Bastin ES. (1895). Botanical Medicine Monographs and Sundry.

American Journal of
Pharmacy, 67(3), 1 - 36.
Palejkar CJ, Palejkar JH, Patel AJ dan Patel MA. (2012). A plant review on Ziziphus
mauritiana. International Journal of Universal Pharmacy and Life Science, 2 (2), 202
- 211.

Orwa C, A Mutua, Kindt R , Jamnadass R, S Anthony. 2009 Agroforestree Database:a tree

reference and selection guide version 4.0
(http://www.worldagroforestry.org/sites/treedbs/treedatabases.asp)

Hossain MS, Urbi Z, Evamoni ZF, Zohora TF, & Rahman KMH, 2016. A Secondary
Research on Medicinal Plants Mentioned in the Holy Quran. Journal of Medicinal
Plants, Volume 15, No. 59, Summer 2016, 81-97

9. Atta AH and Mouneir SM. Antidiarrhoeal activity of some Egyptian medicinal plant
extracts. Journal of Ethnopharmacol. 2004; 92 (2): 303 309
Samejo MQ, Memon S, Bhanger MI and Khan KM. Chemical composition of essential oils
from Alhagi maurorum. Chem. Nat. Compd. 2012; 48 (5): 898-900. [DOI: 10.1007/s10600-
012-0417-8]

Kahrizi D, Molsaghi M, Faramarzi A, Yari K, Kazemi E, Farhadzadeh AM. Medicinal plants

in holy Quran. American jounral of scientific research 2012; 42: 62-71.
 Tanaman dan turunannya telah digunakan sebagai obat sejak awal kehidupan Nabi
Adam A.S di muka bumi, dan Nabi Muhammad SAW merekomendasikan pengikutnya untuk
menggunakan tanaman sebagai sumber obat. Kutipan hadits Nabi Muhammad SAW untuk
memperkuat penggunaan tanaman dan buah-buahan sebagai obat sebagai berikut :
"Dia yang makan tujuh tanggal Madina (tanggal Ajwa) setiap pagi, tidak akan
terpengaruh oleh racun dan sihir pada hari dia makan mereka" [89].
Makan minyak zaitun dan menerapkannya pada tubuh, itu adalah obat dari tujuh
puluh penyakit [90].
Nabi (saw) mengatakan: Makan minyak dan menggunakannya pada rambut dan
kulit, untuk itu berasal dari pohon yang diberkahi (HR Al-Tirmidzi, 1775) [91].
"Delima dan kulit yang memperkuat pencernaan (perut)" [92].
Saat ini, tanaman obat sedang diteliti secara ekstensif di seluruh dunia untuk
menemukan pengobatan alternatif dan pendekatan kesehatan yang bebas dari efek samping
akibat bahan kimia sintetis dan meningkatnya penggunaan tanaman obat yang bukan obat-
obatan sintetis [93, 94].
Produk alami merupakan dasar dari sistem medis canggih tradisional sejak zaman
kuno, yang merupakan sumber berkurang dari obat-obatan baru [95]. Sejak sekitar 25% dari
obat-obatan yang biasa digunakan termasuk bruceatin, coaine, digoxin, morfin, kina, aspirin,
efedrin, ergometrin, tubocurarine, digoxin, reserpin, atropin mengandung fitokimia, aplikasi
dari teknologi maju dalam penelitian farmasi secara eksponensial meningkatkan kepentingan
penelitian tanaman obat untuk menemukan novel dan obat dipatenkan dalam beberapa tahun
terakhir [95, 96].
Mereka menggunakan tanaman sebagai obat pilihan dalam ribuan tahun ini.
Berdasarkan pengetahuan saat ini, sejumlah besar tanaman yang digunakan dalam
pengobatan tradisional praktek, dan telah selama lebih dari 3000 tahun, seperti Pengobatan
Tradisional Cina, Ayurvedic Medicine, Unani Kedokteran sebagian besar yang mungkin
dievaluasi dengan standar Barat. Tanaman ini juga digunakan dalam agama Islam dari awal.
Organisasi Kesehatan Dunia membuat upaya untuk mengidentifikasi dan mengkompilasi
semua tanaman obat yang ada di dunia saat ini [97].
Dalam tulisan ini, ditekankan bahwa tanaman obat adalah remedy terpenting dalam
agama Islam dan secara ilmiah seiring dengan budaya lain.
Tutup terlihat di daftar flora obat memberitahu kita bahwa tanaman ini tidak berasal dari
Bahasa Arab namun nabi suci (SAW) memberi referensi dari tanaman seperti yang tidak
hanya tumbuh di negara-negara Arab tapi ada di seluruh dunia. Dari penelitian ini ditemukan
bahwa basilicumis Ocimum digunakan untuk

Tulisan ini semoga dapat membantu mendokumentasikan penggunaan obat tanaman yang
tercantum dalam Al-Quran.

