fica imobilizado por alguns equvocos relativos criatividade. Se seu
treinamento anterior tiver sido cientfico ou orientado para pesquisas,
ele se v diante da noo maluca de que cincia e arte no se misturam:
os cientistas so disciplinados.e obtusos; os artistas, receptivos e des
leixados. Se o terapeuta no se sentir paralisado pela dicotomia cincia
versus arte, pode ainda se sentir intimidado pela noo de que a cria
tividade um talento m uito especial que pertence apenas queles que
foram agradados com esse dom.
Quando fazemos realm ente um esforo para nos comportar cria
tivamente no trabalho, deparamos com uma enorm e resistncia in
terior. Ed e Sonia Nevis, colegas do Instituto de Gestalt de Cleveland,
elaboraram um programa para diagnosticar e trabalhar os bloqueios
criatividade:

Os bloqueios selecionados para esse programa passaram por


um processo de idas e vindas de reviso da literatura sobre o
tema, sintetizando nossajnetodologia e os exerccios que lidam
com os pontos focais do aprendizado. Desse acervo, finalmen-
te emergiram catorze bloqueios. No defendemos uma inde
pendncia entre esses bloqueios; na realidade, admitimos de
imediato seu inter-relacionamento. Tampouco afirmamos que
esses so os nicos bloqueios criatividade. No entanto, to
dos so endossados por outros trabalhos realizados nas reas
de comportamento criativo, soluo de problemas e persona
lidade. Alm disso, eles fazem sentido com o alas prticas em
Processo criativo em estalt-terap ta 77

que as pessoas podem se apoiar para trabalhar com seu prprio


comportamento e analis-lo.12

Os itens a seguir tratam de cada um dos bloqueios criatividade e


apresentam resumidamente sua essncia. Acrescentei alguns com ent
rios a respeito de sua apiicabilidade para terapeutas.

1. M edo do fr a c a s s o : Recuar; no co rrer riscos; nivelar-se pelo m


nimo para evitar a dor ou a vergonha de falhar.
O terapeuta adota uma postura segura. Pode ficar se desculpando
em suas interaes, mostra-se hesitante e costuma manter con
versas confluentes com os pacientes. Em geral, visto com o al
gum que d apoio, mas no desafia nem energiza.
2. Relutncia a brin car: Estilo literal e excessivamente srio de so
luo de problem as. No brinca co m o material. Teme parecer
bobo ou infantil se experimentar algo ncomum.
Temos aqui o terapeuta grave, srio, para quem difcil experien-
ciar o hum or em seu trabalho e experim entar novos m odos de
sentir o cliente. No consegue rir de si mesmo.
3. M iopia p a r a os recu rsos: No consegue enxergar a prpria for
a; no sabe valorizar os recursos sua volta - nas pessoas e
nas coisas.
Ess terapeuta costum a falar demais. basicamente cognitivo e
no explora o relacionamento do cliente com o meio ambiente.
Quando o cliente perde um filho, o terapeuta no consegue im a
ginar que pode lhe pedir que acaricie (de olhos fechados) uma
almofada m acia, para focalizar sua experincia na dimenso f
sica da aw areness.
4. Excesso de con v ico: Rigidez nas respostas para soluo de pro
blemas; reaes estereotipadas; insistncia em comportamentos
que no so m ais funcionais; no verifica suas suposies.
O terapeuta supercerto em geral acata com exclusividade deter
minada escola teraputica. Adota tcnicas especficas, por exem-

12Nevis, Edwin; Nevis, Sonia; Danzig, Elliot. Blacks to creativity: guide toprogram . Cleve-
land: Danzig-Nevis International, 1970.
78 JOSEPH ZlNKER

plo: falar com a cadeira vazia ou fazer algum tipo de trabalho


corporai. comum que resista leitura d outras abordagens de
trabalho e no incorpore nada ao seu estilo. Costum a ter mais
interesse por sua forma de trabalhar do que pelas necessidades
criativas dos clientes.
5. E vita as frustraes: Desiste cedo demais ao se deparar com obs
tculos; evita a dor e o desconforto, normalmente associados a
mudanas ou novas solues para problemas.
Todo terapeuta tem pontos cegos, reas de dificuldades pessoais.
Ele nega ou evita a frustrao na rea da raiva ou da sexualidade,
se estas desequilibram seu funcionamento pessoal. Inconsciente-
m ente, dirige os temas ou tpicos para reas em que mais expe
riente, nas quais sente que pode fazer algo construtivo.
6. Tradicionalism o: nfase exagerada no modo tradicional de fazer
as coisas; excessiva reverncia ao passado; tendncia a se confor
m ar quando isso no nem til nem necessrio.
Aqueles terapeutas que tambm passaram por terapia geralmente
copiam o modelo aprendido com seus terapeutas e professores.
Desempenham o papel do modelo ideal de terapeuta, em vez de
serem naturais, respeitando o prprio conforto,
7. C apacidade empobrecida p a r a fantasiar: Desconfia, ignora ou
menospreza as imagens interiores e as visualizaes sobre s e os
outros; supervaloriza o chamado mundo objetivo e real; falta de
imaginao', como vamos fingir que..^ ou e se...
Em geral, esse terapeuta tem uma capacidade lim itada para fan
tasiar, propenso a se identificar com a esfera prtica e situado-
nal do cliente, e no com suas fantasias e sonhos. Pode ignor-los
porque prefere estabelecer acordos e fazer contratos.
8. M ed o do desconhecido: Evita situaes pouco claras ou cuja mar
gem de xito incerta; valoriza excessivamente o que conheci
do em detrimento do desconhecido; necessita conhecer o faturo
antes de seguir em frente
O terapeuta que experimental em seu trabalho tem a chance de
desbravar territrios excitantes e totalmente novos. O que tam-
Trocesso criativo em estalt-terapia 79

bm assustador. Se eu sei hipnotizar uma pessoa, corro o risco

ciente, talvez precise lidar com questes de transferncia e con


tratransferncia (ou de contato, amor ou sexualidade, em termos
gestlticos). Tendemos a permanecer em situaes (intrapsquicas
ou interpessoais) que n os paream claras e familiares.
9. N ecessidade de equ ilbrio: Incapacidade para tolerar desordem,
confuso ou ambiguidade; averso pelo que complexo; necessi
dade excessiva de equilbrio, ordem e simetria.
Em bora seja im portante que o terapeuta defina os problemas
- os temas de determ inada situao teraputica tambm im
portante que no se precipite em definir fixam ente a percepo
que tem da pessoa. Talvez seja preciso se debater com possibi
lidades que levem a b eco s sem sada ou a lodaais de aparentes
ninharias. Um tema que emerge da confuso pode ser mais forte
e m ais prximo da luta existencial do cliente do que aquele que
prematuramente am arrado e embrulhado para entrega.

Fig u r a 9 E xcesso d e c o n v ic o ... T ra d ic io n a lis m o ... M e d o d o


d escon h ecid o.
80 J< S1 l-l I ZlNKKK

10. R elutncia em exercer influ ncia: Teme parecer muito agressivo


ou impositivo ao influenciar algum; hesita em defender as pr
prias opinies; no sabe se fazer ouvir.
Alguns terapeutas adotam papis moles, parecem oferecer uma
canja ao cliente ou se comportam como pais compreensivos,
permissivos, que no julgam nem se comprometem. Na maioria
das vezes, podem se recusar a forar, seduzir, persuadir, levantar
a voz - como se pais am orosos ou adultos maduros no fizessem
tais coisas. Esses bloqueios dissipam uma parcela importante de
sua influncia.
\l. D ificu ld ad e para ab rir m o : Forar exageradamente um cami
n h o para a soluo de problemas; incapacidade para deixar as
coisas incubarem ou perm itir que se desenrolem naturalmente;
falta de confiana nas capacidades humanas.
N o se pode forar que um aprendizado acontea. O terapeuta
n o pode mastigar o m aterial e introduzi-lo nas artrias do clien
te por transfuso. No pode obrigar que a aprendizagem se d no
tem po ou ritmo do terapeuta, mas apenas na cadncia e no mo
m ento que so congruentes para o cliente. C om freqncia, deve
se dar por satisfeito quando consegue plantar uma semente. O
que mais importante: precisa ter f em seu trabalho, no fato de
qu e as mudanas im portantes ocorrero em pequenas unidades,
se (pelo menos) ele se m antiver ao lado da pessoa.
12. V id a em ocional em p obrecid a: Dificuldade para reconhecer o po
d er motivacional da em oo; usa a energia para bloquear expres
ses espontneas; no percebe a importncia dos sentimentos
p ara se comprometer com o esforo da pessoa e do grupo.
O terapeuta em ocionalm ente bloqueado fica im obilizado quan
d o seu cliente chora ou levanta a voz. No aprendeu mtodos de
am plificar sentimentos, devaneios ou sensaes mais intensas
q u e estimulem e aprofundem a experincia das pessoas. No
cap az de promover um a aprendizagem em ocional profunda e
h esita ao trabalhar com sentim entos e sensaes que para ele
so difceis.
Trocesso criativo em estalt-terapia 81

13. Yirt-yang no integrado: No faz uso suficiente de modos con


trastantes para chegar essncia das coisas; polariza tudo em
opostos, em vez de saber como integrar o m elhor dos dois lados;
falta a de uma percepo unificada da totalidade do universo
O terapeuta bloqueado no Yin-yang pessoalmente bipolar. Tem
um a auto-imagem rgida e, portanto, faz avaliaes restritas do
comportamento dos outros. Ele sabe o que lindo ou horrvel.
Falta-lhe a sutileza esttica. Para ele, difcil enxergar a beleza
de um teorema euclidiano, da estrutura de um cristal de sal, de
um a pilha derrubada de sucata reciclvel, de um cano de escapa-
m ento enferrujado, abandonado num acostam ento de estrada.
Sendo assim, coloca os clientes em posies polarizadas e no
consegue ajudar o outro a se integrar mais plenamente.
14. E m botam en to sensorial: No faz uso adequado dos rgos pri
m rios dos sentidos com o ferramentas de conhecimento; s en
tra em contato parcial consigo e com o que o cerca; h uma atro
fia de suas capacidades de explorao; sensibilidade pobre.
O terapeuta sensorialm ente bloqueado basicamente verbal e
conceituai em sua m aneira de trabalhar. Consegue esclarecer
questes e levantar pontos relevantes - inclusive de alta qualida
de. Pode perguntar, por exemplo, quais so as implicaes dessa
dificuldade com seu pai? ou como voc se relaciona com seu
m arido? Compreende a natureza Humana, mas tem uma apre
ciao sensorial bloqueada da condio humana concreta de seu
cliente, no aqui e agora. Para ele, seria difcil fazer observaes
com o: Voc parece estar curvado para a frente, como se carre
gasse um peso enorme nos ombros, ou Quando olho para o seu
peito, percebo que seguro a respirao, ou ainda Sua voz est
particularmente estrangulada e estridente hoje

A seguir, numa verso resum ida de uma sesso de terapia, ilustrarei


alguns dos bloqueios criatividade. Como este livro destinado a pro
fissionais, os bloqueios sero apresentados no contexto das intervenes
do terapeuta, em vez de faz-lo em relao ao comportamento do clien-
82 JOSEPH ZfNKER

te. Sugiro que voc comece lendo a entrevista do comeo ao fim, sem
recorrer aos meus comentrios, que esto na htetade direita da pgina.
Assim que construir uma viso geral da dinm ica dessa sesso e registrar
uma noo de sua reao pessoal s intervenes, leia a entrevista ou
tra vez, incluindo meus comentrios. V oc deve ter em mente que essa
sesso no est sendo apresentada com o modelo de um bom ou mau
trabalho. Simplesmente, trata-se de uma tentativa de ilustrar alguns dos
bloqueios detectados pelos Nevis e aplicados Gestalt-terapia.
Gostaria que voc acompanhasse a ao, sem o nus do histrico
do cliente. Esclareo apenas que esta a quinta sesso que ele faz. Pete,
o cliente, tem 35 anos, professor universitrio e est s voltas- com a
ligao com sua m e e sua rivalidade com o irmo mais novo. Tom, o
terapeuta, mais ou menos da mesma idade.

Pete: (Calado, parece pensativo e


tenso)
Tom: Posso dizer algo para comear. M edo do fracasso: Tom parece
Estou contente por estarmos tranqilizar a si e a Pete quanto
juntos novamente. Realmente consistncia de seu trabalho.
gostaria de fazer algo especial Tambm se desculpa antecipa
para voc, dentro de meus limi damente por possveis fracassos
tes, de minha capacidade. no decorrer da prxima hora.
Pete: Meus sentimentos por voc
so m isturados, Tom. No te
nho muita certeza de que voc
a pessoa que vai poder me aju
dar. Ns dois temos facilidade
para usar mais a cabea. O que
eu preciso fazer algum traba
lho com meu corpo, e no ficar
pensando tanto, o tem po todo.
'Processo criativo em estalt-terapia H.l

Tom: Ento, como voc est se sen Tradicionalista: Tom desenvol


tindo agora? veu o hbito de perguntar o que
a pessoa est sentindo e apren
deu a permanecer no agora".
Por isso, formula uma pergunta
conhecida e segura, No est
atento ao bvio: as dvidas de
Pete sobre sua capacidade de
ajud-lo e o interesse declarado
por um trabalho corporal.
Pete: Estou muito ansioso agora.
Tivemos algumas sesses muito
boas no passado, mas no tenho
certeza de poder contar com voc
para me ajudar a lidar com meus
sentimentos. Ao mesmo tempo,
sinto coisas boas por voc, por
seu interesse amistoso.
Tom: Fico feliz pelo afeto que voc Pobreza em ocional e embota-
tem por mim. J fiz um- pouco mnto sensorial: Tom no conse
de trabalho corporal antes. Voc gue se envolver com a demons
gostaria de entrar em contato trao afetuosa de Pete e a deixa
com seu corpo agora? de lado. Alm disso, no ouve
os pontos destacados da fala de
Pete: a ansiedade e o problema
da confiana. Em vez disso, volta
atrs e retoma a solicitao an
terior de fazer um trabalho cor
poral, o que serve apenas para
reforar em Pete a sensao de
que no est sendo ouvido.
H4 jOSKPH ZlNKER

Ptte-. (Silncio) Estou me checando


fisicamente. M inha respirao

parece superficial. Preciso respi


rar mais... Agora me sinto con
fortvel. Estou me inclinando
t
para trs agora, afastando-me
de voc, e isso me deixa mais
confortvel ainda.
Tom: Hmm... Voc quer se afastar
de mim e assim se sentir con
# fortvel? Voc quer continuar
desse jeito?
Pete: No tenho muita certeza. Con
tinuo me sentindo ambivalente
a seu respeito.
Tom: Vejo que sua respirao est Em botam ento sensoral: Mais

mais forte. uma vez, Tom bloqueia as infor


maes que ouve. Em bora sua
observao visual esteja correta,
ele no d ateno ao tema da
ambivalncia que se repete. Ele
poderia ter proposto um experi
mento: Pete, at onde voc gos
taria de se afastar de m im para
se sentir mais confortvel? Fique
em p, experimente algumas
distncias e me diga qual sua
sensao. Dessa maneira, Pete
poderia concretizar sua sensao
de limites em relao a Tom.
Trocesso criativo em (jcstalt-terapia 85

Pete: , estou m e dando um pouco


mais de ar.
Tom: Voc parece aliviado.
Pete: (Caiado, pensativo)
Tom: (Parece um pouco aflito e in
comodado) Voc no quer falar
nada? Parece que est provando
alguma coisa. Como se provasse
o que sente por mim.
Pete: Eu estava molhando a boca.
Estava seca.
Tom: Estou decepcionado. Espera
va que voc viesse com alguma
metfora sobre o sabor que te
nho para voc.
Pete: Desculpe por no correspon
der s suas expectativas.
Tom: (Depois de um silncio) No
sei o que dizer a voc; para onde
ir daqui; o que fazer por voc.
Me sinto tenso.
Pete: Talvez voc. esteja experien-
ciando as mesmas tenses que
eu, agora.
Tom: Onde voc sente tenso? De
que maneira voc a percebe?
Pete: Estou pensando um pouco
nisso... Acho que principal-
mente na garganta.
86 JoSEPH ZlNKER

Tom: Ser que voc est segurando


alguma coisa na garganta e gos
taria de me dizer?
Pete: Sim... que... eu quero falar da
minha me, mas no tenho cer
teza de estar pronto para lidar
com isso agora.
Tom: Sim, sei como voc se sente. Fantasia pobre: A reao de Tom
O acesso s coisas mais pesadas est correta, contudo carece da
nem sempre fcil. Vamos su imaginao necessria para en
por que voc tem uma- escolha volver Pete em sua dificuldade
agora. Voc tanto pode falar de falar sobre sua me. Ele po
sobre ela como pode entrar na dera ter sugerido o seguinte:
experincia fsica. Quero te ajudar a fazer isso.
Que tal tentar um experimento?
Feche os olhos e visualize sua
me. No tenha pressa... Voc
consegue v-la? Certo, agora
diga para ela como se sente, mas
no em voz alta. Desse jeito,
voc vai garantir sua privaci
dade. Quando sentir que est
na hora, me diga como foi falar
com ela Se Pete topasse fazer
isso, pelo menos teria comeado
a falar sobre seus sentimentos
pela me, sem precisar revelar
Pete: Cara! Agora eu sinto q u e voc
nenhum contedo especfico.
est me forando. Forando-
me a fazer alguma coisa neste
momento.
'Trocesso criativo em (jestalt-terapia 87

Tom-. Essa no era minha inteno. Mais uma vez, Tom tem uma
Estava apenas te oferecendo reao apropriada e razovel.
uma escolha de onde ir, a partir Tranqiliza Pete a respeito de
deste ponto. Voc pode voltar ao suas intenes e lhe oferece algo
corpo e apenas me dizer o que para focalizar. Entretanto, seu
sente agora. bloqueio ao que ouve e sua ima
ginao limitada impedem-uo
de reagir criativamente ao que
Pete oferece verbalmente - a
suculenta palavra, repetida duas
vezes: forando. Ele poderia
ter fantasiado que forava fisica
mente Tom a fazer algo. Seu yin
yang no integrado o impede de
ousar com a fantasia e imaginar,
por exemplo, Pete obrigando-o
a algo. Afinal de contas, Pete j
est se comportando de forma
incisiva e se forando contra
as reaes de Tom. Poderam
entrar num experimento em
que se empurrassem fisicamen
te, forando um ao outro, expe
rienciando assim uma espcie
de contato fraterno que poderia
resultar num nvel mais alto de
confiana para o cliente.

Pete: Me sinto um branco. No es


tou registrando nenhuma sen
sao no corpo agora.
HH Jo.SW H ZlNKER

Tom: Voc precisaria fazer alguma


coisa agora? Gostaria de me di
zer como esse branco para
voc?
Pete: Branco branco Sabe uma
coisa. Tom? O que estou sentin
do cada vez mais que, antes
de conseguir fazer um trabalho
mais forte, preciso primeiro de
um contato com voc, voc tem
de ser mais real comigo.
Tom: Olha, Pete, estou tentando ser Tradicionalismo, necessidade d e
o mais real que posso com voc. equilbrio e pobreza emocional:
Eu acho que voc levantou al Mais uma vez, Tom est reven
gumas questes importantes: do religiosamente as questes
ser mental foi uma, outra foi o de Pete, mas sem reagir aos
sentimento difcil por sua me, sentimentos dele e aos seus. A
e outra ainda no se sentir em pobreza emocional interrompe
contato comigo. a curiosidade natural. Ele po
dera dizer: Sua solicitao de
um contato me assusta um pou
co ou Que espcie de contato
voc gostaria de ter comigo? ou
De que maneira eu poderia m e
tornar mais real para voc: tem
alguma coisa que voc gostaria
de saber sobre mim?
Pete: Agora eu sinto uma distncia
maior entre ns, de novo. Voc
est falando de um jeito muito
acadmico.
Processo criativo em estalt-terapia 89

Tom: Bom, Pete, eu estou real mente Relutncia em jogar. Tom est
tentando te acompanhar, man sendo muito defensivo e paci
ter o contato com o que importa ficador para brincar com pos
para voc. No estou m e sentin sibilidades de experimentao
do acadmico com voc. na fala de Pete. O termo aca
dmico de Pete. Tom poderia
ajud-lo a entrar em contato
com seu lado acadmico, suge
rindo, por exemplo, que imitas
se o jeito como ele mesmo fala
com o cliente. Depois que Pete
o imitasse, ele poderia pergun
tar: Isso parece voc falando,
de alguma forma? Mesmo que
a questo aqui no fosse a pro
jeo, o contato entre eles teria
sido estimulado.
Pete: Cara! Agora eu realmente es
tou de saco cheio com voc. Voc
posa de um jeito to objetivo e
teraputico! Por que voc no
me escuta, droga? O que preciso
de voc, neste exato m om en to,
um pouco de humanidade.
Tom: muito bom ver voc to
exaltado. Ainda no tinha te
visto com tanta raiva. Ao mes
mo tempo em que me d certo
medo, excitante.
Pete: Que alivio! um' alvio saber
que voc pode sentir medo, que
90 joSF.PH ZlNKER

voc pode sentir um pouco da


tenso e do medo que eu costu
mo sentir.
Tom: Talvez ns dois pudssemos
parar de falar e pensar em al
guma maneira de entrar fisica
mente em contato. (Aps uma
longa pausa, Tom estende a mo
para Pete. Este a aperta afetuo
samente e parece visivelmente
comovido pela experincia)
Pete: Isso legal...
Tom: Gosto da fora que sinto em
suas mos, firmes, com vigor...
Pete: Eu sinto voc mais real. (Sol
tam as mos. Instala-se um lon
go e pacfico silncio, enquanto
os dois homens se encostam
confortavelmente em suas pol
tronas)
Tom: Este pode ser um bom m o
mento para a gente parar.
Pete: .
Tom: At quinta, Pete.
'Processo criativo em estalt-terapia 91

Pa l a v r a f in a l s o b r e im p e c a b il id a d e e p o d e r

C om o ser social, o terapeuta/artista est sempre reagindo sua cul


tura social e pessoal. Seu desafio consiste em converter uma necessidade
de agradar, explicar ou ser elogiado em um sistema energtico prprio,
capaz de alimentar seus padres artsticos inegociveis. Essa a postura
da impecabilidade.
Som ente o artista pode se conhecer em profundidade e avaliar sua
honestidade. Ele sabe quando est representando. Sabe quando apenas
quer fazer que os outros chorem , riam ou se impressionem, No instante
em que perde o contato com sua honestidade, perde tambm seu eixo
impecvel e inegocivel. Por exemplo, quando escrevo, s vezes fico
em bevecido com minhas palavras e com o som que tm para o leitor.
Ocasionalm ente, minha escrita se torna mais dramtica, sentimental e
rom ntica, em lugar de sim plesmente exata. Desconfio de m im .iJ Deve
mos sem pre desconfiar de n s mesmos, mas sem nos obcecar com isso.
Em penho-m e na busca da pureza de meus motivos e de uma correta
apreciao do trabalho em si.
O utra maneira de nos referir impecabilidade pensando em dis
ciplina. Devemos desenvolver um mtodo de trabalho que tenha estru
tura e continuidade. Devemos confiar em nosso processo. Devemos nos
dispor a ser ao mesmo tem po mestre e aprendiz, num s corpo. Deve
mos ser amorosamente crticos, no punitivos.
Um sbio me disse, certa vez, que aquilo que a testemunha inocente
considera mgica psicoteraputica apenas o resultado de muitos anos
de luta e erros por parte do terapeuta experiente. O pianista concertista
se exercita diariamente durante no mnimo cinco horas, a vida inteira.
E com ete erros medonhos. Ele luta com sua conscincia, com seus va
lores. purificado por seu sofrim ento, por sua autocrtica e pelos xitos
que, esporadicamente e em pequenas doses, resultam de seu empenho.
Ento, quando sobe ao palco e se apresenta, as pessoas dizem que Deus
est em suas mos, que ele opera milagres.

IJ*Castaneda, Carlos. The teachmgs o f Don Juan - A Yaqui way o f ktwwJcdge. Berkcley;
University of Califrnia Press 1968.
92 JO SKPH ZlN KER

O fato que a pessoa criativa ou o terapeuta criativo so artesos


disciplinados cujo "dom est em ir ao encontro de seu mais profundo
potencial pessoal. esse exerccio amorosamente realizado - que supera
sempre os prprios limites, desonerado dos esteretipos e das buscas
superficiais dos presunosos - que identifica a pessoa criativa. No pre
tendo parecer puritano nem evangelizador. Minha realidade que, no
fundo, busco o prazer; e que fazer coisas novas com outras pessoas e
com a vida rae causa grande alegria e contentamento.
no decorrer desse processo de transcendncia de m eu peso, meu
embotamento e meus esteretipos que me sinto puro, bom , belo, po
deroso, sagrado, rico, mgico. Quando esse sentimento se faz presente,
no s meu, pois satura o espao minha volta e inunda tambm
quem mais estiver ali.
E no est claro se Deus est em nossa mo e em nosso corao,
se estamos em seu colo ou se assim que os artistas criam Deus. No
importa. Nesses raros momentos de criatividade, em que a pessoa sim
plesmente partilha de algo em com um com a criao do universo, ela
sente uma espcie de transcendncia, de se mover para alm de sua vida
cotidiana. Que recompensa poderia ser maior?14

Para outras leituras sobre transcendncia e criatividade, recomendo: Carlos Castaneda,


The teachings o/D on Juati - A Yaqui way ofkn ow kdge (Berkeley: University of Califrnia
Press, 1968); Arthur Koestler, The act ofcreation (Nova York: Macmillan, 1964); Abraham
Maslow, The farth er reaches ofhum an nature (Nova York: Viking Press, 1971).
C aptulo 4

Razes e pressupostos

U m a das exigncias que o processo criativo


faz ao terapeuta que garanta a estrutura e a or
ganizao de seu trabalho. A estrutura decorre
da natureza e do contedo intrnsecos da situa-
o.e guiada pelos construtos tericos que po-
a m ente do profissional. Esses construtos,
>.as cognitivos criam ordem e conferem
complexa massa de informaes que
encontro humano.
;nitivos no so estticos e nem
ros ou evidentes para todos os
s. No se trata de objetos para serem
os e pendurados na parede do con
to mais das vezes, os mapas cognitivos,
ou construtos tericos, so parceiros silenciosos
' que do suporte elegncia do trabalho em an
damento. Como uma obra de arte, a sesso te
ra p u tic a desengonada quando no tem es
trutura e direo. Pode ser dinmica e vibrante,
mas, sem organizao, fica difcil para o cliente
assim ilar seus ganhos e lev-los para casa.
94 JOSEPH ZlNKER

O MOMENTO VIVO: O AQUI E AGORA FENOMENOLGICO


Numa palestra em Harvard, h muitos anos, E, E. Cum m ings disse
para a platia: Vocs no tm a menor noo de estar aqui e agora, so
zinhos, sendo quem so. Por que (vocs perguntam) algum querera
estar aqui, quando poderia (simplesmente apertando um boto) estar em
cinqenta lugares ao mesmo tempo? Com o algum poderia querer estar
agora, quando poderia flutuar no tempo da criao inteira, girando um
boto? [...] E quanto a sermos quem som os, por que afinal de contas ser
mos quem somos quando, em vez disso, podemos ser cem, m il ou cem
mil outras pessoas? A prpria noo de sermos algum, num a poca de
eus to intercambiveis, deve parecer absolutamente ridcula. Sabiam en
te, Cummings alertou seus ouvintes: [...] lembrem-se apenas de uma
coisa: so vocs - e mais ningum - que determinam cada qual seu des
tino. Ningum m ais pode estar vivo no lugar de vocs, assim com o vocs
tambm no podem estar vivos no lugar de outra pessoa.*1
O termo fenomenolgico implica o processo que a pessoa experien-
cia como unicam ente seu. A adio das dimenses do aqui e agora con
fere a esses fenm enos pessoais o existencial imediato: eu sou esta pessoa
- Joseph - sentada nesta cama, recostada em dois travesseiros e sentindo
0 apoio que m e do, concentrada, fazendo anotaes num blo co de pa
pel amarelo que seguro com a mo esquerda e apio no jo elh o direito...
Percebe uma espcie de clareza mental e-a luz aqui muito forte, lembra
aquela espcie de luz que experimento no auge do vero, no fim da tar
de, quando m inha vista parece delinear os mais sofisticados detalhes do
mundo m inha volta. Esses fenmenos em andamento (e outros) cons
tituem meu m undo. Quando eu morrer, quando minha aw aren ss cessar
em carter perm anente, esse mundo josephiano inteiro estar encerrado
para sempre. E, fenomenologcamente, o m u n do chegar ao fim .
CarI Rogers com entou que o mundo fenomenolgico o m undo ex-
perienciadod Sou o que experiencio em m im neste m om ento e, se voce
me perguntar o que estou sentindo exatam ente agora e eu disser n ad a,

1 Cummings, E. E. 1 six nonlectures. Nova York: Antheneum , 1971,


1 Rogers, Carl, On b eco m in g a perscm a therapisfs view o f psychotherapy (B oston . Hou-
ghton Mifflin, 1 9 6 1 ); Counseling and psychotherapy; newer concepts in p ra ctice (Nova
York: Houghton Mifflin, 1942); A process conceptjon o f psychotherapy (American
Psychologst, 1958, n . 1 3 , p. 142-149).
^Processo criativo em estalt-terapia 95

voc pode presum ir, com toda segurana, que neste m om ento eu vivo
num mundo colorido por nada, sinto nada dentro de m im e interpre
to aquilo que experiencio como dotado do valor nada na comunicao
com voc. E m vez de respeitosamente compreender o nada da expe
rincia de outra pessoa, alguns terapeutas tiranicamente a foram para
que produza m ais, como se ela ainda no tivesse dado uma resposta.
Nas rodas teraputicas existenciais, o aqui;e agora parece estar mudan
do daquilo que se impe experincia deste momento para se revestir
de um puritanism o invertido de sculo X X , que implica uma imediata
satisfao de necessidades: um sistem a de tica situacional com pouca
viso de resistncias e bloqueios hum anos, ou nveis de aw areness.
Gestalt-terapeutas inexperientes, com precria base terica, vm
usando a expresso "aqui e agora com o um tipo de slogan, como um
mandado para arrancar do cliente sua experincia imediata. Nem sem
pre este tem a escolha consciente de falar de si mesmo, de entregar de
bandeja o que sente, usando algumas poucas e speras palavras para se
descrever. Por isso, a Gestalt-terapia tem sido associada a confrontos
difceis: o clien te precisa contar tudo, expressar-se inteiramente. Essas
questes pedem alguns esclarecimentos.

Sensao
A experincia do aqui e agora co m ea pelas sensaes. Num organis
mo dotado de um pequeno crtex cerebral, as flutuaes sensoriais de
momento a m om ento so elementares - o processo cognitivo no chega
a ser elaborado. Mas no no organism o humano. Nele, a experincia
sensorial automaticamente denom inada e cognitivamente elaborada,
at mesmo rebuscada: vejo uma luz; amarela; ela vai diretamente para
baixo e para cim a, saindo de dentro de um abajur de m esa, com uma
base de vidro fosco no formato de um frasco para usque; a luz tem uma
tonalidade esbranquiada, como a de um papel; feia; no gosto dela;
quero me livrar dela.
Em termos gerais, esquecemos que a lngua tem razes sensoriais, que
nossas palavras brotam de experincias concretas. Tratamos as palavras
como se elas fossem a experincia. A manipulao pedante (ou aleatria)
de conceitos e abstraes pode nos afastar do impacto imediato de nossa
96 JOSF.PH ZlN K ER

realidade.1 Num mundo cada vez mais automatizado, em que a esttica


nos distrai constantemente, difcil m anter o contato sensorial.
A explorao de mim mesmo um processo ativo de dirigir a aten
o simples e inocentemente: agora, estou sentado e curvado sobre o
bloco de anotaes. O peso de meu corpo cai sobre as ndegas e a batata
da perna, na beirada da cama. Minha mo esquerda segura o bloco, com
o polegar em cim a. A correia vermelha, azul e branca de m eu relgio
de pulso salta vista quando olho rapidamente para ver que horas so
- essa tira atravessa meu punho, repartindo-o ao meio. Sinto o cora
o batendo forte, com o se eu tivesse feito uma descoberta importante.
Agora, quero m e reclinar. Os dedos do p esto iatejando, A explorao
sensorial me faz sentir mais vivo neste momento.

Tem po
A realidade existe no presente. At m esm o na percepo m ais pro
funda e ntida, na memria e na capacidade de antecipao, no h
meios de eu pod er viver o ontem ou o am anh. Estou ancorado neste
momento, ancorado neste corpo, que agora est descansando numa
cadeira, ouvindo o som das janelas batendo por causa do vento, com
a experincia visual desta pgina na qual escrevo, sentindo o corao
bater. As imagens de ontem tornam-se matizadas pelo acon tecer im e
diato; so com o cartes-postais colados num lbum, uma biblioteca
de referncias audiovisuais em m inha cabea, todas circunstncias.
Como disse E. E. Cummings, ... a pessoa pode flutuar no tem po da
criao inteira...

O qu an do da vida desprovido de pulsao, de vitalidade, espe


cialmente se tentarm os verbaliz-lo. Podem os injetar vida n o q u an d o
revivendo concretam ente os momentos, com o se estivessem aconte
cendo agora. A ssim , a lembrana ganha vida ao ser m uscularm ente re-
encenada e trazida de volta ao presente. Desse modo, podem os at in-3

3 No estou atacando o uso de conceitos, pois sem eles este livro no podera ter sido es
crito nem poderiamos documentar a histria ou contar com a matemtica, a literatura
ou a teoria da relatividade. Sem os conceitos, no somos humanos. Mas usando apenas
os conceitos, sem uma explorao sensorial bsica (e sua avaliao conativa), transfor
mamo-nos em impresses geradas em computador.
rProcesso criativo em estat-terapia 97

F i g u r a 10 A r e a l i d a d e s e m p r e e x i s t e n o p r e s e n t e

jetar vida num a fantasia, num son ho ou numa antecipao. Mas essas
retomadas to rn am -se eventos presentes e no devem ser confundidas
com eventos reais que j ocorreram ou esto por vir. A reencenao
inseparvel deste eu que est sentado neste aposento, escrevendo e se
conhecendo agora.4
Harvey um jovem terapeuta fazendo doutorado. Venho atenden
do-o individualmente em sesses de psicoterapia que fazem parte de
seu programa de ps-graduao no Instituto de Gestalt. O que segue
um excerto da oitava sesso, no qual se enfatiza a experincia presente
de Harvey.

Harvey: Estou trabalhando nesse artigo h quatro meses. As pessoas


que o leram no me do o retorno que preciso. Ou aprovam tudo1

1 Para outras leituras sobre o assunto, recomendo G e s t a l t th e ra p y v e r b a t i m , de Fritz Perts


(Lafayette, CA: Real Peoprle Press. 1969) e G e s t a l t th e r a p y , e x c ite m e n t a n d g r o w t h in the
h u m a n p e r s o n a l i t y , de Fritz Perls, Ralf F. Hefferline e Paul Goodman (Nova York: Julian
Press, 1951). [Gestalt-terapia, So Paulo: Summus, 1998.]
98 JOSEPH ZNKER

com simpatia, mas no discutem nada do material, ou no gos


tam e ponto. E aqui, tambm, me sinto abandonado...

Ele continua falando. No est olhando para mim; seu olhar apon
ta para o cho. Parece ligeiramente incomodado, desconfortvel. Tom a
vrios golinhos seguidos de caf num copo plstico. Estou sentado com
ele, os olhos semicerrados. Comeo a me sentir um pouco cansado e
sonolento. Estou olhando, ouvindo. A voz dele vem de longe.

Harvey. Fico feliz por voc ter se interessado por meu texto. Estou
um pouco surpreso. O artigo sobre Adler. bastante complexo...
terico. Para mim, h vrias ordens em Adier...

As palavras dele se fundem umas nas outras e continuam por mais


uns dez minutos, ou assim me parece.

Joseph: E o que voc est sentindo agora?


Harvey: Estou m e sentindo meio acelerado.
Joseph: Para mim, suas palavras estavam comeando a se fundir
umas nas outras agora h pouco. Fico pensando no que voc
estava sentindo. ' .
Harvey: Vejo que no estou olhando para voc diretamente.
- Joseph: Sim, eu estava me sentindo sozinho e um pouco mais cansa
do. Agora voc est olhando para mim. Neste exato momento.
Harvey. (Olhando para baixo de novo) Estou um pouco assustado.
Pensando que voc vai ler tudo e depois vai acabar comigo. A ca
bar comigo como fez o outro professor.
Joseph: Lamento por voc. Deve ser um estresse ficar vigiando um
matador.
Harvey. , aquele professor realmente mexe comigo. No ano passa
do... (E ele segue falando mais um tempo, comentando as crticas
do professor)
Throcesso criativo em Qestalt-terapia 99

Novamente, Harvey foi embora; os o lh os pregados no cho. Estou


sozinho de novo. O lho pela janela, para u m amplo grupo de carvalhos.
inverno e as rvores parecem sinistras contra o cu de chumbo. Per
cebo que estou m editando sobre as palavras de Harvey como se o som
delas fosse um m antra, uma cano, a rebentao na praia. Encontro
conforto em sua voz.

Joseph: E o que est acontecendo com voc neste exato momento?


Harvey: Sabe, quando mais cedo voc comentou que tenho uma boa
cabea terica, senti que no deveria mais continuar falando
porque parecera que eu estava m e gabando ou coisa assim. E a
voc m e criticaria por estar me exibindo.
foseph: Olhe para mim, Harvey. O que voc percebe agora?
Harvey: Vejo um homem. (Pausa longa) Vejo voc. Voc parece
suave.
Joseph: Harvey, seu rosto tem mais cor. Especalmente em torno dos
olhos e do nariz. Voc parece triste.
H arvey: Voc parece uma boa pessoa. (Algumas lgrimas escorrem
por seu rosto) No consigo imaginar que voc poderia querer
me ferir...
Joseph: No m e abandone com os olhos de-novo. Continue comigo.
Harvey: Meu pai era um homem frio. Ele nunca me via. Meu pai
nunca disse sim ou t bom. Ele falava de mim, em minha
presena, como se eu fosse um objeto. Nunca me abraou. Nem
mesmo com os olhos, do jeito que voc est fazendo agora. Que
bom. Sinto-me banhado por seu olhar... (Suas lgrimas secaram
e seu rosto est corado)
Joseph: bom olhar para voc. Se voc fosse meu filho, eu ficaria
orgulhoso de voc. (Pausa) O que voc est sentindo agora?
Harvey: Estranho. Acabei de perceber uma coisa. Era eu quem que
ria acabar com voc. Eu estava agindo como meu pai, com voc.
100 Jnsmi Zinkkr

Estava te olhando com frieza. Eu sei, porque olhando agora para


voc sinto sua abertura e aceitao.
Joseph: Fico feliz.

A experincia que Harvey teve de mim e de si mesmo se tornou clara


todas as vezes que fiz presso e o estimulei a prestar ateno em suas
vivncias. Por mais que discutssemos o tal professor ou seu pai, no
terfam os conseguido faz-lo perceber suas sensaes e sentimentos e,
depois, facilitar a observao bvia que ele acabou fazendo sobre seu
processo. E a descoberta foi toda dele; ningum a fez em seu lugar.

Ispao
Espacialmente, m inha experincia, m inha realidade, ocorre aqui,
ond e estou. O alcance desse "aqui determinado pelo espao que o cu
po e pela amplitude de m eus sentidos. Os dados captados por meus r
gos dos sentidos me atingem de modo dinmico. Se estiver claramente
em contato com alguma coisa no espao, a distncia entre mim e meu
objeto-escolha abreviada no plano da experincia - como se o objeto
estivesse em mim. O ponto dinmico de relao entre essa sensao e
o objeto a fronteira do contato.5
O objeto que para m im tiver um valor negativo pode ser espacial
m en te afastado e at m esm o visualmente encolhido. A outra pessoa
en to reclama; Que distncia to grande essa entre ns. Uma m enina
psictica, que estava se sentindo muito am eaada pela terapia em gru
po, queixou-se de que todos pareciam m uitos fininhos e distantes
Ela acabou saindo da sala para sentir-se mais segura distncia e, no
fim , abandonou o w o rk sh op de vez - o que, para ela, era a posio de
m xim a segurana.6*

' Perls, Fritz; Hefferline, Ralf F.; Goodman, Paul. G estalt t h e r a p y , ex citem en t a n d g r o w t h
in t h e h u m a n p erso n a lity . Nova York: Juiian Press, 1951. [Gestalt-terapia. So Paulo:
Summus, 1998.]
* Para uma compreenso mais rica da psicose sob esse ponto de vista terico, ler 'lhe
phenom enological approach topsychiatry, de J.H. Van der Berg (Springfield, 111.: Charles
C . Idiomas, 1955). [O paciente psiquitrico. So Paulo; Editora Mestre Jou, PIS 1.1
Trocesso criativo em estalt-terapia 101

O aqui e agora representa uma experincia de carter altamente pes


soal, sensorialmente ancorada neste m om ento de tempo, no local em
que me encontro.

Processo
No campo da psicologia, a fenomenologia o estudo no interpretado
da natureza processual e sempre mutvel da experincia humana. Nossa
realidade pessoal no esttica. Nunca experienciada de forma segmen
tada ou como um ponto discreto no tempo. Estou constantemente em
processo: minha experincia tem uma qualidade contnua, fluida, com
mudanas incessantes. Minha tendncia seguir, continuar. Trata-se da
caracterstica definidora de todas as criaturas vivas: estar em permanente
processo. A vida conhece apenas a vida; a vida tende a se perpetuar.
A condio de vida padro para a pessoa normal consiste em fluir
do estado em que surge uma necessidade at a satisfao desta, em se
mover da tenso at o relaxamento, da ateno focalizada, dirigida a
uma figura, at um desinteresse homogneo. Alm disso, a pessoa que
tem bom funcionamento vive com con forto dentro do fluxo mutvel
do seu experienciar.7 A pessoa o processo em andamento; ela no se
experiencia como um objeto esttico.
Quando as circunstncias so perturbadas, surgem inibies con
dicionadas ou patologias, a pessoa interrom pe seu fluxo, segmenta seu
com portamentoe paralisa o prprio fluir. Nesse caso, sua vida psicol
gica entra numa condio de incongruncia, na qual existe uma discre
pncia considervel entre seu comportamento e sua awareness.8

Autoria
A realidade que experiencio m inha realidade. Ningum mais pode
experienciar m inha vida interior por m im . A pessoa sensvel pode ex
pressar o que experiencia quando est com igo, e a experincia dela pode
tocar algo prximo a m im . Entretanto, se ela fosse interpretar o verda-

7 Rogers, CarJ. A process conception of psychotherapy". American Psychologist, 1958, n.


13, p. 142-149.
8 Para mais informaes, recomendo a leitura de A process conception of psychothera
py, de Carl Rogers (A m erican Psychologist, 1958, n. 13, p. 142-149).
102 JOSEPH ZlNKER.

deiro significado de meu comportamento ou do que falei, perdera a


pureza da experincia. Ela se distanciaria de mim ao utilizar o que Fritz
Perls chamava de funo computacional.
D eixando de lado a questo da interpretao, o ponto significativo
que sou o nico autor de m inhas experincias. No concordo com a
velha cano que diz voc m e fez te amar; eu no queria! Ningum
me leva a fazer o que fao, ningum mais pode ser considerado res
ponsvel por meu comportamento. A viso filosfica existencial salien
ta enfaticam ente esse ponto. No h aqui nenhuma coincidncia, pois
a fenomenologia o mtodo bsico usado pelo filsofo existencial. A
fenomenologia uma linguagem aplicada para se compreender a condi
o hum ana e suas aflies, assim como a matemtica uma linguagem
utilizada para se compreender o mundo fsico.
O aqui e agora experienciai, portanto, no existe no vcuo; pelo con
trrio, algum - uma pessoa, eu - seu autor. p o r essa razo que o
Gestalt-terapeuta pede repetidamente ao cliente que assuma sua fala,
suas observaes.

V alidade do contedo
O contedo de minha experincia para mim um dado to vlido
quanto a experincia de outra pessoa para ela. No h uma awareness
boa ou ruim Se fao um relato de minha experincia - Hoje meu.
dia foi pssim o como algum poder discordar de mim?
O contedo de minha experincia tambm est num fluxo constan
te, em processo. Se consigo no m e interromper, contedos tediosos ou
desinteressantes podem se transform ar em material rico, colorido, ex
tico. A experincia concomitante deixa de ser algo sem vida e aborreci
do para ganhar excitao e vibrao.
Ficar com o processo interior um ato de f: presum o que minha ex
perincia chegar a se com pletar e culminar em algo mais satisfatrio
e preenchedor do que aquilo com que comecei. Q uanto mais tempo eu
perm anecer no fluxo de m inha awareness atual, m aior a possibilidade de
intensificar, expandir e aprofundar minhas experincias. importante
que eu no me precipite nem passe prematuramente para as abstraes
complexas. Devo permitir que as experincias bsicas, concretas e pr-
'Vrocesso criativo em estalt-tempia 103

verbais cheguem a m im . Nesse caso, posso me surpreender com algu


mas revelaes interiores.
A s mais profundas descobertas e aprendizagens acontecem quando
a pessoa autodirigida (em vez de dirigida por outrem), quando tem
auto-suporte e quando a totalidade de seu organism o sensrio-motor
participa do processo. Esse tipo de aprendizado s pode provir de um
referencial particular, caracterizado pelo respeito integridade e sin
gularidade de cada um.

T e r a p ia s aqui e a g o ra
C om o os dados fenomenolgicos constituem a matria-prima da
experincia, razovel dizer que todos os tericos da personalidade
iniciaram suas deliberaes com os dados experienciais. Freud coleta
va associaes livres e se baseou no nvel inconsciente do contedo, do
processo e da estrutura dessas associaes. Freud, entretanto, interpre
tava o contedo da experincia ao buscar as essncias fundamentais
m otivao. Ele no queria conhecer a topografia da experincia.
A preocupao com essa topografia surgiu originalmente na filosofia
existencial, que se mostrava interessada, de diversas formas, pela n a
tureza ontolgica do hom em e por sua condio de criatura solitria,
lanada no mundo, sem o apoio de essncias preconcebidas.9 No incio,
a fenomenologia foi um ram o da filosofia e se dedicou aos problemas
de com o desenvolver um a descrio fiel e no interpretativa da nature
za mutvel da experincia humana. A fenomenologia a linguagem do
pensam ento existencial em geral.
Sintetizando, essas so as razes filosficas e tericas do atual interesse
pelo aqui e agora. Em seu sentido mais largo, psicoterapias modernas
com o a anlise existencial, a ontoanlise, o aconselhamento centrado no
cliente e a Gestalt-terapia so todas relacionadas ao existencialismo.10

9 C o m o se pode ver nas obras de Dostoyevsky, Berdyaev, Jaspers, Buber, Kierkegaard,


Tillich, Binswanger, Boss, Sartre e muitos outros.
10Alguns dos nomes associados com essas terapias so: A n lise existencial e ontoanlise,
R. May, T. Hora, E. W. Straus, Bugentai, A. VanKaam, B. Elkin, V. Franld, M. Boss, P.
Schilder; Aconselhamento cen tra d o no cliente, Cari Rogers, E. Gendiin, V. S. Berg; G es
talt-terapia, Fritz Perls, Ralf F. Hefferline e Pau Goodman. [Gestalt-terapia. So Paulo:
Summus, 1998.]
I(M Jo m t i i Z i n k i - k

lmbora os mtodos dessas terapias difiram, tm em com um um interes


se essencial pela pessoa: como ela se desenvolve no imediato do encontro
teraputico.
D aseittan lise significa a anlise do estado do ser aqui; entretanto,
essa expresso no cobre necessariamente um relacionam ento profis
sional co n creto e comportamentalmente extenso n o aqui e agora da
situao teraputica. A daseinanlise parece ser um a tentativa de inter
pretar, num nvel maior, o estado de ser da pessoa no mundo. Sua me
todologia ainda est vinculada psicanlise, com nfase nos elementos
cognitivos e discursivos, em lugar dos experienciais e comportamen-
tais. Na sesso, esses profissionais falam muito e fazem pouco.
A form a mais pura de um a terapia aqui e agora o aconselhamen
to rogeriano centrado no clien te.11 Rogers trabalha exclusivamente com
o material que o cliente lhe apresenta na situao de aconselhamento,
seja em sesso individual ou em grupo. Ele aceita precisamente o que o
cliente lh e oferece e no vai atrs de motivos inconscientes. Permanece
no presente, trabalhando verbalm ente o material do cliente. At mes
mo conversas de teor histrico parecem ter essa qualidade: Voc agora
acha que o fato de sua irm ter te atormentado tanto acabou fazendo
que v o c fo s s e mais retrado n o colegial, isso m esm o? Deve ser muito
revigorante ser ouvido e aceito, ter outra pessoa nos ajudando a esclare
cer exatam ente como nos sentim os naquele momento e expressar o que
precisamos expor.
As principais exigncias de Rogers para o processo criativo so a em-
patia, a sinceridade e a aceitao incondicional do cliente pelo terapeuta.
O profissional no oferece palavras interpretativas e, quando se aventu
ra a ir alm do contedo expresso peio cliente, assume a autoria de suas
experincias: Quando olho para voc sentado dessa m aneira, inclinado
para a frente, sinto-me (talvez voc tambm se sinta assim ) muito triste
e sozinho. Essa anlise aparentemente simples da experincia da pessoa
um recu rso poderoso nas m os de um terapeuta com aguda sensibili
dade. N o entanto, essa terapia tam bm no leva a pessoa a modificar seu*

Rogers, C arl. On becoming a p erson ; a therapists view o f psychoterapy (Boston: Hou-


ghton M ifflin, 1961); Counseling a n d psychotherapy; newer cortcepts in practice (Nova
York: H oogh ton Mifflin, 1942); A process conception of psychotherapy (American
Psychologtst, 1958, n. 13, p. 142-149).
'Processo criativo em estalt-terpia 105

comportamento durante a sesso teraputica. Rogers entendia que esse


esforo constituira uma manipulao de outro ser humano e violaria a
noo de que a pessoa capaz de ficar bem por si.12*
A Gestalt-terapia um exem plo nico de integrao das abordagens
comportamental e fenom enolgica.15 Fortemente influenciada pelas vi
ses organsmicas de Kurt G oldstein14e Wilhelm Reich15, a Gestalt-ter-
pia tenta entender o aqui do indivduo em todos os nveis de seu funcio
namento. O terapeuta com ea relatando suas observaes para o cliente:
Quando voc comea a falar sobre a sua irm que te atormentava, sua
boca fica dura. Voc sente isso? Tendo feito uma observao fiel da
aparncia da pessoa, o terapeuta pode se tornar um professor mais ativo
e sugerir que ela experimente a prpria tenso: Tente continuar falando
sobre ela, endurecendo a boca mais ainda. O terapeuta usa o organismo
total do cliente para lhe ensinar algo a respeito de seus sentimentos. Faz-
se isso sem que o com portamento seja interpretado. O terapeuta espera
pela prpria descoberta do cliente: Quando endureo a boca, tambm
aperto o s dentes e isso m e lem bra de uma vez que mordi minha irm...
A daseinanlise da Gestalt sempre ocorre no aqui e agora da sesso
teraputica e inclui trabalhar com o mbito completo de suas funes.
Todos os experimentos da Gestalt so ancorados na vida experiencial da
pessoa, na forma como ela se apresenta na situao. Exerccios arbitrrios
im postos pessoa (ou ao grupo), desenraizados da experincia, na m e
lhor das hipteses no esto dentro do "mbito da Gestalt-terapia, porque-
no tm base experiencial ou contexto vital para o cliente. no bojo desse
contexto vital que ocorre a maioria das aprendizagens duradouras.

