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Se reconoce como víctimas de la dictadura a militantes sociales. obreros. militaban en organizaciones sociales o eran líderes que defendían sus territorios de los intereses de los grandes terratenientes. y de qué somos los argentinos. rara vez aparecen en los relatos. incluso de la mayoría de las organizaciones que reivindican las luchas que se llevaron a cabo contra el terrorismo de Estado en la Argentina. Sin embargo. que la política es una cosa de personas modernas. “Hay prejucios que se repiten” “La idea de hacer un trabajo sobre pueblos originarios y dictadura surgió para romper un poco con la forma en que construimos la idea de Estado y ciudadanía. civilizadas. estudiantes. Existe una idea folclórica que fue sostenida por cierta antropología tradicional de que el indígena no tiene preocupaciones políticas. como que la dictadura hubiera afectado a luchadores . sindicalistas. A continuación. Se cumplen 40 años del golpe de Estado que dio inicio en Argentina. Miles de historias pudieron ser reconstruidas. en el país incluyó el enjuiciamiento y condena de hasta el momento unos 660 represores. intelectuales. La revisión crítica de aquel periodo. también en el periodo dictatorial. Sin embargo. existe un tendal de historias aún en reconstrucción.. personas que debieron exiliarse.Habitualmente se excluye a los Pueblos Indígenas de las miradas reivindicatorias sobre la resistencia al terrorismo de Estado. políticos. para echar un poco de luz sobre una historia invisibilizada de los relatos masivos. a la dictadura cívico- militar más sangrienta de la historia continental. Muchos de ellos fueron secuestrados.ARGENTINA. investigadora del CONICET que hace varios años viene llevando adelante junto a otros profesionales. que dan cuenta certera de la participación de integrantes de Pueblos y Comunidades Indígenas en organizaciones que resistieron los embates de la dictadura. Se han escrito cientos de libros y producidos numerosas investigaciones que en muchos casos contribuyeron a la aparición de hijos y nietos de desparecidos. Un capítulo aparte se abre cuando tenemos que hablar de los Pueblos Originarios y su participación en la guerra de Malvinas. urbanas” expresa la antropóloga Diana Lenton. un recuento de algunas voces de investigadores que abordaron la temática de los Pueblos Originarios durante la dictadura. los Pueblos Originarios. y esto de pensar la actividad política de las personas con el ser o no ser indígena. los Pueblos Indígenas de nuestro país cuentan desaparecidos y asesinados que en muchos casos. Pero en este universo. Sostiene Lenton que “Hay prejuicios que se repiten. asesinados o permanecen desaparecidos. que los indígenas no perdieron nada durante la dictadura por ejemplo. una investigación acerca de los Pueblos Originarios durante la dictadura y trabajando fuertemente en una resignificación del concepto de genocidio.

Les gritaban y los amenazaban con matarlos si no se callaban. reflexionó.políticos de otra clase pero que a los indígenas no los tocó pero uno en realidad empieza a recorrer las comunidades y le cuentan lo que pasó”. perteneciente a una familia de la comunidad Mapuche de esa zona de la provincia. luego vendidos a extranjeros. relató Teresa. Gladys está convencida de que es necesario diferenciar la muerte de los hermanos originarios. pero tenemos que entender que formamos parte de este Estado. Juan Alberto Manque Ñanculef. aunque se sabían descendientes. visibiliza a argentinos “blancos” pero excluye casi totalmente a las victimas de los Pueblos Originarios. El miedo los paralizó y al no responder. Celestino nunca apareció. “un hombre de rostro blanco y redondo”. el batallón 181 y las morgues fue inútil. pero entendió que su hermano quería “un futuro mejor”. Luego hicieron lo mismo con Celestino. que vivía en la localidad neuquina de Alumine. La búsqueda por las comisarias. Su hogar fue ocupado por agentes de civil que portaban armas largas. en donde vivía con sus padres y sus hermanos Elsa y Celestino. como un modo de demostrar que “también fueron constructores de este país”. Gladys Canelo. “Así que vos sos el famoso Chino”. Recién en ese momento pudieron conocer cómo habían sido expropiados los territorios de su familia entre 1882 y 1890. la recuperación de la identidad comechingona comenzó a principios del siglo XXI. le dijeron. militante peronista descendiente del pueblo comechingón. Teresa Aigo tenía 14 años cuando militares armados y encapuchados golpearon la puerta de su casa del barrio Villa Florencia. La antropóloga intenta poner en eje de discusión. “como si no hubiera pasado nada”. “se lo llevaron y esa fue la última vez que supimos algo de él”. . los encapuchados derribaron la puerta y entraron poniendo un arma en la cabeza a cada persona que había en la vivienda. con las que golpearon a su hermano mientras lo esperaban a él. Fue secuestrado de su casa la noche del 22 de agosto cuando tenía 23 años. En agosto de 1976. el hecho de que las reivindicaciones a militantes víctimas de la dictadura. Por eso creo que la interculturalidad debe ser el verdadero fin”. Teresa era muy chica y tardó en comprender lo que había ocurrido. y le preguntaron su nombre. prima de Horacio Canelo. Fueron directo al esposo de Elsa. Algunos desaparecidos indígenas Celestino Aigo era un joven mapuche. Era además un militante social del Barrio Villa Florencia de Neuquén. Su afirmación resuena también para los otros descendientes: “Nuestro derecho es preservar las costumbres. Este territorio no va a volver a ser lo que fue antes de la conquista. Inmediatamente se escuchó “un culatazo o un golpe contra la pared”. recordó Teresa. muchos años después de la desaparición de su primo. Aun así. Era un activo militante por los derechos del pueblo ancestral mapuche. aunque nunca pudo ser identificado. Gladys confiesa que. Solo uno de los militares dejaba ver su rostro. desaparecido el 12 de junio de 1979 tras su paso por el centro clandestino de detención La Perla.

