You are on page 1of 18

ISSN 1852-5369 (impresa) / ISSN 2346-9471 (en lnea)

[125-141] Historia, Voces y Memoria /8 (2015) 125

El movimiento de
pobladores y la Unidad
Popular. Entrevista a
Herminia Concha Galvez*

"" Igor Goicovic Donoso


Departamento de Historia, Universidad de Santiago de Chile

Renato Dinamarca Opazo


Universidad de Santiago de Chile

Resumen

El siguiente artculo trata sobre la experiencia del movimiento de pobladores en el


periodo del gobierno de la Unidad Popular, 1970-1973. Su particularidad se relaciona
a que est basado en el relato de Herminia Concha, una destacada militante revolucio-
naria que en sus aos de juventud adhiri al trotskismo, siendo parte de luchas obreras
y de pobladoras, siendo tambin parte de la fundacin de Movimiento de Izquierda
Revolucionaria, de la Revolucin Nicaragense, de la lucha contra la dictadura del
General Augusto Pinochet, etc. En este sentido, Herminia relata su participacin en la
toma de terreno que dio origen a la emblemtica poblacin santiaguina La Pincoya.

The Movement of Inhabitants and the Unidad Popular. Interview to


Herminia Concha Galvez

Abstract

The following article deals with the experience of the movement of inhabitants in the
period of the Popular Unity government, 1970-1973. Its uniqueness is related to that
is based on the story of Herminia Concha, a prominent revolutionary militant who, in
her youth, joined the Trotskyists, being part of workers struggles and settlers, being
also part of the founding of the Revolutionary Left Movement, of the Nicaraguan
revolution, the struggle against the dictatorship of General Augusto Pinochet, etc. In
this sense, Herminia recounts his participation in taking land that gave birth to the
emblematic Santiagos population The Pincoya.

*
Este trabajo forma parte del proyecto FONDECYT N 1130323 y est dedicado a Herminia Concha Glvez y repre-
senta un homenaje a quien fuera una incansable luchadora por la libertad y la justicia.
ISSN 1852-5369 (impresa) / ISSN 2346-9471 (en lnea)
126 Historia, Voces y Memoria /8 (2015) [125-141] Igor Goicovic Donoso, Renato Dinamarca Opazo

Introduccin

A comienzos de la dcada de 1950 los cambios derivados del proceso de moderniza-


cin econmica iniciado a fines del siglo XIX ya eran evidentes. Producto de estos
cambios, las grandes ciudades del pas, Santiago, Valparaso y Concepcin, en las
cuales se concentraba la oferta manufacturera y educacional, comenzaron a convocar a
crecientes contingentes de trabajadores rurales. Efectivamente, el proceso migratorio
campo-ciudad se haba iniciado en el ltimo tercio del siglo XIX y se hizo sostenido
a partir de la dcada de 1920. Los fundamentos de este proceso son de naturaleza
macroeconmica. Por una parte, el desarrollo de la industria salitrera y cuprfera en
Tarapac y Antofagasta estimul el desplazamiento hacia estas provincias de trabaja-
dores rurales de la zona central y de antiguos mineros de Atacama y Coquimbo, que se
concentraron en oficinas salitreras, campamentos mineros y en ciudades intermedias.
Por otra parte, la modernizacin parcial del sector agrcola, conllev una expansin
de la gran propiedad agrcola, en desmedro de los labradores y pequeos productores
que fueron expulsados de sus tierras o vieron complejizadas sus estrategias de sub-
sistencia. A su vez, el proceso de industrializacin adquiri un creciente dinamismo
en el contexto de la Primera Guerra Mundial y se consolid a partir de la creacin de
la CORFO y de la adopcin de la estrategia sustitutiva de importaciones.

En este escenario de expansin econmica y de crecimiento de la inversin extranjera


y local se produjo un aumento de la acumulacin de capital y se fortaleci el mercado
interno. En concordancia con ello el Estado ampli su tamao y diversific sus fun-
ciones. La sociedad, y particularmente la sociedad urbana, se fueron tornando cada
vez ms complejas y demandaron crecientes contingentes de fuerza de trabajo, tanto
para las actividades manufactureras, como para el sector servicios.

Pero las ciudades del pas no estaban preparadas para recibir este creciente y masivo
proceso migratorio. Los dficits en infraestructura y equipamiento urbano, as como
las insuficiencias de la poltica pblica en materia de vivienda, hacan muy difcil el
proceso de asentamiento de los inmigrantes y complejizaban sus estrategias de sub-
sistencia. En las periferias urbanas se fue arraigando la pobreza y junto con ello se
fue constituyendo un nuevo actor social: El poblador. Este sujeto social, devenido en
actor colectivo, comenz a protagonizar una serie de ocupaciones ilegales de terrenos,
1. Este tema se encuentra tratado que ampliaron el campo de accin poltico de los partidos populares.1
ampliamente en Mario Garcs.
Tomando su sitio. El movimiento de
pobladores de Santiago, 1957-1970., De la misma manera la clase obrera, agrupada a partir de 1953 en la Central nica
Santiago, LOM Ediciones, 2002.
de Trabajadores (CUT), adhera a una propuesta programtica de naturaleza cla-
sista, que fijaba como horizonte utpico la construccin del socialismo, pero que
articulaba este contenido estratgico con una serie de demandas sectoriales. No es
extrao, entonces, que a partir de 1967 se comiencen a desarrollar una serie de movi-
lizaciones de trabajadores que alcanzan su punto ms alto en 1969, con una serie de
huelgas (MADEMSA, MADECO, FENSA y ANEF) y ocupaciones de establecimientos
industriales. No obstante, el sector que experiment un proceso de radicalizacin
ms acelerado fue el de los trabajadores rurales, que a partir del proceso de reforma
agraria (1962-1967), protagoniz una serie de huelgas agrcolas. Ms tarde, en el ciclo
1967-1969, las tomas de predios comenzaron a convertirse en la herramienta de lucha
ms recurrente de este sector.

Tambin los estudiantes iniciaron en esta etapa un sostenido proceso movilizador.


2. Este tema fue abordado en los Estimulados por la demanda de participacin al interior de los campus universitarios,
trabajos de Ral Allard. La reforma motorizaron la denominada Reforma Universitaria, que tuvo su punto de partida
universitaria en Chile, 1967-1973. Chi-
le, Universidad de Santiago, 1997; y en la Universidad Catlica de Valparaso, en 1967, y a la cual se sumaron posterior-
Jos Brunner. La reforma de las uni- mente los estudiantes de la Pontificia Universidad Catlica de Santiago y de la
versidades chilenas. Implicaciones in-
telectuales. Santiago, FLACSO, 1988. Universidad de Chile.2
ISSN 1852-5369 (impresa) / ISSN 2346-9471 (en lnea)
El movimiento de pobladores y la Unidad Popular. Entrevista a Herminia Concha Galvez [125-141] Historia, Voces y Memoria /8 (2015) 127

Cabe destacar, adems, que a comienzos de la dcada de 1960, la influencia de la


Revolucin Cubana se hizo sentir con fuerza. Las dispersas organizaciones polticas en
las cuales se nucleaban los revolucionarios comenzaron a adoptar un discurso cada vez
ms radical, que objetaba tanto la participacin en los procesos electorales, como las
alianzas pluriclasistas. De la misma manera, la reivindicacin de la lucha armada se
convirti en el principal recurso retrico de este perodo. Lo anterior incidi, de manera
directa, en la fundacin del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR, 1965) y en
la creciente radicalizacin experimentada por el Partido Socialista (PS, 1967).3 3. En relacin con el surgimiento
de la izquierda revolucionaria y el
desarrollo de la lucha armada en
Este es el escenario en el cual se produjo el triunfo electoral de la Unidad Popular y Amrica Latina ver la compilacin
de Pablo Pozzi y Claudio Prez
de su candidato a la Presidencia de la Repblica, Salvador Allende Gossens, en sep- (Editores). Historia oral e historia
poltica. Izquierda y lucha armada
tiembre de 1970. El 4 de septiembre de ese ao Allende se impuso en la urnas, con en Amrica Latina, 1960-1990.
un 36.3% de los sufragios, al candidato de la derecha, Jorge Alessandri Rodrguez Chile, LOM Ediciones, 2012.
(34.9%) y al candidato de la Democracia Cristiana (DC), Radomiro Tomic (28.8%). Se
inici, a partir de este momento, la denominada Va Chilena al Socialismo.4 4. La temtica de la Unidad Po-
pular ha sido ampliamente tratada
en la historiografa y la politologa.
Esta consisti, en lo fundamental, en una serie de transformaciones econmicas, como Una buena sistematizacin de los
diferentes problemas que concu-
la nacionalizacin del cobre, de la banca y de los principales centros productivos. rrieron al perodo en Julio Pinto
(Editor). Cuando hicimos historia. La
Supona, adems, una mayor profundizacin y aceleracin del proceso de reforma experiencia de la Unidad Popular.
agraria. Consideraba, tambin, el empoderamiento social y poltico de la clase traba- Santiago, LOM Ediciones, 2005.
jadora, a travs de la nominacin de trabajadores en los gabinetes ministeriales y en
la administracin de las unidades de produccin. De la misma manera, la propuesta
de la Unidad Popular se planteaba mejorar de manera profunda las condiciones
materiales de vida y de trabajo de los sectores populares. De esta manera, el ciclo
histrico que se abri a partir de 1970 se convirti en la fase ms lgida en el desa-
rrollo de la lucha de clases en Chile.

