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EL TRIPLE CALENTADOR

El Triple Calentador es probablemente el tpico ms hablado en medicina


China y, a lo largo de los siglos, ha habido muchas teoras sobre su
naturaleza. En este Consejo Clnico intentare aclarar las principales ideas
sobre la naturaleza del Triple Calentador lo cual nos llevar probablemente
ms de un Consejo Clnico

Calentador es una traduccin de la palabra jiao que quiere decir


quemado o abrasado. Tambin se le llama Calentador mientras otros
prefieren no traducirlo y llamarlo el San Jiao. Algunos mdicos chinos
distinguen entre dos vistas bsicas del Triple Calentador; una de ellas segn
la cual no tiene forma (la cual principalmente es del Nan Jing) y la otra
segn la cual tiene una forma (la cual es principalmente del Nei JIng).
Aunque esa diferenciacin es importante (lo explicar ms abajo), creo que
hay al menos cuatro formas diferentes de ver el Triple Calentador como
enumero a continuacin.

1) El Triple Calentador como activador del Yuan Qi

2) El Triple Calentador como un sistema de vas del agua

3) El Triple Calentador que gobierna el movimiento del Qi

4) El Triple Calentador como un sistema de cavidades

5) El Triple Calentador como una divisin en tres del cuerpo

6) la relacin entre el Triple Calentador y el Pericardio

1) El Triple Calentador como activador del Yuan Qi

El punto de vista del Triple Calentador como activador del Yuan Qi deriva del
Nan Jing, principalmente en los captulos 8, 38, 62 y 66.

El captulo 8 del Nan Jing dice: a veces el Cun Kou es normal y a pesar de
ello el paciente muere. Por qu sucede esto? Los pulsos de los 12 canales
se originan todos del Yuan Qi. Este Yuan Qi es la raz de los 12 canales, es
la Fuerza Motriz [Dong Qi] de entre los Riones, la raz de los 5 Zang y 6 Fu
y de los 12 canales, la barrera de la respiracin y el origen del Triple
Calentador. Es el espritu que vela contra los factores patgenos (o
influencias demoniacas). Tal Qi es la raz de la especie humana; si la raz es
cortada la rama y las hojas tiemblan. Cuando el Cun Kou es normal en el
paciente fallece, quiere decir que el Yuan Qi ha sido cortado internamente.

Este captulo establece algunos principios muy importantes. Primero, habla


acerca del Yuan Qi: dice que el Yuan Qi est entre los Riones (como el
Ming Men) y que es la raz de los 12 canales, del Triple Calentador y de los 5
Zang y 6 Fu.

Segundo, hace una afirmacin muy importante cuando dice que este Yuan
Qi es el espritu (shen) que nos protege contra los demonios. Este es un
legado de la medicina demoniaca, es decir el sistema de medicina en el
cual la enfermedad se debe a la invasin de espritus malignos y la cura se
efecta por medio de un chamn.

La relevancia clnica de este captulo es inmensa. Primero, establece la idea


del Yuan Qi (y por tanto de los Riones) como raz de los 5 Zang y 6 Fu, de
los 12 canales y del Triple Calentador

Segundo, establece la relacin entre el Triple Calentador y el Yuan Qi (y por


lo tanto el Ming Men). Ms adelante en el captulo 66, el Nan Jing dice que
el Triple Calentador es el enviado del Yuan Qi entre los Riones. En el
captulo ocho, el Yuan Qi es llamado tambin la Fuerza Motriz, el Qi
Palpitante o el Qi Movible (Dong Qi).

Tercero, este pasaje establece el principio de que el Yuan Qi (y por tanto los
Riones), juega un papel en la resistencia frente a los factores patgenos.
Interesantemente, se refiere al Yuan Qi como el shen que protege de los
factores patgenos (o demoniacos).

Esto tiene una relevancia clnica enorme ya que quiere decir que nuestra
resistencia a factores patgenos depende no solamente del Wei Qi y por
tanto de los Pulmones, pero tambin de los Riones y del Yuan Qi (as como
del Jing debido a los canales extraordinarios). En cualquier caso, el Wei Qi
emana del Calentador Inferior (captulo 18 del Ling Shu).

