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ADBUSTERS en espaol

La
pica travesa
ad
de la humanid
Parte II I:
verano
in rminable
te

en espaol
La revista de la ecologa mental
La pica travesa de la humanidad. Parte III:
septiembre/octubre de 2013 7 edicin en espaol

Reseteando la Modernidad
imaginacin capitalista no-occidental
El ltimo estudio de las series histricas de temperaturas
globales, que incluye datos que van desde hace 11.000 aos
hasta nuestros das, muestra que el planeta se est calentando
en la actualidad a un ritmo cincuenta veces mayor que en
cualquier otro momento de la historia de la humanidad.

El aumento de la temperatura global en un grado centgrado


que hemos sufrido hasta ahora ha sido suficiente para provocar
el derretimiento del rtico. Y ahora nos toca preguntarnos:
qu traern los nuevos aumentos de temperatura?

El nivel de las aguas marinas sigue creciendo, mientras que la


explosin demogrfica y la disminucin de los acuferos nos
estn dejando sin agua para la agricultura. Al mismo tiempo,
el director ejecutivo de Exxon, Rex Tillerson, anunciaba hace
poco que la compaa piensa doblar la superficie que hoy en
da explora en busca de petrleo. Segn tenemos noticia, las
ltimas reservas de petrleo descubiertas en California son
cuatro veces mayores que la nueva bolsa de crudo hallada en
Dakota del Norte y, en Australia, en la cuenca de Arckaringa,
se han encontrado reservas de petrleo de esquistos de mayor
tamao que las arenas bituminosas de Alberta; se calcula que
su valor supera los 20.000 millones de dlares.

La industria de los combustibles fsiles tiene suficiente peso


como para imponerse a toda razn. A pesar de los datos, de
las pruebas, del sentido comn y de todas las advertencias,
el Congreso estadounidense todava no ha aprobado una
verdadera ley sobre el clima. Hay un puado de pases que
s estn respondiendo, como Alemania, que hoy en da
obtiene el 22% de la energa de fuentes renovables y que se
ha fijado como objetivo elevar esa cifra hasta el 40% para
fines de esta dcada. Aun as, en casi todo el resto del mundo
la industria de los combustibles fsiles impone sus intereses
financiando campaas de desinformacin y comprando a un
nmero suficiente de legisladores como para asegurarse de
que el statu quo sigue proporcionndoles miles de millones
de dlares a costa del planeta.

Si no se lo altera, ese statu quo provocar millones de


desplazados. Oleadas de refugiados medioambientales
acudirn a las regiones del Norte cuando las condiciones
empeoren an ms en el Sur. Los controles de seguridad
zozobrarn y se vendrn abajo. Estamos entrando en un largo
periodo de desesperacin mundial El mundo tal y como lo
conocemos se est abrasando.
Nuestra poca es el ltimo acto de la obsesin de la modernidad
con la promesa de tener cada vez ms y ms. El deseo de crecer fue
el motor fundamental que impuls a Csar Augusto, que motiv la
invasin de Asia por los mongoles, la migracin de los bantes en el
frica central, el surgimiento de los reinos azteca e inca en Amrica, el
Imperio britnico y el presente siglo estadounidense y chino. Despus
de cada batalla, exista siempre la promesa del saqueo. Lucha ahora y
ya cobrars despus. Eso es lo que hace financieramente factibles los
imperios. Es la misma filosofa del compre ahora y pague despus
o el compre sin entrada, omnipresente en Occidente. La relacin
entre imperio y saqueo no ha variado mucho, si exceptuamos
que actualmente la capacidad de explotacin de la naturaleza ha
sobrepasado con mucho la capacidad de los hombres para explotarse
entre s (aunque tampoco la ha substituido totalmente). All donde
existe un centro, debe existir tambin una frontera para alimentar el
centro. Eso da lugar a un nuevo conjunto de entidades dependientes:
donde hay un centro comercial, tiene que haber una fbrica; donde
hay energa, tiene que haber ecocidio; donde hay salud, debe haber
enfermedad; donde hay consumo, tiene que haber desechos; donde
hay entornos impolutos, debe haber contaminacin; donde existe
progreso, debe haber regresin y deseo. Esta realidad del mundo
material tiene tambin un paralelo mental. En el interior de cada uno
de nosotros existe igualmente una sed insaciable de crecimiento y
abundancia, alimentada por la publicidad, la propaganda y, cada vez
ms, por el autoengao. Esa grfica internalizada de crecimiento,
que todos llevamos dentro y que apunta exponencialmente hacia
las alturas, es lo que rige las relaciones, la carrera profesional, la vida
sexual, la amistad, la familia, los desechos, los trabajos, las compras,
las viviendas, los coches, los viajes de todos nosotros. Todo. Segn
esa forma de pensar, el darse por satisfecho es seal de debilidad.
La pobreza es seal de ineptitud y holgazanera. La riqueza es seal
de atractivo y capacidad. Esa nueva
brjula moral de la modernidad,
conciencia del mundo actual, se
basa en una nica paradoja: la del
crecimiento infinito.

-Darren Fleet
Rai Escal, www.raiescale.info
Patrick Jolley
itu de la historia
El espr

C
corrompido,
re vo lu cio na rio se ha contaminado,
El impu lso animab a el
de sm or ali za do ... pe ro la ener ga que
viciado, re pe nte es talla
rio an es t viva. De
impulso revo luciona es ta otra . No pued
e
l mundo, ahor a en
en aque lla parte de illone s de se re s
. En to das parte s, m
suprimirs e de l to do rte de cuanto s tie ne n
, cie rta m en te la mayor pa
hum an os para al gn tip o
ad o de ar tic ul ac in po ltica , viven
al gn gr minante s de
o so cia l... En ca rn an las ener gas do
de cambi iga contro lar las, de
ien quier a que cons
nues tra p oc a y qu r .
stor sionada , triunfa
forma leg tima o di
-Irwin Howl

Arrstame, mira lo que me importa, Marc Ayres


cesa
ran
n F
ci
volu
e
R
R usa ina
cin n Ch
u
Rev
ol
Revoluci
Rock
Situ ippy
H atistas
Pun k Zap
as griegos nge
Anarquist Gru
15-M Bling
Yo Soy 132
vera rabe
Prima Anonymous
Occupy
Pussy Riot
Carnaval a Idle No M
nticapitali ore
sta en Bras
il
Parque Gezi

Primavera
Global
Eh! A todos los espritus
salvajes ah afuera,
Qu lecciones nos tenan reservadas el latir visceral del
Parque Gezi, el cemento empapado de sangre de Taskim,
las barricadas de Beikta, la marea de insurrecciones que
eclosionan en cada rincn del planeta, desde Chile hasta
Mxico, desde Bulgaria hasta Brasil?
Al menos una: la gente se est dando cuenta de forma
masiva de que la ideologa del capitalismo es un sinsentido;
de que este sistema est profunda e irreparablemente roto
y no es capaz de cumplir ni una de sus promesas... y que el
sueo de un levantamiento global coordinado, de un reseteo
total de la imaginacin capitalista de una Primavera
Global se est haciendo realidad ante nuestros ojos.
Una vital epifana tctica vino a nuestro encuentro en junio
en el trrido calor brasileo. Por primera vez desde que
la juventud ateniense entrara en erupcin hace diez aos,
se ha logrado establecer un bucle activo de dilogo entre
el gobierno y la calle. Las mareas de gente, las masas, las
multitudes, el pueblo, han hablado... y por primera vez un
presidente en el cargo ha respondido con comprensin en
vez de con palos.
Es como si, por ejemplo, cuando hace dos aos estallaron
las protestas de Occupy en EE.UU., Obama hubiera bajado
a la acampada del Parque Zucotti para encontrarse en
persona con los manifestantes all congregados. Te
imaginas cmo habra podido cambiar eso las cosas? Pues
bien, eso es precisamente lo que los manifestantes de
Rio, So Paulo y Belo Horizonte han conseguido al hacer
que Dilma Rousseff dialogara con ellos y los escuchara
empticamente, sobreponindose a los problemas tcnicos,
al fro raciocinio de los arcanos contables del Estado y a
las presiones de las grandes empresas. Este giro tctico
es un augurio prometedor de cara al futuro. En lugar de
simplemente expresar nuestra rabia y vernos confrontados
una vez ms mediante la fuerza y la represin, como ha
ocurrido en el pasado, establecemos una espiral de dilogo
eficaz con las autoridades, las burocracias, los presidentes,
los primeros ministros, los militares, las centrales de
espionaje, los medios de comunicacin, etc. Desde las
calles ponemos en marcha una nueva dinmica cultural y
una nueva forma de gestar polticas pblicas que darn
comienzo a una inacabable espiral de transformaciones.
La otra tctica que se ha visto funcionar en las calles
de Estambul y So Paulo estos das consiste en que los
manifestantes han dejado de hacer diana nicamente en los
lugares y smbolos del poder gubernamental sino tambin
en las tiendas, sedes, logos y cajeros automticos de las
grandes empresas. Esto parece augurar un despertar
estratgico en los movimientos de protesta sobre el hecho
de que no son tanto los gobiernos como las grandes
empresas transnacionales, con sus poderosos lobbies y
sus ejrcitos privados de abogados, quienes realmente
dirigen el cotarro y poseen el poder de modelar las polticas
pblicas que condicionan la vida de todos. La leccin de
cara al futuro es clara: redirige tu rabia!
AFP Photo / Angelos Tzortzinis

Ahora que se acerca el segundo aniversario de Occupy, una


cosa parece estar quedando clara: la mquina apocalptica
corpo-capitalista nunca ha estado tan desprotegida, tan
vulnerable, tan a punto de caramelo como ahora.
Atrvete a bailar sin saber cul es el siguiente paso... y
empieza a moverte con los dems fluyendo espontneamente
al comps.
hacia lo salvaje, Kalle Lasn
wu

wei
No hay un idioma
en el mundo, con la excepcin
de la milenaria lengua clsica china, que
posea una palabra para describir el concepto de
wu wei, precariamente traducible por la idea de no
Este
intentar o no hacer. No te equivoques, wu wei no tiene
estado
nada que ver con el placer de la inactividad o con el xta-
del ser, tan
sis contemplativo, sino con ese fluir de la improvisacin,
apetecible como
tan difcil de alcanzar, del que tanto hablan los msi-
esquivo, no se consi-
cos de jazz: esa accin espontnea, carente de
gue a base de empeo y
esfuerzo y autoconciencia, que impregna
fuerza de voluntad. La expe-
la interpretacin de calidad, preci-
riencia del wu wei es una mez-
sin, fuerza y brillo.
cla de los sentimientos de bienestar
y alegra que le invaden a uno al crear una
obra maestra, resolver un problema comple-
jo o incluso al tratar de llevar el mundo entero a un
estado de armona. Wu wei es naturalidad y soltura;
uno puede sortear los obstculos y moverse por el
mundo fsico y social de manera puramente ins-
Cuando te tintiva y a la vez en perfecta armona con
encuentras en ese el buen orden de lo natural y de lo
estado en que el cuer- humano.
po es consciencia, una tarea
que de otra forma sera rutinaria
se convierte en arte. Se sabe que se
ha alcanzado el autntico conocimiento
cuando se ha desarrollado la capacidad
de entrar instantnea y espontneamen- La
te en estado de wu wei, con la misma preocupacin
facilidad y gracia instintiva con que por el wu wei fue comn
el cuerpo se deja llevar por el a todas las grandes mentes de
comps seductor de la China premoderna, de Confuncio
una meloda. a Xunzi pasando por Mencio, Zhungzi
y Lao Tse, pensadores todos ellos que vi-
vieron e impartieron sus enseanzas durante
el perodo denominado de los Estados guerre-
ros entre los s. V y III a.C, una poca de caos so-
cial masivo, agitacin poltica y, no por casualidad,
monumentales epifanas religiosas y filosficas que
desembocaron en el nacimiento de todas las grandes
Wu wei trasciende el
escuelas de pensamiento chino, como el confucianis-
individualismo y la dualidad y encar-
mo y el taosmo. La paradoja de intentar no intentar
na la alternativa a los ideales de la moderni-
(cmo entrar en ese estado cuando todos los esfuerzos
dad occidental de racionalidad y linealidad. Este
conscientes por conseguirlo solo lograrn corromper-
modelo del yo basado en la intuicin es un formida-
lo) constituy un grave problema para todos estos
ble antdoto contra la fijacin exclusiva de la filosofa
pensadores porque contena la llave secreta no
occidental con la lgica abstracta y el control conscien-
solo de la transformacin poltica sino tam-
te, y contra su creencia en la superioridad del intelecto
bin de la armona y la cohesin inter-
y en la separacin fundamental de la mente respecto
personal, social, religiosa y
del cuerpo y del medio natural. A diferencia de la idea
poltica.
de dejarse llevar, de estar inspirado o de fluir,
wu wei es esencialmente un concepto religioso;
es la experiencia de ser absorbido por algo
mayor que uno mismo y ser parte de
ello, algo de un valor inimita-
ble, algo total.
Rai Escal, www.raiescale.info
Lgica capitalista patas arriba

Jonas Loiske
y de que hay que financiar proyectos, productos de inven-
tores e iniciativas que tengan un impacto en el cambio del
sistema socioeconmico actual, lo que redundar en ben-
eficio de toda la sociedad. Hoy en da, las grandes corpo-
raciones hacen lo posible por invisibilizar y ocultar esas
iniciativas.
Qu garantas ofrece tu bombilla que no ofrezcan las
bombillas convencionales?
Para empezar, ofrecemos una garanta de 25 aos, y eso su-
poniendo que estuviera encendida 24 horas al da.
Benito Muros es uno de los pocos empresarios del
Se est pasando el pblico en general a esta bombilla?
mundo que se ha negado a aceptar la obsolescencia
programada, una estrategia empleada por multitud La bombilla tiene mucha aceptacin cuando acudimos
de grandes empresas transnacionales que consiste directamente a los consumidores, pero nos ha costado
en crear productos fabricados de tal forma que mucho que la aceptaran los distribuidores, especialmente al
dejen de funcionar tras un perodo predeterminado principio.
por la compaa, con el nico objetivo de hacer que Hace poco hemos firmado un convenio con una distribui-
haya que comprar dicho producto otra vez. dora por el que se establece el compromiso de respetar los
principios del movimiento SOP y a partir de ahora ella ser
Para demostrar que es posible consumir de quien se encargue de comercializar nuestros productos.
otra manera, Muros ha creado una bombilla Confiamos en que esto nos va a ayudar a abrirnos ms puer-
ultra duradera y ha fundado el movimiento Sin tas y a hacer llegar nuestros productos a mucha ms
obsolescencia gente.
programada o Est usted de acuerdo
movimiento SOP. con Bernard London, el
creador de la obsoles-
Su caballo de cencia programada en el
batalla es que si ao 1932, en que la cul-
los productos se pa de las cadas de pro-
hicieran para durar, nacera un mercado de bienes duccin la tienen los que no compran y no el modelo de
de segunda mano que dara empleo a la gente en la produccin?
reparacin de objetos en lugar de en la fabricacin Bernard London acu el concepto en una poca en que no
de un nmero ilimitado de productos nuevos, que se haca ninguna investigacin sobre el agotamiento de los
origina los residuos que contaminan el medio recursos del planeta. Esto tiene una importancia enorme
ambiente. ahora, porque sabemos que los recursos del mundo no son
infinitos y que, por tanto, no podemos continuar haciendo
las cosas como si lo fueran.
Cul fue tu reaccin ante esa realidad econmica y
cmo pusiste en marcha la empresa sin obsolescencia Obligando adems a recortar costes en detrimento de los
programada OEP Electrics? derechos que tantos aos costaron conseguir, derechos
bsicos como la sanidad o la educacin.
En una ocasin me qued pensando en el hecho de que con
la tecnologa disponible en aquel entonces se podra fabri- De nadie ms que de nosotros mismos depende el que estos
car una bombilla que durase cien aos, y pens, por qu no cambios imprescindibles lleguen a hacerse, siempre ha sido
hacerlo ya? Fue entonces cuando empec a preguntarme por as. Eso es lo que estamos intentando hacer en el movimien-
qu los aparatos electrnicos tienen un perodo de vida til to SOP, una movilizacin pacfica de la gente en pos del
cada vez ms corto. cambio para construir un modelo econmico que gestione
los recursos del planeta de manera lgica y sostenible. Hay
Y fue as como empez el Movimiento SOP? alternativas. Hay tiempo, y hay esperanza.
S. Comenz con el objetivo de hacer consciente a la gente Miriam Valero es una periodista que trabaja en el diario multicultural
de que hace falta cambiar el sistema econmico actual, que britnico The Prisma. Este artculo fue publicado en The Prisma (thep-
est basado en la obsolescencia programada y en el crdito, risma.co.uk) el 20 de junio de 2012.
Tu cerebro en iPhone Semillas de berros que crecen Semillas de berros que crecen
junto a un router Wi-Fi lejos de la seal del router
Cinco estudiantes de secundaria
holandesas queran comprobar
los efectos de las ondas de Wi-Fi
sobre el cuerpo humano, puesto
cuando se quedaban dormidas
por la noche con el telfono cerca
de la cabeza al da siguiente les
costaba mucho concentrarse.
Como en la escuela no se dispona
de medios para hacer una prueba
con humanos, decidieron hacer
el experimento con los berros que
crecan en el jardn. Tomaron 400
semillas de berro y los colocaron
en 12 bandejas. Se colocaron seis
bandejas en sendas habitaciones
idnticas donde recibieron la
misma cantidad de agua y sol
durante 12 das, solo que la mitad

Kim Horsevad
de ellas fueron expuestas a la
radiacin Wi-Fi de un telfono
mvil y la otra mitad no. Doce
das despus los resultados eran
inequvocos: las semillas de
berro colocadas al lado del router
no crecieron, y algunas incluso
haban sufrido mutaciones o
haban muerto.