Efectivamente, la resistencia de la burguesa y de los intereses econmicos norteame-


ricanos a todas y cada una de las reformas que la Unidad Popular intent desplegar,
as como la creciente radicalizacin de la clase obrera y de los sectores populares, tor-
naron ingobernable el pas. Hacia octubre de 1972, la sociedad chilena se encontraba
profundamente dividida y polarizada. Una de las expresiones de dicha polarizacin
fue la escisin poltica al interior del campo popular en dos tendencias muy marcadas.
Una tendencia, encabezada por el Presidente de la Repblica, Salvador Allende, y
a la cual se filiaban el Partido Comunista (PC), un sector del PS, el Partido Radical
(PR) y el Movimiento de Accin Popular Unitaria Obrero Campesino (MAPU-OC),
pona nfasis en el requerimiento de estabilidad poltica a objeto de consolidar las
reformas introducidas. En este enfoque el Gobierno necesitaba el respaldo unnime
y disciplinado de los trabajadores y el pueblo. De esta manera, la adhesin de las
masas permitira derrotar a la burguesa y, de esa forma, avanzar de manera gradual
hacia la construccin del socialismo.

Por otro lado se constituy el denominado polo revolucionario, que articul al MIR,
a la tendencia de mayora al interior del PS, a un sector del MAPU y a la Izquierda
Cristiana (IC). Esta tendencia, a diferencia de la anterior, consideraba que el proceso
revolucionario ya se haba desencadenado y que, en consecuencia, el enfrentamiento
con la burguesa era inevitable. En ese contexto era imprescindible que los trabaja-
dores y el pueblo comenzaran a formar un poder social, poltico y militar paralelo
(el poder popular), a objeto de generar una correlacin de fuerzas favorable para el 5. Este tema ha sido tratado por
campo popular en la lucha por el poder.5 Julio Pinto. Hacer la revolucin
en Chile. En Julio Pinto (Editor).
Cuando hicimos historia. La experien-
Uno de los sectores sociales que adquiri mayor protagonismo en esta fase fue el cia de la Unidad Popular. Santiago,
LOM Ediciones, 2005, pp. 9-33. La
de los pobladores. Los problemas acuciantes de falta de vivienda, infraestructura reflexin terica sobre este tema
y equipamiento urbano, as como de seguridad y condiciones materiales de vida, en Ruy Mauro Marini. El reformismo
y la contrarrevolucin. Estudios sobre
llevaron a los pobladores a desarrollar iniciativas autogestionadas de resolucin de Chile. Mxico D.F., Ed. ERA, 1976.
ISSN 1852-5369 (impresa) / ISSN 2346-9471 (en lnea)
128 Historia, Voces y Memoria /8 (2015) [125-141] Igor Goicovic Donoso, Renato Dinamarca Opazo

los mismos. Con el apoyo y acompaamiento de las organizaciones de izquierda los


pobladores comenzaron a ocupar terrenos para levantar sus viviendas y a organizar
sus poblaciones y campamentos para resolver los requerimientos fundamentales
de la vida en comunidad. Surgi, a partir de ello, una amplia y prolfica articulacin
social y poltica, expresada a nivel local en distintos tipos de comits: Sin casa, de agua
potable, de luz elctrica, de pavimentacin, de consumidores, de autodefensa, etc. La
vida en las poblaciones se hizo rica en quehaceres, pero tambin en tensiones. A los
conflictos generales derivados de las diferentes formas que asuma el enfrentamiento
de clases y su traduccin poltica a escala local, se sumaron los conflictos cotidianos
que enfrentaban a los pobladores entre s. De esta manera, conflictos inveterados que
tenan su origen en enfrentamientos familiares a propsito de deslindes de terrenos,
rencillas personales o parentales y por el acceso a los poderes locales (municipios),
derivaban en posicionamientos antagnicos en el escenario poltico. Y, a partir de ello,
en rupturas o quiebres profundos en entramado de relaciones sociales de la poblacin.

Hacia 1973 el campo popular era una vorgine de acontecimientos, dinmicas y ten-
siones. Los pobladores, al igual que los trabajadores y los estudiantes, se incorporaron
de manera activa al proceso de cambios sociales y polticos que se viva en el pas y,
al calor de los enfrentamientos sociales y polticos, constituyeron nuevos liderazgos.
Destacaron en ese contexto figuras como Alejandro Villalobos Daz (El Mickey),
Vctor Toro Ramrez (Melinka) y Herminia Concha. Trabajadores y pobladores que
articularon las demandas sectoriales de las barriadas urbanas con los problemas pol-
ticos regionales y nacionales. Lderes polticos que ensayaron y proyectaron desde sus
territorios experiencias novedosas de construccin del poder popular. Experiencias
que, hoy da, exigen ser conocidas y recuperadas.

6. Relato de Renato Di-


namarca Opazo.
Contexto de la entrevista6

Herminia Concha, naci en la primera mitad del siglo XX y tempranamente inici su


actividad poltica vinculada al Partido Obrero Revolucionario (POR), de orientacin
trotskista. En la dcada del sesenta fue parte de las luchas obreras y poblacionales,
algunas de las cuales confluyeron en el proceso de fundacin del MIR, en donde
cumpli un destacado rol en el mbito poblacional. En 1969 fue expulsada junto a
un grupo de militantes acusada de ser trotskista. Desvinculada del MIR, Herminia
continu su militancia revolucionaria en el frente de pobladores, siendo detenida
luego del golpe militar de 1973. Luego pasar unos aos exiliada en Suecia, a inicios
de la dcada de 1980 viaja a Nicaragua para participar del proceso revolucionario,
y posteriormente retorna a Chile a colaborar en la lucha anti dictatorial, tanto en la
organizacin de ollas comunes, como en las diversas movilizaciones populares del
periodo. Luego del retorno a la democracia, Herminia fue parte activa en las luchas
por la libertad de los presos polticos chilenos y posteriormente, ya en el siglo XXI,
en las luchas por la libertad de los presos polticos Mapuche. Su trgica muerte se
produjo luego de que un bus de transporte pblico la arrollara mientras retornaba a
su hogar, tras visitar a una ex lautarista recluida en la crcel de mujeres de Santiago,
en julio del ao 2009.

La entrevista que se presenta a continuacin se realiz mientras viv temporalmente


con Herminia durante el ao 2008, periodo en el que surgi la idea de grabar la historia
de vida como una forma de rescatar su experiencia dentro del movimiento popular.
En este sentido, el trabajo que presentamos se focaliza en el periodo en que Herminia
particip en la toma y construccin de la poblacin La Pincoya, en el contexto del
gobierno de la Unidad Popular. De esta manera, la siguiente entrevista, representa
un esfuerzo por indagar en cmo se construy el poder popular poblacional en el
periodo previo al golpe militar de 1973.
ISSN 1852-5369 (impresa) / ISSN 2346-9471 (en lnea)
El movimiento de pobladores y la Unidad Popular. Entrevista a Herminia Concha Galvez [125-141] Historia, Voces y Memoria /8 (2015) 129

Cabe mencionar que para las personas que participaron en las ocupaciones de terreno
de Huechuraba a mediados del siglo pasado, las referencias a La Pincoya se relacionan
con el sector en que se realizaron mltiples tomas de terreno, entre las que estaba
aquella en que particip Herminia Concha. En especfico, las referencias de Herminia
hacen alusin a la toma de la poblacin Laura Allende, cuyo nombre fue modificado
por la dictadura militar, pasando a denominarse El Bosque 1.7 Dicha poblacin, 7. L. Allende fue militante socia-
lista, Diputada de la Repblica
ubicada en la zona norte de la ciudad de Santiago, nace a partir de una ocupacin de y hermana de Salvador Allende.
terreno llevada a cabo en noviembre de 1969, y que impulsada por sectores socialistas, Falleci exiliada en Cuba en
1981. Ver Mario Garcs et al. La
tuvo la participacin y apoyo de diversos sectores de la izquierda. Ms tarde, el 2 de Historia de la comuna de Huechu-
raba. Memoria y oralidad popular
mayo de 1970, a los pobladores que participaron en dicha ocupacin, les fueron urbana. Santiago, ECO, 1997.
cedidas una cantidad importante de chacras en donde ellos construiran sus viviendas.
Estos terrenos colindan por el este con la Avenida Recoleta, a una cuadra de la Avenida
Amrico Vespucio. Por el norte su lmite es la calle El Bosque, mientras que por el
sur limita con la calle Estados Unidos.

