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42 5 novembre 82 Problemi della cultura


La lotta p er abolire la pena
capitale. Intervista con Norberto
Bobbio dopo il convegno di
Amnesty International e del
Comune di Bologna
L'esecuzione
pubblica di
Weidman in
Francia nel 1939.
Anche di fronte
a un omicida lo
Stato deve
difendersi senza
ricorrere a sua
volta all'omicidio

Contro il potere
di dare la morte
Da quando il problema stato posto, i progressi nella legislazione penale sono stati enormi, ma ancora non stata raggiunta ,
nemmeno negli Stati democratici, Veliminazione totale della pena di morte. Le diverse ragioni della causa abolizionista. O pi
nione dei dotti e senso comune: la difficolt di dirimere, in termini puramente razionali, la disputa pr o contro le esecu
zioni di Stato. Una sfida per la democrazia: si pu comandare senza esercitare il supremo potere di vita e di morte?

A l convegno contro la pena di mor morte c, in base allargomento della co la pena di morte, in omaggio al princi di essere puniti? Unulteriore difficolt
te nel mondo promosso da Am nesty In siddetta giustizia retributiva: tu ricevi pio della volont generale , per costi a fondarsi soltanto sullargomento utilita
ternational e dal Comune di Bologna mi quello che dai. Su questa base la pena tuire la quale i membri della societ deb ristico poi data dal fatto che, qualora
parso che lei non abbia voluto nascon di morte in caso di omicidio fu difesa bono spogliarsi di tutti i diritti, ivi com si riuscisse a dimostrare che la pena di
dere complessit e difficolt di una si da Kant, e successivamente da Hegel, preso quello alla vita. Questa osservazio morte in realt pi deterrente di al
mile battaglia civile. Per quanto estrema nella sua Filosofia del diritto, in diretta ne serve a ribadire che largomento con tre pene, cadrebbe ogni motivazione per
mente ridotto in via di fatto e di dirit polemica con le tesi abolizioniste di Ce trattualistico, sia pur importante, non la causa abolizionista.
to, il ricorso alla pena capitale non sta sare Beccaria. certo definitivo e dirimente in difesa del
to completamente abolito perfino nelle labolizione della pena di morte. Per af Anche per questo, mi pare, lei ha
legislazioni degli Stati democratici pi Per quanto riguarda Hegel, la po frontare bene il problema bisogna quindi insistito sulla necessit di utilizzare, nel
avanzati. Ci si domanda poi di fronte lemica con Beccaria era corrispondente an ricorrere ad altri argomenti. la battaglia contro la pena di morte, una
a certe manifestazioni del senso comune che alla sua concezione anticontrattuali pluralit di argomenti...
- se determinate conquiste della civilt stica, in favore di una visione organica, 17no dei punti su cui si concentra
moderna, che sembrano acquisite, non sia che non privilegiasse lelemento individua liniziativa di Amnesty International , E fra questi, a mio modo di ve
no in realt ancora troppo fragili ed le su quello statale. in proposito, l argomento classico della dere, il pi forte resta quello etico, fon
esposte a subire bruschi arretramenti. Ci pena di morte come sofferenza inuti dato sul diritto alla vita e sul principio
solleva problemi teorici, culturali e po E importante partire da una con le ai fini dissuasivi del crimine, e quin del non uccidere . Anche in questo
litici. cezione individualistica per condannare la di, come tale, da escludere. caso tuttavia, si tratterebbe di puntare
pena di morte, la quale, generalmente, l attenzione sulle eccezioni, piuttosto che
D accordo, per : non superfluo stata sostenuta da posizioni organiciste. E il tema fondamentale sollevato sul valore assoluto di quel principio. Per