Esto tiene relevancia clnica no solamente en lo relativo a la resistencia


frente a factores patgenos sino tambin en la patologa del asma alrgica y
de la rinitis alrgica, la raz de la cual est tambin en los Riones, Jing y
Yuan Qi.

Cuarto, este captulo es relevante puesto que por primera vez se refiere al
Triple Calentador como el emisario del Yuan Qi que se origina de entre los
Riones. Desde este punto de vista, el Triple Calentador permite al Yuan Qi
emanar de entre los Riones para realizar su funcin en varias partes del
cuerpo. Es por ello que V-22 Sanjiaoshu est justo por encima de V-23
Shenshu.
El captulo 38 del Nan Jing reitera la relacin entre el Triple Calentador y el
Yuan Qi. Dice cmo puede haber 5 Zang pero 6 Fu?. Hay 6 Fu debido al
Triple Calentador que emana del Yuan Qi. El Triple Calentador gobierna todo
el Qi del cuerpo, tiene un nombre pero no tiene forma, pertenece al Shao
Yang de la Mano. Es un Fu externo [o Fu extra]. Es por ello que hay 5
Zang pero 6 Fu.

Este captulo en realidad describe cuatro aspectos distintos e importantes


del Triple Calentador: primero, que es un rgano Fu (lo cual eleva el nmero
de rganos Fu a 6); segundo, que se origina del Yuan Qi; tercero, que
gobierna todo el Qi del cuerpo; cuarto, que tiene un nombre pero no tiene
forma, es decir que es una funcin ms que un rgano (lo cual en realidad
contradice el primer punto).

La relacin entre el Triple Calentador y el Yuan Qi se explica tambin en el


ms bien oscuro captulo 62. ste dice: Los Zang [canales] tienen 5 jing,
ying, shu, jing y puntos he; pero los Fu tienen 6 [puntos], porqu? Los Fu
son Yang, el Triple Calentador se mueve en los canales Yang, y por tanto
tiene un punto shu adicional llamado Yuan.

Creo personalmente que la influencia del Triple Calentador sobre el hecho


de que los canales Yang tengan un punto shu extra se debe la relacin entre
el Triple Calentador y el Yuan Qi as como al hecho del Triple Calentador se
mueve entre el Yang como dice este captulo. En otras palabras, ya que el
Triple Calentador es el enviado del Yuan Qi y se mueve entre el Yang, podra
decirse que da nacimiento a los canales Yang con su Yuan Qi (que deriva
del espacio entre los Riones). De hecho, el Nan Jing dice que el Yuan Qi
sale del espacio entre los riones a travs del enviado del Triple Calentador
y va a los 5 Zang y 6 Fu y los 12 canales. La razn que da nacimiento slo a
los canales Yang se debe al hecho de que se mueve entre el Yang.

El captulo 66 Nan Jing es el principal que habla acerca de la relacin entre


el Triple Calentador y el Yuan Qi. Dice: debajo del ombligo y entre los
riones hay un Qi Palpitante [Dong Qi] que constituye la vida de una
persona [sheng ming ]. Este [Qi Palpitante] es la raz de los 12 canales,
tambin llamado Yuan Qi. El Triple Calentador es el emisario del Yuan Qi [o
bien permite al Yuan Qi separarse en sus diferentes funciones]. Es
responsable del pasaje de los tres tipos de Qi en los 5 Zang y 6 Fu. Yuan
es una designacin honoraria del Triple Calentador. Por tanto, los lugares
donde su Qi se detiene se llaman Yuan [puntos]. Cuando los 5 Zang y 6
Fu enferman, hay que seleccionar los puntos Yuan respectivos.
Este captulo es la fuente principal acerca del punto de vista del Triple
Calentador como el emisario del Yuan Qi: permite al Yuan Qi emerger del
espacio entre los Riones y facilita al Yuan Qi su diferenciacin hacia sus
diferentes funciones en distintos lugares.

Por lo tanto, el Triple Calentador moviliza el Yuan Qi haciendo que pueda


diferenciarse en sus diferentes formas para realizar sus diferentes funciones
en rganos y lugares distintos. Es a travs del Triple Calentador que el Yuan
Qi puede realizar sus funciones. El Yuan Qi est estrechamente relacionado
con el Ming Men y comparte su funcin de proveer el calor necesario para
todas las actividades funcionales del cuerpo.