DSM V: Textofilia
Cunto vale tu La textofilia viene acompaada de sentimientos
informacin en internet? de euforia, plenitud y exhuberante empoderamiento,
seguido poco despus por sentimientos de alienacin
social y ambiental. Los sntomas incluyen la incapacidad
La industria del comercio de datos virtuales genera
para levantar la vista, para caminar mirando al frente, para
miles de millones de dlares anualmente, y sin embargo,
completar frases enteras o para entablar conversaciones
los datos personales se venden por cantidades irrisorias,
fsicas sin interrupciones durante ms de sesenta segundos.
segn revela una tabla de precios publicada por el
Sin el tratamiento adecuado, los pacientes sentirn que las
Financial Times. La informacin personal general, como
conversaciones a travs de mensajes de texto son ms reales
la edad, gnero o ubicacin vale tan solo 0,0005$ por
que la comunicacin cara a cara. Este sentimiento se ve
persona. La de aquellas que se disponen a comprar
reforzado por el efecto de la dopamina y la oxitocina que
un coche, un paquete de vacaciones o un producto
se liberan de forma instantnea en el cerebro. En los casos
financiero, vale un poco ms. Ciertos eventos clave en
graves (ms de 25 mensajes de texto por da) la vida sin SMS
la vida de un individuo, como el matrimonio, la compra
o Whatsapp se vuelve insoportable, vaca y carente de
de la primera casa, mudarse de ciudad, tener un hijo o
sentido. En esta fase, los textoflicos se vuelven incapaces
divorciarse, generan cambios sustanciales en los precios
de distinguir cognitivamente entre el mundo de los
de los datos. Algunas de tus ms ntimas y secretas
aparatos electrnicos y el mundo real. Una sbita
informaciones son las que cuestan ms caras. Por
privacin de estos aparatos puede conducir
ejemplo, si tienes una enfermedad, una circunstancia
al colapso total de la personalidad y al
de salud especial o recibes tratamiento con ciertas
redescubrimiento de la libertad.
medicaciones, los compradores pagarn
hasta 0,26$ por persona, pujando contra
otros por monetizar tu enfermedad y
vulnerabilidad.
Charles Eisenstein Hace unos das estaba en Estocolmo, paseando por la orilla, cuando se acerc
un jovenzuelo irlands y me llam por mi nombre. No es algo que me pase a me-
nudo parece que el mucho forma parte del pequeo grupo de la humanidad

El cnico
que ha ledo mi libro Sacred Economics [La sagrada economa], as que me
tom esta coincidencia como seal de que deba detenerme y conversar con l.

y el cons-
Result que estaba en Suecia para participar en un programa de construc-
cin de barcas de dos aos, aprendiendo tcnicas tradicionales para construir
pequeas barcas artesanalmente. Su historia me inspir de varias formas. En

tructor
primer lugar, ah estaba una persona joven e inteligente comprometida con un
trabajo que no ofrece posibilidad alguna de estatus social o riqueza. En se-
gundo lugar, no solo estaba profundamente entregado a su propia destreza,

de barcas
sino tambin a la idea de acercar su prctica a otros jvenes irlandeses a tra-
vs de una organizacin que l mismo haba cofundado: La Asociacin para
la Construccin de Barcas Tradicionales Nrdico-Irlandesas. En tercer lugar,
cuando me present al resto del equipo y me ense las barcas que estaban
creando, qued fascinado por el meticuloso trabajo artesanal y la vitalidad de
las barcas, que ejemplificaban el nuevo materialismo que forma parte de la
resacralizacin del mundo material.
Cuando me march 15 minutos ms tarde, me senta realmente esperanzado y
optimista sobre el estado de la humanidad. Qu me haba hecho sentir de ma-
nera tan positiva?
Qu tiene de bueno que renazca la construccin tradicional de barcas en un
contexto de cambio climtico, fracking, residuos nucleares, destruccin de los
bosques, neoliberalismo, Estados obsesionados por la seguridad, hambruna
infantil, trfico de seres humanos, talleres de explotacin laboral, encarcela-
miento juvenil y el resto de horrores que se extienden por nuestro planeta?
Por qu senta ese optimismo? Aqu va una teora: el sentimiento me nubl la
razn. En un momento de descuido, me dej engatusar por una pequea flor
que brotaba del vasto vertedero txico de nuestra sociedad. Un destello de be-
lleza me distrajo de la fealdad para proporcionarme una gratificante excursin
emocional fuera de la lgica irrefutable de la desesperanza. Como sucede con
cualquier buena noticia, aquel encuentro me dio falsas esperanzas al sugerir
que las cosas no estn tan mal despus de todo. Y eso, sigue diciendo mi teora,
es peligroso, porque solo si somos sobriamente conscientes del atroz aprieto en
que nos encontramos seres capaces de responder apropiadamente, en lugar de
fingir despreocupadamente que todo va bien.
Pensemos ahora en una teora alternativa: el constructor de barcas me dio es-
peranzas porque forma parte de un cambio masivo de valores que se est pro-
duciendo bajo de la superficie de la normalidad. No es una excepcin; es ms
bien una persona aventajada dentro de un extenso movimiento. Aunque su vo-
cacin no supone un desafo directo al poder establecido, la redireccin de su
energa vital ayuda a crear una especie de campo o plantilla para que otros ha-
gan lo mismo. Su ejemplo anima a otras formas de no-participacin. Cuando
uno de nosotros conoce a otra persona que tambin rechaza las normas y valo-
res dominantes, se siente menos loco por hacerlo. Cualquier acto de rebelin o
de no-participacin, aun a muy pequea escala, es por lo tanto un acto polti-
co. Construir barcas artesanalmente es un acto poltico. Eso no quiere decir
que el sector bancario, Monsanto, el complejo militar-industrial, etc. vayan a
cambiar sus formas de operar como por arte de magia, solo por si acaso cada
vez furamos ms los que nos dedicramos a construir barcas. Quiere decir que
la construccin de barcas y otras formas de provocar cambios tambin por esa mentalidad por lo que procuramos volvernos
provienen del mismo sitio. insensibles y sacrificamos ese rbol, ese bosque, ese animal o
ese ser humano que se interponen en la va del progreso.
El constructor de barcas no eligi ese camino porque pensara
que as cambiara el mundo. Si condicionamos las decisiones Cuando dejamos de hacerlo y nos fijamos en lo que tenemos
al poder prctico que estas poseen para cambiar el mundo, a ante nuestras propias narices, a veces nos parece irracional.
menudo nos quedamos paralizados, porque los cambios que Cmo es eso conciliable con la la importancia que atribuimos
habra que hacer hoy mismo son tan enormes que no tenemos a nuestras pequeas decisiones?
ni idea de como llevarlos a la prctica efectivamente. Todo
plan es inviable y toda esperanza es ingenua. La aparente irracionalidad de esas pequeas acciones llenas
de belleza y de servicio a los dems proviene del hecho de ha-
El cnico se cree que es una persona prctica, y que el idealis- llarnos inmersos en una visin del mundo que define lo que es
ta no lo es. En realidad es al revs. El cinismo es paralizante, racional, prctico y lgico. Bsicamente, lo que esta da a en-
mientras que la gente inocente intenta lo que el cnico dice ser tender es que cada uno de nosotros es un yo separado en un
imposible, y a veces lo logra. universo externo y objetivo sometido a diversas fuerzas. Dada
la relativa debilidad de nuestra propia fuerza, en ese universo
Paradjicamente, ser gracias a esos miles de millones de externo, nada cuanto hagamos importa demasiado. Pero esa
actos intiles que el mundo cambiar. Debemos seguir una forma de ver el mundo est quedando obsoleta. Cuando, por el
lgica distinta de aquella que hace que continuamente nos contrario, nos vemos a nosotros mismos como seres insepara-
preguntemos: En el gran orden de cosas, causar esto al- blemente conectados con todo lo que es, cuando consideramos
guna diferencia? En el gran orden, por ejemplo, del cambio que nuestro yo y el mundo son espejos inseparables el uno del
climtico, ni siquiera las acciones que se llevan a cabo para otro, entonces la sensacin de que nuestros actos personales
reducir las emisiones de CO2 nos llevarn a ningn lugar. Si poseen un significado csmico deja de ser irracional. Eso con-
vas en bici y reduces la contaminacin, de qu sirve eso cuan- fiere cierta lgica a la creencia de que cuando algo cambia,
do miles de millones de personas que no entienden lo que todo cambia. Y eso confirma la idea de que el constructor de
est pasando continan sin cambiar de hbitos? As pues, barcas est creando un modelo, una plantilla, para que otros
hay quien dice que, en lugar de montar en bici uno mismo, lo tambin cambien.
nico que de verdad vale la pena es intentar convencer a mi-
llones de personas para que usen la bici, o presionar como lo- Aunque podra ofrecer muchos ms ejemplos que sugieren que
bby para hacer que cambien las polticas gubernamentales. las acciones individuales inciden sobre el mundo de formas
Sin embargo, por esta regla de tres, nadie empezara a ir en que suponen un desafo a la manera habitual de entender la
bici. Debemos tener otra razn, una razn no-instrumental, causalidad, y aunque podra citar tambin algunos cambios
para hacer cosas as. Lo que quiero decir es que necesitamos de paradigmas cientficos que parecen invalidar esa radical
una razn que no dependa del resultado final previsto segn distincin entre el yo y los otros con que operamos, tampoco
la forma habitual de entender las relaciones causa-efecto. Con estos ofrecen ninguna certeza ni existen pruebas al respec-
esto no quiero decir que no debamos intentar cambiar mentes to. El cnico puede seguir argumentando que no tiene nin-
y sistemas. Es solo que con eso no basta, y tampoco est he- guna importancia ni va a servir de nada. Probablemente ya
cho para todo el mundo. Debemos ser conscientes tambin del habrs tenido alguna discusin con cnicos as, con ese tipo
poder de las pequeas elecciones invisibles.. de realistas que pretenden razonar por qu una cierta idea es
imposible que funcione. Quizs hayas discutido tambin con
Mientras me alejaba del constructor de barcas, pensaba: No el propio cnico que llevas dentro, que te dice lo mismo sobre
puedo permitirme vivir en un mundo donde lo que esta per- cualquier cambio que pretendas introducir en tu vida. Bien,
sona hace no tiene ninguna importancia. En nuestra visin todos esos cnicos tienen razn. Desde dentro de los lmi-
del mundo, la mayora de las pequeas decisiones personales tes de su explicacin del mundo, es improbable que funcione.
resultan intrascendentes. Pero no es as como las sentimos al Tendra que ocurrir una especie de milagro, como por ejem-
tomarlas. Vamos a ignorar ese sentimiento de lo que es im- plo; que la persona adecuada intervenga desinteresadamente
portante aqu y ahora, en favor de otros medios de tomar deci- para ayudar en el momento oportuno, o que alguien cambie la
siones basados en un clculo racional de los efectos finales? forma de comportarse y acte en contra de su propio inters
Quizs sea esa mentalidad la raz de nuestros problemas. Por racional.
una razn: es esa la mentalidad del dinero. En nombre de una Si queremos que el planeta sea habitable dentro de 50 aos,
cifra que representa un fin, desviamos tiempo y recursos de tendrn que pasar cosas as de forma masiva.
las cosas que ms apasionadamente nos preocupan. Los estu-
diantes lo hacen constantemente cuando eligen una carrera Charles Einsenstein es autor de Sacred Economics [Economa sagrada],
entre otros libros. Traduccin de Javier Hurtado, Guerrilla Translation
prctica en lugar de estudiar lo que realmente les impor- (guerrillatranslation.com).
ta (o dejar la escuela para dedicarse a lo que les apasiona). Es
En diciembre de 2008, Tim DeChristopher,
Tim DeChristopher
un estudiante de economa que por
entonces tena 27 aos, acab sus
exmenes de final de carrera y se fue en tren
a una subasta nacional en la que se iban a
vender los derechos de explotacin de unos
yacimientos de petrleo y gas ubicados en
unos codiciados terrenos de Utah. Lleg
all sin ningn plan. Supona que acabara
sosteniendo una pancarta de protesta en
sus manos o que hara un discurso, pero
cuando por equivocacin le preguntaron a
l si iba a pujar, respondi impulsivamente
David Newkirk

s, y se inscribi en el registro de la
subasta como participante n 70. Cuando ya
se empezaban a poner los prstinos bosques
de Utah a merced del mejor postor, vio a un
compaero suyo sentado unos asientos ms
Ed Abbey sola decir: El
sentimiento sin accin es all; estaba llorando. Fue entonces cuando
la ruina del alma. Yo ira Tim dio un valeroso paso espontneo que
un poco ms lejos y dira
que la accin basada en
cambiara su vida para siempre. Comenz a
principios es la salvacin pujar y consigui hacerse con una docena
del alma. de arrendamientos de tierra por valor de un
milln de dlares. Fue detenido por fraude,
declarado culpable y condenado a dos aos
de prisin pero la subasta de petrleo y
gas fue invalidada y declarada nula gracias
a lo que l hizo. El pasado mes de abril,
Tim sali de prisin sin un atisbo de miedo
o remordimiento y mand un desafiante
mensaje al mundo: Puede que haya tenido
que ir a la crcel, pero desde el da de la
subasta he caminado con la frente un poco
ms alta cada da y me siento cada vez
ms libre. Pensaba que estaba sacrificando
mi libertad, pero en realidad me estaba
adueando de ella y negndome por primera
vez a dejar que me la robaran.
Cate Underwood
la perspectiva de morir sin
haber amado nunca otra cosa
que a t misma
Cmo te sientes ltimamente?
Fue Krishnamurti, el gran filsofo indio, quien
dijo aquello de que no es un signo de buena salud
estar bien adaptado a una sociedad profundamente
enferma.
Yo quiero decirte, si ests dispuesto a liberarte
de todo aquello que estrangula tu vida, que hay
inteligencia en la ansiedad. Esa inteligencia, que
tan familiar les resulta a los adolescentes, y que tan
El consumo de ansiolticos
y antidepresivos crece de frecuentemente es malinterpretada por los adultos,
forma exponencial mientras
el suicidio se convierte surge de la conciencia de que las cosas no tienen
prcticamente en una
pandemia global.
por qu ser como son. El trabajo, en realidad,
no tendra por qu ser un asco. Las bandejitas de
poliestireno, que usamos durante apenas unos
minutos, no tendran por qu tardar cientos de aos
en descomponerse. El Golfo de Mxico no tendra
por qu estar inundado de petrleo. Y tampoco
tendramos por qu aceptar como normal que hoy,
en lo que va de da, varias especies se han extinguido
para siempre.
Si te paras por un momento y permites que estas
afirmaciones tengan un efecto en t... pueden dejarte
sin aliento. De hecho, lo normal sera que te rompan
el corazn.