12Rogers admitia que um dos motivos de no recorrer a experimentos era por se sentir
desconfortvel com des e no conseguir empreg-los to habilidosamente quanto al-
guns outros terapeutas.
1JPerls, Fritz, Ego, hanger an d aggresston: a revision q f Freuds tkeory and method. So
Francisco: Orbit Graphic Arts, 1966.
Perls, Fritz; Heffrline, Raf F.; Goodman, Paul. Gestalt therapy, excitement an dgrow th
in the hum an personality. Nova York: Julian Press, 1951. [Gestalt-terapia. So Paulo,
Summus, 1998.]
14Goldstein, Kurt. The organism, a holistic approach to biology derived from pathological
d ata in man. Boston: Beacon Press, 1963.
15Reich, Wilhelftl. Character analysis. Nova York: Orgone Institute Press, 1949; The fu n c-
tion q f t h e orgatm: sex-eeonomic problem s ofbiological energy. Nova York: Orgone Ins-
titute"Fress, 1942.
106 JoSEPH ZlNKER

A sesso co m Harvey, descrita anteriormente, continua com nfase


no fazer, na atuao do seu dilema.

foseph-. Voc gostaria de experimentar, um pouco mais, ser eomo


seu pai?
Harvey. No gosto de ser como ele. Sempre pensei que fosse diferente.
Talvez seja til.
foseph. Ento, comporte-se com o se fosse acabar comigo do mesmo
jeito que ele faria.
H arvey Vou comear pelas palavras. Voc um homenzinho frgil.
Eu sou mais forte. Eu podera varrer voc do mapa assim. (E es
tala os dedos) E voc judeu tambm. ganancioso e egosta. (A
voz est ficando mais grave) Voc vai enganar a mim e a outros
como eu...
foseph-, O que voc est percebendo?
Harvey. Algumas partes sou eu e outras so meu pai. Especialmente
aquela histria de ser judeu... Sinto vergonha daquela parte.
foseph. Voc gostaria de falar isso para seu pai, como se ele estivesse
aqui conosco?
Harvey. Sim... Pai, eu sou forte fisicamente, como voc, e gosto de
minha voz, tambm. Parece a sua. Gosto dessas partes.
foseph. Continue.
Harvey. Gosto de ser fisicamente forte. Se o Joseph me batesse, eu
podia dar uma tremenda surra nele, se eu quisesse. Mas no sou
como voc sobre essa bobagem de ser judeu. No estou disposto
a engolir isso. Voc pode ficar com seus preconceitos... e enfi-
los sabe onde! No vou ficar carregando esse fardo por voc.
foseph. E o que til para voc, agora, em relao a mim? Qual a sua
sensao de acabar comigo?
Harvey. Quando entro nesse espao em mim, sinto mais as coisas.
Sinto-me mais presente - como se eu fosse fisicamente maior ou
7 \ocesso criativo em estalt-terapia 107

algo parecido. Sim, a sala parece um pouco menor e voc no o


gigante que eu tinha imaginado. Voc o Joseph. Essa pessoa, s
isso. Confio em voc. (Olhando-me diretamente nos olhos) No
tenho medo de voc, Joseph.

Tentei ajudar Harvey a distinguir diferenas reais entre ele e seu pai,
bem como a comear a avaliar alguns traos do carter de seu pai que
ele queria conservar ou dispensar. Olhar a vida por m eio da fora de
seu pai benfico. Quando olhou com os olhos do preconceito, Harvey
entrou em contato com seus verdadeiros valores. Esse experimento lhe
permitiu ver quais aspectos de seu pai ele ainda carregava e testar de
forma concreta o que seu mundo interior tinha a lhe oferecer - e como
ele podera com ear a modific-lo.
assim que funciona o aqui e agora na Gestalt-terapia. Neste momen
to, E. E. Cummings me volta m ente. Espero ter, pelo m enos em parte,
remediado sua queixa de que no tem os a menor noo de estar aqui e
agora, sozinhos, sendo quem som os. Mas ele diz mais: [...] lembre-se
apenas de um a coisa: que voc - e ningum mais - que determina seu
destino e o decide. Ningum mais pode estar vivo por voc. Assim como
voc tambm no pode estar vivo por ningum. Toms podem ser Dicks
e Dicks podem ser Harrys, mas nenhum deles jamais poder ser voc.
Essa a responsabilidade do artista; e a mais terrvel responsabilidade do
mundo. Se voc puder agentar, agente - e seja. Se no puder, anime-se
e execute o trabalho de outros; e faa (ou desfaa) at cair.56

A SATISFAO DE NECESSIDADES: O CICEO


DE A W A R E N E S S EXCITAO CONTATO
Um ciclo psicofisiolgico se desenrola em todas as pessoas. Ele re
lacionado com a satisfao de necessidades e, s vezes, designado auto-
regulao organsmica.17

lsCununings, E. E. I six nonlectures. Nova York: Antheneum, 1971.


''Harnum, Robert. Goals of Gestalt therapy. Professionat Psychology, maio, 1974, p.
178-184.
10H J o s i . m ZiNKi:.k

O ciclo com ea com a sensao: estou sentado aqui e, enquanto tra


balho, com eo a sentir algumas contraes no estmago. Essas contra
es so acompanhadas por uma sensao de secura na boca. Conforme
sigo trabalhando, elas aumentam e sinto uma leve nusea. Experiencio
esse conglomerado de sensaes com o fome.
Essas sensaes se tornam aw aren ess. Sou capaz de denom inar e
descrever esses mecanismos sensoriais. Diferentemente de um beb,
no me sinto m erc apenas das sensaes. Sei o que posso fazer com
das. A aw aren ess, portanto, perm ite-m e compreender o que meu cor
po necessita neste momento. Com base em experincias anteriores de
ignorar a fom e, sei que a prxima sensao ser uma d or de cabea
vascular. A aw aren ess uma bno porque me perm ite entender o
que est se passando dentro de m im - e o que posso fazer para me
sentir melhor.
Conform e tom o conscincia da fom e, meu corpo se m obiliza. Sin
to que alguns msculos das pernas vo ficando aquecidos. Visualizo
uma ida at a geladeira para pegar um pedao de queijo, po e algu
ma fruta. Enquanto visualizo essa cena, percebo uma acelerao no
ritmo da respirao e uma m obilizao geral da energia no corpo.
Estou entrando no estgio de excitao e mobilizao da energia. Se
no tivesse essa energia, no poderia deixar o gravador de lado, ficar
em p, ir at a cozinha e preparar um a refeio. Em geral, n o damos
valor a essa energia.
Fico em p e vou at a cozinha. Esse processo envolve os msculos
das pernas e dos braos; a acelerao da respirao e do ritm o cardaco
garante essa movimentao. Esse o estgio da ao.
O ponto seguinte do ciclo chamado de contato. Q uando pego o
queijo e com o um pedao, comeo a sentir conforto no estmago. Es
tou apreciando o sabor da comida. Contato aquele processo psicol
gico em que m e envolvo com essa comida. Estou agredindo a comida.
O restante de meu aparelho digestivo entra em cena e transform a o que
comeou com o um pedao de queijo, uma parte diferenciada do meio
ambiente, em algo que agora se torna Joseph. A comida e eu nos torna
mos enfim um s.
Trocesso criativo em estalt- terapia IUV

F i g u r a 10 M o v im en to d a s e n s a o p a r a o contato, p a r a
a retra o e d e v o lta p a r a a sen sao.

m edida que continuo com endo e bebendo, tomo conscincia de


ter a barriga cheia. Agora estou satisfeito. Estou saciado e um pouco
pesado. Entro no estgio de retrao, relaxamento, recuperao e desin
teresse. Todos ns sabemos por experincia prpria o que fazer uma
excelente refeio num bom restaurante e, no momento da sada, dar
uma rpida espiada no que sobrou nas travessas e quase sentir nusea
vista da com ida que parecia to apetitosa um pouco antes. Assim que
nos sentim os alimentados, instala-se um completo desinteresse.
Quando entro nesse estgio de retrao e satisfao da necessi
dade, tom o conscincia do trabalh o que interromp. No estou mais
distrado pelo aguilho da fom e doendo no estmago e m e sinto no
vamente capaz de me concentrar na execuo da tarefa inacabada. O
trabalho volta a emergir com o a necessidade existente, e minhas sen
saes - aw aren ess, energia e ao - esto todas ali, para me ajudar a
realiz-lo. Esse movimento da sensao para o contato, para a retrao
e de volta para a sensao com pe um ciclo tpico de todos os orga
nismos. Q uando saudvel, esse ciclo se desenrola suavemente, sem
interrupes e com elegncia.
110 JOSEPH ZlNKER

F ig u r a -f u n d o

Outro importante conceito da teoria gestaltista o fenmeno figura-


fundo, descrito h tantos anos por Kohler, Koffka e Wertheimer.18 E sses
psiclogos gestaltistas falaram de figura e fundo em relao aos fenm e
nos perceptivos e cognitivos. Os Gestalt-terapeutas esto interessados no
fenmeno figura-fundo com respeito a todas as funes do organismo.
Kohler, Koilka e W ertheim er descobriram que, quando experiencia-
mos visualmente o am biente, escolhemos um fo co especial de interesse
que, para ns, se destaca contra um fundo indistinto. Aquilo que se s o
bressai designado com o figura; o resto fundo. Por exemplo, ao olhar
para minhas anotaes, vejo uma pgina que traz a palavra Energia
grafada em letras verdes grandes. Para mim, essa pgina a figura agora.
Visualmente, o fundo todo o resto da escrivaninha, que parece estar
entulhada com uma quantidade de coisas de valor secundrio para m im
neste momento. As outras coisas que cercam a pgina so o fundo de
minha experincia visual. Se eu virar a cabea e olhar em torno, verei
um vaso lindo. Agora, esse vaso se torna a figura de interesse e a pgina,
que tinha sido a figura antes, passa a ser fundo.
A pessoa saudvel capaz de perceber claram ente e colocar em p r i
meiro plano quando esse objeto a interessa e se destaca do que no
interessante. Ela experiencia a definio e a clareza da figura, com pouco
interesse pelo fundo homogeneizado, Nas pessoas perturbadas, existe
uma confuso entre figura e fundo. H ausncia de propsito e foco e,
com isso, quando analisam uma determinada situao, no conseguem
captar o que central, o que tem importncia para elas, no conseguem
separar as coisas importantes para si das irrelevantes.

U m a in t e g r a o f in a i

O desenvolvimento da awareness pode ser comparado ao surgim en


to de uma figura ntida, ao passo que o estgio de assimilao e retrao

16Kohler, Wolfgang. Gestalt psychology, an introducton to n e w concepts in m odem p sy ch o -


logy. Nova York; Liveright Publishng Corp 1947; Koffka, Kur. Principies o f G estalt
psychology. Nova York: Harcourt, Brace and Company, 1935; Wertheimer, M. Gestalt
theory. Social Research, 1944, n. 11.
Trocesso criativo em estalt-tem pia ] 11

F ig u r a 11 N este e x e r c c io d e
p e rc e p o , p o d e m o s
p e r c e b e r u m v a so o u
do is rostos d e p e r f i l .

se assemelha destruio da figura em m eio ao fundo homogneo. As


sim, sensao, aw aren ess e ciclo de contato so o processo por m eio do
qual uma figura emerge.
Sentado aqui, tom o conscincia de sensaes no estmago; a figura
- meu trabalho - com ea a ficar indistinta. Quando minha aw areness
muda para a com ida e mobilzo-me para m e alimentar, a figura do tra
balho se dissolve aos poucos e eu mudo para a nova figura: a comida.
Abandono o trabalho na escrivaninha e ele, ento, assume a condio de
fundo. Na pessoa saudvel, essa transio suave e fluida, livre de sobres
saltos ou perturbaes. Ela passa de uma figura para outra, que emergiu,
enquanto a primeira desaparece. Esse o ritm o natural da vida.
Nos termos desses modelos, a meta da Gestalt-terapia relativamen
te simples: toda pessoa deve ser capaz de se tornar plenamente conscien
te (aware) e agir para a satisfao de suas necessidades. Deve ser capaz
de se inserir no am biente com todas as suas habilidades e recursos a fim
de conseguir o que necessita. medida que se satisfaz, ela perde tem
porariamente o interesse por dada situao e passa a seu prximo foco
de ateno. A satisfao das necessidades, de forma saudvel, norm al-
112 Josr.wi X-iNKt r

mente ocorre pouco depois do momento em que elas surgem, em bora


haja situaes nas quais a satisfao deva ser adiada em prol de assuntos
mais importantes. A m aioria das pessoas aprende a adiar a satisfao de
certas necessidades em favor de objetivos no longo prazo.
Nosso interesse pela satisfao de necessidades no implica uma
filosofia hedonista. Simplesmente afirm am os que, estando co n scien
te ( iware) do que se passa em seu ntim o e fazendo algo a respeito, a
pessoa se sentir m elhor consigo mesma do que quem no possui essa
awareness ou adia a satisfao de suas necessidades.
As implicaes dessa simples proposio so enormes. Se eu sei o
que quero, no dependerei de outros para m e dizerem o que quero nem
projetarei neles m inhas necessidades pessoais. Existencialmente, m i
nha awareness tornar possvel que eu assum a a responsabilidade pelos
atos que empreenderei visando obter o que m e satisfaz. Quando outra
pessoa disser algo que m e deixa com raiva e eu no me relacionar com
ela em funo desse sentimento, ficarei com uma sensao de estar em
suspense. Isso acontece porque no estou ciente da raiva naquele m o
m ento ou porque m e parece arriscado dem ais demonstrar o que sinto.
Falar da raiva m elhor do que no dem onstr-la de jeito nenhum .
difcil lidar com m anifestaes em ocionais adiadas uma vez que a ex
perincia original j perdeu a validade para os envolvidos.
A Gestalt-terapia no enfatiza que devem os viver para o m o m e n
to, e sim que vivam os n o momento; no que a satisfao de n ecessid a
des deva ser im ediata, mas que estejam os presentes para ns m esm os
no ambiente.
C aptulo 5

Metas e aspiraes

A Gestalt-terapia um encontro existencial


\ '
1 entre pessoas. Permite que a pessoa se revele no
\ 'A
i
processo desse encontro, em vez de presumir
uma viso m onoltica e apriorstica da humani
dade. por isso que a Gestalt-terapia se presta
ambas enfatizam o desenrolar de algo
orgnica pura. No entanto, embora
t-terapia no se dedique a encaixar pes-
xrptdes, negar que haja metas implcitas
.realista. Por meio de um envolvi-
n o processo gestltico, espero queV

V desenvolva mais a awareness de si mes


ma - seu corpo, seus sentimentos e seu
ambiente;
aprenda a assumir a autoria de suas expe
rincias em vez de projet-las nos outros;
aprenda a tom ar conscincia (aw areness)
de suas necessidades e a desenvolver ha
bilidades para satisfaz-las, sem desres
peitar os outros;
J1 4 JOSEPH ZlNKJ.R

passe a ter um contato mais pleno com suas sensaes, aprendendo


a cheirar, saborear, tocar, ouvir e ver, apreciando todos os aspectos
de si mesma;
perceba cada vez mais seu poder pessoal e sua capacidade de se
dar suporte, no lugar de recorrer a reclamaes, recriminaes
ou imputaes de culpa a terceiros para mobilizar suporte do
meio externo;
torne-se sensvel ao ambiente que a cerca, mas, ao mesmo tempo,
seja capaz de se proteger naquelas situaes que lhe forem poten
cialmente txicas ou destrutivas;
aprenda a assumir a responsabilidade por seu atos e as conse-
qncias destes;
sinta-se confortvel com a aw aren ess de suas fantasias e de sua
expresso.

Conforme o trabalho avana, a pessoa flui mais confortavelmente


na experincia de sua energia e a emprega de maneira que possibili
te a completude de seu funcionamento. Ela age sem dissipar energia,
pois aprende a integrar criatvamente os sentimentos conflitantes em
si mesma, em vez de lutar contra o prprio organismo ou polarizar seu
comportamento. Essas so algumas metas gerais da Gestalt-terapia. Este
captulo detalhar a aplicao dos conceitos apresentados nos captulos
anteriores para a realizao dessas metas.

D e s f a z e n d o in t e r r u p e s n o c ic l o

A WA R E N E S S-E X C I T A O - C O N T A T O

O Gestalt-terapeuta interessa-se especialmente por desfazer as


interrupes n o ciclo mvareness-excitao-contato, medida que se
apresentam na personalidade do cliente. Essas interrupes podem es
tar relacionadas a psicopatologias, conform e as descreve a nom encla
tura psiquitrica.
O profissional habituado a formular idias em termos psicopatolgi-
cos convencionais talvez considere til a discusso a seguir, para a inte
grao da teoria da Gestalt com o pensam en to psicanaltico.
'Processo criativo em Q estalt-terapia 1 IS

M O & IU Z A O T>E EpfERfylA

Todos os estados interrompidos podem tambm ser discutidos do


ponto de vista dos mecanismos de defesa. Por exemplo, a pessoa que
bloqueia sensaes da awareness reco rre ao mecanismo defensivo da re
presso. Ela no permite a em ergncia da awareness com base em sim
ples dados sensoriais. Aquela que bloqueia a awareness e a mobilizao
da energia sofre de introjeo: engole as idias dos outros sobre o que
certo ou errado e se torna incapaz de localizar a prpria energia. A
pessoa que isola suas aes de sua energia retroflete: faz consigo o que
deveria fazer ao ambiente. Por exem plo, devora o prprio estmago (do
que resulta um a lcera), alim entando-se de si mesma, em vez de se ali
mentar da energia disponvel ao redor. O indivduo que isola suas aes
do contato sofre de isolamento afetivo e de despersonalizao: no
capaz de relacionar atividades e experincias.

In te rru p o e n tr e retrao e s e n s a o
Quando a pessoa incapaz de retom ar uma experincia sensorial
partindo da fase de retrao, ela p o d e estar em sono induzido por so
nferos, ou em estado semicomatoso com o na fase no-REM do sono,
ou em transe hipntico. Outra m an eira de ver ou olhar para isso di
zer que ela pode estar num estado dissociado. Alguns distrbios pro
fundos podem ser identificados assim , a exemplo dos estados esqui
zofrnicos indiferenciados, nos quais a pessoa no parece responder
116 |o.si:i>n Z inker

aos dados sensoriais que o corpo envia. O indivduo profundamente


retrado no parece ouvir outras pessoas nem reagir a elas. Ele taivez
no queira, ou no possa, registrar os indcios sensoriais enviados por
seu co rp o e, conseqentemente, pode passar a com er demais, a no
comer e a apresentar incontinncia.
Alguns anos atrs, quando dava aulas na universidade, resolv um
dia demonstrar aos alunos com o a hipnose atua. E scolh uma pessoa
mais velha, de aspecto maduro e, aps algumas perguntas preliminares
para levantar dados de sua histria, achei que era um sujeito adequado.
Infelizmente, ele no se preocupou em comentar que usara drogas du-
rante vrios anos e j tivera algunsflashbacks de suas num erosas viagens
de LSD. Depois de induzir um transe relativamente profundo, decidi
que estava na hora de traz-lo de volta. Eu o havia condicionado a ouvir
minha voz o tempo todo e a sair do transe quando eu dissesse volte
para ns. Todavia, quando dei a ordem, ela pareceu n o atingi-lo; ele
continuava no estado dissociado, muito confortvel com essa distncia
em relao ao que estava acontecendo.
No incio, usei a voz para ordenar calmamente qu e ele escutasse
m inhas palavras e confirmasse que as tinha ouvido, co m um movi
mento de cabea. Lentamente, segui com uma avaliao de seus outros
sentidos. Peguei sua mo e pedi que prestasse aten o nas sensaes
que percebesse na mo e no brao. Aos poucos, ele com eou a usar
palavras como gostoso e bom . O tempo todo seus olhos continu
avam fechados. Ento, pedi que abrisse os olhos devagar, visse onde
'Processo criativo em estalt-terapia 117

estava e me dissesse o q u e enxergava, com eando por mim. Depois,


pedi que girasse a cabea e olhasse para os outros alunos. Ele com eou
a recon hecer alguns am ig o s e a voltar para a situao, embora ain
da estivesse viajando. P o r fim, pedi que tocasse o prprio corpo: as
m os, o peito e o rosto. P ed i que nos dissesse seu nome e idade e que
com entasse como tinha sid o a experincia. (Foi ento que ele contou
sobre suas viagens de L S D .)
Conseguir desfazer as interrupes entre a fase de retrao e as sen
saes um processo dem orado. Muitas vezes, essas interrupes se
instalaram em pessoas seriam ente deprimidas ou histricas. O terapeuta
criativo deve achar uma fo rm a de se inserir naquela parte da experin
cia do indivduo que con tinu a viva e animada. Desse ponto de contato,
ele pode direcionar a aw aren ess do cliente e ensin-lo a se ancorar no
am biente. Esse processo p o d e envolver a aw areness que a pessoa tem de
seu corpo, de seu peso sobre a cadeira, de sua posio no espao, dos
m enores sons e movimentos.

In terru p o entre s e n sa o e awareness


Quando a pessoa bloqueia o contato entre sensao e awareness-, ela
pode registrar algumas sensaes, mas no entende o que querem dizer.
O s sinais de seu corpo so estranhos e s vezes at assustadores.
Num a situao de ansiedade, por exemplo, a hiperventilao e o
ritm o acelerado do corao podem ser traduzidos e experienciados
com o ataque do corao em vez de aflio. Nas pessoas esquizides
1 18 JOSEPH Z lN KE R

e esquizofrnicas, certas sensaes na cabea, por exemplo, podem ser


equivocadamente interpretadas como um neoplsma enceflico. Um
cliente com esse distrbio rae disse certa vez: Minha cabea parece um
recipiente oco, cheao de sangue. Sensaes no baixo ventre e na pelve,
em geral vinculadtas com conotaes sexuais, so especialmente assus
tadoras para certa pessoas e experienciadas como ansiedade, dores ab
dominais, clicas,, flombalgias e uma variedade de outras interpretaes
equivocadas. Na ccanverso histrica, o paciente pode sentir certos pon
tos de anestesia om paralisia temporria, sem associar conscientemente
tais sertsaes moavimentos bloqueados da sexualidade.
Tambm h imnitos indivduos cuja aw areness empobrecida por
um amplo espectro de represso, da qual faz parte interpretar erronea
mente uma dr catusada por gases abdom inais como ansiedade gerada
por d iv erso s^ o s cde pensamentos, fantasias e sentimentos. Nesse caso,
o cliente sofetadlo a prestar ateno em suas experincias sensoriais.
John, o q|ie v o c percebe em seu corpo, neste momento?, pergunto
para um clieufe qme est bloqueando raiva.
Sinto os baos duros, tensos, especialmente os punhos, ele responde.
E o que voc jpoderia fazer com os braos para expressar essa ten
so? Nessa altura,, levo-o a pensar sobre a tenso nos termos m ais ge
rais possveis, pois. esse o nvel de aw aren ess em que ele se sente mais
confortvel.
Movimentandks-os para cima e para baixo, John me diz qu e po
dera balanar oui alongar os braos. Nesse momento, ele n o sabe o
que sua tenso qiaer fazer. Peo ento que continue repetindo esses
movimentos: "Coantinue movimentando os braos e me diga o que
est percebendo.
Conforme ele segue abaixando e erguendo os braos, a expresso
tranqila de seu rosto vai mudando aos poucos. Ele comea a parecer
inquieto. G ostaria de dar uns socos em alguma coisa. O que aconte
ceu foi a gradual transformao da m era percepo de uma sensao
muscular na m anifestao mais complexa de um sentimento. Depois
de mais algum tejonpo, John consegue form ular uma sentena sobre es
tar de saco ch eio - e ento termina transformando sua experincia
^Processo criativo em Ljestait-terapia i i '

sensorial original numa clara aw aren ess de sua raiva. Enquanto executa
movimentos de socar com os braos, peo que visualize o objeto de
sua raiva. Nesse caso, um hom em que negava ter qualquer espcie de
ressentimento pde entrar em co n tato com esse sentim ento por meio
da sensao muscular.

Interrupo entre awareness e m obilizao da energia


Esse tipo de interrupo com u m em rhuitos intelectuais e indiv
duos obsessivo-compulsivos, que, apesar de ter um entendim ento cor-
tical de si m esm os, sentem-se inquietos, deprimidos e incapazes de se
mobilizar para agir,
Muitas pessoas, embora cientes do que precisam fazer, no so ca
pazes de desenvolver mpeto suficiente para isso. Dizem: Eu sei que
devia parar de fumar, mas que m e falta a motivao, ou Est claro
para mim que discordo do meu professor, mas acho que vou desmaiar
se falar alguma coisa, ou ainda Eu sei que a gente pode dizer no para
os pais, mas quando chego ao telefone comeo a tremer e simplesmente
no consigo fazer isso, no tenho foras, no tenho coragem.
Na m aioria das vezes, a energia fica bloqueada por m edo da exci
tao ou das emoes mais intensas, que incluem sexualidade e raiva,
assim com o expresses de virtudes, valor pessoal, assertividade, ternura
e amor. Algumas pessoas pensam qu, se permitirem-se soltar a raiva,
acabaro destruindo o ambiente; se deixarem-se levar pela sexualida
de, vo se com portar de maneira perversa e manaca; se demonstrarem
amor, invadiro e sufocaro a outra pessoa; se puderem se gabar, sero
ridicularizadas e rejeitadas.
Em geral, o bloqueio fisiolgico concomitante ao m edo da excita
o afeta a respirao. nconscientem ente, o indivduo m antm a res
pirao superficial, reduzindo a oxigenao do corpo e, dessa maneira,
privando-se de energia. Neurticos e esquizides costumam apresentar
respirao curta e superficial. A lexander Lowen salienta que o psictico
est fixado na posio expiratria, qu er dizer, seu peito perm anece vazio
porque ele tem e trazer o mundo externo para dentro de si. Essa uma
forma de interromper o luxo entre a awareness e o sistema auto-supor-
I20 JOSKPH ZlNKLK

F ig u r a 16 In terru p o en tre awareness e m o b i l i z a o da en ergia .

tivo d e energia. J os neurticos, para Lowen, esto fixados na posio


inspiratria, e seu peito com freqncia est exageradamente cheio, por
que eles se recusam a soltar todo o ar.1
Essa forma de esvaziamento energtico no perm ite pessoa expres
sar sentimentos de form a saudvel. Penso em toda a multido de depri
m idos que se queixam de fadiga, inquietao e desnimo. Muitas vezes,
a pessoa deprimida retroflete suas manifestaes, pois teme expressar
aos que ama sua insatisfao ou raiva. Em vez disso, deixa que penetrem
em seu ser as crticas que os outros fazem e, ento, padece das insatisfa
es, reclamaes e dios deles. No lugar de se conectar com o m undo
da energia, sabota a prpria seiva existencial.
O retrofletor se volta contra si mesmo em vez de contra quem o de
sagrada. Uma forma alternativa de retrofletir consiste em fazer para si,
ou consigo, o que deseja de algum. Assim, ele se toca quando podera
se aproximar de algum que o tocasse; masturba-se em segredo (e geral
m ente com culpa) em vez de se aproximar de um possvel parceiro se
xual. Entre outras coisas, paga o preo de usar a prpria energia em vez
de se permitir ser reabastecido por outra pessoa. Suas recompensas so
a independncia, a autoconfiana, tratar-se m elhor do que seria tratado
pelos outros, a privacidade e o desenvolvimento de suas capacidades e
talentos pessoais.1
2

1 Lowen, AJexander. lh e betray al o f the body. Londres: Coliier Books, 1967. [O corp o
trad o. So Paulo: Summus, 1979.]
2 Deve-se terem mente que Ioda interrupo, toda defesa; tambm um sistema para
resguardar o self, dando suporte, fortalecendo e protegendo a si mesmo.
'Processo criativo em estalt- ter ap ia 121

Quando a pessoa mortalmente enfurecida retroflete com intensida


de desmedida, ela se mata (o que, na m inha forma de ver, m elhor do
que matar os outros),3 Infelizmente, um nm ero excessivamente alto de
pessoas se volta contra si prprio, retirando da vida a energia necessria
para expressar potncia, criatividade, talento para a inovao e necessi
dade de mudana social.
O retrofletor geralmente sofre com sintom as fsicos (musculares e
esquelticos), os quais demonstram onde a energia est imobilizada. As
sim, pode-se esperar uma dor contnua no peito da pessoa que bloqueia
a respirao, m antendo-a superficial ou enchendo o peito sem expirar
adequadamente. J tenses no pescoo, n os ombros e nos braos podem
refletir uma interrupo entre a energia e a necessidade de contato com
os outros (abraar, receber abraos, bater ou agredir).
Grande parte de meu trabalho consiste em localizar o foco da ener
gia bloqueada e fazer que as sensaes dessas reas alcancem a aw a-
rertess da pessoa. Antes que ela possa liberar tal energia, proveitoso
contar com uma mensagem cortical que diga: Se eu comear a expirar
mais completamente, vou sentir mais energia e, com isso, ser possvel
me livrar da depresso. Assim que estiver com a awareness integrada, a
pessoa pode aceitar a noo de realizar exerccios respiratrios. Se, por
exemplo, souber que sua voz ficar mais fo rte e potente quando encher
os pulmes de ar antes de falar, ter bons motivos para prestar ateno
em sua respirao.
crucial desfazer os bloqueios entre a aw areness e a energia. Pense
nas centenas de pessoas que aprendem a se compreender, a com preen
der seus casamentos, famlias e a situao m undial lendo e conversando
com amigos. Essa form a de aprendizagem limitada; num grande n
mero de vezes, palavras apenas chamam m ais palavras. O que a Gestalt
tem a oferecer a noo de energizar os sistemas de ao implcitos
nas palavras. Enquanto l esta pgina, preste ateno em sua respira
o. (Respire profundamente, mas no depressa, para no hiperventilar

3 Cynthia Harrs- minha amiga e colega - e eu discutimos muitas vezes essa questo. Cvn-
thia afirma que a retroflexo o marco distintivo de uma sociedade civilizada. Imagine o
caos se, em Nova York, por exemplo, todos decidissem desfazer suas retroflexes!
122 JoSEPH ZlNKER

e desmaiar.) Deixe que a respirao altere sua aw areness. Quais proces


sos de seu corpo entram em foco? Tenso na bexiga? Intestino delgado
cheio? Boca seca? Em botam ento do campo visual? Tenso nos genitais,
nos esfncteres, no peito, nos ombros ou na regio lombar das costas?
Deixe o livro de lado e continue respirando calmamente, aumentando
o foco sobre a rea que mais chama sua ateno. Deixe que ela fique
aquecida com energia, com o se, pela respirao, voc infundisse calor
nessa parte do corpo e a convocasse a agir. Que tipo de ao ou m ovi
m ento est implcito?
Isoladamente, estas palavras no vo mudar seu comportamento; s
a mobilizao de sua vivacidade interior far isso. Entretanto, milhares
de conselheiros, assistentes sociais, terapeutas e analistas no traba
lham com seus clientes nada alm das interaes verbais. A beleza do
trabalho da Gestalt reside na integrao das declaraes verbais com a
expresso muscular, com a atividade. aqui que a Gestalt penetra os
dom nios da terapia comportamental, da anlise reichiana e da bioe-
nergtica. A Gestalt convida a pessoa a colocar em ato aquilo que est
s parcialmente formulado com base num entendimento histrico e
em insights conceituais.
A passagem ao ato em Gestalt-terapia no equivale atuao
[a ctin g out] descrita na literatura psicanaltica. Para o analista, e s s e
com portamento conota sair do consultrio e se entregar a com porta
m entos no integrados pelo ego - ou seja, a im pulsos instigados pela
essncia da neurose. Em psicanlise, atuao significa a irrupo de
um sintoma, como adquirir um carro dispendioso estando com um
grande saldo devedor, ou agir de forma prom scua, sem entender os
m otivos para isso. D en tro do processo gestltico, a passagem ao
ocorre como um experim ento controlado, geralm ente no consultrio.
O cliente transfere para a ao a energia com que entrou em contato,
dirigindo-a para um sistem a que h muito tem po deveria estar u tili
zando. Por exemplo, o cliente pode falar mais alto, caminhar pela sala
em passos ritmados, socar almofades. Pode ser mobilizado a segu
rar as mos do terapeuta ou recolher-se num canto da sala. Pode se
perm itir chorar e pedir socorro, danar ou se com portar como uma
Vrocesso criativo em estalt-terapia 123 1
1

criana pequena. Ele pratica o uso de um a energia que foi mobilizada <
pela primeira vez. Em suas lies de casa, a pessoa pode ser solicitada i
a experimentar o co n tato com sua aw aren ess, prolongando-a para a (
manifestao fsica concreta.

Interrupo entre m obilizao da en erg ia e ao


Nesta forma de bloqueio, a pessoa trabalha inutilmente, incapaz de
agir com base em seus impulsos. Ela pode estar mobilizada, m as no
consegue usar a energia a servio da atividade que lhe proporcionaria
aquilo que quer. Sua m obilizao cronicam ente inexpressa pode resul
tar em sintomas som ticos variados, en tre os quais hiperventilao,
hipertenso e tenso m uscular crnica. O u tra categoria da dsfuno
pode incluir a im potncia, situao na qu al a pessoa est em contato
com sua energia sexual, mas no capaz de alcanar uma ereo co m
pleta ou a ejaculao. U m exemplo extrem o da interrupo entre uma
energia intensa e a ao so os estados catatn icos da esquizofrenia, em
que a pessoa, em bora profundamente irada, parece plcida e sofre de
um a completa flacidez muscular ou de um a severa espasticidade.
Na maioria desses estados, a tarefa e a m eta do terapeuta co n sis
tem em permitir que o paciente, mesmo que da maneira m ais limi
tada e mnima, expresse a energia que exp erien cia em seu interior. A
pessoa tem bons m otivos para se conter, p o r isso im portante que
essa expresso o co rra num nvel e num a dose confortveis. O' tera
peuta novato precisa se familiarizar com as noes bsicas de patolo
gia para no forar o cliente a agir se este n o estiver pronto para isso,

M.
124 JoSF.PH ZlNKR

Por exem plo, o esquizofrnico catatnico deve se inteirar de todo o


alcance de sua awareness e capacidade de contato, em relao com sua
energia. Somente ento p od e ocorrer uma expresso completa. Para
uma pessoa nessas condies, pequenas doses de raiva, expressas ver
balm ente, so uma meta segura e apropriada. Ela precisa aprender
com o controlar, graduar e m odular a raiva, em vez de se deixar arras
tar por uma exploso de f ria.
Na m aior parte dos casos, o Gestalt-terapeuta trabalha com neur
ticos que normalmente so incapazes de colocar em ao sentimentos
e energias bsicas. O profissional, ento, cria experimentos nos quais
essas aes podem ser exploradas na relativa segurana do consultrio.
Em m inha opinio, pertencem a essa categoria os clientes de classe m
dia ou mdia alta. Sei que se trata de uma supersimplificao perigosa,
mas que vale a pena ser feita para ilustrarmos um ponto: a maioria des
ses clientes vive saltando de um desejo para outro, com uma seqncia
de se ao menos. Se ao m enos eu pudesse tirar frias e viajar para uma
ilha; Se ao menos eu pudesse pedir um aumento; Se ao menos as
crianas soubessem o quanto eu me mato de trabalhar; Se ao menos
eu gostasse da idia de ganhar dinheiro etc. etc.
M uito freqentemente, a pessoa tem a aw aren ess de seu desejo e
at m esm o a energia necessria. O que acontece? O que ela f a z no pre
cioso m om ento em que sua energia est ali? G eralm ente, ela a desvia,
ligando a TV, indo ao cinem a ou se empenhando em falaes inteis
sobre com o seria se ou com o deveria ser. C om medo do fracas
so, do ridculo, da decepo ou da desaprovao, a pessoa bloqueia a
energia. Tambm verdade que, diversas vezes, ela no vai alm da
aw aren ess bsica do desejo e nem sequer reconhece a disponibilidade
da energia para fazer o que precisa ser feito.
A m aioria de meus atendim entos envolve colegas professores, tera
peutas, alunos e profissionais em geral. Normalmente so pessoas bri
lhantes, talentosas, intactas e, ao mesmo tempo, empacadas. Diferente
m ente dos clientes de classes m ais baixas, que talvez aprendam a tradu
zir rpido demais seus im pulsos em ao (outra generalizao horrvel),
a m aioria das pessoas com quem trabalho est num atoleiro de auto-
'./'rocesso criativo em yesrati-ierajjia i^ j

enganos cognitivos e racionalizaes.4 Assim, meu trabalho envolve


tornar crveis algumas dessas idias, localizando os sistemas energticos
imobilizados na base delas e, o que ainda m ais importante, colocando
em ao essas necessidades ou convices. Voc quer aprender a nadar?
C om o voc experiencia no saber isso? O nde est a energia que falta a
essa habilidade? O que voc pode fazer com essa energia para com ear
a nadar? Voc quer m udar os republicanos? C om o voc fica se eles con
tinuarem como so? Voc tem energia para fazer algo a respeito? O que
voc podera fazer am anh de manh?
Meus clientes so a m aioria silenciosa - exceto pelo fato de que no
so realmente to silenciosos. Reclamam e resmungam e preferiam muito
mais que eu ficasse alisando suas costas e dizendo: Calma, calma... as
coisas vo melhorar... Nada disso adianta e, se voc no estiver disposto a
tirar da cadeira seu traseiro ideacional e comear a traduzir os pensamen
tos em comportamentos mesmo os mais modestos e mnimos (mas,
para voc, significativos) - , no estaremos fazendo Gestalt-terapia!

Interrupo entre ao e contato


Geralmente, essa a pessoa que a clnica designa como histrica.
Tem sentimentos difusos, fala muito e realiza diversas atividades, porm
no consegue assimilar suas experincias. No est em contato com seu
trabalho e no se abastece com a energia despendida nem com as conse-
qncias de sua prodigalidade comportamental. Sua energia se espalha
pelos limites do corpo em vez de se focalizar num sistema especfico
que d suporte a uma funo particular. Essa pessoa no capaz de agir *

* A classe inferior, um grupo de moradores urbanos social e culturalmente carente, ,


em certo sentido, o oposto polar dos indivduos aos quais me refiro. O indivduo do
gueto precisa estar plenamente consciente de sua experincia e, inclusive, assimil-la
intelectualmente, talvez fazendo uso de algumas das ruminaes intelectuais da classe
mdia. Se, por exemplo, est num bar bebendo e algum chama sua irm de vagabunda,
pode ser benfico que ele se mantenha um ou dois minutos atento sua awareness antes
de sacar a pistola e sair atirando. Na Gestalt-terapia, esse homem visualizaria seus sen
timentos na cena do bar. Podera perceber o medo, ignorado na cena original, ou um
sentimento de culpa e humilhao. Esses pensamentos e sentimentos so canalizados
para o comportamento impulsivo. O resultado que nem mesmo a expressividade que
se forma integrada a esse homem.
126 J O S K P H Z lN K K R

pontualmente, mas se espalha p or todo o espao, distrada. Quando


come, no consegue saborear a com ida. Quando faz am or, tem apenas
vagas sensaes genitais. Quando corre, no tem conscincia de seus
msculos se contraindo e relaxando. Quando joga tnis usa fora para
rebater a bo la, mas no olha para ela com ateno.
Essas disfunes do-lhe um a sensao de irrealidade interna. Em
geral, no se sente em contato com o entorno e, s vezes, experiencia
esvaziamento ou superficialidade em sua vida interior. Tais sentimentos
podem ser fisicamente traduzidos com o um vazio no peito ou abdome.
Costuma ten tar compensar sua sensao de vazio abusando de sexo, co
mida ou drogas. A funo acentuada da sensao lhe oferece uma noo
de contato interior, embora lim itado. Nesses momentos, estados homo
geneizados de conscincia transform am -se em figuras claras, presentes
em sua aw aren ess.
A pessoa histrica precisa de ajuda para se tornar totalm ente cons
ciente de pequenas partes de comportamento e suas consequncias.
O objetivo do terapeuta consiste em ajudar esse cliente a localizar sua
energia interior, prestar ateno nela e impedir que seja prematuramen
te lanada n o ambiente. Por exem plo, pode-se pedir a esse cliente que
caminhe pela sala e se permita experienciar plenamente esse ato, sem se
apressar n e m se distrair. Ou, ainda, executarem-se alguns experimentos
controlados, relativos atividade sexual ou dem onstrao da raiva.
Com isso, a pessoa pode focar sua ateno naquilo qu e a alimenta e
aprender a verbalizar claramente com o e em que sentido est em conta-
to com a sexualidade e a raiva.
^Processo criativo em Qestalt-terapia 127

In terru p es entre co n tato e retrao, retrao e sensao:


p ertu rb aes do ritm o
H um ritmo entre contato e retrao. A pessoa aprende a prestar
ateno em suas prprias necessidades, em como tentar satisfaz-las e,
depois, retrair-se e descansar. Estar constante mente mobilizado tambm
uma espcie de doena: a doena de no ter paz. Muitas pessoas culti
vam uma noo estereotipada de felicidade ou auto-renovao. Querem
estar para cima e no cadas. Em sua concepo, cada uma condi
o de doena ou inutilidade, e no uma parte do ciclo da vida diria.
Um exemplo de ciclo real o da viglia-sono. Os psiclogos fisiolo-
gistas descobriram que todos ns temos ciclos de viglia e que, dentro do
perodo de 24 horas, passamos repetidamente do estado de embotamento
mental e fsico para o estado de alerta mental e fsico. Ficamos excitados e
mais tarde, calados; falamos e em seguida silenciamos; trabalhamos e de
pois descansamos. s vezes n os sentimos receptivos e, em outros momen
tos, rejeitamos; s vezes estam os alegres e, mais tarde, tristes; orbitamos
em torno dos outros e, em outras ocasies, necessitamos de solido.
Nossa cultura reflete um preconceito em relao a experienciar esse
ritmo natural. mais aceitvel ser verbal do que calado. Uma produti
vidade consistente valorizada; a preguia, no. m elhor confluir do
que confrontar. Estar alegre reforado; estar triste, desencorajado. So
cializar prefervel a ficar s.5 Estar satisfeito consigo mesmo em geral
mais desejvel do que estar insatisfeito. Estar completamente no con
trole de si mesmo prefervel a se sentir intimidado ou constrangido.
A certeza superior confuso. A energia m elhor do que o cansao.
Essas preferncias culturais ocidentais no passam de rejeies de uma
vida que tem ritmo, variao de movimentos e continuidade.
O indivduo que interrompe o fluxo entre contato e retrao no ca
paz de deixar o processo seguir em frente quando sua experincia alcan
a o auge ou o clmax. Ele se agarra a ela alm do ponto ideal de retorno e
ento precisa recorrer negao para cancelar a sensao de fadiga, peso

5 Para muitos, ficar s remota solido. Para a pessoa criativa e saudvel, a solido aquele
estado em que ela se sente enraizada, slida, confortvel e sustentada pelas prprias
pernas. Algumas pessoas no pensam assim; acham que a solido uma falta.
128 J o s m i ZlNKEK

ou embotamento. Na fronteira do contato, onde acontece a ao em rela


o ao mundo, esse sujeito se torna confuso. No sabe se recebeu estimu
lao suficiente ou, inclusive, se de fato ocorreu a estimulao. Se estiver
segurando a mo de uma pessoa, "por exemplo, talvez no perceba que
esta sente a necessidade de soltar a sua. Esse indivduo pode se aproximar
de algum excessivamente ou depressa demais, sem sentir qual o ponto
de conforto do outro, o ponto em que o contato precisa ser interrompido.
Ele tam bm tem dificuldade em dosar a intensidade do contato e no
sabe quanto dar ou receber - tende a no ouvir as mensagens dos outros.
Em decorrncia disso, esse indivduo pode descobrir que rejeitado e
se sentir confuso a respeito das distncias entre ele e os outros. Dessa
forma, pode manter uma distncia grande demais das pessoas e no se
beneficiar das coisas boas que o alimentariam caso acontecessem.
Esse indivduo tambm tem u m problema de dosagem em relao
a si mesmo. Pode trabalhar em excesso, j que interrompeu o contato
com a sensao de bem-estar ou, p o r estar imobilizado entre a retrao
e a sensao, ter dificuldade em retornar condio de alerta e ao.
Talvez no esteja acostumado s sensaes de fadiga e sonolncia. Em
termos de neurose, ou se fora sem cessar ou cai em depresso; pode
ainda oscilar entre as duas condies. A pessoa manaco-depressiva
apenas um caso exagerado dessa dificuldade parcialmente resultante de
fatores fisiolgicos. Na base dos tem ores de solido ou inatividade est
o medo da imobilidade final: a m orte. A pessoa que com bate a noo de
dar o dia por encerrado e se m antm acordada at as 4 horas da manh
pode sentir m uito medo do ritm o dirio de viver e m orrer.
processo criativo em Cjestalt-terapia 129

Um dos propsitos da experincia teraputica nos tornar abertos


variedade de ritmos que existem na vida. Ela nos expe riqueza do
silncio e necessidade do descanso. Quando um cliente se cala e fica
ansioso com isso, incentivo-o a prestar ateno na qualidade e nas sen
saes de estar ali, sem pronunciar palavras. As palavras preenchem a
lacuna da ansiedade. A ansiedade, por sua vez, levanta questes espe
cficas que no foram encaradas antes e fornece o combustvel para a
soluo de problemas.
Prefiro viver uma vida em que posso estar com outras pessas quan
do escolho sua companhia ou estar sozinho quando m inha solido se
torna convidativa. PreiroThe dar permisso para ser insatisfeito ou cr-
130 J oseph Z jn k er

tico em relao a m im mesmo a exagerar partes da minha vida que so


boas e certas. G ostaria de ensinar meus clientes a permanecerem com a
doura, a candura e a pureza de sua tim idez e seu embarao, deixando
que esses sentim entos se irradiem por uma recm-descoberta aw are-
ness. Qualidades infantis, assim como a capacidade de brincar, so to
significativas para o ritm o da vida quanto a seriedade adulta. impor
tante apreciar a confuso e ficar com ela at que surja clareza.