Lo que sigue son ejemplos de funciones que realiza el Yuan Qi y que son
ayudadas por el Triple Calentador:

El Yuan Qi provee del calor necesario al Bazo para transformar y


transportar las esencias de la comida y a los Riones para transformar los
fluidos. El Calentador Medio se asegura de que el Yuan Qi alcanza y asiste al
Bazo para transformar y transportar las esencias de la comida y el
Calentador Inferior se asegura de que el Yuan Qi calienta los Riones para
transformar los fluidos.

El Yuan Qi facilita la transformacin del Qi de Reunin (Zong Qi) en Qi


Verdadero (Zhen Qi). Puede hacer esto a travs de la accin del Calentador
Superior en el transporte del Qi a travs de las cavidades varias del pecho.

El Yuan Qi facilita la transformacin del Qi de la comida (Gu Qi) en Sangre


en el Corazn. El Calentador Superior garantiza el suave trnsito y
transporte del Qi en el trax para que esta transformacin tenga lugar.

Por lo tanto, el Triple Calentador ayuda al Yuan Qi para que pueda


diferenciarse por s solo en sus varias formas para realizar sus distintas
funciones en lugares diferentes.

La relacin entre el Triple Calentador y el Yuan Qi de los Riones se refleja


en la localizacin del punto Shu de la espalda del Triple Calentador (V-22
Sanjiaoshu) justo por encima del punto Shu de la espalda de los riones (V-
23 Shenshu).
Bajo este punto de vista, el Triple Calentador no tiene forma , es decir que
es una funcin y no es un rgano Fu. El Nan Jing dice sutilmente: tiene un
nombre pero no tiene forma (you ming wu xing).

Aplicacin clnica

La relacin entre el Triple Calentador y el Yuan Qi tiene aplicaciones clnicas


importantes. Quiere decir que el Yuan Qi realiza su funcin de calentar y
facilitar a travs del Triple Calentador. Por lo tanto, si queremos activar el
Yuan Qi en los diferentes Calentadores necesitamos activar el Triple
Calentador tambin y los puntos que utiliz son los siguientes:

-Calentador Superior: Ren-17 Shanzhong para estimular la difusin y


descenso del Qi de Pulmn y calentar los Pulmones.

-Calentador Medio: Ren-12 Zhongwan y Ren-9 Shuifen para estimular el


descenso del Qi de Estmago, el transporte y transformacin (yun hua) por
parte del Bazo y la descomposicin y maduracin por el Estmago.

-Calentador Inferior: Ren-5 Shuifen y V-22 Sanjiaoshu para estimular el


trasporte, transformacin y excrecin de los fluidos en el Calentador
Inferior.

Por ejemplo en el caso de Humedad en el Calentador Inferior y


especficamente en los Riones y Vejiga que causa problemas urinarios con
un fondo de insuficiencia de Yang de Rin, podemos utilizar Ren-5 Shuifen
y V-22 Sanjiaoshu para activar el Triple Calentador (o especficamente el
Calentador Inferior) y Ren-4 Guanyuan y V-23 Shenshu para tonificar lo
Riones y el Yuan Qi. Hay que tomar nota como Ren-4 y V-23 (relacionados
con los Riones) estn justo por debajo de Ren-5 y V-22 respectivamente
(relacionados con el Triple Calentador ) y reflejando el punto de vista de que
el Yuan Qi emerge de entre los Riones a travs del Triple Calentador.

jueves 1 de septiembre de 2011

EL TRIPLE CALENTADOR II

En el Consejo Clnico anterior (Agosto 2011) debatamos acerca de la


naturaleza y funciones del Triple Calentador como activador del Yuan Qi,
basado principalmente en el Nan Jing. En este Consejo Clnico, hablaremos
de la segunda naturaleza del Triple Calentador, es decir como un sistema de
vas de agua, lo cual proviene principalmente del Nei Jing.

