Teora sobre el desarrollo de la personalidad desde la perspectiva

psicoanaltica
En sus investigaciones y estudios, Freud encontr pruebas de que
la conciencia del ser humano solo es una pequea parte de las mentes humanas,
y con su Hiptesis Metapsicolgica plante la siguiente divisin:
Consciente
Nivel en que los pensamientos y percepciones son plenamente comprendidos y
percibidos por la persona.
El consciente es una forma de ordenar los pensamientos eulogia beita
El psicoanlisis no ve en la conciencia la esencia de la psicologa. Se entiende la
consciencia como un estado eminentemente transitorio, ya que el aparato psquico
opera de forma dinmica. Hay elementos que son atrados a la consciencia por un
esfuerzo de desalojo, pasan de un estado pre consciente (susceptible de
consciencia) para acceder a la conciencia y operar con esos elementos en
la realidad inmediata.
Pre consciente
Elemento que forma parte de la 1 tpica que explica el funcionamiento del
aparato psquico en la teora psicoanaltica; El preconsciente es la segunda forma
de inconsciente. Algo que topolgicamente se encuentra en el ICC- inconsciente
acceder al preconsciente siempre y cuando haya sorteado la barrera de la
represin, esos elementos que pasan del inconsciente al preconsciente tiene un
cambio cualitativo pudiendo ser "susceptibles de consciencia" al ser evocados por
un esfuerzo de desalojo.
Se constituye por los pensamientos, creencias, recuerdos y aprendizaje, que
requieren de una atencin especial para acceder a ellos con facilidad.
Inconsciente
Los deseos innatos reprimidos que han escapado a la conciencia.
En la Hiptesis Estructural, estableci que la estructura psquica est compuesta
de tres elementos que son el Ello, que es una estructura completamente
inconsciente, el Supery tambin inconsciente, y el yo que es la parte consciente y
mediadora.
El Ello
Se rige por el principio de placer, siendo la instancia del aparato psquico ms
ntimamente ligada a la pulsin, distinguindose de lo instintual biolgicamente
determinado, ya que la pulsin se manifiesta en el sujeto a travs de la actividad
del Ello. El instinto se distingue de la pulsin porque est atravesado por el deseo
psquico. Por ejemplo: Cuando un beb nace tiene biolgicamente instintos-
reflejos- que estn en el orden biolgico y sirven para su supervivencia. El reflejo
de succin sirve para poder ingerir alimento y as satisfacer necesidades
biolgicas; llegar un momento donde aun estando saciada la necesidad de
alimento, el beb tomar ya sea dormido o en estado de vigilia algn elemento
para continuar repitiendo el ejercicio de la succin, esto ya no por instinto, sino
por deseo; ya no est al servicio de cubrir una necesidad biolgica, sino que
empieza a distinguirse la subjetividad, donde hay elementos causantes de placer y
displacer; el ELLO es la entidad psquica ms primitiva y buscar la satisfaccin
conforme al principio de placer.
Recordemos que la 1 y 2 tpica del aparato Psquico- Metapscologa- no solo
describe sino tambin explica la construccin de la subjetividad, es un aparato que
explica en trminos: Dinmicos, Econmica y Topolgica la actividad psquica que
constituye al Sujeto.
Superyo (Super Ego)
Comienza con las restricciones del Complejo de Edipo. Es llamado tambin el
"heredero del complejo Edipo" ya que est es una instancia conformada a partir de
la modificacin del Yo por lo ocurrido en la dinmica desarrollada en el estadio
edipico, donde est en juego la incorporacin de asignacin de roles sociales,
lmites, consecuencias, sistemas de valores, la Ley del Padre. El supery es una
parte del Yo que mide, al que aspira a alcanzar y manifiesta cierta exigencia.
Opera como el Gran Hermano o el Ojo de Sauron, buscando supervisar al Yo.
Hay diferencias en la construccin de dicha instancia dependiendo del gnero
(construccin subjetiva que se distingue del sexo biolgico) donde en el sujeto
femenino se Entra al complejo de Edipo por la "Angustia de Castracin" debido
a dar cuenta de la diferencia anatmica de los sexos y su implicacin en las
relaciones de Poder construidas de manera subjetiva, mientras que el sujeto
masculino sale del Edipo al experimentar la "Angustia de Castracin" - esto en un
complejo que apunte hacia una estructura de personalidad neurtica. En el
complejo de Edipo se juega la construccin del Supery, aunque hay estructuras
de personalidad que no logran hacer una incorporacin del Supery debido a una
'falla' en la funcin del Padre Simblico, es decir quien ejerce la funcin de castrar,
de poner lmites, que da acceso a la Ley, a la prohibicin de incesto y la
posibilidad de tener acceso a la sublimacin.
Se conforma por el Ideal del Yo, que es lo que quisiramos ser, el DEBER SER, y
otro elemento llamado Yo Ideal que es la idea que tenemos de nosotros mismos,
pero slo como imagen, como concepto de uno mismo.
Est instancia psquica est ntimamente ligada a la pulsin de muerte. Y ejerce su
funcin a travs de ideas o creencias sobre las consecuencias de alguna accin o
pensamiento (accin potencial). Son imperativos que aparecen integrados en la
mismo sujeto que pueden provocar culpa.
El supery puede ser de 4 tipos: Rgido, Flexible, Labil y Laxo y esto tiene relacin
con el sentimiento de culpa, la cual puede ser de tipo: Persecutor o Reparador;
adems que hay estructuras de personalidad que no cuentan con un supery
correctamente incorporado y que por tanto hay ausencia de culpa.
El Yo (el ego)
Parte del Ello y se modificada por el contacto con la realidad. Debe satisfacer los
impulsos del ello en el momento en que el objeto est disponible y no todo el
tiempo, pues el supery va a establecer los lmites.