sottolineare che ci di cui si sta discu Se si ha una idea del corpo sociale e da Beccaria, su cui punta la maggior ch si 'potrebbe sostenere che anche il
tendo in questi anni labolizione fina politico per cui il tutto pi impor parte degli abolizionisti. E largomento non uccidere non ha un valore asso
le della pena di morte, la quale ormai tante delle parti , si arriva facilmente utilitaristico: se riusciamo a dimostrare luto. Di questo principio sonq ammesse
limitata, anche negli Stati che lhanno alla conclusione che, per la salvezza del che altre pene, non cos definitive come violazioni in tutti i paesi del mondo e
Mantenuta, a un numero sempre pi ri l organismo, si debba eliminare il mem la pena di morte, sono pi utili dal pun in tutti i regimi. Qualsiasi principio mo
stretto di reati particolarmente gravi. Da bro giudicato infetto . Non un caso, to di vista sociale, per il loro valore rale concede delle eccezioni e per il non
quando il problema stato posto nel dunque, che le prime teorie abolizioni deterrente come ad esempio la lunga uccidere ne sono riconosciute almeno
700 e grazie alla cultura illuministica stiche della pena di mette, a cominciare detenzione o lergastolo ecco che ca due: la legittima difesa e Io stato di
>1 progresso della legislazione 'penale da Beccaria, si siano sviluppate nellambi de ogni ragione in favore della soluzione necessit. Ora, questo importante, si
stato enorme. Oggi oi si impegna sulla to di una cultura che ha rovesciato il capitale. La motivazione utilitaristica ha tratta di vedere se la pena di morte
battaglia finale, leliminazione totale del rapporto tra lindividuo, la societ e lo per una sua debolezza. Intanto, molto pu rientrare nel novero di tali ecce
ricorso alla pena di morte anche come Stato, decretandone lorigine contrattuale. difficile provare se una pena pi o zioni.
risposta al reato di omicidio. Qui si in NeUamnbito di questa cultura, sorge il meno deterrente di unaltra (sono
contrano le maggiori difficolt. Anche dibattito sul diritto alla vita, che diven state fatte ricerche in proposito in Ca Ma una simile distinzione non im
esponenti insigni della cultura illumini ta un diritto inalienabile dellindividuo, nada e negli Usa, ma non si giunti a plicherebbe necessariamente un divario
stica, da Kant a Montesquieu, difesero e non pu essere oggetto del contratto risultati certi). In ogni caso, presso tra la dimensione elica e quella politica,
a pena di morte come misura relativa sociale. Sar proprio questo uno degli ch impossibile stabilirlo una volta per tale da aprire il varco alle pi diverse
agli omicidi. Se facciamo valere il prin argomenti principali invocati da Cesare sempre. La deterrenza di una pena giustificazioni ?
cipio di una proporzionalit fra il delitto Beccaria contro la pena di morte. Detto varia da individuo a individuo, condi
compiuto c la pena da scontare, facile questo, bisogna per riconoscere che non zionata dalle diverse situazioni sociali, Appunto. I difensori della ragion
mstrare come la pena capitale possa cs- lutti i contrattualisti giunsero alle stesse dal mutare delle opinioni. C poi il pro di Stato hanno sempre basato le loro
s^te eliminata per tutti i reati: ma per conclusioni di Beccaria. Pur restando nel blema della certezza della pena che com teorie sulla considerazione che non c
micidio, evidentemente no. In questo lambito di una concezione contrattuali plica il giudizio: che cosa pi deter principio che non consenta deroghe, o
caso, un certo fondamento per la pena di stica, Rousseau sostenne la legittimit del rente, la gravit della pena o la certezza casi in cui diventa lecito violare le nor
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me morali, per la difesa dello Stato.