Entrevista con Herminia Concha8 8. Herminia Concha. Entre-


vista realizada durante en el
ao 2008 en Santiago de Chile.
Entrevistador: Renato Dinamarca.
P.: Cmo prepararon la toma9 de La Pincoya? Cmo surgi la idea? Transcriptora: Sonia Nez.
9. Ocupacin ilegal de terreno
H. C.: Hay dos tomas. Fueron dos tomas. Nosotros y la gente socialista.10 Los 10. Herminia se refiere a que
luego de la sesin de terrenos de
Socialistas nos llevaron de una toma, yo era de una toma cerca del Cerro San Cristbal, mayo de 1970, la gente ubicada
que est en t conoces donde est el Regimiento Bun? que est por Independencia. en los terrenos de la poblacin El
Bosque 1 gestion la realizacin
Ah nos tiramos a la toma. Nosotros con cien familias, con doscientas familias, ah de otra toma de terreno, de la
cual surge la poblacin El Bosque
nos tiramos a la toma el 2 de noviembre de 1969. Pero lo primero que hay que plantear 2. Ver Garcs et al, op. Cit.
sobre las tomas, es que eran una necesidad de la gente que no tena donde vivir y en 11. En el periodo previo a la
esos aos SERVIU11, que antes era CORHABIT12, tena proyectos para gente que dictadura militar el Servicio de
Vivienda y Urbanizacin (SERVIU)
tena un trabajo seguro, otro tipo de gente, estable. Para la gente pobre no haba no exista, ya que este fue creado
por la dictadura militar en 1976.
proyecto, adems de eso, se sabe que la gente pobre gana tan poco, cuesta mucho. Esta institucin tiene un carcter
Por ejemplo, la hacan ponerse con 68 cuotas en la libreta y esa era toda la plata13 de regional y tiene bajo su responsabi-
lidad el mejoramiento de la calidad
la comida, entonces, estos gobiernos han sido as, es decir, siempre han gobernados de vida de los habitantes mediante
para los que tienen un trabajo estable y un trabajo remunerado, como debe ser, y los polticas de vivienda, pavimen-
tacin, viabilidad urbana, etc.
que no tienen nada se quedan afuera. Entonces, cul era la idea de tomarse un terreno,
12. Corporacin de Servi-
aunque iba gente presa? quedaron lastimados, otros quedan con compromiso con la cios Habitacionales.
misma justicia, porque los persiguen. Es decir, arriesgando todo eso, la gente haca 13. La plata es una de las
las tomas. Hubieron en el ao 63, 64 hubieron tomas de terreno por la zona sur, la denominaciones que reci-
be el dinero en Chile.
Santa Adriana.14 14. La poblacin Santa Adriana
est ubicada al sur de Santiago.
Ah hubieron hartos heridos y tambin moran los chiquititos, las guaguas15, porque 15. Beb recin nacido.
haba que cuidarlas, haba que tenerlas en un lugar seguro y como en esas tomas eran
tan terriblemente apaliada la gente y presa. Pero era la herramienta que haba para
decir: aqu estamos los pobres, tomndonos esto, y los gobiernos siempre nos
atacaron, ningn gobierno perdon esas cosas.

P: Ustedes se organizaban desde un comienzo para hacer una toma o previamente gestionaban
el acceso a la vivienda por otros medios?

H.C.: Por el lado sur, el PS y el PC mangoneaban eso e iban los dirigentes, despus,
posteriormente, aqu en este sector, que estamos en el sector norte, donde est
Pincoya, eso tambin los directivos fueron socialistas, pero nos juntamos con otro
comit, como los del Guanaco16, por ejemplo, ese comit tena muchos comits chi- 16. Guanaco es un sector poblacio-
nal de la zona norte de Santiago.
quititos, y hubieron cientos de familias, cientos de familias agrupadas. Y en el sector
de la L. Allende, fue un sector pequeo, porque ellos queran poca gente, hubo dos-
cientas familias, eran pocos. Pero cuando nos entregaron aqu a nosotros, fue porque
nosotros anduvimos en la calle todo el tiempo y en CORHABIT, nunca dejamos solos
ISSN 1852-5369 (impresa) / ISSN 2346-9471 (en lnea)
130 Historia, Voces y Memoria /8 (2015) [125-141] Igor Goicovic Donoso, Renato Dinamarca Opazo

a los dirigentes, siempre fuimos a apoyarlos a ellos y siempre estuvimos con ellos, a
prueba de ello es que aqu me nombraron de dirigente tambin, porque estuvimos
siempre con los dirigentes en la calle, en el Ministerios de Vivienda y Urbanismo
(MINVU). Ah bamos todos los das a reclamar a que salieran los sitios, que salieran
los sitios. Eso en un perodo corto.

P.: Se reclamaba que se dieran los sitios antes que se tomaran ac?

H.C.: Claro, nosotros nos tomamos el lugar donde fuimos, que fue a los pies del
Regimiento Bun, ah est la cola del San Cristbal y de ah nosotros nos tiramos a la
toma. Y luego empezamos, cmo se llama, a salir a la calle con los dirigentes. Habas
doscientas, trescientas personas, bamos a la calle a apoyar la carta que se llevaba
para que nos entregaran los sitios, pero bamos as, cantando, gritando, amenazando
todo el tiempo.

P.: Haba mucha represin?

H.C.: Bueno, ah no hubo represin, no, no hubo represin ah. Pero bamos a
respaldar lo que llevbamos ah, despus vinieron otras cosas. Entonces, eso fue
en noviembre del 69 hasta mayo, el 2 de mayo de 1970 nos entregaron aqu en
La Pincoya, este sector. Entonces, eran chacras esto antes, era un sector, cmo
se dice, agrcola. Y ya, aqu quedamos. Estbamos en carpa, estbamos en casa
de cartn, era en mayo, ya luego venan las lluvias y empez a venir el problema:
no tenamos calles, no tenamos agua, no tenamos luz, tenamos un pedazo de
terreno solamente, entonces empezaron las enfermedades, empez a llover, y
empezamos a apurar la cosa nosotros, empezamos a salir a la calle todos los das
al MINVU, a que nos vinieran a edificar, a mover todas las cosas que haba que
mover y todo el mundo a la calle, toda la gente. Fue lastimoso, porque fueron
das duros. Tambin vino una epidemia, como no haba agua y haba mucha tierra
suelta empezaron a venir la epidemias de sarna, de piojos. No haba que comer,
la mitad de la gente estaba sin trabajar, haba un peso muy grande entre todos
nosotros. No tenamos luz, juntamos entre todos dinero para comprar cables de
luz y tirarles arriba, cmo se llama, a la luz que va por la calle, para tener luz,
porque esto era una bveda y estbamos todos amontonados. Todos tenamos
sitio, pero no tenamos a donde refugiarnos. Cost mucho eso. Hubo mucho
sufrimiento. Se moran las viejitas, se moran los viejitos con ese sacudn tan
grande. Y tuvimos luz. Lo bueno fue que los pobladores entendamos todo lo que
tenamos hacer, todos juntos, todos unidos y peleando.

P.: Y cmo se lleg a eso, que los pobladores todos entendan el sentido de lo que estaban
haciendo?

H.C.: Se llega a eso, porque nosotros conversbamos en las grandes reuniones. Si


las reuniones, ms que reuniones, eran mtines. Estaba todo el mundo ah, planifi-
cbamos lo que bamos a hacer. Ahora, la L. Allende fue la diputada de aqu, ha
tenido que ayudar muchsimo. Y empezamos a ver la cosa de la edificacin y tambin
que nos entregaran, para la gente que no tena nada, mediaguas. Haba que ir a
buscar las mediaguas, estbamos das enteros buscando las mediaguas, porque eran
lejsimo a donde las hacan y tenamos que ir. Tenamos que reunir plata para el
camin y todas esas cosas eran difciles. Igual salimos adelante. Aqu quiero destacar
17. Vicente Glvez en el periodo un compaero que se port muy bien, era un dirigente, el compaero Glvez17 fue
relatado era militante socialista.
un compaero que lo conocimos ms cuando estuvimos en el cerro haciendo, desde
noviembre hasta mayo que nos entregaron, estuvo con nosotros en todas esas fiestas
de ao nuevo, las pascuas, estuvimos todos en los mismos terrenos donde nos
habamos tomado y todos los que no tenamos donde regresar fue as, nos
ISSN 1852-5369 (impresa) / ISSN 2346-9471 (en lnea)
El movimiento de pobladores y la Unidad Popular. Entrevista a Herminia Concha Galvez [125-141] Historia, Voces y Memoria /8 (2015) 131

quedbamos ah en la noche, nos conseguamos y hacamos carpas con frazadas


con lo que fuera y se port muy bien con nosotros, fue el nico dirigente que se
qued, yo todava no era dirigente, despus fui dirigente. Y l reuni la plata para
la luz, era organizativo y era positivo, para todos igual, entonces se equilibr mucho
la direccin de esta toma porque la dirigenta era las Patas con Brote18 que le decamos 18. Se refiere a la militante socia-
lista Odette Melo, quien reciba
nosotros. Claro, ella ahora est en un buen puesto. En buen puesto aqu en la ese sobrenombre producto de
municipalidad, era chupa medias19 esa. Esa era la que nos espiaba, la que acusaba, que tena vrices en las piernas.

la oveja negra, era socialista. Primero fue democratacristiana y despus fue socia- 19. En Chile el trmino se refiere
a quien intenta ganar favor de
lista. Era muy amiga de la seora Laura Allende, ah le tena los cuentos, los chismes una autoridad mediante una
actitud servil o aduladora.
del barrio. Entonces esa gente que estuvo en la toma, se qued ah Glvez con todos
nosotros, habamos como cinco familias y todos los dems se fueron a sus casas,
mientras les entregaban, porque es as, porque la gente es oportunista tambin. Y,
despus en mayo nos entregan, ah cuando estuvimos ah Glvez fue destacado con
nosotros, siempre hubo vigilancia, todos hacamos vigilancia, hacamos comida
tambin entre todos.

P.: Entre esas cinco familias se organizaba la vigilancia?

H.C.: Claro, hacamos por turno la vigilancia para que no fuera a venir nadie a, en
ese entonces, antes estaba Patria y Libertad20, que molestaba a toda la gente. Joda a 20. El Frente Nacionalista
Patria y Libertad fue un grupo
los que eran ms de izquierda. paramilitar fundado en 1971
con el objetivo de derrocar al
gobierno de la Unidad Popular.
P.: Tuvieron algn problema con ellos, algn choque?