As que, cuida de tu yo interior, todo bien, pero


ten esto en cuenta: el problema no est en t.

Ian Mackenzie
En qu te fijas ltimamente?
En las figuras o en el contexto?

Responde a esta pregunta sin pensrtelo:


en qu te has fijado nada ms ver estas
imgenes? te has fijado en los aviones? o
lo que te ha llamado la atencin han sido las
variaciones del paisaje y del clima?
Varios estudios realizados en el campo puntero de la psicologa
En la profundidad o cultural comparativa han descubierto que dada una imagen
o figura en un contexto determinado, los asiticos tienden a
en la superficie? fijarse en el contexto mientras que los occidentales tienden a
focalizar su atencin en la figura. En el ao 2007, el profesor de
psicologa de la Universidad de Illinois Denise Park y Michael
Chee, del Laboratorio de Neurociencias Cognitivas de Singapur,
emprendieron un estudio conjunto que confirm que la cultura
moldea el cerebro, no tanto a nivel de cambios estructurales
como a nivel de la percepcin.
Ambos cientficos y su equipo llevaron a cabo una serie de
experimentos cognitivos con 37 jvenes y ancianos de Asia
oriental y con 37 jvenes y ancianos occidentales empleando un
escner de imgenes por resonancia magntica funcional (IRM).
Los anlisis arrojaron interesantes conclusiones sobre cmo
responde el cerebro adulto a los estmulos visuales.
Cuando se les mostraba a adultos de Singapur unas imgenes
(las imgenes de la izquierda) en las cuales lo que vara es
la figura del centro un len, luego un alce, un carnero y
finalmente un avestruz la resonancia magntica no registr
cambio alguno en la actividad cerebral. Sin embargo, cuando al
mismo grupo se le mostr una serie de imgenes, cada una de
las cuales contena la misma figura pero con diferentes paisajes
y trasfondos, el cambio de contexto s provoc fluctuaciones en
la actividad cerebral. La autora Gish Jen hace referencia a este
estudio en su reciente libro Tiger Writing [Escritura de tigre], en
el que combina estudios interculturales, ensayo autobiogrfico
y anlisis literario para explorar las diferencias entre Oriente
y Occidente en reas tales como la construccin del yo, el estilo
narrativo, el arte y la cultura. Jen hace una aguda observacin a
propsito de este estudio, clarificando que aunque la resonancia
magntica de los nativos de Singapur s registraba fluctuaciones
cuando se les peda expresamente que prestaran atencin a la
figura, su hbito inconsciente segua siendo fijarse en lo que
los occidentales suelen considerar como el trasfondo, la propia
palabra trasfondo da una idea de cmo fue concebida.
Evidentemente las personas de Asia perciben la figura; es
simplemente que no es su locus de atencin porque la figura no
les resalta de entrada. La figura salta a la vista inmediatamente
a aquellos que se criaron en pases occidentales, mientras
que para quienes se criaron en pases asiticos la figura y el
contexto forman un todo indivisible; lo que denota percepcin
holstica. Los occidentales, seala Jen, tienen una tendencia a
aislar la figura, percibindola como totalmente independiente y
fundamentalmente separable de cuanto la rodea, una diferencia
que a mi parecer ilustra muy bien nuestras respectivas visiones
de la justicia y la responsabilidad, as como la forma en que
entendemos la enfermedad y la medicina. Posiblemente esto
ha contribuido a que desde tiempos inmemoriales se tenga la
percepcin de que los asiticos poseen una sabidura ancestral.
linealidad guerra preventiva progreso econmico crecimiento ilimitado

rentabilidad
Es necesario
desmantelar
las ideologas,
sociedad corporativa

comodidad
paradigmas,
preceptos y vacas
sagradas de la

abstraccin
imaginacin
lgica

occidental y
reemplazarlas con
Individualismo

racionalismo
algo nuevo?

Post-it lanza una gama de notas adhesivas


gigantes para anotar Grandes Ideas
Aunque estas notas adhesivas de Post-it no son lo que se
dice gigantes, el ltimo producto de 3M es ciertamente
mucho mayor que las pequeas pegatinas cuadradas a las
que estbamos acostumbrados.
Caleb Behn Quiero ser punta de lanza, al menos parte de ella

Como muchos grandes lderes, Cabel Behn descendiente de los pueblos


del noreste de la Columbia Britnica Eh Cho Dene, Dunne-Za y Cree
tiene que ponerse muchos trajes. Cazador. Abogado. Guerrero. Luchador
por la libertad. Orador pblico. Realizador de documentales. Amante de
los animales. Guardin en muchos sentidos de algunos de los parajes
naturales ms bellos del mundo. Habla con orgullo palpable de las
ancestrales tierras de los Dene, pero dice haber crecido rodeado del olor
a dixido de azufre, una ms de las sustancias que se han filtrado en su
comunidad por accin del fracking [extraccin por fractura hidrulica] de
gas natural. Esta regin, que haba sido intachablemente conservada por
sus antepasados durante generaciones, est ahora infestada de decenas de
miles de pozos a travs de los cuales la industria del gas y el petrleo expolia
implacablemente la tierra, arrogndose fortunas astronmicas mientras
anegan de productos qumicos txicos y cancergenos los arroyos, el aire y
las profundidades del subsuelo.

Tiene tantas marcas de cortes en el brazo como alces ha cazado, y habla del
mundo animal con sumo respeto. Le encantara pasarse los das cazando
y pescando en las tierras del norte como en su da hiciera su abuelo, pero
desde que naci, la responsabilidad pesa sobre sus hombros: naci con un
defecto congnito causado por el fracking y a una edad muy temprana la
comunidad reconoci su potencial como lder. Ahora que es abogado, Caleb
trabaja para modificar la ley indgena en el seno del marco legal actual. No
es el tpico abogado, pues es crtico con las crueles abstracciones que los
abogados pueden usar para hacer su voluntad tergiversando la justicia.
En mayo de 2013, un abogado de estos us la fra lgica para acabar con
el sueo por el que el abuelo de Caleb, ahora enfermo de cncer, haba
estado luchando durante 80 aos. Esta sentencia supuso una verdadera
trampa para la familia Behn pues, segn esa dudosa resolucin judicial sus
argumentos carecan de validez y dictamin que por defender mediante la
accin directa las tierras de su propio pueblo podran ser llevados a juicio.

Hay una extensa rea detrs de su casa donde algn da le gustara plantar
frambuesas y aquileas, que absorberan, sin embargo, los metales pesados
de la tierra contaminada, pero Caleb es consciente de que tiene que estar
dispuesto a luchar hasta el final porque las fuerzas a las que se enfrentan
son astutas, resilientes, poderosas y con largos tentculos. Como David, el
personaje bblico, lleva consigo una honda, y con su singular inteligencia, su
visceral pasin, testarudez y feroz compromiso, tal vez sea capaz de morder
la yugular de la bestia industrial que le tiene apresado a l, a su familia, a su
tierra y a nuestro planeta.

Zack Embree, zackembree.com


Qu es lo que te mueve

Un simple billete puede revelar mucho sobre un pueblo. el Dios de Abraham, del altruismo, la compasin ni de nada
Veamos, por ejemplo, el caso de Irn. En un billete que tenga que ver con ella; ms bien es el Dios del culto a
de 100.000 riales se lee la siguiente frase: Los seres uno mismo: avariciosos, quejumbrosos, voraces, egostas,
humanos son miembros del todo y de una nica esencia hambrientos, permanentemente insatisfechos, obsesionados
y espritu. No es exactamente lo que uno esperara del con la importancia individual... Sera ms honesto que
pas ms demonizado del mundo, y sin embargo, ah est el billete del dlar llevara inscrito en grandes letras la
a la vista de quien quiera ver. Hay algo embriagador en carcajada navidea de pap Noel Ho, ho, ho!.
esas palabras, incluso si la realidad sobre el terreno no las
encarna necesariamente, pero en cualquier caso, es algo No deberamos estar tan seguros de nosotros mismos.
que en Occidente muy raramente veramos escrito en un Si estamos dispuestos a encarar los puntos crticos
billete. Una cultura inspirada por un sentimiento tan bello financieros, culturales y ecolgicos que se avecinan,
y carente de ego ciertamente podra sobrevivir a todas las haramos bien en pararnos a pensar un momento en qu
dems. estamos venerando en verdad cada vez que ponemos un
billete en el mostrador. En el mundo de hoy en da, cada
Qu dice de Occidente el dinero que emplea? Examinemos paradigma, cada creencia y cada precepto funcional de
un caso paradigmtico: el dlar. En los billetes de dlar se la civilizacin se est tambaleando, resquebrajando y
lee In God we trust [En Dios confiamos]. En serio? En retorciendo en busca de una nueva verdad que nos salve
qu Dios? Desde luego no en el Dios cristiano que exhorta del descenso hacia el abismo. As que, preguntmonos: es
a cancelar las deudas, ofrecer la otra mejilla, mostrar posible construir una civilizacin sobre tales impulsos?
compasin por el extranjero y amar a los dems como a uno
mismo. Est claro que el Dios del que habla el dlar no es
Darren Fleet
ltimamente?

Gua de trastornos mentales


(DSM V): Trastorno narcisista
de la personalidad
Trtase de una afeccin patolgica que afecta a una
proporcin en aumento de la poblacin global y que
se caracteriza por una visin distorsionada del yo.
Entre las cuestiones que obsesionan a la persona que
la sufre estn el poder, el prestigio, la valoracin social
y la vanidad. Los afectados creen que pueden alcanzar
una cierta inmortalidad momentnea a travs de
formas comerciales y sociales. Se busca obsesivamente
obtener productos asociados al sexo y al poder, y se
cultiva a toda costa una autoimagen positiva basada en
el estatus social y el deseo de sentirse parte de la lite.
Las relaciones se valoran exclusivamente en base a su
utilidad, y todas las conexiones sociales se someten
al clculo matemtico de las posibilidades de avanzar
los intereses personales y el propio ego. Los intentos
de intervencin en esta dolencia alimentarn an ms
las ilusiones de grandeza individual. Quienes sufren
un trastorno narcisista agudo de la personalidad
experimentan una incapacidad manifiesta para la
empata. Llegados a este punto, pueden convertirse en
un peligro para los dems.

Anuncio de Porsche, revista New York Times


Style, junio de 2013
Michel Foucault

En un breve y bonito panegrico dedicado al distinguido fi- global que comparten las visiones filosficas de toda esa
lsofo europeo Slavoj iek, se lee lo siguiente: lista de destacados filsofos europeos (y, por extensin,
algunos norteamericanos), gracias a la cual desde los rin-
Hay muchos filsofos importantes en activo actualmente: Judith
cones ms recnditos de frica hasta los pueblos ms re-
Butler en los Estados Unidos, Simon Critchley en Inglaterra,
motos de la India, China, Latinoamrica y el mundo rabe
Victoria Camps en Espaa, Jean-Luc Nancy en Francia, Chantal
y musulmn (recnditos y remotos, quiero decir, desde
Mouffe en Blgica, Gianni Vattimo en Italia, Peter Sloterdijk en
un ficticio centro europeo) pueden de hecho aprender a en-
Alemania y en Eslovenia, Slavoj iek, por no hablar de otros
tender mejor sus vidas respectivas.
pensadores que trabajan en Brasil, Australia y China.
Ese carcter global se da por supuesto, ya que sin la seguri-
Lo que en seguida llama la atencin del lector al leer este
dad y la autoconciencia que demuestran todos esos filso-
prrafo inicial es la vocacin y el carcter descaradamente
fos y las tradiciones filosficas que representan apenas si
europeos de lo que el autor denomina la filosofa actual,
podran aspirar a que nuestras propias credulidades epis-
con lo que el continente se arroga un derecho sobre una
temolgicas tuvieran valor universal alguno, ni siquiera
materia y una poca que no solo es peculiar sino que es, de
podran tomar papel y lpiz, o teclado y dedo, y poner por
hecho, propiedad exclusiva de Europa.
escrito una sola oracin.
Incluso Judith Butler, a quien se cita como ejemplo esta-
Efectivamente, todos los pensadores enumerados no son
dounidense, es claramente producto de la genealoga filo-
solo filsofos eminentes, sino que la filosofa que practican
sfica europea, y su pensamiento se sita en algn lugar
posee la globalidad que proporciona un determinado nivel
entre Derrida y Foucault, a quienes utiliza para incidir en
de consciente seguridad en uno mismo sin la cual ningn
nuestra comprensin del gnero y la sexualidad.
pensamiento puede aspirar a ser universal.
China y Brasil (y Australia, que tambin es una extensin
La cuestin es ms bien otra. Qu pasa con los otros pen-
de Europa) se citan como ubicacin de otros filsofos tam-
sadores que operan al margen de ese pedigr filosfico
bin dignos de tal ttulo aunque, evidentemente, ninguno
europeo, tanto si practican su pensamiento en las len-
de ellos merezca que su nombre en concreto ocupe un lu-
guas europeas colonialmente heredadas como si lo ha-
gar al lado de todos esos eminentes filsofos europeos.
cen en su propia lengua materna, en Asia, en frica, en
Por supuesto, eso no tiene nada que ver con el carcter Latinoamrica, pensadores que de hecho se han granjeado
el prestigio de un nombre o, incluso, el pedigr de erigir- de jaulas de cristal, y no encuentra jaula alguna en que se
se en intelectuales pblicos, no muy distintos de Hannah muestre a los hombres blancos y a sus culturas; estos lti-
Arendt, Jean-Paul Sartre y Michel Foucault, quienes, en el mos pasean por las islas y disfrutan del poder y la capaci-
artculo anteriormente mencionado se nombraban como dad de contemplar Yaks disecados, trogloditas, elefantes,
predecesores de iek? esquimales, bfalos, indios americanos, etc., todos en una
sola hilera.
Qu ocurre con los pensadores externos al mbito de esos
filsofos europeos? Cmo vamos a nombrarlos, designar- Esa misma mirada etnogrfica se aprecia tambin en
los, honrarlos y aprender de ellos bajo el epteto de inte- el contacto con las tendencias intelectuales del mun-
lectuales pblicos en una era de medios de comunicacin do rabe o musulmn: Azmi Bishara, Sadeq Jalal Al-
globalizados? Azm, Fawwaz Traboulsi, Abdallah Laroui, Michel Kilo,
Abdolkarim Soroush. La lista de pensadores destacados es
Ha llegado a conformar un grupo de pensamiento con
interminable.
conciencia de su propia existencia toda la constelacin de
pensadores del Asia meridional, con miembros tan destaca- En Japn, Kojin Karatani; en Cuba, Roberto Fernndez
dos como Ashis Nandy, Partha Chatterjee, Gayatri Spivak, Retamar o, incluso en los Estados Unidos, gente como
Ranajit Guha, Sudipta Kaviraj, Dipesh Chakrabarty, Homi Cornel West, cuyo pensamiento no sigue del todo la tradi-
Bhabha, o Akeel Bilgrami? Merece dicha constelacin de cin del continente europeo Qu pasa con ellos? En qu
pensadores que a su obra se le aplique el trmino de pen- lugar encajan? Saben pensar? Es lo suyo pensamiento
samiento, de tal forma que cada uno de ellos como asi- tambin, filosfico, pertinente, o es igualmente materia de
ticos meridionales merecera tambin la denominacin de examen etnogrfico?
filsofo o de intelectual pblico?
La cuestin del eurocentrismo es ya lo de menos. Por su-
Son pensadores asiticos o pensadores, a secas, como puesto que los europeos son eurocntricos y ven el mundo
los pensadores europeos? Por qu si Mozart estornuda lo desde su propia perspectiva. Por qu no habran de hacer-
que hace es msica (y estoy seguro de que el genio in- lo? Son herederos de mltiples imperios (ahora ya extintos)
cluso estornudaba de forma melodiosa), mientras que los y todava arrastran en su interior la arrogancia fantasma
ragas ms sofisticados de la msica india son tema de la de esos imperios y creen que su filosofa particular es la
etnomusicologa? filosofa y su pensamiento particular es el pensamiento,
y todo lo dems es como sola decir el gran filsofo euro-
Acaso no se puede aplicar igualmente la calificacin de
peo Immanuel Levinas danza.
etno al pensamiento filosfico de
los filsofos indios, en tanto que La cuestin es ms bien
este constituye sobre todo materia el modo en que el pensa-
de estudio de los trabajos de campo miento no-europeo pue-
y las investigaciones de la antropolo- de adquirir conciencia de
ga europea y norteamericana? s mismo y alcanzar una
Sin ttulo (Rosa Luxemburg) 1920, El Lissitzky