2) El Triple Calentador como un sistema de vas de agua

El punto de vista del Triple Calentador como sistema de vas de agua se


encuentra principalmente en el Su Wen, pero tambin en el Nan Jing. Bajo
este punto de vista, el Triple Calentador es un rgano Fu, es decir que
tiene forma. Debemos recordar que el Triple Calentador es el activador del
Yuan Qi y que no tiene forma, es decir que es un cmulo de funciones y
no un rgano Fu.

El captulo 31 del Nan Jing describe el Triple Calentador como la avenida


del agua y de la comida: El Triple Calentador es la avenida del agua y de
la comida, y el comienzo y el final del Qi. El Calentador Superior se extiende
desde debajo del corazn y diafragma hasta la boca del estmago; es el
encargado de recibir y no expulsa. Se trata mediante el punto Tan Zhong
(Ren 17). El Calentador Medio se localiza en el conducto central del
estmago (Zhongwan); no se extiende ni ms arriba ni ms abajo; controla
el procesamiento del agua y de la comida y se trata a ambos lados del
ombligo (E-25?). El Calentador Inferior comienza por encima de la
apertura superior de la vejiga; separa lo claro de lo turbio; controla la
expulsin y no recibe; acta como un transmisor. Se trata a una pulgada
por debajo del ombligo (Ren-6 o Ren-5?). Por lo tanto, se habla de los Tres
Calentadores. Se renen en las Calles Del Qi. (Qijie E-30).

Este captulo menciona tres aspectos del Triple Calentador: primero, el


Triple Calentador como la avenida del agua y de la comida; segundo, el
Triple Calentador como el principio y final del Qi; tercero, el Triple
Calentador como una divisin en tres del cuerpo.

Este captulo del Nan Jing claramente relaciona los Tres Calentadores con un
sistema de digestin de comida y bebida, transporte y excrecin. Por tanto
esta funcin del Triple Calentador incluira aquellas del Estmago, Intestinos
y Vejiga. Hay que observar que esta funcin del Triple Calentador tiene poco
que ver con el canal del Triple Calentador en el brazo: en otras palabras a
travs del canal del Triple Calentador no estimulamos el transporte,
transformacin y excrecin de comida y fluidos, pero principalmente a
travs de los puntos del Ren Mai: Ren-17 Shanzhong para el Calentador
Superior, Ren-12 Zhongwan para el Calentador Medio y Ren-5 para el
Calentador Inferior. Por supuesto, hay otros puntos que tambin tienen un
efecto sobre la funcin digestiva del Triple Calentador como E-25 Tianshu
por ejemplo. Estos sern enumerados ms abajo.

Desde el punto de vista del Triple Calentador como rgano encargado de la


transformacin de fluidos y comida, hay por tanto una convergencia de
puntos de vista entre el concepto del Triple Calentador en el Nei Jing y en el
Nan Jing, es decir entre el Triple Calentador como un rgano y el Triple
Calentador como una funcin, a pesar de que el punto de comienzo de estos
dos clsicos sea diferente. No obstante, el Nei Jing enfatiza la funcin del
Triple Calentador en su accin de sacar hacia fuera, viendo los tres
Calentadores como tres avenidas de excrecin o de sacar hacia fuera. El
Nan Jing al contrario, pone todo el nfasis en la funcin de recibir,
descomponer y madurar y excrecin de comida y fluidos, viendo la
digestin como un proceso de transformacin del Qi activado por el Yuan
Qi a travs de la accin intermediaria del Triple Calentador.
El captulo ocho del Su Wen, que describe las funciones de todos los
rganos Internos comparndolos con oficiales dice: El Triple Calentador
es el oficial a cargo de los diques. Esto quiere decir que as como el oficial
del gobierno que est a cargo de la irrigacin, el Triple Calentador es
responsable de la transformacin, transporte y excrecin de fluidos. Esta es
una de las funciones ms importantes del Triple Calentador. Los trminos
utilizados en Chino en conexin con la influencia del Triple Calentador sobre
los fluidos corporales son por lo general shu, que quiere decir libre
circulacin, y tong, que quiere decir libre pasaje. Por lo tanto el Triple
Calentador es como un sistema de canales y vas de agua para canalizar el
agua de riego a travs de los campos adecuados y luego canalizarlo hacia
fuera: esto asegura que los lquidos corporales son transformados,
transportados y excretados de forma correcta.