H.C.: No, con ellos no tuvimos nunca, porque hacamos vigilancia y todos andaban
con un palo en la mano, por cualquier cosa que pasara. Llegamos hasta mayo, hasta
el 2 de mayo que nos entregan y aqu quedamos a cuero pelado21. As que nosotros 21. Herminia se refiere a que se
quedaron en intemperie en los
pudimos comprar cartn, hicimos una casa de cartn. Nos metimos dos familia, mi terrenos que les fueron cedidos
hermano y nosotros. Nosotros ramos cuatro: el Adolfo, los nios y yo. Y de ah para que construyeran sus casas.

tirando para arriba. Ahora, la gente no tena trabajo, era un problema muy grave que
tenamos. Empezamos a hacer comida, empezamos a atender a los nios.

P.: Ustedes como organizaban la toma internamente?

H.C.: Mira la toma fue muy burguesa por qu? porque todos estaban aparte, no hubo
una organizacin buena, nosotros decamos: por qu no nos organizamos y hacemos
la comida juntos?, es ms barato y todo, cost mucho, eso no se hizo, porque la gente
que era muy as muy tirada22, los ms humildes ramos los que nos juntbamos y 22. Se refiere a que la gente
rehua de los espacios comunes
hacamos. Nosotros trabajamos mucho con una familia que era del cerro, de all de para resolver sus necesidades
la poblacin Roosevelt23, que estaba arriba del cerro. Todo esto te estoy hablando porque se asociaba a la pobreza
y restaba prestigio social.
est detrs del Regimiento Bun, ah haba una poblacin que se llamaba Roosevelt, 23. La Poblacin Roosevelt
con esa gente nosotros nos hicimos bien amiga, porque tambin ramos de all, est ubicada en el sector
norponiente de Santiago.
nosotros estbamos allegados en la casa de mi hermano, y cuando hubo la toma nos
tiramos para tener un lugar donde vivir, aparte de los hermanos.

Una persona que a m me fue a buscar me dijo: Mire Herminia pasa esto, fue un
compaero socialista que lo quiero mucho hasta ahora, porque es un hombre que
siempre luch al lado del pueblo sin partido, el compaero era del PS y siempre lo
echaron, porque l era ms amplio que ninguno, siempre escuch a los dems, y l
me dijo Herminia hay una toma, yo me voy a ir y nos fuimos al tiro24, inmediata- 24. Al tiro es un modismo chileno
que significa inmediatamente.
mente. l se port muy bien, el Carlos, con nosotros y con toda la gente. El Carlos
tambin estuvo con nosotros, de las seis familias. Pero los ms siticos, los ms pulcros
se fueron a sus casas a pasar las fiestas, pascuas y ao nuevo.

P.: Y eso tiraba para abajo la toma.


ISSN 1852-5369 (impresa) / ISSN 2346-9471 (en lnea)
132 Historia, Voces y Memoria /8 (2015) [125-141] Igor Goicovic Donoso, Renato Dinamarca Opazo

25. Denominacin que re- H.C.: Claro. Pero no hubo ningn problema. Nadie vino a molestar. Los pacos25 no
cibe la polica militarizada
o uniformada en Chile. vinieron ni nada, estaba todo tranquilo. Era la poca 69-70. Bueno, ah empez la
problemtica de nosotros, ya tenamos algunas mediaguas. Mi viejito trabajaba en
un corraln de materiales. Adolfo se encarrill ah y sacamos una casa, no mediagua,
era una cosa larga as como esta.

P.: De seis metros?

H.C.: Si, larga y ah la dividimos para la pieza de mi hermano y la ma, nosotros. Mi


hermano tena sus hijos chiquititos, estaba saliendo de una cosa pesada, haba tenido
un accidente grande, se haba quemado entero y se fue a vivir ah con nosotros y claro,
en todo ese trayecto en que nos vinimos ac y que no tenamos agua, no tenamos
luz, fue muy duro todo eso porque tenamos que ir a buscar agua donde los vecinos,
bamos a las poblaciones que quedaban retiradas de aqu. Entonces, luego lo primero
que vino fue el agua, porque no tenamos agua.

P.: Eso lo hicieron ustedes?

H.C.: Esa cosa fue tanto, que fuimos a la institucin del agua potable, all bamos
nosotros a joder, a molestar, bamos harta gente, a gritar que tenan que ponernos
agua. Nos pusieron agua y nos pusieron al tiro potable, pusieron unas canillitas bajitas
ah en cada esquina donde bamos a buscar el agua. Ya eso era un adelanto. Y tenamos
luz, una luz as bien mala, una ampolleta para toda una casa, era muy poco. Y pasaron
hartas cosas. Los pobladores, los que saban, al tiro poniendo la luz, entonces se
portaron muy bien, la gente era muy positiva la que estaba aqu. Y cuando tenamos
que ir a la calle, salamos todos. Para las mediaguas tambin. Haba que ir a buscarlas,
26. Maip es una comuna da era lejsimo, para all para Maip26, all estaban donde se hacan las casetas, all
Santiago ubicada en el sector sur
poniente del Gran Santiago. haba que ir. En esos aos nosotros luchamos. Haba que mover cielo y tierra para
que nos vinieran a construir y nosotros salamos todos a la calle. Haba doscientas,
seiscientas personas, a donde llevaba la carta la dirigente.

Ya luego de que nos empezamos a mover tanto, que al final la gente me nombr
como dirigente a m tambin. La gente me nombraba como dirigente, porque yo iba a
todas partes con ellos, hablamos, gritbamos, patalebamos, entonces la gente misma
empez a ver que haba otro dirigente.

Entonces, empez la construccin aqu. En la construccin haba mucha gente de


aqu mismo trabajando. Los que vivan aqu, muchos obreros los tomaron de aqu.
Tambin en ese entonces hubo una cosa muy grande que fue que la reaccin, los
reaccionarios de este pas empezaron a hacer sabotaje, por ejemplo, iban a los campos
y compraban, por ejemplo, dos mil hectreas de choclos y las pagaban y se iban y
nadie las iba a retirar, se pudran ah mismo. Ese era un sabotaje contra la Unidad
Popular. Y tambin los negocios tenan que vender a precio oficial, como se haba
sacado la ley. Entonces, los reaccionarios empezaron a comprar ellos y a restar. No
27. La Canasta Popular fue una de haba, por ejemplo, el azcar, toda se perda, no haba arroz, no haba nada. Entonces
las formas que el gobierno cre
para hacer frente al desabas- eso lo hacan los reaccionarios, entonces la Unidad Popular tena que vender direc-
tecimiento provocado por el tamente. Ah naci la Canasta Popular27. Porqu estoy nombrando eso, porque en
sabotaje de los grupos de derecha
y estuvo dirigida a los campa- ese entonces estbamos nosotros aqu. Qu pas, aqu haba un gran negocio, era un
mentos nacidos por las tomas
de terreno, as como a sectores
Ekono28, una cosa as. La gente que estaba ah inscrita era a la que le vendan, era un
marginales no beneficiados por gran negocio que estaba donde est ahora el consultorio29, hacia ese lado donde est
las otras polticas gubernamenta-
les creadas hasta el momento. ahora una iglesia de evanglicos, ah haba un gran negocio que era particular. Ese
28. Nombre de una cade- negocio no estaba vendiendo, ni quera hacer nada para traer las cosas. Entonces un
na de supermercados. grupo de compaeros se tom ese recinto. Se lo tom con harta gente adentro, haban
29. Consultorio es la forma en como cien personas adentro, nios, haban mujeres, de todo. Entonces nosotros fui-
que denominan los centros
de salud locales en Chile. mos a apoyar esa toma, en repudio a los reaccionarios que escondan la mercadera.
ISSN 1852-5369 (impresa) / ISSN 2346-9471 (en lnea)
El movimiento de pobladores y la Unidad Popular. Entrevista a Herminia Concha Galvez [125-141] Historia, Voces y Memoria /8 (2015) 133

Estuvimos toda una noche, despus vinieron los otros compaeros y sacamos letreros.
Entonces se hicieron carteles y los compaeros se fueron para Recoleta a parar los
buses, para decir que estbamos protestando porque Patria y Libertad estaba sabo-
teando toda la comida de los pobres y porque la comida deba venderse a precio
oficial.

P.: Eso impeda las alzas de los precios

H.C: Claro. Los reaccionarios escondan, no aparecan con las cosas, entonces la idea
de tomarse ese consultorio era que vendieran todo lo que tenan adentro y que siguiera
llegando la mercadera. Entonces el gobierno mandaba eso para que vendiera y ellos
le vendan solamente a los socios y nosotros dijimos no tiene por qu hacer esto slo
a los socios, les tienen que vender a todos, entonces nos tomamos el consultorio. Este
recinto tan grande y los pacos no podan disparar para dentro porque estaba toda la
mercadera de los ricos ah, de los dueos. En un barrio que no haba que comer, y
cmo iban a tener para algunos no ms, entonces nosotros hicimos entender a los nego-
ciantes que nos tenan que vender a todos y a precio oficial. Esa era la toma. Y despus
de eso ms encima fueron a parar la locomocin los compaeros. Ah hubo una cosa
muy terrible. La gente que de aqu trabajaba haciendo estas casas, fueron a apedrear a
los compaeros que estaban denunciando el hecho de los reaccionarios, de estos que
los llamaban, cmo les llamaban, a los hijos de los ricos, Patria y Libertad, que hacan
todas esta maniobras, que escondan las cosas, escondan todo, iban a los predios y
compraban, un predio que tena por ejemplo sandia, las compraban y las dejaban ah,
entonces no llegaban los productos del campo, no llegaban a la ciudad. Entonces and-
bamos todos sin comer, mal genios, andbamos mal. Entonces la Unidad Popular hace
la Canasta Popular para que nos vendieran a precio oficial y eso no se cumpla. Cmo
se iba a cumplir si estaban en contra de nosotros? Entonces ese trabajo que nosotros
hacamos, de juntarnos todos, de estar juntos y protestar era bueno.

