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Movimientos sociales indgenas

Por: Ignacio Zacaras Lemus


Los pueblos indgenas son caracterizados por ser poblaciones de lucha, de
resistencia, y esto se ve verificado en la historia, como lo menciona Jasso (2012:
47) por ejemplo los pueblos nahuas y totonacas de Puebla son recordados en la
historia oficial como hroes que defendieron la nacin. Con su participacin se
logr la independencia del imperio espaol.
Pero esto no significo que estos pueblos indgenas participaran de esta
loable victoria, ya que pstumo a este logro, Mxico toma dos posturas
ideolgicas, una conservadora y otra liberal. Estas dos posturas adoptaron un
discurso de discriminacin ante las comunidades indgenas y campesinas,
adems de racista, Mallon (2003) citado por Jasso (2012: 47) argumenta que se
instituyo un discurso racista que exclua a campesinos e indgenas de la
construccin de una comunidad poltica nacional.
Despus la situacin de los pueblos indgenas empeoro, cuando despus
de la revolucin mexicana se promulgo el discurso del nacionalismo una ideologa
que segn (Villoro, 1999: 29) citado por Jasso (2012: 49) maneja tres
proposiciones: nacin y Estado deben coincidir, el Estado-nacin es soberano y el
Estado-nacin es una unidad colectiva que realiza valores superiores comunes a
todos sus miembros. Con esta ideologa se pretenda dar una igualdad de
derechos a todos los ciudadanos pertenecientes al Estado, incluidos los pueblos
indgenas, pero esta no se logr concretar. Porque sus idelogos utilizaron
criterios excluyentes basados en eurocentrismos y en jerarquas de clase y de
genero para negar a unos grupos el acceso a la ciudadana y la libertad (Mallon,
2003: 90) citado por Jasso (2012: 50).
Los pueblos indgenas han busquen diversas formas de ser valorados como
personas iguales, con los mismos derechos que cualquier otro ciudadano
perteneciente a este Estado. Que por el hecho de pertenecer a una etnia o pueblo
indgena no se les identifique como inferiores, ignorantes, incivilizados y faltos de
cultura. O se les transforme en una poblacin indgena rural en aquellos
identificados con la ignorancia, la supersticin, la falta de juicio poltico y las
tendencias hacia la violencia y el saqueo Mallon (2003: 534) citado por Jasso
(2012: 47).
Con base a todas estas irregularidades, injusticias y racismos, surgen como
un bastin los movimientos sociales indgenas. Estos se han desarrollado desde
hace varias dcadas en Mxico y en toda amrica latina. Pero no fue sino hasta la
ltima dcada del siglo XX que se escuch su voz de protesta con ms claridad.
Esta dcada se puede considerar la de mayor efervescencia y la de la
internalizacin de la lucha indgena a travs de los diferentes medios de
comunicacin y foros internacionales (Jasso, 2012).
La internalizacin de lucha indgena, hizo que Latinoamrica fuera el foco
de atencin a nivel global, y que sus acciones de protesta ante las desigualdades
e injusticias que haban padecido cultural, poltica, econmica y socialmente desde
la colonizacin fueran escuchadas, atendidas y resueltas. Bsicamente la
problemtica indgena a nivel internacional se centraliz entre puntos que permiti
a las organizaciones indgenas fortalecer su conciencia como su identidad tnica
Estas tres puntualizaciones, segn Jasso (2012), fueron:
1. La conmemoracin de la llegada de los espaoles a Amrica (1992).
2. La reforma en 1989 del convenio 107 de la organizacin internacional del
trabajo (OTI) y su consecuente transformacin en convenio 169.
3. La manifestacin de las repercusiones de las reformas del Estado (neoliberal)
en los aos ochenta.

Estos tres puntos sealaron el camino de la reflexin y el anlisis de los


pueblos indgenas, despertando en ellos una conciencia crtica acerca de dos
vertientes, la primera, como se menciona en el primer punto, era prudente
celebrar la llegada de los espaoles a tierras americanas? Los indios por su parte
vieron esta conmemoracin con ojos de indignacin, de agravio, de insulto, hacia
su cultura y sus races. Esto debido a que al hacer una mirada retrospectiva los
pueblos indgenas, en su evaluacin, no miraron nada de benfico en el choque
de culturas (Jasso, 2012: 70).

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