La funcin del Triple Calentador en relacin a los lquidos corporales es


estrechamente dependiente de su funcin de controlar el transporte y
penetracin del Qi (ver punto 3 debajo). Como se describe debajo, el Triple
Calentador ejerce una influencia sobre el ascenso/descenso y entrada/salida
del Qi en el Mecanismo del Qi: es el ascenso/descenso y entrada/salida
coordinado del Qi en todos los rganos y estructuras que garantiza que los
lquidos corporales tambin ascienden/descienden y entran/salen de la
manera correcta en todos los lugares. Esencialmente, la transformacin y
movimiento de los fluidos dependen del Qi.

El resultado final del complejo proceso de transformacin, transporte y


excrecin de los fluidos lleva la formacin de los varios tipos de lquidos
corporales en cada uno de los Calentadores. Los fluidos del Calentador
Superior son principalmente el sudor, que fluye en el espacio entre la piel y
los msculos; los del Calentador Medio son los fluidos producidos por el
Estmago y que humedecen el cuerpo e integran la Sangre; los del
Calentador Inferior son principalmente la orina y la pequea cantidad de
fluidos en las heces.

I El Calentador Superior es como una neblina

El proceso fisiolgico principal del Calentador Superior es el de la


distribucin de fluidos por todo el cuerpo en el espacio entre la piel y los
msculos por parte de los Pulmones bajo forma de un fino vapor. Este es un
aspecto de la funcin difusora del Pulmn. Es por esta razn que el
Calentador Superior es comparado con una niebla. El Ling Shu el captulo
30 dice: el Calentador Superior se abre hacia fuera, esparce los 5 sabores
de las esencias de la comida, inunda la piel, llena el cuerpo, humedecen la
piel y es como una niebla.

II El Calentador Medio es como una cmara de maceracin


Los procesos fisiolgicos principales del Calentador Medio son aquellos de
digestin y transporte de la comida y bebida (descrito como maduracin y
descomposicin) y el transporte de los nutrientes extrados de la comida
hacia todas las partes del cuerpo. Es por esta razn que el Calentador Medio
es comparado con una cmara de maceracin o con un caldero
burbujeante.

El Ling Shu en el captulo 18 dice: El Calentador Medio se sita en el


Estmago. Recibe Qi, expulsa los desperdicios, vaporiza los lquidos
orgnicos, transforma las esencias refinadas de la comida y conecta hacia
arriba con los Pulmones.

III El Calentador Inferior es como una zanja

El proceso fisiolgico ms importante del Calentador Inferior es el de las


separacin de las esencias de la comida en una parte limpia y en otra sucia,
siendo la excrecin la sucia. En particular, el Calentador Inferior dirige la
separacin de lo limpio desde lo sucio de los fluidos y facilita la excrecin de
orina. Por esta razn el Calentador Inferior es comparado con una zanja de
drenaje.

El Ling Shu en el captulo 18 dice: La comida y bebida entran primero el


estmago, los desperdicios van al intestino grueso en el Calentador Inferior
que empuja hacia abajo, secreta los fluidos y los transmite hacia la vejiga.

Aplicacin Clnica

Hay otros puntos que estimulan la transformacin y excrecin de los fluidos


por parte del Triple Calentador. Los enumerar segn cada Calentador:

-Calentador Superior: Ren-17 Shanzhong, P-7 Lieque, I.G.-6 Pianli, .I.G.-4


Hegu, Du-26 Renzhong (llamado tambin Shuigou, es decir Zanja del
Agua).

-Calentador Medio: Ren-12 Zhongwan, E-21 Liangmen, Ren-9 Shuifen,


Ren-11 Jianli, E-22 Guanmen, V-20 Pishu.