H um momento para tudo e um tempo para todo propsito


abaixo do cu. Tempo de nascer e tempo de morrer. Tempo de
plantar e tempo de arrancar a planta. Tempo de matar e tem
po de curar. Tempo de destruir e tempo de construir. Tempo de
chorar e tempo de rir. Tempo de gemer e tempo de bailar. Tempo
de atirar pedras e tempo de recolher pedras. Tempo de abraar e
tempo de se separar. Tempo de buscar e tempo de perder. Tempo
de guardar e tempo de jogar fora. Tempo de rasgar e tempo de
costurar. Tempo de calar e tempo de falar. Tempo de amar e tem-
po de odiar. Tempo de guerra e tempo de paz.s

O caso de C arol
Carol comea seu trabalho no grupo afirmando que tem m uito pou
co a dizer. Instala-se um longo silncio. E la parece pensativa e olha para
o cho. Aps alguns minutos, diz ao grupo que tem problemas para se
expressar porque se sente incompetente. Segue-se certa discusso so
bre a questo da competncia: ela no acha que esse termo seja o mais
adequado para descrever sua experincia, pois contm im plicaes de
inferioridade profissional e no bem isso que ela quer dizer. Sugiro a
palavra inadequada e ela fica satisfeita.
A experincia sensorial de Carol parece indistinta. Suspeito que
a possvel riqueza de sensaes que ela experiencia no chega at sua6

6 Livro do Eclesiastes 3:1-9. A Bblia de Jerusalm. 9 a ed. rev. So Paulo: Edies Paulnas,
1993.
"Processo criativo em estalt-terapia 1,11

awareness devido sua ansiedade em falar delas para o grupo. Minha


co-terapeuta sugere que Carol nos fale um pouco sobre seu sentimento
de inadequao nas situaes do dia-a-dia. Modifico essa interferncia
pedindo que ela diga a algumas pessoas do grupo de que maneira se
sente individualmente inferior a cada uma delas.
Depois de avaliar cuidadosamente essa sugesto, ela se volta para
mim e me diz de que maneiras se sente inadequada e tam bm como se
sente igual a m im . Em seguida se dirige a outra pessoa e com enta com
ela outro aspecto de sua inadequao.
Aps algumas declaraes aos m embros do grupo, h uma longa pau
sa e percebo claramente o quanto Carol est considerando com cuidado
tudo que tem a dizer. Sua voz m ontona e sua respirao se torna mui
to superficial. Ela demonstra poucos sentimentos e parece sem energia.
Enuncia suas palavras muito ientamente e com uma cautela agonizante.
A julgar pela qualidade da fala de Carol, suspeito que seu nvel de
awareness tenha sido ativado e seja m uito rico. Entretanto, continua
invisvel para o grupo, servindo com o uma postura defensiva. Ela se
segura em si m esm a, em suas noes, encharcando-se com as prprias
idias. Sua energia est retrofletida, voltada para dentro; ela trabalha
contra si m esm a, contra sua aw areness e seu potencial para entrar em
contato com os outros. O resultado disso uma manifestao entrecor
tada, vacilante, com bloqueios constantes em todos os nveis do,ciclo
aw areness-contato. Por isso, grande parte da energia est vindo de mim,
da co-lder e de outros integrantes do grupo.
Desconfio que sua tendncia narcisista lhe permita im aginar que
superior aos outros, como reao s suas dvidas sobre si mesma. Digo
para ela: Carol, debaixo desse sentim ento de inadequao e da mania
de grandeza, desconfio que o que voc est realmente pensando de
quantas m aneiras voc superior ou, no mnimo, igual a ns.
Sim, ela confirm a, estava m esm o tendo uma grande dificuldade
para encontrar pessoas em relao s quais eu seja claramente inferior.
Bom, ento, sugiro, entre no seu sentimento de .grandeza e conte
para o maior nm ero possvel de pessoas de quantas formas voc con
segue ser rnelhorjp_ie elas.
],12 JOSII'11 XlNKt.R

Carol parece encarar essa tarefa com o um desafio e seu nvel de


energia aumenta. Ela se dirige a vrias pessoas em seqncia, afirm ando
para cada uma - prim eiro de modo negativo, depois num estilo mais
assertivo e convicto - de que maneira ela melhor.
Contudo, ainda existem muitas pausas pesadas entre suas frases, lan
ando um silncio letal, ominoso, sobre o grupo. Digo a ela: Para uma
pessoa que necessita se sentir superior, voc talvez ache que as palavras
escolhidas devem ser perfeitas para descrever com exatido a outra pes
soa. E, se voc escolher palavras comuns, ento ser ou inferior ou igual
a ns. Voc se estressa quando tem de articular toda essa preciso em
sua linguagem.
Margaret sugere que Carol olhe de cim a para as pessoas e descreva
os pensamentos que lhe ocorrem ao longo de seu processo de tom ada de
deciso. Os olhos de Carol se iluminam diante dessa possibilidade e, de
pois de certo nervosism o inicial, da com ea: Estou olhando para voc,
John, e no consigo pensar em nada que m e torne superior, ento agora
eu vou olhar para M ary e acho que posso pensar em alguma coisa para te
dizer, Mary, mas me sinto protetora em relao a voc...
No processo de descrever sua experincia interna em relao s pes
soas do grupo, Carol comea a se mobilizar. Posso sentir seu crescente
envolvimento com o processo. Sua energia flu mais intensamente, co n
forme prossegue, at passar a sustentar suas prprias manifestaes.
Embora Carol agora consiga fluir mais verbalmente, seu rosto e m o
dos continuam sem vida. Seus olhos, no entanto, so muito expressivos.
Incentivo-a a expressar seus sentimentos pelas pessoas do grupo de m a
neira mais concreta, mais fsica. Minha co-terapeuta sugere que Carol
comece a lanar olhares na direo das pessoas. Para isso, Carol fica em
p pela primeira vez. Aproxima-se das pessoas, encarando um a ou ou
tra, olhando-as sedutoramente - d umas piscadinhas.
Enquanto se relaciona com as pessoas dessa maneira, um a grande
animao se instala na sala, todos esto m ais excitados. Numa certa al
tura, ela se aproxima de Harriet e a encara, sem hesitao. Antes, Carol
havia dito para H arriet que se sentia mais assentada do que ela parecia
ser, e agora com o se exercesse um efeito hipntico sobre H arriet. Esta
Processo criativo em estalt-terapia 133

comea a chorar e as duas se abraam. Emana uma intensa sensao de


afeto e ligao entre ambas, enquanto Harriet comenta a sensao de
paz que est sentindo com Carol.
Nesse m om ento, Carol convidada a prestar ateno em sua res
pirao e a o lh ar para as pessoas com o se estivesse respirando com os
olhos. Essa in stru o facilita mais ainda seu movimento para comple
tar a experincia. Ela se torna ativa, brincalhona e intensam ente fsica
com as pessoas, chegando a se engalfinhar de fato com algumas de
las. Sua capacidade para o contato evidente, tanto em sua aparncia
radiosa com o em seu relacionamento autntico com o grupo.
Finalm ente Carol se senta. Seu rosto est aberto; sua respirao,
solta. O grupo com ea a fazer com entrios sobre o processo que todos
viveram, e os fe e d b a c k s inicialmente breves e hesitantes logo so ex
pressos mais profundamente. Antes do fim da sesso, Carol diz: Estou
aprendendo que o mundo mais malevel do que eu imaginava que
fosse. Tam bm estou aprendendo a no ser to introspectiva e mesqui
nha, quando existe tanta riqueza m inha volta e tantas oportunidades
para eu me expressar.
Essa m ulher tinha ficado sentada quase o workshop inteiro, sem se en
volver minimamente com o que ocorria. Sentia-se muito ameaada e a
possibilidade de fazer alguma coisa parecia bastante remota, at que um
dos terapeutas trabalhou com um comportamento expressivo, diretamen
te relacionado a algo que ela mesma manifestava, isto , o uso da viva
cidade em seus olhos. Os obstculos e as resistncias foram convertidos
em eventos interativos, com certa significao tanto para efa quanto para
o restante do grupo. Carol evoluiu de uma profunda imerso em pensa
mentos - algo que era cansativo, pesado e carente de vitalidade - para
uma interao verbal e, depois, para uma interao fsica e uma relao
ativa com as outras pessoas do grupo. Por volta do fim da sesso, seu com
portamento denotava iniciativa e auto-suporte. A gradual mobilizao de
energia m ostrou-se um aspecto vital nesse processo. Em cada estgio do
ciclo sen sa oaw areness-contato, mais energia se tornava disponvel
para que, assim, Carol se tornasse capaz de dar suporte espcie de ativi
dade exigida para experienciar o fechamento, a retrao e o repouso.
] 34 JOSF.PH ZlNKER

A D ESCO BERTA DE NOVOS CONCEITO^


Digamos que eu passe por uma experincia, a Experincia A. Esta
me leva a acreditar em certas coisas a meu respeito: o Conceito A l. A
crena aprendida que sou fisicamente inferior. Essa crena no me
ajuda em nada, especialmente porque, de acordo co m a maioria dos cri
trios, sou bastante "norm al. Entretanto, vou vivendo dentro da crena
de inferioridade fsica, que m e limita na realizao de certas funes:
esquivo-me de carregar objetos pesados ou participar de alguma outra
atividade que eu interprete com o muito perigosa ou extenuante.
Em minha terapia, conto a Erving Polster sobre esse meu conceito
de fragilidade. No decorrer do trabalho, ele me estim ula a danar, mos
trando como sou elegante e fisicamente forte. A cabo aprendendo at a
me equilibrar de ponta-cabea. Com base nesses experimentos, vejo-me
forado a pensar de outro m odo sobre meu corpo. Parto da Experincia
A e do Conceito A l (fragilidade) para a Experincia B, que uma nova
experincia fsica de mim m esm o, O prximo passo se refere ao Concei
to B 1, que decorre da nova experincia e se trata de um a nova afirmao

T1ERA71 CO jt/EtfaO fAL

21 D escoberta d e n o v o s conceitos*
Processo criativo em Qestalt-terapia 13 5

sobre mim mesmo. Essa nova afirmao pode ser: Sou magro, mas sou
forte, Meu corpo pode parecer frgil, mas sou elegante para me m ovi
m entar ou "Posso parecer frgil, mas sou gil e rpido.
A Gestalt-terapia pode ser concebida com o o desenvolvimento de
novos conceitos sobre ns mesmos, ao inventar novas experincias na
situao teraputica. C om o processo de aprendizagem, essa transio
mais poderosa do que uma transio cgnitiva do Conceito A para
o Conceito B. Em outras palavras, se estou conversando com algum
e digo Fisicamente, sou m eio doente, e a pessoa responde Mas no
essa a impresso que voc me d, e ento eu concordo Acho que voc
tem razo, eu realmente no pareo doente, a assimilao do novo co n
ceito muito mais difcil do que quando decorre de uma experincia
concreta, vivida na situao teraputica.
Associo a psicanlise com a aprendizagem lateral, em que a pessoa
passa do Conceito A para o Conceito B e para o Conceito C, sem adqui
rir uma base de experincias nem estruturas, fisiolgicas para sustentar
o novo conceito. O aprendizado que resulta de uma experincia con cre
ta, com o o que gerado pelos experimentos, parece algo como aprender
em ziguezague. A pessoa desce ao plano da experincia concreta, de
senvolve idias sobre si mesma, com base em comportamentos, e estes
facilitam a formulao de novos comportamentos.
Vamos retomar o caso de Carol. Ela in icio u trabalhando com dois
autoconceitos essenciais: a incapacidade de se expressar e um sen ti
m ento de inadequao. Durante o trabalho, envojveu-se numa seq-
n cia de experimentos expressivos com os m em bros do grupo. Teve
um a oportunidade con creta de se com parar com os outros, gerando
dados e realizando encontros fsicos. Seu entendimento conceituai
de si mesma comeou a mudar. Ela desenvolveu uma nova auto-im a-
gem , passando a se ver com o algum que p odera se movimentar num
m undo mais malevel, experienciando sua riqueza e expressando sua
vida interior. Como resultado desse processo, sua atitude com respeito
a si prpria e aos outros mudou, deixando de lado a mesquinhez
retrofletida para dar lugar a uma avaliao m ais realista e equilibrada
de si mesma e do am biente. Esse aprendizado contou com uma base
136 Jo .S H P H Z l N K f iR

comportamental, ancorando-se em sua voz, em seus olhos e m ovi


m entos, em todo seu organism o. Em minha form a de ver, esse apren
dizado organsmico tem um a durabilidade m aior do que a experincia
de aprendizagem cognitiva, na qual a pessoa deleta um conceito para
salvar outro no lugar.

E x p a n s o d o a l c a n c e e x p e r ie n c ia l

Outra meta da psicoterapia levar o cliente a adquirir um amplo es


pectro de experincias internas sobre si mesmo. No s ele pode con he
cer os dois lados de determinado fenmeno com o tambm experienciar
todos os momentos intermedirios desse fenmeno. A Gestalt-terapia
entende que os sintomas no so itens discretos, e sim estreitamentos
de mbito de determinado conjunto de funes. A resposta da pessoa a
uma dada situao pode se tornar to estreita que termina comprome
tendo sua fluidez e flexibilidade de funcionamento.
Digamos que uma pessoa histrica ou compulsiva em relao ao
ambiente. Se ela reage histericamente, seu tempo de reao muito rpi
do e sua experincia, larga e espalhada, como uma enchente repentina.
Essa pessoa tem enorme dificuldade para assimilar suas experincias e
mais ainda para aprender algo com elas. Seu potencial de aprendizagem
com o a gua que escoa pelo encanamento, sem pontos de fixao.
No modo compulsivo, a pessoa to relutante reagir e to lenta e
profundamente questionadora em relao ao estm ulo que no conse
gue funcionar com flexibilidade ou rapidez suficiente para se abastecer.

SUAVVAVE V U R EZ A
------- 1------- H--------

HISTERIA CO M TU L S I V IV A V E
I------- H

TRABALHAffVO EM CAVA pUVEL

F ig u r a 22 m bito : a m p l i a n d o 0 self.
Processo criativo em Cjestalt-terapia 137

Nessa polarizao especfica, Carol cai n o extremo compulsivo. No


h nada errado com a compulsividade, quando aplicada a uma tare
fa em particular. M as, quando imobiliza algum que no consegue se
expressar - como o co rreu com Carol - , ento a pessoa pode usar um
pouco da expressividade histrica. O objetivo no era ajudar Carol a
se tornar uma im pulsiva desmiolada, mas ajud-la a descobrir onde
podia funcionar de m aneira criativa e fluida, entre sua histeria e sua
compulsividade. No grupo, ela pde experim entar seu mbito com por-
tam ental o suficiente para aprender que a generosidade de m anifes
taes, se ponderada e sem transgredir sua integridade, altamente
satisfatria. A G estalt-terapia nos ajuda a localizar esses com portam en
tos intermedirios a fim de empregarmos todo o potencial do mbito
experiencial que cantem os.

M e t a n e c e s s id a d e s e o b je t iv o s
METATERAPUTICOS
Abraham Maslow falava da amplitude de necessidades humanas, en
tre as quais estariam as metanecessidades1 Com essa designao, refe-
ria-se a necessidades irredutveis a com ponentes menores.7 M etaneces-
sidades seriam as de pureza, justia, beleza, verdade. Se voc pergunta a
um advogado por que ele trabalha com direito e ele lhe diz Porque amo
a justia, e voc pergunta Por que voc am a a justia? e ele responde:
Porque amo a justia ele est lhe dizendo que a justia uma aspirao
que para ele no tem m ais como ser explicada. como Jeov dizendo
Eu sou quem sou, o que quer dizer Eu sou o absoluto no mais redu
zvel. Minha validade pessoal o que .
Maslow ento desenvolveu a conjectura segundo a qual sempre que
as metanecessidades so frustradas surgem metadoenas. Se uma pes
soa vive num ambiente feio e sente necessidade de beleza, ela padecer
de sintomas decorrentes da feiura do que a cerca. Se vive num estado
totalitrio e no capaz de tolerar a ausncia de verdade e liberdade ou
o direito de ir e vir, com ea a sofrer a dor relacionada a essa frustrao.
Essas necessidades so to poderosas que a pessoa pode resolver escalar

7 Maslow, Abraham. Tow ard a psychology o f being. New Jersey: Van Nostrand, 1962.
138 jo s iP H Z jn k e r

uma parede e tentar alcanar a liberdade, mesmo que suas chances de


sobrevivncia sejam pequenas. Ela prefere morrer a ser suprimida.
Os sintom as resultantes da frustrao de necessidades humanas co
muns, com o as de conforto fisiolgico, segurana, amor, pertencimento
e reconhecimento, acarretam neuroses, psicoses e outros distrbios des
critos na literatura psicanaltica. Por outro lado, a frustrao das me-
tanecessidades, embora possa resultar em patologias que lembram as
acima citadas, requer um tipo diferente de experincia de cura. A maior
parte das terapias se destina a curar as patologias comuns, decorrentes
da frustrao de necessidades de nvel inferior, e no serve para corrigir
as frustraes de metanecessidades no atendidas, as metadoenas de
nossa sociedade, os sofrimentos do esprito e das mais altas potenciali
dades humanas.
Quando ensinamos tcnicas que almejam curar sintom as, como
a dessensibilizao de Wolpe ou a terapia de condicionam ento, ensi
namos com o erradicar sintomas em vez de como lidar co m os estra
tos mais profundos do esprito humano. Acho razovel esperar que a
maioria dos terapeutas tenha um repertrio adequado para lidar com
a sintomatologia habitual, mas desconfio que quase todos ns no te
mos recursos para trabalhar com as metadoenas. por essa razo que
muitas escolas de pensamento orientais, ou combinaes delas com
sistemas ocidentais de psicoterapia, terminaram se tornando to popu
lares nos Estados Unidos, nos ltim os anos. medida que o sistema de
atendimento social cresce e que mais pessoas sobrevivem fisicamente,
aumenta a conscincia de quantos sofrem na alma, no esprito. Esse
tipo de carn cia requer uma m etodologia curativa transpessoal, com
uma proposta m ais profunda. Um exemplo desse m todo teraputico
a escola de A rica.
O Gestalt-terapeuta que pessoalmente capaz de creser e transcender
o nvel da com petncia tcnica, atingindo a expanso e o aprofundamen
to de sua espiritualidade, est mais apto a trabalhar com as metadoenas
do que aquele qe apenas aprendeu os aspectos tcnicos do ajustamento
de indivduos a seu ambiente atual. Estes ltimos - os terapeutas feijo
com arroz - mantm a sociedade em seu nvel existente de ajustamento,
e.Processo criativo em estalt-terapia 139

oferecendo-lhe o bsico para que possa funcionar em seu dia-a-dia, le


vando adiante sua vida, ajustando-se s demandas cotidianas.
C onform e vou experienciando meu crescimento, tenho aspiraes
mais elevadas, de atingir a pessoa no nvel que for mais relevante para
ela. D e vez em quando, tam bm importante inspirar os clientes, pro
pondo um modelo humano de amplo espectro, capaz de instig-los a
almejar m etas que nunca antes tinham compreendido e muito menos
cogitado alcanar.

* * * *

Em term os gerais, os mtodos da Gestalt so orientados a efetuar mu


danas comportamentais em vez de oferecer apenas uma compreenso
intelectual, por mais profunda que esta possa ser. Com o passar dos anos,
aprendemos que a pessoa pode se entender profundamente e, apesar dis
so, continuar com os m esm os comportamentos disfuncionais de sempre.
A Gestalt-terapia faz a ponte entre as terapias cognitivas e a modificao
comportamental. Expomos o cliente a insights experienciais. Essas so al
gumas de nossas metas. De m odo algum elas resumem nosso sistema te
raputico; tambm no expem claramente toda a sutileza, a variabilidade
de estilos individuais e a larga complexidade do funcionamento humano.
s vezes acho que som os am biciosos demais em nossas metas e
aspiraes, que estamos m irando as estrelas antes de conseguirmos
efetivar m aneiras de viver experincias simples e concretas de suporte
em relao a ns mesmos e a n ossos entes queridos. Devemos aprender
a mastigar, saborear e sentir o arom a de biscoitos de gua e sal antes
de conseguirm os apreciar pratos da alta culinria. Devemos alcanar a
riqueza interna antes de serm os capazes de destilar a ilimitada diversi
dade das experincias de vida em essncias pessoais. Mais adiante ainda,
devemos aprender a enxergar a ironia csmica nessas essncias: se nos
fixarmos em qualquer sistema que seja, incluindo o deste livro, estare
mos nos tornando prisioneiros.
C aptulo 6

O experimento

A Gestalt-terapia uma verso integrada da


fenomenologja e do behaviorismo.1 Temos uma
orientao semelhante da fenomenologia por
que respeitamos a experincia interior do indiv
duo: o trabalho teraputico baseia-se na perspec-
j, ^/^tiva do prprio cliente. Ao mesmo tempo, modi-
comportamentos concretos de maneira
cuidadosamente articulada. Com
;frt: das qualidades singulares da Gestalt -
V frapia ^i nfase na modificao do comporta-
nto de uma pessoa, dentro da prpria situao
'Teraputica. Essa modificao comp.ortamental
sistemtica, quando brota da experincia pessoal
do cliente, chamada de experimento.
O experimento a pedra angular do apren
dizado experiencial. Ele transforma o falar em
fazer, as recordaes estreis e as teorizaes em
estar plenamente presente aqui, com a totalida
de da imaginao, da energia e da excitao. Por

Kepner, E.; Brien, L. "Gestalt therpy: a behavioristicphe-


nomenology. In: Fagan, Joen; Shepherd, Irma L. Gestalt
therapy now: theory, techniques, applications. Paio Alto,
CA: Science and Behavior Bo.oks, 1970.
142 JOSEPH ZfN K E R

exemplo, ao reviver em ato uma antiga situao inacabada, o cliente


capaz de compreend-la com mais riqueza e completar essa vivncia com
os recursos de sua nova sabedoria e entendimento da vida.
Os experimentos podem envolver cada um a das esferas do fu ncio
namento humano. Contudo, a maioria deles tem uma qualidade em
comum: pedem ao cliente que expresse alguma coisa comportamental-
mente, em vez de apenas passar por uma experincia cognitiva interior.
H alguns experimentos que efetivamente incluem o envolvimento ati
vo de processos cognitivos, como a visualizao, a fantasia e os sonhos
dirigidos. Esses experimentos talvez no dependam do uso dos m scu
los esquelticos - pelo menos essa a impresso que se tem. Entretanto,
quando observo cuidadosamente um cliente imaginando uma cena de
sua vida, freqentemente percebo que ocorrem mudanas em sua respi
rao, sua postura, seu tnus muscular e sua expresso facial. A ausn
cia de movimentos corporais de larga amplitude no significa ausncia
de envolvimento corporal; todo experimento contm um vigoroso com
ponente comportamental.
A natureza do experimento depende dos problemas da pessoa, do
que ela experiencia no aqui e agora, e tam bm do repertrio de expe
rincias de vida que tanto ela quanto o terapeuta trazem para a sesso.
Os experimentos podem incluir verbalizaes num nvel totalm ente
novo para o cliente. Posso pedir que ele concentre-a fantasia em sua
infncia, crie uma lembrana e fale dela para o grupo. Outro expe
rimento pode incluir a movimentao de algumas partes do corpo ou
um a ateno "concentrada em certos aspectos de seu funcionamento
fsico, como a respirao ou a tenso muscular. Posso pedir ao cliente
que fale de foras imaginrias em seu interior, que converse com pes
soas de sua vida, que cante, dance, salte, m ude de voz, d socos em
almofades, tenha a atitude de algum emburrado, grosseiro, delicado,
zangado, suave ou sentimental.
O experimento pede que a pessoa se explore de forma ativa. O clien
te se torna o diretor-geral da experincia de aprendizagem. Ele ajuda a
estipular a maneira com o um problema enfrentado e age conforme seu
prprio julgamento na execuo do plano. O cliente progride com en-
'Vrocesso criativo em (jestalt-terapia I4 J

corajamento, incentivo e sugestes imaginativas do terapeuta, que atua


no papel de consultor e diretor de criao de um cenrio para o qual o
cliente fornece o contedo e o sentim ento. Tudo ganha vida no aqui e
agora da sesso teraputica. Esse processo transforma sonhos, fantasias,
recordaes, rem iniscncias e esperanas em acontecimentos dinmi
cos, fluentes, plenos de vitalidade, envolvendo o cliente e o terapeuta.
Numa certa altura desse evento autogerado, o cliente experiencia o
Ah! e diz: A gora entendo como sou, ou isso mesmo que estou
sentindo, ou Agora sei o que preciso fazer, com o preciso agir para con
seguir o que quero nessa situao. Ele seu prprio professor. Seu Ah!
no pode ser suplantado pela experincia, sugestes ou interpretaes
de outra pessoa. Sua descoberta se sustenta solidamente sobre seus ps.
O consultrio se torna um laboratrio vivo, um microcosmo em que cie
se investiga reaiisticamente, sem medo de crticas ou rejeio.
O experimento criativo, se funcionar bem , ajuda a pessoa a dar um
passo adiante e consolidar uma nova fo rm a de se expressar - ou, pelo

F i g u r a 23 N u m a c e r ta altu ra, o c lie n te e x p e r ie n c ia a "Ah!" e d iz :


"A gora, s e i o q u e p re ciso fa z e r '."
144 JO SIT H Z lN K f.R

menos, leva-a at o lim ite do conhecido, at a fronteira onde seu cres


cimento precisa acontecer. No longo prazo, os propsitos do experi
mento so: aumentar o alcance da a w a r e n e s s do cliente, ampliar seu
entendimento de si mesmo, expandir sua liberdade de agir com eficin
cia no ambiente e aumentar seu repertrio de comportamentos numa
variedade de situaes de vida. Mais especificamente, os propsitos da
experimentao criativa, na situao teraputica, so:

expandir o repertrio de comportamentos da pessoa;


criar condies nas quais ela possa ver a vida como s u a c ria o

p e s s o a l (assumindo a autoria de sua terapia);

estimular o aprendizado experiencial da pessoa e a evoluo de


novos autoconceitos com base em criaes comportamentais;
completar situaes inacabadas e superar bloqueios/interrupes
no ciclo flivareness-excitao-contato;
integrar compreenses corticais com expresses motoras;
descobrir polarizaes que no esto na a w a r e n e s s ;
estimular a integrao de foras conflitantes na personalidade;
desalojar e reintegrar introjees e sentimentos, idias e atos
geramente m al situados, instalando-os nos pontos adequados
dentro do sistema da personalidade;
estimular circunstncias nas quais a pessoa possa sentir e agir
com mais fora competncia, de m aneira mais exploratria e
ativamente responsvel, oferecendo suporte a si mesma,

O experimento no um evento monoltico que resolve um proble


m a central e o prepara com o um lindo embrulho, na elegante estrutura
de uma sesso. O experimento uma ferramenta, um modo de trabalhar
experiencialmente com a pessoa. Muitas vezes, os experimentos podem
ser usados para burilar as indagaes, e no apenas para respond-las:

C liente: N o sei c o m o que quero tra b a lh a r, h o je .

Jo s e p h : V oc g o s ta ria de brincar um p o u c o com a n oo d e "n o

saber, p ara v e r se te traz alguma c o isa ?


Processo criativo em Cjestalt-terapia 145

Cliente: Pode ser, nunca tinha pensado nisso. Geralmente me recri-


mino por no saber alguma coisa de antemo...

Aqui, em lugar de perseguir algo com que trabalhar, o experimento


explora a atitude do cliente a respeito da m an eira como ele experiencia
sua forma de lidar com problemas.

Joseph: timo, ento entre nesse estado de no saber; corra os


olhos pela sala e comece a me dizer o que voc v e experiencia,
do ponto de vista de algum que no sabe.

Aqui, o experim ento parte em busca de um tema mais nuclear para


o cliente.

Cliente: Estou olhando para aquela pintura abstrata. No entendo o


que quer dizer. Meu pai pintor, como voc sabe, e sempre me
sinto inadequado no conhecimento de arte abstrata.

Dessa maneira, a sesso teraputica pode se tornar uma srie de pe


quenas situaes experienciais, situaes que esto organicamente en
trelaadas, em que cada evento serve a um a funo especial para o clien
te e traz em seu bo jo uma possvel surpresa, uma descoberta totalmente
inesperada tanto para o cliente como para o terapeuta. Diversamente do
procedimento cientfico rigidamente estruturado, o experimento gestl-
tico uma form a de pensar em voz alta, um a concretizao da imagina
o da pessoa, um a aventura criativa,

A EVOLUO DE UM EXPERIMENTO
O experimento transcorre no campo da energia psicolgica entre duas
ou mais pessoas. Uma delas chamada de terapeuta ou conselheiro e a
outra, de paciente ou cliente. Esses rtulos no representam adequada
mente toda a complexidade das transaes por meio das quais duas pes
soas constroem um enredo dramtico dentro de determinada seqncia
146 JO S K P H Z lN K E R

espaciotemporal, um enredo que costuma mudar sua vida. Assim como


quando se observa um casal de namorados, difcil dizer quem deu e
quem recebeu, tambm aqui no se pode generalizar e dizer que uma pes
soa criou e outra seguiu as instrues.
A construo do experimento uma dana complexa, um empreen
dimento cooperativo. Em geral, o terapeuta o guia que aponta os cen
rios mais significativos. Ele pe a mo na massa ao explorar o territrio.
O cliente dificilmente um seguidor passivo. Muitas vezes est alerta
para perceber as sinalizaes que mais o aproximaro de sua meta de
auto-realizao. Para tornar tudo ainda mais complexo, o cliente pode
ser um grupo, ou o terapeuta e o cliente podem ser um s, como acontece
quando a pessoa trabalha consigo mesma num m om ento de crise.
O processo por meio do qual se desenvolve um experimento com
plexo e difcil de ser descrito. C om o ocorre com qualquer outra criao,
ficamos tentados a dizer Aconteceu, simplesmente, ou O trabalho foi
evoluindo desse jeito, ou O bserve como estou fazendo e descubra seu
modo Ao mesmo tempo, sei que o desenvolvimento de meu trabalho
tem uma seqncia reguladora, um senso de ordem. Em bora a seqn-
cia, o contedo e a forma m udem com o tempo, quero apresentar um
mapa cognitivo geral com o qual voc possa se identificar.
Normalmente, o experimento se desenvolve na seguinte seqncia:

estabelecer a base de trabalho2;


negociar um consenso entre terapeuta e cliente;
graduar o trabalho de acordo com as dificuldades percebidas no
cliente;
trazer tona a aw areness do cliente;
localizar a energia do cliente:
focar a awareness e a energia para o desenvolvimento de um tema;
gerar auto-suporte para o cliente e para o terapeuta;
escolher um experimento em particular;
realizar o experimento;
questionar o cliente: insight e concluso.

2 As noes de base de trabalho, consenso e gradao foram brilhantemente formuladas


nos ensinamentos da dra. Snia Nevis, do Instituto de Gestalt de Cleveland.
"Trocesso criativo em estalt-terapia 14 7

Quando reflito sobre as etapas de desenvolvimento do experimento,


constato que sua seqncia pode ser arbitrria. Por exemplo, o trabalho
preparatrio pode, de fato, vir aps o consenso; a fase de localizao
da energia pode ocorrer imediatamente, no curso da interao natural
envolvendo as pessoas. Prefiro considerar essas variveis como clulas
que entram ou saem flutuando do processo orgnico que o experimento
estabelece com o passar do tempo.

B ase de trabalho
Antes que qualquer coisa possa brotar da terra, preciso com preen
der a configurao do solo, estar disposto a lim par as pedrinhas e a arar
bem o terreno. a m esm a coisa com a criao de um experimento na
sesso de terapia.
Antes de tudo, o terapeuta deve estar preparado para explorar a pers
pectiva da outra pessoa: que espcie de histrico serve de base para que
ela se comunique? um aspecto de infncia? Vem recheado de queixas?
Est ligado a seus atuais relacionamentos? Vem marcado por queixas de
dores fsicas ou outros incm odos corporais? Tem por base julgam en
tos, apresenta-se histericam ente dispersivo ou est imobilizado por um
perfeccionismo obsessivo?
Acolher a experincia de outra pessoa requer o desenvolvimento
de um rappoft no incio de cada uma das sesses - como um processo
de aquecimento e restabelecim ento do contato que se repete todas as
vezes. No comeo da sesso, importante no interromper a pessoa,
perm itindo que ela exponha sentimentos e idias que espontaneamen
te lh e ocorrerem, a fim de compreender ao m xim o o que ela tem em
m ente. O cliente geralm ente se permitir ser interrompido e at m es
m o dirigido para uma rea de interesse do terapeuta; contudo, se um
experim ento decorrer dessa interrupo, ter pouca relevncia para o
cliente, que no investir nele.
Conforme incentiva-se a pessoa a com unicar espontaneamente seus
sentim entos e experincias no aqui e agora, vrias categorias de com u
nicao so estabelecidas e gradualmente destiladas pelo terapeuta, at
constelarem um tema unificador que ele possa transformar em expe-
148 Josr.PH Z in k h ii

rimento. Entretanto, im portante que, no incio, uma das categorias


de com unicao seja mais explorada a fim de que sirva de base para o
trabalho com o tema unificador.
Dou um exemplo. Num de meus ltimos w orkshops, conversei com
um jovem terapeuta, que cham arei de Dick. Ele com entou que sempre
se sentia inferior em relao a terapeutas famosos5. Enquanto falava,
tornou-se bvio que precisava lidar com o sentimento de desvalorizao
para com indivduos realizados, assim como tam bm precisava enfren
tar seus sentimentos em relao a figuras de autoridade, incluindo seu
pai. Todavia, o que para m im mais se destacou na fala de Dick no foi
tanto o contedo que expressou, e sim a velocidade com que falou.
medida que ele falava, vrias imagens flutuavam dentro de mim.
Eu o via usando uma roupa de atleta para corridas de longa distncia.
Ele corria muito depressa, atravessando uma regio no campo. Em al
gum ponto da estrada, estavam sua me, seu pai, seu padre e alguns
professores importantes em sua vida. Era vero e o cenrio mostrava-se
brilhante e colorido sob o sol. M as Dick estava to concentrado em sua
velocidade e em alcanar sua meta de grandeza que tinha a viso em
baada e no conseguia enxergar nada margem da estrada. No con
seguia ver o pai com clareza suficiente para compreender as mensagens
que ele lhe enviava. Ser que est contente com seu filho, critica-o ou
chora de alegria por ele?
Perguntei a Dick por que ele falava to depressa. D e incio, ele ficou
muito espantado e no conseguiu entender muito b em o que eu queria
dizer. Depois de pensar um pouco, terminou dizendo: Porque fico com
medo de que as coisas que tenho a dizer no sejam interessantes para
voc. Q ueria acabar logo com isso.
A b se de trabalho com D ick consistiu em pedir que falasse mais
devagar, no s para criar um espao de tempo geral entre as palavras,
mas tam bm para que articulasse cada palavra m ais cuidadosa e deli-
beradamente. Dessa maneira, Dick conseguiu dar cadncia a suas fa
las e comportamentos - que, depois de algum tem po, foram teis para
ele se beneficiar ao mximo dos experimentos relacionados com seus
sentim entos de inadequao e impotncia. Em bora essa fase do traba -
Trocesso criativo em estalt-terapia 149

lho parecesse secundria, ocorreu um processo muito importante de


aquecimento. Eu o estava preparando para assimilar mais plena e ara*
plamente os futuros estm ulos e respostas, associados com seu prprio
poder e grandeza.
Em todo processo de aprendizagem existem a questo do preparo
e a noo da oportunidade, o timing. Se a pessoa no consegue utilizar
algum tempo estabelecendo o campo em que o experimento poder
ser adequadamente implementado, o cliente no aprender muita coisa
nem se recordar de resultados substantivos dessa experincia. M esmo
que o experimento parea muito poderoso a um observador de fora, o
cliente ter dificuldades para assimilar o significado e as implicaes
do que aconteceu.
Outro aspecto im portante da construo da base de trabalho a
curiosidade do terapeuta. Ele deve se mostrar respeitosamente interes
sado pelo outro ser hum ano, com um sentimento de reverncia e des
lumbramento pela natureza de outra vida. Esse interesse contm toda
a riqueza do pano de fundo em contraste com o qual a outra pessoa
expressa seus sentimentos. O trabalho experimental subseqente tem
em geral razes histricas sem as quais corre o risco de ser um ato super
ficial, raso, estereotipado.

C onsenso
O processo de negociao com o cliente para a elaborao do esboo
de um experimento e a disponibilidade dele para participar o que se
charrta de consenso. O cliente precisa saber que estou sua disposio,
que ele no est s.
O consenso a pedra angular do trabalho de alguns colegas meus.
Eles precisam de um acordo explcito com o cliente, um minicontrato,
para executar determinada tarefa. A cada etapa crtica do trabalho, o te
rapeuta deixa claro para o cliente que ele pode tanto concordar em tentar
algo novo como no.
A maneira como o consenso acontece uma questo de estilo pes
soal. Se tiver um bom relacionamento com a pessoa com quem estou
trabalhandq^no sinto necessidade de solicitar repetidamente que ela
150 JSEPH Z lN K E R

expresse sua concordncia. Em alguns momentos, esse tip o de inte


rao pode inclusive atrapalhar a seqncia do encontro teraputico.
Preparo meu clien te para que diga o que precisa e expresse o que est
experienciando, a cada momento. Naturalmente h excees, e algu
mas pessoas saem do consultrio achando que eu as m anipulei. Ento,
elas precisam voltar na prxima sesso para me contar o quanto esto
aborrecidas co m isso.
Normalmente, o consenso algo que presumo, a menos que o cliente
proteste ou, de alguma outra maneira no-verbal, resista sugesto. Em
situaes co m o essas, eu tento inventar experimentos inspirados pelo
contedo da prpria resistncia. U m acordo explcito do cliente es
pecialmente im portante quando trabalho com um grupo, num a cidade
nova, durante um final de semana ou por um perodo curto. Nesses ca
sos, no con heo as pessoas muito bem , pois no estabelec co m elas ne
nhum relacionam ento prvio. Sendo assim, essencial que nessas novas
interaes pouqussimas coisas sejam tomadas como certas antecipada
mente. O cliente deve ser previamente alertado, entre cada experimento,
que a qualquer mom ento pode se recusar a participar, bem co m o de que
precisa experim entar apenas aqueles comportamentos com os quais se
sinta seguro e confortvel e que lhe paream congruentes. O consenso
tambm se aplica ao grupo como um todo, a suas expectativas e aos
padres daquela comunidade.

Gradao
O termo gradao indica que ajudo o cliente a executar o experi
mento naquele nvel em que ele est pronto para trabalhar, dentro da
sesso. Se ele n o se sentir capaz de participar de determinada investi
gao porque ach a difcil demais, o terapeuta deve estar preparado para
diminuir a intensidade da tarefa, a fim de que o cliente ten ha melhores
chances de alcanar xito em seus esforos.
Digamos q u e eu pea a uma m ulher tmida, que se sente inferior
em sua fem inilidade, que cruze a sala com o se fosse uma pessoa muito
sensual. Esse poderia parecer um pedido relativamente sim ples para al
gum acostumada a experimentar novos comportamentos co m o forma
Processo criativo em estalt-terap.ia 15 1

de m odificar a autopercepo. Contudo, se essa m ulher nunca partici


pou da espcie de ato teatral que proponho, ela precisa ser preparada
para isso. Nesse caso, se o experim ento lhe parecer difcil demais, posso
simplificar a solicitao pedindo que ela use sua voz com o se fosse mui
to sexy. O uso da voz pode ser m uito mais fcil, nesse contexto, que o
uso do corpo todo.
M inha colega Snia Nevis fala em graduar a intensidade para mais
ou para m enos. O experimento graduado para mais quando est abai
xo do nvel de funcionamento do cliente - se o experimento se mos
trar simplesmente fcil demais para ele, no ser desafiador e no lhe
proporcionar uma nova experincia. O experimento graduado para
menos quando difcil demais para o cliente, como no caso descrito
A gradao de um experim ento para mais ou para menos requer
um entendimento relativamente sofisticado do funcionam ento huma-
\
no, alm do uso da imaginao criativa - uma vez que esse processo
no necessariamente envolve o m esm o sistema de funcionamento. Por
exemplo, se eu quisesse que um cliente experimentasse um novo modo
de m ovim entar o corpo, mas ele achasse isso difcil demais, eu poderia
sugerir um primeiro experimento na esfera verbal, pedindo-lhe que ta
lasse de m aneira a refletir os novos movimentos. Tam bm poderia pedir
qu com easse simplesmente imaginando uma situao na qual se ex
pressaria dessa forma. - ' .
Vamos voltar para a mulher tm ida e cham-la de Sadie. Ela tem 35
anos e m ora sozinha. formada em Qumica e trabalha como tcni
ca no laboratrio de uma grande empresa. Fica envergonhada perto de
pessoas. M uitos anos atrs, ainda na poca da faculdade, apaixonou-se
por um rapaz, porm o relacionam ento terminou quando ele comeou
a sair com uma amiga de Sadie. Ela ficou arrasada e se culpou pelo fra
casso da relao.
Sadie no tem problemas profundos. capaz de se sair bem no
trabalho e sobreviver num patam ar razoavelmente bom . Entretanto,
sempre se sentiu mais prxima das coisas que das pessoas: Sinto que
sou m ais prxima e entendo m elh or as coisas m ateriais do laborat
rio.-Tam bm gosto de decorao, mas me sinto desconfortvel com
H 2 J ( ) S f IM Z l N K i - R

as pessoas, especialmente os hom ens. Sinto-me sem graa e desen


gonada. Escondi de todos minha sensualidade. Sublimo tudo no tra
balho". Sadie uma mulher muito inteligente. capaz de verbalizar
adequadamente seus sentimentos, con tudo se sente paralisada em re
lao capacidade de se expressar. Sem experincias anteriores em
psicoterapa de grupo, comeou a participar de um grupo de Gestalt-
terapia. Em bora apresente razovel entendimento intelectual de suas
dificuldades sexuais e de expressividade, bem como das origenstdessas
l
dificuldades, tem dificuldade ainda m aior em relacionar esse cdnheci-
mento com situaes concretas.
Conversando com Sadie no grup o, formulo um leque de experi
mentos que ela talvez ache teis p ara explorar seu com portam ento
scio-sexual. Penso no simples ato de cruzar uma sala e_ se sentir
sensual enqu anto caminha. O corre-m e uma fantasia com toda a va
riedade de pessoas caminhando p elo shopping local. P en so comigo
mesmo que algum as pessoas realm en te se extasiam co m o prprio
corpo quando se movimentam pelo espao. Sadie parece dura, como
um boneco de m adeira, quando anda pela sala. Penso co m meus bo
tes que seria m uito bom se ela sasse do plano das palavras e passasse
para uma ao concreta.

Joseph: Sadie, como seria para voc caminhar pela sala com o se esti
vesse se sentindo realmente sensual?
Sadie: Isso me deixa um pouco assustada. No quero fazer isso. Sinto
minha voz tremer um pouco s de dizer isso para voc.

(Estou pensando que realmente avancei o sinal quando sugeri esse


experimento. Ela parece confortvel e mais em contato com sua voz.)

Joseph: Como voc se sente em relao sua voz, agora?


Sadie: Est meio aguda e trmula. (Pausa) Eu costumava cantar
quando criana. Em geral, gosto de minha voz.
Trocesso criativo em ljeita.Lt-terapia i j j

(Em m inha cabea: Vou trabalhar com a voz dela agora e com a
sexualidade depois)

Josep h : Voc ficaria mais confortvel se fizesse um experimento com


a voz?
Sadie: Acho que sim.
Joseph: Certo, ento me diga o que est sentindo agora em sua voz.

(Penso: Vou comear exatam ente onde ela est)

Sadie: Agora est tremendo menos. Parece que est ficando um pou
co mais grave, conforme vou falando com voc.
Joseph: Agora parece bem diferente, at um pouco rouca.
M em bro do grupo: Sadie, voc est ficando corada no pescoo, con
forme fala com Joseph. Voc fica bonita com essa cor no rosto.
Sadie: Mesmo?
Joseph: Sadie, voc est percebendo seu rosto?
Sadie: (Para o gmpo) Sinto-me excitada e acanhada ao mesmo tempo.
Joseph: Agora sinto sensualidade em sua voz.
Sadie: , sinto um pouco isso.
Josep h : Voc conseguira falar mais com a gente, com essa qualidade
sensual na voz?
Sadie: Claro, sem problemas. (Depois de uma pausa, ela se vira para
outro membro do grupo) Sabe de uma coisa, John? Sempre te
achei atraente. (Todos riem. H excitao na sala.)

(Penso: agora ela est com um a tima aparncia. Sua respirao no


se m ostra mais to rasa e ela parece colocar bastante energia para dentro
de seu sistema. Est excitada consigo mesma, com sua voz, e o grupo
est excitado com ela. Se houver tempo, vou pedir que explore ainda
mais as sensaes sensuais, usando mais o corpo todo, como naquele
exerccio de andar que me ocorreu antes, ou entoquosso pedir que olhe
154 JlXSEPH Z l N K E R

para as pessoas de m aneira sedutora. No. A cho que simplesmente an


dar seria mais fcil e envolvera ainda mais por inteiro seu corpo. Acho
que agora ela est com a energia para dar esse salto. Vou deixar que co n
tinue trabalhando com a voz mais um pouco, com as pessoas do grupo,
antes de nos lanar ao prximo estgio do trabalho. Ela tambm pode
ter uma chance de assim ilar a experincia de ter uma voz sensual; no
faz sentido passar to depressa por cima de um a coisa boa assim.)
Esta gradao para mais que aconteceu com eou com a aw aren ess
de Sadie de que sua voz estava trmula e depois evoluiu para uma
sensao mais profunda, ficando rouca. Da passou para a sensao da
prpria sensualidade e para o contato com Jo h n . muito bom assistir
Sadie mudando diante de nossos olhos.
A figura 24 ilustra com o a gradao de experim entos para mais p o
der ser implementada com Sadie, em prxim as sesses. Essa som en
te uma das vias possveis, em que ocorre u m a passagem da voz para
um movimento mais amplo. Uma abordagem m ais naturalista poderia
envolver a expanso da aw areness de Sadie, a fim de perceber com o a
voz est relacionada com a respirao. Eu poderia pedir que ela falasse
com cada pessoa do grupo to sensualmente quanto possvel, fazendo
seus comentrios a respeito de como se sustenta fisicamente enquanto
solta sua voz. Ela pode inclusive acabar cantando para ns uma linda
cano de amor, num a experincia mais profunda e mobilizadora do
que a do incio - o que seria uma sensvel gradao da experincia para
mais, bem ali, conosco!
Em termos de um m ovim ento fsico mais amplo, a gradao para
mais pode ser reservada para uma sesso posterior ou ainda com ple
tam ente abandonada, se no corresponder experincia de Sadie em
sua prxima vinda ao grupo. Entretanto, perm anece em mim com o
um mapa cognitivo. Junto com as pistas incessantes que recebo de Sa
die, essas imagens abrangem uma variedade de possveis situaes e x
perimentais a serem futuram ente exploradas. Enquanto isso, guardo
a satisfao de haver perm anecido com a experincia de Sadie com a
prpria voz e de ter graduado para mais essa rea expressiva, alcanan
do um nvel significativo para ela.
Trocesso criativo em Qestalt-terapia ] 55

GRADAO PA R A M E N O S

GRADAO P A flA M A IS

F i g u r a 24 T e m a : co m p o rta m en to s c io - s e x u a l (c o m p o rta m en to ex p ressiv o )

G r a d a o p a r a m a is

Awareness
Para o desenvolvimento de um experimento, minha receplivitia-
de e valorizao do contedo e da qualidade da awareness do cliente
so prioritrias. Em geral, as sensaes so o silencioso preparativo da
awareness que, em qualquer pessoa, vem comumente acompanhada por
larga e rica variedade de inputs sensoriais. Quando presto ateno na
sensao e na aw aren ess de uma pessoa, ao lado de todas as observaes
fsicas de seu comportamento que fao de momento a momento, posso
montar uma imagem razoavelmente clara, ou talvez intrigante, do que
est se passando com ela.
Se ela est contando uma histria triste e exibe um sorriso falso, for
ado no rosto, a mensagem confusa que recebo provavelmente refle
te uma confuso concomitante em seu interior. Assim, o experimento
pode se desenvolver como uma tentativa de esclarecer essa espcie de
confuso. Por exemplo, posso dizer para cliente: Voc poderia con
tinuar contando essa histria sobre a doena de sua me, mas sorrindo
e rindo ao mesmo tempo em que fala? S"!! pessoa se dispuser a exa-
| 56 JOSEPH ZlNKER

gerar essa espcie de comportamento contraditrio, pode chegar a um


esclarecimento de m aneira muito repentina - a risada histrica pode se
transformar num choro sentido e sincero.
A awareness e a sensao do cliente, bem com o minhas contnuas
observaes de sua atividade, tornam-se os elementos bsicos para a
construo do experimento.
De agora em diante, discutirei o desenvolvimento do experimento
no contexto do trabalho que fiz comigo, h alguns anos, quando m eu
irm o foi submetido a um a cirurgia de grande porte.

Estou sentado na sala de espera de um hospital, aguardando por


notcias sobre o estado de meu irmo. Ted acabou de passar por
uma cirurgia do corao. Enquanto falo em meu gravador, per
cebo que minha voz est grave e baixa. Tenho uma sensao de
estmago levemente embrulhado. Estou pesado e um pouco tris
te. Sinto umas pontadas nas costas. Estou sentado curvado para a
frente. Sinto-me muito sozinho. Penso que ningum est comigo
aqui, para me consolar ou compartilhar comigo o que sinto por
meu irmo. Estou arcando com todo o peso da responsabilidade
nessa situao especfica. disso que estou ciente.
" Conforme falo, ipinha awareness comea a mudar e se focaliza
mais na respirao. O minigravador que uso est apoiado em
meu peito. Visualizo meu irmo e sua dificuldade para respirar;
h uma quantidade enorme de tubos ligados nele, inclusive um
bem grosso, que desce pela traquia. (Visualizo isso com base em
uma visita anterior a Ted.)

E n e rg ia
Focalizo a respirao e minha energia se encontra principalmen
te no peito. Antes, ela parecia bloqueada na garganta e minha voz
saa muito fnebre. Agora, sinto uma discreta vitalidade na voz.
Trocesso criativo em Qestalt-terapia 157

Quando trabalho com um cliente, presto ateno nos pontos em que


seu organismo est ativado, onde est vibrando. Assim que localizamos
essa fonte de auto-suporte, ele pode trazer essa excitao para nosso
encontro. O experim ento ser arrastado se s contar com a fonte de
energia do terapeuta.
Pode-se pensar que a energia uma carga geral que transpira da
superfcie da pessoa. Por exemplo, algum que est seriamente depri
mido tem um baixo nvel de energia emanando de seu ser com o um
todo. Tambm podem os pensar na energia em termos mais localizados
e buscar a presena de excitao ou imobilidade no rosto, nos braos,
no pescoo, nos ombros, no peito, na barriga, na pelve, nas ndegas,
nas pernas. A presena da energia pode ser detectada na form a de m o
vimentos, na respirao, na cor da pele, na posio relativa das vrias
partes do corpo e na postura.
Quando a situao ideal, a pessoa deseja trabalhar numa rea da vida'
em que tenha investido energia ou sinta um a intensa ausncia de excita
o. Desse modo, ela est ciente de trabalhar com uma carga que existe
nela mesma ou pode localizar a razo pela qual essa carga est ausente.

Foco

Agora, vejo um experimento para este momento como um es


quema de soluo do problema. Neste exato momento, meu pro-
- blema que preciso de algum tipo de suporte. Se eu fosse meu
terapeuta, criaria experimentos relacionados com auto-suporte.

Para desenvolver um experimento, devo encontrar um evento ou lu


gar psicolgico que precise ser rastreado ou acompanhado. Em certo
sentido, quando localizo a energia da pessoa e presto ateno nela, foca
lizo o trabalho na rea em que um possvel experimento possa ocorrer.
No decorrer de um a sesso de terapia, o foco pode mudar vrias vezes,
dependendo naturalmente da qualidade da experincia do cliente e da
direo que toma. No obstante, o foco deve estar presente o tempo todo,
porque sem isso o trabalho se dissipa, perde a noo de um propsito
para o cliente e diminui sua possibilidade de um aprendizado slido.
158 JOSlilMH Z lN K E R

Auto-ajuda preparatria
Um grupo de experimentos pode girar em torno de minha pos
tura fsica. Posso me sentar com as costas retas, o que fao ime-
diatamente, respeitando a postura com o melhor suporte fsico
possvel. Coloco os ps firmemente no cho. Com eo a respirar
mais fundo. Esse conjunto de mudanas fsicas m e permite sen
tir um suporte fisiolgico mais abrangente e evidente.
medida que sigo minhas instrues, comeo a sentir a ener
gia se espalhando pelas pernas e subindo at a cabea. Agora,
olhando para minhas anotaes, elas parecem m ais penetrantes
e bem definidas. Tenho uma sensao mais forte de estar presen
te - aqui, nesta sala com mais clareza do que antes.

Algum a vez voc j observou um pianista-concertista ajustando


cuidadosamente a altura do b an co antes de dar in c io execuo da
pea? Ou um violinista plantando firmemente os ps n o cho enquan
to toca? O u como o pedreiro se coloca diante da parede que est le
vantando, e o ritmo que im prim e ao trabalho? Todos eles esto estabe
lecendo condies, tanto em seus corpos como n o am biente, visando
- extrair delas o melhor suporte possvel para a con d u o de suas ativi
dades especficas.
Quando trabalho com um cliente, presto ateno m inha postura
fsica e respirao, assim co m o a possveis distraes que talvez des
viem m inha ateno do trabalho que tenho pela fren te. Tambm me
esforo para ensinar ao cliente co m o dar sustentao s suas atividades,
a fim de que tudo que em ana dele esteja bem assentado, totalmen
te suportado por seu organismo. As palavras dele (co m o as minhas),
por exem plo, no devem soar co m o um bando de pssaros voltejando
pela sala, fazendo apenas barulho. O ideal que sejam b em escolhidas,
cadenciadas e plenamente suportadas por uma respirao livre de blo
queios. O ideal que ns dois possamos ouvir respeitosam ente essas
palavras e delas nos nutrir.
'Processo criativo em estalt-terapia 159

D esenvolvim ento d o te m a
Continuo sentado aqui, sentindo-me fisicamente suportado e,
mais uma vez, tom o conscincia de minha solido. Esse tema en
volve pessoas ausentes desta sala: minha me e meu pai, minha
esposa, meus filhos, a esposa de meu irmo, os filhos dele.

Ao passo que o foco define o processo e a direo de uma sesso de


terapia, o tema est relacionado ao seu contedo. O terapeuta brinda
d o co m uma ampla m assa de contedos variados que deve destilar, co n
densar, resumir, denom inar e unificar. A palavra finalmente destilada
das informaes vindas do cliente chamada de tema. Como no caso do
fo co , o tema de um experim ento no permanece esttico. Os temas so
entrelaados e criam um a rica trama experiencial numa determinada
situao (existencial).
O s temas podem existir em diferentes unidades ou tamanhos, tanto
na sesso teraputica quanto na vida da pessoa. Podemos retomar cad
um deles vrias vezes, abordando-os de formas diferentes a cada vez.
A ssim , minha solido n a sala de espera est, inicialmente, relacionada
co m um a necessidade de apoio social naquela situao, ao passo que a
n oo de solido pode ter um alcance mais profundo luz do confronto
co m m inha prpria m orte, enfim.
U m bom experimento construdo baseado em dado tema, com a
inteno de explor-lo mais plenamente, analisar suas caractersticas
nicas ou encaminh-lo para uma possvel soluo. Com essa finalidade,
o cliente, depois de arar u m trecho do solo de sua existncia, dever estar
em condies de expressar em palavras como o compreende ou percebe
num outro nvel. Da em diante, ele pode continuar explorando o encai
xe entre aquela experincia especfica e o restante de suas experincias.