Se si vuole sostenere che la politica deb
Friedrich Engels
Lineamenti di una critica delleconomia politica, ureioo
ba sempre essere rispettosa dei principi
morali, allora ci si viene a trovare di La pena
fronte a un contrasto insolubile. Noi
Violenza e economia, Lire 1.500 possiamo tu ttal pi cercare di stabilire
con una certa precisione quali sono i
di morte
casi limite in cui possibile derogate
Vladimir I. Lenin alla morale. Ora le eccezioni riconosciu
te, o che possono essere addotte in fa
nel mondo
Il risveglio dellAsia, Ure900
vore della pena di morte, sono appunto Paesi in cui la pena di morte
Il romanticismo economico, urei.oo 10 stato di necessit e la legitti abolita, per legge, per tutti i reati
ma difesa . Accettiamo le deroghe al
La Comune di Parigi, ure 1.500 non uccidere , ma a mio modo di ve
Austria, Capo Verde, Colombia,
Costo Rica, D anim arca, Repubblica
Materialismo ed empiriocriticismo, ure 8.000 dere esse non valgono nel caso della pena Dominicana, Ecuador, Finlandia,
di morte. Come se lo Stato che condan Repubblica federale tedesca, Francia,
Quaderni filosofici, Lire 12.000 na a morte un individuo potesse essere Honduras, Islanda, K iribati,
Quaderni sullimperialismo, ure 12.000 messo sullo stesso piano di un uomo Lussem burgo, Olanda, Nicaragua,
spinto spontaneamente a togliere la vita Norvegia, Panam a, Portogallo,
Opere scelte, 6 volumi rilegati in cofanetto, Lire 70.000 ad un altro, o per legittima difesa o Isole Salomone, Svezia, Tuvalu,
perch costretto da uno stato di neces Uruguay, V anautu, Venezuela.
sit (per esempio, per salvare se stesso).
Karl Marx Anche di fronte a un omicida, lo Stato
Paesi in cui la pena di morte
abolita per legge
Salario, prezzo e profitto, Lire 1000 pu difendersi senza ricorrere a sua vol
solo per i reati comuni
ta allomicidio. Lo Stato non ha biso
Lavoro salariato e capitale, i ire 800 gno di uccidere. Ecco un argomento for (paesi le cui leggi prevedono la
te, su cui gli abolizionisti debbono insi pena di m orte per reati eccezionali,
Malthus, Lire 5.400 stere, pi che sullargomento utilitari
quali i reati m ilitari o i reati
com m essi in circostanze eccezionali,
Miseria della filosofia, Lire4.000 stico. com e il tem po di guerra)
Manoscritti del 1861-1863, Lire 15.000 Brasile, Canada, Isole Figi, Israele,
Una inchiesta, i cui risultati sono Italia, M alta, Messico, Monaco,
stati presentati al convegno di Bologna, Nepal, Nuova Zelanda, Papua
Karl Marx, Friedrich Engels ha messo in luce come la maggioranza Nuova Guinea, Per, San Marino,
degli italiani circa il cinquantotto per Spagna, Svizzera, G ran Bretagna.
Sul Risorgimento italiano, ure 9.000 cento siano favorevoli alla pena di
morte per crimini di eccezionale gra Stati federali con giurisdizioni
Proletariato e comunismo, Lire 2.200 vit . E un dato che preoccupa e che diversificate
Lideologia tedesca, Lire 12.000 fa riflettere sulla distanza esistente tra (federazioni in cui le leggi in
11 senso comune e V opinione dei dotti taluni S ta ti prevedono la pena di
in materia di abolizione della pena capi m orte, m entre in altri no)
I giovani e il socialismo tale. Che cosa suggerisce per colmare il A ustralia, Stati Uniti d America.
Antologia d scrtti di Marx, Engels e Lenin, divario?
Paesi che conservano
a cura di Umberto Cerroni, Lire 3.000 A livello di opinione pubblica, la pena di morte
molto forte l argomento della deterren (paesi e territori dove le leggi
Georgij Plechanov prevedono la pena di m orte
za , di cui prima ho parlato. Ci spie per i reati comuni. Tuttavia, alcuni
ga linsistenza di Amnesty su questo te
La funzione della personalit nella storia, Lire 700
ma. Quando la gente dice: metteteli al
d i questi in pratica non danno
luogo alle esecuzioni)
muro! dei criminali comuni, o dei Afghanistan, Albania, Algeria,
Editori Riuniti/Dilias terroristi perch si ritiene general
mente che una risposta dello Stato in
Alto Volta, Angola, Antigua e
B arbuda, A rabia Saudita, Argentina,
questi termini serva come intimidazione Baham as, B ahrain, Bangladesh,
a chi compie un delitto. Bisogna per os Barbados, Belgio, Belize, Benin,