-Calentador Inferior: Ren-5 Shimen, V-22 Sanjiaoshu, E-28 Shuidao, V-23


Shenshu, Ren-6 Qihai, B-9 Yinlingquan, B-6 Sanyinjiao, R-7 Fuliu, V-39
Weiyang.
Cuando los lquidos se estancan, Humedad, Flema o edema pueden surgir.
Para poder activar el Triple Calentador para mover los fluidos, activo cada
Calentador utilizando algunos de los puntos de arriba, y utilizando ms
puntos del Calentador en el cual los lquidos se estancan. Por ejemplo, si
hay Humedad en el Calentador Inferior, utilizara varios puntos del
Calentador Inferior, as como uno o dos del Calentador Superior y Medio.
Por lo general esto quiere decir que cuando estmulo la transformacin,
transporte y excrecin de fluidos, no dudo en utilizar ms puntos de lo que
normalmente hara.

Por ejemplo, si hay Humedad en el Calentador Inferior causando un


problema urinario utilizara estos puntos:

-Calentador Inferior: Ren-3, Ren-5, V-22, V-28, B-9, V-39.

-Calentador Medio: Ren-9

-Calentador Superior: P-7

Para dar un ejemplo del Calentador Medio, si hubiese Flema en el


Estmago, utilizara estos puntos:

-Calentador Medio: Ren-12, Ren-9, E-21, V-20, Ren-11.

-Calentador Superior: I.G.-4.

-Calentador Inferior: E-40, B-9.

NOTAS FINALES

1. 1979 The Yellow Emperors Classic of Internal Medicine-Simple Questions


(Huang Ti Nei Jing Su Wen). Peoples Health Publishing House, Beijing, first
published c. 100 BC, p. 59.

2. Medicine Treasure cited in Wang Xin Hua 1983 Selected Historical


Theories of Chinese Medicine (Zhong Yi Li Dai Yi Lun Xuan). Jiangsu
Scientific Publishing House, p. 2.

3. 1981 Spiritual Axis (Ling Shu Jing). Peoples Health Publishing House,
Beijing, first published c. 100 BC, p.71.

4. Selected Historical Theories of Chinese Medicine, p. 2.

5. Spiritual Axis, p. 52

6. Selected Historical Theories of Chinese Medicine, p. 2.

7. Spiritual Axis, p. 52

lunes 3 de octubre de 2011

EL TRIPLE CALENTADOR III

En el ltimo Consejo Clnico (septiembre 2011) hablbamos del papel del


Triple Calentador como avenida de los lquidos, un punto de vista que deriva
principalmente del Nei Jing. En el Consejo Clnico previo (Agosto 2011),
hablbamos del Triple Calentador como un emisario del Yuan Qi, un punto
de vista que deriva en parte del Nan Jing. Hablaremos ahora del punto de
vista de Triple Calentador en relacin al movimiento de Qi.

3) El Triple Calentador gobierna el movimiento de Qi

El Captulo 38 del Nan Jing menciona la funcin del Triple Calentador de


gobernar todo el Qi del cuerpo. El Triple Calentador emana del Yuan Qi;
gobierna todo el Qi en el cuerpo, tiene un nombre pero no tiene forma,
pertenece al Shao Yang de la Mano, y es un Fu externo.1

Este breve pasaje resume casi todos los aspectos del Triple Calentador:

1) Emana del Yuan Qi (comentado en la Nota Clnica de Agosto).

2) Gobierna todo el Qi del cuerpo (veremos cmo un poco ms abajo).

3) El Triple Calentador tiene un nombre pero no tiene forma, es decir que


no es un rgano en s pero una funcin.

4) Pertenece al Shao Yang junto con la Vescula Biliar.


5) Es un Fu.
Vamos a explorar el significado del Triple Calentador gobernando el
movimiento del Qi. En general el movimiento de Qi se llama el Mecanismo
del Qi (Qi Ji ). Este Mecanismo del Qi consiste en el ascenso/descenso
y entrada/salida del Qi en diferentes lugares y rganos. Cada rgano tiene
una direccin especfica en la cual se mueve su Qi: el Qi de Bazo asciende
mientras que el Qi de Estmago desciende. En cada canal, el Qi fluye hacia
arriba o hacia abajo. Como acupuntores, estamos muy familiarizados con
este movimiento de ascenso/descenso del Qi.