Segn Freud, la personalidad se va desarrollando a travs del Yonson de etapas

que ocurren en la infancia, que tienen una funcin biolgica como centro y plano
que los acontecimientos que se llevan a cabo en estas fases pueden ser
determinantes en la formacin de la personalidad del ser humano.
Teora sobre el desarrollo de la personalidad desde la perspectiva
humanstica
Principales exponentes: Abraham Maslow y Carl Rogers
Una teora positiva y optimista que mira hacia la autorrealizacin del ser humano,
representada principalmente por Maslow y Rogers. Ambos estaban convencidos
de la bondad del ser humano y de las necesidades de permitirle ser l mismo.
Todos tendemos a la autorrealizacin, es una motivacin innata. La
autorrealizacin consta de:

El desarrollo de las potencialidades.

El desarrollo de nuestras capacidades.

Y por la satisfaccin de las necesidades (la pirmide de necesidades).

En trminos de desarrollo general, nos movemos a travs de estos niveles como si
fueran estadios. De recin nacidos, nuestros focos (o casi nuestro completo
complejo de necesidades) est en la alimentacin y el resto de necesidades
bsicas. Inmediatamente, empezamos a reconocer que necesitamos estar
seguros. Poco tiempo despus, buscamos atencin y afecto. Un poco ms tarde,
buscamos la autoestima. Bajo condiciones de estrs o cuando nuestra
supervivencia est amenazada, podemos regresar a un nivel de necesidad
menor. Por ejemplo:

Cuando nuestra gran empresa ha quebrado, podramos buscar un poco de

atencin.

Cuando nuestra familia nos abandona, parece que a partir de ah lo nico

que necesitamos es amor.
La teora de Rogers est construida a partir de una sola fuerza de vida que llama
la tendencia actualizada. Esto puede definirse como una motivacin innata
presente en toda forma de vida dirigida a desarrollar toda como es que se la
pelaron sus potenciales hasta el mayor lmite posible. No estamos hablando aqu
solamente de supervivencia: todas las criaturas persiguen hacer lo mejor de su
existencia y, si fallan en su propsito, no ser por falta de deseo. El ser humano
presenta una actitud innata hacia el desarrollo y su ideal mximo es la satisfaccin
de las necesidades para realizarse en la vida. Rogers describe un elemento
central de la personalidad, que l denomina el s mismo, una configuracin
organizada de las percepciones del s mismo que son admisibles en la conciencia.
El proceso de convertirse en persona de acuerdo con los humanistas es el
siguiente:

Hacer a un lado las mscaras

Dejar de sentir los deberas

Abandonar las presiones externas

Valorar lo que uno piensa y siente

Aceptar nuestra responsabilidad

Adaptarse a los cambios

Asumir nuestra individualidad

Aceptarnos como somos

Aceptar a los dems

Confiar en s mismo
Cuando percibes una situacin amenazante, sientes ansiedad. La ansiedad es
una seal que indica que existe un peligro potencial que debes evitar. La idea de
la defensa es muy similar a la descrita por Freud, exceptuando que Rogers la
engloba en un punto de vista perceptivo, de manera que incluso los recuerdos y
los impulsos son formas de percepcin. Y define solo dos defensas: negacin y
distorsin perceptiva. La negacin significa algo muy parecido a lo que significa en
la teora freudiana: bloqueas por completo la situacin amenazante. La negacin
de Rogers incluye tambin lo que Freud llam represin: si mantenemos fuera de
nuestra consciencia un recuerdo o impulso (nos negamos a recibirlo), seremos
capaces de evitar la situacin amenazante. La distorsin perceptiva es una
manera de reinterpretar la situacin de manera que sea menos amenazante. Aqu
tambin intervendra la proyeccin como defensa.
Una de las aportaciones de Rogers al humanismo es la divisin de las relaciones
de la persona: la intrapersonal ( la relacin con nosotros mismos) y la
interpersonal (la relacin con los dems).
Teora de rasgos y tipos
Un rasgo es una forma especfica de comportamiento; as, podemos describir una
persona como mentirosa, deshonesta o valiente. Un rasgo implica una disposicin
estable a comportarse de manera parecida en varias circunstancias. Para los
tericos de los rasgos de personalidad, estos nos permiten hacer predicciones
sobre nuestra conducta y la de los otros.
Un conjunto de rasgos estables da lugar a un tipo. Pero tipo no significa individuo,
como cuando decimos este tipo es tonto, sino que hace referencia a un conjunto
de individuos con rasgos comunes. Con todo, los tipos no existen en realidad, slo
son modelos de comportamiento. A pesar de que cada persona se puede incluir
dentro de un tipo, nunca coincide plenamente.
La primera tipologa conocida fue elaborada por Hipcrates (460-357 a.C.) en la
Antigedad. Considerado el padre de la Medicina, defendi que las enfermedades
no eran causadas por maldicin divina, sino por un defecto cerebral. Estableci
que un desequilibrio de los humores (fluidos corporales) era la causa del estado
del cerebro. Los humores eran la sangre, la bilis amarilla, la flema y la bilis negra.
Un predominio de la sangre produca un temperamento sanguneo (alegre y
esperanzado); el exceso de bilis amarilla llevaba a un comportamiento irascible y
colrico; el aumento de las flemas causaba la apata y la pereza del flemtico, y un
exceso de bilis negra era el origen del comportamiento melanclico.
Durante el siglo pasado se realizaron varios intentos de reducir los rasgos
individuales de la personalidad a un nmero limitado de categoras o tipos,
utilizando metodologas experimentales y estadsticas como, por ejemplo,
el anlisis factorial . A pesar de esta multiplicidad de tipologas hay cinco rasgos
principales que posiblemente abarquen la mayora de los rasgos generales
atribuibles a los diferentes tipos de personalidad. Por esta razn cada vez son ms
los investigadores que coinciden en lo que se dio en llamar los cinco grandes.
Cada rasgo estara presente en cada persona en una medida continua que va
desde su afirmacin plena en un extremo hasta su trmino opuesto en el otro.
Estos cinco factores son los siguientes, con sus respectivas gradaciones:
La Personalidad y Bandura (SOCIOCOGNITIVA)