evidente universalidad,
Podemos mirar tambin hacia
no a expensas de lo que
frica. Qu sucede con pensado-
piensen los filsofos eu-
res como Henry Odera Oruka, Ngugi
ropeos de s mismos por
wa Thiongo, Wole Soyinka, Chinua
lo que respecta al ancho
Achebe, Okot pBitek, Taban Lo
mundo, sino para poder
Liyong, Achille Mbembe, Emmanuel
ofrecer visiones alterna-
Chukwudi Eze, Souleymane Bachir
tivas (complementarias o
Diagne, V. Y. Mudimbe? Se los pue-
contradictorias) de la rea-
de llamar filsofos o intelec-
lidad, ms arraigadas en
tuales pblicos, o acaso practican
las experiencias vitales
tambin la etnofilosofa?
de los pueblos de frica,
Por qu la filosofa europea es fi- Asia, Latinoamrica, pa-
losofa pero la filosofa africana es etnofilosofa, igual ses y climas que en un
que la msica india es msica tnica, segn una lgica et- tiempo se hallaron bajo el embrujo de lo que ha dado en au-
nogrfica basada exactamente en el mismo razonamien- todenominarse Occidente pero que, por fortuna, ya han
to que sirve de gua al Museo de Historia Natural de Nueva dejado de estarlo.
York (popularizado por la pelcula de Shawn Levy, Noche
La trayectoria del pensamiento contemporneo en todo
en el museo, 2006)? Cuando uno visita dicho museo, solo ve
el planeta no es algo espontneamente condicionado por
animales y a personas no-blancas, con sus culturas, dentro
nuestra poca inmediata y los diferentes lugares en que se convierta en una ley universal. Este principio, llamado el
practica, sino que sus races son mucho ms amplias y pro- imperativo categrico, es de hecho el fundamento mismo
fundas y se hunden en anteriores generaciones de pensado- de la tica kantiana.
res que van desde Jos Mart hasta Jamal al-Din al-Afghani,
As pues, donde Kant dice ley universal, Gramsci dice
Aime Cesaire, W. E. B. DuBois, Liang Qichao, Frantz Fanon,
norma para todos los hombres, y aade despus en pa-
Rabindranath Tagore, Mahatma Gandhi, etc.
recidas condiciones, que no figura en el texto original del
As pues, la cuestin sigue siendo: por qu a ellos se les alemn.
niega la dignidad de la filosofa y se los contina ads-

Design for a speakers rostrum [Diseo para una tribuna de oradores] (1920), Kasimir Malevich
Ese error en la cita resulta aqu crucial. La conclusin de
cribiendo a la curiosidad antropolgica de la etnofiloso-
Gramsci es que el motivo por el cual Kant puede decir lo
fa? Busquemos la
que dice y ofrecer su pro-
respuesta en la propia
pio comportamiento como
Europa, pero en una
medida de la tica universal
Europa subalterna.
es que la mxima de Kant
En sus Cuadernos de presupone una nica cultu-
la crcel, Antonio ra, una nica religin, un
Gramsci incluye una conformismo mundial
breve discusin de una La mxima de Kant guarda
famosa frase de Kant relacin con su tiempo, con
en su Fundamentacin la ilustracin cosmopolita y
de la metafsica de las la concepcin crtica del au-
costumbres (1785) que tor. En pocas palabras, est
es crucial para nuestra relacionada con la filosofa
idea de lo que es preci- de los intelectuales como
so para que un filsofo estrato cosmopolita.
adquiera una auto-
En efecto, lo que Gramsci
conciencia universal
descubre, como italiano
y piense en s mismo
que sufre en las mazmo-
como medida y patrn
rras del fascismo europeo, es lo que en Brooklyn llamamos
de la globalidad. La observacin de Gramsci al respecto es
chutzpah: el creerse el centro del universo, una seguridad
de importancia crtica, y es as como comienza:
en uno mismo que otorga al filsofo ese garbo y esa autori-
La mxima kantiana acta de tal modo que tu conducta pueda dad para pensar en trminos absolutos y producir grandio-
convertirse en norma para todos los hombres en parecidas con- sas narrativas.
diciones es menos simple y evidente de lo que puede parecer a
Por lo tanto, el agente es el portador de las parecidas con-
primera vista. Qu significa parecidas condiciones?
diciones y, de hecho, el creador de estas. Es decir, este
Ciertamente, Gramsci cita errneamente a Kant en este pa- debe actuar segn un modelo que le gustara que se
saje, y la expresin parecidas condiciones no aparece en difundiera a toda la humanidad, segn un tipo de civiliza-
el texto original, donde el filsofo alemn dice: Obra solo cin por cuyo advenimiento trabaja o por cuya preserva-
de forma que puedas desear que la mxima de tu accin se cin resiste las fuerzas que amenazan con desintegrarla.

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fines educativos. Se ha tenido el mximo cuidado para citar a los propietarios del copyright de los textos e imgenes empleados. No obstante,
pedimos disculpas si hemos omitido alguno y, en caso de ser informados, se realizarn las correcciones oportunas.
Es justamente esa autoconfianza, esa autoconciencia, esa del universo. Esas parecidas condiciones que Gramsci
osada de creerse agente de la historia lo que capacita a sobreimpuso estn apareciendo ahora en mltiples ciuda-
un pensador para creer que su pensamiento particular es des de la humanidad liberada.
Pensamiento en trminos universales, y su filosofa es
El mundo en su conjunto, y el mundo rabe y musulmn
Filosofa, y la plaza de su pueblo es el Espacio Pblico
en particular, est experimentando cambios histricos
y, por lo tanto, l es un Intelectual Pblico mundialmente
globales. Esos cambios han producido pensadores, poetas,
reconocido.
artistas e intelectuales pblicos emplazados en el centro
As pues, existe un vnculo estructural directo y absolu- de su imaginacin moral y poltica, todos los cuales pien-
to entre el imperio, o el marco imperial de referencia, y san y actan en trminos locales por lo que respecta a la
la supuesta universalidad de un pensador que piensa en geografa inmediata pero globales por sus consecuencias.
el seno de ese imperio. Como todos los dems pueblos,
En comparacin con los tsunamis liberadores que ac-
los europeos tienen perfecto derecho a tener su propio
tualmente estn poniendo el mundo patas arribas, to-
egocentrismo
das esos prejuicios sobre Europa y su pedigr filosfico
La arrogancia imperial que en un tiempo hizo posible ese cada vez ms provinciano son solo una tormenta en un
eurocentrismo y que sigue dando pie a anuncios de tele- vaso de agua. Reducida a su propia porcin del conjunto
tienda como los que leemos en Al Jazeera a propsito de de la humanidad e igualada a todos los dems continen-
iek constituye el recuerdo fantasma de la poca en que tes y climas, Europa tiene mucho que ensear al mundo,
Occidente tena esa seguridad en s mismo y ese sentido pero ahora en un terreno de juego ms nivelado y demo-
de su propia universalidad y globalidad o, en palabras de crtico, donde su filosofa es solo filosofa europea, y no
Gramsci, ese tipo de civilizacin por cuyo advenimiento Filosofa, su msica es msica europea, ya no Msica,
trabaja. y ya no son precisos anuncios de teletienda para vender a
sus intelectuales pblicos como Intelectuales Pblicos.
Esa globalidad, sin embargo, ha dejado de existir. Gente
de todos los climas y continentes reivindica activamente Hamid Dabashi es profesor Hagop Kevorkian de Estudios Iranes
su propia mundanalidad cosmopolita y, con ella, su capa- y Literatura Comparada en la Universidad de Columbia, Nueva
cidad innata para pensar ms all de los lmites de ese eu- York. Entre sus obras ms recientes figura The World of Persian
rocentrismo, que no hay duda de que contina teniendo el Literary Humanism [El mundo del humanismo literario persa]
derecho de gozar del placer fantasma de creerse el centro (2012).

Jacques Derrida
Guin de Douglas Rushkoff
Imgenes de Seth Kushner
Traducido por Stacco Troncoso
Editado por Paka McDirham
guerrillatranslation.com
Uf, uf
La historia de la civilizacin occidental
es la historia de un lento y subrepticio
aumento de la abstraccin. En The
Uprising [La sublevacin], Franco Bifo
Berardi comenta que el dinero mismo ha
hecho suyo el lenguaje de la psiquiatra:
la economa est deprimida, el mercado
atraviesa por euforias o, igualmente,
depresiones. Y ahora podemos aadir
tambin que nuestro sistema econmico
ha hecho suya la etimologa de la palabra
finanzas, cuya raz latina es finis, que
significa final. Ahora nuestra vida es
un derivado. La funcin original de la
ecuacin ha desaparecido. El valor ha
quedado completamente desvinculado,
El ilcito idilio entre los gobiernos y los grandes bancos se puso de manifiesto
desemparejado, apartado del trabajo,
cuando un grupo de artistas armados con lsers convirtieron el centro financiero
del tocho y el cemento, de las manos y de Londres, el Gherkin, en un falo de ms de 150 metros de altura con una mano de
la tierra. Diariamente, en los mercados 180 metros que lo masturbaba. #JerkintheGherkin nos recuerda el servicio que el
financieros de Tokio, So Paulo, Londres, gobierno presta a los bancos con los rescates, que el artista Shift/Delete ve como
Nueva York y Johannesburgo se realizan una forma de gratificacin del gobierno al sector bancario.
transacciones por un valor equivalente a
cincuenta veces el PIB mundial. Si hay algo
que puede ensearnos el actual delirio despus caen en el olvido en una sola
econmico mundial es que el capitalismo generacin. Hace diez aos, los BRICS
es incapaz de autocontrolarse. Funciona (Brasil, Rusia, la India, China y Sudfrica)
segn su propia lgica. Solo puede estaban en la cima del mundo. Ahora,
pensar a corto plazo. Y ahora vivimos sin embargo, han quedado desfasados:
en una civilizacin a corto plazo. La idea los MIST (Malasia, Indonesia, Corea del
del mercado de coste real, en el que los Sur y Turqua) son la nueva modalidad
precios reflejen la verdad ecolgica y de economas de rpido crecimiento.
social, es una hereja. Las calles estn Por cierto, ambos acrnimos los acu
llenas de zombis que llevan en su interior el presidente de Goldman Sachs, Jim
un agente inmobiliario que pugna por ONeill. Hace diez aos, Atenas era el
salir. Son pocos los que siquiera piensan centro de la celebracin global de los
en preguntar y no hablemos ya de Juegos Olmpicos. Mira cmo est hoy.
procesar la respuesta por qu, en el La herona, la droga de la depresin, ha
mercado, el precio de una manzana trada inundado las calles. La cocana, la droga
del otro lado del ocano es menor que del xito, se desplaza hacia el Sur y el
el de una manzana cultivada a la vuelta Este.
de la esquina. Estamos en un mundo en
el que se crean sociedades enteras que Darren Fleet
Gua prctico-utpica cuyo legado ms duradero probablemente fue el nacimien-

del inminente colapso to del feminismo moderno.

Las revoluciones son, por tanto, fenmenos planetarios.


