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RACE ET CULTURE
Diversidade. Mais il nous est apparu que, dans la mesure mme o cette srie de
brochures sest efforce de faire droit ce point de vue ngatif, elle riquait, en mme
temps, de relguer au second plan um aspect galement trs important de la vie de
lhumanit: savoir que celle-ci ne se dvelioppe oas sous le rgime dune uniforme
monotonie, mais travers des modes extraordinairement diversifis de socits et de
civilisation; cette diversit intelectuelle, esthtique, sociologique, nest unie pas aucune
relation de cause effet celle qui existe, sur le plan biologique, entre certains aspects
observables des groupement humains: elle lui est seulement parallle sur um autre
terrain [11].
Questo do livro. Enfin et surtout on doit se demander em quoi consiste cette diversit,
au risque de voir les prjugs racistes, peine dracins de leur base biologique, se
reformer sur um nouveau terrain [12].
DIVERSIT DE CULTURE
LETHNOCENTRISME
Etnocentrismo. Lattitude la plus ancienne, et qui repose sans doute sur des fondements
psychologiques solides puisquelle tend reapparatre chez chacun de nous quand nous
sommes placs dans une situation inatendue, consiste rpudier purement et
simplement les forme culturelles: morales, religieuses, sociales, esthtiques, qui son les
plus loignes de celles auxquelles nous nous identifions [19]
As palvras brbaro e selvagem. Dans les deux cas, on refuse dadmettre le fait
mme de la diversit culturelle; on prfre rejeter hors de la culture, dans la nature, tout
ce qui ne se conforme pas la norme sous laquelle on vit [20].
Crticas. Mais la simple proclamation de lgalit naturelle entre tous les hommes et de
la fraternit qui doit les unir, sans distinction de races ou de culture, a quelquer chose de
dcevant pourlesprit, parce quelle nglige une diversit de fait, qui simpose
lobservation et dont il ne suffit pas de dire quelle naffecte pas le fond du problme
pour que lon soit thoriquement et pratiquement autoris faire comme si elle
nexistait pas [22]
Questes
LIDEE DE PROGRES
Progresso (culturas que precederam a cultura referncia). Cela signifie deux choses:
dabord que le progrs (si ce terme convient encore pour dsigner une ralit trs
diffrente de celle laquelle on lavait dabord appliqu) nest ni ncessaire, ni continu;
il procdepar sauts, par bonds, ou, comme diraient les biologistes, par mutations. Ces
sauts et ces bonds ne consistent pas aller toujours plus loin dans la mme direction; ils
saccompagnent de changements dorientation, un peu la manire du cavalier des
checs qui a toujours sa disposition plusieurs progressions mais jamais dans le mme
sens [38].
Questo. Em dautres termes la distinction entre les deux formes dhistoire dpend-elle
de la nature intrinsque des cultures auxquelles on lapplique, ou ne rsulte-t-elle pas de
la perspective ethnocentrique dans laquelle nous nous plaons toujours pour valuer une
culture diffrente? [42].
Comentrio II. No final das contas, parece que o prprio relativismo precisa ser
relativisado tendo em vista o surgimento de civilizaes mundiais que mobilizam todas
as culturas em torno do globo a aderirem a certos valores e prticas que so diferentes
das prticas particulares de cada uma.
HASARD ET CIVILISATION
Cela pos, il nous faut introduire une nouvelle limitation, sinon la validit, tout au
moins la rigueur de la distinction entre histoire stationnaire et histoire cumulative. Non
seulement cette distinction est relative nos intrts, comme nous lavons dj montr,
mais elle ne russit jamais tre nette. Dans le cas des inventions techniques, il est bien
certain quaucune priode, aucune culture, nest absolumment stationnaire. Tous les
peuples possdent et transforment, amliorent ou oublient des techniques suffisamment
complexes pour leus permettre de dominer leur milieu. La diffrence nest donc jamais
entre histoire cumulative et histoire non cumulative; toute histoire est cumulative, avec
des diffrences de degrs [65-6]
Contribuio das culturas. Nous avons, au contraire, cherch montrer que la vritable
contribution des cultures ne consiste pas dans la liste de leurs inventions particulires,
mais dans lcart diffrentiel quelles offrent entre elles [76]