La formazione del pensiero filosofico e servare che i due argomenti fondamentali B erm uda, Bhutan, Birm ania,
Bolivia, Botsw ana, Bulgaria,

politico di Marx e di Engels in alcuni scritti


invocati a difesa della pena di morte
quello della deterrenza o intimidazio B urundi, Cam erun, Cecoslovacchia,
Ciad, Cile, Cina, Cipro, Congo,

giovanili poco noti in Italia


ne, e quello retributivo sono co
muni sia allopinione pubblica che alla Corea del Nord, Corea del Sud,
tradizionale riflessione teorica sul tema.
La permanenza di un senso comune, fa
vorevole alla pena di morte, ha quindi
una sua solidit e un fondamento che leventualit di una guerra nucleare che
Friedrich Engels_____________________________________________ difficile dissolvere. potrebbe anche essere la fine della storia
umana. E una situazione limite che di
Contro Schelling, ure 3.500 Nella sua relazione al convegno, lei mostra come ormai la violenza sia im
ha messo in evidenza come al fondt) non praticabile. Ecco, io inserisco il proble
vi sia una buona ragione in difesa ma della pena di morte in questo qua
Scritti giovanili, Lire 6.000 dro di resistenza, e di lotta contro la
della tesi abolizionista cui non venga con
trapposta una buona ragione in dife violenza. La pena di morte un atto
La cam pagna per la Costituzione in Germania, Lire 3.500 sa della tesi opposta. Viene spontanea una violento. Lo Stato pu servirsi di altre
domanda: se le cose stanno cos, su qua pene. Per questo, mi pare che uno Stato
civile e democratico potrebbe cominciare
le base una scelta pro o contro la pena
a dare il buon esempio: non si rispon
di morte?
Karl Marx___________________________________________________ de alla violenza con la violenza, allomi
cidio con l omicidio.
Infatti, io ritengo che sia molto
Scritti letterari giovanili, ure 6.000 difficile operare una scelta su basi chia Un simile appello, che condivido,
re e certe. E dico che la 'battaglia per trova per un punto di resistenza, e di
Differenza tra la filosofia della natura di Democrito abolire la pena di morte ancora lunga, contraddizione, in una prerogativa che
e quella di Epicuro, Lire 7.000 e lesito non affatto scontato. Su che sembra essere comune a tutti gli Stati:
base scegliere? H o gi osservato come sia il contrassegno del potere lei ha
Scritti politici giovanili. importante far leva su una pluralit di ar detto, citando Elias Canetti stato
gomentazioni. Ma la motivazione fonda il diritto di vita e di morte . Ci non
Gli articoli per la Rheinische Zeitung, Lire 7.500 mentale, 1 appello di fondo, riassumi riguarda slo il passato, ma presiede alla
bile nella frase con cui ho concluso la formazione degli Stati moderni, delle de
Rivelazioni sul processo contro i comunisti di Colonia, Lire 3.500 mia relazione: la violenza chiama vio mocrazie seguite alla rivoluzione france
lenza, il sangue chiama sangue, il mas se, delle rivoluzioni socialiste. E', in so
sacro chiama massacro . Bisogna far ca stanza, il problema della sovranit ad
pire questo alla gente. Abbiamo esempi essere messo in discussione. Pu una
Karl Marx, Friedrich Engels :________ spaventosi di violenza che si traman democrazia spingersi oltre questa soglia?
da : perch in genere la violenza viene
Il 1848 in Germania e in Francia, Lire 10.000 giustificata proprio come risposta a un E vero. Citando Elias Canetti, ho
precedente atto violento. Questo pu con voluto mettere in evidenza come il po
Il Partito e lInternazionale, Lire 9.000 durre a un processo allinfinito, come tere in realt sempre stato concepito
dimostrano le faide familiari, ad esempio. come potere di vita e di morte. Anzi, il
Scritti politici 1847-1848. ^ Battersi per abolire la pena di morte potente proprio colui che pu dare
anche un modo per spezzare in un suo
Gli articoli per la Deutsche-Brusseler Zeitung, Lire 6.000 anello la catena della violenza. Dobbia
la morte: questo il segno della po
tenza. Pensi alla virt del Dio Onnipo
mo renderci conto che oggi siamo arri tente: io sono pi potente di te perche
vati a una situazione storica in cui la posso dare la morte. E un principio
Editori Riuniti catena della violenza potrebbe condurci
inevitabilmente alla catastrofe. Penso al-
che si riflette nella formazione degli Stati
e nelle rivoluzioni moderne. Ecco, an-
Problemi della cultura 5 novembre 82 n. 42 Rinascita p. 43