E s c o lh a do e x p e rim e n to
Um experimento poderia consistir em me pedir que imagine
essas pessoas sentadas minha volta. O que eu diria para elas?
Bom, pessoal, vocs precisam estar aqui, eu preciso de vocs.
160 J o S F .m ZlNKER

Preciso de seu suporte. Preciso dizer como estava meu irmo no


momento em que o vi. Preciso compartilhar com vocs minhas
experincias com as cirurgias que fiz. Preciso conversar sobre a
possibilidade de Ted vir a morrer. Precisamos estar juntos neste
momento de crise, darmos as mos, talvez chorar juntos.
Enquanto digo isso, sinto uma leve tontura. No sei bem se de
excitao ou de medo. Precisaria de um pouco de ajuda para mo
dificar este experimento a fim de lev-lo em frente at gerar a sen
sao de concluso. Neste exato momento, sinto que pelo menos
abr o jogo.
Agindo como meu prprio terapeuta, penso em falar como se
fosse as pessoas que no esto aqui comigo agora. No papel de
Helen, minha esposa, digo: Veja, o cara no quis que eu viesse.
No queria que eu voltasse ao hospital at terminar a operao,
ento fico longe. Estou atendendo aos desejos dele.
E, ento, eu (Joseph) respondo para ela: Voc uma pessoa que
sabe mostrar respeito. Mesmo assim, sinto que no deveria ter
levado to ao p da letra o que eu disse. Voc sabe que eu preciso
de voc e sabe que voc e eu precisamos um do outro para nos
dar suporte, para sermos bons um para o outro

Esse dilogo me ajudou a chegar ao menos a um esclarecimento


cognitivo das questes envolvidas em minha solido naquela sala de
espera; por isso, alcano certa sensao de paz com o significado de
estar l sozinho.

Outra parte de mim entra em foco agora: a sensao de que real


mente gosto de como estou me cuidando e do que estou fazendo
comigo, neste estado solitrio. O fato que na maior parte do
tempo gosto de ficar sozinho. Boa companhia. Idias interes
santes. Divirto-me lendo ou escrevendo perto da lareira. Adoro
Processo criativo em (jestaLt-terapia IO i

pintar e ouvir msica. Geralmente, a solido suave; at mesmo


agora, neste momento, me sinto bem comigo. Sinto suporte em
minha solido. Percebo que, quando no consigo dar suporte
a mim mesmo em m inha solido {como me sentia antes), fico
ansioso, entediado ou solitrio. Se estivesse com algum colega,
talvez levasse esse tema um pouco mais adiante, at um ponto
que no consigo enxergar agora.

O utro experimento poderia trabalhar duas de minhas foras inter


nas. Um a delas a sensao de estmago embrulhado que identifico
com o m edo de morrer. A outra a fora da respirao em meu peito,
que lem bra mais o sopro de vida. Eu poderia criar um dilogo interno
envolvendo o medo de m orrer e o sopro de vida.
I

Uma nova onda de idias me ocupa a mente, relacionada com


vrias situaes inacabadas em minha vida que abrangem a mor
te de pessoas que amei na juventude. No papel de meu prprio
terapeuta, sugiro a m im mesmo reencenar as situaes em que
escapei com vida enquanto outros eram mortos.

O experim ento
Sento em trs cadeiras diferentes nesta sala de espera vazia, repre
sentando trs papis: prim eiro, sou meu prprio terapeuta; depois, a
pessoa com a situao inacabada - o cliente; por fim, realizo um dilogo
com m inha tia Paula, no qual sou igualmente eu mesmo e ela.

Terapeuta: Do que voc se lembra?


Cliente: So muitas as lembranas relacionadas com esse tema de
morte e morrer. M as uma se destaca, de modo indelvel. Dessa
nunca vou esquecer...
Terapeuta: Fale disso no presente, como se estivesse acontecendo
agora.
162 JOSEPH Z lN K E R

Cliente: Estamos na guerra. A cidade est em chamas. Os alemes


ocuparam parte dela. A maioria dos sobreviventes se amontoa
nos pores. Tio Wof, que mdico, consegue que a ambulncia
de sua clnica nos leve para fora da cidade, junto com sua equipe.
O grupo fica completo quando meus pais, meu irmo e eu somos
apressadamente apanhados numa certa esquina. Nos colocam,
uns em cima dos outros, na carroceria de um caminhozinho
verde, quadrado - lotado com o pessoal da clnica. Estou sentado
no fundo, olhando pela janela da porta de trs. A prxima parada
para encontrar a nica irm de minha me, Paula, com seu ma
rido e seu beb O caminho pra na rua marcada. Esperamos.
Uns quinze segundos depois, o caminho comea a andar. Ao
longe, vejo tia Paula correndo atrs do caminho. Estou amorte
cido. Paralisado. Imvel. Congelado. Talvez esteja gritando. No
acho que esteja gritando... No m e lembro muito bem.
Terapeuta: Grite para ela, Joseph.
Cliente: A tia Pauia est !! Pare o caminho! Pare! Pare agora! Nin
gum parece me ouvir! O caminho continua se afastando cada
vez mais depressa. Tia Paula continua correndo, com o beb no
brao esquerdo e acenando para ns com a mo direita. O ma
rido dela vem correndo logo atrs, abanando os dois braos. A
boca dele est aberta. Ele deve estar gritando, mas no consigo
ouvir porque as portas esto trancadas.
Terapeuta: Joseph, grite para o motorista, grite para seus pais.
Cliente: "Pare este maldito caminho! Parem agora, seus mortos de
medo de merda. A rua est deserta. No tem nenhum alemo
vista. Parem, a gente pode pegar eles! Eles cabem! (Estou cho
rando, gemendo) Vamos salv-los! Eu adoro a tia Paula. Quero
que eles estejam aqui comigo! Mas o caminho agora est lon
ge. Eles se tornaram s pontinhos no fim da rua. Foram mortos
pouco depois de termos partido.
''Processo criativo em estalt-terapia 16 3

Terapeuta: Traga sua tia Paula de volta, agora, Joseph. Traga-a de


volta e diga tudo que est sentindo.
C liente: Tia Paula, perdoe-me. Eu tinha s 7 anos. Nunca vou me
perdoar por sua morte, pela morte do beb e de tio Meyer.
Perdoe-me.
Terapeuta: E o que ela diz?
Paula: Meu querido Joseph, sempre te amei muito. Voc era meu
sobrinho predileto. Voc no podia fazer nada. Eu te perdoo, se
voc precisa de perdo. Perdo-te mil vezes. Por favor, deixe-mc
descansar em paz agora. Deixe-me ir, deixe de lado esse pesade
lo, esse pesadelo s seu. Viva feliz. Enterre-me em paz. Desfrute
a vida, sua famlia, seu trabalho. ,
Cliente: (Chorando) Estou chorando por voc, por todos ns, pelas
dificuldades, pelas tragdias. Antes de dizer adeus, s queria que
voc soubesse que dei seu nome a uma de minhas filhas - Karen
Paula e ela muito querida... Adeus. (Para o terapeuta) Esta
cena para mim muito real. H 34 anos que carrego essa culpa.
(Para Paula) Paula, voc se sentira orgulhosa de mim se estives
se viva. Tenho certeza. Seu amor no foi em vo. Sua pureza vive
dentro de mim.
Terapeuta: E como voc se sente agora?
Cliente: Estou feliz por ter feito isso. Estou feliz por estar vivo. Gos
taria de poder danar agora - como Zorba, na praia. Ainda me
sinto um pouco pesado no fundo. muito difcil me despedir de
m inha idia de tragdia.
Terapeuta: Agora voc conseguira se despedir de sua tristeza?
Cliente: Adeus, tristeza. Preciso descansar agora.

Essa foi um a poderosa exp erincia de libertao. Permiti~me re


gurgitar e ventilar, reviver em ocionalm ente e expelir a m ais profunda
e dolorosa experincia de m inha vida. Fiquei surpreso com a intensi-
16 4 JOSF.PH Z lN K E R

dade e a presena daqueles acontecimentos to antigos vindo tona


durante o trabalho. Senti que, em parte, resolv uma situao in acaba
da e muito difcil para mim. Ao final, senti-m e esgotado porm alivia
do ao mesmo tem po.
O trabalho experimental comigo m esm o desenrolou-se com o um
processo de gradao natural e espontnea, partindo de um material
relativamente fcil de enfrentar (ego-sintnico) em direo a contedos
de razes histricas antigas, ligados a sentim entos dolorosos (ego-dist-
nicos). A figura 25 ilustra o processo de gradao natural e no-planeja-
da. Em cada estgio, ofereci-me a dose de dificuldade que era capaz de
agentar naquele momento,

In s ig h t e concluso
De repente, o tema fechou o ciclo para mim. Minha histria dizia
respeito a solido, morte e culpa: sentia-me sozinho e especifica
mente culpado pela morte de minha tia Paula. Em minha oni
potncia infantil, considerava-me o nico responsvel por salvar
a vida dela. Tambm me sentia culpado pela minha sorte. Ficar
sozinho, ali na sala de espera, enquanto meu irmo estava bei
ra da morte, trouxe novamente tona sentimentos semelhantes,
desencadeando esse antigo tema.
Mas agora sou adulto. Sei que, se Ted no sobreviver, vou me
sentir muito triste e lamentar demais, contudo no serei consi
derado o responsvel por tal desfecho. Disse a mim mesmo: A
cirurgia foi uma deciso sua, Ted, e voc teve muita coragem.
Estou feliz por voc ter feito isso. Tambm estou feliz por mim,
por estar em boas condies fsicas, por estar vivo.

Foi esse o aprendizado que experienciei depois de uma srie de ex


perimentos. O leitor sensvel poder ter uma srie de insights im portan
tes a meu respeito, com os quais no estou conscientemente em contato
neste momento.
tT*rocesso criativo em estalt-terapia

GRADAO PARA MENOS: DIM IN U IR A A N SIED A D E COM CONTEDOS M A IS EGO-SINTNlCQS


j,

t/3
a
iD

F i g u r a 25 Gradaes ego-sintnicas x ego-distnicas nos experimentos


do autor consigo mesmo
166 JO SF .P H Z lN K E R

H aqui uma lio a ser aprendida: nunca suponha que o cliente, ten
do completado uma experincia, aprendeu com ela a mesma coisa que
voc. Pergunte o que ele aprendeu. Embora as palavras dele possam no
corresponder a suas experincias organsmicas, m esm o assim estaro
expressando o que sabe nesse momento. Muitas vezes, esses aprendiza
dos soam incrivelmente simplistas e limitados em comparao com a
profundidade de sua compreenso dos atos do cliente. Grande parte do
que ele aprende difcil de ser expresso em palavras e precisa permane
cer incubado por algum tem po em seu organismo. Um dia lhe ocorrer
com o um insight espetacularmente novo em folha, enquanto o tera
peuta j est em contato com esse fenmeno h meses.
Quando comecei a trabalhar comigo, no tinha idia de qual seria o
desfecho dos experimentos. Basicamente, contava com awareness, ima
ginao e, sobretudo, com a f em meu processo interno. A f diz: Fique
no processo e confie em seus sentimentos, palpites e intuies medida
que for avanando. No acontecer nada terrvel que voc no consiga
enfrentar, porque se voc realmente no puder lidar com -alguma rea,
perceber que, simplesmente, ela se afastar. Alm disso, h a chance de
que algo de bom acontea no fim, se voc ficar consigo tempo suficiente
para obter uma concluso parcial do trabalho.

Dois e x p e r i m e n t o s c e s s ic o s

Alguns experimentos de Gestalt tomaram-se clssicos. No experi


m ento da reencenao, a pessoa revive uiria situao inacabada de sua
vida para que possa ser m odificada pela realidade vital do aqui e agora
e por sua nova competncia. A encenao pode ser usada para se traba
lhar um sonho ou fantasia; nesse caso, solicita-se pessoa que coloque
em ato seu sonho e seus componentes significativos. Na seqncia, ela
pode construir dilogos entre partes do sonho, a fim de entrar em con
tato com aspectos polarizados de seu carter. Os experimentos com a
ca d eira vazia e a volta a o m u n do, descritos a seguir, so maneiras de
trabalhar a integrao de foras opostas na personalidade.
O s experimentos descritos aqui refletem meu_estilo pessoal, na in
terface com os clientes com os quais trabalho. Os experimentos clss-
'Processo criativo em estalt-terapia 167

cos so teis som ente quando ajustados especificamente a cada situa


o, com cada cliente; oferecem resultados apenas medocres quando
empregados indevidamente, como frm ulas rgidas. Os experimentos
so ferramentas que se propem a ser constantemente modificadas, e
no bravatas exibidas com o trofus profissionais.

V o lta ao m u n d o ;
Um homem que, comigo, mostra-se alerta e interessante queixa-se
de que, com os outros, tedioso e cansativo. Num experimento que ape
lidei de volta ao m undo, peo a Mort que aceite ser tedioso e cansati
vo comigo, que seja o m xim o possvel essa parte de sua personalidade.
Comeamos aceitando como vlida a p tp erin cia de Mort - o tema
do tdio, para ele, real. Ento, instalo-me com ele nesse lado cansativo
e tedioso de si, dando-lhe permisso para explorar essas caractersticas
temidas. Sinto que, se M ort conseguir se relacionar plenamente com
sua verdadeira capacidade de ser cansativo, ir fatalmente ao encontro
da polaridade oposta, ou seja, a capacidade de ser brilhante. Portanto,
volta ao mundo.
M ort comea falando devagar, de m odo pesado, sobre a pesquisa
molecular que realiza em seu laboratrio. Insisto para que se torne to
tedioso quanto possa e, no comeo, o contedo que menciona bastan
te comum e sem graa. No entanto, quanto m ais ele se esfora para ser
aborrecido, mais sua fala se torna viva e colorida.
Enquanto ele fala, peo que preste ateno em sua energia e na loca
lizao desta, e que continue focalizando esse ponto de vivacidade para
se expressar verbalmente, conectado a ele. M ort diz que a energia est
empacada no meio. Queixa-se de um desconforto no peito. Quando
presta ateno em seu flego, que est curto, sua voz ganha fora e ritm o
e sua respirao se torna um pouco mais ampla.
Depois, Mort sai espontaneamente da cadeira e comea a andar de
c para l, enquanto continua explicando os problemas de sua pesquisa.
D eixo que continue nesse movimento, sem for-lo a nada. Ele m e cati
va com seu envolvimento, cada vez mais intenso. Ento eu pergunto: O
que est se passando em seus sentimentos, agora?
J o S E P H Z lN K E R

Mort: No me sinto chato agora. Entrei mesmo de cabea nessa his


tria com voc.
Joseph: Voc estava se sentindo assim no comeo? (Levando-o a ex
pressar sua awareness do contraste)
Mort: No, eu sentia como se estivesse me arrastando e tinha um
tipo de peso no peito. Agora ele est indo embora.
Joseph: Como voc sentiu essa mudana enquanto falava? (Pedindo
que pense nas mudanas que ocorreram em seu corpo, para que
as associe com seu envolvimento)
Mort: No estou muito certo, Joseph, mas parece que me deixei res
pirar mais e ento senti um calor no peito e na barriga. Depois
disso, tambm senti que minha fala fluiu mais. Ainda estou sen
tindo esse fluxo.
Joseph: Bom, como que voc se torna chato com os outros, Mort?
Alguma idia a respeito? (Forando-o a uma clareza a respeito de
como ele cria sua chatice)
Mort: No me dou chance de ficar empolgado. Fico ali, sentado, s es
perando ser chato, e travo a respirao. Mas que droga, me fao de
morto! Sabe, quando levantei e comecei a andar de um lado para
o outro, foi a que realmente me senti vivo. Mas que coisa, Josepht
Acho que posso resolver esse problema no laboratrio tambm.
Joseph: Antes de voc comear a fazer isso, M ort, me diga o que pode
fazer na prxima vez que perceber que talvez fique chato com os
outros. (Levando-o a focalizar um problema por vez e criando a
certeza de que ele sabe exatamente o que aprendeu e como pode
usar esse aprendizado no futuro)
Mort: Bom, primeiro, tenho de me dar uma chance de desenvolver
minhas idias, preciso me dar um pouco de tempo. Estou sempre
afobado. Voc realmente me d tempo. Alm disso, devo prestar
ateno na respirao e no ponto onde sentir a energia dentro
Trocesso criativo em estalt-terapia 169

de mim. No consigo ficar empolgado instantaneamente. Parece


que preciso comear mais devagar e ir aumentando de intensida
de, quando passo a fluir mais com as palavras e os movimentos.
Joseph: , isso faz bastante sentido para mim tambm. Talvez, du
rante a semana, voc possa experimentar esse processo. Toda vez
que achar que est sendo chato, d um tempo para si mesmo e
perceba sua respirao e sua empolgao; fique ai, mas sem de
sistir antes da hora. Muito bem, te vejo na prxima tera. (Con
firmo a validade de seu aprendizado, dou um reforo positivo
e peo que faa lio de casa, ou seja, que continue a usar o com
portamento modificado no mundo externo)

Esse pequeno experimento foi significativo para Mort. Sobretudo, ele


assumiu a autoria de sua experincia de aprendizado. Ao ensinar sua expe
rincia para mim, tornou-se o professor de si mesmo. A totalidade de seu
ser estava envolvida, e ele pde construir certa noo de concluso. Para
mim, esse processo mais dinmico e efetivo do que a resposta dada pelo
cliente s minhas interpretaes de seu comportamento. O aprendizado
chega at os ossos, porque a pessoa realiza as prprias descobertas.

C a d eira vazia - - . -
H alguns temas recorrentes em nossas vidas, temas relativos a vozes
conflitantes dentro de ns ou a conflitos com presses do ambiente. O
experimento com a cadeira vazia d pessoa a oportunidade de assumir
a autoria das foras opostas em seu ntim o, a fim de integr-las com
criatividade. A cadeira vazia permite que a pessoa dialogue com uma
polaridade em seu interior.
Em outra forma, a cadeira vazia se torna algum do passado com
quem a pessoa tem algum assunto inacabado. Por exemplo, Dorothy se
queixa de sentir culpa. Quando indagada, ela fala de coisas que m inha
me me ensinou. Peo a ela que imagine sua me sentada na cadeira
vazia. Peo que verbalize para a me com o se sente culpada, visando,
-assim, entrar em contato com as opinies, atitudes e crenas dela, que
170 JO S P H ZlNKER

tinha assimilado em bloco. Nesse processo, Dorothy com ea a liberar a


energia que estava imobilizada na imagem introjetada da me.
Com excessiva frequncia, sentim o-nos manipulados, forados,
coagidos, intimidados. Projetam os nosso poder, do qual abdicamos
ou que entregam os para o meio am biente, e, por conseguinte, a cadeira
vazia se torna o poder com que a pessoa fala e depois retoma para si
mesma. Esse recurso ento freqentemente utilizado p o r sua eficin
cia em levar a pessoa a retomar algo que inadvertidamente descartou e
se realimentar com algo que originalm ente tenha parecido difcil, dolo
roso ou repulsivo.
Quando Dorothy chega, queixando-se de sentir raiva de sua igreja,
dos pais, do marido, o experimento com a cadeira vazia pode ajud-la a
assumir a autoria da prpria rigidez de sua moral {atribuda igreja), a re
lutncia em sair de casa (atribuda aos pais) ou a raiva e a insensibilidade
(projetadas em seu marido). Sem negar a validade da viso de mundo de
Dorothy, o experimento com a cadeira vazia tambm pode lhe permitir
distinguir sua rigidez daquela que atribui igreja, separar sua relutncia
pessoal em sair de casa dos sinais silenciosos enviados por seus pais e en
xergar sua insensibilidade em contraponto insensibilidade do marido.
Se D orothy tem pouca aw aren ess de como a igreja determ inou seus
valores, um dilogo com a igreja n a cadeira vazia destina-se a colo
car em foco a influncia dessa instituio. Falar sobre a igreja, contar
episdios sem um propsito definido, dificilmente leva a algum lugar;
em vez disso, dissipa a energia e raram ente produz algum a mudana
comportamental.
O experim ento ajuda Dorothy a mudar de atitude. E la pra de falar
sobre as experincias com a igreja e passa a lidar diretamente com essa
imagem interior, Ela pra de falar com igo - o que contm a promessa
muda de um possvel conselho ou explicao - e com ea a direcionar
energia para a fonte do desnimo e da ansiedade que experiencia. Esse
procedimento m e livra do paredo de seu olhar e m e confere a liber
dade de observar seu trabalho, form ular seus significados, planejar es
tratgias futuras e lhe dar o fe e d b a c k que ela precisa para constelar seus
prprios insights.
Processo criativo em (jestalt-terapia 171

D orothy est falando com a igreja, na cadeira vazia, como um seg


mento da realidade de vida que traz para dentro da sesso. Contudo
existe outro nvel de trabalho no mesmo experimento, talvez um pou
co m ais profundo. Numa certa altura do processo, Dorothy enxerga a
aceitao interior de alguns valores doutrinrios e a rejeio de outros.
Nesse estgio, o experimento envereda por outro rumo:

Joseph: Dorothy, alguma vez voc pensa na igreja como parte de sua
vida interior?
Dorothy. O que voc quer dizer?
Joseph: Bom, existe em voc alguma parte a dentro que a critica sem
piedade?
Dorothy: Sim, especialmente quando digo para mim mesma que
sexo pecado, que eu no deveria ter prazer.
Joseph: Vamos imaginar que damos um nome a essa parte, algo como
Dorothy Carola, e deixamos voc conversar com ela; quem sabe
no acontece alguma coisa nova?
Dorothy. Vamos ver se entendi isso direito. Nesta cadeira est Doro
thy Jones, que quer ter prazer; na outra, Dorothy Carola, que a
faz sentir culpa o tempo todo.
Joseph: Sim, exatamente isso. E, enquanto trabalha, quero que voc
trate essa parte por esse nome toda vez que trocar de cadeira. (O
uso do nome ajuda Dorothy a assumir a autoria das atitudes que
atribui igreja)
Dorothy: Dorothy Carola, eu detesto voc; voc me d enjo.
Joseph: Voc se d enjo. (Pausa) Tente agora falar como a Carola.
(Aqui, enfatizo a questo da responsabilidade: ela, no a igreja,
responsvel por se sentir repugnante)
Dorothy. (Trocando de cadeira) Vou te fazer sentir enjo. (Virando-
se para Joseph) Sabe de uma coisa, sinto nusea quase o tempo
todo. (Olhando para a cadeira vazia) Vou fazer voc sentir nu
sea toda vez que se sentir interessada por um homem.
17 2 |< s:r*i i Z inkkr

foseph-. Por favor, troque de cadeira. (O movimento fsico de um lu


gar para outro refora a diferenciao - e a posterior integrao
- dos aspectos polarizados do carter de Dorothy)
D orothy: Dorothy Carola, estou com muita raiva de voc.
Jo sep h : Dorothy, voc est com raiva de si mesma? (Novamente, aju
do-a a olhar para si mesma - ajudo-a a localizar seus sentimen
tos em vez de projetar a culpa)

D orothy d a impresso de no ter ouvido m eu ltim o coment


rio. Presum o que ainda no esteja pronta para processar seu trabalho.
Continua trabalhando, usando os dois nomes. Lentam ente, comea a
reconhecer que, alm de p recisar lidar com a igreja ali, na sua fren
te, est brigando com uma m u lh er em seu ntimo: D orothy Carola
uma m u lh er sdica, crtica, que s sabe inculcar culpa. Ela raramente
aprova o com portamento de D orothy. Parte de seu carter a madre
igreja internalizada a partir das experincias de D o ro th y quando ain
da pequena, pronta a aceitar tu d o que lhe era oferecido. Nessa altura,
penso em trabalhar mais d iretam ente com a expresso de sua raiva.
Decido afinal no ir por esse ru m o, sentindo que, nesse momento
do trabalho, uma completa expresso de tal sentim ento poderia ser
assustadora demais para ela. E la m e d a impresso de estar enfren
tando tudo de que capaz. A valio que est trabalhando no mximo
de sua capacidade.
Eis outro trecho do trabalho:

Josep h : Voc disse que uma parte a madre igreja, Tem outra parte?
D orothy. O jeito que falo quando estou nesta cadeira me lembra
tambm como minha m e falava.

Passamos mais um pouco de tem po falando de sua m e internalizada


e deixando Dorothy expressar um pouco da raiva que sente da me e da
igreja. Aos poucos, ela vai se dando conta de que o fo co de seu trabalho
deve in cid ir sobre a internalizao dos valores em vez de sobre a proje-
Trocesso criativo em estalt-terapia 173

o da culpa. Em algum ponto do caminho, Dorothy pode perceber que


precisa aprender a integrar a crtica implacvel com a necessidade de
levar a vida mais livre e plenamente; aprender que no conseguir ex
tirpar a crtica nem enterr-la, mas que deve dom -la a fim de se tornar
m ais sensvel a suas necessidades legtimas como mulher adulta.
O nvel e a nfase do experimento mudam conform e Dorothy traba
lha, primeiro, o relacionamento com a igreja enquanto igreja e, depois,
em seu dilogo com Dorothy Carola - ou as partes da igreja que ela
introjetou na infncia. Mais adiante ainda, Dorothy trabalha com a me
com o a crtica introjetada. Por fim, trabalha na integrao da autocrtica
com sua parte expressiva, com sua necessidade de ter valores solidrios
com uma ativa participao na vida.
Nesse ponto do processo, Dorothy capaz de apreciar os reais pro
blem as doutrinrios da igreja sem se torturar. Ela pode comear a olhar
sua m e e ver nela uma senhora idosa, oriunda de uma pequena cidade
da Irlanda, carente de am or - outro ser humano s voltas com a prpria
vida, enfrentando as prprias dificuldades. Ela se sente mais doce em
relao a si mesma e com ea a experienciar certo conforto interior.

E l e g n c ia d o s e x p e r im e n t o s
Desenvolver um experimento como desenvolver uma obra de arte
- os dois processos e seu resultado podem ter elegncia, Um proces
so elegante aquele bem cadenciado, em que cada parte do trabalho
facilm ente observada e assimilada pelo cliente. Associo elegncia com
clareza e lucidez de propsito: o'cliente tem certa noo da relevncia do
trabalho para seu problema ou dilema, e o terapeuta tem clareza acerca
do propsito do experimento ou do que est buscando. Associo a ques
to do tim in gcom a elegncia do trabalho: cada aspecto do experimento
apresentado num certo m om ento da prontido do terapeuta e, ainda
m ais importante, da prontido do cliente.
Experimentos elegantes tm graa e fluidez na transio de um as
pecto ou dimenso da experincia do cliente para o seguinte. O traba
lh o flui graciosamente, sem pressa. Experiencio a elegncia no trabalho
quando sou capaz de focalizar e acompanhar a experincia da outra
174 J o seph Z jn k e r

pessoa, de m om ento a momento, sem m e deixar distrair indevidam en


te por detalhes irrelevantes. Sei que no estou indo bem quando, no
meio de um tem a importante para o cliente, fao uma pergunta sobre
algum detalhe p o r interferncia de interesses pessoais. Por exemplo,
um cliente me diz com o tem sido autodestrutivo e acaba de destruir
seu carro novinho em folha. Eu pergunto: Que tipo de carro era?,
esquecido de focalizar o sentimento dele de ser destrutivo ou de querer
lamentar a perda de algo valioso. Entretanto, importante ter em m en
te que devemos ser respeitosos e atentos ao desenvolvimento de nossas
imagens. a p artir da matria-prima delas que costumam nascer os
experimentos criativos.
O experimento criativo brota de uma diversidade de imagens, de
modo que a ao escolhida corresponda experincia do cliente, refe
rindo-se ao ncleo do problema em vez de a algum fenmeno tangencial
associado a ele. Voltando a Dick, que se queixa de sua posio diminuda
em relao s outras pessoas, resolvo trabalhar com a velocidade de sua
fala somente para deix-lo mais plenamente preparado para o tem a mais
amplo. Se eu tivesse me deixado absorver apenas pela velocidade de suas
palavras, teria com etido um erro ttico crucial. O terapeuta deve estar
sempre preparado para surpresas criativas. Por exemplo, quando Dick
comea a desacelerar a fala, de repente se lembra de que sempre precisou
se apressar ao falar com seu pai, caso contrrio ele poderia subitamente
sair andando da sala. Vemos aqui com o p desenvolvimento natural do
experimento parte da periferia para o tem a central.
Um experimento elegante ou, mais precisamente, a srie de experi
mentos, como u m a sinfonia. Existe um primeiro movimento, em que
se introduz a inform ao, assim que surge o tema geral. O segundo m o
vimento tem qualidade de busca, na qual muitos detalhes so introdu
zidos e o entendim ento da pessoa enriquecido. O terceiro m ovim ento
pode expor um a importante dinmica do desenvolvimento do tema
mais amplo. O qu arto movimento conclui, com o sentimento de pro
porcionar resoluo e integrao, bem com o a celebrao de si mesmo.
No caso de D ick , o primeiro movimento lidava com a inform ao
dessa posio subalterna. O segundo m ovim ento trabalhou com o modo
'Processo criativo em Q estat-terapia 17 5

como ele se menosprezava e impedia a assimilao por conta de acelerar


suas experincias. Para intensificar sua compreenso, o terceiro movi
mento expressava o relacionamento que mantinha com o pai crtico, da
vida real. Nesse movimento, ele articulou uip entendimento mais claro
do modelo que seu pai tinha sido e de como havia engolido, indiscrim i
nadamente, a desaprovao paterna. Alm disso, comeou a reconhecer
o prprio tirano interno que constantemeinte o depreciava, e a assumir
a autoria do dilogo interior entre o menininho afobado e impotente e
o tirano. No ltim o movimento, D ick flui com o sentido de auto-avalia-
o, grandiosidade e celebrao de si mesmo. Ele como Zorba, o grego,
dando-se tem po para desfrutar sua liberdade e substncia.
Num experim ento elegante, o terapeuta est aberto a um leque de
sentimentos que emergem, do peso leveza, da sobriedade ao humor,
da doura dureza, da celebrao ao luto, da profundidade simplici
dade das crianas. O terapeuta tem um a noo do que esteticamente
funcional: quando o humor funciona e quando incuo; quando a iro
nia introduz riqueza no contato e quando custica, destrutiva e impr
pria; quando preciso agir como um professor-bedel severo e quando
pode ser um av ou uma me am orosa. O terapeuta tem noo de como
a dramatizao pode expandir a ao e esclarecer questes - e quando
parece forada e superficial.
Enquanto escrevo estas palavras, tom o conscincia de quantas vezes
fico aqum de minhas metas de elegncia no trabalho que fao. Entre
tanto, tam bm estou em contato com aqueles momentos especiais em
que, no decorrer de uma sesso, a sinfonia aparece dentro de mim, em
sua estrutura total, e apenas refinada na interao com o cliente.
C aptulo 7

Grupos como
comunidades criativas1

Em sua melhor forma, o grupo no s


uma pequena comunidade coesa, na qual as
pessoas se sentem recebidas, aceitas ou desa
fiadas, m as tam bm um lugar e um a atmosfera
y em que elas podem se tornar criativas juntas. O
ideal um local para cada pessoa testar
slirn ites de crescimento, uma comunidade
os^pmpon entes podem desenvolvero
otencial humano.
sSi^liEgtexto, o grupo pode ser definido
c o ^ ^ jisx p r c o m u n id a d e de ap ren d izag em , ou
.'s^:^in"divdu()s que, com o objetivo de re-
^ ^ ^ b j e m a s pessoais e interpessoais, se *
reuflern^feom um lder treinado. Os proble
mas podem variar dos sintom as fbicos de
um indivduo a sentimentos de isolam ento e
alienao em relao a outras pessoas. O obje
tivo do g ru p o pode tambm ser relativamente

1 Partes deste captulo foram extradas de uma conversa


gravada em fita com Richard Borofsky e Antra Kalnins,
em 15 de agosto de 1972, em Wellfleet, Massachusetts.
Sou grato a eles por me ajudarem na formulao de mi
nhas idias.
178 J o s r.P n Z iN K F .il

bem -definido, como, m ulheres que se renem para lidar com ques
tes desencadeadas por crises existenciais ou pelas mudanas cada
vez m aiores em seus papis nos relacionam entos. Aprender implica
m udar comportamentos, no s em prol da adaptao ou ajustamen
to, m as de uma m obilizao rumo a nveis m ais elevados de aw areness
e auto-atualizao.
N o se pode dizer que existe um grupo s porque pessoas foram
colocadas juntas em algum lugar. Todo grup o um sistema nico
com um carter prprio e especial e uma n o o peculiar da prpria
fora; um conglomerado de energias em anadas por seus membros
individuais, inter relacionadas num padro sistem tico. um todo,
uma entidade, uma G estait cuja natureza m aio r do que a soma de
suas vrias partes.
Esse inter-relacionamento pode ser dispersado ou defletido por
alianas, conflitos internos, lealdades e vrias form as de esttica. O
Gestalt-terapeuta aprende um a variedade de m todos para otimizar a
energia do grupo e integr-la num sistema criativo de trabalho, dotado
de foco e direo. Esse esforo cooperativo requer, por parte do grupo,
aceitao e considerao p o r seus membros individuais; e requer do l
der a habilidade especial de transformar os talentos e as resistncias do
grupo em um sentimento de comunidade unificada.
C om o catalisador, o ld er de um grupo gestltico integra temas in
dividuais variados em cria es comunitrias espontneas. Esse p ro
cesso de transformao m uito complexo e in clu i a noo do m om en
to certo para as interferncias (timing), a fluidez nas interaes e nos
m ovim entos com o processo em andamento, a m obilizao da energia
grupai e um feed b a ck co n tn u o entre o grupo e o lder. O lder ges
tltico, portanto, precisa se manter continuam ente sensvel ao leque
em ocional e esttico do grupo.
Antes de descrever o que considero o processo de um grupo gestl
tico, gostaria de com par-lo com vrios sistemas de terapia de grupo, a
fim de salientar o que fao.
Processo criativo em estalt-terapia 1 7 1>

M od elo s d e p r o c e sso g ru pa l:
CONFIGURAES E LIMITAES1

C arl Rogers: co n sid erao incondicional


e humildade de lid eran a
Tradicionalrnente, o grupo tem sido usado, de vrias maneiras, com o
um todo. Os terapeutas rogerianos estimulam o grupo de maneira no
diretiva, como veculo para os membros desenvolverem confiana e en
contrarem formas de dar suporte uns aos outros. O grupo determina
seu prprio destino, esclarecendo e seguindo seu caminho. Ao faoilita-
dor cabe manter a continuidade da situao, mais do que inventar novos
eventos para serem amplificados, desenvolvidos, esclarecidos e explora
dos pelo grupod
Vejo o grupo rogeriano como um crculo de indivduos, todos com
igual poder, e o terapeuta (indicado no diagrama da figura 26 por um
X ) como um dos participantes. O terapeuta rogeriano busca conferir
pleno poder ao grupo e ao seu processo. Dentro do grupo, ele se expe
pessoalmente e no se apresenta como especialista ou figura de poder.
Considera-se um facilitador no autoritrio que est ali, simplesmente
- com completa liberdade para expressar seus sentimentos, suas obser
vaes ou suas respostas paFa o grupo um participante de uma com u
nidade que se adm inistra sozinha, enfatizando o processo em andamen
to e o desenvolvimento dos sentimentos.

F i g u r a 26 Grupo rogeriano.23

2 Meu foco incide sobre o escopo das terapias existenciais, conforme descrito no captuJo
4, Razes e pressupostos, e no tanto sobre as terapias de orientao psicanalca.
3 Rogers, C- Carl Rogers on encounter groups. Nova York: Harper & Row, 1970.
I80 JoSF.PH ZlNKER
*
c

Entendo o terapeuta centrado no cliente com o uma espcie de figura j


f

materna que proporciona suporte, forma e cola para a coeso de uma i


4

comunidade afetiva de integrantes que se expem pessoalmente. A c o


*

munidade formula seus problemas e trabalha com o uma unidade para


*

solucion-los. O processo requer um tempo considervel - talvez uma


*

semana, antes que o grupo seja capaz de funcionar como uma com uni

dade integrada e coesa que resolve problemas mas essa abordagem


*

potenciamente poderosa se o processo alcana o ponto da resoluo.


*

s vezes, esse sistema m e parece aquele em que o terapeuta alega no


*

ter autoridade e apresenta uma espcie de hum ildade irreal. Entretanto,


*

seja como for que ele se denomine ou se apresente, o facilitador detm


#

um imenso poder dentro do grupo. Se ele sasse do grupo no meio de


+

uma sesso, sua ausncia teria grande impacto sobre as pessoas, m uito
*

mais do que a ausncia de qualquer outro integrante.


*

Parece existir, por parte do lder, uma ingenuidade compulsria


com respeito s dinmicas de poder operantes no grupo. Pode haver dis
^

crepncia entre as expectativas dos membros em relao ao lder com o


#

um guia especialista ativo e sua exposio pessoal. Como resultado


t

dessa discrepncia, as questes de poder e liderana podem acabar no


t

sendo discutidas abertamente dentro do grupo, e continuarem a existir


*

subliminarmente, com o potencial de distorcer e confundir o processa


*

m ento de questes supraliminares.


*
*

A Gestalt antiga: a roda quebrada da c a rro a


*

Na poca em que o conheci, Fritz Perls ensinava Gestalt-terapia


*

demonstrando-a com algum do grupo. Os outros se reuniam sua


#

volta, observavam e geralmente se encantavam com sua habilidade e


#

engenhosidade para trabalhar com cada pessoa. No era feita nenhu


m a tentativa - e nem havia a inteno - de envolver o grupo nesse
processo. Fritz achava que as pessoas podiam aprender pela observa
o e, inclusive, vivenciar experincias de crescim ento simplesmente
assistindo-o trabalhar. Ele no se interessava pelo processo grupai em
si, m as pela demonstrao de mtodos de trabalho com indivduos, na
jgresena de um grupo.
Trocesso criativo em (jestalt-terapia 181

Vrios discpulos de Perls levaram ao p da letra esse estilo vol


tado para o trabalho com o cliente individual e criaram um modelo
de terapia em grupo no qual as pessoas se revezam para "trabalhar
com o mestre, no centro, enquanto as dem ais assistem. Um exemplo
desse modelo o poderoso, concentrado e elegante trabalho de James
Sim kin. Em seus grupos, as pessoas se com prom etem trabalhar deter
minada questo e depois ele as traz, uma a uma, para o ceritro do gru
po. Embora o cliente possa ser solicitado a se comunicar com o grupo
num experimento individual, os integrantes no precisam participar
ativamente no experim ento.
O diagrama da figura 27 retrata esse sistem a como uma roda quebra
da de carroa. Est quebrada porque existe pouca interligao envolven
do os membros do grupo; o que prevalece uma conexo vicria com a
ao no centro. A roda quebrada no gira; no uma comunidade, no
pleno sentido do term o. As pessoas experienciam um contato teraputi
co vicrio com o terapeuta e a pessoa na cadeira vazia, porm tm pou
ca afinidade entre si, alm da ansiedade p o r ocupar o centro do grupo.
A fora desse sistem a reside no fato de o terapeuta e o cliente expe-
rienciarem um tipo de suporte comunitrio; eles parecem estar cercados
por um crculo de energia que diz sim ao esforo que a pessoa faz
em seu trabalho com o terapeuta. Essa energia claramente sentida no
centro e visivelmente sustentada por risos ocasionais e outras dem ons
traes valorizadoras. A fraqueza desse sistem a consiste em no usar as
idias, sentimentos e talentos dos com ponentes do grupo a servio de
um processo criativo pelo bem de todo o grupo. Outra desvantagem
que o terapeuta faz todo o trabalho e no perm ite que o grupo lhe d
suporte ou se incum ba do desenrolar da situao.

F i g u r a 27 Grupo de James Simkin.


182 J O S E P H Z lN K E R

Uma ltima limitao a que atribuo ao principal valor em ao


nos grupos liderados por Perls e seus discpulos mais prxim os: assumir
a responsabilidade por si mesmo. Isso se reflete na O rao da Gestalt:
Eu sou eu, e voc voc; se, p o r acaso, nos encontrarm os, timo; caso
contrrio, no h nada que se possa fazer. Essa perspectiva no ade
quada para se lidar com a noo da responsabilidade social, com a idia
de as pessoas tomarem conta umas das outras na terapia grupai ou em
qualquer outro contexto comunitrio.

Psicodrama: um movimento revolucionrio


Outra importante modalidade de terapia em grupo o psicodrama,
no quai os membros do grupo so usados como personagens do drama
de um indivduo em especial, que age como protagonista. O protagonista
permanece foco da ateno teraputica no grupo, do com eo ao fim. Uma
limitao do psicodrama , portanto, seu foco em uma s pessoa e o com
promisso com uma estrutura formal e com a integridade do drama como
drama, geralmente ignorando o processo que se desenrola na situao,
bem como o desenvolvimento da aw areness dos participantes do grupo.
No entanto, importante salientar que o psicodram a foi um movi
mento verdadeiramente revolucionrio para sua poca. Usamos a ex
presso aqui e agora" como se tivesse acabado de ser criada quando,
na realidade, J. L. Moreno j falava do agora e aqui desde a dcada de
1920, tendo sido um verdadeiro pioneiro na nfase da soluo criativa
de problemas, no contexto de uma comunidade, recorrendo ao drama4.
essa nfase inovadora na dram atizao que caracterizou o zeitgeist
dos anos 1950 e assentou as bases da popularidade da abordagem ges-
tltica em grupos.

Pr in c p io s d o p r o c e sso g r u p a l e m G e s t a l t
O processo grupai em Gestalt, conforme desenvolvido em nosso
Instituto em Cleveland, funciona de acordo com quatro princpios b-*

* Moreno, Jacob l.cvy. Who shatt survive? Foundations o f sociometry, g rau p psychotherapy
and sociodram a (Nova York: Beacon Mouse, 1953) e Psychodmma: fou n dation s o f psy
chotherapy, vol. 2 (Nova York; Beacon House,1959).
Processo criativo em estalt-terapia 183

sicos: 1) a primazia da experincia grupai em andamento; 2) o processo


de desenvolver a awareness grupai; 3) a importncia do contato ativo
entre os participantes; 4) o u so de experimentos interativos, estimulados
por um lder ativamente envolvido.
A primazia da experincia presente significa que o foco da ateno
recai sobre a experincia do indivduo, de momento a momento. No
nvel grupai, tal princpio im p lica que, seja o que for que acontea no
grupo, esse material relevante e precisa ser esclarecido, enfatizado e
focalizado criativamente para atingir sua resoluo. No se deve des
considerar nenhum com portam ento no grupo. Toda ao grupai po-
tencialm ente relevante e, em geral, reflete preocupaes que devem ser
elaboradas por seus m embros.
Todo tema individual tam b m sociointerativo. Por exemplo, se
uma pessoa se comporta co m o um mendigo, sempre existe algum que
se recusa a lhe dar alguma co isa, da mesma maneira com o sempre exis
te outro algum que d dem ais. assim que criamos uma sociedade;
a que o grupo se desenvolve. Nenhum tema individual est desvin
culado do tema comum. A existncia de um mendigo pode implicar a
existncia de algum que m esquinho ou sovina, ou pode apontar para
algum generoso. Quando o m endigo do grupo se comporta como se
no tivesse nada que ver co m aqueles que podem conhecer a prpria
riqueza emocional, devemos n o s explorar a experincia do indiv
duo que se sente um m endigo, mas tambm o que essa sensao de si
m esm o quer dizer sobre as outras pessoas do grupo, sobre a Gestalt
social que emerge nessa situao.
V ejam os outro caso: a assim chamada situao edipiana. Se um h o
m em se sente indevidamente ligado sua me e apresenta esse proble
ma, obvio que h a possibilidade de lidar com uma figura materna
escolhida dentro do grupo. M as esse homem tam bm teve um pai e
talvez irm s e irmos, alm d e ter vivido numa determinada comuni
dade. Seu romance com a m e no ocorreu num vazio: desenrolou-se
no seio de um sistema social. O grupo, como m icrocosm o da socie
dade, capaz no s de recriar esse sistema, com o de modific-lo de
mil m aneiras diferentes para perm itir enxergar de que forma se pode
184 JO S E P H ZlNKF.R

reinventar a comunidade e com o se pode resolver os problemas de uma


mirade de maneiras.
Awareness, em Gestalt-terapia, significa simplesmente que uma pes
soa est ciente de sua experincia. No nvel do processo grupai, isso as
sume a form a de preocupaes e temas compartilhados. Embora nem
todos se preocupem com determ inados temas, estes podem dominar o
grupo em determinado momento. como se o terma pairasse no ar, so
bre o grupo, no podendo ser descartado com facilidade. Essa awareness
grupai, essas preocupaes grupais, representam mais do que a soma das
aw arenesses individuais e devem ser elaboradas por todos. A estratgia
para lidar com a awareness grupai : primeiro, intensificar ou explicitar o
teor da preocupao, depois, traduzir a awareness dessa questo em exci
tao, ao e, finalmente, em interao entre os membros do grupo.
Outro princpio da Gestalt-terapia o fato de que o crescimento
ocorre na fronteira entre indivduo e ambiente. Em outras palavras, o
encontro entre o que eu e o que n o eu que me fora a inventar novas
respostas para lidar com o am biente e me instiga a mudar. O ambien
te exerce um impacto sobre m im . E, por meio de um equilbrio entre
assimilao e acomodao num ambiente em incessante mudana, eu
creso. O grupo de Gestalt enfatiza a intensificao do encontro e do
contato entre as pessoas.
No nvel do processo grupai, o contato experienciado como a sen
sao da singularidade de cada um , a sensao da diferena que h entre
os m em bros do grupo e tam bm as semelhanas entre eles. O contato
uma experincia de comunalidade, comunidade e individualidade.
Cada pessoa, independente do que estiver fazendo, encorajada a se
conscientizar de sua parte na sociedade e de seu papel no grupo, con
forme este vai mudando de m om ento a momento.
Isso diferente do grupo da roda quebrada, em que as pessoas ficam
num tipo de anonimato em branco. Nesse tipo de grupo, uma pessoa acha
que no tem qualquer coisa que ver com as outras. Numa verdadeira co
munidade, um membro silencioso aprende a tomar conscincia do papel
que desempenha, a qualquer m om ento. O sofrimento que ele sente tem
significao social. Possui valor dinmico, presena; uma fora no gru
T rocesso criativo em estait-terap ia 185

po, m esm o que originalmente o indivduo possa ter experienciado seu


silncio como algo destitudo de valor ou significao social. As pessoas
se tornam conscientes dos papis que assumem e se do conta de que estes
existem e so definidos pelo fato de que outras pessoas os esto acomo
dando - para que algum se cale, algum deve falar. E, com isso, reunimos
todos os lados e todas as foras da vida do grupo.
O ambiente social, em sentido global, est sempre se acomodando.
Se eu peo a um policial inform aes sobre um endereo, ou ele me diz
como chegar l ou me diz que est muito ocupado. Contudo, mesmo que
diga que est muito ocupado, ele est acomodando sua resposta minha
solicitao. Assim, em nossa metodologia, moldamos o grupo como um
m icrocosm o do verdadeiro am biente social. Queremos dar pessoa uma
oportunidade de se descobrir e se entender, em sua realidade social. Tam
bm queremos ensinar a ela o poder de modificar o comportamento dos
outros numa situao experimental relativamente segura e flexivel.
No sistema rogeriano, o terapeuta abdica de sua autoridade e, de al
gumas maneiras sutis, nega seu poder, sua percia e sua capacidade para
causar impacto no grupo. N o m odelo de Simkin, o terapeuta assume o
controle autoritrio da ao. N o processo do grupo gestltico, embora o
terapeuta seja claramente uma autoridade, ele tem livre movimentao
dentro do grupo. Ele pode escolher estar no centro, estimulando ativa-
m ente o trabalho individual com os membros do grupo, ou preferir re
cuar, afastando-se do centro e participando como um dos componentes.
Sua presena sentida sempre e seu poder, claramente experienciado.
Ele incentiva e estimula o grupo a adotar comportamentos experimen
tais e a modificar intencionalmente seu processo.

F i g u r a 27 G rupo g est ltico .


186 JO SEPH Z lN K IiR

Uma suposio de grande importncia, com destaque dentre todos


os princpios da Gestalt, afirma que, no grupo, tudo possvel. O grupo
tem sua vida intrnseca, sua energia, suas potencialidades especiais e sua
promessa de fazer experimentos com as vicissitudes da vida individual
a fim de resolv-las. Essa criatividade tanto ajuda as pessoas a lidarem
com os problemas que estiverem experienciando, quanto usada para
resolver os problemas da comunidade com o um todo.

Regras bsicas p ara participantes de grupos gestlticos


Para promover a awareness do grupo, bem como a excitao e o co n
tato, os lderes de grupos gestlticos cuidam de comunicar aos partici
pantes suas regras bsicas e essenciais. Alguns explicam as regras logo
no comeo, enquanto outros as introduzem medida que parea apro
priado, dentro do processo grupai. Eis algumas delas:

Assuma a autoria de sua fala e de seus comportamentos. Se voc


quer dizer eu, diga eu em vez de voc ou a gente, ou qualquer
uma das vrias palavras que costumamos usar para evitar nos
comprometer de modo explcito com o que estamos dizendo, o
que acaba contribuindo para que as conversas se tornem im pes
soais e gerais.5
D prioridade ao que est experienciando aqui e agora. C om par
tilhe sentim entos, pensamentos e sensaes presentes.
Preste ateno na maneira como ouve os outros, fackson pergunta
a seus alunos: Voc-est ouvindo essa pessoa que fala ou est dis
tante, s esperando o momento de entrar em cena?6
Quando voc formula uma pergunta, em geral est garantindo
uma saida honrosa para no afirmar alguma coisa. A menos que
realmente esteja interessado numa informao (como Quantos
anos voc tem ?), faa afirmaes no lugar de perguntas. Exemplo:
perguntar Voc est preocupado com o bem-estar'das pessoas
neste grupo? uma forma acovardada de dizer Eu acho que voc
no se im porta nem um pouco comigo.

s Jackson, C. W. Palestra no Instituto de Gcstait de Cteveland, Ohio, 1973.