Lo otro que fue muy bueno fue que los jvenes universitarios tambin empezaron a
organizarse. Entonces cuando Patria y Libertad salan a la calle con amenazas, los
compaeros salan tambin a la calle a decir aqu tambin estamos nosotros. Y eso
fue un corto tiempo, del 70 al 73. Menos de tres aos, si fue en septiembre cuando
vino el golpe y antes de septiembre hicieron el ensayo, hubo otro, el tanquetazo.30 30. El 29 de junio de 1973 un
sector del Ejrcito se sublevo e
intent llevar a cabo un golpe de
En septiembre del 70 es elegido y en noviembre del 70 toma el gobierno Allende, Estado que fue neutralizado.

que fueron unos meses cortitos. En el 69 nosotros hicimos la toma y fue en pleno
verano, es decir, en noviembre, y en el 70 recibe Salvador Allende. As que la toma
que nosotros hicimos fue un especie as de, como te dijera, no s si ser esa palabra
exacta, como que simulamos, la hicimos, pero no tuvimos represin. Cmo bamos a
tener represin, cuando estaba administrando esta toma el PS? entonces es importante
sealar que, no tuvimos represin. Tuvimos una visita de los seores carabineros y
una conversacin y nada ms. Entonces despus vienen las fiestas, viene diciembre.
Cuando llega diciembre del 69, cmodamente todos los dirigentes, menos el compa-
ero Glvez, se van a sus casas. Y la gente que no tena a donde estar, tuvimos que
quedarnos ah, porque yo estaba allegada en la casa de mi hermana y no quise volver,
porque puchas volver de nuevo para la casa, ramos cuatro personas y entonces, nos
quedamos alrededor de 6 personas en la toma, en el cerro ah nos quedamos. Si nos
quedbamos, era para que supieran que esa toma estaba, aunque no estuvieran todos,
era una toma. Y nos quedamos ah en el cerro durmiendo hasta el 2 de mayo de 1970.

El 2 de mayo del 70 nos entregan el sector Pincoya. Ah nos entregan a nosotros un


pedazo de terreno que es bastante grande, 18 por, no s cunto, no me acuerdo ser
como 30 metros, bueno. Nos entregan a todos. De ah nos vinimos toda la gente,
todos, todos nos vinimos aqu y nos entregaron. En mayo empiezan las lluvias,
ISSN 1852-5369 (impresa) / ISSN 2346-9471 (en lnea)
134 Historia, Voces y Memoria /8 (2015) [125-141] Igor Goicovic Donoso, Renato Dinamarca Opazo

entonces empezamos a tener problemas, porque como no tenamos agua, ni luz, ni


31. Herminia se refiere a vereda, no tenamos nada, tenamos ms que las ranchas31 de nosotros no ms, enton-
las mediaguas en donde
vivan los pobladores. ces de ah empiezan a haber problemas por qu? porque empieza a hacer fro, porque
hay nios, porque empiezan las enfermedades, estbamos todos hacinados, dndonos
calor y se desata una gran epidemia de sarna y piojos. La epidemia era para todos,
todos tenamos problemas porque no tenamos agua, entonces empezamos a pedir
agua a los alrededores de aqu, la Villa Conchal nos entregaba un poco, pero ms
nos entreg agua la poblacin Santa Victoria, esa poblacin nos entreg agua. Y
empezamos a juntar dinero para comprar cables para sacar luz de la calle.

P.: Cmo juntaban plata?

H.C.: Entre todos nosotros, as no ms. Nada de actividades, todos tenamos que
poner un tanto, todos juntamos dinero, mucha gente no tena, porque estaban cesan-
tes, haba mucho cesante en esta poblaciones, como en todas las poblaciones. Haba
mucha cesanta, sobre todo las mujeres que trabajaban tenan que estar en la toma.
32. Colgarse a la luz significa Entonces, juntamos la plata, compramos los cables y nos colgamos32, esa era la cosa,
hacer una conexin elctrica
ilegal para conseguir energa. de colgarse a la luz. Contamos un montn de plata y tratamos de tirar luces para todo
lado. Eso lo hicieron los trabajadores, la misma gente que estaba.

P.: La plata que se juntaba era para todos?

H.C.: Para toda la gente. Ah hubo un problema, juntamos dinero, el que alcanz,
alcanz y si no, despus seguamos juntando dinero hasta que la gente tuviera lo
mximo de luz. Eso fue, juntar dinero, juntar las experiencias y los mismos pobladores
lo hicieron. Y ya pasaron unos meses y unos pusieron el agua potable, en caera, en
cada esquina tenamos un piln de agua, eso fue muy bueno, porque como estbamos
tan mal de salud, porque nos viene esa epidemia, una epidemia grande, tuvimos que
aprender nosotros a limpiar, la familia con lindano y esa experiencia nos entregaron
33. Se refiere a la Escuela de Me- los mdicos, los muchachos universitarios que estaban en la Escuela de Medicina.33
dicina de la Universidad de Chile.
Y esas son cosas bien importantes que nosotros no olvidamos, porque la Escuela de
Medicina fue muy amiga de nosotros, de todos nosotros. Tambin, rpidamente empe-
zaron a medir los sitios.

Bueno, cuando quedamos listos con este trabajo que hicimos, habamos 17 mujeres
que aprendimos los primeros auxilios y eso se sumaba al trabajo de todo lo que es
salud. Esas compaeras aprendieron a hacer baos de lindano a toda la familia,
que ah fuimos capendole a eso, porque eso fue muy terrible. T sabes lo que es
no tener agua y tener piojos y tener sarna ms encima? eso fue de mucho apuro. Ya
con ese apuro tan grande, empezamos a luchar para que nos entregaran el consul-
torio, para hacer un consultorio. Entonces esa lucha que llevamos a la calle, donde
fuimos a hablar con los Ministros de Salud para tener un consultorio y resulta que
el doctor Kimber, donde viva l, es donde ahora est el consultorio, era un mdico
el que viva ah, tena cinco casas. Y nosotros supimos que l vendi esa casa para
consultorio, pero ahora con los aos unas compaeras se informaron que ese mdico
haba donado esa casa para que hiciramos un consultorio y tambin hiciramos un
hospital, porque es muy grande el terreno ese, es como una cuadra, cuadra y cuadra
media, no s cmo decirlo.

La salud era lo fundamental para nosotros, para todos, para los nios. Entonces,
ocupar esa casa fue una gran cosa, porque ya rpidamente tuvimos un consultorio.
Pero tambin tuvimos, rpidamente las personas que se educaron para estar con las
personas que estaban enfermas, es decir, diecisietes mujeres que se hicieron eco de lo
que es la salud y se prepararon para atender a los enfermos y llevarlos al consultorio.
Eso es bien importante sealarlo, porque en ese entonces nosotros no pensbamos,
ISSN 1852-5369 (impresa) / ISSN 2346-9471 (en lnea)
El movimiento de pobladores y la Unidad Popular. Entrevista a Herminia Concha Galvez [125-141] Historia, Voces y Memoria /8 (2015) 135

porque ramos mujeres que apenas podamos leer, pero no pensamos que nosotras
podamos hacer muchas cosas, entonces nos preparamos, recibimos clases de prime-
ros auxilios, recibimos todo lo que fue de salud e incluso, yo tuve la suerte de haber
atendido en la primera instancia, a gente que estaba naciendo los nios, unas mujeres
que nacieron los nios en una camilla, bamos arriba de un vehculo. Todas esas cosas
que yo cuento pasaron. Me toc atender gente que yo no saba qu hacer pero que
hice yo, razonando bien, acost bien a la seora, porque estaba ah que ya se caa,
la sujet con mis piernas y recib a la guagua recin nacida. Y esa cosa la hacamos
porque ramos de salud, no tena ni idea cmo se haca ni nada.

Llegamos al consultorio y el mdico, que era un mdico argentino, abri la puerta de


la ambulancia y vio el espectculo que haba, haba una cosa terrible. Yo la sujetaba
a la seora con mis piernas, sujetaba para que no se cayera y con las manos tena a
la guagua ah, todava me haba sacado el palt que yo llevaba para tapar a la guagua,
no tena ni el cordn cortado ni nada. Eso lo vio un mdico cuando abri la puerta
de atrs de la ambulancia.

Despus, hubo otro caso que tambin me toc ver. Una seora me golpea la puerta
y me dice Herminia, Herminia!, yo me levant, mi esposo tambin se levanta, la
seora se va derechito a la cama y empez a parir su hija, y yo as, pescando a la guagua
que no se fuera a caer por ninguna parte, estaba tan asustada. Yo estaba asustada, la
mam estaba asustada y empez a tener la guagua y le corto yo el cordn, y le ama-
rro con una pitilla desinfectada con alcohol y la dejamos ah a la seora y yo pesqu
a la guagita y el marido fue a buscar la ambulancia. Esas cosas pasaban porque
estbamos todos metidos con la cosa de la salud y nos gustaba porque estbamos
apoyando a los pobladores, estbamos apoyndolos en preocuparnos de llevarlos al
hospital, de llevarlos al consultorio. De ese esfuerzo, unos pobladores hicieron unas
camillas con sbanas, con dos palos largos hacan camillas y nos servan para llevar
a los enfermos. Todo eso era irrisorio tambin, pero tambin aprendamos nosotros
que es lo que era la salud.

P.: Entonces haba un proyecto pensando en poder satisfacer por s mismos las necesidades de
la poblacin.