Mucho lo amaba. sindicales. en la agenda pública. investigan las desapariciones en el apagón del ingenio Ledesma. nos propusimos otra vez salir de la resistencia para hacer una propuesta desde los pueblos originarios. resumió Ariel Navanquirí. Salta. Sergio Wenceslao Copa. en el departamento salteño de Rivadavia. atraviesa a todo el país. fue en Sergio. contó. Salta. es decir. porque la lucha que teníamos no era sobre el derecho indígena. Era más amplia. lo que despertó su interés militante. Una Argentina pluricultural basada en el respeto”. guaraníes. Copa”. También en Santa Fe. “Este trabajo tiene ese objetivo. así como los traslados que descendientes de otras provincias. el vínculo con sus orígenes. El impulso por revisar el rol de estos pueblos en la historia argentina. Para su hermana Gloria. Nacido en San Ramón de la Nueva Orán. Una de esas calles lleva el nombre de “Militante Peronista Sergio W. sufrieron desde los valles calchaquíes a la azucarera.Sergio Wenseslao Copa. el Concejo Deliberante de la ciudad de Orán designó por ordenanza y a pedido de los organismos de Derechos Humanos 7 calles con el nombre de los desaparecidos y asesinados del lugar. y estamos convencidos de que trabajando de esta manera la cuestión de Malvinas hará posible su recuperación en un futuro . sin dudas. Queremos incidir en política. En Jujuy. para cambiar el paradigma de una Argentina lineal y ser parte del armado de la nueva Argentina. los miembros de los pueblos q’om y moqoit investigan los episodios vividos en los ’70 en relación con otros hechos históricos: las luchas por la independencia o la Asamblea del año XIII. y desde entonces permanece desaparecido. Desde 2009. “Él se relacionaba mucho con mi abuelo. un objetivo descolonizador para que en las próximas intervenciones nuestro gobierno pueda argumentar no sólo la presencia argentina desde 1820. Sergio hizo la primaria en la escuela San Antonio de esa ciudad. En 2009. por ejemplo los diaguitas. Era jornalero en la comunidad Wayco Hondo del pueblo Tastil. nuestra tierra ancestral. “Nuestros hermanos militaron dentro de las líneas partidarias. en su libro “Los Qom de Chaco en la guerra de Malvinas”. Esto le da. militante de la Juventud Peronista fue secuestrado a la edad de 20 años en Banda Sur. dirigente de la Organización de Comunidades Aborígenes de la provincia de Santa Fe. el 23 de febrero de 1956. (Otro registro da como fecha de desaparición el día 3). los kereimba iyambae. tenía 20 años y militaba en la Juventud Peronista. Indígenas en Malvinas Es sabido que cientos de hombres indígenas combatieron en la Guerra de Malvinas. y en particular durante la dictadura. El abuelo tenía por costumbre celebrar a la Pachamama y poner las mesas con los panes”. Fue secuestrado el 2 de septiembre de 1976. Parte de edst historia fue rescatada por el historiador qom Juan Chico. Fue el 2 de septiembre de 1976. sino también que esa ocupación estuvo hecha por miembros de los pueblos indígenas con presencia milenaria en esta tierra. quien le contaba la historia de la familia. una nueva perspectiva al reclamo de soberanía contra el invasor. En sus venas corría sangre de los pueblos originarios.

sino con el diálogo. Y será. tal como lo dicen los excombatientes indígenas. . en la que no hay ganadores ni perdedores.no lejano. una recuperación lograda ya no con las armas. sino el triunfo de la humanidad libre del colonialismo”. expresa el autor.