6 Idem.
Processo criativo em estalt-terapia 187

Faa um esforo para falar diretam ente com a outra pessoa, em


vez de com o espao no meio da sala; voc exercer mais impacto
sobre os outros.
Oua o que a outra pessoa est sentindo e valide essas vivncias.
Evite interpretar o verdadeiro significado das afirmaes do ou
tro. Evite tam bm buscar as causas dos atuais sentimentos da ou
tra pessoa, dizendo, por exemplo, Voc est ansiosa porque.,.
Preste ateno em sua experincia fsica, assim com o nas mudan -
as de postura e gesticulao dos demais. Por exemplo, se est
com eando a se sentir desconfortvel e com a cabea doendn
porque algum fica falando sem parar, compartilhe seu incm o
do com essa pessoa.
Presuma a confidencialidade do que os outros dizem, a menos
que haja um acordo explcito para agir de outro jeito.7
Experim ente correr riscos enquanto participa das conversas.""
O grupo um laboratrio hum anista no qual voc pode testar
a influncia de com portamentos que considerou inaceitveis at
ento. Existe a possibilidade de que algumas pessoas se afastem
de voc; m esm o assim, o m od o como voc reage a essas res
postas pode ser importante para seu prprio crescim ento. Por
exemplo, voc pode fantasiar: Se eu expressar m inha raiva, vou
destruir algum. Depois de expressar sua raiva, voc percebe
que algum se comoveu m uito ou se assustou, mas que essa-pes
soa continua viva e respirando.
Aprenda a colocar entre parnteses, ou compartimentalizar,
sentim entos e expresses que definitivamente interrompero um
im portante evento em andam ento no grupo. Se voc no fizer
isso sozinho, outros o faro quando se sentirem interrompidos.
Respeite o espao psicolgico dos outros da mesma form a como
quer que respeitem o seu. Se algum est retrado e deprimido,
respeite o desejo dessa pessoa de ser deixada em paz por um*

7 Nevis, F.. Ways o f heightening contact. Palestra no Instituto de Gestalt de Cleveland,


Ohio, 1975.
* Jackson, C.W. Palestra no Instituto de Gestalt de Cleveland, Ohio, 1973.
I 88 joSf.W I Z l N K E R
1#
1 tempo. Em bora incentivemos as pessoas a mudar, no as coagi
1 mos a adotar novos comportamentos.

Devemos ter em mente que essas regras no so aplicadas de m a


*
neira rgida nem autoritria. A intim idao mata a semente do poten
t
ciai de auto-revelao e do desenvolvimento de um processo grupai
t
criativo. As idias destinadas a facilitar a mobilizao da energia e o
contato podem ser comunicadas de m odo que sufoquem a excitao e
causem temor e desconfiana. E aqui que o estilo de com unicao do
lder se mostra significativo.

*
O EXPERIMENTO EM GRUPO

l O sistema gestltico uma integrao da pureza experiencial de Ro-


gers, por um lado, co m a abordagem claram ente estruturada de Sim kin,
*
por outro. A ao grupai sempre com ea com a experincia presente
* dos integrantes, e no com alguma interao predeterminada entre duas
* pessoas ou algum outro exerccio arbitrrio.
* Um exerccio grupai um recurso de aprendizagem preparado para
t o grupo antes que ele se rena. Normalmente, no se relaciona com o

desenrolar natural do processo grupai. Por exemplo, o lder com ea a


sesso pedindo que as pessoas formem pares e conversem umas com as

outras durante vinte minutos. Depois'que os pares retomam, so solici


tados a apresentar, perante o grupo, a pessoa com quem falaram. Nesta
altura, quero m encionar de passagem que os grupos de sensibilizao
consistem em colees de exerccios pr-fabricados, pr-planejados, que
o lder simplesmente distribui em srie pelo grupo, sem levar m in im a
mente em considerao o processo grupai em andamento.
J o experim ento um acontecimento criativo que decorre da expe
rincia do grupo. Esse acontecimento no predeterminado e seu des
fecho no pode ser previsto; uma criao do grupo como um todo. A
seguir, exemplifico um acontecimento dessa ordem.
Vrios membros do grupo comeam a criticar os lderes. Cada uma
dessas pessoas parece ter um estilo especial de lidar com o problema:
algumas falam em alto e bom som o que acham, outras se esquivam

*
Processo criativo em estait-terapia 189

de uma expresso direta, e assim p o r diante. Os lideres perguntam ao


grupo se essa situao os faz pensar em alguma situao de seu passado.
Algum conta um episdio de sua fam lia em que os pais se divertem
entre si, mas no incluem os filhos. Todos parecem se identificar com a
analogia, e os lderes incentivam cada um ali a se visualizar com o mem
bro de uma fam lia presente. C onform e o drama vai se desenrolando,
o grupo desenvolve percepes m ais ntidas de sua relao com os l
deres; por exem plo, como pais e filhos tornam-se cmplices para criar
insatisfao e rebeldia. Cada um dos integrantes tem a oportunidade de
explorar seu papel nesse enredo, e o experimento ajuda todo o grupo a
descobrir um novo contexto para exam inar seus prprios problemas,
sem se isolar dos lderes.
A ao grupai pode comear com um integrante fazendo um co
mentrio ou com uma conversa entre vrios deles. Essa interao pode -
incluir ainda intervenes verbais do terapeuta, de outros membros do
grupo ou de todo o grupo. O experim ento sempre surge dos dados que
j esto ali, da existncia do grupo no aqui e agora, depois amplificando
a situao especfica e impelindo-a m ais adiante. Em seu nvel mais alto,
o experimento introduz o grupo a um a criao indita para a soluo de
problemas, em que cada um dos m em bros aprende algo especial sobre
si mesmo.
Os experimentos podem decorrer da experincia de uma pessoa em
particular, com o um sonho ou fantasia, ou-at de um dilema que envol
va o grupo inteiro. Experimentos sobre situaes do cotidiano podem
ser utilizados pelo grupo, como conflitos familiares, problemas entre ca
sais, situaes de perda e luto, pesadelos, problemas de escola, esperan
as, devaneios, aspiraes e questes existenciais inacabadas. O grupo
imaginativo inventa para si experimentos sob medida a fim de trabalhar
sua situao imediata. Desse modo, o experimento no s se dirige ao
tema do grupo, com o respeita a capacidade de seus participantes de im
plementar o que o inventor prope.
Nesse tipo de experincia, a energia flui no s entre o terapeuta e
os membros do grupo, mas tambm em vrias combinaes e permutas
entre as pessoas. O grupo usa sua energia atual e em constante desen-
190 JoSliPH ZlNKHR

volvimento. Quando as pessoas no ficam imveis em cima da prpria


energia, so constantemente revigoradas e tm sem pre a sensao de que
podem escolher participar da ao e modificar os eventos que esto em
andamento. A energia da pessoa pode ser direcionada para fora, rumo
ao grupo, na tentativa de m udar o ambiente, assim como a energia do
grupo pode ser dirigida para dentro, rumo ao indivduo, para catalisar
e apoiar seu aprendizado sobre si mesmo. Por exemplo, o grupo pode
ajudar algum a criar novas caracterizaes de si mesmo, pedindo que
mude radicalmente seu comportamento e faa as coisas do jeito oposto
ao que est acostumado.
O experimento genuno em grupo envolve testar e expandir igual-
m ente o papel do terapeuta. Ele tambm pode se encontrar em posio
de m udar sua conduta costum eira no grupo; n em sempre ele o lder
que inventa os experimentos. Sua tarefa mais im portante criar uma
atm osfera ou formato em que brote a criatividade do grupo e toda a
sua inventividade. O grupo pode propor um tem a que seja pesado e
significativo, como o luto, por exemplo. A capacidade do terapeuta
para orquestrar esse tem a requ er vrios recursos internos:

seu entendimento clnico de luto e estados similares;


sua capacidade de visualizar uma situao real que possa ser
elaborada dentro do grupo, sem forar a ao;
sua capacidade para energizar o grupo, avivar seu fogo, afim de
que a ao possa se desenvolver at o ponto de resoluo;
sua sensibilidade para a capacidade em ocional do grupo: a dose
eficaz de intensidade, loucura, encontro fsico e esforo muscular;
sua noo do ldico, seu senso de hum or e flexibilidade, bem
como sua disponibilidade para se curvar vontade da imagem
do grupo;
sua noo de oportunidade (timing), de quando parar uma situa
o que parece im inentem ente perigosa aos membros do grupo;
e de resoluo, para que ningum saia no final da sesso ainda
com alguma dor pendente.
'Processo criativo em ijestalt-terapia 1 VI

Ao mesmo tempo em que considera as qualidades dinmicas dos


m em bros individuais e do grupo como um todo, o terapeuta um im
provisador, um diretor que determina a iluminao, a trilha sonora e o
cenrio para a ao dram tica.
especialmente o uso da metfora que perm ite s pessoas se reunir
e seguir rumo a uma nova direo. A m etfora uma maneira de ligar
coisas que geralmente n o esto conectadas. A metfora da famlia, do
exem plo anterior, proporcionou ao grupo um novo tipo de elo e desen
cadeou um rico acervo de lembranas e sentim entos que deram novo
significado situao vigente, impregnando-a com mais vitalidade. Os
indivduos podem se con ectar quando exploram uma metfora porque
a nova imagem atra todos eles, ainda que de maneiras diferentes. Para
todos, a experincia da fam lia similar e, ao m esm o tempo, significat-
vam ente distinta nos detalhes dos eventos e sentimentos.
A chave consiste em escolher uma m etfora ou imagem que seja mo
deradamente nova, diferente o bastante para que as pessoas se em pol
guem e queiram explorar novos modos de se relacionar entre si, porm
sem se sentirem ameaadas. Ao mesmo tem po, a metfora no deve es
tar to fora do alcance da imaginao das pessoas que elas no sejam
capazes de se identificar com ela e trabalhar com seu contedo. mais
fcil trabalhar com a n oo de uma famlia do que com a imagem de
- colnias de bactrias, p o r exemplo.

E x p e rim e n to s g ru p a is b asead o s em e x p e ri n c ia s in d iv id u ais


Um membro do grupo conta um sonho. Primeiro, ele trabalhado
n o nvel individual e, depois, transformado em experimento grupai, de
m od o que cada indivduo possa usufruir das imagens originais de quem
teve o sonho. Acredito que todos ns com partilham os temas arquetpi-
cos. As imagens dentro do sonho ou da fantasia so, portanto, seletiva
m ente atraentes a vrios integrantes do grupo e teis para promover o
entendimento deles m esm os dentro do processo grupai.
O sonho individual, assim, pode ser usado para beneficiar o grupo
todo. Logo que o indivduo trabalhar seu sonho e entrar em contato
consigo, por meio do contedo onirico, o grupo todo poder assumir
192 Jo.SKPH ZNKliR

partes do enredo dram tico e participar ativamente do sonho. Desse


modo, se o sonho contm uma casa arruinada, um menino aleijado,
seus pais e uma carroa, os membros do grupo podem escolher aqueles
papis que parecem relevantes para sua vida. Algum pode escolher ser
o m enino aleijado e dizer ao grupo como se sente impotente em relao
a mulheres fortes, explicando que tal papel o ajudaria a lidar com esse
problema. Outra pessoa escolhe o papel da m e dominadora, outra ain
da o da casa arruinada, e assim por diante. O sonhador ajuda o grupo
a compreender seus personagens, e o terapeuta facilita a encenao do
sonho como experincia dramtica para o grupo todo.
Em meu artigo sobre o trabalho com os sonhos como teatro9, dou
com o exemplo uma vinheta do sonho acima, em que entram em cena
apenas dois personagens, nenhum dos quais a pessoa que havia narra
do o sonho. Uma parte do sonho originalmente relatado ao grupo pelo
paciente foi: Vejo m inha m e se aproximando e sinto um incmodo
estranho no peito... O m enino aleijado desempenhado por John,
um homem de 40 anos. Ele tem fisionomia triste, ombros cados para
frente e parece respirar depressa e pouco. No surpreende que se ofere
a para desempenhar o papel do menino, que sofre de enfisema, Myra,
uma mulher de meia-idade que faz bico o tem po todo, se oferece para
ser a me dominadora e vrias pessoas do grupo sorriem e aprovam
com movimentos de cabea.
A vinheta comea com um a apresentao nos moldes de Perls. O h o
m em fala primeiro: Sou um menino aleijado, no consigo respirar e essa
a m inha existncia. A m ulher responde: Sou uma me dominadora.
Mantenho meu filho aleijado e essa a minha existncia. O rosto de Myra
enrubesce e seus olhos se enchem de lgrimas. Ela fala para o grupo de
sua relao com o filho mais velho. Os dois personagens prosseguem...

Menino: A vida inteira precisei que voc tomasse conta de mim, mas
agora estou comeando a sentir sua sufocao... Quer dizer, m i
nha sufocao. Sinto que voc vai me sufocar at eu morrer.

9 Zinker, J. C. Dreamwork as theatre Voices, vero de 1971, 7:2.


'Processo criativo em Qestalt-terapia 193

Me: Quando voc era muito pequeno e vivia doente, eu tentei te


proteger de um desconforto desnecessrio...
Menino: (Interrompendo) Sim, e com 7 anos, eu tinha medo de ir
sozinho para a escola e vomitava quando chegava l.
Joseph: John, como que est seu estmago neste momento?
Menino: Tudo bem, mas ainda sinto como se ela estivesse me es
trangulando.
Joseph: (Para a me) Myra, coloque as mos no pescoo dele e aperte
um pouco. Deixe que ele sinta a sufocao.
Me: (Obedecendo a instruo) Eu s quero cuidar de voc...
Menino: (Arrancando as mos dela e tossindo) Ento sai de cima de
mim! Me deixa viver! (Ele d a impresso de ter respirado pro
fundamente pela primeira vez naquela noite)
Membro do gru po: Ela no te ouviu.
Menino: (Berrando bem alto) Sai de cima de mim; me deixa respirar;
me deixa viver minha vida! (Arfando com intensidade)
Outro membro d o grupo: Quero ser o alter-ego de Myra. (Para o Me
nino) Se eu te deixar em paz, te deixar ir, voc vai me odiar pelo
resto da vida?
Me: (Completando essa colocao) Se eu ao menos pudesse sentir que
voc me ama quando voc fosse embora, no seria to difcil...
Menino: Eu pjeciso que voc me ajude a ir embora; eu sempre vou te
amar, mas de outro jeito, como homem, como um homem forte,
e no como um aleijado.

Os dois se abraam espontaneamente e Myra, dando-se conta de que


ter de conversar com o filho mais velho, que trancou a matrcula na
faculdade e voltou para casa, h seis meses.
As experincias individuais no grupo podem ser transformadas em
experimentos do grupo, capazes de envolver a maioria de seus integran
tes e no s os personagens principais. Por exemplo, no caso anterior,
194 jO SE P H Z lN K E It

os membros do grupo podem desempenhar o papel de alter-egos para


os diferentes personagens. O alter-ego expressa uma fora, um motivo
ou um sentimento que o ator ignora, mas que mais algum do grupo
conhece por experincia prpria.
Nessa tcnica, diversos integrantes do grupo ficam em p durante
a representao do episdio, vo at onde est a pessoa que fala e ex
plicitam aquela parte da experincia dela que pode no estar em sua
awareness. Quando o menino pondera A vida inteira precisei que voc
tomasse conta de m im , mas agora estou com eando a sentir sua sufoca
o, algum vai at ele e pondera No entanto, no sei o que teria feito
sem voc para cuidar de mim esse tem po todo. Depois de feita essa
declarao, o personagem do menino solicitado a repetir a frase para
entrar em contato com uma fora polarizada em seu ntimo. No caso
da me, ao dizer para o filho Quando voc era muito pequeno e vivia
doente, eu tentei te proteger de um desconforto desnecessrio, outra
pessoa do grupo pode refletir o sentimento reprimido de raiva da me
e dizer Cada vez que voc ficava doente, eu ficava com mais e mais
raiva e realmente queria te esganar. Voc aleijou minha vida de muitas
maneiras, e ainda sinto raiva de voc por isso! Novamente, a m e pode
resolver repetir essas frases. A ao se torna mais complexa, porm mais
esclarecedora tanto para a me como para o alter-ego no grupo que
est elaborando a raiva de sua situao familiar.
Outros parentes e amigos significativos podem ser introduzidos no
episdio para aum entar a dose de realismo e permitir a expresso sim
blica de outras foras e conflitos na vida das pessoas. Podemos ter tias
amorosas, tios alcolatras, professores receptivos e outros personagens
relevantes para o sonhador ou para os integrantes do grupo. Assim , cada
um ali pode explorar situaes inacabadas em sua vida.
O sonhador, criador original do drama, no est perdido no proces
so; ele pode observar a trama, o pesadelo ou a realizao de um desejo
se concretizando diante dos olhos. Pode entrar em cena e m odificar a
ao. Pode assumir um dos papis e dem onstr-lo em detalhes. Pode
experimentar variados desfechos: o m enino aleijado se transforma num
super-homem, ou num torturador sdico, ou num rabino todo conven-
Processo criativo em estalt-terapia 195

cido de suas razes. Desse modo, o sonhador entra em contato com uma
ampla gama de foras em seu interior e coloca-as em teste, no ambiente
de suporte fornecido pelo grupo. Ele pode experienciar ou apenas ob
servar como determ inados com portamentos afetam os outros e o preo
que talvez deva pagar por tais atitudes.
A representao de um sonho tam bm pode ser modificada pelo
grupo a fim de trabalhar suas prprias questes. Isso perfeitamente
aceitvel, em especial depois que o sonhador e seus personagens prim
rios j chegaram a um entendimento do tem a original e da relevncia
deste para sua vida.
Todos se envolvem. As pessoas trocam de papis, tornam -se alter-
egos umas das outras, experimentam diversas interpretaes do conte
do do sonho. Todos so revigorados pelo processo de compreender uma
nova parte de si m esm os. Cada um no grupo se torna o criador ativo da
vida de um personagem , moldando-o, assumindo-o e saindo dele, ex
perimentando comportamentos com toda liberdade, no contexto ima
ginrio da enceno do sonho. Por fim , o grupo como uma comunidade
assume a autoria do sonho, introduzindo espontaneamente variaes
em seu processo e modificando o desfecho da ao.

Temas que su rgem no grupo e o


desenvolvim ento de experim entos
O desenvolvimento de um experim ento pelo terapeuta se relacio
na com a situao em que o grupo se encontra. Eis alguns exemplos
dessas situaes:

insatisfao com o lder;


falta de energia no grupo;
falta de intim idade ou de coeso dentro do grupo;
dificuldade para comear;
ficar sem saber como encerrar um a experincia de grupo;
dizer adeus a algum que est deixando o grupo;
raiva dentro do grupo por causa de um assunto em particular;
desenvolvimento de cumplicidades no grupo;
196 |(VSH'M ZlNKI'R

tdio no grupo e falta de motivao;


competitividade, lutas de poder;
tendncias passivo-agressivas dentro do grupo;
conselhos dados de form a estereotipada por m em bros do grupo;
dificuldades no resolvidas entre dois ou mais membros do grupo;
impasse no grupo ao lidar com certo tema;
os m embros do grupo com eam a falar baboseiras e no entram
em contato de verdade;
m orte de algum do grupo ou de algum im portante para um de
seus integrantes;
duas pessoas do grupo se apaixonam.

Esses so apenas alguns dos m uitos problemas grupais que tm a


prpria integridade e podem no envolver simplesmente uma pessoa s
expondo a questo. Naturalmente, o terapeuta criativo pode trabalhar
apenas com o nvel experiencial de determinado tem a. Ele pode se co
locar ali para azeitar, encorajar e esclarecer os temas envolvidos, sim
plesmente fazendo observaes claras e pontuais sobre o processo em
andamento. Por outro lado, pode desejar ampliar e expandir o processo,
desenvolvendo experimentos situacionais cujo objetivo caracterstico
a soluo de problemas.
Vamos pegar uma situao do grupo e depois am pli-la, tornando-a
um experim ento que possa ser inventado pelo lder ou por vrios ou
tros participantes. A situao envolve a insatisfao com um membro
do grupo: as pessoas tm se queixado de que Mark est sempre cansado
demais, fica recolhido no seu can to e s vezes at cai no sono. O grupo
acha que ele no tem energia suficiente e que, quando sua energia est
presente, no est disponvel para os outros. Trata-se de um problema
srio. fcil para Mark se tornar defensivo e comear a falar que vai sair
do grupo. M as antes que seja tom ada uma medida to drstica, o grupo
deveria ter uma oportunidade de experienciar sua im aginao e capaci
dade de solucionar problemas.
Com o o comportamento de M ark divide o grupo, algum menciona
que parecem estar num tribunal. Essa uma imagem que imediatamente
Trocesso criativo em CjestaLi-tcrapia 19 7

atrai o grupo todo, j que muitas das frases so ditas em tom de acusao
e condenao. Aos poucos, a imagem do tribunal se transforma num ex
perimento. Beverly sugere que M ark seja levado a julgamento. A idia
de um julgam ento num tribunal d ao grupo a sensao da capacidade
de transcender seu prprio nvel e analisar a situao com relativo distan
ciamento objetivo, com certo hum or em relao sua experincia, bem
como a sensao de garantir que vero Mark como um ser humano real.
Estamos diante de uma dramatizao em grupo com desfecho incerto.
M ark pede queles que o acusaram com mais veem ncia de ser uma
presena pobre que atuem com o os promotores do tribunal. Vrias pes
soas sim pticas a Mark se oferecem para ser seus advogados de defe
sa e representantes legais. O u tros membros ressaltam qu h algumas
pessoas agressivas no grupo que apoiam e inclusive encorajam o reco
lhim ento de Mark e que elas tam bm deveram ser julgadas. Melissa
discorda: Precisamos deixar a coisa clara. Vamos julgar uma pessoa s
- M ark. Ele o foco, o problem a. O grupo concorda.
Naturalmente existe a questo do corpo de jurados, formado por
m em bros do grupo no comprometidos com uma posio ou outra, e
dispostos a examinar a questo. So gastas vrias horas na produo
do cenrio para a sala do tribunal e todos os personagens se compor
tam com renovado vigor. Em bora o resultado desse tipo de experimento
nunca seja plenamente previsvel, em geral traz uma resoluo criativa
para os conflitos internos do grupo. Seguem alguns trechos do experi
m ento em andamento:

Prom otor, Meritlssimo, este homem zomba da terapia em grupo!


(No fundo algum diz: isso mesmo! Outra pessoa ri.)
Ju iz: Ordem no tribunal. (De lado) Esta a minha chance de exer
cer algum poder neste grupo. Agora posso ter tantas opinies
quantas quiser
Prom otor. Sim, e eu posso apontar o dedo para este homem tambm.
(Apontando para Mark) O que ele faz no grupo? Boceja, dorme
e peida. Mal responde s outras pessoas e s necessidades delas.
198 J o S E P H Z lN K H F

Fica bastante deprimido e se recusa a aceitar a oferta de ajuda


dos colegas. Ele simplesmente um peso no grupo!
(No fundo, Ouam, ouam...)
Advogado d e defesa: Meritssimo, h pessoas neste grupo que cola
boram para que Mark fique afastado e inquieto. Posso chamar
John como testemunha?
Juiz: Pode.
(John senta-se de frente para o grupo. O juiz fica s suas costas.)
Advogado de defesa: John, voc vem a este grupo h vrias sema
nas. Parece uma pessoa objetiva e equilibrada. Voc poderia di
zer para este tribunal de que maneira algumas pessoas do grupo
contribuem para o recolhimento de Mark?
John: Bom, Excelncia, eu percebo que, quando Martha comea a
discursar sobre temas feministas e bate boca com BilI por causa
das atitudes dele, Mark se distancia. Acredito que Mark associa
a atitude enftica de Marta e sua agressividade com a mulher
dele... e ento fica ansioso.
(Ao fundo, E com a me italiana mandona dele, tambm!)
Juiz: Ordem! Cancele o termo italiana do registro, por favor. E re
comendo que voc questione Martha diretamente.
(Martha muda de lugar com John.)
Martha: Meritssimo, sou como sou. No encorajei deliberadamente
Mark a se distanciar. No entanto, pensando agora nisso, lembro
que todas as vezes em que levantei a voz, vi uma expresso de
sofrimento no rosto dele... Talvez eu queira me tornar mais si
lenciosamente presente para outras pessoas, a fim de que Mark
- de quem gosto muito' - possa ter uma oportunidade de dizer
o que pensa.
(O grupo todo aplaude e Martha parece um pouco constrangida.)
htiz: O advogado de defesa pode se pronunciar agora.
'Processa criativo em estalt-tem pia 199

Advogado d e defesa: Gostaria de ressaltar a noo desse comporta


mento cmplice a respeito da questo. Estivemos acomodados
em nossas atitudes, colaborando para que Mark permanecesse
calado no seu canto. Todos ns, no s Martha. As pessoas ficam
se exibindo e dizendo que querem trabalhar, mas no prestam
ateno umas nas outras. No ovrvimos uns aos outros.

A discusso prossegue. So chamadas vrias testemunhas. Todos pa


recem se pronunciar com grande carinho sobre sua relao com Mark.
De tempos em tem pos, Mark vai para o b an co das testemunhas para res
ponder aos com entrios. H aplausos, vaias e algumas gargalhadas oca
sionais. A sala est eletrizada de tanta energia. A cena do tribunal parece
ter mobilizado M ark. Nunca antes ele pareceu to ativo e participativo.

Advogado d e d efesa: Meritssimo, o ru deseja apresentar sua defesa


para o jri.
(Mark vai para o banco. Seu rosto est vermelho; seu lbio inferior
treme ligeiramente.)
Mark: Senhoras e senhores. A vida inteira, fui forado e coagido por
minha me e meu pai. Sempre fiz o que me disseram. Como agir
corretamente, como ser mais agressivo e ambicioso em minha
profisso. Eu queria ser padeiro, mas minha me e meu pai in
sistiram para que eu trabalhasse no negcio da famlia; nunca
aceitaram como eu era. Agora sou adulto. Mas na maior parte do
tempo, sinto que estou fugindo. No trabalho, no tenho um mo
mento de descanso. Em casa, m e falam das contas que precisam
ser pagas antes de eu conseguir pendurar o casaco. Meritssimo,
este grupo especial para mim. o nico lugar do mundo onde
posso ser Mark, onde posso descansar e escapar de toda a mo
notonia da vida diria. Posso falar ou calar. Posso rir ou chorar,
como estou fazendo agora. Posso at mesmo tirar um cochilo, se
200 J o s i mi Z inki i

precisar... E agora, neste santurio, neste osis, estou sendo coa


gido, forado e acusado! Estou sendo criticado e intimidado para
me comportar de maneira socialmente aceitvel. Meritssimo, se
nhoras e senhores, peo que me permitam ser Mark, s isso. Que
eu possa me desenvolver e mudar no m eu ritmo, do meu jeito.
(H um longo silncio na sala. Algum est fungando. Martha co
loca os braos em torno dos ombros de Mark e delicadamente o
beija no rosto.)
Primeiro jurado: Meritssimo, consideramos o ru inocente da acusa
o de ser um membro inadequado do grupo. Queremos encora
j-lo a se abrir mais conosco, da maneira como se abriu durante
este julgamento, porque foi muito eloquente e lindo e estava co
nosco. Ele nos proporcionou grande prazer com sua presena.

Mark se tornou seu prprio defensor, forte e expressivo. C o n fo r


m e foi vivenciando sua fora e sua energia cada vez maiores, seu papel
no grupo se transformou. Passou a ser visto com o um integrante m ais
cheio de vida, como algum que poderia contribuir para a vida e o d e
senvolvimento da histria grupai. Alm disso, vrios relacionamentos
dentro do grupo se tornaram mais claramente definidos, ao passo que
outros ficaram mais fortes. O expediente do tribunal deu ao grupo a
oportunidade de exam in ar sua natureza. Velhas cumplicidades foram
rompidas e novas lealdades, estabelecidas.
H outros experim entos que podem ser inventados, dependendo
da situao em que o grupo esteja envolvido. Mencionarei alguns exp e
rim entos que j experienciei em trabalhos grupais ao longo dos anos.
A m aioria desses acontecim entos se baseia na viso metafrica que o
grupo tem de si mesmo.

O grupo est numa nave espacial ou em algum outro veculo, em


preendendo uma longa viagem. (Um exemplo dessa metfora
ser citado ao final deste captulo.)
Processo criativo em (jestal-1erap ia 201

O grupo reconstri uma lembrana traumtica de um de seus inte


grantes.

O grupo cria a morte, o enterro e a ressurreio de um de seus mem


bros, preocupado com sua ausncia de vitalidade.

O grupo atua como uma congregao e realiza um encontro de ora


es e bnos.

O grupo uma tribo primitiva, celebrando algo de grande signifi


cao para si.

0 grupo realiza um ritual de nascimento, comeando com um ato


amoroso simblico entre dois de seus integrantes e a participa
o de todos na sala de parto.

O grupo como uma instituio: cadeia, escola, sanatrio, uma situa


o especfica de trabalho etc.

O grupo como uma casa, edificao, castelo, em que cada membro


representa certo aspecto da estrutura, dependendo do tema exis
tencial do indivduo.

O grupo como um zoolgico, em que cada pessoa decide ser certo


animal.

O grupo como um animal, do qual cada pessoa representa uma par


te: os msculos do esfncter, os rgos genitais, o abdmen, os
plos, as costas fortes etc.

0 grupo encena a fantasia de certa experincia de algum presen


te. Por exemplo, uma pessoa do grupo diz: Estamos flutuando
pelo espao. Essa metfora ento ser representada com o en
volvimento de todos.

No se traa aqui de experimentos pr-fabricados. Sempre decorrem


de questes grupais especficas e so voltados para essas situaes.
202 Jo S E P H Z fN K E R

A MECNICA DA EXPERIMENTAO
Em bora o experimento possa ser visto ou vivido como um acon
tecim ento, ele no acontece, simplesmente. Exige do lder muito tra
balho e imight. Os aspectos dos preparativos, do melhor momento, da
coeso e disponibilidade da energia devem ser trabalhados durante todo
o desenrolar do processo experimental.

T cnicas e criaes
Falar de tcnicas uma maneira limitada de apresentar nossa m e
todologia. Assim, em lugar de falar de tcnicas ou truques especficos,
podem os falar de diferentes veculos disposio. Um desses o traba
lho com os sonhos com o teatro, que, de maneira metafrica, expressa a
existncia e a experincia do grupo.
Esse processo envolve usar metforas e fantasias, desempenhar pa
pis, contar histrias e improvisar. Os temas podem ser arquetpicos,
com o o bem e o mal, ou existenciais, como nascim ento e morte, separa
o, casamento, luto, bem com o emergncias de vida ou relacionamen
tos bsicos entre mes e filhos, pais e filhas.
Se voc um lder de grupo, pergunte que m etfora ou analogia lhes
vem mente quando pensam em si mesmos. So um animal ou outro
tipo de organismo? So uma situao, como um a viagem? Que esp
cie de veculo so? Qual seu destino? Quem o navegador? Permita
que o processo se desenrole. Deixe a energia do grupo fluir. Estimule as
pessoas que se furtam ao a representar seus papis na criao ou a
representar suas prprias polaridades.
O grupo pode comear por uma metfora, um sonho ou uma fantasia
grupai e terminar criando uma sociedade inteira. O grupo se torna um
m icrocosm o de todas as polaridades e experincias da humanidade. O
grupo tem tanto o poder de reencenar a vida tal como seus membros
a experienciaram, quanto o de comear a vida toda de novo, criando
uma sociedade que ainda no existiu. Esse tipo de experimento pode
ser to mobilizador e envolvente que o mero processo de experienciar
seu desenrolar oferece prazer esttico e perfeltamente compreendido.
Ningum mais tem de dizer Esse foi o significado da experincia ou
Processo criativo em estalt-terapia 203

Essas foram as implicaes da experincia. Ningum precisa interpretar


a experincia: seu im pacto evidente por si.

P re p arao e g ra d a o

No basta inventar um a idia para um experimento. Deve-se consi


derar se o grupo est pronto para lev-lo adiante ou se difcil, fcil ou
imaginativo demais para o grupo absorv-l e fazer algo com ele. O pro
cesso todo da preparao para a execuo de um experimento crucial
e no pode ser ignorado sem gerar srias dificuldades.
A figura 28 descreve a gradao de um experimento particular, en
volvendo um problema de no-comuncao dentro do grupo.
A primeira coluna apresenta uma situao especifica entre M ary e
John. Depois, os nveis de 1 a 5 constituem um experimento com nveis
crescentes de participao grupai. Cada um dos nveis visa apresentar
um material palpvel que os membros individuais esto preparados
para pr em prtica. O nvel 1 pode ser uma interveno simples, como:
John, me pergunto se por acaso voc no est entendendo mal o que
M ary est te dizendo, Esse nvel no um experimento, e sim um a afir
m ao que o terapeuta faz de sua impresso; ele expressa o que lhe pa
rece ser o problema entre John e Mary. Nesse nvel, John e M ary esto
preparados para pensar sobre seu problema de comunicao e prontos
para o prximo nvel, em que executam comportamentalmente m ex
perimento simples, com o aparece no nvel 2 da figura.
O experimento, ento, se intensifica em passos graduados que contri
buem, cada um deles, para a soluo do problema, at que o grupo todo
se envolva. Nesse exemplo, a tabela est supersimplificada por no poder
conter todas as mincias das intervenes e interferncias dos integrantes
do grupo. E, embora o experimento possa ser modificado dependendo
das reaes especficas dos membros, em m om ento nenhum deve perder
sua qualidade orgnica e fluida, sintnica com o sentimento do grupo.

Energia e noo de oportunidade ( tim ing)


O grupo como o parceiro amoroso. Deve-se dar ateno a seus
sentimentos, suas necessidades e sua energia disponvel. A questo da
* 204 J n s i. r n Z in k l k
*
*
Situao
t
As pessoas no parecem estar se ouvindo, especialm ente certas

duplas, sempre envolvidas em discusses sem sentido. Mary e
i John discutem de novo; e John, desmotivado, parece que vai
desistir completamente de falar. Os outros m em bros do grupo
%
parecem frustrados e impacientes.
i
t Nvel 1
John, me pergunto se p o r acaso voc no est entendendo mal
o que Mary est te dizendo. (Interveno sim ples)

t
Nvel 2
*
"John, ser que voc poderia dizer para Mary o que acha que a
ouviu dizer? (E xperim ento simples)
I
* Nvel 3
i Mary, voc poderia d izer exatamente para John o que falou

I e tambm quando as afirm aes dele distorceram o que voc

* disse?

I Nvel 4

. C om o o grupo parece ter problemas para ouvir, sugiro o se

i!j. guinte experimento: cad a um escolhe a pessoa com quem tem


o menor contato ou que menos entende. D irija m -se ento
a algum lugar e repitam o que John e Mary fizeram , e depois
troquem de papel, p ara que ambos tenham chance de testar a
capacidade do outro em prestar ateno e ouvir.

I Nvel 5
a
Vamos falar sobre a experincia de vocs. Houve alguma rea
especfica que foi cansativa ou difcil de ouvir?

F i g u r a z 8 G ra d a o d e e x p e r im e n t o s grupais.
^Processo criativo em estalt-terapia 205

energia adequada da m xim a importncia. Olhe para o grupo. O bser


ve seus olhos, posturas, respirao, nvel de ateno entre si e em rela
o a voc. Qual a im presso que do, agora? Parecem precisar de um
intervalo ou de mais estimulao? Todo professor aprende quando sua
aula comea a entediar os ouvintes. Se no sabe fazer essa leitura fun
dam ental da energia do grupo, transforma-se num exibicionista chato e
autocentrado, que perde o grupo depois de dois ou trs contatos.
O terapeuta se encontra numa posio muito parecida. Ele precisa
saber qual energia est presente no grupo e no deve hesitar em confe
rir seus palpites com ele. Por exemplo, o terapeuta pode estar cheio de
energia e projet-la no grupo, sem se dar conta de que as demais pessoas
no sentem o mesmo interesse ou empolgao. No pecado nenhum
ter um palpite errado, e muito gratificante quando um, que est certo,
se v confirmado.
O aspecto do tim ing difcil de descrever. A pessoa precisa de uma
sensibilidade especial para saber quando alguma coisa vai funcionar e
quando no vai. preciso levar em conta se est tarde e qual a recep
tividade de cada pessoa do grupo, assim com o seus relacionamentos,
a cada momento. s vezes prudente simplesmente interromper uma
ao porque o tema j foi desenvolvido o mais adequadamente possvel
para o grupo, naquele estgio. Em outras oportunidades, preciso tes
tar se naquele momento o grupo se sente pronto para um salto criativo.
Um experimento intuitivo e brilhante, no contexto errado, ser um fra
casso. Entretanto, se aplicado num momento inadequado, nem por isso
perder seu valor intrnseco.

C o e s o do grupo
A experimentao criativa requer um grupo capaz de cooperar e tra
balhar duro, com um lder respeitado, de quem as pessoas gostam e que
possui ampla bagagem com o ser humano de verdade. Sem um m nim o
de coeso, cooperao e disposio para envolver o terapeuta, os esfor
o s do grupo para ser criativo simplesmente cairo no vazio.
H vrios indcios do nvel de coeso de um grupo. Quando algum
fala e os outros do a impresso de investir energia em ouvir e reforar
206 Jo S E P H ZlNKER

o processo de quem fala, temos aqui um sinal positivo. O tim ingdas res
postas tam bm um indicador da coeso grupai, em bora possa ser en
ganoso. U m a resposta imediata a um a indagao de algum pode sina
lizar interesse, mas preciso ouvir com cuidado o contedo da resposta.
s vezes, as pessoas escutam a fala de algum visando pescar alguma
coisa para usar depois, no a fim de entender o que est sendo dito, mas
para poder contar a sua histria:

John: Estou muito aflito com os exames de meio de ano. No estudei


praticamente nada.
Bob: (Desviando para si) Eu costumava deixar os trabalhos para o
ltimo minuto. Lembro que em meu ltimo ano...

Em alguns grupos, a coeso demonstrada pela facilidade do con


tato fsico entre seus integrantes; em outros, o contato fsico constitui
uma m aneira de se esquivar da verdadeira intimidade. O contato visual
tambm reflete a unio do grupo, especialmente quando examinado
como parte da vida total deste. Reparei que, em algumas famlias, as
pessoas literalm ente no so visveis umas s outras. com o se quem
est falando j fosse conhecido e, portanto, no precisasse de ateno:
John assim ; agora, ele provavelmente vai se queixar e choramingar,
ou Beverly est sempre deprimida; ela vai fazer cara de triste e comear
a chorar a qualquer momento, ou Joe quem m ais faz os protestos
aqui; ele discorda de praticamente qualquer coisa. A estereotipia de pa
pis e as caracterizaes impedem que se viva o contato com o novo e
enfraquecem a coeso do grupo.
A coeso de um grupo s vezes est relacionada co m sua noo de
um propsito. Quando as pessoas parecem desnorteadas, pode ser pre
ciso pedir que expliquem a cara d e perdidas que esto fazendo. Sempre
me sinto m ais vontade quando sei de antemo qual o propsito geral
do grupo, especialmente quando o trabalho tem um prazo limitado.
Aprendi b em a lio. H algum tem po, fui convidado p elo administra
dor de um hospital psiquitrico n o meio-oeste a passar u m dia com um
grupo de psiquiatras, a fim de ilustrar como funciona a Gestalt-terapia.
'Processo criativo em estalt-terapia 207

Aceitei o convite e presumi que os componentes do grupo estivessem


a par desse projeto. Depois de trabalhar com eles durante seis longas c
penosas horas, descobri que ningum no grupo (o administrador no
estava ali) tinha ouvido falar de mim, de Gestalt-terapia ou da razo es
pecfica pela qual eu estava ali. Feitos esses esclarecim entos, passamos
mais duas proveitosas horas aprendendo uns sobre os outros e sobre os
conceitos da Gestalt. :
As pessoas em grupos coesos costumam expressar sentimentos for
tes de afiliao e afeto, que podem se manifestar tanto em reaes praze
rosas entre elas como na liberdade que sentem para discutir umas com
as outras, quando o assunto importante. Confrontos no so situaes
venenosas; neles, as pessoas podem manifestar sua individualidade e o
sentim ento de mtua confiana. Por outro lado, as pessoas que se aliam
tacitam ente num acordo para s dizer sim umas s outras evidenciam
um tipo superficial de contato. A coeso tambm pode ser determinada
pelo grau de confiana vigente no grupo, geralmente refletido na mani
festao de temas emocionalmente delicados.
Em geral, a construo da coeso envolve a construo de um conta
to adequado entre os m embros do grupo, que tambm permite o apon
tam ento dos pontos que esto perdendo a ligao. Voltemos ao exemplo
anterior com John e Bob;

B ob: (Esquivando-se) Eu tinha o hbito de... lembro que no meu


ltimo ano...
Joseph: Bob, acho que John no est interessado em suas experin
cias no ltimo ano da faculdade. Ele est tentando nos falar de
sua ansiedade.
Beverly: , voc desviou o assunto que ele estava trazendo. John, eu
quero saber mais de voc.
Jo h n : Acho que de repente estou me destruindo quando no traba
lho na hora em que era para fazer isso. Preciso decidir o que
quero aproveitar da escola...
208 Z lN K E R

O tema de John comea a se desenvolver, com o apoio do restante


do grupo. esse tipo de suporte que faltava ao grupo de Belville, citado
anteriormente.

A JORNADA EXISTENCIAL
O grupo de Belville se reuniu comigo no decorrer de vrias sema
nas. O aspecto dramtico desse grupo foi o fato de que, por mais que
nos dedicssem os a lidar com os problemas individuais, alguns dos
quais eram bastante srios, a atm osfera do grupo no mudava. O grupo
continuava num clima de desconfiana, insatisfao, discrdia e falta
de compromisso.
Num dado fim de semana, cheguei para o w orkshop inseguro sobre
como enfrentar as dificuldades do grupo, achando que precisavamos
de um veiculo por meio do qual cada pessoa pudesse expressar em se
gurana seus sentimentos acerca da vida naquele grupo. Pensei ento
que uma fantasia teria a vantagem de no soar co m o um confronto
direto ou um desafio insolente para um combate ou bate-boca impro
dutivos. Assim que fossem expressas, as fantasias individuais poderam
se com binar entre si para contar uma histria sobre os problemas do
grupo. C om o uma combinao de imagens abstratas guarda certa dis
tncia da realidade desagradvel e ameaadora de um a parania em
grupo, pensei, que essas pessoas brilhantes poderam se deixar fascinar
pela idia de tecer uma histria distante o suficiente de sua comunida
de para n o amea-las. O produto final representaria uma declarao
simblica da vida do grupo; eu esperava que uma traduo dessa decla
rao abstrata pudesse expor as dificuldades concretas do grupo e seus
dilemas existenciais.
Assim, com ecei aquela noite pedindo a cada pessoa do grupo que
escrevesse sobre uma fantasia ou sonho de como era estar naquele gru
po. Ao serem lidas, as fantasias se revelaram uma srie de pesadelos,
histrias de horror recheadas de monstros, meteoros flamejantes, ani
mais pr-histricos, criaturas do fundo do mar - todos devoradores
e destrutivos, em meio a cenrios ridos, solitrios e isolados. O que
fosse belo tambm era hesitante, incerto e inseguro. Esse processo le-
Processo criativo em estalr- terapia 209

vou a noite inteira e quando as pessoas falaram de suas imagens brotou,


ento, um sentimento de reconhecimento, de dificuldades experiencia-
das em comum.
Na manh seguinte, passam os de fantasias e sonhos individuais para
a construo de uma fantasia grupai. Eu esperava que o sonho do grupo
como um todo servisse de veiculo para que se examinassem mais aberta
e francam ente. Mark com eou a construir o sonho comum e Jack foi
solicitado a anot-lo ipsis litteris. Outras pessoas colaboraram com o
enredo onrico da forma com o quiseram, recorrendo a seus sonhos pes
soais da noite anterior. Eis o sonho que o grupo criou:

Apertem os cintos, disse Brenda, a aeromoa. Ela tem uma va


rinha de condo, com o uma latinha refrescante, que joga gua
nas pessoas. Um som estranho de murmrios vem pelos alto-
falantes - msica das esferas. Morton est montado em Pgaso,
cavalgando e gritando Ai, Silver, quando de repente um tigre
sai do tanque do avio. "Onde esto os pssaros? diz o tigre,
lambendo os beios. Ele tem um mapa de viagem e pede infor
maes sobre o caminho. Todos no avio so animais. Sid um
tigre que ri, um tigre estrbico. Ao seu lado est um sujeito que
fica o tempo todo parando a cena'para tirar fotos. Os flashes
deixam as pessoas momentaneamente sem viso. E algum diz:
Esta minha existncia. H um seqestrador a bordo, vestin
do um longo manto preto. Pelos alto-falantes chegam msicas
como Waltzing Matilda. Aparece um sujeito com um bara
lho de tar, distribuindo uma carta para cada um. Brbara tira
O Louco. O piloto avisa; Agora lerei um trecho do Gnesis.
Preparem-se para encontrar seu Criador. A vida deve prosse
guir. Ginecologistas no fundo do avio despem seus aventais
e mostram que vestem capotes para chuva. So espies de um
pequeno pas dos Blcs. Eles gritam: "Vocs mataram Howard
210 JOSEPH Z lN K E R

Johnson. Um coro repete: No. Uma pessoa diz: "No, foi o


tordo. O piloto avisa: Em vinte segundos, vocs vo acordar.
Os passageiros gritam: No, no, no quero acordar! Pre-
parem-se para aterrissar. No acredito. O pnico se instala.
Ningum sabe o nome de ningum. A porta do piloto se abre e
Roger, de fantasia e capa, com um S no peito, vem pelo corre
dor dizendo: Vou sabotar este avio! Todos se sentem pssi
mos, incompletos, fragmentados, excitados e ainda no sabem
o nome uns dos outros. Precisamos de um navegador, se no
vamos ter um acidente. Ento acordamos.

Depois da criao do sonho, Jack foi solicitado a ler o texto para


o grupo. Todos ficaram boquiabertos. Florence comentou que havia
ali a enormidade de um tema religioso para uma comunidade. Argu
mentei que, se o grupo considerasse esse texto num contexto espiritual,
em que amor e respeito mtuo estivessem implicados, suas prprias
mensagens uns para os outros poderam continuar a ter peso para o
grupo. Sugeri, ento, que David, um pastor, se levantasse e m inistrasse
o sonho como um texto religioso. A crescentei que, quando algo signi
ficativo fosse lido, as pessoas que se identificavam com aquele trecho
poderim dizer"Essa minha existncia ou assim que som os com o
grupo, somos desse jeito.
Fiquei surpreso ao descobrir que, a cada frase lida, praticamente todo
o grupo respondia. Segue uma amostra do ritual que surgiu diante da lei
tura de David do texto religioso e as reaes da congregao:

David: [...] Cada um no avio um animal.


Grupo: Essa nossa existncia.
Florence: Sim, e h vrias semanas espero que possamos ser huma
nos uns com os outros.
David: [...] Sid um tigre que ri, um tigre estrbico...
Sid: Essa minha existncia.
'Processo criativo em estalt-tem pia 1 1I

Brbara (O Louco): Sid, tenho me divertido com seu lado leve, mo


leque, mas hoje preciso de seu adulto, sua maturidade, Essa
minha existncia.
David: [...] H um seqestrador com um longo manto preto...
Grupo: Essa nossa existncia.
Bob (Piloto) para Ted (Seqestrador): S por hoje, Ted, queria que
voc nos deixasse voar direto, sem ficar nos contando quais so
seus problemas mais recentes e ameaando ir embora se a gente
no der ateno. E a que eu estou.
Grupo: Essa nossa existncia.
Ted: Vai se f...! (Longo silncio) Mas voc tem razo e isso di.
(Longo silncio)
David: Os ginecologistas no fundo do avio retiram os aventais e
mostram seus capotes de chuva. So espies de um pequeno pas
dos Blcs. Eles dizem: Vocs mataram Howard Johnson", e um
coro repete: No. Uma pessoa diz: No, foi o tordo!
Grupo: Essa nossa existncia.
Brenda (Aerom oa): Est na hora de admitir que nossos ginecologis
tas, Joseph e Myrna, querem fazer o parto de nossos bebs. Que
eles no tm qualquer outro motivo...
Jerry: Est na hora de parar com essa parania a respeito dos lderes.
Est na hora de confiar mais. Estou disposto a confiar mais. Essa
minha existncia. (Ao fundo, Ouam, ouam!)
Bob (Piloto): Fomos desconfiados e ariscos e, ao mesmo tempo, mui
to espertos para negar e intelectualizar nossa desconfiana uns
dos outros. E assim que eu realmente sinto. Tenho nojo da gente!
David: [...] O pnico se instala - ningum sabe o nome de nin
gum. ..
Grupo: Essa nossa existncia.
Urna voz: Sinto vergonha da gente.
212 JOSKPM ZlNKL-R

Figura 2 9 E s s a n o s s a e x istn cia !

Jack: Est na hora de saber quais so os medos e sentimentos dos


outros. Est na hora.
Owra voz: Amm!
David: A porta do piloto se abre e Roger est de fantasia e capa com
um S no peito. Ele vem pelo corredor dizendo: Vou sabotar
este avio!
Grupo: Essa nossa existncia.
Mort: J no basta um seqestrador? A gente ainda precisa de um
sabotador? Pelo amor de Deus! O que precisamos de um pe
dreiro, um construtor! Essa minha experincia. Precisamos de
Brenda, a aeromoa, com sua varinha mgica de dar gua, para
podermos crescer.
David: [...] E eles ainda no sabem os nomes uns dos outros.
rProcesso criativo em estalt-terapia 2 13

Grupo: (Num coro de vozes altas) Essa nossa existncia!


David: [...] Precisamos de um navegador, se no vamos ter um aci
dente.
Judy: Amm!
Vozes: Isso o fim se no conseguirmos...
Mort: ... um navegador sbio!
Vozes: Essa nossa existncia!