H.C.: Claro, la idea era esta, de nosotros preocuparnos de que los enfermos no se
fueran a morir en las casas, de llevarlos al consultorio. Incluso, hicimos un censo junto
con los jvenes universitarios de la salud. Eran de la Escuela de Medicina que est en
Independencia, con ellos tomamos contacto, hicimos un censo para saber cunta gente
ramos, toda la Pincoya, y ese censo lo hicimos porque necesitbamos saber cuntos
nios haban, cuntos adultos haban, cuntos viejitos haban. Entonces, todo eso que te
cuento, eso fue junto con otras personas, como la Marcela Melene, que era una doctora,
estaba Patricio Hevia que era un mdico, eran los que tenan ms inters en nosotros y
nosotros tenamos inters en recibir la educacin primaria de un enfermero.

Entonces fuimos aprendiendo a colocar inyecciones, sabamos hacer curaciones,


entonces dentro de todo eso, los enfermos venan a golpearnos las puertas a nosotros
y nos movan.

Entonces en una casa de la manzana 3 se abri un consultorio. No, no era un consul-


torio, era un primer auxilio. En esa casa hubieron, recibimos ms bien dicho, varias
jornadas de salud quin nos entregaban esas jornadas de salud? jvenes de all de
Independencia. Jvenes que estaban estudiando medicina y algunos mdicos tam-
bin. Tambin nos entregaban sabidura, nos entregaban las cosas de los primeros
auxilios, qu hacer. Por ejemplo, fue fcil hacer todo, porque al final nos ensearon
hacer tambin torniquetes.
ISSN 1852-5369 (impresa) / ISSN 2346-9471 (en lnea)
136 Historia, Voces y Memoria /8 (2015) [125-141] Igor Goicovic Donoso, Renato Dinamarca Opazo

Un da un hombre lleg gritando con una seora, traa aqu en esta vena principal
del brazo, traa unas tijeras colgando, que se las haba tirado una persona, entonces
yo lo primero que hice, fue sacarle las tijeras y le hice un torniquete en el medio del
brazo y le cort la sangre al hombro. Yo estaba contentsima porque uno nunca se
imagina que puede hacer cosas y sin saber gran cosa yo les hice los torniquetes en
los brazos y le cort la sangre, le puse un tapn con alcohol encima, estuvimos como
media hora con el caballero, ya no le sala sangre y se fue para la casa. Nosotros
decimos, mira sabemos hacer cosas ahora, porque es sorprenderte que uno no sepa
nada y de repente t empiezas a aprender para evitar cosas y haces cosas como esas.
A m me toc todas esas cosas. Dos partos sin saber nada y mi esposo me deca: oye,
34. En Chile la palabra re- todava ni tienes un curso! Me estaba retando34 todava, yo andaba con la guagua
tar tambin se utiliza como
sinnimo de recriminar. para todas partes y me andaba retando. Yo le dije yete, djate de joder, lo saqu
para un lado, djate de molestar. Mi esposo me estaba molestando, porque no haba
conseguido un curso, para cundo? porque me haban tocado dos partos y en los
dos partos no saba ni adonde estaba parada, pero lo primero que yo hice fue tomar
al chico porque ya sala y ah qued todo colgando, menos mal que yo le gritaba al
camillero: pare en el consultorio, no vayamos a la posta!, porque tena a la guagua
en los brazos, en mis manos, ni en mis brazos, ni en mis manos, porque me saqu el
palt y trataba de, cmo se llama, de cubrir al chiquito porque estaba helndose y
eso era en pleno invierno.

Entonces, esto que cuento son ancdotas verdicas y est la gente. La madre de la
Rosita, y le pusieron Rosita porque yo dije oh! esta guagua parece una Rosa, tena
los cachetitos gorditos pintados rojos, la boca rojita y tena los ojos azules, si pareca
una flor la guagua, y yo dije, oh s parece una rosa esta guagita y le pusieron Rosa.
La mam se llama Cristina Mancilla y el padre es un curado hasta ahora. La Cristina
muri y la nia, la Rosita, vive en Quilicura, es una linda seora, grande, bonita, tiene
una hija y vivi ac en la poblacin de nosotros, aqu en el Bosque 1.

Todas esas historias que hemos vivido, siempre pensando en la comunidad, siempre
apoyando todas las desgracias que le pasa a la gente que es pobre, tan pobre como
nosotros, que no tenamos dnde meternos al principio. Pero al principio nosotros
compramos cartn e hicimos una casa, desde mayo.

P.: Y cmo fue cuando caste presa?

H. C.: Uffff, cuando ca presa por la Unidad Popular, ser! Nosotros cuando forma-
mos la posta de primero auxilios, la formamos por una necesidad de los pobladores,
estbamos bastante aislados ac y la nica atencin mdica para los nios era un
consultorio chiquito que atenda la doctora Marcela Melene, en la poblacin Santa
Victoria. Entonces no haba atencin y veamos que haba tantos enfermos, nios,
viejos, todo el mundo quemado, que s yo. Nos vino la plaga de la sarna por la falta
de agua, todas esas cosas las recibimos nosotros, entonces formamos una posta de
primeros auxilios en la casa de la Herminia, eso era ah en la calle Las Gardenias
N5561. Ah formamos una posta y fue con todos los pobladores. Eso es lo ms gran-
dioso, que toda la gente pona una moneda y la sumbamos y comprbamos madera
e iban haciendo tableros, en menos de dos meses levantamos una posta bien bonita,
porque fue con el aporte de los pobladores. Ah no haba partidos, haba pobladores
35. Las juntas de vecinos son y esa cosa era muy mal mirada por la junta de vecinos que era toda socialista.35 Era
organizaciones territoriales
barriales formales creadas por el mal mirado y me tenan bronca, porque yo estaba metida. Por qu me meta, porque
gobierno demcrata cristiano de al tener la cartera dentro de lo que es salud, salud se puede meter uno en todo. Salud
Eduardo Frei Montalva en 1968.
quiere decir tener una casa que est caliente, tiene que estar protegida la familia. En
todas esas cosas me meta yo, entonces haba una especie de envidia, una especie de
odio, porque nosotros no nos metamos en lo que estaban haciendo ellos, pero cada
vez que ellos iban a dejar cartas bamos a apoyarlos y no bamos ni tres ni diez, bamos
ISSN 1852-5369 (impresa) / ISSN 2346-9471 (en lnea)
El movimiento de pobladores y la Unidad Popular. Entrevista a Herminia Concha Galvez [125-141] Historia, Voces y Memoria /8 (2015) 137

doscientos y por eso salan las cosas. En vez de que fuera la directiva sola, bamos y
la apoybamos como doscientos pobladores, porque ramos tanto los de la toma, los
de la Laura Allende eran doscientos, pero los de Pablo Neruda eran miles. Entonces
bamos todos. Cuando empez a suceder eso, empezaron los cuentos, empezaron las
insidias, empezaron las falsas alarmas, todas esas cosas que tienen los partidos y que
siempre las tuvieron, no era aqu no ms, no era en este sector no ms, en todas partes
ellos se defienden intrigando. Bueno, as empez la cosa. Nosotros tenamos la posta
de primero auxilios, atendimos a una pobladora que le sacamos toda su sarna de la
cabeza, a la Margarita la sanamos, sanamos todos los cuerpos que estaban enfermos
de sarna, porqu? porque recibamos orientacin tcnica del consultorio y nada
menos que de los mdicos, entonces como nosotros hacamos las cosas de corazn
y no buscando el favoritismo, no buscando el peso, atendamos a la gente sin un
veinte36, nunca le cobramos nada, por qu? porque recibamos aporte de Gonzalo 36. Esto significa que las personas
reciban atencin gratuita.
Toro.37 Y ese aporte de Gonzalo consista en desinfectante, en gasa, en alcohol, en
37. G. Toro fue un militante del
delantales y tambin vena un ramo de flores, entonces nosotros estbamos apoyados MIR y profesor de la Universi-
dad de Chile asesinado en la
por mucha gente que despus la conocimos. va pblica por miembros de
la Direccin de Inteligencia
Nacional (DINA), en el ao 1974.
Entonces esa intriga sali as. Despus vino que la gente de aqu, los que ya estbamos
viviendo aqu en la casita, en el lugar que nos dieron, que nos designaron, empezaron
a llegarles los parientes y todos queran una toma tambin. Yo organic la toma por-
que estaba presionada por los pobladores que me decan, mire yo tengo mi hija que
est casada, otros, tengo a mis abuelos que llegaron, otros mis sobrinos, en fin.
Entonces se empez a hacer una encuesta con todos los compaeros que estaban sin
casa. Pas un poquito de tiempo y los compaeros empezaron a pedir que hicira-
mos una toma. Eso yo se lo pas al MIR y se lo pas a Roberto Quin es Roberto?
Un joven que vena del MIR, a pesar de que ya me haban echado, se lo pasamos a
ellos. Pero ellos como se unieron a la Unidad Popular no podan hacer la toma, pero
la Herminia s que poda.
38. Se refiere a un beb,
pero desconocemos de qu
Hicieron una reunin para eso y dicen la Herminia tiene que hacer la toma. Y vino se trataba la acusacin a la
una mujer, que despus me acusaba de asesinado del chiquito Luis38, y me dice: t que se refiere Herminia.