En qu consiste una revolucin? Siempre habamos en-
Pero an hay ms. Lo que consiguen, en realidad, es trans-
tendido la revolucin como la toma de poder por parte
formar supuestos muy extendidos sobre el sentido funda-
fuerzas populares con el objetivo de transformar la propia
mental de la poltica. Tras una revolucin, ideas que antes
naturaleza del sistema poltico, social y econmico del pas
hubieran sido consideradas descabelladamente radicales
donde tuviera lugar, normalmente impulsadas por un sue-
se convierten enseguida en un asunto de debate acepta-
o visionario de una sociedad justa. Hoy en da, vivimos en
ble. Antes de la Revolucin Francesa, conceptos tales como
una poca en la que, si un ejrcito rebelde entra arrasando
que el cambio es bueno, que la poltica del gobierno es la
una ciudad o un levantamiento masivo derroca a un dicta-
mejor manera de llevarlo a cabo o que los gobiernos de-
dor, es bastante improbable que esos ideales se vean reali-
rivan su autoridad de una entidad llamada el pueblo se
zados. Cuando ocurre una transformacin social profunda
vean como temtica propia de chalados y demagogos o, en
como, por ejemplo, el auge del feminismo, es ms probable
el mejor de los casos, de un puado de intelectuales libre-
que sta se manifieste de manera totamente distinta. No es
pensadores que se pasaban el da debatiendo en cafs. Una
que haya escasez de sueos revolucionarios, pero los revo-
generacin ms tarde, hasta el ms rancio de los magistra-
lucionarios contemporneos rara vez creen que el camino
dos, sacerdotes, o directores de escuela se vea obligado
para alcanzarlos sea un equivalente moderno de la toma
a defender, de boquilla, estas ideas. No mucho ms tarde,
de la bastilla.
llegamos a la situacin en la que nos encontramos hoy en
En momentos como ste, generalmente conviene volver da: hay que exponer cules son los trminos para que uno
a la historia que ya conocemos y preguntarnos: Nuestro pueda siquiera percatarse de que estn ah. Se han conver-
concepto de la revolucin ha sido fiel a la realidad alguna tido en sentido comn, en la mismsima base del dilogo
vez? La persona que mejor ha sabido formular esta pre- poltico.
gunta, para m, es el gran historiador mundial Immanuel
Wallerstein. Wallerstein argumenta que durante el ltimo
cuarto de milenio ms o menos las revoluciones han con-
Tras una revolucin, ideas que
sistido, por encima de todo, en transformaciones mundia- antes hubieran sido consideradas
les del sentido comn poltico.
descabelladamente radicales se
Wallerstein observa que en la poca de la Revolucin
Francesa ya tenamos un mercado nico mundial y un
convierten enseguida en un asunto
creciente sistema poltico nico global, dominado por los de debate aceptable
enormes imperios coloniales. Como consecuencia, la toma
de la bastilla en Pars pudo acabar teniendo repercusiones
La mayora de las revoluciones previas a la de 1968 solo in-
en Dinamarca, o incluso en Egipto, tan profundas como
trodujeron refinamientos prcticos, tales como la amplia-
en Francia, y en algunos casos incluso ms. Por este mo-
cin del derecho al voto, la educacin primaria universal y
tivo habla de la Revolucin Mundial de 1789, seguida de
el Estado de Bienestar. Por contraste, la revolucin mun-
la Revolucin Mundial de 1848, durante la cual estalla-
dial de 1968, ya fuera en su vertiente china, una revuelta
ron revueltas casi simultneamente en 50 pases, desde
de estudiantes y otros grupos de jvenes apoyando el lla-
Valaquia a Brasil. Los revolucionarios no tomaron el poder
mamiento de Mao a una revolucin cultural; o en Berkley
en ninguna de ellas pero, ms adelante, las instituciones
y Nueva York, marcada por una alianza entre estudiantes,
inspiradas por la Revolucin Francesa en especial los sis-
bohemios y rebeldes culturales; o incluso en Pars, donde
temas universales de educacin primaria fueron adopta-
se form una coalicin de estudiantes y trabajadores, fue
das en casi todo el mundo. De igual modo, la Revolucin
una rebelin contra la burocracia, la conformidad y cual-
Rusa de 1917 fue una revolucin mundial y en ltima ins-
quier idea capaz de encorsetar la imaginacin humana, un
tancia tan responsable del New Deal estadounidense y de
proyecto con nimo de revolucionar no solo la vida econ-
los estados de bienestar europeos como del comunismo so-
mica o poltica sino cada aspecto de la existencia humana.
vitico. El ltimo episodio de esta serie fue protagonizado
Por ello, en la mayora de los casos, los rebeldes ni siquie-
por la revolucin mundial de 1968, que de similar manera
ra intentaron tomar el mando del aparato estatal dado que
a la de 1848, irrumpi prcticamente a nivel mundial, des-
vean el aparato en s como la raz del problema.
de China hasta Mxico y, aunque no se hizo con el poder
en ningn lugar, cambi mucho las cosas. sta era una re- Hoy en da est de moda evaluar los movimientos socia-
volucin en contra de las burocracias estatales y a favor les de finales de los 60 como un fracaso bochornoso. Es un
de la inseparabilidad de la liberacin poltica y personal, argumento convincente. No cabe duda de que, en la esfera
A Clowns Face... A Kings Laugh [La cara de un payaso, la risa de un rey], Rakesh Vijayan
poltica, la derecha ha sido la principal beneficiaria de la Por poner un ejemplo obvio, a menudo escuchamos que
extendida transformacin del sentido comn poltico, don- las protestas antiblicas de finales de los sesenta y prin-
de se da prioridad a los ideales de libertad, imaginacin cipios de los setenta resultaron ser un fracaso debido a su
y deseo del individuo, se desprecia absolutamente la bu- incapacidad de acelerar apreciablemente la retirada esta-
rocracia y se sospecha de la gestin gubernamental. Ante dounidense de Indochina. Pero a partir de entonces, los
todo, los movimientos de los aos 60 permitieron el resur- organismos que controlaban la poltica exterior estadouni-
gimiento masivo de las doctrinas de libre mercado, que dense, aterrorizados ante la perspectiva de toparse con un
se haban visto prcticamente abandonadas desde el siglo rechazo popular parecido o peor an, un rechazo en el
XIX. No es casualidad que la generacin de adolescentes seno del propio aparato militar, que sufri un verdadero
que impuls la revolucin cultural china fuera la misma desmoronamiento a principios de los setenta, se negaron
que, dos dcadas ms tarde, presidiera la introduccin del a enviar fuerzas de tierra estadounidenses a cualquier con-
capitalismo. Desde los aos 80, libertad se ha converti- f licto a gran escala durante casi treinta aos. Se necesit
do en sinnimo de mercado y mercado ha asumido un el 11-S, un ataque con miles de vctimas civiles en territorio
significado idntico al de capitalismo incluso, curiosa- estadounidense, para superar por completo el notorio sn-
mente, en lugares como China, donde se haban desarro- drome de Vietnam y aun as, los impulsores de la guerra
llado sistemas de mercado muy sofisticados durante miles acometieron un esfuerzo casi obsesivo por asegurar que
aos que, sin embargo, guardaban escasa relacin con el estas guerras fueran a prueba de protestas. Hubo una
capitalismo. propaganda incesante, a la que se sumaron los medios de
comunicacin, mientras que grupos de expertos facilita-
ban previsiones exactas sobre el nmero de bajas militares
El proyecto neoliberal ya era un (es decir, sobre cuntas muertes de soldados estadouni-
fracaso colosal segn sus propios denses seran necesarias para precipitar la oposicin de
las masas) y las normas de combate fueron cuidadosamen-
criterios incluso antes del colapso te diseadas para no superar esta cifra.
de 2008 El problema fue que esas normas de combate, cuyo fin era
minimizar el nmero de muertos y heridos entre los efec-
Las paradojas no tienen lmite. Aunque esta nueva ideolo- tivos estadounidenses, conllevaron inevitablemente que
ga de mercado libre se ha presentado, sobre todo, como miles de mujeres, nios y ancianos acabaran siendo da-
un rechazo a la burocracia, en la prctica ha sido directa- os colaterales, lo cual provoc el odio intenso hacia las
mente responsable del primer sistema de administracin fuerzas ocupantes tanto en Iraq como en Afganistn y,
que opera a escala global, con sus interminables estratos por consiguiente, impidi que los Estados Unidos pudie-
de rganos burocrticos pblicos y privados: el FMI, el ran cumplir sus objetivos militares. Y lo sorprendente es
Banco Mundial, la OMC, organizaciones de comercio, ins- que los planificadores de la guerra parecan ser plenamen-
tituciones financieras, corporaciones transnacionales y te conscientes de ello. Pero daba igual. Prevenir cualquier
ONG. ste es precisamente el sistema que ha impuesto la oposicin eficaz en territorio nacional era, para ellos, mu-
ortodoxia del libre mercado y abierto las puertas a un pi- cho ms importante que ganar la propia guerra. Es como si
llaje financiero a nivel global, todo bajo la atenta tutela las fuerzas norteamericanas en Iraq hubieran resultado fi-
del aparato militar estadounidense. No es de extraar que nalmente vencidas por el fantasma de Abbie Hoffman.
el primer intento de recrear un movimiento revoluciona-
Es evidente que, si el movimiento antiblico de los aos 60
rio mundial, el Movimiento de Justicia Global, que vivi su
sigue teniendo maniatados a los planificadores militares
punto lgido entre 1993 y el 2003, fuera, en efecto, una re-
estadounidenses de 2012, difcilmente podramos conside-
belin contra la hegemona de ese mismo sistema de buro-
rarlo un fracaso. Pero de ello surge un interrogante: Qu
cracia global.
pasa cuando crear esa sensacin de fracaso, de la inuti-
lidad absoluta de cualquier accin poltica en contra del
Detener el futuro
sistema, se convierte en el objetivo principal de quienes
No obstante, cuando los historiadores del futuro miren ostentan el poder?
atrs, creo que llegarn a la conclusin de que el legado de
Se me ocurri por primera vez participando en las protes-
las revoluciones de finales de los sesenta ha sido bastan-
tas contra el FMI en Washington D.C. en el 2002. El 11 de
te ms profundo de lo que imaginbamos y que el triunfo
Septiembre estaba todava muy reciente y ramos relati-
de los mercados capitalistas con todo su despliegue mun-
vamente pocos e ineficaces frente a una presencia poli-
dial de administradores y sicarios, que tan trascendental
cial abrumadora. No tenamos la sensacin de ser capaces
y definitivo pareca tras el colapso de la Unin Sovitica en
de sabotear los encuentros. La mayora nos fuimos de all
1991, ha sido mucho ms superficial de lo que creamos.
algo deprimidos. Pero unos das ms tarde, hablando con Pero si hacemos odos sordos al discurso de los lderes
alguien que conoca a algunos de los participantes de la mundiales y observamos el neoliberalismo como proyec-
cumbre, me enter de que habamos conseguido obstruir- to poltico, de repente, parece haber sido de lo ms eficaz.
la. Y es que la polica haba impuesto unas medidas de se- Puede que los polticos, directivos, burcratas y dems
guridad tan restrictivas que tuvieron que anular la mitad personas que se renen con regularidad en las cumbres de
de los actos, y la mayor parte de los que s se celebraron se Davos o el G20 hayan fracasado estrepitosamente en crear
hicieron a travs de Internet. Es decir, el gobierno decidi una economa capitalista mundial capaz de atender a las
que mandar a unos manifestantes a casa con sensacin de necesidades de la mayora de los habitantes del mundo (y
derrota era ms importante que poder llevar a cabo una ya no hablemos de dar esperanza, felicidad, seguridad o
cumbre del FMI. Si lo pensamos, es evidente que otorgaron sentido a su vida) pero han sido tremendamente habilido-
un extraordinario protagonismo a los manifestantes. sos en convencer al mundo de que el capitalismo sobre
todo el capitalismo financiero semifeudal de hoy en da es
Cabe la posibilidad de que esta actitud preventiva ante
el nico sistema econmico viable. Visto desde este pris-
los movimientos sociales, la planificacin de guerras y
ma, se trata de un logro impresionante.
cumbres comerciales en las que se concede ms prioridad
a desmantelar cualquier oposicin eficaz que a ganar la Cmo lo han conseguido? Su actitud preventiva hacia
guerra o celebrar la cumbre, sea sintomtica de un prin- los movimientos sociales ha jugado un papel evidente en
cipio ms generalizado? Ser todo ello; no se puede permi-
que los actuales dirigentes del tir bajo ninguna condicin que
sistema, muchos de los cuales
Estamos hablando del asesinato las alternativas, ni aqullos
eran jvenes impresionables de los sueos, de la imposicin que las proponen, sean percibi-
cuando presenciaron la agita- das como exitosas. Tal actitud
cin de finales de los sesenta,
de mecanismos de desesperacin explicara las cantidades casi
estn obsesionados, consciente diseados para pisotear cualquier inimaginables que se han inver-
o inconscientemente (y sospe- tido en sistemas de seguridad
cho que se trata de lo prime-
esperanza de un futuro alternativo de algn tipo u otro. De hecho,
ro), con la posibilidad de que Estados Unidos, desprovisto
los movimientos sociales revolucionarios vuelvan a poner ahora de grandes rivales, tiene un mayor gasto militar y de
en entredicho el sentido comn prevalente? inteligencia del que tuvo durante la Guerra Fra. A esto hay
que aadir la escalofriante acumulacin de agencias priva-
Eso explicara muchas cosas. Los ltimos 30 aos se han
das de seguridad y de inteligencia, as como la militariza-
dado a conocer en todo el planeta como la edad del neoli-
cin de la polica, guardias y mercenarios. Por ltimo, no
beralismo, una poca caracterizada por la reintroduccin
hay que olvidar el enaltecimiento de la polcia por parte
de una creencia abandonada desde el siglo XIX, en la que
de los rganos de propaganda, includo un enorme con-
los conceptos de mercado libre y libertad humana vienen
glomerado meditico que ni siquiera exista antes de los
a ser prcticamente intercambiables. El neoliberalismo
sesenta. En general, estos sistemas, ms que dedicarse a
siempre ha adolecido de una contradiccin interna. Por
atacar directamente a disidentes, contribuyen a crear una
un lado, declara que los imperativos econmicos han de
sensacin omnipresente de miedo, conformismo patrio-
tener prioridad sobre cualquier otra consideracin. La po-
tero, inseguridad vital y pura desesperanza, que reduce
ltica solo sirve para crear condiciones favorables al creci-
cualquier nocin de cambiar el mundo a una aparente fan-
miento econmico, permitiendo que la mano invisible de los
tasa intil. Pero estos sistemas de seguridad son tambin
mercados haga su magia. Cualquier otro sueo o ideal de
extremadamente caros. Algunos economistas estiman que
igualdad o de seguridad se ver sacrificado ante el objeti-
un 25% de la poblacin norteamericana se dedica hoy en
vo primordial: la productividad econmica. Sin embargo,
da a labores de vigilancia tales como defender propie-
el rendimiento econmico mundial de los ltimos treinta
dad, supervisar trabajo u otros tipos de actividades con el
aos ha sido, sin duda, mediocre. Con la excepcin de unos
fin de mantener a raya a sus compatriotas. La mayor par-
pocos pases, en especial China (que, significativamente,
te de este aparato de seguridad es, en definitiva, un lastre
ha ignorado la mayora de los dictmenes neoliberales),
econmico.
los ndices de crecimiento han quedado muy por debajo
de los niveles vistos en el capitalismo clsico de los aos De hecho, muchas de las innovaciones econmicas de
cincuenta, sesenta o incluso setenta, con su mayor gestin los ltimos treinta aos han tenido ms sentido poltica
gubernamental y su Estado de Bienestar. Se puede decir, que econmicamente. La sustitucin del empleo vitali-
por tanto, que el proyecto neoliberal ya era un fracaso co- cio garantizado por un modelo de contratacin precaria
losal segn sus propios criterios incluso antes del colapso no ha creado una fuerza laboral ms eficiente, pero ha
de 2008. sido extraordinariamente eficaz en destruir sindicatos o
y as, poco a poco, vas perdiendo el miedo
despolitizar el movimiento obrero en general. Se puede este modelo exacto vaya a instituirse tal y cmo lo descri-
decir lo mismo del aumento exponencial de la jornada la- be, sino porque hace imposible decir que un proyecto as
boral. A nadie que tenga que trabajar sesenta horas a la se- resulta inconcebible. En cualquier caso, estos modelos son
mana le queda tiempo para la actividad poltica. tan solo experimentos intelectuales. En realidad, no po-
demos concebir los problemas que surgirn al comenzar a
A menudo parece que, puestos a elegir entre aceptar el ca-
construir una sociedad libre. Puede que los obstculos que
pitalismo como el nico sistema econmico posible o con-
ahora nos parecen ms insorteables se queden en nada,
vertir el capitalismo en un sistema econmico ms viable,
mientras que otros que jams se nos hubieran ocurrido po-
el neoliberalismo siempre se decanta por la primera op-
dran suponer un problema endemoniado. La cantidad de
cin. El resultado final se manifiesta en una campaa im-
factores imprevisibles es innumerable.
placable contra la imaginacin humana. O para ser ms
preciso, la imaginacin, el deseo, la creatividad individual El ms evidente es la tecnologa. ste es el motivo por el
y todo aquello que se pretenda liberar en la ltima gran que es tan absurdo imaginarse a un grupo de activistas en
revolucin mundial sera confinado estrictamente a los pa- la Italia del Renacimiento diseando un modelo de mer-
rmetros del consumismo o, como mucho, a las realidades cado burstil o un entramado industrial. Lo que acab
virtuales de Internet, quedando totalmente desterrado de ocurriendo estuvo basado en una serie de tecnologas que
cualquier otro mbito. Estamos hablando del asesinato de jams podran haber anticipado pero que, en parte, solo
los sueos, de la imposicin de mecanismos de desespera- emergieron porque la sociedad comenz a moverse en una
cin diseados para pisotear cualquier esperanza de un direccin determinada. Quizs por ello, muchas de las vi-
futuro alternativo. Pero como consecuencia de poner prc- siones ms convincentes de una sociedad anarquista han
ticamente todos sus esfuerzos en la misma cesta poltica, sido plasmadas por escritores de ciencia ficcin, entre
nos han llevado a la extraa situacin de presenciar cmo ellos, Ursula K. Le Guin, Starhawk, Kim Stanley Robinson.
el sistema capitalista se derrumba ante nuestros propios En un mundo ficticio por lo menos se admite que el aspec-
ojos, justo en el momento en el que se haba concluido que to tecnolgico es pura especulacin.
no haba alternativa posible.
Personalmente, estoy menos interesado en determinar el
tipo de sistema econmico ideal para una sociedad libre
Replantear, ralentizar
que en crear los medios necesarios para que las personas
Normalmente, cuando se cuestiona la creencia generali- puedan tomar esas decisiones por s mismas. Cmo se ma-
zada de que el sistema econmico y poltico actual es el nifestara exactamente una revolucin del sentido comn?
nico viable, la primera reaccin suele ser exigir un minu- No lo s, pero se me ocurren varias ideas convencionales
cioso anteproyecto arquitectnico sobre el funcionamien- que, sin duda, necesitaran reevaluarse si realmente pre-
to del sistema alternativo con todo lujo de detalles sobre tendemos crear algn tipo de sociedad libre viable. Una de
la naturaleza de sus instrumentos financieros, fuentes de ellas es la naturaleza del dinero y la deuda, que ya he ana-
energa y polticas de mantenimiento de alcantarillado. lizado en detalle en un libro reciente. He llegado incluso a
Despus, probablemente pedirn un programa detalla- proponer un jubileo de la deuda, una cancelacin general,
do que describa cmo llevar dicho sistema a la prctica. en parte para ilustrar que el dinero no es nada ms que un
Desde una perspectiva histrica, esto es ridculo. Cundo producto humano, una serie de promesas que, dada su na-
se ha producido un cambio social siguiendo un diseo pre- turaleza, siempre puede ser renegociada.
determinado? Es como si creyramos que, en la Florencia
Igualmente, creo que el concepto de trabajo tambin ten-
renacentista, un pequeo crculo de visionarios concibi
dra que ser reevaluado. Someterse a la disciplina laboral
algo llamado capitalismo y plane al detalle el funcio-
la supervisin, el control, e incluso el autocontrol del tra-
namiento del mercado burstil y las fbricas para, a con-
bajador autnomo con ambiciones no nos hace mejor per-
tinuacin, elaborar un programa con el que hacer de esta
sona. De hecho, es probable que nos haga peor persona
visin una realidad. De hecho, la idea es tan absurda que
en los aspectos realmente importantes. Verse sometido a
podramos preguntarnos cmo hemos llegado a la con-
ello es una mala suerte que, en el mejor de los casos, resul-
clusin imaginaria de que todo cambio empieza de esta
ta ocasionalmente necesaria. Pero solo cuando rechacemos
manera.
la idea de que el trabajo es una virtud en s, podremos em-
Esto no quiere decir que las visiones utpicas, ni los ante- pezar a preguntarnos qu virtudes tiene. La respuesta es
proyectos, sean algo malo, solo que deben mantenerse en evidente: el trabajo es virtuoso cuando sirve para ayudar
su lugar. El terico Michael Albert ha propuesto un plan al prjimo. Replantearnos la definicin de la productivi-
detallado sobre cmo funcionara una economa moderna dad hara ms fcil redefinir el concepto mismo del traba-
sin dinero, partiendo de una base democrtica y participa- jo dado que, entre otras cosas, el desarrollo tecnolgico ya
tiva. Me parece un logro importante, no porque crea que no estara dirigido solo a la creacin de ms productos de
Anuncio de Dolce & Gabbana, Yo Dona , agosto de 2013
consumo o a una mano de obra cada vez ms disciplinada, horas libres de brazos cruzados, una medida as no solo
sino a eliminar tales formas de trabajo por completo. salvara al planeta sino que quizs empezara a cambiar
nuestras concepciones bsicas sobre qu significa un tra-
Lo que nos quedara seran trabajos que solo pueden ser
bajo que crea valor.
realizados por seres humanos, esas labores de asistencia y
cuidado especialmente afectadas por la crisis y que origi- Occupy hizo bien en no realizar demandas concretas, pero
naron el movimiento Occupy Wall Street. Qu ocurrira si yo tuviera que formular una, sera sa. A fin de cuentas,
si dejramos de comportarnos como si el modelo primor- supondra un ataque a los preceptos ms arraigados de la
dial del trabajo fuera laborar en una fbrica, un campo ideologa dominante. La moralidad de la deuda y la morali-
de trigo, una fundicin de hierro o incluso en un cubcu- dad del trabajo son las dos armas ideolgicas ms podero-
lo en una oficina y, en su lugar, partiramos del modelo sas que manejan los dirigentes del sistema actual. Por eso
de una madre, una profesora o una enfermera? Puede que se aferran a ellas incluso al tiempo que destruyen todo lo
nos obligue a concluir que el autntico propsito de la vida dems.Tambin es el motivo por el que la cancelacin de la
humana no es contribuir a algo llamado la economa (un deuda sera la demanda revolucionaria perfecta.
concepto que ni siquiera exista hace trescientos aos),
Puede que todo esto parezca muy distante. En estos mo-
sino el hecho de que todos somos, y siempre hemos sido,
mentos, da la impresin de que a nuestro planeta le aguar-
proyectos de creacin mutua.
da una serie de catstrofes sin precedente y no el tipo de
De momento, la necesidad ms urgente sera, probable- transformaciones morales y polticas que abriran el cami-
mente, ralentizar la maquinaria productiva. Puede que no hacia un mundo distinto. Pero la nica posibilidad que
suene extrao dado que nuestra reaccin automtica a una nos queda para evitar tales catstrofes es cambiar nuestra
crisis es suponer que la solucin radica en que todos tra- manera acostumbrada de pensar. Si algo han evidenciado
bajemos ms, aunque por supuesto, ste es precisamente los eventos del 2011, es que la era de las revoluciones no ha
el tipo de reaccin que provoca el problema. Pero conside- acabado ni mucho menos. La imaginacin humana se niega
rando cmo est el mundo, la conclusin es obvia. Parece obstinadamente a morir. Y la historia nos demuestra que,
que nos enfrentamos a dos problemas insolubles. Por una cuando una cantidad significantiva de personas se libera
parte, hemos sido testigos de una serie interminable de simultneamente de las ataduras impuestas sobre su ima-
crisis de deuda global, cuya severidad ha ido en aumento ginacin colectiva, hasta nuestros supuestos ms inculca-
desde los setenta y que ha llevado a que la cantidad acu- dos sobre qu es y qu no es polticamente posible pueden
mulada de deuda, ya sea soberana, municipal, corporativa derrumbarse de la noche a la maana.
o personal, resulte evidentemente insostenible. Por otra,
Este artculo es un fragmento de The Democracy
estamos sumidos en una crisis ecolgica, un proceso im-
Project: A History, a Crisis, a Movement de David
placable de cambio climtico que amenaza al planeta con
Graeber. Traducido, con permiso del autor, por Stacco
inundaciones, sequas, caos, hambruna y guerra. En prin-
Troncoso (http://guerrillatranslation.com/) y editado
cipio, puede parecer que las dos partes no estn relaciona-
por Arianne Sved.
das pero, en el fondo, son lo mismo. Qu es la deuda sino
la promesa de una productividad futura? Cuando deci-
mos que el nivel de deuda global va en aumento, estamos
diciendo que, como colectivo, los seres humanos prome-
temos producir una cantidad an mayor de bienes y ser-
vicios en el futuro de la que producimos hoy en da. Pero
incluso los niveles actuales son claramente insostenibles.
Eso es precisamente lo que est destruyendo el planeta a
velocidad cada vez ms mayor.