En su teora cognitivo-social de la personalidad, Bandura incorpor el concepto de

aprendizaje por observacin como uno de los principales puntos tericos. Sostuvo
que el refuerzo no funciona simplemente como un mecanismo, sino que es en
realidad el proveedor de informacin del prximo refuerzo que ser brindado una
vez que se repita el comportamiento. Bandura seal que para que la persona
repita un comportamiento aceptable, debe incluir sus procesos intelectuales, en
oposicin a la creencia de Skiner de que el pensamiento slo se produce dentro
de una "caja negra". En este sentido, Bandura coincidi en que el ambiente causa
el comportamiento, pero el comportamiento tambin puede causar el ambiente.
Este concepto principal de su teora es denominado determinismo recproco. La
postura de Bandura sobre la personalidad puede ser deducida en esta situacin:
supongamos que un adolescente muestra su rasgo de personalidad agresiva
porque es maltratado por sus compaeros. Cuando esta persona expresa su
agresin por medio de actos violentos puede desencadenar en la mente de sus
compaeros tanto un nivel mayor de agresin como temor. Por lo tanto, estar
cambiando su ambiente.

Los Cuatro procesos del aprendizaje por observacin son:

Atencin:La atencin de los estudiantes se centra acentuando caractersticas

sobresalientes de la tarea, subdividiendo las actividades complejas en partes,
utilizando modelos competentes y demostrando la utilidad de los comportamientos
modelados.

Retencin:La retencin aumenta al repasar la informacin, codificndola en forma

visual o simblica.
Produccin:Las conductas se comparan con la representacin conceptual (mental)
personal. La retroalimentacin ayuda a corregir discrepancias.

Motivacin:Las consecuencias de la conducta modelada informa a los

observadores de su valor funcional y su conveniencia.

Los factores que influyen en el aprendizaje por observacin son:

Estado de desarrollado: La capacidad de los aprendices de aprender de modelos

depende de su desarrollo (Bandura, 1986). Los nios pequeos se motivan con
las consecuencias inmediatas de su actividad. Recin cuando maduran, se
inclinan ms a reproducir los actos modelados que son congruentes con sus
metas y valores.

Prestigio y competencia: Los observadores prestan ms atencin a modelos

competentes de posicin elevada.

Consecuencias vicarias: Las consecuencias de los modelos trasmiten informacin

acerca de la conveniencia de la conducta y las probabilidades de los resultados.
Por ejemplo, trayendo al aula de clases; materias como bases de datos en
informtica a profesionales conocidos por sus logros, a mostrar sus proyectos ya
concretados, donde den a conocer la forma en que han trabajado y muestren
resultados palpables.

Expectativas: Los observadores son propensos a realizar las acciones modeladas

que creen que son apropiadas y que tendrn resultados reforzantes.

Establecimiento de metas: Los observadores suelen atender a los modelos que

exhiben las conductas que los ayudarn a alcanzar sus metas.

Autoeficacia: Los observadores prestan atencin a los modelos si creen ser

capaces de aprender la conducta observada en ellos. Por ejemplo, en el caso de
la enseanza de periodismo, la observacin y el anlisis de casos concretos de
redaccin periodstica pueden ser importantes para que los alumnos puedan
determinar no slo la diferencia entre los gneros de prensa escrita sino tambin
la actitud que debe tener un periodista en su labor cotidiana. Se deber infundir a
los futuros profesionales de los medios de comunicacin que el trabajo periodstico
requiere -adems de conocimientos tericos- actitudes como la responsabilidad,
coherencia y objetividad.

La observacin e imitacin en los nios pequeos toman como modelo a los

padres, educadores, amigos y hasta los hroes de televisin. Esto quiere decir,
que la observacin de la conducta tiene efectos que son bastante diferentes entre
si, cada una de los cuales se incrementan en amplitud e intensidad en las
respuestas que adquiere el observador.

BIBLIOGRAFA

https://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADas_de_la_personalidad#Humanismo
https://filosert.wordpress.com/temas/12-la-personalidad-teoria-de-rasgos/
http://teoriacognitivosocial.blogspot.com/
https://explorable.com/es/las-teorias-cognitivo-sociales-de-la-personalidad