Ao final do trabalho, o grupo fez, um movimento silencioso, expres


sando toda a intensidade da verdade contida em suas revelaes. E tam
bm a tristeza, depois de terem ouvido o depoimento que haviam criado
sobre si m esm os.
Aps vrios minutos de silncio, o grupo comeou espontaneamente
a encenar a fantasia que tinham criado. As pessoas foram se sentando
como se estivessem num avio e conversando entre si sobre para onde
estavam indo, sobre qual era seu destino. Ento Bob levantou os olhos,
deu uma olhada geral na sala e disse: No temos um navegador. Sem
um navegador, vam os sofrer um acidente. E Jerry respondeu: Tem um
beb aqui. Ele tem os mais puros m otivos. (Judy viera com seu beb,
que tinha apenas meses de vida.)
Mort se ofereceu para sentar ao lado do piloto como porta-voz do
navegador-beb Falou com uma voz suave, calma, quase suplicando:
"Para aterrissar este avio, preciso ser amado. Sou s um bebezinho in
defeso e me sinto s. Preciso que vocs tomem conta de m im . Preciso
que vocs m e am em . Enquanto falava, seus olhos se encheram de lgri
mas e, espontaneamente, vrias pessoas se aproximaram de M ort para
consol-lo. C om a mesma naturalidade, o avio lotado com eou a se
reunir em pequenos grupos, em que as pessoas foram se aproximando
umas das outras, conversando baixinho, com os braos entrelaados,
consolando-se, dizendo o que queriam de algum, expressando aberta
mente o quanto se sentiam perdidas.
A cena prosseguiu at que o p iloto anunciou: Apertem os cintos,
j temos am or suficiente aqui para aterrissar este avio. As pessoas se
214 JOSEVH ZlNKER

seguraram umas nas outras, com o se esperassem uma aterrissagem tu


multuada. As faces estavam coradas; alguns se abraavam e choravam.
Em seguida, ouviu-se a voz da aeromoa: Senhoras e senhores, acaba
mos de pousar no pas da confiana, na cidade do am or entre irmos...
(pausa)... e irms. Algum disse: e, assim que recolherem sua baga
gem, teremos muito trabalho pela frente!
Foi esse o pice da experincia daquele grupo em particular. Ela no
s revelou a condio existencial do grupo com o, pela primeira vez, as
pessoas comearam a se apoiar e a confiar umas nas outras, enxergando
a possibilidade de realizar um trabalho coletivo construtivo no futuro.
Foi a primeira vez em que senti naquele grupo que de fato podamos
aprender juntos de verdade, que podamos ser um a comunidade.
Iniciei lidando com a primazia da experincia do grupo, pedindo que
seus membros expressassem individualmente, de form a metafrica, qual
era o problema. Achei que o grupo tinha um problema de confiana e
que a metfora nos daria a liberdade de atacar essa questo de maneira
aberta e criativa. A aw areness individual e coletiva foi estimulada pelo
compartilhamento das primeiras fantasias, num processo incrementado
pela criao de uma fantasia grupai. Era como se o grupo inteiro estives
se se olhando num espelho de parede a parede.
O contato foi estimulado pela identificao do tem a grupai da alie
nao e mais intensificado airda quando o grupo segu.iu trabalhando
com o sonho, especialmente ao v-lo transformado num ritual religio
so. O crescente envolvimento de todos com a realidade do grupo com o
uma comunidade ficou evidente quando as pessoas se sentiram seguras
o suficiente para participar do experimento. A eloqente declarao de
um tema, nesses casos, um a maneira de entender o problema e at
mesmo de achar uma soluo para ele.
De muitos modos, a soluo para o dilema do grupo estava im pl
cita no estilo, no modo .com o fora elaborado: o m eio se tornou a m en
sagem. Conforme o sonho ia sendo encenado, a inteno de resolver
o problema se mostrava im plcita nas aes. A ssim , quando pedi a
David que lesse o texto para o grupo como um a declarao religiosa,
*-e u j estava dizendo: Vam os salientar o quanto tudo isso pertur-
'Processo criativo em estalt-terapia 2 I5

bad or para ns; vam os rezar por isso; vam os tornar essa questo tao
im portante que no n os seja possvel escapar de ns mesmos. Ou, ao
pedir que houvesse um navegador, o grupo estava tentando dizer; "Va
m os achar um jeito de nos orientar para poderm os pousar este avio
lotado numa parte do m undo onde nos seja possvel viver ju ntos. A
resoluo no s o co rreu com a dramatizao e a encenao, mas tam
bm em virtude do m o d o com o a fantasia foi concretamente tradu/.ida
num a nova maneira de as pessoas se verem.
O experimento deixou claro que o dilema tinha sido criado pelo pr
prio grupo e que, ao cria r o sonho, ele assumia a responsabilidade por
seus problemas. Num sistem a autoritrio, em que o terapeuta prope
um a soluo, essa proposta tem muito m enos fora do que a aflio e ,i
inveno do grupo todo. O grupo se hipnotiza com seu prprio poder
criativo. impossvel ign orar esse tipo de auto-exame. Se o grupo in
teiro se manifesta e diz Tem os de pousar num local seguro onde pos
sam os viver, ningum consegue se distanciar disso e dizer para o lder
Que coisa mais ridicula, voc est propondo uma coisa muito banal",
porque o grupo todo j se comprometeu com esse tipo de declarao.
Cada um internaliza a mensagem a seu modo. inevitvel.
I
I
C aptulo 8

Polaridades e conflitos

A mim parece que o sitie qua non de co


nhecimento, felicidade e existncia do
homem pode ser encontrado na idia
de regonciliajo^ tias diferenas^. Pouco
importa se estamos falando de sade
mental e estrutura da personalidade ou
se nos referimos ao contexto da socie-
gpfgpouco importa de que tamanho
ade. Pouco importa se a so-
e m casamento, um grupo
pequeno, uma grande organizao in-
dustrial, uma comunidade, uma nao,
muitas naes, ^questopnidaiji^al^
^ajecondlin^o^o indivduo com o
grupo, com a organizao, a integrao
de partes num todo unificado. Esses
aspectos constituem questes de tota
lidade, inteireza, completude, unidade,
'
ordem, estruturai

Jones, Ronald C. (Sem ttulo). In: Brockman, J.; Rosen-


feld, E. (orgs.). R eal tim e I. Nova York: Anchor Press/
Doubleday, 1973.
218 J O S E P H Z lN K H R

Osj^onflitos podem sersaudveis_e criativos ou confluentes e im


produtivos. O jro nflito improdutivo caracteriza-se quando eu mesmo
no me entendo e acuso voc de algnTacosa"qu culpa minha, en
volvendo pelo menos duas forrn sd e defesa: represso e projeo. Os
cgrlitOT^aj^ \ ^ .a c g iitg cein quando os eo^olvidosjso pessoag in
tegradas, com certo nvel de autoc^onscincia (selfjiw qreriess) entido
sentido de diferenciao. O conflito se h claro desacordo a respeito
3e algo que um problema verdadeiro entre ns; o conflito no resul
ta da projeo de aspectos pessoais em outro indivduo, aspectos que
no conseguimos enfrentar em riffitos saudveis, se
^trabalhados com habilidade, resultam em hoqs sentim entos entre as
pessoas - .s^situaes^em^queLtodos saem .ganhando, e no crises em
que u n sj;a n jiam e jiiptpqs_perdem
No perco uma chance de dizer a meus amigos que gosto de criar
caso. Em primeiro lugar, as pessoas que discordam raram ente so mo
ntonas. Depois, no conflito h potencial para nos diferenciarmos dos
limites de outras personalidades .[Com freqncia, pessoas ligadas por
vnculos profu n d o sje perdem n os limites psicolgicos um a da outra,
chegando inclusive a ficar parecidas. Sempre que dois lim ites daramen-
te diferenciados entram em atrito, os indivduos experienciam um sen
timento vibrante de contato.
O m esm o fenmeno vale para os conflitos internos, intrapsquicos.
/Quando alcanam a awareness com clareza ..o^conflitos p o demj> er mitir
que a pessoa percebajua diferen ciao interna; no ryel da criatividade,
oferecem
1 i-
a possibilidade de um " comportamento integrado,
uI m n a., , iww - , >
altamente
O *1"nlil-
adaptativQ' porque cobre toda _aam p largama d c xe^po.jLas.entrp^os^gx.:
tremos polarjzadosTanteriormente experienciados. A pessoa capaz de
responder com flexibilidade a u m a variedade de situaes, baseando-se
em toda essa mi r ade de.condutas. Por outro lado, as respostas polari
zadas so em geral restritas, desprovida s de imaginao e frgeis diante
do estresse da vida diria.
conflito que se repete de form a estereotipada, sem solues espe
cficas nem aprendizados, promove uma cumplicidade entre^as-pessoas.
no um contato. Desse modo, n potencial nara aprpnder nne assinala a
promgssa criativa de um conflito.
Processo criativo em estalt-terapia 1 1 ')

o m t-
P o l a r i d a d e s : a b a s e p a r a e n t e n d e r c o n f l it o s
Uma boa teoria do conflito cobre tanto os de ordem intrapessoal
quanto os interpessoais. C om ea com o indivduo com o um conglomc
rado de foras polares que se entrecruzam , embora esse cruzamento no
se d necessariamente no centro. Num exemplo muito simplificado, di
gamos que uma pessoa tem co m o caracterstica a dehcadeza e tambi^
sua polaridade, a crueldade; a cara c ted st ica da ji ur e z a ,jn a s t a inb m a
da doura, Alm disso, ela n o possui uma oposio s, e sim vrias
oposies relacionadas, criando^*mnItflteralidadesJ Por exemplo, a
crueldade pode no ser a nica polaridade da delicadeza: a insensibili
dade e a frieza diante dos sentim entos dos outros tam bm podem s lo.
Se colocarm os essa multilateralidade num diagrama, chegaremos a um
desenho m ais ou menos com o o da figura 30.
f c o n c e ito s e sentimentos polarizados so complexos e entrelaados^
Evidentemente, esto relacionados com o Histrico particular do indiyfi-
duo e com sua percepo da prpria realidade interior./Arealidade inlc-
rior de cada um consiste nas polaridadeslTcracteristicas ego-sintnicas
(aceitveis conscincia do indivduo) e nas ego-distnias (inaceit-
veis ao self). Em geral, a auto-im agem exclui a dolorosa awarcness tias
foras polarizadas em nosso ntim ojP refiro pensar que sou brilhante m"

X>UKEZA

2 M u lt ila r itie s [multilateralidades] um term o criado por Erv Polster.


220 J o s i - T H ZlNKER

vez de cansativo, elegante em vez de desajeitado, suave em vez de duro,


delicado em vez de c r u e j^
Teoricamente, a pessoa saudvel um crculo completo, que possui
nilhares de polaridades integradas e entrelaadas, todas fundidas umas
om as outras. Ajaesgoa^audveLestxiente dajnaiqria de^suas polari:
dades - inclusive daqueles sentim entos e pensamentos que a sociedade
condena - e capaz de se aceitar assim. Ela pode dizer para si mesma:
s vezes sou doce, mas nas situaes em que me sinto ameaada, real-

S E N T IM E N T A L IS M O

AW ARENl

u> DE A W A R E N E S S :
LU
Q PONTOS CEGOS"

F i g u r a 3 1 A u to-im ag em sa u d v e l. A p e s s o a est cien te d e m u ita s fo r a s


o p o sta s em si. E st d is p o s ta a se enxergar p o r u m a a m p la
v a r ie d a d e de m a n e ir a s con traditrias". E la e x p e r ie n c ia
relacion am en tos e n v o lv e n d o v rias p artes d e s u a v id a interior.
ir v
'Processo criativo em estalt-terapia 221

mente gosto da minha dureza. Quando estou numa fila e algum entra
na minha frente de propsito, no m e sinto suave, e acho isso timo A
pessoa pode em geral ser elegante, porm desajeitada em algumas situa
es. A pessoa saudvel pode esbarrar no garom, no restaurante, e no
ter de dizer a si mesma: Com o sou idiota
|^Mesmo assim, podem existir pontos cegos na aw arness da pessoa
saudvel. Ela pode reconhecer sua suavidade, mas no estar consciente
de qiie tam Bm durlTjndslilTdu re^ Ih e apresentada de manei-


1r
f

l
j-

F i g u r a 3 2 1 Auto-imagem patolgica. A pessoa perturbadase v de maneira


J estereotipada, unilateral. Sempre s isto, nunca aquilo. Tem
uma awareness muito limitada de toda a multiplicidade de foras
\ e sentimentos interiores. Sua autopercepo carece de fluidez e
\amplitude. vulnervel a ataques.
\2 2 2 JoSEPH Z l N K p R ,
vir w *
sfjS' \, nf&~
^Yl ra consciente, ela pode at sofrer, contudo se mostrar aberta a in cor-
. 0, porar em sua auto-im agem mais essa noo sobre si mesma^A pessoa
saudvel talvez no aprove sempre todas as suasj?o}aridades, m as o fato
de estar disposta a encar-las com aw areness quando as percebe um
^ aspecto significativo d Tora ntnof.^"" ~
' H buracos im ensos na flwareness~d(pessoa perturbada. jSua viso
'v" si mesma rgida e estereotipada; ela .incapaz^de aceitarmuitas par-
yrUgg de r i mesma, com o mesquinhez, homossexualidade, insensibilidade,
^ l dureza. Ela nega as assim chamadas polaridades negativas, aqueles as-
'' pectos que foi condicionada a pensar que so TnacStveis u repugnan
tes e, ento, projeta essas caractersticas nos outrosjfTomar conscincia
1^' de polaridades inaceitveis gera ansiedade. O resultadqdesse processo
o surgimento de sintom as neurticos - a neurose advgmj a inabilidade
em controlar o aparecirQiito da ansiedade. ,

C o n f l it o t n t r a p k s s o a i . - c^d/voi 'm oA Xj
Xl--s ZcX' p d & ctyJX' ^ ,/y rv ^ rrrcv .
Para mim, a auto-imagem anloga aos lados daro e escuro da lua.
I'
O conflito intrapessoal envolve embates entre as polaridades clara e es
cura da pessoa^ P or exemplo, quando uma m ulher diz No a um filho,
seu lado claro e lum inoso lhe diz: Voc est sendo razovel. O pedido
[Km que ele fez no tem cabimento, portanto est certo dizer no. Ao mes
i|:
m o tempo, o lado escuro das polaridades dessa me (talvez algo que ela
aprendeu com su a me) diz: Voc est sendo cruel e dura. Voc no
uma boa pessoa por ter feito isso. Desse m odo, gla comea jr se tortu-
^^,quando j devia ter esquecido totalmente o incidente. Em bora essas
situaes norm alm ente envolvam outras pessoas, njronflitQ desenca
deado pelo que_ela fazxo nsigo.
Um aspecto d o lado escuro da lua a^consncia, ou superego. Ele
geralmente age com o um Hitler, como um a espcie de conscincia in
flexvel, rgida, que no sabe ser razovel: O que voc quer dizer com
vou dormir s dez horas, se ainda no respondeu quelas cartas todas e
no retornou os telefonemas? Outra form a de definir esses dois lados
definir a parte que reclama como sdica e a parte clara - que, alm de

JbStVMAj cUu - jVCjxtiOy -O VriduA'


t>v)i dhcu VTOfjj tub =;'r r\C.y;AAW
Processo criativo em (jestalt-terapia 22.}

engolir tudo que pesado e desagradvel, se mostra incapaz de reagir


- omtmasaqnista. quase como se houvesse duas pessoas numa s.
'j Uma maneira de lidar com um conflito desse tipaj^onsiste em sepa
rar claramente as duas pessoas. Por exemplo, digo a um cliente: "Po
nha o sdico neste div e sua vtima sofredora nesta cadeira, e deixe que
falem um com o outro. Quem sabe eles no conseguem se entender?
Nesse processo, quanto mais eles trabalham , mais a wareness o cliente
desenvolve sobre sua dinmica intrapessoal e o jg lacipnam ento entre
suas partes^conflitarites. E quanto^naisjde aprender sobre os aspectos
misteriosos de si mesmo, mais saudvel seUtornar.
Em suma, isso que a terapia pretende fazer: remover o que mis
terioso. No escuro, imaginamos demnios e foras malficas escondidas
]. Quando acendem os a luz, sentim o-nos a salvo. Basicamente, disso
que trata a teoria psicanaltica: a m ecnica ^ejnstigaras polaridades do
lorosas que existem em nosso interior at que atinjam o campo da cons-
cinciapara. ento, lidarmos com o que aco n tece quando elas com ea m
a borbulhar e gerar ansiedade. Freud realizou um esforo bem-sucedido
para acender as luzes em nossas vidas psicolgicas. Grande parte da Ges-
talt-terapia concretiza e operacionaliza as idias freudianas, tornando-as
intervenes teraputicas mais eficazes.

A m p l ia n d o a a t o -im a g e m v y ,-

Minha teoria das polaridades determ ina que, se eu no me permitir


ser grosseiro, nunca serei genuinamente delicado. Se estiver em contato
com minha indelicadeza e ampliar essa parte de mim, quando minha
delicadeza surgir, ser mais rica, plena, completa. Se eu no me permitir
o contato com m inha feminilidade, m inha masculinidade ser exagera
da, at mesmo perversa: serei um sujeito grosseiro, spero. M uitos clien
tes me disseram: Voc homem, mas diferente, suave, e isso bom.
Quando um lado^ da po!aridade se am plia, praticamente automtico
que, em^algum ponto,- o_outro lado tam bm e_amplie. Cham o esse di
namismo de fenm eno volta ao m undo: se voc voar rum o ao norte
por tempo suficiente, terminar alcanando o sul.
L W iW cd:. m fa e U ' cU '
- aad ju jcXWiv & <>u,tsw-
Tro cesso criativo em estalt-tem pia 225

mo esse processo inteiro de ampliao^ da autodmaggm, pois cria mais


espao paraim agem que fao de mim. Quanto maham plo o conhe
cimento que tenho de mim, mais confortvghne sintocomigo mesmo.
Um de meus clientes experiencia uma severa crise de ansiedade, tor
nando-se vtima de uma parte que diz: Voc no merece viver. Voc
uma pessoa m : sua vida ruim. Voc no bom o suficiente. Ele no
consegue assumir a autoria dessa atitude maldosa e sdica, que tambm
faz parte de seu carter. Ele sempre a experiencia como algo que re
pentinamente o aborda, como se viesse do espao exterior. Enquanto
trabalha comigo, percebe que essa parte m se desenvolveu em seus
primeiros anos de vida. Quando ele era pequeno, toda vez que saa de
casa, os outros m eninos o chutavam, batiam e humilhavam. Aos pou
cos, ele comeou a se identificar com essas crianas e, depois de algum
tempo, elas o ensinaram a ser seu prprio crtico, seu prprio inimigo.
Agora, j adulto, ele no precisa mais de amigos com raiva. Ele mesmo
faz o servio e chuta seu prprio traseiro todos os dias.
F i g u r a 33 "Ampliando" a auto-imagem. O movimento numa direo Logo que conseguiu entrar em contato com esse crtico sdico intro-
inevitavelmente ampliar a polaridade oposta.
jetado, pde se sentir mais receptivo em relao a essa parte inaceitvel
de si. Hoje, quando se percebe autocrtico, ele conversa com esse lado:
A fim de crescer como pessoa, tendo experincias mais produtivas Ei, voc realmente sofreu, no foi? Voc aquela parte de m im que foi
de conflito com os outros, p r e c ia m p fia r rninha auto-imagem. Prcis^ espancada. Sinto muito que voc tenha se encarregado dessa funo.
me.crt^inax^a invadir aquela parte de rn iin q u e no aprovo. H vrias Ser que no estaria na hora de parar de pegar pesado comigo? Afinal
tcnicas envolvidas nesse processo. Prim eiro, devojdentificar a parte de contas, voc sabe que sou uma pessoa decente.
d e jn im ^ e ^ e s a g iw p ^ )e p o is , preciso entrar em contato com ela. Esse Poderia-se pensar que, aceitando a realidade de seu sadismo e atitude
o passo preliminar: entrar em contato com meu processo de guardar crtica, esse sujeito se tornaria um sdico. uma falcia. Qy^ntt^maisjle^
segredos de m im . Posso colocar uma parte de mim no div, represen aEtar u-^a sdico^ejjunitivo, m enor ser a jaossibilidade de agimle
tando meu se lf secreto; essa parte poderia dizer: Sou misterioso e inte ^ nnndnjajfjiro n o Ju turo. O interessante resultado do processo de amplia
ressante. Voc devia m e valorizar porque te protejo e no deixo que se YYVx' o o fato de que as polaridades do crtico se tornaro mais evidentes,
mostre terno. A outra parte, sentada na poltrona, poderia rebater: , mais solidificadas. Assim, se para ele a polaridade crtica e sdica for capaz
mas no pagamos um preo por isso? Em seguida, volto para o div e de curar e aceitar, ento as qualidades da capacidade de curar e aceitar vo
digo: Sim, boa parte do tempo me vejo s, quando no gostaria de ficar se tornar genunas e reais tanto em relao aos outros, como a si mesmo.
s, e fico rum inando meu prprio m istrio. Por outro lado, quanto menos ele tiver conscincia.dos aspectos ne-
Assim que m c jventir mais receptivo a meu eu_secreto e entend-lo, gatiyos de simais ,se perceber atuando essas .partes. Lembro-me de um
jXtelbor, poderei m e relacionar com outra pessoa que tente penetrar nesse rapaz que veio m e procurar horrorizado com o prprio com portam en
territrio interior ou que seja uma ameaa j a r a essa parte de m im . Cha- to. Quando indaguei mais a furfEtb sobre isso, ele disse: No sei o que
^ OjO S jjv h ( K I - LC nAUAA CfT\V qrd/yvtA cA rf\Le^Jjc<3^', AAaM

liuuwiuilniniiuiiRiiflii
SE
226 J o s e i h Z jnker

J t fZ Z l,
^ //?

F i g u r a 34 O in t e r e s s a n t e r e s u l t a d o do p r o c e s s o d e a m p lia o 0 f a t o
d e q u e as p o l a r i d a d e s d a c a r a c t e r s t ic a s e to rn a r o m a is
ev id en tes, m a i s so lid ifica d a s.

m e deu, mas bati to forte no meu filho beb que quebrei a perna dele.
E ontem o atirei na parede. Esse jovem pai n o tinha o menor contato
com seu sadismo. Esse lado era totalmente renegado. Brotava de den
tro dele, como um objeto estranho, fora de controle.
''Processo cria tiv o em Q estalt-terapia 227

A pessoa que sempre se mostra respeitosa e educada pode no ter


contato com sua raiva, seu ressentimento e seu sofrimento pelas m
goas que lhe foram causadas. Para ela, muito difcil aceitar a prpria
ira. s vezes, s consegue lidar com a raiva sendo para os outros uma
pessoa melhor do que a form a como tratada. Assim no enfrenta as
conseqncias de ser um a vtima - e, para ela, inconcebvel se iden
tificar com o agressor.
Darei outro exemplo. No podemos concordar plenamente em fa
zer alguma coisa a menos que tenhamos a possibilidade de dizer "No".
Uma mulher se queixa porque concordou em doar parte de seu tempo
recolhendo contribuies para uma causa social, quando no tem esse
tem po extra ou acha que j fez isso tantas vezes antes que outra pessoa
deveria se incumbir agora. Ela no consegue dizer No, pois sabe que
algum precisa realizar a tarefa ou talvez por no causar uma boa im
presso se recusar-se. Por isso, ela diz Sim e se sente abusada ou se
com porta como mrtir. Ela no est fazendo esse trabalho porque real
m ente o deseja. Seria m elhor que dissesse: Olha, sei que a causa nobre
e entendo sua dificuldade para atrair voluntrios, mas j fiz isso muitas
vezes antes e estou cansada e ocupada. Por isso, desta vez, no vou par
ticipar. Se ela puder aprender a dizer sinceramente Agora, no, ter
m uito mais prazer em dizer Fao, sim na prxim a vez em que aceitar a
tarefa. O Agora, no am plia a plenitude do Fao, sim.

O N j iid X O l n T F R P F X S o a aX ><

O conflito interpessoal'Costuma decorrer jdo conflito intrapessoal.


Nesse caso, quando g indivduo reprime a aw areness de parte de si mcs-
rno e a jr o je t a em mais algum: mais_fcil^e n xergar o mai no outro
do que emjujnesm o. O dem nio uma grande projeo de nosso mal
interior, assim como Deus o de nossa bondade, mais fcil brigar com
algum do q_uej:cnqscx)^mesmo; mais fcil resistir ao mal dcgque
enfrentar a maldade de .nossas intenes. Lutar com igo mesmo se trata
ie um processo solitrio que gera muita ansiedade. menosjdolfirosc
a ta c a rjrma parte de ns m esm os culpando o u tr a p e sso a p nr s e r d esse
jeto^gspecialmente se a culpa no clara e aberta.

Q^OSOiT ^ OV- r\M D ' 1- :U


22H JO SK P H Z lN K K I

s ygzqs^tt acamos_partes dos outros que so timas, mas, para ns,


muito assustadoras, Digamos que tenho em m im um iado que realmente
gosta de se aninhar, abraar algum e embalar essa pessoa, cantar para
ela, porm, em algum m om ento da vida, aprendi que o homem madu
ro no faz isso, ou que essa conduta esteticamente feia, ou que vou m e
meter em confuso. Logo, essa uma coisa deliciosa de se fazer, mas que,
se eu quiser pr em prtica, vai me causar incm odo. Ento, vejo uma
me com o filho de 12 anos no colo, embalando-o, e digo: Olhe para ela,
est estragando o menino, fazendo dele um molenga. Ela fraca, no
sabe como lidar com o filho. Deveria dar um basta e parar de trat-lo
com tanta ternura. M ostro toda minha desaprovao: Qual seu pro
blema? Por que to m ole? O resultado disso seria uma bela discusso.
Dada minha experincia pessoal como um exibido, para mim f
cil ser especialmente sensvel ao exibicionismo de outra pessoa. Quando
no estou ciente de estar m e exibindo, a tendncia me sentir atrado
por esse tipo de com portamento em algum: um exibido reconhece o u
tro. Se quiser ter um conflito construtivo, um conflito criativo, m elhor
que, primeiro, eu entre em contato com essa parte em mim, pois ao
acessar esse aspecto de m inha vida interior, extraio o veneno de m inha
possvel raiva.
Se algum de quem no gosto exibe um comportamento que para
m im to repugnante a ponto de eu reneg-lo, no posso ser o b jeti
vo a respeito dessa conduta. No posso ter clareza a esse respeito. S im
plesmente fico furioso. Por exemplo, alguns alunos informam que uma
colega no apareceu para dar sua aula. Eu deveria ser a ltima pessoa
do mundo a ouvir esse tipo de crtica porque desaprovo meus atrasos.
Sinto-m e culpado se estou apenas poucos m inutos atrasado, Quando
enfim ela chega, fico todo inflado com m inha perfeio e lhe digo que
no gosto do que ela fez, que essa uma porcaria de comportamento e
que ela uma incompetente. Como resultado, todos na sala term inam
sentindo raiva de mim. Se eu fosse um pouco m ais cordial comigo m es-
m o quando nuvatraso.. poderia ter me m ostrado mais razovel com a
co le g a e dadojernpo para ela me informar de alguma coisa, antes de
conden-la intempestivamente.
'Vrocesso criativo em estalt-terapia 229

Em minha opinio, reconheceras prprias polaridades afeta o pro


cesso de a pessoa se apaixonar. Em geral, apaixonam o-nos pela pessoa

que sou uma mulher que no experiencia algumas partes de $i. No


ten h o autoconfiana, n o me sinto inspirada. Vejo-m e como uma pes
soa muito montona. Tenho certeza de que no sou criativa. Ento
con heo um homem. E le sai comigo; um sujeito animado e apaixo-
nante. Ele diz: Vou virar este mundo de cabea para baixo. Parece
algum criativo, m ostra-m e algumas coisas que fez e eu me apaixono
perdidamente. Ele um a delcia. Deixa-me de altssimo astral. Faz-
m e sentir tima. co m o se um pedao perdido de mim de repente
estivesse de volta, bem aqui! E, normalmente, a linguagem do am or
exatam ente assim: Ele um pedao de m im . Sem ele, no estou co m
pleta. Com ele, sou in teira.
Trata-se de um sentim ento maravilhoso, mas sempre h um p ro
blem a com esse tipo de situao. Provavelmente, tal homem no
tudo que ela pensa que ele . Ele talvez tenha outras caractersticas
que ela pode no querer ver. Ou, se ela s o enxerga como a parte que
falta em si, pode mais tarde se ressentir de uma parte da vida dele com
a qual no consegue ter contato direto. Por exemplo, ela pode pensar:
Se voc est m ostrando esse lado criativo de m im para o mundo e se
divertindo com isso, e eu sou uma dona-de-casa sem graa, que fica
enfiada em casa sem realm ente me colocar em uso, disso eu no gosto
em voc. Sinto cime de voc. Acho que essa parte de mim deveria es
ta r bem aqui. Mas com o isso poderia ser possvel se ele outra pessoa,
algum em separado?
Muitas vezes, o m arido e a esposa repartem as polaridades; cada
um completa uma polaridade vazia ou som bria do outro. Portanto,
so necessrias duas pessoas para criar algum completo. Esse tipo de
relacionamento uma cumplicidade, um estado no qual ambos vivem
dentro de uma nica pele psicolgica. Isso vale tanto dinamicamente
quanto em termos de comportamentos concretos. Em geral, os confli-
1 230 JOSEPH ZlNKER

GENTIL
CONTROLADO
SUAVE
VENENOSO
ESPAOSO
ANSIOSO

CONCRETO ABSTRATO

RELAXADO
PRAGMTICO
CARIDOSO
DURO
IMPULSIVO
MESQUINHO

MARIDO ESPOSA

F i g u r a 35 Muitas vezes, 0 m arido e a esposa repartem as polaridades e cada


um completa uma polaridade vazia ou sombria" do outro.

As polaridades projetadas podem estar na sombra, ser desconfieci-


das e problemticas (ego-distnicas) ou estar na som bra, scr_dgsconhe-
cidas e sunortivas (ego^sintnicas). Se o marido age impulsivamente, a
esposa pode defini-lo como o animado. Ela talvez goste desse trao,
em parte porque avalia como seria agradvel se ela m esm a tivesse essa
qualidade. Trata-se de um exem plo da projeo de um a polaridade ego-
sintnica da sombra. Entretanto, tam bm possvel que ela tenha receio
de sua prpria impulsividade e, por isso, a impulsividade dele a abor
rece. Quando ele se comporta desse modo, ela se to rn a ansiosa, sente
raiva dele e o acusa de ser desmiolado e impulsivo. E la s conseguir
lidar com ele de forma eficiente se puder avaliar honestam ente a prpria
impulsividade reprimida.
Trocesso criativo em Cjestalt-terapiu 2.1 1

F i g u r a 36 O conflito geralmente ocorre quando um dos T


parceiros ataca no outro a polaridade som bria./

Segundo minha teoria, a fim de que haja um bom casamento para


essas duas pessoas, a esposa d e v jr a v a m x ^ sua criati
vidade, corri sua animao^natura 1, k 1entjficando eni si tudo aquilo que
admira, adora, valoriza e "curte" no marido, e vice-versa. Digamos que o
maridcTse apaixonou pela suavidade dela, por sua generosidade e capaci
dade de dar suporte. Ele dever aprender a manter contato com a prpria
suavidade e capacidade de doar, com seu sistema particular de auto-aju
da e tam bm reconhecer de que maneira pode dar suporte aos outros.
C om o resultado, no existriam dois crculos sobrepostos de polari
dades, em que um toma conta do outro, mas dois seres humanos intei
ros, capazes de amar um ao ou tro a partir de uma plena awareness que
cada qual tem de si prprio. Ento, o marido poderia dizer esposa: for
minha suavidade, posso valorizar sua gentileza e delicadeza. Tambm
valorizo essas qualidades em m im . Em vez disso, o que ouo na maioria
dos casais um comentrio ressentido como: Fale com ele sobre isso.
O criativo aqui ele. Depois de dez anos de casamento, a caracterstica
atrativa no mais uma coisa boa. Tomou-s algo detestvel.
232 [o s t.m Z i n k -k Processo criativo em estalt-terapia 233

Quando falavam sobre a casa nova, um marido me disse: Fale com n.0 jitim en to de inferioridade primo-irmo da competjtividarle.
ela sobre a decorao da casa, ela a decoradora. No entendo nada de Enquanto eu me sentir inferior,Je re i de provar minha competncia para
cores e tecidos. Bom, 0 que acontecer se o marido resolver se interes todo naundo. Se me sinto adequado em meu crescimento como pessoa,
sar pela decorao? Esse contato especial entre dois seres diferenciados no preciso fazer comparaes. Digo: Bom, no sou um fsico nuclear,
pode ser empolgante, mas ser que a esposa no vai se ofender com o nunca vou ser, mas no me sinto am eaada s porque ele um cientista
fato de ele se intrometer em sua rea? Enquanto houver diferenciao, bem-sucedido. Gostaria de aprender alguma coisa com ele. Claro que
haver conflito, porm um conflito saudvel. Por exemplo, o marido ele pode enriquecer minha vida com os conhecimentos que tem. E, se
pode dizer: Acho que deveriamos mandar estofar esta poltrona de ver quiser, tam bm pode aprender algo com minhas realizaes.
melho vivo. A esposa responde: Voc ficou maluco. C om o voc pode Essa a diferena entre um relacionamento maduro e um relacio
falar uma coisa dessas se no tem mais nada dessa cor na sala? Acho que namento competitivo, no qual ningum chega a parte alguma enquanto
devia ser cor de laranja. E ele retruca: Bom, no tinha pensado nisso. ambos no assumem a autoria de suas experincias particulares. O mais
uma possibilidade, mas tem um pouco de vermelho vivo naquelas provvel que Bob - para quem a esposa deveria se lim itar a ficar em
almofadas. D e repente, aparece um ponto de partida produtivo para a casa - ten ha certos aspectos em si com os quais no mantm nenhum
continuidade da interao entre duas pessoas fortes e respeitosas. tipo de contato. No precisa nem ser o medo da castrao; poderia sim
Vejamos o caso de Joan e Bob. Joan voltou a trabalhar depois de plesmente ser sua sovinice. Sua mesquinhez que diz: No vou dividir
vrios anos dedicados ao lar e famlia. Outro homem poderia achar Joan com o resto do mundo.
a esposa mais interessante se ela ampliasse seu horizonte de interesses, Um conflito parecido pode ocorrer entre Bob e sua filha de 18 anos.
mas Bob queria ser reconhecido com o nico provedor da famlia. Ele J 0 ouviram dizer Voc m inha filha e quero que me telefone s dez da
se sente ofendido com o fato de Joan agora repartir esse papel e priv- noite para m e dizer onde est e tam bm Esta saia curta demais para
lo de sua noo de importncia para a famlia. O hom em que se sente voc; precisa ser mais comprida. O que ele est dizendo para a filha no
seguro em sua rea de competncia, que reconhece sua bondade como : Quero ensinar a voc como ser uma mulher ou uma pessoa respon
ser humano, no achar ruim ver a esposa experimentar a sensao de svel, Ele est dizendo: "Voc m e pertence. Voc minha. Voc minha
competncia em seu universo particular de trabalho. No entanto, Bob propriedade. Bob no tem conscincia de sua mesquinhez nem de sua
se sente com o um homem insignificante que no est se saindo bem 0 noo de estar acima da possibilidade de errar.
bastante; ele tem uma noo precria de seu valor com o pessoa. Joan A esposa de um terapeuta-cliente tinha a sensao de que, caso se
vai para o mundo e desenvolve um a vida interessante, ao passo que a tornasse psicloga, seu marido acharia uma forma de diminu-la ou cri
dele no poderia ser mais desinteressante. Bob no consegue se per ticar seu trabalho. Quando trabalham os juntos esse problema, ela to
mitir curtir o prazer dela porque agora ela est na boa e ele se sente mou conscincia do quanto era competitiva em relao ao trabalho do
ameaado. Foi-se o tempo em que Bob podia dizer: Ficar em casa s marido. No s quer se tornar psicoterapeuta, com o quer ser to boa
o que voc consegue fazer. Eu posso sair e conseguir m ais. Se, porm, quanto ele, que j tem quinze anos de experincia. Durante anos, ela
digo para B ob Voc realmente um sujeito competitivo, voc acha que no havia se permitido estudar essa rea por achar que o marido no
precisa ser m elhor do que ela em tudo que ela , ele poderia responder apoiaria seu esforo nem sua capacidade.
No sou competitivo. Que asneira essa que voc est m e dizendo? E Depois de um tempo, ela acabou voltando para a faculdade e, como
ento, ele pode racionalizar a necessidade de Joan ficar em casa. aluna, ajudou o marido num trabalho de terapia com um casal. Passadas

m
234 JOSEPH Z l N K E R Processo criativo em estalt-terapia 233

cinco ou seis sesses, ela disse para ele: Sabe, estou percebendo que t lando do que aconteceu comigo. Sei que voc est empolgado, mas
gostoso trabalhar com voc. Voc no me ameaa, no me critica e me ^ preciso terminar d e digitar isto aqui para voc".
deixa ser como sou. Posso falar e voc no salta em cima do que eu digo; | A abordagem que uso em terapia consiste em dizer: Com o um espe
voc me deixa ter meu espao nesse processo Essa esposa projetava $ cialista em interrom per os outros, acho que voc est me interrompeu
suas autocrticas no marido. Era muito dura consigo mesma, por isso | do ou Como um especialista em interrupes, sei o que interromper
supunha que ele tam bm seria duro com ela. Ela havia crescido com ! algum. Assim que voc consegue assum ir a autoria de sua experincia
pessoas que eram duras umas com as outras o tempo todo e tinha inter ! com o problema, no fico mais achando qe voc est dizendo que sou
nalizado essa experincia, guardando-a no fundo do ser como um bolo : uma porcaria de pessoa.
de coisas no digeridas. : Se a me que est falando com os filhos consegue assumir a autoria
/p $ de a^S Aue e^es fizeram >dizendo Lem bro-m e de quando tinha a idade
T r a b a l h a n d o c o m c o n f l it o s - P l de vocs; fiz uma co isa muito parecida com o que vocs fizeram agora",
& 7 Oorm^J r . . . . .
ci. i(u j) e^a consegu' ra se com unicar com eles com muito mais eficincia do que
Tenho um rtulo para meu mtodo de trabalho com conflitos in-
cA Ao - se dissesse Bom , vocs so crianas e tm muito a aprender. Eu j sei
^ergessoiysU jiceitaji^^ consiste em ensinar
c&rr~,o que esse tjp0 coisa no se faz. Essencialmente, quando voc se coloca
cada pessoa a tom ar coi^scii^ajie_s_euJ^dp escurQ. A_autqterapia HO-Xvc -1 r i
j A<>: -Wu<mbn no mesmo espao em que a outra pessoa vive e fala de si com base nesse
sempre um bom preparativoj)ai^^m ^csm flito_criativo^ segunda par-
espao, voc ser ouvido.
'tJd^ss~pmc&55blev-cada um a considerar: 1) de que maneira posso
s vezes, h tanta raiva acumulada entre as pessoas - aquilo que os
ouvir sua aflio em relao a mim; 2) o que fazer com essa aflio,
[ analistas transacionais chamam de coleo de selos - que, m esm o cn-
sem levar o outro a assumir uma atitude defensiva e sem despertar sua
! sinando-lhes um je ito de conversar, no conseguem falar umas com as
clera, o que ento m e tornaria mais defensivo ainda; 3) de que m odo
outras. Existe um m onte de injustias empilhadas, num processo que j
essa aflio poderia ser trabalhada para que o outro no se sentisse um
se arrasta h muito tempo, e de repente um a pessoa se sente to com
desequilibrado m ental por me acusar ou por enxergar esse lado em
j pletamente cheia de raiva que simplesmente vai embora e minca mais
mim - em outras palavras, .reconhecendo que a aflio verbalizada tem
; retorna. O sbito desaparecimento de um cnjuge ou algum da famlia
sua validade, ainda que m e-incomode-urnqjoriCQ.
: um exemplo desse fenmeno. A fantasia da pessoa que parte pode ser:
Por exemplo, um patro vai at a m esa de sua atarefada secretria
; se eu soltar toda m in ha raiva, fico louco ou vai ser uma desgraa. P onsii
e inicia uma longa conversa. No meio da falao, ela diz: V oc est
acabar matando as crianas. Destruindo tudo.
falando demais. Talvez voc tenha tem po sobrando para conversar
Tenho um cliente que ficou com tanta raiva da namorada que atirou
comigo, mas estou tentando digitar isto aqui. Voc quer que eu fale
a moblia pela jan ela. Esse casal brilhante, adorvel, mas desconfio que
com voc e, mesmo assim , espera que eu term ine todo este trabalho.
as pessoas caladas e adorveis so as m ais habituais colecionadoras de
A primeira reao dele talvez seja: C om o voc pode falar uma coisa
; selos. De acordo co m os analistas transacionais, quando seu lbum de
dessas para mim? V oc uma desaforada. No tem educao. No tem
| selos est lotado, com pleto, voc pode troc-lo por uma separao, um
a menor considerao p o r mim. Como alternativa, essa secretria p o
| divrcio ou uma tentativa de suicdio (ou tra forma de punir algum) ou,
deria dizer ao patro que reconhece a experincia dele, no s a sua:
| ainda, tornar-se catatnico e no dizer m ais uma s palavra a ningum,
Sabe, quando m e em polgo com uma idia, interrompo meu m arido
f Uma de minhas clientes chegou outro dia dizendo: Fug de casa. II.i
enquanto ele est preenchendo a declarao de renda anual e fico fa- l;
236 J o S t . H l ZlNKL-.R

adulta, com dois filhos, e j estava fora de casa havia uma semana. Essa
foi sua maneira de trocar seu lbum de selos de ressentimentos. Todos
ns temos esse tipo de sentimento s vezes, o anseio por um Shangrid,
por nos livrar de uma montanha de dificuldades.
Se a raiva acumulada bem grande, gosto de oferecer pessoa uma
oportunidade para dar vazo a esse sentimento, num ambiente seguro
como o consultrio. M ary e Jack esto discutindo fortemente. Jack est
furioso com ela porque ela teve um romance. Ele o sujeito puro e vir
tuoso. (Devo acrescentar que se pode suspeitar do marido virtuoso ou
da esposa pura e corretssima: se um deles est com tanta raiva do que o
outro fez, costuma ser porque participou do compl que levou o c n
juge a se comportar daquele modo.) Peo que Jack berre com a m ulher
e soque um pouco os almofades.
s vezes, preciso que eles gritem bastante um com o outro antes de
poderem se mostrar razoveis o suficiente para alcanar um nvel mais
avanado de discusso, como quando Jack disse: Como sempre fui al
gum que quis viver uma aventura, realmente acho que voc teve muita
coragem! Nunca consegui ser to audacioso! No estou dizendo que essa
seja sempre a razo da raiva em casos assim, mas uma possibilidade mui
to boa. njugesjque s sentemjg n orad os geralmente .armam um ro
mance para seu par porgug sqgles quem m is tariam f e xjsiezissQ^masMp
tm coragem para tanto. Quando ojjutro enfim atua, ento desjppdgjQse_
mostrarjastificadamente .humilhados^ ofendidos_eom o comportamento
, terrvel e inaceitvel daquele pecador, em vez de examinar corajosa e crite-
riosarnent&jCLque teria levado os dois a viver aquele tipo de situao.^
H alguns anos, trabalhei com um exem plo dramtico da atuao
de um compl desses. Uma menina de 13 anos havia tido uma relao
sexual com o pai. A famlia foi encaminhada para tratamento com igo
pelo juiz da Vara da Infncia. Robin, a garota, veio ao consultrio acom
panhada pela me. Eu podia ouvir as duas batendo boca na sala de es
pera, como se fossem duas amantes com petindo uma com a outra. As
informaes que colhi de cada um dos m em bros daquela famlia com
puseram a seguinte situao: a me se recusava a ter relaes sexuais
com o marido havia trs meses e, um da, quando Robin e o pai estavam
Trocesso criativo em Cjestalt-terapia 237

sozinhos em casa, a m e resolveu deixar a filha precoce sozinha com


o marido frustrado e saiu. Ao voltar, encontrou os dois no quarto. En
quanto Robin chorava pedindo ajuda, a m e, no quarto ao lado, fingia-
se de surda. Para colaborar com a complexidade do quadro, o pai tinha
um QI abaixo do norm al. Essa uma situao em que a me, com pro
blemas sexuais, fez a filha assumir a responsabilidade sexual perante seu
marido. Robin carregou a culpa pela situao, e o Juizado puniu o pai
como uma pessoa abominvel. No obstante, havia uma clara cum pli
cidade para a constituio desse conflito. Se os pais tivessem assumido
a autoria de seus problemas sexuais, assim como de seu sentimento de
inadequao, o incesto poderia ter sido evitado. Quando existe abertura
para que a pessoa assuma a autoria de seus problemas, h menos chance
de entrar em grandes conflitos com outras pessoas.
Depois de dar vazo raiva acum ulada, o casal pode com ear a
construir um processo mais ou menos organizado para investigar uma
situao delicada, sob a orientao do terapeuta. Eis um esboo desse
processo, seguido por uma demonstrao de como funciona. Eu e Flo-
rence, minha esposa, somos o casal.1

1. Cada um prepara uma lista dos vrios atributos do outro que


so incm odos; por exemplo: V o c mo-de-vaca ou Voc
insensvel.
2. Um enfrenta o outro usando um item s; por exemplo: Sua falta
de sensibilidade tem realmente m e aborrecido demais.
3. O acusado com enta sua reao corporal ao que ouviu e diz algo
como: M eus punhos e queixo esto apertados; meus msculos
ficaram duros.
4. Aceitando a acusao, o acusado faz o esforo de assumir a auto
ria da acusao - dizendo, por exem plo: "Sou insensvel quando
sua me vem nos visitar - e d tantos exemplos quanto possvel
desse com portamento insensvel para com o outro.
5. O acusador expressa o que ouviu, com algo como: Ouvi voc
dizer que... Esse ponto crucial porque raramente os casais se
ouvem durante uma briga.
238 J O S E P H ZlNKER

6. O acusado relata de que maneira se expressa na polaridade


oposta acusao. N esse caso, exemplifica de que maneiras se
m ostra sensvel.
7. O acusador repete o que ouviu da outra pessoa sobre as exce
es regra (e ainda pode lembrar o acusado de outros exem
plos esquecidos).
8. O acusador assume a autoria da projeo. P or exemplo: Como
especialista em falta de sensibilidade, sou insensvel com voc
quando exagera na bebida e quando fico tem po demais com as
crianas.
9. O acusado repete o que ou v ia
10. Cada um dos dois com enta como se sentiu durante o processo.

A d ificu ld a d e de F lo re n c e c o m a g ran d io sid ad e de Joseph

F: Uma das coisas que me causa dificuldade sua grandiosidade, em


particular quando voc menciona o que j fez ou quando fala de
algumas experincias.
/: Quando voc disse isso, senti no peito. Senti meu peito apertar. Eu
no estava respirando. Segurei o flego enquanto ouvia voc fa
lar. Ouvi voc dizer que no gosta de*minha grandiosidade. Voc
no gosta quando eu exagero ou fico exibindo as coisas que fao
ou j fiz. isso mesmo?
F: Coisas que voc experienciou, no necessariamente que fez.
/: Que eu experiencei; isso mesmo?
F: .
}: Certo, foi o que eu ouvi. O que eu quero agora ver se consigo
lembrar de algum exemplo para corroborar o que voc disse de
mim. Acho que exagerei o sucesso do meu pai como dentista.
Exagerei ou dramatizei excessivamente algumas coisas que acon
teceram comigo enquanto vivi na Europa. Acho que dramatizei
excessivamente algumas coisas que realizei, como o nmero de
Processo criativo em estalt-terapia 239

trabalhos que escrev, por exemplo. Exagero quando comento


com os amigos alguma coisa que est acontecendo na famlia,
como uma discusso ou algo com as crianas. Dramatizo exa -
geradamente com as crianas quando falo do quanto eu ganho.
Acho que no passado mas no recentemente - exagerei sobre
minhas experincias e proezas sexuais.
F: Deixe-me ver se eu te ouvi direito. Otivi voc dizer que exagerou
ao falar de suas experincias de vida na Europa. Exagerou sobre o
sucesso do seu pai dentista. E ouvi voc falar que, no passado, mas
no recentemente, exagerou sobre suas proezas sexuais. E ouvi
voc falar que exagerou quando conversou com as crianas sobre
quanto voc ganha. Ouvi voc dizer que exagerou ou superdra-
matizou o nmero de trabalhos que escreveu, No acho que isso
seja verdade. Isso uma coisa com a qual eu no concordo.
/: No estou falando de mentir. Estou falando de exagerar. No sou
mentiroso.
F: No, no estou falando de mentir. Voc no exagerou ao falar do
quanto j escreveu ou do que escreveu, No acho que se encaixa.
/: Agora, vou falar de que maneira no dramatizo minhas experin
cias nem exagero sobre mim. Vejamos, neste exato momento sin
to que no estou muito dramtico; neste momento, agora, falando
com voc, acho que estou maneirando. Na maior parte do tem
po, quando atendo meus pacientes em terapia, no exagero. I l
momentos em que acontecem alguns picos e posso usar uma ou
outra expresso que parea mais dramtica, mas na maior parte
do tempo sou bastante calado e tranqilo. No exagero para os
outros quando falo do quanto amo voc e as crianas. Isso im
portante. No exagero para os outros quando falo do quanto eu
trabalho e de todas as coisas variadas que acontecem em minha
vida. Esse um conceito novo, um jeito novo de pensar sobre
240 J o S K P H ZlNKER
Processo criativo em (jestaIt-tempia 24 1

mim, por isso no que eu j tenha respostas prontas, na ponta muito criativas e at incomuns. Consigo criar uma atmosfera de
da [ngua, para te dar. Ah, eu no exagero com nossos amigos vitalidade e empolgao para as pessoas nos workshops. Outra

sobre aquilo que realizo, sobre meus sentimentos nem sobre mi- . coisa excitante de minha capacidade de exagerar a facilidade

nhas necessidades. Consigo apenas ficar presente e ser natural, ' com que uso a dramatizao para trabalhar. Criei algumas ma

ser eu mesmo. Embora isso no queira dizer que no uso de mi neiras de trabalhar com sonhos como experincias dramticas.

nha influncia nem que no tenho noo de meu poder. Gosto de usar msica e movimentos espontneos com improvi

F: O que mexe comigo no seu poder ou sua influncia. sao, entre outras formas. Minha dramaticidade no funciona

/: o tom teatral disso. Bom, acho que, conforme vou ficando mais > para mim quando no uso a dramatizao direito, de um jeito

maduro e mais consciente de mim mesmo, me sinto mais consis- ; adequado, e isso afasta voc de mim, e, como voc importante

tente por dentro e tenho menos necessidade de fazer algo teatral * para mim, no quero te afastar. Desconfio que tambm fao isso

para me sentir poderoso. De modo que, no fim das contas, acho com os amigos; s vezes, exagero na dose da dramatizao e afas
que nos ltimos dez anos consegui me tornar mais consistente. i to as pessoas e sua criatividade e capacidade de serem inovado
Tambm estou mais consciente de minha tristeza. Quanto me- ras, porque encho o espao todo com minha empolgao e meus
nos estou ciente de meu exibicionismo, mais estou ciente de mi exageros. Ento a no d certo para mim, pois no me deixa

nha tristeza. Quero saber se voc me ouviu. . ; interagir de maneira plena, clara, com os outros. isso.

F: Ok. Ouvi voc dizer que, aqui e agora, voc no est sendo gran- ; F: Certo. Agora minha vez de assumir de que maneira sou grandio

dioso. Est sendo muito natural. Que voc no grandioso em sa, exagerada ou excessivamente dramtica.
sua maneira de me amar e amar as crianas. Ouvi voc dizer que /: Ou voc pode assumir de que maneira no grandiosa o bastante
no exagera nem dramtico quando est com seus amigos, que ; e assumir toda a questo da grandiosidade.
usa seu poder e sua influncia, mas de um jeito apropriado e no : F: Uma coisa sobre a qual posso pensar que exagero a manei

exagerado. Voc no grandioso quanto variedade de coisas ra como falo da escola, por exemplo, quando fico dramtica

que faz nem quanto ao modo como vive. O que mais voc disse? I para contar o que estou fazendo l. Fao um grande discurso
F
J: Que me sinto mais consistente; realmente acho que voc me c de como estou cansada e ocupada, de quanto trabalho existe
, | para ser feito e de toda aquela horrorosa montanha de papis
ouviu. bom falar sobre esse problema de um jeito saudvel. |
Agora quero te falar de que maneira minha grandiosidade ou | quando, na realidade, estou no controle disso tudo e posso fa
|
meus exageros me ajudam e de que maneira no funcionam. ^ zer alguma coisa a respeito, em vez de s um grande barulho,
Acho que, quando estou em outra cidade, fazendo um workshop, \ toda dramtica em relao a essa histria. Outro jeito de eu
f
existe uma parte de mim, minha grandiosidade, que funciona. t ser grandiosa achando que poderia lidar muito melhor com

Sinto que posso fazer qualquer coisa. E, nessas horas, quando * dinheiro, por exemplo, do que voc. Nosei sepoderia me sair
:
sinto essa grandeza, ou essa parte dramtica, fao algumas coisas melhor do que voc com a questo do dinheiro.