Hasta los mismos lderes mundiales empiezan a concluir


de manera reacia que algn tipo de cancelacin masiva de
la deuda, algn tipo de jubileo, es inevitable. El autntico
conf licto poltico se desarrollar en torno a cmo se har.
No es ms lgico resolver ambos problemas a la vez? Por
qu no realizar una quita de la deuda mundial tan amplia
como sea prcticamente posible, seguida de una reduccin
masiva del horario laboral a, por ejemplo, una jornada de
cuatro horas o unas vacaciones garantizadas de cinco me-
ses? Dado que la poblacin no pasara todas sus nuevas
Nadezhda Tolokonnikova
Si te sientes mal, el tiempo pasa despacio. Pero si aprendes a estar
atento a la vida y a valorarla, el tiempo no se pierde, ni siquiera en
un lugar como este. Esa es mi principal misin: ingenirmelas para
que el tiempo que han intentado arrebatarme no sea tiempo perdido.
Y creo que lo estoy consiguiendo.

Rusia es una democracia y, sin embargo, su pueblo nunca ha sido libre.


La cultura est impregnada de autoritarismo; la poltica est dominada
por el machismo y las luchas por el poder; la libertad de expresin
est limitada a los canales de disentimiento institucionalizados y la
amenaza de duros castigos es real y grave. En ese ambiente en que
las Pussy Riot dejaron caer su bomba mental de 30 segundos en el
ncleo profundo del alma rusa. Una de ellas, Nadezhda Tolokonnikova,
de 23 aos, est cumpliendo ahora una condena a dos aos de duros
trabajos despus de haber sido declarada culpable de perpetrar actos prisioneras del puo de hierro del Estado el ojo omnisciente de los servicios
de vandalismo pblico por su participacin en la Oracin Punk, de inteligencia rusos vigila todos sus movimientos y se han quedado sin
la cancin que Pussy Riot interpret en la mayor iglesia ortodoxa margen de maniobra para organizar nada, en ningn momento han dejado
de Mosc. Tras las rejas, ella y las otras compaeras del grupo se de expresar su total determinacin de perseverar, cueste lo que cueste, en su
han mantenido firmes, haciendo huelgas de hambre, negndose lucha contra el rgimen de Putin.
a aceptar las ofertas de reduccin de la pena impuesta ofrecidas a
Mientras tanto, en nuestro pas el miedo a ser encarcelados ata las alas de
cambio de admitir los cargos que se les imputaban. La declaracin
muchos activistas. Desde luego, la cosa no va de colgarse medallitas ni de que
final de Tokolonnikova en el tribunal deca as: ...puede sonar extrao,
ser arrestado te vaya a dar ms puntos, la cuestin aqu es: por qu no tenemos
pero la verdad es que todas nuestras canciones han resultado ser
aqu un equivalente a Pussy Riot? Por qu no hay artistas que verdaderamente
profticas, incluyendo aquella que deca El lder del KGB, vuestra
aprovechen su privilegiada posicin meditica para hincar los talones en la
ms alta Santidad, no dudar en meter a los activistas en chirona
trinchera y decir sin paos calientes lo que realmente sienten; para denunciar
esas somos nosotras. Lo que me gustara resaltar ahora, no
pblicamente la montaa de promesas incumplidas del gobierno; para sacarle
obstante, es la lnea siguiente: Abre las puertas, deshazte de las
los colores a los poderes fcticos y desenmascarar sus zafias patraas; para
ataduras, y disfrutemos juntos el sabor de la libertad.
denunciar el cambio climtico o la pantomima de democracia que tenemos;
An arde con fuerza el deseo de Pussy Riot de seguir adelante con para involucrarse en las causas que realmente importan a la gente o para
su mezcla de arte, msica y reivindicacin, y aunque ahora son defender, en fin, algo?
La idea de que si no se
llega al poder se le hace el juego
a los que estn en el poder es histrica y
empricamente errnea. Todos los movimientos
sociales terminan siendo o cooptados o destrui-
dos. Nunca ganan como movimientos sociales. Lo
que ganan son sus ideas. La cuestin es cul es
su productividad histrica una vez que desapa-
recen. Desaparecen y ya, o desaparecen
y germinan algunas de esas ideas
que los movilizaron?

Manuel Castells, en entrevista a la revista Clarn , agosto de 2013


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REUTERS/Fabrizio Bensch
LA MISMA MIERDA
DE SIEMPRE
Es poco probable que rer sea la mejor
medicina. El estado de cosas actual
requiere una intervencin quirrgica
mucho mayor. Las sinapsis del cerebro
que controla el progreso estn
disparadas, como nunca antes. Naciones despus qued demostrado que era la ganancias, mientras que la presencia
y ciudades ascienden y caen en dcadas, ecuacin matemtica ms destructiva de bosques vrgenes resulta perjudicial
ya no en siglos. La lnea que separa el desde los clculos de Enrico Fermi para para el crecimiento econmico? Qu
xito ms exultante del fracaso irracional disear la bomba atmica. Y sobre este decir de un mundo en el que la respuesta
es fina como el filo de una navaja. Los catastrfico balance descansa, no solo el a la disminucin de los bancos de
lmites de la prosperidad y la bancarrota futuro de las civilizaciones humanas, sino pesca es utilizar redes mayores y
pueden cambiar en un instante. Lehman tambin el destino mismo de los sistemas barcos ms grandes? En una poca de
Brothers recibi una calificacin de AAA biolgicos terrestres. El orden econmico riqueza humana sin precedentes, nos
el da antes de que se hundiera. Irlanda de nuestro hogar ha quedado patas arriba. enfrentamos a la amenaza, tambin sin
fue el primer milagro econmico del siglo El sentido que originalmente tena el precedentes, del colapso ecolgico.
XXI antes de implosionar. La prueba de estudio de la economa (de oikos , hogar, y Deberamos preguntarnos por qu
Black-Sholes recibi el premio Nobel nomos , ley) se ha perdido completamente. nuestra idea de la gestin del hogar se ha
de economa en 1997, el padre de los Y qu decir de una civilizacin en la que abstrado tanto de la realidad.
derivados financieros, y una dcada los vertidos de petrleo pueden generar Darren Fleet
Monsanto emplea la misma lgica
empresarial que los traficantes de
crack. En la India, el pblico objetivo
de sus productos son los pequeos
agricultores empobrecidos, a quienes
presenta sus mercancas como si
fueran la panacea definitiva de
todos sus males: la sequa, los bajos
rendimientos, la mala fertilizacin de
las tierras, los escasos beneficios...
Todos sus problemas resueltos por
una semilla todoterreno. Estos
campesinos escasamente instruidos
se fan ingenuamente del apabullante
recin llegado, quien llega al pueblo
con impresionantes aparatos y
modernas tecnologas. Algunos
incluso alaban la generosidad del
visitante, quien les da gratis la
primera dosis de semillas de
OGM (organismos genticamente
modificados). Poco despus llega
la primera cosecha de Monsanto,
y entonces se dan cuenta de que
la tierra ha perdido sus nutrientes
por completo y que las plantas de
OGM no producen semillas. Ahora
que estn enganchados, las semillas
ya no les saldrn gratis. Sin dinero
para comprar semillas y fertilizantes
para una nueva cosecha y sin
suelo en buenas condiciones en que
plantar los cultivos tradicionales,
los agricultores no pueden dar
de comer a sus familias ni seguir
manteniendo sus precarias vidas.
Comienzan a deslizarse rpidamente
hacia el abismo por una espiral
descendente de desesperacin.
Para muchos la nica salida es el
suicidio. De hecho, hay una regin
de la India denominada el cinturn
del suicidio por la gran cantidad
de campesinos que acaban con sus
propias vidas por esta razn. Los
traficantes tienen al medio rural
cogido por las pelotas.

National Geographic, Steven Raymer


Como las fiesta s, las revuel-
tas no pueden ocur rir todos los
das. Pero tales momentos de Y bruscamente, en el recodo de un pasi-
intensidad dan forma y sentido llo subterrneo, surge la msica del por-
a la total idad de una vida. El venir. La tierra como una canica bajo
chamn retor nar , pero las co- el ojo gigante de un satlite. La Zona
sas han cambiado. Ciertos des- Autnomamente Temporal (TAZ) como
plaza mientos han tenido luga r. una forma de sublevacin que no atenta
Una diferencia se ha instaura- directamente contra el Estado, como una
do. Nunc a nada ser lo mismo. operacin guerrillera que libera un rea
Las navegaciones transversa- de tierra, de tiempo, de imaginacin. Y
les, heterogneas, de los nue- entonces se autodisuelve para recons-
vos nmadas exploran otro truirse en cualquier otro lugar o tiempo,
espacio. Cmo hacer eleva rse antes de que el Estado pueda aplastar-
una sinfona a parti r del rumor la. La TAZ es un campamento de gue-
de lo mlt iple? Cmo pasa r rrilleros ontolgicos: atacan y escapan.
sin partitura prev ia de un Mantn en movimiento a toda la tribu,
ruido de mult itud a un coro? Si aunque slo se trate de datos en la Web.
as les gust a, pueden llama rnos La circulacin devora, recubre, obstru-
infantiles, pero este es nues - ye, ahoga, ensordece la ciudad. Horada,
tro punto de partida: nosotros despedaza, corta el campo. Qu ha pa-
grita mos. sado con nuestra ciudad? Qu hacer?
Cambiar el mundo sin tomar el poder.