Utilizamos este movimiento cada vez que insertamos un punto distal y local
para tratar un problema particular a lo largo de un canal. Por ejemplo,
cuando utilizamos I.G.-1 Shangyang (por ejemplo) e I.G.-15 Jianyu para
tratar un dolor en la articulacin de la zona acromio-clavicular en la espalda
estamos haciendo uso del movimiento de ascenso/descenso del Qi a lo largo
del canal del Intestino Grueso. Mediante la estimulacin del movimiento de
ascenso/descenso del Qi en el canal, estamos eliminando la obstruccin y
por lo tanto el dolor.

Estamos un tanto menos familiarizados con el movimiento horizontal de


Qi, es decir su entrada y salida. El Qi entra y sale de varias estructuras y
rganos. Por ejemplo, el Qi entra y sale desde el espacio entre la piel y los
msculos, las Membranas, las articulaciones y todas las otras cavidades.
Adems, el Qi entra y sale en cada parte del cuerpo a lo largo del Tai
Yang, Shao Yang y Yang Ming y entre el Tai Yin, Jue Yin y Shao Yin.
Tomemos el hombro como ejemplo. En la escapula tenemos el Tai Yang
(canal del Intestino Delgado), en el lateral del brazo el Shao Yang (canal del
Triple Calentador) y ms adelante el Yang Ming (canal del Intestino Grueso).
Dentro de esta zona del cuerpo, la zona del Tai Yang est en la zona ms
Yang (la escpula), el Yang Ming en la zona ms Yin (debido a que est
cerca de la zona de Pulmn) y el Shao Yang en el centro; esto enlaza con el
punto de vista de que el Tai Yang se abre hacia el Exterior, el Yang Ming
se abre hacia el Interior y el Shao Yang es la bisagra. La misma relacin
existe en el Yin entre el Tai Yin (el ms externo de los Yin), Jue Yin (la
bisagra) y el Shao Yin (el ms interno de los Yin).

Las Avenidas del Qi (Qi Jie ) descritas en el captulo 52 del Ling Shu
son otro ejemplo de la entrada y salida del Qi (movimiento horizontal del
Qi): En el pecho el Qi tiene calles; en el abdomen el Qi tiene calles; en la
cabeza el Qi tiene calles; en las extremidades inferiores el Qi tiene calles.
Por lo tanto si [hay un problema con] el Qi en la cabeza, detenlo en el
cerebro; si [[hay un problema con] el Qi en el pecho, detenlo por delante en
el pecho y en los puntos Shu de la Espalda; si [hay un problema con]el Qi
en el abdomen, detenlo en los puntos Shu de la espalda y en el Chong Mai a
la derecha e izquierda del ombligo que es la Fuerza Motrizi [o Dong Qi]; si
[hay un problema con] el Qi en las piernas, detenlo en E-30 Qichong
[llamado aqu Qijie] y en V-57 Chengshan.2

Tomemos nota de que recomienda el uso de puntos en el pecho y espalda


para cada zona: en el pecho, utilizar la parte delantera y los puntos Shu de
la espalda; en el abdomen los puntos Shu de la espalda y puntos del Chong
Mai; en las piernas, E-30 (parte delantera de la pierna) y V-57 (detrs de la
pierna). Esto sugiere un movimiento horizontal de Qi dentro de cada zona.

El Triple Calentador controla el ascenso/descenso y entrada/salida del Qi en


el mecanismo del Qi. Una de las palabras mas frecuentemente utilizadas en
los libros Chinos para describir esta funcin del Triple Calentador es tong
que significa libre circulacin, pasar a travs de, penetrar: esto
describe la funcin del Triple Calentador de garantizar que el Qi pasa a
travs del Mecanismo del Qi en todas la cavidades y rganos. Todo este
proceso se denomina Transformacin de Qi por el Triple Calentador: el
resultado de esta transformacin es la produccin del Qi Nutritivo (Ying Qi),
Qi Defensivo (Wei Qi), Sangre y Lquidos Orgnicos. Esto es tambin por lo
que se dice que el Triple Calentador controla todos los tipos de Qi.