Mencari Quran telah mengidentifikasi setidaknya 19 tanaman obat. Manfaat

phytotherapeutical dari beberapa dari mereka didukung oleh berbagai publikasi
ilmiah, baik tradisional maupun berbasis bukti. Dalam rangka untuk mengeksplorasi
manfaat terapi tanaman obat lain yang ditemukan dalam Quran pekerjaan penelitian
lanjutan lebih lanjut diperlukan

Hampir semua tanaman yang disebutkan dalam Quran teks memiliki obat atau
farmakologis tentukan. Dengan memperhatikan posisi Alhagi (Alhagi maurorum)
dalam Quran teks, yang diberi nama dengan puyuh sebagai jenis unggas dan burung
yang berguna bagi umat manusia, itu dapat disebut dua hadiah dewa (puyuh sebagai
hewan yang berguna dan Alhagi sebagai pakan berguna untuk pertanian hewan) bagi
umat manusia. di sisi lain, Alhagi (Alhagi maurorum) merupakan tanaman obat yang
penting untuk obat rakyat Arab, dalam hal ini menganggap Arab dan peneliti Mesir
memiliki berbagai karya farmakologi pada Alhagi (Alhagi maurorum) [11,16,18,20].
Jadi, Al-Quran telah bernama Alhagi (Alhagi maurorum) dari kedua pendekatan
farmakologis dan gizi untuk kedua manusia dan hewan ternak. Kami dapat
menyarankan bahwa Quran adalah referensi yang unik dari tanaman obat yang
digunakan dalam pengobatan tradisional Islam. Penelitian lebih lanjut pada asal
kedokteran Islam di berlubang Quran dan sesuai dengan obat modern yang diperlukan
Menemukan data ilmiah dari Al-Qur'an adalah sebuah tren lama, yang muncul
baru

dengan munculnya ilmu pengetahuan modern. Dalam literatur, kami telah

menemukan bahwa jumlah tanaman obat yang dikutip dalam Al-Qur'an
bervariasi penulis ke penulis.

Tujuan: Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengidentifikasi tanaman yang
disebutkan dalam Al Qur'an dan untuk mengkonfirmasi nama botani dengan
informasi lain yang relevan dan sejarah Islam kedokteran.

Metode: Al-Qur'an telah dipelajari secara menyeluruh untuk mengidentifikasi

tanaman obat, dan Surah dan ayat-ayat yang hanya dipilih jika mereka
menyatakan nama spesifik dari tanaman yang ditemukan di bumi. Identitas
tanaman yang dipilih dikonfirmasi dan klaim penggunaan ethnomedicinal
tanaman obat Alquran itu dibenarkan menggunakan bukti ilmiah yang tersedia
dalam jurnal dan buku.

Hasil: Temuan kami hadir mengungkapkan total 27 tanaman dikutip dalam 47

ayat 28 Surah dalam Al-Qur'an, mereka milik 22 genera dari 18 keluarga
kerajaan tanaman. Di antara tanaman ini, delapan buah, lima sayuran, dua
tanaman, enam aromatik, lima pohon dan satu spesies hijauan. Dari 27, 15
tanaman telah dikonsumsi dalam bentuk mentah atau dalam masakan yang
secara langsung memberikan kontribusi nutrisi untuk tubuh kita serta manfaat
obat.

Kesimpulan: Dapat disimpulkan bahwa diidentifikasi tanaman obat secara luas

digunakan dalam sistem pengobatan tradisional karena ketersediaan mereka,
akseptabilitas, kompatibilitas dan keterjangkauan dan dipelajari dalam ilmu
modern untuk mengidentifikasi teori peran potensial mereka dalam
meningkatkan kualitas hidup.