Costa dAvorio, Cambogia, Cuba,


In m argine ad alcune polemiche di stam pa
Dominica, Egitto, El Salvador,
E m irati Arabi Uniti, Etiopia,
Filippine, Gabon, Gambia, Ghana,
tra politica cui la n d e e indirizzi della critica
Giamaica, Giappone, Gibuti,
G iordania, Grecia, Grenada,

Le spine del letterato


Guatemala, Guinea, Guinea-Bissau,
Guinea Equatoriale, Guyana, H aiti,
Hong Kong, India, Indonesia, Iran,
Iraq, Irlanda, Isole Comore, Isole
Vergini B ritanniche, Kenya, Kuwait,
Laos, Lesotho, Libano, Liberia,
Libia, Liechtenstein,

propagandista
M adagascar, Malawi, Maldive,
Malesia, Mali, Marocco,
M auritania, M auritius, Mongolia,
Mozambico, Namibia, N,iiger,
Nigeria, Oman, Pakistan, Paraguay,
Polonia, Q atar, Repubblica
Centro Africana, Repubblica
dem ocratica tedesca, Rom ania,
Rwanda, Santa Lucia, Samoa, Dopo gli anni roventi della demistificazione e della dissacrazione una ricomposizione strisciante sembra
San Vincenzo, Sao Tome e ovattare ogni contrasto. Sono davvero finite le ideologie oppure solo la riscossa del senso comune ad
Principe, Senegai, S ierra Leone,
Singapore, Siria, Som alia, Sri averle relegate sullo sfondo? Segnali incoraggianti di una ripresa di discussione. Ben venga la polemica
Lanka, Sud Africa, Sudan, Surinam e,
Swaziland, Taiwan, Tailandia,
Tanzania, Togo, Tonga, Trinidad e
Tobago, Tunisia, Turchia, Uganda, di Edoardo Sanguine ti
Ungheria, Urss, Vietnam , Yemen
del Nord, Yemen del Sud,
Yugoslavia, Zaire, Zam bia, Zimbabwe,
Brunei, Seychelles. Tempo fa, m i era venuta la voglia
di intervenire polem icam ente, a cielo
Paesi che hanno abolito sereno, p er deprecare lo stato di fon
dam entale depolemizzazione, in cui ver
la pena di m orte sa la cu ltu ra italiana. Avevo persino
(1978 - agosto 1982) in testa un abbozzo di schemino in
1978: la D anim arca ha abolito terpretativo. Dopo gli anni ruggenti
la pena di m orte p er ogni reato; della contestazione, ohe si e ra sus
la Spagna ha abolito la pena su n ta e polverizzata, quasi senza re
di m o rte p e r i reati comuni. sidui, la dem istificazione e la dissa
1979: Lussem burgo, N icaragua e crazione, una rifluente ricomposizione,
Norvegia hanno abolito la pena p rim a strisciante, quindi scoperta e
di monte per ogni reato; non vergognosa affatto di s, si era
il Brasile ha abolito la pena di stesa sopra ogni contrasto come una
m orte p er i reati comuni. blanda nevicata. Orrido compenso, e
1980: il Per ha abolito la pena spiegazione com plem entare, era poi il
di m orte p e r i re a ti comuni. fatto che le arm i della critica avevano
1981: la Francia ha abolito la in tan to ceduto il passo, nella form a
pena di m orte per tu tti i reati. ab erran te del terrorism o, a una de
1982: lOlanda ha abolito la pena liran te critica delle arm i. Lultim a fiam
di m orte p er tu tti i reati. m a ta un po' civile, che abbia percor
Pressioni p er re in tro d u rre la so e acceso la repubblica dei dotti, nel
pena di m orte sono state respinte suo insieme, non a caso, si svolse al
in m olti paesi e giurisdizioni linsegna della vilt degli intellettuali.
in anni recenti. Quando risult chiaro a ohiunque, con
pentim enti o senza pentim enti, che chi