El Central Scripture Classic (Zhong Zang Jing, dinasta Han) dice: El


Triple Calentador es el tres Qi original del cuerpo, el el rgano Yang del [Qi]
claro, controla los 5 Zang y 6 Fu, Ying Qi y Wei Qi, los canales y el Qi del
interior y exterior, izquierda y derecha, arriba y abajo. Cuando el Qi del
Triple Calentador tiene libre circulacin, el Qi pasa libremente al interior,
exterior, izquierda, derecha, arriba y abajo. El Triple Calentador irriga el
cuerpo, armoniza el interior y exterior, beneficia la izquierda y nutre la
derecha, conduce hacia arriba y desciende hacia abajo.3

Como mencionbamos en la Nota Clnica previa, el captulo 66 del Nan Jing


confirma tambin que el Triple Calentador controla el movimiento del Qi en
general: El Triple Calentador hace que el Yuan Qi se separe [en su
diferentes funciones] y controla el movimiento y pasaje de los 3 Qi [del
Calentador Superior, Medio e Inferior] a travs de los 5 Zang y 6 Fu.4 Los
3 Qi son el Qi del Calentador Superior, Medio e Inferior: aparte de
referirse generalmente a todos los tipos de Qi en cada Calentador, este
pasaje habla especficamente del Qi de Reunin (Zong Qi) en el Superior, Qi
Nutritivo (Ying Qi) en el Medio y el Qi Defensivo (Wei Qi) en el Inferior.
Aunque el Qi Defensivo ejerce su influencia principalmente en el Calentador
Superior y capas superficiales del cuerpo (el espacio entre la piel y los
msculos), se origina en el Calentador Inferior a partir del Ming Men. El
Captulo 18 del Ling Shu dice: Ying Qi se origina del Calentador Medio; Wei
Qi del Calentador Inferior.5

El Captulo 38 del Nan Jing confirma tambin que el Triple Calentador ejerce
su influencia sobre todos los tipos de Qi: El Triple Calentador emana del
Yuan Qi: soporta todos los Qi.6 El captulo 31 confirma la influencia el Triple
Calentador sobre el movimiento del Qi en todas las partes del cuerpo: El Qi
del Triple Calentador se rene en las avenidas del Qi [Qi Jie].7 Esto quiere
decir que el Triple Calentador es responsable de la libre circulacin del Qi en
todos los canales as como en las estructuras (tales como las cavidades) del
cuerpo.

Por lo tanto, la funcin del Triple Calentador de gobernar el movimiento del


Qi es bastante parecida a la de la libre circulacin del Qi de Hgado; de
hecho hay varias similitudes. Con respecto al movimiento de Qi, es til
comparar y contrastar esta funcin del Triple Calentador con aquellas del
Hgado que garantizan la libre circulacin de Qi.

El Hgado asegura la libre circulacin de Qi y esto ayuda al ascenso y


descenso del Qi en todos los rganos y especialmente en el Estmago, Bazo
e Intestinos: la influencia del Triple Calentador sobre el ascenso/descenso y
entrada/salida del Qi se extiende a todos los rganos. Adems, el Triple
Calentador controla la entrada y salida del Qi en todas las partes del cuerpo
y especialmente en las cavidades corporales: el Hgado no tiene esta
funcin en relacin a las cavidades corporales.

Aplicacin Clnica

Dado que el Triple Calentador controla el movimiento de Qi en el mecanismo


de Qi, sus puntos pueden utilizarse de una manera similar a la de los puntos
de Hgado para garantizar el libre flujo de Qi. EL punto principal que utilizo
para mover Qi en el Triple Calentador es SJ-6 Zhigou.

1. Nanjing College of Traditional Chinese Medicine 1979 A Revised


Explanation of the Classic of Difficulties (Nan Jing Jiao Shi). Peoples Health
Publishing House, Beijing, first published c. AD 100, p. 94.

2. 1981 Spiritual Axis (Ling Shu Jing). Peoples Health Publishing House,
Beijing, first published c. 100 BC, p. 111.

3. Hua Tuo 1985 Classic of the Central Scripture (Zhong Zang Jing), Jiangsu
Science Publishing House, Nanjing, p. 39. Written in Han dynasty.

4. Classic of Difficulties, p. 144.

5. Spiritual Axis, p. 52.

6. Classic of Difficulties., p. 94.

7. Ibid., p. 80.