Verba Volant.

Revista de Filosofa y Psicoanlisis

Ao 2, No. 2, 2012

El lugar argumental de las obras de arte en el psicoanlisis

Resea de
Lacan y el barroco. Hacia una esttica de la mirada. Letra Viva, Buenos Aires, 2012,
2da Edicin, 158 pgs. Autor: Luciano Lutereau.

AGUSTN KRIPPER

Lacan y el barroco propone una reconstruccin del psicoanlisis lacaniano a

travs de ciertas categoras de la esttica barroca (p. 30), donde el concepto de objeto a
funciona como articulador, ya que dicha nocin se formaliza de acuerdo a un modelo
extrado de la hermenutica de imgenes (p. 16). Se presenta as una elucidacin
concisa y rigurosa, cuya preocupacin por la pregunta por el rgimen metodolgico en
la construccin de argumentos en psicoanlisis (p. 15) se evidencia desde el inicio.
Para Lutereau la referencia en el Seminario a las obras de arte visuales tiene un lugar no
anecdtico sino argumental: lo que importa es explicitar si hay una dimensin esttica
incorporada a la formalizacin del psicoanlisis (p. 117).
El desarrollo exhibe una gran documentacin respecto del tpico del Barroco, y las
variadas referencias a diversos tericos del arte y de la esttica constituyen una novedad
para la literatura psicoanaltica. La imagen barroca toma su modelo del pliegue: la
direccin al infinito actualizada en la presencia de una ausencia, la escenificacin del
infinito en la representacin, un interior que se despliega en el interior y un exterior en
el exterior, un resto al que slo se accede por la va significante (p. 27). As, la lgica
del Barroco se pone de manifiesto en el anlisis lacaniano de las obras de arte visual
entre los Seminarios 8 y 13 y proporciona la pauta de construccin del objeto a: la
oposicin barroca no es la de los contrarios sino la de una tensin generadora y
reservada a un lmite irreductible [] no todo en la estructura es significante, sino que
hay un resto, aunque de ese resto slo puede decirse algo a travs del significante (p.
20).
La referencia a la esttica encuentra su complemento en la probada formacin en
fenomenologa del autor (pueden verse algunas de estas lneas de trabajo en los dos
anexos que incluye el presente volumen). Lutereau se aboca a una recensin de los
antecedentes e interlocutores provenientes de la fenomenologa que determinarn el

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modo en que Lacan se dispondr a la lectura de imgenes en el perodo que considero

en este estudio (p. 37). Encontramos una reconstruccin de las influencias de la
fenomenologa husserliana y la teora de la Gestalt en la temprana conceptualizacin
lacaniana de lo imaginario del estadio del espejo y los esquemas pticos,
complementada ms adelante con la teora de Sartre acerca de la imagen. El desarrollo
llevar desde la funcin del vaco como la imaginarizacin de una falta a partir del falo
negativizado (situado en el cuadro Eros y psique de Zucchi) hacia la presencia del falo
simblico en el intervalo slo formalizable de acuerdo a una topologa de superficies y
agujeros (p. 54; ubicado en El bibliotecario, de Arcimboldo).
As, topologa y barroco se entrecruzan con claridad y sencillez: el objeto a es ese
agujero que porta la estructura [] la imagen negativizada recubre (y esta es una
operacin topolgica) el agujero de la estructura haciendo de ste un vaco [] el
pliegue que atraviesa ambos niveles [vaco y agujero, o deseo y goce] es la operacin de
inscripcin simblica del falo (p. 60). El Barroco, en su afn paradojal de representar
lo infinito a partir de lo finito, encuentra su mximo exponente en el objeto a: es a
condicin de que este agujero no se manifieste que la estructura formal del velo
presencia / ausencia puede desplegar su pliegue infinito (p. 61). El anlisis de las dos
versiones del Sacrificio de Isaac de Caravaggio y la referencia a Heidegger
complementan este desarrollo.
Entonces, el mundo de lo visible deber organizarse en torno a un punto ciego, la
invisibilidad de la mancha. A partir de la introduccin del objeto a se pasa del uso de
los elementos compositivos de la representacin a la interrogacin de la imagen, no por
lo que muestra, sino por lo que dndose a ver permanece invisible. La invisibilidad es
una categora legtima de la hermenutica lacaniana de las imgenes (p. 69) cuya
inspiracin inequvoca son los trabajos de Merleau-Ponty, consignados por Lutereau:
la funcin de la mancha, el punto luminoso, todos los componentes de la estructura del
dar-a-ver, dan cuenta del arraigo de la obra de arte en la carne del cuerpo, habitando un
mismo agujero (p. 91).
El estudio de la mirada ocupa un lugar central y, junto con el anlisis de la
anamorfosis de inspiracin barroca (en el clebre cuadro de Holbein, Los embajadores),
da lugar al ltimo punto del recorrido: la representacin. Aqu el anlisis que efecta
Foucault de Las meninas de Velzquez se complementa con la elucidacin lacaniana de

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dicho cuadro que busca develar no tanto la estructura del campo de la visin, sino la del
sujeto escpico, es decir, aislar la funcin del sujeto en la mirada [] en tanto
habitante del cuadro (p. 110). De este modo, el Barroco se ubica como una formacin
de compromiso en el lmite entre la episteme de la semejanza y el pensamiento clsico.
Precisamente, el psicoanlisis, al igual que el Barroco, se despliega en el lmite de la
semejanza y de la representacin, buscando la positivizacin de una falta en una
topologa del agujero (p. 102).

Balance crtico

Esta nueva edicin de Lacan y el barroco presenta una serie de articulaciones entre
mltiples campos del saber: la fenomenologa, la esttica, el psicoanlisis, y asimismo
la topologa, se entrecruzan con una claridad y sencillez poco usuales. Vemos sucederse
referencias puntuales y precisas a Deleuze, Benjamin, Barthes, Husserl, pero tambin a
Dufrenne, Gombrich y Panofsky, de modo tal que la lgica de la argumentacin no
funciona por analoga o semejanza, sino que se vale de estructuras formales. La
rigurosidad de la exposicin slo se compara con la concisin y sencillez del estilo de
esta breve obra, que presenta y deja abiertas mltiples lneas de estudio poco
incursionadas anteriormente.

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