(questo elenco stato com pilato voleva tu tto e subito, poteva voler'o
sulla base di inform azioni soltanto perch non sapeva proprio
disponibili per A m nesty International, che cosa diavolo valeva, in concreto,
alla data del 31 agosto 1982). chi possedeva un giardino torn a col
tivarselo in pace, con il rum ore di
fondo, al m assim o, di invidiosi vicini
che ne esigevano, brontolando, una ben
tem p erata lottizzazione.
che questo fa riflettere sulla difficolt Q ualcuno d ir subito che, stimolato
da infondate nostalgie, non riesco a co
di combattere la pena di morte. Ma io gliere il fa tto che viviamo nel miglio
credo che oggi noi possiamo inaugurare re dei m ondi polemici possibili, qui do
una nuova storia, imprimere una svolta ve di tu tto si pu discutere, tu tto di
affermando questo principio: si pu be cendo, e il contrario di tutto, senza il
nissimo comandare senza esercitare il su m inim o rischio di essere chiam ati, n
premo potere di vita e di morte. Mi oggi n mai, a pagarne la m inim a con
sembra che sia un punto fondamentale. seguenza, anzi muovendosi cos come
p o rta il vento. Questo benefico effetto
Se vogliamo dare veramente un signifi di irresponsabilit generalizzata, che
cato etico alla democrazia - e non in incomincia nel Consiglio dei m inistri, e
tenderla solo come un regime pi favore scende, come generosa elargizione, si
vole alla convivenza civile dobbiamo no al pi um ile dei gazzettieri, viene
con essa edificare un potere non contras sbandierato da ogni p arte come una
alla lettera, da storia sacra. Da quando so, una vita sensata. Si spalanchino
segnato dal potere di dare la morte. E m irabile conquista dem ocratica. Ri gli dei se ne sono andati, e infine dio solo 1 buon Tommaseo, e vedano ohe,
evidente che questo principio pu valere m ango deUlidea, che concedo essere
stram palatissim a, e di cui molto mi in persona m orto, lo sanno anche i in principio, polemica quella parte
solo allinterno di uno Stato democratico. bam bini delle m aterne che tu tto pos di lette ra tu ra che pi um anam ente
Sul piano internazionale evidentemente i scuso, che democrazia e responsabilit sibile, niente interdetto. Tutto, dico, dicesi Controversia, specialm. nelle
siano due faccende piuttosto congiun
termini del rapporto con altri Stati di te, e sto p er dichiararle, in certi mo meno che pronunciare un giudizio de cose tealog.; nella filosof. dicevasi
venta diverso (anche se pure in modo m enti, intercam biabili. Ma, appunto, ciso, operare una scelta netta, eserci Euristica, che troppo ram m enta la
imperfetto, lOnu, primo strumento di u n opinione che posso esprim ere go tare un'opzione im pegnativa. Gli oltre Rissa; nella le tte ra tu ra potrebbesi sem
uomini di m assa non ci cascano mica. p re dire Critica con generale vocabolo
democrazia internazionale, cerca di di dendo di quella irresponsabilit felice E si capisce benissim o che ci si possa innocuo, e, al bisogno. Critica disputa
rimere i conflitti tra i paesi del mondo m ente regnante cui ho appena accen
nato. Fra un minuto solo, se m i va, scannare furiosam ente lo stesso, p e r tiva e sim. . E , in compendio, una