Todo el mundo est bailando en las calles


En el principio, como dijimos, era el grito.
Nuestro grito es una proyeccin-ms-all, la ar- El cha m n retorna r,
ticulacin de una otredad que puede llegar a ser. pero las cosas han cam -
Es el grito de la esperanza. Ven lentamente, el biado. No hay deveni r.
suelo est hmedo. Ven desnudo como un sig- Ni revolucin. Ni lucha.
no. Todo el mundo est bailando en las calles. Ni sendero. T ya eres
Bailando con rabia, bailando con alegra sobre el monarca de tu propia
las tumbas de nuestros seores. El baile nos da piel; tu inv iolable libertad
el lenguaje. Las imgenes que necesitamos para slo espera completar se
vernos a nosotros mismos. Somos todos turcos, en el amor de otros mo -
todos griegos, todos chipriotas. Ven lentamen- narcas: una pol tic a del
te, baila. Allana moradas pero en vez de robar, sueo, urg ente como el
deja objetos Potico-Terroristas. Secuestra a al- azu l del cielo. Separados
guien y hazle feliz. Convncele de ser el herede- de la tribu por una nos -
ro de una inmensa, intil y asombrosa fortuna. talg ia fera z esc arbamos
Digamos 5000 hectreas de Antrtida. O un viejo tneles tra s las palabr as
elefante de circo. O una coleccin de manuscritos perdidas. Despus, enc on-
alqumicos. Baila Estambul, baila Ankara, baila tra mos las bombas ima gi-
Izmir. El mundo baila contigo. El Cairo, Atenas, nar ias. Nu nca nada ser
Madrid, Nueva York, Londres, Cochabamba. lo mismo.
Bailes inverosmiles en cajeros automticos noc-
turnos. Despliegues pirotcnicos ilegales.

Bernardo Gutirrez. Remezcla hecha a partir de Utopas Piratas (H. Bey), Megalopolis: Contemporary Cultural Sensibilities
(C. Olalquiaga), Inteligencia Colectiva (P. Levy), Change the world without taking power (J. Holloway), la cancin Tencere Tava
Havasi y Chapuling in the streets, (Social Network Unionism).
PRX IMAMENTE EN L a
8 EdIcIN dE adBUSTERS EN E SpaOL

LA PICA
HISTORIA
DE LA
HUMANIDAD
PARTE IV:
ESB OZO DE UN
NUE VO MUNDO

VIENEPEGANDOFUERTE!Encontrars EnloskioskosdeEE.UU., Suscripcinonlineenadbusters.


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pocketmagsylaAppStore lotienen,pidequelotraigan! elkioskoonline
Se est produciendo
un cambio en la psi-
que global...

un despertar de las
conciencias a la rea-
lidad de que algo ha
ido terriblemente mal
en naciones que crea-
mos libres... que la
NSA, la CIA y el FBI
sueltan un pestazo
que recuerda al de la
Stasi de la Alemania
Oriental, la KGB rusa
y a los estados poli-
ciales fascistas de los
aos treinta y cua-
renta... que ahora los
ciudadanos espan a

otros ciudadanos y se
nos trata como a chi-
vatos muertos de mie-
do, agazapados en la
oscuridad... y que ha
llegado la hora de ha-
cer que entre la luz en
los sombros recove-
cos del sistema.
Una nueva generacin
de delatores del
Un pensamiento espeluznante: y si el programa de vigilancia humana. Tuvo la oportunidad de ponerse del lado de Snowden,
electrnica masiva PRISM fuera tan solo la punta del iceberg? de una nueva democracia radical, un nuevo tipo de mito he-
Un ensayo para comprobar los fallos tcnicos de un sistema roico pero, por el contrario, escogi la va de la cobarda. Lo
diez veces ms orwelliano que todo lo que hemos visto hasta nico que lo salva es que a la gente tampoco parece que le im-
ahora. Supongamos por un momento que los argumentos de porte mucho. Lder dbil, pueblo dbil. Cuesta ya decir quin
seguridad que respaldan esos programas no son tan solo una lidera a quin.
muestra ms de arrogancia, sino que responden a un miedo
Estados Unidos se ha convertido realmente en un pas de ove-
real. Sopesemos por un momento la posibilidad de que, cuan-
jas... en un rebao de gente demasiado gorda para batallar
do la catstrofe climtica irrumpa en todas partes, lo nico
y demasiado pusilnime como para plantar cara. Confen
que separe a las despavoridas lites de las hordas hambrientas
en el pastor, l nos llevar a los pastos. Prefieren cerrar los
sea la vigilancia, la informacin y los servicios de inteligen-
ojos y taparse los odos mientras las cadenas de telebasu-
cia. En un escenario as, los Timothy McVeighs, los Osamas
ra continen funcionando y puedan seguir engullendo mens
bin Laden y los hermanos terroristas de Chechenia sern, re-
descomunales.
trospectivamente, peccata minuta en comparacin con lo que
ms temen los servicios de vigilancia del Estado: a aquellos De verdad es as como acaba la Revolucin Americana, una
que osan plantar cara a la ideologa del capitalismo corpo- revolucin que, pese a todas las contradicciones y la mier-
rativo y al dios del crecimiento econmico que ha llevado a la da que contena, ha servido de inspiracin al mundo durante
humanidad a los lmites de la supervivencia. Como por ejem- doscientos aos? Qu demonios ha pasado con el espritu de
plo, periodistas, cientficos climticos y activistas. Como por Nathan Hale, quien dijo: Lo nico que lamento es tener tan
ejemplo, t mismo. Si ltimamente ves que internet tiene un solo una vida para dar por mi pas?
comportamiento extrao en el uso cotidiano que haces de l,
T, que trabajas para la CIA, que conoces desde dentro la
lo ms probable es que no haya sido por arte de magia.
NSA o la Casa Blanca, que tienes acceso a los secretos de las

poder nos liberar!


Google y Facebook nos han vendido. La sociedad de la in- fuerzas armadas, la agencia de recaudacin de impuestos o
formacin se ha vuelto en nuestra contra. El sueo de estar Goldman Sachs, t que te escondes detrs de esa pantalla de
siempre conectado de repente se ha vuelto distpico. Los co- ordenador, de ese algoritmo, ese drone, ese programa infor-
munes de internet estn ms cercados de lo que hayan estado mtico, esos permisos especiales por motivos de seguridad: no
nunca los comunes del mundo real, y cada vez est ms claro puedes continuar escondindote!
que la tecnologa de cdigo abierto no bastar para salvar-
El 11-S hizo saltar por los aires el mito del podero militar
nos. Nuestro breve periodo de dominio se ha acabado. En todo
norteamericano. Ahora, Snowden ha destapado el tierno bajo
el planeta, los estados totalitarios se estn dando cuenta de
vientre del Estado de vigilancia. Si te queda una sola gota de
que, si lo que uno realmente quiere es ir un paso por delante,
sangre humana en las venas, lo que ests haciendo te debe de
no debe prohibir las comunicaciones, sino ms bien potenciar-
estar corroyendo las entraas igual que le ocurra a Snowden.
las con gadgets, telfonos inteligentes y wifi gratis, y pegar
Ests en el lado equivocado de la historia. Ya no sirve aquello
bien la oreja. Ahora todos llevamos encima nuestros dispo-
de me limito a cumplir rdenes. Estados Unidos est en la
sitivos personales de vigilancia, telfonos inteligentes que,
encrucijada y t te encuentras justo en el medio. Primero uno,
voluntariamente, llenan todos los rincones de nuestra vida.
luego cinco, despus miles, despus millones. Y despus, de-
Si tenemos que volver a ganar en el juego de la web, vamos a
masiados para poder perseguirlos. Entonces, habr una nueva
necesitar ms que nunca a los delatores de abusos. De hecho,
Revolucin Americana y entonces, el pas se salvar. Qu va
ser preciso un ejrcito global de valientes personas ubicadas
a ser de Norteamrica? Es que no sois ms que una nacin de
en el interior de las agencias si queremos que se haga la luz
amebas obesas, una hilera de cobardes que no deja de balar
dentro de la caja negra.
como el resto mientras espera a que la esquilen? O sois una
Las ltimas briznas de esperanza de que Estados Unidos pu- nacin de hroes?
diera de algn modo escapar a su brutal megalomana mili-
tar murieron cuando Obama dio luz verde a la creacin del
sistema de vigilancia interior ms sofisticado de la historia
ritu
e sp ria
El histo
de la

MODERNIDAD
NO OCCIDENTAL
Liang Qichao y anfitrin de Tagore en China, resuma al-
gunos de los temores bien extendidos sobre la confronta-
cin entre dos formas opuestas de vida que se avecinaba:
Los principios fundamentales en los que se funda nuestra
nacin son el quietismo, en oposicin al activismo [occi-
dental]; la satisfaccin espiritual, en oposicin a la perse-
cucin de ventajas materiales; la autosuficiencia agraria,
en oposicin al mercantilismo y la bsqueda de ganancias,
y un sentido moralmente transformador de la hermandad,
en lugar de la segregacin racial [...] Una nacin basada
en la agricultura carece de conocimiento de las artes in-
El reto fundamental de la primera generacin de in- dustriales, [...] pero tampoco tiene demandas materiales;
telectuales asiticos modernos fue articular una res- as pues, aunque tenga una existencia prolongada, puede
puesta satisfactoria a la siguiente pregunta: cmo seguir manteniendo los mismos niveles de pobreza en la
podan resignarse, ellos y los dems, ante la idea de igualdad; de escasez en la paz. Pero cmo sern las cosas
que su propia civilizacin estaba perdiendo peso a a partir de ahora?
causa de la decadencia interna y la occidentalizacin
y, al mismo tiempo, recuperar la paridad y la digni- Tal y como teman las personas como Zhang, el proceso de
dad a ojos de los blancos que gobernaban el mundo? modernizacin tendra cuanto menos un impacto drstico.
Muchas de la ideologas que abrazaron los pueblos Destruira las antiguas economas, basadas en la agricul-
asiticos modernos (el nacionalismo secular, el comu- tura y la artesana, el trueque y el comercio, y arrastrara
nismo revolucionario, el socialismo de Estado, el na- a las personas a la miseria de los nuevos centros urbanos,
cionalismo rabe, el panislamismo) se desarrollaron donde perderan o relajaran los vnculos comunitarios
como respuesta a ese obstinado reto que representa- que daban sentido a su vida y sus nervios desnudos queda-
ba Occidente. Este no solo es el puente que une al mu- ran expuestos a la poltica extremista. Y todo ese proceso
sulmn Jamal al-Din al-Afghani con el chino Liang no conduca directamente a un destino final de felicidad y
Qichao, sino tambin a al-Afghani con Osama bin estabilidad, como tampoco lo haba hecho en Occidente.
Laden, a Liang con Mao Zedong, al Imperio otomano A pesar de producir educacin masiva, bienes de consumo
con la Turqua actual y a la China precomunista con la barato, la prensa popular y el entretenimiento de masas,
China capitalista de hoy en da. todo ello solo en parte aliviaba el profundo sentimiento de
desarraigo, confusin y anomia generado.
Muchos de esos pensadores consideraban que la forma
de hacer poltica y la economa occidentales consti- Llevados por el temor o la sospecha de un destino as para
tuan fuerzas inherentemente violentas y destructivas. sus sociedades, muchos intelectuales asiticos se convir-
Saban que no era posible limitarse a tomar prestada tieron en los ms elocuentes y prematuros crticos
la capacidad tcnica de Europa implantando un siste- de la modernidad, y utilizaron sus propias concepciones
ma de educacin moderno, sino que esta llevaba em- tradicionalistas del sentido y la finalidad de la vida hu-
parejada toda una nueva forma de vida. Exigan una mana para oponerse a la idea de que el liberalismo eco-
sociedad de masas organizada, cuya unidad funda- nmico, el inters individual y la industrializacin fueran
mental fuera el individuo autosuficiente que persigue la cura universal contra los muy diversos problemas de la
su propio inters econmico mientras que, progresi- condicin humana. Con su sensibilidad antimoderna, que
vamente, se va liberando de las normas gremiales, las trascenda las categoras y las divisiones polticas con-
obligaciones religiosas y otras solidaridades comu- vencionales, se anticiparon a los propios pensadores eu-
nitarias, lo que amenazaba con arruinar el antiguo ropeos, que se vieron forzados a reexaminar la creencia
orden moral. Todos esos pensadores presentan que, decimonnica en un mundo de progreso racional tras la
por muy irresistibles e incluso necesarias que fueran, gran matanza que fue la Primera Guerra Mundial.
las libertades sociales y la sociedad industrial moder-
na desarrolladas en Europa destruiran muchas de sus
tan estimadas culturas y tradiciones igual que ha-
ba sucedido en Europa y traeran consigo el caos.
En la dcada de 1920, Zhang Junmai, discpulo de
Muchos de esos Expulsados de sus propios rdenes so-
ciales y polticos y desposedos de su pro-
secretos estn ahora pia dignidad en un mundo dominado por
en manos asiticas Occidente, los nativos agraviados siem-
pre quisieron derrotar a Occidente en su
Despus de alabar la energa y la inicia- propio juego. Es lo que sostiene el inte-
tiva de los europeos en 1855, Alexis de lectual chino que aparece en la proftica
Tocqueville aada: Las razas europeas novela de Andr Malraux La tentacin de
suelen ser grandes estafadores, pero al Occidente (1926) cuando dice: Europa
menos son unos estafadores a los que Dios cree que ha conquistado a todos estos j-
ha concedido la voluntad y el poder, y que venes que ahora llevan sus ropas. Pero
parecen por l destinados a dirigir duran- la odian. Estn esperando a poseer lo
te algn tiempo a la humanidad. No habr que la gente comn llama sus secretos.
nada en todo el planeta capaz de resistir- Ahora, muchos de esos secretos estn en
se a su influencia. Y result ser cierto, en manos asiticas. La televisin e internet
ms sentidos de los que de Tocqueville po- y, en particular, el desarrollo de las co-
da haber predicho. munidades virtuales han contribuido a
encender en todo el mundo una emocin
El hombre blanco, consciente de esa car- poltica cuya intensidad no tiene prece-
ga, cambi el mundo para siempre, y so- dentes. No es exagerado decir que a millo-
meti la gran diversidad del planeta a su nes, probablemente a cientos de millones
propio punto de vista. En ese proceso, re- de personas de sociedades que han creci-
dujo el encuentro potencialmente enrique- do sometidas a Europa y Norteamrica (el
cedor con otros pueblos y culturas a un ingeniero informtico chino, el magnate
monlogo sobre la incuestionable superio- turco y el licenciado egipcio en paro) les
ridad de la poltica, la economa y la cul- produce una enorme satisfaccin la idea
tura occidentales. Al lograr exportar sus de humillar a sus antiguos maestros y se-
ideas a los rincones ms remotos del mun- ores, que parecen aferrarse intransigen-
do, Occidente adems destruy la auto- temente al derecho a dictar lo que ha de
confianza de los pueblos nativos y provoc suceder en todo el mundo. Las imgenes
semejante desolacin poltica, econmi- de Guantnamo y de Abu Ghraib, la se-
ca y social que tal vez la modernidad por vera crisis financiera de Occidente y las
s sola no pueda paliarla jams. Al final, brutales e ineptas acciones militares en
los intentos de Occidente por moderni- Afganistn y Pakistn... todas ellas deno-
zar a los asiticos pueblos supuesta- tan fuertemente la hipocresa, el fracaso y
mente atrasados, por muy sinceros o el repliegue de Occidente.
altruistas que fueran, provocaron ms re-
sentimiento que admiracin o gratitud.
No existe hoy en da una respuesta universalista
convincente a las ideas polticas y econmicas de
Occidente, aunque estas parecen cada vez ms
delirantes y peligrosamente inadecuadas para extensas
partes del mundo. Ghandi, su crtico ms severo, es una
figura olvidada en la India. El marxismo-leninismo
ha quedado desacreditado y, aunque los gobernantes
chinos cada vez hacen mayores gestos hacia la idea
confuciana de armona, el propio legado chino en
materia de teora poltica tica y teora socioeconmica
contina en gran parte sin explorar. Y, aunque fuera
exportable a otros pases musulmanes, la modernidad
islmica de Turqua tampoco apunta hacia un orden
socioeconmico alternativo.
El Consenso de Washington tal vez est hecho trizas,
y el rgimen comunista de Pekn simplemente
por su prolongada supervivencia se burla de las
pretensiones occidentales de haber salido vencedor
de la Guerra Fra, pero el Consenso de Pekn es de
menor aplicacin universal an que su equivalente
de Washington, y suena sospechosamente como poco
ms que un cnico argumento econmico a favor de la
supresin de las libertades polticas.
Portada de la edicin china de
la revista For Him , junio de 2013

Gran parte de los pases


emergentes del mundo se
disponen a repetir, en una escala alarmantemente mayor, la tantas veces trgica
y dolorosa experiencia de Occidente con el desarrollo moderno. En China y en
la India la obsesin por el crecimiento econmico a toda costa ha creado una
ostentosa lite, pero tambin ha ensanchado una brecha social y econmica que
ya tena alarmantes proporciones. Ya no cabe ninguna duda de que el desarrollo
no beneficia al pueblo de forma equitativa dentro de un mismo territorio, por no
hablar de los efectos a gran escala, y de que esto es as independientemente de si
el desarrollo lo promueven los amos coloniales o estados-nacin soberanos.
Ciertamente, a las nuevas clases medias de China y la India
les ha ido muy bien en estas dos dcadas de capitalismo,
mientras las lites dirigentes han podido desfilar por la
escena mundial como nunca antes. Pero el aparente xito
fulminante de la revolucin anticolonial ha coincidido con
una verdadera contrarrevolucin, encabezada por las lites
polticas y empresariales de todo el mundo, que se caracteriza
por la privatizacin y el desmantelamiento de los servicios
pblicos, el aplastamiento de los sindicatos, la fragmentacin
y lumpenizacin de las clases trabajadoras urbanas y la
implacable represin de los pobres del medio rural. Como
proclamara el primer ministro chino, el hijo de Mao puede
descansar en paz en Corea del Norte puesto que el sueo de
su padre de regeneracin nacional se ha hecho realidad. Pero
es indudable que no solo Mao sino tambin todos los lderes
de la Revolucin China habran rechazado el extrao devenir
de su osada empresa, el escenario actual segn el cual hay
unos pocos que salen muy bien parados mientras se obliga a la
mayora a malvivir, y en que la minora de chinos privilegiados
no aspira a nada ms que a disfrutar de las comodidades y
aparatos que consumen sus homlogos occidentales.