(IWI m u i u u i 1 ikU V J - 4 , ' . U U * ' *WwM**H***iif


242 jO SE PH Z lN K E R

}: Na realidade, voc no sabe o que eu faria pior do que voc.


F: Certo,
}: E de que maneiras voc no grandiosa o suficiente?
F: Costumo maneirar em quase tudo que fao. Por exemplo, tive
algumas clientes no ano passado com quem obtive muito sucesso
e fui capaz de pensar numas dez formas diferentes de explicar
meu sucesso com elas, mas no falei que foi realmente o que eu
fiz que fez a diferena. Mas poderia ter dito Bom, as circunstan*
cias daquelas pessoas mudaram, ou Caiu algum anjo do cu,
ou alguma coisa assim que mudou todo o encaminhamento da
terapia, em vez de dizer que foi minha influncia. Assim, eu po
deria ter recebido um pouco mais de crdito por isso. Outro jeito
de no ser grandiosa o bastante o fato de que nem eu me dou
crdito suficiente, por exemplo, pelos artigos que escrevo e que
ficam bem-feitos.
/: , voc se diminui muito.
F: D e certa forma, fico me desculpando pelas coisas que escrevo.
M esmo depois de ter recebido vrias demonstraes de reforo
das pessoas, dizendo que realmente eram bons artigos, bem es
critos, informativos, e de eu saber que aprendi com eles, ainda
assim tendo a diminuir o valor desses trabalhos. Costumo no
ser grandiosa o suficiente no sendo audaciosa o suficiente; no
confiando em minha audcia para escolher roupas ou decorar o
ambiente. Costumo no ser grandiosa quando falo de coisas que
jjpl ;
fiz. Por exemplo, no Workshop para Casais, no falei nada do
que j fiz e nem do tipo de experincia que tenho.
J: No w orkshop, voc no comentou as experincias que j teve e que
foram importantes.
F: Nem o tipo de experincia que tenho com esse tipo de trabalho.
r
E tenho certa experincia, que me permite realizar o trabalho de
{'Processo criativo em Cjestalt-terapia 243

forma bastante competente. Olha s, at o jeito como digo de for


ma bastante competente - acho que fui competente no que liz.
Eu estava aprendendo, mas fui competente no que fiz. At mesmo
meu modo de pensar sobre isso, de falar disso, um exemplo de
minha falta de grandiosidade. No sou grandiosa quando consi
dero o quanto serei competente. Tenho muitas dvidas sobre mi
nha futura competncia, em vez de pensar de modo positivo que,
com as experincias que terei e as habilidades que vou aprender,
serei uma terapeuta competente. Mas no penso desse jeito e
acho que preciso ser mais grandiosa a esse respeito. Para mim,
muito mais fcil pensar que no sou grandiosa do que pensar que
sim ou pensar que sou exageradamente dramtica.
/: Ok, quero ter certeza de que ouvi voc assumir sua grandiosidade.
No lembro da primeira coisa que voc falou. Voc lembra?
F: De minha grandiosidade?
/: Vou falar do que lembro. Lembro que voc disse que grandiosa a
respeito de como lida bem com dinheiro, em comparao comigo.
Disse que grandiosa a respeito da escola, que faz um escarcu c
dramatiza as coisas que precisam ser feitas, que voc precisa fazer
na escola. Pr outro lado, voc diminui e d uma maneirada" nas
coisas que faz na escola e que saem bem-feitas, como escrever os
artigos. E voc tambm abusa de ser discreta com as roupas que
escolhe. Voc diminui o valor de praticamente tudo que faz, para
dizer a verdade. Voc disse que diminui quase tudo que faz. No
outro dia, no workshop, voc no exagerou o quanto competente
e o que sabe de fato, nem o quanto j realizou.
F: Na primeira fase, quando nos pediram para dizer h quanto tempo
fazamos aquilo e o que j tnhamos feito antes, eu no disse nada.
Quer dizer, fiz minha parte no workshop, mas no disse nada iui

fase de apresentaes.
244 JOSEPH Z l N K E R

/: Fiquei curioso. Voc acha que quanto mais puder ser dramtica
sobre si mesma e sobre o que faz, mais se sentir confortvel com
meus exageros? Voc acha que isso vai influir?
F: Bom, vejo o equilbrio mudando, mas no necessariamente que
eu v me sentir diferente a respeito de sua grandiosidade.
/: O que voc quer dizer com equilbrio?
F: Bom, vejo que voc est se tornando mais consistente e assen
tado e no tem mais de fazer tanto isso. No tanto a grandio
sidade que me incomoda, o exagero. E no vejo voc preci
sando tanto disso mais. E conforme me sinto m elhor a meu
prprio respeito, a respeito do que posso fazer e realmente fao,
acho que posso ser mais audaciosa sobre minhas experincias e
formas de me expressar.
/: E, s vezes, voc at pode exagerar!
F: , posso inclusive exagerar.
/: Bom, ento como estamos agora?
F: Sinto-me muito bem. Acho at que gostaria de fazer isso a res
peito de mais um monte de questes. De repente, percebo que
fizemos isso com trs coisas que me incomodam em voc, e
voc no teve chance de fazer isso com coisas em m im que po
dem te incomodar.
/: Pode esperar, vou ter minha chance!
F: O que te incomoda em mim? Como voc est se sentindo agora?
/: Bom, acho que ns desarmamos essa idia toda de ser acusado por
voc, ou de ouvir que se voc no gosta de alguma coisa em mim
vou ficar arrasado, ou ns vamos ficar arrasados. Gosto do que
aconteceu, sinto-me aliviado.
F: Voc tem razo. Para mim, enfrentar problemas em outros mo
mentos foi muito til e agora tambm. Sinto que no saio ma
goada nem voc. Sinto que voc realmente me ouviu e consegui
1 '
^Processo criativo em estalt-terapia 245

ser honesta consigo a respeito de uma questo delicada que po


dera ter sido explosiva. Realmente gosto desse modo de lidar
com as coisas que nos incomodam.
/: Quero enxergar esta situao claramente antes de seguirmos em
frente. Voc no gosta de minha grandiosidade. Em parte, voc
no gosta porque em sua opinio de mau gosto e porque com
isso eu afasto voc e outras pessoas. '
F: Ao mesmo tempo, no gosto porque no me dou permisso para
rae exibir e nem mesmo para comentar minhas prprias reali
zaes. Acho que, se eu pudesse usar um pouco de seu drama,
terminaria me sentindo mais satisfeita comigo mesma e menos
ressentida com voc.
/: Gostei disso. Em troca, estou disposto a prestar mais ateno em
meus exageros. Se eu no encher a sala com minha baboseira, tal
vez possa comear a me expressar de modo mais aberto e livre.
F: Fala srio!
/: Pronto! Olha eu exagerando de novo!

Bem no in cio do relacionam ento, os casais precisam aprender


modelos de com o enfrentar aqueles momentos em que empacam.
Se pudermos ensinar a eles algumas tcnicas de com o brigar criati
vamente, talvez possamos salvar relacionamentos prom issores, que
t esto comeando a deteriorar. O m odelo anterior um veculo para
lidar com acusaes e aborrecim entos entre casais. Suas vantagens
so evidentes:

Cada um dos dois aprende com o expressar seu ressentimento.


Cada um aprende a ouvir o outro, em vez de s ensaiar modos
de se vingar.
Os dois aprendem a assumir a autoria de suas projees.
Os dois aprendem a respeitar a experincia e autovalidao um
do outro, semjjerder sua auto-estima.
246 JO S E P H Z lN K E R

. O resultado dessa espcie de discusso ji o aumenta a anim osi


dade entre os dois; o casal sente que existe mais integrao entre
suas diferenas.

A fraqueza desse m odelo reside no fato de que, em geral, o casal


no consegue coloc-lo em prtica com independncia, quer dizer, sem
um professor, um intermedirio. Normalmente, a pessoa se com porta
com o se sua vida estivesse em jogo e tende a revidar de forma desleal ou,
eventualmente, desmoronar, sentir-se magoada e recuar. O interm edi
rio tambm pode incentivar a manifestao de sentimentos sem o risco
de atuaes destrutivas por parte de qualquer um dos dois. O terapeuta
ou professor pode dizer: Ok, basta. Agora que vocs j ventilaram par
te da raiva e ficaram girando em crculos sem chegar a lugar nenhum ,
esto prontos para experim entar outra coisa? Vai ser preciso um pouco
de disciplina, mas vocs vo aproveitar muito
Quero dar um exemplo de um casal empacado. Joel faz alguma coisa
e M artha fica magoada. A nica coisa que ela aprendeu para se sentir
m elhor foi retrair-se. M artha vai para o quarto. a hora do jantar e a
com ida est no forno. Joel se sente culpado e serve a comida num prato,
que leva at a esposa. Ele pede desculpas, m as M artha continua em bur-
rada. Joel permanece em p ali, com o presente nas mos. Com o no
consegue que Martha se abra de novo, Joel atira o jantar na parede e sai
de casa, deprimido, O casal acaba sem se falar por vrios dias.
Ao entrar em conflito, as pessoas parecem abrir mo de quase todo
seu talento e criatividade. No pensam claram ente, do golpes baixos,
perdem a imaginao. Certamente no usam seu senso de humor. Se
um a delas enxergasse um ponto engraado n o meio da briga, o m peto
combativo podera ser quase todo dissolvido. Os conflitos costum am
girar em crculos; os padres se repetem vezes e vezes seguidas. O ca
sal entra numa roda-gigante e no sabe m ais com o descer. Na grande
m aioria das vezes, no chega a uma soluo, s a uma trgua. A idia
de algumas das tcnicas ir alm da trgua e alcanar um ponto novo
e criativo de resoluo para o conflito. O u tra caracterstica do conflito
no criativo que, nele, um perde e o outro ganha. Quando um dos
Trocesso criativo em estalt-terapia 247

parceiros perde e o outro ganha, a parceria perde. Na resoluo criativa


de conflitos, todo m undo ganha.
O humor pode ser aprendido retomando-se um conflito j resolvido
e falando de como o casal poderia ter brincado com ele, divertindo-se
um pouco com a coisa toda, sem peso, aborrecimento ou excessiva se
riedade. Por exemplo, Florence poderia com ear a se gabar de mim com
mentiras deslavadas para as crianas, na hofa do jantar. Se eu estiver no
ponto certo, posso entrar na cena e acrescentar mais algumas. Como
resultado desse cenrio, todos ns poderemos rir de meus exageros, e
eu terei aprendido um a lio a meu respeito. No caso de Joel e Martha,
imagino que ele est em p, segurando o prato com a comida; de repen
te, comea a cantar sua ria favorita de La boh.me ou a declamar um
poema para Martha. Ela explode numa risada. O gelo se rompe e eles
comeam a falar sobre o problema.
Sempre importante, porm, no encobrir os sentimentos e expres
sar abertamente a raiva ou a tristeza que se est sentindo. A constante
supresso da raiva resulta em sintomas som ticos: problemas cardacos,
asma, problemas de estmago, colite, enxaquecas. O truque levar uma
vida equilibrada, com autocontrole, por um lado, e com expresso, por
outro. Precisamos respeitar nosso ritmo interno.
Alguns dos problemas acima citados so ilustrados numa parte de
uma sesso que Florence e eu conduzimos com um jovem casal. Nina,
que recentemente deu luz seu segundo filho, est ressentida com John,
seu marido, por sua insistncia sexual. Eles tm um acordo de fazer
am or pela manh, quando ambos se sentem revigorados e descansados.
Ele leva esse acordo ao p da letra, enquanto, para ela, o perodo da
manh entendido de maneira mais ampla, inclusive levando em consi
derao se John se m ostra carinhoso e atencioso.

John: Sinto-me como se no tivesse o direito de ficar zangado com


uma esposa to linda e uma me to maravilhosa, e isso me deixa
ainda mais louco de raiva e faz que eu me retraia imediatamcnle;
s quero ento me virar de lado e voltar a dormir.
?AH |< 1SHII /.INK1-H

Joseph: Numa outra briga, tivemos um exemplo muito bom de com o


no est claro o que quer dizer de manh Grande parte do tem
po vocs funcionam com informaes muito inadequadas sobre
o que o outro est pensando ou sentindo.
John: Manh tem querido dizer mais cedo.
Mna: Houve vezes em que ns dois acordamos, estvamos descan
sados e foi bom.
Joseph: A outra coisa, acho, que vocs no sacaram, porque em
geral a gente no pensa nesse tipo de coisa, : s porque disse
ram que preferiam fazer amor pela manh, isso no significa na
manh seguinte ou todos os dias de manh, nem como um
contrato em que vocs dois concordaram que fariam amor todo
dia de manh.
John: (Para Nina) Eu realmente no achei que voc estava resistindo
ou nada disso. No senti nada declarado, do tipo Cai fora. Se
que voc disse Cai fora.
Nina: Eu realmente no estava, porque queria que tudo acabasse o
mais depressa possvel.
Joseph: Essa uma terceira dificuldade que vocs tm, essa atitude
passivo-agressiva: "Vou fazer o que agrada a ele e acabar logo
com isso, mas vou ficar magoada porque ele me invadiu. Virou
uma armadilha.
Nina: , eu sabia que estava fazendo isso e foi o que me deixou louca
de raiva.
Joseph: De voc mesma.
Nina: , de mim mesma. assim que entro no modelo estou sen
do m.
John: Assim que voc disse Olha s como voc no me leva em
considerao, no percebe o pouqussimo que posso dorm ir e
ainda fica me forando, eu fiquei realmente louco de raiva de
Trocesso criativo em estalt-terapia 249

mim por ser to insensvel e forar voc, quando voc dorme to


pouco. Por isso, a hora perfeita pra eu cair fora de casa antes de
comear de fato a me sentir muito mal como pessoa.
Joseph: Esses so os parmetros gerais para brigar. Outra coisa que
discutimos sua capacidade de retrao, para se cuidar, como
num nmero duplo: nmero um, voc est lambendo as pr
prias feridas e cuidando de si mesrria; nmero dois, voc a est
castigando por ser essa bruxa com voc.
John: , voc se preocupa com isso. seu problema. Voc pode ficar
esquentando a cabea com isso.
Joseph: Mas se fosse to simples quanto s conseguir castigar Nina,
no seria to ruim. O problema que voc tambm acaba se sen
tindo muito mal. No tem jeito de voc evitar se sentir to mal.
Florence: isso. Vocs entram no mesmo tipo de duplo vnculo,
mas de um modo diferente. Voc recua e acaba se sentindo mal,
e voc faz aquilo que no quer fazer e acaba se sentindo mal, do
mesmo jeito.
Nina: Eu me retraio antes que a briga comece, e ele se retrai depois.
Florence: Assm me parece que vocs no brigam; isso no uma
briga.
Nina: Ontem mesmo, voc encostou em mim sem querer, e eu achei
que foi ridculo; ento agente adiou a histria,e depois eu esbar
rei em voc e...
John: Eu m e virei de lado. Depois, enfim, voc se aproximou e disse:
Voc est com pena de si mesmo.
Joseph: E a voc pulou fora.
Florence: E ela disse que tudo bem, mas voc no conseguiu real
mente dar conta da presso.
John: Uma coisa que me bateu, uma hora antes do trabalho, que
prestamos ateno naquilo que m e deixa com raiva, mas nem
250 JO S E P H ZN K ER

sempre estou consciente daquilo que me deu raiva at que a si


tuao toda tenha terminado.
Florence: A impresso que algo desencadeia tudo; no tanto que
voc comece se sentindo mal por alguma coisa.
Jo h n : isso, s depois que estou virado de lado por algum tempo
que percebo como estou m e sentindo mal com o pessoa.
Nina: Parece que parte de m eu problema tem que ver com reclamar
de coisas que esto me aborrecendo porque isso apenas servira
para reforar a idia dele de que ser dona-de-casa uma coisa
horrvel e de que ter dois filhos medonho.
F lorence: Para ele, ter dois filhos muito, de todo jeito.
N ina: mesmo.
Joseph: Fale de novo a primeira parte.
Nina: (Para John) Se estou com pena de mim, no mostro isso para
voc; se estou realmente cansada ou at se estou mesmo arru
mando uma encrenca, no sinto que voc me d o menor suporte.
(Para Joseph e Florence) Fico armazenando um monte de porca
ria; a, quando ele me pede alguma coisa, acho que demais, en
to transborda. De todo modo, o que fao intil aos olhos dele.
Joseph: Em sua cena, s tem espao para uma nica pessoa sentir
pena de si prpria, certo?
Nina: , como se eu devesse ser superfeliz porque, afinal de contas,
queria ser dona-de-casa, ter dois filhos e uma casa grande, ento
como que posso ter coragem de chiar por causa disso? Ento
m e sinto culpada de fazer assim. Agora, provavelmente grande
parte disso no foi m esm o culpa de John, e sim influncia de
minha me.
Joseph: Por que voc tem de arcar com todo o peso de vender essa
histria para o John, alm de todos os problemas reais que vocs
tm de enfrentar como casal?
1"Processo criativo em estalt-terapa 25 1

N in a: Acho que porque estou tentando convencer John da idia


de que muito legal ter dois filhos, o que mesmo, de vez em
quando, mas no um piquenique o tempo todo.
Jo sep h : Ento, se pudesse desistir de tentar convencer John de como
tudo lindo, talvez voc pudesse dizer: Sabe, s vezes esta fain
lia uma barra muito pesada. Concordo com voc.
Florence: Mas voc fica o tempo todo repetindo para si mesma: "l>rc
ciso valorizar aquilo que tenho. Eu queria isto e agora tenho tudo
que queria e devo m e sentir tima o tempo todo.
Jo h n : mesmo, porque eu no escuto voc reclamar nunca.
N in a: Eu sei.
Joseph'. Voc gostaria de comear a treinar umas reclamaes?
Nina: Acho que quase tudo... como doenas, isso uma coisa que
realmente me enlouquece, e acho que estou comeando a sofrer
com todo esse estresse.
Florence: Tente no dizer Acho. Apenas diga Sofro com o estresse
N in a: Sim, sofro por no conseguir dormir o suficiente. Sofro com
a presso para ter uma aparncia sempre deslumbrante. Sofro
com a preocupao de ter leite suficiente para amamenlar por
que fico controlando o que como. Sofro com a presso para le
var uma vida social normal e sair de casa quando, na realidade,
no quero sair de casa, ou no posso sair quando fico com von
tade. Muitas e muitas vezes, depois de termos feito nossos pia
nos, estou cansada quando chega a hora de sair. Sofro por nflo
ser capaz de curtir tudo de bom de ter filhos, quando estou me
divertindo com eles, ou porque John no est ou porque ele no
quer participar de nada com eles. Sofro porque, mais adiante,
de no vai participar da vida das crianas e vai largar tudo em
minhas costas.
Joseph: Voc sofre com fantasias do que acontecer-no futuro.
252 J o S IiP H Z lN K E R

Nina: . Sofro at com isso porque ento me sinto culpada.


Florence: Voc falou de uma lista e tanto, e tambm parece que
sente raiva.
Nina: Acho que culpei John por algumas dessas situaes, como no
dormir o suficiente,
Joseph: Que tal culpar John um pouco? Eu te considero responsvel
por isto, isso e aquilo.
(Nina muito amvel. Aguenta um monte de raiva sem demons
trar. Estou dando a ela permisso para demonstrar sua raiva, de
maneira aberta, livre e direta para John. Estou garantindo para
Nina que ela no continue atirando culpa mas que, em vez disso,
permita-se ser abertamente negativa antes que consiga expressar
seu amor por John e o quanto gosta sinceramente dele.)
N ina: Eu te culpo por me fazer sentir feia e te culpo por me fazer
sentir que minha obrigao passar todo o tempo que posso com
voc, perdendo o sono por causa disso. E te culpo por me obrigar
a fazer tantas coisas, Eu te culpo por no se oferecer para cuidar
das crianas, ser responsvel por elas, ficar com elas algum tempo
e no me dar qualquer valor por fazer isso sozinha. Eu te culpo
por ficar doente nas trs ltimas semanas. Eu te culpo por me
fazer achar que o futuro com essas duas crianas vai ser horrvel.
(Para Florence e Joseph) Parece que ele ainda no desmoronou e
isso me faz sentir bem.
Joseph: Acabou? No tem mais nada? Se no consegue lembrar de
mais nada, invente.
(Quanto mais radical a polarizao negativa, mais plenamente ela
pode vir a enxergar coisas positivas depois, amando o marido.)
N ina: Eu te culpo por no valorizar o quanto as crianas so legais.
Acho que te culpo por no me valorizar tambm, por no valori
zar como sou legal e linda.

P P IK I"
cPracesso criativo em estalt-terapia 253

Joseph: (Para John) Tente repetir para Nina o que ouviu. Quero ter
certeza de que ela sabe que voc pode ouvi-la.
Jo h n : Voc me culpa por exigir de voc coisas que te impedem de
dormir. Voc me culpa por no ficar com as crianas. Voc me
culpa pelas fantasias que tem de como o futuro vai ser um pro
blema com as crianas. Voc me culpa por no valorizar como as
crianas so legais. Voc me culpa por no ficar com elas e por
no valorizar como voc linda e legal... (A lista dele at que saiu
bem completa...)
Jo sep h : Isso ficou bom. Voc gostaria de dar mais um passo, pegar
cada uma das reclamaes e aceit-la, aceitar as acusaes que
ela te fez? Voc me culpa por isto e, baseado nestas e nestas
experincias, posso compreender como voc se sente. Pense em
todas as coisas que possam dar razo raiva que ela sente de
voc. Essa a parte das brigas entre vocs que sempre escapa: os
dois aceitarem a experincia um do outro.
Joh n : O que aceitar?
Florence: Reconhecer.
John : Minha primeira reao foi dizer: Sim, mas... A, eu pensei:
"O que estou fazendo? Quero dar a ela a oportunidade de me
dizer que est com raiva de mim. Posso aprender com isso. Posso
entender por que voc est com raiva de eu ter ficado doente nos
dois ltimos meses (porque basicamente foi estupidez minha eu
ter ficado assim). Essa uma reclamao legtima. Posso enten
der por que voc me culpa por te fazer se sentir feia e gorda, pois
fao comentrios crticos. Posso entender por que voc reclama
que eu no vejo com o as crianas so realmente uma graa, e
um monte de vezes eu no reconheo isso, mesmo quando vejo
que so, e nem digo o quanto eu gosto das coisas boas - quando
Lenny sorri para m im e quando Joanna e eu estamos brincando.
254 Jo S E P H Z l N K E R

Eu no falo nada nessas horas. E posso entender por que voc


me culpa por no te fazer se sentir linda e legal. Ento, depois,
quando eu acabo te dizendo alguma coisa agradvel, voc prova
velmente nem ouve mais porque eu j fiz comentrios crticos.
Realmente fao vrias exigncias a voc em termos de tempo. E
foro voc a fazer vrias coisas.
Florence: (Para John) Como voc se sente agora, reconhecendo as
queixas de Nina?
John: Estranho. Acabei no me sentindo mal. (Para Nina) Foi como
se eu pudesse entender seu ponto de vista, no me senti como se
estivesse me desculpando pelo que fiz; era meu jeito.
Joseph: Ento no virou uma situao do tipo um ganha, o outro per
de, nem uma situao em que os dois perdem, Vocs dois sentem
que a experincia pessoal de cada um vlida. Como voc se
sente sendo ouvida por John e sabendo que alguns de seus senti
mentos so reconhecidos?
Nina: realmente diferente e bom. Mas tambm me torna muito
impaciente, quero fazer alguma coisa sobre isso. Deixa-me bas
tante objetiva, algo como: Bom, ento se voc sabe o que est
acontecendo comigo; vamos corrigir a situao
John: Aqui onde eu comeo a me sentir um merda. Bem aqui.
Nina: Com minha impacincia para corrigir a situao?
John: Quando voc diz: Bom, se voc sabe, por que no faz alguma
coisa a respeito?
Florence: como se ele reconhecesse o que as exigncias dele im
pem a voc, mas voc, em troca, no reconhecesse que, embora
ele saiba disso tudo, para ele complicado mudar alguma coisa.
Joseph: Um tango sempre pede dois. A correo dessas coisas exige
mais um passo, com a participao de vocs dois. (Para Nina)
Algo como: Bom, agora que me sinto ouvida por voc, vejamos
se posso ficar com uma coisa dessas por vez e achar um jeito
Processo criativo em yestatt-terapia i~n

de responder melhor na situao Ou: Como a gente podera


planejar para voc cuidar das crianas um dia por semana, sem
ficar com raiva disso?
Nina: Bom , aqui tambm onde eu fico com medo. Porque, mesmo
que tenha sido ouvida e ele entenda meus problemas, tenho medo
de pedir qualquer coisa para ele.
Florence: E o que te impede?
Joseph: Toda vez que voc se impede de pedir, tambm est dificul
tando ainda mais para ele pedir algo de voc, no futuro.
Florence: (Para Nina) Mas o que te impede de dar esse passo? que
te impede de dizer: T, pra mim melhor, mais confortvel, se
fizermos amor de manh. O que te impede de dizer, de estabele
cer alguma forma mais especfica de dar informaes?
Nina: Nesta altura, com a informao que j temos e ele entendendo
o porqu, parece que deveria ser muito fcil, mas ainda difcil
porque de algum modo existe esse padro em minha cabea que
diz: se voc sabe alguma coisa, ento uma decorrncia natural
voc no ter de pedir. Se ele sabe o que vai me fazer sentir me
lhor, por que no faz isso? Meu pai no precisava ser solicitado
assim. Ele teria cuidado de mim e feito qualquer coisa para me
fazer sentir melhor!
Joseph: O velho dipo de volta! Porque ningum ama Nina do mes
mo jeito que o papai. Ningum!
John: No quero ser obrigado a me comparar com a adorao do
papai nem com suas performances.
Florence: Acho que agora o que importa esta situao: Ele sabe -
ora, por que no se comporta com base nisso?
Nina: . Tudo que era bom para mim era proporcionado sem que eu
jam ais tivesse precisado dizer Faa ou Quero que voc faa.
Assim que eu conseguia expressar a necessidade e percebia que
ela era vista pela outra pessoa, pronto, estava resolvido.
256 I ZlNKKR

Joscph: E, sem dvida, muito bom quando isso acontece. Conheo


casais que tm o problema inverso: tudo precisa ser negociado
e cada uma das necessidades tem de ser discutida. Tudo uma
espcie de minicontrato, uma negociao.
Florence: Sim. Voc quer espinafre para o jantar ou couve-flor? A
coisa chega inclusive a ponto de no haver deciso, por mais que
gastem energia.
Joseph: Provavelmente vocs passam por cima de muitas coisas, en
tre vocs, como se no precisassem mais ser conversadas. Por
exemplo, o fato de que ele realmente reconhece as pequenas
coisas que te propiciam alegria e prazer. No entanto, h outras
coisas que tero de ser explicitadas para que voc consiga o que
quer. No d para ler o que o outro est pensando.
Florence: Voc no pode ser s uma reclamona e ele no pode ser
s um cara legal. Mas tambm acho que essa realmente uma
habilidade.
Nina: De algum jeito, quando fao alguma exigncia, ele em geral se
desmorona todo.
Joseph: Desmoronar um reflexo condicionado. Ele pode aprender
a no desmoronar. Essa a nica habilidade do repertrio dele
que ele usa para levar a melhor em relao a voc. Mas ele vai
aprender outros recursos, como simplesmente responder e levar
a melhor em relao a voc apenas por ser capaz de reagir: Ei,
voc me ouviu! Venha at aqui e eu vou te dar um tremendo
abrao. Levar a melhor em relao a voc nesse nvel de ego
mais elevado do que se retrair. Voc pode conseguir muitas ou
tras coisas boas para si mesmo desse jeito, John.
Nina: Acho que agora eu queria ouvir John, Quero que voc me diga
que me apoia e apia minha tentativa de fazer isso, de tentar ser
honesta e explcita com voc.
John: O que*voc quer dizer com isso?

K g Vlf J"h W .J LUH


_LLiU 1IW
'Processo criativo em (jestalt-terapia 257

Florence: Voc nao vai dar uma paulada na cabea dela...


Joseph: ... se ela falar da sua aproximao sexual como: Eu no quis
dizer 4:30 da manh, mas 8.
John: Ou mesmo Agora, no. Sim , estou disposto a apoiar o esforo
dela para ser honesta e explcita comigo.
Nina: Voc no vai transformar minha vida num inferno o resto do
dia. Voc no vai simplesmente me ignorar como se eu fosse uma
T V desligada. Sinto-me tremendamente carente de apoio.
John: Estou um pouco magoado; estou te dando todo o apoio que
posso.
Joseph: Tenho dois exerccios com o lio de casa para vocs. John,
gostaria que voc fizesse com Nina o que ela fez com voc, em
algum momento da semana estou falando de sua lista pessoal de
ressentimentos e depois veja se dessa vez ela conseguiu te escu
tar. Alm disso, faa que ela aceite seus sentimentos e reconhea a
validade deles. A outra lio de casa a seguinte: Nina, quero que
voc volte a assumir a posio de quem est incumbida da questo
sexual. Quero ver Nina assumindo uma postura mais agressiva e
indo atrs de conseguir o que realmente quer, quando quer.

Em m inha opinio, muitos bons relacionamentos - casamentos, ami


zades, relaes entre patres e funcionrios, parcerias comerciais, qual
quer sistema envolvendo duas pessoas - podem ser salvos ensinando-se
s pessoas com o criar confuso criativamente. Na maior parte do tempo,
as pessoas investem to pesado na defesa de sua auto-estima e de sua ne
cessidade de ter razo que sacrificam relacionamentos importantes para
elas por uma questo de "orgulho.
Muitos casais que moram juntos nunca aprenderam a utilidade de
discordar. Vieram de lares em que seus pais os protegeram de senti
mentos difceis, discutindo em vozes abafadas, noite por trs de portas
fechadas, depois que os filhos estavam dormindo. (Brigar tem sido um
dos principais tabus da classe mdia) Esses filhos crescem sem modelo
258 J O S E P H Z lN K E R

de com o reagir; at mesmo modelos de baixa qualidade so teis porque


servem como algo a ser evitado, trabalhado, modificado.
Uma incapacidade semelhante acontece em escala maior. Assim
com o os casais brincam de casinha e se com portam educadissima-
m ente entre si, advogados corporativos fazem seus joguinhos com re
presentantes sindicais; os debates no Congresso so lotados de retrica
formal enquanto, nas ruas, continuam sem soluo aqueles problemas
que afligem toda a comunidade. Numa escala ainda maior, naes apa
rentam entabular negociaes civilizadas ao passo que, nos bastidores,
planejam se aniquilar mutuamente. So to num erosos - e bvios - os
exemplos disso na histria mundial que nem precisam ser citados.
Se pudermos desenvolver um modelo abrangente e, ao mesmo tem
po, simples para a resoluo criativa de conflitos, poderemos ensinar s
crianas, quando ainda pequenas, como brigar na escola. Poderemos
instruir alunos de colegial a usar mtodos construtivos de discordar
de seus professores, am igos e pais. Posso im aginar cada recm-eleito
deputado, senador, presidente e diplomata fazendo um workshop sobre
conflitos criativos antes de assumir o cargo e encher a agenda diria com
toda aquela tradicional porcariada intil, protocolar, de faz-de-conta.
Quem sabe? At poderiamos ter um mundo m elh or onde viver...

I
C aptulo 9

Arte em Gestalt-terapia

A inteno criativa um anseio do corpo,


Um desejo de preencher o continente da vida.
Esse anseio se expressa em energia, movi-
mento, ritmo.
M le
ie criao, sua expresso, uma
ijiunuu afirmao de vida.
um ato de gratido ou um ato de

d de saborear, ver, tocar a vida.

. ouaspca por uma saida significativa.

J. Z.
I o de janeiro, 1976

experienciadas com o processos, essas ativida


des permitem ao artista se conhecer como uma
pessoa inteira, dentro de um intervalo de tempo
relativamente breve. Ele no s se torna con s
ciente de um m ovim ento interno direcionado
260 Jasum Zinker

totalidade experiencial, com o tambm recebe um a confirmao visual


desse movimento nos desenhos que executa.
Este captulo com ea com um relato pessoal, em que falo de m inha
experincia artstica para criar uma pintura. A segunda parte, intitulada
"Toda pessoa um artista1, apresenta a m aneira como comuniquei a
outros, em workshops de arte, minhas experincias e meu crescimento
co m o artista. A seo final esboa trs nveis do processo criativo, expe-
rienciados por participantes de um workshop.

M o v im e n t o , r i t m o e g r o u n d in g

Toda atividade criativa comea com movimento. O corpo propen


so a atravessar o espao, a interagir continuamente com o ambiente.
d ifcil fazer arte enquanto se est plantado atrs da mesa de trabalho.
Preciso ficar em cima dos ps, sentir minha energia.
Ligeiramente flexionadas nos joelhos, m inhas pernas comeam a
fazer o movimento de andar. Sinto a energia acumulando na pelve con

t form e vou deixando o peso do corpo cair totalm ente sobre uma perna e
depois sobre a outra. Os quadris giram de um lado para o outro, perm i
t ! tin d o que o corpo experim ente a prpria graa e flexibilidade.
* Agora estou consciente da respirao. Quando inspiro, a barriga
cresce e o diafragma desce dentro do abdome. Quando o ar entra nos
pulm es, meu peito se alarga e sinto vontade de me alongar; meus bra
o s se estendem no ar, m inha respirao lenta e ampla.
Imagens mentais brotam dessa vitalidade fsica. Comeo a me m o
vim entar em cmera lenta, imaginando que m eu corpo uma escultura
fluorescente girando num espao escuro e denso. Meus braos rompem
a escurido com linhas brilhantes, grossas, com o as fortes pinceladas
das telas de Franz Kline. Meus dedos varrem o espao traando linhas
finas, cinco por vez, que se penduram horizontalm ente no espao,
co m o fios curvos de platina.
Meu corpo uma escultura e, em minha imaginao, cria impres
ses no espao m edida que se move. Sua m assa se desloca pelo ar,

' A palavra artista utilizada aqui para significar qualquer pessoa que se envolva com
um processo criativo.

m ipnp n>r n n w n n u
Trocesso criativo em estalt-terapia 261

ocupa partes do espao e segue em frente. Meu corpo uma escultura


que respira - inspirando o mundo externo e depois o exalando, conti
nuamente rompendo e refazendo o espao.
A msica intensifica esse processo. Seu ritm o confirma meu fluxo
interno e incentiva m in ha energia a aumentar, a crescer.
Depois de sulcar o espao com as pontas dos dedos, pego um lpis
de carvo e transfiro as linhas para uma superfcie plana, uma folha
grande de papel-jornal. M eu ritmo interno diz: Entregue tudo, entre
gue tudo... deixe as linh as romperem as bordas do papel. Deixe a fora
de seu corpo marcar o papel; no receie rasg-lo. Apenas movimente o
lpis e faa marcas. Participe da dana prim ai da criao. Una-se ao p ri
m eiro caador que criou imagens de caa nas paredes das cavernas...
O papel se enche de linhas pretas grossas, algumas inteiras, outras que
bradas, de uma ponta a outra. O papel se tornou presa de minha energia.
Agora uso as duas m os ao mesmo tem po. Fecho os olhos para
ab o lir as crticas de m eus pais interiores. As linhas se traam p o r si,
sou o instrumento. Teve incio a experincia prim ai da arte. A expe
rincia orgnica, s vezes orgistica. Nesse processo, meu crebro
adulto se desdobra para recuperar a criana interior: o ritmo original,
a ausncia de preocupao, a sensao de abandono, a confiana total
de apenas ser. Sou um corp o causando im pacto no espao.
Enquanto perm aneo em meu processo, com eo a mudar form as,
acrescentar cores, desenvolver massas que se relacionam umas com as
outras no espao. De olhos abertos, a im agem se desdobra m edida
que minha mo se m ovim enta pelo papel. Em certo momento, perm i-
to -m e participar intelectualm ente desse desenhar: Esse o form ato do
corp o de uma mulher... bem , no muito... no tem braos... ela s tem
seios e ndegas... tudo bem ... vou desenhar os braos fazendo algum
m ovim ento no espao. Rosa, amarelo e laranja. Como o sol num final
de tarde de vero. A mulher-deusa, geradora de bebs, a m e-terra vo
luptuosa, nutriz da vida...
Esse processo de pensam ento modula a m udana das formas em re
lao ao fundo. As prim eiras linhas eram fragmentadas, flutuavam no
centro do papel, rabiscos de uma criana perdida. Agora, expandem-se

r - - -- v * . . v ._ . . . .
262 J o S E P H Z lN K E R

audaciosamente em ricas e slidas massas de cor, invadindo o espao


sem piedade. Um ato de afirmao. Aqui estou, com toda minha ener
gia. Sem desculpas. Exatamente assim . Minha energia transformada
numa rica e delicada tapearia co m tons outonais.
A princpio, a cor aguarda, simplesmente, sem um propsito, entre
as linhas. Depois, as cores com eam a sobrepor-se, m esclar-se e mudar
as estruturas lineares simples. A pintura brota de linhas simples, linhas
que surgiram de uma energia bruta, indiferenciada. C onform e meu pro
cesso segue, as cores so novamente misturadas e a im agem se transfor
ma. Mais uma vez, uma forma hum ana. Ela me faz lem brar as figuras
femininas nas paredes laterais dos antigos templos indianos. Seus seios
so fartos, levemente inclinados num movimento que responde ao giro
dos quadris. Uma perna est dobrada e firmemente apoiada no cho; a
outra perna e os braos esto estendidos no ar. Uma figura festiva. Cores
festivas. Surpreende-me quando surge lentamente no desenho.
Novamente, lembro-me de que no se trata de um resultado pre
cioso, do produto acabado de um esforo profissional. s um est
gio. Um aprendizado. Um sinal ao longo da estrada. U m prazer para
ser experienciado. Posso achar que valioso ou no. A m anh, olhando
para ele com mais frieza, posso m e dar conta de que algumas mudanas
precisam ser feitas. Mas, agora, am or primeira vista.
Essa pintura uma projeo de m im mesmo, uma parte de minha vida
interior sobreposta a uma superfcie. Imagino que sou a pintura. Deixo
que ela fale por mim: Sou sua m e, Joseph. Sou todas as m es do univer
so combinadas numa s. Sou a m e arquetpica que am a seu filho. Sou o
calor da vida, o prazer de viver plenamente. Confirmo tudo em voc. No
cobro nada para te amar. Apenas seja quem voc , isso j o bastante...
Dessa maneira, assumo plenam ente a posse de m eu trabalho. um
objeto externo a mim e, tam bm , um pedao de m in ha vida interior.
Assumo a autoria dessa figura n o papel, e o prprio processo de realiz-
la me enriquece e fortalece. Sinto-m e completo.
Ao fazer um a coisa inteira, descubro minha inteireza. A inteireza
uma form a de se movimentar no mundo, um m od o de eu me ex-
perienciar. A inteireza advm de trechos fragmentados e sobressalta-
!JJrocesso criativo em (jestalt-terapia 263

dos. C o m o o beb que entra n a vida com movimentos desengonados,


a inteireza se desenvolve co m o um ato orgnico de f. Os pais no
olham para o beb e dizem: E ste um ser imperfeito. Presumem que
ali existe um ser inteiro, no processo de vir tona, alimentado por
atos de b o a vontade. Assim , a inteireza surge em m im , como artista
adulto. D ecorre de uma suposio implcita de que eu e meu trabalho
passarem os por uma m etam orfose, da fragmentao integrao, da
contradio unio, da h esitao ao enraizamento, das qualidades su
perficiais riqueza, da falta de aw areness substncia, da fugacidade
presena.
Arte. F em minha respirao e movimentos. F em meus braos e
quadris, na energia que em erge vrias vezes seguidas. F nos olhos que
apreciam linhas simples e pigm entos misturados. Arte. Um processo
natural de manter viva a in ocn cia da infncia.

T o d a p e s s o a um a r t i s t a :
WORKSfOP DE ARTE EM GESTALT
Ao longo dos ltimos dez anos, venho desenvolvendo maneiras de
usar produes artsticas nos grupos de Gestalt-terapia. Meus mtodos
se baseiam em gerar nos participantes a awareness de sua energia e ca
pacidade para apreciar o ritm o e o movimento. Tento ensinar s pessoas
que o suporte e a base que fornecem a si mesmas so ingredientes fun
damentais para entrar em contato com sua capacidade artstica.
Q ualquer produo pode ser experenciada com o uma dana, por
isso uso msica para estimular aquele processo do qual a pessoa pode
assumir a autoria no s no nvel visual, mas tambm em camadas mais
profundas da sensao.
M eus workshops duram um fim de semana, em torno de quinze
horas de trabalho, e incluem m uitos recursos. Aqui, vou me limitar
a criaes com giz e argila. O restante desta seo uma transcrio
das instrues que dou aos participantes de um w o rk sh op , bem como
suas reaes ao processo em que esto envolvidos. s vezes, o dilogo
interrom pido para esclarecer o referencial conceitua! e a inteno de
certas partes do trabalho.
264 J O S IT H Z lN K E R

C ria es p rim a is: desenhos c o m giz


H vrias reas nas quais eu gostaria de trabalhar com vocs
esta noite. Uma delas tem que ver com energia, com o fato de
que vocs precisam entrar em contato com suas partes que esto
doloridas. Elas no so de fcil acesso; vocs podem sentir de
terminada rea como fechada, em vez de dolorida. Funcional
mente, trata-se do mesmo ponto. Se vocs conseguirem manter
contato com essa parte fechada e entrar nela, sero capazes de
recuperar a energia. Para poder fazer alguma coisa, entrar em
contato consigo, crescer, pintar, vocs precisam se tornar cons
cientes (awar) de onde sua energia est presa e do que podem
fazer para liber-la.
Outra rea muito importante para uma experincia criativa o
processo. Permitam-se ter f na ampla gama de suas experin
cias enquanto estiverem trabalhando, sem se fixar em alguma
meta preciosa que, se no for alcanada, os deixar aborreci
dos e zangados consigo. Neste fim de semana, a nfase estar no
processo. O processo ser facilitado pela msica que uso, pelo
contato que vocs tm comigo, pelo contato que tm consigo
e entre si. Tenham respeito por seu processo. Sejam pacientes
consigo nquanto trabalham. Permitam-se amar o que esto
fazendo, mesmo que estejam fazendo uma coisa maravilhosa
mente feia. Se ficarem obcecados com a idia de fazer uma coisa
linda, concentrem-se na feira. Entrem em suas polaridades.
Mas, acima de tudo, tenham f no processo, porque ele os levar
aonde vocs precisam ir.
A terceira rea tem que ver com o tema. Se vocs j participa
ram de workshops, provavelmente vo se perguntar: Que tipo
de tema quero desenvolver? Pode ser que respondam Quero
lidar com minhas complexidades ou Quero lidar com minha
'Vrocesso criativo em estalt-terapia 265

sexualidade. Ento, independentemente do que vocs fizerem,


podero se aprofundar nesse tema e desenvolv-lo do jeito que
bem quiserem. Se trabalharem juntos, podero trabalhar com as
polaridades um do outro. Bom, agora podemos comear.

* * * * *

Depois de orientar os participantes sobre' o propsito e o processo


do w orksh op , passo um tempo considervel ajudando-os a firmar seu
corpo no cho e localizar sua energia corporal. Cada trecho de trs ho
ras do w orksh op comea assim. uma espcie de ritual de meditao
antes de com ear o trabalho. O ritual diz: Tenho de estar inteiramente
aqui, tenho de estar fisicamente enraizado antes de poder estar presente
nesta experincia.

* * * * *

Quero que vocs encontrem um lugar confortvel no cho e se


acomodem. Trabalhem numa posio que lhes oferea o mxi
mo de suporte. O corpo de vocs deve receber totalmente o su
porte do cho, para que no gastem energia com o prprio peso.
Essa energia pode ser usada para facilitar o surgimento de seus
sentimentos e, na seqncia, movimentar seu processo criativo.
Para alguns, isso pode ser um pouco difcil, se no estiverem
acostumados com essa espcie de exerccio. Mas tentem, mesmo
assim. Fechem os olhos e se concentrem na respirao. O que es
tou tentando fazer agora abastec-los de energia, sabendo onde
ela est estagnada. Se perceberem alguma tenso em especial
- no pescoo, nos ombros ou nas costas tentem movimentar
um pouco essa parte. Fiquem atentos para perceber se o corpo
quer distrair sua ateno. Enquanto isso, prestem ateno em sua
respirao, porque ela seu sistema bsico de suporte. Tomem
conscincia do ar que entra em seu corpo; quando expirarem,
266 JoSEPH ZfNKER

prestem ateno naquelas partes do corpo que participam disso


e acompanhem a expirao o tempo todo, at o ar acabar, Agora
pesquisem seu corpo, perguntando: "Onde est minha energia?
Onde estou gerando meu mais alto nvel de energia? Se no
conseguirem localizar essa energia, perguntem-se: Onde estou
paralisado? Onde estou duro?
Se estiverem paralisados em algum ponto especfico, pensem em
alguma ao, em algum jeito de exercitar esses msculos onde a
tenso est instalada. Em outras palavras, usem esses msculos
de alguma maneira. Em termos gerais, a imobilidade msculo -
esqueltica; sendo assim, apenas pensem num movimento. Tal
vez sintam vontade de se alongar, chutar, saltar, mexer os qua
dris, girar a cabea, abrir a boca e soltar alguns sons.

* * * * *

Convido os participantes a expressar sua mobilidade, concentrando


a energia em m ovim entos que brotem do centro de seu corpo rum o ao
espao. A msica facilita esse processo. Eles so incentivados a se m o
vimentar cada qual em seu ritmo, de sua maneira. Todo movimento
bom. Toda atividade espontnea acolhida e apoiada.
Nessa fase, os participantes esto com eando a se experimentar de
variadas maneiras.

* * * * *

Bom. Muito bom. Talvez vocs queiram mudar de posio. Se


estiverem sentados sobre as pernas ou ndegas, sentindo-se du
ros, levantem-se, andem ou faam qualquer outra coisa que tor
ne possvel um a movimentao. Aprofundem essa explorao.
Seja o que for que estiverem fazendo, no tenham pressa. D e
morem o suficiente para dar sua aw areness tempo para acom
panhar os movimentos.
''Processo criativo em estalt-terapia 267

Tenho essa noo de que toda arte uma forma de dana. Se


voc est paralisado por dentro, se no est se permitindo entrar
em sua energia e movimento, muito difcil fazer arte. Apenas
exercite seus sintomas no espao em vez de ficar fazendo isso
dentro do corpo.
Imagine que voc est se movimentando em cmera lenta. Preste
ateno nos msculos e tendes. (Comea a msica.) Depois de
localizar a energia, deixe que ela se irradie para outras partes de
seu corpo. Imagine a energia se espalhando por seu corpo en
quanto voc respira. Seja o que for que voc faa, tem de apren
der a fazer com o mximo suporte possvel.

Sylvia: Essa msica me deixa muito triste...

Fique com sua tristeza. Movimente o corpo, sentindo-se triste.


Permita-se vibrar com os sons. Imagine que eles esto entrando
por sua pele, suas mos, sua barriga. Imagine os sons vibrando
em todas as partes de voc. Se estiver cansada de ficar em p, dei-
te-se de costas e trabalhe as pernas... mova os braos e as pernas.
Agora, imagine-se traando linhas com qualquer parte-do corpo
que estiver em movimento no espao. Seu corpo luminoso e se
movimenta num espao escuro, denso e aberto. Com os braos, as
ndegas, os dedos dos ps, a barriga, voc est traando as linhas
de uma escultura nesse espao denso e lquido. Imagine que voc
o est colorindo. Por onde estiver movimentando seu corpo, voc
est criando superfcies e linhas, massas espaciais lindas, coloridas e
elegantes. Todos vocs me parecem muito elegantes. Simplesmente
se permitam danar com as mos. Usem todos os movimentos que
puderem. Tentem no permanecer localizados demais.
268 JOKF.I'H Z lN K E R

Aos poucos, as pessoas comeam a experimentar pequenos gestos.


No so convidadas a se movimentar de nenhum jeito especfico. Com
isso, cada pessoa pode respeitar a energia que emergir em seu prprio
corpo. Em geral, o movimento brota da ponta das mos e dos ps ou da
cabea e dos ombros. Depois, as pessoas ficam em p, ampliam os m ovi
mentos e usam as partes mais centrais do corpo. Incentivo cada um a delas
a atentar para a dosagem e o mtodo de movimentao que lhe for mais
confortvel. Ningum faz nada parecido com ningum, mas o grupo todo
parece elegante, com o se executasse um antigo ritual.
A energia gerada pela atividade do corp o pode ento ser direcionada
para a atividade m ais especfica de fazer algo com as mos. A pessoa se
sente com suporte para dar um passo adiante, usando o corpo co m o ins
trumento para a criao de algo visual - visual no sentido de que pode
olhar para sua criao constantemente.
Convido os participantes a desenhar prim eiro m ovim entando o
giz no ar, acima do papel, enquanto perm anecem com sua energia.
Com as folhas de papel-jornal e os pedaos de giz sua fren te, co
meam a fazer m ovim entos expressivos com mos e braos acim a do
papel. So estim ulados a se soltar e se p erm itir alucinar ou visualizar
formas e linhas. D epois, so instrudos a pegar um giz preto e fazer
marcas no papel, usando a msica com o propulsor, como vecu lo de
ritmo. A msica m uda constantemente - cantos gregorianos, Bach,
Beatles, peas experim entais, peas para violo clssico. Os p a rtici
pantes trabalham de olhos fechados, usando as duas mos. Eu in ce n ti
vo e apoio continuam ente seu trabalho.

* * * * *

Ouam a msica. Entrem em contato com ela antes de com e


arem a desenhar. Quando sentirem a msica, quando se ex-
perienciarem dentro dela, comecem a colocar essa experincia
no papel. Faam marcas que representem sua experincia. No
levem em conta o trabalho dos outros; ele totalmente irrele
vante. Experimentem formas, cores, linhas. No se preocupem

t iii
Processo criativo em jestalt-terapia 269

em traduzir literamente a msica. Entreguem-se. No h dese


nhos certos ou errados. O importante cada qual ficar com sua
energia e respirao. Permitam-se experimentar livremente. Fe
chem os olhos e brinquem com os movimentos das mos. Vocs
no precisam se sentar. Podem ficar em p sobre o desenho e se
movimentar vontade.

* * * * *

Depois de algum tempo, os participantes recebem mais pedaos de


giz coloridos e podem us-los, se quiserem , para produzir seus traba
lhos. Nesse m om ento, a nfase est na continuidade da expresso e no
preenchimento do espao com form as inter-relacionadas, no s com
as linhas.

* * * * *

Tentem usar as duas mos para segurar o giz e, de olhos fechados,


faam marcas grandes no papel. Cubram o papel com as marcas.
Mudem de papel a cada nova msica e continuem com esse pro
cesso, concentrando-se nas sensaes cinestsicas em lugar de na
beleza das formas visuais. Fiquem atentos ao processo.
(Meia hora depois) Agora, abram os olhos e criem formas para
encher o espao todo do papel, consciente e deliberadamente.
Evitem tratar sua produo como algo precioso. Continuem sol
tos, permitam-se usar cores feias. No tenham medo de estra
gar o trabalho. A imagem sempre pode ser consertada ou, do
contrrio, vocs podem comear uma nova.