in modo che non degenerino in guerra). ch lim portante, orm ai, che non ci fe tta di storia dellum ano pensiero, e
e prim a ancora di aver sottoscritto
Resta fermo che la guerra la foma. di questa paginetta, posso ritirarla senza si scanni per un'idea. Ci sono ben altre deMum ano ingentilirsi dei costum i,
violenza pi terribile. E certo impor colpo ferire, e senza ferita ricevere. cose, in giro, e di m alto m aggiore m o questo trascorrere dalla controversia
tante parlare della pena di morte giudi Beno o male, da noi, le ideologie so mento, p er cui affannarsi, e per cui non teologale alla critica disputativa. Sporo
ziale, ma bisogna sapere che 1 problema no finite sul serio, precisam ente co occorre tentare nem m eno uno strac che chi mi legge senta, con me, tu tto
m 'era nei voti di tanti. Voglio dire che cio di giustificazione. Questo alibi scon il progresso che si compiuto. E rie
della violenza ben altro, se si pensa finato che fu gi il segreto machiavel-
alle migliaia di persone che vengono uc- l ideologia della fine delle ideologie , sca a convogliare anche questa m olto
finalm ente, come il buon senso carte loide di Stenterello, diventato, orm ai, m odesta pietruzza dizionari.! ica al
etse in pochi minuti nelc orso di una il segreto di Pulcinella.
siano, e anche alquanto di pi, ho gran fine delTinferpretazione della
guerra, o a quanti vengono uccisi con l'im pressione, la cosa meglio rip artita Se avessi scritto quel tale interven torm entalissim a tesi inaugurale di Be
Misure extralegali. Facciamo dunque be del mondo, tra le umane teste. Al pa to ohe non scrissi, avrei dovuto con njam in, tanto perch niente abbia a
assimo a batterci per la abolizione della ragone, per dire cos del buon senso fessare, incautam ente, ohe, nell'acce sprecarsi, mai. Ma spero che senta,
Pena capitale, ma tenendo conto che que occorreva almeno non averne punto. zione che oggi fiorisce, non mi sento insieme, ohe chi si disputa soltanto,
Per liquidare le ideologie, basta, e laico per niente. Del reto, chi porta liquidando, con la controversia, ogni
sto non che un aspetto dellimpegno rispetto alle polemiche, e insam m a ai
avanza, il senso comune. Chi non si m assim o sistem a possibile, non m i
Pju generale per spezzare la catena della suda le sue sette camicie quotidiane, conflitti ideologici, m agari non lo sa ca quel laico che si vanta di riuscire. Pi'
violenza, eliminare le forme e la possi per dim ostrare a tutti che pi laico e non lo ricorda, m a , per necessit, quel fanatico ideologo dellaideologico,
bilit stessa di dare la morte violenta del laico, pagher la sua colpa, nelle un uomo perduto, del tipo, b ru tta raz ultim o rifugio dellideologismo radica
e c oggi nel mondo. proprie notti, tra i morsi deU'insonne za, e razza perduta, di quelli che fa le, e dell'idealism o, di cui, per mia for
rim orso. I' tem pi in cui si portava una cevano lelogio della polemica perch si tuna, c per fortuna del lettore, m assi
visione del mondo, e chi ne era spo cercavano una vera religione. Ovvero, m am ente, risulta superi luo descrivere
( a cura di Duccio Trombadori) glio ne provava imbarazzo, sono tempi. poich non vorrei mica essere frain te l'e sse re sociale, giacch esso si esprim e