tienes que hacerla, t puedes, t esto y lo otro y me empujaba. Qu ser todo esto? 39. En un escrito sobre el mismo
tema Herminia seala que: la
pensaba, yo no entenda nada, impresionada por los pobladores que decan si seora municipalidad vocereaba con
parlantes en camionetas que Patria
Herminia, vamos a una toma, vamos a una toma y esa mujer, Cecilia Gmez, hasta y Libertad venia a quitarnos los
fue conmigo a ver dnde bamos a hacer la toma. Cuando nos vamos a la toma, la sitios. Esa noche fue un infierno.
Los pobladores estaban muy alte-
Municipalidad de Conchal, pasaba por todas las calles nuestras y le decan a la gente rados y tenan palos en sus manos.
poblacin: levntense porque Patria y Libertad les va tomar su sitio, as. Y eso lo Ellos buscaban a Patria y Libertad
por las calles y en las tomas de
hicieron toda una noche.39 terreno en Boletn Poblacional N5,
Nuestro sector Pincoya, 2007.
40. En el mismo escrito antes sea-
Nosotros con la gente fuimos a la toma, llevamos a la gente a la toma y todos estaban lado Herminia seala que mientras
ah en la toma levantando sus carpas, levantando sus cosas aqu en los pies del cerro el personal municipal anunciaba
la llegada de Patria y Libertad se
de aqu, de aqu al frente, El Carmen, esto es el Cerro El Carmen Qu paso ah? Que haba hecho una denuncia en su
por un lado los pacos me buscaban a m y por el otro lado de la toma estaban todos contra: Los pacos me estaban
buscando ya que todos los del
los pobladores en contra de la toma, porque ellos decan que esa gente que estaba ah Partido Socialista y el Partido
Comunista, que eran dirigentes de
les iba a tomar sus sitios.40 Te das cuenta t los partidos lo que hacen, te das cuenta la toma de la poblacin el Bosque
como el PC y el PS juntitos los dos inventaron que venan Patria y Libertad a quitarles 1, se fueron a la comisara a denun-
ciar la toma que estaba a la falda
los sitios. Bueno, a todo esto, antes ya la compaera, la Seora L. Allende, me man- del cerro que estaba al costado de
daba decir que me iban a pescar m rancha y me la iban a tirar arriba del cerro y no la Villa Conchal. En ese momento,
los pacos van a mi casa y toman a
falt alguien que me dijo, un compaero que era MIR, me dijo: Te van a detener a mi viejo, Adolfo, preso. Los pacos
mostraban que la denuncia era por
ti, me dijo.41 Yo deca yo no he hecho nada, porque era una toma. la toma que se estaba realizando y
que esta haba sido hecha por toda
la directiva de la poblacin El Bos-
Para nosotros era lo ms justo, era una herramienta de defensa que hacamos, era la que 1 y que iba dirigida contra m,
herramienta de lucha de nosotros los pobladores. Entonces, me deca Gmez te van en Boletn Poblacional N 5, 2007.

a detener. El compaero Osvaldo, ese compaero fue de aqu de la poblacin y 41. El militante del MIR al
que se refiere Herminia
despus del MIR, dice te van a detener Herminia. Yo me qued tranquila, porque es Osvaldo Gmez.
ISSN 1852-5369 (impresa) / ISSN 2346-9471 (en lnea)
138 Historia, Voces y Memoria /8 (2015) [125-141] Igor Goicovic Donoso, Renato Dinamarca Opazo

yo deca que yo no he hecho nada. Claro, uno cuando dice que no ha hecho nada,
es que est pensando que no rob, no mat a nadie, esas cosas. Para nosotros ir a
una toma con los pobladores es una herramienta de lucha de los pobladores que nadie
se las puede quitar, pero en ese momento las camionetas de la municipalidad de aqu,
de Conchal, esos decan que era Patria y Libertad los que les venan a quitar los sitios,
entonces andaban los compaeros comunista, socialista con cadenas en las manos
para ir a cagar a los de Patria y Libertad, y no eran los de Patria y Libertad sino que
ramos nosotros lo que habamos ido a la toma. Te das cuenta como dan vueltas las
42. Frente a la situacin Herminia cosas, eso es hacer pelear pueblo con pueblo.42
seala: Ah por un lado los pacos
me buscaban y por otro, los pobla-
dores decan que Patria y Libertad P.: Y la municipalidad era del PC?
estaba en la toma. Cuando estaba
todo este alboroto, yo me sub a un
cajn y expliqu la situacin que
estbamos viviendo, dije aqu no H.C.: No, era del comunista y socialista, ah estaba en esos aos la seora Olinda
hay patria ni libertad, solo estn los Arias y la otra la Mara Lazo, eran las dos, las dos socialistas y comunistas, eso es de
familiares de los presentes, que no
tienen donde vivir. Luego sealo a la municipalidad y la Laurita era socialista. Yo todava estimo a esa seora. Y mandaba
las personas que saba que tenan a decir que me iban a tirar arriba del cerro mi casa, con su sobrino, me mandaba a
parientes y les pregunto usted
tiene algn pariente aqu? A mi decir, Hunter43, no s si era su apellido o su nombre, no me acuerdo. Pero con l me
sobrino me responde un pobla-
dor, y ah quedaron en evidencia mandaba a decir que me iba a tirar arriba del cerro mi casa, porque yo la revolva
las mentiras de la Municipalidad tanto y la revolva que nos organizbamos, formamos una posta de primeros auxilios,
de Independencia. Un poblador de
El Bosque 1 grito con fuerza hay luchbamos por el consultorio, bamos para all al consultorio, nos nutran tcnica-
que seguir apoyando la toma. Se mente, nos nutran en muchas cosas. Entonces, este cuento que estoy contando, al
supo la verdad, pero la cosa qued
ah, Boletn Poblacional N 5, final me detuvieron.
43. Desconocemos a quin
se refiere Herminia.
A los das despus de la noche en la toma, se hizo una reunin en el consultorio
Pincoya. Como siempre aparece el PC y Rosa Villouta me amenaza. Cuando yo estaba
sentada, ella se acerca para pegarme y se me lanza encima. Le pegu una pura patada
en su cuerpo y cae como bola al suelo. Ah me tuvieron que sacar en un vehculo, ya
que el PC estaba furioso. Eran, como siempre, los pacos de rojo. Este roce trajo cola.
Mandaron al hijo de la Juana Concha, que no le s el nombre al hombre, parece un
monstruo, t lo ves y parece Frankenstein porque mide como dos metros y tiene una
cara horrible, horrible y ese me pesc a patadas, me revolc en el suelo a patadas
con unos sancos, unos bototos y me pel las piernas, todas las rodillas y como qued
enferma me tuve que ir a la posta.

P.: Y quin te mand a detener a ti?

H.C.: Escchame! Djame que estoy llegando a esa parte, djame respirar. Entonces
llegu a la posta y ah un paco me dice: cmo se llama usted? porque iba a pasar
a curar y me dice: ah, usted es la Herminia Concha usted va presa! y me pescaron
y me llevaron presa. Por qu supieron que qued inmediatamente presa?, porque
las personas que me acompaaron eran unos amigos de Gonzalo que saban que se
iba a armar la grande, porque ellos de afuera vean ms que yo que estaba adentro.
Cuando pasaron las camionetas, esos eran comunistas y socialistas los que hacan
eso; gritando que les iba a quitar los sitios, era para que peleramos unos con otros.
Entonces, al Adolfo van y lo detienen de su cama, lo sacaron y se lo llevaron preso.

44. El profesor Wile era un Y all apareci un libro con una denuncia firmada por el profesor Wile44. l hace
militante comunista.
unas declaraciones en la comisara de La Pincoya y dice que no era la Herminia quien
realiza la toma, si no que era l, mi marido. Entonces llevan al Adolfo preso, lo levan-
taron de la cama. Eran como las dos de la maana. Lo van a buscar, y le dicen su
carnet, y le dicen ah, usted es chileno, s le dijo l. ah! le dice el paco al profesor
Wile, usted est mintiendo, dijo que era usted argentino usted por qu viene a hacer
una acusacin falsa?, le dijo, si seguimos as lo voy a dejar a usted preso, le dijo el
paco. Pero la Odette Melo con toda su comparsa que tena, que eran socialistas y
comunistas, le dicen no, es la mujer, la Herminia Concha. Eso dice la Odette Melo.
ISSN 1852-5369 (impresa) / ISSN 2346-9471 (en lnea)
El movimiento de pobladores y la Unidad Popular. Entrevista a Herminia Concha Galvez [125-141] Historia, Voces y Memoria /8 (2015) 139

Despus le dice a Adolfo usted hizo toma?, no, pero yo no estoy en contra de la
tomas, le dijo mi esposo, esto es de tomas y no estamos en contra de las tomas,
entonces ah gritaron fue la mujer, Herminia Concha.

Entonces ellos primero me empujan a que yo haga la toma y despus me acusan que
hice una toma para que me lleven presa. Esa es una maniobra poltica sucia, imbci-
les, estpidos esta gente, malditos. Contra el pueblo estn luchando y esos eran los
que haban estado en la toma, la Odette Melo segn ellos, fuimos nosotros los que
estuvimos en la toma y no ellos. Entonces Te das cuenta? esos son los partidos, por
eso no podemos quererlos y el MIR tambin metido, enredado tambin. El MIR era
quien tena que haber hecho la toma y no la hizo, porque ya estaban enlazados con
la Unidad Popular.

Y al otro da, cuando me mandan a pegarme con el matn ese, el hijo de la Juana
Concha, que no le s el nombre a l, pero a la madre s, que ahora es muerta, muri
hace como un ao atrs. Ese que me peg para que yo llegara a la posta y de ah era
la orden. Ah se me olvid, hasta a los hijos los hicieron levantarse, a mis hijos, a
los dos se los llevaron tambin. Ellos son gente del otro lado, si la Odette Melo era
demcrata cristiana y despus se hizo comunista.