George: Voc tem certeza de que no preciso fazer um preenchimen


to certinho entre as linhas? Foi isso que a professora do primeiro
ano primrio me obrigou a fazer. (Algumas pessoas do grupo
riem) Uma vez me pediram para desenhar um cachorro. Depois
270 JO S E P H ZlN KER

que terminei (a classe toda esperou porque eu era lento), a pro


fessora olhou para o papel, caiu na risada e disse que parecia um
pato. Fiquei muito triste... um alvio poder me soltar e colocar
cores no papel. S ser eu e no me preocupar...
Marc: Eu gosto de borrar e esfregar com o giz...

* * * * *

Agora, eles j esto desenhando h varias horas com giz.

* * * * *

At aqui, vocs s fizeram um aquecimento e se soltaram,


trabalharam de olhos fechados, com as duas mos simulta
neamente. Talvez agora possam comear a pensar num tema.
Podem inventar um tem a arbitrrio ou trabalhar no aqui e
agora, como Sylvia, desenhando sua tristeza. Pense no que est
sentindo agora. Im agine as formas, cores, configuraes e tex
turas que esse sentimento contm e comece a fazer um trabalho
que reflita esse sentimento.
Tente no ser muito autocritico nem voltar para o primeiro ano e
dizer Preciso fazer isso do jeito que a professora quer ou Isso
precisa sair bem-feito. No faa bem, faa com liberdade, faa
mal-feito. Permita-se esse tipo de liberdade. M as pergunte a si
mesmo: Com que cor estou desenhando? Que tipo de linha es
tou fazendo: interrompida ou contnua? Sou mesmo como um
quadrado, como um bloco? Sou cinza, amarelo, ou azul? Ou
talvez eu no tenha co r? Apenas se deixe explorar. Escolha as
cores, linhas e superfcies que precisa, aqui e agora, para expe-
rienciar seu tema. Vou colocar mais um pouco de msica para
estimular o trabalho de vocs.

* * * * *
Trocesso criativo em Qestalt-terapia 271

Passado algum tempo, cada um dos participantes exibe seu desenho


e o descreve na primeira pessoa. Assim, no tratam seu desenho com
excessiva objetividade e, ao mesmo tempo, so encorajados a assumir a
autoria do que esto sentindo.

* * +* *

Martha: Sou negra e condensada. Estoii tensa. Estou sofrendo. Toda


a dor do mundo est em mim. No tenho cor nem dinamismo.
Eu queria estar morta,
Fred: Sou cheio de coisas. Muitas cores e excitao. No sei o que
minha estrutura quer dizer nem para onde vai.
Joseph: Ou para onde quem est indo?
Fred: No sei para onde eu estou indo. Sei que h muita atividade em
mim, mas no tenho direo. Ainda estou em processo.
Joseph: Isso bom. Voc tem tempo de sobra para explorar suas m e
tas enquanto passa de um pedao para outro. Seja amoroso com
seu processo. Est timo.
Dorothy. Neste exato momento sou feia. Estou explorando minha
feira. Sou uma mistura de prpura, marrom e vmito verde.
Joseph: Voc quer vomitar?
Dorothy. No sinto essa vontade no estmago.
Joseph: Quando com ear a sentir isso na barriga, me diga. Enquanto
isso, por favor, continue.
Dorothy. Sou feita de cores feias, mas h grande riqueza em mim...
Lembra a terra. Sou a terra. Tenho muitas coisas... que fazem
as coisas crescer. (Em paralelo: Pode ser que eu esteja grvida)
Tambm sou linda porque, embaixo das camadas lamacentas,
existe muita claridade e suavidade. Estou feliz por Dorothy ter
me criado.
272 Jo SH P H ZlN K E R

A experincia da massa: escultura


Gostaria que vocs se concentrassem na respirao, agora. Fe
chem os olhos. Busquem sua sensao de energia mais presente
neste momento. Entrem em contato com essa parte onde a ener
gia est instalada ou paralisada. Tentem coordenar a respirao
com esse ponto em vocs que se sente quente, energizado, vi
brante, radiante. Respirem com essa parte. E agora vejam se
possvel irradiar essa energia at os braos.
Mais uma vez, imaginem que a atmosfera sua volta densa,
cheia de cores, pode ser tocada, apalpada. Vou colocar algumas
msicas. Desta vez, comecem o movimento pelos braos e ima
ginem que esto moldando o ambiente. Imaginem que denso
e moldvel. Comecem a mexer o corpo, mantendo contato com
a energia o tempo todo. Imaginem que a densidade do ambiente
est aumentando, ficando mais grossa, e mais difcil de moldar;
vocs realmente precisam usar fora. Vocs precisam respirar e
empurrar essa coisa para ela tomar a forma que vocs desejam.
Enquanto movimentam as mos, usem-nas tambm em si. Vo
cs fazem parte dessa densidade. Tratem-se como outro tipo de
densidade, outra pea de escultura - uma escultura viva, quen
te, que respira - e comecem a explorar e moldar seu corpo: a
cabea, o rosto, o peito, os braos, as pernas e os ps. Explorem
como intrincado esse corpo: onde macio, duro, flexvel. Com
algumas partes vocs podem ser rudes, apertar com fora, usar
praticamente toda sua energia. Em outras, devero ser muito
suaves e delicados.
Enquanto isso, concentrem-se naquelas partes que vocs acham
mais tpicas de vocs. Tentem comear a correlacionar como se
sentem como pessoa no mundo com as sensaes em seu corpo.
O que, em seu corpo, faz voc ser quem ? Seu rosto? O formato

1. i i. \ ii u laoitiuWtvtWwWiMflU w\
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I
'Processo criativo em estalt-terapia 273

de seu rosto? A dureza, a aspereza, a fora? Ou a delicadeza, a su


avidade, a fragilidade? Qualquer que seja essa qualidade tpica em
voc, localize-a no corpo. Elabore uma imagem de si mesmo.
Este tipo de exerccio pede que voc integre a sensao de mas
sa e volume com a sensao de quem voc . No se apresse,
deixe que essas percepes se construam em voc. Comece a
formular algumas idias sobre formas que poderam represen
tar quem voc . Com quais tipos de formas, de massa, voc se
identifica? Que tipo de forma voc ?
Quando estiverem prontos, quero que abram os olhos apenas
pelo tempo necessrio para pegar um pouco de argila. Depois,
fechem os olhos de novo e comecem a explorar essa superfcie
especfica. Descubram o que esse material permite: esticar, tor
cer, furar, partir em pedaos. Compreendam sua natureza... Ago
ra, comecem a se converter nessa forma, comecem a moldar a
forma com a qual podem se identificar.
Se voc prefere pintar e a argila parece incmoda, voc pode
explorar essa questo na pintura. No desanime apenas porque
argila. Voc pode tratar o mesmo tema em sua pintura. Voc
pode escolher.
Os que quiserem tentar a argila, por favor, fechem os olhos. En
trem nessa sensao de explorar outra espcie de densidade, de
forma, de parte do ambiente slido. Vocs podem acrescentar
mais material e chegar ao tamanho que quiserem.
Comecem a relacionar a argila com partes de um corpo. Le
vantem a camiseta e encostem a argila na barriga, ou no rosto.
Voltem ao corpo o tempo todo, com as mos, de modo a ir e vir
constantemente entre a pea que esto moldando e seu corpo.
So apenas densidades diferentes. Permitam-se parar por um
momento e conferir o que esto fazendo com o corpo. To-
274 JoSEPH ZlNKER

quem o rosto ou alguma outra parte do corpo antes de voltar


escultura, a fim de relacionar constantemente seu corpo com a
escultura que esto fazendo.
Se voc ainda no quis espiar a pea que est criando, abra os
olhos e estude-a visualmente para ver o que quer fazer com ela.
Qual sua atitude com respeito a ela? Espero que no seja um
julgamento, porque o que voc est fazendo o que voc .

Les: Para mim, foi uma experincia realmente legal apenas tocar al
gumas partes do corpo, colocar os dedos na boca, dobrar para
a frente e sentir as costas; constatar onde mole e onde duro;
tocar de levinho e depois com fora, para sentir at os ossos l
dentro; flexionar um msculo e depois soltar para sentir a dife
rena. Passei muito tempo sentindo meu corpo. Quando fiquei
saturado de me tocar, senti a argila e a frieza foi uma experin
cia chocante. Tive de descobrir a argila. Era um bolo todo enca-
roado, com buracos e bordas... e a umidade. Uma experincia
totalmente diferente da de tocar meu corpo. Depois comecei a
manipular a argila e trabalhar com ela.
Jsephi Tocar a argila com o mesmo respeito e amorosidade que
voc tocou seu corpo pode ser uma experincia importante. H
muitas coisas em comum aqui... de onde viemos, o que estamos
fazendo...
Les: Enquanto eu moldava a argila, percebi que caam uns pedaci
nhos e, numa atitude bastante conservadora, ia pegando e colo
cando de volta no monte. Depois, me dei permisso para deixar
que cassem. Estava tentando deixar a argila em ergir de minha
experincia. Tomei conscincia de que ela estava se desmanchan
do, ento comecei a moldar um pedao que tinha se soltado. En
quanto fazia isso, reparei que Greg estava moldando um corpo.
Processo criativo em (jestalt-terapia 2 /b (

(
Quando olhei para m eu trabalho, percebi que estava moldando 4
um tronco masculino, Eu estava intensamente em contato com |
meu corpo e comecei a esculpi-lo. Quando cheguei aqui, nunca ^
tinha achado que poder ia moldar um homem. Achava que esta-
va alm de meu potencial. Comecei a me arriscar e a pr detalhes
no homem; coloquei at um pnis, 0 saco e os msculos. Fiquci ^
muito satisfeito com minha criao. ^
Joseph: Voc fez uma coisa incrivelmente significativa do ponto de
vista existencial. Comeou a moldar sua vida. Tente descrever o
que fez, na primeira pessoa.
Les: Sou um homem. Meus ps so grandes. Esto bem plantados 110
cho. Eu estou bem plantado no cho. Posso ficar em p e no
fcil me derrubar. Tenho ombros largos. Embora tenha um pnis
pequeno, ele me atende bem. Assumo a autoria de moldar minha
vida. Estou fazendo minha vida. Sou responsvel por minha vida.
Joseph: Voc parece muito potente.
M arilyn: (Para Les) A parte que realmente me impressionou foi como
um acidente acabou sendo usado. Quando voc colocou seu ho
mem de lado, algum pisou nele e partiu-o em trs pedaos, t )
sujeito que pisou nele disse: Eu estava me sentindo realmcnte
mal por ter estragado aquilo, at ver como voc estava reunindo
as partes outra vez, com tanto cuidado e carinho". E voc disse: .
Eu o tinha feito muito frgil.
L es: Estava com dificuldade para conseguir que o tronco ficasse gru
dado com a parte plvica e as pernas com o conjunto.
M arilyn: Mas ento, quando voc assumiu a autoria dele que voc
o tinha feito to frgil , foi lindo, porque voc no frgil.
Les: Eu tambm estava pronto para receber ajuda e reunir minhas
partes de novo, ajuda de algum que sabia como trabalhar com a
argila. E para mim isso foi importante.

* * +* *
276 JO S E P H Z lN K E R

Ao final do workshop, as pinturas e esculturas so exibidas. Cada


pessoa leva o grupo at onde esto suas peas, como numa visita a um
museu, e conta quais foram suas experincias. Depois, falam os com o
grupo todo sobre a dor e o prazer cinestsico e visual. Lidamos com
questes com o a coragem de fazer alguma coisa e o que aprendemos so
bre ns mesmos, bem como o prazer de ter vivido o fluir da experincia,
o processo criativo.

P r o c e s s o : e s t g io s d e d e s e n v o l v im e n t o

Com o passar dos anos, notei que, no importa qual seja a msica ou
o que seja dito para os participantes, eles atravessam sempre trs est
gios de desenvolvimento enquanto trabalham . Esses estgios relacionam
a experincia interior que a pessoa tem de si mesma com a aparncia de
sua obra em andamento. O indivduo que produz uma pea visualmente
desconjuntada e espalhada sente-se assim por dentro. A pessoa espalha
da tambm tem dificuldades para expressar verbalmente o que sente;
sua fala tende a ser to desconjuntada quanto seu trabalho. Quem cria
algo inteiro e completo tem a sensao interior de plenitude e integra
o. A pessoa integrada tambm exprim e verbalmente seus sentimentos
de modo mais suave e potico.
Embora eu acredite que esses estgios se aplicam a qualquer proces
so criativo, concentrei-m e no processo de desenhar.

Primeiro estgio
Nesse ponto, a tendncia acompanhar o ritmo da msica, como
meio de romper as resistncias para desenhar. As produes so relati
vamente toscas e primitivas, embora em geral haja um senso de ordem,
especialmente se o material trabalhado com as duas mos. Os desenhos
apresentam sim etria rtmica. As marcas costumam flutuar no centro do
papel, parecem hesitantes e no se ancoram nas bordas do papel. A pessoa
est se testando em relao a esse meio e se certificando de que aquilo que
est fazendo no ser criticado nem menosprezado. Ela olha bastante
sua volta para verificar o que os outros esto fazendo. H um alto nvel de
empolgao na sala, alimentado pela energia amplificada de cada pessoa.

IWIUUI1H11M!LISMMW!dJE".'A"1!1 vinU
''Processo criativo em (jestalt-terapia 277

John-. Estou tentado a ver se os outros so to bobos quanto eu.


Sinto-me um pouco competitivo. No me importo se todos ns
nos fizermos de bobos.
(M ais tarde) Estou acompanhando o ritmo da msica com meu pr
prio ritmo.

Segundo estgio '


As produes se tornam audaciosas e ocupam mais espao. As pes
soas ainda preferem traar linhas, mas enchem o papel de borda a bor
da. Expressam mais confiana n o processo. Esto perdidas em seu
trabalho, completamente absortas em sua experincia. A sala pode estar
fria ou quente demais, as pessoas podem sentir sede: no importa. O
trabalho segue em frente.
Nos desenhos propriamente ditos, emerge um relacionamento figu-
ra/fundo: as formas comeam a se destacar em relao a um fundo at
ento hom ogneo. Algumas reas se tornam mais slidas. O processo
interior das pessoas se reflete em sua produo. Ele vem de um esta
do em que a energia se encontrava predominantemente indiferenciada
para entrar numa condio de clareza de conscincia.

Greg: Eu fiz isto!


Ursula: maravilhoso!
Joseph: Tente dizer isso na primeira pessoa, Ursula.
Ursula: Eu sou maravilhosa!
jBev: Sinto que estou comeando a curtir minha substncia. Estou
deixando o desenho se tornar mais substancial.
Susan: No estou com tanto medo do espao, neste aqui. Eu tinha
me controlado, mas depois no fiquei nervosa com todo aque
le espao extra ali. Fiquei empolgada com ele. Estou empolgada
com meu espao. E no parece de jeito nenhum linear. Na noite
passada, eu tinha feito uma linha pequena - lembra daquela li
nha magrela e esquisita que ficava dando voltas em torno de si

n ^ * v TH T
278 JOSF.PH ZlNKER

mesma? Era muito magrelinha. Nesta pintura, eu alarguei m i


nha linha e ela se transformou numa onda que flui para dentro
e para fora. Nesta, eu coloquei a cabea em ordem e fiquei mais
assentada. Tambm me permiti ser mais espaosa, e esse tipo de
contraste muito mais excitante, muito mais excitante se eu
me deixar ser tanto meus homens quanto minhas mulheres... E
ento, s com uns poucos movimentos para cima, eu explodi, de
alguma forma. A coisa se cobriu de cores fortes e a eu me tor
nei, em parte, quem sou no campo. Nas duas ltimas semanas,
estou morando no campo, literaimente atravessando o mato toda
manh, no orvalho. Sempre tive essa sensao de querer retratar
algo que fosse to inteiro e pleno. Mas toda vez que eu tentava,
era impossvel. Agora, quando olho para esse campo, sinto esse
esplendor. Sou essa riqueza, esse desabrochar, esse florescimen
to. H linhas e espaos em mim. Estou transbordando de mim.

T e rce iro estgio


A pessoa est com eando a experienciar a sensao de completude.
Sua energia est mais, controlada e modulada; ela parece mais pensativa.
Afasta-se um ou dois passos de seu trabalho, estuda-o com ateno, a
cabea levemente inclinada para o lado. Ela se examina com respeito,
analisa; o processo cognitivo se tornou mais ativo.
As obras produzidas expressam temas mais elaborados. Os espaos
so preenchidos com riqueza de detalhes. As partes esto integradas de
tal maneira que a pea toda apresenta uma unidade. O trabalho de arte
se encaminha para uma estrutura complexa, com o um contraponto.
A pessoa se experiencia de forma sem elhante. Discrimina m elhor
a variedade de sentim entos, foras e polaridades interiores. Sente m ais
desejo de refletir e tem m ais respeito por sua riqueza interior. Em ge
ral, prova um misto de renovao e exausto e deslumbramento por
Jer produzido algo to completo, inteiro, integrado, lindo e novo.
e.Vrocesso criativo em Qestalt-terapia 27l>

Dick: Sou um pssaro saindo de um cu borrado. Estou voando alto.


Minhas asas so fortes; meu corpo desliza suavemente pelo espa
o. Sinto clareza e fora.
Margaret H muitas partes de mim emergindo. Algumas so semi
formadas. Outras, apenas indcios do que est por vir. Outras,
como meu tumulto, meu pathos, so totais, completas, presentes.
Sonia: Estou fascinada com quanto sou compreensiva e comple
ta, com o modo como preencho todo o espao da vida, minha
humanidade. Sempre achei que eu fosse s uma bobinha, at
comear estes desenhos. Estou descobrindo o quanto sou com
plexa e entremeada.
Ed: Sinto-me completamente preenchido por dentro quando olho
para este desenho...
Cynthia: A diversidade total da vida submarina... ou todos os mag
nficos microorganismos que existem numa gota dagua... sinto
toda minha amplitude, meu detalhamento interior,
Bruce: Eu realmente consigo sentir a Gestalt emergindo. Estou mt
vendo com a sensao dos detalhes e uma sensao de respeito.

Miriam, um a artista, descreveu o processo todo nos seguintes


termos;

No comeo, me senti desconfortvel, sem saber direito o que


queria fazer. Fquei olhando para o papel, me perguntando que
cor gostaria de usar. Ser que eu queria violar este papel bran
co com algo que dentro de mim ainda no estava totalmente
formado? No sentia a menor intimidade com os materiais
minha volta e no percebia nenhuma relao entre eles. Todas
as coisas ali pareciam estar separadas, eu me sentia quase obri
gada a fazer alguma coisa com elas. Me sentia incomodada. Per-
cebi minha resistncia.
280 JoS I-P H Z lN K E R

Quando as imagens comearam a se formar e minha excitao


aumentou, me permiti um primeiro comprometimento, colo
cando cores no papel. Percebi que no estava satisfeita com o
desenho, mas tambm comecei a me sentir mais confortvel ape
nas com o processo de criar alguma coisa, de colocar as cores, de
mexer a mo com a cor sobre o papel, de executar um desenho.
Desenvolvi um ritmo, um acordo comigo mesma, com o giz e o
papel, uma sensao de unio, de amizade, de modo que os mo
vimentos de colorir se tornaram mais fluidos, mais confortveis
e congruentes com o que eu sentia.
Quando estava a todo vapor, analisando a complementaridade
das cores, a disposio dos espaos, a cor no papel, at mesmo
lavar as mos, essas aes todas se tornaram mais fluidas, con
fortveis, quase automticas e no exigiam mais uma ateno
deliberada, no me foravam mais. Experienciei a fluidez dos
sentimentos, sensaes e movimentos, um ritmo em mim. Eu e
meu trabalho nos tornamos um s.
Se, no incio da srie, eu sentia dvida, conflitos, uma distncia
entre mim e o meio de expresso, uma sensao geral de estranhe
za e desconforto, ao final, me senti mais completa. Embora eu tal-"
vez ainda critique minha produo final, tenho a sensao de estar
completa, inteira, uma sensao de conforto, de estar satisfeita.

* * * * *

A criao um processo, no um ato ou uma experincia nica. O


processo parece ter algumas caractersticas ordenadoras que tanto se
aplicam aos sentimentos particulares do artista como natureza in trn
seca do trabalho que realiza.
A beleza esttica de um desenho ou escultura facilitada pelo p ro
cesso total em vez de promovida pelo esforo de se alcanar um resulta
do especfico. A resistncia inicial de um artista ao trabalho, assim com o
Trocesso criativo em estalt-terapia 281

sua insistncia em tornar boas j as prim eiras tentativas, desempenha


papel significativo nesse processo, atrapalhando-o seriamente.
No processo de desenhar, a pessoa se perm ite exprimir totalm ente
sua excitao, at se sentir internamente satisfeita e completa. Seus dese
nhos mostram as m esm as caractersticas de seus sentimentos variveis:
da fragmentao fluidez, da fluidez totalidade. Com isso, a formao
figura-fundo da aw areness na pessoa congruente com a form ao fi
gura-fundo visual de seus desenhos. Os desenhos acabados, com exce
o de seu valor esttico, tornam-se uma confirmao concreta de sua
capacidade de se tornar um ser humano integrado.
C aptulo 10

viso de Castaneda

Um dia, eu estava caminhando ao lon


go de Tinker Creek, sem pensar em
absolutamente nada, e vi uma rvore
iluminada. Vi o cedro no quintal, por
onde os pombos em luto arremedam
e se transfiguravam, cada um deles
/unindo em chamas. Fiquei em p no

tir-ainenle em chamas, absolutamente


-^:j, errr:foco e absolutamente onrica. Era
y f: menos como ver e mais como ser vista
pela primeira vez, derrubada sem pie
dade por um olhar poderoso... A vida
inteira eu fora um sino e nunca havia
percebido isso at aquele instante, em
que fui suspensa e abatida.1

C o m o passar dos anos, constatei que a


m aioria das pessoas sofre de cegueira funcional.

1 D illard, Anne. Pilgrim at Tinker Creek. Nova York:


H arp ers Magazine Press, 1974.
2 HA JO M U ,H ZtNKF.R

No s deixamos de notar os aspectos visuais mais sutis de nosso mun


do, co m o costumamos ignorar o bvio. Em meu trabalho, uso muito os
olhos; s vezes, eles me ajudam a buscar aquilo que a fala da pessoa no
diz, Este captulo pretende sensibilizar voc para o mundo visual. Mas
se prope a mais do que isso. Ele lhe pede que considere seu possvel
poder para enxergar o que em geral no se encontra disponvel maio
ria das pessoas, deixando o mago que h em seu in terior olhar atravs
de seus olhos.
Na Gestalt-terapia, com eam os o encontro vendo o cliente claramen
te em sua superfcie. Apenas essa superfcie j pode nos dizer muito. Ali
esto contidas muitas indicaes da vida interior da pessoa. Uma viso
com o a de Castaneda nos convida a dar um salto criativo mais alm
desse prim eiro encontro visual. Uma viso que atravesse a superfcie do
indivduo e chegue at seu centro, sua essncia. com o se meu centro se
tornasse um farol potente cuja claridade mira o cerne da outra pessoa.
Em R elatos de poder, de Carlos Castaneda, o bruxo D on Juan diz para
Carlos: Tenho a impresso de que voc est confundindo as coisas. A
autoconfiana do guerreiro no a autoconfiana do hom em comum.
O hom em comum busca a certeza nos olhos do outro e chama isso de
autoconfiana. O guerreiro busca a impecabilidade aos prprios olhos e
chama isso de humildade. O hom em comum depende de seus iguais, ao
passo que o guerreiro s depende de si mesmo. Talvez voc esteja indo
atrs de um arco-ris. Est buscando a autoconfiana do homem comum
quando deveria buscar a humildade do guerreiro. A diferena entre eles
enorm e. A autoconfiana im plica saber alguma coisa com certeza; a
hum ildade implica ser impecvel em suas aes e sentim entos 2
A viso de Castaneda est assentada na impecabilidade, na mais ca
bal aten o viso de nosso guerreiro interior. O encontro, nos moldes
de Castaneda, centro a centro. Nos raros m om entos em que estamos
to centrados e assentados que conseguimos enxergar o outro com a
nitidez de um raio laser, podem os romper algumas regras protocolares
de preparao e gradao e rapidamente estabelecer um dilogo com a
experincia interior do outro. A intuio no guiada por princpios

2 C astaneda, Carlos. Tales o f pow er. Nova York: Simon and Schuster, 1974.
Processo criativo em CJestaIt-terapia 285

fixos e imutveis; ao contrrio, brota de uma nascente interior de sabe


doria arquetpica. A viso que vem dessa nascente exata, arrebatadora
e incorruptvel. Os experim entos que decorrem desse processo so p o
derosos, eletrizantes e pegam de surpresa tanto o cliente quanto eu.
Refiro-m e a essa espcie de viso movido pela esperana de inspi
rar experincias mais elevadas na psicoterapia, e no tanto como uma
apresentao de experincias testadas e aferidas ou idias meticulosa-
m ente formuladas.

T u d o p r o je o , n a d a p r o je o
Quando olho intensamente para o carpete vermelho malhado de
meu consultrio, ele com ea a brilhar nas beiradas. No reino fsico, o
carpete vermelho pode ou no estar brilhando nas bordas. Algumas
pessoas acreditam que se pode medir esse fenmeno. Se no estiver b ri
lhando de acordo com alguma medida objetiva, ento elas diro que
estou projetando. S posso processar visualmente as coisas no nvel
em que o meu organismo capaz de processar tais coisas. Por isso, sou
uma pessoa brilhante em algum ponto entre a retina e o crtex occipital
ou entre os dedos dos ps e o hipotlamo. Se o sujeito no tem algo bri
lhando em seu interior, seu tapete ficar fosco nas bordas.
Em certo sentido, tudo projeo. Voc s pode assimilar aquilo que
voc tem. Seu rdio AM no vai tocar estaes de FM . Vai permanecer
fiel somente s estaes de A M .
A cultura no existira sem as mais elevadas projees humanas.
Assim com o tambm no correra o risco de desaparecer se no existis
sem as projees destrutivas. Sou profundamente grato s projees de
Coprnico, Leonardo da V inci, Shakespeare, Colom bo, Michelangelo,
M ozart, Leoncavallo, dos irm os Wright, de Jesus de Nazar, Einstein,
A lexander Graham Bell, V incent van Gogh, Bach e tantos outros de
meus semelhantes que acolheram suas projees. O mundo mais rico
graas a suas elevadas im agens interiores.
H uma diferena entre as projees patolgicas e as criativas. A pes
soa psictica no tem n oo de que as coisas que enxerga fora de si guar
dam relao com a natureza e a qualidade de seu equipamento interior,
286 JO S E P H Z lN K E R

a saber, sua natureza" como ser hum ano. Suas projees so to reais"
quanto as de outrem ; infelizmente, ela no consegue assum ir a autoria
do milagre de sua raiva, homossexualidade ou discrio.
Se uma pessoa colocada num a situao em que em ite uma res
posta, mas n o tem como assumir a responsabilidade por ela como
integr-la essa pessoa, em alguma medida, aumenta sua patologia.
Por exemplo, os testes projetivos, da forma como so aplicados atual
mente, aumentam de fato a patologia porque, neles, a pessoa solicitada
a emitir respostas sem que lhe seja dada a oportunidade de integr-las .3
A opinio de Sagan notavelmente semelhante minha, embora no
tenhamos tido contato. A pessoa psicologicamente perturbada d res
postas que n o capaz de integrar, de assumir como suas. Elas ficam
suspensas, sem ancorar em sua vida psicolgica.
O indivduo que faz projees criativas sabe que sua produo bro
tou de um dilogo interior. Esse dilogo ento concretizado. Como
conhece as razes de suas imagens, a pessoa que faz projees criativas
tem menos chance de se sentir m erc do ambiente, pois experiencia
nele seu prprio poder. Pode m odificar suas produes, contando com
sua integridade intelectual, e aprender com suas experincias. Pode de
senvolver e aguar sua arte a cada produo.
Somente depois que essa noo de controle se desenvolve que ela
pode se dar ao luxo de desistir do" controle e permitir que a pintura
se pinte por si. Ela conhece ento um poderoso estado de respeitosa
receptividade. essa capacidade passiva e poderosa de absoro, essa
reverncia e esse dilogo intenso que Carlos Castaneda con hece em sua
Viagem a Ixtln :

Don Juan falou comigo quase sussurrando. Disse-me para pres


tar ateno em cada detalhe do ambiente, por mais diminuto que
fosse, ou aparentemente trivial. Especialmente os detalhes da
cena que mais se destacassem do lado oeste. Disse que eu devia
olhar para o sol sem focaliz-lo, at que sumisse no horizonte.

3 Sagan, E. C reative behavior. E x p lo ra tio n s, nov. 1965.


'Processo criativo em CjestaCt-terapia 2t/

Os ltimos dez minutos de luz, um pouco antes de o sol encon


trar um manto de nuvens baixas ou a neblina, foram de certo
modo magnficos. Era como se o so! estivesse inflamando a terra,
aquecendo-a como uma fogueira. Sent o meu rosto em brasas.

Assim com o Annie Dillard, Castaneda incendiou o ambiente com


sua viso interior. Entretanto, suas experincias interiores foram desen
cadeadas por seu meio ambiente, pois nada completamente projetado,
Tudo que vejo , em certa medida, determinado pelo que existe fora de
mim. C om o algum me disse h pou co tempo: Se voc est se sentindo
um pouco paranico, provavelmente tem algum querendo te pegar.
Lem bro-m e de um residente de psiquiatria que era descendente de
ndios e passou por um episdio de esquizofrenia paranica. Naquela
poca, eu estudava medicina num grande hospital psiquitrico. Lem
bro-me claramente de como a psicloga-chefe zombava constantemente
do ndio pelas costas, por suas dificuldades para falar ingls, meses antes
de seu surto psictico. E lembro com o o maldoso e destrutivo chefe de
psiquiatria se juntava minha chefe, na hora do alm oo, para fofocar
sobre o comportamento daquele residente. Assim, se aquele ndio tinha
alguma sensao de estar sozinho e no contar com apoio, de estarem
armando contra ele, essa sensao era plenamente alimentada. Eles esta
vam a fim de pegar aquele ndio e conseguiram. Sua doena em particu
lar, como, alis, a maioria das outras, revelou-se um verdadeiro trabalho
de equipe, envolvendo, nesse caso, o residente e seus superiores.
Muitas vezes, h inclusive criatividade na loucura. Se o residente viu
minha chefe como uma bruxa m ontada numa vassoura, foi porque con
seguiu destilar e condensar visualmente a parte mais importante do com
portamento daquela mulher em relao a ele. Se ele tivesse sido capaz
de assumir a autoria de sua raiva e acus-la cara a cara, magoando-a,
provavelmente teria se poupado de causar tantos danos a si prprio.
O Gestalt-terapeuta deve estar constantemente em contato com suas
projees e as das pessoas com quem trabalha. As mudanas ocorrem
quando as projees patolgicas so convertidas em projees criativas.
Por exemplo, um obsessivo se queixava de seus temores homossexuais".
288 J O S K P H Z lN K E R

Ficava intensam ente ansioso ao olhar para a rea genital de outros ho


mens. Com isso, ele achava que o m undo inteiro sabia que ele era um su
jeito perverso, doente, repugnante. Trabalhei com ele visando lev-lo a
assumir a autoria de suas projees, pedindo-lhe que olhasse para todos
os objetos do consultrio a fim de torn-los-imagens sexualm ente per
versas e doentes. Eu lhe disse: Voc tem minha aprovao para criar
tantas imagens homossexuais quanto quiser. Divirta-se. O homem se
empanturrou de perverses visuais. A o olhar para uma foto com duas
crianas saltando ele comentou: Esses dois meninos so homossexuais
e vo se chupar daqui a pouco. Depois, virando-se para a jan ela, disse:
"Est vendo aquele inocente velhinho caminhando pela rua l embai
xo? Bom, ele tem um pinto de 35 cm. E durante mais algum tempo ele
transformou tudo, inclusive os cinzeiros, esculturas e m oblia, em ima
gens carregadas de sexualidade.
Ao final de sua orgia pornogrfica, pedi que me dissesse como se
sentia: No estou ansioso, ele respondeu. como se a ansiedade ti
vesse se desmanchado. Sou um hom em . Um homem com im aginao...
Assim como em outras reas da vida, tam bm sou imaginativo em ter
mos sexuais. C om o um mgico, posso mudar as coisas com os olhos e
o crebro. Sou brilhante. Fiquei com ovido com sua resposta. Ao aceitar
completamente suas imagens sexuais, sentiu-se menos vitim izado pelo
que havia l fora. Ento, comeou u m dilogo com sua sexualidade e
pde assumi-la.

D uas f o r m a s d e v e r

Mirar4
Na atitude de mirar, a pessoa est calm a, mas no distrada. Sente-se
suportada pelo prprio corpo e pela superfcie em que se apia. Seus
olhos serenos no esto focados em nada. Apenas se deslocam deva-

4 No foi en co n trad a u m a palavra adequada para traduzir o termo g aterin g utilizado


aqui pelo autor co m um significado esp ecfico. Trata-se de um o lh ar que se deixa
capturar por u m o b je to , em lugar de buscar intencionalm ente um o b je to para olhar.
(N. do R. T.)
Vrocesso criativo em estait-terapia 289

gar, de um objeto para outro, num movimento casual, nem estudado,


nem forado. Os olhos pousam em algo, ou talvez no intervalo entre
as coisas, sem metas a considerar ou suposies a fazer. mais como
escanear, deixar os objetos e padres se evidenciarem por si. A pessoa
se sente claFa e atenta, contudo sem a necessidade de se apegar a algum
pensamento em particular.
Mirar requer um tipo de respirao que chamo de respirao pela
retina. Im agino que inspiro e expiro pela superfcie das retinas, pelos
cones e bastonetes dos olhos. Concentro-m e especialmente na inspira
o, em trazer para dentro o cam po visual "externo, atravs das pupi
las. Acredito que essa espcie de concentrao na respirao enche o
aparelho visual com uma dose a m ais de sangue oxigenado. Ao mesmo
tempo, as pupilas se dilatam e, por isso, as imagens se tornam ligeira
mente indistintas. Essa discreta perda da acuidade visual me permite
apreender o todo sem me distrair com detalhes irrelevantes. uma es
pcie de amar, visualmente.
Estou com um cliente, Marc. Estou olhando para ele, mas sem v-
lo, escutando suas palavras sem ouvi-las, apenas registrando a melodia
de sua voz. Quando fico cansado, m inhas plpebras lentamente descem
sobre os olhos, como um lagarto. Ainda ouo a voz dele. De olhos fe
chados, visualizo um homenzinho, um homnculo. Ele tem uma cabea
enorme, praticamente toda ocupada por uma boca imensa. Vejo essa
boca cuspindo milhes de bolhas de esferas cristalinas. Cada bolha vem
preenchida com vrias palavras preciosas. As bolhas esto enchendo o
consultrio, ocupando o lugar do ar e o homenzinho est comeando a
ficar asfixiado. Percebo um aperto no peito. Agora abro os olhos. Meu
cliente continua falando de seus medos, praticamente com o restinho de
flego que ainda tem, e sua voz est fraca. Seu peito quase no se mexe.
Seu corpo parece inerte.
"M arc, digo para ele, acabei de ter uma alucinao a seu respeito.
Voc estava enchendo a sala com palavras e ficando sem ar. Acho que
agora precisam os trabalhar com essa falta de vida em voc. O que
voc acha?
Marc responde: Estou com dor no peito.
290 JoSEPH ZlNKER

Quando comeamos a trabalhar com seu peito e sua respirao, a ses


so teraputica ganhou vida. s vezes, no m e interesso pelo contedo
das palavras que a pessoa diz de momento a m om ento. Freqentemente,
percebo-me um terapeuta menos criativo ao ser tragado pela verborragia
e por uma avalanche semntica de arrepiar os cabelos. Pouca energia des
pertada em mim, ento, e a perspectiva do cliente no muda quase nada.
Quando passo a m irar, os limites do meu ego se destacam nitida
m ente do mundo da outra pessoa. No h cum plicidade entre ns. Sou
um agente independente. Tenho completa liberdade em relao s cate
gorias limitadas e especializadas em que ela situa suas experincias. S e
no sou seduzido pelo significado literal do que ela est dizendo, posso
inventar novas metforas para seu mundo. Ou posso ver suas metforas
com o sementes para novas vises, se ela est cega para a dimenso arts
tica de sua fala. Don Juan diz a Carlos que se coloque numa posio em
que ele, Carlos, no precise dar explicaes aos outros. Dessa maneira,
ningum fica zangado ou desiludido com suas atitudes. E, acima de
tudo, ningum encurrala voc com idias.5
A o mesmo tempo, m irar me proporciona u m a noo da beleza, da
feira ou do valor do m undo minha volta. Posso homogeneizar tudo
e, ento, deixar que alguma coisa salte para o prim eiro plano como figu
ra, destacando-se de um fundo indiferenciado. A outra pessoa pode ser
o m undo todo, e eu posso permitir que diferentes partes se tornem a
figura, numa seqncia aleatria. Estou fascinado, focado e desinteres
sado, tudo ao mesmo tem po. Comeo num estado dialtico, num r it
m o homogeneizador, depois focalizo algo. Se, simultaneamente, eu m e
im porto com ele, se valorizo suas experincias e m e compadeo de seu
sofrim ento, ento minha atitude de mirar me traz poder.
Retom o minha alucinao de Marc e as bolhas enchem o espao
sua volta.. ) e percebo que ele perde sua vitalidade no s segurando
a respirao, mas tam bm diluindo suas experincias na abundncia
transbordante das palavras. Quando lhe peo para ficar em silncio e se
concentrar na respirao, seu rosto ganha cor e fica quase to vermelho
quanto o tapete carmim que cobre o cho. Em poucos minutos, seu co r-

5 Castaneda, C. Journey to Ix tln . Nova York: Simon and Schuster, 1972.


Trocesso criativo em estalt-terapia 291

po parece ter mais vida; seus msculos, m ais tnus. No posso ver seus
msculos diretamente, mas posso sentir o aumento do tnus em meus
braos e pernas. Confio em minha receptividade sensorial.
A atitude de m irar no se reveste de avaliaes ou julgam entos.
No uma atitude de sondagem visual ou anlise. Deixo que a outra
pessoa flutue em seu prprio espao experiencial e me permito o mes
mo privilgio. ;
Quando deixo de m irar e passo a adotar uma atitude mais focada, a
acuidade visual ganha clareza e firmeza. O ritm o do olhar sai da postura
da equalizao homogeneizadora para se tornar analtico e penetrante
e, depois, retornar a uma equalizao ainda mais radical. Uma atitude
fortalece a outra.
H alguns anos, eu observava outro psiclogo entrevistar um ho
mem. Assim que este entrou e se sentou, o terapeuta lhe perguntou
quantos anos tinha na poca em que tivera plio. O homem ficou sur
preso por ele haver notado. A momentnea mirada do terapeuta fora
seguida por uma clara imagem de uma sutil fraqueza no lado esquerdo
do corpo do sujeito; seu brao esquerdo estava ligeiramente dobrado
para a frente, na altura do cotovelo. A G estalt de uma plio aos 5 anos
foi comprovada em seguida.
Numa outra situao, um homem que chamarei de Sean chegou
para sua segunda sesso de terapia. No m esm o instante, senti que esta
va diante de uma pessoa com algum problem a de hiperatividade. Sean
parecia um astronauta, sentindo no corpo o impacto de uma forte fora
G, numa situao de estresse. Os filmes que costumamos ver mostram
os astronautas com o rosto distorcido, inchado e deformado devido
presso do ambiente. Essa imagem me ocorreu enquanto mirava o rosto
de Sean. Seu lbio superior e a regio em torno da boca pareciam tensas
e intumescidas, com o se o sangue estivesse sendo forado contra a pele.
Seu rosto dava a impresso de que ele acabara de passar por exerccios
desgastantes, sem liberar a tenso. Estava m uito corado e m uscularm en
te imobilizado, em especial em volta do queixo.
Em suma, Sean parecia estar criando presso contra si mesmo, como
se forasse contra seus esforos, sem alvio. Perguntei a ele: Voc tem
292 J o s th Z i n k i :k

presso alta? Ele respondeu que fora diagnosticado recentemente com o


um caso leve de presso alta e quis saber com o eu tinha notado. C om en
tei o que havia percebido e comeamos a trabalhar com seu alto nvel de
tenso e ansiedade.
Meu clnico geral diz que no existe meio de se identificar o distr
bio da hipertenso apenas olhando para a pessoa; para ele, eu tive uma
boa chance de adivinhar o problema do meu cliente, j que 20% da p o
pulao sofre de presso alta. O que me interessa que esse problema se
imps minha ateno, sem que Sean e eu tivssemos falado qualquer
coisa sobre sua condio de sade.

F o c a liz a o a la s e r : u m a exp erin cia n o s m o ld e s de C a sta n e d a


Estou sentado diante de uma mulher, focando com ela um ponto
entre os olhos um do outro. Nesse caso, no estou absolutamente na
atitude de mirar; meus olhos no se m ovim entam vontade e m inhas
plpebras no deslizam sobre meus olhos. O lh o fixamente, sem fechar
os olhos. Depois de algum tempo, meus olhos comeam a arder e m e
concentro na queim ao, mas sem piscar. Q uando sinto que as lg ri
m as esto se acum ulando, permito-me ch o rar Esse choro no vem
acompanhado de qualquer tristeza ou dor, em bora haja toda uma in
tensidade de sentim entos em meu peito.
A mulher m inha frente tem um rosto redondo, com grandes
olhos castanhos que m udam de expresso quando olho fixam ente
para o ponto entre eles. Primeiro, parecem frios e lerdos. Visualizo
um a assassina e penso com igo mesmo que ela podera matar sem um
m om ento de hesitao. Experimento essa idia comigo: Joseph, voc
seria capaz de m atar sem hesitar um s in stante. Sinto que isso no
se aplica muito bem a m im , agora, s um tiquinho. No ano passado,
senti-m e capaz disso p o r vrios dias seguidos. Sentindo um certo c o n
forto e de um modo um tanto realista, eu disse a ela: Como especia
lista em assassinatos a sangue frio, o que vejo agora uma assassina
desalmada. Ela com ea a chorar. E me conta suas fantasias destrutivas
com o marido: nelas, usa uma faca de aougueiro para amputar os
genitais dele.
Vrocesso criativo em estalt-terapia 293

O terapeuta consegue sintonizar sentim entos e imagens dentro dos


outros que j esto l, mesmo que apenas num nvel indistinto, indife-
renciado ou arquetxpico. Jung salientou que, quanto mais assustadora a
viso, menos assim ilada ela se encontra dentro da pessoa. Se a viso vem
como uma surpresa total, sabe-se que deve ter razes no diretamente
relacionadas com a histria particular daquela pessoa. Essas vises po
dem ser imaginadas com o registros genticos transpessoais nas clulas
do crebro. No se trata de milagres visuais. Compem todo um leque
de experincias visuais humanas. Eu as cham o de vises ao m odo de
Castaneda. Para m im , basta ignorar os pensamentos causais e m e soltar,
entregar-me ao m om ento. Os olhos tm um a sabedoria prpria.
Continuo focando o ponto entre os olhos dela. Desta vez, seu rosto
todo perde a nitidez e a imagem pulsa. Seus olhos mudam vrias vezes:
suaves-duros, duros-suaves; depois, duros-calm os, duros-assassinos;
e, novamente, duros-calm os e duros-assassinos. De repente, o rosto
dela se transforma na cabea de um grande gato - um primo em segun
do grau dos olhos frios da assassina, porm um pouco mais calmos e
com uma elegncia natural, na alucinao da cabea do gato. Converso
com meus botes: Muitas vezes, sinto-m e como um gato - toco de leve
a vida das pessoas e sigo em frente, sem m uita hesitao Com ento essa
viso com a m ulher, certificando-me de que ela sabe que estou assumin
do a autoria dessa alucinao: Como um especialista em tocar de leve a
vida das pessoas e seguir em frente, eu te vejo como um gato. Ento, fa
lamos de nossa natureza felina. Essa interao repleta de sentimentos.
Peo a ela que seja um gato comigo. A noo de ser um gato a excita
visivelmente, com o se o boto de uma verdade tivesse sido acionado em
seu ntimo. Ela fica de quatro, no cho, deslocando-se pelo espao com
graa e agilidade. Parece vontade e natural, ao roar de leve em mim.
Ento solta um grunhido de tigre dirigido a mim. Digo que m e sinto li
geiramente provocado. Continuando a trabalhar, ela se lembra de como,
aos 7 anos, seu pai costumava brincar co m ela no cho. Depois, quando
comeou a evidenciar sinais de puberdade, ele parou de brincar com
ela. No houve m ais toques. Enquanto falava, seus olhos novamente se
tornaram os olhos da assassina.
ZW JOSEPH ZfNKER

Im agine que seu pai est aqui eu disse, e diga a ele o quanto voc
sente raiva dele. Ela comeou a falar. As palavras se tornaram gritos
e os gritos se tornaram socos num a pilha de almofadas. Ela socou ali
por muito tempo, suando em bicas na testa, as gotas caindo-lhe sobre
os olhos. Quando comeou a dim inuir o ritmo, observou que sua mo
direita acariciava uma das almofadas. Ela comeou a ch orar baixinho.
Pai, disse num sussurro, eu te am o muito. Queria qu e voc me abra
asse e acariciasse e brincasse com igo, como costumava fazer.
Alguma vez voc j pediu a seu marido que a abraasse e acaricias
se? perguntei. Sem virar o rosto para mim, ela disse baixinho: mais
fcil para m im confort-lo; desse m odo, posso manter o controle e ficar
distante. M as acho que posso com ear a pedir a John que me d colo.
Acho que estou pronta para isso, agora, Joseph. Joseph, voc podera me
abraar e consolar? Fiquei com ela no colo durante m uito tempo.
Vrios meses mais tarde, ela m e disse: Minhas fantasias com a faca
do aougueiro no aparecem m ais quando fao amor. com o se algo
dentro de m im tivesse se soltado. Parece que me entrego mais inteira
mente experincia toda. Parece que estou mais decidida e agressiva no
jeito de fazer amor. Os experim entos gerados por m in h as visualizaes
espontneas, ou pelas de outras pessoas, proporcionam poderosas expe
rincias em ocionais para todos. M uitas vezes, essas experincias criam
- mudanas significativas na vida dos envolvidos.
da m xim a importncia que a pessoa se permita ser surpreendida
em sua vida diria. Que no seja determinada apenas p or seus hbi
tos, engaiolada por suas rotinas. Q ue sempre tenha a sensao do des
lumbramento perante sua vida e a vida, a fala, os gestos e imagens dos
outros. Devemos estar sempre prontos para surpresas. Com o disse o
velho D on Juan: Quando nada seguro, perm anecem os despertos,
para sempre atentos e vigilantes... mais excitante n o saber embaixo
de qual arbusto o coelho est escondido do que nos com p ortar como se
soubssemos de tudo.*

6 Castaneda, C. Journey to Ixtln. Nova York: Simon and Schuster, 1972, p. 35.
Apndice

G e s t a l t -t e r a p i a

Princpio
M todo da Gestalt
fenom enolgico-existencial

Ficar no presente, com a pessoa


experiencando. Principio da no-
O mundo fenomenolgico que se
interpretao. Prestando ateno
desenrola agora no organismo
nas discrepncias entre as palavras
sua realidade. Patologia; discre-
(contedo) e a aparncia (forma)
pncias entre esse self fenomnico e
ou as aes, entre o pensamento e o
o restante do organismo (visceral
sentimento ou a sensao (cogniti
sensorial etc.). (Rogers)
vo e visceral), entre a auto-imagem
e o organismo total.

O ciclo de satisfao de necessi


dades do organismo ocorre num Facilitar a sensao, a awareness, a
ritmo fludo, como no relaciona excitao e o contato, em relao s
mento figura-fundo. (Khler) Pa necessidades. Repetida exposio a
tologia: o organismo compromete uma percepo mais ntida das ne
seu ritmo de satisfao de necessi cessidades e sua satisfao.
dades. (Perls)
2 % J o sj ri i Z in k fr

P rin cp io
M tod o da G estalt
fe n o m e n o l g ico -e x iste n c ia l

Todas as partes do organismo esto


dinamicamente inter-relacionadas, Ateno ao corpo e aos sistemas de
e cada uma pode ser entendida so suporte fsico: respirao, postu
mente em relao s outras. Patolo ra, movimento, estase muscular da
gia: o organismo depende intensa couraa. Ateno aos concomitan
mente de poucas modalidades, no tes fsicos dos processos funcionais
esforo de preservar o seffenom- (ajudar o cliente a dar essa ateno)
nico. (Goldstein)

A aprendizagem {ou reaprendiza-


gem) eficiente acontece no organis Foco nos bloqueios sensrio-cogni-
mo total (tanto no self fenomnico tivo-motores especficos. Uso de ex
como no s e lf visceral-sensrio-mo- perimentos para a integrao sens-
tor). Patologia: ruptura no eixo cog rio-motora. (Polster: experincias
nitivo-motor: a pessoa no conse sinpticas ou insights)
gue agir com base em suas idias.

Todas as pessoas existem num


mundo de experincias em con Permanecer com o que est acon
tinua mudana. 0 organismo est tecendo, com o processo. Uso de
em processo. Patologia: fixao fantasia, dilogo (com a cadeira va
em situaes inacabadas; fixao zia), dramatizao, experimentos
no mundo experiencial dirio para completar assuntos em aberto.
(para preservar a auto-imagem). Desfazer introjees.
(Rogers)
Processo criativo em estalt-terapia 297

Princpio
M to d o da G estalt
fe n o m e n o l g ic o -e x s te n c ia l

nfase no que experienciado no


A urgncia existencial da pessoa, momento. Localizar, descrever e
seu ser-no-mundo, experiencia- enriquecer tudo que suporta a pes
da no aqui e agora. Patologia: no soa durante o fluxo da sesso te
esforo de se agentar, a pessoa raputica. Insights so provocados
cria estase e no consegue fluir ex- comeando-se o trabalho na su
periencialmente de um momento perfcie da experincia (o bvio) e
para o outro. permitindo que a pessoa faa suas
inferncias.

O sistema de formao de hbitos


do organismo lhe oferece uma es Explorar e localizar as polaridades
tabilidade experiencial. Apego (foras opostas) na personalidade.
auto-imagem. Patologia: a pessoa Uso de experimentos na integrao
fica imobilizada num sistema r das polaridades. Ampliao da
gido de auto-imagem (teoria da auto-imagem. (Zinker)
aprendizagem).

Localizao e dissoluo da cou


A auto-imagem rgida apoiada raa. Reaprendizagem das funes
por uma couraa msculo-pos- musculares, em direes mais flui
tural. A couraa desenvolve uma das, de auto-suporte. A expresso
autonomia funcional. A mudana da "resistncia solta a couraa no
de auto-imagem deve ser acom pa mesmo sistema motor que permite
nhada por modificaes na coura a satisfao das necessidades blo
a. (Reich, Rolf) queadas. Uso de sistemas tensio-
nais para resoluo e integrao.

S U B B B K
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