China, el 3 de junio de 2009.


las afueras de Bozhou, provinci a de Anhui, en
Una mujer cosecha ndo trigo en una granja a
Portada de Women on Top, junio de 2013

La India, con sus instituciones


estables y formalmente democrticas,
parece haber realizado, sesenta aos
despus de su independencia, el proyecto nacionalista de las primeras lites poscoloniales. El estado-
nacin indio se ha hecho fuerte, con una voz propia en la escena internacional, y es un lugar cada vez
ms atractivo para el capital especulativo y las grandes empresas occidentales. Las lites indias an se
conforman, al igual que sus colegas asiticos japoneses, con ser un socio menor de EE.UU., afirmando
implcitamente que el orden internacional de la posguerra sobrevivir.
Los asiticos que se han visto beneficiados por la globalizacin proyectan
una imagen de ser gente autoconsciente y segura de s misma que camina
perfectamente unida hacia la realizacin material y la prominencia
internacional. La India en particular encarna de forma an ms estridente
que China las extraas discontinuidades producidas por la globalizacin
econmica: cmo promoviendo el rpido crecimiento en algunas sectores de
la economa se elevan las expectativas en todas partes, pero al repartir sus
beneficios entre unos pocos, se genera un enorme desencanto y frustracin
entre las masas, hacindolas vulnerables, muchas veces, a polticos
etnocntricos y populistas. Al mismo tiempo, los mayores beneficiarios de la
globalizacin se escudan tras ideologas tan agresivas como el nacionalismo
indio.
El sentimiento de desesperanza y desilusin ha conducido, especialmente
entre los campesinos sin tierra, a la formacin de movimientos comunistas
de una fuerza y unas dimensiones sin precedente, el primer ministro indio ha
dicho de ellos que son la mayor amenaza a la seguridad interior que la India
ha afrontado desde su independencia. Estos comunistas maostas poseen sus
propios sistemas de justicia y de recaudacin de impuestos y dominan grandes
reas del centro y el norte de la India, particularmente en los estados de
Andhra Pradesh, Jharkhand, Bihar, Chhattisgarh y Orissa. Su secesionismo
informal tiene su equivalente entre los indios ricos. Las comunidades
fortificadas proliferan por todas partes en los suburbios y ciudades de la India.
Las propias lites parecen haberse amotinado; sus miembros se retraen en
exclusivos enclaves donde pueden abstraerse de las complicaciones sociales
y polticas del pas. Esto resulta ciertamente perturbador teniendo en cuenta
que la tercera parte de la poblacin vive en condiciones de escasez y pobreza
extremas. Ms de la mitad de los nios de menos de cinco aos padecen
malnutricin; las cosechas perdidas y la espiral descontrolada de la deuda
indujo a cientos de campesinos a quitarse la vida durante la pasada dcada.

(India), una nia se detiene


En Charank a, un pueblo de la regin de Gujarat
una reciente sequa.
frente a unos contene dores de agua vacos durante
A medida que India y China se
alzan con sus clases medias
consumistas en un mundo con
recursos energticos limitados,

es fcil imaginar que este siglo se ver asolado


por el tipo de rivalidades econmicas y
conflictos militares que hicieron que el siglo
pasado fuera tan violento.
La guerra contra el terror ya ha echado a
perder la primera dcada. En retrospectiva,
no obstante, esto puede parecer como un
mero preludio a los conflictos muchos ms
sangrientos y de mucha mayor escala que
pueden desencadenarse en la lucha por los
preciados recursos y mercancas que necesitan
tanto las economas modernas como las
que se estn modernizando. La esperanza
que alimenta la bsqueda del crecimiento
econmico ilimitado que millones de
consumidores de China y la India llegarn
algn da a disfrutar de los estilos de vida de
los europeos y los estadounidenses es una
fantasa tan absurda y peligrosa como cualquier
cosa que haya podido soar Al Qaeda. Condena
al medio ambiente global a una destruccin
prematura, y est abocada a crear embalses de
rabia nihilista y desesperacin entre los cientos Pankaj Mishra naci en la India en
1969 y vive a caballo entre Londres y
de millones de desposedos el resultado del Mashobra, en la India. Cuando Mishra
triunfo universal de la modernidad occidental, tena veintitrs aos aprendi de forma
autodidacta el oficio de la escritura
que convierte la venganza de Oriente en algo durante cinco aos de dura disciplina
de estudio autoimpuesta y de reclusin
sombramente ambiguo, y todos sus xitos en en las montaas del Himalaya. Ahora,
prricas victorias. escribe para The New Yorker, The New
York Review of Books, y The Guardian.
Estos pasajes pertenecen a su ltimo
libro, From the Ruins of Empire:
The Revolt Against the West and the
Remaking of Asia [Desde las ruinas del
imperio: la revuelta contra Occidente y la
transformacin de Asia].
Plaza Taksim

Ey! Adbusters,

En la plaza Taksim, la otra noche todos cantaban


canciones de protesta. Jvenes y viejos bailaban
en la calle. Los nacionalistas ms acrrimos
confraternizaban con los kurdos. Un sentimiento de
unidad se haba apoderado de la plaza; un sentimiento
que, todo hay que decirlo, siempre es efmero.

Los activistas repartan comida, bebidas y ropa a


miles de manifestantes. Se pronunciaban discursos,
unos de carcter poltico, otros meramente jocosos.
Algunas mujeres practicaban yoga, mientras los
adolescentes se entretenan con los telfonos mviles
y escuchaban temas de Nirvana. Vi a un hombre
que lea Guerra y paz a la luz de una vela. Abogados,
anarquistas, pensionistas, activistas por los derechos
REUTERS/Osman Orsal

de los homosexuales, comunistas, liberales, devotos


de Atatrk, hinchas del Galatasaray, del Fenerbahce
y del Beikta unidos hombro con hombro, activistas
feministas, empresarios y sindicalistas... Gentes
de todas las condiciones y profesiones imaginables
acuden cada noche para crear una atmsfera que
recuerda a la de los primeros das de Tahrir y Zuccotti.

Me quedo de pie, observando, y gran parte del tiempo


siento ganas de llorar, me dijo un pintor y diseador
de pginas web. Jams pens que esto fuera posible.

La utopa dur 12 das. La brutal represin era


predecible, pero algo ha cambiado irremisiblemente
en Turqua. Para bien.

Botjan Videmek
Periodista del diario esloveno DELO

Plaza Taksim
REUTERS/Jorge Silva
Somos nosotros

Dicen que no entienden,


qu ruido es ese que viene de las calles,
que no saben qu voz es esa
que camina con piedras en las manos
en busca de justicia, por no decir, de venganza.

Dentro de sus castillos construidos sobre la miseria humana ,


alegan no entender la furia que nace de los sin causa,
de los sin comida y de los sin casa.
El capitn de la selva dispara por su ltigo
la plvora indigna de los tiranos
que se esconden tras la cortina de gas lacrimgeno,
EL LTIGO RESTALL A, PERO EL PUEBLO NO CALLA.

Quien grita somos nosotros ,


los sin educacin, los sin hospital y sin seguridad,
Somos nosotros , hurfanos de la patria,
hijos bastardos de la nacin.

Somos nosotros , los negros, los pobres,


los blancos indignados y los indios
cansados de la pipa de la paz.
Esa voz que brama, que retumba en sus sueos,
sale de los callos de las manos, que cierran los puos
hasta que cae la noche
y las canciones de cuna van tornndose himnos
en la boca sucia de los sublevados.

Sergio Vaz

Traduccin del portugus de una versin abreviada del poema Somos ns.
Alfonso Esteban
Charles Bukowski
Aprendiendo a danzar

I. Desacelrate

anto te rodea
II. Toma conciencia de cu

III. Medita. Reserva un momento al da para quedarte

sentado prestando atencin a tu respiracin

los dems
IV. Practica la escucha a
V. brete a la ternura

VI. Procura no agonizar por cosas banales

muerto
VII. Sal al encuentro del mundo cad
a da y empieza a vivir sin tiempo

Aprendiendo a danzar
Nada,
lo que estabas
buscando

Anuncio de Dior, Vogu e, mayo de 2013

Para millones de perso


nas la Primavera Glo
prximo Viernes Negro bal comenzar el
el 29 de noviembre, Da
sin compras
Una nueva esttica

Despus de muchos aos en los que el mundo


del arte ha estado dominado por la esttica de
Damien Hirst, por fin el arte moderno empieza a
despertar de su letargo y una mentalidad nueva se
abre paso. La obra de Tinho Sehgal This progress
[Este progreso], inicialmente expuesta en el museo
Guggenheim de Nueva York, es un buen ejemplo
de ello. Se trata de una obra de experiencia pura.
No hay nada en la pared, nada dentro de una urna
de vidrio, nada de carne y sangre que pretenda
provocarte algn sentimiento. La obra rene al
artista con el espectador para reflexionar juntos
sobre la pregunta ms importante que una
sociedad puede plantearse a s misma: qu es el
progreso?

Una serie de actores entrenados primero un nio,


luego un joven, despus un adulto y finalmente un
anciano instigan una serie de conversaciones
invitando a los asistentes a pararse a observar
desde la sinceridad total. En esta situacin
artificialmente generada, el espectador no puede
relajarse y aislarse dentro de su propio monlogo
interno de significado estrictamente privado,
mientras trata de descifrar el sentido de la
ltima blasfemia que se exhibe en el cubo blanco
que tiene ante sus ojos. Es un tipo de arte que
pretende conmoverte otra vez, que busca reventar
la creciente montaa de cinismo posmoderno
que arrastramos. En l, el artista es un gua del
inconsciente.

JJ Hall
Si el siglo XX fue un intento de
desmontarlo todo, cuyo eptome fueron
el cubismo, las lneas garabateadas, el
kitsch, las cabezas de vaca putrefactas,
las latas de sopa y los leos en blanco,
entonces la incipiente esttica del
siglo XXI es un intento de reconstruir
todo lo que se perdi en esa incesante
introspeccin de una civilizacin a la
deriva. El comisario y crtico del arte
Tobias Meyer ha dicho:

[Su obra] aborda por fin la teora


del arte contemporneo basada en
Jung, en el desenterramiento del
inconsciente, explica. En el mundo
del arte de hoy en da, todo es pop
y cultura global y diseminacin de
imgenes por internet, mientras que
esto es una exploracin de la gnesis
del arte y del sentido ltimo de uno
mismo. Es el antdoto contra Warhol y
Koons.
Media NINJA
El brillo de sus ojos

Es verdad que se ponen bastante caprichosos cuando


se cabrean porque alguien anda dando por saco en sus
actualizaciones de estado, posts y tweets , pero esta generacin,
la Generacin Facebook, me gusta despus de todo. Estn
conectados. No quieren que nadie los represente. Que no se te
ocurra jugar con el botn Atrs de sus vidas. Su navegador es
su navegador. Sus redes son sagradas.

No saben casi nada de las dictaduras de los aos sesenta y


setenta. Se paveonean por avenidas que llevan el nombre de
antiguos generales y verdugos sin darle mayor importancia. Y no
hay nada malo en ello. Tienen la vista puesta en el futuro. Puede
que esta sea la primera generacin de la historia que solo mira
hacia el horizonte. A algunas personas les asusta este hecho.
Piensan que es estpido. Yo no lo creo. Creo que estn viviendo,
por fin, aquello por lo que hemos estado luchando tantos aos,
y para ellos sera un crimen renunciar ahora a ello. Nunca sern
tan jvenes como lo son hoy.

Las condiciones de vida en las favelas de Brasil estn entre las


peores del mundo. Hay mucha mierda tercermundista aqu.
La protesta tal vez haya comenzado por lo de los precios del
transporte, pero ya no se trata de eso. Estamos aqu porque por
primera vez podemos sentir la nueva forma de existir recorriendo
nuestras venas. Eduardo Galeano dijo que este mundo de mierda
est embarazado de otro mundo. Puedo saborearlo ya. Puedo
sentirlo. Incluso puedo afirmar que lo he visto.

No deba de tener ms de 14 o 15 aos. Estbamos en una


manifestacin en So Paulo, ya haba cado la noche. ramos
cientos de miles de personas. La ciudad es una jungla de asfalto
pensada para los coches. Caminar por medio de la calzada con
la desgastada pintura de las franjas blancas bajo la suela de las
zapatillas, en hora punta de un lunes por la noche, coreando
canciones, era la hostia.

To, qu bello es el mundo, dijo.

Es lo que sientes cuando la persona que amas se re entre


tus brazos y crees que el corazn te va a estallar porque ya
no le cabe ms alegra en su interior. El subidn comienza a
hacerte flotar. Marchbamos hacia la casa del gobernador,
concedindonos el tiempo para hablar por el camino, admirando
las banderas blancas que la gente ondeaba desde las ventanas
de las edificios a nuestro paso, escuchando los cnticos que
iban y venan como olas en aquel mar de personas. Mir al
muchacho a los ojos. El muchacho sigui hablando pero yo solo
recuerdo aquellas seis palabras. Estaba fascinado por el brillo de
sus ojos. Chispas, destellos, latidos, fogonazos de luz.

Cuando por fin llegue la revolucin global tendr ese mismo


brillo en todas partes.

Pedro Inoue
PRIMAVERA

Nazim Serhat Firat


GLOBAL
Este y oeste

Crculo y lnea

La excepcional
chispa interior
y el espritu cole
ctivo externo
dos polos de la
experiencia
humana inextr
icablemente un
y eternamente idos
ligados
Chris Ozer
Soy una cosa pequeita, pequeita
Que en la primavera va volando
Girando en el corro, girando.
Hace mucho tiempo, era un rey
Ahora hago estas cosas,
Volando, volando!
Bing!

James Joyce
adbusters.org