Lo que yo quiero explicar tambin intensamente es que con todas las componendas
polticas que no son de clase, somos perjudicados los pobladores y nos hacen pelear.
Por qu digo componenda, porque esa es una cosa poltica del MIR con el PS y el
PC, entonces me tenan que tomar presa y cmo me iban a tomar presa si yo jams
he robado, siempre trabaj, fui sumamente pobre, pero nunca le hemos robado a
nadie, nunca he matado a nadie y me gusta la verdad, nunca me ha gustado mentir,
por eso estoy haciendo estas denuncias, para m son denuncias, porque esto no sale
a la luz pblica, tienen a los compaeros socialistas y comunistas en alto, y a m me
duele porque ellos nos han hecho pelear pueblo con pueblo y no es aqu no ms,
anteriormente tambin, que despus lo voy a relatar eso. Entonces, a uno le duele que
a las buenas componendas de los pequeos burgueses sean para elevarse, porque a
m no me interesa lo que Miguel sea, que lo tengan en alto, pero yo lo conozco muy
bien, y lo conozco en los buenos componentes.

La Unidad Popular es un cuento, es un cuento bien piojento, porque es cierto que los
trabajadores se organizaron, pero los trabajadores, ellos dieron su fuerza, ellos dan su
honestidad, pero no son a los de arriba, es a los obreros, a los trabajadores a los que
han asesinado, la gente honesta es la que est asesinada, no son los de arriba. Ahora,
mataron a Miguel Henrquez, pero bueno, l estaba en su ley, l habl de revolucin y
ah estaba, pero estaba solo. Y este es un comentario mo, por qu la Unidad Popular
no estuvo con l, por qu los trabajadores comunistas y socialistas no lucharon con
el compaero si estaban enlazados? Por qu no? entonces uno ve que todo esto es
mentira, toda esta gente que quiere ser y brillar es con mentira y se apoya en la gente
pobre. Nosotros lealmente hicimos hartas cosas y las hicimos porque sentimos de
verdad que tenamos que estar unidos y cmo estbamos unidos? atendiendo a los
pobladores enfermos. Por eso quiero mucho a G. Toro, porque l nos apoyaba con
cosas y cuando me detuvieron iban esas personas a apoyarme y ah supieron que yo
qued presa e inmediatamente el compaero empez a averiguar.

Inmediatamente llegaron tambin los compaeros pobladores. Lleg una asistente


social y el jefe del hospital San Jos, que no me acuerdo del nombre, pero de la seora
esta, no lo voy a decir por dos cosas, porque ella no est y porque no quiero hacer
denuncia de ella, sino ella me fue a ver y all me curaron las piernas, las rodillas,
las que estaban todas rotas. Yo tena una tremenda depresin o baja de nimo. El
asunto es que yo no coma, estaba muy mal, y todo esto que cuento es real, no toda
ISSN 1852-5369 (impresa) / ISSN 2346-9471 (en lnea)
140 Historia, Voces y Memoria /8 (2015) [125-141] Igor Goicovic Donoso, Renato Dinamarca Opazo

la gente ha muerto, algn da estos mismos compaeros que me acompaaron, que


eran jovencitos, a lo mejor algn da ellos van a escuchar y van a decir s es cierto.

La orden vena de la Intendencia, de tomarme presa, porque ya la L. Allende me


haba mandado a decir que me iban a tomar presa, despus me lo confirma el otro
compaero que era MIR, que viva aqu que era O. Gmez. Y si algn da ellos escu-
chan este relato no me van a dejar mal, porque el compaero que fue de aqu me
tena estimacin y yo tambin le tena estimacin, era un obrero trabajador bueno, un
padre de familia y yo le quera a su seora y a sus hijos, entonces cuando escuchen
este relato no se van a echar para atrs porque fue cierto.

Eso quiero denunciar, porqu dnde lo vamos a decir nosotros? Quin te va escuchar
estas cosas? nadie, porque todos han elevado cosas que no son, todos han sido ele-
vados as admirablemente. Igual como admiramos tanto al Allende, que el Allende
hizo dos asesinatos, que fueron los hermanos Rivera. Los hermanos Rivera fueron
asesinados arriba de un techo y no tuvieron juicio, no los llevaron presos, no le hicie-
45. Arturo y Ronald Rivera ron juicio, llegaron y los mataron, eso es asesinato.45
Caldern eran militantes de la
Vanguardia Organizada del Pueblo
(VOP). Fueron asesinados en 1971 Cuando yo ca presa, que fueron cinco das que estuve en la correccional, vinieron los
en el marco de la persecucin
policial que sufran producto de su pobladores el da domingo y me dice la monja, seora tiene que ir afuera, porque
participacin en la muerte de Ed-
mundo Prez Zujovic, la cual fue le- hay como doscientos pobladores ac adentro y otros afuera y me dice usted es un
gitimada por la responsabilidad de personaje ah, que yo lo sepa, yo no soy personaje, pero luchamos por las necesi-
ste en la matanza de pobladores
en Pampa Irigoin (Puerto Montt), dades de nosotros y todos luchamos, son los pobladores. Sal afuera, me llevaron
ocurrida el 9 de marzo de 1969. en un silla sentada y dos seoras que estaban ah presas, me llevaron afuera y ah
estaban los pobladores y me decan oh!, creamos que te iban a matar Herminia.
Estaban todos, nos abrazamos, lloramos juntos y haba como cien o doscientas bol-
sas de comida que me haban llevado, y yo haca ya como cuatro o cinco das que
no coma nada, como estaba herida y mi mayor herida no estaba en mi cuerpo, mis
sentimientos estaban heridos, porque despus que hacemos cosas para los pobladores,
te cae la polica y te castiga.

Ms encima nos damos cuenta que no es la polica directa, sino que la gente de la
Unidad Popular que te hace eso. Entonces, yo no quera comer, nada, fumaba, tomaba
agua, tomaba t, eso fue los cinco das, hasta que llegaron los pobladores ah, cmo se
llamaba, a la correccional. Ah estuve yo, cmo se llama, en Vicua Mackenna, para-
dero 7. Ah me tiraron donde estaba la prostitucin. Pero la gente de la prostitucin
era mejor que todos esos compaeros que se dicen revolucionarios, porque todos me
atendan, venan y me preguntaban calladita qu tiene seora, qu tiene. Me traa
agita, me traan tecito, eso. Entonces uno dice, cmo ser esto, no, una revoltura de
mi cabeza. Bueno, eso pas el da domingo, el da lunes y antes ya haba venido la
asistente social de toda el rea norte, ya haba venido el mdico del Hospital San Jos,
era el director del Hospital San Jos, que no me acuerdo del nombre de l.

De ella si me acuerdo como se llama. Y yo me qued un poco ms tranquila, porque


me curaron las piernas, me curaron las heridas de las rodillas y me echaron en una
cama, porque antes me haban pasado una cama que estaba mojada, olor a orinas
y estaba llena de pulgas. Yo me hice con la ropa ma un huequito en el rincn y ah
estaba yo sin poder acostarme, todava estaba ah sin poder acostarme. Entonces,
quiero contar esto para que vean que la cosa no es tan sencilla de que a una la toman
presa. Mira con el escndalo que me tomaron presa. Despus me llevan al juzgado,
y que all en el juzgado, que yo ya iba mal, si yo no me acuerdo como llegu a una
silla y vea a un hombre que hablaba, un hombre bien chico vea que suba y bajaba
con un papel en la mano y se acercaba a m y me haca con el papel en la cara, muy
cerca de la cara, no me pegaba, pero puta intenciones tena, tena bastantes intencio-
nes, y caminaba para all, caminaba para ac y yo como haba tomado tanta agua,
ISSN 1852-5369 (impresa) / ISSN 2346-9471 (en lnea)
El movimiento de pobladores y la Unidad Popular. Entrevista a Herminia Concha Galvez [125-141] Historia, Voces y Memoria /8 (2015) 141

y tanto que fumaba y tan mal que estaba empec a devolver. Hasta ah me acuerdo,
me acuerdo bien, empec a devolver. Estaba enferma, estaba mal, necesitaba un
mdico ah. Y ah qued. Despus me tiraron para fuera, me tiraron al suelo porque
estaba desmayada, yo no supe ms. Despus sent algo que me pegaba en la cabeza
y despus vi que haba una luz azul que iba y se iba la luz, despus vi a un hombre
que tena una tremenda jeringa y de ah no supe ms de nada. Entonces un preso
poltico me recogi y lo que yo vea azul eran los ojos del hombre, y ese fue Carlos
Rojas. Carlos Rojas fue un hombre militante y le decan en su poblacin, le decan el
matasanos, porque tambin apoyaba a los pobladores. Y con la casualidad que ese
hombre me recoge y me llevan a la enfermera, por eso vi a un hombre con delantal
blanco yo y con una jeringa tan grande y de ah no supe ms hasta el otro da, que
estaba en la casa de mi madre.

De qu se me acusaba, jams he sabido. Entonces ellos me detienen para calmarme,


para que no formramos posta de primeros auxilios, para que no atendiramos a
los pobladores, pero yo soy porfiada, yo me mejor y me fui para all, a atender a
los pobladores y no tena por qu tener vergenza de nada, as que todos los pobla-
dores, mucha gente que hoy da est muerta, me quera, iba para la casa, me decan
Heminita queremos ayudarte en hacer alguna cosita, me hacan la comida hasta que
yo me levant y pude caminar y despus seguimos con la posta de primeros auxilios.
Por qu, por qu seguimos? porque entendimos que nosotros no tenamos porque
achicarnos delante de nadie, porque hicimos cosas grandes como fue una curacin
de una seora que se llamaba Margarita, una nia de diecinueve aos que tena un
guagito recin nacido, pero no lo voy a contar ahora porque estoy cansada.